О падении посвященной девственницы

1. Зашто, душо, ћутиш? Зашто сте забринути због размишљања? Зашто се не трудите да излите и изразите речима импулс својих мисли да бисте (тако) добили неку утеху? Ако отворено кажете злочин који сте починили, онда ће то, наравно, бити као лек за вашу болест. На крају крајева, чак и отечени чир, када се отвори и ослободи од гноја, доноси олакшање болести. 2. Чујте ме сада ви који сте близу, и ви који стојите у даљини, и који се бојите Господа, и који се радујете у радости Цркве Његове, и који тугујете због њене туге, као што је написано: „Радујте се са онима који се радују и плачите са онима који плачу“ (Рим. 12, 15). На вас, кажем, позивам - на вас, који посматрате праву љубав Христову, на вас, који не изражавате радост пред несрећом, већ, напротив, оплакујете је. Чуј речи мојих уста, суди шта долази од (моје) праведне туге, згрози се са мном над необичношћу откривеног злочина. 3. Дева из племићког рода, која се посветила Христу, благоразумна је, лепо васпитана – и изненада пада у јарак непристојности: зачела је болест и родила безакоње (Пс. 7, 15), порушила се и обешчастила Цркву. Ова околност је нанела тешку рану свакој хришћанској души; у ствари, светилиште је дато псима, а бисери су бачени пред свиње (Матеј 7:6); свето име раскидају насилници и драгоцени завет целомудрености газе нечисти и прљави (лица). 4. Због тога се узнемирује душа моја, због тога тугујем неутешно; уосталом, једна лоша (радња) носи са собом много доброг; а облак једног грешника помрачи готово сву светлост Цркве. Зато ћу се обратити пророчком гласу и са сузама ћу рећи: „Слушајте ме сви народи и погледајте тугу моју: девојке моје и младости отидоше у ропство“. Заиста, ово је заточеништво када се душе ухваћене у греху одводе у смрт и подвргавају ђаволској власти. 5. Дакле, сада је мој говор теби, теби, кривцу и узроку ових зала, теби, бескрајно несрећном, који си уз славу девствености изгубио име; заиста, злочиначко је звати се Сузаном од онога ко није чедан; Не можете се звати љиљан, пошто више нисте љиљан. Одакле да почнем, шта да ми кажеш пре, а шта после? Да ли треба да наведете благослове које сте изгубили или да оплакујете зла која сте стекли? 6. Девица си била у рају Божијем; У сваком случају, био си међу цвећем Цркве; била си невеста Христова, била си храм Божији, била си пребивалиште Духа Светога. И тако, колико год пута сам именовао светиње, толико пута мораш плакати, пошто више ниси оно што си био. Ходао си у Цркви као онај голуб о коме је писано: „Посребрено је крило голуба и златом му се светли“ (Пс. 67,14). Кад си наступио чисте савести, блистао си као сребро, блистао си као злато. Био си као звезда блистава у руци Господњој, нијеси се бојао ни ветра, ни душманина (белли) облака. 7. А каква је то неочекивана трансформација? Каква је ово изненадна промена? Од девице Божије си постала поквареност сатане, од невесте Христове – подла блудница, од храма Божијег – храм нечистоте, од пребивалишта Духа Светога – станиште ђавола. Ти, који си као голуб самоуверено наступао, сада се кријеш у мраку као гуштер. Ти, која си љепотом девствености као златом заблистала, постала си сада гора од уличне прљавштине, да те и ноге злих газе. Бивши блистава звезда у руци Господњој, ти (сада) као да си пао са висине небеске: светлост твоја угаси се, и у угаљ си се претворио. 8. Тешко теби, несрећниче, два пута тешко теби, који си толике благодети за краткотрајног задовољства порушио? Какву наду вам оставља Господ Христос, пошто сте збацили удове Његове и учинили их удовима блудници? Онда ће вас сада Дух Свети посетити када сте Га одбацили, али се Он чак и удаљи од нечистих помисли? 9. Али окренимо се људским (односима) и кроз њих препознајмо те божанске (савезе). Погледај: који светац – мушкарац или жена – неће се плашити да ти приђе? Отворите очи, ако можете; подигни чело, ако се усуђујеш; погледај смело било кога од светих. Зар свест савршеног дела не потоне и не оптерећује твоје лице као олово? Није ли пред вашим очима мрак и страшни мрак? Зар вам страх и трепет не тресу душу и удове? 10. Дакле, ако ти, прекривен тако тешком срамотом, не можеш да гледаш на људе обучене у тело и погрешне, шта ћеш онда чинити пред светим апостолима? Шта ћеш учинити пред Илијом, Данилом и војском свих осталих пророка? Шта ћеш пред Јованом? Шта ћеш учинити у присуству Марије, Текле, Агнесе и уопште пред непорочним лицем чедности? Шта ћете коначно учинити пред светим анђелима? Нећеш ли изгорети, као муњом погођен сјајем и сјајем (свих ових) непорочних? 11. Можда ћеш рећи: не бих могао да се уздржим, пошто сам обучен у смртно тело. Али блажена Текла са својим безбројним саучесницима одговориће вам на ово: и ми смо обучени у исту плот и, међутим, наш чврст завет да ћемо одржати целомудреност није могао да ослаби слабост тела и разним мучењима победи суровост мучитеља. И у ствари, тело не може изгубити своју невиност осим ако се мисао унапред не исквари. Због тога ће и сама душа бити предмет оптужбе, која у пожудним жељама претходи телу. 12. Али ћеш рећи: Ја нисам хтео ово зло, него сам био подвргнут насиљу. А славна Сузана, чије име недостојно носиш, одговориће ти: „Била сам у рукама двојице старешина, па чак и судија народних, остала сам сама међу дрвећем баште, а они ме нису могли победити, јер нисам хтела. Како си могао претрпети насиље од једног безвредног младића, а штавише, град си, осим тога, био сам себи дефиле усред града? А ко је чуо твоје вриске, али поред свега овога, морао си да саопштиш злочин, ако не другима, онда барем својим сестрама, ако би непријатеља своје чедности (пред) друштвом довео као потпуни изговор (ваш)? 13. Међутим, можда вас је било срамота што ће многи људи сазнати за ваше силовање. Али зашто бисте се плашили баш ове околности, у којој се ваш страх манифестовао, очигледно, само у оним облицима да бисте, захваљујући ћутању, могли да имате честу комуникацију са прељубником? Нека буде тако: стид те је спречио да се исповедиш. Али шта рећи о другом (случају) блуда, шта о трећем, шта о сталном одржавању овог подлог синдиката? Доста, доста да се позиваш на фиктивно насиље, довољно да наведеш срамоту као оправдање, када си толико пута своје удове, Христу посвећене, дао најзлочиннијем блуднику за скрнављење њихове изнутрице. 14. Душа се згрози, душа дрхти, ум клоне кад дође (осликавање) почетка злочина. На крају крајева, чак и доктор, чак и ако је јаког духа, када засече предубоку рану, верујем, у некој мери доживљава ужас. О, изгубљени, зар не разумеш да су ти путеви оправдања одасвуд блокирани? Зар не осећате колико је зла злочиначка страст донела и тело и душу? 15. То није била срамота од тебе очекивао твој отац, који је у теби видео своју посебну славу. Твоја мајка, која је у твом девичанству нашла утеху за муку твога рођења, није веровала да ћеш јој донети ову тугу и ове сузе. И ваша браћа и сестре нису очекивали ову срамоту од вас; све си их тешко ранио, као једним (замахом) мача свог злочина. 16. Да си ти, по заједничкој судбини свих, умро, онда би те родитељи твоји са благим (малим) жаљењем оплакивали, а притом би се силно радовали што су Господу принели непорочну девицу, живу жртву, односно молитвеник за грехе. И сад плачу да си мртав, иако ниси мртав; чак и тугују за живим, али већ лишеним живота. У сваком случају, мртви сте за славу девствености, а живи за срамну срамоту. 17. Отац се љути на утробу своју, из које си зачета; а мајка проклиње своју утробу из које сте, на несрећу, рођени. Не налазе ни меру својој тузи; изгледа да имају само једну утеху што те ни отац ни мајка нису терали или терали да положиш завет невиности, који си дао искључиво својом вољом. Уосталом, знам да када ти је родитељ указао на велике потешкоће, када те је подсетио на трновит пут одржавања невиности, не само да си тврдоглаво стајао на своме, већ си чак рекао да си добио страшна откровења. 18. Дакле, у оној мери у којој су очекивали награду за себе што се нису супротставили твојој намери, толико се, разумеш, несрећниче, повећава тежина твоје осуде; Уосталом, нисте добровољно испунили оно што сте обећали. А којим прстеновима те је везала ова најподмукла змија? Којим те отровима отровао онај који је преварио Еву (Пост. 3,6), ударивши те тако великим слепилом и доневши тако велики заборав у твоју душу? 19. Зар се заиста ниси сетио дана Светог Васкрсења Господњег, када си се уздигао ка Божанском олтару да примиш покривало? На многобројни и тако свечани сабор Цркве Божије, ти си, као за венчање са Царем, наступио у сјају новопросвећених светлости, међу наследнике Царства Небеског обучени у беле хаљине. Нити се сетиш речи које су ти изговорене на тај свети дан: погледај, кћери, и види, дево, „и заборавиће народ твој и дом оца твога, и цар ће пожелети доброту твоју, јер то је Господ твој“ (Пс. 44,11-12). Сетите се колико је људи дошло на венчање Вашег Женика и Господа. Требало је одржати верност коју си обећао пред толиким сведоцима, (требало је) да увек мислиш на Онога коме си обећао девичанство. Требало је да пролијете крв и одустанете од свог духа радије него да уништите своју чедност. 20. После ових речи изговорених на дан посвећења твога, и после бројних сведочанстава твоје чедности, био си покривен свештеним велом, а онда је сав народ, потписујући твој мираз не мастилом, него духом, једногласно узвикнуо „Амин“. Сузе ме гуше кад се сетим овога; Мучи ме кад помислим на ове људске примере. На крају крајева, ако након веридбе и након склапања брака, чак и у присуству десет сведока, свака жена која је у браку са смртним мужем, не без велике опасности, почини прељубу, онда (шта треба рећи) о томе да се таква духовна заједница нарушава прељубом, која је закључена у присуству безбројних сведока Цркве и свеопштег анђела пред лицем свих анђела? Не знам да ли је уопште могуће смислити смрт или казну која би била достојна одмазда за такав (злочин)? 21. Неко ће рећи: „Боље се оженити него упалити“ (1. Кор. 7:9). (Али) ове речи се тичу оне која још није дала обећање, која још није ставила вео на себе. Онај исти који је био обећан Христу и прихватио свештену копрену већ је ступио у брак, већ се сјединио са бесмртним мужем. А ако хоће да се уда и по општем закону брака, онда и тада чини прељубу и постаје слушкиња смрти. Ако је то тако, шта онда рећи о оној која се скрнави срамним блудом тајно и потајно, а притом се чини да је оно што није? По изгледу је девица, али у стварности више није девица; она чини прељубу: и на делу и на претварању. 22. Али опет се обраћам теби, заборавивши тако велике благослове и поставши пребивалиште тако великих зала. Како то да при овом срамном чину нисте помислили на девичанско рухо, поход у Цркву усред девичанских лица? Како се твоје очи нису затвориле од светлости свеноћних бденија, како до ушију није допирало појање духовних напева, и како моћ небеских читања није учврстила твоје мисли? Уосталом, у њима те апостол врло гласно позива: „бежи од блуда, јер сваки грех који човек чини није ништа друго до тело његово, него блудник у телу своме сагреши” (1. Кор. 6, 18). Али говорећи: „у своје тело“, он истовремено показује да и он греши против Христа. Јер он додаје: „Или не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама, који имате од Бога, и носите своје; јер скупо купљено, славите и носите Бога у свим телима својим“ (1. Кор. 6, 19-20). А на другом месту каже: „Блуд и свака нечистота... нека се назове ниже међу вама, као што бива свети“ (Еф. 5,3). И остављајући по страни свако ласкање, износи следеће учење: „За ово“, каже, „знајте да сваки који је блудник, или нечист, или лакомац... неће имати наследства у Царству Христовом и Божијем“ (Еф. 5, 5). 23. Нису ли вам чак ни ове велике и страшне (речи) пале на памет када су ваши чланови похрлили на овај подли чин? Не, смртоносни заборав те је, такорећи, гурнуо у најдубљи понор, а подла пожуда те је привлачила као заробљеника. 24. Није ли требало бар да се сетиш оног места, ограђеног даскама, на коме си стајао у цркви, и на који су, тражећи твоје пољупце, пожуриле побожне и племените мајке (матроне), светије и достојније од тебе, међусобно се надмећи? Зар није требало бар да се сетите оних заповести које је вашим очима представљао натпис на самом зиду: „Разлика је између удате жене и девојке: неудата се брине о Господу, како да буде света и телом и духом“ (1. Кор. 7, 33-34)? А ти си изопачио ове речи: мислио си и поступио тако да ниси свет ни телом ни духом: телом због блуда, а духом због лажног давања имена девствености. 25. Ох, срамота! Обично гласине прате дело, али гласине о вама претходе вашем лошем делу. Уосталом, када се пре три године о вама пронела нека нејасна гласина, ви сте, истичући своју невиност, јавно у цркви тражили казну за оне који су ширили такву клевету. Какво сам узбуђење (тада) доживео? Какве је све муке поднео твој отац да (врати) твоје добро име када смо, да бисмо пронашли кривца за лошу гласину, сваког појединачно испитивали и приводили правди? Уосталом, за нас и за све добре (људе) било је неподношљиво тешко (чути) када се нешто срамно говори о девици Божијој или су у то поверовали. 26. И ниси се тога уплашио, и ово ниси имао на уму, да не би дао прилику својим душманима да се прожете радошћу и да не увреде оне којима је стало до твог (доброг) имена. Превише сте дрски, сувише безобзирни, чак вас ни савест не плаши: претварајући се да сте девица, тако мислите да можете преварити и Бога. Али Он је рекао ово: „Ништа није покривено што се не може открити“ (Матеј 10:26); а ти, вели, то чини тајно, а ја ћу те јавно наградити. И овде је Он, Кога је немогуће преварити, тајни злочин учинио очигледним, Он је открио дела твоје таме (денудавит) пред лицем сунца. 27. И што се говор даље одуговлачи, то су околности случаја све страшније: уз сву нашу жељу да их ублажимо, не налазимо прилику. Заборавио си завет, заборавио си родитеље, заборавио си целу Цркву, заборавио си славу девичанства, заборавио си част титуле, заборавио си чак и обећање царства, заборавио си Страшни суд; одао си се корупцији, донео си плод срамоте; а крај (свега овога) биће најсуровија смрт и вечно уништење. 28. И, наравно, немате разлога да се жалите на наш немар. У свему што се односи на дужност пастира, нисте били одбијени ни ви ни било ко други. Показала се духовна љубав, није недостајало свете поуке. Ти си, као што је записано, заборавивши дом свог оца, ушао у девичански манастир (ад монастериум виргинале). Сместивши се међу толике (подвижнике), ви сте, кажем, морали овде не само себи да стекнете сигурност, него и да будете заштитник других. Али обе мере предострожности су биле узалудне. 29. Залуд сам чак саставио (екпосуи) химну о девствености, да би у њој певао и славу завета и подједнако живот по њој. Сејах крај пута, посејах међу трње, посејах на каменитом тлу; уосталом, или су птице, то јест демони, украли моје речи из твог срца, или су их заглушиле твоје зле помисли, или су се осушиле од превеликог жара страсти (Лк. 14, 5 и даље). Авај за мене! где сам мислио да набавим злато, сребро, драго камење, тамо сам, испоставило се, радио на запаљивим материјалима - огрев, сено, слама! И ја ћу рећи речима пророка: „О, буди окрутан према мени, чим сакупе муљ на жетви“ (Мих. 7,1). 30. И, наравно, да си повредио само себе, онда би и тада било (за нас) туге, а (само), можда мање. Али сада, колико сте душа својим злочином нанели тешку рану, колико сте душа натерали да се покају због своје намере? Колико је усана, чак и верних, оскрнављено хуљењем на пут Господњи? Паганизам нам је отворио уста; С обзиром на твоју срамоту, Јеврејска синагога се радовала светој Цркви. 31. Ако би онај који је кушао и једнога, привезавши му воденички камен, био бачен у дубине морске (Мт. 18, 6), шта онда рећи о себи, чији је злочин нанео рану свакој души и похулио име Господње међу незнабошцима? Зар се тежина (твог) безакоња не повећава онолико пута колико се изговара реч „О девојке“? Овде лежиш рањен, овде лежиш свргнут. 32. Желим да ти помогнем, али не могу да ти притекнем у помоћ, јер „свака глава болује и свако срце тугује. Од ногу до главе, - како каже Исаија, - ... нема гипса за наношење" (Ис. 1, 5-6). Ваша болест искључује сваку могућност људске медицинске помоћи. И премда и добро и зло, вођени праведним огорчењем, ти, достојан сваке казне, би осуђен да будеш мучен свим врстама мучења, да будеш погубљен, или да будеш спаљен у огњу; али ја, знајући да су још теже муке резервисане за зле, и да бескрајно зле душе чекају муке, и то не привремене, већ вечне; - (знајући ово), желим да те муче и друга страдања, управо она која неће уништити твоју душу, него ће јој користити. 33. Дакле, даћу (вама) савет у складу са божанским учењем; наиме: пробај један једини лек који, преко пророка Језекиља, божански глас нуди несрећном: „Не желим“, каже, „смрт грешника, него да се обратим... и живим да будем“ (Јез. 33,11). И после овога Господ каже: Рекох: погледај Ме. "Или има ритина у Галаду? или има тамо лекара? Зашто је рана кћери мог народа зацељена" (Јеремија 8:22)? Ове речи несумњиво имају покајничко значење; овом речју Божијом грешници се позивају на покајање; јер је покајање потребно палим као што је неопходна медицинска нега за рањенике. 34. Али шта мислите колико је велико и потребно покајање? (Наравно) онај који би био или једнак или већи од злочина. Дакле, погледајте да ли се овај грех састоји само од прељубе, или је можда отежан убиством за које се прича да је тајно почињено – и снага (твог) покајања треба да буде сразмерна тежини греха који лежи на вашој савести. Ово покајање не треба да буде на речима, већ на делима. То ће бити када јасно замислиш од какве си славе пао, и из које књиге живота је твоје име избрисано – када будеш сигуран да већ стојиш на самој ивици мркла тама, где ће бити бескрајни плач очију и шкргут зуба. (И тако) када се, на основу поузданих доказа, увериш да ће издајничка душа нужно бити предата мукама Тартара и огњу Гехене, и да нам после једног крштења није дат никакав други лек осим помирења у (сакраменту) вечног покајања, мораш бити спреман да истрпиш, издржиш сваки труд, праведно. (аетерналибус поенис) 35. Дакле, размишљајући о овоме са собом и разговарајући о томе својим мислима, ви сами будите најстрожи судија својих поступака. Прво, морате уништити у себи сваку бригу за овај живот, и, сматрајући се мртвим, што заиста јесте, истовремено размислити о томе како да оживите. Затим, морате обући одећу туге, и казнити ум и удове, сваког посебно, одговарајућом казном. Косу, која ти је због сујетне сујете дала повода за разузданост, мора се ошишати. Очи, не без страсти, погледале човека, требало би да се пролију сузама. Ваше лице, једном прекривено нечедном бојом, требало би да буде бледо. Најзад, нека се цело тело твоје исцрпљује трудовима и постом, нека, посуто пепелом и покривено кошуљом, поприми ружан изглед, јер си лепоту своју лоше искористио. Нека се (твоје) срце топи као восак, нека се мучи постом и очисти размишљањем о томе зашто га је збацио враг. Нека и осећање само себе мучи, јер се, једном завладавши телом, поклонило злој вољи. 36. Ако такав живот, такво покајање потраје, тада ће (пали) стећи смелост да се нада, ако не у славу, оно бар у слободу од казне; јер Господ каже: Обрати се к мени и ја ћу се обратити теби. „Обратите се... свим својим срцем у пост, и у плач и у тугу... раздерите своја срца, а не хаљине своје... јер је милостив и великодушан" (Јоило 2:12-13). Обративши се на овај начин (Богу), велики Давид је био оправдан (2 Сам. 12:13), и тако је зли град Нинива спашен од уништења које му је претило (Јн. 3:5). Дакле, ако грешник не поштеди себе, онда ће га Бог поштедети. И ако у овом краткотрајном животу надокнади будуће вечне муке у Геени, онда ће се ослободити вечне осуде. 37. Велики чир се мора лечити у самом корену и дуго; велики злочин захтева велику сатисфакцију. Нема сумње да кривица постаје лакша када човек добровољно призна свој грех и покаје се (за њега); када крије своја лоша дела, а она се, супротно његовој вољи и жељи, открију и обзнане у јавности, онда је такав злочин већ озбиљан. Ви, наравно, не можете порећи оно што вам се догодило. И зато треба посебно јако да тугујете, јер је ваш грех посебно тежак. 38. Када би грешни људи (својим) умом могли да схвате какав ће суд Бог извршити у свету, и да при томе људска осећања нису била распршена светском сујетом и не би била оптерећена неверјем, онда би (људи) врло радо почели да трпе у овом животу онолико и колико желе, да не би били подвргнути само животној мучењу колико год би могли да подлежу. у те муке вечног огња. А ти, несрећниче, који си већ започео подвиг покајања, бар се сада (у њему) утврди; држи се за њега чврсто, као за даску за време бродолома, надај се да ћеш се преко њега ослободити понора казне. Буди прожет покајничким расположењем до самог краја живота, и не угађај себи мишљу да ти се даје опроштај по људском суду (аб хумана дие), а онај ко би то хтео да ти обећа (опрост) је варалица. На крају крајева, ти, који си стварно згрешио пред Богом, мораш да очекујеш исцељење само од Њега на дан суда. 39. Шта да кажем о теби, сине змијин, слуго ђавола, скрнавитељу храма Божијег? Починили сте два злочина у једном злочину: прељубу и светогрђе. Светогорство лежи, наравно, у томе што си са безумном смелошћу оскрнавио сасуд донешен (на дар) Христу, посвећен Богу. Ако је Валтазар, цар персијски, чак и зато што је светогрдно пио са својим пријатељима и конкубинама из оних судова Господњих које је његов отац украо из јерусалимског храма, ако је због тога, те исте ноћи ударен руком анђела, био кажњен суровом смрћу, шта онда мислите о себи, ви који сте страдали и заједно погубили и уништили светогрдно обешчастио умни сасуд посвећен Христу и освећен Духом Светим, не схватајући у овом случају (грешност) своје намере и презревши божански суд? Боље би ти било да се уопште ниси родио, него да си се родио само да би Геена стекла у теби свог рођеног сина. 40. Па чак и ако те сама свест о злочину брзо тера одасвуд – јер „бези безбожник и не прогони ни једнога“ (Прич. 28,1) – чак и ако те злокобне грешне слике плаше не само у стварности, него и у сну: ја ипак, као пастир, који нема право да одбијем савет, болесна сам ти блиска помоћ или савет. Ишчи добровољно тамнице покајања, утробу своју у окове зароби, вапајем и постом мучи душу своју. Тражите помоћ светих, падите пред ноге изабраних, да ваше непокајано срце (твоје) не накупи гнев за себе у дан гнева Божијег и праведног суда, када ће Бог „свакоме наградити по делима његовим“ (Рим. 2, 5-6). Не стављајте себе међу оне које Павле жали говорећи да су „прегрешили и да се нису покајали за нечистоту, блуд и развратност које су починили“ (2. Кор. 12:21). 41. Не заваравај се (размишљањем) о мноштву сличних грешника, и не говори ово: „Нисам ја једини ово учинио, имам много саучесника“; запамтите да многи саучесници не чине да злочин остане некажњен. Уосталом, у Содоми и Гомори и у осталих пет градова живело је, наравно, безброј људи, и (међутим) све оне који су своје тело издали срамној страсти, без разлике, спалила је огњена киша; Само је Лот, туђ таквој бестидности, спашен од овог неизбежног (за друге) ватре. 42. Дакле, премда сада ти, несрећниче, избаци из срца заводљивост змије и уз вапај и непрекидни јецај тражи себи лек за неизбежни дан (суда), сада, док још мргодна душа борави у овоме нечистом телу твоме; Увек запамтите Апостолову изреку: „Јер доликује свима нама да се појавимо пред судом Христовим, да свако прими оно што је учинио са телом својим, било добро или зло“ (2. Кор. 5,10). 43. „Ко ће те утешити, дево, кћери Сионска, јер се чаша скрушености твога увелича као море... Излиј срце своје као воду пред лицем Господњим“ (Пл. 2:13, 19). Испружите руке своје према Њему за исцељење грехова својих. Дакле, препустите се јецајима. И пре свега, не дозволите да прође (без читања) педесети псалам – певан је у потпуно истој ситуацији – и са сузама и вапајем наставите да га читате до следећег стиха: „Неће Бог презрети срце скрушено и смирено“ (Пс. 50,19). 44. И поред тога, не без срдачне скрушености пред Богом Судијом, излијте и следећу јадиковку: „Ко ће дати воду мојој глави и почешљати извор суза мојих“ (Јеремија 9, 1), да би оплакао за мном ране душе моје? Празници моји претворише се у тугу, а песме моје у јадиковку (Ам. 8,10); престаде звук химни и радост псалама, и приступи шкргут зуба и плач очију. „Отупих и понизих се и заћутах од добра, и болест моја се обнови. У мени ће се загрејати срце, и огањ ће горети у науци мојој“ (Пс. 38,3-4); „Обузе ме страх и трепет, и тама ме покри“ (Пс. 54:6); бездан ме је загрлио, и најзад је моја глава заронила у процепе гора (Јн. 2,6). 45. Тешко мени, јер сам постао као Содома и изгорео као Гомора; ко ће жалити за мојим пепелом? Увредио сам (Господа) више него Содому, јер је прекршила закон не знајући, и ја, примивши благодат, сагреших пред Господом. Ако човек згреши о човека, биће посредник; Сагрешио сам пред Господом, где ћу наћи умиритеља? Зачех болест и родих безакоње; Ископао сам јарак и ископао га и упао у рупу коју сам направио. Зато се болест моја окрену на моју главу, и безакоње моје дође на венац мој (Пс. 7,15-17). Моја нечистоћа је код ногу мојих; Нисам се сећао последњих (дана) и пао сам на јадан начин. 46. ​​За мене нема утехе. О, како је горак плод (телесних) наслада! Горчији од жучи, немилосрднији од мача. Како сам онда постао пуст? Одједном ослабих, пропадох ради злоће своје, као сан буђења; Зато се мој лик унизи у граду Господњем (Пс. 73,19-20). Избрисано је име моје из књиге живота, постао сам као сова на крову, као врабац усамљени на крову: нема ми утехе (Пс. 101,6). Погледам на десну страну своју и видим да ме нико не препознаје (Пс. 141,5). „Бјекство од мене пропада, и нико не тражи душу моју“ (Пс. 141:5). Постао сам као изгубљени сасуд, чујем грдњу свакога који живи око мене (Пс. 30,13-14). Тешко оном дану у који ме несрећна мајка родила и ова немилосрдна светлост ме примила. Било би ми боље да се нисам родио него да сам постао таква реч. Мојом кривицом настала је срамота за све слуге Господње и оне који Га достојно поштују. 47. Плачите за мном, планине и брда; нека за мене плачу извори и реке, јер ја сам кћи плача. Плачите за мном, звери шумске, гмизавци земаљски, и птице небеске, и свака душа која ужива у животу. Благо вама, птице и животиње, немате страха од подземног света, и после смрти нећете морати да полажете рачун, а за нас, који имамо разум (сенсум), чекају нас страшне муке Тартарске, јер смо сагрешили; Зато нема мира за грешнике. 48. Грех мој, безакоње моје није као људске досаде; уосталом, он је скрнављење светиње. Обећавши да ћу своје тело сачувати девственим, јавно давши завет чистоте, лагао сам пред Господом. Зато немам смелости да призовем Свевишњег Господа, јер су заустављене усне оних који греше. Уосталом, пророк је певао о моме греху (када је рекао) да ће погинути они који се удаљују од Бога, да Он погуби свакога који од Њега одступи (Пс. 72,27). И на другом месту: „Језик мој прилепи ми се за грло, и у прах си ме одвео“ (Пс. 21,16). 49. Али док је још времена, док је још прилика, ускликнућу пред Господом, јер у смрти нема више сећања и у паклу нема исповедања. (Ускликнућу): „Господе! Не прекори ме у свом гневу, и не казни ме у свом гневу. Јер ме стреле Твоје прободоше.... Нема места у телу мом од гнева Твога, нема мира у костима мојим од греха мојих. Јер безакоња моја отидоше изнад главе моје и отегоше ме као терет мој. исцрпљен сам и преплављен, ја вичем од муке срца мога, напусти ме снага и светлост очију мојих“ (Псалам 37:2–7, 9, 11). Боже, ти си ме одбацио и сатро, показао ми суровости, дао си ми да пијем вино скрушености (Пс. 59, 3, 5). одбачен сам од очију Твојих; Нећу се више трудити (снагу) да устанем за свети храм Твој, и постао сам изгнаник. 50. „Каква је корист од крви моје кад сиђем“ у поквареност (Пс. 29:10)? „Хоћеш ли учинити чудо над мртвима, или ће лекари васкрснути“ (Пс. 87:11)? Ваше речи, Ваше обећање: „Не желим да грешник умре, него да се обрати... и да живи“ (Језек. 33:11); Теби је, Боже мој, апел мој, јер само Ти можеш све обновити, и Ти призиваш душе из подземног света. Ти ослобађаш оне који су у оковима: Ти, Боже, подижи скрушене срцем, просветли слепе и васкрсавај мртве (Пс. 145,7). 51. „Изгубљен сам као овца изгубљена“: тражи слугу свога (Пс. 119, 176), да ме вук жестоки не прождере. „Многи говоре души мојој: нема јој спасења у Богу“ (Пс. 3:3). Али Ваш савет је са Вама. Колико ће дана бити слуга Твој, кад ћеш ме осудити (Пс. 119,84)? Али не улази у суд са слугом Твојим (Пс. 142,2). „Онемогла душа моја за спасење Твоје, ... очи моје се топе“ од суза (Пс. 119, 81-82) „слава се моја излила на земљу“ (Пл. 2,11). Када ћеш, погледавши, обновити душу моју (Пс. 34,17) Ради безакоња мога си ме казнио и душу моју као паучину нестало (Пс. 38,12). Запамти, Господе, да сам прах; погледај смирење моје и труд мој, и опрости ми све сагрешења моје (Пс. 24,18). Пусти ме да одем, „да се освежим пре него што одем и више не будем“ (Псалам 38:14), и (моје) признање неће бити у подземном свету. 52. Ти, Господе, који ниси презрео оскрнављену Раву (Ис. Навин 2, 2), умеш да растргнеш костријет и опајеш ме радошћу (Пс. 29, 12), да отпустиш окове моје којима сам чврсто везан. Уклони гнев Твој, Господе, од мене, јер сам пред Тобом сурово сагрешио, док ме не оправдаш у греху мом и не изведеш ме на светлост. Боже снаге! дај испуњење покајању, чврстину исповеди, да ме обмањивач (душе моје) не ојача. Желим, Боже, да ми се овај дар (донум) јави из извора Твога, да ми се јави ова благодат; да би се заувек исповедио Теби – Теби, који у Тројици живиш и царујеш у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: