10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Lasst uns, Brüder, uns ein vollständigeres Bild des gegenwärtig gefeierten Ereignisses machen und daraus lernen. Stellen Sie sich eine Kirche vor. In der Mitte ist Simeon der Gottesempfänger mit dem Kind des Herrn in seinen Armen; Vor ihm stehen die Reinste Frau und der gerechte Joseph; um Anna, die Prophetin, und alle, die auf Erlösung warten! Die Augen aller sind auf den Herrn gerichtet und die Seelen aller empfinden Glückseligkeit mit Ihm. Aber nur Simeon fand ein Wort, um dies zu interpretieren! Nachdem er den Herrn umarmt, Ihn besessen und sich selbst von Ihm besessen hat, ist er außer sich und macht, als wäre er nicht mehr auf der Erde, sondern im Himmel, all seinen Taten und Mühen ein Ende und sagt: „Heute lässt du los.“ Jetzt habe ich alles erreicht, was ich gesucht und erhofft hatte und was mir versprochen wurde. Ich habe alles; Es gibt nichts mehr zu suchen, und es gibt keinen Ort, an dem man weiter gehen kann. Das ist die Veranstaltung! Wer möchte, kann hier etwas lernen, denn hier gibt es viel Erbauliches. Und ich übertrage seine Bedeutung in uns hinein und möchte Sie daran erinnern, dass wir uns auch innerlich einstimmen müssen, um den Herrn in den Armen unserer Seele und unseres Herzens zu tragen, denn dies ist das Gesetz unseres Lebens in Christus Jesus, und wenn dies in uns wahr wird, dann – und nur dann – bekennt die Seele mit einem Lied, das dem Lied des Simeon ähnelt, ihre Allzufriedenheit und wird, nachdem sie alle Instrumente ihres mühsamen und mühevollen Handelns niedergelegt hat, in der Ruhe mit ihr in Frieden schwelgen im Herrn. Der Herr lehrt uns dieses Gesetz des Lebens, gemäß dem Gesetz, das Simeon jetzt in die Kirche gebracht und dort gefeiert hat. Später, als er den Menschen das Werk der Erlösung lehrte, drückte er dieses Gesetz des Lebens in sich mit den Worten aus: „Suche zuerst das Reich Gottes“ (Matthäus 6,33), denn das ist dasselbe, als würde man den Herrn in sich tragen, ihn besitzen und von ihm besessen sein. Das Reich Gottes liegt nicht irgendwo außerhalb. „Siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“ (Lukas 17,21), sagt der Herr. Wenn nun das Königreich Gottes dort ist, wo Gott regiert, dann bedeutet die Suche nach dem Königreich Gottes, das in Ihnen ist, die Suche nach Gott, der in uns herrscht und über uns herrscht. Aber wenn dies in uns geschieht, wenn wir uns dem Besitz des Herrn hingeben, dann vertraut sich der Herr unserem Besitz an und beginnt, auf uns wie auf seinem Thron zu ruhen, uns zufriedenzustellen und mit uns zufrieden zu sein. Der springende Punkt ist also, den Herrn in uns zu thronen. Über was herrschen? – Über alles, was in uns ist: über Gedanken, Wünsche, Gefühle, Taten. Unsere ganze Kraft muss an den Fuß seines Throns gebracht und ihm unterworfen werden, damit er über unseren Verstand, unseren Willen und unser Herz herrscht. Gott ist der König unseres Geistes, wenn der Geist durch die Unterwerfung unter den Glauben, nachdem er alles aufgenommen hat, was uns in der heiligen Offenbarung mitgeteilt wird, an den einen Gott denkt und alles, was existiert und geschieht, nach Gott beurteilt. Gott ist der König unseres Willens und unseres Gewissens, wenn wir, nachdem wir uns die Gebote Gottes eingeprägt und als unveränderliches Gesetz niedergelegt haben, weder im Kleinen noch im Großen zulassen, auch nur ein wenig vom bewussten Willen Gottes abzuweichen. Gott ist der Gott unseres Herzens, wenn es, nachdem es die Süße des Göttlichen gespürt hat, alle irdischen Süßigkeiten ablehnt und, da es keinen Geschmack an irgendetwas Irdischem findet, alles im Himmel lebt, wo es seinen Schatz aufbewahrt. Also – drinnen. Aber das Reich Gottes erstreckt sich nach innen und außen. Denn wenn alles, was in uns gesagt wird, vollendet ist, dann wird alles Äußere im gleichen Geist und in der gleichen Richtung neu aufgebaut: Die Zunge, die Augen, das Gehör und alle anderen Sinne beginnen im gleichen Geist zu handeln; Derselbe Geist lenkt dann jede äußere Bewegung und jedes Handeln, allein, in der Familie, im Amt, in der Gesellschaft und in allen alltäglichen Beziehungen – mit einem Wort, dann ist Gott in allen Erscheinungsformen unseres inneren Lebens der fühlbare Herrscher, der sich in die Aufmerksamkeit eines jeden einprägt, nach dem Wort des Herrn: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Und derjenige, in dem Gott in seinem Innern herrscht, Sie sehen, wie er an allen Angelegenheiten beteiligt ist, zu denen ihn seine Stellung verpflichtet. aber in ihnen ist er nur äußerlich, innerlich ist er ganz in Gott, von dem ihm die Einladungen zu allerlei Taten und Unternehmungen, ihrer Zahl, Breite und Art der Ausführung ausgehen. Auf diese Weise wird treu erfüllt, was der Apostel befiehlt: „Wer Frauen hat, als hätte er keine, und wer trauert, als ob er nicht weinte, und wer sich freut, als ob er sich nicht freute, und wer kauft, als hätte er keinen Genuß, und wer diese Welt braucht, als ob er sie nicht brauchte“ (1 Kor 7,29-31). So ist derjenige, von dem das Reich Gottes gesucht und gefunden wurde, in ihm ist Gott alles in allem, so dass er, so wie er im Himmel auf den Cherubim und Seraphim ruht, in ihm ruht – auf allen Kräften seines Geistes, der selbst, nachdem er sich mit Bewusstsein und Eigenaktivität in ihm aufgelöst hat, alles sowohl innerlich als auch äußerlich darauf richtet, seinem Einzigen zu gefallen, nachdem er ihn, wie befohlen, „von ganzem Herzen, von ganzem Herzen“ geliebt hat. Seele, mit all eurem Verstand und mit all eurer Kraft“ (Lukas 10,27). Um diesen Gedanken zu untermauern, möchte ich Ihnen einen Umstand aus der alttestamentlichen Geschichte in Erinnerung rufen. Unter dem Volk Gottes kam es oft vor, dass ein, zwei oder mehr Könige nacheinander auftraten, die, von den Bräuchen benachbarter Heiden mitgerissen, untereinander Götzendienst begannen. Dann erschienen Götzen in großer Zahl auf den Hügeln, in Hainen, auf Stadtplätzen und sogar in der Kirche selbst. Sie begannen, ihnen zu dienen, und der Dienst für den wahren Gott geriet in Vergessenheit. Doch als Gott später in ihm einen König nach seinem Herzen erweckte, wie Josaphat, Hiskia, Josia und andere, bestand ihre erste Aufgabe darin, die Kirche, die Stadt, alle Hügel und Haine und das ganze Königreich von Götzen zu reinigen. Die Ungerechtigkeit wurde vertrieben, die Frömmigkeit erstrahlte. Der einzig wahre Gott wurde in der Kirche, in der Stadt, in den Dörfern und auf den Feldern geehrt und angebetet. Gott war offenbar wieder ihr König für alle. Etwas Ähnliches passiert in uns. Jeder von uns ist ein kleines Königreich. Der König sind wir selbst – unser Bewusstsein und unsere Initiative. Themen sind die Stärke unseres Seins, die Stärke von Körper, Seele und Geist. Das Heiligtum Gottes in uns ist das Herz. Wenn sich unser König, Bewusstsein und Freiheit, von Gott abwendet und sich selbst und den Geschöpfen zuwendet, dann ist unser gesamtes Wesen voller Leidenschaften und perverser Neigungen, wie eine Art Götzen, die ganze Kraft des Körpers und der Seele wird zum Ort des Priestertums für einen besonderen Götzen. Gott ist vergessen. Wir dienen dann im Körper zum Beispiel der Wollust, der Faulheit, der Lust, dem Schlaf, der Ausschweifung in Tänzen, Festen, Theatern usw., so wie der Heide Venus, Bacchus und anderen diente; In unserer Seele dienen wir der Eitelkeit, der Menschenfreundlichkeit, den Interessen, dem Neid, der Leidenschaft, zu glänzen und gemocht zu werden, der Wut, dem Hass und so weiter – all das bildet in uns den Götzen der Selbstsucht und des eingefleischten Egoismus, das heißt, wir verehren dann völlig Götzen und dienen mit all unserer Kraft anderen Göttern. Wir befinden uns in der Gottvergessenheit, der Abneigung gegen Gott und dem Hass auf Gott. Aber wenn uns endlich die Barmherzigkeit Gottes begegnet und Er uns den Geist der Angst und Ehrfurcht sendet, dann erwacht unser König – Bewusstsein und Freiheit und beginnt, sich Gott zuwendend, eifrig, sein Reich von allen Götzen zu reinigen, vertreibt Leidenschaften aus all seiner Kraft und prägt stattdessen die entsprechenden Tugenden ein, um damit Gott zu erfreuen, in der Absicht, Ihm im Voraus allein bis zum Magen zu dienen. Dann ist in unserem Heiligtum nicht Selbstsucht charakteristisch, sondern Selbstlosigkeit und Hingabe an Gott, und in der Seele und im Körper gibt es anstelle von Leidenschaften die heiligen Früchte des Geistes: Demut, Sanftmut, Selbstbeherrschung, Reinheit, Liebe, Frieden, Langmut, harte Arbeit usw., und das alles um Gottes willen, um Ihm zu gefallen, in einem Gefühl völliger Abhängigkeit von Ihm und der Verpflichtung des Gewissens, alles danach zu richten Sein Wille und zu Seiner Ehre. Dann werden in uns das Denken an Gott, die Liebe zu Gott, die Hingabe an Gott und die Anbetung Gottes wiederhergestellt. Gott regiert in uns; alles, was Gott widerspricht, Gott nicht gefällt – im Kleinen wie im Großen, im Inneren und Äußeren – wird vertrieben und zerstört. Das ist die Herrschaft Gottes in uns! Niemand würde denken: Alles ist göttlich und alles ist Gott und nichts Außergewöhnliches, nichts von den Segnungen dieser Welt, die uns umgibt. Wie hart, trocken und freudlos es ist. Im Gegenteil, hier ist unser Platz, unser Rang, unser Paradies, wenn wir zu Gott eilen und alles auf die Verherrlichung Seines Einen ausrichten. Denn wenn dies unsererseits geschieht, dann ist Gott kein äußerer Zuschauer solcher Veränderungen in uns, sondern Er selbst erniedrigt sich zu uns und vereint sich mit unserer Seele. Und wo Gott ist, ist Glückseligkeit. So gesegnet sind die Braut und der Bräutigam, die sich gegenseitig lieben, so gesegnet sind die Seelen, die durch Hingabe an Gott mit ihm vereint wurden. Es ist lediglich erforderlich, die Bedingungen dieser Verbindung und seine Verpflichtungen strikt einzuhalten. Der Apostel sagt: Ich habe euch Christus als reine Jungfrauen verlobt und euch mit Ihm vereint. Sie kennen die Gefühle der Braut gegenüber dem Bräutigam. Unsere Seelen sollten die gleichen Gefühle gegenüber Christus, dem Herrn, haben. Dann kommt es der Braut gar nicht erst in den Sinn, irgendetwas und irgendjemanden anzuschauen. Sie hat nur Gedanken an den Bräutigam, nur Gefühle für den Bräutigam. So sollten wir dem Herrn gegenüber eingestellt sein. Und allein durch Gedanken ist die Abweichung von etwas anderem als Ihm bereits eine Verletzung der ehelichen Verbindung mit Ihm, und das nicht nur durch Gefühle und Gesinnungen. Ich bin ein eifersüchtiger Gott, sagt der Herr. So wie ein Ehemann oder Bräutigam eifersüchtig ist, so ist Gott eifersüchtig auf unsere Seelen. Er kann es nicht ertragen, wenn wir unser Herz auf etwas anderes als Ihn richten. Aber so wie eine Ehefrau oder Braut, obwohl sie nach dem Gesetz des Zusammenlebens mit allen in gutem Einvernehmen steht, in ihrem Herzen doch nur dem Bräutigam oder ihrem Ehemann ergeben ist, so soll die Seele alles tun, was nicht anders kann, als gemäß den Lebensbedingungen getan werden, aber mit ihrer inneren Wendung soll alles auf den einen Gott gerichtet sein. Der Bräutigam oder Ehemann unterscheidet nicht, ob die Person, vor der sich die Frau oder die Braut verbeugen möchte, groß oder klein ist, aber er toleriert die Abweichung selbst nicht, egal was sie betrifft, also ist Gott wütend auf die Seele, egal ob sie eine Sucht nach großen oder kleinen Dingen hat. Und Er sieht das alles. Die Braut kann ihren inneren Verrat immer noch irgendwie vor dem Bräutigam verbergen, aber vor Gott kann nichts verborgen bleiben. Er sieht alles und ist nicht gleichgültig gegenüber dem Verrat unserer Herzen, und dann sendet er zuerst die Strafe, die sofort das Ausströmen seiner Großzügigkeit in die Seele verringert, die zusammen mit der Abweichung von Gott beginnt, Dunkelheit in den Gedanken, Verwirrung in den Wünschen und Unordnung in den Gefühlen zu erleben. Und wenn kleine Abweichungen auftreten, was können wir dann über große sagen? „Dann geht der Herr, verlässt die Seele und scheidet sie. Aber wenn es nicht der Herr ist, der mit der Seele vereint ist, dann wissen Sie selbst, wer. Möge der Herr uns alle aus dieser Katastrophe befreien!“ Also, Brüder, dies ist nicht das erste Mal, dass ich meine Rede darauf neige, dass wir uns nicht nur teilweise, sondern vollständig Gott unterwerfen und uns Ihm hingeben müssen, sodass Sie, wenn Sie dazu nicht geneigt sind, zumindest im Geiste in Ihrer Seele sagen: Es ist unmöglich anders, wir müssen den Herrn suchen und mit unserem ganzen Wesen allein nach Ihm streben. Es bleibt nur noch eines: entweder sterben oder das tun. Es ist unmöglich, dass Gott und Mammon wirken. Wer nicht bei mir ist, spricht der Herr, der ist auf mir, und wer nicht bei mir ist, der sammelt, der zerstreut“ (Matthäus 6,24, 12,30). Erschrecken Sie nicht! Behalten Sie einen Gedanken im Kopf: Eine solche Lebensgestaltung ist keine Gewalt, sondern ein Exodus in die Freiheit; sie ist kein Kummer, sondern eine Glückseligkeit; sie ist keine Entbehrung, sondern ein Eintritt in die Fülle des Wohlbefindens. – Und das im Hinterkopf behaltend, bewegen Sie sich Möge der Herr Ihrem Herzen Mut und Ihrem Geist Kraft schenken. Sie könnten interessiert sein an: