O pravosláví s varovaním pred hriechmi proti nemu

Obsah 1. Čo je pravoslávie a ako ho zachovávať a podporovať 2. Úplný náčrt pravoslávnej pravdy a náznak odchýlok od nej 3. Náznak, že naše vyznanie viery a pravidlá života, posvätenie naplnené milosťou a pastoračné vedenie sú rovnaké ako tie, ktoré ustanovil Pán prostredníctvom apoštolov, a nabádanie, aby sme sa neodchýlili od tohto vyznania 4 Ježiša Krista ako pravého kresťana. duše - rozumom, vôľou a srdcom, a kde toto nie je, tam je arianizmus 5. V deň zostúpenia Ducha Svätého ľudstvo prvýkrát po páde vdýchlo Ducha Svätého a vdýchlo ho, v pravoslávnej cirkvi je tento dych plný, ale pre iných je neúplný alebo úplne chýba 6. Všeobecná štruktúra života, ktorú vyžaduje pravoslávie. Teológia svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ - norma pravoslávneho vyznania 9. Podmanenie mysle pod jarmo viery - ochrana pravoslávia 10. O nezmeniteľnosti pravoslávneho vyznania 11. Výzva stáť v pravoslávnej pravde napriek prílevu falošných názorov12. Čo v pravoslávnom kresťanstve znamená byť svokrou a byť nehybný 13. Sila blahobytu štátu nie je len v dobrých mravoch, ale aj v pravosláví 14. V kresťanstve sa nemá nič meniť, podriaďujúc sa duchu doby, ale všetko sa má striktne držať, ako bolo pôvodne prikázané, bez hľadania výhod pravoslávia 15. jeho začiatok je to, čo vždy všetci a všade vyznávali; sila a nezlomnosť spočíva v poznaní pravdy 16. Schizma nie je antika, ale inovácia 17. Varovanie pred učiteľmi schizmy 18. Všeobecné varovania pred pokušeniami vo veci viery, života a zbožnosti 19. Pravé poznanie kresťanstva sa získava z kresťanského života 20. Vstúpil si do Cirkvi? Drž sa Cirkvi – inej spásy niet 21. Drž sa Cirkvi, ži v jej duchu – a budeš spasený, ale odvráť uši od lichotivých učiteľov 22. Blahobyt pochádza z Božieho požehnania, daného pre vieru a zbožnosť; Keďže nevera a schizma ničia vieru a zbožnosť, musíme sa pred nimi všemožne chrániť 23. Rozkolníci nemôžu splniť podmienky spásy a to, čo chceli nahradiť, čo chýbalo, nemá silu ani hodnotu 24. Vladimír ako provinčné mesto by mal byť príkladom pre každého v provincii - v poznaní kresťanských právd, v dobrom kresťanskom živote, aj v kresťanskej zbožnosti 25. Ako môže niekto pochopiť dogmy Kréda počúvaním, aby zabránil zlému pochopeniu tých, ktorí lichotia 26. na to, čo sa spieva, číta a hrá v kostole 27. Príklad toho, ako sa poučiť z každodenného čítania v cirkevných lekciách poznania a kresťanského života 28. Ďalší podobný príklad 29. Sťažovanie sa na povesti, že medzi pravoslávnymi sa nedá spasiť 30. Naša svätá viera, ktorú si navzájom starostlivo strážime, je nepochybne základom nášho 1. a nášho pravého slova k blahobytu3. osvojiť si Božie slovo 33. Zásady viery v kresťanskom živote treba udržiavať v pokoji 1. Čo je pravoslávie a ako ho zachovať a podporovať „Vyhlás to trúbou po celej svojej krajine... A posväť leto, päťdesiaty rok“ (Lv 25:9-10). Takto Pán prostredníctvom Mojžiša prikázal „synom Izraela“ (Lv 25:2). Dnes uplynulo päťdesiate výročie tejto svätyne duchovného osvietenia. A tak nie hlučným hlasom trúby, ale príťažlivosťou ducha lásky a vďačnosti sme sa tu dnes všetci zišli, aby sme si tento deň posvätili modlitbou vďaky k Pánu Bohu a prejavom vzájomnej radosti a útechy. Takže - vďaka Pánovi, ktorý vložil do myšlienky a požehnal prácu - zriadiť a postaviť túto inštitúciu - a ktorý ju doteraz zachoval pre naše dobro! Vďaka patrí aj všetkým vybraným nástrojom Jeho dobrej starostlivosti o nás: vďakyvzdanie v Bohu zosnulým zvrchovaným cisárom - Alexandrovi Blahoslavenému a Mikulášovi I. s modlitbou za pokoj ich duší! Vďaka patrí teraz už bezpečne vládnucemu najzbožnejšiemu panovníkovi, cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi, ktorý vylieva svoju milosť aj na nás! Vďaka Svätej riadiacej synode, ktorá sa otcovsky stará o všetko, čo sa nás týka! Ďakujeme všetkým, ktorí nám robili a priniesli úžitok, všetkým, ktorí pre nás pracovali a namáhajú sa, všetkým, ktorí nám to prajú a tešia sa z toho! Všetci hlboko chápeme, aké hodné a spravodlivé je takéto vzdávanie vďaky. Preto by bolo zbytočné tieto pocity zobrazovať alebo vzbudzovať. A čo sa dá v tejto súvislosti povedať, že každý nepozná a necíti sa silnejší ako akékoľvek slovo? Ale, bratia a otcovia, našou oslavou je jedlo pre viac ako jedno srdce. Obsahuje aj lekcie pre nás. V Starom zákone, keď sa uzákonilo svätenie päťdesiateho roku, po: „Zatrúbte na trúbu... posväťte“ – sa pridalo: „a každý nech... ide do svojej krajiny a každý do svojej krajiny“ (Lv 25,9-10). To znamená, že päťdesiate leto bolo časom vyrovnávania vlastníckych práv a osobnej slobody alebo obnovy predtým určeného a zavedeného poriadku, ktorý podliehal zmenám v dôsledku niektorých nehôd - teda v čase súdu a odvety: analyzovali minulosť a pripravovali priebeh vecí pre budúcnosť. Nemali by sme urobiť to isté? A treba sa pozrieť do našej minulosti, aby sme videli, či tam nie je nejakým spôsobom narušený poriadok učenia, ktoré je nám určené, a obrátiť sa do budúcnosti, aby sme sa vopred pripravili, ako sa tam stretneme s tým, čo nás má stretnúť. Poďme na to! Keď sa obracajú do minulosti, zvyčajne sa pýtajú: „Čo sa stalo? A v súvislosti s vyučovaním, aké nové objavy sa dosiahli, nové zlepšenia, nové zmeny smerovania atď.? Čo nájdeme v našej minulosti? Nevidíme nič zvláštne. Všetko je rovnaké, ako na začiatku, tak aj teraz. Samozrejme, nikto nebude považovať malé zmeny vonkajšieho vzhľadu za niečo významné, čo stojí za to venovať pozornosť. čo je to? Stagnácia? Áno, často počujeme toto slovo, ktoré sa nám bez rozdielu používa ako výčitka. Snáď jediná výčitka, ktorou sa vyčítaní môžu pochváliť! Lebo v ľudskom učení je to sláva vedy, keď sa z času na čas obnovuje a v opakovaných obnovách predstavuje pohyb k najlepšiemu, najdokonalejšiemu, k jej vzornej veľkosti a rozvoju. Takáto variabilita je možno dobrým znamením – prinajmenšom nevyhnutným osudom. Nie je to tak v doktríne, ktorá sa tu učí a charakterizuje nás. Ako božské učenie musí vždy zostať jedno a nemenné, tak ako sám Boh je nemenný a večný. A bolo by pre nás hrozným zjavením, keby sme v našej minulosti mohli naznačiť akékoľvek zmeny v učení, hoci aj pod veľkolepým názvom zdokonaľovanie a rozvoj; a skutočnosť, že je teraz vždy taká istá, ako bola päťdesiat rokov, nie je hodná výčitky, ale uznania. Musí zostať taký, akým bol nielen počas týchto päťdesiatich rokov, ale aj počas ďalších desiatok rokov – až po samotných apoštolov a nášho Pána Ježiša Krista. Iné kresťanské spoločnosti, ktoré odpadli od jednoty s Pravou Božou Cirkvou, sa môžu chváliť prírastkami, zmenami a vývojom. Zmeny vo vyučovaní zanikli a ich podstatnou črtou sa stala variabilita. A nech sa – nie na ich počesť – pochvália novinkami! Nech sa chvália papaláši, ktorí vynašli stred jednoty a stratili pravý bod opory – nech sa tým chvália a merajú svoju vitalitu, ak sa môžu chváliť zbytočnými výrastkami alebo chrastami, ktoré hanobia telo, ako ho napríklad dvojhlavosť, šesťprstka, hrbatosť hyzdí! Nech sa protestanti, vrtkaví ako vietor a nestáli ako morské vlny, chvália svojou falošnou a nikdy predtým neexistujúcou slobodou svedomia a presvedčenia, ktorí vo svojich najnovších záveroch dospeli až k úplnému teizmu a ateizmu! Tak - nech sa chvália; „Nechváľme sa“ (Gal. 6:14), je horlivosťou zachovať naše učenie tak, ako bolo na počiatku, na chválu Cirkvi Božej v deň Krista, v strachu pred hrozným súdom, ktorý vyslovil apoštol: „Ak vám my alebo anjel z neba prinesieme viac dobrých správ (nepovedal „opak“, ale „viac“, teda ak vám povieme niečo iné okrem evanjelia? anathema“ (Gal 1:8). Naša inštitúcia pri tomto päťdesiatom výročí porodila viac ako dvadsať a vďaka patrí Pánovi, ak sú naše posledné v duchu rovnaké ako tie prvé, nevykazujú ani excesy, ani nedostatky, neodchyľujú sa ani na zápästí, ani na povrchu. je to pravda? Tu sme všetci – aj prví, aj poslední; všetci, ktorí stoja pred Bohom v „zmluve pokoja“ (Ef. 4:3), svedčíme, že „všetci sme pili v jednom Duchu“ (1. Kor. 12:13), snáď okrem tých, ktorí „odišli od nás, ale nezbláznili sme sa od nás“ (1. Jána 2:19). My, poslední, sa učíme od prvých; prvý sprievodca, varuj, drž nás v správnych medziach. Jedna pravda teda prechádza z päťdesiatich rokov na päťdesiat rokov, z generácie na generáciu, zo storočia do storočia. Ak je pochybnosť, či k nám prišlo niečo nové, či pravda nebola predaná do zajatia povery - táto nezákonná sloboda myslenia, bez ohľadu na čokoľvek a bez toho, aby sme boli ničím obmedzovaní - potom sme všetci otvorení jeden druhému, všetci spolu budeme súdiť a vrátime sa k pravde, "nechajme to ísť" "na svoje miesto" a "do svojej vlastnej vlasti" (Lv 25:10), pretože všetci rovnako vieme, že nespútaná pravda vedy je nespútaná. Spojme vedu, aby jediná Božia pravda zostala navždy slobodná. Obrátením pohľadu dopredu sa zvyčajne snažia určiť, čo ešte treba urobiť, akou cestou sa vydať, čomu venovať pozornosť. Čo je tu pre nás? Pre nás a pred nami je to to isté. Všetky ľudské učenia sa usilujú o niečo nové, rastú, rozvíjajú sa – a prirodzene, lebo pravdu nemajú, len ju hľadajú. A nech hľadajú, ak len nájdu niečo trvácne. Pre nás je raz a navždy určená pravda aj cesta k pravde. Vlastníme pravdu a všetka naša práca smeruje k asimilácii a nie k jej objavovaniu. Stalo sa tam zákonom: vpred, vpred! A o našom učení sa hovorí zhora: „stoj...“ (1 Kor. 16:13), „... nehybne... zostaň“ (Kol. 1:23). Ak nám niečo zostáva, je to len „ustanoviť sa“ (1. Kor. 16:13) a utvrdzovať ostatných. V tomto smere sa naše učenie vyznačuje aj pohybom – expanziou, ale nie v oblasti pravdy, ale v oblasti tých, ktorí pravdu vlastnia a sú jej podriadení. Je našou povinnosťou sprostredkovať a vštepovať každej novej generácii medzi nami Božiu pravdu, osvietiť národy, ktoré ju nepoznajú, osvietiť jej kázanie a predovšetkým udržiavať Božiu pravdu neporušiteľnú v srdciach všetkých, ktorí sú za plotom Božej cirkvi. A tu sa podľa času môžu vyskytovať špeciálne práce, na ktoré je potrebné pripraviť študentov a pozvať študentov. Áno, bratia a otcovia, našou úlohou je vidieť a predvídať triky ducha lži a čeliť jeho machináciám silným a účinným odmietnutím. Od zjavenia Pána na zemi sa duch lží neprestal búriť proti pravde a nepriateľsky sa ju pokúša potlačiť, modifikuje metódy a techniky a zostáva nezmenený iba v klamstve, lichôtkach a ľsti. Po rôznych herézach vymyslel centrum jednoty na Západe a s jeho pomocou tam priamo i nepriamo šíril mnohé škodlivé učenia, ktoré takmer úplne zatemňovali pravdu, ktorá sa v boji proti nim vyčerpala, lebo sa do nej primiešala časť klamstva, ktoré ju oslabilo. Preto Európa, ktorá je v niektorých ohľadoch pred nami, veľmi trpí falošnou vierou, neverou a ľahostajnosťou (ľahostajnosťou vo viere). Zatiaľ je u nás chválená len Európa a teraz k nám odtiaľ privážajú celé lode, spolu s tovarom, zástupy nepriateľov pravdy (veci, osoby, knihy), pre ktorých je ťažké nájsť slušné meno, medzi ktorými však možno rozlíšiť dva nepriateľské tábory: papizmus a voľnomyšlienkárstvo (akoby protiklady, a predsa je to otec a jeho diabol). Do nášho regiónu vstupujú tajnými cestami v nádeji na istý úspech. Pre nás osobne, samozrejme, nie sú desivé ani pavučiny tejto spoločnosti odpadlíkov, ani iluzórne lichôtky povery, zahalené rúškom zdravého rozumu a obhajujúce sa v mene slobody názoru; ale musíme nielen spasiť seba, ale aj chrániť stádo Kristovo. A tu je domáci nepriateľ, ktorý je v sprisahaní s vonkajšími nepriateľmi a pripravuje im cestu - oddelenie stáda od pastierov, nie je známe (nie je známe), ako to vzniklo, ale už sa to začalo prejavovať - ​​na jednej strane a na druhej strane stále sa rozširujúci vývoj prvkov svetského ducha, v rozpore s duchom Krista. Vy toto všetko viete, bratia a otcovia; Je to pravda, bolí ťa z toho duša a horíš pripravenosťou postaviť sa nepriateľom. Len využívam túto príležitosť, aby som súčasne šíril slovo všetkým, aby som všetkých spojil do jednej myšlienky a jedného odhodlania aktívne spasiť svätú vieru a všetko, čo je vierou potvrdené. Aspoň vidíte, čo musíme urobiť dopredu, na aký druh boja musíme pripraviť študentov a na aký druh práce by sme mali študentov pozvať. Nikomu nie je tajomstvom, že naša doba je časom akéhosi kvasenia, podobného rozkladu (chemickému) prvkov v hmotnom svete. Ale tak ako to posledné je podľa nich vždy sprevádzané akýmsi spojením, málo viditeľným pod viditeľnými nesúladnými pohybmi živlov, tak aj dnes medzi nami musí nastať akési duchovné spojenie. Akí sú len?! Pán, ktorý prišiel na zem, spôsobil spasiteľné oddelenie medzi bezbožnosťou sveta, ktorá bola silná v jednomyseľnosti. Ním vrhnutý oheň božského života na zem, odpudzujúci (odstrčujúci, zavrhujúci) zmyselnosť a sebectvo a priťahujúci ducha človeka k sebe, z tejto kopulácie sformoval duchovné kráľovstvo Božie, Svätú Cirkev, ktorú v nás i medzi nami dodnes uchováva. Prečo sa to robí teraz?! Nie je to oheň, ktorý vyviera z priepasti, ktorý opäť roznecuje sebactvo a zmyselnosť, aby uhasil ducha, ktorý bol zapálený na začiatku? Ak áno, potom nám, bratia, bolo zverené udržiavať v Božej svätyni neuhasiteľný Boží oheň. Rozprúdime našu žiarlivosť! Súčasný stav nie je neočakávaný. Svätý apoštol Pavol to predvídal do všetkých podrobností a potom v osobe apoštola Timoteja predpísal pokyny, ako a čo majú v takýchto prípadoch robiť ich nástupcovia. "To je pravda," hovorí svätému Timotejovi, "lebo v posledných dňoch prídu časy krutosti. Lebo ľudia budú milovať samých seba, milovať peniaze, majestátni, pyšní, rúhajúci sa, odporujúci rodičom... nemilujúci, nemilosrdní... nestriedmí... zradcovia... milovníci rozkoše, skôr než milovníci Boha, ktorí budú mať podobu zbožnosti a odopierajú mu moc zbožnosti, ženích...“ (2 Tim 3, 1–6). Teraz to tak nie je? "Vždy sa učia a nikdy nie viac schopní prísť do mysle pravdy. Tak ako Jannes a Jambres odporovali Mojžišovi, tak aj títo odporovali pravde; ľudia sú skazení v mysli (a) neschopní vo viere" (2 Tim. 3:7-8). „Príde čas, keď nebudú počúvať zdravé učenie, ale podľa svojich žiadostí si vyberú učiteľov s odretými ušami, odvrátia uši od pravdy a obrátia sa k bájkam...“ (2 Tim. 4:3-4) Nie je to to, čo sa teraz deje? Čo by mal za takýchto okolností robiť horlivec pravdy? To je všetko! „Ale buďte vo všetkom triezvi, trpte zlo, robte dielo evanjelistu, oznamujte svoju službu“ (2 Tim. 4:5). „Nehanbite sa... za umučenie nášho Pána Ježiša Krista... ale trpte Kristovo evanjelium podľa moci Boha, ktorý nás spasil a povolal svätým povolaním... Majte príklad zdravých slov, ktoré ste počuli odo mňa“ (2 Tim 1:8-9.13). „Hlásajte slovo, buďte prítomní v pravý čas a načas, karhajte, karhajte, proste so všetkou zhovievavosťou a učením“ (2 Tim. 4:2). Kážme teda, bratia, v kostoloch a domácnostiach, na valných zhromaždeniach a súkromných rozhovoroch, ústne, písomne ​​a tlačeným spôsobom. Buďme trúby, neustále znejúce, ale zrozumiteľné. Skoncujme s rozdelením, ktoré sa tajne odohráva v našich radoch; Vytvorme bratské spojenectvo, sústreďme svoje sily a nasmerujme ich všetky k jednej veci. Pravda stojí sama za seba; Dajme to poznať každému a ono to samo pritiahne „koho... predpoznal“ (Rim. 8:29) Náš Nebeský Otec. Urobme to tak, aby nám nikto nepovedal pravdu: „lekárovi, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23). Takže toto je lekcia, ku ktorej nás viedla naša oslava. A prirodzene. Naša inštitúcia pripravuje pastierov a mentorov pre pastierov. V dôsledku toho je naším triumfom víťazstvo pastierstva nie vo viditeľnej nádhere bez sily a nie vo vonkajších výhodách, ale vo vnútornej sile svojho slova nad dušami stáda, keď každý pastier môže povedať: „Ovce... počúvajú môj hlas“ (Ján 10:27), to znamená, že podriaďujú svoju myseľ a vôľu jeho slovu, učia svoje pochybnosti, učia svoj život podľa jeho rád. napomenutia. Ako sa to všetko dá dosiahnuť? Nijako inak ako cez kázanie slova, lebo máme len jednu zbraň. Berte do úvahy ešte jednu vec. Náš triumf sa zhodoval s časom, keď sa ovce verejne začali búriť proti pastierom. Čo znamená naša oslava? Posledný záblesk života alebo farba na tvári zosnulého? Nie, toto je výzva pre pastiera, aby sa naozaj zjavil a stal sa triumfálnym, aby žiarlil na tento triumf, ktorý je pre neho charakteristický, ktorý sa neprejavuje vo vonkajšej dominancii, ale vo vnútornej moci nad dušami, - to je výzva k zintenzívneniu činnosti - nestavať sa za svoje práva (nech si všetci vezmú a nechajú jednu slobodu bez váhania hovoriť pastoračne o Božom zachovaní a dôvere v dielo) Boha na zemi násilím neprestajne kázané slovo. My sme „svetlo sveta“ (Matúš 5:14): budeme svietiť. Sme „soľ“: „nepreťažujme“ (Matúš 5:13)! Amen. K päťdesiatemu výročiu S.P.B. ducha. akadémie 2. Úplný náčrt pravoslávnej pravdy a naznačenie odchýlok od nej V mene Boha, uctievaného v Trojici – Otec a Syn a Duch Svätý, pozdravujem vás, stádo, ktoré mi Boh zveril, s apoštolským pozdravom, v túžbe po milosti a pokoji. „Nech sa vám rozhojňuje milosť a pokoj“ (1Pt 1:2) ako dva zdroje každého dobra, duševného a fyzického: nech je vaša myseľ naplnená poznaním Boha a všetkej pravdy, ktorá od Neho pochádza, so zodpovedajúcimi pocitmi a sklonmi; Nech sa tvoje srdce otvorí bratskej láske a každej láskavosti a nech sa všetky tvoje predsavzatia obrátia na slávu Jediného Boha... Nech je ti udelená dobrota vzduchu, úrodnosť zeme a všetko, čo je potrebné pre tvoje dočasné blaho, z veľkorysého Božieho milosrdenstva, ak sa ti to páči. O tom všetkom je moja neprestajná hriešna modlitba k Bohu. Lebo už nie sme si navzájom cudzí. V hodine pomenovania, keď som ťa ešte nepoznal, som s tebou už vstúpil do kontaktu a sľúbil som Bohu a Svätej Cirkvi, že ti budem patriť starostlivosťou, prácou a dokonca aj týmto životom. V rovnakej odplate, ako verím z dôvery vo vaše kresťanské svedomie, ste urobili niečo podobné, zasvätili ste sa pozornosti a v prípade potreby aj poslušnosti môjmu slabému slovu a skutku viery v lásku. A teraz je toto vzájomné spojenie, založené na vzájomnom sebaobetovaní, posvätené obetovaním Nekrvavej obety Pánovi, ktorý sa obetoval za nás, od ktorého môže z tohto dôvodu zostúpiť každé požehnanie na naše začínajúce spolužitie. Od tohto momentu máme spoločné dobro aj zlo, a to nielen na čas, ale aj na večnosť, pretože toto spolužitie, hoci sa začalo v čase a na chvíľu, má vtlačený charakter, ktorý presahuje čas, pretože spojený so vzájomnými záväzkami, určenými zhora a v deň súdu nám poslúži na ospravedlnenie alebo odsúdenie. Zdá sa, že to je dostatočným podnetom, aby sme kráčali jeden pred druhým, ako pred Božou tvárou, so všetkou pozornosťou a láskavosťou, so vzájomnými dobrými prianiami, v modlitbe jeden za druhého a vo vzájomnej pomoci a so strachom a chvením sa usilovali o spásu. Myslím si však, že náš vzájomný záväzkový vzťah vám nie je potrebné prezrádzať. Nie je to prvýkrát, čo ste do nich vstúpili, ale dovoľte mi, aby som si ich pripomenul. Pokladám za potrebné, aby som vám po prvý raz detailne ponúkol len jednu vec, a to: nakresliť obraz zdravého kresťanského učenia, ktorému sa musíte venovať, ako lampe svietiacej v temnote ľudských názorov a omylov, a ktorým sa budem riadiť vo svojej uskutočniteľnej službe slovu pravdy. Počúvajte, čo vyznávam, čo učím a čomu sa budem snažiť veriť z povinnosti pastiera a podľa tohto sudcu, kto je náš a kto nám je cudzí, s kým by sme mali komunikovať a s kým by sme mali utekať, čo by sme mali nasledovať a od čoho sa vzďaľovať. Nebude sa ponúkať niečo nové alebo niečo, čo je nám vlastné, ale niečo, čo sa nám odpradávna odovzdávalo ako svätý zákon viery a nemenné pravidlo života. Vyznávam teda, že Boh, Jeden vo svojej podstate, je Trojica v Osobách – Otec, Syn a Duch Svätý – a že títo traja nie sú mená jednej a tej istej Osoby a nie mená rôznych činov tej istej Osoby, ale tri hypostázy Jediného Božstva. Takto prikázala svätá Cirkev spovedať, takto budem učiť a túto vieru budem hľadať od každého v pastierskej povinnosti. Vyznávam, že tento trihypostatický Boh, úplne dokonalý, svojou slobodnou vôľou, bez akejkoľvek vnútornej alebo vonkajšej potreby, za šesť dní, svojím jediným slovom, stvoril tento svet, nevlievajúc sa do sveta a nesplýval s ním, ale zostal v sebe celý a nemenný, hoci je všadeprítomný a všetko napĺňa. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takú vieru budem poslušne hľadať u každého. Vyznávam, že Všedobrý Boh stvoril svet, nenechal ho napospas osudu a nespútal ho putami akejsi neúprosnej nevyhnutnosti, ako učí nevera a povera, ale s tou istou slobodou a silou, s akou ho stvoril, s tým, ako mu vládne a láskavo sa stará o každé stvorenie, najmä o rozumné, nič nesmeruje svojou povahou slobodne k svojim dobrým zákonom. než vyjadrením Jeho vôle, a preto sú úplne podriadené Jeho slobodnému poriadku a zmene tam, kde si to Jeho nekonečná múdrosť vyžaduje. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že my, keďže sme boli stvorení pre neustále spoločenstvo s Bohom a nezmeniteľnú blaženosť v Ňom, v našich prvých rodičoch, porušovaním Jeho prikázaní, odpadli sme od Neho, priniesli sme na seba Jeho spravodlivý hnev a upadli sme pod dočasný trest a večné odsúdenie, a že teda každé viditeľné a zažité zlo, vnútorné či vonkajšie, nie je naším prirodzeným stavom alebo dôsledkom našich obmedzení, ale je iba priamym ovocím premeny na Božiu milosť v nás. pod podmienkou viery, pokánia a pokorného podriadenia sa Božej vôli. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že Pán, pohnutý láskou, netoleruje, že jeho milované stvorenie - človek - zahynie v tejto ťažkej situácii, rozhodol sa zostúpiť na zem, vziať na seba ľudskú prirodzenosť, uspokojiť Božiu pravdu utrpením a smrťou a po zmŕtvychvstaní vystúpiť do neba a posadiac si po pravici Boha a Otca opäť otvoriť človeku slobodný prístup k živej komunikácii s Bohom. Vyznávam, že všetky obnovujúce božské sily, „dokonca aj k životu a zbožnosti“ (2 Pet. 1:3), vložil Pán do svojej svätej Cirkvi, ako nášho jediného lekára, a pôsobí v nej Duch Svätý prostredníctvom svätých sviatostí a iných posväcujúcich inštitúcií na všetkých, ktorí k nim pristupujú so srdcom otvoreným vo viere, a že niet iného spôsobu, ako prijať a to, čo nemôže byť, bez milosti. plánované a bez ohľadu na to, ako inak, niektoré zasnené mysle snívali o tom, že sa stanú duchovnými. Vyznávam, že každý, kto hľadá spásu, musí predovšetkým činiť pokánie s odhodlaním už nehrešiť, aj keby ho to stálo život; potom pristúpte k sviatostiam, aby ste prijali milosť, aby ste posilnili tých, ktorí sú slabí na dobro vo svojich prirodzených silách, potom čo najďalej zájsť po ceste Kristových prikázaní medzi všetky posväcujúce inštitúcie a modlitby Cirkvi, ktoré sú nevyhnutné na to, aby v nás roznietili ducha milosti, pod vplyvom sebazaprenia na umŕtvenie vášní, až kým nedosiahneme „jasný vek a koniec, až napokon dosiahneme vek, koniec, koniec. o naplnení Krista“ (Ef. 4:13). Priznávam, že tí, ktorí začali túto cestu, vstupujúc do spoločenstva s Bohom, zároveň vstupujú do spoločenstva s neviditeľným svetom – anjelmi a všetkými svätými, ktorí sa predtým páčili Bohu, a uchyľujúc sa k ich príhovoru, dostávajú od nich včasnú pomoc – predovšetkým od našej Najčistejšej Pani Theotokos a Večnej Panny Márie – našej všemocnej príhovorkyne. Vyznávam, že pre prvotný hriech bude duša pôsobením smrti oddelená od tela a zostane v tomto oddelení až do budúceho zmŕtvychvstania a súdu - buď sa živí nádejou na večnú blaženosť, ak sa vo všetkom riadi vôľou Božou, alebo chradne strachom z večných múk, ak odporuje prikázaniam Pána. Vyznávam to všetko z celej svojej duše, z celého srdca a z celej svojej myšlienky, pretože svätá Cirkev prikazuje toto vyznať. Takto budem učiť a takúto vieru budem hľadať u každého. A tak som vám zámerne načrtol celé naše vyznanie, aby som vo vašich myšlienkach obnovil jasnú tvár našej viery – ukázal som cestu, ktorou sme prikázaní kráčať, a naznačil som tie križovatky, z ktorých sa niektorí odchyľujú pre nedostatok učenia, iní pre zle nasmerovanú erudíciu. A nech vás Pán vyslobodí z týchto odchýlok! Všetko, čo som zobrazil, nie je nové! Držte sa tejto starej viery, ako sa jej držali naši otcovia a za to nám zanechali jasné stopy svojho milovania Bohu, z nich je aj Sergius Radonežský, vami tak horlivo uctievaný a oslavovaný celým pravoslávnym Ruskom, ktorého pamiatka je teraz oslavovaná. Vyhýbajte sa novým veciam vo veciach viery a zbožnosti a dajte si pozor na týchto „falošných prorokov, ktorí prichádzajú... v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú dravými vlkmi“ (Matúš 7:15) – pochopte klamstvá skryté v príťažlivých slovách pochlebovačov, ktorí sa vás snažia skaziť pod rúškom dobrej vôle. Mám na mysli všetkých tých, ktorí zle myslia a robia nesprávne, nie zo slabosti, ale z vytrvalosti, s túžbou pritiahnuť ostatných na svoju stranu - mám na mysli: – tí, ktorí neveria v Najsvätejšiu Trojicu a ktorí si myslia, že Otec, Syn a Duch Svätý nie sú Osoby jediného Božstva, ale sú menami jednej Osoby; – tí, ktorí odmietajú Božskú Tvorivosť a Prozreteľnosť a myslia si, že svet so všetkými stvoreniami v ňom spontánne vznikol a riadi sa sám sebou; – tí, ktorí neveria v pád človeka a náš katastrofálny stav iným spôsobom; - tí, ktorí neveria v Cirkev svätú ako jedinú lekárku, ktorá v sebe obsahuje všetky sily, ktoré nás obnovujú, a ktorí jej sväté sviatosti a posväcujúce prostriedky považujú za jednoduché rituály bez vnútornej sily; – tí, ktorí snívajú o prijatí posväcujúcej moci Božej milosti nejakým skrytým, neviditeľným spôsobom, a nie spôsobom, ktorý ponúka Svätá Cirkev; - tí, ktorí neuznávajú askézu a všetky skutky sebazaprenia za nevyhnutné, lichotia si falošnou nádejou spojiť ducha Kristovho s duchom sveta; – tí, ktorí sú odcudzení od komunikácie so svätými a pohŕdavo (arogantne, drzo) odmietajú ich príhovory a príhovory, ako aj deštruktívne činy „duchov zla na vysokých miestach“ (Ef. 6:12); - tí, ktorí neuznávajú duchovnosť duše, jej nesmrteľnosť, budúce vzkriesenie našich tiel a večnú odmenu nám všetkým podľa našich skutkov; - otvorených a tajných porušovateľov stanov Svätej cirkvi Božej, ktorí nepovažujú za potrebné zachovávať pôst, spovedať sa, prijímať sväté prijímanie, ktorí si nectia sväté sviatky a nedele, alebo namiesto toho, aby si ich riadne ctili, oddávajú sa bezdôvodným zábavám a zábavám; - s trúfalým sebaospravedlňovaním pre tých, ktorí si nezachovajú čistotu pred sobášom a manželskú vernosť po sobáši - vymyslieť namiesto toho Bohom požehnaného nejaký iný spôsob spolužitia; - vo všeobecnosti každý, kto sa nechá strhnúť a uchvátiť nezdolnou svojvôľou v spôsobe myslenia a pravidiel života... Teraz vidíte, kto je náš a kto nie je náš, na koho strane je pravda a kde je lož. Vyhýbajte sa zlu a robte dobro. Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ, vidiac skazu od objavenia sa falošných učiteľov v Kristovom stáde, na jednej strane vzbudil ostražitosť veriacich, poukazujúc na toto zjavenie, na druhej strane ich naučil rozpoznať falošnosť svojho učenia vnútorným duchovným pomazaním. Ocitli sme sa v podobnej situácii a obraciame sa na vás slovami toho istého apoštola: „Milovaní, neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, ktorí sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov“ (1 Ján 4:1). „Teraz bolo mnoho Antikristov... ktorí od nás odišli, ale nezbláznili sa z nás“ (1 Ján 2:18-19). Opýtajte sa, ako ich a ich učenie rozpoznať? Podľa náčrtu pravdy, ktorý sme navrhli, alebo podľa múdreho pravidla, ktoré navrhol svätý Ignác Nositeľ Boha: „Držte sa zákonného pastiera a nikdy neodchádzajte od pravdy. Lebo pastierov a učiteľov dáva Cirkvi Pastier a Hlava Pána „na zdokonaľovanie svätých, na dielo služby, na budovanie Kristovho tela... nebuďme... nemluvňatá, zmietané a zmietané každým vetrom učenia, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt“ (Ef. 4:12, 14). „Teraz vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dá Ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho: cieľ vášho srdca nech je osvietený, aby ste vedeli, aká je nádej Jeho povolania a aké je bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých a v čom spočíva nesmierna Jeho vznešenosť Jeho moci medzi nami, ktorí veríme, mocou sily, podľa Eph. 1:17-19). Amen. po vstupe do kŕdľa Tambov 3. Naznačenie, že naše vyznanie viery a pravidlá života, posvätenie naplnené milosťou a pastoračné vedenie sú rovnaké ako tie, ktoré ustanovil Pán prostredníctvom apoštolov, a napomenutie, aby sme sa od toho neodchýlili. Počas mojej prvej komunikácie s vami nemôžem nájsť lepšie slovo, ktorým by som sa k vám mohol prihovoriť, ako to, ktoré sa nám všetkým teraz ponúka v apoštolskom čítaní v mene svätého apoštola Pavla. Lekcia, ktorá je v nej obsiahnutá, je stručná, ale významná a pre nás všetkých obzvlášť utešujúca, pretože nás uisťuje, že cesta, po ktorej kráčame, a spôsob života a konania, ktorými môžeme byť spasení, sú presne tie, ktoré boli predpísané a naznačené apoštolmi, teda tak pravdivé, ako je pravdivý sám Boh. Sami sa o tom presvedčíte, ak spolu so mnou vystopujete obsah súčasného apoštola (Kol. 3:12-16). Tu svätý apoštol Pavol, ktorý pochválil Kolosanov za to, že niektorí z nich opustili židovské sny a iní - helénske omyly, stali sa kresťanmi, potom naznačuje, čo by mali ako kresťania robiť, ako konať a ako sa správať... Po prvé. „Oblečte sa... - hovorí, - v lone štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti... zhovievavosti,“ odpustite, ak má niekto niečo proti druhému, „pokoj... buďte vo svojich srdciach... buďte vďační... nadovšetko... získajte lásku, ktorá je putom dokonalosti“ (Kol. 3, 12-15), teda im zodpovedajúcu starostlivosť, ako aj charakter kresťanov, charakterizuje apoštol. Po druhé. Ďalej dodáva: „Kristovo slovo nech vo vás bohato prebýva“ (Kol. 3:16). „Slovo Kristovo“, teda učenie o našom Pánovi Ježišovi Kristovi – ako On, Jeden z Najsvätejšej Trojice, prišiel na zem, aby zachránil nás, ktorí sme padli, ako sa vtelil, učil, robil zázraky, trpel, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba, sadol si po pravici Boha Otca a zoslal Ducha Svätého Tešiteľa na sväté slovo a ustanovil Svätú Cirkev na zemi a u všetkých založil a ustanovil kresťanskú Cirkev Svätú na zemi. „Nech vo vás bohato prebýva,“ to znamená, nech naplní vašu myseľ, cit, vôľu a celú vašu bytosť. Po tretie. Napokon Apoštol inšpiruje: „Buďte naplnení Duchom, hovorte sami sebe v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach“ (Ef. 5:18–19), „v milosti spievajte vo svojich srdciach Pánovi“ (Kol 3:16). Žalmy, spevy a duchovné piesne znamenajú celý poriadok cirkevných modlitieb a obradov: Najsvätejšie sviatosti, poriadok každodenných bohoslužieb a všetky posväcujúce úkony a modlitby, ktoré v Cirkvi vykonáva zákonné kňazstvo. Spojte to všetko dohromady - a ukázalo sa, že svätý apoštol Pavol, ako to bolo, povedal Kolosanom: „Teraz ste sa stali kresťanmi, dbajte na to, aby ste sa pevne držali Kristovho učenia alebo vyznania svätej viery a posilnení Božou milosťou, udelenou vo Svätých sviatostiach a zohriati posvätnými obradmi a cirkevnými modlitbami po ceste sviatostí a cirkevných modlitieb, kráčajte pevne po ceste Kristovej. učitelia.” Toto učil Apoštol Kolosanom!... Ale toto je to isté, čo v nás pôsobí teraz, to isté, v čom dúfame, že budeme spasení. Lebo hľa, čo robíme?... Modlíme sa doma a v kostoloch Božích sa schádzame k modlitbe, sme posväcovaní sviatosťami a milosť v nich prijateľná je roznecovaná cirkevnými posvätnými obradmi... To znamená, že sme horliví, aby sme boli naplnení Duchom, „hovoriac si,“ podľa Apoštola, „v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach“. Ďalej doma i v súkromí i v kostoloch slávnostne vyjadrujeme vyznanie svätej viery čítaním Kréda, čo je skratka celého kresťanského učenia; počúvame a čítame Božie slovo a otcovské spisy, čítame ďalšie dušu zachraňujúce knihy a sami premýšľame o pravdách spásy... To znamená, čo robíme? Dbáme na to, aby Kristovo slovo „bohato prebývalo v nás“. Nakoniec sa v živote snažíme byť mierni, pokorní, štedrí, pokojní, milujúci... Snažíme sa, to znamená napĺňať svoje srdcia kresťanskými citmi a sklonmi, ktoré naznačuje Apoštol a ktoré sú obšírne vysvetlené v učení o prikázaniach Desatora (Ex. 20:2-17) (Matúš 2:5-17). Preto spôsob vyznávania viery, ktorý si zachovávame, spôsob života, ktorý vedieme, cesta posväcovania, ktorá je prijateľná - vo všeobecnosti cesta spásy, po ktorej kráčame, je tá istá, ktorú na zemi ustanovili apoštoli a od nich postupne zostupuje k nám a zostáva medzi nami bez akejkoľvek zmeny - bez pridávania a uberania. Aká veľká útecha! Preto nádej na spásu, ktorou sa kŕmime, nie je falošná, odvaha pred Bohom a ľuďmi, ktorou sme inšpirovaní, je nepredstieraná, zmysel pre našu spravodlivosť, ktorou sme naplnení, je neklamný! Vzdávajme vďaku Pánovi, ktorý nás tak priaznivo prejavil, vzdávajme vďaku za to, že sme sa narodili, vyrastali a starli v hlbinách jedinej svätej cirkvi, ktorá obsahuje úplnú pravdu, ktorú On sám priniesol na zem, bez akéhokoľvek zvláštneho úsilia z našej strany. Ďakujme aj za túto dôveru, že stojíme v pravde, že kráčame po priamej ceste, že obraz spásy, ktorého sa držíme, je falošný. Lebo, bratia, na zemi niet väčšej útechy, než je tá, ktorú poskytuje presvedčenie, že Jediný pravý Boh (okrem ktorého niet iného boha) je náš Boh, že tento Boh nás rád považuje za svoj ľud, za svojich synov a dcéry a že svojím vyznaním, svojím životom a zbožnosťou Ho neurážame, ale prosíme, neodchádzajme a nepribližujeme sa k Nemu, ale približujeme sa k Nemu. Po štvrté. Uvedomme si toto všetko, dajme si zákon – posvätne zachovávať svätú vieru, ktorú vyznávame, zachovávajúc nezmenený obraz spovede, obraz posvätenia a spôsob života, ktorý nám Cirkev predpisuje, bez toho, aby sme podľahli tým, ktorí mali to nešťastie, že od toho odpadli, stratili sa, ale v tomto omyle boli veľmi strnulí – to sú tí, ktorí posväcujú nielen modlitbu. šialení, ako sú Molokani (pseudokresťanská sekta) a tí, ktorých vyznanie viery nie je úplne skazené, ale ktorí neprijmú pravé kňazstvo, pripravujú sa o sväté sviatosti a tým aj o milosť Božiu, ktorú nemožno prijať inak ako prostredníctvom sviatostí, akými sú schizmatici. Lebo ani jedno, ani druhé neobsahuje skutočný obraz spásy, ktorý nám všetkým naznačil apoštol. Po piate. Ale nechajme ich na Božiu dobrotu, modlime sa za nich, aby ich myseľ, zatemnená lžami, bola osvietená a ich srdcia, zatvrdnuté vytrvalosťou v omyle, obmäkčené. Starajme sa o seba stále viac, aby sme sa pri zachovaní pravého obrazu spásy neocitli nespasenými; to znamená, že sväto splníme všetko potrebné k spáse. Stáva sa totiž, že niekto leží v dobrej nemocnici a nie je zbavený náležitej starostlivosti, no napriek tomu nie je uzdravený. prečo? Pretože nerobí všetko naplno a tak, ako má, ako mu predpisuje lekár. Tak sa nám môže stať, že patriaci k Pravej Božej Cirkvi, našej jedinej liečiteľke, nedostaneme uzdravenie z duchovných slabostí, a teda nebudeme spasení, keď nesplníme všetko, čo Cirkev predpisuje – a nerobíme to tak, ako je to predpísané. Načo to je, keď má niekto pred očami čistú studňu, no na uhasenie smädu mu treba vodu z iného kalného a nezdravého zdroja? A neprospeje nám, ak pri pobyte na nádvorí Domu Božieho – svätého kostola, kde voda spásy hojne tečie, vylieva sa siedmimi prúdmi na každého, ju nepoužijeme, ale obrátime sa k iným studniam, rozbitým a bezvodým alebo obsahujúcim hnilú vodu. Čo presne vytvoríme? Čo prikázal apoštol: zachovávať sväté vyznanie viery a posilňovaní milosťou Božou, udelené vo sviatostiach a zapálené posvätnými obradmi a cirkevnými modlitbami, kráčajme podľa prikázaní Evanjelia a charty Svätej Cirkvi, pod vedením legitímnych pastierov a učiteľov – kráčajme vytrvalo, bez opomenutí a prídavkov, bez opomenutia a prídavkov, bez ľahostajnosti Pána, bez lenivosti Pána. Znalec srdca, všetko tí, čo všetko vidia a majú, budú stonásobne odmenení. To je to, čo som sa rozhodol pripomenúť tvoju lásku a tvoju zbožnosť pri mojej prvej návšteve u teba – len preto, aby som ti to pripomenul, lebo som si istý, že toto všetko si všetci dlhodobo zachovávaš a tak sa snažíš žiť čo najlepšie a zachraňovať svoje duše; pripomínať vám to len preto, aby ste podľa apoštola touto pripomienkou zahriali svoje srdcia neutíchajúcou horlivosťou pokračovať v pokračujúcom kurze – modliť sa k štedrému Bohu, aby ho po začatí svojho diela vo vás dokončil a predstavil vás čistých a nevinných v Deň Krista na slávu Jeho presvätého mena. Amen. 4. Pravé kresťanské vyznanie spočíva vo vyznávaní Ježiša Krista ako Boha celým srdcom – mysľou, vôľou a srdcom, a kde toto nie je, tam je arianizmus Teraz si Svätá Cirkev spomína na svätých otcov, ktorí sa preslávili pevným vyznaním viery v Božstvo nášho Pána Ježiša Krista, ktorý túto dogmu obhajoval a schválil na I. ekumenickom koncile. Svätí otcovia sú uvedení do našej pozornosti a cti, aby nás svojou horlivosťou inšpirovali, aby sme stáli, kým krvácame pre Božstvo nášho Pána a Spasiteľa, a aby sme sa vyzbrojili odvahou proti všetkému, čo sa proti Nemu búri. Ako môžeme splniť tento návrh našej matky, Cirkvi, v tomto čase? Viete, že zlý Arius kázal rúhavo? Kázal, že náš Spasiteľ nie je pravý Boh, hoci Ho povolal najvyššími titulmi. Takéto učenie sa snažilo zničiť samotné kresťanstvo ako jedinú cestu k spáse. Lebo ak Spasiteľ nie je Boh, niet pre nás spasenia. Potom sa jednorodený Boží Syn a Boh vtelili, takže Božia múdrosť nenašla inú vhodnejšiu cestu pre našu spásu. Sme jedno s ľudstvom Pána Ježiša Krista; ľudstvo v Pánovi je hypostaticky spojené s Jeho Božstvom a v Ňom s Trojjediným Bohom. Veriaci sa stávajú jedným telom s Pánom, a keďže Pán je Jedno s Bohom, uctievaným v Trojici, potom všetci veriaci skrze Neho vstupujú do jednoty alebo úprimného spoločenstva s trojičným Bohom. Toto je celé tajomstvo spásy! „Ja som v Otcovi,“ hovorí Pán učeníkom, „a vy ste vo mne“ (Ján 14:20). Prečo si sa modlil k Otcovi: „Aby všetci boli jedno: ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“ (Ján 17:21). Vidíte teda, že Arius, odmietajúc Božstvo nášho Pána a Spasiteľa, sa pokúsil zničiť najnevyhnutnejší článok v reťazi znovuzjednotenia nás s Bohom, pričom nás nechal v rovnakej temnej vzdialenosti od Boha, alebo, čo je to isté, s evanjeliom vo svojich rukách chcel podkopať základy kresťanstva. Preto sa potom proti nemu vzbúrili všetci svätí otcovia, ktorí všade horlili za pravú spásu - všetci, ktorí sa chceli k spáse dopracovať skutkom, a nie len o nej filozofovať. Tým nám ukázali – aj svojím spôsobom – príklad v našich pomeroch, aby sme všemožne bránili Božstvo nášho Pána a Spasiteľa a vyzbrojovali sa proti všetkému, čo mu odporuje. Lebo bolo a je mnoho nepriateľov Pána alebo našej spásy. Ariánska samohláska už dávno zmizla; no nevypovedané kráčajú kresťanským svetom a zbierajú obete z okruhu tých, ktorí sú vo veci spásy nevšímaví – najviac z okruhu tých, ktorí si príliš veria. Prosím, ponorte sa do nasledujúcich myšlienok. Tí, ktorí vyznávajú Božstvo Pána celou svojou bytosťou, Ho uctievajú ako Boha – uctievajú ho mysľou, vôľou a srdcom, prinesú Ho do svojho vnútorného chrámu a posadia Ho, ako na cherubov, na všetky sily svojho ducha, takže títo nemajú iný pohyb než ten, ktorý im dáva Pán, ktorý na nich sedí. Toto je podstata vyznania nášho Pána a Spasiteľa Bohu, a nie v jednom ústnom prečítaní: „Verím... A v jedného Pána Ježiša Krista“ a tak ďalej. Človek môže byť pri čítaní tohto textu vnútorne – podľa nálady svojho ducha – ariánom... Takže vyznávajúc Božstvo Pána, musíme Ho mať ako Boha mysle, Boha vôle a Boha srdca. Myseľ má Pána ako Boha, keď bez pochýb prijíma všetko, čo priniesol na zem, a učenie kázané prostredníctvom apoštolov... Ak má niekto pre svoju myseľ Pána ako Boha, ako potom môže nielen hovoriť, ale dokonca myslieť niečo, čo je v rozpore s Jeho jasným učením? Keď Boh hovorí, stvorenie musí ticho prijať Jeho slovo ako zákon pre seba. Ak teda niekto niečo z kresťanského učenia neprijíma, alebo neprijíma všetko, alebo pri prijímaní niečoho má o tom bludy, jeho myseľ nepozná Krista ako Boha – trpí arianizmom. To neznamená, že by bolo pre Pána hnusné poznať niečo iné ako kresťanské učenie, ale že kresťanské učenie by malo stáť na čele a všetko riadiť. Prijmite toto učenie pre seba a choďte s ním do sféry všetkých ostatných vedomostí, odmietajúc všetko, čo s ním nesúhlasí. Kto takto koná, skutočne uctieva Pána mysľou, akoby bol Bohom; ktokoľvek iný je arián. Vôľa má Pána za Boha, keď bez pochýb ohýba krk pod jarmom Jeho spasiteľných prikázaní, alebo keď trpezlivo a spoľahlivo kráča po ceste spásy, ktorú ustanovil Pán a Spasiteľ, bez toho, aby si v arogancii vymýšľal svoje vlastné cesty. Ty a ja sme raz zistili, čo je táto cesta. Opakujem vám: keď ste prijali božské sily vo sviatostiach a zohrejte ich všetkými posvätnými obradmi Cirkvi, kráčajte vo svetle viery po ceste prikázaní pod vedením pastierov a budete spasení. Kto sa pokorne podriaďuje tomuto spasiteľnému jarmu, uctieva Spasiteľa, akoby bol Bohom; kto koná inak, je arián. To neznamená, že je dovolené chodiť len v zobrazenej hodnosti. Nie. Ale nalaďte svoje vnútro podľa zobrazeného programu a potom konajte pod jeho posvätením a pod jeho vedením vo všetkých kruhoch, kde môžete konať: v rodine, v obchode, vo vojne, v štátnej službe – kdekoľvek chcete, len si nedovoľte porušiť príkaz, ktorý nám Pán uložil ako zákon a ako podmienku našej spásy. Kto má takú náladu, úprimne vyznáva Spasiteľa ako Boha; kto nie, je arián. Srdce má Pána ako Boha vtedy, keď úplne lipnúc na Ňom sa teší jedine z Neho a okrem Neho len z toho, čo nesie jasný odtlačok Jeho tváre, Jeho vlastností, Jeho priazne a zvláštnej blízkosti... Kam to vedie, už tušíte. Pán prebýva v Cirkvi. Cirkevnosť je Jeho rúchom - je tu stopa jeho smradu... Srdce, ktoré miluje Pána, len tu nachádza sladkosť a pokoj... Teší sa len z duchovného spevu, duchovného maľovania, duchovného konania, čiže posvätných obradov; duchovná poézia, teda cirkevné piesne... Tu je raj toho srdca, ktoré má za Boha Pána. To neznamená, že nám nie sú dovolené žiadne pôžitky – estetické či dokonca telesné... Nie. Je len neprípustné odtrhnúť srdce od Pána a pripútať ho k niečomu inému ako k Nemu. Nastavte svoje srdce tak, aby nachádzalo pravú – potešujúcu – rozkoš iba v Božských veciach a vo všetkých božských ustanovizniach Cirkvi na zemi, a potom sa pozrite: ktoré rozkoše posilňujú a pozdvihujú túto rozkoš, prijmite a ochutnajte a ktoré ju oslabujú a uhasia, odmietnite ich. Kto takto koná, má za Boha svojho srdca Pána, a kto koná inak, je Arián. Toto je lekcia, ktorú nám teraz ponúka Svätá Cirkev. Inšpiruje nás: "Uctievaj Pána Ježiša Krista ako Boha svojou mysľou a nerozumejme veciam inak, než ako to vykreslil v Božom učení Cirkvi alebo v súlade s tým a podľa toho vedenia. Uctievaj Ho ako Boha svojou vôľou a neustanovuj si pre seba iný poriadok života, než ten, ktorý ustanovil - pre našu spásu. Uctievaj Ho ako Boha, ktorý je v Ňom inú a nenájdi vo svojom srdci žiadnu chuť." Pamätajte si, bratia, že v kresťanstve nie je hlavnou vecou zvučné slovo alebo vonkajší čin, ale vnútorná nálada. Pán je Bohom pre nás, keď je počiatkom nášho poznania skrze Jeho učenie, počiatkom našich aktivít skrze Jeho prikázania a počiatkom našich estetických pôžitkov prostredníctvom pôvabnej štruktúry Cirkvi. Kto toto nemá, je arián; pre neho nie je Pán Bohom. Ak nie Boh, tak nie Spasiteľ. A pre koho Ježiš Kristus nie je Spasiteľ, je obeťou skazy a podlieha odsúdeniu tristoosemnástich otcov nesúcich Boha, ktorí boli na prvom Nicejskom koncile, hoci navonok patrí k Cirkvi Božej. Amen. Prvý ekumenický koncil 5. V deň zostúpenia Ducha Svätého ľudstvo prvýkrát po páde vdýchlo Ducha Svätého a vdýchlo ho, v pravoslávnej cirkvi je tento dych plný, ale pre ostatných je neúplný alebo úplne chýba S akou milosťou obklopila Svätá Cirkev sviatok Turíc! Zvláštne prejavy radosti vidíme v piesňach, v obraze posvätných obradov a vo výzdobe chrámov, domov a dokonca aj ciest. A je jasné prečo. To všetko je ovocím radosti života skrze Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. A koľko poučných – vznešených symbolov je tu! Z mnohých upriamím vašu pozornosť na jednu, a to na skutočnosť, že teraz všetci pripravujú kytice kvetov a voňavých bylín, ktorých vôňu s námahou vdychujú, najmä v čase, keď sa číta modlitba k Bohu, uctievanému v Trojici. Čo znamená táto veľmi jednoducho vyzerajúca akcia? Vyjadruje, že zostup Ducha Svätého sa najviac podobá dýchaniu. A skutočne, prvé prijatie Ducha Svätého a jeho prítomnosť v Cirkvi a to, ako sa šíri po celom tele Cirkvi a ako je prijímaný každý jej úd, sa najzreteľnejšie odráža v činnosti nášho dýchania. Pozrite sa, aké to je! Zostúpenie Ducha Svätého je prvým nádychom ľudstva Božím Duchom. Obzri sa späť a spomeň si na Ezechielovo proroctvo o poli plnom ľudských kostí (Ezechiel 37:1-10). Spomeňte si, ako sa na jeho slovo kopili kosti s kosťami, ako boli potom pokryté žilami, mäsom a kožou, ale stále v nich nebol duch. A Popokovi bolo povedané: „Proroci o Duchu“. „A prorokoval,“ hovorí, „a všetko ožilo“ (Ez 37:9-10). Toto pole kostí je obrazom padlého ľudstva, ktoré v diaľke od Boha nemalo v sebe život a bolo bez Ducha, ako hovorí Apoštol. Ale milosrdný Pán ho neopustil, ale pripravil ho na prijatie prebudenia rôznymi prozreteľnostnými činmi. V čase zjavenia Krista Spasiteľa, dalo by sa povedať, bola úplne pripravená prijať nový život, vyzerala ako celá mŕtvola, v ktorej boli kosti spojené s kosťami a pokryté žilami, mäsom a kožou... len „nebol v nej duch“ (Ez 37:8). A evanjelium jasne hovorí, že čas na jeho prebudenie už prišiel. Zostalo len málo: „Nemáte Ducha Svätého (prečo?), lebo Ježiš nebol oslávený“ (Ján 7:39). Ale potom Pán vstal, vystúpil v sláve do Neba, Božský Duch zostúpil a ľudstvo ožilo, vdýchlo Božského Ducha – toto je prvýkrát, čo ako novonarodené dieťa prichádza na svet, prvýkrát sa nadýchne vzduchu. Apoštoli alebo celá prvá Cirkev zhromaždená vo Večeradle Sionu boli iba perami, ktorými ľudstvo prijalo toto prvé vdýchnutie Ducha. Ale urobme toto porovnanie ďalej. Vzduch nasávaný dýchaním zvyčajne prechádza do pľúc - z veľkého kanála do menších a menších, až kým nedosiahne konečné hranice. Prijímačmi životodarných elementov vzduchu sú pľúca a spôsobom komunikácie jeho životodarnej sily je samotná činnosť dýchania, vykonávaná kmitaním hrudníka, alebo nádychom a výdychom. Tak je to aj vo vzťahu k Duchu Svätému. Keď raz ľudská rasa vdýchla Božského Ducha, odvtedy ho neustále dýcha. Pľúca, v ktorých sa to deje, sú svätá cirkev; kanály v pľúcach sú božské sviatosti svätej cirkvi a jej ďalšie posväcujúce úkony. Vibrácia hrudníka je každoročným pohybom všetkých posvätných obradov Cirkvi, napríklad: Veľký pôst so všetkými jeho obradmi, potom päťdesiatdňové sviatky, potom bude znova pôst a znova svetlé dni atď. - to je presne vibrácia hrudníka. Takto dýcha Kristova cirkev alebo všetci kresťanskí veriaci všade. A tak ako je kresťanstvo v ľudstve, celé ľudstvo ním dýcha, hoci nie celé sa podieľa na životodarných činoch tohto Božského dychu. Dôvodom je, že v jednej časti ľudstva sú dýchacie orgány poškodené, zatiaľ čo iná - veľká časť - sa nevystavuje vplyvu tohto blahodarného dychu. Pretože tak, ako na to, aby dýchanie v tele vyvolalo svoj plný účinok, je potrebné, aby sa nepoškodili alebo neupchali kanály pľúc, tak aby Božský Duch mohol naplno pôsobiť, je potrebné, aby orgány, ktoré sám ustanovil na komunikáciu so sebou samým, boli neporušené, to znamená, že všetky božské sviatosti a posvätné obrady sú uchované v podobe svätého Ducha, v ktorej boli uchované svätým Duchom v podobe svätého Ducha. Kde sú tieto inštitúcie poškodené, tam je dych Božieho Ducha neúplný, a preto nemá plný účinok. Tak sú medzi pápežmi poškodené všetky sviatosti a mnohé spásonosné posvätné obrady sú skreslené. Papacia - mierna s chrastami alebo hnisavá. Medzi luteránmi bola väčšina sviatostí a posvätných obradov odmietnutá, zvyšok bol skreslený významom aj formou. Sú ako tí, ktorým zhnilo tri štvrtiny pľúc a zvyšok tlie. Blízko k nim, no ešte viac poškodení sú naši schizmatici, molokania, chlystisti a ďalší. Všetci nedýchajú alebo dýchajú neúplne, preto sú to tlejúce mŕtvoly, alebo odpadávajú ako ten, ktorý má rozrušenú hruď. Nerobme si však ilúzie, že vlastníme zvukové nástroje na dýchanie Božieho Ducha, teda pravé posvätné sviatosti a skutočnú štruktúru Cirkvi. Sú tu aj podmienky pre oživenie Duchom. Pozrite sa ako. Zatiaľ čo vzduch zhora klesá do pľúc a rozptyľuje sa cez ne cez kanály, cez iné cievy zdola tam stúpa vyčerpaná krv a ešte neživé šťavy vyrobené z prijatej potravy a tiež sa rozptyľujú cez pľúcne kanály. Inšpirované životodarnými živlami vzduchu sa tieto šťavy premieňajú na živú krv. Zastaraná, tmavá krv je obrazom hriešnikov zatemnených hriechmi a noví sokovia sú novorodenci alebo tí, ktorí sa obrátili a prijali katechumena pohanov alebo neveriacich... Obaja sú oživení vo Svätej cirkvi Božej, vystavujúc sa vliatiu Božieho Ducha vo Svätých sviatostiach. Kresťanskí hriešnici sú zbavení Ducha, ale postia sa, vyznávajú sa, prijímajú sväté sviatosti a opäť začínajú dýchať Božieho Ducha. Bez dychu Božieho Ducha niet života. Tak ako Cirkev dýcha Ducha, tak by sme ho mali dýchať všetci. Ústa, ktorými sa prijíma Božský Duch alebo sa otvára srdce, aby Ho prijalo, je živá viera; kontakt s Ním je účasťou na sviatostiach a posvätných obradoch podľa charty Svätej Cirkvi; Jeho asimilácia je činnosť podľa Jeho inšpirácie, vyjadrenej v požiadavkách svedomia a prikázaniach evanjelia. Kto takto žije, dýcha Ducha a je Ním oživený. Skutočným dôkazom duchovnosti je modlitba, ktorá sa právom nazýva dychom Ducha. Kto sa dobre, zhromaždene a vrúcne modlí doma alebo v kostole, dýcha Ducha... Prosím vás, bratia, „neopíjajte sa vínom“ zmyslových pôžitkov, „ale buďte naplnení Duchom, hovorte sami sebe v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach, vo svojich srdciach melóďte a spievajte Pánovi a vždy vzdávajte vďaky v mene nášho Pána Ježiša Krista Bohu a Otcovi vo všetkých“ (Ef. 5:18-20). Amen. 6. Všeobecná štruktúra života, ktorú vyžaduje pravoslávie ako podmienku spásy Pri obhliadke vašich kostolov som videl vašu nelichotivú horlivosť uchýliť sa do Božieho domu a vašu pripravenosť srdečne komunikovať so všetkým, čo v nich pôsobí a pôsobí. To jediné teší a svedčí o vašej živej viere. Ale keď si navyše spomeniem na tvoje zámery – či už renovovať schátrané kostoly, alebo obnoviť zrušené, ale stále pamätné kláštory, potom mi nedá nepovedať s Apoštolom: „Ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista... za tvoju vieru“ sa tak jasne „ohlasuje“ (Rim 1, 8) skutkami v prítomnosti všetkých, ktorí ťa poznajú. Preto, keďže vás chcem, ako ten istý apoštol, naučiť „určitému... duchovnému daru pre vaše posilnenie“, musím sa mimovoľne obmedziť na jednu útechu – „spoločnú vieru, vašu a moju“ (Rim 1, 11-12) a jeden prejav dobrého priania vám. Nech teda Pán požehná vašu prácu a vaše záväzky, nech zlepší vaše vonkajšie a vytvorí vaše vnútro. Verím, že sa to splní podľa vašej viery. Lebo milosrdný Pán nezahanbí vaše skutky lásky a vašu dôveru. Ale zároveň nemôžem skrývať svoje obavy: nepriateľ by sa nevysmial jednoduchosti vašej viery a zakryl by zátarasy zdanlivosťou, neodklonil by vás na nesprávnu cestu a vo vašej mysli by ju vykreslil ako správnu. V tejto domnienke považujem za povinnosť pripomenúť vám niektoré varovania, ktoré však platia všade a pre každého. Po prvé. V skutkoch zbožnosti a v Bohu milých skutkoch nezabúdajte na rovnováhu vnútorného s vonkajším. Vonkajšie veci sú veci, ktoré sú viditeľné pre každého; vnútorný je pre ostatných neviditeľný, no predsa známy svedomiu a viditeľný pre Vševidúcu náladu mysle a srdca, teda spôsob myslenia, rozpoloženia a citov. Vonkajšie sú listy bez plodov alebo kvet bez plodnice - neplodný kvet. Vnútorná, ak je to možné, je ako sila pár, ničím neobmedzovaná, a preto sa rozptyľuje vo vzduchu. Ten istý a druhý spolu sú listnatým (tienistým) stromom, plným vitálnych štiav a hojným ovocím, lahodiacim očiam všetkých. Teda nielen mlčaním svedčte o svojom nevzdorovaní viere, ale ani vo svojich myšlienkach neobsahujte nič, čo by jej odporovalo. Netrápte sa len jednou vecou, ​​aby ste jazykom nehovorili provokatívne reči, ale aby ste aj zahnali každý nepriateľský pocit zo srdca. Nestojte v chráme len svojím telom, ale svojou mysľou a srdcom stojte pred Trónom Najvyššieho atď. Kde vnútorné nesúhlasí s vonkajším, tam je pohŕdanie, pokrytectvo a pokrytectvo. Nech nás všetkých Pán zachráni pred touto infekciou, ktorá ničí mnohých, mnohých! Často sa na základe nášho postavenia musíme javiť ako to, čo nie sme vo svojom vnútornom rozpoložení. Ale príde čas, keď to všetko prinesie univerzálnu slávu. A potom bude každý chválený nie podľa toho, čím sa javí, ale podľa toho, čím je vo svojom srdci. Toto je prvá a najdôležitejšia vec! Po druhé. Stanovte si zákony pre svoj vnútorný život: podriadenie mysle definíciám dogiem, podriadenie vôle prikázaniam evanjelia, podriadenie srdca odpútaným nádejam a túžbam po dobrom v budúcnosti. Existuje mnoho pokušení pre myseľ z rozmanitosti myšlienok a iných myšlienok, ktoré nás obklopujú, alebo z takmer univerzálneho zotročenia márnosti; medzi kresťanmi okolo nás je veľa pokušení z príkladov nekresťanského života; Existuje mnoho pokušení pre srdce od rozkoší sveta, ktoré sú pred nami rozptýlené, ktorými sa nepriateľ pokúša zatemniť spomienku srdca na vytúženú večnú blaženosť a pripútať ho k zemi. Proti tomu všetkému je vhodné bojovať najmä teraz, keď sa stupňuje poverčivosť mysle, rozširujú sa zlé zvyky a bohato sa množia kúzla sveta. Nehovorte: "Je ťažké prekonať sám seba a odolať záľubám iných." Nie sme sami. Blízko je Pán, ktorý povedal: „Buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Sám Pán je naša múdrosť, sila a útecha (Ž 45:2)... Po tretie. Pre vaše vonkajšie urobte z toho zákon – listinu svätej cirkvi. Dobre si prezrite túto chartu a zistíte, že určuje naše správanie vo všetkých, dalo by sa povedať, detailoch. Tu je definované jedlo, práca, odpočinok, pobyt doma a v chráme, denné a nočné aktivity atď. Napríklad ste prišli do chrámu: charta už určila, ako máte v chráme stáť, teda potichu, nerozprávať, počúvať, čo spievate a čítate atď. Tiež: sadnite si za stôl; V charte sa uvádza, že kedy môžete jesť – teraz už napríklad iba pôst. Prišla hodina spánku: už bolo povedané, ako sa má ísť spať kresťansky, totiž: s každým sa zmieriť, vyznávať hriechy, modliť sa atď. Podobne pre každú vec existuje v Cirkvi pravidlo. Kresťan, člen Cirkvi, musí žiť ako kostolník, tak ako bojovník žije ako bojovník. V dnešnej dobe je obzvlášť naliehavá potreba nám to často pripomínať, lebo mnohí kresťania, unesení poverčivosťou, nechcú poznať pravidlá Cirkvi, považujúc ju pod svoju hodnosť a seba nad ňu. Nie, bratia, charta Cirkvi pochádza od Boha. Kto sa mu nepodriadi, odporuje Bohu. Svätí apoštoli, mučeníci a všetci svätí, ktorí žili podľa poriadku Cirkvi a položili v nej svoje životy, sú svedkami toho, že v nej nie je nič svojvoľné ani spletité, ale všetko je ustanovené múdrou primeranosťou a vedomím potreby a uložené každému ako povinnosť. Nie sú podstatou poukazovania na naliehavosť zákona skúsenosti všetkých? Po štvrté. Takže, keď ste si upevnili svoje vnútorné a vonkajšie, nespoliehajte sa na svoju námahu alebo napätie, ale úplne sa odovzdajte do všezariadenia Božieho blaha. Hľadajte u Neho naplnenie, tak ako od Neho je začiatok a pokračovanie. Bez Neho je všetko ničím. Musíte zo seba a zo svojich skutkov priniesť Bohu obetu. Boh, ktorý hľadí na všetko, ju milosrdne prijme len vtedy, keď je Mu zasvätená. Ten, kto obmedzuje svoje záležitosti v sebe alebo vo svojom vonkajšom živote, márne stráca čas a prácu. Tu z toho možno ešte dostane nejaké ovocie, ale nie v budúcnosti. „Daj mi, synu, svoje srdce“ (Príslovia 23:26), hovorí Pán. Srdce znamená celého človeka. Kto sa neoddáva Bohu, je mimo Boha. Kto je mimo Boha, je mimo pravého života a blaženosti. Temnota a prázdnota nás desí. V tomto duchu je temnota a prázdnota, v ktorej Boh neprebýva. Ale ako bude prebývať v tom, kto sa Mu neodovzdá a neoddá sa Mu celkom? Táto tradícia je otvorením srdca tomu, kto vykladá a hľadá (Lukáš 11:10) vstup Pána do nej. Mnoho ľudí si myslí, že čím sú samostatnejší, tým sú vyššie. Ale toto je lichôtka. Satan kvôli tomu padol a tak všetkých strhá do svojho pádu po prvom úspešnom experimente s naším praotcom. „Poďte ku mne... a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28), hovorí Pán, a nepovedal: „A odpočívajte, ako viete“... Žite teda v oddanosti Bohu podľa pravidiel Cirkvi, v poslušnosti voči Božím dogmám, prikázaniam a zákazom. Tým, že takto vyvážite svoje vnútro so svojím vonkajším, budete oslavovať Boha vo svojich dušiach a telách – oslavovať úplným oslávením, za čo vás ten, ktorý sa oslávil s Otcom po tom, čo Ho oslávil na zemi, nezbaví večného oslávenia. Amen. 7. Varovanie pred novými záľubami Keď som sa prechádzal po vašom meste a skúmal vaše kostoly, nemohol som nevidieť tak jasne vašu lásku k svätej viere a Cirkvi, ktorá je vo všetkom vtlačená, nemohol som si nevšimnúť, ako vás oživuje duch úprimnej zbožnosti. Teším sa z toho ako ten, kto si získal veľa vlastných záujmov, a ďakujem milosrdnému Pánovi, ktorý vás takto pripravuje, modlím sa za Jeho dobrotu, aby vo vás zachoval toho istého ducha až do času svojho posledného príchodu, aby ste sa v Posledný deň pred tvárou celého sveta javili bez úhony. Ale keď pred vami vyjadrujem takú radosť z vás, nemôžem skryť svoje obavy o vás, „aby sa vaša myseľ nepokazila jednoduchosťou“ (2. Kor. 11:3), aby ste nezabočili na križovatku – k neplodným predstavám a skutkom. Preto považujem za povinný povedať v tejto súvislosti niekoľko slov ako varovanie pre vás. Starajte sa, bratia, predovšetkým o to, aby vo vás nevyprchal duch horlivosti pre svätú vieru a život, ktorý sa páči Bohu. Máte to a je to prevládajúce. Ale keďže do sveta vstúpilo veľa duchov a každý duch hľadá dominanciu, dávajte si pozor, aby vás nikto z nich neuniesol, nie na slávu Božiu a nie na svoju vlastnú chválu. Človek nemôže žiť bez ducha života; Každý, kto žije, je niečím inšpirovaný. Duch, ktorý je nám vlastný, je duch Krista, ktorý jediný nás musí oživovať, podriaďuje všetkých ostatných svojej moci a robí ich nástrojmi služby sebe. Duch Kristov je vám ako kresťanom známy. To znamená robiť všetko pre Božiu slávu a pre svoju spásu. Naproti tomu je duch sveta, podľa ktorého v zabudnutí na Boha neúnavne pracujú, ženú sa za prázdnymi vysnívanými cieľmi, nikdy ich nedosahujú a nikdy sa netešia z pokoja tohto úspechu. Inak sa nazýva „lichotivý duch“ (1. Jána 4:2), ktorý pod rôznymi zjavmi mnohých láka a premieňa sa „na anjela svetla“ (2. Kor. 11:14). Napríklad je nemožné nemať. Kto sa však v zabudnutí na Boha a jeho svätý zákon oddáva žiadostivosti (chamtivosti, sebectvu), je inšpirovaný zlým duchom. Nadobudnúť, ale podľa Boha a pre Boha. V živote nie je možné nemať radosti, inak život nie je život. Ale kto si dáva cieľ len pre radosť a potešenie, zišiel z nesprávnej cesty. Musíte mať dobré meno. Ale každý, kto sa obťažuje počúvať len dobré recenzie alebo hluk lichotivých klebiet, sleduje vysnívaný cieľ. Všetko sú to nesprávni duchovia, z ktorých každý sa rodí do mnohých vetiev a druhov, ktoré nie je možné spočítať. Jedno je pre všetkých spoločné – odvrátiť sa od Boha a ponoriť sa do zabudnutia na Boha, uhasiť horlivosť po spáse. Dávajte si pozor na toto všetko a udržujte v sebe stále živého pravého ducha kresťanstva. Zachovajúc ducha horlivosti podľa viery, dávajte si pozor, aby ste silu tohto ducha nevyčerpali nadarmo, nepremárnili ju na niečo, čo neprináša slávu Bohu ani spásu duši. Existuje veľa vecí a skutkov, ktoré sa zdajú byť dobré bez toho, aby to tak skutočne bolo. Viete, ako je to možné a v akom ohľade je to možné. Aby ste sa vyhli chybám, postupujte takto: robte všetko s radami. Vo veciach obchodu sa napríklad radíte so zručnými obchodníkmi, v remeselných záležitostiach - so zručnými remeselníkmi. A vo veciach viery a zbožnosti sa poraďte s tými, ktorým je zverená ich starostlivosť v kresťanskom svete a ich stvorenie vo vašich dušiach. Samozrejme, vaším najlepším radcom je samotný duch zbožnosti. Ale na jednej strane to nemôže mať v platnosti každý, na druhej strane už existuje veľa príkladov vychýlenia sa k nesprávnym smerom, ktoré sa, súdiac podľa tvárí a miest, kde sa nachádzajú, zdajú byť správne. Ako dlho trvá urobiť chybu? V súčasnosti sú mnohí unesení novotou, ale nie všetko nové je dobré, rovnako ako mnohé zo starého prežili svoju užitočnosť. Musíme to rozobrať. Staré, ako je však testované, je vždy lepšie ako nové, ešte netestované. Vo veciach viery a zbožnosti platí, že čím starší, tým lepší, alebo dokonca starý je najpravdivejší. Samozrejme, iba duch by mal zostať nezmenený, ale vo vonkajšom vyjadrení tohto ducha je veľa toho, čo je také podstatné a blízke duchu, že sa toho nemožno dotknúť inak ako na úkor ducha samého. Napríklad dýchanie je vonkajším prejavom života. Človek však od stvorenia dýcha ten istý vzduch. Vo vonkajšom rúchu našej viery a Cirkvi je takmer všetko rovnakého druhu. Len veľmi málo sa tu dá prirovnať k strihu šiat alebo spôsobu šitia. A čo je potrebné zmeniť napríklad dizajn ikony alebo noty v speve, najmä keď staré tvorí a nové ničí. Európa nás privádza do šialenstva; ale takmer celá Európa a v celom svojom zložení sa stala pohanskou. Nie je lepšie nechať ju pre seba? Pravé svetlo k nám prišlo z Byzancie. A nie sme malí, neprišli sme na svet včera. Čoskoro to bude tisíc rokov, čo veríme v Pána a zachovávame Jeho svätý zákon. A nech sa v tom od nás učia iní, ako sa patrí, lebo pravda je s nami. Nedotkol som sa toho, aby som vás prinútil postaviť vonkajšok na rovnakú úroveň s vnútorným. Nie. Každému jeho vlastné a vnútorné je vždy vyššie. Ale je tu nové varovanie: dávajte si pozor, aby ste pri oddávaní sa starostí o vonkajšie záležitosti zbožnosti nezabudli na jej vnútorného ducha; ale dávajte si pozor, aby ste úplne neopustili vonkajšie pod zámienkou uprednostňovania vnútorného pred vonkajším. Vonkajšie môže stále existovať bez vnútorného, ​​ale vnútorné nemôže nikdy existovať bez vonkajšieho. Už ste niekedy videli silu rastliny bez viditeľného tela rastliny?! A koľko rastlinných tiel – stromov – je bez vnútorného života?! Neopúšťať vonkajšie je zákon. Ale nezastavme sa len pri ňom, ale pod ním – pod jeho vplyvom, vedením a usmerňovaním – vnútorne dozrievať. Vnútorná viera sa skladá z poznania svätej viery a jej zodpovedajúcich skutkov, alebo zo súhrnu zdravých pojmov a svätých citov a dispozícií. Osobitne vás upozorňujem na zbierku pojmov zdravého rozumu o všetkom alebo na to, aby ste si sami objasnili pravdy svätej viery. Pozrite sa, ako sa šíri učenie sveta! A koľko kníh je napísaných a publikovaných, preniknutých duchom sveta! Čoraz viac sa rozširuje aj schopnosť čítať. Nebuď príliš lakomý na svetské písanie. Je tam, samozrejme, niečo dobré, ale je tam aj veľa zla. Považujem za svoju povinnosť varovať vás: nenechajte sa uniesť tým čítaním. Nemôžete zostať bez osvietenia. Ale musíme rozlíšiť svetlo od svetla. A kopa hnoja dymiaca v tme vyžaruje nejaké svetlo. Ale čo je toto za svetlo?! „Lampa žiariaca na tmavom mieste“ (2 Pet. 1:19) je podľa Apoštola Zjavením Boha – alebo súhrnom učenia, obsahu a ponuky pre Svätú Cirkev. Usilujte sa o to, žiarlite na to a budete skutočne osvietení... Bratia, pozor! Teraz sa šíri veľa zlých učení. Postavte sa im s poznaním pravdy. Vypočujte si rozhovory, ktoré sa tu, v tomto kostole, budú hovoriť každú nedeľu – dbajte na to, aby ste si kúpili knihy podľa pokynov svojich pastierov, čítajte, rozprávajte sa, uvažujte. „Slovo Božie nech vo vás bohato prebýva“ (Kol. 3:16). A budete chodiť vo svetle ako synovia svetla a dňa: „nemá vás tma“ a nikdy sa „nepotknete“ (Ján 12:35, 11:9). Ak žiarlite na takéto osvietenie, tak v ňom nájdete návod, ako vo všeobecnosti vyvážiť vnútorné s vonkajším – ako sa vyhnúť plytvaniu silou ducha horlivosti pre vieru a ako si práve tohto ducha zachovať. To znamená, zjavte sa a vždy sa objavíte tak, ako by ste mali byť pred tvárou Boha a kresťanského sveta. Pán vás žehnaj „ako svokry, aby ste rozumeli“ (1. Kor. 9:24) a „keď sa zjavím hlavnému pastierovi, dostanete nevädnúcu korunu slávy“ (1 Pet. 5:4), ktorú Pán pripravil pre tých, ktorí ho milujú a úprimne horlia za Jeho slávu a spásu svojich duší. Amen. 8. Teológia svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa - norma pravoslávneho vyznania Svätý apoštol a evanjelista Ján je v prvom rade nazývaný teológom pred ostatnými apoštolmi – pre najzreteľnejšie vyznanie Božieho slova Bohom, pre výšku jeho kontemplácie a hĺbku jeho poznania tajomstiev Božieho kráľovstva. Prečo je v deň venovaný jeho pamiatke najvhodnejšie študovať teológiu a študovať od neho. Blahoslavení, ktorí ústne počuli jeho slovo v Jeruzaleme, na Cypre, v Efeze, na Patme a v kostoloch v Malej Ázii. Ale nie sme zbavení možnosti pripojiť sa k radom jeho učeníkov. Pred nami sú jeho apoštolské listy. Odhaľme ich a osvojme si pravdy, ktoré obsahujú. Dostali sme tak úplný kurz kresťanskej teológie v jej podstatných črtách. Ak sa spoja všetky pravdy obsiahnuté v listoch Jána Teológa, potom budú zahrnuté do jednej recenzie v nasledujúcom poradí (príďte a počúvajte, ako keby ste stáli pred jeho kazateľnicou). Človek je svojou povahou a charakterom, ktorý je do nej vtlačený, predurčený byť v spoločenstve s Bohom. Toto je jeho večný život, jeho život plný radosti (1 Ján 1:3-4). Ale „Boh je Svetlo a niet v ňom jedinej tmy“ (1 Jn 1:5). Prečo, aby ste boli v spoločenstve s Ním, musíte chodiť vo svetle, tak ako „On sám je vo svetle“. Kto chodí v tme, prestáva byť v spoločenstve s Bohom, a aj keby povedal, že má toto spoločenstvo, je tam lož a ​​„netvorí pravdu“ (1 Ján 1:6-7). Kým naši predkovia kráčali vo svetle Božej vôle, boli v spoločenstve s Bohom; ale keď milovali temnotu svojich žiadostí, upadli do hriechu a prestali byť v Bohu. V nich sme aj my upadli do tej istej temnoty a zaspali zo spoločenstva s Bohom. Toto je taká nemenná pravda, že kto ju nevyznáva, kto hovorí „že sme nezhrešili“, „vytvára lož“ samotnému Bohu, v takom „jeho slovo nie je“ (1 Ján 1:10). Nie. Ak povieme: „že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1. Jána 1:8). Ale v hriechu je smrť a skaza. Čo robí Božia láska? „Otec vyslanca Syna Spasiteľa vo svete“ (1 Ján 4:14). „Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho žili“ (1 Ján 4:9). A tu je Božia láska k nám! Neodolali sme v láske, ale On nás neprestal milovať a „Poslal svojho Syna... očistenie za naše hriechy“ (1. Jána 4:10). Teraz "Imámov príhovor u Otca, Ježiša Krista, Spravodlivého. A On je očistením za naše hriechy, nie za naše konkrétne, ale za celý svet" (1. Jána 2:1-2). Zjavil sa, „aby sňal naše hriechy“ a „zničil skutky diabla“ (1 Ján 3:5, 8). V Ňom je „brucho“, On „bol s Otcom a zjavil sa nám“ (1 Ján 1:2). Takže „Boh nám dal jesť večný život a tento život je v jeho Synovi“ (1 Ján 5:11). Odteraz je to zákon pravdy a Božej lásky, že „ak máte Božieho Syna, budete mať život, ale ak nemáte Božieho Syna, nebudete mať život“ (1 Ján 5:12). Lebo kto má Syna, má aj Otca aj Ducha (1. Jána 2:23, 3:24, 4:13) – trojjediného Boha, v ktorom je prameň života. Toto sú zákony komunikácie s Bohom. Tu je však výhoda a jej ovocie. Tí, ktorí zostávajú v Bohu, sú povolaní a sú „Božimi deťmi“, ktorí ako „narodení z Boha nepáchajú hriech“ (1 Ján 3, 1, 9, 5:18). Lebo Jeho svetlo prebýva v nich (1. Jána 2:24) a oni podľa svojho druhu vždy prinášajú ovocie spravodlivosti. Aj keď niekto zhreší, Krv Božieho Syna ho očisťuje „od každého hriechu“ (1 Ján 1:7). Kto vyzná svoje hriechy, sú mu odpustené a je čistý „od každej neprávosti“ (1. Jána 1:9). Preto tí, ktorí v Ňom zostanú, keď sa zjaví, nebudú zahanbení „pri Jeho príchode“, ale budú mať pred Ním „odvahu“ „v deň súdu“ (1. Jána 2:28, 4:17), lebo „toto je zasľúbenie... On sám zasľúbil... večný život“ (1. Jána 2:25). Taký je požehnaný koniec spoločenstva s Bohom! Keď sme boli zaručení týmto darom, snažme sa zostať v Ňom. Každý, kto chce zostať v neustálom spoločenstve s Bohom, musí „zachovávať jeho slovo“ (1 Ján 2:5). Len „kto zachováva jeho prikázania, zostáva v Bohu a Boh v ňom“ (1 Ján 3:24). „A Jeho prikázania nie sú ťažké“ (1 Ján 5:3). Toto je Jeho prikázanie – „aby sme verili v meno Jeho Syna Ježiša Krista a milovali sa navzájom, ako nám dal prikázanie“ (1 Ján 3:23). Prvé prikázanie znie: Verme v Syna Božieho. „Kto vyznáva, že Ježiš je Boží Syn, v tom zostáva Boh a on tiež v Bohu“ (1 Ján 4:15). Kto sa chce páčiť Bohu bez Pána Ježiša Krista, nech si vypočuje rozsudok sám – len on má Otca, ktorý má Syna. A „každý odmieta Syna, aby nemal Otca“. Kto teda popiera, že Ježiš je Kristus, odmieta Otca a Syna. A „toto je Antikrist“ (1 Ján 2:22–23). Kto neverí v Syna, dopúšťa sa „klamstva“ proti samotnému Bohu, pretože neverí svedectvu, „ktoré Boh svedčil o svojom Synovi“ (1. Jána 5:10). Nech teda vo vás zostane všetko, čo ste na začiatku počuli! „Ak zostane vo vás to, čo ste počuli od prvého,... aj vy zostanete v Synovi a Otcovi“ (1 Ján 2:24). Lebo „kto prestupuje a neostáva v Kristovom učení, nemá Boha, ale ak vy zotrváte v Kristovom učení, bude mať Otca i Syna“ (2 Jn 1,9). Druhé prikázanie znie: Milujme sa navzájom. Kto je v Kristovi, musí tiež „chodiť“ tak, ako chodil On (1. Jána 2:6). A On „položil svoj život za nás“ (1 Ján 3:16). Takže „milovaní, ak nás Boh tak miloval... aj my sa musíme... navzájom milovať“ (1. Jána 4:11). „Boh je milujúci, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh zostáva v ňom“ (1 Ján 4:16). Ten, kto hovorí: „Stačí mi, že milujem Boha“, klame sám seba. Nie. Prikázanie je, že kto miluje Boha, má milovať aj svojho brata. Lebo kto nemiluje „svojho brata... ktorého vidí... Boha, ktorého nevidí... ako môže milovať“ (1. Jána 4:20). Ten, kto hovorí: „Budem milovať bratov a to stačí“, tiež klame sám seba. Nie. Toto je zákon, že iba tí, ktorí milujú Boha, skutočne milujú deti Božie (1. Jána 5:2). Kto nemiluje svojho brata, „zostáva v smrti“. Preto „vieme, že ak milujeme bratov, prešli sme zo smrti do brucha“. Kto nenávidí svojho brata, „je vrah a... nemá v sebe prebývajúci večný život“ (1 Ján 3:14-15). Takže, bratia, len keď „milujeme jeden druhého... Boh zostáva v nás a jeho láska je v nás dokonalá“ (1. Jána 4:12). „Milovaní, nebuďte ako zlé, ale dobré,“ vediac, že ​​len „kto robí dobro, pochádza od Boha, ale kto robí zlo, nie je v očiach Božích“ (3 Ján 1:11). Ak má niekto „bohatstvo sveta“ a „vidiac brata v núdzi“, „zatvorí pred sebou svoje lono, koľko z Božej lásky v ňom zostáva? Deti moje, nemilujeme slovom... ale skutkom a pravdou“ (1. Jána 3:17-18). Také je jasné, požehnané bratstvo Božích detí. Tí, ktorí neveria v Pána Ježiša Krista, neprijímajú Jeho učenie alebo ak ho prijímajú, sú cudzí Jeho duchu v živote a nálade srdca, tvoria deštruktívny svet ležiaci v zlom (1. Jána 5:19), ktorý zmýšľa, robí zlo a učí iných konať zlo. Bratia! "Nemilujte svet, ani nikoho iného na svete. Kto miluje svet, nemá Otcovu lásku... Všetko, čo je vo svete - žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života - nie je od Otca, ale je od diabla. Ale svet aj pomíňa a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky" (15.1. "Nie každému duchu." verte, ale pokúšajte duchov, aj keď sú od Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov. Lebo toto poznajte Ducha Božieho a ducha klamstva: každý duch, ktorý vyznáva Ježiša Krista v tele, je z Boha, a každý duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista v tele, nie je z Boha, a toto je Antikrist, o ktorom ste počuli. prichádza, a teraz... je už... na svete" (1 Jn 4, 1-3). „Deti, posledná hodina je... Počuli ste, že prichádza Antikrist, a teraz sa mnohí stali antikristami... Odišli od nás, ale nezbláznili sa z nás" (1 Jn 2, 18-19). Ak niekto z nich prichádza k vám a neprináša pravé Kristovo učenie, neprijímajte ho do svojho domu a nehovorte, aby ste sa z neho radovali, aby ste sa nestali spolupáchateľmi jeho zlých skutkov. "Oni sú zo sveta, preto hovoria zo sveta a svet ich bude počúvať. Ale my sme z Boha: kto pozná Boha, počúva nás, a kto nie je z Boha, nepočúva" (1 Ján 4:5-6). My, „čo sme počuli“ svojimi ušami, „čo sme videli... svojimi očami... a čoho sa naše ruky dotkli“, vám zvestujeme „o Slove živých“. "A ukázal sa Život - a my sme videli a svedčili a zvestovali sme vám večný život... Keď budeme vidieť a počuť, povieme vám a budete mať spoločenstvo s nami. Naše spoločenstvo je s Otcom a jeho Synom Ježišom Kristom" (1. Jána 1:1-3). A sám Boh o Ňom svedčil. "Ak prijmeme... svedectvo človeka... svedectvo Božie je väčšie." Každý „verí v Syna... má svedectvo sám v sebe“ (1 Ján 5:9-10). Kto stojí v pravde, pozná pravdu. „Máte pomazanie od Svätého a viete všetko“ (1 Ján 2:20). „A prijali ste od Neho pomazanie a zostáva vo vás a nežiadate, ale toho, kto vás učí, ale preto, že pomazanie samo vás učí o všetkom, pravdivom i nie falošnom, a čo ste učili, zostaňte v ňom“ (1 Ján 2:27). Toto, bratia, je v skratke celý kurz kresťanskej teológie! Keď sme to prijali ako z úst samotného apoštola, pevne sa toho držme. Teraz "vieme... že Syn Boží prišiel na svet a dal nám svetlo a rozum, aby sme poznali pravého Boha a aby sme boli v Jeho pravom Synovi Ježišovi Kristovi. Toto je pravý Boh a večný život" (1. Jána 5:20). „A teraz, bratia, ostaňte v Ňom, aby sme, keď sa zjaví, mali smelosť a nedali sa ním zahanbiť pri jeho príchode“ (1. Jána 2:28). Amen. v deň svätého apoštola a evanjelistu 9. Podrobenie mysle pod jarmo viery – ochrana pravoslávia Svätá Cirkev si teraz pripomína Prvý ekumenický koncil tristoosemnástich svätých otcov, ktorí obhajovali dogmu o Božstve nášho Pána Ježiša Krista a odsudzovali Ariusa, ktorý o tom bezbožne filozofoval. Zámerom Svätej cirkvi v tomto konaní je, aby nás pripomenutím si nebezpečenstiev, ktorým boli v tom čase kresťania vystavení falošným učením Árijcov, nasmerovať naše myšlienky a obavy na nebezpečenstvá viery, ktorými sme teraz obklopení, a príkladom vtedajších kresťanov, najmä Svätých Otcov, nás inšpirovať, aby sme stáli pevne v pravde a nenechali sa ovplyvňovať vetrom míňajúcich sa názorov. Pravda, teraz nemáme žiadneho Ariusa – šéfa a vodcu falošného učenia; ale falošné učenia sa neosobne šíria všade - ničia jednoduché duše, tak ako ničí kaziaci vietor alebo zhubná rosa rastliny a kvety. Tieto učenia pochádzajú z centier svetského osvietenia; ale ani tam nie sú domáci, ale sú tam odvšadiaľ privedení; aby sa nad nami presne splnilo to, čo povedal svätý apoštol Pavol Efezanom, ako ste počuli v aktuálnom apoštolovi: "Lebo to viem, že keď odídem, vojde do vás ťažká besnota, ktorá nezachráni stádo. A z vás povstanú muži, ktorí budú hovoriť skazené veci, a vyhubíte učeníkov po sebe" (Sk 29-300). Prichádzajú k nám vlci – cudzinci; naši, berúc od nich, podľa ich príkladu, hovoria „skazenosti“ a odtrhávajúc sa od svätej viery, ťahajú ich za sebou. Ale bez ohľadu na to, z akého veľkého miesta zlo pochádza, je predsa len menšie zlo a naša povinnosť byť na pozore nie je menej povinná. Vidíte, že klamstvá chodia okolo nás, lezú nám do uší a očí, aby prerazili v našom vnútri a zabili tam pravdu, ktorú aj my milujeme a ctíme. Myslím, že keď ste to videli, viac ako raz vám z hĺbky srdca vyvstala otázka: „Čo máme robiť? Nič viac ako to, čo kresťania robili vždy, keď lož napádala pravdu: postavte sa vo viere a za vieru. Aby ste si udržali vieru, musíte sa najprv postarať o seba. Apoštol Pavol, poukazujúc Efezanom na nebezpečenstvo pre ich vieru, dodal: „Preto buďte na pozore“ (Skutky 20:31). V prvom rade si musíme dávať pozor na seba. My sami v sebe nosíme hotového vodcu herézy a falšovateľa všetkých lží – našu myseľ. Len sa mu poddajte – a on vás zavedie ktovie kam. Budete prekvapení, možno sa budete čudovať, že taká je myseľ; ale v skutočnosti je to tak. V dnešnej dobe každý všade hľadá racionalitu. Všetko, čo počujete, je: "Toto vyžaduje rozum, toto hovorí rozum, poskytnite rozumný názor, rozumné presvedčenie, rozumnú vieru." Ak je pravdivé príslovie: „Čo niekoho bolí, o tom sa hovorí“, potom je myseľ chorobou súčasnosti. Je dobré, že hľadajú racionalitu. Ale nie je dobré, že to hľadajú len v ľudskej mysli. Chcú z tejto mysle urobiť univerzálneho mentora – kráľa pravdy. Nie je jasné, kde získava takú česť? Keď sa človek narodí na svet, nič nevie; Sám nevie ani jednu vec pomenovať, všetko sa naučí; a len čo sa postaví na nohy, kým ešte nedosiahne plnoletosť, začne s pýchou vstávať a opakovať: „Ja a môj rozum budeme všetko súdiť a sami rozhodovať. Rozum je určite veľkým Božím darom, ale tým, že nám ho Boh dal, neurobil z neho zdroj pravdy, ale iba jej príjemcu. Nepovedal nám: „Tu je pre teba múdrosť, počúvaj ju a rob, ako ťa učí,“ ale čo urobil? Keď stvoril človeka s rozumom, hneď sa mu zjavil a začal ho učiť pravde a odvtedy neprestal a neprestal ho viesť k jej poznaniu a osvetľovať jej myseľ. On sám sa mnohokrát zjavil, poslal anjelov, vzkriesil prorokov, „a v posledných dňoch... prehovoril k nám vo svojom jednorodenom Synovi“, našom Pánovi Ježišovi Kristovi (Žid. 1:1-2). A z neba viac ráz zaznel hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom som mal zaľúbenie; počúvajte ho“ (Matúš 17:5). To je to, koho musíte počúvať, nie dôvod. Rozum je schopnosť poznať pravdu; ale pravda sama nie je v ňom, ale treba ho učiť zvonku. Kto iný, ak nie Boh – Zdroj bytia a pravého poznania! On to naučil, zostáva na zemi, je uchovávaný a učený pre každého. Mysli treba povedať: „Preštuduj si to a chráň si to; zo seba môžeš vyžarovať iba prázdnu predstavivosť ako mydlové bubliny alebo vytiahnuť spletité myšlienky ako pavúčiu sieť, ktoré sa rozptyľujú ľahkým závanom vetra. Takže, bratia, keď sa vo vás vzbudí túžba po nadmernej racionalite, ako nejaký červ, a rozum, nafúknutý, vylezie na učiteľovu kazateľnicu, zhoďte ho z tejto výšky ako podvodníka a posaďte ho na študentskú lavicu a povedzte: "Vašou úlohou je počúvať, nie učiť." "Ale tiež musíte počúvať s rozumom," povie niekto. Áno, s rozumom, ale s rozumom úplne podriadeným Božiemu hlasu – s rozumom, ktorý neskúma a nekritizuje, ale pokorne asimiluje. Lebo keď Boh hovorí, stvorenie musí počúvať a nie filozofovať. Apoštoli, ktorí vyšli kázať, mali za úlohu priviesť „každú myseľ k poslušnosti Kristovi“ (2. Kor. 10:5). Zaujali; ale nie múdrosťou slova, ale mocou Božou, ktorá sprevádzala ich slovo. Myšlienka je proti činom bezmocná a každý sa podriadil. To neznamená, že myseľ by mala byť úplne potlačená, ale že by sa mala úplne rozšíriť len na to, aby prijala to, čo sa káže v mene Boha, bez toho, aby si privlastňovala právo posudzovať obsah. Tento rozsudok je skutkom, ktorý apoštol nazval „obvinením uvaleným na Božiu myseľ“ (2. Kor. 10:5) a ktorý bol vtedy odsúdený a teraz je hodný každého odsúdenia. Spoluspytovanie – prečo, na čo, ako – je nevhodné, keď sa príkazy prijímajú od samotného Boha – Pána všetkého. Všetci si povedzte, opýtali by ste sa Boha prečo a ako, keď vám sám osobne dal prikázania, ako máte žiť a ako veciam rozumieť? Samozrejme, že nie. Stalo sa, že keď si to teraz dovolíme, sami nerozumieme tomu, čo robíme. Lebo učenie, ktoré nás teraz učí, je to isté, ktoré priamo pochádza od Boha a dostalo sa k nám prostredníctvom vzájomnej postupnosti. Niekto povie: „Chcem sa uistiť, či učenie, ktoré počujem, je od Boha. Myslíte si, že myseľ je skúškou pravdy?! Nie. Ale toto je toto: učenie od Boha, ktoré vyznáva celá Cirkev. Lebo samotná Cirkev, čo do štruktúry aj ducha, je celá od Boha a všetko, čo je v nej, je Božie. Boh učil apoštolov, apoštoli učili veriacich a odovzdávali im všetku Božiu pravdu. Tí, ktorí prijali pravdu od apoštolov, ju odovzdali svojim nástupcom tak, ako ju prijali. Takže zistite, ako čo vyznáva Svätá Cirkev a buďte si istí, že je to Bohom prikázané takto vyznávať, a keď narazíte na myšlienky, ktoré sú pre vás nové, netrápte sa tým, ako to dopadne podľa vašich úvah, ale tým, či to Svätá Cirkev obsahuje správnym spôsobom. Boh neumiestnil rozum ako zdroj pravdy, ani mu nedal vzorku pravdy. Je to mimo neho, vo Svätej Cirkvi a práve v spovednom spoločenstve, aby to, čo vyznávali všetci, vždy a všade, platilo. Na koncile sa zišlo tristo osemnásť svätých otcov, aby schválili hlavnú kresťanskú dogmu. A čo urobili? Filozofovali ste? Oddávali ste sa myšlienkam? Vôbec nie. Ale len sa jeden druhého pýtali, ako a kde je obsiahnuté vyznanie o Pánovi Spasiteľovi. Keď sa presvedčili, že všetci všade nepočuli iné učenie o Spasiteľovi, než že je Boh, potom jednomyseľne potvrdili, že je bojovníkom proti Bohu, ktorý učí inak, že toto je otcovská, apoštolská a Božia viera. Ako konal tento koncil, konali aj všetky nasledujúce koncily, tak koná aj Svätá Cirkev dodnes a všetci, ktorí hľadajú pravdu v poznaní a určení všetkej pravdy, sa hrabali a hrabú nie vo svojich úvahách, ale v Bohu oddanom vyznaní Svätej Cirkvi. Tu je banner a test pravdy pre vás! Tak ako počas vojny, keď sú zmätení, hľadia na vztýčenú zástavu, aby odlíšili svoju stranu od strany niekoho iného, ​​tak Boh vo svojej Cirkvi vztýčil zástavu pravdy, takže pri zmätku pojmov, ktorý sa v ľudstve takmer vždy odohráva, každý, keď vidí túto zástavu, môže dôveryhodne povedať: „Toto je pravda, toto chce Boh! Nápis na tomto transparente: „Spoločenstvo vyznania“. A nezávislosť výskumu, osobné porozumenie bolo a je vždy zdrojom heréz a bludov. Prečo padli Arius, Macedónius, Nestorius a všetci ostatní heretici? Pretože keď vyvstali otázky, obrátili sa na nesprávne miesto pre riešenie, obrátili sa nie na spoločenstvo spovede, ale na vlastné úvahy, na vlastné chápanie pravdy – zneistili a upadli. Dejiny nám uchovávajú tieto skúsenosti ako poučenie, aby sme nepodľahli márnej a hrdej túžbe po nezávislosti a nezávislosti, ale s pokorou zachovávali to, čo bolo všade, každým, všade vyznávané, alebo, čo je to isté, čo obsahuje Svätá Cirkev. Toto je jediná nezabudnuteľná (spoľahlivá) cesta k pravde. Preto, bratia, musíme nad sebou zaviesť stráž! Ak sa takto zachováme vo svojom vnútri, neotrasú nami žiadne vonkajšie názorové rozdiely. Keď skrotíme svojhlavosť našej mysle, poverčivosť iných ľudí s nami nič neurobí. Je však potrebné neopustiť prácu štúdia toho, čo je obsiahnuté v Cirkvi. Náš problém je v tom, že keď sme sa naučili pravdy svätej viery, tak ako musíme počas vyučovania v našich mladých rokoch, opúšťame toto sväté zamestnanie, akoby sme už všetko úplne poznali. Medzitým sa čítajú knihy za knihou alebo sa počúvajú fámy za fámami. Hlava je naplnená mnohými obrazmi a myšlienkami, ktoré pravdy viery vytláčajú ďaleko od vedomia, zatemňujú ich či dokonca úplne prehlušujú; takže keď musíme konečne vstúpiť do tohto kraja predmetov viery, ukáže sa, že je to pre nás takmer úplne neznáma krajina. V takomto stave, so všetkou pripravenosťou byť verný zásadám svätej viery, je veľmi ľahké nechať sa unášať vetrom falošných učení, stratiť sa a zostať v omyle, mysliac si, že stojíme v pravde. Problém je značný! A ako ju odvrátiť, môžete vidieť sami. Musíme viac čítať a počúvať cirkevné patristické spisy, ktoré uvádzajú čistú Božiu pravdu. Ďalším problémom, ktorý máme, je, že si myslíme, že kresťanstvo je teória, ako všetky ostatné teórie, že je to niečo iba mentálne, a nie aktívne. Keď uvažujeme týmto spôsobom, opúšťame kresťanstvo v jednej myšlienke, nestaráme sa príliš o jeho stelesnenie v sebe a jeho plné zavedenie do našich životov. A ukazuje sa, že myšlienky, ktoré sú v rozpore s vierou a prichádzajú k nám, sa stretávajú iba s myšlienkami proti nám samým. A myšlienka, hoci aj pravdivá, nepripútaná skutkami k nášmu bytia, ale vznášajúca sa v jednej hlave, ľahko ustúpi nepravdivej myšlienke, ktorá sa z iného uhla pohľadu javí ako zaujímavá a hodnotná. Pravda, ktorá by mala byť vecou a ktorá v nás nie je praktickou záležitosťou, v nás akceptuje istý tieň nedôslednosti a stojí slabo, bezbranne, bez podpory – a my ju ľahko zradíme. Už vidíte, v čom je problém a chápete, ako sa mu vyhnúť?! Na kresťanstvo si musíme privyknúť konaním a životom, a to nie nejakým povrchným spôsobom, ale v jeho podstate a v celej jeho plnosti. Kresťanstvo je predsa len práca a začína v nás dozrievať a tiež dosahuje dokonalosť, všetko prácou. Čím viac ide do činnosti a života, čím hlbšie a širšie je pochopené, tým pevnejšie a srdečnejšie sa vyznáva. Dá sa povedať, že kresťanstvo pozná len ten, kto je v praxi kresťanom. A žiadna lož to nepremôže. S najsilnejším prílevom falošných náuk, srdce, ktoré vycítilo pravdu v akcii, ich odrazí, bez ohľadu na to, akými sofizmami (falošnými závermi) sa vyzbrojí. Lebo potom bude pravda v našom bytí a sofistika v našich myšlienkach. Vietor neotrasie chrámom založeným na kameni, ako hovorí Spasiteľ (Matúš 7:24–25). O tom istom by sa dalo povedať oveľa viac. Ale myslím si, že to, čo bolo povedané, je dostatočné. Skrotte divokosť mysle a podriaďte ju Božiemu učeniu, obsahu Cirkvi, potom sa bližšie oboznámte s patristickými spismi, a čo je najdôležitejšie, dbajte na to, aby ste sami zakúsili, aká je pravda v našom Pánovi Ježišovi Kristovi. Postavte sa, aby vás „nepremohli brány pekelné“ (Matúš 16:18). „A Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista... nech vám dá Ducha múdrosti a zjavenia v jeho poznaní“, nech osvieti „oči vášho srdca“, aby ste videli, čo je „nádejou povolania“ Krista a aké „bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých“ (Ef. 1:17-18); „nech ti dá, aby si sa podľa bohatstva svojej slávy posilnil mocou Jeho Ducha v najvnútornejšom vnútri, ó človeče, nech Kristus prebýva vo tvojich srdciach vierou“, aby si, zakorenený v láske, mohol „spolu so všetkými svätými pochopiť, aká je šírka, dĺžka, hĺbka a výška“ – spasenie, ktoré stvoril Pán, veľké dielo zeme. Amen. 10. O nemennosti pravoslávneho vyznania V mojom poslednom rozhovore v deň premenenia, ak to niekto náhodou počul, som vám nie načas, ako sa mi zdalo, v krátkosti pripomenul náčrt všeobecného programu skutočne kresťanského života, o ktorom som hovoril viackrát. Teraz tiež nepovažujem za načas upozorniť vás na jedno varovanie, a to na nové učenia, ktoré sú v našej dobe také hojné. Svoju myšlienku vyjadrím slovami Apoštola: „Nepridávajte k cudzím a odlišným náukám“ (Žid. 13:9). Nemyslite si, že som túto myšlienku prijal z nejakého vlastného dôvodu. Súčasný apoštol mi dal na to dôvod, a preto ma zaviazal, aby som sa nad tým pozastavil, ktorého obsah inšpiruje každého, aby neochvejne stál v evanjeliu, ktoré prvýkrát prijali od apoštolov, v ktorom boli a sú spasení všetci. "Odovzdal som... vám... - hovorí apoštol Pavol Korinťanom, - čo... sám som dostal; Preto, ako som kázal a ako ste uverili, buďte v tom pevní a buďte spasení" (1 Kor 15:1-3,11). Takto to je a nemôže to byť inak. Na inom mieste vyjadril tú istú myšlienku takto: „Myslíš si, že moje slovo k tebe je buď „ona“ alebo „ani jedno“? Nie. „Verný... Bože... Naše slovo... nie je pre teba rýchle.“ Ale to, čo som vám povedal „k nej“, je „ona“ a to, čo je „ani jedno“, nie je „ani jedno“. „Lebo v tom je zasľúbenie Božie a v tom je Amen“ (2. Kor. 1:17-20). Tak ako je Boh nemenný, tak je nemenné aj Jeho slovo. A všetci musíme zostať nemenní vo viere, keď sme prijali slovo od apoštolov a ich nástupcov, „nie ako slovo ľudské, ale ako v pravde je slovom Božím“ (1 Tes 2, 13). „Nedávajte sa teda, bratia, „pod iné jarmo“ (2. Kor. 6:14), teda do akéhokoľvek iného učenia, než je to, čo obsahujeme my, čo svedčí a svedčí o jeho Božstve. „Ale aj keby... anjel z neba“ k nám prišiel „hlásať evanjelium... navyše, evanjelium“ nám zvestovali svätí apoštoli, všetci jedným hlasom hovoríme: „nech je prekliaty“ (Gal. 1:8), nasledujúc apoštola, ktorý sa z lásky k pravde zaradil medzi odsúdených – ak z nejakého dôvodu začal evanjelium kázať inak. Nech si nikto nemyslí, že takáto veta je príliš tvrdá. Je v poriadku. Ľudské učenia sú prirodzene premenlivé. Je to pre nich nevyhnutnosť aj prínos. Všetko okolo nás plynie, nič nestojí, aj veci, verejné osudy, aj ľudské podniky. Bolo by zvláštne, keby sa niekto tvrdohlavo držal tých istých pojmov, keď v okolí nebolo nič, na čo by ich mohol aplikovať. Ale nie je to tak vo veci viery, v tomto vnútornom vzťahu nášho ducha k Najvyššej Bytosti. Tu, tak ako je Boh nemenný a naša prirodzenosť je nemenná, tak aj Vyznanie viery musí byť nemenné. Tak to je. Ihneď po páde bola stále zapísaná v raji, potom Mojžišom oblečená do prípravnej formy a zdokonalená Spasiteľom a teraz pôsobí vo všetkých svedomiach, ktoré sa úprimne obracajú k Bohu. Tak to je a tak to bude až do konca storočia. Nenamietajte proti našej myšlienke, že v Božom učení sa objavuje nejaká zmena, totiž: Mojžiš dal jeden systém viery a Spasiteľ ho zrušil a dal nový. Ale okrem toho, že táto zmena sa týkala len viditeľnej formy a nie podstaty, obe štruktúry viery vykonal sám Boh. Vieme totiž, že „Mojžiš povedal Boh“ (Ján 9:29) a samotný Spasiteľ je Boh; Preto podriadenie sa obom je pre nás povinné ako podriadenie sa Božej vôli. To je podstata veci! Nemôžeme sa k Bohu priblížiť a páčiť sa mu inak, než tak, ako to On sám určil a dovolil. Boh určil prostredníctvom Mojžiša obraz, ktorý sa páči Bohu a spasenie: tak bol každý pred príchodom Spasiteľa spasený a páčil sa Bohu. Spasiteľ prišiel a zrušil Mojžišov zákon, naplnil ho, alebo uzavrel do Seba, a dal nový zákon. „To staré je už minulosťou a všetko bolo nové“ (2. Kor. 5:17), hovorí Apoštol. Teraz niet iného prístupu k Bohu, niet iného spôsobu, ako potešiť Boha a spasenia, než ten, ktorý prikázal Pán, kázali ho apoštoli a udržiavala Svätá Cirkev. „Mnohokrát a mnohými spôsobmi hovoril Boh k Otcovi ako prorok, ale v týchto posledných dňoch k nám hovoril vo svojom Synovi“ (Žid. 1:1-2). Vo svojom Synovi k nám Boh prehovoril poslednýkrát. To znamená, že v Božej dispenzácii spásy nebudú žiadne ďalšie zmeny. To, že Mojžišov zákon bude zrušený ako dočasný a namiesto neho bude zavedený nový zákon, to bolo predpovedané a každý to očakával. Sám Mojžiš povedal: „Prorok... povstane pre vás... Pán, ako aj pre mňa... Počujte ho“ (Dt 18:15). Ale Spasiteľ, keď nám zjavil Božiu vôľu, nepredpovedal žiadnu zmenu, ale povedal: „Ja som s vami... až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Je s nami, keď myslíme Jeho mysľou, žijeme Jeho život, sme Ním posvätení. silou. To znamená, že ako teraz veríme, tak to musí byť až do konca sveta. Preto založil Cirkev, ktorú „brány pekelné nepremôžu“ (Mt 16,18), a legitimizoval, že kto „neposlúchne Cirkev, bude... ako pohan a mýtnik“ (Mt 18,17), teda stratený. Takže až do úplného konca veku by sme nemali očakávať žiadne nové Zjavenie. Čo si teda máme myslieť o niekom, kto príde a začne nás uisťovať, že nám prináša nové zjavenie od Boha? Musíme si ho vážiť ako klamára a podvodníka. Aj keby povedal, že mu to hovorí anjel alebo nejaký duch, potom ho musí rozhodne odmietnuť a nedovoliť si odhaliť ducha zvedavosti alebo akýchkoľvek lichotivých nádejí. „Je jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:5), učí apoštol. Aký iný rozdiel vo viere a páčiní sa Bohu by sme mali očakávať, túžiť a akceptovať?! A čo potrebujeme počúvať každého, koho stretneme, najmä keď káže „iného Ježiša“ – iný obraz spásy, ktorý apoštoli nekázali, alebo ponúka prijať „iného Ducha“, ktorý predtým nebol prijatý, alebo sa prikláňa k „inému evanjeliu“, ktoré ešte nebolo počuť (2 Kor 11:4)? Aké ďalšie učenie je potrebné, keď to, čo obsahujeme, dokázalo svoju spásnu silu takýmito rôznymi spôsobmi?! K tomu môže viesť len planá túžba po zmene. Vypočujte si, čo o týchto duchoch, hlásateľoch nového učenia, píše apoštol a evanjelista Ján Teológ: „Milovaní, neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, ak sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov. Preto poznajte Ducha Božieho a ducha klamstva: každý duch, ktorý vyznáva každého Ježiša Krista, je v duchu Boha a vyznáva každého Ježiša Krista. nie je od Boha, a toto je Antikrist, o ktorom ste počuli, že prichádza, a už je na svete“ (1 Ján 4:1-3). Toto rozhodné slovo apoštola nevyžaduje žiadne iné vysvetlenie. Treba si len ujasniť jednu vec: čo znamená „vyznať Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele“? To znamená priznať, že sme padli vo svojich predkoch, aby sme sa sami nemohli obnoviť. Jednorodený Syn Boží a Boží, Druhá osoba Najsvätejšej Trojice, sa pre nás vtelil a po utrpení v tele nás ospravedlnil pred Bohom a vyslúžil si milosť Ducha Svätého, ktorého prijatím skrze vieru skrze sviatosti vo Svätej Cirkvi, sme posvätení a dostávame silu žiť podľa Ducha Kristovho, v naplnenie Jeho bezútešného života, v bezútešnú budúcnosť, v ktorú dúfame a v ktorú bezútešnú budúcnosť dúfame. Toto znamená „vyznať Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele“. Ak nejaký duch začne kázať niečo iné ako toto, nie je od Boha, ale je „duchom... Antikrista“. Všimnite si najmä nasledujúce body. Po prvé. Ježiš Kristus je pravý Boh a pravý človek v jednej osobe. V dôsledku toho duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista ako pravého Boha a odmieta Jeho Božstvo, je Antikrist. Po druhé. Naša spása spočíva v posvätení. Posvätenie sa dosahuje milosťou Ducha Svätého, ktorú prijímajú veriaci vo sviatosti a vedie nás k svätosti. Kto navrhuje iný spôsob očisty, posvätenia a zlepšenia, je Antikrist. Po tretie. Dúfame vo vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku potom, čo Pán príde druhýkrát a bude súdiť živých a mŕtvych. Aby nikto v tomto možno dlhom časovom období svojvoľne neočakával, že sa mu prihodí nejaké podivuhodné dobrodružstvo, napríklad zopakovanie jeho zjavenia sa medzi pozemskými, Apoštol ostro vymedzuje: „Ľahko človek zomrie sám, a potom súd“ (Žid. 9:27). Jedna smrť za každé, teda jedno narodenie. Apoštolova myšlienka je takáto: „Tento termín života ti bol daný, ponáhľaj sa ho použiť na svoju spásu, nečakaj iný život, ako je tento. Jedného dňa zomrieš; Po tvojej smrti bude nad tebou vynesený rozsudok a tvoj osud bude navždy rozhodnutý. Každý duch, ktorý káže niečo iné a sľubuje ďalšie narodenie a ďalšiu smrť, je Antikrist. Nepočúvajte všetkých takýchto duchov a ak vás slovo niektorého z nich zasiahne, môžete ho pokojne odsúdiť slovom Apoštola, že toto je „duch ... Antikrista“ (1. Jána 4:3), a pridať k tomuto rozsudku apoštolské rozhodnutie: „nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). Považoval som za svoju povinnosť povedať vám to, bratia a otcovia, ako varovanie pred učením, ktoré sa k nám blíži, „aby, keď had zvádza Evu svojou bezbožnosťou, sa vaše chápanie nepokazí jednoduchosťou“ (2. Kor. 11:3). Nebuďte „deti, zmietané a zmietané každým vetrom doktríny, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt“ (Ef. 4:14). Ale „buďte silní a nepreniknuteľní“ (1. Kor. 15:58). „Bdejte, stojte pevne vo viere, naberte odvahu, buďte silní“ (1. Kor. 16:13). A Boh pravdy, pokoja a lásky bude s vami. Amen. v 12. nedeľu po Päťdesiatnici 11. Výzva, aby sme stáli v pravoslávnej pravde napriek prílevu falošných názorov Hľa, moja posledná služba u teba je dokončená a svoje posledné slovo ti adresujem. Neužíval som dlho tvoju lásku; ale aj za to ďakujem Pánovi a tvojej láskavosti – za tieto krátke dni môjho pokojného života medzi vami. Vševládna Božia pravica nás spojila a spojila naše duše takým spôsobom, že by sme možno ani netúžili po oddelení. Ale keďže sa zapáčilo tomu istému Pánovi vložiť to do sŕdc tých, v ktorých rukách sú tieto mnohé zmeny, potom sa treba samovoľne podriadiť Božím nariadeniam. Znamená to vrhnúť svoj osud do rúk Boha – najbezpečnejšieho úložiska a najmocnejšej veci, ktorú nesie. Preto, ako sám hovorím, vás žiadam, aby ste zo srdca povedali: „Buď vôľa Božia! „Stratil som svoj život“ (1. Kor. 9:26) podľa toho, čo je o mne napísané; „Odporúčam ťa...Bohu a slovu jeho milosti, ktoré ťa môže odmeniť a dať ti dedičstvo medzi posvätenými“ (Sk 20,32). Slovo milosti je vám známe. Čo ma najviac zaujímalo, ak nie „povedať vám bez váhania celú Božiu vôľu“ (Skutky 20:27)? Ďakujem ti zo srdca, že si pre slabosť môjho tela neznevažoval moje slabé slová, ale usilovne počúval, čo si počul. Vaša pozornosť ma upokojila a povzbudila. A modlím sa k Pánovi, aby vo vás navždy zachoval tieto úprimné city k vašim pastierom, ktorých som bol svedkom počas krátkeho času svojej služby medzi vami. Viete, že „nikdy... by som k vám neprišiel so slovom pohladenia“ (1 Tes 2:5). Preto nepodozrievajte moju úprimnosť, ak vám pridám slovo Pánovo o ovečkách, ktoré sú pozorné voči svojmu pastierovi, ktoré „počujú jeho hlas... a... kráčajú po ňom, ako sa nechajú viesť jeho hlasom“ (Ján 10:3-4). Ale neurazte sa, ak vyjadrím starostlivú túžbu, aby aj na vás vždy platilo nasledujúce Pánovo slovo: „Ale nenasledujú cudzieho, ale utekajú od neho, lebo nepoznajú cudzí hlas“ (Ján 10:5). Z tohto posvätného miesta nikdy nebudete počuť mimozemský hlas. Bez ohľadu na to, kto bude zverejnený, vždy tam bude hlas Boží, hlas Pána hlavného pastiera. Pán vám vždy vzbudí pastiera podľa svojho srdca: „Poslúchajte ho“ (Matúš 17:5). Odvšadiaľ prichádzajú cudzie hlasy. Stretnete ich na uliciach mesta, na večierkoch, v priateľskej úprimnosti povrchnej erudície, ba aj v otvorenom rozhovore pokryteckej sebachvály s podozrievavým presvedčením, vo výkrikoch málo premýšľajúceho písania, bohatej na slová, v odvážnych vyhláseniach zle vzdelanej a nevychovanej mládeže, v tvrdeniach toľko videného a veľmi chudobného patriotizmu. práva mysle a slobody – a nehovoriac o množstve všelijakých noviniek cudzieho vševedu. Som si celkom istý, že nepodľahnete žiadnym dezinterpretáciám. A to vám pripomínam len preto, aby si v prípade ticha nikto nemyslel, že existuje čas, kedy môžete uvoľniť klamstvá a opustiť zdravý rozum. Častejšie si pripomínajte varovné rady svätých apoštolov – o rozlišovaní duchov, „ak sú z Boha“ (1 Jn 4,1), – o vyhýbaní sa zbytočným rečiam a protirečeniam, o tom, aby ste sa nedali strhnúť lichôtkami márnych slov atď. „Zostaňte pevní“, bratia, a „neprekážni“ (1. Kor. 15:58), aby tí, ktorí sa vás pokúšajú pohnúť, stratili všetku nádej. Nie som prorok, aby som vám ako apoštol mohol povedať, že „po mojom odchode vojdú medzi vás ťažké voly, ktoré nebudú šetriť stádo“, alebo že „povstanú od teba ľudia, ktorí budú tvrdiť, že si skazený, a vytrhnú za tebou učeníkov“ (Sk 20:29-30). Každá doba, a najmä tá súčasná, je však taká, že v žiadnom prípade nie je zbytočné upozorňovať vás slovami Apoštola: „Dajte si pozor na psov... dajte si pozor na porezanie“ (Flp 3, 2). Už sa napĺňa to, čo svätý Peter predvídal: "A budú medzi vami lživí učitelia, ktorí prinesú bludy skazy, a Pán, ktorý ich vykúpil, bude zavrhnutý a spôsobí im rýchlu skazu. A mnohí nasledujú svoju nečistotu a kvôli nim sa rúhajú pravej ceste" (2 Pet 2:1-2). Nastal čas, keď mnohí „nebudú počúvať zdravé učenie, ale podľa svojich žiadostí si budú hromadiť učiteľov s odretými ušami“ (2 Tim 4:3). To je to, čo ma pobáda, aby som vás požiadal, bratia, „nebuďte deťmi, ale buďte detinskí v zlomyseľnosti a majte dokonalú myseľ“ (1. Kor. 14:20). Pevne zachovávaj učenie, ktoré ti bolo odovzdané, „vyhýbaj sa ohavným rečiam a protirečeniam falošnej mysle, ktorou sa nemáš čím chváliť, ale vo viere si zhrešil“ (1 Tim 6:20-21). „Nech vám nikto nelichotí márnymi slovami“ (Ef. 5:6). Nenasledujte kroky iných národov, ktoré napriek dobrým chýrom o nich „chodia v márnomyseľnom myslení, ich chápanie sa zatemňuje, sú odcudzení od Božieho života pre nevedomosť, ktorá je v nich, pre tvrdosť svojho srdca“ (Ef 4, 17-18). Ak sa niekto zmätene spýtal: „Prečo by sme mali vydržať? - Poviem vám, čo som vždy hovoril: vezmite si pravoslávny katechizmus, preštudujte si ho, vtlačte si do mysle a srdca pravdy, ktoré sú tam interpretované, a neochvejne sa ich držte. S týmto lakonickým, ale obrovským poznaním budete osvietenejší ako všetci osvietení a múdrejší ako všetci múdri a odvážne odmietnete každé učenie, ktoré je s ním v rozpore. A toto je prvotný testament, ktorý vám zanechávam, alebo skôr opakujem testament svätej cirkvi Božej, vždy v ňom uchovávaný a odovzdávaný z generácie na generáciu. Nech sa bezbožným ľuďom „darí v zlom, klamaním a klamaním“ (2 Tim 3:13). Ale vy, majúc túto „formu... zdravých slov“ (2 Tim 1,13), pokračujte „v tom, čo vás naučili a čo vám bolo zverené“ (2 Tim 3,14), takže aj keď „počujem, čo nie je medzi vami“, vždy ma môže utešiť skutočnosť, že „v pravde stojíte v jednom duchu a jednotne sa nesnažíte o evanjelium a nesnažíte sa oň.“ (Flp 1,27-28). Modlím sa, aby ste boli takí vo vzťahu k viere. Čo sa týka cnosti, „nežiadaš, ale niekto ťa učí“ (1 Ján 2:27). V tejto súvislosti by som chcel povedať: zostaň taký, akého ťa hlavne poznám. Ale zo strachu pred zmäteným váhaním vašej skromnosti vám pripomeniem niektoré zo záverečných lekcií z apoštolských listov. „Prosím vás, bratia,“ slovami apoštola Pavla Rimanom, „prineste na svojom tele živú obetu, svätú, Bohu milú, svoju slovnú službu a nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovením mysle, aby ste boli pokúšaní, čo je dobrá, milá a dokonalá Božia vôľa.2-2“ (Rim). "Nenávidieť to, čo je zlé, pridŕžať sa toho, čo je dobré: byť k sebe láskaví skrze bratskú lásku: robiť si navzájom veľkú česť: nebyť leniví v usilovnosti, horieť na duchu, pracovať pre Pána: radovať sa v nádeji, znášať trápenie, zotrvávať v modlitbe: komunikovať s požiadavkami svätých, držať sa pohostinnej lásky. Blahožehnajte vám, ktorí neprenasledujte a neprenasledujte." Nech sa „radujete s radujúcimi a plačte s plačúcimi“ (Rim 12:9-15). "Nikomu sa neoplácaj zlým za zlé, prozreteľne láskavý ku všetkým ľuďom. Ak je to pre teba možné, maj pokoj so všetkými ľuďmi" (Rim 12:17-18). „Nikomu nie ste dlžní, radšej sa navzájom milujte“ (Rim 13:8). Neodsudzujte: „Veď všetci budeme stáť pred Kristovou súdnou stolicou“, kde „každý z nás dá slovo o sebe Bohu. Nikto sa totiž navzájom neodsudzujeme, ale o to viac súďte, aby ste svojmu bratovi nepoložili kameň úrazu a nepohoršili sa.“ (Rim 14:10, 12-13) „Odložte lži a povedzte pravdu každému z vás, kto je úprimný: máme sa navzájom radi. Hnevajte sa a nehrešte, slnko nech nezapadá nad vaším hnevom... Pracujte, robte dobro vlastnými rukami, aby ste dali tým, čo žiadajú. Nech nevyjde z tvojich úst každé slovo, ktoré je zhnité; ale nech je to dobré na stvorenie viery, aby dávala milosť tým, čo počujú. A neurážajte Ducha Svätého Božieho, ktorý je Ním poznačený v deň vyslobodenia. Nech je od teba odňatý všetok smútok, hnev, zlosť, nárek a rúhanie sa spolu so všetkou zlobou.“ (Ef. 4:25-26, 28-31). všetko, vďakyvzdanie... Ako deti svetla choďte... vo všetkej dobrote, spravodlivosti a pravde: v pokušení, čo je milé Bohu. A neopíjajte sa vínom, v ktorom je smilstvo, ale buďte naplnení Duchom, hovorte si v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi.“ (Ef. 5:3-4, 8-10, 18-19). rýchlosť... Nech vo vás prebýva Slovo Kristovo bohato, vo všetkej múdrosti, učiac sa a napomínať sa... A čokoľvek robíte slovom alebo skutkom, všetko robte v mene Pána Ježiša Krista, vzdávajte vďaky Bohu Otcovi“ (Kol. 3, 14–17). „Poznajte tých, čo sa namáhajú medzi vami, svojich predstavených v Pánovi a tých, čo vás trestajú v hojnosti za svoju prácu... a majte ich v pokoji. neusporiadaný, utešujte slabých, prihovárajte sa za slabých, buďte trpezliví s každým. Dávajte si pozor, aby nikto neodplácal zlým za zlo; ale vždy sa usilujte o dobro voči sebe navzájom a voči všetkým. Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi vo vás“ (1 Tesalonickým 5:12–18). „Ostatné, bratia moji, nakoľko je pravda, čo je úprimné, čo je spravodlivé... nakoľko je dobrá chvála, ak je nejaká čnosť a ak je nejaká chvála, premýšľajte o tom... a Boh pokoja bude s vami“ (Flp 4:8-9). Toto je druhá polovica mojej vôle. Zostáva vám dodať slová apoštola Pavla, ktoré povedal svojmu milovanému učeníkovi Timotejovi: „Vydám svedectvo pred Bohom, pred Pánom Ježišom Kristom a pred jeho anjelmi, aby tieto veci zachovával bez pokrytectva a nerobil nič, čo by sa odchýlilo“ (1 Tim 5,21). Chcem veriť, že to zachrániš. Kto však pozná budúcnosť a kto dokáže predpovedať zmenu ľudského srdca? Prečo, v mojom dobrom pre vás, nemať silu utvrdzovať vo vás nemennosť vašich dobrých dispozícií a neviem, ako zabrániť náhodným zmenám, ktoré by u vás mohli nastať, sa obraciam na najspoľahlivejší prostriedok - Božiu pomoc, ochranu a príhovor. „Odporúčam vás...Bohu a slovu jeho milosti, ktoré má moc odplatiť a dať vám dedičstvo medzi posvätenými“ (Sk 20,32). „Sám Boh pokoja nech vás posvätí, dokonalých vo všetkom, a váš duch, duša i telo nech sú dokonalé pri príchode nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Tesalonickým 5:23). „Preto skláňam svoje kolená pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista... aby vás podľa bohatstva svojej slávy posilnil svojím Duchom vo vnútornom človeku, aby Kristus skrze vieru prebýval vo vašich srdciach... aby ste boli naplnení celým Božím naplnením“ (Ef. 3:14, 16-17, 19). Keď sa to stane vo vás, nájdete kráľovstvo Božie, ktoré je „vo vás“ (Lukáš 17:21). A keď nájdete toto Kráľovstvo, každý sa stane vlastníkom toho, čo Pán zasľúbil pridať tým, ktorí ho hľadajú a nachádzajú, keď povedal: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Nech Pán pridá k šťastiu šťastie, k spokojnosti spokojnosť, k zdraviu zdravie. Nech požehná vaše domovy, vaše deti a členov vašej domácnosti. Nech sa mu darí vo všetkých tvojich skutkoch a podnikaní, daruje dobro vzduchu a dáva plodnosť zemi a nech ťa so všetkým svojím milosrdenstvom obohacuje na všetkých cestách tvojho života. Zostáva povedať ešte jedno slovo: prepáč. Vieš aký som bol s tebou. V rámci svojich možností som sa staral o to, aby som sa ukázal v poriadku, ale ako človek som mohol robiť chyby a spadnúť. Odpusť pre Pána, ak si niekoho akýmkoľvek spôsobom urazil, klamal (nespravodlivo obvinil) alebo zviedol. Jedného dňa všetci predstúpime pred Kristovu Súdnu stolicu a budeme sa musieť zodpovedať za toto, aj keď krátke obdobie našich vzájomných vzťahov. Očisťme sa vzájomným odpustením. Odpusť mi, ale nemám komu a čo odpúšťať, lebo som od teba a v tebe nevidel nič iné ako dobro. Žiadam vás, aby ste ma neopúšťali vo svojich modlitbách k Pánovi, aby mi nové pole pomohlo prejsť bez poškvrny, nevyskúšané zlými. Nakoniec prijmi odo mňa obvyklé, ale významné požehnanie: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je so všetkými vami“ (2. Kor. 13:13). Amen. rozlúčka s kŕdľom Tambov 12. Čo znamená v pravoslávnom kresťanstve byť svokra a imobilný? Po vykonaní prvého posvätného činu s vami obraciam svoje prvé slovo k vám. A čo ti poviem? Ak by sme povedali všetko, čo je možné a žiaduce, potom by rozhovor nemal konca. Dajme radšej voľnosť toku myšlienok a čokoľvek z toho množstva vzíde, vezmeme si ako lekciu pre seba ako spomienku na dnešnú dobu. Hľa, vševládna Božia pravica mi ukazuje pastoračnú službu medzi vami - a dáva vám pastiera vo mne a stádo pre mňa vo vás. Dobrorečme Pánovi, ktorý bol k nám taký láskavý! Čo sa týka vás, vy, samozrejme, nemáte žiadne iné hmatateľné podnety na vzdávanie vďaky, okrem všeobecného prikázania ďakovať za všetko (1 Tesalonickým 5:18). V mojej novej úlohe vidím zvláštne Božie milosrdenstvo voči mne, ktoré znásobuje svoju milosť na mne kvôli hojnosti mojich slabostí. S vedomím dlhého pobytu svojho nového stáda v Kristovi, veľkej námahy, ktorú vykonali v službe Pánovi, a ešte viac veľkých Božích darov, ktoré sa na nich vyliali pri oslave ich svätých, v neporušiteľných relikviách, zázračných ikonách a opakovaných zázračných Božích požehnaniach, vstupujem akoby do raja do raja Božej milosti, naplnený a pripravený na Božiu milosť. života. pomôž mi pozdvihnúť prácu pastiera. Teraz, aj keď je moja modlitba slabá, naplnia ju svätí, ktorí tu zažiarili, teraz stojaci v nebi pri Božom tróne, ktorí, zvyčajne sa za vás modlia, nech ma prijmú pod svoju milosrdnú ochranu. Aj keď nie som bohatý na aktívnu múdrosť, bude nahradená dlhoročnými skúsenosťami spásonosnými životnými poriadkami ustanovenými medzi vami. Nech je moje slovo bezmocné pre budovanie tvojich duší – namiesto toho ťa budú vychovávať dlhé rady tvojich predkov, silných vo viere a zbožnosti, hlásajúcich hlasnejšie ako akékoľvek slovo o ceste spásy. Keď si toto všetko uvedomím, ako by som mohol nepožehnať Pána vstupom do neopätovanej duchovnej komunikácie s vami! Hovorím to však, bratia, nie preto, aby som po zložení všetkých nástrojov dobrého pastierstva doprial pokoj, ale preto, aby som, cítiac pod sebou vybudovanú pôdu, mohol smelšie vstúpiť do činnosti a pôsobiť dôveryhodnejšie. Lebo bez ohľadu na to, kto a kam je poslaný v pozemskom stáde, slovo apoštola Pavla Titovi môže vždy smerovať k nemu ako náznak cieľa: „nech sa napraví nedokončená vec“ (Tit. 1, 5). Musím prijať túto lekciu a robím to. V tomto slove však nenaznačujte trúfalé sľuby. Všetko je od Boha – začiatok aj poprava. Odporúčajme Mu svoju dušu v modlitbe, počúvajme Jeho gestá a prijímajme od Neho posilňujúcu pomoc, ale nešetrili sme na sebe. Tento zákon je rovnako naliehavý pre mňa aj pre vás. Medzitým existujú aj všeobecné náčrty akcií, ktoré sa prirodzene vždy dostanú do centra pozornosti, najmä v prípadoch, ako je tento. Je ich veľa, ktoré možno vymenovať. Nebudem však vašu pozornosť veľmi zaťažovať: poukážem na to najdôležitejšie a potrebné. Pripomínajúc vašu preukázanú lásku k pastorom, nachádzam v tom svoju nádej na úprimnú komunikáciu medzi nami a vyzývam vás, aby ste si navždy zachovali svojho obvyklého ducha lásky a pokoja. Nech sa vo vašich srdciach usídli mier a láska vás všetkých medzi sebou a so mnou, o čom svedčí nielen vzájomná dobrá vôľa a sympatie, ale aj pomoc a všemožná vzájomná pomoc. Tolerujme sa navzájom, rešpektujme ľudskú a hlavne kresťanskú dôstojnosť v každom, buďme zhovievaví k slabostiam a vo všetkom „nehľadajme svojich“, ale „priateľov... pozri“ (Flp 2,4). Predovšetkým buďme „jednej mysle“ a „jednej mysle“ (Flp 2:2), stojac „v jednom duchu a jednej mysle, usilujme sa spolu podľa viery v evanjelium“ (Flp 1:27) a „usilovne zachovávajme jednotu Ducha vo zväzku pokoja“ (Ef 4:3), aby sme „16:56 oslavovali Boha jednou mysľou. lebo „jeden je Pán, jedna viera, jeden krst: jeden Boh a Otec všetkých“ (Ef. 4:5-6). „Nech v nás nie sú rozbroje“, roztržky, „horlivosť“, „herézy“, spory a spory o slová, ale „nech je to isté“, so slovesom „všetci“ a buďme „v rovnakej mysli a v tej istej myšlienke“ (1 Kor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) Takže všetci spolu, zjednotení v myšlienkach a pocitoch, vytvoríme pevnú nádobu, do ktorej bude Pán spoľahlivejšie vylievať svoje dary. A preto budeme ako „strom... pri vyvieraní vôd“ (Ž 1,3), polievaní Božou milosťou, aby prinášali hojné ovocie. Ďalej, zotrvávajúc v takej jednomyseľnosti a podobnom zmýšľaní, vzájomne sa povzbudzovať a pomáhať si, bratia, s horlivosťou „naťahujme sa... do toho, čo je predtým“ (Flp 3:13) podľa svojich síl. Pripomínam vám to zo strachu, že ste akosi zoslabli z toho, že ste boli dlho v tom istom druhu konania. Hoci kresťanstvo samo o sebe je spôsob života, ktorý napĺňa a nevyčerpáva, vzrušuje a neutícha, ale keďže slabosť našej povahy je vynaliezavá v odchýlení sa od toho, čo treba, potom, nenechajúc sa unášať duchom doby, ale dbám na slovo Apoštola, považujem za svoju povinnosť prebudiť vašu horlivosť, pozývajúc: „od najvyššej sily k hnacej sile... obnovený v sebe, „zadný... zabudnutý a predný... natiahnutý“ (Flp 3,13-14), aby sa dalo povedať, že vo vás „je prítomná dávna minulosť a hľa, všetko bolo nové“ (2. Kor. 5:17). Ale, bratia, „kráčajte touto cestou, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). Neustále sa ponáhľate vpred, spomeňte si na ďalšie slovo Apoštola: „stoj“ (1 Kor. 16, 13), „... nehýb sa... zostaň“ (Kol. 1, 23). Sú ľudia, ktorí bez toho, aby pochopili toto spojenie nehybnosti v kresťanstve s úsilím vpred, ktoré je pre kresťanov povinné, upadajú do omylu, ktorý je pre nich škodlivý a pre iných nebezpečný. Namiesto toho, aby sa snažili obnoviť sa „v minulosti“ podľa vzoru kresťanstva, chcú podľa svojich rozmarov obnoviť samotné kresťanstvo, nepodriadiť sa mu, ale aplikovať ho na seba. Zostávajú rovnakí, snívajú o tom, že napredujú a pomáhajú to dosiahnuť iným prostredníctvom rôznych zrušení a zmien v kresťanských rádoch a v zákonoch svätej cirkvi Božej. Poriadok vyžaduje, aby naša štruktúra, ktorú nám prikázalo kresťanstvo, zostala nezmenená, ale my sa k nej približujeme, obnovujeme a meníme podľa jej príkladu v nás samých. Ale oni nechcú zmeniť seba, ale kresťanstvo – a tým to celé pokaziť, podkopávajúc akúkoľvek možnosť nášho skutočného zlepšenia. Kresťanstvo, ktoré nám ponúka príklad vysokej dokonalosti, poskytuje na to všetky potrebné prostriedky. Je to rebrík vedúci do Neba, cesta vedúca do brucha, liek, ktorý lieči všetky naše slabosti a nedokonalosti. Tento rebrík už bol vytvorený a mnohých priviedol do neba. Netreba ju prestavovať, ale stúpať po nej. Táto cesta už bola vyskúšaná: je jednoduchá, viditeľná a pravdivá pre každého. Bolo by nerozumné strácať čas a námahu dláždením novej cesty alebo opravovaním cesty, ktorá už bola vytýčená. Vytýčením novej cesty ju môžete prostredníctvom krátkozrakosti nasmerovať do záhuby a preskupením ju môžete len pokaziť vytváraním výmoľov a výkopov. Treba ísť po vyznačenej ceste a nekričať nezmyselne, nie je lepšie ísť tadiaľto, nie je lepšie sa tam vyhýbať, nečinne hľadieť ktovie kam, alebo zbytočne behať tam a späť. Medicína kresťanstva preukázala a dokazuje svoju liečivú silu pred celým svetom pre každého, kto ju bez rozruchu užíva. Bolo by neodpustiteľnou chybou pokúsiť sa zrušiť jeden, potom ďalší a potom ďalší z jeho liečivých kompozícií. Tento recept v nebi je zostavený a vykonaný z nebeských látok. Pozemšťania sa ho snažia napraviť a arogantne sa zhostia úlohy, ktorá je úplne nad ich sily a škodlivá. Liek nesmiete korigovať, ale použiť ho v jednoduchosti viery, aby ste sa uzdravili jeho liečivou silou. Teraz chápete, čo znamená byť svokrou v kresťanstve. Tak to urobte. Zachovajte kresťanstvo celé také, aké je a je zachované v Cirkvi Kristovej, a pevne v nej stojte, bez toho, aby ste sa pokúšali čokoľvek v nej meniť alebo rušiť, a neustále sa zdokonaľujte podľa jej príkladu, pričom sa všemožne starajte o to, aby ste dosiahli mieru, ktorú naznačuje každému, usilujte sa o jeho uzdravenie, opatrne prúdte tam, kam vedie, a neúhľadne stúpajte tam, kam vedie. Ale zároveň mi, bratia, napadlo ešte jedno odchýlenie sa od pravdy, nemenej škodlivé, o ktorom tiež nepovažujem za nevhodné spomenúť. Iní robia chyby v tom, ako by to malo zostať nehybné v kresťanstve, omylom aj v oblasti nemennej dispenzácie našej spásy toho, čo prišlo do zbožného života kresťanov kvôli potrebám meniacich sa čias, kvôli neúmyselným chybám alebo úmyselnému zneužívaniu, ktoré si v tom čase nevšimli a nezabránili mu. Sú ako tí, ktorí sa na priamej a skutočnej ceste zamotajú do lepkavej trávy a točia sa na jednom mieste, klamlivo si myslia, že robia niečo dôležité pre seba aj pre druhých, a bremeno zbytočných väzieb a s tým spojených problémov považujú v Božích očiach za cenné ako výkony viery a zbožnosti. Blokujú si vlastnú cestu a trápia sa hladom a smädom, vymýšľajú jedlo, ktoré nevyživuje, a vodu, ktorá nepije, vzhľadom na skutočný Dom múdrosti, v ktorom sa pripravuje hojné Jedlo, ponúkajúce pravé jedlo a pravý nápoj. Takto sa zbavujú skutočne životodarných síl a výživných štiav, nehybne stoja a chradnú. Nelipnite na takýchto ľuďoch, tým menej ich nasledujte. Tieto „formy zbožnosti“ majú, „ale jej sily“ sú odmietnuté (2 Tim. 3:5) a prvé sú skôr „...oblaky... bez vody... fúkané vetrom“ (2 Pet. 2:17), hoci sa môže zdať, že prinášajú prospešné zavlažovanie. Takže bez toho, aby ste sa odchýlili napravo alebo na druhú stranu, nasledujte kráľovskú cestu naznačenú Svätou pravoslávnou cirkvou, „ktorá je... stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3:15). K tomuto sme dospeli. A nechtiac, akoby v našom slove, boli načrtnuté počiatky kresťanskej viery a života. To je to, čo kladiem ako základ, na ktorom budem neskôr budovať, ak ma Pán neopustí so svojou láskavou pomocou. Pomôž aj mne svojou pozornosťou k môjmu slovu a svojou poslušnosťou. Samozrejme, stojíte vo viere tak dlho, že možno „nežiadate, ale kto vás učí“ (1. Jána 2:27), uspokojte sa s učením iných; ale to ma nezbavuje povinnosti hovoriť a vás povinnosti počúvať. Beriem si na svedomie opatrné slovo Apoštola: „Beda... mne... ak nebudem hlásať dobré posolstvo“ (1 Kor. 9:16) – a pokúsim sa vám podľa svojej sily povedať celú vôľu Božiu, a vy sa snažte poznať túto vôľu a keď ste sa jej naučili, plňte pokyny v celej ich šírke a so všetkou silou vášho hlasu, aby ste počúvali hlas vašej ovce. on, ale ja som v skutočnosti pastier, ktorý volá „svoje ovce... po mene“ a bez lenivosti ich vyháňam na pastviny slova a milosti (Ján 10:3-4). Daj, Pane, aby ti nikdy nebola odňatá chvála usilovnej pozornosti a poslušnosti, ako odo mňa – neustále učenie a vedenie. Na záver sa modlime, bratia, aby Pán požehnal toto nové leto našich životov a doprial nám, aby sme vo vzájomnej pozornosti jeden k druhému v priateľskom duchu prežili čas určený nášmu spolunažívaniu na Božiu slávu a spoločnú spásu nás všetkých. Ochrana Bohorodičky, modlitby všetkých svätých, ktorí tu odpočívajú, nech nás zatieňujú a neustále zohrievajú, nech nás nabudia k práci a posilnia v nich. Amen. pri vstupe do vladimirského kŕdľa 13. Sila blahobytu štátu nespočíva len v dobrých mravoch, ale aj v pravosláví Teraz oslavujeme svätého Mikuláša Divotvorcu, rýchleho pomocníka každého vo všetkých potrebách, žiaľoch a ťažkostiach. Nech na nás hľadí zhora a z Trónu Božej slávy, prosí nás modlitbou a nech nám zošle dole utešujúce, osvecujúce a usmerňujúce zatienenie Božej milosti vo všetkom. Je to potrebné pre nás, a ešte viac pre následníka celoruského trónu, blahoslaveného panovníka Tsareviča Nikolaja Alexandroviča, nádej našej a vlasti. Modliť sa za jeho zdravie a spásu, teraz, v deň jeho menín, čo iné je lepšie mu priať? Keď na neho príde tieň zhora, všetko bude - jeho sláva bude ako poludnie a potom bude jeho trón ako dni sveta. Ale, bratia, osud kráľovských osôb nie je rovnaký ako osud súkromných osôb a štruktúra ich života nie je rovnaká ako štruktúra života každého z nás. Súkromné ​​osoby sú jediné zodpovedné za svoj osud. Osud kráľovských osôb a trónov nie je len od nich, ale spoločne od ducha, pravidiel a túžob samotných ľudí. Ako často Pán odníma Bohom vyvoleného a Boha milujúceho kráľa spolu s jeho trónom a kráľovstvom ľudu, ktorý sa toho stal nehodným! V tejto myšlienke, obracajúcej sa do budúcnosti a modlitebnej túžbe po nepretržitom rade nástupníctva na trón v našej vlasti, nie je možné spolu s touto túžbou neprijať na seba neodvolateľné záväzky zoči-voči vševládnej Prozreteľnosti, ktorých naplnenie určuje našu dôstojnosť z milosti Božej a určuje silu trónov. Kráľovský trón bude pre nás neotrasiteľný na veky vekov, ak preň sami vytvoríme neľudsky pevný základ, ktorý si však zaslúži Božiu zvláštnu priazeň a ochranu. Aby som to vysvetlil, poukážem vám na bolestný osud niektorých národov, ktorý bol verejným Božím súdom určený ako trest za ich zlý charakter a ich neláskavé skutky. Potom budete sami usmerňovať: ak takí nebudeme, nezažijeme rovnaký osud. Bol tam ľud – Babylončania. Boh mu podľa svojich zvláštnych zámerov dal silu, ktorej nikto nemohol odolať. A pod jeho vládou si podmanil celý východ. Bol by pokorne vzdal slávu Bohu, ale stal sa tak pyšným, že sa nebál Boha a nebál sa ľudí. A tu je rozsudok vyslovený skrze proroka Izaiáša nad pyšným Babylonom: „Ty...si si v duchu povedal: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy... Vystúpim nad oblaky, budem ako Najvyšší. Teraz pôjdeš dolu do pekla a k základom zeme, keby si bol mŕtvy... a budeš ako človek zvrhnutý na vrchy... ježko sa vo vás zahniezdi a zničí“ (Iz. 14, 13-15, 19, 23). Toto je hotové. Boh teda „odporuje pyšným, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). Pokorme sa pod mocnú ruku Božiu a On nás nezničí, ale vždy nás povýši v sláve. Boli tam Sýrčania – slabý národ. Boh ich veľakrát požehnal spokojnosťou a ochránil ich bezpečnosťou. Zabudli na Boha Pomocníka a namiesto toho, ktorý ich stvoril, všetky svoje nádeje zakladali na spojenectvách so susednými národmi. Preto sa na nich Boh rozhneval a tu je Jeho súd cez proroka Izaiáša nad Sýriou a Damaskom, jeho hlavným mestom: „Hľa, Damask bude premožený krupobitím a padne... A nebude v ňom kráľovstvo a ostatok Sýrčanov zahynie“ (Iz. 17:1, 3). „Opustil si Boha, svojho Spasiteľa, a Pána, svojho Pomocníka“ a národy sa spoliehali „na diela svojich rúk“. "Ó, krutosť k množstvu mnohých jazykov! Ako rozbúrené more sa budeš trápiť... ako prach pľuvadiel fúkajúci proti vetru a ako prach kolies (prach)," hnev Boží ťa rozptýli v búrke v krajinách, ktoré sú ti cudzie (Iz. 17:10, 8, 12–13). Toto sa splnilo! Takže, bratia, ten, kto dôveruje ľuďom, sa opiera o „zlomenú trstinu“ (Iz 36:6, Mt 12:20). Pán od neho odvracia svoju tvár a vydáva ho do rúk jeho pádu (Ezech. 39:23). „Kto dúfa v Pána, dostane milosrdenstvo“ (Ž 31:10). „Kto žije s pomocou Najvyššieho, bude prebývať v úkryte Nebeského Boha... Nepríde k nemu zlo a k jeho telu sa nepriblíži žiadna rana.“ (Ž 90, 1, 10). Toto je zákon pre každého človeka i pre celý ľud. Sami vidíte, čo leží na nás, posetikoch – semeno obchodníka. Boli tam fenickí obchodníci. Ako sieť osídlili všetky pobrežné krajiny loďami a kolóniami a stali sa silnými kniežatami zeme; ale v bezcitnom vlastnom záujme zabudli na pravdu a potom začali absorbovať majetok niekoho iného, ako pijavica cica krv niekoho iného. A tu je pomsta spravodlivej pravice Božej na nespravodlivom kupcovi! "Lode Carhidonstie nariekajú, pretože Týr zahynul... a bol zajatý... Kto je táto rada na Týre?" „Pán zástupov sa sprisahal, aby rozptýlil“ jeho bohatstvo, „a zneuctil“ jeho slávu. „Jeho ruka neposilní more, rozhnevaných kráľov... Komu nevyčítaj a neurážaš... Vezmi harfu, chod po meste, zábudlivá smilnica, dobre zvoni a spievaj“ (Iz. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) žalostná pieseň o svojej bývalej sláve. Toto sa naplnilo. Tak, bratia, nepravda, cez násilie alebo prefíkanosť, uspeje vo klamstvách a sprenevere, zvyčajne na čas víťazí. Ale je tu oko, ktoré sleduje pravú stranu; miera neprávosti sa naplní a Boží súd nebude stagnovať. Takže pre každého človeka, tak pre každého človeka! Nebudem pokračovať s ďalšími pokynmi! Takže duch pokornej podriadenosti Bohu, duch dokonalej oddanosti Jeho vedeniu a silnej dôvere iba v Neho, duch pravdy ľudí voči ľuďom, cudzí každému nespravodlivému privlastňovaniu si a násiliu – to je duch, ktorý sa Bohu páči, nie hnev, ale milosrdenstvo, priťahuje zhora a dodáva kráľovstvám dôveryhodnú silu. Boh nikdy neopustí ľud tak disponovaný a naplnený takým duchom. Naložme sa vždy takto a Pán bude k nám milosrdný. „Zatieni nás svojimi plášťami“ (Ž 90:4) a svojím „pažom“ „posilní“ a „prihovára sa“ (Ž 88:22). Len nedávno sa proti nám postavil hrdý Babylon - Francúzsko, slabá Sýria, založená na alianciách, Rakúsko a komerčný Týr - Anglicko! Keďže sme sa ponížili pred Bohom ako poslušní otroci a všetci opustení, všetku svoju dôveru sme vložili iba do Neho, nie preto, aby sme si privlastňovali to, čo nám bolo cudzie, ale chceli sme sa držať svojho, potom sme boli poctení milosrdnou starostlivosťou a príhovorom Boha. Akého ducha sily nám poslal! A do akého zmätku priviedol mysle a srdcia tých, ktorí sa nás pokúšali oklamať! Vždy to tak bude. Ak zachováme tohto ducha pokory, nádeje a spravodlivosti, Boh nás nielen zachráni, ale vyvolí si nás ako nástroj na naplnenie svojich prozreteľnostných plánov pre všetky národy, ktoré nás susedia, a zvestuje im cez nás milosrdenstvo alebo súd. Ukázal som vám charakteristické črty celej tváre ľudu, ktoré priťahujú Božie milosrdenstvo. Ale samotní ľudia sú viaczložkový celok. Tak ako sila nášho tela závisí od celistvosti jeho častí, tak sila štátu závisí od právnych krokov jeho základných vrstiev. Vezmime si opäť svätého proroka Izaiáša za učiteľa a naučme sa od neho, čo sa od nás v tomto smere vyžaduje pre silu štátu. Duch Boží uviedol ducha tohto proroka do všetkých spôsobov života Božieho ľudu a označil prorockým uvalením súdu a trestu všetko, čo dráždilo Boha a priťahovalo Jeho hnev. Počúvajte, čo to je, aby ste videli, čo by s vami nemalo byť, ak nechcete stratiť Božie milosrdenstvo! „Vaše kniežatá (šľachtici, šľachta),“ hovorí Svätý prorok, „nerobte pokánie, pripravujú nové zákony a nový spôsob vlády.“ „Preto hovorí Zvrchovaný Pán zástupov: Beda mocným v Izraeli, lebo môj hnev neprestane proti nepriateľovi... A... tých, ktorí nebudú činiť pokánie... zničím“ (Iz. 1:23-25). „Vaši sudcovia,“ hovorí ďalej Prorok, „sú všetko občianske hodnosti, súdia za odmenu, spolu so zlodejmi a lupičmi, milujú dary, nesúdia siroty a nepočúvajú súdy vdov. „Preto Pán hovorí: ... vytiahnem na teba svoju ruku a dočista ťa spálim... a zničím všetkých bezbožných“ (Iz 1:23-25). „Ako to,“ volá svätý Izaiáš, „že sa Sion, „verné mesto“, „naplnil súdu“! Predtým „v ňom spočívala spravodlivosť“, ale teraz sú v ňom zbojníci a páchatelia, nespravodlivé opatrenia, falošné striebro, víno zmiešané s vodou (Iz. 1:21-22). tí, čo dali... horké je sladké a sladké je horké! Ako je trstina spálená ohnivým uhlím a spálená horiacim plameňom, tak ich koreň je ako prach... Pán na nich položí svoju ruku a udrie ich svojim hnevom.“ (Iz. 5:20, 24-25). Potom sa Prorok pozrel na to, ako Židia trávili čas – a videl, že „od skorého rána“ vstali a čakali na „divadlo, aby sa zabávali“ (s guľami, harev... a lampáše, bubienky a píšťaly“, „ale nedbajú na skutky Pána“ – zbožný poriadok života – „a neberú do úvahy Jeho ruku“ (Iz. 5:11-12). A tu je pre nich súd: „Rozšír si peklo svojou dušou a otvor svoje pery... a všetko bohatstvo zostúpi do neho, radujúc sa14 na ženy.“ - toto videl: „Dcéra Sioni vystúpila a kráčala so zdvihnutým krkom, s skrútenými vlasmi a nohami, ťahala svoj odev po údolí (dnešné pokrývky hlavy) a tancovala (tancovala). A toto im udelil: „Pán pokorí hlavné dcéry Siona... a vezme... slávu ich rúcha... a ich zlaté vrkoče... a prstene, monisty, náramky a nádherné šperky... a sklady ich náčinia budú smútiť“ (Iz. 3, 16-19, 25). Keď si napokon prezrel celý ľud a všetky jeho neprávosti, v zármutku zvolal: „Zem sa rozpadne na skazu a zem bude skazená lúpežami... lebo spáchaš neprávosť pre tých, čo na nej žijú, aj keď prestúpiš zákon a zmeníš prikázania a porušíš večnú zmluvu“ (Iz. 25,3). Toto je poriadok života, ktorý je v rozpore s Bohom, priťahuje súd a trest. Tieto tresty postihujú tých, ktorí hrešia po častiach – každý svojím vlastným spôsobom. Ale keď potom zlo, nezastaviteľné, pokryje celých ľudí, celá zem sa považuje za prázdnu a stane sa domovom výra a netopierov! Čo z toho vyplýva, môžete vidieť sami. Chcete posilniť kráľovstvo? Musíme sa vyhýbať takým veciam a praktikám, ktoré priťahujú Boží hnev a zasahujú celé telo ľudí. Či sa k nám dostávajú všetky výčitky a výhražné vety Proroka a v akom rozsahu, presvedčte sa sami. Boh daj, aby vôbec nechodili. Ale ak áno, je lepšie to priznať a napraviť sa, ako sa skrývať pod rúškom správnosti a zostať chybnými. Nie ľudský, ale Boží súd! Oko Božie vidí všetko aj v temných tajomstvách. Preto sa často chválime: „Svätá Rus, pravoslávna Rus“. Ó, keby sme mohli navždy zostať svätými a pravoslávnymi, aspoň milujúcimi svätosť a pravoslávie! Akú istú záruku nezničiteľnosti by sme mali v týchto tituloch! Ale pozri sa okolo seba! Smutná je nielen skazenosť mravov, ale aj odpadnutie od spôsobu spovedania, ktorý predpisuje pravoslávie. Počuli ste už niekedy – v ruštine – rúhanie sa Bohu a Jeho Kristovi?! A teraz nielen myslia, ale aj hovoria, píšu a publikujú veľa vecí proti Bohu. Myslíte si, že to zostane pre nič? Nie. Ten, kto žije v nebi, nám odpovie svojím hnevom a rozdrví nás svojím hnevom (Ž 89:7). Ťahá nás Západ? Slnko pravdy už zapadá na Západe. My, východní, musíme zostať vo svetle a byť nielen osvetlení, ale aj svietiť všetkým. Nedávno bola proti nám politická koalícia. Všetci sme sa spojili do jednej túžby a zastavili sme samotný pokus o útok na nás. Urobme to isté vo veci viery. Tam, na Západe, je ďalšia koalícia namierená proti svetlu našej viery. Zlí učitelia povstávajú jeden za druhým. Oblaky zlých myšlienok stúpajú, aby zatemnili slnko, ktoré nás osvetľuje. Boh by dal, že aj pri odrazení týchto nepriateľov by sme sa všetci spojili v živú jednotu pravoslávia a spoločným úsilím by sme z našej krajiny zmietli zhubný prach, ktorý odtiaľ pochádza. Teraz sa Angličania vyznačujú vernosťou zásadám svojej viery, ale čo sa stalo predtým? Začalo sa medzi nimi bezbožné učenie. Ako sa im podarilo očistiť? Keď teda ateisti začali medzi nimi rozširovať svoje učenie, všetci povstali – aj duchovní, aj sekulárnejší – a rozhovormi, kázňami, stretnutiami, spismi argumentovali proti všetkým nezmyslom Kristových bojovníkov – presvedčili všetkých o svojej falošnosti a tým zachránili vieru vo svoje kráľovstvo. Teraz je ich krajina čistá od bojovníkov Krista. Táto skazenosť sa preniesla na Francúzov a Nemcov a od nich sa dostáva aj k nám. Pomaly sa rozchádzame. čo by sme mali robiť? Nechať to tak? Každý bude konečne poškodený vo svojej viere. Musíme v sebe pozdvihnúť ducha pravoslávia a spojiť sa vo vzbure proti akémukoľvek spôsobu myslenia, ktorý s ním nesúhlasí. Len týmto odrazíme nepriateľov Krista, tak ako sme odrazili koalíciu nepriateľov vlasti. Mali by ste začať vy, svetskí a medzi vami vzdelanejší. Zlo sa šíri medzi vami, musíte proti nemu začať vzburu... Vaše mlčanie bude buď nevera, alebo ľahostajnosť voči viere. Hovorte a píšte. Všetko zvaľuješ na duchovné veci. Áno, súdime len podľa dohadov, aké reči medzi vami prebiehajú. Kto z vás kedy prišiel za svojím duchovným otcom a odhalil mu svoju chorobu, že počul to a to a ja som sa hanbil? Niečo také sotva existuje. A ďalší je úplne zmätený v nevere, ale prichádza a hovorí ako veriaci. Čo môžeme robiť, keď sa nám tak veľmi odcudzujete a ste tajnostkárski? Poďme konať spoločne. Otvárame rozhovory z kostolnej kazateľnice, organizujeme večery na čítanie a rozhovory, zostavujeme knihy – všetko urobíme na obranu viery. Stačí začať. Príďte a prezraďte, čo sa medzi vami deje. Len hádame, že existujú osoby, ktoré sa sprisahajú proti Kristovi Spasiteľovi a Jeho svätej Cirkvi. Ale nepočujeme, aké myšlienky ich vedú. Hádať sa s domnienkami je to isté ako bojovať s tieňmi. A tak nevyhnutne zostávame nečinní. Tak som sa dohodol na smútočných prejavoch. Ale svoje slovo neberiem späť. Nech Pán spojí všetkých – vás aj nás – v obrane viery! Nech horlivec pravoslávia – svätý Mikuláš – osvetlí našu myseľ a naplní naše srdcia svojou horlivosťou pre svätú vieru – stáť na sláve Boha a Jeho svätej Cirkvi. To je zárukou nielen večnej spásy, ale aj dočasného blahobytu. Amen. v deň menín Dediča Carevič Nikolaj Alexandrovič 14. V kresťanstve sa nemá nič meniť, podriaďujúc sa duchu doby, ale všetko treba prísne dodržiavať, ako bolo pôvodne prikázané, bez toho, aby sme hľadali výhody. Prišlo mi do uší, že považujete moje učenie za veľmi prísne a veríte, že teraz nemôžete takto myslieť, nemôžete tak žiť, ale teraz je nemožné takto učiť. Toto nie sú časy! Ako som sa tešil, keď som to počul! To znamená, že pozorne počúvate, čo hovorím, a nielen počúvate, ale ste pripravení to urobiť. Čo viac by sme si mohli priať, tí, ktorí kážu (tak) ako sa prikazuje a čo sa prikazuje? Napriek tomu všetkému absolútne nemôžem súhlasiť s Vaším úsudkom a považujem za povinnosť ho spresniť a opraviť. Lebo možno okrem tvojej túžby a presvedčenia pochádza z toho zlého princípu, ako keby kresťanstvo mohlo byť zmenené vo svojich dogmách, pravidlách a posväcujúcich činoch v súlade s duchom doby a že, keď sa aplikuje na meniace sa vkusy synov tohto veku, môže niektoré veci pridať a iné ubrať. Toto je nesprávne. Kresťanstvo musí zostať naveky nezmenené, v žiadnom prípade nesmie byť závislé a pod kontrolou ducha doby, ale naopak, musí byť samo poverené vládnuť alebo vládnuť nad ním vo všetkých, ktorí sa podriadia jeho vedeniu. Aby som vás o tom presvedčil, ponúknem vám niekoľko myšlienok. Hovoria, že moje učenie je prísne. Moje učenie nie je moje a nemalo by byť moje. Z tohto posvätného miesta nikto nesmie a nemôže kázať jeho učenie. A ak som sa ja alebo ktokoľvek iný odvážil urobiť to, dostaňte nás odtiaľto. Hlásame učenie nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, Jeho svätých apoštolov a Svätej Cirkvi, vedení Duchom Božím a dbáme na to, aby sa zachovalo celé a neporušené vo vašich mysliach a srdciach, pričom každú myšlienku a každé slovo používame opatrne, aby sme žiadnym spôsobom nevrhli tieň na toto jasné Božie učenie. Nedá sa inak konať. Takýto zákon o kázaní v Cirkvi v mene Boha bol stanovený od počiatku sveta a musí platiť až do jeho konca. Svätý prorok Mojžiš po tom, čo v mene Boha predložil prikázania izraelskému ľudu, uzatvára: „K slovu, ktoré vám prikazujem, nepridávajte, ale nechajte ho z neho ubrať: zachovávajte prikázania Pána, nášho Boha, ako vám prikazujem a ako vám prikazujem“ (Dt 4,2). Tento zákon nemennosti je taký nemenný, že samotný náš Pán a Spasiteľ, keď vyučoval ľudí na vrchu, povedal: "Nemyslite si, že prišiel zničiť zákon alebo prorokov: neprišiel zničiť, ale naplniť. Amen, lebo vám hovorím: Kým sa nepominie nebo a zem, nepominie ani jediné písmeno alebo jediná čárka zo zákona, kým všetci nebudú." Takto budú povolaní ľudia v Nebeskom kráľovstve" (Matúš 5:19). To znamená, že kto si ich vyloží krivo a zneváži ich moc, bude v budúcom živote odmietnutý. Toto povedal na začiatku svojej kázne. To isté dosvedčil svätému Jánovi Vidcovi mystérií v Zjavení, kde hovorí každý, kto ukazuje svet a ukazuje svet a... počuje slová proroctva tejto knihy: Ak k tomu niekto pridá, tomu Boh pridá rany napísané v tejto knihe, a ak niekto uberie zo slov knihy tohto proroctva, tomu Boh odoberie časť z knihy živých a z mesta. svätý“ (Zj 22,18-19). Po celý čas od svojho prvého zjavenia sa svetu až po svoj druhý príchod, toto je zákon, ktorý dal svätým apoštolom a ich nástupcom: „Učte všetky jazyky... často ich zachovávať podľa všetkých prikázaní, ktoré vám boli dané“ – učte, teda nie to, čo sa komu páči, ale to, čo som prikázal – a to až do skončenia sveta: „A hľa, ja som s vami 19“ (19 – 20...). Apoštoli prijali tento zákon a položili svoje životy za jeho splnenie a tým, ktorí ich chceli zo strachu pred trestom a smrťou prinútiť nehovoriť tak, ako kázali, odpovedali: „Ak je spravodlivosť pred Bohom, budete skôr počúvaní ako Boh, sudca, lebo nemôžeme nehovoriť, hoci sme videli a počuli“ (Sk 4,19-20). Ten istý zákon odovzdali ich nástupcom apoštoli a oni ho prijali a vždy platí v Cirkvi Božej – a preto je „stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3:15). Vidíte, aká nedotknuteľná stálosť! Kto sa potom odváži svojvoľne sa čohokoľvek dotknúť alebo čímkoľvek otriasť v kresťanskom učení a zákonoch? Počúvajte, čo bolo povedané prorokovi Ezechielovi: „sedem dní“ bol v modlitbovom obdive a „sedem dní“ počul slovo od Pána: „Syn človeka, dal som ťa za strážcu domu Izraela, aby si počul slovo z mojich úst a povedal ho ľudu“ (Ez 3:15-17). A tu je zákon pre vás! „Ak uvidíš bezbožníka a nepovieš mu: „Zanechaj neprávosť a odvráť sa od svojej cesty,“ bezbožník zomrie vo svojej neprávosti, ale budem žiadať jeho krv z tvojej ruky“ (Ez 3:18). „Ak povieš bezbožnému, že sa má odvrátiť od svojej bezbožnej cesty, a neobráti sa, potom bezbožný zomrie pre svoju neprávosť, ale vy vyslobodíš jeho dušu“ (Ez 3:19). Podobne, „ak uvidíš, že spravodlivý začína kolísať vo svojej spravodlivosti a nepodporíš ho a nestaráš sa s ním dohadovať svoje slovo, ten spravodlivý, keď zhrešil, zomrie vo svojich hriechoch... ale jeho dušu budem vyžadovať z tvojej ruky. Ak povieš spravodlivému, aby nehrešil, a nebude hrešiť, potom vyslobodíš jeho dušu... a ty spravodlivý ožiješ... 3:20-21). A ozýva sa vo svedomí všetkých pastierov v čase ich vyvolenia a vysviacky, keď je na nich kladené ťažké jarmo – pásť veľké či malé Kristovo stádo, ktoré im bolo zverené, a nielen pásť, ale aj padnúť. Ako sa môžete opovážiť prekrúcať niečo v Kristovom zákone, keď to spôsobí škodu nám aj vám! Ak by spásonosný charakter učenia závisel od nášho pohľadu naň a vášho súhlasu s ním, malo by ešte zmysel, keď sa niekto z blahosklonnosti pre slabosti alebo kvôli nejakým nárokom doby rozhodol prebudovať kresťanstvo a aplikovať ho na žiadostivosti zlého srdca. Inak spásnosť kresťanskej ekonómie vôbec nezávisí od nás, ale od Božej vôle, od toho, že túto konkrétnu cestu spásy zariadil sám Boh a navyše tak, že iná cesta nie je a ani nemôže byť. Preto učiť akýmkoľvek iným spôsobom znamená zísť zo správnej cesty a zničiť seba aj seba. Aký to má zmysel? Pozrite sa, aký prísny súd bol vynesený, keď sa niečo podobné stalo medzi izraelským ľudom počas nepokojných čias ich zajatia. Niektorí proroci z ľútosti nad nepokojnými a trpiacimi hovorili k ľuďom nie tak, ako im prikázal Pán, ale ako ich inšpirovalo ich srdce. Toto o nich prikázal Pán Ezechielovi: „Syn človeka, postav svoju tvár... na tých, ktorí zo srdca veštia, a na nich prorokov... beda tým, ktorí zošívajú hlavy pod každý kúsok ruky, a tým, ktorí robia závoje na každú hlavu každého veku, aby kazili duše“ (Ez 183:17-11). Beda tým, ktorí predpisujú všelijaké výhody a ponúkajú také jemné príkazy, aby nikto nepociťoval ťažkosti ani zhora, ani zdola, nevenujúc pozornosť tomu, či je to spásonosné alebo škodlivé, či je to Bohu milé alebo ohavné. Beda takým, lebo „toto hovorí Pán: ... vaše hlavy... a... závoje (čiže lichotivé, prednostné učenia), v ktorých kazíte duše... ja strhnem – duše pokazené týmto učením rozptýlim a vás, pokazených, zničím“ (Ez 13, 20-21). Toto je úžitok z výhod a odpustkov, ktoré chcete počuť z úst kazateľov! Keď si to vezmete k srdcu, nemali by ste si želať, aby sme vám z falošného potešenia urobili nejaké ústupky od kresťanského učenia, ale naopak, nástojčivo žiadať, aby sme ho dodržiavali čo najprísnejšie a neochvejne. Poviem vám jeden prípad, ktorého som bol takmer svedkom na východe. Jeden kresťan zhrešil; prichádza k svojmu duchovnému otcovi, ľutuje a hovorí: "Ako zákon prikazuje, tak rob. Otváram ti ranu, uzdrav ju a bez toho, aby si ma šetril, rob, čo treba." Spovedník bol dojatý úprimnosťou jeho pokánia a nenalepil náplasť na ranu, ktorá sa v Cirkvi vyžaduje. Ten Christian zomrel. Po nejakom čase sa zjaví vo sne svojmu spovedníkovi a hovorí mu: "Otvoril som ti ranu a požiadal som o náplasť, - nedal si mi správnu náplasť - a teraz ma za to neospravedlňujú." Spovedníkovu dušu po prebudení zo spánku premohol smútok a on nevedel, čo má robiť. A znova sa objaví - druhýkrát a tretíkrát a mnohokrát a každý deň, každý druhý deň a týždeň - a stále opakuje tie isté slová: "Požiadal som o náplasť, ale nedali ste mi ju, a teraz je mi z toho zle!" Spovedník bol vyčerpaný smútkom a strachom. Odišiel na Athos, na radu tamojších, uvalil na seba prísne pokánie, strávil niekoľko rokov pôstom, modlitbami a prácou, kým nedostal oznámenie, že pre jeho pokoru, skrúšenosť a námahu bolo jemu aj kresťanovi, ktorého neuzdravil pre falošnú blahosklonnosť, odpustené. K tomu môžu viesť odpustky a výhody! A kto nám dal právomoc ich predpisovať? Takže od nás nemáte čo očakávať! Počuli ste už o pápežových odpustkoch? To je to, čo dáva v rozpore s Kristovým zákonom. Tak čo? Kvôli nim bol celý Západ skazený vo viere a živote... A teraz hynie v nevere a slobodách života so svojimi odpustkami. Pápež zmenil mnohé dogmy, pokazil všetky Sviatosti, uvoľnil pravidlá vedenia cirkvi a nápravy mravov a všetko nešlo tak, ako Pán zamýšľal – stále horšie. Potom sa objavil Luther - inteligentný muž, ale svojvoľný. "Ocko," hovorí, "zmení všetko, na čo si pomyslí: prečo by som nemal podvádzať?!" A všetko začal stavať a prestavovať po svojom a tak založil novú vieru – luteránsku, ktorá sa ani zďaleka nepodobala tej, ktorú prikázal Pán a ktorú nám odovzdali svätí apoštoli. Po Lutherovi prehovorili filozofi. „Tu,“ hovoria, „Luther začal novú vieru, aj keď to bolo z evanjelia, ale podľa jeho vlastnej mysle. Prečo by sme okrem evanjelia nemali skladať učenie len podľa našej vlastnej mysle? A začali špekulovať a hádať – o Bohu, o svete a o človeku, každý svojím vlastným spôsobom, a urobili toľko učení, že by sa vám zahmlila hlava, len keby ste ich vymenovali. A teraz to majú: ver si, ako chceš, ži ako chceš, užívaj si čokoľvek, po čom túži tvoja duša. Neuznávajú žiadne zákony ani obmedzenia a neposlúchajú Božie slovo. Sú široké: všetky bariéry sú rozptýlené. Ale „táto široká cesta vedie do záhuby“ (Matúš 7:13), ako povedal Pán! Tu viedlo uvoľnenie vo vyučovaní! Vysloboď nás, Pane, z týchto expanzií! Milujme radšej každú ťažkosť, ktorú nám Pán predpisuje pre našu spásu. Milujme kresťanské dogmy a obmedzujme nimi svoju myseľ a prikážme im, aby nerozmýšľali inak. Milujme kresťanské pravidlá života a obmedzme nimi svoju vôľu, nútime ju pokorne a trpezlivo niesť toto dobré jarmo. Milujme všetky popredné, nápravné a posväcujúce kresťanské obrady a služby a obmedzme nimi svoje srdcia, zaviažme ho preniesť naše chute z pozemských a porušiteľných vecí do tohto Nebeského a neporušiteľného. Ako sa uväzníme v nejakej klietke, alebo ako nás budú ťahať po nejakom úzkom priechode. Môže byť stiesnený, takže nie je možné uhnúť sa ani doprava, ani doľava, ale je isté, že po tejto úzkej ceste vstúpime do Kráľovstva nebeského. Toto kráľovstvo je napokon Kráľovstvo Pánovo. A Pán predpísal túto úzku cestu a povedal: „Nasledujte túto cestu a prídete do Kráľovstva“ (Matúš 7:13-14). Ako môžeš pochybovať o tom, že ten, kto kráča, sa tam dostane? A akou mysľou by si niekto prial nejaké storná, keď cez ne hneď zblúdite a zahyniete? Upevnite sa na týchto pojmoch, nezarmucujte sa, ak sa vám niečo iné v našom učení zdá prísne, a len sa chcete uistiť, že je to Pánovo. A keď ste presvedčení, že je to Pánovo, prijmite to z celého srdca, bez ohľadu na to, aké prísne a plaché to môže byť. Nielenže netúžite po výhodách a relaxe v náukách a pravidlách života, ale utekáte pred nimi ako pred pekelným ohňom, ktorému sa nevyhne každý, kto ich vymýšľa a s nimi ťahá slabochy. Amen. v nedeľu Narodenia Krista 15. Základom pravoslávia je jednomyseľnosť; jeho začiatok je to, čo vždy všetci a všade vyznávali; sila a vytrvalosť sú v poznaní pravdy Dnes oslavujeme Triumf pravoslávia – víťazstvo pravdy nad lžou a omylom. Tak ako víťazi po obyčajnom víťazstve vyhlasujú hlavné bitky so svojimi nepriateľmi, v ktorých nad nimi zvíťazili, a chvália svojich najodvážnejších vodcov a bojovníkov ako lekciu pre nasledujúce generácie, tak aj Svätá Cirkev – „stĺp a základ pravdy“ (1 Tim. 3, 15), – v rôznych časoch vystavená útokom povery, ktorá im teraz hlása ich slávu a hlása ich jedinú slávu, majúc odpor k pravde. odsudzovať nepriateľov pravdy, odsudzovať ich falošné špekulácie a zároveň hlásať svätú pravdu a oslavovať jej zástancov, aby jej verní synovia vedeli, čo chce, a chránili sa tak pred rovnakými alebo podobnými omylmi. Keď to počujeme, oslavujme Pána, ktorý dal triumf pravde, aby ako svetlo v tme svietila v temnote ľudského omylu a ukazovala správnu cestu tým, ktorí tú správnu cestu hľadajú. Pán sa pozerá: kto bude kradnúť?! Ale nezabúdajme, že Pán nebdie nad svojou nadprirodzenou mocou sám, ale zároveň sa mu tak páčilo organizovať Svätú Cirkev, že bola a zostane schopná navždy zachovať túto pravdu pod Jeho vedením. V tomto zmysle je naša povinnosť vo vzťahu k svätej pravde dvojaká: to, čo je od Pána zachovať ju, prijímame vďačne a poslušne, to, čo je od Cirkvi, k tomu musíme ako jej verní synovia uznať svoju povinnosť a poskytnúť všetku možnú pomoc, a to sú všetci – veľkí aj malí, oddaní aj nezasvätení. Tu je nápad, ktorý nepozná každý a realizuje ho ešte menej ľudí. Chcem k tomu priblížiť vaše presvedčenie. Aká je moc zachovať pravdu, ktorú Pán uložil vo svojej Cirkvi samotnej? Jednohlasne. Pozrite sa, ako sa kresťanská pravda rozšírila po zemi. Pán prišiel a učil svätých apoštolov; potom na nich zoslal Ducha Svätého, ktorým boli posilnení a osvietení a všade šírili tú istú Nebeskú pravdu. Keďže je jeden Pán a jeden Duch, učenie bolo všade jedno. „Je jeden Pán,“ hovorí apoštol, „jedna viera“. Prečo je „jedno telo a jeden duch, ako... všetci boli povolaní v jednej nádeji povolania“ (Ef. 4:5, 4). Jednomyseľnosť, jednomyseľnosť, rovnaké zmýšľanie sa tak stali podstatnou črtou kresťanstva, akoby prvým začiatkom jeho života – základným kameňom jeho postavenia. A svätí apoštoli si ho natoľko vážili, že sa vo svojich pokynoch neustále obracali k svojmu presvedčeniu o ňom: a niet reči, ani posolstva, kde by to nebolo spomenuté. Buď nás nabádajú, aby sme boli „jednej mysle“ a „jednej mysle“ (Flp 2:2, 1 Pet. 3:8), potom nás nabádajú, aby sme sa „usilovali o vernú vieru tých istých svätých“ (Júda 1:3), „usilovne zachovávali jednotu Ducha vo zväzku pokoja“ (Ef. 4:3), potom chvália tých, ktorí „v pravde otriasajú“ všetkým... odporovali“ (Flp 1:27-28), potom varujú pred „vplyvom... každý vietor učenia“ (Ef. 4:14), potom sú prísne karhaní za „rozdelenie“, a to práve v doktríne (1. Kor. 1:10). Tento duch jednomyseľnosti, ktorý medzi veriacich vniesli svätí apoštoli, zostal medzi nimi navždy a neskôr sa stal hlavným počiatkom kresťanského poznania a skúšobným kameňom na rozlíšenie pravdy od lži. Tým, ktorí hľadali pravdu, tým, ktorí boli zahanbení klamstvami, tým, ktorí požadovali identifikáciu, bolo povedané: „Choďte do Jeruzalema, do Antiochie, do Alexandrie, do Efezu, do Ríma. Pravdu tam zasiali apoštoli, a ako všade učia, tak aj verte.“ Alebo: „Pravda je taká a tá, lebo takto učili a učia všetci všade.“ A toto – „všetko, všade, vždy“ – sa stalo pojmom charakterizujúcim kresťanskú pravdu. Ako máme veriť a učiť? Spôsob, akým „každý, všade a vždy“ veril a učil. Práve táto jednomyseľnosť od začiatku bola overená a odhalená lož kresťanská pravda, pretože nebola zobrazená len v knihách, ale bola živá v mysliach a srdciach a predstavovala skutočnú náladu každého. Prečo, len čo sa hocikde objavil rozdiel v názoroch, hneď si to každý všimol a každý ho odsúdil a dostal do popredia ako vec vybočujúcu zo všeobecného poriadku - nezákonnú. Arius začal hovoriť: „Boli časy, keď nebolo Syna“, čo znamená Druhú osobu Najsvätejšej Trojice. To všetkých okamžite dalo do pohybu. Jeden, dva, tri sa pýtali: "Ako sa to nestalo? Je možné, aby sa to nestalo? Odkiaľ je táto správa? Z Alexandrie sa toto hnutie rozšírilo do iných diecéz, tam po celej Cirkvi. A všade bola odhalená lož a ​​pravda potvrdená jednomyseľným vyznaním všetkých. To isté sa stalo s Nestóriom. Kazateľ, ktorý kázal Matka pod jeho vedením, použil jedno slovo o Kristovi Matke Božej." Toto nové slovo všetkých znepokojilo. "Ako," hovoria, "Kristovská matka?" Niesla nám Boha v tele a je skutočne Božou Matkou, ako Alžbeta na začiatku priznala: „Kde to ku mne prichádza, aby ku mne prišla Matka môjho Pána“ (Lk 1,43). Takto hovoril ľud, duchovenstvo, úrady – a dokonca aj ku kráľovi. A kacír bol odhalený, napriek všetkým svojim trikom. Teraz je vám zrejmé, že moc zachovať pravdu spočíva v samotnej Cirkvi – to je živá jednomyseľnosť jej členov – potom, keď pravda žije v mysliach a srdciach každého a je vlastnená každým, keď podľa Apoštola všetci „rovnako“ filozofujú „navzájom“ (Rim 15,5), všetci „rovnako“ rozumejú a sú „rovnaké“ slovesá1 Kor 1:10). Mal som v úmysle priviesť vaše myšlienky k tejto pravde, nie preto, aby som na jej základe ospravedlňoval úsudok Cirkvi, ktorý budete počuť, ale preto, aby som vám pripomenul zodpovednosť, ktorá spočíva na každom kresťanovi zachovať pravdu. Ak je časť zachovávania pravdy zverená samotnej Cirkvi, teda všetkým jej členom, a moc na takéto zachovávanie je ukrytá v jednomyseľnosti a živej jednomyseľnosti, potom je zrejmé, že každý podľa svojich najlepších schopností a síl musí do tejto jednomyseľnosti vstúpiť a potom sa v nej zachovať – uznávať tieto pravdy „všade, všetkými a vždy“ a zachovávať ich. Aby ste si zachovali pravdu, musíte ju mať; aby ste to mali, musíte to vedieť. Tak sa každý, kto vedie kresťanskú pravdu, stáva jej strážcom, strážcom a obrancom. Čím viac ľudí vedie pravdu, tým silnejšia je jej ochrana, tým bezpečnejšia je aj samotná – nie sama o sebe, ale medzi ľuďmi. Naopak, čím menej tých, ktorí vedú pravdu, čím menej hrádzí proti lži, tým nebezpečnejšie postavenie pravdy medzi nami. Lebo v tomto prípade, ak sa objaví nejaké falošné učenie, niekomu, kto nepozná pravdu, bude chýbať, pretože nemá nič, čím by to rozpoznal a odhalil. Od neho to pôjde k ďalšej neznámej osobe, od ďalšej k tretej - a tak ďalej. Klamstvá prídu a vytlačia pravdu. Má pravdu ten, kto to premeškal?! V žiadnom prípade. Bude to rovnaké, ako keby bojovník, ktorý z nedbanlivosti nepoznal heslo, vpustil nepriateľa do tábora. V tomto smere je teda každý neznalý pravdy už jej zradcom a zradcom spoločenstva veriacich, čiže Cirkvi svätej. Prísne? Ale je to tak. Je samozrejmé, že táto vina dopadá ťažko na tých, ktorí majú silu a prostriedky na zistenie pravdy a nevedia ju, teda hlavne na vzdelanú vrstvu. Sami viete, do akej miery sú za to vinní vzdelaní ľudia našej vlasti. Sám vieš, aké názorové rozdiely s kresťanským učením sa začali všade medzi nami diať. A prechádza cez ne, hoci to nie je ich výmysel. Berú to od iných a posúvajú ďalej. Zobrali by klamstvá niekoho iného a preniesli ich na svoje, keby poznali svoju pravdu? A opäť ju od nich preberajú tí, ktorí nepoznajú kresťanskú pravdu, a pretože ju nepoznajú. Máme zvláštny predsudok, že ako laik sa nepotrebuje trápiť plným poznaním kresťanskej pravdy – hanbia sa toto dielo zobrať na seba, hanbia sa k tomuto poznaniu hlásiť, ak ho majú, a ešte viac sa zaň postaviť. A tak sa medzi nami rozširuje oblasť klamstiev a kráľovstvo jeho otca. Iný povie: „Ja sám som dospel k záverom, ktoré sú odlišné od kresťanstva. Pochybné. Alebo skôr, natrafil som na zvláštnu knihu, ktorá bola v rozpore s kresťanstvom – čítal som ju a bol som zmätený; bol zmätený, pretože nevedomým veci a klamlivé pravdepodobnosti pripadajú ako biznis a pre ľahostajnosť mu chýbala chuť kontrolovať falošné svedectvo a počúvať opačnú pravdu: zmocnili sa ducha a mysliac si, že majú pravdu, boli spokojní. Iní sú unesení vášňou pre nezávislé názory a túto nezávislosť merajú nezávislosťou od kresťanského učenia, odcudzením sa mu, odporom voči nemu. A to opäť pochádza z neznalosti kresťanstva, ktoré jediné poskytuje podporu nezávislosti. Nezávislosť je dobrá vec. Musíme však nájsť ten správny bod, na ktorom stojíme. Kresťanstvo je založené na Božej pravde. Kde nájdem najlepší základ? Boh učí inteligentné tvory. Povinnosťou rozumných tvorov je počúvať toto učenie a každý, kto počúva, nepochybne pozná pravdu, lebo Boh je Pravda sama. Boh „odpradávna“ hovoril „v prorockom, v posledných dňoch... o slove k nám vo svojom Synovi“ (Žid. 1:1-2), Syn Boží a Pán odovzdali pravdu svätým apoštolom a apoštoli Cirkvi. Čo sa v Cirkvi nepochybne uznáva za pravdu? Čo vyznávali „všetci, všade a vždy“. Postavte sa v tomto bode - a budete nezávislí s najvernejšou a neomylnou nezávislosťou, hoci to bude popretie nezávislosti, ako sa zvyčajne chápe. Bežná nezávislosť je znakom vedomostí a kresťanská nezávislosť je spoločenstvom viery. Kresťanovi je cudzie nutkanie chápať všetko po svojom, ale hľadá jednu vec – ako „všetci, vždy“ rozumeli veciam a posudzovali ich. Podľa jeho presvedčenia oddeliť sa znamená odpadnúť od pravdy, a teda neísť k dokonalosti, ale do záhuby. Ale podľa všeobecného presvedčenia si nemyslí, že stráca svoju nezávislosť. V tomto všeobecnom si osvojuje iba princípy - pravé princípy, pretože pochádzajú od Boha - a na ich základe potom všetko posudzuje a o všetkom rozhoduje a rozhoduje bez omylu, pretože vychádza z pravých pozícií, vtlačených Božou autoritou. Všetky herézy a všetky lži vzišli z porušenia tohto základného pravidla pravdy. Heréza je súd nad niečím vlastným spôsobom, bez toho, aby sme zvážili, ako Pán dal Cirkvi, aby to posudzovala. Arius začal súdiť Pána svojím vlastným spôsobom a upadol do herézy, neuznávajúc Jeho Súdržnosť s Bohom Otcom a Duchom Svätým. Luther si začal zostavovať systém kresťanského učenia po svojom – a koľko klamstiev si vymyslel? Je to rovnaké s otcom a je to rovnaké so všetkými novými potulkami. Keď vyvstane otázka, kresťan hľadá riešenie nie v sebe, nie vo vlastnom chápaní, ale v spoločnom vyznaní všetkých. Nie je to tak, že by sám neuvažoval a nevytváral žiadne úvahy; Môžu sa s ním vyrojiť rýchlejšie ako s kýmkoľvek iným. Faktom ale je, že im nedá žiadnu cenu, kým ich nepreverí všeobecným učením. Ak súhlasia s týmto učením, nechá ich za sebou; ak nesúhlasia, odmietne ich. A toto je jeho pokoj. Na tejto spoločnej pôde stojí ako na pevnom kameni. Lebo cez ňu vystupuje k Bohu ako Zdroju. Myslím si, že to, čo bolo povedané, stačí na povzbudenie plného poznania kresťanskej pravdy a na výber správnej cesty k tejto ceste. Prinúťme sa, bratia, aby sme ju uznali, a keď sme ju spoznali, stali sa jej obrancami, učiac sa to od Cirkvi a tých bojovníkov, ktorých ona oslavuje. Koľko práce mala Cirkev v boji za pravdu?! Koľko ochranných akcií má pre ňu Pán?! A zdá sa, že toto všetko je márne! Modlime sa, aby jediná pravda vždy zostala víťazná a ponúkla sa ako verné nástroje na jej zachovanie a ochranu. Amen. v nedeľu Triumf pravoslávia 16. Schizma nie je stará vec, ale inovácia Náš Pán a Spasiteľ v tomto evanjeliu varuje veriacich pred falošnými učiteľmi: „Dávajte si pozor na lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci“ (Matúš 7:15). To znamená, dávajte si pozor, aby ste neverili týmto pokorným ľuďom, ktorých lichôtky uväznia vaše duše do záhuby, neprinesú vám zdravé učenie a „hovorenie“ vždy „skazí“ (Skutky 20:30), aby odvrátili ľudí od jednoty viery, aby ich nasledovali. Pán predvídal, že medzi deti Jeho Cirkvi „vstúpia gravitační vlci... nešetria stádo“ (Skutky 20:29), preto vzbudzuje bdelosť: „Hľaďte, aby ste sa nedali strhnúť.“ A viete, koľko bolo tých zlých vlkov! Niektorí chceli kresťanstvo poškodiť prímesou judaizmu, ako judaizujúci heretici, iní sa ho snažili zatieniť snami o pohanskej múdrosti – gnostici, manichejci; iní prekrútili učenie o Svätej Trojici, ako Pavol zo Samosaty; odmietli Božstvo Ježiša Krista ako Árijci; a títo nectili učenie Ducha Svätého, ako Macedónsko. Za nimi povstali nestoriáni, monofyziti, monoteliti, obrazoborci, potom pápeži a luteráni so všetkými svojimi potomkami. A tu v Rusku sa čoskoro po prijatí Kristovej svätej viery objavil Armén Martin, podobný súčasným schizmaticom, potom Strigolniki, judaizéri (pseudokresťanské sekty), Molokani, Khlysty a schizmatici so všetkými svojimi „nesúhlasnými“ dohodami a „hlúpymi“ názormi. Svätí apoštoli a ich nástupcovia, plníc varovné slovo Pána, prísne dohliadali na všetky tieto odchýlky od pravého Kristovho učenia a hneď po ich zjavení ich odsúdili – súkromne, ale najmä na konciloch – všetkým veriacim oznamujúc: „Pozrite, tu a tu je lož: toto nenasledujte. Takto boli odhalení a zavrhnutí starovekí heretici: Arius, Macedónius, Nestorius, Eutyches, obrazoborci – takto boli odhalení a zavrhnutí aj naši schizmatici. Zdravé učenie nášho Pána a Spasiteľa, prijaté od neho svätými apoštolmi a ich nástupcami, všade rozšírené, je potvrdené a chránené a je uchovávané vo svojej neporušenej celistvosti Svätou pravoslávnou cirkvou. Prišiel k nám neporušený a nepoškodený a je naším vzácnym majetkom. Ďakujme Pánovi za tento Jeho nevyspytateľný dar! Svätá Cirkev sa teraz teší z pokoja, nie je tam žiadne prenasledovanie a nie sú viditeľní žiadni vplyvní falošní učitelia! Pokorné deti Cirkvi, ktoré s poslušnou vierou počúvajú jej sväté učenie a sú posvätené jej božskými sviatosťami, všetky pracujú na svojej spáse podľa svojich síl a dúfajú, že na konci svojho života dostanú večnú blaženosť. Ale lži nie sú pokojné a lživí proroci nemajú pokoj pre seba. A tak vzrušení nepriateľom všetkej pravdy sa búria proti Pánovi a Jeho Kristovi a svojimi falošnými výkladmi chcú zatieniť jasné Kristovo učenie a skaziť mysle tých, ktorí úprimne veria a poctivo žijú podľa zákonov svätej viery. Vo väčšej či menšej miere sa tieto falošné učenia samozrejme dostávajú do vašich uší. Prečo, keď som si splnil svoju povinnosť, pri mojej prvej návšteve u vás nepovažujem za neslušné osloviť vás slovom tohto evanjelia: „Počúvajte... lživých prorokov“ (Mt 7:15) – dajte si pozor na šíriteľov falošného učenia. Keď to hovorím, mám na mysli všelijaké klamstvá vo všeobecnosti, ktorých teraz v spisoch a prejavoch mužov koluje veľa, ale najmä schizmatické klamstvá. Akékoľvek iné klamstvo je okamžite viditeľné. Je to v rozpore s naším Krédom a je kázané v mene rozumu, pre ktorý veriaci nie sú študentmi, ale učiteľmi; a schizmatická lož môže zvádzať, lebo sa káže v mene apoštolov a svätej cirkvi, ako keby to bolo nejaké „starodávne otcovské“ učenie. Disidenti sa za tento titul falošne skrývajú. Pán povedal apoštolom: „Hľa... ja vás posielam ako baránkov medzi vlkov“ (Lk 10, 3) – a sekáčiky, ktoré sa skrývajú za názvom apoštolského učenia, sa zjavujú v baránkovom rúchu, ale keďže hlásajú lož, sú to naozaj vlci v týchto ovčom rúchu. „Dajte si pozor“ na týchto pažravých vlkov. Pokorne sa vkrádajú do domovov a tak ako had kedysi oklamal Evu svojou neprávosťou, tak kazia mysle nepotvrdených. Všetci trvajú na tom, že ich povesti sú podstatou „starodávnej“ tradície. Aký prastarý otcovský? To všetko sú nové vynálezy. Starodávnu patristickú tradíciu obsahuje pravoslávna cirkev. Sväté učenie sme si požičali od svätej ortodoxnej gréckej cirkvi a z neho nám prišli všetky sväté knihy. V dávnych dobách tieto knihy obsahovali všetko tak, ako my teraz. Ale sto či stopäťdesiat rokov pred blahoslaveným patriarchom Nikonom a najzbožnejším panovníkom Alexejom Michajlovičom ich začali kaziť neskúsení pisári a za ten čas všetko pokazili a pokazili a napokon všetko pokazili natoľko, že sa to už nedalo tolerovať. Všetky tieto poškodenia zahrnuté v knihách boli bez výnimky nové. Keď ich neskôr zrušili a knihy dali do takej podoby, akú mali od pradávna, znamenalo to, že sa do kníh vnieslo niečo nové?! Nové veci nezaviedli, ale vrátili k starým. V našich knihách je teraz všetko také, ako je to v gréčtine a ako v našich starých knihách, po rovnomennom apoštolom princovi Vladimírovi. Kto chce, choďte sa pozrieť na staré knihy v patriarchálnej knižnici v Moskve a presvedčte sa sami. Stalo sa, že máme staré knihy, a nie schizmatikov, a starodávna tradícia je tiež s nami, a nie s nimi. Majú všetko nové: knihy sú nové a tradícia je nová. Vysvetlím vám to na príklade. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve - najstaršia katedrála - bola pôvodne namaľovaná na stenách. O niečo neskôr, už si to nikto nepamätá, túto maľbu omietli a chrám opäť natreli na novú omietku. Starý obraz zostal pod ním. Ale nedávno bola táto nová omietka a harmonogram odklepnutý a harmonogram, ktorý bol pod ním, najstarší, bol obnovený. Čo je to: zaviedli niečo nové do chrámu sv. Sofie alebo ho dali do jeho starodávnej podoby? Samozrejme, dali ho do starodávnej podoby. Teraz je kostol sv. Sofie v rovnakej podobe ako v staroveku, a nie ako pred dvadsiatimi rokmi. Tak to bolo s knihami. Keď vyhodili všetko novozavedené, neaktualizovali ich, ale vrátili ich starým – a naše opravené knihy sú skutočne prastaré, a nie schizmatické – poškodené. Tak sa zamysli, keď ti jeden zo schizmatikov začne vysvetľovať, že má staré knihy. Ich knihy nie sú staršie ako dva, mnohé tri, stovky rokov, ale naše majú tisíc alebo viac. A keď začnú uisťovať, že majú „prastarú otcovskú“ tradíciu, opýtajte sa ich: „Kde máte starodávnu otcovskú tradíciu – medzi kňazmi alebo bespopovcami, medzi Filippovcami alebo Fedoseevitmi, medzi Spasovcami alebo medzi novokrstencami alebo medzi novými rakúskymi (rôznymi starovereckými) darebákmi? Existuje desať starých legiend? Koniec koncov, je to jeden. Keď majú viac ako jeden, stalo sa, nie je to staroveké, ale všetky ľudské vynálezy. Máme jednu a je úplne v súlade s našou najstaršou tradíciou, v súlade s Grékmi a všetkými pravoslávnymi kresťanmi existujúcimi na celej zemi. Všade máme zhodu, ale oni všade nesúhlasia. V niektorých dedinách sa rozprávajú traja alebo štyria ľudia – alebo dokonca v tom istom dome sa to isté deje – a nekomunikujú spolu. Kde je tu zjednotená Kristova cirkev? Čo je toto za telo Cirkvi, keď sa všetci členovia rozpadli a vydali sa rôznymi smermi? Kde je toto stádo? A ako možno povedať, že Jediný, Pravý, Božský Pastier je ich pastierom? Súdiac podľa toho, je jasné, že nemajú žiadnu pravdu, žiadne nasledovanie Krista, žiadnu Cirkev. A keď niet Cirkvi, niet ani spásy, lebo len v Cirkvi je spása, ako v Noemovej arche. Kristova cirkev má kňazstvo. Nemajú kňazstvo; sa stalo, niet Cirkvi. Kristova cirkev má sviatosti. Nemajú nikoho, kto by vykonával sviatosti; preto nemajú Cirkev. Ako sa opovažujú stále otvárať ústa a približovať sa k pravoslávnym a zvádzať ich! „Chceme šetriť,“ hovoria. Ako môžeme zachrániť, keď my sami umierame?! Oni sami hynú a ťahajú iných do záhuby, namiesto toho, aby ich zachránili. Všimnite si: spása bez milosti je nemožná; milosť sa nedáva bez sviatostí; Sviatosti sa nevykonávajú bez kňazstva. Žiadne kňazstvo, žiadne sviatosti; žiadne sviatosti, žiadna milosť; žiadna milosť, žiadna spása. Niektorí z nich hovoria: „Teraz sme našli kňazstvo alebo zasadili koreň kňazstva. Zasadili koreň, ale bol zhnitý a neplodný. Veď posúďte sami. Ambróz, ktorého k sebe nalákali, bol viazaný zákazom – viazaný zákonnou mocou. Pán prisľúbil túto zákonnú autoritu: „Ak niekoho zviažete na zemi, bude zviazaný v nebi“ (Matúš 18:18). Preto bol Ambróz tiež zviazaný v nebi. Ak bol zviazaný v Nebi, ako by potom mohol, zviazaný v Nebi, komunikovať Nebeskú milosť? Kde to vzal?! Nevedel to komunikovať a nekomunikoval; a každý, kto im bol pridelený, keďže boli laikmi, zostal laikmi, aj keď sa nazývajú kňazmi a biskupmi. Sú to rovnaké mená, ako keď si deti pri hre dávajú rôzne tituly – plukovníci, generáli, vrchní velitelia. "Nechaj to byť," hovoria, "bolo to zakázané. Starší to dovolili." Úžasná vec! Radoví laici splnomocňujú biskupa a vracajú mu právomoc biskupa. Nevieš, že autorizovať môže len ten, kto má moc ordinovať? Ich starci nemali ani posvätenie šestonedelia; ako by mohli biskupovi vrátiť biskupskú moc, keď je to to isté ako vysviacka? Nevrátili to a Ambrose zostal zakázaný, napriek rituálom, ktoré na ňom boli vtipné. Ak je to zakázané, potom je milosť v ňom zastavená; ak sa to zastaví, tak by sa to nedalo vyliať na iných. Keď napríklad voda preteká žľabom, preteká z neho na iné žľaby a nádoby; a keď je odkvap zamknutý, voda cez neho nepretečie a nepretečie na iné miesta a veci. Takže Ambróz, kým ho nezakázali, bol ako priekopa pretekajúca vodou; a keď padol pod zákaz, stal sa ako suchá priekopa, uzavretý a už nemohol ostatným sprostredkovať požehnanú vodu, ktorú on sám nemal. Darmo teda niektorí schizmatici klamú seba a iných, mysliac si, že získali kňazstvo. Dostali mená, ale nebol tam žiadny prípad. Správne, pravoslávni kresťania! Nepočúvajte tieto lichotivé slová! Nie je v nich pravda, ale len klamstvo a podvod. Klamú samých seba a do rovnakého podvodu uvrhnú aj ostatných. Božia pravda je jasná. Neskrýva sa, ale ide otvorene a predkladá všetky dôkazy svojej pravdy. Stojíme na pevnej „skale“ (Matúš 7:25), „na ktorej boli postavení apoštol a prorok, ktorá je hlavným uholným kameňom samotného Ježiša Krista“ (Ef. 2:20). To je pravda, stojte odvážne vo viere a odvážne svedčte o jej pravde - a nielenže sa nevzdávajte schizmatikom, ale naopak, snažte sa ich získať na svoju stranu, úprimne ich presvedčte, že upadli do lží a omylov a sú na ceste skazy, držiac sa nových vecí, ktoré klamom považujú za starovek. Amen. 17. Varovanie pred učiteľmi schizmy Apoštol Pavol na začiatku svojej Listy Rimanom im napísal: „Predovšetkým ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista za vás všetkých, lebo vaša viera je zvestovaná po celom svete“ (Rim 1:8). Podobným príhovorom môžem začať svoje slovo k vám, lebo vaša viera, ak nie po celom svete, tak po celej vašej krajine, je ohlasovaná každému, kto vás pozná. Keď som to z diaľky počul, zaradoval som sa nad tebou a teraz, keď ťa vidím, sa veľmi radujem a ďakujem Pánovi, že si nielen zachovávaš neporušiteľnú čistotu svojej viery, ale svojimi skutkami ospravedlňuješ aj úprimnosť svojej nepredstieranej viery. Pre nás, pastierov, nemôže byť väčšej útechy, ako keď vidíme synov Cirkvi správne kráčať. Ale pre vás samotných nemôže existovať pevnejší základ pre stav, ktorý môže prinášať skutočnú radosť, ako je zachovanie viery a usporiadanie života v súlade s jeho požiadavkami. Všímal si si toho, čo sa čítalo v dnešnom evanjeliu? Pán hovorí: „Ktokoľvek počuje tieto moje slová a robí ich, prirovnám ho k múdremu mužovi, ktorý si postavil svoj chrám na skale, spustil sa dážď, rieky sa spustili a zafúkal vietor, napadol chrám a nespadol, bol založený na skale“ (Matúš 7:24-25). Týmito slovami Pán sľubuje istú nezničiteľnú silu tým, ktorí s vierou prijmú Jeho učenie a budú podľa neho žiť, silu predovšetkým duše a potom, samozrejme, silu vonkajšieho blaha, ako to vyložil apoštol, ktorý nám v zbožnosti ukázal zasľúbenie nielen budúceho veku, ale aj prítomnosti (1 Tim 4,8). To je pravda, viete to z vlastnej skúsenosti, zo svedectva, ktoré vám dáva vaše srdce. Pripomínam vám to len preto, aby som vám povedal, že ak je nad vami požehnanie od Boha, nepriťahuje ho nič iné, ako vaša vrúcna oddanosť viere a skutkom podľa nej – a aby som si odtiaľto vzal ponaučenie: chráňte si svätú pravoslávnu vieru ako zrenicu oka. Utešujem sa, keď počujem, že ste všetci čistí vo viere a nie je medzi vami ani jedna duša nakazená schizmatickými dezinterpretáciami. Ale pozor, pravoslávni kresťania, „nech ako had neklame Evu bezbožnosťou, aby sa vaša myseľ nepokazila jednoduchosťou“ (2. Kor. 11:3). Disidenti šíria mnoho lží a dúfajú, že spolu s nimi, podobne ako sieť zla, oklamú dôverčivých. Pozri, buď na stráži. Počul som, že neďaleko odtiaľto sú chovatelia koní. Takže – či už za vami prídu sami, alebo ich reči počujete zboku – neverte ničomu. Všetko sú to lži. Máme pravú stranu. Hovoria, že majú staré pravidlá a predpisy - hovoria, že je to lož. Oni nemajú staré pravidlá a predpisy, ale my áno: majú všetko nové. To, čo obsahujeme, obsahujeme tak, ako bolo zvykom z Konštantínopolu za rovnoprávnych apoštolov kniežaťa Vladimíra. A to, čo obsahujú, bolo vnesené do kníh sto alebo stopäťdesiat rokov pred blahoslaveným patriarchom Nikonom a zbožným cárom a panovníkom Alexejom Michajlovičom. Jediné, čo majú, sú chyby a poškodenia kníh. Keď sa knihy začali opravovať, hlúpi Avvakum a Nikita Pustosvjat a im podobní sa držali týchto kazov, verili si a uisťovali ostatných, že sú v knihách od pradávna a že opravári kníh zavádzajú nové veci. Pokazenie kníh v skutočnosti nebolo starodávne, ale bolo v knihách nové, a keď ich začali opravovať, nezaviedli nové veci, ale nové vyhnali a vrátili sa, namiesto toho, aby vyhnali staré. Rozkolníci, nechávajúc si pre seba všetky chyby a škody, si ponechali nové, nie staré. A oni sú skutočnými inovátormi. Zvážte ich tak a nedovoľte, aby vám povedali, že sú starej viery. Sú to úplne noví veriaci a podvodníci. Hovoria, že panovník uznal ich vieru za správnu a dal im výhody. To, čo hovoria, je lož. Neposkytujú sa im žiadne výhody. Zákony zostávajú rovnaké ako doteraz. A to, že môžu pokojne žiť, nie je spôsobené tým, že panovník uznal ich vieru za správnu. Tatári aj Židia môžu pokojne žiť. Naozaj panovník uznáva ich vieru za správnu?! Panovník umožňuje ľuďom všetkých vierovyznaní pokojne žiť, pretože nechce nikoho nútiť do svojej viery – aká viera je v otroctve? A schizmatici si zle vykladajú milosrdenstvo suverénneho cisára, ako keby uznal ich stranu za správnu. Zákon hovorí toto: „Žite pokojne, aj keď ste schizmatik, ale neodvážte sa nikoho zviesť alebo zviesť. Kto zvedie pravoslávneho kresťana do schizmy, bude poslaný do vyhnanstva. Zostal by tento zákon v platnosti, keby panovník uznal ich stranu za správnu?! Aj schizmatici hovoria: „Teraz je dovolené tlačiť naše knihy... Preto sa naučili, že je v nich napísaná pravda.“ Hovoria to o knihách napísaných schizmatikmi, v ktorých sa schizma chváli a obhajuje. A tu si vec nesprávne vysvetľujú. Tieto knihy smeli vydať nie preto, že v nich vidia pravdu, ale preto, aby všetkým – vrátane samotných schizmatikov – ukázali, akým absurditám veríte. Počuli ste, to je pravda, čo sa stane, keď vás schizmatici napomínajú. Jasne a jasne im vysvetlia, že sa mýlia, a privedú ich do bodu, keď už nemajú čo povedať. Potom, aby upokojili svoje svedomie a spoločne zakryli hanbu, že zotrvávajú bez dôvodu, povedia: „Máme knihy, kde je všetko jasne dokázané, že máme pravdu.“ Hovoria to, ale hovoria to nespravodlivo, pretože v ich knihách sa nič nedokázalo a napísali len absurdné bájky. Takže teraz vytlačili niektoré zo svojich kníh, aby ich mohli odhaliť ich vlastné knihy. To je dovolené, aby keď niekto povedal: „Máme knihy, kde je všetko overené“, človek mu môže odpovedať: „Tu sú vaše knihy. A tu sú napísané všetky nezmysly, ale nič nebolo dokázané.“ Z tohto dôvodu je tlač povolená a oni túto záležitosť obracajú vo svoj prospech – akoby potlačou uznali svoju stranu za správnu. Vykladajú si to krivo. Akoby všetko, čo je vytlačené, bola pravda. Koľko bájok a rozprávok vychádza?! Bájka — a tlačená — je stále bájka. Rovnako aj schizmatické knihy – a tlačené – všetky zostávajú absurditou. Toto sú preventívne opatrenia, ktoré by ste mali prijať proti schizmatikom. Všetko, čoho by ste sa od nich mali báť, sa však povedať nedá. A vy to robíte: keď to od nich a vy sami nemôžete odhaliť schizmatické lži, choďte ihneď za svojimi kňazmi a všetko im povedzte a spýtajte sa, ako čo od schizmatikov odhaliť a ako na čo reagovať. Všetko ti vysvetlia, upokoja tvoju dušu a pripravia ťa na to, aby si sám dokázal odohnať schizmatické fámy. Ak budete konať týmto spôsobom, budete úplne v bezpečí pred akýmkoľvek podvodom a podvodom zo strany nepriateľa. Počul som, že uvažujete o kúpe kníh pre seba a založení knižnice. Je to veľmi dobrý skutok: knihy veľmi podporia vaše školy, poslúžia na pokračovanie vášho štúdia doma. Potom sa postarajte o výber kníh - všetky dobré a kúpte si niektoré z nich, ktoré odhaľujú schizmu. Potom po prečítaní takýchto kníh nielenže odhalíte schizmatické lži, ale môžete osvietiť a obrátiť aj samotných schizmatikov. A toto bude najspásnejšie dielo, lebo ten, kto odvráti „zlých“ od „svojej cesty“ (Iz. 55:7), vyslobodí jeho dušu zo smrti a prikryje množstvo hriechov (Ez 3:19, 21). Takže, pravoslávni kresťania, „stojte vo viere, naberte odvahu, buďte silní“ (1. Kor. 16:13). Nech ti v tom pomáha milosrdný Pán, nech si ako lampy horiace vo svojej krajine, ukazujúce všetkým správnu cestu. Amen. v obci Landekhe, okres Gorokhovetsky 18. Všeobecné výstrahy pred pokušeniami vo veciach viery, života a zbožnosti Nie je to prvé mesto, v ktorom nastupujem do svojho skutočného vlaku, ale vo vašom prvom meste sa stretávam s úplnou srdečnosťou, rozpustenou v jednoduchosti viery a neobmedzenej úprimnosti. Množstvo útechy z toho dovoľuje môjmu jazyku, aby ťa chválil a prial ti všetko dobré. Nech Pán podľa šírky tvojej lásky nad tebou rozšíri svoje štedré ruky a naplní ťa každou dobrou vecou – nech požehná tvoje domovy, tvoje deti a všetky diela tvojich rúk a nech odoženie každé nešťastie, ktoré by mohlo narušiť tvoj pokoj a tvoju spokojnosť. K tejto modlitbe by som rád pripojil náznak spôsobov, ako posilniť Božie požehnanie spočívajúce na vás, ak by som nevedel, že vám nie sú neznáme a nie sú súčasťou všetkých rádov vášho života. Nebolo by to však od veci a zároveň považujem za potrebné povedať vám v reči obyčajného príslovia: ak máte, dajte si pozor, aby ste stratili to, čo máte. Apoštol Pavol raz uistil: „Teraz... je naša blízka spása“ (Rim 13:11). A s priebehom aktuálnych udalostí medzi nami sa nám do myšlienok tlačí istota – že teraz je nám najbližší strach o spásu. Vtedy sa nám zdalo, že je vydaný do našich rúk, no teraz, aj s nevôľou, stretnete mnohých, ktorí sa nám ho snažia vytrhnúť z rúk. „Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate... nemúdri, ale ako múdri, vykupujúci čas, lebo zlé sú dni“ (Ef. 5:15-16). Dni tohto veku boli vždy zlé a takými aj ostanú, ale nie je náš vek horší ako všetky ostatné, a preto si od nás nevyžaduje viac múdrosti, aby sme vykúpili tento nebezpečný čas, a premenili odpor voči nemu na kúpu spásy. Naša viera, život a zbožnosť sú obklopené pokušeniami. Na jednej strane nevedomosť, ktorá zmenila písmeno na dogmu, rozširuje svoju oblasť; na druhej strane falošne riadené osvietenie, ktoré nechce poznať ani Božie slová, kazí mysle, zvádza ich duchom pravdy. Nepriateľ svetla a dobra pôsobí z dvoch protiľahlých koncov a tlačí sa do ešte zdravého stredu, aby ním otriasol a zvíťazil nad ním. Tým, ktorí sú v tomto strede, treba povedať: „Kto je bližšie k akému koncu, pochop nebezpečenstvo a opatrne kráčajte medzi kladenými sieťami. Oporným bodom boja proti poverám je pozícia: „Nik nepozná Božie posolstvo, iba Boží Duch“ (1 Kor 2:11). Oporný bod pre postup proti nevedomej falošnej viere: vyhýbať sa „sekcii“ (Flp 3,2), neodpadnúť od jednoty viery a v spoločenstve pravoslávneho vyznania a tých, ktorí ho vyznávajú, sa naučte nachádzať pravdu. Takéto sú nebezpečenstvá viery. Ale ten, kto je čistý a pevný vo viere, naráža na ďalšie nebezpečenstvá, kde musí kráčať vierou. Zvyky k nám prichádzajú odvšadiaľ a narúšajú životný poriadok, do ktorého, nie bez pokynov zhora, bola od počiatku odetá naša svätá viera. Pozor na falošnú hanbu za zmenu pravidiel viery v prospech vratkých a premenlivých pravidiel sveta. Zavádzajú sa metódy zdanlivo nevinných radovánok, ktoré však ako na šmykľavke môžu ľahko zatlačiť do priekopy hriechu a vášne. Dávajte si pozor na nevyberanú vášeň, aby ste nepoškvrnili svoju čistú dušu a nepoškvrnené svedomie. A tam - niekedy prílišná vypočítavosť, niekedy nerozvážnosť, niekedy prchavá móda, niekedy stále ťažké pripútanie sa k tomu, čo bolo raz založené, niekedy rozmar, niekedy neodolateľná potreba, niekedy príťažlivá náklonnosť, niekedy odpudzujúca nevraživosť, predstavujúca akési protiklady, ktorým treba dobrí robotníci azda neustále pripomínať: „Pozor, ako nebezpečne kráčaš.5:1“ (1). Toto sú nebezpečenstvá pre život vo viere. Aby ste sa vyhli všetkým, existuje jedno pravidlo: „Zvážte prikázania? Neodchyľujte sa od prikázaní, aj keby ste za to mali zomrieť.“ A duch zbožnosti – mnohostranný a rozmanitý, živený vierou a životom a vzájomne ich živiaci a zdieľajúci s nimi ich nebezpečenstvá, sám o sebe nemenej vyžaduje pozorné pozorovanie. Je v nej veľa prejavov, veľa odchýlok od pravdy vo všetkých jej podobách! Jedného uchváti tá viditeľnejšia stránka, druhého unáša tá neviditeľnejšia a vnútornejšia. Obaja šetria v spojení; ale ani jedno, ani druhé nevedie k dobru s výlučnosťou, čím vzniká buď prázdna svätosť, alebo zasnená odlúčenosť. V týchto prípadoch je značná práca často zbavená všetkého ovocia a náležitej odplaty. Aby ste sa vyhli tejto katastrofe, existuje jeden zákon: „Choďte stredom a vyhnete sa nebezpečenstvu. Takže pozor všade! Jasný typ spásneho správania sa skladá z viery a skutkov, vnútorného a vonkajšieho života. Jeho pohyby, ktoré padajú z výšin viery do života a pohybujú sa z vonkajšieho do vnútorného, ​​vytvárajú kríž, ktorý zhora prináša posväcujúce a posilňujúce požehnanie a plodne rozširuje okruh života každého človeka. A to je to, čo navždy posilňuje priazeň Nebeského Otca, ktorý dáva vnútornú blaženosť a vonkajšiu spokojnosť. Udržujte štruktúru svojho života v tejto podobe a Boh bohatý na milosrdenstvo bude s vami. A keď bude Boh s tebou, všetko bude tvoje – pozemské aj nebeské. "Vy ste Kristovi," hovorí Apoštol, "ale Kristus je Boh. S Ním a v Ňom sa stávate "svätým jazykom... vyvoleným rodom... ľudom obnovy" (1 Pet 2:9). Si milovaný Bohom a ako Jeho vlastný si predmetom Jeho najbližšej starostlivosti, ktorá nikdy nie je márna. Nech toto dobrotivé oko Božej Prozreteľnosti zostane nad vami pevne ukotvené. Amen. 19. Pravé poznanie kresťanstva sa získava z kresťanského života Dlho som nemal tú útechu hovoriť s tebou. Je pre mňa ťažké vybrať si tému a neviem, o čom hovoriť. Nech sa rozhodnem hovoriť o čomkoľvek, príde myšlienka, ktorú poznáte, a preruší túžbu, pretože hovoriť o tom, čo je známe, je len otravné. Zistite, čo by som vám povedal o tom, čo ste nevedeli. Vieš o Svätej Trojici. Viete o stvorení a prozreteľnosti Božej. Viete o vtelení Božieho Slova, jeho učení, zázrakoch, smrti na kríži, zmŕtvychvstaní, nanebovstúpení a vykonaní tohto všetkého v našej spáse. Viete o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov, o ich hlásaní evanjelia celému stvoreniu, o založení svätej cirkvi Božej na zemi a zriadení v nej všetkého potrebného pre našu spásu. Tiež viete, že človek hľadajúci spásu musí z celého srdca veriť v Pána a jeho sväté učenie a plniť jeho sväté prikázania, musí prijímať Božiu milosť skrze sväté sviatosti, vykonávané vo Svätej cirkvi zákonným kňazstvom, musí tiež plniť všetky modlitebné, posväcujúce a očisťujúce stanovy Cirkvi – pôst, pôst, spovedanie a prijímanie iných svätých prijímaní „vášne a žiadostivosti“ (Gal. 5:24), s plnou dôverou, že dnes alebo zajtra príde smrť a vezme nás odtiaľto, vyslobodí nás z ťažkostí tunajšieho života a postaví nás do iného, ​​nekonečného života – svetlého alebo tmavého, v závislosti od našich zásluh. Toto všetko viete: čo o tom môžeme povedať? Vezmite si dnešné evanjelium (Matúš 14:22-34). Sú v ňom lekcie, o ktorých by ste nevedeli? Toto evanjelium hovorí o tom, ako Pán, keď nasýtil päť tisíc päť chlebov a dve ryby, poslal učeníkov samotných na druhý breh mora a sám vyšiel na vrch modliť sa, ako „vo štvrtej... nočnej stráži“ kráčal cez more k učeníkom, ako sa učeníci báli a boli Ním upokojení, ako apoštol Peter bol potom odvlečený z vĺn, Pán začal strach z vĺn, Pán a priviedli na loď, načo všetci pokojne pristáli na brehu. Pán usporiadal túto udalosť, aby vzbudil a posilnil vieru v Jeho Božstvo u svätých apoštolov, ktorí jediní boli toho svedkami. A bolo nám dané aj preto, aby sme oživili a upevnili našu vieru v Božstvo Spasiteľa a zároveň aby ​​nám predložili všeobecný náčrt nášho života podľa viery v Pána a poučili, ako sa v ňom správať. Tak v tejto udalosti, ako aj v kresťanskom živote každého z nás, nás Pán najprv nasýti milosťou v krste a birmovaní alebo v pokání a prijímaní, ak sa niekto po vzdialení sa od Pána skrze hriechy opäť k Nemu obráti; potom tých, ktorí sú takto nasýtení milosťou, vypúšťa do mora života – osamote, a tu sme „zmietaní“ (Ef. 4:14) vetrom vnútorných vášní a vlnami vonkajších odporov, pripravení odvrátiť loď nášho života z priameho smeru k vytúženému pobrežiu – bezpečne, pokojne a pokojne v Pánovi budúceho života. Je ťažké žiť v neustálom boji. Unavený bojovník si často myslí, že je sám, ponechaný sám sebe, opustený dokonca aj Pánom; a Pán je blízko a v pravý čas sa mu hneď zjaví, najprv sa zjaví nejasne, akoby v prízraku, a potom sa jasne zjaví a jasne mu hovorí k srdcu inšpirujúce a utešujúce slovo: „Dývaj sa, ja som, neboj sa“ (Mt 14, 27). Väčšina tém sa úplne upokojí a po prijatí Pána do svojej lode plynú ako obvykle. A ďalší sa v návale žiarlivosti ponorí do najvýraznejších zážitkov oddanosti Bohu, zostane pokojný, kým je tam teplo, ale potom vychladne a začne sa ponárať do uvoľnenia a beznádeje a zachráni ho len zvláštna pomoc pravej ruky Boha. Toto je náš život! Žite všetci tak, ako prikázal Boh: neberte na seba to, čo je vyššie ako vy, ale znášajte skúšky a ťažkosti. Pán sa chystá prísť, a keď „vstúpim na jeho loď“, vietor ustane (Matúš 8:23,26). K tomuto vedie súčasné evanjelium: ale kto to nevie? Slová sú rôzne, ale myšlienky sú už dávno známe. Vezmime si teraz súčasného apoštola (1 Kor 3:10-18). Je v nej niečo, čo nevieš? V apoštolskom čítaní svätý apoštol Pavol zobrazuje dielo našej spásy pod rúškom budovy. Základom stavby je viera v Pána Ježiša Krista, čo je aj mierka. „Nikto nemôže položiť iné základy...“ hovorí, „ako ten, ktorý leží, dokonca Ježiš Kristus“ (1 Kor 3:11). Keď je položený základ – silná viera v Pána –, potom každý musí vidieť, ako na ňom postaviť budovu spásy. „Nech si každý... dáva pozor, ako buduje“ (1. Kor. 3:10). Lebo niekto ním môže „budovať“ „zlato, striebro, poctivý kameň“ a iný môže používať „drevo, seno, trstinu“ (1. Kor. 3:12). To znamená, že niektorí robia veci, ktoré sú skutočne hodnotné a trvalé a iní robia veci, ktoré nie sú cenné a trvácne, takže keď príde oheň všeobecného súdu, diela niektorých ľudí zhoria a nezostane nič, iba oni sami, zatiaľ čo diela iných nezhoria. "Dielo každého, tak ako je, bude pokúšané ohňom. A ak jeho dielo vydrží, dostane opäť odmenu, ale jeho dielo bude spálené, bude stratené a on sám bude spasený ako v ohni" (1 Kor 3,13-15). To znamená, komu dielo zostane, dostane odmenu a komu sa spáli, nedostane nič, ale sám sa zachráni – sám však nezhorí, ale zostane neporušený, iba v ohni na veky vekov, ako to vykladá svätý Zlatoústy. Otázka teraz znie: ktoré z týchto vecí sú ako „zlato, striebro“ a „čestný kameň“ a ktoré sú ako „palivové drevo, seno“, krovinaté drevo! „Palivové drevo, seno“, kefové drevo - to je život tých, ktorí navonok dodržiavajú iba kresťanské príkazy, ale nestarajú sa o kresťanskú náladu svojich sŕdc. „Zlato“, „striebro, čestný kameň“ je život tých, ktorí nie sú kresťanmi len navonok, ale aj vnútorne – ktorí, teda myšlienky, city a dispozície v sebe utvárajú a zachovávajú tie skutočne kresťanské, ako prikázal Pán. Odtiaľto by som vám povedal: "Pán vám dal milosť viery, hľaďte, buďte vnútorne naladení na vieru. Nezastavujte sa len pri vonkajšom naprávaní správania, ale nechajte vo vás vybudovať "čisté srdce" a "vo vašich bruchách" obnovte "správneho ducha" (Ž 50,12). Ale kto toto všetko nevie?! Tak viete, čo je obsiahnuté v súčasnom evanjeliu a čo je obsiahnuté v súčasnom apoštolovi. A to nie je len o tých súčasných, ale o každom ďalšom evanjeliu a každom ďalšom apoštolovi, o ktorom môžete povedať. Vy viete všetko, a tak vám namiesto dlhého učenia a inštrukcií ostáva povedať jediné slovo od Pána: „Toto je správa, blahoslavená, ak to robíte“ (Ján 13:17). To znamená: viete - potom žite, ako viete. Viete, že musíte byť pokorní, mierni, mierumilovní, čistí, trpezliví, horliví pre dobré skutky atď. – a takí aj byť. Viete, že musíte vziať svoj „poklad“ „v nebi“ a umiestniť tam svoje „srdce“ (Matúš 6:20-21), bez toho, aby ste boli viazaní zemou a pozemskými vecami, robte tak a robte všetko, čo viete. Kresťanstvo nie je učenie bez konca. Jeho učenie je krátke, ale život podľa neho nemá konca. A v každodenných záležitostiach: niekto sa niečo naučí a začne sa správať ako odborník a nie všetko sa učí a učí. Rovnako v kresťanstve sa nie všetko treba naučiť – treba žiť. Život tu je skutočná veda. Len čo niekto začne žiť ako kresťan, až vtedy do neho začne vchádzať kresťanstvo, až vtedy ho a jeho silu začne spoznávať. A inak ako aktívne kresťanstvo spoznať nemožno. A navyše tak, že len touto činnosťou sú vedomiu odhalené všetky tajomstvá kresťanského poznania, či celá oblasť jeho duchovných predmetov – hoci kresťanom nejde o poznanie, ale o život – poznanie samotné prichádza ako dodatok. Kresťanský život je ako výstup na horu. Ten, kto stúpa na horu, skutočne pracuje na tom, aby vystúpil; no zároveň, ako stúpa, odhaľuje sa mu stále viac predmetov, lebo jeho obzory sa čoraz viac rozširujú. Tak je to aj v kresťanstve: čím viac sa človeku darí žiť podľa neho, tým väčšia a väčšia škála duchovných predmetov sa stáva známym jeho mysli a vedomiu. Skutočný mudrc je len ten, kto je dokonalý v kresťanskom živote. Bez života nič nepochopíš. To, čo vedia o kresťanstve s mysľou bez života, vôbec nie je to, čo je v skutočnosti. Tak ako chuť jedla spoznáte tak, že ho ochutnáte, a nie počúvaním príbehu o tejto chuti, tak aj kresťanstvo je skutočne známe tým, že podľa neho žijeme. Takže, bratia, aj keď všetko viete, ale ak aj začnete žiť podľa toho, čo viete, potom sa vaša myseľ dokorán otvorí a stanete sa múdrejšími ako všetci mudrci. Potom vás nebude potrebné oslovovať s učením a schádzali by sme sa tu len na chválu a vďakyvzdanie, tak ako naša svätá služba Božia vôbec nie je organizovaná pre učenie, ale pre vylievanie svätých citov pred tvárou Boha, Otca nás všetkých. Je pravda, že jeho zakladatelia boli všetci svätí a nevyžadovali, ale kto ich učí. Čítalo sa evanjelium a apoštol. Životom osvietená a posilnená myseľ každého pochopila všetko sama, a tým nasýtila a vyživila celú jeho duchovnú podstatu. Nech nám Pán všetkým dá, aby sme to dosiahli. Amen. v 9. nedeľu po Päťdesiatnici 20. Vstúpili ste do Cirkvi? Držte sa Cirkvi – inej spásy niet (Pondelok 11. týždňa. Ev. Mk 1, 9–15) Dnešné evanjelium si pripomína skutočnosť, že náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus začal po prvý raz kázať. Potom povedal toto: „Naplnil sa čas a blíži sa Božie kráľovstvo: čiňte pokánie a verte v evanjelium“ (Mk 1,15). Kráľovstvo Božie, čiže Svätá cirkev Božia, v ktorej vládne Pán ako Hlava, Zákonodarca a Sudca, vzniklo až vtedy. Pán ešte neučil všetko svoje učenie, ešte neurobil zázraky, ešte neutrpel smrť na kríži pre naše vykúpenie, ešte nevstal, nevstúpil do neba a nezoslal Ducha Svätého, svätí apoštoli, obdarení mocou zhora, ešte nezvestovali kázeň do vesmíru, nezohnali veriacich zo všetkých jazykov a nezohnali organizáciu všetkých životov pre tých, ktorí sú potrební na to, aby boli životy. uložené. Toto všetko bolo sľúbené, no ešte nesplnené – dúfalo sa v to, ale v skutočnosti to nebolo vidieť. Len nadišiel čas, aby sa to splnilo. Preto Pán povedal: „Prišlo kráľovstvo, vstúpte doň dverami pokánia a viery“ (Mk 1,15). A všetci, ktorí poslúchli toto volanie, uverili, činili pokánie, dali sa pokrstiť a stali sa synmi Kráľovstva. Takto volal Pán a po zostúpení Ducha Svätého takto volali svätí apoštoli. A Kráľovstvo Božie, alebo Svätá Cirkev Božia, sa rozšírilo a obsiahlo celý vesmír. Nakoniec sa to dostalo aj k nám, Rusom. Naši predkovia poslúchli Božie povolanie, uverili a spolu s ostatnými sa stali synmi Božej cirkvi, synmi Kráľovstva. Kvôli nim sa teraz rodíme v Cirkvi, rastieme a sme v nej vychovávaní. Čo by sme teraz mali povedať? Keď ešte nebolo Kráľovstvo ani Cirkev, Pán povedal: „Choďte do toho“, aby ho vytvoril. A teraz, keď je Cirkev alebo Božie kráľovstvo plné a rozkvitnuté, čo by sme mali povedať jej členom? Nemalo by sa povedať: „choď do Kráľovstva“, ale „drž sa Kráľovstva“ alebo „zostaň v Kráľovstve Božom alebo vo Svätej Cirkvi Božej“. Udržujte sa v Kráľovstve, alebo vo Svätej Cirkvi, aby ste sami z toho nejako neodpadli. Držte sa Kráľovstva, aby vás z neho nevyhodil rozsudok Kráľa tohto Kráľovstva. Nie je pre nás nič potrebnejšie ako zostať vo Svätej Cirkvi a nič nie je cennejšie ako toto. Kto je v pravej cirkvi, je oslobodený od hriechu, kliatby a smrti, je synom a dedičom Božím a spoludedičom Krista, jemu tu patria všetky dary milosti a všetky požehnania dedičstva v nebi. Je teda o čo sa starať, aby sme neodpadli od svätej cirkvi. Kto odpadne, je zbavený všetkých týchto neoceniteľných výhod a ničí si dušu. Vo Svätej Cirkvi a jedine v nej je všetko zariadené pre našu spásu, a preto tí, ktorí od nej odpadávajú, sa nemajú čím spasiť. Na spásu potrebujete milosť: kde ju môžete získať mimo Cirkvi? Milosť sa udeľuje prostredníctvom svätých sviatostí a sviatosti sa uchovávajú vo svätej cirkvi. Na vykonávanie sviatostí je potrebné kňazstvo a pravé kňazstvo existuje iba v Cirkvi. Stalo sa, že kto je mimo Cirkvi, je bez kňazstva, bez sviatostí a bez milosti. Ako si môže zachrániť dušu?! Takže zomiera mimo Cirkvi. Dávajte si pozor, aby ste sa neoddelili od Cirkvi a nepočúvajte iných, ktorí sa od nej začínajú odkláňať. Či prídu kňazi, alebo nekňazi, odožeňte ich. Títo Netovici, Fedoseevci, Spasoviti, Beglopopovci (sekty starovercov), Rakúšania a ďalší sú podstatou hŕby mŕtvych. Sami zomierajú a ťahajú ostatných do záhuby. Počul som, že hoci je vás veľa, všetci zachovávate čistú svätú vieru a nie je medzi vami ani jeden schizmatik. A nech vás Pán chráni pred tou ranou. Pozor! A Pánovo požehnanie bude na vás a na všetkých dielach vašich rúk. A ak sa medzi vami niekto taký stretne, všetci mu v pokoji povedzte: Buď zajedno s nami vo Svätej Cirkvi, alebo choď, kam chceš, a nezneucťuj našu čistú kresťanskú spoločnosť. Ale prísne sa držať vo Svätej Cirkvi by sa nemalo obmedzovať iba na toto. Tí, ktorí patria do Cirkvi ako jej členovia, musia tiež žiť podľa jej ducha. Milosťou naplneného znovuzrodenia sme všetci Božími deťmi. „Ak deti, potom dedičia“ (Rim. 8:17), hovorí Apoštol. Ale čím je prísľub väčší, tým je treba byť opatrnejší, aby sme ho nestratili. Syn je otcovým dedičom, ale ak začne žiť zle a urazí otca, otec ho často pripraví o dedičstvo. Náš Nebeský Otec nám môže urobiť to isté, ak Ho nahneváme životom nehodným Jeho synovstva. Apoštol hovorí: „Nech máte Otca v nebesiach, ale keďže tento Otec bude každého z vás súdiť „nepredstierane“ podľa vašich skutkov, konajte svoje spasenie „s bázňou a chvením“ (1Pt 1:17). Kresťania sú skutočne synmi Kráľovstva. Izák a Jákob v Kráľovstve nebeskom, ale synovia von budú vyhnaní do tmy (1:1 Ma-1). Tento trpký údel zažijú aj všetci, ktorí sú považovaní len za kresťanov a nedbajú o to, aby boli skutočnými kresťanmi, ktorí v nádeji, že patria do Svätej cirkvi a sú zapísaní medzi pravoslávnych, potom začnú žiť tak, ako žijú, bez toho, aby si odopierali akúkoľvek túžbu, nech by bola akokoľvek zlá. Takí, keď príde Súd, nebudú ospravedlnení, ale budú odsúdení a vyhnaní do „úplnej tmy“, kde je „plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12). Pamätajúc na to, bratia, nebuďte ľahostajní, ale „s bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ (Flp 2:12), ako prikázal Apoštol, dbajte na to, aby ste v deň, „keď má Boh súdiť tajomstvo ľudí“ (Rim 2:16), vyzerali čistí a bezúhonní. Myslím, že vo vašom živote tu, medzi vašimi aktivitami, nebude pre vás ťažké uniknúť. Od rána do večera ste v práci, nie je čas nečinnosti a nemáte čas robiť zlé veci. Stačí robiť svoju prácu tak, ako má, ako je zadaná a ako sľúbila. Potom – neurážajte sa navzájom, neberte, čo patrí druhým, nezáviďte, nehádajte sa ani nenadávajte, žite v pokoji, pomáhajte si – keď treba, radou a skutkami. Modlite sa ráno a večer podľa potreby, choďte do kostola v nedeľu a cez sviatky a trávte tieto dni v kostole aj doma úctivo a zbožne – nie pitím a zábavou, ale buď čítajte sväté knihy, alebo sa rozprávajte o Božích veciach, alebo sa navzájom napomínajte o tých, ktorí niečomu nerozumejú. Utečte pred všetkými druhmi excesov a oplzlosti, udržujte sa v čistote od telesných nečistôt. Počas pôstu sa postite, vyspovedajte a prijímajte, kto môže – a nie len raz, a nielen počas Veľkého pôstu, ale aj počas iných. Dám vám, aké prikázania učil svätý apoštol Pavol Efezanom a prostredníctvom nich aj všetkým kresťanom. Keď im napíše správu, učí ich týmto spôsobom. "Hľa," hovorí, "spoznali ste Krista: uverili ste a vstúpili ste do Cirkvi. Hľaďte, buďte pravými kresťanmi, pravými členmi Svätej Cirkvi, totiž: "odložte lži, hovorte pravdu každému, kto je úprimný," nehnevajte sa, a ak sa hneváte, buďte rýchlo v pokoji: "nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom" (Ef. 4:25-26). namáhajte sa, vlastnými rukami robte dobro, aby dával almužnu tým, čo ho prosia.“ „Nech vychádza z tvojich úst každé zhnité slovo, ale toto je naozaj dobré na budovanie viery... Nech je od teba odňatý všetok smútok, hnev, hnev, nárek, rúhanie sa spolu so všetkou zlobou. Buďte k sebe navzájom láskaví a milosrdní, odpúšťajte si navzájom, ako aj Boh v Kristovi odpustil vám.“ (Ef. 4:28–29, 31–32). „Neopíjajte sa vínom, v ktorom je smilstvo, ale buďte naplnení Duchom, hovorte sami sebe v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi“ (Ef. 5:18-19) namiesto hanebných piesní. „Ženy, podriaďujte sa svojim mužom... Muži, milujte svoje ženy“ (Ef. 5:22,25). „Deti, počúvajte svojich rodičov o Pánovi... A otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a učení Pánovom“ (Ef 6,1.4). Tí, čo chodia do práce, nech počúvajú „svojich pánov... v jednoduchosti srdca... ako Kristus: nepracujú pred ich očami, ako tí, čo sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia Božiu vôľu: slúžia rozvážne ako Pán, a nie ako človek: vediac, že ​​ako každý, kto koná dobro, to dostane od Pána“ (Ef. 6:5-8). Tu je vaša cesta k spáse! Je to pravda, poznáš ho a snažíš sa žiť inak. Citoval som tieto slová apoštola, aby som si vo vašej pamäti obnovil všetko, ako by ste mali konať, a aby každý, keď si to pamätal, prezrel svoj život a čo v ňom chýba, napravil to, ľutujúc pred Pánom všetky zanedbania – veľké i malé – a všetky hriechy, ktorými kedy urazil nášho Pána a Majstra. Poznáte prikázania, snažte sa ich plniť. Ak ste zhrešili, ako ľudia, ponáhľajte sa činiť pokánie; Ale nebuď tvrdohlavý v hriechoch, pretože to je Satanovo dielo a vedie to k zúfalstvu. Nech vás milosrdný Pán zachová vo svojej svätej Cirkvi ako pravých kresťanov, horlivcov dobrých skutkov, s ktorými, keď predstúpite pred Pána na súde, nech sa všetci stanete dedičmi večného kráľovstva so všetkými svätými. Amen. v kostole Gusevského závodu 21. Drž sa Cirkvi, ži v jej duchu – a budeš spasený, ale odvráť uši od lichotivých učiteľov (Utorok 11. týždňa. Apoštol 2. Kor. 5, 15–21) V terajšom apoštolovi (2. Kor. 5:15-20) sa čítalo, ako ste počuli, o tom, ako Boh v Kristovi Ježišovi zmieril svet so sebou a slovo tohto zmierenia zveril apoštolom, a ako svätí apoštoli, keď prijali takéto poverenie, všade chodili a prosili všetkých, aby sa zmierili s Bohom, aby sme povedali: „Prosme Krista za Krista. zmierený s Bohom“ (2. Kor. 5:20). Toto slovo zmierenia od apoštolov odovzdané ich nástupcom a všetkým Božím služobníkom je počuť všade vo Svätej Cirkvi Božej. Dnes mám pre vás slovo o ňom, bratia. Keď sme počúvali nášho nepriateľa a Boha v našich predkoch, všetci sme sa stali nepriateľmi Boha. Ale Boh nás napriek tomu neopustil, ale prejavil o nás veľkú starosť a poslal svojho Jednorodeného Syna, aby nás zachránil, ktorý nás zmieril s Bohom smrťou na kríži a vyzval všetkých, aby sa zúčastnili na tomto zmierení. Podstatnou podmienkou zmierenia bola úplná zmena doterajšieho spôsobu myslenia a cítenia, dispozícií a nádejí, slov a činov. O tomto, keď apoštoli po prvýkrát ohlásili obrátených, povedali, že Boh istý čas „nechal... jazyky kráčať“ vo vôli ich sŕdc (Skutky 14:16). Teraz „prikazuje... čiňte pokánie zo všetkých všade“ (Skutky 17:30), to znamená opustiť predchádzajúce omyly a prijať pravé dogmy, ktoré priniesol Pán na zem, opustiť žiadostivosti a vášne a vziať na seba dobré jarmo svätých Pánových prikázaní, opustiť niekdajšie zlé kňazstvo a zanechať sväté sviatosti, ktoré skutočne udeľujú Božiu milosť a milosť všetkým, a modlitbu. bezbožných kňazov a podriadiť sa pravému pastierovi, konajúc v mene Jediného pastiera všetkých a podľa Jeho vedenia, tí, ktorí dbali na takéto povolanie svätých apoštolov, sa stali novými vo všetkých častiach a vo všetkých ohľadoch, novými nie zo svojvôle a vášne pre novosť, ale na pokyn samotného Pána, aby sa Mu páčili, aby sa stali novými, stali sa Bohu a zároveň sa prispôsobili Bohu. Stručne, táto jediná pravá cesta spásy a zmierenia s Bohom sa dá znázorniť takto: keď si osvojíte pravdy evanjelia a prijmete božské sily prostredníctvom svätých sviatostí, žite podľa svätých prikázaní, pod vedením pastierov, ktorých označil Boh, a budete zmierení s Bohom. Boh to žiadal prostredníctvom svätých apoštolov a po apoštoloch prostredníctvom ich nástupcov, aby sa naznačené črty stali nemennými v kresťanskom živote a u zbožne žijúcich kresťanov, totiž: počúvať vedenie legitímnych pastierov, prijímať sväté sviatosti a všetky posväcovacie a modlitebné obrady cirkvi, plniť svoje Božie prikázania a pevne veriť všetkým tým najlepším. Takto to bolo vždy a tak je to aj teraz. Pastieri teraz od svojho stáda nepožadujú nič iné a požadujú nie od seba, ale v duchu Pravej Cirkvi, ktorej sú otrokmi a služobníkmi. A kto ich počúva podľa všetkých uvedených pokynov, má pokoj s Bohom, je pod Jeho priazňou, je spasený. Vďaka patrí Pánovi, ktorý nás tak priaznivo naklonil a postavil nás do takého spásonosného poriadku. Vďaka patrí Pánovi, ktorý ustanovil spasiteľnú Cirkev a urobil nás hodnými byť jej členmi. Ale tu je náš smútok! Nepriateľ pravdy a dobra nie je v pokoji a je nespokojný s tým, že nás chráni taká spoľahlivá pevnosť. Prečo tak v časoch apoštolov, ako aj teraz vyvoláva márnomyseľných rečníkov, oklamaných svojou mysľou, ktorí sú proti zdravému učeniu, ktorí tajne vchádzajú do domov a „kazia, robia veci, ktoré sa nepatria“, pričom sami sú „ohavní a neposlušní a nezruční v každom dobrom skutku“ (Títovi 1:11, 16). Mám na mysli schizmatikov a schizmatikov, ktorí takmer všade putujú po temných cestách a učia to, čomu sami nerozumejú. Prichádza nejaká stará dievčina z Pomoranskej (staroverskej) sekty alebo boľšáka, ktorá ledva vie čítať, a začne vysvetľovať, že teraz nie je Cirkev, nie sú sviatosti, nie je kňazstvo: všetci musia byť spasení, ako viete. Počúvajú ich a začínajú sa vyhýbať Svätej Cirkvi. To, čo hovoria, nie je úžasné, „zlé veci pre zisk“ (Títovi 1:11), ako zdôraznil apoštol, ale že sú počúvaní, tomu sa nemožno čudovať. Žiadna cirkev, žiadne sviatosti, žiadne kňazstvo, žiadne spasenie? Kam toto všetko zmizlo? Prišiel jednorodený Boží Syn a podstúpil smrť na kríži pre nič za nič? Nebolo to zbytočné, že nebo sa hnalo za Pánom pre našu spásu? Zostúpil Duch Svätý pre nič za nič a zjavil také úžasné sily a znamenia? Darmo trpeli mučeníci, darmo zápasili svätí? Akoby toto všetko neslúžilo žiadnemu účelu a nemohlo zachrániť Cirkev, ktorej Hlavou je Kristus, ktorý sľúbil, že zostane s ňou (Mt 28,20)?! Ó, slepota a bezbožnosť! Pozrite sa, čo sa deje vo svätom meste Jeruzaleme a celej Palestíne, v Alexandrii a Antiochii, v Cézarei a kostoloch v Malej Ázii, na Cypre a v Hellase, v Konštantínopole, v Bulharsku, Srbsku, Moldavsku a Valašsku a v celom Rusku! Všade je kňazstvo, všade sviatosti, všade je jasne viditeľná prítomnosť Božej moci – znak Božej priazne a zmierlivého prístupu k nám! Ako na začiatku, tak aj teraz počujeme slovo zmierenia a vidíme jeho samotnú silu, ktorá vždy zostala až dodnes, ale oni to nevidia alebo nechcú vidieť, pretože zloba im zaslepila oči. Tu sú svätí Tikhon a Mitrofan z Voroneže, svätý Inocent z Irkutska, svätý Demetrius z Rostova, ktorí žiarili ako starí svätí, do ktorej cirkvi patrili? Do našej svätej pravoslávnej cirkvi. V našej svätej pravoslávnej cirkvi mnohí iní potešili Boha, hoci zostali skrytí z Božej vôle. Nie je to jasné znamenie, že máme Spasiteľa Cirkvi so sviatosťami, ktoré sú mocné posväcovať, a s kňazstvom, ktoré je schopné viesť, Cirkev, ktorá zachováva Božiu vieru a naznačuje zbožné poriadky života, Cirkev, ktorá je Božou dcérou, Kristovou nevestou, ozdobenou všetkou dobrotou. Budeme milovať túto svätú pravoslávnu cirkev, ktorej sme všetci členmi, bratmi, silnou láskou a položíme za ňu svoje životy, ale neustúpime od nej – nebudeme počúvať ženské schizmatické bájky. Klamú, bezbožní rúhači, a chcú len skaziť každého, „sami sú služobníkmi skazy“ (2 Pet. 2:19). Zámerne som to uviedol, aby som vás varoval. Zdá sa, že medzi vami je málo odporcov, ale okolo vás je veľa a medzi nimi sú klamliví duchovia schopní zatemnenia. Chcel by som si myslieť, že si pevný a dokážeš, že ním budeš. Občania musia byť vodcami dedinčanov – v pravidlách života, v slovách múdrosti a vo vernosti viere. Nech sa pozrú na tvoju vernosť Cirkvi svätej a spamätajú sa. Nielenže pre vás nie je typické podľahnúť dezinterpretáciám a schizmatickým bájkam, naopak, vy sami ich musíte odhaľovať a premieňať. Posilňujte sa vzájomnými radami a upozorňovaním na nebezpečenstvá. Schizmatici si postavili hlavu, ale klamú sami seba a chcú oklamať iných, ako keby bola ich strane sľúbená sloboda. Toto klamstvo a lichôtky dlho nevydržia. O týchto nelegálne šírených fámach stále nevedia. Zistia a umlčia vás. Ale kým sa to stane, neskúsení môžu byť unesení a zahynúť v odcudzení od Cirkvi. Na toto si treba dávať pozor. Dávajte si pozor na seba a na ostatných, a keď zbadáte kolísavú dušu, priveďte ju k rozumu a uchovajte ju v lone Svätej Cirkvi. Bude to ako vytrhnúť ovečku z čeľustí vlka. Nech Pán chráni vaše mesto pred každým útokom (útokom) nečistých a odporných ženských schizmatických bájok – a nech žiarite vo viere a zbožnosti, ako vzor pre všetkých okolo vás a ako napomenutie a posila pre všetkých slabých! Amen. 22. Prosperita z Božieho požehnania daného pre vieru a zbožnosť; Keďže nevera a schizma ničia vieru a zbožnosť, musíme sa pred nimi všemožne chrániť Teraz oslavujeme prenesenie relikvií svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského a oslavujeme meniny nášho najzbožnejšieho panovníka, cisára Alexandra Nikolajeviča. Prevoz relikvií sa uskutočnil z nášho mesta Vladimír. Ale nesťažujeme sa. Svätý, šľachetný veľkovojvoda Alexander Nevský položil svoje relikvie na základy vládnuceho mesta, aby tam bol najbližším pomocníkom našich kráľov, napomínal ich na všetko dobré a pomáhal to uskutočniť. Tam sa jeho relikvie stali spoločným majetkom celého Ruska a prinášajú najhojnejšie ovocie, priťahujú myšlienky aj srdcia verných detí celej vlasti – a tým spájajú duše na úpätí samotného trónu. Keď vezmeme svoje myšlienky tam, budeme sa - teraz ešte viac - modliť, aby neprestal byť vodcom a podporovateľom svojho menovca zbožného panovníka, nášho cisára. Náš najzbožnejší panovník potrebuje zvláštnu pomoc zhora, pretože musí urobiť oveľa viac. A kto robí veľa, potrebuje aj usmerňujúce napomenutie a posilňovanie sily! Modlite sa viac. Poviem vám však, že ani starosti panovníka, ani samotná nebeská pomoc neprinesú vytúžené dobro našej vlasti, ak my sami neprispejeme k panovníkovým záujmom o nás a neurobíme sa hodnými nebeského vedenia, pokorným podriadením sa poriadku ustanovenému Bohom na zemi, ak vezmeme do úvahy námahu mysle a skutky života. Vypočujte si, prečo je to tak! Cisár je pripravený urobiť všetko pre naše dobro. Čo sa mu však podarí, ak budeme vzdorovať na každom kroku? Vedie, ale musíte mu pomôcť. Ako zvíťazí vojenský vodca, ak sa jeho armáda nepohne na jeho príkaz? Ako môže staviteľ niečo postaviť, keď robotníci nedodržiavajú jeho pokyny? To isté platí aj v živote vlády. Príkaz alebo pokyn pochádza od panovníka: ako to prinesie ovocie, ak podľa toho nikto nebude konať? Musíme vstúpiť do jeho ducha a úplne sa mu podriadiť a inšpirovať sa horlivosťou pre jeho naplnenie. Keď sú všetci takto naladení, potom sa všetci stanú jedným – jednou dušou, rovnakými pohybmi všetkých. Potom bude pre panovníka ľahké vydávať príkazy a samotná záležitosť bude úspešnejšie a bez úhony dokončená. Cisár chce, aby práca našich rúk nezoslabla; za týmto účelom píše zákony, dáva pokyny a dáva každému priestor na konanie. Ale musíme konať podľa jeho návrhov. Každý musí myslieť na svoje a spoločné dobro a starať sa o to, aby prosperovalo. A potom sa vytvoria súkromné ​​aj všeobecné myšlienky a zbiehajúc sa v jedno vytvoria jedno univerzálne myslenie a starosť o dobro; a odtiaľto vyjdú spoločné, jednomyseľné snahy, ktoré z nás všetkých urobia akoby jedno mravenisko, kde je aktivita v plnom prúde a buduje sa jedna vec, spoločná pre všetkých. Cisár teda chce, aby sa osveta šírila všade prostredníctvom výchovy detí – chlapcov a dievčat – a aby všade boli zriadené inštitúcie a rády na zmiernenie údelu utrpenia. Kde toto počúvali, začala sa akceptovať gramotnosť a začali sa zakladať spolky na pomoc chudobným – nemocnice, chudobince. Takéto miesta kvitnú blahobytom a šťastím. Aj tu vidím školu pre dievčatá a nemocnicu. Boh žehnaj tieto inštitúcie. Ale na iných miestach to ešte nebolo prijaté. Nefungovalo to? Toto neprináša nič dobré. Takže vo všetkom musíme byť usilovne pozorní a poslúchať pokyny a príkazy nášho otca, ktorý sa o nás stará, aby šťastie každého jedného vzrástlo a stálo pevne. Ale toto samo o sebe nestačí. Do úvahy treba brať nielen úmysly panovníka, ale ešte viac úmysly Božie. Lebo všetko pochádza od Boha a bez Neho nemôžete urobiť jediný dobrý skutok. Čo to znamená vstúpiť do Božích zámerov? Boží zámer s nami je jediný: aby sme všetci boli spasení v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, skrze Svätú Cirkev, ktorú Ním na zemi založil. Kto splní tento zámer, prejavuje sa ako úprimne veriaci a zbožný človek. Potom môžeme povedať, že ten, kto uspeje vo viere a zbožnosti, vstupuje do Božích úmyslov. Odtiaľ hovorím: pracujte na upevnení svojho šťastia a tým prispejte k blahobytu celej vlasti, ale okrem toho uspejte a buďte pevní vo viere a zbožnosti, pretože bez nich je tá prvá nespoľahlivá. Viera a zbožnosť sú základom blaha ľudí – tým najpevnejším a neochvejným. Prečo je to tak? Pretože priťahujú Božie požehnanie. A kde je Božie požehnanie, tam je všetko dobro a hojnosť. Keď Boh žehnaj, odkiaľ všetko pochádza! A keď nie je požehnanie od Boha, človek pracuje a pracuje a všetko nie je pre budúcnosť. Jákob odišiel do Mezopotámie s jednou palicou a odtiaľ sa vrátil s dvanástimi synmi, so sluhami a sluhami a s množstvom všelijakého dobytka. prečo? Pretože ho Boh požehnal. Čo sa stalo Kainovi? „Nariekajúc a trasúc sa“ (1M 4:12) bežal po povrchu zeme v obave, že ho niekto zabije. prečo? Pretože Boh od neho vzal svoje požehnanie. Takže v každej záležitosti Božie požehnanie znásobuje dobro a dáva mu silu. Ako si môže človek zaslúžiť Božie požehnanie? Viera a zbožnosť. Požehná Boh zlých a neveriacich? Dávid bol verný Bohu a Boh mu povedal: „Bol si mi verný a ja požehnám teba i tvoj dom a tvoji synovia budú navždy sedieť na tvojom tróne“ (Ž 131:12). Stalo sa, že nárast viery a zbožnosti je príťažlivosťou najväčšieho požehnania zhora a zníženie viery a zbožnosti je znížením požehnania a zníženie požehnania je podkopaním blahobytu. A tak sa nám zdá, že neveriaci a bezbožní ničia len seba, no v skutočnosti sa ukazuje, že je to viac: škodí celému telu ľudí. Distribútor nevery a skazenosti nie je nepriateľom len jemu samému, ale aj vlasti. Preto máme všetci povinnosť byť veriacimi a zbožnými nielen kvôli sebe, ale aj kvôli celistvosti a pevnosti celého nášho štátu. Nečudujte sa, že o tom toľko hovorím. Boli časy, keď by sa zdalo zvláštne presviedčať o tom ľudí, pretože všetci už boli zbožní a úprimní veriaci. A teraz – vďaka Pánovi – je oveľa viac takýchto. Ale sú mnohí, ktorých viera slabne a ich zbožnosť chladne. A k nášmu zármutku toto zlo stále viac rastie a šíri sa - bezbožné názory vstupujú a podkopávajú vieru a podkopávaním viery kazia zbožnosť. U nás sa tento vred objavil v dvoch formách: vo forme nevery - zo zlého smeru duševnej výchovy a vo forme schizmy - z hrubej neznalosti toho, čo je hlavnou vecou spásy. Toto je zničenie vyššej, vzdelanej triedy a toto je obyčajný ľud. Prázdne myšlienky odporujúce viere sú šírené tlačou, väčšinou skrytou formou a vzájomnou komunikáciou a rozhovormi. Dajte si pozor na tento jed, všetci, ktorí čítate, a nečítajte bez rozdielu. Rovnako bez rozdielu prijímajte to, čo počujete, a nenechajte sa uniesť zdanlivo veľa učenia, často neslušného. Ale tak ako chuť rozlišuje jedlo, nechajte svoje ucho rozlišovať medzi pravdou a nepravdou. Majte Božie slovo ako svoj štandard a približujte si Krédo. Tu je Božia pravda a Božia myseľ. Aká je ľudská myseľ a ľudské názory v porovnaní s ňou?! Rozkol šíria staré dievky, často zhýralé, a muži, niekedy vagabundi, ale vždy tí, ktorí nechcú pracovať a rozhodli sa zarábať si na chlieb falošným kňazstvom a žiť na úkor obyčajných ľudí. Všetci sa sotva naučili čítať a ledva môžu blúdiť knihou, ale snažia sa stať učiteľmi. Kričia: „Tu je stará viera, tu je otcovská viera,“ ale nepýtajte sa, či videli knihy Svätých Otcov a čítali aspoň jednu. A ich viera je novovynájdená a svätí otcovia na takú vieru ani nepomysleli. Ktorý svätý otec veril vo svoje fúzy a bradu, v prsty a konce kríža, v staré ikony a knihy, alebo koľkokrát povedať „Aleluja“, koľko prosfor mať na omši, ako chodiť – so slnkom alebo proti slnku? žiadne. Spasiteľnú vieru vkladali do svätých dogiem, prikázaní, svätých sviatostí a Cirkvi s kňazstvom; a to je všetka múdrosť ľudí, charakteristická pre slepých ignorantov. Nepočúvajte ich a neberte si ich do očí. V mestách majú malé využitie. Tu sú všetci múdrejší ako oni a hneď pochopia ich nezmysly a na dedinách, kde už niekoho, kto vie čítať, považujú za veľkého mudrca, koľko ľudí je z nich zmätených. Musíme to ľutovať a nielen ľutovať, ale aj dbať na to, aby títo vlci nezožrali tiché Kristove ovečky. Vy, obyvatelia miest, musíte byť vodcami dedinčanov a či už ich tu vidíte, alebo sami navštevujete dediny a mestá, vašou povinnosťou je varovať a napomínať, keď vidíte, že komukoľvek hrozí nebezpečenstvo zo strany schizmatikov. Ty sám si myslím pevný a nemá zmysel ťa presviedčať, aby si sa nedal zlákať rozkolom. To je to, o čom cisár premýšľal. Vidí, že nevera a schizma sú deštruktívne a že je pre vás ľahšie sa pred nimi vzájomne chrániť, a dáva príkazy, aby sa všade vytvárali bratstvá na iné dobré účely a na obranu viery pred neverou a schizmou. Keď sa k vám ustanovenia o tomto dostanú, ponáhľajte sa založiť také bratstvo a Boh vám daj takú horlivosť, aby nielen medzi vami, ale aby v celom vašom okrese nezostal ani jeden schizmatik a neveriaci. Ach, keby sa toto splnilo! Splnilo sa to nielen vo vašom okrese, ale v celej našej provincii a v celom Rusku! Potom by sme mali skutočne požehnanú oslavu! Modlime sa za to, modlime sa teraz za cisára a jeho požehnané kráľovstvo. Amen. 23. Rozkolníci nemôžu splniť podmienky spásy a to, čo chceli nahradiť, čo chýbalo, nemá silu ani hodnotu. Dlho som hľadal príležitosť porozprávať sa s ľuďmi, ktorí sú svätej Cirkvi – nášmu jedinému Spasiteľovi – cudzí, aby som videl, ako o čom premýšľajú, a tak ich napomínam. Včera sme sa dlho rozprávali. Ich zatemnená nevera a temná neochota vidieť silu spásy tam, kde Pán dospel k záveru, že je hodná súcitu. Počúvajte, ľutujte ich a modlite sa, aby tí, čo sú zaslepení v mysli, dostali rozum a tí, čo sú v srdci tvrdohlaví, boli obmäkčení. Sami vidia, že im veľa chýba, čo tvorí základnú podmienku spásy – chýba im kňazstvo a sviatosti, bez ktorých je nemožná existencia Cirkvi a uskutočnenie spásy. Hovorí sa, že Cirkev je miesto, kde sa zachovávajú správne dogmy. Vo všeobecnosti to neplatí a vo vzťahu k nim ešte viac. To je vo všeobecnosti nesprávne, pretože Cirkev obsahuje nielen dogmy, ale aj iné predmety, bez ktorých nemôže existovať. Totiž: Pán, ktorý ustanovil Cirkev skrze svätých apoštolov, prikázal, aby všetci jej členovia po prvé obsahovali dogmy alebo zdravé učenie o všetkom; po druhé, splnili prikázania; po tretie, prijali sviatosti a po štvrté sa podriadili zákonnému kňazstvu. Takže nie jeden, ale štyri body tvoria podstatu Cirkvi a diela spásy. To, že je potrebné zachovávať zdravé učenie a plniť prikázania, je samozrejmé pre každého. Kde je lož a ​​hriech, aká je tam spása. Ale na to, aby sme splnili prikázania a žili Bohu milo, si to vyžaduje nebeskú milosť; milosť sa nedáva zadarmo. Nedá sa to prijať inak ako cez sväté sviatosti: Pán tak už určil. A na vykonávanie sviatostí je potrebné kňazstvo. Všetky štyri body sú teda potrebné. Zvuková doktrína ukazuje, ako by sa malo žiť. Kto sa začne starať o svätý a cnostný život, pocíti potrebu nebeskej pomoci alebo milosti, a aby ju prijal, musí sa uchýliť k sviatostiam. Bude vykonávať sviatosť, riadiť vykonávanie prikázaní a vyučovať kňazstvo zdravej náuke. Celú záležitosť spásy možno teda vyjadriť takto: zachovávajte zdravé, apoštolské a patristické učenie a prijímajúc milosť prostredníctvom svätých sviatostí, žite podľa prikázaní Pána, pod vedením zákonných pastierov Cirkvi, a budete spasení. Kto cez toto všetko prejde, je spasený. A v takejto spoločnosti toto všetko funguje, tam je usporiadaná spása, tá spoločnosť je zachraňovaná a zachraňovaná, to je Pravá Kristova Cirkev. A kde nie je aspoň jeden z tých štyroch, tam nie je spása, nie je ani Cirkev. Pomorania, ba ani kňazi nemajú kňazstvo; žiadne kňazstvo, žiadne slávenie sviatostí; žiadne sviatosti, žiadna milosť; žiadna milosť, žiadna spása, žiadna Cirkev. Lebo spasení sú len tí, ktorí sú v Cirkvi; Mimo Cirkvi, ako mimo Noemovej archy, niet spasenia. Sami vidia, že im chýba to, čo je podstatné pre príčinu spásy, totiž: kňazstvo a sviatosti; ale upokojujú sa slovami, že „udržiavame dogmy starých otcov, možno budeme spasení len s nimi“. Počuj, aké sú tieto „staroveké otcovské“ dogmy? Toto je dvojprstý dodatok, dvojité „aleluja“, chodenie po slnku, neholiace si fúzy a bradu, vyslovovanie mena Pána Spasiteľa skazeným spôsobom – „Ježiš“. Ale prezrite si všetkých svätých otcov a zistite, či sa nájde aspoň jeden, ktorý by tieto malichernosti považoval za dogmy? Ani jeden. Majú nejaký náznak, že spasenie závisí od týchto vecí? Žiadne! Prečo sa im hovorí „starí otcovia“? Pretože nečítali svätých otcov, ale vedia, že by mali počúvať svätých otcov. Hoci nič nevedia, myslia si, že odvolaním sa na svätých otcov sa ospravedlnia a spor vyhrajú. Krédo nám hovorí, ako spoznať Svätú Cirkev. "Verím...," hovorí, "v jednu svätú, katolícku a apoštolskú cirkev." Toto sú znaky Pravej Cirkvi! Jednota, svätosť, katolicita a apoštolát. Pozri, majú všetky tieto znaky? Nič nie je! Neexistuje žiadna „jednota“, pretože každý sa rozišiel do rôznych myšlienok a nekomunikuje spolu. Neexistuje žiadna „svätosť“, lebo čo je svätosť bez milosti? Iba nečistota a hriech. Neexistuje žiadna „konciliarita“, pretože opustili koncilové pravidlá a nepočúvali Radu patriarchov, ktorá zastupovala Univerzálnu Cirkev. Neexistuje žiadne „apoštolstvo“, pretože ich nemôžete dostať ďalej ako Avvakum a Nikita Pustosvyat a im podobní, a to nielen k apoštolom, ale aj k našim svätým - Petrovi, Aleximu, Jonášovi a Filipovi. Všetci a ich učenie, dalo by sa povedať, sa narodili včera. Takto nemajú vo Vyznání viery naznačené znaky Pravej Cirkvi, vymysleli si iné. Nehovoria: „Kde je jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev, tam je aj pravá cirkev“, ale čo hovoria? „Kde sú dva prsty a dvojité aleluja a pokazené meno Spasiteľa – „Ježiš“ – tam je Cirkev“: a zmenili pravdu na dezinterpretáciu. Hovoria, že toto sú ich „staroveké otcovské“ dogmy. Čo sú to za „starí otcovia“? Všetky sú nové a prastarí otcovia o nich vôbec nevedeli. Takto to bolo: hneď po krste našich predkov, za svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra, boli prijaté posvätné knihy od Grékov v slovanskom preklade, a keď ich niekto potreboval, najal prepisovačov a oni ich odpísali. Zatiaľ čo my sme mali gréckych metropolitov, oni, ktorí dobre poznali grécky aj slovanský jazyk a prísne sledovali pisárov, okamžite opravili chyby, ak si to všimli. Ale keď Gréci prestali byť medzi nami metropolitami, Rusi, ktorí nepoznali grécky jazyk, nemohli si všimnúť chyby. Knihy sa teda začali kaziť. Začalo sa to asi stopäťdesiat rokov pred patriarchom Nikonom a knihy sa stále viac a viac zhoršovali. Jeden vynechal jedno „aleluja“ z troch a druhý sa neodvážil pridať – a tak začali písať „aleluja“ dvakrát. Meno Pána - Ježiš - bolo napísané "Isa.", ale stále sa vyslovovalo "Ježiš". Keďže nepoznali grécky jazyk, z ktorého bolo toto slovo prevzaté, začali vyslovovať „Ježiš“ a potom všetkými písmenami písali „Ježiš“. Mal si sa opýtať Grékov. Ale nepýtali sa. Niekoho napadlo, že je lepšie prekrížiť sa dvoma prstami, a vložil to do kníh. Tak jeden vniesol do kníh jednu chybu, druhý inú; jeden zvýšil jeden, druhý druhý. Ako bolo napísané, začali to tlačiť neskôr. Tlačiarom síce nariadili knihy opraviť, ale keďže ich opravovali podľa už poškodených kníh a viac podľa vlastnej inteligencie, urobili ešte viac chýb a dodatkov. V čase patriarchu Nikona bolo týchto chýb a dodatkov toľko, že pravé učenie sa začalo poškodzovať. Patriarcha Nikon si to všimol, vstúpil do rady so všetkými patriarchami a všetci jednomyseľne nariadili Rade, aby opravila knihy nie podľa ich vlastnej inteligencie a nie podľa ruských kníh, ale podľa starých gréckych kníh, ktorých bolo vtedy prinesených veľmi veľa všetkého druhu. Keď boli knihy opravené v tomto poradí, potom sa všetky stali takými, akými boli od začiatku, od čias Vladimíra rovných apoštolom. Všetky nové doplnky a chyby boli vyhodené a všetko bolo vrátené tak, ako má byť a ako to bolo na začiatku. Patriarcha Nikon teda neaktualizoval posvätné knihy, ale vrátil sa k starým. Napriek tomu som novinku zavrhol. Tieto novinky zostali schizmatikom a predstavovali ich „staroveké otcovské“ dogmy, ako sa hovorí. Posúďte sami: čo sú to za prastarí otcovia? "Starí otcovia"! Budú mať len, ak počítame od nás, dvesto či tristo rokov. A tieto sú staré! Starých, ako to nariadili apoštoli, podporujeme, ale s nimi je všetko nové. A nie sú to staroverci, ale novoveriaci. Takto ich spočítate. Sami to čiastočne vidia. A kto nevidí, môže vidieť. Vezmite staré písané a staré tlačené knihy a porovnajte ich a uvidíte, že máme úplnú pravdu a všetci sú na vine. Ach, pozor, bratia! Dielo spásy je veľké dielo, prvoradé dielo. Najhoršie je, ako duša zahynie. Ale schizmatici pre ňu nemajú spásu. Lebo nemajú kňazstvo a sviatosti. Jedna časť schizmatikov sa toho bála a začala hľadať kňazstvo. Dlho prijímali kňazov na úteku a potom sa niektorí rakúski schizmatici ocitli ako biskup na úteku – zakázaný. Naši si od nich tiež požičali, dali veľa peňazí. Myslia si, že prostredníctvom tohto biskupa našli pravé kňazstvo, ale nie je to pravda. Všetko je to isté – je to utečenec. Hoci je biskupom, je rovnaký ako pápež a navyše je pod prísahou. Bol zakázaný, a preto nemal žiadnu aktívnu milosť; nemal milosť - nemohol to oznámiť iným. A aj keď vo svojom mene urobil veľa biskupov a kňazov, všetko sú to len mená bez skutočnej moci, len lichôtky a hnusná ziskovosť. Aká žalostná a deštruktívna slepota! Schizmatici stratili Pravú Cirkev a blúdia. Nepriateľ im oslepil oči. Prečo museli hľadať tak ďaleko? Pred očami majú pravú svätú pravoslávnu cirkev, no nevidia. Existuje Pravá Cirkev, v ktorej je všetko – zdravé učenie a Pánove prikázania, sú tu sviatosti a kňazstvo. Slepí budú tápať a nájdu to, ale nevidia. Zapnuté! Tu je Svätá pravoslávna cirkev – cirkev, ktorá má moc zachrániť svoje poslušné deti a pozdvihnúť ich k sláve. Hľa, preslávili sa v ňom svätci – Tikhon, Mitrofan, Inocent a Demetrius z Rostova. A svätý Demetrius stále argumentoval a odsudzoval ich, schizmatikov. Boh oslavuje svoje relikvie neporušiteľnosťou a zdá sa, že im všetkým hovorí: „Pozrite, odsúdil vás a ja ho oslavujem neporušiteľnosťou jeho relikvií práve preto, aby ste aj na vlastné oči videli, že hovoril pravdu. Pravoslávni kresťania, toto všetko si častejšie pripomínajte, a tým utvrdzujte svoju vieru a odsudzujte schizmatikov. Blahoslavení kresťania konali obozretnejšie. S vedomím, že bez kňazstva niet spásy a že pravé kňazstvo nikde nenájdete, ako v Pravej Kristovej Cirkvi, obrátili sa na správnu Cirkev a žiadali pre seba kňazov. Kňazi s nimi vykonávajú sväté Sviatosti a predtým mali prikázania a dogmy. Ich obraz spásy sa teda nestal beznádejným. Lebo začali mať všetko, čo potrebovali na spásu. Ak sa teda teraz niekto nechce obrátiť na pravoslávnu cirkev, prijmite rovnakú vieru a neničte duše mimo akéhokoľvek spoločenstva so svätou cirkvou. Toto je jediné, čo hovorím schizmatikom: ale ktokoľvek ide do pravoslávnej cirkvi, nie je spôsobilý konvertovať na toho istého vierovyznania. To znamená pohyb vzad, čo nie je vhodné. Vy, pravoslávni kresťania, dobrorečte Bohu, že patríte do Božej cirkvi, že ste v jej spásonosnom plote a všemožne sa chráňte pred akýmkoľvek sklonom k ​​schizme, ktorý ničí duše! Obklopuje vás schizma: ale majte odvahu. Všetci kresťania sa na teba pozerajú, drž sa a ukáž všetkým, že vieš obstáť v boji za vieru. Boh vám žehnaj! Amen. v obci Mstera, okres Vyaznikovsky 24. Vladimír ako provinčné mesto má byť príkladom pre všetkých v provincii – tak v poznaní kresťanských právd, ako aj v dobrom kresťanskom živote a v kresťanskej zbožnosti. Pri mojich cestách po diecéze, vždy, keď som mal slúžiť, som všade počul, že na litániách sa modlia po vládnucich mestách za mesto Vladimír a, samozrejme, nie za hradby, budovy a terén, ale za vás – obyvateľov tohto mesta. toto poznas? Ak viete, pamätáte si? Ak si pamätáš, správaš sa vo vzťahu k iným mestám a obciam tak, ako ťa zaväzuje ich modlitba za teba? Považujem za potrebné pripomenúť, že zabudnutím sa neprejavíte ako nevďačný a nepozornosťou neodpovedáte na dobré priania nepriaznivo. Nemám na mysli váš vplyv na nich, pokiaľ ide o občiansku správu, obchod a komunitný život. Chcem vám povedať, že by ste mali mať na nich priaznivý vplyv vo vzťahu k viere a dobrému životu. A tak ako vo vzťahu k vonkajšiemu životu toto mesto slúži ako sprostredkovateľ vzťahov s vládnucou mocou a všetkými centrami blahobytu, tak aj vo vzťahu k duchovnu nech je podnecovateľom všetkých na vzostupe k Bohu – Kráľovi všetkých, od ktorého pochádza „každý dobrý dar“ (Jak 1,17). Z tejto jednej myšlienky už sami pochopíte, k čomu vás to zaväzuje. To, čo Pán povedal apoštolom: „vy ste svetlo sveta“ (Matúš 5:14), budem aplikovať aj na vás. Musíte byť svetlom pre celú diecézu - svetlom osvietenej viery, svetlom nepoškvrneného a budovajúceho života, svetlom neochvejného dodržiavania všetkých obradov a štatútov Svätej pravoslávnej cirkvi - to znamená, že musíte podrobne a jasne poznať všetky pravoslávne náuky - nielen pre seba, ale aj preto, aby ste mohli poučiť a poučiť každého, kto sa odkláňa od zlého alebo zlého. zlomyseľnosť. Musíte žiť tak sväto, aby každý, kto prichádza do nášho mesta, bol bez slov vzdelávaný vašimi cnosťami prostredníctvom príkladov, ktoré uvádzate na všetkých cestách a vo všetkých druhoch vašich záležitostí - na súdoch a živnostiach, v rodinnom a úradnom živote, dokonca aj vo všetkých vonkajších vzťahoch. Musíte byť vernejší ako všetci ostatní spásonosným ustanoveniam našej svätej Cirkvi, v úcte nedieľ a sviatkov, v zachovávaní svätých pôstov, v nezabudnuteľnom pôste, spovedi a svätom prijímaní, vo vykonávaní všetkých modlitieb a posväcujúcich obradov, v usilovnom navštevovaní chrámov Božích, v úctivom postavení a modlitbe v nich a vo všetkom ostatnom. Aby nielen v diecéze, ale všade, a nie je pre vás iné meno, ako sväté mesto Vladimír, a kvôli svätyniam, ktoré tu žiaria, a kvôli túžbe všetkých obyvateľov posvätiť sa skrze svätú Cirkev v našom Pánovi a Spasiteľovi. Pamätám si, že v prvých časoch kresťanstva, ak medzi kresťanmi nastal nejaký zmätok, učitelia Cirkvi ich zvyčajne poukazovali na hlavné mestá, v ktorých kresťanstvo najviac žiarilo, a posielali ich tam hľadať napomenutie a riešenia ich zmätku. „Choďte,“ povedali, „a uvidíte, ako veria, žijú a sú spasení v Jeruzaleme, Antiochii, Alexandrii, Efeze, Cézarei, Solúne, Aténach, Ríme a iných mestách – a verte v seba, žite a buďte spasení. Taká česť sa týmto mestám vzdávala nie pre ich občiansky význam, ale preto, že boli vo všetkých ohľadoch naplnené príkladnými kresťanmi. Ó, keby len naše mesto žiarlilo na takú česť, aby každému, kto nepozná svätú vieru alebo je pokúšaný schizmou a hľadá napomenutie, bolo povedané: „Choď do Vladimíra – tam ťa deti naučia správnej viere, nielen dospelí a starci,“ aby každý, kto žije hriešne a zlomyseľne a chce sa polepšiť, dostal radu: „Choď a žije na teba duch z Vladimíra hore - tvoja oslabená duša“, aby sa mohol inšpirovať každý, kto stratil záujem o Svätú Cirkev: „Ponáhľaj sa do Vladimíra – tam sa vedia ponáhľať do Božieho domu (Ž 83, 11), vedia sa posvätiť pod vplyvom milostí naplnených svätýň a zahriať ducha prísnym plnením obradov a pravidiel Cirkvi svätej, – tam je nová vrúcna vôľa posväcujúce“. Dá sa to povedať o tebe? Sám to vieš lepšie ako ktokoľvek iný. Myslím si, že tvoje svedomie ťa buď pochváli, ak to môžem povedať, alebo ti bude vyčítať, ak nie. Ale nemôžem mlčať o nebezpečenstve a skaze pre vás, ak sa to o vás nielen povedať nedá, ale treba povedať opak – ak sa odtiaľto vrátia tí, ktorí sem prichádzajú a vstupujú do spoločenstva s vami, namiesto budovania viery, otrasení v nej, namiesto posilňovania v dobrých mravoch – so zárodkami skazy, namiesto ohrievania ducha – s ochladzovaním smerom k Cirkvi. Nemôžem mlčať, lebo toto je hrozné slovo Pánovo: „Beda... komu prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7) a tiež: „Ktokoľvek pohoršuje od... týchto menších, je lepšie, aby sa nenarodil“ (Marek 9:42), a obyvatelia dedín a dedín sú vo vzťahu k vám určite menší. Ste mesto „na vrchole vrchu“ – a nemôžete sa „skryť“ (Matúš 5:14). neochotne sa prezradíš ostatným, a keď ťa uvidia, buď ich pozdvihne tvoja dobrota, alebo ich pokazí tvoja zloba a pripravia ti buď odmenu, alebo odsúdenie. Prečo je pre vás vhodnejšie slovo: „Buďte opatrní... ako nebezpečne kráčaš, nie ako nemúdry, ale ako múdry, vykupuješ čas“ (Ef. 5:15-16), – nie preto, aby si sa dokázal skrývať a byť pokrytecký, ale preto, aby si sa vo všetkom prezentoval ako príklad múdreho života a poznania, ako u súčasného apoštola (2 Kor. 6, 1 – 10), aby „nepredkladal svätý „všetko okrem Pavla, aby žil“ sa ako praví služobníci a „služobníci Boží“: „v trpezlivosti... v súženiach... v námahe, v bdeniach, v pôste, v očistci“ (to je pôst, spoveď a sväté prijímanie), „v rozume“ (rozumné poznanie viery), „v nepredstieranej láske, v slove pravdy“ a všestrannej spravodlivosti (2. Kor. 6, 3). Nemám v úmysle zaťažovať vás výčitkami a zámerne vás nezväzujem ťažkým bremenom, aby som ho zložil na vaše plecia. Ale keď sa o vás starám, ukazujem vám vo vašej situácii – aj nebezpečenstvo, aby ste sa mu dokázali vyhnúť, aj príležitosť na spásu, aby ste ju mohli využiť. Lebo ak skutočne vzdeláte každého pre každého, potom si pripravte veľkú odmenu. Komu je veľa dané, od toho sa bude veľa vyžadovať (Lukáš 12:48). Vaše mesto je poctené primátom vo svojej oblasti, také svätyne sú medzi vami odhalené, každý náznakový príkaz k vám rýchlo prúdi - a ja by som medzi vami ukázal ešte jednu duchovnú výhodu, keby ma na tú chvíľu neodišla moja neskromnosť. Je to všetko na nič? Všetky tieto dary alebo talenty vám zveril Boh, ako nás učí dnešné evanjelium s podobenstvom o talentoch (Matúš 25:14-30). Všetko, čo máte, interne aj externe, je od Pána, a to všetko je talent. Tým, že ho uvediete do obehu, s priaznivým účinkom na ostatných, ho môžete zvýšiť, aj keď Majster domu príde „súťažiť... o slová“ (Mat. 25:19), budete počuť od Neho radostné schválenie: „Dobrý a verný sluha, bol si verný len málo, ustanovím ťa nad mnohými; vojdi do radosti svojho Pána“ (Matúš 25:23). Rovnako ako naopak, ak niekto nenadobudne žiadne talenty, ktoré dostal, bude počuť: „Uvrhnite nehodného sluhu do úplnej tmy, bude plakať a škrípať zubami“ (Mt 25,30). Veď svetským spôsobom sa stáva, že niekto, kto je vo výhodnom postavení, začne vstávať, ale kresťansky nie: „Ty si bol postavený na prvé miesto, buď služobníkom všetkých“ (Matúš 23:11). Polož si vo svojom srdci, aby si bol služobníkom všetkých miest a dedín našej diecézy a služobníkmi v našom Pánovi a Spasiteľovi a horlivý všetkými možnými spôsobmi budoval každého vo viere, svätosti, stálosti a oddanosti svätej Cirkvi Božej. Podľa múdreho ľudového príslovia: „jeden o druhom a Boh o každom“. Mestá a obce pamätajú na vás v modlitbe, pamätajte na nich v modlitbe a vo všetkom, čo im modlitba slúži ako výraz a na čo, buďte im prospešní. Z vašej strany to bude odmena – za ich srdečné zjednotenie s vami, oživenie a posilnenie tohto spojenia, a tak všetci zjednotení v sebe, jedným srdcom a za srdcom a „jednými perami“ oslavujeme jediného Boha, uctievaného v Najsvätejšej Trojici – Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. 25. Ako môže niekto pochopiť dogmy Kréda čítaním, aby zabránil zlému vplyvu lichotivých falošných učiteľov Pred časom som vám povedal, že je pre mňa ťažké vybrať si predmety na vyučovanie, pretože som presvedčený, že viete všetko. Presne toto si stále myslím. Ale nedávno, keď som sa rozprával s jedným človekom, rozhodol som sa nadniesť dogmu o Najsvätejšej Trojici, aby som sa uistil, koľko toho vie. Ukázalo sa, že vie, čo je Svätá Trojica, ale nevie, ako definovať učenie o nej. Preniesol som reč na Božskú tvár nášho Pána, nášho Spasiteľa: a tu bolo jasné, že úctivo uctieval nášho Pána a Spasiteľa, ale aké učenie o Jeho tvári obsahuje Svätá pravoslávna cirkev, to som nedokázal definitívne povedať. A to bol človek, ktorý číta, chodí do kostola a nestará sa o spásu svojej duše. Je pravda, je si istý, že dobre pozná všetky dogmy našej svätej viery, ale svoje vedomosti si nikdy neoveril a nezaviazal sa ich rozširovať a potvrdzovať čítaním, úvahami a rozhovormi. Prečo som sa pri čítaní a premýšľaní o všetkom ostatnom nedotkol tejto časti poznania, pretože ju považoval za úplnú. Táto príhoda ma priviedla k myšlienke, že to pravdepodobne nie je len táto, ale je mnoho ďalších, ktorí si myslia, že dobre poznajú dogmy svätej viery, ale v skutočnosti ich poznajú neúplne, nejasne a neurčito, pričom tieto poznatky ponechávajú v podobe, v akej sa formovali v počiatočnom výcviku. Prečo sa napríklad stáva, že ľudia nepočúvajú kázne? Pomyslia si: "Kázeň, pravda, je o viere a cnosti. Ale kto to nevie! A odíde. Prečo ľudia toľko nečítajú duchovné knihy? Stáva sa, že nečítajú z chladu, alebo ešte viac preto, že považujú predmety viery za známe. "Čo," iný si pomyslí, "mrhá časom", a rozhodne sa čítať nejaké fyzické úkazy, cestovanie, dokonca aj ďalej. ďalej od pozornosti, zatemnení inými vecami a obrazmi, stále viac zatemnení a zatemnení vo vedomí Prečo, keď náhodou počujú alebo čítajú niečo, čo je v rozpore so zdravým učením pravoslávia, sú zmätení a váhaví a sú okamžite pripravení uprednostniť nejaké cudzie učenie pred pravdou viery, bratia. Musíme nadobudnúť jasné a definitívne poznanie učenia svätej viery a potom ich neustále obnovovať, rozširovať, očisťovať a upevňovať všelijakými základmi a strážiť každú jej časť ako zrenicu oka. Tak ako šetrný obchodník často kontroluje a prečisťuje svoj tovar, aby nestagnoval a bol stále nový, tak aj pravdy viery, naučené a uložené ako v obchode, na pamiatku srdca, treba často pozorne prehodnotiť, aby poznatky o nich boli stále nové. Tak ako majiteľ svojho domu často nariaďuje vyleštiť okná, aby neztmavli od potu, prachu a horúčavy, tak aj sväté pravdy, z ktorých každá je oknom do duchovného sveta, potrebujeme pretrieť pamäťou a reflexiou, aby nezatemnili a nezviditeľnili pre nás duchovný svet nepríjemne. Vedie nás k tomu Svätá Cirkev, ktorá nenechá ani jedinú bohoslužbu či čo i len malú modlitbu bez prečítania Svätého písma a Vyznania viery, ktoré je skráteným zhrnutím obsahu celého Božieho zjavenia. čo to hovorí? Hovorí: "Počúvajte, uvažujte a učte sa." A musíme uvažovať a učiť sa. Pre tých, ktorí si to želajú, ponúknem najjednoduchší spôsob, ako pochopiť pravú vieru. Kto vie čítať, nech si vezme pravoslávny katechizmus, alebo pravoslávne vyznanie viery, nájde tam vysvetlenie ku každému slovu Kréda a uloží si ho do svojich myšlienok a pamäti. Stojí v symbole: „Verím“ - pozrite sa do katechizmu, čo to znamená, a potvrďte to. Stojí: „v jednom Bohu Otcovi“ – ​​prečítajte si, čo tieto slová učia, a zapamätajte si to. Stojí: „Všemohúci, Stvoriteľ“ - pozrite sa, aké pravdy sú tu obsiahnuté a zapamätajte si ich. Vysvetlite si teda každé slovo Symbolu pomocou katechizmu a toto vysvetlenie pevne držte vo svojich myšlienkach. Potom si pri častom opakovanom čítaní Kréda zároveň prines do pamäti vysvetlenie všetkých jeho slov: čo zabudneš, pozri si ešte raz do katechizmu a potvrď. Takže v krátkom čase sa jasne a určite naučíte celý obsah našej svätej viery a zakaždým, keď si prečítate Krédo, prejde vašimi myšlienkami celý obraz Božskej ekonómie našej spásy a všetky skryté tajomstvá Božej múdrosti, ktoré sú v ňom odhalené, a oživia a osviežia vnútorný chrám vášho ducha, tak ako sa v chlade rána osvieži a prečistí vzduch, ktorý sa v miestnostiach prečistí sviežim vzduchom. A čím viac sa budete ponoriť do tohto poznania, tým viac sa vyjasní, rozšíri vaše duševné obzory a dodá pevnosť a vytrvalosť vášmu duchovnému poznaniu. Potom, ak sa niekto spýta na Najsvätejšiu Trojicu, nezostanete zmätení, ale poviete priamo: „Vyznávam toto o Najsvätejšej Trojici: Boh je jeden vo svojej podstate, ale Trojica v Osobách - Otec, Syn a Duch Svätý; ale nie traja bohovia, ale jeden Boh, rozpoznateľný v troch hypostázach. V tejto Najsvätejšej Trojici a poslednej Trojici nie je ani Svätý Otec, ani Svätý Otec. spolupodstatný, aký je Otec, taký je Syn, taký je Duch Svätý. Podobne, ak sa niekto spýta na Tvár Pána a Spasiteľa, nebudeš čakať, ale hneď povieš: "Jednorodený Syn Boží, Jeden z Najsvätejšej Trojice, ktorý sa rozhodol vteliť a prijať do svojej hypostázy ľudskú prirodzenosť, pozostávajúcu z duše a tela. A preto existuje Pravý Boh a pravý človek: dve prirodzenosti v Jednej Osobe, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou Syna Boha, je neoddeliteľná." Tak isto jasne a určite vyznávaš a vykladáš každú ďalšiu dogmu na útechu a vzdelávanie veriaceho, na potvrdenie a napomenutie váhavých a pochybujúcich. Potom by sa medzi nami stále viac rozširovalo svetlo poznania Boha a všetci by sme kráčali v tomto svetle ako uprostred dňa. Potom by sa medzi nami neodvážil objaviť žiadny neverník ani schizmatik. Tak ako sú netopiere oslepené svetlom dňa, tak by boli oslepené svetlom kresťanského poznania, ktoré sa šíri okolo nás. A taký človek by sa vtedy neodvážil otvoriť ústa, pretože sa bál silného a dôkladného pokarhania. Usilujme sa, bratia, dosiahnuť tento bod, modliac sa k Pánovi, aby nám poslal svoje svetlo a svoju pravdu a aby nás naučil kráčať vo svetle jeho tváre a radovať sa v jeho mene navždy. Amen. 26. Ako môže niekto, kto nevie čítať, uspieť v pochopení dogiem počúvaním toho, čo sa spieva, číta a hrá v kostole? Chcem teraz pokračovať v slove o tom istom, o čom som s vami hovoril minule, totiž: o objasňovaní a potvrdzovaní našich vedomostí o predmetoch našej svätej viery alebo vedomostí o Bohu a Božských veciach. Kto vie čítať, povedal som, študuj vieru pomocou katechizmu alebo čítaním iných zbožných kníh. A kto nevie čítať, tomu teraz poviem, znásobte, objasnite a utvrdzujte svoje poznanie viery počutím. Počúvajte, počúvajte, uvažujte a učte sa priamo tu, v chráme Božom. Povedal som viac ako raz a znova zopakujem, že naše kostoly so svojou významnou štruktúrou, s ich veľkolepým a hlboko tajomným uctievaním, sú skutočne školami Božej múdrosti – všeobjímajúcimi, vysvetľujúcimi súčasnosť aj budúcnosť, náš stav a konanie a celý svet. Vezmite si celonočné bdenie. Predstavuje nám celý priebeh bytia sveta od počiatku až po Príchod Krista Spasiteľa na svet: predstavuje, ako z temnoty bezvýznamnosti všetko pozdvihlo k existencii a nádherne usporiadalo, ako boli prví rodičia uvedení do raja sladkosti a do vlastníctva všetkého ako Boží námestníci na zemi bez toho, ako trpkým pádom ich šťastie a všetko to prisľúbené blaho Pána úplne odsúdili. semeno ženy, keď potom prostredníctvom predobrazov a proroctiev neprestajne podporoval túto sladkú nádej na spásu, ktorá sa s približujúcim sa časom Jeho príchodu stávala čoraz jasnejšou a jednoznačnejšou, až sa zjavila v plnom svetle a samotné Nebo privolalo chválu Toho, ktorý toto svetlo ukázal v anjelskej piesni: „Sláva Bohu na výsostiach“ (Lk 2,14). Vezmite božskú liturgiu: predstavuje celý pozemský život nášho Pána a Spasiteľa s Jeho narodením, rastom, odchodom kázať, utrpením, vzkriesením a vystúpením do neba. A nie je toto všetko v tvárach a skutkoch znázornením úžasnej Ekonomiky našej spásy?! Medzitým tu nie je len toto všeobecné, ale každá vec a každý čin, každá pieseň a slovo má svoju vlastnú myšlienku a ponúka svoje vlastné učenie pravdy - len počúvajte a stanete sa múdrym! Vezmi to najjednoduchšie slovo: „Pane, zmiluj sa!“ Pozrite sa, aké dojemné myšlienky prináša na myseľ! Kto je trestaný, cíti bolesť a chce, aby to prestalo, kričí na toho, kto ho trestá: „Zmiluj sa. A my všetci za neuposlúchnutie prikázania nesieme trest žalostného pobytu na zemi a v snahe zmierniť ho voláme k Pánovi, ktorý nás spravodlivo trestá: „Pane, zmiluj sa!“ Tí, ktorí majú byť popravení, sa obracajú na svojho sudcu a volajú: „Zmiluj sa! Za naše hriechy sa pre nás pripravuje vykonanie večného odsúdenia v ohni. V obave z tohto trpkého osudu a v snahe zbaviť sa ho prosíme aj my milosrdného Pána: „Pane, zmiluj sa!“ Ten, kto sa topí v bahne alebo sa topí vo vode alebo je obklopený nepriateľmi, sa otáča sem a tam a kričí na všetkých: „Zmilujte sa, zmilujte sa!“ Aj my sme uviaznutí v bahne hriechov, zmietajú nás vlny mora života a obklopujú nás nepriatelia v zástupoch, hoci nás požierajú, prečo bez toho, aby sme odkiaľkoľvek žiadali o pomoc, voláme k jedinému Pánovi: „Pane, zmiluj sa! Pane, zmiluj sa! Pane, zmiluj sa!“ Jedno slovo dáva toľko myšlienok! Ale také je každé slovo a každý čin nášho uctievania. A ani nehovorte o tom, koľko svätých právd obsahuje každý apoštol a každé evanjelium prečítané na liturgii. Začnite premýšľať tu - a neuvidíte koniec toku svojich myšlienok a odhalenie tajomstiev, ktoré sa rozvinú vo vašej mysli. Toto je naša bohoslužba! Choďte teda bez váhania do toho, počúvajte, všímajte si, premýšľajte o tom, čo sa spieva, číta a hrá v jej pokračovaní – a budete stále múdrejší pre spásu v poznaní Boha. Sú takí, ktorí bez toho, aby vedeli čítať, ale len tým, že sa učili z toho, čo ponúka svätá služba, sa stanú takými múdrymi, že dokážu jasne a definitívne vysvetliť každú pravdu našej svätej viery na veľké vzdelanie tých, ktorí počúvajú. Sim a žiarli. Toto všetko vám ponúkam, aby som prebudil vašu žiarlivosť – sám, svojou osobnou prácou, aby ste dosiahli presné poznanie dogiem viery a pravidiel života. Nemôžete len čakať, kým vás niekto príde naučiť. Položte si otázku sami a nájdite na ňu riešenie sami, či už čítaním a úvahami, alebo rozhovorom s niekým. Konaním týmto spôsobom získate nepremožiteľnú silu mysle a stanete sa silným bojovníkom za pravdu. Zatiaľ čo tým, že budete svoje myšlienky držať ospalé a nepozorné, budete stále viac a viac oslabovať svoju myseľ, ktorá už nebude schopná odolávať každému zmätku, ktorý sa objaví vo vnútri, a každej pochybnosti počutej zvonku. Vedzte však, že sila nespočíva len v sile mysle. „Do zlej duše,“ hovorí Múdry, „múdrosť nevojde“ (Múdrosť 1:4). Postarajte sa, aby bola vaša duša dobrá. Dobré správanie robí z duše nielen nádobu vhodnú na uloženie Nebeskej múdrosti, ale aj priestrannú nádobu, do ktorej táto múdrosť prúdi a sama sa vtláča. Pán v sebe neskrýval svoju múdrosť. On to zjavuje v usporiadaní všetkého okolo nás a neustále sa objavuje v usporiadaní osudu každého z nás a celej našej rodiny a všetkého, čo On požehnal ustanoviť pre nás. Božská múdrosť sa pohybuje okolo nás a v nás a keďže naša duša je dobrá, prúdi do nej, sama sa jej dáva a napĺňa ju. A samotný Pán, Zdroj všetkej múdrosti a všetkého poznania, je všade a všetko napĺňa, okrem nečistých duší. Keďže duša je čistá a ozdobená dobrými mravmi, On ju navštevuje a prináša so sebou múdrosť, ktorá sedí pred Ním, a napĺňa ju všetkým svetlom poznania a duchovného porozumenia. Tu je spoľahlivá cesta k osvieteniu mysle! On je tiež cestou spásy! Lebo ako sa získava spasenie? Udržiavajte princípy viery inteligentne a majte dobré srdce pod vplyvom milosti prostredníctvom sviatostí a pod tajomným prílevom duší prostredníctvom svätej bohoslužby. V sekulárnom školstve to tak nie je. Poznanie môže ísť oddelene od nálady srdca; v duchovnej výchove idú ruka v ruke a navzájom podporovaní rastú a dostávajú silu. Tu sa poznanie s dobrými mravmi, oboje s duchovným vkusom, spoločne rozvíja a dostáva náležitú výchovu v našom duchu. V tomto poradí nech vám Pán udelí „Ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho a osvietenom úsilí vášho srdca... aby ste boli naplnení celým Božím naplnením“ (Ef. 1:17-18, 3:19). Amen. 27. Príklad, ako sa učiť o kresťanskom správaní a živote z denných čítaní v kostole Chcem vám v krátkosti prerozprávať obsah súčasných evanjelií, aby som vám ukázal, ako rozumne čítať cirkevné čítania z Božieho slova a učiť sa z nich duchovnej múdrosti. Uvidíte, koľko nás toho v malom naučili a aká spravodlivá je výčitka pre tých, ktorí sú nedbalí: prečo opúšťate tento nevyčerpateľný zdroj spásonosného poznania a všetko obraciate na knihy ľudí – tieto „rozbité poklady“ (Jer 2:13), ktoré nemôžu obsahovať čistú a zdravú vodu pravdy? Tu, počúvaj! Teraz sa čítali dve evanjeliá: jedno pre svätého evanjelistu Lukáša, ktorého pamiatka je teraz, a druhé pre nedeľu. Prvé evanjelium (Lukáš 10:16-21) obsahuje koniec inštrukcií Krista Spasiteľa, ktoré dal svojim učeníkom, posielajúc ich kázať, totiž Pán im povedal: „Počúvajte vás, počúva ma, apoštolov, ale týka sa nás to viac ako apoštolov, čo nás zaväzuje úprimne sa podriaďovať pravde a odovzdať Pánovi apoštolovi obsah. - pravdu, ktorú počul od Otca Duchom Svätým zveril dušiam svätých apoštolov, svätí apoštoli ju zverili dušiam veriacich a ustanovili ich nástupcov za ich strážcov, od nich sa vo vzájomnom uznávaní prenášala z generácie na generáciu, zo storočia na storočie - až k nám - a neprejde časom až do konca našej svetovej povinnosti. Ako na počiatku ten, kto počúval apoštolov, počúval samého Pána, a kto „prepustil“ apoštolov, odmietol samého Pána, tak aj teraz: kto počúva kázanie apoštolského učenia, počúva samého Pána, a kto nepočúva, nepočúva samého Pána alebo je ním „zmietaný“. Kto odmieta Pána, odmieta Toho, ktorý Ho poslal – Otca. Taký „nemá ani Otca, ani Syna“ (1 Jn 2, 23), ako učí evanjelista Ján Teológ, a teda ani Ducha Svätého, pretože sú neoddeliteľní a on nemá účasť v Kráľovstve Najsvätejšej Trojice. Z tohto dôvodu je potrebné počúvať slovo, ktoré sa v cirkvi káže, nie ako slovo ľudské, ale také, aké skutočne je, ako slovo Božie, a všetkými možnými spôsobmi dávať pozor na kolísanie dôvery v jeho pravdivosť, a ešte viac na jeho odmietnutie – zo strachu, že bude vyhodené zo spasiteľného Božieho kráľovstva; Musíme sa tiež vyvarovať tej márnomyseľnosti, ktorou sú Božie slová pretláčané bezstarostnejšie ako obyčajná ľudská reč. „Sedemdesiat učeníkov sa vrátilo“ (Lukáš 10:17), píše sa ďalej (evanjelista Lukáš sa počíta medzi sedemdesiat apoštolov, preto sa toto evanjelium číta v deň jeho pamiatky), „sedemdesiati sa vrátili“ a keď povedali o svojej kázni, „s radosťou“ si spomenuli: „Pane, aj démoni nás poslúchajú v tvojom mene“ (Lk 10). Úžasná sila slova, ktorá sa zmocnila duší tých, ktorí počúvali, ich až tak nezaujímala, pretože keďže boli s Pánom, boli zvyknutí vidieť to v sebe aj v iných. Nikdy však nečakali, že ich démoni poslúchnu. Preto, akoby náhodou, s detskou jednoduchosťou povedali Pánovi: „a démoni nás poslúchajú. Pán im hovorí: „Videl som satana ako blesk padať z neba“ (Lukáš 10:18). Toto je obrazný obraz konca Satanovej moci. Pán hovorí asi toto: "Nečuduj sa! Satanova moc sa skončila: chrámy budú prázdne, modly budú zničené, orákulum stíchne! Jediný Boh bude vládnuť všade a všetci ho budú uctievať a uctievať." Taká je neodcudziteľná sila Kristovho mena – zahnať hordy démonov a znakom obrazu Jeho kríža rozdrviť všetky protichodné sily! Vo svete Božom je jedna moc, uctievaná v Trojici skrze Pána, nášho Spasiteľa. Satan sa zlobou a lichôtkami pokúša podmaniť si duše, ale Božia vlna premení všetky jeho machinácie na prach. Túto silu Božej vlny asimiluje každý veriaci – a démoni pred ním utekajú ako oheň. Choďte do toho! Pán zvíťazil. Ukáže vám víťazov všetkých druhov odporu, ak na Neho žiarlite a vierou – živou a aktívnou – si privlastňujete silu Jeho mena. Víťazná moc nad neviditeľnými nepriateľmi je teda prirodzená pre tých, ktorí celým srdcom vyznávajú meno Pánovo. „Dávam ti moc,“ hovorí Pán, „šliapať po hadovi a... po škorpióne a všetku silu nepriateľa“ (Lukáš 10:19). Ale to nie je podstata veci. Podstata veci je vo vnútornej premene ľudského ducha, v jeho úprimnom zjednotení sa s Pánom, v obliekaní Krista, ako hovorí sv. Pavol (Gal 3,27), a víťazstvo nad démonmi je už dôsledkom toho. Tak ako je svetlo zo slnka, teplo z ohňa a tieň z tela prirodzené a neodňateľné, tak aj moc rozptýliť zlých duchov je vlastná všetkým tým, ktorí sú vnútorne osvietení naším Pánom a Spasiteľom. Prečo Pán hovorí: „Nevenujte tomu žiadnu pozornosť, majte na pamäti, že „vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lukáš 10:20), to znamená, že ste pripočítaní k jednému požehnanému Kráľovstvu Najsvätejšej Trojice, ktoré začína na zemi a končí v nebi, kde sú všetci úprimní a bezúhonní vyznávači Krista určení. Po tom, čo to povedal, sa zdalo, že Pán skúma celé svoje budúce Kráľovstvo svojím božským vševidiacim okom: a koho v ňom videl? Videl som len bábätká a nikoho z múdrych a rozumných – nie jedného z tých, ktorí veria iba vo svoj rozum a spoliehajú sa len na svoju silu, ale všetkých, ktorí v detskej jednoduchosti srdca bez akéhokoľvek pochybovania prijímajú kresťanské učenie a z celého srdca sa odovzdajú Bohu, ako deti Otcovi, dúfajú, že budú silní v Jeho sile kráčať po cestách Jeho prikázaní. "V tej hodine sa Ježiš zaradoval v duchu a povedal: Vyznaj sa, Otče, Pane neba a zeme, že si to skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to ako dieťa. Áno, Otče, lebo sa mi to páčilo v tvojich očiach" (Lukáš 10:21). Takto sa rozhodlo vo Večnej Božej rade – inak sa to nestalo a nikdy nestane. Kto bol spasený, bol spasený týmto spôsobom a kto má byť spasený, bude spasený takto: niet inej cesty. Tu je jedno evanjelium! Toto skrátka učí! Počúvajte Kristovo učenie kázané v Cirkvi a počúvajte s detskou jednoduchosťou, bez akýchkoľvek filozofií. Lebo ak nebudete takto počúvať, budete odporcom Boha a za to vás Boh zavrhne. Keď sa z celého srdca oddáte tomuto učeniu a vyformujete sa podľa neho, budete naplnení takým svetlom a silou, že zo samotného mena Krista, ktoré vyslovíte, zmizne všetka sila nepriateľa. Ale to nie je dôležité, ale dôležité je, že z tohto dôvodu budete nepochybne zaradení do zoznamu dedičov Kristovho kráľovstva - jediného večne blahoslaveného. "Dobre," hovoríš, "z celého srdca prijímam Kristovo učenie v plnom rozsahu, nič neodmietam, nič neodporujem a v ničom sa neoddávam svojej mysli. Ale hovoríš, že na to, aby do mňa vstúpila sila tohto učenia, potrebujem ja sám byť podľa neho vychovávaný a prispôsobovať sa mu vo svojich skutkoch a citoch. Ako mám konať a ako sa mám postaviť?" Na to vám odpovedá druhé súčasné evanjelium (Lukáš 6:31-36) a nezaťažuje vás veľa, ale dáva vám len dve pravidlá, také, ktoré však spájajú všetko. Po prvé: ako chcete, aby iní konali vo vzťahu k vám, konajte vo vzťahu k nim. Po druhé: milujte všetkých, aj svojich nepriateľov, a robte dobre každému nestranne a bez vypočítavosti. Pán v ňom totiž hovorí toto: „Nech si ľudia robia, čo chcete, a vy im tiež“ (Lukáš 6:31), teda ak chceš, aby ti pomohli, keď si v núdzi, pomôž sebe tomu, koho vidíš v núdzi. Ak chceš, aby ti bolo odpustené, keď proti niekomu urobíš niečo zlé, odpusť sám sebe. Ak nechcete byť súdení a urážaní, sami nikoho nesúďte ani nenadávajte. Ak sa chcete neuraziť, neurážajte sa. Tak je to vo všetkom. Preneste stav svojho brata na seba a čokoľvek si pre seba v podobnej pozícii želáte, robte pre neho bez odmietnutia, bez toho, aby ste stiahli ruku, v plnej miere svojej dobrej vôle. Toto je zákon pravdy! A Pán hovorí o zákone lásky toto: „Ak milujete tých, ktorí milujú, akú milosť máte, veď aj hriešnici, ktorí ich milujú, ich milujú“ (Lukáš 6:32). Ktorá z nás niekoho nemiluje? Milujeme svojich rodičov, milujeme svojich bratov a sestry, milujeme svojich príbuzných a všetkých našich známych, s ktorými máme príjemné vzťahy. Prečo, keď sa nám ponúka prikázanie lásky, myslíme si, že ho plníme a zostávame pokojní. Pán si to nemyslí. Vôbec si neváži našu lásku. "Takže," hovorí, "hriešnici, teda pohania - nekresťania - sa milujú, ale vy - kresťania - musíte milovať svojich nepriateľov. Nepochybným znakom toho, že máte pravú kresťanskú lásku, bude len vtedy, keď budete milovať svojich nepriateľov. Kým sa tak nestane, nechváľte sa svojou láskou." Rovnako ani Spasiteľ si neváži, ak robíme dobro iba tým, ktorí robia dobro nám, alebo ak dávame na oplátku tým, od ktorých čaj dostávame. "Toto nie je veľký problém," hovorí. "A robí to každý, dokonca aj neveriaci." Ale vy, keď sa chcete ukázať ako Moji praví nasledovníci, „milujte svojich nepriateľov, robte dobre a dávajte na oplátku, ale nič neočakávajte, a vaša odmena bude mnohá a budete synmi Najvyššieho, lebo On je dobrý pre nemilostivých a zlých. Buďte... milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:35-36). Toto je obsah dnešných evanjelií! Dve malé čítania a koľko právd vám ponúkajú! Stručne povedané, učia, ako veriť a ako žiť vierou, a poskytujú úplný prehľad kresťanského života, od prvého prijatia Kristovho učenia až po jeho korunovanie v nekonečnom Božom Kráľovstve. A toto sú len evanjeliá a apoštoli obsahujú svoje vlastné rozsiahle učenia. Nie je pravda, čo som povedal na začiatku, že za málo sa nám veľa ponúka, a to nielen teraz, ale vždy. Každé cirkevné čítanie je takéto. Tu je nevyčerpateľný zdroj zachraňujúcich vedomostí. Utekajte k nemu a opite sa z neho. Keď príde zmŕtvychvstanie alebo sviatok, večer, po celonočnom bdení alebo ráno pred omšou, nájdite predpísaného apoštola a evanjelium a čítajte ho s úvahami, analyzujte slovo po slove, hĺbajte do toho, čo obsahuje učenie, vyberajte z neho pravidlá a aplikujte ich na svoj život. Ak nemáte čas na čítanie alebo neviete, ako čítať, pozorne počúvajte, čo sa bude čítať v kostole, a potom si všetko viackrát alebo dvakrát prejdite s uvažovaním, aby ste sa niečo naučili. Keď to začnete robiť, čoskoro sa z vás stanú teológovia. Nikto sa nenarodil ako teológ, ale číta, zdôvodňuje, memoruje a dobre sa orientuje v Božích veciach – to je teológ! A to môže dosiahnuť každý. Sila však nespočíva v názve, ale v určitom a jasnom poznaní kresťanského učenia. Žiadam vás, aby ste dosiahli takéto vedomosti svojou prácou. Aj keď je pravda, že kto má vedomosti, ešte nemá všetko; ale niet pochýb o tom, že poznanie Božej pravdy slúži ako základ záchrany života. Kto jasne chápe Božiu pravdu, chodí vo svetle, a kto jej nerozumie, chodí ako v tme, akoby v tme. Kto chodí v tme, musí sa vyhnúť zakopnutiu! Ako, naopak, nie je také pohodlné, aby niekto, kto kráča vo svetle, zakopol. Boh nám dal svedomie – strážcu svojej pravdy. Ale túto pravdu treba poznať, aby svedomie malo čo strážiť. Keď duša pozná pravdu, potom, aj keď bude musieť pre slabosť konať v rozpore s ňou, svedomie jej vždy pripomenie toto porušenie pravdy a vráti ju na správnu cestu. A keď duša nepozná pravdu alebo ju nepozná dobre, svedomie sa nemá čoho zmocňovať, aby dušu znepokojilo, keď sa odkloní na cestu klamstva alebo neresti. Z tohto dôvodu náš Spasiteľ a Boh, ktorý si želá, aby bol každý spasený, túži spolu s tými, ktorí sú zachraňovaní, „dospieť k pochopeniu pravdy“ (1 Tim 2,4). Z tohto dôvodu apoštoli prikázali každému, aby rástol nielen „v milosti“, ale aj v „mysli“ (2 Pet 3:18) a modlili sa k Pánovi, „aby strážil“ nielen ich „srdcia“, ale aj ich „pochopenie“ (Flp 4:7). Modlime sa aj my, „nech nám Pán dá aj „porozumenie vo všetkom“ (2 Tim. 2:7) Amen. 28. Ďalší podobný príklad V predminulej bohoslužbe som vám povedal, aby ste v nedeľu, večer alebo v nedeľu pred liturgiou čítali predpísané evanjelium s meditáciou, aby sa duša touto sviatočnou bohoslužbou nasýtila a pripravila na duchovné radovanie sa v kostole, a ako príklad som vám stručne vysvetlil dve evanjeliá. Urobil si to teraz sám? Ak ste to ešte neurobili, poďme na to teraz. Vysvetlím vám aj súčasné evanjelium a vy počúvajte a tým si vyplňte nenaplnenú lekciu premýšľania o ňom doma. Dnes sa čítalo podobenstvo o rozsievačovi (Lk 8,5-15). Aj keď som vám o tom minulý rok hovoril málo, je to takého druhu, že aj keď sa s vami budem musieť ešte niekoľkokrát porozprávať, nevyčerpáte všetko, čo učí. Je taká rozľahlá. Prečo Pán, keď povedal toto podobenstvo, dodal: „Ak máte uši na počúvanie, nech počúva“ (Lukáš 8:8) – a keď to vysvetlil, znova zopakoval to isté slovo: „Ak máte uši na počúvanie, nech počúva“ (Lukáš 8:15). Samozrejme, že poznáte obsah tohto podobenstva. Pán bol obklopený mnohými ľuďmi – a učil ich. Bolo tam veľa ľudí a slovo bolo hojné. Jeho Vševidiace oko však videlo, že nie každý počúva na slovo tak, ako by mal, nie každý ho prijíma s náležitou dispozíciou, a preto nie každý prináša očakávané ovocie. Pretože chce osvietiť chybných poslucháčov a naučiť každého „dávať pozor... ako počuť“ (Lukáš 8:18), vysvetľuje im osud svojho slova v srdciach tých, ktorí počúvajú účasť semena zasiateho rozsievačom. Množstvo ľudí, ktorí pred Ním stáli, prirovnáva k poľu, seba samého prirovnáva k rozsievačovi, svoje slovo k semenu. A hovorí: „Tak ako keď rozsievač seje, nejaké semienko spadne „cestou“ a „pošliapu ho“ okoloidúci a „nebeské vtáky“ doňho klujú; ďalšie padne na skalnaté miesto, kde je málo pôdy, a po vegetácii a vyklíčení čoskoro vyschne pre nedostatok vlahy a pôdy, do ktorej by mohlo rásť hlbšie, kým by mohli klesnúť do polovice, niektoré rohy by mohli padnúť do stredu rýchlejšie rastú tŕne, niektoré nakoniec padnú na dobrú zem a po zarastení prinesú „stonásobné ovocie“, - hovorí Moje slovo, - pre iných je to semeno na skalnatom mieste pre iných ako semienko medzi tŕňmi. Pán hneď vysvetľuje, kto a prečo je toto osud Jeho slova s ​​niekoľkými charakteristickými črtami, ktorým budete venovať všetku svoju pozornosť. Pre koho sa toto počuté Božie slovo stáva tým istým semenom „na ceste“? Takto o tom uvažujeme. Pôda pri ceste neotvorí svoju hĺbku, aby prijala semeno - semeno na ňu padá, ale zostáva na povrchu a nevnikne dovnútra. Táto vlastnosť, že semienko zostáva na povrchu a nevstupuje dovnútra, nám naznačí, akí poslucháči Božieho slova sú tým zastúpení. Práve to sú tí, ktorí slovo počujú, no nevstúpi do ich duše: myšlienka mu nerozumie, srdce mu nevyjadruje sympatie a nesľubuje žiadnu zmenu dispozície – takže ono, aj to, čo je počuté, je akoby nepočuté; prijal uchom, ale nedotkol sa duše; duša sa neotvorila, aby to prijala; slovo mu zostalo cudzie. Kto má presne takúto dušu, ukážu sa nasledujúce vlastnosti pôdy pri ceste. Pozemok pri ceste nie je oraný a pripravený na siatie a semeno rozsievača naňho padne náhodou. Touto črtou predstavuje obraz tých duší, ktoré vôbec nemyslia na Boha a božské veci, ale sú zaneprázdnené niečím úplne iným - sú zvyknuté na niečo úplne iné, prečo, keď zrazu počujú Božie slovo, nezapadá do ich duše: ich mentalita a celá nálada nie sú také - a slovo zostáva pre nich neprijaté. Pôda pri ceste je suchá a tvrdá. S touto črtou, v súvislosti s tým, ako hovoríme: „Suchý, zaobchádzal so mnou tvrdo,“ zobrazuje tých, ktorí sú nepriateľskí voči Božským pravdám a veciam, a slovo o nich je nimi zúrivo odmietané, ako semienko sa odrazí od suchej zeme a je pošliapané pohŕdaním, ako semienko pošliapu tí, čo idú po ceste. Pozemok pri ceste je priechodný: okoloidúci ho pošliapajú a nedovolia, aby na ňom niečo rástlo. Aj keď semienko spadne, zostane vonku, môžete ho vidieť a lietajúce vtáky ho klujú. Touto črtou zobrazuje tých, ktorí nespomaľujú svoje myšlienky a bez toho, aby venovali pozornosť, dávajú voľný priechod fantázii, ktorá, keď prezentuje obraz za obrazom a neustále sa nahrádza, spôsobuje, že duša vyzerá ako cesta, po ktorej prechádzajú rôzne tváre jedna za druhou. V tomto stave, ak zaznie slovo, okamžite sa naň zabudne, ozve sa ďalšie a tiež sa naň zabudne atď. Sny ich vytlačia z pamäti, alebo, lepšie, príde démon zabudnutia a ukradne slovo zo srdca. Výsledkom je, že niekto napríklad strávi celú bohoslužbu stratený v myšlienkach a nebude si pamätať nič, čo sa stalo v kostole. Toto sú poslucháči slova, ktorých zastupuje pôda pri cestách! Po druhé, kto má počuteľné slovo Božie ako semienko padajúce na skalnatú zem? Takto sa nad tým zamyslíme. Skalnatá zem nie je to isté ako holá skala. Niekedy je pokrytá malou vrstvou zeme, dostatočnou na to, aby prijala semeno a skryla ho v sebe. Semeno tu, navlhčené a zahriate, rýchlo vytvára korienky a klíčky; ale keďže je tam málo pôdy, slnko ju čoskoro vysuší a semeno, ktoré nemá vlahu, aby sa živilo, vyschne. Všimnite si, že charakteristickým znakom tohto typu pôdy je, že iba na povrchu je zem a potom je tu kameň; Semeno prijíma iba povrch, ale hlbšie sa nesmie dostať. Touto líniou skalnatá zem zobrazuje všetkých, ktorí prijímajú Božie slovo, ale povrchne - prijímajú ho akoby hornou časťou duše, no nenechajú ho preniknúť do hĺbky, nedovolia mu preniknúť do seba, a to tých, ktorí v prvom rade počujú božské pravdy a rozumejú im a vedia, čo učia, ale nepremieňajú svoju myseľ podľa nich a dovoľujú jej obsiahnuť iné myšlienky; po druhé, tí, ktorí počujú Božie prikázania a dobre rozumejú tomu, čo vyžadujú, ale nepremieňajú svoje dispozície podľa nich, ale dovoľujú, aby sa v ich srdciach ukryli dispozície, ktoré nesúhlasia s Božími prikázaniami; po tretie, tí, ktorí s radosťou počúvajú prísľub večných požehnaní a chcú byť ich dedičmi, no zároveň neodrezávajú pozemské pripútanosti a vo svojom živote sa spoliehajú viac na pozemské nádeje ako na nebeské túžby. Vo všeobecnosti tí, ktorí sú navonok kresťanmi, ale vo svojom vnútornom rozpoložení, v spôsobe, akým ich vidí Vševidiace oko Božie, nimi vôbec nie sú. Majú kresťanské reči, úvahy a skutky, ale to všetko je len na chvíľu, ako hovorí Spasiteľ. Keď je pre nich všetko priaznivé, sú dobrí. A ak sa kvôli kresťanskému vyznaniu stane nejaká stiesnenosť, okamžite sa zrieknu pravdy a všetky kresťanské pravidlá sú pripravené porušiť, pretože netvoria ich vnútorné rozpoloženie. Spasiteľ o nich teda hovorí, že „uveria v čas, ale v čase súženia odpadnú“ (Lukáš 8:13). Toho predstavuje skalnatá zem! Kto, po tretie, je to slovo počuť ako semeno, ktoré padlo medzi tŕnie? Vidíte, nie sú tu žiadne kamene, je tu veľa zeme; semienko, ktoré do neho padlo, dáva koreň a kmeň a je už pripravené prinášať ovocie; ale tŕne okamžite vyrastú, potlačia ho a udusia - a zostane neplodný. Táto línia, to znamená, že semienko už vyrástlo – ostáva už len prinášať ovocie, ale tŕne nerodili – sú znázornené dva typy osôb: po prvé, tí, ktorí úprimne uverili vo svojich srdciach a začali zakladať svoj život podľa Kristovho ducha, ale keď už nejaký čas pracovali týmto spôsobom, opäť sa stávajú unesení zmyslovými pôžitkami alebo kúzlom predchádzajúceho kresťanského bohatstva, bohatstva a kúzla. a slasti života vo svojich myšlienkach a pocitoch a takmer úplne zabudnú na svoje predchádzajúce pojmy a zbožné príkazy, to znamená, že všetko predtým vrátené dobro v nich zamrzne; a po druhé tí, ktorí slovo počujú a majú z neho radosť a sú si plne vedomí povinnosti ho nasledovať, no neobťažujú sa očistiť svoje srdcia od vášní a nechajú ich, aby sa v ňom prejavili v celej svojej sile. Z tohto dôvodu, akonáhle je potrebné konať kresťansky, vzdor vášňam, vášeň sa búri a potláča dobrý úmysel, ktorý už bol sformovaný a ktorý zostával už len uskutočniť. Mal by som odpustiť a bol by som pripravený, no vzniká pýcha a potláča myšlienku na odpustenie. Bolo by potrebné pomôcť, no vzniká lakomosť a potláča myšlienku. Tak je to vo všetkom. Takí sú všetci, ako hovorí Pán, ktorých dobré úmysly „smútkom... bohatstvo a svetské radosti... sú potlačené a nenaplnia sa“ (Lk 8,14). Kto sa napokon podobá semenu, ktoré padlo na dobrú zem, keď zaznie slovo Božie? Pán hovorí: „Tí, ktorí majú dobré srdce a dobré srdce, počuli slovo a trpezlivo prinášajú ovocie“ (Lukáš 8:15). Teda tí, ktorí nemajú zlé vlastnosti všetkých pred tým zobrazených poslucháčov, ale naopak, majú naopak dobré vlastnosti, ktorí počúvajú Božie slovo s otvoreným srdcom, s vrúcnou horlivosťou a láskou, ktorí „držia“ slovo, ktoré počujú, a nie povrchne, ale objímajú ho celou silou svojej duše a sú ním úplne presiaknutí, a ktokoľvek „vytvára ovocie v práci, aká je to ťažká práca.“ stál, nepodľahol vznikajúcim vášňam a trpezlivo a odvážne im odolával a porážal ich. Tu je výklad súčasného podobenstva. Poslúchli ste tento výklad? Ak ste to poslúchli, dbajte na to, aby ste to použili na seba a čo je vyčítavé, tomu sa vyhýbajte, ale čo je hodné chvály, dajte si záležať na tom, aby ste na to žiarlili. Toto bude presné splnenie toho, čo Pán povedal na záver podobenstva a jeho výkladu: „Majúc uši na počúvanie, nech počúva“ (Lukáš 8:15). A opäť: „Dávajte si pozor, čo počujete“ (Lukáš 8:18). Amen. 29. Sťažovanie sa na fámy, že človek nemôže byť spasený životom medzi pravoslávnymi Nedávno som počul jednu veľmi smutnú správu: ako keby v našich dedinách, dedinách a dokonca aj v mestách len veľmi málo ľudí prichádzalo, aby sa starali o spásu duše - pripravujú sa na upadnutie do schizmy v myšlienke, že schizmatici žijú lepšie a teraz smerujú priamo k spáse. A predtým som viackrát počul: „Pozrite,“ hovoria, „ako dobre žijú Molokania a najmä Khlysty – triezvo, pokojne, čestne, pracovito, zatiaľ čo pravoslávni nežijú tak dobre a podliehajú rôznym slabostiam a zlozvykom. Takže podľa týchto recenzií pravoslávny znamená človeka, ktorý žije roztopašne, oddáva sa vášňam, nemá strach z Boha a stratil všetku starostlivosť o spásu. Čo sa nám stalo?! Celý Boží poriadok sa zmenil a „Božia pravda sa stala lžou“ (Rim. 1:25) sa obrátila! Sme pravoslávni. Pravá spasiteľná viera v Boha je naša viera. Tým si zabezpečujeme všetky veľké Božie zasľúbenia o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Pre ňu je nám zverená pravda, nám patrí milosť, pre ňu sme synovia Nebeského Otca a pre synovstvo sme dedičmi všetkých požehnaní Otca, ktoré sú pre nás pripravené na večnosť. Kto teda chce byť spasený, príď k nám: veď máme všetku silu „pre život a zbožnosť“ (2Pt 1,3), ale inde ich nikde nemáš a nenájdeš. Čo sa stalo, že sa vyhýbajú tomu, aby boli medzi pravoslávnymi ako nebezpečnej veci a už na nich neukazovali ako na vzory?! Je dobré, ak je to falošné. Potom budeme spolu s apoštolmi utešení my, rúhači. Čo keby... Ale nechávam na vašom svedomí, aby ste rozhodli, do akej miery je výčitka spravodlivá, že život medzi nami pravoslávnymi je taký neslušný a neslušný. Sám som pripravený radšej sa oddať náreku a vyzvať vás, aby ste sa spýtali: prečo je to tak? Prečo táto záležitosť dospela do bodu, keď sa rúhame pravoslávnemu, kresťanskému menu medzi tými, ktorí odpadli od pravdy a zblúdili?! Takto to má byť? Pripomeňme si, ako to bolo na začiatku. Apoštoli hlásali svätú vieru, vyvolení počúvali, boli obrátení, znovuzrodení milosťou Ducha Svätého prostredníctvom sviatostí a po vnútornej obnove v prameňoch (prameňoch) života a potom navonok v obnove života – podľa nových prikázaní, pravidiel a príkazov. Táto zmena z horšieho života na lepší, čistý, nepoškvrnený, milosťou naplnený, svätý, bola taká ostro zjavná, že Apoštol nepochyboval o tom, že charakteristickou črtou kresťanov je, že sú „deťmi Božími, bezúhonnými uprostred generácie gaunerov a skazených“, sú „ako... svetlá vo svete“ (Flp 2:15). Takže ako celok kresťania poznaním svätej pravdy, čistotou mravov, vzájomnou láskou, odcudzením sa všetkej špine a neresti, presne naplnili proroctvo Izaiáša, že za dní Krista Spasiteľa sa „zjaví „Božia hora“ a „Boží dom“ na vrchole hory:2 to je výška (Isa) - dokonalosť, nábožnosť, dokonalosť. "všetci uvidia." pohania po nej budú túžiť a navzájom sa povzbudzujúc povedia: „Poď... Vystúpme na vrch Pánov a do domu Boha Jakubovho a on nám povie cestu... a poďme po nej“ (Iz. 2:2-3), to znamená, zanechajme pohanstvo a jeho zlú morálku, poďme ku kresťanom, prijmime ich nepoškvrnený zákon a nasledujme ho. Kniha Skutkov apoštolov dosvedčuje, že keď sa v tejto komunite obrátilo ešte ďalších päť kresťanov, vtedy ešte viac, Jeruzalem, ohromený a vydesený každého vrcholom ich duchovného života Po Jeruzaleme i mimo neho, apoštol Peter písal skutočným pohanským kresťanom a chváli ich a povzbudzoval slovami: „Predtým ste plnili „vôľu pohanov“, chodili „v nečistote, žiadostivosti... v opilstve, v kozom plači“ (tým máme na mysli iné slávnosti, opustené spevy, teraz máme na mysli tancovanie, opúšťanie). toto všetko a rozhodol si sa žiť podľa vôle Božej a každý, kto ťa vidí, sa „čuduje“, že už nekonverguješ „do toho istého smilstva“ (1Pt 4:3-4) (teda do toho istého nemravného, hýrivého, žiadostivého a nebojácneho života), ako sa to stalo predtým a ako všetci tí, ktorí sa ešte neobrátili ku Kristovi a nevstúpili do kresťanskej spoločnosti teraz.“ To sa aj stalo! „Všetko... je pravda, všetko je čestné, všetko je spravodlivé, všetko je najčistejšie, všetko je najláskavejšie, všetko je dobré, ak je nejaká cnosť a ak je nejaká chvála“ (Flp 4:8) – to bolo na strane kresťanov a čo tvorilo ich charakteristický rys. My, pravoslávni, sme nástupcami týchto kresťanov – jediní nástupcovia, ktorí skutočne zachovávajú vernú záruku spásy sveta, ktorá im a nám bola zverená. Ako sa nám teraz opovažujú povedať do tváre: "Toto sú zhýralci, utekajte od nich! Takí a takí - odpadlíci, stratení - sú lepší ako oni!" "Ako sa opovažujú?" - takto by ste sa ich mali striktne pýtať. Možno však medzi nami v realite poukážu na veľa vecí, o ktorých budete s nevôľou mlčať. čo je to? Oslabila sa Božia moc alebo sa vyčerpala Božia milosť? Nie, takto nemôžeš rozmýšľať. Lebo „Pán Ježiš... je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). Tak čo, pravda Božia v nás nie je? Prešla na stranu tých, ktorých od nej považujeme za odpadlíkov?! O! To sa nestane! Tí, ktorí odhaľujú naše slabosti a prostredníctvom nich robia hanbu menu pravoslávia, chcú dokázať, že „váš život je zlý, stal sa – nemáte pravdu“. Ale ja, naopak, práve v tejto neslušnosti a našej všestrannej pôžitkárstve nachádzam zjavné a rozhodujúce potvrdenie, že pravda je na našej strane - takže v súvislosti s tým však musí dôjsť k nespornému odsúdeniu nás v našej krajnej hlúposti. Takto! Všetky Božie zasľúbenia určite patria k pravej pravoslávnej viere a Cirkvi. Presvedčenie o tom napĺňa celú Božiu cirkev v celej jej vnútornej a vonkajšej štruktúre a každý pravoslávny člen Cirkvi Kristovej, ktorý v nej žije a je ňou objatý, je naplnený rovnakým presvedčením, akoby dýchal tento vzduch. Takto to je a má byť. Potom však začne chyba. Iní používajú túto vnútornú identitu nesprávnym spôsobom alebo stavajú na tomto základe. „Som pravoslávny,“ cíti vo svojom srdci. – Pravoslávnym patrí odpustenie, očistenie, posvätenie, synovstvo, dedičstvo Kráľovstva nebeského. Som teda syn a v dome môjho Otca je všetko moje." Potom, vzhľadom na to, že táto vec je už rozhodnutá, si v myšlienkach sformuluje: „Prečo by som sa inak mal trápiť? Prečo pracovať? Začnem žiť pre svoje vlastné potešenie" - a žije tak, ako žije, bez toho, aby si čokoľvek odopieral, bez toho, aby sa vyhýbal akejkoľvek radosti sveta a nepodriaďoval sa žiadnym pravidlám. To nemal plánovať. Človek mal uvažovať takto: "Toto mi bolo sľúbené! To je skvelé, ale nepochybne je to moje. Všemožne sa postarám o zachovanie tohto dedičstva, budem bývať v dome Otca, ktorý mi toto dedičstvo dáva, Otca hodný, aby som Ho nenahneval a nenútil svojou nehodnosťou a neporiadnym životom roztrhať rukopis závetu a pripraviť ma o sľúbené dedičstvo.“ Takto by sa malo myslieť a konať podľa tejto myšlienky, ale on sa v nerozumnom zabudnutí vrhá na všetky žiadostivosti svojho srdca. A vychádza presne ten istý syn, ktorý dostal bohaté dedičstvo a premárnil ho (Lukáš 15:12-13). Ale tak ako extravagancia tohto posledného neberie pravdu a dôstojnosť dedičstva, ale len odhaľuje hlúposť dediča, tak neslušnosť morálky niektorých pravoslávnych kresťanov nevyvracia pravdivosť a dôstojnosť sľubov patriacich k pravosláviu, ale len odhaľuje extrémne hlúpe kresťanstvo. Takže mi nehovorte, že pretože pravoslávni žijú zle, v pravosláví nie je pravda; Z toho nevyplýva toto, ale toto: pravoslávni dostali a nepochybne patria k takým veľkým prísľubom, že nie je možné vyčerpať ich hojnosť v myšlienkach a prijať ich veľkosť. V dôsledku toho pravoslávni kresťania, ktorí žijú slabo, nedbanlivo, bezstarostne, oddávajú sa žiadostivosti srdca a zlým zvykom sveta, márne a bezbožné, a tým sa pripravujú o tieto sľubované výhody, odhaľujú takú nerozumnosť, takú slepotu, takú krátkozrakosť, že pre nich niet pomenovania v ľudskom jazyku. Verím, že všetci – či už správny alebo nesprávny – budete súhlasiť s týmto záverom. A nedá sa s ním len súhlasiť. Jedna z dvoch vecí zostáva: buď sa odhaliť, alebo zradiť pravdu pravoslávia na hanbu. Oblečme sa radšej do karhania, aby sme zachovali jasnú tvár Božej pravdy neporušiteľnú. „Nech je... Boh je pravdivý,“ hovorí Apoštol, „ale každý človek je lož, ako je napísané, že budeš ospravedlnený vo svojich slovách, zvíťazíš a nikdy nebudeš súdiť svoje“ (Rim 3:4). Odhaľme sa a nechajme horkosť tohto napomínania, aby vyvolala v našich srdciach všetky svoje účinky, tak ako pôsobí Božie napomenutie. „Budem ťa karhať,“ hovorí Pán, „a zapálim ťa do čistoty“ (Iz. 1:25). Nech oheň karhania zapáli naše srdce skrúšenosťou a zjaví ho čisté, vyhodiac zo seba všetku nečistotu, ako roztavený kov, ktorý vyvrhne všetky cudzie nečistoty. Viete, k čomu to vedie. Aby ste rozpoznali svoje nedostatky, oľutujte ich a rozhodnite sa, že im v budúcnosti nepodliehate. Potom neodhaľme pravdu pravoslávia odhaľovaním sa, ale tak, ako čistá a nerušená voda odhaľuje tvár slnka. 30. Naša svätá viera, ktorú si navzájom starostlivo strážime, je našou slávou a základom nášho blahobytu „Pán povedal Mojžišovi svoje cesty, synom Izraela svoje túžby“ (Ž 102:7) Svätý kráľ a prorok Dávid v jednej zo svojich piesní vďačne spomína na Božie požehnania, zvlášť upozorňuje na to, že sa mu zapáčilo dať izraelskému ľudu prostredníctvom Mojžiša správny zákon a ukázať priamu cestu, ako sa Bohu páčiť. Napodobňujúc ho, teraz, keď sme sa zhromaždili v tomto chráme, aby sme vzdávali vďaky Pánovi za jeho osobitné milosrdenstvo, ktoré prejavuje požehnaním kráľovského domu požehnaného Ruska, nemôžeme si pomôcť, ale nezabudneme na celé Jeho milosrdenstvo voči nám a medzi nimi na prvé a najvyššie - dar jedinej správnej viery. To druhé je o to prirodzenejšie, že naša súčasná slávnosť je zasvätená sláveniu na počesť blahoslavenej Oľgy, veľkovojvodkyne Ruska, ktorá ako prvá prijala túto milosť. Naši predkovia blúdili v temnote modlárstva, ale Boh, ktorý nechcel smrť ani jedného hriešnika (Ez 33:11), tým menej celého ľudu, v bohatstve svojej dobroty usúdil, že medzi nimi zažiari svetlo svojho svätého evanjelia. Prvou nádobou takejto milosti bola blahoslavená princezná Oľga a potom sa svätá viera prostredníctvom svätého Vladimíra rýchlo rozlievala po celej našej krajine a stala sa spoločným majetkom všetkých. Nech naša duša žehná Pána a naše „celé vnútorné“ „Jeho sväté meno“ (Ž 102:1), pretože nám povedal „svoje cesty“ a zjavil nám „svoje túžby“ (Ž 103:7). Veľké je skutočne Božie milosrdenstvo voči nám v tom, že nám dal dar svätej viery. Tento dar je taký cenný, že na svete nie je nič, čo by sa s ním dalo porovnať. Naša viera nie je len obrazom zdravých slov alebo zložením najdokonalejších predstáv o všetkom, čo existuje, ale je to jediná skutočná budova spásy, ktorú Boh ustanovil na zemi, je to Božia moc na spásu. Znovu vytvára a pretvára každého človeka a celé národy. Tí, ktorí to prijmú, sa stávajú zo služobníkov diabla služobníkmi Božími, z detí hnevu - deťmi milosrdenstva, zo slabých - silných, z nevedomých - múdrych, z tých, ktorí sa vydali vášňami - horlivcami dobrých skutkov, z obetí smrti a skazy - účastníkmi Božieho života v Kristovi Ježišovi, z neľudí - „vyvolený národ, ľud kráľovský, 1 jazyk, kráľovský ľud. 9). Okrem tejto viery neexistuje žiadna iná, ktorá by viedla k Bohu a poskytovala spásu. Všetky národy, ktoré to nevedia, stále chodia v temnote a sú mŕtve pre svoje „hriechy“ (Ef. 2:1). A už sme boli povolaní do nádherného svetla Božieho a okúsili sme, aký dobrý je Pán, hoci sme neurobili nič, čím by sme si zaslúžili Jeho zvláštnu priazeň voči nám. Nech naša duša žehná Pána, ktorý nám rád dal vieru, „očisťuje všetky naše neprávosti“, „uzdravuje všetky naše neduhy“, „oslobodzuje naše brucho od skazy“, obnovuje našu mladosť „ako orol“ (Ž 102:2-5). Naša viera nie je nejakou prospešnou dočasnou inštitúciou, ale je jediným obrazom spásy, spoločným pre všetky časy a pre všetkých spasených. Veríme, ako sme dostali od našich otcov; naši otcovia verili, keď ich ortodoxný východ zradil; Východ verí, ako to učili apoštoli; a apoštolov učil Pán a hovoril Duch Svätý. Ak pôjdeme ďalej po línii času, zistíme, že proroci, patriarchovia a všetci starozákonní spravodliví verili rovnako – Dávid, Mojžiš, Abrahám, Noe, Enoch a samotný praotec Adam, len s tým rozdielom, že spásu hľadali v Pánovi, ktorý má prísť, ale my ju hľadáme v Pánovi, ktorý prišiel. Naša jediná, dokonalá a čistá viera nás teda spája so všetkými veriacimi a privádza nás do spoločenstva so všetkými svätými a Božími vyvolenými. S ním sme sa priblížili k „vrchu Sion a mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu a zástupom anjelov, víťazstvu a cirkvi prvorodených v nebi napísané“ (Žid. 12:22-23). Ona je veľkým zachraňujúcim stromom, ktorého koreň je stále v pozemskom raji a vrchol je v nebi, v strede zeme je jediný zvierací strom, jediný pravý vinič, na ktorom ak niekto nezostane, nebude môcť vytvárať hodné ovocie (Ján 15:4). Nech naša duša velebí Pána, ktorý sa rozhodol byť zaštepený do tohto živého a životodarného viniča pre nás! Navyše, keď sme boli naštepení do tohto pravého viniča, nezostali sme neplodní alebo suchá ratolesť, ale ukázalo sa, že sme živá ratolesť plná sily a života. „Božia milosť, ktorá“ skrze vieru „nebola márna“ (1 Kor. 15:10) v našej generácii, ale tým, že sa stala naším vlastníctvom, priniesla Bohu hojnosť ovocia pravdy a svätosti. Králi, kniežatá, svätci, kňazi, mnísi, ľudia každého postavenia a titulu žiarili vysokým životom a oslavovali Boha veľkosťou dobrých skutkov. A Boh, ktorý prebýval medzi našimi zbožnými otcami, ich požehnal každým duchovným požehnaním alebo oslávil pozostatky tých, ktorí boli z nich vyvolení, neporušiteľnosťou a darmi uzdravovania, alebo udelil zázračnú moc svätým ikonám, ktoré sa na Jeho pokyn objavovali na rôznych miestach. Rozhliadnite sa vo svojej mysli na všetky hranice našej vlasti a uvidíte, že je celá posiata neporušiteľnými relikviami, zázračnými ikonami a inými znakmi Božej mimoriadnej blízkosti k nám. Naša svätá viera bola a je taká bohatá na milosť! Nech naša duša žehná Pána, ktorý nás korunoval a korunoval svojím milosrdenstvom a štedrosťou! Uvedomujme si teda veľké Božie milosrdenstvo, ktoré nám dáva svätú vieru, a zároveň sa starajme o to, aby sme si ju zachovali hodnú svojej veľkosti. Naši predkovia, keď s úctou prijali, vďačne zachovali dar svätej viery a ako najlepšie dedičstvo ho odovzdali „narodeným“ deťom, aby o ňom „rozprávali“ „svojim synom“ (Ž 77, 6). Taký bol všeobecný duch všetkých testamentov, ktoré dali otcovia svojim deťom, že otec, keď odišiel z tohto života, povolal všetkých svojich ľudí na smrteľnú posteľ a na čelo všetkého postavil svoje úprimné vyznanie viery a potom nabádal ľudí okolo seba – aby si túto vieru zachovali ako najvzácnejšie dedičstvo, ktoré dostal aj od otcov, ktorí boli pred ním. Toto robili všetci: králi – dedičom trónu, pastieri – svojmu stádu a každá hlava rodiny – v prvom rade svojej domácnosti odkázali svätú vieru, aby ju zachovali a neporušenú odovzdali „narodeným“ deťom a aj oni „viedli... k svojim synom“. Či už sme takúto zmluvu počuli alebo nepočuli, musí byť pre nás posvätná, pretože sa vždy rozšírila na všetky nasledujúce generácie. Napodobňujúc našich otcov, vďačne ctime a zbožne zachovávajme neporušenú a neporušenú svätú vieru, ktorá nám bola odovzdaná. Naši otcovia ju milovali celým svojím srdcom a cenili si ju ako Večné brucho. Sme deti týchto otcov? Kiež by sme v našich úprimných citoch ukázali podobnosť s ich duchom, nech je našou najhlbšou zo všetkých dispozícií láska a oddanosť svätej viere. Syn je priradený k jednému alebo druhému otcovi na základe podobnosti tváre; Zachovajme sa teda vo vzťahu k viere, aby sa nepochybne dalo rozpoznať, že nie sme len po mene deti našich zbožných otcov, a aby naši otcovia, keď budeme všetci spolu v posledný deň, v nás rozpoznať svojich potomkov jediným odrazom viery na našich čelách a vyznať Bohu, znalcovi srdca: „Hľa, my a naše deti. Amen. V deň jej cisárskej meniny Výsosť, veľkovojvodkyňa 31. Náš postoj k Božiemu slovu je nepochybne pravdivý Svätý apoštol Pavol v aktuálnom čítaní z Listu Galaťanom, ako ste počuli, vyčíta Galaťanom, že boli čoskoro pripravení „obrátiť sa... na iné evanjelium“ (Gal. 1:6), inšpiruje ich, že evanjelium, ktoré im hlása, „nie je podľa človeka“ (Gal 1:11) a že ho Ježiš neprijal od ľudí a neprijal ho od Neho, Pán, Kristus. „Nič som nedostal od človeka, menej ako učené, ale zjavením Ježiša Krista“ (Gal. 1:12). Zdá sa, že im hovorí: „Keď moje učenie nie je moje, ale je učenie Božie, ako to, že sa od neho chcete tak rýchlo odchýliť? Chcem upriamiť vašu pozornosť na toto vedomie svätého apoštola Pavla, ktoré si však všetci apoštoli uvedomovali, že učenie, ktoré hlásali, nebolo ľudské učenie, ale Božie učenie, ktoré im dal Boh na kázanie celému ľudskému pokoleniu, a ukázať vám, k čomu nás to zaväzuje. „My sme poslední Boží poslovia ako muži na smrť“ (1 Kor. 4:9), hovorí v mene všetkých z nich apoštol Pavol: my „podľa Krista... sme vyslanectvo“, to znamená, že napĺňame vyslanectvo Krista Boha, a keď hovoríme k vám, nehovoríme my, ale Boh hovorí cez vás“: „podľa Krista“ (2. Kor. 5:20). Prečo konáte spravodlivo, keď prijímate naše slovo a prijímate ho „nie ako ľudské slovo, ale ako skutočne slovo Božie“ (1 Tesalonickým 2:13). Toto sa hovorí o apoštoloch. Ale o prorokoch je tiež známe, že ich učenie nebolo ponechané v rukách ich vôle: „Lebo každé proroctvo v knihe nepochádza z vlastného rozprávania, ani nebolo prorokované z vôle človeka, ale svätí Boží muži boli osvietení Duchom Svätým“ (2 Pt 1:20-21). A čo o sebe hovorí sám náš Pán Ježiš Kristus podľa svojej ľudskosti? „Moje učenie,“ hovorí, „nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal“ (Ján 7:16). „Nehovoril som sám od seba, ale Otec, ktorý ma poslal, mi prikázal, čokoľvek by som mal hovoriť a čokoľvek by som povedal... ako som hovoril, ako mi hovoril Otec, tak hovorím“ (Ján 12:49-50). Ako Boží a Boží Syn je Skrytý pre Boha Otca a Ducha Svätého v najmúdrejšom náčrte Ekonómie našej spásy, ale keď prišiel uskutočniť v tajomstve trojičného božstva v ľudskosti, ktorú prijal, hovorí, že zjavuje len to, čo videl od Otca, a „robí... skutky“ len tie, ktoré mu „Otec prikazuje“ (19-20). Potom dáva apoštolom do služby a hovorí im: „Čo mi prikázal Otec... ja prikazujem vám“ (Lukáš 22:29). „Choďte, hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu“ (Mk. 16:15). „Utešiteľ... Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, ten vás naučí všetkému a spomenie vám na všetko, čo vám bolo povedané“ (Ján 14:26) a „už nebudete hovoriť vy, ale Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás“ (Mt 10:20). Preto „Boh hovoril mnohými spôsobmi a mnohými spôsobmi v staroveku skrze Otca ako prorokov, v týchto posledných dňoch k nám hovoril vo svojom Synovi“ (Žid. 1:1–2) a vo svätých apoštoloch, ktorých poslal. Vidíte, aká vytrvalá je Božia starostlivosť o to, aby nás osvietila pravdou. Boh učí Adama pred pádom, učí ho po páde, potom hovorí s Noachom, Abrahámom, Mojžišom, vyvoláva prorokov, sám prichádza na zem v ľudskej prirodzenosti, inšpiruje apoštolov – to všetko preto, aby zasadil svoje slovo na zemi, upevnil ho a potvrdil. Čím sa odvďačíme Pánovi za tento jeho vysoký a cenný dar? Boh hovoril k ľuďom viackrát a nie rovnakým spôsobom. Pamätáme si to a ďakujeme za to? Keď kráľ vydá manifest alebo dekrét, všetci sa ponáhľajú, aby ho spoznali. Keď otec píše z domu, neprítomné deti sa tlačia nekontrolovateľnou radosťou, aby rýchlo počuli, čo sa píše. Hľa, Kráľ kráľov, ktorý sa rozhodol zjaviť sa nám a našim otcom, nám zjavil svoju milosrdnú vôľu. Tlačíme sa, aby sme rýchlo zistili, čo nám Boh hovorí a čo od nás chce? Cítime aspoň silu Božej dobroty, ktorá sa nám týmto zjavila? Požehnaním je, že na zemi je Božie slovo – slovo pravdy – a my nielen vieme, kde je pravda, ale sme aj povolaní ju vlastniť. Pozrite sa okolo seba a uvidíte, aké ľudské názory a učenia nám predstavujú! Nerozpustná zmes klamstiev, bludov, pochybností. Keď stojíme v pravde, nemôžeme cítiť malátnosť, ktorú duch, smädný po pravde, zažíva, keď sme uprostred takéhoto neporiadku. Trochu sa odpútajte a vžite sa do tohto prostredia. Predstavte si človeka v tejto situácii: všade okolo je tma, zmätok, temnota. Nevie, kam sa má obrátiť, kde nájsť čo i len malé vedenie a zdá sa, že samotná zem pod ním je nestabilná. Toto je obraz ducha mimo Božieho slova pravdy. Ale posvieť mu lúč svetla: s akou radosťou sa za ním bude rútiť as akou starostlivosťou sa bude snažiť nespustiť z neho oči? Ukážte mu pevný kameň: s akou dôverou sa naň postaví a s akou starostlivosťou sa bude držať, aby sa z neho nepohol? Veďte ho do tichého útočiska: s akou útechou sa doň uchýli a ako si ho bude vážiť, aby ho už nestratil? Týmito prirovnaniami sa môžeme čiastočne priblížiť ku konceptu pocitov, ktoré by mal prežívať duch, ktorý vlastní pravdu v nevernom Božom slove. Všade okolo je tma nevedomosti a klamstiev, no on je zaliaty svetlom pravdy. Keď to cíti, nemôže si pomôcť, ale považuje sa za požehnaného a raduje sa. Iní sú ohromení vlnami ľudského falošného myslenia, ale on stojí tam, kde je „stĺp a základ pravdy“ (1 Tim 3:15). Keď to cíti, nemôže si pomôcť, ale cíti istotu v bezpečí svojej pozície, ako keď stojí na útese uprostred rozbúreného mora. Tí „sú fúkaní... každým vetrom učenia“ (Ef. 4:14), majú v sebe búrku pochybných myšlienok, ale on, ako keby ho niesol v náručí alebo skrytý v pokojnom prístave, odpočíva v teplom pokoji v lone pravdy. Slovo Božie je pre neho svetlom, pevnosťou, útočiskom. Cení si to nadovšetko, venuje sa tomu viac ako čomukoľvek inému a baví ho to viac ako med a med. Je toto všetko pravda v našich srdciach, bratia?! Ak áno, poďakujme Bohu. To znamená, že verne plníme svoj povinný vzťah k Božiemu slovu. Ale je to naozaj tak?! Skúšajme sa prísnejšie, aby sme kvôli namyslenosti neupadli do sebaklamu! Nestáva sa, že keď hovoríme o úctyhodných knihách, uvádzame ich desiatky a stovky, ale Božie slovo nám neprichádza na um? Ale toto by nemalo byť, ak je to pre nás, svetlom, pevnosťou a útočiskom. Bol muž, ktorý na otázku: „Aká je prvá kniha na svete? - odpovedal: "Biblia." "A čo ten druhý?" - "Biblia." "A tretí?" - "Biblia." "Štvrtý?" - "Biblia." "Bude tam koniec?" - spýtal sa. „Nebudeš odo mňa očakávať koniec,“ odpovedal, „lebo keď som si spomenul na Bibliu, ktorá obsahuje pravdivé slovo môjho Boha, neviem, akým číslom mám označiť vzdialenosť najlepších ľudských kníh od nej. To znamenalo, že okúsil dobré Božie slovo a pocítil jeho silu. Ak sa to prvé v nás nenájde, nie je pre nás lepšie, aby sme sa nepochválili posledným? Nestáva sa, že keď potrebujete potvrdiť svoju myšlienku svedectvom iných, niekto prečíta celé stránky z ľudských spisov, ale nepovie ani malý text z Božieho slova, ako by mal byť. Dá sa to očakávať od niekoho, pre koho je Božie slovo definitívne „svedectvo o Pánovi pravdivé“ (Ž 18,8), je „svetlom pre nohy... a svetlom pre chodníky“ (Ž 118,105)? Stáva sa, že si niekto kupuje knihu za knihou – už toho veľa kúpil a ešte veľa plánuje – no kúpiť si Knihu kníh mu ešte nenapadlo. Ak by to tak bolo, keby pre jeho myseľ a srdce bolo Božie Písmo určite „Bohom vdýchnuté a užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na trestanie, dokonca aj na spravodlivosť, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo“ (2 Tim 3:16-17). A aká dlhá cesta. Ak tu teraz niekto chodil po všetkých našich radoch a pýtal sa každého podľa svojho svedomia, či čítal niečo z Božieho slova a vie niečo? Čo si myslíte, že by to bolo? Daj, Pane, aby tam bolo niečo upokojujúce. Ale medzitým si človek nemôže pomôcť, ale spomenie si, koľko ľudí odrádza od čítania Božieho slova nasledujúcou odpoveďou: „Som duchovný, som mních alebo mníška? Akoby len toto je to, čo potrebujeme poznať Božiu pravdu a poučiť sa z nej pre spasenie?! Alebo budete počuť horšie ako toto. "Bojím sa," hovorí, "čítať Bibliu: zbláznite sa." Svedectvo Pánovo robí „deti“ múdrymi (Ž 18:8), ako uisťuje prorok Dávid, ale oni sa boja zblázniť! Tých, ktorí sa odvracajú od Božieho slova a nepoznajú spasiteľné pravdy v ňom obsiahnuté, treba považovať za bláznov. Keď si spomeniete na takéto a podobné prípady, mimovoľne prídete na zamotanú otázku: naozaj sa všetci správame k Božiemu slovu tak, ako by sme mali? Samozrejme, na tomto základe môže byť príliš veľa podozrievať z viery v Božstvo Písma. Ale je veľmi nepochopiteľné, že takmer všade je k nemu takmer nevšímavosť a neznalosť. Hľa, pred nami je sklad čistej pravdy. Vidíme ho a sme vyčerpaní smädom z vysychania hrdla mysle ľudskými klamstvami. Sama múdrosť pre nás pripravila výdatné jedlo a vznešeným kázaním pozýva každého, aby prišiel, jedol a vzal si zadarmo všetko, čo sa ponúka. Vieme to a hladujeme. čo to znamená? A nič by nás to nestálo – za nič. Prečo sú iní takí neistí v pravde a nestáli v dobrote? Hlavne z neznalosti Božieho slova. Klamstvá alebo pokušenia sa týkajú nášho vedomia. Nemáme nič, čo by sa im v nás mohlo postaviť, utrpíme porážku a padáme. Ten, kto pozná Božie slovo, sa nedá tak skoro zviesť klamstvom, ani sa čoskoro nenechá uniesť na cesty hriechu lákadlom vášne. Tak ako ostatné mäkké a ľahko rozložiteľné telá, prijímajúce do seba tvrdé – kamenné častice, samy tvrdnú, skamenia a stávajú sa neprístupnými poškodeniu a rozkladu, tak aj duša, nakŕmená a presiaknutá Božím slovom, sa zatvrdzuje v pravde a dobrých povahách, aby sa stala bezpečnou pred útokmi lží a hriechov. Samotné Božie Slovo, vychádzajúce z hlbín Božstva, má božské vlastnosti a prenikajúc do duše, ktorá ho prijíma, mu tieto vlastnosti odovzdáva. Svetlo je Boh a Božie slovo je žiarivé a duša, ktorá ho prijíma, sa stáva osvietenou a žiarivou. Boh je nemenný – Božie slovo je nemenné a duša, „podpásajúc si bedrá svojich myšlienok“ (1 Pet. 1:13), sa stáva pevnou a neústupnou. Boh je život sám a Božie slovo je životodarné a duša, ktorá ho prijala a je ním živená, má život v sebe a vyžaruje ho zo seba. Kiežby sme sa s týmito veľkými duchovnými požehnaniami dokázali pripraviť na čítanie a štúdium Božieho slova. Radujme sa, bratia, z tohto postoja Pána, ktorý nám premyslene poskytol svoje slovo. Zapáľme svetielko lásky k Nemu v našich srdciach a potom ho neprestajne udržujme v plameňoch neustálym čítaním a meditáciou, akoby sme prilievali olej do lampy. Počúvaním tejto lampy „ako žiariace svetlo na tmavom mieste“ nakoniec dosiahneme, že „deň bude svietiť a deň bude svietiť v našich srdciach“ (2Pt 1,19), a potom budeme kráčať ako vo svetle dňa, bez akéhokoľvek nebezpečenstva „zakopnutia“ (Ján 11,9). Počúvajme napomenutia múdreho v mene múdrosti, ktorá sa zjavila v Božom slove. "Synu, ak prijmeš slovo môjho prikázania, schovaj ho v sebe: nech tvoje ucho načúva múdrosti a nasmeruje svoje srdce k rozumnosti... Hľadaj to ako striebro a skúšaj to ako poklad. Potom pochopíš spravodlivosť a súd a urovnáš všetky dobré chodníky. Ak ti príde múdrosť... dobrá rada ťa zachráni, ale svätá myšlienka ťa ochráni: Nech ťa vyslobodí z cesty zla a skutočne z ničoho." 1-2, 4, 9-12). "Synu, nezabudni na moje zákony, ale tvoje srdce nech zachováva moje slová: pre dlhý život a roky života a pokoj ti bude pridaný... Kiež kráčaš v pokoji po všetkých svojich cestách, aby sa ti nepotkla noha. Ak sa posadíš, budeš nebojácny, ale ak budeš spať, budeš spať sladko: a nebudeš sa báť strachu, ktorý príde... Lebo Pán sa nebude pokĺznuť a bude sa ti posíliť noha, bude na všetkých tvojich cestách." 3, 1-2, 23-26). Počúvajme tieto napomenutia a venujme Božiemu slovu pozornosť, ktorú si zaslúži. Amen. v 20. nedeľu po Päťdesiatnici 32. Ako asimilovať Slovo Božie Teraz nám Svätá Cirkev ponúka svoje poučenie v podobenstve o rozsievačovi (Lk 8,5-15). Koľkokrát ste to počuli od jedného alebo druhého evanjelistu! Koľkokrát ste si vypočuli výklad, ktorý navrhol samotný Pán, a koľko učenia ste si vypočuli, aby ste vysvetlili jeho obsah! Ale zdá sa mi, že by nebolo zbytočné povedať pár slov o rozsievaní Božieho slova alebo ešte viac o prijímaní toho, čo je zasiate do sluchu. Nie nadarmo Spasiteľ, keď rozprával toto podobenstvo, dvakrát povedal: „Ak máte uši na počúvanie, nech počúva“ (Lukáš 8:8, 15). Zdá sa, že jednoduchšie je počuť, ale koľko času počúvame a často nevieme, ako počuť všetko. Poď, naučme sa teraz počuť – nepoučíme sa konečne? Pán seje svoje slovo. Zasiate slovo je prijímané počutím a po prijatí už prináša ovocie. Celý zmysel je teda v prijatí slova alebo počutia. Prečo Pán pri výklade podobenstva ku každému druhu údelu zasiateho semena pridal: „Toto sú tí, ktorí počujú“, „Toto sú tí, ktorí počujú“ (Lukáš 8:12-14). Z hlbín Otca vychádzalo Slovo chabou rukou a zasievalo Jeho Slovo počas Jeho pobytu na zemi. Po vzostupe boli apoštoli poslaní šíriť pravdu do celého vesmíru – učiť ju všetky jazyky. Celá zem je posiata týmto Božským semenom. Ale ani potom sa Božie slovo nevrátilo do neba, ale zostáva na zemi, pokračuje v rozsievaní - rozsieva každú generáciu, prichádza znova a novú, nedotknutú pôdu, ktorá predstavuje pôdu. Pokračovateľom diela sejby je Svätá Cirkev. Ona sama o sebe, vo svojej štruktúre, je nevyčerpateľným košom semien, hojne siajúcich. Tu slovo apoštolského a prorockého učenia, čítanie a spev, nehybný vzhľad štruktúry všetkého a neustále sa pohybujúce posvätné pôsobenie - všetko je živé slovo, pripravené oplodniť nás. Predložme mu v sebe dobrú zem, aby sme mali chválu tých, ktorí „počuli dobré srdce a dobro, zachovávajú slovo a trpezlivo prinášajú ovocie“ (Lk 8,15). Aby však niekto takým bol, nesmie byť ako tí, pre ktorých je slovo buď semenom „na ceste“, alebo semenom „na skale“ alebo semenom medzi tŕním (Lukáš 8:5–7). Spasiteľ chcel týmto prirovnaním označiť celé triedy ľudí. Ale to platí aj pre každého z nás. Každý z nás vo svojich odlišných mravných stavoch môže byť a je vo vzťahu k semenu slova raz na ceste, inokedy na kamenistej pôde, inokedy na zemi zarastenej tŕním a bodliakom. Vo vzťahu k semenu Božieho slova sme na mnohochodovej ceste, po ktorej každý šliape a nedovolí, aby sa na nej niečo zasialo či vyklíčilo, keď neobmedzujeme svoju fantáziu a dáme jej vôľu niesť si v hlave husté rady rôznych obrazov, z ktorých jeden plynie za druhým a jeden vytláča a zakrýva druhý, ako pri zbrklých hrách detí. Pri pohľade na tieto obrázky buď vôbec nevenujeme pozornosť tomu, čo sa tu v chráme číta, spieva a hrá, alebo dávame pozor s prerušeniami – častými alebo zriedkavými, veľkými alebo malými. Preto si niekedy nevieme spomenúť, ktoré evanjelium a apoštol sa čítali v kostole, ako napríklad chválospev cherubov: „Spievame ti“ alebo „Otče náš“; niekedy si ani nepamätáme, či sme boli v kostole, akoby nás niekto prišiel okradol. To nie je potrebné, bratia. Je potrebné zanechať všetku rozmanitosť myšlienok za prahom chrámu, vstúpiť sem s myšlienkou zo všetkého zrušenou a s pozornosťou, nerozptyľovanou a jednoduchou, počúvať všetko od začiatku do konca. Je tu všetko semeno, len si to vezmite. Tak myšlienka za myšlienkou – jedna svätejšia ako druhá, pravda za pravdou – jedna viac utešujúca ako druhá – po prvý raz vstúpi do duše alebo sa v nej obnoví z predtým prijatých. A odídeme odtiaľto, ako vták zbierajúci zrnko po zrnku, najedení a sýti. Vo vzťahu k semenu slova sme tiež na skalnatej pôde, keď počuté pravdy neprinášame k rozumu a nezaraďujeme ich do radu svojich túžob, zámerov a dispozícií. Nestačí počuť a ​​pochopiť. To je záujem o poznanie – nezáživný, chladný a povýšený. Počul som, poslúchol a pochopil: vnímajte to, čo je pochopiteľné srdcom, alebo ešte lepšie celou bytosťou, vneste to do seba a nechajte sa tým preniknúť. Ako na to? Rovnakým spôsobom si napríklad zohrejeme telo na slnku. Udržujte svoje telo otvorené slnku. Slnečné lúče, ktoré do nej dopadajú, prenikajú do nej a zahrievajú ju. Božie pravdy sú lúče božského inteligentného slnka. Udržujte svoje srdce pod nimi. Sami do nej preniknú a zohrejú ju vlastnou silou. Keď ste dbali na pravdu, neodvádzajte od nej svoju pozornosť a čoskoro urobí svoju prácu. Použijem iné prirovnanie. Vnímať pravdu srdcom je to isté, ako ju ochutnať. Ako sa dostaneme k chuti jedla?! Rozomletie a zmäkčenie v ústach. Takže v ústach svojej mysle, dlátom úctivého zamyslenia, zjemnite v sebe Božiu pravdu a prídete jej ochutnať srdcom. A keď okúsite pravdu, nebudete za ňou zaostávať, ale s Apoštolom budete volať: Kto nás rozdelí? (Rim.8:39). Potom už nebudeme padať do radov tých, ktorým Pán vyčíta, že „veria v čas a odpadávajú v čase súženia“ (Lk 8,13). A my sme tŕnistou pôdou vo vzťahu k semenu slova. kedy je toto? Keď na žiadosť vnímanej pravdy nebojujeme sami so sebou a nechceme v sebe vykoreniť bludy, zlozvyky a zlé vášne. Božia pravda je čistá. Nevstúpi do „zlej duše“ (Múdr. 1:4) – a keď vstúpi, žiada odtiaľ výbuch všetkej nečistoty. Musíme dbať na túto požiadavku a konať podľa nej. Tak ako šikovný majiteľ vyčistí pole od všetkých trosiek, aby zasiate semienko neprišlo nazmar, tak aj my by sme mali urobiť to isté kvôli pravde Božej. Bez boja to nejde. Aby človek v sebe upevnil pravdu, musí odohnať klamstvá a bludy. Aby ste sa mohli vzdelávať podľa dobrých predstáv evanjelia, musíte prekonať vášne. Chcete do seba vniesť miernosť? Potláčajte svoj hnev. Chcete zaviesť pokoru? Prehltnite svoju hrdosť. Chcete zaviesť jednoduchosť? Potlačiť sebectvo. Takto sa uvádza všetka pravda. A až potom sa stane naším, keď do nás vstúpi a stane sa črtou nášho života a nášho srdca. Pravda sa nevštepuje, kým sa nenaplní skutkami. Pozri: ako sa štepia ovocné stromy? Rozrežú živé telo a dovnútra vložia najlepší konár, zabalia ho a zviažu. Po naštepení zaháňa predchádzajúce zlé šťavy a komunikuje svoje: horká sa stáva sladkou. Potrebujeme teda odhodlanie zarezať do tej časti srdca, kde je vášeň, pre ktorú máme živé sympatie. V protiklade k tejto vášni vlož do rany Nebeskú vetvu pravdy, trpezlivo ju podviaž, jej sokom daj pohyb skutkami podľa jej inšpirácie. Zapustí korene, zaženie vášnivý pohyb a namiesto neho čoskoro v sebe nájdete svätú povahu. A tu sú všetky zákony a požiadavky rozumného, ​​spásneho sluchu. Pozorne prijímajte semienka slova, veďte ich k úprimnému súcitu s nimi a uvádzajte ich do vnútorného a vonkajšieho života. Tým, že budete konať týmto spôsobom, odhalíte, že ste dobrá krajina, chamtivo prijímajúca semeno neba. Ak si dáte zákon, aby ste takto konali vo vzťahu ku každej pravde a ku každému slovu, potom prijmete pravdu za pravdou, akoby semeno po semene, aby ste na poli svojho srdca vyrástli na plodné stromy - a čoskoro ho premeníte na raj sladkosti, plný nebeskej vegetácie, v ktorej začnete byť blažení, dokonca tu očakávate večnú nevysloviteľnú blaženosť v komunikácii s Bohom, je presvedčený o blaženosti v spojení s Bohom, v uctievaní Boha. príďte k takým a vytvorte si s nimi „príbytok“ (Ján 14:23). Jemu buď sláva za toto dobro a jeho prísľub naveky. Amen. v 21. nedeľu po Päťdesiatnici 33. Zásady viery v kresťanskom živote treba udržiavať v pokoji Nakoniec naša vysoká škola akceptuje jej konečnú štruktúru. Oslavujme Pána, ktorý nás tak obdaril! Požehnajme štedrosť tých, ktorí darovali! Poďakujme tým, ktorí sa prihovorili na začiatku a v ich úsilí priviesť to, čo sa začalo, k dobrému koncu – a vrúcne sa modlime, aby Pán požehnal tento prvý krok vášho nového života a nech nikdy neodvráti svoju tvár od tohto príbytku múdrosti a milosrdenstva počas celej jeho existencie. Dovoľte, aby odteraz vstúpila do novej pozície len časť vás, žiakov, ale táto pozícia je taká, že nezostane bez vplyvu na ostatných žiakov a od všetkých žiakov nemôže neprejsť na vašich šéfov a mentorov, preto by sa tento deň mal právom nazývať začiatkom nového života tejto inštitúcie. Prajem vám všetko dobré v tomto novom obrate, hoci váš život je už obyčajný, vaše bežné práce a činnosti, to prajem všetkým, aj vám, šéfom a mentorom, aj vám, domácim miláčikom. Ale z vašej strany očakávam aj jednu dobrú túžbu, silnú túžbu – zodpovedať názorom a zámerom našej Cirkvi, ktorej na vás záleží. Ste deti Cirkvi. Ukážte sa ako cirkevníci nielen menom, ale hlavne duchom a náladou mysle, srdca, charakteru. čo je cirkev? „Stĺp a pevnosť“ (1 Tim. 3:15), slovami Apoštola. Jeho charakteristickou črtou je pevnosť a nemennosť v zásadách poznania a v pravidlách života a posvätenia. Dávajte si veľký pozor, aby ste si vtlačili tieto črty do seba, bez strachu z výčitiek nehybnosti od tých, ktorí sú znepokojení víchricou myšlienok a „fúkajú... každým vetrom doktríny“ (Ef. 4:14), pripisujúc svojej dôstojnosti hanebnú pohyblivosť názorov a hanebnú nestálosť života, dovoľte, aby sa malé zmeny vo vašom vonkajšom živote páčili malým zmenám vo vašom vnútri. nálada. Aké veľké sú niekedy vlny na mori! Hovorí sa však, že tieto vibrácie sa vyskytujú iba na povrchu, bez toho, aby sa dotýkali samotného vodného útvaru, ktorého spodné vrstvy zostávajú nehybné. Takže vaše pohyby a zmeny sú nevyhnutné: zmeny v priestoroch, ako teraz, zmeny, inokedy, v šéfoch a mentoroch, zmeny v metódach a predmetoch vyučovania atď. Keď som našiel dôvod hovoriť vo vašom aktuálnom dianí, považujem za potrebné vám to pripomenúť najmä preto, že, ako vidíte, všetko okolo nás sa začalo hýbať a všetko sa usiluje o obnovu. Kto by si nepomyslel, že v týchto impulzoch k novosti už nie sú a ani by nemali byť žiadne obmedzenia či výnimky. Nie. Existuje oblasť, ktorá už nie je predmetom obnovy práve preto, že keď bola raz obnovená, zostáva vždy nová a úplne sa obnovujúca. Pozrite sa, aká je to oblasť! Skutočná obnova ľudstva sa už raz uskutočnila a žiadna iná sa nesľubuje. „Stará mimoidóša,“ uistil sa apoštol, „hľa, všetko bolo nové“ (2. Kor. 5:17). a čo potom? „Nádej... stvorenia je túžbou po zjavení Božích synov“ (Rim 8:19). „My,“ hovorí, „trpíme a celé stvorenie vzdychá s nami“ (Rim 8:22). o čom? O oslobodení „z diela skazy“ (Rim 8:21). kedy? V budúcnosti rekonštrukcie všetkého druhu. Takže, vidíte, po obnove ľudstva v Pánu Ježišovi Kristovi milosťou Ducha Svätého skrze apoštolov, po obnove, ktorá pokračuje vo Svätej Cirkvi Božej dodnes, blahoslavene túžime a s povzdychom očakávame len jednu obnovu – obnovu celého stvorenia, ktorá má nasledovať na konci sveta. Dovtedy musíme zostať nezmenení a nehybní v celom spasiteľnom dišpenze, ktorý Pán dal Svätej Cirkvi do úschovy a aplikácie. Stagnácia, čo myslíte? Nie. Práve v tom je skrytý ten pravý, životodarný, neustále sa pohybujúci duch. Samotná štruktúra kresťanstva je určite nehybná, ale každý, kto do nej vstupuje a prechádza cez ňu, má účasť na obnove od prvej minúty, neustále v nej silnie, až kým nie je úplne oblečený „v novom človeku, stvorenom podľa Boha v spravodlivosti a... vznešenosti pravdy“ (Ef. 4:24). Toto je tajomstvo skryté „pred múdrymi a rozumnými“ a zjavené iba „detičkám“ (Lukáš 10:21) v duchu viery. Prinúťte sa aj vy, aby ste skrze detskú vieru vstúpili do vlastníctva tohto tajomstva a snažte sa spoznať tento počiatočný princíp života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. „Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“ (2. Kor. 5:17). Pre kresťana je skutočná obnova už úplná. Všetky ostatné reformačné techniky by sa ho nemali dotýkať hlboko, mali by sa ho dotýkať zo strany, v ktorej je kresťanom. Táto časť je definitívne určená a musí zostať nedotknuteľná. Zachovanie tejto nehybnosti kresťanského ducha v kresťanoch je zverené pastierovi samotného Pána prostredníctvom svätých apoštolov. Pripravujete sa na rovnakú službu. Udržujte toto povolanie vo svojich myšlienkach a odteraz sa naučte byť pevný a neústupný. Nech sa všetko okolo nás hýbe a mení, nenechajte sa tým strhnúť a nedotýkajte sa toho, pretože v tom všetkom môže byť veľa toho, čo odporuje Kristovej pravde a kresťanskému presvedčeniu. Venujte pozornosť. Hľa, podoby ľudského slova sa neustále menia a obnovujú. A nech sa stane. Ale ak sa vo všetkých jeho podrobných dielach stretnete len zriedka alebo vôbec nestretnete s tým, čo vyjadruje podstatu kresťanstva, ako napríklad: „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14), Pán „vzal naše hriechy... na svoje telo na strome“ (1 Pet 2:24), „jedným človekom prišiel hriech na svet (R2 a vedzte, že to bolo hriechom, 1.5.) nesprávnym smerom a nenapodobňujte ho. Veda ide rýchlo dopredu. A nech sa stane. Ale ak pripúšťajú závery, ktoré sú v rozpore so zjavenými pravdami, ako napríklad: že všetko vzniklo preto, lebo Boh „hovoril a bolo ... prikázané a bolo stvorené“ (Ž. 32:9), alebo že keď sa telo vráti na zem, z ktorej bolo vzaté, duch ide „k Bohu, ktorý ho dal“ (Kaz. 12:7), potom vedzte, že odbočili z križovatky lží a nešli za nimi. Hľa, pohodlia života sa všade rozmnožuje. A nech sa stane. Ale vopred vedzte, že to nijako nezmení pravdu, že „úzka brána a úzka cesta“ vedú „do žalúdka“ (Matúš 7:14), a ktokoľvek by hlásal opak, kázal by lož. Nepočúvaj ho. Tu sa formy vzájomných vzťahov (ľudskosť, civilizácia) spresňujú. A nech sa stane. Ale nech vás nikto neklame lichôtkami, ako keby kvôli tomu mohla pravda podať ruku klamstvu, duch telu, Kristus Belialovi (diablovi) (2. Kor. 6:15). Kto by to tvrdil, niet v ňom pravdy. Nemať s ním nič spoločné. Všetko sa teda vymýšľa na posilnenie prosperity na zemi. A nech sa stane. Je však isté, že to nikdy nedosiahne bod, kedy už nebude potrebné „nové nebo a nové zeme podľa Božieho zasľúbenia“ (2. Pet. 3:13). A kto by na tom trval, išiel by proti pravde, odchýlil by sa od toho. Tak je to vo všetkom! Potvrď v sebe vedomie ducha viery a kresťanského života a udržuj ho neotrasiteľným, odtrhni všetko, čo s ním nesúhlasí. Nech je toto vedomie vo vašom duchu ako skala medzi vlnami mora. Žijeme vo svete. Nemožno sa nestretnúť s nepokojmi, ktoré sa v ňom vyskytujú. Ale v tom, že sa s nimi stretávame, nie je potrebné nechať sa nimi unášať spolu s ostatnými. Naopak, tu je výzva pre tých, ktorí si uvedomili pravdu, aby stáli za pravdou a odsudzovali lži. Pozrite sa okolo seba. V našej vlasti alebo v členoch našej Cirkvi je duchovný (vlastný) titul zverený Božou Prozreteľnosťou – zachovať čistý a neporušený sľub svätej viery, ako nám ho odovzdala Všeobecná Cirkev. Ak tento sľub obsahuje základ súčasných a budúcich prísľubov, znamená to, že nádeje Cirkvi a vlasti spočívajú na nás. Je to tak a vedzte, že kým Božia prozreteľnosť sama od nás neodstráni túto úlohu, žiadna myšlienka, nech sa zdá byť akokoľvek pevná, nás nemôže zbaviť jej naplnenia a oslobodiť nás od zodpovednosti, nehovoriac o vyhýbaní sa pravde, ale o obyčajnej nedbanlivosti a nedbanlivosti pri jej zachovávaní a ochrane. Duchovná hodnosť v práci, ktorá je mu zverená, je vyššia ako ostatné hodnosti v náboženskom a morálnom poriadku života. To sa páči Božej prozreteľnosti. My sami tu nie sme ničím. Nehovorím to preto, aby som vás povýšil, ale aby som podráždil vašu žiarlivosť: „Vaše povolanie a vyvolenie... sú známe“ (2 Pet. 1:10). Účel tohto titulu je vysoký, ale každý, kto patrí k tomuto titulu, sa sám stane vysokým až vtedy, keď vstúpi do názorov Božej Prozreteľnosti a začne kráčať hodný titulu, ku ktorému je povolaný. Dajte si to do svedomia a chopte sa „všetkých zbraní“ (Ef. 6:13), aby ste bránili vec Božiu. Pozrite sa, ako rýchlo sa duch lži zmocní hodnosti, ktorá stojí priamo nad nami v občianskom poriadku. Stojíme za ním. Otec lži už na nás začal útočiť a útočiť. Musíme sa stať dojčenými a nikdy si nedovoliť, aby sme cez seba prepustili klamstvá do zvyšku tela Cirkvi a vlasti. V súčasnosti je to predovšetkým naša úloha a výkon, ktorý sa od nás očakáva. Uvedomte si to a postarajte sa o to, aby ste sa podľa toho naladili. Ak nás už premohli klamstvá, čo by sme mali očakávať? "Ak sa to stane v drsnom strome, čo sa stane v strome?" (Lukáš 23:31). Klamstvá zvíťazia. Ale to môže byť len na chvíľu. Príde čas a Pán bude ospravedlnený „vo všetkých svojich slovách“ a zvíťazí, „nikdy nebude súdiť“ (Rim. 3:4). Lož nie je nič, duch. Celá váha súdu a odsúdenia dopadne na nástroj lži a na každého, kto si dovolí byť jeho dirigentom. „Beda... keď príde pokušenie“ (Matúš 18:7). V rozpore s duchom doby som považoval za potrebné pripomenúť vám to všetko a využiť túto príležitosť. Hoci som si istý, že učíte a neučíte sa inak, stále si myslím, že nie je zbytočné dať vám súhlas: áno, tak by to malo byť a nemalo by to byť inak. Amen. v 24. nedeľu po Turícach, v Seminárnom kostole, v deň konsekrácie novej budovy seminára Mohlo by vás zaujímať: