10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Frères, créons-nous un tableau plus complet de l'événement actuellement célébré et tirons-en des leçons. Imaginez une église. Au milieu se trouve Siméon le Dieu-Receveur avec l'Enfant du Seigneur dans ses bras ; devant lui se trouvent la Très Pure Dame et le juste Joseph ; autour d'Anne la prophétesse et de tous ceux qui attendent la délivrance ! Les yeux de tous sont fixés sur le Seigneur et les âmes de tous ressentent le bonheur avec Lui. Mais seul Siméon a trouvé un mot pour interpréter cela ! Ayant embrassé le Seigneur, l'ayant possédé et lui-même possédé par Lui, il est hors de lui et, comme s'il n'était plus sur terre, mais au ciel, met fin à toutes ses actions et à tous ses travaux en disant : « Aujourd'hui, tu lâches prise. Maintenant, j’ai réalisé tout ce que je cherchais et espérais et cela m’avait été promis. J'ai tout ; Il n’y a plus rien à chercher, et il n’y a nulle part où aller plus loin. C'est l'événement ! Quiconque le veut, tire une leçon d’ici, car il y a ici beaucoup d’édification. Et je transfère son sens en nous et je veux vous rappeler que nous avons aussi besoin de nous mettre à l'écoute intérieurement pour porter le Seigneur dans les bras de notre âme et de notre cœur, car telle est la loi de notre vie en Jésus-Christ, et que lorsque cela se réalise en nous, alors - et alors seulement - l'âme, avec un chant semblable à celui de Siméon, confesse son tout contentement et, après avoir déposé tous les instruments de son action si soucieuse et laborieuse, se livrera en paix dans le repos avec elle dans le Seigneur. Le Seigneur nous enseigne cette loi de la vie, selon la loi maintenant apportée à l’église et y célébrée par Siméon. Plus tard, enseignant au peuple l'œuvre du salut, il exprima cette loi de la vie en lui par ces mots : « cherchez d'abord le royaume de Dieu » (Matthieu 6 : 33), car cela revient à porter le Seigneur en soi, à le posséder et à être possédé par lui. Le royaume de Dieu n’est pas quelque part à l’extérieur. « Voici, le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21), dit le Seigneur. Si maintenant le Royaume de Dieu est là où Dieu règne, alors chercher le Royaume de Dieu, qui est en vous, signifie chercher que Dieu règne en nous et règne sur nous. Mais quand cela est accompli en nous, quand nous nous abandonnons à la possession du Seigneur, alors le Seigneur se confie à notre possession et commence à se reposer sur nous comme sur son trône, nous satisfaisant et étant content de nous. Le tout est donc d’introniser le Seigneur en nous. Régner sur quoi ? – Sur tout ce qui est en nous : sur les pensées, les désirs, les sentiments, les actes. Toutes nos forces doivent être amenées au pied de son trône et lui être soumises, afin qu'il règne sur notre esprit, notre volonté et notre cœur. Dieu est le roi de notre esprit, lorsque l'esprit, par soumission à la foi, ayant assimilé tout ce qui nous est communiqué dans la sainte révélation, pense au Dieu unique et juge tout ce qui existe et se passe selon Dieu. Dieu est le roi de notre volonté et de notre conscience, quand, après avoir imprimé en nous les commandements de Dieu et les avoir posés comme une loi immuable, nous ne nous permettons pas, ni dans le petit ni dans le grand, de dévier ne serait-ce qu'un peu de la volonté consciente de Dieu. Dieu est le Dieu de notre cœur, lorsque, ayant ressenti la douceur du Divin, il rejette toutes les douceurs terrestres et, ne trouvant aucun goût à rien de terrestre, tout vit au ciel, où il dépose son trésor. Donc - à l'intérieur. Mais le Royaume de Dieu s’étend à l’intérieur et à l’extérieur. Car lorsque tout ce qui se dit en nous est achevé, alors tout ce qui est extérieur se reconstruit dans le même esprit et dans la même direction : la langue, les yeux, l'ouïe et tous les autres sens commencent à agir dans le même esprit ; le même esprit dirige alors chaque mouvement extérieur et chaque action, seul, dans la famille, dans le bureau, dans la société et dans toutes les relations quotidiennes - en un mot, donc dans toutes les manifestations de notre vie intérieure, Dieu est le maître tactile, qui s'imprime dans l'attention de chacun, selon la parole du Seigneur : « que ta lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » ( Matthieu 5 :16). Et celui en qui Dieu règne au-dedans, vous le voyez participer à toutes les affaires auxquelles sa position l'oblige ; mais en eux il n'est qu'extérieurement, intérieurement il est entièrement en Dieu, de qui lui viennent les appels pour toutes sortes d'actes et d'entreprises, pour leur nombre, leur ampleur et leur manière d'être accomplis. En cela, ce que l’Apôtre commande est fidèlement accompli : « Que celui qui a des femmes, comme s’il n’en avait pas, et celui qui pleure, comme s’il ne pleurait pas, et celui qui se réjouit, comme s’il ne se réjouissait pas, et celui qui achète, comme s’il n’avait pas de contentement, et celui qui a besoin de ce monde, comme s’il n’en avait pas besoin » (1 Cor. 7 : 29-31). Ainsi, celui par qui le Royaume de Dieu a été cherché et trouvé, en lui, Dieu est tout en tout, de sorte que, de même qu'il repose au ciel sur les chérubins et les séraphins, ainsi il repose en lui - sur toutes les puissances de son esprit, qui lui-même, s'étant dissous en lui avec conscience et activité personnelle, dirige tout à la fois intérieurement et extérieurement pour plaire à son seul et unique, l'ayant aimé, comme commandé, « de tout mon cœur, de tout mon cœur ». âme, de toute votre intelligence et de toutes vos forces" (Luc 10 : 27). Pour étayer cette pensée, je vous rappellerai une circonstance de l'histoire de l'Ancien Testament. Parmi le peuple de Dieu, il arrivait souvent qu'un, deux ou plusieurs rois se levaient l'un après l'autre, qui, emportés par les coutumes des païens voisins, commençaient l'idolâtrie entre eux. Alors les idoles apparaissaient en grand nombre sur les collines, dans les bosquets, sur les places des villes et même dans l’église lui-même. Ils commencèrent à servez-les alors, et le service au vrai Dieu fut oublié. Mais lorsque plus tard Dieu suscita en lui un roi selon son propre cœur, comme Josaphat, Ézéchias, Josias et d’autres, leur première tâche fut de purifier l’église, la ville, toutes les collines et bosquets et tout le royaume des idoles. L'iniquité a été chassée, la piété a brillé. Le seul vrai Dieu était honoré et adoré dans l’église, dans la ville, dans les villages et dans les champs. Dieu était à nouveau apparemment leur Roi pour tous. Quelque chose de similaire se produit en nous. Chacun de nous est un petit royaume. Le roi, c'est nous-mêmes – notre conscience et notre initiative. Les sujets sont la force de notre être, la force du corps, de l'âme et de l'esprit. Le sanctuaire de Dieu en nous est le cœur. Lorsque notre roi, conscience et liberté, se détourne de Dieu et s'écarte vers lui-même et les créatures, alors notre être tout entier est rempli de passions et de penchants pervers, comme des sortes d'idoles, toute la force du corps et de l'âme devient le lieu de sacerdoce d'une idole spéciale. Dieu est oublié. On sert alors, dans le corps, par exemple, la volupté, la paresse, la luxure, le sommeil, la débauche dans les danses, les festivités, les théâtres, etc., tout comme le païen servait Vénus, Bacchus et autres ; dans nos âmes, nous servons la vanité, le plaisir de l'homme, les intérêts, l'envie, la passion de briller et d'être aimé, la colère, la haine, etc. - tout cela constitue en nous l'idole de l'égoïsme et de l'égoïsme invétéré, c'est-à-dire que nous adorons alors pleinement les idoles et de toutes nos forces nous servons d'autres dieux. Nous sommes dans l'oubli de Dieu, dans l'aversion pour Dieu, dans la haine de Dieu. Mais quand la miséricorde de Dieu nous rencontre enfin et qu'il nous envoie l'esprit de peur et de révérence, alors notre roi s'éveille - conscience et liberté et, se tournant vers Dieu, commence avec zèle à nettoyer son royaume de toutes les idoles, chasse les passions de toutes ses forces et imprime à la place les vertus correspondantes afin de plaire à Dieu avec elles, avec l'intention d'avance de le servir seul jusqu'à l'estomac. Ensuite, dans notre sanctuaire, ce n'est pas l'égoïsme qui caractérise, mais l'altruisme et la dévotion à Dieu, et dans l'âme et le corps, au lieu des passions, il y a les saints fruits de l'esprit : humilité, douceur, maîtrise de soi, pureté, amour, paix, longanimité, travail acharné, etc., et tout cela pour l'amour de Dieu, pour lui plaire, dans un sentiment de dépendance totale à son égard et l'obligation de la conscience de tout diriger selon sa volonté. et à sa gloire. Alors la pensée divine, l’amour divin, la dévotion divine et l’adoration divine sont restaurés en nous. Dieu règne en nous ; tout ce qui est contraire à Dieu, qui ne lui plaît pas – petit et grand, intérieur et extérieur – est chassé et détruit. C'est le règne de Dieu en nous ! Personne ne penserait : tout est Divin, et tout est Dieu, et rien d'étranger, rien des bénédictions de ce monde qui nous entoure. Comme c'est dur, sec et sans joie. Au contraire, c'est là que se trouve notre place, notre rang, notre paradis, lorsque nous nous précipitons vers Dieu et dirigeons tout vers la glorification de Son Un. Car lorsque cela se produit de notre part, alors Dieu n'est pas un spectateur extérieur de tels changements en nous, mais Lui-même condescend à notre égard et s'unit à notre âme. Et là où est Dieu, il y a le bonheur. Tout comme bénis sont les mariés qui s’aiment mutuellement, bienheureuses sont les âmes qui, par leur dévouement à Dieu, ont été unies à Lui. Il suffit de respecter strictement les conditions de ce regroupement et ses obligations. L'Apôtre dit : Je vous ai fiancées au Christ comme des vierges pures et je vous ai unies à Lui. Vous connaissez les sentiments de la mariée envers le marié. Nos âmes devraient avoir les mêmes sentiments envers le Christ Seigneur. Ensuite, il ne vient même pas à l’esprit de la mariée de regarder quoi que ce soit ou qui que ce soit. Elle n’a que des pensées sur le marié, que des sentiments pour le marié. C'est ainsi que nous devons être disposés envers le Seigneur. Il voit tout et n'est pas indifférent aux trahisons de nos cœurs, puis il envoie d'abord une punition, ce qui réduit immédiatement l'effusion de sa générosité dans l'âme qui, avec la déviation de Dieu, commence à éprouver l'obscurité dans les pensées, la confusion dans les désirs, le désordre dans les sentiments. Et si de petits écarts se produisent, que dire des grands écarts ? " Alors le Seigneur s'en va, quitte l'âme et divorce. Mais quand ce n'est pas le Seigneur qui s'unit à l'âme, alors vous savez vous-même qui. Que le Seigneur nous délivre tous de ce désastre ! " Ainsi, frères, ce n'est pas la première fois que j'incline mon discours sur le fait que non seulement en partie, mais complètement, nous devons nous soumettre à Dieu et nous abandonner à Lui, de sorte que si vous n'êtes pas enclins à le faire, au moins mentalement dans votre âme vous dites : autrement, c'est impossible, nous devons chercher le Seigneur et tendre vers Lui seul de tout notre être. Il ne reste plus qu'une chose : soit la mort, soit faire ceci. Il est impossible que Dieu et Mammon travaillent. Celui qui n'est pas avec moi, dit le Seigneur, est sur moi, et celui qui n'est pas avec moi rassemble, disperse" (Matthieu 6 : 24, 12 : 30). Ne soyez pas horrifié ! Gardez une pensée à l'esprit : ce genre d'organisation de la vie n'est pas une violence, mais un exode vers la liberté ; ce n'est pas une tristesse, mais une félicité ; ce n'est pas une privation, mais une entrée dans la plénitude du bien-être. – Et en gardant cela à l'esprit, bougez à agir en conséquence. Que le Seigneur envoie du courage à votre cœur et de la force à votre esprit. Vous pourriez être intéressé par :