12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Die Thronbesteigung des Souveränen Kaisers ist der Beginn neuer Hoffnungen für das Vaterland. Die Fortsetzung der Herrschaft ist die Erfüllung dieser Hoffnungen. Die jährliche Feier an diesem Tag ist die Wiederbelebung alter Hoffnungen und die Geburt neuer Hoffnungen. Aber was wollen die Menschen so sehr? - Wohlstand. Was will der frommste souveräne Kaiser und worum geht es ihm so aktiv? - Über das Wohlergehen des Volkes. Worauf zielen alle Bemühungen der Staatsmänner ab? - Um das Wohlergehen der Menschen zu gewährleisten. Was scheint zu fehlen, damit dieser Wohlstand endlich zustande kommt?! Und doch ist es immer nur ein Wunsch, nur eine Erwartung, immer voraus, als glückselige Grenze der Anstrengung, als Ort der Ruhe von der Arbeit. Na und? Ist dieser Wohlstand nicht ein träumerisches Gut und ist das vertrauenswürdige Streben danach nicht eine Täuschung eines selbstliebenden Herzens? - Nein. Es kann kein Traum sein, denn er liegt so universell und so tief in der Seele und im Herzen eines jeden, man muss ihn nur richtig verstehen, ihn wie gewohnt erwarten und direkt darauf losgehen und vor allem eine solide Grundlage dafür legen und sich nicht erlauben, davon abzuweichen. Der Herr sagte zu dem gefallenen Ehemann: „Verflucht ist die Erde in deinen Taten; trage sie in Trauer dein ganzes Leben lang.“ Und zur gefallenen Frau: „Ich werde deine Sorgen und deine Seufzer mehren; in Krankheit wirst du Kinder gebären“ (Gen 3,16.17). Folglich ist Wohlstand als komfortables Leben – in Zufriedenheit, Frieden und fortwährendem Vergnügen – nicht das Los des Menschen auf Erden. Wir werden weder die Fähigkeit noch die Kraft haben, diese Definition eines nicht-falschen Gottes zu ändern und die Erde in ein verlorenes Paradies zu verwandeln. Salomo suchte sorgfältig nach Wohlstand, probierte alle Mittel und Wege aus, um dies zu erreichen, und kam zu der Überzeugung, dass alle seine Stützen auf Erden nicht stark waren: „Alles ist Eitelkeit.“ . Und womit schloss er ab? „Fürchte Gott und halte seine Gebote, wie jeder Mensch es tut“ (Prediger 12,13). Das ist alles, was in den Bestrebungen und Bemühungen eines Menschen und ganzer Staaten von Dauer sein kann: Gott zu fürchten, eifersüchtig darauf zu sein, ihm zu gefallen, sich ihm unterzuordnen und zu verraten, um sicher zu sein, dass der wahre Gott unser Gott ist und wir sein Volk sind. Dies schließt die Sorge und Sorge um die Verbesserung unseres Lebens nicht aus, weist jedoch auf eine unveränderliche Grundlage für alle veränderlichen Eventualitäten unseres Schicksals hin. Ist es nicht zumindest möglich, so könnte man meinen, die Hoffnung auf allumfassendes Glück und anhaltenden Wohlstand auf diese unbestrittene Gunst Gottes zu gründen? - Nein. Dies begründet nicht die Kontinuität des Wohlstands, sondern die Kontinuität von Gottes fürsorglicher Gestaltung unseres Schicksals für unser wesentliches und ewiges Wohl – und das ist alles, und Wohlstand liegt im Willen Gottes. Der allgute Gott bestraft manchmal denjenigen, den er liebt, und schlägt denjenigen, der ihm gefällt. Was bleibt noch zu tun? – Im Streben nach Wohlstand, den wir nicht ablehnen können, müssen wir uns vor allem darum kümmern, Gott zu gefallen, indem wir unser Los der Fürsorge seiner väterlichen Liebe zu uns übergeben, im Vertrauen darauf, dass er alles in uns zum Besseren ordnen wird, dafür sorgen, dass Gott uns als sein Volk hat, uns liebt, uns nicht im Stich lässt, uns nicht ablehnt. In der Gunst Gottes uns gegenüber liegt unsere Vertrauenswürdigkeit; In der Ablehnung liegen Verzweiflung und Zerstörung. Wie können Sie diese göttliche Gunst erlangen und wie können Sie darauf vertrauen? – Der Herr kam auf die Erde und gründete hier seine Heilige Kirche, in der er versprach, alle Tage bis zum Ende des Zeitalters zu bleiben, und nannte sie eine reine Jungfrau, seine Braut, ein Tabernakel der Menschen. Solange wir also wahre Söhne der orthodoxen Kirche bleiben, wird die Stiftshütte Gottes in uns sein und Gott wird unter uns wohnen. Er wird unser Gott sein und wir werden sein Volk sein. Der Beweis dieser Hingabe an Gott unsererseits ist die Liebe zum heiligen Glauben und der Eifer, unser privates und allgemeines Leben im Einklang mit dem Geist dieses Glaubens und der Weisung der Kirche zu gestalten. Solange dieser Eifer anhält, wird es in uns etwas geben, was Gott gefällt, was seine Barmherzigkeit anzieht und wohlwollende Fürsorge herbeiführt – und er wird uns niemals verlassen. Zwar kann es gleichzeitig Sünden geben, sowohl private als auch allgemeine, es kann sogar großen Zorn Gottes geben; aber sie werden nur eine korrigierende Bestrafung bewirken und keine destruktive und vernichtende Ablehnung: Der Herr wird strafen und barmherzig sein. Erkennen Sie danach die Geißel des Volkes und die endgültige Untergrabung aller Grundlagen seines Wohlstands?! - Wenn der Geist des Eifers für den heiligen Glauben und das gottgefällige Leben in ihm erkaltet. Während diese Abkühlung zunimmt, wird sich Gottes Segen von ihm entfernen und seine Ablehnung naht. Die Abkühlung wird reifen – die endgültige Ablehnung wird ausgesprochen werden und mit ihr alle Unordnung, Verwirrung und Zerstörung. „Weil du betäubt bist und weder warm noch kalt bist, wird der Imam dich aus meinem Mund ausspeien“ (Apok. 3:16). Daher müssen die Eiferer und Förderer des Wohlergehens des Volkes vor allem darauf achten, dass die Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben und der Kirche (Indifferentismus) nicht die gesamte nationale Körperschaft erfasst, und daher alle Methoden beseitigen, die das Volk in diesen Abgrund stürzen, führen und stürzen können. Was könnte das sein? – Vieles, aber hier ist das Wichtigste... Erstens sind das Konzept der religiösen Toleranz und das Handeln danach falsch. Wahre Toleranz liebt und ehrt ihren einen heiligen Glauben aufrichtig, ist eifersüchtig auf seine Reinheit und Herrlichkeit und freut sich über seine Erhöhung. aber gleichzeitig ordnet es anderen Glaubensrichtungen einen Platz in seiner Nähe zu, nicht weil es sie für gleichermaßen ehrenhaft und rettend hält, sondern aus Herablassung gegenüber den Schwächen derer, die irren. Sie unterdrückt nicht, verfolgt nicht, verfolgt nicht, lässt es sich aber gleichzeitig nicht nehmen, liebevoll auf Irrtümer hinzuweisen und der freien Überzeugung und dem Gewissen die Wahl des Besten anzubieten. Nur eine solche Toleranz ist in unserem Vaterland angemessen, wo nach den Grundgesetzen des Staates der heilige orthodoxe Glaube der vorherrschende Glaube ist. Daher ist er dominant, überragt alle anderen, ist überall und in allem sichtbar, durchdringt alle Bereiche des Lebens des Volkes und lenkt, heiligt und belebt alles. Sie ist die Freude der Menschen, die Inspiration ihres Geistes, die Aufregung hoher Impulse. Die orthodoxe Regierung toleriert ihre eigene Orthodoxie nicht, aber mit ihrer geliebten, verehrten und hochgeschätzten Orthodoxie toleriert sie andere Glaubensrichtungen, hält sie jedoch im Schatten. Solange wir diese Ordnung aufrechterhalten, ist eine Abkühlung des Glaubens und damit eine Ablehnung Gottes nicht zu befürchten. Aber leider kann religiöse Toleranz in falsche Richtungen gehen und Abweichungen von ihrer Bedeutung sind gefährlich und schädlich. Es kann zu folgender Situation kommen: den Glauben im Allgemeinen zu tolerieren. Dies setzt voraus, dass Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens mit anderen, wichtigeren Dingen beschäftigt sind und den Glauben nur aus Herablassung tolerieren, ihn als eine unwichtige, unbedeutende Angelegenheit zugeben, nicht schlecht, aber auch nicht so wertvoll, dass sie sich darauf einlassen. Es kann auch die folgende Regel aufgestellt werden: alle Glaubensrichtungen zu tolerieren, das heißt jede Art von Glauben gleich zu bewerten, ohne irgendeinen Vorteil zu gewähren, indem man sie alle auf die gleiche Linie, auf das gleiche Niveau stellt. Wo die erste Richtung angenommen wird, heißt es schriftlich und mündlich: Der Glaube ist die Tochter des Himmels, wir sind irdisch; Sie ist uns egal, lass sie sich nicht in unsere Angelegenheiten einmischen. Wir brauchen Bürger, keine Priester, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, keine Missionare. Wo die zweite Richtung akzeptiert wird, sagen und schreiben sie: Glauben Sie, was Sie wollen, seien Sie einfach treu und ehrlich. Tempel und Moschee, Synagoge und Kirche sollen gleich hoch stehen, solange sie sich nicht gegenseitig behindern und die öffentliche Ordnung nicht stören. Die erste Richtung atmet Unglauben und die zweite offenbart das Fehlen jeglicher Überzeugung und riecht nach toter Gleichgültigkeit im Glauben (Indifferentismus). Beides schadet dem frommen Leben des Volkes, und in unserem Fall handelt es sich darüber hinaus um ein Staatsverbrechen, als Verstoß gegen einen grundlegenden Staatsbeschluss und damit gegen die Grundbedingungen des Staatslebens. Solche Positionen und Gedanken, die die Ohren der Menschen erreichen, werfen einen Schatten auf den Glauben, den sie ehren, und erschüttern ihre Liebe dazu, trüben ihre Vorstellungen davon, versetzen sie in Unentschlossenheit und Verwirrung, kühlen sie ab und entfremden sie davon. Und dies gelingt um so mehr, je offener und öffentlicher dieselben Prinzipien in die Lebensordnung, in die Schrift, die Erziehung, die Sitten und Reden Einzug halten. Als Folge davon wird der Geist unweigerlich sterben, die Selbstaufopferung wird aufhören und die Energie wird schwächer. Alles wird träge, abgestanden, irdisch. Die Menschen sind dann eine tote Leiche ohne den Geist des Lebens. Was kann ein solcher Mensch außer Verachtung seitens der Menschen und Ablehnung seitens Gottes erwarten? Und davon möge uns der Herr erlösen! Zweitens die falsche Ausrichtung der Aktivitäten der Menschen, ihrer Sorgen, Wünsche, Sorgen oder, wie man sagt, die falsche Entwicklung der Elemente des Lebens der Menschen. Die Gesellschaft oder der Staat ist in seiner Zusammensetzung mit dem Menschen identisch. So wie der Mensch eine geistige und körperliche Seite hat, so gibt es auch im Staatsleben eine geistige und materielle Seite. Im Menschen kennt der Geist Gott, fürchtet ihn, versucht ihm zu gefallen, ist eifrig für die Erlösung der Seele und bereitet sich auf die Ewigkeit vor, der Körper braucht Nahrung, Kleidung, Unterkunft, Zufriedenheit, eine vorteilhafte Stellung draußen und so weiter. Im Staat besteht die spirituelle Seite aus dem heiligen Glauben mit all seinen Heilshandlungen und Institutionen, die materielle Seite besteht aus allen Formen des äußeren Wohlergehens: Landwirtschaft, Industrie, Kunst usw. So wie das Hauptanliegen eines Menschen auf das spirituelle Leben und unter Einschränkungen von seiner Seite auch auf das Physische gerichtet sein sollte, so sollte im Staat der heilige Glaube über allem stehen und alles andere ihm untergeordnet und von ihm regiert werden. Dies ist das Gesetz oder Muster (Norm) der richtigen Entwicklung der Lebenselemente einer Person und eines Volkes! So wie bei einem Menschen, wenn er sich ausschließlich um den Körper und das Physische kümmert, der Geist schwächer wird und erlischt, so wird im Staat, wenn alle Sorge nur auf eine äußere, materielle Sache gerichtet ist, der Glaube unweigerlich schwächer, lässt nach und verschwindet schließlich vollständig. Stellen Sie sich vor, dass in irgendeinem Staat in den Augen des Volkes ein Unternehmen nach dem anderen gegründet wird, und alles in der Form der Verbesserung eines äußeren Lebens geschieht, Bücher nach Büchern erscheinen, und alles dreht sich um die Landwirtschaft, dann um Kommunikationswege, Manufakturen und so weiter und so weiter, in der Gesellschaft hört man nur Reden, dass alles um dasselbe geht, überall um einen herum sieht man Sorgen, Sorgen und Eitelkeiten, alles um dasselbe, als gäbe es nichts außer dem Land und als gäbe es nichts, was man von irdischen Hoffnungen erwarten könnte. Was soll dann in diesem Volk geschehen, besonders wenn darüber hinaus alle Ordnungen des Familien- und Zivillebens an nichts Höheres erinnern, alle Formen der Freizeitgestaltung nur auf Freude und Vergnügen ausgerichtet sind und es hier Ordnungen gibt, in denen ihre Übereinstimmung mit dem Geist des Glaubens (Stände) offensichtlich nicht berücksichtigt wird, was soll in der Stimmung dieses Volkes geschehen? Das Gleiche passiert bei einem Menschen, wenn er nur sein Fleisch füttert und wärmt, nämlich eine Schwächung der spirituellen Seite, oder mit anderen Worten, eine Abkühlung gegenüber dem Glauben. Denn bei einer solchen Ordnung der Dinge wird die Aufmerksamkeit des Volkes natürlich vom heiligen Glauben abweichen, die Zeit, die seinen Angelegenheiten gewidmet wurde, wird weggenommen, andere Dinge werden ans Licht kommen und das Gesicht der Kirche verdunkeln; Er wird die Angewohnheit von ihr verlieren, ihr gegenüber kalt werden, aufhören, sie zu lieben und sie schließlich völlig vergessen. Und dann werden sie als öffentliche Meinung beginnen, die folgenden Gedanken öffentlich zu äußern: Der Bereich des Glaubens ist ideal (unsichtbar); wir halten am Festeren, Positiveren fest, so wie das Zeitalter jetzt positiver ist, und an anderer Stelle werden sie noch hinzufügen: Das Ideal ist die Geisterwelt der Fantasie. Welle um Welle stößt den Ertrinkenden vom Ufer weg, bis ihn der Abgrund des Meeres verschlingt! Vielleicht wird die äußere Form des Glaubenslebens noch lange bestehen bleiben, aber was wäre das ohne den inneren Geist des Glaubens? Der Geist des Glaubens wird ausgelöscht – die Menschen werden vor Gott unanständig werden und aus seiner Gegenwart abgelehnt werden. Und was kann ein von Gott abgelehnter Mensch erwarten außer Unordnung, Spaltung, Sklaverei und Zerstreuung! Was ist der Anfang dieses Problems? – Tatsache ist, dass sie zu Unrecht mit der Entwicklung der Elemente des menschlichen Lebens beginnen und dabei vergessen, dass der Mensch nicht nur ein Körper, sondern auch ein Geist ist. Während man also auf den Wohlstand eifersüchtig ist, ist es möglich – vielleicht nicht absichtlich, aber nicht unschuldig –, die wahren Grundlagen dieses Wohlstands zu zerstören und zu zerstören. Darüber hinaus gibt es viele andere, unbedeutend im Aussehen, aber mächtig in ihrer Faszination, ihren Aktivitäten und Fähigkeiten. Das ist eine falsche Scham, nach der sie Glaubensfragen verheimlichen und nur Säkularismus und freie Unabhängigkeit von jeglichen Beschränkungen zeigen, eine offene Leidenschaft für das Neue und eine öffentliche Abneigung gegen das Alte ohne Unterschied, unnötige Ansprüche derjenigen, die als gebildet gelten, ohne sich mit den Eigenschaften ihrer Bildung zu befassen, eine Leidenschaft für Mode, Spaß, Witze, Spott, Karikaturen, leeres Gerede, Müßiggang usw. ... All diese kleinlichen Gewohnheiten; aber da sie im Kreis am deutlichsten wahrgenommen werden, rufen sie Nachahmung hervor und dringen so in das Leben ein und kontrollieren es, und, in Sätzen ausgedrückt, bilden sie einen Kodex der Gesetze der Welt oder die Grundprinzipien der öffentlichen Meinung. Wo man zum Beispiel nicht hört: Es ist üblich... was soll man sagen? Ist das für einen gebildeten Menschen möglich? Das ist alt... jetzt ist nicht die Zeit und so weiter? Offensichtliche Vorurteile, von denen sich jedoch niemand kümmert und es auch nicht für nötig hält, sich zu reinigen. Das ist der Zeitgeist – seelenlos, vor dem sich alles beugt und der, je mehr er seinen Wirkungsbereich ausdehnt, umso mehr Lebhaftigkeit verbreitet, indem er vernünftige Menschen in Automaten verwandelt, die sich bewegen, ohne zu wissen, wessen Stärke und wessen Befehl und Vorkonstruktion sie haben. Der Zeitgeist ist der Geist des Jahrhundertfürsten. Und jeder versteht, wie natürlich es für ihn ist, den Geist des Glaubens an den Herrn, der seine Macht zerstört hat, auszulöschen, ihn von der Kirche zu entfremden und ihr Kälte und Gleichgültigkeit einzuflößen. So passiert alles; und das Böse wächst immer mehr und geht vom Höchsten zum Niedrigsten, von den Hauptstädten in die Städte und Dörfer, bis es allen mitgeteilt wird und aus ihnen allen eins wird, ein von Gott abgelehntes und von Gott abgelehntes Volk. Aus diesen Richtungen kann uns Gefahr drohen! Wer am Pier steht, denkt über alle Eventualitäten der Schifffahrt nach, und wer durch sichere Orte segelt und weiß, wo vor ihm Fallstricke liegen, lässt sie nicht aus dem Kopf und steuert sein Schiff sorgfältig, um nicht aus Nachlässigkeit in sie hineinzufallen. Beten wir, dass der Herr jedem, der aktiv an der Führung unseres heimischen Schiffes beteiligt ist, sowohl die Augen zum Sehen als auch die Fähigkeit schenkt, die Fallstricke zu vermeiden, die seiner Reise im Wege stehen, sofern jeder den Willen und die guten Wünsche hat. Möge der Herr ihnen die Erinnerung an die einfache Regel geben, die er ausgesprochen hat: „Tue dies in angemessener Weise und verlasse es nicht“ (Matthäus 23,23). Wir haben viele Sorgen, Arbeiten, Unternehmen; Aber das alles ist ein Kreis von Dingen, den man einfach nicht verlassen muss. Was sollten Sie tun? - Führen Sie unsere Angelegenheiten so, dass wir durch die Abkühlung gegenüber dem heiligen Glauben die Gunst und den Segen Gottes nicht verlieren, denn er ist die Quelle allen Guten. Aber Gott sei Dank haben wir die sichere Garantie, dass uns ein solches Unglück nicht widerfährt. Der erste und lebendigste Wunsch des frommsten souveränen Kaisers ist, dass das Licht des orthodoxen Glaubens die Gedanken und Herzen der Menschen immer mehr erleuchtet. Die Menschen lieben den heiligen Glauben und schätzen ihn über alles andere. Was bleibt? – Es bleibt, nach den Wünschen des Souveränen Kaisers und im Einklang mit dem Geist des Volkes zu handeln, das Nützliche nicht zurückzulassen, aber auch nicht das Notwendige zu opfern. Mögen alle Staatsmänner und im Namen der Kirche daran erinnert werden, mit einem Gebet für ihren Erfolg in dieser heiligen Angelegenheit. Sie wird nicht aufhören, den barmherzigen Herrn darum zu bitten, wohl wissend, dass der Stoß des Gedankens oder der Sehnsucht von der Seele das Glied, auf das er gerichtet ist, nicht erreicht, wenn das Zwischenorgan nicht wirkt, und dass ein Strahl der Sonne, der auf einen Gegenstand gerichtet ist, diesen nicht erreichen und ihn nicht erleuchten wird, wenn er einen Zwischenkörper durchquert oder ihn in eine andere Richtung ablenkt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: