10. Слово на Сретение Господне (Песнь преподобного Симеона «Ныне отпущаеши» означает предел чаяний человека – встреча с Господом и что такое царство Божие, которое внутрь нас есть)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دعونا، أيها الإخوة، نعيد لأنفسنا صورة أكثر اكتمالًا للحدث الذي يحتفل به حاليًا، ودعونا نتعلم منه. تخيل الكنيسة. في المنتصف سمعان متلقي الله وطفل الرب بين ذراعيه. أمامه السيدة الطاهرة ويوسف الصديق. حول آنا النبية وكل من ينتظر الخلاص! عيون الجميع مثبتة على الرب، ونفوس الجميع تنعم معه. لكن سمعان وحده وجد كلمة لتفسير ذلك! بعد أن احتضن الرب، وامتلكه، وامتلكه، أصبح بعيدًا عن نفسه، وكأنه لم يعد على الأرض، بل في السماء، أنهى كل أعماله وأعماله قائلاً: "اليوم تركت". لقد حققت الآن كل ما كنت أسعى إليه وآمله والذي وعدني به. لدي كل شيء؛ لا يوجد شيء أكثر للبحث عنه، وليس هناك مكان للذهاب إلى أبعد من ذلك.
هذا هو الحدث! ومن أراد أن يتعلم من هنا عبرة، فإن هنا الكثير من التنوير. وأنا أنقل معناها في داخلنا وأريد أن أذكركم أننا نحتاج أيضًا إلى التناغم داخليًا لكي نحمل الرب بين ذراعي أنفسنا وقلوبنا، لأن هذا هو قانون حياتنا في المسيح يسوع، وأنه عندما يتحقق هذا فينا، عندها - وعندها فقط - تعترف النفس، بترنيمة مشابهة لترنيمة سمعان، بكل رضائها، وبعد أن تضع كل أدوات عملها المجهد والمتعب، تنغمس في سلام في الراحة معها في الرب.
يعلمنا الرب قانون الحياة هذا، حسب القانون الذي جاء الآن إلى الكنيسة واحتفل به سمعان. وبعد ذلك قام بتعليم الناس عمل الخلاص، وعبر عن قانون الحياة فيه بهذه الكلمات: "اطلبوا أولاً ملكوت الله" (متى 6: 33)، لأن هذا هو نفس حمل الرب في داخلك، وامتلاكه وامتلاكك له. ملكوت الله ليس في مكان ما بالخارج. "هوذا ملكوت الله داخلكم" (لوقا 17: 21)، يقول الرب. إذا كان ملكوت الله الآن هو حيث يملك الله، فإن طلب ملكوت الله الذي في داخلك يعني أن تطلب أن يملك الله فينا ويملك علينا. ولكن عندما يتم هذا فينا، عندما نسلم أنفسنا لملكية الرب، يسلم الرب نفسه لممتلكتنا ويبدأ يستقر علينا كما على عرشه، فيشبعنا ويرضى عنا.
بيت القصيد إذن هو أن ننصب الرب فينا. حكم على ماذا؟ – فوق كل ما فينا: على الأفكار، والرغبات، والمشاعر، والأفعال. يجب أن نأتي بكل قوتنا إلى أسفل عرشه ونخضع له، حتى يملك على أذهاننا وإرادتنا وقلوبنا.
الله هو ملك أذهاننا، عندما يفكر العقل، من خلال الخضوع للإيمان، بعد أن استوعب كل ما ينقل إلينا في الوحي المقدس، في الإله الواحد ويدين كل ما هو موجود ويحدث وفقًا لله. الله هو ملك إرادتنا وضميرنا، عندما نطبع على أنفسنا وصايا الله ونضعها كقانون ثابت، لا نسمح لأنفسنا، سواء في صغيرة أو كبيرة، بالانحراف ولو قليلاً عن إرادة الله الواعية. الله هو إله قلوبنا، عندما يشعر بالحلاوة الإلهية، يرفض كل الحلويات الأرضية، ولا يجد أي طعم في أي شيء أرضي، كل شيء يعيش في السماء، حيث يضع كنزه.
إذن - بالداخل. لكن ملكوت الله يمتد إلى الداخل والخارج. لأنه عندما يتم كل ما يقال في داخلنا، يتم إعادة بناء كل شيء خارجي بنفس الروح والاتجاه: يبدأ اللسان والعين والسمع وجميع الحواس الأخرى في العمل بنفس الروح؛ ثم يوجه الروح نفسه كل حركة خارجية وكل عمل، منفردًا في الأسرة وفي المنصب وفي المجتمع وفي كل العلاقات اليومية - بكلمة، ثم في كل مظاهر حياتنا الداخلية، الله هو الحاكم الملموس، المنطبع في انتباه الجميع، حسب كلمة الرب: "فليضيء نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16).
والذي يملك الله فيه تراه مشاركًا في كل الأمور التي يلزمه مركزه بها؛ ولكن فيهم هو خارجي فقط، داخليًا هو بالكامل في الله، الذي منه يأتيه بكل أنواع الأعمال والتعهدات، من حيث عددها واتساعها وطريقة إنجازها. في مثل هذا يتم بأمانة ما أوصى به الرسول: "من له نساء كأنه ليس له، ومن ينوح كأنه لا يبكي، ومن يفرح كأنه لا يفرح، ومن يشتري كأنه لا يملك، ومن يطلب هذا العالم كأنه لا يطلبه" (1 كو 7: 29-31).
لذلك فإن الشخص الذي تم البحث عن ملكوت الله عليه ووجده، فيه الله هو الكل في كل شيء، بحيث أنه كما يستقر في السماء على الشاروبيم والسيرافيم، كذلك يستقر فيه - على كل قوى روحه، التي هي نفسها، بعد أن تذوب فيه بوعي ونشاط ذاتي، توجه كل شيء داخليًا وخارجيًا لإرضاء شخصه الوحيد، بعد أن أحبه، كما أوصى، "من كل قلبي، من كل قلبي". "(لوقا 10: 27). لدعم هذه الفكرة، سأجلب إلى ذهنك ظرفًا واحدًا من قصة العهد القديم. غالبًا ما حدث بين شعب الله أن ملكًا أو اثنين أو أكثر قام واحدًا تلو الآخر، والذين، مدفوعين بعادات الوثنيين المجاورين، بدأوا عبادة الأصنام فيما بينهم. ثم ظهرت الأصنام بأعداد كبيرة على التلال، في البساتين، في ساحات المدينة وحتى في الكنيسة نفسه. بدأوا يخدمونهم ونسيت خدمة الإله الحقيقي، لكن عندما أقام الله فيه فيما بعد ملكًا حسب قلبه، مثل يهوشافاط وحزقيا ويوشيا وآخرين، كانت مهمتهم الأولى هي تطهير الكنيسة والمدينة وكل التلال والساري والمملكة كلها من الأصنام.
أُزيل الإثم، وأشرقت التقوى. لقد تم تكريم الإله الحقيقي الواحد وسجوده في الكنيسة، وفي المدينة، وفي القرى، وفي الحقول. ومن الواضح أن الله كان مرة أخرى ملكهم للجميع. شيء مماثل يحدث فينا. كل واحد منا مملكة صغيرة. الملك هو أنفسنا – وعينا ومبادرتنا. المواضيع هي قوة كياننا، قوة الجسد والروح والروح. قدس الله فينا هو القلب. عندما يبتعد ملكنا، الوعي والحرية، عن الله وينحرف نحو نفسه ونحو المخلوقات، فإن كياننا كله يمتلئ بالأهواء والميول المنحرفة، مثل نوع من الأصنام، تصبح كل قوة الجسد والروح مكان الكهنوت لوثن خاص. الله نسي.
ثم نخدم في الجسد مثلاً الشهوة والكسل والشهوة والنوم والفجور في الرقصات والاحتفالات والمسارح ونحو ذلك، كما خدم الوثني فينوس وباخوس وغيرهما؛ في نفوسنا نخدم الغرور، وإرضاء الإنسان، والمصالح، والحسد، والرغبة في التألق والمحبة، والغضب، والكراهية، وما إلى ذلك - كل ذلك يشكل فينا صنم الأنانية والأنانية الراسخة، أي أننا بعد ذلك نعبد الأصنام بالكامل ونعبد آلهة أخرى بكل قوتنا. نحن في نسيان الله، والنفور من الله، والكراهية لله. ولكن عندما تلتقي بنا رحمة الله أخيرًا ويرسل إلينا روح الخوف والوقار، يستيقظ ملكنا - الوعي والحرية، ويتجه إلى الله، ويبدأ بحماسة في تطهير مملكته من كل الأصنام، ويطرد الأهواء من كل قوته، وبدلاً من ذلك يطبع الفضائل المقابلة لإرضاء الله بها، عازمًا مسبقًا على خدمته وحده حتى المعدة.
إذن في مقدسنا ليست الأنانية هي التي تميز، بل نكران الذات والتكريس لله، وفي النفس والجسد، بدلاً من الأهواء، توجد ثمار الروح المقدسة: التواضع، والوداعة، وضبط النفس، والنقاء، والمحبة، والسلام، وطول الأناة، والعمل الجاد، وما إلى ذلك، وكل هذا من أجل الله، من أجل إرضائه، في الشعور بالاعتماد الكامل عليه والتزام الضمير بتوجيه كل شيء وفقًا لمشيئته. وإلى مجده. ثم يتم استعادة التفكير في الله، ومحبة الله، وتكريس الله، وعبادة الله فينا. الله يملك فينا. كل ما يتعارض مع الله ولا يرضي الله - صغيرًا وكبيرًا، من الداخل والخارج - يُطرد ويُدمر. هذا هو حكم الله فينا!
لن يفكر أحد: كل شيء إلهي، وكل شيء هو الله، ولا شيء غريب، ولا شيء من بركات هذا العالم الذي يحيط بنا. كم هو صعب وجاف وكئيب. على العكس من ذلك، هذا هو مكاننا، ومرتبتنا، وجنتنا، عندما نسرع إلى الله ونوجه كل شيء إلى تمجيد وحدته. لأنه عندما يحدث هذا من جانبنا، فإن الله لا يكون متفرجًا من الخارج على مثل هذه التغييرات فينا، بل هو نفسه يتنازل إلينا ويتحد مع نفوسنا. وحيث يكون الله هناك النعيم. فكما طوبى للعروس والعريس اللذين يحبان نفسيهما بشكل متبادل، كذلك طوبى للنفوس التي، من خلال تكريسها لله، اتحدت معه. من الضروري فقط التقيد الصارم بشروط هذا المزيج والتزاماته. يقول الرسول: خطبتكم للمسيح عذارى طاهرة ووحدتكم به. أنت تعرف مشاعر العروس تجاه العريس. وينبغي أن يكون لنفوسنا نفس المشاعر تجاه المسيح الرب. ثم لا يخطر ببال العروس أن تنظر إلى أي شيء أو أي شخص. لديها أفكار فقط حول العريس، فقط المشاعر تجاه العريس. هكذا يجب أن نتصرف تجاه الرب.
وبالأفكار وحدها يكون الانحراف إلى غيره انتهاكًا للزواج به، وليس فقط بالمشاعر والطباع. أنا إله غيور، يقول الرب. فكما يغار الزوج أو العريس، كذلك يغار الله على نفوسنا. ولا يحتمل أن نضع قلوبنا على غيره. ولكن كما أن الزوجة أو العروس، على الرغم من أنها على علاقة جيدة مع الجميع وفقًا لقانون المعاشرة، إلا أنها مكرسة في قلبها فقط للعريس أو زوجها، كذلك فلتفعل الروح كل ما لا يمكن إلا أن يتم وفقًا لظروف الحياة، ولكن مع تحولها الداخلي يجب أن يتجه كل شيء نحو الله الواحد. ولا يفرق العريس أو الزوج ما إذا كان الشخص الذي تريد الزوجة أو العروس أن تنحني له كبيرا أم صغيرا، لكنه لا يتسامح مع الانحراف نفسه مهما كان الأمر، فيغضب الله من النفس سواء كان لديها إدمان على الأشياء الكبيرة أو الصغيرة. وهو يرى كل هذا. لا يزال بإمكان العروس إخفاء خيانتها الداخلية عن العريس، ولكن لا يمكن إخفاء أي شيء عن الله.
يرى كل شيء، ولا يبالي بخيانات قلوبنا، ثم يرسل العقاب أولاً، مما يقلل على الفور من انسكاب كرمه على النفس، التي، مع الانحراف عن الله، تبدأ تعاني من ظلمة الأفكار، وارتباك في الرغبات، واضطراب في المشاعر. وإذا حدثت انحرافات صغيرة فماذا نقول عن الانحرافات الكبيرة؟ "ثم يذهب الرب ويترك النفس ويطلقها. ولكن عندما لا يكون الرب هو الذي يتحد بالنفس، فأنت نفسك تعرف من. لينقذنا الرب جميعًا من هذه الكارثة! "
إذن، أيها الإخوة، ليست هذه المرة الأولى التي أميل فيها في كلامي إلى حقيقة أنه يجب علينا أن نخضع لله ونسلم أنفسنا له، ليس جزئيًا فحسب، بل كليًا، حتى إذا كنتم لا تميلون إلى ذلك، على الأقل في روحكم تقولون: لا يمكن خلاف ذلك، يجب أن نطلب الرب ونجاهد نحوه وحده بكل كياننا. لم يتبق سوى شيء واحد: إما الموت أو افعل هذا. من المستحيل أن يعمل الله والمال. "من ليس معي، يقول الرب، فهو علي، ومن ليس معي يجمع ويفرق" (متى 6: 24، 12: 30). لا تخافوا! ضعوا في اعتباركم فكرة واحدة: هذا النوع من ترتيب الحياة ليس عنفاً، بل خروج إلى الحرية؛ ليس حزناً، بل غبطة؛ ليس حرماناً، بل دخولاً إلى ملء الرفاهية. - ومع وضع هذا في الاعتبار، انتقل إلى ليرسل الرب الشجاعة إلى قلبك والقوة إلى روحك، آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: