О падении посвященной девственницы

1. Защо, душа, мълчиш? Защо се притесняваш да мислиш? Защо не се стремите да излеете и изразите с думи импулса на вашите мисли, за да получите (по този начин) някаква утеха? Ако открито заявите престъплението, което сте извършили, това, разбира се, ще бъде като лек за вашата болест. В крайна сметка дори подутата язва, когато се отвори и освободи от гной, носи облекчение на болестта. 2. Чуйте ме сега вие, които сте близо, и вие, които стоите надалеч, и вие, които се боите от Господа, и които се радвате на радостта на Неговата Църква, и които скърбите за нейната скръб, както е писано: „Радвайте се с ония, които се радват, и плачете с ония, които плачат“ (Рим. 12:15). Към вас, казвам, се обръщам – към вас, които наблюдавате истинската Христова любов, към вас, които не изразявате радост пред лицето на нещастието, а, напротив, скърбите за него. Чуйте думите на устата ми, преценете какво идва от (моята) праведна скръб, ужасете се с мен от необикновения характер на разкритото престъпление. 3. Дева от знатен род, посветила себе си на Христа, е благоразумна, благовъзпитана - и внезапно пада в рова на неприличието: зачена болест и роди беззаконие (Пс. 7:15), погуби себе си и опозори Църквата. Това обстоятелство е нанесло тежка рана на всяка християнска душа; всъщност светилището беше дадено на кучетата, а перлите бяха хвърлени пред свинете (Матей 7:6); святото име е разкъсано на парчета от насилници и скъпоценният обет за целомъдрие е потъпкан от нечисти и мръсни (хора). 4. Ето защо душата ми се тревожи, затова скърбя безутешно; в края на краищата едно лошо (действие) носи със себе си много добро; и облакът на един грешник помрачи почти цялата светлина на Църквата. И така, аз ще се обърна към пророческия глас и със сълзи ще кажа: „Слушайте ме, всички народи, и вижте скръбта ми: девиците ми и младежите ми отидоха в плен.” Наистина това е плен, когато душите, хванати в грях, биват водени към смърт и подложени на господството на дявола. 5. И така, сега моята реч е към вас, към вас, виновника и причината за тези злини, към вас, безкрайно нещастен, който заедно със славата на девството изгуби името си; наистина е престъпление да бъдеш наричана Сузана от човек, който не е целомъдрен; Не можете да бъдете наречена лилия, тъй като вече не сте лилия. Откъде да започна, какво да ми кажа преди и какво след това? Трябва ли да изброите благословиите, които сте загубили, или да оплаквате злините, които сте спечелили? 6. Ти беше девица в Божия рай; Във всеки случай ти беше сред цветята на Църквата; ти беше невеста Христова, ти беше храм на Бога, ти беше обиталище на Светия Дух. И така, колкото пъти съм назовавал свещени предмети, толкова пъти трябва да плачете, тъй като вече не сте това, което сте били. Ходил си в Църквата като онзи гълъб, за който е писано: „Крилото на гълъба е посребрено и пространството му блести от злато” (Пс. 67:14). Когато изпълнявахте с чиста съвест, вие блестяхте като сребро, вие блестяхте като злато. Ти беше като лъчиста звезда в ръката на Господа, не се уплаши нито от вятър, нито от вражески облаци. 7. И каква е тази неочаквана трансформация? Каква е тази внезапна промяна? От Божия дева ти стана покварата на Сатана, от Христовата невяста - подла блудница, от Божия храм - храм на нечистотата, от обителта на Светия Дух - обиталище на дявола. Ти, който се представи уверено като гълъб, сега се криеш в тъмнината като гущер. Ти, която блестеше с красотата на девството като злато, сега стана по-лоша от мръсотията по улиците, така че и краката на нечестивите те тъпчат. Бил си сияйна звезда в ръката на Господа, ти (сега) сякаш си паднал от небесните висини: светлината ти угасна и ти се превърна във въглен. 8. Горко ти, нещастнико, два пъти горко на теб, който си унищожил толкова блага заради краткотрайна наслада? Каква надежда ви оставя Господ Христос, след като сте хвърлили членовете Му и сте ги направили членове на блудница? Тогава сега Святият Дух ще ви посети, когато сте Го отхвърлили, но Той дори се оттегля от нечистите мисли? 9. Но нека се обърнем към човешките (отношения) и чрез тях да разпознаем тези божествени (съюзи). Вижте: кой светец - мъж или жена - няма да се страхува да се приближи до вас? Отворете очите си, ако можете; повдигнете челото си, ако смеете; погледнете смело към някой от светците. Съзнанието за съвършена постъпка не потъва ли и не тежи ли като олово върху лицето ти? Не е ли мрак и ужасен мрак пред очите ви? Страх и трепет не разтърсва ли душата и членовете ти? 10. И така, ако ти, покрит с такъв тежък срам, не можеш да гледаш хора, облечени в плът и виновни за някакъв грях, тогава какво ще направиш в лицето на светите апостоли? Какво ще направите в лицето на Илия, Данаил и множеството на всички останали пророци? Какво ще правиш пред Джон? Какво ще правите в присъствието на Мария, Текла, Агнес и изобщо пред непорочния лик на целомъдрието? Какво ще направите накрая в лицето на светите ангели? Няма ли да изгориш, поразен като от светкавица от блясъка и сиянието на (всички тези) непорочни? 11. Може би ще кажете: Не можех да се въздържа, тъй като съм облечен със смъртна плът. Но благословената Текла с нейните безброй съучастници ще ви отговори на това: ние също сме облечени в същата плът и обаче твърдият ни обет да пазим целомъдрие не можа да отслаби слабостта на плътта и да преодолее жестокостта на мъчителите с различни мъчения. И всъщност плътта не може да загуби своята невинност, освен ако мисълта не е покварена предварително. Следователно самата душа ще бъде подложена на обвинение, което в похотливите желания предшества плътта. 12. Но вие ще кажете: аз не исках това зло, но бях подложен на насилие. И славната Сузана, чието име недостойно носите, ще ви отговори: "Бях в ръцете на двама старейшини и дори съдии на хората, останах сам сред дърветата на градината, но те не можаха да ме победят, защото не исках. Как можа да претърпиш насилие от един безполезен млад мъж, при това в средата на града, освен ако не беше, защото доброволно искаше да се оскверниш? И кой чу писъците ти? Но освен всичко това, поне след претърпяното насилие, трябваше да съобщиш за престъплението, ако не на другите, то поне на родителите си или на сестрите си, тогава това вече би послужило като извинение за (твоето) нещастие, а за (твоята) съвест би било пълно оправдание. 13. Може би обаче сте се срамували, че много хора ще разберат за изнасилването ви. Но защо трябва да се страхувате от това конкретно обстоятелство, в което страхът ви се проявява, очевидно, само в тези форми, така че благодарение на мълчанието да имате често общуване с прелюбодееца? Нека бъде така: срамът ви попречи да признаете. Но какво можете да кажете за втория (случай) на блудство, какво за третия, какво за постоянното поддържане на този подъл съюз? Стига, достатъчно, за да се позовавате на измислено насилие, достатъчно, за да цитирате срама като свое оправдание, когато толкова пъти сте предавали членовете си, посветени на Христос, на най-престъпния блудник за оскверняване на вътрешностите им. 14. Душата е ужасена, душата трепери, умът изнемогва, когато става дума за (изобразяване) началото на престъплението. В края на краищата дори и лекарят, дори и да е силен духом, когато разреже твърде дълбока рана, смятам, че изпитва донякъде ужас. О, загубен, не разбираш ли, че пътищата на оправданието са ти блокирани отвсякъде? Не усещате ли колко зла престъпна страст е внесла и в тялото, и в душата? 15. Това не беше срамът, който баща ви очакваше от вас, който видя специалната си слава във вас. Твоята майка, която в твоето девство намери утеха за мъките на твоето раждане, не вярваше, че ще й донесеш тази тъга и тези сълзи. И вашите братя и сестри не очакваха това безчестие от вас; вие сте ги ранили сериозно всички, сякаш с един (замах) на меча на вашето престъпление. 16. Ако вие, според общата съдба на всички, умрете, тогава вашите родители ще ви оплакват с леко (малко) съжаление и в същото време ще се радват много, че са представили на Господа непорочна девица, жива жертва, тоест молитвена книга за греховете. И сега викат, че си мъртъв, въпреки че не си мъртъв; дори скърбят за преживения, но вече лишен живот. Във всеки случай ти си мъртъв за славата на девството и жив за срамния срам. 17. Бащата се гневи на утробата си, от която си заченат; и майката проклина утробата си, от която ти, за съжаление, си се родил. Те дори не намират мярката на скръбта си; те изглежда имат само една утеха, че нито баща, нито майка са те принудили или принудили да положиш обет за девство, който си дал единствено по собствена воля. В края на краищата знам, че когато вашият родител ви посочи големи трудности, когато ви напомни за трънливия път на запазване на девствеността, вие не само упорито отстоявахте позицията си, но дори казахте, че са ви били дадени ужасни откровения. 18. И така, доколкото очакваха награда за себе си, че не се противопоставиха на вашето намерение, толкова много, разбирате ли, нещастник, тежестта на вашето осъждане се увеличава; В края на краищата не сте спазили това, което сте обещали доброволно. А с какви пръстени ви върза тази най-коварна змия? С какви отрови те отрови този, който измами Ева (Бит. 3:6), като те порази с такава голяма слепота и донесе такава голяма забрава на душата ти? 19. Наистина ли не си спомни деня на Светото Възкресение Господне, когато се издигна до Божествения олтар, за да приемеш покривалото? На многобройното и тъй тържествено събрание на Божията Църква, ти, като за венчание с Царя, излезе напред в блясъка на новопросветените светила, сред наследниците на Царството Небесно, облечени в бели одежди. Нито си спомни думите, които ти бяха казани в онзи свят ден: виж, дъще, и виж, девойко, „ще забравят твоите хора и бащиният ти дом, и царят ще пожелае твоята милост, защото това е твоят Господ” (Пс. 44:11-12). Спомнете си колко хора дойдоха на брака на вашия Младоженец и Господ. Трябваше да запазиш верността, която си обещал пред толкова много свидетели, (трябваше) винаги да мислиш за Този, на когото си обещал девственост. По-скоро трябваше да пролееш кръв и да предадеш духа си, отколкото да разрушиш целомъдрието си. 20. След тези думи, изречени в деня на вашето посвещение, и след многобройни свидетелства за вашето целомъдрие, вие бяхте покрити със свещен воал и тогава всички хора, подписвайки вашата зестра не с мастило, а с дух, единодушно възкликнаха "Амин". Сълзите ме задушават, когато си спомням това; Измъчвам се, когато си помисля за тези човешки примери. В края на краищата, ако след годежа и след сключването на брака, дори в присъствието на десет свидетели, всяка жена, обединена в брак със смъртен съпруг, не без голяма опасност, прелюбодейства, тогава (какво трябва да се каже) за факта, че такъв духовен съюз е нарушен от прелюбодейство, което е сключено в присъствието на безброй свидетели на Църквата, в лицето на ангелите и (всички изобщо) небесните армии? Не знам дали изобщо е възможно да се измисли смърт или наказание, което да бъде достойно възмездие за такова (престъпление)? 21. Някой ще каже: „По-добре да се ожениш, отколкото да се запалиш“ (1 Кор. 7:9). (Но) тези думи се отнасят до онзи, който все още не е дал обещание, който все още не е сложил булото върху себе си. Същият, който беше обещан на Христос и прие свещеното покривало, вече е встъпил в брак, вече се е съединил с безсмъртен съпруг. И ако тя иска да се омъжи дори според общия закон на брака, тогава дори и тогава тя прелюбодейства и става слуга на смъртта. Ако това е така, тогава какво трябва да се каже за онази, която се осквернява със срамно блудство тайно и тайно и при това се явява такава, каквато не е? На външен вид тя е девица, но в действителност вече не е девица; тя прелюбодейства: и на дело, и като преструвка. 22. Но аз се обръщам към вас отново, след като съм забравил толкова големи благословии и съм станал обиталище на такива големи злини. Как при това позорно деяние не се сетихте за облеклото на девица, за процесията към църквата всред девически лица? Как очите ви не се затвориха от светлината на нощните бдения, как пеенето на духовните песнопения не достигна до ушите ви и как силата на небесните четива не укрепи мислите ви? В крайна сметка в тях апостолът много силно ви призовава: „Бягай от блудството, защото всеки грях, който човек върши, не е нищо друго освен тялото му, а блудникът съгрешава в тялото си” (1 Кор. 6:18). Но като казва: "в тялото си", той в същото време показва, че съгрешава и срещу Христос. Защото той добавя: „Или не знаете, че вашето тяло е храм на живеещия във вас Свети Дух, Който имате от Бога, а Своето носите; защото, бидейки скъпо купени, прославете и носете Бога във всичките си тела” (1 Кор. 6:19-20). И на друго място казва: „Блудството и всякаква нечистота... нека се нарече по-ниско между вас, както става за светия” (Еф. 5:3). И оставяйки настрана всяко ласкателство, той излага следното учение: „Затова, казва той, „да знаете, че всеки блудник, или нечист, или сребролюбец... няма да получи наследство в царството на Христос и на Бога” (Ефесяни 5:5). 23. Дори тези велики и ужасни (думи) не дойдоха ли на ум, когато членовете ви се втурнаха към този подъл акт? Не, смъртоносната забрава те хвърли сякаш в най-дълбоката бездна и мерзката похот те привлече като пленник. 24. Не трябваше ли поне да си спомните онова място, оградено с дъски, на което стояхте в църквата и към което, търсейки вашите целувки, благочестиви и благородни майки (matronae), по-святи и достойни от вас, бързаха да се надпреварват помежду си? Не трябваше ли поне да си припомните онези заповеди, които бяха представени на очите ви от надписа на самата стена: „Има разлика между омъжена жена и девойка: неомъжена жена се грижи за Господа, как може да бъде свята и тялом, и духом“ (1 Кор. 7:33-34)? И вие изопачихте тези думи: мислехте и постъпихте така, че да бъдете свети нито телом, нито духом: телом поради блудство, а духом поради лъжливото назоваване на девството. 25. О, срам! Обикновено слухът следва делото, но слухът за вас предшества лошото ви дело. В края на краищата, когато преди три години за вас се разнесе някакъв неясен слух, вие, като посочихте своята невинност, публично в църквата поискахте наказание за тези, които разпространяват такава клевета. Какво вълнение (тогава) изпитах? Какви трудности претърпя баща ти, за да (възстанови) доброто ти име, когато, за да намерим виновника за лошия слух, разпитахме и изправихме на съд всеки поотделно? В края на краищата, за нас и за всички добри (хора) беше непоносимо трудно (да чуят), когато се каже нещо срамно за Божията дева или го повярват. 26. И вие не се страхувахте от това и не сте имали това предвид, за да не дадете възможност на враговете си да бъдат пропити с радост и да не оскърбите онези, които се грижат за вашето (добро) име. Ти си твърде нагъл, твърде безразсъден, дори съвестта ти не те плаши: като се преструваш на девствена, ти мислиш, че можеш да измамиш дори Бога. Но Той каза следното: „нищо не е покрито, което не може да бъде разкрито“ (Матей 10:26); и ти, казва той, го прави тайно, но аз ще те възнаградя явно. И ето Този, Когото е невъзможно да се измами, направи тайното престъпление очевидно, Той разкри делата на твоя мрак (денудавит) в лицето на слънцето. 27. И колкото по-нататък се проточва речта, толкова по-ужасни стават обстоятелствата по случая: с цялото си желание да ги смекчим, не намираме възможност. Забравихте обета, забравихте родителите си, забравихте цялата Църква, забравихте славата на девствеността, забравихте честта на титлата, забравихте дори обещанието за царството, забравихте Страшния съд; ти се отдаде на поквара, роди плод на срам; и краят (на всичко това) ще бъде най-жестоката смърт и вечното унищожение. 28. И, разбира се, нямате причина да се оплаквате от нашата небрежност. Във всичко, което се отнася до задълженията на пастир, нито на вас, нито на някой друг е отказано. Духовната любов беше показана, не липсваше свято наставление. Ти, както е писано, като забрави бащиния си дом, влезе в манастира на девиците (ad monasterium virginale). След като сте се поставили сред толкова много (аскети), вие, казвам, не само трябваше да спечелите сигурност тук за себе си, но дори да бъдете защитник за другите. Но и двете предпазни мерки бяха напразни. 31. Ако този, който е изкушил дори един, трябва, след като е завързал воденичен камък за него, да бъде хвърлен в морските дълбини (Матей 18:6), тогава какво можете да кажете за себе си, чието престъпление е нанесло рана на всяка душа и е похулил името на Господа сред езичниците? Тежестта на (вашето) беззаконие не се увеличава толкова пъти, колкото се произнася думата „О, девици“? Тук лежиш ранен, тук лежиш повален. 32. Искам да ви помогна, но не мога да ви помогна, защото "всяка глава е в болка и всяко сърце е в скръб. От нозете дори до главата, - както казва Исая, - ... няма мазилка за прилагане" (Ис. 1: 5-6). Вашето заболяване изключва всяка възможност за човешка медицинска помощ. И макар и добри, и зли, водени от справедливо негодувание, ти, достоен за всяко наказание, би бил осъден да бъдеш измъчван от всякакви мъчения, да бъдеш убит или да бъдеш изгорен в огън; но аз, знаейки, че дори по-тежки мъки са запазени за нечестивите и че безкрайно нечестивите души очакват мъки, и дори не временни, а вечни; - (като знам това), искам да бъдеш измъчван от други страдания, именно от тези, които няма да погубят душата ти, но ще й донесат полза. 33. И така, аз ще дам (ви) съвет в съответствие с божественото учение; а именно: опитайте единственото лекарство, което чрез пророк Езекиил божественият глас предлага на нещастния: „Не желая, казва той, „смъртта на грешника, но да се обърна... и живея, за да бъда него” (Езек. 33:11). И след това Господ казва: Рекох: погледнете Ме. "Или има ритина в Галаад? Или има лекар там? Защо раната на дъщерята на моя народ оздравя" (Еремия 8:22)? Тези думи несъмнено имат покаен смисъл; с тази Божия дума грешниците са призовани към покаяние; тъй като покаянието е толкова необходимо за падналите, колкото медицинската помощ е необходима за ранените. 34. Но колко голямо и колко необходимо според вас е покаянието за вас? (Разбира се) такова, което би било равно или по-голямо от престъпление. Така че, вижте дали този грях се състои само от прелюбодеяние, или може би е утежнен от убийството, за което се говори, че е тайно извършено - и силата на (вашето) покаяние трябва да бъде пропорционална на тежестта на греха, който лежи върху съвестта ви. Това покаяние не трябва да бъде на думи, а на дела. Това ще бъде, когато ясно си представиш от каква слава си паднал и от коя книга на живота е заличено името ти - когато си сигурен, че вече стоиш на самия ръб на тъмнината, където ще има безкраен плач на очите и скърцане на зъби. (И така), когато въз основа на надеждни доказателства се убедите, че коварната душа непременно ще бъде предадена на мъките на Тартар и огъня на геената и че след едно кръщение не ни се дава друго лекарство, освен помирение в (тайнството) на покаянието, трябва да сте готови да понесете всяка скръб, всякакъв труд, само за да се освободите от вечните мъки (aeternalibus poenis) 35. Така че, като мислите за това със себе си и го обсъждате с мислите си, вие сами сте най-строгият съдия на вашите действия. Първо, трябва да унищожите в себе си всяка загриженост за този живот и, считайки себе си за мъртъв, какъвто всъщност сте, в същото време да мислите как можете да оживеете. След това трябва да облечете дрехата на скръбта и да накажете ума и крайниците, всеки поотделно, с подходящо наказание. Косата, която поради суетна суета ви е дала повод за разпуснатост, трябва да се отреже. Очите, не без страст, погледнали човека, трябва да бъдат проляти със сълзи. Лицето ви, веднъж покрито с нечиста боя, трябва да е бледо. И накрая, нека цялото ти тяло бъде изтощено от трудове и пости, нека то, поръсено с пепел и покрито с космена риза, придобие грозен вид, защото ти си използвал лошо красотата си. Нека (твоето) сърце се разтопи като восък, нека се измъчва с пост и се очиства от мисълта защо е било съборено от врага. Нека и чувството се измъчва, защото, овладяло веднъж тялото, то се преклони пред злата воля. 36. Ако такъв живот, такова покаяние продължи, тогава (падналият) ще придобие смелост да се надява, ако не на слава, то поне на свобода от наказание; защото Господ казва: Обърнете се към Мене и Аз ще се обърна към вас. „Обърнете се... с цялото си сърце в пост, в плач и в скръб... раздирайте сърцата си, а не дрехите си... защото Той е милостив и щедър” (Йоил 2:12-13). Като се обърна по този начин (към Бог), великият Давид беше оправдан (2 Царе 12:13) и по този начин нечестивият град Ниневия беше спасен от унищожението, което го заплашваше (Йон. 3:5). Така че, ако грешникът не пощади себе си, тогава Бог ще го пощади. И ако компенсира бъдещите вечни мъки в геената в този краткотраен живот, тогава той ще се освободи от вечното осъждане. 37. Голямата язва трябва да се лекува в самия корен и дълго време; едно голямо престъпление изисква голямо удовлетворение. Няма съмнение, че вината става по-лека, когато човек доброволно признае греха си и се покае (за него); когато скрие лошите си дела и те, противно на волята и желанието му, бъдат разкрити и оповестени, тогава такова престъпление вече е тежко. Вие, разбира се, не можете да отречете какво ви се е случило. И затова трябва да скърбите особено силно, защото вашият грях е особено тежък. 38. Ако грешните хора (с техния) ум можеха да разберат какъв вид присъда Бог ще изпълни в света и ако в същото време човешките чувства не бяха разсеяни от светска суета и не бяха обременени от неверие, тогава (хората) много доброволно биха започнали да издържат в този живот толкова и толкова мъчения, колкото искат при условие на най-дълъг живот, само ако нямаше да имат възможност да попаднат в тези мъки на вечния огън. А ти, нещастнико, който вече си започнал подвига на покаянието, поне сега се утвърди (в него); хванете го здраво, като дъска при корабокрушение, надявайте се, че чрез него ще се освободите от бездната на наказанието. Бъдете пропити с покаятелно настроение до самия край на живота си и не се угаждайте с мисълта, че ви е дадена прошка от човешкия съд (ab humana die), а този, който иска да ви обещае това (прошка), е измамник. В края на краищата, вие, които действително сте съгрешили пред Бога, трябва да очаквате изцеление само от Него в деня на съда. 39. Какво да кажа за теб, сине на змията, слуга на дявола, осквернител Божия храм? Извършил си две престъпления в едно престъпление: изневяра и светотатство. Кощунството е, разбира се, в това, че вие ​​с безумна дързост осквернихте съд, донесен (в дар) на Христос, посветен на Бога. Ако Валтасар, царят на Персия, дори защото светотатствено пиеше с приятелите и наложниците си от онези Господни съдове, които бяха откраднати от баща му от Йерусалимския храм, ако за това той, ударен същата нощ от ръката на ангел, беше наказан с жестока смърт, тогава какво можете да мислите за себе си, вие, които загинахте и унищожихте (друг) заедно, вие, които нечестиво осквернихте и светотатствено опозори интелигентен съд, посветен на Христос и осветен от Светия Дух, без да осъзнава в този случай (греховността) на своето намерение и презря божествената присъда? По-добре би било изобщо да не си се раждал, отколкото да си роден само за да придобие геената в теб свой син. 40. И дори ако самото съзнание за престъпление бързо ви прогони отвсякъде - защото "нечестивият бяга и не гони нито един" (Притчи 28:1) - дори ако зловещи греховни образи ви плашат не само наяве, но дори и насън: аз все пак, като пастир, който няма право да откаже помощ на овца, която е болна или близо до смъртта, аз ви давам съвет. Търсете доброволно затворите на покаянието, затворете утробата си във вериги, измъчвайте душата си с плач и пост. Потърсете помощта на светиите, паднете в нозете на избраните, за да не натрупа гняв вашето непокаяно сърце (вашето) в деня на Божия гняв и праведния съд, когато Бог „ще въздаде всекиму според делата му“ (Рим. 2:5-6). Не се поставяйте сред онези, които Павел оплаква, казвайки, че те „съгрешиха преди и не се покаяха за нечистотата, блудството и похотливостта, които извършиха“ (2 Кор. 12:21). 41. Не се заблуждавайте (като мислите) за множеството подобни грешници и не казвайте това: „Не бях единственият, който направи това, имам много съучастници“; не забравяйте, че много съучастници не правят едно престъпление ненаказано. В края на краищата в Содом и Гомор и в другите пет града живееха, разбира се, безброй хора и (обаче) всички, които предадоха тялото си на срамна страст, без разлика, бяха изгорени от огнения дъжд; Само Лот, чужд на подобно безсрамие, беше спасен от този неизбежен (за другите) пожар. 42. И така, въпреки че сега ти, нещастнико, премахваш съблазънта на змията от сърцето си и с вик и непрестанни ридания търсиш за себе си лек за неизбежния ден (на съда), сега, докато твоята мрачна душа все още живее в това твое нечисто тяло; Винаги помнете думите на апостола: „Защото подобава на всички нас да се явим пред Христовото съдилище, за да получи всеки това, което е сторил с тялото си, добро или зло“ (2 Кор. 5:10). 43. „Кой ще те утеши, девойко, дъще сионска, защото чашата на твоето разкаяние се увеличи като морето... Излей сърцето си като вода пред лицето на Господа” (Пл. 2:13, 19). Простри ръцете си към Него за изцеление на греховете ти. Затова се отдайте на ридания. И преди всичко, не позволявайте да мине нито ден (без да прочетете) петдесетия псалом - той е изпят точно в същата ситуация - и да продължите да го четете със сълзи и плач до следващия стих: "Бог няма да презре сърце съкрушено и смирено" (Пс. 50:19). 44. И освен това, не без сърдечно разкаяние пред лицето на Бог Съдия, излейте и следния плач: „Кой ще напои главата ми и ще изчеше източника на сълзите ми“ (Еремия 9:1), за да скърби за мен раните на моята душа? Празниците ми се превърнаха в тъга и песните ми в оплакване (Амос 8:10); звукът на химните и радостта на псалмите престанаха, а скърцането със зъби и плачът на очите се приближиха. „Омръзнах и се смирих, и мълчах от добрите неща, и болестта ми се поднови. Сърцето ми ще се стопли в мен и огън ще гори в учението ми“ (Пс. 38:3-4); „страх и трепет ме обзе и мрак ме покри“ (Пс. 54:6); бездната ме прегърна и накрая главата ми се потопи в пукнатините на планините (Йоан 2:6). 45. Горко ми, защото станах като Содом и изгорях като Гомор; кой ще съжалява за моята пепел? Аз оскърбих (Господ) повече от Содом, защото той наруши закона, без да знае това, и аз, след като приех благодатта, съгреших пред Господа. Ако човек съгреши срещу човека, ще има посредник; Съгреших пред Господа, къде ще намеря умилостивителя? Заченах болест и родих беззаконие; Изкопах ров и го изкопах, и паднах в дупката, която направих. Ето защо болестта ми се обърна на главата ми и беззаконието ми дойде на темето ми (Пс. 7:15-17). Моята нечистота е в краката ми; Не помнех последните (дни) и паднах по жалък начин. 46. ​​​​Няма утешител за мен. О, колко горчив е плодът на (телесните) удоволствия! По-горчив от жлъчка, по-безпощаден от меч. Как тогава станах пуст? Внезапно станах слаб, загинах заради нечестието си, като пробуждащ се сън; Ето защо образът ми стана унижен в града Господен (Пс. 73:19-20). Името ми се заличи от книгата на живота, станах като кукумявка на покрива, като самотно врабче на покрива: няма утешител за мене (Пс. 101:6). Поглеждам от дясната си страна и виждам, че никой не ме познава (Пс. 141:5). „Бягството от мене загива и никой не търси душата ми” (Пс. 141:5). Станах като изгубен съд, слушам укора на всички, които живеят около мен (Пс. 30:13-14). Горко на деня, в който моята нещастна майка ме роди и тази безпощадна светлина ме прибра. По-добре да не съм се раждала, отколкото да стана такава нарицателна дума. По моя вина настъпи срам за всички слуги на Господа и онези, които достойно Го почитат. 47. Плачете за мен, о, планини и хълмове; нека изворите и реките плачат за мен, защото аз съм дъщеря на плача. Плачете за мен, горските зверове, земните влечуги и небесните птици, и всяка душа, която се радва на живота. Блажени сте вие, птици и животни, вие не се страхувате от подземния свят и след смъртта няма да трябва да давате сметка, а за нас, които имаме разум (sensum), ни очакват страшните мъки на Тартар, защото ние съгрешихме; Ето защо няма мир за грешниците. 48. Моят грях, моето беззаконие не е като човешките досади; в края на краищата той е оскверняване на светинята. Обещавайки да запазя тялото си девствено, давайки публично обет за чистота, излъгах пред Господа. Ето защо нямам дързостта да призова Всевишния Господ, защото устните на грешниците са затворени. В края на краищата пророкът пееше за моя грях (когато каза), че онези, които се отдалечават от Бога, ще загинат, че Той погубва всеки, който се отдалечава от Него (Пс. 72:27). И на друго място: „Езикът ми се залепи за гърлото ми и Ти ме отведе в пръстта на смъртта” (Пс. 21:16). 49. Но докато все още има време, докато все още има възможност, ще възкликна пред Господа, защото в смъртта вече няма спомен и в ада няма изповед. (Ще възкликна): „Господи! Не ме изобличавай в гнева Си и не ме наказвай в гнева Си. Защото Твоите стрели ме пронизаха.... Няма място в плътта ми поради Твоя гняв; Няма мир в костите ми от греховете ми. Защото беззаконията ми надхвърлиха главата ми и ме натежаха като тежко бреме. Раните ми смърдят и гноят от лудостта ми... Аз Изтощен съм и преуморен, викам от мъка на сърцето си, силата ми ме напусна и светлината на очите ми няма“ (Псалми 37:2–7, 9, 11). Боже, Ти ме отхвърли и ме съкруши, показа ми жестоки неща, даде ми да пия виното на разкаянието (Пс. 59: 3, 5). Отхвърлен съм от очите Ти; Вече няма да напрягам (сила) да се издигна за Твоя свят храм и станах изгнаник. 50. „Каква е ползата от кръвта ми, когато сляза“ в покварата (Пс. 29:10)? „Ще извършиш ли чудо с мъртвите, или лекарите ще възкресят“ (Пс. 87:11)? Твоите думи, Твоето обещание: „Не искам грешникът да умре, но да се обърне... и да живее” (Езек. 33:11); Към Тебе, Боже мой, е моят призив, защото само Ти можеш да обновиш всичко и призоваваш душите от подземния свят. Ти освобождаваш окованите: Ти, Боже, възкресяваш съкрушените по сърце, просветляваш слепите и възкресяваш мъртвите (Пс. 145:7). 51. „Изгубен съм като изгубена овца“: потърси слугата си (Пс. 119, 176), за да не ме изяде лютият вълк. „Мнозина казват на душата ми: няма за нея спасение в Бога” (Пс. 3:3). Но Твоят съвет е с Теб. Колко дни ще бъде Твоят слуга, когато ще ме осъдиш (Пс. 119:84)? Но не влизай в съд със слугата Си (Пс. 142:2). „Душата ми примира за Твоето спасение, ... очите ми се топят” от сълзи (Пс. 119, 81-82) „славата ми се изля на земята” (Пл. 2:11). Когато, като погледнеш, възстановиш душата ми (Пс. 34:17) Заради беззаконието ми ти ме наказа и направи душата ми да изчезне като паяжина (Псалм 38:12). Помни, Господи, че съм пръст; погледни смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове (Пс. 24:18). Пусни ме, „за да мога да бъда освежен, преди да си отида и да ме няма вече” (Псалм 38:14) и (моята) изповед няма да бъде в подземния свят. 52. Ти, Господи, който не презря осквернения Раав (Исус Навиев 2:2), можеш да разкъсаш вретището и да ме опашеш с радост (Пс. 29:12), да разхлабиш оковите ми, с които съм здраво вързан. Отнеми гнева Си, Господи, от мене, защото жестоко съгреших пред Теб, докато ме оправдаеш в греха ми и ме изведеш на светлина. Бог на силата! дай изпълнение на покаянието, твърдост на изповедта, за да не ме укрепи измамникът на (душата ми). Желая, Боже, този дар (донум) да ми се яви от Твоя източник, да ми се яви тази благодат; за да се изповядам вечно пред Тебе - пред Тебе, който живееш и царуваш в Троицата во веки веков. амин Може да се интересувате от: