10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)

Нека, братя, пресъздадем за себе си по-пълна картина на празнуваното в момента събитие и да се поучим от него. Представете си храм. В средата е Симеон Богоприимец с Младенеца Господен на ръце; пред него са Пречистата Владичица и праведният Йосиф; около пророчицата Анна и всички очакващи избавление! Очите на всички са вперени в Господа и душите на всички изпитват блаженство с Него. Но само Симеон намери дума да тълкува това! Прегърнал Господа, обладал Го и сам обладан от Него, той е извън себе си и сякаш вече не е на земята, а на небето, слага край на всичките си дела и трудове, като казва: „Днес пускаш“. Сега постигнах всичко, което търсих и на което се надявах и което ми беше обещано. имам всичко; Няма какво повече да търсим и няма къде да отидем по-далеч от това. Това е събитието! Който иска, нека се учи от тук за поука, защото тук има много назидание. И аз пренасям значението му вътре в нас и искам да ви напомня, че ние също трябва да се настроим вътрешно, за да носим Господа в обятията на душата и сърцето си, защото това е законът на нашия живот в Христос Исус и че когато това се сбъдне в нас, тогава - и само тогава - душата с песен, подобна на песента на Симеон, изповядва своето вседоволство и, като остави всички инструменти на своето много загрижено и трудолюбиво действие, ще отдайте се на мир в покой с него в Господа. Господ ни учи на този закон на живота, според закона, който сега е донесен в храма и се празнува в него от Симеон. По-късно учейки хората на делото на спасението, Той изрази този закон на живота в Него със следните думи: „търсете първо Божието царство“ (Матей 6:33), защото това е същото като да носиш Господ в себе си, да Го притежаваш и да бъдеш притежаван от Него. Божието царство не е някъде навън. „Ето, Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21), казва Господ. Ако сега Царството Божие е там, където Бог царува, то да търсим Царството Божие, което е вътре във вас, означава да търсим Бог да царува в нас и да царува над нас. Но когато това се осъществи в нас, когато се предадем на притежанието на Господа, тогава Господ се поверява на нашето притежание и започва да почива върху нас като на Своя трон, задоволявайки ни и доволен от нас. Следователно целият смисъл е да поставим Господа на престола в нас. Да царуваш над какво? – Над всичко, което е в нас: над мислите, желанията, чувствата, делата. Цялата ни сила трябва да бъде доведена до подножието на Неговия трон и подчинена на Него, така че Той да царува над нашия ум, нашата воля и сърце. Бог е цар на нашия ум, когато умът чрез подчинение на вярата, усвоил всичко, което ни е съобщено в святото откровение, мисли за единия Бог и съди всичко, което съществува и се случва според Бога. Бог е цар на нашата воля и съвест, когато, запечатали върху себе си Божиите заповеди и положили ги като неизменен закон, не си позволяваме нито в малкото, нито в голямото да се отклоним дори малко от съзнателната Божия воля. Бог е Бог на нашето сърце, когато, почувствало сладостта на Божественото, отхвърля всички земни сладости и, като не намира вкус в нищо земно, всичко живее на небето, където поставя своето съкровище. И така – вътре. Но Божието царство се простира навътре и навън. Защото когато всичко, което се казва в нас, е завършено, тогава всичко външно се изгражда отново в същия дух и посока: езикът, очите, слухът и всички други сетива започват да действат в същия дух; същият дух след това ръководи всяко външно движение и всяко действие, самостоятелно, в семейството, в службата, в обществото и във всички ежедневни взаимоотношения - с една дума, тогава във всички прояви на нашия вътрешен живот, Бог е осезаемият владетел, който се отпечатва във вниманието на всеки, според словото на Господа: „затова нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата“ (Матей 5:16). И онзи, в когото Бог царува вътре, виждате да участва във всички въпроси, към които неговото положение го задължава; но в тях той е само външно, вътрешно той е изцяло в Бога, от Когото идват призивите за него за всякакви дела и начинания, за техния брой, широта и начин на извършване. В такива вярно се изпълнява заповедта на апостола: „Който има жени, нека няма, и който скърби, като че не плаче, и който се радва, като че не се радва, и който купува, като че няма доволство, и който иска от този свят, като че не го има“ (1 Кор. 7:29-31). Така че онзи, от когото е търсено и намерено Царството Божие, в него Бог е всичко във всичко, така че както Той почива на небето върху херувимите и серафимите, така почива и в Него - върху всички сили на Неговия дух, който сам, разтворил се в Него със съзнание и себедействие, насочва всичко вътрешно и външно, за да угоди на Неговия единствен, като Го възлюби, както е заповядано, „с всичките си сърце, с цялото си сърце.” душа, с целия си ум и с цялата си сила" (Лука 10:27). За да подкрепя тази мисъл, ще ви припомня едно обстоятелство от старозаветната история. Сред Божия народ често се случваше един след друг да се издигат един, двама или повече царе, които, увлечени от обичаите на съседните езичници, започнаха идолопоклонство помежду си. Тогава идоли се появиха в голям брой по хълмовете, в горичките, в Тогава те започнаха да им служат и службата на истинския Бог беше забравена, но когато по-късно Бог издигна в него цар според собственото си сърце, като Йосафат, Езекия, Йосия и други, тяхната първа задача беше да очистят храма, града, всички хълмове и горички и цялото царство. Беззаконието беше прогонено, благочестието засия. Единият истински Бог беше почитан и почитан в храма, и в града, и в селата, и в полето. Очевидно Бог отново беше техен Цар за всички. Нещо подобно се случва и при нас. Всеки от нас е едно малко царство. Царят сме ние самите – нашето съзнание и инициатива. Предметите са силата на нашето същество, силата на тялото, душата и духа. Божието светилище в нас е сърцето. Когато нашият цар, съзнание и свобода, се отклони от Бога и се отклони към себе си и създанията, тогава цялото ни същество се изпълва със страсти и извратени наклонности, като някакви идоли, цялата сила на тялото и душата става място на свещеничеството на специален идол. Бог е забравен. Тогава ние служим в тялото, например, на сладострастието, мързела, похотта, съня, разврата в танците, празненствата, театрите и така нататък, точно както езичникът е служил на Венера, Бакхус и други; в душите си ние служим на суетата, на човекоугодничеството, на интересите, на завистта, на страстта да блестим и да бъдем харесвани, на гнева, на омразата и така нататък - всичко това съставлява в нас идола на егоизма и вкоренения егоизъм, тоест ние тогава напълно се покланяме на идоли и с всички сили служим на други богове. Ние сме в забрава за Бога, отвращение към Бога, омраза към Бога. Но когато Божията милост най-после ни срещне и Той ни изпрати духа на страх и благоговение, тогава нашият цар се пробужда - съзнание и свобода и, обръщайки се към Бога, ревностно започва да очиства своето царство от всички идоли, прогонва страстите от цялата си сила и вместо това отпечатва съответните добродетели, за да угоди на Бога с тях, възнамерявайки предварително да служи само на Него до дупка. Тогава в нашата светиня не е характерен егоизмът, а безкористието и предаността на Бога, а в душата и тялото, вместо страстите, има светите плодове на духа: смирение, кротост, себеобуздание, чистота, любов, мир, дълготърпение, трудолюбие и т.н., и всичко това заради Бога, заради Неговото угаждане, в чувство на пълна зависимост от Него и задължението на съвестта да ръководи всичко според Неговата воля и за Негова слава. Тогава в нас се възстановяват богомислието, боголюбовта, богоотдадеността, богослужението. Бог царува в нас; всичко, което е противно на Бога, неугодно на Бога - и малко и голямо, вътрешно и външно - се прогонва и унищожава. Това е Божието царуване в нас! Никой не би си помислил: всичко е Божествено и всичко е Бог и нищо странично, нищо от благата на този свят, който ни заобикаля. Колко е трудно, сухо и безрадостно. Напротив, тук е нашето място, нашият ранг, нашият рай, когато се втурваме към Бога и насочваме всичко към прославянето на Неговия Един. Защото когато това се случи от наша страна, тогава Бог не е външен наблюдател на такива промени в нас, а Самият Той снизхожда към нас и се съединява с нашата душа. И където е Бог, там е блаженство. Точно както блажени са булката и младоженецът, които се обичат взаимно, толкова блажени са и душите, които чрез посвещение на Бог са се обединили с Него. Необходимо е само стриктно да се спазват условията на тази комбинация и Неговите задължения. Апостолът казва: Аз ви сгодих за Христа като чисти девици и ви съединих с Него. Знаете чувствата на булката към младоженеца. Душите ни трябва да имат същите чувства към Христос Господ. Тогава на булката дори не й хрумва да гледа нещо и някого. Тя има само мисли за младоженеца, само чувства към младоженеца. Така трябва да сме настроени към Господа. И само по мисли отклонението към нещо друго освен към Него вече е нарушение на брачния съюз с Него, а не само по чувства и нагласи. Аз съм ревнив Бог, казва Господ. Точно както съпругът или младоженецът ревнуват, така и Бог ревнува за нашите души. Той не може да го толерира, когато насочваме сърцата си към нещо различно от Него. Но както съпругата или булката, въпреки че е в добри отношения с всички според закона за съжителството, все пак е отдадена в сърцето си само на младоженеца или съпруга си, така и нека душата да направи всичко, което не може да не се направи според условията на живот, но с вътрешното си обръщане всичко трябва да бъде насочено към единия Бог. Младоженецът или съпругът не прави разлика дали човекът, на когото жената или булката иска да се поклони, е голям или малък, но не толерира самото отклонение, независимо за какво се отнася, така че Бог се гневи на душата, независимо дали има пристрастеност към големи или малки неща. И Той вижда всичко това. Булката все още може по някакъв начин да скрие вътрешното си предателство от младоженеца, но нищо не може да бъде скрито от Бога. Той вижда всичко и не е безразличен към предателствата на сърцата ни, а след това първо изпраща наказание, което веднага намалява изливането на неговата щедрост в душата, която заедно с отклонението от Бога започва да изпитва тъмнина в мислите, объркване в желанията, безредие в чувствата. И ако се появят малки отклонения, какво можем да кажем за големите? "Тогава Господ си тръгва, оставя душата и я развежда. Но когато не е Господ, който е съединен с душата, тогава сами знаете кой. Нека Господ избави всички нас от това бедствие! И така, братя, не за първи път насочвам речта си към това, че не само отчасти, но изцяло трябва да се покорим на Бога и да Му се отдадем, така че ако не сте склонни да го направите, поне мислено в душата си да кажете: иначе не може, трябва да търсим Господа и само към Него да се стремим с цялото си същество. Остава само едно: или смърт, или направи това. Невъзможно е Бог и Мамон да работят. Който не е с Мене, казва Господ, върху Мене е, и който не е с Мене, събира, разпръсква” (Матей 6:24, 12:30). Не се ужасявайте! Имайте предвид една мисъл: този вид подреждане на живота не е насилие, а изход към свободата; не е скръб, а блаженство; не е лишение, а влизане в пълнотата на благополучие. – И като имате предвид това, нека Господ изпрати кураж на вашето сърце и сила на вашия дух. Може да се интересувате от: