О девственницах в трех книгах. Книга третья

1. Keďže sme zvážili všetko, čo sme mali v predchádzajúcich dvoch knihách, teraz, svätá sestra, navyknutá na rozhovor so mnou, bude načase odovzdať slávnej pamäti pokyny Liberia 20; veď čím je manžel svätejší, tým je jeho reč príjemnejšia. Bolo to na Narodenie Spasiteľa, keď ste pred apoštolom Petrom prejavili svoju vieru tým, že ste sa prezliekli (v ktorý deň to bolo lepšie urobiť, ak nie v deň, keď Panna porodila?), v tom momente, keď vedľa vás stálo aj mnoho panien Pána, ktoré medzi sebou súperili kvôli komunikácii s vami, povedal: „Dcéra si želala, aby sa vám darilo! Ženích, a nikto sa nevráti späť hladný. Tu je ten, ktorý, povolaný k svadbe, premenil vodu na víno (Ján 2:9) A tak On, predtým podriadený nepodstatným prvkom hmotnej prírody, znáša svätú (sincerum sacramentum) sviatosť panenstva. Mohol by nasýtiť väčší počet (ľudí), keby tých, čo boli vtedy nakŕmení, bolo viac. Nakoniec povolal mnohých do vášho manželstva; ale teraz sa už nepodáva jačmenný chlieb, ale nebeské telo.“ 2. Dnes sa človek na obraz človeka narodil z Panny, prvorodenej (generatus) z Otca; v tele je ako matka a v duchu ako Otec (matrem corpore, virtute referai Patrem); On je jednorodený na zemi a jednorodený v nebi; On je Boh z Boha, narodený z panny; On je pravda od Otca, sila od Všemohúceho, svetlo zo svetla; Je rovný (non impar) tomu, kto rodí, a nelíši sa (od Neho) v sile; Nesplynul vo svojej extenzii (extensione) a (vonkajšej) dimenzii (prolatione) so Slovom, a tým sa nezmiešal s Otcom, ale je od Otca odlišný právom narodenia: On sám je tvoj milovaný (fraternus), bez ktorého nemôže existovať ani nebeský, ani (živý) vo svete, ani pozemský. Toto je dobré Slovo Otca, ktoré, hovorí (Písmo), bolo „na počiatku“; preto si zapojený do jeho večnosti. „A... to bolo,“ hovorí, „to bolo s... Otcom“ (Ján I, 1nn.); preto máte aj udatnosť (virtutem), ktorá je nedeliteľná a neoddeliteľná od Otca. „A Boh bol Slovo“: preto aj vy máte účasť na povahe jeho božstva. Z tohto všetkého musíte čerpať vieru. 3. Miluj Ho, dcéra, lebo je dobrý; lebo „nik nie je dobrý, iba jeden Boh“ (Lukáš 18:19). Ak niet pochýb o tom, že Syn je Boh a Boh je dobrý, potom, samozrejme, niet pochýb, že Syn je dobrý Boh. Miluj ho, hovorím. Toto je ten, ktorého ako večný Otec splodil pred Luciferom; z lona porodil (Žalm 109:3) ako Syna; chrlil zo srdca (Žalm 44:2) ako Slovo. To je ten istý, v ktorom mal Otec zaľúbenie (Matúš 17:5); toto je sval Otca, lebo On je stvoriteľom všetkého; On je Múdrosť Otca (Kol 2:3), lebo pochádza z Božích úst; On je dobrota Otca (1. Kor. 1:30), lebo v ňom telesne prebýva plnosť Božstva. Jeho Otec ho tak miluje, že ho nosí vo svojom lone a kladie si ho po svojej pravici, aby ste sa aj vy naučili múdrosti a poznali dobro. 4. Ak je teda Kristus dobrotou Božou, bol Boh niekedy bez dobra? Bol niekedy Otec bez Syna? Ak Otec vždy bez pochýb existuje, potom samozrejme vždy existuje aj Syn. Preto dokonalý Otec má dokonalého Syna. Lebo kto znevažuje dobro, znevažuje Toho, komu patrí. Dokonalé božstvo nepripúšťa nerovnosť. Preto milujte toho, koho miluje Otec; oslavujte toho, koho oslavuje Otec, lebo „kto si nectí Syna, nectí ani Otca“ (Ján 5:23). A kto popiera Syna, nemá Otca. O tom je viera. 5. Ale mladosť je niekedy podozrievaná aj v prípadoch, keď vernosť (sľubu) zostáva nedotknuteľná. Preto buďte mierni v používaní vína, aby ste nezvýšili slabosť svojho tela a nevzbudili žiadostivosť; dve veci rovnako zapália človeka – víno a mladosť. Aj nežný vek nech sa udržiava pôstom a neskrotné vášne nech sa krotia striedmosťou v jedle, akoby nejakou uzdou. Nechajte rozum odmietnuť (ich), nádej upokojiť a strach potlačiť. Lebo kto nevie tlmiť vášne, toho rúti, šliape, trhá a drví, akoby ho chytili nespútané kone. 6. Toto sa vraj raz stalo mladému mužovi kvôli jeho láske k Diane. Bájka vo forme poetickej fikcie zobrazuje, že Neptún, zapálený hnevom proti šťastnému rivalovi, vraj rozpútal na koňoch šialenstvo, aby sa tak mohla zverejniť jeho veľká sila – totiž, že mladíka neporazil udatnosťou, ale prefíkane ho oklamal. Preto dokonca na počesť Diany ustanovili každoročnú obetu, ktorá spočívala v zabití koňa na jej oltároch. A pod menom Diana je známe to dievča, ktoré sa dokázalo zamilovať do muža, ktorý ju nemiloval (aj smilnice sa za to väčšinou hanbia). Ale pre mňa nech (pohania) dávajú zmysel (tejto) ich bájke; lebo hoci sú obaja zločinci, je menej zločinné, že mladík bol tak zapálený láskou k cudzoložnici, že zomrel, ako to, že, ako sami hovoria, dvaja bohovia sa hádali o cudzoložstvo a že Jupiter pre zármutok svojej cudzoložnej dcéry potrestal cudzoložníkovho lekára, pretože bez pochýb ošetril rany toho, kto spáchal cudzoložstvo v lese, ale to nie je najlepšie pre divú zver, s Dianou. zmyslové pôžitky, ktoré sú aj tak zvieratá - preto lovila nahá. 7. Nech teda Neptún dostane moc nad besnotou, aby vysvetlil zločin nečistej lásky. Nech pripisujú Diane kráľovstvo lesov, v ktorých žila, aby tak mohli svedčiť o smilstve, do ktorého bola zapletená. Nech sa Aesculapiusovi pripíše schopnosť obnoviť mŕtvych, hoci aj oni priznávajú, že ani on sám neušiel (smrti), keď ho zasiahol blesk. Nech obdaria Jupitera bleskami, ktoré on nemá, pokiaľ sa potvrdí hanba, ktorú mal. Vráťme sa však od bájok k téme našich diskusií. 8. Podľa môjho názoru by sa tiež mali konzumovať s mierou všetky tie potraviny, ktoré vyvolávajú v členoch vzrušenie; lebo mäso priťahuje k zemi aj lietajúce orly. A v tebe aj to vnútorné krídlo, o ktorom čítame: „Tvoja mladosť bude obnovená ako orol“ (Žalm 102:5) - to krídlo, ktoré sa vznáša vysoko a rýchlo v panenskom lete, nech nepozná túžbu po prebytku mäsa. Vyhnite sa slávnostným stretnutiam a vyhýbajte sa pozdravom (návštevám). 9. Chcem, aby návštevy mladých dievčat boli čo najmenej časté a povolené len ich rodičom alebo rovesníkom. Lebo v súčasných podmienkach mestského života sa otupuje správna skromnosť, objavuje sa arogancia, vkráda sa smiech a skromnosť mizne. Neodpovedať na otázky je, samozrejme, detinské; a odpovedať - zlé zvesti sa rozšíria. Preto by som bol radšej, keby boli panny zbavené daru reči, a nie ho mať v hojnosti. V skutočnosti, ak sa od žien vyžaduje, aby v kostole mlčali, dokonca aj v náboženských záležitostiach, a pýtali sa svojich manželov len doma (1 Kor 14:34), potom by sme nemali myslieť prísnejšie na panny, u ktorých skromnosť zdobí vek a mlčanie chráni skromnosť. 10. A nie je toto vhodný príklad skromnosti: Rebeka, keď prišla na svadbu a uvidela ženícha, zahalila sa závojom (1 Moj 24,65), aby ju bolo možné takto vidieť najskôr po svadbe. A v každom prípade sa krásna dievčina bála nie o svoju krásu, ale o svoju nevinnosť. Čo sa stalo Ráchel – ako začala plakať a stonať, len čo dostala bozk na ústa, a neprestala by plakať, keby len nespoznala svojho príbuzného (Gn 29, 11-12)! Splnila tak povinnosť nevinnosti a vyjadrila cit lásky. A ak sa vo vzťahu k jej manželovi hovorí: „Nepohŕdaj pannami, aby si nebol pokúšaný“ (Sir. 9:5), čo by sa potom malo povedať o zasvätenej panne, ktorá, ak miluje, hreší myšlienkami, a ak je milovaná, hreší aj skutkami? 11. Veľká je čnosť mlčania, najmä v Cirkvi. Ani jedna myšlienka na božské čítania vám neunikne, ak skloníte ucho a zavriete ústa. Nedovoľte, aby z vašich úst vyšlo žiadne slovo, ktoré by ste chceli povedať; ale nech je vaša odvaha v (vašich) rečiach zdržanlivejšia. Pretože príliš veľa hovoriť je veľký hriech (Príslovia 10:19). Vrahovi, aby ešte viac nezhrešil, sa povie: „Zhrešil si a mlč,“ a panne treba povedať: „Mlč a nezhrešíš. Mária, ako čítame, uchovávala vo svojom srdci všetko, čo bolo povedané o Synovi (Lukáš 2:19); a vy, keď sa počas (cirkevného) čítania ohlasuje buď budúci príchod Krista, alebo sa zjaví Jeho minulý príchod, nerobte hluk (svojimi) rečami, ale buďte pozorní. Môže byť niečo nedôstojnejšie, ako prehlušiť Božie slová hlukom, aby ich človek nemohol počuť, bol preniknutý vierou v ne a chápať ich; Nie je dobré rozozvučať svätyňu (sacramentu) neusporiadaným výkrikom a zasahovať tak do reči vyslovenej pre spoločnú spásu. 12. Pohania – aj oni v tichosti vzdávajú úctu svojim bohom. Rozprávajú nasledovný príklad: keď sa Alexander, macedónsky kráľ, obetoval, barbarský chlapec, ktorý zaňho zapaľoval oheň, chytil oheň rukou, a hoci mu to popálilo telo, zostal nehybný: bolesť neprezradil krikom, utrpenie neprezradil ani zadržanými slzami. Taký bol zvyk úcty u barbarského chlapca: dokonca si podmanil prírodu v sebe. Nebál sa však bohov, ktorí neexistovali, ale kráľa. Prečo by sme sa mali báť tých, ktorí by boli popálení, keby sa ich dotkol ten istý oheň? 13. Ešte lepší je nasledujúci príklad: mladý muž na otcovej hostine má príkaz neprezrádzať (svoju) rozpustilú lásku obscénnymi znakmi. A ty, Panna Božia, zdrž sa pri sviatosti (in mysterio) hluku, pľuvania, kašľania a smiechu. Čo ten (mladý) môže robiť na sviatku, ty to nemôžeš robiť pri sviatosti? Panenstvo nech sa prejaví predovšetkým hlasom, skromnosť nech zavrie ústa, zbožnosť (religio) zničí relax a zvyk nech tvorí prírodu. Panna by sa mala v prvom rade prejavovať svojou prísnosťou, vyjadrenou očividnou skromnosťou, tichou chôdzou a skromným výrazom v tvári; a nech sú (tieto) predzvesti čistoty priamymi znakmi cnosti. Tá panna nie je celkom hodná chvály, pri pohľade na ktorú treba stále vážiť (jej cnosť). 14. Obyčajná legenda hovorí, že keď sa silné kvákanie žiab dostalo do uší zbožného ľudu, kňaz Boží im prikázal, aby mlčali a rešpektovali posvätnú reč; Potom hluk, ktorý bolo počuť všade naokolo, okamžite utíchol. Takže, močiare stíchnu, nezmĺknu ľudia? A nerozumné zviera pocitom úcty poznáva, čo od prírody nepozná; ľudia sa vyznačujú takou bezuzdnosťou, že mnohí nevedia upriamiť svoje myšlienky na zbožnosť, pretože svoje uši upriamujú na zmyselnosť. 15. Toto ti hovoril Liberius, blahej pamäti. To všetko je pre iných veľké v porovnaní so skutočnosťou, ale pre vás je to malé v porovnaní so skutkom: všetky pokyny ste nielen presne splnili (svojou) cnosťou, ale dokonca ste ju (svojou) horlivosťou prekonali. V skutočnosti, hoci je nám prikázané postiť sa, je to len počas určitých dní; Po zvýšení počtu dní a nocí trávite extrémne dlhý čas bez jedla. Ak vás niekedy požiadajú, aby ste si vzali jedlo a na chvíľu odložíte knihu, hneď odpoviete: „Nielen chlebom žije človek, ale každým slovom Božím“ (Mt 4, 4). Obyčajný obed (váš) pozostával z ľahkého jedla, takže odpor k jedlu vzbudzoval túžbu postiť sa: smäd ste uhasili z prameňa, modlili sa so slzami, spali ste na knihe. 16. Toto všetko by sa malo (robiť) v mladých rokoch, kým rozum časom nedozreje; ale akonáhle panna zvíťazí nad skroteným telom, pôrod by sa mal zmierniť, aby slúžil ako mentor mladšiemu veku. (Tento) starý vinič, obťažkaný úrodnými konármi, by sa bol čoskoro zlomil, len keby ho z času na čas nezadržali (od práce). A kým je ešte silný, rodí ovocie, a keď zostarne, ostrihá sa, aby sa nepremenil na chrastie, alebo neumrel vyčerpaný nadmerným rodením. Dobrý hospodár uchová zemské teplo pre svoj najlepší vinič, chráni ho pred chladom a dbá aj na to, aby ho južné slnko nespálilo. A roľník aj pole striedavo obrába a aj keď ho nenechá odpočívať, osieva ho rôznymi semienkami, aby si takto pole vďaka výmene plodov užilo oddychu. A aj ty, stará panna, rozličnými semienkami siej vrchy svojho srdca: potom striedmým jedením jedla; teraz prísnym pôstom, teraz čítaním, teraz prácou, teraz modlitbou; To preto, aby zmena práce bola (pre vás) oddychom. 17. Pole dáva viac ako len úrodu. Tu sa pozdĺž kopcov týči vinič, tam vidíte dozrievať olivy a na inom mieste voňavé ruže. Silný roľník často, aj keď opustil pluh, roztrhá prstom zem, aby vytrhol korienky kvetov, alebo opatrne stíska ovečky oviec tými istými hrubými rukami, akými poháňa mladé voly po vinohrade. Samozrejme, čím rozmanitejšie sú na ňom plody, tým je pole kvalitnejšie. Vy teda po vzore dobrého hospodára obrábate pôdu nielen ustavičným pôstom, ako ťažký pluh. Nech vo vašich záhradách rozkvitne ruža skromnosti, ľalia rozvážnosti a tie miesta, kde rastú fialky, nech sú zalievané prameňom posvätnej krvi. Ľudia hovoria: "Čo chcete dosiahnuť úspechom, to nikdy nedosiahnete." Samozrejme, ku dňom Letníc musí byť niečo pridané; ale tak, že sa nič nerobí pre parádu, ale z piety. 18. Rovnako nech nás častá modlitba privedie do komunikácie s Bohom. Lebo ak prorok, zaneprázdnený potrebami štátu, hovorí: „Sedem dní denne sme ťa chválili“ (Ž 119, 164), čo máme robiť my, o ktorých je napísané: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Mt 26, 41)? Samozrejme, mali by sme predniesť obvyklé modlitby s prejavmi vďaky – keď sa prebúdzame zo spánku, keď odchádzame z domu, keď máme v úmysle jesť, keď sa pustíme do práce, keď pálime vonné tyčinky a keď ideme konečne spať. 19. Želám si, aby ste si v posteli čítali žalmy spolu s pravidelnou modlitbou Pána, keď sa zobudíte, ako aj predtým, ako vaše telo upadne do spánku. (Chcel by som), aby ste sa na začiatku spánku oslobodili od starostí o svetské záležitosti, aby vás spánok našiel uvažovať o božskom. Dokonca aj ten, kto prvýkrát vymyslel názov samotnej filozofie, pred spaním denne nútil flautistu hrať príjemné piesne, aby upokojil srdce rozbúrené svetskými starosťami. Ale on, ako neplodný robotník, márne sa snažil vyhnať svetské zo svetských; lebo ten, kto hľadal (takto) liek na vášeň, sa ešte viac poškvrnil. Keď sme sa očistili od všetkých pozemských nerestí, ochránime skrýše svojej duše pred každou nečistotou tela. 20. Predovšetkým musíme tiež čítať symbol ako znak našej viery (cordis) denne pred úsvitom; treba sa k tomu uchýliť dušou aj vtedy, keď sa niečoho bojíme. V skutočnosti sa naozaj stáva, že bojovník v stane alebo bojovník v boji nezloží prísahu? 21. Naozaj si niekto myslí, že nasledujúce slová svätého proroka sa nevzťahujú na naše poučenie: „Každý večer si umyjem posteľ, slzami si zmáčam posteľ“ (Ž 6:7)? Ak posteľ chápeme doslovne, potom to znamená, že prorok tu presviedča, že je potrebné vyroniť také veľké množstvo sĺz, aby sa nimi posteľ umyla, aby sa posteľ zaliala modlitebnými slzami; veď plač je údelom súčasného života a odmenou je budúcnosť: „blahoslavení, ktorí smútite... lebo sa budete smiať“ (Lk 6,21). Ale ak slová proroka vzťahujeme na telo, potom to znamená, že hriechy (svojho) tela musíme zmyť slzami pokánia. Šalamún si urobil lôžko z libanonských stromov; jeho stĺpy boli strieborné, jeho lakte boli zo zlata, jeho chrbát bol zdobený drahými kameňmi (Pies 3:9-10). Čo je to za posteľ, ak nie obraz nášho tela? A v skutočnosti je v drahých kameňoch zobrazený obraz vzdušného blesku, v zlate - oheň, v striebre - voda, v dreve - zem. Ľudské telo, v ktorom spočíva naša duša, pozostáva z týchto štyroch prvkov; a ak nenájde pokoj ani na vrcholkoch hôr, ani na súši, nájde pokoj na drevenej posteli - presne v diaľke od nerestí. Preto Dávid hovorí: „Pán mu pomáhaj na lôžku chorého“ (Žalm 40:4). Lebo ako môže posteľ bolieť? Veď ten (predmet), ktorý nemá city, nie je schopný trpieť. Telo je charakterizované bolesťou, pretože podlieha smrti: "Som úbohý človek! ktorý ma vyslobodí z tohto tela smrti." (Rim. 7:24)? 22. Keďže sme citovali verš, v ktorom sme spomenuli telo Pánovo, aby sa nikto v tomto prípade nezahanbil pri myšlienke, že Pán na seba vzal telo podliehajúce utrpeniu, spomenieme si, že (skutočne) truchlil a ronil slzy nad smrťou Lazara (Ján 11:35) a počas svojho utrpenia dostal: 93 Jeho krv a voda bola prepichnutá (1934 a voda). hore duch. Voda (vyšla) na umývanie, krv na výživu, dych na vzkriesenie. Jedine Kristus je naša nádej, viera a láska: nádej vo vzkriesenie, viera v očistenie (in lavacro) a láska v posvätenie (in sacramento). 23. Ale keď vzal na seba telo, ktoré bolo vystavené utrpeniu, zároveň obliekol (svoje) lôžko do krehkosti (Ž 40:4) a stal sa dokonalým ľudským telom. Pravda, smrteľnosť sa prekonáva utrpením a smrť vzkriesením. A predsa by ste mali smútiť za svetom a radovať sa v Pánovi; (mali by ste byť) smutný v pokání a radostný v láske. A učiteľ jazykov vo svojom spásonosnom učení prikázal radovať sa s radujúcimi a plakať s plačúcimi (Rim 12:15). 24. Ale ak chce niekto podrobne preskúmať podstatu celého tohto problému, nech sa obráti na toho istého apoštola: „všetko,“ hovorí, „čokoľvek robíte slovom alebo skutkom, všetko robte v mene nášho Pána Ježiša Krista a vzdávajte vďaky Bohu a Otcovi.“ (Kolosanom 3:17). Prinesme teda všetky naše slová a skutky Kristovi, ktorý zo smrti stvoril život a z tmy stvoril svetlo. Pre choré telo, ktoré trpí niekedy horúčkou, inokedy zimnicou, je zmena lieku prospešná len vtedy, ak sa robí podľa predpisu lekára; a naopak, ak sa vykonáva v rozpore s pokynmi, len zvyšuje utrpenie. rovnako uzdravuje to, čo prikazuje náš lekár Kristus; a to co sa pouziva nelegalne je skodlive. 25. Radosť by teda mala byť pevne v súlade s rozumom a nemala by sa inšpirovať neporiadnymi hostinami a svadobnou hudbou; pretože skromnosť nie je bezpečná a pokušenie je zrejmé tam, kde je nadmerný tanec spoločníkom zábavy. Prial by som si, aby od toho boli preč Božie panny. "Ak niekto tancuje," povedal jeden pohanský učiteľ, "je to len opitý alebo blázon." Ak je podľa učenia pohanskej múdrosti príčinou tanca buď opojenie, alebo šialenstvo, prečo by sme teda podľa nášho názoru nemali ignorovať príklady zo Svätého písma: skutočnosť, že Ján, Kristov predchodca, bol zabitý na žiadosť tanečníka, je jasným dôkazom, že vášeň pre tanec je ešte škodlivejšia ako šialenstvo bezbožného hnevu. 26. Samozrejme, že taký slávny manžel nemôže byť obmedzený len na krátku zmienku. Musíme, vzhľadom na dôležitosť samotného príkladu, venovať pozornosť tomu, kto bol tento manžel, kým, z akého dôvodu, akým spôsobom a v akom čase bol zabitý? Najprv je Spravodlivý zabitý cudzoložníkmi a trest za veľký zločin sa prenáša z obžalovaných na sudcu. Ďalej, smrť proroka je odmenou tanečníka. Nakoniec (čoho sa zvyčajne obávajú aj všetci barbari), na dovŕšenie krutosti, je počas slávnostnej hostiny vydaný rozkaz a vykonanie tohto smutného a hanebného skutku sa prenáša z hostiny do väzenia a z väzenia na hostinu. Koľko trestných činov je v jednom priestupku! 27. Pohrebná hostina sa koná s kráľovským prepychom a keď sa v zvyčajnom očakávaní zhromaždí obrovský dav, v tomto čase sa na základe hlboko tajomného príkazu zjaví pred očami mužov kráľovnina dcéra, aby predviedla tance (Mk 6:21). A čo iné sa vlastne mohla od cudzoložnice naučiť, ak nie stratiť hanbu? A môže niečo tak silne vzbudiť žiadostivosť ako tanec, keď sa neusporiadanými pohybmi odhaľujú tie tajné časti tela, ktoré buď sama príroda ukryla, alebo požiadavka slušnosti zakryla, keď sa hrajú očami, kývajú hlavou a spúšťajú vlasy? Prirodzene, tu ide o urážku Božského. V skutočnosti môže byť nejaká úcta tam, kde je tanec, hluk a hromy? 28. Potom „kráľ,“ hovorí Písmo, „s potešením povedal panne: pýtaj sa ma, čo chceš.“ Potom prisahal, že jej dá, bez ohľadu na to, o čo žiadala, aj polovicu kráľovstva (Marek 6:22, 23). Pozrite sa, ako svetskí (ľudia) sľubujú o svojom svetskom majetku: dokonca aj štáty dávajú dary na tanec. Ale dievča, ktoré učila jej matka, žiadalo, aby jej Johnovu hlavu priniesli na podnose. Keď to dievča povedalo, „kráľ bol zarmútený“: ale to nie je kráľovo pokánie, ale vedomie nespravodlivosti; a toto (vedomie) v nás produkuje vrodený božský hlas: tí, ktorí spáchali zlé skutky, sami seba odsudzujú vlastným vedomím. "Ale kvôli... tým, ktorí ležia," hovorí. Čo môže byť nedôstojnejšie ako objednať vraždu zo strachu, že sa stane nepríjemným pre svoje okolie? A „kvôli prísahe,“ hovorí (Marek 6:26). Ó nová zbožnosť! Ospravedlniteľnejšie by bolo, keby porušil prísahu. Preto, celkom správne, Pán v evanjeliu prikazuje neprisahať, aby nebol dôvod na krivé svedectvo; aby nebolo treba hriešne porušiť prísahu (Mt 5,34). Takže, aby sa neporušila prísaha, nevinnému sťajú hlavu. Neviem, prečo by som sa mal najprv zhroziť? Pre tyranov je porušenie prísahy ospravedlniteľnejšie ako vernosť svojmu slovu. 29. A kto, keď videl, ako utekali zo sviatku do väzenia, nemohol si myslieť, že je nariadené prepustiť proroka? Kto so správou o Herodiadiných narodeninách, o slávnostnej hostine a o tom, že dievča dostalo slobodu vybrať si, čo chce, kto, hovorím, nemohol myslieť na to, že to bolo poslané do väzenia, aby dal slobodu Jánovi? Naozaj, čo majú spoločné krutosť a hodovanie, medzi smrťou a rozkošou? Počas sviatku je prorok zajatý na popravu podľa príkazu daného na hostine, ktorého význam vôbec nebol, že ho chceli oslobodiť; (naopak), je sťatý mečom a jeho hlava je prinesená na podnose (Mk 6:27). Musela sa stať potravou krutosti, jedinou potravou, ktorou sa dala živiť zúrivosť, nenasýtená jedlom sviatku. 30. Pozri, najkrutejší kráľ, na predstavenie hodné tvojho sviatku. Vystri pravú ruku, aby nezostalo nič z tvojej krutosti, aby ti po prstoch tiekli potoky svätej krvi. A keďže si nemohol ukojiť svoj hlad riadom a smäd po neslýchanej krutosti naplniť pohármi, potom vypi krv, ktorá ešte tečie z podrezaných žíl odrezanej hlavy. Pozrite sa na oči, ktoré v čase smrti svedčili o vašom zločine tým, že odvrátili pohľad od zábavy. Títo žiaci sa neuzavrú ani tak kvôli nutnosti smrti, ale kvôli averzii k luxusu. Tie zlaté (aureum) neživé pery, ktorých výpoveď si nemohol zniesť, stíchli, ale bojíš sa (ich) dodnes. Jazyk, ktorý zvyčajne vykonáva svoju službu aj po smrti, ako jazyk živého (človeka), aj keď s chvejúcim sa pohybom, predsa odsúdil váš incest. Táto hlava sa pripisuje Herodiade; táto sa raduje, raduje, akoby sa zbavila súdneho verdiktu: veď zabila sudcu. 31. Čo hovoríte, sväté ženy? Vidíte, čo by ste mali učiť a odúčať svoje dcéry? Tancuje, ale je dcérou libertína. Cudná a nepoškvrnená (matka) by mala svoje dcéry učiť zbožnosti a nie tancu. A vy, vážení a rozvážni muži, sa naučíte vyhýbať sa hodovaniu s podlými ľuďmi. Ak sú také sviatky (takýchto) zradných ľudí, aký je potom ich úsudok? 32. Ty, svätá sestra, robíš dobre, že mi na konci príhovoru dávaš dôvod rozvinúť plachty výrečnosti a na otázku, ako sa má zamýšľať nad konaním tých (panien), ktoré, aby sa nedostali do rúk prenasledovateľov, sa vrhli z útesu alebo sa vrhli do vody; zatiaľ čo Božie Písmo zakazuje kresťanskej žene spôsobovať na sebe násilie. Ale práve vo vzťahu k pannám nachádzame v predpisoch jednoznačnú a kladnú odpoveď, aplikovanú na prípady (krajnej) potreby vlastnej ochrany. Existuje aj príklad (podobného) mučeníctva. 33. V Antiochii bola raz svätá Pelagia vo veku asi pätnásť rokov, sestra panien a samotná panna. V prvom momente prenasledovania zostala zamknutá doma, a keď videla, že je obklopená lupičmi viery a nevinnosti a že vďaka neprítomnosti matky a sestier je zbavená (všetkej) pomoci, naplnená láskou k Bohu si povedala: „Čo mám robiť, zajatkyňa panenstva, ak nepozeráš na nebezpečenstvo, panna a panna, tu je na mňa panna, umierania, lebo smrti neunikneš, a ja zomriem, ak sa mi to zapáči (prenasledovatelia, aj keď ma nechcú podrobiť, aj tak zomriem) a viera zoslabuje zločin. Čo je to vlastne za človeka, ktorý chce zomrieť a také ľahké cesty vedú k smrti? Naozaj, bezhlavo sa ponáhľam, môžem zničiť svätokrádežné oltáre a uhasiť dymiace oltáre krvou. Nebojím sa, že moja pravá ruka, oslabená, ten úder neunesie, že sa mi hruď zachveje od bolesti. Nenechám pre telo jediný hriech. Nebudem sa báť, že meč (katov) nebude použitý. Môžem zomrieť vlastnou zbraňou; okrem pomoci kata môžem zomrieť v náručí svojej matky.“ 34. Hovorí sa, že Pelagia si ozdobila hlavu a obliekla svadobné šaty: a dalo by sa povedať, že nejde na smrť, ale k ženíchovi. Keď však podlí prenasledovatelia videli, že cudná obeť im zmizla, začali hľadať jej matku a sestry. A oni svojím duchovným útekom (s vlastným) už získali pre seba pole čistoty, keď zrazu tu a tam, vďaka hrozbám zo strany svojich prenasledovateľov, a tam, kvôli prekážkam zo strany rozbúreného potoka, boli zbavení možnosti utiecť: ocitli sa chytení o korunu mučeníctva. "Čoho sa bojíme"? potom hovoria. „Tu je voda, kto nám bráni... v pokrstení“ (Skutky 8:36)? "A toto je ten krst, ktorým sa odpúšťajú hriechy a získava sa kráľovstvo. Toto je krst, po ktorom nikto nehreší. Nech nás vezme voda, ktorá obyčajne oživuje, nech nás vezme voda, ktorá robí panny. Nech nás vezme voda, ktorá otvára nebo, posilňuje slabých, vyslobodzuje zo smrti a robí mučeníkov." Modlíme sa k Tebe, Bože, Stvoriteľ sveta, aby ani vlna nerozdelila bezduché telá, aby smrť nerozdelila mŕtvoly tých, ktorých za života spojila láska; kým nebude jeden život, jedna smrť a dokonca jeden pohreb.“ 35. Takto povedali; a keď trochu zdvihli konce šiat a opásali sa, aby zakryli svoju nevinnosť a odstránili prekážku pri chôdzi, potom sa chytili za ruky, akoby hrali kruhový tanec, a vrhli sa do stredu rieky. Smerujú tam, kde sú vlny obzvlášť rýchle, kde je hĺbka nedostupná. Ani jeden (z nich) neustúpil ani o krok, ani jeden nespomalil, ani jeden nepremýšľal, kam ísť; boli smutní, keď narazili na pevnú zem, boli rozhorčení na plytkých miestach a radovali sa z hĺbky. A tak bolo vidieť, ako sa zbožná matka so skríženými rukami raduje z detí a bojí sa, že jej prúd unesie dcéry. "Tebe, Kriste," povedala, obetujem tieto kňažky čistoty, sprievodkyne a nasledovníčky utrpenia! 36. Koho však počas života prekvapí taká pevnosť, keď si aj po smrti zachovali rovnakú polohu tela? Vlna mŕtvoly neodkryla a rýchly prúd rieky ich neprevrátil. A čo sa týka svätej matky, hoci bola zbavená citov, predsa si zachovala svoje zbožné objatie: ani keď bola mŕtva, nezmenila úctivé postavenie svojich rúk, ktoré im dala. Tak, keď splnila povinnosť viery, zomrela ako dedička zbožnej lásky. Lebo až do hrobu nezradila tých, ktorých pripravila na mučenícku korunu. 37. Ale prečo ti, sestra, dávam cudzie príklady, keď si sama bola vychovaná pod vplyvom inšpirovanej dedičnej čistoty mučeníckej matky? A vlastne, ako si sa učil, bez možnosti študovať kdekoľvek, bývať na dedine, bez toho, aby si bol priateľom nejakej devy a bez toho, aby si ťa vzdelával nejaký učiteľ? Jedným slovom, nie ste študent, ktorým by ste mohli byť iba školením: naopak, ste dedičom cnosti. 38. A kto iný by mohol byť vinníkom (vašej) mysle, okrem svätej Sophery, od ktorej odvodzuješ svoj pôvod? Pri prenasledovaní, prinesenom s otrocky potupnými urážkami na miesto mučenia, odkryla katovi (svojej) aj samotnú tvár, ktorá pri mučení celého tela obyčajne zostáva bez bitia a je vlastne svedkom mučenia a netrpí; (obrátila tvár ku katovi) s takou odvahou a trpezlivosťou, že keď kat začal týrať (jej) nežné líca, prestal s mučením ešte skôr, ako mučeník stihol podľahnúť bolesti. Nezmenila ani výraz tváre, ani pohľad, nevyslovila jediný ston, nevyronila jedinú slzu. Nakoniec, keď vydržala iné druhy múk, našla vytúženú smrť mečom. Mohlo by vás zaujímať: