12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Възкачването на престола на суверенния император е зората на нови надежди за Отечеството. Продължаването на царуването е изпълнението на тези надежди. Ежегодният празник на този ден е възраждането на старите надежди и раждането на нови. Но какво толкова искат хората? - просперитет. Какво иска най-благочестивият суверенен император и за какво е толкова активно загрижен? - За добруването на хората. Към какво са насочени всички усилия на държавниците? - Да се ​​гарантира благосъстоянието на хората. Какво ли липсва, за да се случи най-накрая този просперитет?! И все пак винаги е само в желанието, само в очакването, винаги напред, като блажен предел на усилията, като място за почивка от работата. Какво от това? Не е ли това благополучие мечтано благо и надеждният стремеж към него не е ли измама на самовлюбеното сърце? - Не. Това не може да бъде мечта, защото лежи толкова универсално и толкова дълбоко в душата и сърцето на всеки, просто трябва да го разберете правилно, да го очаквате както обикновено и да отидете направо към него, и най-важното, положете здрава основа за него и не си позволявайте да се отместите от него. Господ каза на падналия съпруг: „Проклета да е земята в твоите дела; носи я в скръб през всичките дни на живота си“. И към падналата съпруга: „Ще умножа скърбите ти и въздишките ти, в болест ще раждаш деца” (Бит. 3:16,17). Следователно просперитетът като комфортен живот - в задоволство, мир и непрекъснати удоволствия - не е участ на човека на земята. Няма да имаме способността или силата да променим това определение за нефалшив Бог и да превърнем земята в изгубен рай. Соломон внимателно търсеше просперитет, опита всички начини и средства да постигне това и се убеди, че всичките му опори на земята не са силни: „всичко е суета“. . И с какво заключи? „Бойте се от Бога и спазвайте заповедите Му, както прави всеки човек“ (Екл. 12:13). Това е всичко, което може да бъде трайно в стремежите и трудовете на човек и цели държави: да се боиш от Бога, да ревнуваш да Му угаждаш, да Му се подчиняваш и предаваш, за да си сигурен, че истинският Бог е наш Бог, а ние сме Негов народ. Това не изключва грижата и грижата за подобряване на живота ни, но показва една непроменлива основа за всички променливи случайности на нашата съдба. Не е ли възможно, поне някой може да си помисли, да се основава надеждата за пълно щастие и непрекъснат просперитет върху това несъмнено благоволение на Бог? - Не. Това установява не непрекъснатостта на просперитета, а непрекъснатостта на Божието грижовно подреждане на нашата съдба за нашето съществено и вечно добро - и това е всичко, а просперитетът е в Божията воля. Всеблагият Бог понякога наказва този, когото обича, и бие този, който Му е угоден. Какво остава да се направи? – В стремежа към просперитет, който не можем да откажем, ние трябва най-вече да се грижим за това да угодим на Бога, като предаваме съдбата си на грижите на Неговата отеческа любов към нас, с увереността, че Той ще уреди всичко в нас към по-добро, да се грижим Бог да ни има за Свой народ, да ни обича, да не ни изоставя, да не ни отхвърля. В Божието благоволение към нас се крие нашата надеждност; в отхвърлянето се крие отчаяние и разрушение. Как можете да привлечете това Божествено благоволение и как можете да сте уверени в него? – Господ дойде на земята и основа тук Своята света Църква, в която обеща да пребъдва през всичките дни до свършека на века, като я нарече чиста дева, Своя невеста, скиния на хората. И така, докато сме истински синове на Православната църква, Божията скиния ще бъде в нас и Бог ще обитава между нас. Той ще бъде наш Бог и ние ще бъдем Негов народ. Доказателство за тази преданост към Бога от наша страна е любовта към светата вяра и ревността за организиране на личния и общия ни живот в съответствие с духа на тази вяра и ръководството на Църквата. Докато съществува тази ревност, в нас ще има това, което е угодно на Бога, това, което привлича Неговата милост и сваля благосклонна грижа - и Той никога няма да ни остави. Наистина, дори в същото време може да има грехове, както частни, така и общи, може да има дори голям Божи гняв; но те ще причинят само коригиращо наказание, а не разрушително и унищожаващо отхвърляне: Господ ще накаже и ще се смили. След това виждате ли какъв е бичът за народа и окончателното подкопаване на всички основи на неговия просперитет?! - Ако в него изстине духът на ревност към светата вяра и богоугодния живот. Докато това охлаждане расте, Божието благословение ще се отдалечи от него и Неговото отхвърляне ще се приближи. Охлаждането ще узрее - окончателното отхвърляне ще бъде изразено, а с него и целият безпорядък, объркване и разрушение. „Понеже си зашеметен и нито топъл, нито студен, имамът ще те повърне от устата ми” (Апок. 3:16). И така, ревнителите и основателите на народното благоденствие трябва да се грижат най-вече безразличието към вярата и Църквата (индиферентизмът) да не обхване цялото народно тяло, и следователно да премахнат всички методи, които могат да разпореждат, водят и хвърлят народа в тази бездна. Какво може да бъде това? – Много, но ето най-важното... На първо място, концепцията за религиозна толерантност и действията спрямо нея са погрешни. Истинската толерантност искрено обича и благоговейно почита своята единствена свята вяра, ревнува за нейната чистота и слава, радва се на нейното възвисяване; но в същото време тя дава място близо до нея на други религии, не защото ги смята за еднакво почтени и спасителни, а от снизхождение към слабостите на онези, които грешат. Тя не потиска, не преследва, не преследва, но в същото време не пропуска възможността с любов да посочи грешката и да предложи на свободното убеждение и съвест избора на най-доброто. Само такава толерантност е уместна в нашето Отечество, където според основните държавни закони господстваща вяра е светата православна вяра. Доминантен, следователно, извисяващ се над всички останали, видим навсякъде и във всичко, преминаващ през всички отрасли на народния живот, насочващ, освещаващ и оживотворяващ всичко. Тя е радостта на хората, вдъхновението на духа им, вълнението на високите пориви. Православната власт не търпи собственото си православие, но със своето православие, любимо, почитано и превъзнасяно, толерира и другите вери, като ги държи, обаче, в сянка. Докато поддържаме този ред, няма нужда да се страхуваме от охлаждане на вярата и, следователно, отхвърляне на Бога. Но за съжаление религиозната толерантност може да приеме погрешни насоки и отклоненията от нейния смисъл са опасни и вредни. Може да възникне следната ситуация: да се толерира вярата изобщо. Това предполага, че обществените личности са заети с други, по-значими неща, а вярата търпят само от снизхождение, признават я за маловажно, незначително нещо, не лошо, но и не толкова ценно, че да се занимават с него. Може да се установи и следното правило: да се толерират всички религии, тоест да се оценяват еднакво всички видове вяра, без да се дава предимство, като се поставят всички на една линия, под едно и също ниво. Там, където се приема първата посока, казват писмено и устно: вярата е дъщеря на небето, ние сме земни; Не ни пука за нея, нека не се намесва в нашите работи. Имаме нужда от граждани, не от свещеници, общественици, а не от мисионери. Там, където се приема втората посока, казват и пишат: вярвай както искаш, само бъди верен и честен. Нека храмът и джамията, синагогата и църквата стоят еднакво високо, стига да не си пречат и да не нарушават обществения ред. Първото направление диша неверие, а второто разкрива липсата на всякаква убеденост и намирисва на мъртво безразличие във вярата (индиферентизъм). И двете са вредни за благочестивия живот на народа, а в нашия случай, освен това, това е държавно престъпление, като нарушение на основно държавно постановление и следователно на основните условия на държавен живот. Такива позиции и мисли, достигайки до ушите на хората, хвърлят сянка върху почитаната от тях вяра и разклащат любовта им към нея, замъгляват представите им за нея, поставят ги в нерешителност и недоумение, охлаждат ги и ги отчуждават от нея. И това е толкова по-успешно, колкото по-открито и публично същите принципи навлизат в житейския ред, в писмеността, образованието, обичаите и поговорките. В резултат на това духът неизбежно ще умре, актовете на саможертва ще престанат и енергията ще отслабне. Всичко ще стане мудно, застояло, земно. Хората тогава са мъртъв труп без дух на живот. Какво може да очаква такъв човек, освен презрение от хората и отхвърляне от Бога? И от това да ни избави Господ! Второ, неправилната посока на дейността на хората, техните грижи, желания, грижи или, както се казва, неправилното развитие на елементите на човешкия живот. Обществото или държавата по своя състав е същото като човека. Както човек има духовна и физическа страна, така и в живота на държавата има духовна и материална страна. В човека духът познава Бога, бои се от Него, опитва се да му угоди, ревностен е за спасението на душата и се подготвя за вечността, тялото изисква храна, дрехи, подслон, удовлетворение, изгодно положение навън и т.н. В държавата духовната страна се състои от светата вяра с всичките й спасителни действия и институции, материалната страна са всички начини за външно благополучие: земеделие, промишленост, изкуства и пр. Както главната грижа на човека трябва да бъде насочена към духовния живот, а при ограничения от негова страна, и към физическия, така и в държавата светата вяра трябва да стои над всичко, а всичко останало да й бъде подчинено и управлявано от нея. Това е законът или образецът (нормата) за правилното развитие на елементите на живота на човек и народ! Както в човека, когато се грижи изключително за тялото и физическото, духът отслабва и угасва, така и в държавата, ако всички грижи са насочени само към едно нещо външно, материално, вярата неизбежно отслабва, намалява и накрая напълно изчезва. Представете си, че в някаква държава, в очите на хората, се създава предприятие след предприятие и всичко е под формата на подобряване на един външен живот, излизат книги след книги и всичко е за земеделие, след това за комуникационни пътища, манифактури и така нататък и така нататък, в обществото чувате само речи, че всичко е за едно и също нещо, навсякъде наоколо виждате проблеми, грижи и суета все за едно и също нещо, сякаш няма нищо освен земята и там няма нищо за очакване от земните надежди. Какво тогава трябва да се случи в този народ, особено ако освен това всички порядки на семейния и гражданския живот не напомнят за нищо по-висше, всички начини за прекарване на свободното време са насочени само към радост и удоволствие, а тук има порядки, в които тяхното съответствие с духа на вярата (кабини) очевидно не се взема предвид, какво трябва да се случи в настроението на този народ? Същото, което се случва в човека, когато той храни и топли само плътта си, тоест отслабване на духовната страна, или с други думи, охлаждане към вярата. Защото при такъв ред на нещата вниманието на хората естествено ще се отклони от светата вяра, времето, което е било посветено на нейните дела, ще бъде отнето, други въпроси ще излязат напред и ще помрачат лицето на Църквата; той ще загуби навика си към нея, ще охладнее към нея, ще спре да я обича и накрая ще я забрави напълно. И тогава, като обществено мнение, те ще започнат публично да изразяват следните мисли: царството на вярата е идеално (невидимо); ние се придържаме към по-солидното, положителното, както и епохата сега е по-позитивна, а на друго място към това ще добавят: идеалът е светът на призраците на фантазията. Така вълна след вълна отблъсква давещия се от брега, докато морската бездна го погълне! Може би външната форма на живот чрез вяра ще остане за дълго време, но какво ще означава това без вътрешния дух на вярата? Духът на вярата ще угасне – хората ще станат нецензурни пред Бога и ще бъдат отхвърлени от присъствието Му. И какво да очаква отхвърленият от Бога човек, освен безпорядък, разделение, робство и разпръскване! Какво е началото на тази беда? – Факт е, че те погрешно започват да развиват елементите на човешкия живот, забравяйки, че хората са не само тяло, но и дух. Така че, макар да завиждаме на просперитета, е възможно - може би не умишлено, но не и невинно - да разрушим и разстроим истинските основи на този просперитет. В допълнение, има много други, незначителни на външен вид, но мощни в своето очарование, дейности и умения. Това е фалшив срам, според който те крият въпросите на вярата и показват само секуларизъм и свободна независимост от всякакви ограничения, открита страст към новото и публична неприязън към старото без разлика, ненужни претенции, възприети от тези, които се смятат за образовани, без да се задълбочават в свойствата на тяхното образование, страст към модата, забавленията, остроумията, подигравките, карикатурите, празнословието, безделието и така нататък... Всички тези дребни навици; но тъй като се забелязват най-видно в кръга, те предизвикват подражание и по този начин навлизат в живота и го контролират, и, изразени в предложения, те съставляват кодекс от закони на света или основните принципи на общественото мнение. Където не можете да чуете, например: обичайно е ... какво ще кажат? Възможно ли е за образован човек?.. Това е старо... сега не му е времето и така нататък? Очевидни предразсъдъци, от които обаче никой не се интересува и не смята за необходимо да се очисти. Такъв е духът на времето – бездушен, пред който всичко се прекланя и който колкото повече разширява ареала си, толкова повече всява мъртвило, превръщайки разумните хора в автомати, движещи се незнайно чия сила и чия повеля и предустройство. Духът на времето е духът на принца на века. И всеки разбира колко естествено е той да угаси духа на вярата в Господа, Който унищожи властта му, отчужди го от Църквата и внуши студ и безразличие към нея. Ето как се случва всичко; и злото расте все повече и повече, преминавайки от най-високото към най-ниското, от столици към градове и села, докато не бъде съобщено на всички и от всички тях стане един, народ, отхвърлен от Бога и отхвърлен от Бога. Това са посоките, от които може да ни застраши опасност! Който стои на кея, обмисля всички непредвидени обстоятелства на навигацията, а който плава през безопасни места, знаейки къде има клопки пред него, не ги изпуска от ума си и внимателно насочва кораба си, за да не попадне в тях поради небрежност. Нека се помолим Господ да даде на всеки, който активно участва в управлението на родния ни кораб, както очите да виждат, така и способността да избягва клопките, които се изпречват на пътя му, доколкото всеки има воля и добри желания. Нека Господ им даде паметта на простото правило, което изрече: „Правете тези неща както трябва и не ги оставяйте” (Матей 23:23). Имаме много грижи, работи, предприятия; но всичко това е кръг от неща, които просто няма нужда да напускаме. Какво трябва да направите? - Водете делата си така, че чрез охлаждане към светата вяра да не изгубим благоволението и благословението на Бога, защото тя е източникът на всяко добро. Но, слава Богу, имаме сигурни гаранции, че такова нещастие може да не ни сполети. Първото и най-живо желание на най-благочестивия Суверенен Император е светлината на православната вяра да озарява все повече и повече умовете и сърцата на хората. Народът обича светата вяра и я цени над всичко. Какво остава? – Остава да действаме според желанията на суверенния император и в съответствие с духа на народа, като не оставяме полезното, но и не жертваме необходимото. Нека всички държавници и от името на Църквата да получат напомняне за това, с молитва за техния успех в това свято дело. За което тя няма да престане да моли милостивия Господ, знаейки, че ударът на мисълта или желанието от душата не достига до члена, към който е насочен, ако междинният орган не действа, и че слънчевият лъч, насочен към даден обект, няма да го достигне и няма да го освети, ако пресече някое междинно тяло или го отклони в друга посока. амин Може да се интересувате от: