О падении посвященной девственницы

1. ¿Por qué, alma, callas? ¿Por qué te preocupa pensar? ¿Por qué no te esfuerzas en derramar y expresar en palabras el impulso de tus pensamientos para recibir (así) algún consuelo? Si declara abiertamente el delito que cometió, esto, por supuesto, será como una cura para su enfermedad. Después de todo, incluso una úlcera inflamada, cuando se abre y se libera de pus, alivia la enfermedad. 2. Escúchenme ahora, ustedes que están cerca y ustedes que están lejos, y ustedes que temen al Señor, y que se alegran en el gozo de su Iglesia, y que se entristecen por su dolor, como está escrito: “Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran” (Rom. 12:15). A vosotros, os digo, apelo, a vosotros que observáis el verdadero amor de Cristo, a vosotros que no expresáis alegría ante la desgracia, sino que, por el contrario, la lamentáis. Escucha las palabras de mi boca, juzga lo que proviene de (mi) justo dolor, horrorízate conmigo ante la naturaleza extraordinaria del crimen descubierto. 3. Una virgen de familia noble, que se dedicó a Cristo, es prudente, educada, y de repente cae en el foso de la indecencia: concibió enfermedades y dio a luz a la iniquidad (Sal. 7,15), se destruyó a sí misma y deshonró a la Iglesia. Esta circunstancia ha infligido una grave herida a toda alma cristiana; de hecho, el santuario fue entregado a los perros, y las perlas fueron arrojadas ante los cerdos (Mateo 7:6); el santo nombre es destrozado por personas violentas y el precioso voto de castidad es pisoteado por (personas) inmundas y sucias. 4. Por eso se turba mi alma, por eso me aflijo desconsoladamente; después de todo, una mala (acción) trae consigo mucho bien; y la nube de un pecador oscureció casi toda la luz de la Iglesia. Entonces acudiré a la voz profética y con lágrimas diré: “Oídme, naciones todas, y mirad mi dolor: mis vírgenes y mis jóvenes han ido en cautiverio”. Verdaderamente esto es cautiverio cuando las almas atrapadas en el pecado son llevadas a la muerte y sujetas al dominio del diablo. 5. Así que ahora mi discurso es para ti, para ti, el culpable y causante de estos males, para ti, infinitamente infeliz, que, junto con la gloria de la virginidad, has perdido el nombre; de hecho, es criminal que alguien que no es casto le llame Susana; No te pueden llamar lirio, porque ya no eres lirio. ¿Por dónde empezar, qué decirme antes y qué después? ¿Deberías enumerar las bendiciones que has perdido o lamentar los males que has ganado? 6. Eras virgen en el paraíso de Dios; En cualquier caso, estabais entre las flores de la Iglesia; fuiste la esposa de Cristo, fuiste la iglesia de Dios, fuiste la morada del Espíritu Santo. Y así, cuantas veces he nombrado objetos sagrados, tantas veces debéis llorar, pues ya no sois lo que erais. Caminabas en la Iglesia como aquella paloma de la que está escrito: “El ala de la paloma es plateada y su espacio interior brilla con oro” (Sal. 67:14). Cuando actuabas con la conciencia tranquila, brillabas como la plata, brillabas como el oro. Eras como una estrella radiante en la mano del Señor, no temías a ningún viento, ni a ninguna nube enemiga (belli). 7. ¿Y cuál es esta transformación inesperada? ¿A qué se debe este cambio repentino? De virgen de Dios pasaste a ser corrupción de Satanás, de esposa de Cristo, ramera vil, de la iglesia de Dios, iglesia de inmundicia, de morada del Espíritu Santo, morada del diablo. Tú, que actuaste confiadamente como una paloma, ahora te escondes en la oscuridad como un lagarto. Tú, que brillabas con la belleza de la virginidad como el oro, ahora te has vuelto peor que el polvo de las calles, de modo que hasta los pies de los impíos te pisotean. Habiendo sido una estrella radiante en la mano del Señor, (ahora) pareces haber caído de las alturas del cielo: tu luz se apagó y te convertiste en carbón. 8. ¡Ay de ti, desgraciado, doblemente ay de ti, que has destruido tantos bienes en aras de un placer breve! ¿Qué esperanza os ha dejado el Señor Cristo, habiendo derribado sus miembros y hecho miembros de ramera? ¿Entonces ahora el Espíritu Santo os visitará cuando lo habéis rechazado, pero Él incluso se aparta de los pensamientos inmundos? 9. Pero recurramos a las (relaciones) humanas y a través de ellas reconozcamos aquellas (uniones) divinas. Mira: ¿qué santo, hombre o mujer, no tendrá miedo de acercarse a ti? Abre los ojos, si puedes; levanta la frente, si te atreves; Mira con valentía a cualquiera de los santos. ¿La conciencia de una acción perfecta no se hunde y pesa sobre tu rostro como plomo? ¿No hay oscuridad y terrible oscuridad ante tus ojos? ¿No te sacude el alma y los miembros el miedo y el temblor? 10. Así que, si vosotros, cubiertos de tan grave vergüenza, no podéis mirar a personas vestidas de carne y culpables de algún pecado, ¿qué haréis delante de los santos apóstoles? ¿Qué harás frente a Elías, Daniel y el ejército de todos los demás profetas? ¿Qué harás delante de John? ¿Qué harás en presencia de María, Tekla, Inés y en general ante el rostro inmaculado de la castidad? ¿Qué harás finalmente frente a los santos ángeles? ¿No arderás, siendo alcanzado como por un rayo por el esplendor y el resplandor de (todos estos) inmaculados? 11. Tal vez diréis: No podría abstenerme, ya que estoy vestido de carne mortal. Pero la bendita Thekla con sus innumerables cómplices te responderá a esto: nosotros también estamos revestidos de la misma carne y, sin embargo, nuestro firme voto de mantener la castidad no pudo debilitar la fragilidad de la carne y superar la crueldad de los verdugos con diversas torturas. Y de hecho, la carne no puede perder su inocencia a menos que el pensamiento sea corrompido de antemano. Por lo tanto, el alma misma estará sujeta a la acusación que, en los deseos concupiscentes, precede a la carne. 12. Pero diréis: Yo no quise este mal, pero fui sometido a violencia. Y la gloriosa Susana, cuyo nombre indignamente llevas, te responderá: "Estuve en manos de dos ancianos y hasta jueces del pueblo, quedé sola entre los árboles del jardín, y sin embargo no pudieron vencerme, porque yo no quería. ¿Cómo pudiste sufrir la violencia de un joven inútil, y además, en medio de la ciudad, a no ser porque voluntariamente quisiste contaminarte? ¿Y quién escuchó tus gritos? ¿Quién vio tu resistencia? Pero además de todo esto, al menos después de sufrir violencia, tenías que anunciar el crimen, si no a los demás, al menos a tus padres o a tus hermanas. Si llevaras al enemigo de tu castidad (al tribunal de) la sociedad, entonces esto ya serviría como excusa para (tu) desgracia, y para (tu) conciencia sería una completa justificación. 13. Sin embargo, tal vez te avergonzaba que mucha gente se enterara de tu violación. Pero, ¿por qué deberías tener miedo de esta circunstancia particular, en la que tu miedo se manifestó, obviamente, sólo en aquellas formas en las que, gracias al silencio, pudiste tener comunicación frecuente con el adúltero? Que así sea: la vergüenza te impidió confesar. Pero ¿qué se puede decir del segundo (caso) de fornicación, del tercero, del mantenimiento constante de esta vil unión? Basta, basta que os refiráis a la violencia ficticia, basta que os justificéis con la vergüenza, cuando tantas veces entregasteis vuestros miembros, dedicados a Cristo, al más criminal fornicario para la profanación de sus entrañas. 14. El alma se horroriza, el alma tiembla, la mente languidece a la hora de (representar) el inicio del crimen. Después de todo, incluso un médico, incluso si tiene un espíritu fuerte, cuando corta una herida demasiado profunda, creo, experimenta hasta cierto punto horror. Oh, perdido, ¿no comprendes que los caminos de la justificación están bloqueados para ti por todas partes? ¿No sientes cuánto mal ha traído la pasión criminal al cuerpo y al alma? 15. Esta no era la vergüenza que esperaba de ti tu padre, que vio en ti su especial gloria. Tu madre, que en tu virginidad encontró consuelo para el tormento de tu nacimiento, no creyó que le traerías esta tristeza y estas lágrimas. Y vuestros hermanos y hermanas no esperaban de vosotros esta deshonra; los has herido gravemente a todos, como con un solo golpe de la espada de tu crimen. 16. Si tú, según el destino común de todos, murieras, entonces tus padres te llorarían con un ligero (modicum) pesar, y al mismo tiempo se alegrarían mucho de haber presentado al Señor una virgen inmaculada, un sacrificio vivo, es decir, un libro de oraciones por los pecados. Y ahora lloran que estás muerto, aunque no estás muerto; incluso lloran por ganarse la vida, pero ya están privados de su vida. En cualquier caso, estás muerta para la gloria de la virginidad y viva para la vergüenza vergonzosa. 17. El padre está enojado con el vientre del que fuisteis concebidos; y la madre maldice su vientre, del que tú, lamentablemente, naciste. Ni siquiera encuentran la medida de su dolor; Parecen tener sólo un consuelo: ni el padre ni la madre te obligaron ni te obligaron a hacer un voto de virginidad, que hiciste únicamente por tu propia voluntad. Después de todo, sé que cuando tus padres te señalaron grandes dificultades, cuando te recordaron el espinoso camino de mantener la virginidad, no sólo te mantuviste obstinadamente firme, sino que incluso dijiste que te habían dado terribles revelaciones. 18. Así que, en la medida en que esperaban para sí una recompensa por no oponerse a tu intención, tanto, comprende, desgraciado, que aumenta la severidad de tu condena; Después de todo, usted no cumplió lo que prometió voluntariamente. ¿Y con qué anillos te ató esta serpiente tan insidiosa? ¿Con qué venenos te envenenó aquel que engañó a Eva (Gén. 3:6), golpeándote con tan gran ceguera y trayendo tan grande olvido a tu alma? 19. ¿De verdad no te has acordado del día de la Santa Resurrección del Señor, cuando te elevaste al Divino altar para recibir el velo? En las numerosas y tan solemnes reuniones de la Iglesia de Dios, tú, como para casarte con el zar, apareciste bajo el brillo de las luces recién iluminadas, entre los herederos del Reino de los Cielos vestidos con túnicas blancas. Tampoco te acordaste de las palabras que te fueron dichas en aquel día santo: mira, hija, y mira, doncella, “y tu pueblo y la casa de tu padre se olvidarán, y el rey deseará tu misericordia, porque éste es tu Señor” (Sal. 44:11-12). Recuerda cuántas personas asistieron a las bodas de tu Esposo y Señor. Debiste haber mantenido la fidelidad que prometiste ante tantos testigos, (debiste) pensar siempre en Aquel a quien prometiste la virginidad. Debiste haber derramado sangre y entregado tu espíritu en lugar de destruir tu castidad. 20. Después de estas palabras pronunciadas el día de tu dedicación, y después de numerosos testimonios de tu castidad, fuiste cubierta con un velo sagrado, y entonces todo el pueblo, firmando tu dote no con tinta, sino con espíritu, exclamó unánimemente: “Amén”. Las lágrimas me ahogan cuando recuerdo esto; Me atormenta pensar en estos ejemplos humanos. Después de todo, si después del compromiso y después de la celebración del matrimonio, incluso en presencia de diez testigos, toda mujer unida en matrimonio con un marido mortal, no sin gran peligro, comete adulterio, entonces (¿qué decir) sobre el hecho de que tal unión espiritual sea violada por el adulterio, que se concluyó en presencia de innumerables testigos de la Iglesia, frente a los ángeles y (todos en general) los ejércitos celestiales? No sé si es siquiera posible idear una muerte o un castigo que sea una retribución digna por tal (crimen). 21. Alguien dirá: “Es mejor casarse que enojarse” (1 Cor. 7:9). (Pero) estas palabras se refieren a alguien que aún no ha hecho una promesa, que aún no se ha puesto el velo. La misma que fue prometida a Cristo y aceptó el velo sagrado ya contrajo matrimonio, ya se unió a un marido inmortal. Y si quiere casarse incluso de acuerdo con la ley general del matrimonio, aun así comete adulterio y se convierte en sirvienta de la muerte. Si esto es así, entonces ¿qué hay que decir acerca de quien se contamina con fornicación vergonzosa en secreto y en secreto, y al mismo tiempo parece ser lo que no es? En apariencia es virgen, pero en realidad ya no lo es; comete adulterio: tanto de hecho como fingiendo. 22. Pero vuelvo a ti, habiendo olvidado tan grandes bendiciones y convertido en morada de tan grandes males. ¿Cómo es que, durante este acto vergonzoso, no pensaste en el vestido de una virgen, en la procesión hacia la Iglesia en medio de rostros vírgenes? ¿Cómo no se cerraron tus ojos a la luz de las vigilias nocturnas, cómo el canto de los cánticos espirituales no llegó a tus oídos y cómo el poder de las lecturas celestiales no fortaleció tus pensamientos? Después de todo, en ellos el apóstol te llama muy fuerte: “huid de la fornicación, porque todo pecado que el hombre comete no es más que su cuerpo, pero el fornicario peca en su propio cuerpo” (1 Cor. 6:18). Pero al decir: “en su cuerpo”, al mismo tiempo muestra que también él peca contra Cristo. Pues añade: "¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros, el cual tenéis de Dios, y lleváis lo vuestro; pues habiendo sido comprados a gran precio, glorificad y llevad a Dios en todo vuestro cuerpo" (1 Cor. 6:19-20). Y en otro lugar dice: “La fornicación y toda inmundicia... sea llamada inferior entre vosotros, como llega a ser santa” (Ef. 5:3). Y dejando de lado toda adulación, expone la siguiente enseñanza: “Por esto”, dice, “sepan que todo el que es fornicario, o impuro, o avaro... no tendrá herencia en el reino de Cristo y de Dios” (Ef. 5:5). 23. ¿No os vinieron a la mente ni siquiera estas grandes y terribles (palabras) cuando vuestros miembros se apresuraron a realizar este acto vil? No, el olvido mortal te hundió, por así decirlo, en el abismo más profundo, y la vil lujuria te atrajo como a un cautivo. 24. ¿No deberías al menos haberte acordado de aquel lugar, vallado con tablas, en el que estabas en la iglesia, y al que, buscando tus besos, se apresuraban las piadosas y nobles madres (matronae), más santas y dignas que tú, compitiendo entre sí? ¿No deberías al menos haber recordado esos mandamientos que te presentó la inscripción en la pared misma: “Hay diferencia entre una mujer casada y una joven: una mujer soltera se preocupa por el Señor, ¿cómo puede ser santa tanto en cuerpo como en espíritu” (1 Cor. 7:33-34)? Y pervertiste estas palabras: pensaste y actuaste de tal manera que no eras santa ni en cuerpo ni en espíritu: en el cuerpo por causa de la fornicación, y en espíritu por haberte dado falsamente el nombre de virginidad. 25. ¡Ay, vergüenza! Por lo general, el rumor sigue a la acción, pero el rumor sobre ti precedió a tu mala acción. Después de todo, cuando hace tres años se difundió un vago rumor sobre usted, usted, señalando su inocencia, exigió públicamente en la iglesia que se castigara a quienes difundieran tales calumnias. ¿Qué emoción (entonces) experimenté? ¿Qué tipo de penurias soportó su padre para (restaurar) su buen nombre cuando, para encontrar al culpable del mal rumor, interrogamos y llevamos ante la justicia a cada uno individualmente? Después de todo, para nosotros y para todas las (personas buenas) era insoportablemente difícil (escuchar) cuando se decía algo vergonzoso sobre la virgen de Dios o lo creían. 28. Y, por supuesto, no tienes por qué quejarte de nuestra negligencia. En todo lo que corresponde a los deberes de un pastor, ni a ti ni a nadie fuiste rechazado. Se mostró amor espiritual, no faltó la santa instrucción. Tú, como está escrito, habiendo olvidado la casa de tu padre, entraste en el monasterio de las vírgenes (ad monasterium virginale). Habiéndose colocado entre tantos (ascetas), tú, digo, no sólo debías ganar aquí seguridad para ti, sino incluso ser protector de los demás. Pero ambas precauciones fueron en vano. 29. En vano compuse (exposui) un himno sobre la virginidad, para que cantaras en él tanto la gloria del voto como la vida según él. Sembré cerca del camino, sembré entre espinos, sembré en terreno pedregoso; después de todo, o los pájaros, es decir, los demonios, robaron mis palabras de vuestro corazón, o fueron ahogadas por vuestros malos pensamientos, o se secaron por el exceso de ardor de las pasiones (Lucas 14:5 y siguientes). ¡Ay de mí! donde pensaba adquirir oro, plata, piedras preciosas, resultó que estaba trabajando con materiales inflamables: ¡leña, heno, paja! Yo también diré con las palabras del profeta: "¡Oh, sé cruel conmigo! Tan pronto como recogieron lodo en la cosecha" (Miqueas 7:1). 30. Y, por supuesto, si solo te hubieras hecho daño a ti mismo, incluso entonces habría (para nosotros) tristeza, y (sólo), quizás menos. Pero ahora, ¿a cuántas almas has causado una herida grave con tu crimen, a cuántas almas has hecho arrepentirte de tu intención? ¿Cuántos labios, incluso los de los fieles, han sido contaminados al blasfemar contra el camino del Señor? El paganismo nos ha abierto la boca; Ante vuestra vergüenza, la sinagoga judía se regocijó por la santa Iglesia. 31. Si el que ha tentado a uno solo, después de haberle atado una piedra de molino, es arrojado a las profundidades del mar (Mateo 18:6), entonces ¿qué puedes decir de ti mismo, cuyo crimen ha herido a cada alma y ha blasfemado el nombre del Señor entre los paganos? ¿No aumenta la gravedad de (vuestra) iniquidad tantas veces como se pronuncia la palabra “Oh vírgenes”? Aquí yaces herido, aquí yaces derribado. 32. Deseo beneficiaros, pero no puedo acudir en vuestra ayuda, porque "toda cabeza está dolorida y todo corazón está triste. Desde los pies hasta la cabeza, - como dice Isaías, -... no hay emplasto que aplicar" (Is. 1, 5-6). Su enfermedad excluye cualquier posibilidad de asistencia médica humana. Y aunque tanto el bien como el mal, movidos por la justa indignación, vosotros, dignos de todo castigo, seríais condenados a ser torturados con todo tipo de tormentos, a morir o a ser quemados en el fuego; pero yo, sabiendo que a los malvados están reservados tormentos aún más severos, y que almas infinitamente malvadas esperan tormento, y ni siquiera temporal, sino eterno; - (sabiendo esto), quiero que te atormenten otros sufrimientos, precisamente aquellos que no destruirán tu alma, sino que la beneficiarán. 33. Así que os daré consejos coherentes con la enseñanza divina; a saber: probar la única medicina que, a través del profeta Ezequiel, la voz divina ofrece a los desventurados: “No quiero”, dice, “la muerte del pecador, sino convertirme... y vivir para ser él” (Ezequiel 33,11). Y después de esto el Señor dice: Yo dije: mírenme. "¿O hay ritina en Galaad? ¿O hay allí médico? ¿Por qué fue curada la herida de la hija de mi pueblo" (Jeremías 8:22)? Estas palabras sin duda tienen un significado arrepentido; con este dicho de Dios los pecadores son llamados al arrepentimiento; porque el arrepentimiento es tan necesario para los caídos como la atención médica es necesaria para los heridos. 34. ¿Pero cuán grande y necesario crees que es para ti el arrepentimiento? (Por supuesto) uno que sería igual o mayor que un delito. Entonces, mira si este pecado consiste únicamente en adulterio, o tal vez se ve agravado por el asesinato que se rumorea que fue cometido en secreto, y la fuerza de (tu) arrepentimiento debe ser proporcional a la gravedad del pecado que pesa sobre tu conciencia. Este arrepentimiento no debe ser de palabras, sino de hechos. Esto será cuando imagines claramente de qué gloria has caído y de qué libro de la vida ha sido borrado tu nombre, cuando estés seguro de que ya estás parado al borde de la oscuridad total, donde habrá un llanto interminable de ojos y un crujir de dientes. (Y así) cuando, sobre la base de pruebas fiables, estéis convencidos de que el alma traicionera necesariamente será entregada a los tormentos del Tártaro y al fuego de la Gehena, y que después de un solo bautismo no se nos da otra cura que la reconciliación en el (sacramento del) arrepentimiento, debéis estar preparados para soportar cualquier dolor, cualquier trabajo, sólo para librarnos del tormento eterno (aeternalibus poenis) 37. Una úlcera grande debe ser tratada desde su raíz y durante mucho tiempo; un gran crimen requiere una gran satisfacción. No hay duda de que la culpa se vuelve más ligera cuando una persona admite voluntariamente su pecado y se arrepiente (del mismo); cuando oculta sus malas acciones y, contrariamente a su voluntad y deseo, se descubren y se dan a conocer públicamente, entonces ese delito ya es grave. Por supuesto, no puedes negar lo que te pasó. Y por eso debes lamentarte especialmente, porque tu pecado es especialmente grave. 38. Si los pecadores (con sus) mentes pudieran comprender qué juicio Dios ejecutará en el mundo, y si al mismo tiempo los sentimientos humanos no fueran disipados por la vanidad mundana y no estuvieran agobiados por la incredulidad, entonces (las personas) muy gustosamente comenzarían a soportar en esta vida tanta y tanta tortura como quisieran bajo la condición de una vida más larga, si tan solo no tuvieran la oportunidad de caer en esos tormentos del fuego eterno. Y tú, infortunado, que ya has iniciado la hazaña del arrepentimiento, al menos ahora establecete (en ella); Aferraos a él con fuerza, como a una tabla durante un naufragio, esperando que por él seréis liberados del abismo del castigo. Esté imbuido de un estado de ánimo arrepentido hasta el final de su vida, y no se complazca pensando que se le concede el perdón por el juicio humano (ab humana die), y el que quisiera prometerle esto (perdón) es un engañador. Después de todo, usted, que realmente ha pecado ante Dios, debe esperar la curación sólo de Él mismo en el día del juicio. 39. ¿Qué puedo decir de ti, hijo de la serpiente, siervo del diablo, profanador de la iglesia de Dios? Has cometido dos crímenes en un solo crimen: adulterio y sacrilegio. El sacrilegio radica, por supuesto, en el hecho de que tú, con loca audacia, profanaste un vaso traído (como regalo) a Cristo, dedicado a Dios. Si Belsasar, rey de Persia, incluso por haber bebido sacrílegamente con sus amigos y concubinas de aquellos vasos del Señor que fueron robados por su padre de la iglesia de Jerusalén, si por esto él, golpeado esa misma noche por la mano de un ángel, fue castigado con una muerte cruel, entonces, ¿qué puedes pensar de ti, tú que pereciste y destruiste (a otro) juntos, tú que perversamente profanaste y sacrilegamente deshonraste un vaso inteligente dedicado a Cristo y santificado? por el Espíritu Santo, sin darse cuenta en este caso (de la pecaminosidad) de su intención y despreciando el juicio divino? Más te hubiera valido no haber nacido, que haber nacido sólo para que la Gehena adquiriera en ti su propio hijo. 40. Y aunque la conciencia misma del crimen os ahuyente rápidamente de todas partes - porque "el impío huye y no persigue a nadie" (Prov. 28,1) - aunque las imágenes siniestras y pecaminosas os asusten no sólo en la realidad, sino también en sueños: yo, como pastor, que no tiene derecho a negar ayuda a una oveja enferma o a punto de morir, os doy un consejo. Busca voluntariamente las prisiones del arrepentimiento, aprisiona tu vientre en cadenas, atormenta tu alma con llantos y ayunos. Busca la ayuda de los santos, cae a los pies de los elegidos, para que tu corazón impenitente (el tuyo) no acumule ira para sí en el día de la ira y del justo juicio de Dios, cuando Dios “recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:5-6). No te pongas entre aquellos de quienes Pablo se lamenta, diciendo que “pecaron antes, y no se arrepintieron de la inmundicia, fornicación y lascivia que habían cometido” (2 Cor. 12:21). 41. No os engañeis (pensando) en la multitud de pecadores similares, y no digáis esto: “No fui el único que hizo esto, tengo muchos cómplices”; Recuerde que muchos cómplices no hacen que un delito quede impune. Después de todo, en Sodoma y Gomorra y en las otras cinco ciudades vivían, por supuesto, innumerables personas, y (sin embargo) todos los que traicionaban su cuerpo a una pasión vergonzosa, sin distinción, fueron quemados por la lluvia de fuego; Sólo Lot, ajeno a tal desvergüenza, se salvó de este fuego inevitable (para otros). 42. Así que, aunque ahora tú, desdichado, quites de tu corazón la seducción de la serpiente y, con clamor y sollozos incesantes, busques para ti una cura para el inevitable día (del juicio), ahora, mientras tu alma lúgubre todavía habita en este cuerpo inmundo tuyo; Recuerde siempre el dicho del Apóstol: “Porque conviene que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho con su cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). 43. “¿Quién te consolará, oh doncella, hija de Sión, porque el cáliz de tu contrición se engrandece como el mar... Derrama tu corazón como agua delante del rostro del Señor” (Pl. 2:13, 19). Extiende tus manos a Él para la curación de tus pecados. Por lo tanto, deléitese con los sollozos. Y antes que nada, no dejéis pasar un solo día (sin leer) el salmo quincuagésimo - fue cantado precisamente en la misma situación - y seguís leyéndolo con lágrimas y llantos hasta el siguiente versículo: “Dios no menospreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19). 44. Y además de esto, no sin corazón contrición ante Dios Juez, derrama también el siguiente lamento: “¿Quién dará agua a mi cabeza y peinará el manantial de mis lágrimas” (Jeremías 9,1), para llorar por mí las heridas de mi alma? Mis vacaciones se convirtieron en tristeza, y mis canciones en lamento (Amós 8:10); cesó el sonido de los himnos y el gozo de los salmos, y se acercó el crujir de dientes y el llanto de ojos. "Me entumecí y me humillé, y guardé silencio de los bienes, y mi enfermedad se reanudó. Mi corazón se calentará dentro de mí, y un fuego arderá en mi enseñanza" (Sal. 38:3-4); “Vino sobre mí temor y temblor, y las tinieblas me cubrieron” (Sal. 54:6); el abismo me abrazó, y finalmente mi cabeza se hundió en las hendiduras de las montañas (Juan 2:6). 45. ¡Ay de mí, porque me he vuelto como Sodoma y ardido como Gomorra; ¿Quién se arrepentirá de mis cenizas? Ofendí (al Señor) más que a Sodoma, porque ella violó la ley sin saberlo, y yo, habiendo aceptado la gracia, pecé ante el Señor. Si el hombre peca contra el hombre, habrá mediador; He pecado ante el Señor, ¿dónde encontraré al propiciador? Concebí enfermedad y di a luz iniquidad; Cavé una zanja, la cavé y caí en el hoyo que hice. Por eso mi enfermedad se volvió sobre mi cabeza, y mi iniquidad cayó sobre mi corona (Sal. 7:15-17). Mi inmundicia está a mis pies; No recordaba los últimos (días) y caí de manera lamentable. 46. ​​No hay consolador para mí. ¡Oh, qué amargo es el fruto de los placeres (corporales)! Más amarga que la bilis, más despiadada que una espada. ¿Cómo entonces quedé desolado? De repente me debilité, perecí a causa de mi maldad, como un sueño que despierta; Por eso mi imagen fue humillada en la ciudad del Señor (Sal. 73:19-20). Mi nombre ha sido borrado del libro de la vida, soy como lechuza sobre el tejado, como gorrión solitario sobre el tejado: no hay quien me consuele (Sal. 101:6). Miro mi lado derecho y veo que nadie me reconoce (Sal. 141:5). “Perece la huida de mí, y nadie busca mi alma” (Sal. 141:5). He llegado a ser como un vaso perdido, escucho el oprobio de todos los que viven a mi alrededor (Sal. 30:13-14). ¡Ay del día en que mi infortunada madre me dio a luz y esta luz despiadada me acogió! Más me hubiera valido no haber nacido que convertirme en tal sinónimo. Por mi culpa vino la vergüenza para todos los siervos del Señor y para los que lo honran dignamente. 47. Llorad por mí, oh montañas y colinas; Lloren por mí los manantiales y los ríos, porque soy hija del llanto. Lloren por mí, las bestias del bosque, los reptiles de la tierra, las aves del cielo y toda alma que disfruta de la vida. Bienaventurados vosotros, pájaros y animales, que no tenéis miedo del inframundo, y después de la muerte no tendréis que dar cuenta, y a nosotros, que tenemos sentido (sensum), nos esperan los terribles tormentos del Tártaro, porque hemos pecado; Por eso no hay paz para los pecadores. 48. Mi pecado, mi iniquidad no es como las molestias humanas; después de todo, es una profanación del santuario. Habiendo prometido mantener mi cuerpo virgen, habiendo hecho públicamente un voto de pureza, mentí ante el Señor. Por eso no tengo la osadía de invocar al Señor Altísimo, porque los labios de los que pecan se tapan. Después de todo, el profeta cantó sobre mi pecado (cuando dijo) que los que se alejan de Dios perecerán, que Él destruye a todo el que se aleja de Él (Sal. 72:27). Y en otro lugar: “Mi lengua se pegó a mi garganta, y me llevaste al polvo de la muerte” (Sal. 21:16). 49. Pero mientras haya tiempo, mientras haya oportunidad, exclamaré delante del Señor, porque en la muerte ya no hay recuerdo y en el infierno no hay confesión. (Exclamaré): "¡Señor! No me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu ira. Porque tus flechas me han traspasado... No hay lugar entero en mi carne a causa de tu ira; no hay paz en mis huesos por mis pecados. Porque mis iniquidades han ido más allá de mi cabeza y me pesan como una carga pesada. Mis heridas apestan y se pudren por mi locura... Estoy exhausto y abrumado Sin medida, clamo desde el tormento de mi corazón. Mi corazón tiembla dentro de mí, me abandonaron las fuerzas y la luz de mis ojos, que no tengo” (Salmo 37:2–7, 9, 11). Dios, me rechazaste y me aplastaste, me mostraste cosas crueles, me diste a beber el vino de la contrición (Sal. 59: 3, 5). He sido arrojado de Tus ojos, ya no me esforzaré (fuerzas) para levantarme hacia Tu santo iglesia, y me he convertido en un exiliado. 50. “¿De qué me sirve mi sangre si desciendo” a la corrupción (Sal. 29:10)? “¿Harás tú un milagro en los muertos, o resucitarán los doctores” (Sal. 87:11)? Tus palabras, Tu promesa: “No quiero que el pecador muera, sino que se convierta... y viva” (Ezequiel 33:11); A Ti, Dios mío, es mi llamamiento, porque sólo Tú puedes renovarlo todo y llamas a las almas del inframundo. Tú liberas a los que están encadenados: Tú, Dios, resucitas a los quebrantados de corazón, iluminas a los ciegos y resucitas a los muertos (Sal. 145:7). 51. “Estoy perdido como oveja descarriada”: busca a tu siervo (Sal. 119, 176), para que no me devore el lobo feroz. “Muchos dicen a mi alma: no hay salvación para ella en Dios” (Sal. 3:3). Pero tu consejo está contigo. ¿Cuántos días estará tu siervo cuando traerás juicio sobre mí (Sal. 119:84)? Pero no entres en el tribunal con tu siervo (Sal. 142:2). “Mi alma desfallece por tu salvación,... mis ojos se derriten” de las lágrimas (Sal. 119, 81-82) “mi gloria se derrama sobre la tierra” (Pl. 2:11). Cuando, habiendo mirado, restaurarás mi alma (Salmo 34:17) Por causa de mi iniquidad, me castigaste e hiciste desaparecer mi alma como una telaraña (Salmo 38:12). Acuérdate, Señor, que soy polvo; mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados (Sal. 24:18). Déjame ir, “para tener refrigerio antes de que me vaya y ya no exista” (Salmo 38:14), y (mi) confesión no será en el inframundo. 52. Tú, Señor, que no desdeñaste a la contaminada Rahab (Josué 2:2), puedes rasgar el cilicio y ceñirme de alegría (Sal. 29:12), desatar mis cadenas con que estoy fuertemente atado. Quita de mí tu ira, oh Señor, porque he pecado cruelmente ante ti, hasta que me justifiques en mi pecado y me lleves a la luz. ¡Dios de la fuerza! concede cumplimiento al arrepentimiento, firmeza a la confesión, para que el engañador de (mi alma) no me fortalezca. Deseo, Dios, que este don (donum) me aparezca de Tu fuente, que me aparezca esta gracia; para confesarte siempre a Ti, a Ti, que vives y reinas en la Trinidad por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: