10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Pojďme si, bratři, vytvořit úplnější obraz právě oslavované události a poučme se z ní. Představte si chrám. Uprostřed je Simeon, Bůh-přijímač s Dítětem Páně v náručí; před ním jsou Nejčistší Paní a spravedlivý Josef; kolem Anny Prorokyně a všech, kteří čekají na vysvobození! Oči všech jsou upřeny na Pána a duše všech s Ním pociťují blaženost. Ale pouze Simeon našel slovo, jak to vysvětlit! Poté, co objal Pána, zmocnil se ho a sám se jím posedl, je bez sebe a jako by už ne na zemi, ale v nebi, ukončuje všechny své skutky a námahu a říká: „Dnes to necháš jít. Nyní jsem dosáhl všeho, co jsem hledal a v co jsem doufal a co mi bylo slíbeno. mám všechno; Není co hledat a není kam jít dál než toto. Toto je událost! Každý, kdo chce, se odsud poučí, protože je zde mnoho poučení. A jeho význam přenáším do nás a chci vám připomenout, že se také potřebujeme vnitřně naladit, abychom mohli nést Pána v náručí své duše a srdce, neboť to je zákon našeho života v Kristu Ježíši, a že až se to v nás naplní, pak – a teprve tehdy – duše písní podobnou Simeonově písni vyzná svou naprostou spokojenost a položí všemožně usilovnou a ustaranou vůli v klidnou vůli své vůle. s tím v Pánu. Pán nás učí tomuto zákonu života, podle zákona, který je nyní přinesen do chrámu a který v něm slaví Simeon. Později učil lid dílo spasení a vyjádřil tento zákon života v Něm těmito slovy: „Hledejte nejprve království Boží“ (Matouš 6:33), protože to je stejné jako nosit Pána v sobě, vlastnit Ho a být jím posedlý. Boží království není někde venku. „Hle, království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21), praví Hospodin. Jestliže je nyní Boží království tam, kde vládne Bůh, pak hledat Boží království, které je ve vás, znamená hledat, aby Bůh vládl v nás a vládl nad námi. Ale když se to v nás uskuteční, když se odevzdáme do vlastnictví Pána, pak se Pán svěří do našeho vlastnictví a začne na nás spočívat jako na svém trůnu, uspokojuje nás a je s námi spokojený. Jde tedy o to, abychom v nás intronizovali Pána. Vládnout nad čím? – Nad vším, co je v nás: nad myšlenkami, touhami, city, činy. Veškerá naše síla musí být přenesena k úpatí Jeho trůnu a podrobena Mu, aby On vládl nad naší myslí, naší vůlí a srdcem. Bůh je králem naší mysli, když mysl skrze podřízení se víře, která přijala vše, co je nám sdělováno ve svatém zjevení, myslí na jediného Boha a soudí vše, co existuje a děje se podle Boha. Bůh je králem naší vůle a svědomí, když, když jsme si vtiskli Boží přikázání a stanovili je jako neměnný zákon, nedovolíme si, ani v malém, ani ve velkém, ani trochu se odchýlit od vědomé vůle Boží. Bůh je Bohem našeho srdce, když, když pocítil sladkost Božství, zavrhne všechny pozemské sladkosti a nenajde-li chuť v ničem pozemském, vše žije v nebi, kam klade svůj poklad. Tedy - uvnitř. Ale Boží království se rozšiřuje dovnitř i ven. Neboť když je vše, co je v nás řečeno, dokončeno, pak je vše vnější znovu postaveno ve stejném duchu a směru: jazyk, oči, sluch a všechny ostatní smysly začnou jednat ve stejném duchu; tentýž duch pak řídí každý vnější pohyb a každý čin, sám, v rodině, v úřadu, ve společnosti a ve všech každodenních vztazích - jedním slovem, pak ve všech projevech našeho vnitřního života, Bůh je hmatový vládce, který se vtiskuje do pozornosti každého, podle slova Páně: „tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebi“5: A toho, v němž Bůh vládne uvnitř, vidíš účastnit se všech záležitostí, k nimž ho jeho postavení zavazuje; ale v nich je jen zevně, vnitřně je celý v Bohu, od něhož pro něj přichází vábení pro všemožné činy a podniky, pro jejich počet, šíři a způsob provedení. V tom se věrně naplňuje to, co přikazuje apoštol: „Kdo má ženy, jako by neměl, a kdo truchlí, jako by neplakal, a kdo se raduje, jako by se neradoval, a ti, kdo kupují, jako by se nenasytili, a kdo potřebuje tento svět, jako by jej nepotřeboval“ (1. Kor. 17). Tedy ten, kdo hledal a našel Boží království, v něm je Bůh všechno ve všem, takže tak jako spočívá v nebi na cherubenech a serafech, tak i on spočívá v něm – na všech silách svého ducha, který sám, když se v Něm rozpustil s vědomím a vlastní činností, řídí vše jak vnitřně, tak i navenek, aby se líbil svému jedinému a mému srdci, milujíc ho všemi, jak jsem přikázal. duší, celou svou myslí a celou svou silou.“ (Lukáš 10:27). Na podporu této myšlenky vám přivedu na mysl jednu okolnost ze starozákonního příběhu. Mezi Božím lidem se často stávalo, že jeden, dva nebo více králů povstali jeden za druhým, kteří, unášeni zvyky sousedních pohanů, začali modloslužbu v kopcích, na náměstích a ve velkém počtu se mezi sebou objevovaly modly, dokonce i idoly mezi sebou v samotném chrámu jim tehdy začali sloužit a služba pravému Bohu byla zapomenuta, ale když v něm později Bůh vzbudil krále podle svého srdce, jako byli Jozafat, Ezechiáš, Joziáš a další, jejich prvním úkolem bylo očistit chrám, město, všechny kopce a háje a celé království. Nepravost byla zahnána, zbožnost zazářila. Jediný pravý Bůh byl uctíván a uctíván v chrámu, ve městě, na vesnicích a na polích. Bůh byl opět zjevně jejich králem pro všechny. Něco podobného se děje i u nás. Každý z nás je malé království. Král jsme my sami – naše vědomí a iniciativa. Subjekty jsou silou našeho bytí, silou těla, duše a ducha. Boží svatyní v nás je srdce. Když se náš král, vědomí a svoboda, odvrátí od Boha a odchýlí se k sobě a stvoření, pak je celá naše bytost naplněna vášněmi a zvrácenými sklony, jako nějaké modly, veškerá síla těla a duše se stává místem kněžství zvláštní modly. Bůh je zapomenut. V těle pak sloužíme např. smyslnosti, lenosti, chtíči, spánku, rozpustilosti při tancích, slavnostech, divadlech a tak dále, stejně jako pohan sloužil Venuši, Bakchovi a dalším; v duši sloužíme marnivosti, člověku příjemné, zájmům, závisti, vášni zářit a být oblíbený, hněvu, nenávisti a tak dále - to vše v nás tvoří modlu sobectví a zarytého egoismu, to znamená, že pak modly plně uctíváme a vší silou sloužíme jiným bohům. Jsme v zapomnění Boha, odpor k Bohu, nenávist k Bohu. Ale když se s námi konečně setká Boží milosrdenství a sešle nám ducha strachu a úcty, pak se náš král probudí – vědomí a svoboda a obraceje se k Bohu, horlivě začíná očišťovat své království od všech modl, zahání vášně ze všech sil a místo toho vtiskuje odpovídající ctnosti, aby se jimi zalíbil Bohu, s úmyslem předem sloužit jemu samotnému až do konce. Pak v naší svatyni není charakteristické sobectví, ale nezištnost a oddanost Bohu, a v duši a těle jsou místo vášní svaté plody ducha: pokora, mírnost, sebeovládání, čistota, láska, pokoj, shovívavost, tvrdá práce atd., a to vše závisí na Bohu, pro Něho, pro Jeho uspokojení, pro dobro Boha. řídit vše podle své vůle a k Jeho slávě. Potom se v nás obnoví myšlení Boha, láska k Bohu, oddanost Bohu, uctívání Boha. Bůh v nás vládne; vše, co je v rozporu s Bohem, co se Bohu nelíbí – malé i velké, uvnitř i vně – je zahnáno a zničeno. Toto je Boží vláda v nás! Nikdo by si nemyslel: všechno je Božské a všechno je Bůh a nic cizího, nic z požehnání tohoto světa, který nás obklopuje. Jak je to těžké, suché a neradostné. Naopak, právě zde je naše místo, naše hodnost, náš ráj, když se řítíme k Bohu a směřujeme vše k oslavě Jeho Jednoho. Neboť když se to stane z naší strany, pak Bůh není vnějším pozorovatelem takových změn v nás, ale On sám se nám shoví a spojí se s naší duší. A kde je Bůh, tam je blaženost. Stejně jako jsou požehnaní nevěsta a ženich, kteří se vzájemně milují, tak jsou požehnané duše, které se díky zasvěcení Bohu spojily s Ním. Je pouze nutné přísně dodržovat podmínky této kombinace a Jeho závazky. Apoštol říká: Zasnoubil jsem vás Kristu jako čisté panny a sjednotil jsem vás s Ním. Znáte pocity nevěsty vůči ženichovi. Naše duše by měla mít stejné city ke Kristu Pánu. Nevěstu pak ani nenapadne se na něco a kohokoli dívat. O ženichovi má jen myšlenky, o ženichovi jen pocity. Takto bychom měli být nakloněni Pánu. A už jen myšlenkami je odchylka k čemukoli jinému než k Němu porušením manželského spojení s Ním, a to nejen pocity a sklony. Jsem žárlivý Bůh, praví Hospodin. Stejně jako žárlí manžel nebo ženich, tak Bůh žárlí na naše duše. Nemůže tolerovat, když zaměříme své srdce na něco jiného než na Něho. Ale jako manželka nebo nevěsta, ač je se všemi zadobře podle zákona o soužití, je přece v srdci oddaná pouze ženichovi nebo svému manželovi, tak ať duše dělá vše, co nelze jinak než podle podmínek života, ale svým vnitřním obratem má vše směřovat k jedinému Bohu. Ženich nebo manžel nerozlišuje, zda člověk, kterému se chce manželka nebo nevěsta poklonit, je velký nebo malý, ale netoleruje samotnou odchylku, ať se týká čehokoli, takže Bůh se zlobí na duši, ať už má závislost na velkých nebo malých věcech. A On tohle všechno vidí. Nevěsta ještě může před ženichem svou vnitřní zradu nějak utajit, ale před Bohem nelze utajit nic. Vše vidí a zrady našich srdcí mu nejsou lhostejné, a pak nejprve sešle trest, který okamžitě omezí vylití jeho štědrosti do duše, která spolu s odklonem od Boha začíná prožívat temnotu v myšlenkách, zmatek v touhách, nepořádek v citech. A pokud se objeví malé odchylky, co můžeme říci o velkých? "Pak odejde Pán, opustí duši a rozvede ji. Ale když to není Pán, kdo je sjednocen s duší, tak ty sám víš, kdo. Kéž nás Pán všechny vysvobodí z této katastrofy!" Takže, bratři, není to poprvé, co svou řeč přikláním k tomu, že nejen zčásti, ale úplně se musíme podřídit Bohu a odevzdat se mu, takže pokud k tomu nejste nakloněni, alespoň v duchu si říkáte: jinak to nejde, musíme hledat Pána a usilovat k Němu sami celou svou bytostí. Zbývá jediné: buď smrt, nebo udělej tohle. Je nemožné, aby Bůh a Mamon pracovali. Kdo není se mnou, praví Pán, je na mně, a kdo není se mnou, shromažďuje, rozptyluje.“ (Matouš 6:24, 12:30). Neděste se! Mějte na paměti jednu myšlenku: tento druh uspořádání života není násilí, ale exodus ke svobodě; není to smutek, ale blaženost; není to vstup do stavu plného života v mysli, ale pohyb Kéž Pán pošle odvahu do tvého srdce a sílu do tvého ducha. Amen. Mohlo by vás zajímat: