10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოდით, ძმებო, ხელახლა შევქმნათ ჩვენთვის უფრო სრულყოფილი სურათი ამჟამად აღსანიშნავი მოვლენის შესახებ და ვისწავლოთ მისგან. წარმოიდგინეთ ტაძარი. შუაში არის სვიმეონ ღმერთის მიმღები უფლის შვილით ხელში; მის წინაშე არიან უწმინდესი ქალბატონი და მართალი იოსები; ანას წინასწარმეტყველის გარშემო და ყველას, ვინც ხსნის მოლოდინში! ყველას თვალი უფალზეა მიპყრობილი და ყველას სული ნეტარებას გრძნობს მასთან. მაგრამ მხოლოდ სიმონმა იპოვა სიტყვა ამის ინტერპრეტაციისთვის! შეიპყრო უფალმა, დაისაკუთრა და დაისაკუთრა იგი, ის თავის გვერდით არის და თითქოს აღარ არის დედამიწაზე, არამედ ზეცაში, წყვეტს ყველა თავის საქმეს და შრომას და ამბობს: „დღეს გაუშვი“. ახლა მივაღწიე ყველაფერს, რასაც ვეძებდი და რისი იმედიც მქონდა და რასაც დამპირდნენ. ყველაფერი მაქვს; მეტი არაფერია მოსაძებნი და ამაზე შორს წასასვლელი არსად არის.
ეს არის ღონისძიება! ვისაც უნდა, აქედან ისწავლეთ გაკვეთილად, რადგან აქ ბევრი აღზრდაა. მის მნიშვნელობას ჩვენში გადმოვცემ და მინდა შეგახსენოთ, რომ ჩვენც გვჭირდება შინაგანად მორგება, რათა უფალი ავიტანოთ ჩვენი სულისა და გულის მკლავებში, რადგან ეს არის ჩვენი ცხოვრების კანონი ქრისტე იესოში, და როცა ეს ჩვენში ახდება, მაშინ - და მხოლოდ მაშინ - სული, სიმონის სიმღერის მსგავსი სიმღერით, აღიარებს თავის ყოვლისმომცველობას და შრომისმოყვარეობის იარაღს, დადებული აქვს მთელი ნებისყოფა. დატკბი მშვიდობით უფალში განსვენებით.
უფალი გვასწავლის ამ ცხოვრების კანონს, კანონის მიხედვით, რომელიც ახლა ტაძარში მოიტანა და მასში ზეიმობს სიმონის მიერ. მოგვიანებით ასწავლიდა ხალხს ხსნის საქმეს, მან გამოხატა მასში ცხოვრების ეს კანონი შემდეგი სიტყვებით: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი“ (მათე 6:33), რადგან ეს იგივეა, რაც საკუთარ თავში ატარო უფალი, დაისაკუთრო და დაისაკუთრო იგი. ღვთის სასუფეველი არ არის სადმე გარეთ. „აჰა, ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21), ამბობს უფალი. თუ ახლა ღმერთის სასუფეველი არის იქ, სადაც ღმერთი მეფობს, მაშინ ეძებოთ ღვთის სასუფეველი, რომელიც თქვენშია, ნიშნავს ეძებოთ ღმერთი, რომ იმეფოს ჩვენში და იმეფოს ჩვენზე. მაგრამ როცა ეს ჩვენში სრულდება, როცა საკუთარ თავს უფლის მფლობელობაში ჩავბარდებით, მაშინ უფალი ანდობს ჩვენს მფლობელობას და იწყებს ჩვენზე დასვენებას, როგორც თავის ტახტზე, გვაკმაყოფილებს და კმაყოფილდება ჩვენთან.
მაშასადამე, მთელი აზრი არის უფლის აღსაყდრება ჩვენში. რაზე მეფობა? – ყველაფერზე, რაც ჩვენშია: ფიქრებზე, სურვილებზე, გრძნობებზე, საქმეებზე. მთელი ჩვენი ძალა უნდა მივიტანოთ მისი ტახტის ძირამდე და დავემორჩილოთ მას, რათა ის იმეფოს ჩვენს გონებაზე, ჩვენს ნებასა და გულზე.
ღმერთი არის ჩვენი გონების მეფე, როცა გონება, რწმენისადმი დამორჩილებით, შეითვისა ყველაფერი, რაც წმინდა გამოცხადებით გვეცნობა, ფიქრობს ერთ ღმერთზე და განსჯის ყველაფერს, რაც არსებობს და ხდება ღმერთის მიხედვით. ღმერთი არის ჩვენი ნებისა და სინდისის მეფე, როცა საკუთარ თავზე ღმრთის მცნებები აღბეჭდილი და უცვლელი კანონის სახით ჩვენ არ ვაძლევთ თავს უფლებას, არც მცირეში და არც დიდში, ოდნავ გადავუხვიოთ ღვთის ცნობიერ ნებას. ღმერთი ჩვენი გულის ღმერთია, როცა ღვთაებრივის სიტკბოების შეგრძნებით, ის უარყოფს ყოველგვარ მიწიერ ტკბილეულს და, მიწიერი არაფრის გემოს ვერ პოულობს, ყველაფერი სამოთხეში ცხოვრობს, სადაც ათავსებს თავის საგანძურს.
ასე რომ - შიგნით. მაგრამ ღვთის სასუფეველი ვრცელდება შინაგანად და გარეგნულად. ვინაიდან, როცა ყველაფერი, რაც ჩვენშია ნათქვამი, სრულდება, მაშინ ყველაფერი გარეგნული ხელახლა შენდება იმავე სულითა და მიმართულებით: ენა, თვალები, სმენა და ყველა სხვა გრძნობა იმავე სულით იწყებს მოქმედებას; იგივე სული ხელმძღვანელობს ყოველ გარეგნულ მოძრაობას და ყოველ მოქმედებას მარტო, ოჯახში, თანამდებობაზე, საზოგადოებაში და ყველა ყოველდღიურ ურთიერთობაში - ერთი სიტყვით, ჩვენი შინაგანი ცხოვრების ყველა გამოვლინებაში ღმერთია ტაქტილური მმართველი, რომელიც აღბეჭდილია ყველას ყურადღებაში უფლის სიტყვის მიხედვით: „ასე აანთოს შენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა დაინახონ შენი კეთილი საქმეები. 5:16).
და ის, რომელშიც ღმერთი მეფობს შიგნით, ხედავთ მონაწილეობას ყველა საკითხში, რომელსაც მისი პოზიცია ავალდებულებს; მაგრამ მათში ის მხოლოდ გარეგნულად არის, შინაგანად ის მთლიანად ღმერთშია, ვისგანაც მომდინარეობს მისთვის ყველა სახის საქმე და წამოწყება, მათი რაოდენობა, სიგანე და შესრულების წესი. ასე სრულყოფილად სრულდება ის, რაც მოციქული ბრძანებს: „ვისაც ცოლები ჰყავს, თითქოს არ ჰყავდეს და ვინც გლოვობს, თითქოს არ ტირის, და ვინც ხარობს, თითქოს არ უხარია, ვინც ყიდულობს, თითქოს უკმაყოფილოა, და ვინც ამქვეყნად ითხოვს, თითქოს არ ითხოვს“ (1 კორინთელთა 1-3).
მაშასადამე, ვინც მოიძია და იპოვა ღმერთის სასუფეველი, მასში ღმერთი არის ყველაფერი ყველაფერში, ასე რომ, როგორც ზეცაში განისვენებს ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე, ასევე განისვენებს მასში - მისი სულის ყველა ძალაზე, რომელიც თავად დაიშალა მასში ცნობიერებითა და თვითსაქმიანობით, მიმართავს ყველაფერს, როგორც შინაგანად, ასევე გარეგნულად, მხოლოდ მის სიყვარულზე. გულით, მთელი გულით." სული, მთელი შენი გონებითა და მთელი ძალით“ (ლუკა 10:27). ამ აზრის გასამყარებლად გავიხსენებ ერთ გარემოებას ძველი აღთქმის ამბიდან. ღვთის ხალხში ხშირად ხდებოდა, რომ ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდა ერთი, ორი ან მეტი მეფე, რომლებიც მეზობელი წარმართების წეს-ჩვეულებებით გატაცებულნი იწყებდნენ კერპთაყვანისმცემლობას კერპთაყვანისმცემლობას შორის. ქალაქის მოედნებზე და თვით ტაძარშიც კი მათ დაიწყეს მსახურება და დავიწყებას მიეცა ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მსახურება, მაგრამ როცა მოგვიანებით ღმერთმა აღადგინა მასში ისეთი მეფე, როგორიც იყო იოშაფატი, ხიზკია, იოშია და სხვები, მათი პირველი ამოცანა იყო ტაძრის, ქალაქის, ყველა ბორცვისა და კერპების გაწმენდა.
უკანონობა განდევნა, ღვთისმოსაობა გაბრწყინდა. ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს პატივს სცემდნენ და თაყვანს სცემდნენ ტაძარში, ქალაქში, სოფლებში და მინდვრებში. ღმერთი კვლავ იყო მათი მეფე ყველასათვის. რაღაც მსგავსი ხდება ჩვენშიც. თითოეული ჩვენგანი პატარა სამეფოა. მეფე ჩვენ ვართ - ჩვენი ცნობიერება და ინიციატივა. საგნები არის ჩვენი არსების ძალა, სხეულის, სულისა და სულის ძალა. ჩვენში ღვთის სიწმინდე არის გული. როცა ჩვენი მეფე, ცნობიერება და თავისუფლება შორდება ღმერთს და გადაიხრება საკუთარი თავისა და ქმნილებისკენ, მაშინ მთელი ჩვენი არსება აღივსება ვნებებითა და გარყვნილი მიდრეკილებებით, როგორც კერპები, სხეულისა და სულის მთელი ძალა ხდება განსაკუთრებული კერპის სამღვდელო ადგილი. ღმერთი დავიწყებულია.
ჩვენ ვემსახურებით სხეულში, მაგალითად, ვნებათაღელვას, სიზარმაცეს, ვნებას, ძილს, გარყვნილებას ცეკვებში, დღესასწაულებში, თეატრებში და ასე შემდეგ, როგორც წარმართი ემსახურებოდა ვენერას, ბაკუსს და სხვებს; ჩვენს სულში ვემსახურებით ამაოებას, კაცთმოყვარეობას, ინტერესებს, შურს, გაბრწყინების და მოწონების ვნებას, ბრაზს, სიძულვილს და ა. ჩვენ ვივიწყებთ ღმერთს, ზიზღს ღმერთის მიმართ, ღმერთის სიძულვილში. მაგრამ როდესაც ღმერთის წყალობა საბოლოოდ შეგვხვდება და ის შიშისა და პატივისცემის სულს გამოგვიგზავნის, მაშინ ჩვენი მეფე იღვიძებს - ცნობიერება და თავისუფლება და, ღვთისკენ მიბრუნებული, გულმოდგინედ იწყებს თავისი სამეფოს გაწმენდას ყველა კერპისგან, განდევნის ვნებებს მთელი ძალისგან და სანაცვლოდ აღბეჭდავს შესაბამის სათნოებებს, რათა ასიამოვნოს ღმერთს, რათა მხოლოდ მათ ემსახუროს მუცელი.
მაშინ ჩვენს საკურთხეველში არა ეგოიზმი, არამედ უანგარობა და ღვთისადმი ერთგულება ახასიათებს, სულსა და სხეულში კი ვნებების ნაცვლად სულის წმიდა ნაყოფია: თავმდაბლობა, თვინიერება, თავშეკავება, სიწმინდე, სიყვარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, შრომა და ა.შ. მას და სინდისის ვალდებულებას, წარმართოს ყველაფერი თავისი ნების და მისი დიდების მიხედვით. მაშინ ჩვენში აღდგება ღვთისმოყვარეობა, ღმერთის სიყვარული, ღვთისმოყვარეობა, ღვთისმსახურება. ღმერთი მეფობს ჩვენში; ყველაფერი, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება, ღმერთისთვის არასასიამოვნოა - პატარაც და დიდიც, შიგნითაც და გარეთაც - განდევნის და ნადგურდება. ეს არის ღმერთის მეფობა ჩვენში!
ვერავინ იფიქრებს: ყველაფერი ღვთაებრივია და ყველაფერი ღმერთია და არაფერი გარე, არაფერი ამ სამყაროს კურთხევებიდან, რომელიც ჩვენს გარშემოა. რა მძიმე, მშრალი და უსიამოვნოა. პირიქით, სწორედ აქ არის ჩვენი ადგილი, ჩვენი წოდება, ჩვენი სამოთხე, როცა ღმერთთან მივისწრაფვით და ყველაფერს მისი ერთის სადიდებლად მივმართავთ. ვინაიდან, როდესაც ეს ხდება ჩვენი მხრიდან, მაშინ ღმერთი არ არის ჩვენში ასეთი ცვლილებების გარეგანი მაყურებელი, არამედ ის თავად გვწყალობს და აერთიანებს ჩვენს სულს. და სადაც ღმერთია, იქ არის ნეტარება. ისევე, როგორც ნეტარ არიან პატარძალი და საქმრო, რომლებსაც ერთმანეთი უყვართ საკუთარი თავი, ასევე ნეტარ არიან სულები, რომლებიც ღმერთთან ერთგულებით გაერთიანდნენ მასთან. საჭიროა მხოლოდ მკაცრად დაიცვან ამ კომბინაციის პირობები და მისი ვალდებულებები. მოციქული ამბობს: მე შეგიგიჟეთ ქრისტე, როგორც წმინდა ქალწულები და შეგაერთეთ მასთან. თქვენ იცით პატარძლის გრძნობები საქმროს მიმართ. იგივე გრძნობა უნდა ჰქონდეს ჩვენს სულებს ქრისტე უფლის მიმართ. მაშინ პატარძალს აზრადაც არ მოსდის, რომ რაიმეს ან ვინმეს შეხედოს. მას მხოლოდ საქმროზე აქვს ფიქრები, მხოლოდ საქმროს გრძნობები. ასე უნდა ვიყოთ განწყობილი უფლის მიმართ.
და მხოლოდ აზრებით, მის გარდა რაიმეს მიმართ გადახრა უკვე არის მასთან საქორწინო კავშირის დარღვევა და არა მხოლოდ გრძნობებითა და განწყობებით. მე ვარ ეჭვიანი ღმერთი, ამბობს უფალი. როგორც ქმარი ან საქმროა ეჭვიანი, ღმერთიც ეჭვიანობს ჩვენს სულებზე. მას არ შეუძლია ამის მოთმენა, როდესაც ჩვენ მის გარდა სხვა რამეზე ვგულისხმობთ. მაგრამ როგორც ცოლი ან პატარძალი, თუმცა თანაცხოვრების კანონით ყველასთან კარგ ურთიერთობაშია, გულში მხოლოდ საქმროს ან ქმარს ეძღვნება, ასე რომ სულმა გააკეთოს ყველაფერი, რაც არ შეიძლება ცხოვრების პირობების მიხედვით, მაგრამ თავისი შინაგანი შემობრუნებით ყველაფერი ერთი ღმერთისკენ იყოს მიმართული. საქმრო თუ ქმარი არ განასხვავებს, ვისზეც ცოლს ან რძალს უნდა თაყვანი სცეს, დიდია თუ პატარა, მაგრამ თავად გადახრას არ ითმენს, რაც არ უნდა ეხებოდეს, ამიტომ ღმერთი ბრაზობს სულზე, დიდზე თუ წვრილმანზე დამოკიდებულება აქვს. და ის ხედავს ამ ყველაფერს. პატარძალს მაინც შეუძლია რაღაცნაირად დამალოს თავისი შინაგანი ღალატი საქმროსგან, მაგრამ ღმერთს არაფერი დაუმალება.
ის ყველაფერს ხედავს და გულგრილი არ არის ჩვენი გულის ღალატის მიმართ და შემდეგ ჯერ გზავნის სასჯელს, რაც მაშინვე ამცირებს მისი კეთილშობილების სულში გადმოსვლას, რომელიც ღვთისგან გადახვევასთან ერთად იწყებს ფიქრებში სიბნელეს, სურვილებში დაბნეულობას, გრძნობებში უწესრიგობას. და თუ მცირე გადახრები ხდება, რა შეგვიძლია ვთქვათ დიდზე? „მაშინ მიდის უფალი, ტოვებს სულს და განშორდება მას, მაგრამ როცა სულთან უფალი არ არის შეერთებული, მაშინ შენ თვითონ იცი ვინ. უფალმა გვიხსნას ყველა ამ უბედურებისგან!
ასე რომ, ძმებო, ჩემი საუბარი არ არის პირველი შემთხვევა, რომ არა მხოლოდ ნაწილობრივ, არამედ მთლიანად უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს და მივცეთ თავი მას, რომ თუ ამისკენ არ ხართ მიდრეკილი, სულ მცირე გონებრივად თქვათ: სხვაგვარად შეუძლებელია, უფალი უნდა ვეძიოთ და მხოლოდ მისკენ ვისწრაფოთ მთელი არსებით. დარჩა მხოლოდ ერთი რამ: ან სიკვდილი, ან გააკეთე ეს. შეუძლებელია ღმერთმა და მამონმა იმუშაონ. ვინც ჩემთან არ არის, ამბობს უფალი, ჩემზეა, და ვინც ჩემთან არაა, აგროვებს, ფანტავს“ (მათე 6:24, 12:30). ნუ შეშინდებით! დაიმახსოვრე ერთი აზრი: ცხოვრების ასეთი მოწყობა არ არის ძალადობა, არამედ გამოსვლა თავისუფლებისაკენ; ეს არ არის მწუხარება, არამედ ნეტარება, მაგრამ არ არის სისრულის შენახვა. მხედველობაში აიღეთ საკუთარი თავი მოქმედების შესაბამისად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: