Rreth Ortodoksisë me paralajmërime kundër mëkateve kundër saj

Përmbajtja 1. Çfarë është Ortodoksia, dhe si ta ruajmë dhe ta mbështesim atë 2. Një përmbledhje e plotë e së vërtetës ortodokse dhe një tregues i devijimeve prej saj 3. Një tregues se rrëfimi ynë i besimit, dhe rregullat e jetës, dhe shenjtërimi i mbushur me hir dhe udhëheqja baritore janë të njëjta me ato të vendosura nga Zoti nëpërmjet devijonit të krishterë, nga apostujt jo të vërtetë dhe 4. rrëfimi konsiston në: të rrëfesh Jezus Krishtin si Zot me të gjithë shpirtrat - me mendje, vullnet dhe zemër, dhe aty ku nuk është ky, ekziston Arianizmi 5. Në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, njerëzimi për herë të parë pas rënies fryu Frymën e Shenjtë dhe e merr frymë, në Kishën Ortodokse kjo frymë është e plotë, por për të tjerët është plotësisht e paplotësuar me strukturën6. Ortodoksia si kusht shpëtimi 7. Paralajmërim për të mos u rrëmbyer nga risitë 8. Teologjia apostulli dhe ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu - norma e rrëfimit ortodoks 9. Nënshtrimi i mendjes nën zgjedhën e besimit - mbrojtja e ortodoksisë. E vërteta ortodokse pavarësisht nga fluksi i pikëpamjeve të rreme 12. Çfarë do të thotë në krishterimin ortodoks të jesh vjehër dhe të jesh i palëvizshëm 13. Forca e prosperitetit të shtetit nuk qëndron vetëm në moralin e mirë, por edhe në ortodoksinë 14. Në krishterim, asgjë nuk duhet të ndryshohet, duke iu nënshtruar frymës së kohës, por duhet t'i përmbahet rreptësisht gjithçkaje, siç është parë parimi i dobisë së parë 1. unanimiteti; fillimi i saj është ajo që është rrëfyer gjithmonë nga të gjithë dhe kudo; forca dhe qëndrueshmëria qëndrojnë në njohjen e së vërtetës 16. Skizma nuk është antikitet, por risi 17. Paralajmërim kundër mësuesve të përçarjes 18. Paralajmërime të përgjithshme kundër tundimeve në çështjen e besimit, jetës dhe devotshmërisë 19. Njohuria e vërtetë e krishterimit është nxjerrë nga jeta e krishterë 20. A jeni bashkuar me Kishën? Qëndroni pas Kishës - nuk ka shpëtim tjetër 21. Ngjituni pas Kishës, jetoni në frymën e saj - dhe do të shpëtoheni, por largoni veshët nga mësuesit lajkatarë 22. Prosperiteti vjen nga bekimi i Perëndisë, i dhënë për besim dhe devotshmëri; Meqenëse mosbesimi dhe përçarja shkatërrojnë besimin dhe devotshmërinë, ne duhet të jemi të kujdesshëm prej tyre në çdo mënyrë të mundshme 23. Skizmatikët nuk mund t'i përmbushin kushtet e shpëtimit dhe ajo që ata donin të zëvendësonin atë që mungonte nuk ka fuqi e vlerë 24. Vladimiri si qytet provincial duhet të jetë shembull për të gjithë në provincë - si në njohjen e të vërtetave të krishtera, ashtu edhe në një jetë të mirë të krishterë, dhe në devotshmërinë e krishterë 25. Si mund të kuptojë dikush dogmat e Kredos. të kuptuarit e dogmave duke dëgjuar atë që këndohet, lexohet dhe veprohet në kishë 27. Një shembull se si të mësojmë nga leximet e përditshme në kishë mësime mbi dijen dhe jetën e krishterë 28. Një shembull tjetër i ngjashëm 29. Të ankuarit për thashethemet se, duke jetuar mes ortodoksëve, nuk mund të shpëtohet 30. Besimi ynë i shenjtë, mbrohet me kujdes nga lavdia jonë dhe nga njëri-tjetri baza jonë. qëndrimi ndaj fjalës së Zotit si padyshim i vërtetë 32. Si të përvetësojmë Fjalën e Zotit 33. Parimet e besimit në jetën e krishterë duhen mbajtur të palëvizshme 1. Çfarë është Ortodoksia dhe si ta ruajmë dhe mbështesim atë “Shpallni me bori në gjithë vendin tuaj... Dhe shenjtëroni verën, vitin e pesëdhjetë” (Lev. 25:9-10). Kështu Zoti urdhëroi nëpërmjet Moisiut "bijtë e Izraelit" (Lev. 25:2). Sot u mbush pesëdhjetëvjetori i kësaj shenjtoreje të ndriçimit shpirtëror. Dhe kështu, jo nga zëri i zhurmshëm i borisë, por nga tërheqja e shpirtit të dashurisë dhe mirënjohjes, të gjithë jemi mbledhur sot këtu për të shenjtëruar këtë ditë me një lutje mirënjohjeje ndaj Zotit Zot dhe një shprehje gëzimi e ngushëllimi të ndërsjellë. Pra – faleminderit Zotit, që vuri në mendje dhe bekoi punën – për të ngritur dhe ngritur këtë institucion – dhe që e ka ruajtur deri tani për të mirën tonë! Faleminderit edhe për të gjitha instrumentet e zgjedhura të kujdesit të Tij të mirë për ne: falënderim në Zotin perandorëve sovranë të vdekur - Aleksandrit të Bekuar dhe Nikollës së Parë, me lutje për prehjen e shpirtrave të tyre! Faleminderit sovranit më të devotshëm që tani mbretëron në mënyrë të sigurt, Perandorit Aleksandër Nikolaevich, i cili derdh mëshirën e tij edhe mbi ne! Faleminderit Sinodit të Shenjtë Drejtues, i cili atëror kujdeset për gjithçka që na shqetëson! Faleminderit të gjithë atyre që na kanë bërë dhe na kanë përfituar, të gjithë atyre që kanë punuar dhe mundohen për ne, për të gjithë ata që na urojnë dhe i gëzohen! Ne të gjithë e kuptojmë thellë se sa i denjë dhe i drejtë është një falënderim i tillë. Prandaj, do të ishte e panevojshme përshkrimi ose ngjallja e këtyre ndjenjave. Dhe çfarë mund të thuhet në këtë drejtim që të gjithë nuk e dinë dhe e ndjejnë më të fortë se çdo fjalë? Por, vëllezër e baballarë, ushqimi për më shumë se një zemër është festa jonë. Ai gjithashtu përmban mësime për ne. Në Dhiatën e Vjetër, kur u legjitimua shenjtërimi i vitit të pesëdhjetë, pas: “I bini borisë... shenjtëroni” – shtohej: “dhe secili le të... shkojë në vendin e vet dhe secili në vendin e vet” (Lev. 25:9-10). Kjo do të thotë, atje vera e pesëdhjetë ishte një kohë e barazimit të të drejtave pronësore dhe lirisë personale, ose rivendosjes së rendit të destinuar dhe të vendosur më parë, i nënshtruar ndryshimeve për shkak të disa aksidenteve - prandaj, në kohën e gjykimit dhe hakmarrjes: ata analizuan të kaluarën dhe përgatitën rrjedhën e punëve për të ardhmen. A nuk duhet të bëjmë të njëjtën gjë? Dhe ne duhet të shikojmë të kaluarën tonë për të parë nëse rendi i mësimeve të destinuara për ne nuk është në një farë mënyre i shqetësuar atje dhe t'i drejtohemi së ardhmes në mënyrë që të përgatitemi paraprakisht se si duhet të përmbushim atë që duhet të takojmë atje. Le ta bëjmë! Kur kthehen në të kaluarën, ata zakonisht pyesin: "Çfarë është bërë?" Dhe, në lidhje me mësimdhënien, çfarë zbulimesh të reja janë bërë, përmirësime të reja, ndryshime të reja drejtimi etj.? Çfarë do të gjejmë në të kaluarën tonë? Nuk shohim asgjë të veçantë. Gjithçka është e njëjtë, si në fillim ashtu edhe tani. Sigurisht, askush nuk do t'i konsiderojë ndryshimet e vogla në pamjen e jashtme si diçka të rëndësishme që ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Çfarë është kjo? Stagnimi? Po, shpesh e dëgjojmë këtë fjalë, të përdorur pa dallim si qortim për ne. E vetmja qortim, ndoshta, me të cilën mund të mburret i qortuari! Sepse në mësimet njerëzore kjo është lavdia e shkencës kur ajo ripërtërihet herë pas here dhe në ripërtëritje të përsëritur paraqet një lëvizje drejt më të mirës, ​​më të përsosurës, drejt përmasave dhe zhvillimit të saj shembullor. Një ndryshueshmëri e tillë ka ndoshta një shenjë të mirë - të paktën, një fat i pashmangshëm. Jo kështu në doktrinën që mësohet kryesisht këtu dhe që na karakterizon. Si një mësim hyjnor, ai duhet të mbetet gjithmonë një dhe i pandryshueshëm, ashtu siç është vetë Zoti i pandryshueshëm dhe i përjetshëm. Dhe do të ishte një zbulim i tmerrshëm për ne nëse në të kaluarën tonë do të mund të tregonim ndonjë ndryshim në mësimdhënie, qoftë edhe nën titullin madhështor të përmirësimit dhe zhvillimit; dhe fakti që tani është pa ndryshim ashtu siç ka qenë për pesëdhjetë vjet nuk është i denjë për qortim, por për miratim. Ai duhet të mbetet ashtu siç ishte jo vetëm gjatë këtyre pesëdhjetë viteve, por edhe mbi dhjetëra pesëdhjetë vjet të tjerë - deri në vetë Apostujt dhe Zotin tonë Jezu Krisht. Shoqëritë e tjera të krishtera që janë larguar nga uniteti me Kishën e Vërtetë të Perëndisë mund të mburren me shtesa, ndryshime dhe zhvillime. Ato u zhdukën për shkak të ndryshimeve në mësimdhënie dhe ndryshueshmëria u bë tipari i tyre thelbësor. Dhe le të mburren - jo për nder të tyre - me risi! Le të mburren papistët, pasi kanë shpikur qendrën e unitetit dhe kanë humbur pikën e vërtetë të mbështetjes - le të mburren dhe të masin vitalitetin e tyre me këtë, nëse mund të mburren me rritje të panevojshme ose zgjebe që turpërojnë trupin, siç e shpërfytyron, për shembull, dykoka, me gjashtë gishta, gunga! Le të mburren protestantët, të paqëndrueshëm si era dhe të paqëndrueshëm si dallgët e detit, me lirinë e tyre të rreme dhe të paekzistuar më parë të ndërgjegjes dhe bindjeve, të cilët në përfundimet e tyre të fundit kanë arritur në pikën e gjithëteizmit dhe ateizmit! Pra - le të mburren; “Të mos mburremi” (Gal. 6:14), a është zell ta ruajmë mësimin tonë siç ishte në fillim, për lavdërimin e Kishës së Perëndisë në Ditën e Krishtit, duke pasur frikë nga gjykimi i tmerrshëm i shpallur nga Apostulli: “Nëse ne, ose një engjëll nga qielli, do t'ju sjellë më shumë lajme të mira (ai nuk tha diçka tjetër, përkundrazi, "përkundrazi, është e kundërta". ne ju predikojmë ungjillin, le të mashtrohet” (Gal. 1:8). Institucioni ynë ka bërë më shumë se njëzet lindje në këtë pesëdhjetëvjetor dhe falënderimi i qoftë Zotit nëse këto të fundit janë të njëjta në shpirt me të parët, duke mos paraqitur as teprime, as mangësi, duke mos devijuar as në dore e as në sipërfaqe. A është e vërtetë kjo? Këtu jemi të gjithë këtu - të parët dhe të fundit; të gjithë, duke qëndruar përpara Perëndisë në "besëlidhjen e paqes" (Efes. 4:3), ne dëshmojmë se "ne të gjithë kemi pirë në një Frymë të vetme" (1 Kor. 12:13), përveç ndoshta atyre që "dolën prej nesh, por nuk u çmendën nga ne" (1 Gjonit 2:19). Ne të fundit mësojmë nga të parët; udhëzuesi i parë, paralajmëro, na mbaj brenda kufijve të duhur. Kështu, një e vërtetë kalon nga pesëdhjetë vjet në pesëdhjetë vjet, nga brezi në brez, nga shekulli në shekull. Nëse ka dyshim nëse na ka ardhur diçka e re, nëse e vërteta nuk është shitur në robëri të bestytnive - kjo liri e paligjshme për të menduar, pa marrë parasysh asgjë dhe pa u kufizuar nga asgjë - atëherë të gjithë jemi të hapur ndaj njëri-tjetrit, të gjithë së bashku do të gjykojmë dhe do t'i kthehemi të vërtetës, "le të shkojë" "në vendin e vet" dhe "në atdheun e vet" (Lev. 25:10). të vërtetën. Le ta lidhim shkencën, që e vërteta e vetme e Zotit të mbetet e lirë përgjithmonë. Duke e kthyer shikimin përpara, ata zakonisht përpiqen të përcaktojnë se çfarë tjetër duhet bërë, çfarë rruge të ndjekin, çfarë t'i kushtojnë vëmendje. Çfarë është këtu për ne? Është e njëjta gjë për ne dhe përpara. Mësimet njerëzore përpiqen të gjitha për diçka të re, rriten, zhvillohen - dhe natyrisht, sepse ata nuk e kanë të vërtetën, por vetëm e kërkojnë atë. Dhe le të kërkojnë, nëse vetëm ata gjejnë diçka të qëndrueshme. Për ne përcaktohen njëherë e përgjithmonë edhe e vërteta edhe rruga drejt së vërtetës. Ne zotërojmë të vërtetën dhe e gjithë puna jonë është e drejtuar drejt asimilimit dhe jo drejt zbulimit të saj. Aty u bë ligj: përpara, përpara! Dhe sa i përket mësimit tonë, thuhet nga lart: “Qëndroni…” (1 Kor. 16:13), “... të palëvizshëm... qëndroni” (Kol. 1:23). Nëse diçka mbetet për ne, ajo është vetëm për të “vendosur veten” (1 Kor. 16:13) dhe për të pohuar të tjerët. Në këtë drejtim, mësimi ynë karakterizohet edhe nga lëvizja-zgjerimi, por jo në sferën e së vërtetës, por në fushën e atyre që zotërojnë të vërtetën dhe i janë nënshtruar asaj. Është detyra jonë të komunikojmë dhe të rrënjosim në çdo brez të ri mes nesh të vërtetën e Zotit, të ndriçojmë popujt që nuk e njohin atë, të ndriçojmë predikimin e saj dhe mbi të gjitha ta mbajmë të paprekshme të vërtetën e Zotit në zemrat e të gjithë atyre që janë brenda gardhit të Kishës së Zotit. Dhe këtu, sipas kohës, mund të ketë punime të veçanta për të cilat duhet të përgatiten studentë dhe të ftohen studentë. Po, vëllezër dhe baballarë, detyra jonë është të shohim dhe të parashikojmë truket e frymës së gënjeshtrës dhe t'i kundërvihemi makinacioneve të tij me një kundërshtim të fortë dhe efektiv. Që nga shfaqja e Zotit në tokë, shpirti i gënjeshtrës nuk ka reshtur së rebeluari kundër së vërtetës dhe është përpjekur armiqësisht ta shtypë atë, duke modifikuar metoda dhe teknika dhe duke mbetur i pandryshuar vetëm në mashtrim, lajka dhe dredhi. Pas herezive të ndryshme, ai shpiku një qendër uniteti në Perëndim dhe me ndihmën e saj, drejtpërdrejt dhe tërthorazi, propagandoi atje shumë mësime të dëmshme, të cilat thuajse errësuan plotësisht të vërtetën, e cila ishte rraskapitur në luftën kundër tyre, sepse një pjesë e gënjeshtrës ishte përzier me të, duke e dobësuar atë. Kjo është arsyeja pse Europa, e cila është përpara nesh në disa aspekte, vuan shumë nga besimi i rremë, mosbesimi dhe indiferenca (indiferenca në besim). Ndërkohë tek ne lavdërohet vetëm Evropa dhe tani prej andej na sjellin anije të tëra, së bashku me mallrat, një luzmë armiqsh të së vërtetës (gjëra, persona, libra), për të cilët është e vështirë të gjesh një emër të denjë, mes të cilit mund të dallosh, sidoqoftë, dy kampe armike: papizmi dhe mendimi i lirë (sikur të jenë të kundërt të tij). Ata hyjnë në rajonin tonë përmes rrugëve të fshehta me shpresën e një suksesi të sigurt. Për ne personalisht, sigurisht, nuk janë të frikshme as koka e kësaj shoqërie papistësh renegatë, as lajka iluzore e besëtytnisë, e mbuluar me petkun e mendjes së shëndoshë dhe që mbron në emër të lirisë së mendimit; por jo vetëm duhet të shpëtojmë veten, por edhe të mbrojmë kopenë e Krishtit. Dhe këtu është armiku i brendshëm, i cili është në komplot me armiqtë e jashtëm dhe po përgatit rrugën për ta - ndarja e kopesë nga barinjtë, nuk dihet (nuk dihet) si u formua, por tashmë ka filluar të shprehet në shtyp - nga njëra anë, dhe zhvillimi gjithnjë e më i zgjeruar i elementeve të shpirtit të kësaj bote, në kundërshtim me frymën tjetër të Krishtit. Ju i dini të gjitha këto, vëllezër dhe baballarë; Është e vërtetë, ju dhemb shpirti për këtë dhe digjet nga gatishmëria për t'u përballur me armiqtë tuaj. Shfrytëzoj vetëm këtë rast për të përhapur njëkohësisht fjalën tek të gjithë për t'i bashkuar të gjithë në një mendim dhe një vendosmëri për të shpëtuar në mënyrë aktive besimin e shenjtë dhe gjithçka që pohohet nga besimi. Të paktën ju e shihni se çfarë duhet të bëjmë përpara, për çfarë lloj lufte duhet t'i përgatisim studentët dhe në çfarë lloj pune duhet t'i ftojmë studentët. Nuk është sekret për askënd që koha jonë është një kohë e një lloj fermentimi, e ngjashme me dekompozimin (kimik) të elementeve në botën materiale. Por, sikurse kjo e fundit, thonë ata, shoqërohet gjithmonë me një lloj lidhjeje, pak të dukshme nën lëvizjet e dukshme të papajtueshme të elementeve, ashtu edhe një lloj lidhjeje shpirtërore duhet të ndodhë sot tek ne. Po çfarë lloji janë ata?! Zoti, pasi erdhi në tokë, solli një ndarje shpëtimtare midis ligësisë së botës, e cila ishte e fortë në unanimitet. Zjarri i jetës Hyjnore i hedhur në tokë prej Tij, duke zmbrapsur (shtyrë, hedhur poshtë) sensualitetin dhe egoizmin dhe duke tërhequr shpirtin e njeriut drejt vetes, nga ky bashkim formoi Mbretëria shpirtërore e Zotit, Kisha e Shenjtë, të cilën Ai e ka ruajtur deri më sot si në ne ashtu edhe mes nesh. Pse po bëhet kjo tani?! A nuk është zjarri që buron nga humnera që ndez përsëri egoizmin dhe sensualitetin për të shuar shpirtin që u ndez në fillim? Nëse po, atëherë ne, vëllezër, na është besuar ta mbajmë zjarrin e Perëndisë të pashuar në shenjtëroren e Perëndisë. Le të ngjallim xhelozinë tonë! Gjendja aktuale e punëve nuk është e papritur. Apostulli i shenjtë Pal e parashikoi atë në të gjitha detajet e tij dhe më pas urdhëroi, në personin e apostullit Timote, udhëzime se si dhe çfarë duhet të bënin pasardhësit e tyre në raste të tilla. "Kjo është e vërtetë," i thotë ai Shën Timoteut, "sepse në ditët e fundit do të vijnë kohët e mizorisë. Sepse njerëzit do të jenë të dashuruar pas vetes, dashamirës të parasë, madhështor, krenarë, blasfemues, kundër prindërve... të padashur, të pafalshëm... të papërmbajtur... tradhtarë... dashamirës të epshit, më tepër të dashamirëve të perëndive, por dashamirësve të Zotit. shtëpitë dhe marrja rob e dhëndrit...” (2 Tim. 3, 1–6). A nuk është kështu tani? "Gjithmonë të mësuar dhe kurrë më të aftë për të hyrë në mendjen e së vërtetës. Ashtu si Janes dhe Jambres i rezistuan Moisiut, ashtu edhe këta i rezistojnë të vërtetës; njerëzit janë të korruptuar në mendje (dhe) të paaftë në besim" (2 Tim. 3:7-8). “Do të vijë një kohë kur ata nuk do të dëgjojnë mësime të shëndosha, por sipas epsheve të tyre do të zgjedhin mësues për vete, me veshët e gërvishtur, do të largojnë veshët nga e vërteta dhe do t'u drejtohen përrallave...” (2 Tim. 4:3-4) A nuk po ndodh kjo tani? Çfarë duhet të bëjë një i zellshëm i së vërtetës në rrethana të tilla? Kjo është ajo! “Por jini të matur në çdo gjë, vuani të keqen, bëni veprën e ungjilltarit, bëni të njohur shërbimin tuaj” (2 Tim. 4:5). “Mos u turpëroni... për mundimet e Zotit tonë Jezu Krisht... por vuani ungjillin e Krishtit sipas fuqisë së Perëndisë, i cili na shpëtoi dhe na thirri me një thirrje të shenjtë... Kini shembullin e fjalëve të shëndosha, që dëgjuat nga unë” (2 Tim. 1:8-9,13). “Predikoni fjalën, jini të pranishëm në kohë dhe në kohë, qortoni, qortoni, lutuni me gjithë durim dhe mësim” (2 Tim. 4:2). Pra, le të predikojmë, vëllezër, në kisha e në shtëpi, në mbledhje të përgjithshme dhe në biseda private, gojarisht, me shkrim dhe në shtyp. Le të jemi bori, të tingëlluara vazhdimisht, por të kuptueshme. Le t'i japim fund përçarjes që po ndodh fshehurazi në radhët tona; Le të krijojmë një aleancë vëllazërore, të përqendrojmë forcat tona dhe t'i drejtojmë të gjitha drejt një gjëje. E vërteta qëndron në vetvete; Le t'ia bëjmë të njohur të gjithëve, dhe ai vetë do të tërheqë "të cilët... i ka njohur që më parë" (Rom. 8:29) Ati ynë Qiellor. Le ta trajtojmë këtë çështje në atë mënyrë që askush të mos na thotë të vërtetën: "Shëroje veten te mjeku" (Luka 4:23). Pra, ky është mësimi në të cilin na çoi festimi ynë. Dhe natyrisht. Institucioni ynë përgatit barinj dhe mentorë për barinjtë. Rrjedhimisht, triumfi ynë është triumfi i bariut jo në shkëlqimin e dukshëm pa forcë dhe jo në avantazhe të jashtme, por në forcën e brendshme të fjalës së tyre mbi shpirtrat e kopesë, kur çdo bari mund të thotë: "Delet... dëgjoni zërin tim" (Gjoni 10:27), domethënë, ata e nënshtrojnë mendjen dhe vullnetin e tyre, rregullojnë mendimet dhe vullnetin e tyre sipas mendimit të tij sipas fjalës së tij. me këshillat e tij. Si mund të arrihet e gjithë kjo? Nuk ka rrugë tjetër veçse nëpërmjet predikimit të fjalës, sepse ne kemi vetëm një armë. Merrni parasysh edhe një gjë. Triumfi ynë përkoi me kohën kur delet filluan të rebelohen publikisht kundër barinjve. Çfarë do të thotë festimi ynë? Blici i fundit i jetës apo ngjyra në fytyrën e të ndjerit? Jo, kjo është një thirrje që bariu të shfaqet vërtet dhe të bëhet triumfues, të jetë xheloz për këtë triumf, karakteristik për të, që zbulohet jo në dominimin e jashtëm, por në fuqinë e brendshme mbi shpirtrat, - kjo është një thirrje për aktivitet të intensifikuar - të mos qëndrojnë për të drejtat e tyre (të gjithë të marrin dhe të lënë një liri, pa hezituar të flasin në mënyrë paraardhëse për veprën pastorale të Zotit). dhe duke përhapur të vërtetën e Zotit në tokë me forcë një fjalë të predikuar pandërprerë. Ne jemi “drita e botës” (Mateu 5:14): ne do të shkëlqejmë. Ne jemi “kripë”: le të mos “mbytemi” (Mateu 5:13)! Amen. Për përvjetorin e pesëdhjetë S.P.B. shpirti. Akademia 2. Një përshkrim i plotë i së vërtetës ortodokse dhe një tregues i devijimeve prej saj Në emër të Zotit, të adhuruar në Trinitetin - Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, ju përshëndes ju, kopenë e besuar nga Zoti, me një përshëndetje apostolike, me dëshirën e hirit dhe paqes. “Hiri dhe paqja qofshin me tepricë për ju” (1 Pjetrit 1:2) si dy burime të çdo të mire, mendore dhe fizike: mendja juaj të jetë e mbushur me njohjen e Perëndisë dhe të gjithë të vërtetën që vjen prej Tij, me ndjenjat dhe prirjet përkatëse; Zemra juaj të hapet ndaj dashurisë vëllazërore dhe çdo mirësie dhe të gjitha ndërmarrjet tuaja qofshin në lavdinë e të Vetmit Zot... Mirësia e ajrit, pjelloria e tokës dhe çdo gjë që është e nevojshme për mirëqenien tuaj të përkohshme, ju dhuroftë nga mëshira bujare e Zotit, nëse ju pëlqen. Për të gjitha këto është lutja ime e pandërprerë mëkatare drejtuar Zotit. Sepse ne nuk jemi më të huaj për njëri-tjetrin. Në orën e emërtimit, duke mos ju njohur ende, kisha hyrë tashmë në komunikim me ju, duke i bërë një betim Zotit dhe Kishës së Shenjtë që t'ju përkisja me përkujdesje, punë dhe madje edhe këtë jetë. Në ndëshkim të barabartë, siç besoj nga besimi në ndërgjegjen tuaj të krishterë, ju keni bërë diçka të ngjashme, duke iu përkushtuar vëmendjes dhe, nëse është e nevojshme, bindjes ndaj fjalës dhe veprës sime të dobët të besimit në dashuri. Dhe tani ky bashkim i ndërsjellë, i bazuar në vetëmohimin e ndërsjellë, shenjtërohet me ofrimin e flijimit pa gjak Zotit që sakrifikoi për ne, prej të Cilit për këtë arsye çdo bekim do të zbresë në bashkëjetesën tonë fillestare. Nga ky moment kemi të përbashkët edhe të mirën edhe të keqen, dhe kjo jo vetëm për një kohë, por edhe për përjetësi, sepse kjo bashkëjetesë, edhe pse ka filluar në kohë dhe për një kohë, është e ngulitur me një karakter që shkon përtej kohës, sepse duke qenë i lidhur me detyrime të ndërsjella, të përcaktuara nga lart, dhe në Ditën e Gjykimit do të na shërbejë për të na justifikuar ose dënuar. Kjo duket se është një nxitje e mjaftueshme që ne të ecim përpara njëri-tjetrit, si përpara fytyrës së Zotit, me gjithë vëmendjen dhe mirësinë, me urimet e ndërsjella, në lutje për njëri-tjetrin dhe në ndihmë të ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, duke punuar shpëtimin tonë me frikë e dridhje. Megjithatë, mendoj se nuk ka nevojë t'jua zbulojmë marrëdhënien tonë të ndërsjellë të detyrueshme. Kjo nuk është hera e parë që ju hyni në to, por më lejoni t'i kujtoj ato vetes. Unë e konsideroj të nevojshme t'ju ofroj vetëm një gjë në njëfarë mënyre për herë të parë, domethënë: të vizatoni një imazh të mësimit të shëndoshë të krishterë, të cilit duhet t'i kushtoni vëmendje, si një llambë që ndriçon në errësirën e mendimeve dhe gabimeve njerëzore, dhe të cilën unë do ta ndjek në shërbimin tim të mundshëm ndaj fjalës së së vërtetës. Dëgjo çfarë të rrëfej, çfarë të mësoj dhe në çfarë do të kërkoj të besoj, për shkak të detyrës si bari, dhe sipas këtij gjyqtari, kush është i yni dhe që është i huaj për ne, me kë duhet të komunikojmë dhe kë duhet të ikim, çfarë duhet të ndjekim dhe nga çfarë duhet të largohemi. Nuk do të ofrohet diçka e re apo diçka e jona, por diçka që na është transmetuar që nga kohërat e lashta si ligji i shenjtë i besimit dhe rregulli i pandryshueshëm i jetës. Kështu, unë rrëfej se Zoti, Një në Thelb, është Trinitet në Persona - Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - dhe se këto Tre nuk janë emra të të njëjtit Personi dhe jo emra të veprimeve të ndryshme të të njëjtit Person, por Tri Hipostaza të Një Hyjnore. Kështu ka urdhëruar Kisha e Shenjtë të rrëfehet, kështu do të mësoj dhe ky është besimi që do të kërkoj nga të gjithë në detyrën e bariut. E rrëfej se ky Zot Trihipostatik, i gjithëpërkryer, me vullnetin e Tij të lirë, pa asnjë nevojë të brendshme apo të jashtme, në gjashtë ditë, me një fjalë të Tij, krijoi këtë botë, duke mos u derdhur në botë dhe duke mos u shkrirë me të, por duke mbetur në vetvete i plotë dhe i pandryshueshëm, megjithëse është i kudondodhur dhe përmbush gjithçka. Kështu urdhëron Kisha e Shenjtë të rrëfehemi, kështu do të mësoj dhe këtë lloj besimi do të kërkoj me përkushtim nga të gjithë. E rrëfej se Zoti i Gjithëmirë, pasi e krijoi botën, nuk e la në mëshirë të fatit dhe nuk e prangoi me lidhjet e ndonjë domosdoshmërie të paepur, siç mëson mosbesimi dhe bestytnitë, por me të njëjtën liri dhe fuqi me të cilën e krijoi, me të njëjtën Ai e sundon atë dhe kujdeset me dashamirësi për çdo krijesë, veçanërisht të mirën e tij. të turpëruar nga ligjet e natyrës, të cilat në vetvete nuk janë gjë tjetër veçse një shprehje e vullnetit të Tij, dhe për këtë arsye i nënshtrohen tërësisht rendit dhe ndryshimit të Tij të lirë aty ku urtësia e Tij e pafundme e kërkon. Kështu urdhëron Kisha e Shenjtë të rrëfehemi, kështu do të mësoj dhe kështu do të kërkoj besim nga të gjithë. Unë rrëfej se ne, duke qenë të krijuar për bashkësi të vazhdueshme me Zotin dhe lumturi të pandryshueshme në Të, në prindërit tanë të parë, duke shkelur urdhërimet e Tij, u larguam prej Tij, sollëm mbi vete zemërimin e Tij të drejtë dhe ramë nën dënimin e përkohshëm dhe dënimin e përjetshëm, dhe se për këtë arsye çdo e keqe e dukshme dhe e përjetuar, e brendshme apo e jashtme, është vetëm një frut i gjendjes sonë të natyrshme, si pasojë e mëkatit të jashtëm. me hirin e Zotit u shndërrua në një mjet pastrimi për ne, nën kushtin e besimit, pendimit dhe nënshtrimit të përulur ndaj vullnetit të Perëndisë. Kështu urdhëron Kisha e Shenjtë të rrëfehemi, kështu do të mësoj dhe kështu do të kërkoj besim nga të gjithë. Unë rrëfej se Zoti, i shtyrë nga dashuria, duke mos toleruar që krijimi i Tij i dashur - njeriu - të humbasë në këtë gjendje të vështirë, të denjë të zbresë në tokë, të marrë mbi vete natyrën njerëzore, të kënaqë të vërtetën e Zotit me vuajtje dhe vdekje dhe, pas Ringjalljes, të ngjitet në Parajsë dhe, duke u ulur në të djathtën e hapur për të jetuar përsëri me Zotin dhe njeriun. Unë rrëfej se të gjitha fuqitë hyjnore ripërtëritëse, “madje për jetën dhe perëndishmërinë” (2 Pjetrit 1:3), u vendosën nga Zoti në Kishën e Tij të Shenjtë, si mjeku ynë i vetëm, dhe veprojnë në të me anë të Frymës së Shenjtë nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta dhe institucioneve të tjera shenjtëruese për të gjithë ata që u afrohen atyre me zemër të hapur në besim, dhe që nuk ka asnjë lloj fuqie, dhe që nuk ka asnjë lloj fuqie, për të marrë asnjë lloj besimi. çfarë. të planifikuara dhe sado ndryshe të ëndërronin disa mendje ëndërrimtare të bëheshin shpirtërore. E rrëfej se kushdo që kërkon shpëtimin duhet para së gjithash të pendohet me vendosmërinë për të mos mëkatuar më, edhe nëse kjo i kushton jetën; pastaj vazhdo te Sakramentet për të marrë hir, për të forcuar ata që janë të dobët për të mirë në fuqitë e tyre natyrore, pastaj për të shkuar sa më larg që të mundemi në rrugën e urdhërimeve të Krishtit midis të gjitha institucioneve shenjtëruese dhe lutjeve të Kishës, të cilat janë thelbësore për të ndezur frymën e hirit tek ne, nën ndikimin e bëmave të vetëmohimit për të mpirë pasionet, deri sa, më në fund, të arrijmë në këtë zonë të ndritur të pakënaqësisë, të epokës së përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13). Unë rrëfej se ata që e kanë nisur këtë rrugë, duke hyrë në bashkësi me Zotin, në të njëjtën kohë hyjnë në bashkësi me botën e padukshme - engjëjt dhe të gjithë shenjtorët që më parë e kanë kënaqur Zotin dhe, duke iu drejtuar ndërmjetësimit të tyre, marrin ndihmë në kohë prej tyre - mbi të gjitha nga Zonja jonë Më e Pastër Theotokos dhe Ndërmjetësuesja dhe Mëshira jonë e Gjithëfuqishme. Unë rrëfej se për mëkatin fillestar shpirti do të ndahet nga trupi me veprimin e vdekjes dhe do të qëndrojë në këtë ndarje deri në Ringjalljen dhe Gjykimin e Ardhshëm - ose duke u ushqyer me shpresën e lumturisë së përjetshme, nëse do të ndiqte vullnetin e Zotit në gjithçka, ose do të lëngonte nga frika e mundimit të përjetshëm, nëse do t'i rezistonte urdhërimeve të Zotit. Të gjitha këto i rrëfej me gjithë shpirt, me gjithë zemër dhe me gjithë mendimin tim, sepse Kisha e Shenjtë urdhëron ta rrëfejmë këtë. Kështu do të mësoj dhe ky është lloji i besimit që do të kërkoj nga të gjithë. Dhe kështu me dashje ju përshkrova gjithë rrëfimin tonë për të ripërtërirë në mendimet tuaja fytyrën e ndritur të besimit tonë - vura në dukje rrugën që jemi të urdhëruar të ndjekim dhe nënkuptova ato udhëkryqe nga të cilat disa devijojnë për shkak të mungesës së mësimit, të tjerë për shkak të erudicionit të drejtuar keq. Dhe Zoti ju çliroftë nga këto devijime! Gjithçka që përshkrova nuk është e re! Mbajeni këtë besim të vjetër, siç e mbajtën baballarët tanë dhe për këtë na lanë gjurmë të qarta të pëlqimit të tyre ndaj Zotit, prej tyre është edhe Sergjiu i Radonezhit, i nderuar me aq zell nga ju dhe i lavdëruar nga e gjithë Rusia ortodokse, kujtimi i të cilit tani festohet. Shmangni gjërat e reja në çështjet e besimit dhe devotshmërisë dhe kini kujdes nga këta “profetë të rremë që vijnë... në petk delesh, por përbrenda janë ujqër grabitqarë” (Mateu 7:15) - kuptoni gënjeshtrat e fshehura në fjalët tërheqëse të lajkatarëve që kërkojnë t'ju korruptojnë nën maskën e vullnetit të mirë. E kam fjalën për të gjithë ata që mendojnë dhe bëjnë gabim, jo ​​nga dobësia, por nga këmbëngulja, me dëshirën për të tërhequr të tjerët në anën e tyre - dua të them: – ata që nuk besojnë në Trininë e Shenjtë dhe që mendojnë se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë nuk janë Personat e Një Hyjni, por janë emrat e një Personi; – ata që refuzojnë Krijimtarinë dhe Providencën Hyjnore dhe mendojnë se bota me të gjitha krijesat në të u ngrit spontanisht dhe qeveriset nga vetvetja; – ata që nuk besojnë në rënien e njeriut dhe gjendjen tonë katastrofike në një mënyrë tjetër; - ata që nuk besojnë në Kishën e Shenjtë si një mjeke të vetme që përmban brenda vetes të gjitha fuqitë që na rivendosin dhe që i konsiderojnë Sakramentet e saj të Shenjta dhe mjetet shenjtëruese si rituale të thjeshta pa forcë të brendshme; – ata që ëndërrojnë të marrin fuqinë shenjtëruese të hirit të Perëndisë në një mënyrë të fshehtë, të padukshme dhe jo në mënyrën që ofron Kisha e Shenjtë; - ata që nuk e njohin asketizmin dhe të gjitha veprat e vetëmohimit si të nevojshme, duke u lajkatur me shpresën e rreme për të ndërthurur frymën e Krishtit me frymën e botës; – ata që janë të larguar nga komunikimi me shenjtorët dhe duke refuzuar me përbuzje (me mendjemadhësi, paturpësi) ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e tyre, si dhe veprimet shkatërruese të “frymave të ligësisë në vendet e larta” (Efes. 6:12); - ata që nuk e njohin shpirtëroren e shpirtit, pavdekësinë e tij, ringjalljen e ardhshme të trupave tanë dhe shpërblimin e përjetshëm për të gjithë ne sipas veprave tona; - shkelësit e hapur dhe të fshehtë të statuteve të Kishës së Shenjtë të Zotit, të cilët nuk e konsiderojnë të nevojshme agjërimin, rrëfimin, kungimin, që nuk nderojnë festat e shenjta dhe të dielat, ose, në vend që t'i nderojnë siç duhet, kënaqen me dëfrimet dhe dëfrimet e paarsyeshme; - me vetë-justifikim të guximshëm për ata që nuk ruajnë pastërtinë para martesës dhe besnikërinë martesore pas martesës - duke shpikur, në vend të asaj të bekuar nga Zoti, ndonjë mënyrë tjetër të bashkëjetesës; - në përgjithësi, kushdo që është i rrëmbyer dhe i pushtuar nga vetë-vullneti i paepur në mënyrën e të menduarit dhe rregullat e jetës... E shihni tani kush është i yni dhe kush nuk është i joni, në anën e kujt është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. Shmangni të keqen dhe bëni mirë. Apostulli dhe ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu, duke parë shkatërrimin nga shfaqja e mësuesve të rremë në kopenë e Krishtit, nga njëra anë, zgjoi vigjilencën e besimtarëve, duke vënë në dukje këtë pamje, nga ana tjetër, i mësoi ata të njohin falsitetin e mësimit të tyre me vajosje të brendshme shpirtërore. Duke u gjendur në rrethana disi të ngjashme, ne ju drejtojmë fjalët e të njëjtit Apostull: “Të dashur, mos i besoni çdo fryme, por tundoni frymërat që janë të Perëndisë, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë” (1 Gjonit 4:1). “Tani ka pasur shumë Antikrishtë ... që kanë dalë nga ne, por nuk janë çmendur prej nesh” (1 Gjonit 2:18-19). Pyesni si t'i dalloni ato dhe mësimet e tyre? Sipas përvijimit të së vërtetës që kemi propozuar, ose sipas rregullit të urtë të propozuar nga Shën Ignatius Zotbartësi: “Rrini bariut të ligjshëm dhe mos u largoni kurrë nga e vërteta”. Sepse barinjtë dhe mësuesit i jepen Kishës nga Bariu dhe Kreu i Zotit “për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e Trupit të Krishtit... le të mos jemi... foshnjat, të vërshuara dhe të përdredhura nga çdo erë doktrinash, në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave” (Efes. 4:12, 14). “Tani Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, ju dhëntë Frymën e urtësisë dhe të zbulesës në njohjen e Tij: qëllimi i zemrës suaj të ndriçohet, që të mund të dini se cila është shpresa e thirrjes së tij dhe cila është pasuria e lavdisë së trashëgimisë së tij te shenjtorët dhe cila është fuqia e tij, sipas fuqisë së tij, që besoj në madhështinë e Tij.” (Efes. 1:17-19). Amen. me t'u bashkuar me tufën e Tambovit 3. Një tregues se rrëfimi ynë i besimit, dhe rregullat e jetës, dhe shenjtërimi plot hir dhe udhëheqja baritore janë të njëjta me ato të vendosura nga Zoti nëpërmjet Apostujve, dhe një këshillë për të mos devijuar nga kjo Gjatë komunikimit tim të parë me ju, nuk mund të gjej një fjalë më të mirë me të cilën t'ju drejtohem sesa ajo që na ofrohet tani të gjithëve në leximin apostolik në emër të Apostullit të shenjtë Pal. Mësimi i përmbajtur në të është i shkurtër, por domethënës dhe veçanërisht ngushëllues për të gjithë ne, duke na siguruar se rruga që ndjekim dhe mënyra e jetës dhe e veprimit me të cilën mund të shpëtohemi, janë pikërisht ato që u përshkruan dhe u treguan nga Apostujt, prandaj, po aq i vërtetë sa është i vërtetë Vetë Zoti. Këtë do ta shihni vetë nëse, së bashku me mua, gjurmoni përmbajtjen e Apostullit aktual (Kol. 3:12-16). Këtu apostulli i shenjtë Pal, pasi i lavdëroi kolosianët për faktin se disa prej tyre, duke lënë ëndrrat hebraike, dhe të tjerët - gabimet helene, u bënë të krishterë, pastaj tregon se çfarë duhet të bëjnë ata si të krishterë, si të veprojnë dhe si të sillen ... Së pari. “Vishuni me... - thotë ai, - në barkun e bujarisë, mirësisë, përulësisë, zemërbutësisë... durimit, falni, nëse dikush ka diçka kundër tjetrit, "paqe... jini në zemrat tuaja... jini mirënjohës... mbi të gjitha... fitoni dashurinë, e cila është lidhja e përsosmërisë" (Kol. 3, 12, 12-15 tregon se ndjenja e apostullit është karakteristikë dhe dëshpërim). Të krishterët, si dhe përkatësia që ata kujdesen. Së dyti. Më tej ai shton: “Fjala e Krishtit banoftë në ju me bollëk” (Kol. 3:16). "Fjala e Krishtit", domethënë mësimi për Zotin tonë Jezu Krisht - si Ai, Ai i Trinisë së Shenjtë, erdhi në tokë për të na shpëtuar ne që kishim rënë, si u mishërua, mësoi, bëri mrekulli, vuajti, u ringjall, u ngjit në parajsë, u ul në të djathtën e Perëndisë Atë dhe dërgoi Shpirtin e Shenjtë me Shpirtin e Shenjtë dhe Ngushëlluesin e vendosur mbi ta. toka, dhe në përgjithësi - fjala e Krishtit është e gjitha mësim i krishterë. "Qoftë të banojë begatshëm në ju", domethënë, të përmbushë mendjen, ndjenjën, vullnetin dhe tërë qenien tuaj. Së treti. Së fundi, Apostulli frymëzon: “Mbushu me Frymë, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore” (Efes. 5:18–19), “duke i kënduar Zotit në hir në zemrat tuaja” (Kolos. 3:16). Psalmet, këngët dhe këngët shpirtërore nënkuptojnë tërë rendin e lutjeve dhe kremtimeve të kishës: Sakramentet e Shenjta, rendin e shërbimeve të përditshme dhe të gjitha veprimet dhe lutjet shenjtëruese të kryera në Kishë nga priftëria ligjore. Mblidhni të gjitha këto - dhe rezulton se apostulli i shenjtë Pal, si të thuash, u tha kolosianëve: "Tani jeni bërë të krishterë, shikoni që t'i mbani me vendosmëri mësimet e Krishtit, ose rrëfimin e besimit të shenjtë, dhe, të forcuar nga hiri i Perëndisë, të dhënë në Sakramentet e Shenjta dhe të ngrohur nga ritet e shenjta të Krishtit, sipas urdhrave të lutjeve, sipas urdhrave të kishës. udhëzimet e barinjve dhe mësuesve të ligjshëm.” Kjo është ajo që Apostulli u mësoi Kolosianëve!.. Por kjo është e njëjta gjë që po funksionon tek ne tani, e njëjta gjë me të cilën shpresojmë të shpëtohemi. Shikoni se çfarë po bëjmë?.. Ne lutemi në shtëpi dhe në kishat e Perëndisë mblidhemi për lutje, shenjtërohemi nga Sakramentet dhe hiri i pranueshëm në to ndizet nga ritet e shenjta të kishës... Do të thotë, ne jemi të zellshëm të mbushemi me Frymën, “duke i thënë vetes”, sipas Apostullit, “në psalme dhe këngë shpirtërore”. Më tej, si në shtëpi ashtu edhe në privatësi dhe në kisha, ne shprehim solemnisht rrëfimin e besimit të shenjtë, duke lexuar Kredon, e cila është një shkurtim i të gjithë mësimit të krishterë; dëgjojmë dhe lexojmë fjalën e Zotit dhe shkrimet atërore, lexojmë libra të tjerë shpirtshpëtues dhe vetë reflektojmë mbi të vërtetat e shpëtimit... Dmth çfarë po bëjmë? Ne sigurohemi që fjala e Krishtit "banon me bollëk në ne". Së fundi, në jetë ne përpiqemi me aq sa mundemi të jemi zemërbutë, të përulur, bujarë, paqësorë, të dashur... Ne përpiqemi, domethënë, të mbushim zemrat tona me ndjenja dhe prirje të krishtera, të cilat tregohen nga Apostulli dhe të cilat shpjegohen gjerësisht në mësimin për urdhërimet e Dekalogut (Eks. 20:2-2-15). Rrjedhimisht, mënyra e rrëfimit të besimit që ne mbajmë, mënyra e jetesës që bëjmë, rruga e shenjtërimit që është e pranueshme - në përgjithësi, rruga e shpëtimit që ndjekim, është e njëjta që u vendos në tokë nga Apostujt dhe prej tyre ka zbritur në mënyrë të njëpasnjëshme tek ne dhe mbetet mes nesh pa asnjë ndryshim - pa shtim apo zbritje. Çfarë ngushëllimi i madh! Prandaj, shpresa e shpëtimit me të cilën ushqehemi nuk është e rreme, guximi para Perëndisë dhe njerëzve me të cilin jemi frymëzuar është i pashqip, ndjenja e drejtësisë sonë me të cilën jemi mbushur është e pamashtruar! Le të falënderojmë Zotin që na ka favorizuar aq shumë, le të falënderojmë për faktin se ne lindim, rritemi dhe plakemi në thellësi të Kishës së Shenjtë të Vetëm, që përmban të vërtetën e plotë, të sjellë në tokë nga Ai vetë, pa asnjë përpjekje të veçantë nga ana jonë. Le të falënderojmë edhe për këtë besim se qëndrojmë në të vërtetën, se po ecim në rrugën e drejtë, se imazhi i shpëtimit që ne mbajmë është i rremë. Sepse, vëllezër, nuk ka ngushëllim më të madh në tokë sesa ai që na jep bindja se i Vetmi Zot i Vërtetë (përveç të Cilit nuk ka asnjë zot tjetër) është Perëndia ynë, se ky Perëndi është i kënaqur të na konsiderojë ne popullin e Tij, bijtë dhe bijat e Tij, dhe se me anë të rrëfimit tonë, jetën dhe devotshmërinë tonë, ne nuk e ofendojmë Atë, por jo për t'i afruar H. Së katërti. Duke e kuptuar të gjitha këto, le t'i vendosim vetes një ligj - të ruajmë në mënyrë të shenjtë besimin e shenjtë që pohojmë, duke mbajtur të pandryshuar si imazhin e rrëfimit, ashtu edhe imazhin e shenjtërimit dhe mënyrën e jetesës që na përshkruan Kisha, pa iu dorëzuar atyre që kanë pasur fatkeqësinë të largohen prej tij, të humbasin dhe të ngurtësohen vetëm nga ata që nuk janë të ngurtë. Sakramentet dhe lutjet, por vetë rrëfimi i besimit është i furishëm, si Molokanët (një sekt pseudokristian) dhe ata, rrëfimi i besimit të të cilëve nuk është plotësisht i korruptuar, por që, duke mos pranuar priftërinë e vërtetë, privojnë veten nga Sakramentet e Shenjta dhe, për rrjedhojë, nga hiri i Perëndisë, të cilat nuk mund të pranohen ndryshe nga sakramentet. Sepse as njëri as tjetri nuk përmban imazhin e vërtetë të shpëtimit që na tregohet të gjithëve nga Apostulli. Së pesti. Por le t'i lëmë në mirësinë e Zotit, duke u lutur për ta, që t'u ndriçohet mendjet e errësuara nga gënjeshtra dhe t'u zbutet zemrat e ngurtësuara nga këmbëngulja në gabim. Le të kujdesemi gjithnjë e më shumë për veten, që, duke ruajtur imazhin e vërtetë të shpëtimit, të mos e gjejmë veten të pashpëtuar; domethënë, ne do të përmbushim në mënyrë të shenjtë çdo gjë të nevojshme për shpëtim. Sepse ndodh që dikush shtrihet në një spital të mirë dhe nuk privohet nga kujdesi i duhur, por megjithatë nuk shërohet. Pse? Sepse ai nuk i bën të gjitha të plota dhe siç duhet, siç i përshkruan mjeku. Pra, mund të na ndodhë që, duke i përkasuar Kishës së Vërtetë të Perëndisë, shëruesit tonë të vetëm, të mos marrim shërimin e dobësive shpirtërore dhe, për rrjedhojë, të mos shpëtojmë kur të mos përmbushim gjithçka që është përshkruar nga Kisha - dhe ta bëjmë atë siç është përshkruar. Çfarë dobie ka nëse dikush ka një pus të pastër para syve, por për të shuar etjen merr ujë nga një burim tjetër me baltë dhe jo të shëndetshëm? Dhe nuk do të na sjellë dobi nëse, duke qëndruar në oborrin e Shtëpisë së Zotit - Kishës së Shenjtë, ku uji i shpëtimit rrjedh me bollëk, duke u derdhur në shtatë përrenj mbi të gjithë, nuk e përdorim atë, por i drejtohemi puseve të tjera, të thyera dhe pa ujë ose që përmbajnë ujë të kalbur. Çfarë saktësisht do të krijojmë? Atë që Apostulli urdhëroi: duke mbajtur një rrëfim të shenjtë besimi dhe të forcuar nga hiri i Zotit, të dhënë në Sakramente dhe të ndezur nga rite të shenjta dhe lutjet kishtare, le të ecim sipas urdhërimeve të Ungjillit dhe statutit të Kishës së Shenjtë, nën drejtimin e barinjve dhe mësuesve legjitimë - të ecim pa kufizime dhe apologje, pa mëshirë dhe pa mëshirë. thjeshtësia e zemrës, si përpara Zotit, Njohësit të Zemrës, çdo gjë ata që shohin dhe kanë gjithçka do të shpërblehen njëqindfish. Kjo është ajo që vendosa t'ju kujtoj dashurinë dhe devotshmërinë tuaj në vizitën time të parë tek ju - vetëm për t'ju kujtuar, sepse jam i sigurt se të gjithë ju keni mbajtur të gjitha këto për një kohë të gjatë dhe kështu përpiqeni të jetoni sa më mirë që mundeni dhe të shpëtoni shpirtrat tuaj; ju kujtoj vetëm në mënyrë që, sipas Apostullit, me këtë kujtesë të ngrohni zemrat tuaja me zell të pandërprerë për të vazhduar rrugën e vazhdueshme - duke iu lutur Zotit Bujar, në mënyrë që, pasi të ketë filluar veprën e Tij në ju, ta përfundojë atë dhe t'ju paraqesë të pastër dhe të pafajshëm në Ditën e Krishtit në lavdinë e emrit të Tij të gjithë të shenjtë. Amen. 4. Rrëfimi i vërtetë i krishterë konsiston në rrëfimin e Jezu Krishtit si Zot me gjithë zemër - me mendje, vullnet dhe zemër, dhe aty ku nuk është këtu, ka Arianizëm. Tani Kisha e Shenjtë kujton etërit e shenjtë, të cilët u bënë të famshëm për rrëfimin e tyre të fortë të besimit në Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilët e mbrojtën këtë dogmë dhe e miratuan në Koncilin e Parë Ekumenik. Etërit e shenjtë sillen në vëmendjen dhe nderin tonë për të na frymëzuar me zellin e tyre për të qëndruar deri sa të gjakosim për Hyjninë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë dhe të armatosemi me guxim kundër çdo gjëje që rebelohet kundër Tij. Si mund ta përmbushim këtë sugjerim të nënës sonë, Kishës, në këtë kohë? A e dini se Ariusi i lig predikoi blasfemisht? Ai predikoi se Shpëtimtari ynë nuk është Perëndia i Vërtetë, megjithëse e quajti Atë me titujt më të lartë. Një mësim i tillë synonte të shkatërronte vetë krishterimin si e vetmja rrugë drejt shpëtimit. Sepse nëse Shpëtimtari nuk është Perëndi, atëherë nuk ka shpëtim për ne. Atëherë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe Perëndia u mishëruan, kështu që urtësia e Perëndisë nuk gjeti ndonjë rrugë tjetër më të përshtatshme për shpëtimin tonë. Ne jemi një me njerëzimin e Zotit Jezu Krisht; njerëzimi në Zotin është i bashkuar hipostatikisht me Hyjninë e Tij dhe në Të me Zotin Triuni. Besimtarët bëhen një trup me Zotin dhe meqë Zoti është Një me Zotin, i adhuruar në Trini, atëherë të gjithë besimtarët nëpërmjet Tij hyjnë në unitet ose në bashkësi të sinqertë me Zotin Trinitar. Ky është i gjithë sekreti i shpëtimit! “Unë jam në Atin”, u thotë Zoti dishepujve, “dhe ju jeni në mua” (Gjoni 14:20). Pse iu lutë Atit: “Që të gjithë të jenë një: sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne” (Gjoni 17:21). Pra, ju e shihni se, duke refuzuar Hyjninë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, Ariu u përpoq të shkatërronte hallkën më të nevojshme në zinxhirin e ribashkimit të ne me Zotin, duke na lënë në të njëjtën distancë të errët nga Zoti, ose, e njëjta gjë, me Ungjillin në duart e tij, ai donte të minonte themelet e krishterimit. Prandaj, atëherë të gjithë etërit e shenjtë, të cilët ishin kudo të zellshëm për shpëtimin e vërtetë, u rebeluan kundër tij - të gjithë ata që donin ta bënin shpëtimin me vepër dhe jo të filozofonin vetëm për të. Me këtë ata na treguan një shembull - edhe në mënyrën e tyre - në rrethanat tona për të mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme Hyjninë e Zotit dhe të Shpëtimtarit tonë dhe për t'u armatosur kundër gjithçkaje që është në kundërshtim me të. Sepse kishte dhe ka shumë armiq të Zotit, ose të shpëtimit tonë. Zanorja ariane është zhdukur prej kohësh; por e pathëna ecën nëpër botën e krishterë dhe mbledh viktima nga rrethi i atyre që janë të pavëmendshëm ndaj çështjes së shpëtimit - mbi të gjitha nga rrethi i atyre që i besojnë shumë vetes. Ju lutemi thellohuni në mendimet e mëposhtme. Ata që rrëfejnë Hyjninë e Zotit me gjithë qenien e tyre e adhurojnë Atë si Zot - ata e adhurojnë me mendjen e tyre, me vullnetin e tyre dhe me zemrën e tyre, ata e sjellin Atë në kishën e tyre të brendshëm dhe e ulin Atë, si mbi Kerubinët, mbi të gjitha fuqitë e shpirtit të tyre, në mënyrë që këta të fundit të mos kenë lëvizje tjetër përveç asaj që u është dhënë nga Zoti i ulur mbi ta. Ky është thelbi i rrëfimit të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë te Zoti dhe jo në një lexim të vetëm gojor: “Unë besoj... Dhe në një Zot Jezu Krisht” e kështu me radhë. Gjatë leximit të kësaj, njeriu mund të jetë përbrenda – sipas gjendjes shpirtërore – një Arian... Pra, duke rrëfyer Hyjninë e Zotit, duhet ta ketë atë si Perëndinë e mendjes, Perëndinë e vullnetit dhe Perëndinë e zemrës. Mendja e ka Zotin si Zot kur padiskutim pranon gjithçka që Ai solli në tokë dhe mësimet e predikuara nëpërmjet Apostujve... Nëse dikush e ka Zotin si Zot për mendjen e tij, atëherë si mundet ai jo vetëm të flasë, por edhe të mendojë diçka në kundërshtim me mësimin e Tij të qartë? Kur Zoti flet, krijesa duhet ta pranojë në heshtje fjalën e Tij si një ligj për vete. Pra, nëse dikush nuk pranon diçka nga mësimet e krishtera, ose nuk pranon gjithçka, ose, duke pranuar diçka, është në deluzion për këtë, mendja e tij nuk e njeh Krishtin si Zot - ai vuan nga Arianizmi. Kjo nuk do të thotë se do të ishte e neveritshme për Zotin të dijë diçka tjetër përveç mësimit të krishterë, por që mësimi i krishterë duhet të qëndrojë në krye dhe të drejtojë gjithçka. Pranojeni këtë mësim për veten tuaj dhe shkoni me të në sferën e të gjitha njohurive të tjera, duke hedhur poshtë gjithçka që nuk pajtohet me të. Ai që vepron në këtë mënyrë adhuron vërtetë Zotin me mendjen e tij sikur të ishte Zot; kushdo tjetër është një Arian. Vullneti e ka Zotin si Zot, kur padiskutim përkul qafën nën zgjedhën e urdhërimeve të Tij shpëtuese, ose kur ndjek me durim dhe besueshmëri rrugën e shpëtimit, të cilën e vendosi Zoti dhe Shpëtimtari, pa shpikur me arrogancë shtigjet e veta të bëra vetë. Unë dhe ti një herë zbuluam se çfarë është kjo rrugë. Po ju përsëris: pasi të keni marrë fuqitë hyjnore në Sakramentet dhe duke i ngrohur ato përmes të gjitha riteve të shenjta të Kishës, ecni, në dritën e besimit, përgjatë shtegut të urdhërimeve, nën drejtimin e barinjve dhe do të shpëtoheni. Ai që i nënshtrohet me përulësi kësaj zgjedhe shpëtuese, adhuron Shpëtimtarin sikur të ishte Perëndi; kushdo që vepron ndryshe është Arian. Kjo nuk do të thotë se është e lejuar për ne të ecim vetëm në gradën e treguar. Jo. Por rregulloni brendësinë tuaj sipas programit të treguar dhe më pas veproni nën shenjtërimin e tij dhe nën drejtimin e tij në të gjitha qarqet ku mund të veproni: në familje, në tregti, në luftë, në shërbimin civil - kudo që të doni, thjesht mos e lejoni veten të shkelni urdhrin që Zoti ka vendosur si ligj për ne dhe si kusht për shpëtimin tonë. Kushdo që ka një humor të tillë e rrëfen sinqerisht Shpëtimtarin si Zot; kush nuk e bën është Arian. Zemra e ka Zotin si Zot kur, duke u kapur plotësisht pas Tij, kënaqet vetëm me Të dhe, veç Tij, vetëm në atë që mban gjurmën e qartë të fytyrës së Tij, të vetive të Tij, të favorit dhe afërsisë së tij të veçantë... Tashmë mund ta merrni me mend se ku të çon kjo. Zoti banon në Kishë. Kisha është veshja e Tij - ka një gjurmë të erë të keqe të Tij... Zemra që do Zotin gjen ëmbëlsi dhe paqe vetëm këtu... Ajo gëzon vetëm këngë shpirtërore, pikturë shpirtërore, veprim shpirtëror, pra rite të shenjta; poezi shpirtërore, pra këngë kishtare... Ja ku është parajsa e asaj zemre që ka Zot Zotin. Kjo nuk do të thotë se nuk na lejohet asnjë kënaqësi - estetike apo edhe trupore... Jo. Është e palejueshme vetëm të shkëpusim zemrën nga Zoti dhe t'ia bashkojmë asaj diçkaje tjetër përveç Tij. Vendose zemrën tënde në atë mënyrë që të gjejë kënaqësinë e vërtetë - të këndshme - vetëm në gjërat hyjnore dhe në të gjitha institucionet hyjnore të Kishës në tokë, dhe pastaj shiko: cilat kënaqësi e forcojnë dhe e lartësojnë këtë kënaqësi, pranoje dhe shijoje, dhe cilat e dobësojnë dhe e shuajnë, refuzo ato. Kushdo që vepron në këtë mënyrë ka Zotin si Perëndinë e zemrës së tij, dhe kushdo që vepron ndryshe është një Arian. Ky është mësimi që Kisha e Shenjtë na ofron tani. Ajo na frymëzon: "Adhurojeni Zotin Jezu Krisht si Perëndi me mendjen tuaj dhe mos i kuptoni gjërat ndryshe përveçse siç i përshkruan Ai në mësimin hyjnor të Kishës ose në përputhje me atë dhe sipas udhëzimit të saj. Adhuroni Atë si Zot, me vullnetin tuaj dhe mos vendosni për veten tuaj asnjë rend tjetër të jetës nga ai që Ai vendosi - për shpëtimin tonë. Adhuroni Atë dhe mos gjeni gjëra të tjera si Hyjnore me Zotin tuaj. gjurmë.” Mos harroni, vëllezër, se në krishterim gjëja kryesore nuk është një fjalë tingëlluese ose një vepër e jashtme, por një humor i brendshëm. Zoti është Perëndi për ne kur Ai është fillimi për njohuritë tona nëpërmjet mësimeve të Tij, fillimi për ndërmarrjet tona nëpërmjet urdhërimeve të Tij dhe fillimi për kënaqësitë tona estetike nëpërmjet strukturës së hijshme të Kishës. Ai që nuk e ka këtë është një Arian; për të Zoti nuk është Perëndi. Nëse jo Zoti, atëherë jo Shpëtimtari. Dhe për të cilin Jezu Krishti nuk është Shpëtimtari, ai është një viktimë e shkatërrimit dhe i nënshtrohet përcaktimit dënues të treqind e tetëmbëdhjetë etërve të Perëndisë që ishin në Këshillin e Parë të Nikesë, megjithëse nga jashtë ai i përket Kishës së Perëndisë. Amen. Këshilli i Parë Ekumenik 5. Në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, njerëzimi për herë të parë pas rënies ka marrë frymë nga Fryma e Shenjtë dhe e merr atë, në Kishën Ortodokse kjo frymë është e plotë, por për të tjerët është e paplotë ose mungon plotësisht. Me çfarë hiri Kisha e Shenjtë e rrethoi festën e Rrëshajëve! Shfaqje të veçanta gëzimi shohim në këngë, në imazhin e riteve të shenjta dhe në dekorimin e tempujve, shtëpive, madje edhe shtigjeve. Dhe është e qartë pse. E gjithë kjo është fryt i gëzimit të jetës me anë të Frymës së Shenjtë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Dhe sa simbole udhëzuese - të larta ka këtu! Nga shumë, unë do t'ju tërheq vëmendjen tek një, domethënë fakti që tani të gjithë po përgatisin tufa me lule dhe barishte aromatike, aromën e të cilave thithin me përpjekje, veçanërisht në atë kohë kur lutja i drejtohet Zotit, të adhuruar në Trinitet, lexohet. Çfarë do të thotë ky veprim shumë i thjeshtë? Ai shpreh se zbritja e Shpirtit të Shenjtë ka ngjashmërinë më të madhe me frymëmarrjen. Dhe në të vërtetë, marrja e parë e Frymës së Shenjtë dhe prania e Tij në Kishë, dhe mënyra se si Ai përhapet në të gjithë trupin e Kishës dhe se si pranohet çdo pjesë e saj, pasqyrohet më qartë në veprimin e frymëmarrjes sonë. Shikoni si është! Zbritja e Frymës së Shenjtë është fryma e parë e njerëzimit nga Shpirti Hyjnor. Shikoni prapa dhe mbani mend profecinë e Ezekielit për një fushë plot me kocka njerëzore (Ezek. 37:1-10). Kujtoni sesi, sipas fjalës së tij, kockat bashkoheshin me kockat, se si u mbuluan më pas me vena, mish e lëkurë, por ende nuk kishte shpirt në to. Dhe Popok-ut i thanë: "Profetë për Frymën". "Dhe ai profetizoi," thotë ai, "dhe çdo gjë mori jetë" (Ezek. 37:9-10). Kjo fushë eshtrash është një imazh i njerëzimit të rënë, i cili, në një distancë nga Zoti, nuk kishte jetë në vetvete dhe ishte pa Frymë, siç thotë Apostulli. Por Zoti i mëshirshëm nuk e braktisi atë, por e përgatiti atë për të marrë ringjalljen përmes veprimeve të ndryshme providencale. Në kohën e shfaqjes së Krishtit Shpëtimtar, ai, mund të thuhet, ishte plotësisht gati për të pranuar një jetë të re, dukej si një kufomë e tërë, në të cilën kockat ishin të bashkuara me kockat dhe të mbuluara me vena, mish e lëkurë... vetëm “nuk kishte asnjë frymë në të” (Ezek. 37:8). Dhe Ungjilli thotë qartë se koha e ringjalljes së tij tashmë ka ardhur. Kishte mbetur pak: “Nuk e keni Frymën e Shenjtë (pse?), Sepse Jezusi nuk është përlëvduar” (Gjoni 7:39). Por më pas Zoti u ngrit, u ngjit në lavdi në Parajsë, Fryma Hyjnore zbriti dhe njerëzimi erdhi në jetë, duke marrë frymë në Frymën Hyjnore - kjo është hera e parë, si një fëmijë i porsalindur, që vjen në botë, thith ajrin për herë të parë. Apostujt, ose e gjithë Kisha e parë e mbledhur në Dhomën e Sipërme të Sionit, ishin vetëm buzët përmes të cilave njerëzimi mori këtë thithje të parë të Shpirtit. Por le ta bëjmë këtë krahasim më tej. Ajri i marrë nga frymëmarrja zakonisht kalon në mushkëri - nga një kanal i madh në kanale gjithnjë e më të vogla derisa të arrijë kufijtë përfundimtarë. Marrësit e elementeve jetëdhënës të ajrit janë mushkëritë, dhe mënyra e komunikimit të fuqisë së tij jetëdhënëse është vetë veprimi i frymëmarrjes, i kryer duke lëkundur gjoksin, ose duke thithur e nxjerrë. Kështu është në lidhje me Frymën e Shenjtë. Pasi ka marrë frymë dikur nga Shpirti Hyjnor, raca njerëzore e ka marrë atë pandërprerë që atëherë. Mushkëritë në të cilat realizohet kjo janë Kisha e Shenjtë; kanalet në mushkëri janë Sakramentet Hyjnore të Kishës së Shenjtë dhe veprimet e tjera të saj shenjtëruese. Dridhja e gjoksit është lëvizja vjetore e të gjitha riteve të shenjta të Kishës, për shembull: Kreshma e Madhe me të gjitha ritet e saj, pastaj festat pesëdhjetë ditore, pastaj do të ketë përsëri agjërim dhe përsëri ditë të ndritshme, e kështu me radhë - pikërisht kjo është dridhja e gjoksit. Kështu frymon Kisha e Krishtit, apo të gjithë besimtarët e krishterë kudo që janë. Dhe ashtu siç është Krishterimi në njerëzimin, i gjithë njerëzimi merr frymë në të, megjithëse jo i gjithë ai merr pjesë në veprimet jetëdhënëse të kësaj fryme Hyjnore. Arsyeja për këtë është se në një pjesë të njerëzimit dëmtohen organet e frymëmarrjes, ndërsa një tjetër - një pjesë e madhe - nuk i ekspozohet ndikimit të kësaj fryme të dobishme. Sepse, ashtu si që frymëmarrja të prodhojë efektin e saj të plotë në trup, është e nevojshme që kanalet e mushkërive të mos dëmtohen ose të bllokohen, kështu që Shpirti Hyjnor të ushtrojë efektin e tij të plotë, është e nevojshme që organet e krijuara nga Ai për të komunikuar me Veten të jenë të paprekura, domethënë të gjitha Sakramentet hyjnore që janë vendosur në formën e shenjtë dhe të shenjtë, në formën e tyre të shenjtë. frymëzimi i Frymës së Perëndisë. Aty ku dëmtohen këto institucione, aty fryma e Shpirtit Hyjnor është e paplotë dhe, për rrjedhojë, nuk ka efekt të plotë. Kështu, në mesin e papistëve, të gjitha Sakramentet janë dëmtuar dhe shumë rite të shenjta shpëtuese janë shtrembëruar. Papati - i butë me zgjebe ose i suppuruar. Midis luteranëve, shumica e Sakramenteve dhe riteve të shenjta u refuzuan, pjesa tjetër u shtrembëruan si në kuptim ashtu edhe në formë. Ata janë si ata të cilëve tre të katërtat e mushkërive u janë kalbur dhe pjesa tjetër po digjet. Pranë tyre, por edhe më të dëmtuar janë skizmatikët tanë, molokanët, hlististët e të tjerë. Të gjithë ata nuk marrin frymë e as nuk marrin frymë në mënyrë jo të plotë, prandaj janë kufoma të djegura, ose të humbura, si ai që i është mërzitur gjoksi. Megjithatë, le të mos e gënjejmë veten se kemi instrumente të shëndosha për të marrë frymë nga Shpirti Hyjnor, domethënë Sakramentet e vërteta të Shenjta dhe strukturën reale të Kishës. Këtu ka edhe kushte për ringjallje nga Fryma. Shihni se si. Ndërsa ajri nga lart zbret në mushkëri dhe shpërndahet përmes tyre përmes kanaleve, përmes enëve të tjera nga poshtë gjaku i shpenzuar dhe lëngjet ende jo të gjalla të prodhuara nga ushqimi i marrë ngjiten atje dhe gjithashtu shpërndahen nëpër kanalet e mushkërive. Duke u frymëzuar këtu nga elementët jetëdhënës të ajrit, këto lëngje shndërrohen në gjak të gjallë. Gjaku i vjetëruar, i errët është imazhi i mëkatarëve të errësuar nga mëkatet, dhe lëngjet e reja janë të porsalindurit ose ata që kanë konvertuar dhe pranuar katekumin e johebrenjve ose të pafeve... Të dy ringjallen në Kishën e Shenjtë të Zotit, duke e ekspozuar veten ndaj infuzionit të Shpirtit Hyjnor në Sakramentet e Shenjta. Mëkatarët e krishterë janë të privuar nga Fryma, por ata agjërojnë, rrëfehen, marrin Sakramentet e Shenjta dhe përsëri fillojnë të marrin frymë nga Shpirti Hyjnor. Pa frymën e Shpirtit Hyjnor nuk ka jetë. Ashtu si Kisha merr frymë nga Fryma, ashtu edhe ne të gjithë duhet ta marrim frymë. Goja me të cilën merret Shpirti Hyjnor ose hapet zemra për ta pranuar Atë është besim i gjallë; kontakti me Të është pjesëmarrja në Sakramentet dhe ritet e shenjta sipas statutit të Kishës së Shenjtë; asimilimi i Tij është veprim sipas frymëzimit të Tij, i shprehur në kërkesat e ndërgjegjes dhe urdhërimet e Ungjillit. Ai që jeton kështu merr frymë nga Fryma dhe gjallërohet prej Tij. Dëshmia e vërtetë e spiritualitetit është lutja, e cila me të drejtë quhet fryma e Shpirtit. Ai që lutet mirë, grumbulluar dhe ngrohtësisht në shtëpi ose në kishë, merr frymë nga Fryma... Ju lutem, vëllezër, “mos u dehni nga vera” e kënaqësive sensuale, “por përkundrazi mbushuni me Frymë, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke meloditur dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit, duke falënderuar gjithmonë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht Perëndisë dhe Atit në të gjithë” (Efesianëve 18-25). Amen. 6. Struktura e përgjithshme e jetës që kërkon Ortodoksia si kusht shpëtimi Duke inspektuar kishat tuaja, pashë zellin tuaj të pakënaqur për t'u strehuar në shtëpinë e Perëndisë dhe gatishmërinë tuaj për të komunikuar përzemërsisht me gjithçka që është aktive dhe që është aktive në to. Vetëm kjo kënaq dhe dëshmon për besimin tuaj të gjallë. Por kur, për më tepër, kujtoj qëllimet tuaja - ose për të rinovuar kishat e rrënuara, ose për të restauruar manastire të shfuqizuara, por ende të paharrueshme, atëherë nuk mund të mos them me Apostullin: "Falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit... për besimin tuaj" është kaq qartë "shpallur" (Rom. 1:8) me vepra në prani të të gjithëve që ju njohin. Prandaj, më tej, duke dashur, si i njëjti Apostull, t'ju mësoj "një dhuratë të caktuar... shpirtërore për forcimin tuaj", duhet të kufizohem në mënyrë të pavullnetshme në një ngushëllim - "besimin e përbashkët, i yti dhe im" (Rom. 1:11-12) dhe një shprehje urimesh për ty. Pra, Zoti i bekoftë mundimet dhe ndërmarrjet tuaja, mund të përmirësojë të jashtmen dhe të krijojë të brendshmen tuaj. Besoj se kjo do të realizohet sipas besimit tuaj. Sepse Zoti shumë i mëshirshëm nuk do t'i turpërojë veprat tuaja të dashurisë dhe besimin tuaj. Por në të njëjtën kohë nuk mund ta fsheh frikën time: armiku nuk do të qeshte me thjeshtësinë e besimit tuaj dhe, duke mbuluar pengesat me pamje, nuk do t'ju devijonte në rrugën e gabuar, duke e portretizuar atë në mendjen tuaj si të drejtë. Në këtë supozim, e konsideroj për detyrë t'ju kujtoj disa paralajmërime, të cilat megjithatë vlejnë kudo dhe për këdo. Së pari. Në veprat e devotshmërisë dhe në punët e pëlqyeshme për Zotin, mos harroni të balanconi të brendshmen me të jashtmen. Gjërat e jashtme janë gjëra që janë të dukshme për të gjithë; e brendshme është e padukshme për të tjerët, por megjithatë e njohur për ndërgjegjen dhe e dukshme për disponimin Gjithëshikues të mendjes dhe zemrës, domethënë mënyra e mendimeve, prirjeve dhe ndjenjave. E jashtme është gjethe pa fruta ose një lule pa vezore - një lule shterpë. E brendshme, nëse është e mundur, është si forca e avujve, nuk kufizohet nga asgjë dhe për këtë arsye shpërndahet në ajër. E njëjta dhe tjetra së bashku janë një pemë me gjethe të bekuara (me hije), plot me lëngje vitale dhe me fruta të bollshme, që kënaqin sytë e të gjithëve. Kështu, jo vetëm me heshtje dëshmoni për mosrezistencën tuaj ndaj besimit, por edhe në mendimet tuaja mos përmban asgjë të kundërt me të. Mos u shqetësoni vetëm për një gjë, që të mos flisni me gjuhë fjalime provokuese, por edhe të largoni çdo ndjenjë armiqësore nga zemra. Jo vetëm që qëndroni në kishë me trupin tuaj, por me mendjen dhe zemrën tuaj qëndroni përpara Fronit të Shumë të Lartit, e kështu me radhë. Aty ku e brendshme nuk pajtohet me të jashtmen, ka përbuzje, hipokrizi dhe hipokrizi. Zoti na ruajtë të gjithëve nga ky infeksion që po shkatërron shumë e shumë! Shpesh, për shkak të pozicionit tonë, ne duhet të dukemi se jemi ajo që nuk jemi në disponimin tonë të brendshëm. Por do të vijë një kohë kur e gjithë kjo do të sillet në famë universale. Dhe atëherë secili do të lavdërohet jo sipas asaj që duket se është, por sipas asaj që është në zemrën e tij. Kjo është gjëja e parë dhe më e rëndësishme! Së dyti. Vendosni ligje për jetën tuaj të brendshme: nënshtrimi i mendjes ndaj përcaktimeve të dogmave, nënshtrimi i vullnetit ndaj urdhërimeve të Ungjillit, nënshtrimi i zemrës ndaj shpresave dhe aspiratave të shkëputura për të mirën në të ardhmen. Ka shumë tundime për mendjen nga shumëllojshmëria e mendimeve dhe mendimeve të tjera që na rrethojnë ose skllavërimi pothuajse universal i kotësisë; ka shumë tundime ndaj vullnetit nga shembujt e të jetuarit jo të krishterë mes të krishterëve përreth nesh; Ka shumë tundime për zemrën nga kënaqësitë e botës të shpërndara para nesh, me të cilat armiku përpiqet të errësojë kujtesën e zemrës për lumturinë e përjetshme të dëshiruar dhe ta lidhë atë në tokë. Është me vend që të luftojmë kundër gjithë kësaj, sidomos tani, kur besëtytnitë e mendjes po shtohen, zakonet e liga po zgjerohen dhe hijeshitë e botës po shumohen me bollëk. Mos thuaj: "Është e vështirë të kapërcesh veten dhe t'u rezistosh hobive të të tjerëve". Ne nuk jemi vetëm. Afër është Zoti, i Cili tha: "Jini të gëzuar, sepse unë e munda botën" (Gjoni 16:33). Vetë Zoti është dituria, forca dhe ngushëllimi ynë (Ps. 45:2). Së treti. Për të jashtmen tuaj, bëjeni një ligj - statutin e Kishës së Shenjtë. Hidhini një sy mirë kësaj karte dhe do të zbuloni se ajo përcakton sjelljen tonë në të gjitha, mund të thuhet, detajet. Këtu përcaktohen ushqimi, puna, pushimi, qëndrimi në shtëpi dhe në kishë, aktivitetet e ditës dhe të natës, e kështu me radhë. Për shembull, keni ardhur në kishë: statuti ka përcaktuar tashmë se si duhet të qëndroni në kishë, domethënë, në heshtje, të mos flisni, të dëgjoni atë që këndoni dhe lexoni, etj. Gjithashtu: uluni në tavolinë; Karta thotë se kur mund të hani - tani, për shembull, vetëm agjëroni. Ka ardhur ora e gjumit: tashmë është thënë se si duhet të flihet në mënyrë të krishterë, domethënë: bëni paqe me të gjithë, rrëfeni mëkatet tuaja, lutuni etj. Po kështu, për çdo çështje ka një rregull në Kishë. Një i krishterë, një anëtar i Kishës, duhet të jetojë si një kishtar, ashtu si një luftëtar jeton si një luftëtar. Në ditët e sotme ka një nevojë veçanërisht urgjente për ta kujtuar shpesh këtë, sepse shumë të krishterë, të rrëmbyer nga bestytnitë, nuk duan të dinë rregullat e Kishës, duke e konsideruar atë nën gradën e tyre dhe veten mbi të. Jo, vëllezër, statuti i Kishës vjen nga Zoti. Kush nuk i nënshtrohet atij, i kundërvihet Zotit. Apostujt e Shenjtë, martirët dhe të gjithë shenjtorët që jetuan sipas urdhrit të Kishës dhe dhanë jetën në të, janë dëshmitarë të faktit se në të nuk ka asgjë arbitrare apo të ndërlikuar, por gjithçka është vendosur me përpjestim të urtë dhe vetëdije nevoje dhe i imponohet të gjithëve si detyrë. A nuk janë përvojat e të gjithë esencës për të treguar urgjencën e ligjit? Së katërti. Pra, pasi të keni krijuar të brendshmen dhe të jashtmen tuaj, mos u mbështetni në punën ose tensionin tuaj, por dorëzohuni plotësisht në mirëqenien e gjithanshme të Perëndisë. Kërkoni përmbushjen prej Tij, sikurse prej Tij ka fillim dhe vazhdim. Pa Të gjithçka është asgjë. Ju duhet të bëni një sakrificë nga vetja dhe veprat tuaja për Zotin. Zoti, i cili shikon gjithçka, do ta pranojë me dashamirësi vetëm kur t'i përkushtohet Atij. Ai që i kufizon punët e tij brenda vetes ose në jetën e tij të jashtme, humb kohën dhe mundin kot. Këtu, ndoshta, ai do të marrë akoma ndonjë fryt nga kjo, por jo në të ardhmen. “Më jep, bir, zemrën tënde” (Fjalët e Urta 23:26), thotë Zoti. Zemra do të thotë i gjithë personi. Ai që nuk ia jep veten Zotit është jashtë Zotit. Ai që është jashtë Perëndisë është jashtë jetës dhe lumturisë së vërtetë. Errësira dhe zbrazëtia na tmerrojnë. Ka errësirë ​​dhe zbrazëti në atë frymë në të cilën Perëndia nuk banon. Por si do të banojë Ai në atë që nuk ia dorëzon veten Atij dhe nuk i përkushtohet plotësisht Atij? Kjo traditë është një hapje e zemrës ndaj atij që interpreton dhe kërkon (Luka 11:10) hyrjen e Zotit në të. Shumë njerëz mendojnë se sa më të pavarur të jenë, aq më të lartë janë. Por kjo është lajka. Për shkak të kësaj, Satani ra dhe kështu i tërheq të gjithë në rënien e tij pas eksperimentit të parë të suksesshëm me paraardhësin tonë. "Ejani tek unë... dhe unë do t'ju jap çlodhje" (Mateu 11:28), thotë Zoti dhe nuk tha: "Dhe pushoni siç e dini"... Kështu, në përkushtim ndaj Zotit, jetoni sipas rregullave të Kishës, në bindje ndaj dogmave, urdhërimeve dhe ndalimeve të Zotit. Duke balancuar në këtë mënyrë të brendshmen tuaj me të jashtmen, ju do të lavdëroni Zotin në shpirtrat dhe trupat tuaj - lavdëroni me lavdërim të plotë, për të cilin Ai që Vetë e përlëvdoi veten me Atin pasi e përlëvdoi Atë në tokë, nuk do t'ju privojë nga lavdërimi i përjetshëm. Amen. 7. Një paralajmërim kundër hobive të reja Duke ecur nëpër qytetin tuaj dhe duke shqyrtuar kishat tuaja, nuk mund të mos shihja aq qartë dashurinë tuaj për besimin e shenjtë dhe Kishën të ngulitur në gjithçka, saqë nuk mund të mos vëreja frymën e devotshmërisë së sinqertë që ju gjallëronte. Unë gëzohem për këtë, si ai që ka fituar shumë interesa vetjake, dhe falënderoj Zotin e Gjithëmëshirshëm, i cili po të vendos në këtë mënyrë, duke u lutur që mirësia e Tij të ruajë të njëjtin shpirt në ty deri në kohën e Ardhjes së Tij të Fundit, që të dukesh i paqortueshëm në Ditën e Fundit para fytyrës së gjithë botës. Por, ndërkohë që shpreh një gëzim të tillë për ju para jush, nuk mund t'i fsheh frikën time për ju, "që... mendjet tuaja të mos prishen nga thjeshtësia" (2 Kor. 11:3), që të mos devijoni në udhëkryq - në koncepte dhe vepra të pafrytshme. Prandaj, e konsideroj veten të detyruar të them disa fjalë në lidhje me këtë si një paralajmërim për ju. Kini kujdes, o vëllezër, mbi të gjitha, që të mos shuhet në ju shpirti i zellit për besimin e shenjtë dhe jetën e pëlqyer për Zotin. Ju e keni atë dhe është mbizotërues. Por meqenëse shumë shpirtra kanë hyrë në botë dhe çdo frymë kërkon dominim, atëherë ki kujdes që të mos të tërhiqet asnjëri prej tyre, jo për lavdinë e Perëndisë dhe jo për lavdërimin tënd. Njeriu nuk mund të jetojë pa frymën e jetës; Të gjithë ata që jetojnë frymëzohen nga diçka. Fryma e natyrshme në ne është shpirti i Krishtit, i cili vetëm duhet të na gjallërojë, duke i nënshtruar të gjithë të tjerët në fuqinë e tij dhe duke i bërë ato instrumente të shërbimit ndaj vetvetes. Fryma e Krishtit është e njohur për ju si të krishterë. Kjo do të thotë të bësh gjithçka për lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e dikujt. Përballë saj është fryma e botës, sipas së cilës, në harresë të Zotit, ata punojnë pa u lodhur, duke ndjekur synime boshe ëndërrimtare, duke mos i arritur kurrë ato dhe duke mos shijuar kurrë qetësinë e kësaj arritjeje. Përndryshe, quhet “frymë lajkatare” (1 Gjonit 4:2), e cila, në pamje të ndryshme, josh shumë njerëz, duke u shndërruar “në një engjëll drite” (2 Kor. 11:14). Për shembull, është e pamundur të mos ketë. Por kushdo që, në harresë të Zotit dhe ligjit të Tij të shenjtë, kënaqet me lakminë (lakminë, egoizmin), frymëzohet nga një shpirt i keq. Fitoni, por sipas Zotit dhe për Zotin. Është e pamundur të mos kesh kënaqësi në jetë, përndryshe jeta nuk është jetë. Por kushdo që e vendos qëllimin vetëm për gëzim dhe kënaqësi, është larguar nga rruga e gabuar. Duhet të kesh një emër të mirë. Por kushdo që shqetësohet vetëm të dëgjojë komente të mira ose zhurmën e thashethemeve lajkatare, po ndjek një qëllim ëndërrimtar. Të gjitha këto janë shpirtra të gabuar, secila prej të cilave lind në shumë degë dhe lloje, të cilat është e pamundur të numërohen. Një gjë është e përbashkët për të gjithë ata - të largohen nga Zoti dhe, duke u zhytur në harresën e Zotit, të shuajnë zellin për shpëtim. Kujdes nga të gjitha këto, duke mbajtur ende gjallë frymën e vërtetë të krishterimit brenda jush. Duke e mbajtur frymën e zellit sipas besimit, ki kujdes që të mos e shterosh më kot forcën e këtij shpirti, të mos e harxhosh për diçka që nuk i sjell lavdi Perëndisë dhe as shpëtim shpirtit. Ka shumë gjëra dhe vepra që duken të mira pa qenë në të vërtetë kështu. Ju e dini se si kjo është e mundur dhe në çfarë aspekti është e mundur. Për të shmangur gabimet, ja çfarë duhet të bëni: bëni gjithçka me këshilla. Në çështjet e tregtisë, për shembull, ju konsultoheni me tregtarë të aftë, në çështjet e zejtarisë - me zejtarë të aftë. Dhe në çështjet e besimit dhe devotshmërisë, konsultohuni me ata që u është besuar kujdesi i tyre në botën e krishterë dhe krijimi i tyre në shpirtrat tuaj. Sigurisht, këshilltari juaj më i mirë është vetë shpirti i devotshmërisë. Por nga njëra anë, jo të gjithë mund ta kenë në fuqi, nga ana tjetër, tashmë ka shumë shembuj të devijimit drejt drejtimeve të gabuara, të cilat, duke gjykuar nga fytyrat dhe vendet ku gjenden, duket se janë të drejta. Sa kohë duhet për të bërë një gabim? Në ditët e sotme, shumë prej tyre janë të rrëmbyer nga risia, por jo çdo gjë e re është e mirë, po aq sa shumë nga e vjetra e kanë mbijetuar dobinë e saj. Ne duhet ta ndajmë atë. E vjetra, megjithatë, e testuar, është gjithmonë më e mirë se e reja, ende e pa testuar. Në çështjet e besimit dhe devotshmërisë, sa më i vjetër aq më mirë, apo edhe i vjetri është më i vërteti. Natyrisht, vetëm shpirti duhet të mbetet i pandryshuar, por në shprehjen e jashtme të kësaj fryme ka shumë gjëra që janë aq thelbësore dhe afër shpirtit, saqë nuk mund të preket veçse në kurriz të vetë shpirtit. Frymëmarrja, për shembull, është shprehja e jashtme e jetës. Por njeriu ka thithur të njëjtin ajër që nga krijimi. Pothuajse çdo gjë është e të njëjtit lloj në veshjet e jashtme të besimit tonë dhe të Kishës. Këtu ka shumë pak që mund të krahasohet me prerjen e një fustani apo me mënyrën se si është qepur. Dhe çfarë nevoje ka për të ndryshuar, për shembull, dizajnin e një ikone ose shënimet në një këngë, veçanërisht kur e vjetra krijon dhe e reja shkatërron. Europa po na çmend; por pothuajse e gjithë Evropa dhe në të gjithë përbërjen e saj u bë pagane. A nuk është më mirë ta lini atë në vete? Drita e vërtetë na erdhi nga Bizanti. Dhe ne nuk jemi të vegjël, nuk erdhëm në botë dje. Së shpejti do të bëhen një mijë vjet që kur ne besojmë në Zotin dhe mbajmë ligjin e Tij të shenjtë. Dhe të tjerët le të mësojnë nga ne në këtë, siç duhet, sepse e vërteta është me ne. Unë nuk e preka këtë për t'ju detyruar të vendosni të jashtmen në një pozitë të barabartë me të brendshmen. Jo. Secilit të tijën, dhe e brendshme është gjithmonë më e lartë. Por këtu është një paralajmërim i ri: kini kujdes që, duke u zhytur në shqetësimet për çështjet e jashtme të devotshmërisë, të mos harroni shpirtin e saj të brendshëm; por kini kujdes që të mos e braktisni tërësisht të jashtmen me pretekstin e preferencës së brendshme ndaj të jashtmes. E jashtme mund të ekzistojë ende pa të brendshmen, por e brendshme nuk mund të ekzistojë kurrë pa të jashtmen. A keni parë ndonjëherë fuqinë e bimëve pa trupin e dukshëm të bimës?! Dhe sa trupa bimorë – pemë – ka pa jetë të brendshme?! Mos lënia e jashtme është ligj. Por le të mos ndalemi vetëm tek ai, por nën ndikimin, drejtimin dhe drejtimin e tij – të piqemi së brendshmi. Besimi i brendshëm përbëhet nga njohja e besimit të shenjtë dhe veprave që i përgjigjen atij, ose nga tërësia e koncepteve të shëndosha dhe ndjenjave dhe prirjeve të shenjta. Unë tërheq veçanërisht vëmendjen tuaj në një përmbledhje të koncepteve të logjikës së shëndoshë për gjithçka, ose për të sqaruar vetë të vërtetat e besimit të shenjtë. Shihni se si u përhapën mësimet e botës! Dhe sa shumë libra janë shkruar e botuar, të mbushur me shpirtin e botës! Aftësia për të lexuar po zgjerohet gjithashtu gjithnjë e më shumë. Mos jini shumë të pangopur për shkrimet e kësaj bote. Ka, sigurisht, disa të mira atje, por ka edhe shumë të këqija. E konsideroj për detyrë t'ju paralajmëroj: mos u tërhiqni nga ai lexim. Ju nuk mund të qëndroni pa ndriçim. Por ne duhet të dallojmë dritën nga drita. Dhe grumbulli i plehrave që tymos në errësirë ​​lëshon një lloj drite. Por çfarë lloj drite është kjo?! "Llamba që ndriçon në një vend të errët" (2 Pjetrit 1:19), sipas Apostullit, është Revelacioni i Zotit - ose tërësia e mësimit, përmbajtjes dhe ofertës për Kishën e Shenjtë. Përpiquni për të, bëhuni xhelozë për të dhe do të ndriçoheni vërtet... Vëllezër, kujdes! Shumë mësime të liga po përhapen tani. Kundërviju atyre me njohjen e së vërtetës. Dëgjoni bisedat që do të thuhen këtu, në këtë kishë, çdo të diel - kujdesuni të blini libra sipas udhëzimeve të barinjve tuaj, lexoni, flisni, reflektoni. “Fjala e Perëndisë banoftë në ju me begatinë” (Kolos. 3:16). Dhe ju do të ecni në dritë, si bij të dritës dhe të ditës: “nuk ju ka errësirë” dhe nuk do të “skandaloheni” (Gjoni 12:35, 11:9). Nëse jeni xheloz për një ndriçim të tillë, atëherë në të do të gjeni udhëzime se si të balanconi përgjithësisht të brendshmen me të jashtmen - si të shmangni humbjen e forcës së shpirtit të zellit për besimin dhe si të ruani pikërisht këtë frymë. Kjo do të thotë, shfaquni dhe do të paraqiteni gjithmonë ashtu siç duhet të jeni përpara fytyrës së Zotit dhe botës së krishterë. Zoti ju bekoftë "si vjehrra, që të kuptoni" (1 Kor. 9:24) dhe "kur t'i shfaqem Kryebariut, ju do të merrni një kurorë lavdie të pashuar" (1 Pjet. 5:4), të cilën Zoti e ka përgatitur për ata që e duan Atë dhe janë sinqerisht të zellshëm për shpirtin e tyre për shpëtimin e Tij. Amen. 8. Teologjia e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut - norma e rrëfimit ortodoks Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Gjon është quajtur kryesisht Teolog para Apostujve të tjerë - për shkak të rrëfimit më të qartë të Fjalës së Zotit nga Zoti, për shkak të lartësisë së soditjes së tij dhe thellësisë së njohurive të tij për misteret e Mbretërisë së Zotit. Pse në ditën kushtuar kujtimit të tij është më e përshtatshme të studiosh teologji dhe të studiosh prej tij. Lum ata që e dëgjuan fjalën e tij gojarisht në Jerusalem, Qipro, Efes, Patmos dhe në Kishat e Azisë së Vogël. Por ne nuk jemi të privuar nga mundësia për t'u bashkuar me radhët e dishepujve të tij. Para nesh janë letrat e tij apostolike. Le t'i zbulojmë ato dhe të përvetësojmë të vërtetat që përmbajnë. Kështu, ne kemi marrë një kurs të plotë të teologjisë së krishterë në tiparet e saj thelbësore. Nëse të gjitha të vërtetat që përmbahen në letrat e Gjon Teologut mblidhen së bashku, atëherë ato do të përfshihen nën një rishikim në rendin vijues (ejani dhe dëgjoni sikur të qëndroni përpara foltores së tij). Nga natyra e tij dhe karakteri i ngulitur në të, njeriu është i destinuar të jetë në bashkësi me Zotin. Kjo është Jeta e tij e Përjetshme, jeta e tij plot gëzim (1 Gjonit 1:3-4). Por “Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka asnjë errësirë ​​të vetme” (1 Gjonit 1:5). Pse, për të qenë në bashkësi me Të, duhet të ecësh në dritë, ashtu si “Ai vetë është në dritë”. Kushdo që ecën në errësirë ​​pushon së qeni në bashkësi me Perëndinë, dhe edhe nëse ai thotë se ka këtë shoqëri, ka një gënjeshtër dhe "nuk krijon të vërtetën" (1 Gjonit 1:6-7). Ndërsa paraardhësit tanë ecnin në dritën e vullnetit të Zotit, ata ishin në bashkësi me Perëndinë; por kur e deshën errësirën e dëshirave të tyre, ranë në mëkat dhe pushuan së qeni në Perëndinë. Në to edhe ne ramë në të njëjtën errësirë ​​dhe ramë në gjumë nga kungimi me Zotin. Kjo është një e vërtetë kaq e pandryshueshme, saqë kushdo që nuk e rrëfen atë, kushdo që thotë "se ne nuk kemi mëkatuar", po "krijon një gënjeshtër" për Vetë Perëndinë, në atë "fjala e tij nuk është" (1 Gjonit 1:10). Jo. Nëse themi, "se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten dhe e vërteta nuk është në ne" (1 Gjonit 1:8). Por në mëkat ka vdekje dhe shkatërrim. Çfarë bën dashuria e Zotit? “Ati i ambasadorit të Birit të Shpëtimtarit në botë” (1 Gjonit 4:14). “Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë, që ne të jetojmë me anë të Tij” (1 Gjonit 4:9). Dhe këtu është dashuria e Zotit për ne! Ne nuk rezistuam në dashuri, por Ai nuk pushoi së dashuruari me ne dhe “Ai dërgoi Birin e Tij... pastrim për mëkatet tona” (1 Gjonit 4:10). Tani "ndërmjetësi i Imamit tek Ati, Jezu Krishti, i Drejti. Dhe Ai është pastrimi për mëkatet tona, jo për tonat në mënyrë specifike, por për mbarë botën" (1 Gjonit 2:1-2). Ai u shfaq "për të hequr mëkatet tona" dhe "për të shkatërruar veprat e djallit" (1 Gjonit 3:5, 8). Në Të është "Barku", Ai "ishte me Atin dhe na u shfaq" (1 Gjonit 1:2). Pra, “Perëndia na ka dhënë për të ngrënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij” (1 Gjonit 5:11). Që tani e tutje, ky është ligji i së vërtetës dhe i dashurisë së Perëndisë, që “nëse keni Birin e Perëndisë, do të keni jetë, por nëse nuk keni Birin e Perëndisë, nuk do të keni Jetën” (1 Gjonit 5:12). Sepse kushdo që ka Birin ka edhe Atin edhe Frymën (1 Gjonit 2:23, 3:24, 4:13) - Zotin Triuni, në të Cilin është burimi i Jetës. Këto janë ligjet e komunikimit me Zotin. Por këtu është përparësia dhe frytet e saj. Ata që qëndrojnë në Perëndinë quhen dhe janë «bij të Perëndisë», të cilët, si «të lindur nga Perëndia, nuk bëjnë mëkat» (1 Gjonit 3, 1, 9, 5:18). Sepse drita e tij qëndron në ta (1 Gjonit 2:24) dhe ata, sipas llojit të tyre, japin gjithmonë frytin e drejtësisë. Edhe nëse dikush mëkaton, Gjaku i Birit të Perëndisë e pastron atë "nga çdo mëkat" (1 Gjonit 1:7). Kushdo që i rrëfen mëkatet e tij, ato i falen dhe ai është i pastër “nga çdo paudhësi” (1 Gjonit 1:9). Prandaj, ata që mbeten në Të, kur Ai të shfaqet, nuk do të turpërohen “në Ardhjen e Tij”, por do të kenë “guxim” para Tij “Ditën e Gjykimit” (1 Gjonit 2:28, 4:17), sepse “ky është një premtim... Ai vetë premtoi... Jetën e Përjetshme” (1 Gjonit 2:25). I tillë është fundi i bekuar i bashkimit me Zotin! Pasi na është dhënë kjo dhuratë, le të punojmë për të qëndruar në Të. Kushdo që dëshiron të qëndrojë në bashkësi të pandërprerë me Perëndinë, duhet “të mbajë fjalën e Tij” (1 Gjonit 2:5). Vetëm “kushdo që zbaton urdhërimet e tij qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të” (1 Gjonit 3:24). “Dhe urdhërimet e Tij nuk janë të rënda” (1 Gjonit 5:3). Ky është urdhërimi i Tij – “që të besojmë në emrin e Birit të tij Jezu Krisht dhe ta duam njëri-tjetrin, ashtu si ai na ka urdhëruar” (1 Gjonit 3:23). Urdhërimi i parë është: Le të besojmë në Birin e Perëndisë. “Kushdo që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në të dhe ai gjithashtu në Perëndinë” (1 Gjonit 4:15). Kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë pa Zotin Jezu Krisht, le ta dëgjojë vetë vendimin - vetëm ai ka Atin që ka Birin. Dhe "të gjithë e hedhin poshtë Birin, që të mos kenë Atin". Pra, kushdo që mohon se Jezusi është Krishti, hedh poshtë Atin dhe Birin. Dhe “ky është Antikrishti” (1 Gjonit 2:22–23). Kushdo që nuk beson në Birin, kryen një "gënjeshtër" kundër Vetë Perëndisë, sepse ai nuk beson dëshminë "për të cilën Perëndia dëshmoi për Birin e Tij" (1 Gjonit 5:10). Pra, le të qëndrojë në ju gjithçka që keni dëgjuar në fillim! “Nëse ajo që dëgjuat që nga fillimi qëndron në ju, edhe ju do të qëndroni në Birin dhe Atin” (1 Gjonit 2:24). Sepse "kushdo që shkel dhe nuk vazhdon në mësimin e Krishtit, nuk ka Perëndinë; por nëse vazhdoni në mësimin e Krishtit, ai do të ketë edhe Atin edhe Birin" (2 Gjonit 1:9). Urdhërimi i dytë është: Le ta duam njëri-tjetrin. Kushdo që është në Krishtin duhet gjithashtu të "ecë" ashtu siç eci Ai (1 Gjonit 2:6). Dhe Ai “e dha jetën e tij për ne” (1 Gjonit 3:16). Pra, "të dashur, nëse Perëndia na deshi kështu... edhe ne duhet... ta duam njëri-tjetrin" (1 Gjonit 4:11). “Perëndia është i dashur dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia qëndron në të” (1 Gjonit 4:16). Ai që thotë: "Mjaft e dua Zotin" mashtron veten. Jo. Urdhërimi është që ai që do Perëndinë duhet të dojë edhe vëllanë e tij. Sepse kush nuk e do “vëllanë e vet... që e sheh... Perëndinë që nuk e sheh... si mund ta dojë” (1 Gjonit 4:20). Ai që thotë: "Do t'i dua vëllezërit dhe mjafton", mashtron edhe veten. Jo. Ky është ligji që vetëm ata që e duan Perëndinë i duan vërtet fëmijët e Perëndisë (1 Gjonit 5:2). Ai që nuk e do vëllanë e tij "mbetet në vdekje". Kjo është arsyeja pse "ne e dimë se kemi kaluar nga vdekja në Bark nëse i duam vëllezërit". Kushdo që urren vëllanë e tij “është vrasës dhe ... nuk ka Jetën e Përjetshme të qëndrueshme në vetvete” (1 Gjonit 3:14-15). Pra, vëllezër, vetëm kur "ne e duam njëri-tjetrin... Perëndia qëndron në ne dhe dashuria e tij është e përsosur në ne" (1 Gjonit 4:12). "Të dashur, mos u bëni si të keqen, por të mirën", duke e ditur se vetëm "kushdo që bën mirë vjen nga Perëndia, por ai që bën keq nuk është në sytë e Perëndisë" (3 Gjonit 1:11). Nëse dikush ka “pasuritë e botës” dhe, “duke parë një vëlla” në nevojë, “e mbyll barkun prej tij, sa nga dashuria e Perëndisë qëndron në të? Fëmijët e mi, ne nuk duam me fjalë... por me vepra dhe me të vërtetë” (1 Gjonit 3:17-18). E tillë është vëllazëria e ndritshme, e bekuar e fëmijëve të Perëndisë. Ata që nuk besojnë në Zotin Jezu Krisht, nuk e pranojnë mësimin e Tij ose, duke e pranuar atë, janë të huaj me shpirtin e Tij në jetë dhe gjendjen shpirtërore të zemrës, përbëjnë një botë shkatërruese të shtrirë në të keqe (1 Gjonit 5:19), e cila mendon keq, bën keq dhe i mëson të tjerët të bëjnë keq. Vëllezër! "Mos e doni botën, as askënd tjetër në botë. Ai që e do botën nuk ka dashurinë e Atit... Çdo gjë që është në botë - epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës - nuk është nga Ati, por është nga djalli. Por edhe bota kalon dhe epshi i saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë" (1 Gjoni 7:21). "Jo për çdo shpirt." besoni, por tundoni shpirtrat, edhe nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë. Sepse kjo njihni Frymën e Perëndisë dhe frymën e mashtrimit: çdo frymë që rrëfen Jezu Krishtin në mish është nga Perëndia dhe çdo frymë që nuk rrëfen Jezu Krishtin në mish, nuk është nga Perëndia; dhe ky është Antikrishti, për të cilin keni dëgjuar. po vjen dhe tani... është tashmë... në botë" (1 Gjonit 4, 1-3). "Fëmijë, ora e fundit është... Ju keni dëgjuar se Antikrishti po vjen dhe tani shumë janë bërë antikrishtë... Ata kanë dalë prej nesh, por nuk janë të çmendur prej nesh" (1 Gjonit 2, 18-19). Nëse një nga këto ju vjen dhe nuk sjell mësimin e vërtetë të Krishtit, mos e pranoni në shtëpinë tuaj dhe mos thoni t'i gëzoheni atij, që të mos bëheni bashkëpunëtorë në veprat e tij të liga. "Ata janë nga bota; prandaj flasin nga bota dhe bota do t'i dëgjojë, por ne jemi nga Perëndia; kush e njeh Perëndinë do të na dëgjojë dhe kush nuk është nga Perëndia nuk do të dëgjojë" (1 Gjonit 4:5-6). Ne, "ajo që kemi dëgjuar" me veshët tanë, "ajo që kemi parë... me sytë... dhe ato që kanë prekur duart", ju shpallim "për Fjalën e të gjallëve". "Dhe u shfaq Jeta - dhe ne pamë, dëshmuam dhe ju shpallëm Jetën e Përjetshme... Duke parë dhe dëgjuar, do t'jua themi dhe ju do të keni bashkësi me ne. Bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij, Jezu Krishtin" (1 Gjonit 1:1-3). Dhe vetë Zoti dëshmoi për Të. "Nëse pranojmë... dëshminë e njeriut... dëshmia e Zotit është më e madhe." Secili “beson në Birin... e ka dëshminë në vetvete” (1 Gjonit 5:9-10). Ai që qëndron në të vërtetën e njeh të vërtetën. “Ju keni vajosjen e të Shenjtit dhe dini çdo gjë” (1 Gjonit 2:20). “Dhe ju e keni marrë vajosjen prej tij dhe ajo qëndron në ju, dhe nuk kërkoni, por kushdo që ju mëson; por sepse vetë vajosja ju mëson për çdo gjë, të vërtetën dhe jo të rreme; dhe gjithçka që keni mësuar, qëndroni në të” (1 Gjonit 2:27). Ky, o vëllezër, është i gjithë kursi i teologjisë së krishterë shkurtimisht! Duke e pranuar atë si nga buzët e vetë Apostullit, le të kapemi fort pas saj. Tani "ne e dimë... se Biri i Perëndisë erdhi në botë dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që të njohim Perëndinë e vërtetë dhe që të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe Jeta e Përjetshme" (1 Gjonit 5:20). “Dhe tani, vëllezër, qëndroni në Të, që kur të shfaqet, të kemi guxim dhe të mos turpërohemi prej Tij në Ardhjen e Tij” (1 Gjonit 2:28). Amen. në ditën e apostullit dhe ungjilltarit të shenjtë 9. Nënshtrimi i mendjes nën zgjedhën e besimit - mbrojtja e Ortodoksisë Kisha e Shenjtë kujton tani Koncilin e Parë Ekumenik të treqind e tetëmbëdhjetë etërve të shenjtë, të cilët mbrojtën dogmën e Hyjnisë së Zotit tonë Jezu Krisht dhe dënuan Ariun, i cili filozofoi ligësisht për këtë. Synimi i Kishës së Shenjtë në këtë veprim është që duke na kujtuar rreziqet ndaj të cilave u ekspozuan të krishterët në atë kohë nga mësimet e rreme të arianëve, të drejtojë mendimet dhe shqetësimet tona drejt rreziqeve të besimit me të cilat jemi të rrethuar tani, dhe me shembullin e të krishterëve të asaj kohe, veçanërisht të Etërve të Shenjtë, të na frymëzojë që të mos ecim fort në erën e ndryshimit. opinionet. Vërtetë, ne nuk kemi tani asnjë Arius - shefin dhe udhëheqësin e mësimeve të rreme; por mësimet e rreme përhapen kudo në mënyrë jopersonale - ato shkatërrojnë shpirtra të thjeshtë, ashtu si një erë prishëse ose vesa malinje shkatërron bimët dhe lulet. Këto mësime vijnë nga qendrat e iluminizmit laik; por edhe atje nuk janë vendas, por sillen atje nga kudo; kështu që ajo që Apostulli i shenjtë Pal u tha Efesianëve po përmbushet pikërisht mbi ne, siç dëgjuat në Apostullin aktual: "Sepse unë e di këtë, se pasi të largohem, do të hyjë në ju një tërbim i rëndë, pa kursyer kopenë; dhe nga mesi juaj do të ngrihen njerëz që do të thonë gjëra të prishura dhe ju do t'i shfarosni dishepujt pas jush" (Veprat e Apostujve 29-20). Ujqërit vijnë tek ne - të huaj; tanët, duke marrë prej tyre, duke ndjekur shembullin e tyre, thonë “prishjet” dhe duke u shkëputur nga besimi i shenjtë, i tërheqin pas vetes. Por pa marrë parasysh se nga cili vend i madh vjen e keqja, ajo megjithatë është më pak e keqe dhe detyra jonë për të qenë vigjilentë nuk bëhet më pak e detyrueshme. E sheh që gënjeshtra po ecën rreth nesh, duke u zvarritur në veshët dhe sytë tanë për të depërtuar brenda nesh dhe për të vrarë atje të vërtetën që edhe ne e duam dhe e nderojmë. Unë mendoj se kur e patë këtë, më shumë se një herë u ngrit një pyetje nga thellësia e zemrës suaj: "Çfarë duhet të bëjmë?" Asgjë më shumë se ajo që kanë bërë të krishterët në çdo kohë kur gënjeshtra sulmoi të vërtetën: qëndroni në besim dhe për besim. Për të ruajtur besimin, së pari duhet të kujdeseni për veten tuaj. Apostulli Pal, duke u vënë në dukje Efesianëve rrezikun për besimin e tyre, shtoi: "Për këtë arsye jini të kujdesshëm" (Veprat e Apostujve 20:31). Para së gjithash, ne duhet të kujdesemi për veten tonë. Ne vetë mbajmë brenda vetes një udhëheqës të gatshëm të herezisë dhe një falsifikues të të gjitha gënjeshtrave - mendjen tonë. Thjesht dorëzohu para tij - dhe ai do t'ju çojë kush e di se ku. Do të habiteni, ndoshta do të pyesni veten se e tillë është mendja; por në realitet është kështu. Në ditët e sotme të gjithë e kërkojnë racionalitetin kudo. Gjithçka që dëgjoni është: "Kjo është ajo që kërkon arsyeja, kjo është ajo që thotë arsyeja, jepni një pikëpamje të arsyeshme, një bindje të arsyeshme, një besim të arsyeshëm." Nëse proverbi është i vërtetë: "Ajo që e lëndon dikë, për këtë flasin", atëherë mendja është sëmundja e kohës së tanishme. Është mirë që kërkojnë racionalitet. Por nuk është mirë që e kërkojnë vetëm në mendjen e njeriut. Ata duan ta bëjnë këtë mendje një mentor universal - mbretin e së vërtetës. Nuk është e qartë se ku e merr një nder të tillë? Kur një person lind në botë, ai nuk di asgjë; Ai as vetë nuk di të emërojë një gjë të vetme, mëson gjithçka; dhe sapo ngrihet në këmbë, ende pa mbushur moshën, fillon të ngrihet me krenari dhe të përsërisë: "Unë dhe arsyeja ime do të gjykojmë gjithçka dhe do të vendosim vetë". Arsyeja është padyshim një dhuratë e madhe e Zotit, por duke na dhënë atë, Zoti nuk e bëri atë burim të së vërtetës, por vetëm marrës të saj. Ai nuk na tha: "Këtu është urtësia për ju, dëgjoni atë dhe bëni siç ju mëson Ai", por çfarë bëri Ai? Pasi krijoi një njeri me arsye, ai iu shfaq menjëherë dhe filloi t'i mësonte të vërtetën, dhe që atëherë ai nuk ka pushuar dhe nuk ka pushuar së udhëzuari në njohjen e tij dhe t'ia ndriçojë mendjen me njohjen e saj. Ai Vetë u shfaq shumë herë, dërgoi engjëj, ngriti profetë, "dhe në ditët e fundit... Ai na foli në Birin e Tij të vetëmlindurin", Zotin tonë Jezu Krisht (Hebrenjve 1:1-2). Dhe një zë u dëgjua nga qielli më shumë se një herë: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin u pëlqeva; dëgjojeni" (Mateu 17:5). Këtë duhet ta dëgjoni, jo të arsyetoni. Arsyeja është aftësia për të njohur të vërtetën; por vetë e vërteta nuk është në të, por duhet t'i mësohet nga jashtë. Kush tjetër nëse jo Zoti - Burimi i qenies dhe i dijes së vërtetë! Ajo u mësua nga Ai, mbetet në tokë, ruhet dhe u mësohet të gjithëve. Mendjes duhet t'i thuhet: "Studioje dhe ruaje; nga vetja mund të lëshosh vetëm imagjinatë boshe, si flluska sapuni, ose të nxjerrësh një ndërlikim mendimesh, si rrjeta e merimangës, që shpërndahen me një frymë të lehtë ere". Ndaj, vëllezër, kur ju ngjall dëshira për racionalitet të tepruar, si ndonjë krimb, dhe arsyeja, e fryrë, ngjitet në foltoren e mësuesit, zbrisni nga kjo lartësi, si një mashtrues dhe, duke e vendosur në bankën e studentit, thoni: "Detyra juaj është të dëgjoni, jo të mësoni". "Por ju gjithashtu duhet të dëgjoni me arsye," do të thotë dikush. Po, me arsye, por me një arsye krejtësisht të nënshtruar ndaj zërit të Zotit - me një arsye që nuk shqyrton dhe kritikon, por asimilon me përulësi. Sepse kur Zoti flet, krijesa duhet të dëgjojë dhe jo të filozofojë. Apostujt që dolën për të predikuar kishin për detyrë të magjepsnin "çdo mendje në bindjen e Krishtit" (2 Kor. 10:5). Ata pushtuan; por jo nga urtësia e fjalës, por nga fuqia e Perëndisë që shoqëroi fjalën e tyre. Mendimi është i pafuqishëm kundër veprimit dhe të gjithë u nënshtruan. Kjo nuk do të thotë se mendja duhet të shtypet plotësisht, por se ajo duhet të zgjerohet tërësisht vetëm për të asimiluar atë që predikohet në emër të Zotit, pa i arroguar vetes të drejtën e gjykimit mbi përmbajtjen e saj. Ky gjykim është ai veprim që Apostulli e quajti "një akuzë e ngarkuar në mendjen e Perëndisë" (2 Kor. 10:5) dhe që u dënua atëherë dhe tani është i denjë për çdo dënim. Bashkëpyetja - pse, për çfarë, si - është e papërshtatshme kur urdhrat merren nga vetë Zoti - Zoti i të gjithëve. Të gjithë i thoni vetes, a do ta pyesnit Perëndinë pse dhe si, kur Ai Vetë ju dha personalisht urdhërime se si të jetoni dhe si t'i kuptoni gjërat? Sigurisht që jo. Është bërë që kur i lejojmë vetes ta bëjmë këtë tani, ne vetë nuk e kuptojmë se çfarë po bëjmë. Sepse mësimi që na mësohet tani është i njëjti që erdhi drejtpërdrejt nga Perëndia dhe erdhi tek ne nëpërmjet vazhdimësisë së ndërsjellë. Dikush do të thotë: "Dua të sigurohem nëse mësimi që dëgjoj është nga Perëndia." A mendoni se mendja është një provë e së vërtetës?! Jo. Por ky është ky: mësimi nga Perëndia, të cilin e rrëfen e gjithë Kisha. Sepse vetë Kisha, si në strukturë ashtu edhe në frymë, është gjithçka nga Zoti dhe gjithçka në të është e Zotit. Zoti i mësoi Apostujt, Apostujt i mësuan besimtarët dhe u përcollën atyre gjithë të vërtetën e Zotit. Ata që pranuan të vërtetën nga Apostujt ua përcollën atë pasardhësve të tyre ashtu siç e morën. Pra, zbuloni se si rrëfen Kisha e Shenjtë çfarë dhe sigurohuni që është urdhëruar nga Zoti që ta rrëfejë në këtë mënyrë dhe kur të hasni në mendime të reja për ju, mos u shqetësoni se si do të dalë sipas konsideratave tuaja, por nëse Kisha e Shenjtë e përmban atë në mënyrën e duhur. Zoti nuk e vendosi arsyen si burim të së vërtetës, as nuk i dha asaj një shembull të së vërtetës. Është jashtë tij, në Kishën e Shenjtë dhe pikërisht në bashkësinë e rrëfimit, në mënyrë që ajo që u rrëfye nga të gjithë, gjithmonë, kudo, të jetë e vërtetë. Treqind e tetëmbëdhjetë etër të shenjtë u mblodhën në Këshill për të miratuar dogmën kryesore të krishterë. Dhe çfarë bënë ata? A keni filozofuar? U kënaqe me mendime? Aspak. Por ata pyetën vetëm njëri-tjetrin se si dhe ku përmbahej rrëfimi për Zotin Shpëtimtar. Kur u bindën se të gjithë, kudo, nuk kishin dëgjuar asnjë mësim tjetër për Shpëtimtarin përveç se Ai është Zot, atëherë ata njëzëri pohuan se ai është një luftëtar kundër Zotit që mëson të kundërtën, se ky është besimi atëror, apostolik dhe hyjnor. Siç veproi ky Koncil, kështu veproi të gjitha Koncilet e mëvonshme, kështu vepron edhe Kisha e Shenjtë deri më sot, dhe të gjithë ata që kërkojnë të vërtetën në njohjen dhe përcaktimin e gjithë të vërtetës, kanë gërmuar dhe po rrëmojnë jo në konsideratat e tyre, por në rrëfimin e përkushtuar ndaj Zotit të Kishës së Shenjtë. Këtu është një flamur dhe një provë e së vërtetës për ju! Ashtu si gjatë luftës, kur janë të hutuar, shikojnë flamurin e ngritur për të dalluar anën e tyre nga ajo e dikujt tjetër, kështu Zoti në Kishën e Tij ngriti flamurin e së vërtetës, kështu që me ngatërrimin e koncepteve që ndodh pothuajse gjithmonë në njerëzimin, të gjithë, duke parë këtë flamur, të mund të thonë me besueshmëri: "Kjo është e vërteta, kjo është ajo që dëshiron Zoti!" Mbishkrimi në këtë banderolë: "Bashkësia e Rrëfimit". Dhe pavarësia e kërkimit, të kuptuarit personal ishte dhe është gjithmonë një burim herezish dhe mashtrimesh. Pse ranë Arius, Macedonius, Nestorius dhe të gjithë heretikët e tjerë? Sepse kur lindnin pyetje, ata u kthyen në vendin e gabuar për një zgjidhje, ata nuk iu drejtuan komunitetit të rrëfimit, por konsideratave të tyre, drejt kuptimit të tyre të së vërtetës - u hutuan dhe ranë. Historia i ruan këto përvoja si mësim për ne, që ne të mos i nënshtrohemi shtytjes së kotë dhe krenare për pavarësi dhe pavarësi, por të ruajmë me përulësi atë që është rrëfyer kudo, nga të gjithë, kudo ose, që është e njëjta gjë, atë që përmban Kisha e Shenjtë. Kjo është e vetmja rrugë e paharrueshme (e besueshme) drejt së vërtetës. Kjo është arsyeja pse, vëllezër, duhet të ruajmë veten! Nëse e mbajmë veten në këtë mënyrë brenda, atëherë asnjë dallim i jashtëm i opinioneve nuk do të na tronditë. Kur e zbutim mendjemprehtësinë e mendjes sonë, besëtytnia e të tjerëve nuk do të bëjë asgjë për ne. Megjithatë, është e nevojshme të mos braktisim punën e studimit të asaj që përmban Kisha. Problemi ynë është se, pasi kemi mësuar të vërtetat e besimit të shenjtë, aq sa duhet gjatë mësimit në vitet tona të reja, ne e braktisim këtë profesion të shenjtë, sikur të kishim ditur tashmë gjithçka plotësisht. Ndërkohë lexohen libra pas librash ose dëgjohen thashetheme. Koka është e mbushur me shumë imazhe e mendime, të cilat i shtyjnë të vërtetat e besimit larg ndërgjegjes, i errësojnë apo edhe i mbytin plotësisht; kështu që kur më në fund duhet të hyjmë në këtë rajon të objekteve të besimit, ai rezulton të jetë një tokë pothuajse krejtësisht e panjohur për ne. Në një gjendje të tillë, me gjithë gatishmërinë për t'u qëndruar besnik parimeve të besimit të shenjtë, është shumë e lehtë të tërhiqemi nga era e mësimeve të rreme, të humbemi dhe të mbetemi në gabim, duke menduar se qëndrojmë në të vërtetën. Problemi është i konsiderueshëm! Dhe ju mund ta shihni vetë se si ta largoni atë. Ne kemi nevojë të lexojmë dhe të dëgjojmë më shumë shkrimet patristike të kishës, të cilat parashtrojnë të vërtetën e pastër të Perëndisë. Një problem tjetër që kemi është se ne mendojmë se krishterimi është një teori, si të gjitha teoritë e tjera, se ai është diçka vetëm mendore, dhe jo aktive. Duke menduar në këtë mënyrë, ne e lëmë krishterimin në një mendim, duke mos u shqetësuar shumë për ta mishëruar atë në vetvete dhe për ta futur plotësisht në jetën tonë. Dhe rezulton se mendimet që janë në kundërshtim me besimin, që vijnë tek ne, përmbushen vetëm nga mendimet kundër vetvetes. Dhe një mendim, qoftë edhe i vërtetë, jo i lidhur me vepra me qenien tonë, por që rri pezull në një kokë, ia lë vendin lehtësisht një mendimi të pavërtetë që duket interesant dhe i vlefshëm nga një këndvështrim tjetër. E vërteta, e cila duhet të jetë çështje dhe që nuk është çështje praktike tek ne, pranon njëfarë hije mospërputhjeje tek ne dhe qëndron e dobët, e pambrojtur, e pambështetur - dhe ne e tradhtojmë lehtësisht. E shihni tani se cili është halli dhe e kuptoni si ta shmangni atë?! Ne duhet të mësohemi me Krishterimin nëpërmjet veprimit dhe jetës, dhe jo në një mënyrë sipërfaqësore, por në thelbin e tij dhe në të gjithë plotësinë e tij. Në fund të fundit, krishterimi është e gjitha punë dhe fillon të piqet tek ne dhe arrin përsosmërinë, gjithashtu, e gjitha me punë. Sa më shumë të hyjë në veprim dhe jetë, sa më thellë dhe më gjerë të kuptohet, aq më fort dhe me zemër rrëfehet. Mund të thuhet se vetëm ata që janë të krishterë në praktikë e njohin krishterimin. Dhe asnjë gënjeshtër nuk mund ta kapërcejë këtë. Me fluksin më të fortë të mësimeve të rreme, zemra, pasi e ka ndier të vërtetën në veprim, do t'i pasqyrojë ato, pavarësisht se me çfarë sofizmash (përfundimesh të rreme) armatosen. Sepse atëherë e vërteta do të jetë në qenien tonë dhe sofizmi në mendimet tona. Era nuk do ta shkundë një kishë të themeluar mbi gur, siç thotë Shpëtimtari (Mateu 7:24–25). Mund të thuhet shumë më tepër për të njëjtën gjë. Por mendoj se ajo që u tha është e mjaftueshme. Zbutni egërsinë e mendjes dhe nënshtrojini mësimeve hyjnore, përmbajtjes së Kishës, më pas njihuni më shumë me shkrimet patristike dhe më e rëndësishmja, kujdesuni të përjetoni vetë se cila është e vërteta në Zotin tonë Jezu Krisht. Ngrihuni në mënyrë që "dhe portat e ferrit të mos fitojnë" (Mateu 16:18) kundër jush. “Dhe Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht... ju dhëntë Shpirtin e urtësisë dhe zbulesës në njohjen e Tij”, ndriçoftë “sytë e zemrës suaj”, që të shihni se cila është “shpresa e thirrjes” së Krishtit dhe çfarë “pasuria e lavdisë së trashëgimisë së Tij te shenjtorët” (Efesianëve 181; “Të dhëntë Ai, sipas pasurisë së lavdisë së Tij, të forcohesh me fuqi nga Fryma e Tij në më të brendshmet, o njeri, le të banojë Krishti në zemrat tuaja me anë të besimit”, që, të rrënjosur në dashuri, të mund të “kuptoni me të gjithë shenjtorët se cila është gjerësia, gjatësia, thellësia dhe lartësia” (Efesianëve 3:16) në atë vepër të madhe të krijuar nga Zoti. Amen. 10. Për pandryshueshmërinë e rrëfimit ortodoks Në bisedën time të fundit, në ditën e Shndërrimit, nëse dikush do ta dëgjonte, unë, jo para kohe, siç më dukej, ju kujtova shkurtimisht skicën e programit të përgjithshëm të një jete vërtet të krishterë, për të cilën fola më shumë se një herë. Tani nuk e shoh gjithashtu të parakohshme t'ju vë në dukje një paralajmërim, domethënë, në lidhje me mësimet e reja që janë kaq pjellore në kohën tonë. Mendimin tim do ta shpreh me fjalët e Apostullit: “Mos u shto mësimeve të çuditshme dhe të ndryshme” (Hebrenjve 13:9). Mos mendoni se e mora këtë ide për ndonjë arsye timen. Apostulli aktual më dha një arsye për këtë dhe, për rrjedhojë, më detyroi të ndalem në të, përmbajtja e të cilit i frymëzon të gjithë të qëndrojnë të palëkundur në ungjillin, i cili u mor për herë të parë nga Apostujt, në të cilin të gjithë ata që janë shpëtuar ishin dhe po shpëtohen. "Unë ju kumtova... juve... - u thotë Korintasve Apostulli Pal, - atë që... vetë mora; prandaj, siç predikova dhe siç besuat, qëndroni të patundur në këtë dhe shpëtoni" (1 Kor. 15:1-3,11). Kështu është dhe nuk mund të jetë ndryshe. Në një vend tjetër ai shprehu të njëjtin mendim si më poshtë: "A mendon se fjala ime për ty është ose "ajo" ose "asnjë"? Jo. "Besnik... Zot... Fjala jonë... nuk është e shpejtë për ju." Por ajo që ju thashë "asaj" është "ajo", dhe ajo që është "asnjë" nuk është "asnjëra". “Sepse premtimi i Perëndisë është në këtë dhe në këtë është Amen” (2 Kor. 1:17-20). Ashtu si Zoti është i pandryshueshëm, ashtu edhe fjala e Tij është e pandryshueshme. Dhe gjithashtu ne të gjithë duhet të qëndrojmë të pandryshueshëm në besimin tonë, pasi e kemi marrë fjalën nga Apostujt dhe pasardhësit e tyre, “jo si fjalë e njerëzve, por si në të vërtetë është fjala e Perëndisë” (1 Thesalonikasve 2, 13). “Mos u vini, pra, o vëllezër, “nën një zgjedhë tjetër” (2 Kor. 6:14), d.m.th. për asnjë mësim tjetër nga ai që kemi ne, që ka dëshmuar dhe dëshmon për hyjninë e tij. “Por edhe sikur... një engjëll nga qielli” të vinte tek ne “për të predikuar ungjillin... për më tepër, ungjilli” na u predikua nga Apostujt e shenjtë, ne të gjithë themi me një zë: “U anatemoftë” (Gal. 1:8), duke ndjekur Apostullin, i cili, nga dashuria për të vërtetën, e përfshiu veten në mesin e atyre që u dënuan nga ungjillit të ndryshëm, nëse filloi të predikonte ungjillin. Askush të mos mendojë se një fjali e tillë është shumë e ashpër. Ai është mirë. Mësimet njerëzore nga natyra janë të ndryshueshme. Kjo është edhe domosdoshmëri edhe përfitim për ta. Gjithçka rreth nesh rrjedh, asgjë nuk qëndron, të dyja gjërat, fatet publike dhe sipërmarrjet njerëzore. Do të ishte e çuditshme nëse dikush me kokëfortësi do t'u qëndronte të njëjtave koncepte kur nuk kishte asgjë për t'i zbatuar ato. Por nuk është kështu në çështjen e besimit, në këtë marrëdhënie të brendshme të shpirtit tonë me Qenien Supreme. Këtu, ashtu si Zoti është i pandryshueshëm dhe natyra jonë është e pandryshueshme, ashtu edhe Besimi duhet të jetë i pandryshueshëm. Kështu është. Ai ishte ende i gdhendur në parajsë menjëherë pas rënies, më pas u vesh në një formë përgatitore nga Moisiu dhe u përsos nga Shpëtimtari dhe tani është aktiv në të gjitha ndërgjegjet që sinqerisht i drejtohen Perëndisë. Kështu është dhe kështu do të jetë deri në fund të shekullit. Mos e kundërshtoni mendimin tonë se në mësimin hyjnor shfaqet ndonjë ndryshim, domethënë: Moisiu dha një sistem besimi dhe Shpëtimtari e shfuqizoi atë dhe dha një të ri. Por, përveç faktit se ky ndryshim kishte të bënte vetëm me formën e dukshme dhe jo me thelbin, edhe struktura e besimit u realizua nga vetë Zoti. Sepse ne e dimë se “Moisiu tha Perëndi” (Gjoni 9:29), dhe vetë Shpëtimtari është Perëndia; Prandaj, nënshtrimi ndaj të dyve është i detyrueshëm për ne, si nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit. Ky është thelbi i çështjes! Ne nuk mund t'i afrohemi Perëndisë dhe t'i pëlqejmë Atij ndryshe përveç në mënyrën se si Ai Vetë e ka vendosur dhe lejuar. Perëndia përcaktoi nëpërmjet Moisiut imazhin e kënaqësisë së Perëndisë dhe shpëtimit: kështu të gjithë, përpara Ardhjes së Shpëtimtarit, u shpëtuan dhe i pëlqeu Perëndisë. Shpëtimtari erdhi dhe e shfuqizoi ligjin e Moisiut, duke e përmbushur ose duke e mbyllur në vetvete dhe dha një ligj të ri. "Tani gjëja e lashtë ka kaluar dhe është e gjitha e re" (2 Kor. 5:17), thotë Apostulli. Tani nuk ka asnjë qasje tjetër ndaj Zotit, asnjë mënyrë tjetër për t'i pëlqyer Zotit dhe për shpëtim, përveç asaj që u urdhërua nga Zoti, e predikuar nga Apostujt dhe e mbajtur nga Kisha e Shenjtë. “Shumë herë dhe në shumë mënyra Perëndia i foli Atit si një profet, por në këto ditë të fundit na foli në Birin e Tij” (Hebrenjve 1:1-2). Në Birin e Tij, Perëndia na foli për herë të fundit. Kjo do të thotë se nuk do të ketë ndryshime të tjera në periudhën hyjnore të shpëtimit. Që Ligji i Moisiut do të hiqej si i përkohshëm dhe do të futej një ligj i ri në vend të tij, kjo ishte parashikuar dhe të gjithë e prisnin. Vetë Moisiu tha: “Një profet... do të ngrejë për ju... Zoti, sa për mua... Dëgjojeni atë” (Ligj. 18:15). Por Shpëtimtari, pasi na zbuloi vullnetin e Perëndisë, nuk parashikoi asnjë ndryshim, por tha: "Unë jam me ju... deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Ai është me ne kur ne mendojmë me mendjen e Tij, jetojmë jetën e Tij, jemi të shenjtëruar prej Tij. me forcë. Kjo do të thotë se siç besojmë tani, ashtu duhet të jetë deri në fund të botës. Për këtë arsye Ai themeloi Kishën, kundër së cilës “portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë” (Mateu 16:18) dhe legjitimoi se kushdo që “nuk i bindet Kishës do të jetë... si një pagan dhe një tagrambledhës” (Mateu 18:17), domethënë i humbur. Pra, deri në fund të epokës, ne nuk duhet të presim ndonjë Zbulesë të re. Prandaj, çfarë duhet të mendojmë për dikë që do të vinte dhe do të fillonte të na siguronte se ai na sjell një Zbulesë të re nga Perëndia? Ne duhet ta nderojmë atë si një gënjeshtar dhe një mashtrues. Edhe nëse ai tha se një engjëll ose ndonjë shpirt po i tregonte, atëherë ai duhet ta refuzojë me vendosmëri, duke mos e lejuar veten të zbulojë frymën e kureshtjes ose ndonjë shpresë lajkatare. "Ka një Zot, një besim, një pagëzim" (Efes. 4:5), mëson Apostulli. Çfarë ndryshimi tjetër në besim dhe kënaqësi ndaj Zotit duhet të presim, dëshirojmë dhe pranojmë?! Dhe çfarë nevoje kemi ne të dëgjojmë këdo që takojmë, veçanërisht kur ai predikon "Jezusin tjetër" - një imazh tjetër shpëtimi, i cili nuk u predikua nga Apostujt, ose ofron të pranojë një "frymë tjetër" që nuk është pranuar më parë, ose anon drejt një "ungjilli të ndryshëm" që nuk është dëgjuar më parë (2 Kor. 11:4)? Çfarë mësimi tjetër nevojitet kur ai që ne përmbajmë e ka vërtetuar fuqinë e tij shpëtuese në mënyra kaq të larmishme?! Vetëm një dëshirë e kotë për ndryshim mund të çojë në këtë. Dëgjoni çfarë shkruan apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu për këta shpirtra, predikues të mësimeve të reja: "Të dashur, mos i besoni çdo fryme, por tundoni frymërat, nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë. Prandaj njihni Frymën e Perëndisë dhe frymën e mashtrimit, çdo frymë që nuk rrëfen në çdo frymë dhe rrëfen Jezusin. Jezu Krishti në mish nuk është nga Perëndia; dhe ky është Antikrishti, për të cilin dëgjuat se po vjen dhe tashmë është në botë” (1 Gjonit 4:1-3). Kjo fjalë vendimtare e Apostullit nuk kërkon shpjegim tjetër. Vetëm një gjë duhet të sqarohet: çfarë do të thotë të "rrëfesh Jezu Krishtin që ka ardhur në mish"? Kjo do të thotë të rrëfejmë se kemi rënë në paraardhësit tanë, në mënyrë që të mos mund të riktheheshim vetë. Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe i Perëndisë, Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë, u mishërua për ne dhe, pasi vuajti në mish, na shfajësoi përpara Perëndisë dhe na fitoi hirin e Frymës së Shenjtë, të cilin, duke e marrë me besim nëpërmjet Sakramenteve në Kishën e Shenjtë, ne shenjtërohemi dhe marrim forcën për të jetuar sipas Frymës së pafundme të urdhrit të Krishtit. Jetë e bekuar në të ardhmen. Kjo është ajo që do të thotë të "rrëfesh Jezu Krishtin që ka ardhur në mish". Nëse ndonjë frymë fillon të predikojë diçka tjetër përveç kësaj, ai nuk është nga Perëndia, por është "shpirti i ... Antikrishtit". Vini re veçanërisht pikat e mëposhtme. Së pari. Jezu Krishti është Perëndi i Vërtetë dhe njeri i vërtetë në Një Person. Rrjedhimisht, fryma që nuk e rrëfen Jezu Krishtin si Perëndinë e Vërtetë, duke hedhur poshtë hyjninë e Tij, është Antikrishti. Së dyti. Shpëtimi ynë konsiston në shenjtërimin. Shenjtërimi arrihet me hirin e Frymës së Shenjtë, i pranuar nga besimtarët në Sakramentet dhe na çon drejt shenjtërisë. Kushdo që propozon një mënyrë tjetër pastrimi, shenjtërimi dhe përmirësimi është Antikrishti. Së treti. Shpresojmë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e Epokës së Ardhshme pasi Zoti të vijë për herë të dytë dhe të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit. Në mënyrë që dikush, gjatë kësaj periudhe ndoshta të gjatë kohore, të mos presë arbitrarisht që t'i ndodhin atij ndonjë aventurë të mrekullueshme, një përsëritje, për shembull, të paraqitjes së tij mes atyre që jetojnë në tokë, Apostulli e përkufizon ashpër: "Është gënjeshtër që njeriu të vdesë i vetëm dhe pastaj gjykimi" (Hebrenjve 9:27). Një vdekje për secilin, pra, një lindje. Mendimi i Apostullit është ky: "Ky afat jete ju është dhënë, nxitoni ta përdorni për shpëtimin tuaj, mos prisni një jetë tjetër si kjo." Do të vdesësh një ditë; Pas vdekjes suaj, gjykimi do të shqiptohet mbi ju dhe fati juaj do të vendoset përgjithmonë. Çdo frymë që predikon ndryshe dhe premton një tjetër lindje dhe një tjetër vdekje është Antikrishti. Mos i dëgjoni të gjithë këta shpirtra dhe nëse fjala e ndonjërit prej tyre arrin tek ju, mund t'i shqiptoni me siguri gjykimin e tij me fjalën e Apostullit, se ky është “fryma e ... Antikrishtit” (1 Gjonit 4:3), dhe këtij gjykimi shtojini vendimin apostolik: “Le të mashtrohet” (Gal. 1:8). E pata për detyrë t'jua them këtë, vëllezër e etër, si një paralajmërim kundër mësimeve që po na afrohen, “që sikur gjarpri të mashtrojë Evën me ligësinë e tij, kuptimet tuaja do të prishen nga thjeshtësia” (2 Kor. 11:3). Mos jini “foshnja të lëkundura nga çdo erë doktrinash, në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave” (Efes. 4:14). Por “Ji i fortë dhe i padepërtueshëm” (1 Kor. 15:58). “Rrini zgjuar, qëndroni të patundur në besim, merrni guxim, jini të fortë” (1 Kor. 16:13). Dhe Perëndia i së vërtetës, paqes dhe dashurisë do të jetë me ju. Amen. të dielën e 12-të pas Rrëshajëve 11. Një nxitje për të qëndruar në të vërtetën ortodokse pavarësisht nga fluksi i pikëpamjeve të rreme Ja, shërbimi im i fundit me ju ka përfunduar dhe unë ju drejtoj fjalën time të fundit. Nuk e shijova dashurinë tënde për një kohë të gjatë; por edhe për këtë falënderoj Zotin dhe mirësinë tuaj - për këto ditë të shkurtra të jetës sime paqësore mes jush. E djathta sunduese e Perëndisë, pasi na bashkoi, i bashkoi shpirtrat tanë në një mënyrë të tillë që njeriu as të mos dëshirojë ndarjen. Por meqenëse i pëlqeu i njëjti Zot ta vendoste këtë në zemrat e atyre në duart e të cilëve janë këto shumë ndryshime, atëherë njeriu duhet t'i nënshtrohet me vetëkënaqësi dekreteve të Perëndisë. Sepse kjo do të thotë të hedhësh fatin në duart e Zotit - depoja më e sigurt dhe gjëja më e fuqishme që mbart. Prandaj, siç them unë vetë, ju kërkoj të thoni nga zemra: "U bëftë vullneti i Zotit!" “Kam humbur jetën” (1 Kor. 9:26) sipas asaj që është shkruar për mua; "Unë ju rekomandoj... te Perëndia dhe te fjala e hirit të tij, e cila mund t'ju shpërblejë dhe t'ju japë një trashëgimi midis atyre që janë shenjtëruar" (Veprat e Apostujve 20:32). Fjala e hirit është e njohur për ju. Cili ishte shqetësimi im më i madh, nëse jo t'ju "tregoj pa hezitim gjithë vullnetin e Perëndisë" (Veprat 20:27)? Të falënderoj nga zemra që për shkak të dobësisë së mishit tim nuk i nënçmove fjalët e mia të dobëta, por dëgjove me zell atë që dëgjove. Vëmendja juaj më ngushëlloi dhe më inkurajoi. Dhe i lutem Zotit që Ai të ruajë përgjithmonë në ju këto ndjenja të sinqerta për barinjtë tuaj, të cilat i dëshmova gjatë kohës së shkurtër të shërbimit tim mes jush. Ju e dini se “kurrë... nuk do të vija te ju me një fjalë përkëdhelëse” (1 Thesalonikasve 2:5). Prandaj, mos dyshoni për sinqeritetin tim, nëse ju shtoj fjalën e Zotit për delet që janë të vëmendshme ndaj bariut të tyre, të cilat “dëgjojnë zërin e tij... dhe... ecin mbi Të, siç udhëhiqen nga zëri i tij” (Gjoni 10:3-4). Por mos u ofendoni nëse shpreh një dëshirë të kujdesshme, në mënyrë që fjala pasuese e Zotit të jetë gjithmonë e zbatueshme për ju: "Por ata nuk ndjekin një të huaj, por ikin prej tij, sepse nuk e njohin zërin e çuditshëm" (Gjoni 10:5). Nga ky vend i shenjtë nuk do të dëgjoni kurrë një zë të huaj. Pavarësisht se kush do të botohet, do të ketë gjithmonë zërin e Zotit, zërin e Zotit Kryebariu. Zoti do t'ju ngrejë gjithmonë një bari sipas zemrës së Tij: "Dëgjoni atë" (Mateu 17:5). Zërat e huaj vijnë nga kudo. Do t'i takoni rrugëve të qytetit, në ahengje gëzimi, në çiltërsinë miqësore të erudicionit sipërfaqësor, madje edhe në biseda të hapura të vetëlavdërimit hipokrit me bindje të dyshimta, në pasthirrmat e shkrimeve jo shumë të menduara, të pasura me fjalë, me thëniet e guximshme të të paarsimuarve dhe të paarsimuarve nga ju, shumë të paarsimuarit, shumë të paarsimuarit, shumë të paarsimuarit dhe të paarsimuarit nga ju, ata do t'i takoni në rrugët e qytetit. kozmopolitizmi (antipatriotizmi), në kërkesat e të drejtave të mendjes dhe lirisë së kuptuar keq - dhe për të mos përmendur morinë e të gjitha llojeve të risive të gjithëdijes së huaj. Jam shumë i sigurt se nuk do t'i nënshtroheni ndonjë keqinterpretimi. Dhe ju kujtoj këtë vetëm në mënyrë që në rast të heshtjes, askush të mos mendojë se ka një kohë kur mund të qetësoni gënjeshtrat dhe të braktisni mendjen. Sillni më shpesh në mendje këshillat paralajmëruese të Apostujve të Shenjtë - për dallimin e shpirtrave, "nëse janë nga Perëndia" (1 Gjonit 4:1), - për shmangien e bisedave dhe kontradiktave të kota, për të mos u rrëmbyer nga lajkat e fjalëve të kota, e kështu me radhë. “Qëndroni të vendosur, vëllezër, dhe “të penguar” (1 Kor. 15:58), që ata që përpiqen t'ju lëvizin të humbasin çdo shpresë. Unë nuk jam profet, që, ashtu si Apostulli, të mund t'ju them se "pas largimit tim do të hyjnë mes jush qetë të rëndë që nuk kursejnë kopenë" ose "do të ngrihen nga ju njerëz që do të thonë se jeni i korruptuar dhe do t'i shqyejnë dishepujt pas jush" (Veprat 20:29-30). Gjithsesi, çdo herë, dhe veçanërisht ajo e tashmja, është e tillë që nuk është aspak e tepërt t'ju paralajmërojmë me fjalët e Apostullit: "Ruhuni nga qentë... ruhuni nga prerja" (Filip. 3:2). Ajo që parashikoi Shën Pjetri tashmë po përmbushet: "Dhe mes jush do të ketë mësues gënjeshtarë, të cilët do të sjellin herezi shkatërrimi, dhe Zoti që i shpengoi do të hidhet poshtë, duke sjellë një shkatërrim të shpejtë për veten e tyre. Dhe shumë ndjekin papastërtinë e tyre dhe për hir të tyre blasfemohet rruga e vërtetë" (2 Pjet. 2:). Ka ardhur koha kur shumë “nuk do të dëgjojnë mësimet e shëndosha, por sipas epsheve të tyre do të grumbullojnë për vete mësues me veshë të gërvishtur” (2 Tim. 4:3). Kjo është ajo që më shtyn t'ju kërkoj, vëllezër, “mos jini fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në ligësi dhe keni mendje të përsosur” (1 Kor. 14:20). Ruaje me vendosmëri mësimin që të është transmetuar, “duke shmangur fjalët e ndyra dhe kundërthëniet e mendjes së rreme, për të cilën nuk ke asgjë për t'u mburrur, por në besim ke mëkatuar” (1 Tim. 6:20-21). “Askush të mos ju lajkasë me fjalë të kota” (Efes. 5:6). Mos ndiqni gjurmët e kombeve të tjera, të cilët, megjithë thashethemet e mira rreth tyre, “ecin në kotësinë e mendjes së tyre, mendja e tyre u errësua, duke u larguar nga jeta e Perëndisë, për shkak të injorancës që është në to, për shkak të ngurtësisë së zemrave të tyre” (Efes. 4:17-18). Nëse dikush, i hutuar, pyeti: "Pse duhet të mbahemi?" - Unë do t'ju them atë që kam thënë gjithmonë: merrni katekizmin ortodoks, studioni atë, ngulitni në mendjen dhe zemrën tuaj të vërtetat e interpretuara atje dhe respektoni ato me vendosmëri. Me këtë njohuri lakonike, por të gjerë, ju do të jeni më i ndritur se të gjithë të ndriturit dhe më të mençur se të gjithë të mençurit dhe do të refuzoni me guxim çdo mësim që është në kundërshtim me të. Dhe ky është testamenti parësor që ju lë trashëgim, ose më mirë e përsëris testamentin e Kishës së Shenjtë të Zotit, të ruajtur gjithmonë në të dhe të përcjellë brez pas brezi. Lërini njerëzit e ligj "të përparojnë në të keqen, duke mashtruar dhe duke u mashtruar" (2 Tim. 3:13). Por ju, duke pasur këtë “formë... fjalësh të shëndosha” (2 Tim. 1:13), vazhdoni “në atë që ju kanë mësuar dhe në atë që... ju është besuar” (2 Tim. 3:14), kështu që edhe kur “dëgjoj gjëra që nuk janë mes jush”, të mund të ngushëllohem gjithmonë nga fakti se “në të vërtetë qëndroni në një frymë dhe me një mendje të të drejtëve, nga ata që nuk janë të vullnetit të Perëndisë. kundërshtoi” (Filip. 1:27-28). Të lutem që të jesh i tillë në lidhje me besimin. Për sa i përket virtytit, “ti nuk kërkon, por dikush të mëson” (1 Gjonit 2:27). Në lidhje me këtë, dua të them: qëndroni të tillë siç ju njoh kryesisht. Por, nga frika e hezitimit të hutuar të modestisë suaj, do të sjell në kujtesën tuaj disa nga mësimet e fundit të letrave apostolike. “Ju bëj thirrje, o vëllezër”, sipas fjalëve të Apostullit Pal drejtuar Romakëve, “paraqisni në trupin tuaj një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm nga Perëndia, shërbimin tuaj verbal; dhe mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, që të tundoheni, çfarë është e mira, e pranueshme dhe e përsosur e Perëndisë” (Rom 1:1-2). “Duke urryer të keqen, përmbahuni pas së mirës: të jeni të mirë me njëri-tjetrin me anë të dashurisë vëllazërore: duke i bërë njëri-tjetrit nder të madh: të mos jeni dembelë me zell, të djegur në shpirt, të punoni për Zotin: të gëzoheni në shpresë, të duroni dhembjet, të qëndroni në lutje: duke komunikuar me kërkesat e shenjtorëve, duke iu përmbajtur kërkesave të shenjtorëve, duke u mbajtur pas jush mikpritës, që ju mallkon dhe nuk ju mallkon. “Gëzofshi me ata që gëzohen dhe qafshi me ata që qajnë” (Rom. 12:9-15). "Mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe, mirëdashës me të gjithë njerëzit. Nëse është e mundur për ju, kini paqe me të gjithë" (Rom. 12:17-18). “Mos i keni borxh askujt tjetër, por më tepër ta doni njëri-tjetrin” (Rom. 13:8). Mos dënoni: “Sepse ne të gjithë do të qëndrojmë përpara fronit të gjykimit të Krishtit”, ku “secili prej nesh do t'i japë një fjalë Perëndisë për veten e tij. Sepse ne nuk e dënojmë njeri-tjetrin, por gjykoni këtë edhe më tepër, që të mos i bëni gur pengese ose skandal vëllait tuaj” (Rom. 14:10, 12-13) “Duke lënë mënjanë gënjeshtrat, i thoni të vërtetën secilit prej jush që është i sinqertë: ne jemi të kënaqur me njëri-tjetrin. Zemërohu dhe mos mëkato: mos perëndoftë dielli mbi zemërimin tënd... Puno, duke bërë mirë me duart e tua, që t'u japësh atyre që kërkojnë. Të mos dalë nga goja juaj çdo fjalë e kalbur; por le të jetë e mirë për krijimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë. Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, i cili është shënuar prej Tij në ditën e çlirimit. Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, tërbim, klithmë dhe blasfemi, bashkë me çdo ligësi” (Efes. 4:25-26, 28-31) “Zorvëria dhe çdo papastërti dhe lakmia poshtë, le të quhet mes jush, siç bëhet shenjtorë: gjuha e ndyrë nuk është si kjo, por sharje. të gjithë, falënderim... Si bij të dritës, ecni... në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë: tunduese, atë që i pëlqen Perëndisë. Dhe mos u dehu me verë në të cilën ka kurvëri, por përkundrazi mbushu me Frymë, duke thënë me vete me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 5:3-4, 8-10, 18-19). Në të njëjtin vend dhe në emër të shpejtësisë... Fjala e Krishtit banoftë në ju me plot urtësi, duke mësuar dhe këshilluar veten tuaj... Dhe çfarëdo që të bëni me fjalë ose me vepër, bëjeni të gjitha në emër të Zotit Jezu Krisht, duke falënderuar Perëndinë Atë" (Kol. 3, 14–17). për punën e tyre: jini në paqe me veten tuaj... këshilloni të çrregullt, ngushëlloni të rrahurit, ndërmjetësoni për të dobëtit, jini të durueshëm me të gjithë. Kini kujdes që askush të mos shpërblejë të keqen me të keqe; por gjithmonë ndiqni mirësinë ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj të gjithëve. Gëzohu gjithmonë. Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus në ju” (1 Thesalonikasve 5:12–18). “Të tjerët, vëllezërit e mi, sa është e vërtetë, aq sa është e ndershme, aq sa është e drejtë... sa ka lavdërim të mirë, nëse ka ndonjë virtyt dhe nëse ka ndonjë lavdërim, mendoni për këtë... dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju” (Filip. 4:8-9). Kjo është gjysma e dytë e testamentit tim. Mbetet t'ju shtojmë fjalët e Apostullit Pal, që ai i tha dishepullit të tij të dashur Timoteut: “Unë do të dëshmoj përpara Perëndisë, dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të tij, që t'i mbajë këto gjëra pa hipokrizi, duke mos bërë asgjë nga devijimi” (1 Tim. 5:21). Dua të besoj se do ta shpëtosh. Por kush e di të ardhmen dhe kush mund të parashikojë ndryshimin e zemrës së njeriut? Pse, në dëshirat e mia të mira për ju, duke mos pasur forcën për të pohuar pandryshueshmërinë e prirjeve tuaja të mira në ju dhe duke mos ditur se si të parandaloni ndryshimet e rastësishme që mund të ndodhin tek ju, unë i drejtohem mjeteve më të besueshme - ndihmën, mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e Zotit. "Unë ju rekomandoj... te Perëndia dhe te fjala e hirit të tij, e cila mund t'ju shpërblejë dhe t'ju japë një trashëgimi midis atyre që janë shenjtëruar" (Veprat e Apostujve 20:32). “Vetë Perëndia i paqes ju shenjtëroftë, të përsosur në çdo gjë; dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj qofshin të përsosur në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Thesalonikasve 5:23). “Për këtë arsye unë i gjunjëzohem Atit të Zotit tonë Jezu Krisht... që sipas pasurisë së lavdisë së Tij t'ju japë të forcoheni me anë të Frymës së Tij në njeriun e brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit... që të mbusheni me gjithë përmbushjen e Perëndisë” (Efes. 3:14, 16-17, 19). Kur kjo të ndodhë në ju, ju do të gjeni Mbretërinë e Perëndisë, e cila është "brenda jush" (Luka 17:21). Dhe kur ta gjeni këtë Mbretëri, të gjithë do të bëhen pronarë të asaj që Zoti ka premtuar t'u shtojë atyre që e kërkojnë dhe e gjejnë, duke thënë: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Zoti i shtoftë lumturinë lumturisë, kënaqësinë kënaqësinë, shëndetin shëndetit. Ai i bekoftë shtëpitë tuaja, fëmijët tuaj dhe anëtarët e familjes suaj. Ai ju begatoftë në të gjitha veprat dhe ndërmarrjet tuaja, i dhuroftë mirësi ajrit dhe i dhuroftë pjellori tokës dhe ju begatoftë me gjithë mëshirën e Tij në të gjitha rrugët e jetës suaj. Ka mbetur edhe një fjalë për të thënë: më fal. Ti e di si isha me ty. Me të gjitha mundësitë e mia jam kujdesur të tregohem në rregull, por si njeri mund të bëja gabime dhe të rrëzohesha. Falni për hir të Zotit nëse keni ofenduar dikë në ndonjë mënyrë, keni gënjyer (akuzuar padrejtësisht) ose joshur. Një ditë ne të gjithë do të dalim para Gjyqit të Krishtit dhe do të duhet të japim llogari për këtë periudhë, ndonëse të shkurtër, të marrëdhënieve tona të ndërsjella. Le ta pastrojmë veten me falje reciproke. Më falni, por nuk kam askënd dhe asgjë për të falur, sepse nga ju dhe tek ju nuk kam parë veçse mirësi. Ju kërkoj të mos më lini në lutjet tuaja ndaj Zotit, që një fushë e re të më ndihmojë të kaloj pa të meta, i paprovuar nga të këqijtë. Së fundi, pranoni nga unë bekimin e zakonshëm, por domethënës: “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë” (2 Kor. 13:13). Amen. lamtumirë tufës së Tambovit 12. Çfarë do të thotë në krishterimin ortodoks të jesh vjehrra dhe e palëvizshme? Pasi kam kryer aktin e parë të shenjtë me ju, jua drejtoj fjalën time të parë. Dhe çfarë do t'ju them? Nëse do të thonim gjithçka që është e mundur dhe e dëshirueshme, atëherë intervista nuk do të kishte fund. Le t'i japim më mirë lirinë rrjedhës së mendimeve, dhe çfarëdo që të dalë nga të shumtat, do ta marrim si një mësim për veten tonë si një kujtim të ditës së sotme. Ja, dora e djathtë e Perëndisë, e plotfuqishme, më tregon një shërbesë baritore midis jush - dhe ju jep një bari në mua dhe një tufë për mua në ju. Le të bekojmë Zotin, i cili ka qenë kaq i sjellshëm me ne! Sa për ju, ju, sigurisht, nuk keni asnjë shtysë tjetër të prekshme për falënderim, përveç urdhërimit të përgjithshëm për të falënderuar në çdo gjë (1 Thesalonikasve 5:18). Në detyrën time të re, shoh mëshirën e veçantë të Zotit ndaj meje, duke e shumëfishuar hirin e Tij mbi mua për shkak të bollëkut të dobësive të mia. Duke ditur qëndrimin e gjatë të tufës sime të re në Krishtin, punët e mëdha që ata ndërmorën për t'i shërbyer Zotit dhe aq më tepër dhuratat e mëdha të Perëndisë të derdhura mbi ta në lavdërimin e shenjtorëve të tyre, në reliket e pakorruptueshme, ikonat e mrekullueshme dhe bekimet e përsëritura të mrekullueshme të Perëndisë, unë hyj, si të thuash, i mbushur me hir dhe në një parajsë të Zotit. shpresa për një jetë të hershme. më ndihmo në ngritjen e punës së bariut. Tani, edhe nëse lutja ime është e dobët, ajo do të mbushet nga shenjtorët që kanë shkëlqyer këtu, tani duke qëndruar në parajsë në Fronin e Zotit, të cilët, duke u lutur zakonisht për ju, më pranofshin nën mbrojtjen e tyre të mëshirshme. Edhe nëse nuk jam i pasur me mençuri aktive, ajo do të zëvendësohet nga përvoja shumëvjeçare nga urdhrat shpëtues të jetës të vendosura mes jush. Fjala ime le të jetë e pafuqishme për ndërtimin e shpirtrave tuaj - në vend të kësaj, radhët e gjata të të parëve tuaj, të fortë në besim dhe devotshmëri, duke predikuar më fort se çdo fjalë për rrugën e shpëtimit, do t'ju ndërtojnë. Duke i sjellë në mendje të gjitha këto, si mund të mos e bekoj Zotin duke hyrë në komunikim shpirtëror të pashpërblyer me ju! Megjithatë, e them këtë, vëllezër, jo që, pasi i kam vënë të gjitha mjetet e bariut të mirë, të kënaqem në paqe, por që, duke ndier terrenin e vendosur nën mua, të mund të hyj më me guxim në veprim dhe të veproj më i besueshëm. Sepse, pavarësisht se kush dhe ku është dërguar në kopenë tokësore, fjala e Apostullit Pal drejtuar Titit mund t'i shkojë gjithmonë atij si një tregues i qëllimit: "të ndreqet e papërfunduara" (Tit. 1, 5). Unë duhet ta pranoj këtë mësim dhe e pranoj. Sidoqoftë, mos nënkuptoni premtime arrogante në këtë fjalë. Gjithçka është nga Zoti - si fillimi ashtu edhe ekzekutimi. Le t'ia japim shpirtin tonë Atij në lutje, duke dëgjuar gjestet e Tij dhe duke marrë ndihmë forcuese prej Tij, pa kursyer, megjithatë, forcën tonë. Ky ligj është po aq urgjent për mua dhe për ju. Ndërkohë, nuk mungojnë edhe skicat e përgjithshme të veprimeve, të cilat natyrshëm vihen në fokus gjithmonë, sidomos në raste si kjo e tanishmja. Ka shumë prej tyre që mund të renditen. Megjithatë, nuk do ta rëndoj shumë vëmendjen tuaj: do të theksoj më të rëndësishmet dhe më të nevojshmet. Duke sjellë ndërmend dashurinë tuaj të dëshmuar për pastorët, në këtë mbështetje gjej shpresën time për komunikim të sinqertë mes nesh dhe ju nxis të ruani përgjithmonë frymën tuaj të zakonshme të dashurisë dhe paqes. Paqja dhe dashuria e të gjithë juve mes njëri-tjetrit dhe me mua u vendostë në zemrat tuaja, e dëshmuar jo vetëm nga vullneti i mirë ndaj njëri-tjetrit dhe simpatia, por edhe nga ndihma dhe të gjitha llojet e ndihmës reciproke. Le të tolerojmë njëri-tjetrin, të respektojmë tek secili dinjitetin njerëzor dhe, më e rëndësishmja, të krishterë, të jemi falës ndaj dobësive dhe në çdo gjë “të mos kërkojmë të vetët”, por më tepër “miqtë... shikoni” (Filip. 2:4). Mbi të gjitha, le të jemi "të një mendjeje" dhe "të një mendjeje" (Filip. 2:2), duke qëndruar "në një frymë dhe me një mendje të vetme, duke luftuar së bashku sipas besimit të ungjillit" (Filip. 1:27) dhe "të jemi të zellshëm për të ruajtur unitetin e Frymës në lidhjen e paqes" (Efes. 4:3), në mënyrë që "të përlëvdojmë Zotin një mendje" (Efes. 4:3). 15:6), sepse “ka një Zot, një besim, një pagëzim: një Perëndi dhe Atë i të gjithëve” (Efes. 4:5-6). “Të mos ketë në ne grindje”, ndarje, “zell”, “herezi”, grindje dhe grindje mbi fjalët, por “le të jetë e njëjta gjë”, me foljen “të gjithë” dhe le të “mbahemi në të njëjtën mendje dhe në të njëjtin mendim” (1 Kor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) Pra, të gjithë së bashku, të bashkuar në mendime dhe ndjenja, ne do të formojmë një enë të fortë në të cilën Zoti do t'i derdhë në mënyrë më të besueshme mirësitë e Tij. Dhe prandaj ne do të jemi si “një pemë... në rrjedhën e ujërave” (Ps. 1:3), të vaditur nga hiri i Perëndisë për të dhënë fryte të bollshme. Më tej, duke qëndruar në një unanimitet dhe një mendje të tillë, duke inkurajuar njëri-tjetrin dhe duke ndihmuar reciprokisht njëri-tjetrin, le të "shtrihemi... në gjërat që janë përpara" (Filip. 3:13) me zell, sipas fuqisë sonë. Ju kujtoj këtë nga frika se jeni dobësuar disi nga të qenit në të njëjtin lloj veprimi për një kohë të gjatë. Edhe pse vetë krishterimi është një mënyrë jetese që plotëson, nuk shteron, emocionon dhe nuk lëngon, por meqenëse dobësia e natyrës sonë është shpikëse në devijimin nga ajo që i takon, atëherë, duke mos u rrëmbyer nga fryma e kohërave, por duke i vënë veshin fjalës së Apostullit, e konsideroj detyrën time të zgjoj zellin tuaj, duke ftuar me zell, duke thirrur me zellin e lartë, duke thirrur nga forca më e lartë... të forcoheni dhe të ripërtëriheni vazhdimisht në veten tuaj, “mbrapa... harrimi dhe përpara... shtrirë” (Filip. 3:13-14), kështu që mund të thuhet se tek ju “e kaluara e lashtë është e pranishme dhe ja, ishte e gjitha e re” (2 Kor. 5:17). Por, vëllezër, “shkoni kështu që të kuptoni” (1 Kor. 9:24). Vazhdimisht duke nxituar përpara, mbani mend një fjalë tjetër të Apostullit: "qëndroni" (1 Kor. 16, 13), "... mos lëvizni... qëndroni" (Kol. 1, 23). Ka njerëz që, pa e kuptuar këtë bashkim të palëvizshmërisë në krishterim me përpjekjen përpara që është e detyrueshme për të krishterët, bien në një gabim që është i dëmshëm për ta dhe i rrezikshëm për të tjerët. Në vend që të përpiqen të përtërijnë veten "në të kaluarën" sipas modelit të krishterimit, ata duan të përtërijnë vetë krishterimin sipas tekave të tyre, duke mos iu nënshtruar atij, por duke e zbatuar atë për veten e tyre. Duke qëndruar të njëjtë, ata ëndërrojnë se po ecin përpara dhe po ndihmojnë të tjerët për ta arritur këtë nëpërmjet shfuqizimit dhe ndryshimeve të ndryshme në urdhrat e krishtera dhe në ligjet e Kishës së Shenjtë të Zotit. Rendi kërkon që struktura jonë, e komanduar nga krishterimi, të mbetet e pandryshuar, por ne t'i afrohemi, duke u përtërirë dhe ndryshuar, sipas shembullit të tij, në vetvete. Por ata nuk duan të ndryshojnë veten, por krishterimin - dhe kështu të prishin të gjithë, duke minuar çdo mundësi të përmirësimit tonë real. Krishterimi, duke na ofruar një shembull të përsosmërisë së lartë, siguron të gjitha mjetet e nevojshme për këtë. Është një shkallë që të çon në Parajsë, një shteg që të çon në Bark, një ilaç që shëron të gjitha dobësitë dhe papërsosmëritë tona. Kjo shkallë tashmë është krijuar dhe ka çuar shumë në Parajsë. Nuk është e nevojshme ta rindërtoni atë, por të ngjiteni përgjatë tij. Kjo rrugë tashmë është testuar: është e thjeshtë, e dukshme dhe e vërtetë për të gjithë. Nuk do të ishte e mençur të humbisni kohë dhe përpjekje për të shtruar një rrugë të re ose për të korrigjuar në mënyrën tuaj atë që tashmë është hedhur. Duke shtruar një shteg të ri, ju mund ta drejtoni atë përmes miopisë në shkatërrim dhe duke e riorganizuar, mund ta prishni atë vetëm duke bërë gropa dhe gërmime. Ju duhet të ndiqni rrugën e treguar dhe të mos bërtisni pa kuptim, a nuk është më mirë të shkoni këtu, a nuk është më mirë të shmangeni atje, duke ngulur sytë kot kush e di ku, ose duke vrapuar kot përpara dhe mbrapa. Mjekësia e krishterimit e ka vërtetuar dhe po e dëshmon fuqinë e saj shëruese para gjithë botës për këdo që e përdor pa bujë. Do të ishte një gabim i pafalshëm të përpiqesh të anulosh një, pastaj një tjetër, pastaj një tjetër nga kompozimet e tij shëruese. Kjo recetë në Parajsë është përpiluar dhe ekzekutuar nga substanca Qiellore. Në përpjekje për ta korrigjuar, tokësorët me arrogancë marrin përsipër një detyrë që është krejtësisht jashtë fuqisë së tyre dhe e dëmshme. Ju nuk duhet ta korrigjoni ilaçin, por ta përdorni në thjeshtësinë e besimit për t'u shëruar nga fuqia e tij shëruese. Tani e kuptoni se çfarë do të thotë të jesh vjehër në krishterim. Kështu bëje. Mbajeni krishterimin ashtu siç është dhe ruhet në Kishën e Krishtit dhe qëndroni të vendosur në të, pa u përpjekur të ndryshoni apo shfuqizoni asgjë në të, dhe vazhdimisht përmirësoni veten sipas shembullit të tij, duke bërë çdo kujdes të mundshëm për të arritur masën që i tregon të gjithëve, duke synuar shërimin e tij, duke rrjedhur me kujdes atje ku të çon dhe duke u ngjitur pa rregull atje ku të çon. Por në të njëjtën kohë, vëllezër, më ndodhi një devijim tjetër nga e vërteta, jo më pak i dëmshëm, të cilin gjithashtu e konsideroj jo të pavend ta përmend. Të tjerë bëjnë gabime në lidhje me atë se si duhet të mbetet i palëvizshëm në krishterim, duke përfshirë gabimisht në fushën e ungjillit të pandryshueshëm të shpëtimit tonë atë që ka hyrë në jetën e devotshme të të krishterëve për shkak të nevojave të kohërave në ndryshim, për shkak të gabimeve të paqëllimshme ose abuzimeve të qëllimshme që nuk u vunë re dhe nuk u parandaluan në atë kohë. Ata janë si ata që, duke qenë në rrugën e drejtë dhe të vërtetë, ngatërrohen në bar ngjitës dhe rrotullohen në një vend, duke menduar me mashtrim se po bëjnë diçka të rëndësishme si për veten e tyre, ashtu edhe për të tjerët, dhe duke e konsideruar barrën e lidhjeve të panevojshme dhe telasheve të lidhura si të vlefshme në sytë e Zotit si bëma besimi dhe devotshmërie. Ata bllokojnë rrugën e tyre dhe e mundojnë veten me uri dhe etje, duke shpikur ushqim që nuk ushqen dhe ujë që nuk pi, duke pasur parasysh Shtëpinë e vërtetë të Urtësisë, në të cilën përgatitet një Vakt i bollshëm, duke ofruar Ushqim të vërtetë dhe pije të vërtetë. Kështu, duke e privuar veten nga forcat vërtet jetëdhënëse dhe lëngjet ushqyese, ata qëndrojnë të palëvizshëm dhe të humbur. Mos u lidhni pas njerëzve të tillë, aq më pak t'i ndiqni ata. Këto "forma të perëndishmërisë" kanë, "por fuqitë e saj" janë refuzuar (2 Tim. 3:5), dhe të parat janë më tepër "...re... pa ujë... të fryra nga era" (2 Pjet. 2:17), megjithëse mund të duket se ato sjellin ujitje të dobishme. Pra, pa u devijuar as djathtas as tjetrën, ndiqni rrugën mbretërore të treguar nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse, “që është... shtylla dhe baza e së vërtetës” (1 Tim. 3:15). Kjo është ajo që ne kemi ardhur. Dhe pa dashje, sikur në fjalën tonë, u ravijëzuan fillimet e besimit dhe jetës së krishterë. Kjo është ajo që unë vendos si themelin mbi të cilin do të ndërtoj më vonë, nëse Zoti nuk më lë me ndihmën e Tij të hirshme. Më ndihmo edhe mua me vëmendjen tënde ndaj fjalës sime dhe bindjen tënde. Natyrisht, ju keni qëndruar në besim për aq gjatë sa, ndoshta, “nuk kërkoni ju, por kush ju mëson” (1 Gjonit 2:27), kënaquni duke mësuar të tjerët; por kjo nuk më çliron nga detyra për të folur dhe nga ju detyrën e të dëgjuarit. Unë marr në ndërgjegjen time fjalën e kujdesshme të Apostullit: "Mjerë unë... nëse nuk predikoj lajmin e mirë" (1 Kor. 9:16) - dhe do të përpiqem, sipas fuqisë time, t'ju tregoj gjithë vullnetin e Perëndisë, dhe ju përpiquni ta njihni këtë vullnet dhe, pasi e keni mësuar, përmbushni udhëzimet në të gjithë gjerësinë e tyre dhe me gjithë forcën e zellit tuaj, që ajo të dëgjojë zërin tuaj dhe të jetë ajo e zellit. atë, por unë jam në fakt një bari, që i thërras "delet e mia... me emër" dhe i dëboj pa përtaci në kullotat e fjalës dhe të hirit (Gjoni 10:3-4). Jep, Zot, që lavdërimi i vëmendjes dhe bindjes së zellshme të mos të hiqet kurrë, si nga unë - mësimi dhe udhëheqja e vazhdueshme. Si përfundim, le të lutemi, vëllezër, që Zoti të bekojë këtë verë të re të jetës sonë dhe të na dhurojë, me vëmendje të ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, të kalojmë miqësisht kohën e caktuar për bashkëjetesën tonë për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e përbashkët të të gjithëve ne. Mbrojtja e Nënës së Zotit, lutjet e të gjithë shenjtorëve që prehen këtu, na mbulofshin dhe, duke na ngrohur vazhdimisht, na ngacmofshin të punojmë dhe na forcojnë në to. Amen. pas bashkimit me kopenë Vladimir 13. Forca e prosperitetit të shtetit nuk qëndron vetëm në moralin e mirë, por edhe në Ortodoksi. Tani festojmë Shën Nikollën e Çudibërësit, ndihmësin e shpejtë të të gjithëve në të gjitha nevojat, pikëllimet dhe vështirësitë. Ai na shikoftë nga lart dhe nga Froni i lavdisë së Perëndisë, duke na kërkuar nëpërmjet lutjes dhe na dërgoftë hijen ngushëlluese, ndriçuese dhe udhërrëfyese të hirit të Zotit në çdo gjë. Kjo është e nevojshme për ne, dhe aq më tepër për trashëgimtarin e fronit All-Rus, sovranin e bekuar Tsarevich Nikolai Alexandrovich, shpresën tonë dhe atdheut. Duke u lutur për shëndetin dhe shpëtimin e tij, tani, në ditën e adhurimit të tij, çfarë tjetër është më mirë t'i urojmë? Kur hija nga lart do të vijë mbi të, gjithçka do të jetë - lavdia e tij do të jetë si mesdita, dhe atëherë froni i tij do të jetë si ditët e botës. Por, vëllezër, fati i personave mbretërorë nuk është i njëjtë me fatin e personave privatë dhe struktura e jetës së tyre nuk është e njëjtë me strukturën e jetës së secilit prej nesh. Privatët janë të vetmit përgjegjës për fatin e tyre. Fati i personave dhe i froneve mbretërore nuk është vetëm prej tyre, por së bashku nga fryma, rregullat dhe aspiratat e vetë njerëzve. Sa shpesh Zoti ia merr një mbret të zgjedhur dhe të dashur nga Perëndia, së bashku me fronin dhe mbretërinë e tij, nga një popull që e ka bërë veten të padenjë për të! Në këtë mendim, duke u kthyer nga e ardhmja dhe duke dëshiruar me lutje një seri të vazhdueshme pasardhësesh në fron në atdheun tonë, është e pamundur, së bashku me këtë dëshirë, të mos marrim mbi vete detyrime të pakthyeshme përballë Providencës sunduese, përmbushja e së cilës përcakton dinjitetin tonë me hirin e Zotit dhe përcakton forcën e froneve. Froni mbretëror do të jetë i palëkundur për ne përgjithmonë e përgjithmonë, nëse ne vetë formojmë një themel të fortë çnjerëzor për të, por të denjë për favorin dhe mbrojtjen e veçantë të Zotit. Për ta shpjeguar këtë, do t'ju vë në dukje fatin e trishtuar të disa popujve, i cili u përcaktua nga gjykimi publik i Zotit si ndëshkim për karakterin e tyre të keq dhe për veprat e tyre të këqija. Pas kësaj, ju vetë do të jepni udhëzime: nëse nuk jemi të tillë, nuk do të përjetojmë të njëjtin fat. Kishte një popull - babilonasit. Zoti, sipas qëllimeve të Tij të veçanta, i dha atij forcë që askush nuk mund t'i rezistonte. Dhe ai pushtoi të gjithë Lindjen nën sundimin e tij. Ai do t'i kishte dhënë me përulësi lavdi Perëndisë, por ai u bë aq krenar sa nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte frikë nga njerëzit. Dhe ja gjykimi i thënë nëpërmjet profetit Isaia kundër Babilonisë krenare: “Ti... ti ke thënë në mendjen tënde: Unë do të ngjitem në qiell, do ta vendos fronin tim mbi yjet e qiellit... Do të ngjitem mbi retë, do të jem si Shumë i Larti. Tani do të zbresësh në ferr, do të zbresësh në ferr, do të zbresësh në ferr dhe do të rrëzohesh si një njeri i vdekur, do të jesh si një njeri i vdekur... Unë do të të shtrij bosh, sikur të ishe një iriq që folezon në ty dhe do të dështojë” (Is. 14:13-15, 19, 23). Kjo është bërë. Kështu, Perëndia "i kundërvihet krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Jakobi 4:6). Le të përulemi nën dorën e fortë të Perëndisë dhe Ai nuk do të na shkatërrojë, por do të na lartësojë gjithmonë në lavdi. Kishte sirianë - një popull i dobët. Zoti i bekoi me kënaqësi dhe i mbrojti me siguri shumë herë. Ata harruan Zotin Ndihmës dhe, në vend të Atij që i krijoi, të gjitha shpresat i bazuan në aleancat me popujt fqinjë. Për këtë, Perëndia u zemërua me ta dhe ja gjykimi i tij me anë të profetit Isaia mbi Sirinë dhe Damaskun, kryeqytetin e saj: “Ja, Damasku do të pushtohet nga breshri dhe do të bjerë... Dhe në të nuk do të ketë mbretëri dhe mbetja e sirianëve do të zhduket” (Is. 17:1, 3). "Ti ke braktisur Perëndinë, Shpëtimtarin tënd dhe Zotin Ndihmësin tënd" dhe kombet kanë besuar "në veprat e duarve të tyre". "Oh, mizori ndaj shumicës së shumë gjuhëve! Do të shqetësoheni si një det i stuhishëm... si pluhuri i pështymës që fryn kundër erës dhe si pluhuri i rrotave (pluhuri)", zemërimi i Perëndisë do t'ju shpërndajë në një stuhi në vendet që janë të huaja për ju (Is. 17:10-13, ). Kjo u bë realitet! Pra, vëllezër, ai që beson te njerëzit mbështetet në një "kallam të thyer" (Isa. 36:6, Mat. 12:20). Zoti e largon fytyrën prej tij dhe e jep në duart e rënies së tij (Ezek. 39:23). “Kushdo që beson te Zoti do të ketë mëshirë” (Ps. 31:10). “Ai që jeton, me ndihmën e Më të Lartit, do të banojë në strehën e Zotit Qiellor... Nuk do t'i bjerë e keqja dhe asnjë plagë nuk do t'i afrohet trupit” (Ps. 90:1, 10) Ky është ligji si për çdo njeri, ashtu edhe për të gjithë popullin. Kishte tregtarë fenikas. Si një rrjet ata vendosën të gjitha vendet bregdetare me anije dhe koloni dhe u bënë princa të fortë të tokës; por, duke harruar të vërtetën për interesa vetjake të pashpirt, filluan të thithin më pas pasurinë e dikujt tjetër, si shushunja që thith gjakun e dikujt tjetër. Dhe këtu është hakmarrja e të djathtës së drejtë të Zotit ndaj njerëzve tregtarë të padrejtë! "Anijet e Carhidonstia vajtojnë, sepse Tiri u shkatërrua ... dhe u kap rob ... Kush është ky këshill në Tiro?" "Zoti i ushtrive komplotoi për të shpërndarë" pasurinë e tij "dhe për të çnderuar" lavdinë e tij. “Dora e tij nuk do ta forcojë detin, duke zemëruar mbretërit... Për të cilët nuk qortoni dhe nuk ofendoni... Merr harpën, ec nëpër qytet, prostitutë harrese, dëgjo mirë dhe këndo” (Is. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) një këngë vajtuese për lavdinë tënde të dikurshme. Kjo u bë realitet. Kështu, vëllezër, e pavërteta, nëpërmjet dhunës ose dinakërisë, arrin në gënjeshtrat dhe përvetësimet, zakonisht triumfon për një kohë. Por ka një sy që shikon anën e djathtë; masa e paudhësisë do të përmbushet dhe gjykimi i Perëndisë nuk do të jetë i ndenjur. Kështu për çdo person, kështu për çdo popull! Nuk do të vazhdoj më me udhëzime! Pra, fryma e nënshtrimit të përulur ndaj Zotit, shpirti i përkushtimit të përsosur ndaj udhëheqjes së Tij dhe besimi i fortë vetëm tek Ai, shpirti i së vërtetës së njerëzve ndaj njerëzve, i huaj ndaj çdo përvetësimi dhe dhune të padrejtë - ky është një frymë e këndshme për Zotin, jo zemërim, por mëshirë, që tërheq nga lart dhe u jep fuqi të besueshme mbretërive. Perëndia nuk do ta braktisë kurrë një popull kaq të prirur dhe të mbushur me një frymë të tillë. Le të disponojmë gjithmonë në këtë mënyrë dhe Zoti do të jetë i mëshirshëm me ne. “Ai do të na mbulojë me petkat e Tij” (Ps. 90:4) dhe me “krahun” e Tij Ai do të “forcojë” dhe “ndërmjetësojë” (Ps. 88:22). Kohët e fundit, Babilonia krenare - Franca, Siria e dobët, e bazuar në aleanca, Austria dhe Tire tregtare - Anglia, u ngritën kundër nesh! Meqenëse u përulëm para Zotit, si skllevër të bindur dhe të braktisur nga të gjithë, gjithë besimin tonë e vendosëm vetëm tek Ai, jo për të përvetësuar atë që ishte e huaj për ne, por vetëm duke dashur të kapemi pas tonën, atëherë u nderuam me kujdesin dhe ndërmjetësimin e mëshirshëm të Zotit. Çfarë shpirti fuqie na ka dërguar! Dhe në çfarë konfuzioni ai solli mendjet dhe zemrat e atyre që u përpoqën të na mashtronin! Kështu do të jetë gjithmonë. Nëse e ruajmë këtë frymë përulësie, shprese dhe drejtësie, Zoti jo vetëm që do të na ruajë, por do të na zgjedhë si një instrument për përmbushjen e planeve të Tij providencale për të gjithë popujt fqinj, duke u shpallur atyre mëshirë ose gjykim nëpërmjet nesh. Ju kam treguar tiparet karakteristike të gjithë fytyrës së njerëzve që tërheqin mëshirën e Zotit. Por vetë njerëzit janë një tërësi shumëpërbërëse. Ashtu si forca e trupit tonë varet nga integriteti i pjesëve të tij, po ashtu forca e shtetit varet nga veprimi juridik i klasave të tij përbërëse të njerëzve. Le të marrim përsëri profetin e shenjtë Isaia si mësues dhe të mësojmë prej tij atë që kërkohet prej nesh për fuqinë e shtetit në këtë drejtim. Fryma e Zotit e futi shpirtin e këtij Profeti në të gjitha mënyrat e jetës së popullit të Zotit dhe shënoi me imponimin profetik të gjykimit dhe dënimit çdo gjë që acaronte Zotin dhe tërhoqi zemërimin e Tij. Dëgjo çfarë është në mënyrë që të mund të shohësh atë që nuk duhet të jetë me ty nëse nuk dëshiron të humbasësh mëshirën e Zotit! "Princat tuaj (fisnikët, fisnikëria), - thotë Profeti i Shenjtë, "mos u pendoni, ata po kurdisin ligje të reja dhe një mënyrë të re qeverisjeje". “Për këtë arsye Zoti Sovran i ushtrive thotë: Mjerë të fuqishmit në Izrael, sepse zemërimi im nuk do të pushojë kundër armikut... Dhe... ata që nuk pendohen... do t'i shkatërroj” (Is. 1:23-25). "Gjyqtarët tuaj," thotë Profeti më tej, "të gjithë janë të gradave civile, ata gjykojnë për shpërblim, së bashku me hajdutët dhe hajdutët, i duan dhuratat, nuk i gjykojnë jetimët dhe nuk dëgjojnë gjykimin e të vejave." “Për këtë arsye Zoti thotë: ...Do të sjell dorën time kundër teje dhe do të të djeg pastër... dhe do të shkatërroj të gjithë të ligjtë” (Isa. 1:23-25). "Si është," thërret Shën Isaia, "që Sioni, "qyteti besnik" është bërë "plot gjykim"! Më parë, "në të qëndronte drejtësia", por tani në të ka grabitës dhe shkelës, masa të padrejta, argjend të falsifikuar, verë të përzier me ujë (Is. ata që thonë e mira është e keqe, dhe e keqja është e mirë... atyre që vënë... e hidhura është e ëmbël dhe e ëmbël është e hidhur! Ashtu si një kallam digjet nga një qymyr zjarri dhe digjet nga një flakë përvëluese, kështu rrënja e tyre është si pluhur... Zoti do të vendosë dorën e Tij mbi ta dhe do t'i godasë me zemërimin e tij” (Is. 5:20, 24-25) Pastaj Profeti shikoi se si e kalonin kohën hebrenjtë - dhe pa se ata "që herët në mëngjes" (topi") ata u ngritën dhe i prisnin "mbrëmjet" “Me harpë… dhe fenerë, dhe dajre dhe tuba", "por ata nuk i respektojnë veprat e Zotit" - rendin e devotshëm të jetës - "dhe nuk e marrin parasysh dorën e Tij" (Is. 5: 11-12) Dhe këtu është gjykimi për ta: "Zgjero ferrin me shpirtin tënd dhe hap buzët... dhe të gjitha pasuritë do të zbresin në të. Profeti i shikoi gratë - dhe kjo është ajo që ai pa: "Vajza e Sionit u ngjit dhe ecte me qafën e saj të përdredhur, dhe me këmbët e saj të shkelura, duke tërhequr zvarrë rrobat e saj përgjatë luginës (mbulesat e sotme) dhe këmbët duke kërcyer (valle). Dhe kjo është ajo që ai u dha atyre: "Zoti do të përulë bijat kryesore të Sionit... dhe do t'u heqë... lavdinë e rrobave të tyre... dhe gërshetat e tyre prej ari... dhe unazat, dhe monistat, dhe byzylykët dhe bizhuteritë e shkëlqyera... dhe depot e veglave të tyre do të mbajnë zi" (Is. 3-19, 15). Kur, më në fund, vëzhgoi të gjithë njerëzit dhe të gjitha paudhësitë e tyre, ai thirri me pikëllim: "Toka do të kalbet nga prishja dhe toka do të prishet nga grabitja... sepse ju do të krijoni paudhësi për hir të atyre që jetojnë në të, edhe nëse shkelni ligjin dhe ndryshoni urdhërimet, duke thyer besëlidhjen e përjetshme, 25. Ky është rendi i jetës që është në kundërshtim me Zotin, duke tërhequr gjykimin dhe ndëshkimin. Këto dënime godasin ata që mëkatojnë pjesërisht - secili në mënyrën e vet. Por kur atëherë e keqja, e pandalshme, mbulon të gjithë njerëzit, e gjithë toka konsiderohet bosh dhe bëhet shtëpia e kukuvajkave dhe lakuriqëve të natës! Ju mund ta shihni vetë se çfarë rrjedh nga kjo. A doni të forconi mbretërinë? Ne duhet të shmangim gjëra dhe praktika të tilla që tërheqin zemërimin e Perëndisë dhe godasin të gjithë trupin e njerëzve. Nëse të gjitha qortimet dhe fjalitë kërcënuese të Profetit na vijnë dhe në çfarë mase, shikoni vetë. Dhëntë Zoti që të mos shkojnë fare. Por nëse e bëjnë, është më mirë ta rrëfejnë atë dhe të korrigjohen, në vend që të fshihen nën maskën e korrektësisë dhe të mbeten të gabuar. Jo gjykimi njerëzor, por i Zotit! Syri i Zotit sheh gjithçka edhe në sekretet e errëta. Kështu që ne shpesh lavdërojmë veten: "Rusia e Shenjtë, Rusia Ortodokse". Oh, sikur të mund të mbetnim përgjithmonë shenjtorë dhe ortodoksë, të paktën të duam shenjtërinë dhe ortodoksinë! Çfarë garancie të sigurt pashkatërrueshmërie do të kishim në këta tituj! Por shikoni përreth! E trishtueshme nuk është vetëm prishja e moralit, por edhe braktisja nga mënyra e rrëfimit të përcaktuar nga Ortodoksia. A keni dëgjuar ndonjëherë - në rusisht - blasfemi kundër Zotit dhe Krishtit të Tij?! Dhe tani jo vetëm mendojnë, por edhe flasin, shkruajnë dhe publikojnë shumë gjëra kundër Zotit. A mendoni se do të mbetet për asgjë? Jo. Ai që jeton në parajsë do të na përgjigjet me zemërimin e Tij dhe do të na shtypë me zemërimin e Tij (Ps. 89:7). A po na tërheq Perëndimi? Dielli i së vërtetës tashmë po perëndon në Perëndim. Ne lindorët duhet të qëndrojmë në dritë dhe jo vetëm të ndriçohemi, por edhe të shkëlqejmë për të gjithë. Kohët e fundit ka pasur një koalicion politik kundër nesh. Të gjithë u bashkuam në një dëshirë dhe ndaluam vetë përpjekjen për të na sulmuar. Të njëjtën gjë le të bëjmë edhe në çështjen e besimit. Atje, në Perëndim, ka një tjetër koalicion të drejtuar kundër dritës së besimit tonë. Mësuesit e këqij ngrihen njëri pas tjetrit. Retë e mendimeve të liga ngrihen për të errësuar diellin që na ndriçon. Zoti do të lejojë që edhe në zmbrapsjen e këtyre armiqve, ne të gjithë të bashkohemi në unitetin e gjallë të Ortodoksisë dhe me përpjekjet tona të përbashkëta të fshijmë nga toka jonë pluhurin e dëmshëm që vjen prej andej. Tani anglezët dallohen për besnikërinë e tyre ndaj parimeve të besimit të tyre, por çfarë ndodhi më parë? Mes tyre kanë filluar mësimet e pafe. Si arritën të pastroheshin? Pra, kur ateistët filluan të përhapin mësimet e tyre midis tyre, ata u ngritën të gjithë - shpirtëror dhe akoma më laik - dhe me biseda, predikime, takime, shkrime, ata argumentuan kundër të gjitha marrëzive të luftëtarëve të Krishtit - ata i bindën të gjithë për falsitetin e tyre dhe në këtë mënyrë shpëtuan besimin në mbretërinë e tyre. Tani vendi i tyre është i pastër nga luftëtarët e Krishtit. Kjo ligësi kaloi te francezët dhe gjermanët dhe prej tyre vjen tek ne. Dalëngadalë po ndahemi. Çfarë duhet të bëjmë? Të lërë kështu? Më në fund të gjithë do të dëmtohen në besimin e tyre. Ne duhet të ngremë frymën e Ortodoksisë brenda vetes dhe të bashkohemi në rebelim kundër çdo mënyre të menduari që nuk pajtohet me të. Vetëm me këtë do t'i zmbrapsim armiqtë e Krishtit, ashtu siç zmbrapsëm koalicionin e armiqve të atdheut. Ju duhet të filloni, ata laikët, dhe ata më të arsimuarit mes jush. E keqja po përhapet mes jush, ju duhet të filloni një rebelim kundër saj... Heshtja juaj do të jetë ose mosbesim, ose indiferencë ndaj besimit. Flisni dhe shkruani. Ju fajësoni gjithçka për gjërat shpirtërore. Po, ne po gjykojmë vetëm me hamendje se çfarë lloj bisede po ndodh mes jush. Cili prej jush ka ardhur ndonjëherë te babai juaj shpirtëror dhe i ka treguar atij sëmundjen tuaj, se keni dëgjuar këtë dhe atë dhe unë jam turpëruar? Vështirë se ka një gjë të tillë. Dhe një tjetër është krejtësisht i hutuar në mosbesim, por vjen dhe flet si besimtar. Çfarë mund të bëjmë kur ju largoheni kaq shumë nga ne dhe jeni të fshehtë? Le të veprojmë së bashku. Do të hapim biseda nga foltorja e kishës, do të organizojmë mbrëmje për lexim dhe intervista, do të përpilojmë libra - do të bëjmë gjithçka në mbrojtje të besimit. Thjesht bëni një fillim. Ejani dhe zbuloni se çfarë po ndodh mes jush. Ne vetëm hamendësojmë se ka persona që po komplotojnë kundër Krishtit, Shpëtimtarit dhe Kishës së Tij të Shenjtë. Por ne nuk dëgjojmë se çfarë mendimesh i udhëheqin ata. Të argumentosh me supozime është njësoj si të luftosh hijet. Dhe kështu ne në mënyrë të pashmangshme mbetemi joaktivë. Kështu që unë rashë dakord për fjalime zi. Por unë nuk e kthej fjalën time pas. Zoti i bëftë të gjithë - si ju ashtu edhe ne - të bashkohemi së bashku në kauzën e mbrojtjes së besimit! Zeloti i Orthodhoksisë - Shën Nikolla - na ndriçoftë mendjet dhe na i mbushtë zemrat me zellin e tij për besimin e shenjtë - për të qëndruar për lavdinë e Zotit dhe Kishës së Tij të Shenjtë. Kjo është garancia jo vetëm e shpëtimit të përjetshëm, por edhe e prosperitetit të përkohshëm. Amen. në ditën e ditës së emrit të trashëgimtarit Tsarevich Nikolai Alexandrovich 14. Në krishterim asgjë nuk duhet ndryshuar, duke iu nënshtruar frymës së kohës, por gjithçka duhet respektuar rreptësisht, siç është urdhëruar fillimisht, pa kërkuar përfitime. Më ka ardhur në vesh që ju i konsideroni mësimet e mia shumë strikte dhe besoni se tani nuk mund të mendoni kështu, nuk mund të jetoni ashtu, por tani është e pamundur të mësosh kështu. Nuk janë këto kohë! Sa u gëzova kur e dëgjova këtë! Kjo do të thotë që ju dëgjoni me kujdes atë që them, dhe jo vetëm dëgjoni, por jeni gati ta bëni atë. Çfarë mund të dëshirojmë më shumë ne, ata që predikojnë (kështu) siç është urdhëruar dhe çfarë urdhërohet? Pavarësisht gjithë kësaj, unë absolutisht nuk mund të pajtohem me gjykimin tuaj dhe ta konsideroj detyrën time ta kualifikoj dhe ta korrigjoj atë. Sepse, përveç, ndoshta, dëshirës dhe bindjes suaj, vjen nga ai parim i mbrapshtë, sikur krishterimi mund të ndryshohet në dogmat, rregullat dhe veprimet e tij shenjtëruese në përputhje me frymën e kohës dhe që, duke u zbatuar në ndryshimin e shijeve të bijve të kësaj epoke, mund të shtojë disa gjëra dhe të zbresë të tjera. Kjo është e gabuar. Krishterimi duhet të mbetet përjetësisht i pandryshuar, duke mos qenë në asnjë mënyrë nën varësinë dhe kontrollin e frymës së epokës, por përkundrazi, duke qenë vetë i caktuar për të qeverisur ose sunduar mbi të në të gjithë ata që i nënshtrohen udhëheqjes së tij. Për t'ju bindur për këtë, unë do t'ju ofroj disa mendime. Ata thonë se mësimi im është i rreptë. Mësimi im nuk është i imi dhe nuk duhet të jetë i imi. Nga ky vend i shenjtë askush nuk duhet dhe nuk mund të predikojë mësimet e tij. Dhe nëse unë ose dikush tjetër guxoi ta bënte këtë, na largoni nga këtu. Ne predikojmë mësimin e Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Apostujve të Tij të Shenjtë dhe Kishës së Shenjtë, të udhëhequr nga Fryma e Perëndisë, dhe kujdesemi që ajo të ruhet e plotë dhe e pacenueshme në mendjet dhe zemrat tuaja, duke kryer çdo mendim dhe duke përdorur çdo fjalë me kujdes, që në asnjë mënyrë të mos hedhim hije mbi këtë mësim të ndritur hyjnor. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të vepruar. Një ligj i tillë për predikimin në kishë në emër të Zotit është vendosur që nga fillimi i botës dhe duhet të jetë në fuqi deri në fund të tij. Profeti i shenjtë Moisi, pasi i dha popullit të Izraelit urdhërimet në emër të Perëndisë, përfundon: “Mos i shto fjalës që të urdhëroj, por le ta heqësh prej saj; zbato urdhërimet e Zotit, Perëndisë tonë, siç të urdhëroj dhe siç të urdhëroj unë” (Ligj. 4:2). Ky ligj i pandryshueshmërisë është aq i pandryshueshëm sa Vetë Zoti dhe Shpëtimtari ynë, duke i mësuar njerëzit në mal, tha: "Mos mendoni se ai erdhi për të shkatërruar ligjin ose Profetët; ai nuk erdhi për të shkatërruar, por për të përmbushur. Amen, sepse unë po ju them: Derisa qielli dhe toka të kalojnë, një jot ose një pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të gjithë të jenë". Kështu do të thirren njerëzit në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:19). Domethënë, kushdo që i interpreton shtrembër dhe nënçmon fuqinë e tyre, do të refuzohet në Jetën e Ardhshme. Kështu tha Ai në fillim të predikimit të Tij. Të njëjtën gjë dëshmoi edhe për Shën Gjon Parashikuesin e Mistereve në Zbulesën, ku unë dëshmoj botën e fundit, duke dëshmuar... kushdo që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: nëse dikush u shton këtyre, Perëndia do t'i shtojë atij plagët e shkruara në këtë libër; dhe nëse dikush heq fjalët e librit të kësaj profecie, Perëndia do t'i heqë një pjesë të tij nga libri i të gjallëve dhe nga qyteti. i shenjtë” (Zbul. 22:18-19). Për të gjithë kohën nga Shfaqja e Tij e Parë në Botë e deri në Ardhjen e Tij të Dytë, ky është ligji që Ai u dha Apostujve të Shenjtë dhe pasardhësve të tyre: "Mësojini të gjitha gjuhët... t'i zbatojnë ato shpesh, sipas të gjitha urdhërimeve që ju janë dhënë" - mësoni, domethënë, jo atë që i pëlqen dikujt, por atë që kam urdhëruar - dhe kjo deri në fund të botës: "Dhe ja, mosha e Matit deri në fund të botës". 28:19–20). Apostujt e pranuan këtë ligj dhe dhanë jetën e tyre për përmbushjen e tij, duke iu përgjigjur atyre që, nga frika e ndëshkimit dhe vdekjes, donin t'i detyronin të mos flisnin ashtu siç predikonin: "Nëse ka drejtësi përpara Perëndisë, ju do të dëgjoni më shumë se Perëndia, gjykoni, sepse ne nuk mund të mos flasim, edhe sikur të kemi parë dhe dëgjuar" (Veprat 4:19-20). I njëjti ligj iu dorëzua pasardhësve të tyre nga Apostujt dhe u pranua prej tyre dhe është gjithmonë në fuqi në Kishën e Perëndisë - dhe për këtë arsye është "shtylla dhe themeli i së vërtetës" (1 Tim. 3:15). Shihni çfarë qëndrueshmërie të pacenueshme! Pas kësaj, kush do të guxojë të prekë në mënyrë arbitrare ndonjë gjë ose të tundë diçka në mësimet dhe ligjet e krishtera? Dëgjo atë që iu tha profetit Ezekiel: "për shtatë ditë" ai ishte në admirim lutës dhe "për shtatë ditë" dëgjoi një fjalë nga Zoti: "Bir njeriu, të kam dhënë roje për shtëpinë e Izraelit, që të dëgjosh fjalën nga goja ime dhe t'ia tregosh popullit" (Ezek. 3:15-17). Dhe këtu është ligji për ju! “Nëse sheh një të paudhë dhe nuk i thua: “Hiq dorë nga paudhësia dhe largohu nga rruga jote”, i ligu do të vdesë për shkak të paudhësisë së tij, por unë do të kërkoj gjakun e tij nga dora jote” (Ezek. 3:18). “Nëse i thua të pabesit se duhet të largohet nga rruga e tij e keqe dhe ai nuk kthehet, atëherë i pabesi do të vdesë në paudhësinë e tij, por ti do t'i çlirosh shpirtin” (Ezek. 3:19). Po kështu, “nëse sheh një të drejtë që fillon të lëkundet në drejtësinë e tij, dhe ti nuk e mbështet dhe nuk kujdesesh të arsyetosh me të me fjalën tënde, ai i drejti, pasi ka mëkatuar, do të vdesë në mëkatet e tij... por unë do të kërkoj shpirtin e tij nga dora jote. Nëse i thua të drejtit të mos mëkatojë dhe ai nuk do të mëkatojë, atëherë i drejti do të jetojë jetën e tij...” 3:20-21). Dhe dëgjohet në ndërgjegjen e të gjithë barinjve në kohën e zgjedhjes dhe shugurimit të tyre, kur u vihet një zgjedhë e vështirë - të kullotin kopenë e madhe apo të vogël të Krishtit që u është besuar, dhe jo vetëm të kullotin, por edhe të rrëzohen. Si mund të guxoni të shtrembëroni ndonjë gjë në ligjin e Krishtit, kur kjo do të shkaktojë dëm si për ne ashtu edhe për ju! Nëse natyra shpëtimtare e mësimit do të varej nga pikëpamja jonë për të dhe nga pëlqimi juaj për të, do të kishte ende kuptim kur dikush, nga mospërfillja për dobësitë ose për shkak të disa pretendimeve të epokës, të vendoste të rindërtonte krishterimin dhe ta zbatonte atë ndaj epsheve të zemrës së keqe. Përndryshe, natyra shpëtimtare e ekonomisë së krishterë nuk varet aspak nga ne, por nga vullneti i Zotit, nga fakti që vetë Zoti e rregulloi këtë rrugë të veçantë të shpëtimit dhe, për më tepër, në atë mënyrë që nuk ka rrugë tjetër dhe nuk mund të jetë. Prandaj, të mësosh në ndonjë mënyrë tjetër do të thotë të devijosh nga rruga e drejtë dhe të shkatërrosh veten dhe ty. Ç'kuptim ka? Shikoni se çfarë gjykimi të rreptë u shqiptua kur diçka e ngjashme ndodhi mes popullit të Izraelit gjatë kohëve të trazuara të robërisë së tyre. Disa profetë, nga keqardhja për të shqetësuarit dhe vuajtjet, u folën njerëzve jo ashtu siç i urdhëroi Zoti, por siç i frymëzoi zemrat e tyre. Kjo është ajo që Zoti i urdhëroi Ezekielit për ta: "Bir njeriu, vendose fytyrën tënde... mbi ata që hyjnizojnë nga zemra e tyre dhe profetët mbi ta... mjerë ata që qepin kokat nën çdo dorë dhe ata që bëjnë perde mbi çdo kokë të çdo epoke, për të prishur shpirtrat" ​​(Ezek. 13:17). Mjerë ata që përshkruajnë lloj-lloj dobish dhe japin urdhra aq të butë, që askush të mos ndiejë telashe as nga lart e as nga poshtë, duke mos i kushtuar vëmendje nëse është e dobishme apo e dëmshme, nëse është e pëlqyeshme për Zotin apo e neveritshme. Mjerë të tillët, sepse “kështu thotë Zoti: ... kokat tuaja... dhe... perde (domethënë mësime lajkatare, preferenciale), në të cilat ju prishni shpirtrat... Unë do t'i shqyej - shpirtrat e korruptuar nga ky mësim do t'i shpërndaj dhe ju, të prishurit, do t'i shkatërroj” (Ezek. 13, 20-21). Ky është përfitimi i dobive dhe indulgjencave që dëshironi të dëgjoni nga buzët e predikuesve! Duke e marrë parasysh këtë, ju nuk duhet të dëshironi që ne, nga kënaqësia e rreme ndaj jush, të bëjmë ndonjë lëshim nga mësimet e krishtera, por, përkundrazi, të kërkoni me ngulm që t'i përmbahemi sa më rreptësisht dhe të palëkundur të jetë e mundur. Do t'ju tregoj një rast që pothuajse e kam parë në Lindje. Një i krishterë mëkatoi; vjen te i ati shpirtëror, pendohet dhe thotë: “Bëje ashtu siç e urdhëron ligji, po të hap një plagë, shëroje dhe pa më kursyer bëj atë që duhet”. Rrëfimtari u prek nga sinqeriteti i pendimit të tij dhe nuk e vuri suva në plagën që kërkohet në Kishë. Ai i krishterë vdiq. Pas ca kohësh, ai i shfaqet në ëndërr rrëfimtarit të tij dhe i thotë: "Të hapa plagën dhe kërkova suva, - nuk më dhatë allçinë e duhur, - dhe tani nuk po më justifikojnë për këtë." Shpirti i rrëfimtarit u pushtua nga pikëllimi kur u zgjua nga gjumi dhe ai nuk dinte çfarë të bënte. Dhe ai shfaqet përsëri - herën e dytë, dhe herën e tretë, dhe shumë herë, dhe çdo ditë, çdo ditë dhe javë të tjera - dhe vazhdon të përsërisë të njëjtat fjalë: "Kam kërkuar një suva, por nuk ma dhatë dhe tani më vjen keq për të!" Rrëfimtari ishte i rraskapitur nga pikëllimi dhe frika. Ai shkoi në Athos, me këshillën e atyre që ishin atje, vendosi një pendim të rreptë për veten e tij, kaloi disa vjet në agjërim, lutje dhe punë, derisa mori njoftimin se për hir të përulësisë, pendimit dhe mundimit të tij, si ai, ashtu edhe i krishteri që nuk e kishte shëruar për shkak të mospërfilljes së rreme, u falën. Ja çfarë mund të çojnë indulgjencat dhe përfitimet! Dhe kush na dha fuqinë për t'i përshkruar ato? Pra, nuk keni çfarë të prisni nga ne! Keni dëgjuar për indulgjencat e Papës? Kjo është ajo që ai jep në kundërshtim me ligjin e Krishtit. Pra, çfarë? Për shkak të tyre, i gjithë Perëndimi u korruptua në besim dhe në jetë... Dhe tani po humbet në mosbesimin dhe liritë e jetës me indulgjencat e tij. Papa ndryshoi shumë dogma, prishi të gjitha Sakramentet, lehtësoi rregullat e udhëheqjes së kishës dhe korrigjimin e moralit, dhe gjithçka nuk shkoi ashtu siç kishte menduar Zoti - keq e më keq. Pastaj u shfaq Luteri - një njeri inteligjent, por i pabindur. “Babi,” thotë ai, “ndryshon gjithçka që ka në mendje: pse të mos mashtroj?!” Dhe ai filloi të ndërtojë dhe rindërtojë gjithçka sipas mënyrës së tij dhe kështu krijoi një besim të ri - Luteran, larg nga të qenit i ngjashëm me atë që u urdhërua nga Zoti dhe na u dha nga Apostujt e shenjtë. Pas Luterit folën filozofët. "Këtu," thonë ata, "Luteri filloi një besim të ri, edhe nëse ishte nga Ungjilli, por sipas mendjes së tij. Pse, përveç Ungjillit, të mos hartojmë një mësim vetëm sipas mendjes sonë?” Dhe ata filluan të spekulojnë dhe hamendësojnë - për Zotin, për botën, dhe për njeriun, secili në mënyrën e vet, dhe ata bënë aq shumë mësime sa do t'ju turbullonte kokën vetëm duke i renditur ato. Dhe tani e kanë: beso si të duash, jeto si të duash, shijo çfarë të dojë shpirti. Ata nuk njohin asnjë ligj apo kufizim dhe nuk i binden fjalës së Zotit. Ato janë të gjera: të gjitha pengesat janë të shpërndara. Por "kjo rrugë e gjerë të çon në shkatërrim" (Mateu 7:13), siç tha Zoti! Ja ku ka çuar relaksimi në mësimdhënie! Na çliro, Zot, nga këto zgjerime! Le të duam më tepër çdo vështirësi që Zoti na përshkruan për shpëtimin tonë. Le t'i duam dogmat e krishtera dhe t'i shtrëngojmë mendjet tona me to, duke i urdhëruar të mos mendojnë ndryshe. Le t'i duam rregullat e krishtera të jetës dhe ta shtrëngojmë vullnetin tonë me to, duke e detyruar atë të mbajë me përulësi dhe durim këtë zgjedhë të mirë. Le t'i duam të gjitha ritet dhe shërbimet e krishtera udhëheqëse, korrigjuese dhe shenjtëruese dhe t'i shtrëngojmë zemrat tona me to, duke e detyruar atë të transferojë shijet tona nga gjërat tokësore dhe të korruptueshme në këtë Qiellore dhe të padurueshme. Si do ta burgosim veten në ndonjë kafaz, apo si do të tërhiqemi zvarrë nëpër një kalim të ngushtë. Mund të jetë i ngushtë, saqë është e pamundur të devijojmë as djathtas as majtas, por është e sigurt që përgjatë kësaj shtegu të ngushtë do të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit. Kjo mbretëri është, në fund të fundit, Mbretëria e Zotit. Dhe Zoti e përshkroi këtë shteg të ngushtë dhe tha: “Ndiq këtë shteg dhe do të arrish Mbretërinë” (Mateu 7:13-14). Si mund të dyshoni se personi që ecën do të arrijë atje? Dhe me çfarë mendjeje do të dëshironte dikush ndonjë anulim, kur nëpërmjet tyre do të humbisni menjëherë dhe do të humbisni? Duke u vendosur mbi këto koncepte, mos u pikëlloni nëse diçka tjetër në mësimin tonë duket e rreptë dhe dëshironi vetëm të siguroheni që është e Zotit. Dhe kur jeni të bindur se është e Zotit, pranojeni me gjithë zemër, sado e rreptë dhe e turpshme të jetë. Jo vetëm që nuk dëshiron përfitime dhe çlodhje në mësimet dhe rregullat e jetës, por ik prej tyre si nga zjarri i xhehenemit, të cilit nuk mund t'i shmanget kushdo që i shpik dhe me to i tërheq pas vetes ata që janë të dobët. Amen. në të dielën e Lindjes së Krishtit 15. Baza e Ortodoksisë është unanimiteti; fillimi i saj është ajo që është rrëfyer gjithmonë nga të gjithë dhe kudo; forca dhe qëndrueshmëria janë në njohjen e së vërtetës Sot ne festojmë Triumfin e Ortodoksisë - fitoren e së vërtetës mbi gënjeshtrën dhe gabimin. Ashtu si, pas një fitoreje të zakonshme, fitimtarët shpallin betejat kryesore me armiqtë e tyre, në të cilat ata mbizotëruan mbi ta, dhe lavdërojnë udhëheqësit dhe luftëtarët e tyre më të guximshëm si mësim për brezat pasardhës, ashtu edhe Kisha e Shenjtë - "shtylla dhe themeli i së vërtetës" (1 Tim. 3, 15), për t'i sulmuar në kohë të ndryshme të vërtetën, duke i sulmuar të vërtetën. me lavdi, të vendosur solemnisht për të shpallur tani fitoret e tyre, duke dënuar armiqtë e së vërtetës, duke denoncuar spekulimet e tyre të rreme dhe në të njëjtën kohë duke shpallur të vërtetën e shenjtë dhe duke lavdëruar kampionët e saj, në mënyrë që bijtë e saj besnikë të dinë se çfarë dëshiron, dhe kështu të mbrohen nga gabimet e njëjta ose të ngjashme. Duke dëgjuar këtë, le të përlëvdojmë Zotin, i cili i dha triumf të së vërtetës, që ajo, si një dritë në errësirë, të shkëlqejë në errësirën e gabimit njerëzor dhe t'u tregojë rrugën e drejtë atyre që kërkojnë rrugën e drejtë. Zoti po shikon: kush do të vjedhë?! Por të mos harrojmë se Zoti nuk kujdeset vetëm për fuqinë e Tij të mbinatyrshme, por në të njëjtën kohë Ai ishte aq i kënaqur të organizonte Kishën e Shenjtë, saqë ishte dhe do të mbetet e aftë për ta ruajtur përgjithmonë këtë të vërtetë nën udhëheqjen e Tij. Në këtë kuptim, detyra jonë në lidhje me të vërtetën e shenjtë është e dyfishtë: atë që është nga Zoti për ta ruajtur atë, ne e pranojmë me mirënjohje dhe bindje, atë që është nga Kisha, në atë që, si bij të saj besnikë, duhet të njohim detyrën tonë dhe të ofrojmë të gjithë ndihmën e mundshme, dhe kjo është gjithsecili - i madh e i vogël, i përkushtuar dhe i pa iniciuar. Ja një ide që nuk njihet nga të gjithë dhe zbatohet nga akoma më pak. Unë dua t'i afroj bindjet tuaja. Cila është fuqia për të ruajtur të vërtetën që Zoti ka dhënë në vetë Kishën e Tij? Në unanimitet. Shikoni se si e vërteta e krishterë është përhapur në të gjithë tokën. Zoti erdhi dhe i mësoi apostujt e shenjtë; pastaj ai zbriti mbi ta Shpirtin Më të Shenjtë, me të cilin ata u forcuan dhe u ndriçuan dhe përhapën të njëjtën të vërtetë Qiellore kudo. Meqenëse ka Një Zot dhe Një Frymë, mësimi ishte një kudo. "Është një Zot," thotë Apostulli, "një besim". Pse ka “një trup dhe një frymë, sikurse... të gjithë u thirrën me një shpresë të vetme thirrjeje” (Efes. 4:5, 4). Kështu, unanimiteti, unanimiteti, mendimi i njëjtë u bënë një tipar thelbësor në krishterim, sikur fillimi fillestar i jetës së tij - gurthemeli i themelit në qëndrimin e tij. Dhe apostujt e shenjtë e vlerësuan atë aq shumë sa që në udhëzimet e tyre ata vazhdimisht u kthyen në bindjet e tyre në të: dhe nuk ka asnjë fjalim, asnjë mesazh ku nuk përmendet kjo. Ata ose na nxisin të jemi «të një mendjeje» dhe «të një mendjeje» (Filip. 2:2, 1 Pjetrit 3:8), pastaj na nxitin të «përpiqemi për besimin besnik të shenjtorëve të vetëm» (Juda 1:3), «të jemi të zellshëm në ruajtjen e unitetit të Frymës në lidhjen e paqes» (Efes. duke u lëkundur për çdo gjë nga ata që janë kundër" (Filip. 1:27-28), pastaj ata paralajmërojnë kundër "ndikimit... çdo erë doktrine” (Efes. 4:14), atëherë ata qortohen rreptësisht për “ndarje” dhe pikërisht në doktrinë (1 Kor. 1:10). Kjo frymë unanimiteti, e futur te besimtarët nga apostujt e shenjtë, mbeti përgjithmonë mes tyre dhe më vonë u bë fillimi kryesor i dijes së krishterë dhe guri i provës për dallimin e së vërtetës nga gënjeshtra. Atyre që kërkuan të vërtetën, atyre që u turpëruan nga gënjeshtra, atyre që kërkonin identifikimin, u tha: “Shkoni në Jerusalem, në Antioki, në Aleksandri, në Efes, në Romë. E vërteta u mboll atje nga Apostujt dhe siç mësojnë kudo, kështu besoni.” Ose: "E vërteta është kjo dhe ajo, sepse kështu mësojnë dhe mësojnë të gjithë kudo." Dhe kjo - "gjithçka, kudo, gjithmonë" - është bërë një term që karakterizon të vërtetën e krishterë. Si duhet të besojmë dhe të mësojmë? Mënyra se si "të gjithë, kudo dhe gjithmonë" besuan dhe mësuan. Ishte ky unanimiteti që në fillim e vërteta e krishterë u vërtetua dhe u ekspozua gënjeshtra, sepse ajo jo vetëm që përshkruhej në libra, por ishte e gjallë në mendjet dhe zemrat dhe përbënte gjendjen shpirtërore të të gjithëve. Pse, sapo zbulohej diku nga kushdo një dallim mendimi, ai vihej re menjëherë nga të gjithë dhe denoncohej nga të gjithë dhe vihej në plan të parë si një çështje e devijuar nga rendi i përgjithshëm - i paligjshëm. Ariusi filloi të thoshte: "Kishte një kohë kur nuk kishte Bir", që do të thotë Personi i Dytë i Trinisë Më të Shenjtë. Kjo i vuri menjëherë të gjithë në lëvizje. Një, dy, tre pyetën: "Si nuk ndodhi? A mund të mos ndodhë? Nga vjen ky lajm? Nga Aleksandria kjo lëvizje u përhap në dioqeza të tjera, atje në të gjithë Kishën. Dhe kudo gënjeshtra u zbulua dhe e vërteta u vërtetua nga rrëfimi unanim i të gjithëve. E njëjta gjë ndodhi me Nestorin. Predikuesi që predikoi një fjalë për Zotin nën udhëheqjen e tij." Kjo fjalë e re i alarmoi të gjithë. "Si," thonë ata, "Krisht Nënë?" Ajo na lindi Zotin në mish dhe është me të vërtetë Nëna e Perëndisë, ashtu siç rrëfeu Elizabeta në fillim, duke thënë: "Ku më vijnë këto gjëra, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë" (Luka 1:43). Kështu folën populli, kleri, autoritetet – madje edhe mbretit. Dhe heretiku u ekspozua, me gjithë mashtrimet e tij. Tashmë është e qartë për ju se fuqia për të ruajtur të vërtetën qëndron në vetë Kishën - ky është unanimiteti i gjallë i anëtarëve të saj - atëherë kur e vërteta jeton në mendjet dhe zemrat e të gjithëve dhe zotërohet nga të gjithë, kur, sipas Apostullit, të gjithë "njësoj" filozofojnë "ndaj njëri-tjetrit" (Rom. 15:5), të gjitha janë të njëjtat mendime në foljet "1" dhe "të pohuara" Kor. 1:10). Unë kisha për qëllim t'i sjell mendimet tuaja në këtë të vërtetë, jo për të justifikuar mbi bazën e saj gjykimin e Kishës, që do të dëgjoni, por më pas për të sjellë në ndërgjegjen tuaj përgjegjësitë që i takojnë çdo të krishteri për të ruajtur të vërtetën. Nëse një pjesë e ruajtjes së së vërtetës i besohet vetë Kishës, domethënë të gjithë anëtarëve të saj, dhe fuqia për një ruajtje të tillë fshihet në unanimitet dhe unanimitet të gjallë, atëherë është e qartë se secili, me sa mundet dhe fuqinë e tij, duhet të hyjë në këtë unanimitet dhe pastaj të qëndrojë në të - t'i njohë këto të vërteta "gjithmonë" dhe t'i ruajë të gjithë. Që të ruash të vërtetën, duhet ta kesh atë; për ta pasur, duhet ta dini. Kështu, kushdo që udhëheq të vërtetën e krishterë bëhet kujdestar, kujdestar dhe mbrojtës i saj. Sa më shumë njerëz të udhëheqin të vërtetën, aq më e fortë është mbrojtja e saj, aq më e sigurt është ajo vetë - jo në vetvete, por midis njerëzve. Përkundrazi, sa më pak ata që udhëheqin të vërtetën, sa më pak mburoja kundër gënjeshtrës, aq më i rrezikshëm është pozicioni i së vërtetës mes nesh. Sepse në këtë rast, nëse shfaqet ndonjë mësim i rremë, dikush që nuk e di të vërtetën do ta humbasë atë, sepse nuk ka asgjë me të cilën ta njohë dhe ta ekspozojë atë. Prej tij do të shkojë te një person tjetër i panjohur, nga një tjetër te një i tretë - e kështu me radhë. Gënjeshtrat do të hyjnë dhe do ta nxjerrin jashtë të vërtetën. A ka të drejtë ai që e ka humbur?! Në asnjë mënyrë. Do të jetë njësoj sikur një luftëtar, i cili nga pakujdesia nuk e njohu fjalëkalimin, ta lëshojë armikun në kamp. Në këtë drejtim, pra, kushdo që nuk e di të vërtetën është tashmë tradhtar i saj dhe tradhtar i bashkësisë së besimtarëve, apo Kishës së Shenjtë. Rreptësisht? Por kështu është. Vetëkuptohet se ky faj bie rëndë mbi ata që kanë forcën dhe mjetet për të zbuluar të vërtetën dhe nuk e dinë atë, pra kryesisht mbi klasën e arsimuar. Ju vetë e dini se sa janë fajtorë të arsimuarit e atdheut tonë. Ju vetë e dini se çfarë dallimesh mendimesh me mësimet e krishtera kanë filluar të ndodhin kudo mes nesh. Dhe kalon nëpër to, megjithëse nuk është shpikje e tyre. E marrin nga të tjerët dhe e përcjellin. A do t'i merrnin ata gënjeshtrat e dikujt tjetër dhe do t'i kalonin ato në duart e tyre nëse do ta dinin të vërtetën e tyre? Dhe përsëri është adoptuar prej tyre nga ata që nuk e njohin të vërtetën e krishterë dhe sepse nuk e dinë atë. Ne kemi një paragjykim të çuditshëm që ai si laik nuk ka nevojë të shqetësohet me njohuri të plotë të së vërtetës kristiane - atyre u vjen turp të marrin përsipër këtë punë, kanë turp ta deklarojnë këtë njohuri, nëse e kanë, dhe aq më tepër të ngrihen për të. Dhe kështu zona e gënjeshtrës dhe mbretëria e atit të saj po zgjerohen mes nesh. Një tjetër do të thotë: "Unë vetë kam arritur në përfundime që nuk janë të ngjashme me krishterimin". E dyshimtë. Ose më mirë, hasa në një libër të çuditshëm që ishte në kundërshtim me krishterimin - e lexova dhe u hutova; ai u hutua, sepse të paditurve gjërat dhe gjasat mashtruese i duken si punë dhe nga indiferenca i mungonte dëshira për të kontrolluar dëshminë e rreme dhe për të dëgjuar të vërtetën e kundërt: ata kapën fantazmën dhe, duke menduar se kishin të vërtetën, u kënaqën. Të tjerët janë të rrëmbyer nga pasioni për pikëpamje të pavarura dhe këtë pavarësi e matin me pavarësinë nga mësimet e krishtera, tëhuajsimin prej tij, kundërshtimin ndaj tij. Dhe kjo përsëri vjen nga injoranca e krishterimit, i cili i vetëm siguron mbështetje për pavarësinë. Pavarësia është një gjë e mirë. Por ne duhet të gjejmë pikën e duhur për të qëndruar. Krishterimi bazohet në të vërtetën e Zotit. Ku mund ta gjej themelin më të mirë? Zoti i mëson krijesat inteligjente. Detyra e krijesave racionale është të dëgjojnë këtë mësim dhe kushdo që dëgjon padyshim do ta dijë të vërtetën, sepse Zoti është Vetë e Vërteta. Perëndia "i lashtë" foli "në profetikë, në ditët e fundit... të fjalës për ne në Birin e Tij" (Hebr. 1:1-2), Biri i Perëndisë dhe Zoti ua përcolli të vërtetën Apostujve të shenjtë dhe Apostujt Kishës. Në Kishë, çfarë njihet pa dyshim si e vërtetë? Ajo që u rrëfye "nga të gjithë, kudo dhe gjithmonë". Qëndroni vetë në këtë pikë - dhe do të jeni të pavarur me pavarësinë më besnike dhe të pagabueshme, megjithëse do të jetë një mohim i pavarësisë, siç kuptohet zakonisht. Pavarësia e zakonshme është një tipar i dijes, dhe pavarësia e krishterë është një bashkësi besimi. Një i krishterë është i huaj ndaj dëshirës për të kuptuar gjithçka në mënyrën e tij, por kërkon një gjë - si "të gjithë, gjithmonë" i kuptuan gjërat dhe i gjykonin ato. Sipas bindjes së tij, të ndahesh do të thotë të largohesh nga e vërteta dhe, për rrjedhojë, të mos shkosh drejt përsosmërisë, por drejt shkatërrimit. Por, duke iu nënshtruar besimit të përgjithshëm, ai nuk mendon se po e humb pavarësinë. Në këtë gjeneral, ai i përvetëson vetes vetëm parimet - parimet e vërteta, sepse ato vijnë nga Zoti - dhe, në bazë të tyre, ai gjykon gjithçka dhe vendos gjithçka, dhe vendos pa gabime, sepse ai del nga pozicionet e vërteta, të ngulitura nga autoriteti hyjnor. Të gjitha herezitë dhe të gjitha gënjeshtrat lindën nga shkelja e këtij rregulli themelor të së vërtetës. Herezia është një gjykim për diçka në mënyrën e vet, pa marrë parasysh se si Zoti i dha Kishës për ta gjykuar atë. Ariu filloi ta gjykonte Zotin sipas mënyrës së tij dhe ra në herezi, duke mos e njohur bashkësubstancialitetin e Tij me Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë. Luteri filloi të përpilojë një sistem të mësimdhënies së krishterë në mënyrën e tij - dhe sa gënjeshtra shpiku ai? Është e njëjta gjë me babin dhe është e njëjta gjë me të gjithë gabimet e reja. Kur lind një pyetje, një i krishterë kërkon një zgjidhje jo në vetvete, jo në kuptimin e tij, por në rrëfimin e përbashkët të të gjithëve. Nuk është se ai vetë nuk arsyetoi dhe nuk ndërtoi ndonjë konsideratë; Ata mund të lundrojnë me të më shpejt se me këdo tjetër. Por fakti është se nuk do t'u japë asnjë çmim derisa t'i kontrollojë me mësimdhënie të përgjithshme. Nëse ata pajtohen me këtë mësim, ai i lë pas vetes; nëse ata nuk pajtohen, ai i refuzon ato. Dhe kjo është paqja e tij. Ai qëndron në këtë terren të përbashkët si mbi një gur të fortë. Sepse nëpërmjet tij ai ngjitet te Zoti si Burimi. Ajo që u tha është e mjaftueshme, mendoj unë, për të inkurajuar njohjen e plotë të së vërtetës së krishterë dhe për të zgjedhur rrugën e duhur për atë rrugë. Le ta detyrojmë veten, vëllezër, ta njohim atë dhe, pasi e kemi njohur, të bëhemi mbrojtësit e saj, duke e mësuar këtë nga Kisha dhe nga ata kampionë që ajo lavdëron. Sa punë ka pasur Kisha në luftën për të vërtetën?! Sa veprime mbrojtëse ka Zoti për të?! Dhe e gjithë kjo duket se është e kotë! Le të lutemi që e vërteta e vetme të mbetet gjithmonë triumfuese, duke e ofruar veten si instrumente besnike për ruajtjen dhe mbrojtjen e saj. Amen. në të dielën e Triumfit të Ortodoksisë 16. Skizma nuk është një gjë e vjetër, por një risi Zoti dhe Shpëtimtari ynë në këtë Ungjill i paralajmëron besimtarët kundër mësuesve të rremë, duke thënë: "Kini kujdes nga profetët gënjeshtarë, të cilët vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë" (Mateu 7:15). Kjo do të thotë, kini kujdes të mos u besoni këtyre njerëzve të përulur, lajkat e të cilëve do t'ju fusin në grackë shpirtrat tuaj, duke mos ju sjellë mësime të shëndosha dhe "të folurit" gjithmonë "të korruptuar" (Veprat 20:30), në mënyrë që t'i largoni njerëzit nga uniteti i besimit për t'i ndjekur ata. Zoti parashikoi që midis fëmijëve të Kishës së Tij “ujqërit e gravitetit do të hynin... pa kursyer kopenë” (Veprat e Apostujve 20:29), prandaj zgjon vigjilencë: “Ruhuni që të mos rrëmbeheni”. Dhe ju e dini sa nga këta ujqër të këqij kishte! Disa donin ta dëmtonin krishterimin me një përzierje të judaizmit, si heretikët judaizues, të tjerë u përpoqën ta errësonin atë me ëndrrat e urtësisë pagane - gnostikët, manikeasit; të tjerë shtrembëruan mësimet për Trininë e Shenjtë, si Pali i Samosatës; ata hodhën poshtë Hyjninë e Jezu Krishtit, si arianët; dhe këta nuk e nderuan mësimin e Frymës së Shenjtë, si Maqedonia. Pas tyre u ngritën nestorianët, monofizitët, monotelitët, ikonoklastët, pastaj papistët dhe luteranët me gjithë pasardhësit e tyre. Dhe këtu në Rusi, menjëherë pas pranimit të besimit të shenjtë të Krishtit, u shfaq Martin Armeni, i ngjashëm me skizmatikët e tanishëm, pastaj Strigolnikët, Judaizuesit (sektet pseudo-kristiane), Molokanët, Khlysty dhe skizmatikët me të gjitha marrëveshjet e tyre "mospajtuese" dhe mendimet "budalla". Apostujt e Shenjtë dhe pasardhësit e tyre, duke përmbushur fjalën paralajmëruese të Zotit, u kujdesën me rreptësi për të gjitha këto devijime nga mësimi i vërtetë i Krishtit dhe, menjëherë pas shfaqjes së tyre, i denoncuan - si privatisht, dhe veçanërisht në këshilla - duke u shpallur të gjithë besimtarëve: "Ja, këtu dhe këtu ka një gënjeshtër: mos e ndiqni këtë". Kështu u ekspozuan dhe u refuzuan heretikët e lashtë: Arius, Macedonius, Nestorius, Eutiches, ikonoklastët - kështu u ekspozuan dhe u refuzuan edhe skizmatikët tanë. Mësimi i shëndoshë i Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, i pranuar prej Tij nga Apostujt e Shenjtë dhe pasardhësit e tyre, i përhapur kudo, konfirmohet dhe mbrohet dhe ruhet në integritetin e tij të paprekur nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse. Ajo na erdhi e paprekur dhe e padëmtuar dhe është pasuria jonë e çmuar. Le ta falënderojmë Zotin për këtë dhuratë të Tij të padepërtueshme! Kisha e Shenjtë tani gëzon paqe, nuk ka persekutim dhe nuk duken mësues të rremë me ndikim! Fëmijët e përulur të Kishës, duke dëgjuar me besim të bindur mësimin e saj të shenjtë dhe duke u shenjtëruar nga Sakramentet e saj Hyjnore, të gjithë punojnë për shpëtimin e tyre sipas fuqisë së tyre, duke shpresuar të marrin lumturinë e përjetshme në fund të jetës së tyre. Por gënjeshtra nuk është paqësore dhe profetët gënjeshtarë nuk kanë paqe për veten e tyre. Dhe kështu, të ngazëllyer nga armiku i gjithë së vërtetës, ata rebelohen kundër Zotit dhe Krishtit të Tij dhe me interpretimet e tyre të rreme duan të eklipsojnë mësimet e ndritura të Krishtit dhe të korruptojnë mendjet e atyre që besojnë sinqerisht dhe jetojnë me ndershmëri sipas ligjeve të besimit të shenjtë. Në një masë më të madhe ose më të vogël, këto mësime të rreme, natyrisht, arrijnë në veshët tuaj. Pse, duke përmbushur detyrën time, në vizitën time të parë tek ju, nuk e shoh të pahijshme t'ju drejtohem me fjalën e këtij Ungjilli: "Dëgjoni... nga profetët gënjeshtarë" (Mat. 7:15) - ruhuni nga shpërndarësit e mësimeve të rreme. Kur them këtë, kam parasysh gjithfarë gënjeshtrash në përgjithësi, nga të cilat tani qarkullojnë shumë në shkrimet dhe fjalimet e njerëzve, por sidomos gënjeshtra skizmatike. Çdo gënjeshtër tjetër është menjëherë e dukshme. Është në kundërshtim me besimin tonë dhe predikohet në emër të arsyes, për të cilën besimtarët nuk janë studentë, por mësues; dhe një gënjeshtër skizmatike mund të joshë, sepse ajo predikohet në emër të Apostujve dhe Kishës së Shenjtë, sikur të ishte një lloj mësimi "i lashtë atëror". Pas këtij titulli fshihen rrejshëm kundërshtarët. Zoti u tha apostujve: "Ja... Unë ju dërgoj si qengja midis ujqërve" (Luka 10:3) - dhe thikët, të fshehur pas emrit të mësimit apostolik, shfaqen me rroba qengji, por duke qenë se predikojnë gënjeshtra, ata janë vërtet ujqër në petkun e deleve. "Kini kujdes" nga këta ujqër grabitqarë. Ata me përulësi zvarriten nëpër shtëpi dhe ashtu si gjarpri e mashtroi dikur Evën me ligësinë e tij, po ashtu ata korruptojnë mendjet e të pakonfirmuarve. Ata të gjithë këmbëngulin se thashethemet e tyre janë thelbi i një tradite "të lashtë". Çfarë atërore e lashtë? Të gjitha këto janë shpikje të reja. Tradita e lashtë patristike përmbahet nga Kisha Ortodokse. Ne e huazuam mësimin e shenjtë nga Kisha e Shenjtë Ortodokse Greke dhe të gjithë librat e shenjtë na erdhën prej saj. Në kohët e lashta, këta libra përmbanin gjithçka siç bëjmë ne tani. Por njëqind ose njëqind e pesëdhjetë vjet para Patriarkut të bekuar Nikon dhe sovranit më të devotshëm Alexei Mikhailovich, skribët e papërvojë filluan t'i prishin ata dhe gjatë asaj kohe ata prishën dhe prishën gjithçka dhe, më në fund, ata prishën gjithçka aq shumë sa nuk ishte më e mundur të tolerohej. Këto dëmtime të përfshira në libra ishin të gjitha të reja pa përjashtim. Kur më vonë u shfuqizuan dhe librat u vendosën në të njëjtën formë që kishin qenë që nga kohërat e lashta, a do të thoshte kjo se diçka e re ishte futur në libra?! Ata nuk futën gjëra të reja, por ua kthyen të vjetrave. Në librat tanë tani gjithçka është njësoj si në greqisht dhe si në ato të lashta, pas Princit Vladimir të Barabartë me Apostujt. Kushdo që dëshiron, le të shikojë librat e vjetër në Bibliotekën Patriarkale në Moskë dhe të shohë vetë. U bë që ne i kemi librat e vjetër, dhe jo skizmatikët, dhe tradita e lashtë është me ne dhe jo me ata. Ata kanë gjithçka të re: librat janë të rinj dhe tradita është e re. Më lejoni t'jua shpjegoj këtë me një shembull. Katedralja e Shën Sofisë në Kiev - katedralja më e vjetër - fillimisht ishte pikturuar në mure. Dikur më vonë, askush nuk kujtohet, ata suvatuan këtë pikturë dhe e lyen kishën përsëri në suva të re. Piktura e vjetër mbeti poshtë. Por kohët e fundit, kjo suva dhe orar i ri u rrëzuan dhe orari që ishte nën të, më i vjetri, u rivendos. Çfarë është ajo: a futën diçka të re në kishën e Shën Sofisë apo e vendosën në formën e tij të lashtë? Sigurisht, ata e vendosën atë në formën e tij të lashtë. Tani kisha e Shën Sofisë është në të njëjtën formë si në kohët e lashta, dhe jo si njëzet vjet më parë. Kështu ishte me librat. Kur hodhën gjithçka që u prezantua rishtas, nuk i përditësuan, por i kthyen në ato të lashta - dhe librat tanë të korrigjuar janë vërtet të lashtë, dhe jo skizmatikë - të dëmtuar. Pra, reflektoni përsëri kur një nga skizmatikët fillon t'ju shpjegojë se ata kanë libra të lashtë. Librat e tyre nuk janë më shumë se dy, shumë tre, qindra vjet të vjetër, por tanët janë një mijë e më shumë. Dhe kur ata fillojnë të sigurojnë se kanë një traditë "të lashtë atërore", pyetini ata: "Ku e keni traditën e lashtë atërore - midis priftërinjve ose bespopovtsy, midis filipinasve ose fedoseevitëve, midis pëlqimit të Spasovit, ose midis ri-baptistëve, ose midis mashtruesve të rinj austriakë (sekte të ndryshme të besimtarëve të vjetër)? A ka dhjetë legjenda të lashta? Në fund të fundit, është një. Kur kanë më shumë se një, u bë, nuk është e lashtë, por të gjitha shpikjet njerëzore. Ne kemi një dhe është plotësisht në përputhje me traditën tonë më të lashtë, në marrëveshje me grekët dhe të gjithë të krishterët ortodoksë që ekzistojnë në të gjithë tokën. Ne kemi marrëveshje kudo, por ata kanë mosmarrëveshje kudo. Në disa fshatra ka tre ose katër njerëz që flasin - ose edhe në të njëjtën shtëpi ndodh e njëjta gjë - dhe ata nuk komunikojnë me njëri-tjetrin. Ku është Kisha e Bashkuar e Krishtit këtu? Çfarë lloj organi i Kishës është ky kur të gjithë anëtarët u shpërbë dhe shkuan në drejtime të ndryshme? Ku është kjo tufë? Dhe si mund të thuhet se Bariu i Vetëm, i Vërtetë, Hyjnor është bariu i tyre? Duke gjykuar nga kjo, është e qartë si dita se ata nuk kanë asnjë të vërtetë, asnjë ndjekje të Krishtit, asnjë kishë. Dhe kur nuk ka Kishë, nuk ka shpëtim, sepse vetëm në Kishë është shpëtimi, si në arkën e Noes. Kisha e Krishtit ka një priftëri. Ata nuk kanë priftëri; u bë, nuk ka Kishë. Kisha e Krishtit ka Sakramentet. Ata nuk kanë kush të kryejë Sakramentet; prandaj ata nuk kanë Kishë. Si guxojnë ende të hapin gojën dhe t'u afrohen ortodoksëve dhe t'i joshin ata! "Ne duam të shpëtojmë," thonë ata. Si mund të shpëtojmë kur ne vetë po vdesim?! Ata vetë humbasin dhe i tërheqin të tjerët në shkatërrim, në vend që t'i shpëtojnë. Shënim për veten tuaj: shpëtimi pa hir është i pamundur; hiri nuk jepet pa Sakramentet; Sakramentet nuk kryhen pa priftëri. Asnjë priftëri, pa Sakramente; pa Sakramente, pa hir; asnjë hir, asnjë shpëtim. Disa prej tyre thonë: “Tani ne kemi gjetur priftërinë, ose kemi mbjellë rrënjën e priftërisë.” Ata mbollën një rrënjë, por ajo ishte e kalbur dhe shterpë. Gjykojeni vetë. Ambrozi, të cilin ata e joshën për veten e tyre, ishte i lidhur me ndalim - i detyruar nga autoriteti ligjor. Zoti e premtoi këtë autoritet ligjor: “Nëse e lidh dikë në tokë, do të jetë i lidhur në qiell” (Mateu 18:18). Prandaj, Ambrozi ishte gjithashtu i lidhur në Parajsë. Nëse ai ishte i lidhur në Parajsë, atëherë si mundi ai, i lidhur në Parajsë, të komunikonte hirin Qiellor? Ku e mori?! Nuk mundi ta komunikonte dhe nuk e komunikoi; dhe të gjithë ata që u caktuan, pasi ishin laikë, mbetën laikë, edhe pse e quajnë veten priftërinj dhe peshkopë. Janë të njëjtët emra, si kur fëmijët, duke luajtur, i japin vetes tituj të ndryshëm - kolonelë, gjeneralë, kryekomandant. "Le të jetë," thonë ata, "ishte e ndaluar, pleqtë e lejuan." Gjë e mrekullueshme! Laikët e zakonshëm autorizojnë peshkopin dhe i kthejnë atij fuqinë për të episkopuar. A nuk e dini se vetëm ai që ka fuqinë për të urdhëruar mund të autorizojë? Pleqtë e tyre nuk kishin as shenjtërim sexton; si mund t'ia kthenin pushtetin ipeshkvit peshkopit kur kjo është njësoj si shugurimi? Ata nuk e kthyen atë dhe Ambrose mbeti i ndaluar, pavarësisht ritualeve që ishin qesharake për të. Nëse është e ndaluar, atëherë hiri në të ndalet; nëse ndalet, atëherë nuk mund të derdhej mbi të tjerët. Kur, për shembull, uji rrjedh nëpër një ulluqe, ai derdhet prej tij në ulluqe dhe enë të tjera; dhe kur ulluku mbyllet, uji nuk do të rrjedhë nëpër të dhe nuk do të vërshojë në vende dhe sende të tjera. Kështu Ambrosi, derisa u ndalua, ishte si një llogore që vërshonte ujë; dhe kur ra nën ndalim, u bë si një llogore e thatë, e mbyllur dhe nuk mund t'u komunikonte më të tjerëve ujin e bekuar që ai vetë nuk e kishte. Kështu, më kot disa nga skizmatikët mashtrojnë veten dhe të tjerët, duke menduar se kanë marrë priftërinë. Ata morën emra, por nuk kishte asnjë rast. Kjo është e drejtë, të krishterë ortodoksë! Mos i dëgjoni këto fjalë lajkatare! Nuk ka të vërtetë në to, por vetëm gënjeshtra dhe mashtrim. Ata mashtrojnë veten dhe zhytin të tjerët në të njëjtin mashtrim. E vërteta e Zotit është e qartë. Ajo nuk fshihet, por del hapur dhe paraqet të gjitha provat e së vërtetës së saj. Ne qëndrojmë mbi "shkëmb" të fortë (Mateu 7:25), "mbi të cilin u ndërtuan apostulli dhe profeti, i cili është guri kryesor i themelit të Vetë Jezu Krishtit" (Efes. 2:20). Kjo është e vërtetë, qëndroni me guxim në besim dhe dëshmoni me guxim të vërtetën e tij - dhe jo vetëm mos u dorëzoni para skizmatikëve, por përkundrazi, përpiquni t'i tërheqni në anën tuaj, duke i bindur sinqerisht se kanë rënë në gënjeshtra dhe gabime dhe janë në rrugën e shkatërrimit, duke u mbajtur pas gjërave të reja, të cilat, përmes mashtrimit, i konsiderojnë si të vjetra. Amen. 17. Paralajmërim kundër mësuesve të përçarjes Duke filluar letrën e tij drejtuar Romakëve, Apostulli Pal u shkroi atyre: “Para së gjithash, falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit për të gjithë ju, sepse besimi juaj është shpallur në mbarë botën” (Rom. 1:8). Me një fjalim të ngjashëm mund ta filloj fjalën time për ju, sepse besimi juaj, nëse jo në mbarë botën, atëherë në të gjithë vendin tuaj, u shpallet kujtdo që ju njeh. Duke e dëgjuar këtë nga larg, u gëzova për ty dhe tani, duke të parë, gëzohem shumë dhe falënderoj Zotin që jo vetëm e ruan të pacenueshme pastërtinë e besimit tënd, por edhe e justifikon sinqeritetin e besimit tënd të pahijshëm me veprat e tua. Për ne, barinj, nuk mund të ketë ngushëllim më të madh se sa të shohim bijtë e Kishës duke ecur siç duhet. Por për ju vetë nuk mund të ketë një themel më të fortë për një gjendje që mund të sjellë gëzim të vërtetë, si ruajtja e besimit dhe rregullimi i jetës në përputhje me kërkesat e tij. A e keni vënë veshin atë që u lexua në Ungjillin e sotëm? Zoti thotë: "Kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i bën, do ta krahasoj me një njeri të urtë, i cili e ndërtoi kishën e tij mbi shkëmb; dhe ra shiu, dhe lumenjtë erdhën, era fryu, e sulmoi kishën dhe nuk u rrëzua; ishte themeluar mbi shkëmb" (Mateu 7:24-25). Me këto fjalë, Zoti u premton njëfarë force të pathyeshme atyre që e pranojnë mësimin e Tij me besim dhe jetojnë sipas saj, forcën e shpirtit në radhë të parë dhe pas saj, sigurisht, forcën e mirëqenies së jashtme, siç interpretohet nga Apostulli, i cili na tregoi me devotshmëri premtimin jo vetëm të epokës së ardhshme, por edhe të së tashmes (1 Tim. 4:8). Kjo është e vërtetë, ju e dini nga përvoja juaj, nga dëshmia që ju jep zemra juaj. Ju kujtoj këtë vetëm për t'ju thënë se nëse ka një bekim nga Zoti mbi ju, atëherë atë nuk e tërheq asgjë tjetër veçse përkushtimi juaj i zjarrtë ndaj besimit dhe veprave sipas tij - dhe për të nxjerrë një mësim prej këtu: ruajeni besimin e shenjtë ortodoks si bebja e syrit tuaj. Ngushëllohem kur dëgjoj se të gjithë jeni të pastër në besim dhe nuk ka asnjë shpirt mes jush të infektuar me keqinterpretime skizmatike. Por kini kujdes, të krishterë ortodoksë, “të mos e mashtrojë Evën me ligësi gjarpri, që mendjet tuaja të mos prishen nga thjeshtësia” (2 Kor. 11:3). Kundërshtarët përhapin shumë gënjeshtra, duke shpresuar që me to, si rrjeta e të ligut, të mashtrojnë syleshët. Shikoni, qëndroni në roje. Dëgjoj se ka mbarështues kuajsh jo shumë larg këtu. Pra - nëse ata vijnë tek ju vetë ose i dëgjoni fjalimet e tyre nga ana - mos besoni asgjë. Janë të gjitha gënjeshtra. Ne kemi anën e duhur. Ata thonë se kanë rregulla dhe rregullore të vjetra - thonë se kjo është gënjeshtër. Ata nuk kanë rregulla dhe rregullore të vjetra, por ne kemi: ata kanë gjithçka të re. Ajo që ne përmbajmë, e përmbajmë në të njëjtën mënyrë siç ishte zakon nga Kostandinopoja nën Princin Vladimir të Barabartë me Apostujt. Dhe ajo që ato përmbajnë u soll në libra njëqind ose njëqind e pesëdhjetë vjet përpara Patriarkut të bekuar Nikon dhe Carit të devotshëm dhe Sovranit Alexei Mikhailovich. Gjithçka që kanë janë gabime dhe dëmtime të librave. Kur librat filluan të korrigjoheshin, budallenjtë Avvakum dhe Nikita Pustosvyat dhe të tjerë si ata u kapën pas këtyre korruptimeve, duke besuar veten dhe duke i siguruar të tjerët se ishin në libra që nga kohërat e lashta dhe se korrigjuesit e librave po futnin gjëra të reja. Në fakt, prishja e librave nuk ishte e lashtë, por ishte e re në libra, dhe kur filluan t'i korrigjojnë, nuk futën gjëra të reja, por i dëbuan të rejat dhe u kthyen, në vend që të dëbonin të vjetrat. Skizmatikët, duke mbajtur për vete të gjitha gabimet dhe dëmet, mbajtën të renë, jo të vjetrën. Dhe ata janë bidatçinjtë e vërtetë. Mendojini ata në këtë mënyrë dhe mos i lini t'ju thonë se janë të besimit të vjetër. Ata janë plotësisht besimtarë dhe mashtrues të rinj. Ata thonë se sovrani ua njohu besimin si të drejtë dhe u dha përfitime. Ajo që thonë është gënjeshtër. Atyre nuk u jepet asnjë përfitim. Ligjet mbeten të njëjta si më parë. Dhe fakti që atyre u lejohet të jetojnë në paqe nuk është për shkak se sovrani e njohu besimin e tyre si të drejtë. Tatarët dhe hebrenjtë lejohen të jetojnë në paqe. A e njeh vërtet sovrani besimin e tyre si të drejtë?! Sovrani i lejon njerëzit e të gjitha besimeve të jetojnë në paqe, sepse ai nuk dëshiron të detyrojë askënd në besimin e tij - për çfarë lloj besimi ka nën robëri? Dhe skizmatikët e keqinterpretojnë mëshirën e perandorit sovran, sikur ai të njihte anën e tyre si të drejtë. Ligji thotë këtë: "Jeto i qetë, edhe pse je skizmatik, por mos guxo të josh apo josh askënd". Kushdo që josh një të krishterë ortodoks në përçarje, do të dërgohet në mërgim. A do të mbetej në fuqi ky ligj nëse sovrani do t'ua njihte anën e drejtë?! Edhe skizmatikët thonë: “Tani lejohet shtypja e librave tanë... Prandaj kanë mësuar se në to është shkruar e vërteta”. Këtë e thonë për librat e shkruar nga skizmatikët, në të cilët lavdërohet dhe mbrohet përçarja. Dhe këtu ata e keqinterpretojnë çështjen. Këta libra u lejuan të botoheshin jo sepse shohin të vërtetën në to, por për t'u treguar të gjithëve – duke përfshirë edhe vetë skizmatikët – se çfarë absurditetesh besoni. Ju keni dëgjuar, është e vërtetë, çfarë ndodh kur skizmatikët ju këshillojnë. Ata do t'u shpjegojnë qartë dhe qartë se janë në gabim dhe do t'i çojnë në atë pikë sa nuk kanë asgjë për të thënë më shumë. Më pas, për të qetësuar ndërgjegjen dhe, së bashku, për të mbuluar turpin që vazhdojnë pa arsye, thonë: “Kemi libra ku gjithçka vërtetohet qartë se kemi të drejtë”. E thonë kështu, por e thonë padrejtësisht, sepse në librat e tyre nuk është vërtetuar asgjë dhe kanë shkruar vetëm fabula absurde. Kështu që tani ata kanë shtypur disa nga librat e tyre në mënyrë që ata të mund të ekspozohen nga librat e tyre. Kjo lejohet që kur dikush thotë: “Kemi libra ku çdo gjë vërtetohet”, mund t’i përgjigjet: “Këtu janë librat tuaj. Dhe këtu janë shkruar të gjitha marrëzitë, por asgjë nuk është vërtetuar.” Është për këtë arsye që shtypja është e lejuar, dhe ata e kthejnë këtë çështje në avantazhin e tyre - sikur me shtypjen e tyre u njoh si e drejtë. E interpretojnë shtrembër. Sikur gjithçka që shtypet është e vërtetë. Sa përralla dhe përralla botohen?! Një fabul - dhe një e shtypur - është ende një fabul. Po kështu, librat skizmatikë – dhe ata të shtypur – mbeten të gjithë absurditet. Këto janë masat paraprake që duhet të merrni kundër skizmatikëve. Sidoqoftë, gjithçka që duhet të keni frikë prej tyre nuk mund të thuhet. Dhe kjo është ajo që bëni: kur dëgjoni se prej tyre dhe ju vetë nuk mund t'i ekspozoni gënjeshtrat skizmatike, shkoni menjëherë te priftërinjtë tuaj dhe tregojuni atyre gjithçka dhe pyesni se si të ekspozoni çfarë nga skizmatikët dhe si t'i përgjigjeni çfarë. Ata do t'ju shpjegojnë gjithçka, do t'ju qetësojnë shpirtin dhe do t'ju përgatisin që të jeni në gjendje të zmbrapsni vetë thashethemet skizmatike. Duke vepruar në këtë mënyrë, do të jeni plotësisht të sigurt nga çdo mashtrim dhe mashtrim nga armiku. Kam dëgjuar se po mendon të blesh libra për vete dhe të hapësh një bibliotekë. Kjo është një vepër shumë e mirë: librat do të mbështesin shumë shkollat ​​tuaja, do të shërbejnë për të vazhduar studimet në shtëpi. Atëherë kujdesuni të zgjidhni libra - të gjithë të mirë dhe blini disa prej tyre që ekspozojnë përçarjen. Pastaj, pasi të keni lexuar libra të tillë, jo vetëm që do të ekspozoni gënjeshtrat skizmatike, por gjithashtu mund të ndriçoni dhe konvertoni vetë skizmatikët. Dhe kjo do të jetë vepra më e dobishme, sepse ai që e largon "të ligjin" nga "rruga e tij" (Is. 55:7) do ta çlirojë shpirtin e tij nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh (Ezek. 3:19, 21). Pra, të krishterë ortodoksë, “qëndroni në besim, merrni guxim, jini të fortë” (1 Kor. 16:13). Zoti i mëshirshëm ju ndihmoftë në këtë, u bëftë si llambat që digjen në vendin tuaj, duke u treguar të gjithëve rrugën e drejtë. Amen. në fshatin Landekhe, rrethi Gorokhovetsky 18. Paralajmërime të përgjithshme kundër tundimeve në çështjet e besimit, jetës dhe devotshmërisë Nuk është qyteti i parë që hyj në trenin tim të vërtetë, por në qytetin tuaj të parë takoj përzemërsi të plotë, të tretur në thjeshtësinë e besimit dhe sinqeritetin e pakufizuar. Bollëku i ngushëllimit nga kjo e lejon gjuhën time të të lavdërojë dhe të të uroj mirë. Sipas gjerësisë së dashurisë suaj, Zoti zgjaftë duart e Tij bujare mbi ju dhe ju mbushtë me çdo të mirë - i bekoftë shtëpitë tuaja, fëmijët tuaj dhe të gjitha veprat e duarve tuaja, dhe u largoftë nga çdo fatkeqësi që mund të prishë paqen dhe kënaqësinë tuaj. Do të doja t'i bashkangjisja kësaj lutje një tregues të mënyrave për të forcuar bekimin e Zotit që qëndron mbi ju, nëse nuk e dija se ato nuk janë të panjohura për ju dhe nuk janë pjesë e të gjitha urdhrave të jetës suaj. Megjithatë, nuk do të ishte e pavend, dhe në të njëjtën kohë e shoh të nevojshme t'ju them me gjuhën e një proverbi të zakonshëm: nëse keni, kujdes mos humbisni atë që keni. Apostulli Pal siguroi një herë: “Tani... është shpëtimi ynë i afërt” (Rom. 13:11). Dhe me rrjedhën e ngjarjeve aktuale mes nesh, siguria po ngulmon në mendimet tona - se tani gjëja më e afërt me ne është frika për shpëtim. Më pas dukej sikur na ishte dhënë në dorë, por tani, edhe pa dëshirë, do të takoni shumë që mundohen ta rrëmbejnë nga duart tona. “Kini kujdes sa të rrezikshëm ecni... të pamend, por po aq të mençur, duke shpenguar kohën, sepse ditët e liga janë” (Efes. 5:15-16). Ditët e kësaj epoke kanë qenë gjithmonë të liga dhe do të mbeten të tilla, por a nuk është epoka jonë më e ligë se të gjitha të tjerat dhe a nuk kërkon më shumë urtësi nga ne për ta shpenguar këtë kohë të rrezikshme, duke e kthyer kundërshtimin ndaj saj në blerje shpëtimi. Besimi, jeta dhe devotshmëria jonë janë të gjitha të rrethuara nga tundime. Nga njëra anë, injoranca, e cila e ka kthyer letrën në dogmë, zgjeron zonën e saj; nga ana tjetër, ndriçimi i drejtuar në mënyrë të rreme, i cili nuk dëshiron të dijë as fjalë hyjnore, i prish mendjet, duke i joshur me fantazmën e së vërtetës. Armiku i dritës dhe i mirësisë vepron nga dy skajet e kundërta dhe shtyn në mesin ende të shëndoshë në mënyrë që ta tundë atë dhe të mbizotërojë mbi të. Atyre që janë në këtë mes duhet t'u thuhet: "Kushdo që është më afër cilit fund, kuptoje rrezikun dhe ec me kujdes midis rrjetave që janë hedhur". Baza e veprimit kundër besëtytnive është pozicioni: "Askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë" (1 Kor. 2:11). Një pikë mbështetëse për veprim kundër besimit të rremë injorant: shmangni "seksionin" (Filip. 3:2), mos u largoni nga uniteti i besimit dhe në bashkësinë e rrëfimit ortodoks dhe ata që e shpallin atë, mësoni të gjeni të vërtetën. Të tilla janë rreziqet për besimin. Por ai që është i pastër dhe i palëkundur në besim has në rreziqe të tjera ku duhet të ecë me besim. Zakonet na vijnë nga kudo dhe prishin rendin e jetës, në të cilin, jo pa udhëzime nga lart, besimi ynë i shenjtë ishte veshur që në fillim. Kujdes nga turpi i rremë për të ndryshuar rregullat e besimit, në favor të rregullave të lëkundshme dhe të ndryshueshme të botës. Prezantohen metoda kënaqësish në dukje të pafajshme, të cilat, megjithatë, si në një shpat të rrëshqitshëm, mund të futen lehtësisht në hendekun e mëkatit dhe të pasionit. Kini kujdes këtu nga pasioni pa dallim, që të mos njollosni shpirtin tuaj të pastër dhe ndërgjegjen e papërlyer. Dhe atje - herë shumë përllogaritje, herë mospërfillje, herë një modë kalimtare, herë një lidhje gjithnjë e vështirë me atë që ishte krijuar dikur, herë një trill, herë një nevojë e papërmbajtshme, herë një dashuri tërheqëse, herë një armiqësi e neveritshme, që përfaqëson një lloj të kundërta, përballë të cilave punëtorët e mirë, ndoshta, duhet të jenë të kujdesshëm (15 sa i rrezikshëm ju ecni: 5) Këto janë rreziqe për të jetuar me besim. Për t'i shmangur të gjitha, ekziston një rregull: “Peshoni urdhërimet? Mos u shmangni nga urdhërimet, edhe nëse duhet të vdisni për të.” Dhe fryma e devotshmërisë - shumëlëvizëse dhe e larmishme, e ushqyer nga besimi dhe jeta dhe për t'i ushqyer reciprokisht e për të ndarë me ta rreziqet e tyre, në vetvete kërkon jo më pak vëzhgim të vëmendshëm. Ka shumë shfaqje të saj, shumë devijime në të nga e vërteta në të gjitha format e saj! Njëra është e mahnitur nga ana më e dukshme, tjetra është e rrëmbyer nga ajo më e padukshme dhe e brendshme. Të dyja po kursejnë në lidhje; por as njëra dhe as tjetra nuk të çojnë drejt mirësisë me ekskluzivitet, duke shkaktuar ose shenjtëri boshe ose shkëputje ëndërrimtare. Në këto raste, puna e konsiderueshme shpesh privohet nga të gjitha frytet dhe nga ndëshkimi i duhur. Për të shmangur këtë fatkeqësi, ekziston një ligj: "Ecni në mes dhe do të shmangni rrezikun". Prandaj kujdes kudo! Lloji i ndritshëm i sjelljes shpëtuese përbëhet nga besimi dhe vepra, nga jeta e brendshme dhe e jashtme. Duke rënë nga lartësitë e besimit në jetë dhe duke kaluar nga e jashtme në të brendshme, lëvizjet e saj, të ndërthurura, formojnë një kryq, i cili nga lart sjell një bekim shenjtërues e fuqizues dhe zgjeron frytshëm rrethin e jetës së secilit. Dhe kjo është ajo që forcon përgjithmonë favorin e Atit Qiellor, i cili jep lumturi të brendshme dhe kënaqësi të jashtme. Mbajeni strukturën e jetës suaj në këtë formë dhe Zoti, i pasur në mëshirë, do të jetë me ju. Dhe kur Zoti të jetë me ju, gjithçka do të jetë e juaja - tokësore dhe qiellore. "Ju jeni të Krishtit," thotë Apostulli, "por Krishti është Perëndi. Me Të dhe në Të bëheni "një gjuhë e shenjtë... një racë e zgjedhur... një popull i ripërtëritjes" (1 Pjetrit 2:9). Ju jeni të dashur për Zotin dhe, si të Tij, jeni subjekt i kujdesit të Tij më të afërt, i cili nuk është kurrë i kotë. Ky sy dashamirës i Providencës së Zotit qoftë i vendosur mbi ju. Amen. 19. Njohuria e vërtetë e krishterimit rrjedh nga jeta e krishterë Ka kohë që nuk e kam ngushëllimin të flas me ty. E kam të vështirë të zgjedh një temë dhe nuk di për çfarë të flas. Për çfarëdo që të vendos të flas, më vjen mendimi që ti e di dhe e ndërpret dëshirën, sepse të flasësh për atë që dihet është vetëm e bezdisshme. Mendoni vetë se çfarë do t'ju thoja për të cilat nuk e dinit. Ju dini për Trininë e Shenjtë. Ju dini për krijimin dhe Providencën e Zotit. Ju dini për Mishërimin e Zotit Fjalë, mësimet e Tij, mrekullitë, vdekjen në kryq, Ringjalljen, Ngjitjen dhe përmbushjen e të gjitha këtyre në shpëtimin tonë. Ju dini për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt, për predikimin e tyre të Ungjillit për të gjithë krijimin, për themelimin e Kishës së Shenjtë të Perëndisë në tokë dhe vendosjen në të të gjithçkaje të nevojshme për shpëtimin tonë. Ju gjithashtu e dini se një person që kërkon shpëtimin duhet të besojë me gjithë zemër në Zotin dhe mësimet e Tij të shenjta dhe të përmbushë urdhërimet e Tij të shenjta, ai duhet të pranojë hirin e Zotit nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta, të kryera në Kishën e Shenjtë nga priftëria ligjore, ai gjithashtu duhet të përmbushë të gjitha statutet lutëse, shenjtëruese dhe pastruese të Kishës - agjërimi, agjërimi, rrëfimi, rrëfimi dhe kungimi tjetër. vetëflijimi, në luftën me "pasionet dhe epshet" (Gal. 5:24), me besim të plotë se sot ose nesër do të vijë vdekja dhe, duke na marrë nga këtu, do të na çlirojë nga vështirësitë e jetës këtu, duke na vendosur në një jetë tjetër, të pafund - të ndritshme ose të errët, në varësi të meritave tona. Ju i dini të gjitha këto: çfarë mund të themi për këtë? Merrni Ungjillin e sotëm (Mateu 14:22-34). A ka mësime në të që nuk do t'i dinit? Ky Ungjill tregon se si Zoti, pasi ushqeu pesë mijë me pesë bukë dhe dy peshq, i dërgoi dishepujt vetëm në anën tjetër të detit dhe Ai vetë u ngjit në mal për t'u lutur, se si "në orën e katërt të natës" ecte përtej detit te dishepujt, si dishepujt u trembën dhe u qetësuan nga Ai, pastaj era u frikësuan, apostulli. mbytet, u nxor nga uji nga Zoti dhe u fut në anije, ku të gjithë u ulën me qetësi në breg. Zoti e organizoi këtë ngjarje për të ngjallur dhe forcuar besimin në Hyjninë e Tij tek apostujt e shenjtë, të cilët vetëm e dëshmuan atë. Dhe na u dha gjithashtu për të ringjallur dhe forcuar besimin tonë në Hyjninë e Shpëtimtarit, dhe në të njëjtën kohë për të na paraqitur një skicë të përgjithshme të jetës sonë sipas besimit në Zotin dhe për të dhënë një mësim se si të sillemi në të. Si në këtë ngjarje, ashtu edhe në jetën e krishterë të secilit prej nesh, Zoti së pari na ngop me hir në Pagëzim dhe Konfirmim ose në Pendim dhe Kungim, nëse dikush, pasi është larguar nga Zoti nëpërmjet mëkateve, kthehet përsëri tek Ai; pastaj, ata të ngopur kështu me hirin, ai i lëshon në detin e jetës - vetëm, dhe këtu ne jemi "përfshirë" (Efes. 4:14) nga era e pasioneve të brendshme dhe valët e kundërshtimeve të jashtme, gati për të devijuar anijen e jetës sonë nga drejtimi i drejtpërdrejtë në bregun e dëshiruar - të sigurt, të qetë dhe të qetë në Zotin e Jetës së Ardhshme. Është e vështirë të jetosh në luftë të vazhdueshme. Një luftëtar i lodhur shpesh mendon se është vetëm, i lënë në vete, i braktisur edhe nga Zoti; dhe Zoti është afër dhe në kohën e duhur i zbulohet menjëherë, shfaqet në fillim në mënyrë të paqartë, si në një fantazmë, dhe më pas shihet qartë dhe i thotë qartë zemrës së tij një fjalë frymëzuese dhe ngushëlluese: "Gëzohu, unë jam, mos ki frikë" (Mateu 14:27). Shumica e temave qetësohen plotësisht dhe, pasi kanë marrë Zotin në anijen e tyre, ato rrjedhin si zakonisht. Dhe një tjetër, në një sulm xhelozie, zhytet në përvojat më të habitshme të përkushtimit ndaj Zotit, qëndron i qetë ndërkohë që vapa është aty, por më pas ftohet dhe fillon të zhytet në relaksim e dëshpërim dhe shpëtohet vetëm me ndihmën e veçantë të dorës së djathtë të Zotit. Kjo është jeta jonë! Të gjithë jetoni ashtu siç ka urdhëruar Zoti: mos merrni mbi vete atë që është më e lartë se ju, por duroni sprovat dhe problemet. Zoti do të vijë dhe kur unë "të hyj në anijen e Tij", era do të pushojë (Mateu 8:23,26). Kjo është ajo që çon Ungjilli aktual: por kush nuk e di këtë? Fjalët janë të ndryshme, por mendimet dihen prej kohësh. Le të marrim tani Apostullin aktual (1 Kor. 3:10-18). A ka ndonjë gjë në të që nuk e dini? Në leximin apostolik, Apostulli i shenjtë Pal përshkruan veprën e shpëtimit tonë nën maskën e një ndërtese. Themeli i ndërtesës është besimi në Zotin Jezu Krisht, që është edhe peshore. "Askush nuk mund të hedhë themele të tjera...," thotë ai, "se ai që gënjen, madje Jezu Krishti" (1 Kor. 3:11). Kur të jetë hedhur themeli—besim i fortë te Zoti—atëherë të gjithë duhet të shohin se si të ndërtojnë ndërtesën e shpëtimit mbi të. “Secili le të ketë kujdes se si ndërton” (1 Kor. 3:10). Sepse dikush mund të "ndërtojë" me të "arin, argjendin, gurin e ndershëm" dhe një tjetër mund të përdorë "dru, sanë, kallama" (1 Kor. 3:12). Domethënë, disa bëjnë gjëra që janë vërtet të vlefshme dhe të qëndrueshme, dhe të tjerët bëjnë gjëra që nuk janë të vlefshme dhe të qëndrueshme, kështu që kur të vijë zjarri i Gjykimit universal, disa njerëzve do të digjen veprat dhe nuk do të mbetet asgjë, vetëm ata vetë, ndërsa veprat e të tjerëve nuk do të digjen. "Vepra e secilit, siç është, do të tundohet nga zjarri; dhe nëse vepra e tij vazhdon, ai do të marrë përsëri një shpërblim; por vepra e tij do të digjet, do të humbasë dhe ai vetë do të shpëtohet si nga zjarri" (1 Kor. 3:13-15). Domethënë, kujt i mbetet puna, ai do të marrë një shpërblim, e kujt i digjet, ai nuk do të marrë asgjë, por ai vetë do të shpëtohet - por ai vetë nuk do të digjet, por do të mbetet i paprekur, vetëm në zjarr për gjithë përjetësinë, siç interpreton Shën Krizostomi. Pyetja tani është: cilat nga këto gjëra janë si "ari, argjendi" dhe "guri i ndershëm", dhe cilat janë si "dru zjarri, sanë", dru furça! "Dru zjarri, sanë", dru furça - kjo është jeta e atyre që nga jashtë i përmbahen vetëm urdhrave të krishterë, por nuk kujdesen për gjendjen shpirtërore të krishterë të zemrave të tyre. “Ari”, “argjendi, guri i ndershëm” është jeta e atyre që nuk janë vetëm të krishterë nga jashtë, por edhe nga brenda – të cilët, domethënë, mendimet, ndjenjat dhe prirjet brenda vetes formojnë dhe ruajnë të vërteta të krishtera, siç urdhëroi Zoti. Prej këtu do t'ju thoja: "Zoti ju ka dhënë hirin e besimit; shikoni, jini të sintonizuar përbrenda me besimin. Mos u ndalni vetëm në korrigjimin e jashtëm të sjelljes, por le të ndërtohet tek ju një "zemër e pastër" dhe "në barkun tuaj" të rinovohet një "shpirt i drejtë" (Ps. 50:12). Por kush nuk i di të gjitha këto?! Kështu, ju e dini se çfarë përmban Ungjilli aktual dhe çfarë përmban Apostulli aktual. Dhe kjo nuk ka të bëjë vetëm me ato aktuale, por për çdo Ungjill tjetër dhe çdo Apostull tjetër që mund të thuash. Ju dini gjithçka, kështu që në vend të mësimeve dhe udhëzimeve të gjata, gjithçka që ju mbetet është të thoni një fjalë nga Zoti: "Ky është lajmi, i bekuar qoftë nëse e bëni" (Gjoni 13:17). Kjo është: ju e dini - atëherë jetoni siç dini. Ti e di se duhet të jesh i përulur, zemërbutë, paqedashës, i pastër, i durueshëm, i zellshëm për vepra të mira etj. – dhe të jesh i tillë. Ju e dini, se ju duhet të merrni "thesarin" tuaj "në qiell" dhe të vendosni "zemrën" tuaj atje (Mateu 6:20-21), pa u lidhur nga toka dhe gjërat tokësore, bëjeni këtë dhe bëni gjithçka që dini. Krishterimi nuk është një mësim pa fund. Mësimi i tij është i shkurtër, por jeta sipas tij nuk ka fund. Dhe në punët e përditshme: dikush mëson diçka dhe fillon të sillet si ekspert, dhe jo gjithçka është duke mësuar dhe mësuar. Po kështu, në krishterim, jo ​​gjithçka duhet mësuar – duhet të jetosh. Jeta këtu është shkencë e vërtetë. Sapo dikush të fillojë të jetojë si i krishterë, vetëm atëherë Krishterimi do të fillojë të hyjë në të, vetëm atëherë ai do të fillojë ta njohë atë dhe fuqinë e tij. Dhe është e pamundur të njohësh krishterimin në ndonjë mënyrë tjetër përveçse në mënyrë aktive. Dhe për më tepër, në atë mënyrë që vetëm përmes kësaj veprimtarie t'i zbulohen ndërgjegjes të gjitha sekretet e dijes së krishterë, ose e gjithë zona e objekteve të saj shpirtërore - megjithëse të krishterët nuk kujdesen për dijen, por për jetën - vetë dija vjen si një shtojcë. Jeta e krishterë është si të ngjitesh në një mal. Ai që ngjitet në mal punon në të vërtetë për t'u ngjitur; por në të njëjtën kohë, ndërsa ai ngjitet, gjithnjë e më shumë i zbulohen objekte, sepse horizontet e tij bëhen gjithnjë e më të gjera. Kështu është edhe në krishterim: sa më shumë që njeriu arrin të jetojë sipas tij, aq më i madh e më i madh i objekteve shpirtërore bëhet i njohur për mendjen dhe ndërgjegjen e tij. Një i urtë i vërtetë është vetëm ai që është i përsosur në jetën e krishterë. Pa jetë nuk do të kuptoni asgjë. Ajo që ata dinë për krishterimin me mendjen pa jetë nuk është aspak ajo që është në realitet. Ashtu si shija e ushqimit njihet duke e shijuar atë dhe jo duke dëgjuar një histori për këtë shije, ashtu edhe Krishterimi njihet me të vërtetë duke jetuar sipas tij. Pra, vëllezër, edhe sikur të dini gjithçka, por edhe nëse filloni të jetoni sipas asaj që dini, atëherë mendja juaj do të hapet dhe do të bëheni më të mençur se të gjithë njerëzit e mençur. Atëherë nuk do të jetë nevoja t'ju drejtohemi me mësime dhe ne do të mblidheshim këtu vetëm për lavdërim dhe falënderim, ashtu si shërbimi ynë i shenjtë hyjnor nuk organizohet fare për mësime, por për derdhjen e ndjenjave të shenjta përpara fytyrës së Zotit, Atit të të gjithëve ne. Është e vërtetë, themeluesit e saj ishin të gjithë të shenjtë dhe nuk kërkuan, por kush i mëson ata. U lexuan Ungjilli dhe Apostulli. Nëpërmjet jetës, mendja e ndritur dhe e forcuar e të gjithëve kuptoi gjithçka më vete dhe në këtë mënyrë ushqeu dhe ushqeu gjithë natyrën e saj shpirtërore. Zoti na dhëntë të gjithëve ta arrijmë këtë. Amen. të dielën e 9-të pas Rrëshajëve 20. A jeni bashkuar me Kishën? Qëndroni pas Kishës - nuk ka shpëtim tjetër (E hënë e javës së 11-të. Ev. Marku 1, 9–15) Ungjilli i sotëm përkujton faktin që Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht filloi të predikonte për herë të parë. Ai më pas tha këtë: “Koha u plotësua dhe Mbretëria e Perëndisë po afrohet: pendohuni dhe besoni në Ungjillin” (Marku 1:15). Mbretëria e Perëndisë, ose Kisha e Shenjtë e Perëndisë, në të cilën Zoti mbretëron si Kreu, Ligjdhënësi dhe Gjykatësi, u krijua vetëm atëherë. Zoti nuk i kishte mësuar ende të gjitha mësimet e Tij, nuk kishte bërë ende mrekulli, nuk kishte vuajtur ende vdekjen në kryq për hir të Shëlbimit tonë, nuk ishte ringjallur ende, u ngjit në qiell dhe zbriti Frymën e Shenjtë, apostujt e shenjtë, të pajisur me fuqi nga lart, nuk kishin shpallur ende predikimin në univers dhe nuk kishin krijuar gjithçka që ishte e nevojshme për universin dhe nuk kishin vendosur besimtarët për të gjithë. organizimi i jetëve të atyre që shpëtohen. E gjithë kjo u premtua, por ende nuk u përmbush - shpresohej, por nuk ishte e dukshme në realitet. Ka ardhur koha vetëm që kjo të përmbushet. Prandaj Zoti tha: “Mbretëria erdhi, hyni në të nga dera e pendimit dhe e besimit” (Marku 1:15). Dhe të gjithë ata që ia vunë veshin kësaj thirrjeje besuan, u penduan, u pagëzuan dhe u bënë bij të Mbretërisë. Kështu thirri Zoti dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, kështu thirrën Apostujt e Shenjtë. Dhe Mbretëria e Zotit, ose Kisha e Shenjtë e Zotit, u përhap dhe përqafoi gjithë universin. Më në fund, arriti tek ne, rusët. Paraardhësit tanë ia vunë veshin thirrjes së Perëndisë, besuan dhe, së bashku me të tjerët, u bënë bij të Kishës së Perëndisë, bij të Mbretërisë. Është për hir të tyre që ne tani lindim në Kishë, rritemi dhe rritemi në të. Çfarë duhet të themi tani? Kur nuk kishte ende mbretëri apo kishë, Zoti tha: "Shkoni në të", për ta formuar atë. Dhe tani, kur Kisha, ose Mbretëria e Perëndisë, është plot dhe lulëzon, çfarë duhet t'u themi anëtarëve të saj? Nuk duhet thënë: "shkoni në Mbretëri", por "mbahuni pas Mbretërisë" ose "mbahuni në Mbretërinë e Perëndisë ose në Kishën e Shenjtë të Perëndisë". Mbajeni veten në Mbretërinë ose në Kishën e Shenjtë, në mënyrë që ju vetë të mos largoheni disi prej saj. Mbajeni Mbretërinë, që të mos ju flakësh prej saj nga gjykimi i Mbretit të kësaj Mbretërie. Nuk ka asgjë më të nevojshme për ne sesa të mbajmë veten në Kishën e Shenjtë dhe asgjë nuk është më e vlefshme se kjo. Kushdo që është në Kishën e Vërtetë çlirohet nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, ai është bir dhe trashëgimtar i Zotit dhe bashkëtrashëgimtar me Krishtin, atij i përkasin të gjitha dhuratat e hirit këtu dhe të gjitha bekimet e trashëgimisë në Qiell. Pra, ka diçka për t'u kujdesur për të mos u larguar nga Kisha e Shenjtë. Kushdo që largohet, privohet nga të gjitha këto përfitime të paçmueshme dhe i shkatërron shpirtin. Në Kishën e Shenjtë, dhe vetëm në të, gjithçka është rregulluar për shpëtimin tonë, prandaj ata që largohen prej saj nuk kanë asgjë për të shpëtuar veten. Për shpëtim ju duhet hiri: ku mund ta merrni atë jashtë Kishës? Hiri jepet nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta dhe Sakramentet ruhen në Kishën e Shenjtë. Për të kryer Sakramentet, nevojitet një priftëri dhe priftëria e vërtetë ekziston vetëm në Kishë. U bë që kushdo që është jashtë Kishës është pa priftëri, pa Sakramente dhe pa hir. Si mund ta shpëtojë shpirtin?! Kështu ai vdes jashtë Kishës. Kini kujdes të mos ndaheni nga Kisha dhe mos dëgjoni të tjerët që fillojnë të devijojnë prej saj. Nëse vijnë priftërinjtë apo jo priftërinjtë, përzëini ata. Këta netovitë, fedoseevitë, spasovitë, beglopopovtsy (sektet e besimtarëve të vjetër), austriakët e të tjerë janë thelbi i një tufe të vdekurish. Ata vetë vdesin dhe i tërheqin të tjerët në shkatërrim. Dëgjoj se edhe pse jeni shumë, ju të gjithë e mbani besimin e shenjtë të pastër dhe nuk ka asnjë skizmatik mes jush. Dhe Zoti ju ruajtë nga ajo murtajë. Kujdes! Dhe bekimi i Zotit do të jetë mbi ju dhe mbi të gjitha veprat e duarve tuaja. Dhe nëse dikush i tillë haset mes jush, të gjithë ju - në paqe - i thoni: "Ose jini në një me ne në Kishën e Shenjtë, ose shkoni ku të doni dhe mos e çnderoni shoqërinë tonë të pastër të krishterë". Por mbajtja e vetvetes rreptësisht në Kishën e Shenjtë nuk duhet të kufizohet vetëm në këtë. Ata që i përkasin Kishës si anëtarë të saj duhet gjithashtu të jetojnë sipas frymës së saj. Nga rilindja plot hir, ne jemi të gjithë fëmijë të Perëndisë. “Nëse fëmijë, atëherë edhe trashëgimtarë” (Rom. 8:17), thotë Apostulli. Por sa më i madh të jetë premtimi, aq më shumë duhet bërë kujdes për të mos e humbur atë. Djali është trashëgimtari i babait, por nëse ai fillon të jetojë keq dhe ofendon babanë, babai shpesh e privon atë nga trashëgimia. Ati ynë Qiellor mund të bëjë të njëjtën gjë me ne nëse e zemërojmë Atë duke bërë një jetë të padenjë për birësinë e Tij. Apostulli thotë: "Le të keni një Atë në Qiell; por duke qenë se ky Atë do të gjykojë secilin prej jush "në mënyrë të pahijshme" sipas veprave tuaja, punoni shpëtimin tuaj "me frikë dhe dridhje" (1 Pjetrit 1:17). (Mateu 8:11-12). Këtë fat të hidhur do ta përjetojnë edhe të gjithë ata që konsiderohen vetëm të krishterë, dhe nuk u intereson të jenë të krishterë të vërtetë, të cilët, duke shpresuar se i përkasin Kishës së Shenjtë dhe janë të regjistruar në radhët e ortodoksëve, fillojnë të jetojnë ashtu siç jetojnë, pa i mohuar vetes asnjë dëshirë, sado e keqe që të jetë. Të tillët, kur të vijë Gjykimi, nuk do të justifikohen, por do të dënohen dhe do të dëbohen në "errësirën e plotë", ku ka "klithmë dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 8:12). Duke e kujtuar këtë, vëllezër, mos jini neglizhent, por “përpunoni shpëtimin tuaj me frikë dhe me dridhje” (Filip. 2:12), siç urdhëroi Apostulli, duke u kujdesur plotësisht që të dukeni të pastër dhe të paqortueshëm ditën “kur Perëndia do të gjykojë sekretin e njerëzve” (Rom. 2:16). Në jetën tuaj këtu, ndër aktivitetet tuaja, mendoj se nuk do ta keni të vështirë të ikni. Nga mëngjesi në mbrëmje jeni në punë, nuk keni kohë boshe dhe nuk keni kohë për të bërë gjëra të këqija. E tëra çfarë ju duhet të bëni është ta bëni punën tuaj ashtu siç duhet, ashtu siç ju është caktuar dhe siç është premtuar. Atëherë - mos ofendoni njëri-tjetrin, mos merrni atë që u takon të tjerëve, mos kini zili, mos u grindni ose shani, jetoni në paqe, ndihmoni njëri-tjetrin - me këshilla dhe vepra kur është e nevojshme. Kryeni lutjet tuaja në mëngjes dhe në mbrëmje sipas nevojës, shkoni në kishë të dielave dhe festave dhe kaloni këto ditë, si në kishë ashtu edhe në shtëpi, me nderim dhe devotshmëri - jo në pije dhe ahengje, por ose lexoni libra të shenjtë, ose flisni për gjëra hyjnore, ose këshilloni njëri-tjetrin për ata që nuk kuptojnë diçka. Ikni të gjitha llojet e teprimeve dhe shthurjeve, duke e mbajtur veten të pastër nga ndotjet e mishit. Gjatë agjërimit, agjëroni, rrëfeni dhe merrni kungimin, kush ka mundësi - dhe jo vetëm një herë, dhe jo vetëm gjatë Kreshmës së Madhe, por edhe gjatë të tjerëve. Unë do t'ju jap ato urdhërime që Apostulli i shenjtë Pal u mësoi Efesianëve dhe nëpërmjet tyre të gjithë të krishterëve. Duke u shkruar atyre një mesazh, ai i mëson në këtë mënyrë. "Ja", thotë ai, "ju keni njohur Krishtin: keni besuar dhe keni hyrë në Kishë. Shihni, jini të krishterë të vërtetë, anëtarë të vërtetë të Kishës së Shenjtë, domethënë: "duke lënë mënjanë gënjeshtrat, t'i thuani të vërtetën kujtdo që është i sinqertë", mos u zemëroni dhe nëse jeni të zemëruar, jini të qetë shpejt: "Dielli të mos perëndojë mbi të. 2,6:4. pushoni së vjedhuri dhe "më tepër le të punojë, duke bërë mirë me duart e veta, që t'u japë lëmoshë atyre që kërkojnë". “Të mos dalë nga goja juaj çdo fjalë e kalbur, por kjo është me të vërtetë e mirë për ndërtimin e besimit... Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, tërbim, klithmë dhe blasfemi, bashkë me çdo ligësi. Jini të mirë dhe të mëshirshëm me njëri-tjetrin, duke falur njëri-tjetrin, sikurse Perëndia ju fali juve në Krishtin” (Efes. 4:28–29, 31–32) “Zorvëria, çdo papastërti dhe lakmia poshtë, le të quhen mes jush... dhe gjuhë të ndyrë, dhe blasfemi ose blasfemi” (Efes. 3-4). “Mos u dehni me verë, në të cilën ka kurvëri, por përkundrazi mbushuni me Frymë, duke folur me vete me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 5:18-19) në vend të këngëve të turpshme. “Gratë, nënshtrohuni burrave tuaj... Burra, duajini gratë tuaja” (Efes. 5:22,25). “Fëmijë, dëgjoni prindërit tuaj për Zotin... Dhe etër, mos i zemëroni fëmijët tuaj, por rritini në disiplinën dhe mësimin e Zotit” (Efes. 6:1,4). Ata që shkojnë në punë le të dëgjojnë "zotërinjtë e tyre... me thjeshtësi zemre... si Krishti: jo duke punuar para syve të tyre, si njerëzit që pëlqejnë, por si shërbëtorët e Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti: duke shërbyer me maturi si Zot dhe jo si një njeri; duke ditur, si çdokush që bën mirë, këtë do ta marrë nga Zoti" (Efes. 6-8). Këtu është rruga juaj drejt shpëtimit! Është e vërtetë, ju e njihni atë dhe përpiqeni të mos jetoni ndryshe. I citova këto fjalë të Apostullit për të rinovuar në kujtesën tuaj gjithçka se si duhet të veproni, dhe në mënyrë që të gjithë, duke e kujtuar këtë, të shikojnë jetën e tij dhe, çfarë mungon në të, ta korrigjojnë atë, duke u penduar para Zotit për të gjitha lëshimet - të mëdha dhe të vogla - dhe për të gjitha mëkatet me të cilat ai ka ofenduar ndonjëherë Zotin dhe Mjeshtrin tonë. Ju i dini urdhërimet, përpiquni t'i përmbushni ato. Nëse keni mëkatuar, si njerëzit, nxitoni të pendoheni; Por mos u bëni kokëfortë në mëkate, sepse kjo është punë e Satanait dhe të çon në dëshpërim. Zoti i mëshirshëm ju mbajtë në Kishën e Tij të Shenjtë si të krishterë të vërtetë, të zellshëm të veprave të mira, me të cilët, duke u paraqitur para Zotit në Gjykim, bëhuni të gjithë trashëgimtarë të Mbretërisë së Përjetshme me të gjithë shenjtorët. Amen. në kishën e uzinës Gusevsky 21. Kapuni pas Kishës, jetoni në frymën e saj - dhe do të shpëtoheni, por largojini veshët nga mësuesit lajkatarë (E martë e javës së 11-të. Apostulli 2 Kor. 5, 15–21) Në Apostullin aktual (2 Kor. 5:15-20) u lexua, siç keni dëgjuar, se si Perëndia në Krishtin Jezus e pajtoi botën me Veten dhe ua besoi fjalën e këtij pajtimi Apostujve dhe se si Apostujt e shenjtë, pasi pranuan një detyrë të tillë, shkuan kudo dhe iu lutën të gjithëve me Krishtin që të pajtoheshim, duke thënë: ne lutemi për Krishtin: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20). Kjo fjalë e pajtimit nga apostujt u kalua pasardhësve të tyre dhe të gjithë shërbëtorëve të Perëndisë dhe dëgjohet kudo në Kishën e Shenjtë të Zotit. Unë kam një fjalë për të për ju sot, vëllezër. Pasi dëgjuam armikun tonë dhe të Perëndisë në paraardhësit tanë, ne të gjithë u bëmë armiq të Perëndisë. Por Zoti, pavarësisht kësaj, nuk na braktisi, por tregoi një shqetësim të madh për ne, duke dërguar Birin e Tij të Vetëmlindurin për të na shpëtuar, i cili na pajtoi me Perëndinë me vdekje në kryq dhe i thirri të gjithë të marrin pjesë në këtë pajtim. Kushti thelbësor për pajtimin ishte ndryshimi i plotë i mënyrës së mëparshme të mendimeve dhe ndjenjave, prirjeve dhe shpresave, fjalëve dhe veprave. Për këtë, duke shpallur të kthyerit në besim për herë të parë, Apostujt thanë se për njëfarë kohe Perëndia “la... gjuhë të ecin” sipas vullneteve të zemrave të tyre (Veprat e Apostujve 14:16). Tani ai "urdhëron... pendohuni nga të gjithë kudo” (Veprat 17:30), domethënë, të lini gabimet e mëparshme dhe të pranoni dogmat e vërteta të sjella nga Zoti në tokë, të lini epshet dhe pasionet dhe të merrni përsipër zgjedhën e mirë të urdhërimeve të shenjta të Zotit, të braktisni priftërinë e ligë të dikurshme dhe të pranoni Sakramentet e Shenjta, të cilat me të vërtetë falin, dhurojnë lutjen, dhurimin e Perëndisë. hir, për të lënë pas priftërinjtë e pafe dhe për t'iu nënshtruar bariut të vërtetë, duke vepruar në emër të Bariut të vetëm të të gjithëve dhe sipas udhëheqjes së Tij Ata që ia vunë veshin një thirrjeje të tillë të Apostujve të shenjtë, u bënë të rinj në të gjitha pjesët dhe në të gjitha aspektet, të rinj jo nga arbitrariteti dhe pasioni për risi, por në drejtimin e Zotit, që të kënaqin Zotin. i përvetësuar Perëndisë, duke jetuar sipas Perëndisë. Shkurtimisht, kjo rrugë e vetme e vërtetë e shpëtimit dhe e pajtimit me Perëndinë mund të përshkruhet në këtë mënyrë: pasi të keni përvetësuar të vërtetat e Ungjillit dhe të keni marrë fuqitë hyjnore nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta, të jetoni sipas urdhërimeve të shenjta, nën drejtimin e barinjve të treguar nga Zoti dhe do të pajtoheni me Perëndinë. Zoti e kërkoi këtë nëpërmjet apostujve të shenjtë, dhe pas Apostujve ai kërkon përmes pasardhësve të tyre, në mënyrë që tiparet e treguara të bëhen të pandryshueshme në jetën e krishterë dhe te të krishterët që jetojnë me devotshmëri, domethënë: të dëgjojnë udhëzimet e barinjve të ligjshëm, të pranojnë Sakramentet e Shenjta dhe të gjitha ritet e shenjtërimit dhe lutjes në të gjitha ritet e tyre të lutjes, për të përmbushur në mënyrë të vendosur urdhrat e tyre të Perëndisë, për të përmbushur më së miri urdhrat e tyre të Perëndisë. mësimet e shpallura. Kështu ka qenë gjithmonë, kështu është edhe tani. Nuk ka asgjë tjetër që tani pastorët kërkojnë nga kopeja e tyre dhe ata nuk kërkojnë nga vetja e tyre, por në frymën e Kishës së Vërtetë, skllevër dhe shërbëtorë të së cilës janë. Dhe kushdo që i dëgjon ata sipas të gjitha udhëzimeve të renditura është në paqe me Perëndinë, ai është nën favorin e Tij, ai është i shpëtuar. Faleminderit Zotit, i cili na ka favorizuar kaq shumë dhe na ka vendosur në një rend të tillë shpëtimtar. Faleminderit Zotit, i cili ka themeluar Kishën shpëtuese dhe na ka bërë të denjë të jemi anëtarë të saj. Por këtu është pikëllimi ynë! Armiku i së vërtetës dhe mirësisë nuk është në paqe dhe është i pakënaqur me faktin se ne jemi të mbrojtur nga një fortesë kaq e besueshme. Pse, si në kohën e Apostujve, ashtu edhe tani, ai ngre folës të kotë, të mashtruar nga mendjet e tyre, kundër mësimeve të shëndosha, të cilët hyjnë fshehurazi në shtëpi dhe "të korruptuar, duke bërë gjëra të pahijshme", duke qenë vetë "të neveritshëm, të pabindur dhe të paaftë në çdo vepër të mirë" (Titit 1:11, 16). E kam fjalën për skizmatikët dhe skizmatikët, të cilët udhëtojnë nëpër shtigje të errëta pothuajse kudo dhe mësojnë atë që ata vetë nuk e kuptojnë. Një vajzë e vjetër e sektit Pomeranian (Besimtar i Vjetër) ose Bolshak, që mezi di të lexojë, vjen dhe fillon të shpjegojë se tani nuk ka Kishë, nuk ka Sakramente, nuk ka priftëri: të gjithë duhet të shpëtohen siç e dini. Ata i dëgjojnë dhe fillojnë t'i shmangen Kishës së Shenjtë. Ajo që ata thonë nuk është e mrekullueshme, "gjëra të këqija për hir të përfitimit" (Titit 1:11), siç theksoi Apostulli, por që ata dëgjohen, kjo nuk mund të habitet. Nuk ka Kishë, nuk ka Sakramente, nuk ka priftëri, nuk ka shpëtim? Ku shkoi e gjithë kjo? A erdhi Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe vuajti vdekjen në kryq për asgjë? A ishte kot që Qielli lëvizi pas Zotit për shpëtimin tonë? A zbriti Fryma e Shenjtë kot dhe a zbuloi fuqi dhe shenja të tilla të mrekullueshme? A vuajtën për asgjë martirët, a luftuan për asgjë shenjtorët? Sikur e gjithë kjo të mos kishte asnjë qëllim dhe të mos mund ta shpëtonte Kishën, Kreu i së cilës është Krishti, i cili bëri premtimin se do të qëndronte me të (Mateu 28:20)?! O verbëri dhe ligësi! Shikoni çfarë po ndodh në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe në të gjithë Palestinën, në Aleksandri dhe Antioki, në Cezare dhe Kisha të Azisë së Vogël, në Qipro dhe Hellas, në Konstandinopojë, në Bullgari, Serbi, Moldavi e Vllahi dhe në mbarë Rusinë! Kudo ka priftërinë, kudo Sakramentet, kudo prania e fuqisë së Perëndisë është qartë e dukshme - një shenjë e favorit të Zotit dhe qasjes pajtuese ndaj nesh! Si në fillim, edhe tani ne dëgjojmë fjalën e pajtimit dhe shohim vetë fuqinë e saj, e cila ka mbetur pa ndryshim deri më sot, por ata nuk e shohin ose nuk duan ta shohin këtë, sepse keqdashja ua ka verbuar sytë. Këtu janë shenjtorët Tikhon dhe Mitrofan të Voronezhit, Shën Inocenti i Irkutskut, Shën Dhimitri i Rostovit, të cilët shkëlqenin si shenjtorët e lashtë, cilës Kishë i përkisnin? Kishës sonë të shenjtë ortodokse. Në Kishën tonë të Shenjtë Orthodhokse, shumë të tjerë e kanë kënaqur Zotin, megjithëse u lanë të fshehur me vullnetin e Zotit. A nuk është kjo një shenjë e qartë se ne kemi një Kishë-shpëtimtar, me Sakramente që janë të fuqishme për të shenjtëruar, dhe një priftëri që është e aftë të udhëheqë, një Kishë që ruan besimin hyjnor dhe tregon urdhrat hyjnorë të jetës, një Kishë që është bija e Perëndisë, nusja e Krishtit, e stolisur me çdo mirësi. Ne do ta duam këtë Kishë të Shenjtë Orthodhokse, anëtarë të së cilës jemi të gjithë, vëllezër, me dashuri të fortë dhe do të japim jetën për të, por nuk do të tërhiqemi prej saj - nuk do të dëgjojmë përralla skizmatike të grave. Ata gënjejnë, blasfemues pa zot, dhe duan vetëm të korruptojnë të gjithë, "ata vetë janë shërbëtorë të prishjes" (2 Pjet. 2:19). E kam sjellë qëllimisht këtë për t'ju paralajmëruar. Duket se ka pak kundërshtarë mes jush, por ka shumë rreth jush dhe mes tyre ka shpirtra mashtrues të aftë të errësohen. Unë do të doja të mendoj se ju jeni të vendosur dhe do ta provoni veten të tillë. Qytetarët duhet të jenë udhëheqës të fshatarëve - si në rregullat e jetës, ashtu edhe në fjalët e mençurisë dhe në besnikërinë ndaj besimit. Lërini ata të shikojnë besnikërinë tuaj ndaj Kishës së Shenjtë dhe të vijnë në vete. Jo vetëm që nuk është tipike për ju që t'i nënshtroheni keqinterpretimeve dhe fabulave skizmatike, përkundrazi, ju vetë duhet t'i ekspozoni dhe t'i konvertoni ato. Forcojeni veten me këshilla të ndërsjella dhe tregues të rreziqeve. Skizmatikët kanë ngritur kokën, por po mashtrojnë veten dhe duan të mashtrojnë të tjerët, sikur u është premtuar liria në anën e tyre. Kjo gënjeshtër dhe lajka nuk do të zgjasë shumë. Ata ende nuk dinë për këto thashetheme të përhapura ilegalisht. Ata do ta zbulojnë dhe do t'ju heshtin. Por ndërsa kjo ndodh, të papërvojët mund të rrëmbehen dhe të humbasin në tjetërsimin nga Kisha. Kjo është ajo për të cilën duhet të keni kujdes. Kujdes nga vetja dhe kujdes nga të tjerët dhe kur të vëreni një shpirt të lëkundur, sillni atë në arsye dhe mbajeni në gjirin e Kishës së Shenjtë. Do të jetë si të rrëmbesh një dele nga nofullat e një ujku. Zoti e ruajtë qytetin tuaj nga çdo sulm (sulm) i përrallave skizmatike të grave të papastra dhe të shëmtuara - dhe ju shkëlqeftë në besim dhe devotshmëri, si model për të gjithë rreth jush dhe si këshillë e forcë për të gjithë të dobëtit! Amen. 22. Begati nga bekimi i Zotit dhënë për besim dhe devotshmëri; Meqenëse mosbesimi dhe përçarja shkatërrojnë besimin dhe devotshmërinë, ne duhet të ruhemi prej tyre në çdo mënyrë të mundshme Ne tani festojmë transferimin e relikteve të Dukës së Madhe të bekuar të Shenjtë Aleksandër Nevskit dhe kremtojmë emrat e sovranit tonë më të devotshëm, perandorit Aleksandër Nikolaevich. Transferimi i relikteve u bë nga qyteti ynë Vladimir. Por ne nuk ankohemi. Duka i madh i shenjtë, fisnik Aleksandër Nevski vuri reliket e tij në themelin e qytetit mbretëror, në mënyrë që të ishte atje ndihmësi më i afërt i mbretërve tanë, duke i këshilluar ata për çdo të mirë dhe duke ndihmuar për ta realizuar atë. Atje reliket e tij u bënë pronë e përbashkët e të gjithë Rusisë dhe japin frytet më të bollshme, duke tërhequr si mendimet ashtu edhe zemrat e fëmijëve besnikë të të gjithë atdheut - dhe duke bashkuar kështu shpirtrat në këmbët e vetë fronit. Duke marrë mendimet tona atje, ne - tani edhe më shumë - do të lutemi që ai të mos pushojë së qeni udhëheqësi dhe mbështetësi i sovranit të tij të devotshëm adash, perandorit tonë. Sovrani ynë më i devotshëm ka nevojë për ndihmë të veçantë nga lart, sepse ai po ndërmerr shumë më tepër për të bërë. Dhe kushdo që bën shumë ka nevojë për këshilla udhëzuese dhe forcë përforcuese! Lutuni më fort. Por unë do t'ju them se as shqetësimet e sovranit, as vetë ndihma Qiellore nuk do t'i sjellin atdheun tonë të mirën e dëshiruar, nëse ne vetë nuk kontribuojmë në shqetësimet e sovranit për ne dhe nuk e bëmë veten të denjë për udhëheqjen Qiellore, nëpërmjet nënshtrimit të përulur ndaj rendit të vendosur nga Perëndia në tokë, duke përqafuar punët e mendjes dhe të shpirtit. Dëgjoni pse është kështu! Perandori është gati të bëjë gjithçka për të mirën tonë. Por çfarë do të ketë sukses nëse ne rezistojmë në çdo hap? Ai drejton, por ju duhet t'i jepni një dorë. Si do të fitojë një udhëheqës ushtarak nëse ushtria e tij nuk lëviz në komandën e tij? Si mund të ndërtojë ndonjë ndërtues kur punëtorët nuk ndjekin udhëzimet e tij? E njëjta gjë është e vërtetë në jetën e qeverisë. Një urdhër ose udhëzim vjen nga sovrani: si do të japë fryte nëse askush nuk vepron sipas tij? Ne duhet të hyjmë në frymën e tij dhe, duke iu nënshtruar plotësisht, të frymëzohemi nga zelli për përmbushjen e tij. Kur të gjithë akordohen kështu, atëherë të gjithë bëhen si një - një shpirt, të njëjtat lëvizje të të gjithëve. Atëherë do të jetë e lehtë për sovranin të japë urdhra dhe vetë çështja do të përfundojë më me sukses dhe pa të meta. Perandori do që puna e duarve tona të mos dobësohen; për këtë ai shkruan ligje, jep udhëzime dhe u jep të gjithëve hapësirë ​​për të vepruar. Por ne duhet të veprojmë sipas sugjerimeve të tij. Secili duhet të mendojë për të mirën e tij dhe të përbashkët dhe të kujdeset që ajo të përparojë. Dhe atëherë do të formohen si mendimet private ashtu edhe ato të përgjithshme dhe, duke u bashkuar në një, do të formojnë një mendim universal dhe shqetësim për të mirën; dhe nga këtu do të vijnë përpjekje të përbashkëta, unanime, të cilat do të na bëjnë të gjithëve, si të thuash, një kodër milingonere, ku aktiviteti është në lulëzim dhe një gjë, e përbashkët për të gjithë, po ndërtohet. Pra, Perandori dëshiron që ndriçimi të përhapet kudo përmes edukimit të fëmijëve - djemve dhe vajzave - dhe që kudo të krijohen institucione dhe urdhra për të lehtësuar vuajtjet. Aty ku ata e dëgjonin këtë, filluan të pranohen shkrim-leximet dhe filluan të krijohen shoqëri për të ndihmuar të varfërit - spitale, bamirësi. Vende të tilla lulëzojnë me prosperitet dhe lumturi. Edhe këtu shoh një shkollë për vajza dhe një spital. Zoti i bekoftë këto institucione. Por në vende të tjera kjo ende nuk është pranuar. A nuk funksionoi? Nuk ka asnjë të mirë që sjell kjo. Pra, në çdo gjë duhet të jemi me zell të vëmendshëm dhe të bindur ndaj udhëzimeve dhe urdhrave të babait tonë që kujdeset për ne, në mënyrë që lumturia e secilit të rritet dhe të qëndrojë fort. Por vetëm kjo nuk mjafton. Nuk duhet të merren parasysh vetëm qëllimet e sovranit, por aq më tepër synimet e Zotit. Sepse çdo gjë vjen nga Zoti dhe përveç Tij nuk mund të bësh asnjë vepër të mirë. Si do të thotë të hysh në qëllimet e Perëndisë? Synimi i Zotit për ne është një: që ne të gjithë të shpëtojmë në Zotin tonë Jezu Krisht, nëpërmjet Kishës së Shenjtë të krijuar prej Tij në tokë. Kushdo që e përmbush këtë nijet, zbulon se është besimtar i sinqertë dhe i devotshëm. Pas kësaj, mund të themi se ai që ka sukses në besim dhe devotshmëri hyn në nijetet e Zotit. Prej këtu them: punoni për të vendosur lumturinë tuaj dhe në këtë mënyrë kontribuoni në prosperitetin e mbarë atdheut, por për më tepër, keni sukses dhe jini të vendosur në besim dhe devotshmëri, sepse pa këto të fundit, e para nuk është e besueshme. Besimi dhe devotshmëria janë themeli i mirëqenies së njerëzve - më i fortë dhe i palëkundur. Pse është kështu? Sepse ato tërheqin bekimin e Zotit. Dhe aty ku është bekimi i Zotit, aty ka çdo të mirë dhe bollëk. Kur Zoti e bekoftë, nga vjen gjithçka! Dhe kur nuk ka bekim nga Zoti, njeriu punon dhe punon dhe gjithçka nuk është për të ardhmen. Jakobi shkoi në Mesopotami me një shkop, dhe që andej u kthye me dymbëdhjetë djem, me shërbëtore e gra dhe me një mori bagëtish të llojllojshme. Pse? Sepse Zoti e bekoi. Çfarë ndodhi me Kainin? “Duke vajtuar dhe duke u dridhur” (Zan. 4:12) ai vrapoi mbi faqen e dheut nga frika se mos e vriste dikush. Pse? Sepse Zoti e mori bekimin e Tij prej tij. Pra, në çdo çështje, bekimi i Zotit shumëfishon të mirat dhe i jep forcë. Si mund ta fitojë njeriu bekimin e Zotit? Besimi dhe devotshmëria. A do t'i bekojë Perëndia të ligjtë dhe jobesimtarët? Davidi ishte besnik ndaj Perëndisë dhe Perëndia i tha: “Ti më ke qenë besnik dhe unë do të të bekoj ty dhe shtëpinë tënde dhe bijtë e tu do të ulen përgjithmonë në fronin tënd” (Ps. 131:12). U bë, shtimi i besimit dhe devotshmërisë është tërheqje e begatisë më të madhe nga lart, dhe pakësimi i besimit dhe devotshmërisë është pakësim i begatisë dhe pakësimi i begatisë është minim i begatisë. Dhe kështu na duket se jobesimtari dhe i ligu vetëm shkatërrojnë vetveten, por në realitet rezulton të jetë më shumë: ai dëmton gjithë trupin e njerëzve. Shpërndarësi i mosbesimit dhe i ligësisë nuk është vetëm armik i vetes, por armik i atdheut. Prandaj të gjithë e kemi për detyrë të jemi besimtarë dhe të devotshëm, jo ​​vetëm për hir të vetvetes, por edhe për hir të integritetit dhe qëndrueshmërisë së gjithë shtetit tonë. Mos u habisni që flas kaq shumë për këtë. Ishte një kohë kur do të dukej e çuditshme të bindeshin njerëzit për këtë, sepse të gjithë tashmë ishin të devotshëm dhe besimtarë të sinqertë. Dhe tani - falë Zotit - ka shumë të tjerë si kjo. Por ka shumë të cilëve besimi po dobësohet dhe devotshmëria e tyre po ftohet. Dhe për pikëllimin tonë, kjo e keqe po rritet e po përhapet gjithnjë e më shumë - mendimet e paperëndishme hyjnë dhe minojnë besimin dhe duke e minuar besimin, prishin devotshmërinë. Për ne, kjo ulçerë u shfaq në dy forma: në formën e mosbesimit - nga drejtimi i gabuar i edukimit mendor, dhe në formën e përçarjes - nga injoranca e madhe e asaj që është çështja kryesore e shpëtimit. Ky është shkatërrimi i klasës së lartë, të arsimuar, dhe ky është populli i thjeshtë. Idetë boshe në kundërshtim me besimin shpërndahen përmes shtypit, kryesisht në mënyrë të fshehtë, dhe përmes komunikimit dhe bisedave të ndërsjella. Kujdes nga ky helm, të gjithë ata që lexojnë, dhe mos lexoni pa dallim. Po kështu, pranoni atë që dëgjoni pa dallim dhe mos u mashtroni nga pamja e shumë të mësuarit, shpeshherë e çuditshme. Por, ashtu si shija e dallon ushqimin, ashtu edhe veshi yt le të dallojë të vërtetën nga e rreme. Kini fjalën e Perëndisë si standardin tuaj dhe më afër Kredos. Këtu është e vërteta e Zotit dhe mendja e Zotit. Çfarë është mendja e njeriut dhe mendimet njerëzore në krahasim me të?! Ndarja përhapet nga vajza të vjetra, shpesh të shthurura, dhe burra, ndonjëherë vagabondë, por gjithmonë ata që nuk duan të punojnë dhe kanë vendosur të fitojnë bukën e tyre me priftëri të rreme dhe të jetojnë në kurriz të njerëzve të thjeshtë. Të gjithë ata mezi kanë mësuar të lexojnë dhe mezi enden nëpër një libër, por po përpiqen të bëhen mësues. Ata bërtasin: "Ja besimi i vjetër, ja besimi atëror", por mos pyet nëse i kanë parë librat e Etërve të Shenjtë dhe kanë lexuar të paktën një. Dhe besimi i tyre është shpikur rishtazi dhe etërit e shenjtë as që e kanë menduar një besim të tillë. Cili baba i shenjtë besonte në mustaqet dhe mjekrën e tij, në gishtat e tij dhe në skajet e kryqit, në ikonat dhe librat e vjetër, ose në sa herë të thuash "Aleluja", sa prosfora të kishte në meshë, si të ecje - me diell apo kundër diellit? Asnjë. Ata vendosën besim shpëtues në dogmat e shenjta, në urdhërimet, në Sakramentet e Shenjta dhe në Kishë me priftërinë; dhe kjo është e gjithë urtësia e njerëzve, karakteristikë e injorantëve të verbër. Mos i dëgjoni dhe mos i merrni në sy. Ata kanë pak përdorim në qytete. Këtu të gjithë janë më të zgjuar se ata dhe do të kuptojnë menjëherë marrëzitë e tyre, dhe në fshatrat, ku dikush që di të lexojë konsiderohet tashmë një urtë i madh, sa njerëz janë të hutuar prej tyre. Duhet të pendohemi për këtë, dhe jo vetëm të pendohemi, por edhe të kujdesemi që këta ujqër të mos gllabërojnë delet e buta të Krishtit. Ju, banorë të qytetit, duhet të jeni prijës të fshatarëve dhe nëse i shihni këtu ose i vizitoni vetë fshatrat dhe qytetet, detyra juaj është të paralajmëroni dhe këshilloni kur shihni se ka rrezik për këdo nga skizmatikët. Ju vetë, mendoj, jeni të vendosur dhe nuk ka kuptim t'ju bindni që të mos tundoheni nga një përçarje. Për këtë ka menduar perandori. Ai e sheh se mosbesimi dhe përçarja janë shkatërruese dhe se ju është më e lehtë të mbroni veten prej tyre reciprokisht dhe jep urdhër që të krijohen vëllazëri kudo, për qëllime të tjera të mira dhe në mbrojtje të besimit nga mosbesimi dhe përçarja. Kur të arrijnë dispozitat për këtë, nxitoni të krijoni një vëllazëri të tillë dhe Zoti ju dhëntë një zell të tillë që jo vetëm midis jush, por që në të gjithë rrethin tuaj të mos mbetet asnjë skizmatik dhe jobesimtar. Oh, sikur kjo të realizohej! Ajo u bë e vërtetë jo vetëm në rrethin tuaj, por në të gjithë krahinën tonë dhe në të gjithë Rusinë! Atëherë do të kishim një festë vërtet të bekuar! Le të lutemi për këtë, duke u lutur tani për Perandorin dhe mbretërinë e tij të bekuar. Amen. 23. Skizmatikët nuk mund t'i përmbushin kushtet e shpëtimit dhe ajo që ata donin të zëvendësonin atë që mungonte nuk ka fuqi e vlerë. Për një kohë të gjatë kam kërkuar një mundësi për të biseduar me njerëz që janë të huaj për Kishën e Shenjtë - shpëtimtarin tonë të vetëm - për të parë se si mendojnë për çfarë, dhe kështu ta përdorin atë për t'i këshilluar. Dje folëm gjatë. Mosbesimi i tyre i errësuar dhe ngurrimi i errët për të parë fuqinë e shpëtimit aty ku Zoti ka arritur në përfundimin se është e denjë për keqardhje. Dëgjojini, vini keq për ta dhe lutuni, që ata që janë të verbër në mendje të vijnë në vete dhe ata që janë kokëfortë në zemër të zbuten. Ata vetë e shohin se u mungon shumë gjë që përbën një kusht thelbësor për shpëtim - atyre u mungon priftëria dhe Sakramentet, pa të cilat është e pamundur që Kisha të ekzistojë dhe të arrihet shpëtimi. Thonë se Kisha është vendi ku mbahen dogmat e duhura. Kjo nuk është e vërtetë në përgjithësi, dhe aq më tepër në lidhje me to. Kjo është përgjithësisht e pasaktë, sepse Kisha përmban jo vetëm dogma, por edhe objekte të tjera pa të cilat ajo nuk mund të ekzistojë. Domethënë: Zoti, pasi themeloi Kishën nëpërmjet Apostujve të Shenjtë, urdhëroi që të gjithë anëtarët e saj, së pari, të përmbajnë dogma ose mësime të shëndosha për gjithçka; së dyti, ata i përmbushën urdhërimet; së treti, ata morën Sakramentet dhe, së katërti, iu nënshtruan priftërisë ligjore. Pra, jo një, por katër pika përbëjnë thelbin e Kishës dhe veprën e shpëtimit. Se është e nevojshme të ruhet mësimi i shëndoshë dhe të përmbushen urdhërimet, është e vetëkuptueshme për të gjithë. Ku është gënjeshtra dhe mëkati, çfarë shpëtimi ka. Por për të përmbushur urdhërimet dhe për të jetuar në mënyrë të këndshme për Perëndinë, kjo kërkon hirin Qiellor; hiri nuk jepet falas. Nuk mund të merret ndryshe përveçse nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta: Zoti e ka vendosur tashmë këtë. Dhe për të kryer Sakramentet, priftëria është e nevojshme. Pra, të katër pikat janë të nevojshme. Doktrina e shëndoshë tregon se si duhet jetuar. Kushdo që fillon të kujdeset për të jetuarit e shenjtë dhe me virtyt, do të ndiejë nevojën për ndihmën ose hirin Qiellor dhe për ta marrë atë duhet t'u drejtohet Sakramenteve. Ai do të kryejë Sakramentin, do të drejtojë ekzekutimin e urdhërimeve dhe do t'i mësojë priftërisë doktrinë të shëndoshë. Pra, e gjithë çështja e shpëtimit mund të shprehet në këtë mënyrë: ruani mësimet e shëndosha, apostolike dhe patristike dhe, duke marrë hir nëpërmjet Sakramenteve të Shenjta, jetoni sipas urdhërimeve të Zotit, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm të Kishës dhe do të shpëtoheni. Ai që kalon nëpër të gjitha këto është i shpëtuar. Dhe në një shoqëri të tillë funksionon e gjithë kjo, atje është rregulluar shpëtimi, ajo shoqëri po shpëtohet dhe po shpëton, është Kisha e Vërtetë e Krishtit. Dhe aty ku nuk ka të paktën një nga ata katër, nuk ka shpëtim, nuk ka Kishë. Pomeranët, madje edhe priftërinjtë, nuk kanë priftëri; asnjë priftëri, asnjë kremtim i Sakramenteve; pa Sakramente, pa hir; asnjë hir, asnjë shpëtim, pa Kishë. Sepse vetëm ata që janë në Kishë janë të shpëtuar; Jashtë Kishës, si jashtë arkës së Noes, nuk ka shpëtim. Ata vetë shohin se u mungon ajo që është thelbësore për kauzën e shpëtimit, domethënë: priftëria dhe Sakramentet; por ata e qetësojnë veten me fjalët se “ne ruajmë dogmat e etërve të lashtë, ndoshta vetëm me ta do të shpëtojmë”. Dëgjo, cilat janë këto dogma "të lashta atërore"? Ky është një shtesë me dy gishta, "halelujah" i dyfishtë, duke ecur në diell, duke mos rruar mustaqet dhe mjekrën, duke folur në mënyrë të korruptuar emrin e Zotit Shpëtimtar - "Jezus". Por shikoni të gjithë etërit e shenjtë dhe shikoni nëse ka të paktën një që do t'i konsideronte këto gjëra të vogla si dogma? Asnjë të vetme. A kanë ndonjë aluzion se shpëtimi varet nga këto gjëra? Asnjë! Pse quhen "baballarët e lashtë"? Sepse ata nuk i kanë lexuar etërit e shenjtë, por e dinë se duhet t'i dëgjojnë etërit e shenjtë. Edhe pse nuk dinë asgjë, mendojnë se duke iu referuar etërve të shenjtë do të justifikohen dhe do ta fitojnë çështjen. Kredoja na tregon se si ta njohim Kishën e Shenjtë. "Unë besoj...," thotë ai, "në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike." Këto janë shenjat e Kishës së Vërtetë! Uniteti, shenjtëria, katoliciteti dhe apostoliciteti. Shikoni, a i kanë të gjitha këto shenja? Nuk ka asgjë! Nuk ka "unitet", sepse të gjithë kanë devijuar në mendime të ndryshme dhe nuk komunikojnë me njëri-tjetrin. Nuk ka "shenjtëri", sepse pa hir çfarë është shenjtëria? Vetëm papastërti dhe mëkat. Nuk ka “pajtim”, sepse ata braktisën rregullat e pajtimit dhe nuk dëgjuan Këshillin e Patriarkëve, që përfaqësonte Kishën Universale. Nuk ka "apostull", sepse nuk mund t'i çoni më larg se Avvakum dhe Nikita Pustosvyat dhe të tjerë si ata, dhe jo vetëm tek apostujt, por edhe tek shenjtorët tanë - Pjetri, Aleksi, Jona dhe Filipi. Të gjithë ata dhe mësimet e tyre, mund të thuhet, kanë lindur dje. Kështu ata nuk kanë shenjat e Kishës së Vërtetë të treguara në Kredo, ata shpikën të tjera. Ata nuk thonë: "Aty ku është Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike, atje është Kisha e Vërtetë", por çfarë thonë ata? "Aty ku ka dy gishta dhe haleluja të dyfishta dhe emri i korruptuar i Shpëtimtarit - "Jezus" - atje është Kisha": dhe ata e ndryshuan të vërtetën në keqinterpretim. Ata thonë se këto janë dogmat e tyre "të lashta atërore". Çfarë lloj "baballarësh të lashtë" janë këta? Ata janë të gjithë të rinj dhe baballarët e lashtë nuk dinin fare për to. Kështu ishte: menjëherë pas Pagëzimit të të parëve tanë, nën princin e shenjtë Vladimir të Barabartë, librat e shenjtë nga grekët në përkthimin sllav u pranuan dhe kur dikush kishte nevojë për to, ai punësonte kopjues, dhe ata i kopjonin. Ndërsa kishim metropolitanët grekë, ata, duke ditur mirë gjuhën greke dhe sllave dhe duke vëzhguar rreptësisht skribët, korrigjonin menjëherë gabimet nëse i vinin re. Por kur grekët pushuan së qeni metropolitane mes nesh, rusët, duke mos ditur gjuhën greke, nuk mund t'i dallonin gabimet. Kështu që librat filluan të përkeqësohen. Kjo filloi rreth njëqind e pesëdhjetë vjet përpara Patriarkut Nikon, dhe librat u përkeqësuan gjithnjë e më shumë. Njëri hoqi një "halelujah" nga tre, dhe tjetri nuk guxoi ta shtonte - kështu që ata filluan të shkruanin "halelujah" dy herë. Emri i Zotit - Jezus - ishte shkruar "Isa.", por ende shqiptohej "Jezus". Duke mos ditur gjuhën greke nga e cila është marrë kjo fjalë, ata filluan të shqiptojnë "Jezus" dhe më pas shkruajnë "Jezus" me të gjitha shkronjat. Duhet të kishit pyetur grekët. Por ata nuk pyetën. Dikush mendoi se ishte më mirë të kryqëzohej me dy gishta dhe e futi në libra. Pra, njëri futi një gabim në libra, tjetri një tjetër; njëri bëri një rritje, tjetri një tjetër. Siç u shkrua, filluan ta shtypnin më vonë. Ndonëse printerët u urdhëruan të korrigjonin librat, por duke i korrigjuar sipas librave tashmë të dëmtuar dhe më shumë sipas inteligjencës së tyre, ata bënë edhe më shumë gabime dhe shtesa. Në kohën e Patriarkut Nikon kishte kaq shumë nga këto gabime dhe shtesa sa mësimi i vërtetë filloi të dëmtohej. Duke e vërejtur këtë, Patriarku Nikon hyri në këshill me të gjithë Patriarkët dhe të gjithë njëzëri urdhëruan Këshillin që të korrigjonte librat jo sipas inteligjencës së tyre dhe jo sipas librave rusë, por sipas atyre të lashta greke, nga të cilat një numër i madh u sollën atëherë të të gjitha llojeve. Kur librat u korrigjuan në këtë mënyrë, atëherë të gjithë u bënë siç ishin që në fillim, që nga koha e Vladimirit të barabartë me apostujt. Të gjitha shtesat dhe gabimet e reja janë hedhur jashtë, dhe gjithçka është rikthyer si duhet dhe siç ishte në fillim. Kështu që Patriarku Nikon nuk i përditësoi librat e shenjtë, por u kthye në të vjetrat. Megjithatë, unë e hodha risinë. Këto risi i mbetën skizmatikëve dhe përbënin dogmat e tyre “të lashta atërore”, siç thonë ata. Gjykoni vetë: çfarë lloj baballarësh të lashtë janë këta? “Etërit e lashtë”! Ata do të jenë vetëm, nëse numërojmë nga ne, dy ose treqind vjeç. Dhe këto janë të lashta! Të lashtët, siç dekretuan apostujt, ne i mbështesim, por me ta gjithçka është e re. Dhe ata nuk janë besimtarë të vjetër, por besimtarë të rinj. Kështu i numëron. Ata vetë e shohin këtë pjesërisht. Dhe kush nuk sheh, mund të shohë. Merrni libra të vjetër të shkruar dhe të shtypur të vjetër dhe krahasojini ato dhe do të shihni se kemi absolutisht të drejtë dhe të gjithë e kanë fajin. Oh, kujdes, vëllezër! Puna e shpëtimit është një punë e madhe, puna kryesore. Më e keqja është se si do të humbasë shpirti. Por skizmatikët nuk kanë shpëtim për të. Sepse ata nuk kanë priftërinë dhe Sakramentet. Një pjesë e skizmatikëve kishte frikë nga kjo dhe filloi të kërkonte priftërinë. Për një kohë të gjatë ata pranuan priftërinj të arratisur, dhe më pas disa skizmatikë austriakë e gjetën veten një peshkop të arratisur - një i ndaluar. Edhe tanët merrnin hua prej tyre, duke dhënë shumë para. Ata mendojnë se e kanë gjetur priftërinë e vërtetë nëpërmjet këtij peshkopi, por nuk është e vërtetë. Është e njëjta gjë - ai është një i arratisur. Edhe pse është peshkop, ai është njësoj si një papë dhe është edhe nën betim. Ai ishte i ndaluar dhe për këtë arsye nuk kishte hir aktiv; nuk kishte hir - ai nuk mund t'ua komunikonte atë të tjerëve. Dhe edhe pse ai bëri shumë peshkopë dhe priftërinj në emër të tij, të gjithë këta janë vetëm emra pa fuqi të vërtetë, vetëm lajka dhe përfitime të këqija. Çfarë verbërie të dhimbshme dhe shkatërruese! Skizmatikët kanë humbur Kishën e Vërtetë dhe po enden. Armiku ua ka verbuar sytë. Pse duhej të shikonin kaq larg? Para syve kanë Kishën e Vërtetë të Shenjtë Ortodokse, por nuk shohin. Ekziston një Kishë e Vërtetë, në të cilën gjithçka është atje - ka mësim të shëndoshë dhe urdhërime të Zotit, ka Sakramente dhe priftëri. Të verbërit do të prekin dhe do ta gjejnë, por nuk shohin. Në! Këtu është, Kisha e Shenjtë Orthodhokse - ajo që ka fuqinë për të shpëtuar fëmijët e saj të bindur dhe për t'i rritur ata në lavdi. Shikoni, shenjtorët u bënë të famshëm në të - Tikhon, Mitrofan, Innocent dhe Demetrius i Rostovit. Dhe Shën Dhimitri ende i debatonte dhe i denonconte ata, skizmatikët. Duke lavdëruar reliket e tij me mosprishje, Zoti duket se po u thotë të gjithëve: "Ja, ai ju denoncoi dhe unë e lavdëroj atë me pakorruptueshmërinë e relikteve të tij, pikërisht që ju të shihni edhe me sytë tuaj se ai po thoshte të vërtetën". Të krishterët ortodoksë, sillni të gjitha këto në kujtesën tuaj më shpesh, dhe në këtë mënyrë pohoni besimin tuaj dhe denonconi skizmatikët. Të krishterët e bekuar vepruan më me maturi. Duke ditur se pa priftërinë nuk ka shpëtim dhe se priftëria e vërtetë nuk gjendet askund, si në Kishën e Vërtetë të Krishtit, ata iu drejtuan Kishës së duhur dhe kërkuan priftërinj për veten e tyre. Priftërinjtë kryejnë sakramentet e shenjta me ta, dhe ata i kishin urdhërimet dhe dogmat më parë. Kështu që imazhi i tyre i shpëtimit nuk u bë i pashpresë. Sepse ata filluan të kishin gjithçka që u nevojitej për shpëtim. Pra, tani, nëse dikush nuk dëshiron t'i drejtohet Kishës Ortodokse, pranoni të njëjtin besim dhe mos shkatërroni shpirtra jashtë çdo bashkimi me Kishën e Shenjtë. Kjo është e vetmja gjë që u them skizmatikëve: por kushdo që shkon në kishën ortodokse nuk është i aftë të konvertohet në atë të të njëjtit besim. Kjo do të thotë lëvizje prapa, gjë që nuk është e përshtatshme. Ju, të krishterë ortodoksë, bekojeni Zotin që i përkisni Kishës së Zotit, që jeni brenda gardhit të saj shpëtimtar dhe ruhuni në çdo mënyrë nga çdo prirje drejt përçarjes, që shkatërron shpirtrat! Ju jeni të rrethuar nga përçarja: por merrni zemër. Të gjithë të krishterët po ju shikojnë, mbajuni dhe tregojuni të gjithëve se dini të qëndroni në luftën për besimin. Zoti ju bekoftë! Amen. në fshatin Mstera, rrethi Vyaznikovsky 24. Vladimiri, si qytet provincial, duhet të jetë shembull për të gjithë në provincë - si në njohjen e të vërtetave të krishtera, ashtu edhe në një jetë të mirë të krishterë, dhe në devotshmërinë e krishterë. Gjatë udhëtimeve të mia nëpër dioqezë, sa herë që më duhej të shërbeja, dëgjoja kudo se në litanitë luten pas qyteteve mbretërore për qytetin e Vladimirit dhe, natyrisht, jo për muret, ndërtesat dhe terrenin, por për ju - banorët e këtij qyteti. A e dini këtë? Nëse e dini, ju kujtohet? Nëse ju kujtohet, a silleni në lidhje me qytetet dhe qytezat e tjera në atë mënyrë që ju obligon lutja e tyre për ju? E konsideroj të nevojshme t'ju kujtoj se nga harresa nuk rezultoni mosmirënjohës dhe nga mosvëmendja nuk u përgjigjeni dëshirave të mira me disfavor. Nuk e kam fjalën për ndikimin tuaj tek ata në lidhje me administratën civile, tregtinë dhe jetën e komunitetit. Unë dua t'ju them se ju duhet të keni një ndikim të dobishëm tek ata në lidhje me besimin dhe jetesën e mirë. Dhe ashtu si në lidhje me jetën e jashtme, ky qytet shërben si ndërmjetës i marrëdhënieve me pushtetin sundues dhe me të gjitha qendrat e mirëqenies, ashtu edhe në lidhje me shpirtëroren, qoftë ai nxitësi i të gjithëve në ngjitjen te Zoti - Mbreti i të gjithëve, nga i Cili vjen "çdo dhuratë e mirë" (Jakobi 1:17). Nga ky mendim, ju vetë tashmë mund të kuptoni se çfarë ju detyron kjo. Atë që Zoti u tha apostujve: "ju... jeni drita e botës" (Mateu 5:14), unë do ta zbatoj për ju. Ju duhet të jeni një dritë për të gjithë dioqezën - drita e një besimi të ndritur, drita e një jete të papërlyer dhe ndërtuese, drita e ndjekjes së patundur të të gjitha riteve dhe statuteve të Kishës së Shenjtë Orthodhokse - domethënë, duhet të njihni në detaje dhe qartë të gjitha mësimet ortodokse - jo vetëm për veten tuaj, por për të udhëzuar këdo që ka për të paralajmëruar dhe për të nxjerrë në pyetje çfarëdo lloji. e keqdashjes ose e keqdashjes. Ju duhet të jetoni aq të shenjtë, saqë kushdo që vjen në qytetin tonë të lartësohet pa fjalë nga virtytet tuaja përmes shembujve që ju paraqisni në të gjitha rrugët dhe të gjitha llojet e punëve tuaja - në gjykata dhe tregti, në jetën familjare dhe zyrtare, madje edhe në të gjitha marrëdhëniet e jashtme. Ju duhet të jeni më besnikë se të gjithë të tjerët ndaj statuteve shpëtuese të Kishës sonë të Shenjtë, në nderimin e të dielave dhe festave, në agjërimin e shenjtë, në agjërimin e paharruar, në rrëfimin dhe kungimin e shenjtë, në kryerjen e të gjitha lutjeve dhe riteve të shenjtërimit, në vizitën e zellshme të kishave të Zotit, në qëndrimin me nderim, në çdo gjë tjetër në to dhe në lutje. Kështu që jo vetëm në dioqezë, por kudo, dhe nuk ka asnjë emër tjetër për ju, si qyteti i shenjtë i Vladimirit, dhe për shkak të faltoreve që shkëlqejnë këtu, dhe për shkak të dëshirës së të gjithë banorëve për t'u shenjtëruar përmes Kishës së Shenjtë në Zotin dhe Shpëtimtarin tonë. Mbaj mend që në kohët e para të krishterimit, nëse lindte ndonjë konfuzion midis të krishterëve, mësuesit e Kishës zakonisht i drejtonin në qytetet kryesore në të cilat krishterimi shkëlqeu më shumë dhe i dërgonin atje për të kërkuar këshilla dhe zgjidhje për konfuzionin e tyre. "Shkoni," thanë ata, "dhe shikoni se si ata besojnë, jetojnë dhe shpëtohen në Jerusalem, Antioki, Aleksandri, Efes, Cezare, Selanik, Athinë, Romë dhe qytete të tjera - dhe besoni në veten tuaj, jetoni dhe shpëtoni". Një nder i tillë iu dha atyre qyteteve jo për shkak të rëndësisë së tyre qytetare, por sepse ishin të mbushura me të krishterë shembullorë në të gjitha aspektet. Ah, sikur qyteti ynë të ishte xheloz për një nder të tillë, që të gjithë ata që nuk e njohin besimin e shenjtë ose tundohen nga përçarja dhe kërkojnë këshilla, t'i thuhej: "Shkoni në Vladimir - atje fëmijët do t'ju mësojnë besimin e duhur, dhe jo vetëm të rriturit dhe të moshuarit", në mënyrë që të gjithë ata që jetojnë në mënyrë mëkatare dhe të egër dhe duan të përmirësohen, të mund të jetojnë nga të gjithë dhe të këshillohen nga Vladimiri. banorëve frymën e shenjtërisë dhe esëto dhe forco shpirtin tënd të dobësuar”, që të frymëzohet kushdo që ka humbur interesin për Kishën e Shenjtë: “Nxitoni për në Vladimir - atje ata dinë të nxitojnë për në shtëpinë e Perëndisë (Ps. 83:11), dinë të shenjtërohen nën ndikimin e faltoreve të mbushura me hir dhe, duke përmbushur rregullat e rrepta të vullnetit tuaj dhe ngrohtësinë e shpirtit tuaj me anë të kishës. ndezuni me një zell të ri për çdo gjë që është e shenjtë dhe shenjtëruese.” A mund të thuhet kjo për ju? Ju vetë e dini më mirë se kushdo tjetër. Unë mendoj se ndërgjegjja juaj ose do t'ju lavdërojë, nëse mund të them kështu, ose do t'ju qortojë, nëse jo. Por unë nuk mund të hesht për rrezikun dhe shkatërrimin për ju, nëse jo vetëm nuk mund të thuhet për ju, por duhet thënë e kundërta - nëse ata që vijnë këtu dhe hyjnë në shoqëri me ju kthehen prej këtu, në vend që të ndërtojnë në besim, të tronditur në të, në vend që të forcohen në moral të mirë - me farat e shthurjes, në vend që të ngrohin shpirtin - me ftohje ndaj Kishës. Nuk mund të hesht, sepse kjo është fjala e frikshme e Zotit: “Mjerë... kujt i vjen tundimi” (Mateu 18:7), dhe gjithashtu: “Kushdo që e pengon dikë nga... këta më të vegjëlit, do të ishte më mirë të mos lindte” (Marku 9:42), dhe banorët e fshatrave dhe fshatrave më të vogla janë padyshim për ju. Ju jeni një qytet "në majë të malit" - dhe nuk mund të "fshiheni" (Mateu 5:14). me ngurrim, u zbulohesh të tjerëve dhe kur ata të shohin, ose ndërtohen nga mirësia jote, ose korruptohen nga e keqja jote dhe përgatisin për ty një shpërblim ose dënim. Pse është më e zbatueshme për ju fjala: “Kujdes... sa rrezikshëm ecni, jo si i pamatur, por si i urtë, duke shpenguar kohën” (Efes. 5:15-16), - jo që të arrini të fshiheni dhe të jeni hipokrit, por më pas, me qëllim që në çdo gjë të paraqiteni si shembull i të jetuarit dhe dijes së mençur, si në Apostullin aktual (2 Kor. 6, 1-10), duke mos i dhënë askujt asgjë si Pali. “por në çdo gjë” të paraqitemi si shërbëtorë të vërtetë dhe “shërbëtorë të Zotit”: “në durim... në mundime... në mundime, në vigjilje, në agjërime, në pastrim” (d.m.th., agjërim, Rrëfim dhe Kungim të Shenjtë), “në mirëkuptim” (njohuri racionale të besimit), “në dashuri të pashqipshme, në fjalën e të vërtetës 2, 3 të drejtë”. Unë nuk kam ndërmend t'ju ngarkoj me qortime dhe nuk ju lidh qëllimisht me një barrë të rëndë për ta vënë atë mbi supet tuaja. Por, duke u kujdesur për ju, unë ju tregoj në situatën tuaj - si rrezikun, në mënyrë që të arrini ta shmangni atë, dhe mundësinë për shpëtim, në mënyrë që të jeni në gjendje të përfitoni prej tij. Sepse nëse vërtet i ndërtoni të gjithë për të gjithë, atëherë përgatitni për veten tuaj një shpërblim të madh. Kujt i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë (Luka 12:48). Qyteti juaj është i nderuar me parësinë në zonën e tij, faltore të tilla janë shpallur midis jush, çdo urdhër tregues rrjedh shpejt drejt jush - dhe unë do të kisha treguar një avantazh tjetër shpirtëror mes jush, nëse për atë çast nuk do të më largohej pa modestia. A është e gjithë kjo për asgjë? Të gjitha këto dhurata ose talente ju janë besuar nga Perëndia, siç na mëson Ungjilli i sotëm me shëmbëlltyrën e talenteve (Mateu 25:14-30). Gjithçka që keni, nga brenda dhe nga jashtë, është nga Zoti dhe gjithçka është talent. Duke e vënë në qarkullim, me një efekt të dobishëm për të tjerët, ju mund ta rrisni atë edhe kur i zoti i shtëpisë vjen për të “kundërshtuar... për fjalët” (Mat. 25:19), do të dëgjoni miratimin e gëzueshëm prej Tij: “Shërbëtor i mirë dhe besnik, je besnik për pak, unë do të të bëj sundues mbi shumë njerëz; hyr në gëzimin e Zotit tënd” (Mateu 25:23). Ashtu si anasjelltas, nëse dikush nuk fiton me talentet që ka marrë, ai do të dëgjojë: “Hidhe shërbëtorin e padenjë në errësirë ​​të madhe: ai do të qajë dhe kërcëllin dhëmbët” (Mateu 25:30). Në fund të fundit, në një mënyrë të kësaj bote ndodh që dikush që vendoset në një pozitë të favorshme fillon të ngrihet, por në mënyrë të krishterë jo: "Ti je vendosur i pari - ji shërbëtori i të gjithëve" (Mateu 23:11). Vendose në zemrën tënde të jesh shërbëtor i të gjitha qyteteve dhe fshatrave të dioqezës sonë dhe shërbëtorë në Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, duke qenë i zellshëm në çdo mënyrë të mundshme për të ndërtuar të gjithë në besim, shenjtëri, qëndrueshmëri dhe përkushtim ndaj Kishës së Shenjtë të Zotit. Sipas thënies së mençur popullore: "për njëri-tjetrin dhe Zoti për të gjithë". Qytetet dhe fshatrat ju kujtojnë në lutje, kujtojini në lutje dhe në çdo gjë që namazi shërben si shprehje dhe për të, bëhuni i dobishëm për ta. Ky, nga ana juaj, do të jetë një shpërblim - për bashkimin e tyre të përzemërt me ju, dhe rigjallërimin dhe forcimin e këtij bashkimi, dhe kështu, të gjithë të bashkuar brenda vetes, me një zemër, dhe pas zemrës dhe "buzëve të vetme" lavdërojmë Zotin Një, të adhuruar në Trininë e Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen. 25. Si mund t'i kuptojë dikush dogmat e besimit nëpërmjet leximit për të parandaluar ndikimin e keq të mësuesve të rremë lajkatarë Para kësaj, ju thashë se e kam të vështirë të zgjedh lëndët për mësimdhënie, duke besuar se ju dini gjithçka. Kjo është pikërisht ajo që unë ende mendoj. Por kohët e fundit, duke biseduar me një person, vendosa të sjell dogmën e Trinisë së Shenjtë në mënyrë që të sigurohem se sa shumë ai e njeh atë. Doli se ai e di se çfarë është Trinia e Shenjtë, por ai nuk di si ta përcaktojë mësimin për Të. E transferova fjalimin në Fytyrën Hyjnore të Zotit tonë Shpëtimtarit tonë: dhe këtu ishte e qartë se ai adhuronte me nderim Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, por çfarë mësimi për Fytyrën e Tij përmban Kisha e Shenjtë Ortodokse, nuk mund ta them përfundimisht. Dhe ky ishte një njeri që lexon, shkon në kishë dhe nuk është i shkujdesur për shpëtimin e shpirtit të tij. Është e vërtetë, ai është i sigurt se i njeh mirë të gjitha dogmat e besimit tonë të shenjtë, por asnjëherë nuk i verifikoi njohuritë e tij dhe nuk mori përsipër ta zgjerojë e ta vërtetojë atë përmes leximit, reflektimit dhe bisedave. Pse, duke lexuar dhe menduar për gjithçka tjetër, nuk e preka këtë pjesë të dijes, duke e konsideruar të plotë. Kjo ngjarje më shtyu të mendoj se, ndoshta, nuk është vetëm ky, por ka shumë të tjerë që mendojnë se i njohin mirë dogmat e besimit të shenjtë, por në fakt i njohin ato në mënyrë jo të plotë, të paqartë dhe të pacaktuar, duke e lënë këtë njohuri në formën në të cilën u formua në stërvitjen fillestare. Pse ndodh që, për shembull, njerëzit nuk i dëgjojnë predikimet? Ata mendojnë me vete: "Predikimi, është e vërtetë, ka të bëjë me besimin dhe virtytin. Por kush nuk e di këtë! Dhe largohen. Pse njerëzit nuk lexojnë aq shumë libra shpirtërorë? Ndodh që të mos lexojnë nga ftohtësia, apo edhe më shumë sepse i konsiderojnë objektet e besimit si të njohura. "Çfarë," do të mendojë një tjetër, "duke humbur kohë apo përshkrime fizike", madje nuk vendos të lexojë plotësisht Dhe objektet e besimit largohen gjithnjë e më shumë nga vëmendja, duke u errësuar nga gjërat dhe figurat e tjera, duke u bërë gjithnjë e më të zbehta dhe të eklipsuara në vetëdije. Ne duhet të marrim njohuri të qarta dhe përfundimtare të mësimeve të besimit të shenjtë dhe pastaj ta rinovojmë vazhdimisht, ta zgjerojmë, ta pastrojmë dhe ta konfirmojmë me të gjitha llojet e themeleve dhe ta ruajmë çdo pjesë të tij si bebja e syrit. Ashtu si një tregtar kursimtar shpesh i rishikon dhe i ripastron mallrat e tij që të mos ngecin dhe të jenë gjithmonë të reja, ashtu edhe të vërtetat e besimit, të mësuara e të ruajtura, si në një dyqan, në kujtim të zemrës, shpesh duhet të rishikohen me reflektim të vëmendshëm, që njohuritë për to të jenë gjithmonë të reja. Ashtu si i zoti i shtëpisë së tij shpesh urdhëron që të lustrohen dritaret që të mos errësohen nga djersa, pluhuri dhe vapa, ashtu edhe ne duhet t'i fërkojmë të vërtetat e shenjta, secila prej të cilave është një dritare në botën shpirtërore, me kujtesë dhe reflektim, që të mos errësohen dhe të mos e bëjnë botën shpirtërore të pakëndshme për ne. Kisha e Shenjtë na çon në këtë, duke mos lënë asnjë shërbesë të vetme apo edhe një lutje të vogël pa lexuar Shkrimet e Shenjta dhe Kredo, që është një përmbledhje e shkurtuar e përmbajtjes së të gjithë Revelacionit Hyjnor. Çfarë po thotë ajo? Ai thotë: "Dëgjo, arsyeto dhe mëso". Dhe ne duhet të arsyetojmë dhe të mësojmë. Për ata që dëshirojnë, unë do të ofroj mënyrën më të thjeshtë për të kuptuar besimin e vërtetë. Kush di të lexojë, të marrë katekizmin ortodoks ose rrëfimin e besimit ortodoks, gjej aty një shpjegim për secilën fjalë të Kredos dhe vendose atë në mendimet dhe kujtesën tënde. Ai qëndron në Simbolin: "Unë besoj" - shikoni në katekizëm se çfarë do të thotë dhe konfirmoni atë. Ajo qëndron: "në një Perëndi të vetëm Atin" - lexoni atë që mësojnë këto fjalë dhe mbani mend atë. Ajo qëndron: "I Plotfuqishëm, Krijues" - shikoni se cilat të vërteta përmbahen këtu dhe mësoni përmendësh ato. Pra, shpjegoni vetes çdo fjalë të Simbolit me ndihmën e katekizmit dhe mbajeni këtë shpjegim fort në mendimet tuaja. Pastaj, duke e rilexuar shpesh Kredon, në të njëjtën kohë sillni në kujtesën tuaj shpjegimin e të gjitha fjalëve të saj: atë që harroni, shikoni përsëri katekizmin dhe konfirmoni. Kështu që brenda një kohe të shkurtër do të mësoni qartë dhe patjetër të gjithë përmbajtjen e besimit tonë të shenjtë dhe sa herë që lexoni Kredon, e gjithë tabloja e ekonomisë hyjnore të shpëtimit tonë dhe të gjitha misteret e fshehura të urtësisë së Perëndisë të zbuluara në këtë do të kalojnë nëpër mendimet tuaja dhe do të gjallërojnë dhe freskojnë kishën e brendshëm të shpirtit tuaj, ashtu si në ajrin e freskuar dhe të njomur shpirti juaj. pastrohet nga ajri i pastër. Dhe sa më shumë të thelloheni në këtë njohuri, aq më shumë do të bëhet e qartë, do të zgjerojë horizontet tuaja mendore dhe do t'i japë qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri njohurive tuaja shpirtërore. Atëherë, nëse dikush pyet për Trininë Më të Shenjtë, ju nuk do të qëndroni i hutuar, por do të thoni drejtpërdrejt: "Unë e rrëfej këtë për Trininë Më të Shenjtë: Zoti është Një në Thelb, por Triniteti në Persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë; por jo Tre Zota, por Një Zot, i njohur në këtë Tre Hipostazat e Fundit. Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të barabartë në esencë dhe bashkëthelbësore, siç është edhe Biri, i tillë është Fryma e Shenjtë. Po kështu, nëse dikush pyet për Fytyrën e Zotit dhe Shpëtimtarit, ju nuk do të prisni, por do të thoni menjëherë: “Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Një i Trinisë së Shenjtë, denjoi të jetë i mishëruar dhe të pranojë në hipostazën e Tij natyrën njerëzore, të përbërë nga shpirti dhe trupi. Dhe për këtë arsye ekziston një Zot i Vërtetë dhe një njeri i vërtetë: një Zot i Vërtetë, i njëjti, në mënyrë të pavarur në vetvete në mënyrë të pandashme dhe të pandryshueshme.” Po kështu, ju rrëfeni dhe shpjegoni qartë dhe padyshim çdo dogmë tjetër për ngushëllimin dhe ngritjen e besimtarit, për konfirmimin dhe këshillën e atyre që hezitojnë dhe dyshojnë. Atëherë drita e njohjes së Zotit do të zgjerohej gjithnjë e më shumë mes nesh dhe ne të gjithë do të ecnim në këtë dritë si në mes të ditës. Atëherë asnjë i pafe dhe skizmatik nuk do të guxonte të shfaqej në mesin tonë. Ashtu siç verbohen lakuriqët e natës nga drita e ditës, po ashtu do të verboheshin nga drita e dijes së krishterë që përhapet rreth nesh. Dhe një person i tillë nuk do të kishte guxuar të hapte gojën atëherë, nga frika e një qortimi të fortë dhe të plotë. Le të përpiqemi, vëllezër, të arrijmë këtu, duke iu lutur Zotit, që të na dërgojë dritën dhe të vërtetën e Tij dhe të na mësojë të ecim në dritën e fytyrës së Tij dhe të gëzohemi përjetë në emrin e Tij. Amen. 26. Si mund dikush që nuk di të lexojë të arrijë të kuptojë dogmat duke dëgjuar atë që këndohet, lexohet dhe veprohet në kishë? Tani dua të vazhdoj fjalën për të njëjtën gjë për të cilën ju fola herën e kaluar, domethënë: për sqarimin dhe konfirmimin e njohurive tona për objektet e besimit tonë të shenjtë, ose njohuritë për Zotin dhe gjërat hyjnore. Ai që di të lexojë, thashë, ta studiojë besimin me ndihmën e katekizmit ose duke lexuar libra të tjerë të devotshëm. Dhe kushdo që nuk di të lexojë, tani do të them, shumëzoje, sqaro dhe konfirmo njohurinë tënde të besimit përmes dëgjimit. Dëgjoni, dëgjoni, reflektoni dhe mësoni pikërisht këtu, në kishën e Perëndisë. E kam thënë më shumë se një herë dhe do ta përsëris përsëri se kishat tona, me strukturën e tyre domethënëse, me adhurimin e tyre madhështor dhe thellësisht misterioz, janë vërtet shkolla të urtësisë Hyjnore - gjithëpërfshirëse, që shpjegojnë të tashmen dhe të ardhmen, gjendjen dhe veprimin tonë dhe të gjithë botës. Merrni vigjiljen gjithë natën. Ajo na paraqet të gjithë rrjedhën e ekzistencës së botës që nga fillimi deri në Ardhjen e Krishtit, Shpëtimtarit në botë: ajo paraqet sesi nga errësira e parëndësisë gjithçka u ngrit në ekzistencë dhe u rregullua bukur, sesi prindërit e parë u futën në parajsën e ëmbëlsisë dhe në zotërimin e gjithçkaje si mëkëmbës të Zotit në tokë, sa mirë ranë lumturia e tyre dhe e hidhur Zoti. pa i dënuar plotësisht, u premtoi atyre rivendosjen përmes farës së gruas, pasi më pas e mbështeti vazhdimisht përmes llojeve dhe profecive këtë shpresë të ëmbël shpëtimi, e cila, me afrimin e kohës së Ardhjes së Tij, bëhej gjithnjë e më e qartë dhe më e përcaktuar, derisa u shfaq në dritë të plotë dhe vetë Qielli thirri në lavdinë e Atij që tregoi këtë dritë në këngën më të lartë engjëllore. Merrni Liturgjinë Hyjnore: ajo përfaqëson të gjithë jetën tokësore të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë me Lindjen, rritjen, nisjen për të predikuar, vuajtjen, Ringjalljen dhe Ngjitjen në Qiell. Dhe a nuk është e gjitha kjo, në fytyra dhe veprime, duke përshkruar Ekonominë e mrekullueshme të shpëtimit tonë?! Ndërkohë, këtu nuk është vetëm kjo e përgjithshme, por çdo gjë, dhe çdo veprim, dhe çdo këngë dhe fjalë ka mendimin e vet dhe ofron mësimin e vet të së vërtetës - mjafton të dëgjosh dhe do të bëhesh i mençur! Merre fjalën më të thjeshtë: "Zot, ki mëshirë!" Shikoni çfarë mendimesh prekëse të sjell në mendje! Kushdo që dënohet ndjen dhimbje dhe duke dashur të pushojë, i bërtet atij që e ndëshkon: "Ki mëshirë". Dhe ne të gjithë, për mosbindje ndaj urdhërimit, mbajmë dënimin e një qëndrimi të trishtuar në tokë dhe, duke dashur ta lehtësojmë atë, i thërrasim Zotit që na ndëshkon me drejtësi: "Zot, ki mëshirë!" Ata që do të ekzekutohen, duke iu drejtuar gjykatësit të tyre, thërrasin: "Ki mëshirë!" Për mëkatet tona, ekzekutimi i dënimit të përjetshëm në zjarr po përgatitet për ne. Nga frika e këtij fati të hidhur dhe duke dashur të shpëtojmë prej tij, edhe ne i lutemi Zotit të mëshirshëm: “Zot, ki mëshirë!” Ai që është zhytur në baltë, ose i mbytur në ujë, ose i rrethuar nga armiqtë, kthehet andej-këtej dhe u bërtet të gjithëve: "Ki mëshirë, ki mëshirë!" Edhe ne jemi të zhytur në baltën e mëkateve, dallgët e detit të jetës na përleshin dhe armiqtë na rrethojnë në turma, megjithëse na gllabërojnë, pse, pa kërkuar ndihmë nga askund, i thërrasim Zotit Një: "Zot, ki mëshirë, Zot, ki mëshirë, Zot, ki mëshirë!" Një fjalë të jep kaq shumë mendime! Por e tillë është çdo fjalë dhe çdo veprim i adhurimit tonë. Dhe as mos fol se sa të vërteta të shenjta përmban çdo Apostull dhe çdo Ungjill i lexuar në liturgji. Filloni të mendoni këtu - dhe nuk do të shihni fundin e rrjedhës së mendimeve tuaja dhe zbulimin e sekreteve që do të shpalosen në mendjen tuaj. Ky është adhurimi ynë! Pra, shkoni tek ai pa hezitim, dëgjoni, kushtojini vëmendje, reflektoni për atë që këndohet, lexohet dhe veprohet në vazhdimësi të saj - dhe do të bëheni gjithnjë e më të urtë për shpëtim në njohjen e Zotit. Ka nga ata që, pa ditur të lexojnë, por vetëm duke mësuar nga ajo që ofron shërbimi i shenjtë, bëhen aq të urtë sa mund të shpjegojnë qartë dhe përfundimisht çdo të vërtetë të besimit tonë të shenjtë, për ndërtimin e madh të atyre që dëgjojnë. Sim dhe ji xheloz. Të gjitha këto jua ofroj për të ngjallur xhelozinë tuaj - vetë, me punën tuaj personale, për të arritur një njohje të saktë të dogmave të besimit dhe rregullave të jetës. Ju nuk mund të prisni që dikush të vijë dhe t'ju mësojë. Ngrini vetë pyetjen dhe gjeni vetë një zgjidhje për të, qoftë përmes leximit dhe reflektimit apo përmes bisedës me dikë. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do të fitoni forcë të pathyeshme të mendjes dhe do të bëheni një kampion i fortë i së vërtetës. Ndërsa, duke i mbajtur mendimet të përgjumura dhe të pavëmendshme, do të dobësoni gjithnjë e më shumë mendjen tuaj, e cila nuk do të mund të përballojë më çdo hutim që lind brenda dhe çdo dyshim të dëgjuar nga jashtë. Megjithatë, dijeni se forca nuk qëndron vetëm në forcën e mendjes. "Në një shpirt të keq," thotë i Urti, "mençuria nuk do të hyjë" (Dituria 1:4). Kujdesuni të bëni shpirtin tuaj të mirë. Sjellja e mirë e bën shpirtin jo vetëm një enë të përshtatshme për të mbajtur urtësinë Qiellore, por edhe një enë të gjerë në të cilën rrjedh kjo urtësi dhe shtypet vetvetiu. Zoti nuk e fshehu urtësinë e Tij në Vete. Ai zbulohet nga Ai në rregullimin e gjithçkaje rreth nesh dhe shfaqet vazhdimisht në rregullimin e fatit të secilit prej nesh dhe të gjithë familjes sonë, dhe të gjithçkaje që Ai bekoi të vendoste për hir tonë. Urtësia hyjnore lëviz rreth nesh dhe brenda nesh dhe, duke qenë se shpirti ynë është i mirë, derdhet në të, i jepet vetë dhe e përmbush atë. Dhe Vetë Zoti, Burimi i gjithë urtësisë dhe gjithë diturisë, është kudo dhe përmbush gjithçka, duke përjashtuar shpirtrat e papastër. Duke qenë se shpirti është i pastër dhe i stolisur me moral të mirë, Ai, duke e vizituar atë dhe duke sjellë me vete urtësinë që i qëndron përpara, e mbush atë me gjithë dritën e dijes dhe të të kuptuarit shpirtëror. Këtu është një rrugë e besueshme për ndriçimin e mendjes! Ai është edhe rruga e shpëtimit! Sepse si arrihet shpëtimi? Ruani me zgjuarsi parimet e besimit dhe kini një zemër të mirë, nën ndikimin e hirit nëpërmjet Sakramenteve dhe nën fluksin misterioz të shpirtrave nëpërmjet adhurimit të shenjtë. Ky nuk është rasti në arsimin laik. Atje dija mund të shkojë veçmas nga disponimi i zemrës; në edukimin shpirtëror ata shkojnë dorë për dore dhe, të mbështetur nga njëri-tjetri, rriten dhe forcohen së bashku. Këtu dijet me moral të mirë, si me shije shpirtërore, zhvillohen së bashku dhe marrin edukimin e duhur në shpirtin tonë. Me këtë urdhër, Zoti ju dhëntë “Frymën e urtësisë dhe zbulesës në njohjen e Tij dhe kërkimin e ndritur të zemrës suaj... që të jeni të mbushur me gjithë përmbushjen e Perëndisë” (Efes. 1:17-18, 3:19). Amen. 27. Një shembull se si të mësojmë mësime rreth sjelljes dhe jetës së krishterë nga leximet e përditshme në kishë Unë dua t'ju ritregoj shkurtimisht përmbajtjen e Ungjijve aktualë, në mënyrë që t'ju tregoj se si t'i lexoni leximet e kishës nga fjala e Perëndisë me arsye dhe të mësoni urtësi shpirtërore prej tyre. Do të shihni se sa shumë na mësohet me pak dhe sa i drejtë është qortimi për ata që janë të shkujdesur: pse e lini këtë burim të pashtershëm të diturisë shpëtuese dhe ia ktheni gjithçka librave të njerëzve - këtyre “thesareve të thyera” (Jer. 2:13), që nuk mund të përmbajnë ujin e pastër dhe të shëndetshëm të së vërtetës? Ja, dëgjoni! Tani u lexuan dy Ungjij: njëri për hir të ungjilltarit të shenjtë Luka, kujtimi i të cilit është tani, dhe tjetri për hir të së dielës. Ungjilli i parë (Luka 10:16-21) përmban fundin e udhëzimeve të Krishtit Shpëtimtar, të cilat Ai u dha dishepujve të Tij, duke i dërguar ata të predikonin, domethënë, Zoti u tha atyre: "Dëgjoni ju, Ai më dëgjon Mua; Apostujt, por kjo na intereson më shumë se Apostujt, duke na detyruar që t'i nënshtrohemi me gjithë zemër përmbajtjes apostolike të mësimit të saj, t'i nënshtrohemi me gjithë zemër përmbajtjes apostolike. Zoti e solli të vërtetën në tokë - të vërtetën që ai e dëgjoi nga Ati, ua besoi shpirtrave të Apostujve me anë të Frymës së Shenjtë, apostujt e shenjtë ua besuan atë shpirtrave të besimtarëve dhe caktuan pasardhësit e tyre si kujdestarë të saj, në pranim të ndërsjellë, nga shekulli në shekull të mos dobësohen me kalimin e kohës. Ashtu si në fillim ai që i dëgjoi apostujt dëgjoi Vetë Zotin dhe ai që "i shkarkoi" Apostujt e refuzoi Vetë Zotin, ashtu edhe tani: kushdo që dëgjon predikimin e mësimit apostolik, dëgjon Vetë Zotin dhe kush nuk dëgjon nuk e dëgjon vetë Zotin ose "përfshihet nga Ai". Ai që refuzon Zotin, hedh poshtë Atë që e dërgoi - Atin. Një i tillë "nuk ka as Atin, as Birin" (1 Gjonit 2:23), siç mëson Ungjilltari Gjon Teologu, dhe për rrjedhojë as Fryma e Shenjtë, sepse Ata janë të pandashëm dhe ai nuk ka asnjë pjesë në Mbretërinë e Trinisë Më të Shenjtë. Për këtë arsye, është e nevojshme të dëgjojmë fjalën e predikuar në kishë, jo si fjalë të njeriut, por siç është në të vërtetë, si fjalë të Perëndisë, dhe në çdo mënyrë të mundshme të ruhemi nga luhatjet e besimit në të vërtetën e saj, dhe aq më tepër për refuzimin e saj - nga frika se mos do të dëbohemi nga Mbretëria shpëtimtare e Perëndisë; Ne gjithashtu duhet të shmangim atë mendjelehtësi me të cilën fjalët e Perëndisë shtyhen më pa kujdes se çdo fjalim i thjeshtë njerëzor. “Të shtatëdhjetë dishepujt u kthyen” (Luka 10:17), lexohet më tej (Evangjelisti Luka llogaritet në mesin e shtatëdhjetë Apostujve, për këtë arsye ky Ungjill lexohet në ditën e kujtimit të tij), “të shtatëdhjetët u kthyen” dhe, pasi treguan për predikimin e tyre, “me gëzim” kujtuan: “Zot, edhe demonët na binden10L” (7:1). Fuqia e mrekullueshme e fjalës, e cila pushtoi shpirtrat e atyre që dëgjuan, nuk u interesoi aq shumë, sepse, duke qenë me Zotin, ata ishin mësuar ta shihnin këtë si në vetvete ashtu edhe te të tjerët. Por ata kurrë nuk prisnin që demonët t'u bindeshin atyre. Prandaj, si rastësisht, me thjeshtësi fëminore i thanë Zotit: "dhe demonët na binden". Zoti u thotë atyre: “Pashë Satanain që binte nga qielli si një rrufe” (Luka 10:18). Ky është një imazh figurativ i fundit të fuqisë së Satanait. Zoti thotë diçka si kjo: "Mos u habitni! Fuqia e Satanait ka marrë fund: kishat do të zbrazen, idhujt do të shkatërrohen, orakujt do të heshtin! Zoti i vetëm do të mbretërojë kudo dhe Ai do të nderohet dhe adhurohet nga të gjithë." E tillë është fuqia e patjetërsueshme e emrit të Krishtit - për të përzënë një luzmë demonësh dhe, me shenjën e figurës së kryqit të Tij, për të shtypur të gjitha forcat kundërshtare! Ekziston një fuqi në botën e Perëndisë, e adhuruar në Trinitet, nëpërmjet Zotit, Shpëtimtarit tonë. Satani, me ligësi dhe lajka, përpiqet të pushtojë shpirtrat, por vala e Zotit i kthen në pluhur të gjitha intrigat e tij. Kjo fuqi e valës së Zotit asimilohet nga çdo besimtar - dhe demonët ikin prej tij si zjarri. Shkoni për të! Zoti ka fituar. Ai do t'ju tregojë fitues të të gjitha llojeve të rezistencës nëse jeni xheloz për Të dhe me besim - të gjallë dhe aktiv - përvetësoni fuqinë e emrit të Tij për veten tuaj. Kështu, fuqia fitimtare mbi armiqtë e padukshëm është e natyrshme për ata që shpallin me gjithë zemër emrin e Zotit. "Unë ju jap fuqi," thotë Zoti, "të shkelni mbi gjarprin dhe... akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut" (Luka 10:19). Por ky nuk është thelbi i çështjes. Thelbi i çështjes është në ndryshimin e brendshëm të shpirtit njerëzor, në bashkimin e tij të sinqertë me Zotin, në veshjen e Krishtit, siç thotë Shën Pali (Gal. 3:27), dhe fitorja mbi demonët tashmë është pasojë e kësaj. Ashtu si drita nga dielli, ngrohtësia nga zjarri dhe hija nga trupi janë të natyrshme dhe të patjetërsueshme, po ashtu fuqia për të shpërndarë shpirtrat e këqij është e natyrshme në të gjithë ata që ndriçohen nga brenda nga Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Pse thotë Zoti: "Mos i kushtoni vëmendje kësaj. Mbani në mend, për më tepër, se "emrat tuaj janë të shkruar në qiell" (Luka 10:20), domethënë se ju numëroheni në Mbretërinë e vetme të Bekuar të Trinisë Më të Shenjtë, e cila, duke filluar nga toka, përfundon në Qiell, ku të gjithë të sinqertët dhe të gjithë shpirtrat janë të paracaktuar nga Krishti. Pasi tha këtë, Zoti dukej se e vëzhgoi të gjithë Mbretërinë e Tij të ardhshme me Syrin e Tij Hyjnor Gjithëshikues: dhe kë pa Ai në të? Unë pashë vetëm foshnja dhe asnjë nga ata të mençurit dhe të arsyeshëm - jo një nga ata që besojnë vetëm në arsyen e tyre dhe mbështeten vetëm në forcën e tyre, por të gjithë ata që, në thjeshtësinë fëminore të zemrave të tyre, pa asnjë dyshim, pranojnë mësimet e krishtera dhe, duke iu dorëzuar me gjithë zemër Perëndisë, si fëmijë tek Ati, shpresojnë të jenë të fortë në urdhrat e Tij në ecjen e urdhrave të Tij. "Në atë orë Jezusi u gëzua në frymë dhe tha: Rrëfeje, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, se ia fshehe këtë të urtëve dhe të maturve dhe ia zbulove si fëmijë. Po, Atë, sepse kaq ishte kënaqësia ime në sytë e tu" (Luka 10:21). Kështu u vendos në Këshillin e Përjetshëm të Zotit - përndryshe kjo nuk ka ndodhur dhe nuk do të ndodhë kurrë. Kushdo që u shpëtua, u shpëtua në këtë mënyrë, dhe kushdo që duhet të shpëtohet, do të shpëtohet në këtë mënyrë: nuk ka rrugë tjetër. Këtu është një Ungjill! Me pak fjalë, kjo është ajo që mëson! Dëgjoni mësimin e Krishtit të predikuar në Kishë dhe dëgjoni me thjeshtësi fëmijërore, pa asnjë filozofi. Sepse nëse nuk dëgjoni kështu, do të jeni kundërshtar i Zotit dhe për këtë do të refuzoheni nga Zoti. Duke iu përkushtuar me gjithë zemër këtij mësimi dhe duke u formuar sipas tij, do të mbusheni me një dritë dhe forcë të tillë që nga vetë emri i Krishtit, që shqiptoni, do të zhduket e gjithë fuqia e armikut. Por kjo nuk është e rëndësishme, por e rëndësishme është se për këtë arsye padyshim që do të përfshiheni në listën e trashëgimtarëve të Mbretërisë së Krishtit - e vetmja e bekuar përjetësisht. "Mirë," thoni ju, "Unë i pranoj plotësisht mësimet e Krishtit, duke mos hedhur poshtë asgjë, duke mos kundërshtuar asgjë dhe duke mos e kënaqur mendjen time me asgjë. Por ju thoni që që fuqia e këtij mësimi të hyjë në mua, unë vetë duhet të edukohem sipas tij dhe të përshtatem me të në veprat dhe ndjenjat e mia. Si duhet të veproj dhe si të veproj? Ungjilli i dytë aktual ju përgjigjet kësaj (Luka 6:31-36) dhe nuk ju rëndon shumë, por jep vetëm dy rregulla, të tilla, megjithatë, që ato kombinojnë gjithçka. Së pari: ashtu siç dëshironi që të tjerët të veprojnë në raport me ju, ashtu veproni në raport me ta. Së dyti: duaji të gjithë, madje edhe armiqtë e tu dhe bëji mirë të gjithëve në mënyrë të paanshme dhe pa llogaritje. Domethënë, në të Zoti thotë këtë: “Lërini njerëzit të bëjnë si të doni ju dhe ju bëni me ta” (Luka 6:31), dmth, nëse doni të ndihmoheni kur jeni në nevojë, ndihmojeni veten atë që shihni në nevojë. Nëse doni të faleni, kur bëni diçka të gabuar ndaj dikujt, falni veten. Nëse doni të mos gjykoheni dhe shani, mos gjykoni ose shani askënd vetë. Nëse doni të mos ofendoheni, mos ofendoni veten. Kështu është në çdo gjë. Transferoni gjendjen e vëllait tuaj tek vetja dhe çfarëdo që dëshironi për veten tuaj në një pozicion të ngjashëm, bëni për të pa refuzuar, pa e shtrënguar dorën, në masën e plotë të vullnetit tuaj të mirë. Ky është ligji i së vërtetës! Dhe Zoti thotë këtë për ligjin e dashurisë: “Nëse i doni ata që duan, çfarë hir ka për ju, sepse edhe mëkatarët i duan” (Luka 6:32). Cili prej nesh nuk e do dikë? Ne i duam prindërit tanë, i duam vëllezërit dhe motrat tona, i duam të afërmit tanë dhe të gjithë të njohurit tanë me të cilët kemi marrëdhënie të këndshme. Pse, kur na ofrohet urdhri i dashurisë, mendojmë se po e përmbushim dhe qëndrojmë të qetë. Zoti nuk mendon kështu. Ai nuk e vlerëson aspak dashurinë tonë. "Pra," thotë ai, "mëkatarët, domethënë paganët - jo të krishterët - e duan njëri-tjetrin, por ju - të krishterët - duhet t'i doni armiqtë tuaj. Do të jetë vetëm një shenjë e padyshimtë që keni dashuri të vërtetë të krishterë kur i doni armiqtë tuaj. Derisa të ndodhë kjo, mos u mburr me dashurinë tuaj." Po kështu, Shpëtimtari nuk vlerëson nëse u bëjmë mirë vetëm atyre që na bëjnë mirë, ose nëse u japim në këmbim atyre nga të cilët marrim çaj. "Kjo nuk është një punë e madhe," thotë ai. "Dhe të gjithë e bëjnë këtë, madje edhe jobesimtarët." Por ju, kur doni të tregoni veten si ndjekësit e Mi të vërtetë, “duajini armiqtë tuaj, bëni mirë dhe jepni, por mos prisni asgjë; dhe shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse ai është i mirë për të pahirit dhe të këqijtë. Jini të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:35-36). Kjo është përmbajtja e ungjijve të sotëm! Dy lexime të vogla dhe sa të vërteta ju ofrojnë! Me pak fjalë, ata mësojnë se si të besohet dhe si të jetohet me anë të besimit dhe japin një pasqyrë të plotë të jetës së krishterë, që nga pranimi i parë i mësimeve të Krishtit deri në kurorëzimin e tij në Mbretërinë e pafundme të Perëndisë. Dhe këta janë vetëm Ungjijtë dhe Apostujt përmbajnë mësimet e tyre të mëdha. A nuk është e vërtetë ajo që thashë në fillim, se në pak na ofrohet shumë dhe kjo jo vetëm tani, por gjithmonë. Çdo lexim i kishës është i tillë. Këtu është një burim i pashtershëm i njohurive të kursimit. Rri tek ai dhe dehu prej tij. Kur të ketë ardhur një ringjallje ose një festë, në mbrëmje, pas vigjiljes gjithë natën, ose në mëngjes, para meshës, gjeni Apostullin e përshkruar dhe Ungjillin dhe lexoni me arsyetim, duke analizuar fjalë për fjalë, duke u thelluar në atë mësimdhënie që përmban, duke nxjerrë rregulla prej tij dhe duke i zbatuar ato në jetën tuaj. Nëse nuk keni kohë për të lexuar ose nuk dini të lexoni, dëgjoni me kujdes atë që do të lexohet në kishë dhe më pas kaloni gjithçka me arsyetim më shumë se një ose dy herë në mënyrë që të mësoni diçka. Kur të filloni ta bëni këtë, së shpejti do të bëheni teologë. Askush nuk lind teolog, por lexon, arsyeton, mëson përmendësh dhe bëhet i aftë për gjërat hyjnore - ky është teologu! Dhe çdokush mund ta arrijë këtë. Megjithatë, forca nuk qëndron te titulli, por te njohja e qartë dhe e qartë e mësimeve të krishtera. Ju përgjërohem që të arrini një njohuri të tillë me punën tuaj. Edhe pse është e vërtetë se ai që ka dije nuk ka tashmë gjithçka; por nuk ka dyshim se njohja e së vërtetës hyjnore shërben si bazë për shpëtimin e jetës. Ai që e kupton qartë të vërtetën e Zotit ecën në dritë, dhe ai që nuk e kupton atë ecën si në errësirë, si në errësirë. Kush ecën në errësirë ​​duhet të shmangë pengesat! Si, përkundrazi, nuk është aq i përshtatshëm për dikë që ecën në dritë të pengohet. Zoti na dha ndërgjegjen - rojtari i së vërtetës së tij. Por kjo e vërtetë duhet ditur që ndërgjegjja të ketë diçka për të ruajtur. Kur një shpirt e di të vërtetën, atëherë, edhe pse do të duhet të veprojë në kundërshtim me të për shkak të dobësisë, ndërgjegjja do t'i kujtojë gjithmonë këtë shkelje të së vërtetës dhe do ta kthejë atë në rrugën e drejtë. Dhe kur shpirti nuk e njeh të vërtetën ose nuk e njeh mirë atë, ndërgjegjja nuk ka asgjë për të kapur për të shqetësuar shpirtin kur ai devijon në rrugën e gënjeshtrës ose të vesit. Për këtë arsye, Shpëtimtari dhe Perëndia ynë, i cili dëshiron që të gjithë të shpëtohen, dëshiron së bashku me ata që shpëtohen “të arrijnë të kuptojnë të vërtetën” (1 Tim. 2:4). Për këtë arsye, Apostujt i urdhëruan të gjithë që të rriteshin jo vetëm “në hir”, por edhe në “mendje” (2 Pjet. 3:18) dhe iu lutën Zotit që “të ruajë” jo vetëm “zemrat” e tyre, por edhe “të kuptuarit” e tyre (Filip. 4:7). Le të lutemi gjithashtu: “Zoti na dhatë edhe neve “kuptim në të gjitha gjërat” (2 Tim. 2:7) Amen. 28. Një shembull tjetër i ngjashëm Në shërbesën e fundit, ju thashë të dielën, në mbrëmje ose të dielën, para liturgjisë, të lexoni Ungjillin e përcaktuar me meditim, që përmes kësaj shërbese festive shpirti të ushqehet dhe të disponohet për gëzim shpirtëror në kishë, dhe si shembull ju shpjegova shkurtimisht dy Ungjijtë. A e keni bërë këtë vetë tani? Nëse nuk e keni bërë, le ta bëjmë tani. Unë do t'ju shpjegoj gjithashtu Ungjillin aktual, dhe ju dëgjoni dhe në këtë mënyrë plotësoni mësimin e paplotësuar të të menduarit për të në shtëpi. Sot u lexua shëmbëlltyra e mbjellësit (Luka 8:5-15). Edhe pse të thashë pak për të vitin e kaluar, është e tillë që edhe nëse më duhet të flas disa herë me ty, nuk do të mund të shterosh gjithçka që mëson. Ajo është kaq e madhe. Pse Zoti, pasi tha këtë shëmbëlltyrë, shtoi: "Nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë" (Luka 8:8) - dhe, pasi e shpjegoi, përsëriti të njëjtën fjalë: "Nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë" (Luka 8:15). Sigurisht, ju e dini përmbajtjen e kësaj shëmbëlltyre. Zoti ishte i rrethuar nga shumë njerëz - dhe Ai i mësoi ata. Kishte shumë njerëz dhe fjala ishte e bollshme. Por Syri i Tij Gjithëshikues e pa se jo të gjithë e dëgjojnë fjalën ashtu siç duhet, jo të gjithë e pranojnë atë me prirjen e duhur dhe për këtë arsye jo të gjithë japin frytin e pritur. Përse, duke dashur t'i ndriçojë dëgjuesit e gabuar dhe t'i mësojë të gjithë "të jenë të kujdesshëm... si të dëgjojnë" (Luka 8:18), Ai u shpjegon atyre fatin e fjalës së Tij në zemrat e atyre që dëgjojnë pjesëmarrjen e farës së mbjellë nga mbjellësi. Ai i krahason njerëzit e shumtë që qëndruan para Tij me një fushë, Ai e krahason veten me një mbjellës, fjalën e Tij me një farë. Dhe ai thotë: "Ashtu si kur një mbjellës mbjell, një farë bie "gjatë rrugës" dhe "e shkelet" nga ata që kalojnë dhe "zogjtë e qiellit" i godasin; një tjetër bie në një vend shkëmbor, ku ka pak tokë dhe, pasi ka mbjellë e ka mbirë, shpejt thahet për shkak të mungesës së lagështirës dhe të dheut që nuk mund të hyjë më thellë në tokë; rriten, por para se të japin fryt, disa, më në fund, bien në tokën e mirë dhe, pasi kanë mbjellë, japin "fruta njëqindfish", - kështu që fjala Ime, - thotë ai, - për të tjerët është njësoj si fara në një vend shkëmbor, për të tjerët; Zoti shpjegon menjëherë se kush dhe pse ky është fati i fjalës së Tij me disa tipare karakteristike, të cilave do t'i kushtoni gjithë vëmendjen tuaj. Për kë kjo fjalë e Perëndisë, e dëgjuar, bëhet e njëjtë me farën "gjatë rrugës"? Ja si mendojmë për të. Dheu buzë rrugës nuk i hap thellësitë për të marrë farën - fara bie mbi të, por mbetet në sipërfaqe dhe nuk hyn brenda. Kjo veçori, që fara mbetet në sipërfaqe dhe nuk hyn brenda, do të na tregojë se çfarë lloj dëgjuesish të fjalës së Zotit përfaqësohen nga kjo. Pikërisht, këta janë ata që e dëgjojnë fjalën, por ajo nuk i hyn në shpirt: mendimi nuk e kupton, zemra nuk shpreh simpati për të dhe nuk premton ndonjë ndryshim në disponim - kështu që ajo, edhe ajo që dëgjohet, është sikur të mos dëgjohet; marrë nga veshi, por nuk e preku shpirtin; shpirti nuk u hap për ta pranuar; fjala mbeti e huaj për të. Kushdo që ka saktësisht një shpirt të tillë do t'i tregohen vetitë e mëposhtme të dheut buzë rrugës. Toka buzë rrugës nuk lërohet dhe nuk përgatitet për mbjellje dhe fara e mbjellësit i bie rastësisht. Me këtë veçori ajo përfaqëson imazhin e atyre shpirtrave që nuk mendojnë fare për Zotin dhe gjërat hyjnore, por janë të zënë me diçka krejtësisht tjetër - ata janë mësuar me diçka krejtësisht tjetër, pse, kur dëgjojnë befas fjalën e Zotit, ajo nuk u përshtatet në shpirtin e tyre: mentaliteti dhe gjithë disponimi i tyre nuk janë të tillë - dhe fjala mbetet e papranuar prej tyre. Toka buzë rrugës është e thatë dhe e fortë. Me këtë veçori, në lidhje me mënyrën se si themi: “Thatë, ai më trajtoi ashpër”, përshkruan ata që janë armiqësor ndaj të vërtetave dhe gjërave hyjnore dhe fjala për ta refuzohet prej tyre me inat, si fara kërcen nga toka e thatë dhe shkelet me përbuzje, si fara shkelet nga ata që kalojnë rrugës. Toka buzë rrugës është tokë e kalueshme: ata që kalojnë e shkelin dhe nuk lejojnë që asgjë të rritet në të. Edhe pse fara bie, ajo mbetet jashtë, ju mund ta shihni atë dhe zogjtë fluturues e godasin atë. Me këtë tipar ajo përshkruan ata që nuk ngadalësojnë mendimet e tyre dhe, pa i kushtuar vëmendje, i japin të lirë imagjinatës, e cila, duke paraqitur imazh pas imazhi dhe duke zëvendësuar vazhdimisht njëri-tjetrin, e bën shpirtin të duket si një rrugë përgjatë së cilës kalojnë fytyra të ndryshme njëra pas tjetrës. Në këtë gjendje, nëse dëgjohet një fjalë, ajo harrohet menjëherë, një tjetër dëgjohet dhe harrohet gjithashtu, etj. Ëndrrat i detyrojnë nga kujtesa, ose, më mirë, vjen demoni i harresës dhe ia vjedh fjalën nga zemra. Si rezultat, dikush, për shembull, do të kalojë një shërbim të tërë të humbur në mendime dhe nuk do të kujtojë asgjë që ka ndodhur në kishë. Këta janë dëgjuesit e fjalës që përfaqësohen nga dheu buzë rrugës! Së dyti, kush e ka fjalën e dëgjueshme të Perëndisë si një farë që bie në tokë shkëmbore? Ja se si do të mendojmë për këtë. Toka shkëmbore nuk është e njëjtë me shkëmbin e zhveshur. Ndonjëherë mbulohet me një shtresë të vogël dheu, e mjaftueshme për të pranuar farën dhe për ta fshehur brenda vetes. Fara këtu, e lagur dhe e ngrohur, lëshon shpejt rrënjë dhe mbin; por duke qenë se ka pak tokë, dielli e thahet shpejt dhe fara, duke mos pasur lagështi për t'u ushqyer, thahet. Vini re se tipari dallues i këtij lloji të dheut është se vetëm në sipërfaqe ka tokë, dhe pastaj ka gur; Vetëm sipërfaqja e pranon farën, por më thellë nuk lejohet të shkojë. Me këtë linjë, toka shkëmbore përshkruan të gjithë ata që e pranojnë fjalën e Zotit, por sipërfaqësisht - ata e pranojnë atë, si të thuash, me pjesën e sipërme të shpirtit, por nuk e lënë të depërtojë në thellësi, nuk e lejojnë të depërtojë në vetvete, domethënë: ata, së pari, që dëgjojnë të vërtetat hyjnore dhe i kuptojnë ato dhe dinë atë që mësojnë dhe nuk lejojnë të ndryshojnë mendimin e tyre, por nuk e bëjnë të tjerët; së dyti, ata që i dëgjojnë urdhërimet hyjnore dhe e kuptojnë mirë atë që kërkojnë, por nuk i ndryshojnë prirjet e tyre sipas tyre, por lejojnë që në zemrat e tyre të fshihen dispozita që nuk pajtohen me urdhërimet e Zotit; së treti, ata që dëgjojnë me gëzim premtimin e bekimeve të përjetshme dhe dëshirojnë të jenë trashëgimtarët e tyre, por në të njëjtën kohë nuk i ndërpresin lidhjet tokësore dhe në jetën e tyre mbështeten më shumë në shpresat tokësore sesa në aspiratat Qiellore. Në përgjithësi, ata që janë të krishterë në sipërfaqe, por në disponimin e tyre të brendshëm, në mënyrën se si i sheh Syri Gjithëshikues i Zotit, nuk janë aspak të tillë. Ata kanë fjalime, arsyetime dhe vepra të krishtera, por e gjithë kjo është vetëm për momentin, siç thotë Shpëtimtari. Kur gjithçka është e favorshme për ta, ata janë të mirë. Dhe nëse ndodh një lloj shtrëngimi për shkak të rrëfimit të krishterë, ata menjëherë do të heqin dorë nga e vërteta dhe të gjitha rregullat e krishtera janë gati të thyhen, pasi ato nuk përbëjnë gjendjen e tyre të brendshme. Pra, Shpëtimtari thotë për ta se ata “besojnë në kohë, por largohen në kohë fatkeqësie” (Luka 8:13). Ja kë përfaqëson toka shkëmbore! Kush, së treti, është fjala që dëgjohet si fara që ra ndër gjemba? E shihni, këtu nuk ka gurë, ka shumë dhe; fara që ra në të jep rrënjë dhe trung dhe tashmë është gati të japë fryt; por gjembat menjëherë rriten, e ndrydhin dhe e mbytin - dhe ajo mbetet e pafrytshme. Kjo linjë, domethënë që fara është rritur tashmë - gjithçka që mbetet është të japë fryt, por gjembat nuk dhanë - përshkruhen dy lloje personash: së pari, ata që, duke besuar sinqerisht në zemrat e tyre dhe fillojnë të vendosin jetën e tyre sipas frymës së Krishtit, por, pasi kanë punuar në këtë mënyrë për ca kohë, janë përsëri të rrëmbyer nga sharmi dhe hijeshia e kënaqësive të mëparshme. Rregullat e krishtera, bëhen të ashpra nga kotësia dhe kënaqësitë e jetës në mendimet dhe ndjenjat e tyre dhe pothuajse plotësisht i harrojnë konceptet e tyre të mëparshme dhe urdhrat e devotshëm, domethënë ngrijnë në to të gjitha të mirat e kthyera më parë; dhe, së dyti, ata që e dëgjojnë fjalën dhe kënaqen me të dhe janë plotësisht të vetëdijshëm për detyrën për ta ndjekur atë, por nuk shqetësohen të pastrojnë zemrat e tyre nga pasionet dhe t'i lënë të shfaqen në të me të gjitha forcat e tyre. Për këtë arsye, sapo është e nevojshme të veprohet në mënyrë të krishterë, në kundërshtim me pasionet, pasioni rebelohet dhe ndrydh qëllimin e mirë, i cili tashmë është formuar dhe që ka mbetur vetëm për t'u realizuar. Duhet të fal, dhe do të isha gati, por krenaria lind dhe e ndrydh mendimin e faljes. Do të ishte e nevojshme për të ndihmuar, por koprracia lind dhe e ndrydh mendimin. Kështu është në çdo gjë. Të tillë janë të gjithë, siç thotë Zoti, qëllimet e mira të të cilëve “përmes pikëllimit... pasurive dhe kënaqësive të kësaj bote... shtypen dhe nuk realizohen” (Luka 8:14). Kush, më në fund, kur dëgjohet fjala e Perëndisë është si një farë që ka rënë në tokë të mirë? “Ata që kanë zemër të mirë dhe zemër të mirë, e kanë dëgjuar fjalën dhe japin fryt me durim, thotë Zoti,” thotë Zoti. Ata, pra, që nuk kanë cilësitë e këqija të të gjithë dëgjuesve të paraqitur para kësaj, por përkundrazi, kanë cilësi të mira të kundërta, që e dëgjojnë fjalën e Zotit me zemër të hapur, me zell të ngrohtë dhe dashuri, që e "mbajnë" fjalën që dëgjojnë dhe jo në mënyrë sipërfaqësore, por e përqafojnë atë me gjithë forcën e shpirtit të tyre dhe janë plotësisht të zhytur në "pa marrë parasysh çfarë fruti" dhe mund të ketë vështirësi. qëndroi, duke mos iu dorëzuar pasioneve të shfaqura dhe duke i rezistuar me durim e guxim e duke i mundur. Këtu është interpretimi i shëmbëlltyrës aktuale. A e keni marrë parasysh këtë interpretim? Nëse e keni vënë veshin, kujdesuni që ta zbatoni për veten tuaj dhe atë që është qortuese, shmangni atë, por atë që është e denjë për lavdërim, bëjeni qëllimin për të qenë xheloz për të. Ky do të jetë përmbushja e saktë e asaj që tha Zoti në përfundim të shëmbëlltyrës dhe interpretimit të saj: “Ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Luka 8:15). Dhe përsëri: "Kini kujdes se çfarë dëgjoni" (Luka 8:18). Amen. 29. Ankesa për thashethemet se nuk mund të shpëtohet duke jetuar mes ortodoksëve Kohët e fundit kam dëgjuar një lajm shumë të trishtuar: sikur në fshatrat, fshatrat, madje edhe qytetet tona, shumë pak njerëz vijnë të kujdesen për shpëtimin e shpirtit - ata po përgatiten të bien në përçarje, me mendimin se skizmatikët jetojnë më mirë dhe, tani, po shkojnë më drejtpërdrejt drejt shpëtimit. Dhe para kësaj, kam dëgjuar më shumë se një herë: "Shiko," thonë ata, "sa mirë jetojnë Molokanët dhe, veçanërisht, Khlysty - të matur, të qetë, me ndershmëri, punëtorë, ndërsa ortodoksët nuk jetojnë aq mirë dhe u nënshtrohen dobësive dhe veseve të ndryshme". Pra, sipas këtyre rishikimeve, ortodoks nënkupton një person që jeton i shthurur, kënaq pasionet, nuk ka frikë nga Zoti dhe ka humbur çdo kujdes për shpëtimin. Çfarë ndodhi me ne?! I gjithë rendi i Perëndisë ka ndryshuar dhe “e vërteta e Perëndisë është bërë gënjeshtër” (Rom. 1:25) është kthyer! Ne jemi ortodoksë. Besimi i vërtetë shpëtues i Perëndisë është besimi ynë. Me anë të saj ne i sigurojmë vetes të gjitha premtimet e mëdha të Perëndisë për Krishtin Jezus, Zotin tonë. Për hir të saj, e vërteta na është besuar, hiri na përket neve, për hir të saj ne jemi bij të Atit Qiellor dhe për hir të birësisë jemi trashëgimtarë të të gjitha bekimeve të Atit, të përgatitura për ne në përjetësi. Pra, kushdo që dëshiron të shpëtohet, ejani tek ne: sepse ne kemi gjithë forcën “për jetë dhe për perëndishmëri” (2 Pjet. 1:3), por në një vend tjetër nuk i keni askund dhe nuk do t'i gjeni. Çfarë ndodhi që ata i shmangen të qenit mes ortodoksëve si një gjë e rrezikshme dhe nuk i tregojnë më si modele?! Është mirë nëse është false. Atëherë, së bashku me Apostujt, ne, blasfemuesit, do të ngushëllohemi. Po sikur... Por ia lë ndërgjegjeve tuaja të vendosin se deri në çfarë mase është e drejtë qortimi që jeta mes nesh ortodoksëve është kaq e shthurur dhe e palavdërueshme. Unë vetë jam gati të kënaqem më tepër me vajtimin dhe t'ju ftoj të pyesni: pse është kështu? Përse kjo çështje ka arritur deri aty sa po blasfemojmë emrin ortodoks, të krishterë ndër ata që janë larguar nga e vërteta dhe që kanë humbur rrugën?! Kështu duhet të jetë? Le të kujtojmë se si ishte në fillim. Apostujt predikuan besimin e shenjtë, të zgjedhurit dëgjuan, u kthyen në besim, u rilindën nga hiri i Frymës së Shenjtë përmes Sakramenteve dhe, pasi u rinovuan nga brenda, në burimet (burimet) e jetës, dhe më pas ecën nga jashtë në rinovimin e jetës - sipas urdhërimeve, rregullave dhe urdhrave të rinj. Ky ndryshim nga një jetë më e keqe në një jetë më të mirë, të pastër, të papërlyer, plot hir, të shenjtë, ishte aq e qartë sa Apostulli nuk dyshoi se tipari dallues i të krishterëve është se ata janë "fëmijë të Perëndisë, të pafajshëm në mes të një brezi hajdutësh dhe të korruptuar", duke qenë "si... dritat në botë" (2:1). Pra, në tërësi, të krishterët, me njohjen e së vërtetës së shenjtë, me pastërtinë e moralit, me dashurinë e ndërsjellë, me tjetërsimin nga çdo ndyrësi dhe ves, përmbushën saktësisht profecinë e Isaias se në ditët e Krishtit Shpëtimtar "mali i Perëndisë" do të "zbulohej" dhe "shtëpia e Perëndisë" do të zbulohej në majë të malit, dhe "Shtëpia e Perëndisë" - morali është 2, dhe kjo është morali i malit: 2. përsosmërinë, të cilën "të gjithë do ta shohin". paganët do ta dëshirojnë atë dhe, duke inkurajuar njëri-tjetrin, do të thonë: "Ejani ... Le të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit, dhe ai do të na tregojë rrugën... dhe le ta ndjekim atë” (Is. 2:2-3), domethënë, le të lëmë paganizmin dhe moralin e tij të keq, le të shkojmë te të krishterët, të pranojmë ligjin e tyre të papërlyer dhe ta ndjekim atë. komuniteti i të krishterëve tërhoqi, mahniti dhe tmerroi të gjithë me lartësinë e jetës së tyre shpirtërore Pas dhe jashtë Jeruzalemit, duke u shkruar të krishterëve të vërtetë paganë, Apostulli Pjetër i lavdëron dhe i inkurajon ata, duke thënë: “Përpara kësaj, ju bëtë “vullnetin e paganëve”, ecët “në papastërti, në epshe... në dehje, në vallëzim, në dehje, në vallëzim”. festat, veprimet teatrale dhe turpshmëritë e tjera), tani i keni braktisur të gjitha këto dhe keni vendosur të jetoni sipas vullnetit të Perëndisë, dhe kushdo që ju sheh "çuditet" që nuk bashkoheni më "në të njëjtën kurvëri" (1 Pjet. 4:3-4) (d.m.th., në të njëjtin shthurur, kryelartë dhe të patrembur e që nuk u janë kthyer më parë Krishtit, epshoreve) nuk janë futur në shoqërinë e të krishterëve tani.” Kështu ndodhi! “Gjithçka... është e vërtetë, çdo gjë është e ndershme, çdo gjë është e drejtë, gjithçka është më e pastër, gjithçka është më e dashur, gjithçka është e mirë, nëse ka ndonjë virtyt dhe nëse ka ndonjë lavdërim” (Filip. 4:8) - kjo është ajo që ishte në anën e të krishterëve dhe ajo që përbënte tiparin e tyre dallues. Ne, ortodoksët, jemi pasardhësit e atyre të krishterëve - të vetmit pasardhës që ruajmë me të vërtetë garancinë besnike të shpëtimit të botës që u është besuar atyre dhe neve. Si guxojnë tani të na thonë: “Këta janë popull i shthurur, ikni prej tyre! Këta, renegatët, të humburit, janë më të mirë se ata!” "Si guxojnë ata?" - kështu duhet t'i pyesni rreptësisht. Por mbase do të vënë në dukje shumë gjëra mes nesh në realitet që me ngurrim do t'i heshtni. Çfarë është kjo? A është dobësuar fuqia e Perëndisë apo është shteruar hiri i Perëndisë? Jo, nuk mund të mendosh kështu. Sepse "Zoti Jezus... është i njëjtë dje dhe sot dhe përgjithmonë" (Hebrenjve 13:8). Pra, çfarë, e vërteta e Perëndisë nuk është në ne? Ajo kaloi në anën e atyre që ne i konsiderojmë femohues prej saj?! RRETH! Nuk do të ndodhë! Ata që nxjerrin në pah dobësitë tona dhe përmes tyre turpërojnë emrin e Ortodoksisë, këtë duan të vërtetojnë, domethënë "jeta juaj është e keqe, është bërë - nuk keni të vërtetë". Por unë, përkundrazi, pikërisht në këtë shthurje dhe vetëkënaqje gjithëpërfshirëse, gjej një konfirmim të qartë dhe vendimtar se e vërteta është në anën tonë - pra, megjithatë, që në lidhje me këtë duhet të ketë një denoncim të padiskutueshëm për ne në marrëzinë tonë ekstreme. Kështu është! Të gjitha premtimet e Zotit sigurisht i përkasin besimit të vërtetë ortodoks dhe Kishës. Bindja për këtë e mbush gjithë Kishën e Zotit në të gjithë strukturën e saj të brendshme dhe të jashtme, dhe çdo anëtar ortodoks i Kishës së Krishtit, që jeton në të dhe i përqafuar prej saj, është i mbushur me të njëjtën bindje, sikur të thithë këtë ajër. Kështu është dhe kështu duhet të jetë. Por pastaj fillon gabimi. Të tjerët e përdorin këtë identitet të brendshëm në mënyrë të gabuar, ose ndërtojnë mbi këtë bazë. "Unë jam ortodoks," ndjen ai në zemrën e tij. – Ortodoksëve u përket falja, pastrimi, shenjtërimi, birësia, trashëgimia e Mbretërisë së Qiellit. Pra, unë jam një bir dhe në shtëpinë e Atit tim gjithçka është e imja.” Më pas, duke pasur parasysh se kjo çështje tashmë është vendosur, ai formon në mendimet e tij: “Pse tjetër të shqetësoj veten? Pse punoni? Unë do të filloj të jetoj për kënaqësinë time" - dhe ai jeton ashtu siç jeton, pa i mohuar asgjë vetes, pa iu shmangur asnjë kënaqësie të botës dhe duke mos iu bindur asnjë rregulli. Nuk është ajo çfarë duhet të kishte planifikuar. Dikush duhet të arsyetohej kështu: "Kjo është ajo që m'u premtua! Kjo është e mrekullueshme, por padyshim që është e imja. Do të kujdesem në çdo mënyrë për ta ruajtur këtë trashëgimi, do të jetoj në shtëpinë e Atit, i cili ma jep këtë trashëgimi, të denjë për Atin, që të mos e zemëroj dhe të mos e detyroj me padenjësinë dhe jetën time të çrregullt të grisë dorëshkrimin e testamentit dhe të më privojë nga trashëgimia e premtuar”. Kështu duhet menduar dhe vepruar sipas këtij mendimi, por ai, në harresë të paarsyeshme, turret drejt të gjitha epsheve të zemrës. Dhe pikërisht i njëjti bir del, pasi ka marrë një trashëgimi të pasur dhe e ka shpërdoruar atë (Luka 15:12-13). Por ashtu si ekstravaganca e kësaj të fundit nuk ia heq të vërtetën dhe dinjitetin trashëgimisë, por vetëm ekspozon marrëzinë e trashëgimtarit, po ashtu edhe poshtërsia e moralit të disa të krishterëve ortodoksë nuk hedh poshtë të vërtetën dhe dinjitetin e premtimeve që i përkasin ortodoksës, por vetëm ekspozon marrëzinë e budallenjve ekstremë. Pra, mos më thoni se ngaqë ortodoksët jetojnë keq, nuk ka të vërtetë në Ortodoksi; Kjo nuk është ajo që rrjedh nga kjo, por kjo: ortodoksëve u janë dhënë dhe padyshim u përkasin premtimeve kaq të mëdha, saqë është e pamundur të shterosh bollëkun e tyre në mendime dhe të përqafosh madhështinë e tyre. Rrjedhimisht, të krishterët ortodoksë që jetojnë dobët, shkujdesur, shkujdesur, kënaqin epshet e zemrës dhe zakonet e këqija të botës, të kota dhe të pahijshme, duke e privuar veten nga këto përfitime të premtuara, nxjerrin në pah një paarsye, një verbëri të tillë, një dritëshkurtër që nuk ka emër për ta në gjuhën njerëzore. Unë besoj se të gjithë ju - të drejtë dhe të gabuar - do të pajtoheni me këtë përfundim. Dhe askush nuk mund të mos pajtohet me të. Një nga dy gjërat mbetet: ose ekspozohu, ose tradhtoje të vërtetën e Ortodoksisë në turp. Le të vishemi më mirë me qortim, që të ruajmë të pacenueshme fytyrën e ndritshme të së vërtetës së Zotit. “Le të jetë... Zoti është i vërtetë”, thotë Apostulli, “por çdo njeri është gënjeshtër, siç është shkruar: që ti të shfajësohesh në fjalët e tua, të mundesh dhe të mos gjykosh kurrë të tuat” (Rom. 3:4). Le të ekspozojmë veten dhe le të lëmë hidhërimin e këtij qortimi të prodhojë në zemrat tona të gjitha efektet e tij, ashtu siç vepron qortimi hyjnor. "Unë do t'ju qortoj," thotë Zoti, "dhe do t'ju ndez në pastërti" (Is. 1:25). Zjarri i qortimit le ta ndezë zemrën tonë me pendim dhe le ta zbulojë atë të pastër, duke hedhur nga vetja çdo papastërti, si metali i shkrirë që hedh jashtë të gjitha papastërtitë e huaja. Ju e dini se çfarë të çon kjo. Për të njohur mangësitë tuaja, pendohuni për to dhe vendosni të mos i nënshtroheni në të ardhmen. Atëherë le të mos e zbulojmë të vërtetën e Ortodoksisë duke u ekspozuar, por në të njëjtën mënyrë që uji i pastër dhe i patrazuar zbulon fytyrën e diellit. 30. Besimi ynë i shenjtë, i ruajtur me kujdes nga njëri-tjetri, është lavdia jonë dhe themeli i begatisë sonë “Zoti i tregoi Moisiut rrugët e tij, bijve të Izraelit dëshirat e tij” (Ps. 102:7). Mbreti i shenjtë dhe profeti David, në një nga këngët e tij, duke kujtuar me mirënjohje bekimet e Zotit, tërheq veçanërisht vëmendjen për faktin se Ai ishte i kënaqur t'i jepte popullit izraelit përmes Moisiut ligjin e duhur dhe të tregonte rrugën e drejtpërdrejtë për të kënaqur Zotin. Duke e imituar atë, ne tani, pasi u mblodhëm në këtë kishë për të falënderuar Zotin për atë mëshirë të veçantë të Tij, që Ai tregon duke bekuar shtëpinë mbretërore të Rusisë së bekuar, nuk mund të mos kujtojmë gjithë mëshirën e Tij ndaj nesh dhe midis tyre të parën dhe më të lartën - dhuratën e besimit të vetëm të drejtë. Kjo e fundit është edhe më e natyrshme pasi kremtimi ynë i sotëm është shenjtëruar nga një festë për nder të së Lumes Olgës, Dukeshës së Madhe të Rusisë, e cila ishte e para që mori këtë hir. Paraardhësit tanë enden në errësirën e idhujtarisë, por Zoti, i cili nuk donte vdekjen e as edhe një mëkatari (Ezek. 33:11), aq më pak të një populli të tërë, në pasurinë e mirësisë së Tij denjoi të ndriçonte mes tyre dritën e Ungjillit të Tij të Shenjtë. Enë e parë e një hiri të tillë ishte princesha e bekuar Olga, dhe më pas përmes Shën Vladimirit besimi i shenjtë, si një rrjedhë lumi, rrjedh shpejt në të gjithë tokën tonë dhe u bë pronë e përbashkët e të gjithëve. Shpirti ynë bekoftë Zotin dhe "emrin e tij të shenjtë" "të gjithë të brendshmen" tonë (Ps. 102:1) sepse Ai na tregoi "rrugët e tij" dhe na zbuloi "dëshirat e tij" (Ps. 103:7). E madhe është me të vërtetë mëshira e Perëndisë ndaj nesh, sepse Ai na ka garantuar dhuratën e besimit të shenjtë. Kjo dhuratë është aq e vlefshme sa nuk ka asgjë në tokë që mund të krahasohet me të. Besimi ynë nuk është thjesht një imazh i fjalëve të shëndosha ose një përbërje e koncepteve më të përsosura për gjithçka që ekziston, por është e vetmja Ndërtesë e vërtetë e shpëtimit, e vendosur nga Zoti në tokë, është fuqia e Perëndisë për shpëtim. Ajo rikrijon dhe transformon çdo person dhe kombe të tëra. Ata që e marrin atë bëhen nga shërbëtorët e djallit shërbëtorë të Zotit, nga fëmijët e zemërimit - bij të mëshirës, nga të dobëtit - të fortë, nga injorantët - të mençur, nga ata që u janë dorëzuar pasioneve - të zellshëm të veprave të mira, nga viktimat e vdekjes dhe të korrupsionit - pjesëmarrës të jetës së Perëndisë në Krishtin Jezus, nga robëria e zgjedhur mbretërore, një popull i ripërtëritjes” (1 Pjet. 2, 9). Përveç këtij besimi, nuk ka asnjë tjetër që të çojë te Zoti dhe të sigurojë shpëtim. Të gjitha kombet që nuk e dinë ende ecin në errësirë ​​dhe kanë vdekur nga "mëkatet" e tyre (Efes. 2:1). Dhe ne jemi thirrur tashmë në dritën e mrekullueshme të Perëndisë dhe kemi shijuar sa i mirë është Zoti, megjithëse nuk kemi bërë asgjë për të merituar favorin e Tij të veçantë ndaj nesh. Shpirti ynë e bekoftë Zotin, i cili ka qenë i kënaqur të na japë besim, “duke pastruar të gjitha paudhësitë tona”, “duke shëruar të gjitha sëmundjet tona”, “duke çliruar barkun tonë nga prishja”, duke e përtërirë rininë tonë “si shqiponja” (Ps. 102:2-5). Besimi ynë nuk është ndonjë institucion i përkohshëm përfitues, por është imazhi i vetëm i shpëtimit, i përbashkët për të gjitha kohërat dhe për të gjithë ata që shpëtohen. Ne besojmë siç kemi marrë nga etërit tanë; etërit tanë besuan siç i tradhtoi Lindja Ortodokse; Lindja beson siç mësohet nga Apostujt; dhe Apostujt u mësuan nga Zoti dhe folën nga Fryma e Shenjtë. Nëse shkojmë më tej përgjatë vijës kohore, do të zbulojmë se profetët, patriarkët dhe të gjithë të drejtët e Dhiatës së Vjetër besuan në të njëjtën mënyrë - Davidi, Moisiu, Abrahami, Noeu, Enoku dhe vetë paraardhësi Adami, me të vetmin ndryshim që ata kërkuan shpëtimin në Zotin që duhet të vijë, por ne po e kërkojmë atë në Zotin që ka ardhur. Kështu, besimi ynë i vetëm, i përsosur dhe i pastër na bashkon me të gjithë besimtarët dhe na bashkon me të gjithë shenjtorët dhe të zgjedhurit e Perëndisë. Me të iu afruam “malit të Sionit dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe ushtrive të engjëjve, triumfit dhe kishës së të parëlindurve të shkruar në qiell” (Hebr. 12:22-23). Ajo është pema e madhe shpëtimtare, rrënja e së cilës është ende në parajsën tokësore, dhe maja është në parajsë, ka një pemë të vetme kafshësh në mes të tokës, një hardhi e vetme e vërtetë, mbi të cilën nëse dikush nuk qëndron, nuk do të jetë në gjendje të krijojë fruta të denja (Gjoni 15:4). Shpirti ynë e bekoftë Zotin, që ka denjuar të shartohet në këtë hardhi të gjallë dhe jetëdhënëse për ne! Për më tepër, duke qenë të shartuar në këtë hardhi të vërtetë, nuk mbetemi shterpë apo degë e thatë, por tregohemi si një degë e gjallë, plot forcë dhe jetë. “Hiri i Perëndisë, i cili” nëpërmjet besimit “nuk ishte i kotë” (1 Kor. 15:10) në brezin tonë, por, pasi u bë pronë jonë, i solli Perëndisë një bollëk frytesh të së vërtetës dhe të shenjtërisë. Mbretër, princër, shenjtorë, priftërinj, murgj, njerëz të çdo rangu e titulli shkëlqenin me jetë të lartë dhe lavdëruan Zotin me madhështinë e veprave të mira. Dhe Zoti, duke banuar midis etërve tanë të devotshëm, i bekoi ata me çdo bekim shpirtëror, ose lavdëroi eshtrat e të zgjedhurve prej tyre me mosprishje dhe dhurata shërimi, ose u dha fuqi mrekullie ikonave të shenjta që u shfaqën në bekun e Tij në vende të ndryshme. Shikoni në mendjen tuaj të gjithë kufijtë e atdheut tonë dhe shikoni se të gjitha janë të mbushura me relike të pakorruptueshme, ikona të mrekullueshme dhe shenja të tjera të afërsisë së veçantë të Zotit me ne. Besimi ynë i shenjtë ishte dhe është kaq i pasur në hir! Shpirti ynë e bekoftë Zotin që na kurorëzoi dhe na kurorëzoi me mëshirën dhe bujarinë e Tij! Duke e njohur, pra, mëshirën e madhe të Zotit duke na dhënë besimin e shenjtë, le të kujdesemi edhe ta ruajmë atë të denjë për madhështinë e tij. Paraardhësit tanë, pasi e pranuan me nderim, e ruajtën me mirënjohje dhuratën e besimit të shenjtë dhe, si trashëgiminë më të mirë, ua kaluan atë fëmijëve të “lindurve”, që ata t’ua “tregonin” “bijve të tyre” (Ps. 77:6). I tillë ishte fryma e përgjithshme e të gjitha testamenteve që baballarët u bënin fëmijëve të tyre, saqë babai, duke u larguar nga kjo jetë, thirri të gjithë njerëzit e tij në shtratin e vdekjes dhe, duke vënë në krye të çdo gjëje rrëfimin e tij të përzemërt të besimit, pastaj u bëri një nxitje atyre që e rrethonin - ta ruanin këtë besim, si një trashëgimi shumë të çmuar, të cilën ai e mori edhe para tij nga baballarët që ishin para tij. Kështu bënë të gjithë: mbretërit - trashëgimtarëve të fronit, barinjve - kopesë së tyre dhe çdo kryefamiljar - familjes së tyre, në radhë të parë, lanë trashëgim besimin e shenjtë që ta ruante dhe t'ua kalonte të paprekur fëmijëve të "lindur" dhe ata gjithashtu "do t'i çonin... te djemtë e tyre". Pavarësisht nëse e kemi dëgjuar apo jo një besëlidhje të tillë, megjithatë ajo duhet të jetë e shenjtë për ne, sepse është shtrirë gjithmonë në të gjithë brezat e mëpasshëm. Ne, duke imituar etërit tanë, le të nderojmë dhe ruajmë me mirënjohje të paprekur dhe të paprekur besimin e shenjtë që na është dhënë. Etërit tanë e donin atë me gjithë zemër dhe e vlerësuan atë si Barkun e Përjetshëm. A jemi ne fëmijët e këtyre baballarëve? Le të tregojmë në ndjenjat tona të përzemërta ngjashmërinë me shpirtin e tyre, më e thella nga të gjitha prirjet tona qofshin dashuria dhe përkushtimi ndaj besimit të shenjtë. Djali i caktohet një ose një baba tjetër bazuar në ngjashmërinë e fytyrës; Prandaj, le të ruajmë veten në lidhje me besimin, që pa dyshim të mund të pranohet se ne nuk jemi vetëm fëmijët e etërve tanë të devotshëm me emër, dhe që baballarët tanë, kur të qëndrojmë të gjithë së bashku në Ditën e Fundit, të mund të njohin pasardhësit e tyre tek ne me një pasqyrim të besimit në ballin tonë dhe t'i rrëfejmë Zotit, Njohësit të Zemrës, ne dhe fëmijët tanë: "Behol". Amen. Në ditën e emrit të saj perandorak Lartësia, Dukesha e Madhe 31. Qëndrimi ynë ndaj fjalës së Zotit është padyshim i vërtetë Apostulli i Shenjtë Pal në leximin aktual nga letra e tij drejtuar Galatasve, siç e keni dëgjuar, duke i qortuar Galatasve për faktin se së shpejti ata ishin gati të "ktheheshin në një ungjill tjetër" (Gal. 1:6), i frymëzon ata se ungjilli i predikuar atyre "nuk është sipas njeriut" (Gal. 1:11 që ai nuk e mori dhe nuk e mori nga njerëzit, por nuk e mësoi prej tyre). nga Vetë Zoti Jezu Krisht. “Nuk mora asgjë nga njeriu, më pak se sa i mësuari, veçse me anë të zbulesës së Jezu Krishtit” (Gal. 1:12). Ai duket se po u thotë atyre: “Kur mësimi im nuk është i imi, por është mësim i Perëndisë, si mund të shmangeni kaq shpejt prej tij?” Dua të tërheq vëmendjen tuaj për këtë vetëdije të Apostullit të Shenjtë Pal, e cila, megjithatë, ishte një ndërgjegje e përbashkët midis të gjithë Apostujve - se mësimi që ata predikuan nuk ishte mësim njerëzor, por mësim hyjnor, dhënë nga Zoti atyre për t'u predikuar mbarë racës njerëzore dhe për t'ju treguar se çfarë na detyron kjo. “Ne jemi lajmëtarët e fundit të Perëndisë, si njerëzit në pritje të vdekjes” (1 Kor. 4:9), thotë Apostulli Pal në emër të të gjithëve: ne “sipas Krishtit... jemi ambasada”, domethënë po përmbushim ambasadën e Krishtit Perëndi dhe kur flasim me ju, nuk jemi ne që flasim, por Perëndia që flet me anë të Krishtit. ne” (2 Kor. 5:20). Pse veproni me drejtësi kur, duke marrë fjalën tonë, e pranoni atë "jo si fjalë të njerëzve, por si fjalë të vërtetë të Perëndisë" (1 Thesalonikasve 2:13). Kjo është ajo që thuhet për Apostujt. Por për Profetët dihet gjithashtu se mësimi i tyre nuk u la në duart e vullnetit të tyre: “Sepse çdo profeci në libër nuk vjen nga vetë rrëfimi i saj, as nuk u profetizua nga vullneti i njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë u ndriçuan nga Fryma e Shenjtë” (2 Pjet. 1:20-21). Dhe çfarë thotë Vetë Zoti ynë Jezu Krisht për veten e Tij, sipas njerëzimit të Tij? "Mësimi im," thotë ai, "nuk është i imi, por i Atit që më dërgoi" (Gjoni 7:16). “Unë nuk fola nga vetja ime, por Ati që më dërgoi më dha një urdhërim, çfarëdo që të them dhe çfarëdo të them... ashtu siç fola unë, ashtu si më foli Ati mua, kështu flas edhe unë” (Gjoni 12:49-50). Si Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, Ai është i Fshehuri për Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë në skicën gjithëpërfshirëse të Ekonomisë së shpëtimit tonë, por pasi arriti të përmbushë misterin e Hyjnisë Trinitare në njerëzimin që supozoi, Ai thotë se Ai zbulon vetëm atë që pa nga Ati, dhe "vetëm ato tregojnë "Foh"... 5:19-20). Pastaj, duke i vënë Apostujt në shërbim, Ai u thotë atyre: “Atë që më urdhëroi Ati... Unë ju urdhëroj juve” (Luka 22:29). “Shkoni, predikoni Ungjillin çdo krijese” (Mk. 16:15). “Ngushëllues... Fryma e Shenjtë, që Ati do ta dërgojë në emrin tim, do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju kujtojë të gjitha ato që ju janë thënë” (Gjoni 14:26) dhe “nuk do të jeni më ju ata që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që flet në ju” (Mat. 10:20). Kështu, “Perëndia foli në shumë mënyra dhe në shumë mënyra në kohët e lashta me anë të Atit si profetë; në këto ditë të fundit Ai na foli në Birin e Tij” (Hebrenjve 1:1–2) dhe në Apostujt e shenjtë që Ai dërgoi. E shihni sa këmbëngulës është kujdesi Hyjnor për të na ndriçuar me të vërtetën. Zoti e mëson Adamin para rënies, e mëson atë pas rënies, pastaj flet me Noeun, Abrahamin, Moisiun, ngre Profetët, Vetë vjen në tokë në natyrën njerëzore, frymëzon Apostujt - gjithçka për të mbjellë fjalën e Tij në tokë, për ta vendosur dhe për ta konfirmuar atë. Çfarë do t'i japim Zotit për këtë dhuratë të Tij të lartë dhe të vlefshme? Zoti u foli njerëzve më shumë se një herë dhe jo në të njëjtën mënyrë. A e mbajmë mend këtë dhe e falënderojmë për të? Kur mbreti nxjerr një manifest ose dekret, të gjithë nxitojnë ta njohin. Kur babai shkruan nga shtëpia, fëmijët që mungojnë grumbullohen me gëzim të pakontrolluar për të dëgjuar shpejt atë që shkruhet. Ja, Mbreti i mbretërve, i cili denjoi të na zbulonte veten neve dhe etërve tanë, na ka zbuluar vullnetin e tij të mëshirshëm. A po grumbullohemi përreth për të zbuluar shpejt se çfarë po na thotë Perëndia dhe çfarë do prej nesh? A e ndiejmë të paktën fuqinë e mirësisë së Perëndisë që na zbulohet nëpërmjet kësaj? Bekimi është se ekziston fjala e Zotit në tokë - fjala e së vërtetës - dhe ne jo vetëm e dimë se ku është e vërteta, por jemi thirrur edhe ta zotërojmë atë. Shikoni përreth dhe shikoni se çfarë na paraqesin mendimet dhe mësimet njerëzore! Një përzierje e pazgjidhshme gënjeshtrash, iluzionesh, dyshimesh. Duke qëndruar në të vërtetën, ne nuk mund ta ndiejmë lëngimin që përjeton shpirti, i etur për të vërtetën, ndërsa është në mes të një çrregullimi të tillë. Shkëputuni pak dhe vendoseni në këtë ambient. Imagjinoni një person në këtë situatë: përreth është errësirë, konfuzion, errësirë. Ai nuk di ku të drejtohet, ku të gjejë qoftë edhe një udhëzim të vogël dhe duket se vetë terreni poshtë tij është i paqëndrueshëm. Ky është një imazh i shpirtit jashtë fjalës hyjnore të së vërtetës. Por ndriço një rreze drite drejt tij: me çfarë gëzimi do të turret pas tij dhe me çfarë kujdesi do të mundohet të mos i heqë sytë? Tregoji atij një gur të fortë: me çfarë besimi do të qëndrojë mbi të dhe me çfarë kujdesi do të mbajë për të mos lëvizur prej tij? Çoje në një strehë të qetë: me çfarë ngushëllimi do të strehohet në të dhe si do ta vlerësojë atë që të mos e humbasë më? Me këto krahasime mund t'i qasemi pjesërisht konceptit të atyre ndjenjave që duhet të përjetojë një shpirt që zotëron të vërtetën në fjalën e pabesë të Perëndisë. Ka errësirë ​​të injorancës dhe gënjeshtra përreth, por ai është larë në dritën e së vërtetës. Duke e ndjerë këtë, ai nuk mund të mos e konsiderojë veten të bekuar dhe të gëzohet. Të tjerët pushtohen nga valët e mendimeve të rreme njerëzore, por ai qëndron aty ku është “shtylla dhe themeli i së vërtetës” (1 Tim. 3:15). Duke e ndjerë këtë, ai nuk mund të mos ndihet i sigurt në sigurinë e pozicionit të tij, si ai që qëndron në një shkëmb në mes të një deti të stuhishëm. Ata “janë fryrë... nga çdo erë doktrine” (Efes. 4:14), duke pasur brenda tyre një stuhi mendimesh të dyshimta, por ai, sikur të ishte i mbajtur në krahë ose i fshehur në një strehë të qetë, prehet në paqe të ngrohtë në gjirin e së vërtetës. Fjala e Perëndisë për të është dritë, fortesë, strehë. Ai e vlerëson atë më së shumti, i kushton vëmendje më shumë se çdo gjë dhe kënaqet me të më shumë se mjalti dhe huall mjalti. A është e vërtetë kjo në zemrat tona, vëllezër?! Nëse po, le ta falënderojmë Zotin. Kjo do të thotë që ne e përmbushim me besnikëri marrëdhënien tonë të detyrueshme me fjalën e Zotit. Por a është vërtet kështu?! Le ta testojmë veten më rreptësisht që të mos biem në vetëmashtrim për shkak të mendjemadhësisë! A nuk ndodh që kur flasim për libra të nderuar, rendisim dhjetëra e qindra prej tyre, por fjala e Zotit nuk na vjen ndërmend? Por kjo nuk duhet të jetë, nëse vërtet është për ne - dritë, fortesë dhe strehim. Ishte një njeri që kur e pyetën: "Cili është libri i parë në botë?" - u përgjigj: "Bibla." "Po i dyti?" - "Bibla." "Dhe e treta?" - "Bibla." "E katërta?" - "Bibla." "A do të ketë një fund?" - pyeti ai. "Ju nuk do ta prisni fundin nga unë," u përgjigj ai, "sepse, duke kujtuar Biblën, e cila përmban fjalën e vërtetë të Perëndisë tim, nuk e di se me cilin numër të tregoj distancën prej saj nga librat më të mirë të njerëzve." Kjo do të thoshte se ai shijoi fjalën e mirë të Perëndisë dhe ndjeu fuqinë e saj. Nëse e para nuk gjendet tek ne, a nuk është më mirë për ne të mos mburremi me të fundit? A nuk ndodh që kur të duhet të vërtetosh mendimin tënd me dëshminë e të tjerëve, dikush të lexojë faqe të tëra nga shkrimet njerëzore, por të mos thotë një tekst të vogël nga fjala e Zotit, siç duhet. A mund të pritet kjo nga dikush për të cilin fjala e Perëndisë është padyshim "dëshmia e Zotit është e vërtetë" (Ps. 18:8), a është "një llambë për këmbët... dhe një dritë për shtigjet" (Ps. 118:105)? A ndodh që dikush të blejë libër pas libri - ai tashmë ka blerë shumë dhe po planifikon shumë të tjera - por ende nuk i ka shkuar në mendje të blejë një Libër Librash. A do të ishte kështu nëse për mendjen dhe zemrën e tij Shkrimi Hyjnor ishte padyshim “i frymëzuar nga Perëndia dhe i dobishëm për mësim, qortim, korrigjim, ndëshkim, madje edhe në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i përgatitur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:16-17). Dhe sa rrugë e gjatë për të bërë. Nëse tani dikush eci këtu nëpër të gjitha radhët tona dhe pyeti secilin sipas ndërgjegjes së tij, a ka lexuar ndonjë gjë nga fjala e Zotit dhe a di gjë? Çfarë mendoni se do të ishte? Jep, Zot, që të ketë diçka ngushëlluese. Por ndërkohë, nuk mund të mos kujtohet se sa shumë janë të larguar nga leximi i fjalës së Zotit me përgjigjen e mëposhtme: "A jam shpirtëror, jam murg apo murgeshë?" Sikur vetëm kjo është ajo që na duhet për të njohur të vërtetën e Zotit dhe për të mësuar prej saj për shpëtim?! Ose do të dëgjoni më keq se kjo. "Kam frikë," thotë ai, "të lexosh Biblën: do të çmendesh". Dëshmia e Zotit i bën “foshnjat” të mençura (Ps. 18:8), siç e siguron profeti David, por ata kanë frikë të çmenden! Ata që largohen nga fjala e Zotit dhe nuk i dinë të vërtetat shpëtimtare që gjenden në të duhet të konsiderohen të çmendur. Kur sjellni ndërmend raste të tilla dhe të ngjashme, do të vini pa dashje në një pyetje hutuese: a e trajtojmë me të vërtetë të gjithë fjalën e Perëndisë ashtu siç duhet? Sigurisht, mbi këtë bazë mund të jetë e tepërt të dyshosh për besimin në Hyjninë e Shkrimit. Por është shumë e pakuptueshme që pothuajse kudo ka thuajse mosvëmendje ndaj tij dhe injorancë ndaj tij. Ja, para nesh është një depo e së vërtetës së pastër. E shohim dhe lodhemi nga etja nga tharja e fytit të mendjes nga gënjeshtrat njerëzore. Vetë Urtësia ka përgatitur një vakt të bollshëm për ne dhe me predikim të lartë fton të gjithë të vijnë, të hanë dhe të marrin falas gjithçka që ofrohet. Ne e dimë këtë dhe jemi të uritur. Çfarë do të thotë kjo? Dhe nuk do të na kushtonte asgjë - për asgjë. Jo. Pse të tjerët janë kaq të lëkundur në të vërtetën dhe të paqëndrueshëm në mirësi? Kryesisht nga mosnjohja e fjalës së Zotit. Gënjeshtrat ose tundimet kanë të bëjnë me vetëdijen tonë. Duke mos pasur asgjë për t'i kundërshtuar brenda vetes, ne pësojmë disfatë dhe biem. Ai që e njeh fjalën e Perëndisë nuk do të mashtrohet shpejt nga gënjeshtra dhe as nuk do të çohet shpejt në shtigjet e mëkatit nga joshja e pasionit. Ashtu si trupat e tjerë të butë dhe lehtësisht të dekompozuar, duke marrë në vetvete grimca të forta - gurore, vetë bëhen të ngurtë, të ngurtësuar dhe të paarritshëm për t'u dëmtuar dhe prishur, ashtu edhe shpirti, i ushqyer dhe i ngopur me fjalën e Zotit, ngurtësohet në të vërtetën dhe në disponimin e mirë, në mënyrë që të ruhet nga sulmet e gënjeshtrës dhe mëkatit. Fjala e Zotit, që buron nga thellësitë e Hyjnisë, zotëron vetitë hyjnore dhe, duke depërtuar në shpirtin që e pranon, ia jep këto veti. Drita është Zoti dhe fjala e Perëndisë është e ndritshme dhe shpirti që e merr atë bëhet i ndritur dhe i ndritshëm. Perëndia është i pandryshueshëm - fjala e Perëndisë është e pandryshueshme dhe shpirti, “duke mbështjellë ijët e mendimeve të tij” (1 Pjet. 1:13), bëhet i fortë dhe i palëkundur. Zoti është vetë Jeta dhe fjala e Perëndisë është jetëdhënëse dhe shpirti që e ka marrë dhe është ushqyer prej saj ka jetë në vetvete dhe e nxjerr nga vetja. Sikur vetëm me këto bekime të mëdha shpirtërore të mund ta lexonim dhe studionim fjalën e Perëndisë. Le të gëzohemi, vëllezër, për këtë prirje të Zotit, i cili na ka dhënë me kujdes fjalën e Tij. Le të ndezim llambën e dashurisë për Të në zemrat tona dhe pastaj ta mbajmë vazhdimisht të ndezur me lexim dhe meditim të vazhdueshëm, sikur t'i shtojmë vaj një llambë. Duke dëgjuar këtë llambë “si një dritë që shkëlqen në një vend të errët”, më në fund do të arrijmë që “dita do të shkëlqejë dhe dita do të shkëlqejë në zemrat tona” (2 Pjet. 1:19), dhe më pas do të ecim si në dritën e ditës, pa asnjë rrezik “të pengohemi” (Gjoni 11:9). Le të dëgjojmë këshillat e të Urtit në emër të urtësisë që u zbulua në fjalën e Perëndisë. "Bir, nëse e pranon fjalën e urdhërimit tim, fshihe brenda vetes: veshi yt le të dëgjojë urtësinë dhe vëre zemrën tënde me zgjuarsinë... Kërkoje si argjend dhe provoje si thesar. Atëherë do të kuptosh drejtësinë dhe gjykimin dhe do të drejtosh të gjitha shtigjet e mira. Nëse urtësia hyn në mendimin tënd... këshilla e mirë do të të ruajë mendimin e mirë dhe do të të ruajë nga shtegu i njeriut: që nuk flet asgjë të vërtetë” (Prov. 2, 1-2, 4, 9-12). "Bir, mos harro ligjet e mia, por zemra jote të mbajë fjalët e mia: sepse jetë e gjatë, vite jetë dhe paqja do të shtohen... Ec në paqe në të gjitha rrugët e tua, që të mos pengohet këmba jote. nëse ulesh, do të jesh i patrembur, por nëse fle, do të flesh ëmbël; dhe nuk do të kesh frikë nga frika që vjen... sepse Zoti nuk do të të rrëmbejë kështu dhe nuk do të të forcojë këmba në të gjitha " (Fjalët e urta 3, 1-2, 23-26). Le t'i dëgjojmë këto këshilla dhe le t'i kushtojmë fjalës së Perëndisë vëmendjen që meriton. Amen. të dielën e 20-të pas Rrëshajëve 32. Si të asimilojmë Fjalën e Perëndisë Tani Kisha e Shenjtë na jep mësimin e saj me shëmbëlltyrën e mbjellësit (Luka 8:5-15). Sa herë e keni dëgjuar nga një Ungjilltar apo një tjetër! Sa herë e keni dëgjuar interpretimin e tij të propozuar nga Vetë Zoti dhe sa mësime keni dëgjuar për të shpjeguar përmbajtjen e tij! Por mua më duket se nuk do të ishte e tepërt të thoshim një ose dy fjalë për mbjelljen e fjalës së Perëndisë, apo aq më tepër për marrjen e asaj që mbillet në veshin e dëgjimit. Jo më kot Shpëtimtari, kur tregoi këtë shëmbëlltyrë, tha dy herë: "Nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë" (Luka 8:8, 15). Ajo që duket më e thjeshtë është se si të dëgjojmë, por sa kohë dëgjojmë dhe shpesh nuk dimë të dëgjojmë gjithçka. Ejani, le të mësojmë tani të dëgjojmë - a nuk do të mësojmë më në fund? Zoti mbjell fjalën e Tij. Fjala e mbjellë merret me dëgjim dhe, pasi pranohet, tashmë jep fryt. E gjithë çështja, pra, është në pranimin e fjalës ose dëgjimit. Pse, në interpretimin e shëmbëlltyrës, Zoti i shtoi çdo lloji të fatit të farës së mbjellë: "Këta janë ata që dëgjojnë", "Këta janë ata që dëgjojnë" (Luka 8:12-14). Nga thellësitë e Atit, Fjala doli me një dorë të varfër dhe mbolli fjalën e Tij gjatë qëndrimit të Tij në tokë. Pasi u ngjitën, Apostujt u dërguan për të transmetuar të vërtetën në të gjithë universin - për ta mësuar atë në të gjitha gjuhët. E gjithë toka është mbjellë me këtë farë hyjnore. Por edhe pas kësaj fjala e Zotit nuk u kthye në parajsë, por mbetet në tokë, vazhdon të mbillet - ajo mbjell çdo brez, duke ardhur përsëri dhe tokë të re, të paprekur, që përfaqëson tokën. Pasardhësja e punës së mbjelljes është Kisha e Shenjtë. Ajo në vetvete, në strukturën e saj, është një shportë e pashtershme me farëra, që mbillet me bollëk. Këtu fjala e mësimit apostolik dhe profetik, leximi dhe këndimi, pamja e palëvizshme e strukturës së gjithçkaje dhe veprimi i shenjtë vazhdimisht lëviz - gjithçka është një fjalë e gjallë, gati për të na fekonduar. Le t'i paraqesim atij tokën e mirë në veten tonë, që të kemi lavdërimin e atyre që "duke dëgjuar zemrën e mirë dhe të mirën, ruajnë fjalën dhe japin fryt me durim" (Luka 8:15). Por, për të qenë i tillë, njeriu nuk duhet të jetë si ata për të cilët fjala është ose një farë «gjatë rrugës», ose një farë «në shkëmb», ose një farë midis gjembave (Luka 8:5–7). Shpëtimtari donte të tregonte klasa të tëra njerëzish me këtë krahasim. Por kjo vlen edhe për secilin prej nesh. Secili prej nesh, në gjendjet tona të ndryshme morale, mund të jetë dhe është, në lidhje me farën e fjalës, herë në rrugë, herë në tokë shkëmbore, herë në tokë të tejmbushur me gjemba e gjemba. Në lidhje me farën e fjalës së Zotit, jemi në një rrugë me shumë kalime, të cilën të gjithë e shkelin dhe nuk lejojnë të mbillet e të mbijë asgjë, kur nuk e frenojmë imagjinatën tonë dhe nuk i japim vullnetin për të çuar në kokë vargje të dendura imazhesh të ndryshme, nga të cilat njëra rrjedh pas tjetrës dhe tjetra zhvendoset e tjetra e lojërave, si errësohet. Duke parë këto foto, ne ose nuk i kushtojmë vëmendje asaj që lexohet, këndohet dhe veprohet këtu në kishë, ose i kushtojmë vëmendje me ndërprerje - të shpeshta ose të rralla, të mëdha ose të vogla. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë nuk mund të kujtojmë se cili Ungjill dhe cili Apostull u lexuan në kishë, si himni i kerubinëve, "Ne të këndojmë" ose "Ati ynë"; ndonjëherë as nuk e mbajmë mend nëse ishim në kishë, sikur dikush të kishte ardhur dhe të na kishte grabitur. Kjo nuk është e nevojshme, vëllezër. Është e nevojshme të lini të gjithë larminë e mendimeve pas pragut të kishës, të hyni këtu me një mendim të hequr nga gjithçka dhe me vëmendje, të pashqetësuar dhe të thjeshtë, të dëgjoni gjithçka nga fillimi në fund. Është e gjitha farë këtu, vetëm merre. Kështu, mendimi pas mendimit - njëri më i shenjtë se tjetri, e vërteta pas së vërtetës - njëri më ngushëllues se tjetri - do të hyjë në shpirt për herë të parë ose do të përtërihet në të nga ato të pranuara më parë. Dhe ne do të ikim nga këtu, si një zog që mbledh kokërr për kokërr, të ushqyer e të ngopur. Në lidhje me farën e fjalës, jemi edhe në tokë shkëmbore, kur të vërtetat që kemi dëgjuar nuk i sjellim në mendje dhe nuk i përfshijmë në vargun e dëshirave, synimeve dhe prirjeve tona. Nuk mjafton të dëgjosh dhe të kuptosh. Ky është interesi i dijes - i pajetë, i ftohtë dhe mendjemadh. Dëgjova, dëgjova dhe kuptova: perceptoni atë që është e kuptueshme me zemrën tuaj ose, më mirë akoma, me gjithë qenien tuaj, futeni në veten tuaj dhe mbushuni me të. Si ta bëni këtë? Në të njëjtën mënyrë, për shembull, ne ngrohim trupin në diell. Mbajeni trupin tuaj të hapur ndaj diellit. Rrezet e diellit, duke e goditur atë, depërtojnë në të dhe e ngrohin atë. Të vërtetat e Zotit janë rrezet e diellit inteligjent hyjnor. Mbajeni zemrën tuaj nën to. Ata vetë, me forcën e tyre, do ta depërtojnë dhe do ta ngrohin. Duke i vënë veshin të vërtetës, mos e largoni vëmendjen tuaj prej saj dhe së shpejti ajo do të bëjë punën e saj. Do të përdor një krahasim tjetër. Të perceptosh të vërtetën me zemër është njësoj si ta shijosh atë. Si e arrijmë shijen e ushqimit?! Bluarja dhe zbutja e saj në gojë. Pra, në gojën e mendjes suaj, me daltën e reflektimit nderues, zbusni të vërtetën e Zotit brenda vetes dhe do të vini ta shijoni me zemër. Dhe kur ta shijoni të vërtetën, nuk do të mbeteni prapa saj, por me të Dërguarin do të bërtisni: "Kush do të na ndajë?" (Rom. 8:39). Pas kësaj, ne nuk do të biem më në radhët e atyre që Zoti i qorton për faktin se ata "besojnë në kohë dhe largohen në kohë fatkeqësie" (Luka 8:13). Dhe ne jemi tokë me gjemba në lidhje me farën e fjalës. Kur është kjo? Kur, me kërkesën e së vërtetës së perceptuar, ne nuk luftojmë me veten dhe nuk duam të çrrënjosim iluzionet, zakonet e këqija dhe pasionet e liga në vetvete. E vërteta e Zotit është e pastër. Ajo nuk do të hyjë në "shpirtin e lig" (Wis. 1:4) - dhe kur të hyjë, ajo kërkon shpërthimin e çdo papastërtie prej andej. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj kërkese dhe të veprojmë sipas saj. Ashtu si një pronar i zgjuar pastron një fushë nga të gjitha mbeturinat në mënyrë që fara e mbjellë të mos shkojë dëm, kështu duhet të bëjmë të njëjtën gjë për hir të së vërtetës së Zotit. Kjo nuk mund të bëhet pa luftë. Për të vendosur të vërtetën brenda vetes, njeriu duhet të largojë gënjeshtrat dhe mashtrimet. Për të edukuar veten sipas prirjeve të mira të Ungjillit, duhet të kapërceni pasionet. Dëshironi të futni butësi në veten tuaj? Shtypeni zemërimin tuaj. Dëshironi të prezantoni përulësinë? Gëlltisni krenarinë tuaj. Dëshironi të prezantoni thjeshtësinë? Shtypni egoizmin. Kështu prezantohet e gjithë e vërteta. Dhe vetëm atëherë bëhet e jona kur hyn tek ne dhe bëhet tipar i jetës dhe i zemrës sonë. E vërteta nuk futet derisa të përmbushet me vepra. Shihni: si shartohen pemët frutore? Presin një trup të gjallë dhe fusin brenda degën më të mirë, e mbështjellin dhe e lidhin. Pasi është shartuar, ajo lufton lëngjet e mëparshme të këqija dhe komunikon të sajat: e hidhura bëhet e ëmbël. Pra, ne kemi nevojë për vendosmërinë për të prerë në atë pjesë të zemrës ku është pasioni, për të cilën kemi simpati të gjallë. Në kundërshtim me këtë pasion, vendosni në plagë degën Qiellore të së vërtetës, lidheni atë me durim, jepini lëvizje lëngjeve të saj me vepra sipas frymëzimit të saj. Do të zërë rrënjë, do të luftojë lëvizjen pasionante dhe në vend të saj së shpejti do të gjeni një prirje të shenjtë brenda vetes. Dhe këtu janë të gjitha ligjet dhe kërkesat e dëgjimit të kujdesshëm, të kursyer. Merreni me vëmendje farat e fjalës, drejtojini në pikën e simpatisë së përzemërt për ta dhe futini në jetën e brendshme dhe të jashtme. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do të zbuloni veten se jeni një tokë e mirë, duke pranuar me lakmi farën e Qiellit. Nëse e bëni ligj që të veproni në këtë mënyrë në lidhje me çdo të vërtetë dhe çdo fjalë, atëherë do të pranoni të vërtetën pas së vërtetës, sikur farë për farë, të rriteni në fushën e zemrës tuaj në pemë pjellore - dhe së shpejti do ta ktheni atë në një parajsë ëmbëlsie, plot bimësi Qiellore, në të cilën do të filloni të jeni të lumtur, madje edhe këtu duke pritur komunikimin e paharrueshëm me trishmërinë e përjetshme, me trimërinë e Zotit, me trimërinë e përjetshme. i bindur si me fjalë ashtu edhe me vepra se Ai do të vijë tek të tillët dhe do të krijojë një "vendbanim" me ta (Gjoni 14:23). Atij i qoftë lavdi për këtë të mirë dhe premtimin e saj përjetë. Amen. të dielën e 21-të pas Rrëshajëve 33. Parimet e besimit në jetën e krishterë duhet të mbahen të palëvizshme Së fundi, institucioni ynë i arsimit të lartë pranon strukturën e tij përfundimtare. Le të përlëvdojmë Zotin që na ka favorizuar kaq shumë! Le të bekojmë bujarinë e atyre që dhuruan! Le t'i falënderojmë ata që morën punët në ndërmjetësim për fillimin dhe në përpjekjet e tyre për ta çuar atë që filloi në një fund të mirë - dhe le të lutemi me zell që Zoti të bekojë këtë hap të parë të jetës suaj të re dhe të mos e largojë kurrë fytyrën e Tij nga kjo banesë e urtësisë dhe mëshirës gjatë gjithë ekzistencës së saj. Lëreni vetëm një pjesë tuajën, nxënësit, të hyjnë tani e tutje në një pozicion të ri, por ky pozicion është i tillë që nuk do të mbetet pa ndikim tek pjesa tjetër e nxënësve dhe nga të gjithë nxënësit nuk mund të mos kalojë te shefat dhe mentorët tuaj, ndaj kjo ditë duhet të quhet me të drejtë fillimi i një jete të re për këtë institucion. Ju uroj gjithë të mirat në këtë kthesë të re, megjithëse jeta juaj tashmë është e zakonshme, punët dhe aktivitetet tuaja të zakonshme, ju uroj këtë të gjithëve, si ju, shefat dhe mentorët, ashtu edhe ju, kafshët shtëpiake. Por nga ana juaj pres edhe një dëshirë të mirë, një dëshirë të fortë - të korrespondojë me pikëpamjet dhe synimet e Kishës sonë, e cila kujdeset për ju. Ju jeni fëmijë të Kishës. Tregoni veten të jeni besimtarë të kishës jo vetëm në emër, por më e rëndësishmja në shpirt dhe humor të mendjes, zemrës, karakterit. Çfarë është kisha? “Një shtyllë dhe një fortesë” (1 Tim. 3:15), sipas fjalëve të Apostullit. Karakteristika e tij dalluese është qëndrueshmëria dhe pandryshueshmëria në parimet e dijes dhe në rregullat e jetës dhe shenjtërimit. Tregoni shumë kujdes që t'i ngulitni këto tipare në veten tuaj, pa frikë nga qortimi i palëvizshmërisë nga ata që shqetësohen në një vorbull mendimesh dhe "fryjnë... me çdo erë doktrine" (Efes. 4:14), duke i atribuar dinjitetit tuaj lëvizshmërinë e turpshme të mendimeve dhe mospërputhjen e qortueshme në jetën tuaj të tanishme. nxitja për ndryshime në shpirtin dhe humorin tuaj të brendshëm. Sa të mëdha janë ndonjëherë dallgët në det! Por, thonë ata, këto dridhje ndodhin vetëm në sipërfaqe, pa prekur vetë trupin e ujit, shtresat e poshtme të të cilit mbeten të palëvizshme. Pra, lëvizjet dhe ndryshimet tuaja janë të pashmangshme: ndryshime në ambiente, si tani, ndryshime, herë të tjera, në shefat dhe mentorët, ndryshimet në metodat dhe lëndët e mësimdhënies, e kështu me radhë, por lëreni të gjitha këto të kalojnë, si të thuash, nga ju, mbi ju, pa prekur apo lëkundur thellësinë e disponimit dhe shpirtit që është e detyrueshme për ju. Duke gjetur një arsye për të folur në ngjarjen tuaj të tanishme, e konsideroj të nevojshme t'ju kujtoj veçanërisht këtë sepse, siç e shihni, gjithçka rreth nesh ka filluar të lëvizë dhe gjithçka po përpiqet për rinovim. Kush nuk do ta mendonte se në këto impulse drejt risisë nuk ka më dhe nuk duhet të ketë kufizime apo përjashtime. Jo. Ka një zonë që nuk është më objekt rinovimi, pikërisht sepse, pasi është rinovuar një herë, ajo mbetet pa ndryshim e re dhe e gjithanshme. Shikoni çfarë zone është kjo! Ripërtëritja e vërtetë e njerëzimit tashmë është realizuar një herë dhe nuk premtohet tjetër. “Mimoidosha e lashtë”, siguroi Apostulli, “ja, ishte e gjitha e re” (2 Kor. 5:17). Dhe pastaj çfarë? “Shpresa... e krijesës është dëshira e madhe për zbulesën e bijve të Perëndisë” (Rom. 8:19). "Ne," thotë ai, "vuajmë dhe gjithë krijimi rënkon me ne" (Rom. 8:22). Për çfarë? Rreth çlirimit “nga vepra e korruptimit” (Rom. 8:21). Kur? Në të ardhmen, rindërtimi i të gjitha llojeve. Pra, shihni, pas ripërtëritjes së njerëzimit në Zotin Jezu Krisht me anë të hirit të Shpirtit të Shenjtë nëpërmjet Apostujve, një përtëritje që vazhdon edhe sot e kësaj dite në Kishën e Shenjtë të Zotit, ne me bekim dëshirojmë dhe presim me psherëtimë vetëm një përtëritje - ripërtëritjen e gjithë krijimit, që do të pasojë në fund të botës. Deri në atë kohë, ne duhet të qëndrojmë të pandryshuar dhe të palëvizshëm në të gjithë periudhën shpëtuese, që Zoti i ka dhënë Kishës së Shenjtë për ruajtje dhe zbatim. Stagnim, a mendoni? Jo. Pikërisht në këtë fshihet fryma e vërtetë, jetëdhënëse, gjithnjë lëvizëse. Vetë struktura e krishterimit, sigurisht, është e palëvizshme, por kushdo që hyn në të dhe kalon nëpër të, duke marrë pjesë në ripërtëritjen që në minutën e parë, vazhdimisht forcohet në të derisa të vishet plotësisht “me njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe... në përsosmërinë e së vërtetës” (Efesianëve 4:24). Ky është misteri, i fshehur “nga të mençurit dhe të maturit” dhe i zbuluar vetëm “foshnjave” (Luka 10:21) në frymën e besimit. Forcoje edhe veten që të hysh në zotërimin e këtij misteri nëpërmjet besimit infantil dhe përpiqu të njihesh me këtë parim fillestar të jetës në Krishtin Jezus, Zotin tonë. “Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re” (2 Kor. 5:17). Për të krishterët, përtëritja e vërtetë tashmë është e plotë. Të gjitha teknikat e tjera reformuese nuk duhet ta prekin atë thellë, ta prekin nga ana në të cilën ai është i krishterë. Kjo pjesë është përcaktuar përfundimisht dhe duhet të mbetet e paprekshme. Ruajtja e kësaj palëvizshmërie të shpirtit të krishterë te të krishterët i është besuar bariut të vetë Zotit nëpërmjet Apostujve të shenjtë. Ju po përgatiteni për të njëjtën punë shërbimi. Mbajeni këtë thirrje në mendimet tuaja dhe tani e tutje mësoni të jeni të vendosur dhe të palëkundur. Lëreni gjithçka rreth nesh të lëvizë dhe të ndryshojë, mos u tërhiqni prej saj dhe mos e prekni, sepse në të gjitha këto mund të ketë shumë që bien ndesh me të vërtetën e Krishtit dhe bindjen e krishterë. Kushtojini vëmendje. Ja, trajtat e fjalës njerëzore ndryshojnë dhe ripërtërihen vazhdimisht. Dhe kështu qoftë. Por nëse në të gjitha veprat e tij fjalëpërfshirëse e hasni rrallë ose nuk ndesheni fare me atë që shpreh thelbin e krishterimit, si p.sh.: “fjala u bë mish dhe banoi në ne” (Gjoni 1:14), Zoti “i mori mëkatet tona... në trupin e Tij mbi pemë” (1 Pjetrit 2:24), “nga një njeri dhe mëkati hyri me radhë” atëherë dije se ka marrë drejtim të gabuar dhe mos e imito atë. Epo, shkenca po ecën përpara shpejt. Dhe kështu qoftë. Por nëse lejojnë konkluzione që janë në kundërshtim me të vërtetat e zbuluara, si sa vijon: se gjithçka erdhi në ekzistencë sepse Perëndia “foli dhe u ...urdhërua dhe u krijua” (Ps. 32:9), ose që kur trupi kthehet në tokën nga e cila u mor, shpirti shkon “te Perëndia, i cili dhe i dha atij” (Ekl. 12:7), atëherë dijeni se ata i kanë rënë kryqit dhe nuk i kanë kthyer anash. Ja, komoditetet e jetës po shumohen kudo. Dhe kështu qoftë. Por dije paraprakisht se kjo nuk mund të ndryshojë në asnjë mënyrë të vërtetën se "porta e ngushtë dhe shtegu i ngushtë" të çojnë "në stomak" (Mateu 7:14), dhe kushdo që predikonte të kundërtën e kësaj do të predikonte një gënjeshtër. Mos e dëgjoni atë. Këtu, format e marrëdhënieve të ndërsjella (njerëzimi, qytetërimi) po rafinohen më shumë. Dhe kështu qoftë. Por askush të mos ju mashtrojë me lajka, sikur, për hir të kësaj, e vërteta mund t'i japë dorën gënjeshtrës, frymën mishit, Krishtit Belialit (djallit) (2 Kor. 6:15). Kushdo që do ta pretendonte këtë, nuk ka asnjë të vërtetë në të. Mos bëni pjesë me të. Pra, gjithçka është duke u shpikur për të forcuar prosperitetin në tokë. Dhe kështu qoftë. Por është e sigurt se kjo nuk do të arrijë kurrë në pikën ku të mos ketë më nevojë për “qiej të rinj dhe toka të reja sipas premtimit të Perëndisë” (2 Pjet. 3:13). Dhe kushdo që do të insistonte në këtë do të shkonte kundër së vërtetës, do të devijonte nga kjo. Kështu është në gjithçka! Konfirmoni në veten tuaj vetëdijen e frymës së besimit dhe jetës së krishterë dhe, duke e mbajtur atë të palëkundur, grisni gjithçka që nuk pajtohet me të. Le të jetë kjo ndërgjegje në shpirtin tuaj, si një shkëmb midis valëve të detit. Ne jetojmë në botë. Është e pamundur të mos hasësh në trazirat që ndodhin në të. Por në faktin që i takojmë, nuk ka pse të rrëmbehemi prej tyre bashkë me të gjithë të tjerët. Përkundrazi, ja një thirrje për ata që e kanë kuptuar të vërtetën të qëndrojnë në mbrojtje të së vërtetës, duke denoncuar gënjeshtrën. Shikoni përreth. Në Atdheun tonë ose në anëtarët e Kishës sonë, titullin shpirtëror (të duhur) i është besuar nga Providenca e Zotit - për të mbajtur besën e besimit të shenjtë të pastër dhe të paprekur, siç na është dorëzuar nga Kisha Universale. Nëse ky zotim përmban themelin e premtimeve të tashme dhe të ardhshme, atëherë do të thotë se shpresat e Kishës dhe Atdheut qëndrojnë mbi ne. Kështu është dhe dijeni se derisa vetë Providenca e Zotit ta heqë këtë detyrë nga ne, asnjë mendim, sado i fortë të duket, nuk mund të na largojë nga përmbushja e tij dhe të na çlirojë nga përgjegjësia, për të mos përmendur për shmangie të së vërtetës, por thjesht për neglizhencë dhe pakujdesi në ruajtjen dhe mbrojtjen e saj. Grada shpirtërore në punën që i besohet është më e lartë se gradat e tjera në rendin fetar dhe moral të jetës. Ajo kënaq Providencën e Perëndisë. Ne vetë nuk jemi asgjë këtu. E them këtë jo për t'ju bërë krenarë, por për të acaruar xhelozinë tuaj, "thirrja dhe zgjedhja juaj... dihet" (2 Pjet. 1:10). Qëllimi i titullit është i lartë, por kushdo që i përket titullit bëhet i lartë vetëm kur hyn në pikëpamjet e Providencës së Zotit dhe fillon të ecë denjësisht për titullin për të cilin është thirrur. Vendoseni këtë në ndërgjegjen tuaj dhe merrni "të gjitha armët" (Efes. 6:13) për të mbrojtur çështjen e Perëndisë. Shihni sa shpejt shpirti i gënjeshtrës merr në zotërim një gradë që qëndron drejtpërdrejt mbi ne në rendin civil. Ne qëndrojmë pas tij. Babai i Gënjeshtrës tashmë ka filluar të bëjë sulme dhe sulme ndaj nesh. Ne duhet të bëhemi gjidhënëse dhe të mos lejojmë kurrë që të lejojmë gënjeshtra përmes nesh në pjesën tjetër të trupit të Kishës dhe Atdheut. Kjo është aktualisht kryesisht thirrja jonë dhe bëma që pritet prej nesh. Ngrihuni në vetëdijen për këtë dhe kujdesuni që të përshtateni në përputhje me rrethanat. Nëse tashmë jemi të kapërcyer nga gënjeshtra, çfarë duhet të presim? "Nëse kjo ndodh në pemën e ashpër, çfarë do të ndodhë në pemë?" (Luka 23:31). Gënjeshtrat do të mbizotërojnë. Por kjo mund të jetë vetëm për një kohë. Do të vijë koha dhe Zoti do të shfajësohet "në të gjitha fjalët e tij" dhe do të jetë fitimtar, "ai nuk do të gjykojë kurrë" (Rom. 3:4). Një gënjeshtër nuk është asgjë, një fantazmë. E gjithë pesha e gjykimit dhe e dënimit do të bjerë mbi instrumentin e gënjeshtrës dhe mbi këdo që e lejon veten të jetë dirigjent i saj. “Mjerë... kur të vijë tundimi” (Mateu 18:7). Ndryshe nga fryma e kohës, e pashë të nevojshme t'ju kujtoja të gjitha këto, duke përfituar nga kjo mundësi. Edhe pse jam i sigurt se ju jepni mësim dhe nuk mësoni ndryshe, megjithatë mendoj se nuk është e tepërt t'ju jap një zë miratimi: po, kështu duhet të jetë dhe nuk duhet të jetë ndryshe. Amen. të dielën e 24 pas Rrëshajëve, në kishën e seminarit, në ditën e shugurimit të godinës së re të seminarit Ju mund të jeni të interesuar në: