О падении посвященной девственницы

1. Warum, Seele, schweigst du? Warum macht dir das Denken Sorgen? Warum versuchen Sie nicht, den Impuls Ihrer Gedanken auszudrücken und in Worte zu fassen, um (so) etwas Trost zu erhalten? Wenn Sie die von Ihnen begangene Straftat offen benennen, ist dies natürlich wie ein Heilmittel für Ihre Krankheit. Schließlich bringt auch ein geschwollenes Geschwür, wenn es geöffnet und vom Eiter befreit wird, Linderung der Krankheit. 2. Hört mich jetzt, ihr Nahen und ihr, die ihr in der Ferne steht, und ihr, die ihr den Herrn fürchtet, und die ihr euch freut über die Freude seiner Kirche und die ihr über ihr Leid trauert, wie geschrieben steht: „Freuet euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen“ (Röm 12,15). An Sie, sage ich, appelliere ich – an Sie, die Sie die wahre Liebe Christi beobachten, an Sie, die Sie angesichts des Unglücks keine Freude ausdrücken, sondern im Gegenteil darüber trauern. Hören Sie die Worte meines Mundes, beurteilen Sie, was aus (meiner) gerechten Trauer kommt, seien Sie mit mir entsetzt über die Außergewöhnlichkeit des aufgedeckten Verbrechens. 3. Eine Jungfrau aus einer adeligen Familie, die sich Christus hingab, ist umsichtig, wohlerzogen – und fällt plötzlich in den Graben der Unanständigkeit: Sie wurde krank und gebar Ungerechtigkeit (Ps. 7,15), sie zerstörte sich selbst und entehrte die Kirche. Dieser Umstand hat jeder christlichen Seele eine schwere Wunde zugefügt; tatsächlich wurde der Schrein den Hunden gegeben und die Perlen vor die Schweine geworfen (Matthäus 7:6); Der heilige Name wird von gewalttätigen Menschen in Stücke gerissen und das kostbare Gelübde der Keuschheit wird von Unreinen und Schmutzigen mit Füßen getreten. 4. Darum ist meine Seele beunruhigt, deshalb trauere ich untröstlich; schließlich bringt eine schlechte (Handlung) viel Gutes mit sich; und die Wolke eines Sünders verdunkelte fast das gesamte Licht der Kirche. Also werde ich mich der prophetischen Stimme zuwenden und unter Tränen sagen: „Hört auf mich, alle Nationen, und schaut auf meinen Kummer: Meine Jungfrauen und meine Jugendlichen sind in die Gefangenschaft gegangen.“ Das ist wirklich Gefangenschaft, wenn in Sünde gefangene Seelen in den Tod geführt und der Herrschaft des Teufels unterworfen werden. 5. Meine Rede gilt nun also Ihnen, dem Schuldigen und Verursacher dieser Übel, dem unendlich Unglücklichen, der neben der Herrlichkeit der Jungfräulichkeit auch seinen Namen verloren hat; Tatsächlich ist es ein Verbrechen, von jemandem, der nicht keusch ist, Susanna genannt zu werden. Du kannst dich nicht Lilie nennen, denn du bist keine Lilie mehr. Wo soll ich anfangen, was soll ich mir vorher und was danach sagen? Sollten Sie die Segnungen aufzählen, die Sie verloren haben, oder um die Übel trauern, die Sie gewonnen haben? 6. Du warst eine Jungfrau im Paradies Gottes; Auf jeden Fall gehörten Sie zu den Blumen der Kirche; Du warst die Braut Christi, du warst die Kirche Gottes, du warst die Wohnstätte des Heiligen Geistes. Und so oft ich heilige Gegenstände benannt habe, musst du so oft weinen, weil du nicht mehr das bist, was du warst. Du bist in der Kirche gewandelt wie die Taube, von der geschrieben steht: „Der Flügel der Taube ist versilbert, und ihr Zwischenraum glänzt von Gold“ (Psalm 67,14). Wenn du mit gutem Gewissen aufgetreten bist, hast du geleuchtet wie Silber, du hast geleuchtet wie Gold. Du warst wie ein strahlender Stern in der Hand des Herrn, du hattest keine Angst vor irgendeinem Wind, vor feindlichen (belli) Wolken. 7. Und was ist diese unerwartete Transformation? Was ist diese plötzliche Veränderung? Aus einer Jungfrau Gottes bist du zur Verderbnis Satans geworden, aus der Braut Christi – einer abscheulichen Hure, aus der Kirche Gottes – einer Kirche der Unreinheit, aus der Wohnstätte des Heiligen Geistes – einer Wohnstätte des Teufels. Du, der souverän wie eine Taube aufgetreten ist, versteckst dich jetzt wie eine Eidechse in der Dunkelheit. Du, der du in der Schönheit der Jungfräulichkeit wie Gold geleuchtet hast, bist jetzt schlimmer geworden als der Dreck der Straßen, sodass selbst die Füße der Gottlosen dich zertrampeln. Nachdem du ein strahlender Stern in der Hand des Herrn warst, scheinst du (jetzt) ​​von den Höhen des Himmels gefallen zu sein: Dein Licht erlosch und du wurdest zu Kohle. 8. Wehe dir, Unglücklicher, zweimal wehe dir, der um des kurzfristigen Vergnügens willen so viele Segnungen vernichtet hat? Welche Hoffnung hat der Herr Christus für Sie übrig, nachdem Sie seine Glieder verstoßen und sie zu Gliedern einer Hure gemacht haben? Dann wird dich jetzt der Heilige Geist besuchen, wenn du ihn abgelehnt hast, er sich aber sogar von unreinen Gedanken zurückzieht? 9. Wenden wir uns aber den menschlichen (Beziehungen) zu und durch sie erkennen wir diese göttlichen (Verbindungen). Schauen Sie: Welcher Heilige – Mann oder Frau – wird keine Angst haben, sich Ihnen zu nähern? Öffne deine Augen, wenn du kannst; Hebe deine Stirn, wenn du dich traust; Schauen Sie mutig einen der Heiligen an. Sinkt das Bewusstsein einer vollkommenen Tat nicht und lastet auf deinem Gesicht wie Blei? Liegt nicht Dunkelheit und schreckliche Düsternis vor deinen Augen? Erschüttert Angst und Zittern nicht deine Seele und deine Glieder? 10. Wenn Sie also, bedeckt von so großer Schande, nicht auf Menschen blicken können, die in Fleisch gekleidet sind und sich einer Sünde schuldig gemacht haben, was werden Sie dann angesichts der heiligen Apostel tun? Was wirst du angesichts von Elia, Daniel und dem Heer aller anderen Propheten tun? Was wirst du vor John tun? Was wirst du in der Gegenwart von Maria, Thekla, Agnes und überhaupt vor dem makellosen Angesicht der Keuschheit tun? Was wirst du angesichts der heiligen Engel endlich tun? Willst du nicht brennen, wenn du wie vom Blitz getroffen wirst von der Pracht und dem Glanz (aller dieser) Unbefleckten? 11. Vielleicht wirst du sagen: Ich konnte mich nicht enthalten, da ich mit sterblichem Fleisch bekleidet bin. Aber die selige Thekla mit ihren unzähligen Komplizen wird Ihnen darauf antworten: Auch wir sind mit demselben Fleisch bekleidet, und unser festes Gelübde zur Keuschheit konnte jedoch die Zerbrechlichkeit des Fleisches nicht schwächen und die Grausamkeit der Peiniger mit verschiedenen Folterungen nicht überwinden. Und tatsächlich kann das Fleisch seine Unschuld nicht verlieren, es sei denn, der Gedanke wird im Voraus verdorben. Folglich wird die Seele selbst der Anklage ausgesetzt sein, die in lustvollen Begierden dem Fleisch vorausgeht. 12. Du aber wirst sagen: Ich wollte dieses Übel nicht, aber mir wurde Gewalt angetan. Und die glorreiche Susanna, deren Namen du unwürdig trägst, wird dir antworten: „Ich war in den Händen zweier Ältester und sogar Richter des Volkes, ich wurde allein zwischen den Bäumen des Gartens gelassen, und doch konnten sie mich nicht besiegen, weil ich nicht wollte. Wie hättest du Gewalt von einem wertlosen jungen Mann erleiden können, und zwar mitten in der Stadt, es sei denn, weil du dich freiwillig verunreinigen wolltest? Und wer hörte deine Schreie? Wer sah deine.“ Aber abgesehen davon musstest du, zumindest nachdem du Gewalt erlitten hast, das Verbrechen ankündigen, wenn nicht anderen, dann zumindest deinen Eltern oder deinen Schwestern. Wenn du den Feind deiner Keuschheit (vor Gericht) der Gesellschaft bringen würdest, wäre das bereits eine Entschuldigung für (dein) Unglück, und für (dein) Gewissen wäre es eine vollkommene Rechtfertigung. 13. Vielleicht schämten Sie sich jedoch, dass viele Menschen von Ihrer Vergewaltigung erfahren würden. Aber warum sollten Sie sich vor diesem besonderen Umstand fürchten, in dem sich Ihre Angst offensichtlich nur in solchen Formen manifestierte, dass Sie dank des Schweigens häufig mit dem Ehebrecher kommunizieren konnten? Lass es so sein: Scham hat dich daran gehindert, zu gestehen. Aber was können Sie über den zweiten (Fall) der Unzucht sagen, was ist mit dem dritten, was ist mit der ständigen Aufrechterhaltung dieser abscheulichen Verbindung? Genug, genug, um sich auf vorgetäuschte Gewalt zu berufen, genug, um Scham als Rechtfertigung anzuführen, wo du doch so oft deine Mitglieder, die Christus geweiht waren, dem kriminellsten Unzüchtigen zur Schändung ihrer Eingeweide überantwortet hast. 14. Die Seele ist entsetzt, die Seele zittert, der Geist schmachtet, wenn es darum geht, den Beginn des Verbrechens darzustellen. Denn selbst ein Arzt, selbst wenn er einen starken Geist hat, erlebt, glaube ich, ein gewisses Maß an Grauen, wenn er eine zu tiefe Wunde schneidet. Oh, Verlorener, verstehst du nicht, dass dir die Wege der Rechtfertigung von überall versperrt sind? Spüren Sie nicht, wie viel böse kriminelle Leidenschaft Körper und Seele erfasst hat? 15. Das war nicht die Schande, die dein Vater von dir erwartet hatte, der in dir seinen besonderen Ruhm sah. Deine Mutter, die in deiner Jungfräulichkeit Trost für die Qual deiner Geburt gefunden hat, glaubte nicht, dass du ihr diese Trauer und diese Tränen bringen würdest. Und deine Brüder und Schwestern haben diese Schande von dir nicht erwartet; Du hast sie alle schwer verwundet, als hättest du sie mit dem Schwert deines Verbrechens getroffen. 16. Wenn du nach dem gemeinsamen Schicksal aller sterben würdest, würden deine Eltern mit leichtem (mindestens) Bedauern um dich trauern, und gleichzeitig würden sie sich sehr freuen, dass sie dem Herrn eine makellose Jungfrau, ein lebendiges Opfer, das heißt, ein Gebetbuch für Sünden, dargebracht hätten. Und jetzt schreien sie, dass du tot bist, obwohl du nicht tot bist; Sie trauern sogar um ein Leben, das ihnen aber bereits entzogen ist. Auf jeden Fall bist du der Herrlichkeit der Jungfräulichkeit gegenüber gestorben und der schändlichen Schande am Leben. 17. Der Vater ist zornig über seinen Mutterleib, aus dem du gezeugt wurdest; und die Mutter verflucht ihren Mutterleib, aus dem du leider geboren wurdest. Sie finden nicht einmal das Maß ihrer Trauer; Sie scheinen nur einen Trost zu haben, dass weder Vater noch Mutter Sie dazu gezwungen oder gezwungen haben, ein Jungfräulichkeitsgelübde abzulegen, das Sie ausschließlich aus freiem Willen abgelegt haben. Schließlich weiß ich, dass Sie, als Ihr Elternteil Sie auf die großen Schwierigkeiten aufmerksam machte und Sie an den dornigen Weg zur Wahrung der Jungfräulichkeit erinnerte, nicht nur stur standhielten, sondern sogar sagten, dass Ihnen schreckliche Enthüllungen zuteil wurden. 18. In dem Maße, in dem sie eine Belohnung für sich selbst erwarteten, weil sie sich Deiner Absicht nicht widersetzten, um so mehr, verstehst Du, Unglücklicher, wird die Härte Deiner Verurteilung größer; Schließlich haben Sie nicht gehalten, was Sie freiwillig versprochen haben. Und mit welchen Ringen hat dich diese heimtückische Schlange gefesselt? Mit welchen Giften hat dich derjenige, der Eva betrogen hat, vergiftet (1. Mose 3,6), wodurch er dich mit so großer Blindheit getroffen hat und so große Vergessenheit über deine Seele gebracht hat? 19. Haben Sie sich wirklich nicht an den Tag der Heiligen Auferstehung des Herrn erinnert, als Sie sich zum göttlichen Altar erhoben haben, um den Schleier zu empfangen? Bei der zahlreichen und so feierlichen Versammlung der Kirche Gottes traten Sie, als ob Sie mit dem Zaren heiraten wollten, im Glanz der neu erleuchteten Lichter unter den in weiße Gewänder gekleideten Erben des Himmelreichs hervor. Du hast dich auch nicht an die Worte erinnert, die an jenem heiligen Tag zu dir gesprochen wurden: Schau, Tochter, und sieh, Mädchen, „und dein Volk und deines Vaters Haus werden vergessen, und der König wird deine Güte begehren; denn das ist dein Herr“ (Psalm 44,11-12). Denken Sie daran, wie viele Menschen zur Hochzeit Ihres Bräutigams und Herrn gekommen sind. Du hättest die Treue bewahren sollen, die du vor so vielen Zeugen versprochen hast, und immer an Ihn denken sollen, dem du Jungfräulichkeit versprochen hast. Du hättest Blut vergießen und deinen Geist aufgeben sollen, anstatt deine Keuschheit zu zerstören. 20. Nach diesen Worten am Tag deiner Einweihung und nach zahlreichen Zeugnissen deiner Keuschheit wurdest du mit einem heiligen Schleier bedeckt, und dann rief das ganze Volk, das deine Mitgift nicht mit Tinte, sondern im Geiste unterzeichnete, einstimmig „Amen.“ Tränen ersticken mich, wenn ich mich daran erinnere; Es quält mich, wenn ich an diese menschlichen Beispiele denke. Denn wenn nach der Verlobung und nach dem Abschluss der Ehe, selbst in Anwesenheit von zehn Zeugen, jede Frau, die mit einem sterblichen Ehemann verheiratet ist, nicht ohne große Gefahr Ehebruch begeht, (was soll man dann sagen) über die Tatsache, dass eine solche geistige Vereinigung durch Ehebruch verletzt wird, der in Anwesenheit unzähliger Zeugen der Kirche, angesichts von Engeln und (im Allgemeinen) den himmlischen Armeen geschlossen wurde? Ich weiß nicht, ob es überhaupt möglich ist, sich einen Tod oder eine Strafe auszudenken, die eine würdige Vergeltung für ein solches (Verbrechen) wäre? 21. Jemand wird sagen: „Es ist besser zu heiraten, als sich zu entzünden“ (1 Kor 7,9). (Aber) diese Worte betreffen jemanden, der noch kein Versprechen gegeben hat, der sich noch nicht mit dem Schleier bedeckt hat. Derselbe, der Christus versprochen wurde und den heiligen Schleier angenommen hat, hat bereits geheiratet und ist bereits mit einem unsterblichen Ehemann vereint. Und wenn sie auch nach dem allgemeinen Eherecht heiraten will, dann begeht sie auch dann Ehebruch und wird zur Dienerin des Todes. Wenn das so ist, was muss dann über denjenigen gesagt werden, der sich heimlich und heimlich mit schändlicher Unzucht befleckt und gleichzeitig so aussieht, als wäre er das, was er nicht ist? Dem Anschein nach ist sie eine Jungfrau, aber in Wirklichkeit ist sie keine Jungfrau mehr; Sie begeht Ehebruch: sowohl durch Tat als auch durch Vorspiegelung. 22. Aber ich wende mich wieder an dich, nachdem ich so große Segnungen vergessen habe und zum Wohnort so großer Übel geworden bin. Wie kommt es, dass Sie bei dieser schändlichen Tat nicht an das Kleid einer Jungfrau gedacht haben, an die Prozession zur Kirche inmitten jungfräulicher Gesichter? Wie konnten Ihre Augen nicht vor dem Licht der Nachtwachen geschlossen werden, wie konnte der Gesang geistlicher Gesänge Ihre Ohren nicht erreichen und wie hat die Kraft der himmlischen Lesungen Ihre Gedanken nicht gestärkt? Schließlich ruft der Apostel in ihnen sehr laut zu euch: „Flieht vor der Hurerei, denn jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist nichts als sein Leib; aber ein Hurer sündigt in seinem eigenen Leib“ (1 Kor 6,18). Aber indem er sagt: „in seinen Leib“, zeigt er gleichzeitig, dass er auch gegen Christus sündigt. Denn er fügt hinzu: „Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt, den ihr von Gott habt und den ihr tragt? Denn um so viel Geld erkauft, verherrlicht und traget Gott in euren ganzen Leibern“ (1 Kor 6,19-20). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Hurerei und alle Unreinheit ... sie werden unter euch niedriger genannt, wie sie heilig werden“ (Eph. 5,3). Und alle Schmeichelei beiseite legend, legt er die folgende Lehre dar: „Darum“, sagt er, „lasst euch wissen, dass jeder, der Hurer oder unrein oder habgierig ist ... kein Erbe im Reich Christi und Gottes haben wird“ (Eph. 5,5). 23. Sind Ihnen nicht einmal diese großen und schrecklichen (Worte) in den Sinn gekommen, als Ihre Mitglieder zu dieser abscheulichen Tat überstürzt waren? Nein, die tödliche Vergessenheit hat dich gleichsam in den tiefsten Abgrund gestürzt, und die abscheuliche Lust hat dich wie einen Gefangenen angezogen. 24. Hätten Sie sich nicht wenigstens an den mit Brettern umzäunten Ort erinnern sollen, an dem Sie in der Kirche standen und zu dem fromme und edle Mütter (Matronae), heiliger und würdiger als Sie, wetteifernd um Ihre Küsse eilten? Hätten Sie sich nicht zumindest an die Gebote erinnern sollen, die Ihnen durch die Inschrift an der Wand selbst vor Augen geführt wurden: „Es ist ein Unterschied zwischen einer verheirateten Frau und einem Mädchen: Eine unverheiratete Frau sorgt sich um den Herrn, wie kann sie heilig sein an Körper und Geist“ (1. Korinther 7,33-34)? Und du hast diese Worte verdreht: Du hast so gedacht und gehandelt, dass du weder körperlich noch geistig heilig warst: körperlich wegen Unzucht und geistig, weil du dir fälschlicherweise den Namen der Jungfräulichkeit gegeben hast. 25. Oh, schade! Gewöhnlich folgt das Gerücht auf die Tat, aber das Gerücht über dich geht deiner schlechten Tat voraus. Schließlich haben Sie, als vor drei Jahren ein vages Gerücht über Sie verbreitet wurde, unter Hinweis auf Ihre Unschuld öffentlich in der Kirche eine Strafe für diejenigen gefordert, die solche Verleumdungen verbreiten. Welche Aufregung habe ich (damals) erlebt? Welche Strapazen hat Ihr Vater auf sich genommen, um Ihren guten Ruf wiederherzustellen, als wir jeden einzeln verhörten und vor Gericht stellten, um den Schuldigen für das schlechte Gerücht zu finden? Schließlich war es für uns und für alle Guten (Menschen) unerträglich schwer (zuzuhören), wenn etwas Schändliches über die Jungfrau Gottes gesagt wurde oder sie es glaubten. 26. Und du hattest keine Angst davor, und du hattest dies nicht im Sinn, um deinen Feinden keine Gelegenheit zu geben, von Freude erfüllt zu werden und diejenigen nicht zu beleidigen, denen dein (guter) Name am Herzen liegt. Du bist zu frech, zu rücksichtslos, selbst dein Gewissen macht dir keine Angst: Indem du vorgibst, eine Jungfrau zu sein, denkst du, dass du sogar Gott täuschen kannst. Aber er sagte Folgendes: „Nichts ist verborgen, was nicht offenbart werden kann“ (Matthäus 10:26); und du, sagt er, tu es im Verborgenen, aber ich werde dich offen belohnen. Und hier machte Er, den man nicht täuschen kann, das geheime Verbrechen offensichtlich, Er enthüllte die Werke deiner Dunkelheit (Denudavit) angesichts der Sonne. 27. Und je weiter sich die Rede hinzieht, desto schrecklicher werden die Umstände des Falles: Bei all unserem Wunsch, sie zu mildern, finden wir keine Gelegenheit. Du hast das Gelübde vergessen, du hast deine Eltern vergessen, du hast die ganze Kirche vergessen, du hast die Herrlichkeit der Jungfräulichkeit vergessen, du hast die Ehre des Titels vergessen, du hast sogar die Verheißung des Königreichs vergessen, du hast das Jüngste Gericht vergessen; du hast dich der Korruption hingegeben, du hast die Frucht der Schande getragen; und das Ende (von all dem) wird der grausamste Tod und die ewige Zerstörung sein. 28. Und natürlich haben Sie keinen Grund, sich über unsere Nachlässigkeit zu beschweren. In allem, was die Pflichten eines Hirten betrifft, wurde weder dir noch sonst jemand verweigert. Spirituelle Liebe wurde gezeigt, an heiliger Unterweisung mangelte es nicht. Du, wie geschrieben steht, hast das Haus deines Vaters vergessen und bist in das Kloster der Jungfrauen (ad monasterium virginale) eingetreten. Nachdem du dich unter so viele (Asketen) gestellt hast, musstest du, sage ich, hier nicht nur Sicherheit für dich gewinnen, sondern auch ein Beschützer für andere sein. Doch beide Vorsichtsmaßnahmen waren vergebens. 29. Vergebens habe ich sogar eine Hymne über die Jungfräulichkeit komponiert (exposui), damit ihr darin sowohl die Herrlichkeit des Gelübdes als auch das Leben danach besingt. Ich habe in der Nähe der Straße gesät, ich habe zwischen Dornen gesät, ich habe auf felsigem Boden gesät; Schließlich haben entweder die Vögel, das heißt Dämonen, meine Worte aus deinem Herzen gestohlen, oder sie wurden von deinen bösen Gedanken übertönt, oder sie vertrockneten vor zu großer Hitze der Leidenschaften (Lukas 14,5 ff.). Leider für mich! Wo ich Gold, Silber und Edelsteine ​​erwerben wollte, arbeitete ich dort, wie sich herausstellte, mit brennbaren Materialien – Brennholz, Heu, Stroh! Auch ich werde mit den Worten des Propheten sagen: „Oh, sei grausam zu mir! Sobald sie bei der Ernte Schlamm sammelten“ (Michael 7,1). 30. Und natürlich, wenn du nur dir selbst Schaden zugefügt hättest, dann hätte es (für uns) Traurigkeit gegeben, und (nur) vielleicht weniger. Aber wie vielen Seelen hast du mit deinem Verbrechen eine schwere Wunde zugefügt, wie vielen Seelen hast du deine Absicht bereuen lassen? Wie viele Lippen, selbst der Gläubigen, wurden durch die Lästerung des Weges des Herrn befleckt? Das Heidentum hat sein Maul über uns geöffnet; Angesichts Ihrer Schande freute sich die jüdische Synagoge über die heilige Kirche. 31. Wenn derjenige, der auch nur einen versucht hat, mit einem Mühlstein an sich gebunden und in die Tiefen des Meeres geworfen wird (Matthäus 18,6), was kannst du dann über dich selbst sagen, dessen Verbrechen jeder Seele eine Wunde zugefügt und den Namen des Herrn unter den Heiden gelästert hat? Steigt die Schwere (Ihrer) Ungerechtigkeit nicht um ein Vielfaches, je mehr das Wort „O ihr Jungfrauen“ ausgesprochen wird? Hier liegst du verwundet, hier liegst du gestürzt. 32. Ich möchte Ihnen helfen, aber ich kann Ihnen nicht helfen, denn „Jeder Kopf schmerzt und jedes Herz schmerzt. Von den Füßen bis zum Kopf – wie Jesaja sagt – ... gibt es kein Pflaster, das man anbringen könnte“ (Jes 1,5-6). Ihre Erkrankung schließt jede Möglichkeit menschlicher medizinischer Hilfe aus. Und obwohl sowohl das Gute als auch das Böse von gerechter Empörung getrieben werden, wärst du, aller Strafe würdig, dazu verdammt, durch alle Arten von Folter gefoltert, getötet oder durch Feuer verbrannt zu werden; aber ich weiß, dass den Bösen noch schlimmere Qualen vorbehalten sind und dass unendlich böse Seelen auf Qual warten, und zwar nicht einmal vorübergehend, sondern auf ewig; - (in diesem Wissen) möchte ich, dass du von anderen Leiden gequält wirst, gerade von solchen, die deine Seele nicht zerstören, sondern ihr nützen. 33. Deshalb werde ich (Euch) Ratschläge geben, die mit der göttlichen Lehre übereinstimmen; Nämlich: Versuchen Sie es mit der einzigen Medizin, die die göttliche Stimme durch den Propheten Hesekiel den Unglücklichen anbietet: „Ich will nicht“, sagt er, „den Tod eines Sünders, sondern dass ich mich bekehre ... und ich lebe, um er zu sein“ (Hes 33,11). Und danach sagt der Herr: Ich sagte: Schau mich an. „Oder gibt es Ritina in Gilead? Oder gibt es dort einen Arzt? Warum wurde die Wunde der Tochter meines Volkes geheilt“ (Jeremia 8,22)? Diese Worte haben zweifellos eine reuige Bedeutung; Mit diesem Ausspruch Gottes werden Sünder zur Buße aufgerufen; denn Buße ist für die Gefallenen ebenso notwendig wie medizinische Versorgung für die Verwundeten. 34. Aber für wie wichtig und für wie notwendig halten Sie Reue für Sie? (Natürlich) eines, das einem Verbrechen entweder gleichkäme oder größer wäre. Sehen Sie also nach, ob diese Sünde allein aus Ehebruch besteht oder ob sie vielleicht durch den angeblich heimlich begangenen Mord noch verschlimmert wird – und die Stärke (Ihrer) Reue sollte im Verhältnis zur Schwere der Sünde stehen, die auf Ihrem Gewissen lastet. Diese Reue sollte nicht in Worten, sondern in Taten erfolgen. Dies wird der Fall sein, wenn Sie sich deutlich vorstellen können, von welcher Herrlichkeit Sie abgefallen sind und aus welchem ​​Buch des Lebens Ihr Name ausgelöscht wurde – wenn Sie sicher sind, dass Sie bereits am äußersten Rand völliger Dunkelheit stehen, wo endloses Weinen der Augen und knirschende Zähne herrschen werden. (Und so) wenn Sie auf der Grundlage zuverlässiger Beweise davon überzeugt sind, dass die verräterische Seele notwendigerweise den Qualen des Tartarus und dem Feuer der Gehenna preisgegeben wird und dass uns nach einer einzigen Taufe keine andere Heilung als die Versöhnung im (Sakrament der) Buße gewährt wird, müssen Sie bereit sein, jeden Kummer und jede Arbeit zu ertragen, nur um die ewige Qual (aeternalibus poenis) loszuwerden. 35. Wenn Sie also mit sich selbst darüber nachdenken und es mit Ihren Gedanken besprechen, sind Sie selbst der strengste Richter Ihrer Handlungen. Erstens müssen Sie alle Sorgen um dieses Leben in sich selbst zerstören und sich gleichzeitig als tot betrachten, was Sie wirklich sind, und gleichzeitig darüber nachdenken, wie Sie zum Leben erweckt werden können. Als nächstes müssen Sie das Gewand des Kummers anziehen und den Geist und die Gliedmaßen einzeln mit angemessener Strafe bestrafen. Haare, die Ihnen aus eitler Eitelkeit Anlass zur Zügellosigkeit gegeben haben, müssen abgeschnitten werden. Die Augen, die den Mann nicht ohne Leidenschaft ansahen, sollten mit Tränen vergossen werden. Sobald Ihr Gesicht mit unkeuscher Farbe bedeckt ist, sollte es blass sein. Möge schließlich dein ganzer Körper von der Arbeit und dem Fasten erschöpft sein, möge er, mit Asche bestreut und mit Haaren bedeckt, ein hässliches Aussehen annehmen, denn du hast deine Schönheit schlecht genutzt. Lass (dein) Herz wie Wachs dahinschmelzen, lass es sich durch Fasten quälen und reinige dich, indem du darüber nachdenkst, warum es vom Feind gestürzt wurde. Lassen Sie das Gefühl auch sich selbst quälen, denn nachdem es einmal den Körper beherrscht hatte, beugte es sich dem bösen Willen. 36. Wenn ein solches Leben, eine solche Reue andauert, dann werden (die Gefallenen) den Mut gewinnen, zu hoffen, wenn nicht auf Ruhm, so doch zumindest auf Straffreiheit; denn der Herr sagt: Wende dich zu mir, und ich werde mich dir zuwenden. „Bekehrt euch ... von ganzem Herzen im Fasten und im Weinen und in der Trauer ... Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider ... denn er ist barmherzig und großzügig“ (Joel 2:12-13). Indem er sich auf diese Weise (an Gott) wandte, wurde der große David gerechtfertigt (2. Sam. 12:13), und so wurde die böse Stadt Ninive vor der Zerstörung gerettet, die ihr drohte (Jon. 3:5). Wenn also ein Sünder sich selbst nicht verschont, wird Gott ihn verschonen. Und wenn er in diesem kurzfristigen Leben die zukünftige ewige Qual in der Gehenna kompensiert, wird er sich von der ewigen Verdammnis befreien. 37. Ein großes Geschwür muss an der Wurzel und über einen langen Zeitraum behandelt werden; Ein großes Verbrechen erfordert große Genugtuung. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Schuld leichter wird, wenn jemand seine Sünde freiwillig zugibt und (davon) bereut; Wenn er seine schlechten Taten verheimlicht und sie entgegen seinem Willen und Wunsch aufgedeckt und öffentlich bekannt gemacht werden, dann ist ein solches Verbrechen bereits schwerwiegend. Sie können natürlich nicht leugnen, was Ihnen passiert ist. Und deshalb solltest du besonders stark trauern, denn deine Sünde ist besonders schwer. 38. Wenn sündige Menschen (mit ihrem) Verstand begreifen könnten, welche Art von Gericht Gott in der Welt vollstrecken wird, und wenn gleichzeitig die menschlichen Gefühle nicht durch weltliche Eitelkeit zerstreut und nicht durch Unglauben belastet würden, dann würden (die Menschen) sehr bereitwillig anfangen, in diesem Leben so viel und so viel Folter zu ertragen, wie sie unter der Bedingung des längsten Lebens wollten, wenn sie nur nicht die Gelegenheit hätten, in diese Qualen des ewigen Feuers zu fallen. Und du Unglücklicher, der du das Kunststück der Reue bereits begonnen hast, etabliere dich jetzt wenigstens (darin); Halten Sie ihn fest wie eine Planke bei einem Schiffbruch und hoffen Sie, dass Sie durch ihn aus dem Abgrund der Strafe befreit werden. Seien Sie bis zum Ende Ihres Lebens von einer reuigen Stimmung durchdrungen und erfreuen Sie sich nicht mit dem Gedanken, dass Ihnen durch menschliches Urteil Vergebung zuteil wird (ab humana die), und derjenige, der Ihnen dies (Vergebung) versprechen möchte, ist ein Betrüger. Schließlich müssen Sie, die Sie tatsächlich vor Gott gesündigt haben, am Tag des Gerichts nur von Ihm selbst Heilung erwarten. 39. Was kann ich über dich sagen, Sohn der Schlange, Diener des Teufels, Schänder der Kirche Gottes? Sie haben zwei Verbrechen in einem Verbrechen begangen: Ehebruch und Sakrileg. Das Sakrileg liegt natürlich darin, dass Sie mit wahnsinniger Kühnheit ein Gefäß entweiht haben, das Christus (als Geschenk) gebracht und Gott geweiht wurde. Wenn Belsazar, der König von Persien, selbst weil er sakrilegisch mit seinen Freunden und Konkubinen aus den Gefäßen des Herrn trank, die sein Vater aus dem Tempel von Jerusalem gestohlen hatte, wenn er dafür in derselben Nacht von der Hand eines Engels geschlagen wurde, mit einem grausamen Tod bestraft wurde, was können Sie dann über sich selbst denken, der Sie zusammen umgekommen sind und (einen anderen) zerstört haben, Sie, der ein intelligentes Gefäß, das ihm gewidmet war, böswillig entweiht und sakrilegisch entehrt hat? Christus und geheiligt durch den Heiligen Geist, der sich in diesem Fall (der Sündhaftigkeit) seiner Absicht nicht bewusst ist und das göttliche Urteil verachtet? Es wäre besser für dich gewesen, überhaupt nicht geboren worden zu sein, als dass du nur geboren worden wärst, damit die Gehenna in dir ihren eigenen Sohn bekommen würde. 40. Und selbst wenn das Bewusstsein des Verbrechens Sie schnell von überall wegtreibt – denn „der Gottlose flieht und verfolgt keinen einzigen“ (Spr. 28,1) – auch wenn unheilvolle Sündenbilder Sie nicht nur in der Realität, sondern sogar im Traum erschrecken: Ich gebe Ihnen dennoch als Hirte, der kein Recht hat, einem kranken oder dem Tode nahen Schaf die Hilfe zu verweigern, Rat. Suchen Sie freiwillig die Gefängnisse der Reue, sperren Sie Ihren Schoß in Ketten, quälen Sie Ihre Seele mit Schreien und Fasten. Suchen Sie die Hilfe der Heiligen, fallen Sie den Auserwählten zu Füßen, damit Ihr reueloses Herz (Ihres) nicht am Tag des Zorns Gottes und des gerechten Gerichts Zorn anhäuft, wenn Gott „jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Röm 2,5-6). Stellen Sie sich nicht zu denen, die Paulus beklagt, indem er sagt, dass sie „vorher gesündigt und die Unreinheit, Unzucht und Wollust, die sie begangen haben, nicht bereut haben“ (2. Korinther 12,21). 41. Machen Sie sich keine Illusionen über die Vielzahl ähnlicher Sünder und sagen Sie nicht: „Ich war nicht der Einzige, der das getan hat, ich habe viele Komplizen“; Denken Sie daran, dass viele Komplizen nicht dafür sorgen, dass ein Verbrechen ungestraft bleibt. Schließlich lebten in Sodom und Gomorra und in den anderen fünf Städten natürlich unzählige Menschen, und (jedoch) alle, die ihren Körper ohne Unterschied der schändlichen Leidenschaft verrieten, wurden vom feurigen Regen verbrannt; Nur Lot allein, der dieser Schamlosigkeit fremd war, wurde vor diesem (für andere) unvermeidlichen Feuer gerettet. 42. Also, obwohl du, Unglücklicher, jetzt die Verführung der Schlange aus deinem Herzen nimmst und mit einem Schrei und unaufhörlichem Schluchzen nach einem Heilmittel für den unvermeidlichen Tag (des Gerichts) suchst, jetzt, während deine düstere Seele noch in deinem unreinen Körper wohnt; Denken Sie immer an den Ausspruch des Apostels: „Denn es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2 Kor 5,10). 43. „Wer wird dich trösten, o Jungfrau, Tochter Zion? Denn der Kelch deiner Reue ist groß wie das Meer ... Gieße dein Herz aus wie Wasser vor dem Angesicht des Herrn“ (Pl. 2,13.19). Streck deine Hände zu Ihm aus, damit er deine Sünden heilt. Gönnen Sie sich also ein Schluchzen. Und vor allem: Lassen Sie keinen Tag vergehen, ohne den fünfzigsten Psalm zu lesen – er wurde in genau derselben Situation gesungen – und lesen Sie ihn unter Tränen und Schreien weiter, bis zum nächsten Vers: „Ein gebrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verschmähen“ (Psalm 50,19). 44. Und darüber hinaus, nicht ohne tiefste Reue vor Gott, dem Richter, stoße auch folgende Klage aus: „Wer wird mein Haupt bewässern und die Quelle meiner Tränen auskämmen“ (Jeremia 9,1), um für mich die Wunden meiner Seele zu betrauern? Meine Feiertage verwandelten sich in Traurigkeit und meine Lieder in Wehklagen (Amos 8:10); Der Klang der Hymnen und die Freude der Psalmen verstummten, und das Zähneknirschen und das Weinen der Augen nahten. „Ich wurde taub und demütigt und schwieg vor dem Guten, und meine Krankheit wurde erneut. Mein Herz wird in mir erwärmen, und ein Feuer wird in meiner Lehre brennen“ (Psalm 38,3-4); „Furcht und Zittern kamen über mich, und Finsternis bedeckte mich“ (Psalm 54,6); der Abgrund umarmte mich und schließlich stürzte mein Kopf in die Felsspalten (Johannes 2,6). 45. Wehe mir, denn ich bin geworden wie Sodom und verbrannt wie Gomorra; Wer wird meine Asche bereuen? Ich habe (den Herrn) mehr beleidigt als Sodom, denn es hat das Gesetz gebrochen, ohne es zu wissen, und ich habe, nachdem ich die Gnade angenommen hatte, vor dem Herrn gesündigt. Wenn der Mensch gegen den Menschen sündigt, wird es einen Mittler geben; Ich habe vor dem Herrn gesündigt, wo werde ich den Versöhner finden? Ich wurde krank und gebar Unrecht; Ich grub einen Graben und grub ihn aus und fiel in das Loch, das ich gemacht hatte. Darum drehte sich meine Krankheit auf meinen Kopf, und meine Missetat kam auf meine Krone (Psalm 7,15-17). Meine Unreinheit liegt mir zu Füßen; Ich erinnerte mich nicht an die letzten (Tage) und stürzte auf erbärmliche Weise. 46. ​​​​Es gibt keinen Tröster für mich. Oh, wie bitter ist die Frucht (körperlicher) Freuden! Bitterer als Galle, gnadenloser als ein Schwert. Wie wurde ich dann trostlos? Ich wurde plötzlich schwach, ich starb wegen meiner Bosheit, wie ein erwachender Traum; Deshalb wurde mein Bild in der Stadt des Herrn gedemütigt (Psalm 73,19-20). Mein Name ist aus dem Buch des Lebens ausgelöscht, ich bin geworden wie eine Eule auf dem Dach, wie ein einsamer Spatz auf dem Dach: Es gibt keinen Tröster für mich (Psalm 101,6). Ich schaue auf meine rechte Seite und sehe, dass mich niemand erkennt (Psalm 141,5). „Die Flucht vor mir vergeht, und meine Seele sucht niemand“ (Psalm 141,5). Ich bin wie ein verlorenes Gefäß geworden, ich höre den Vorwurf aller, die um mich herum wohnen (Psalm 30,13-14). Wehe dem Tag, an dem meine unglückliche Mutter mich zur Welt brachte und dieses gnadenlose Licht mich aufnahm. Es wäre besser für mich gewesen, nicht geboren zu werden, als zu einem solchen Inbegriff zu werden. Durch meine Schuld entstand Schande für alle Diener des Herrn und diejenigen, die Ihn würdig ehren. 47. Weint um mich, ihr Berge und Hügel; Lass die Quellen und Flüsse um mich weinen, denn ich bin die Tochter des Weinens. Weint um mich, die Tiere des Waldes, die Reptilien der Erde und die Vögel der Lüfte und jede Seele, die das Leben genießt. Gesegnet seid ihr, Vögel und Tiere, ihr habt keine Angst vor der Unterwelt, und nach dem Tod müsst ihr keine Rechenschaft ablegen, und für uns, die wir Vernunft (sensum) haben, erwarten uns die schrecklichen Qualen des Tartarus, denn wir haben gesündigt; Deshalb gibt es für Sünder keinen Frieden. 48. Meine Sünde, meine Ungerechtigkeit ist nicht wie menschliche Belästigungen; schließlich ist er eine Schändung des Heiligtums. Nachdem ich versprochen hatte, meinen Körper jungfräulich zu halten, und öffentlich ein Reinheitsgelübde abgelegt hatte, log ich vor dem Herrn. Deshalb habe ich nicht den Mut, den Herrn, den Höchsten, anzurufen, denn die Lippen derer, die sündigen, sind verstopft. Schließlich besang der Prophet meine Sünde (als er sagte), dass diejenigen, die sich von Gott entfernen, zugrunde gehen werden, dass er jeden vernichtet, der von ihm abweicht (Psalm 72,27). Und an einer anderen Stelle: „Meine Zunge klebte an meiner Kehle, und du hast mich in den Staub des Todes geführt“ (Psalm 21,16). 49. Aber solange noch Zeit ist, solange noch Gelegenheit ist, werde ich vor dem Herrn ausrufen, denn im Tod gibt es keine Erinnerung mehr und in der Hölle gibt es kein Bekenntnis. (Ich werde ausrufen): „Herr! Schelte mich nicht in Deinem Zorn und bestrafe mich nicht in Deinem Zorn. Denn Deine Pfeile haben mich durchbohrt … Wegen Deines Zorns ist in meinem Fleisch kein Platz; in meinen Knochen gibt es keinen Frieden von meinen Sünden. Denn meine Sünden sind über meinen Kopf hinausgegangen und haben mich wie eine schwere Bürde niedergedrückt. Meine Wunden stinken und eitern von meinem Wahnsinn … Ich bin erschöpft und über alle Maßen überwältigt, ich.“ schreie vor der Qual meines Herzens, meine Kraft hat mich verlassen und das Licht meiner Augen hat mich verlassen“ (Psalm 37,2–7, 9, 11). Gott, du hast mich verstoßen und zerschmettert, du hast mir Grausamkeit gezeigt, du hast mir den Wein der Reue zu trinken gegeben (Psalm 59,3.5). Ich wurde von Deinen Augen weggeworfen; Ich werde mich nicht länger anstrengen, um mich für Deinen heiligen Kirche zu erheben, und ich bin ein Verbannter geworden. 50. „Was nützt mir mein Blut, wenn ich der Verderbnis verfalle“ (Psalm 29,10)? „Wirst du an den Toten ein Wunder wirken? Oder werden die Ärzte auferstehen“ (Psalm 87,11)? Deine Worte, Dein Versprechen: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ... und lebt“ (Hes 33,11); An Dich, mein Gott, appelliere ich, denn nur Du allein kannst alles erneuern, und Du rufst Seelen aus der Unterwelt. Du erlöst die Gefesselten: Du, Gott, erwecke die gebrochenen Herzen, erleuchte die Blinden und erwecke die Toten (Psalm 145,7). 51. „Ich bin verloren wie ein verlorenes Schaf“: Suche deinen Diener (Ps. 119, 176), damit der wilde Wolf mich nicht verschlingt. „Viele sagen zu meiner Seele: Es gibt kein Heil für sie in Gott“ (Psalm 3,3). Aber Dein Rat ist bei Dir. Wie viele Tage wird dein Diener sein, wenn du über mich richten wirst (Psalm 119,84)? Aber geh nicht mit deinem Diener ins Gericht (Psalm 142,2). „Meine Seele verzagt vor deinem Heil, ... meine Augen schmelzen vor Tränen“ (Ps. 119, 81-82), „meine Herrlichkeit ist auf der Erde ausgegossen“ (Pl. 2,11). Wenn du darauf geschaut hast, wirst du meine Seele wiederherstellen (Psalm 34,17). Um meiner Missetat willen hast du mich bestraft und meine Seele wie ein Spinnennetz verschwinden lassen (Psalm 38,12). Denke daran, Herr, dass ich Staub bin; Schaut auf meine Demut und meine Arbeit und vergebt alle meine Sünden (Psalm 24,18). Lass mich gehen, „damit ich erquickt werde, bevor ich gehe und nicht mehr bin“ (Psalm 38,14), und (mein) Bekenntnis wird nicht in der Unterwelt sein. 52. Du, Herr, der du die befleckte Rahab nicht verschmäht hast (Josua 2,2), bist in der Lage, den Sack zu zerreißen und mich mit Freude zu gürten (Psalm 29,12), um meine Fesseln zu lösen, mit denen ich fest gebunden bin. Nimm, o Herr, deinen Zorn von mir, denn ich habe vor dir grausam gesündigt, bis du mich in meiner Sünde rechtfertigst und mich ins Licht bringst. Gott der Stärke! Gib der Reue Erfüllung, der Beichte Festigkeit, damit der Betrüger (meiner Seele) mich nicht stärkt. Ich wünschte, Gott, dass mir diese Gabe (donum) aus Deiner Quelle erscheine, dass mir diese Gnade erscheine; um dir für immer zu bekennen – dir, der du für immer und ewig in der Dreifaltigkeit lebst und regierst. Amen. Sie könnten interessiert sein an: