О Православљу са упозорењима на грехе против њега

Садржај 1. Шта је Православље и како га чувати и подржавати 2. Потпуни нацрт православне истине и назнака одступања од ње 3. Назнака да су наше исповедање вере, и правила живота, и благодатно освећење, и пастирско руководство, исти као они које је установио Господ преко истинитих апостола, а не од истинитих апостола, до деви. исповедање се састоји у томе: да исповедамо Исуса Христа као Бога свим душама – умом, вољом и срцем, а где тога нема ту је аријанство 5. На дан силаска Духа Светога човечанство је први пут после пада удахнуло Духа Светога и удахнуло га, у Православној Цркви овај дах је у потпуности испуњен, али је за друге потпуно потпуно или6 потребан. Православље као услов спасења 7. Упозорење да се не заносимо новинама 8. Богословље светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова - норма православног исповедања 9. Потчињавање ума под јарм вере - заштита Православља 10. О имућности православља 10. На иммотходо1к постојаност. у православној истини упркос приливу лажних погледа 12. Шта значи у православном хришћанству бити свекрва и бити непокретан 13. Снага просперитета државе није само у добром моралу, већ и у православљу 14. У хришћанству се ништа не сме мењати, потчињавајући се духу времена, али се треба строго придржавати свега, као што је првобитно15 основ заповедања. једногласност; њен почетак је оно што су увек исповедали сви и свуда; снага и непоколебљивост леже у познању истине 16. Раскол није старина, већ новотарија 17. Упозорење на учитеље раскола 18. Општа упозорења на искушења у питању вере, живота и побожности 19. Истинско знање о хришћанству се црпи из хришћанског живота 20. Да ли си приступио Цркви? Држите се Цркве – другог спаса нема 21. Држите се Цркве, живите у њеном духу – и бићете спасени, али одвратите уши своје од ласкања учитељима 22. Благостање долази од благослова Божијег датог за веру и побожност; Пошто неверје и раскол уништавају веру и побожност, морамо се од њих на сваки могући начин чувати 23. Расколници не могу да испуне услове спасења, а оно што су хтели да замене оно што је недостајало нема ни снагу ни вредност 24. Владимир као провинцијски град треба да буде пример свима у провинцији – и у познавању хришћанских истина, и у добром хришћанском животу, и у хришћанској побожности 25. Како ко може разумети догмате Символа вере не може кроз читање лажног учитеља спречити како они лажни учитељи не могу спречити. читање може успети у разумевању догмата слушањем онога што се пева, чита и дела у цркви 27. Пример како се из свакодневних читања у цркви учи поуке о знању и хришћанском животу 28. Још један сличан пример 29. Приговарање на гласине да се, живећи међу православнима, не може спасти 30. Наша Света вера је наша брижљива основа, наша Света вера је наша брижљива основа. просперитет 31. Наш однос према Речи Божијој као несумњиво истинитој 32. Како убрајати Реч Божију 33. Начела вере у хришћанском животу морају бити непомична 1. Шта је православље и како га сачувати и подржати „Прогласите то трубом по свој земљи својој... И осветите лето, педесету годину“ (Лев. 25:9-10). Тако је Господ заповедио преко Мојсија „синовима Израиљевим“ (Лев. 25:2). Данас се навршила педесета годишњица ове светиње духовне просвећености. И тако, не по бучном гласу трубе, већ по привлачењу духа љубави и благодарности, сабрали смо се сви данас овде да молитвом благодарности Господу Богу и изразом заједничке радости и утехе освештамо овај дан. Дакле – хвала Господу, који је унео мисао и благословио рад – да се ова установа успостави и подигне – и који ју је до сада чувао за наше добро! Хвала и свим изабраним оруђима Његовог доброг старања о нама: благодарећи у Богу упокојеним владарима – Александру Блаженом и Николају Првом, са молитвом за покој душа њихових! Хвала сада безбедно владајућем најпобожнијем владару, цару Александру Николајевичу, који и на нас излива своју милост! Хвала Светом Правитељствујушчем Синоду који очински брине о свему што се нас тиче! Хвала свима који су нам чинили и користили, свима који су радили и труде се за нас, свима који нам желе добро и радују се! Сви ми дубоко разумемо колико је таква захвалност достојна и праведна. Стога би било непотребно осликавати или побуђивати ова осећања. И шта се у том погледу може рећи да сви не знају и не осећају јаче од било које речи? Али, браћо и очеви, храна за више срца је наше славље. Такође садржи поуке за нас. У Старом Завету, када је озакоњено освећење педесете године, после: „Труби у трубу... освештај“ – додато је: „и нека... иде сваки у своју земљу, и сваки у своју земљу“ (Лев. 25, 9-10). Односно, тамо је педесето лето било време изједначавања имовинских права и личне слободе, или обнављања раније суђеног и успостављеног поретка, подвргнутог променама услед неких незгода – дакле, до времена суђења и одмазде: анализирали су прошлост и припремали ток ствари за будућност. Зар не би требало да радимо исто? А ми треба да се осврнемо на нашу прошлост да бисмо видели да ли тамо на неки начин није поремећен поредак учења који нам је суђен, и да се окренемо будућности да бисмо унапред припремили како да сретнемо оно што тамо имамо. Хајде да то урадимо! Када се окрећу прошлости, обично питају: „Шта је урађено?“ А, у односу на наставу, која су нова открића направљена, нова побољшања, нове промене смера итд.? Шта ћемо наћи у нашој прошлости? Не видимо ништа посебно. Све је исто, и на почетку и сада. Наравно, мале промене у спољашњем изгледу нико неће сматрати нечим значајним на шта вреди обратити пажњу. шта је ово? Стагнација? Да, често чујемо ову реч, неселективно употребљену као замерку за нас. Једини прекор, можда, којим се огорчени могу похвалити! Јер у људским учењима то је слава науке када се она с времена на време обнавља, а у поновљеним обнављањима представља кретање ка најбољем, најсавршенијем, ка њеној узорној величини и развоју. Таква варијабилност је можда добар знак - у најмању руку, неизбежна судбина. Није тако у доктрини која се овде углавном учи и која нас карактерише. Као Божанско учење, оно увек мора остати једно и непроменљиво, као што је и сам Бог непроменљив и вечан. И било би за нас страшно откровење када бисмо у нашој прошлости могли назначити било какве промене у учењу, чак и под величанственим насловом усавршавања и развоја; а то што је сада непроменљиво оно што је било већ педесет година није достојно прекора, већ одобравања. Он мора остати онакав какав је био не само током ових педесет година, већ и током десетина других педесет година – до самих апостола и Господа нашег Исуса Христа. Друга хришћанска друштва која су отпала од јединства са Истинском Црквом Божијом могу се похвалити допунама, променама и развојем. Они су нестали услед промена у настави, а променљивост је постала њихова суштинска карактеристика. И нека се – не на част – хвале новитетима! Нека се хвале паписти који су измислили центар јединства и изгубили праву тачку ослонца – нека се тиме хвале и мере своју виталност, ако могу да се похвале непотребним израслинама или крастама које срамоте тело, као што га, на пример, унаказују двоглавост, шестопрсти, грбавост! Нека се својом лажном и до тада непостојећом слободом савести и убеђења хвале протестанти, превртљиви као ветар и нестабилни као морски таласи, који су у својим најновијим закључцима дошли до све-теизма и атеизма! Дакле – нека се хвале; „Немојмо се хвалити“ (Гал. 6, 14), да ли је ревност да сачувамо наше учење какво је било у почетку, на хвалу Цркве Божије на Дан Христов, бојећи се страшног суда који је изрекао апостол: „Ако вам ми, или анђео с неба, донесе још благу вест (он је нешто друго, не рече јеванђеље“, али не рече „нешто друго“ Штавише, ако вам проповедамо јеванђеље, нека буде анатема“ (Гал. 1,8). Наша установа је у овој педесетогодишњици дала више од двадесет порођаја и хвала Господу ако су наши последњи по духу исти као први, не показујући ни вишкове ни недостатке, не одступајући ни на зглобу ни на површини. Да ли је ово истина? Овде смо сви – и први и последњи; сви, стојећи пред Богом у „завету мира“ (Еф. 4:3), сведочимо да смо „сви једним Духом пили“ (1. Кор. 12:13), осим можда оних који „изиђоше од нас, али од нас нису полудели“ (1. Јованова 2:19). Ми, последњи, учимо од првог; претходни нас води, упозорава и држи у одговарајућим границама. Тако једна истина прелази од педесет година до педесет година, с колена на колено, из века у век. Ако постоји сумња да ли нам је дошло нешто ново, није ли истина продата у ропство сујеверја – ове незаконите слободе мишљења, не разматрајући ништа и ничим не ограничавајући се – онда смо сви отворени једни према другима, сви ћемо заједно судити и вратити се истини, „пустимо је“ „на своје место“ и „у своју отаџбину“ (Лев. 25:10), да је несвакидашња наука свима једнака: 10. заточеништво истине. Вежимо науку, да би једина истина Божија остала слободна заувек. Окрећући поглед напред, обично покушавају да одреде шта још треба да се уради, којим путем да крену, на шта да обрате пажњу. Шта је овде за нас? Иста ствар за нас и напред. Сва људска учења теже нечему новом, расту, развијају се – и природно, јер немају истину, већ је само траже. И нека траже, само да нађу нешто трајно. За нас су и истина и пут до истине одређени једном за свагда. Ми поседујемо истину и сав наш рад је усмерен на асимилацију, а не на њено откривање. Тамо је постао закон: напред, напред! А о нашем учењу, речено је одозго: „стоји...“ (1. Кор. 16,13), „... непомично... остани“ (Кол. 1, 23). Ако нам нешто преостаје, то је само да се „утврдимо“ (1. Кор. 16:13) и потврдимо друге. С тим у вези, наше учење карактерише и кретање — ширење, али не у царству истине, већ у области оних који поседују истину и који су јој потчињени. Наша је дужност да сваком новом нараштају међу нама саопштавамо и усађујемо истину Божију, да просветљујемо народе који је не познају, да просветљујемо њену проповед, а највише да истину Божију држимо неприкосновеном у срцима свих који су у огради Цркве Божије. И овде, према времену, могу бити посебни радови за које је потребно припремити ученике и позвати ученике. Да, браћо и очеви, наш посао је да прозремо и предвидимо трикове духа лажи и да се снажним и делотворним одбијањем супротставимо његовим махинацијама. Од појаве Господа на земљи, дух лажи није престао да се буни против истине и непријатељски покушава да је потисне, модификујући методе и технике и остајући непромењен само у обмани, ласкању и превари. После разних јереси, он је измислио центар јединства на Западу и уз његову помоћ, директно и посредно, тамо пропагирао многа штетна учења, која су готово потпуно замаглила истину, која се исцрпљивала у борби против њих, јер се у њу умешао део лажи, слабећи је. Зато Европа, која је у нечему испред нас, много пати од лажне вере, неверја и равнодушности (равнодушности у вери). Међутим, код нас се хвали само Европа, а сада нам одатле читаве лађе, заједно са робом, довозе хорде непријатеља истине (ствари, личности, књиге), за које је тешко наћи пристојно име, између којих се, међутим, могу разликовати, такорећи, два непријатељска табора: папизам и слободоумље (као да су му ово супротстављени, а као да су му ово слободоумље). У наше крајеве улазе тајним путевима у нади за сигуран успех. За нас лично, наравно, није страшна ни паучина овог друштва одметнутих паписта, ни илузорно ласкање сујеверја, прикривено плаштом здравог разума и залагање у име слободе мишљења; али ми морамо не само да спасемо себе, него и да заштитимо стадо Христово. А ево домаћег непријатеља, који је у завери са спољним непријатељима и спрема им пут – одвајање стада од пастира, не зна се (непознато) како је настало, али је већ почело да се исказује у штампи – с једне стране, и све шири развој стихије светског духа, насупрот Христовом духу. Све ово знате, браћо и оци; Истина је, душа те боли од тога и гори од спремности да се супротставиш својим непријатељима. Користим само ову прилику да истовремено свима ширим реч како би се сви сјединили у једну мисао и једно опредељење да се активно спасава света вера и све што се вером потврђује. Видите бар шта нам предстоји, за какву борбу треба да припремимо ученике и на какав посао треба да позовемо студенте. Никоме није тајна да је наше време време неке врсте ферментације, сличног распадању (хемијски) елемената у материјалном свету. Али као што ово друго, кажу, увек прати нека врста везе, мало приметна под видљивим нескладним кретањима елемената, тако се и међу нама данас мора јавити нека врста духовне везе. Какви су само они?! Господ је, дошавши на земљу, донео спасоносно раздвајање између зла света, који је био јак у једнодушности. Огањ Божанског живота бачен на земљу од Њега, одбијајући (одбацујући, одбацујући) чулност и сопственост и привлачећи к себи дух човеков, из ове копулације настало је духовно Царство Божије, Света Црква, коју је Он сачувао до данас и у нама и међу нама. Зашто се то сада ради?! Није ли ватра која извире из понора поново распламсала сопство и чулност да би угасила на почетку распаљени дух? Ако је тако, онда нам је, браћо, поверено да чувамо неугасиви огањ Божији у светињи Божијој. Хајде да распалимо своју љубомору! Тренутно стање ствари није неочекивано. Свети апостол Павле је то предвидео у свим детаљима и потом прописао, у лицу апостола Тимотеја, упутства како и шта њихови наследници треба да раде у таквим случајевима. „Ово је истина“, каже он светом Тимотеју, „јер ће у последње дане доћи времена свирепости. Јер ће људи бити самољубиви, среброљупци, величанствени, горди, богохулники, супротстављени родитељима... нељубиви, неопростиви... неумерени... издајници... радије воле сладострасност него богољубље и богољубље, али ће га делити у обличје... заробивши женика...“ (2 Тим. 3, 1–6). Није ли то сада случај? "Увек уче и никада више не могу да дођу на ум истине. Као што су се Јаниј и Јамвреј одупирали Мојсију, тако се и ови противе истини; људи су покварени умом (и) невешти у вери" (2 Тим. 3:7-8). „Доћи ће време када неће слушати здраву науку, него ће по својим жељама изабрати себи учитеље почешаних ушију, од истине ће уши одвратити, и бајкама одвратити...“ (2. Тим. 4:3-4) Није ли то оно што се сада дешава? Шта ревнитељ истине треба да ради у таквим околностима? То је то! „Али будите трезни у свему, трпите зло, чините дело јеванђелиста, обзнаните своју службу“ (2 Тим. 4:5). „Не стидите се... страдања Господа нашег Исуса Христа... него претрпите јеванђеље Христово по сили Божијој, који нас је спасао и призвао светим позивом... Имајте пример здравих речи које сте чули од мене“ (2 Тим. 1,8-9,13). „Проповедајте реч, будите присутни на време и неблаговремено, укорите, укорите, молите са свом дуготрпљивошћу и поуком“ (2 Тим. 4:2). Дакле, проповедајмо, браћо, у црквама и домовима, на општим састанцима и приватним разговорима, усмено, писмено и штампано. Будимо трубе које непрестано звуку, али разумљиве. Ставимо тачку на поделу која се тајно одвија у нашим редовима; Хајде да направимо братски савез, да концентришемо своје снаге и да их све усмеримо ка једном. Истина стоји сама за себе; Објавимо је свима, и она ће сама привући „кога... унапред знала“ (Рим. 8:29) Оче наш Небески. Хајде да ово урадимо тако да нам нико не може рећи истину: „Лекару исцели себе“ (Лука 4:23). Дакле, ово је лекција до које нас је довела наша прослава. И природно. Наша установа припрема чобане и менторе за пастире. Дакле, наш тријумф је тријумф пастира не у видљивом сјају без снаге и не у спољашњим предностима, већ у унутрашњој снази своје речи над душама стада, када сваки пастир може да каже: „Овце... слушајте глас мој“ (Јн. 10, 27), то јест, покоравају свој живот у складу са својим умом, његовом умом и његовом вољом, покоравају свој живот према његовој вољи. и разреши њихове недоумице његовим опоменама. Како се све ово може постићи? Никако другачије него кроз проповедање речи, јер имамо само једно оружје. Узмите у обзир још једну ствар. Наш тријумф се поклопио са временом када су овце јавно почеле да се буне против пастира. Шта значи наше славље? Последњи бљесак живота или боја на лицу покојника? Не, ово је позив пастиру да се заиста појави и победи, да буде љубоморан на овај тријумф, својствен њему, који се не открива у спољашњој превласти, већ у унутрашњој власти над душама, – ово је позив на појачану активност – да се не залажу за своја права (нека сви узму и оставе једну слободу без оклевања да говоре на начин пастирског дела Божијег), ширећи истину Божију на земљи силом реч проповедану непрестано. Ми смо „светлост света“ (Матеј 5:14): ми ћемо сијати. Ми смо „сол“: немојмо „преплавити“ (Матеј 5:13)! Амин. За педесетогодишњицу С.П.Б. духа. Академија 2. Потпуни приказ православне истине и назнака одступања од ње У име Божије, у Тројици обоженог – Оца и Сина и Светога Духа, поздрављам вас, од Бога ми поверено стадо, апостолским поздравом, у жељи благодати и мира. „Нека вам се изобилује благодат и мир“ (1. Петр. 1, 2) као два извора сваког добра, душевног и телесног: нека ваш ум буде испуњен богопознањем и све истине која долази од Њега, са одговарајућим осећањима и расположењима; Нека се срце твоје отвори за братољубље и сваку доброту, и нека се сви твоји подухвати окрену у славу Једнога Бога... Нека ти се по благодатној милости Божијој подари доброта ваздуха, плодност земље и све што је потребно за твоје привремено благостање. О свему томе је моја непрестана грешна молитва Богу. Јер ми више нисмо странци једни другима. У часу именовања, још не познавајући те, већ сам ступио у општење са тобом, дајући завет Богу и Светој Цркви да ти припадам бригом, трудом, па и овим животом. У једнакој одмазди, као што верујем из поверења у своју хришћанску савест, и ви сте учинили нешто слично, посветивши се пажњи, а по потреби и послушности мојој слабој речи и делу вере у љубави. И сада је ово узајамно сједињење, засновано на међусобном самопрегору, освештано приношењем Бескрвне Жртве Господу који се жртвовао за нас, од Кога због тога нека сиђе сваки благослов на наш почетак суживота. Од овог тренутка заједничко нам је и добро и зло, и то не само за неко време, већ и за вечност, јер је овом суживоту, иако је започето у времену и за неко време, утиснут карактер који превазилази време, јер, повезујући се са међусобним обавезама, одређеним одозго, и на Судњем дану служиће да нас оправда или осуди. Чини нам се да је ово довољан подстицај да ходимо једни пред другима, као пред лицем Божијим, са свом пажњом и добротом, са заједничким добрим жељама, у молитви једни за друге и у међусобној помоћи једни другима, са страхом и трепетом творећи своје спасење. Мислим, међутим, да нема потребе да вам откривамо наш обострани облигациони однос. Ово није први пут да улазите у њих, али дозволите ми да се подсетим на њих. Сматрам да је потребно да вам први пут у појединостима понудим само једно, а то је: да нацртате слику здравог хришћанског учења, на коју морате да пазите, као светиљка која светли у тами људских мишљења и заблуда, и коју ћу следити у свом изводљивом служењу речи истине. Послушајте шта ја исповедам, шта учим и у шта ћу тражити да верујем, из дужности пастира, и по овом судији ко је наш и који нам је туђ, са ким треба да комуницирамо и од кога да бежимо, чему да следимо, а од чега да се удаљимо. Неће се понудити нешто ново или наше сопствено, већ нешто што нам је од давнина предато као свети закон вере и непроменљиво правило живота. Тако исповедам да је Бог, Један по суштини, Тројица у Личностима – Оцу, Сину и Духу Светом – и да ова Тројица нису имена једне те исте Личности и не имена различитих радњи исте Личности, већ Три Ипостаси Једног Божанства. Овако је Света Црква заповедила да се исповеда, тако ћу ја учити и то је вера коју ћу тражити од свакога у дужности пастира. Исповедам да је овај Троипостасни Бог, свесавршени, по својој слободној вољи, без икакве унутрашње или спољашње нужде, за шест дана, једном Својом речју, створио овај свет, не уливајући се у свет и не стапајући се са њим, него остајући у Себи цео и непроменљив, иако је свеприсутан и све испуњава. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја учити, и такву веру ћу од свакога савесно тражити. Признајем да свеблаги Бог, створивши свет, није га препустио на милост и немилост судбини и није га оковао оковама неке неумољиве нужде, како уче неверје и сујеверје, него са истом слободом и силом којом га је створио, са истом којом управља и милостиво брине о сваком разумном створењу, а не о свему добром, а не према добром своме, а не према добром. постиђени законима природе, који сами по себи нису ништа друго до израз Његове воље, и стога су у потпуности подложни Његовом слободном поретку и промени тамо где то захтева Његова бескрајна мудрост. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја учити, и тако ћу тражити веру од свих. Признајем да смо ми, створени за непрестано заједништво са Богом и непроменљиво блаженство у Њему, у својим прародитељима, кршењем Његових заповести, отпали од Њега, навукли на себе Његов праведни гнев и пали под привремену казну и вечну осуду, и да стога свако видљиво и доживљено, није последица зла, нашег унутрашњег или спољашњег стања. грех - казна, само благодаћу Божијом претворена у оруђе очишћења за нас, под условом вере, покајања и понизног потчињавања вољи Божијој. Овако Света Црква заповеда да се исповеда, тако ћу ја учити, и тако ћу тражити веру од свих. Исповедам да се Господ, потакнут љубављу, не трпећи да у овој невољи пропадне љубљена творевина Своја – човек, удостојио се да сиђе на земљу, да узме на себе људску природу, да страдањем и смрћу задовољи истину Божију, и да се после Васкрсења узнесе на небо, и, седећи здесна Оцу, поново се отвори слободном општењу Богу и Богу. Признајем да је све обновитељске Божанске силе, „до живота и побожности“ (2. Петр. 1, 3), поставио Господ у Цркву Своју, као једини наш лекар, и у њој делује Духом Светим кроз Свете Тајне и друге установе освештања на све који им приступају са срцем отвореним у вери, и да не може да се прими, сила која не може бити другог пута благодати, нема друге материје. плански и ма како другачије неки сањарски умови сањали да постану духовни. Признајем да свако ко тражи спасење мора пре свега да се покаје са решеношћу да више не греши, чак и ако га то кошта живота; затим приступити Светим Тајнама да примимо благодат, да оснажимо оне који су слаби на добро у својим природним силама, затим да идемо што даље путем заповести Христових међу свим освештавајућим установама и молитвама Цркве, које су неопходне за распламсавање духа благодати у нама, под утицајем подвига самоодрицања на умртвљењу страсти, све док, коначно, не дођемо до светле области диспаса. доба испуњења Христовог“ (Еф.4,13). Исповедам да они који су кренули овим путем, ступајући у заједницу са Богом, у исто време ступају у заједницу са невидљивим светом – анђелима и свим светима који су претходно угодили Богу, и, прибегавајући њиховом заступништву, добијају благовремену помоћ од њих – највише од наше Пречисте Госпође Богородице и Пресвете Богородице наше и Пресвете Богородице. Признајем да ће се за првобитни грех душа одвојити од тела дејством смрти и у овој раздвојености остати до Будућег Васкрсења и Суда – или хранећи се надом у вечно блаженство, ако је у свему следила вољу Божију, или чамећи у страху од вечних мука, ако се противила заповестима Господњим. Све ово исповедам свом душом својом, свим срцем својим и свом мишљу својом, јер Света Црква заповеда да се ово исповеда. Овако ћу ја учити и такву веру ћу тражити од свих. И тако сам вам намерно оцртао целокупно наше исповедање да бих у вашим мислима обновио светло лице наше вере – указао сам на пут којим нам је заповеђено да идемо, и наговестио оне раскрснице са којих једни одступају због неучености, други због лоше усмерене ерудиције. И нека те Господ избави од ових застрањења! Све што сам приказао није ново! Држите се ове старе вере, као што су је држали оци наши и за то су нам оставили јасне трагове своје богоугодности, од њих је и Сергије Радоњешки, од вас тако ревносно поштован и од целе православне Русије прослављен, чији се спомен сада слави. Избегавајте нове ствари у питањима вере и побожности и чувајте се ових „лажних пророка који долазе... у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви“ (Матеј 7:15) – схватите лажи скривене у привлачним речима ласкаваца који настоје да вас искваре под маском добре воље. Мислим на све оне који погрешно мисле и греше, не из слабости, већ из упорности, са жељом да привуку друге на своју страну – мислим: – они који не верују у Свету Тројицу и који мисле да Отац, Син и Дух Свети нису Лица Једног Божанства, већ су имена једне Личности; – они који одбацују Божанско стваралаштво и Промисао и мисле да је свет са свим створењима у њему спонтано настао и да њиме управља; – они који на други начин не верују у пад човека и наше погубно стање; – они који не верују у Свету Цркву као једног лекара који у себи садржи све силе које нас обнављају и који њене Свете Тајне и средства освећења сматрају једноставним ритуалима без унутрашње снаге; – они који сањају да добију освештавајућу силу благодати Божије на неки скривени, невидљиви начин, а не на начин који нуди Света Црква; – они који не признају подвижништво и сва дела самоодрицања као нужна, ласкајући се лажном надом спајања духа Христовог са духом света; – они који су отуђени од општења са светима и презриво (дрско, дрско) одбацују њихово заступништво и заступништво, као и разорно деловање „духова зле на висинама“ (Еф. 6,12); – они који не признају духовност душе, њену бесмртност, будуће васкрсење тела наших и вечну награду свима нама по делима; – отворени и тајни нарушиоци статута Свете Цркве Божије, који не сматрају потребним да се држе постова, исповедају, причешћују, који не поштују свете празнике и недеље, или се, уместо да их правилно поштују, одају неразумним забавама и забавама; - са смелим самооправдањем за оне који не одржавају чистоту пре брака и брачну верност после брака - измишљајући, уместо богоблаженог, неки други начин суживота; – уопште, свако ко је занесен и занесен несаломљивом самовољом у свом начину размишљања и правилима живота... Видите сада ко је наш, а ко није наш, на чијој страни је истина а где лаж. Избегавајте зло и чините добро. Свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, видећи пропаст од појаве лажних учитеља у стаду Христовом, с једне стране, побудио је будност верника, указујући на ову појаву, с друге стране, научио их је да унутрашњим духовним помазањем препознају лажност свог учења. Нашавши се у донекле сличним околностима, обраћамо вам се речима истог апостола: „Љубљени, не верујте сваком духу, него кушајте духове Божије, јер многи лажни пророци изиђоше у свет“ (1. Јованова 4:1). „Било је много антихриста... који су отишли ​​од нас, али нису полудели од нас“ (1. Јованова 2:18-19). Питајте како препознати њих и њихово учење? По нацрту истине коју смо предложили, или по мудром правилу које је предложио Свети Игњатије Богоносац: „Држите се законитог пастира и никада не одступајте од истине. Јер пастире и учитеље дају Цркви Пастир и Глава Господња „за усавршавање светих, за дело службе, за сазидање Тела Христовог... немојмо бити... бебе, разбацане и разбацане сваким ветром учења, у лажима људским, у превари лукавства“ (Еф. 4:12, 14). „Сада нека вам Бог Господа нашега Исуса Христа, Отац славе, подари Духа мудрости и откривења у познању Њега: да се просветли циљ срца вашег, да знате шта је нада његовог звања, и какво је богатство славе наследства Његовог у светима, и који је величанство Његове силе поверују у силу Његову у светима, моћ“ (Еф. 1:17-19). Амин. по ступању у тамбовско стадо 3. Указ да су наше исповедање вере, и правила живота, и благодатно освећење, и пастирско вођство исти као они које је установио Господ преко Апостола, и опомена да не одступамо од тога. Током свог првог општења са Вама, не могу да нађем бољу реч којом бих Вам се обратио од оне која се сада нуди свима нама у апостолском читању у име светог апостола Павла. Поука садржана у њој је језгровита, али значајна, а посебно утешна за све нас, која нас уверава да је пут којим идемо, и начин живота и деловања којим се можемо спасти, управо они који су прописали и указали Апостоли, дакле истинити као што је истинит и сам Бог. То ћете и сами видети ако заједно са мном уђете у траг садржају садашњег Апостола (Кол. 3,12-16). Овде свети апостол Павле, похваливши Колошане због тога што су једни, оставивши јеврејске снове, а други - јелинске заблуде, постали хришћани, онда указује шта они, као хришћани, треба да раде, како да поступају и како да се понашају... Прво. „Обуците се... – каже он, – у утроби великодушности, доброте, смирења, кротости... дуготрпљења“, опростите, ако неко има нешто против другог, „мир... будите у срцима вашим... будите захвални... на свему... стекните љубав, која је свеза савршенства“ (Кол. 3, 12-15 је, диспозиција Апостола и диспозиција Апостола), Хришћани, као и одговарајући њима стало. Друго. Даље додаје: „Реч Христова нека обилато обитава у вама“ (Кол. 3:16). „Слово Христово“, то јест учење о Господу нашем Исусу Христу – како је Он, Један од Свете Тројице, дошао на земљу да спасе нас који смо пали, како се оваплотио, поучавао, чинио чуда, страдао, васкрсао, вазнео се на небо, сео с десне стране Бога Оца и послао Свету Цркву са Светом Црквом и Утешитеља на земљи утврдио и Утешитеља на земљи и уопште – реч Христова је све хришћанско учење. „Нека обилато обитава у теби“, односно нека испуњава твој ум, осећање, вољу и цело твоје биће. Треће. Коначно, апостол надахњује: „Испуните се Духом, говорећи себи псалмима и песмама и песмама духовним“ (Еф. 5:18–19), „појући у милости у срцима својим Господу“ (Кол. 3:16). Псалми, напеви и духовне песме подразумевају читав поредак црквених молитава и обреда: Свете Тајне, ред свакодневних служби и свих освећења и молитава које у Цркви врши законито свештенство. Све ово спојите – и испоставиће се да је свети апостол Павле, такорећи, рекао Колошанима: „Сада сте постали хришћани, видите да се чврсто држите учења Христове, или исповедања свете вере, и, ојачани благодаћу Божијом, дарованим у Светим Тајнама и загрејани светим обредима, ходите по Христовим обредима и молитвама, ходите путем Христове молитве. руководство законитих пастира и учитеља“. То је оно што је апостол учио Колошанима!.. Али то је исто оно што сада делује у нама, оно чиме се надамо да ћемо бити спасени. Јер видите шта радимо?.. Ми се код куће молимо и у црквама Божијим окупљамо се на молитву, освештавамо се Тајнама и благодат прихватљива у њима распаљује се црквеним свештеним обредима... То јест, ревносмо да се испунимо Духом, „говорећи себи“, по апостолским и песмама и песмама духовним, „у песмама духовним“. Даље, и код куће и приватно, и у црквама, ми свечано исповедамо свете вере, читајући Символ вере, који је скраћеница целокупног хришћанског учења; слушамо и читамо реч Божију и отачке списе, читамо друге душеспасоносне књиге и сами размишљамо о истинама спасења... Односно, шта ми радимо? Старамо се да Христова реч „богато обитава у нама“. Најзад, у животу се трудимо колико год можемо да будемо кротки, смерни, великодушни, мирољубиви, љубазни... Трудимо се, односно да испунимо своја срца хришћанским осећањима и расположењима, на која указује Апостол и која су опширно изложена у учењу о заповестима Декалога (Изл 20,2-17) (Матеј 2-17). Дакле, начин исповедања вере који одржавамо, начин живота који водимо, пут освећења који је прихватљив – уопште пут спасења којим идемо, исти је онај који су на земљи установили Апостоли и од њих је сукцесивно долазио до нас и остаје међу нама без икакве промене – без додавања и одузимања. Каква велика утеха! Дакле, нада спасења којом се хранимо није лажна, смелост пред Богом и људима којима смо надахнути је нелазна, осећај наше праведности којом смо испуњени је неламан! Заблагодаримо Господу, који нас је тако умилостивио, заблагодаримо за то што се рађамо, одрастамо и старимо у дубинама Једине Свете Цркве, која садржи потпуну истину, коју је Он сам донео на земљу, без посебног напора са наше стране. Захвалимо се и за ово уверење да стојимо у истини, да идемо правим путем, да је лажна слика спасења за коју се држимо. Јер, браћо, нема веће утехе на земљи од оне коју пружа уверење да је Једини Истинити Бог (осим Кога нема другог бога) Бог наш, да је овај Бог благоволео да нас сматра својим народом, Својим синовима и кћерима, и да Га начином исповедања, својим животом и побожношћу не вређамо, него се не приближавамо Њему и одвајамо од Њега. Четврто. Схвативши све ово, поставимо себи закон – да свето чувамо свету веру коју исповедамо, задржавајући непромењеним и лик исповедања, и лик освећења, и начин живота који нам је прописала Црква, а да не подлегнемо онима који су имали несрећу да од ње отпадну, загубе се у овој заблуди, а не постану само та заблуда – то је грешка. Тајне и молитве, али само исповедање вере је махнито, као Молокани (псеудохришћанска секта), и они чије исповедање вере није потпуно искварено, али који се, не прихватајући право свештенство, лишавају Светих Тајни, а самим тим и благодати Божије, које се не могу примити другачије него кроз сакраме. Јер ни једно ни друго не садржи истински лик спасења који нам је свима указао Апостол. Пето. Али препустимо их доброти Божијој, молећи се за њих, да се њихов ум, помрачен лажима, просветли, а срца њихова, отврднута упорношћу у заблуди, омекшају. Бринимо све више о себи, да се, задржавајући истински лик спасења, не нађемо неспасени; односно свето ћемо испунити све што је потребно за спасење. Јер, дешава се да неко лежи у доброј болници и није лишен одговарајуће неге, али се ипак не излечи. Зашто? Јер не ради све у потпуности и како треба, како му лекар препише. Тако нам се може десити да, припадајући Истинитој Цркви Божјој, једином нашем исцелитељу, нећемо добити исцељење од духовних немоћи и, самим тим, нећемо се спасти када не испунимо све што је прописано Црквом – и учинимо како је прописано. Каква корист ако неко има чист бунар пред очима, али да утоли жеђ узима воду са другог мутног и нездравог извора? И неће нам користити ако, боравећи у подворју Дома Божијег – Свете Цркве, где обилно тече спасоносна вода, изливајући се у седам потока на свакога, не будемо користили, него се окрећемо другим бунарима, поквареним и безводним или који садрже трулу воду. Шта ћемо тачно створити? Оно што је Апостол заповедио: одржавајући свето исповедање вере и укрепљени благодаћу Божијом, дарованим у Тајнама и распаљеним свештеним обредима и црквеним молитвама, ходимо по заповестима Јеванђеља и повељи Свете Цркве, под руководством законитих пастира и учитеља – ходимо постојано и лажно, без икаквог додатка, без икаквог приповедања. простота срца, као пред Господом, Срцепозналцем, све ће они који виде и имају све бити стоструко награђени. То је оно на шта сам решио да подсетим вашу љубав и вашу побожност приликом прве посете вама – само да вас подсетим, јер сам сигуран да сви ви то већ дуго одржавате и тако се трудите да живите што боље можете и да спасавате своје душе; подсећати вас само да бисте, по Апостолу, овим подсећањем загрејали своја срца несмањеном ревношћу да наставите сталним путем – молећи се Богу Благодарном, да би га, започевши у вама Своје дело, довршио и приказао вас чисте и невине на Дан Христов у славу пресветог имена Свога. Амин. 4. Право хришћанско исповедање састоји се у томе да се Исуса Христа као Бога исповеда свим срцем – умом, вољом и срцем, а где тога нема ту је аријанство. Сада се Света Црква сећа светих отаца, који су се прославили својим чврстим исповедањем вере у Божанство Господа нашег Исуса Христа, који су бранили овај догмат и одобрили га на Првом Васељенском Сабору. Свети оци су нам упућени на пажњу и част да би нас својом ревношћу надахнули да стојимо док не искрваримо за Божанство Господа и Спаситеља нашега и да се наоружамо храброшћу против свега што се против Њега буни. Како можемо испунити овај предлог наше мајке, Цркве, у овом тренутку? Знаш ли да је зли Арије богохулно проповедао? Проповедао је да наш Спаситељ није Истинити Бог, иако Га је називао највишим титулама. Такво учење је настојало да уништи само хришћанство као једини пут ка спасењу. Јер ако Спаситељ није Бог, онда нам нема спасења. Тада се јединородни Син Божији и Бог оваплотио, тако да премудрост Божија није нашла другог згоднијег пута за наше спасење. Једно смо са човечанством Господа Исуса Христа; човечанство у Господу ипостасно сједињено са Његовим Божанством и у Њему са Тројичним Богом. Верници постају једно тело са Господом, а како је Господ Једно са Богом, обожаван у Тројици, онда сви верници кроз Њега улазе у јединство или искрену заједницу са Тројичним Богом. Ово је цела тајна спасења! „Ја сам у Оцу“, каже Господ ученицима, „а ви сте у мени“ (Јован 14:20). Зашто си се молио Оцу: „Да сви буду једно: као што си ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама“ (Јн. 17,21). Дакле, видите да је Арије, одбацујући Божанство Господа и Спаситеља нашег, покушао да уништи најпотребнију карику у ланцу поновног сједињења са Богом, остављајући нас на истој мрачној удаљености од Бога, или, што је исто, са Јеванђељем у рукама, хтео је да поткопа темеље хришћанства. Зато су се тада против њега побунили сви свети оци, који су свуда ревновали за истинско спасење – сви који су хтели да творе спасење делом, а не да само о њему философирају. Овим су нам показали пример – такође на свој начин – у нашим приликама да на све начине бранимо Божанство Господа и Спаситеља нашег и да се наоружамо против свега што му је противно. Јер било је и има много непријатеља Господа, или нашег спасења. Аријански самогласник је одавно нестао; али неисказано шета хришћанским светом и сакупља жртве из круга оних који су непажљиви према ствари спасења – највише из круга оних који себи превише верују. Удубите се у следеће мисли. Они који исповедају Божанство Господње свим својим бићем, Њему се клањају као Богу – клањају се умом својим, својом вољом и срцем, уносе Га у свој унутрашњи храм и поседују Га, као на Херувимима, свим силама свог духа, тако да ови немају другог покрета осим оног који им је дат од Господа који седи на њима. То је суштина исповедања Господа и Спаситеља нашега Богу, а не у једном усменом читању: „Верујем... И у једног Господа Исуса Христа“ и тако даље. Човек, читајући ово, може изнутра – по расположењу свог духа – бити аријанац... Дакле, исповедајући Божанство Господа, треба Га имати за Бога ума, за Бога воље и за Бога срца. Ум има Господа за Бога када беспоговорно прихвата све што је Он донео на земљу и науку проповедану преко Апостола... Ако неко има Господа за Бога за свој ум, како онда може не само да говори, него и мисли било шта супротно Његовом јасном учењу? Када Бог говори, створење мора у тишини прихватити Његову реч као закон за себе. Дакле, ако неко нешто не прихвата из хришћанског учења, или не прихвата све, или се, прихватајући нешто, о томе заварава, његов ум не препознаје Христа за Бога – он пати од аријанства. То не значи да би било одвратно да Господ зна било шта друго осим хришћанског учења, већ да хришћанско учење треба да стоји на челу и да све води. Прихватите ово учење за себе и идите с њим у област свих других знања, одбацујући све што се с њим не слаже. Ко тако поступа, истински се клања Господу умом својим као да је Бог; било ко други је аријанац. Воља има Господа за Бога када беспоговорно савије свој врат под јармом Његових спасоносних заповести, или када стрпљиво и поуздано иде путем спасења, који је утврдио Господ и Спаситељ, не измишљајући у надмености своје самостворене путеве. Ти и ја смо једном сазнали шта је овај пут. Понављам вам: примивши Божанске силе у Светим Тајнама и загревајући их кроз све свете обреде Цркве, идите, у светлости вере, путем заповести, под руководством пастира, и бићете спасени. Ко се понизно покорава овом спасоносном јарму, клања се Спаситељу као да је Бог; ко другачије поступа аријанац је. То не значи да нам је дозвољено само да ходамо у приказаном рангу. Не. Али прилагодите своје унутрашње сопство према приказаном програму и онда се понашајте под његовим освећењем и под његовим руководством у свим круговима где можете да делујете: у породици, у трговини, у рату, у државној служби – где год хоћете, само не дозволите себи да нарушите поредак који нам је Господ поставио као закон и као услов за наше спасење. Ко је таквог расположења искрено исповеда Спаситеља као Бога; ко није аријанац. Срце има Господа као Бога када се, потпуно прилепљено уз Њега, наслађује само Њиме и, мимо Њега, само оним што носи јасан отисак лица Његовог, Његових својстава, Његове наклоности и посебне блискости... Већ сада можете да претпоставите куда то води. Господ пребива у Цркви. Црквеност је Његова одежда – ту је траг Његовог смрада... Срце које воли Господа само овде налази сладост и мир... Оно ужива само духовно певање, духовно сликање, духовно деловање, односно свештене обреде; духовна поезија, односно црквене песме... Овде је рај тог срца које има Господа за Бога. То не значи да нам нису дозвољена никаква задовољства – естетска, па чак ни телесна... Не. Само је недопустиво отргнути срце од Господа и везати га за било шта осим Њега. Постави своје срце тако да оно налази истинско – угодно – задовољство само у Божанственим стварима и у свим божанским установама Цркве на земљи, а затим погледај: која задовољства јачају и уздижу ово задовољство, прихвати и окуси, а која га слабе и гасе, одбаци их. Ко тако поступа има Господа за Бога срца свога, а ко другачије поступа, аријанац је. То је поука коју нам сада нуди Света Црква. Она нас надахњује: „Господа Исуса Христа као Бога умом својим клањај и не схватај ствари другачије него како је Он приказао у Божанском учењу Цркве или у складу са тим и по руководству тога. Њему се клањај као Богу, својом вољом, и не успостављај себи никакав други поредак живота осим оног који је Он установио – ради нашег спасења. Њему се клањај срцем својим и не нађи ништа друго у срцу своме и не налази ништа друго у Богу. трагови.” Запамтите, браћо, да у хришћанству није главна ствар звучна реч или спољашње дело, већ унутрашње расположење. Господ је Бог за нас када је почетак нашег знања кроз Његово учење, почетак наших подухвата кроз Његове заповести и почетак наших естетских наслада кроз благодатно устројство Цркве. Ко нема овога, аријанац је; за њега Господ није Бог. Ако не Бог, онда ни Спаситељ. А коме Исус Христос није Спаситељ, он је жртва уништења и подлеже осуђујућој одлуци триста осамнаест богоносних отаца који су били на Првом Никејском сабору, иако споља припада Цркви Божијој. Амин. Први васељенски сабор 5. На дан силаска Духа Светога човечанство је први пут после пада удахнуло Духом Светим и удахнуло га, у Православној Цркви је овај дах пун, а за друге је непотпун или потпуно одсутан. С каквом је благодаћу Света Црква опколила празник Педесетнице! Посебне манифестације радости видимо у песмама, у лику светих обреда, па и у украшавању храмова, кућа, па чак и стаза. И јасно је зашто. Све је ово плод радости живота кроз Духа Светога у Христу Исусу Господу нашем. А колико је овде поучних – узвишених симбола! Од многих, скренућу вам пажњу на једно, а то је да сада сви спремају снопове цвећа и миомирисног биља чију арому с напором удишу, посебно у време када се читају молитвени призиви Богу, богослужени у Тројици. Шта значи ова врло једноставна акција? Она изражава да силазак Светог Духа има најближу сличност са дисањем. И заиста, прво примање Духа Светога, и Његово присуство у Цркви, и како се Он шири по целом телу Цркве и како се сваки њен члан прима, најочигледније се огледа у деловању нашег дисања. Погледај како је! Силазак Светог Духа је први дах човечанства од стране Божанског Духа. Осврните се уназад и запамтите Језекиљево пророчанство о пољу пуном људских костију (Језек. 37:1-10). Сетите се како су се на његову реч кости копулирале са костима, како су тада биле прекривене жилама, месом и кожом, али у њима још увек није било духа. И речено је Попоку: „Пророци о Духу“. „И прорече“, каже он, „и све оживе“ (Језек. 37:9-10). Ово поље костију је слика палог човечанства, које, на удаљености од Бога, није имало живот у себи и било је без Духа, како каже Апостол. Али милостиви Господ га није напустио, него га је припремио да кроз разне промисаоне радње прими препород. У време јављања Христа Спаситеља, оно је, могло би се рећи, било потпуно спремно да прихвати нови живот, изгледало је као цео леш, у коме су кости биле спојене са костима и прекривене жилама, месом и кожом... само „у њему није било духа“ (Јез. 37, 8). А Јеванђеље јасно каже да је време његовог препорода већ дошло. Мало је остало: „Немате Духа Светога (зашто?), јер Исус се није прославио“ (Јован 7:39). Али тада је Господ васкрсао, узнео се у слави на Небо, сишао је Божански Дух, и човечанство је оживело, удахнувши Духом Божанским – ово је први пут, као новорођено дете, долазећи на свет, први пут удахне ваздух. Апостоли, или цела прва Црква окупљена у Сионској горњој соби, били су само усне кроз које је човечанство примило ово прво удахнуће Духа. Али хајде да направимо ово поређење даље. Ваздух унет дисањем обично прелази у плућа – из великог канала у све мање и мање док не дође до крајњих граница. Пријемници животворних елемената ваздуха су плућа, а начин саопштавања његове животворне моћи је сама радња дисања, која се врши осцилацијом грудног коша, односно удахом и издисајем. Тако је и у односу на Духа Светога. Пошто је једном удахнуо Божанског Духа, људски род Га од тада непрестано дише. Плућа у којима се то постиже јесу Света Црква; канали у плућима су Божанске Тајне Свете Цркве и њена друга освештавајућа дејства. Вибрација сандука је годишње кретање свих светих обреда Цркве, на пример: Велики пост са свим његовим обредима, затим педесетодневни празници, па ће опет постојати, па опет светли дани, и тако даље – то је управо треперење сандука. Тако дише Црква Христова, или сви хришћански верници свуда. И као што је хришћанство у човечанству, читаво човечанство у њему дише, иако не учествује сво у животворним дејствима овог Божанског даха. Разлог томе је што су у једном делу човечанства дисајни органи оштећени, док се други – велики део – не излаже утицају овог благотворног даха. Јер као што да би дисање у телу имало свој пуни ефекат, потребно је да се плућни канали не оштете или зачепе, тако је и да би Божански Дух извршио своје пуно дејство, потребно је да органи које је Он сам успоставио за саопштавање Себе буду неоштећени, односно да су све Божанске Тајне и свештене тајне које су постојале у обредима које је чувао у обредима. надахнуће Духа Божијег. Тамо где су ове институције оштећене, тамо је дах Божанског Духа непотпун и, стога, нема пуно дејство. Тако су међу папистима оштећене све Свете Тајне и искривљени многи спасоносни свештени обреди. Папа - блага са крастама или гнојна. Међу лутеранима је већина Светих Тајни и светих обреда била одбачена, остали су били искривљени и по значењу и по облику. Они су као они којима је три четвртине плућа иструнуло, а остало тиња. Блиски су им, али још више оштећени наши расколници, молокани, хлисти и други. Сви они не дишу или дишу непотпуно, па су лешеви који тињају, или троше, као онај коме су груди узнемирене. Ипак, немојмо се заваравати да поседујемо звучне инструменте за дисање Божанског Духа, односно истинске Свете Тајне и право устројство Цркве. Овде такође постоје услови за препород Духом. Видите како. Док се ваздух одозго спушта у плућа и распршује се кроз њих кроз канале, кроз друге судове одоздо потрошена крв и још неживи сокови произведени из узете хране тамо се уздижу и такође се распршују кроз канале плућа. Инспирисани овде животворним елементима ваздуха, ови сокови се претварају у живу крв. Застарела, тамна крв је слика грешника помрачених гресима, а нови сокови су новорођенчад или они који су се обратили и примили катихуме незнабожаца или неверника... И једни и други оживљавају у Светој Цркви Божијој, излажући се уливању Божанског Духа у Свете Тајне. Хришћани грешници су лишени Духа, али посте, исповедају се, причешћују се Светим Тајнама и поново почињу да дишу Божанским Духом. Без даха Божанског Духа нема живота. Као што Црква дише Духом, тако и ми сви треба да га дишемо. Уста којима се прима Божански Дух или се отвара срце да Га прими је жива вера; контакт са Њим је учешће у Тајнама и светим обредима по повељи Свете Цркве; асимилација Њега је деловање по Његовом надахнућу, изражено у захтевима савести и заповестима Јеванђеља. Онај ко овако живи удише Духом и оживљава се Њиме. Прави доказ духовности је молитва, која се с правом назива дахом Духа. Ко се добро, сабрано и срдачно моли код куће или у цркви дише Духом... Молим вас, браћо, „не опијајте се вином“ чулних наслада, „него се више испуните Духом, говорећи са собом псалмима и песмама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу, увек благодарујући у име Господа нашег Исуса Христа Богу и Оцу у свима“ (Еф. 18-205). Амин. 6. Опште устројство живота које захтева Православље као услов спасења Прегледајући ваше цркве, видео сам вашу неласкаву ревност да се склоните у дом Божији и вашу спремност да срдачно комуницирате са свиме што је активно и ко је у њима активан. Само ово прија и сведочи о вашој живој вери. Али када, штавише, сетим ваше намере – или да обновите оронуле цркве, или да обновите укинуте, али још увек незаборавне манастире, онда не могу а да не кажем са Апостолом: „Захваљујем Богу своме кроз Исуса Христа... јер се вера твоја“ тако јасно „објављује“ (Рим. 1, 8) присуством свих који познају дела у вама. Стога, даље, желећи, као исти Апостол, да вас научим „извесном... духовном дару за ваше окрепљење“, морам нехотице да се ограничим на једну утеху – „заједничку веру, вашу и моју“ (Рим. 1, 11-12) и један израз добрих жеља вама. Дакле, нека Господ благослови ваше трудове и ваше подухвате, нека побољша ваше спољашње и створи ваше унутрашње. Верујем да ће се то по твојој вери остварити. Јер многомилостиви Господ неће посрамити ваша дела љубави и ваше поверење. Али у исто време не могу да сакријем своје страхове: непријатељ се не би смејао једноставности ваше вере и, прикривајући барикаде на путевима привидом, не би вас скренуо на погрешан пут, приказујући вам то у мислима као исправан. У овој претпоставци сматрам својом дужношћу да подсетим на нека упозорења, која, међутим, важе свуда и за све. Прво. У делима побожности и у делима богоугодним, не заборави да уравнотежиш унутрашње са спољашњим. Спољашње ствари су ствари које су свима видљиве; унутрашње је невидљиво другима, али ипак познато савести и видљиво Свевидећем расположењу ума и срца, односно начин мисли, расположења и осећања. Спољашњи су листови без плода или цвет без плода – неплодни цвет. Унутрашњи, ако је могуће, је као сила испарења, ничим није ограничена и зато се распршује у ваздуху. Исти и други заједно су благословено-листо (сеновито) дрво, пуно виталних сокова и богато плодовима, мило оку свима. Дакле, не само ћутањем сведочите о свом непоколебљивости вери, него ни у својим мислима не садрже ништа што јој је супротно. Не брини само за једно, да језиком не говориш провокативне говоре, него и отераш свако непријатељско осећање из срца. Не само стојте у храму својим телом, него и умом и срцем станите пред Престо Свевишњега, итд. Где се унутрашње не слаже са спољашњим, ту је презир, лицемерје и лицемерје. Нека нас Господ све сачува од ове заразе која уништава многе, многе! Често, због свог положаја, морамо изгледати као оно што нисмо у свом унутрашњем расположењу. Али доћи ће време када ће све ово бити доведено до опште славе. И тада ће свако бити хваљен не по ономе какав изгледа, него по ономе што је у срцу свом. Ово је прва и најважнија ствар! Друго. Поставите законе за свој унутрашњи живот: потчињавање ума дефиницијама догмата, потчињавање воље јеванђелским заповестима, потчињавање срца одвојеним надама и тежњама за добром у будућности. Постоје многа искушења за ум од разноврсности мисли и других мисли које нас окружују или готово свеопштег ропства сујети; многа су искушења за вољу из примера нехришћанског живљења међу хришћанима око нас; Много је искушења за срце од задовољстава света расутог пред нама, којима непријатељ покушава да замагли сећање срца на жељено вечно блаженство и привеже га за земљу. Против свега тога ваља се посебно борити сада, када се сујеверје ума повећава, зли обичаји шире и чари света богато умножавају. Немојте рећи: „Тешко је победити себе и одупрети се хобијима других“. нисмо сами. Близу је Господ који је рекао: „Бодри се, јер ја победих свет“ (Јн. 16,33). Сам Господ је наша мудрост и сила и утеха (Пс. 45,2)... Треће. За своје спољашње учините то законом – повељом Свете Цркве. Погледајте добро ову повељу, и видећете да она у свим, могло би се рећи, детаљима одређује наше понашање. Овде се дефинишу храна, рад, одмор, боравак код куће и у храму, активности дана и ноћи итд. На пример, дошли сте у храм: повеља је већ одредила како треба да стојите у храму, односно тихо, не говорите, слушате шта певате и читате и тако даље. Такође: седите за сто; Повеља каже да када можете да једете - сада, на пример, само пост. Дошао је час сна: већ је речено како треба по хришћански ићи на спавање, наиме: помирити се са свима, исповедати своје грехе, молити се и сл. Исто тако, за сваку ствар постоји правило у Цркви. Хришћанин, члан Цркве, мора да живи као црквењак, као што и ратник живи као ратник. У данашње време постоји посебно хитна потреба да се на то често подсећамо, јер многи хришћани, понесени сујевером, не желе да знају правила Цркве, сматрајући је испод свог ранга, а себе изнад њега. Не, браћо, повеља Цркве долази од Бога. Ко му се не покорава опире се Богу. Свети апостоли, мученици и сви светитељи који су живели по поретку Цркве и положили у њу животе сведоци су да у њој нема ничег произвољног и сујеверног, већ се све утврђује са мудром сразмерношћу и свешћу о потреби и намеће свима као дужност. Нису ли искуства свих суштина указивања на хитност закона? Четврто. Дакле, успоставивши своје унутрашње и спољашње, не ослањајте се на сопствене трудове или напетости, већ се потпуно препустите свеуређеном благостању Божијем. Тражите испуњење од Њега, као што од Њега има почетак и наставак. Без Њега све је ништа. Од себе и својих дела треба да принесете жртву Богу. Бог, који гледа на све, прихватиће је милостиво само када му се посвети. Онај ко своје послове ограничава у себе или у свој спољашњи живот, узалуд губи време и труд. Овде ће, можда, ипак добити неки плод од овога, али не у будућности. „Дај ми, сине, срце своје“ (Приче 23:26), каже Господ. Срце значи целу особу. Ко не предаје себе Богу, изван је Бога. Ко је ван Бога, тај је изван истинског живота и блаженства. Тама и празнина нас ужасавају. У том духу у коме Бог не обитава је тама и празнина. Али како ће Он обитавати у ономе ко Му се не предаје и не предаје се у потпуности Њему? Ова традиција је отварање срца ономе ко тумачи и тражи (Лк. 11,10) улазак Господњи у њега. Многи људи мисле да што су независнији, то су виши. Али ово је ласкање. Због тога је сатана пао и тако све увлачи у свој пад после првог успешног експеримента са нашим праоцем. „Дођите к мени... и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11,28), говори Господ, а није рекао: „И одморите се како знате“... Дакле, у оданости Богу, живите по правилима Цркве, у послушности догматима, заповестима и забранама Божијим. Балансирајући на овај начин своје унутрашње са својим спољашњим, прославићете Бога у својим душама и телима – славите потпуним прослављањем, за шта вас Онај који је Сам прославио са Оцем пошто га је прославио на земљи, неће лишити вечног прослављања. Амин. 7. Упозорење на нове хобије Шетајући по вашем граду и разгледајући ваше цркве, нисам могао а да не видим тако јасно вашу љубав према светој вери и Цркви утиснуту на свему, нисам могао а да не приметим дух искрене побожности који вас оживљава. Радујем се томе, као онај који је стекао много користољубља, и благодарим свемилостивом Господу, који те поставља на овај начин, молећи се за Његову доброту да сачува исти дух у теби до времена Свог Последњег Доласка, да се у Последњи дан појавиш непогрешив пред лицем целог света. Али, исказујући толику радост због тебе пред тобом, не могу да сакријем страхове за тебе, „да се... ум твој не поквари од простоте“ (2. Кор. 11, 3), да не скренеш на раскршће – у бескорисне појмове и дела. Стога сматрам да сам дужан да кажем неколико речи у вези са овим као упозорење за Вас. Чувајте се, браћо, највише да у вама не угаси дух ревности за свету веру и богоугодни живот. Имате га, и он је доминантан. Али пошто су многи духови ушли у свет и сваки дух тражи превласт, онда пази да те неко од њих не занесе, не на славу Божију и не на своју хвалу. Не може се живети без духа живота; Свако ко живи је инспирисан нечим. Дух који је инхерентан у нама је дух Христов, који једини мора да нас оживи, потчињавајући све друге својој сили и чинећи их оруђем служења себи. Дух Христов вам је познат као хришћанима. Ово је чинити све на славу Божију и на своје спасење. Насупрот томе је дух света, по коме они, у забораву Божијем, неуморно раде, јурећи празне снове циљеве, никада их не остварујући и никада не уживајући у миру овог остварења. Иначе се назива „духом ласкавим“ (1. Јованова 4:2), који под разним појавама мами многе, претварајући се „у анђела светлости“ (2. Кор. 11:14). На пример, немогуће је не имати. Али ко се, у забораву Бога и Његовог светог закона, одаје похлепи (похлепи, себичности), надахњује се злим духом. Стећи, али по Богу и за Бога. Немогуће је не имати задовољства у животу, иначе живот није живот. Али ко за циљ постави само због радости и задовољства, скренуо је са погрешног пута. Морате имати добро име. Али свако ко се труди само да чује добре критике или буку ласкавих гласина тежи сањивом циљу. Све су то погрешни духови, од којих се сваки рађа у много грана и врста, које је немогуће избројати. Свима им је заједничко једно – да се одврате од Бога и, погрузивши се у заборав Божији, угасе ревност за спасење. Чувајте се свега овога, одржавајући у себи прави дух хришћанства. Чувајући дух ревности по вери, пази да не исцрпљујеш напрасно снагу овог духа, да је не трошиш на нешто што не доноси славу Богу нити спасење души. Постоје многе ствари и дела која изгледају добро, а да то заправо нису. Знате како је то могуће и у ком погледу је могуће. Да бисте избегли грешке, ево шта треба да урадите: урадите све уз савет. У пословима трговине, на пример, саветујете се са вештим трговцима, у питањима занатства - са вештим занатлијама. А у питањима вере и побожности, саветујте се са онима којима је поверено њихово старање у хришћанском свету и њихово стварање у вашим душама. Наравно, ваш најбољи саветник је сам дух побожности. Али, с једне стране, не може свако да има на снази, с друге стране, већ има много примера скретања ка погрешним правцима, који се, судећи по лицима и местима на којима се налазе, чине исправним. Колико времена је потребно да се направи грешка? Данас су многи занесени новитетом, али није све ново добро, као што је много старог наџивело своју корист. Морамо га раставити. Старо је, међутим, проверено, увек боље од новог, још неиспитаног. Што се тиче вере и побожности, што је старије то боље, или је чак старо најистинитије. Наравно, само дух треба да остане непромењен, али у спољашњем изразу овог духа има много тога што је толико суштинско и блиско духу да се не може додирнути осим на рачун самог духа. Дисање је, на пример, спољашњи израз живота. Али човек од стварања удише исти ваздух. Готово све је истог рода у одежди наше вере и Цркве. Овде се врло мало може упоредити са кројем хаљине или начином шивења. А шта треба мењати, на пример, дизајн иконе или ноте у напеву, посебно када старо ствара, а ново руши. Европа нас излуђује; али је скоро цела Европа и у целом свом саставу постала паганска. Није ли боље да је препустим себи? Истинска светлост дошла нам је из Византије. И нисмо ми мали, нисмо јуче дошли на свет. Ускоро ће бити хиљаду година како верујемо у Господа и држимо Његов свети закон. И нека други уче од нас у томе, како треба, јер је истина с нама. Нисам се дотакао овога да бих вас натерао да спољашње ставите у равноправан положај са унутрашњим. Не. Сваком своје, а унутрашње је увек више. Али ево новог упозорења: пази да, препуштајући се бригама о спољашњим стварима побожности, не заборавиш њен унутрашњи дух; али пазите да не напустите спољашње у потпуности под изговором да преферирате унутрашње у односу на спољашње. Спољашње и даље може постојати без унутрашњег, али унутрашње никада не може постојати без спољашњег. Да ли сте икада видели снагу биљке без видљивог тела биљке?! А колико биљних тела – дрвећа – има без унутрашњег живота?! Ненапуштање спољашњег је закон. Али не заустављајмо се само на њему, већ под њим – под његовим утицајем, вођством и управом – да изнутра сазремо. Унутрашња вера се састоји од познања свете вере и дела која јој одговарају, или од укупности здравих појмова и светих осећања и расположења. Посебно вам скрећем пажњу на збирку здраворазумских појмова о свему, или да сами себи разјасните истине свете вере. Погледајте како се шире учење света! А колико је књига написано и објављено, прожетих духом света! Способност читања се такође све више шири. Немојте бити превише похлепни за овоземаљско писање. Има ту, наравно, доброг, али има и доста лошег. Сматрам својом дужношћу да вас упозорим: немојте се заносити тим читањем. Не можете остати без просветљења. Али морамо разликовати светлост од светлости. А гомила балеге која се дими у тами емитује неку врсту светлости. Али какво је ово светло?! „Светиљка која светли у тамном месту“ (2. Петр. 1, 19), по Апостолу, јесте Откровење Божије – или целина учења, садржаја и приноса Светој Цркви. Тежите томе, будите љубоморни на то, и бићете истински просветљени... Браћо, чувајте се! Сада се шире многа зла учења. Супротстави им се знањем истине. Слушајте разговоре који ће се водити овде, у овој цркви, сваке недеље – водите рачуна о куповини књига по налогу пастира, читајте, разговарајте, размишљајте. „Нека Реч Божија обилато обитава у вама“ (Кол. 3:16). И ви ћете ходити у светлости, као синови светлости и дана: „тама вас нема“, и никада нећете бити „посрнути“ (Јован 12:35, 11:9). Ако сте љубоморни на такво просветљење, онда ћете у њему наћи упутство како да уопште уравнотежите унутрашње са спољашњим – како избећи расипање снаге духа ревности за веру и како сачувати управо овај дух. То јест, јављајте се и увек ћете се појављивати онаквима какви треба да будете пред лицем Божијим и хришћанским светом. Господ вас благословио „као свекрве да схватите“ (1. Кор. 9, 24) и, „када се јавим пастиру поглавару, примићете венац славе неувенљиви“ (1. Петр. 5, 4), који је Господ припремио онима који Га љубе и искрено ревнују на славу Његову. Амин. 8. Богословље светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова – норма православног исповедања Свети апостол и јеванђелист Јован се првенствено назива Богословом пре осталих Апостола – због најочигледнијег исповедања Речи Божије од Бога, због висине његовог созерцања и дубине његовог познања тајни Царства Божијег. Зашто је на дан посвећен његовом сећању најприкладније учити теологију, и учити од њега. Блажени су они који су усмено чули његову реч у Јерусалиму, на Кипру, у Ефесу, Патмосу и у малоазијским црквама. Али нисмо лишени могућности да се придружимо редовима његових ученика. Пред нама су његова апостолска писма. Хајде да их откријемо и усвојимо истине које садрже. Тако смо добили комплетан курс хришћанске теологије у њеним суштинским цртама. Ако се обједине све истине садржане у посланицама Јована Богослова, онда ће оне бити обухваћене једним прегледом следећим редоследом (дођите и слушајте као да стојите пред његовом амвоном). По својој природи и карактеру који је у њој утиснут, човек је предодређен да буде у заједници са Богом. Ово је његов Вечни живот, његов живот пун радости (1. Јованова 1:3-4). Али „Бог је Светлост, и у Њему нема ни једне таме“ (1. Јованова 1:5). Зашто, да бисте били у заједници са Њим, морате ходати у светлости, као што је „Он сам у светлости“. Ко ходи у тами, престаје да буде у заједници са Богом, па чак и ако је рекао да има ово заједништво, постоји лаж и „не ствара истину“ (1. Јованова 1:6-7). Док су наши преци ишли у светлости воље Божије, они су били у заједници са Богом; али када заволеше таму својих жеља, падоше у грех и престадоше да буду у Богу. У њима смо и ми пали у исти мрак и заспали од општења са Богом. То је толико непроменљива истина да ко год је не признаје, ко каже „да нисмо згрешили“, „твори лаж“ самом Богу, у таквом „нема његове речи“ (1. Јованова 1:10). Не. Ако кажемо, „да немамо греха, варамо се, и истине нема у нама“ (1. Јованова 1:8). Али у греху постоји смрт и уништење. Шта чини љубав Божија? „Отац посланика Сина Спаситеља у свету“ (1. Јованова 4:14). „Бог је послао Сина свог Јединородног у свет, да живимо по Њему“ (1. Јованова 4:9). И ево љубави Божије према нама! Нисмо се опирали у љубави, али Он није престао да нас воли и „посла Сина свога... да очисти грехе наше“ (1. Јованова 4:10). Сада „имамов заступник код Оца, Исуса Христа, Праведника. И Он је чишћење за наше грехе, не за наше посебно, већ за цео свет“ (1. Јованова 2:1-2). Појавио се „да узме наше грехе“ и „да уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3:5, 8). У Њему је „трбух“, Он је „био са Оцем и јавио нам се“ (1. Јованова 1:2). Дакле, „Бог нам је дао Вечни Живот да једемо, и овај Живот је у Његовом Сину“ (1. Јованова 5:11). Од сада, ово је закон истине и љубави Божије, да „ако имате Сина Божијег, имаћете живот, а ако немате Сина Божијег, нећете имати живота“ (1. Јованова 5:12). Јер ко има Сина, има и Оца и Духа (1 Јн. 2,23, 3,24, 4,13) – Тројичног Бога, у коме је извор Живота. То су закони општења са Богом. Али ево предности и њених плодова. Они који бораве у Богу су позвани и „деца Божја“, који, као „рођени од Бога, не чине грех“ (1. Јованова 3, 1, 9, 5:18). Јер светлост Његова пребива у њима (1. Јн. 2, 24) и они, по свом роду, увек доносе плод праведности. Чак и ако неко згреши, Крв Сина Божијег га чисти „од сваког греха“ (1. Јованова 1:7). Ко призна грехе своје, опроштени су му, и он је чист „од сваке неправде“ (1. Јованова 1:9). Стога, они који остану у Њему, када се Он појави, неће бити посрамљени „при Његовом Доласку“, већ ће имати „смелост“ пред Њим „на дан Суда“ (1. Јованова 2:28, 4:17), јер „ово је обећање... Он је сам обећао... Живот вечни“ (1. Јованова 2:25). Такав је благословен крај општења са Богом! Пошто смо се удостојили овог дара, потрудимо се да пребивамо у Њему. Свако ко жели да остане у непрекидној заједници са Богом мора да „одржи његову реч“ (1. Јованова 2:5). Само „ко држи заповести Његове, остаје у Богу и Бог у њему“ (1. Јованова 3:24). „И заповести његове нису тешке“ (1. Јованова 5:3). Ово је Његова заповест – „да верујемо у име Сина Његовог Исуса Христа, и да љубимо једни друге, као што нам је Он дао заповест“ (1. Јованова 3:23). Прва заповест је: Верујмо у Сина Божијег. „Ко признаје да је Исус Син Божији, Бог остаје у њему, а и он у Богу“ (1. Јованова 4:15). Ко хоће да угоди Богу без Господа Исуса Христа, нека чује за себе пресуду – само он има Оца који има Сина. И „сви се одричу Сина, да не би имали Оца“. Дакле, ко пориче да је Исус Христос, одбацује Оца и Сина. И „ово је Антихрист“ (1. Јованова 2:22–23). Ко не верује у Сина, чини „лаж” против самог Бога, јер не верује у сведочанство „које је Бог посведочио о свом Сину” (1. Јованова 5:10). Дакле, нека у вама остане све што сте прво чули! „Ако у вама остане оно што сте чули од првих... и ви ћете пребивати у Сину и Оцу“ (1. Јованова 2:24). Јер „ко преступи и не остане у науци Христовој, нема Бога; а ако останете у науци Христовој, имаће и Оца и Сина“ (2. Јованова 1:9). Друга заповест је: Љубимо једни друге. Ко је у Христу, такође мора да „ходи“ као што је Он ишао (1. Јованова 2:6). И Он је „дао живот свој за нас“ (1. Јованова 3:16). Дакле, „љубљени, ако нас је Бог тако волео... и ми морамо... да волимо једни друге” (1. Јованова 4:11). „Бог воли, и ко остаје у љубави, у Богу остаје, и Бог у њему“ (1. Јованова 4:16). Онај ко каже: „Волим Бога, доста је“, вара се. Не. Заповест је да ко воли Бога треба да воли и брата свога. Јер ко не воли „брата свога... кога види... Бога, кога не види... како да љуби” (1. Јованова 4:20). Обмањује се и онај ко каже: „Волећу браћу и доста је“. Не. Ово је закон да само они који воле Бога истински воле децу Божију (1. Јованова 5:2). Ко не воли свог брата „остаје у смрти“. Зато „знамо да смо прешли из смрти у стомак ако волимо браћу. Ко мрзи свог брата „убица је и ... нема вечног живота који пребива у себи“ (1. Јованова 3:14-15). Дакле, браћо, само када „волимо једни друге... Бог пребива у нама, и љубав Његова савршена је у нама“ (1. Јованова 4:12). „Љубљени, не будите као што је зло, него што је добро“, знајући да само „ко чини добро долази од Бога, а ко чини зло није пред Богом“ (3. Јованова 1:11). Ако неко има „богатство света“ и, „видећи брата“ у невољи, „затвара утробу своју од њега, колика је љубав Божија у њему? Децо моја, не волимо речју... него делом и истином“ (1. Јованова 3:17-18). Такво је светло, благословено братство деце Божије. Они који не верују у Господа Исуса Христа, не прихватају Његово учење или су, прихватајући га, туђи Његовом духу у животу и расположењу срца, сачињавају разорни свет који лежи у злу (1. Јн. 5, 19), који мисли зло, чини зло и учи друге да чине зло. браћо! „Не љубите свет, нити било кога другог у свету. Ко воли свет, нема љубави Очеве... Све што је у свету – и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост живота – није од Оца, него је од ђавола. Али и свет пролази, и његове пожуде, али онај који твори вољу Божију остаје заувек” (Јован 17). "Не сваком духу." верујте, али кушајте духове, чак и ако су од Бога, јер су многи лажни пророци изашли у свет. Јер ово знајте Духа Божијег и духа преваре: сваки дух који исповеда Исуса Христа у телу је од Бога, и сваки дух који не исповеда Исуса Христа у телу није од Бога; а ово је Антихрист, за кога сте чули. долази, и сада... већ је... у свету" (1. Јн. 4, 1-3). "Децо, последњи је час... Чули сте да долази Антихрист, и сада су многи постали антихристи... Изиђоше од нас, али не луде од нас" (1. Јн. 2, 18-19). Ако ти дође неко од ових и не донесе истинито учење Христово, не примај га у свој дом и не говори да му се радујеш, да не би постао саучесник у његовим злим делима. „Они су од света; зато говоре од света, и свет ће их слушати; а ми смо од Бога: ко познаје Бога послушаће нас, а ко није од Бога неће слушати“ (1. Јованова 4:5-6). Ми, „оно што смо чули“ својим ушима, „оно што смо видели... својим очима... и што су наше руке дотакле“, ми вам објављујемо „о Речи живих“. „И јави се живот – и ми видесмо и сведочисмо и објависмо вам Живот Вечни... Видевши и чувши, рећи ћемо вам и имаћете заједницу са нама. Наше је заједништво са Оцем и Сином Његовим, Исусом Христом“ (1. Јованова 1:1-3). И сам Бог је посведочио о Њему. „Ако прихватимо... сведочанство човека... сведочанство Бога је веће. Свако „верује у Сина... има сведочанство у себи“ (1. Јованова 5:9-10). Ко стоји у истини, зна истину. „Имате помазање од Светога и знате све“ (1. Јованова 2:20). „И примили сте помазање од Њега, и оно остаје у вама, и не тражите, него ко вас учи; него зато што вас само помазање учи о свему, и истинитом и не лажном; и шта год научите, останите у томе“ (1. Јованова 2:27). Ово је, браћо, цео курс хришћанске теологије укратко! Прихвативши то као из уста самог Апостола, држимо се тога. Сада „знамо... да је Син Божији дошао на свет, и дао нам светлост и разум, да упознамо истинитог Бога и да будемо у Његовом истинитом Сину Исусу Христу. Ово је прави Бог и живот вечни“ (1. Јованова 5:20). „А сада, браћо, останите у Њему, да кад се појави, да имамо смелост и да се не постидимо од Њега приликом Његовог доласка“ (1. Јованова 2:28). Амин. на дан светог апостола и јеванђелиста 9. Покоравање ума под јарам вере – заштита Православља Света Црква се сада сећа Првог Васељенског Сабора триста осамнаест светих отаца, који су бранили догмат о Божанству Господа нашег Исуса Христа и осудили Арија, који је о томе рђаво философирао. Намера Свете Цркве у овој акцији је да подсећањем на опасности којима су хришћани у то време били изложени од лажних учења Аријеваца, усмери наше мисли и бригу на опасности вере којом смо сада окружени, и примером тадашњих хришћана, посебно Светих Отаца, да нас надахне да истина не стане на пут брзог мењања мишљења, а не да се чврсто промени. Истина, ми сада немамо никаквог Арија – шефа и вођу лажног учења; али се лажна учења безлично шире свуда – уништавају просте душе, као што кварни ветар или злоћудна роса уништава биљке и цвеће. Ова учења потичу из центара секуларног просветитељства; али ни тамо нису домаћи, него се тамо одасвуд доносе; тако да се управо над нама испуњава оно што је свети апостол Павле рекао Ефесцима, као што сте чули код садашњег апостола: „Јер знам ово, да ће после мог одласка ући у вас тешка бесна, не штедећи стадо. И међу вама ће устати људи говорећи покварено, и посећићете ученике за собом“ (Дела апостолска 29-320). Долазе нам вукови – странци; наши, узимајући од њих, по њиховом примеру, кажу „покварености“ и, отргнувши од свете вере, вуку их за собом. Али без обзира на то одакле долази зло, оно је ипак мање зло, а наша дужност да будемо на опрезу не постаје мање обавезна. Видите да лажи ходају око нас, увлаче се у наше уши и очи да би се пробили у нама и тамо убили истину коју и ми волимо и поштујемо. Мислим да вам се, када сте ово видели, више пута из дубине срца подигло питање: „Шта да радимо?“ Ништа више од онога што су хришћани чинили у свим временима када су лажи нападале истину: стајати у вери и за веру. Да бисте одржали веру, прво морате да се бринете о себи. Апостол Павле је, указујући Ефесцима на опасност по њихову веру, додао: „Зато се чувајте“ (Дела 20:31). Пре свега, треба да пазимо на себе. Ми сами у себи носимо готовог вођу јереси и ковача свих лажи – свој ум. Само му се препусти – и он ће те одвести ко зна куда. Изненадићете се, можда се чудећи да је такав ум; али у стварности је тако. Данас сви свуда траже рационалност. Све што чујете је: „То је оно што разум тражи, то каже разум, дајте разумно мишљење, разумно убеђење, разумну веру.“ Ако је тачна пословица: „Шта некога боли, о томе причају“, онда је ум болест садашњег времена. Добро је што траже рационалност. Али није добро што то траже само у људском уму. Они желе да овај ум учине универзалним ментором - краљем истине. Није јасно одакле му таква част? Кад се човек роди на свет, он ништа не зна; Не зна ни сам да назове једну ствар, све учи; а чим стане на ноге, пре него што је још пунолетан, почиње да се диже од поноса и да понавља: ​​„Ја и мој разум ћемо о свему судити и сами одлучивати. Разум је свакако велики дар Божији, али дајући нам га, Бог га није учинио извором истине, већ само њеним примаоцем. Није нам рекао: „Ево вам мудрости, слушајте је и чините како вас Он учи“, али шта је учинио? Створивши човека разумом, одмах му се јави и стаде га поучавати истини, и од тада није престајао и није престајао да га води ка познању ње и да знањем о њој просветљује његов ум. Он се сам много пута јављао, слао анђеле, подигао пророке, „и у последње дане... говорио нам је у свом јединородном Сину“, Господу нашем Исусу Христу (Јевр. 1,1-2). И више пута се чуо глас са неба: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; њега слушајте“ (Матеј 17:5). Ово треба да слушате, а не разум. Разум је способност познавања истине; али сама истина није у њему, већ му се мора научити споља. Ко други ако не Бог – Извор бића и истинског знања! Он је научен, остаје на земљи, чува се и учи свима. Уму се мора рећи: „Проучи то и сачувај; из себе можеш да емитујеш само празну машту, попут мехурића од сапунице, или да извучеш замршеност мисли, попут паукове мреже, које се распршују уз лагани дашак ветра. Дакле, браћо, када се у вама узбурка порив за претераном рационалношћу, као неки црв и разум, надуван, попне се на говорницу учитеља, спустите га са ове висине, као варалицу, и, ставите га у ђачку клупу, реците: „Ваш је посао да слушате, а не да поучавате. „Али такође морате да слушате разумно“, рећи ће неко. Да, са разумом, али са разумом потпуно подложним гласу Божијем – са разумом који не испитује и не критикује, већ смерно асимилира. Јер када Бог говори, створење мора да слуша, а не да филозофира. Апостоли који су излазили да проповедају имали су задатак да заокупе „сваки ум на послушност Христову“ (2. Кор. 10:5). Они су пленили; али не мудрошћу речи, него силом Божијом која је пратила њихову реч. Мисао је немоћна против делања, и сви су се покорили. То не значи да ум треба потпуно потиснути, већ да се он у потпуности шири само да би асимилирао оно што се проповеда у име Бога, а да себи не приписује право суђења о његовом садржају. Овај суд је оно дело које је Апостол назвао „намет на ум Божији“ (2. Кор. 10:5) и који је тада био осуђен и сада је достојан сваке осуде. Саопштавање – зашто, за шта, како – непримерено је када се наређења примају од самог Бога – Господа свих. Реците сви себи, да ли бисте питали Бога зашто и како, када вам је Он лично дао заповести како да живите и како да разумете ствари? Наравно да не. Постало је да када себи то сада дозволимо, ни сами не разумемо шта радимо. Јер учење које нам се сада учи исто је оно које је директно дошло од Бога и дошло до нас кроз узајамно наслеђе. Неко ће рећи: „Желим да се уверим да ли је учење које чујем од Бога. Мислите да је ум тест истине?! Не. Али ово је ово: учење од Бога, које исповеда цела Црква. Јер сама Црква, и по структури и по духу, сва је од Бога, и све је у њој Божије. Бог је учио Апостоле, Апостоли су поучавали вернике и преносили им сву истину Божију. Они који су прихватили истину од Апостола пренели су је својим наследницима онако како су је примили. Дакле, сазнајте како Света Црква шта исповеда, и будите сигурни да јој је од Бога заповеђено да то исповеда на овај начин, а када наиђете на мисли које су вам нове, не брините се како то испада по вашим промишљањима, већ о томе да ли Света Црква то садржи на прави начин. Бог није ставио разум као извор истине, нити му је дао узорак истине. То је ван њега, у Светој Цркви и управо у заједници исповедања, тако да је истина оно што су исповедали сви, увек, свуда. Триста осамнаест светих отаца се окупило на Сабору да одобре главни хришћански догмат. И шта су урадили? Јесте ли филозофирали? Да ли сте се препустили мислима? Уопште не. Али су се само питали како и где се налази исповест о Господу Спаситељу. Када су се уверили да сви, свуда, нису чули друго учење о Спаситељу осим да је Он Бог, тада су једногласно потврдили да је он борац против Бога који учи другачије, да је то вера отачка, апостолска и божанска. Како је деловао овај Сабор, тако су деловали и сви наредни Сабори, тако делује и Света Црква до данас, а сви који траже истину у познању и утврђивању сваке истине, чепркали су и чепркају не у својим разматрањима, него у богопосвећеном исповедању Свете Цркве. Ево транспарента и теста истине за вас! Као што у рату, када су збуњени, гледају у подигнути барјак да би одвојили своју страну од туђе, тако је и Бог у Цркви Својој подигао заставу истине, да би уз збрку појмова која се скоро увек дешава у човечанству, свако, видевши ову заставу, могао са поуздањем рећи: „Ово је истина, то је оно што Бог хоће! Натпис на овом транспаренту: „Заједница исповедања“. А независност истраживања, лично поимање била је и увек је извор јереси и заблуда. Зашто су пали Арије, Македоније, Несторије и сви остали јеретици? Јер када су се постављала питања, они су се обраћали погрешном месту за решење, окренули су се не заједници исповедања, већ својим разматрањима, сопственом поимању истине – збунили су се и пали. Ова искуства нам историја чува као поуку, да не подлегнемо сујетном и гордом тежњи за самосталношћу и самосталношћу, него да понизно одржавамо оно што је свуда, од свакога, свуда исповедано, или, што је исто, оно што садржи Света Црква. Ово је једини незаборавни (поуздани) пут до истине. Зато, браћо, треба да успоставимо стражу над собом! Ако се овако изнутра задржимо, онда нас никакве спољашње разлике у мишљењу неће поколебати. Када укротимо својеглавост свог ума, туђе сујеверје нам ништа неће учинити. Неопходно је, међутим, не напустити рад на проучавању онога што је садржано у Цркви. Наша је невоља у томе што, научивши истине свете вере, колико год морамо у току нашег учења у младим годинама, ми тада напуштамо ово свето занимање, као да смо већ све потпуно знали. У међувремену, читају се књиге за књигом или се слушају гласине за гласинама. Глава је испуњена многим сликама и мислима, које истине вере потискују далеко од свести, замагљују их или чак потпуно заглушују; тако да када коначно морамо да уђемо у овај предео објеката вере, испостави се да је то нама скоро потпуно непозната земља. У таквом стању, уз сву спремност да будемо верни начелима свете вере, врло је лако занети се ветром лажних учења, изгубити се и остати у заблуди, мислећи да стојимо у истини. Невоља је велика! А и сами видите како да је одбијете. Треба више да читамо и слушамо црквеноотачке списе, који износе чисту истину Божију. Други проблем који имамо је што мислимо да је хришћанство теорија, као и све друге теорије, да је нешто само ментално, а не активно. Размишљајући на овај начин, остављамо хришћанство у једној мисли, не бринући превише о томе да га оваплотимо у себи и да га у потпуности унесемо у свој живот. И испоставља се да помисли које су противне вери, долазећи к нама, сусрећу се само помислима против нас самих. А мисао, чак и истинита, не везана делима за наше биће, већ лебдећи у једној глави, лако уступа место неистинитој мисли која се са неког другог становишта чини занимљивом и вредном. Истина, која би требало да буде ствар и која није практична ствар у нама, прихвата извесну сенку недоследности у нама и стоји слаба, беспомоћна, неподржана – и ми је лако издамо. Видите ли сада у чему је невоља, и разумете ли како да је избегнете?! Морамо се навикнути на хришћанство кроз акцију и живот, и то не на неки површан начин, већ у његовој суштини и у свој његовој пуноћи. На крају крајева, хришћанство је све дело и почиње да сазрева у нама и достиже савршенство, све то радом. Што више иде у акцију и живот, што се дубље и шире сагледава, то се чвршће и срчаније исповеда. Може се рећи да хришћанство знају само они који су у пракси хришћани. И ниједна лаж не може ово да превазиђе. Са најјачим приливом лажних учења, срце, осетивши истину на делу, одразиће их, ма каквим се софизмима (лажним закључцима) наоружало. Јер тада ће истина бити у нашем бићу, а софизам у нашим мислима. Ветар неће поколебати храм на камену, како каже Спаситељ (Матеј 7:24–25). О истој ствари би се могло рећи много више. Али мислим да је довољно оно што је речено. Укроти дивљину ума и подреди је Божанском учењу, садржају Цркве, затим се боље упознај са светоотачким списима, и што је најважније, побрини се да на себи искусиш шта је истина у Господу нашем Исусу Христу. Поставите се тако да вас „и врата пакла не надвладају“ (Матеј 16:18). „И Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа... нека вам да Духа мудрости и откривења у познању Њега“, нека просветли „очи срца вашег“, да видите шта је „нада призвања“ Христовог и шта је „богатство славе наследства Његовог у светима“ (Еф. 17-18); „Нека ти подари, по богатству славе своје, да будеш ојачан силом Духом Његовим у најдубљем човеку, да се Христос настани у вашим срцима вером“, да бисте, укорењени у љубави, могли да „са свима светима схватите шта је ширина и дужина и дубина и висина“ (Еф. 1, 8, 16.) које је Господ створио велико дело на земљи – 16-. Амин. 10. О непроменљивости православног исповедања У свом последњем разговору, на дан Преображења, ако га је неко случајно чуо, ја сам, не прерано, како ми се чинило, укратко подсетио на нацрт општег програма истински хришћанског живота, о коме сам више пута говорио. Сада такође сматрам да није прерано да вам укажем на једно упозорење, наиме, у вези са новим учењима која су тако плодна у наше време. Своју мисао ћу изразити речима Апостола: „Не додај туђим и другачијим учењима“ (Јевр. 13,9). Немојте мислити да сам ову идеју прихватио из било ког сопственог разлога. Садашњи Апостол ми је дао повод за то и стога ме је обавезао да се задржим на томе, чији садржај надахњује свакога да непоколебљиво стоји у јеванђељу, које је прво примљено од Апостола, у коме су били и спасавају се сви који се спасавају. „Пренео сам... вама... – вели апостол Павле Коринћанима, – шта... сам примио; Зато, као што сам проповедао и како сте веровали, стој у томе и будите спасени” (1. Кор. 15,1-3,11). Овако је и не може другачије. На другом месту је изнео исту мисао на следећи начин: „Мислиш ли да је моја реч теби или „она” или „ни једно ни друго”? Не. „Верна... Боже... Наша реч... није ти брза”. Али оно што сам ти рекао „јој“ је „она“, а оно „ни једно ни друго“ није „ни једно“. „Јер обећање Божије је у овоме, и у томе је амин“ (2. Кор. 1:17-20). Као што је Бог непроменљив, тако је и Његова реч непроменљива. И сви ми морамо да останемо непроменљиви у својој вери, примивши реч од апостола и њихових наследника, „не као реч човечју, него као што је у истини реч Божија“ (1. Сол. 2, 13). „Не будите“, дакле, браћо, „под други јарам“ (2. Кор. 6, 14), то јест, на било које друго учење осим онога што је у нама, које је сведочило и сведочи о свом Божанству. „Али и да нам је... анђео с неба“ дошао „да проповеда јеванђеље... штавише, јеванђеље“ су нам проповедали свети апостоли, сви у један глас кажемо: „анатема нека буде“ (Гал. 1,8), следећи апостола, који се из љубави према истини уврстио међу оне које је због неког разлога осудио на јеванђеље другачије од препреченог јеванђеља. Нека нико не мисли да је таква казна престрога. Он је добро. Људска учења су по природи променљива. То је за њих и неопходност и корист. Све око нас тече, ништа не стоји, и ствари, и јавне судбине, и људски подухвати. Било би чудно када би се неко тврдоглаво држао истих појмова када нема на шта да их примени. Али није тако у питању вере, у овом унутрашњем односу нашег духа према Свевишњем Бићу. Овде, као што је Бог непроменљив и наша природа непроменљива, тако и Символ вере мора бити непроменљив. Тако је. Још увек је уписан у рај одмах после пада, затим обучен у припремни облик од Мојсија, а усавршен од Спаситеља и сада је активан у свим савестима које се искрено обраћају Богу. Тако је и тако ће бити до самог краја века. Не приговарајте нашој мисли да се у Божанском учењу јавља нека промена, наиме: Мојсије је дао један систем вере, а Спаситељ га је укинуо и дао нови. Али, осим што се ова промена тицала само видљиве форме, а не суштине, и једно и друго устројство вере је извршио сам Бог. Јер знамо да је „Мојсије рекао Бог“ (Јован 9:29), а сам Спаситељ је Бог; Дакле, потчињавање и једном и другом је за нас обавезно, као потчињавање вољи Божијој. То је суштина ствари! Не можемо приступити Богу и угодити Му другачије него на начин на који је Он сам одредио и дозволио. Бог је кроз Мојсија одредио лик богоугодности и спасења: тако су се сви, пре Доласка Спаситеља, спасли и угодили Богу. Спаситељ је дошао и укинуо Мојсијев закон, испунивши га или затворивши га у Себе, и дао нови закон. „А старина је прошло, и све је ново“ (2. Кор. 5:17), каже апостол. Сада нема другог приступа Богу, другог пута богоугодности и спасења, осим оног који је заповедио Господ, проповедали Апостоли и одржавала Света Црква. „Бог је много пута и на много начина говорио Оцу као пророк, а у ове последње дане говорио нам је у Сину своме“ (Јевр. 1:1-2). У свом Сину, Бог нам је проговорио последњи пут. То значи да неће бити других промена у божанској диспензацији спасења. Да ће Мојсијев закон бити укинут као привремен, а на његово место уведен нови закон, то је било предвиђено и сви су то очекивали. Сам Мојсије је рекао: „Пророк... васкрснуће вам... Господ, као и ја... Послушајте га” (5. Мојс. 18:15). Али Спаситељ, откривши нам вољу Божију, није предвидео никакву промену, већ је рекао: „Ја сам с вама... до свршетка века“ (Матеј 28,20). Он је са нама када мислимо Његовим умом, живимо Његов живот, када се Њиме посвећујемо. силом. То значи да како ми сада верујемо, тако мора бити до краја света. Због тога је установио Цркву, коју „врата пакла неће надвладати“ (Матеј 16:18), и озаконио да ће ко „не послуша Цркву бити... као незнабожац и цариник“ (Матеј 18:17), односно изгубљен. Дакле, до самог краја века, не треба очекивати никакво ново Откровење. Шта, дакле, да мислимо о некоме ко би дошао и почео да нас уверава да нам доноси ново Откровење од Бога? Морамо га поштовати као лажова и преваранта. Чак и ако је рекао да му то говори анђео или неки дух, онда га мора одлучно одбацити, не дозвољавајући себи да открије дух радозналости или било какве ласкаве наде. „Један је Господ, једна је вера, једно је крштење“ (Еф. 4, 5), учи апостол. Коју другу разлику у вери и богоугодности да очекујемо, желимо и прихватамо?! И какве потребе имамо да слушамо свакога кога сретнемо, посебно када он проповеда „другог Исуса“ – другачију слику спасења, коју нису проповедали апостоли, или нуди прихватање „другачијег Духа“ који раније није био прихваћен, или нагиње „другачијем јеванђељу“ које се раније није чуло (2. Кор. 11:4)? Које друго учење је потребно када је оно које садржимо доказало своју спасоносну моћ на толико много начина?! Само празна жеља за променом може довести до овога. Послушајте шта пише апостол и јеванђелист Јован Богослов о овим духовима, проповедницима нових учења: „Љубљени, не верујте сваком духу, него кушајте духове, ако су од Бога; јер многи лажни пророци изиђоше у свет. Због тога познајте Духа Божијег, и духа преваре: сваки дух који у телу исповеда Исуса Христа, не исповеда се од свакога Бога. Христос у телу није од Бога, а ово је Антихрист за кога сте чули да долази, а сада је већ у свету“ (1. Јованова 4:1-3). Ова одлучна реч Апостола не захтева никакво друго објашњење. Само треба да се разјасни једно: шта значи „исповедати Исуса Христа који је дошао у телу“? То значи признати да смо пали у нашим прецима, да се сами не бисмо могли обновити. Јединородни Син Божији и Божији, Друго Лице Свете Тројице, оваплотио се за нас и, пострадавши у телу, оправдао нас пред Богом и задобио нам благодат Духа Светога, коју, примајући вером кроз Свете Тајне у Светој Цркви, освештавамо се и добијамо снагу да живимо по нади Његовој, да бисмо по нади Његовој, у Духу Христу. бескрајни, благословени Живот у будућности. То је оно што значи „исповедати Исуса Христа који је дошао у телу“. Ако неки дух почне да проповеда било шта друго осим овога, он није од Бога, већ је „дух... Антихриста“. Посебно обратите пажњу на следеће тачке. Прво. Исус Христос је Истинити Бог и прави човек у Једној Личности. Према томе, дух који не исповеда Исуса Христа као Истинитог Бога, одбацујући Његово Божанство, јесте Антихрист. Друго. Наше спасење се састоји у освећењу. Освећење се остварује благодаћу Духа Светога, коју прихватају верници у Свете Тајне и води нас ка светости. Ко год предлаже другачији начин очишћења, освећења и побољшања је Антихрист. Треће. Надамо се васкрсењу мртвих и животу будућег века након што Господ дође по други пут и суди живима и мртвима. Да било ко, током овог можда дугог временског периода, не очекује самовољно да ће му се десити нека чудесна пустоловина, понављање, на пример, његовог појављивања међу онима који живе на земљи, Апостол оштро дефинише: „лежи човеку да умре сам, а потом суд“ (Јевр. 9, 27). Једна смрт за сваког, дакле, једно рођење. Апостолова мисао је следећа: „Дато ти је овај животни рок, пожури да га искористиш за своје спасење, не очекуј други живот као овај“. Умрећеш једног дана; После твоје смрти, суд ће ти бити изречен, и твоја судбина ће бити одлучена заувек. Сваки дух који проповеда другачије и обећава још једно рођење и другу смрт је Антихрист. Не слушајте све такве духове, и ако реч о било ком од ових допре до вас, можете безбедно да изрекнете суд о њему речју Апостола, да је то „дух ... Антихриста“ (1. Јованова 4:3), и овом суду додајте апостолску одлуку: „нека буде анатема“ (Гал. 1:8). Сматрао сам својом дужношћу да вам ово кажем, браћо и очеви, као опомену против учења која нам се приближавају, „да се, као што змија заведе Еву својом злоћом, не поквари разум ваш једноставношћу“ (2. Кор. 11:3). Немојте бити „бебе, разбацане и разбацане сваким ветром учења, у лажима људским, у превари лукавства“ (Еф. 4:14). Али „будите јаки и непробојни“ (1. Кор. 15:58). „Бдите, будите чврсти у вери, храбрите се, будите јаки“ (1. Кор. 16:13). И Бог истине, мира и љубави биће с вама. Амин. у недељу 12. по Духовима 11. Подстрек да стојимо у православној истини упркос приливу лажних ставова Ето, моја последња служба код вас је завршена, и своју последњу реч упућујем вама. Нисам дуго уживао у твојој љубави; али и за то захваљујем Господу и вашој доброти – за ове кратке дане мог мирног живота међу вама. Свевладајућа десница Божија, спојивши нас, сјединила је душе наше тако да се раздвојеност не би ни пожелела. Али пошто је истом Господу пријало да ово стави на срца оних у чијим рукама су ове многе промене, онда се човек мора самозадовољно потчинити Божјим наредбама. Јер то значи бацити своју судбину у руке Божије – најсигурније складиште и најмоћније што носи. Зато, као што и сам кажем, молим вас да од срца кажете: „Буди воља Божија!“ „Изгубих живот свој“ (1. Кор. 9:26) према ономе што је написано о мени; „Препоручујем те... Богу и речи благодати Његове, која може да ти награди и да ти наследство међу посвећенима“ (Дела 20:32). Реч благодати вам је позната. Шта је била моја највећа брига, ако не да вам „без оклевања кажем сву Божју вољу“ (Дела 20:27)? Захваљујем ти од срца што због слабости тела мога ниси омаловажио моје слабе речи, него си вредно слушао оно што си чуо. Ваша пажња ме је утешила и охрабрила. И молим се Господу да заувек сачува у вама ова искрена осећања према вашим пастирима, којима сам био сведок за кратко време моје службе међу вама. Знате да „никада... не бих дошао к вама ни речју миловања“ (1. Сол. 2:5). Зато, не сумњајте у моју искреност ако вам додам реч Господњу о овцама које пазе на свог пастира, који „слушају глас Његов... и... ходе по Њему, док их глас Његов води“ (Јован 10:3-4). Али немојте се саблазнити ако изразим брижну жељу, тако да ће и следећа реч Господња увек бити применљива на вас: „Али не иду за странцем, него беже од њега, јер не познају туђ глас“ (Јн. 10:5). Са овог светог места никада нећете чути ванземаљски глас. Без обзира ко буде објављен, увек ће бити глас Божији, глас Господа главног пастира. Господ ће вам увек подићи пастира по свом срцу: „Њега слушајте“ (Матеј 17:5). Гласови ванземаљаца долазе одасвуд. Срешћете их на улицама града, на забавама, у пријатељској искрености површне ерудиције, па чак и у отвореном разговору лицемерне самохвале са сумњичавим убеђењем, у узвицима мало промишљеног писања, богатог речима, у смелим изјавама необразованих и необразованих младих, много образованих, у много аршинама тврди. космополитизам (антипатриотизам), у захтевима слабо схваћених права ума и слободе – а да не говоримо о мноштву свакојаких новина страног свезнања. Сасвим сам сигуран да нећете подлећи никаквим погрешним тумачењима. И на ово вас подсећам само да у случају тишине нико не би помислио да постоји време када можете да опустите лажи и напустите разум. Подсећајте чешће на опомињући савет светих Апостола – о разликовању духова, „ако су од Бога“ (1. Јованова 4, 1), – о избегавању испразног говора и противречности, о томе да се не заносите ласкањем сујетних речи, итд. „Останите чврсти“, браћо, и „непрекидни“ (1. Кор. 15:58), да они који покушавају да вас покрену, изгубе сваку наду. Нисам пророк, да бих вам, попут апостола, могао рећи да ће „по мом одласку тешки волови ући међу вас, не штедећи стада“, или да ће „устати од вас људи говорећи да сте покварени, и да ће отргнути ученике за вама“ (Дела 20,29-30). Међутим, свако време, а посебно ово садашње, није нимало сувишно упозорити вас речима Апостола: „Чувајте се паса... чувајте се посечених“ (Фил. 3, 2). Већ се испуњава оно што је свети Петар предвидео: „И међу вама ће бити лажни учитељи, који ће донети јереси уништења, а Господ који их је искупио биће одбачен, доносећи себи брзу пропаст. И многи иду за нечистотом својом, и због њих се хули на прави пут“ (2. Петр. 2, 1-2). Дошло је време када многи „неће слушати здраву поуку, него ће по својим пожудама гомилати себи учитеље чешљавих ушију“ (2. Тим. 4:3). То је оно што ме подстиче да вас замолим, браћо, „не будите деца у свом уму, него будите детињасти у злоби, и имајте савршен ум“ (1. Кор. 14:20). Чврсто чувајте учење које вам је предато, „избегавајте рђаве речи и противречности лажног ума: којим немате чиме да се хвалите, него сте у вери сагрешили“ (1. Тим. 6:20-21). „Нека вам нико не ласка испразним речима“ (Еф. 5:6). Не идите стопама других народа, који, упркос добрим гласинама о њима, „ходе у таштини свога ума, помраченог разума, отуђени од живота Божијег, због незнања које је у њима, због тврдоће срца својих“ (Еф. 4, 17-18). Кад би неко збуњен упитао: „Зашто да се држимо?“ - Рећи ћу вам оно што сам увек говорио: узмите православни катихизис, проучите га, утисните у свој ум и срце тамо протумачене истине и држите их се непоколебљиво. Са овим лаконским, али огромним знањем, бићеш просвећенији од свих просвећених и мудрији од свих мудрих, и смело ћеш одбацити свако учење које му је супротно. И ово је примарни завет који вам завештавам, тачније понављам завет Свете Цркве Божије, увек чуван у њој и преносио се са колена на колено. Нека зли људи „успевају у злу, преваром и преваром“ (2 Тим. 3:13). Али ви, имајући овај „облик... здравих речи” (2. Тим. 1, 13), настављате „у чему сте научени и што вам је поверено” (2. Тим. 3, 14), тако да чак и када „чујем шта није међу вама”, увек могу да се утешим чињеницом да „у истини стојите у једном духу, и једнодушно, и једнодушно супротстављени јеванђељу”. (Phil. 1:27-28). Молим вас да будете такви у односу на веру. Што се тиче врлине, „не захтеваш ти, него те неко учи“ (1. Јованова 2:27). С тим у вези, желим да кажем: останите такви какви вас углавном познајем. Али, плашећи се збуњеног оклевања ваше скромности, подсетићу вас на неке од завршних поука апостолских посланица. „Молим вас, браћо“, по речима апостола Павла Римљанима, „принесите у свом телу жртву живу, свету, Богу угодну, своју верску службу: и не саображавајте се овоме свету, него се преображавајте обновом ума свог, да будете кушани, каква је воља Божија и пријатна“ (1-2). „Мрзећи зло, држи се доброг: будите љубазни једни према другима кроз братољубље, чинећи једни другима велику част: не лени марљивошћу, горећи духом, трудећи се за Господа: радујте се у нади, трпите туге, останите у молитви: причешћујте се са захтевима светих, држите се за вас безазлене, не будите гостољубиви.“ Нека се „радујете с онима који се радују, и плачите с онима који плачу“ (Рим. 12:9-15). "Не враћајте никоме зло за зло, промишљајући љубазно према свим људима. Ако вам је могуће, имајте мир са свим људима" (Рим. 12:17-18). „Никоме другоме не будите дужни, него волите једни друге“ (Рим. 13:8). Немојте осуђивати: „Јер ћемо сви стајати пред судом Христовим“, где ће „свако од нас рећи Богу реч о себи. Јер нико не осуђујемо једни друге; него ово судите још више, да не бисте поставили камен спотицања или увреду своме брату“ (Рим. 14:10, 12-13). „Одбаците лажи, говорите истину свакоме од вас који је искрен: ми смо задовољни једни другима. Гневи се и не греши: сунце нека не зађе у гневу вашем... Радите, чинећи добро својим рукама, да бисте дали онима који траже. Нека не излази свака трула реч из ваших уста; али нека буде добро за стварање вере, да даје благодат онима који чују. И не вређај Духа Светога Божијег, Који је обележен од Њега на дан избављења. Нека се уклони од вас свака туга, и гнев, и гнев, и плач, и хула, са сваком злобом“ (Еф. 4, 25-26, 28-31). „Блуд и свака нечистота и грамзивост доле нека се назове међу вама, као што постаје светиња: ружни језик, и оно што је хула изнад, него што је хула. све, благодарење... Као деца светлости, ходите... у свакој доброти и правди и истини: искушење, оно што је Богу угодно. И не опијајте се вином, у коме је блуд, него се више испуните Духом, говорећи у себи псалмима и песмама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу“ (Еф. 5, 3-4, 8-10, 18-19). „Над свим овим стекните љубав савршену, која је у срцу своме, и нека је основа у миру вашем срцу. место и у име брзине... Реч Христова нека обитава у вама богато, у свој мудрости, учећи и опомињући себе... И све што чините речју или делом, све то чините у име Господа Исуса Христа, благодарећи Богу Оцу“ (Кол. 3, 14–17). њихово дело: буди у миру са собом... опомињи неуредне, теши малодушне, заступај се за слабе, буди стрпљив са свима. Пазите да нико не узврати злом за зло; али увек тежите за добротом једни према другима и према свима. Увек се радуј. Молите се без престанка. У свему захваљујте: јер је ово воља Божија у Христу Исусу у вама“ (1. Солуњанима 5:12–18). „Остало, браћо моја, колико је истинито, колико је поштено, колико је праведно... колико има добре похвале, ако има врлине и ако има похвале, размислите о томе... и Бог мира биће с вама“ (Фил. 4,8-9). Ово је друга половина мог тестамента. Остаје да вам додамо речи апостола Павла, које је рекао свом љубљеном ученику Тимотеју: „Сведочићу пред Богом и Господом Исусом Христом и анђелима Његовим, да ово чува без лицемерја, не чинећи ништа из одступања“ (1. Тим. 5, 21). Желим да верујем да ћеш га спасити. Али ко зна будућност и ко може да предвиди промену људског срца? Зашто, у својим добрим жељама за вас, немајући снаге да у вама афирмишем непроменљивост ваших добрих расположења и не знајући да спречим случајне промене које би могле настати у вама, обраћам се најпоузданијим средствима – Божијој помоћи, заштити и заступништву. „Препоручујем те... Богу и речи благодати Његове, која може да ти награди и да ти наследство међу посвећенима“ (Дела 20:32). „Сам Бог мира нека вас посвети, савршени у свему, и нека се ваш дух и душа и тело сачува савршени о доласку Господа нашег Исуса Христа“ (1. Солуњанима 5:23). „Зато клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа... да вам по богатству славе Своје да да будете ојачани својим Духом у унутрашњем човеку, да се Христос настани у вашим срцима кроз веру... да се испуните свим испуњењем Божијим“ (Еф. 3:14, 16-17, 19). Када се то догоди у вама, наћи ћете Царство Божије које је „у вама” (Лука 17:21). А када нађете ово Царство, свако ће постати власник онога што је Господ обећао да ће додати онима који га траже и налазе, говорећи: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Нека Господ дода срећу срећи, задовољство задовољству, здравље здрављу. Нека благослови ваше домове и вашу децу и укућане. Нека те благослови у свим твојим делима и подухватима, подари доброту ваздуху и да плодност земљи, и са свом милошћу Својом да те обогати на свим путевима твога живота. Остала је још једна реч да се каже: извини. Знаш какав сам био са тобом. Колико сам могао, водио сам рачуна да се покажем у добром стању, али сам као човек могао да погрешим и паднем. Опрости за име Господа ако си некога на било који начин увредио, лагао (неправедно оптужен) или завео. Једног дана ћемо се сви појавити пред Судиштем Христовим и мораћемо да дамо рачун за овај, иако кратак, период наших међусобних односа. Очистимо се узајамним праштањем. Опрости ми, али немам коме и шта да опростим, јер нисам видео ништа осим доброте од тебе и у теби. Молим те да ме не остављаш у својим молитвама Господу, да ми ново поље помогне да прођем без мане, неискушан од злих. Коначно, прими од мене уобичајени, али значајан благослов: „Благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога и Оца, и заједница Светога Духа, са свима вама“ (2. Кор. 13:13). Амин. опроштај тамбовског стада 12. Шта значи у православном хришћанству бити свекрва и непокретан? Извршивши са тобом први свештени чин, обраћам ти прву реч. А шта ћу ти рећи? Када бисмо рекли све што је могуће и пожељно, онда интервјуу не би било краја. Хајде да боље дамо слободу току мисли, и шта год да произађе из многих, узећемо себи лекцију као сећање на данашњи дан. Гле, свевладајућа десница Божија показује ми пастирску службу међу вама – и даје вам пастира у мени, и стадо мени у вама. Благословимо Господа, који је био тако добар према нама! Што се вас тиче, ви, наравно, немате других опипљивих подстицаја за захваљивање, осим опште заповести да се благодарите у свему (1. Солуњанима 5,18). У свом новом задатку видим посебну милост Божију према мени, која умножава своју милост на мени због обиља мојих слабости. Знајући дуг боравак мог новог стада у Христу, велике трудове које су предузели у служењу Господу, а још више велике дарове Божије изливе на њих у прослављању светих њихових, у нетрулежним моштима, чудотворним иконама и поновљеним чудесним благословима Божијим, улазим, као благодат, и као готови рај у Господњи. нада у рани живот. помози ми у подизању пастирског рада. Сада, чак и ако је моја молитва слаба, испуниће је светитељи који су овде заблистали, сада стојећи на Небу код Престола Божијег, који, обично се молећи за вас, нека ме приме под своју милосрдну заштиту. Чак и ако нисам богат активном мудрошћу, она ће бити замењена дугогодишњим искуством спасоносним животним наредбама успостављеним међу вама. Нека моја реч буде немоћна за назидање душа ваших – уместо тога, назидаће вас дуги редови предака ваших, јаки у вери и побожности, који гласније од сваке речи проповедају о путу спасења. Подсећајући све ово, како не бих благословио Господа улазећи у неузвраћено духовно општење са вама! Међутим, ово говорим, браћо, не зато да бих се, положивши све оруђе доброг пастира, у миру препустио, већ да бих, осећајући под собом утврђено тло, смелије ступио у акцију и деловао достојније. Јер, ма ко и куда био послат у земаљском стаду, увек му може ићи реч апостола Павла Титу као назнака циља: „недовршено нека се поправи“ (Тит. 1, 5). Морам да прихватим ову лекцију, и прихватам. Међутим, немојте имплицирати дрска обећања у овој речи. Све је од Бога – и почетак и извршење. Предајмо Му душе своје у молитви, слушајући Његове гестове и примајући од Њега укрепљујућу помоћ, не штедећи, међутим, своје снаге. Овај закон је подједнако хитан и за мене и за вас. У међувремену, постоје и општи нацрти радњи, који природно увек долазе у фокус, посебно у случајевима као што је овај. Има их много који се могу навести. Ипак, нећу много оптерећивати вашу пажњу: указаћу на најважније и најпотребније. Подсећајући на вашу доказану љубав према пастирима, у тој подршци налазим наду у искрену међусобну комуникацију и позивам вас да заувек сачувате свој уобичајени дух љубави и мира. Нека се мир и љубав свих вас међу собом и са мном настани у вашим срцима, о чему сведоче не само добронамерност и саосећање, већ и помоћ и свака врста узајамне помоћи. Подносимо једни друге, поштујмо и људско и, што је још важније, хришћанско достојанство у свима, праштајмо немоћи и у свему „не тражимо своје“, него „пријатеље... гледајмо“ (Фил. 2, 4). Изнад свега, будимо „једнодушни“ и „једноумни“ (Фил. 2:2), стојимо „у једном духу и једнога ума, борећи се заједно по вери јеванђељској“ (Фил. 1:27) и „старамо се да чувамо јединство Духа у свези мира“ (Еф. 4:3), да бисмо „једног ума“ и „могли Бога“ једног ума“ (Еф. 4:3). (Рим. 15:6), јер „један је Господ, једна вера, једно крштење, један Бог и Отац свих“ (Еф. 4:5-6). „Нека у нама не буде свађе, подела, „ревности“, „јереси“, свађе и свађе око речи, него „нека буду исти“, са глаголом „сви“, и нека нас „држе у истом уму и у истој мисли“ (1. Кор. 1, 10, 3:3, Гал. 5, 20) Дакле, сви заједно, сједињени у мислима и осећањима, формираћемо јак сасуд у који ће Господ поузданије излити Своје благодати. И зато ћемо бити као „дрво... на потоку воде“ (Пс. 1,3), напојени благодаћу Божијом да донесе обилан плод. Даље, остајући у таквој једнодушности и једноумљу, храбрећи се и помажући једни другима, да се, браћо, са ревношћу „пружимо... у оно што је пре“ (Фил. 3, 13) по својој снази. Подсећам вас на ово из страха да сте некако ослабили од дугог боравка у истој акцији. Иако је само хришћанство начин живота који испуњава, а не исцрпљује, узбуђује, а не вене, али како је слабост наше природе инвентивна у одступању од онога што је дужно, онда, не заносећи се духом времена, већ слушајући реч Апостола, сматрам својом дужношћу да пробудим вашу ревност, да призовем највишу част... уздизај се из снаге у снагу и стално се обнављај у себи, „позади... заборав и предњи... испружени“ (Фил. 3, 13-14), тако да се може рећи да је у теби „давна прошлост присутна, и гле, све ново“ (2. Кор. 5, 17). Али, браћо, „ходите овим путем, да бисте разумели“ (1. Кор. 9:24). Непрестано јурећи напред, сети се још једне речи Апостола: „стоји“ (1. Кор. 16, 13), „... не мрдај... остани“ (Кол. 1, 23). Има људи који, не схватајући ово сједињење непокретности у хришћанству са тежњом напред која је обавезна за хришћане, упадају у грешку која је њима штетна и опасна за друге. Уместо да настоје да се обнове „у прошлости” по узору на хришћанство, они желе да обнове само хришћанство по својим хировима, не потчињавајући му се, већ га примењујући на себе. Остајући исти, они сањају да иду напред и помажу другима да то постигну кроз разна укидања и измене хришћанских поредака и закона Свете Цркве Божије. Поредак захтева да наше устројство, заповедано хришћанством, остане непромењено, али му се приближавамо, обнављајући и мењајући, по његовом примеру, у себи. Али они не желе да мењају себе, већ хришћанство – и тиме покваре целу ствар, поткопавајући сваку могућност нашег стварног побољшања. Хришћанство, нудећи нам пример високог савршенства, пружа за то сва неопходна средства. То је лествица која води у Небо, пут који води у Трбух, лек који лечи све наше немоћи и несавршености. Ова лествица је већ успостављена и многе је одвела у рај. Не треба је обнављати, већ се уз њу успињати. Овај пут је већ тестиран: једноставан је, видљив и истинит свима. Не би било мудро губити време и труд на утабавање новог пута или исправљање на свој начин већ постављеног. Уцртавајући нову стазу, можете је кроз кратковидност усмерити у уништење, а преуређењем можете је само покварити прављењем ударних рупа и копањем. Треба ићи указаном стазом, а не бесмислено вриштати, зар није боље ићи овамо, није ли боље измицати тамо, доконо зурећи ко зна где, или бескорисно јурећи тамо-амо. Хришћанска медицина је доказала и доказује своју исцелитељску моћ пред целим светом за свакога ко је користи без икакве гужве. Била би неопростива грешка покушати да поништимо једну, па другу, па другу из њених лековитих композиција. Овај рецепт на Небу је састављен и изведен од Небеских супстанци. Покушавајући да га исправе, овоземаљски се дрско лати задатка који је потпуно изнад њихових снага и штетан. Не смете исправљати лек, већ га користити у једноставности вере да бисте се исцелили његовом исцелитељском снагом. Сада разумете шта значи бити свекрва у хришћанству. Па уради то. Одржавај Хришћанство све какво јесте и сачувано у Цркви Христовој, и стој чврсто у њему, не покушавајући да било шта у њему промениш или укинеш, и непрестано се усавршавај по његовом примеру, водећи рачуна да постигнеш меру коју свакоме указује, циљајући на његово исцељење, пажљиво тече куда води и неуредно се уздиже куда води. Али у исто време, браћо, пало ми је на памет још једно одступање од истине, ништа мање штетно, које такође сматрам да није неумесно поменути. Други греше како оно треба да остане непомично у хришћанству, грешком укључујући у област непроменљиве диспензације нашег спасења оно што је дошло у побожни живот хришћана због потреба променљивих времена, услед ненамерних грешака или намерног злостављања које тада није примећено и није спречено. Они су као они који се, на правом и истинитом путу, заплићу у лепљиву траву и врте се на једном месту, у заблуди мислећи да чине нешто важно и за себе и за друге, а терет непотребних веза и повезаних невоља сматрају вредним у очима Божијим као подвизи вере и побожности. Они себи заклањају пут и муче се глађу и жеђу, измишљајући храну која не храни и воду коју не пију у погледу истинске Куће мудрости, у којој се припрема обилна трпеза, нудећи праву храну и право пиће. Тако лишавајући себе истински животворних сила и хранљивих сокова, они непомично стоје и троше се. Немојте се држати таквих људи, а још мање следити их. Ови „облици побожности“ имају, „али његове моћи“ су одбачене (2. Тим. 3:5), а први су пре „...облаци... без воде... ветром развејани“ (2. Пет. 2:17), иако се може чинити да доносе благотворно наводњавање. Дакле, не скрећући ни десно ни друго, идите царским путем који је назначила Света Православна Црква, „која је... стуб и упориште истине” (1. Тим. 3, 15). То је оно до чега смо дошли. И ненамерно, као у нашој речи, оцртали су се почеци хришћанског веровања и живота. То је оно што ја постављам као темељ на коме ћу касније назидати, ако ме Господ не остави својом благодатном помоћи. Помози и мени својом пажњом на моју реч и својом послушношћу. Наравно, толико дуго стојите у вери да, можда, „не захтевате, него ко вас учи“ (1. Јованова 2:27), задовољава се да поучава друге; али то мене не ослобађа дужности да говорим, а од вас дужности да слушам. Узимам на своју савест опрезну реч Апостола: „Тешко мени... ако не проповедам добру вест“ (1. Кор. 9, 16) – и трудићу се, по својој снази, да вам кажем сву вољу Божију, а ви се трудите да упознате ову вољу и, научивши је, испуните упутства у свој њиховој ширини своје, тако да будете слушали свом снагом и гласом. пастир и иди за њим, а ја сам у ствари пастир, који зовем „овце своје... по имену“ и без лењости их терам на пашњаке речи и благодати (Јн. 10,3-4). Дај, Господе, да ти, као и мени, никада не одузме похвала марљивој пажњи и послушности – непрекидно учење и руководство. На крају, помолимо се, браћо, да Господ благослови ово ново лето нашег живота и подари нам да, у међусобној пажњи једни према другима, љубазно прођемо време које је одређено нашем заједничком животу на славу Божију и заједничко спасење свих нас. Покров Богородице, молитве свих светих који овде почивају, нека нас засене и, непрестано грејући, да нас побуђују на труд и у њима укрепљују. Амин. по приступању Владимирском стаду 13. Снага просперитета државе није само у добром моралу, већ и у православљу Сада прослављамо Светог Николаја Чудотворца, свима брзог помоћника у свим потребама, тугама и невољама. Нека погледа на нас одозго и са Престола славе Божије, молећи нас, и нека нам спусти утешно, просветљујуће и руководеће засењење благодати Божије у свему. Ово је неопходно нама, а још више наследнику сверуског престола, блаженопочившем суверену царевичу Николају Александровичу, нади нашој и отаџбини. Молећи се за његово здравље и спас, сада, на његов имењак, шта му је још боље пожелети? Кад га сенка одозго обори, све ће бити – слава ће му бити као подне, и тада ће његов престо бити као дани света. Али, браћо, судбина краљевских личности није иста као судбина приватних лица, и структура њихових живота није иста као структура живота сваког од нас. За своју судбину одговорни су само приватници. Судбина краљевских личности и престола није од њих самих, већ заједно од духа, правила и тежњи самог народа. Колико пута Господ одузима богоизабраног и богољубивог цара, заједно са његовим престолом и царством, од народа који је себе учинио недостојним! У овој помисли, окрећући се будућности и молитвено желећи непрекидан низ престола у нашем отачаству, немогуће је, уз ову жељу, да не преузмемо на себе неопозиве обавезе пред свевладајућим Промислом, чије испуњење благодаћу Божијом одређује наше достојанство и одређује снагу престола. Царски престо биће за нас непоколебљив у векове векова, ако ми сами за њега створимо нељудски чврст темељ, али достојан посебне милости и заштите Божије. Да бих ово објаснио, указаћу вам на жалосну судбину неких народа, која је одређена јавним судом Божијим као казна за њихов лош карактер и њихова немила дела. После овога, сами ћете дати упутства: ако не будемо такви, нећемо доживети исту судбину. Постојао је народ – Вавилонци. Бог му је, по Својим посебним намерама, дао снагу којој нико није могао да одоли. И освојио је цео Исток под својом влашћу. Он би понизно дао славу Богу, али се толико охолио да се није бојао Бога и није се бојао људи. А ево и пресуде изречене преко пророка Исаије против гордог Вавилона: „Ти... си у мислима рекао: Узнећу се на небо, поставићу свој престо изнад звезда небеских... Узнећу се изнад облака, бићу као Свевишњи. Сада ћеш сићи у пакао од небеса, и на гору ћеш се наћи на земљи... човече... и положићу те празна, као да си јеж који се у теби гнезди, и неће бити ништа“ (Ис. 14: 13-15, 19, 23). Ово је урађено. Дакле, Бог се „охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јаковљева 4:6). Понизимо се под силну руку Божију, и Он нас неће погубити, него ће нас увек узвисити у слави. Били су Сиријци – слаб народ. Бог их је благословио задовољством и много пута их заштитио сигурношћу. Заборавили су на Бога Помоћника и, уместо на Онога који их је створио, све своје наде заснивали су на савезима са суседним народима. Због тога се Бог на њих разгневио, и ево Његове пресуде преко пророка Исаије над Сиријом и Дамаском, његовом престоницом: „Ево, Дамаск ће бити савладан градом и пашће... И неће бити царства у њему, и остатак Сиријаца ће пропасти“ (Ис. 1, 13:). „Оставио си Бога, Спаситеља свог, и Господа свог Помоћника“, и народи су се уздали „у дела руку својих“. "О, суровост према мноштву многих језика! Као узбуркано море, узнемирићеш се... као прах пљувачке што виси против ветра, и као прах од точкова (прах)", гнев Божији ће те расејати у олуји по земљама које су ти туђе (Ис. 17:12–13, 13). Ово се остварило! Дакле, браћо, онај који се узда у људе ослања се на „трску сломљену“ (Ис. 36:6, Мат. 12:20). Господ одвраћа своје лице од њега и предаје га у руке његовог пада (Језек. 39:23). „Ко се узда у Господа, биће помилован“ (Пс. 31:10). „Ко живи, уз помоћ Свевишњега, пребиваће у окриљу Бога Небеског... Зло му неће доћи и никаква рана неће се приближити телу његовом“ (Пс. 90:1, 10). Ово је закон и за сваког човека и за цео народ. Видите и сами шта лежи на нама, Посетицима – семе трговца. Било је феничанских трговаца. Као мрежа населили су све приморске земље бродовима и колонијама и постали су јаки кнежеви земаљски; али, заборављајући истину у бездушном користољубљу, они су тада почели да упијају туђу имовину, као пијавица која сише туђу крв. И ево освете праведне деснице Божије над неправедним трговачким народом! „Бродови Кархидонстије жале, јер је Тир погинуо... и био заробљен... Ко је овај савет на Тиру?“ „Господ над војскама је уротио да распрши“ своје богатство „и да осрамоти“ његову славу. „Његова рука неће учврстити море, разгневивши цареве... Коме не прекори и не саблазни... Узми гусле, ходи по граду, блуднице заборавна, добро звучи и певај“ (Ис. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) жалосна песма о својој пређашњој слави. Ово се обистинило. Дакле, браћо, неистина, насиљем или лукавством, успева у лажима и присвајањима, обично тријумфује на неко време. Али постоји око које гледа на десну страну; мера безакоња ће се испунити, и суд Божији неће бити непоколебљив. Тако за сваког човека, тако за сваког народа! Нећу даље давати упутства! Дакле, дух понизног потчињавања Богу, дух савршене оданости Његовом вођству и снажног поверења само у Њега, дух истине људи према људима, стран сваком неправедном присвајању и насиљу - то је дух угодан Богу, не гнев, већ милосрђе, који одозго привлачи и даје царствима поуздану снагу. Бог никада неће напустити народ који је тако расположен и испуњен таквим духом. Располагајмо се увек тако, и Господ ће бити милостив према нама. „Осениће нас својим плаштем“ (Пс. 90:4) и Својом „руком“ ће „ојачати“ и „заступити“ (Пс. 88:22). Недавно је против нас устао поносни Вавилон – Француска, слаба Сирија, заснована на савезима, Аустрија и трговачки Тир – Енглеска! Пошто смо се понизили пред Богом, као послушни робови и напуштени од свих, сво уздање смо полагали само на Њега, не да бисмо присвојили оно што нам је туђе, него само желећи да се држимо свог, тада смо се удостојили милостивог старања и заступништва Божијег. Какав нам је дух силе послао! И у какву је пометњу довео умове и срца оних који су покушали да нас преваре! Тако ће увек бити. Ако сачувамо овај дух смирења, наде и праведности, Бог ће нас не само сачувати, него ће нас изабрати за оруђе за испуњење Његових промислених планова за све народе који су нам суседни, објављујући им преко нас милост или суд. Показао сам ти карактеристичне црте целог лица народа које привлаче милост Божију. Али сам народ је вишекомпонентна целина. Као што снага нашег тела зависи од интегритета његових делова, тако и снага државе зависи од правног деловања њених конститутивних класа људи. Узмимо опет за учитеља светог пророка Исаију и научимо од њега шта се од нас тражи за снагу државе у овом погледу. Дух Божији је увео дух овог пророка у све начине живота народа Божијег и обележио пророчким изрицањем суда и казне све што је раздражило Бога и привукло Његов гнев. Слушајте шта је то да видите шта не би требало да буде са вама ако не желите да изгубите милост Божију! „Ваши принчеви (племићи, племство)“, каже Свети пророк, „не кајте се, они смишљају нове законе и нови начин владавине“. „Зато говори Свевишњи Господ над војскама: Тешко моћнима у Израиљу, јер неће престати гнев мој на непријатеља... И... оне који се не покају... уништићу“ (Ис. 1:23-25). „Ваше судије“, каже даље Посланик, „сви су грађански, они суде за награду, заједно са лоповима и разбојницима, воле дарове, не суде сирочади, и не слушају пресуде удовица“. „Због тога Господ каже: ...навући ћу руку своју на тебе, и спалићу те чисто... и уништићу све зле“ (Ис. 1:23-25). "Како то", виче Свети Исаија, "да је Сион, "верни град", постао "пун суда"! Раније је "у њему почивала правда", а сада су у њему разбојници и преступници, неправедне мере, лажно сребро, вино помешано с водом (Ис. 1, 21). реци добро је зло, а зло је добро... онима који стављају... горко је слатко а слатко је горко! Као што се трска жари угљем огњеним и жарећи пламен, тако је њихов корен као прах... Господ ће ставити своју руку на њих и удариће их гневом Својим“ (Ис. 5, 20, 24-25). Затим је пророк погледао како су Јевреји проводили време – и видео да су „од раног јутра“ (од раног јутра) дочекивали бал да се „забави“ „са харфом... и светиљке, и бубњеве, и луле”, „али не гледају на дела Господња” – побожни поредак живота – „и не гледају на руку Његову” (Ис. 5, 11-12). И ево суда за њих: „Прошири пакао душом својом и отвори усне своје... и сво богатство ће сићи у њега (свако богатство сићи ће.” 5:14 Пророк је погледао жене – и то је оно што је видео: „Кћерка Сионијева је ишла високо, са увијеном косом, и корачајући својим ногама, вукући своју одећу по долини (данашњим покривачима) и својим ногама играјући (плешући)! И овако их је наградио: „Господ ће понизити прве кћери сионске... и узеће... славу одеће њихове... и златне плетенице њихове... и прстење, и монисте, и наруквице, и леп накит... и оплакаће складишта прибора њихових” (Ис. 3, 125-). Када је, најзад, сагледао цео народ и сва безакоња њихова, он је у жалости повикао: „Земља ће се распасти од трулежи, и земља ће бити покварена пљачком... јер ћеш створити безакоње ради оних који на њој живе, чак и ако преступиш закон и промениш заповести, прекршивши завет вечни.35 . Ово је поредак живота који је супротан Богу, који привлачи осуду и казну. Ове казне погађају оне који греше у деловима – свако на свој начин. Али када тада зло, незаустављиво, покрије цео народ, цела земља се сматра празном и постаје дом сова и слепих мишева! Шта из овога следи, видите и сами. Хоћеш да ојачаш краљевство? Морамо избегавати такве ствари и поступке који привлаче гнев Божији и погађају читаво тело људи. Да ли нам и у којој мери долазе сви замери и претеће реченице Посланика, погледајте сами. Дај Боже да уопште не оду. Али ако то ураде, боље је то признати и исправити се, него се скривати под маском исправности и остати неисправни. Не људски суд, већ Божији! Око Божије све види и у мрачним тајнама. Зато се често хвалимо: „Света Русијо, Руси православна“. О, да бисмо заувек остали свети и православни, макар светост и православље љубећи! Какву бисмо сигурну гаранцију неуништивости имали у овим насловима! Али погледајте около! Жалосно је не само кварење морала, већ и отпадништво од начина исповедања који прописује Православље. Да ли сте икада чули – на руском – хулу на Бога и Његовог Христа?! И сада не само да мисле, него и говоре, пишу, и објављују много тога против Бога. Мислите ли да ће то остати узалуд? Не. Онај који живи на небу одговориће нам својим гневом и сатрти нас гневом Својим (Пс. 89:7). Да ли нас Запад вуче за собом? Сунце истине већ залази на Западу. Ми, источњаци, морамо остати у светлости и не само да будемо обасјани, већ и да сијамо за све. Недавно је била политичка коалиција против нас. Сви смо се стопили у једну жељу и зауставили сам покушај да нас нападну. Поступимо тако и по питању вере. Тамо, на Западу, постоји још једна коалиција усмерена против светлости наше вере. Зли учитељи устају један за другим. Подижу се облаци злих мисли да потамне сунце које нас обасјава. Дао би Бог да се и у одбијању ових непријатеља сви стопимо у живо јединство Православља и заједничким снагама пометемо са своје земље погубну прашину која одатле долази. Енглези се сада одликују верношћу принципима своје вере, али шта се догодило раније? Међу њима су почела безбожна учења. Како су успели да се очисте? Дакле, када су атеисти почели да шире међу њима своје учење, сви су се дигли – и духовни, и још више световни – и разговорима, беседама, састанцима, списима, аргументовали су све бесмислице христобораца – убеђивали су свакога у своју лажност и тиме спасавали веру у своје царство. Сада је њихова земља чиста од христобораца. Ова злоћа је прешла на Французе и Немце, а од њих долази и до нас. Полако се растајемо. Шта да радимо? Оставити тако? Свако ће коначно бити оштећен у својој вери. Морамо у себи подићи дух православља и ујединити се у побуни против сваког начина размишљања који се са њим не слаже. Само овим ћемо одбити непријатеље Христове, као што смо одбили коалицију непријатеља отаџбине. Требало би да почнете, они световни, и они образованији међу вама. Зло се шири међу вама, морате покренути побуну против њега... Ваше ћутање ће бити или невера, или равнодушност према вери. Говори и пиши. За све кривите духовне ствари. Да, судимо само на основу нагађања какав се разговор између вас води. Ко је од вас икада дошао своме духовнику и открио му своју болест, да сте чули то и то, а мене је срамота? Тешко да постоји тако нешто. А други се потпуно збуни у неверју, али долази и говори као верник. Шта да радимо када се толико отуђујете од нас и тајновит сте? Хајде да делујемо заједно. Отвараћемо разговоре са црквеног амвона, организоваћемо вечери за читање и интервјуе, састављаћемо књиге – све ћемо чинити у одбрани вере. Само почни. Дођи и откриј шта се дешава између вас. Само нагађамо да има људи који се завере против Христа Спаситеља и Његове Свете Цркве. Али не чујемо које мисли их воде. Расправа са претпоставкама је исто што и борба са сенкама. И тако неизбежно остајемо неактивни. Тако сам пристао на тугаљиве говоре. Али не враћам своју реч. Нека Господ учини да се сви – и ви и ми – ујединимо у циљу одбране вере! Нека ревнитељ Православља – Свети Николај – обасја наше мисли и испуни наша срца својом ревношћу за свету веру – да стојимо на славу Божију и Његову Свету Цркву. Ово је гаранција не само вечног спасења, већ и привременог благостања. Амин. на дан Наследниковог имендана Царевич Николај Александрович 14. У хришћанству не треба ништа мењати, покоравајући се духу времена, већ се свега треба строго придржавати, како је првобитно заповеђено, не тражећи користи. Дошло ми је до ушију да моје учење сматрате веома строгим и верујете да сада не можете тако да мислите, не можете тако да живите, али сада је немогуће тако учити. Ово нису времена! Како сам се обрадовао када сам ово чуо! То значи да пажљиво слушате шта ја кажем, и не само да слушате, већ сте спремни да то учините. Шта бисмо више могли да пожелимо, они који проповедају (тако) како је заповеђено, и шта је заповеђено? И поред свега овога, апсолутно се не могу сложити са Вашим судом и сматрам да ми је дужност да га квалификовам и исправим. Јер, осим, ​​можда, ваше жеље и убеђења, то произилази из тог злог принципа, као да се хришћанство може мењати у својим догмама, правилима и освештавајућим поступцима у складу са духом времена и да, примењујући се на променљиве укусе синова овога века, може да дода неке ствари, а да одузме друге. Ово није у реду. Хришћанство мора да остане вечно непромењено, ни на који начин не буде под зависношћу и контролом духа века, већ напротив, само је одређено да њиме управља или влада у свима онима који се потчине његовом вођству. Да бих вас уверио у ово, понудићу вам неколико мисли. Кажу да је моје учење строго. Моје учење није моје, и не би требало да буде моје. Са овог светог места нико не сме нити може да проповеда његова учења. И ако се ја или било ко други усудио да урадим ово, изведите нас одавде. Проповедамо науку Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, Његових светих Апостола и Свете Цркве, вођени Духом Божијим, и трудимо се да се она сачува цела и неокрњена у вашим умовима и срцима, вршећи сваку помисао и употребљавајући сваку реч са опрезом, да ни на који начин не бацимо сенку на ово светло Божанско учење. Не постоји други начин да се поступи. Такав закон за проповедање у Цркви у име Бога одређен је од почетка света и мора бити на снази до његовог краја. Свети пророк Мојсије, изложивши заповести народу Израиљевом у име Бога, закључује: „Не додај речи коју ти заповедам, него нека је одвојиш од ње: држи заповести Господа Бога нашега, како ти заповедам и како ти заповедам“ (5. Мојс. 4, 2). Овај закон непромењивости је толико непроменљив да је и сам Господ и Спаситељ наш, поучавајући народ на гори, рекао: „Не мислите да је дошао да поруши закон, или Пророке: није дошао да поруши, него да испуни. Амин, јер вам кажем: Док не прођу небо и земља, неће сви проћи из закона ни једна јота, ни једна ситница. Тако ће се људи звати у Царству Небеском" (Матеј 5,19). То јест, ко их криво тумачи и омаловажава њихову моћ биће одбачен у будућем Животу. Ово је рекао на почетку Своје беседе. Исто је посведочио и Светом Јовану Светитељу Тајни у Откривењу, где каже, и фате, Црква приказује свет... сваки који чује речи пророштва ове књиге: ако ко дода ово, Бог ће му додати и пошасти записане у овој књизи; и ако ко одузме речи из књиге пророштва ове, Бог ће одузети део њега из књиге живих и из града. свети“ (Откр. 22:18-19). За све време од Његовог Првог јављања свету до Другог доласка, ово је закон који је дао Светим Апостолима и њиховим наследницима: „Учите све језике... да их често држите, по свим заповестима које су вам дате“ – учите, то јест, не оно што је коме воља, него оно што сам ја заповедио – и ово до краја света: „И ја сам с вама… 28:19–20). Апостоли су прихватили овај закон и положили своје животе за његово испуњење, одговарајући онима који су, страхом од казне и смрти, хтели да их натерају да не говоре како су проповедали: „Ако има правде пред Богом, слушаћете се више него Бог, судите, јер ми не можемо, иако смо видели и чули, не говорити“ (Дела ап. 4, 19). Тај исти закон су апостоли предали њиховим наследницима и они су га прихватили и увек је на снази у Цркви Божијој – и зато је „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3:15). Погледајте каква неприкосновена постојаност! После овога, ко ће се усудити да било шта самовољно додирне или било шта потресе у хришћанском учењу и законима? Послушајте шта је речено пророку Језекиљу: „седам дана“ је био у молитвеном дивљењу и „седам дана“ је чуо реч од Господа: „Сине човечји, дао сам те за стражу за дом Израиљев, да чујеш реч из мојих уста и кажеш је народу“ (Језек. 17, 1). И ево вам закона! „Ако видиш човека безаконика и не кажеш му: „Остави безакоње и одврати се од свог пута“, безбожник ће умрети у свом безакоњу, а ја ћу тражити његову крв из твоје руке“ (Језек. 3:18). „Ако кажеш безбожнику да се окрене са свог злог пута, а он се не окрене, онда ће безбожник умријети у безакоњу своме, а ти ћеш избавити душу његову“ (Језек. 3:19). Исто тако, „ако видиш да праведник почиње да се колеба у својој праведности, а ти га не подржаваш и не стараш се да га уразумиш речју твојом, тај праведник, сагрешивши, умријеће у гресима својим... али ја ћу из твоје руке тражити душу његову. 3:20-21). И чује се у савести свих пастира у време њиховог избора и хиротоније, када се на њих ставља тежак јарам – да пасу поверено им велико или мало стадо Христово, и не само да пасти, него и да падну. Како се усуђујете да ишта искривљујете у закону Христовом, када ће то нанети штету и нама и вама! Када би спасоносна природа учења зависила од нашег погледа на њега и вашег пристанка на њега, и даље би имало смисла када би неко, из снисходљивости према слабостима или због неких тврдњи времена, одлучио да обнови хришћанство и примени га на пожуде злог срца. Иначе, спасоносна природа хришћанске икономије уопште не зависи од нас, већ од воље Божије, од тога да је сам Бог уредио овај пут спасења, и штавише, тако да другог пута нема и не може бити. Према томе, учити на било који други начин значи скренути са правог пута и упропастити себе и себе. Шта је поента? Погледајте каква је строга пресуда била изречена када се нешто слично догодило међу Израелцима у тешким временима њиховог заточеништва. Неки пророци, из сажаљења према невољницима и патњама, говорили су људима не онако како је Господ заповедио, већ како их је њихово срце надахнуло. Ево шта је Господ заповедио о њима Језекиљу: „Сине човечји, утврди лице своје... на онима који гатају из срца, и пророцима на њима... тешко онима који сашивају главе под сваким комадом руке, и онима који праве копрене на свакој глави свакога века, да покваре душе“ (Језек. 17-18:13). Тешко, то јест онима који прописују свакакве користи и тако благе наредбе приносе да нико не осети невољу ни одозго ни одоздо, не обазирући се на то да ли је то спасоносно или штетно, да ли је Богу угодно или одвратно. Тешко таквима, јер „ово вели Господ: ... главе ваше... и... завесе (тј. ласкаве, превлашћене науке), у којима кварите душе... Откинућу - душе покварене овим учењем, расејаћу, а вас, кваритеље, уништићу" (Јез. 13, 20-21). Ово је корист од благодети и опроста које желите да чујете са усана проповедника! Узимајући ово к срцу, не треба да прижељкујете да ми, из лажног задовољства према вама, учинимо било какве уступке хришћанском учењу, већ, напротив, упорно захтевамо да га се придржавамо што је могуће строже и непоколебљиво. Испричаћу вам један случај коме сам скоро присуствовао на истоку. Један хришћанин је сагрешио; долази своме духовнику, покаје се и каже: "Како закон налаже, учини, отварам ти рану, исцели је и, не штедећи мене, учини што је потребно." Исповедник је био дирнут искреношћу свог покајања и није ставио гипс на рану која се захтева у Цркви. Тај хришћанин је умро. После неког времена он се јавља у сну свом исповеднику и каже му: „Отворио сам ти рану и тражио гипс, - ниси ми дао одговарајући гипс, - а сада ме не оправдавају за ово. Исповедникову душу обузе туга по буђењу из сна, и он није знао шта да ради. И опет се појављује – и други пут, и трећи пут, и много пута, и сваки дан, сваки други дан и недељу – и стално понавља исте речи: „Тражио сам гипс, али ми га ниси дао, и сад ми је жао због тога!“ Исповедник је био исцрпљен од туге и страха. Отишао је на Атос, по савету тамошњих, наложио себи строгу епитимију, провео неколико година у посту, молитви и труду, све док није добио обавештење да је због његовог смирења, скрушености и труда опроштено и њему и хришћанину којег због лажног снисхођења није исцелио. То је оно до чега могу довести попустљивости и бенефиције! А ко нам је дао моћ да их прописујемо? Дакле, немате шта да очекујете од нас! Јесте ли чули за папине индулгенције? То је оно што он даје пркосећи закону Христовом. Па шта? Због њих се цео Запад покварио у вери и животу... А сада пропада у неверју и животним слободама са својим попустљивостима. Папа је променио многе догме, покварио све Свете Тајне, ублажио правила црквеног руководства и исправљања морала, и све није ишло како је Господ намеравао – све горе и горе. Тада се појавио Лутер - интелигентан човек, али својеглав. „Тата“, каже он, „мења све што му падне на памет: зашто не бих преварио?“ И стаде све на свој начин зидати и обнављати и тако успоставити нову веру – лутеранску, далеко од тога да је слична оној коју је заповедио Господ и коју су нам предали свети Апостоли. После Лутера, говорили су филозофи. „Ево“, кажу, „Лутер је започео нову веру, макар и из Јеванђеља, али по сопственом уму. Зашто не бисмо, мимо Јеванђеља, саставили учење само по свом уму?“ И стадоше нагађати и нагађати – и о Богу, и о свету, и о човеку, свако на свој начин, и изнели су толико учења да би ти се замаглило у глави само набрајање. А сада имају: веруј како хоћеш, живи како хоћеш, уживај у чему год ти је воља. Они не признају никакве законе или ограничења и не слушају Божију реч. Они су широки: све баријере су разбацане. Али „овај широки пут води у пропаст“ (Матеј 7:13), као што је Господ рекао! Ето где је опуштање у настави довело! Избави нас, Господе, од ових проширења! Радије волимо сваку невољу коју нам Господ прописује за наше спасење. Волимо хришћанске догме и обуздајмо ум њима, заповедајући им да не мисле другачије. Волимо хришћанска правила живота и обуздајмо своју вољу њима, приморавајући је да понизно и стрпљиво носи овај добри јарам. Заволимо све руководеће, исправне и освећујуће хришћанске обреде и службе и обуздајмо њима своје срце, обавезујући га да наше укусе са земаљског и трулежног пренесе на ово Небеско и непролазно. Како ћемо се затворити у неки кавез, или како ћемо се вући по неком уском пролазу. Можда је тесно, тако да је немогуће скренути ни десно ни лево, али је извесно да ћемо овим уским путем ући у Царство Небеско. Ово царство је, на крају крајева, Царство Господње. И Господ је прописао овај уски пут и рекао: „Идите овим путем и доћи ћете у Царство“ (Матеј 7:13-14). Како можете сумњати да ће особа која хода доћи тамо? И с чиме би неко пожелео било какве отказе, када ћеш кроз њих одмах залутати и пропасти? Утемељујући се на овим концептима, не жалите ако се нешто друго у нашем учењу чини строгим, и само желите да будете сигурни да је то Господње. А када се увериш да је то Господње, прихвати то свим срцем, ма колико строго и стидљиво било. Не само да не желиш благодети и опуштања у поукама и правилима живота, него бежиш од њих као од паклене ватре, коју не може избећи свако ко их измишља и са њима вуче за собом малодушне. Амин. у недељу Рођења Христовог 15. Основа Православља је једнодушност; њен почетак је оно што су увек исповедали сви и свуда; снага и постојаност су у познању истине Данас славимо Тријумф Православља – победу истине над лажима и заблудом. Као што после обичне победе победници објављују главне битке са својим непријатељима, у којима су их победили, и хвале своје најхрабрије вође и ратнике као поуку будућим поколењима, тако је и Света Црква – „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3, 15) – у различитим временима одбацивала од истине и сујеверја подвргавајући их непријатељству. славе, свечано установљена да сада објављује своје победе, осуђујући непријатеље истине, осуђујући њихова лажна нагађања и истовремено објављујући свету истину и величајући њене прваке, како би њени верни синови знали шта хоће, и тако се заштитили од истих или сличних грешака. Чувши ово, прославимо Господа, који је дао победу истини, да она, као светлост у тами, заблиста у тами људске заблуде и показује прави пут онима који траже прави пут. Господ гледа: ко ће да краде?! Али не заборавимо да Господ не бди сам над Својом натприродном силом, али је истовремено био толико задовољан да организује Свету Цркву да је била и остаће способна да заувек сачува ову истину под Његовим руководством. У том смислу, наша дужност у односу на свету истину је двојака: оно што је од Господа да је сачувамо, прихватамо са захвалношћу и послушношћу, оно што је од Цркве, да као њени верни синови морамо и да препознамо своју дужност и пружимо сву могућу помоћ, а то су сви – и велики и мали, и посвећени и непосвећени. Ево идеје коју не препознају сви и коју још мање спроводи у дело. Желим да вам приближим ваше уверење. Која је сила да се сачува истина коју је Господ положио у самој Цркви Својој? Једногласно. Погледајте како се хришћанска истина проширила земљом. Господ је дошао и поучио свете Апостоле; затим је спустио на њих Духа Пресветог, којим су били укрепљени и просветљени, и свуда су ширили исту Небеску истину. Пошто је један Господ и један Дух, учење је свуда било једно. „Један је Господ“, каже апостол, „једна је вера“. Зашто постоји „једно тело и један дух, као што... сви су позвани у једну наду позива“ (Еф. 4:5, 4). Тако је једноумље, једнодушност, једноумље постало суштинско обележје хришћанства, као почетни почетак његовог живота – камен темељац у његовом стајању. А свети Апостоли су га толико ценили да су се у својим упутствима непрестано окретали ка убеђењима у њему: и нема говора, нема поруке где се то не помиње. Они нас или подстичу да будемо „једноумни“ и „једноумни“ (Фил. 2:2, 1. Пет. 3:8), затим нас подстичу да се „стремимо за верну веру једних светих“ (Јуда 1:3), „да будемо марљиви у одржавању јединства Духа у свези мира“ (Еф. 4:3), затим „хвале оне у једној истини...“ (Еф. 4:3). колебајући се око било чега од оних који се противе“ (Фил. 1:27-28), онда упозоравају на „утицај... сваки ветар доктрине“ (Еф. 4,14), онда су строго укорени због „поделе“, и то управо у науци (1. Кор. 1,10). Овај дух једнодушности, који су у вернике унели свети Апостоли, остао је заувек између њих и касније постао главни почетак хришћанског знања и камен темељац за разликовање истине од лажи. Онима који су тражили истину, онима који су били посрамљени лажима, онима који су тражили идентификацију, речено је: „Идите у Јерусалим, у Антиохију, у Александрију, у Ефес, у Рим. Истину су тамо посејали апостоли, и како свуда уче, тако верујте.” Или: „Истина је то и то, јер тако су сви учили и уче свуда. А ово - "све, свуда, увек" - постао је термин који карактерише хришћанску истину. Како да верујемо и поучавамо? Начин на који су „сви, свуда и увек“ веровали и поучавали. Управо је то једнодушност од почетка потврђивала хришћанска истина и разоткривала лаж, јер није била само осликана у књигама, већ је била жива у умовима и срцима и чинила је право расположење свих. Зашто, чим би било где било ко откривена разлика у мишљењу, то су сви одмах приметили и сви проказали и изнели у први план као ствар која одступа од општег поретка – безакоња. Арије је почео да говори: „Било је време када није било Сина“, што значи Друго Лице Пресвете Тројице. Ово је одмах све покренуло. Један, два, три су питали: "Како се то није догодило? Зар је могуће да се то не догоди? Одакле ова вест? Из Александрије се овај покрет проширио на друге епархије, тамо по целој Цркви. И свуда је лаж разоткривена и истина потврђена једногласним признањем свих. Исто се десило и са Несторијем. Проповедник који је проповедао једну реч Бога под његовим вођом: Мок. Ова нова реч узбунила је све. „Како“, кажу, „Мајко Христос?“ Она нам је родила Бога у телу и заиста је Богородица, као што је Јелисавета признала на почетку, говорећи: „Где ми то долази, да ми дође Мајка Господа мога“ (Лк. 1, 43). Тако је говорио народ, свештенство, власт – па и краљу. И јеретик је био разоткривен, упркос свим својим лукавствима. Сада вам је очигледно да моћ очувања истине лежи у самој Цркви – то је живо једноумље њених чланова – онда када истина живи у мислима и срцима свакога и поседују је сви, када, по Апостолу, сви „исти“ философирају „једни према другима“ (Рим. 15, 5), а сви су у „истом мисаоном“ исти глаголи (15, 5) Кор. 1:10). Имао сам намеру да доведем ваше мисли до ове истине, не да бих на основу ње оправдао суд Цркве, који ћете чути, већ да бих вам довео до свести одговорности које су на сваком хришћанину да сачува истину. Ако је део очувања истине поверен самој Цркви, односно свим њеним члановима, а моћ за такво очување се крије у једнодушности, и живом једнодушју, онда је очигледно да свако, колико је у стању и моћи, мора да уђе у ово једнодушје и да се онда у њему одржава – препознати ове истине „свуда, од свакога и увек“. Да бисте сачували истину, морате је имати; да бисте га имали, морате га знати. Тако свако ко води хришћанску истину постаје њен чувар, чувар и бранилац. Што више људи води истину, то је њена заштита јача, она је и сама сигурнија – не сама по себи, већ међу људима. Напротив, што је мање оних који воде истину, што је мање бедема против лажи, то је положај истине међу нама опаснији. Јер у овом случају, ако се појави неко лажно учење, неко неупућен у истину ће га пропустити, јер нема чиме да га препозна и разоткрије. Од њега ће отићи другом непознатом лицу, од другог до трећег - и тако даље. Лажи ће доћи и истиснути истину. Да ли је у праву онај коме је промакло?! Нема шансе. То ће бити исто као да је ратник, који због немара није препознао лозинку, пустио непријатеља у логор. У том погледу, дакле, свако ко не зна истину је већ њен издајник и издајник заједнице верника, односно Свете Цркве. Строго? Али то је тако. Подразумева се да та кривица тешко пада на оне који имају снаге и средства да сазнају истину, а не знају је, односно углавном на образовану класу. И сами знате колико су за то криви образовани људи наше отаџбине. И сами знате какве су разлике у мишљењу са хришћанским учењем почеле да се дешавају свуда међу нама. И пролази кроз њих, иако није њихов изум. Узимају то од других и преносе даље. Да ли би узели туђе лажи и пренели их на своје да знају њихову истину? И то опет од њих усвајају они који не знају хришћанску истину, и зато што је не знају. Имамо чудну предрасуду да он као лаик нема потребу да се замара пуним познавањем хришћанске истине – стид их је да се лати овог посла, стиде се да прогласе ово знање, ако га имају, а још више да се за њега заузму. И тако се међу нама шири област лажи и царство њеног оца. Други ће рећи: „Ја сам дошао до закључака који су различити од хришћанства. Сумњиво. Или боље речено, наишао сам на чудну књигу која је била супротна хришћанству – прочитао сам је и био сам збуњен; збунио се јер незналицама ствари и обмањујуће вероватноће изгледају као посао, а недостајала му је жеља да проверава лажно сведочење и слуша супротну истину због равнодушности: зграбили су духа и, мислећи да имају истину, били су задовољни. Други су занесени страшћу за независним погледима, а ту независност мере независношћу од хришћанског учења, отуђењем од њега, супротстављањем њему. А ово опет долази од непознавања хришћанства, које једино пружа подршку независности. Независност је добра ствар. Али морамо пронаћи праву тачку на којој ћемо стати. Хришћанство се заснива на истини Божијој. Где могу да нађем најбољу основу? Бог учи интелигентна створења. Дужност разумних створења је да слушају ово учење, и свако ко слуша несумњиво ће знати истину, јер је Бог Сам Истина. Бог „од давнина“ је говорио „у пророчкој, у последње дане... речи нама у Сину Своме“ (Јевр. 1,1-2), Син Божији и Господ је пренео истину светим Апостолима, а Апостоли Цркви. Шта се у Цркви несумњиво признаје као истинито? Оно што су признавали „сви, свуда и увек“. Станите у ову тачку сами - и бићете независни са највернијом и непогрешивом независношћу, иако ће то бити порицање независности, како се то обично схвата. Обична независност је одлика знања, а хришћанска независност је заједница веровања. Хришћанину је стран порив да све разуме на свој начин, али тражи једно – како су „сви, увек“ разумели ствари и проценили их. По његовом уверењу, одвојити се значи отпасти од истине и, самим тим, не ићи ка савршенству, него у пропаст. Али, покоравајући се општем уверењу, он не мисли да губи самосталност. У овом општем он себи асимилира само принципе – истинске принципе, јер они потичу од Бога – и, на основу њих, он онда суди о свему и одлучује о свему, и одлучује без грешке, јер полази од истинских позиција, утиснутих Божанским ауторитетом. Све јереси и све лажи произашле су из кршења овог темељног правила истине. Јерес је суд о нечему на свој начин, без обзира на то како је Господ дао Цркви да то суди. Арије је почео да суди Господу на свој начин и пао је у јерес, не признавајући Његову супстанцијалност са Богом Оцем и Светим Духом. Лутер је почео да саставља систем хришћанског учења на свој начин – а колико је лажи измислио? Исто је и са татом, и исто је са свим новим залуталицама. Када се постави питање, хришћанин тражи решење не у себи, не у сопственом схватању, већ у заједничком исповедању свих. Није да он сам није расуђивао и није конструисао никаква разматрања; Они могу да се роје са њим брже него са било ким другим. Али чињеница је да им неће дати никакву цену док их не провери општим учењем. Ако се слажу са овим учењем, он их оставља иза себе; ако се не слажу, он их одбацује. И ово је његов мир. Он стоји на овом заједничком терену као на чврстом камену. Јер се њиме узноси ка Богу као Извору. Ово што је речено довољно је, мислим, да подстакне пуно познавање хришћанске истине и да изабере прави пут на тај пут. Принудимо се, браћо, да је препознамо и, препознавши је, постанемо њени браниоци, учећи то од Цркве и оних првака које она прославља. Колико је Црква имала труда у борби за истину?! Колико заштитних радњи има Господ према њој?! И све ово као да је џабе! Помолимо се да једна истина увек остане тријумфална, нудећи себе као верна оруђа за њено очување и заштиту. Амин. у недељу Тријумфа Православља 16. Шизма није стара ствар, већ иновација Наш Господ и Спаситељ у овом Јеванђељу упозорава вернике на лажне учитеље, говорећи: „Чувајте се лажних пророка, који вам долазе у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви“ (Матеј 7:15). Односно, пазите да не верујете овим скромним људима, чије ће ласкање ваше душе заробити у пропаст, не доносећи вам здраву науку и „говорећи“ увек „покварени“ (Дела 20:30), како бисте одвратили људе од јединства вере да их следе. Господ је предвидео да ће међу децом Његове Цркве „ући вукови гравитације... не штедећи стадо” (Дела ап. 20, 29), зато буди будност: „Пазите да се не занесете. А знаш колико је ових злих вукова било! Једни су хтели да оштете хришћанство примесом јудаизма, попут јудаистичких јеретика, други су покушавали да га засене сновима паганске мудрости – гностици, манихејци; други су искривили учење о Светој Тројици, као Павле Самосатски; одбацили су Божанство Исуса Христа, као Аријевци; а ови нису поштовали учење Духа Светога, као Македоније. Иза њих су се уздигли несторијанци, монофизити, монотелити, иконокласти, затим паписти и лутерани са свим својим потомцима. И овде у Русији, убрзо по прихватању свете вере Христове, појавио се Мартин Јермен, сличан садашњим расколницима, затим Стригољници, Јудаизатори (псеудохришћанске секте), Молокани, Хлисти и расколници са свим својим „неслажним“ договорима и „глупим“ мишљењима. Свети Апостоли и њихови наследници, испуњавајући реч упозорења Господњу, строго су пазили на сва ова одступања од истинског Христовог учења и одмах по њиховом појављивању изобличавали су их – и приватно, а нарочито на саборима – објављујући свим верницима: „Ево, овде и овде постоји лаж: не следите ово. Тако су разоткривени и одбачени древни јеретици: Арије, Македоније, Несторије, Евтихије, иконоборци – тако су разоткривени и одбачени и наши расколници. Здраво учење Господа и Спаситеља нашег, које су од Њега прихватили свети Апостоли и њихови наследници, свуда је распрострањено, потврђено је и заштићено и сачувано у својој неокрњеној целовитости од стране Свете Православне Цркве. Дошао нам је нетакнут и неоштећен и наше је драгоцено власништво. Заблагодаримо Господу на овом Његовом недокучивом дару! Света Црква сада ужива мир, нема прогона, а ни утицајни лажни учитељи се не виде! Скромна деца Цркве, слушајући са послушном вером њено свето учење и освештавајући се њеним Божанским Тајнама, сва творе своје спасење по својој снази, надајући се да ће на крају свог живота добити вечно блаженство. Али лаж није мирна и лажни пророци немају мира за себе. И тако, узбуђени непријатељем сваке истине, они се буне против Господа и Христа Његовог и својим лажним тумачењима желе да помраче светло учење Христово и покваре ум оних који искрено верују и поштено живе по законима свете вере. У већој или мањој мери ова лажна учења, наравно, допиру до ваших ушију. Зашто, испуњавајући своју дужност, приликом прве посете Вама, сматрам да није непристојно да Вам се обратим речју овог Јеванђеља: „Чујте... од лажних пророка“ (Мт. 7,15) – чувајте се разносилаца лажних учења. Кад ово кажем, мислим на све врсте лажи уопште, којих сада много кружи у списима и говорима људи, а посебно на расколничке лажи. Свака друга лаж је одмах видљива. То је противно нашем Символу вере и проповеда се у име разума, за који верници нису ученици, већ учитељи; а расколничка лаж може да заведе, јер се проповеда у име Апостола и Свете Цркве, као да је нека врста „древноотачког“ учења. Неистомишљеници се лажно крију иза ове титуле. Господ је рекао апостолима: „Ето... шаљем вас као јагње међу вукове“ (Лк. 10, 3) – а секачи, кријући се иза имена апостолског учења, појављују се у јагњећој одећи, али пошто проповедају лаж, они су заиста вукови у овој овчијој кожи. „Пазите“ на ове вукове грабљиве. Понизно се увлаче у домове, и као што је змија једном својом злобом преварила Еву, тако кваре ум непотврђених. Сви они инсистирају да су њихове гласине суштина „древне“ традиције. Какво древно очинско? Све су то нови изуми. Древну светоотачку традицију садржи Православна црква. Свето учење смо позајмили од Свете Православне Грчке Цркве и од ње су нам дошле све свете књиге. У давна времена ове књиге су садржавале све као и ми сада. Али сто или сто педесет година пре блаженопочившег Патријарха Никона и најпобожнијег владара Алексеја Михаиловича, почели су да их кваре неискусни књижевници и за то време су све покварили и покварили и, најзад, све толико покварили да се више није могло толерисати. Све ове штете које су уврштене у књиге биле су нове без изузетка. Када су касније укинуте и књиге стављене у исти облик какав су биле од давнина, да ли је то значило да је у књиге унето нешто ново?! Нису уводили нове ствари, већ су их враћали старима. У нашим књигама сада је све исто као и у грчким и као у нашим древним, после равноапостолног кнеза Владимира. Ко жели, идите да погледате старе књиге у Патријаршијској библиотеци у Москви, и уверите се сами. Постало је да имамо старе књиге, а не расколнике, и древно предање је такође код нас, а не код њих. Имају све ново: књиге су нове и традиција је нова. Дозволите ми да вам ово објасним на примеру. Катедрала Свете Софије у Кијеву - најстарија катедрала - првобитно је била осликана на зидовима. Нешто касније, нико се не сећа, ову слику су малтерисали и поново осликали храм на новом малтеру. Стара слика је остала испод. Али недавно је овај нови гипс и распоред укинут и враћен је распоред који је био испод њега, најстарији. Шта је то: да ли су у храм Свете Софије унели нешто ново или су га ставили у древни облик? Наравно, ставили су га у древни облик. Сада је црква Свете Софије у истом облику какав је била у давна времена, а не као пре двадесет година. Тако је било са књигама. Када су избацили све што је новоуведено, нису их ажурирали, него су их вратили старинским – а наше исправљене књиге су заиста древне, а не расколничке – оштећене. Зато размислите о томе када један од расколника почне да вам објашњава да имају древне књиге. Њихове књиге су старе не више од две, много три, стотине година, а наше хиљаду и више. А када почну да уверавају да имају „древну очинску” традицију, питајте их: „Одакле вам древно очинско предање – међу свештеницима или беспоповцима, међу Филиповцима или Федосејевцима, међу Спасовским пристанком, или међу ребаптистима, или међу новим аустријским (разним староверским сектама)?” Постоји ли десет древних легенди? На крају крајева, то је једно. Када имају више од једног, постало је, није древно, већ све људске измишљотине. Ми га имамо и потпуно је у складу са нашим најстаријим предањем, у сагласности са Грцима и свим православним хришћанима који постоје по целој земљи. Ми свуда имамо сагласност, а они свуда неслагања. У неким селима разговарају три или четири особе – или чак у истој кући исто се дешава – и не комуницирају једни са другима. Где је овде Уједињена Црква Христова? Какво је ово тело Цркве када су се сви чланови распали и отишли ​​у различитим правцима? Где је ово једно стадо? И како се може рећи да је Једини, Истинити, Божански пастир њихов пастир? Судећи по овоме, јасно је као дан да немају истине, Христовог следовања, Цркве. А кад нема Цркве, нема ни спасења, јер само у Цркви је спасење, као у Нојевом ковчегу. Црква Христова има свештенство. Они немају свештенство; постао, Цркве нема. Црква Христова има Свете Тајне. Немају ко да врши Свете Тајне; дакле, немају Цркву. Како се усуђују још да отварају уста и прилазе православнима и заводе их! „Желимо да спасемо“, кажу. Како да спасемо када и сами умиремо?! Они сами гину и увлаче друге у пропаст, уместо да их спасавају. Напомена себи: спасење без благодати је немогуће; благодат се не даје без Светих Тајни; Тајне се не врше без свештенства. Без свештенства, без сакрамената; нема Сакрамената, нема благодати; нема благодати, нема спасења. Неки од њих кажу: „Сада смо нашли свештенство, или смо засадили корен свештенства. Засадили су корен, али је био труо и јалов. Просудите сами. Амвросија, кога су намамили к себи, био је везан забраном - везан законским ауторитетом. Господ је обећао овај законски ауторитет: „Ако некога вежете на земљи, биће везан на небу“ (Матеј 18:18). Стога је и Амвросије био везан на Небу. Ако је био везан на Небу, како би онда, везан на Небу, могао саопштити Небеску благодат? Одакле му то?! Он то није могао да саопшти и није саопштио; а сви који су им били додељени, како су били мирјани, остали су мирјани, иако себе називају свештеницима и епископима. То су иста имена, као када деца, играјући се, себи дају различита звања – пуковници, генерали, главнокомандујући. "Нека буде", кажу, "било је забрањено. Старији су то дозволили." Дивна ствар! Обични мирјани овлашћују епископа и враћају му власт да епископује. Зар не знаш да само онај који има моћ да заређује може овластити? Њихови старци нису имали чак ни посвећење у секс; како би могли да врате епископску власт епископу кад је ово исто што и хиротонисање? Нису га вратили, а Амбросе је остао забрањен, упркос смешним ритуалима који су му изведени. Ако је забрањено, онда је благодат у њему заустављена; ако се заустави, онда се не би могло излити на друге. Када, на пример, вода тече кроз олук, она се из њега прелива у друге олуке и посуде; а када је олук закључан, вода неће тећи кроз њега и неће се прелити на друга места и ствари. Тако је Амвросије, док није био забрањен, био као ров који је преливао воду; а кад је пао под забрану, постао је као сув шанац, затворен, и није могао више да саопштава другима благословену воду коју сам није имао. Тако је напрасно што неки од расколника варају себе и друге, мислећи да су задобили свештенство. Добили су имена, али није било случаја. Тако је, православни хришћани! Не слушајте ове ласкаве речи! У њима нема истине, већ само лажи и обмана. Они сами себе обмањују и у исту обману увлаче друге. Истина Божија је јасна. Она се не крије, већ иде отворено и износи све доказе своје истине. Стојимо на чврстој „стени“ (Матеј 7:25), „на којој су сазидани апостол и пророк, која је главни камен темељац самог Исуса Христа“ (Еф.2:20). То је истина, стани храбро у вери и храбро сведочи њену истинитост – и не само да се не дај пред расколницима, него напротив, труди се да их придобијеш на своју страну, искрено их убеђујући да су запали у лаж и заблуду и да су на путу уништења, држећи се нових ствари, које обманом сматрају старином. Амин. 17. Упозорење против учитеља раскола Почевши своју посланицу Римљанима, апостол Павле им је написао: „Пре свега, захваљујем Богу своме кроз Исуса Христа за све вас, јер се вера ваша проповеда по целом свету“ (Рим. 1:8). Сличним говором могу започети своју реч вама, јер се ваша вера, ако не широм света, онда у целој вашој земљи, проглашава свима који вас познају. Чувши ово издалека, обрадовао сам се због тебе, а сада, видећи те, веома се радујем и благодарим Господу што не само да чистоту вере своје чуваш неприкосновеном, него и својим делима оправдаваш искреност своје неликове вере. За нас, пастире, не може бити веће утехе од тога да видимо синове Цркве како правилно ходају. Али за вас самог не може постојати чвршћа основа за стање које може донети истинску радост, као што је одржавање вере и уређење живота у складу са својим захтевима. Да ли сте послушали оно што је прочитано у данашњем Јеванђељу? Господ каже: „Ко чује ове моје речи и изврши их, упоредићу га са мудрим човеком, који сазида храм свој на стени; и паде киша, и реке потекоше, и дуну ветар, и навали на храм тај, и не паде: на стени је основан“ (Матеј 7:24-25). Овим речима Господ обећава извесну неуништиву снагу онима који са вером прихватају Његово учење и по њему живе, снагу првенствено душе, а после ње, наравно, снагу спољашњег благостања, како тумачи Апостол, који нам је у побожности показао обећање не само будућег века, већ и садашњег (1. Тим. 4, 8). То је истина, знаш из сопственог искуства, из сведочанства које ти даје срце. На ово вас подсећам само да бих вам рекао да ако је над вама благослов Божији, онда га не привлачи ништа друго до ваша ватрена приврженост вери и делима по њој – и да одавде извучем поуку: чувај свету веру православну као зеницу ока свога. Тешим се што чујем да сте сви чисти у вери и да међу вама нема ниједне душе заражене расколничким погрешним тумачењима. Али пазите, православни хришћани, „нека, као змија, превари Еву злоћом, да се ум ваш не поквари простотом“ (2. Кор. 11,3). Неистомишљеници шире многе лажи, надајући се њима, као мрежом злога, да ће преварити лаковерне. Гледај, буди на опрезу. Чујем да недалеко одавде има узгајивача коња. Дакле – било да вам сами долазе или чујете њихове говоре са стране – не верујте ништа. Све су то лажи. Имамо праву страну. Кажу да имају стара правила и прописе - кажу да је ово лаж. Они немају стара правила и прописе, али ми имамо: они имају све ново. Оно што садржимо, садржимо онако како је било уобичајено из Цариграда за равноапостолног кнеза Владимира. А оно што садрже унето је у књиге сто или сто педесет година пре блаженопочившег патријарха Никона и благочестивог цара и суверена Алексеја Михајловича. Све што имају су грешке и оштећења књига. Када су књиге почеле да се исправљају, безумни Аввакум и Никита Пустосвјат и њима слични прионули су на те покварености, верујући себи и уверавајући друге да су оне у књигама од давнина и да исправљачи књига уводе нове ствари. У ствари, кварење књига није било прастаро, већ је било ново у књигама, и када су почели да их исправљају, нису уводили нове ствари, него су избацивали нове и враћали се, а не протеривали старе. Расколници су, чувајући за себе све грешке и штете, чували ново, а не старо. И они су прави иноватори. Сматрај их тако и не дозволи им да ти кажу да су старе вере. Они су потпуно нови верници и преваранти. Кажу да им је суверен признао веру као праву и дао им бенефиције. То што кажу је лаж. Не дају им се никакве бенефиције. Закони остају исти као и пре. А то што им је дозвољено да живе мирно није зато што им је суверен признао веру као праву. И Татарима и Јеврејима је дозвољено да живе мирно. Да ли им суверен заиста признаје веру за праву?! Суверен дозвољава људима свих вера да живе мирно јер не жели никога да тера у своју веру – јер каква је вера под ропством? А расколници погрешно тумаче милост сувереног цара, као да је њихову страну признао за праву. Закон каже овако: „Живи мирно за себе, иако си расколник, али се не усуђуј никога да заводиш или заводиш“. Ко заведе православног хришћанина у раскол биће послат у прогонство. Да ли би овај закон остао на снази када би им суверен признао праву страну?! И расколници кажу: „Сада је дозвољено штампати наше књиге... Дакле, научили су да је у њима истина записана“. То говоре о књигама које су писали расколници, у којима се велича и брани раскол. И овде погрешно тумаче ствар. Ове књиге су биле дозвољене за објављивање не зато што у њима виде истину, већ да би свима – укључујући и саме расколнике – показали у какве апсурде верујете. Чули сте, истина, шта се дешава када вас расколници опомињу. Они ће им јасно и јасно објаснити да греше, и довешће их до тачке да више немају шта да кажу. Затим, да умире своју савест и заједно, да прикрију срамоту што без разлога устрају, кажу: „Имамо књиге у којима је све јасно доказано да смо у праву. Кажу тако, али неправедно говоре, јер у њиховим књигама ништа није доказано, а писали су само апсурдне басне. Тако су сада одштампали неке од својих књига како би могли да буду изложени њиховим сопственим књигама. То је дозвољено да када неко каже: „Имамо књиге у којима је све доказано“, може да им одговори: „Ево вам књиге. И овде се пишу све глупости, а ништа није доказано. Из тог разлога је штампање дозвољено, а они ову ствар окрећу у своју корист – као да је штампањем њихова страна призната као права. Криво то тумаче. Као да је све што се штампа истина. Колико је басни и бајки објављено?! Басна — и штампана — још увек је бајка. Исто тако, расколничке књиге – и оне штампане – остају апсурди. Ово су мере предострожности које треба да предузмете против расколника. Међутим, све чега бисте се требали плашити од њих не може се рећи. А ви радите овако: када то чујете од њих и сами не можете да разоткријете расколничке лажи, идите одмах код својих свештеника и све им реците и питајте како да разоткријете шта од расколника и како да одговорите на шта. Они ће вам све објаснити, и смириће вам душу, и припремиће вас да сами можете да одбијете расколничке гласине. Поступајући на овај начин, бићете потпуно сигурни од било какве преваре и преваре од стране непријатеља. Чујем да размишљате о куповини књига за себе и оснивању библиотеке. Ово је веома добро дело: књиге ће у великој мери помоћи вашим школама, служиће за наставак учења код куће. Онда водите рачуна да изаберете књиге – све добре, и купите неке од њих које разоткривају раскол. Тада ћете, прочитавши такве књиге, не само разоткрити расколничке лажи, него ћете и саме расколнике просветлити и преобратити. И ово ће бити најспасоносније дело, јер онај ко одврати „злог“ од „свог пута“ (Ис. 55:7) избавиће своју душу од смрти и покрити мноштво грехова (Језек. 3:19, 21). Дакле, православни хришћани, „стојите у вери, храбрите се, будите јаки“ (1. Кор. 16:13). Нека вам у томе помогне милостиви Господ, будите као светиљке које горе у вашој земљи, показујући свима прави пут. Амин. у селу Ландекхе, Гороховетски округ 18. Општа упозорења против искушења у питањима вере, живота и побожности Није први град у који улазим у свој прави воз, али у вашем првом граду срећем потпуну срдачност, растворену у једноставности вере и неспутаној искрености. Обиље утехе од овога дозвољава мом језику да те хвали и жели ти добро. По ширини ваше љубави, нека Господ прошири своје великодушне руке над вама и испуни вас сваким добром – нека благослови ваше домове, и децу вашу, и сва дела руку ваших, и нека одагна сваку несрећу која би могла да поремети ваш мир и ваше задовољство. Овој молитви бих приложио назнаку начина да учврстите благослов Божији који на вама почива, ако нисам знао да вам они нису непознати и да нису део свих поредака вашег живота. Не би, међутим, било на одмет, а уједно сматрам да је потребно да вам кажем језиком обичне пословице: ако имате, чувајте се да не изгубите оно што имате. Апостол Павле је једном рекао: „Сада је наше скоро спасење“ (Рим. 13:11). А са током актуелних дешавања међу нама, у наше мисли се притиска уверење – да нам је сада најближи страх за спасење. Тада се чинило да је дат у наше руке, али сада ћете, чак и нерадо, срести многе који покушавају да нам га отму из руку. „Пазите како опасно ходате... немудри, али као мудри, искупљујући време, јер су дани зла“ (Еф. 5:15-16). Дани овог доба су увек били зли и остаће, али није ли наше доба злочестије од свих других и зар зато од нас не захтева више мудрости да бисмо искупили ово опасно време, претварајући противљење њему у куповину спасења. Наша вера, живот и побожност су окружени искушењима. С једне стране, незнање, које је писмо претворило у догму, шири своју област; с друге стране, лажно усмерено просветљење, које не жели да зна ни Божанствене речи, квари умове, заводећи их духом истине. Непријатељ светлости и доброте делује са два супротна краја и притиска у још здраву средину да би је уздрмао и надвладао. Онима који се налазе у овој средини мора се рећи: „Ко је ближе којем крају, схвати опасност и ходај опрезно међу мрежама које се постављају“. Упориште за акцију против сујеверја је став: „Нико не зна Божју поруку, осим Духа Божијег“ (1. Кор. 2:11). Тачка ослонца за акцију против неуке лажне вере: избегавајте „пресек“ (Фил. 3, 2), не отпадајте од јединства вере, и у заједници православног исповедања и оних који је исповедају, научите да пронађете истину. Такве су опасности по веру. Али ко је чист и чврст у вери, наилази на друге опасности где мора да иде вером. Обичаји нам долазе одасвуд и ремете поредак живота, у који се, не без упутстава одозго, од почетка обукла наша света вера. Чувајте се лажног стида да мењате правила вере, у корист климавих и променљивих правила света. Уводе се методе наизглед невиних задовољстава, које, међутим, као на клизавој падини, лако могу да гурну у јарак греха и страсти. Чувајте се овде неразборите страсти, да не укаљате своју чисту душу и непорочну савест. А ту – некад превише прорачуна, некад индискреције, некад пролазне моде, некад увек тешке везаности за оно што је некада било успостављено, некад хира, некад неодољиве потребе, некад привлачне наклоности, некад одбојног непријатељства, представљајући неку врсту супротности, пред којима добри радници, можда, треба да буду свесни” колико опасно: Е15 „подсећате се” (Е15). То су опасности за живот по вери. Да бисте их све избегли, постоји једно правило: „Измерите заповести? Не одступајте од заповести, чак и ако морате да умрете за то.” А дух побожности – многопокретан и разноврстан, храњен вером и животом и узајамно их храни и дели са њима њихове опасности, сам по себи ништа мање захтева пажљиво посматрање. Много је његових манифестација, много одступања од истине у свим њеним облицима! Једног плени видљивија страна, другог заноси невидљивија и унутрашња. Обојица штеде у вези; али ни једно ни друго не води ка доброти са искључивошћу, рађајући ни празну светост, ни сањалачку одвојеност. У овим случајевима, знатан рад је често лишен сваког плода и дужне одмазде. Да бисте избегли ову катастрофу, постоји један закон: „Ходите средином и избећи ћете опасност. Зато будите опрезни свуда! Светли тип спасоносног понашања сачињавају вера и дела, унутрашњи и спољашњи живот. Падајући са висина вере у живот и крећући се од спољашњег ка унутрашњем, њени покрети, испреплетени, чине крст, који одозго доноси освећени и окрепљујући благослов и плодно шири круг свачијег живота. И то је оно што заувек јача наклоност Оца Небеског, који даје унутрашње блаженство и спољашње задовољство. Сачувај устројство свог живота у овом облику, и Бог, богат милошћу, биће са тобом. А кад Бог буде с тобом, све ће бити твоје – и земаљско и небеско. „Ви сте Христови“, каже апостол, „а Христос је Бог. Са Њим и у Њему постајете „свети језик... род изабрани... народ обнове“ (1. Петр. 2:9). Вољени сте Богу и, као Његови, ви сте предмет Његове најближе бриге, која никада није узалудна. Нека ово добротворно око Божијег Промисла остане чврсто постављено над вама. Амин. 19. Право знање о хришћанству се црпи из хришћанског живота Већ дуго нисам имао утеху да разговарам са тобом. Тешко ми је изабрати тему и не знам о чему да причам. Шта год да одлучим да причам, дође мисао да знаш, и пресече жељу, јер причање о познатом је само досадно. Замислите сами шта бих вам рекао о чему нисте знали. Ви знате за Свету Тројицу. Ви знате за стварање и Промисао Божији. Ви знате о Оваплоћењу Бога Речи, Његовом учењу, чудима, смрти на крсту, Васкрсењу, Вазнесењу и остварењу свега овога у нашем спасењу. Ви знате за силазак Светога Духа на Апостоле, за њихову проповед Јеванђеља целој творевини, о оснивању Свете Цркве Божије на земљи и успостављању у њој свега што је потребно за наше спасење. Ви такође знате да човек који тражи спасење мора свесрдно да верује у Господа и Његову свету науку и да испуњава Његове свете заповести, да прими благодат Божију кроз Свете Тајне, које у Светој Цркви врши законито свештенство, мора да испуњава и све молитвене, освештавајуће и очишћене статуте Цркве – пост, рецесије, исповедање, исповедање и исповедање других. самопожртвовање, у борби са „страстима и пожудама“ (Гал. 5,24), са пуним уверењем да ће данас или сутра доћи смрт и, узевши нас одавде, избавиће нас од невоља овдашњег живота, смештајући нас у други, бескрајни живот – светао или мрачан, у зависности од наших заслуга. Знате све ово: шта да кажемо о томе? Узмите данашње Јеванђеље (Матеј 14:22-34). Има ли у њему лекција које не бисте знали? Ово јеванђеље говори како је Господ, нахранивши пет хиљада са пет хлебова и две рибе, послао ученике саме на другу страну мора, а сам је отишао на гору да се помоли, како је „у четвртој... стражи ноћној” отишао преко мора ученицима, како су се ученици уплашили и смирио од Њега, како је Петар кренуо да ходи, како је Петар кренуо да хода. удави, Господ је извадио из воде и унео у лађу, након чега су сви мирно пристали на обалу. Господ је устројио овај догађај да би побудио и ојачао веру у Његово Божанство код светих Апостола, који су једини сведочили. А дато нам је и да бисмо оживели и учврстили нашу веру у Божанство Спаситеља, а уједно и да би нам представили општи нацрт нашег живота по вери у Господа и да би дали поуку како да се у њему понашамо. И у овом догађају, и у хришћанском животу сваког од нас, Господ нас најпре засићује благодаћу у Крштењу и Кризму или у Покајању и Причешћу, ако се неко, удаљивши се гресима од Господа, поново обрати к Њему; затим, овако засићене благодаћу, пушта у море живота - саме, и ето нас "запљусне" (Еф. 4, 14) ветар унутрашњих страсти и таласи спољашњих супротности, спремни да скрену лађу нашег живота са директног правца на жељену обалу - безбедну, спокојну и спокојну у Господару будућности. Тешко је живети у сталној борби. Уморни борац често мисли да је сам, препуштен сам себи, напуштен чак и од Господа; а Господ је близу и у право време му се одмах открива, јавља се најпре нејасно, као у духу, а затим се јасно види и јасно говори његовом срцу надахнуту и ​​утешну реч: „Бодри се, ја сам, не бој се“ (Мт. 14, 27). Већина тема се потпуно смирује и, примивши Господа у свој брод, теку као и обично. А други, у налету љубоморе, урања у најупечатљивије доживљаје богољубља, остаје миран док је врућина, али се онда хлади и почиње да урања у опуштеност и безнађе и спасава се само посебном помоћи деснице Божије. Ово је наш живот! Сви живите како је Бог заповедио: не узимајте на себе оно што је више од вас, него трпите искушења и невоље. Господ ће ускоро доћи, и када „уђем у његову лађу“, ветар ће престати (Матеј 8:23,26). То је оно до чега води садашње Јеванђеље: али ко то не зна? Речи су различите, али мисли су одавно познате. Узмимо сада садашњег Апостола (1. Кор. 3:10-18). Има ли нешто у њему што не знате? У апостолском читању, свети апостол Павле под видом грађевине приказује дело нашег спасења. Основа грађевине је вера у Господа Исуса Христа, што је и размера. „Нико не може поставити друге темеље...“, каже он, „од онога који лаже, чак и Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Када се постави темељ — јака вера у Господа — онда свако мора да види како да на њему изгради зграду спасења. „Нека свако... пази како изграђује“ (1. Кор. 3:10). Јер неко може да „изграђује“ њиме „злато, сребро, поштени камен“, а други може да користи „дрво, сено, трску“ (1. Кор. 3:12). То јест, једни раде ствари које су заиста вредне и трајне, а други ствари које нису вредне и трајне, тако да када дође ватра свеопштег Суда, нечија дела ће изгорети и ништа неће остати, само они сами, док туђа дела неће изгорети. "Свако дело ће, такво какво јесте, бити искушано огњем. И ако његово дело истраје, опет ће добити награду; али ће дело његово изгорети, биће изгубљено, а сам ће се спасти као у огњу" (1. Кор. 3:13-15). То јест, чији рад остане, добиће награду, а чији рад изгоре, неће добити ништа, али ће се сам спасити – али сам неће изгорети, него ће остати нетакнут, само у огњу заувек, како тумачи свети Златоуст. Питање је сада: шта је од ових ствари као „злато, сребро“ и „поштени камен“, а које су као „дрва за огрев, сено“, грмље! „Огревно дрво, сено“, грмље - то је живот оних који се споља придржавају само хришћанских наредби, али не маре за хришћанско расположење свог срца. „Злато“, „сребро, поштени камен“ је живот оних који су хришћани не само споља, већ и изнутра – који, то јест, мисли, осећања и расположења у себи формирају и чувају истински хришћанске, како је Господ заповедио. Одавде бих вам рекао: „Господ ти је дао благодат вере; гледајте, будите у себи на вери. Не заустављајте се само на спољашњем исправљању понашања, него нека се у вама изгради „чисто срце“ и „у стомаку вашим“ обнови „дух прави“ (Пс. 50,12).“ Али ко све ово не зна?! Дакле, знате шта је садржано у садашњем Јеванђељу, а шта у садашњем Апостолу. И не ради се само о садашњим, него о сваком другом Јеванђељу и сваком другом апостолу који можете рећи. Ви све знате, па вам, уместо дугих поука и упутстава, преостаје само да кажете једну реч од Господа: „Ово је вест, благословена је ако знате“ (Јн. 13,17). Односно: знаш – онда живи како знаш. Знаш да мораш бити смирен, кротак, мирољубив, чист, трпељив, ревностан за добра дела итд – и бити такав. Знате, да треба да узмете своје „благо“ „на небо“ и тамо положите своје „срце“ (Матеј 6:20-21), а да не будете везани земљом и земаљским стварима, чините то и чините све што знате. Хришћанство није учење без краја. Његово учење је кратко, а животу по њему нема краја. И у свакодневним пословима: неко нешто научи и почне да се понаша као стручњак, а није све учење и учење. Исто тако, у хришћанству се не мора све научити – треба живети. Живот овде је права наука. Чим неко почне да живи као хришћанин, тек тада ће хришћанство почети да улази у њега, тек тада ће почети да препознаје њега и његову моћ. А хришћанство је немогуће упознати на било који други начин осим активно. И штавише, на начин да се само кроз ову активност све тајне хришћанског знања, или читава област његових духовних објеката, откривају свести – иако хришћанима није стало до знања, већ до живота – само знање долази као додатак. Хришћански живот је као пењање на планину. Онај ко се пење на планину заправо ради да би се успео; али у исто време, како се успиње, открива му се све више предмета, јер његови хоризонти постају све шири и шири. Тако је и у хришћанству: што више човек успева да живи у складу са њим, његов ум и свест постају познати све већи и већи распон духовних предмета. Прави мудрац је само онај који је савршен у хришћанском животу. Без живота нећете ништа разумети. Оно што они знају о хришћанству са умом без живота уопште није оно што јесте у стварности. Као што се укус јела упознаје кушањем, а не слушањем приче о овом укусу, тако се хришћанство истински познаје кроз живот по њему. Дакле, браћо, и ако знате све, али ако и ви почнете да живите по ономе што знате, онда ће вам се ум широм отворити и постаћете мудрији од свих мудраца. Тада неће бити потребе да вам се обраћамо са поукама, а ми бисмо се овде сабрали само ради хвале и захвалности, као што наша света богослужења уопште није организована за поуке, већ за изливање светих осећања пред лицем Бога, Оца свих нас. Истина, његови оснивачи су сви били свети и нису захтевали, али ко их учи. Прочитано је Јеванђеље и Апостол. Просветљени и оснажени ум сваког кроз живот је све сам схватао и тиме хранио и хранио целокупну своју духовну природу. Нека нам Господ свима да да ово постигнемо. Амин. у недељу 9. по Духовима 20. Да ли сте приступили Цркви? Држите се Цркве – другог спаса нема (Понедељак 11. недеље. Ев. Марко 1, 9–15) Данашње јеванђеље је сећање на чињеницу да је Господ и Спаситељ наш Исус Христос почео први пут да проповеда. Затим је рекао ово: „Испунило се време и приближило се Царство Божије: покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Марко 1:15). Царство Божије, или Света Црква Божија, у којој Господ царује као Глава, Законодавац и Судија, тек је тада успостављено. Господ још није поучио све своје науке, још није учинио чуда, још није претрпео смрт на крсту ради нашег Искупљења, још није васкрсао, узнео се на небо и спустио Духа Светога, свети Апостоли, снагом одозго обдарени, још не беху објавили проповед не све потребно за васељену, и не беху утврдили све вернике од васељене, спасења и за организацију живота оних који се спасавају. Све је то обећано, али још није испуњено – надали се, али није било видљиво у стварности. Тек је дошло време да се ово испуни. Зато је Господ рекао: „Дође Царство, уђите у њега на врата покајања и вере“ (Мк. 1, 15). И сви који су послушали овај позив повероваше, покајаше се, крстише се и постадоше синови Царства. Тако је призвао Господ, а после силаска Духа Светога тако су призивали свети Апостоли. И Царство Божије, или Света Црква Божија, раширила се и обухватила сву васељену. Коначно је стигла и до нас, Руса. Наши преци су послушали позив Божији, поверовали и заједно са другима постали синови Цркве Божије, синови Царства. Због њих се сада у Цркви рађамо, у њој растемо и васпитавамо. Шта сад да кажемо? Када још није било Царства или Цркве, Господ је рекао: „Идите у њу“, да бисте је формирали. И сада, када се Црква, или Царство Божије, пуни и цвета, шта да кажемо њеним члановима? Не треба рећи: „иди у Царство“, него „држи се Царства“, или „држи се у Царству Божијем, или у Светој Цркви Божијој“. Чувај се у Царству, или у Светој Цркви, да и сам не би некако отпао од њега. Држи се Царства, да не будеш избачен из њега судом Цара овога Царства. Нема нам ништа потребније него да се задржимо у Светој Цркви, и ништа није вредније од овога. Ко је у Истинитој Цркви избављен је од греха, проклетства и смрти, он је син и наследник Божији и сунаследник Христов, њему припадају сви дарови благодати овде и сви благослови наследства на Небу. Дакле, има о чему да се води рачуна да не би отпали од Свете Цркве. Ко отпадне лишава се свих ових непроцењивих користи и уништава своју душу. У Светој Цркви, и само у њој самој, све је уређено за наше спасење, због чега они који од ње отпадају немају чиме да се спасу. За спасење је потребна благодат: где је добити изван Цркве? Благодат се даје кроз Свете Тајне, а Свете Тајне се чувају у Светој Цркви. За вршење Светих Тајни потребно је свештенство, а право свештенство постоји само у Цркви. Постало је да је ко је ван Цркве без свештенства, без Светих Тајни и без благодати. Како да спасе своју душу?! Тако умире ван Цркве. Пази да се не одвојиш од Цркве, и не слушај друге који почну да одступају од ње. Дођу ли попови или несвештеници, отерајте их. Ови Нетовци, Федосејевци, Спасовци, Беглопоповци (староверске секте), Аустријанци и други су суштина гомиле мртвих. Они сами умиру и одвлаче друге у пропаст. Чујем да иако вас је много, сви чувате чисту свету веру и да међу вама нема ниједног расколника. И нека те Господ сачува од те пошасти. Пази! И благослов Господњи биће на теби и на свим делима руку твојих. А ако наиђе неко овакав међу вама, сви ви – у миру – реците му: „Или буди једно с нама у Светој Цркви, или иди куд хоћеш, и не обешчашћуј наше чисто хришћанско друштво“. Али строго држање себе у Светој Цркви не треба да се ограничава само на ово. Они који припадају Цркви као њени чланови морају и да живе по њеном духу. Благодаћу испуњеним поновним рођењем сви смо деца Божја. „Ако су деца, онда и наследници“ (Рим. 8,17), каже апостол. Али што је обећање веће, то више треба бити опрезан да га не изгубите. Син је очев наследник, али ако почне лоше да живи и увреди оца, отац га често лишава наследства. Наш Небески Отац може учинити исто нама ако Га разгневимо живећи живот недостојан Његовог синовства. Апостол каже: „Нека имате Оца на небесима; али пошто ће овај Отац судити свакоме од вас „непретворно“ по делима вашим, „са страхом и трепетом“ извршите спасење своје (1. Петрова 1:17). Хришћани су заиста синови Царства. Исак и Јаков у Царству небеском: али ће синови бити избачени у таму“ (Матеј 8:11-12). Ову горку судбину доживеће и сви они који се сматрају само хришћанима, а не маре да буду прави хришћани, који, надајући се да припадају Светој Цркви и да су уписани међу православне, тада почињу да живе како живе, не ускраћујући себи било какву жељу, ма колико она била лоша. Такви, када дође Суд, неће бити оправдани, већ ће бити осуђени и протерани у „таму потпуну“, где је „плач и шкргут зуба“ (Матеј 8:12). Сећајући се овога, браћо, не будите немарни, него „са страхом и трепетом чините спасење своје“ (Фил. 2, 12), како је заповедио Апостол, водећи рачуна да се покажете чисти и беспрекорни у онај дан „када Бог треба да суди тајни људским“ (Рим. 2, 16). У вашем животу овде, међу вашим активностима, мислим да вам неће бити тешко да побегнете. Од јутра до вечери сте на послу, нема празног хода и немате времена да радите лоше ствари. Све што треба да урадите је да радите свој посао како треба, како вам је задато и обећано. Затим – не вређајте једни друге, не узимајте оно што је туђе, не завидујте, не свађајте се и не псујте, живите у миру, помагајте једни другима – саветима и делима када је потребно. Обављајте молитве ујутру и увече по потреби, идите у цркву недељом и празницима, и ове дане проводите, и у цркви и код куће, побожно и побожно – не у пићу и забави, него или читајте свете књиге, или разговарајте о Божанским стварима, или опомињујте једни друге о онима који нешто не разумеју. Бјежи од свих врста ексцеса и развратности, чувајући се чистим од тјелесних нечистоћа. За време поста, постите, исповедајте се и причешћујте, ко год може – и то не само једном, и не само за време Великог поста, него и за време других. Даћу вам какве је заповести учио свети апостол Павле Ефесцима, а преко њих и свим хришћанима. Пишући им поруку, он их учи на овај начин. „Ето“, каже, „ви сте упознали Христа: поверовали сте и ушли у Цркву. Видите, будите прави хришћани, прави чланови Свете Цркве, наиме: „остављајући лажи, говорите истину свакоме искрену“, не љутите се, а ако сте љути, помирите се брзо: „нека не зађе сунце:2Епх.264“ престаните да крадете, и „више од тога, нека се труди, чинећи добро својим рукама, да даје милостињу онима који траже“. „Нека свака покварена реч не излази из ваших уста: али ово је заиста добро за изградњу вере... Нека се од вас уклони свака туга, и гнев, и бес, и плач, и хула, са сваком злобом. Будите једни према другима љубазни и милостиви, праштајући једни другима, као што је и Бог у Христу вама опростио“ (Еф. 4:28–29, 31–32). „Блуд, и свака нечистота и грамзивост доле, нека се називају међу вама... и ружни говор, и хуле, или хуле“ (Еф. 3-4). „Не опијајте се вином, у коме је блуд, него се више испуните Духом, говорећи са собом псалмима и песмама и песмама духовним, певајући у срцима својим Господу“ (Еф. 5, 18-19) уместо срамних песама. „Жене, покоравајте се својим мужевима... Мужеви, волите своје жене“ (Еф. 5:22,25). „Децо, слушајте своје родитеље о Господу... И очеви, не раздражујте децу своју, него их васпитавајте у дисциплини и науци Господњој“ (Еф. 6:1,4). Они који иду на посао нека слушају „господаре своје... у простоти срца... као Христос: не радећи пред њиховим очима, као људи-угодници, него као слуге Христове, чинећи вољу Божију од душе: служећи с разборитошћу као Господ, а не као човек: знајући, као сваки који чини добро, ово ће примити од Господа" (Еф. 6). Ево твога пута ка спасењу! Истина је, познајеш га и трудиш се да не живиш другачије. Навео сам ове апостолове речи да бих у твом сећању обновио све како треба да поступиш, и да свако, сетивши се овога, погледа свој живот и, оно што у њему недостаје, исправи, покајавши се пред Господом за све пропусте - велике и мале - и за све грехе којима је икада саблазнио Господа и Господара нашег. Знате заповести, трудите се да их испуните. Ако сте сагрешили, као људи, пожурите да се покајете; Али не буди тврдоглав у гресима, јер ово је Сатанино дело и води у очај. Нека вас милостиви Господ чува у Светој Цркви Својој као истинске хришћане, ревнитеље добрих дела, са којима, ступајући пред Господа на Суд, да сви постанете наследници Вечног Царства са свима светима. Амин. у цркви Гусевског постројења 21. Држите се Цркве, живите у њеном духу – и бићете спасени, али одвратите уши своје од ласкавих учитеља. (Уторак 11. недеље. Апостол 2 Кор. 5, 15–21) У садашњем Апостолу (2. Кор. 5, 15-20) читало се, као што сте чули, о томе како је Бог у Христу Исусу помирио свет са собом и поверио Апостолима реч овог помирења, и како су свети Апостоли, прихвативши такав задатак, свуда одлазили и молили свакога да се помири са Богом, молимо се за Христа: Боже, молимо се за Христа: помири се са Богом“ (2. Кор. 5, 20). Ова реч помирења од Апостола пренета је на њихове наследнике и на све слуге Божије и свуда се чује у Светој Цркви Божијој. Имам реч о њему данас за вас, браћо. Слушавши непријатеља свог и Божијег у нашим прецима, сви смо постали непријатељи Божији. Али Бог нас, упркос томе, није оставио, него је показао велику бригу за нас, пославши да нас спасе Сина Свога Јединородног, Који нас је смрћу на крсту измирио са Богом и позвао све да учествују у овом помирењу. Суштински услов за помирење била је потпуна промена дотадашњег начина мисли и осећања, расположења и надања, речи и дела. О томе, најављујући први пут обраћенике, апостоли су рекли да је Бог неко време „оставио... језике да ходе“ у вољи њихових срца (Дела 14:16). Сада он „командује... покајте се сви свуда“ (Дела ап. 17, 30), то јест да оставимо пређашње заблуде и да прихватимо истините догмате које је Господ донео на земљу, да оставимо страсти и страсти и узмемо добри јарам светих заповести Господњих, да напустимо пређашње злочесто свештенство и примимо Свете Тајне, које истински благодат и освећење дарују и свештенодејствују. та благодат, оставити иза себе безбожне свештенике и потчинити се истинском пастиру, делујући у име Једног Пастира свих и по Његовом руководству, они који су послушали такав позив светих Апостола постали су нови у свим деловима и у свему, нови не из самовоље и страсти за новостима, него у исто време, по налогу Господњег, да буду нови. Божији, присвајани Богу, живећи по Богу. Укратко, овај једини прави пут спасења и помирења са Богом може се осликати на овај начин: усвојивши истине Јеванђеља и примивши божанске силе кроз Свете Тајне, живите по светим заповестима, под вођством пастира које вам је Бог указао, и помирићете се са Богом. Бог је то захтевао преко светих апостола, а после апостола и преко њихових наследника, тако да су назначене особине постале непроменљиве у хришћанском животу и у хришћанима који живе побожно, а то су: да слушају руководство законитих пастира, да прихватају Свете Тајне и све црквене обреде освећења и молитве, да испуњују све најбоље заповести Божије и да верују у најбоље заповести Божије. Тако је одувек било, тако је и сада. Нема ништа друго што пастири сада захтевају од своје пастве, и не захтевају од себе, него у духу Истините Цркве, чији су они робови и слуге. А ко их слуша по свим наведеним упутствима у миру је са Богом, под Његовом је милошћу, спасава се. Хвала Господу, који нам је тако наклоњен и поставио нас у такав спасоносни ред. Хвала Господу, који је утврдио спасоносну Цркву и удостојио нас да будемо њени чланови. Али ево наше туге! Непријатељ истине и доброте није миран и незадовољан је чињеницом да нас штити тако поуздано упориште. Зашто, како у време апостола, тако и сада, подиже сујетне говорнике, преварене умом својим, који се противе здравом учењу, који тајно улазе у куће и „покваре се, чинећи недолично“, будући да су и сами „гнусни и непослушни и невешти у сваком добром делу“ (Тит. 1:11, 16). Мислим на расколнике и расколнике, који готово свуда путују мрачним стазама и уче оно што ни сами не разумеју. Дође нека старица из померанске (староверске) секте или бољшек, која једва уме да чита и почне да објашњава да сада нема Цркве, нема Светих Тајни, нема свештенства: сви се морају спасти као што знате. Они их слушају и почињу да се клоне Свете Цркве. Оно што они говоре није чудесно, „зле ствари ради користи“ (Тит 1,11), како је апостол истакао, али да се слушају, томе се не може чудити. Нема Цркве, нема Светих Тајни, нема свештенства, нема спасења? Где је све ово нестало? Да ли је Јединородни Син Божији дошао и за џабе претрпео смрт на крсту? Зар се небо џабе покренуло за Господом ради нашег спасења? Да ли је Дух Свети сишао узалуд и открио тако чудесне силе и знаке? Јесу ли мученици џабе страдали, зар се светињи џабе подвизавали? Као да све ово није служило ничему и није могло да спасе Цркву, којој је Глава Христос, који је дао обећање да ће остати са њом (Мт. 28,20)?! О слепило и зло! Погледајте шта се дешава у светом граду Јерусалиму и целој Палестини, у Александрији и Антиохији, у Кесарији и малоазијским црквама, на Кипру и у Хелади, у Цариграду, у Бугарској, Србији, Молдавији и Влашкој и широм Русије! Свуда је свештенство, свуда Свете Тајне, свуда је јасно видљиво присуство силе Божије – знак Божијег наклоности и помирљивог приступа према нама! Као на почетку, тако и сада чујемо реч помирења и видимо саму њену снагу, која је непроменљиво остала до данас, али они то не виде или не желе да виде, јер је злоба заслепила њихове очи. Ево светих Тихона и Митрофана Вороњешких, Светог Инокентија Иркутског, Светог Димитрија Ростовског, који су заблистали као древни светитељи, којој Цркви су припадали? Нашој Светој Цркви Православној. У нашој Светој Православној Цркви многи други су угодили Богу, иако су Божијом вољом остављени скривени. Није ли то јасан знак да имамо Цркву-спаситељу, са Тајнама које су моћне да освештавају, и свештенство које је способно да води, Цркву која чува Божанску веру и указује на богоугодне поретке живота, Цркву која је кћер Божија, невеста Христова, украшена сваком добротом. Ову Свету Православну Цркву, чији смо сви ми чланови, браћа, волећемо снажном љубављу, и за њу ћемо животе своје положити, али од ње се нећемо повући – нећемо слушати женске расколничке басне. Они лажу, безбожни богохулники, и само хоће да покваре свакога, „они су слуге трулежи“ (2. Петр. 2:19). Намерно сам ово изнео да бих вас упозорио. Чини се да је међу вама мало неистомишљеника, али око вас има много, а међу њима има духова преваранта способних да помраче. Волео бих да мислим да сте чврсти и да ћете се доказати да јесте. Грађани морају бити вође сељана – и у правилима живота, и у речима мудрости, и у верности вери. Нека погледају на твоју верност Светој Цркви и дођу себи. Не само да вам није својствено да подлегнете погрешним тумачењима и расколничким баснама, већ напротив, сами морате да их разоткријете и преобратите. Ојачајте се међусобним саветима и назнакама опасности. Расколници су дигли главе, али сами себе варају и хоће друге да преваре, као да им је слобода обећана. Ова лаж и ласкање неће дуго трајати. Они још увек не знају за ове илегално ширене гласине. Они ће сазнати и ућуткати вас. Али док се то дешава, неискусни се могу занети и пропасти у отуђењу од Цркве. Ово је оно на шта треба да пазите. Чувај се себе и чувај се других, а кад приметиш поколебљиву душу, приведи је разуму и сачувај је у крилу Свете Цркве. Биће као да овцу из вучјих чељусти оте. Нека Господ сачува град твој од сваког насртаја (напада) нечистих и гадних женских расколничких басни – и нека заблисташ у вери и побожности, као узор свима око себе и као опомена и укрепљење за све слабе! Амин. 22. Благостање од благослова Божијег за веру и побожност; Пошто неверје и раскол уништавају веру и побожност, морамо их се чувати на сваки могући начин Прослављамо сада пренос моштију светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског и прослављамо имењака нашег најпобожнијег владара, цара Александра Николајевича. Пренос моштију обављен је из нашег града Владимира. Али ми се не жалимо. Свети, племенити велики кнез Александар Невски положио је своје мошти у темељ царског града, да би тамо био најближи помоћник нашим краљевима, опомињао их на свако добро и помагао да га остваре. Тамо су његове мошти постале опште власништво целе Русије и дале најобилније плодове, привлачећи и мисли и срца верне деце целог отачаства – и тиме сједињујући душе у подножју самог престола. Размишљајући тамо, ми ћемо се – сада још више – молити да он не престане да буде вођа и присталица свог имењака побожног владара, нашег цара. Нашем најпобожнијем владару потребна је посебна помоћ одозго, јер он предузима много више да уради. А ко много ради, треба и упућивање и јачање снаге! Моли се јаче. Али ја ћу вам рећи да ни цареве бриге, ни сама небеска помоћ неће донети жељено добро нашем отаџбини, ако сами не допринесемо царевој бризи за нас и не удостојимо се небеског руководства, понизним покоравањем поретку који је Бог успоставио на земљи, пригрливши ум и труд живота. Чујте зашто је то тако! Цар је спреман да учини све за наше добро. Али у чему ће успети ако се одупремо на сваком кораку? Он води, али треба му пружити руку. Како војсковођа може постићи победу ако се његова војска не креће на његову команду? Како грађевинар може било шта да гради када се радници не придржавају његових упутстава? Исто је и у животу владе. Наредба или инструкција долази од суверена: како ће уродити плодом ако нико не поступа по томе? Морамо ући у његов дух и, потпуно му се потчинити, бити надахнути ревношћу за његово испуњење. Кад се сви овако наштимају, онда сви постану као једно – једна душа, исти покрети свих. Тада ће суверену бити лако да наређује, а сама ствар ће се завршити успешније и беспрекорније. Цар хоће да труд наших руку не ослаби; у ту сврху он пише законе, даје упутства и даје свима простор за деловање. Али морамо сами да се понашамо према његовим сугестијама. Свако треба да мисли о свом и општем добру и да води рачуна да оно напредује. И тада ће се формирати и приватне и опште мисли и, зближавајући се у једну, чинити једно универзално мишљење и бригу за добро; а одавде ће доћи заједнички, једнодушни напори, који ће од свих нас учинити, такорећи, један мравињак, где је активност у пуном јеку, а једна ствар заједничка за све се гради. Дакле, цар жели да се просветљење свуда шири кроз образовање деце – дечака и девојчица – и да се свуда успоставе институције и наређења да би се олакшала патња. Тамо где су ово слушали, почела је да се прихвата писменост и почела су да се оснивају друштва за помоћ сиромашнима – болнице, убожнице. Таква места цветају благостањем и срећом. И овде видим школу за девојчице и болницу. Бог благословио ове институције. Али на другим местима то још није прихваћено. Зар није успело? Не постоји добро што ово доноси. Дакле, у свему морамо бити марљиво пажљиви и послушни упутствима и наредбама нашег оца који брине о нама, како би се срећа свакога и свакога увећавала и чврсто стајала. Али само ово није довољно. Не морају се водити рачуна само о намерама суверена, већ још више о намерама Божјим. Јер све долази од Бога, а мимо Њега не можете учинити ни једно добро дело. Како то значи ући у Божје намере? Божја намера за нас је једна: да се сви спасемо у Господу нашем Исусу Христу, кроз Свету Цркву установљену Њиме на земљи. Ко испуни ову намеру открива се као искрени верник и побожан човек. После овога можемо рећи да онај ко успева у вери и побожности улази у намере Божије. Одавде кажем: ради на утврђивању своје среће и тиме доприноси просперитету читавог отаџбине, али штавише, успеј и буди чврст у вери и побожности, јер је без ових других непоуздан. Вера и побожност су темељ народног благостања – најчвршћег и непоколебљивог. Зашто је то тако? Зато што привлаче Божији благослов. А где је благослов Божији, тамо је свако добро и обиље. Кад Бог благослови, откуд све! А кад нема благослова од Бога, човек ради и ради и све није за будућност. Јаков је са једним штапом отишао у Месопотамију, а одатле се вратио са дванаест синова, са мушким и женским слугама и са мноштвом свакојаке стоке. Зашто? Јер га је Бог благословио. Шта се догодило Каину? „Јадући и дрхтећи“ (Пост. 4:12) трчао је по лицу земље, бојећи се да га неко не убије. Зашто? Јер је Бог од њега узео свој благослов. Дакле, у свакој ствари, Божји благослов умножава добро и даје му снагу. Како неко може зарадити Божји благослов? Вера и побожност. Хоће ли Бог благословити зле и неверне? Давид је био веран Богу и Бог му је рекао: „Био си ми веран, и благословићу тебе и дом твој, и синови твоји ће седети на престолу твом заувек“ (Пс. 131:12). Постало је, повећање вере и побожности је привлачење највећег благослова одозго, а смањење вере и побожности је смањење благослова, а смањење благослова је поткопавање благостања. И тако нам се чини да неверник и безбожник само себе уништава, а у стварности се испоставља да је више: он штети целом телу народа. Делитељ неверја и злобе није непријатељ само себи, него непријатељ отаџбини. Зато смо сви ми дужни да будемо верујући и побожни, не само ради себе, већ и ради целовитости и чврстине целе наше државе. Немојте се изненадити што толико причам о овоме. Било је времена када би се чинило чудним убеђивати људе у ово, јер су сви већ били побожни и искрени верници. А сада је – хвала Господу – оваквих много више. Али има много оних чија вера слаби и њихова побожност хлади. И на нашу жалост, ово зло све више расте и шири се – безбожна мишљења улазе и поткопавају веру, а поткопавајући веру кваре побожност. За нас се овај чир јавио у два облика: у виду неверја – из погрешног смера умног васпитања, и у виду раскола – од грубог незнања шта је главна ствар спасења. Ово је уништење више, образоване класе, а ово је обичан народ. Испразне идеје супротне вери се шире преко штампе, углавном прикривено, и кроз међусобну комуникацију и разговоре. Чувајте се овог отрова, сви који читају, и не читајте без разлике. Једнако тако, прихватајте оно што чујете неселективно и немојте се заносити појавом много учења, често безобразног. Али као што укус разликује храну, тако нека ваше ухо разликује између истинитог и лажног. Имајте реч Божију као мерило, а ближе Символ вере. Овде је Божија истина и Божији ум. Шта је људски ум и људска мишљења у поређењу са њим?! Раскол шире старе девојке, често развратне, и мушкарци, понекад скитнице, али увек они који не желе да раде а одлучили су да лажним свештенством зарађују за хлеб и живе на рачун обичних људи. Сви су једва научили да читају и једва да лутају кроз књигу, али покушавају да постану учитељи. Вичу: „Ево вере старе, ево вере очинске“, али не питајте да ли су видели књиге Светих Отаца и прочитали бар једну. А њихова вера је новоизмишљена, а о таквој вери свети оци нису ни размишљали. Који је свети отац веровао у своје бркове и браду, у своје прсте и у крајеве крста, у старе иконе и књиге, или у колико пута рећи „Алилуја“, колико просфора имати на миси, како ходати – са сунцем или против сунца? Ниједан. Полагали су спасоносну веру у свете догмате, у заповести, у Свете Тајне и у Цркву са свештенством; и то је сва мудрост људи, својствена слепим незналицама. Не слушајте их и не узимајте их у очи. У градовима имају мало користи. Овде су сви паметнији од њих и одмах ће разумети њихове глупости, а по селима, где неко ко уме да чита већ важи за великог мудраца, колико се њима збуни. За ово треба да се кајемо, и не само да се кајемо, него и да пазимо да ови вукови не прождеру кротке овце Христове. Ви, мештани, морате бити вође сељана, и било да их видите овде или сами обилазите села и градове, ваша је дужност да упозорите и опомињете када видите да постоји опасност по било кога од расколника. И сам си, мислим, чврст, и нема смисла да те убеђујем да не дођеш у искушење расколом. О томе је цар размишљао. Он види да су неверје и раскол погубни и да се од њих лакше браните међусобно, и наређује да се свуда образују братства, у друге добре сврхе и у одбрану вере од неверја и раскола. Кад до вас стигну одредбе о томе, пожурите да успоставите такво братство, и дао вам Бог такву ревност да не само међу вама, него да у целом вашем округу не остане ни један расколник и неверник. О, кад би се ово само остварило! То се остварило не само у вашем округу, већ и по целој нашој губернији и широм Русије! Тада бисмо имали заиста благословену прославу! Помолимо се за ово, молећи се сада за Цара и његово благословено царство. Амин. 23. Расколници не могу да испуне услове спасења, а оно што су хтели да замене оно што је недостајало нема снагу ни вредност. Дуго сам тражио прилику да разговарам са људима који су туђи Светој Цркви – нашем једином спаситељу – да бих видео како они о чему размишљају, и тако их искористио да их опомене. Јуче смо дуго разговарали. Њихова помрачена невера и мрачна невољност да виде силу спасења тамо где је Господ закључио да је достојна сажаљења. Послушајте, сажалите се и помолите се, да се опамете они који су слепи умом и да се смекшају они који су тврдоглави у срцу. И сами виде да им недостаје много тога што је суштински услов за спасење – недостаје им свештенство и Свете Тајне, без којих је немогуће постојање Цркве и остварење спасења. Кажу да је Црква тамо где се чувају прави догмати. То уопште није тачно, а још више у односу на њих. Ово је углавном нетачно, јер Црква садржи не само догмате, већ и друге објекте без којих не може постојати. Наиме: Господ је, утврдивши Цркву кроз свете Апостоле, заповедио да сви њени чланови, најпре, садрже догмате, или здраво учење о свему; друго, испунили су заповести; треће, примили су Свете Тајне и, четврто, потчинили се законитом свештенству. Дакле, не једна, него четири тачке чине суштину Цркве и дела спасења. Да је потребно одржавати здраво учење и испуњавати заповести, свима је јасно. Где је лаж и грех, какво је ту спасење. Али да бисмо испунили заповести и живели богоугодно, за ово је потребна Небеска благодат; благодат се не даје бесплатно. Не може се примити другачије него кроз Свете Тајне: Господ је тако већ одредио. А за вршење Светих Тајни неопходно је свештенство. Дакле, све четири тачке су неопходне. Здрава доктрина показује како треба живети. Ко почне да брине о светом и врлинском животу осетиће потребу за Небеском помоћи, или благодаћу, и да би је примио мора да прибегне Светим Тајнама. Он ће обављати Свету Тајну, руководиће извршавањем заповести и предавати здраву науку свештенству. Дакле, сва ствар спасења се може изразити овако: одржавај здраво, апостолско и светоотачко учење и, примајући благодат кроз Свете Тајне, живи по заповестима Господњим, под руководством законитих пастира Цркве, и бићеш спасен. Ко прође кроз све ово, спасен је. И у таквом друштву све ово делује, ту се уређује спасење, то друштво се спасава и спасава, то је Истинска Црква Христова. А где нема бар једног од та четири, нема спасења, нема Цркве. Померанци, па чак ни свештеници, немају свештенство; нема свештенства, нема прослављања Светих Тајни; нема Сакрамената, нема благодати; нема благодати, нема спасења, нема Цркве. Јер се спасавају само они који су у Цркви; Изван Цркве, као и изван Нојеве барке, нема спасења. Они сами виде да им недостаје оно што је суштински за узрок спасења, а то су: свештенство и Свете Тајне; али се уверавају речима да „ми одржавамо догме древних отаца, можда ћемо се само са њима спасти. Чуј, које су то „древне очинске“ догме? Ово је додатак са два прста, двоструко „алелуја“, ходање по сунцу, не бријање бркова и браде, изговарање имена Господа Спаситеља на покварен начин – „Исус“. Али погледај кроз све свете оце и види да ли постоји бар један који би ове ситнице сматрао догматима? Ни један једини. Имају ли они наговештај да спас зависи од ових ствари? Ниједан! Зашто их називају „древним очевима“? Јер нису читали свете оце, али знају да треба да слушају свете оце. Иако ништа не знају, мисле да ће се позивањем на свете оце оправдати и добити случај. Символ вере нам говори како да препознамо Свету Цркву. „Верујем...“, каже он, „у једну Свету, Католичку и Апостолску Цркву“. Ово су знаци Истините Цркве! Јединство, светост, саборност и апостолство. Види, имају ли све ове знакове? Нема ничега! Нема „јединства“, јер су се сви разишли у различите мисли и не комуницирају једни са другима. Нема „светости“, јер без благодати шта је светост? Само нечистоћа и грех. Нема „саборности“, јер су напустили саборна Правила и нису послушали Сабор Патријараха, који је представљао Васељенску Цркву. Нема „апостолства“, јер их не можете добити даље од Аввакума и Никите Пустосвјата и њима сличних, и то не само до апостола, већ до наших светитеља – Петра, Алексија, Јоне и Филипа. Сви они и њихова учења, рекло би се, рођени су јуче. Овако они немају знаке Истините Цркве назначене у Символу вере, они су измислили друге. Не кажу: „Где је Једна Света Католичка и Апостолска Црква, тамо је Црква Истинска“, али шта кажу? „Где су два прста, и двострука алелуја, и искварено име Спаситеља – „Исус“ – тамо је и Црква“: а истину су променили у погрешно тумачење. Кажу да су то њихове „древне очинске“ догме. Какви су то „древни оци“? Све су нове, а стари оци уопште нису знали за њих. Тако је и било: одмах по Крштењу наших праотаца, под светим равноапостолним кнезом Владимиром, примале су се свете књиге од Грка у словенском преводу, а када су коме затребале, он је унајмљивао преписиваче, а они су их преписивали. Док смо имали грчке митрополите, они су, добро познавајући и грчки и словенски језик и строго пазећи на писаре, одмах исправљали грешке ако би приметили. Али када су Грци међу нама престали да буду митрополити, Руси, не знајући грчки језик, нису могли да примете грешке. Тако су књиге почеле да пропадају. То је почело око сто педесет година пре патријарха Никона, а књиге су све више пропадале. Један је од три изоставио једно „алелуја“, а други се није усудио да га дода – па су почели да пишу „алелуја“ два пута. Име Господње – Исус – писало је „Иса.“, али се и даље изговарало „Исус“. Не знајући грчки језик са којег је ова реч преузета, почели су да изговарају „Исус“, а затим свим словима писати „Исус“. Требало је да питаш Грке. Али нису питали. Неко је помислио да је боље да се прекрсти са два прста и ставио је то у књиге. Тако је један унео једну грешку у књиге, други другу; један је направио једно повећање, други друго. Како је написано, почели су да га штампају касније. Иако је штампарима наређено да исправе књиге, али како су их исправљали по већ оштећеним књигама, а више по сопственој интелигенцији, направили су још више грешака и допуна. У време патријарха Никона било је толико ових грешака и додатака да је право учење почело да се квари. Приметивши то, патријарх Никон ступи на савет са свим патријарсима, и сви једногласно наредише Сабору да исправи књиге не по својој памети и не по руским књигама, него по старим грчким, којих је тада донето много свих врста. Када су књиге исправљене овим редом, онда су све постале онакве какве су биле од почетка, од времена равноапостолног Владимира. Све нове допуне и грешке су избачене, а све је враћено како треба и како је било на почетку. Дакле, патријарх Никон није обновио свете књиге, већ се вратио старим. Ипак, одбацио сам новину. Ове новине су остале код расколника и чиниле су њихове, како кажу, „древне очинске” догме. Просудите сами: какви су то древни оци? „Древни оци“! Биће само, ако рачунамо од нас, две-три стотине година. А ови су древни! Старине, како су апостоли одредили, подржавамо, али код њих је све ново. И нису староверци, него нововерци. Тако их бројите. И сами то делимично виде. А ко не види може да види. Узмите старе писане и староштампане књиге и упоредите их, па ћете видети да смо потпуно у праву, а сви су они криви. О, пазите, браћо! Дело спасења је велико дело, примарно дело. Најгоре је како ће душа пропасти. Али расколници јој немају спаса. Јер они немају свештенство и Свете Тајне. Један део расколника се тога уплашио и почео да тражи свештенство. Дуго су примали одбегле свештенике, а онда су се неки аустријски расколници нашли за одбеглог епископа – забрањеног. И наши су се од њих задуживали, дајући велике паре. Они мисле да су преко овог епископа нашли право свештенство, али није тачно. Свеједно је - он је бегунац. Иако је бискуп, он је исто што и папа, а и под заклетвом. Он је био забрањен, и стога није имао активну благодат; није имао благодат – није могао да је саопшти другима. И иако је у своје име направио многе епископе и свештенике, све су то само имена без праве моћи, само ласкање и гадна исплативост. Какво јадно и разорно слепило! Расколници су изгубили Истинску Цркву и лутају. Непријатељ им је заслепио очи. Зашто су морали да траже тако далеко? Пред очима им је Истинска Света Православна Црква, али не виде. Постоји Црква Истинска, у којој је све – има здраво учење и заповести Господње, ту су Свете Тајне и свештенство. Слепи ће га наћи пипањем, али не виде. Он! Ево је, Света Православна Црква – она која има моћ да спасава своју послушну децу и подиже их на прослављење. Гле, у њему су се прославили светитељи - Тихон, Митрофан, Инокентије и Димитрије Ростовски. А свети Димитрије се још свађао и изобличавао њих, расколнике. Прослављајући своје мошти нетрулежношћу, Бог као да свима њима говори: „Ево, изобличио вас је, а ја њега прослављам нетрулежношћу моштију његових, управо да бисте и очима својим видели да говори истину. Православни Хришћани, све то чешће спомињите, и тиме потврдите своју веру, а изобличите расколнике. Блажени хришћани поступили су разборитије. Знајући да без свештенства нема спасења и да истинског свештенства нема нигде, као у Истинитој Цркви Христовој, обратили су се правој Цркви и тражили свештенике за себе. Свештеници са њима врше свете Тајне, а заповести и догмате су имали и раније. Дакле, њихова слика спасења није постала безнадежна. Јер су почели да имају све што им је било потребно за спасење. Зато сада, ако неко не жели да се обрати Православној Цркви, прихвати исту веру, и не уништавај душе ван било каквог општења са Светом Црквом. Ово је једино што кажем расколницима: али ко иде у Православну Цркву није достојан да пређе у истоверну. То значи кретање уназад, што није прикладно. Ви, православни хришћани, благословите Бога што припадате Цркви Божијој, што сте у њеној спасоносној огради и на сваки начин се чувате сваке склоности ка расколу, који уништава душе! Ви сте окружени расколом: али се охрабрите. Гледају те сви хришћани, држи се и покажи свима да знаш да стојиш у борби за веру. Бог те благословио! Амин. у селу Мстера, Вјазниковски округ 24. Владимир као провинцијски град треба да буде пример свима у провинцији – и у познању хришћанских истина, и у добром хришћанском животу, и у хришћанској побожности. Током мог путовања кроз епархију, сваки пут када сам морао да служим, свуда сам слушао да се на литијама моле по царским градовима за град Владимир, и, наравно, не за зидине, зграде и терен, већ за вас – житеље овог града. Знате ли ово? Ако знаш, да ли се сећаш? Ако се сећаш, да ли се понашаш у односу на друге градове и места на начин на који те обавезује њихова молитва за тебе? Сматрам потребним да вас подсетим да заборавом не испадате незахвални и непажњом не одговарате немилосрдно на добре жеље. Не мислим на ваш утицај на њих у вези са цивилном администрацијом, трговином и животом у заједници. Желим да вам кажем да треба да благотворно утичете на њих у односу на веру и добар живот. И као што у односу на спољашњи живот овај град служи као посредник у односима са владајућом силом и свим центрима благостања, тако и у односу на духовни нека буде покретач свих у успону ка Богу – Цару свега, од кога долази „сваки добар дар“ (Јак. 1, 17). Из ове једне мисли већ и сами можете схватити на шта вас то обавезује. Оно што је Господ рекао апостолима: „ви сте светлост свету“ (Матеј 5,14), применићу на вас. Мораш бити светлост за целу епархију – светлост просвећене вере, светлост непорочног и назидавајућег живота, светлост непоколебљивог слеђења свих обреда и статута Свете Православне Цркве – то јест, мораш детаљно и јасно познавати сва православна учења – не само за себе и да би одвратио од себе и да би разорио, разорио, разорио у рату. у било какву злобу или пакост. Морате живети тако свето да се свако ко дође у наш град без речи изграђује вашим врлинама кроз примере које износите на свим путевима и свим врстама ваших послова - у судовима и занатима, у породичном и службеном животу, па и у свим спољним односима. Морате бити вернији од свих спасоносним статутима наше Свете Цркве, у поштовању недеља и празника, у држању светих постова, у незаборавном посту, исповести и причешћу, у вршењу свих молитава и обреда освећења, у марљивом посећивању цркава Божијих, у побожном стајању и молитви у свему осталом. Тако да не само у епархији, него свуда, и нема другог имена за вас, као свети град Владимир, и због светиња које овде сијају, и због жеље свих становника да се кроз Свету Цркву освете у Господу и Спасу нашем. Сећам се да су у прва времена хришћанства, ако је међу хришћанима настала нека забуна, учитељи Цркве обично им указивали на главне градове у којима је хришћанство највише сијало, и слали их тамо да траже опомену и решења за своју пометњу. „Иди“, рекли су, „и види како верују, живе и спасавају се у Јерусалиму, Антиохији, Александрији, Ефесу, Цезареји, Солуну, Атини, Риму и другим градовима – и веруј у себе, живи и буди спасен“. Таква почаст је одата тим градовима не због њиховог грађанског значаја, већ зато што су били испуњени узорним хришћанима у сваком погледу. О, кад би само наш град био љубоморан на такву част, да се свакоме ко не познаје свету веру или је искушан расколом и тражи опомену може рећи: „Идите у Владимир – тамо ће вас деца учити правој вери, а не само одрасли и старци“, да свако ко живи грешно и злобно и жели да се одатле поправи – одатле ће се поправљати и световати у Владимиру: духа светости и отрезни и окрепи своју раслабљену душу“, да би се свако ко је изгубио интересовање за Свету Цркву могао надахнути: „Пожури у Владимир – тамо умеју да хитају у дом Божији (Пс. 83,11), знају да се под утицајем благодатних светиња освештају и загреј свој дух, огреј дух свој, буди тамо Црква строга испуни правила и буди Света правила твоја. распаљен новом ревношћу за све што је свето и освештајуће“. Може ли се ово рећи за вас? Ви сами знате боље од било кога другог. Претпостављам да ће те твоја савест или хвалити, ако могу тако да кажем, или ће те замерити, ако не. Али не могу да ћутим о опасности и погибељи за вас, ако не само да се то не може рећи за вас, него се мора рећи супротно – ако се они који долазе овамо и ступају у заједницу са вама враћају одавде, уместо да у вери изграђују, пољуљани у њој, уместо да учвршћују у добром моралу – семеном разврата, уместо да загревају дух – хлађењем према Цркви. Не могу да ћутим, јер је ово страшна реч Господња: „Тешко... коме дође искушење” (Мт. 18, 7), а такође и: „Ко се спотакне од... ових мањих, боље би му било да се не роди” (Мк. 9, 42), а житељи села и села су свакако мањим селима. Ви сте град „на врху горе“ – и не можете се „сакрити“ (Матеј 5:14). нерадо се откриваш другима, и кад те виде, или се назидају твојом добротом, или се кваре твојом злобом и припремају ти или награду или осуду. Зашто је за вас применљивија реч: „Будите опрезни... како опасно ходиш, не као неразборит, него као мудар, искупљујући време” (Еф. 5, 15-16), – не да би успео да се сакријеш и да будеш лицемеран, него онда, да би се у свему представио као пример мудрог живљења и знања, као код садашњег Апостола (2. Кор. 6, 1-10) дај да се свети Павле ништа не да да живиш као да никоме ништа не дај. све“ да се представимо као истинске слуге и „слуге Божије“: „у трпљењу... у невољама... у трудовима, у бдењима, у постовима, у очишћењу“ (тј. у посту, исповести и Светом причешћу), „у разумевању“ (разумном познању вере), „у неликој љубави, у речи истине“ (2 Кор-3.). Немам намеру да те оптерећујем прекорима и намерно те не везујем тешким бременом да бих га ставио на твоја плећа. Али, бринући о теби, ја ти показујем у твојој ситуацији – и опасност, да успеш да је избегнеш, и прилику за спас, да је можеш искористити. Јер ако заиста свакога свакога назидате, онда припремите себи велику награду. Коме је много дато, много ће се и тражити (Лука 12:48). Ваш град је удостојен првенства у својој области, такве светиње су се међу вама откриле, сваки индикативни поредак брзо тече к вама – а ја бих показао још једну духовну предност међу вама, да у том тренутку моја нескромност није одступила од мене. Зар је све ово узалуд? Све ове дарове или таленте Бог вам је поверио, како нас данашње Јеванђеље учи параболом о талантима (Матеј 25:14-30). Све што имате, изнутра и споља, је од Господа, и све је то таленат. Стављајући га у промет, уз благотворно дејство на друге, можете га повећати чак и када Господар куће дође да се „такмичи... око речи“ (Мт. 25:19), од Њега ћете чути радосно одобравање: „Слуго добри и верни, мало си био веран, поставићу те господаром над многима, уђи у радост Господа свога“ (Матеј 25:23). Као и обрнуто, ако неко не стекне ништа са талантима које је примио, чуће: „Недостојног слугу баците у таму, он ће плакати и шкргућући зубима својим“ (Матеј 25:30). На крају крајева, на светски начин се дешава да неко ко је стављен у повољан положај почне да се уздиже, али на хришћански начин не: „Ти си на првом месту – буди свима слуга“ (Матеј 23:11). Поставите у своје срце да будете слуга свим градовима и селима наше епархије и слуге у Господу и Спаситељу нашем, ревновајући на сваки начин да свакога изграђујете у вери, светости, постојаности и оданости Светој Цркви Божијој. По мудрој народној изреци: „једни о другима, а Бог о свима“. Градови и села те се сећају у молитви, сећају се њих у молитви иу свему што молитва служи као израз и за шта, буди им на корист. Ово ће са ваше стране бити награда – за њихово срдачно сједињење са вама, и оживљавање и јачање ове заједнице, и тако, сви у себи сједињени, једним срцем, а иза срца и „једних усана“ славимо Јединог Бога, обоженог у Светој Тројици – Оца и Сина и Светога Духа. Амин. 25. Како свако може да разуме догме Символа вере кроз читање да спречи зао утицај ласкања лажним учитељима Неко време пре овога сам вам рекао да тешко бирам предмете за наставу, верујући да све знате. То је оно што још увек мислим. Али недавно сам, разговарајући са једном особом, одлучио да изнесем догму о Светој Тројици како бих се уверио колико је он познаје. Испоставило се да он зна шта је Света Тројица, али не зна како да дефинише учење о Њој. Пренео сам говор на Божанско Лице Господа нашег Спаситеља: и овде се видело да се он побожно клања нашем Господу и Спаситељу, али какво учење о Његовом Лицу садржи Света Православна Црква, не бих могао да кажем дефинитивно. А ово је био човек који чита, иде у цркву и није немаран за спасење своје душе. Истина, он је сигуран да добро познаје све догмате наше свете вере, али никада није проверио своја сазнања и није се трудио да их читањем, размишљањем и разговором прошири и потврђује. Зашто се, читајући и размишљајући о свему осталом, није дотакао овог дела знања, сматрајући га потпуним. Овај догађај ме је навео на помисао да, вероватно, није само овај, већ има много других који мисле да добро познају догмате свете вере, а у ствари их познају непотпуно, нејасно и неограничено, остављајући то знање у облику у којем је формирано у почетној обуци. Зашто се дешава да, на пример, људи не слушају проповеди? Они у себи мисле: "Беседа је, истина, о вери и врлини. Али ко то не зна! И одлазе. Зашто људи не читају толико духовне књиге? Дешава се да не читају из хладноће, или још више зато што сматрају да су предмети вере познати. "Шта", помислиће други, "губљење времена, губљење времена", или чак нешто физичког, одлучи да не чита читаву историју, па се одлучи да не пропутује читаву историју. А објекти вере се све више удаљавају од пажње, замрачујући се другим стварима и сликама, постајући све нејаснијим и помраченим у свести. Зашто, ако чују или прочитају нешто супротно здравом учењу Православља, постају збуњени и неодлучни и спремни су да више воле неко страно учење од истине вере. Морамо да стекнемо јасно и коначно знање о учењу свете вере и да га потом непрестано обнављамо, ширимо, чистимо и потврђујемо на свакојаким основама и чувамо сваки њен део као зеницу ока. Као што штедљив трговац често прегледа и поново чисти своју робу да не стагнира и да је увек нова, тако и истине вере, научене и похрањене, као у дућану, у сећању срца, морају се често преиспитивати са пажљивим размишљањем, како би сазнање о њима било увек ново. Као што газда своје куће често наређује да се углачају прозори како не би потамнили од зноја, прашине и врућине, тако и ми треба да сећањем и промишљањем трљамо свете истине, од којих је свака прозор у духовни свет, како не би помрачеле и учиниле да нам духовни свет буде непријатно видљив. На то нас води Света Црква, не остављајући ни једну службу или чак малу молитву без читања Светог Писма и Символа вере, што је скраћени сажетак садржаја целокупног Божанственог Откровења. Шта она говори? Он каже: „Слушајте, расуђујте и учите“. А ми треба да расуђујемо и учимо. За оне који желе, понудићу најједноставнији начин да разумеју праву веру. Ко уме да чита, узме православни катихизис, или православно исповедање вере, нађи тамо објашњење сваке речи Символа вере и утврди га у својим мислима и памћењу. У Символу стоји: „Верујем“ – погледајте у катихези шта то значи и потврдите. Стоји: „у једном Богу Оцу“ - прочитајте шта ове речи уче, и запамтите то. Стоји: „Свемогући, Створитељу“ – погледајте које су истине овде садржане и запамтите их. Дакле, објасните себи сваку реч Символа уз помоћ катихезе и држите ово објашњење чврсто у својим мислима. Затим, често поново читајући Символ вере, присећајте се и објашњења свих његових речи: оно што заборавите, погледајте поново катихизис и потврдите. Тако ћете за кратко време јасно и сигурно сазнати цео садржај наше свете вере, и сваки пут када будете читали Символ вере, кроз ваше мисли ће проћи цела слика Божанске икономије нашег спасења и свих скривених тајни премудрости Божије које се у томе откривају, и оживљаваће и освежавати унутрашњи храм вашег духа, као што је у собама освежено јутрење. пречишћен свежим ваздухом. И што се више удубите у ово знање, то ће вам бити јасније, проширити ваше менталне видике и унети чврстину и постојаност вашем духовном знању. Онда, ако неко пита за Пресвету Тројицу, нећете стајати у недоумици, већ ћете директно рећи: „Ово исповедам о Пресветој Тројици: Бог је један по суштини, али Тројица у личностима – Отац, Син и Дух Свети; али не Три Бога, него Један Бог, спознатљив у Три Свете Тројице, ни у последњем нема Пресвете Тројице. Духа су једнаки по својој суштини и као што је и Син, такав је и Отац без почетка, Свети Дух је без почетка. Исто тако, ако ко пита за Лице Господа и Спаситеља, нећете чекати, него ћете одмах рећи: „Јединородни Син Божији, Једини од Свете Тројице, удостоји се оваплотити и примити у Своју Ипостас људску природу, која се састоји од душе и тела. И зато постоји Бог Истинити и истинити човек: две природе у Синупарној јединици у Једном Богу. непроменљиво.” Тако и сваку другу догму јасно и дефинитивно исповедаш и излажеш на утеху и назидање верника, на потврду и опомену колебљивих и сумњивих. Тада би се светлост богопознања све више ширила међу нама, и сви бисмо ходали у овој светлости као усред дана. Тада се ни један неверник ни расколник не би усудио да се појави у нашој средини. Као што су слепи мишеви заслепљени светлошћу дана, тако би били заслепљени светлошћу хришћанског знања које се шири око нас. И такав се тада не би усудио да отвори уста, бојећи се снажног и темељног укора. Потрудимо се, браћо, да дођемо до ове тачке, молећи се Господу, да нам пошаље светлост Своју и истину Своју, и да нас научи да ходимо у светлости лица Његовог и да се радујемо имену Његовом заувек. Амин. 26. Како неко ко не зна да чита да успе да разуме догмате слушајући шта се пева, чита и дела у цркви? Желим сада да наставим реч о истом о чему сам вам говорио прошли пут, а то је: о разјашњењу и потврђивању нашег знања о предметима наше свете вере, или о знању о Богу и Божанским стварима. Ко уме да чита, рекох, изучава веру уз помоћ катихезе или читајући друге побожне књиге. А ко не зна да чита, ја ћу сада рећи, умножи, разјасни и слухом потврди своје знање вере. Слушајте, слушајте, размишљајте и учите управо овде, у храму Божијем. Више пута сам рекао и поновићу да су наше цркве, својим значајним устројством, својим величанственим и дубоко тајанственим богослужењем, заиста школе Божанске мудрости – свеобухватне, које објашњавају и садашњост и будућност, и наше и целог света стање и деловање. Узмите свеноћно бденије. Она нам представља цео ток постојања света од почетка до доласка Христа Спаситеља на свет: она представља како је из таме безначајности све подигнуто у постојање и лепо уређено, како су прародитељи уведени у рај сласти и у посед свега као намесници Божији на земљи, како је кроз горчину све пропадало и пропадало у поседовање свега. Господ им је, не осуђујући их у потпуности, обећао обнављање кроз семе жене, пошто је потом кроз видове и пророчанства непрестано подржавао ову слатку наду спасења, која је како се приближавало време Његовог Доласка постајала све јаснија и одређенија, све док се није појавила у пуној светлости, а само Небо призвало на хвалу Онога који је показао ову светлост у анђелској песми: 2:14). Узмите Божанствену Литургију: она представља сав земаљски живот нашег Господа и Спаситеља са Његовим Рођењем, растом, одласком на проповед, страдањем, Васкрсењем и Вазнесењем на Небо. И зар ово све у лицима и поступцима не осликава чудесну Икономију нашег спасења?! Међутим, овде није само ово опште, него свака ствар, и сваки поступак, и свака песма и реч има своју мисао и нуди своје учење истине – само слушајте и постаћете мудри! Узми најједноставнију реч: „Господе, помилуј! Погледајте какве дирљиве мисли то изазива! Ко је кажњен, осећа бол и, желећи да престане, виче ономе ко га кажњава: „Смилуј се“. И сви ми, због непоштовања заповести, сносимо казну жалосног боравка на земљи и, желећи да је ублажимо, кличемо Господу, који нас праведно кажњава: „Господе, помилуј! Они који су пред погубљењем, окрећући се свом судији, вичу: „Смилуј се! За наше грехе спрема нам се извршење вечне осуде у огњу. Бојећи се ове горке судбине и желећи да је се ослободимо, и ми молимо милостивог Господа: „Господе, помилуј!“ Ко је заглибљен у блату, или дави у води, или окружен непријатељима, окреће се тамо-амо и виче свима: „Смилуј се, помилуј!” И ми смо заглибљени у блату грехова, таласи мора живота нас рвају и непријатељи нас у мноштву окружују, иако нас прождиру, зашто, не тражећи ни од куда помоћ, кличемо Господу Једном: Господе, помилуј! Господе, помилуј! Господе, помилуј! Једна реч даје толико мисли! Али таква је свака реч и сваки поступак нашег богослужења. А о томе колико светих истина садржи сваки апостол и свако јеванђеље прочитано на литургији, немојте ни говорити. Почните да размишљате овде - и нећете видети крај тока ваших мисли и откривање тајни које ће се открити у вашем уму. Ово је наше богослужење! Дакле, идите на то без задршке, слушајте, обратите пажњу, размислите о ономе што се пева, чита и дела у његовом наставку – и све више ћете се мудрити за спасење у богопознању. Има оних који, не знајући да читају, већ само учећи из онога што нуди света служба, постану толико мудри да могу јасно и дефинитивно да објасне сваку истину наше свете вере, на велико називање оних који слушају. Сим и буди љубоморан. Све ово ти нудим да бих побудио твоју љубомору – да сам, својим личним трудом, постигнеш тачно познавање догмата вере и правила живота. Не можете само чекати да неко дође и научи вас. Поставите питање сами и сами пронађите решење за њега, било кроз читање и размишљање или кроз разговор са неким. Поступајући на овај начин, стећи ћете непобедиву снагу ума и постати снажан шампион истине. Док ћете, држећи своје мисли поспаним и непажљивим, све више и више слабити свој ум, који више неће моћи да издржи сваку збуњеност која се јавља изнутра и сваку сумњу која се чује споља. Међутим, знајте да снага не лежи само у снази ума. „У злу душу“, каже Мудри, „мудрост неће ући“ (Премудрост 1:4). Пази да ти душа буде добра. Добро понашање чини душу не само сасудом погодном за држање Небеске мудрости, већ и пространом посудом у коју се та мудрост улива и сама од себе утискује. Господ није сакрио своју мудрост у Себи. Она се открива од Њега у уређењу свега око нас и стално се јавља у уређењу судбине свакога од нас, и читаве наше породице, и свега што је Он благословио да нас ради. Божанска мудрост се креће око нас и у нама и, пошто је наша душа добра, улива се у њу, сама јој се даје и испуњава је. А сам Господ, Извор сваке мудрости и сваког знања, свуда је и све испуњава, искључујући нечисте душе. Пошто је душа чиста и украшена добрим моралом, Он, обилазећи је и доносећи са собом мудрост која седи пред Њим, испуњава је свом светлошћу знања и духовног разумевања. Ево поузданог пута до просветљења ума! Он је и пут спасења! Јер како се стиче спасење? Паметно одржавајте начела вере и имајте добро срце, под утицајем благодати кроз Свете Тајне и под тајанственим приливом душа кроз свето богослужење. То није случај у секуларном образовању. Тамо знање може ићи одвојено од расположења срца; у духовном образовању иду руку под руку и, подржани једни од других, заједно расту и јачају. Овде се знања са добрим моралом, обоје са духовним укусом, развијају заједно и добијају одговарајуће образовање у нашем духу. Овим редом, нека вам Господ подари „Дух мудрости и откривења у познању Њега и просвећене тежње срца вашег... да се испуните свим испуњењем Божјим“ (Еф. 1:17-18, 3:19). Амин. 27. Пример како научити лекције о хришћанском понашању и животу из свакодневних читања у цркви Желим да вам укратко препричам садржај актуелних Јеванђеља како бих вам показао како да разумно читате црквена читања из речи Божије и да се из њих научите духовној мудрости. Видећете колико нас је у малом поучено и колико је праведан прекор за немарне: зашто остављате овај непресушни извор спасоносног знања и све пребацујете у књиге људске – ова „разбијена блага“ (Јер. 2, 13), која не могу да садрже чисту и здраву воду истине? Ево, слушај! Сада су прочитана два Јеванђеља: једно ради светог јеванђелисте Луке коме је сада спомен, а друго недеље ради. Прво Јеванђеље (Лк. 10, 16-21) садржи крај упутстава Христа Спаситеља, које је Он дао својим ученицима, шаљући их да проповедају, наиме Господ им је рекао: „Слушајте вас, Он слуша мене; Апостоли, али се то тиче нас више од апостола, обавезујући нас да свесрдно потчинимо апостолску науку Цркве, свесрдно потчинимо апостолско учење. Господ је донео истину на земљу – истину коју је чуо од Оца Духом Светим, свети Апостоли су је поверили душама верника и одредили њихове наследнике за њене чуваре дужност према њему не слаби с временом. Као што је у почетку онај који је слушао Апостоле слушао Самога Господа, а онај који је „разређивао“ Апостоле, одбацивао је Самога Господа, тако и сада: ко слуша проповед апостолског учења, слуша самога Господа, а ко не слуша, не слуша самога Господа или је „одметнут“. Ко одбацује Господа, одбацује и Онога који Га је послао – Оца. Такав „нема ни Оца ни Сина“ (1. Јн. 2, 23), како учи јеванђелист Јован Богослов, па стога ни Духа Светога, јер су они нераздвојни, и он нема удела у Царству Пресвете Тројице. Због тога је потребно слушати реч која се проповеда у цркви, не као реч човечју, него онакву каква она заиста јесте, као реч Божију, и на сваки могући начин пазити на колебања у поверењу у њену истинитост, а још више на њено одбацивање – из страха да не буде избачен из спасоносног Царства Божијег; Морамо такође да избегавамо ону лакомисленост којом се речи Божије гурају немарније од било каквог простог људског говора. „Вратило се седамдесет ученика“ (Лк. 10, 17), чита се даље (еванђелист Лука се убраја у седамдесет апостола, због чега се ово Јеванђеље чита на дан његовог сећања), „врати се седамдесеторо“ и, испричавши своју беседу, „са радошћу“ се сећају: „Господе, и услиши се у име Твоје17“. Чудесна сила речи, која је завладала душама оних који су слушали, није их толико занимала, јер су, будући са Господом, навикли да то виде и у себи и у другима. Али никада нису очекивали да ће их демони послушати. Зато су, као случајно, са детињастом једноставношћу рекли Господу: „и демони нам се покоравају“. Господ им каже: „Видео сам сатану као муњу како пада с неба“ (Лука 10:18). Ово је фигуративна слика краја сатанине моћи. Господ каже отприлике овако: "Не чудите се! Престала је сила сатанина: храмови ће бити празни, идоли ће бити разорени, пророчанства ће заћутати! Један Бог ће владати свуда и сви ће га поштовати и обожавати." Таква је неотуђива сила имена Христовог – да одагна хорде демона и да знаком лика крста Свога сатре све супротстављене силе! Једна је сила у свету Божијем, обожавана у Тројици, кроз Господа нашег Спаситеља. Сатана, са злобом и ласкањем, покушава да освоји душе, али Божји талас претвара све његове махинације у прах. Ову моћ таласа Божијег сваки верник асимилује – и демони беже од њега као огањ. Само напред! Господ је победио. Он ће вам показати победнике свих врста отпора ако будете љубоморни на Њега и вером – живом и делатном – присвојите себи снагу Његовог имена. Дакле, победоносна моћ над невидљивим непријатељима је природна за оне који свесрдно исповедају име Господње. „Дајем ти моћ“, каже Господ, „да газиш змију и... шкорпиона и сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Али ово није суштина ствари. Суштина ствари је у унутрашњој промени људског духа, у његовом искреном сједињењу са Господом, у облачењу у Христа, како каже свети Павле (Гал. 3, 27), а победа над демонима је већ последица тога. Као што су светлост од сунца, топлота од огња и сенка од тела природне и неотуђиве, тако је и моћ расејања злих духова својствена свима онима који су изнутра просветљени од Господа и Спаса нашег. Зашто Господ каже: "Не обраћајте пажњу на ово. Имајте на уму, штавише, да су "имена ваша написана на небесима" (Лк. 10, 20), то јест да сте убројани у једно блажено Царство Пресвете Тројице, које, почевши на земљи, завршава се на небу, где су сви искрени и свесрдачни Христови унапред замишљени. Рекавши ово, Господ као да је сагледао читаво своје будуће Царство Својим Божанским Свевидећим оком: и кога је Он видео у њему? Видела сам само бебе и никог од мудрих и разумних – не од оних који верују само у свој разум и уздају се само у своју снагу, већ све оне који у детињој једноставности срца, без икаквог преиспитивања, прихватају хришћанско учење и, свесрдно се предајући Богу, као деца Оцу, надају се да ће бити јаки на заповестима Његовим путевима у ходу. „У тај час се Исус обрадова духом и рече: Исповедај, Оче, Господе неба и земље, да си ово сакрио од мудрих и разумних, и открио као дете. Да, Оче, јер ми је такво било задовољство у очима Твојим“ (Лука 10:21). Тако је одлучено у Вечном Сабору Божијем – иначе се то није догодило и никада неће бити. Ко је спашен, спашен је на овај начин, а ко треба да се спасе, биће спасен на овај начин: другог пута нема. Ево једног Јеванђеља! Укратко, ово је оно чему се учи! Слушајте учење Христово које се проповеда у Цркви, и слушајте са детињом једноставношћу, без икаквих философија. Јер ако овако не будете слушали, бићете противник Божији и због тога ћете бити одбачени од Бога. Одавши се свим срцем овом учењу и образујући се по њему, испунићеш се таквом светлошћу и снагом да ће од самог имена Христовог, које изговараш, нестати сва сила непријатеља. Али ово није важно, већ је важно да ћете због тога несумњиво бити уврштени у списак наследника Царства Христовог – јединог вечно блаженог. "Добро," кажете, "ја свесрдно прихватам Христово учење у потпуности, не одбацујући ништа, не противречи ничему и не препуштајући се ничему. Али ви кажете да да би снага овог учења ушла у мене, и ја сам треба да се васпитавам према њему и да му се прилагођавам у својим делима и осећањима. Како да се понашам?" На ово вам одговара друго актуелно Јеванђеље (Лк. 6, 31-36) и оно вас не оптерећује много, већ даје само два правила, таква да све спајају. Прво: како желите да се други понашају у односу на вас, тако се понашајте у односу на њих. Друго: волите свакога, чак и своје непријатеље, и чините добро свима непристрасно и без рачуна. Наиме, у њему Господ каже ово: „Људи нека чине како хоћеш, и ти њима“ (Лк. 6, 31), то јест, ако желиш да ти се помогне када си у невољи, помози себи ономе кога видиш у невољи. Ако желите да вам буде опроштено, када учините нешто лоше против некога, опростите себи. Ако желите да вас не осуђују и вређају, немојте сами никога осуђивати и грдити. Ако желиш да се не увредиш, не увреди себе. Тако је у свему. Пренесите стање свог брата на себе, и шта год пожелите себи док сте у сличном положају, учините за њега без одбијања, не стежући руку, у највећој мери своје добре воље. Ово је закон истине! А о закону љубави Господ каже ово: „Ако волите оне који љубе, каква вам је милост, јер их и грешници љубе“ (Лк. 6, 32). Ко од нас некога не воли? Волимо своје родитеље, волимо своју браћу и сестре, волимо своју родбину и све своје познанике са којима имамо пријатне односе. Зашто, када нам се понуди заповест љубави, мислимо да је испуњавамо и остајемо смирени. Господ не мисли тако. Он уопште не цени нашу љубав. "Дакле", каже он, "грешници, односно незнабошци - нехришћани - воле једни друге, али ви - хришћани - треба да волите своје непријатеље. То ће бити само несумњив знак да имате праву хришћанску љубав када волите своје непријатеље. Док се то не догоди, немојте се хвалити својом љубављу." Исто тако, Спаситељ не цени ако чинимо добро само онима који чине добро нама, или ако дајемо заузврат онима од којих примамо чај. „Ово није велика ствар“, каже он. "И сви то раде, чак и неверници." Али ви, када желите да се покажете као Моји истински следбеници, „волите непријатеље своје, и чините добро, и дајте заузврат, али ништа не очекујте; и награда ће вам бити многа, и бићете синови Свевишњега, јер је Он добар и за немилосрдне и за зле. Будите... милостиви као што је Отац ваш милостив“ (Лука 6:35-36). Ово је садржај данашњег Јеванђеља! Два мала читања, а колико вам истине нуде! Укратко, они уче како веровати, и како живети од вере, и дају потпуни преглед хришћанског живота, од првог прихватања Христовог учења до крунисања за њега у бескрајном Царству Божијем. А ово су само Јеванђеља, а Апостоли садрже своја огромна учења. Није ли тачно оно што сам рекао на почетку, да нам се за мало нуди много, и то не само сада, него увек. Свако црквено читање је овакво. Ево неисцрпног извора спасоносног знања. Теци к њему и напиј се од њега. Када дође васкрсење или празник, увече, после свеноћног бденија, или ујутру, пред мису, пронађите прописани Апостол и Јеванђеље и прочитајте га са расуђивањем, анализирајући реч по реч, удубљујући се у оно учење, извлачећи из њега правила и примењујући их у свом животу. Ако немате времена да читате или не знате да читате, пажљиво слушајте шта ће се читати у цркви, а затим прођите кроз све са расуђивањем више од једном или два пута да бисте нешто научили. Када то почнете да радите, ускоро ћете постати теолози. Нико се не рађа као теолог, већ чита, расуђује, памти и постаје добро упућен у божанске ствари – то је теолог! И свако то може постићи. Моћ, међутим, не лежи у наслову, већ у одређеном и јасном познавању хришћанског учења. Преклињем вас да својим радом постигнете такво знање. Иако је тачно да онај ко има знање нема већ све; али нема сумње да познање Божанске истине служи као основа спасоносног живота. Ко јасно разуме истину Божију ходи у светлости, а ко је не разуме ходи као у тами, као у тами. Ко хода у тами, мора избегавати спотицање! Како, напротив, није тако згодно да се спотакне неко ко хода по светлости. Бог нам је дао савест – чувара његове истине. Али ова истина се мора знати да би савест имала шта да чува. Када душа спозна истину, онда ће је, иако ће због слабости морати да поступи супротно њој, савест увек подсећати на ово кршење истине и враћаће је на прави пут. А када душа не зна истину или је не зна добро, савест нема чиме да се ухвати да би узнемирила душу када скрене на пут лажи или порока. Из тог разлога, наш Спаситељ и Бог, који жели да се сви спасу, жели заједно са онима који се спасавају „да дођу у разумевање истине“ (1. Тим. 2,4). Због тога су Апостоли заповедали свима да расту не само „у благодати“, већ и „у уму“ (2. Петр. 3, 18), и молили су се Господу, „да чува“ не само њихова „срца“, већ и „разумевање“ (Фил. 4, 7). Помолимо се и ми, „да нам Господ да и „разумевање у свему“ (2 Тим. 2:7).Амин. 28. Још један сличан пример На претпрошлој служби рекао сам вам у недељу, увече, или у недељу, пре литургије, да уз размишљање читате прописано Јеванђеље, како би се кроз ову празничну службу душа нахранила и расположена за духовно весеље у цркви, и за пример сам вам укратко објаснио два Јеванђеља. Да ли сте ово сами урадили сада? Ако то нисте урадили, урадимо то сада. Објаснићу вам и садашње Јеванђеље, а ви слушајте и тиме попуните неиспуњену лекцију размишљања о њему код куће. Данас је прочитана парабола о сејачу (Лука 8:5-15). Иако сам вам прошле године мало причао о томе, он је такве врсте да чак и ако будем морао да разговарам са вама још неколико пута, нећете моћи да исцрпите све што вас учи. Она је тако огромна. Зашто је Господ, изговоривши ову параболу, додао: „Ако имате уши да чујете, нека чује“ (Лк. 8, 8) – и, објаснивши то, поново је поновио исту реч: „Ако имате уши да чујете, нека чује“ (Лк. 8, 15). Наравно, знате садржај ове параболе. Господ је био окружен многим људима – и Он их је учио. Било је много људи, а глас је био обилан. Али Његово Свевидеће Око је видело да не слушају сви реч како би требало, не прихватају је сви са правим расположењем, па стога не доносе сви очекивани плод. Зашто, желећи да просветли погрешне слушаоце и научи свакога да „пази... како да чује“ (Лк. 8,18), Он им објашњава судбину своје речи у срцима оних који слушају учешће семена које је посејао сејач. Он многе људе који су стајали пред Њим упоређује са њивом, Он Себе упоређује са сејачем, Своју реч са семеном. И каже: „Као што сејач сеје, неко семе падне „успут“ и „газе га“ пролазници и кљуцају га „птице небеске“, друго падне на каменито место, где је мало земље, и, прораставши и никнувши, убрзо се суши услед недостатка влаге и може да пропадне нешто дубље у земљу; и расте, али трње које брже расте их потискује на крају и, прорастајући, доноси „плодове“ - каже он, - за друге је исто што и семе на путу, за друге је исто као и семе на стеновитом месту; земљиште.” Господ одмах објашњава ко и зашто је то судбина Његове речи са неколико карактеристичних особина, којима ћете посветити сву пажњу. Коме ова реч Божија, слушана, постаје исто што и семе „на путу“? Ево како ми размишљамо о томе. Земља поред пута не отвара своје дубине да прими семе – семе пада на њега, али остаје на површини и не улази унутра. Ова особина, да семе остаје на површини и не улази унутра, указаће нам какви су то слушаоци речи Божије. Управо, то су они који чују реч, али им она не улази у душу: мисао је не разуме, срце не исказује саосећање према њој и не обећава никакву промену у расположењу – тако да она, чак и оно што се чује, као да се не чује; примљено на уво, али није дотакло душу; душа се није отворила да то прихвати; реч му је остала туђа. Ко тачно има такву душу, показаће се следећа својства земље поред пута. Земља поред пута није орана и није припремљена за сетву, а сејачево семе случајно пада на њега. Овом особином она представља лик оних душа које уопште не размишљају о Богу и о божанским стварима, већ су заокупљене нечим сасвим другим – навикнуте су на нешто сасвим друго, зашто им се, кад одједном чују реч Божију, не уклапа у душу: њихов менталитет и целокупно расположење нису такви – и реч им остаје неприхваћена. Земљиште поред пута је суво и тврдо. Овом особином, у односу на то како кажемо: „Суво, он се са мном грубо понашао“, осликава оне који су непријатељски расположени према Божанским истинама и стварима, а реч о њима одбацују са бесом, као што се семе одбија од суве земље и гази се с презиром, као што семе газе они који пролазе путем. Земљиште поред пута је проходно земљиште: пролазници га газе и не дозвољавају да на њему ишта расте. Иако семе падне, оно остаје напољу, види се, а птице летеће га кљуцају. Овом особином она осликава оне који не успоравају своје мисли и, не обраћајући пажњу, дају вољу машти, која, представљајући слику за сликом и непрестано смењујући једно друго, чини да душа изгледа као пут којим пролазе различита лица једно за другим. У овом стању, ако се чује реч, она се одмах заборавља, друга се чује и такође се заборавља, итд. Снови их терају из сећања, или, боље, долази демон заборава и краде реч из срца. Као резултат тога, неко ће, на пример, провести читаву службу изгубљен у мислима и неће се сетити ничега што се догодило у цркви. То су слушаоци речи које представља земља поред пута! Ко, друго, има чујну реч Божију као семе које пада на каменито тло? Ево како ћемо о томе размишљати. Каменито тло није исто што и гола стена. Понекад је прекривено малим слојем земље, довољним да прихвати семе и сакрије га у себи. Семе овде, навлажено и загрејано, брзо даје корење и клице; али пошто је мало земље, сунце је убрзо исушује, а семе, немајући влаге да се храни, осуши. Имајте на уму да је карактеристична карактеристика ове врсте тла да само на површини постоји земља, а затим камен; Само површина прихвата семе, али дубље не сме да иде. Овим редом каменита земља приказује све оне који прихватају реч Божију, али површно – прихватају је, такорећи, горњим делом душе, али јој не дају да продре у дубину, не дају јој да продре у себе, и то: оне, прво, који чују Божанствене истине и разумеју их и знају чему је уче, али не дозвољавају да у себи садрже своје мисли и не дозвољавају да преображавају свој ум према њима; друго, они који слушају Божанске заповести и добро разумеју шта захтевају, али не преображавају своја расположења према њима, већ дозвољавају да се у својим срцима скривају расположења која се не слажу са заповестима Божијим; треће, они који са радошћу слушају обећање вечних благослова и желе да буду њихови наследници, али при томе не одсецају земаљске везе и у свом животу се више ослањају на земаљске наде него на Небеске тежње. Уопште, они који су на површини хришћани, али по свом унутрашњем расположењу, онако како их види Свевидеће око Божије, то уопште нису. Имају хришћанске говоре, расуђивања и дела, али све је то само за сада, како каже Спаситељ. Кад им је све наклоњено, добри су. А ако се због хришћанског исповедања деси нека стегнутост, они ће се одмах одрећи истине, а сва хришћанска правила су спремна да се крше, јер она не чине њихово унутрашње расположење. Тако Спаситељ за њих каже да „верују у време, али падају у време невоље“ (Лука 8:13). Ето кога представља каменита земља! Ко се, треће, чује реч као семе које је пало међу трње? Видите, овде нема камења, има много земље; семе које је упало у њега даје корен и стабло и већ је спремно за плод; али трње одмах расте, потискује га и гуши – и остаје бесплодно. Ова линија, односно да је семе већ израсло – остаје само да донесе плод, а трње није дало – приказана су два типа личности: прво, они који, искрено поверујући у свом срцу и почињу да успостављају свој живот по духу Христовом, али, тако се трудећи извесно време, поново су занесени много – тугом и чулношћу. заостају за претходним хришћанским правилима, огрубели сујетом и животним задовољствима у својим мислима и осећањима и скоро потпуно заборављају своје пређашње појмове и побожне наредбе, односно у њима се леди све претходно враћено добро; и, друго, они који слушају реч и уживају у њој и потпуно су свесни дужности да је следе, али се не труде да очисте своја срца од страсти и оставе их да се у њој манифестују у свој својој снази. Због тога, чим је потребно хришћански поступити, упркос страстима, страст се буни и потискује добру намеру која је већ формирана и коју је преостало само да се спроведе. Требао бих да опростим, и био бих спреман, али понос се јавља и потискује помисао на праштање. Требало би помоћи, али шкртост се јавља и потискује мисао. Тако је у свему. Такви су сви, како каже Господ, чије су добре намере „кроз тугу... богатство и светска задовољства... потиснуте и не остварују се“ (Лк. 8,14). Ко је, коначно, када се чује реч Божија, као семе које је пало на добру земљу? „Они“, каже Господ, „који имају добро срце и добро срце, чули су реч и доносе плод у стрпљењу“ (Лука 8:15). Они, то јест, који немају лоше особине свих слушалаца који су приказани испред овога, већ напротив, имају супротне добре особине, који слушају реч Божију отвореног срца, са топлом ревношћу и љубављу, који „држе“ реч коју чују, и то не површно, него је пригрле свом снагом и у потпуности су у свом „плоду“ који су у потпуности нестрпљиви. - испуни реч, ма о каквим трудовима и мукама да се ради. стајао, не подлегавши насталим страстима и стрпљиво и храбро им се одупирући и побеђујући их. Ево тумачења садашње параболе. Да ли сте послушали ово тумачење? Ако сте га послушали, водите рачуна да то примените на себе и оно што је прекорно, избегавајте то, али оно што је вредно хвале, учините то да будете љубоморни на то. Ово ће бити тачно испуњење онога што је Господ рекао на крају параболе и њеног тумачења: „Имајући уши да чује, нека чује“ (Лука 8,15). И опет: „Пазите шта чујете“ (Лука 8:18). Амин. 29. Жалећи се на гласине да се живот међу православнима не може спасити Недавно сам чуо једну веома тужну вест: као да у нашим селима, селима, па чак и у градовима, мало људи долази да брине о спасењу душе – спремају се да падну у раскол, у помисли да расколници боље живе и, сада, директније иду ка спасењу. А пре тога сам више пута чуо: „Види“, кажу, „како добро живе Молокани и, посебно, Хлисти – трезвено, сталожено, поштено, вредно, док православни не живе тако добро и подложни су разним слабостима и пороцима. Дакле, према овим рецензијама, православни значи особу која живи раскалашено, препушта се страстима, нема страха од Бога и која је изгубила сваку бригу за спасење. Шта нам се десило?! Цео Божји поредак се променио и „истина Божија је постала лаж“ (Рим. 1:25) се променио! Ми смо православни. Истинска спасоносна вера Божија је наша вера. Њиме обезбеђујемо себи сва велика Божија обећања о Христу Исусу Господу нашем. Ње нам је поверена истина, нама припада благодат, ради ње смо синови Оца Небеског, а ради синовства смо наследници свих благослова Очевих, припремљених за нас за вечност. Дакле, ко хоће да се спасе, дођите к нама: јер имамо сву снагу „за живот и побожност“ (2. Пет. 1, 3), а на другом месту их немате нигде и нећете их наћи. Шта се десило да се они клоне да буду међу православнима као опасне ствари и не указују више на њих као на узоре?! Добро је ако је лажно. Тада ћемо заједно са Апостолима бити утешени и ми, богохулники. Шта ако... Али остављам вашој савести да одлучите у којој мери је поштена замера што је живот међу нама православнима тако раскалашен и непохваљен. И сам сам спреман да се радије упустим у јадиковање и позовем вас да питате: зашто је то овако? Зашто је ова ствар дошла дотле да хулимо на православно, хришћанско име међу онима који су отпали од истине и који су залутали?! Да ли овако треба да буде? Да се ​​подсетимо како је било на почетку. Апостоли су проповедали свету веру, изабрани су слушали, обратили се, препородили се благодаћу Духа Светога кроз Свете Тајне и, обновивши се изнутра, у изворима (изворима) живота, а затим споља ходили у обнови живота – по новим заповестима, правилима и наредбама. Ова промена од горег живота у бољи, чист, непорочан, благодат, свети, била је тако оштро очигледна да апостол није сумњао да је одлика хришћана то што су „деда Божија, беспрекорна усред рода покварених и покварених“, „као... светлости у свету“ (Пл. 15). Дакле, у целини, хришћани су спознајом свете истине, чистотом морала, међусобном љубављу, отуђењем од сваке прљавштине и порока, тачно испунили Исаијино пророчанство да ће се у дане Христа Спаситеља „открити“ „гора Божија“, а „дом Божији“ на врху планине, разоткрити, религиозни2 и морална висина (Иса). савршенство, које ће „сви видети“. незнабошци ће је пожелети и, храбрећи једни друге, рећи ће: „Дођи... Пођимо на гору Господњу и у дом Бога Јаковљева, и Он ће нам рећи пут... и пођимо њиме“ (Ис. 2, 2-3), то јест оставимо незнабоштво и његов лош морал, хајдемо код хришћана, прихватимо њихов непорочни закон и следимо га. Књига Дела апостолских, када се прво у Јерусалу обратило пет хиљада, сведочи још пет хиљада потомака. ова заједница хришћана је све привлачила, задивила и ужасавала врхунцем свог духовног живота. После и ван Јерусалима, писући правим паганским хришћанима, апостол Петар их хвали и охрабрује, говорећи: „Пре тога сте чинили „вољу незнабожаца”, ходали „у нечистоти, у пожудама... у пијанству, у пијанству. светковине, позоришне зезанције и друге непристојности), сада сте све ово напустили и решили да живите по вољи Божијој, и свако ко вас види „чуди се“ што више не прелазите „у исти блуд“ (1. Петр. 4, 3-4) (тј. у исте распусне, неустрашиве и неустрашиве, као још увек), као што су се до сада десили Христови похотни и неустрашиви. ушао у друштво хришћана сада“. То се десило! „Све је... истинито, све је поштено, све је праведно, све је пречисто, све је најљубавније, све је добро, ако има врлине и ако има похвале” (Фил. 4, 8) – то је оно што је било на страни хришћана и оно што је чинило њихову одлику. Ми, православни, смо наследници тих хришћана – једини наследници који истински чувају верну гаранцију спасења света који је њима и нама поверен. Како се сада усуђују да нам говоре у лице: "Ово је развратан народ, бежите од њих! Такви и такви - одметници, изгубљени - бољи су од њих!" "Како се усуђују?" - овако их треба строго питати. Али можда ће у стварности између нас указати на многе ствари које ћете нерадо прећутати. шта је ово? Да ли је сила Божија ослабила или се исцрпела благодат Божија? Не, не можеш тако размишљати. Јер „Господ Исус... исти је јуче и данас и у векове” ​​(Јевр. 13:8). Па шта, истина Божија није у нама? Прешла је на страну оних које сматрамо отпадницима од ње?! О! То се неће десити! Они који наше слабости излажу на увид, а преко њих осрамоте име Православља, то желе да докажу, односно „лош ти је живот, постао је – немаш истине“. Али ја, напротив, управо у овој распусности и нашем свеобухватном самозадовољству налазим очигледну и одлучну потврду да је истина на нашој страни – па, међутим, да у вези с тим мора постојати неоспорна осуда нас у нашој крајњој лудости. Ето како! Сва обећања Божија свакако припадају правој православној вери и Цркви. Уверење о томе испуњава сву Цркву Божију у свом њеном унутрашњем и спољашњем устројству, и сваки православни члан Цркве Христове, живећи у њој и њоме загрљен, испуњен је истим уверењем, као да удише овај ваздух. Овако је и треба да буде. Али онда почиње грешка. Други користе овај унутрашњи идентитет на погрешан начин, или граде на овој основи. „Ја сам православац“, осећа у свом срцу. – Православцима припада опроштај, очишћење, освећење, синовство, наслеђе Царства Небеског. Дакле, ја сам син, и у дому мог Оца све је моје.” Затим, с обзиром да је ово питање већ одлучено, он у својим мислима формира: „Зашто бих се иначе мучио? Зашто радити? Почећу да живим за своје задовољство" - а он живи како живи, не ускраћујући себи ништа, не клонећи се ниједног од светских задовољстава и не поштујући никаква правила. То није требало да планира. Требало је овако резоновати: „Ово је оно што ми је обећано! Ово је сјајно, али је несумњиво моје. Стараћу се на све могуће начине да сачувам ово наслеђе, живећу у дому Оца, који ми даје ово наслеђе, достојно Оца, да Га не разгневим и да Га не натерам својим недостојношћу и неуредним животом да покида рукопис воље и лиши ме обећаног наследства“. Тако треба мислити и поступати по овој мисли, али он, у неразумном забораву, јури на све пожуде свога срца. И излази потпуно исти син, добивши богато наследство и проћердавши га (Лк. 15, 12-13). Али као што расипност овог последњег не одузима истину и достојанство наслеђа, већ само разоткрива безумље наследника, тако и разузданост морала неких православних хришћана не оповргава истинитост и достојанство обећања православља, већ само разоткрива крајност лисцентног хришћанина. Дакле, немојте ми рећи да зато што православни живе слабо, у православљу нема истине; Из овога не следи ово, већ ово: православнима су дата и несумњиво припадају тако велика обећања да је немогуће у мислима исцрпити њихово изобиље и пригрлити њихову величину. Услед тога, православни хришћани који живе слабо, немарно, немарно, удовољавајући пожудама срца и злим обичајима света, сујетни и безбожни, и тиме се лишавају ових обећаних добробити, откривају такву неразумност, такво слепило, такву кратковидост да за њих нема имена у људском језику. Верујем да ћете се сви – и у праву и у криву – сложити са овим закључком. И са њим се не може не сложити. Остаје једно од две: или се разоткријте, или изневерите истину Православља на срамоту. Обуцимо се боље укором, да бисмо светли лик истине Божије сачували неприкосновеним. „Нека буде... Бог је истинит“, каже Апостол, „а сваки је човек лаж, као што је писано: да се оправдаш речима Својим, и победиш, и да никад не судиш Својим“ (Рим. 3, 4). Разоткријмо се и пустимо да горчина овог укора произведе на наша срца све своје последице, као што делује Божански укор. „Укорићу те“, каже Господ, „и запалити те у чистоту“ (Ис. 1:25). Нека огањ укора скрушено распламса наше срце и открије га чисто, избацујући из себе сву нечистоту, као растопљени метал који избацује све стране нечистоће. Знате чему ово води. Да бисте препознали своје недостатке, покајте се за њих и одлучите да им се убудуће не подвргавате. Онда немојмо откривати истину Православља разоткривањем себе, него на исти начин на који чиста и непомућена вода открива лице сунца. 30. Наша света вера, међусобно пажљиво чувана, наша је слава и темељ нашег благостања. „Господ је рекао Мојсију путеве своје, синовима Израиљевим жеље његове“ (Пс. 102:7) Свети цар и пророк Давид у једној од својих песама, са захвалношћу сећајући се благослова Божијих, посебно скреће пажњу на то да је Он благоволео да израиљском народу преко Мојсија да прави закон и покаже директан пут ка угађању Богу. Угледајући се на њега, ми сада, сабравши се у овом храму да благодаримо Господу за ту нарочиту милост Његову, коју Он показује благосиљајући царски дом блажене Русије, не можемо а да се не сетимо све милости Његове према нама и међу њима прве и највише – дара једне праве вере. Ово последње је утолико природније што је наше данашње славље освећено славом у част Блажене Олге, Велике Кнегиње руске, која је прва примила ову благодат. Наши преци су лутали у тами идолопоклонства, али је Бог, који није желео смрт ни једног грешника (Јез. 33, 11), а још мање читавог народа, у богатству своје доброте удостојио се да међу њима засија светлост Свога Светог Јеванђеља. Први сасуд такве благодати била је блаженопочивша кнегиња Олга, а онда је кроз Светог Владимира света вера, као речни поток, брзо потекла по целој нашој земљи и постала опште власништво свих. Нека наша душа благослови Господа и наше „све унутрашње“ „Свето име Његово“ (Пс. 102:1) јер нам је рекао „Своје путеве“ и открио нам „Своје жеље“ (Пс. 103:7). Велика је заиста милост Божија према нама јер нам је удостојио дар свете вере. Овај дар је толико вредан да се ништа на земљи не може упоредити са њим. Наша вера није само слика здравих речи или састав најсавршенијих појмова о свему што постоји, већ је то једно истинско здање спасења, установљено од Бога на земљи, то је сила Божија на спасење. Она рекреира и преображава сваког човека и читаве нације. Они који га примају постају од слугу ђавола слуге Божије, од деце гнева – деца милосрђа, од слабих – јаки, од незналица – мудри, од оних који су се предали страстима – ревнитељи добрих дела, од жртава смрти и трулежи – причасници живота Божијег у Христу Исусу, од не-певоизабраног принца, од не-печевог народа. језик, народ обнове“ (1. Пет. 2, 9). Осим ове вере, нема друге која би водила ка Богу и пружала спасење. Сви народи који то не познају и даље ходају у тами и мртви су својим „гресима“ (Еф. 2:1). А ми смо већ позвани у дивну светлост Божију и окусимо колико је добар Господ, иако нисмо учинили ништа чиме бисмо заслужили Његову посебну наклоност према нама. Нека душа наша благослови Господа, који је благоволео да нам подари веру, „очисти сва безакоња наша“, „исцели све болести наше“, „ослободи стомак наш од трулежи“, обнови нашу младост „као орао“ (Пс. 102,2-5). Наша вера није нека благотворна привремена установа, већ је једина слика спасења, заједничка за сва времена и за све који се спасавају. Верујемо као што смо примили од наших отаца; наши оци су веровали како их је православни Исток издао; Исток верује како су га научавали апостоли; а Апостоли су од Господа поучени и Духом Светим говорили. Ако идемо даље линијом времена, видећемо да су на исти начин веровали и пророци, патријарси и сви старозаветни праведници – Давид, Мојсије, Аврам, Ноје, Енох и сам праотац Адам, с том разликом што су они спас тражили у Господу који треба да дође, а ми га тражимо у Господу који је дошао. Тако нас наша једна, савршена и чиста вера сједињује са свим верницима и уводи нас у заједницу са свим светима и изабраницима Божијим. Са њим смо се приближили „гори Сион и граду Бога живога, небеском Јерусалиму и војсци анђела, тријумфу и цркви прворођених на небесима написаној“ (Јевр. 12:22-23). Она је велико спасоносно дрво, чији је корен још у рају земаљском, а врх је на небу, постоји једно животињско дрво усред земље, једна права лоза, на којој ако неко не остане, неће моћи да створи достојне плодове (Јн. 15, 4). Нека благослови душа наша Господа, који се удостојио да се за нас накалемише у ову живу и животворну лозу! Штавише, накалемљени у ову праву лозу, ми не остајемо неплодни или сува грана, него се показујемо као жива грана, пуна снаге и живота. „Милост Божија, која“ кроз веру „није била узалудна“ (1. Кор. 15, 10) у нашем нараштају, него је, поставши наше власништво, донела Богу обиље плодова истине и светости. Краљеви, кнезови, светитељи, свештеници, монаси, људи сваког чина и титуле сијали су високим животом и славили Бога величином добрих дела. И Бог, обитавајући међу нашим благочестивим оцима, благослови их сваким духовним благословом, или прославља остатке изабраних од њих непропадљивошћу и даровима исцељења, или даде чудотворну силу светим иконама које су се на милост Његовом јављале на разним местима. Погледај у мислима све границе наше отаџбине и види да је она сва прошарана нетрулежним моштима, чудотворним иконама и другим знацима посебне Божије блискости са нама. Наша света вера је била и јесте тако богата благодаћу! Нека душа наша благослови Господа, који нас је овенчао и овенчао Својом милошћу и благодатима! Препознајући, дакле, велику милост Божију што нам је дао свету веру, старајмо се и да је одржимо достојном њене величине. Наши преци, пошто су се побожно прихватили, са захвалношћу су чували дар свете вере и, као најбоље наслеђе, пренели су га деци „рођеној“, да би о томе „приповедали“ „синовима својим“ (Пс. 77,6). Такав је био општи дух свих завета које су очеви дали својој деци да је отац, одлазећи из овог живота, позвао сав свој народ на самртну постељу и, стављајући на чело свега своје срдачно исповедање вере, потом упутио опомињање онима око себе – да сачувају ову веру, као најдрагоценије наслеђе, које је и он добио од отаца који су били пре њега. Тако су чинили сви: краљеви – престолонаследницима, пастири – свом стаду, а сваки глава породице – своме домаћинству, пре свега, завештали су свету веру да сачува и неокрњену пренесе на децу „рођену“, а и они би „одвели... својим синовима“. Чули смо или не чули такав завет, ипак он за нас мора бити светиња, јер се увек ширио на све наредне генерације. Угледајмо се на оце своје, благодарно почастимо и побожно сачувајмо неокрњену и неокрњену свету веру предату нам. Наши очеви су је волели свим својим срцем и ценили је као Вечни стомак. Јесмо ли ми деца ових очева? Нека у нашим срдачним осећањима покажемо сличност са њиховим духом, нека наше најдубље од свих расположења буду љубав и оданост светој вери. Син се додељује једном или другом оцу на основу сличности лица; Одржимо се, дакле, у односу на веру, како би се несумњиво препознало да нисмо само по имену деца наших побожних отаца, и да наши оци, када сви заједно станемо у Последњи дан, по једном одразу вере на нашим челима препознају своје потомке у нама и исповедају Богу Срцепознаватељу, ми и деца наша. Амин. На дан Њене Царске имењакиње Височанство, велика војвоткињо 31. Наш однос према речи Божијој као несумњиво истинит Свети апостол Павле у садашњем читању своје Посланице Галатима, као што сте чули, замерајући Галатима што су ускоро били спремни да се „претворе... у друго јеванђеље“ (Гал. 1, 6), надахњује их да јеванђеље које им је проповедано „није по човеку научило“ (Гал. 1, 11) и да га није од људи примио, а да га није примио од људи. Себе Господ Исус Христос. „Од људи нисам примио ништа мање од учења, осим откривењем Исуса Христа“ (Гал. 1:12). Чини се да им говори: „Када моје учење није моје, него је учење Божије, како то да желите да тако брзо одступите од њега?“ Желим да вам скренем пажњу на ову свест Светог Апостола Павла, која је, међутим, била заједничка свест свих Апостола – да учење које су они проповедали није људско, него Божанско учење, дато им од Бога за проповед целом људском роду, и да вам покажем на шта нас то обавезује. „Ми смо последњи Божији гласници, као људи на самрти“ (1. Кор. 4, 9), вели апостол Павле у име свих њих: ми „по Христу... смо посланства“, односно испуњавамо посланство Христа Бога, и када ти говоримо, не говоримо ми ти, него Бог који говори кроз нас: „молимо се кроз нас“ Бог с нама“ (2. Кор. 5:20). Зашто поступате исправно када, примајући нашу реч, прихватате је „не као реч човечју, него као заиста реч Божију“ (1. Солуњанима 2:13). Тако се каже за Апостоле. Али и о пророцима је познато да њихово учење није било препуштено њиховој вољи: „Јер свако пророчанство у књизи не долази од самог казивања, нити је проречено по вољи људској, него су свети Божији људи просветљени Духом Светим“ (2. Петр. 1, 20-21). А шта сам Господ наш Исус Христос каже о Себи, по својој човечности? „Моје учење“, каже он, „није Моје, него Оца који ме посла“ (Јован 7:16). „Нисам говорио од Себе, него ми је Отац који ме посла дао заповест, шта год да говорим, и шта год да кажем... како сам говорио, како ми је Отац говорио, тако и ја говорим“ (Јован 12:49-50). Као Син Божији и Бог, Он је Скривени Богу Оцу и Светоме Духу у свемудрим цртама Икономије нашег спасења, али дошавши да се оствари у тајни Тројичног Божанства у човечанству које је примио, Он каже да открива само оно што је видео од Оца, а „оно што показује само оно што чини“ ( 5:19-20). Затим стављајући апостоле у ​​службу, Он им каже: „Што ми је заповедио Отац... заповедам и вама“ (Лука 22:29). „Идите, проповедајте Јеванђеље сваком створењу“ (Мк. 16,15). „Утешитељу... Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, научиће вас свему, и запамтиће вам све што вам је речено“ (Јн. 14,26) и „више нећете бити ви који говорите, него Дух Оца вашег који говори у вама“ (Мт. 10,20). Дакле, „Бог је говорио на много начина и на много начина у давна времена од Оца као пророци; у ове последње дане говорио нам је у Сину Своме“ (Јевр. 1:1–2) и у светим апостолима које је послао. Видите колико је упорна Божанска брига да нас просветли истином. Бог поучава Адама пре пада, учи га после пада, затим говори Ноју, Авраму, Мојсију, подиже пророке, Сам долази на земљу у људској природи, надахњује Апостоле – све да би засадио своју реч на земљи, утврдио је и потврдио. Шта да узвратимо Господу за овај Његов високи и вредни дар? Бог је говорио људима више пута и то не на исти начин. Да ли се сећамо овога и да ли се захваљујемо на томе? Када краљ изда манифест или указ, сви журе да га препознају. Када отац пише од куће, деца, која су одсутна, гомилају се од несавладиве радости како би брзо чула шта се пише. Гле, Цар над царевима, који је удостојио да се открије нама и оцима нашим, открио нам је Своју милосрдну вољу. Да ли се гомиламо около да брзо сазнамо шта нам Бог говори и шта жели од нас? Да ли бар осећамо снагу Божје доброте која нам се открива кроз ово? Благослов је што на земљи постоји реч Божија – реч истине – и ми не само да знамо где је истина, већ смо и позвани да је поседујемо. Погледајте око себе и видите шта нам људска мишљења и учења представљају! Нерешива мешавина лажи, заблуда, сумњи. Стојећи у истини, не можемо осетити клонулост коју дух, жедан истине, доживљава док се налази усред таквог нереда. Одвојите се мало и ставите у ово окружење. Замислите особу у овој ситуацији: свуда около је тама, конфузија, тама. Не зна куда да се окрене, где да нађе макар мало упутства, а чини се да је само тло под њим нестабилно. Ово је слика духа изван Божанске речи истине. Али засјај ка њему трачак светлости: с каквом ће радошћу јурити за њим и с каквом ће се пажњом напрезати да не скида поглед с њега? Покажите му чврст камен: са каквим ће поверењем стајати на њему и с којом ће се пажњом држати да се не помери с њега? Уведи га у тихо уточиште: с каквом ће се утехом у њега склонити и како ће га ценити да га опет не изгуби? Овим поређењима се делимично можемо приближити појму оних осећања које треба да доживи дух који поседује истину у неверној речи Божијој. Свуда је тама незнања и лажи, а он је окупан светлошћу истине. Осећајући то, он не може а да се не сматра блаженим и радује се. Друге су преплавили таласи људског лажног размишљања, али он стоји тамо где је „стуб и темељ истине“ (1. Тим. 3:15). Осећајући то, он не може а да не осети уверење у сигурност свог положаја, као онај који стоји на литици усред олујног мора. Њих „дува... сваки ветар науке“ (Еф. 4,14), имајући у себи буру сумњивих мисли, али он, као ношен на рукама или сакривен у мирном пристаништу, почива у топлом миру у крилу истине. Реч Божија за њега је светлост, упориште, уточиште. Он то највише цени, више од свега обраћа пажњу и ужива у томе више од меда и саћа. Је ли ово све истина у нашим срцима, браћо?! Ако јесте, хвала Богу. То значи да верно испуњавамо свој обавезан однос према речи Божијој. Али да ли је заиста тако?! Искушајмо се строже да не бисмо због уображености упали у самообману! Не дешава ли се да када говоримо о часним књигама, набрајамо их на десетине и стотине, а реч Божија не пада на памет? Али то не би требало да буде, ако заиста јесте за нас - светлост, упориште и уточиште. Био је један човек који је на питање: „Која је прва књига на свету?“ - одговорио: „Библија. "Шта је са другом?" - "Библија." "А трећи?" - "Библија." "Четврти?" - "Библија." "Хоће ли бити краја?" - упитао је. „Нећете очекивати од мене крај“, одговорио је он, „јер пошто се сетио Библије, која садржи истиниту реч мог Бога, не знам којим бројем да означим удаљеност од ње најбољих књига људи. То је значило да је окусио добру реч Божију и осетио њену моћ. Ако се прво не нађе у нама, није ли боље да се не хвалимо последњим? Не дешава ли се да када треба да своју мисао потврдите сведочењем других, неко ће прочитати читаве странице из људских списа, али неће рећи мали текст из речи Божије, како би требало да буде. Може ли се то очекивати од некога за кога је реч Божија дефинитивно „сведочење Господње истинито“ (Пс. 18,8), „светило ногама... и светлост стазама“ (Пс. 118,105)? Да ли се дешава да неко купује књигу за књигом – већ је много купио и планира још много – али му још није пало на памет да купи Књигу књига. Да ли је то требало да буде тако да је за његов ум и срце Божанско Писмо дефинитивно било „богонадахнуто и корисно за поучавање, за укор, за поправљање, за казну, у правди, да буде потпун човек Божији, припремљен за свако добро дело“ (2 Тим. 3:16-17). И какав је дуг пут. Ако је сада неко прошетао овде кроз све наше редове и питао свакога по савести, да ли је читао ишта од речи Божије и зна ли ишта? Шта мислите да би испало? Дај, Господе, да буде нешто утешно. Али, међутим, не може се а да се не сети колико их од читања речи Божије одвраћа следећи одговор: „Да ли сам духован, јесам ли монах или монахиња?“ Као да је само ово оно што нам треба да спознамо истину Божију и да се из ње научимо за спасење?! Или ћеш чути горе од овога. „Бојим се“, каже он, „да читам Библију: полудећеш“. Сведочанство Господње мудри „бебе“ (Пс. 18,8), како уверава пророк Давид, али се плаше да полуде! Лудима треба сматрати оне који се одвраћају од речи Божије и не познају спасоносне истине садржане у њој. Када се сетите оваквих и сличних случајева, нехотице ћете доћи до збуњујућег питања: да ли се заиста сви односимо према речи Божијој како треба? Наравно, на овој основи може бити превише сумњати у веру у Божанство Светог писма. Али врло је несхватљиво да скоро свуда постоји готово непажња према њему и незнање о њему. Гле, пред нама је складиште чисте истине. Видимо то и исцрпљујемо се жеђу ​​од исушивања умног грла људским лажима. Сама мудрост нам је припремила обилан оброк и уз узвишену проповед позива све да дођу, поједу и узму бесплатно све што се нуди. Знамо то и умиремо од глади. Шта ово значи? И ништа нас не би коштало - џабе. Не. Зашто су други тако климави у истини и непостојани у доброти? Углавном од непознавања речи Божије. Лажи или искушења се тичу наше свести. Немајући шта да им се супротставимо у себи, трпимо пораз и падамо. Онај који познаје реч Божију неће ускоро бити заведен лажима, нити ће га привлачност страсти ускоро одвести на стазе греха. Као што друга мека и лако распадљива тела, узимајући у себе тврдо-камене честице, сама постају тврда, окамењују се и постају неприступачна за оштећење и пропадање, тако и душа, нахрањена и прожета речју Божијом, отврдне у истини и добрим расположењима, тако да постаје безбедна од насртаја лажи и греха. Реч Божија, која произилази из дубина Божанства, сама поседује Божанска својства и, продирући у душу која је прима, даје јој та својства. Светлост је Бог, и реч Божија је светла, и душа која је прима постаје просветљена и светла. Бог је непроменљив – реч Божија је непроменљива, а душа, „опасавши бедра својих мисли“ (1. Петр. 1, 13), постаје чврста и непопустљива. Бог је сам Живот, а реч Божија је животворна, и душа која ју је примила и њоме се нахранила има живот у себи и из себе га одише. Кад бисмо само са овим великим духовним благословима могли да будемо расположени да читамо и проучавамо реч Божију. Радујмо се, браћо, оваквом расположењу Господа, који нас је промишљено опскрбио својом речју. Запалимо светиљку љубави према Њему у нашим срцима и онда је непрестано одржавајмо да гори непрестаним читањем и медитацијом, као да доливамо уље у светиљку. Слушајући ову светиљку „као светло у тамном месту“, коначно ћемо постићи да „дан заблиста и дан ће засијати у нашим срцима“ (2. Петр. 1, 19), и тада ћемо ходати као по светлости дана, без икакве опасности да „посрнемо“ (Јн. 11, 9). Послушајмо опомене Премудрог у име мудрости која се открила у речи Божијој. „Сине, ако примиш реч заповести моје, сакриј је у себи: ухо твоје нека слуша мудрост, а срце своје приложи разуму... Тражи је као сребро и искушај је као благо. Тада ћеш разумети правду и суд, и исправићеш све добре путеве. Ако мудрост дође у мисли твоје, али ће те добар савет сачувати од стазе мисли: он ће те сачувати. зла и од човека који ништа не говори истинито“ (Прич. 2, 1-2, 4, 9-12). „Сине, не заборави моје законе, али срце твоје нека чува речи моје: дуг живот, и године живота, и мир ће ти се додати... У миру ходи на свим путевима својим, да ти се нога не спотакне. ако седнеш, бићеш неустрашив, а ако спаваш, спаваћеш слатко: и страха који долази нећеш се бојати... Јер Господ ће бити, и то ће ти бити на путу твојој (Тако ће ти нога бити и на свем путу) 3, 1-2, 23-26). Послушајмо ове опомене и посветимо Божјој речи пажњу коју заслужује. Амин. у недељу 20. по Духовима 32. Како усвојити Реч Божију Сада нам Света Црква нуди своју поуку са параболом о сејачу (Лк. 8, 5-15). Колико пута сте то чули од једног или другог јеванђелиста! Колико сте пута слушали његово тумачење које је предложио Сам Господ, и колико сте учења слушали да бисте објаснили његов садржај! Али чини ми се да не би било сувишно рећи реч-две о сејању речи Божије, или још више о примању онога што се посеје на ухо. Није случајно Спаситељ, причајући ову параболу, двапут рекао: „Ако имате уши да чујете, нека чује“ (Лука 8:8, 15). Оно што изгледа једноставније је како да чујемо, али колико времена слушамо и често не знамо да чујемо све. Хајде, хајде да сада научимо да чујемо — зар нећемо коначно научити? Господ сеје своју реч. Посејана реч се прима слухом и, када се једном прихвати, већ доноси плод. Цела поента је, дакле, у прихватању речи, или слушања. Зашто је, у тумачењу параболе, Господ свакој врсти судбине посејаног семена додао: „Ови су који чују“, „Ови су који чују“ (Лк. 8,12-14). Из дубине Очеве, Реч је изашла оскудном руком и посејала реч Његову током свог боравка на земљи. Узневши се, Апостоли су послани да преносе истину по целој васељени – да је науче на свим језицима. Сва земља је посејана овим Божанским семеном. Али ни после тога реч Божија се није вратила на Небо, већ остаје на земљи, наставља да се сеје – сеје сваки нараштај, поново долазећи и ново, нетакнуто тло, представљајући тло. Наследник дела сетве је Света Црква. Она сама по себи, по својој грађи, непресушна је корпа семена, која обилно сеје. Овде је реч апостолског и пророчког учења, читање и певање, непомична појава устројства свега и непрестано покретно свештено дејство – све је жива реч, спремна да нас оплоди. Представимо му добру земљу у себи, да бисмо имали хвалу оних који „чувши добро срце и добро, држе реч и доносе плод с трпљењем“ (Лука 8:15). Али да би био такав, не треба бити као они за које је реч или семе „на путу“, или семе „на стени“, или семе међу трњем (Лк. 8:5–7). Спаситељ је овим поређењем хтео да означи читаве класе људи. Али то важи и за сваког од нас. Свако од нас, у својим различитим моралним стањима, може бити, и јесте, у односу на семе речи, некада на путу, некада на каменитом тлу, некада на земљи обраслој трњем и чичком. У односу на семе речи Божије, налазимо се на вишепролазном путу, који сви газе и не дозвољавају да се на њему било шта посеје или проклија, када не спутавамо своју машту и дајемо јој вољу да кроз наше главе носи густе низове различитих слика, из којих једна теку за другом, а једна замењује другу и замењује другу и нејасну игру за децу. Гледајући ове слике, ми или уопште не обраћамо пажњу на оно што се овде у храму чита, пева и дела, или обраћамо пажњу са прекидима – честим или ретким, великим или малим. Зато понекад не можемо да се сетимо које је Јеванђеље и Апостол читано у цркви, попут химне херувима „Теби певамо“ или „Оче наш“; понекад се и не сећамо да ли смо били у цркви, као да је неко дошао и опљачкао нас. Ово није потребно, браћо. Неопходно је оставити сву разноликост мисли иза прага храма, ући овде са мишљу укинутом од свега, и са пажњом, нерасејано и једноставно, ослушкивати све од почетка до краја. Овде је све семе, само га узми. Тако ће мисао за мишљу – једна светија од друге, истина за истином – једна утешнија од друге – први пут ући у душу или се у њој обнављати од претходно примљених. А ми ћемо отићи одавде, као птица која зрна скупља, сити и сити. У односу на семе речи, ми смо и на каменитом тлу, када чуле истине не приносимо чулима и не укључујемо их у низ својих жеља, намера и расположења. Није довољно чути и разумети. Ово је интерес знања - беживотног, хладног и охолог. Чуо сам, послушао и разумео: сагледај оно што је разумљиво својим срцем или, још боље, целим својим бићем, унеси то у себе и буди се њиме прожет. Како то учинити? На исти начин, на пример, загревамо тело на сунцу. Држите своје тело отвореним за сунце. Сунчеви зраци, ударајући у њега, продиру у њега и загревају га. Истине Божије су зраци Божанског умног сунца. Држите своје срце испод њих. Они ће сами својом снагом продрети у њега и загрејати га. Пошто сте послушали истину, не одвраћајте пажњу од ње, и она ће ускоро обавити своје. Користићу друго поређење. Сагледати истину срцем је исто што и окусити је. Како да дођемо до укуса јела?! Млевење и омекшавање у устима. Дакле, у устима свог ума, длетом богобојазног размишљања, омекшај истину Божију у себи, и доћи ћеш да је окусиш својим срцем. И кад окусиш истину, нећеш заостајати за њом, него ћеш са Апостолом вапити: „Ко ће нас раставити?“ (Рим.8:39). После овога више нећемо спадати у ред оних којима Господ замера да „верују у време и отпадају у време невоље“ (Лк. 8,13). А ми смо трновито тло у односу на семе речи. када је ово? Када се, на захтев сагледане истине, не боримо сами са собом и не желимо да искорењујемо у себи заблуде, лоше навике и зле страсти. Божја истина је чиста. Она неће ући у „злу душу“ (Премудрост 1:4) - и када уђе, захтева да се одатле избаци свака нечистота. Морамо да поштујемо овај захтев и да поступамо по њему. Као што паметан власник очисти њиву од сваког смећа да засејано семе не пропадне, тако и ми треба да радимо истине Божије. Ово се не може учинити без борбе. Да би се утврдила истина у себи, мора се отерати лаж и заблуда. Да бисте се васпитавали према добрим расположењима Јеванђеља, морате победити страсти. Хоћеш ли да унесеш кротост у себе? Потисните свој бес. Да ли желите да уведете понизност? Прогутај свој понос. Да ли желите да уведете једноставност? Потисните себичност. Овако се уноси сва истина. И тек тада постаје наш када уђе у нас и постане одлика нашег живота и нашег срца. Истина се не усађује док се не испуни делима. Видите: како се калемљују воћке? Живо тело исеку и унутра ставе најбољу грану, умотају је и вежу. Пошто је накалемљена, она се бори са претходним лошим соковима и саопштава своје: горко постаје слатко. Дакле, потребна нам је одлучност да зарежемо онај део срца где је страст, за који имамо живу симпатију. Насупрот овој страсти, ставите Небеску грану истине у рану, завежите је трпљењем, дајте покрет њеним соковима делима према њеном надахнућу. Оно ће се укоренити, одбити страсни покрет, а уместо њега ускоро ћете наћи у себи свето расположење. И ево свих закона и захтева разборитог, спасоносног слуха. С пажњом прими семе речи, доведи их до тачке искреног саосећања према њима и уведи их у унутрашњи и спољашњи живот. Поступајући на овај начин, открићете да сте добра земља, похлепно прихватајући семе неба. Ако тако поступиш у односу на сваку истину и сваку реч, онда ћеш прихватити истину за истином, као семе по семе, да израсте у пољу срца твога у плодно дрвеће – и ускоро ћеш га претворити у рај сласти, пун Небеског раслиња, у коме ћеш почети да блажеш, чак и овде са предосећајним Богом вечним општењем у Тројици. уверен и речју и делом да ће Он доћи до таквих и створити „пребивалиште“ код њих (Јован 14:23). Њему слава за ово добро и његово обећање заувек. Амин. у недељу 21. по Духовима 33. Начела вере у хришћанском животу морају бити непомична Коначно, наша високошколска установа прихвата своју коначну структуру. Прославимо Господа који нам је тако умилостивио! Благословимо великодушност оних који су донирали! Благодаримо онима који су се заступничких труда прихватили за почетак и у њиховом настојању да започето приведу добром крају – и усрдно се помолимо да Господ благослови овај први корак вашег новог живота и да никада не одврати своје лице од овог пребивалишта мудрости и милосрђа за све време његовог постојања. Нека само део вас, ђака, од сада уђе у нову позицију, али та позиција је таква да неће остати без утицаја на остале ђаке, а од свих ђака не може а да не пређе на ваше шефове и менторе, па овај дан с правом треба назвати почетком новог живота ове институције. Желим вам све најбоље у овом новом преокрету, иако је ваш живот већ обичан, уобичајени послови и активности, желим ово свима, и вама шефовима и менторима, и вама кућним љубимцима. Али и од вас очекујем једну добру жељу, јаку жељу – да одговарате ставовима и намерама наше Цркве, која брине о вама. Ви сте деца Цркве. Покажите се да сте црквени не само именом, него што је још важније духом и расположењем ума, срца, карактера. Шта је црква? „Стуб и тврђава“ (1 Тим. 3,15), по речима апостола. Њена одлика је чврстина и непроменљивост у начелима знања и у правилима живота и освећења. Водите рачуна да ове особине утиснете у себе, без страха од прекора непокретности од оних који се узнемиравају у вртлогу мисли и „дувају... сваким ветром науке“ (Еф. 4, 14), приписујући свом достојанству срамну покретљивост мишљења и прекорну непостојаност живота, не дозволите да мале промене у вашем животу не изазивају као мале промене у вашем животу. у свом унутрашњем духу и расположењу. Како су понекад велики таласи на мору! Али, кажу, ове вибрације се јављају само на површини, без додиривања самог воденог тела, чији доњи слојеви остају непомични. Дакле, ваши покрети и промене су неизбежни: промене у просторијама, као и сада, промене, понекад, у шефовима и менторима, промене у методама и предметима наставе и тако даље, али нека све то, такорећи, прође мимо вас, изнад вас, не дотичући и не потресајући дубину расположења и духа који вам је обавезан. Проналазећи повода за говор у вашем актуелном догађају, сматрам потребним да вас посебно подсетим на ово јер је, као што видите, све око нас почело да се креће и све стреми обнови. Ко не би помислио да у овим поривима ка новинама више нема и не би требало да буде ограничења или изузетака. Не. Постоји област која више није подложна обнови, управо зато што, једном обновљена, остаје непроменљиво нова и свеобнављајућа. Погледајте каква је ово област! Права обнова човечанства је већ једном остварена и ништа друго се не обећава. „Древна мимоидоша“, уверавао је Апостол, „гле, била је сва нова“ (2. Кор. 5:17). И шта онда? „Нада... створења је чежња за откривењем синова Божијих“ (Рим. 8:19). „Ми“, каже он, „патимо, и сва творевина уздише с нама“ (Рим. 8:22). О чему? О ослобођењу „од дела покварености“ (Рим. 8:21). када? У будућности реконструкције свих врста. Дакле, видите, после обнове човечанства у Господу Исусу Христу благодаћу Духа Светога преко Апостола, обнове која траје до данас у Светој Цркви Божијој, ми блажено желимо и са уздахом ишчекујемо само једну обнову – обнову свеколике творевине, која следи на крају света. До тог времена морамо остати непромењени и непомични у целој спасоносној диспензацији, коју је Господ дао Светој Цркви на чување и примену. Стагнација, шта мислите? Не. Управо у томе се крије истински, животворни, увек покретни дух. Сама структура хришћанства је, свакако, непомична, али свако ко у њу улази и пролази кроз њу, причешћујући се од првог минута у обнови, непрестано јача у њој све док се потпуно не обуче „у новог човека, сазданог по Богу у правди и... преливању истине“ (Еф. 4, 24). Ово је тајна, скривена „од мудрих и разумних“ и откривена само „бебама“ (Лука 10:21) у духу вере. Присилите и себе да кроз детињску веру уђете у посед ове тајне и покушајте да се упознате са овим почетним принципом живота у Христу Исусу Господу нашем. „Ако је ко у Христу, ново је створење“ (2. Кор. 5:17). За хришћанина је истинска обнова већ завршена. Све друге реформаторске технике не треба да га дотичу дубоко, да га додирују са стране у којој је хришћанин. Овај део је коначно одређен и мора остати неприкосновен. Очување ове непокретности хришћанског духа у хришћанима поверено је пастиру Самог Господа кроз свете Апостоле. You are preparing for the same work of service. Задржите овај позив у својим мислима и од сада научите да будете чврсти и непопустљиви. Пустите да се све око нас креће и мења, не заносите се и не дирајте, јер у свему томе може бити много тога што се противи Христовој истини и хришћанском убеђењу. Обратите пажњу. Гле, облици људске речи се непрестано мењају и обнављају. И нека буде. Али ако га у свим његовим опсежним делима ретко срећете или уопште не наилазите на оно што изражава суштину хришћанства, као што је: „реч постаде тело и усели се у нас“ (Јн. 1,14), Господ „узе грехе наше... телом Својим на дрво“ (1. Пет. 2, 24), „по једном човеку грех уђе у свет и смрт по 5. онда знај да је кренуло у погрешном правцу и не опонашај га. Па, наука брзо напредује. И нека буде. Али ако допуштају закључке који су у супротности са откривеним истинама, као што су следеће: да је све настало зато што је Бог „речио и било је... заповеђено и створено“ (Пс. 32:9), или да када се тело врати у земљу из које је узето, дух иде „Богу који му је дао“ (Проп. 12:7), онда знајте да их иду на раскрсницу и нису скренули. Гле, удобности живота свуда се умножавају. И нека буде. Али знајте унапред да то никако не може да промени истину да „уска врата и тесни пут” воде „у стомак” (Матеј 7:14), а ко год је проповедао супротно од овога, проповедао би лаж. Не слушај га. Овде се форме међусобних односа (човечанство, цивилизација) рафинишу. И нека буде. Али нека вас нико не вара ласкањем, као да због тога истина може дати руку лажи, дух телу, Христос Велијалу (ђаволу) (2. Кор. 6, 15). Ко би ово тврдио, у њему нема истине. Не дели с њим. Дакле, све се измишља за јачање благостања на земљи. И нека буде. Али сигурно је да то никада неће достићи тачку где више нема потребе за „новим небом и новом земљом по обећању Божјем“ (2. Петр. 3:13). А ко би на томе инсистирао, ишао би против истине, одступио би од овога. Тако је у свему! Утврди у себи свест о духу вере и хришћанском животу и, држећи је непоколебљивом, откини све што се с тим не слаже. Нека ова свест буде у вашем духу, као стена међу морским таласима. Живимо у свету. Немогуће је не наићи на немир који се у њему дешава. Али у томе што их срећемо, нема потребе да се заносимо њима заједно са свима осталима. Напротив, ево позива онима који су спознали истину да се залажу за истину, осуђујући лаж. Погледај около. У нашој Отаџбини или у члановима наше Цркве, духовно (право) звање је поверено Промислу Божијим – да залог свете вере чувамо чистим и неокрњеним, какав нам је предала Васељенска Црква. Ако овај залог садржи темељ садашњих и будућих обећања, онда то значи да на нама почивају наде Цркве и Отаџбине. Тако је, и знајте да док нам сам Промисао Божији не уклони овај задатак, ниједна помисао, ма колико чврста изгледала, не може нас одвратити од испуњења и ослободити нас одговорности, да не кажем због избегавања истине, већ због пуког немара и немара у њеном очувању и заштити. Духовни чин у послу који му је поверен виши је од осталих рангова у верском и моралном поретку живота. То је угодно Промислу Божијем. Ми сами смо овде ништа. Ово не говорим да бих те учинио поносним, већ да бих раздражио твоју љубомору, „позив твој и изабрање... познато је” (2. Пет. 1:10). Сврха титуле је висока, али свако коме припада титула постаје висок тек када ступи у погледе Божијег Промисла и почне да хода достојно титуле на коју је позван. Ставите ово у своју савест и узмите „свако оружје“ (Еф. 6:13) да браните Божју ствар. Погледајте како брзо дух лажи заузима ранг који стоји директно изнад нас у грађанском поретку. Стојимо иза њега. Отац лажи је већ почео да нас напада и напада. Треба да постанемо дојиља и никада себи не дозволимо да лажи кроз себе пропуштамо у остало тело Цркве и Отаџбине. Ово је тренутно првенствено наш позив и подвиг који се од нас очекује. Освестите се тога и водите рачуна о томе да се прилагодите. Ако смо већ савладани лажима, шта да очекујемо? „Ако се ово деси на оштром дрвету, шта ће се догодити на дрвету?“ (Лука 23:31). Лажи ће превладати. Али ово може бити само неко време. Доћи ће време, и Господ ће бити оправдан „у свим својим речима“ и биће победник, „неће судити никада“ (Рим. 3:4). Лаж није ништа, дух. Целокупна тежина суда и осуде пашће на инструмент лажи и на свакога ко себи дозволи да буде њен диригент. „Тешко... када дође искушење“ (Матеј 18:7). Супротно духу времена, сматрао сам потребним да вас подсетим на све ово, користећи ову прилику. Иако сам сигуран да не предајете и учите другачије, ипак мислим да није сувишно да вам дам глас одобравања: да, тако треба да буде, и не би требало другачије. Амин. у недељу 24. по Педесетници, у Богословској цркви, на дан освећења нове зграде Богословије Можда ће вас занимати: