12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن اعتلاء عرش الإمبراطور السيادي هو فجر آمال جديدة للوطن. واستمرار الحكم هو تحقيق لهذه الآمال. والاحتفال السنوي في هذا اليوم هو إحياء الآمال القديمة وولادة آمال جديدة. ولكن ماذا يريد الناس بشدة؟ - ازدهار. ما الذي يريده الإمبراطور السيادي الأكثر تقوى وما الذي يهتم به بشدة؟ - عن رفاهية الناس. وإلى ماذا تتجه كل جهود رجال الدولة؟ - ضمان رفاهية الناس.
ما الذي يبدو أنه مفقود حتى يتحقق هذا الازدهار أخيرًا؟! ومع ذلك، فهو دائمًا فقط في الرغبة، فقط في التوقع، دائمًا في المقدمة، كحدود سعيدة للجهد، كمكان للراحة من العمل. وماذا في ذلك؟ أليس هذا الرخاء خيراً حالماً، وأليس سعي الأمين إليه خداعاً لقلبٍ محبٍ لنفسه؟ - لا، لا يمكن أن يكون حلمًا، لأنه يكمن عالميًا وعميقًا في روح وقلب الجميع، ما عليك سوى أن تفهمه بشكل صحيح، وتتوقعه كالمعتاد وتذهب إليه مباشرة، والأهم من ذلك، أن تضع أساسًا متينًا له ولا تسمح لنفسك بالتحرك منه.
قال الرب للزوج الساقط: "ملعونة الأرض في أعمالك، احتمليها بالحزن كل أيام حياتك". وللزوجة الساقطة: "أكثّر أحزانك وتنهداتك، بالمرض تلدين بنين" (تك 3: 16، 17). وبالتالي فإن الرخاء كحياة مريحة - في قناعة وسلام ومتع مستمرة - ليس من نصيب الإنسان على الأرض. لن تكون لدينا القدرة أو القوة لتغيير هذا التعريف للإله غير الزائف وتحويل الأرض إلى فردوس مفقود. لقد سعى سليمان بعناية إلى الرخاء، وجرب كل السبل والوسائل لتحقيق ذلك، وأصبح مقتنعًا بأن كل دعائمه على الأرض ليست قوية: "الكل باطل". . وبماذا اختتم؟ "اتقوا الله واحفظوا وصاياه كما يفعل كل إنسان" (جامعة 12: 13). هذا هو كل ما يمكن أن يدوم في تطلعات وأعمال الإنسان والدول بأكملها: الخوف من الله، والغيرة من إرضائه، والخضوع له والخيانة له، من أجل التأكد من أن الإله الحقيقي هو إلهنا، ونحن شعبه. وهذا لا يستبعد الاهتمام والحرص على تحسين حياتنا، ولكنه يشير إلى أساس واحد لا يتغير لجميع الاحتمالات المتغيرة لمصيرنا.
أليس من الممكن، على الأقل، كما قد يظن أحد، أن نبني الرجاء في السعادة الكافية والازدهار المستمر على هذه النعمة التي لا شك فيها من الله؟ - لا. هذا لا يؤسس لاستمرارية الرخاء، بل لاستمرارية ترتيب رعاية الله لمصيرنا من أجل خيرنا الأساسي والأبدي – وهذا كل شيء، والازدهار بمشيئة الله. إن الله القدير أحياناً يعاقب من يحب، ويضرب من يرضيه. ما الذي يجب القيام به؟ – في السعي لتحقيق الرخاء، الذي لا يمكننا رفضه، يجب علينا قبل كل شيء أن نهتم بإرضاء الله، ونسلم نصيبنا لعناية محبته الأبوية لنا، واثقين أنه سيرتب كل شيء فينا للأفضل، ونحرص على أن الله يجعلنا شعبه، ويحبنا، ولا يتركنا، ولا يرفضنا. في فضل الله علينا تكمن ثقتنا. وفي الرفض يكمن اليأس والدمار.
كيف يمكنك جذب هذه النعمة الإلهية وكيف تكون واثقاً بها؟ – جاء الرب إلى الأرض وأسس هنا كنيسته المقدسة، التي وعد بالبقاء فيها كل الأيام إلى انقضاء الدهر، ودعاها عذراء نقية، عروسه، خيمة البشر. لذلك، طالما بقينا أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقيين، فإن مسكن الله سيكون فينا، وسيسكن الله فينا. سيكون هو إلهنا وسنكون شعبه. والدليل على هذا التكريس لله من جانبنا هو محبة الإيمان المقدس والغيرة على تنظيم حياتنا الخاصة والعامة وفقًا لروح هذا الإيمان واتجاه الكنيسة. وطالما بقيت هذه الغيرة، سيكون فينا ما يرضي الله، وما يجذب رحمته، وينزل عنايته الخيرة - ولن يتركنا أبدًا. صحيح، حتى في الوقت نفسه يمكن أن تكون هناك خطايا، خاصة وعامة، ويمكن أن يكون هناك غضب عظيم من الله؛ لكنهم لن يتسببوا إلا في العقوبة التصحيحية، وليس الرفض المدمر والإبادة: الرب سوف يعاقب ويرحم.
فهل ترى بعد هذا ما هو بلاء الشعب وهدم كل أسس ازدهاره نهائياً؟! - إذا بردت فيه روح الغيرة على الإيمان المقدس والحياة التقية. وكلما زاد هذا التبريد تبتعد عنه بركة الله ويقترب رفضه. سوف ينضج التبريد - سيتم إعلان الرفض النهائي ومعه كل الفوضى والارتباك والدمار. "لأنك ذهلت، ولست دافئًا ولا باردًا، يتقيؤك الإمام من فمي" (رؤيا 3: 16). لذلك، يجب على المتعصبين ومؤسسي رفاهية الشعب أن يهتموا قبل كل شيء بأن اللامبالاة بالإيمان والكنيسة (اللامبالاة) لا تشمل الجسم الوطني بأكمله، وبالتالي إزالة جميع الأساليب التي يمكن أن تدمر الشعب وتقوده وتغرقه في هذه الهاوية.
ماذا يمكن أن يكون هذا؟ – كثير، ولكن هنا الأهم..
بداية، إن مفهوم التسامح الديني والعمل بموجبه خاطئ. التسامح الحقيقي يحب بإخلاص إيمانه المقدس الواحد ويكرمه بإجلال، ويغار من نقائه ومجده، ويفرح بتمجيده؛ ولكنها في الوقت نفسه تعطي مكانًا بالقرب منها للأديان الأخرى، ليس لأنها تعتبرها على نفس القدر من الكرامة والخلاص، ولكن من باب التنازل عن نقاط ضعف أولئك الذين يخطئون. إنها لا تضطهد ولا تضطهد ولا تضطهد، لكنها في الوقت نفسه لا تفوت الفرصة للإشارة إلى الخطأ بمحبة وتقديم الاقتناع الحر والضمير لاختيار الأفضل. فقط مثل هذا التسامح هو المناسب في وطننا، حيث، وفقا لقوانين الدولة الأساسية، فإن الإيمان السائد هو الإيمان الأرثوذكسي المقدس. لذلك، فهو مهيمن، شامخ فوق كل الآخرين، مرئي في كل مكان وفي كل شيء، ويمر عبر جميع فروع حياة الناس، ويوجه كل شيء ويقدسه ويحييه. إنها فرحة الناس، وإلهام أرواحهم، وإثارة الدوافع العالية.
لا تتسامح الحكومة الأرثوذكسية مع أرثوذكسية خاصة بها، ولكن مع أرثوذكسيةها المحبوبة والموقرة والمرتفعة، فإنها تتسامح مع الديانات الأخرى، مع إبقائها في الظل. وطالما أننا نحافظ على هذا النظام، فلا داعي للخوف من فتور الإيمان، وبالتالي رفض الله.
لكن للأسف فإن التسامح الديني يمكن أن يأخذ اتجاهات خاطئة والانحرافات عن معناه خطيرة وضارة. قد ينشأ الموقف التالي: التسامح مع الإيمان بشكل عام. يفترض هذا أن الشخصيات العامة مشغولة بأشياء أخرى أكثر أهمية، ولا يتسامحون مع الإيمان إلا من منطلق التنازل، ويعترفون به باعتباره أمرًا غير مهم، وغير مهم، وليس سيئًا، ولكنه ليس ذا قيمة أيضًا للانخراط فيه. ويمكن أيضًا إنشاء القاعدة التالية: التسامح مع جميع الأديان، أي تقييم كل نوع من أنواع الإيمان بالتساوي، دون تقديم أي ميزة، ووضعها جميعًا على نفس الخط، تحت نفس المستوى.
حيث يتم قبول الاتجاه الأول، يقولون كتابة وشفاهاً: الإيمان هو ابنة السماء، ونحن أرضيون؛ نحن لا نهتم بها، فلا تتدخل في شؤوننا. نحن بحاجة إلى مواطنين، وليس إلى كهنة، وإلى شخصيات عامة، وليس إلى مبشرين. عندما يتم قبول الاتجاه الثاني، يقولون ويكتبون: صدق كما تريد، فقط كن مخلصًا وصادقًا. دع الكنيسة والمسجد والكنيس والكنيسة يقفون على قدم المساواة، طالما أنهم لا يتداخلون مع بعضهم البعض ولا يخلون بالنظام العام.
الاتجاه الأول يتنفس الكفر والثاني يكشف غياب أي قناعة وتفوح منه رائحة اللامبالاة الميتة في الإيمان (اللامبالاة). كلاهما ضار بالحياة التقية للشعب، وفي حالتنا، علاوة على ذلك، فهي جريمة دولة، باعتبارها انتهاكًا لمرسوم الدولة الأساسي، وبالتالي الظروف الأساسية لحياة الدولة. إن مثل هذه المواقف والأفكار التي تصل إلى آذان الناس، تلقي بظلالها على الإيمان الذي يعظمونه، وتهز حبهم له، وتحجب مفاهيمهم عنه، وتجعلهم في حالة من التردد والحيرة، وتبردهم وتنفرهم عنه. ويزداد هذا النجاح كلما دخلت نفس المبادئ بشكل علني وعلني في نظام الحياة، وفي الكتابة والتعليم والعادات والأقوال. ونتيجة لذلك، ستموت الروح حتماً، وتتوقف أعمال التضحية بالنفس، وتضعف الطاقة. كل شيء سوف يصبح بطيئا، قديما، أرضيا. فالشعب إذن جثة هامدة بلا روح حياة. فماذا يمكن أن يتوقع مثل هذا الشخص سوى احتقار الناس ورفض الله؟ وهذا ما ينجينا منه الرب!
ثانياً، الاتجاه الخاطئ لنشاط الناس واهتماماتهم ورغباتهم واهتماماتهم، أو كما يقولون التطور الخاطئ لعناصر حياة الناس. المجتمع أو الدولة في تكوينها هي نفس الإنسان. فكما أن للإنسان جانب روحي وجسدي، كذلك هناك جانب روحي ومادي في حياة الدولة. في الإنسان، تعرف الروح الله، وتتقيه، وتحاول إرضائه، وتتحمس لخلاص النفس، وتستعد للأبدية، ويحتاج الجسد إلى طعام، وملبس، وملجأ، وقناعة، ومكانة مميزة في الخارج، وما إلى ذلك. في الدولة، الجانب الروحي يتكون من الإيمان المقدس بكل أعماله ومؤسساته الخلاصية، والجانب المادي هو كل سبل الخير الخارجي: الزراعة والصناعة والفنون وما إلى ذلك. وكما يجب أن يكون الاهتمام الرئيسي للإنسان موجهًا إلى الحياة الروحية، وتحت قيود من جانبه، وكذلك إلى الحياة الجسدية، كذلك في الدولة يجب أن يقف الإيمان المقدس فوق كل شيء، ويجب أن يخضع له كل شيء آخر ويحكمه. هذا هو القانون أو العينة (القاعدة) للتطور الصحيح لعناصر حياة الإنسان والشعب!
تمامًا كما هو الحال في الشخص، عندما يهتم حصريًا بالجسد والجسد، تضعف الروح وتنطفئ، كذلك في الدولة، إذا تم توجيه كل الاهتمام فقط إلى شيء واحد خارجي، مادي، فإن الإيمان يضعف حتماً ويتضاءل ويختفي تمامًا في النهاية.
تخيل أنه في بعض الدول، في نظر الناس، يتم إنشاء مشروع تلو الآخر، وكل شيء في شكل تحسين حياة خارجية واحدة، والكتب بعد الكتب تخرج، وكل شيء يتعلق بالزراعة، ثم بطرق الاتصالات والمصانع وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، في المجتمع تسمع فقط الخطب التي تقول إن كل شيء يدور حول نفس الشيء، في كل مكان من حولك ترى المشاكل والمخاوف والغرور كلها تدور حول نفس الشيء، كما لو لم يكن هناك شيء سوى الأرض وليس هناك ما يمكن توقعه من الآمال الأرضية. ما الذي يجب أن يحدث إذن في هذا الشعب، خاصة إذا، بالإضافة إلى ذلك، فإن جميع أوامر الأسرة والحياة المدنية لا تذكر بأي شيء أعلى، وجميع طرق قضاء وقت الفراغ موجهة فقط إلى الفرح والسرور، وهنا توجد أوامر من الواضح أن توافقها مع روح الإيمان (المقصورات) لا يؤخذ بعين الاعتبار، فماذا يجب أن يحدث في مزاج هذا الشعب؟
ونفس ما يحدث للإنسان عندما يطعم ويدفئ جسده فقط، أي ضعف الجانب الروحي، أو بمعنى آخر التبريد تجاه الإيمان. لأنه مع مثل هذا الترتيب للأمور، ينحرف اهتمام الشعب بشكل طبيعي عن الإيمان المقدس، ويؤخذ الوقت الذي كان مخصصًا لشؤونه، وتظهر أمور أخرى وتحجب وجه الكنيسة؛ سوف يفقد عادته، ويبرد تجاهها، ويتوقف عن حبها، وفي النهاية، ينساها تمامًا. وبعد ذلك، كرأي عام، سيبدأون في التعبير علنًا عن الأفكار التالية: عالم الإيمان مثالي (غير مرئي)؛ نحن نتمسك بما هو أكثر صلابة وإيجابية، كما أصبح العصر الآن أكثر إيجابية، وفي مكان آخر سيضيفون إلى ذلك: المثالي هو عالم أشباح الخيال. فتدفع موجة بعد موجة الغريق بعيدًا عن الشاطئ حتى تبتلعه هاوية البحر! ربما الشكل الخارجي للحياة بالإيمان سيبقى لفترة طويلة، لكن ماذا يعني هذا بدون روح الإيمان الداخلي؟ سوف تنطفئ روح الإيمان - سوف يصبح الناس فاحشين أمام الله وسيتم رفضهم من محضره. وماذا يمكن أن يتوقع الإنسان المرفوض من الله سوى الاضطراب والانقسام والعبودية والتشتت! ما هي بداية هذه المشكلة؟
- والحقيقة أنهم يخطئون في البدء بمسألة تطوير مقومات حياة الناس، متناسين أن الإنسان ليس جسداً فقط، بل هو روح أيضاً. لذا، فبينما نشعر بالغيرة من الرخاء والازدهار، فمن الممكن ـ ليس عن قصد، ولكن ليس ببراءة ـ أن ندمر ونزعزع الأسس الحقيقية لهذا الازدهار.
بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الآخرين، غير مهمين في المظهر، لكنهم أقوياء في سحرهم وأنشطتهم ومهاراتهم. وهذا عار كاذب، يخفون بموجبه أمور العقيدة ولا يظهرون إلا العلمانية والاستقلال الحر عن كل قيود، وشغف صريح بالجديد، وكراهية عامة للقديم دون تمييز، وادعاءات غير ضرورية يتبناها من يعتبرون متعلمين دون الخوض في خصائص تعليمهم، وشغف بالأزياء واللهو والنكات والسخرية والرسوم الكاريكاتورية والكلام الفارغ والبطالة ونحو ذلك... كل هذه العادات التافهة؛ ولكن كما يتم ملاحظتها بشكل بارز في الدائرة، فإنها تثير التقليد وبالتالي تدخل الحياة وتتحكم فيها، وتشكل، معبرًا عنها في افتراضات، مدونة لقوانين العالم، أو المبادئ الأساسية للرأي العام. حيث لا تسمع مثلا: عادي... ماذا سيقولون؟ معقول إنسان متعلم؟.. هذا قديم... الآن ليس الوقت المناسب وهكذا؟ تحيزات واضحة، ومع ذلك، لا أحد يهتم ولا يعتبر أنه من الضروري تطهير نفسه.
هذه هي روح العصر، بلا روح، ينحني أمامها كل شيء، وكلما اتسعت ساحته، كلما نشر الموت، وحوّل العقلاء إلى آلات، تتحرك دون معرفة قوتها وأمرها وبنيتها المسبقة. روح العصر هي روح أمير القرن. ويفهم الجميع كم من الطبيعي أن يطفئ روح الإيمان بالرب الذي حطم قوته، ليبعده عن الكنيسة ويغرس فيه البرود واللامبالاة تجاهها. هكذا يحدث كل شيء؛ والشر ينمو أكثر فأكثر، ويمر من الأعلى إلى الأسفل، ومن العواصم إلى المدن والقرى، حتى ينتقل إلى الجميع، فيصبح منهم جميعًا واحدًا، شعبًا مرفوضًا من الله ومرفوضًا من الله.
هذه هي الاتجاهات التي يمكن أن يهددنا منها الخطر!
من يقف على الرصيف يتأمل كل احتمالات الملاحة، ومن يبحر في الأماكن الآمنة، وهو يعلم أين تكمن العثرات، فلا يخرجها من ذهنه ويوجه سفينته بعناية حتى لا تقع فيها عن طريق الإهمال. دعونا نصلي من أجل أن يمنح الرب كل من يشارك بنشاط في إدارة سفينتنا المحلية عيونًا للرؤية والقدرة على تجنب المخاطر التي تقف في طريق رحلتها، إلى الحد الذي يتمتع فيه الجميع بالإرادة والأمنيات الطيبة. ليت الرب أن يذكرهم بالقاعدة البسيطة التي قالها: "افعلوا هذا كما ينبغي ولا تتركوهم" (متى 23: 23).
لدينا الكثير من المخاوف والأعمال والمؤسسات؛ لكن كل هذه دائرة من الأشياء التي لا داعي لتركها. ماذا يجب عليك أن تفعل؟ - ندير شؤوننا بطريقة لا نفقد بها، بالتبريد تجاه الإيمان المقدس، نعمة الله وبركاته، لأنه مصدر كل خير. ولكن، شكرًا للرب، لدينا ضمانات أكيدة بأن مثل هذه المصيبة لن تصيبنا. إن الرغبة الأولى والأكثر حيوية للإمبراطور الأكثر تقوى هي أن ينير نور الإيمان الأرثوذكسي عقول وقلوب الناس أكثر فأكثر. يحب الناس الإيمان المقدس ويقدرونه فوق كل شيء. ماذا يبقى؟ – يبقى التصرف وفقًا لرغبات الإمبراطور السيادي ووفقًا لروح الشعب، وعدم ترك ما هو مفيد وراءه، ولكن أيضًا عدم التضحية بما هو ضروري.
ليتذكّر هذا الأمر جميع رجال الدولة ونيابة عن الكنيسة، مع الصلاة من أجل نجاحهم في هذا الأمر المقدس. والتي لا تكف عن التوسل إلى الرب الرحيم، عالمة أن ضربة الفكر أو الرغبة من النفس لا تصل إلى العضو الذي تتوجه إليه إذا لم يعمل العضو الوسيط، وأن شعاع الشمس الموجه إلى جسم لن يصل إليه ولن ينيره إذا عبر أي جسم وسيط أو انحرف في اتجاه آخر. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: