12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

სუვერენული იმპერატორის ტახტზე ასვლა არის სამშობლოს ახალი იმედების გარიჟრაჟი. მეფობის გაგრძელება ამ იმედების ასრულებაა. ყოველწლიური დღესასწაული ამ დღეს არის ძველი იმედების აღორძინება და ახლის დაბადება. მაგრამ რა უნდათ ხალხს ასე ძლიერ? - კეთილდღეობა. რა სურს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენ იმპერატორს და რა აწუხებს მას ასე აქტიურად? - ხალხის კეთილდღეობის შესახებ. რისკენ არის მიმართული სახელმწიფო მოღვაწეების მთელი ძალისხმევა? - ხალხის კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. რა აკლია, როგორც ჩანს, რომ ეს კეთილდღეობა საბოლოოდ მოხდეს?! და მაინც, ის ყოველთვის მხოლოდ სურვილშია, მხოლოდ მოლოდინში, მუდამ წინ, როგორც ძალისხმევის ნეტარი ზღვარი, როგორც სამუშაოდან დასვენების ადგილი. მერე რა? განა ეს კეთილდღეობა საოცნებო სიკეთე არ არის და მისკენ სწრაფვა სანდო პირი არ არის თვითმოყვარე გულის მოტყუება? -არა სიზმარი არ შეიძლება,რადგან ასე უნივერსალურად და ასე ღრმად დევს ყველას სულსა და გულში,უბრალოდ უნდა გაიგო სწორად,მოელოდე ჩვეულებისამებრ და პირდაპირ მიხვიდე და რაც მთავარია ჩაუყარო მყარი საფუძველი და არ მისცე თავს მისგან განძრევის უფლება. უთხრა უფალმა დაცემულ ქმარს: „დაწყევლილია მიწა შენს საქმეებში, იტვირთე იგი მწუხარებით მთელი შენი სიცოცხლის დღეები“. დაცემულ ცოლს კი: „გავამრავლებ შენს მწუხარებას და კვნესას, ავადმყოფობაში შობ შვილებს“ (დაბ. 3:16,17). შესაბამისად, კეთილდღეობა, როგორც კომფორტული ცხოვრება - კმაყოფილება, სიმშვიდე და მუდმივი სიამოვნება - არ არის ადამიანის ბედი დედამიწაზე. ჩვენ არ გვექნება უნარი და ძალა შევცვალოთ არაყალბი ღმერთის ეს განმარტება და დედამიწა დაკარგულ სამოთხედ ვაქციოთ. სოლომონი გულდასმით ეძებდა კეთილდღეობას, ცდილობდა ამის მისაღწევად ყველა ხერხსა და საშუალებას და დარწმუნდა, რომ დედამიწაზე მისი ყველა საყრდენი არ იყო ძლიერი: „ყველაფერი ამაოა“. . და რითი დაასკვნა? „გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, როგორც ყოველი ადამიანი“ (ეკლ. 12:13). ეს არის ყველაფერი, რაც შეიძლება გაგრძელდეს ადამიანის მისწრაფებებსა და შრომაში და მთელი მდგომარეობა: ეშინოდეთ ღმერთის, შეშურდეთ მის სიამოვნებაზე, დაემორჩილოთ და ღალატობდეთ მას, რათა დარწმუნდეთ, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ჩვენი ღმერთია, ჩვენ კი მისი ხალხი ვართ. ეს არ გამორიცხავს ზრუნვას და ზრუნვას ჩვენი ცხოვრების გაუმჯობესებაზე, მაგრამ მიუთითებს ერთ უცვლელ საფუძველზე ჩვენი ბედის ყველა ცვალებადი შემთხვევითობისთვის. არ შეიძლება, ყოველ შემთხვევაში, ვინმემ იფიქროს, რომ ყოვლისმომცველი ბედნიერებისა და უწყვეტი კეთილდღეობის იმედი ღვთის ამ უდავო კეთილგანწყობაზე დაფუძნდეს? - არა. ეს აყალიბებს არა კეთილდღეობის უწყვეტობას, არამედ ღმერთის მიერ ჩვენი ბედის მოწყობის უწყვეტობას ჩვენი არსებითი და მარადიული სიკეთისთვის - და ეს ყველაფერია, და კეთილდღეობა ღვთის ნებაშია. ყოვლადკეთილი ღმერთი ხანდახან სჯის მას, ვინც უყვარს და სცემს მას, ვინც მას მოსწონს. რა რჩება გასაკეთებელი? - კეთილდღეობისკენ სწრაფვისას, რაზეც უარს ვერ ვიტყვით, უპირველეს ყოვლისა უნდა ვიზრუნოთ ღვთის სიამოვნებაზე, ჩვენი წილი მივცეთ ჩვენდამი მამობრივი სიყვარულის მზრუნველობას, იმ დარწმუნებით, რომ ის ყველაფერს უკეთესობისკენ მოაწყობს ჩვენში, ვიზრუნოთ, რომ ღმერთს თავისი ხალხი გვყავდეს, გვიყვარდეს, არ მიგვატოვოს, არ უარყოს. ჩვენს მიმართ ღვთის კეთილგანწყობაში მდგომარეობს ჩვენი სანდოობა; უარყოფაში დევს სასოწარკვეთა და განადგურება. როგორ შეგიძლიათ მიიზიდოთ ეს ღვთაებრივი კეთილგანწყობა და როგორ შეგიძლიათ იყოთ მასში დარწმუნებული? - უფალი მოვიდა დედამიწაზე და დააარსა აქ თავისი წმიდა ეკლესია, რომელშიც აღუთქვა, რომ მთელი დღე დარჩებოდა საუკუნის ბოლომდე, უწოდა მას წმინდა ქალწული, თავის საცოლე, კაცთა კარავი. ასე რომ, სანამ ჩვენ დავრჩებით მართლმადიდებელი ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილებად, ღვთის კარავი იქნება ჩვენში და ღმერთი დამკვიდრდება ჩვენ შორის. ის იქნება ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ვიქნებით მისი ხალხი. ჩვენი მხრიდან ღმერთისადმი ამ ერთგულების დასტურია სიყვარული წმინდა რწმენისადმი და გულმოდგინება ჩვენი პირადი და ზოგადი ცხოვრების ორგანიზების ამ რწმენის სულისკვეთებისა და ეკლესიის მიმართულების შესაბამისად. სანამ ეს გულმოდგინება დარჩება, ჩვენში იქნება ის, რაც ახარებს ღმერთს, რაც იზიდავს მის წყალობას და ამცირებს კეთილგანწყობილ მზრუნველობას - და ის არასოდეს მიგვატოვებს. მართალია, ამავე დროს შეიძლება იყოს ცოდვები, როგორც პირადი, ასევე ზოგადი, შეიძლება იყოს ღვთის დიდი რისხვაც კი; მაგრამ ისინი მხოლოდ გამოსასწორებელ სასჯელს გამოიწვევენ და არა დამღუპველ და გამანადგურებელ უარყოფას: უფალი დასჯის და შეიწყალებს. ამის შემდეგ, ხედავ, რა არის ხალხის უბედურება და მათი კეთილდღეობის ყველა საძირკვლის საბოლოო ძირი?! - თუ მასში სული წმიდა სარწმუნოებისა და ღვთიური ცხოვრებისადმი მოშურნეობის სული გაცივდება. როგორც ეს გაციება იზრდება, ღვთის კურთხევა მოშორდება მას და მისი უარყოფა მოვა. გაგრილება მომწიფდება - გამოითქმის საბოლოო უარყოფა და მასთან ერთად ყველა უწესრიგობა, დაბნეულობა და განადგურება. „რადგან გაოგნებული ხარ და არც თბილი ხარ და არც ცივი, იმამი ამოგიღებს ჩემი პირიდან“ (აპოკ. 3:16). ასე რომ, ხალხის კეთილდღეობის მოშურნეებმა და ფუძემდებლებმა ყველაზე მეტად უნდა იზრუნონ იმაზე, რომ რწმენისა და ეკლესიისადმი გულგრილობა (ინდიფერენტიზმი) არ მოიცვას მთელ ეროვნულ სხეულს და ამიტომ ამოიღონ ყველა ხერხი, რომელსაც შეუძლია ხალხის განკარგვა, წაყვანა და ამ უფსკრულში ჩაძირვა. რა შეიძლება იყოს ეს? - ბევრი, მაგრამ აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი... უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური შემწყნარებლობის კონცეფცია და მასზე მოქმედება არასწორია. ჭეშმარიტ შემწყნარებლობას გულწრფელად უყვარს და პატივს სცემს თავის ერთ წმინდა რწმენას, შურს მისი სიწმინდისა და დიდების მიმართ, ხარობს მისი ამაღლებით; მაგრამ იმავდროულად, ის მის მახლობლად ადგილს ანიჭებს სხვა სარწმუნოებებს, არა იმიტომ, რომ მათ თანაბრად საპატიო და გადამრჩენად თვლის, არამედ შეცდომის სისუსტეების დათმობის გამო. ის არ ავიწროებს, არ დევნის, არ დევნის, მაგრამ ამავე დროს არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას სიყვარულით მიუთითოს შეცდომა და შესთავაზოს თავისუფალი რწმენა და სინდისი საუკეთესოს არჩევას. მხოლოდ ასეთი შემწყნარებლობაა მიზანშეწონილი ჩვენს სამშობლოში, სადაც ძირითადი სახელმწიფო კანონების მიხედვით დომინანტური სარწმუნოებაა წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება. მაშასადამე, დომინანტი ყველა სხვაზე მაღლა დგას, ყველგან და ყველაფერში ხილული, ხალხის ცხოვრების ყველა დარგი გადის, ყველაფერს წარმართავს, ასუფთავებს და აცოცხლებს. ის არის ხალხის სიხარული, მათი სულის შთაგონება, მაღალი იმპულსების მღელვარება. მართლმადიდებლური ხელისუფლება არ მოითმენს საკუთარ მართლმადიდებლობას, მაგრამ თავისი მართლმადიდებლობით, საყვარელი, პატივსაცემი და ამაღლებული, მოითმენს სხვა სარწმუნოებებს, თუმცა, ჩრდილში ინახავს მათ. სანამ ჩვენ ვიცავთ ამ წესრიგს, არ არის საჭირო რწმენის გაციების და, შესაბამისად, ღმერთის უარყოფის შიში. მაგრამ სამწუხაროდ, რელიგიურმა შემწყნარებლობამ შეიძლება ცრუ მიმართულებები მიიღოს და მისი მნიშვნელობიდან გადახრები საშიში და საზიანოა. შეიძლება წარმოიშვას შემდეგი ვითარება: ზოგადად რწმენის მოთმენა. ეს გულისხმობს იმას, რომ საზოგადო მოღვაწეები სხვა, უფრო მნიშვნელოვანი საქმეებით არიან დაკავებულნი და რწმენას მხოლოდ დათმობის გამო მოითმენენ, აღიარებენ, როგორც უმნიშვნელო, უმნიშვნელო საკითხს, არა ცუდს, არამედ არც ისე ღირებულს, რომ ჩაერთონ მასში. შემდეგი წესიც შეიძლება დაწესდეს: ყველა სარწმუნოების შემწყნარებლობა, ანუ ყოველგვარი რწმენის თანაბრად დაფასება, ყოველგვარი უპირატესობის მინიჭების გარეშე, ყველა ერთ ხაზზე, იმავე დონის ქვეშ. სადაც პირველი მიმართულებაა მიღებული, წერილობით და ზეპირად ამბობენ: რწმენა ცის ასულია, მიწიერი ვართო; ჩვენ არ ვზრუნავთ მასზე, ნუ ჩაერევა ჩვენს საქმეებში. ჩვენ გვჭირდება მოქალაქეები და არა მღვდლები, საზოგადო მოღვაწეები და არა მისიონერები. სადაც მეორე მიმართულებაა მიღებული, ამბობენ და წერენ: ირწმუნე როგორც გინდა, უბრალოდ იყავი ერთგული და პატიოსანი. დაე, ტაძარიც და მეჩეთიც, სინაგოგაც და ეკლესიაც ერთნაირად მაღლა იდგნენ, სანამ ერთმანეთს არ ერევიან და საზოგადოებრივ წესრიგს არ არღვევენ. პირველი მიმართულება ურწმუნოებას სუნთქავს, მეორე კი ყოველგვარი რწმენის არარსებობას და რწმენაში მკვდარი გულგრილობის სუნი ასდის (ინდიფერენტიზმი). ორივე ზიანს აყენებს ხალხის ღვთისმოსავ ცხოვრებას და ჩვენს შემთხვევაში, უფრო მეტიც, ეს არის სახელმწიფო დანაშაული, როგორც ფუნდამენტური სახელმწიფო დადგენილების და, შესაბამისად, სახელმწიფო ცხოვრების ფუნდამენტური პირობების დარღვევა. ასეთი პოზიციები და აზრები, რომლებიც ხალხის ყურამდე აღწევს, ჩრდილს აყენებს იმ რწმენას, რომელსაც ისინი პატივს სცემენ და არყევს მის სიყვარულს, აბნევს მათ ცნებებს ამის შესახებ, აყენებს მათ გაურკვევლობაში და გაოგნებაში, აგრილებს და აშორებს მათ. და ეს მით უფრო წარმატებულია, რაც უფრო ღიად და საჯაროდ შედის იგივე პრინციპები ცხოვრების წესში, მწერლობაში, განათლებაში, წეს-ჩვეულებებში და გამონათქვამებში. ამის შედეგად სული აუცილებლად მოკვდება, თავგანწირვის მოქმედებები შეწყდება და ენერგია დასუსტდება. ყველაფერი გახდება დუნე, შემორჩენილი, მიწიერი. ხალხი მაშინ არის მკვდარი გვამი სიცოცხლის სულის გარეშე. რას შეიძლება მოელოდეს ასეთი ადამიანი, გარდა ხალხის ზიზღისა და ღვთისგან უარყოფისა? და აი, რისგანაც გვიხსნის უფალმა! მეორეც, ხალხის საქმიანობის არასწორი მიმართულება, მათი საზრუნავი, სურვილები, ზრუნვა ან, როგორც ამბობენ, ხალხის ცხოვრების ელემენტების არასწორი განვითარება. საზოგადოება ან სახელმწიფო მისი შემადგენლობით იგივეა, რაც ადამიანი. როგორც ადამიანს აქვს სულიერი და ფიზიკური მხარე, ასევე არის სულიერი და მატერიალური მხარე სახელმწიფოს ცხოვრებაში. ადამიანში სული იცნობს ღმერთს, ეშინია მისი, ცდილობს ასიამოვნოს მას, მოშურნეა სულის ხსნისთვის და ემზადება მარადისობისთვის, სხეულს სჭირდება საკვები, ტანსაცმელი, თავშესაფარი, კმაყოფილება, ხელსაყრელი მდგომარეობა გარეთ და ა.შ. სახელმწიფოში სულიერი მხარე შედგება წმიდა რწმენისგან, მთელი თავისი მხსნელი ქმედებებითა და ინსტიტუტებით, მატერიალური მხარე არის გარე კეთილდღეობის ყველა გზა: სოფლის მეურნეობა, მრეწველობა, ხელოვნება და ა.შ. ეს არის კანონი ან ნიმუში (ნორმა) ადამიანისა და ხალხის ცხოვრების ელემენტების სწორი განვითარებისა! როგორც ადამიანში, როცა ზრუნავს მხოლოდ სხეულზე და ფიზიკურზე, სული სუსტდება და ქრება, ასევე მდგომარეობაშიც, თუ მთელი ზრუნვა მხოლოდ ერთ რამეზეა მიმართული, მატერიალური, რწმენა აუცილებლად სუსტდება, იკლებს და საბოლოოდ ქრება. წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე სახელმწიფოში, ხალხის თვალში, საწარმო შემდეგ საწარმო იქმნება და ყველაფერი ერთი გარეგანი ცხოვრების გაუმჯობესების სახითაა, გამოდის წიგნები წიგნების შემდეგ და ყველაფერი სოფლის მეურნეობაზეა, შემდეგ საკომუნიკაციო გზებზე, წარმოებაზე და ა.შ. და ა.შ. მიწის გარდა და მიწიერი იმედებისგან არაფერია მოსალოდნელი. რა უნდა მოხდეს ამ ხალხში, მით უმეტეს, თუ გარდა ამისა, ოჯახური და სამოქალაქო ცხოვრების ყველა ბრძანება არ ახსენებს არაფერს, თავისუფალი დროის გატარების ყველა გზა მხოლოდ სიხარულისა და სიამოვნებისკენ არის მიმართული და აქ არის ბრძანებები, რომლებშიც აშკარად არ არის გათვალისწინებული მათი შესაბამისობა რწმენის სულთან (ჯიხურები), რა უნდა მოხდეს ამ ხალხის განწყობაზე? იგივე ხდება ადამიანში, როცა იკვებება და ათბობს მხოლოდ ხორცს, ანუ სულიერი მხარის შესუსტება, ანუ რწმენისკენ გაციება. რამეთუ საქმის ასეთი დალაგებით ხალხის ყურადღება ბუნებრივად გადაუხვევს წმინდა სარწმუნოებას, წაერთმევა დრო, რაც მის საქმეებს ეთმობოდა, სხვა საქმეები წამოიჭრება და ეკლესიის სახეს დაჩრდილავს; ის დაკარგავს მის ჩვევას, გაცივდება მის მიმართ, შეწყვეტს მის სიყვარულს და საბოლოოდ, მთლიანად დაივიწყებს. შემდეგ კი, როგორც საზოგადოებრივი აზრი, დაიწყებენ საჯაროდ შემდეგი აზრების გამოთქმას: რწმენის სფერო იდეალურია (უხილავი); ჩვენ ვიცავთ უფრო სოლიდურს, პოზიტიურს, ისევე როგორც ასაკი ახლა უფრო პოზიტიურია, სხვაგან კი ამას დაამატებენ: იდეალური ფანტაზიის აჩრდილების სამყაროა. ასე რომ, ტალღა ტალღა უბიძგებს დამხრჩვალს ნაპირიდან, სანამ ზღვის უფსკრული არ შთანთქავს მას! შესაძლოა, რწმენით ცხოვრების გარეგანი ფორმა დიდხანს დარჩეს, მაგრამ რას ნიშნავს ეს რწმენის შინაგანი სულის გარეშე? რწმენის სული ჩაქრება - ხალხი უხამსი გახდება ღვთის წინაშე და უარყოფილი იქნება მისი თანდასწრებისგან. და რას უნდა ელოდეს ღვთისგან უარმყოფელი ადამიანი, გარდა განუკითხაობის, განხეთქილების, მონობისა და გაფანტვისა! რა არის ამ უბედურების დასაწყისი? – ფაქტია, რომ ისინი არასწორად იწყებენ ადამიანთა ცხოვრების ელემენტების განვითარების საქმეს, ავიწყდებათ, რომ ხალხი არა მხოლოდ სხეულია, არამედ სულიც. ასე რომ, კეთილდღეობის ეჭვიანობისას შესაძლებელია - არა განზრახ, ალბათ, მაგრამ არა უდანაშაულოდ - ამ კეთილდღეობის ჭეშმარიტი საფუძვლების განადგურება და დარბევა. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა, გარეგნულად უმნიშვნელო, მაგრამ ძლიერი მათი მომხიბვლელობით, საქმიანობითა და უნარებით. ეს არის ცრუ სირცხვილი, რომლის მიხედვითაც ისინი მალავენ რწმენის საკითხებს და აჩვენებენ მხოლოდ სეკულარიზმს და ყოველგვარი შეზღუდვისგან თავისუფალ დამოუკიდებლობას, ღია ვნებას ახლისადმი და საჯარო ზიზღს ძველის მიმართ განსხვავებულად, ზედმეტი პრეტენზიები, რომლებიც მიჩნეულია განათლებულად მათი განათლების თვისებებში ჩაღრმავებისთვის, მოდისადმი გატაცება, გართობა, ჭკუა, დაცინვა, დაცინვა... წვრილმანი ჩვევები; მაგრამ, როგორც ისინი ყველაზე თვალსაჩინოდ შეინიშნება წრეში, ისინი იწვევენ მიბაძვას და ამგვარად შედიან ცხოვრებაში და აკონტროლებენ მას და, წინადადებებში გამოხატული, ისინი ქმნიან მსოფლიოს კანონების კოდექსს, ანუ საზოგადოებრივი აზრის ფუნდამენტურ პრინციპებს. სადაც არ გესმის, მაგალითად: ჩვეულია... რას იტყვიან? განა შეიძლება განათლებული ადამიანი?.. ეს ძველია... ახლა ამის დრო არ არის და ასე შემდეგ? აშკარა ცრურწმენები, რომელთაგან, თუმცა, არავის აინტერესებს და არ თვლის საჭიროდ თავის განწმენდას. ასეთია დროის სული - უსულო, რომლის წინაშეც ყველაფერი ქედს იხრის და რომელიც, რაც უფრო ფართოვდება თავის არეალს, მით უფრო ავრცელებს მკვდარს, აქცევს გონიერ ადამიანებს ავტომატებად, მოძრაობს ისე, რომ არ იცის ვისი ძალა და ვისი ბრძანება და წინამორბედი. დროის სული საუკუნის მთავრის სულია. და ყველას ესმის, რა ბუნებრივია მისთვის უფლის რწმენის სულის ჩაქრობა, რომელმაც მოსპობა მისი ძალა, გაუცხოება ეკლესიას და ჩაუნერგოს მის მიმართ სიცივე და გულგრილობა. ეს ყველაფერი ასე ხდება; და ბოროტება სულ უფრო და უფრო იზრდება, გადადის ზემოდან ყველაზე დაბლაზე, დედაქალაქებიდან ქალაქებსა და სოფლებში, სანამ არ ეცნობება ყველას და ყველა მათგანიდან ხდება ერთი, ღვთისგან უარყოფილი და ღვთისგან უარმყოფელი ხალხი. ეს ის მიმართულებებია, საიდანაც საფრთხე შეიძლება დაგვემუქროს! ის, ვინც ნავსადგურზე დგას, ითვალისწინებს ნაოსნობის ყველა აუცილებლობას, ხოლო ის, ვინც გაცურავს უსაფრთხო ადგილებს, იცის, სად არის წინ პრობლემები, არ უშვებს მათ გონებიდან და ფრთხილად მართავს გემს, რათა მათში დაუდევრობით არ მოხვდეს. ვილოცოთ, რომ უფალი ყველას, ვინც აქტიურად მონაწილეობს ჩვენი საშინაო გემის მართვაში, მიანიჭოს თვალების დანახვა და უნარი, აირიდოს ხიფათები, რომლებიც ხელს უშლის მის მოგზაურობას, იმდენად, რამდენადაც ყველას აქვს ნება და კეთილი სურვილები. დაე, უფალმა გაიხსენოს მათ მარტივი წესი, რომელიც მან წარმოთქვა: „აკეთე ეს სათანადოდ და ნუ მიატოვებ მათ“ (მათე 23:23). გვაქვს ბევრი საზრუნავი, სამუშაო, საწარმო; მაგრამ ეს ყველაფერი არის წრე, რომლის დატოვება უბრალოდ არ არის საჭირო. რა უნდა გააკეთო? - ისე წარმართეთ ჩვენი საქმეები, რომ წმინდა სარწმუნოებისადმი გაგრილებით არ დავკარგოთ ღვთის წყალობა და კურთხევა, რადგან ის არის ყოველგვარი სიკეთის წყარო. მაგრამ, მადლობა უფალს, ჩვენ გვაქვს გარანტიები, რომ ასეთი უბედურება არ დაგვხვდება. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის პირველი და ყველაზე ცოცხალი სურვილია, რომ მართლმადიდებლური რწმენის შუქი უფრო და უფრო ანათებს ხალხის გონებასა და გულს. ხალხს უყვარს წმინდა რწმენა და ყველაფერზე მეტად აფასებს მას. რა რჩება? - რჩება ვიმოქმედოთ სუვერენული იმპერატორის სურვილის მიხედვით და ხალხის სულისკვეთებით, არ დავტოვოთ ის რაც სასარგებლოა, არამედ არ გავწიროთ ის, რაც საჭიროა. დაე, ყველა სახელმწიფო მოღვაწემ და ეკლესიის სახელით მიიღოს შეხსენება ამის შესახებ, ლოცვით მათი წარმატებისთვის ამ წმინდა საქმეში. რისთვისაც იგი არ შეწყვეტს მოწყალე უფალს ევედრებას, რადგან იცის, რომ სულის აზრისა და სურვილის დარტყმა არ აღწევს იმ წევრს, რომლისკენაც ის არის მიმართული, თუ შუამავალი ორგანო არ მოქმედებს, და რომ მზის სხივი, რომელიც მიმართულია საგანზე, არ მიაღწევს მას და არ ანათებს მას, თუ იგი გადაკვეთს რაიმე შუამავალ სხეულს ან გადაუხვევს მას სხვა მიმართულებით. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: