О падении посвященной девственницы

1. Pse o shpirt, hesht? Pse jeni të shqetësuar për të menduarit? Pse nuk përpiqeni të derdhni dhe shprehni me fjalë shtysën e mendimeve tuaja për të marrë (kështu) njëfarë ngushëllimi? Nëse e deklaroni hapur krimin që keni kryer, atëherë kjo, sigurisht, do të jetë si një kurë për sëmundjen tuaj. Në fund të fundit, edhe një ulçerë e fryrë, kur hapet dhe lirohet nga qelbja, sjell lehtësim për sëmundjen. 2. Më dëgjoni tani, ju që jeni afër, ju që qëndroni larg, dhe ju që keni frikë nga Zoti dhe që gëzoheni për gëzimin e Kishës së Tij dhe që hidhëroheni për pikëllimin e saj, siç është shkruar: “Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë” (Rom. 12:15). Ju them, ju bëj thirrje - ju që vëzhgoni dashurinë e vërtetë të Krishtit, ju që nuk shprehni gëzim përballë fatkeqësisë, por, përkundrazi, vajtoni atë. Dëgjo fjalët e gojës sime, gjyko atë që vjen nga pikëllimi (i drejtë) i drejtë, tmerrohu me mua nga natyra e jashtëzakonshme e krimit të zbuluar. 3. Një virgjëreshë nga një familje fisnike, që iu përkushtua Krishtit, është e matur, e sjellshme - dhe befas bie në gropën e turpësisë: mbeti shtatzënë nga sëmundja dhe lindi paudhësinë (Ps. 7:15), shkatërroi veten dhe çnderoi Kishën. Kjo rrethanë i ka shkaktuar një plagë të rëndë çdo shpirti të krishterë; në fakt, faltorja iu dha qenve dhe perlat u hodhën para derrave (Mateu 7:6); emri i shenjtë bëhet copë-copë nga njerëz të dhunshëm dhe zotimi i çmuar i dëlirësisë shkelet nga (personat) e papastër dhe të ndyrë. 4. Kjo është arsyeja pse shpirti im është i shqetësuar, prandaj pikëlloj pa ngushëllim; në fund të fundit, një e keqe (veprim) mbart me vete shumë të mira; dhe reja e një mëkatari errësoi pothuajse gjithë dritën e Kishës. Pra, do t'i drejtohem zërit profetik dhe me lot do të them: "Më dëgjoni, o kombe, dhe shikoni pikëllimin tim: virgjëreshat e mia dhe të rinjtë e mi kanë shkuar në robëri". Me të vërtetë kjo është robëri kur shpirtrat e kapur në mëkat çohen në vdekje dhe i nënshtrohen sundimit të djallit. 5. Pra, tani fjala ime është për ty, për ty fajtorin dhe shkaktarin e këtyre të këqijave, për ty pafundësisht i palumtur, që bashkë me lavdinë e virgjërisë, ka humbur edhe emrin; me të vërtetë, është krim të quhesh Suzana nga një që nuk është i dëlirë; Nuk mund të quhesh zambak, pasi nuk je më zambak. Ku të filloj, çfarë të më thoni para dhe çfarë pas? A duhet të rendisni bekimet që keni humbur, apo të mbani zi për të këqijat që keni fituar? 6. Ti ishe e virgjër në parajsën e Zotit; Në çdo rast, ti ishe ndër lulet e Kishës; ti ishe nusja e Krishtit, ishe kisha i Zotit, ishe vendbanimi i Frymës së Shenjtë. Dhe kështu, aq herë sa kam emërtuar objekte të shenjta, duhet të qash aq herë, pasi nuk je më ai që ishe. Ju ecët në kishë si ai pëllumbi për të cilin është shkruar: “Krahu i pëllumbit është i argjendtë dhe hapësira e tij shkëlqen me ar” (Ps. 67:14). Kur performoje me ndërgjegje të pastër, shkëlqeje si argjendi, shkëlqeje si ari. Ishe si një yll rrezatues në dorën e Zotit, nuk kishe frikë nga asnjë erë, nga retë armike (belli). 7. Dhe cili është ky transformim i papritur? Çfarë është ky ndryshim i papritur? Nga një virgjëreshë e Perëndisë ju u bëtë prishja e Satanait, nga nusja e Krishtit - një prostitutë e ndyrë, nga kisha i Perëndisë - një kishë i papastërtisë, nga vendbanimi i Frymës së Shenjtë - një vendbanim i djallit. Ti, që performove me besim si pëllumb, tani po fshihesh në errësirë ​​si një hardhucë. Ti që shkëlqeje me bukurinë e virgjërisë si flori, tani je bërë më keq (i poshtër) se pisllëku i rrugëve, saqë edhe këmbët e të pabesëve të shkelin. Duke qenë një yll rrezatues në dorën e Zotit, ju (tani) duket se keni rënë nga lartësitë e qiellit: drita juaj u shua dhe u shndërruat në qymyr. 8. Mjerë për ty, fatkeq, dy herë mjerë, kush i ke shkatërruar kaq shumë begati për hir të kënaqësisë afatshkurtër? Çfarë shprese ka lënë për ju Zoti Krisht, pasi ju i keni hedhur poshtë gjymtyrët e Tij dhe i keni bërë gjymtyrë të një prostitute? Atëherë tani Fryma e Shenjtë do t'ju vizitojë kur ju e keni refuzuar Atë, por Ai madje tërhiqet nga mendimet e papastra? 9. Por le t'i drejtohemi (marrëdhënieve) njerëzore dhe nëpërmjet tyre t'i njohim ato (bashkimet) hyjnore. Shikoni: cili shenjtor - burrë apo grua - nuk do të ketë frikë t'ju afrohet? Hapi sytë, nëse mundesh; ngre ballin, nëse guxon; shikoni me guxim cilindo nga shenjtorët. A nuk fundoset dhe nuk rëndon fytyrën si plumb ndërgjegjja e një vepre të përsosur? A nuk ka errësirë ​​dhe errësirë ​​të tmerrshme para syve tuaj? A nuk të tund frika dhe dridhja shpirtin dhe gjymtyrët? 10. Pra, nëse ju, i mbuluar me një turp kaq të madh, nuk mund të shikoni njerëzit e veshur me mish dhe fajtorë për ndonjë mëkat, atëherë çfarë do të bëni përballë apostujve të shenjtë? Çfarë do të bësh përballë Elias, Danielit dhe ushtrisë së të gjithë profetëve të tjerë? Çfarë do të bëni përpara Gjonit? Çfarë do të bëni në praninë e Marisë, Theklës, Agnes dhe në përgjithësi përpara fytyrës së papërlyer të dëlirësisë? Çfarë do të bëni më në fund përballë engjëjve të shenjtë? A nuk do të digjesh duke u goditur si nga rrufeja nga shkëlqimi dhe shkëlqimi i (të gjithë këtyre) të papërlyerve? 11. Ndoshta do të thoni: Unë nuk munda të përmbahem, pasi jam i veshur me mish të vdekshëm. Por Thekla e bekuar me bashkëpunëtorët e saj të panumërt do t'ju përgjigjet për këtë: edhe ne jemi të veshur me të njëjtin mish dhe, megjithatë, zotimi ynë i vendosur për të ruajtur dëlirësinë nuk mund ta dobësojë dobësinë e mishit dhe ta mposht mizorinë e torturuesve me tortura të ndryshme. Dhe në fakt, mishi nuk mund të humbasë pafajësinë e tij nëse mendimi nuk korruptohet paraprakisht. Rrjedhimisht, vetë shpirti do t'i nënshtrohet akuzës, e cila në dëshirat epshore i paraprin mishit. 12. Por ju do të thoni: Unë nuk e desha këtë të keqe, por u nënshtrova dhunës. Dhe Suzana e lavdishme, emrin e së cilës ju e mbani në mënyrë të padenjë, do t'ju përgjigjet: "Isha në duart e dy pleqve, madje edhe gjyqtarëve të popullit, mbeta vetëm midis pemëve të kopshtit, por ata nuk mundën të më mposhtnin, sepse nuk doja. Si mund të kishe vuajtur dhunën nga një i ri i pavlerë, dhe për më tepër, në mes të qytetit, që të dëgjonte vullnetin tënd, dhe vetëm se do të defiloje veten tënde? Por, përveç gjithë kësaj, të paktën pas dhunës, ju duhej t'u shpallnit të tjerëve, atëherë të paktën prindërve ose motrave tuaja, nëse do të sillnit armikun e dëlirësisë suaj (në gjyq), atëherë kjo do të shërbente si një justifikim për fatkeqësinë (tuaj). 13. Megjithatë, ndoshta ju vinte turp që shumë njerëz do të merrnin vesh për përdhunimin tuaj. Po pse duhet të kesh frikë nga kjo rrethanë e veçantë, në të cilën frika jote u shfaq, padyshim, vetëm në ato forma, që falë heshtjes të mund të komunikonit shpesh me shkelësin e kurorës? Le të jetë kështu: turpi të pengoi të rrëfehesh. Por çfarë mund të thuash për të dytin (rastin) e kurvërisë, po për të tretën, po për mbajtjen e vazhdueshme të këtij bashkimi të poshtër? Mjaft, mjaft që t'i referohesh dhunës fiktive, mjafton të përmendësh turpin si justifikim, kur aq herë ia ke dhënë anëtarët e tu, kushtuar Krishtit, kurvarit më kriminel për përdhosjen e të brendshmeve të tyre. 14. Shpirti tmerrohet, shpirti dridhet, mendja lëngon kur bëhet fjalë për (përshkrimin) e fillimit të krimit. Në fund të fundit, edhe një mjek, edhe nëse ka shpirt të fortë, kur pret një plagë shumë të thellë, besoj se përjeton tmerr deri diku. O i humbur, a nuk e kupton se shtigjet e shfajësimit janë të bllokuara nga kudo për ty? A nuk e ndjeni se sa shumë pasion kriminal ka sjellë në trup dhe në shpirt? 15. Ky nuk ishte turpi që priste prej teje babai yt, i cili pa lavdinë e tij të veçantë tek ti. Nëna jote, që në virgjërinë tënde gjeti ngushëllim për mundimin e lindjes sate, nuk besonte se do t'i sillje këtë trishtim dhe këto lot. Dhe vëllezërit dhe motrat tuaja nuk e prisnin këtë çnderim nga ju; i ke plagosur rëndë të gjithë, sikur me një (lëkundje) të shpatës së krimit tënd. 16. Nëse ti, sipas fatit të përbashkët të të gjithëve, do të vdisje, atëherë prindërit e tu do të vajtonin me keqardhje të lehtë (modicum) dhe në të njëjtën kohë do të gëzoheshin shumë që i paraqitën Zotit një virgjëreshë të papërlyer, një flijim të gjallë, domethënë një libër lutjesh për mëkatet. Dhe tani po qajnë se ke vdekur, edhe pse nuk ke vdekur; ata edhe hidhërohen për një jetë të gjallë, por tashmë të privuar. Sido që të jetë, je i vdekur për lavdinë e virgjërisë dhe i gjallë për turpin e turpshëm. 17. Babai është i zemëruar me barkun e tij, nga i cili je ngjizur; dhe nëna mallkon barkun e saj, nga i cili, për fat të keq, keni lindur. Ata nuk e gjejnë as masën e pikëllimit të tyre; duket se kanë vetëm një ngushëllim që as babai dhe as nëna nuk të kanë detyruar apo detyruar të bësh një zotim virgjërie, të cilin e ke marrë vetëm me vullnetin tënd. Në fund të fundit, e di që kur prindi yt të vuri në dukje vështirësi të mëdha, kur të kujtonte rrugën e mprehtë të ruajtjes së virgjërisë, jo vetëm që qëndrove me kokëfortësi, por edhe thua se të kishin dhënë zbulime të tmerrshme. 18. Pra, në masën që ata prisnin një shpërblim për veten e tyre për të mos kundërshtuar qëllimin tuaj, aq shumë, ju e kuptoni, fatkeq, ashpërsia e dënimit tuaj rritet; Në fund të fundit, ju nuk e mbajtët atë që premtuat vullnetarisht. Dhe me çfarë unaza ju ka lidhur ky gjarpër më tinëzar? Me çfarë helmesh ju helmoi ai që mashtroi Evën (Zan. 3:6), duke ju goditur me një verbëri kaq të madhe dhe duke ju sjellë një harresë kaq të madhe në shpirtin tuaj? 19. A nuk ju kujtohet vërtet dita e Ngjalljes së Shenjtë të Zotit, kur u ngritët në altarin hyjnor për të marrë velin? Në mbledhjen e shumtë dhe kaq solemne të Kishës së Zotit, ju, si për martesë me Carin, dolët përpara me shkëlqimin e dritave të porsandritura, midis trashëgimtarëve të Mbretërisë së Qiellit të veshur me rroba të bardha. Nuk i kujtove as fjalët që të thanë atë ditë të shenjtë: ja, bijë, dhe shiko, vajzë, “populli yt dhe shtëpia e atit tënd do të harrojnë dhe mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde, sepse ai është Zoti yt” (Ps. 44:11-12). Kujto sa njerëz erdhën në martesën e Dhëndrit dhe Zotit tënd. Duhet të kishe ruajtur besnikërinë që ke premtuar para kaq shumë dëshmitarëve, (duhet të kishe menduar) gjithmonë për Atë të cilit i ke premtuar virgjërinë. Duhet të kishit derdhur gjak dhe të kishit hequr dorë nga shpirti juaj në vend që të shkatërronit dëlirësinë tuaj. 20. Pas këtyre fjalëve të thëna ditën e përkushtimit tuaj dhe pas dëshmive të shumta të dëlirësisë suaj, ju u mbuluat me një vello të shenjtë dhe më pas i gjithë populli, duke nënshkruar pajën tuaj jo me bojë, por me frymë, thirri njëzëri "Amen". Lotët më mbytin kur e kujtoj këtë; Më mundon kur mendoj për këta shembuj njerëzorë. Në fund të fundit, nëse pas fejesës dhe pas lidhjes së martesës, qoftë edhe në prani të dhjetë dëshmitarëve, çdo grua e bashkuar në martesë me një burrë të vdekshëm, jo ​​pa rrezik të madh, kryen tradhti bashkëshortore, atëherë (çfarë duhet thënë) për faktin se një bashkim i tillë shpirtëror cenohet nga tradhtia bashkëshortore, e cila u lidh në praninë e dëshmitarëve të panumërt të Kishës dhe të gjithë engjëjve? Nuk e di nëse është e mundur që të arrihet me një vdekje apo dënim që do të ishte një ndëshkim i denjë për një (krim) të tillë? 21. Dikush do të thotë: “Është më mirë të martohesh se sa të nxehesh” (1 Kor. 7:9). (Por) këto fjalë kanë të bëjnë me atë që nuk ka bërë ende një premtim, që ende nuk i ka vënë vellon vetes. I njëjti që iu premtua Krishtit dhe pranoi velin e shenjtë, tashmë ka hyrë në martesë, tashmë është bashkuar me një burrë të pavdekshëm. Dhe nëse ajo dëshiron të martohet edhe sipas ligjit të përgjithshëm të martesës, atëherë edhe atëherë ajo kryen zina dhe bëhet shërbëtore e vdekjes. Nëse është kështu, atëherë çfarë duhet thënë për atë që ndotet me kurvëri të turpshme fshehurazi dhe fshehurazi, dhe në të njëjtën kohë duket se është ajo që nuk është? Në pamje është e virgjër, por në realitet nuk është më e virgjër; ajo kryen tradhti bashkëshortore: si në vepër ashtu edhe në shtirje. 22. Por unë kthehem përsëri te ju, pasi kam harruar bekime kaq të mëdha dhe jam bërë vendbanimi i të këqijave kaq të mëdha. Si ndodhi që, gjatë këtij akti të turpshëm, nuk ju shkoi mendja për veshjen e një virgjëreshe, kortezhin drejt Kishës mes fytyrave të virgjëra? Si nuk ju mbyllën sytë nga drita e vigjiljeve të natës, si nuk ju arriti në vesh këndimi i këngëve shpirtërore dhe si nuk ju forcoi mendimet fuqia e leximeve qiellore? Në fund të fundit, në to apostulli ju thërret me shumë zë: “ikni nga kurvëria, sepse çdo mëkat që bën njeriu nuk është gjë tjetër veçse trupi i tij, por kurvari mëkaton në trupin e tij” (1 Kor. 6:18). Por duke thënë: “në trupin e tij”, ai në të njëjtën kohë tregon se mëkaton edhe kundër Krishtit. Sepse ai shton: “Ose nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe e mbani tuajin; sepse, pasi jeni blerë me një çmim të madh, lavdëroni dhe mbani Perëndinë në të gjithë trupin tuaj” (1 Kor. 6:19-20). Dhe në një vend tjetër thotë: “Zorvëria dhe çdo papastërti... le të quhet më e ulët ndër ju, sikurse bëhet shenjtorë” (Efesianëve 5:3). Dhe duke lënë mënjanë çdo lajka, ai parashtron mësimin e mëposhtëm: "Prandaj," thotë ai, "le të dini se kushdo që është kurvërues, i papastër ose lakmues... nuk do të ketë asnjë trashëgimi në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë" (Efes. 5:5). 23. A nuk ju erdhën në mendje as këto (fjalë) të mëdha dhe të tmerrshme kur anëtarët tuaj nxituan në këtë veprim të poshtër? Jo, harresa vdekjeprurëse të zhyti, si të thuash, në humnerën më të thellë dhe epshi i poshtër të tërhoqi si rob. 24. A nuk duhej të kishe kujtuar të paktën atë vend, të rrethuar me dërrasa, mbi të cilin qëndroje në kishë dhe të cilit, duke kërkuar puthjet e tua, nënat (matronae), më të shenjta e më të denja se ju, nxituan të garonin me njëra-tjetrën? A nuk duhet të kishit kujtuar të paktën ato urdhërime që iu paraqitën syve nga vetë mbishkrimi në mur: “Ka një ndryshim midis një gruaje të martuar dhe një vajze: gruaja e pamartuar kujdeset për Zotin, si mund të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt” (1 Kor. 7:33-34)? Dhe ti i shtrembërove këto fjalë: menduat dhe veprove në atë mënyrë që të mos jeni të shenjtë as në trup e as në shpirt: në trup për shkak të kurvërisë dhe në shpirt për shkak të rrejshëm të emërtimit të virgjërisë. 25. Oh, turp! Zakonisht thashethemet pasojnë veprën, por thashethemet për ju i paraprinë veprës tuaj të keqe. Në fund të fundit, kur tre vjet më parë u përhap një thashethem i paqartë për ju, ju, duke vënë në dukje pafajësinë tuaj, publikisht në kishë kërkuat dënim për ata që përhapnin shpifje të tilla. Çfarë eksitimi (atëherë) përjetova? Çfarë mundimesh ka duruar babai juaj për të (rivendosur) emrin tuaj të mirë kur, për të gjetur fajtorin e thashethemeve të këqija, ne morëm në pyetje dhe çuam secilin para drejtësisë një nga një? Në fund të fundit, për ne dhe për të gjithë të mirët (njerëzit) ishte e padurueshme (të dëgjohej) kur thuhej diçka e turpshme për virgjëreshën e Zotit ose ata e besonin. 26. Dhe ti nuk u frikësove nga kjo, dhe nuk e kishe parasysh këtë, që të mos u jepje mundësi armiqve të tu të mbushen me gëzim dhe të mos ofendojnë ata që kujdeseshin për emrin tënd (të mirë). Je shumë i paturpshëm, tepër i pamatur, as ndërgjegjja nuk të tremb: duke u shtirur si e virgjër, mendon kështu se mund të mashtrosh edhe Zotin. Por Ai tha këtë: “Asgjë nuk është e mbuluar që nuk mund të zbulohet” (Mateu 10:26); dhe ti, thotë ai, bëje fshehurazi, por unë do të të shpërblej haptas. Dhe këtu Ai, të Cilin është e pamundur ta mashtrosh, e bëri të qartë krimin e fshehtë, Ai zbuloi veprat e errësirës (denudavitit) tënd përballë diellit. 27. Dhe sa më tej zvarritet fjalimi, aq më të tmerrshme bëhen rrethanat e çështjes: me gjithë dëshirën për t'i zbutur, nuk gjejmë një mundësi. Ke harruar zotimin, harrove prindërit, harrove gjithë Kishën, harrove lavdinë e virgjërisë, harrove nderin e titullit, harrove edhe premtimin e mbretërisë, harrove Gjykimin e Fundit; ju u kënaqët në korrupsion, ju dhatë frytin e turpit; dhe fundi (i gjithë kësaj) do të jetë vdekja më mizore dhe shkatërrimi i përjetshëm. 28. Dhe, sigurisht, nuk keni arsye të ankoheni për neglizhencën tonë. Në çdo gjë që ka të bëjë me detyrat e një bariu, as ju dhe as dikush tjetër nuk u refuzua. U shfaq dashuria shpirtërore, nuk mungoi mësimi i shenjtë. Ju, siç është shkruar, pasi keni harruar shtëpinë e babait tuaj, keni hyrë në manastirin e virgjëreshave (ad monasterium virginale). Duke e vendosur veten në mesin e kaq shumë (asketëve), ti, them unë, jo vetëm që duhej të fitoje siguri këtu për veten tënde, por edhe të jesh mbrojtës për të tjerët. Por të dyja masat paraprake ishin të kota. 29. Më kot kompozova (exposui) edhe një himn për virgjërinë, që ti të këndosh në të edhe lavdinë e zotimit, edhe jetën sipas tij. Mbjella pranë rrugës, mbolla ndër ferra, mbolla në tokë shkëmbore; në fund të fundit, ose zogjtë, domethënë demonët, i vodhën fjalët e mia nga zemra, ose u mbytën nga mendimet e tua të liga, ose u thanë nga nxehtësia e tepërt e pasioneve (Luka 14:5 e në vazhdim). Mjerisht për mua! ku mendova të merrja ar, argjend, gurë të çmuar, atje, doli, po punoja me materiale të ndezshme - dru zjarri, sanë, kashtë! Edhe unë do të them me fjalët e profetit: “Oh, bëhu mizor me mua, sapo të mbledhin llum në korrje” (Mik. 7:1). 30. Dhe, sigurisht, sikur të kishit dëmtuar vetëm veten tuaj, atëherë edhe atëherë do të kishte (për ne) trishtim, dhe (vetëm), ndoshta më pak. Por tani, sa shpirtra keni shkaktuar një plagë të rëndë me krimin tuaj, sa shpirtra keni bërë të pendohen për qëllimin tuaj? Sa buzë, madje edhe të besimtarëve, janë ndotur duke blasfemuar rrugën e Zotit? Paganizmi na ka hapur gojën; Për shkak të turpit tuaj, Sinagoga Judaike u gëzua për Kishën e Shenjtë. 31. Nëse ai që ka tunduar qoftë edhe njërin, duke i lidhur një gur mulliri, duhet të hidhet në thellësi të detit (Mateu 18:6), atëherë çfarë mund të thuash për veten tënde, krimi i të cilit ka shkaktuar një plagë në çdo shpirt dhe ka blasfemuar emrin e Zotit midis paganëve? A nuk rritet ashpërsia e paudhësisë (tuaj) aq herë sa shqiptohet fjala “O virgjëresha”? Këtu shtrihesh i plagosur, këtu shtrihesh i rrëzuar. 32. Dëshiroj t'ju sjell dobi, por nuk mund t'ju vij në ndihmë, sepse "çdo kokë është në dhimbje dhe çdo zemër është në pikëllim, nga këmbët deri te koka, - siç thotë Isaia, - ... nuk ka suva për t'u vënë" (Is. 1:5-6). Sëmundja juaj përjashton çdo mundësi për ndihmë mjekësore njerëzore. Dhe ndonëse e mira dhe e keqja, të shtyrë nga indinjata e drejtë, ti, i denjë për çdo ndëshkim, do të dënoheshe të torturohesh nga të gjitha llojet e torturave, të vritesh ose të digjesh nga zjarri; por unë, duke e ditur se mundime edhe më të rënda janë rezervuar për të ligjtë dhe se shpirtrat pafundësisht të ligj presin mundim, dhe jo edhe të përkohshëm, por të përjetshëm; - (duke e ditur këtë), dua që ju të mundoheni nga vuajtje të tjera, pikërisht ato që nuk do t'ju shkatërrojnë shpirtin, por do t'ju sjellin dobi. 33. Pra, unë do t'ju jap këshilla në përputhje me mësimet hyjnore; gjegjësisht: provoni ilaçin e vetëm dhe të vetëm që, nëpërmjet profetit Ezekiel, zëri hyjnor i ofron fatkeqit: “Nuk dua”, thotë ai, “vdekjen e mëkatarit, por të kthehem në besim... dhe jetoj për të qenë ai” (Ezek. 33:11). Dhe pas kësaj Zoti thotë: Unë thashë: Më shikoni Mua. "A ka ritina në Galaad apo ka një mjek atje? Pse u shërua plaga e bijës së popullit tim" (Jeremia 8:22)? Këto fjalë pa dyshim kanë një kuptim pendues; me këtë thënie të Zotit mëkatarët thirren në pendim; sepse pendimi është po aq i nevojshëm për të rënët, aq sa është i nevojshëm kujdesi mjekësor për të plagosurin. 34. Por sa e madhe dhe sa e nevojshme mendoni se është për ju pendimi? (Sigurisht) ai që do të ishte ose i barabartë ose më i madh se një krim. Pra, shikoni nëse ky mëkat përbëhet vetëm nga tradhtia bashkëshortore, apo ndoshta është rënduar nga vrasja që përflitet se është kryer fshehurazi - dhe forca e pendimit (tuaj) duhet të jetë proporcionale me ashpërsinë e mëkatit që shtrihet në ndërgjegjen tuaj. Ky pendim nuk duhet të jetë me fjalë, por me vepra. Kjo do të jetë kur të imagjinoni qartë se nga çfarë lavdie keni rënë dhe nga cili libër i jetës është fshirë emri juaj - kur të jeni të sigurt se tashmë jeni duke qëndruar në skajin e errësirës së thellë, ku do të ketë të qara të pafundme sysh dhe kërcëllim dhëmbësh. (Dhe kështu) kur, mbi bazën e provave të besueshme, bindeni se shpirti tradhtar do t'i dorëzohet domosdoshmërisht mundimeve të Tartarusit dhe zjarrit të Gehena-s, dhe se pas një pagëzimi të vetëm nuk na jepet asnjë ilaç tjetër përveç pajtimit në (sakramentin e) pendimit, duhet të jeni gati të duroni çdo mundim të përjetshëm, trishtim të drejtë. (aeternalibus poenis) 35. Pra, duke menduar për këtë me veten tuaj dhe duke e diskutuar atë me mendimet tuaja, ju vetë jeni gjykatësi më i rreptë i veprimeve tuaja. Së pari, duhet të shkatërroni në veten tuaj çdo shqetësim për këtë jetë dhe, duke e konsideruar veten si të vdekur, që jeni në të vërtetë, në të njëjtën kohë mendoni se si mund të vini në jetë. Më pas, ju duhet të vishni rrobën e pikëllimit dhe të ndëshkoni mendjen dhe gjymtyrët, secili veç e veç, me ndëshkimin e duhur. Flokët, të cilët për shkak të kotësisë së kotë, ju kanë dhënë arsye për shthurje, duhet të priten. Sytë, jo pa pasion, e shikonin burrin, duheshin derdhur me lot. Fytyra juaj, e mbuluar me bojë të papastër, duhet të jetë e zbehtë. Më në fund, të lodhet i gjithë trupi nga mundet dhe agjërimet, i spërkatur me hi dhe i mbuluar me këmishë flokësh, le të marrë një pamje të shëmtuar, se e ke përdorur keq bukurinë tënde. Zemra (jote) le të shkrihet si dylli, le ta torturojë veten me agjërim dhe le të pastrohet duke menduar pse u rrëzua nga armiku. Lëreni ndjenjën të mundojë edhe vetveten, sepse, pasi dikur dominonte trupin, ajo iu përkul vullnetit të keq. 36. Nëse një jetë e tillë, një pendim i tillë zgjat, atëherë (të rënët) do të fitojnë guximin për të shpresuar, nëse jo për lavdi, atëherë të paktën për lirinë nga dënimi; sepse Zoti thotë: Kthehu tek unë dhe unë do të kthehem te ti. “Kthehuni… me gjithë zemër në agjërim, në të qara dhe në zi... grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja... sepse ai është i mëshirshëm dhe bujar” (Joeli 2:12-13). Duke u kthyer në këtë mënyrë (tek Zoti), Davidi i madh u shfajësua (2 Sam. 12:13), dhe kështu qyteti i lig i Ninevisë u shpëtua nga shkatërrimi që e kërcënoi atë (Jon. 3:5). Pra, nëse një mëkatar nuk e kursen veten, atëherë Zoti do ta kursejë atë. Dhe nëse ai kompenson mundimin e ardhshëm të përjetshëm në Gehena në këtë jetë afatshkurtër, atëherë ai do të çlirohet nga dënimi i përjetshëm. 37. Një ulçerë e madhe duhet trajtuar në rrënjë dhe për një kohë të gjatë; një krim i madh kërkon kënaqësi të madhe. Nuk ka dyshim se faji bëhet më i lehtë kur njeriu e pranon vullnetarisht mëkatin e tij dhe pendohet (për të); kur i fsheh veprat e tij të këqija dhe ato, në kundërshtim me vullnetin dhe dëshirën e tij, zbulohen dhe bëhen publike, atëherë një krim i tillë tashmë është i rëndë. Ju, sigurisht, nuk mund ta mohoni atë që ju ka ndodhur. Dhe prandaj duhet të pikëlloheni veçanërisht fort, sepse mëkati juaj është veçanërisht i rëndë. 38. Nëse njerëzit mëkatarë (me mendjet e tyre) do të mund të kuptonin se çfarë lloj gjykimi do të ekzekutojë Zoti në botë, dhe nëse në të njëjtën kohë ndjenjat njerëzore nuk do të shpërndaheshin nga kotësia e kësaj bote dhe nuk do të rëndoheshin nga mosbesimi, atëherë (njerëzit) me shumë dëshirë do të fillonin të duronin në këtë jetë aq dhe aq sa do të kishin jetën e torturës sa të dëshironin të binin në torturën më të gjatë. ato mundime të zjarrit të përjetshëm. Dhe ti, fatkeq, që tashmë e ke filluar veprën e pendimit, të paktën tani vendose veten (në të); kapeni fort pas tij, si një dërrasë gjatë një anijembytjeje, shpresoni se nëpërmjet tij do të çliroheni nga humnera e dënimit. Jini të mbushur me humor të penduar deri në fund të jetës suaj dhe mos e kënaqni veten me mendimin se ju jepet falje nga gjykimi njerëzor (ab humana die), dhe ai që dëshiron t'ju premtojë këtë (falje) është mashtrues. Në fund të fundit, ju që në fakt keni mëkatuar para Perëndisë, duhet të prisni shërim vetëm nga Ai në ditën e gjykimit. 39. Çfarë mund të them për ty, bir i gjarprit, shërbëtor i djallit, përdhosës i kishës të Perëndisë? Ju keni kryer dy krime në një krim: tradhti bashkëshortore dhe sakrilegj. Sakrilegji qëndron, natyrisht, në faktin se ti, me një guxim të çmendur, përdhos një enë të sjellë (si dhuratë) Krishtit, kushtuar Zotit. Nëse Belshazari, mbreti i Persisë, edhe pse pinte në mënyrë sakrilegjike me miqtë dhe konkubinat e tij nga ato enët e Zotit që ishin vjedhur nga i ati nga tempulli i Jeruzalemit, nëse për këtë ai goditi po atë natë me dorën e një engjëlli, u dënua me një vdekje mizore, atëherë çfarë mund të mendoni për veten tuaj, ju që u shkatërruat dhe u shkatërruat së bashku (të djallëzuar) çnderoi në mënyrë sakrilegjike një enë inteligjente kushtuar Krishtit dhe të shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, duke mos e kuptuar në këtë rast (mëkatësinë) e qëllimit të tij dhe duke përçmuar gjykimin hyjnor? Do të ishte më mirë të mos kishe lindur fare, sesa të kishe lindur vetëm që Gehena të fitonte në ty djalin e vet. 40. Dhe edhe nëse vetëdija e krimit të largon me shpejtësi nga kudo - sepse "i ligu ia mbath dhe nuk persekuton asnjë" (Prov. 28:1) - edhe nëse imazhet ogurzezë mëkatare të trembin jo vetëm në realitet, por edhe në ëndërr: unë prapë, si bari, që nuk ka të drejtë t'ju japë këshilla të sëmura ose dele që nuk ka të drejtë të të ndihmojë të të ndihmojë. Kërkoni vullnetarisht burgjet e pendimit, burgosni barkun tuaj me zinxhirë, mundoni shpirtin tuaj me klithma dhe agjërim. Kërkoni ndihmën e shenjtorëve, bini në këmbët e të zgjedhurve, që zemra juaj e papenduar (e juaja) të mos grumbullojë zemërimin për vete ditën e zemërimit dhe të gjykimit të drejtë të Perëndisë, kur Perëndia “do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Rom. 2:5-6). Mos e vendosni veten në mesin e atyre për të cilët Pali vajton, duke thënë se ata “mëkatuan më parë dhe nuk u penduan për papastërtinë, kurvërinë dhe shthurjen që kryen” (2 Kor. 12:21). 41. Mos e mashtro veten (duke menduar) për morinë e mëkatarëve të ngjashëm dhe mos thuaj këtë: “Nuk kam qenë i vetmi që e kam bërë këtë, kam shumë bashkëpunëtorë”; mos harroni se shumë bashkëpunëtorë nuk bëjnë që një krim të mbetet pa u ndëshkuar. Në fund të fundit, në Sodomë dhe në Gomorë dhe në pesë qytetet e tjera jetonin, natyrisht, njerëz të panumërt, dhe (megjithatë) të gjithë ata që tradhtuan trupin e tyre ndaj pasionit të turpshëm, pa dallim, u dogjën nga shiu i zjarrtë; Nga ky zjarr i pashmangshëm (për të tjerët) shpëtoi vetëm Loti, i huaj për një paturpësi të tillë. 42. Pra, ndonëse tani ti, fatkeq, largoje nga zemra joshjen e gjarprit dhe, me një klithmë e dënesë të pandërprerë, kërko për vete një kurë për ditën e pashmangshme (të gjykimit), tani, ndërsa shpirti yt i zymtë ende banon në këtë trup tënd të papastër; Mbani mend gjithmonë thënien e Apostullit: “Sepse është e përshtatshme për ne të gjithë të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që secili të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen” (2 Kor. 5:10). 43. “Kush do të të ngushëllojë, o vajzë, bijë e Sionit, sepse kupa e pendimit tënd është madhëruar si deti... Hidhe zemrën tënde si ujë përpara fytyrës së Zotit” (Pl. 2:13, 19). Shtriji duart drejt Tij për shërimin e mëkateve të tua. Kështu, kënaquni me të qara. Dhe para së gjithash, mos lejoni të kalojë asnjë ditë (pa lexuar) psalmin e pesëdhjetë - u këndua pikërisht në të njëjtën situatë - dhe vazhdoni ta lexoni me lot dhe të qara deri në vargun tjetër: “Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19). 44. Dhe përveç kësaj, jo pa pendim të përzemërt përballë Perëndisë Gjykatës, derdhni edhe vajtimin e mëposhtëm: “Kush do t'i japë kokës sime ujë dhe do të krehë burimin e lotëve të mi” (Jeremia 9:1), për të vajtuar për mua plagët e shpirtit tim? Pushimet e mia u kthyen në trishtim dhe këngët e mia në vajtim (Amos 8:10); tingujt e himneve dhe gëzimi i psalmeve pushuan dhe kërcëllimi i dhëmbëve dhe e qara e syve u afruan. "U mpirë, u përul dhe i heshta të mirave, dhe sëmundja ime u ripërtëri. Zemra ime do të ngrohet brenda meje dhe një zjarr do të digjet në mësimet e mia" (Ps. 38:3-4); “Më zuri frika dhe dridhja dhe më mbuloi errësira” (Ps. 54:6); humnera më përqafoi dhe më në fund koka ime u zhyt në të çarat e maleve (Gjoni 2:6). 45 Mjerë unë, sepse jam bërë si Sodoma dhe digjem si Gomora; kush do të pendohet për hirin tim? Unë e ofendova (Zotin) më shumë se Sodomën, sepse ajo shkeli ligjin pa e ditur dhe unë, pasi pranova hirin, mëkatova përpara Zotit. Nëse njeriu mëkaton kundër njeriut, do të ketë një ndërmjetës; Unë kam mëkatuar përpara Zotit, ku do ta gjej pajtuesin? I ngjizja e sëmundjes dhe linda paudhësinë; Hapa një hendek dhe e nxora dhe rashë në gropën që bëra. Prandaj sëmundja ime u kthye në kokën time dhe paudhësia ime erdhi mbi kurorën time (Ps. 7:15-17). Papastërtia ime është te këmbët e mia; Nuk i mbaja mend ditët e fundit dhe rashë në mënyrë të dhimbshme. 46. ​​Nuk ka asnjë ngushëllues për mua. Oh, sa i hidhur është fryti i kënaqësive (trupore)! Më e hidhur se biliare, më e pamëshirshme se shpata. Si atëherë u bëra i shkretë? U dobësova befas, u zhduka për hir të ligësisë sime, si një ëndërr zgjimi; Prandaj shëmbëlltyra ime u poshtërua në qytetin e Zotit (Ps. 73:19-20). Emri im është fshirë nga libri i jetës, jam bërë si bufi mbi çati, si harabeli i vetmuar mbi çati; nuk ka ngushëllues për mua (Ps. 101:6). Shikoj në anën time të djathtë dhe shoh se askush nuk më njeh (Ps. 141:5). “Ikja prej meje humbet dhe askush nuk më kërkon shpirtin” (Ps. 141:5). Jam bërë si një enë e humbur, dëgjoj turpin e të gjithë atyre që më rrethojnë (Ps. 30:13-14). Mjerë ajo ditë që më lindi nëna ime fatkeqe dhe më futi kjo dritë e pamëshirshme. Më mirë të mos kisha lindur sesa të bëhesha një fjalë e tillë. Për fajin tim, turpi ndodhi për të gjithë shërbëtorët e Zotit dhe ata që e nderojnë Atë denjësisht. 47. Qani për mua, o male e kodra; le të më qajnë burimet dhe lumenjtë, se jam bijë e të qarit. Qani për mua, kafshët e pyllit, zvarranikët e tokës, zogjtë e qiellit dhe çdo shpirt që gëzon jetën. Lum ju zogj e kafshe, nuk keni frike nga bota e krimit dhe pas vdekjes nuk do te duhet te jepni llogari dhe per ne qe kemi sens (sensum), na presin mundimet e tmerrshme te Tartarit, se kemi mekatuar; Prandaj nuk ka paqe për mëkatarët. 48. Mëkati im, paudhësia ime nuk është si mërzia njerëzore; në fund të fundit, ai është një përdhosje e faltores. Pasi premtova se do ta mbaja trupin tim të virgjër, pasi u zotova publikisht për pastërti, gënjeva përpara Zotit. Prandaj nuk kam guximin të thërras Zotin Më të Lartit, sepse buzët e atyre që mëkatojnë janë ndalur. Në fund të fundit, profeti këndoi për mëkatin tim (kur tha) se ata që largohen nga Zoti do të humbasin, se Ai shkatërron të gjithë ata që largohen prej Tij (Ps. 72:27). Dhe në një vend tjetër: “Gjuha ime m’u ngjit në fyt dhe ti më çove në pluhurin e vdekjes” (Ps. 21:16). 49. Por ndërsa ka ende kohë, ndërsa ka ende mundësi, unë do të bërtas përpara Zotit, sepse në vdekje nuk ka më kujtim dhe në ferr nuk ka më rrëfim. (Unë do të bërtas): "Zot, mos më qorto në zemërimin tënd dhe mos më ndëshko në zemërimin tënd, sepse shigjetat e tua më kanë shpuar... Nuk ka vend në mishin tim për shkak të zemërimit tënd; nuk ka paqe në kockat e mia nga mëkatet e mia. Sepse paudhësitë e mia kanë shkuar përtej kokës sime dhe më kanë rënduar si një plagë e rëndë nga barra ime. dhe i dërrmuar, bërtas nga mundimi i zemrës sime, forca ime më ka braktisur dhe drita e syve të mi nuk kam” (Psalmi 37:2–7, 9, 11). Zot, më hodhe poshtë dhe më dërmove, më tregove gjëra mizore, më dhatë të pi verën e pendimit (Ps. 59:3, 5). Unë jam flakur larg syve të tu; Unë nuk do ta ushtroj më veten (forcën) për t'u ngritur për kishën Tënd të shenjtë dhe jam bërë mërgimtar. 50. “Çfarë dobie ka gjaku im kur zbres” në korrupsion (Ps. 29:10)? “A do të bëni një mrekulli mbi të vdekurit apo do të ringjallen mjekët” (Ps. 87:11)? Fjalët tuaja, premtimi juaj: “Unë nuk dua që mëkatari të vdesë, por të kthehet në besim... dhe të jetojë” (Ezek. 33:11); Ty, Zoti im, është apeli im, sepse vetëm Ti mund të rinovosh gjithçka dhe Ti thërret shpirtra nga bota e nëndheshme. Ti i liron ata që janë të lidhur me zinxhirë: Ti, o Zot, ngjall zemërthyer, ndriço të verbërit dhe ngjall të vdekurit (Ps. 145:7). 51. “Kam humbur si një dele e humbur”: kërko shërbëtorin tënd (Ps. 119, 176), që të mos më gllabërojë ujku i egër. “Shumë i thonë shpirtit tim: nuk ka shpëtim për të në Perëndinë” (Ps. 3:3). Por këshilla jote është me ty. Sa ditë do të jetë shërbëtori yt, kur do të gjykosh mbi mua (Ps. 119:84)? Por mos hyr në gjyq me shërbëtorin tënd (Ps. 142:2). “Shpirti im ligështohet për shpëtimin tënd, ... sytë e mi shkrihen” nga lotët (Ps. 119, 81-82) “Lavdia ime derdhet mbi tokë” (Pl. 2:11). Kur, duke e parë, do të më kthesh shpirtin (Ps. 34:17) Për hir të paudhësisë sime, ti më ndëshkove dhe më bëre shpirtin të zhdukej si një rrjetë kapuri (Psalmi 38:12). Kujto, Zot, se unë jam pluhur; shiko përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia (Ps. 24:18). Më lër të shkoj, "që të freskohem para se të iki dhe të mos jem më" (Psalmi 38:14), dhe rrëfimi (im) nuk do të jetë në botën e nëndheshme. 52. Ti, o Zot, që nuk e përçmove Rahabin e ndotur (Jozueu 2:2), je në gjendje të grisësh thesin dhe të më rrethosh me gëzim (Ps. 29:12), të më lirosh prangat me të cilat jam i lidhur fort. Largo nga unë zemërimin tënd, o Zot, sepse kam mëkatuar mizorisht para teje, derisa të më shfajësosh në mëkatin tim dhe të më nxjerrësh në dritë. Zoti i fuqisë! jepi përmbushje pendimit, vendosmëri rrëfimit, në mënyrë që mashtruesi i (shpirtit tim) të mos më forcojë. Uroj, o Zot, që kjo dhuratë (donum) të më shfaqet nga burimi Yt, të më shfaqet ky hir; në mënyrë që të rrëfehemi përgjithmonë për Ty - për Ty, që jeton dhe mbretëron në Trini përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: