11. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Не считайте совершенствованием и преуспеянием (прогрессом) того, что охлаждает к вере и отчуждает от Церкви, что может довести не только до нарушения уставов веры и Церкви, но и до желания и требования пере

З торжеством сходження на престол Благочестивого Государя Імператора Олександра Миколайовича саме спадає на згадку і перше слово Його, вперше звернене до нас з висоти цього престолу. Тоді вся Росія слухала його, прийняла його до серця і поклала неухильно дотримуватися вказівок Державної мудрості. Але нам не марно утримувати його в думці і завжди, тому що в ньому дається нам настанова дуже важлива. Згадайте це Державне слово! Після доброзичливості Батьківщині правди, миру, благоденства, поширення освіти, розширення корисної діяльності, Він додає: «нарешті, - і це є перше найжвавіше бажання наше, - світло спасительной віри, осяяючи уми, зміцнюючи серця, нехай зберігає і покращує більш і більш суспільну нрав. Яка мета цього посиленого нагадування? Чи сумнів у нашій відданості вірі?! Ні, вірніше – це мудре передбачення небезпек, яким може зазнати наша віра, і закликання нас до уваги та обережності. Справді, браття, ми вдосконалюємося, йдемо вперед, винаходимо та переймаємо багато нового. Найблагочестивіший Государ Імператор усіляко сприяє тому й Сам. Щодо Його власних розпоряджень і вказівок, вони, безперечно, будуть благодійні; але багато чого залишається на наш власний вибір, на нашу добровільну підприємливість, – багато чого не стосується воля Його і чого не побачить око Його. А в цьому скільки може прослизнути речей не корисних і навіть згубних, до яких ми можемо прив'язатися по необережності чи захопленню? Тоді повториться у нас притча Спасителя про сіяча, що сіяв добре насіння на селі своєму, на яке потім прийшов ворог і всеяв кукіль. Бажаючи захистити кохану Йому Росію від подібної біди, Всемилостивий Монарх вказує нам на віру, як на вірного варти проти всього шкідливого і вірного покажчика всього благотворного. Він ніби так говорить нам: «Що стосується Мене, то від Мене будуть виходити одні істинно благодійні установи; але ви і без Мене можете багато чого робити, винаходити, переймати. Дивіться, вибирайте суворо. Віра нехай буде вам керівником у всьому. Бажаю вам усього доброго та корисного, будь-якого вдосконалення та успіху; але не вважайте добрим і корисним, не вважайте вдосконаленням і успіхом нічого такого, що не відповідає духу віри в усьому її устрої, що може призвести до припущення і зміни в ній або до зради їй, що може зовсім затьмарити світле обличчя її в умі і серці вашому». Ось повчання, стільки потрібне в даний час! Так, браття, нам дуже потрібне таке повчання. Сили наші збуджені, ми прагнемо покращень, йдемо, як кажуть, вперед, розвиваємося. Але не всякий рух уперед, не всякий розвиток є вже ознакою істинного вдосконалення та поліпшення. Терні і дзиги так само ростуть і розвиваються, як і пшениця; але пшениця збирається в житницю, а терня та дзиги прирікаються на спалення. Ідемо вперед, але не забудемо, що є шлях, якого остання бачать у дно пекло! Те саме може статися і з нашими поліпшеннями, з нашими, так звані удосконаленнями, з нашим – вживаємо прийняте слово – прогресом. І ось чому! Ми можемо розвивати і вдосконалювати тільки те, що є в нас самих, як у насіння. Але в нас діють два початки, за двояким нашим походженням – від першого Адама, персного, і від Адама другого, Який є «Господь з небес» (1Кор. 15, 47). Народжуємося ми у світ образ перстного Адама і буваємо спочатку такі самі, як іон -персни; але потім, у купелі святого хрещення, благодатно прищеплюємося до нового Адама – небесного і отримуємо силу та зобов'язання бути такими, як і Він – небесними. Тут ми відроджуємось, отримуємо нове життя в Господі нашому Ісусі Христі; але й стихії стару людину залишаються в нас, діють і захоплюють. Ось із цих двох джерел витікають усі потоки діянь наших! Оглянути все поле діл людських і побачите, що всі вони поділяються на дві половини: одні зображені характером небесним, інші – земним; одні суть плід старого, інші нового; одні задовольняють плоті, інші – духові. Справжня досконалість належить лише нове життя. Життя за стихіями старої людини є джерелом усіх недосконалостей, спотворенням нашої природи, занепадом і придушенням наших духовних сил. Єдиний шлях до істинної досконалості і поліпшення є - "відкласти" нам, «по першому життю, стару людину, що тліє в похоті чарівних... і зодягнися в нового, створеного по Богу - в правді і в преподобстві істини» (Еф. 4, 22-24). Підведіть тепер під цей поділ і під ту оцінку і нові прийоми до поліпшення і облагородження нашого, і ви погодитеся, що і в цьому способі думок, і в цих умовах взаємних відносин, в цьому дусі і напрямі освіти, в цьому способі проведення часу зі смаком, які вважаються ознакою і плодом вищого розвитку і досконалості, якщо не може бути в нас тільки дуже в нас. персне, тілесне, гріховне, і, отже, не вдосконалює, а засмучує, пригнічує, губить. Тому не можна нам без розбору хапатися за все, переймати і засвоювати тому тільки, що так роблять інші і вважають щось добрим. Нам, які зобов'язалися в святому хрещенні працювати Господу Ісусу Христу і умертвляти тіло своє з пристрастями і пожадливістю, слід з усього обирати тільки те, що відповідно до духа Його, і робити це не якось, а зі страхом і всяким побоюванням, як би не зробити помилки і не поповзнутися на що-небудь, поповзнутися на що. ми у святому хрещенні, і не зашкодити собі. Постає питання, як уникнути подібної помилки, коли нас оточують такі привабливі, такі блискучі і стільки вихваляються форми життя?! – Ось на це найпростіші та всім доступні правила! По-перше, не вважайте удосконаленням і успіхом (прогресом) того, що охолоджує до віри та відчужує від Церкви. Господь наш Ісус Христос, єдиний Відновник і Удосконалювач наш, для виховання в нас істинного життя заснував на землі Святу Церкву Свою – накреслив мудре сповідання, вказав шлях святого життя, дарував освятчі обряди та весь чин церковних молитов. Це єдино вірна школа освіти, що поєднує у собі всі стихії для збудження, розвитку та зміцнення властивого нам духовного життя. Той, хто шукає досконалості, повинен жити розумом і серцем у цьому божественному закладі. І тільки той, хто всім серцем підкоряється цьому керівництву, може досягти бажаної висоти. Тому, коли будуть пропонувати вам нові способи до вашого поліпшення і облагородження і полонити плодами його, що здаються, - а ви не хочете впасти в помилку і наразитися на небезпеку зашкодити собі, - випробовуйте все за правилом, даним апостолом Павлом: "тіло похитнеться на духа, дух на дух. ), тобто чого хоче один, того відвертається інша - і назад. Отже, якщо, торкнувшись чогось такого (прогресивного), ви відчуєте охолодження до віри і відчуження від Церкви, знайте, що в цьому діє не благодійний дух, а згубна краса. Чи проходите науку в новому напрямку, чи піддаєтеся впливу нової освіти і всієї писемності, і бачите, що вони збуджують у вас сумніви у вірі, – не вважайте успіху в цьому за справжній рух уперед. Ні, це повернення назад, зі світла в темряву, з якої покликав нас Господь у чудове світло Своє. Чи зустрічаєте нові звичаї, які вважаються плодом вищої освіти, і бачите, що вони відчужують вас від Церкви і змушують без страху порушувати статути її, – не вважайте засвоєння їх поліпшенням себе та облагородженням. Ні, це повернення з області Божої в область сатанину, спадання від істинної шляхетності в дику плотяність, хоча підфарбовану і витончену. Чи змушені ви підкорятися новим умовам взаємних відносин – новому тону, і знаходите, що вони так в'яжуть вас, що ви не маєте можливості жити на вимогу духу Євангельського, – не вважайте вступу в такий порядок життя придбанням, звільненням від уз невігластва. Ні, це втрата свободи чад Божих і самовільне пов'язання себе узами суєти і думки, які гірші за крайнє невігластво. Так судіть і про все, що хоч мало противно духу віри і Церкви, – і не помилитеся! Тільки не захоплюйтеся тим, яка б безліч осіб, з вашого ж кола, не було того. Не інші відповідатимуть за нас. Нехай називаються вищою освітою. Буде день, коли всі справи зазнають вогняного випробування. Тоді виявиться, у кого золото та у кого сухе хвросте. Господь же нескладний у Своїй обітниці: «віруй у Мене мати живіт вічний» (Ів. 6, 47). По-друге, не вважайте вдосконаленням і успіхом того, що може довести вас не тільки до порушення статутів віри і Церкви, але й до бажання та вимоги змін та скасування в них. Ми розвиваємось. Властивість розвитку така, що, залишаючи старе, вона змушує приймати нове: рами старі не місткі для нових форм життя, що розвинулися. Так це буває у всьому земному та у всіх справах людських, але не так – у вірі, яка, будучи неземним походженням, не може підлягати долі земних змін. У ній нічого не можна скасувати або змінити: ні в сповіданні, ні в правилах життя, ні в образі здійснення обрядів, ні в чині та церковному устрої. Свята віра наша в усьому своєму складі є лікарська лікарня наша, що містить усілякого лікування для всіх немощ наших. Але як речові ліки тоді тільки бувають сильні, коли містять усі необхідні рецепти склади, так і свята віра наша тоді тільки буває для нас цілющим, коли ми зберігаємо її у всій цілості, без жодних скасування та змін. Заберіть у ліки якийсь склад або замініть його іншим, - вони втратить всю лікарську силу. Заберіть що-небудь і у складі віри і Церкви, або додайте, або змініть і перетворіть, – вона вже перестане бути для вас цілющим і спасительним. Без цілості її нам немає спасіння. Тому Сам Господь зберігає її, як зіницю ока. Нехай у світі все рухається і змінюється, – свята віра наша перебуває і буде незмінною. Вона те ж серед цих змін, що серед моря, що хвилюється, покійна смуга. Уявіть собі море, що піднімається вітром: хвилі в різних напрямках спрямовуються одні за іншими і одні проти інших, і представляють дивовижне боротьба водної стихії, - це образ земних змін! Уявіть собі потім серед цих хвилювань одну смугу води, що спокійно струмує, і незворушно прорізує всі хвилі, - це образ віри! Спокійно тече вона від початку заснування свого і буде так тещі до кінця світу, даючи спокій усім, хто ховається в лоні її від мирського кругообігу. Знає ворог нашого порятунку, що вся сила і цілительність віри залежить від її незмінності, або цієї рішучої нерухомості, і тому всіляко замахується ввести і її в потік людських змін: збуджує брехні, дратує забобону, піднімає меч, розсипає спокусливу принадність - у все принадність - у все перекохання - у все перекохання - у все перекохання - у все перекохання - у все перекочування - у все вподобання - у все втішається Божественний устрій і тим самим знищити силу її. В інших країнах під оманливим приводом цивілізації, гуманності, загальнолюдяності він встиг уже схилити до змін у вірі. У видах уявного поліпшення там інше скасували, інше додали, і тим самим згубили цілющість віри. Ворог радіє успіху і пожинає плоди зневіри, розпусти, обурень і різноманітних негараздів. Судіть же з того, який дух діє в тому розвитку (прогресі), на догоду якому можна ніби щось змінити і в вірі нашій, ніби час нам залишити те чи інше з її установ і замінити їх новими відповідно до нової освіти та смаку. Це дух, ворожий до істини і згубний для нас. Тому не вважайте благотворним того покращення та облагородження, внаслідок якого доходять до такого роду вимог, не переймайте їх і не засвоюйте собі. Хто, захопившись духом нової освіти, дійшов до того, що соромиться постом, соромиться сповідувати гріхи, замість церкви Божої охочіше йде в інші місця, в суспільстві вважає непристойним вести духовну бесіду і боїться поминати поклоняється ім'я Бога, бігає священних молитов, ні в що ставить святість і свято собі не за слабкістю, а за духом забобони, зі норовливим бажанням і вимогою поліпшити, як йому видається, склад віри і Церкви, тобто підробити його під свій зіпсований смак і підкорити своїм бажанням і угодам, такий нехай не хвалиться і не бреше на істину! «Нема ця премудрість понад низхідна, але земна, душевна, бісівська» (Як.3, 15). По-третє, не вважайте вдосконаленням і успіхом того, що цілком може затьмарити в умі вашому світлий лик віри і витісняє з пам'яті всяку думку про наш кінець і призначення. Відтворіть, браття, в вашому розумі накреслення образу віри нашої, дивіться, як він світлий, втішний, живий! «Бог, у Трійці поклоняється, – Отець, Син і Святий Дух, що все створив і про все промишляє, рятує нас – занепалих і гинуть – у Господі нашому Ісусі Христі, благодаттю Святого Духа, що подається через Святі Таїнства в Церкві, під умовою віри і беззаперечності. вічного блаженства на небі». Ось коротке зображення всього порядку Божественного світоправлення та всіх доль людства! Притаманний свідомості цей образ істини висвітлює весь шлях життя нашого. При світлі його ясно бачимо, що ми таке, навіщо ми тут, на землі, і чим скінчиться течія наша, бачимо і вхід наш у цей світ, і вихід з нього, і те, чим має бути виконана середина, що розділяє ці крайності. Той, хто вступив умом і серцем у цей Божественний невидимий устрій, посильно тече шляхом своїм, не спускаючи очей розуму з тих останніх дверей, через які всім неминуче слід пройти, - і це уявне споглядання розігріває в ньому ревнощі ходи, усуває від надмірностей і оберігає від нену. неспанні. Ворог наш знає силу цього помислу, знає, що хтось розумом і серцем живе в цьому невидимому світі, для того мало що знайдеться на землі, що могло б зайняти і утримати на собі його увагу. Тому всіляко намагається розвіяти, забути, затьмарити цей образ Божественної істини іншими образами, розсипаючи перед очима привабливі принади земні. Той, хто трапиться в мережі, його забуває все це, спрямовується у зовнішність, м'ється в метушні і гине. Отже, коли під звабливим титлом вищої освіти ви зустрінете такий спосіб думок і життя, який, вводячи відданих йому ніби в якусь темну область, змушує забути небесний устрій речей, забути, що вони таке, навіщо тут, на землі, і що чекає на них, тримає їх ніби в сп'янітті, невблаганним пануванням якихось вимог і умов життя, не даючи притому схаменутися і прийти до тями, - судіть з цього самого, який дух придумав і завів подібний порядок речей, і не спокушайтеся їм, не переймайте і не засвоюйте його собі. Це не світла область досконалості, а похмурі глибини сатанини. Ми не діти! Добре знаємо, що нині чи завтра треба померти, стати на суд Божий і дати звіт. Що ж? Чи краще в ту годину прокинутися від забуття без будь-якої користі та можливості поправити справу, чи пам'ятати про це завчасно? Не забудемо, що як не миттєве життя наше, а від нього залежить Ціла вічність! Тому є через що подбати про те, щоб не витрачати її марно. Чи землю хочуть перетворити на рай?! Але вирок Божого суду незмінний. Земля була і буде юдолію плачу. Життя наше на ньому – безперервна епітимія. Як не підсолоджуй, гіркоти її не знищиш. Не подумав би хто, що, говорячи таким чином, ми повстаємо проти будь-якого вдосконалення та будь-якої зміни на краще. О ні! Бог нехай благословить будь-яке добре покращення, нехай благословить і праці тих, хто присвячує себе на це. Ми хочемо тільки сказати, що істинною мірою благотворності поліпшень повинні бути відповідності їх з духом віри, і що все, що охолоджує до віри і відчужує від Церкви, все, що змушує порушувати статути її і вимагати зміни в них, все, що приводить до забуття Божественного улаштування речей, не повинно бути і не повинно бути, і не повинно бути досконалим і чинним, і не повинно бути вчинено. успіхи (прогресом), а поверненням назад (регресом), спаданням і згубою. Розсудіть самі, браття! Господь прийшов на землю і насадив у ній рятівну віру саме для того, щоб вилікувати наші немочі і сповісти нас у первісну досконалість; для того дав нам святе сповідання – це скорочення всіх істин, промовив заповіді – це накреслення найдосконалішого життя, заснував Святу Церкву та Святі Таїнства – джерела пожвавлення та освячення. Чи хочеш досконалості (справжнього прогресу), повір і, сприйнявши благодатні сили через Святі Таїнства, живи на вимогу віри, іншого шляху немає. Не можна досягти досконалості в пізнаннях, не утримуючи святого сповідання, не можна досягти досконалості життя без виконання заповідей, не можна лікувати немочі свої без сприяння Святих Таїнств і підкорення всьому чину освітлювальних молитов Церкви. Не то ми хочемо сказати, щоб тільки це одне, і більше нічого, але те, що це є головне, неточне, керівне, так що якщо цього немає, все інше - ні в що. Працюй у розширенні кола знань; але не інакше, як під керівництвом сповідання і за його вказівкою, а не проти нього; інакше все твоє мудрування буде не більше, ніж мрія сновидіння. Облагоджуй порядок взаємних відносин, але без порушення Євангельських розпоряджень, інакше вся твоя цивілізованість і гуманність буде не більше, ніж краса гробу повапленого (підфарбованого). Покращу зовнішні умови побуту і добробуту, але без забуття вічного порядку Божого, інакше весь твій блиск і вся пишнота будуть не більше, як примара оманлива. Чи буде сенс у нашій дії, якщо ми, залишивши цей Божественний заклад, безсумнівно благотворний і до того ж обов'язковий для нас, звернемося виключно до своїх способів – довільних, завжди сумнівних і ненадійних! Праведно впаде тоді на нас докір, промовлений через Пророка: «Мені залишивши джерело води живі, і копалини собі кладенцы покручені, що не можуть води утримувати» (Єр.2, 13). Браття, всьому проба – досвід! Але подивіться, чи довів хоч когось цей хвалий прогрес до обіцяної досконалості, чи дав спокій, чи зробив когось щасливим? – Нікого! А з тих, які неухильно йдуть шляхом віри Божої, ви маєте цілу хмару свідків – сонм святих Божих, які істинно вдосконалилися і показали ділом, що цей, а не інший шлях веде до досконалості. Ось зразки справжнього прогресу! І всі, хто наслідує їх, зміцнюючись Божественною благодаттю, ідуть від сили в силу, "дондеже" досягнуть «у міру віку виконання Христового» (Еф.4, 13). Думаю, браття, що й завжди, тим більше нині, підносячи до Бога молитви про Благочестивого Государя Імператора, кожен супроводжує цю молитву щирим бажанням зробити все, Йому до вподоби, яких би жертв це не зажадало, і тим більше, якби довелося кому почути або дізнатися пряму. Але ось вголос Він давно оголосив перше і найжвавіше бажання своє – нехай осяює уми і стверджує серця наші світло рятівної віри. Чи відступимо назад від вимоги та обітниць серця?! «Небагато вимагаю від вас і не нового, – як би так говорить до нас благочестивий Монарх наш, – бережіть істинну віру батьків наших, як зберігаю її сам Я, і не відступайте від рятівних і освятливих установ Церкви. Я в цьому вважаю наріжний камінь благоденства вашого та безпечної твердості Держави. Чи хочете Мені правильно послужити і зробити себе щасливими? – Будьте істинними синами Церкви, не захоплюйтеся примарним блиском новин, що приходять до нас звідкись, і не обурюйте тим доброго настрою ваших душ і доброго порядку благочесного життя вашого». – Що ж, скажемо на це: амінь? Скажімо, браття та батьки! Скажімо охоче і чинити так, бо не слово треба, а справа. Амінь. Вам може бути цікаво: