11. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Не считайте совершенствованием и преуспеянием (прогрессом) того, что охлаждает к вере и отчуждает от Церкви, что может довести не только до нарушения уставов веры и Церкви, но и до желания и требования пере

S triumfem nástupu na trůn nejzbožnějšího suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče přichází na mysl Jeho první slovo, které nám bylo poprvé adresováno z výšky tohoto trůnu. Pak ho celé Rusko poslouchalo, vzalo si ho k srdci a rozhodlo se vytrvale řídit pokyny suverénní moudrosti. Ale není pro nás zbytečné, abychom ho neustále uchovávali v myšlenkách, protože nám dává velmi důležité poučení. Pamatujte na toto suverénní slovo! Poté, co vlasti popřál pravdu, mír, prosperitu, šíření vzdělanosti, rozmach užitečných činností, dodává: „konečně, a to je naše první živá touha, světlo spasitelné víry, osvěcující mysli, posilující srdce, kéž zachovává a zlepšuje stále více veřejné morálky – této nejjistější záruky pořádku a štěstí. Jaký je účel této tak intenzivní připomínky? Je snad pochyb o naší oddanosti víře?! Ne, spíše je to moudrá předpověď nebezpečí, kterým může být naše víra vystavena, a vyzývá nás k pozornosti a opatrnosti. Ve skutečnosti se, bratři, zlepšujeme, posouváme vpřed, vymýšlíme a přijímáme mnoho nových věcí. Sám nejzbožnější suverénní císař k tomu všemožně přispívá. Pokud jde o Jeho vlastní příkazy a pokyny, ty budou nepochybně prospěšné; ale mnohé je navíc ponecháno na naší vlastní volbě, na našem dobrovolném podnikání – mnohého, čeho se Jeho vůle nedotkne a co Jeho oko neuvidí. A v tom, kolik věcí neprospěšných a dokonce škodlivých může proklouznout, k nimž se však můžeme připoutat nedbalostí nebo vášní? Potom zopakujeme Spasitelovo podobenství o rozsévači, který zasel dobré semeno ve své vesnici, kam později přišel nepřítel a zasel koukol. Všemilosrdný panovník, který si přeje ochránit své milované Rusko před takovým neštěstím, nás upozorňuje na víru jako na věrného strážce všeho škodlivého a věrného průvodce vším, co je prospěšné. Zdá se, že nám říká toto: „Pokud jde o Mne, ode Mne vzejdou jen skutečně prospěšné instituce; ale i beze Mne můžete mnohé podniknout, vymyslet, osvojit si. Podívejte se, vybírejte přísně. Nechte víra být vaším průvodcem ve všem. Přeji vám vše nejlepší a užitečné, každé zlepšení a úspěch; ale nepovažujte za dobré a užitečné, nepovažujte za zlepšení a úspěch nic, co je v rozporu s duchem víry a ke změně v jeho celé struktuře, změně může vést k jeho změně. může zcela zatemnit jeho jasnou tvář ve vaší mysli a srdci.“ Toto je instrukce, která je v tuto chvíli tak potřebná! Ano, bratři, takové poučení opravdu potřebujeme. Naše síly jsou nadšené, snažíme se o zlepšení, postupujeme, jak se říká, a rozvíjíme se. Ale ne každý pohyb vpřed, ne každý vývoj je známkou skutečného zlepšování a zlepšování. Trní a bodláky rostou a vyvíjejí se stejně jako pšenice; ale pšenice je shromážděna do sýpky a trní a bodláky jsou určeny ke spálení. Pojďme vpřed, ale nezapomínejme, že existuje cesta, která vede až na dno pekla! Totéž se může stát s našimi vylepšeními, s našimi takzvanými vylepšeními, s naším – použijme přijatého slova – pokrokem. A tady je proč! Můžeme rozvíjet a zlepšovat jen to, co je v nás samých, jako v semínku. Ale podle našeho dvojího původu v nás působí dva principy – od prvního Adama, pozemského, a od druhého Adama, který je „Pán z nebe“ (1. Korintským 15:47). Narodili jsme se do světa k obrazu pozemského Adama a jsme nejprve stejní jako pozemský iont; ale pak jsme v prameni svatého křtu milostivě naroubováni do nového Adama – nebeského a dostáváme moc a povinnost být jako On – nebeští. Zde jsme znovuzrozeni, přijmeme nový život v našem Pánu Ježíši Kristu; ale i prvky starého člověka v nás zůstávají, působí a uchvacují nás. Z těchto dvou pramenů vytékají všechny proudy našich činů! Rozhlédněte se po celém poli lidských záležitostí a uvidíte, že jsou všechny rozděleny na dvě poloviny: některé mají vtisknutý nebeský charakter, jiné - pozemský; některé jsou ovocem starého, jiné nového; některé uspokojují tělo, jiné ducha. Skutečná dokonalost patří pouze novému životu. Život podle prvků starého člověka je zdrojem všech nedokonalostí, pokřivení naší přirozenosti, úpadku a potlačení našich duchovních sil. Jediná cesta ke skutečné dokonalosti a zdokonalení je „odložit“ pro nás „po prvním životě starého člověka, který se kazí v žádostech klamných žádostí... a obléci nového člověka, stvořeného podle Boha – ve spravedlnosti a ve znamenitosti pravdy“ (Ef. 4, 22-24). Nyní přiveďte pod toto rozdělení a pod toto hodnocení nové metody, jak nás zdokonalit a zušlechtit, a budete souhlasit, že v tomto způsobu myšlení a v těchto podmínkách vzájemných vztahů, v tomto duchu a směru osvícení, v tomto způsobu trávení času s chutí, které jsou považovány za znamení a ovoce nejvyššího rozvoje a dokonalosti, ne-li všechny, pak může být tolik věcí, které v nás nekrmí pouze pozemské, ale tedy pozemské, tělesné nepokoje, zlepšují, nepotlačují, neovlivňují ničí. Nemůžeme se tedy bez rozdílu všeho chopit, přijmout a asimilovat jen proto, že to dělají ostatní a považují to za dobré. My, kteří jsme se ve svatém křtu zavázali pracovat pro Pána Ježíše Krista a umrtvovat své tělo vášněmi a žádostmi, si musíme ze všeho vybrat jen to, co je v souladu s Jeho duchem, a to ne nějak, ale se strachem a obavami, abychom neudělali chybu a nevplížili se do něčeho, co je v rozporu s pečetí, kterou jsme se křtili a nezranili. Otázkou je, jak se takové chybě vyhnout, když jsme obklopeni tak atraktivními, tak brilantními a tolik vychvalovanými formami života?! – Toto jsou nejjednodušší pravidla, která jsou přístupná všem! Za prvé, nepovažujte za zlepšení a úspěch (pokrok) to, co vás ochlazuje k víře a odcizuje vás od církve. Náš Pán Ježíš Kristus, náš jediný Obnovitel a Dokonalý, pro výchovu pravého života v nás ustanovil svou svatou Církev na zemi – nastínil moudré vyznání, ukázal cestu svatého života, udělil posvěcující svátosti a celý řád církevních modliteb. Toto je jediná skutečná škola vzdělávání, která spojuje všechny prvky ke stimulaci, rozvoji a posílení duchovního života, který je nám vlastní. Ten, kdo hledá dokonalost, musí žít s myslí a srdcem v této božské instituci. A pouze ti, kteří se z celého srdce tomuto vedení podřídí, mohou dosáhnout požadované výšky. Jakmile vám tedy nabídnou nové způsoby, jak vás zdokonalit a zušlechtit a uchvátit zdánlivými plody toho, a nechcete se zmýlit a riskovat, že si ublížíte, vyzkoušejte vše podle pravidla apoštola Pavla: „tělo touží proti duchu a duch proti tělu, protože tito jsou proti sobě, to je jeden proti druhému, a to je jedno:17“ (Gal) naopak. Pokud tedy po dotyku něčeho takového (progresivního) cítíte ochlazení víry a odcizení církvi, vězte, že v ní nepůsobí dobrotivý duch, ale destruktivní klam. Ať už studujete nějakou vědu novým směrem, nebo jste vystaveni vlivu nového osvícení a veškerého psaní a vidíte, že ve vaší víře vzbuzují pochybnosti, nepovažujte v tom úspěch za skutečný pohyb vpřed. Ne, toto je návrat zpět, ze světla do temnoty, ze kterého nás Pán povolal do svého úžasného světla. Pokud narazíte na nové zvyky, které jsou považovány za ovoce vyššího vzdělání, a uvidíte, že vás odcizují církvi a nutí vás bez obav porušovat její pravidla, nepovažujte jejich přijetí za vylepšení a zušlechtění. Ne, toto je návrat z říše Boží do říše Satana, sestup z pravé vznešenosti do divoké tělesnosti, i když zabarvený a rafinovaný. Jste nuceni podřídit se novým podmínkám vzájemných vztahů - novému tónu a zjistíte, že vás svazují tak, že nejste schopni žít podle požadavků ducha evangelia - nepovažujte vstup do takového řádu života za získání, osvobození z pout nevědomosti. Ne, to je ztráta svobody Božích dětí a svévolné svázání se pouty ješitnosti a názoru, které jsou horší než extrémní nevědomost. Posuďte tedy vše, co byť jen trochu odporuje duchu víry a Církve – a nespletete se! Nenechte se unést bez ohledu na to, kolik lidí z vašeho vlastního okruhu toto sleduje. Nejsou to druzí, kdo za nás bude odpovědný. Ať se chlubí vyšším vzděláním. Nastane den, kdy všechny skutky prověří oheň. Pak se ukáže, kdo má zlato a kdo suchou odvahu. Pán je pravdivý ve svém zaslíbení: „Věřte ve mne, abyste měli život věčný“ (Jan 6:47). Za druhé, nepovažujte za zlepšení a úspěch to, co vás může vést nejen k porušování stanov víry a církve, ale také k touze a požadavku na změny a zrušení v nich. Vyvíjíme se. Vlastnost vývoje je taková, že opuštění starého nás nutí přijmout nové: staré rámce jsou nedostatečné pro nové, rozvinuté formy života. To se děje ve všem pozemském a ve všech lidských záležitostech, ale ne tak ve víře, která, protože je nadpozemského původu, nemůže být podrobena osudu pozemských změn. Nic v něm nelze zrušit ani změnit: ani ve zpovědi, ani v pravidlech života, ani ve způsobu vykonávání svátostí, ani v řádu a struktuře církve. Naše svatá víra v celém svém složení je naším lékařem, který obsahuje všechny druhy léčení všech našich slabostí. Ale stejně jako hmotné léky jsou silné pouze tehdy, obsahují-li všechny ingredience požadované předpisem, tak je pro nás naše svatá víra uzdravující pouze tehdy, když ji zachováváme jako celek, bez jakýchkoli zrušení nebo změn. Odstraňte jakoukoli sloučeninu z léku nebo ji nahraďte jinou a ztratí veškerou svou léčivou sílu. Uberte něco ze složení víry a církve, nebo přidejte, nebo změňte a proměňte, - to už pro vás nebude léčivé a spásné. Bez jeho integrity nemáme spásu. Proto ji Pán sám chrání jako zřítelnici oka. Ať se všechno na světě hýbe a mění, ale naše svatá víra zůstává a zůstane nezměněna. Mezi těmito změnami je to stejné jako klidný pás mezi rozbouřeným mořem. Představte si moře zvednuté větrem: vlny se ženou různými směry, jedna po druhé a jedna proti druhé, a představují úžasný boj vodního živlu - to je obraz pozemských změn! Pak si představte, uprostřed těchto nepokojů, jeden pruh klidně tekoucí vody, který klidně prořezává všechny vlny – to je obraz víry! Poklidně plyne od počátku svého založení a bude taková až do konce světa, dá pokoj každému, kdo se uchýlí do jejího lůna před světským koloběhem. Nepřítel naší spásy ví, že veškerá síla a uzdravení víry závisí na její neměnnosti, nebo této rozhodující nehybnosti, a proto se ji snaží všemi možnými způsoby uvést do proudu lidských proměn: vzbuzuje hereze, dráždí pověry, zvedá meč, rozptyluje svůdné kouzlo - vše využívá k tomu, aby vnesl do její božské síly nějaké změny, a tím ničil. V jiných zemích se mu již pod klamavou záminkou civilizace, lidskosti, obyčejné lidskosti podařilo přimět lidi ke změně víry. Ve formách pomyslného vylepšení se některé věci zrušily, jiné přidaly a tím zničily léčivou sílu víry. Nepřítel se raduje z úspěchu a sklízí plody nevěry, zkaženosti, nepokojů a všech druhů nepořádku. Posuďte podle toho, jaký duch působí v onom vývoji (pokroku), kvůli němuž je možné něco změnit na naší víře, jako by bylo načase, abychom tu či onu z jejích institucí opustili a nahradili je novými v souladu s novým vzděláním a vkusem. Toto je duch nepřátelský pravdě a škodlivý pro nás. Nepovažujte proto za přínosné zdokonalování a zušlechťování, které má za následek takové nároky, nepřejímejte je a nevnitřně si je nedávejte. Ti, kteří, unášeni duchem nového vzdělání, dospěli do bodu, kdy jsou postem zahanbeni, stydí se vyznat hříchy, chodit na jiná místa místo do Boží Církve, považují za neslušné vést duchovní rozhovor ve společnosti a bojí se pamatovat si uctívané Boží jméno, vyhýbají se posvátným modlitbám, kladou posvátnost manželství a rodinných vztahů do ničeho, ale nepouštějí to do ničeho ze sebe a ze slabosti a tak dále. pověrčivost, se svéhlavou touhou a požadavkem zlepšit, jak se mu zdá, složení víry a Církve, tedy vykovat ji podle svého zkaženého vkusu a podřídit ji svým tužbám a rozkoším, ať se nevychloubá a nelže pravdou! „Tato moudrost není shůry, ale je pozemská, duchovní a démonická“ (Jakub 3:15). Za třetí, nepovažujte za zlepšení a úspěch to, co může zcela zatemnit světlou tvář víry ve vaší mysli a vytěsní z paměti jakoukoli myšlenku na náš konec a osud. Přeneste, bratři, ve své mysli obrys obrazu naší víry, pohleďte, jak je jasná, radostná a životodárná! „Bůh, uctívaný v Trojici – Otec, Syn a Duch svatý, který vše stvořil a vše zaopatřil, zachraňuje nás – padlé a hynoucí – v našem Pánu Ježíši Kristu, milostí Ducha svatého udělovaného skrze Nejsvětější svátosti v církvi, pod podmínkou víry a nezpochybnitelného podřízení se Boží ekonomii, se zaslíbením věčné blaženosti v nebi. Zde je stručný obraz celého řádu Božské světové vlády a všech osudů lidstva! Tato tvář pravdy vlastní vědomí osvětluje celou cestu našeho života. Jeho světlem jasně vidíme, jací jsme, proč jsme zde na zemi a jak náš kurz skončí, vidíme náš vstup do tohoto světa a náš odchod z něj a čím by měl být naplněn střed, oddělující tyto extrémy. Ten, kdo vstoupil svou myslí a srdcem do tohoto Božského neviditelného uspořádání všeho, plyne, jak nejlépe umí, aniž by spustil oči z těch posledních dveří, kterými musí každý nevyhnutelně projít – a toto duševní rozjímání v něm rozdmýchává horlivost průvodu, odstraňuje excesy, chrání ho před zbytečnými zastávkami a udržuje ho v neustálé střízlivosti a bdělosti. Náš nepřítel zná sílu této myšlenky, ví, že kdokoli žije v tomto neviditelném světě svou myslí a srdcem, najde na zemi jen málo, co by mohlo zaujmout a udržet jeho pozornost. Snaží se proto všemi možnými způsoby tuto tvář Božské pravdy rozptýlit, uvést v zapomnění a zastínit jimi jinými obrazy, rozhazujíce před jeho očima přitažlivé pozemské slasti. Ten chycený v jeho síti na to všechno zapomene, vrhne se ven, trápí se ve shonu a umírá. Když se tedy pod svůdným titulem vyššího vzdělání setkáte s takovým způsobem myšlení a života, který vede oddané jakoby do jakési temné oblasti, nutí je zapomínat na nebeskou strukturu věcí, zapomínat na to, čím jsou, proč jsou tady na zemi a co je čeká, drží je takříkajíc omámené, točí je ve víru starostí a neústupných marnivostí a tyranských požadavků. život, aniž bys jim dovolil přijít k rozumu a přijít k rozumu svým - posuďte sami, jaký duch vymyslel a zavedl takový řád věcí a nenechte se tím zlákat, neosvojujte si ho a neasimilujte ho pro sebe. Toto není světlá říše dokonalosti, ale temné hlubiny Satana. Nejsme děti! Dobře víme, že dnes nebo zítra musíme zemřít, předstoupit před Boží soud a skládat účty. No a co? Je lepší se v tu hodinu probudit ze zapomnění bez jakéhokoli užitku nebo příležitosti věc zlepšit, nebo si to pamatovat předem? Nezapomínejme, že bez ohledu na to, jak chvilkový je náš život, závisí na něm celá věčnost! Je proto důvod dbát na to, abyste ji nepromarnili. Nebo chtějí proměnit zemi v ráj?! Ale verdikt Božího soudu se nemění. Země byla a bude slzavým údolím. Náš život na něm je neustálým pokáním. Ať ho osladíte jakkoli, jeho hořkost nezničíte. Nikoho by nenapadlo, že když mluvíme tímto způsobem, bouříme se proti jakémukoli zlepšení a jakékoli změně k lepšímu. Ach ne! Kéž Bůh žehná každému dobrému zlepšení a žehná úsilí těch, kdo se tomu věnují. Chceme jen říci, že skutečným měřítkem prospěšnosti zlepšení má být jejich soulad s duchem víry a že vše, co ochlazuje víru a odcizuje církvi, vše, co nutí porušovat její stanovy a požadovat v nich změny, vše, co vede k zapomnění Božího řádu věcí, by nemělo být považováno za znamení a ovoce skutečného zlepšení a prosperity (pokroku), ale za návrat zpět (pokrok), ale za návrat zpět (pokroku). Posuďte sami, bratři! Pán přišel na zem a zasadil do ní spasitelnou víru právě proto, aby uzdravil naše slabosti a přivedl nás k primitivní dokonalosti; Proto nám dal svatou zpověď - to je redukce všech pravd, mluvil přikázání - to je obrys nejdokonalejšího života, ustanovil svatou církev a svátosti - zdroje obrození a posvěcení. Chcete dokonalost (skutečný pokrok), věřte a poté, co jste přijali síly milosti prostřednictvím svatých svátostí, žijte podle požadavků víry, není jiné cesty. Bez svaté zpovědi nelze dosáhnout dokonalosti ve vědění, bez plnění přikázání není možné dosáhnout dokonalosti života, bez pomoci svatých svátostí a podrobení se celému obřadu posvěcujících modliteb církve je nemožné léčit své slabosti. Nejde o to, že bychom chtěli říci, že existuje jen jedna věc a nic jiného, ​​ale že toto je hlavní věc, nepřesná, vodící, takže pokud tam není toto, všechno ostatní je bezcenné. Pracujte na rozšíření svého okruhu znalostí; ne však jinak než pod vedením zpovědi a podle jejích pokynů, a nikoli v rozporu s ní; jinak veškerá vaše moudrost nebude nic jiného než sen o snu. Zlepšete řád vzájemných vztahů, ale bez porušení pokynů evangelia, jinak celá vaše civilizace a lidstvo nebude nic jiného než krása polévané (pomalované) rakve. Zlepšete vnější podmínky života a blahobytu, ale aniž byste zapomněli na věčný Boží řád, jinak veškerá vaše nádhera a veškerá okázalost nebude nic jiného než klamný přízrak. Bude mít naše jednání nějaký smysl, když se opustíme tuto Božskou instituci, nepochybně prospěšnou a navíc pro nás závaznou, obracíme se výhradně k vlastním metodám – svévolným, vždy pochybným a nespolehlivým! Pak na nás spravedlivě padne výčitka pronesená skrze Proroka: „Opustili jste pramen živých vod a vykopali jste si rozbité poklady, které neobsahují vodu“ (Jer. 2:13). Bratři, zkušenost je zkouškou všeho! Ale podívejte, dovedl tento opěvovaný pokrok někoho ke slíbené dokonalosti, dal mu pokoj, udělal někoho šťastným? - Nikdo! A z těch, kteří neochvějně následují cestu Boží víry, máte celý oblak svědků – zástup svatých Božích, kteří se skutečně polepšili a skutky ukázali, že tato a ne jiná cesta vede k dokonalosti. To jsou příklady skutečného pokroku! A všichni, kdo je napodobují, posilněni Boží milostí, jdou od síly k síle, dokud nedosáhnou „míry věku naplnění Krista“ (Ef. 4:13). Myslím si, bratři, že vždy, zvláště nyní, když pozvedáváme modlitby k Bohu za Nejzbožnějšího svrchovaného císaře, každý doprovází tuto modlitbu s upřímnou touhou udělat vše, co se mu líbí, bez ohledu na to, jaké oběti to může vyžadovat, a tím spíše, když někdo musel slyšet nebo rozpoznat Jeho přímou vůli. Ale nahlas již dávno prohlásil svou první a nejživější touhu – aby světlo spasitelné víry osvítilo naši mysl a potvrdilo naše srdce. Ustoupíme od požadavků a slibů srdce?! „Nepožaduji od vás mnoho a nic nového,“ jak nám říká náš nejzbožnější panovník, „zachovejte pravou víru našich otců, jako ji zachovávám já, a neodchylujte se od spásných a posvěcujících institucí Církve. Věřím, že to je základní kámen vaší prosperity a bezpečné pevnosti státu. Chcete Mi věrně sloužit a dělat se šťastným? "Buďte pravými syny církve, nenechte se unést přízračným leskem nových věcí, které k nám odněkud přicházejí, a nenarušujte tím dobrou náladu svých duší a řád svého zbožného života." - No, řekneme tomu: amen? Řekněme, bratři a otcové! Řekněme připraveně a udělejme to, protože nejsou potřeba slova, ale činy. Amen. Mohlo by vás zajímat: