12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Влегувањето на тронот на суверениот император е зората на нови надежи за Татковината. Продолжението на владеењето е исполнување на овие надежи. Годишното празнување на овој ден е оживување на старите надежи и раѓање на нови. Но, што толку многу сакаат луѓето? - Просперитет. Што сака најпобожниот суверен цар и за што е толку активно загрижен? - За благосостојбата на народот. Кон што се насочени сите напори на државниците? - Да се ​​обезбеди благосостојба на луѓето. Што се чини дека недостасува за конечно да се случи овој просперитет?! А сепак, секогаш е само во желбата, само во очекувањето, секогаш напред, како блажена граница на трудот, како место за одмор од работата. Па што? Зарем овој просперитет не е сонливо добро, и дали стремежот кон него доверлив не е измама на самољубивото срце? - Не, тоа не може да биде сон, затоа што лежи толку универзално и толку длабоко во душата и срцето на секого, само треба да го разберете правилно, да го очекувате како и обично и да одите директно на него, и што е најважно, да поставите цврста основа за него и да не дозволите да се помрднете од него. Господ му рекол на паднатиот сопруг: „Проклетва да е земјата во твоите дела, да ја поднесуваш во тага во сите денови на твојот живот“. А на паднатата жена: „Ќе ти ги умножам тагите и воздишките, во болест ќе родиш деца“ (1. Мој. 3:16,17). Следствено, просперитетот како удобен живот - во задоволство, мир и постојани задоволства - не е судбината на човекот на земјата. Нема да имаме способност или сила да ја промениме оваа дефиниција за нелажен Бог и да ја претвориме земјата во изгубен рај. Соломон внимателно бараше просперитет, ги испроба сите начини и средства за да го постигне тоа и се увери дека сите негови потпори на земјата не се силни: „сè е суета“. . И со што заклучи? „Бојте се од Бога и пазете ги Неговите заповеди, како што прави секој“ (Проп. 12:13). Тоа е сè што може да биде трајно во стремежите и трудот на една личност и цели состојби: да се плашиме од Бога, да бидеме љубоморни да Му угодиме, да Му се потчинуваме и да се предадеме за да се увериме дека вистинскиот Бог е нашиот Бог, а ние сме Неговиот народ. Ова не ја исклучува грижата и грижата за подобрување на нашиот живот, но укажува на една непроменлива основа за сите променливи непредвидени ситуации на нашата судбина. Зарем не е можно, барем, некој да помисли, да се заснова надежта за седоволна среќа и постојан просперитет на оваа несомнена Божја наклоност? - Не. Ова не го утврдува континуитетот на просперитетот, туку континуитетот на Божјото грижливо уредување на нашата судбина за нашето суштинско и вечно добро - и тоа е сè, а просперитетот е во волјата Божја. Седобриот Бог понекогаш го казнува оној што го сака, а го тепа оној што Му е угоден. Што останува да се направи? – Во стремежот за благосостојба, што не можеме да го одбиеме, најмногу мораме да се грижиме да Му угодиме на Бога, да го предадеме својот дел на грижата за Неговата татковска љубов кон нас, во увереност дека Тој ќе среди сè во нас на подобро, да се грижи Бог да нè има како Свој народ, да нè сака, да не нè напушта, да не отфрла. Во Божјата милост кон нас лежи нашата доверливост; во отфрлањето лежи очајот и уништувањето. Како можете да ја привлечете оваа Божествена наклонетост и како можете да бидете сигурни во неа? – Господ дојде на земјата и овде ја основа Својата Света Црква, во која вети дека ќе остане сите денови до крајот на векот, нарекувајќи ја чиста девица, Своја невеста, скинија на луѓе. Значи, се додека ние остануваме вистински синови на Православната Црква, Божјиот скинија ќе биде во нас и Бог ќе живее меѓу нас. Тој ќе биде наш Бог, а ние ќе бидеме Негов народ. Доказ за оваа посветеност на Бога од наша страна е љубовта кон светата вера и ревноста за организирање на нашиот приватен и општ живот во согласност со духот на оваа вера и насоките на Црквата. Сè додека постои оваа ревност, во нас ќе има она што му е угодно на Бога, она што ја привлекува Неговата милост и ја соборува добронамерната грижа - и Тој никогаш нема да не остави. Точно, дури и во исто време може да има гревови, и приватни и општи, може да има дури и голем Божји гнев; но тие ќе предизвикаат само поправна казна, а не погубно и истребувачко отфрлање: Господ ќе казни и ќе помилува. После ова, гледате ли што е зло на народот и конечно поткопување на сите основи на нивниот просперитет?! - Ако во него се олади духот на ревноста за светата вера и богоугодниот живот. Како што расте ова заладување, Божјиот благослов ќе се оддалечи од него и Неговото отфрлање ќе се приближи. Ладењето ќе созрее - конечното отфрлање ќе биде изречено, а со тоа и сето неред, збунетост и уништување. „Бидејќи сте зашеметени, и ни топли ни ладни, имамот ќе ве поврати од мојата уста“ (Апок. 3:16). Значи, ревнителите и основоположниците на народната благосостојба треба најмногу да се грижат дека рамнодушноста кон верата и Црквата (индиферентизмот) не го покрива целото национално тело и затоа да ги отстранат сите методи кои можат да го располагаат, водат и да го втурнат народот во оваа бездна. Што може да биде ова? – Многу, но еве што е најважно… Како прво, концептот на верска толеранција и постапување по него е погрешен. Вистинската толеранција искрено ја сака и со почит ја почитува својата единствена света вера, љубомора на нејзината чистота и слава, се радува на нејзината возвишеност; но во исто време им дава место во близина на другите вери, не затоа што ги смета за подеднакво чесни и спасоносни, туку од снисходење кон слабостите на оние што грешат. Таа не угнетува, не прогонува, не прогонува, но во исто време не ја пропушта можноста со љубов да укаже на грешката и да понуди слободно убедување и совест избор на најдоброто. Само таква толеранција е соодветна во нашата Татковина, каде, според основните државни закони, доминантна вера е светата православна вера. Доминантно, значи, над сите други, видливи насекаде и во сè, поминувајќи низ сите гранки на животот на народот, насочувајќи, осветувајќи и оживувајќи сè. Таа е радост на луѓето, инспирација на нивниот дух, возбуда на високите импулси. Православната власт не го трпи сопственото православие, но со своето православие, сакано, почитувано и возвишено, ги толерира другите вери, држејќи ги, сепак, во сенка. Сè додека го одржуваме овој поредок, нема потреба да се плашиме од заладување на верата и, следствено, од отфрлање на Бога. Но, за жал, верската толеранција може да земе лажни насоки и отстапувањата од нејзиното значење се опасни и штетни. Може да се појави следнава ситуација: да се толерира верата воопшто. Тоа претпоставува дека јавните личности се зафатени со други, позначајни работи, а верата ја толерираат само од снисходење, ја признаваат како неважна, безначајна работа, не лоша, но и не толку вредна за да се вклучат во неа. Може да се воспостави и следново правило: да се толерираат сите вери, односно да се вреднува секоја вера подеднакво, без да се дава никаква предност, ставајќи ги сите на иста линија, под исто ниво. Онаму каде што е прифатена првата насока, писмено и усно велат: верата е ќерка на небото, ние сме земни; Не ни е грижа за неа, нека не се меша во нашите работи. Ни требаат граѓани, а не свештеници, јавни личности, а не мисионери. Таму каде што е прифатен вториот правец, велат и пишуваат: верувај како сакаш, само биди верен и искрен. Нека стојат подеднакво високо и храмот и џамијата, синагогата и црквата, се додека не се мешаат меѓу себе и не го нарушуваат јавниот ред. Првиот правец дише неверување, а вториот открива отсуство на какво било убедување и мириса на мртва рамнодушност во верата (индиферентизам). И едното и другото се штетни за благочестивиот живот на народот, а во нашиот случај, згора на тоа, тоа е државно кривично дело, како повреда на темелен државен декрет и, според тоа, на темелните услови на државниот живот. Ваквите позиции и мисли, допирајќи до ушите на луѓето, фрлаат сенка на верата што ја почитуваат и ја разнишуваат нивната љубов кон неа, ги заматуваат нивните поими за неа, ги ставаат во неодлучност и збунетост, ги разладуваат и отуѓуваат од неа. И ова е дотолку поуспешно колку што поотворено и јавно влегуваат истите принципи во животот, во пишувањето, образованието, обичаите и изреките. Како резултат на ова, духот неизбежно ќе умре, чиновите на самопожртвуваност ќе престанат и енергијата ќе ослабне. Сè ќе стане тромо, бајато, земно. Луѓето тогаш се мртов труп без дух на животот. Што може да очекува таков човек освен презир од луѓето и отфрлање од Бога? И од ова Господ нека не избави! Второ, погрешна насока на активностите на луѓето, нивните грижи, желби, грижи или, како што велат, погрешен развој на елементите на животот на луѓето. Општеството или државата во својот состав е исто што и човекот. Како што човекот има духовна и физичка страна, така има и духовна и материјална страна во животот на државата. Кај човекот, духот го познава Бога, се плаши од Него, се труди да му угоди, ревносен е за спасение на душата и се подготвува за вечноста, телото бара храна, облека, засолниште, задоволство, поволна положба надвор итн. Во државата, духовната страна ја сочинува светата вера со сите нејзини спасоносни дејства и институции, материјалната страна се сите начини на надворешна благосостојба: земјоделството, индустријата, уметноста итн. Ова е закон или примерок (норма) на правилен развој на елементите на животот на човекот и народот! Како што кај човекот, кога се грижи исклучиво за телото и физичкото, духот слабее и згаснува, така и во состојбата, ако сета грижа е насочена само кон едно надворешно, материјалната, верата неминовно слабее, се намалува и на крајот целосно исчезнува. Замислете дека во некоја држава, во очите на луѓето, се формираат претпријатие по претпријатие, и сè е во форма на подобрување на еден надворешен живот, книги по книги излегуваат, и сè е за земјоделство, потоа за комуникациски патишта, производство, и така натаму и така натаму, во општеството слушате само говори дека сè е за истото, секаде неволја, секаде околу вас. освен земјата и нема што да се очекува од земните надежи. Што тогаш треба да се случи кај овој народ, особено ако, покрај тоа, сите поредоци на семејниот и граѓанскиот живот не потсетуваат на ништо повисоко, сите начини на поминување на слободното време се насочени само кон радост и задоволство, а тука има наредби во кои очигледно не се зема предвид нивната усогласеност со духот на верата (штандови), што треба да се случи во расположението на овој народ? Истото што се случува кај човекот кога го храни и грее само своето месо, односно слабеење на духовната страна или со други зборови заладување кон верата. Зашто, со таков редослед на работите, вниманието на луѓето природно ќе отстапи од светата вера, ќе се одземе времето што беше посветено на нејзините работи, ќе се појават други работи и ќе го заматат лицето на Црквата; ќе ја изгуби навиката за неа, ќе олади кон неа, ќе престане да ја сака и, конечно, целосно ќе ја заборави. И тогаш, како јавно мислење, ќе почнат јавно да ги искажуваат следните мисли: царството на верата е идеално (невидливо); ние се придржуваме до поцврстото, позитивното, како што е сега попозитивната возраст, а на друго место ќе додадат на тоа: идеалот е светот на духовите на фантазијата. Така бран по бран го турка давеникот од брегот додека морската бездна не го проголта! Можеби надворешниот облик на живот со вера ќе остане долго време, но што ќе значи тоа без внатрешниот дух на верата? Духот на верата ќе биде изгаснат - народот ќе стане безобразен пред Бога и ќе биде отфрлен од Неговото присуство. А што може да очекува богоотфрлен човек освен неред, поделеност, ропство и дисперзија! Кој е почетокот на оваа неволја? – Факт е дека погрешно ја започнуваат работата да ги развиваат елементите на животот на луѓето, заборавајќи дека народот не е само тело, туку и дух. Значи, додека сме љубоморни на просперитетот, можно е - не намерно, можеби, но не невино - да се уништат и вознемират вистинските основи на овој просперитет. Покрај тоа, има и многу други, безначајни по изглед, но моќни во нивната фасцинација, активности и вештини. Ова е лажен срам, според кој тие ги кријат работите од верата и покажуваат само секуларност и слободна независност од какви било ограничувања, отворена страст за новото и јавно несакање кон старото без разлика, непотребни тврдења усвоени од оние кои се сметаат за образовани без да навлегуваат во својствата на нивното образование, страст за мода, забава, духовитост, лукавост, вакво потсмев... ситни навики; но како што се најистакнати во кругот, тие предизвикуваат имитација и на тој начин влегуваат во животот и го контролираат, и изразени во предлози, тие сочинуваат кодекс на законите на светот или основните принципи на јавното мислење. Каде што не можете да слушнете, на пример: вообичаено е... што ќе кажат? Можно ли е за образован човек?.. Ова е старо... сега не е време и така натаму? Очигледни предрасуди, од кои, сепак, никој не се грижи и не смета дека е потребно да се исчисти. Таков е духот на времето - бездушен, пред кој сè се поклонува и кој колку повеќе ја проширува својата област, толку повеќе шири мртвило, преобразувајќи ги разумните луѓе во автомати, движејќи се без да знаат чија сила и чија команда и претконструкција. Духот на времето е духот на принцот на векот. И секој разбира колку е природно да го згасне духот на верата во Господ, Кој ја уништи неговата моќ, да го отуѓи од Црквата и да влее студенило и рамнодушност кон неа. Ова е како сето тоа се случува; а злото сè повеќе расте, преминувајќи од највисоко кон најниско, од престолнини во градови и села, додека не се соопштува на сите и од сите станува едно, народ отфрлен од Бога и отфрлен од Бога. Ова се насоките од кои може да ни се заканува опасност! Оној што стои на пристаништето ги зема предвид сите непредвидени пловидби, а оној што плови низ безбедни места, знаејќи каде му претстојат стапици, не ги испушта од памет и внимателно го насочува својот брод за да не падне во нив од невнимание. Да се ​​молиме Господ да им даде на сите кои активно се вклучени во управувањето со нашиот домашен брод и очи да видат и способност да ги избегнат замките што стојат на патот на неговото патување, до степен до кој секој има волја и добри желби. Нека Господ им даде сеќавање на едноставното правило што го кажал: „Правете го тоа соодветно и не оставајте ги“ (Матеј 23:23). Имаме многу грижи, работи, претпријатија; но сето тоа е круг на работи кои едноставно нема потреба да се остават. Што треба да направите? - Водете ги нашите работи така што, со ладење кон светата вера, да не ја изгубиме Божјата наклоност и благослов, зашто таа е изворот на секое добро. Но, фала му на Господа, имаме сигурни гаранции дека таква несреќа нема да нè снајде. Првата и најжива желба на најпобожниот Суверен Цар е светлината на православната вера сè повеќе да ги осветлува умовите и срцата на луѓето. Народот ја сака светата вера и ја цени пред се. Што останува? – Останува да се постапува според желбите на суверениот император и во согласност со духот на народот, не оставајќи го зад себе она што е корисно, но и не жртвувајќи го она што е потребно. Нека сите државници и во име на Црквата добијат потсетување за ова, со молитва за нивен успех во оваа света работа. За што таа нема да престане да го моли милостивиот Господ, знаејќи дека ударот на мислата или желбата од душата не допира до членот кон кој е упатен ако посредничкиот орган не дејствува, и дека зрак од сонцето насочен кон некој предмет нема да допре до него и нема да го осветли ако премине некое посредничко тело или го отклони во друга насока. Амин. Можеби ќе ве интересира: