10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Αυτή είναι η εκδήλωση! Όποιος θέλει, να μάθει από εδώ ως μάθημα, γιατί εδώ υπάρχει πολλή οικοδόμηση. Και μεταφέρω το νόημά του μέσα μας και θέλω να σας υπενθυμίσω ότι πρέπει επίσης να συντονιστούμε εσωτερικά για να φέρουμε τον Κύριο στην αγκαλιά της ψυχής και της καρδιάς μας, γιατί αυτός είναι ο νόμος της ζωής μας εν Χριστώ Ιησού, και ότι όταν αυτό γίνει αληθινό μέσα μας, τότε - και μόνο τότε - η ψυχή, με ένα τραγούδι παρόμοιο με το τραγούδι του Συμεών, ομολογεί την πλήρη ικανοποίησή της και, έχοντας το όργανο καταθέσει τα πάντα. αφεθείτε στην ειρήνη στην ανάπαυση μαζί της στον Κύριο. Ο Θεός είναι ο βασιλιάς του νου μας, όταν ο νους, με την υποταγή στην πίστη, έχοντας αφομοιώσει όλα όσα μας γνωστοποιούνται στην ιερή αποκάλυψη, σκέφτεται τον ένα Θεό και κρίνει ό,τι υπάρχει και συμβαίνει κατά Θεό. Ο Θεός είναι ο βασιλιάς της θέλησης και της συνείδησής μας, όταν, έχοντας αποτυπώσει στον εαυτό μας τις εντολές του Θεού και τις θέσει ως αμετάβλητο νόμο, δεν επιτρέπουμε στον εαυτό μας, ούτε στο μικρό ούτε στο μεγάλο, να παρεκκλίνουμε έστω και λίγο από το συνειδητό θέλημα του Θεού. Ο Θεός είναι ο Θεός της καρδιάς μας, όταν, έχοντας νιώσει τη γλυκύτητα του Θείου, απορρίπτει όλα τα γήινα γλυκά και, μη βρίσκοντας γεύση σε τίποτα γήινο, όλα ζουν στον ουρανό, όπου τοποθετεί τον θησαυρό του. Και εκείνος στον οποίο ο Θεός βασιλεύει μέσα του, βλέπεις να συμμετέχει σε όλα τα θέματα στα οποία τον υποχρεώνει η θέση του. αλλά μέσα σε αυτά είναι μόνο εξωτερικά, εσωτερικά είναι εξ ολοκλήρου στον Θεό, από τον Οποίο προέρχονται τα νεύρα για αυτόν για κάθε είδους πράξεις και επιχειρήσεις, για τον αριθμό, το εύρος και τον τρόπο επίτευξής τους. Σε αυτό εκπληρώνεται πιστά αυτό που διατάζει ο Απόστολος: «Όποιος έχει γυναίκες, σαν να μην είχε, και εκείνος που θρηνεί, σαν να μην έκλαψε, και εκείνος που χαίρεται, σαν να μην χαίρεται, και εκείνοι που αγοράζουν, σαν να μην έχει ικανοποιημένο, και αυτός που ζητάει αυτόν τον κόσμο, σαν να μην το απαιτεί» (1 Κορ. 17:1). Αυτός λοιπόν από τον οποίο αναζητήθηκε και βρέθηκε η Βασιλεία του Θεού, μέσα του ο Θεός είναι όλα σε όλα, έτσι όπως αναπαύεται στον ουρανό στα Χερουβείμ και στα Σεραφείμ, έτσι αναπαύεται σε Αυτόν - σε όλες τις δυνάμεις του πνεύματός Του, που το ίδιο, έχοντας διαλύσει μέσα Του με συνείδηση και αυτοδραστηριότητα, κατευθύνει τα πάντα εσωτερικά και εξωτερικά, με αγάπη, με αγάπη. καρδιά, με όλη μου την καρδιά." ψυχή, με όλο σου το μυαλό και με όλη τη δύναμή σου» (Λουκάς 10:27). Για να υποστηρίξω αυτή τη σκέψη, θα φέρω στο νου σου μια περίσταση από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Μεταξύ του λαού του Θεού συνέβαινε συχνά ένας, δύο ή περισσότεροι βασιλιάδες να σηκώνονται ο ένας μετά τον άλλον, οι οποίοι, παρασυρμένοι από τα έθιμα των γειτονικών ειδωλολατρών, άρχισαν ειδωλολατρεία στους λόφους. Οι πλατείες των πόλεων και ακόμη και στον ίδιο τον ναό άρχισαν να τους υπηρετούν τότε, και η υπηρεσία στον αληθινό Θεό ξεχάστηκε, όταν αργότερα ο Θεός έστησε μέσα του έναν βασιλιά σύμφωνα με την καρδιά του, όπως ο Ιωσαφάτ, ο Εζεκίας, ο Ιωσίας και άλλοι, το πρώτο τους καθήκον ήταν να καθαρίσουν το ναό, την πόλη, όλους τους λόφους και τα είδωλα. Στη συνέχεια υπηρετούμε, στο σώμα, για παράδειγμα, την ηδονία, την τεμπελιά, τη λαγνεία, τον ύπνο, την ακολασία σε χορούς, γιορτές, θέατρα και ούτω καθεξής, όπως ο ειδωλολάτρης υπηρέτησε την Αφροδίτη, τον Βάκχο και άλλους. Στην ψυχή μας υπηρετούμε τη ματαιοδοξία, την ανθρώπινη ευχαρίστηση, τα συμφέροντα, το φθόνο, το πάθος να λάμψουμε και να γίνουμε αρεστοί, θυμό, μίσος και ούτω καθεξής - όλα αυτά συνθέτουν μέσα μας το είδωλο του εγωισμού και του ακλόνητου εγωισμού, δηλαδή λατρεύουμε πλήρως τα είδωλα και με όλη μας τη δύναμη υπηρετούμε άλλους θεούς. Είμαστε στη λήθη του Θεού, στην αποστροφή προς τον Θεό, στο μίσος του Θεού. Όταν όμως μας συναντήσει επιτέλους το έλεος του Θεού και μας στείλει το πνεύμα του φόβου και της ευλάβειας, τότε ο βασιλιάς μας ξυπνά - συνείδηση ​​και ελευθερία και, γυρίζοντας προς τον Θεό, αρχίζει με ζήλο να καθαρίζει το βασίλειό του από όλα τα είδωλα, διώχνει τα πάθη από όλη του τη δύναμη και αντ' αυτού αποτυπώνει τις αντίστοιχες αρετές για να ευχαριστήσει τον Θεό με το στομάχι και μόνο. Κανείς δεν θα σκεφτόταν: όλα είναι Θεία, και όλα είναι Θεός, και τίποτα ξένο, τίποτα από τις ευλογίες αυτού του κόσμου που μας περιβάλλει. Πόσο σκληρό, στεγνό και χωρίς χαρά είναι. Αντίθετα, εδώ είναι η θέση μας, η κατάταξή μας, ο παράδεισος μας, όταν ορμούμε προς τον Θεό και κατευθύνουμε τα πάντα στη δόξα του Ενός Του. Γιατί όταν αυτό συμβαίνει από την πλευρά μας, τότε ο Θεός δεν είναι εξωτερικός θεατής τέτοιων αλλαγών μέσα μας, αλλά ο Ίδιος μας συγκαταβαίνει και ενώνεται με την ψυχή μας. Και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι η ευδαιμονία. Όπως ευλογημένοι είναι η νύφη και ο γαμπρός που αγαπούν αμοιβαία τον εαυτό τους, τόσο ευλογημένες είναι οι ψυχές που, μέσω της αφοσίωσης στον Θεό, έχουν ενωθεί μαζί Του. Είναι απαραίτητο μόνο να τηρούνται αυστηρά οι όροι αυτού του συνδυασμού και οι υποχρεώσεις Του. Ο Απόστολος λέει: Σας αρραβώνιασα τον Χριστό ως αγνές παρθένες και σας ένωσα μαζί Του. Γνωρίζετε τα συναισθήματα της νύφης προς τον γαμπρό. Οι ψυχές μας πρέπει να έχουν τα ίδια συναισθήματα προς τον Χριστό τον Κύριο. Τότε δεν έρχεται καν στο μυαλό της νύφης να κοιτάξει τίποτα ή κανέναν. Έχει μόνο σκέψεις για τον γαμπρό, μόνο συναισθήματα για τον γαμπρό. Έτσι πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι απέναντι στον Κύριο. Και μόνο με σκέψεις, η απόκλιση προς οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν είναι ήδη παραβίαση της γαμήλιας ένωσης μαζί Του, και όχι μόνο από συναισθήματα και διαθέσεις. Είμαι ζηλιάρης Θεός, λέει ο Κύριος. Όπως ζηλεύει ο σύζυγος ή ο γαμπρός, έτσι και ο Θεός ζηλεύει τις ψυχές μας. Δεν μπορεί να το ανεχθεί όταν βάλουμε την καρδιά μας σε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν. Όπως όμως η σύζυγος ή η νύφη, αν και έχει καλές σχέσεις με όλους σύμφωνα με το νόμο της συμβίωσης, ωστόσο είναι αφοσιωμένη στην καρδιά της μόνο στον γαμπρό ή στον άντρα της, έτσι και η ψυχή ας κάνει ό,τι δεν μπορεί παρά να γίνει σύμφωνα με τις συνθήκες της ζωής, αλλά με την εσωτερική της στροφή όλα πρέπει να κατευθύνονται προς τον ένα Θεό. Ο γαμπρός ή ο σύζυγος δεν διακρίνει αν το άτομο στο οποίο θέλει να υποκλιθεί η σύζυγος ή η νύφη είναι μεγάλο ή μικρό, αλλά δεν ανέχεται την ίδια την απόκλιση, ό,τι κι αν αφορά, οπότε ο Θεός θυμώνει με την ψυχή, είτε έχει εθισμό σε μεγάλα είτε σε μικρά πράγματα. Και τα βλέπει όλα αυτά. Η νύφη μπορεί ακόμα με κάποιο τρόπο να κρύψει την εσωτερική της προδοσία από τον γαμπρό, αλλά τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Θεό.