О падении посвященной девственницы

1. Γιατί, ψυχή, μένεις σιωπηλός; Γιατί ανησυχείς για τη σκέψη; Γιατί δεν προσπαθείς να ξεχύσεις και να εκφράσεις με λόγια την παρόρμηση των σκέψεών σου για να λάβεις (άρα) κάποια παρηγοριά; Εάν δηλώσετε ανοιχτά το έγκλημα που διαπράξατε, τότε αυτό, φυσικά, θα είναι σαν θεραπεία για την ασθένειά σας. Εξάλλου, ακόμη και ένα πρησμένο έλκος, όταν ανοιχτεί και ελευθερωθεί από το πύον, φέρνει ανακούφιση στην ασθένεια. 2. Ακούστε με τώρα, εσείς οι πλησίον και οι μακρινοί, και οι φοβούμενοι τον Κύριο, και που χαίρεστε για τη χαρά της Εκκλησίας Του και που λυπάστε για τη θλίψη της, όπως είναι γραμμένο: «Χαίρε με αυτούς που χαίρονται και κλαίτε με εκείνους που κλαίνε» (Ρωμ. 12:15). Σε σένα, λέω, απευθύνω έκκληση - σε σένα που παρατηρείς την αληθινή αγάπη του Χριστού, σε σένα που δεν εκφράζεις χαρά μπροστά στη συμφορά, αλλά, αντίθετα, τη θρηνείς. Ακούστε τα λόγια του στόματός μου, κρίνετε τι προέρχεται από τη δίκαιη θλίψη (μου), τρομοκρατηθείτε μαζί μου με την εξαιρετική φύση του εγκλήματος που ανακαλύφθηκε. 3. Μια παρθένα από ευγενή οικογένεια, που αφιερώθηκε στον Χριστό, είναι συνετή, καλοσυνάτη - και ξαφνικά πέφτει στο χαντάκι της απρέπειας: συνέλαβε αρρώστια και γέννησε την ανομία (Ψαλμ. 7,15), αυτοκαταστράφηκε και ατίμασε την Εκκλησία. Αυτή η περίσταση έχει προκαλέσει σοβαρή πληγή σε κάθε χριστιανική ψυχή. Στην πραγματικότητα, η λάρνακα δόθηκε στα σκυλιά και τα μαργαριτάρια ρίχτηκαν μπροστά στους χοίρους (Ματθαίος 7:6). το άγιο όνομα κομματιάζεται από βίαιους ανθρώπους και ο πολύτιμος όρκος της αγνότητας καταπατείται από ακάθαρτα και βρώμικα (άτομα). 4. Γι' αυτό ταράζεται η ψυχή μου, γι' αυτό λυπάμαι απαρηγόρητα. Άλλωστε, μια κακή (δράση) έχει μαζί της πολλά καλά. και το σύννεφο ενός αμαρτωλού σκοτείνιασε σχεδόν ολόκληρο το φως της Εκκλησίας. Έτσι, θα στραφώ στην προφητική φωνή και με δάκρυα θα πω: «Ακούστε με, όλα τα έθνη, και δείτε τη θλίψη μου: οι παρθένες μου και οι νέοι μου έχουν αιχμαλωτιστεί». Πραγματικά αυτό είναι αιχμαλωσία όταν οι ψυχές που παγιδεύονται στην αμαρτία οδηγούνται στο θάνατο και υποβάλλονται στην κυριαρχία του διαβόλου. 5. Λοιπόν, τώρα ο λόγος μου είναι σε σένα, σε σένα, τον ένοχο και αιτία αυτών των κακών, σε σένα απείρως δυστυχισμένος, που μαζί με τη δόξα της παρθενίας έχασε το όνομά του. Πράγματι, είναι εγκληματικό να σε αποκαλούν Σουζάνα από κάποιον που δεν είναι αγνός. Δεν μπορείς να σε λένε κρίνο, αφού δεν είσαι πια κρίνος. Από πού να ξεκινήσω, τι να μου πείτε πριν και τι μετά; Πρέπει να απαριθμήσετε τις ευλογίες που έχετε χάσει ή να θρηνήσετε τα κακά που έχετε κερδίσει; 6. Ήσουν παρθένα στον παράδεισο του Θεού. Σε κάθε περίπτωση, ήσουν ανάμεσα στα λουλούδια της Εκκλησίας. ήσουν η νύφη του Χριστού, ήσουν ο ναός του Θεού, ήσουν η κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Και έτσι, όσες φορές έχω ονομάσει ιερά αντικείμενα, πρέπει να κλάψεις τόσες φορές, αφού δεν είσαι πια αυτό που ήσουν. Περπατούσες στην Εκκλησία σαν εκείνο το περιστέρι για το οποίο είναι γραμμένο: «Το φτερό του περιστεριού είναι ασημένιο και ο διάμεσος χώρος του αστράφτει με χρυσάφι» (Ψαλμ. 67:14). Όταν έπαιζες με καθαρή συνείδηση, έλαμψες σαν ασήμι, έλαμψες σαν χρυσός. Ήσουν σαν αστέρας που ακτινοβολούσε στο χέρι του Κυρίου, δεν φοβήθηκες κανέναν άνεμο, κανένα εχθρικό (belli) σύννεφα. 7. Και ποια είναι αυτή η απροσδόκητη μεταμόρφωση; Τι είναι αυτή η ξαφνική αλλαγή; Από παρθένο του Θεού έγινες η φθορά του σατανά, από τη νύφη του Χριστού - πονηρή πόρνη, από τον ναό του Θεού - ναός ακαθαρσίας, από κατοικία του Αγίου Πνεύματος - κατοικία του διαβόλου. Εσύ, που έπαιζες με σιγουριά σαν περιστέρι, τώρα κρύβεσαι στο σκοτάδι σαν σαύρα. Εσύ που έλαμψες με την ομορφιά της παρθενίας σαν χρυσάφι, έγινες τώρα χειρότερος (κακός) από το χώμα των δρόμων, ώστε και τα πόδια των κακών να σε πατήσουν. Έχοντας υπάρξει ένα ακτινοβόλο αστέρι στο χέρι του Κυρίου, φαίνεται ότι (τώρα) έπεσες από τα ύψη του ουρανού: το φως σου έσβησε και μεταμορφώθηκες σε κάρβουνο. 8. Αλίμονο σε σένα, κακομοίρη, δύο φορές αλίμονο σε σένα, που κατέστρεψες τόσες ευλογίες για χάρη της βραχυπρόθεσμης απόλαυσης; Τι ελπίδα σου άφησε ο Κύριος Χριστός, αφού κατέβασες τα μέλη Του και τα έκανες μέλη πόρνης; Τότε τώρα το Άγιο Πνεύμα θα σε επισκεφτεί όταν τον έχεις απορρίψει, αλλά αποτραβιέται ακόμη και από ακάθαρτους λογισμούς; 9. Ας στραφούμε όμως στις ανθρώπινες (σχέσεις) και μέσω αυτών να αναγνωρίσουμε εκείνες τις θείες (ενώσεις). Κοίτα: ποιος άγιος -άνδρας ή γυναίκα- δεν θα φοβηθεί να σε πλησιάσει; Ανοίξτε τα μάτια σας, αν μπορείτε. Σήκωσε το μέτωπό σου, αν τολμάς. κοιτάξτε με τόλμη κανέναν από τους αγίους. Η συνείδηση ​​μιας τέλειας πράξης δεν βυθίζεται και δεν βαραίνει το πρόσωπό σας σαν μόλυβδο; Δεν υπάρχει σκοτάδι και τρομερή κατήφεια μπροστά στα μάτια σας; Ο φόβος και το τρόμο δεν ταρακουνούν την ψυχή και τα μέλη σας; 10. Αν λοιπόν εσείς, καλυμμένος με τέτοια μεγάλη ντροπή, δεν μπορείτε να κοιτάξετε ανθρώπους ντυμένους με σάρκα και ένοχους κάποιας αμαρτίας, τότε τι θα κάνετε στο πρόσωπο των αγίων αποστόλων; Τι θα κάνετε στο πρόσωπο του Ηλία, του Δανιήλ και του στρατού όλων των άλλων προφητών; Τι θα κάνεις μπροστά στον Γιάννη; Τι θα κάνεις παρουσία της Μαίρης, της Θέκλας, της Άγκνες και γενικά μπροστά στο άσπιλο πρόσωπο της αγνότητας; Τι θα κάνετε επιτέλους στο πρόσωπο των αγίων αγγέλων; Δεν θα καείς, χτυπημένος σαν κεραυνός από τη λαμπρότητα και τη λάμψη (όλων αυτών) των αμόλυντων; 11. Ίσως θα πείτε: Δεν μπορούσα να απέχω, αφού είμαι ντυμένος με θνητή σάρκα. Αλλά η ευλογημένη Θέκλα με τους αναρίθμητους συνεργούς της θα σου απαντήσει σε αυτό: κι εμείς είμαστε ντυμένοι με την ίδια σάρκα και, ωστόσο, ο σταθερός όρκος μας να διατηρήσουμε την αγνότητα δεν μπορούσε να αποδυναμώσει την αδυναμία της σάρκας και να νικήσει τη σκληρότητα των βασανιστών με διάφορα βασανιστήρια. Και μάλιστα, η σάρκα δεν μπορεί να χάσει την αθωότητά της, εκτός αν η σκέψη διαφθαρεί εκ των προτέρων. Κατά συνέπεια, η ίδια η ψυχή θα υποβληθεί σε κατηγορία, η οποία στις λάγνες επιθυμίες προηγείται της σάρκας. 12. Αλλά θα πείτε: Δεν ήθελα αυτό το κακό, αλλά υπέστησα βία. Και η ένδοξη Σουζάνα, της οποίας το όνομα φέρεις ανάξια, θα σου απαντήσει: «Ήμουν στα χέρια δύο πρεσβυτέρων και ακόμη και δικαστών του λαού, έμεινα μόνος ανάμεσα στα δέντρα του κήπου, κι όμως δεν μπορούσαν να με νικήσουν, γιατί δεν ήθελα. Ποιος είδε την αντίστασή σου, όμως, εκτός από όλα αυτά, έπρεπε να ανακοινώσεις το έγκλημα, αν όχι στους άλλους, τότε τουλάχιστον στους γονείς σου ή στις αδερφές σου, τότε αυτό θα χρησίμευε ως δικαιολογία για (σας) ατυχία. 13. Ωστόσο, ίσως ντρεπόσουν που πολλοί άνθρωποι θα μάθαιναν για τον βιασμό σου. Γιατί όμως να φοβάσαι τη συγκεκριμένη περίσταση, στην οποία ο φόβος σου εκδηλώθηκε, προφανώς, μόνο με εκείνες τις μορφές, ώστε χάρη στη σιωπή να έχεις συχνή επικοινωνία με τον μοιχό; Ας είναι έτσι: η ντροπή σε εμπόδισε να εξομολογηθείς. Αλλά τι μπορείτε να πείτε για τη δεύτερη (υπόθεση) της πορνείας, τι για την τρίτη, τι για τη συνεχή διατήρηση αυτής της ποταπής ένωσης; Φτάνει, φτάνει να αναφέρεσαι σε πλασματική βία, φτάνει να επικαλεστείς την ντροπή ως δικαιολογία, όταν τόσες φορές δώσατε τα μέλη σας, αφιερωμένα στον Χριστό, στον πιο εγκληματικό πόρνο για τη βεβήλωση των σπλάχνων τους. 14. Η ψυχή φρικάρει, η ψυχή τρέμει, το μυαλό μαραζώνει όταν πρόκειται να (απεικονίσει) την αρχή του εγκλήματος. Άλλωστε, ακόμη και ένας γιατρός, ακόμα κι αν έχει δυνατό πνεύμα, όταν κόβει μια πολύ βαθιά πληγή, πιστεύω ότι βιώνει σε κάποιο βαθμό φρίκη. Ω, χαμένο, δεν καταλαβαίνεις ότι οι δρόμοι της δικαίωσης είναι φραγμένοι από παντού για σένα; Δεν νιώθετε πόσο κακό εγκληματικό πάθος έχει φέρει τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή; 15. Αυτή δεν ήταν η ντροπή που περίμενε ο πατέρας σου από σένα, που είδε την ιδιαίτερη δόξα του σε σένα. Η μάνα σου, που στην παρθενιά σου βρήκε παρηγοριά για το μαρτύριο της γέννησής σου, δεν πίστευε ότι θα της έφερνες αυτή τη θλίψη και αυτά τα δάκρυα. Και οι αδελφοί και οι αδελφές σου δεν περίμεναν αυτή την ατιμία από σένα. τους τραυμάτισες βαριά όλους, σαν με μια (κούνια) του ξίφους του εγκλήματός σου. 16. Αν, κατά την κοινή μοίρα όλων, πέθαινες, τότε οι γονείς σου θα σε θρηνούσαν με ελαφρά (μέτρια) λύπη και συγχρόνως θα χαιρόντουσαν πολύ που παρουσίασαν στον Κύριο μια αμόλυντη παρθένα, μια ζωντανή θυσία, δηλαδή ένα βιβλίο προσευχής για τις αμαρτίες. Και τώρα κλαίνε ότι είσαι νεκρός, αν και δεν είσαι νεκρός. θλίβονται ακόμη και για μια ζωή, αλλά ήδη στερημένη. Σε κάθε περίπτωση, είσαι νεκρός για τη δόξα της παρθενίας, και ζωντανός για την επαίσχυντη ντροπή. 17. Ο πατέρας είναι θυμωμένος με τη μήτρα του, από την οποία συλήφθηκες. και η μάνα βρίζει την κοιλιά της, από την οποία, δυστυχώς, γεννήθηκες. Δεν βρίσκουν ούτε το μέτρο της θλίψης τους. φαίνονται να έχουν μόνο μια παρηγοριά ότι ούτε ο πατέρας ούτε η μητέρα σε ανάγκασαν ή σε ανάγκασαν να πάρεις όρκο παρθενίας, τον οποίο πήρες αποκλειστικά με τη θέλησή σου. Άλλωστε, ξέρω ότι όταν ο γονιός σου σου επεσήμανε μεγάλες δυσκολίες, όταν σου υπενθύμιζε τον ακανθώδες δρόμο της διατήρησης της παρθενίας, όχι μόνο στάθηκες πεισματικά στη θέση σου, αλλά είπες κιόλας ότι σου δόθηκαν τρομερές αποκαλύψεις. 18. Έτσι, στο βαθμό που περίμεναν μια ανταμοιβή για τον εαυτό τους που δεν αντιτάχθηκαν στην πρόθεσή σου, τόσο πολύ, καταλαβαίνεις, δυστυχώς, η αυστηρότητα της καταδίκης σου αυξάνεται. Άλλωστε δεν κράτησες αυτό που υποσχέθηκες οικειοθελώς. Και με τι δαχτυλίδια σε έδεσε αυτό το πιο ύπουλο φίδι; Με ποια δηλητήρια σε δηλητηρίασε αυτός που εξαπάτησε την Εύα (Γεν. 3:6), χτυπώντας σε με τόσο μεγάλη τύφλωση και φέρνοντας τόσο μεγάλη λήθη στην ψυχή σου; 19. Αλήθεια δεν θυμήθηκες την ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Κυρίου, όταν υψώθηκες στο Θείο θυσιαστήριο για να λάβεις το πέπλο; Στην πολυάριθμη και τόσο επίσημη σύναξη της Εκκλησίας του Θεού, εσείς, σαν για γάμο με τον Τσάρο, εμφανίσατε με τη λάμψη των νεοφώτιστων φώτων, ανάμεσα στους κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών ντυμένοι με λευκά άμφια. Ούτε θυμήθηκες τα λόγια που σου ειπώθηκαν εκείνη την άγια ημέρα: κοίτα, κόρη, και δες, κορίτσι, «και ο λαός σου και ο οίκος του πατέρα σου θα ξεχάσει, και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου· γιατί αυτός είναι ο Κύριός σου» (Ψαλμ. 44:11-12). Θυμήσου πόσοι άνθρωποι ήρθαν στον γάμο του Νυμφίου και του Κυρίου σου. Έπρεπε να διατηρήσεις την πίστη που υποσχέθηκες μπροστά σε τόσους μάρτυρες, (έπρεπε) να σκέφτεσαι πάντα Εκείνον στον οποίο υποσχέθηκες παρθενία. Έπρεπε να χύσεις αίμα και να είχες δώσει το πνεύμα σου αντί να καταστρέψεις την αγνότητά σου. 20. Μετά από αυτά τα λόγια που ειπώθηκαν την ημέρα της αφιέρωσής σου, και μετά από πολλές μαρτυρίες για την αγνότητά σου, καλύφθηκες με ένα ιερό πέπλο, και μετά όλος ο λαός, υπογράφοντας την προίκα σου όχι με μελάνι, αλλά με πνεύμα, αναφώνησε ομόφωνα «Αμήν». Τα δάκρυα με πνίγουν όταν το θυμάμαι αυτό. Βασανίζομαι όταν σκέφτομαι αυτά τα ανθρώπινα παραδείγματα. Άλλωστε, αν μετά τον αρραβώνα και μετά τη σύναψη του γάμου, έστω και με την παρουσία δέκα μαρτύρων, κάθε γυναίκα ενωμένη σε γάμο με θνητό σύζυγο, όχι χωρίς μεγάλο κίνδυνο, διαπράττει μοιχεία, τότε (τι πρέπει να ειπωθεί) για το γεγονός ότι μια τέτοια πνευματική ένωση παραβιάζεται με μοιχεία, η οποία συνήφθη παρουσία αμέτρητων μαρτύρων της Εκκλησίας, ενώπιον του στρατού; Δεν ξέρω αν είναι ακόμη δυνατό να επινοηθεί ένας θάνατος ή μια τιμωρία που θα ήταν μια άξια ανταπόδοση για ένα τέτοιο (έγκλημα); 21. Κάποιος θα πει: «Καλύτερα να παντρευτείς παρά να φλεγμονείς» (Α' Κορ. 7:9). (Αλλά) αυτά τα λόγια αφορούν αυτή που δεν έχει δώσει ακόμη μια υπόσχεση, που δεν έχει βάλει ακόμα το πέπλο στον εαυτό της. Ο ίδιος που υποσχέθηκε στον Χριστό και δέχθηκε το ιερό πέπλο έχει ήδη συνάψει γάμο, έχει ήδη ενωθεί με έναν αθάνατο σύζυγο. Και αν θέλει να παντρευτεί έστω και σύμφωνα με τον γενικό νόμο του γάμου, τότε και τότε μοιχεύει και γίνεται υπηρέτρια του θανάτου. Αν είναι έτσι, τότε τι πρέπει να ειπωθεί για εκείνη που μολύνεται με επαίσχυντη πορνεία κρυφά και κρυφά, και ταυτόχρονα φαίνεται ότι είναι αυτό που δεν είναι; Στην εμφάνιση είναι παρθένα, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι πια παρθένα. μοιχεύει: και στην πράξη και στην προσποίηση. 22. Αλλά γυρίζω πάλι σε σένα, έχοντας ξεχάσει τέτοιες μεγάλες ευλογίες και έχω γίνει η κατοικία τέτοιων μεγάλων κακών. Πώς και κατά τη διάρκεια αυτής της επαίσχυντης πράξης δεν σκέφτηκες το φόρεμα μιας παρθένας, την πομπή προς την Εκκλησία εν μέσω παρθένων προσώπων; Πώς δεν έκλεισαν τα μάτια σου από το φως των νυχτερινών αγρυπνιών, πώς δεν έφτασε στα αυτιά σου το άσμα των πνευματικών ψαλμών και πώς η δύναμη των ουρανίων αναγνωσμάτων δεν ενίσχυσε τις σκέψεις σου; Άλλωστε σε αυτά ο απόστολος πολύ δυνατά σας καλεί: «Φύγε από την πορνεία, γιατί κάθε αμαρτία που κάνει ο άνθρωπος δεν είναι παρά το σώμα του, αλλά ο πορνός αμαρτάνει μέσα στο σώμα του» (Α' Κορ. 6:18). Αλλά λέγοντας: «στο σώμα του», δείχνει ταυτόχρονα ότι αμαρτάνει και κατά του Χριστού. Διότι προσθέτει: «Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας, που έχετε από τον Θεό και φέρετε το δικό σας· επειδή, αφού αγοράσατε με μεγάλο τίμημα, δοξάστε και φέρετε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας» (Α' Κορ. 6:19-20). Και σε άλλο σημείο λέει: «Πορνεία και κάθε ακαθαρσία... ας ονομαστεί κατώτερο μεταξύ σας, καθώς γίνεται άγιοι» (Εφεσ. 5:3). Και αφήνοντας κατά μέρος κάθε κολακεία, εκθέτει την ακόλουθη διδασκαλία: «Για αυτό», λέει, «να ξέρετε ότι καθένας που είναι πόρνος, ή ακάθαρτος ή φιλάνθρωπος... δεν θα έχει καμία κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού» (Εφεσ. 5:5). 23. Δεν σου ήρθαν στο μυαλό ούτε αυτά τα μεγάλα και τρομερά (λόγια) όταν τα μέλη σου έσπευσαν σε αυτήν την ποταπή πράξη; Όχι, η θανατηφόρα λήθη σε βύθισε, λες, στην πιο βαθιά άβυσσο και η ποταπή λαγνεία σε τράβηξε σαν αιχμάλωτο. 24. Δεν έπρεπε τουλάχιστον να θυμηθείς εκείνο το μέρος, το περιφραγμένο με σανίδες, στο οποίο σταθήκατε στην εκκλησία και στο οποίο, αναζητώντας τα φιλιά σας, οι ευσεβείς και ευγενείς μητέρες (matronae), πιο άγιες και άξιες από εσάς, έσπευσαν να συναγωνιστούν μεταξύ τους; Δεν θα έπρεπε τουλάχιστον να θυμάστε εκείνες τις εντολές που παρουσιάστηκαν στα μάτια σας από την ίδια την επιγραφή στον τοίχο: «Υπάρχει διαφορά μεταξύ παντρεμένης γυναίκας και κοπέλας: η άγαμη γυναίκα ενδιαφέρεται για τον Κύριο, πώς μπορεί να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα» (Α' Κορ. 7:33-34); Και διέστρεψες αυτά τα λόγια: σκέφτηκες και ενεργούσες με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είσαι άγιος ούτε στο σώμα ούτε στο πνεύμα: στο σώμα λόγω πορνείας και στο πνεύμα επειδή έδωσες ψευδώς στον εαυτό σου το όνομα της παρθενίας. 25. Ω, ντροπή! Συνήθως οι φήμες διαδέχονται την πράξη, αλλά οι φήμες για εσάς προηγήθηκαν της κακής σας πράξης. Άλλωστε, όταν πριν από τρία χρόνια διαδόθηκε κάποια αόριστη φήμη για εσάς, εσείς, επισημαίνοντας την αθωότητά σας, ζητήσατε δημόσια στην εκκλησία να τιμωρηθούν όσοι διαδίδουν τέτοιες συκοφαντίες. Τι ενθουσιασμό (τότε) βίωσα; Τι κακουχίες υπέμεινε ο πατέρας σου για να (αποκαταστήσει) το καλό σου όνομα όταν για να βρούμε τον ένοχο της κακής φήμης ανακρίναμε και φέραμε στη δικαιοσύνη τον καθένα ξεχωριστά; Άλλωστε για εμάς και για όλους τους καλούς (τους ανθρώπους) ήταν αφόρητα δύσκολο (να ακούσουμε) όταν ειπώθηκε κάτι επαίσχυντο για την παρθένο του Θεού ή το πίστευαν. 26. Και δεν φοβήθηκες αυτό, και δεν το είχες στο μυαλό σου, για να μη δώσεις στους εχθρούς σου την ευκαιρία να εμποτιστούν από χαρά και να μην προσβάλλουν όσους νοιάζονταν για το (καλό) όνομά σου. Είσαι πολύ αυθάδης, πολύ απερίσκεπτος, ούτε η συνείδησή σου δεν σε φοβίζει: παριστάνοντας την παρθένα, νομίζεις ότι μπορείς να εξαπατήσεις ακόμη και τον Θεό. Αλλά είπε το εξής: «τίποτα δεν καλύπτεται που δεν μπορεί να αποκαλυφθεί» (Ματθαίος 10:26). κι εσύ, λέει, το κάνεις κρυφά, αλλά θα σε ανταμείψω φανερά. Και εδώ Αυτός, τον οποίο είναι αδύνατο να εξαπατήσεις, έκανε φανερό το μυστικό έγκλημα, αποκάλυψε τα έργα του σκότους σου (ντενουδάιτ) μπροστά στον ήλιο. 27. Και όσο παρατείνεται η ομιλία, τόσο πιο τρομερές γίνονται οι συνθήκες της υπόθεσης: με όλη μας την επιθυμία να τις απαλύνουμε, δεν βρίσκουμε ευκαιρία. Ξέχασες το τάμα, ξέχασες τους γονείς σου, ξέχασες ολόκληρη την Εκκλησία, ξέχασες τη δόξα της παρθενίας, ξέχασες την τιμή του τίτλου, ξέχασες ακόμη και την υπόσχεση της βασιλείας, ξέχασες την Εσχάτη Κρίση. Επιδοθήκατε στη διαφθορά, φέρατε τον καρπό της ντροπής. και το τέλος (όλα αυτά) θα είναι ο πιο σκληρός θάνατος και η αιώνια καταστροφή. 28. Και, φυσικά, δεν έχετε λόγο να παραπονεθείτε για την αμέλειά μας. Σε ό,τι αφορά τα καθήκοντα του βοσκού, ούτε εσύ ούτε κανένας άλλος αρνήθηκες. Έδειχνε πνευματική αγάπη, δεν έλειψε η αγία διδασκαλία. Εσύ, όπως είναι γραμμένο, έχοντας ξεχάσει το πατρικό σου σπίτι, μπήκες στο μοναστήρι των παρθένων (ad monasterium virginale). Έχοντας τοποθετήσει τον εαυτό σας ανάμεσα σε τόσους πολλούς (ασκητές), εσείς, λέω, όχι μόνο έπρεπε να κερδίσετε ασφάλεια εδώ για τον εαυτό σας, αλλά ακόμη και να είστε προστάτης για τους άλλους. Αλλά και οι δύο προφυλάξεις ήταν μάταιες. 29. Μάταια έγραψα κιόλας (exposui) έναν ύμνο για την παρθενία, για να ψάλλεις σε αυτόν και τη δόξα του τάματος και εξίσου τη ζωή σύμφωνα με αυτό. Έσπειρα κοντά στο δρόμο, έσπειρα ανάμεσα σε αγκάθια, έσπειρα σε βραχώδες έδαφος. Άλλωστε, είτε τα πουλιά, δηλαδή οι δαίμονες, έκλεψαν τα λόγια μου από την καρδιά σου, είτε τα έπνιξαν οι κακοί σου λογισμοί, είτε ξεράθηκαν από την υπερβολική ζέστη των παθών (Λουκ. 14:5 κ.ε.). Αλίμονο για μένα! όπου σκέφτηκα να αποκτήσω χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, εκεί, αποδείχτηκε, δούλευα σε εύφλεκτα υλικά - καυσόξυλα, σανό, άχυρο! Και εγώ θα πω με τα λόγια του προφήτη: «Ω, να είσαι σκληρός μαζί μου, μόλις μάζευαν λάσπη στο θερισμό» (Μιχ. 7:1). 30. Και, φυσικά, αν είχες κάνει κακό μόνο στον εαυτό σου, τότε ακόμη και τότε θα υπήρχε (για εμάς) θλίψη, και (μόνο), ίσως λιγότερη. Αλλά τώρα, πόσες ψυχές προκάλεσες βαριά πληγή με το έγκλημά σου, πόσες ψυχές έκανες να μετανοήσουν για την πρόθεσή σου; Πόσα χείλη, ακόμη και των πιστών, μολύνθηκαν βλασφημώντας την οδό του Κυρίου; Ο παγανισμός μας άνοιξε το στόμα του. Εν όψει της ντροπής σας, η Εβραϊκή Συναγωγή αγαλλίασε για την αγία Εκκλησία. 31. Αν αυτός που έχει βάλει σε πειρασμό έστω και έναν πρέπει, αφού του έδεσε μια μυλόπετρα, να ριχτεί στα βάθη της θάλασσας (Ματθαίος 18:6), τότε τι μπορείς να πεις για τον εαυτό σου, του οποίου το έγκλημα επέφερε πληγή σε κάθε ψυχή και βλασφήμησε το όνομα του Κυρίου ανάμεσα στους ειδωλολάτρες; Δεν αυξάνεται η σοβαρότητα της ανομίας (σας) όσες φορές προφέρεται η λέξη «Ω παρθένες»; Εδώ ξαπλώνεις πληγωμένος, εδώ ξαπλώνεις ανατρεπόμενος. 32. Θέλω να σας ωφελήσω, αλλά δεν μπορώ να σας βοηθήσω, γιατί «κάθε κεφάλι πονάει και κάθε καρδιά λυπάται· από τα πόδια μέχρι το κεφάλι, - όπως λέει ο Ησαΐας, - ... δεν υπάρχει γύψος για να βάλετε» (Ησ. 1: 5-6). Η ασθένειά σας αποκλείει κάθε δυνατότητα ανθρώπινης ιατρικής βοήθειας. Και παρόλο που και το καλό και το κακό, οδηγούμενοι από δίκαιη αγανάκτηση, εσείς, άξιος κάθε τιμωρίας, θα καταδικάζεστε να βασανίζεστε από κάθε είδους βασανιστήρια, να θανατωθείτε ή να καείτε στη φωτιά. αλλά εγώ, γνωρίζοντας ότι ακόμη πιο σοβαρά μαρτύρια επιφυλάσσονται για τους κακούς, και ότι απείρως κακές ψυχές περιμένουν μαρτύριο, και μάλιστα όχι προσωρινό, αλλά αιώνιο. - (Γνωρίζοντας αυτό), θέλω να βασανίζεσαι από άλλα βάσανα, αυτά ακριβώς που δεν θα καταστρέψουν την ψυχή σου, αλλά θα την ωφελήσουν. 33. Λοιπόν, θα δώσω (σας) συμβουλές σύμφωνες με τη θεία διδασκαλία. δηλαδή: δοκίμασε το ένα και μοναδικό φάρμακο που προσφέρει μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ η θεία φωνή στον δύστυχο: «Δεν θέλω», λέει, «θάνατος αμαρτωλού, αλλά να μεταστραφώ... και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ. 33:11). Και μετά από αυτό ο Κύριος λέει: Είπα: κοιτάξτε Με. "Ή υπάρχει ρητίνα στη Γαλαάδ; ή υπάρχει γιατρός εκεί; Γιατί επουλώθηκε η πληγή της κόρης του λαού μου" (Ιερεμίας 8:22); Αυτές οι λέξεις έχουν αναμφίβολα μετανοητικό νόημα. Με αυτό το ρητό του Θεού οι αμαρτωλοί καλούνται σε μετάνοια. γιατί η μετάνοια είναι τόσο απαραίτητη για τους πεσόντες όσο και η ιατρική περίθαλψη για τους τραυματίες. (Και έτσι) όταν, βάσει αξιόπιστων αποδεικτικών στοιχείων, είστε πεπεισμένοι ότι η δόλια ψυχή θα παραδοθεί αναγκαστικά στα βασανιστήρια του Τάρταρου και της φωτιάς της Γέεννας, και ότι μετά από ένα μόνο βάπτισμα δεν μας δίνεται καμία άλλη θεραπεία εκτός από τη συμφιλίωση στο (μυστήριο της) μετάνοιας, πρέπει να είστε έτοιμοι να υπομείνετε κάθε αιώνιο κόπο, δίκαιη λύπη. (aeternalibus poenis) 35. Έτσι, σκεπτόμενος αυτό με τον εαυτό σου και συζητώντας το με τις σκέψεις σου, εσύ ο ίδιος είσαι ο πιο αυστηρός κριτής των πράξεών σου. Πρώτον, πρέπει να καταστρέψεις μέσα σου κάθε ενδιαφέρον για αυτή τη ζωή και, θεωρώντας τον εαυτό σου σαν νεκρό, που πραγματικά είσαι, ταυτόχρονα να σκεφτείς πώς μπορείς να έρθεις στη ζωή. Στη συνέχεια, πρέπει να φορέσετε το ένδυμα της λύπης και να τιμωρήσετε το μυαλό και τα μέλη, το καθένα ξεχωριστά, με την κατάλληλη τιμωρία. Τα μαλλιά, που λόγω μάταιης ματαιοδοξίας, σου έδωσε λόγο για ασέβεια, πρέπει να κοπούν. Τα μάτια, όχι χωρίς πάθος, κοίταξαν τον άνθρωπο, πρέπει να χυθούν με δάκρυα. Το πρόσωπό σας, αφού καλυφθεί με αγνό χρώμα, θα πρέπει να είναι χλωμό. Τέλος, ας εξαντληθεί ολόκληρο το σώμα σου από κόπους και νηστείες, ας είναι πασπαλισμένο με στάχτη και καλυμμένο με πουκάμισο μαλλιών, να πάρει άσχημη όψη, γιατί έκανες κακή χρήση της ομορφιάς σου. Ας λιώσει η καρδιά (σας) σαν κερί, ας βασανιστεί με νηστεία και ας καθαριστεί σκεπτόμενος γιατί την ανέτρεψε ο εχθρός. Αφήστε το συναίσθημα να βασανιστεί επίσης, γιατί, έχοντας κυριαρχήσει κάποτε στο σώμα, υποκλίθηκε στην κακή θέληση. 36. Αν μια τέτοια ζωή, μια τέτοια μετάνοια κρατήσει, τότε (οι πεσμένοι) θα αποκτήσουν το θάρρος να ελπίζουν, αν όχι για δόξα, τότε τουλάχιστον για την ελευθερία από την τιμωρία. γιατί ο Κύριος λέει: Γύρισε σε μένα, και θα στραφώ σε σένα. «Γυρίστε... με όλη σας την καρδιά στη νηστεία, και με κλάματα και με πένθος... σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ενδύματά σας... γιατί είναι ελεήμων και γενναιόδωρος» (Ιωήλ 2:12-13). Στρέφοντας με αυτόν τον τρόπο (στον Θεό), ο μεγάλος Δαβίδ δικαιώθηκε (Β' Σαμ. 12:13), και έτσι η πονηρή πόλη της Νινευή σώθηκε από την καταστροφή που την απειλούσε (Ιω. 3:5). Έτσι, αν ένας αμαρτωλός δεν λυπηθεί τον εαυτό του, τότε ο Θεός θα τον γλιτώσει. Και αν αντισταθμίσει το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο στη Γέεννα σε αυτή τη βραχυπρόθεσμη ζωή, τότε θα ελευθερωθεί από την αιώνια καταδίκη. 38. Εάν οι αμαρτωλοί άνθρωποι (με το μυαλό τους) μπορούσαν να κατανοήσουν τι είδους κρίση θα εκτελέσει ο Θεός στον κόσμο, και αν ταυτόχρονα τα ανθρώπινα συναισθήματα δεν διαλύονταν από την κοσμική ματαιοδοξία και δεν επιβαρύνονταν από απιστία, τότε (οι άνθρωποι) θα άρχιζαν πολύ πρόθυμα να υπομένουν σε αυτή τη ζωή, αν δεν ήθελαν την ευκαιρία να πέσουν σε αυτή τη ζωή. εκείνα τα μαρτύρια της αιώνιας φωτιάς. Κι εσύ, κακομοίρη, που άρχισες ήδη το κατόρθωμα της μετάνοιας, τουλάχιστον τώρα εδραιώσου (σε αυτό). κράτα τον σφιχτά, σαν σανίδα σε ναυάγιο, ελπίζεις ότι μέσω αυτού θα ελευθερωθείς από την άβυσσο της τιμωρίας. Να είστε εμποτισμένοι με μετανοϊκή διάθεση μέχρι το τέλος της ζωής σας και μην ευχαριστείτε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι σας δίνεται συγχώρεση από την ανθρώπινη κρίση (ab humana die) και αυτός που θα ήθελε να σας υποσχεθεί αυτό (συγχώρεση) είναι απατεώνας. Σε τελική ανάλυση, εσείς, που έχετε πράγματι αμαρτήσει ενώπιον του Θεού, πρέπει να περιμένετε θεραπεία μόνο από τον εαυτό Του την ημέρα της κρίσης. 39. Τι να πω για σένα, γιε του φιδιού, δούλε του διαβόλου, βεβήλευε του ναού του Θεού; Έχετε διαπράξει δύο εγκλήματα σε ένα έγκλημα: μοιχεία και ιεροσυλία. Η ιεροσυλία έγκειται φυσικά στο ότι εσύ, με τρελό θράσος, βεβηλώσατε ένα σκεύος που έφερε (ως δώρο) στον Χριστό, αφιερωμένο στον Θεό. Αν ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς της Περσίας, ακόμη και επειδή ήπιε ιεροσυλλογικά με τους φίλους και τις παλλακίδες του από εκείνα τα σκεύη του Κυρίου που έκλεψε ο πατέρας του από το ναό της Ιερουσαλήμ, αν γι' αυτό χτύπησε την ίδια νύχτα από το χέρι ενός αγγέλου, τιμωρήθηκε με σκληρό θάνατο, τότε τι μπορείτε να σκεφτείτε για τον εαυτό σας, που καταστράφηκατε και καταστράφηκατε μαζί ατίμασε ιεροσυλλογικά ένα ευφυές σκεύος αφιερωμένο στον Χριστό και αγιασμένο από το Άγιο Πνεύμα, μη συνειδητοποιώντας στην περίπτωση αυτή (την αμαρτωλότητα) της πρόθεσής του και περιφρονώντας τη θεία κρίση; Θα ήταν καλύτερα να μην είχες γεννηθεί καθόλου, παρά να είχες γεννηθεί μόνο για να αποκτήσει η Γέεννα μέσα σου τον δικό της γιο. 40. Και ακόμη κι αν η ίδια η συνείδηση ​​του εγκλήματος σε διώχνει γρήγορα από παντού - γιατί «ο πονηρός φεύγει και δεν διώκει ούτε έναν» (Παρ. 28:1) - ακόμα κι αν δυσοίωνες αμαρτωλές εικόνες σε τρομάζουν όχι μόνο στην πραγματικότητα, αλλά ακόμα και σε όνειρο: εγώ ακόμα, ως βοσκός, που δεν έχει δικαίωμα να σε βοηθήσει να βοηθήσει ή στενό άρρωστο, δεν έχει δικαίωμα να σε βοηθήσει. Αναζήτησε οικειοθελώς τις φυλακές της μετανοίας, φυλάκισε την μήτρα σου αλυσοδεμένη, βασάνισε την ψυχή σου με κραυγές και νηστείες. Ζητήστε τη βοήθεια των αγίων, πέστε στα πόδια των εκλεκτών, ώστε η αμετανόητη καρδιά σας (η δική σας) να μη συσσωρεύσει οργή για τον εαυτό της την ημέρα της οργής και της δίκαιης κρίσης του Θεού, όταν ο Θεός «θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ρωμ. 2:5-6). Μην βάζετε τον εαυτό σας ανάμεσα σε αυτούς που ο Παύλος θρηνεί, λέγοντας ότι «αμάρτησαν πριν και δεν μετανόησαν για την ακαθαρσία, την πορνεία και τη ασέβεια που διέπραξαν» (Β΄ Κορ. 12:21). 43. «Ποιος θα σε παρηγορήσει, κορίτσι, κόρη της Σιών, γιατί το ποτήρι της συντριβής σου μεγεθύνεται σαν τη θάλασσα... Χύσε την καρδιά σου σαν νερό μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου» (Πλ. 2:13, 19). Τεντώστε τα χέρια σας προς Αυτόν για τη θεραπεία των αμαρτιών σας. Έτσι, αφεθείτε σε λυγμούς. Και πρώτα απ' όλα, μην αφήσετε να περάσει ούτε μια μέρα (χωρίς να διαβάσετε) τον πεντηκοστό ψαλμό - ψάλθηκε ακριβώς στην ίδια κατάσταση - και συνεχίζετε να τον διαβάζετε με δάκρυα και κλάματα μέχρι τον επόμενο στίχο: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). 44. Και εκτός αυτού, όχι χωρίς εγκάρδια μετάνοια στο πρόσωπο του Θεού του Κριτή, ξεχύστε και τον εξής θρήνο: «Ποιος θα δώσει νερό στο κεφάλι μου και θα χτενίσει την πηγή των δακρύων μου» (Ιερεμίας 9:1), για να θρηνήσει για μένα τις πληγές της ψυχής μου; Οι διακοπές μου μετατράπηκαν σε θλίψη και τα τραγούδια μου σε θρήνο (Αμώς 8:10). ο ήχος των ύμνων και η χαρά των ψαλμών έπαυσαν, και το τρίξιμο των δοντιών και το κλάμα των ματιών πλησίασαν. «Μούδιασα και ταπεινώθηκα και σιώπησα από τα καλά, και η αρρώστια μου ανανεώθηκε· η καρδιά μου θα ζεσταθεί μέσα μου, και φωτιά θα ανάψει στη διδασκαλία μου» (Ψαλμ. 38:3-4). «Ο φόβος και ο τρόμος με έπεσαν, και το σκοτάδι με σκέπασε» (Ψαλμ. 54:6). η άβυσσος με αγκάλιασε, και τελικά το κεφάλι μου βυθίστηκε στις σχισμές των βουνών (Ιωάννης 2:6). 45. Αλίμονο, γιατί έγινα σαν τα Σόδομα και κάηκα σαν τα Γόμορρα. ποιος θα μετανιώσει για τις στάχτες μου; Προσέβαλα (τον Κύριο) περισσότερο από τα Σόδομα, γιατί παραβίασε τον νόμο χωρίς να το γνωρίζει, και εγώ, έχοντας αποδεχτεί τη χάρη, αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου. Αν ο άνθρωπος αμαρτήσει εναντίον του ανθρώπου, θα υπάρξει μεσολαβητής. Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου, πού θα βρω τον εξευτελιστή; Συνέλαβα την αρρώστια και γέννησα την ανομία. Έσκαψα ένα χαντάκι και το έσκαψα και έπεσα στην τρύπα που έκανα. Γι' αυτό η αρρώστια μου στράφηκε στο κεφάλι μου, και η ανομία μου ήρθε στο στέμμα μου (Ψαλμ. 7:15-17). Η ακαθαρσία μου είναι στα πόδια μου. Δεν θυμόμουν τις τελευταίες (ημέρες) και έπεσα με αξιοθρήνητο τρόπο. 47. Κλάψτε για μένα, όρη και λόφοι. ας κλαίνε οι πηγές και τα ποτάμια για μένα, γιατί είμαι η κόρη του κλάματος. Κλάψε για μένα, τα θηρία του δάσους, τα ερπετά της γης, και τα πουλιά του ουρανού, και κάθε ψυχή που απολαμβάνει τη ζωή. Ευλογημένοι είστε, πουλιά και ζώα, δεν φοβάστε τον κάτω κόσμο, και μετά θάνατον δεν θα χρειαστεί να δώσετε λογαριασμό, και για εμάς, που έχουμε λογική (sensum), μας περιμένουν τα τρομερά μαρτύρια του Τάρταρου, γιατί αμαρτήσαμε. Γι' αυτό δεν υπάρχει ειρήνη για τους αμαρτωλούς. 48. Η αμαρτία μου, η ανομία μου δεν είναι σαν τις ανθρώπινες ενοχλήσεις. άλλωστε είναι βεβήλωση του ιερού. Έχοντας υποσχεθεί να κρατήσω το σώμα μου παρθένο, έχοντας λάβει δημόσια όρκο αγνότητας, είπα ψέματα ενώπιον του Κυρίου. Γι' αυτό δεν έχω την τόλμη να επικαλεστώ τον Ύψιστο Κύριο, γιατί σταματούν τα χείλη εκείνων που αμαρτάνουν. Άλλωστε, ο προφήτης τραγούδησε για την αμαρτία μου (όταν είπε) ότι όσοι απομακρύνονται από τον Θεό θα χαθούν, ότι Αυτός καταστρέφει όλους όσους φεύγουν από Αυτόν (Ψαλμ. 72:27). Και σε άλλο μέρος: «Η γλώσσα μου κόλλησε στο λαιμό μου, και με έφερες στο χώμα του θανάτου» (Ψαλμ. 21:16). 49. Αλλά όσο υπάρχει ακόμη χρόνος, ενώ υπάρχει ακόμη ευκαιρία, θα αναφωνήσω ενώπιον του Κυρίου, γιατί στον θάνατο δεν υπάρχει πια ανάμνηση και στην κόλαση δεν υπάρχει ομολογία. (Θα αναφωνήσω): "Κύριε, μη με επιπλήττεις στην οργή Σου και μη με τιμωρείς στην οργή Σου. Γιατί τα βέλη σου με διαπέρασαν... Δεν υπάρχει ολόκληρος χώρος στη σάρκα μου εξαιτίας της οργής σου, δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκκαλά μου από τις αμαρτίες μου. Διότι οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου και με βάρυναν την πληγή μου. Είμαι εξαντλημένος και συντετριμμένος, φωνάζω από το μαρτύριο της καρδιάς μου, η δύναμή μου με άφησε και το φως των ματιών μου, ακόμη κι αυτό που δεν έχω. Θεέ, με απέρριψες και με συνέτριψες, μου έδειξες σκληρά πράγματα, μου έδωσες να πιω το κρασί της μετανοίας (Ψαλμ. 59:3, 5). Με έχουν πετάξει μακριά από τα μάτια Σου, δεν θα καταβάλω πλέον τον εαυτό μου (δύναμη) για να σηκωθώ για τον άγιο ναό Σου, και έγινα εξόριστος. 50. «Τι κέρδος έχει το αίμα μου όταν κατεβαίνω» στη φθορά (Ψαλμ. 29:10); «Θα κάνετε θαύμα στους νεκρούς ή θα αναστηθούν οι γιατροί» (Ψαλμ. 87:11); Τα λόγια σου, η υπόσχεσή σου: «Δεν θέλω ο αμαρτωλός να πεθάνει, αλλά να μεταστραφεί... και να ζήσει» (Ιεζ. 33:11). Σε Σένα, Θεέ μου, είναι η έκκλησή μου, γιατί μόνο Εσύ μπορείς να ανανεώσεις τα πάντα και Εσύ καλείς ψυχές από τον κάτω κόσμο. Ελευθερώνεις τους αλυσοδεμένους: Εσύ, Θεέ, ανέστησε τους συντετριμμένους, φώτισε τους τυφλούς και ανέστησε τους νεκρούς (Ψαλμ. 145:7). 51. «Σαν χαμένο πρόβατο χάθηκα»: ζήτησε τον δούλο σου (Ψαλμ. 119, 176), για να μη με καταβροχθίσει ο αγριεμένος λύκος. «Πολλοί λένε στην ψυχή μου: δεν υπάρχει σωτηρία για αυτήν στον Θεό» (Ψαλμ. 3:3). Αλλά η συμβουλή Σου είναι μαζί σου. Πόσες μέρες θα είναι ο δούλος Σου, όταν θα με κρίνεις (Ψαλμ. 119:84); Αλλά μην μπαίνεις στο δικαστήριο με τον δούλο Σου (Ψαλμ. 142:2). «Η ψυχή μου λιποθυμά για τη σωτηρία Σου, ... τα μάτια μου λιώνουν» από τα δάκρυα (Ψαλμ. 119, 81-82) «Η δόξα μου χύνεται στη γη» (Πλ. 2:11). Όταν, έχοντας κοιτάξει, θα αποκαταστήσεις την ψυχή μου (Ψαλμ. 34:17) Για χάρη της ανομίας μου, με τιμώρησες και έκανες την ψυχή μου να εξαφανιστεί σαν ιστός αράχνης (Ψαλμός 38:12). Θυμήσου, Κύριε, ότι είμαι χώμα. δες την ταπεινοφροσύνη και τον κόπο μου, και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου (Ψαλμ. 24:18). Αφήστε με να φύγω, «για να αναζωογονηθώ πριν φύγω και να μην είμαι πια» (Ψαλμός 38:14), και η ομολογία (μου) δεν θα είναι στον κάτω κόσμο. 52. Εσύ, Κύριε, που δεν περιφρόνησες τη μολυσμένη Ραάβ (Ιησούς 2:2), μπορείς να σκίσεις το σάκο και να με ζωντάσεις με χαρά (Ψαλμ. 29:12), να λύσεις τα δεσμά μου με τα οποία είμαι σφιχτά δεμένος. Πάρε την οργή Σου, Κύριε, από μένα, γιατί αμάρτησα σκληρά μπροστά σου, μέχρι να με δικαιώσεις για την αμαρτία μου και να με φέρεις στο φως. Θεέ της δύναμης! δώσε εκπλήρωση στη μετάνοια, σταθερότητα στην εξομολόγηση, για να μη με ενισχύει ο απατεώνας (της ψυχής μου). Εύχομαι, Θεέ, να μου φανεί αυτό το δώρο (donum) από την πηγή Σου, να μου εμφανιστεί αυτή η χάρη. για να σε εξομολογούμαι για πάντα - σε Σένα, που ζεις και βασιλεύεις στην Τριάδα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: