О падении посвященной девственницы

1. Зошто душо молчиш? Зошто сте загрижени за размислување? Зошто не се трудите да го истурите и да го изразите со зборови нагонот на вашите мисли за да добиете (така) некаква утеха? Ако отворено го кажете злосторството што сте го направиле, тогаш ова, се разбира, ќе биде како лек за вашата болест. На крајот на краиштата, дури и отечен чир, кога ќе се отвори и се ослободи од гној, носи олеснување на болеста. 2. Слушајте ме сега, вие кои сте, и вие што стоите далеку, и вие што се боите од Господа, и се радувате на радоста на Неговата Црква и тагувате поради нејзината тага, како што е напишано: „Радувајте се со оние кои се радуваат и плачете со оние што плачат“ (Рим. 12,15). До тебе, велам, апелирам - до тебе, која ја набљудуваш вистинската Христова љубов, до тебе, која не изразуваш радост пред несреќата, туку, напротив, ја оплакуваш. Слушајте ги зборовите на мојата уста, судете што доаѓа од (мојата) праведна тага, згрозете се со мене од извонредната природа на откриеното злосторство. 3. Девица од благородничко семејство, која се посветила на Христа, е разумна, воспитана - и наеднаш паѓа во јамата на непристојноста: зачнала болест и родила беззаконие (Пс. 7, 15), се уништила и ја обесчестила Црквата. Оваа околност и нанесе тешка рана на секоја христијанска душа; всушност, светилиштето им беше дадено на кучињата, а бисерите беа фрлени пред свињите (Матеј 7:6); светото име се распарчува од насилници и скапоцениот завет на целомудрие го газат нечисти и валкани (личности). 4. Затоа душата ми е вознемирена, затоа неутешно тагувам; на крајот на краиштата, едно лошо (дејство) носи заедно со себе многу добро; а облакот на еден грешник ја затемни речиси целата светлина на Црквата. Така, ќе се обратам кон пророчкиот глас и со солзи ќе речам: „Слушајте ме сите народи, и погледнете ја мојата тага: моите девици и моите млади отидоа во заробеништво“. Навистина ова е заробеништво кога душите фатени во грев ќе бидат доведени до смрт и подложени на власта на ѓаволот. 5. Така, сега мојот говор е кон тебе, до тебе, виновникот и причината за овие зла, до тебе, бескрајно несреќен, кој заедно со славата на девственоста го загуби и своето име; навистина, криминално е да те нарече Сузана оној кој не е чесен; Не можеш да се наречеш крин, бидејќи веќе не си крин. Од каде да почнам, што да ми кажам пред и што после? Дали треба да ги наведете благословите што сте ги изгубиле или да жалите за злата што сте ги стекнале? 6. Ти беше девица во Божјиот рај; Во секој случај, вие бевте меѓу цвеќињата на Црквата; ти беше Христова невеста, ти беше храм Божји, ти беше пребивалиште на Светиот Дух. И така, онолку пати колку што сум именувал свети предмети, мора да плачете толку пати, бидејќи повеќе не сте тоа што сте биле. Одеше во Црквата како оној гулаб за кој е напишано: „Крилото на гулабот е сребрено и неговиот меѓупростор блеска со злато“ (Пс. 67,14). Кога настапувавте со чиста совест, блескавте како сребро, блескавте како злато. Ти беше како зрачна ѕвезда во раката Господова, не се плашеше од никаков ветер, од непријателски (бели) облаци. 7. А каква е оваа неочекувана трансформација? Што е оваа ненадејна промена? Од девица Божја станавте расипаност на сатаната, од невеста Христова - гнасна блудница, од храмот Божји - храм на нечистотијата, од пребивалиштето на Светиот Дух - пребивалиште на ѓаволот. Ти, кој самоуверено настапуваше како гулаб, сега се криеш во темнината како гуштер. Ти, кој блескаше со убавината на невиноста како злато, сега стана полош од нечистотијата на улиците, така што и нозете на злите те газат. Бидејќи бевте зрачна ѕвезда во раката на Господа, се чини дека (сега) сте паднале од небесните височини: вашата светлина изгасна и се претворивте во јаглен. 8. Тешко тебе, несреќно, двапати тешко тебе, кој уништи толку многу благослови заради краткотрајно задоволство? Каква надеж ви остави Господ Христос, откако ги фрливте Неговите членови и ги направивте членови на блудница? Тогаш сега Светиот Дух ќе те посети кога ќе Го отфрлиш, но Тој дури и се повлекува од нечистите мисли? 9. Но, да се свртиме кон човечките (односите) и преку нив да ги препознаеме тие божествени (унии). Погледнете: кој светец - маж или жена - нема да се плаши да ви пријде? Отворете ги очите, ако можете; подигнете го челото, ако се осмелите; гледај смело на некој од светителите. Зарем свеста за совршено дело не тоне и не ти го тежи лицето како олово? Зар нема темнина и страшен мрак пред твоите очи? Зарем стравот и трепет не ти ја потресуваат душата и екстремитетите? 10. Значи, ако ти, покриен со таков тежок срам, не можеш да гледаш на луѓе облечени во тело и виновни за некој грев, тогаш што ќе правиш во лицето на светите апостоли? Што ќе правиш во лицето на Илија, Даниел и домаќинот на сите други пророци? Што ќе правиш пред Џон? Што ќе правиш во присуство на Марија, Текла, Агнес и воопшто пред беспрекорното лице на целомудрието? Што конечно ќе направиш во лицето на светите ангели? Зар нема да изгориш кога ќе те удри како гром од сјајот и сјајот на (сите овие) безгрешни? 11. Можеби ќе речете: Не можев да се воздржам, бидејќи сум облечен во смртно месо. Но, блажената Текла со нејзините безброј соучесници ќе ти одговори на ова: и ние сме облечени во исто тело и, сепак, нашиот цврст завет дека ќе ја одржуваме целомудреноста не можеше да ја ослаби телесната слабост и да ја победи суровоста на мачители со разни маки. А всушност, телото не може да ја изгуби својата невиност доколку мислата не е однапред расипана. Следствено, самата душа ќе биде подложна на обвинување, кое во похотните желби му претходи на телото. 12. Но ќе речете: Не го сакав ова зло, туку бев подложен на насилство. А славната Сузана, чие име недостојно го носиш, ќе ти одговори: „Бев во рацете на двајца старешини, па дури и судии на народот, останав сам меѓу дрвјата во градината, а сепак не можеа да ме победат, затоа што не сакав. Но, покрај сето ова, мораше да го објавиш злосторството, ако не на другите, тогаш барем на твоите родители или на твоите сестри, ако го донесеш непријателот на својата целомудреност (на судот на) општеството, тогаш ова веќе би послужило како оправдување за (твојата) несреќа. 13. Меѓутоа, можеби ви било срам што многу луѓе ќе дознаат за вашето силување. Но, зошто треба да се плашите од оваа конкретна околност, во која вашиот страв се манифестирал, очигледно, само во оние облици за да можете, благодарение на тишината, да имате честа комуникација со прељубникот? Нека биде така: срамот ве спречи да се исповедате. Но, што можете да кажете за вториот (случај) на блудот, што за третиот, што за постојаното одржување на оваа гнасна заедница? Доста, доволно е да се осврнуваш на фиктивното насилство, доволно е срамот да го наведуваш како оправдување, кога толку пати своите членови, посветени на Христа, му ги давал на најзлосторниот блудник за сквернавење на нивната утроба. 14. Душата се згрозува, душата трепери, умот слабее кога станува збор за (прикажување) на почетокот на злосторството. На крајот на краиштата, дури и лекарот, дури и ако има силен дух, кога ќе пресече премногу длабока рана, верувам дека донекаде доживува ужас. О, изгубен, зар не разбираш дека патиштата на оправдување ти се блокирани од секаде? Не чувствувате ли колку злобна страст внесе во телото и во душата? 15. Ова не беше срамот што татко ти го очекуваше од тебе, кој ја виде својата посебна слава во тебе. Мајка ти, која во твојата невиност најде утеха за маките на твоето раѓање, не веруваше дека ќе и ја донесеш оваа тага и овие солзи. И вашите браќа и сестри не го очекуваа ова срам од вас; тешко си ги ранил сите, како со еден (замав) меч на своето злосторство. 16. Ако ти, според заедничката судбина на сите, умрел, тогаш твоите родители би те оплакувале со мало (скромно) жалење, а притоа многу би се радувале што Му принесувале на Господа безгрешна девица, жива жртва, односно молитвеник за гревови. И сега плачат дека си мртов, иако не си мртов; дури и тагуваат по жив, но веќе лишен живот. Во секој случај, ти си мртов за славата на девственоста, а жив за срамниот срам. 17. Таткото се лути на својата утроба, од која си зачнат; а мајката ја проколнува својата утроба од која за жал си се родила. Тие не ја наоѓаат ни мерката на својата тага; се чини дека имаат само една утеха што ниту таткото ниту мајката не те присилиле или не те натерале да земеш завет на невиност, што си го зел исклучиво по своја волја. На крајот на краиштата, знам дека кога твојот родител ти укажуваше на големи тешкотии, кога те потсети на трнливиот пат на одржување на невиноста, ти не само што тврдоглаво стоеше, туку дури и рече дека ти биле дадени страшни откритија. 18. Значи, колку што тие очекуваа награда за себе што не се спротивставија на твојата намера, толку, разбираш, несреќно, сериозноста на твојата осуда се зголемува; На крајот на краиштата, не го исполнивте тоа што доброволно сте го ветиле. И со кои прстени те врза оваа најподмолна змија? Со какви отрови те отру тој што ја измами Ева (1. Мој. 3:6), удирајќи те со толку големо слепило и внесувајќи толку голем заборав во твојата душа? 19. Дали навистина не се сетивте на денот на Светото Воскресение Господово, кога се издигнавте до Божествениот олтар за да го примите превезот? На многубројното и толку свечено собрание на Црквата Божја, вие, како за брак со царот, излеговте во сјајот на новопросветлените светла, меѓу наследниците на Царството Небесно облечени во бели одежди. Ниту се сеќаваше на зборовите што ти беа кажани на тој свет ден: види, ќерко, и види, девојко, „и твојот народ и домот на татко ти ќе заборават, и царот ќе ја посака твојата милост, зашто тоа е твојот Господ“ (Пс. 44:11-12). Сети се колку луѓе дојдоа во бракот на твојот Младоженец и Господ. Требаше да ја одржиш верноста што си ја ветил пред толку многу сведоци, (требаше) секогаш да размислуваш за Оној на кого си му ветил невиност. Требаше да пролеете крв и да се откажете од својот дух, наместо да ја уништите вашата целомудреност. 20. По овие зборови кажани на денот на твоето посветување, и по многубројните сведоштва за твојата целомудреност, ти беше покриен со свет превез, а потоа сиот народ, потпишувајќи го твојот мираз не со мастило, туку со дух, едногласно извика „Амин“. Солзите ме задушуваат кога ќе се сетам на ова; Се измачувам кога ќе помислам на овие човечки примери. На крајот на краиштата, ако по свршувачката и по склучувањето на бракот, дури и во присуство на десет сведоци, секоја жена со смртен сопруг, не без голема опасност, изврши прељуба, тогаш (што треба да се каже) за тоа дека таквата духовна заедница е нарушена со прељуба, која била склучена во присуство на безброј сведоци на Црквата, пред сите ангели? Не знам дали е воопшто можно да се смисли смрт или казна што би била достојна одмазда за таквото (злосторство)? 21. Некој ќе рече: „Подобро е да се омажиш отколку да се разгоруваш“ (1. Кор. 7:9). (Но) овие зборови се однесуваат на онаа која сè уште не дала ветување, која сè уште не го ставила превезот на себе. Истиот што му бил ветен на Христа и го прифатил светото превез, веќе стапил во брак, веќе се соединил со бесмртен сопруг. А ако сака да се омажи дури и според општиот закон за брак, тогаш и тогаш прави прељуба и станува слуга на смртта. Ако е така, тогаш што треба да се каже за онаа која тајно и тајно се извалка со срамен блуд, а во исто време се чини дека е она што не е? По изглед таа е девица, но во реалноста веќе не е девица; таа врши прељуба: и на дело и на привид. 22. Но јас пак се обраќам кон тебе, откако заборавив на таквите големи благослови и станав живеалиште на такви големи зла. Како, за време на овој срамен чин, не помисливте на фустанот на девицата, на поворката кон црквата среде девствени лица? Како не ти се затворија очите од светлината на ноќните бденија, како пеењето на духовните пеења не допре до твоите уши и како силата на небесните читања не ги зацврсти твоите мисли? На крајот на краиштата, во нив апостолот многу гласно ве повикува: „Бегајте од блудот, зашто секој грев што го прави човекот не е ништо друго освен неговото тело, туку блудникот греши во своето тело“ (1. Кор. 6:18). Но, велејќи: „во своето тело“, тој истовремено покажува дека греши и против Христа. Зашто тој додава: „Или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух, кој живее во вас, кој го имате од Бога и го носите свој; бидејќи сте купени со голема цена, прославете го и носете го Бога во сите ваши тела“ (1. Кор. 6:19-20). А на друго место вели: „Блуд и секаква нечистотија... нека се нарече пониско меѓу вас, како што станува свети“ (Еф. 5:3). И оставајќи го настрана секое ласкање, го изнесува следното учење: „Затоа“, вели тој, „да знаете дека секој што е блуд, или нечист или лаком... нема да има наследство во царството Христово и Бог“ (Ефес. 5:5). 23. Зар не ти паднаа на ум ни овие големи и страшни (зборови) кога твоите членови побрзаа на овој гнасен чин? Не, смртоносниот заборав те втурна, божем, во најдлабоката бездна, а гнасната страст те привлекуваше како заробеник. 24. Зарем не требаше барем да се сетиш на она место, оградено со даски, на кое стоеше во црквата, и кон кое, барајќи ги твоите бакнежи, побожните и благородни мајки (матрони), посвети и подостојни од тебе, побрзаа да се натпреваруваат една со друга? Зарем не требаше барем да се сетиш на оние заповеди кои пред очите ти беа претставени со натписот на самиот ѕид: „Има разлика помеѓу мажена жена и девојка: немажената жена се грижи за Господа, како може да биде света и по тело и по дух“ (1. Кор. 7:33-34)? И ги изопачивте овие зборови: мислевте и постапивте така што не сте свети ниту по тело ниту по дух: во телото поради блудот, а во духот поради лажното давање име на девственост. 25. О, срам! Обично гласините го следат делото, но гласините за вас претходеле на вашето лошо дело. На крајот на краиштата, кога пред три години се прошири некоја нејасна гласина за вас, вие, посочувајќи ја вашата невиност, јавно во црква побаравте казна за оние кои шират таква клевета. Каква возбуда (тогаш) доживеав? Какви маки издржа татко ти за да го (врати) твоето добро име кога, за да го најдеме виновникот за лошата гласина, го испрашувавме и го изведовме секој поединечно пред лицето на правдата? На крајот на краиштата, за нас и за сите добри (луѓе) беше неподносливо тешко (да се слушне) кога ќе се каже нешто срамно за девицата Божја или тие поверуваа. 26. И не се плашеше од ова, и не го имаше на ум, за да не им дадеш можност на твоите непријатели да бидат проткаени со радост и да не ги навредуваат оние што се грижеа за твоето (добро) име. Премногу си дрзок, премногу непромислен, ни совеста не те плаши: преправајќи се дека си девица, така мислиш дека можеш да го измамиш дури и Бога. Но Тој го рече ова: „ништо не е покриено што не може да се открие“ (Матеј 10:26); а вие, вели, правете го тоа тајно, но јас ќе ве наградам отворено. И овде Он, Кого е невозможно да се измами, го направи очигледно тајното злосторство, ги откри делата на твојот мрак (денудавит) пред лицето на сонцето. 27. И колку понатаму говорот се одолговлекува, околностите на случајот стануваат пострашни: со сета наша желба да ги ублажиме, не наоѓаме можност. Го заборавивте заветот, ги заборавивте родителите, ја заборавивте целата Црква, ја заборавивте славата на девственоста, ја заборавивте честа на титулата, го заборавивте дури и ветувањето за царството, го заборавивте Страшниот суд; се оддадовте на расипаноста, го родивте плодот на срамот; а крајот (на сето тоа) ќе биде најсуровата смрт и вечното уништување. 28. И, се разбира, немате причина да се жалите на нашата негрижа. Во сè што се однесува на должностите на овчарот, не сте биле одбиени ниту вие, ниту некој друг. Се покажа духовна љубов, не недостигаше света поука. Ти, како што е напишано, заборавајќи ја татковата куќа, влезе во манастирот на девиците (ad monasterium virginale). Откако се ставивте меѓу толку многу (подвижници), вие, велам, не само што требаше да стекнете сигурност овде за себе, туку дури и да бидете заштитник на другите. Но и двете мерки на претпазливост беа залудни. 29. Залудно дури и составив (exposui) химна за девственоста, за во неа да ја пеете и славата на заветот и подеднакво животот според него. Сеев крај патот, сеев меѓу трње, сеев на камена почва; на крајот на краиштата, или птиците, односно демоните, ги украдоа моите зборови од твоето срце, или беа удавени од твоите лоши помисли, или пресушија од преголемата топлина на страстите (Лука 14:5 и понатаму). За жал за мене! каде што мислев да набавам злато, сребро, скапоцени камења, таму, се испостави, работев на запаливи материјали - огревно дрво, сено, слама! И јас ќе кажам со зборовите на пророкот: „О, биди суров кон мене, штом собраа тиња на жетвата“ (Мик. 7:1). 30. И, се разбира, да си наштети само на себе, тогаш и тогаш ќе имаше (за нас) тага, а (само), можеби и помалку. Но, сега, колку души си нанела тешка рана со своето злосторство, колку души направил да се покајат за својата намера? Колку усни, дури и на верните, се извалкани со хулење на патот Господов? Паганството ни ја отвори устата; Со оглед на вашиот срам, еврејската синагога се радуваше на светата Црква. 31. Ако оној кој искушувал дури и еден треба, откако му врзал воденички камен, да биде фрлен во морските длабочини (Матеј 18,6), тогаш што можете да кажете за себе, чие злосторство нанесе рана на секоја душа и го хули името Господово меѓу незнабошците? Зарем сериозноста на (вашата) беззаконие не се зголемува онолку пати колку што се изговара зборот „о девици“? Овде лежиш ранет, овде лежиш соборен. 32. Сакам да ти користам, но не можам да ти помогнам, зашто „секоја глава е во болка и секое срце е во тага. Од нозете до главата, - како што вели Исаија, - ... нема гипс за нанесување“ (Ис. 1: 5-6). Вашата болест исклучува каква било можност за човечка медицинска помош. И иако и доброто и злото, поттикнати од праведна огорченост, вие, достојни за секаква казна, ќе бидете осудени да бидете измачувани со секакви маки, да бидете убиени или да ве изгорат на оган; но јас, знаејќи дека уште потешки маки се резервирани за нечестивите, и дека бескрајно злите души чекаат маки, и тоа не ни привремени, туку вечни; - (знаејќи го ова), сакам да те измачуваат други страдања, токму оние кои нема да ти ја уништат душата, туку ќе и користат. 33. Значи, ќе ви дадам совет во согласност со божественото учење; имено: пробај го единствениот и единствен лек што преку пророкот Езекиел, божествениот глас го нуди на несреќниот: „Не сакам“, вели тој, „смрт на грешникот, туку да се преобратам... и живеам за да бидам тој“ (Езек. 33, 11). И после ова Господ вели: Реков: погледнете во Мене. „Или има ритина во Галад, или има лекар таму? Зошто се исцели раната на ќерката на мојот народ“ (Еремија 8:22)? Овие зборови несомнено имаат покајничко значење; со оваа Божја изрека грешниците се повикани на покајание; зашто покајанието е неопходно за паднатите колку што е неопходна медицинска нега за ранетите. 34. Но, колку е големо и колку мислиш дека е потребно покајанието за тебе? (Се разбира) оној што би бил или еднаков или поголем од криминал. Значи, видете дали овој грев се состои само од прељуба, или можеби е отежнат со убиството за кое се шпекулира дека е тајно извршено - и силата на (вашето) покајание треба да биде пропорционална на тежината на гревот што лежи на вашата совест. Ова покајание не треба да биде со зборови, туку со дела. Тоа ќе биде кога јасно ќе замислите од каква слава сте паднале, и од која книга на животот е избришано вашето име - кога ќе бидете сигурни дека веќе стоите на самиот раб на височина, каде што ќе има бескрајно плачење со очи и чкртање со заби. (И така) кога, врз основа на веродостојни докази, ќе бидете убедени дека предавничката душа нужно ќе биде предадена на маките на Тартар и огнот на Геена, и дека по едно крштевање не ни е даден никаков друг лек освен помирување во (таинството на) покајанието, мора да бидете подготвени да поднесете секаква тага, вечна тага. (aeternalibus poenis) 35. Значи, размислувајќи за ова со себе и дискутирајќи за тоа со своите мисли, вие самите бидете најстрогиот судија за вашите постапки. Прво, мора да ја уништите во себе сета грижа за овој живот и, сметајќи се како мртов, каков што навистина сте, во исто време да размислите како можете да оживеете. Следно, мора да ја облечете облеката на тагата и да ги казните умот и екстремитетите, секој посебно, со соодветна казна. Косата, која поради суетна суета ви дала причина за безобразие, мора да се отсече. Очите, не без страст, погледнаа во човекот, треба да се пролеат со солзи. Вашето лице, еднаш покриено со нечиста боја, треба да биде бледо. Конечно, целото тело да ти биде исцрпено од труд и пост, посипано со пепел и покриено со кошула за коса, нека добие грд изглед, зашто лошо си ја искористил убавината. Срцето (вашето) нека се стопи како восок, нека се измачува со пост и нека се очисти размислувајќи зошто го соборил непријателот. Нека се измачува и чувството, зашто, откако еднаш доминираше со телото, се поклони на злата волја. 36. Ако трае таквиот живот, таквото покајание, тогаш (паднатиот) ќе добие храброст да се надева, ако не за слава, тогаш барем за ослободување од казна; зашто Господ вели: Свртете се кон Мене, и Јас ќе се обратам кон вас. „Свртете се... со сето свое срце во пост, плач и тагување... раскинете ги срцата, а не облеката... зашто Тој е милостив и дарежлив“ (Јоил 2:12-13). Свртувајќи се на овој начин (кон Бога), големиот Давид се оправда (2. Сам. 12:13), а со тоа злобниот град Ниневија беше спасен од уништувањето што му се закануваше (Јон. 3:5). Значи, ако грешникот не се поштеди себеси, тогаш Бог ќе го поштеди. И ако тој ги надомести идните вечни маки во Геена во овој краткотраен живот, тогаш ќе се ослободи од вечната осуда. 37. Големиот чир мора да се лекува во самиот корен и долго време; големото злосторство бара големо задоволство. Нема сомнеж дека вината станува полесна кога човек доброволно ќе го признае својот грев и ќе се покае (за него); кога тој ги крие своите лоши дела, а тие, спротивно на неговата волја и желба, ќе бидат откриени и јавно познати, тогаш таквото кривично дело е веќе сериозно. Вие, се разбира, не можете да го негирате тоа што ви се случило. И затоа треба особено силно да тагувате, бидејќи вашиот грев е особено тежок. 38. Кога грешните луѓе (со својот) ум би можеле да сфатат каков вид на суд Бог ќе изврши во светот, и ако во исто време човечките чувства не беа потрошени од световната суета и не беа оптоварени со неверување, тогаш (луѓето) многу доброволно ќе почнаа да трпат во овој живот онолку колку што би имале можност да паднат под условите на мачење долго време. тие маки на вечниот оган. А ти, несреќно, кој веќе го започна подвигот на покајанието, барем сега утврди се (во него); држете се цврсто за него, како даска за време на бродолом, надевајте се дека преку него ќе се ослободите од бездната на казната. Бидете проткаени со покајничко расположение до самиот крај на вашиот живот и немојте да се задоволувате со помислата дека ви се дава прошка од човечкиот суд (ab humana die), а оној што би сакал да ви го вети тоа (простување) е измамник. На крајот на краиштата, вие, кои всушност сте згрешиле пред Бога, треба да очекувате исцеление само од Него на судниот ден. 39. Што да кажам за тебе, сине на змијата, слуга на ѓаволот, сквернаветелу на храмот Божји? Сте извршиле две кривични дела во едно кривично дело: прељуба и светољубие. Сакрилегијата лежи, се разбира, во тоа што вие со луда дрскост осквернавте сад донесен (како дар) на Христа, посветен на Бога. Ако Валтазар, кралот на Персија, дури и затоа што со своите пријатели и наложници милосрдно пиел од садовите Господови што му ги украл татко му од ерусалимскиот храм, ако поради тоа, истата ноќ го удрил со рака на ангел, бил казнет со сурова смрт, тогаш што можеш да мислиш за себе, уништени и уништени заедно. светољубиво го обесчестил интелигентниот сад посветен на Христа и осветен од Светиот Дух, не сфаќајќи во овој случај (грешноста) на својата намера и презирајќи го божествениот суд? Подобро ќе беше воопшто да не се родивте, отколку да се родивте само за Геена да стекне во вас свој син. 40. И дури и ако самата свест за злосторството брзо те избрка од секаде - зашто „злобниот бега и не прогонува ниту еден“ (Изр. 28:1) - дури и ако застрашувачките грешни слики те исплашат не само во реалноста, туку и во сон: јас сепак, како пастир, кој нема право да те советува смрт или блиска да ти дава совет. Доброволно барај ги затворите на покајанието, затвори ја утробата во окови, измачувај ја душата со плач и пост. Побарајте помош од светиите, паднете пред нозете на избраните, за вашето непокајано срце (вашето) да не акумулира гнев за себе на денот на Божјиот гнев и праведен суд, кога Бог „секого ќе го награди според неговите дела“ (Рим. 2, 5-6). Не ставајте се меѓу оние за кои Павле жали, велејќи дека „порано згрешиле и не се покајале за нечистотијата, блудот и блудството што ги направиле“ (2. Кор. 12:21). 41. Не се залажувај (размислувајќи) за мноштвото слични грешници и не кажувај го ова: „Не бев единствениот што го направив тоа, имам многу соучесници“; запомнете дека многу соучесници не прават злосторството да помине неказнето. На крајот на краиштата, во Содом и Гомор и во другите пет градови живееја, се разбира, безброј луѓе, а (сепак) сите оние што го предадоа своето тело на срамна страст, без разлика, беа изгорени од огнениот дожд; Од овој неизбежен (за другите) пожар се спаси само Лот, туѓ на таквата бесрамност. 42. Така, иако сега ти, несреќник, го оттргнуваш заведувањето на змијата од своето срце и со плач и непрестајно липање барај си лек за неизбежниот ден (на судот), сега, додека твојата мрачна душа сè уште живее во ова твое нечисто тело; Секогаш се сеќавате на изреката на апостолот: „Зашто на сите ни прилега да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10). 43. „Кој ќе те утеши, дево, ќерко Сионова, зашто чашата на твојата скрушеност се величи како море... Излеј го срцето свое како вода пред лицето Господово“ (Пл. 2:13, 19). Испружете ги рацете кон Него за исцелување на вашите гревови. Така, препуштете се на липање. И како прво, не дозволувајте да помине ниту еден ден (без читање) на педесеттиот псалм - тој е опеан токму во истата ситуација - и продолжувате да го читате со солзи и плач до следниот стих: „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50,19). 44. И покрај тоа, не без срдечно скрушеност пред лицето на Бога Судијата, излејте го и следниов оплакување: „Кој ќе ми даде вода на главата и ќе го исчешла изворот на моите солзи“ (Еремија 9:1), за да ме оплакува за раните на мојата душа? Моите празници се претворија во тага, а моите песни во оплакување (Амос 8:10); звукот на химните и радоста на псалмите престанаа, и се приближија чкртањето со забите и плачот на очите. „Останав вкочанет и понизен и молчев од добри работи, и мојата болест се обнови, срцето ќе ми се стопли и ќе изгори оган во моето учење“ (Пс. 38:3-4); „Ме зафати страв и трепет и ме покри темнина“ (Пс. 54:6); бездната ме прегрна, и конечно мојата глава се втурна во процепите на планините (Јован 2:6). 45. Тешко мене, зашто станав како Содом и изгорев како Гомор; кој ќе зажали за мојата пепел? Го навредив (Господ) повеќе од Содом, зашто тој го прекрши законот без да го знае тоа, а јас, откако ја прифатив благодатта, згрешив пред Господа. Ако човекот згреши против човекот, ќе има посредник; Згрешив пред Господа, каде ќе го најдам помирителот? Зачнав болест и родив беззаконие; Ископав ров и го ископав, и паднав во дупката што ја направив. Затоа мојата болест се сврте врз мојата глава, а моето беззаконие дојде на мојата круна (Пс. 7, 15-17). Мојата нечистотија е пред моите нозе; Не се сетив на последните (денови) и паднав на тажен начин. 46. ​​За мене нема утешител. О, колку е горчлив плодот на (телесните) задоволства! Погорчлив од жолчката, понемилосрден од меч. Како тогаш станав пуст? Наеднаш ослабнав, загинав заради својата злоба, како буден сон; Затоа мојот лик се понижи во градот Господов (Пс. 73,19-20). Моето име е избришано од книгата на животот, станав како був на покривот, како осамено врапче на покривот: нема утешител за мене (Пс. 101,6). Гледам на десната страна и гледам дека никој не ме препознава (Пс. 141:5). „Бегството од мене загинува, и никој не ја бара мојата душа“ (Пс. 141:5). Станав како изгубен сад, го слушам срамот на секој што живее околу мене (Пс. 30,13-14). Тешко на денот кога ме роди мојата несреќна мајка и ме зафати оваа безмилосна светлина. Подобро да не се родам отколку да станам таков збор. По моја вина се појави срам за сите слуги Господови и за оние кои достојно Го почитуваат. 47. Плачете за мене, планини и ридови; нека ми плачат изворите и реките, зашто јас сум ќерка на плачот. Плачете за мене, ѕверовите на шумата, влекачите на земјата и птиците небесни и секоја душа што ужива во животот. Блажени сте птици и животни, немате страв од подземјето и по смртта нема да морате да давате сметка, а за нас, кои имаме разум (sensum), нè очекуваат страшните маки на Тартар, зашто згрешивме; Затоа нема мир за грешниците. 48. Мојот грев, моето беззаконие не е како човечки навреди; на крајот на краиштата, тој е сквернавење на светилиштето. Откако ветив дека ќе го задржам своето тело девствено, откако јавно се заветив за чистота, излажав пред Господа. Затоа немам смелост да го повикам Севишниот Господ, зашто усните на оние што грешат се запрени. На крајот на краиштата, пророкот пееше за мојот грев (кога рече) дека оние што се оддалечуваат од Бога ќе загинат, дека Тој ги уништува сите што заминуваат од Него (Пс. 72:27). А на друго место: „Јазикот ми се закачи за грлото и ме доведе до смртен прав“ (Пс. 21,16). 49. Но додека има уште време, додека има уште можност, ќе воскликнам пред Господа, зашто во смртта нема веќе спомен, а во пеколот нема исповед. (Ќе извикам): „Господи, не ме укорувај во Твојот гнев и не казнувај ме во Твојот гнев, зашто стрелите Твои ме прободеа... Нема место во моето тело поради Твојот гнев, нема мир во моите коски од моите гревови. Зашто моите беззаконија ја надминаа мојата глава и ме натегнаа како рана од тежок товар... исцрпен и преплавен, викам од маките на моето срце, мојата сила ме напушти и светлината на моите очи, дури и онаа што ја немам. Боже, Ти ме отфрли и ме скрши, ми покажа сурови работи, ми даде да пијам вино на скрушеноста (Пс. 59:3, 5). Отфрлен сум од Твоите очи; Јас веќе нема да се трудам (сила) да станам за Твојот свет храм, и станав изгнаник. 50. „Каква корист има мојата крв кога ќе одам“ во расипаност (Пс. 29:10)? „Ќе направиш ли чудо на мртвите или лекарите ќе воскреснат“ (Пс. 87:11)? Твоите зборови, Твоето ветување: „Не сакам грешникот да умре, туку да се обрати... и да живее“ (Езек. 33:11); До Тебе, Боже мој, е мојот повик, зашто само Ти можеш да обновиш сè, а Ти ги повикуваш душите од подземниот свет. Ги ослободуваш оние што се во окови: Ти, Боже, воскреснувај ги скршените срца, просветли ги слепите и воскреснувај мртви (Пс. 145,7). 51. „Изгубен сум како изгубена овца“: барај го својот слуга (Пс. 119, 176), за да не ме проголта лутиот волк. „Многумина и велат на мојата душа: нема спас за неа во Бога“ (Пс. 3:3). Но Твојот совет е со тебе. Колку дена ќе биде Твојот слуга, кога ќе ми донесеш суд (Пс. 119:84)? Но, не влегувај во суд со Твојот слуга (Пс. 142:2). „Мојата душа се онесвестува за Твоето спасение, ... очите ми се топат“ од солзи (Пс. 119, 81-82) „Мојата слава се излева на земјата“ (Пл. 2:11). Кога, гледајќи го, ќе ми ја вратиш душата (Пс. 34:17) Заради моето беззаконие, ме казни и мојата душа исчезна како пајажина (Псалм 38:12). Запомни, Господи, дека јас сум прав; погледни го моето смирение и трудот и прости ми ги сите гревови (Пс. 24:18). Пушти ме, „за да се освежам пред да заминам и да не бидам повеќе“ (Псалм 38:14), а (мојата) исповед нема да биде во подземниот свет. 52. Ти, Господи, што не ја презираш осквернетата Раав (Исус Навин 2:2), можеш да ја раскинеш вреќичката и да ме појасиш со радост (Пс. 29:12), да ми ги олабавиш оковите со кои сум цврсто врзан. Отстрани го својот гнев, Господи, од мене, зашто сурово згрешив пред Тебе, додека не ме оправдаш во мојот грев и не ме изведеш на светлина. Бог на силата! дарувај исполнување на покајанието, цврстина на исповедта, за да не ме укрепи измамникот на (мојата душа). Посакувам, Боже, да ми се појави овој дар (донум) од Твојот извор, да ми се појави оваа благодат; за да Те исповедаме засекогаш - Тебе, кој живееш и владееш во Троица во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: