О девственницах в трех книгах. Книга вторая

1. En el libro anterior quisimos (pero no pudimos) revelar cuán grande es el título de virginidad; esto es para que la dulzura celestial de (este) estado mismo atraiga al lector. En el segundo libro, la virgen debe ser instruida y entrenada como si estuviera bajo la guía de mentores experimentados. 2. Sin embargo, somos débiles para la persuasión e inadecuados para enseñar: después de todo, quien enseña debe superar a quien aprende. Y así, para que no pareciera que no habíamos cumplido con la responsabilidad que habíamos asumido o que habíamos asumido demasiado, decidimos que era mejor enseñar a la virgen con el ejemplo que con los mandamientos: tal vez con el ejemplo se obtendría aún más éxito. De hecho, lo que ya se ha hecho no se considera difícil; lo que ya se ha hecho se considera útil; lo que ha sido probado y examinado se considera piadoso; lo que, por algún uso hereditario de la virtud paterna, nos ha llegado por sucesión. 3. Y si alguno nos acusa de soberbia, que nos acuse de (excesivo) celo: las vírgenes nos pidieron, y me resultó inconveniente negarles esta (enseñanza). Quería exponerme al peligro de avergonzarme antes que desobedecer los deseos de aquellos a cuyas hazañas incluso nuestro Dios condesciende con manso favor. 4. Pero ni siquiera se puede señalar la arrogancia (por mi parte): las vírgenes, teniendo una fuente de la cual aprender, buscaron de mí más favor que guía; y este celo nuestro puede ser excusado. Es cierto que tienen (como incentivo) observar (su) enseñanza la autoridad de un mártir, pero yo, por mi parte, consideré innecesario, para atraerlos a la fe, dirigirme a ellos con palabras afectuosas. Es capaz de enseñar quien reprime los vicios mediante una influencia estricta; y nosotros, al no poder enseñar, atraemos (hacia nosotros mismos) con cariño. 5. Y como muchos de nuestros ausentes (vírgenes aquí) expresaron deseo de oír (nuestra) palabra, hice este rollo: para que cuando vayan (a su lugar de residencia) y teniendo el don de mi palabra en sus manos, no consideren ausente a aquel cuyo libro tienen. Pero volvamos (al cumplimiento) de lo asumido. 6. Que esté, pues, ante vosotros, como en un cuadro, la vida virginal de María, en la que, como en un espejo, resplandezca la imagen de la pureza y la belleza de la virtud. De aquí se pueden tomar ejemplos de la vida: aquí, como en un dibujo, están representadas las instrucciones de la pureza (virgen), que muestran lo que se debe corregir, lo que se debe aprender y lo que se debe cumplir. 7. El deseo apasionado de aprender es causado principalmente por la gloria del maestro. ¿Qué hay más glorioso que la Madre de Dios? ¿Qué es más brillante que Aquel elegido por el Resplandor mismo? ¿Qué hay más pura que Ella que dio a luz a la carne sin contacto con la carne? ¿Qué podemos decir de sus otras virtudes? Ella era virgen 16 no sólo de cuerpo, sino también de mente, ya que no contaminó (sus) sentimientos puros con ninguna forma de mal: es humilde de corazón, majestuosa en la palabra, prudente de alma, templada en la conversación, celosa en la lectura; ella pone la esperanza no en las riquezas perecederas, sino en la oración de los pobres; es diligente en su trabajo, modesta en su conversación, está acostumbrada a llamar no a una persona, sino a Dios, como juez de (sus) pensamientos; estaba acostumbrada a no ofender a nadie, a desear lo mejor para todos, a presentarse ante los mayores, a no envidiar a los iguales, a evitar el orgullo, a seguir la razón, a amar la virtud. ¿Cuándo molestó a sus padres incluso con una expresión facial? ¿Cuándo no estuvo de acuerdo con sus seres queridos (parientes)? ¿Cuándo sentiste asco por un hombre de baja cuna? ¿Cuándo te reíste de los débiles? ¿Cuándo pasaste por el pobre? Tenía la costumbre de asistir sólo a aquellas reuniones de hombres de quienes la caridad no se avergonzaba y la castidad no evitaba. No hay nada de ira en sus ojos, nada de descaro en sus palabras, nada indecente en sus acciones; No tiene ni un movimiento demasiado mimado, ni un paso demasiado libre, ni una exclamación demasiado exigente, de modo que su misma apariencia física era un reflejo del pensamiento, una imagen de una vida honesta. Una buena casa ya debe darse a conocer desde la misma entrada, y desde la primera entrada (debe) mostrar que en su interior no se esconde ninguna oscuridad: así nuestro pensamiento, no restringido por ninguna barrera corporal, debe brillar hacia afuera, como la luz de una lámpara colocada en el interior. 8. ¿Por qué debería hablar de moderación en la alimentación y abundancia de trabajo? estos últimos abundaban (en ella) más allá de la posibilidad natural, y eso era casi insuficiente para satisfacer a la naturaleza misma; en relación al trabajo, no se perdió ni un solo momento; en relación a la alimentación, se dedicó el doble de días al ayuno. Y si cuando había un deseo de fortalecer las fuerzas, en la mayoría de los casos la comida aparecía para prevenir la muerte y no para dar placer. Dormir no era para ella tanto un placer como la satisfacción de una necesidad; pero incluso al mismo tiempo, el espíritu estaba despierto mientras el cuerpo descansaba: después de todo, el espíritu durante el sueño a menudo repite lo que ha leído, o continúa lo que fue interrumpido por el sueño, o une lo que estaba disperso, o esboza lo que se debe hacer. 9. Sabía que debía salir de casa sólo cuando iba a la iglesia, y luego con sus padres o parientes cercanos. Es trabajadora en la soledad hogareña, rodeada de guías al salir de casa, y por todo ello nadie ha sido mejor guardia para ella que ella misma; Inspiraba respeto por sí misma y por su andar y trato amistoso, no tanto levantaba los pies como elevaba el grado de su virtud. Teniendo a otros como guardianes de su cuerpo, ella era al mismo tiempo guardiana de su moralidad. Y habrá demasiados mentores si quien tiene virtudes como mentores se enseña a sí mismo: al fin y al cabo, para ella cada acción es ya una enseñanza. Así es María: estaba atenta a todo, como si hubiera recibido instrucciones de muchos (mentores), cumplía todos los requisitos de la virtud de tal manera que al mismo tiempo no estudiaba tanto ella misma como enseñaba (a otros). 10. Así la mostró el evangelista (Lucas 1,27 ss.), así la encontró el ángel, y así la eligió el Espíritu Santo. ¿Y por qué debería detenerme en particular en cómo la amaban sus padres, cómo los extraños glorificaban a quien era digno de que de ella naciera el Hijo de Dios? A la (misma) entrada del ángel, ella se encontró en el interior de la casa, sin amiga, para que nadie pudiera interrumpir su estado de ánimo concentrado, para que nadie perturbara el silencio; Entre las mujeres no buscaba amigas que tuvieran buenos pensamientos con (sus) amigas. Incluso cuando estaba sola, parecía tener muy poca privacidad. En efecto, ¿cómo podía ser solitaria aquella que tenía tantos libros, tantos arcángeles, tantos profetas? 11. Entonces Gabriel la encontró donde solía visitarla: y María, sin embargo, tuvo miedo del ángel, como de un hombre, y se avergonzó de su apariencia; pero cuando oyó (su) nombre, lo reconoció como alguien muy conocido para ella (Lucas 1:30). Entonces ella era ajena al sexo masculino, quien no era ajena al ángel; conoce desde aquí qué es la piedad del oído, qué es el pudor de los ojos. Y así, después del saludo (ella) guardó silencio, y sólo dio respuesta a la pregunta; ella, que al principio estaba turbada de espíritu, luego hizo voto de obediencia. 12. Y cuán respetuosa era con sus allegados lo demuestra la divina Escritura (Lucas 1,39-40). Cuando se reconoció como la elegida de Dios, se hizo aún más humilde, e inmediatamente fue “a los lugares altos”, a su pariente, por supuesto, no para dar la oportunidad de creer en la realidad del hecho a quien antes había creído en la profecía: “Bienaventurada la que creyó”, dice la Escritura (Lucas 1,45). Y se quedó con ella durante tres meses. Y durante ese período de tiempo, ya no se gana confianza, sino que se crea piedad. Y esto (ya) después de que la madre del Señor la saludó con el bebé saltando en su vientre, ese bebé que estaba lleno de piedad ante las fuerzas naturales. 13. Luego, cuando se sucedieron tantos signos uno tras otro: cuando una mujer estéril dio a luz, una virgen concibió, un mudo habló, un hechicero adoró, Simeón se llenó de esperanzas, las estrellas proclamaron: María percibió todo esto en su corazón y permaneció, por así decirlo, indiferente al milagro mismo: ella, dice la Escritura, “guardaba todas estas cosas ... en su corazón” (Lucas 2,19). Aunque era la madre del Señor, se esforzó denodadamente por aprender los mandamientos del Señor; y ella, que dio a luz a Dios, apasionadamente, sin embargo, deseaba conocer a Dios. 14. ¿Qué significa que cada año, en el día solemne de la Pascua, ella iba a Jerusalén y iba con José (Lucas 2:41)? Esto significa que la compañera de cada virtud individual entre las vírgenes de todas partes es la modestia. Ésta debe ser inseparable de la virginidad; sin ella no puede haber virginidad. Por eso, María ni siquiera iba a la iglesia sin un guardián de su pudor. 15. Ella es la imagen de la virginidad. En efecto, María es tal que sólo su vida es una ciencia para todos. Por lo tanto, si nos agrada el culpable (de esta vida), entonces debemos aprobar la acción (de esta vida); por eso quien desea la recompensa (inherente al culpable de tal vida) debe imitar su ejemplo. ¿Cuántas virtudes brillan entonces en una sola virgen? - Soledad del pudor, signo de fe, obediencia a la piedad; la virgen está en la casa, es compañera de servicio, es madre para la iglesia. 16. ¡Oh, cuántas vírgenes saldrá al encuentro, cuántas abrazará y atraerá al Señor con las palabras: “Éste es el lecho de mi Hijo, éste ha conservado la cámara nupcial con virginidad inmaculada”. Cómo el Señor mismo los presentará al Padre, y, por supuesto, repetirá las siguientes palabras: “Padre Santo, estos son los que he conservado para ti; el Hijo del Hombre reposó entre ellos, inclinando la cabeza; te pido que donde yo esté, ellos también estarán allí conmigo” (Juan 17:24). Por supuesto, aquellos que no vivieron sólo para sí mismos deben beneficiarse no sólo de ellos mismos: ¡que esta (la doncella) redima a sus padres y redima a sus hermanos! “¡Padre justo!... el mundo no me conoció”, estas mismas (vírgenes) me conocieron, pero no quisieron conocer el mundo (cf. Juan 17:25). 17. ¡Qué triunfo, qué grande el gozo de los ángeles, aplaudiendo que es digna de habitar en el cielo (ella), la que vivió una vida celestial en el mundo! Entonces María, tomando el tímpano, comenzará a inspirar los rostros de las vírgenes cantando al Señor (alabanza por haber pasado por el mar de la vida sin las tormentas de la vida (Éxodo 15,20). Entonces todos comenzarán a alegrarse, diciendo: “Y descenderé al altar de Dios, al Dios que se regocija en mi juventud” (Salmo 43,4). Ofrezco un sacrificio de alabanza a Dios y ofrezco mis oraciones al Altísimo. (cf. Sal. 49:14). 18. Y no tengo ninguna duda de que vosotros, cuyos pensamientos puedo llamar audazmente altar, tenéis acceso al altar de Dios, en el que Cristo es sacrificado diariamente, como resultado de su toma de carne. Después de todo, si el cuerpo de una virgen es la iglesia de Dios, (entonces) ¿qué es el espíritu (ella), que, después de la extracción de los restos mortales del cuerpo, liberado (redopertus) como por la mano de un sacerdote eterno, exuda la llama del fuego Divino? Bienaventuradas vosotras, vírgenes, que respirais la gracia inmortal como jardines con flores, como iglesias con piedad, como altares con sacerdocio. 19. Así, que Santa María nos enseñe las reglas de la vida, y Thekla nos enseñe incluso a sacrificar la vida; esa Thekla, que, evadiendo los vínculos del matrimonio, después de ser condenada a muerte por la malicia del novio, cambió incluso la naturaleza de los animales con el honor de la virginidad. Fue ella, ya lista para ser despedazada por las bestias, quien todavía evadió la mirada de los hombres y al mismo tiempo entregó las partes más vitales de su cuerpo a un león feroz, y esto hizo que incluso aquellos que la miraban con miradas insolentes se alejaran avergonzados. 20. Había que ver cómo la bestia yacía en el suelo y lamía los pies de la doncella, testificando en silencio que no podía dañar su cuerpo inmaculado. ¡Incluso la bestia se inclinó ante su víctima y, olvidando su naturaleza, se vistió de la naturaleza que la gente había perdido! Mire: mientras las personas, como por algún cambio de naturaleza, se convirtieron en bestias, las bestias gobiernan su ferocidad, y esta bestia, besando los pies de la doncella, nos enseña lo que la gente debe (hacer). ¡La virginidad es tan encantadora que hasta los leones se sorprenden! A pesar de toda la sensación de hambre, ellos, sin embargo, no se sintieron tentados por la comida, a pesar de la emoción: no se dejaron vencer por la rabia, el hábito en sí no cautivó sus instintos, la naturaleza ni siquiera prevaleció entre los animales salvajes. Inclinándose ante la mártir, enseñaron la fe, incluso enseñaron la castidad, ya que besaron a la virgen nada más que las plantas de sus pies, mientras bajaban los ojos al suelo, como avergonzados, para que ningún varón, incluso un animal, pudiera ver a la virgen desnuda. 21. Alguien dirá: ¿por qué pusisteis a María como ejemplo, como si fuera posible encontrar alguien que pudiera imitar a la Madre del Señor? ¿Por qué también (usted citó como ejemplo) a Thekla, a quien instruyó el Maestro de las Naciones? Si indicas un alumno, también deberás indicarnos el profesor correspondiente. “Por tanto, os ofreceré un nuevo ejemplo del mismo tipo, para que entendáis que el apóstol no es maestro de uno, sino de todos. 22. Hace poco hubo en Antioquía una muchacha que llevaba una vida solitaria. Pero cuanto más se escondía de los ojos de los hombres, más los inflamaba. Porque la belleza, que sólo se conoce de oídas, pero que aún no se ha visto, evoca con más fuerza la lujuria sensual, que generalmente es provocada por dos estimulantes de la pasión: el amor y el conocimiento; Mientras no haya nada en el objeto amado que pueda debilitar los sentimientos que se alimentan hacia él, entonces el pensamiento está mucho más centrado en la existencia de este objeto amado: no está sujeto a la contemplación directa del ojo que juzga, sino que el espíritu lujurioso se esfuerza por lograrlo. En vista de esto, la Virgen Inmaculada, para que las pasiones ya no se alimentaran de la esperanza de dominarla, hizo voto de virginidad inviolable, (y así) ahogó de tal manera las concupiscencias de los malvados que ya no la amaban e incluso la denunciaron. 23. Ahora la persecución (comienza). La niña, ajena a la idea de escapar y, por supuesto, bajo la influencia del temor de no poder detener los planes de quienes invadían su inocencia, preparó su alma para la hazaña. Era tan piadosa que no temía a la muerte; tan casta que debería haberla esperado. Ha llegado el día (de recibir) la corona. La anticipación de todos es grande. Aparece una niña que ha hecho un voto de doble hazaña: castidad y fe. Pero cuando vieron la firmeza de su confesión, el miedo por su virginidad, la disposición a la tortura, el tímido sonrojo ante las miradas (de los extraños), comenzaron a preguntarse si era posible aprovechar su inocencia para obligarla a renunciar a su fe, de modo que, habiéndole quitado lo que era más importante para ella, también le arrebatarían lo que antes le habían dejado. Otorgan: sacrificar a la doncella a los dioses o ponerla a la venta en un burdel. Cabría preguntarse: ¿cómo honran a sus dioses quienes castigan de esta manera, o cómo viven quienes pronuncian semejante sentencia? 24. Y entonces la muchacha no vaciló en su fe, sino que temiendo la vergüenza, dijo para sí: "¿Qué debo hacer? Hoy soy mártir o virgen, y la segunda corona nos sirve como objeto de envidia. Sin embargo, el nombre de una virgen no se reconoce cuando se rechaza al culpable de la virginidad. De hecho, ¿cómo puedes permanecer virgen si honras a una mujer depravada; cómo puedes permanecer virgen si prodigas amor a los adúlteros; ¿cómo puedes permanecer virgen si buscas el amor? Es mucho mejor para una virgen conservar su alma que su cuerpo. Por supuesto, sería bueno conservar ambos, si fuera posible; si es imposible, entonces al menos seremos puros, si no ante los hombres, entonces ante Dios. Y Rahab era ramera, pero luego, cuando creyó en Dios, encontró la salvación (Josué 2:9 y siguientes). una ramera (Este) ejemplo apareció muy oportunamente. Después de todo, ella que se sacrificó por la fe conservó tanto su virginidad como su patria. Y si Judit hubiera querido preferir la castidad a la religión, entonces, habiendo destruido la patria, habría destruido también la inocencia”. 25. Así, reforzada por ejemplos similares y al mismo tiempo teniendo presente las palabras del Señor, donde dice: “El que pierda su vida por mí, la encontrará” (Mateo 10:39), lloró, (luego) guardó silencio de modo que el adúltero ni siquiera pudo escuchar sus palabras: no se reconcilió con el pensamiento de la vergüenza, pero no quiso renunciar a Cristo. Juzgad si pudo adulterar con su cuerpo la que ni siquiera adulteró con su palabra. 26. Desde hace mucho tiempo mi discurso ha sido avergonzado y, por así decirlo, temeroso de iniciar una presentación franca de toda una serie de hechos viles. ¡Cállate los oídos, chicas! La virgen de Dios es llevada a un prostíbulo. Ahora, chicas, abran los oídos. La Virgen de Cristo puede ser deshonrada públicamente, pero no puede convertirse en ramera. Dondequiera que esté la Virgen de Dios, en todas partes ella es iglesia de Dios: y las casas del libertinaje no le quitan la inocencia; al contrario, la inocencia es destruida incluso por el deshonor del lugar. 27. En la puerta (de la casa obscena) hay una gran reunión de gente depravada. Escuchen los milagros de los mártires, vírgenes inmaculadas, (pero) olviden los nombres de los lugares (obscenos). La paloma se encierra dentro (de la casa), y las aves rapaces hacen ruido afuera: todos discuten quién será el primero en atacar a la presa. Y ella, extendiendo las manos al cielo, como si hubiera venido a una casa de oración, y no a una casa de voluptuosidad, (orando) dijo esto: "¡Cristo! Habiendo domado a los leones feroces ante la virgen Daniel (Dan. 14:39), también puedes domar las almas feroces de las personas. El fuego consumió a los caldeos (Dan. 3:50), y las aguas se separaron para los judíos, no según (las leyes de) su naturaleza, sino según tu misericordia (Éxodo 14:21). Susana dobló la rodilla para ser ejecutada y triunfó sobre los adúlteros (Dan. 13:42). Se secó la mano derecha que profanó los dones de tu iglesia (1 Reyes 13:4); ahora invaden tu mismo iglesia; ¡no permitas la fornicación sacrílega, tú que no toleraste el robo! ¡Bendito sea tu nombre, que yo, que vine aquí para cometer adulterio, salga virgen! 28. Apenas había terminado su oración cuando irrumpió un marido guerrero de aspecto aterrador. ¿Os imagináis cómo temblaba ante él la doncella, ante quien el pueblo cedía de miedo? Sin embargo, ella no abandonó sus oraciones: “Y Daniel”, prosiguió, vino con la intención de presenciar la ejecución de Susana; y así solo él justificó a aquel a quien todo el pueblo había condenado (Dan. 13:45 y siguientes). Las ovejas pueden esconderse en la morada de este lobo. Cristo también tiene a sus guerreros, que incluso los tiene en legiones (Mateo 26:53). ¿O tal vez fue el asesino el que entró? Pero no temas, alma: tal persona suele producir mártires. ¡Oh doncella, tu fe te ha salvado! "No tengas miedo, hermana, te lo ruego. Vine aquí, como hermano, para salvar un alma, y no para destruirla. Sálvame para que tú también puedas salvarte. Vine aquí como adúltero, y si quieres, saldré como mártir. Cambiémonos de ropa; la tuya me conviene, y la mía te conviene, pero ambas son para Cristo. Tu vestido me hará una verdadera guerrera, y el mío te hará una doncella. Tú viste bien, y yo te lo haré". Desnúdate más para que el perseguidor me reconozca, toma la ropa que ocultará a la mujer que hay en ti, (y dame) tu vestido que me consagrará como mártir, que ocultará los miembros de la muchacha y preservará (tu) inocencia. Toma un sombrero que te cubra el cabello y oculte (tu) rostro. Los que entran en un prostíbulo suelen sonrojarse. que perdió su naturaleza porque miró a los malvados, aunque con ojos inocentes (Génesis 19:26). Y no temas que se pierda algo por la víctima. En lugar de ti, yo hago un sacrificio a Dios, y tú, en lugar de mí, ofreces un guerrero a Cristo. Tienes un hermoso ejército de pureza, que lucha en nombre de recompensas eternas: la armadura de la verdad, que protege el cuerpo con una fortaleza espiritual; el escudo de la fe con el que guardáis las heridas; yelmo de salvación, porque ayuda para nuestra salvación es donde está Cristo; de hecho, la cabeza de la esposa es el marido, y la cabeza de la virgen es Cristo”. 30. Y durante este discurso (el guerrero) se quitó la clámide. Sin embargo, su apariencia todavía hace sospechar que es a la vez un perseguidor y un adúltero. Y así la doncella expone su cuello, y el guerrero su clámide. ¡Qué cuadro tan majestuoso, qué belleza: en una casa de depravación, un guerrero y una doncella compiten por la corona de un mártir! Se combinan un guerrero y una doncella, es decir, personas diferentes entre sí por naturaleza, pero iguales entre sí en compasión de Dios, de modo que se cumple el dicho: “Entonces los lobos y los corderos pastarán juntos” (Isaías 65:25). Ahora la oveja y el lobo no sólo pastan juntos, sino que incluso (juntos) son sacrificados. ¿Qué más? Habiendo cambiado su apariencia, la doncella sale volando de la trampa, ya no con sus propias alas, sino como aquella que fue llevada con alas espirituales, y, algo que ninguna época ha visto jamás, sale del prostíbulo como virgen, sino como virgen de Cristo. 31. Y los que miraban con los ojos y no veían, rugían como depredadores contra el cordero, como lobos contra su presa. Y entonces entró uno, más inmodesto. Pero cuando vio lo que pasaba, dijo: "¿Qué significa esto? Entró una niña, pero resultó ser un hombre. Entonces, significa que no hay ficción en el hecho de que una cierva sea en lugar de una doncella, 17 y ahora aquí hay otra verdad: un guerrero en lugar de una doncella. Pero escuché y no creí que Cristo convirtió el agua en vino (Juan 2:9); ahora comenzó a cambiar de género. Me apresuraré a regresar de aquí mientras siga siendo como estoy. ¿No he cambiado yo mismo, ya que veo algo completamente diferente? ¿De lo que creo? Llegué a un prostíbulo, y vi una garantía (vadimonium); y sin embargo debo salir de aquí cambiado: entré como adúltero, pero saldré casto”. 32. Cuando quedó claro el asunto, la que fue capturada en su lugar fue condenada en lugar de la virgen, porque ésta era precisamente la recompensa que necesitaba el vencedor. Así, no sólo las vírgenes, sino también los mártires salen de la casa de la depravación. Dicen que la niña corrió al lugar de ejecución, y ambos comenzaron a discutir sobre la ejecución; pero él dijo: "A mí se me ordenó matar; la sentencia te absolvió, ya que fui arrestado". Pero ella empezó a gritar: "No te elegí como garante de mi muerte, pero sólo quería un garante de mi inocencia. Si quieren aprovecharse de (esta) inocencia, que quede el género; si se requiere sangre, entonces no necesito un garante: tengo la oportunidad de cumplir este requisito yo mismo. Esta sentencia a la que has sido sometido por mi culpa se extiende a mí. Digamos: Te hice garante en asuntos económicos, y el juez, en mi ausencia, concedido tu propiedad al prestamista; pero entonces, en caso de que presentaras una demanda ante el mismo tribunal, yo, a través de la herencia de mi padre, podría, por supuesto, destruir tu obligación. Y si me negara, ¿quién no me consideraría digno de una muerte vergonzosa? ¡Cuánto mayor (debería ser) la retribución por esta vida humana! mártir. Si regresé a tiempo, ¿quién se atreverá a privarme (del castigo)? Si incluso redujera la velocidad, ¿quién se atrevería a justificarme? Soy doblemente criminal ante las leyes, ya que soy culpable no sólo de mi propia huida, sino también de la muerte de otros. Y mis miembros, que eran incapaces de corromperse, ahora están listos para la muerte. Hay un lugar en la virgen que es incapaz de deshonrar, pero capaz de recibir una herida. Rechacé la vergüenza, pero no el martirio. Te di mi ropa, pero no cambié mi confesión. Si me quitas la muerte, entonces no me rescataste, sino que me engañaste. Por favor, no discutas ni te atrevas a objetar. No te quites el beneficio que has dado. Al quitarme esta frase, estás restituyendo la anterior 18 . De hecho, (esta) oración es reemplazada (entonces) por la primera: si no sufro la última (oración), entonces sufriré la primera. De hecho, ambos podemos cumplir (esta última) oración, si tan solo permites que me maten primero. No pueden aplicarte ningún otro castigo que el que (normalmente) usan, y el honor de la niña está en riesgo. Y tú, de hecho, obtendrás mayor gloria si ven que has convertido a una adúltera en mártir que si ven que has vuelto a convertir a una mártir en adúltera”. 33. ¿Qué opinas? Dos compitieron y ambos resultaron ganadores: la corona (de mártir) no se dividió, pero a una se le añadió otra 34. Pero las escuelas filosóficas también ensalzan a los pitagóricos Damon y Pythias hasta el cielo. De ellos, uno, cuando fue condenado a muerte, pidió un retraso para arreglar sus asuntos. Y el tirano, distinguido por su particular astucia, exigió que el condenado presentara un garante que sería asesinado en su lugar si tardaba en presentarse. El tirano, por supuesto, ni siquiera pensó que se podría encontrar tal garante. ¿Cuál de las dos (posiciones) es mejor? No lo sé. Pero resultó que ambos eran buenos. Uno encontró un garante para su muerte y el otro asumió (esta) garantía. Y así, cuando el culpable dudó en presentarse a la ejecución, su garante, con expresión tranquila en el rostro, no rechazó la muerte. Cuando lo llevaron a la ejecución, su amigo también regresó: éste expuso su cuello e inclinó la cabeza. Entonces el tirano, sorprendido de que para los filósofos la amistad sea más valiosa que la vida, comenzó a pedir que aquellos a quienes había condenado le mostraran amistad. Así de grande es la influencia de la virtud: doblegó hasta al tirano. 35. Todo esto es digno de elogio, pero sigue siendo inferior a lo que indicamos anteriormente. De hecho, aquí hay dos hombres, y hay una virgen, que, en primer lugar, obtuvo la victoria incluso sobre el sexo (opuesto); aquí son amigos y allí son extraños el uno para el otro; aquí se entregaron a un tirano, y éstos a muchos tiranos, y aún más crueles, porque éste perdonó, y ellos mataron (a sus víctimas); sobre uno de ellos gravitaba la necesidad (de morir), y ambos tenían libre albedrío para hacerlo. Éstos son aún más prudentes en el hecho de que, mientras que para estos últimos todos sus esfuerzos se redujeron a la amistad, para estos últimos a la corona del martirio; estos competían por las personas y aquellos por Dios. 36. Como ya hemos mencionado esta circunstancia, es oportuno decir aquí cómo pensaba él de sus dioses; para que estéis aún más convencidos de la impotencia de aquellos de los que incluso los suyos se ríen. Este (hombre), habiendo llegado a la iglesia de Júpiter, ordenó quitarse el manto dorado con el que estaba cubierta su imagen y cubrirla con lana; porque, según él, el oro es frío en invierno y duro en verano. ¡Así que se rió de su dios, creyendo que no podía soportar ni la pesadez ni el frío! (Entonces), este mismo, al ver la barba dorada de Esculapio, mandó que se la quitaran, diciendo que no es natural que un hijo tenga barba cuando el padre no la tiene. También quitó los cuencos de oro que las estatuas tenían en sus manos, añadiendo que debía aceptar lo que los dioses le dieran, ya que los deseos de las personas son recibir beneficios de los dioses; y no hay nada mejor que el oro; si el oro es malo, entonces los dioses no deberían tenerlo, y si es bueno, incluso entonces las personas que saben cómo usarlo deberían tenerlo. 37. Así, los dioses fueron ridiculizados, y ni Júpiter pudo defender sus vestiduras, ni Esculapio su barba, ni Apolo comenzó a dejarse crecer el cabello, ni todos los que llevan el nombre de los dioses pudieron quitarles las copas que sostenían; y esto no es tanto porque tuvieran miedo de ser autores de robo, sino más bien porque no tenían sentimiento. Entonces, ¿quién honrará a aquellos que, considerados dioses, sin embargo no pueden defenderse? o al menos esconderse, como hace la gente. 38. Pero (he aquí) cuando Jeroboam, el rey más malvado, tomó las ofrendas que su padre había puesto en la iglesia de nuestro Dios, y comenzó a sacrificar a los ídolos en el altar santo, ¿no se marchitó su mano derecha que extendía, y le ayudaron aquellos ídolos que llamaba? Luego, cuando, volviéndose a Dios, pidió misericordia, su mano, que se marchitó por la blasfemia, inmediatamente quedó sana por la fe. (1 Reyes 13, 2 y siguientes). Así de obvio se mostró un ejemplo de misericordia e ira divinas en relación con la misma (persona): cuando blasfemó, de repente le quitaron la mano derecha, y cuando se arrepintió, ¡se le concedió el perdón! 39. Estos son los dones que yo, que aún no llevo tres años de servicio sacerdotal, os he preparado, vírgenes inmaculadas; y esto no me lo enseñó la experiencia (personal), sino su moral. De hecho, ¿qué tipo de experiencia se podría adquirir durante tan poco tiempo de sagrado servicio a la fe? Si ves alguna flor aquí, mírala como si fuera recogida del seno de tu vida. Estas no son instrucciones para vírgenes, sino ejemplos tomados de vírgenes. Mi discurso sólo ha esbozado la imagen de vuestra virtud; Verás que la imagen de tus méritos se refleja en este discurso como en una especie de espejo. Si encuentra algún atractivo en nuestra presentación, debe atribuirle el hecho de que este libro tiene esa propiedad. Por supuesto, cuantas personas haya, tantas opiniones, y si hay algo digno de atención en nuestro discurso, que lo lean todos, pero si resulta que soy algo débil en mis juicios, que expresen sus opiniones personas más maduras; y si hay algo bueno en el discurso, que penetre en vuestros corazones y adorne (sus) mejillas; Si hay algo floral en él, que no sea rechazado por (tu) edad de floración. 40. Había que despertar el amor de la novia; porque escrito está: “Amarás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:5). Para el matrimonio, teníamos que adornar al menos el cabello de (nuestro) habla con cierta artificialidad, pues está escrito: “trenza” con la mano y golpea con el pie 19 (Ezequiel 21:14). Deberíamos haber sembrado de rosas la eterna cámara nupcial. Incluso en las verdaderas relaciones matrimoniales temporales, la recién casada es la primera en ser acariciada y no se ejerce ningún poder sobre ella, para que las duras exigencias no la amarguen antes de que se desarrolle en ella el amor, calentado por las caricias. 41. Incluso los caballos, con todas sus fuerzas, se acostumbran a los sonidos de los golpes en el cuello hasta el punto de que no resisten el arnés. Y al final se acostumbran a la obediencia, gracias a palabras amables, y no a golpes. Y tan pronto como (el caballo) acostumbra su cuello al yugo, las riendas lo frenan, y el aguijón lo obliga, y el arnés lo arrastra, y el conductor lo insta. Asimismo, nuestra Virgen debe primero disfrutar del amor piadoso, maravillarse de los soportes dorados del lecho celestial en el mismo umbral del matrimonio, examinar los postes decorados con guirnaldas de verdor y disfrutar del coro que canta en su interior; todo esto para someterse al yugo del Señor no por miedo, sino inclinarse ante él por vocación. 42. Entonces: “Ven acá del Líbano, esposa, ven acá del Líbano, ven y pasa” (Cnt 4,8). Debemos cantar este versículo con frecuencia para que la novia al menos siga el llamado de las palabras del Señor, si ya no cree (en las palabras de) los hombres. Esta instrucción no la inventamos nosotros mismos, sino que la tomamos prestada. Esta es la instrucción que nos da la enseñanza celestial del cántico misterioso: “Que me bese con los besos de sus labios: porque... tu pecho es más que el vino, y el hedor de tu mundo es más fragante que todos los demás; tu nombre derramó mirra”. (Cantares 1, 1-2) Todo este hermoso lugar suena de alegría, provoca aplausos, despierta amor. Por esta razón, dice, "la joven te amó (y) te atrajo, siguiéndote al hedor de tu mundo; "El rey me lleva a su cama" (Cantares 1:2-3). Comenzando con un beso, (la canción) llega a (mención de) la mentira. 43. Y así ella, tan incansable en el sano trabajo y en la virtud adquirida, abre con la mano el candado, sale al campo y se instala en las fortificaciones; pero primero, sin embargo, huye de aquí debido al incienso del mundo; pero tan pronto como salió de la cuchara, el incienso (que venía) de las fortificaciones desapareció. Finalmente, mira hacia dónde va: “si hay un muro”, dice, “edificaremos sobre él plata” (Cantares 8, 9). La que se divertía con los besos ya levanta torres; de modo que, protegida por las preciosas obras de los santos, como torres, ella (podría) no sólo hacer inútiles los ataques enemigos, sino también establecer un lugar seguro de refugio para los buenos méritos. Srvn. dicha de Agustín lib. IV, De Doctr. Cristo, pág. 21. Aquí, por supuesto, está la cierva que de repente se encontró bajo el cuchillo del sacerdote en lugar de Ifigenia, la hija del rey Agamenón. Cret. lib. I; Eurípode. en Ifigenia en Aulide; Ovidio. lib. XII Metarn. Es decir, aquel según el cual la virgen debe volver a sufrir la deshonra pública en una casa de libertinaje. otro. Así, los santos mártires se prestaron mutuamente un servicio mutuo: uno marcó el comienzo del martirio y el otro lo completó. La segunda mitad de esta expresión no está en la Biblia. Quizás te interese: