О девственницах в трех книгах. Книга третья

1. Da wir alles berücksichtigt haben, was wir in den beiden vorherigen Büchern hatten, wird es nun an der Zeit sein, heilige Schwester, die es gewohnt ist, mit mir zu sprechen, die Anweisungen von Liberius 20 in die herrliche Erinnerung zu übermitteln; Denn je heiliger der Ehemann, desto angenehmer ist seine Rede. Es war an der Geburt des Erlösers, als Sie vor dem Apostel Petrus Ihren Glauben dadurch zum Ausdruck brachten, dass Sie Ihre Kleidung wechselten (an welchem Tag wäre es besser, dies zu tun, wenn nicht am Tag der Geburt der Jungfrau?), in diesem Moment, als sogar viele Jungfrauen des Herrn neben Ihnen standen und wegen der Kommunikation mit Ihnen miteinander konkurrierten, sagte er Folgendes: „Tochter! Sie wünschten sich eine gute Ehe. Sehen Sie, wie viele Menschen zum Geburtstag Ihres Bräutigams kamen, und niemand wird es tun.“ hungrig zurückkommen? Hier ist derjenige, der, als er zur Ehe berufen wurde, Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2:9), und so bringt er, zuvor den unbedeutenden Elementen der materiellen Natur unterworfen, das heilige Sakrament (sincerum sacramentum) mit fünf Broten und zwei Fischen herab (Lukas 9:13 ff.). Er hätte eine größere Anzahl (von Menschen) ernähren können, wenn es mehr von denen gegeben hätte, die dann ernährt wurden. Schließlich rief Er viele zu Ihrer Hochzeit; aber jetzt wird nicht mehr Gerstenbrot serviert, sondern der Himmelskörper.“ 2. Heute wurde der Mensch nach dem Bild des Menschen von der Jungfrau geboren, dem Erstgeborenen (generatus) des Vaters; im Fleisch ist er wie eine Mutter und im Geiste wie ein Vater (matrem corpore, virtute referai Patrem); Er ist der Einziggezeugte auf Erden und der Einziggezeugte im Himmel; Er ist Gott von Gott, geboren von einer Jungfrau; Er ist Wahrheit vom Vater, Stärke vom Allmächtigen, Licht vom Licht; Er ist dem Gebärenden gleich (nicht ungleich) und unterscheidet sich nicht von Ihm in seiner Macht; Er ist in seiner Ausdehnung (extensione) und (äußeren) Dimension (prolatione) nicht mit dem Wort verschmolzen und hat sich dadurch nicht mit dem Vater vermischt, sondern er unterscheidet sich vom Vater durch das Recht der Geburt: Er selbst ist euer Geliebter (fraternus), ohne den weder das Himmlische, noch das (Lebende) in der Welt, noch das Irdische existieren kann. Dies ist das gute Wort des Vaters, das, wie es in der Schrift heißt, „im Anfang“ war; deshalb bist du in seine Ewigkeit involviert. „Und... es war“, sagt er, „es war mit... dem Vater“ (Johannes I, 1ff.); Deshalb besitzt du auch Tapferkeit (virtutem), die unteilbar und untrennbar mit dem Vater verbunden ist. „Und Gott war das Wort“: Sie haben also auch Anteil am Wesen seiner Gottheit. Aus der Gesamtheit all dessen müssen Sie Glauben schöpfen. 3. Liebe ihn, Tochter, denn er ist gut; denn „Niemand ist gut außer einem Gott“ (Lukas 18,19). Wenn es keinen Zweifel daran gibt, dass der Sohn Gott ist und dass Gott gut ist, dann gibt es natürlich auch keinen Zweifel daran, dass der Sohn ein guter Gott ist. Ich liebe ihn, sage ich. Dies ist derselbe, den der Vater als Ewiger vor Luzifer gezeugt hat; von Mutterleib an gebar er einen Sohn (Psalm 109:3); aus dem Herzen gerülpst (Psalm 44:2) wie das Wort. Dies ist derselbe, an dem der Vater Wohlgefallen hatte (Matthäus 17:5); Das ist der Muskel des Vaters, denn Er ist der Schöpfer von allem; Er ist die Weisheit des Vaters (Kol. 2,3), denn sie kommt aus dem Mund Gottes; Er ist die Güte des Vaters (1. Kor. 1,30), denn die Fülle der Göttlichkeit wohnt leibhaftig in ihm. Sein Vater liebt ihn so sehr, dass er ihn an seiner Brust trägt und zu seiner Rechten legt, damit auch du Weisheit lernst und das Gute erkennst. 4. Wenn also Christus die Güte Gottes ist, war Gott dann jemals ohne Güte? Gab es jemals einen Vater ohne Sohn? Wenn der Vater ohne Zweifel immer existiert, dann existiert natürlich auch der Sohn immer. Daher hat ein perfekter Vater einen perfekten Sohn. Denn wer das Gute geringschätzt, schmälert den, dem es gehört. Eine vollkommene Gottheit lässt keine Ungleichheit zu. Deshalb liebt den, den der Vater liebt; Verherrlichen Sie den, den der Vater verherrlicht, denn „wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht“ (Johannes 5,23). Und wer den Sohn leugnet, hat den Vater nicht. Darum geht es beim Glauben. 5. Aber die Jugend wird manchmal auch dann verdächtigt, wenn die Treue (zum Gelübde) unantastbar bleibt. Seien Sie daher beim Trinken von Wein maßvoll, um die Schwäche Ihres Körpers nicht zu verstärken und keine Lust zu erregen; Zwei Dinge entzünden einen Menschen gleichermaßen – Wein und Jugend. Lassen Sie selbst ein zartes Alter durch Fasten erhalten, und lassen Sie ungezügelte Leidenschaften durch Mäßigung beim Essen wie durch eine Art Zaumzeug zähmen. Möge die Vernunft (sie) ablehnen, die Hoffnung beruhigen und die Angst unterdrücken. Denn wer seine Leidenschaften nicht zu zügeln weiß, wird gehetzt, zertrampelt, in Stücke gerissen und zermalmt, als wäre er von ungezügelten Pferden gefangen. 6. So soll es einmal einem jungen Mann passiert sein, weil er Diana liebte. In Form einer poetischen Fiktion schildert die Fabel, dass Neptun, voller Zorn gegen einen glücklichen Rivalen, den Wahnsinn auf die Pferde losgelassen haben soll, um so seine große Macht öffentlich zu machen – nämlich, dass er den jungen Mann nicht mit Tapferkeit besiegt, sondern ihn mit List getäuscht hat. Aus diesem Grund führten sie sogar ein jährliches Opfer zu Ehren Dianas ein, das darin bestand, ein Pferd auf ihren Altären zu schlachten. Und unter dem Namen Diana ist das Mädchen bekannt, das sich in einen Mann verlieben konnte, der sie nicht liebte (dafür schämen sich normalerweise selbst Huren). Aber für mich mögen (die Heiden) ihrer Fabel einen Sinn geben; denn obwohl beides kriminell ist, ist es weniger kriminell, dass der junge Mann so sehr von der Liebe zur Ehebrecherin entbrannt war, dass er starb, als dass, wie sie selbst sagen, zwei Götter über Ehebruch gestritten haben und dass Jupiter für die Trauer seiner ehebrecherischen Tochter den Arzt des Ehebrechers bestrafte, weil er die Wunden dessen behandelte, der im Wald mit Diana Ehebruch begangen hatte, dieser Beste, ohne Zweifel, ein Jäger, aber nicht für wilde Tiere, sondern für sinnliche Vergnügen, die sowieso Tiere sind – deshalb ging sie nackt auf die Jagd. 7. Möge Neptun also die Macht über die Tollwut erhalten, um das Verbrechen der unreinen Liebe zu erklären. Sie sollen Diana das Königreich der Wälder zuschreiben, in denen sie lebte, damit sie dadurch die Unzucht bezeugen können, die sie begangen hat. Aesculapius wird die Fähigkeit zugeschrieben, Tote wiederherzustellen, obwohl sie auch zugeben, dass er selbst nicht entkam (dem Tod), als er vom Blitz getroffen wurde. Lassen Sie sie Jupiter mit Blitzen ausstatten, die er nicht hat, solange dies von der Schande bestätigt wird, die er hatte. Aber kehren wir von den Fabeln zum Thema unserer Diskussionen zurück. 8. Meiner Meinung nach sollte man auch alle Lebensmittel, die bei den Mitgliedern Aufregung hervorrufen, in Maßen verzehren; denn das Fleisch lockt sogar fliegende Adler auf die Erde. Und in dir auch dieser innere Flügel, von dem wir lesen: „Deine Jugend wird erneuert werden wie ein Adler“ (Psalm 102,5) – dieser Flügel, der im jungfräulichen Flug hoch und schnell aufsteigt, lass ihn nicht das Verlangen nach übermäßigem Fleisch kennen. Vermeiden Sie feierliche Treffen und Begrüßungen (Besuche). 9. Ich möchte, dass Besuche von jungen Mädchen so selten wie möglich stattfinden und nur ihren Eltern oder Gleichaltrigen gestattet sind. Denn unter den gegebenen Bedingungen des Stadtlebens wird die angemessene Bescheidenheit abgestumpft, Arroganz tritt auf, Gelächter schleicht sich ein und die Bescheidenheit verschwindet. Fragen nicht zu beantworten ist natürlich kindisch; und um zu antworten: Es werden sich schlechte Gerüchte verbreiten. Deshalb möchte ich lieber, dass den Jungfrauen die Gabe der Sprache entzogen wird, als dass sie sie im Überfluss haben. Wenn von Frauen tatsächlich verlangt wird, in der Kirche zu schweigen, auch in religiösen Angelegenheiten, und ihre Männer nur zu Hause zu fragen (1 Kor 14,34), dann sollten wir nicht strenger an Jungfrauen denken, bei denen Bescheidenheit das Alter schmückt und Schweigen die Bescheidenheit schützt. 10. Und ist dies nicht ein passendes Beispiel für Bescheidenheit: Als Rebekka zur Hochzeit kam und den Bräutigam sah, bedeckte sie sich mit einem Schleier (Gen. 24:65), damit sie frühestens nach ihrer Hochzeit auf diese Weise gesehen werden konnte. Und auf jeden Fall fürchtete sich das schöne Mädchen nicht um ihre Schönheit, sondern um ihre Unschuld. Was geschah mit Rachel – wie sie anfing zu weinen und zu stöhnen, sobald sie einen Kuss auf den Mund bekam, und sie hätte nicht aufgehört zu weinen, wenn sie nur ihre Verwandte nicht erkannt hätte (Gen. 29, 11-12)! Damit erfüllte sie sowohl die Pflicht zur Unschuld als auch das Gefühl der Liebe. Und wenn in Bezug auf ihren Ehemann gesagt wird: „Verachtet die Jungfrauen nicht, damit ihr nicht versucht werdet“ (Sir 9,5), was sollte man dann über die hingegebene Jungfrau sagen, die, wenn sie liebt, in Gedanken sündigt, und wenn sie geliebt wird, dann in der Tat sündigt? 11. Die Tugend des Schweigens ist groß, besonders in der Kirche. Kein einziger Gedanke an die göttlichen Lesungen wird Ihnen entgehen, wenn Sie Ihr Ohr beugen und Ihren Mund schließen. Lass kein Wort aus deinem Mund kommen, das du gerne sagen würdest; aber lassen Sie Ihren Mut in Ihren Reden zurückhaltender sein. Denn es ist eine große Sünde, zu viel zu reden (Sprüche 10:19). Damit der Mörder nicht noch mehr sündigt, wird ihm gesagt: „Du hast gesündigt und sei still“, und der Jungfrau muss gesagt werden: „Sei still, dann wirst du nicht sündigen.“ Wie wir lesen, behielt Maria alles, was über den Sohn gesagt wurde, in ihrem Herzen (Lukas 2,19); und wenn während der (kirchlichen) Lesung entweder das zukünftige Kommen Christi angekündigt oder sein vergangenes Kommen offenbart wird, machen Sie mit (Ihren) Reden keinen Lärm, sondern seien Sie aufmerksam. Könnte es etwas Unwürdigeres geben, als göttliche Worte mit Lärm zu übertönen, so dass man sie nicht hören, nicht mehr an sie glauben und sie nicht verstehen kann? Es ist nicht gut, ein Heiligtum (Sacramenta) durch unordentliches Rufen zu übertönen und dadurch die Rede zu stören, die im Interesse des gemeinsamen Heils gesprochen wird. 12. Heiden – selbst sie erweisen ihren Göttern schweigend Respekt. Sie erzählen das folgende Beispiel: Als Alexander, der König von Mazedonien, ein Opfer brachte, ergriff der Barbarenjunge, der ihm das Feuer anzündete, das Feuer mit der Hand, und obwohl es seinen Körper verbrannte, blieb er dennoch regungslos: Er verriet den Schmerz nicht mit einem Schrei, offenbarte kein Leiden, selbst mit zurückhaltenden Tränen. Das war die Gewohnheit der Ehrfurcht bei dem Barbarenjungen: Er besiegte sogar die Natur in sich. Er hatte jedoch keine Angst vor den Göttern, die nicht existierten, sondern vor dem König. Denn warum sollten wir uns vor denen fürchten, die verbrannt würden, wenn sie nur vom selben Feuer berührt würden? 13. Noch besser ist das folgende Beispiel: Einem jungen Mann wird beim Fest seines Vaters befohlen, seine ausschweifende Liebe nicht durch obszöne Zeichen zu offenbaren. Und du, Jungfrau Gottes, verzichte während des Sakramentes (in mysterio) auf Lärm, Spucke, Husten und Lachen. Was kann dieser (junge Mann) beim Fest tun, können Sie es nicht während des Abendmahls tun? Lass die Jungfräulichkeit sich vor allem in der Stimme ausdrücken, lass die Bescheidenheit den Mund schließen, lass die Frömmigkeit (religio) die Entspannung zerstören und lass die Gewohnheit die Natur formen. Die Jungfrau sollte sich vor allem an ihrer Strenge erkennen lassen, die sich in offensichtlicher Bescheidenheit, einem ruhigen Gang und einem bescheidenen Gesichtsausdruck ausdrückt; und lassen Sie (diese) Vorboten der Reinheit direkte Zeichen der Tugend sein. Nicht ganz lobenswert ist jene Jungfrau, bei deren Anblick man noch abwägen muss (ihre Tugend). 14. Einer verbreiteten Legende zufolge befahl der Priester Gottes, zu schweigen und die heilige Rede zu respektieren, als das laute Quaken der Frösche die Ohren der frommen Menschen erreichte; Dann verstummte der Lärm rundherum sofort. Also, die Sümpfe verstummen, werden die Menschen nicht verstummen? Und ein unvernünftiges Tier erkennt aus Ehrfurcht, was es von Natur aus nicht weiß; Menschen zeichnen sich durch eine solche Zügellosigkeit aus, dass viele nicht wissen, wie sie ihre Gedanken auf Frömmigkeit richten sollen, weil sie ihr Ohr auf Wollust richten. 15. Dies ist es, was Liberius seligen Andenkens zu euch gesprochen hat. Das alles ist für andere groß im Vergleich zur Realität, aber für Sie ist es klein im Vergleich zur Tat: Sie haben mit (Ihrer) Tugend nicht nur alle Anweisungen genau erfüllt, sondern sie (mit Ihrem) Eifer sogar übertroffen. Obwohl uns zum Fasten befohlen wird, gilt dies tatsächlich nur für bestimmte, bestimmte Tage; Da Sie mehr Tage und Nächte verbringen, verbringen Sie extrem lange Zeit ohne Nahrung. Wenn Sie jemals aufgefordert werden, Essen zu sich zu nehmen, und Sie das Buch für eine Weile weglegen, dann antworten Sie sofort: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes“ (Matthäus 4,4). Ein gewöhnliches Mittagessen (Ihres) bestand aus leichter Kost, so dass die Abneigung gegen Essen den Wunsch zum Fasten weckte: Sie löschten Ihren Durst aus einer Quelle, beteten unter Tränen und schliefen auf einem Buch. 16. All dies sollte in jungen Jahren geschehen, bis der Geist mit der Zeit reifer wird; Aber sobald die Jungfrau über den gezähmten Körper triumphiert, sollten die Wehen gemildert werden, um dem jüngeren Alter als Mentor zu dienen. (Dieser) alte Weinstock, beladen mit fruchtbaren Zweigen, wäre bald gebrochen, wenn er nur nicht von Zeit zu Zeit (von der Arbeit) abgehalten worden wäre. Und solange es noch stark ist, trägt es Früchte, und wenn es veraltet ist, wird es beschnitten, damit es nicht zu Reisig wird oder erschöpft durch übermäßige Fruchtbildung stirbt. Ein guter Bauer bewahrt die Wärme der Erde für seine beste Weinrebe, schützt sie vor der Kälte und sorgt auch dafür, dass die südliche Sonne sie nicht verbrennt. Und der Bauer bewirtschaftet seinerseits auch das Feld, und selbst wenn er es nicht ruhen lässt, besät er es mit verschiedenen Samen, sodass das Feld auf diese Weise dank des Fruchtwechsels Ruhe genießen kann. Und auch du, alte Jungfrau, säe die Hügel deines Herzens mit verschiedenen Samen: dann indem du in Maßen isst; bald durch strenges Fasten, bald durch Lesen, bald durch Arbeit, bald durch Gebet; Damit der Arbeitswechsel (für Sie) zur Ruhe kommt. 17. Das Feld bringt mehr als nur eine Ernte. Hier erhebt sich ein Weinberg entlang der Hügel, dort sieht man reifende Oliven und an einer anderen Stelle duftende Rosen. Oftmals reißt ein kräftiger Bauer, auch wenn er seinen Pflug verlassen hat, den Boden mit dem Finger auf, um die Wurzeln der Blumen herauszureißen, oder drückt sorgfältig die Euter von Schafen mit denselben rauen Händen zusammen, mit denen er junge Ochsen durch den Weinberg treibt. Natürlich ist das Feld umso besser, je vielfältiger die Früchte darauf sind. Deshalb bearbeiten Sie, dem Beispiel eines guten Landwirts folgend, Ihren Boden nicht nur mit unaufhörlichem Fasten wie einem schweren Pflug. Lass in deinen Gärten die Rose der Bescheidenheit blühen, die Lilie der Klugheit, und lass die Orte, an denen Veilchen wachsen, von der Quelle heiligen Blutes bewässert werden. Die Leute sagen: „Was du mit Erfolg erreichen willst, das wirst du nie erreichen.“ Natürlich muss den Pfingsttagen noch etwas hinzugefügt werden; aber so, dass nichts zum Schein geschieht, sondern aus Frömmigkeit. 18. Ebenso soll uns das häufige Gebet in die Verbindung mit Gott bringen. Denn wenn der Prophet, beschäftigt mit den Nöten des Staates, sagt: „Wir haben dich sieben Tage am Tag gelobt“ (Ps. 119:164), was sollen wir dann tun, über den geschrieben steht: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26:41)? Natürlich sollten wir die üblichen Gebete mit Dankbarkeitsbekundungen sprechen – wenn wir aus dem Schlaf aufwachen, wenn wir das Haus verlassen, wenn wir essen wollen, wenn wir uns an die Arbeit machen, wenn wir Räucherstäbchen anzünden und wenn wir endlich zu Bett gehen. 19. Ich wünsche mir, dass Sie im Bett die Psalmen zusammen mit dem regelmäßigen Vaterunser lesen, sowohl beim Aufwachen als auch bevor Ihr Körper einschläft. (Ich würde mir wünschen), dass Sie gleich zu Beginn des Schlafs frei von Sorgen über weltliche Angelegenheiten sind, sodass Sie im Schlaf über das Göttliche nachdenken. Sogar derjenige, der als Erster den Namen Philosophie selbst prägte, zwang den Flötisten täglich vor dem Schlafengehen, angenehme Lieder zu spielen, um das von weltlichen Sorgen aufgewühlte Herz zu beruhigen. Aber wie ein fruchtloser Arbeiter versuchte er vergeblich, das Weltliche aus dem Weltlichen zu verbannen; denn wer (auf diese Weise) ein Heilmittel gegen die Leidenschaft suchte, befleckte sich noch mehr. Nachdem wir uns von allen irdischen Lastern gereinigt haben, werden wir die Tiefen unserer Seele vor jeder Befleckung des Fleisches schützen. 20. Insbesondere müssen wir das Symbol auch täglich vor Tagesanbruch als Zeichen unseres Glaubens (Cordis) lesen; Wir müssen mit unserer Seele darauf zurückgreifen, auch wenn wir vor etwas Angst haben. Kommt es tatsächlich vor, dass ein Krieger im Zelt oder ein Kämpfer im Kampf keinen Amtseid leistet? 21. Glaubt irgendjemand wirklich, dass die folgenden Worte des heiligen Propheten nicht auf unsere Unterweisung zutreffen: „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen und mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7)? Wenn wir das Bett wörtlich verstehen, dann bedeutet das, dass der Prophet hier davon überzeugt ist, dass es notwendig ist, so viele Tränen zu vergießen, dass das Bett damit gewaschen wird, damit das Bett mit Gebetstränen getränkt wird; Schließlich ist das Weinen das Los des gegenwärtigen Lebens, und der Lohn ist die Zukunft: „Selig seid ihr, die trauert ... denn ihr werdet lachen“ (Lukas 6,21). Aber wenn wir die Worte des Propheten auf den Körper beziehen, dann bedeutet das, dass wir die Sünden unseres Fleisches mit Tränen der Reue abwaschen müssen. Salomo machte sich ein Bett aus den Bäumen des Libanon; seine Säulen waren aus Silber, seine Ellbogen waren aus Gold, sein Rücken war mit Edelsteinen geschmückt (Lied 3,9-10). Was für ein Bett ist das, wenn nicht das Abbild unseres Körpers? Und tatsächlich zeigt sich in Edelsteinen das Bild eines Luftblitzes, in Gold – Feuer, in Silber – Wasser, in Holz – Erde. Der menschliche Körper, in dem unsere Seele ruht, besteht aus diesen vier Elementen; und wenn sie weder auf den Gipfeln der Berge noch an Land Frieden findet, dann findet sie Frieden auf einem Holzbett – genau in der Ferne von Lastern. Deshalb sagt David: „Der Herr hilf ihm auf seinem Krankenbett“ (Psalm 40,4). Denn wie kann ein Bett Schmerzen haben? Schließlich ist jemand (ein Objekt), der keine Gefühle hat, nicht in der Lage zu leiden. Der Körper ist von Schmerz geprägt, da er dem Tod ausgesetzt ist: „Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes erlösen?“ (Römer 7:24)? 22. Da wir einen Vers zitiert haben, in dem wir den Leib des Herrn erwähnten, damit sich in diesem Fall niemand bei dem Gedanken schämt, dass der Herr einen leidensfähigen Körper angenommen hat, werden wir uns daran erinnern, dass er (wirklich) über den Tod des Lazarus trauerte und Tränen vergoss (Johannes 11,35), und während seines Leidens wurde er durchbohrt, und aus seiner Wunde kam Blut und Wasser (Johannes 19,34) und er gab den Geist auf. Wasser (kam heraus) zum Waschen, Blut zur Nahrung, Atem zur Auferstehung. Christus allein ist unsere Hoffnung, unser Glaube und unsere Liebe: Hoffnung in der Auferstehung, Glaube an die Reinigung (in lavacro) und Liebe in der Heiligung (in sacramento). 23. Nachdem er aber einen leidensfähigen Körper angenommen hatte, bekleidete er gleichzeitig (sein) Bett mit Gebrechlichkeit (Psalm 40,4) und wurde vollkommenes menschliches Fleisch. Es stimmt, die Sterblichkeit wird durch Leiden überwunden und der Tod durch Auferstehung. Und doch solltest du um die Welt trauern und dich im Herrn freuen; (Du solltest) traurig in der Reue und freudig in der Liebe sein. Und der Sprachlehrer befahl in seiner rettenden Lehre, sich mit denen zu freuen, die sich freuen, und mit denen zu weinen, die weinen (Römer 12,15). 24. Wenn aber jemand den Kern dieser ganzen Frage im Detail untersuchen möchte, möge er sich an denselben Apostel wenden: „Alles“, sagt er, „alles, was ihr in Wort und Tat tut, tut es im Namen unseres Herrn Jesus Christus und dankt Gott und dem Vater.“ (Kolosser 3:17). Bringen wir also alle unsere Worte und Taten zu Christus, der aus dem Tod Leben und aus der Dunkelheit Licht geschaffen hat. Für einen kranken Körper, der mal unter Fieber, mal unter Schüttelfrost leidet, ist ein Medikamentenwechsel nur dann sinnvoll, wenn er nach ärztlicher Verordnung erfolgt; und umgekehrt, wenn es entgegen den Anweisungen ausgeführt wird, erhöht es nur das Leiden. Ebenso ist das, was unser Arzt Christus befiehlt, auch heilend; und was illegal verwendet wird, ist schädlich. 25. Daher sollte Freude fest im Einklang mit der Vernunft stehen und nicht von unordentlichen Festen und Hochzeitsmusik inspiriert sein; Denn Bescheidenheit ist nicht sicher und die Versuchung ist offensichtlich, wenn übermäßiges Tanzen mit Spaß einhergeht. Ich wünschte, die Jungfrauen Gottes wären davon fern. „Wenn jemand tanzt“, sagte ein heidnischer Lehrer, „dann ist er nur betrunken oder verrückt.“ Wenn nach den Lehren der heidnischen Weisheit die Ursache des Tanzens entweder Rausch oder Wahnsinn ist, warum sollten wir dann unserer Meinung nach Beispiele aus der Heiligen Schrift ignorieren: Die Tatsache, dass Johannes, der Vorläufer Christi, auf Wunsch des Tänzers getötet wurde, ist ein klarer Beweis dafür, dass die Leidenschaft für das Tanzen noch schädlicher ist als der Wahnsinn des unheiligen Zorns. 26. Natürlich kann man einen so glorreichen Ehemann nicht nur kurz erwähnen. Angesichts der Bedeutung des Beispiels selbst müssen wir darauf achten, wer dieser Ehemann war, von wem, aus welchem ​​Grund, auf welche Weise und zu welcher Zeit wurde er getötet? Zunächst wird der Gerechte von Ehebrechern getötet und die Strafe für das große Verbrechen von den Angeklagten auf den Richter übertragen. Darüber hinaus ist der Tod des Propheten die Belohnung des Tänzers. Schließlich (was normalerweise sogar alle Barbaren fürchten) wird, um die Grausamkeit noch zu krönen, der Befehl während eines feierlichen Festes gegeben, und die Ausführung dieser traurigen und schändlichen Tat wird vom Fest ins Gefängnis und vom Gefängnis in das Fest verlegt. Wie viele Verbrechen gibt es in einem Vergehen! 27. Ein Trauerfest wird mit königlichem Luxus abgehalten, und als sich in üblicher Erwartung eine große Menschenmenge versammelt hat, erscheint zu dieser Zeit auf einen zutiefst geheimnisvollen Befehl die Tochter der Königin vor den Augen der Männer, um Tänze aufzuführen (Markus 6:21). Und was könnte sie eigentlich noch von der Ehebrecherin lernen, wenn nicht, die Scham zu verlieren? Und kann etwas die Lust so stark erregen wie das Tanzen, wenn mit ungeordneten Bewegungen jene geheimen Teile des Körpers freigelegt werden, die entweder die Natur selbst verbarg oder die das Gebot des Anstands verdeckte, wenn sie mit ihren Augen spielten, mit dem Kopf nickten und ihre Haare herunterließen? Natürlich kommt es hier zu einer Beleidigung des Göttlichen. Kann es überhaupt Ehrfurcht geben, wo es Tanz, Lärm und Donner gibt? 28. Dann „sagte der König“, heißt es in der Schrift, „erfreut zu der Jungfrau: Frag mich, was du willst.“ Dann gelobte er, ihr, egal was sie verlangte, sogar die Hälfte des Königreichs zu geben (Markus 6:22, 23). Schauen Sie, wie weltliche (Menschen) ihre weltlichen Besitztümer versprechen: Sogar Staaten geben Geschenke zum Tanzen. Aber das Mädchen verlangte, von ihrer Mutter belehrt, dass ihr Johns Kopf auf einer Platte gebracht werde. Als das Mädchen dies sagte, „war der König traurig“: Aber das ist nicht die Reue des Königs, sondern das Bewusstsein der Ungerechtigkeit; und dies (Bewusstsein) wird in uns durch die angeborene göttliche Stimme erzeugt: Wer selbst böse Taten begangen hat, verurteilt sich selbst mit seinem eigenen Bewusstsein. „Aber zum Wohle der Liegenden“, sagt er. Was könnte unwürdiger sein, als einen Mord anzuordnen, aus Angst, seinen Mitmenschen unangenehm zu werden? Und „um des Eides willen“, sagt er (Markus 6,26). O neue Frömmigkeit! Es wäre entschuldbarer, wenn er seinen Eid brechen würde. Deshalb gebietet der Herr im Evangelium zu Recht, nicht zu schwören, damit kein Grund zum Meineid besteht; damit es nicht nötig wäre, den Eid sündhaft zu brechen (Matthäus 5,34). Um den Eid nicht zu brechen, wird der Unschuldige enthauptet. Ich weiß nicht, warum ich zuerst entsetzt sein sollte? Für Tyrannen ist es entschuldbarer, einen Eid zu brechen, als seinem Wort treu zu bleiben. 29. Und wer könnte, als er sah, wie sie vom Fest zum Gefängnis rannten, nicht denken, dass befohlen wurde, den Propheten freizulassen? Wer, sage ich, konnte nicht glauben, dass er ins Gefängnis geschickt wurde, um Johannes die Freiheit zu geben, als er von Herodias‘ Geburtstag erfuhr, von dem feierlichen Fest und davon, dass dem Mädchen die Freiheit gegeben wurde, zu wählen, was sie wollte? Was haben Grausamkeit und Feste, zwischen Tod und Vergnügen gemeinsam? Während des Festes wird der Prophet zur Hinrichtung gefangen genommen, gemäß dem beim Fest gegebenen Befehl, dessen Bedeutung keineswegs darin bestand, dass man ihn befreien wollte; (im Gegenteil), er wird mit einem Schwert enthauptet und sein Kopf auf eine Platte gebracht (Markus 6:27). Sie musste zur Nahrung der Grausamkeit werden, zur einzigen Nahrung, mit der die von der Nahrung des Festes nicht gesättigte Wut genährt werden konnte. 30. Schau, grausamster König, auf ein Schauspiel, das deines Festes würdig ist. Strecken Sie Ihre rechte Hand aus, damit nichts von Ihrer Grausamkeit übrig bleibt und Ströme heiligen Blutes über Ihre Finger fließen. Und da Sie Ihren Hunger nicht mit Gerichten stillen und Ihren Durst nach beispielloser Grausamkeit nicht mit Gläsern stillen könnten, dann trinken Sie das Blut, das noch aus den aufgeschnittenen Adern des abgetrennten Kopfes fließt. Schauen Sie sich die Augen an, die zum Zeitpunkt des Todes selbst Ihr Verbrechen bezeugten, indem sie ihren Blick von Vergnügungen abwandten. Diese Schüler schließen nicht so sehr aus der Notwendigkeit des Todes, sondern aus Abneigung gegen Luxus. Diese goldenen (aureum) leblosen Lippen, deren Anklage du nicht ertragen konntest, verstummten, aber du fürchtest (vor ihnen) bis zum heutigen Tag. Die Zunge, die normalerweise auch nach dem Tod ihren Dienst verrichtet, wie die eines Lebenden, wenn auch mit zitternder Bewegung, verurteilte dennoch Ihren Inzest. Dieser Kopf wird Herodias zugeschrieben; Letztere freut sich, freut sich, als wäre sie das Gerichtsurteil losgeworden: Immerhin hat sie den Richter getötet. 31. Was sagt ihr, heilige Frauen? Sehen Sie, was Sie Ihren Töchtern beibringen und wovon Sie sie entwöhnen sollten? Sie tanzt, aber sie ist die Tochter eines Wüstlings. Eine keusche und makellose (Mutter) sollte ihren Töchtern Frömmigkeit und nicht das Tanzen beibringen. Und Sie, respektable und umsichtige Männer, werden lernen, es zu vermeiden, mit abscheulichen Menschen zu feiern. Wenn dies die Feste (solcher) verräterischer Menschen sind, wie ist dann ihr Urteil? 32. Du, heilige Schwester, tust gut daran, dass Du mir am Ende der Rede einen Anlass gibst, die Segel der Beredsamkeit zu entfalten und auf die Frage einzugehen, wie man über die Taten derer (Jungfrauen) denken soll, die sich, um ihren Verfolgern nicht in die Hände zu fallen, von einer Klippe stürzten oder sich ins Wasser stürzten; während die göttliche Schrift einer Christin verbietet, sich selbst Gewalt anzutun. Aber gerade in Bezug auf Jungfrauen finden wir in den Vorschriften eine klare und positive Antwort, die auf Fälle von (extrerem) Selbstschutzbedürfnis angewendet wird. Es gibt auch ein Beispiel für ein (ähnliches) Martyrium. 33. In Antiochia lebte einst die heilige Pelagia, etwa fünfzehn Jahre alt, eine Schwester von Jungfrauen und selbst Jungfrau. Im ersten Moment der Verfolgung blieb sie zu Hause eingesperrt, und als sie sah, dass sie von Räubern des Glaubens und der Unschuld umgeben war und dass ihr aufgrund der Abwesenheit ihrer Mutter und ihrer Schwestern (jede) Hilfe entzogen war, sagte sie voller Liebe zu Gott: „Was soll ich tun, eine Gefangene der Jungfräulichkeit, wenn du mich nicht ansiehst? Hier liegt einerseits das Gelübde der Jungfräulichkeit und andererseits die Gefahr von Sterben, weil du dem Tod nicht entkommen kannst, und ich werde sterben, wenn es mir gefällt (den Verfolgern), denn Gott verachtet die Mittel (des Todes) nicht. Natürlich, wenn wir Gewalt im wörtlichen Sinn nehmen, ist es dann eine freie Tat, noch mehr Gewalt zu wollen und nicht sterben zu können Was ist das denn für ein Mensch, der sterben will und nicht in den Tod führt? Indeed, rushing headlong, I can destroy sacrilegious altars and extinguish smoking altars with blood. I am not afraid that my right hand, weakened, will not be able to bear the blow, that my chest will stagger from pain. Ich werde keine einzige Sünde für den Körper hinterlassen. I will not be afraid that the sword (of the executioner) will not be used. Ich kann durch meine eigene Waffe sterben; in addition to the help of the executioner, I can die in my mother’s arms.” 34. They say that Pelagia adorned her head and put on her wedding clothes: and you could say that she is not going to death, but to the groom. But when the vile persecutors saw that the chaste victim had disappeared from them, they began to look for her mother and sisters. And they, by their spiritual flight (with their own) had already acquired for themselves the field of chastity, when suddenly here, thanks to threats from their pursuers, and there, due to obstacles from the raging stream, they were deprived of the opportunity to flee: they found themselves caught for the crown of martyrdom. „Wovor haben wir Angst“? dann sagen sie. “Here is the water; Who is stopping us... from being baptized” (Acts 8:36)? “And this is that baptism through which sins are forgiven and the kingdom is acquired. This is the baptism after which no one sins. Let the water, which usually revives, take us; let the water that makes virgins take us. Let the water take us, which opens the sky, strengthens the weak, delivers from death and makes martyrs. Wir beten zu Dir, Gott, Schöpfer der Welt, damit nicht einmal eine Welle seelenlose Körper trennt, damit der Tod nicht die Leichen derer trennt, die im Leben durch Liebe verbunden waren; bis es ein Leben, einen Tod und sogar ein Begräbnis gibt.“ 35. So sagten sie; und nachdem sie die Enden des Kleides ein wenig angehoben und sich gegürtet hatten, um ihre Unschuld zu verbergen und das Hindernis beim Gehen zu beseitigen, dann fassten sie sich gegenseitig an den Händen, als würden sie einen Reigen tanzen, und stürmten mitten in den Fluss. Sie begeben sich dorthin, wo die Wellen besonders schnell sind, wo die Tiefe unzugänglich ist. Keiner (von ihnen) wich einen einzigen Schritt zurück, nicht einer wurde langsamer, nicht einer dachte darüber nach, wohin er gehen sollte; Sie waren traurig, wenn sie auf festen Boden trafen, empörten sich über seichte Stellen und freuten sich über die Tiefe. Und so konnte man sehen, wie die fromme Mutter mit verschränkten Armen sich für die Kinder freute und Angst hatte, dass die Strömung ihre Töchter zu sich treiben würde. „Dir, Christus“, sagte sie, opfere ich diese Priesterinnen der Keuschheit, Führerinnen und Anhängerinnen des Leidens! 38. Und wer außer der heiligen Sophera, auf die Sie Ihren Ursprung zurückführen, könnte der Schuldige Ihres Geistes sein? Während der Verfolgung, mit sklavisch erniedrigenden Beleidigungen an den Ort der Folter gebracht, entblößte sie dem Henker (ihr) sogar ihr ganzes Gesicht, das bei der Folter des ganzen Körpers normalerweise frei von Schlägen bleibt und tatsächlich Zeuge der Folter ist und diese nicht erleidet; (sie wandte ihr Gesicht dem Henker zu) mit solchem ​​Mut und Geduld, dass der Henker, als er begann, (ihre) zarten Wangen zu quälen, mit der Folter aufhörte, noch bevor der Märtyrer dem Schmerz erliegen konnte. Sie veränderte weder ihren Gesichtsausdruck noch ihren Blick, stieß kein einziges Stöhnen aus, vergoss keine einzige Träne. Nachdem sie andere Arten von Qualen erduldet hatte, fand sie schließlich den ersehnten Tod durch das Schwert. Sie könnten interessiert sein an: