О падении посвященной девственницы

1. De ce, suflete, taci? De ce ești îngrijorat să te gândești? De ce nu te străduiești să reverse și să exprimi în cuvinte impulsul gândurilor tale pentru a primi (astfel) ceva consolare? Dacă declari în mod deschis crima pe care ai comis-o, atunci aceasta, desigur, va fi ca un leac pentru boala ta. La urma urmei, chiar și un ulcer umflat, atunci când este deschis și eliberat de puroi, aduce alinare bolii. 2. Ascultați-mă acum, cei aproape și cei care stați departe și cei ce vă temeți de Domnul și care vă bucurați de bucuria Bisericii Sale și care vă întristați de întristarea ei, precum este scris: „Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12, 15). La voi, zic, fac apel - la voi, care observați adevărata iubire a lui Hristos, la voi, care nu exprimați bucurie în fața nenorocirii, ci, dimpotrivă, o jeliți. Ascultă cuvintele gurii mele, judecă ceea ce vine din tristețea (mea) dreaptă, îngroziți-vă împreună cu mine de natura extraordinară a crimei descoperite. 3. O fecioară dintr-o familie nobilă, care s-a dedicat lui Hristos, este prudentă, cuminte – și cade brusc în șanțul necuviinței: a zămislit boala și a născut nelegiuirea (Ps. 7, 15), s-a nimicit și a necinstit Biserica. Această împrejurare a provocat o rană gravă fiecărui suflet creștin; de fapt, altarul a fost dat câinilor, iar mărgăritarele au fost aruncate înaintea porcilor (Matei 7:6); numele sfânt este sfâșiat de oameni violenți și prețiosul jurământ de castitate este călcat în picioare de (persoanele) necurate și murdare. 4. De aceea mi se tulbură sufletul, de aceea mă întristesc nemângâiat; la urma urmei, un rău (acțiune) poartă cu el o mulțime de bine; iar norul unui păcătos a întunecat aproape întreaga lumină a Bisericii. Deci, mă voi întoarce la glasul profetic și voi spune cu lacrimi: „Ascultați-mă, toate neamurile, și priviți întristarea mea: fecioarele mele și tinerii mei au plecat în robie”. Într-adevăr, aceasta este captivitatea când sufletele prinse în păcat sunt conduse la moarte și supuse stăpânirii diavolului. 5. Deci, acum cuvântul meu este către tine, către tine, vinovatul și pricina acestor rele, către tine, nefericit nefericit, care, împreună cu slava fecioriei, și-a pierdut numele; într-adevăr, este criminal să fii numită Susanna de către cineva care nu este cast; Nu poți fi numit crin, pentru că nu mai ești crin. De unde să încep, ce să-mi spun înainte și ce după? Ar trebui să enumerați binecuvântările pe care le-ați pierdut sau să plângeți relele pe care le-ați câștigat? 6. Ai fost fecioară în paradisul lui Dumnezeu; În orice caz, ai fost printre florile Bisericii; ai fost mireasa lui Hristos, ai fost biserica lui Dumnezeu, ai fost sălașul Duhului Sfânt. Și așa, de câte ori am numit obiecte sacre, trebuie să plângi de atâtea ori, din moment ce nu mai ești ceea ce ai fost. Ați umblat în Biserică ca acel porumbel despre care este scris: „Aripa porumbelului este argintită, iar spațiul lui strălucește de aur” (Ps. 67:14). Când ai jucat cu conștiința curată, ai strălucit ca argintul, ai strălucit ca aurul. Erai ca o stea strălucitoare în mâna Domnului, nu ți-a fost frică de niciun vânt, nici de nori dușmani (belli). 7. Și care este această transformare neașteptată? Ce este această schimbare bruscă? Dintr-o fecioară a lui Dumnezeu ai devenit stricăciunea lui Satana, din mireasa lui Hristos - o curvă ticăloasă, din biserica lui Dumnezeu - o biserică al necurăției, din sălașul Duhului Sfânt - o sălaș al diavolului. Tu, care te-ai descurcat cu încredere ca un porumbel, te ascunzi acum în întuneric ca o șopârlă. Tu, care ai strălucit cu frumusețea fecioriei ca aurul, te-ai călcat acum mai rău decât pământul străzilor, încât până și picioarele celor răi te călcă în picioare. Fiind o stea strălucitoare în mâna Domnului, tu (acum) pari că ai căzut din înălțimile cerului: ți-a stins lumina și te-ai transformat în cărbune. 8. Vai de tine, nefericit, de două ori vai de tine, care ai distrus atâtea binecuvântări de dragul plăcerii pe termen scurt? Ce speranță ți-a lăsat Domnul Hristos, din moment ce Tu i-ai doborât mădularele și le-ai făcut mădulare ale unei curve? Atunci, acum, Duhul Sfânt te va vizita când L-ai respins, dar El chiar se retrage de la gândurile necurate? 9. Dar să ne întoarcem la (relații) umane și prin ele recunoaștem acele divine (uniuni). Uite: care sfânt – bărbat sau femeie – nu se va teme să se apropie de tine? Deschide-ți ochii, dacă poți; ridică-ți fruntea, dacă îndrăznești; uită-te cu îndrăzneală la oricare dintre sfinți. Conștiința unei fapte perfecte nu se scufundă și nu-ți îngreunează fața ca plumbul? Nu există întuneric și întuneric îngrozitor în fața ochilor tăi? Oare frica și tremurul nu-ți zguduie sufletul și membrele? 10. Deci, dacă voi, acoperiți de o asemenea rușine gravă, nu puteți privi la oameni îmbrăcați în carne și vinovați de vreun păcat, atunci ce veți face în fața sfinților apostoli? Ce vei face în fața lui Ilie, a lui Daniel și a oștirii tuturor celorlalți profeți? Ce vei face în fața lui John? Ce vei face în prezența Mariei, Thekla, Agnes și în general înaintea chipului imaculat al castității? Ce vei face în cele din urmă în fața sfinților îngeri? Nu vei arde, fiind lovit ca de fulger de splendoarea și strălucirea (tuturor acestor) imaculate? 11. Poate vei spune: Nu m-am putut abține, fiindcă sunt îmbrăcat cu carne de muritor. Dar binecuvântata Thekla cu nenumărații ei complici vă va răspunde la aceasta: și noi suntem îmbrăcați cu aceeași carne și, totuși, jurământul nostru ferm de a menține castitatea nu ar putea slăbi fragilitatea cărnii și a birui cruzimea chinuitorilor cu diverse torturi. Și de fapt, carnea nu își poate pierde inocența decât dacă gândul este corupt în prealabil. În consecință, sufletul însuși va fi supus acuzării, care în dorințele poftitoare precedă trupul. 12. Dar veți spune: Nu am vrut acest rău, ci am fost supus violenței. Și slăvită Susanna, al cărei nume nevrednic îl porți, îți va răspunde: „Eram în mâinile a doi bătrâni și chiar judecători ai poporului, am rămas singur printre copacii grădinii și totuși nu m-au putut învinge, pentru că nu voiam. Cum ai putut suferi violență de la un tânăr nevrednic și, mai mult, în mijlocul cetății, pentru că tu însuți, nedorit, pentru că tu însuți, nedorit, să te pângărească pe tine însuți, pe cine s-a pângărit de bună voie? țipete? Cine ți-a văzut rezistența? Dar pe lângă toate acestea, cel puțin după ce ai suferit violența, ai trebuit să anunți crima, dacă nu și altora, măcar părinților tăi sau surorilor tale, dacă ar fi să-ți aduci dușmanul castității (la curtea) societății, atunci asta ar fi deja o scuză pentru (voastra) nenorocire și conștiință. 13. Cu toate acestea, poate ți-a fost rușine că mulți oameni ar afla despre violul tău. Dar de ce să-ți fie frică de această împrejurare anume, în care frica ta s-a manifestat, evident, doar sub acele forme pentru ca, datorită tăcerii, să poți avea o comunicare frecventă cu adulterul? Să fie așa: rușinea te-a împiedicat să mărturisești. Dar ce poți spune despre al doilea (caz) de desfrânare, despre al treilea, despre menținerea constantă a acestei uniri ticăloase? Destul, suficient să te referi la violență fictive, suficient să citezi rușinea drept îndreptățire, când de atâtea ori ai dat mădularele tale, închinate lui Hristos, celui mai criminal desfrânat pentru profanarea măruntaielor lor. 14. Sufletul este îngrozit, sufletul tremură, mintea lâncezește când vine vorba de (înfățișarea) începutului crimei. La urma urmei, chiar și un medic, chiar dacă are un spirit puternic, atunci când taie o rană prea adâncă, cred, trăiește într-o oarecare măsură groază. O, rătăcită, nu înțelegi că căile îndreptățirii îți sunt blocate de pretutindeni? Nu simți cât de multă pasiune criminală rău a adus atât în ​​trup, cât și în suflet? 15. Nu aceasta era rușinea pe care o aștepta tatăl tău de la tine, care și-a văzut slava lui deosebită în tine. Mama ta, care în fecioria ta a găsit mângâiere pentru chinul nașterii tale, nu a crezut că îi vei aduce această tristețe și aceste lacrimi. Iar fraţii şi surorile voastre nu aşteptau de la voi această dezonoare; i-ai rănit grav pe toți, parcă cu unul (leagăn) din sabia crimei tale. 16. Dacă tu, după soarta comună a tuturor, ai muri, atunci părinții tăi te-ar plânge cu regrete ușoare (modicum) și în același timp s-ar bucura foarte mult că au dat Domnului o fecioară imaculată, o jertfă vie, adică o carte de rugăciuni pentru păcate. Și acum plâng că ești mort, deși nu ești mort; chiar se întristează pentru a trăi, dar deja lipsit de viață. În orice caz, ești mort pentru slava fecioriei și viu pentru rușinea rușinoasă. 17. Tatăl se mânie pe pântecele lui, din care ai fost zămislit; iar mama își blestemă pântecele, din care tu, din păcate, te-ai născut. Ei nici măcar nu găsesc măsura durerii lor; par să aibă o singură consolare că nici tatăl, nici mama nu te-au forțat sau forțat să faci un jurământ de virginitate, pe care l-ai luat doar din propria ta voie. La urma urmei, știu că atunci când părintele tău ți-a semnalat mari dificultăți, când ți-a amintit de calea spinoasă a menținerii virginității, nu numai că te-ai încăpățânat pe picioarele tale, dar chiar ai spus că ți s-au dat revelații groaznice. 18. Deci, în măsura în care se așteptau la o răsplată pentru ei înșiși pentru că nu s-au opus intenției tale, atât de mult, înțelegi, nefericită, severitatea condamnării tale crește; La urma urmei, nu ai respectat de bunăvoie ceea ce ai promis. Și cu ce inele te-a legat acest șarpe cel mai insidios? Cu ce ​​otrăvuri te-a otrăvit cel care a înșelat-o pe Eva (Geneza 3, 6), lovindu-te cu o orbire atât de mare și aducând uitare atât de mare în sufletul tău? 19. Chiar nu ți-ai amintit de ziua Sfintei Învieri a Domnului, când te-ai înălțat la altarul divin pentru a primi vălul? La întâlnirea numeroasă și atât de solemnă a Bisericii lui Dumnezeu, tu, ca pentru căsătoria cu țarul, te-ai înaintat în strălucirea luminilor nou luminate, printre moștenitorii Împărăției Cerurilor îmbrăcați în haine albe. Nici nu ți-ai amintit de cuvintele care ți s-au spus în ziua aceea sfântă: iată, fiică, și vezi, fecioară, „și poporul tău și casa tatălui tău vor uita, și împăratul va pofti bunătatea ta, căci acesta este Domnul tău” (Ps. 44:11-12). Amintește-ți câți oameni au venit la căsătoria Mirelui și a Domnului tău. Ar fi trebuit să păstrezi fidelitatea pe care ai promis-o în fața atâtor martori, (ar fi trebuit) să te gândești mereu la Acela căruia i-ai promis fecioria. Ar fi trebuit să vărsați sânge și să renunțați la spiritul vostru decât să vă distrugeți castitatea. 20. După aceste cuvinte rostite în ziua consacrarii tale și după numeroasele mărturii ale castității tale, ai fost acoperit cu un văl sfânt, iar apoi tot poporul, semnând zestrea ta nu cu cerneală, ci cu duh, a strigat în unanimitate „Amin”. Lacrimile mă sufocă când îmi amintesc asta; Sunt chinuit când mă gândesc la aceste exemple umane. La urma urmei, dacă după logodnă și după încheierea căsătoriei, chiar și în prezența a zece martori, fiecare femeie unită în căsătorie cu un soț muritor, nu fără mare pericol, comite adulter, atunci (ce ar trebui spus) despre faptul că o astfel de unire spirituală este încălcată de adulter, care s-a încheiat în prezența a nenumărați martori ai Bisericii, ai armatelor în general și ai Bisericii în general? Nu știu dacă este chiar posibil să se vină cu o moarte sau o pedeapsă care ar fi o pedeapsă demnă pentru o astfel de (crimă)? 21. Cineva va spune: „Mai bine să te căsătorești decât să te înfurii” (1 Cor. 7:9). (Dar) aceste cuvinte se referă la una care nu a făcut încă o promisiune, care nu și-a pus încă vălul. Același care i s-a promis lui Hristos și a acceptat vălul sacru a intrat deja în căsătorie, a fost deja unit cu un soț nemuritor. Și dacă vrea să se căsătorească chiar și după legea generală a căsătoriei, atunci chiar și atunci comite adulter și devine slujitoare a morții. Dacă este așa, atunci ce trebuie spus despre cel care se spurcă cu o curvie rușinoasă pe ascuns și pe ascuns și, în același timp, pare a fi ceea ce nu este? În aparență este virgină, dar în realitate nu mai este fecioară; ea săvârșește adulter: atât în ​​faptă, cât și în prefăcătorie. 22. Dar mă întorc la voi iarăși, uitând atât de mari binecuvântări și am devenit sălașul unor atât de mari rele. Cum de nu v-ați gândit, în timpul acestui act rușinos, la îmbrăcămintea unei fecioare, la procesiunea la Biserică în mijlocul fețelor fecioarelor? Cum nu ți-au închis ochii de la lumina privegherilor nocturne, cum nu a ajuns la urechi cântarea cântărilor spirituale și cum puterea lecturilor cerești nu ți-a întărit gândurile? La urma urmei, în ele apostolul vă cheamă foarte tare: „Fugiți de curvie, căci orice păcat pe care îl săvârșește omul nu este altceva decât trupul său, ci un curvie păcătuiește în trupul său” (1 Cor. 6:18). Dar spunând: „în trupul său”, el arată în același timp că și el păcătuiește împotriva lui Hristos. Căci el adaugă: „Sau nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și pe al vostru îl purtați; căci fiind cumpărați cu mare preț, proslăviți și purtați pe Dumnezeu în toate trupurile voastre” (1 Cor. 6:19-20). Și într-un alt loc spune: „Desfrânarea și toată necurăția... să fie numită mai jos între voi, precum se face sfinți” (Efes. 5:3). Și, lăsând deoparte orice lingușire, el prezintă următoarea învățătură: „Pentru aceasta”, spune el, „să știți că oricine este desfrânat, sau necurat sau lacom... nu va avea nicio moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu” (Efeseni 5:5). 23. Nici măcar aceste (cuvinte) mărețe și teribile nu ți-au venit în minte când membrii tăi s-au repezit la acest act ticălos? Nu, uitarea de moarte te-a cufundat, parcă, în abisul cel mai adânc, iar pofta ticăloasă te-a atras ca un captiv. 24. N-ar fi trebuit să-ți amintești măcar de acel loc, împrejmuit cu scânduri, pe care ai stat în biserică și la care, căutându-ți sărutările, mame evlavioase și nobile (matronae), mai sfinte și mai vrednice decât tine, s-au grăbit între ele? Nu ar fi trebuit măcar să-ți amintești acele porunci care ți se prezentau ochilor chiar de inscripția de pe perete: „Este o diferență între o femeie căsătorită și o fată: femeii necăsătorite îi pasă de Domnul, cum poate fi ea sfântă și în trup și în duh” (1 Cor. 7:33-34)? Și ai stricat aceste cuvinte: ai gândit și ai procedat în așa fel încât să nu fii sfinți nici în trup, nici în duh: în trup din pricina curviei și în duh pentru că ți-ai dat numele de feciorie în mod fals. 25. O, rușine! De obicei, zvonurile urmează faptei, dar zvonurile despre tine au precedat faptele tale rele. La urma urmei, când în urmă cu trei ani s-a răspândit un zvon vag despre tine, tu, arătându-ți nevinovăția, ai cerut public în biserică pedeapsă pentru cei care răspândesc asemenea calomnii. Ce emoție (atunci) am experimentat? Ce fel de greutăți a îndurat tatăl tău pentru (restaura) bunul tău nume când, pentru a găsi vinovatul zvonului rău, l-am interogat și l-am adus în fața justiției pe fiecare în parte? Până la urmă, pentru noi și pentru toți cei buni (oameni) a fost insuportabil de greu (a auzi) când se spunea ceva rușinos despre fecioara lui Dumnezeu sau ei credeau. 26. Și nu ți-a fost frică de aceasta și nu ai avut asta în minte, ca să nu le dai vrăjmașilor tăi posibilitatea de a fi pătrunși de bucurie și să nu jignești pe cei cărora le păsa de numele tău (bun). Ești prea obscen, prea nesăbuit, nici măcar conștiința ta nu te înspăimântă: prefăcându-te a fi fecioară, crezi astfel că poți înșela chiar și pe Dumnezeu. Dar El a spus aceasta: „nimic nu este acoperit din ce nu poate fi descoperit” (Matei 10:26); iar tu, spune el, fă-o în secret, dar eu te voi răsplăti deschis. Și iată Acela, pe Care este imposibil de înșelat, a făcut evidentă crima tainică, El a dezvăluit lucrările întunericului tău (denudavit) în fața soarelui. 27. Și cu cât discursul se prelungește, cu atât împrejurările cazului devin mai groaznice: cu toată dorința noastră de a le atenua, nu găsim o ocazie. Ai uitat jurământul, ai uitat părinții tăi, ai uitat toată Biserica, ai uitat slava fecioriei, ai uitat cinstea titlului, ai uitat până și făgăduința împărăției, ai uitat Judecata de Apoi; te-ai dedat în stricăciune, ai adus rodul rușinii; iar sfârşitul (din toate acestea) va fi cea mai crudă moarte şi distrugere veşnică. 28. Și, desigur, nu aveți niciun motiv să vă plângeți de neglijența noastră. În tot ceea ce ține de îndatoririle unui păstor, nici tu, nici altcineva nu ai fost refuzat. S-a arătat dragoste duhovnicească, nu a lipsit nicio învățătură sfântă. Tu, după cum este scris, uitând casa tatălui tău, ai intrat în mănăstirea fecioarelor (ad monasterium virginale). După ce te-ai plasat printre atât de mulți (asceți), tu, zic eu, nu numai că a trebuit să câștigi siguranță aici pentru tine, ci chiar să fii un protector pentru ceilalți. Dar ambele precauții au fost în zadar. 29. Degeaba am compus chiar (exposui) un imn despre feciorie, ca să cânți în el atât slava legământului, cât și viața după el. Am semănat lângă drum, am semănat printre spini, am semănat pe pământ stâncos; la urma urmei, ori păsările, adică demonii, mi-au furat cuvintele din inima ta, ori s-au înecat de gândurile tale rele, ori s-au secat de prea multă căldură a patimilor (Luca 14:5 și urm.). Vai de mine! unde m-am gândit să achiziționez aur, argint, pietre prețioase, acolo, s-a dovedit, lucram la materiale inflamabile - lemn de foc, fân, paie! Și eu voi spune în cuvintele profetului: „O, fii crud cu mine, de îndată ce au adunat nămol la seceriș” (Mic. 7:1). 30. Și, desigur, dacă te-ai fi rănit doar pe tine, atunci și atunci ar fi existat (pentru noi) tristețe și (doar), poate mai puțin. Dar acum, câte suflete ai făcut o rană grea cu crima ta, câte suflete ai făcut să se pocăiască de intenția ta? Câte buze, chiar și ale celor credincioși, s-au întinat hulind calea Domnului? Păgânismul a deschis gura asupra noastră; Având în vedere rușinea voastră, Sinagoga Evreiască s-a bucurat de Sfânta Biserică. 31. Dacă cel care a ispitit chiar și pe unul ar trebui, după ce i-a legat o piatră de moară, să fie aruncat în adâncul mării (Matei 18, 6), atunci ce poți spune despre tine, a cărui crimă a făcut o rană fiecărui suflet și a hulit numele Domnului între păgâni? Nu crește severitatea nelegiuirii (voastre) de atâtea ori cât se pronunță cuvântul „O, fecioare”? Aici zaci rănit, aici zaci răsturnat. 32. Vreau să vă fac bine, dar nu pot veni în ajutorul vostru, căci „tot capul este îndurerat și orice inimă este întristată. De la picioare până la cap, - cum spune Isaia, - ... nu este tencuială de aplicat" (Is. 1, 5-6). Boala dumneavoastră exclude orice posibilitate de asistență medicală umană. Și deși și binele și răul, mânat de justă indignare, tu, vrednic de orice pedeapsă, ai fi osândit să fii chinuit prin tot felul de chinuri, să fii omorât sau să fii ars de foc; dar eu, știind că chinuri și mai grele sunt rezervate celor răi și că suflete infinit de rele așteaptă chinuri, și nici măcar temporare, ci veșnice; - (știind asta), vreau să fii chinuit de alte suferințe, tocmai acelea care nu-ți vor distruge sufletul, ci îl vor aduce beneficii. 33. Deci, vă voi da (vă) sfaturi în concordanță cu învățătura divină; și anume: încercați singurul medicament pe care, prin profetul Ezechiel, glasul dumnezeiesc îl oferă nefericiților: „Nu vreau”, spune el, „moartea unui păcătos, ci să mă convertesc... și trăiesc pentru a fi el” (Ezechiel 33, 11). Și după aceasta zice Domnul: Am zis: Privește-Mă. „Sau este ritina în Galaad? sau există un doctor acolo? De ce s-a vindecat rana fiicei poporului meu” (Ieremia 8:22)? Aceste cuvinte au, fără îndoială, un sens pocăit; cu această vorbă a lui Dumnezeu păcătoșii sunt chemați la pocăință; căci pocăința este la fel de necesară pentru cei căzuți, precum este necesară îngrijirea medicală pentru răniți. 34. Dar cât de mare și cât de necesară crezi că este pentru tine pocăința? (Desigur) una care ar fi fie egală, fie mai mare decât o crimă. Așadar, vezi dacă acest păcat constă numai în adulter, sau poate că este agravat de crima despre care se zvonește că a fost comisă în secret - iar puterea pocăinței (voastre) ar trebui să fie proporțională cu severitatea păcatului care se află pe conștiința ta. Această pocăință nu trebuie să fie în cuvinte, ci în fapte. Aceasta se va întâmpla atunci când îți imaginezi cu claritate din ce glorie ai căzut și din ce carte a vieții a fost șters numele tău - când ești sigur că te afli deja chiar la marginea întunericului, unde va fi plâns nesfârșit al ochilor și scrâșnire din dinți. (Și așa) atunci când, pe baza unor dovezi sigure, ești convins că sufletul perfid va fi în mod necesar predat chinurilor Tartarului și focului Gheenei și că după un singur botez nu ni se dă nici un alt leac decât împăcarea în (sacramentul) pocăinței, trebuie să fii gata să îndurați orice întristare, orice trudă a veșniciei, dreptate pentru a scăpa de o muncă veșnică. 35. Deci, gândindu-te la asta cu tine însuți și discutând despre asta cu gândurile tale, tu însuți fii cel mai strict judecător al acțiunilor tale. În primul rând, trebuie să distrugi în tine orice preocupare pentru această viață și, considerându-te ca mort, ceea ce ești cu adevărat, te gândești în același timp la cum poți prinde viață. Apoi, trebuie să te îmbraci cu haina durerii și să pedepsești mintea și membrele, fiecare separat, cu pedeapsa corespunzătoare. Părul, care, din cauza vanității deșartă, ți-a dat un motiv de licențiere, trebuie tuns. Ochii, nu lipsiți de pasiune, se uitau la bărbat, ar trebui să fie vărsați cu lacrimi. Fața ta, odată acoperită cu vopsea necurată, ar trebui să fie palidă. În sfârşit, să-ţi fie epuizat tot trupul de osteneli şi posturi, să capete o înfăţişare urâtă, presărat cu cenuşă şi acoperit cu cămaşă, căci ai folosit prost frumuseţea ta. Lăsați-vă inima să se topească ca ceara, lăsați-o să se chinuie cu postul și să fie curățată gândindu-vă de ce a fost răsturnată de dușman. Să se chinuie și sentimentul, pentru că, stăpânind cândva trupul, s-a închinat în fața voinței rele. 36. Dacă o astfel de viață, o astfel de pocăință durează, atunci (cei căzuți) vor căpăta curajul să nădăjduiască, dacă nu pentru glorie, atunci măcar pentru eliberarea de pedeapsă; căci Domnul zice: Întoarce-te la Mine, și Mă voi întoarce la tine. „Întoarceți-vă... din toată inima în post, în plâns și în jale... sfâșiați inimile voastre, nu hainele voastre... căci El este milostiv și generos” (Ioel 2:12-13). Întorcându-se în acest fel (spre Dumnezeu), marele David a fost îndreptăţit (2 Sam. 12:13), şi astfel cetatea cea rea ​​Ninive a fost salvată de distrugerea care o ameninţa (Ioan 3:5). Deci, dacă un păcătos nu se cruță pe sine, atunci Dumnezeu îl va cruța. Și dacă compensează pentru viitorul chin etern din Gheena în această viață de scurtă durată, atunci se va elibera de condamnarea veșnică. 37. Un ulcer mare trebuie tratat chiar la rădăcină și pentru o lungă perioadă de timp; o mare crimă necesită o mare satisfacție. Nu există nicio îndoială că vinovăția devine mai ușoară atunci când o persoană își recunoaște de bunăvoie păcatul și se pocăiește (de el); când își ascunde faptele rele, iar acestea, contrar voinței și dorinței sale, sunt descoperite și făcute publice, atunci o astfel de crimă este deja gravă. Desigur, nu poți nega ce ți s-a întâmplat. Și de aceea ar trebui să te întristezi mai ales tare, pentru că păcatul tău este deosebit de grav. 38. Dacă oamenii păcătoși (cu mintea lor) ar putea înțelege ce fel de judecată va executa Dumnezeu în lume și dacă, în același timp, sentimentele omenești nu ar fi risipite de vanitatea lumească și nu ar fi împovărate de necredință, atunci (oamenii) ar începe de bunăvoie să îndure în această viață atâtea și atâtea chinuri cât și-ar dori, dacă nu ar avea cea mai lungă oportunitate de a cădea în condițiile acelei vieți. de foc etern. Iar tu, nefericitul, care deja ai început isprava pocăinței, măcar acum să te stabilești (în ea); ține-l strâns, ca o scândură în timpul unui naufragiu, nădăjduiește că prin el vei fi eliberat din abisul pedepsei. Fii impregnat de o stare de pocăință până la sfârșitul vieții tale și nu te mulțumi cu gândul că ți se dă iertarea de la judecata umană (ab humana die), iar cel care ar vrea să-ți promită acest lucru (iertarea) este un înșel. La urma urmei, tu, care ai păcătuit de fapt înaintea lui Dumnezeu, trebuie să te aștepți la vindecare numai de la El Însuși în ziua judecății. 39. Ce să spun despre tine, fiu al șarpelui, slujitor al diavolului, profanător al bisericii lui Dumnezeu? Ai comis două crime într-o singură crimă: adulterul și sacrilegiu. Sacrilegiu constă, desigur, în faptul că tu, cu îndrăzneală nebună, ai profanat un vas adus (în dar) lui Hristos, închinat lui Dumnezeu. Dacă Belșațar, regele Persiei, chiar pentru că a băut cu sacrilegiu împreună cu prietenii și concubinele săi din acele vase ale Domnului furate de tatăl său din templul Ierusalimului, dacă pentru aceasta, lovit în aceeași noapte de mâna unui înger, a fost pedepsit cu o moarte crudă, atunci ce poți crede despre tine, tu care ai pierit și ai distrus și distrus într-un mod nelegiuit. a dezonorat un vas inteligent dedicat lui Hristos și sfințit de Duhul Sfânt, fără să-și dea seama în acest caz (păcătoșenia) de intenția sa și disprețuind judecata divină? Ți-ar fi fost mai bine să nu te fi născut deloc, decât să te fi născut numai pentru ca Gheena să dobândească în tine propriul ei fiu. 40. Și chiar dacă însăși conștiința crimei te alungă rapid de pretutindeni - căci „răi fuge și nu prigonește pe nimeni” (Prov. 28:1) - chiar dacă imaginile păcătoase de rău augur te înspăimântă nu numai în realitate, ci chiar și în vis: eu totuși, ca un păstor, care nu are dreptul să refuze ajutorul unui bolnav sau un sfat aproape de moarte, îți dau un sfat bolnav sau aproape de moarte. Caută de bunăvoie închisorile pocăinței, închide-ți pântecele în lanțuri, chinuiește-ți sufletul cu strigăte și post. Căutați ajutorul sfinților, cădeți la picioarele aleșilor, pentru ca inima voastră nepocăită (a voastră) să nu acumuleze mânie pentru ea însăși în ziua mâniei și a dreptății judecăți a lui Dumnezeu, când Dumnezeu „va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Rom. 2:5-6). Nu te pune printre cei pe care îi plânge Pavel, spunând că ei „au păcătuit înainte și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și desfrânarea pe care le-au săvârșit” (2 Cor. 12:21). 41. Nu te înșela (gândind) cu privire la mulțimea păcătoșilor asemănători și nu spune așa: „Nu am fost singurul care am făcut aceasta, am mulți complici”; amintiți-vă că mulți complici nu fac o crimă să rămână nepedepsită. La urma urmei, în Sodoma și Gomora și în celelalte cinci orașe au trăit, desigur, nenumărați oameni, și (totuși) toți cei care și-au trădat trupul unei patimi rușinoase, fără deosebire, au fost arși de ploaia de foc; Numai Lot, străin de o asemenea nerușinare, a fost salvat de acest foc inevitabil (pentru alții). 42. Așa că, deși acum tu, nefericitul, îndepărtează seducția șarpelui din inimă și, cu strigăt și suspine neîncetate, caută pentru tine un leac pentru ziua inevitabil (a judecății), acum, pe când sufletul tău mohorât încă locuiește în acest trup necurat al tău; Amintiți-vă mereu cuvântul Apostolului: „Căci se cuvine ca noi toți să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău” (2 Cor. 5:10). 43. „Cine te va mângâia, fecioară, fiica Sionului, căci paharul slăvirii tale este mărit ca marea... Toarnă-ți inima ca apa înaintea Domnului” (Pl. 2:13, 19). Întinde-ți mâinile spre El pentru vindecarea păcatelor tale. Astfel, răsfățați-vă în suspine. Și, în primul rând, nu lăsați să treacă o singură zi (fără să citiți) psalmul cincizecea - s-a cântat tocmai în aceeași situație - și continuați să-l citiți cu lacrimi și strigăte până la următorul vers: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50, 19). 44. Și pe lângă aceasta, nu fără stricăciune din inimă în fața lui Dumnezeu Judecătorul, mai revărsați următoarea tânguire: „Cine îmi va da apă capului și va pieptene izvorul lacrimilor mele” (Ieremia 9, 1), ca să plângă pentru mine rănile sufletului meu? Sărbătorile mele s-au transformat în tristețe, iar cântările mele în bocete (Amos 8:10); au încetat sunetul imnurilor și bucuria psalmilor și s-au apropiat scrâșnirea dinților și plânsul ochilor. „M-am amorțit și m-am smerit și am tăcut de lucrurile bune și boala mi-a fost înnoită. Inima mea se va încălzi în mine și focul va arde în învățătura mea” (Ps. 38:3-4); „Frica și cutremur au venit peste mine și întunericul m-a acoperit” (Ps. 54:6); abisul m-a îmbrățișat și în cele din urmă capul mi s-a cufundat în crăpăturile munților (Ioan 2:6). 45. Vai de mine, că am ajuns ca Sodoma și am ars ca Gomora; cine va regreta cenușa mea? L-am jignit (pe Domnul) mai mult decât Sodoma, pentru că aceasta a încălcat legea fără să știe, iar eu, după ce am primit harul, am păcătuit înaintea Domnului. Dacă omul păcătuiește împotriva omului, va fi un mijlocitor; Am păcătuit înaintea Domnului, unde voi găsi pe ispășitorul? am zămislit boala și am născut nelegiuire; Am săpat un șanț și l-am săpat și am căzut în gaura pe care am făcut-o. De aceea boala mea s-a întors asupra capului meu și nelegiuirea mea a venit pe coroana mea (Ps. 7:15-17). Necurăția mea este la picioarele mele; Nu mi-am amintit ultimele (zile) și am căzut într-un mod jalnic. 46. ​​Nu există mângâietor pentru mine. O, cât de amar este rodul plăcerilor (firii)! Mai amar decât bila, mai nemiloasă decât o sabie. Atunci cum am devenit pustiu? M-am slăbit deodată, am pierit de dragul răutăţii mele, ca un vis care se trezeşte; De aceea chipul meu a fost umilit în cetatea Domnului (Ps. 73:19-20). Numele meu a fost șters din cartea vieții, am devenit ca o bufniță pe acoperiș, ca o vrabie singuratică pe acoperiș: nu mă mângâie (Ps. 101:6). Mă uit la dreapta mea și văd că nimeni nu mă recunoaște (Ps. 141:5). „Fuga de la mine piere și nimeni nu-mi caută sufletul” (Ps. 141:5). Am ajuns ca un vas pierdut, aud ocara tuturor celor ce locuiesc în jurul meu (Ps. 30:13-14). Vai de ziua în care nefericita mea mamă m-a născut și m-a luat înăuntru această lumină nemiloasă. Mai bine mi-ar fi fost să nu mă fi născut decât să devin o astfel de cuvânt. Din vina mea, rușinea a apărut pentru toți slujitorii Domnului și pentru cei care-L cinstesc cu vrednicie. 47. Plângeţi-mă, munţi şi dealuri; să plângă izvoarele și râurile pentru mine, căci sunt fiica plânsului. Plângeți pentru mine, fiarele pădurii, reptilele pământului și păsările cerului și fiecare suflet care se bucură de viață. Fericiți sunteți, păsări și animale, nu vă temeți de lumea interlopă, și după moarte nu va trebui să dați socoteală, iar pentru noi, care avem simț (sensum), ne așteaptă chinurile groaznice ale Tartarului, căci am păcătuit; De aceea nu există pace pentru păcătoși. 48. Păcatul meu, nelegiuirea mea nu este ca supărările omeneşti; la urma urmei, el este o profanare a altarului. După ce am promis că îmi voi păstra trupul fecioară, am făcut public un jurământ de curăție, am mințit înaintea Domnului. De aceea nu am îndrăzneala să chem pe Domnul Preaînalt, căci buzele celor ce păcătuiesc sunt oprite. La urma urmei, profetul a cântat despre păcatul meu (când a spus) că cei care se vor îndepărta de Dumnezeu vor pieri, că El îi nimicește pe toți cei care se îndepărtează de El (Ps. 72:27). Și în alt loc: „Mi s-a lipit limba de gâtul meu și m-ai dus în țărâna morții” (Ps. 21:16). 49. Dar cât mai este timp, cât mai este prilej, voi striga înaintea Domnului, că în moarte nu mai este pomenire și în iad nu este mărturisire. (Voi striga): „Doamne! Nu mă mustra în mânia Ta și nu mă pedepsi în mânia Ta. Căci săgețile Tale m-au străpuns... Nu este un loc întreg în trupul meu din cauza mâniei Tale; nu este pace în oasele mele din cauza păcatelor mele. Căci fărădelegile mele au trecut dincolo de capul meu și m-au împovărat ca o greutate de cap. nebunie... Sunt obosit și copleșit peste măsură, strig din chinul inimii mele tremură inima, mă părăsește puterea și lumina ochilor mei, pe care nu am” (Psalmul 37:2–7, 9, 11). Doamne, Tu m-ai lepădat și m-ai zdrobit, mi-ai arătat lucruri crude, mi-ai dat să beau vinul strigării (Ps. 59: 3, 5). Am fost aruncat departe de ochii Tăi, nu mă voi mai strădui să mă ridic pentru biserica Tău cel sfânt și am devenit exil. 50. „Ce folos are sângele meu când mă cobor” la stricăciune (Ps. 29:10)? „Veți face o minune asupra morților sau vor învia doctorii” (Ps. 87:11)? Cuvintele tale, promisiunea Ta: „Nu vreau ca păcătosul să moară, ci să se convertească... și să trăiască” (Ezechiel 33:11); La Tine, Dumnezeul meu, este chemarea mea, căci numai Tu poți reînnoi totul și Tu chemi suflete din lumea interlopă. Tu eliberezi pe cei înlănțuiți: Tu, Doamne, înviază pe cei cu inima zdrobită, luminează pe orbi și înviază morții (Ps. 145:7). 51. „Sunt rătăcit ca o oaie rătăcită”: caută pe robul tău (Ps. 119, 176), ca să nu mă mănânce lupul înverșunat. „Mulți spun sufletului meu: nu este mântuire pentru ea în Dumnezeu” (Ps. 3:3). Dar sfatul Tău este cu Tine. Câte zile va fi robul Tău, când vei aduce judecată asupra mea (Ps. 119:84)? Dar nu intra în judecată cu robul Tău (Ps. 142:2). „Sufletul meu slăbește pentru mântuirea Ta,... ochii mei se topesc” de lacrimi (Ps. 119, 81-82) „slava mea este revărsată pe pământ” (Pl. 2:11). Când, după ce ai privit, îmi vei restabili sufletul (Ps. 34:17) De dragul fărădelegii mele, m-ai pedepsit și mi-ai făcut să dispară sufletul ca o pânză de păianjen (Psalmul 38:12). Adu-ţi aminte, Doamne, că eu sunt ţărână; Privește-mi smerenia și truda mea și iartă-mi toate păcatele (Ps. 24:18). Lasă-mă să plec, „ca să fiu împrospătat înainte să plec și să nu mai fiu” (Psalmul 38:14), iar mărturisirea (mea) nu va fi în lumea interlopă. 52. Tu, Doamne, care n-ai disprețuit Rahab întinat (Iosua 2:2), poți să rupi sacul și să mă încingi de bucurie (Ps. 29:12), să-mi dezlege cătușele cu care sunt strâns legat. Ia-ți, Doamne, mânia Ta de la mine, că am păcătuit cu cruzime înaintea Ta, până când mă vei îndreptăți în păcatul meu și mă vei aduce la lumină. Dumnezeul puterii! dă împlinire pocăinței, fermitate mărturisirii, ca să nu mă întărească amăgitorul (sufletului meu). Îmi doresc, Doamne, ca acest dar (donum) să-mi apară din izvorul Tău, să-mi apară acest har; pentru a te mărturisi pentru totdeauna Ție – Ție, care trăiești și domnești în Treime în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: