10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Utvorme si, bratia, úplnejší obraz práve oslavovanej udalosti a poučme sa z nej. Predstavte si chrám. V strede je Simeon, Boh prijímajúci s Dieťaťom Pánovým v náručí; pred ním je Najčistejšia Pani a spravodlivý Jozef; okolo Anny prorokyne a všetkých čakajúcich na vyslobodenie! Oči všetkých sú upreté na Pána a duše všetkých cítia s Ním blaženosť. Ale iba Simeon našiel slovo, aby to vysvetlil! Potom, čo objal Pána, posadol Ho a sám sa Ním posadol, je bez seba a akoby už nie na zemi, ale v nebi, ukončuje všetky svoje skutky a námahu a hovorí: „Dnes sa nechaj ísť. Teraz som dosiahol všetko, čo som hľadal a v čo som dúfal a čo mi bolo sľúbené. Mám všetko; Nie je čo hľadať a nie je kam ísť ďalej ako toto. Pán nás učí tomuto zákonu života, podľa zákona, ktorý je teraz prinesený do chrámu a ktorý v ňom slávi Simeon. Neskôr, keď učil ľudí dielo spásy, vyjadril tento zákon života v Ňom týmito slovami: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie“ (Matúš 6:33), pretože to je to isté, ako nosiť Pána v sebe, vlastniť Ho a byť ním posadnutý. Božie kráľovstvo nie je niekde vonku. „Hľa, kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21), hovorí Pán. Ak je teraz Kráľovstvo Božie tam, kde vládne Boh, potom hľadať Kráľovstvo Božie, ktoré je vo vás, znamená hľadať, aby Boh vládol v nás a vládol nad nami. Ale keď sa to v nás uskutoční, keď sa odovzdáme do vlastníctva Pána, potom sa Pán zverí do nášho vlastníctva a začne na nás spočívať ako na svojom tróne, uspokojuje nás a je s nami spokojný. Ide teda o to, aby sme v nás intronizovali Pána. Vládnuť nad čím? – Nad všetkým, čo je v nás: nad myšlienkami, túžbami, citmi, skutkami. Všetka naša sila musí byť privedená k úpätiu Jeho trónu a podriadená Mu, aby On kraľoval nad našou mysľou, našou vôľou a srdcom. Takže - vo vnútri. Ale Božie kráľovstvo sa rozprestiera dovnútra i von. Lebo keď sa dokončí všetko, čo sa v nás hovorí, potom sa všetko vonkajšie prebuduje v rovnakom duchu a smere: jazyk, oči, sluch a všetky ostatné zmysly začnú konať v rovnakom duchu; ten istý duch potom riadi každý vonkajší pohyb a každý čin, sám, v rodine, v úrade, v spoločnosti a vo všetkých každodenných vzťahoch - jedným slovom, potom vo všetkých prejavoch nášho vnútorného života, Boh je hmatový vládca, ktorý je vtlačený do pozornosti každého, podľa slova Pána: „nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je v nebi“ (Matúš 16: A ten, v ktorom Boh vládne vo vnútri, vidíš účasť na všetkých záležitostiach, ku ktorým ho jeho postavenie zaväzuje; ale v nich je len navonok, vnútorne je celý v Bohu, od ktorého preňho vábi všelijaké skutky a podniky, pre ich počet, šírku a spôsob vykonania. V takom sa verne napĺňa to, čo prikazuje apoštol: „Kto má ženy, ako by ich nemal, a kto smúti, akoby neplakal, a kto sa raduje, akoby sa neradoval, a tí, čo kupujú, akoby sa nenasýtili, a kto potrebuje tento svet, akoby ho nepotreboval“ (1 Kor. 17). Tak ten, kto hľadal a našiel Kráľovstvo Božie, v ňom je Boh všetko vo všetkom, takže tak ako spočíva v nebi na cheruboch a serafoch, tak aj on spočíva v Ňom - na všetkých silách svojho ducha, ktorý sám, keď sa v Ňom rozpustil s vedomím a vlastnou činnosťou, riadi všetko vnútorne aj navonok, aby sa páčil svojmu jedinému a svojmu srdcu, milujúc Ho všetkými, ako som prikázal. dušou celou svojou mysľou a celou svojou silou.“ (Lukáš 10:27). Na podporu tejto myšlienky vám pripomeniem jednu okolnosť zo starozákonného príbehu. Medzi Božím ľudom sa často stávalo, že jeden, dvaja alebo viacerí králi povstali jeden za druhým, ktorí, unesení zvykmi susedných pohanov, začali modlárstvo, v kopcoch miest a na námestí sa medzi sebou objavovali modly, dokonca sa medzi sebou objavovali modly. v samotnom chráme im začali slúžiť a na službu pravému Bohu sa zabudlo, ale keď v ňom neskôr Boh vzbudil kráľa podľa svojho srdca, ako bol Jozafat, Ezechiáš, Joziáš a ďalší, ich prvou úlohou bolo očistiť chrám, mesto, všetky vrchy a háje a celé kráľovstvo. Neprávosť bola zahnaná, zbožnosť zažiarila. Jediný pravý Boh bol uctievaný a uctievaný v chráme, v meste, na dedinách a na poli. Boh bol opäť zrejme ich Kráľom pre všetkých. Niečo podobné sa deje aj u nás. Každý z nás je malé kráľovstvo. Kráľom sme my sami – naše vedomie a iniciatíva. Subjekty sú silou nášho bytia, silou tela, duše a ducha. Božou svätyňou v nás je srdce. Keď sa náš kráľ, vedomie a sloboda, odvráti od Boha a odkloní sa k sebe a stvoreniam, potom je celá naša bytosť naplnená vášňami a zvrátenými sklonmi, ako nejaké idoly, všetka sila tela a duše sa stáva miestom kňazstva zvláštnej modle. Boh je zabudnutý. V tele potom slúžime napríklad zmyselnosti, lenivosti, žiadostivosti, spánku, zhýralosti pri tancoch, slávnostiach, divadlách a tak ďalej, tak ako pohan slúžil Venuši, Bakchovi a iným; v duši slúžime márnomyseľnosti, potešeniu človeka, záujmom, závisti, vášni lesknúť sa a páčiť sa, hnevu, nenávisti a tak ďalej - to všetko v nás tvorí modlu sebectva a zarytého egoizmu, čiže potom naplno uctievame modly a zo všetkých síl slúžime iným bohom. Sme v zabudnutí na Boha, odpor voči Bohu, nenávisť voči Bohu. Ale keď sa s nami konečne stretne Božie milosrdenstvo a on nám zošle ducha strachu a úcty, vtedy sa náš kráľ prebudí – vedomie a sloboda a obrátiac sa k Bohu horlivo začne očisťovať svoje kráľovstvo od všetkých modiel, odoženie vášne zo všetkých síl a namiesto toho im vtisne zodpovedajúce cnosti, aby sa nimi zapáčil Bohu, s úmyslom vopred slúžiť len Jemu do žalúdku. Potom v našej svätyni nie je charakteristické sebectvo, ale nezištnosť a oddanosť Bohu a v duši a tele sú namiesto vášní sväté ovocie ducha: pokora, miernosť, sebaovládanie, čistota, láska, pokoj, zhovievavosť, tvrdá práca atď. riadiť všetko podľa Jeho vôle a na Jeho slávu. Potom sa v nás obnoví myslenie Boha, láska k Bohu, oddanosť Bohu, uctievanie Boha. Boh v nás vládne; všetko, čo je v rozpore s Bohom, čo sa Bohu nepáči – malé aj veľké, vo vnútri aj navonok – je zahnané a zničené. Toto je vláda Boha v nás! Nikto by si nemyslel: všetko je božské a všetko je Boh a nič cudzie, nič z požehnaní tohto sveta, ktorý nás obklopuje. Aké je to ťažké, suché a bez radosti. Práve naopak, tu je naše miesto, naša hodnosť, náš raj, keď sa ponáhľame k Bohu a všetko smerujeme k osláveniu Jeho. Lebo keď sa to stane z našej strany, potom Boh nie je vonkajším pozorovateľom takýchto zmien v nás, ale On sám sa nám zhovieva a spája s našou dušou. A kde je Boh, tam je blaženosť. Tak ako sú požehnaní nevesta a ženích, ktorí sa navzájom milujú, tak blahoslavené sú duše, ktoré sa oddanosťou Bohu spojili s Ním. Je len potrebné prísne dodržiavať podmienky tejto kombinácie a Jeho záväzky. Apoštol hovorí: Zasnúbil som vás Kristovi ako čisté panny a zjednotil som vás s ním. Poznáte pocity nevesty voči ženíchovi. Naša duša by mala mať rovnaké city ku Kristovi Pánovi. Potom nevestu ani nenapadne, aby sa na niečo a kohokoľvek pozerala. O ženíchovi má len myšlienky, o ženíchovi len pocity. Takto by sme mali byť naklonení Pánovi. A už len myšlienkami je odklon k čomukoľvek inému ako k Nemu porušením manželského zväzku s Ním, a to nielen citmi a sklonmi. Som žiarlivý Boh, hovorí Pán. Tak ako žiarli manžel alebo ženích, tak aj Boh žiarli na naše duše. Nemôže tolerovať, keď sa zameriavame na niečo iné ako na Neho. Ale tak ako manželka alebo nevesta, hoci je so všetkými zadobre podľa zákona o spolužití, je predsa oddaná vo svojom srdci len ženíchovi alebo manželovi, tak nech duša robí všetko, čo sa podľa životných podmienok nedá, ale svojím vnútorným obrátením má všetko smerovať k jedinému Bohu. Ženích alebo manžel nerozlišuje, či je človek, ktorému sa chce manželka alebo nevesta pokloniť, veľký alebo malý, ale neznesie samotnú odchýlku, nech sa týka čohokoľvek, preto sa Boh hnevá na dušu, či má závislosť na veľkých alebo malých veciach. A On toto všetko vidí. Nevesta môže pred ženíchom ešte ako-tak utajiť svoju vnútornú zradu, no pred Bohom sa nedá utajiť nič. Všetko vidí a zrady našich sŕdc mu nie sú ľahostajné a potom najprv zošle trest, ktorý okamžite zníži vyliatie jeho štedrosti do duše, ktorá spolu s odklonom od Boha začína pociťovať temnotu v myšlienkach, zmätok v túžbach, neporiadok v citoch. A ak sa vyskytnú malé odchýlky, čo môžeme povedať o veľkých? "Potom Pán odíde, opustí dušu a rozvedie ju. Ale keď to nie je Pán, kto je zjednotený s dušou, tak ty sám vieš, kto. Nech nás všetkých Pán vyslobodí z tejto katastrofy!" Takže, bratia, nie je to prvýkrát, čo sa prikláňam k tomu, že nielen čiastočne, ale úplne sa musíme podriadiť Bohu a odovzdať sa mu, takže ak k tomu nie ste naklonení, aspoň v duchu si v duchu hovoríte: inak to nejde, musíme hľadať Pána a snažiť sa k Nemu sami celou svojou bytosťou. Zostáva len jedno: buď smrť, alebo urob toto. Je nemožné, aby Boh a mamona pracovali. Kto nie je so mnou, hovorí Pán, je na mne, a kto nie je so mnou, zhromažďuje, rozptyľuje.“ (Matúš 6:24, 12:30). Nebojte sa! Majte na pamäti jednu myšlienku: takéto usporiadanie života nie je násilie, ale exodus k slobode; nie je to smútok, ale blaženosť; nie je to vstup a udržanie sa v plnom stave mysle, ale pohyb aby ste konali podľa toho. Mohlo by vás zaujímať: