10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Stwórzmy sobie, bracia, pełniejszy obraz obecnie obchodzonego wydarzenia i wyciągnijmy z niego wnioski. Wyobraź sobie cerkiew. Pośrodku znajduje się Symeon, Odbiorca Boga, z Dzieciątkiem Pańskim w ramionach; przed nim Najczystsza Pani i sprawiedliwy Józef; wokół prorokini Anny i wszystkich oczekujących wybawienia! Oczy wszystkich są zwrócone na Pana i dusze wszystkich odczuwają z Nim błogość. Ale tylko Symeon znalazł słowo, które by to zinterpretowało! Obejmując Pana, posiadając Go i będąc przez Niego opętanym, opuszcza siebie i jakby już nie na ziemi, ale w niebie, kończy wszystkie swoje czyny i trudy, mówiąc: „Dziś odpuść”. Teraz osiągnąłem wszystko, czego szukałem, na co liczyłem i co mi obiecano. Mam wszystko; Nie ma już czego szukać i nie ma dokąd pójść dalej. To jest wydarzenie! Każdy, kto chce, może wyciągnąć stąd lekcję, ponieważ jest tu wiele pouczających rzeczy. I przekazuję jego znaczenie w nas i chcę wam przypomnieć, że musimy się także wewnętrznie nastroić, aby nieść Pana w ramionach naszej duszy i serca, bo takie jest prawo naszego życia w Chrystusie Jezusie i że gdy to się w nas spełni, wtedy – i tylko wtedy – dusza pieśnią na wzór pieśni Symeona wyznaje swoje całkowite zadowolenie i odłożywszy wszystkie narzędzia swego wielce zatroskanego i mozolnego działania, oddaje się pokojowi, odpoczywając z nią w Pan. Pan uczy nas tego prawa życia, zgodnie z prawem przyniesionym teraz do cerkwi i celebrowanym w niej przez Symeona. Później ucząc lud dzieła zbawienia, wyraził to prawo życia w sobie tymi słowami: „szukajcie najpierw królestwa Bożego” (Mt 6,33), bo to jest równoznaczne z noszeniem Pana w sobie, posiadaniem Go i byciem przez Niego posiadanym. Królestwo Boże nie jest gdzieś na zewnątrz. „Oto królestwo Boże w was” (Łk 17,21) – mówi Pan. Jeśli teraz Królestwo Boże jest tam, gdzie króluje Bóg, to szukanie Królestwa Bożego, które jest w was, oznacza szukanie Boga, aby królował w nas i królował nad nami. Kiedy jednak dokona się to w nas, kiedy oddamy się na własność Pana, wówczas Pan oddaje się w nasze posiadanie i zaczyna na nas spoczywać jak na swoim tronie, nasycając nas i ciesząc się z nas. Cały sens polega zatem na tym, aby zasiąść w nas Pana. Panować nad czym? – Nad wszystkim, co w nas jest: nad myślami, pragnieniami, uczuciami, czynami. Cała nasza siła musi zostać sprowadzona do stóp Jego tronu i podporządkowana Jemu, aby On panował nad naszym umysłem, naszą wolą i sercem. Bóg jest królem naszego umysłu, gdy umysł przez poddanie się wierze, przyswoiwszy sobie wszystko, co jest nam przekazane w świętym Objawieniu, myśli o jedynym Bogu i osądza wszystko, co istnieje i dzieje się według Boga. Bóg jest królem naszej woli i sumienia, gdy odcisnąwszy na sobie przykazania Boże i ustanowiwszy je jako niezmienne prawo, nie pozwalamy sobie ani w małym, ani w wielkim, ani trochę odstąpić od świadomej woli Boga. Bóg jest Bogiem naszego serca, gdy odczuwszy słodycz Boskości, odrzuca wszelkie ziemskie słodycze i nie znajdując smaku w niczym ziemskim, wszystko żyje w niebie, gdzie składa swój skarb. A więc - w środku. Ale Królestwo Boże rozciąga się do wewnątrz i na zewnątrz. Gdy bowiem wszystko, co się w nas mówi, zostaje dokończone, wówczas wszystko zewnętrzne zostaje odbudowane w tym samym duchu i kierunku: język, oczy, słuch i wszystkie inne zmysły zaczynają działać w tym samym duchu; ten sam duch kieruje zatem wszelkim zewnętrznym ruchem i każdym działaniem, indywidualnie, w rodzinie, w urzędzie, w społeczeństwie i we wszystkich codziennych relacjach - słowem, więc we wszystkich przejawach naszego życia wewnętrznego Bóg jest władcą dotykowym, który odciska się w uwadze każdego, zgodnie ze słowem Pana: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). A ten, w którym Bóg panuje wewnątrz, widzisz, uczestniczący we wszystkich sprawach, do których zobowiązuje go jego pozycja; lecz w nich jest tylko zewnętrznie, wewnętrznie jest całkowicie w Bogu, od którego przychodzą mu przypomnienia do najróżniejszych czynów i przedsięwzięć, do ich liczby, zakresu i sposobu wykonania. W ten sposób wiernie wypełnia się przykazanie Apostoła: „Niech ten, który ma żony, jakby ich nie miał, i ten, kto płacze, jakby nie płakał, i ten, który się raduje, jakby się nie radował, i ci, którzy kupują, jakby się nie zadowalali, i ten, który potrzebuje tego świata, jakby go nie potrzebował” (1 Kor. 7:29-31). Tak więc Ten, przez którego szukano i odnaleziono Królestwo Boże, w Nim Bóg jest wszystkim we wszystkim, tak że jak w niebie spoczywa na Cherubinach i Serafinach, tak też spoczywa w Nim - na wszystkich siłach swego ducha, który sam, rozpuściwszy się w Nim świadomością i samoczynnością, kieruje wszystkim zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, aby zadowolić Jego Jedynego, umiłowawszy Go, jak przykazano, „z całego serca, z całego serca”. duszą, całą swoją myślą i całą swoją mocą” (Łk 10,27). Na poparcie tej myśli przywołam ci na myśl jedną okoliczność z historii Starego Testamentu. Wśród ludu Bożego często zdarzało się, że jeden po drugim powstawał jeden, dwóch lub więcej królów, którzy porwani zwyczajami sąsiednich pogan rozpoczęli między sobą bałwochwalstwo. Wtedy bożki pojawiały się masowo na wzgórzach, w gajach, na placach miejskich, a nawet w samej cerkwi. Oni zaczęli im wtedy służyć i zapomniano o służbie prawdziwemu Bogu. Ale kiedy później Bóg wzbudził w nim króla według swego serca, takiego jak Jehoszafat, Ezechiasz, Jozjasz i inni, ich pierwszym zadaniem było oczyszczenie cerkwi, miasta, wszystkich wzgórz i gajów, a także całego królestwa z bożków. Nieprawość została wyparta, zajaśniała pobożność. Jedynemu prawdziwemu Bogu oddano cześć i cześć w cerkwi, w miastach, we wsiach i na polach. Bóg najwyraźniej znów był ich Królem dla wszystkich. Coś podobnego dzieje się w nas. Każdy z nas jest małym królestwem. Królem jesteśmy my sami – nasza świadomość i inicjatywa. Podmioty są siłą naszej istoty, siłą ciała, duszy i ducha. Sanktuarium Boga w nas jest serce. Kiedy nasz król, świadomość i wolność, odwraca się od Boga i oddala się od siebie i stworzeń, wówczas cała nasza istota jest wypełniona namiętnościami i przewrotnymi skłonnościami, niczym bożki, cała siła ciała i duszy staje się miejscem kapłaństwa dla szczególnego bożka. Bóg jest zapomniany. Służymy wtedy w ciele na przykład zmysłowości, lenistwu, pożądaniu, senowi, rozpuście w tańcach, uroczystościach, teatrach itd., tak jak poganin służył Wenus, Bachusowi i innym; w naszych duszach służymy próżności, przypodobaniu się człowiekowi, interesom, zazdrości, pragnieniu błyszczenia i bycia lubianym, złości, nienawiści i tak dalej – wszystko to składa się na nas idolem egoizmu i zatwardziałego egoizmu, to znaczy wtedy w pełni czcimy bożki i ze wszystkich naszych sił służymy innym bogom. Jesteśmy w zapomnieniu o Bogu, w niechęci do Boga, w nienawiści do Boga. Kiedy jednak miłosierdzie Boże w końcu nas spotyka i zesłał nam ducha bojaźni i czci, wtedy nasz król budzi się - świadomość i wolność i zwracając się do Boga, gorliwie zaczyna oczyszczać swoje królestwo ze wszystkich bożków, wypędza namiętności ze wszystkich swoich sił, a zamiast tego odciska odpowiednie cnoty, aby nimi zadowolić Boga, chcąc z góry służyć Jemu samemu aż do żołądka. Zatem w naszej cerkwi nie jest to egoizm, ale bezinteresowność i oddanie Bogu, a w duszy i ciele zamiast namiętności znajdują się święte owoce ducha: pokora, łagodność, wstrzemięźliwość, czystość, miłość, pokój, wielkoduszność, pracowitość itp., a wszystko to ze względu na Boga, aby się Mu podobać, w poczuciu całkowitej zależności od Niego i obowiązku sumienia kierować wszystkim według Jego woli i Jego chwała. Wtedy zostaje w nas przywrócone myślenie o Bogu, miłość do Boga, oddanie Bogu i wielbienie Boga. Bóg króluje w nas; wszystko, co jest przeciwne Bogu i nie podoba się Bogu, małe i duże, wewnątrz i na zewnątrz, zostaje wypędzone i zniszczone. To jest królowanie Boga w nas! Nikt by nie pomyślał: wszystko jest Boskie i wszystko jest Bogiem, i nic obcego, nic z błogosławieństw tego świata, który nas otacza. Jakie to trudne, suche i pozbawione radości. Wręcz przeciwnie, tu jest nasze miejsce, nasza ranga, nasz raj, kiedy spieszymy się do Boga i kierujemy wszystko na chwałę Jego Jedynego. Gdy bowiem dzieje się to z naszej strony, wówczas Bóg nie jest zewnętrznym widzem takich zmian w nas, ale sam zniża się do nas i jednoczy z naszą duszą. A gdzie jest Bóg, tam jest błogość. Tak jak błogosławieni są panna młoda i pan młody, którzy kochają się wzajemnie, tak błogosławione są dusze, które przez oddanie Bogu zostały z Nim zjednoczone. Konieczne jest jedynie ścisłe przestrzeganie warunków tego połączenia i Jego obowiązków. Apostoł mówi: Poślubiłem was Chrystusowi jako dziewice czyste i zjednoczyłem was z Nim. Znasz uczucia panny młodej wobec pana młodego. Nasze dusze powinny mieć takie same uczucia wobec Chrystusa Pana. Wtedy pannie młodej nawet nie przychodzi do głowy, żeby patrzeć na cokolwiek lub kogokolwiek. Ma tylko myśli o panu młodym, tylko uczucia do pana młodego. Tak powinniśmy być nastawieni do Pana. On wszystko widzi i nie jest obojętny na zdrady naszych serc, a potem najpierw zsyła karę, co natychmiast zmniejsza wylew Jego hojności w duszę, która wraz z odstępstwem od Boga zaczyna doświadczać ciemności w myślach, zamętu w pragnieniach, nieładu w uczuciach. A jeśli zdarzają się małe odchylenia, co możemy powiedzieć o dużych? "Wtedy Pan odchodzi, opuszcza duszę i ją rozdziela. Ale jeśli to nie Pan łączy się z duszą, to sam wiesz kto. Niech Pan nas wszystkich wybawi z tej katastrofy!