О падении посвященной девственницы

1. Dlaczego, duszo, milczysz? Dlaczego martwisz się myśleniem? Dlaczego nie spróbujesz wylać i wyrazić słowami impulsów swoich myśli, aby otrzymać (w ten sposób) jakąś pociechę? Jeśli otwarcie przyznasz się do przestępstwa, które popełniłeś, będzie to oczywiście jak lekarstwo na twoją chorobę. W końcu nawet obrzęk wrzodu, gdy zostanie otwarty i uwolniony od ropy, przynosi ulgę w chorobie. 2. Posłuchajcie mnie teraz wy, którzy jesteście blisko i wy, którzy stoicie z daleka, i wy, którzy boicie się Pana, którzy radujecie się radością Jego Kościoła i smucicie się jego smutkiem, jak jest napisane: „Radujcie się z tymi, którzy się weselą i płaczcie z tymi, którzy płaczą” (Rz 12:15). Do was, powiadam, zwracam się z apelem – do was, którzy przestrzegacie prawdziwej miłości Chrystusa, do was, którzy nie wyrażacie radości w obliczu nieszczęścia, ale wręcz przeciwnie, opłakujecie je. Posłuchajcie słów moich ust, oceńcie, co wynika z (mojego) słusznego smutku, bądźcie przerażeni wraz ze mną niezwykłym charakterem odkrytej zbrodni. 3. Dziewica ze szlacheckiego rodu, która oddała się Chrystusowi, jest roztropna, dobrze wychowana – i nagle wpada w dół nieprzyzwoitości: poczęła chorobę i zrodziła nieprawość (Ps 7,15), zniszczyła siebie i zniesławiła Kościół. Okoliczność ta zadała poważną ranę każdej duszy chrześcijańskiej; w rzeczywistości cerkiew została oddana psom, a perły rzucano przed wieprze (Mt 7:6); święte imię jest rozdzierane na kawałki przez ludzi stosujących przemoc, a cenny ślub czystości jest deptany przez osoby nieczyste i brudne. 4. Dlatego moja dusza jest niespokojna, dlatego smucę się niepocieszona; przecież jedno zło (działanie) niesie ze sobą wiele dobra; a chmura jednego grzesznika zaćmiła prawie całe światło Kościoła. Zwrócę się więc do proroczego głosu i ze łzami powiem: „Słuchajcie mnie, wszystkie narody, i spójrzcie na mój smutek: moje dziewice i moja młodzież poszły do ​​niewoli”. Zaprawdę jest to niewola, gdy dusze złapane w grzech są prowadzone na śmierć i poddawane panowaniu diabła. 5. A więc teraz mówię do ciebie, do ciebie, sprawcy i przyczyny tego zła, do ciebie nieskończenie nieszczęśliwego, który wraz z chwałą dziewictwa utracił imię; zaprawdę, zbrodnią jest nazywanie Zuzanną przez osobę, która nie jest cnotliwa; Nie można cię nazwać lilią, ponieważ nie jesteś już lilią. Od czego zacząć, co mi powiedzieć przed i co potem? Czy powinieneś wymienić utracone błogosławieństwa, czy opłakiwać zło, które zyskałeś? 6. Byłaś dziewicą w raju Bożym; W każdym razie byłeś wśród kwiatów Kościoła; byłaś oblubienicą Chrystusa, byłaś cerkwią Boga, byłaś mieszkaniem Ducha Świętego. I tak tyle razy, ile razy wymieniałem święte przedmioty, tyle razy musicie płakać, bo nie jesteście już tym, czym byliście. Chodziłeś po Kościele jak ten gołąb, o którym napisano: „Skrzydło gołębicy jest posrebrzane, a jego przestrzeń błyszczy złotem” (Ps 67,14). Kiedy występowałeś z czystym sumieniem, lśniłeś jak srebro, lśniłeś jak złoto. Byłaś jak promienna gwiazda w ręku Pana, nie bałaś się żadnego wiatru, żadnych wrogich chmur (belli). 7. A na czym polega ta nieoczekiwana przemiana? Co to za nagła zmiana? Z Dziewicy Bożej staliście się zepsuciem szatana, z oblubienicy Chrystusowej – podłą nierządnicą, ze cerkwi Bożej – cerkwią nieczystości, z siedziby Ducha Świętego – siedzibą diabła. Ty, który zachowywałeś się pewnie jak gołąb, teraz ukrywasz się w ciemności jak jaszczurka. Ty, która lśniłaś pięknem dziewictwa jak złoto, stałaś się teraz gorsza (podstępna) niż brud uliczny, tak że depczą cię nawet stopy bezbożnych. Będąc gwiazdą promienną w ręku Pana, wydaje się, że (teraz) spadłeś z wyżyn nieba: twoje światło zgasło i zamieniłeś się w węgiel. 8. Biada tobie, nieszczęsny, podwójnie biada tobie, który dla krótkotrwałych przyjemności zniszczyłeś tak wiele błogosławieństw? Jaką nadzieję pozostawił dla was Pan Chrystus, skoro odrzuciliście jego członki i uczyniliście je członkami nierządnicy? Zatem teraz Duch Święty nawiedzi cię, gdy Go odrzucisz, a On nawet odwróci się od nieczystych myśli? 9. Zwróćmy się jednak do człowieka (relacje) i poprzez nie rozpoznajmy owe boskie (związki). Spójrz: który święty – mężczyzna czy kobieta – nie będzie się bał zbliżyć się do Ciebie? Otwórz oczy, jeśli możesz; podnieś czoło, jeśli się odważysz; spójrz śmiało na któregokolwiek ze świętych. Czy świadomość doskonałego czynu nie zapada się i nie ciąży na twarzy jak ołów? Czyż nie masz ciemności i strasznego mroku przed oczami? Czy strach i drżenie nie wstrząsają Twoją duszą i członkami? 10. Jeśli więc okryty tak poważnym wstydem nie możesz patrzeć na ludzi odzianych w ciało i winnych jakiegoś grzechu, to co zrobisz w obliczu świętych apostołów? Co zrobisz w obliczu Eliasza, Daniela i zastępu wszystkich innych proroków? Co zrobisz przed Johnem? Co uczynisz w obecności Maryi, Tekli, Agnieszki i w ogóle przed Niepokalanym Obliczem Czystości? Co w końcu zrobisz w obliczu świętych aniołów? Czyż nie spłoniecie, jak rażeni piorunem blaskiem i blaskiem (wszystkich) nieskazitelnych? 11. Być może powiecie: Nie mogłem się powstrzymać, ponieważ przybrałem śmiertelne ciało. Ale błogosławiona Tekla ze swoimi niezliczonymi wspólnikami odpowie ci na to: my również jesteśmy ubrani w to samo ciało, a jednak nasz stanowczy ślub zachowania czystości nie może osłabić kruchości ciała i pokonać okrucieństwa dręczycieli różnymi torturami. I faktycznie, ciało nie może utracić swojej niewinności, jeśli myśl nie zostanie z góry zepsuta. W konsekwencji sama dusza będzie przedmiotem oskarżenia, które w pożądliwych pragnieniach wyprzedza ciało. 12. Ale wy powiecie: Nie chciałem tego zła, ale doznałem przemocy. A chwalebna Zuzanna, której imię niegodnie nosisz, odpowie ci: "Byłam w rękach dwóch starszych, a nawet sędziów ludu, zostałam sama wśród drzew ogrodu, a mimo to nie mogły mnie pokonać, bo nie chciałam. Jak mogliście znosić przemoc ze strony jednego bezwartościowego młodzieńca i to w dodatku w środku miasta, gdyby nie dlatego, że dobrowolnie chcieliście się skalać? A kto słyszał wasze krzyki? Kto widział wasz opór? Ale kto widział wasz opór? Ale poza tym przynajmniej po doznaniu przemocy musiałeś ogłosić przestępstwo, jeśli nie innym, to przynajmniej rodzicom lub siostrom. Gdybyś miał postawić wroga swojej czystości (na dworze) społeczeństwa, to byłoby to już pretekstem do (twojego) nieszczęścia, a dla (twojego) sumienia byłoby to zupełnym usprawiedliwieniem. 13. Być może jednak wstydziłeś się, że wiele osób dowie się o Twoim gwałcie. Ale dlaczego miałbyś się bać tej szczególnej sytuacji, w której twój strach objawił się oczywiście tylko w takich formach, abyś dzięki milczeniu mógł często komunikować się z cudzołożnikiem? Niech tak będzie: wstyd nie pozwolił ci się przyznać. Ale co możesz powiedzieć o drugim (przypadku) rozpusty, co o trzecim, a co o ciągłym utrzymywaniu tego podłego związku? Wystarczy, wystarczy, że odniesiesz się do fikcyjnej przemocy, wystarczy, że jako usprawiedliwienie podasz wstyd, gdy tyle razy oddawałeś swoje członki, oddane Chrystusowi, najbardziej zbrodniczemu cudzołożnikowi za profanację ich wnętrzności. 14. Dusza jest przerażona, dusza drży, umysł marnieje, gdy dochodzi do (przedstawienia) początku zbrodni. Przecież nawet lekarz, nawet jeśli ma silnego ducha, gdy rozcina zbyt głęboką ranę, sądzę, że przeżywa w pewnym stopniu przerażenie. Och, zgubiony, czy nie rozumiesz, że ścieżki usprawiedliwienia są dla ciebie zablokowane zewsząd? Czy nie czujesz, ile złej, przestępczej pasji wniosła zarówno w ciało, jak i duszę? 15. Nie takiej hańby oczekiwał od ciebie twój ojciec, który widział w tobie swoją szczególną chwałę. Twoja Matka, która w Twoim dziewictwie znalazła pocieszenie w męce Twoich narodzin, nie wierzyła, że ​​przyniesiesz jej ten smutek i te łzy. A twoi bracia i siostry nie spodziewali się od ciebie takiej hańby; poważnie ich wszystkich zraniłeś, jakby jednym (machnięciem) miecza swojej zbrodni. 16. Gdybyś, zgodnie z powszechnym losem wszystkich, umarł, to twoi rodzice opłakiwaliby cię z lekkim (odrobiną) żalem, a jednocześnie cieszyliby się ogromnie, że ofiarowali Panu Dziewicę Niepokalaną, ofiarę żywą, czyli modlitewnik za grzechy. A teraz wołają, że umarłeś, chociaż nie umarłeś; opłakują nawet środki do życia, ale już pozbawieni życia. Tak czy inaczej, umarłaś dla chwały dziewictwa, a żyjesz dla haniebnego wstydu. 17. Ojciec gniewa się na swoje łono, z którego zostaliście poczęci; a matka przeklina swoje łono, z którego ty, niestety, się urodziłeś. Nie znajdują nawet miary swego smutku; zdają się mieć tylko jedno pocieszenie, że ani ojciec, ani matka nie zmuszali Cię ani nie zmuszali do złożenia ślubu dziewictwa, który złożyłaś wyłącznie z własnej woli. Przecież wiem, że kiedy Twój rodzic wytykał Ci wielkie trudności, przypominał Ci o ciernistej drodze zachowania dziewictwa, nie tylko uparcie obstawałaś przy swoim, ale wręcz mówiłaś, że otrzymałaś straszne objawienia. 18. Zatem w miarę, jak oczekiwali dla siebie nagrody za to, że nie przeciwstawili się twoim zamiarom, o tyle, rozumiesz, nieszczęśniku, wzrasta surowość twojego potępienia; Przecież nie dotrzymałeś dobrowolnie tego, co obiecałeś. A jakimi pierścieniami związał cię ten najbardziej podstępny wąż? Jakimi truciznami zatruł cię Ten, który zwiódł Ewę (Rdz 3,6), uderzając cię tak wielką ślepotą i sprowadzając na twoją duszę tak wielkie zapomnienie? 19. Czy naprawdę nie pamiętacie dnia Świętego Zmartwychwstania Pańskiego, kiedy wznieśliście się do Boskiego ołtarza, aby otrzymać zasłonę? Na licznych i tak uroczystych spotkaniach Kościoła Bożego wy, jak na małżeństwo z carem, wystąpiliście w blasku nowo oświeconych świateł, wśród odzianych w białe szaty dziedziców Królestwa Niebieskiego. Nie pamiętałaś też słów, które zostały do ​​ciebie wypowiedziane w ten święty dzień: spójrz, córko, i spójrz, dziewico, „a twój lud i dom twojego ojca zapomną, a król będzie pragnął twojej łaski, bo to jest twój Pan” (Ps 44,11-12). Pamiętaj, ile osób przyszło na wesele Twojego Oblubieńca i Pana. Powinnaś była dotrzymać wierności, którą przyrzekłaś wobec tak wielu świadków, (powinieneś była) zawsze myśleć o Tym, któremu przyrzekłaś dziewictwo. Powinieneś był przelać krew i porzucić ducha, zamiast niszczyć swoją czystość. 20. Po tych słowach wypowiedzianych w dniu Twojego poświęcenia i po licznych świadectwach Twojej czystości zostałaś okryta świętą zasłoną, a wtedy cały lud, podpisując Twój posag nie atramentem, ale w duchu, jednomyślnie zawołał: „Amen”. Łzy mnie dławią, gdy to wspominam; Czuję dreszcze, kiedy myślę o tych ludzkich przykładach. Przecież jeśli po zaręczynach i po zawarciu małżeństwa, nawet w obecności dziesięciu świadków, każda kobieta złączona w małżeństwie ze śmiertelnym mężem, nie bez wielkiego niebezpieczeństwa dopuści się cudzołóstwa, to (co tu powiedzieć) o tym, że takie zjednoczenie duchowe zostaje naruszone przez cudzołóstwo, zawarte w obecności niezliczonych świadków Kościoła, w obliczu aniołów i (w ogóle) wojsk niebieskich? Nie wiem, czy w ogóle możliwe jest wymyślenie takiej śmierci lub kary, która byłaby godną odwetem za taką (zbrodnię)? 21. Ktoś powie: „Lepiej wyjść za mąż, niż się wściekać” (1 Kor. 7:9). (Ale) te słowa dotyczą tej, która jeszcze nie złożyła obietnicy, która jeszcze nie nałożyła na siebie zasłony. Ten sam, który został obiecany Chrystusowi i przyjął świętą zasłonę, już wszedł w związek małżeński, został już zjednoczony z nieśmiertelnym mężem. A jeśli chce wyjść za mąż nawet według ogólnego prawa małżeńskiego, to nawet wtedy popełnia cudzołóstwo i staje się służebnicą śmierci. Jeśli tak jest, to co należy powiedzieć o tej, która skrycie i w tajemnicy kala się haniebną rozpustą, a jednocześnie wydaje się być tym, czym nie jest? Z pozoru jest dziewicą, ale w rzeczywistości już nią nie jest; popełnia cudzołóstwo: czynem i pozorem. 22. Ale zwracam się do ciebie ponownie, zapomniawszy o tak wielkich błogosławieństwach i stając się siedliskiem tak wielkiego zła. Dlaczego podczas tego haniebnego czynu nie pomyślałeś o stroju Dziewicy, o procesji do Kościoła pośród dziewiczych twarzy? Jak wasze oczy nie zamknęły się od światła nocnych czuwań, jak śpiew duchowych pieśni nie dotarł do waszych uszu i jak moc niebiańskich czytań nie wzmocniła waszych myśli? Przecież w nich apostoł bardzo głośno woła do was: „Uciekajcie od rozpusty, bo każdy grzech, który popełnia człowiek, jest niczym innym jak tylko jego ciałem, lecz cudzołożnik grzeszy we własnym ciele” (1 Kor. 6:18). Ale mówiąc: „w swoje ciało”, pokazuje jednocześnie, że także grzeszy przeciwko Chrystusowi. Dodaje bowiem: „Albo czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka, którego macie od Boga i którego swoje nosicie; gdyż zostaliście kupieni za wielką cenę, chwalcie i noście Boga we wszystkich swoich ciałach” (1 Kor. 6:19-20). A w innym miejscu mówi: „Wszeteczeństwo i wszelka nieczystość... niech będzie wśród was zwana niższą, bo stanie się świętą” (Efez. 5:3). I odkładając na bok wszelkie pochlebstwa, przedstawia następującą naukę: „Dlatego” – mówi – „pamiętajcie, że każdy, kto jest rozpustnikiem albo nieczysty, albo chciwy... nie będzie miał dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” (Efez. 5:5). 23. Czy nawet te wielkie i straszne (słowa) nie przyszły ci na myśl, kiedy twoi członkowie rzucili się do tego podłego czynu? Nie, śmiertelne zapomnienie pogrążyło cię jakby w najgłębszą otchłań, a podła żądza wciągnęła cię jak jeniec. 24. Czy nie powinniście chociaż pamiętać o tym miejscu, odgrodzonym deskami, na którym staliście w kościele i do którego zabiegając o Wasze pocałunki, pobożne i szlachetne matki (matronae), świętsze i dostojniejsze od Was, śpieszyły, rywalizując ze sobą? Czy nie powinniście byli przynajmniej pamiętać o tych przykazaniach, które ukazał wam napis na samej ścianie: „Istnieje różnica między zamężną kobietą a dziewczyną: niezamężna kobieta troszczy się o Pana; jak może być święta na ciele i na duchu” (1 Kor. 7:33-34)? I wypaczyliście te słowa: myśleliście i postępowaliście tak, abyście nie byli święci ani w ciele, ani w duchu: w ciele z powodu rozpusty, a w duchu z powodu fałszywego nazywania siebie dziewictwem. 25. Och, wstyd! Zwykle plotka następuje po czynie, ale plotka o tobie poprzedziła twój zły uczynek. Przecież kiedy trzy lata temu rozeszła się o Tobie jakaś niejasna plotka, Ty, podkreślając swoją niewinność, publicznie w kościele domagałeś się ukarania tych, którzy takie oszczerstwa rozpowszechniają. Jakiego podniecenia (wtedy) doświadczyłem? Jakie trudy znosił twój ojciec, aby (przywrócić) twoje dobre imię, kiedy w celu znalezienia sprawcy złej plotki przesłuchiwaliśmy i każdego po kolei stawialiśmy przed sądem? Przecież dla nas i dla wszystkich dobrych (ludzi) było to nieznośnie trudne (słyszeć), gdy mówiono coś haniebnego o Dziewicy Bożej lub w to wierzyli. 26. I nie baliście się tego, ani nie myśleliście o tym, aby nie dać swoim wrogom możliwości przepojenia radością i nie urazić tych, którym zależało na waszym (dobrym) imieniu. Jesteś zbyt bezczelna, zbyt lekkomyślna, nawet sumienie cię nie przeraża: udając dziewicę, myślisz w ten sposób, że możesz oszukać nawet Boga. Ale On powiedział tak: „Nic nie jest zakryte, czego nie można ujawnić” (Mt 10,26); a ty, mówi, rób to w tajemnicy, ale ja cię odwdzięczę jawnie. I tu Ten, którego nie da się oszukać, ujawnił tajemną zbrodnię, objawił przed słońcem dzieła waszej ciemności (denudavit). 27. Im dalej przeciąga się przemówienie, tym straszniejsze stają się okoliczności sprawy: przy całym naszym pragnieniu ich złagodzenia nie znajdujemy okazji. Zapomniałeś o ślubie, zapomniałeś o rodzicach, zapomniałeś o całym Kościele, zapomniałeś o chwale dziewictwa, zapomniałeś o honorze tytułu, zapomniałeś nawet o obietnicy królestwa, zapomniałeś o Sądzie Ostatecznym; oddaliście się zepsuciu, wydaliście owoce hańby; a końcem (tego wszystkiego) będzie najokrutniejsza śmierć i wieczne zniszczenie. 28. I oczywiście nie masz powodu narzekać na nasze zaniedbanie. We wszystkim, co należy do obowiązków pasterza, nie odmówiono ani tobie, ani nikomu innemu. Okazano duchową miłość, nie brakowało świętego pouczenia. Ty, jak jest napisane, zapomniawszy o domu swego ojca, wszedłeś do klasztoru dziewic (ad monasterium virginale). Umieszczając się wśród tak wielu (ascetów), powiadam, musiałeś nie tylko zyskać tutaj bezpieczeństwo dla siebie, ale nawet być obrońcą dla innych. Jednak oba środki ostrożności okazały się daremne. 29. Na próżno nawet ułożyłem (exposui) hymn o dziewictwie, abyście wyśpiewywali w nim zarówno chwałę ślubu, jak i życie według niego. Siałem przy drodze, siałem wśród cierni, siałem na glebie skalistej; w końcu albo ptaki, czyli demony, skradły moje słowa z waszego serca, albo zagłuszyły je wasze złe myśli, albo uschły z powodu zbyt wielkiego żaru namiętności (Łk 14, 5 i nast.). Niestety dla mnie! gdzie myślałem o zdobyciu złota, srebra, kamieni szlachetnych, tam okazało się, że pracowałem na materiałach łatwopalnych - drewnie opałowym, sianie, słomie! Ja także powiem słowami proroka: „Och, bądź dla mnie okrutny, gdy tylko będą zbierać muł podczas żniw” (Mich. 7,1). 30. I oczywiście, gdybyś skrzywdził tylko siebie, nawet wtedy byłby (dla nas) smutek i (tylko) może mniej. Ale teraz, ile dusz zadałeś ciężką ranę swoją zbrodnią, ile dusz sprawiłeś, że pokutował za swój zamiar? Ile warg, nawet wiernych, zostało zbezczeszczonych przez bluźnierstwo przeciwko drodze Pana? Pogaństwo otworzyło na nas usta; W obliczu waszego wstydu synagoga żydowska radowała się nad świętym Kościołem. 31. Jeśli ten, który kusił choćby jednego, przywiązawszy do niego kamień młyński, zostanie wrzucony do głębin morskich (Mt 18,6), to co możesz powiedzieć o sobie, którego zbrodnia zadała ranę każdej duszy i bluźniła imieniu Pana wśród pogan? Czy dotkliwość (waszej) niegodziwości nie wzrasta tyle razy, ile razy zostaje wypowiedziane słowo „O dziewice”? Tu leżysz ranny, tu leżysz powalony. 32. Pragnę ci przynieść korzyść, ale nie mogę ci pomóc, bo „każda głowa odczuwa ból i każde serce jest w smutku. Od stóp aż do głowy – jak mówi Izajasz –… nie ma już gipsu do nałożenia” (Iz 1, 5-6). Twoja choroba wyklucza jakąkolwiek możliwość ludzkiej pomocy medycznej. I choć zarówno dobrzy, jak i źli, kierowani słusznym oburzeniem, ty, godny wszelkiej kary, zostałbyś skazany na tortury wszelkiego rodzaju, na śmierć lub spalenie ogniem; ale ja, wiedząc, że dla bezbożnych zarezerwowane są jeszcze surowsze męki i że nieskończenie niegodziwe dusze czekają na męki, i to nie tymczasowe, ale wieczne; - (wiedząc to), chcę, abyście dręczyli inne cierpienia, właśnie te, które nie zniszczą waszej duszy, ale przyniosą jej korzyść. 33. Dam więc (wam) radę zgodną z Boskim nauczaniem; mianowicie: spróbujcie jedynego lekarstwa, które za pośrednictwem proroka Ezechiela Boski głos oferuje nieszczęśnikom: „Nie chcę – mówi – „śmierci grzesznika, ale nawrócenia... i żyję, aby nim być” (Ezech. 33:11). A potem Pan mówi: Powiedziałem: spójrz na Mnie. "Albo czy w Gilead jest Ritina? Albo czy jest tam lekarz? Dlaczego rana córki mojego ludu została wygojona" (Jeremiasz 8:22)? Te słowa niewątpliwie mają znaczenie pokutujące; tym Bożym powiedzeniem grzesznicy są wzywani do pokuty; albowiem pokuta jest tak konieczna dla upadłego, jak konieczna jest opieka medyczna dla rannego. 34. Ale jak wielka i jak konieczna jest dla ciebie pokuta? (Oczywiście) taki, który byłby równy przestępstwu lub większy. Sprawdź więc, czy ten grzech polega wyłącznie na cudzołóstwie, czy może jest zaostrzony przez morderstwo, o którym krążą plotki, że zostało potajemnie popełnione – a siła (twojej) skruchy powinna być proporcjonalna do powagi grzechu leżącego na twoim sumieniu. Ta skrucha nie powinna wyrażać się w słowach, ale w czynach. Stanie się to wtedy, gdy jasno wyobrazisz sobie, z jakiej chwały spadłeś i z jakiej księgi życia twoje imię zostało wymazane – kiedy będziesz pewien, że stoisz już na skraju całkowitej ciemności, gdzie niekończący się będzie płacz oczu i zgrzytanie zębów. (I tak) gdy na podstawie wiarygodnych dowodów jesteś przekonany, że zdradziecka dusza zostanie koniecznie wydana na męki Tartaru i ogień Gehenny i że po jednym chrzcie nie zostanie nam dane żadne inne lekarstwo poza pojednaniem w (sakramencie pokuty), musisz być gotowy znieść każdy smutek, każdy trud, aby tylko pozbyć się wiecznych mąk (aeternalibus poenis) 35. Zatem myśląc o tym ze sobą i dyskutując o tym ze swoimi myślami, sam będziesz najsurowszym sędzią swoich działań. Po pierwsze, musisz zniszczyć w sobie wszelką troskę o to życie, a uważając się za martwego, którym naprawdę jesteś, jednocześnie myśleć o tym, jak możesz powrócić do życia. Następnie musisz założyć szatę smutku i ukarać umysł i kończyny, każde z osobna, odpowiednią karą. Włosy, które przez próżną próżność dały ci powód do rozpusty, należy ściąć. Oczy nie pozbawione pasji spoglądały na mężczyznę, zalewając je łzami. Twoja twarz pokryta nieczystą farbą powinna być blada. Niech wreszcie całe twoje ciało będzie wyczerpane pracą i postami, niech posypane popiołem i przykryte włosiem przybierze brzydki wygląd, bo źle wykorzystałeś swoją urodę. Niech (twoje) serce rozpłynie się jak wosk, niech męczy się postem i oczyszcza się myślą o tym, dlaczego zostało obalone przez wroga. Niech uczucie dręczy także samo siebie, gdyż raz zawładnąwszy ciałem, ugięło się przed złą wolą. 36. Jeśli takie życie i taka pokuta będą trwać, wówczas (upadły) zdobędzie odwagę, by mieć nadzieję, jeśli nie na chwałę, to przynajmniej na wolność od kary; bo Pan mówi: Nawróćcie się do mnie, a ja zwrócę się do was. „Nawróćcie się całym sercem w poście, płaczu i żałobie… rozdzierajcie serca, a nie szaty… bo On jest miłosierny i hojny” (Joela 2:12-13). Zwracając się w ten sposób (do Boga), wielki Dawid został usprawiedliwiony (2 Sam. 12:13), a w ten sposób niegodziwe miasto Niniwa zostało ocalone od grożącej mu zagłady (Jon. 3:5). Jeśli więc grzesznik nie oszczędzi siebie, Bóg go oszczędzi. A jeśli w tym krótkotrwałym życiu zrekompensuje przyszłe wieczne męki w Gehennie, uwolni się od wiecznego potępienia. 37. Duży wrzód należy leczyć u samego korzenia i długotrwale; wielka zbrodnia wymaga wielkiej satysfakcji. Nie ma wątpliwości, że wina staje się lżejsza, gdy ktoś dobrowolnie przyznaje się do swojego grzechu i żałuje (za niego); kiedy ukrywa swoje złe uczynki, a one wbrew jego woli i pragnieniu zostają odkryte i podane do wiadomości publicznej, wówczas taka zbrodnia jest już poważna. Oczywiście nie możesz zaprzeczać temu, co ci się przydarzyło. I dlatego powinniście szczególnie mocno smucić się, bo wasz grzech jest szczególnie ciężki. 38. Gdyby grzeszni ludzie (swoimi) umysłami mogli pojąć, jaki sąd Bóg wykona na świecie, a jednocześnie ludzkie uczucia nie zostałyby rozproszone przez doczesną próżność i nie były obciążone niewiarą, wówczas (ludzie) bardzo chętnie zaczęliby znosić w tym życiu tyle i tyle męek, ile chcieli w warunku najdłuższego życia, gdyby tylko nie mieli możliwości wpaść w te męki ognia wiecznego. A ty, nieszczęsny, który już rozpocząłeś wyczyn pokuty, przynajmniej teraz ugruntuj się (w nim); trzymaj się go mocno jak deski podczas rozbicia się statku, miej nadzieję, że dzięki niemu zostaniesz uwolniony z otchłani kary. Do końca życia bądź przepojony pokutnym nastrojem i nie zadowalaj się myślą, że otrzymasz przebaczenie na podstawie ludzkiego sądu (ab humana die), a ten, kto chciałby ci to obiecać (przebaczenie), jest zwodzicielem. Przecież ty, który faktycznie zgrzeszyłeś przed Bogiem, w dniu sądu możesz oczekiwać uzdrowienia tylko od Niego. 39. Co mogę powiedzieć o tobie, synu węża, sługo diabła, profanatorze cerkwi Bożej? Popełniliście dwa przestępstwa w jednym przestępstwie: cudzołóstwo i świętokradztwo. Świętokradztwo polega oczywiście na tym, że z szaloną śmiałością zbezcześciłeś naczynie przyniesione (jako dar) Chrystusowi, poświęcone Bogu. Jeśli Belszaccar, król Persji, choćby dlatego, że świętokradzsko pił wraz ze swoimi przyjaciółmi i nałożnicami naczynia Pańskie, skradzione przez jego ojca ze świątyni jerozolimskiej, jeśli za to, uderzony ręką anioła tej samej nocy, został ukarany okrutną śmiercią, to co możesz myśleć o sobie, ty, który zginąłeś i zniszczyłeś (kolejną) razem, ty, który niegodziwie zbezcześciłeś i świętokradzsko zhańbiłeś inteligentne naczynie poświęcone Chrystusowi i uświęcone? przez Ducha Świętego, nie zdając sobie w tym przypadku (grzeszności) swego zamiaru i gardząc wyrokiem Bożym? Byłoby lepiej dla was, gdybyście w ogóle się nie rodzili, niż urodzili się tylko po to, aby Gehenna nabyła w was własnego syna. 40. I nawet jeśli sama świadomość zbrodni szybko was wypędza zewsząd – bo „bezbożny nie ucieka i nikogo nie prześladuje” (Prz 28,1) – nawet jeśli złowieszcze, grzeszne obrazy przerażają was nie tylko w rzeczywistości, ale nawet we śnie: ja jednak jako pasterz, który nie mam prawa odmówić pomocy owcy chorej lub bliskiej śmierci, daję wam radę. Szukajcie dobrowolnie więzień skruchy, uwięzijcie swoje łono w łańcuchach, dręczcie swą duszę krzykiem i postem. Szukaj pomocy świętych, upadnij do stóp wybranych, aby twoje zatwardziałe serce (twoje) nie kumulowało w sobie gniewu w dniu gniewu Bożego i sprawiedliwego sądu, kiedy Bóg „odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rz 2,5-6). Nie umieszczaj się wśród tych, nad którymi ubolewa Paweł, mówiąc, że „wcześniej zgrzeszyli i nie odpokutowali za nieczystość, rozpustę i rozpustę, których się dopuścili” (2 Kor. 12:21). 41. Nie oszukuj się (myśląc) o mnóstwie podobnych grzeszników i nie mów tak: „Nie tylko ja to zrobiłem, mam wielu wspólników”; pamiętaj, że wielu wspólników nie sprawia, że ​​przestępstwo pozostaje bezkarne. Przecież w Sodomie i Gomorze oraz w pozostałych pięciu miastach mieszkało oczywiście niezliczona ilość ludzi, a (jednak) wszyscy, którzy wydali swoje ciała haniebnej namiętności, bez różnicy, zostali spaleni przez ognisty deszcz; Tylko Lot, obcy takiej bezwstydności, został ocalony z tego nieuniknionego (dla innych) pożaru. 42. Tak więc, chociaż teraz ty, nieszczęsny, usuń z serca uwodzenie węża i z płaczem i nieustannym łkaniem szukaj dla siebie lekarstwa na nieunikniony dzień (sądu), teraz, gdy twoja ponura dusza nadal mieszka w tym twoim nieczystym ciele; Zawsze pamiętajcie słowa Apostoła: „Wypada nam wszystkim stanąć przed sądem Chrystusowym, aby każdy odebrał to, co uczynił ze swoim ciałem, dobre lub złe” (2 Kor. 5:10). 43. „Któż cię pocieszy, dziewico, córo Syjonu, bo kielich twojego żalu jest wielki jak morze... Wylej serce swoje jak wodę przed obliczem Pana” (Pl. 2,13, 19). Wyciągnij do Niego ręce, aby uzdrowił Twoje grzechy. Zatem oddawaj się łkaniu. A przede wszystkim nie pozwólcie, aby ani jeden dzień minął (bez czytania) psalmu pięćdziesiątego – śpiewano go dokładnie w tej samej sytuacji – i czytajcie go ze łzami i krzykiem aż do następnego wersetu: „Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps 50,19). 44. A poza tym nie bez głębokiej skruchy przed Bogiem Sędzią wylewajcie także lamentację: „Kto napoi mojej głowy i wyczesze źródło moich łez” (Jeremiasz 9,1), aby opłakiwać za mnie rany mojej duszy? Moje wakacje zamieniły się w smutek, a moje pieśni w lament (Am 8,10); Ucichł dźwięk hymnów i radość psalmów, a przyszło zgrzytanie zębów i płacz oczu. "Odrętwiałem i uniżałem się, milczałem od dobrych rzeczy, odnowiła się moja choroba. Rozgrzało się we mnie serce moje i ogień zapłonął w mojej nauce" (Ps. 38:3-4); „ogarnął mnie strach i drżenie i ciemność mnie okryła” (Ps. 54:6); ogarnęła mnie otchłań i w końcu głowa moja zanurzyła się w rozpadlinach gór (J 2,6). 45. Biada mi, bo stałem się jak Sodoma i spłonąłem jak Gomora; kto będzie żałował moich prochów? Obraziłem (Pana) bardziej niż Sodomę, bo złamała prawo, nie wiedząc o tym, a ja, przyjąwszy łaskę, zgrzeszyłem przed Panem. Jeśli człowiek zgrzeszy przeciwko człowiekowi, będzie pośrednik; Zgrzeszyłem przed Panem, gdzie znajdę przebłagającego? poczęłam chorobę i urodziłam nieprawość; Wykopałem rów, wykopałem go i wpadłem do dołu, który zrobiłem. Dlatego moja choroba zwróciła się na moją głowę, a moja nieprawość spadła na moją koronę (Ps 7:15-17). Moja nieczystość jest u moich stóp; Nie pamiętałem ostatnich (dni) i upadłem w żałosny sposób. 46. ​​​​Nie ma dla mnie pocieszyciela. O, jak gorzki jest owoc przyjemności (cielesnych)! Bardziej gorzki niż żółć, bardziej bezlitosny niż miecz. Jak więc stałem się opuszczony? Osłabłem nagle, zginąłem przez swą niegodziwość, jak sen na przebudzenie; Dlatego mój wizerunek został upokorzony w mieście Pańskim (Ps. 73:19-20). Imię moje zostało wymazane z księgi życia, stałem się jak sowa na dachu, jak samotny wróbel na dachu: nie ma dla mnie pocieszyciela (Ps. 101:6). Patrzę na prawy bok i widzę, że nikt mnie nie poznaje (Ps. 141:5). „Ucieczka przede mną ginie i nikt nie szuka duszy mojej” (Ps. 141:5). Stałem się jak zagubione naczynie, słyszę urąganie wszystkich, którzy wokół mnie mieszkają (Ps. 30:13-14). Biada dniu, w którym urodziła mnie moja nieszczęsna matka i przyjęło mnie to bezlitosne światło. Lepiej byłoby dla mnie się nie rodzić, niż stać się takim synonimem. Z mojej winy wstyd spotkał wszystkich sług Pana i tych, którzy Go godnie oddają. 47. Płaczcie nade mną, góry i pagórki; niech płaczą nade mną źródła i rzeki, bo jestem córką płaczu. Płaczcie nade mną zwierzęta leśne, gady ziemskie i ptaki powietrzne i każda dusza ciesząca się życiem. Błogosławieni jesteście wy, ptaki i zwierzęta, nie boicie się świata podziemnego, a po śmierci nie będziecie musieli zdawać rachunku, a na nas, którzy mamy rozum (sensum), czekają nas straszne męki Tartaru, bo zgrzeszyliśmy; Dlatego nie ma pokoju dla grzeszników. 48. Mój grzech i moja niegodziwość nie są jak ludzkie utrapienia; w końcu jest to profanacja cerkwi. Obiecawszy zachować ciało w dziewictwie, złożywszy publicznie ślub czystości, skłamałem przed Panem. Dlatego nie mam śmiałości wzywać Najwyższego Pana, gdyż usta grzeszników są powstrzymywane. Przecież prorok śpiewał o moim grzechu (kiedy mówił), że ci, którzy odsuwają się od Boga, zginą, że On zniszczy każdego, kto od Niego odejdzie (Ps. 72:27). A w innym miejscu: „Język mój przylgnął do gardła i w proch śmierci sprowadziłeś mnie” (Ps 21,16). 49. Ale dopóki jest jeszcze czas, póki jest jeszcze możliwość, będę wołał przed Panem, bo po śmierci nie ma już pamięci, a w piekle nie ma spowiedzi. (zawołam): "Panie! Nie karz mnie w swoim gniewie i nie karz mnie w swoim gniewie. Bo Twoje strzały przeszyły mnie... Nie ma miejsca w moim ciele z powodu Twojego gniewu. Nie ma spokoju w moich kościach od moich grzechów. Bo moje winy przekroczyły moją głowę i przygniotły mnie jak ciężkie brzemię. Moje rany śmierdzą i ropieją od mojego szaleństwa... Jestem wyczerpany i przytłoczony ponad miarę, wołam z męka serca mego drży we mnie, opuściła mnie siła i światło moich oczu, którego nie mam” (Psalm 37:2–7, 9, 11). Boże, odrzuciłeś mnie i zmiażdżyłeś, pokazałeś mi okrucieństwa, dałeś mi pić wino skruchy (Ps. 59:3,5). Zostałem odrzucony od Twoich oczu; Nie będę już wysilał się (siły), aby powstać dla Twojej świętej cerkwi i stałem się wygnańcem. 50. „Jaki pożytek będzie moja krew, gdy zstąpię” na zepsucie (Ps. 29:10)? „Czy dokonasz cudu nad umarłymi, czy też lekarze zmartwychwstaną” (Ps. 87:11)? Twoje słowa, Twoja obietnica: „Nie chcę, żeby grzesznik umarł, ale żeby się nawrócił... i żył” (Ez 33,11); Do Ciebie, mój Boże, kieruję moją prośbę, bo tylko Ty możesz wszystko odnowić i przywołujesz dusze z podziemi. Ty uwalniasz spętanych: Ty, Boże, podnosisz złamanych na duchu, oświecasz ślepych i wskrzeszasz umarłych (Ps 145,7). 51. „Zgubiłem się jak zagubiona owca”: szukaj swego sługi (Ps. 119, 176), aby nie pożarł mnie dziki wilk. „Wielu mówi duszy mojej: Nie ma dla niej zbawienia w Bogu” (Ps 3,3). Ale Twoja rada jest z Tobą. Ile dni będzie Twój sługa, gdy sprowadzisz na mnie sąd (Ps. 119:84)? Ale nie wchodź do sądu ze swoim sługą (Ps. 142:2). „Dusza moja mdleje dla Twojego zbawienia,... oczy moje topnieją” od łez (Ps. 119, 81-82) „chwała moja rozlewa się na ziemię” (Pl. 2,11). Kiedy spojrzysz i odnowisz moją duszę (Ps. 34:17). Z powodu mojej winy ukarałeś mnie i sprawiłeś, że moja dusza zniknęła jak pajęczyna (Ps. 38:12). Pamiętaj, Panie, że jestem prochem; spójrz na moją pokorę i moją pracę i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Pozwól mi odejść, „aby odetchnąć, zanim odejdę i mnie już nie będzie” (Psalm 38:14), a spowiedź moja nie będzie w podziemiach. 52. Ty, Panie, który nie wzgardziłeś splugawioną Rachabą (Joz. 2,2), możesz rozerwać wór i przepasać mnie radością (Ps. 29,12), rozluźnić moje kajdany, którymi jestem mocno związany. Oddal ode mnie, Panie, swój gniew, bo okrutnie zgrzeszyłem przed Tobą, aż usprawiedliwisz mnie w moim grzechu i wyprowadzisz na światłość. Boże siły! daj dopełnienie pokuty, wytrwałość w spowiedzi, aby zwodziciel (mojej duszy) mnie nie umacniał. Pragnę, Boże, aby ten dar (donum) ukazał mi się z Twojego źródła, aby ukazała mi się ta łaska; aby na wieki spowiadać się Tobie – Tobie, który w Trójcy żyjesz i królujesz na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: