11. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Не считайте совершенствованием и преуспеянием (прогрессом) того, что охлаждает к вере и отчуждает от Церкви, что может довести не только до нарушения уставов веры и Церкви, но и до желания и требования пере

S triumfom nástupu na trón Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča prichádza na myseľ Jeho prvé slovo, ktoré nám bolo po prvýkrát adresované z výšky tohto trónu. Potom ho celé Rusko počúvalo, vzalo si ho k srdcu a rozhodlo sa vytrvalo riadiť pokynmi zvrchovanej múdrosti. Nie je však zbytočné, aby sme ho neustále uchovávali v myšlienkach, pretože nám dáva veľmi dôležité poučenie. Pamätajte na toto suverénne slovo! Po prianí vlasti za pravdu, mier, prosperitu, šírenie vzdelania, rozširovanie užitočných aktivít dodáva: „konečne, a to je naša prvá živá túžba, svetlo spasiteľnej viery, osvecujúce mysle, posilňovanie sŕdc, nech zachováva a zlepšuje stále viac verejnej morálky – tejto najistejšej záruky poriadku a šťastia. Aký je účel tohto tak intenzívneho pripomenutia? Je nejaká pochybnosť o našej oddanosti viere?! Nie, je to skôr múdra predpoveď nebezpečenstiev, ktorým môže byť naša viera vystavená, a vyzýva nás k pozornosti a opatrnosti. V skutočnosti sa, bratia, zlepšujeme, posúvame vpred, vymýšľame a prijímame veľa nových vecí. Všemožne k tomu prispieva aj sám Najzbožnejší panovník cisár. Čo sa týka Jeho vlastných príkazov a pokynov, tie budú nepochybne prospešné; ale veľa, navyše, je ponechané na našej vlastnej voľbe, na našom dobrovoľnom podnikaní – veľa, čoho sa Jeho vôľa nedotkne a čo Jeho oko neuvidí. A v tom môže prekĺznuť veľa neprospešných, ba až škodlivých vecí, ku ktorým sa však môžeme pripútať nedbanlivosťou alebo vášňou? Potom zopakujeme Spasiteľovo podobenstvo o rozsievačovi, ktorý zasial dobré semeno vo svojej dedine, kam neskôr prišiel nepriateľ a zasial kúkoľ. V túžbe ochrániť svoje milované Rusko pred takýmto nešťastím nás nadovšetko milosrdný panovník poukazuje na vieru ako na verného strážcu všetkého škodlivého a verného sprievodcu všetkým, čo je prospešné. Zdá sa, že nám hovorí toto: „Pokiaľ ide o Mňa, odo Mňa vzídu len skutočne prospešné inštitúcie, ale aj bezo Mňa môžete veľa podniknúť, vymyslieť, osvojiť si. Pozrite sa, prísne si vyberajte. Viera nech je vaším sprievodcom vo všetkom. Prajem vám všetko najlepšie a užitočné, každé zlepšenie a úspech; ale nepovažujte za dobré a užitočné, nepovažujte za zlepšenie a úspech nič, čo by bolo v rozpore s duchom viery a k zmene v jej celej štruktúre, čo by mohlo viesť k zmene jej celej štruktúry, k zmene môže úplne zatemniť jeho jasnú tvár vo vašej mysli a srdci.“ Toto je pokyn, ktorý je v tejto dobe tak potrebný! Áno, bratia, takéto poučenie skutočne potrebujeme. Naše sily sú nadšené, snažíme sa o zlepšenie, napredujeme, ako sa hovorí, a rozvíjame sa. Ale nie každý pohyb vpred, nie každý vývoj je znakom skutočného zlepšovania a zlepšovania. Tŕne a bodliaky rastú a vyvíjajú sa rovnako ako pšenica; ale pšenica sa zbiera do sýpky a tŕnie a bodliaky sú určené na spálenie. Poďme vpred, ale nezabúdajme, že existuje cesta, ktorá vedie na dno pekla! To isté sa môže stať s našimi vylepšeniami, s našimi takzvanými vylepšeniami, s naším – použijme prijaté slovo – pokrokom. A tu je dôvod! Rozvíjať a zlepšovať môžeme len to, čo je v nás samých, ako v semienku. Ale fungujú v nás dva princípy, podľa nášho dvojakého pôvodu – od prvého Adama, pozemského, a od druhého Adama, ktorý je „Pán z neba“ (1. Kor. 15:47). Narodili sme sa do sveta na obraz pozemského Adama a sme najprv rovnakí ako pozemský ión; ale potom, v prameni svätého krstu, sme milostivo vštepení do nového Adama – nebeského a dostávame moc a povinnosť byť ako On – nebeskí. Tu sme znovuzrodení, prijmime nový život v našom Pánovi Ježišovi Kristovi; ale aj prvky starca v nás zostávajú, pôsobia a uchvacujú nás. Z týchto dvoch prameňov vytekajú všetky prúdy našich skutkov! Rozhliadnite sa po celej oblasti ľudských záležitostí a uvidíte, že sú všetky rozdelené na dve polovice: niektoré majú vtlačený nebeský charakter, iné - pozemský; niektoré sú ovocím starého, iné nového; niektoré uspokojujú telo, iné uspokojujú ducha. Skutočná dokonalosť patrí len novému životu. Život podľa prvkov starého človeka je zdrojom všetkých nedokonalostí, deformácií našej podstaty, úpadku a potlačenia našich duchovných síl. Jediná cesta k skutočnej dokonalosti a zdokonaľovaniu je „odložiť“ pre nás „po prvom živote starého človeka, ktorý sa kazí v žiadostiach klamných túžob... a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha – v spravodlivosti a vo vznešenosti pravdy“ (Ef. 4, 22-24). Teraz prineste pod toto rozdelenie a pod toto hodnotenie nové metódy, ako nás zlepšiť a zušľachtiť, a budete súhlasiť, že v tomto spôsobe myslenia a v týchto podmienkach vzájomných vzťahov, v tomto duchu a smerovaní osvietenia, v tomto spôsobe trávenia času s chuťou, ktoré sa považujú za znak a ovocie najvyššieho rozvoja a dokonalosti, ak nie všetko, potom môže byť toľko vecí, ktoré v nás nekŕmia len pozemské, ale teda pozemské, telesné, telesné, zdokonaľujúce a nepotláčajú veci. ničí. Preto sa nemôžeme bez rozdielu chopiť všetkého, osvojiť si to a osvojiť si to len preto, že to robia iní a považujú to za dobré. My, ktorí sme sa vo svätom krste zaviazali pracovať pre Pána Ježiša Krista a umŕtvovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami, si musíme zo všetkého vybrať len to, čo je v súlade s Jeho duchom, a to nie nejako, ale so strachom a strachom, aby sme sa nepomýlili a nevkradli sa do niečoho, čo je v rozpore s pečaťou, ktorou sme sa krstím a nezranili. Otázkou je, ako sa môžeme vyhnúť takejto chybe, keď sme obklopení takými príťažlivými, takými brilantnými a toľko vychvaľovanými formami života?! - Toto sú najjednoduchšie pravidlá, ktoré sú dostupné pre každého! Po prvé, nepovažujte za zlepšenie a úspech (pokrok) to, čo vás ochladzuje k viere a odcudzuje od Cirkvi. Náš Pán Ježiš Kristus, náš jediný Obnoviteľ a Zdokonaľovateľ, pre výchovu pravého života v nás ustanovil svoju svätú Cirkev na zemi – načrtol múdre vyznanie, ukázal cestu svätého života, udelil posväcujúce sviatosti a celý poriadok cirkevných modlitieb. Toto je jediná skutočná škola vzdelávania, ktorá spája všetky prvky na stimuláciu, rozvoj a posilnenie duchovného života, ktorý je nám vlastný. Ten, kto hľadá dokonalosť, musí žiť s mysľou a srdcom v tejto božskej inštitúcii. A iba tí, ktorí sa z celého srdca podriadia tomuto vedeniu, môžu dosiahnuť požadovanú výšku. Akonáhle vám teda ponúknu nové spôsoby, ako vás zdokonaliť a zušľachtiť a uchvátiť zdanlivým ovocím toho, a nechcete sa zmýliť a riskovať, že si ublížite, vyskúšajte všetko podľa pravidla apoštola Pavla: „telo túži proti duchu a duch proti telu, lebo tieto sú proti sebe, a to je jedno, čo sa odvracia:17“ (Gal) naopak. Ak teda po dotyku niečoho takého (progresívneho) pocítite ochladenie viery a odcudzenie Cirkvi, vedzte, že v nej nepôsobí dobrotivý duch, ale deštruktívny klam. Či už študujete nejakú vedu novým smerom, alebo ste vystavení vplyvu nového osvietenia a všetkého písania a vidíte, že vo vašej viere vzbudzujú pochybnosti, nepovažujte úspech v tomto za skutočný pohyb vpred. Nie, toto je návrat späť, zo svetla do tmy, z ktorého nás Pán povolal do svojho úžasného svetla. Ak narazíte na nové zvyky, ktoré sa považujú za ovocie vyššieho vzdelania, a vidíte, že vás odcudzujú Cirkvi a nútia vás bez obáv porušovať jej pravidlá, nepovažujte ich osvojenie za prilepšenie a zušľachťovanie. Nie, toto je návrat z ríše Božej do ríše Satana, zostup od skutočnej ušľachtilosti k divokej telesnosti, aj keď zafarbený a rafinovaný. Ste nútení podriadiť sa novým podmienkam vzájomných vzťahov – novému tónu a zistíte, že vás tak zväzujú, že nedokážete žiť podľa požiadaviek ducha evanjelia – nepovažujte vstup do takéhoto poriadku života za nadobudnutie, vyslobodenie z pút nevedomosti. Nie, toto je strata slobody Božích detí a svojvoľné zviazanie seba samého putami márnivosti a názoru, ktoré sú horšie ako extrémna nevedomosť. Posúďte teda všetko, čo čo i len trochu odporuje duchu viery a Cirkvi – a nepomýlite sa! Nenechajte sa uniesť bez ohľadu na to, koľko ľudí z vášho vlastného okruhu to sleduje. Nie iní budú za nás zodpovední. Nech sa chvália vyšším vzdelaním. Príde deň, keď všetky činy budú skúšané ohňom. Potom sa ukáže, kto má zlato a kto suchú odvahu. Pán je pravdivý vo svojom zasľúbení: „Verte vo mňa, aby ste mali večný život“ (Ján 6:47). Po druhé, nepovažujte za zlepšenie a úspech to, čo vás môže priviesť nielen k porušovaniu stanov viery a Cirkvi, ale aj k túžbe a dožadovaniu sa zmien a zrušení v nich. Vyvíjame sa. Vlastnosť rozvoja je taká, že zanechaním starého nás núti prijať nové: staré rámce sú nedostatočné pre nové, rozvinuté formy života. Toto sa deje vo všetkom pozemskom a vo všetkých ľudských záležitostiach, ale nie vo viere, ktorá, keďže je nadpozemského pôvodu, nemôže byť podrobená osudu pozemských zmien. Nič v ňom nemožno zrušiť ani zmeniť: ani v spovedi, ani v životných pravidlách, ani v spôsobe vykonávania sviatostí, ani v poriadku a štruktúre cirkvi. Naša svätá viera v celom svojom zložení je naším lekárom, ktorý obsahuje všetky druhy uzdravenia pre všetky naše slabosti. Ale tak ako hmotné lieky sú silné len vtedy, keď obsahujú všetky ingrediencie vyžadované predpisom, tak aj naša svätá viera je pre nás uzdravujúca len vtedy, keď si ju ponecháme celú, bez akýchkoľvek zrušení alebo zmien. Odstráňte akúkoľvek zlúčeninu z lieku alebo ju nahraďte inou a liek stratí všetku svoju liečivú silu. Uber niečo zo zloženia viery a Cirkvi, alebo pridaj, alebo zmeň a pretvor, – už to nebude pre teba liečivé a spásonosné. Bez jeho integrity nemáme spásu. Preto ju sám Pán chráni ako zrenicu svojho oka. Nech sa všetko na svete hýbe a mení, ale naša svätá viera zostáva a zostane nezmenená. Medzi týmito zmenami je to rovnaké ako pokojný pás medzi rozbúreným morom. Predstavte si more zdvihnuté vetrom: vlny sa rútia rôznymi smermi, jedna po druhej a jedna proti druhej, a predstavujú úžasný boj vodného živlu - to je obraz pozemských zmien! Potom si predstavte, uprostred týchto nepokojov, jeden pruh pokojne tečúcej vody, ktorý pokojne prerezáva všetky vlny - to je obraz viery! Pokojne plynie od začiatku svojho založenia a bude taká až do konca sveta, dáva pokoj každému, kto sa uchýli do jej lona pred svetským kolobehom. Nepriateľ našej spásy vie, že všetka sila a uzdravenie viery závisí od jej nemennosti alebo tejto rozhodujúcej nehybnosti, a preto sa ju všemožne snaží uviesť do prúdu ľudských zmien: podnecuje kacírstvo, dráždi povery, dvíha meč, rozmetá zvodné kúzlo – všetko využíva na to, aby vniesol do jej božskej sily nejaké zmeny, a tým ničil. V iných krajinách sa mu už pod klamlivou zámienkou civilizácie, ľudskosti, spoločnej ľudskosti podarilo presvedčiť ľudí, aby zmenili vieru. Vo formách pomyselného zlepšenia sa niektoré veci zrušili, iné pridali, a tým zničili liečivú silu viery. Nepriateľ sa raduje z úspechu a žne plody nevery, skazenosti, nepokojov a všetkých druhov neporiadku. Podľa toho posúďte, aký duch pôsobí v tom vývoji (pokroku), pre ktorý je možné niečo zmeniť v našej viere, akoby nastal čas, aby sme opustili jednu alebo druhú jej ustanovizeň a nahradili ich novými v súlade s novým vzdelaním a vkusom. Toto je duch nepriateľský voči pravde a škodlivý pre nás. Nepovažujte preto za prospešné zdokonaľovanie a zušľachťovanie, ktoré má za následok takéto nároky, neprijímajte si ich a nevnútorne si ich nevnímajte. Tí, ktorí, unesení duchom nového vzdelania, dospeli do bodu, keď sú zahanbení pôstom, hanbia sa vyznávať hriechy, chodia na iné miesta namiesto do Božej cirkvi, považujú za neslušné viesť duchovný rozhovor v spoločnosti a boja sa pamätať na uctievané Božie meno, vyhýbajú sa posvätným modlitbám, posvätnosť manželstva a rodinných vzťahov kladú do úzadia, ale nedovoľujú si to všetko zo seba a slabosť a pod. poverčivosť, so svojvoľnou túžbou a požiadavkou zlepšiť, ako sa mu zdá, zloženie viery a Cirkvi, teda ukuť ho podľa jeho skazeného vkusu a podriadiť ho svojim túžbam a rozkošiam, nech sa nechváli a neklame pravdou! „Táto múdrosť nie je zhora, ale je pozemská, duchovná a démonická“ (Jakub 3:15). Po tretie, nepovažujte za zlepšenie a úspech to, čo môže úplne zatemniť jasnú tvár viery vo vašej mysli a vytesniť z pamäti akúkoľvek myšlienku o našom konci a osude. Zopakujte si, bratia, vo svojej mysli obrys obrazu našej viery, uvidíte, aká je jasná, radostná a životodarná! „Boh, uctievaný v Trojici – Otec, Syn a Duch Svätý, ktorý všetko stvoril a o všetko sa stará, zachraňuje nás – padlých a zahynutých – v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, milosťou Ducha Svätého udeleného prostredníctvom Najsvätejších sviatostí v Cirkvi, pod podmienkou viery a nespochybniteľného podriadenia sa Božej ekonómii, s prísľubom večnej blaženosti v nebi. Tu je krátky obraz celého poriadku Božskej svetovej vlády a všetkých osudov ľudstva! Táto tvár pravdy vlastná vedomiu osvetľuje celú cestu nášho života. V jeho svetle jasne vidíme, čo sme, prečo sme tu na zemi a ako sa náš kurz skončí, vidíme náš vstup do tohto sveta a náš odchod z neho a čím by mal byť stred naplnený, oddeľujúci tieto extrémy. Kto svojou mysľou a srdcom vstúpil do tohto božského neviditeľného usporiadania všetkého, plynie svojou cestou, ako najlepšie vie, bez toho, aby odtrhol oči od tých posledných dverí, ktorými musí každý nevyhnutne prejsť – a toto duševné rozjímanie v ňom roznecuje horlivosť sprievodu, odstraňuje excesy, chráni ho pred zbytočnými zastávkami a udržiava ho v neustálom triezvosti a bdelosti. Náš nepriateľ pozná silu tejto myšlienky, vie, že ten, kto žije v tomto neviditeľnom svete svojou mysľou a srdcom, nájde na zemi len málo, čo by mohlo zaujať a udržať jeho pozornosť. Preto sa snaží všetkými možnými spôsobmi rozptýliť, uviesť do zabudnutia a zatieniť túto tvár Božskej pravdy inými obrazmi, rozptyľujúcimi príťažlivé pozemské slasti pred jeho očami. Ten, čo chytí do siete, na toto všetko zabudne, vyrúti sa von, trápi sa v zhone a zomrie. Keď sa teda pod zvodným názvom vysokoškolského vzdelania stretnete s takým spôsobom myslenia a života, ktorý zavedie tých, ktorí sú tomu oddaní, do akejsi temnej oblasti, zabudne na nebeskú štruktúru vecí, zabudne na to, čo sú, prečo sú tu na zemi a čo ich čaká, nechá ich takpovediac omámiť, roztočí ich vo víchrici starostí a neúnavných márnivosti a beznádejných podmienok. život, bez toho, aby si im dovolil vstúpiť do svedomia a spamätať sa ty - posúďte sami, aký duch vymyslel a zaviedol takýto poriadok vecí a nenechajte sa ním zlákať, neprijímajte ho a neprispôsobujte si ho pre seba. Toto nie je svetlá ríša dokonalosti, ale temné hlbiny Satana. Nie sme deti! Dobre vieme, že dnes alebo zajtra musíme zomrieť, postaviť sa pred Boží súd a skladať účty. Tak čo? Je lepšie prebudiť sa zo zabudnutia v tú hodinu bez akéhokoľvek úžitku alebo príležitosti na zlepšenie veci, alebo si to pamätať vopred? Nezabúdajme, že bez ohľadu na to, aký chvíľkový je náš život, závisí od neho celá večnosť! Preto je dôvod dbať na to, aby ste ním neplytvali nadarmo. Alebo chcú zmeniť zem na raj?! Ale verdikt Božieho súdu sa nemení. Zem bola a bude slzavým údolím. Náš život na ňom je neustálym pokáním. Nech ho osladíte akokoľvek, jeho horkosť nezničíte. Nikto by si nemyslel, že keď hovoríme týmto spôsobom, búrime sa proti akémukoľvek zlepšeniu a akejkoľvek zmene k lepšiemu. Ach nie! Nech Boh požehná každé dobré zlepšenie a požehná úsilie tých, ktorí sa tomu venujú. Chceme len povedať, že skutočným meradlom prospešnosti zlepšení má byť ich súlad s duchom viery a že všetko, čo ochladzuje vieru a odcudzuje sa Cirkvi, všetko, čo núti porušovať jej stanovy a žiadať zmeny v nich, všetko, čo vedie k zabudnutiu Božieho poriadku vecí, by sa nemalo považovať za znak a ovocie skutočného zlepšovania a prosperity (pokroku), ale za návrat späť (pokrok), ale za návrat späť (pokrok). Posúďte sami, bratia! Pán prišiel na zem a zasadil do nej spasiteľnú vieru práve preto, aby uzdravil naše slabosti a priviedol nás k prvotnej dokonalosti; Preto nám dal svätú spoveď - to je redukcia všetkých právd, hovoril prikázania - to je náčrt najdokonalejšieho života, ustanovil svätú Cirkev a sväté sviatosti - zdroje obrodenia a posvätenia. Chcete dokonalosť (skutočný pokrok), verte a po prijatí síl milosti skrze Sväté sviatosti žite podľa požiadaviek viery, inej cesty niet. Nie je možné dosiahnuť dokonalosť v poznaní bez svätej spovede, nie je možné dosiahnuť dokonalosť života bez napĺňania prikázaní, nie je možné liečiť svoje slabosti bez pomoci svätých sviatostí a podriadenia sa celému obradu posväcujúcich modlitieb Cirkvi. Nie je to tak, že by sme chceli povedať, že existuje len jedna vec a nič iné, ale že toto je hlavná vec, nepresná, vedúca, takže ak tam nie je toto, všetko ostatné je bezcenné. Pracujte na rozšírení okruhu svojich vedomostí; ale nie inak ako pod vedením spovede a podľa jej pokynov a nie v rozpore s ňou; inak všetka tvoja múdrosť nebude ničím iným ako snom. Zlepšite poriadok vzájomných vzťahov, ale bez porušovania evanjeliových pokynov, inak celá vaša civilizácia a ľudskosť nebude ničím iným ako krásou polievanej (maľovanej) truhly. Zlepšite vonkajšie podmienky života a blahobytu, ale bez toho, aby ste zabudli na večný Boží poriadok, inak všetka vaša nádhera a všetka pompéznosť nebudú ničím iným ako klamným duchom. Bude mať naše konanie nejaký zmysel, ak sa my, opúšťajúc túto Božiu inštitúciu, nepochybne prospešnú a navyše pre nás povinnú, obraciame výlučne na svoje vlastné metódy - svojvoľné, vždy pochybné a nespoľahlivé! Potom na nás spravodlivo padne výčitka vyslovená prostredníctvom Proroka: „Opustili ste prameň živej vody a vykopali ste si rozbité poklady, ktoré neobsahujú vodu“ (Jer. 2:13). Bratia, skúsenosť je skúškou všetkého! Ale pozri, priviedol tento vychvaľovaný pokrok niekoho k sľúbenej dokonalosti, dal mu pokoj, urobil niekoho šťastným? - Nikto! A medzi tými, ktorí neochvejne kráčajú po ceste Božej viery, máte celý oblak svedkov – zástup svätých Božích, ktorí sa skutočne polepšili a skutkami ukázali, že táto a nie iná cesta vedie k dokonalosti. Toto sú príklady skutočného pokroku! A všetci, ktorí ich napodobňujú, posilnení Božou milosťou, idú od sily k sile, kým nedosiahnu „mieru veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13). Myslím si, bratia, že vždy, najmä teraz, keď pozdvihujeme modlitby k Bohu za Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára, každý sprevádza túto modlitbu s úprimnou túžbou urobiť všetko, čo sa Mu páči, bez ohľadu na to, aké obety si to môže vyžadovať, a ešte viac, ak niekto musel počuť alebo rozpoznať Jeho priamu vôľu. Ale nahlas už dávno vyhlásil svoju prvú a najživšiu túžbu – aby svetlo spasiteľnej viery ožiarilo našu myseľ a utvrdilo naše srdcia. Ustúpime od požiadaviek a sľubov srdca?! „Nežiadam od vás veľa a nič nové,“ ako nám hovorí náš najzbožnejší panovník, „zachovajte pravú vieru našich otcov, ako ju zachovávam aj ja, a neodchyľujte sa od spásonosných a posväcujúcich inštitúcií Cirkvi. Verím, že toto je základný kameň vašej prosperity a bezpečnej pevnosti štátu. Chcete Mi verne slúžiť a robiť sa šťastným? „Buďte skutočnými synmi Cirkvi, nenechajte sa strhnúť prízračným leskom nových vecí, ktoré k nám odniekiaľ prichádzajú, a nenarúšajte tým dobrú náladu svojich duší a dobrý poriadok svojho zbožného života. - Dobre, povieme na toto: amen? Povedzme, bratia a otcovia! Povedzme s pohotovosťou a robme to, lebo nie sú potrebné slová, ale činy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: