О падении посвященной девственницы

1. Prečo, duša, mlčíš? Prečo sa obávate myslenia? Prečo sa nesnažíte vyliať a slovami vyjadriť impulz svojich myšlienok, aby ste dostali (teda) nejakú útechu? Ak otvorene uvediete zločin, ktorý ste spáchali, potom to bude, samozrejme, ako liek na vašu chorobu. Veď aj zdurený vred, keď sa otvorí a zbaví hnisu, prináša úľavu pri chorobe. 2. Počujte ma teraz, vy, ktorí ste blízko, i vy, ktorí stojíte zďaleka, a vy, ktorí sa bojíte Pána a radujete sa z radosti Jeho Cirkvi a smútite nad jej zármutkom, ako je napísané: „Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi“ (Rim 12, 15). Na vás, hovorím, apelujem – na vás, ktorí pozorujete pravú Kristovu lásku, na vás, ktorí nevyjadrujete radosť zoči-voči nešťastiu, ale naopak, oplakávate ho. Vypočujte si slová mojich úst, posúďte, čo pochádza z (môjho) spravodlivého smútku, zhrozte sa so mnou nad mimoriadnosťou objaveného zločinu. 3. Panna zo vznešeného rodu, ktorá sa zasvätila Kristovi, je rozvážna, dobre vychovaná – a zrazu upadne do priekopy neslušnosti: počala chorobu a porodila neprávosť (Ž 7, 15), zničila sa a zneuctila Cirkev. Táto okolnosť zasadila ťažkú ​​ranu každej kresťanskej duši; v skutočnosti bola svätyňa daná psom a perly boli hádzané pred ošípané (Matúš 7:6); sväté meno trhajú násilníci a po vzácnom sľube čistoty šliapu nečistí a špinaví (osoby). 4. Preto sa moja duša trápi, preto sa bezútešne smútim; veď jedna zlá (činnosť) nesie so sebou veľa dobrého; a oblak jedného hriešnika zatemnil takmer celé svetlo Cirkvi. Obrátim sa teda k prorockému hlasu a so slzami poviem: „Počúvajte ma, všetky národy, a pozrite sa na môj zármutok: moje panny a moja mládež odišli do zajatia. Toto je skutočne zajatie, keď sú duše chytené v hriechu vedené na smrť a podrobené nadvláde diabla. 5. Takže teraz je moja reč k vám, k vám, vinníkovi a pôvodcovi týchto ziel, k vám, nekonečne nešťastným, ktorí ste spolu so slávou panenstva stratili svoje meno; naozaj je zločinné, keď ho niekto, kto nie je cudný, nazýval Susanna; Nemôžete byť nazývaní ľaliou, pretože už nie ste ľaliou. Kde začať, čo mi povedať predtým a čo potom? Mali by ste vymenovať požehnania, ktoré ste stratili, alebo smútiť nad zlom, ktoré ste získali? 6. Bola si pannou v Božom raji; V každom prípade ste patrili medzi kvety Cirkvi; bola si nevestou Kristovou, bola si chrámom Božím, bola si príbytkom Ducha Svätého. A tak, koľkokrát som pomenoval posvätné predmety, toľkokrát musíte plakať, pretože už nie ste tým, čím ste boli. Chodili ste v Cirkvi ako tá holubica, o ktorej je napísané: „Krídlo holubice je postriebrené a jeho medzipriestor sa leskne zlatom“ (Ž 67,14). Keď ste vystupovali s čistým svedomím, žiarili ste ako striebro, žiarili ste ako zlato. Boli ste ako žiarivá hviezda v rukách Pána, nebáli ste sa žiadneho vetra, žiadnych nepriateľských (belli) oblakov. 7. A v čom spočíva táto nečakaná premena? Čo je to za náhlu zmenu? Z Božej panny ste sa stali satanovou skazou, z Kristovej nevesty - hnusnej neviestky, z Božieho chrámu - chrámu nečistoty, z príbytku Ducha Svätého - príbytku diabla. Ty, ktorý si vystupoval sebavedomo ako holubica, sa teraz skrývaš v tme ako jašterica. Ty, ktorý si žiaril krásou panenstva ako zlato, si sa teraz stal horším (nečistým) ako špina ulíc, takže ťa šliapu aj nohy bezbožných. Keďže ste boli žiarivou hviezdou v rukách Pána, zdá sa, že ste (teraz) spadli z nebeských výšin: vaše svetlo zhaslo a vy ste sa zmenili na uhlie. 8. Beda ti, nešťastník, dvakrát beda tebe, kto zničil toľko dobrodení pre krátkodobú rozkoš? Akú nádej vám zanechal Pán Kristus, keď ste zvrhli jeho údy a urobili ste z nich údy smilnice? Potom vás teraz navštívi Duch Svätý, keď ste Ho odmietli, ale dokonca sa vzďaľuje od nečistých myšlienok? 9. Obráťme sa však k ľudským (vzťahom) a prostredníctvom nich spoznávame tie božské (zväzky). Pozri: ktorý svätec - muž alebo žena - sa nebude báť k tebe priblížiť? Otvorte oči, ak môžete; zdvihni čelo, ak si trúfaš; pozri smelo na niektorého zo svätých. Neklesá vedomie dokonalého činu a nezaťažuje vašu tvár ako olovo? Nie je pred vašimi očami tma a strašné šero? Netrasie ti strach a chvenie dušou a údmi? 10. Ak sa teda ty, pokrytý takou ťažkou hanbou, nemôžeš pozerať na ľudí oblečených do tela a vinných nejakým hriechom, čo potom urobíš zoči-voči svätým apoštolom? Čo urobíš zoči-voči Eliášovi, Danielovi a zástupu všetkých ostatných prorokov? Čo budeš robiť pred Johnom? Čo budeš robiť v prítomnosti Márie, Thekly, Agnes a vôbec pred nepoškvrnenou tvárou čistoty? Čo nakoniec urobíte zoči-voči svätým anjelom? Nebudeš horieť, keď ťa ako blesk zasiahne nádhera a žiara (všetkých) nepoškvrnených? 11. Možno si poviete: Nemohol som sa zdržať, pretože som oblečený v smrteľnom tele. Ale blahoslavená Thekla so svojimi nespočetnými spolupáchateľmi vám na to odpovie: aj my sme oblečení do rovnakého tela a náš pevný sľub zachovávať čistotu však nemohol oslabiť krehkosť tela a prekonať krutosť mučiteľov rôznymi mučeniami. A v skutočnosti telo nemôže stratiť svoju nevinnosť, pokiaľ nie je myšlienka vopred skazená. V dôsledku toho samotná duša bude vystavená obvineniu, ktoré v žiadostivých žiadostiach predchádza telo. 12. Ale povieš: Nechcel som toto zlo, ale bol som vystavený násiliu. A slávna Susanna, ktorej meno nedôstojne nosíš, ti odpovie: "Bola som v rukách dvoch starších a dokonca sudcov ľudu, zostala som sama medzi stromami záhrady, a predsa ma nemohli poraziť, lebo som to nechcela. Ako si mohol trpieť násilie od jedného bezcenného mladého muža a navyše uprostred mesta, ak si to nehanebne vypočul, pretože si si to neprajne prial? váš odpor, ale popri tom všetkom ste museli zločin oznámiť, ak nie iným, tak aspoň svojim rodičom alebo sestrám, ak by ste priviedli nepriateľa svojej čistoty (na súd) spoločnosti, potom by to už slúžilo ako ospravedlnenie pre (vaše) svedomie. 13. Možno si sa však hanbil, že sa o tvojom znásilnení dozvie veľa ľudí. Prečo by ste sa však mali báť tejto konkrétnej okolnosti, v ktorej sa váš strach prejavil zjavne len v takých podobách, aby ste vďaka tichu mohli často komunikovať s cudzoložníkom? Nech je to tak: hanba ti zabránila priznať sa. Čo však môžete povedať o druhom (prípade) smilstva, čo o treťom, čo o neustálom udržiavaní tohto podlého zväzku? Dosť, dosť na to, aby ste sa odvolávali na fiktívne násilie, dosť na to, aby ste ako svoje ospravedlnenie uviedli hanbu, keď ste toľkokrát dali svoje údy, zasvätené Kristovi, najzločinnejšiemu smilníkovi za znesvätenie ich útrob. 14. Duša je zdesená, duša sa chveje, myseľ chradne, keď ide o (zobrazenie) začiatku zločinu. Veď aj lekár, aj keď má silného ducha, keď si prereže príliš hlbokú ranu, veru do istej miery prežíva hrôzu. Oh, stratený, nechápeš, že cesty ospravedlnenia sú pre teba všade zablokované? Necítite, koľko zlej zločineckej vášne vnieslo do tela aj duše? 15. Toto nebola hanba, ktorú od teba očakával tvoj otec, ktorý v tebe videl svoju zvláštnu slávu. Tvoja matka, ktorá v tvojom panenstve nachádzala útechu pre muky tvojho narodenia, neverila, že jej prinesieš tento smútok a tieto slzy. A vaši bratia a sestry túto potupu od vás neočakávali; všetkých si ich vážne zranil, akoby jedným (švihom) meča svojho zločinu. 16. Ak by si podľa spoločného osudu všetkých zomrel, tvoji rodičia by ťa oplakávali s miernou (miernou) ľútosťou a zároveň by sa veľmi tešili, že predniesli Pánovi nepoškvrnenú pannu, živú obetu, teda modlitebnú knižku za hriechy. A teraz plačú, že si mŕtvy, hoci nie si mŕtvy; dokonca smútia za živobytím, ale už zbaveným života. V každom prípade si mŕtvy na slávu panenstva a živý na hanebnú hanbu. 17. Otec sa hnevá na svoje lono, z ktorého si bol počatý; a matka preklína svoje lono, z ktorého si sa, žiaľ, narodil. Nenachádzajú ani mieru svojho smútku; Zdá sa, že majú jedinú útechu, že ani otec, ani matka vás nenútili ani nenútili zložiť sľub panenstva, ktorý ste zložili výlučne z vlastnej vôle. Veď viem, že keď ťa tvoj rodič upozorňoval na veľké ťažkosti, keď ti pripomínal tŕnistú cestu zachovania panenstva, nielenže si tvrdohlavo stála za svojím, ale dokonca si hovorila, že ti boli dané hrozné odhalenia. 18. Takže do tej miery, do akej očakávali odmenu pre seba za to, že sa nepostavili proti tvojmu zámeru, tak veľmi, rozumieš, nešťastný, tvrdosť tvojho odsúdenia sa zvyšuje; Nedodržali ste predsa to, čo ste sľúbili dobrovoľne. A akými prsteňmi vás tento najzákernejší had zviazal? Akými jedmi ťa otrávil ten, čo oklamal Evu (1M 3:6), zasiahol ťa takou veľkou slepotou a priniesol do tvojej duše také veľké zabudnutie? 19. Naozaj si si nespomenul na deň svätého zmŕtvychvstania Pána, keď si sa zdvihol k Božskému oltáru, aby si prijal závoj? Na početnom a tak slávnostnom stretnutí Božej cirkvi ste, akoby na svadbu s cárom, vystúpili v lesku novoosvietených svetiel medzi dedičov Kráľovstva nebeského, odetí v bielych rúchach. Ani si si nespomenul na slová, ktoré ti boli v ten svätý deň povedané: pozri, dcéra, a vidz, dievča, „a zabudne tvoj ľud a dom tvojho otca a kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti, lebo to je tvoj Pán“ (Ž 44, 11-12). Pamätaj, koľko ľudí prišlo na svadbu tvojho Ženícha a Pána. Mal si zachovať vernosť, ktorú si sľúbil pred toľkými svedkami, (mal si) vždy myslieť na Toho, ktorému si sľúbil panenstvo. Mali ste radšej preliať krv a vzdať sa svojho ducha, ako zničiť svoju cudnosť. 20. Po týchto slovách vyslovených v deň tvojho zasvätenia a po mnohých svedectvách tvojej cudnosti si bol zahalený posvätným závojom a potom všetok ľud, podpisujúci tvoje veno nie atramentom, ale v duchu, jednomyseľne zvolal „Amen.“ Slzy ma dusia, keď si na to spomeniem; Trápi ma, keď premýšľam o týchto ľudských príkladoch. Ak sa totiž po zasnúbení a po uzavretí manželstva, dokonca aj v prítomnosti desiatich svedkov, dopustí cudzoložstva každá žena zjednotená v manželstve so smrteľným manželom, nie bez veľkého nebezpečenstva, potom (čo treba povedať) o tom, že takéto duchovné spojenie je narušené cudzoložstvom, ktoré bolo uzavreté v prítomnosti nespočetných svedkov Cirkvi, tvárou v tvár anjelom a (všetkým vo všeobecnosti) nebeským vojskám? Neviem, či je vôbec možné vymyslieť smrť alebo trest, ktorý by bol dôstojnou odplatou za takýto (zločin)? 21. Niekto povie: „Lepšie je vydať sa, ako sa zapáliť“ (1. Kor. 7:9). (Ale) tieto slová sa týkajú tej, ktorá ešte nesľúbila, ktorá si ešte nedala závoj. Tá istá, ktorá bola prisľúbená Kristovi a prijala posvätný závoj, už vstúpila do manželstva, už bola zjednotená s nesmrteľným manželom. A ak sa chce vydať aj podľa všeobecného zákona o manželstve, tak aj vtedy scudzoloží a stane sa služobníčkou smrti. Ak je to tak, čo potom treba povedať o tej, ktorá sa tajne a tajne poškvrňuje hanebným smilstvom a zároveň sa javí byť tým, čím nie je? Na pohľad je panna, ale v skutočnosti už panna nie je; cudzoloží: skutkom aj pretvárkou. 22. Ale znova sa obraciam k vám, keď som zabudol na také veľké požehnania a stal som sa príbytkom takého veľkého zla. Ako to, že si pri tomto hanebnom čine nemyslel na panenský odev, na procesiu do kostola uprostred panenských tvárí? Ako sa ti nezavreli oči pred svetlom nočných bdení, ako sa ti spev duchovných spevov nedostal do uší a ako moc nebeských čítaní neposilnila tvoje myšlienky? Apoštol vás v nich totiž veľmi hlasno vyzýva: „utekajte zo smilstva, lebo každý hriech, ktorý človek spácha, nie je ničím iným ako jeho telom, ale smilník hreší vo svojom tele“ (1 Kor 6,18). Ale tým, že hovorí: „do jeho tela“, zároveň ukazuje, že hreší aj proti Kristovi. Lebo dodáva: „Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého prebývajúceho vo vás, ktorého máte od Boha a nosíte svoje vlastné, lebo ste boli za veľkú cenu kúpení, oslavujte a noste Boha vo všetkých svojich telách“ (1 Kor 6, 19-20). A na inom mieste hovorí: „Smilstvo a všetka nečistota... nech sa medzi vami nazýva nižšie, ako sa stáva svätým“ (Ef. 5:3). A odloží všetky lichôtky a predkladá toto učenie: „Preto,“ hovorí, „vedzte, že každý, kto je smilník alebo nečistý alebo lakomec... nebude mať dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve“ (Ef. 5:5). 23. Ani tieto veľké a hrozné (slová) ti neprišli na um, keď sa tvoji členovia vrhli na tento podlý čin? Nie, smrteľné zabudnutie ťa akoby uvrhlo do najhlbšej priepasti a odporná žiadostivosť ťa priťahovala ako zajatca. 24. Nemal si si aspoň spomenúť na to miesto, ohradené doskami, na ktorom si stál v kostole a ku ktorému, hľadajúc tvoje bozky, zbožné a vznešené matky (matronae), svätejšie a hodnejšie ako ty, sa ponáhľali súperiaci medzi sebou? Nemal si si spomenúť aspoň na tie prikázania, ktoré ti predostrel samotný nápis na stene: „Je rozdiel medzi vydatou ženou a dievčaťom: nevydatej žene záleží na Pánovi, ako môže byť svätá telom aj duchom“ (1 Kor 7,33-34)? A vy ste prekrútili tieto slová: mysleli ste a konali ste tak, aby ste neboli svätí ani telom, ani duchom: telom pre smilstvo a duchom preto, že ste si falošne dali meno panenstvo. 25. Och, hanba! Fáma zvyčajne nasleduje po čine, ale povesť o vás predchádzala vášmu zlému činu. Veď keď sa o vás pred tromi rokmi rozniesla nejaká nejasná fáma, verejne ste v kostole poukazovali na svoju nevinu a žiadali ste potrestanie tých, ktorí šíria takéto ohováranie. Aké vzrušenie som (potom) zažil? Aké útrapy znášal váš otec, aby vám (obnovil) dobré meno, keď sme každého jednotlivo vypočúvali a postavili pred súd, aby sme našli vinníka zlej povesti? Veď pre nás a pre všetkých dobrých (ľudí) bolo neznesiteľne ťažké (počuť), keď sa o Božej panne hovorilo niečo hanebné alebo tomu uverili. 26. A toho ste sa nebáli a nemali ste to na mysli, aby ste svojim nepriateľom nedali možnosť preniknúť radosťou a neurazili tých, ktorým na vašom (dobrom) mene záležalo. Si príliš drzý, príliš ľahkomyseľný, ani tvoje svedomie ťa nedesí: keď sa vydávaš za pannu, myslíš si, že môžeš oklamať aj Boha. Ale On povedal toto: „nič nie je zakryté, čo nemôže byť zjavené“ (Matúš 10:26); a ty, hovorí, rob to tajne, ale ja ťa odmením otvorene. A tu On, ktorého nemožno oklamať, zjavil tajný zločin, zjavil skutky vašej temnoty (denudavit) pred slnkom. 27. A čím ďalej sa reč vlečie, tým hroznejšie sú okolnosti prípadu: pri všetkej túžbe ich obmäkčiť nenachádzame príležitosť. Zabudol si na sľub, zabudol si na rodičov, zabudol si na celú Cirkev, zabudol si na slávu panenstva, zabudol si na česť titulu, zabudol si aj na sľub kráľovstva, zabudol si na posledný súd; oddával si sa skazenosti, priniesol si ovocie hanby; a koniec (toho všetkého) bude tá najkrutejšia smrť a večná skaza. 28. A, samozrejme, nemáte dôvod sa sťažovať na našu nedbalosť. Vo všetkom, čo súvisí s povinnosťami pastiera, ste ani vy, ani nikto iný nebol odmietnutý. Ukázala sa duchovná láska, nechýbalo sväté poučenie. Vy, ako je napísané, ste zabudli na dom svojho otca a vošli ste do kláštora panien (ad monasterium virginale). Tým, že ste sa zaradili medzi toľkých (askétov), ​​hovorím, museli ste tu nielen získať istotu pre seba, ale byť dokonca ochrancom pre ostatných. Obe preventívne opatrenia však boli márne. 29. Darmo som aj složil (exposui) chválospev o panenstve, aby ste v ňom spievali aj slávu sľubu, aj život podľa neho. Sial som blízko cesty, sial som medzi tŕnie, sial som na skalnatú pôdu; veď buď ti vtáky, teda démoni, ukradli moje slová z tvojho srdca, alebo ich prehlušili tvoje zlé myšlienky, alebo vyschli od prílišného zápalu vášní (Lk 14,5 a nasl.). Bohužiaľ pre mňa! kde som si myslel, že získam zlato, striebro, drahé kamene, tam sa ukázalo, že som pracoval na horľavých materiáloch - palivové drevo, seno, slama! Aj ja poviem slovami proroka: „Ach, buď ku mne krutý, len čo nazbierali kal pri žatve“ (Mich. 7:1). 30. A samozrejme, ak by si ublížil len sebe, aj vtedy by bol (pre nás) smútok a (len) možno menej. Ale teraz, koľkým dušiam si spôsobil ťažkú ​​ranu svojim zločinom, koľko duší si urobil pokánie zo svojho úmyslu? Koľko pier, dokonca aj verných, bolo poškvrnených rúhaním sa ceste Pánovej? Pohanstvo nám otvorilo ústa; Vzhľadom na vašu hanbu sa židovská synagóga radovala zo svätej Cirkvi. 31. Ak by mal byť ten, čo čo i len jedného pokúšal, uvrhnutý do hlbín mora (Mt 18, 6), čo môžeš povedať o sebe, ktorého zločin zasadil ranu každej duši a rúhal sa Pánovmu menu medzi pohanmi? Nezvyšuje sa závažnosť (vašej) neprávosti toľkokrát, koľkokrát sa vysloví slovo „ó, panny“? Tu ležíš zranený, tu ležíš zvrhnutý. 32. Chcem ti prospieť, ale nemôžem ti pomôcť, lebo „každá hlava bolí a každé srdce smúti. Od nôh až po hlavu, - ako hovorí Izaiáš, - ... nie je žiadna náplasť, ktorú by som mal dať“ (Iz. 1, 5-6). Vaša choroba vylučuje akúkoľvek možnosť ľudskej lekárskej pomoci. A hoci dobro aj zlo, hnaní spravodlivým rozhorčením, vy, hodní každého trestu, by ste boli odsúdení na mučenie všetkými druhmi mučenia, na smrť alebo na spálenie ohňom; ale ja, vediac, že ​​ešte prísnejšie muky sú vyhradené pre bezbožných a že nekonečne zlé duše čakajú muky, a to ani nie dočasné, ale večné; - (vediac o tom), chcem, aby ste boli mučení inými utrpeniami, presne tými, ktoré vašu dušu nezničia, ale prospejú jej. 33. Dám (vám) radu v súlade s božským učením; totiž: vyskúšajte ten jediný liek, ktorý prostredníctvom proroka Ezechiela ponúka nešťastníkom božský hlas: „Nechcem,“ hovorí, „smrť hriešnika, ale aby som sa obrátil... a žijem, aby som ním bol“ (Ez 33,11). A potom Pán hovorí: Povedal som: Pozrite sa na mňa. "Alebo je v Gileáde ritina, alebo je tam lekár? Prečo sa zahojila rana dcéry môjho ľudu" (Jeremiáš 8:22)? Tieto slová majú nepochybne kajúci význam; týmto Božím výrokom sú hriešnici povolaní k pokániu; lebo pokánie je pre padlých rovnako potrebné, ako je potrebná lekárska starostlivosť pre ranených. 34. Ale aké veľké a aké potrebné je podľa teba pokánie? (Samozrejme) taký, ktorý by sa rovnal alebo bol väčší ako trestný čin. Pozrite sa teda, či tento hriech pozostáva len zo samotného cudzoložstva, alebo ho možno ešte zhoršuje vražda, o ktorej sa hovorí, že bola tajne spáchaná – a sila (vašeho) pokánia by mala byť úmerná závažnosti hriechu, ktorý máte na svedomí. Toto pokánie by nemalo byť v slovách, ale v skutkoch. Bude to vtedy, keď si jasne predstavíš, z akej slávy si vypadol a z ktorej knihy života bolo vymazané tvoje meno - keď si budeš istý, že už stojíš na samom okraji hlbokej tmy, kde bude nekonečný plač očí a škrípanie zubami. (A tak), keď ste na základe spoľahlivých dôkazov presvedčení, že zradná duša bude nevyhnutne vydaná do útrap Tartaru a ohňa Gehenny a že po jedinom krste nám nie je poskytnutá žiadna iná liečba okrem zmierenia vo (sviatosti) pokánia, musíte byť pripravení znášať akýkoľvek smútok, akúkoľvek večnú prácu, spravodlivé utrpenie. 35. Takže, keď o tom premýšľaš sám so sebou a diskutuješ o tom svojimi myšlienkami, ty sám buď najprísnejším sudcom svojich činov. Po prvé, musíte v sebe zničiť všetku starosť o tento život, a keď sa budete považovať za mŕtveho, ktorým naozaj ste, zároveň premýšľajte o tom, ako môžete ožiť. Ďalej si musíte obliecť odev smútku a potrestať myseľ a údy, každé zvlášť, primeraným trestom. Vlasy, ktoré vám kvôli márnomyseľnosti dali dôvod na neslušnosť, musíte ostrihať. Oči, nie bez vášne, sa pozreli na muža, mali by sa preliať slzami. Vaša tvár, raz pokrytá necudnou farbou, by mala byť bledá. Nech je napokon celé tvoje telo vyčerpané prácami a pôstmi, nech posypané popolom a zahalené vlasovou košeľou nadobudne škaredý vzhľad, lebo si zle využil svoju krásu. Nech sa (svoje) srdce rozplynie ako vosk, nech sa mučí pôstom a očistí sa premýšľaním o tom, prečo ho zvrhol nepriateľ. Nech ten cit trýzni aj sám seba, pretože keď raz ovládol telo, sklonil sa pred zlou vôľou. 36. Ak takýto život, takéto pokánie trvá, potom (padlí) získajú odvahu dúfať, ak nie na slávu, tak aspoň na slobodu od trestu; lebo Pán hovorí: Obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám. „Obráťte sa... celým srdcom v pôste, v plači a v smútku... roztrhajte si srdcia, a nie rúcho... lebo on je milosrdný a štedrý“ (Joel 2:12-13). Obrátením sa týmto spôsobom (k Bohu) bol veľký Dávid ospravedlnený (2 Sam 12:13), a tak bolo skazené mesto Ninive zachránené pred skazou, ktorá mu hrozila (Jon 3:5). Ak sa teda hriešnik nešetrí, Boh ho ušetrí. A ak si v tomto krátkodobom živote vynahradí budúce večné muky v Gehenne, potom sa oslobodí od večného odsúdenia. 37. Veľký vred sa musí liečiť pri koreni a dlho; veľký zločin si vyžaduje veľké zadosťučinenie. Niet pochýb o tom, že vina sa stáva ľahšou, keď človek dobrovoľne prizná svoj hriech a oľutuje ho; keď skrýva svoje zlé skutky a tie sú v rozpore s jeho vôľou a túžbou odhalené a verejne známe, potom je takýto zločin už vážny. Samozrejme, nemôžete poprieť, čo sa vám stalo. A preto by ste mali obzvlášť silno smútiť, pretože váš hriech je obzvlášť ťažký. 38. Keby hriešni ľudia (svojou) mysľou dokázali pochopiť, aký súd Boh vykoná vo svete, a keby zároveň ľudské city nerozptyľovala svetská márnosť a nezaťažovala ich nevera, potom by (ľudia) veľmi ochotne začali znášať v tomto živote toľko a toľko mučenia, koľko by chceli, ak by mali príležitosť upadnúť do toho najdlhšieho ohňa. A ty, nešťastník, ktorý si už začal s činom pokánia, aspoň sa teraz upevni (v ňom); drž sa ho pevne, ako doska pri stroskotaní lode, dúfaj, že cez neho sa vyslobodíš z priepasti trestu. Buď až do konca života presiaknutý kajúcnou náladou a nepotešuj sa myšlienkou, že ti je odpustené ľudským súdom (ab humana die), a ten, kto by ti to chcel sľúbiť (odpustenie), je podvodník. Veď vy, čo ste skutočne zhrešili pred Bohom, musíte v deň súdu očakávať uzdravenie len od neho samého. 39. Čo môžem povedať o tebe, syn hada, služobník diabla, znesvätiteľ chrámu Božieho? V jednom zločine ste spáchali dva zločiny: cudzoložstvo a svätokrádež. Svätokrádež spočíva samozrejme v tom, že si šialenou drzosťou znesvätil nádobu prinesenú (ako dar) Kristovi, zasvätenú Bohu. Ak Balsazár, perzský kráľ, aj preto, že svätokrádežne pil so svojimi priateľmi a konkubínami z tých nádob Pánových, ktoré ukradol jeho otec z jeruzalemského chrámu, ak bol za to, zasiahnutý v tú istú noc rukou anjela, potrestaný krutou smrťou, čo si potom o sebe môžete myslieť, vy, ktorí ste zahynuli a zničili vás, koho ste (iného) hanebne spáchali. inteligentná nádoba zasvätená Kristovi a posvätená Duchom Svätým, neuvedomujúc si v tomto prípade (hriešnosť) svojho úmyslu a pohŕdajúc Božím súdom? Bolo by pre vás lepšie, keby ste sa nenarodili vôbec, ako keby ste sa narodili len preto, aby vo vás Gehenna získala vlastného syna. 40. A aj keď vás samotné vedomie zločinu odvšadiaľ rýchlo odoženie – lebo „bezbožní uteká a neprenasleduje ani jedného“ (Prísl. 28:1) – aj keď vás zlovestné hriešne predstavy strašia nielen v skutočnosti, ale aj vo sne: stále vám dávam radu, ako pastier, ktorý nemá právo odmietnuť pomoc ovci, ktorá je chorá alebo blízko smrti. Hľadajte dobrovoľne väzenia pokánia, uväznite svoje lono v reťaziach, mučte svoju dušu plačom a pôstom. Hľadaj pomoc svätých, padni k nohám vyvolených, aby si tvoje nekajúce srdce (vaše) nehromadilo hnev pre seba v deň Božieho hnevu a spravodlivého súdu, keď Boh „každého odmení podľa jeho skutkov“ (Rim 2:5-6). Neraď sa medzi tých, nad ktorými Pavol narieka, keď hovorí, že „predtým zhrešili a nečinili pokánie z nečistoty, smilstva a neslušnosti, ktorých sa dopustili“ (2. Kor. 12:21). 41. Neklam sa (premýšľaním) o množstve podobných hriešnikov a nehovor toto: „Nebol som jediný, kto to urobil, mám veľa spolupáchateľov“; pamätajte, že mnohí spolupáchatelia nedopustia, aby zločin zostal nepotrestaný. Veď v Sodome a Gomore a v ďalších piatich mestách žilo, samozrejme, nespočetné množstvo ľudí a (avšak) všetkých, ktorí svoje telo vydávali hanebnej vášni, bez rozdielu spálil ohnivý dážď; Len Lót sám, cudzí takejto nehanebnosti, bol zachránený pred týmto nevyhnutným (pre iných) ohňom. 42. Hoci teraz ty, nešťastník, odstrániš zvod hada zo svojho srdca a s krikom a neprestajnými vzlykmi hľadáš pre seba liek na neodvratný deň (súdu), teraz, kým tvoja zachmúrená duša stále prebýva v tomto tvojom nečistom tele; Vždy pamätajte na výrok apoštola: „Lebo sa nám všetkým sluší predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé“ (2. Kor. 5:10). 44. A okrem toho, nie bez úprimnej ľútosti pred Bohom Sudcom, vylej aj tento nárek: „Kto mi dá vodu a vyčeše prameň mojich sĺz“ (Jeremiáš 9:1), aby za mnou oplakával rany mojej duše? Moje sviatky sa zmenili na smútok a moje piesne na nárek (Ámos 8:10); stíchol zvuk chválospevov a radosť zo žalmov a približovalo sa škrípanie zubov a plač očí. "Omrzel som a pokoril som sa a mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. Srdce sa mi zahreje a v mojom učení bude horieť oheň" (Ž 38,3-4); „Strach a chvenie na mňa prišli a tma ma prikryla“ (Ž 54:6); priepasť ma objala a nakoniec sa moja hlava ponorila do rozsadliny hôr (Ján 2:6). 46. ​​Neexistuje pre mňa žiadna prikrývka. Ó, aké horké je ovocie (telesných) rozkoší! Horkejší ako žlč, nemilosrdnejší ako meč. Ako som sa potom stal bezútešným? Zrazu som zoslabol, zahynul som pre svoju bezbožnosť, ako prebúdzací sen; Preto sa môj obraz v meste Pánovom ponížil (Ž 73:19-20). Moje meno bolo vymazané z knihy života, stal som sa ako sova na streche, ako osamelý vrabec na streche: niet pre mňa utešiteľa (Ž 101:6). Pozerám sa na svoju pravú stranu a vidím, že ma nikto nespoznáva (Ž 141:5). „Útek odo mňa zahynie a nikto nehľadá moju dušu“ (Ž 141:5). Stal som sa ako stratená nádoba, počujem výčitky každého, kto žije okolo mňa (Ž 30,13-14). Beda dňu, keď ma moja nešťastná matka porodila a toto nemilosrdné svetlo ma pohltilo. Bolo by pre mňa lepšie, keby som sa nenarodil, ako keby som sa stal takým príslovím. Mojou vinou sa stala hanba všetkým služobníkom Pána a tým, ktorí si Ho dôstojne ctia. 47. Plačte nado mnou, vrchy a vrchy; nech nado mnou plačú pramene a rieky, lebo som dcéra plaču. Plačte nado mnou, lesná zver, zemské plazy a nebeské vtáky a každá duša, ktorá sa teší zo života. Blahoslavení ste, vtáky a zvieratá, z podsvetia sa nebojíte a po smrti nebudete musieť skladať účty a nás, čo máme rozum (sensum), čakajú nás hrozné muky Tartaru, lebo sme zhrešili; Preto niet pokoja pre hriešnikov. 48. Môj hriech, moja neprávosť nie je ako ľudské mrzutosti; veď on je znesvätením svätyne. Sľúbil som, že si zachovám svoje telo panenské, keď som verejne zložil sľub čistoty, klamal som pred Pánom. Preto nemám odvahu vzývať Najvyššieho Pána, lebo pery tých, ktorí hrešia, sú zastavené. Veď prorok spieval o mojom hriechu (keď povedal), že tí, čo sa vzdialia od Boha, zahynú, že On zničí každého, kto od Neho odíde (Ž 72:27). A na inom mieste: „Jazyk sa mi prilepil na hrdlo a ty si ma priviedol do prachu smrti“ (Ž 21,16). 49. Ale kým je ešte čas, kým je ešte príležitosť, zvolám pred Pánom, lebo v smrti už niet spomienky a v pekle niet spovede. (Ja zvolám): "Pane! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve. Lebo ma prebodli tvoje šípy.... Pre tvoj hnev nie je miesto v mojom tele; v mojich kostiach niet pokoja od mojich hriechov. Lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu a ťažili ma od mojej šialenosti ako f... Som vyčerpaný a preťažený, volám z múk svojho srdca. Bože, ty si ma zavrhol a zdrvil, ukázal si mi kruté veci, dal si mi piť víno skrúšenosti (Ž 59, 3, 5). Bol som odvrhnutý z Tvojich očí, už sa nenamáham (sila), aby som vstal do Tvojho svätého chrámu a stal som sa vyhnancom. 50. „Aký zisk bude moja krv, keď zostúpim“ do skazy (Ž 29:10)? „Urobíš zázrak na mŕtvych, alebo lekári vstanú z mŕtvych“ (Ž 87:11)? Tvoje slová, Tvoj prísľub: „Nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil... a žil“ (Ez 33:11); K Tebe, môj Bože, sa obraciam, lebo len Ty sám môžeš všetko obnoviť a Ty povolávaš duše z podsvetia. Prepúšťaš tých, čo sú v reťaziach: Ty, Bože, kries skrúšených, osvieť slepých a kries mŕtvych (Ž 145, 7). 51. „Stratil som sa ako stratená ovca“: hľadaj svojho sluhu (Ž 119, 176), aby ma nezožral prudký vlk. „Mnohí hovoria mojej duši: Niet jej spásy v Bohu“ (Ž 3:3). Ale Tvoja rada je s Tebou. Koľko dní bude tvoj služobník, keď nado mnou privedieš súd (Ž 119:84)? Ale nevstupuj do súdu so svojím služobníkom (Ž 142:2). „Moja duša omdlieva pre tvoju spásu, ... moje oči sa rozplývajú“ od sĺz (Ž 119, 81-82) „moja sláva sa vylieva na zem“ (Pl. 2:11). Keď sa na to pozrieš, obnovíš moju dušu (Ž 34:17) Pre moju neprávosť si ma potrestal a dal si mi zmiznúť ako pavučina (Žalm 38:12). Pamätaj, Pane, že som prach; pozri na moju pokoru a moju prácu a odpusť mi všetky moje hriechy (Ž 24:18). Nechaj ma odísť, „aby som sa občerstvil skôr, ako odídem a už ma nebude“ (Žalm 38:14), a (moje) vyznanie nebude v podsvetí. 52. Ty, Pane, ktorý si nepohrdol poškvrnenou Rachab (Joz 2,2), dokážeš roztrhnúť vrecovinu a opásať ma s radosťou (Ž 29,12), aby si rozviazal moje okovy, ktorými som pevne spútaný. Vezmi odo mňa, Pane, svoj hnev, lebo som pred Tebou kruto zhrešil, kým ma neospravedlníš v mojom hriechu a nevyvedieš ma na svetlo. Bože sily! daj naplnenie k pokániu, pevnosť k spovedi, aby ma zvodca (mojej duše) neposilnil. Želám si, Bože, aby sa mi tento dar (donum) zjavil z Tvojho prameňa, aby sa mi zjavila táto milosť; aby sa Ti navždy vyznal - Tebe, ktorý žiješ a kraľuješ v Trojici na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: