Despre Ortodoxie cu avertismente împotriva păcatelor împotriva ei

Cuprins 1. Ce este Ortodoxia și cum să o păstrăm și să o susținem 2. O schiță completă a adevărului ortodox și o indicație a abaterilor de la acesta 3. O indicație că mărturisirea noastră de credință, regulile de viață și sfințirea plină de har și conducerea pastorală sunt aceleași cu cele stabilite de Domnul prin Apostoli și o mărturisire creștină adevărată, nu la devia. a-L mărturisi pe Iisus Hristos ca Dumnezeu cu toate sufletele - cu minte, voință și inimă, iar acolo unde aceasta nu există, există arianismul 5. În ziua coborârii Duhului Sfânt, omenirea pentru prima dată după cădere a suflat Duhul Sfânt și îl respiră, în Biserica Ortodoxă această suflare este plină, dar pentru alții este incompletă sau complet absentă a vieții 6. O structură generală a mântuirii7. împotriva a fi purtat de noutăți 8. Teologia sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul - norma mărturisirii ortodoxe 9. Subjugarea minții sub jugul credinței - ocrotirea Ortodoxiei 10. Despre imuabilitatea mărturisirii ortodoxe 11. Un îndemn la afluxul de adevăr2 în ciuda orthodoxului. Ce înseamnă în creștinismul ortodox să fii soacră și să fii imobil 13. Forța prosperității statului nu se află doar în bunele moravuri, ci și în ortodoxie 14. În creștinism, nimic nu trebuie schimbat, supunându-se spiritului vremii, dar trebuie să adere cu strictețe la toate, așa cum se poruncește inițial, fără a fi poruncit inițial. unanimitate; începutul ei este ceea ce a fost întotdeauna mărturisit de toată lumea și de pretutindeni; puterea și statornicia stau în cunoașterea adevărului 16. Schisma nu este vechime, ci inovație 17. Avertisment împotriva profesorilor schism 18. Avertismente generale împotriva ispitelor în materie de credință, viață și evlavie 19. Adevărata cunoaștere a creștinismului este cules din viața creștină 20. Te-ai alăturat Bisericii? Rămâneți de Biserică - nu există altă mântuire 21. Rămâi de Biserică, trăiește în duhul ei - și vei fi mântuit, dar întoarce-ți urechile de la învățătorii lingușitori 22. Prosperitatea vine din binecuvântarea lui Dumnezeu dată pentru credință și evlavie; Întrucât necredința și schisma distrug credința și evlavia, trebuie să fim atenți de ele în toate modurile posibile 23. Schismaticii nu pot îndeplini condițiile mântuirii, iar ceea ce doreau să înlocuiască ceea ce lipsea nu are putere sau valoare 24. Vladimir, ca oraș de provincie, ar trebui să fie un exemplu pentru toată lumea din provincie - atât în cunoașterea adevărurilor creștine, cât și într-o viață creștină bună, și în evlavia creștină 25. Cum poate cineva înțelege dogmele Crezului prin lecturarea răului nu poate influența pe cei care nu pot citi pe fals învățător. reușim să înțelegem dogmele ascultând ceea ce se cântă, se citește și se acționează în biserică 27. Un exemplu despre cum să învățăm din lecturile zilnice din biserică lecții de cunoaștere și viață creștină 28. Un alt exemplu asemănător 29. Plângându-ne de zvonuri că, trăind printre ortodocși, cineva nu poate fi mântuit 30. Sfânta noastră credință este slava și credința noastră, cu grijă, a credinței noastre și a prosperității noastre. 31. Atitudinea noastră față de Cuvântul lui Dumnezeu ca fără îndoială adevărată 32. Cum să asimilam Cuvântul lui Dumnezeu 33. Principiile credinței în viața creștină trebuie păstrate nemișcate 1. Ce este Ortodoxia și cum să o păstrăm și să o susțineți „Proclamați-o cu trâmbița în toată țara voastră... Și sfințiți vara, al cincizecilea an” (Lev. 25:9-10). Astfel, Domnul a poruncit prin Moise „fiilor lui Israel” (Lev. 25:2). Astăzi a trecut cea de-a cincizecea aniversare a acestui sanctuar de iluminare spirituală. Și așa, nu prin glasul zgomotos al trâmbiței, ci prin atragerea duhului iubirii și al recunoștinței, ne-am adunat cu toții astăzi aici pentru a sfinți această zi cu o rugăciune de mulțumire către Domnul Dumnezeu și o expresie de bucurie și mângâiere reciprocă. Deci – mulțumiri Domnului, care a pus în gând și a binecuvântat lucrarea – să întemeieze și să ridice această instituție – și care a păstrat-o până acum spre binele nostru! Mulțumiri și tuturor instrumentelor alese ale bunei Sale îngrijiri față de noi: mulțumire în Dumnezeu împăraților suverani răposați - Preafericitul Alexandru și Nicolae I, cu rugăciune pentru odihna sufletelor lor! Mulțumim celui mai evlavios suveran care domnește acum în siguranță, împăratului Alexandru Nikolaevici, care își revarsă îndurarea și asupra noastră! Mulțumim Sfântului Sinod Guvernator, care se ocupă cu părinte de tot ce ne privește! Mulțumim tuturor celor care ne-au făcut și au fost de folos, tuturor celor care au muncit și trudesc pentru noi, tuturor celor care ne doresc bine și se bucură de el! Cu toții înțelegem profund cât de demnă și de dreaptă este o astfel de mulțumire. Prin urmare, ar fi inutil să descriem sau să trezim aceste sentimente. Și ce se poate spune în acest sens că toată lumea nu cunoaște și se simte mai puternic decât orice cuvânt? Dar, fraților și părinților, hrana pentru mai mult de o inimă este sărbătoarea noastră. Conține și lecții pentru noi. În Vechiul Testament, când s-a legitimat sfințirea anului cincizeci, după: „Sunați din trâmbiță... sfințiți” - se adăuga: „și fiecare... să meargă în țara lui, și fiecare să se ducă în țara lui” (Lev. 25, 9-10). Adică acolo a cincizecea vară a fost o perioadă de egalizare a drepturilor de proprietate și a libertății personale, sau de restabilire a ordinii destinate și stabilite anterior, supusă modificărilor din cauza unor accidente - prin urmare, până la momentul judecății și represaliilor: au analizat trecutul și au pregătit cursul treburilor pentru viitor. Nu ar trebui să facem la fel? Și trebuie să ne uităm la trecut pentru a vedea dacă ordinea învățăturilor destinate nouă nu este într-un fel tulburată acolo și să ne întoarcem spre viitor pentru a pregăti dinainte cum ar trebui să întâlnim ceea ce trebuie să întâlnim acolo. Hai să o facem! Când se întorc la trecut, ei întreabă de obicei: „Ce s-a făcut?” Și, în raport cu predarea, ce noi descoperiri s-au făcut, noi îmbunătățiri, noi schimbări de direcție etc.? Ce vom găsi în trecutul nostru? Nu vedem nimic special. Totul este la fel, atât la început, cât și acum. Desigur, nimeni nu va considera micile modificări ale aspectului exterior ca fiind ceva semnificativ la care merită să fie atenți. Ce este asta? Stagnare? Da, auzim adesea acest cuvânt, folosit fără discernământ ca reproș pentru noi. Singurul reproș, poate, cu care se poate lăuda cei reproșați! Căci în învățăturile omenești aceasta este gloria științei atunci când ea este reînnoită din când în când și în reînnoiri repetate reprezintă o mișcare către cel mai bun, cel mai desăvârșit, către dimensiunea și dezvoltarea sa exemplară. O astfel de variabilitate există poate un semn bun - cel puțin, o soartă inevitabilă. Nu este așa în doctrina predată în principal aici și care ne caracterizează. Ca învățătură divină, ea trebuie să rămână întotdeauna una și neschimbată, așa cum Dumnezeu Însuși este neschimbător și veșnic. Și ar fi o revelație teribilă pentru noi dacă în trecutul nostru am putea indica orice schimbări în învățătură, chiar și sub titlul magnific de îmbunătățire și dezvoltare; iar faptul că acum este invariabil la fel ca de cincizeci de ani nu este demn de reproș, ci de aprobare. El trebuie să rămână așa cum a fost nu numai în acești cincizeci de ani, ci și peste zeci de alți cincizeci de ani - până la înșiși Apostoli și la Domnul nostru Iisus Hristos. Alte societăți creștine care s-au îndepărtat de unitatea cu Adevărata Biserică a lui Dumnezeu se pot lăuda cu adăugiri, schimbări și dezvoltări. Au dispărut din cauza schimbărilor în predare, iar variabilitatea a devenit caracteristica lor esențială. Și să - nu spre onoarea lor - să se laude cu noutăți! Papiștii să se laude, după ce au inventat centrul unității și au pierdut adevăratul punct de susținere - să se laude și să-și măsoare vitalitatea prin aceasta, dacă se pot lăuda cu excrescențe inutile sau cu cruste care dezonorează trupul, așa cum, de exemplu, dublu-capete, șase degete, cocoșul îl desfigurează! Protestanții, volubili ca vântul și instabili ca valurile mării, să se laude cu libertatea lor de conștiință și convingeri false și neexistente până acum, care în ultimele lor concluzii au ajuns la punctul de ateism și ateism! Așa că - să se laude; „Să nu ne lăudăm” (Gal. 6, 14), este râvnă să păstrăm învățătura noastră așa cum a fost la început, spre lauda Bisericii lui Dumnezeu în Ziua lui Hristos, temându-ne de cumplita judecată pronunțată de Apostol: „Dacă noi, sau un Înger din ceruri, vă aducem mai multă vești bune (el nu a spus, cu atât mai mult”, ci „mai cu totul altceva”, Evanghelia, ceva În plus, dacă vă propovăduim Evanghelia, să fie anatema” (Gal. 1:8). Instituția noastră a dat peste douăzeci de nașteri în această a cincizecea aniversare și mulțumiri fie Domnului dacă ultimele noastre sunt aceleași în duh ca și primele, neprezentând nici excese, nici neajunsuri, neabătând nici la încheietură, nici la suprafață. Este adevărat? Iată-ne cu toții aici – atât primul, cât și ultimul; toți, stând înaintea lui Dumnezeu în „legământul păcii” (Efes. 4:3), mărturisim că „toți am băut într-un singur Duh” (1 Cor. 12:13), cu excepția poate aceia care „au ieșit de la noi, dar nu au fost înnebuniți de noi” (1 Ioan 2:19). Noi, ultimii, învățăm de la primii; fostul îndrumă, ne avertizează și ne ține în limitele adecvate. Astfel, un adevăr trece de la cincizeci de ani la cincizeci de ani, din generație în generație, din secol în secol. Dacă există o îndoială dacă ne-a venit ceva nou, dacă adevărul nu a fost vândut în robie superstiției - această libertate ilegală de a gândi, fără a lua în considerare nimic și fără a fi limitați de nimic - atunci suntem cu toții deschiși unul față de celălalt, vom judeca cu toții împreună și ne vom întoarce la adevăr, „l lăsăm să meargă” „la locul său” și „la propria sa patrie” (Lev. știința este captivitatea adevărului. Să legăm știința, pentru ca singurul adevăr al lui Dumnezeu să rămână liber pentru totdeauna. Întorcându-și privirea înainte, ei încearcă de obicei să stabilească ce altceva trebuie făcut, ce cale să urmeze, la ce să acorde atenție. Ce este aici pentru noi? Este același lucru pentru noi și înainte. Învățăturile umane se străduiesc toate spre ceva nou, cresc, se dezvoltă - și în mod natural, pentru că nu au adevărul, ci doar îl caută. Și lăsați-i să caute, dacă găsesc ceva durabil. Pentru noi, atât adevărul, cât și calea către adevăr sunt hotărâte odată pentru totdeauna. Avem adevărul și toată munca noastră este îndreptată spre asimilare, și nu spre descoperirea lui. A devenit o lege acolo: înainte, înainte! Iar referitor la învățătura noastră, se spune de sus: „stai…” (1 Cor. 16:13), „... nemișcat... rămâi” (Col. 1:23). Dacă rămâne ceva pentru noi, este doar să „ne stabilim” (1 Cor. 16:13) și să-i afirmăm pe alții. În această privință, învățătura noastră se caracterizează și prin mișcare — expansiune, dar nu în domeniul adevărului, ci în domeniul celor care posedă adevărul și îi sunt supuși. Este datoria noastră să comunicăm și să insuflem în fiecare nouă generație dintre noi adevărul lui Dumnezeu, să luminăm popoarele care nu-l cunosc, să luminăm propovăduirea lui și, mai ales, să păstrăm inviolabil adevărul lui Dumnezeu în inimile tuturor celor care se află în gardul Bisericii lui Dumnezeu. Și aici, în funcție de timp, pot exista lucrări speciale pentru care este necesară pregătirea elevilor și invitarea elevilor. Da, frați și tați, treaba noastră este să vedem și să prezicem trucurile spiritului minciunii și să contracarăm mașinațiunile lui cu o respingere puternică și eficientă. De la apariția Domnului pe pământ, spiritul minciunii nu a încetat să se răzvrătească împotriva adevărului și a încercat ostil să-l suprime, modificând metode și tehnici și rămânând neschimbat doar în înșelăciune, lingușire și viclenie. După diverse erezii, a inventat un centru de unitate în Occident și cu ajutorul lui, direct și indirect, a propagat acolo multe învățături nocive, care au ascuns aproape complet adevărul, care s-a epuizat în lupta împotriva lor, pentru că o parte din minciună s-a amestecat cu ea, slăbind-o. De aceea, Europa, care ne este înaintea noastră în anumite privințe, suferă foarte mult din cauza credinței false, a necredinței și a indiferenței (indiferența în credință). Între timp, în țara noastră doar Europa este lăudată, iar acum corăbii întregi ne aduc de acolo, alături de mărfuri, hoarde de dușmani ai adevărului (lucruri, persoane, cărți), cărora le este greu să le găsești un nume decent, între care să se distingă totuși, parcă, două tabere dușmane: papismul și tatăl său liber (dacă ei sunt contrarii, și totuși ei sunt contrarii). Ei intră în regiunea noastră pe căi secrete în speranța unui succes sigur. Pentru noi personal, bineînțeles, nici pânzele de păianjen ale acestei societăți de papiști renegați, nici lingușirea iluzorie a superstiției, acoperite cu masca bunului simț și pledând în numele libertății de opinie, nu sunt înfricoșătoare; dar nu trebuie doar să ne mântuim pe noi înșine, ci și să protejăm turma lui Hristos. Și aici este inamicul domestic, care conspira cu dușmanii externi și pregătește calea pentru ei - separarea turmei de păstori, nu se știe (nu se știe) cum s-a format, dar a început deja să fie exprimat prin tipărire - pe de o parte și dezvoltarea din ce în ce mai extinsă a elementelor spiritului lumesc, spre deosebire de spiritul lui Hristos, pe de altă parte. Toate acestea le știți, fraților și părinților; Este adevărat, te doare sufletul din cauza asta și arde de disponibilitate pentru a-ți înfrunta dușmanii. Profit de această ocazie doar pentru a răspândi simultan cuvântul tuturor pentru a-i uni pe toți într-un singur gând și o singură hotărâre de a salva în mod activ sfânta credință și tot ceea ce este afirmat prin credință. Cel puțin vedeți ce avem de făcut înainte, pentru ce fel de luptă trebuie să pregătim studenții și la ce fel de muncă ar trebui să invităm studenții. Nu este un secret pentru nimeni că timpul nostru este un timp al unui fel de fermentație, similară cu descompunerea (chimică) a elementelor din lumea materială. Dar la fel cum acesta din urmă, spun ei, este întotdeauna însoțit de un fel de legătură, puțin vizibilă sub mișcările discordante vizibile ale elementelor, așa trebuie să apară și astăzi printre noi un fel de legătură spirituală. Ce fel sunt ei?! Domnul, venind pe pământ, a făcut o separare mântuitoare între răutatea lumii, care era puternică în unanimitate. Focul vieții divine aruncat pe pământ de El, respingând (împingând, respingând) senzualitatea și egoismul și atrăgând spiritul omului spre sine, din această copulare a format Împărăția spirituală a lui Dumnezeu, Sfânta Biserică, pe care El a păstrat-o până astăzi atât în ​​noi, cât și printre noi. De ce se face asta acum?! Nu este oare focul care izvorăște din abis care aprinde din nou egoismul și senzualitatea pentru a stinge spiritul care a fost aprins la început? Dacă da, atunci nouă, fraților, ni s-a încredințat să păstrăm focul lui Dumnezeu nestins în sanctuarul lui Dumnezeu. Să ne stârnim gelozia! Starea actuală a lucrurilor nu este neașteptată. Sfântul Apostol Pavel a prevăzut-o în toate detaliile ei și apoi a prescris, în persoana Apostolului Timotei, instrucțiuni despre cum și ce ar trebui să facă urmașii lor în astfel de cazuri. „Acesta este adevărat”, spune el Sfântului Timotei, „căci în zilele din urmă vor veni vremuri de cruzime. Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, maiestuoși, mândri, hulitori, împotrivă părinților... neiubitor, neiertător... necumpătător... trădători... iubitori de voluptate, mai degrabă decât iubitori de Dumnezeu, având puterea, dar să se dezvolte... robie pe mire...” (2 Tim. 3, 1–6). Nu este cazul acum? „Întotdeauna învață și niciodată mai capabil să vină în mintea adevărului. Așa cum Iannes și Jambres s-au împotrivit lui Moise, tot așa și aceștia se împotrivesc adevărului; oamenii sunt stricați la minte (și) nepricepuți în credință” (2 Tim. 3:7-8). „Va veni o vreme când nu vor asculta învățătura sănătoasă, ci, după poftele lor, își vor alege învățători, cu urechile zgâriate, își vor abate urechile de la adevăr și se vor îndrepta spre fabule...” (2 Tim. 4:3-4) Nu aceasta se întâmplă acum? Ce ar trebui să facă un zelot al adevărului în astfel de circumstanțe? Asta este! „Dar fii treaz în toate lucrurile, suferi răul, fă lucrarea unui evanghelist, fă-ți cunoscută lucrarea” (2 Tim. 4:5). „Nu vă rușinați... de patima Domnului nostru Iisus Hristos... ci suferiți Evanghelia lui Hristos după puterea lui Dumnezeu, care ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă... Să aveți pildă de cuvinte sănătoase, pe care le-ați auzit de la mine” (2 Tim. 1:8-9,13). „Predicați cuvântul, fiți prezenți la timp și la timp, mustrați, mustrați, rugați cu toată îndelungă răbdare și învățătură” (2 Tim. 4:2). Așadar, să predicăm, fraților, în biserici și case, în adunări generale și conversații private, oral, în scris și în scris. Să fim trâmbițe, care sună constant, dar inteligibile. Să punem capăt diviziunii care are loc în secret în rândurile noastre; Să formăm o alianță fraternă, să ne concentrăm forțele și să le îndreptăm pe toate către un singur lucru. Adevărul este de la sine; Să o facem cunoscută tuturor și ea însăși îi va atrage pe „pe cine... i-a cunoscut dinainte” (Romani 8:29) Tatăl nostru Ceresc. Să conducem această chestiune în așa fel încât nimeni să nu ne poată spune adevărul: „Doctorului, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). Deci aceasta este lecția la care ne-a condus sărbătoarea noastră. Și firesc. Instituția noastră pregătește păstori și mentori pentru păstori. În consecință, triumful nostru este triumful păstoririi nu în splendoarea vizibilă fără putere și nu în avantaje exterioare, ci în tăria interioară a cuvântului lor asupra sufletelor turmei, când fiecare păstor poate spune: „Oile... ascultă glasul Meu” (Ioan 10:27), adică își supun mintea și voința lor concepției, după sfatul și învățământul Său, conform vieții Lui, după sfatul Lui rezolvă îndoielile lor cu îndemnurile lui. Cum se pot realiza toate acestea? Nicio altă cale decât prin propovăduirea Cuvântului, căci avem o singură armă. Mai ține cont de un lucru. Triumful nostru a coincis cu momentul în care oile au început public să se răzvrătească împotriva păstorilor. Ce înseamnă sărbătoarea noastră? Ultimul fulger al vieții sau culoarea de pe chipul decedatului? Nu, acesta este o chemare pentru păstor să apară cu adevărat și să devină triumfător, să fie gelos pe acest triumf, caracteristic lui, care se dezvăluie nu în dominația exterioară, ci în puterea interioară asupra sufletelor, - este o chemare la activitate intensificată - să nu-și susțină drepturile (să-și ia și să lase cu toții o singură libertate fără a ezita să vorbească într-o manieră pastorală), ci pentru lucrarea păstrării și încredințării cauzei lui Dumnezeu pentru păstrarea și răspândirea lui Dumnezeu. a lui Dumnezeu pe pământ cu forţa un cuvânt propovăduit neîncetat. Noi suntem „lumina lumii” (Matei 5:14): vom străluci. Suntem „sare”: să nu „coleșim” ​​(Matei 5:13)! Amin. Pentru cea de-a cincizecea aniversare S.P.B. spirit. Academiei 2. O schiță completă a adevărului ortodox și o indicație a abaterilor de la acesta În numele lui Dumnezeu, închinat în Treime - Tată și Fiu și Duh Sfânt, vă salut, turma încredințată mie de Dumnezeu, cu un salut apostolic, în dorința harului și a păcii. „Fie ca harul și pacea să vă abunde” (1 Petru 1:2) ca două surse ale oricărui bine, mental și fizic: fie ca mintea voastră să fie plină de cunoașterea lui Dumnezeu și de tot adevărul care vine de la El, cu sentimentele și dispozițiile corespunzătoare; Fie ca inima să se deschidă către iubirea frățească și către orice bunătate și toate asumările tale să se întoarcă spre slava Unului Dumnezeu... Fie ca bunătatea aerului, fertilitatea pământului și tot ce este necesar pentru bunăstarea ta temporară să îți fie dăruite prin milostivirea generoasă a lui Dumnezeu, dacă îți place. Despre toate acestea este rugăciunea mea păcătoasă neîncetată către Dumnezeu. Căci nu mai suntem străini unul de altul. La ceasul numirii, necunoscându-te încă, intrasem deja în comunicare cu tine, făcându-le lui Dumnezeu și Sfintei Biserici să-ți aparțină prin grijă, muncă și chiar această viață. În egală răzbunare, după cum cred din încrederea în conștiința voastră creștină, ați făcut ceva asemănător, dedicându-vă atenției și, dacă este cazul, ascultării de cuvântul meu slab și fapta mea de credință în dragoste. Și acum această unire reciprocă, bazată pe jertfa de sine reciprocă, este sfințită prin aducerea Jertfei fără sânge Domnului care s-a jertfit pentru noi, de la Care din acest motiv să poată coborî orice binecuvântare asupra coexistenței noastre de început. Din acest moment, avem în comun atât binele, cât și răul, și asta nu numai pentru un timp, ci și pentru veșnicie, căci această conviețuire, deși a început în timp și pentru o vreme, se întipărește cu un caracter care trece dincolo de timp, pentru că, fiind asociat cu obligații reciproce, determinate de sus, iar în Ziua Judecății ne va servi pentru a ne justifica sau a ne condamna. Aceasta pare să fie suficient de încurajare pentru ca noi să mergem unii înaintea celuilalt, ca înaintea feței lui Dumnezeu, cu toată atenția și bunătatea, cu urări reciproce de bine, în rugăciune unii pentru alții și în ajutor reciproc, lucrând cu frică și cutremur mântuirea noastră. Cred, totuși, că nu este nevoie să vă dezvăluim relația noastră obligatorie reciprocă. Nu este prima dată când intri în ele, dar permiteți-mi să-mi amintesc de ele. Consider că este necesar să vă ofer pentru prima dată un singur lucru în detaliu, și anume: să desenați o imagine a învățăturii creștine sănătoase, pe care trebuie să o luați în considerare, ca o lampă care strălucește în întunericul opiniilor și erorilor omenești și pe care o voi urma în slujirea mea fezabilă a Cuvântului adevărului. Ascultă ce mărturisesc, ce predau și în ce voi căuta să cred, din datorie de păstor, și după acest judecător care este al nostru și care ne este străin, cu cine să comunicăm și cu cine să fugim, ce să urmăm și de ce să ne îndepărtăm. Nu va fi oferit ceva nou sau ceva care este al nostru, ci ceva care ne-a fost transmis din cele mai vechi timpuri ca legea sfântă a credinței și regula neschimbată a vieții. Astfel, mărturisesc că Dumnezeu, Unul în esență, este Treime în Persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - și că aceste Trei nu sunt nume ale uneia și aceleiași Persoane și nu nume ale acțiunilor diferite ale aceleiași Persoane, ci Trei Ipostaze ale Divinității Unice. Așa a poruncit Sfânta Biserică să mărturisească, așa voi învăța și aceasta este credința pe care o voi căuta de la toți în datoria de a păstori. Mărturisesc că acest Dumnezeu Triipostatic, atot desăvârșit, prin voința Sa liberă, fără nicio necesitate interioară sau exterioară, în șase zile, cu unicul Său cuvânt, a creat această lume, nevărsându-se în lume și necontopindu-se cu ea, ci rămânând în Sine întreg și neschimbabil, deși El este omniprezent și împlinește totul. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și acesta este felul de credință pe care o voi căuta cu cuviință de la toți. Mărturisesc că Atotbunul Dumnezeu, după ce a creat lumea, nu a lăsat-o în mila destinului și nu a încătușat-o cu legăturile unei necesități inexorabile, așa cum ne învață necredința și superstiția, ci cu aceeași libertate și putere cu care a creat-o, cu aceeași El o conduce și se îngrijește cu milă de orice făptură, mai ales îndreptându-i pe cele raționale, nu stânjenind totul spre binele Lui. ale naturii, care în sine nu sunt altceva decât o expresie a voinței Sale și, prin urmare, sunt în întregime supuse ordinii și schimbării Sale libere acolo unde înțelepciunea Sa infinită o cere. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că noi, fiind creați pentru o comuniune constantă cu Dumnezeu și o fericire neschimbată în El, în primii noștri părinți, încălcând poruncile Lui, ne-am îndepărtat de El, am adus asupra noastră mânia Lui dreaptă și am căzut sub pedeapsa temporară și condamnarea veșnică și că, prin urmare, orice rău vizibil și experimentat, intern sau extern, nu este limitările noastre, ci starea noastră naturală sau roada directă a păcatului. pedeapsa, numai prin harul lui Dumnezeu convertit într-un instrument de purificare pentru noi, sub condiția credinței, pocăinței și supunerii smerite față de voia lui Dumnezeu. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că Domnul, mișcat de iubire, netolerând creația Sa iubită - omul - pierind în această situație, s-a demnat să coboare pe pământ, să ia asupra Sa firea umană, să satisfacă adevărul lui Dumnezeu cu suferință și moarte și, după Înviere, să se înalțe la Cer și, stând de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl, să se deschidă din nou la comunicarea vie cu Dumnezeu, acces liber la om. Mărturisesc că toate puterile divine restauratoare, „până la viață și evlavie” (2 Petru 1:3), au fost așezate de Domnul în Sfânta Sa Biserică, ca singurul nostru medic, și acționează în ea de către Duhul Sfânt prin Sfintele Taine și alte instituții sfințitoare asupra tuturor celor care se apropie de ele cu inima deschisă în credință și că nu există nicio altă cale de a primi harul și nicio materie nu poate exista. ce. planificate și oricât de diferit unele minți visătoare visau să devină spirituale. Mărturisesc că oricine caută mântuirea trebuie în primul rând să se pocăiască cu hotărârea de a nu mai păcătui, chiar dacă îi costă viața; apoi trecem la Sacramente pentru a primi har, pentru a-i întări pe cei care sunt slabi spre bine în puterile lor naturale, apoi pentru a merge cât de departe putem pe calea poruncilor lui Hristos printre toate instituțiile sfințitoare și rugăciunile Bisericii, care sunt esențiale pentru a aprinde spiritul harului în noi, sub influența faptelor de lepădare de sine pentru a mortifica patimile, până când ajungem în această regiune strălucitoare și curățirea, până la atingerea finală a patimilor. a veacului împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:13). Mărturisesc că cei care au început această cale, intrând în comuniune cu Dumnezeu, în același timp intră în comuniune cu lumea invizibilă - Îngerii și toți sfinții care au plăcut înainte lui Dumnezeu și, recurgând la mijlocirea lor, primesc ajutor în timp util de la ei - mai ales de la Preacurata Doamnă Maicii Domnului și de la Fecioara Maria - Mijlocitoarea și Atotputernica noastră mijlocitoare. Mărturisesc că pentru păcatul originar sufletul va fi despărțit de trup prin acțiunea morții și va rămâne în această despărțire până la Învierea și Judecata viitoare - fie hrănindu-se cu speranța fericirii veșnice, dacă a urmat voia lui Dumnezeu în toate, fie lânceind cu frica de chinuri veșnice, dacă s-a împotrivit poruncilor Domnului. Toate acestea le mărturisesc din tot sufletul, din toată inima și din tot gândul, pentru că Sfânta Biserică poruncește să mărturisească aceasta. Așa voi preda și acesta este genul de credință pe care îl voi căuta de la toți. Și așa v-am schițat deliberat întreaga noastră mărturisire pentru a reînnoi în gândurile voastre fața strălucitoare a credinței noastre - am arătat calea pe care ni se poruncește să-l urmăm și am dat de înțeles acele răscruce de la care unii se abat din lipsă de învățătură, alții din cauza erudiției prost îndreptate. Și Domnul să vă izbăvească de aceste abateri! Tot ce am descris nu este nou! Țineți-vă de această veche credință, precum s-au ținut de ea părinții noștri și pentru aceasta ne-au lăsat urme clare ale plăcerii lor față de Dumnezeu, de la ei mai este și Serghie din Radonej, cu atâta râvnă venerat de tine și slăvit de toată Rusia ortodoxă, a cărui amintire este acum sărbătorită. Evită lucrurile noi în materie de credință și evlavie și ferește-te de acești „profeți mincinoși care vin... în haine de oi, dar pe dinăuntru sunt niște lupi răpitori” (Matei 7:15) - înțelegeți minciunile ascunse în cuvintele atrăgătoare ale lingușitorilor care caută să vă corupă sub masca bunăvoinței. Mă refer la toți cei care gândesc și greșesc, nu din slăbiciune, ci din perseverență, cu dorința de a-i atrage pe alții de partea lor - mă refer: – cei care nu cred în Sfânta Treime și care cred că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt Persoane ale Unicei Dumnezeirii, ci sunt numele unei singure Persoane; – cei care resping Creativitatea și Providența Divină și cred că lumea cu toate creaturile din ea a apărut spontan și este guvernată de la sine; – cei care nu cred în căderea omului și în starea noastră dezastruoasă în alt fel; - cei care nu cred în Sfânta Biserică ca un singur medic care conține în sine toate puterile care ne restaurează, și care consideră Sfintele ei Taine și mijloacele sfințitoare a fi simple ritualuri fără forță interioară; – cei care visează să primească puterea sfințitoare a harului lui Dumnezeu într-un mod ascuns, invizibil, și nu în modul oferit de Sfânta Biserică; - cei care nu recunosc asceza şi toate lucrările de lepădare de sine ca fiind necesare, linguşindu-se cu falsa speranţă de a îmbina spiritul lui Hristos cu spiritul lumii; – cei care sunt înstrăinați de comunicarea cu sfinții și respingând cu dispreț (aroganță, obrăznicie) mijlocirea și mijlocirea lor, precum și acțiunile distrugătoare ale „duhurilor răutății în locuri înalte” (Efes. 6:12); - cei care nu recunosc spiritualitatea sufletului, nemurirea lui, învierea viitoare a trupurilor noastre și răsplata veșnică tuturor conform faptelor noastre; - încălcatorii fățiș și secreti ai statutelor Sfintei Biserici a lui Dumnezeu, care nu consideră necesar să țină posturile, să se spovedească, să se împărtășească, care nu cinstesc sfintele sărbători și duminicile sau, în loc să le cinstească cuvenit, se răsfăț la distracții și distracții nerezonabile; - cu îndrăzneală autojustificare pentru cei care nu păstrează curăția înainte de căsătorie și fidelitatea conjugală după căsătorie - inventând, în locul celui binecuvântat de Dumnezeu, un alt mod de conviețuire; - în general, toți cei care se lasă duși și captivați de voința de sine nespusă în modul lor de gândire și regulile de viață... Vedeți acum cine este al nostru și cine nu este al nostru, de partea cui este adevărul și unde este minciuna. Evitați răul și faceți binele. Sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul, văzând nimicirea din apariția falșilor învățători în turma lui Hristos, pe de o parte, a stârnit trezirea credincioșilor, subliniind această apariție, pe de altă parte, i-a învățat să recunoască falsitatea învățăturii lor prin ungerea spirituală interioară. Aflându-ne în împrejurări oarecum asemănătoare, ne întoarcem la voi cuvintele aceluiași apostol: „Iubiților, nu credeți oricărui duh, ci ispitiți duhurile care sunt de la Dumnezeu, căci mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume” (1 Ioan 4:1). „Acum au fost mulţi Antihrişti... care au ieşit de la noi, dar nu s-au înnebunit de la noi” (1 Ioan 2:18-19). Întrebați cum să le recunoașteți și învățătura lor? După schița adevărului pe care ni l-am propus, sau după regula înțeleaptă propusă de Sfântul Ignatie Purtătorul de Dumnezeu: „Rămâneți de păstorirea legiuită și nu vă îndepărtați niciodată de adevăr”. Căci păstorii și învățătorii sunt dați Bisericii de către Păstorul și Capul Domnului „pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos... să nu fim... prunci, zvârcoliți și zvârcoliți de orice vânt de învățătură, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii” (Efeseni 4:12, 14). „Acum, Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea Duh de înțelepciune și de descoperire în cunoașterea Lui: scopul inimii voastre să fie luminat, ca să cunoașteți care este nădejdea chemării Lui și care este bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți și care este măreția nemaipomenită a puterii Sale în rândul vostru, care crede puterea Lui, după puterea Lui. 1:17-19). Amin. la alăturarea turmei Tambov 3. Un indiciu că mărturisirea noastră de credință, regulile vieții și sfințirea plină de har și conducerea pastorală sunt aceleași cu cele stabilite de Domnul prin Apostoli și o îndemnare de a nu ne abate de la aceasta. În prima mea comunicare cu dumneavoastră, nu pot găsi un cuvânt mai bun cu care să vă adresez decât cel care ni se oferă acum tuturor în lectura apostolică în numele Sfântului Apostol Pavel. Lecția conținută în ea este concisă, dar semnificativă și mai ales mângâietoare pentru noi toți, asigurându-ne că calea pe care o urmăm, și calea de viață și de acțiune prin care putem fi mântuiți, sunt chiar acelea care au fost prescrise și indicate de Apostoli, așadar, la fel de adevărate precum Dumnezeu Însuși este adevărat. Veți vedea singuri acest lucru dacă, împreună cu mine, veți urmări conținutul actualului Apostol (Col. 3:12-16). Aici sfântul Apostol Pavel, după ce i-a lăudat pe Coloseni pentru faptul că unii dintre ei, părăsind visele evreiești, iar alții – erori elene, s-au creștin, apoi arată ce ar trebui să facă ei, ca creștini, cum să acționeze și cum să se comporte... Primul. „Îmbrăcați-vă cu... – spune el, – în pântecele dărniciei, bunătății, smereniei, blândeții... îndelungi răbdare”, iertați, dacă cineva are ceva împotriva altuia, „pace... fiți în inimile voastre... fiți recunoscători... peste toate... dobândiți iubirea, care este legătura desăvârșirii” (Col. 3, 12-15), care indică caracterul, caracterul și caracterul creștin al apostolului. precum și corespunzator le pasă. Doilea. Mai departe, el adaugă: „Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug” (Col. 3:16). „Cuvântul lui Hristos”, adică învățătura despre Domnul nostru Iisus Hristos - cum El, Cel al Sfintei Treimi, a venit pe pământ pentru a ne mântui pe noi cei căzuți, cum S-a întrupat, a învățat, a făcut minuni, a pătimit, a înviat, S-a înălțat la ceruri, S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și a coborât pe Sfântul Duh Mângâietor și a întemeiat împreună cu ei în Biserică Sfânt și în general pe pământ. - Cuvântul lui Hristos este toată învățătura creștină. „Fie ca să locuiască din belșug în tine”, adică să-ți împlinească mintea, sentimentul, voința și întreaga ființă. Treilea. În sfârşit, Apostolul inspiră: „Fii plin de Duh, vorbindu-ţi ţie în psalmi, cântări şi cântări duhovniceşti” (Efeseni 5:18–19), „ cântând cu har în inimile voastre Domnului” (Col. 3:16). Psalmii, cântările și cântările duhovnicești înseamnă întreaga rânduială a rugăciunilor și oficiilor bisericești: Sfintele Taine, rânduiala slujbelor zilnice și toate acțiunile și rugăciunile de sfințire săvârșite în Biserică de către preoția legală. Adunați toate acestea - și se dovedește că Sfântul Apostol Pavel, așa cum spunea, le-a spus Coloseni: „Acum v-ați făcut creștini, vedeți să țineți cu fermitate învățăturile lui Hristos sau mărturisirea sfintei credințe și, întăriți de harul lui Dumnezeu, dat în Sfintele Taine și încălziți prin rugăciunile sfinte, umblând de-a lungul cărărilor sfinte ale poruncilor. a lui Hristos sub îndrumarea păstorilor și învățătorilor legiuiți”. Așa le-a învățat Apostolul pe Coloseni!.. Dar acesta este același lucru care lucrează în noi acum, același lucru prin care sperăm să fim mântuiți. Căci uite ce facem?... Ne rugăm acasă și în bisericile lui Dumnezeu ne adunăm la rugăciune, suntem sfințiți prin Taine și harul primit în ele este aprins de riturile sfinte bisericești... Adică suntem zeloși să ne umplem de Duh, „spunând în noi înșine”, după Apostolul, „în cânte și fii duhovnicești”. Mai departe, atât acasă, cât și în particular, cât și în biserici, exprimăm solemn mărturisirea sfintei credințe, citind Crezul, care este o prescurtare a întregii învățături creștine; ascultăm și citim cuvântul lui Dumnezeu și scrierile părintești, citim alte cărți mântuitoare de suflete și reflectăm noi înșine la adevărurile mântuirii... Adică ce facem? Ne asigurăm că cuvântul lui Hristos „sălășluiește din belșug în noi”. În cele din urmă, în viață ne străduim cât putem să fim blânzi, smeriți, generoși, pașnici, iubitor... Ne străduim, adică să ne umplem inimile cu sentimente și dispoziții creștine, care sunt indicate de Apostol și care sunt expuse pe larg în învățătura despre poruncile Decalogului (Ex. 20:2-17) (Mateo 20:2-17) (Mateo 20:2-17) (Mateo 3:1-2). În consecință, calea mărturisirii de credință pe care o menținem, calea vieții pe care o ducem, calea sfințirii care este acceptabilă - în general, calea mântuirii pe care o urmăm, este aceeași care a fost stabilită pe pământ de Apostoli și din ei a coborât succesiv până la noi și rămâne printre noi fără nicio schimbare - fără adaos sau scădere. Ce mare consolare! Prin urmare, speranța mântuirii cu care ne hrănim nu este falsă, îndrăzneala în fața lui Dumnezeu și a oamenilor cu care suntem inspirați este neprefăcută, simțul dreptății noastre de care suntem plini este neînșelat! Să-i mulțumim Domnului, care ne-a favorizat atât de mult, să mulțumim pentru faptul că ne naștem, am crescut și îmbătrânim în adâncul Bisericii Unice Sfinte, cuprinzând adevărul deplin, adus pe pământ de El Însuși, fără niciun efort deosebit din partea noastră. Să mulțumim și pentru această încredere că stăm în adevăr, că mergem pe calea dreaptă, că chipul mântuirii de care ne ținem este fals. Căci, fraților, nu există o mângâiere mai mare pe pământ decât aceea oferită de convingerea că Unicul Dumnezeu adevărat (în afară de Care nu există alt dumnezeu) este Dumnezeul nostru, că acest Dumnezeu găsește să ne socotească pe noi poporul Său, fiii și fiicele Sale și că prin calea mărturisirii noastre, a vieții și a evlaviei noastre nu-L jignim, ci Îi plăcem și nu ne apropiam de El, dar nu ne îndepărtam de El. Patrulea. Dându-ne seama de toate acestea, să ne punem o lege - să păstrăm cu sfințenie sfânta credință pe care o mărturisim, păstrând neschimbate atât chipul mărturisirii, cât și chipul sfințirii, și modul de viață prescris de Biserică, fără a ceda celor care au avut nenorocirea de a se îndepărta de ea, pierzându-se și devenind cei care nu se sfințească în această greșeală, doar cei care nu se sfințească, sunt cei care nu sunt rigizi. Sacramente și rugăciuni, dar însăși mărturisirea de credință este frenetică, precum Molokanii (o sectă pseudo-creștină), și cei a căror mărturisire de credință nu este complet coruptă, dar care, neacceptand adevărata preoție, se lipsesc de Sfintele Taine și, deci, de harul lui Dumnezeu, care nu poate fi primit altfel decât prin schismatice, cum ar fi sacramentele. Căci nici unul, nici celălalt nu conţine chipul adevărat al mântuirii indicat tuturor de către Apostol. Cincilea. Dar să-i lăsăm în bunătatea lui Dumnezeu, rugându-ne pentru ei, pentru ca mintea lor, întunecată de minciuni, să fie luminată, iar inimile lor, împietrite de stăruința în rătăcire, să fie înmuiate. Să avem din ce în ce mai multă grijă de noi, pentru ca, păstrând adevărata imagine a mântuirii, să nu ne aflăm nemântuiți; adică vom împlini cu sfânt tot ceea ce este necesar pentru mântuire. Căci se întâmplă ca cineva să zacă într-un spital bun și să nu fie lipsit de îngrijirea adecvată, dar totuși să nu fie vindecat. De ce? Pentru că nu face totul în întregime și cum trebuie, așa cum îi prescrie medicul. Așa că ni se poate întâmpla ca, aparținând Adevăratei Biserici a lui Dumnezeu, singurul nostru tămăduitor, să nu primim vindecarea de infirmități spirituale și, prin urmare, să nu fim mântuiți atunci când nu împlinim tot ceea ce este prescris de Biserică – și facem așa cum este prescris. La ce bun dacă cineva are o fântână curată în fața ochilor, dar pentru a-și potoli setea ia apă dintr-o altă sursă noroioasă și nesănătoasă? Și nu ne va folosi dacă, stând în curtea Casei lui Dumnezeu - Sfânta Biserică, unde apa mântuirii curge din belșug, revărsând în șapte pâraie peste toți, nu o folosim, ci ne întoarcem spre alte fântâni, sparte și fără apă sau care conțin apă putrezită. Ce anume vom crea? Ce a poruncit Apostolul: menținerea unei sfinte mărturisiri de credință și întărită de harul lui Dumnezeu, dată în Sacramente și aprinsă de rituri sacre și rugăciuni bisericești, să umblăm după poruncile Evangheliei și cartea Sfintei Biserici, sub îndrumarea păstorilor și a învățătorilor legitimi - umblând, fără steadiism și adaos, fără omisiuni și adaosuri în simplitatea inimii, ca înaintea Domnului, Cunoscătorul Inimii, tot ceea ce văd și au totul va fi răsplătit în sută. Iată ceea ce m-am hotărât să vă amintesc dragostea și evlavia voastră la prima mea vizită la voi – doar să vă amintesc, căci sunt sigur că toți întrețineți toate acestea de mult timp și astfel vă străduiți să trăiți cât mai bine și să vă salvați sufletele; amintește-ți numai pentru ca, după spusele Apostolului, cu această reamintire să-ți încălzești inimile cu râvnă neclintită pentru a continua cursul în desfășurare - rugându-te către Bunul Dumnezeu, pentru ca, după ce a început lucrarea Sa în tine, El să o desăvârșească și să te prezinte curați și nevinovați în Ziua lui Hristos spre slava numelui Său preasfânt. Amin. 4. Adevărata mărturisire creștină constă în mărturisirea lui Iisus Hristos ca Dumnezeu din toată inima - cu mintea, voința și inima, iar acolo unde aceasta nu există, există arianism. Acum Sfânta Biserică își amintește de sfinții părinți, care au devenit faimoși pentru mărturisirea fermă a credinței în Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, care au apărat această dogmă și au aprobat-o la Sinodul I Ecumenic. Sfinții părinți sunt aduși în atenția și cinstea noastră pentru a ne inspira cu râvna lor de a rămâne până când vom sângera pentru Divinitatea Domnului și Mântuitorului nostru și pentru a ne înarma cu curaj împotriva a tot ceea ce se răzvrătește împotriva Lui. Cum putem îndeplini această sugestie a mamei noastre, Biserica, în acest moment? Știți că răul Arie a propovăduit cu blasfemie? El a propovăduit că Mântuitorul nostru nu este Dumnezeu adevărat, deși L-a numit cu cele mai înalte titluri. O astfel de învățătură a căutat să distrugă creștinismul însuși ca singura cale către mântuire. Căci dacă Mântuitorul nu este Dumnezeu, atunci nu există mântuire pentru noi. Atunci s-a întrupat Singurul Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu, astfel încât înțelepciunea lui Dumnezeu nu a găsit altă cale mai convenabilă pentru mântuirea noastră. Suntem una cu umanitatea Domnului Isus Hristos; umanitatea în Domnul este ipostatic unită cu Divinitatea Sa și în El cu Dumnezeul în Treime. Credincioșii devin un singur trup cu Domnul și, așa cum Domnul este Unul cu Dumnezeu, închinat în Treime, atunci toți credincioșii prin El intră în unitate sau comuniune sinceră cu Dumnezeul Trinitar. Acesta este întregul secret al mântuirii! „Eu sunt în Tatăl”, spune Domnul ucenicilor, „și voi sunteți în Mine” (Ioan 14:20). De ce te-ai rugat Tatălui: „Ca toți să fie una, precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi” (Ioan 17:21). Vedeți deci că, respingând Divinitatea Domnului și Mântuitorului nostru, Arie a încercat să distrugă cea mai necesară verigă din lanțul reunirii noastre cu Dumnezeu, lăsându-ne în aceeași distanță întunecată de Dumnezeu, sau, ceea ce este la fel, cu Evanghelia în mâini, a vrut să submineze temeliile creștinismului. De aceea, împotriva lui s-au răzvrătit atunci toți sfinții părinți, care pretutindeni erau zeloși pentru adevărata mântuire - toți cei care voiau să lucreze mântuirea prin faptă, și nu să filosofeze numai despre ea. Prin aceasta ne-au arătat un exemplu – tot în felul lor – în împrejurările noastre pentru a apăra în toate felurile cu putință Divinitatea Domnului și Mântuitorului nostru și a ne înarma împotriva a tot ceea ce îi este contrar. Căci au fost și sunt mulți dușmani ai Domnului sau ai mântuirii noastre. Vocala ariană a dispărut de mult; dar cel negrăit umblă prin lumea creștină și adună victime din cercul celor neatenți la problema mântuirii – mai ales din cercul celor care se încred prea mult în ei înșiși. Vă rugăm să aprofundați în următoarele gânduri. Cei care mărturisesc Divinitatea Domnului din toată ființa, Îl închină ca Dumnezeu - se închină cu mintea, cu voia și cu inima, Îl aduc în biserica lor lăuntric și Îl așează, ca pe Heruvimi, pe toate puterile duhului lor, pentru ca aceștia din urmă să nu aibă altă mișcare decât cea care le este dată de Domnul așezat pe ei. Aceasta este esența mărturisirii Domnului și Mântuitorului nostru către Dumnezeu, și nu într-o singură lectură orală: „Cred... Și într-un singur Domn Iisus Hristos” și așa mai departe. Citind aceasta, cineva poate fi în interior – după starea de spirit a cuiva – un Arian... Așadar, mărturisind Divinitatea Domnului, trebuie să-L avem ca Dumnezeul minții, Dumnezeul voinței și Dumnezeul inimii. Mintea Îl are pe Domnul drept Dumnezeu când acceptă fără îndoială tot ceea ce El a adus pe pământ și învățătura propovăduită prin Apostoli... Dacă cineva îl are pe Domnul drept Dumnezeu pentru minte, atunci cum poate el nu numai să vorbească, ci chiar să gândească ceva contrar învățăturii Sale clare? Când Dumnezeu vorbește, creatura trebuie să accepte în tăcere cuvântul Său ca pe o lege pentru ea însăși. Așadar, dacă cineva nu acceptă ceva din învățătura creștină, sau nu acceptă totul sau, în timp ce acceptă ceva, este delir în privința asta, mintea lui nu îl recunoaște pe Hristos ca Dumnezeu - suferă de arianism. Aceasta nu înseamnă că ar fi dezgustător pentru Domnul să știe altceva decât învățătura creștină, ci că învățătura creștină ar trebui să stea în frunte și să călăuzească totul. Acceptă această învățătură pentru tine și mergi cu ea în tărâmul tuturor celorlalte cunoștințe, respingând tot ce nu este de acord cu ea. Cel care acţionează în felul acesta se închină cu adevărat Domnului cu mintea ca şi când ar fi Dumnezeu; oricine altcineva este arian. Voința îl are pe Domnul drept Dumnezeu atunci când își aplecă fără îndoială gâtul sub jugul poruncilor Sale mântuitoare sau când urmează cu răbdare și încredere calea mântuirii, care a fost stabilită de Domnul și Mântuitorul, fără a-și inventa propriile cărări făcute de sine în aroganță. Tu și cu mine am aflat odată care este această cale. Vă repet: primind puteri divine în Sacramente și încălzindu-le prin toate riturile sfinte ale Bisericii, mergeți, în lumina credinței, pe calea poruncilor, sub călăuzirea păstorilor, și veți fi mântuiți. Cel ce se supune cu smerenie acestui jug mântuitor se închină Mântuitorului ca și când ar fi Dumnezeu; cine acţionează diferit este arian. Aceasta nu înseamnă că ne este permis doar să mergem în rangul arătat. Nu. Dar acordați-vă sinele interior conform programului arătat și apoi acționați sub sfințirea lui și sub îndrumarea lui în toate cercurile în care puteți acționa: în familie, în comerț, în război, în serviciul public - oriunde doriți, doar nu vă permiteți să încălcați ordinea pe care Domnul a pus-o ca lege pentru noi și ca o condiție pentru mântuirea noastră. Cine are o asemenea dispoziție îl mărturisește sincer pe Mântuitorul drept Dumnezeu; cine nu o face este arian. Inima Îl are pe Domnul drept Dumnezeu atunci când, agățându-se cu totul de El, se bucură numai de El și, în afară de El, numai de ceea ce poartă amprenta clară a chipului Lui, proprietățile Lui, favoarea și apropierea Sa deosebită... Deja poți ghici unde duce asta. Domnul locuiește în Biserică. Bisericiul este veșmântul Lui - există o urmă a duhoarei Lui... Inima care-L iubește pe Domnul găsește dulceața și pacea doar aici... Se bucură doar de cântatul duhovnicesc, pictura duhovnicească, acțiunea spirituală, adică riturile sacre; poezie spirituală, adică cântece bisericești... Iată paradisul acelei inimi care îl are pe Domnul drept Dumnezeu. Asta nu înseamnă că nu ne este permisă nicio plăcere – estetică sau chiar trupească... Nu. Este doar nepermis să rupem inima de la Domnul și să o atașăm de altceva decât de El. Pune-ți inima în așa fel încât să găsească adevărată - plăcută - plăcere numai în lucrurile Dumnezeiești și în toate instituțiile divine ale Bisericii de pe pământ, și apoi uită-te: care plăceri întăresc și înalță această plăcere, acceptă și gustă, și care o slăbesc și o sting, le respinge. Oricine procedează astfel, are pe Domnul ca Dumnezeul inimii sale, iar oricine face altfel este arian. Aceasta este lecția pe care ne-o oferă acum Sfânta Biserică. Ea ne inspiră: „Închinați-vă Domnului Isus Hristos ca Dumnezeu cu mintea voastră și să nu înțelegeți lucrurile altfel decât așa cum le-a descris El în învățătura divină a Bisericii sau în conformitate cu aceasta și conform călăuzirii acesteia. Închinați-L ca Dumnezeu, prin voia voastră și nu vă stabiliți nicio altă ordine de viață decât cea pe care a stabilit-o El - pentru mântuirea noastră. Închinați-vă în inima voastră și nu găsiți nimic altceva decât Dumnezeu ca Dumnezeu în inima voastră și nu găsiți nimic altceva decât Dumnezeu. acestea sunt urmele Lui.” Amintiți-vă, fraților, că în creștinism principalul nu este un cuvânt sonor sau o faptă exterioară, ci o stare de spirit interioară. Domnul este Dumnezeu pentru noi când El este începutul cunoașterii noastre prin învățătura Sa, începutul întreprinderilor noastre prin poruncile Sale și începutul plăcerilor noastre estetice prin structura grațioasă a Bisericii. Cel care nu are asta este arian; pentru el Domnul nu este Dumnezeu. Dacă nu Dumnezeu, atunci nu Mântuitorul. Și pentru care Iisus Hristos nu este Mântuitorul, el este o victimă a distrugerii și este supus hotărârii condamnătoare a celor trei sute optsprezece părinți purtători de Dumnezeu care au fost la Sinodul întâi de la Niceea, deși în exterior el aparține Bisericii lui Dumnezeu. Amin. Sinodul I Ecumenic 5. În ziua coborârii Duhului Sfânt, omenirea pentru prima dată după cădere a suflat în Duhul Sfânt și îl respiră, în Biserica Ortodoxă această suflare este plină, dar pentru alții este incompletă sau complet absentă. Cu ce har a înconjurat Sfânta Biserică sărbătoarea Rusaliilor! Vedem manifestări speciale de bucurie în cântece, în imaginea ritualurilor sacre și în decorarea bisericilor, a caselor și chiar a potecilor. Și este clar de ce. Toate acestea sunt rodul bucuriei vieții prin Duhul Sfânt în Hristos Isus, Domnul nostru. Și câte simboluri instructive – înalte există aici! Dintre multe, vă voi atrage atenția asupra uneia, și anume, faptul că acum toată lumea pregătește ciorchini de flori și ierburi parfumate, aroma cărora o inhalează cu efort, mai ales în acea perioadă în care se citește rugăciunea la Dumnezeu, închinată în Treime. Ce înseamnă această acțiune foarte simplă? Ea exprimă că coborârea Duhului Sfânt are cea mai apropiată asemănare cu respirația. Și într-adevăr, prima primire a Duhului Sfânt și prezența Lui în Biserică și modul în care El se răspândește în întregul corp al Bisericii și modul în care este primit fiecare membru al acestuia, se reflectă cel mai evident în acțiunea respirației noastre. Uite cum este! Coborârea Duhului Sfânt este prima suflare a umanității de către Duhul Divin. Privește înapoi și amintește-ți de profeția lui Ezechiel despre un câmp plin de oase umane (Ezechiel 37:1-10). Amintește-ți cum, după cuvântul lui, oasele s-au copulat cu oase, cum erau apoi acoperite cu vene, carne și piele, dar încă nu era spirit în ele. Și i s-a spus lui Popok: „Profeți despre Spirit”. „Și a proorocit”, spune el, „și totul a prins viață” (Ezechiel 37:9-10). Acest câmp de oase este o imagine a umanității căzute, care, la distanță de Dumnezeu, nu avea viață în sine și era fără Duh, după cum spune Apostolul. Însă Domnul milostiv nu l-a părăsit, ci l-a pregătit să primească trezire prin diverse acțiuni providențiale. Până la apariția Mântuitorului Hristos, acesta, s-ar putea spune, era complet gata să accepte o nouă viață, părea ca un cadavru întreg, în care oasele erau unite cu oase și acoperite cu vene, carne și piele... doar „nu era duh în el” (Ezechiel 37:8). Și Evanghelia spune clar că vremea trezirii sale a sosit deja. Mai rămăsese puțin: „Nu aveți Duhul Sfânt (de ce?), căci Isus nu a fost proslăvit” (Ioan 7:39). Dar apoi Domnul s-a înălțat, s-a înălțat în slavă la Cer, Duhul Divin a coborât și omenirea a luat viață, inspirând Duhul Divin - aceasta este prima dată când, ca un nou-născut, vine pe lume, inhalează aer pentru prima dată. Apostolii, sau întreaga primă Biserică adunată în Cenacolul Sionului, au fost doar buzele prin care omenirea a primit această primă inhalare a Duhului. Dar să facem această comparație mai departe. Aerul absorbit prin respirație trece de obicei în plămâni - dintr-un canal mare în alții din ce în ce mai mici până ajunge la limitele finale. Receptorii elementelor dătătoare de viață ale aerului sunt plămânii, iar modul de comunicare a puterii sale dătătoare de viață este însăși acțiunea respirației, realizată prin oscilarea pieptului, sau inspirarea și expirarea. Așa este în relație cu Duhul Sfânt. După ce a respirat odată Spiritul Divin, rasa umană L-a respirat neîncetat de atunci. Plămânii în care aceasta se realizează sunt Sfânta Biserică; canalele din plămâni sunt Divinele Taine ale Sfintei Biserici și celelalte acțiuni sfințitoare ale acesteia. Vibrația cufărului este mișcarea anuală a tuturor ritualurilor sacre ale Bisericii, de exemplu: Postul Mare cu toate riturile sale, apoi sărbătorile de cincizeci de zile, apoi vor fi din nou post și din nou zile luminoase și așa mai departe - aceasta este exact vibrația pieptului. Așa respiră Biserica lui Hristos, sau toți credincioșii creștini de pretutindeni. Și la fel cum creștinismul este în umanitate, toată umanitatea respiră în ea, deși nu toată ea participă la acțiunile dătătoare de viață ale acestui suflu divin. Motivul pentru aceasta este că într-o parte a umanității organele respiratorii sunt deteriorate, în timp ce alta - o mare parte - nu se expune influenței acestei respirații benefice. Căci, așa cum pentru ca respirația să-și producă efectul deplin în corp, este necesar ca canalele plămânilor să nu fie deteriorate sau înfundate, tot așa pentru ca Duhul Divin să-și exercite efectul deplin, este necesar ca organele stabilite de El Însuși pentru a se comunica pe Sine Însuși să fie intacte, adică toate Sacramentele și riturile sacre divine sunt păstrate în forma în care s-au păstrat în posturile în care au fost stabilite prin inspirația în posturile în care s-au păstrat. Duhul lui Dumnezeu. Acolo unde aceste instituții sunt deteriorate, acolo respirația Spiritului Divin este incompletă și, prin urmare, nu are efect deplin. Astfel, printre papişti, toate Tainele sunt deteriorate şi multe rituri sacre salvatoare sunt denaturate. Papalitatea - usoara cu cruste sau supurata. Printre luterani, cele mai multe dintre Sacramente și rituri sacre au fost respinse, restul au fost distorsionate atât ca sens, cât și ca formă. Sunt ca cei cărora trei sferturi din plămâni le-au putrezit, iar restul mocnește. Aproape de ei, dar și mai afectați sunt schismaticii noștri, molocanii, klystiștii și alții. Toți nu respiră sau respiră incomplet, prin urmare sunt cadavre care mocnesc, sau se risipesc, ca unul al cărui piept este supărat. Totuși, să nu ne amăgim că deținem instrumente sonore pentru a respira Duhul Divin, adică adevăratele Sfinte Taine și adevărata structură a Bisericii. Există, de asemenea, condiții aici pentru trezirea prin Duhul. Vezi cum. În timp ce aerul de sus coboară în plămâni și se împrăștie prin ei prin canale, prin alte vase de dedesubt sângele uzat și sucurile încă nevii produse din alimentele luate urcă acolo și se împrăștie tot prin canalele plămânilor. Fiind inspirate aici de elementele dătătoare de viață ale aerului, aceste sucuri sunt transformate în sânge viu. Sângele învechit, întunecat este chipul păcătoșilor întunecați de păcate, iar sucuri noi sunt nou-născuții sau cei care au convertit și au acceptat catehumenul neamurilor sau necredincioșilor... Ambii sunt reînviați în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, expunându-se la infuzia Duhului Dumnezeiesc în Sfintele Taine. Păcătoșii creștini sunt lipsiți de Duhul, dar postesc, mărturisesc, se împărtășesc cu Sfintele Taine și încep din nou să sufle Duhul Divin. Fără suflarea Spiritului Divin nu există viață. Așa cum Biserica respiră Duhul, așa ar trebui să-l respirăm cu toții. Gura prin care Duhul Divin este primit sau inima este deschisă pentru a-L primi este credința vie; contactul cu El este participarea la Sacramente și rituri sacre, conform Carta Sfintei Biserici; asimilarea Lui este acțiune după inspirația Lui, exprimată în cerințele conștiinței și poruncile Evangheliei. Cel care trăiește astfel respiră Duhul și este însuflețit de El. Dovada adevărată a spiritualității este rugăciunea, care este pe bună dreptate numită suflarea Duhului. Cine se roagă bine, strâns și călduros acasă sau în biserică, respiră Duhul... Vă rog, fraților, „nu vă îmbătați cu vinul” plăcerilor senzuale, „ci mai degrabă fiți plini de Duh, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, făcând melodie și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumind mereu, în numele Domnului nostru Isus Hristos, lui Dumnezeu și Tatălui în toți” (Efeseni 18-205). Amin. 6. Structura generală a vieții cerută de Ortodoxie ca condiție a mântuirii Inspectând bisericile voastre, am văzut zelul vostru nemăgulitor de a vă refugia în casa lui Dumnezeu și disponibilitatea voastră de a comunica cordial cu tot ceea ce este activ și cu cine este activ în ele. Numai aceasta vă place și mărturisește credința voastră vie. Dar când, în plus, îmi aduc aminte de intențiile voastre - fie de a renova biserici dărăpănate, fie de a restaura mănăstiri desființate, dar încă memorabile, atunci nu pot să nu spun împreună cu Apostolul: „Mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos... pentru credința voastră” este atât de clar „vestită” (Rom. 1, 8) prin fapte în prezența tuturor celor care vă cunosc. De aceea, mai departe, dorind, asemenea aceluiași Apostol, să vă învăț „un anume dar... duhovnicesc pentru întărirea voastră”, trebuie involuntar să mă mărginesc la o singură mângâiere - „credința comună, a voastră și a mea” (Rom. 1, 11-12) și la o expresie de urare pentru voi. Deci, Domnul să vă binecuvânteze munca și angajamentele, să vă îmbunătățească exteriorul și să vă creeze interiorul. Cred că acest lucru se va împlini conform credinței tale. Căci Domnul plin de milostivire nu va face de rușine lucrările tale de dragoste și încrederea ta. Dar, în același timp, nu-mi pot ascunde temerile: dușmanul nu ar râde de simplitatea credinței tale și, acoperind blocajele cu aparențe, nu te-ar abate pe calea greșită, înfățișând-o în mintea ta ca fiind corectă. În această ipoteză, consider că este de datoria mea să vă reamintesc câteva avertismente, care, însă, sunt valabile peste tot și pentru toată lumea. Primul. În faptele de evlavie și în faptele plăcute lui Dumnezeu, nu uitați să echilibrați interiorul cu exteriorul. Lucrurile externe sunt lucruri care sunt vizibile pentru toată lumea; intern este invizibil pentru alții, dar totuși cunoscut de conștiință și vizibil pentru starea de spirit atotvăzătoare a minții și a inimii, adică calea gândurilor, dispozițiilor și sentimentelor. Cea exterioară sunt frunze fără fructe sau o floare fără ovar - o floare stearpă. Cel interior, dacă se poate, este ca forța vaporilor, nelimitat de nimic și deci risipindu-se în aer. Același și celălalt împreună sunt un copac cu frunze binecuvântate (umbros), plin de sucuri vitale și din belșug în fructe, mulțumind privirile tuturor. Astfel, nu numai prin tăcere mărturisește nerezistența ta față de credință, ci și în gândurile tale să nu conțină nimic contrar acesteia. Nu vă faceți griji pentru un singur lucru, astfel încât să nu rostiți discursuri provocatoare cu limba, ci și să îndepărtați orice sentiment ostil din inimă. Nu stați numai în biserică cu trupul, ci cu mintea și inima voastră în fața Tronului Celui Prea Înalt și așa mai departe. Acolo unde interiorul nu este de acord cu exteriorul, există dispreț, ipocrizie și ipocrizie. Domnul să ne salveze pe toți de această infecție care îi distruge pe mulți, pe mulți! Adesea, în virtutea poziției noastre, trebuie să păream a fi ceea ce nu suntem în starea noastră interioară. Dar va fi o vreme când toate acestea vor fi aduse la faimă universală. Și atunci fiecare va fi lăudat nu după ceea ce pare a fi, ci după ceea ce este în inima lui. Acesta este primul și cel mai important lucru! Doilea. Stabiliți legi pentru viața voastră interioară: supunerea minții la definițiile dogmelor, supunerea voinței față de poruncile Evangheliei, supunerea inimii la speranțe detașate și aspirații spre binele viitorului. Există multe ispite ale minții din diversitatea gândurilor și a altor gânduri care ne înconjoară sau înrobirea aproape universală a deșertăciunii; sunt multe ispite ale voinței din exemplele de viață necreștină printre creștinii din jurul nostru; Există multe ispite ale inimii din plăcerile lumii împrăștiate înaintea noastră, cu care dușmanul încearcă să întunece amintirea inimii despre fericirea veșnică dorită și să o lege de pământ. Este potrivit să luptăm împotriva tuturor acestor lucruri mai ales acum, când superstiția minții crește, obiceiurile rele se extind și farmecele lumii se înmulțesc din belșug. Nu spune: „Este greu să te depășești pe tine însuți și să rezisti hobby-urilor altora”. Nu suntem singuri. Domnul este aproape, Care a zis: „Îndrăzniți, căci am biruit lumea” (Ioan 16:33). Domnul Însuși este înțelepciunea, puterea și mângâierea noastră (Ps. 45:2)... Treilea. Pentru exteriorul tău, fă-o lege - carta Sfintei Biserici. Uitați-vă bine la această carte și veți descoperi că ea determină comportamentul nostru în toate, s-ar putea spune, detaliile. Aici sunt definite hrana, munca, odihna, starea acasa si in biserică, activitatile zilei si noptii etc. De exemplu, ai venit la biserică: cartea a stabilit deja cum ar trebui să stai în biserică, adică în liniște, să nu vorbești, să asculți ceea ce cânți și citești și așa mai departe. De asemenea: așezați-vă la masă; Carta prevede că atunci când poți mânca - acum, de exemplu, doar post. A sosit ceasul somnului: s-a spus deja cum ar trebui să se culce în mod creștin și anume: faceți pace cu toți, mărturisiți-vă păcatele, rugați-vă și așa mai departe. La fel, pentru fiecare chestiune există o regulă în Biserică. Un creștin, membru al Bisericii, trebuie să trăiască ca un om de biserică, așa cum un războinic trăiește ca un războinic. În zilele noastre este o nevoie deosebit de urgentă de a ne aminti acest lucru deseori, pentru că mulți creștini, duși de superstiție, nu vor să cunoască regulile Bisericii, considerându-l sub rangul lor, și ei înșiși deasupra lui. Nu, fraților, carta Bisericii vine de la Dumnezeu. Cine nu se supune lui, se împotriveste lui Dumnezeu. Sfinții Apostoli, mucenici și toți sfinții care au trăit după rânduiala Bisericii și și-au pus viața în ea sunt martori că nu există nimic arbitrar sau superstițios în ea, ci totul este stabilit cu înțeleaptă proporționalitate și conștiință a nevoii și impus fiecăruia ca o datorie. Nu sunt experiențele tuturor esenței indicând urgența legii? Patrulea. Așadar, după ce v-ați stabilit interiorul și exteriorul, nu vă bazați pe propriile eforturi sau pe tensiune, ci predați-vă complet binesătării atot-aranjate a lui Dumnezeu. Căutați împlinirea de la El, așa cum de la El există început și continuare. Fără El totul este nimic. Trebuie să faci un sacrificiu din tine și din faptele tale pentru Dumnezeu. Dumnezeu, care se uită la toate, o va primi cu bunăvoință numai atunci când îi va fi dedicată Lui. Cel care își îngrădește treburile în sine sau în viața sa exterioară pierde timpul și munca în zadar. Aici, poate, el va mai obține niște fructe din asta, dar nu în viitor. „Dă-Mi, fiule, inima ta” (Proverbe 23:26), zice Domnul. Inima înseamnă întreaga persoană. Cel care nu se dăruiește lui Dumnezeu este în afara lui Dumnezeu. Cel care este în afara lui Dumnezeu este în afara vieții adevărate și a fericirii. Întunericul și goliciunea ne îngrozesc. Există întuneric și gol în acel spirit în care Dumnezeu nu locuiește. Dar cum va locui El într-unul care nu se predă Lui și nu Se dedică Lui în întregime? Această tradiție este o deschidere a inimii pentru cel care interpretează și caută (Luca 11:10) intrarea Domnului în ea. Mulți oameni cred că, cu cât sunt mai independenți, cu atât sunt mai înalți. Dar asta este o linguşire. Din această cauză, Satana a căzut și astfel trage pe toți în căderea lui după primul experiment de succes cu strămoșul nostru. „Veniți la Mine... și vă voi odihni” (Matei 11:28), zice Domnul și nu a zis: „Și odihniți-vă cum știți”... Astfel, în devotament față de Dumnezeu, trăiește după regulile Bisericii, în ascultare de dogmele, poruncile și interdicțiile lui Dumnezeu. Punând în echilibru interiorul vostru cu exteriorul în acest fel, îl veți slăvi pe Dumnezeu în sufletele și trupurile voastre – proslăviți cu o slăvire deplină, pentru care Cel care El Însuși S-a proslăvit împreună cu Tatăl după ce L-a proslăvit pe pământ nu vă va lipsi de proslăvirea veșnică. Amin. 7. Avertisment împotriva noilor hobby-uri Plimbându-vă prin orașul vostru și cercetând bisericile voastre, nu m-am putut abține să nu văd atât de limpede dragostea voastră pentru sfânta credință și Biserică întipărită în toate, nu am putut să nu remarc spiritul de evlavie sinceră care vă anima. Mă bucur de aceasta, ca unul care a dobândit mult interes propriu, și mulțumesc Domnului atotmilostiv, care te pune astfel, rugându-te ca bunătatea Lui să păstreze același duh în tine până la vremea Ultimei Sale Veniri, pentru ca tu să arăți fără prihană în Ziua de Apoi înaintea lumii întregi. Dar, în timp ce exprim o asemenea bucurie despre voi în fața voastră, nu pot să-mi ascund temerile pentru voi, „ca nu cumva... mintea voastră să se strice din simplitate” (2 Cor. 11:3), ca să nu vă abateți la răscruce de drumuri - la concepte și fapte fără rod. Prin urmare, mă consider obligat să spun câteva cuvinte în legătură cu aceasta ca un avertisment pentru dumneavoastră. Aveți grijă, fraților, mai ales, ca să nu se stingă în voi duhul râvnei pentru credința sfântă și viața plăcută lui Dumnezeu. Îl ai și este predominant. Dar de vreme ce multe duhuri au intrat în lume și fiecare duh caută stăpânire, atunci ai grijă să nu te lași dus de niciunul dintre ele, nu spre slava lui Dumnezeu și nu spre propria ta laudă. Nu se poate trăi fără spiritul vieții; Toți cei care trăiesc sunt inspirați de ceva. Spiritul inerent în noi este spiritul lui Hristos, care singur trebuie să ne anime, subordonându-i pe toți ceilalți puterii sale și făcându-i instrumente de slujire față de sine. Duhul lui Hristos vă este cunoscut ca creștini. Aceasta înseamnă a face totul pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea cuiva. Opus lui se află spiritul lumii, conform căruia, în uitarea lui Dumnezeu, lucrează neobosit, urmărind scopuri goale de vis, fără să le atingă niciodată și să nu se bucure niciodată de liniștea acestei realizări. Altfel, se numește „duh linguitor” (1 Ioan 4:2), care, sub diferite înfățișări, ademenește pe mulți, transformându-se „în înger de lumină” (2 Cor. 11:14). De exemplu, este imposibil să nu ai. Dar oricine, în uitarea lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte, se complace în lăcomie (lacomie, egoism), este inspirat de un duh rău. Dobândiți, dar după Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Este imposibil să nu ai plăceri în viață, altfel viața nu este viață. Dar cine își stabilește scopul numai pentru bucurie și plăcere, s-a abătut de pe calea greșită. Trebuie să ai un nume bun. Dar oricine se deranjează doar să audă recenzii bune sau zgomotul zvonurilor măgulitoare își urmărește un obiectiv de vis. Toate acestea sunt spirite greșite, fiecare dintre ele născut în multe ramuri și specii, pe care este imposibil să le numărăm. Un lucru este comun tuturor - să se îndepărteze de Dumnezeu și, plonjând în uitarea lui Dumnezeu, să stingă râvna pentru mântuire. Feriți-vă de toate acestea, păstrând adevăratul spirit al creștinismului încă viu în voi. Păstrând duhul de râvnă conform credinței, aveți grijă să nu epuizați în zadar tăria acestui duh, să nu o risipească cu ceva care nu aduce slavă lui Dumnezeu sau mântuire sufletului. Sunt multe lucruri și fapte care par bune fără a fi chiar așa. Știți cum este posibil acest lucru și în ce sens este posibil. Pentru a evita greșelile, iată ce trebuie să faceți: faceți totul cu sfaturi. În materie de comerț, de exemplu, te sfătuiești cu comercianții pricepuți, în materie de măiestrie - cu meșteri pricepuți. Iar în chestiuni de credință și evlavie, consultați-vă cu cei cărora li se încredințează grija lor în lumea creștină și creația lor în sufletele voastre. Desigur, cel mai bun sfătuitor al tău este chiar spiritul de evlavie. Dar, pe de o parte, nu oricine o poate avea în vigoare, pe de altă parte, există deja multe exemple de abatere spre direcții greșite, care, judecând după chipurile și locurile în care se găsesc, par a fi corecte. Cât timp durează să faci o greșeală? În zilele noastre, mulți sunt purtați de noutate, dar nu tot ce este nou este bun, așa cum o mare parte din vechiul și-a depășit utilitatea. Trebuie să o demontam. Vechiul, însă, așa cum a fost testat, este întotdeauna mai bun decât cel nou, netestat încă. În chestiuni de credință și evlavie, cu cât este mai în vârstă, cu atât mai bine, sau chiar vechiul este cel mai adevărat. Desigur, numai spiritul ar trebui să rămână neschimbat, dar în expresia exterioară a acestui spirit există multe lucruri atât de esențiale și apropiate de spirit, încât nu pot fi atinse decât în ​​detrimentul spiritului însuși. Respirația, de exemplu, este expresia exterioară a vieții. Dar omul respiră același aer încă de la creație. Aproape totul este de același fel în veșmintele exterioare ale credinței noastre și ale Bisericii. Există foarte puține aici care pot fi comparate cu croiala unei rochii sau cu modul în care este cusută. Și ce nevoie este de a schimba, de exemplu, designul unei icoane sau notele dintr-o cântare, mai ales când vechiul creează și noul distruge. Europa ne înnebunește; dar aproape toată Europa și în întreaga ei alcătuire au devenit păgâne. Nu este mai bine să o lași singură? Lumina adevărată ne-a venit din Bizanț. Și nu suntem mici, nu am venit ieri pe lume. În curând se vor împlini o mie de ani de când credem în Domnul și ținem legea Lui sfântă. Și să învețe alții de la noi în aceasta, așa cum ar trebui, pentru că adevărul este cu noi. Nu m-am atins de asta pentru a te obliga să pui exteriorul pe picior de egalitate cu interiorul. Nu. Fiecare a lui, iar interiorul este întotdeauna mai înalt. Dar iată un nou avertisment: ai grijă ca, în timp ce te complați cu grijile legate de chestiunile exterioare ale evlaviei, să nu uiți spiritul său interior; dar ai grijă să nu abandonezi în întregime exteriorul sub pretextul de a prefera interiorul spre exterior. Exteriorul mai poate exista fără interior, dar interiorul nu poate exista niciodată fără exterior. Ați văzut vreodată puterea plantei fără corpul vizibil al plantei?! Și câte corpuri vegetale – copaci – există fără viață interioară?! A nu părăsi exteriorul este legea. Dar să nu ne oprim la el singuri, ci sub el – sub influența, îndrumarea și îndrumarea lui – să ne maturizăm în interior. Credința interioară este compusă din cunoașterea sfintei credințe și a faptelor corespunzătoare acesteia, sau din totalitatea conceptelor sănătoase și a sentimentelor și dispozițiilor sfinte. Vă atrag mai ales atenția asupra unei culegeri de concepte de bun simț despre orice, sau la clarificarea pentru voi înșivă a adevărurilor sfintei credințe. Vezi cum se răspândesc învățăturile lumii! Și câte cărți sunt scrise și publicate, impregnate de spiritul lumii! Abilitatea de a citi, de asemenea, se extinde din ce în ce mai mult. Nu fi prea lacom de scrisul lumesc. Există, desigur, unele bune acolo, dar există și multe rele. Consider că este de datoria mea să vă avertizez: nu vă lăsați purtat de acea lectură. Nu poți rămâne fără iluminare. Dar trebuie să distingem lumina de lumină. Și grămada de bălegar care fumează în întuneric emite un fel de lumină. Dar ce fel de lumină este aceasta?! „Lampa care strălucește într-un loc întunecat” (2 Petru 1:19), după Apostolul, este Revelația lui Dumnezeu – sau totalitatea învățăturii, conținutului și jertfei către Sfânta Biserică. Străduiți-vă pentru ea, fiți geloși pe ea și veți fi cu adevărat luminați... Fraților, aveți grijă! Multe învățături rele sunt acum răspândite. Opune-le cu cunoașterea adevărului. Ascultați conversațiile care se vor spune aici, în această biserică, în fiecare duminică - aveți grijă să cumpărați cărți conform instrucțiunilor păstorilor voștri, citiți, vorbiți, reflectați. „Cuvântul lui Dumnezeu să locuiască din belșug în voi” (Col. 3:16). Și veți umbla în lumină, ca niște fii ai luminii și ai zilei: „întunericul nu vă are”, și nu veți „va fi poticniți” (Ioan 12:35, 11:9). Dacă sunteți gelos pe o astfel de iluminare, atunci în ea veți găsi îndrumări despre cum să echilibrați în general interiorul cu exteriorul - cum să evitați irosirea puterii spiritului zelului pentru credință și cum să păstrați chiar acest spirit. Adică să apară și să apară mereu așa cum ar trebui să fii înaintea feței lui Dumnezeu și a lumii creștine. Domnul să vă binecuvânteze „ca soacre, ca să înțelegeți” (1 Cor. 9:24) și, „când Mă voi arăta Păstorului cel Mare, veți primi o cunună de slavă nestingherită” (1 Petru 5:4), pe care Domnul a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc și sunt sincer zeloși pentru mântuirea slavei și a sufletului Său. Amin. 8. Teologia Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul - norma mărturisirii ortodoxe Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan este numit în primul rând Teolog înaintea celorlalți Apostoli - din cauza celei mai evidente mărturisiri a Cuvântului lui Dumnezeu de către Dumnezeu, din cauza înălțimii contemplației sale și a profunzimii cunoașterii tainelor Împărăției lui Dumnezeu. De ce în ziua dedicată memoriei sale este cel mai potrivit să studiezi teologia și să studiezi de la el. Fericiți cei care au auzit cuvântul Lui verbal în Ierusalim, Cipru, Efes, Patmos și în Bisericile din Asia Mică. Dar nu suntem lipsiți de posibilitatea de a ne alătura rândurilor ucenicilor săi. În fața noastră sunt scrisorile lui apostolice. Să le descoperim și să asimilam adevărurile pe care le conțin. Am primit astfel un curs complet de teologie creștină în trăsăturile sale esențiale. Dacă toate adevărurile cuprinse în epistolele lui Ioan Teologul sunt reunite, atunci ele vor fi incluse într-o singură trecere în revistă în următoarea ordine (veniți și ascultați ca și cum ați fi în fața amvonului lui). Prin natura sa și caracterul imprimat în ea, omul este sortit să fie în comuniune cu Dumnezeu. Aceasta este Viața lui veșnică, viața lui plină de bucurie (1 Ioan 1:3-4). Dar „Dumnezeu este lumină și în El nu este un singur întuneric” (1 Ioan 1:5). De ce, pentru a fi în comuniune cu El, trebuie să umbli în lumină, așa cum „El Însuși este în lumină”. Cine umblă în întuneric încetează să fie în comuniune cu Dumnezeu și chiar dacă a spus că are această părtășie, există o minciună și „nu creează adevărul” (1 Ioan 1:6-7). În timp ce strămoșii noștri umblau în lumina voinței lui Dumnezeu, ei erau în comuniune cu Dumnezeu; dar când au iubit întunericul dorințelor lor, au căzut în păcat și au încetat să fie în Dumnezeu. În ei am căzut și noi în același întuneric și am adormit din comuniunea cu Dumnezeu. Acesta este un adevăr atât de imuabil încât oricine nu îl mărturisește, oricine spune „că n-am păcătuit”, „creează o minciună” lui Dumnezeu Însuși, în așa „cuvântul Lui nu este” (1 Ioan 1:10). Nu. Dacă spunem: „că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1:8). Dar în păcat există moarte și distrugere. Ce face dragostea lui Dumnezeu? „Tatăl ambasadorului Fiului Mântuitorului în lume” (1 Ioan 4:14). „Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca să trăim prin El” (1 Ioan 4:9). Și aici este dragostea lui Dumnezeu pentru noi! Nu am rezistat în dragoste, dar El nu a încetat să ne iubească și „El a trimis pe Fiul Său... curățire pentru păcatele noastre” (1 Ioan 4:10). Acum „Mijlocitorul imamului către Tatăl, Isus Hristos, Dreptul. Și El este curățirea pentru păcatele noastre, nu pentru ale noastre în mod specific, ci pentru întreaga lume” (1 Ioan 2:1-2). El a apărut „pentru a ne îndepărta păcatele” și „pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:5, 8). În El este „Pântecele”, El „era cu Tatăl și ni s-a arătat” (1 Ioan 1:2). Deci „Dumnezeu ne-a dat să mâncăm Viața veșnică și această viață este în Fiul Său” (1 Ioan 5:11). De acum înainte, aceasta este legea adevărului și a iubirii lui Dumnezeu, că „dacă ai pe Fiul lui Dumnezeu, vei avea viață, dar dacă nu ai pe Fiul lui Dumnezeu, nu vei avea viață” (1 Ioan 5:12). Căci oricine îl are pe Fiul, are atât pe Tatăl, cât și pe Duhul (1 Ioan 2:23, 3:24, 4:13) – Dumnezeul Treime, în Care este izvorul Vieții. Acestea sunt legile comunicării cu Dumnezeu. Dar iată avantajul și roadele lui. Cei care rămân în Dumnezeu sunt chemați și sunt „copii ai lui Dumnezeu”, care, ca „născuți din Dumnezeu, nu comit păcat” (1 Ioan 3, 1, 9, 5:18). Căci lumina Lui rămâne în ei (1 Ioan 2:24) și ei, după felul lor, poartă întotdeauna rodul dreptății. Chiar dacă cineva păcătuiește, Sângele Fiului lui Dumnezeu îl curăță „de orice păcat” (1 Ioan 1:7). Oricine își mărturisește păcatele, ele sunt iertate și este curat „de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Prin urmare, cei care rămân în El, când El se va arăta, nu vor fi rușinați „la Venirea Lui”, ci vor avea „îndrăzneală” înaintea Lui „în Ziua Judecății” (1 Ioan 2:28, 4:17), căci „aceasta este o făgăduință... El însuși a făgăduit... Viața veșnică” (1 Ioan 2:25). Acesta este sfârşitul binecuvântat al comuniunii cu Dumnezeu! După ce am primit acest dar, să ne străduim să rămânem în El. Oricine vrea să rămână în comuniune neîncetată cu Dumnezeu trebuie să „păsească cuvântul Său” (1 Ioan 2:5). Numai „oricine păzește poruncile Lui rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el” (1 Ioan 3:24). „Și poruncile Lui nu sunt grele” (1 Ioan 5:3). Aceasta este porunca Lui – „să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos și să ne iubim unii pe alții, așa cum El ne-a poruncit” (1 Ioan 3:23). Prima poruncă este: Să credem în Fiul lui Dumnezeu. „Oricine mărturisește că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el și el de asemenea în Dumnezeu” (1 Ioan 4:15). Cine vrea să-I placă lui Dumnezeu fără Domnul Isus Hristos, să asculte verdictul pentru el însuși - numai el are pe Tatăl care îl are pe Fiul. Și „toată lumea respinge pe Fiul, ca să nu aibă pe Tatăl”. Deci, oricine neagă că Isus este Hristosul, respinge pe Tatăl și pe Fiul. Și „acesta este Antihrist” (1 Ioan 2:22–23). Cine nu crede în Fiul săvârșește o „minciună” împotriva lui Dumnezeu Însuși, pentru că nu crede mărturia „de care a mărturisit Dumnezeu cu privire la Fiul Său” (1 Ioan 5:10). Deci, lasă tot ce ai auzit la început să rămână în tine! „Dacă ceea ce ați auzit de la început rămâne în voi... și voi veți rămâne în Fiul și Tatăl” (1 Ioan 2:24). Căci „oricine călcește și nu rămâne în învățătura lui Hristos, nu are pe Dumnezeu; dar dacă rămâneți în învățătura lui Hristos, va avea și pe Tatăl și pe Fiul” (2 Ioan 1:9). A doua poruncă este: Să ne iubim unii pe alții. Oricine este în Hristos trebuie să „umbla” așa cum a umblat El (1 Ioan 2:6). Și El „și-a dat viața pentru noi” (1 Ioan 3:16). Deci, „iubiților, dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult... și noi trebuie să... să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 4:11). „Dumnezeu este iubitor, și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el” (1 Ioan 4:16). Cel care spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu este de ajuns” se înșală pe sine. Nu. Porunca este ca cel care îl iubește pe Dumnezeu să-și iubească și fratele. Căci cine nu iubește „fratele său... pe care îl vede... pe Dumnezeu, pe care nu-l vede... cum poate să-l iubească” (1 Ioan 4:20). Cel care spune: „Voi iubi pe frați și este de ajuns” se înșeală și el însuși. Nu. Aceasta este legea că numai cei care Îl iubesc pe Dumnezeu îi iubesc cu adevărat pe copiii lui Dumnezeu (1 Ioan 5:2). Cine nu-și iubește fratele „rămâne în moarte”. De aceea „știm că am trecut de la moarte la Pântece dacă iubim frații”. Cine urăște pe fratele său „este un ucigaș și... nu are Viața Veșnică care sălășluiască în sine” (1 Ioan 3:14-15). Deci, fraților, numai atunci când „ne iubim unii pe alții... Dumnezeu rămâne în noi și dragostea Lui este desăvârșită în noi” (1 Ioan 4:12). „Iubiților, nu fiți ca ceea ce este rău, ci cu ceea ce este bine”, știind că numai „cine face bine vine de la Dumnezeu, dar cine face răul nu este înaintea lui Dumnezeu” (3 Ioan 1:11). Dacă cineva are „bogățiile lumii” și, „văzând un frate” în nevoie, „își închide pântecele de la el, cât de mult rămâne în el dragostea lui Dumnezeu? Copii mei, noi nu iubim în cuvânt... ci în faptă și în adevăr” (1 Ioan 3:17-18). Așa este frăția strălucitoare și binecuvântată a copiilor lui Dumnezeu. Cei care nu cred în Domnul Isus Hristos, nu acceptă învățătura Lui sau, acceptând-o, sunt străini de spiritul Său în viață și de starea de spirit a inimii, constituie o lume distrugătoare care zace în rău (1 Ioan 5:19), care gândește răul, face răul și îi învață pe alții să facă răul. Fratilor! „Să nu iubiți lumea, nici pe nimeni altcineva din lume. Cine iubește lumea nu are dragostea de Tatăl... Tot ce este în lume – pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții – nu este de la Tatăl, ci este de la diavol. Dar și lumea trece și pofta ei, ci cel ce rămîne în voia lui Dumnezeu pentru totdeauna (1 Ioan" 2:15-17). „Nu pentru orice spirit.” crede, dar ispitește duhurile, chiar dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume. Căci aceasta cunoașteți Duhul lui Dumnezeu și duhul înșelăciunii: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos în trup este de la Dumnezeu și orice duh care nu mărturisește pe Isus Hristos în trup nu este de la Dumnezeu; și acesta este Antihrist, despre care ați auzit. vine, și acum... este deja... în lume" (1 Ioan 4, 1-3). „Copii, ceasul de pe urmă este... Ați auzit că vine Antihrist și acum mulți s-au făcut antihrisți... Au ieșit dintre noi, dar nu sunt nebuni de noi" (1 Ioan 2, 18-19). Dacă unul dintre aceștia vine la tine și nu aduce adevărata învățătură a lui Hristos, nu-l primi în casa ta și nu spune să te bucuri de el, ca să nu devii complici la faptele lui rele. „Ei sunt din lume; de ​​aceea ei vorbesc din lume, și lumea îi va asculta. Dar noi suntem de la Dumnezeu: cine îl cunoaște pe Dumnezeu, ne va asculta, și cine nu este de la Dumnezeu, nu va asculta” (1 Ioan 4:5-6). Noi, „ceea ce am auzit” cu urechile noastre, „ceea ce am văzut... cu ochii noștri... și ce am atins mâinile noastre”, vă proclamăm „despre Cuvântul celor vii”. „Și Viața s-a arătat – și am văzut și am mărturisit și v-am vestit Viața veșnică... Văzând și auzind, vă vom spune și veți avea părtășie cu noi. Părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Hristos” (1 Ioan 1:1-3). Și Dumnezeu Însuși a mărturisit despre El. „Dacă acceptăm... mărturia omului... mărturia lui Dumnezeu este mai mare.” Fiecare „crede în Fiul... are mărturia în sine” (1 Ioan 5:9-10). Cine stă în adevăr, știe adevărul. „Aveți ungerea Sfântului și știți toate lucrurile” (1 Ioan 2:20). „Și ungerea ați primit de la El și rămâne în voi și nu cereți, ci oricine vă învață, ci pentru că ungerea însuși vă învață despre toate lucrurile, atât adevărate, cât și nu false; și orice ați învățat, rămâneți în el” (1 Ioan 2:27). Acesta este, fraților, întregul curs al teologiei creștine pe scurt! După ce am acceptat-o ​​ca pe buzele Apostolului însuși, să ne ținem de ea. Acum „știm... că Fiul lui Dumnezeu a venit în lume și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică” (1 Ioan 5:20). „Și acum, fraților, rămâneți în El, pentru ca, când se va arăta El, să avem îndrăzneală și să nu fim rușiniți de El la venirea Lui” (1 Ioan 2:28). Amin. în ziua sfântului apostol și evanghelist 9. Subjugarea minții sub jugul credinței – ocrotirea Ortodoxiei Sfânta Biserică își amintește acum de Sinodul I Ecumenic din trei sute optsprezece sfinți părinți, care au apărat dogma Divinității Domnului nostru Iisus Hristos și l-au osândit pe Arie, care a filozofat cu răutate despre aceasta. Intenția Sfintei Biserici în această acțiune este ca, amintindu-ne de pericolele la care erau expuși creștinii la acea vreme din învățăturile false ale arienilor, să ne îndrepte gândurile și preocuparea către pericolele credinței cu care suntem înconjurați acum și prin exemplul creștinilor din acea vreme, în special al Sfinților Părinți, să ne inspire calea adevărului și a nu trece prin vânt rapid și ferm. schimbarea opiniilor. Adevărat, nu avem acum niciun Arius – șeful și conducătorul învățăturii false; dar învățăturile false s-au răspândit impersonal peste tot – ele distrug sufletele simple, la fel cum un vânt corupător sau roua malignă distrug plantele și florile. Aceste învățături provin din centrele de iluminare seculară; dar nici acolo nu sunt nativi, ci sunt aduși acolo de pretutindeni; încât se împlinește exact peste noi ceea ce a spus Sfântul Apostol Pavel Efesenilor, așa cum ați auzit în actualul Apostol: „Căci știu că, după ce voi pleca, va intra în voi o furie grea, care nu va cruța turma. Și din mijlocul vostru se vor ridica oameni care vor zice lucruri stricate și veți nimici pe ucenici” (Faptele Apostolilor 29-20). Lupii vin la noi - străini; ai noştri, luând de la ei, urmându-le exemplul, spun „stricăciuni” şi, smulgând de la sfânta credinţă, îi târăsc după sine. Dar indiferent din ce mare loc vine răul, este totuși mai puțin rău, iar datoria noastră de a fi de pază nu devine mai puțin obligatorie. Vedeți că minciunile umblă în jurul nostru, se târăsc în urechi și ochi pentru a pătrunde în interiorul nostru și a ucide acolo adevărul pe care și noi îl iubim și îl onorăm. Cred că atunci când ai văzut asta, de mai multe ori a apărut o întrebare din adâncul inimii: „Ce ar trebui să facem?” Nimic mai mult decât ceea ce creștinii au făcut în orice moment când minciunile au atacat adevărul: stați în credință și pentru credință. Pentru a menține credința, trebuie mai întâi să ai grijă de tine. Apostolul Pavel, arătând Efesenilor pericolul pentru credința lor, a adăugat: „De aceea, fiți în pază” (Fapte 20:31). În primul rând, trebuie să ne veghem pe noi înșine. Noi înșine purtăm în noi un lider gata făcut al ereziei și un falsificator al tuturor minciunilor - mintea noastră. Doar cedați-i lui - și el vă va conduce cine știe unde. Vei fi surprins, poate întrebându-te că așa este mintea; dar în realitate este așa. În zilele noastre toată lumea caută raționalitatea peste tot. Tot ce auzi este: „Asta este ceea ce rațiunea cere, asta spune rațiunea, oferiți o viziune rezonabilă, o convingere rezonabilă, o credință rezonabilă”. Dacă proverbul este adevărat: „Ce doare pe cineva, despre asta vorbesc”, atunci mintea este boala timpului prezent. E bine că sunt în căutarea raționalității. Dar nu este bine că ei o caută numai în mintea umană. Ei vor să facă din această minte un mentor universal - regele adevărului. Nu este clar de unde primește o asemenea onoare? Când o persoană se naște pe lume, nu știe nimic; Nici măcar nu știe să numească un singur lucru, învață totul; și de îndată ce se ridică în picioare, înainte de a ajunge la majoritate, începe să se ridice cu mândrie și să repete: „Eu și rațiunea mea vom judeca totul și vom decide singuri”. Rațiunea este cu siguranță un mare dar al lui Dumnezeu, dar dându-l nouă, Dumnezeu nu a făcut din ea izvorul adevărului, ci doar primitorul ei. El nu ne-a spus: „Iată înțelepciunea pentru tine, ascultă-o și fă cum te învață El”, dar ce a făcut El? După ce a creat un om cu rațiune, i s-a arătat imediat și a început să-i învețe adevărul și de atunci nu a încetat și nu a încetat să-l călăuzească spre cunoașterea lui și să-și lumineze mintea cu cunoașterea lui. El Însuși S-a arătat de multe ori, a trimis îngeri, a ridicat profeți, „și în zilele din urmă... El ne-a vorbit în singurul Său Fiu”, Domnul nostru Isus Hristos (Evr. 1:1-2). Și s-a auzit de mai multe ori din cer un glas: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care mi-am plăcut; ascultați-L” (Matei 17:5). Acesta este pe cine trebuie să asculți, nu motiv. Rațiunea este capacitatea de a cunoaște adevărul; dar adevărul însuși nu este în el, ci trebuie să-i fie învățat din afară. Cine altcineva dacă nu Dumnezeu – Sursa ființei și a cunoașterii adevărate! A fost predat de El, rămâne pe pământ, este păstrat și predat tuturor. Mintea trebuie să i se spună: „Studiează-o și păstrează-o; din tine nu poți decât să emiti imaginație goală, ca bulele de săpun, sau să scoți o complexitate de gânduri, ca o plasă de păianjen, care se împrăștie cu o suflare ușoară de vânt.” Așa că, fraților, când se trezește în voi dorința de raționalitate excesivă, ca un vierme, și rațiunea, umflată, se urcă pe amvonul profesorului, coborâți-l de la această înălțime, ca un impostor, și, așezându-l pe banca elevului, spuneți: „Trebuia voastră este să ascultați, nu să predați”. „Dar trebuie și să asculți cu rațiune”, va spune cineva. Da, cu rațiune, dar cu o rațiune complet supusă vocii lui Dumnezeu – cu o rațiune care nu examinează și critică, ci asimilează cu umilință. Căci atunci când Dumnezeu vorbește, creatura trebuie să asculte, și nu să filosofeze. Apostolii care au ieșit să predice au fost însărcinați să captiveze „toate mintea în ascultarea lui Hristos” (2 Cor. 10:5). Au captivat; dar nu prin înțelepciunea cuvântului, ci prin puterea lui Dumnezeu care a însoțit cuvântul lor. Gândul este neputincios împotriva acțiunii și toată lumea este supusă. Aceasta nu înseamnă că mintea ar trebui să fie complet suprimată, ci că ar trebui să se extindă în întregime doar pentru a asimila ceea ce este predicat în numele lui Dumnezeu, fără a-și aroga dreptul de judecată asupra conținutului său. Această judecată este acea acțiune pe care Apostolul a numit-o „o acuzație adusă minții lui Dumnezeu” (2 Cor. 10:5) și care a fost condamnată atunci și acum este vrednică de orice condamnare. Co-interesarea - de ce, pentru ce, cum - este nepotrivită atunci când ordinele sunt primite de la Însuși Dumnezeu - Domnul tuturor. Toată lumea spune-ți, l-ai întreba pe Dumnezeu de ce și cum, când El Însuși ți-a dat personal porunci despre cum să trăiești și cum să înțelegi lucrurile? Desigur că nu. A devenit că atunci când ne permitem să facem asta acum, noi înșine nu înțelegem ce facem. Căci învățătura care ni se învață acum este aceeași care a venit direct de la Dumnezeu și a venit la noi prin succesiune reciprocă. Cineva va spune: „Vreau să mă asigur dacă învățătura pe care o aud este de la Dumnezeu”. Crezi că mintea este un test al adevărului?! Nu. Dar aceasta este: învățătura de la Dumnezeu, care este mărturisită de toată Biserica. Căci Biserica însăși, atât ca structură, cât și în spirit, este totul de la Dumnezeu și tot ce este în ea este al lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a învățat pe apostoli, apostolii i-au învățat pe credincioși și le-au transmis tot adevărul lui Dumnezeu. Cei care au acceptat adevărul de la apostoli l-au transmis urmașilor lor așa cum l-au primit. Așadar, află cum mărturisește Sfânta Biserică ce și fii sigur că este poruncit de Dumnezeu să mărturisească așa, iar când întâlnești gânduri care sunt noi pentru tine, nu-ți face griji cum iese după considerațiile tale, ci dacă Sfânta Biserică o conține în modul corect. Dumnezeu nu a plasat rațiunea drept sursă a adevărului și nici nu i-a dat o mostră de adevăr. Este în afara lui, în Sfânta Biserică și tocmai în obștea spovedaniei, pentru ca ceea ce a fost mărturisit de fiecare, mereu, pretutindeni, este adevărat. Trei sute optsprezece sfinți părinți s-au adunat la Sinod pentru a aproba principala dogmă creștină. Și ce au făcut? Ai filozofat? Te-ai lăsat în gânduri? Deloc. Dar s-au întrebat doar unii pe alții cum și unde a fost cuprinsă mărturisirea despre Domnul Mântuitorul. Când s-au convins că toată lumea, pretutindeni, nu a auzit nicio altă învățătură despre Mântuitorul decât că El este Dumnezeu, atunci au afirmat în unanimitate că este un luptător împotriva lui Dumnezeu care învață altfel, că aceasta este credința paternă, apostolică și dumnezeiască. Așa cum a acționat acest Sinod, la fel au procedat toate Sinoadele ulterioare, la fel și Sfânta Biserică acționează până astăzi și toți cei care caută adevărul în cunoașterea și determinarea întregului adevăr au scotocit și scotocesc nu în propriile lor considerații, ci în mărturisirea devotată de Dumnezeu a Sfintei Biserici. Iată un banner și un test de adevăr pentru tine! Așa cum în timpul războiului, când sunt derutați, se uită la stindardul ridicat pentru a distinge partea lor de a altcuiva, așa și Dumnezeu în Biserica Sa a ridicat steagul adevărului, astfel încât, cu confuzia de concepte care aproape întotdeauna are loc în omenire, toată lumea, văzând acest stindard, să poată spune cu încredere: „Acesta este adevărul, acesta este ceea ce vrea Dumnezeu!” Inscripția de pe acest banner: „Comunitatea de Confesiune”. Iar independența cercetării, înțelegerea personală a fost și este întotdeauna o sursă de erezii și iluzii. De ce au căzut Arie, Macedonie, Nestorie și toți ceilalți eretici? Pentru că atunci când au apărut întrebări, au apelat la locul nepotrivit pentru o soluție, au apelat nu la comunitatea de confesiune, ci la propriile considerații, la propria înțelegere a adevărului - au devenit confuzi și au căzut. Istoria păstrează aceste experiențe ca o lecție pentru noi, ca să nu cedem îndemnului deșartă și mândră de independență și independență, ci să menținem cu umilință ceea ce s-a mărturisit pretutindeni, de toți, de pretutindeni, sau, ceea ce este același lucru, ceea ce este cuprins de Sfânta Biserică. Aceasta este singura cale de neuitat (de încredere) către adevăr. Acesta este motivul pentru care, fraților, trebuie să stabilim pază asupra noastră! Dacă ne menținem așa înăuntru, atunci nicio diferență de opinie exterioară nu ne va zgudui. Când ne îmblânzim nădejdele minții noastre, superstiția altora nu va face nimic pentru noi. Este necesar, însă, să nu abandonăm lucrarea de a studia ceea ce este cuprins în Biserică. Necazul nostru este că, după ce am învățat adevărurile sfintei credințe, atât cât trebuie în cursul învățăturii noastre în anii tineri, abandonăm apoi această ocupație sfântă, de parcă am ști deja totul în întregime. Între timp, cărți după cărți sunt citite sau zvonuri după zvonuri sunt ascultate. Capul este plin de multe imagini și gânduri, care împing adevărurile credinței departe de conștiință, le întunecă sau chiar le îneacă complet; încât atunci când trebuie să intrăm în sfârșit în această regiune a obiectelor de credință, se dovedește a fi un ținut aproape complet necunoscut nouă. Într-o asemenea stare, cu toată disponibilitatea de a fi credincioși principiilor sfintei credințe, este foarte ușor să te lași dus de vântul învățăturilor false, să ne rătăcim și să rămânem în eroare, crezând că stăm în adevăr. Necazul este considerabil! Și poți vedea singur cum să o îndepărtezi. Trebuie să citim și să ascultăm mai mult scrierile patristice ale bisericii, care expun adevărul curat al lui Dumnezeu. O altă problemă pe care o avem este că credem că creștinismul este o teorie, ca toate celelalte teorii, că este ceva doar mental, și nu activ. Gândind astfel, lăsăm creștinismul într-un singur gând, fără a ne îngrijora prea mult să-l întrupăm în noi înșine și să îl introducem pe deplin în viața noastră. Și se dovedește că gândurile care sunt contrare credinței, care vin la noi, sunt întâmpinate doar de gânduri împotriva noastră înșine. Iar un gând, chiar și unul adevărat, care nu este atașat prin fapte de ființa noastră, dar care plutește într-un singur cap, lasă ușor loc unui gând neadevărat care pare interesant și valoros din alt punct de vedere. Adevărul, care ar trebui să fie o chestiune și care nu este o chestiune practică în noi, acceptă o anumită umbră de inconsecvență în noi și stă slab, lipsit de apărare, nesprijinit - și îl trădăm cu ușurință. Vedeți acum care este necazul și înțelegeți cum să o evitați?! Trebuie să ne obișnuim cu creștinismul prin acțiune și viață, și nu într-un fel superficial, ci în esența lui și în toată plinătatea lui. La urma urmei, creștinismul este totul lucru și începe să se maturizeze în noi și ajunge la perfecțiune, tot prin muncă. Cu cât intră mai mult în acțiune și în viață, cu atât mai profund și mai larg este înțeles, cu atât mai ferm și din inimă este mărturisit. Se poate spune că numai cei care sunt creștini în practică cunosc creștinismul. Și nicio minciună nu poate depăși asta. Cu cel mai puternic aflux de învățături false, inima, după ce a simțit adevărul în acțiune, le va reflecta, indiferent cu ce sofisme (concluzii false) se înarmează. Căci atunci adevărul va fi în ființa noastră și sofistica în gândurile noastre. Vântul nu va zgudui o biserică întemeiat pe piatră, așa cum spune Mântuitorul (Matei 7:24–25). S-ar putea spune mult mai multe despre același lucru. Dar cred că ceea ce s-a spus este suficient. Îmblanziți sălbăticia minții și subordonați-o învățăturii divine, conținutului Bisericii, apoi familiarizați-vă mai mult cu scrierile patristice și, cel mai important, aveți grijă să experimentați singuri care este adevărul în Domnul nostru Iisus Hristos. Pune-te astfel încât „și porțile iadului să nu biruie” (Matei 16:18) împotriva ta. „Și Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos... să vă dea Duhul înțelepciunii și al descoperirii în cunoașterea Lui”, să lumineze „ochii inimii voastre”, ca să vedeți care este „speranța chemării” lui Hristos și care este „bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți” (Efeseni 1:18); „Fie ca El să vă dăruiască, după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți cu putere de Duhul Său în cele mai adânci, omule, Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință”, pentru ca, înrădăcinați în iubire, să puteți „înțelege împreună cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea” (Efes. 18: 16-18, lucrarea cea mare a mântuirii pe pământ). Amin. 10. Despre imuabilitatea confesiunii ortodoxe În ultima mea convorbire, în ziua Schimbării la Față, dacă s-a întâmplat cineva să o audă, eu, nu prea devreme, așa cum mi s-a părut, v-am amintit pe scurt de schița programului general al unei vieți cu adevărat creștine, despre care am vorbit de mai multe ori. Acum, de asemenea, mi se pare că nu este prea oportun să vă subliniez un avertisment, și anume, cu privire la noile învățături care sunt atât de prolifice în timpul nostru. Îmi voi exprima gândul în cuvintele Apostolului: „Nu adăugați la învățături ciudate și diferite” (Evr. 13:9). Să nu credeți că am luat această idee din orice motiv al meu. Actualul Apostol mi-a dat un motiv pentru aceasta și, prin urmare, m-a obligat să mă opresc asupra ei, al cărui conținut îi inspiră pe toți să stea neclintiți în Evanghelia, care a fost primită mai întâi de la Apostoli, în care toți cei care sunt mântuiți au fost și sunt mântuiți. „V-am transmis... vouă... - spune Apostolul Pavel Corinteni, - ce... Eu însumi am primit; De aceea, după cum am propovăduit și după cum ați crezut, rămâneți tari în aceasta și fiți mântuiți” (1 Cor. 15:1-3,11). Așa este și nu poate fi altfel. În alt loc, el și-a exprimat același gând după cum urmează: „Crezi că cuvântul meu pentru tine este fie „ea” fie „nici”? Nu. „Credincios... Doamne... Cuvântul nostru... nu este grabnic pentru tine." Dar ceea ce ți-am spus „ea” este „ea”, iar ceea ce este „nici” este „nici”. „Căci făgăduința lui Dumnezeu este în aceasta și în aceasta este Amin” (2 Cor. 1:17-20). Așa cum Dumnezeu este neschimbabil, tot așa Cuvântul Lui este neschimbabil. Și toți trebuie să rămânem neschimbați în credința noastră, după ce am primit cuvântul de la Apostoli și de la urmașii lor, „nu ca cuvânt al oamenilor, ci ca într-adevăr este cuvântul lui Dumnezeu” (1 Tes. 2, 13). „Nu vă puneți”, așadar, fraților, „sub alt jug” (2 Cor. 6:14), adică nici unei alte învățături decât cele conținute de noi, care a mărturisit și mărturisește Divinitatea ei. „Dar chiar dacă... un înger din cer” a venit la noi „să propovăduiască Evanghelia... în plus, Evanghelia” ne-a fost propovăduită de sfinții Apostoli, cu toții spunem cu un glas: „să fie anatema” (Gal. 1, 8), urmând Apostolului, care, din dragoste pentru adevăr, s-a inclus printre aceia, pentru a se condamna, dacă altfel, pentru a preveni Evanghelia. evanghelia. Nimeni să nu creadă că o astfel de sentință este prea dură. E bine. Învățăturile umane sunt prin natura lor schimbătoare. Aceasta este atât o necesitate, cât și un beneficiu pentru ei. Totul în jurul nostru curge, nimic nu stă, atât lucrurile, destinele publice, cât și întreprinderile umane. Ar fi ciudat dacă cineva s-ar încăpățâna să se lipească de aceleași concepte când nu era nimic în jur la care să le aplice. Dar nu este așa în chestiunea credinței, în această relație interioară a spiritului nostru cu Ființa Supremă. Aici, așa cum Dumnezeu este neschimbabil și natura noastră este neschimbată, tot așa și Crezul trebuie să fie de neschimbat. Așa este. Ea era încă înscrisă în paradis imediat după cădere, apoi îmbrăcată într-o formă pregătitoare de către Moise și desăvârșită de Mântuitorul și este acum activă în toate conștiința care se întorc sincer către Dumnezeu. Așa este și așa va fi până la sfârșitul secolului. Nu ridicați o obiecție față de gândul nostru că în învățătura divină apare o schimbare, și anume: Moise a dat un singur sistem de credință, iar Mântuitorul l-a desființat și a dat unul nou. Dar, pe lângă faptul că această schimbare a vizat doar forma vizibilă, și nu esența, atât structura credinței a fost realizată de Însuși Dumnezeu. Căci știm că „Moise a spus Dumnezeu” (Ioan 9:29), iar Mântuitorul Însuși este Dumnezeu; Prin urmare, supunerea față de ambele este obligatorie pentru noi, ca supunere față de voința lui Dumnezeu. Aceasta este esența problemei! Nu putem să ne apropiem de Dumnezeu și să-I plăcem altfel decât în ​​modul în care El Însuși a hotărât și a permis. Dumnezeu a hotărât prin Moise chipul plăcerii lui Dumnezeu și al mântuirii: astfel toți, înainte de Venirea Mântuitorului, au fost mântuiți și au plăcut lui Dumnezeu. Mântuitorul a venit și a desființat legea mozaică, împlinind-o sau înglobând-o în Sine și a dat o nouă lege. „Acum lucrurile străvechi a trecut și totul era nou” (2 Cor. 5:17), spune Apostolul. Acum nu există altă abordare de Dumnezeu, altă cale de a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântuirii, decât cea poruncită de Domnul, propovăduită de Apostoli și întreținută de Sfânta Biserică. „De multe ori și în multe feluri, Dumnezeu a vorbit Tatălui ca pe un profet, dar în aceste zile din urmă El ne-a vorbit nouă în Fiul Său” (Evrei 1:1-2). În Fiul Său, Dumnezeu ne-a vorbit pentru ultima oară. Aceasta înseamnă că nu vor exista alte schimbări în dispensația divină a mântuirii. Că Legea mozaică va fi abolită ca fiind temporară și o nouă lege va fi introdusă în locul ei, acest lucru a fost prezis și toată lumea se aștepta. Însuși Moise a spus: „Un proroc... vă va ridica... Domnul, ca și mine... Ascultați-l” (Deut. 18:15). Dar Mântuitorul, după ce ne-a descoperit voia lui Dumnezeu, nu a prezis nicio schimbare, ci a spus: „Eu sunt cu voi... până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20). El este cu noi atunci când gândim cu mintea Lui, îi trăim viața, suntem sfințiți de El. prin forţă. Aceasta înseamnă că așa cum credem acum, așa trebuie să fie până la sfârșitul lumii. Din acest motiv El a întemeiat Biserica, împotriva căreia „nu vor birui porțile iadului” (Matei 16:18), și a legitimat că oricine „nu se supune Bisericii va fi... ca un păgân și ca un vameș” (Matei 18:17), adică pierdut. Deci, până la sfârșitul veacului, nu ar trebui să ne așteptăm la nicio nouă Revelație. Prin urmare, ce ar trebui să ne gândim despre cineva care ar veni și va începe să ne asigure că ne aduce o nouă Revelație de la Dumnezeu? Trebuie să-l onorăm ca pe un mincinos și un înșelător. Chiar dacă a spus că un Înger sau un spirit îi spunea, atunci trebuie să-l respingă ferm, nepermițându-și să dezvăluie spiritul de curiozitate sau orice speranță măgulitoare. „Este un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5), ne învață apostolul. La ce altă diferență de credință și de plăcut lui Dumnezeu ar trebui să ne așteptăm, să dorim și să acceptăm?! Și ce nevoie avem să-i ascultăm pe toți pe care îi întâlnim, mai ales când el predică „un alt Isus” - o imagine diferită a mântuirii, care nu a fost predicată de apostoli, sau se oferă să accepte un „alt Duh” care nu a fost acceptat înainte, sau se înclină către o „alta Evanghelie” care nu a fost auzită înainte (2 Cor. 11:4)? De ce altă învățătură este nevoie atunci când cea pe care o conținem și-a dovedit puterea salvatoare într-o varietate de moduri?! Doar o dorință inactivă de schimbare poate duce la asta. Ascultați ce scrie despre aceste duhuri, predicatorii de noi învățături, apostolul și evanghelistul Ioan Teologul: „Iubiților, nu credeți oricărui duh, ci ispiteșteți duhurile, dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume. De aceea cunoașteți Duhul lui Dumnezeu și duhul înșelăciunii: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos nu este în Hristos, și nu mărturisește orice duh în Hristos. trupul nu este de la Dumnezeu; și acesta este Antihrist, despre care ați auzit că vine și acum este în lume” (1 Ioan 4:1-3). Acest cuvânt decisiv al Apostolului nu necesită altă explicație. Un singur lucru trebuie clarificat: ce înseamnă „a mărturisi pe Isus Hristos care a venit în trup”? Aceasta înseamnă să mărturisim că am căzut în strămoșii noștri, astfel încât să nu ne putem restabili singuri. Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu, Persoana a II-a a Sfintei Treimi, s-a întrupat pentru noi și, după ce a suferit în trup, ne-a îndreptățit înaintea lui Dumnezeu și ne-a câștigat harul Duhului Sfânt, care, primind prin credință prin Tainele din Sfânta Biserică, suntem sfințiți și primim puterea de a trăi, după porunca lui Hristos, Duhul lui Hristos, care a sfințitului Său. sperăm la o Viață nesfârșită și binecuvântată în viitor. Acesta este ceea ce înseamnă „a mărturisi pe Isus Hristos care a venit în trup”. Dacă vreun duh începe să propovăduiască altceva decât acesta, el nu este de la Dumnezeu, ci este „duhul... al lui Antihrist”. Rețineți în special următoarele puncte. Primul. Isus Hristos este Dumnezeu adevărat și om adevărat într-o singură persoană. În consecință, spiritul care nu-L mărturisește pe Isus Hristos ca Adevărat Dumnezeu, respingând Divinitatea Sa, este Antihrist. Doilea. Mântuirea noastră constă în sfințire. Sfințirea se realizează prin harul Duhului Sfânt, acceptat de credincioșii în Taine și conducându-ne către sfințenie. Cine propune un alt mod de purificare, sfințire și îmbunătățire este Antihrist. Treilea. Sperăm la învierea morților și la viața Epocii Viitoare după ce Domnul va veni a doua oară și va judeca pe cei vii și pe cei morți. Pentru ca oricine, în această perioadă poate lungă de timp, să nu se aștepte în mod arbitrar să i se întâmple vreo aventură minunată, o repetare, de exemplu, a apariției sale printre cei care trăiesc pe pământ, Apostolul definește clar: „Este să moară singur omul și apoi să fie judecat” (Evr. 9:27). Un deces pentru fiecare, deci, o naștere. Gândul apostolului este acesta: „Acest termen de viață ți-a fost dat, grăbește-te să-l folosești pentru mântuirea ta, nu te aștepta la o altă viață ca aceasta”. Vei muri într-o zi; După moartea ta, judecata se va pronunța asupra ta, iar soarta ta va fi hotărâtă pentru totdeauna. Orice duh care predică altfel și promite o altă naștere și o altă moarte este Antihrist. Nu ascultați de toate astfel de duhuri și, dacă cuvântul vreunuia dintre acestea ajunge la voi, puteți pronunța cu siguranță judecata asupra lui cu cuvântul Apostolului, că acesta este „duhul... al Antihristului” (1 Ioan 4:3), și adăugați la această judecată decizia apostolică: „să fie anatema” (Gal. 1:8). Am considerat că este de datoria mea să vă spun aceasta, fraților și părinților, ca un avertisment împotriva învățăturilor care se apropie de noi, „ca nu cumva, așa cum șarpele înșală pe Eva cu răutatea sa, înțelegerile voastre să nu se strică prin simplitate” (2 Cor. 11:3). Nu fiți „prunci, zvârcoliți și zvârcoliți de orice vânt al doctrinei, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii” (Efeseni 4:14). Dar „fii puternic și nepătruns” (1 Cor. 15:58). „Vegheaţi, rămâneţi tari în credinţă, îndrăzniţi-vă, întăriţi-vă” (1 Cor. 16:13). Și Dumnezeul adevărului, al păcii și al iubirii va fi cu tine. Amin. în duminica a 12-a după Rusalii 11. Un îndemn de a rămâne în adevărul ortodox în ciuda afluxului de opinii false Iată, ultima mea slujbă cu voi s-a încheiat și vă adresez ultimul meu cuvânt. Nu m-am bucurat mult de dragostea ta; dar pentru asta îi mulțumesc și Domnului și bunătății tale – pentru aceste zile scurte ale vieții mele pașnice între voi. Mâna dreaptă atot-stăpânitoare a lui Dumnezeu, după ce ne-a adus împreună, ne-a unit sufletele în așa fel încât cineva să nu-și dorească nici măcar despărțirea. Dar, din moment ce I-a plăcut aceluiași Domn să pună acest lucru în inimile celor în mâinile cărora sunt multe schimbări, atunci trebuie să ne supunem cu mulțumire decretelor lui Dumnezeu. Pentru că aceasta înseamnă să-ți arunci soarta în mâinile lui Dumnezeu - cel mai sigur depozit și cel mai puternic lucru pe care îl poartă. De aceea, așa cum spun eu însumi, vă rog să spuneți din inimă: „Facă-se voia lui Dumnezeu!” „Mi-am pierdut viața” (1 Cor. 9:26) conform celor scrise despre mine; „Vă recomand... lui Dumnezeu și cuvântului harului Său, care poate să vă răsplătească și să vă dea moștenire printre cei sfințiți” (Faptele Apostolilor 20:32). Cuvântul harului vă este cunoscut. Care a fost cea mai mare preocupare a mea, dacă nu să „vă spun fără ezitare toată voia lui Dumnezeu” (Fapte 20:27)? Îți mulțumesc din inimă că din cauza slăbiciunii cărnii mele nu mi-ai disprețuit cuvintele slabe, ci ai ascultat cu sârguință ce ai auzit. Atenția ta m-a mângâiat și încurajat. Și mă rog Domnului ca El să păstreze pentru totdeauna în voi aceste sentimente sincere pentru păstorii voștri, la care am fost martor în timpul scurt al slujirii mele între voi. Știți că „niciodată... n-aș veni la voi cu un cuvânt de mângâiere” (1 Tes. 2:5). De aceea, nu bănuiți sinceritatea mea dacă vă adaug cuvântul Domnului despre oile care sunt atente la păstorul lor, care „ascultă glasul Lui... și... umblă pe El, precum sunt conduse de glasul Lui” (Ioan 10:3-4). Dar să nu vă supărați dacă exprim o dorință plină de grijă, astfel încât cuvântul care urmează al Domnului să fie întotdeauna aplicabil și vouă: „Dar ei nu merg după un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc glasul străin” (Ioan 10:5). Din acest loc sacru nu vei auzi niciodată o voce străină. Indiferent cine va fi publicat, va exista întotdeauna glasul lui Dumnezeu, glasul Domnului Păstorul cel Mare. Domnul vă va ridica întotdeauna un păstor după inima Lui: „Ascultați-l” (Matei 17:5). Voci extraterestre vin de peste tot. Îi veți întâlni pe străzile orașului, la petreceri ale bucuriei, în franchețea prietenoasă a erudiției superficiale și chiar în discuția deschisă de auto-laudă ipocrită cu convingere suspicioasă, în exclamațiile scrisului nu prea gânditor, bogat în cuvinte, în afirmațiile îndrăznețe ale tineretului prost educat și prost educat, în pretențiile mult-heardului și al mult-heardismului. cereri de drepturi prost înțelese ale minții și libertății – și ca să nu mai vorbim de multitudinea de tot felul de noutăți ale omniscienței străine. Sunt destul de sigur că nu veți ceda nici unei interpretări greșite. Și vă reamintesc asta doar pentru ca, în caz de tăcere, nimeni să nu creadă că există un moment în care poți să relaxezi minciunile și să renunți la minune. Aduceți-vă mai des în minte sfaturile de precauție ale sfinților Apostoli - despre deosebirea duhurilor, „dacă sunt de la Dumnezeu” (1 Ioan 4:1), - despre evitarea vorbelor deșarte și a contradicției, a nu fi purtat de lingușirea cuvintelor deșarte și așa mai departe. „Rămâneți fermi”, frați, și „întâmpinați” (1 Cor. 15:58), pentru ca cei care încearcă să vă miște să-și piardă orice speranță. Eu nu sunt profet, pentru ca, asemenea Apostolului, să vă spun că „după plecarea mea vor intra în mijlocul vostru boi grei, care nu vor cruța turma”, sau că „se vor ridica de la voi oameni care vor zice că ești stricat și vor sfâșia pe ucenici după tine” (Fapte 20:29-30). De fiecare dată, însă, și mai ales cea de față, este de așa natură încât nu este deloc de prisos să vă avertizez prin cuvintele Apostolului: „Feriți-vă de câini... ferește-te de a fi tăiat” (Fil. 3, 2). Ceea ce a prevăzut Sfântul Petru se împlinește deja: „Și printre voi vor fi învățători mincinoși, care vor aduce erezii de distrugere, și Domnul, care i-a răscumpărat, va fi lepădat, aducându-și pierzarea rapidă. Și mulți își urmează necurăția și, pentru ei, calea cea adevărată este hulită” (2 Petru 2:1-2). A venit vremea când mulți „nu vor asculta de învățătura sănătoasă, ci, după poftele lor, își vor strânge profesori cu urechi zgâriate” (2 Tim. 4:3). Aceasta este ceea ce mă îndeamnă să vă întreb, fraților, „nu fiți copii în mintea voastră, ci fiți copilăresc în răutate și aveți mintea desăvârșită” (1 Cor. 14:20). Păstrează cu fermitate învățătura care ți-a fost transmisă, „feriți-vă de vorbăria ticăloasă și de contradicțiile minții mincinoase, în care nu aveți cu ce să vă lăudați, ci în credință ați păcătuit” (1 Tim. 6:20-21). „Nimeni să nu vă linguşească cu cuvinte deşarte” (Efeseni 5:6). Nu mergeți pe urmele altor neamuri, care, în ciuda zvonurilor bune despre ele, „umblă în deșertăciunea minții lor, priceperea lor s-a întunecat, înstrăinându-se de viața lui Dumnezeu, din cauza neștiinței care este în ei, din cauza împietririi inimii lor” (Efes. 4:17-18). Dacă cineva, perplex, a întrebat: „De ce ar trebui să rezistăm?” - Vă spun ce am spus mereu: luați catehismul ortodox, studiați-l, imprimați în mintea și inima voastră adevărurile interpretate acolo și aderați-le cu fermitate. Cu această cunoaștere laconică, dar vastă, vei fi mai luminat decât toți cei luminați și mai înțelept decât toți cei înțelepți și vei respinge cu îndrăzneală orice învățătură care îi este contrară. Și acesta este testamentul primar pe care vi-l las moștenire, sau mai bine zis repet testamentul Sfintei Biserici a lui Dumnezeu, păstrat mereu în el și transmis din generație în generație. Lăsați oamenii răi „să prospere în rău, înșelând și amăgiți” (2 Tim. 3:13). Dar tu, având această „formă... a cuvintelor sănătoase” (2 Tim. 1:13), continuă „în ceea ce ți-a fost învățat și în ceea ce... ți s-a încredințat” (2 Tim. 3:14), astfel încât chiar și atunci când „aud lucruri care nu sunt printre voi”, pot fi mereu mângâiat de faptul că „în adevăr stați într-un singur duh, și de comun acord sunt cei care nu au credință pentru Evanghelie. s-au opus” (Fil. 1:27-28). Te rog să fii așa în raport cu credința. În ceea ce privește virtutea, „nu ceri, ci cineva te învață” (1 Ioan 2:27). În acest sens, aș vrea să spun: rămâneți așa cum știu în principal că sunteți. Dar, temându-mă de ezitarea nedumerită a modestiei tale, îți voi aduce în memorie câteva dintre lecțiile finale ale epistolelor apostolice. „Vă implor, fraților”, în cuvintele apostolului Pavel către Romani, „să aduceți în trupul vostru o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, slujirea voastră verbală; și nu vă potriviți lumii acesteia, ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, ca să fiți ispitiți, care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Rom. 2). „Urâți răul, lipiți-vă de bine: fiți buni unii cu alții prin iubire frățească: fă-ți unii altora mare cinste: nu leneviți cu sârguință, ardeți cu duhul, lucrați pentru Domnul: bucurați-vă în nădejde, îndurați întristarile, rămâneți în rugăciune: împărtășiți cu cerințele sfinților, ținându-vă de iubirea ospitalieră, să nu vă blestemați, cei ce prigoniți: să nu vă binecuvântați.” „Fie ca să te bucuri cu cei ce se bucură și să plângi cu cei ce plâng” (Romani 12:9-15). „Să nu răsplătiți nimănui rău pentru rău, binevoitori providențial cu toți oamenii. Dacă vă este cu putință, să aveți pace cu toți oamenii” (Romani 12:17-18). „Nu vă datorați nimănui, ci mai degrabă iubiți-vă unii pe alții” (Romani 13:8). Nu condamna: „Căci toți vom sta înaintea scaunului de judecată al lui Hristos”, unde „fiecare dintre noi va da lui Dumnezeu un cuvânt despre sine. Căci pe nimeni nu ne condamnăm unii pe alții, ci judecați cu atât mai mult, ca să nu puneți o piatră de poticnire sau o greșeală pentru fratele vostru” (Rom. 14:10, 12-13). „Lăsând minciunile deoparte, spuneți adevărul fiecăruia dintre voi, care este sincer: ne mulțumim unii altora. Mâniați-vă și nu păcătuiți: să nu apune soarele asupra mâniei voastre... Lucrează, făcând bine cu mâinile tale, ca să dai celor ce cer. Să nu iasă din gura ta orice cuvânt care este stricat; dar să fie bine pentru creaţia credinţei, ca să dea har celor ce aud. Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, Care este marcat de El în ziua eliberării. Să fie luate de la voi toată mâhnirea, mânia, mânia, strigătele și hulirea, împreună cu toată răutatea” (Efes. 4:25-26, 28-31). „Desfrânarea și orice necurăție și lăcomie dedesubt, să fie numită între voi, după cum se sfinți: limbaj urât, sau blasfemia, mai presus de toate acestea, dar care este blasfemia, mai presus de toate acestea. mulțumire... Ca copii ai luminii, umblați... în toată bunătatea și dreptatea și adevărul: ispititor, ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Și nu vă îmbătați cu vin, în care este curvie, ci mai degrabă umpleți-vă de Duh, zicându-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, făcând melodie și cântând în inimile voastre Domnului” (Efeseni 5:3-4, 8-10, 18-19). inimi, în același loc și în numele vitezei... Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, în toată înțelepciunea, învățăndu-vă și sfătuindu-vă... Și orice ați face cu cuvânt sau cu fapta, faceți totul în numele Domnului Isus Hristos, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl” (Col. 3, 14–17). îndrăgostit de munca lor: fii în pace cu tine însuți... mustră-i pe cei dezordonați, mângâie-i pe cei slabi de inimă, mijlocește pentru cei slabi, ai răbdare cu toți. Ai grijă ca nimeni să nu răsplătească rău pentru rău; dar urmăriți întotdeauna bunătatea unul față de celălalt și față de toată lumea. Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în orice, pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus în voi” (1 Tesaloniceni 5:12-18). „În rest, fraților mei, atât cât este adevărat, cât este cinstit, cât este drept... cât este laudă bună, dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă, gândiți-vă la aceasta... și Dumnezeul păcii va fi cu voi” (Filipeni 4:8-9). Aceasta este a doua jumătate a testamentului meu. Rămâne să vă adăugăm cuvintele apostolului Pavel, pe care le-a spus iubitului său ucenic Timotei: „Voi mărturisi înaintea lui Dumnezeu, a Domnului Isus Hristos și a îngerilor Săi, ca să păzească aceste lucruri fără fățărnicie, fără să facă nimic din abatere” (1 Tim. 5:21). Vreau să cred că o vei salva. Dar cine știe viitorul și cine poate prezice schimbarea inimii umane? De ce, în urările mele de bine pentru tine, neavând puterea să afirm neschimbabilitatea dispozițiilor tale bune în tine și neștiind cum să previi schimbările întâmplătoare care ar putea să apară în tine, apelez la mijloacele cele mai de încredere - ajutorul, protecția și mijlocirea lui Dumnezeu. „Vă recomand... lui Dumnezeu și cuvântului harului Său, care poate să vă răsplătească și să vă dea moștenire printre cei sfințiți” (Faptele Apostolilor 20:32). „Fie ca Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească, desăvârșiți în toate; și duhul, sufletul și trupul vostru să fie păstrați desăvârșiți la venirea Domnului nostru Isus Hristos” (1 Tesaloniceni 5:23). „De aceea îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos... pentru ca, după bogăția slavei Sale, să vă dea să fiți întăriți prin Duhul Său în omul lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință... pentru ca să fiți plini de toată împlinirea lui Dumnezeu” (Efeseni 3:14, 16-17, 17). Când se întâmplă acest lucru în tine, vei găsi Împărăția lui Dumnezeu, care este „înăuntrul tău” (Luca 17:21). Și când veți găsi această Împărăție, fiecare va deveni proprietarul a ceea ce Domnul a promis că va adăuga celor care o caută și o găsesc, spunând: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Domnul să adauge fericire la fericire, mulțumire la mulțumire, sănătate la sănătate. Fie ca El să vă binecuvânteze casele și copiii voștri și membrii familiei voastre. Fie ca El să te prospere în toate faptele și angajamentele tale, să dea bunătate văzduhului și să dea fertilitate pământului și cu toată mila Lui să te îmbogățească pe toate căile vieții tale. Mai rămâne un cuvânt de spus: îmi pare rău. Știi cum am fost cu tine. În măsura în care am putut, am avut grijă să mă arăt în ordine, dar ca persoană puteam greși și să cad. Iertați de dragul Domnului dacă ați jignit pe cineva în vreun fel, ați mințit (acuzat pe nedrept) sau ați sedus. Într-o zi, vom apărea cu toții în fața scaunului de judecată al lui Hristos și va trebui să dăm socoteală pentru această perioadă, deși scurtă, a relațiilor noastre reciproce. Să ne curățăm cu iertare reciprocă. Iartă-mă, dar n-am pe cine și nimic să iert, căci nu am văzut decât bunătate de la tine și în tine. Vă rog să nu mă lăsați în rugăciunile voastre către Domnul, pentru ca un câmp nou să mă ajute să trec fără cusur, neîncercat de cei răi. În cele din urmă, primiți de la mine binecuvântarea obișnuită, dar semnificativă: „Harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și Tatăl și părtășia cu Duhul Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13:13). Amin. la revedere turmei Tambov 12. Ce înseamnă în creștinismul ortodox să fii soacra și imobil? După ce am săvârșit primul act sacru cu voi, vă îndrept primul meu cuvânt. Și ce să-ți spun? Dacă am spune tot ce este posibil și de dorit, atunci interviul nu ar avea sfârșit. Să dăm mai bine libertate fluxului de gânduri și orice ar ieși din multe, vom lua ca o lecție pentru noi înșine ca o amintire a zilei prezente. Iată, dreapta atotputernică a lui Dumnezeu îmi arată o slujire pastorală între voi - și vă dă un păstor în mine și o turmă pentru mine în voi. Să-L binecuvântăm pe Domnul, care a fost atât de bun cu noi! În ceea ce vă privește, voi, desigur, nu aveți alte stimulente tangibile pentru mulțumire, cu excepția poruncii generale de a mulțumi în toate (1 Tesaloniceni 5:18). În noua mea misiune, văd mila specială a lui Dumnezeu față de mine, înmulțind harul Său asupra mea datorită abundenței slăbiciunilor mele. Cunoscând îndelungata ședere a noii mele turme în Hristos, marile osteneli pe care le-au întreprins în slujirea Domnului și cu atât mai mult marile daruri ale lui Dumnezeu revărsate asupra lor în slăvirea sfinților lor, în moaștele nestricăcioase, icoanele făcătoare de minuni și binecuvântările miraculoase repetate ale lui Dumnezeu, intru parcă într-o locuință a lui Dumnezeu, plină de nădejde și gata de nădejde. o viață timpurie. ajută-mă să ridic lucrarea păstoritului. Acum, chiar dacă rugăciunea mea este slabă, ea va fi umplută de sfinții care au strălucit aici, stând acum în Rai la Tronul lui Dumnezeu, care, rugându-se de obicei pentru tine, să mă primească sub ocrotirea lor milostivă. Chiar dacă nu sunt bogat în înțelepciune activă, aceasta va fi înlocuită de mulți ani de experiență de ordinele salvatoare ale vieții stabilite printre voi. Cuvântul meu să fie neputincios pentru zidirea sufletelor voastre – în schimb, rândurile lungi ale strămoșilor voștri, puternice în credință și evlavie, propovăduind mai tare decât orice cuvânt despre calea mântuirii, vă vor zidi. Aducând toate acestea în minte, cum să nu-L binecuvântez pe Domnul intrând într-o comunicare spirituală neîmpărtășită cu tine! Spun însă aceasta, fraţilor, nu pentru ca, după ce am pus toate uneltele bunei păstoriri, să mă răsfăţ cu pace, ci pentru ca, simţind sub mine pământul întemeiat, să intru cu mai multă îndrăzneală în acţiune şi să acţionez mai demn de încredere. Căci, indiferent cine și unde este trimis în turma pământească, cuvântul apostolului Pavel către Tit poate merge întotdeauna la el ca un indiciu al scopului: „să fie îndreptat lucrul neterminat” (Tit. 1, 5). Trebuie să accept această lecție și o accept. Cu toate acestea, nu implicați în acest cuvânt promisiuni prezumtive. Totul este de la Dumnezeu - atât începutul cât și execuția. Să ne încredințăm sufletele Lui în rugăciune, ascultând gesturile Lui și primind ajutor întăritor de la El, fără a ne cruța totuși puterea. Această lege este la fel de urgentă pentru mine și pentru tine. Între timp, există și linii generale ale acțiunilor, care în mod firesc intră întotdeauna în atenție, mai ales în cazuri precum cel de față. Sunt multe dintre ele care pot fi enumerate. Cu toate acestea, nu vă voi împovăra atenția cu mult: voi sublinia cele mai importante și necesare. Aducând în minte dragostea voastră dovedită pentru pastori, găsesc în acest sprijin speranța mea pentru o comunicare sinceră între noi și vă îndemn să vă păstrați pentru totdeauna spiritul obișnuit de iubire și pace. Fie ca în inimile voastre să se așeze pacea și iubirea tuturor între voi și împreună cu mine, dovedite nu numai prin bunăvoință și simpatie unul față de celălalt, ci și prin asistență și tot felul de asistență reciprocă. Să ne tolerăm unii pe alții, să respectăm atât demnitatea umană, cât și, mai important, creștină în fiecare, să fim iertatori de infirmități și în toate „să nu ne căutăm pe ale noastre”, ci mai degrabă „prieteni... uite” (Fil. 2:4). Mai presus de toate, să fim „cu o minte” și „cu o minte” (Filipeni 2:2), stând „într-un duh și cu o minte luptă împreună, după credința Evangheliei” (Filipeni 1:27) și „sârguindu-ne să păstrăm unitatea Duhului în legătura păcii” (Efeseni 4:3), ca să putem slăvi „cu o singură minte” (Fil. 4:3), ca să slăvim pe Dumnezeu. 15:6), căci „este un singur Domn, o singură credință, un singur botez: un singur Dumnezeu și Tată al tuturor” (Efeseni 4:5-6). „Să nu fie în noi ceartă”, dezbinări, „zel”, „erezii”, ceartă și ceartă asupra cuvintelor, ci „să fie același lucru”, cu verbul „toți”, și să fim „ținuți în aceeași minte și în același gând” (1 Cor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) Așadar, toți împreună, uniți în gânduri și sentimente, vom forma un vas puternic în care Domnul își va revărsa darurile Sale cu mai multă încredere. Și de aceea vom fi ca „un pom... la vărsarea apelor” (Ps. 1:3), udat prin harul lui Dumnezeu pentru a aduce roade din belșug. Mai mult, rămânând într-o asemenea unanimitate și asemănare, încurajându-ne reciproc și ajutându-ne reciproc, să ne „întindem, fraților, cu râvnă... în lucrurile de dinainte” (Filipeni 3:13) după puterea noastră. Îți reamintesc acest lucru de teamă că te-ai slăbit cumva din cauza faptului că ai fost mult timp în același tip de acțiune. Deși creștinismul însuși este un mod de viață care împlinește, și nu epuizează, emoționează și nu lâncește, ci pentru că slăbiciunea firii noastre este inventivă în abaterea de la ceea ce se cuvine, atunci, nefiind purtat de spiritul vremurilor, ci ținând seama de cuvântul Apostolului, consider că este de datoria mea să-ți trezesc râvna, invitând: „de la puterea cea mai înaltă, la cinstea...” fii mereu reînnoit în tine, „spate... uitare și față... întinzându-se” (Fil. 3:13-14), astfel încât să se poată spune că în tine „trecutul străvechi este prezent și iată, totul era nou” (2 Cor. 5:17). Dar, fraţilor, „călcaţi pe calea aceasta, ca să înţelegeţi” (1 Cor. 9:24). Grăbindu-vă neîncetat înainte, amintiți-vă de un alt cuvânt al Apostolului: „stați” (1 Cor. 16, 13), „... nu vă mișcați... rămâneți” (Col. 1, 23). Sunt oameni care, fără să înțeleagă această unire a imobilității în creștinism cu efortul de înainte care este obligatoriu pentru creștini, cad într-o greșeală care le este dăunătoare și periculoasă pentru alții. În loc să se străduiască să se reînnoiască „în trecut” după modelul creștinismului, ei vor să reînnoiască însuși creștinismul după capriciile lor, nu subordonându-se lui, ci aplicându-l lor înșiși. Rămânând aceiași, ei visează că merg înainte și îi ajută pe alții să realizeze acest lucru prin diverse desființări și schimbări în ordinele creștine și în legile Sfintei Biserici a lui Dumnezeu. Ordinea cere ca structura noastră, comandată de creștinism, să rămână neschimbată, dar ne apropiem de ea, reînnoindu-ne și schimbând, după exemplul ei, în noi înșine. Dar ei nu vor să se schimbe pe ei înșiși, ci creștinismul - și astfel să strice totul, subminând orice posibilitate de îmbunătățire reală a noastră. Creștinismul, oferindu-ne un exemplu de înaltă perfecțiune, oferă toate mijloacele necesare pentru aceasta. Este o scară care duce la Rai, o cale care duce la Pântece, un medicament care ne vindecă toate infirmitățile și imperfecțiunile noastre. Această scară a fost deja stabilită și i-a condus pe mulți către Rai. Nu este necesar să-l reconstruiești, ci să urcăm de-a lungul ei. Această cale a fost deja testată: este simplă, vizibilă și adevărată pentru toată lumea. Ar fi neînțelept să pierzi timp și efort pentru a pava o nouă cale sau a corecta în felul tău pe una care a fost deja deschisă. Tragând o nouă cale, poți, prin miopie, să o îndrepti spre distrugere, iar rearanjand-o, nu o poți strica decât făcând gropi și săpături. Trebuie să urmezi calea indicată și să nu țipi fără sens, nu-i așa că e mai bine să mergi aici, nu-i așa că e mai bine să te eschivezi acolo, uitându-te cu mâna la cine știe unde, sau fugind inutil înainte și înapoi. Medicina creștinismului și-a dovedit și își dovedește puterea vindecătoare în fața lumii întregi pentru toți cei care o folosesc fără nicio bătaie de cap. Ar fi o greșeală de neiertat să încerci să anulezi una, apoi alta, apoi alta din compozițiile sale vindecătoare. Această rețetă în Rai este compilată și executată din substanțe Cerești. Încercând să-l corecteze, cei pământeni își asumă cu aroganță o sarcină care este complet peste puterile lor și dăunătoare. Nu trebuie să corectați medicamentul, ci să îl folosiți în simplitatea credinței pentru a fi vindecat prin puterea lui vindecătoare. Acum înțelegi ce înseamnă să fii soacră în creștinism. Așa că fă-o. Păstrați creștinismul așa cum este și este păstrat în Biserica lui Hristos și rămâneți ferm în el, fără a încerca să schimbați sau să desființăți nimic din el, și îmbunătățiți-vă în mod constant după exemplul ei, având toată grijă posibilă pentru a atinge măsura pe care o indică tuturor, urmărind vindecarea lui, curgând cu grijă acolo unde duce și urcându-vă neîngrijit acolo unde duce. Dar, în același timp, fraților, mi-a trecut prin minte și o altă abatere de la adevăr, nu mai puțin dăunătoare, pe care nici eu consider că nu este nepotrivit să o menționez. Alții greșesc cu privire la modul în care ar trebui să rămână imobil în creștinism, din greșeală incluzând în zona dispensației neschimbate a mântuirii noastre ceea ce a intrat în viața evlavioasă a creștinilor din cauza nevoilor vremurilor în schimbare, din cauza unor greșeli neintenționate sau a unui abuz intenționat care nu a fost observat și neprevenit la momentul respectiv. Ei sunt ca cei care, fiind pe drumul drept și adevărat, se încurcă în iarba lipicioasă și se învârt într-un singur loc, gândindu-se cu amăgire că fac ceva important atât pentru ei, cât și pentru alții și considerând că povara legăturilor inutile și a necazurilor asociate este valoroasă în ochii lui Dumnezeu ca fapte de credință și evlavie. Ei își blochează propria cale și se chinuiesc de foame și sete, inventând mâncare care nu hrănește și apă care nu bea în vederea adevăratei Case a Înțelepciunii, în care se pregătește o Mâncare din belșug, oferind Mâncare adevărată și Băutură adevărată. Privindu-se astfel de forțele cu adevărat dătătoare de viață și de sucurile hrănitoare, ei stau nemișcați și se irosesc. Nu vă agățați de astfel de oameni, cu atât mai puțin urmați-i. Aceste „forme de evlavie” au, „dar puterile ei” sunt respinse (2 Tim. 3:5), iar primele sunt mai degrabă „...nori... fără apă... bătuți de vânt” (2 Petru 2:17), deși poate părea că aduc irigații benefice. Deci, fără să vă abateți nici pe dreapta, nici pe cealaltă, urmați calea împărătească indicată de Sfânta Biserică Ortodoxă, „care este... stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). La asta am ajuns. Și fără să vrea, parcă în cuvântul nostru, s-au conturat începuturile credinței și vieții creștine. Aceasta este ceea ce pun ca temelie pe care voi zidi mai târziu, dacă Domnul nu mă lasă cu ajutorul Său milostiv. Ajută-mă și pe mine cu atenția ta la cuvântul meu și ascultarea ta. Desigur, ai stat în credință atât de mult încât, poate, „nu ceri, dar oricine te învață” (1 Ioan 2:27), se mulțumește să-i învețe pe alții; dar asta nu mă scutește de datoria de a vorbi și de la tine de datoria de a asculta. Îmi iau asupra conștiinței cuvântul precaut al Apostolului: „Vai... de mine... dacă nu propovăduiesc vestea cea bună” (1 Cor. 9, 16) - și voi încerca, după puterea mea, să-ți spun toată voia lui Dumnezeu, iar tu încerci să cunoști această voință și, după ce ai învățat-o, să împlinești poruncile în toată tăria și cu toată puterea lor, ca să-ți asculți cu toată puterea și zelul ei. păstorul și urmează-l, dar eu sunt de fapt un păstor, chemând „oile mele... pe nume” și alungându-le fără lene în pășunile cuvântului și harului (Ioan 10:3-4). Dă, Doamne, ca lauda atenției sârguincioase și ascultării să nu ți fie niciodată luată, ca de la mine - învățătură și conducere continuă. În încheiere, să ne rugăm, fraților, ca Domnul să binecuvânteze această nouă vară a vieții noastre și să ne dea, în atenție reciprocă, să trecem pe cale amiabilă timpul alocat conviețuirii noastre pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea comună a tuturor. Ocrotirea Maicii Domnului, rugăciunile tuturor sfinților care se odihnesc aici, să ne umbrească și, încălzindu-ne neîncetat, să ne entuziasmeze să lucrăm și să ne întărească în ele. Amin. la alăturarea turmei Vladimir 13. Forța prosperității statului constă nu numai în bunele moravuri, ci și în Ortodoxie. Îl sărbătorim acum pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, ajutor rapid al tuturor în toate nevoile, durerile și greutățile. Fie ca El să ne privească de sus și de pe Tronul slavei lui Dumnezeu, cerându-ne prin rugăciune și să trimită la noi umbrirea mângâietoare, iluminatoare și călăuzitoare a harului lui Dumnezeu în toate. Acest lucru este necesar pentru noi și cu atât mai mult pentru moștenitorul tronului întreg rusesc, fericitul suveran țarevici Nikolai Alexandrovici, speranța noastră și a patriei. Rugându-ne pentru sănătatea și mântuirea lui, acum, în ziua omonimului său, ce altceva este mai bine să-i dorești? Când umbra de sus va veni peste el, totul va fi - slava lui va fi ca amiaza, iar atunci tronul lui va fi ca zilele lumii. Dar, fraților, soarta persoanelor regale nu este aceeași cu soarta persoanelor private, iar structura vieții lor nu este aceeași cu structura vieții fiecăruia dintre noi. Persoanele fizice sunt singurii responsabili pentru soarta lor. Soarta persoanelor și tronurilor regale nu este doar de la ele, ci împreună din spiritul, regulile și aspirațiile poporului însuși. Cât de des ia Domnul un rege ales de Dumnezeu și iubitor de Dumnezeu, împreună cu tronul și împărăția lui, dintr-un popor care s-a făcut nevrednic de el! În acest gând, întorcându-ne spre viitor și dorind cu rugăciune o serie continuă de succesiuni la tron ​​în patria noastră, este imposibil, alături de această dorință, să nu ne asumăm obligații irevocabile în fața Providenței atot-stăpânitoare, a cărei împlinire ne determină demnitatea prin harul lui Dumnezeu și determină puterea tronurilor. Tronul regal va fi de nezdruncinat pentru noi pentru totdeauna, dacă noi înșine formăm o fundație neomenească de puternică pentru el, dar demn de favoarea și protecția specială a lui Dumnezeu. Pentru a explica aceasta, vă voi arăta soarta îndurerată a unor popoare, care a fost determinată de judecata publică a lui Dumnezeu ca pedeapsă pentru caracterul lor rău și faptele lor neplăcute. După aceasta, tu însuți vei oferi îndrumări: dacă nu suntem așa, nu vom avea aceeași soartă. Era un popor - babilonienii. Dumnezeu, conform intențiilor Sale speciale, i-a dat putere căreia nimeni nu i-a putut rezista. Și a cucerit întregul Orient sub conducerea sa. I-ar fi dat cu umilință slavă lui Dumnezeu, dar a devenit atât de mândru încât nu se temea de Dumnezeu și nu se temea de oameni. Și iată judecata rostită prin profetul Isaia împotriva Babilonului mândru: „Tu... tu ai spus în mintea ta: Mă voi sui la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului... Mă voi sui deasupra norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt. Acum vei coborî în iad și la temeliile pământului... și vei fi aruncat pe munte ca un om... gol, ca și cum ai fi un arici care cuibărește în tine și se va pierde” (Is. 14, 13-15, 19, 23). Acest lucru este făcut. Astfel, Dumnezeu „rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu și El nu ne va nimici, ci mai degrabă ne va înălța mereu în slavă. Erau sirieni - un popor slab. Dumnezeu i-a binecuvântat cu mulțumire și i-a protejat cu siguranță de multe ori. Au uitat de Dumnezeu Ajutatorul si, in loc de Cel care i-a creat, si-au intemeiat toate sperantele pe aliante cu popoarele vecine. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe ei și iată judecata Sa prin profetul Isaia asupra Siriei și Damascului, capitala ei: „Iată, Damascul va fi biruit de grindină și va cădea... Și nu va mai fi împărăție în el și rămășița sirienilor va pieri” (Is. 17, 1, 3). „Tu l-ai părăsit pe Dumnezeu, Mântuitorul tău, și pe Domnul Ajutorul tău”, iar națiunile s-au încrezut „în lucrările mâinilor lor”. „O, cruzime față de mulțimea multor limbi! Ca o mare furtunoasă, vei fi tulburat... ca praful de scuipă care suflă împotriva vântului și ca praful de roți (praf)”, mânia lui Dumnezeu te va împrăștia într-o furtună în țări care îți sunt străine (Isaia 17:10, 8, 12). Acest lucru s-a adeverit! Așadar, fraților, cel care se încrede în oameni se sprijină pe o „trestie spartă” (Isaia 36:6, Mat. 12:20). Domnul Își întoarce fața de la el și-l dă în mâinile căderii sale (Ezechiel 39:23). „Cine se încrede în Domnul va primi milă” (Ps. 31:10). „Cel ce trăiește, cu ajutorul Celui Prea Înalt, va locui la adăpostul Dumnezeului Ceresc... Răul nu va veni la el și nicio rană nu se va apropia de trupul lui” (Ps. 90: 1, 10). Aceasta este legea atât pentru fiecare persoană, cât și pentru întreg poporul. Vedeți singuri ce se află asupra noastră, Poseticienii – sămânța negustorului. Erau negustori fenicieni. Ca o rețea au așezat toate țările de coastă cu corăbii și colonii și au devenit prinți puternici ai pământului; dar, uitând adevărul în interes propriu fără inimă, au început apoi să absoarbă proprietatea altcuiva, ca o lipitoare care suge sângele altcuiva. Și iată răzbunarea dreptei drepte a lui Dumnezeu asupra negustorilor nedreptăți! „Se plâng corăbiile din Carhidonstia, că Tirul a pierit... și a fost luat captiv... Cine este acest consiliu de pe Tir?” „Domnul oștirilor a conspirat să-și împrăștie bogăția „și să-i dezonoreze” gloria. „Mâna Lui nu va întări marea, mâniind împărații... Căruia să nu ocărăști și să nu jignești... Ia harpa, umbla prin cetate, curvă uitătoare, sună bine și cântă” (Is. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) un cântec jalnic despre slava ta de odinioară. Acest lucru s-a adeverit. Astfel, fraților, neadevărul, prin violență sau viclenie, reușește în minciuni și deturnări, de obicei triumfă pentru un timp. Dar există un ochi care urmărește partea dreaptă; măsura nelegiuirii va fi împlinită, iar judecata lui Dumnezeu nu va fi îndârjită. Așa pentru fiecare persoană, așa pentru fiecare popor! Nu voi continua cu alte instrucțiuni! Așadar, spiritul de supunere umilă față de Dumnezeu, spiritul devotamentului perfect față de conducerea Sa și încrederea puternică în El numai, spiritul adevărului oamenilor față de oameni, străin de orice însuşire nedreaptă și violență - acesta este un spirit plăcut lui Dumnezeu, nu mânie, ci milă, care atrage de sus și dă putere de încredere împărățiilor. Dumnezeu nu va abandona niciodată un popor atât de dispus și plin de un asemenea spirit. Să ne dispunem mereu astfel, iar Domnul ne va fi milostiv. „El ne va umbri cu hainele Sale” (Ps. 90:4) și cu „brațul” Său El va „întări” și „va mijloci” (Ps. 88:22). Recent, mândru Babilon - Franța, Siria slabă, bazată pe alianțe, Austria și Tirul comercial - Anglia, s-au ridicat împotriva noastră! Întrucât ne-am smerit înaintea lui Dumnezeu, ca sclavi ascultători și părăsiți de toată lumea, ne-am pus toată încrederea numai în El, nu pentru a ne însuși ceea ce ne era străin, ci doar vrând să ne ținem de al nostru, atunci am fost cinstiți cu grija milostivă și mijlocirea lui Dumnezeu. Ce duh de putere ne-a trimis El! Și în ce confuzie a adus mințile și inimile celor care au încercat să ne înșele! Așa va fi mereu. Dacă păstrăm acest duh de smerenie, nădejde și dreptate, Dumnezeu nu numai că ne va păstra, ci ne va alege pe noi ca instrument de împlinire a planurilor Sale providențiale pentru toate popoarele din vecinătatea noastră, vestindu-le milă sau judecată prin noi. V-am arătat trăsăturile caracteristice ale întregului chip al oamenilor care atrag mila lui Dumnezeu. Dar oamenii înșiși sunt un întreg cu mai multe componente. Așa cum puterea corpului nostru depinde de integritatea părților sale, tot așa și puterea statului depinde de acțiunea juridică a claselor sale constitutive de oameni. Să luăm iarăşi ca învăţător pe sfântul profet Isaia şi să învăţăm de la el ceea ce ni se cere pentru tăria statului în această privinţă. Duhul lui Dumnezeu a introdus spiritul acestui Profet în toate căile de viață ale poporului lui Dumnezeu și a marcat prin impunerea profetică a judecății și a pedepsei tot ceea ce îl irita pe Dumnezeu și îi atrăgea mânia. Ascultă ce este, ca să vezi ce nu ar trebui să fie cu tine dacă nu vrei să pierzi mila lui Dumnezeu! „Principii voștri (nobili, nobilimi),” spune Sfântul Profet, „nu vă pocăiți, ei pun la cale noi legi și un nou mod de guvernare”. „De aceea zice Domnul Suveran al oștirilor: „Vai celor puternici din Israel, căci mânia Mea nu va înceta împotriva vrăjmașului... Și... pe cei ce nu se pocăiesc... îi voi nimici” (Is. 1:23-25). „Judecătorii voștri”, mai spune profetul, „sunt toți ranguri civile, ei judecă pentru o răsplată, împreună cu hoții și tâlharii, ei iubesc darurile, nu judecă orfanii și nu ascultă judecata văduvelor”. „De aceea zice Domnul: …Îmi voi aduce mâna împotriva ta și te voi arde curat... și voi nimici pe toți cei răi” (Isaia 1:23-25). „Cum se face”, strigă Sfântul Isaia, „că Sionul, „cetatea credincioasă” a devenit „plină de judecată”! Anterior, „în el stătea dreptatea”, dar acum în el sunt tâlhari și vinovați, măsuri nedrepte, argint contrafăcut, vin amestecat cu apă (Is. 1:21:22 și despre cei care urmează: „Este scris bine despre cei care sunt trimise”). rău, iar răul este bine... celor care pun... amar este dulce și dulce este amar! Precum trestia este arsă de cărbunele de foc și arsă de o flacără aprinsă, tot așa rădăcina lor este ca țărâna... Domnul Își va pune mâna peste ei și îi va lovi cu mânia Sa” (Is. 5:20, 24-25). Atunci Profetul s-a uitat la cum își petreceau evreii timpul – și a văzut că „s-au trezit și au așteptat dimineața” teatre) apoi să se distreze „cu harpa... și felinare, și tamburele și pipe”, „dar ei nu se uită la lucrările Domnului” – rânduiala evlavioasă a vieții – „și nu se uită la mâna Lui” (Is. 5, 11-12). Și iată judecata pentru ei: „Lărește iadul cu sufletul tău și deschide-ți buzele... și toate bogățiile se vor coborî în el, bucurându-se de femeile nebunești 5:14”. iată ce a văzut el: „Fiica lui Sioni s-a urcat și a umblat cu gâtul sus, cu părul răsucit și cu picioarele călcând, târându-și hainele de-a lungul văii (coaluri de azi) și picioarele dansând (danzând). Și iată ce le-a acordat: „Domnul va smeri pe fiicele cele mai mari ale Sionului... și va lua... slava veșmintelor lor... și împletiturile lor de aur... și inelele, și monistele și brățările și bijuteriile fine... și depozitele ustensilelor lor se vor jeli" (Is. 3, 16-19, 25). Când, în cele din urmă, a cercetat întregul popor și toate fărădelegile lui, a strigat cu mâhnire: „Pământul se va strică prin stricăciune și pământul va fi prădat de tâlhărie... căci vei face nelegiuire pentru cei ce locuiesc pe el, chiar dacă vei călca legea și vei schimba poruncile, călcând legământul veșnic” (Is. 3,524). Aceasta este ordinea vieții care este contrară lui Dumnezeu, atrăgând judecată și pedeapsă. Aceste pedepse îi lovesc pe cei care păcătuiesc în părți – fiecare în felul lui. Dar atunci când răul, de neoprit, acoperă întregul popor, întregul pământ este considerat gol și devine casa bufnițelor vulturului și a liliecilor! Puteți vedea singuri ce decurge din asta. Vrei să întărești regatul? Trebuie să evităm astfel de lucruri și practici care atrag mânia lui Dumnezeu și lovesc întregul corp al poporului. Dacă toate reproșurile și propozițiile amenințătoare ale Profetului vin la noi și în ce măsură, vedeți singur. Să dea Dumnezeu să nu meargă deloc. Dar dacă o fac, este mai bine să mărturisească și să se corecteze singuri, decât să se ascundă sub pretextul corectitudinii și să rămână defectuoși. Nu judecata omenească, ci a lui Dumnezeu! Ochiul lui Dumnezeu vede totul chiar și în secretele întunecate. Așa că deseori ne lăudăm pe noi înșine: „Sfânta Rusă, Rusă Ortodoxă”. O, să rămânem pentru totdeauna sfinți și ortodocși, măcar iubind sfințenia și Ortodoxia! Ce garanție sigură de indestructibilitate am avea în aceste titluri! Dar uită-te în jur! Ceea ce este trist nu este doar stricăciunea moravurilor, ci și apostazia de la calea spovedaniei prescrisă de Ortodoxie. Ați auzit vreodată – în rusă – blasfemie împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos?! Și acum ei nu doar gândesc, ci și vorbesc, scriu și publică multe lucruri împotriva lui Dumnezeu. Crezi că va rămâne degeaba? Nu. Cel ce locuiește în Rai ne va răspunde cu mânia Sa și ne va zdrobi cu mânia Sa (Ps. 89:7). Ne trage Occidentul? Soarele adevărului apune deja în Occident. Noi, cei răsăriteni, trebuie să rămânem în lumină și nu doar să fim luminați, ci și să strălucim pentru toată lumea. Recent a existat o coaliție politică împotriva noastră. Ne-am contopit cu toții într-o singură dorință și am oprit chiar încercarea de a ne ataca. Să facem la fel și în chestiunea credinței. Acolo, în Occident, există o altă coaliție îndreptată împotriva luminii credinței noastre. Învățători răi se ridică unul după altul. Nori de gânduri rele se ridică pentru a întuneca soarele care ne luminează. Dumnezeu ar îngădui ca, chiar și respingând acești dușmani, să ne contopim cu toții în unitatea vie a Ortodoxiei și cu eforturile noastre combinate să măturăm de pe pământul nostru praful pernicios care vine de acolo. Acum englezii se disting prin fidelitatea lor față de principiile credinței lor, dar ce s-a întâmplat înainte? Învățăturile fără Dumnezeu au început printre ei. Cum au reușit să se curețe? Așa că, când ateii au început să-și răspândească învățăturile printre ei, s-au ridicat cu toții – atât spirituali, cât și mai laici – și cu conversații, predici, întâlniri, scrieri, au argumentat împotriva tuturor prostiturilor luptătorilor lui Hristos – au convins pe toți de falsitatea lor și, prin aceasta, au salvat credința în împărăția lor. Acum țara lor este curată de luptătorii lui Hristos. Această răutate s-a transmis francezilor și germanilor și de la ei ne vine. Ne despărțim încet încet. Ce ar trebui să facem? Las-o asa? Toată lumea va fi în cele din urmă rănită în credința lor. Trebuie să ridicăm în noi spiritul Ortodoxiei și să ne unim în răzvrătire împotriva oricărui mod de a gândi care nu este de acord cu acesta. Numai cu aceasta vom respinge pe vrăjmașii lui Hristos, așa cum am respins coaliția de dușmani ai patriei. Ar trebui să începeți, cei seculari, și cei mai educați dintre voi. Răul se răspândește printre voi, trebuie să începeți o răzvrătire împotriva lui... Tăcerea voastră va fi fie necredință, fie indiferență față de credință. Vorbește și scrie. Dai vina pe toate lucrurile spirituale. Da, judecăm doar după presupuneri ce fel de discuții se desfășoară între voi. Care dintre voi a venit vreodată la părintele vostru duhovnicesc și i-a dezvăluit boala voastră, că ați auzit asta și asta și mi-a fost rușine? Aproape că există așa ceva. Iar altul este complet confuz în necredință, dar vine și vorbește ca un credincios. Ce putem face când te înstrăinezi atât de mult de noi și ești secretos? Să acționăm împreună. Vom deschide conversații de la amvonul bisericii, vom organiza seri de lectură și interviuri, vom întocmi cărți - vom face totul în apărarea credinței. Doar începe. Vino și dezvăluie ce se întâmplă între voi. Bănuim doar că există persoane care conspiră împotriva Mântuitorului Hristos și a Sfintei Sale Biserici. Dar nu auzim ce gânduri îi ghidează. A argumenta cu presupuneri este la fel ca a lupta cu umbrele. Și astfel rămânem inevitabil inactivi. Așa că am fost de acord cu discursurile jale. Dar nu mă cred pe cuvânt. Domnul să-i facă pe toți – atât pe voi, cât și pe noi – să se unească împreună în cauza apărării credinței! Fie ca zelotul Ortodoxiei - Sfântul Nicolae - să ne lumineze mințile și să ne umple inimile cu râvna lui pentru sfânta credință - pentru a sta pentru slava lui Dumnezeu și a Sfintei Sale Biserici. Aceasta este garanția nu numai a mântuirii veșnice, ci și a prosperității temporare. Amin. în ziua onomastice a Moștenitorului Țareviciul Nikolai Alexandrovici 14. În creștinism, nimic nu trebuie schimbat, supunându-se spiritului vremurilor, dar totul trebuie respectat cu strictețe, așa cum a poruncit inițial, fără a căuta beneficii Mi-a venit la urechi că considerați învățăturile mele foarte stricte și credeți că acum nu puteți gândi așa, nu puteți trăi așa, dar acum este imposibil să predați așa. Acestea nu sunt vremurile! Cât m-am bucurat când am auzit asta! Asta înseamnă că asculți cu atenție ceea ce spun și nu numai că asculți, dar ești gata să o faci. Ce ne-am putea dori mai mult, cei care propovăduiesc (astfel) așa cum este poruncit și ce este poruncit? În ciuda tuturor acestor lucruri, nu pot fi absolut de acord cu judecata dumneavoastră și consider că este de datoria mea să o calific și să o corectez. Căci, poate, pe lângă dorința și convingerea voastră, vine din acel principiu rău, de parcă creștinismul poate fi schimbat în dogmele, regulile și acțiunile sale sfințitoare în conformitate cu spiritul vremii și că, aplicându-se la gusturile schimbătoare ale fiilor veacului acesta, poate adăuga unele lucruri și scădea altele. Acest lucru este greșit. Creștinismul trebuie să rămână veșnic neschimbat, nefiind în niciun caz sub dependența și controlul spiritului epocii, ci dimpotrivă, fiind el însuși desemnat să-l guverneze sau să-l conducă în toți cei care se supun conducerii sale. Pentru a vă convinge de acest lucru, vă voi oferi câteva gânduri. Se spune că predarea mea este strictă. Învățătura mea nu este a mea și nu ar trebui să fie a mea. Din acest loc sacru nimeni nu ar trebui sau nu poate să-și propovăduiască învățăturile. Și dacă eu sau altcineva am îndrăznit să facem asta, scoate-ne de aici. Propovăduim învățătura Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, a sfinților Săi Apostoli și a Sfintei Biserici, călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, și avem toată grijă ca ea să fie păstrată întreagă și nevinovată în mintea și inimile voastre, ducând la îndeplinire orice gând și folosind fiecare cuvânt cu precauție, pentru a nu arunca în niciun fel umbră asupra acestei învățături dumnezeiești strălucitoare. Nu există altă cale de a acționa. O astfel de lege pentru predicarea în Biserică în numele lui Dumnezeu a fost pusă de la începutul lumii și trebuie să fie în vigoare până la sfârșitul ei. Sfântul profet Moise, după ce a pus poruncile poporului lui Israel în numele lui Dumnezeu, concluzionează: „Nu adăugați la cuvântul pe care ți-l poruncesc, ci să-l iei de la el: păzește poruncile Domnului Dumnezeului nostru, precum îți poruncesc și îți poruncesc” (Deut. 4:2). Această lege a imuabilității este atât de imuabilă, încât Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, învățând pe oameni de pe munte, a spus: „Să nu credeți că a venit să strice Legea sau Proorocii: nu a venit să strice, ci să împlinească. Amin, căci vă spun: Până să treacă cerul și pământul, nu vor trece o iotă, sau toate dintr-o lege.” Așa vor fi chemați oamenii în Împărăția Cerurilor” (Matei 5, 19). Adică, oricine le interpretează strâmb și le slăbește puterea va fi respins în Viața Viitoare. Așa a spus El la începutul predicii Sale. Același lucru a mărturisit și Sfântului Ioan Văzătorul Tainelor în Apocalipsa, unde, înfățișează Biserica finală cu soarta... oricine ascultă cuvintele profeției acestei cărți: dacă adaugă cineva la acestea, Dumnezeu îi va adăuga plăgile scrise în cartea aceasta; și dacă ia cineva din cuvintele cărții acestei profeții, Dumnezeu va lua o parte din el din cartea celor vii și din cetate. sfânt” (Apoc. 22:18-19). Pentru tot timpul de la Prima Sa Apariție în lume și până la a Doua Sa Venire, aceasta este legea pe care El a dat-o Sfinților Apostoli și urmașilor lor: „Învățați toate limbile... să le păziți des, după toate poruncile care vi s-au dat” - învățați, adică nu ceea ce vrea oricui, ci ceea ce am poruncit Eu - și aceasta până la sfârșitul lumii: „Și iată că sunt sfârșitul veacului... 28:19–20). Apostolii au acceptat această lege și și-au pus viața pentru împlinirea ei, răspunzând celor care, de frica de pedeapsă și de moarte, voiau să-i oblige să nu vorbească așa cum propovăduiau: „Dacă este dreptate înaintea lui Dumnezeu, mai degrabă veți fi ascultați decât de Dumnezeu, judecați; Aceeași lege a fost transmisă succesorilor lor de către apostoli și a fost acceptată de ei și este întotdeauna în vigoare în Biserica lui Dumnezeu – și de aceea este „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). Vezi ce statornicie inviolabilă! După aceasta, cine va îndrăzni să atingă în mod arbitrar ceva sau să scuture ceva în învățătura și legile creștine? Ascultă ce i s-a spus profetului Ezechiel: „Șapte zile” a fost în admirație cu rugăciune și „Șapte zile” a auzit un cuvânt de la Domnul: „Fiul omului, te-am dat ca străjer pentru casa lui Israel, ca să auzi cuvântul din gura Mea și să-l spui poporului” (Ezechiel 3:15-17). Și iată legea pentru tine! „Dacă vezi un nelegiuit și nu-i spui: „Părăsește nelegiuirea și întoarce-te de la calea ta”, omul rău va muri în nelegiuirea lui, dar eu îi voi cere sângele din mâna ta” (Ezechiel 3:18). „Dacă îi spui celui rău să se întoarcă de la calea lui rea, iar el nu se întoarce, atunci cel rău va muri în nelegiuirea lui, dar tu îi vei izbăvi sufletul” (Ezechiel 3:19). La fel, „dacă vezi pe un om drept care începe să se clatine în neprihănirea lui și nu-l sprijini și nu ai grijă să-l raționezi cu cuvântul tău, acel om drept, după ce a păcătuit, va muri în păcatele lui... dar îi voi cere sufletul din mâna ta. 3:20-21). Și se aude în conștiința tuturor păstorilor în momentul alegerii și hirotoniei lor, când li se pune un jug greu - să păstorească turma mare sau mică a lui Hristos care le-a fost încredințată și nu numai păstoririi, ci și căderii. Cum poți să îndrăznești să distorsionezi ceva în legea lui Hristos, când asta ne va face rău atât nouă, cât și ție! Dacă natura mântuitoare a învățăturii ar depinde de viziunea noastră asupra ei și de consimțământul tău față de ea, ar mai avea sens atunci când cineva, din condescendență față de slăbiciuni sau din cauza unor pretenții ale epocii, ar decide să reconstruiască creștinismul și să-l aplice poftelor inimii rele. Altfel, natura mântuitoare a Economiei creștine nu depinde deloc de noi, ci de voința lui Dumnezeu, de faptul că Dumnezeu Însuși a aranjat această cale particulară a mântuirii și, mai mult, în așa fel încât să nu existe și să nu fie altă cale. Prin urmare, a preda în orice alt mod înseamnă să devii de la calea cea bună și să te ruinezi pe tine și pe tine. Ce rost are? Uite ce judecată strictă a fost pronunțată când ceva asemănător s-a întâmplat printre poporul lui Israel în vremurile tulburi ale captivității lor. Unii profeți, din milă pentru cei tulburați și suferinzi, au vorbit oamenilor nu așa cum a poruncit Domnul, ci așa cum i-a inspirat inima lor. Iată ce i-a poruncit Domnul despre ei lui Ezechiel: „Fiul omului, întărește-ți chipul... asupra celor ce ghicesc din inimile lor și proorocii asupra lor... vai de cei care cusă capetele sub fiecare bucată de mână și de cei care fac văluri peste fiecare cap din toate veacurile, ca să strică sufletele” (Ezechiel 13:17-18). Vai, adică de cei care prescriu tot felul de foloase și dau porunci atât de blânde, încât nimeni să nu simtă vreo necaz nici de sus, nici de jos, nefiind atenți dacă este bine sau nociv, dacă este plăcut lui Dumnezeu sau dezgustător. Vai de aceia, căci „aşa zice Domnul: ... capetele voastre... şi... văluri (adică învăţături linguşitoare, preferenţiale), în care voi strică sufletele... Eu voi smulge - sufletele stricate de această învăţătură, le voi risipi, iar pe voi, stricătorii, vă voi nimici” (Ez. 13, 20-21). Acesta este beneficiul beneficiilor și îngăduințelor pe care doriți să le auziți de pe buzele predicatorilor! Luând acest lucru la suflet, nu ar trebui să dorești ca noi, din falsă mulțumire față de tine, să facem vreo concesiune din învățătura creștină, ci, dimpotrivă, să ceri insistent să aderăm la ea cât mai strict și neclintit posibil. Îți voi spune un caz la care aproape am fost martor în Est. Un creștin a păcătuit; vine la părintele său duhovnicesc, se pocăiește și îi spune: „Cum poruncește legea, fă așa. Îți deschid o rană, vindecă-o și, fără să mă cruțe, fă ce trebuie”. Mărturisitorul a fost mișcat de sinceritatea pocăinței sale și nu a aplicat tencuiala pe rana care se cere în Biserică. Acel creștin a murit. După ceva timp, el apare în vis mărturisitorului său și îi spune: „Ți-am deschis rana și am cerut un tencuială, - nu mi-ai dat tencuiala potrivită, - și acum nu mă justifică pentru asta”. Sufletul mărturisitorului a fost cuprins de durere la trezirea din somn și nu știa ce să facă. Și apare din nou - a doua oară, și a treia oară, și de multe ori, și în fiecare zi, în fiecare două zile și săptămâni - și tot repetă aceleași cuvinte: „Am cerut o ghips, dar nu mi l-ai dat și acum îmi pare rău pentru asta!” Mărturisitorul era epuizat de durere și de frică. S-a dus la Athos, la sfatul celor de acolo, și-a impus o penitență strictă, a petrecut câțiva ani în post, rugăciune și muncă, până când a primit înștiințarea că, de dragul smereniei, stricăciunii și ostenelii sale, atât el, cât și creștinul pe care nu l-a vindecat din cauza falsei condescendență au fost iertați. La asta pot duce indulgențele și beneficiile! Și cine ne-a dat puterea să le prescriem? Asa ca nu ai ce sa te astepti de la noi! Ai auzit de indulgențele Papei? Aceasta este ceea ce dă el sfidând legea lui Hristos. Şi ce dacă? Din cauza lor, întregul Occident a fost corupt în credință și viață... Și acum piere în necredință și libertățile vieții cu indulgențele sale. Papa a schimbat multe dogme, a stricat toate Tainele, a relaxat regulile conducerii bisericii și corectarea moravurilor și totul nu a mers așa cum a vrut Domnul - din ce în ce mai rău. Apoi a apărut Luther - un om inteligent, dar captivant. „Tata”, spune el, „schimbă tot ce își propune: de ce să nu trișez?!” Și a început să zidească și să reconstruiască totul în felul lui și astfel a înființat o nouă credință – luterană, departe de a fi asemănătoare cu cea care a fost poruncită de Domnul și transmisă nouă de sfinții Apostoli. După Luther, au vorbit filozofii. „Iată”, spun ei, „Luther a început o nouă credință, chiar dacă a fost din Evanghelie, dar după propria sa gândire. De ce nu ar trebui noi, în afară de Evanghelie, să compunem o învăţătură numai după propria noastră minte?” Și au început să speculeze și să ghicească - despre Dumnezeu, și despre lume și despre om, fiecare în felul lui, și au făcut atât de multe învățături încât ți-ar înnegura capul doar dacă le enumeram. Și acum au: crede cum vrei, trăiește cum vrei, bucură-te de orice dorește sufletul tău. Ei nu recunosc nicio lege sau restricție și nu ascultă de Cuvântul lui Dumnezeu. Sunt largi: toate barierele sunt împrăștiate. Dar „această cale largă duce la distrugere” (Matei 7:13), după cum a spus Domnul! Aici a dus relaxarea în predare! Eliberează-ne, Doamne, de aceste expansiuni! Să iubim mai degrabă fiecare greutăți pe care Domnul ni le prescrie pentru mântuirea noastră. Să iubim dogmele creștine și să ne constrângem mintea cu ele, poruncindu-le să nu gândească altfel. Să iubim regulile creștine ale vieții și să ne constrângem cu ele voința, silind-o să suporte cu umilință și răbdare acest jug bun. Să iubim toate riturile și slujbele creștine conducătoare, corective și sfințitoare și să ne constrângem inimile cu ele, obligând-o să ne transfere gusturile de la lucrurile pământești și coruptibile la cele Cerești și nepieritoare. Cum ne vom întemnița într-o cușcă sau cum vom fi târâți de-a lungul unui pasaj îngust. Poate fi înghesuit, încât este imposibil să ne abatem nici la dreapta, nici la stânga, dar cert este că pe această cale îngustă vom intra în Împărăția Cerurilor. Această împărăție este, până la urmă, Împărăția Domnului. Și Domnul a prescris această cale îngustă și a spus: „Urmează această cale și vei ajunge în Împărăție” (Matei 7:13-14). Cum te poți îndoi că persoana care merge va ajunge acolo? Și cu ce gând și-ar dori cineva orice anulări, când prin ele vei rătăci imediat și vei pieri? Consolidându-te pe aceste concepte, nu te întrista dacă altceva din învățătura noastră pare strict și vrei doar să te asiguri că este al Domnului. Și când ești convins că este al Domnului, acceptă-l din toată inima, indiferent cât de strict și timid ar fi. Nu numai că nu dorești beneficii și relaxări în învățăturile și regulile vieții, ci fugi de ele ca de focul iadului, care nu poate fi evitat de oricine le inventează și cu ele atrage după ele pe cei slabi de inimă. Amin. în Duminica Nașterii Domnului Hristos 15. Baza Ortodoxiei este unanimitatea; începutul ei este ceea ce a fost întotdeauna mărturisit de toată lumea și de pretutindeni; puterea și statornicia sunt în cunoașterea adevărului Astăzi sărbătorim Triumful Ortodoxiei - victoria adevărului asupra minciunii și erorii. Așa cum, după o victorie obișnuită, învingătorii proclamă principalele bătălii cu dușmanii lor, în care au învins asupra lor, și își laudă conducătorii și războinicii cei mai curajoși ca o lecție pentru generațiile următoare, tot așa Sfânta Biserică - „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3, 15), - fiind supusă la atacuri prin adevăr și în diferite timpuri. i-a respins cu slavă, înființați solemn să-și proclame acum victoriile, condamnând pe vrăjmașii adevărului, denunțând speculațiile lor false și, în același timp, proclamând adevărul sfânt și slăvind campionii săi, pentru ca fiii săi credincioși să știe ce vrea ea și astfel să se ferească de aceleași sau de erori asemănătoare. Auzind acestea, să slăvim pe Domnul, care a dat biruință adevărului, pentru ca el, ca o lumină în întuneric, să strălucească în întunericul rătăcirii omenești și să arate calea cea dreaptă celor ce caută calea cea dreaptă. Domnul veghează: cine va fura?! Dar să nu uităm că Domnul nu veghează numai asupra puterii Sale supranaturale, dar, în același timp, a fost atât de încântat să organizeze Sfânta Biserică, încât a fost și va rămâne capabilă să păstreze pentru totdeauna acest adevăr sub conducerea Sa. În acest sens, datoria noastră în raport cu adevărul sfânt este dublă: ceea ce este de la Domnul să-l păstrăm, acceptăm cu recunoștință și ascultare, ceea ce este de la Biserică, până la aceea, ca fii credincioși ai ei, trebuie să ne recunoaștem deopotrivă datoria și să acordăm toată asistența posibilă, iar acesta este toți - mari și mici, atât dedicați, cât și neinițiați. Iată o idee care nu este recunoscută de toată lumea și este implementată de și mai puțini. Vreau să-ți aduc convingerea mai aproape de asta. Care este puterea de a păstra adevărul pe care Domnul l-a pus în Biserica Sa însăși? În unanimitate. Uite cum s-a răspândit adevărul creștin pe pământ. Domnul a venit și i-a învățat pe sfinții Apostoli; apoi a trimis peste ei Duhul Preasfânt, prin care au fost întăriți și luminați și au răspândit același adevăr Ceresc peste tot. Întrucât există Un Domn și Un Duh, învățătura era una peste tot. „Există un singur Domn”, spune apostolul, „o singură credință”. De ce există „un trup și un duh, așa cum... toți au fost chemați într-o singură speranță de chemare” (Efeseni 4:5, 4). Astfel, unanimitatea, unanimitatea, atitudinea asemănătoare au devenit o trăsătură esențială în creștinism, ca și cum ar fi începutul inițial al vieții sale - piatra de temelie a fundației în statutul său. Și sfinții Apostoli l-au prețuit atât de mult, încât în ​​instrucțiunile lor s-au întors neîncetat la convingerile lor în el: și nu există nicio vorbă, nici o solie în care să nu fie menționată aceasta. Ei fie ne îndeamnă să fim „cu o minte” și „cu o minte” (Filipeni 2:2, 1 Petru 3:8), apoi ne îndeamnă să „luptăm pentru credința credincioasă a unuia dintre sfinți” (Iuda 1:3), „să fim sârguincioși în menținerea unității Duhului în legătura păcii” (Efeseni 4:3), „atunci ei îi laudă pe cei care stă în suflet...” şovăind cu privire la orice de la cei care se împotrivesc” (Filipeni 1:27-28), apoi avertizează împotriva „influenţei... orice vânt de doctrină” (Efeseni 4:14), atunci ei sunt mustrați cu strictețe pentru „împărțire”, și tocmai în doctrină (1 Cor. 1:10). Acest spirit de unanimitate, introdus în credincioși de sfinții Apostoli, a rămas pentru totdeauna între ei și a devenit mai târziu principalul început al cunoașterii creștine și piatra de încercare pentru a deosebi adevărul de minciună. Celor care căutau adevărul, celor care erau stânjeniți de minciuni, celor care cereau identificarea, li s-a spus: „Du-te la Ierusalim, la Antiohia, la Alexandria, la Efes, la Roma. Adevărul a fost semănat acolo de apostoli și, așa cum ei învață pretutindeni, așa credeți.” Sau: „Adevărul este asta și asta, căci așa a predat și preda oricine pretutindeni.” Și acesta - „totul, peste tot, întotdeauna” - a devenit un termen care caracterizează adevărul creștin. Cum ar trebui să credem și să învățăm? Modul în care „toată lumea, pretutindeni și întotdeauna” a crezut și a învățat. Tocmai această unanimitate de la început a fost verificată și dezvăluite minciunile creștine, pentru că nu era doar înfățișat în cărți, ci era viu în minți și inimi și constituia adevărata dispoziție a tuturor. De ce, de îndată ce o diferență de opinie a fost descoperită oriunde de către cineva, aceasta a fost imediat observată de toată lumea și denunțată de toată lumea și adusă în prim-plan ca o chestiune care se abate de la ordinea generală - fără lege. Arie a început să spună: „A fost un timp când nu era Fiu”, adică a doua persoană a Preasfintei Treimi. Acest lucru a pus imediat pe toți în mișcare. Unu, doi, trei au întrebat: "Cum nu s-a întâmplat? Se poate să nu se întâmple? De unde este această știre? Din Alexandria această mișcare s-a răspândit în alte eparhii, acolo în toată Biserica. Și peste tot minciuna a fost dezvăluită și adevărul a fost confirmat prin mărturisirea unanimă a tuturor. Același lucru s-a întâmplat și cu Nestorie. Predicatorul care a predicat sub conducerea Mamei sale un cuvânt despre Dumnezeu." Acest cuvânt nou a alarmat pe toată lumea. „Cum”, spun ei, „Mama Hristos?” Ea ne-a născut pe Dumnezeu în trup și este cu adevărat Maica Domnului, așa cum a mărturisit Elisabeta la început, zicând: „Unde îmi vin aceste lucruri, ca să vină la mine Maica Domnului meu” (Luca 1, 43). Așa au vorbit poporul, clerul, autoritățile – și chiar regelui. Și ereticul a fost demascat, în ciuda tuturor trucurilor sale. Acum este evident pentru tine că puterea de a păstra adevărul stă în Biserica însăși - aceasta este unanimitatea vie a membrilor ei - atunci când adevărul trăiește în mintea și inimile tuturor și este stăpânit de toată lumea, când, potrivit Apostolului, toți „la fel” filozofează „unii față de alții” (Romani 15:5), toți înțelegând „afirmați” și verbele la fel. gând” (1 Cor. 1:10). Am avut intenția să vă aduc gândurile la acest adevăr, nu pentru a justifica pe baza lui judecata Bisericii, pe care o veți auzi, ci apoi pentru a vă aduce în conștiință responsabilitățile care revin fiecărui creștin de a păstra adevărul. Dacă o parte din păstrarea adevărului este încredințată Bisericii însăși, adică tuturor membrilor ei, iar puterea pentru o astfel de păstrare este ascunsă în unanimitate și unanimitate vie, atunci este evident că fiecare, cu toată puterea și puterea lui, trebuie să intre în această unanimitate și apoi să se mențină în ea - să recunoască aceste adevăruri „pretutindeni, de către toți și întotdeauna” și să păstreze. Pentru a păstra adevărul, trebuie să-l ai; pentru a-l avea, trebuie să-l știi. Astfel, oricine conduce adevărul creștin devine păzitorul, păzitorul și apărătorul acestuia. Cu cât mai mulți oameni conduc adevărul, cu atât protecția lui este mai puternică, cu atât este mai sigur - nu în sine, ci printre oameni. Dimpotriva, cu cat sunt mai putini cei care conduc adevarul, cu atat mai putine parapet impotriva minciunii, cu atat mai periculoasa este pozitia adevarului printre noi. Căci în acest caz, dacă apare vreo învățătură falsă, cineva care nu cunoaște adevărul o va scăpa, pentru că nu are cu ce să o recunoască și să o expună. De la el va merge la o altă persoană necunoscută, de la alta la o a treia - și așa mai departe. Minciunile vor intra și vor înlătura adevărul. Are dreptate cel care a ratat-o?! În nici un caz. Va fi la fel ca și cum un războinic, care din neglijență nu a recunoscut parola, a lăsat inamicul să intre în tabără. În această privință, așadar, oricine nu cunoaște adevărul este deja un trădător al acestuia și un trădător al comunității de credincioși, sau al Sfintei Biserici. Strict? Dar așa este. Este de la sine înțeles că această vinovăție cade foarte mult asupra celor care au puterea și mijloacele de a afla adevărul și nu-l cunosc, adică în principal asupra clasei educate. Tu însuți știi în ce măsură oamenii educați ai patriei noastre sunt vinovați de asta. Tu însuți știi ce diferențe de opinii cu învățătura creștină au început să aibă loc peste tot printre noi. Și trece prin ele, deși nu este invenția lor. Îl iau de la alții și îl transmit mai departe. Ar lua ei minciunile altcuiva și le-ar transmite pe ale lor dacă și-ar cunoaște adevărul? Și este din nou adoptată de la ei de către cei care nu cunosc adevărul creștin și pentru că nu-l cunosc. Avem o prejudecată ciudată că, ca laic, nu trebuie să se deranjeze cu cunoașterea deplină a adevărului creștin - le este rușine să preia această lucrare, le este rușine să declare această cunoaștere, dacă o au și cu atât mai mult să o susțină. Și astfel zona minciunii și împărăția tatălui său se extind printre noi. Un altul va spune: „Eu însumi am ajuns la concluzii care sunt diferite de creștinism”. Îndoielnic. Sau, mai degrabă, am dat peste o carte ciudată care era contrară creștinismului – am citit-o și am fost confuză; a devenit confuz pentru că pentru ignoranți, lucrurile și probabilitățile înșelătoare par afaceri și îi lipsea dorința de a verifica mărturia mincinoasă și de a asculta adevărul opus din cauza indiferenței: au prins fantoma și, crezând că au adevărul, au fost mulțumiți. Alții sunt purtați de pasiunea pentru opinii independente și măsoară această independență prin independența față de învățătura creștină, înstrăinarea față de ea, opoziția față de ea. Și acest lucru vine din nou din ignoranța creștinismului, care singur oferă sprijin pentru independență. Independenta este un lucru bun. Dar trebuie să găsim punctul potrivit pentru care să stăm. Creștinismul se bazează pe adevărul lui Dumnezeu. Unde pot găsi cel mai bun fond de ten? Dumnezeu învață creaturi inteligente. Datoria creaturilor raționale este să asculte această învățătură și oricine o ascultă va cunoaște, fără îndoială, adevărul, căci Dumnezeu este Însuși Adevărul. Dumnezeu „din vechime” a vorbit „în profetic, în zilele de pe urmă... despre cuvântul către noi în Fiul Său” (Evr. 1:1-2), Fiul lui Dumnezeu și Domnul a transmis adevărul sfinților Apostoli, iar Apostolii Bisericii. În Biserică, ce este, fără îndoială, recunoscut drept adevărat? Ceea ce a fost mărturisit „de toată lumea, pretutindeni și întotdeauna”. Stai chiar tu în acest moment - și vei fi independent cu cea mai fidelă și fără greșeală independență, deși va fi o negare a independenței, așa cum se înțelege de obicei. Independența obișnuită este o caracteristică a cunoașterii, iar independența creștină este o comunitate de credință. Un creștin este străin de îndemnul de a înțelege totul în felul său, dar caută un singur lucru - cum „toată lumea, întotdeauna” a înțeles lucrurile și le-a judecat. Conform convingerii sale, a te despărți înseamnă a te îndepărta de adevăr și, deci, nu a merge spre perfecțiune, ci spre distrugere. Dar, supunându-se credinței generale, nu crede că își pierde independența. În acest general, el își asimilează numai principiile - principiile adevărate, căci ele vin de la Dumnezeu - și, pe baza lor, judecă apoi totul și decide totul și decide fără greșeală, căci pornește din poziții adevărate, imprimate de autoritatea divină. Toate ereziile și toate minciunile au apărut din încălcarea acestei reguli fundamentale a adevărului. Erezia este o judecată despre ceva în felul propriu, fără a lua în considerare modul în care Domnul a dat Bisericii să-l judece. Arie a început să-L judece pe Domnul în felul său și a căzut în erezie, nerecunoscându-și consubstanțialitatea cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Luther a început să alcătuiască un sistem de învățătură creștină în felul său - și câte minciuni a inventat? La fel este și cu tata și este la fel cu toți noii rătăciți. Când apare o întrebare, un creștin caută o soluție nu în sine, nu în propria sa înțelegere, ci în mărturisirea comună a tuturor. Nu este că el însuși nu a raționat și nu a construit nicio considerație; Pot roi cu el mai repede decât cu oricine altcineva. Dar adevărul este că nu le va da niciun preț până nu le va verifica cu învățătură generală. Dacă ei sunt de acord cu această învățătură, el îi lasă în urmă; dacă nu sunt de acord, el îi respinge. Și aceasta este pacea lui. El stă pe acest teren comun ca pe o piatră solidă. Căci prin ea se înalță la Dumnezeu ca Izvor. Ceea ce s-a spus este suficient, cred, pentru a încuraja o cunoaștere deplină a adevărului creștin și pentru a alege calea cea bună către acea cale. Să ne obligăm, fraților, să o recunoaștem și, după ce am recunoscut-o, să devenim apărătorii ei, învățând acest lucru de la Biserică și de la acei campioni pe care ea îi slăvește. Câtă muncă a avut Biserica în lupta pentru adevăr?! Câte acțiuni de protecție are Domnul față de ea?! Și toate acestea par a fi în zadar! Să ne rugăm ca singurul adevăr să rămână mereu triumfător, oferindu-ne ca instrumente credincioase pentru păstrarea și protejarea lui. Amin. în Duminica Triumfului Ortodoxiei 16. Schisma nu este un lucru vechi, ci o inovație Domnul și Mântuitorul nostru, în această Evanghelie, îi avertizează pe credincioși împotriva învățătorilor mincinoși, spunând: „Luați seama de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oi, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15). Adică, aveți grijă să nu aveți încredere în acești oameni smeriți, a căror lingușire vă va prinde sufletele în distrugere, neaducându-vă învățături sănătoase și „vorbind” mereu „corupt” (Fapte 20:30), pentru a îndepărta oamenii de la unitatea credinței pentru a-i urma. Domnul a prevăzut că printre copiii Bisericii Sale „lupii gravitației vor intra... necruțănd turma” (Fapte 20:29), de aceea trezește vegherea: „Vedeți să nu vă lăsați duși”. Și știți câți dintre acești lupi răi au fost! Unii au vrut să dăuneze creștinismului printr-un amestec de iudaism, precum ereticii iudaizatori, alții au încercat să-l umbrească cu visele înțelepciunii păgâne – gnosticii, maniheii; alții au denaturat învățătura despre Sfânta Treime, ca Pavel din Samosata; au respins Divinitatea lui Iisus Hristos, asemenea arienilor; iar aceştia nu cinsteau învăţătura Duhului Sfânt, ca şi Macedonie. În spatele lor s-au ridicat nestorienii, monofiziții, monoteliții, iconoclaștii, apoi papiștii și luteranii cu toți urmașii lor. Și aici în Rusia, la scurt timp după ce a acceptat sfânta credință a lui Hristos, a apărut Martin Armenul, asemănător schismaticilor actuali, apoi Strigolniki, iudaizatori (secte pseudo-creștine), Molokani, Khlysty și schismatici cu toate acordurile lor „dezacord” și opiniile „prostice”. Sfinții Apostoli și urmașii lor, împlinind cuvântul de avertizare al Domnului, au păzit cu strictețe toate aceste abateri de la adevărata învățătură a lui Hristos și, imediat după apariția lor, le-au denunțat – atât în ​​particular, cât și mai ales la concilii – anunțând tuturor credincioșilor: „Iată, aici și aici este o minciună: nu urmați aceasta”. Așa au fost expuși și respinși vechii eretici: Arie, Macedonie, Nestorie, Eutihe, iconoclaști - așa au fost expuși și respinși și schismaticii noștri. Învățătura sănătoasă a Domnului și Mântuitorului nostru, primită de la Sine de sfinții Apostoli și urmașii lor, răspândită peste tot, este confirmată și ocrotită și este păstrată în integritatea ei intactă de către Sfânta Biserică Ortodoxă. A venit la noi intact și nedeteriorat și este proprietatea noastră prețioasă. Să-i mulțumim Domnului pentru acest dar de nepătruns al Său! Sfânta Biserică se bucură acum de pace, nu există persecuție și nu sunt vizibili profesori falși influenți! Copiii smeriți ai Bisericii, ascultând cu credință ascultătoare învățătura ei sfântă și sfințiți prin Dumnezeieștile ei Sacramente, toți își lucrează mântuirea după puterea lor, sperând să primească fericirea veșnică la sfârșitul vieții. Dar minciunile nu sunt pașnice, iar profeții mincinoși nu au pace pentru ei înșiși. Și astfel, entuziasmați de vrăjmașul oricărui adevăr, ei se răzvrătesc împotriva Domnului și a Hristosului Său și cu interpretările lor false vor să eclipseze învățătura strălucitoare a lui Hristos și să corupă mințile celor care cred cu sinceritate și trăiesc cinstit după legile sfintei credințe. Într-o măsură mai mare sau mai mică, aceste învățături false ajung, desigur, la urechile tale. De ce, împlinindu-mi datoria, la prima mea vizită la voi, nu mi se pare nedecent să vă adresez cuvântul acestei Evanghelii: „Ascultați... de la proorocii mincinoși” (Mat. 7:15) - ferește-te de distribuitorii de învățături false. Când spun asta, mă refer la tot felul de minciuni în general, dintre care multe circulă acum în scrierile și discursurile oamenilor, dar mai ales minciunile schismatice. Orice altă minciună este imediat vizibilă. Este contrar Crezului nostru și este propovăduită în numele rațiunii, pentru care credincioșii nu sunt studenți, ci profesori; iar o minciună schismatică poate seduce, căci este propovăduită în numele Apostolilor și al Sfintei Biserici, de parcă ar fi un fel de învățătură „vechină părintească”. Disidentii se ascund in mod fals in spatele acestui titlu. Domnul le-a spus apostolilor: „Iată... vă trimit ca miei între lup” (Luca 10, 3) - iar spătarul, ascunzându-se în spatele numelui învățăturii apostolice, apar în haine de miel, dar, pentru că propovăduiesc minciuni, sunt cu adevărat lupi în hainele acestor oi. „Fii atent” de la acești lupi răpitori. Ei se strecoară cu umilință în case și, așa cum șarpele a înșelat odinioară pe Eva cu răutatea sa, tot așa strică mințile celor neconfirmați. Toți insistă că zvonurile lor sunt esența unei tradiții „vechi”. Ce străvechi părinte? Toate acestea sunt invenții noi. Vechea tradiție patristică este cuprinsă de Biserica Ortodoxă. Am împrumutat sfânta învățătură de la Sfânta Biserică Greacă Ortodoxă și toate cărțile sfinte ne-au venit din ea. În cele mai vechi timpuri, aceste cărți conțineau totul așa cum facem noi acum. Dar cu o sută sau o sută cincizeci de ani înainte de binecuvântatul Patriarh Nikon și de cel mai evlavios suveran Alexei Mihailovici, cărturarii fără experiență au început să-i strice și în acel timp au stricat și au stricat totul și, în cele din urmă, au stricat totul atât de mult încât nu a mai fost posibil să-l tolereze. Aceste daune incluse în cărți erau toate noi, fără excepție. Când au fost mai târziu desființate și cărțile au fost puse în aceeași formă în care au fost din cele mai vechi timpuri, însemna asta că a fost introdus ceva nou în cărți?! Nu au introdus lucruri noi, ci le-au returnat celor vechi. În cărțile noastre acum totul este la fel ca în greacă și ca în cele vechi ale noastre, după Egalul Apostolilor Principe Vladimir. Oricine vrea, mergeți și priviți cărțile vechi din Biblioteca Patriarhală din Moscova și vedeți singur. A devenit că avem cărțile vechi, și nu schismaticele, iar tradiția străveche este și cu noi, și nu cu ele. Au totul nou: cărțile sunt noi și tradiția este nouă. Permiteți-mi să vă explic acest lucru cu un exemplu. Catedrala Sf. Sofia din Kiev - cea mai veche catedrală - a fost pictată inițial pe pereți. După ceva timp, nimeni nu-și amintește, au tencuit peste acest tablou și au pictat biserica din nou pe tencuială nouă. Pictura veche a rămas dedesubt. Dar, recent, acest nou tencuială și program au fost eliminate și programul care era sub el, cel mai vechi, a fost restaurat. Ce este: au introdus ceva nou în Biserica Sf. Sofia sau l-au pus în forma sa veche? Desigur, l-au pus în forma sa veche. Acum, Biserica Sf. Sofia este în aceeași formă ca în cele mai vechi timpuri și nu așa cum era acum douăzeci de ani. Așa a fost cu cărțile. Când au aruncat tot ce a fost nou introdus, nu le-au actualizat, ci le-au returnat celor antice - iar cărțile noastre corectate sunt cu adevărat vechi și nu schismatice - deteriorate. Așa că reflectați-vă înapoi când unul dintre schismatici începe să vă explice că au cărți antice. Cărțile lor nu au mai mult de doi, multe trei, sute de ani, dar ale noastre au o mie sau mai mult. Și când încep să se asigure că au o tradiție „vechină părintească”, întreabă-i: „Unde aveți vechea tradiție părintească - printre preoți sau bespopovtsy, printre filipoviți sau fedoseeviți, printre consimțământul Spașov, sau printre re-botești, sau printre noii secte austriece (diferiți vechi credincioși)?" Există zece legende antice? La urma urmei, este una. Când au mai mult de unul, a devenit, nu este veche, ci toate invențiile umane. Avem unul și este complet în acord cu tradiția noastră cea mai veche, în acord cu grecii și toți creștinii ortodocși existenți pe tot pământul. Avem acord peste tot, dar ei au dezacord peste tot. În unele sate sunt trei sau patru oameni care vorbesc - sau chiar în aceeași casă se întâmplă același lucru - și nu comunică între ei. Unde este Biserica Unită a lui Hristos aici? Ce fel de trup al Bisericii este acesta când toți membrii s-au dezintegrat și au mers în direcții diferite? Unde este turma asta? Și cum se poate spune că Unul, Adevăratul, Păstorul Divin este păstorul lor? Judecând după aceasta, este limpede ca ziua că ei nu au adevăr, nici urmă de Hristos, nici Biserică. Și când nu există Biserică, nu există mântuire, căci numai în Biserică este mântuirea, ca și în arca lui Noe. Biserica lui Hristos are o preoție. Ei nu au preoție; devenit, nu există Biserică. Biserica lui Hristos are Sacramentele. Nu au pe cine săvârși Tainele; prin urmare, ei nu au o Biserică. Cum mai îndrăznesc să deschidă gura și să se apropie de ortodocși și să-i ademenească! „Vrem să salvăm”, spun ei. Cum putem salva când noi înșine murim?! Ei înșiși pierd și-i trag pe alții spre distrugere, mai degrabă decât să-i salveze. Rețineți: mântuirea fără har este imposibilă; harul nu se dă fără Sacramente; Tainele nu sunt săvârșite fără preoție. Fără preoție, fără Sacramente; fără Sacramente, fără har; nici har, nici mântuire. Unii dintre ei spun: „Acum am găsit preoția sau am sădit rădăcina preoției”. Au plantat o rădăcină, dar era putredă și stearpă. Judecă singur. Ambrozie, pe care l-au ademenit spre ei înșiși, era legat de interdicție - legat de autoritatea legală. Domnul a promis această autoritate legală: „Dacă veți lega pe cineva pe pământ, va fi legat în cer” (Matei 18:18). Prin urmare, Ambrozie a fost și el legat în Rai. Dacă era legat în Rai, atunci cum ar putea el, legat în Rai, să comunice harul Ceresc? De unde l-a luat?! El nu a putut să-l comunice și nu a comunicat-o; și toți cei care le-au fost încredințați, ca mireni, au rămas mireni, chiar dacă ei se numesc preoți și episcopi. Acestea sunt aceleași nume, ca atunci când copiii, în timp ce se joacă, își dau titluri diferite - colonei, generali, comandanți-șefi. „Să fie”, spun ei, „a fost interzis. Bătrânii au permis”. Lucru minunat! Mirenii de rând îl autorizează pe episcop și îi restituie puterea de a episcopa. Nu știți că numai cel care are puterea de a rândui poate autoriza? Bătrânii lor nu aveau nici măcar consacrare sacristană; cum ar putea ei să returneze episcopului puterea episcopală când aceasta este la fel cu hirotonirea? Nu l-au returnat, iar Ambrose a rămas interzis, în ciuda ritualurilor ridicole care i se făceau. Dacă este interzis, atunci harul în el este oprit; dacă este oprit, atunci nu ar putea fi turnat peste alții. Când, de exemplu, apa curge printr-un jgheab, ea se revarsă din acesta în alte jgheaburi și vase; iar când jgheabul este încuiat, apa nu va curge prin ea și nu se va revărsa în alte locuri și lucruri. Așa că Ambrozie, până când a fost interzis, a fost ca un șanț care revărsa apa; iar când a căzut sub interdicție, a devenit ca un șanț uscat, închis și nu a mai putut să comunice altora apa binecuvântată pe care el însuși nu o avea. Astfel, în zadar unii dintre schismatici se înșală pe ei înșiși și pe alții, crezând că au obținut preoția. Au primit nume, dar nu a existat niciun caz. Așa e, creștini ortodocși! Nu asculta aceste cuvinte măgulitoare! Nu există adevăr în ele, ci doar minciuni și înșelăciune. Ei se înșală pe ei înșiși și cufundă pe alții în aceeași înșelăciune. Adevărul lui Dumnezeu este clar. Ea nu se ascunde, ci merge deschis și prezintă toate dovezile adevărului ei. Stăm pe „stâncă” solidă (Matei 7:25), „pe care au fost zidiți apostolul și profetul, care este piatra de temelie a lui Isus Hristos Însuși” (Efeseni 2:20). Acest lucru este adevărat, stați cu curaj în credință și depuneți mărturie cu îndrăzneală despre adevărul ei - și nu numai să nu cedați schismaticilor, ci, dimpotrivă, încercați să-i câștigați de partea voastră, convingându-i sincer că au căzut în minciună și eroare și că sunt pe calea distrugerii, ținându-se de lucruri noi, pe care, prin înșelăciune, le consideră a fi vechime. Amin. 17. Avertisment împotriva profesorilor de schismă Începând cu Epistola către Romani, apostolul Pavel le-a scris: „În primul rând, Îi mulțumesc Dumnezeului meu prin Isus Hristos pentru voi toți, pentru că credința voastră este vestită în toată lumea” (Rom. 1:8). Cu un discurs asemănător pot să-mi încep cuvântul către tine, căci credința ta, dacă nu în toată lumea, atunci în toată țara ta, este proclamată tuturor celor care te cunosc. Auzind aceasta de departe, m-am bucurat de tine, iar acum, văzându-te, mă bucur mult și mulțumesc Domnului că nu numai că păstrezi inviolabilă curăția credinței tale, ci și îndreptățești cu faptele tale sinceritatea credinței tale neprefăcute. Pentru noi, pastorii, nu poate exista o mângâiere mai mare decât să-i vedem pe fiii Bisericii umblând cum trebuie. Dar pentru tine însuți nu poate exista o bază mai solidă pentru o stare care poate aduce adevărata bucurie, cum ar fi menținerea credinței și aranjarea vieții în conformitate cu cerințele ei. Ați ținut cont de ceea ce s-a citit în Evanghelia de astăzi? Domnul spune: „Oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept, care și-a zidit biserica pe stâncă; și a căzut ploaia, au venit râurile și a suflat vântul și a lovit biserica acela și nu a căzut; era întemeiat pe stâncă” (Matei 7:24-25). Cu aceste cuvinte, Domnul promite o anumită putere indestructibilă celor care acceptă învățătura Sa cu credință și trăiesc după ea, putere în primul rând a sufletului, iar după ea, bineînțeles, tărie a bunăstării exterioare, după cum a interpretat Apostolul, care ne-a arătat cu evlavie promisiunea nu numai a veacului viitor, ci și a prezentului (1 Tim. 4:8). Acest lucru este adevărat, știi din propria experiență, din mărturia pe care ți-o dă inima ta. Îți amintesc asta doar pentru a-ți spune că, dacă este o binecuvântare de la Dumnezeu asupra ta, atunci nu este atras de nimic altceva decât devotamentul tău arzător față de credința și faptele potrivite ei - și pentru a trage de aici o lecție: păzește sfânta credință ortodoxă ca pruna ochilor tăi. Mă mângâie să aud că sunteți cu toții curați în credință și că nu este un singur suflet printre voi infectat cu interpretări greșite schismatice. Dar atenție, creștinii ortodocși, „nu lăsați, ca șarpele să înșele pe Eva cu răutate, ca mintea voastră să nu se strice prin simplitate” (2 Cor. 11:3). Dizidentii răspândesc multe minciuni, sperând împreună cu ei, ca plasa celui rău, să-i înșele pe creduli. Uite, stai în gardă. Am auzit că nu departe de aici sunt crescători de cai. Așa că – fie că vin singuri la tine, fie că le auzi discursurile din lateral – nu crezi nimic. Toate sunt minciuni. Avem partea dreaptă. Ei spun că au reguli și reglementări vechi - spun că aceasta este o minciună. Ei nu au reguli și reglementări vechi, dar noi: au totul nou. Ceea ce conținem, conținem în același mod cum se obișnuia de la Constantinopol sub Egalul Apostolilor Prințul Vladimir. Și ceea ce conțin a fost adus în cărți cu o sută sau o sută cincizeci de ani înaintea binecuvântatului Patriarh Nikon și a cuviosului țar și suveran Alexei Mihailovici. Tot ce au sunt greșeli și pagube la cărți. Când cărțile au început să fie corectate, proștii Avvakum și Nikita Pustosvyat și alții ca ei s-au agățat de aceste corupții, crezându-se și asigurându-i pe alții că au fost în cărți din cele mai vechi timpuri și că corectorii cărților introduceau lucruri noi. De fapt, stricăciunea cărților nu era veche, ci era nouă în cărți, iar când au început să le corecteze, nu le-au introdus lucruri noi, ci le-au alungat pe cele noi și s-au întors, mai degrabă decât să le alunge pe cele vechi. Schismaticii, păstrând pentru ei înșiși toate greșelile și pagubele, au păstrat noul, nu vechiul. Și ei sunt adevărații inovatori. Consideră-i așa și nu-i lăsa să-ți spună că sunt de vechea credință. Ei sunt de-a dreptul noi credincioși și înșelători. Ei spun că suveranul le-a recunoscut credința drept dreptă și le-a oferit foloase. Ceea ce spun ei este o minciună. Nu li se acordă niciun beneficiu. Legile rămân aceleași ca înainte. Iar faptul că li se permite să trăiască în pace nu se datorează faptului că suveranul le-a recunoscut credința drept drept. Atât tătarii, cât și evreii au voie să trăiască în pace. Oare suveranul își recunoaște cu adevărat credința?! Suveranul permite oamenilor de toate credințele să trăiască în pace pentru că nu vrea să forțeze pe nimeni în credința sa - pentru ce fel de credință există în robie? Iar schismaticii interpretează greșit mila împăratului suveran, de parcă le-ar fi recunoscut partea dreptă. Legea spune așa: „Trăiește în pace pentru tine, chiar dacă ești schismatic, dar nu îndrăzni să seduci sau să seduci pe nimeni”. Oricine seduce un creștin ortodox la schismă va fi trimis în exil. Ar rămâne această lege în vigoare dacă suveranul și-ar recunoaște partea de drept?! Schismaticii mai spun: „Acum este permis să ne tipărim cărțile... Prin urmare, au învățat că în ele este scris adevărul”. Ei spun asta despre cărțile scrise de schismatici, în care schisma este lăudată și apărată. Și aici ei interpretează greșit problema. Aceste cărți aveau voie să fie publicate nu pentru că văd adevărul în ele, ci pentru a arăta tuturor – inclusiv schismaticilor înșiși – că uite ce absurdități crezi tu. Ați auzit, e adevărat, ce se întâmplă când schismaticii vă admonestează. Le vor explica clar și clar că greșesc și îi vor aduce în punctul în care nu mai au nimic de spus. Apoi, pentru a-și calma conștiința și, împreună, pentru a acoperi rușinea că persistă fără motiv, ei spun: „Avem cărți în care totul este dovedit clar că avem dreptate”. Așa o spun, dar o spun pe nedrept, pentru că nu s-a dovedit nimic în cărțile lor și au scris doar fabule absurde. Așa că acum au tipărit unele dintre cărțile lor, astfel încât să poată fi expuse prin propriile cărți. Acest lucru este permis pentru ca atunci când cineva spune: „Avem cărți în care totul este dovedit”, să le poată răspunde: „Iată cărțile tale. Și aici sunt scrise toate prostiile, dar nu s-a dovedit nimic.” Din acest motiv este permisă tipărirea și ei transformă această chestiune în avantajul lor - de parcă prin imprimare fața lor a fost recunoscută drept. O interpretează strâmb. De parcă tot ce este tipărit ar fi adevărat. Câte fabule și basme sunt publicate?! O fabulă – și una tipărită – este încă o fabulă. La fel, cărțile schismatice – și cele tipărite – rămân toate absurdități. Acestea sunt măsurile de precauție pe care ar trebui să le iei împotriva schismaticilor. Cu toate acestea, tot ceea ce ar trebui să vă fie teamă de la ei nu poate fi spus. Și asta faci: când auzi asta de la ei și tu însuți nu poți demasca minciunile schismatice, mergi imediat la preoții tăi și spune-le totul și întreabă-le cum să expui ce de la schismatici și cum să răspunzi la ce. Îți vor explica totul, îți vor calma sufletul și te vor pregăti să poți respinge singur zvonurile schismatice. Acționând astfel, vei fi complet ferit de orice înșelăciune și înșelăciune din partea inamicului. Am auzit că te gândești să cumperi cărți pentru tine și să înființezi o bibliotecă. Aceasta este o faptă foarte bună: cărțile vă vor sprijini foarte mult școlile, vă vor servi pentru a vă continua studiile acasă. Apoi ai grijă să alegi cărți - toate bune și să cumperi unele dintre ele care dezvăluie schisma. Apoi, după ce ați citit astfel de cărți, nu numai că veți expune minciunile schismatice, dar îi puteți și lumina și converti pe schismaticii înșiși. Și aceasta va fi lucrarea cea mai salutară, căci cel care întoarce pe „răi” de la „calea lui” (Is. 55:7) își va izbăvi sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate (Ezechiel 3:19, 21). Așadar, creștinii ortodocși, „stați în credință, îndrăznește-te, întăriți-vă” (1 Cor. 16:13). Fie ca Domnul milostiv să vă ajute în aceasta, să fiți ca niște lămpi care aprind în țara voastră, arătând tuturor calea cea dreaptă. Amin. în satul Landekhe, raionul Gorokhovetsky 18. Avertismente generale împotriva ispitelor în materie de credință, viață și evlavie Nu este primul oraș în care intru în trenul meu adevărat, dar în primul tău oraș întâlnesc o cordialitate deplină, dizolvată în simplitatea credinței și a sincerității neconstrânse. Abundența de mângâiere din aceasta permite limbii mele să te laude și să-ți ureze bine. După amploarea iubirii voastre, Domnul să-și extindă mâinile generoase asupra voastră și să vă umple cu orice lucru bun - să vă binecuvânteze casele și copiii și toate lucrările mâinilor voastre și să alunge orice nenorocire care v-ar putea tulbura pacea și mulțumirea voastră. Aș dori să atașez acestei rugăciuni un indiciu despre modalități de a întări binecuvântarea lui Dumnezeu care se sprijină asupra ta, dacă nu aș ști că ele nu-ți sunt necunoscute și nu fac parte din toate ordinele vieții tale. Nu ar fi deplasat însă și, în același timp, mi se pare necesar să vă spun în limbajul unui proverb obișnuit: dacă aveți, ferește-te să nu pierzi ceea ce ai. Apostolul Pavel a asigurat odată: „Acum... este mântuirea noastră aproape” (Romani 13:11). Și odată cu cursul evenimentelor curente printre noi, în gândurile noastre ne apăsă asigurarea - că acum cel mai apropiat lucru de noi este frica de mântuire. Atunci părea că a fost dat în mâinile noastre, dar acum, chiar și fără tragere de inimă, vei întâlni mulți care încearcă să ni-l smulgă din mâini. „Fii atent la cât de periculos umbli... neînțelept, dar la fel de înțelept, răscumpărând vremea, căci sunt zilele rele” (Efeseni 5:15-16). Zilele acestui veac au fost întotdeauna rele și vor rămâne așa, dar nu este epoca noastră mai rea decât toate celelalte și, prin urmare, nu necesită mai multă înțelepciune din partea noastră pentru a răscumpăra acest timp periculos, transformând opoziția față de el în cumpărarea mântuirii. Credința, viața și evlavia noastră sunt toate înconjurate de ispite. Pe de o parte, ignoranța, care a transformat litera în dogmă, își extinde aria; pe de altă parte, iluminarea îndreptată fals, care nu vrea să cunoască nici măcar cuvintele divine, corupă mințile, ademenindu-le cu duhul adevărului. Dușmanul luminii și al bunătății acționează din două capete opuse și apasă în mijlocul încă sănătos pentru a-l zgudui și a învinge asupra lui. Celor care se află în acest mijloc trebuie să li se spună: „Cine este mai aproape de care scop, să înțeleagă pericolul și să umble cu prudență printre mrejele puse”. Punctul de sprijin pentru acțiunea împotriva superstiției este poziția: „Nimeni nu cunoaște solia lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). Un punct de sprijin pentru acțiunea împotriva credinței false ignorante: evitați „secțiunea” (Filipeni 3:2), nu vă îndepărtați de unitatea credinței, iar în comunitatea confesiunii ortodoxe și a celor care o mărturisesc, învață să găsească adevărul. Acestea sunt pericolele pentru credință. Dar cel care este curat și ferm în credință întâmpină alte pericole unde trebuie să umble prin credință. Obiceiurile ne vin de pretutindeni și tulbură rânduiala vieții, în care, nu fără instrucțiuni de sus, s-a îmbrăcat de la început credința noastră sfântă. Feriți-vă de rușinea falsă de a schimba regulile credinței, în favoarea regulilor șubrede și schimbătoare ale lumii. Sunt introduse metode de plăceri aparent nevinovate, care însă, parcă pe o pantă alunecoasă, pot împinge cu ușurință în șanțul păcatului și al pasiunii. Ai grijă aici la pasiunea nediscriminată, pentru a nu-ți păta sufletul curat și conștiința imaculată. Și acolo - uneori prea mult calcul, când indiscreție, când o modă trecătoare, când un atașament mereu dificil față de ceea ce a fost cândva stabilit, când un capriciu, când o nevoie irezistibilă, când o afecțiune atrăgătoare, când o ostilitate respingătoare, reprezentând un fel de contrarii, în fața cărora muncitorii buni, poate, trebuie să fii neîncetat: „Ai grijă să fii neîncetat. 5:15). Acestea sunt pericole pentru a trăi prin credință. Pentru a le evita pe toate, există o singură regulă: „Cântărește poruncile? Nu te abate de la porunci, chiar dacă trebuie să mori pentru asta.” Iar spiritul evlaviei - multimișcător și variat, hrănit de credință și viață și hrănindu-le reciproc și împărtășindu-le pericolele lor, în sine nu mai puțin necesită o observare atentă. Există multe manifestări ale ei, multe abateri în ea de la adevăr în toate formele lui! Unul este captivat de partea mai vizibilă, celălalt este purtat de partea mai invizibilă și mai interioară. Ambele economisesc în legătură; dar nici unul, nici celălalt nu duce la bunătate cu exclusivitate, dând naștere fie la sfințenie goală, fie la detașare visătoare. În aceste cazuri, munca considerabilă este adesea lipsită de toate fructele și de pedeapsa cuvenită. Pentru a evita acest dezastru, există o singură lege: „Mergi în mijloc și vei evita pericolul”. Așa că aveți grijă peste tot! Tipul luminos de comportament mântuitor este compus din credință și fapte, din viață interioară și exterioară. Căzând de pe înălțimile credinței în viață și trecând de la exterior la interior, mișcările sale, împletite, formează o cruce, care de sus aduce o binecuvântare sfințitoare și întăritoare și extinde rodnic cercul vieții fiecăruia. Și aceasta este ceea ce întărește pentru totdeauna favoarea Tatălui Ceresc, care dă fericirea interioară și mulțumirea exterioară. Păstrează structura vieții tale în această formă și Dumnezeu, bogat în milă, va fi cu tine. Și când Dumnezeu va fi cu tine, totul va fi al tău - atât pământesc, cât și ceresc. „Voi sunteți ai lui Hristos”, spune apostolul, „dar Hristos este Dumnezeu. Cu El și în El devii „o limbă sfântă... un neam ales... un popor al reînnoirii” (1 Petru 2:9). Ești iubit de Dumnezeu și, ca ai Lui, ești subiectul grijii Lui celei mai apropiate, care nu este niciodată în zadar. Fie ca acest ochi binevoitor al Providenței lui Dumnezeu să rămână ferm stabilit asupra ta. Amin. 19. Adevărata cunoaștere a creștinismului este adunată din viața creștină Nu am avut consolarea să vorbesc cu tine de multă vreme. Îmi este greu să aleg un subiect și nu știu despre ce să vorbesc. Despre ce mă hotărăsc să vorbesc, vine gândul că știi, și întrerupe dorința, pentru că a vorbi despre ceea ce se știe este doar enervant. Găsește-ți singur ce ți-aș spune despre care nu știai. Știți despre Sfânta Treime. Știți despre creația și Providența lui Dumnezeu. Știți despre Întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, învățătura Sa, minunile, moartea pe cruce, Învierea, Înălțarea și împlinirea tuturor acestor lucruri în mântuirea noastră. Știți despre pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, despre propovăduirea lor a Evangheliei către toată creația, despre întemeierea Sfintei Biserici a lui Dumnezeu pe pământ și întemeierea în ea a tot ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră. De asemenea, știți că omul care caută mântuirea trebuie să creadă cu toată inima în Domnul și în învățătura Sa sfântă și să împlinească sfintele Sale porunci, trebuie să accepte harul lui Dumnezeu prin Sfintele Taine, săvârșite în Sfânta Biserică prin preoția legală, trebuie să împlinească și toate statutele rugăcioase, sfințitoare și curățitoare ale Bisericii, post, împărtășire, post, spovedire. în alte fapte de sacrificiu de sine, în lupta cu „pasiunile și poftele” (Gal. 5:24), cu deplină încredere că astăzi sau mâine moartea va veni și, luându-ne de aici, ne va izbăvi de greutățile vieții de aici, plasându-ne într-o altă viață, nesfârșită – luminoasă sau întunecată, în funcție de meritele noastre. Știi toate astea: ce putem spune despre asta? Luați Evanghelia de astăzi (Matei 14:22-34). Există lecții pe care nu le-ai cunoaște? Această Evanghelie povestește cum Domnul, după ce a hrănit cinci mii cu cinci pâini și doi pești, a trimis singur pe ucenici pe cealaltă parte a mării și El Însuși S-a urcat pe munte să se roage, cum „în a patra... strajă a nopții” a trecut peste mare la ucenici, cum ucenicii s-au speriat și s-au liniștit de-a lungul lui Petru, cum s-au liniștit cu mâna lui Petru. vântul, a început să se înece, a fost scos din apă de Domnul și adus în corabie, după care toți au aterizat liniștiți pe țărm. Domnul a aranjat acest eveniment pentru a trezi și întări credința în Divinitatea Sa în sfinții Apostoli, care singuri au fost martori. Și ne-a fost dat și pentru a reînvia și întări credința noastră în Divinitatea Mântuitorului și, în același timp, pentru a ne prezenta o schiță generală a vieții noastre după credința în Domnul și pentru a da o lecție despre cum să ne comportăm în ea. Atât în ​​acest eveniment, cât și în viața creștină a fiecăruia dintre noi, Domnul ne saturează mai întâi cu har în Botez și Confirmare sau în Pocăință și Împărtășanie, dacă cineva, după ce s-a îndepărtat de Domnul prin păcate, se întoarce din nou la El; apoi, pe cei astfel saturati de har, îi eliberează în marea vieții - singuri, și aici suntem „măturați” (Efeseni 4:14) de vântul patimilor interioare și valurile de opoziții exterioare, gata să devieze corabia vieții noastre din direcția directă către țărmul dorit - în siguranță, senin și calm în Domnul Vieții Viitoare. Este greu să trăiești în luptă continuă. Un luptător obosit crede adesea că este singur, lăsat în sine, părăsit chiar și de Domnul; iar Domnul este aproape și la timpul potrivit I se descoperă imediat, apare la început neclar, ca într-o fantomă, apoi se vede limpede și rostește limpede inimii lui un cuvânt inspirator și mângâietor: „Îndrăzniți, Eu sunt, nu vă temeți” (Matei 14:27). Majoritatea subiectelor se calmează complet și, după ce l-au primit pe Domnul în corabia lor, curg ca de obicei. Iar un altul, într-un acces de gelozie, se cufundă în cele mai izbitoare experiențe ale devotamentului față de Dumnezeu, rămâne calm în timp ce căldura este acolo, dar apoi se răcește și începe să se cufunde în relaxare și deznădejde și este mântuit doar cu ajutorul special al dreptei lui Dumnezeu. Aceasta este viața noastră! Fiecare trăiește așa cum a poruncit Dumnezeu: nu lua asupra ta ceea ce este mai înalt decât tine, ci îndură încercările și necazurile. Domnul este pe cale să vină, iar când „mă voi urca în corabia Lui”, vântul va înceta (Matei 8:23,26). La asta duce Evanghelia actuală: dar cine nu știe asta? Cuvintele sunt diferite, dar gândurile sunt cunoscute de mult. Să luăm acum actualul Apostol (1 Cor. 3:10-18). Există ceva în el pe care să nu știi? În lectura apostolică, Sfântul Apostol Pavel înfățișează lucrarea mântuirii noastre sub masca unei clădiri. Temelia clădirii este credința în Domnul Isus Hristos, care este și scara. „Nimeni nu poate pune alte temelii...”, spune el, „decît cel care minte, Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). Când a fost pusă temelia – credința puternică în Domnul – atunci toată lumea trebuie să vadă cum să construiască pe ea zidirea mântuirii. „Fiecare să... să aibă grijă cum zidește” (1 Cor. 3:10). Căci cineva poate „edifica” cu ea „aur, argint, piatră cinstită”, iar altul poate folosi „lemn, fân, trestie” (1 Cor. 3:12). Adică unii fac lucruri cu adevărat valoroase și trainice, iar alții fac lucruri care nu sunt valoroase și durabile, astfel încât, când va veni focul Judecății universale, lucrările unora vor arde și nimic nu va rămâne, doar ei înșiși, în timp ce lucrările altora nu vor arde. „Lucrarea fiecăruia, așa cum este, va fi ispitită de foc. Și dacă lucrarea lui va dăinui, va primi din nou o răsplată; dar lucrarea lui va fi arsă, va fi pierdută și el însuși va fi mântuit ca prin foc” (1 Cor. 3:13-15). Adică a cărui lucrare rămâne, va primi o răsplată, iar a cărui lucrare va fi arsă, nu va primi nimic, dar el însuși va fi mântuit – dar el însuși nu va fi ars, ci va rămâne intact, numai în foc pentru totdeauna, așa cum interpretează Sfântul Gură de Aur. Întrebarea acum este: care dintre aceste lucruri sunt ca „aur, argint” și „piatră cinstită”, și care sunt ca „lemn de foc, fân”, tufiș! „Lemn de foc, fân”, tufiș - aceasta este viața celor care aderă doar la ordinele creștine, dar nu le pasă de starea de spirit creștină a inimii lor. „Aur”, „argint, piatră cinstită” este viața celor care nu sunt doar creștini în exterior, ci și în interior - care, adică gândurile, sentimentele și dispozițiile în sine le formează și le păstrează pe cele cu adevărat creștine, așa cum a poruncit Domnul. De aici v-aș spune: „Domnul v-a dat harul credinței; uitați, fiți acordat în interior la credință. Nu vă opriți doar la corectarea exterioară a comportamentului, ci lăsați să se întărească în voi o „inimă curată” și un „duh drept” să fie reînnoit „în pântecele voastre” (Ps. 50:12).” Dar cine nu știe toate astea?! Astfel, știți ce este conținut în actuala Evanghelie și ce este conținut în actualul Apostol. Și nu este vorba doar despre cele actuale, ci despre orice altă Evanghelie și despre orice alt Apostol pe care îl poți spune. Știți totul, așa că în loc de învățături și instrucțiuni lungi, tot ce vă rămâne este să spuneți un cuvânt de la Domnul: „Aceasta este vestea, binecuvântat este dacă o faci” (Ioan 13:17). Adică: știi – atunci trăiește așa cum știi. Știi că trebuie să fii smerit, blând, iubitor de pace, curat, răbdător, zelos pentru fapte bune etc. - și să fii așa. Știi, că trebuie să-ți iei „comoara” „în cer” și să-ți așezi „inima” acolo (Matei 6:20-21), fără a fi legat de pământ și de lucrurile pământești, fă așa și fă tot ce știi. Creștinismul nu este o învățătură fără sfârșit. Învățătura lui este scurtă și viața după El nu are sfârșit. Și în treburile de zi cu zi: cineva învață ceva și începe să se comporte ca un expert, și nu totul este învățare și învățare. La fel, în creștinism, nu totul trebuie învățat – trebuie să trăiești. Viața aici este adevărată știință. De îndată ce cineva începe să trăiască ca un creștin, abia atunci creștinismul va începe să intre în el, abia atunci va începe să-l recunoască și să-i recunoască puterea. Și este imposibil să cunoști creștinismul în alt mod decât în ​​mod activ. Și mai mult, în așa fel încât numai prin această activitate toate secretele cunoașterii creștine, sau întreaga zonă a obiectelor sale spirituale, sunt dezvăluite conștiinței - deși creștinilor nu le pasă de cunoaștere, ci de viață - cunoașterea însăși vine ca un anexă. Viața creștină este ca a urca pe munte. Cel care urcă muntele chiar lucrează pentru a urca; dar în același timp, pe măsură ce urcă, i se dezvăluie tot mai multe obiecte, căci orizonturile lui devin din ce în ce mai largi. Așa este și în creștinism: cu cât cineva reușește mai mult să trăiască în conformitate cu el, cu atât o gamă din ce în ce mai mare de obiecte spirituale devine cunoscută minții și conștiinței sale. Un înțelept adevărat este doar unul care este perfect în viața creștină. Fara viata nu vei intelege nimic. Ceea ce știu despre creștinism cu mintea fără viață nu este deloc ceea ce este în realitate. Așa cum gustul mâncării se cunoaște gustând-o, și nu ascultând o poveste despre acest gust, tot așa creștinismul este cunoscut cu adevărat prin trăirea în conformitate cu el. Așadar, fraților, chiar dacă știți totul, dar dacă începeți și să trăiți după ceea ce știți, atunci mintea vi se va deschide larg și veți deveni mai înțelepți decât toți înțelepții. Atunci nu va fi nevoie să ne adresăm cu învățături și ne-am aduna aici doar pentru laudă și mulțumire, așa cum sfânta noastră slujbă divină nu este organizată deloc pentru învățături, ci pentru revărsarea sentimentelor sfinte înaintea feței lui Dumnezeu, Tatăl nostru a tuturor. Este adevărat, întemeietorii ei au fost toți sfinți și nu au cerut, dar cine îi învață. S-au citit Evanghelia și Apostolul. De-a lungul vieții, mintea luminată și întărită a fiecăruia a înțeles totul de la sine și, prin aceasta, a hrănit și hrănit întreaga sa natură spirituală. Domnul să ne dea pe toți să realizăm acest lucru. Amin. în duminica a 9-a după Rusalii 20. Te-ai alăturat Bisericii? Rămâneți de Biserică - nu există altă mântuire (Luni din săptămâna a 11-a. Ev. Marcu 1, 9–15) Evanghelia de astăzi comemorează faptul că Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos a început să predice pentru prima dată. Apoi a spus aceasta: „Vremea s-a împlinit și Împărăția lui Dumnezeu se apropie: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15). Împărăția lui Dumnezeu, sau Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, în care Domnul domnește ca Cap, Dătător și Judecător, a fost înființată abia atunci. Domnul încă nu învățase toate învățăturile Sale, nu făcuse încă minuni, nu suferise încă moartea pe cruce de dragul Răscumpărării noastre, nu înviase încă, se înălțase la Cer și trimisese pe Duhul Sfânt, sfinții Apostoli, înzestrați cu putere de sus, nu rostiseră încă predica universului, nu adunaseră tot ceea ce este necesar pentru mântuire și nu adunaseră din toate limbile credința și mântuirea. organizarea vieții celor salvați. Toate acestea au fost promise, dar nu au fost încă îndeplinite - s-a sperat, dar nu a fost vizibil în realitate. A sosit timpul doar ca acest lucru să se împlinească. De aceea Domnul a spus: „A venit Împărăția, intrați în ea pe ușa pocăinței și a credinței” (Marcu 1:15). Și toți cei care au ascultat această chemare au crezut, s-au pocăit, au fost botezați și au devenit fii ai Împărăției. Așa a chemat Domnul, iar după pogorârea Duhului Sfânt, așa au chemat sfinții Apostoli. Și Împărăția lui Dumnezeu, sau Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, s-a răspândit și a îmbrățișat întregul univers. În sfârșit, a ajuns la noi, rușii. Strămoșii noștri au ascultat chemarea lui Dumnezeu, au crezut și, împreună cu alții, au devenit fii ai Bisericii lui Dumnezeu, fii ai Împărăției. De dragul lor ne naștem acum în Biserică, creștem și creștem în ea. Ce ar trebui să spunem acum? Când încă nu exista Împărăție sau Biserică, Domnul a spus: „Du-te în ea”, pentru a o forma. Și acum, când Biserica sau Împărăția lui Dumnezeu este plină și înflorește, ce ar trebui să spunem membrilor ei? Ar trebui să se spună nu: „du-te în Împărăție”, ci „ține-te de Împărăție” sau „păstrează-te în Împărăția lui Dumnezeu sau în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu”. Păstrează-te în Împărăție, sau în Sfânta Biserică, ca să nu te îndepărtezi cumva de ea. Ține-te de Împărăție, ca să nu fii aruncat din ea prin judecata Regelui acestei Împărății. Nu este nimic mai necesar pentru noi decât să ne păstrăm în Sfânta Biserică și nimic nu este mai valoros decât acesta. Oricine se află în Adevărata Biserică este izbăvit de păcat, blestem și moarte, este fiu și moștenitor al lui Dumnezeu și împreună moștenitor cu Hristos, lui îi aparțin toate darurile harului de aici și toate binecuvântările moștenirii din Rai. Deci este ceva de îngrijit pentru a nu cădea de la Sfânta Biserică. Oricine cade este lipsit de toate aceste beneficii neprețuite și își distruge sufletul. În Sfânta Biserică, și numai în ea, totul este rânduit pentru mântuirea noastră, motiv pentru care cei care se depărtează de ea nu au cu ce să se mântuiască. Pentru mântuire ai nevoie de har: de unde îl poți obține în afara Bisericii? Harul este dat prin Sfintele Taine, iar Tainele sunt păstrate în Sfânta Biserică. Pentru a săvârși Tainele, este nevoie de o preoție, iar adevărata preoție există doar în Biserică. A devenit că oricine este în afara Bisericii este fără preoție, fără Taine și fără har. Cum își poate salva sufletul?! Așa că moare în afara Bisericii. Aveți grijă să nu vă despărțiți de Biserică și să nu ascultați de alții care încep să se abată de la ea. Indiferent dacă vin preoții sau nepreoții, alungă-i. Acești netoviți, fedoseeviți, spasoviți, Beglopopovtsy (secte vechi credincioși), austrieci și alții sunt esența unui grup de morți. Ei înșiși mor și îi trag pe alții în distrugere. Aud că, deși sunteți mulți, cu toții păstrați credința curată sfântă și nu este nici măcar un schismatic printre voi. Și Domnul să vă protejeze de această urgie. Ai grijă! Și binecuvântarea Domnului va fi asupra ta și asupra tuturor lucrărilor mâinilor tale. Și dacă cineva ca acesta se întâlnește printre voi, toți - în pace - spuneți-i: „Fie să fii una cu noi în Sfânta Biserică, fie să mergi unde vrei și să nu dezonorați societatea noastră creștină curată”. Dar păstrarea strictă în Sfânta Biserică nu ar trebui să se limiteze numai la aceasta. Cei care aparțin Bisericii ca membri ai ei trebuie, de asemenea, să trăiască conform spiritului ei. Prin renașterea plină de har, toți suntem copii ai lui Dumnezeu. „Dacă sunt copii, atunci moștenitori” (Rom. 8:17), spune Apostolul. Dar cu cât promisiunea este mai mare, cu atât trebuie luată mai multă prudență pentru a nu o pierde. Fiul este moștenitorul tatălui, dar dacă începe să trăiască rău și îl jignește pe tată, tatăl îl lipsește adesea de moștenire. Tatăl nostru Ceresc poate face același lucru cu noi dacă Îl mâniem, trăind o viață nedemnă de calitatea de fiu. Apostolul spune: „Lăsați-vă un Tată în Ceruri; dar întrucât acest Tată vă va judeca pe fiecare dintre voi „neprefăcut” după faptele voastre, lucrați-vă mântuirea „cu frică și cutremur” (1 Petru 1:17). Creștinii sunt cu adevărat fiii Împărăției. Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor: dar fiii întunericului vor fi izgoniți în Împărăție” (1 Petru 1:17). 8:11-12). Această soartă amară o vor trăi și toți cei care sunt considerați numai creștini, și nu le pasă de a fi creștini adevărați, care, sperând că aparțin Sfintei Biserici și sunt înscriși în rândul ortodocșilor, încep apoi să trăiască așa cum trăiesc, fără să-și refuze vreo dorință, oricât de rea ar fi aceasta. Astfel, când va veni Judecata, nu vor fi îndreptățiți, ci vor fi condamnați și expulzați în „întuneric total”, unde este „strigătul și scrâșnirea dinților” (Matei 8:12). Aducându-ți aminte de aceasta, fraților, nu fiți neglijenți, ci „făcuți mântuirea voastră cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12), așa cum a poruncit Apostolul, având toată grijă să arătați curați și fără prihană în ziua „în care Dumnezeu va judeca taina oamenilor” (Rom. 2:16). În viața ta aici, printre activitățile tale, cred că nu îți va fi greu să scapi. De dimineața până seara ești la serviciu, nu există timp inactiv și nu ai timp să faci lucruri rele. Tot ce trebuie să faci este să-ți faci treaba așa cum ar trebui, așa cum ți-a fost atribuit și așa cum ai promis. Apoi - nu vă jigniți unii pe alții, nu luați ceea ce aparține altora, nu invidiați, nu vă certați sau blestemați, trăiți în pace, ajutați-vă unii pe alții - cu sfaturi și fapte atunci când este necesar. Faceți-vă rugăciunile dimineața și seara după cum este necesar, mergeți la biserică duminica și sărbători și petreceți aceste zile, atât în ​​biserică, cât și acasă, cu evlavie și evlavie - nu în băutură și petrecere, ci fie citiți cărți sfinte, fie vorbiți despre lucruri divine, fie sfătuiți-vă unii pe alții despre cei care nu înțeleg ceva. Fugi de tot felul de excese și de desfrânare, păstrându-te curat de întinațiile trupești. În post, postește, mărturisește și primește împărtășania, oricine este în stare - și nu doar o dată, și nu numai în Postul Mare, ci și în timpul altora. Vă voi da ce porunci le-a învățat sfântul Apostol Pavel Efesenilor și prin ele tuturor creștinilor. Scriindu-le un mesaj, el îi învață astfel. „Iată”, spune el, „ați ajuns să-L cunoașteți pe Hristos: ați crezut și ați intrat în Biserică. Vedeți, fiți adevărați creștini, adevărați membri ai Sfintei Biserici, și anume: „lând deoparte minciunile, spuneți adevărul oricui este sincer”, nu vă mâniați, iar dacă sunteți mâniați, fiți în pace repede: „să nu apune soarele asupra mâniei voastre” (E5-264). să înceteze să fure și „mai mult decât atât, să muncească, făcând bine cu propriile mâini, ca să poată da milostenie celor ce cer”. „Să nu vă iasă din gura voastră orice cuvânt putrezit; dar acesta este într-adevăr bun pentru zidirea credinței... Orice întristare, mânie, mânie, strigăte și hulă să fie luate de la voi, împreună cu toată răutatea. Fiți buni și milostivi unii cu alții, iertându-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos” (Efeseni 4:28–29, 31–32). „Desfrânarea și toată necurăția și lăcomia de dedesubt să fie chemați printre voi... și limbaj urât, și hule sau hule” (Efes. 3-4). „Nu vă îmbătați cu vin, în care este curvie, ci mai degrabă umpleți-vă de Duh, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, făcând melodie și cântând în inimile voastre Domnului” (Efes. 5:18-19) în loc de cântări de rușine. „Soții, supuneți-vă bărbaților voștri... Bărbaților, iubiți-vă nevestele” (Efeseni 5:22,25). „Copii, ascultați părinții voștri despre Domnul... Și, părinților, nu vă provocați la mânie pe copiii voștri, ci creșteți-i în disciplina și învățătura Domnului” (Efes. 6:1,4). Cei care merg la muncă să-și asculte „stăpânii lor... cu simplitatea inimii... ca Hristos: nu lucrând înaintea ochilor lor, ca pe placul oamenilor, ci ca slujitorii lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet: slujind cu chibzuință ca Domnul, și nu ca un om: știind, ca oricine face bine, aceasta va primi de la Domnul” (Efeseni 6:5-8). Iată calea ta spre mântuire! Este adevărat, îl cunoști și încerci să nu trăiești altfel. Am citat aceste cuvinte ale Apostolului pentru a reînnoi în memoria voastră tot ceea ce trebuie să procedați și pentru ca fiecare, ținându-și aminte de aceasta, să-și uite viața și, ceea ce lipsește din ea, să o corecteze, pocăindu-se înaintea Domnului de toate omisiunile - mari și mici - și de toate păcatele cu care a jignit vreodată pe Domnul și Stăpânul nostru. Cunoști poruncile, încearcă să le împlinești. Dacă ai păcătuit, ca oamenii, grăbește-te să te pocăiești; Dar nu vă încăpățânați în păcate, pentru că aceasta este lucrarea lui Satana și duce la disperare. Domnul milostiv să vă păstreze în Sfânta Sa Biserică ca adevărați creștini, râvnitori ai faptelor bune, cu care, arătându-vă înaintea Domnului la Judecata, să vă faceți cu toții moștenitori ai Împărăției Veșnice cu toți sfinții. Amin. în biserica fabricii Gusevsky 21. Agățați-vă de Biserică, trăiți în spiritul ei - și veți fi mântuiți, dar întoarceți-vă urechile de la învățătorii lingușitori (Marțea săptămânii a 11-a. Apostol 2 Cor. 5, 15–21) În apostolul de față (2 Cor. 5:15-20) s-a citit, după cum ați auzit, despre cum Dumnezeu în Hristos Isus a împăcat lumea cu Sine și a încredințat apostolilor cuvântul acestei împăcări și cum sfinții Apostoli, primind o astfel de misiune, au mers pretutindeni și au rugat pe toți să se împace cu Dumnezeu, zicând: „Noi ne rugăm pentru Hristos, așa cum ne rugăm pentru Hristos: împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20). Acest cuvânt de împăcare de la Apostoli a transmis urmașilor lor și tuturor slujitorilor lui Dumnezeu și este auzit pretutindeni în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu. Am un cuvânt despre el pentru voi astăzi, fraților. După ce l-am ascultat pe dușmanul nostru și pe cel al lui Dumnezeu din strămoșii noștri, toți am devenit dușmani ai lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu, cu toate acestea, nu ne-a părăsit, ci a arătat mare grijă pentru noi, trimițând să ne mântuiască pe Singurul Său Fiu, Care ne-a împăcat cu Dumnezeu prin moartea pe cruce și i-a chemat pe toți să participe la această împăcare. Condiția esențială a reconcilierii a fost o schimbare completă a modului anterior de gânduri și sentimente, dispoziții și speranțe, cuvinte și fapte. Despre aceasta, anunțând pentru prima dată pe convertiți, Apostolii au spus că pentru o vreme Dumnezeu „a lăsat... limbi să umble” în voia inimii lor (Fapte 14:16). Acum el „comandă... pocăiți-vă de toți pretutindeni” (Fapte 17:30), adică să părăsiți greșelile anterioare și să primiți adevăratele dogme aduse de Domnul pe pământ, să părăsiți poftele și patimile și să luați jugul bun al sfintelor porunci ale Domnului, să părăsiți fosta preoție rea și să primiți Sfintele Taine, care dăruiesc cu adevărat harul lui Dumnezeu, care lasă în spate harul lui Dumnezeu și sfințirea tuturor rugăciunii și sfințirii în spate. preoți necredincioși și supuși păstorului adevărat, acționând în numele Unului Păstor al tuturor și după conducerea Lui. Cei care au ascultat de o astfel de chemare a sfinților Apostoli au devenit noi în toate părțile și în toate privințele, noi nu din arbitrar și pasiune pentru noutate, ci la îndrumarea Domnului Însuși, pentru a-I plăcea Lui, pentru ca Dumnezeu să devină, în același timp, noi, să fie noi, potriviti lui Dumnezeu. lui Dumnezeu. Pe scurt, această cale adevărată a mântuirii și a reconcilierii cu Dumnezeu poate fi descrisă astfel: după ce ați asimilat adevărurile Evangheliei și ați primit puteri divine prin Sfintele Taine, trăiți după sfintele porunci, sub îndrumarea păstorilor indicați de Dumnezeu și vă veți împăca cu Dumnezeu. Dumnezeu a cerut acest lucru prin sfinții Apostoli, iar după Apostoli cere prin urmașii lor, pentru ca trăsăturile indicate să devină imuabile în viața creștină și la creștinii care trăiesc cu evlavie, și anume: să asculte de îndrumarea păstorilor legitimi, să accepte Sfintele Taine și toate riturile de sfințire și rugăciune ale bisericii, să creadă în cele mai bune porunci ale lui Dumnezeu și să creadă în cele mai bune porunci ale lui Dumnezeu. învățăturile revelate. Așa a fost întotdeauna și așa este acum. Nu există nimic altceva pe care pastorii să-l ceară acum de la turma lor și ei nu cer de la ei înșiși, ci în spiritul Adevăratei Biserici, a cărei robi și slujitori sunt. Și oricine îi ascultă după toate instrucțiunile enumerate este în pace cu Dumnezeu, este sub favoarea Lui, este mântuit. Mulțumiri fie Domnului, care ne-a favorizat atât de mult și ne-a pus într-o astfel de ordine mântuitoare. Mulțumiri fie Domnului, care a întemeiat Biserica mântuitoare și ne-a făcut vrednici să fim membri ai ei. Dar iată durerea noastră! Dușmanul adevărului și al bunătății nu este împăcat și este nemulțumit de faptul că suntem protejați de o fortăreață atât de sigură. De ce, atât pe vremea Apostolilor, cât și acum, ridică el vorbitori deșarte, înșelați de mintea lor, împotriva învățăturii sănătoase, care intră pe ascuns în case și „stricați, făcând lucruri necuviincioase”, fiind ei înșiși „urâcitori și neascultători și necunoscători în orice lucrare bună” (Tit 1:11, 16). Mă refer la schismatici și schismatici, care călătoresc pe căi întunecate aproape peste tot și învață ceea ce ei înșiși nu înțeleg. O fată bătrână din secta Pomeranian (Bătrânul Credincios) sau Bolshak, care abia știe să citească, vine și începe să explice că acum nu există Biserică, nu există Taine, nu există preoție: toți trebuie să fie mântuiți așa cum știți. Ei îi ascultă și încep să se ferească de Sfânta Biserică. Ceea ce spun ei nu este minunat, „lucruri rele pentru profit” (Tit 1:11), după cum a subliniat apostolul, dar că ei sunt ascultați, nu poate fi mirat de acest lucru. Fără Biserică, fără Taine, fără preoție, fără mântuire? Unde s-au dus toate astea? A venit Singurul Fiu al lui Dumnezeu și a suferit degeaba moartea pe cruce? Oare degeaba s-a mutat Cerul după Domnul pentru mântuirea noastră? A coborât Duhul Sfânt degeaba și a dezvăluit astfel de puteri și semne minunate? Oare martirii au suferit degeaba, s-au luptat sfinții degeaba? De parcă toate acestea nu ar fi servit la nimic și n-ar putea salva Biserica, al cărei Cap este Hristos, care a făcut promisiunea de a rămâne cu ea (Matei 28:20)?! O, orbire și răutate! Priviți ce se întâmplă în orașul sfânt Ierusalim și toată Palestina, în Alexandria și Antiohia, în Cezareea și în Bisericile Asiei Mici, în Cipru și Hellas, în Constantinopol, în Bulgaria, Serbia, Moldova și Țara Românească și în toată Rusia! Peste tot există preoția, peste tot Tainele, peste tot prezența puterii lui Dumnezeu este clar vizibilă - un semn al favorii lui Dumnezeu și al abordării conciliante față de noi! La fel ca la început, așa și acum auzim cuvântul împăcării și vedem însăși puterea lui, care a rămas invariabil până astăzi, dar ei nu văd sau nu vor să vadă acest lucru, pentru că răutatea le-a orbit ochii. Iată Sfinții Tihon și Mitrofan din Voronej, Sfântul Inocențiu de Irkutsk, Sfântul Dimitrie de Rostov, care au strălucit ca sfinții din vechime, căreia Biserică aparțineau? Sfintei noastre Biserici Ortodoxe. În Sfânta noastră Biserică Ortodoxă, mulți alții i-au plăcut lui Dumnezeu, deși au fost lăsați ascunși de voia lui Dumnezeu. Nu este acesta un semn clar că avem o Biserică-mântuitor, cu Sacramente care sunt puternice de sfințit și o preoție care este capabilă să conducă, o Biserică care păstrează credința divină și indică rânduieli evlavie ale vieții, o Biserică care este fiica lui Dumnezeu, mireasa lui Hristos, împodobită cu toată bunătatea. Vom iubi această Sfântă Biserică Ortodoxă, a cărei toți suntem membri, frați, cu dragoste puternică și ne vom da viața pentru ea, dar nu ne vom retrage din ea – nu vom asculta fabulele schismatice ale femeilor. Ei mint, hulitori fără Dumnezeu, și nu vor decât să corupă pe toți, „ei înșiși sunt slujitorii stricăciunii” (2 Petru 2:19). Am adus în discuție asta pentru a te avertiza. Se pare că sunt puțini dizidenti printre voi, dar sunt mulți în jurul vostru și printre ei sunt spirite înșelătoare capabile să se întunece. Aș vrea să cred că ești ferm și că vei dovedi că ești așa. Cetăţenii trebuie să fie conducători ai sătenilor – atât în ​​regulile vieţii, cât şi în cuvintele înţelepciunii, cât şi în fidelitatea faţă de credinţă. Lasă-i să se uite la fidelitatea ta față de Sfânta Biserică și să-și vină în fire. Nu numai că nu este tipic pentru tine să cedezi interpretărilor greșite și fabulelor schismatice, dimpotrivă, tu însuți trebuie să le expui și să le convertești. Întăriți-vă cu sfaturi reciproce și indicații de pericole. Schismaticii au ridicat capul, dar se înșală pe ei înșiși și vor să-i înșele pe alții, de parcă li s-ar fi promis libertatea. Această minciună și lingușire nu vor dura mult. Ei încă nu știu despre aceste zvonuri răspândite ilegal. Ei vă vor afla și vă vor reduce la tăcere. Dar, în timp ce acest lucru se întâmplă, cei fără experiență pot fi duși și pieri în înstrăinarea de Biserică. La asta trebuie să fii atent. Păziți-vă și păziți-vă de ceilalți, iar când observați un suflet șovăitor, aduceți-l la rațiune și păstrați-l în sânul Sfintei Biserici. Va fi ca și cum ai smulge o oaie din fălcile unui lup. Domnul să-ți protejeze orașul de orice atac (atac) al fabulelor schismatice ale femeilor necurate și urâte - și să strălucești în credință și evlavie, ca model pentru toți cei din jurul tău și ca îndemn și întărire pentru toți cei slabi! Amin. 22. Prosperitate din binecuvântarea lui Dumnezeu dată pentru credință și evlavie; Deoarece necredința și schisma distrug credința și evlavia, trebuie să ne ferim de ele în toate modurile posibile Sărbătorim acum transferul moaștelor sfântului binecuvântat Mare Duce Alexandru Nevski și sărbătorim pe omonim cel mai evlavios suveran al nostru, împăratul Alexandru Nikolaevici. Transferul moaștelor a avut loc din orașul nostru Vladimir. Dar nu ne plângem. Sfântul, nobilul Mare Duce Alexandru Nevski și-a depus moaștele la temelia orașului domnitor, pentru a fi acolo cel mai apropiat asistent al regilor noștri, avertizându-i pentru tot binele și ajutând la realizarea lui. Acolo moaștele sale au devenit proprietatea comună a întregii Rusii și produc cele mai abundente roade, atrăgând atât gândurile, cât și inimile copiilor credincioși ai întregii patrii - și unind astfel sufletele de la poalele tronului însuși. Luându-ne gândurile acolo, noi - acum și mai mult - ne vom ruga ca el să nu înceteze să fie conducătorul și susținătorul evlaviosului său suveran, împăratul nostru. Cel mai evlavios suveran al nostru are nevoie de ajutor special de sus, pentru că el se angajează mult mai mult de făcut. Și cine face multe, are nevoie atât de îndrumarea călăuzitoare, cât și de puterea de întărire! Roagă-te mai tare. Dar vă voi spune că nici grijile suveranului, nici ajutorul Ceresc în sine nu vor aduce binele dorit patriei noastre, dacă noi înșine nu contribuim la grijile suveranului față de noi și nu ne facem vrednici de îndrumarea Cerească, prin supunerea smerită față de ordinea stabilită de Dumnezeu pe pământ, îmbrățișând mintea și munca lucrărilor. Auzi de ce este așa! Împăratul este gata să facă totul pentru binele nostru. Dar ce va reuși dacă vom rezista la fiecare pas? El conduce, dar trebuie să-i dai o mână de ajutor. Cum poate un lider militar să obțină victoria dacă armata lui nu se mișcă la comanda lui? Cum poate un constructor să construiască ceva când muncitorii nu urmează instrucțiunile lui? Același lucru este valabil și în viața guvernamentală. Un ordin sau o instrucțiune vine de la suveran: cum va da roade dacă nimeni nu acționează după ea? Trebuie să intrăm în spiritul ei și, supunându-i cu totul, să fim inspirați de râvna pentru împlinirea lui. Când toată lumea este conectată astfel, atunci toată lumea devine ca unul - un singur suflet, aceleași mișcări ale tuturor. Atunci va fi ușor pentru suveran să dea ordine, iar problema în sine va fi finalizată cu mai mult succes și fără vină. Împăratul vrea ca munca mâinilor noastre să nu slăbească; în acest scop el scrie legi, dă instrucțiuni și lasă tuturor loc să acționeze. Dar trebuie să ne acționăm conform sugestiilor lui. Fiecare trebuie să se gândească la binele său și la binele comun și să aibă grijă să se asigure că acesta prosperă. Și atunci se vor forma atât gândurile private, cât și cele generale și, convergând într-una, vor forma o singură gândire și preocupare universală pentru bine; și de aici vor veni eforturi comune, unanime, care vor face din noi toți, parcă, un furnicar, unde activitatea este în plină desfășurare și se construiește un lucru, comun tuturor. Așadar, Împăratul dorește ca iluminarea să se răspândească peste tot prin educația copiilor - băieți și fete - și ca peste tot să se înființeze instituții și ordine pentru a alina soarta suferinței. Acolo unde au ascultat acest lucru, alfabetizarea a început să fie acceptată și au început să se înființeze societăți care să-i ajute pe cei săraci - spitale, case de pomană. Astfel de locuri înfloresc cu prosperitate și fericire. Și aici văd o școală de fete și un spital. Dumnezeu să binecuvânteze aceste instituții. Dar în alte locuri acest lucru nu a fost încă acceptat. Nu a mers? Nu există nici un bine care să fie adus de asta. Deci în toate trebuie să fim cu sârguință atenți și ascultători de instrucțiunile și poruncile tatălui nostru care are grijă de noi, pentru ca fericirea fiecăruia și a fiecăruia să crească și să stea fermă. Dar numai asta nu este suficient. Nu doar intențiile suveranului trebuie luate în considerare, ci și mai mult intențiile lui Dumnezeu. Căci totul vine de la Dumnezeu și fără El nu poți să faci nici măcar o faptă bună. Cum înseamnă a intra în intențiile lui Dumnezeu? Intenția lui Dumnezeu pentru noi este una: ca toți să fim mântuiți în Domnul nostru Iisus Hristos, prin Sfânta Biserică întemeiată de El pe pământ. Cine împlinește această intenție se dezvăluie a fi un credincios sincer și o persoană evlavioasă. După aceasta, putem spune că cel care reușește în credință și evlavie intră în intențiile lui Dumnezeu. De aici spun: lucrează pentru a-ți stabili fericirea și, prin aceasta, contribui la prosperitatea întregii patrii, dar, mai mult, reușește și fii ferm în credință și evlavie, căci fără acestea din urmă prima nu este de încredere. Credința și evlavia sunt temelia bunăstării oamenilor – cea mai solidă și de neclintit. De ce este așa? Pentru că atrag binecuvântarea lui Dumnezeu. Și acolo unde este binecuvântarea lui Dumnezeu, acolo este orice bine și abundență. Când Dumnezeu să binecuvânteze, de unde vine totul! Și când nu există nicio binecuvântare de la Dumnezeu, o persoană lucrează și lucrează și totul nu este pentru viitor. Iacov s-a dus în Mesopotamia cu un singur toiag și de acolo s-a întors cu doisprezece fii, cu slujitori și femei și cu o mulțime de tot felul de vite. De ce? Pentru că Dumnezeu l-a binecuvântat. Ce sa întâmplat cu Cain? „Plângând și tremurând” (Geneza 4:12) a alergat pe fața pământului, de teamă că cineva îl va ucide. De ce? Pentru că Dumnezeu a luat binecuvântarea Lui de la el. Deci, în orice problemă, binecuvântarea lui Dumnezeu înmulțește binele și îi dă putere. Cum poate cineva să câștige binecuvântarea lui Dumnezeu? Credință și evlavie. Îi va binecuvânta Dumnezeu pe cei răi și necredincioși? David a fost credincios lui Dumnezeu și Dumnezeu i-a spus: „Mi-ai fost credincios și te voi binecuvânta pe tine și casa ta și fiii tăi vor ședea pe tronul tău pentru totdeauna” (Ps. 131:12). A devenit, creșterea credinței și evlaviei este atracția celei mai mari binecuvântări de sus, iar reducerea credinței și evlaviei este o reducere a binecuvântării, iar reducerea binecuvântării este o subminare a prosperității. Și așa ni se pare că necredinciosul și cel rău nu se nimicesc decât pe sine, dar în realitate se dovedește a fi mai mult: face rău întregului corp al poporului. Distribuitorul necredinței și al răutății nu este doar un dușman al lui însuși, ci un dușman al patriei. De aceea toți avem datoria de a fi credincioși și evlavioși, nu numai de dragul nostru, ci și de dragul integrității și fermității întregului nostru stat. Nu fi surprins că vorbesc atât de mult despre asta. A fost o vreme când ar fi părut ciudat să convingi oamenii de asta, pentru că toată lumea era deja credincioși evlavioși și sinceri. Și acum – mulțumiri Domnului – sunt multe altele ca acestea. Dar sunt mulți a căror credință slăbește și evlavia lor se răcește. Și spre durerea noastră, acest rău crește și se răspândește din ce în ce mai mult - părerile nelegiuite intră și subminează credința și, subminând credința, strică evlavia. Pentru noi, acest ulcer a apărut sub două forme: sub formă de necredință - din direcția greșită a educației mentale și sub formă de schismă - din ignoranța grosolană a ceea ce este principala chestiune a mântuirii. Aceasta este distrugerea clasei superioare, educate, și acesta este oamenii de rând. Ideile goale contrare credinței sunt răspândite prin presă, în cea mai mare parte pe ascuns, și prin comunicare și conversații reciproce. Feriți-vă de această otravă, toți cei care citesc, și nu citiți fără discernământ. În egală măsură, acceptați ceea ce auziți fără discernământ și nu vă lăsați duși de aparența multor învățături, de multe ori năucitoare. Dar la fel cum gustul distinge mâncarea, lasă-ți urechea să facă distincția între adevărat și fals. Aveți cuvântul lui Dumnezeu ca standard și mai aproape de Crez. Iată adevărul lui Dumnezeu și mintea lui Dumnezeu. Ce este mintea umană și opiniile umane în comparație cu ea?! Despărțirea este răspândită de fete bătrâne, adesea depravate, și bărbați, uneori vagabonzi, dar întotdeauna cei care nu vor să muncească și au decis să-și câștige pâinea prin falsă preoție și să trăiască pe cheltuiala oamenilor de rând. Toți abia au învățat să citească și abia pot rătăci printr-o carte, dar încearcă să devină profesori. Ei strigă: „Iată vechea credință, aici este credința părintească”, dar nu întrebați dacă au văzut cărțile Sfinților Părinți și au citit măcar una. Și credința lor este nou inventată, iar sfinții părinți nici nu s-au gândit la o asemenea credință. Ce sfânt părinte a crezut credința în mustața și barba lui, în degetele și în capetele crucii, în icoane și cărți vechi, sau în câte ori să spună „Aleluia”, câte prosfore să aibă la liturghie, cum să meargă - cu soarele sau împotriva soarelui? Nici unul. Au pus credință mântuitoare în sfintele dogme, în porunci, în Sfintele Taine și în Biserica cu preoția; și aceasta este toată înțelepciunea oamenilor, caracteristică ignoranților orbi. Nu le asculta și nu le lua în ochi. Au puțin folos în orașe. Aici toți sunt mai deștepți decât ei și le vor înțelege imediat prostiile, iar la sate, unde cineva care știe să citească este deja considerat un mare înțelept, câți oameni sunt derutați de ei. Trebuie să regretăm acest lucru și nu numai să regretăm, ci și să avem grijă ca acești lupi să nu devoreze oile blânde ale lui Hristos. Voi, locuitori ai orașului, trebuie să fiți conducători ai sătenilor și fie că îi vedeți aici, fie că vizitați singuri satele și orașele, datoria voastră este să avertizați și să admonizați atunci când vedeți că există un pericol pentru oricine din schismatici. Tu însuți, cred, ești ferm și nu are rost să te convingi pentru a nu fi tentat de o schismă. La asta s-a gândit Împăratul. El vede că necredința și schisma sunt distructive și că îți este mai ușor să te protejezi de ele reciproc și poruncește ca pretutindeni să se formeze frății, pentru alte scopuri bune și pentru apărarea credinței de necredință și schismă. Când vă vor ajunge prevederile despre aceasta, grăbiți-vă să întemeiați o asemenea fraternitate și Dumnezeu să vă dăruiască atâta râvnă, încât nu numai între voi, ci pentru ca în întregul vostru district să nu mai rămână nici măcar un schismatic și necredincios. Oh, dacă s-ar împlini asta! S-a adeverit nu numai în districtul dumneavoastră, ci în întreaga noastră provincie și în toată Rusia! Atunci am avea o sărbătoare cu adevărat binecuvântată! Să ne rugăm pentru aceasta, rugându-ne acum pentru Împărat și împărăția lui binecuvântată. Amin. 23. Schismaticii nu pot îndeplini condițiile mântuirii, iar ceea ce au vrut să înlocuiască ceea ce lipsea nu are putere sau valoare. De mult am căutat o oportunitate de a vorbi cu oameni străini de Sfânta Biserică - singurul nostru salvator - pentru a vedea cum gândesc ei despre ce și, astfel, să-l folosească pentru a-i admonesta. Ieri am vorbit mult timp. Necredința lor întunecată și reticența întunecată de a vedea puterea mântuirii acolo unde Domnul a concluzionat că este demnă de milă. Ascultă, te milă de ei și roagă-te, pentru ca cei orbi la minte să-și vină în fire și cei care se încăpățânează cu inima să fie înmuiați. Ei înșiși văd că le lipsesc multe lucruri care constituie o condiție esențială pentru mântuire - le lipsesc preoția și Sacramentele, fără de care este imposibil ca Biserica să existe și mântuirea să se realizeze. Ei spun că în Biserică sunt păstrate dogmele corecte. Acest lucru nu este adevărat în general, și cu atât mai mult în raport cu acestea. Acest lucru este în general incorect, deoarece Biserica nu conține doar dogme, ci și alte obiecte fără de care nu poate exista. Și anume: Domnul, întemeind Biserica prin sfinții Apostoli, a poruncit ca toate mădularele ei, în primul rând, să cuprindă dogme, sau învățătură sănătoasă despre toate; în al doilea rând, au împlinit poruncile; în al treilea rând, au primit Tainele și, în al patrulea rând, s-au supus preoției legale. Deci, nu unul, ci patru puncte constituie esența Bisericii și lucrarea de mântuire. Că este necesar să se mențină o învățătură sănătoasă și să se împlinească poruncile este de la sine înțeles pentru toată lumea. Unde este minciuna și păcatul, ce mântuire este acolo. Dar pentru a împlini poruncile și a trăi plăcut lui Dumnezeu, aceasta necesită harul Ceresc; harul nu se dă gratis. Ea nu poate fi primită altfel decât prin Sfintele Taine: Domnul a hotărât deja așa. Iar pentru săvârșirea Sacramentelor este necesară preoția. Deci, toate cele patru puncte sunt necesare. Doctrina sănătoasă arată cum ar trebui să trăiești. Oricine începe să-i pese de a trăi sfânt și virtuos va simți nevoia de ajutor ceresc, sau de har, și pentru a-l primi trebuie să recurgă la Sacramente. El va săvârși Taina, va dirija executarea poruncilor și va preda preoției doctrină sănătoasă. Deci toată chestiunea mântuirii poate fi exprimată astfel: păstrați învățătura sănătoasă, apostolică și patristică și, primind harul prin Sfintele Taine, trăiți după poruncile Domnului, sub călăuzirea păstorilor de drept ai Bisericii și veți fi mântuiți. Cel care trece prin toate acestea este mântuit. Și într-o astfel de societate toate acestea funcționează, mântuirea este aranjată acolo, că societatea este mântuită și mântuitoare, este Adevărata Biserică a lui Hristos. Și acolo unde nu există măcar unul dintre cei patru, nu există mântuire, nu există Biserică. Pomeranii și chiar preoții nu au preoție; nicio preoție, nicio celebrare a Sacramentelor; fără Sacramente, fără har; nici har, nici mântuire, nici Biserică. Căci numai cei care sunt în Biserică sunt mântuiți; În afara Bisericii, ca și în afara chivotului lui Noe, nu există mântuire. Ei înșiși văd că le lipsește ceea ce este esențial pentru cauza mântuirii, și anume: preoția și Sacramentele; dar ei se liniștesc cu cuvintele că „ menținem dogmele străvechilor părinți, poate că vom fi mântuiți numai cu ei”. Ascultă, care sunt aceste dogme „vechilor părintești”? Acesta este un adaos cu două degete, dublu „aleluia”, mergând pe soare, nu vă radeți mustața și barba, rostind numele Domnului Mântuitorului într-un mod corupt – „Isus”. Dar uită-te prin toți sfinții părinți și vezi dacă există măcar unul care ar considera aceste lucruri mărunte drept dogme? Nici unul singur. Au ei vreun indiciu că mântuirea depinde de aceste lucruri? Nici unul! De ce sunt numiți „părinți din vechime”? Pentru că nu i-au citit pe sfinții părinți, dar știu că ar trebui să asculte de sfinții părinți. Deși nu știu nimic, ei cred că, referindu-se la sfinții părinți, se vor îndreptăți și vor câștiga cauza. Crezul ne spune cum să recunoaștem Sfânta Biserică. „Cred...”, spune el, „într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică”. Acestea sunt semnele Adevăratei Biserici! Unitate, sfințenie, catolicitate și apostolicitate. Uite, au toate aceste semne? Nu este nimic! Nu există „unitate”, pentru că toată lumea s-a îndepărtat de gânduri diferite și nu comunică între ei. Nu există „sfințenie”, căci fără har ce este sfințenia? Doar necurăția și păcatul. Nu există „conciliaritate”, pentru că au abandonat Regulile conciliare și nu au ascultat de Consiliul Patriarhilor, care reprezenta Biserica Universală. Nu există „apostolat”, pentru că nu îi puteți duce mai departe decât Avvakum și Nikita Pustosvyat și alții ca ei, și nu numai pentru apostoli, ci și pentru sfinții noștri - Petru, Alexy, Iona și Filip. Toți ei și învățăturile lor, s-ar putea spune, s-au născut ieri. Așa nu au ei semnele Adevăratei Biserici indicate în Crez, au inventat altele. Ei nu spun: „Unde este Singura Biserică Catolică și Apostolică, acolo este Adevărata Biserică”, dar ce spun ei? „Unde sunt două degete și aleluia duble și numele stricat al Mântuitorului - „Isus” - acolo este Biserica”: și au schimbat adevărul în interpretare greșită. Ei spun că acestea sunt dogmele lor „vechilor părinte”. Ce fel de „părinți din vechime” sunt aceștia? Toate sunt noi, iar străvechii părinți nu știau deloc despre ei. Așa a fost: imediat după Botezul strămoșilor noștri, sub sfântul Egal cu Apostolii Domnitorul Vladimir, cărțile sacre de la greci în traducere slavă erau acceptate, iar când cineva avea nevoie de ele, angajea copiști, iar ei le copiau. În timp ce aveam mitropoliți greci, ei, cunoscând bine atât limbile greacă, cât și slavă și urmărind cu strictețe scribii, corectau imediat greșelile dacă observau. Dar când grecii au încetat să mai fie mitropoliți printre noi, rușii, neștiind limba greacă, nu au putut observa greșelile. Așa că cărțile au început să se deterioreze. Acest lucru a început cu aproximativ o sută cincizeci de ani înainte de Patriarhul Nikon, iar cărțile s-au deteriorat din ce în ce mai mult. Unul a omis un „aleluia” din trei, iar celălalt nu a îndrăznit să-l adauge - așa că au început să scrie „aleluia” de două ori. Numele Domnului - Isus - a fost scris „Isa.”, dar a fost încă pronunțat „Isus”. Neștiind limba greacă din care a fost luat acest cuvânt, au început să pronunțe „Isus”, apoi să scrie „Isus” în toate literele. Ar fi trebuit să-i întrebi pe greci. Dar ei nu au întrebat. Cineva s-a gândit că e mai bine să se cruce cu două degete și a pus-o în cărți. Deci unul a introdus o eroare în cărți, altul alta; unul a făcut ca unul să crească, celălalt altul. Așa cum a fost scris, au început să-l tipărească mai târziu. Deși tipografilor li s-a ordonat să corecteze cărțile, dar pe măsură ce le-au corectat după cărțile deja deteriorate și mai mult după propria inteligență, au făcut și mai multe greșeli și completări. Pe vremea Patriarhului Nikon existau atât de multe dintre aceste erori și completări încât adevărata învățătură a început să fie deteriorată. Observând acest lucru, Patriarhul Nikon a intrat în sobor cu toți patriarhii și toți au poruncit în unanimitate Consiliului să corecteze cărțile nu după propria inteligență și nu după cărțile rusești, ci după cele grecești antice, dintre care s-au adus atunci o mulțime de tot felul. Când cărțile au fost corectate în această ordine, atunci toate au devenit așa cum erau de la început, de pe vremea lui Vladimir Egal-cu-Apostolii. Toate adăugările și erorile noi au fost aruncate și totul a fost repus așa cum trebuie și așa cum era la început. Deci Patriarhul Nikon nu a actualizat cărțile sacre, ci a revenit la cele vechi. Totuși, am renunțat la noutate. Aceste noutăți au rămas la schismatici și au constituit dogmele lor „vechilor părinte”, după cum se spune. Judecă singur: ce fel de străvechi părinți sunt aceștia? „Părinți străvechi”! Vor avea doar, dacă socotim de la noi, două sau trei sute de ani. Și acestea sunt străvechi! Pe cei din vechime, așa cum au decretat apostolii, îi susținem, dar cu ei totul este nou. Și nu sunt vechi credincioși, ci noi credincioși. Așa le numeri. Ei înșiși văd acest lucru parțial. Și cine nu vede poate vedea. Luați cărți vechi scrise și vechi tipărite și comparați-le și veți vedea că avem perfectă dreptate și toți sunt de vină. O, ai grijă, fraților! Lucrarea mântuirii este o mare lucrare, lucrarea primară. Mai rău este cum va pieri sufletul. Dar schismaticii nu au mântuire pentru ea. Căci ei nu au preoția și Sacramentele. O parte a schismaticilor s-a temut de acest lucru și a început să caute preoția. Multă vreme au acceptat preoți fugari, iar apoi unii schismatici austrieci s-au găsit episcop fugar - unul interzis. Și ai noștri s-au împrumutat de la ei, dând mulți bani. Ei cred că au găsit adevărata preoție prin acest episcop, dar nu este adevărat. Totul e la fel - e un fugar. Deși este episcop, este la fel ca un papă și este, de asemenea, sub jurământ. I-a fost interzis și, prin urmare, nu avea har activ; nu avea har – nu putea să o comunice altora. Și chiar dacă a făcut mulți episcopi și preoți în numele său, toate acestea sunt doar nume fără putere reală, doar lingușire și profitabilitate urâtă. Ce orbire jalnică și distrugătoare! Schismaticii au pierdut Biserica Adevărata și rătăcesc. Inamicul le-a orbit ochii. De ce au trebuit să caute atât de departe? În fața ochilor lor au Adevărata Sfântă Biserică Ortodoxă, dar nu văd. Există o Biserică adevărată, în care totul este acolo - există învățătură sănătoasă și poruncile Domnului, există Taine și preoție. Orbii o vor găsi bâjbâind, dar nu văd. Pe! Iată-o, Sfânta Biserică Ortodoxă – una care are puterea să-și salveze copiii ascultători și să-i ridice la slăvire. Uite, sfinții au devenit faimoși în ea - Tihon, Mitrofan, Inocențiu și Dimitrie de Rostov. Iar Sfântul Dimitrie încă se certa și îi denunța pe ei, schismaticii. Slăvindu-și moaștele cu nestricăciune, Dumnezeu pare că le spune tuturor: „Uite, te-a denunțat și eu îl slăvesc cu nestricăciunea moaștelor lui, tocmai pentru ca tu să vezi chiar și cu ochii tăi că spunea adevărul”. Creștini ortodocși, aduceți-vă mai des toate acestea în memorie și, prin aceasta, afirmă-ți credința și denunțați schismaticii. Fericiții creștini au acționat mai prudent. Știind că fără preoție nu există mântuire și că adevărata preoție nu se găsește nicăieri, ca în Adevărata Biserică a lui Hristos, s-au îndreptat către Biserica cea dreaptă și au cerut preoți pentru ei înșiși. Preoții săvârșesc cu ei sfintele Taine și aveau înainte poruncile și dogmele. Așa că imaginea lor de mântuire nu a devenit fără speranță. Căci au început să aibă tot ce le trebuia pentru mântuire. Deci acum, dacă cineva nu vrea să se îndrepte către Biserica Ortodoxă, să accepte aceeași credință și să nu distrugă suflete în afara oricărei comuniuni cu Sfânta Biserică. Acesta este singurul lucru pe care îl spun schismaticilor: dar cine merge la Biserica Ortodoxă nu este apt să se convertească la cea de aceeași credință. Aceasta înseamnă să te miști înapoi, ceea ce nu este potrivit. Voi, creștinii ortodocși, binecuvântați-L pe Dumnezeu că aparțineți Bisericii lui Dumnezeu, că vă aflați în gardul ei mântuitor și păziți-vă în orice mod posibil de orice tendință spre schismă, care distruge sufletele! Ești înconjurat de schismă: dar ia inima. Toți creștinii se uită la tine, ține-te și arată tuturor că știi să stai în lupta pentru credință. Fii binecuvântat! Amin. în satul Mstera, raionul Vyaznikovski 24. Vladimir, ca oraș de provincie, ar trebui să fie un exemplu pentru toată lumea din provincie - atât în cunoașterea adevărurilor creștine, cât și într-o viață creștină bună, cât și în evlavia creștină În călătoriile mele prin eparhie, de fiecare dată când a trebuit să slujesc, am auzit pretutindeni că la ecteniile se roagă după cetățile domnitoare pentru orașul Vladimir și, bineînțeles, nu pentru ziduri, clădiri și teren, ci pentru voi - locuitorii acestui oraș. Stii asta? Dacă știi, îți amintești? Dacă îți amintești, te comporți în relație cu alte orașe și orașe în felul în care rugăciunea lor pentru tine te obligă? Consider că este necesar să vă reamintesc că, prin uitare, nu vă dovediți a fi nerecunoscători și, prin neatenție, nu răspundeți cu dizgrație urărilor de bine. Nu mă refer la influența ta asupra lor în ceea ce privește administrația civilă, comerțul și viața comunității. Vreau să vă spun că ar trebui să fiți o influență benefică asupra lor în ceea ce privește credința și viața bună. Și, așa cum în raport cu viața exterioară, acest oraș servește ca mijlocitor al relațiilor cu puterea conducătoare și cu toate centrele de bunăstare, tot așa în raport cu spiritualul, să fie promotorul tuturor în ascensiunea către Dumnezeu - Regele tuturor, de la Care vine „orice dar bun” (Iacov 1:17). Din acest gând, tu însuți poți deja să înțelegi la ce te obligă asta. Ceea ce le-a spus Domnul Apostolilor: „voi... sunteți lumina lumii” (Matei 5:14), vă voi aplica. Trebuie să fii o lumină pentru întreaga eparhie - lumina unei credințe luminate, lumina unei vieți imaculate și edificatoare, lumina respectării neclintite a tuturor ritului și statutelor Sfintei Biserici Ortodoxe - adică trebuie să cunoști în detaliu și clar toate învățăturile ortodoxe - nu numai pentru tine însuți, ci și pentru a distrage de la război pe oricine are o întrebare și să-l distragă de la război. deviind în orice fel de răutate sau răutate. Trebuie să trăiți atât de sfânt încât oricine vine în orașul nostru să fie edificat fără cuvinte prin virtuțile voastre prin exemplele pe care le prezentați pe toate căile și toate tipurile de treburile voastre - în curți și meserii, în viața de familie și oficială, chiar și în toate relațiile externe. Trebuie să fiți mai credincioși decât toți ceilalți față de statutele mântuitoare ale Sfintei noastre Biserici, în cinstirea duminicilor și a sărbătorilor, în păzirea posturilor sfinte, în post de neuitat, Spovedania și Sfânta Împărtășanie, în săvârșirea tuturor rugăciunilor și ritualurile de sfințire, în a vizita cu sârguință bisericile lui Dumnezeu, în a sta cu evlavie și în orice altceva în ele. Pentru ca nu numai în eparhie, ci pretutindeni, și nu există alt nume pentru tine, precum cetatea sfântă a lui Vladimir, și din cauza lăcașurilor care strălucesc aici, și din cauza dorinței tuturor locuitorilor de a se sfinți prin Sfânta Biserică în Domnul și Mântuitorul nostru. Îmi amintesc că în primele vremuri ale creștinismului, dacă în rândul creștinilor apărea vreo confuzie, profesorii Bisericii îi indicau de obicei principalele orașe în care creștinismul strălucea cel mai mult și îi trimiteau acolo să caute îndemnuri și soluții la confuzia lor. „Du-te”, au spus ei, „și vezi cum cred, trăiesc și sunt mântuiți în Ierusalim, Antiohia, Alexandria, Efes, Cezareea, Salonic, Atena, Roma și alte orașe – și crede în tine, trăiește și fii mântuit.” O astfel de onoare a fost acordată acelor orașe nu datorită semnificației lor civice, ci pentru că erau pline de creștini exemplari în toate privințele. O, dacă orașul nostru ar fi gelos pe o astfel de cinste, astfel încât oricui nu cunoaște credința sfântă sau este ispitit de schismă și caută îndemnuri li s-ar putea spune: „Du-te la Vladimir - acolo copiii te vor învăța credința corectă, și nu doar adulții și bătrânii”, astfel încât toți cei care trăiesc păcătos și rău și vor să se îmbunătățească să poată fi sfătuiți în Vladimir - toți locuitorii de acolo vor fi sfătuiți în Vladimir: duh de sfințenie și trezește-ți și întărește sufletul tău slăbit”, pentru ca oricine și-a pierdut interesul pentru Sfânta Biserică să poată fi inspirat: „Grăbește-te la Vladimir - acolo știu să se grăbească la casa lui Dumnezeu (Ps. 83:11), ei știu să fie sfințiți sub influența sanctuarelor pline de har și să-și încălzească duhul strict al Bisericii tale - vor împlini duhul strict al inimii tale prin rigurozitatea bisericii tale. încălzește-te și fii înflăcărat de o nouă râvnă pentru tot ce este sfânt și sfințitor”. Se poate spune asta despre tine? Tu însuți știi mai bine decât oricine altcineva. Îmi imaginez că conștiința ta ori te va lăuda, dacă pot să spun așa, ori te va reproșa, dacă nu. Dar nu pot să tac despre pericolul și distrugerea pentru tine, dacă nu numai asta nu se poate spune despre tine, dar trebuie spus și contrariul - dacă cei care vin aici și intră în părtășie cu tine se întorc de aici, în loc să zidească în credință, zguduiți în ea, în loc să se întărească în bunele moravuri - cu semințele depravației, în loc să încălzească spiritul - cu răcire față de Biserică. Nu pot să tac, căci acesta este cuvântul formidabil al Domnului: „Vai... căruia îi vine ispita” (Matei 18, 7), și de asemenea: „Cine face pe cineva să se poticnească de... aceștia mai mici, mai bine ar fi să nu se nască” (Marcu 9, 42), iar locuitorii satelor și cătunelor sunt cu siguranță în relație cu voi. Ești un oraș „în vârful muntelui” și nu te poți „ascunde” (Matei 5:14). fără tragere de inimă, te dezvălui altora, iar când ei te văd, fie sunt edificați de bunătatea ta, fie sunt corupti de răutatea ta și îți pregătesc fie o răsplată, fie o condamnare. De ce îți este mai aplicabil cuvântul: „Fii atent... cât de primejdios umbli, nu ca neînțelept, ci ca înțelept, răscumpărând vremea” (Efes. 5, 15-16), - nu ca să reușești să te ascunzi și să fii ipocrit, ci apoi, pentru a te prezenta în toate ca un exemplu de înțelepciune și cunoaștere, ca în actualul Apostol (2 Cor. 6, 1-10). totul” pentru a ne prezenta ca adevărați slujitori și „slujitori ai lui Dumnezeu”: „în răbdare... în necazuri... în osteneli, în privegheri, în posturi, în curățire” (adică post, Spovedanie și Împărtășanie), „în înțelegere” (cunoaștere rațională a credinței), „în dragoste neprefăcută, în cuvântul dreptății,” și tot.-6. Nu am de gând să vă împovăresc cu reproșuri și nu vă leagă în mod deliberat cu o povară grea pentru a o pune pe umeri. Dar, având grijă de tine, îți arăt în situația ta – atât pericolul, ca să reușești să-l eviți, cât și oportunitatea mântuirii, ca să poți profita de el. Căci dacă îi zidiți pe toți cu adevărat pentru toată lumea, atunci pregătiți-vă pentru voi o mare răsplată. Cui i se dă mult, mult i se va cere (Luca 12:48). Orașul tău este onorat cu primatul în zona sa, astfel de sanctuare s-au dezvăluit printre voi, fiecare ordin indicativ curge repede către voi - și aș fi arătat încă un avantaj spiritual printre voi, dacă pentru acel moment nemodestia mea nu s-ar fi îndepărtat de la mine. Toate acestea sunt degeaba? Toate aceste daruri sau talanți v-au fost încredințate de către Dumnezeu, așa cum ne învață Evanghelia de astăzi cu pilda talanților (Matei 25:14-30). Tot ceea ce ai, în interior și în exterior, este de la Domnul și totul este talent. Punându-l în circulație, cu efect benefic asupra celorlalți, îl poți crește chiar și atunci când Stăpânul Casei vine să „conteste... despre cuvinte” (Mt. 25:19), vei auzi aprobarea bucuroasă de la El: „Robul bun și credincios, pentru puțin ai fost credincios, te voi pune peste mulți; intră în bucuria Domnului tău” (Matei 25:23). La fel ca și invers, dacă cineva nu face nicio dobândă cu talanții pe care i-a primit, va auzi: „Aruncă pe robul nevrednic în întuneric deplin: va plânge și va scrâșni din dinți” (Matei 25:30). La urma urmei, se întâmplă într-un mod lumesc ca cineva care este plasat într-o poziție avantajoasă începe să se ridice, dar într-un mod creștin nu se întâmplă: „Tu ai fost pus pe primul loc - fii slujitorul tuturor” (Matei 23:11). Pune-ți în inimă să fii slujitor al tuturor orașelor și satelor eparhiei noastre și slujitori în Domnul și Mântuitorul nostru, fiind zelos în toate modurile posibile pentru a-i zidi pe toți în credință, sfințenie, statornicie și devotament față de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu. Conform zicalului popular înțelept: „unii despre alții și Dumnezeu despre toți”. Orașele și satele vă aduc aminte de tine în rugăciune, amintește-ți de ele în rugăciune și în tot ceea ce rugăciunea servește ca expresie și pentru a fi de folos pentru ei. Aceasta, din partea voastră, va fi o răsplată - pentru unirea lor din inimă cu voi și pentru revitalizarea și întărirea acestei uniri, și astfel, toți uniți în noi înșine, cu o singură inimă, iar în spatele inimii și „o buze” Îl slăvim pe Unul Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh. Amin. 25. Cum poate cineva să înțeleagă dogmele Crezului prin citire pentru a preveni influența rea ​​a lingușirii profesorilor falși Cu ceva timp înainte de aceasta, ți-am spus că îmi este greu să aleg discipline pentru predare, crezând că știi totul. Este exact ceea ce mai cred. Dar recent, în timp ce vorbeam cu o singură persoană, am decis să aduc în discuție dogma Sfintei Treimi pentru a mă asigura cât de mult o știe. S-a dovedit că știe ce este Sfânta Treime, dar nu știe să definească învățătura despre Ea. Am transferat cuvântul pe Fața Dumnezeiască a Domnului Mântuitorului nostru: și aici era limpede că S-a închinat cu evlavie Domnului și Mântuitorului nostru, dar ce învățătură despre Fața Sa este cuprinsă de Sfânta Biserică Ortodoxă, nu aș putea spune definitiv. Și acesta a fost un om care citește, merge la biserică și nu este neglijent cu mântuirea sufletului său. Este adevărat, este sigur că cunoaște bine toate dogmele sfintei noastre credințe, dar nu și-a verificat niciodată cunoștințele și nu s-a angajat să le extindă și să le confirme prin lectură, reflecție și conversații. De ce, citind și gândindu-mă la orice altceva, nu am atins această parte a cunoașterii, considerând-o completă. Această întâmplare m-a făcut să mă gândesc că, probabil, nu este vorba doar de aceasta, ci sunt mulți alții care cred că cunosc bine dogmele sfintei credințe, dar de fapt le cunosc incomplet, neclar și la infinit, lăsând aceste cunoștințe în forma în care s-a format în pregătirea inițială. De ce se întâmplă ca, de exemplu, oamenii să nu asculte predici? Ei se gândesc în sinea lor: "Predica, e adevărat, este despre credință și virtute. Dar cine nu știe asta! Și pleacă. De ce oamenii nu citesc atât de mult cărți spirituale? Se întâmplă să nu citească din răceală, sau chiar mai mult pentru că consideră că obiectele credinței sunt cunoscute. "Ce", va crede altul, "pierd timpul," și nu hotărăște să citească ceva de istorie, nici măcar fenomene, nici măcar să călătorească, să citească ceva de istorie sau ceva fizic. Iar obiectele credinței se îndepărtează din ce în ce mai mult de atenție, fiind întunecate de alte lucruri și imagini, devenind din ce în ce mai întunecate și eclipsate în conștiință. Trebuie să dobândim cunoaștere clară și definitivă a învățăturilor sfintei credințe și apoi să o reînnoim neîncetat, să o extindem, să o purificăm și să o confirmăm cu tot felul de temelii și să păzim fiecare parte a ei ca mirele ochilor noștri. Așa cum un negustor gospodar de multe ori își revizuiește și își curăță din nou bunurile pentru ca acestea să nu stagneze și să fie mereu noi, tot așa adevărurile de credință, învățate și păstrate, ca într-un magazin, în amintirea inimii, trebuie deseori revizuite cu o reflecție atentă, pentru ca cunoștințele despre ele să fie mereu noi. Așa cum proprietarul casei sale deseori ordonă ca ferestrele să fie lustruite, astfel încât să nu se întunece de sudoare, praf și căldură, tot așa trebuie să frecăm adevărurile sfinte, fiecare dintre acestea fiind o fereastră către lumea spirituală, cu amintire și reflecție, pentru ca ele să nu se întunece și să ne facă lumea spirituală neplăcută de vizibilă. Sfânta Biserică ne conduce la aceasta, ne lăsând o singură slujbă sau măcar o mică rugăciune fără a citi Sfintele Scripturi și Crezul, care este un rezumat prescurtat al conținutului întregii Revelații Divine. Ce spune ea? El spune: „Ascultă, raționează și învață.” Și trebuie să raționăm și să învățăm. Pentru cei care doresc, le voi oferi cel mai simplu mod de a înțelege adevărata credință. Cine știe să citească, să ia catehismul ortodox, sau mărturisirea de credință ortodoxă, găsește acolo o explicație a fiecărui cuvânt al Crezului și întemeiază-o în gândurile și memoria ta. Se află în simbolul: „Cred” - priviți în catehism ce înseamnă și confirmați-l. Stă: „într-un singur Dumnezeu Tatăl” - citiți ceea ce învață aceste cuvinte și amintiți-vă. Sta: „Atotputernic, Creator” - uită-te la ce adevăruri sunt conținute aici și memorează-le. Deci, explicați-vă fiecare cuvânt al Simbolului cu ajutorul catehismului și păstrați această explicație ferm în gânduri. Apoi, recitind adesea Crezul, adu-ți în același timp în memorie explicația tuturor cuvintelor lui: ceea ce uiți, uită-te din nou la catehism și confirmă. Așa că în scurt timp vei învăța în mod clar și sigur întregul conținut al sfintei noastre credințe și, de fiecare dată când vei citi Crezul, întreaga imagine a Economiei divine a mântuirii noastre și toate tainele ascunse ale înțelepciunii lui Dumnezeu revelate în aceasta vor trece prin gândurile tale și vor însufleți și împrospăta biserica interior al spiritului tău, la fel cum aerul răcoros și purificat de dimineața este purificat de odăile tale. aer curat. Și cu cât vă adânciți mai mult în această cunoaștere, cu atât va deveni mai clară, vă va extinde orizonturile mentale și va oferi fermitate și statornicie cunoștințelor voastre spirituale. Apoi, dacă cineva întreabă despre Preasfânta Treime, nu veți rămâne nedumerit, ci veți spune direct: „Mărturisesc acest lucru despre Prea Sfânta Treime: Dumnezeu este Unul în esență, dar Treime în Persoane - Tatăl, Fiul și Sfântul Duh; dar nu Trei Dumnezei, ci Unul Dumnezeu, cunoscut în Trei Ipostasuri. În acest Preasfânt, nici Fiul, nici cel din urmă nu există Duhul Preasfânt, nici Fiul cel din urmă. Egal în esență și co-esențial, așa cum este Fiul, așa este Duhul Sfânt, Fiul este fără început, Duhul Sfânt este fără început. La fel, dacă cineva întreabă despre Fața Domnului și Mântuitorului, nu veți aștepta, ci veți spune imediat: „Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, Cel al Sfintei Treimi, s-a demnita să se întrupeze și să primească în ipostasul Său firea umană, formată din suflet și trup. Și de aceea există un Dumnezeu adevărat și un om adevărat: două naturi ale Fiului lui Dumnezeu, inseparabil și inseparabil, unite într-un singur Dumnezeu. neschimbabil.” La fel, mărturisești și expuneți clar și hotărât orice altă dogmă pentru mângâierea și edificarea credinciosului, pentru confirmarea și îndemnul celor șovăitori și îndoielnici. Atunci lumina cunoașterii lui Dumnezeu s-ar extinde din ce în ce mai mult printre noi și am umbla cu toții în această lumină ca în mijlocul zilei. Atunci nici vreun necredincios sau schismatic nu ar îndrăzni să apară în mijlocul nostru. Așa cum liliecii sunt orbiți de lumina zilei, tot așa ar fi orbiți de lumina cunoașterii creștine care se răspândește în jurul nostru. Iar un asemenea om nu ar fi îndrăznit atunci să deschidă gura, temându-se de o mustrare puternică și temeinică. Să ne străduim, fraților, să ajungem în acest punct, rugându-ne Domnului, ca El să ne trimită lumina Sa și adevărul Său și să ne învețe să umblăm în lumina feței Sale și să ne bucurăm de numele Lui pentru totdeauna. Amin. 26. Cum poate cineva care nu poate citi să reușească să înțeleagă dogmele ascultând ceea ce se cântă, se citește și se acționează în biserică? Vreau să continui acum cuvântul despre același lucru despre care v-am vorbit data trecută, și anume: despre clarificarea și confirmarea cunoștințelor noastre despre obiectele sfintei noastre credințe, sau cunoașterea despre Dumnezeu și lucrurile divine. Cine știe să citească, am spus, studiază credința cu ajutorul catehismului sau citind alte cărți evlavioase. Și cine nu știe să citească, voi spune acum, înmulțiți, lămuriți și confirmați cunoștințele voastre de credință prin auz. Ascultă, ascultă, reflectă și învață chiar aici, în biserica lui Dumnezeu. Am spus de mai multe ori și voi repeta din nou că bisericile noastre, cu structura lor semnificativă, cu închinarea lor magnifică și profund misterioasă, sunt cu adevărat școli de înțelepciune divină - atotcuprinzătoare, explicând atât prezentul, cât și viitorul, precum și starea și acțiunea noastră și a lumii întregi. Luați privegherea toată noaptea. Ea ne prezintă întregul curs al existenței lumii de la început până la Venirea Mântuitorului Hristos în lume: ea reprezintă modul în care din întunericul nesemnificației totul a fost ridicat la existență și frumos aranjat, cum primii părinți au fost introduși în paradisul dulceții și în stăpânirea tuturor ca vicegeranți ai lui Dumnezeu pe pământ, cât de fericită, de amărăciune a tuturor lucrurilor, de căderea lor s-a stins. fără a-i condamna pe deplin, le-a promis restaurarea prin sămânța femeii, întrucât apoi a susținut continuu prin tipuri și profeții această dulce nădejde a mântuirii, care, pe măsură ce se apropia vremea Venirii Sale, devenea din ce în ce mai clară și mai hotărâtă, până când s-a arătat în plină lumină, iar Cerul însuși a chemat la lauda Celui care a arătat această lumină în cântarea îngerească a lui Dumnezeu (1:4, 2). Luați Dumnezeiasca Liturghie: ea reprezintă întreaga viață pământească a Domnului și Mântuitorului nostru cu Nașterea, creșterea, plecarea la predicare, suferința, Învierea și Înălțarea Sa la Cer. Și nu este toate acestea, în chipuri și acțiuni, înfățișând minunata economie a mântuirii noastre?! Între timp, aici nu este doar acest general, ci fiecare lucru și fiecare acțiune, și fiecare cântec și cuvânt are propriul gând și oferă propria sa învățătură despre adevăr - doar ascultă și vei deveni înțelept! Luați cel mai simplu cuvânt: „Doamne, miluiește-te!” Uite ce gânduri înduioșătoare îți aduce în minte! Cine este pedepsit simte durere și, dorind să se oprească, strigă celui care îl pedepsește: „Ai milă”. Iar noi toți, pentru că nu ascultăm de poruncă, purtăm pedeapsa unei șederi dureroase pe pământ și, vrând să o alinam, strigăm către Domnul, care ne pedepsește cu dreptate: „Doamne, miluiește!”. Cei care urmează să fie executați, întorcându-se către judecătorul lor, strigă: „Aveți milă!” Pentru păcatele noastre, ne este pregătită executarea condamnării veșnice în foc. Temându-ne de această soartă amară și vrând să scăpăm de ea, ne rugăm și pe milostivul Domnului: „Doamne, miluiește-te!” Cel care este înfundat în noroi, sau se îneacă în apă, sau înconjurat de dușmani, se întoarce și strigă către toți: „Miluiește-te, miluiește-te!” Și noi suntem înfundați în noroiul păcatelor, valurile mării vieții ne luptă și dușmanii ne înconjoară în mulțime, deși ne devorează, de ce, fără să cerem ajutor de nicăieri, strigăm către Unicul Domn: „Doamne, miluiește! Doamne, miluiește! Doamne, miluiește!” Un cuvânt dă atât de multe gânduri! Dar așa este fiecare cuvânt și fiecare acțiune a închinării noastre. Și nici să nu vorbiți despre câte adevăruri sfinte conține fiecare Apostol și fiecare Evanghelie citită la liturghie. Începeți să gândiți aici - și nu veți vedea sfârșitul fluxului gândurilor voastre și revelația secretelor care se vor desfășura în mintea voastră. Aceasta este închinarea noastră! Deci, mergi la ea fără ezitare, ascultă, fii atent, reflectă asupra a ceea ce se cântă, se citește și se acționează în continuarea lui - și vei deveni din ce în ce mai înțelept pentru mântuire în cunoașterea lui Dumnezeu. Sunt aceia care, fără să știe să citească, ci doar învățând din ceea ce oferă sfânta slujbă, devin atât de înțelepți încât pot explica clar și definitiv fiecare adevăr al sfintei noastre credințe, spre marea zidire a celor ce ascultă. Simți și fii gelos. Îți ofer toate acestea pentru a-ți stârni gelozia - de unul singur, prin munca ta personală, pentru a obține o cunoaștere exactă a dogmelor credinței și a regulilor vieții. Nu poți să aștepți să vină cineva să te învețe. Ridicați singur întrebarea și găsiți singur o soluție, fie prin lectură și reflecție, fie prin conversație cu cineva. Acționând în acest fel, vei dobândi o putere invincibilă a minții și vei deveni un puternic campion al adevărului. În timp ce, ținându-ți gândurile somnolente și neatente, îți vei slăbi din ce în ce mai mult mintea, care nu va mai putea rezista oricărei nedumeriri care apare în interior și oricărei îndoieli auzite din afară. Cu toate acestea, știți că puterea nu stă numai în puterea minții. „Într-un suflet rău”, spune Înțeleptul, „înțelepciunea nu va intra” (Înțelepciunea 1:4). Ai grijă să-ți faci sufletul bun. Purtarea bună face din suflet nu doar un vas potrivit pentru a conține înțelepciunea Cerească, ci și un recipient spațios în care această înțelepciune curge și este presată de la sine. Domnul nu și-a ascuns înțelepciunea în Sine. Este revelată de El în aranjarea a tot ceea ce ne înconjoară și apare constant în aranjarea soartei fiecăruia dintre noi și a întregii noastre familii și a tot ceea ce El a binecuvântat să stabilească de dragul nostru. Înțelepciunea divină se mișcă în jurul nostru și în noi și, întrucât sufletul nostru este bun, se revarsă în el, i se dăruiește însuși și îl împlinește. Iar Domnul Însuși, Izvorul oricărei înțelepciuni și al oricărei cunoștințe, este pretutindeni și împlinește totul, excluzând sufletele necurate. Întrucât sufletul este curat și împodobit cu bune moravuri, El, vizitându-l și aducând cu Sine înțelepciunea care stă înaintea Lui, îl umple de toată lumina cunoașterii și a înțelegerii spirituale. Iată o cale de încredere către iluminarea minții! El este și calea mântuirii! Căci cum se obține mântuirea? Păstrați în mod inteligent principiile credinței și aveți o inimă bună, sub influența harului prin Sacramente și sub afluxul tainic al sufletelor prin închinarea sfântă. Nu este cazul în învățământul laic. Acolo cunoașterea poate merge separat de starea de spirit a inimii; în educația spirituală ei merg mână în mână și, sprijiniți unul de celălalt, cresc și se întăresc împreună. Aici cunoștințele cu bune moravuri, atât cu gust spiritual, se dezvoltă împreună și primesc educație adecvată în spiritul nostru. În această ordine, Domnul să-ți dea „Duhul înțelepciunii și al descoperirii în cunoașterea Lui și în căutarea luminată a inimii tale... ca să fii plin de toată împlinirea lui Dumnezeu” (Efes. 1:17-18, 3:19). Amin. 27. Un exemplu despre cum să înveți lecții despre conduita și viața creștină din lecturile zilnice din biserică Vreau să vă redau pe scurt conținutul Evangheliilor actuale pentru a vă arăta cum să citiți cu rațiune lecturile bisericești din Cuvântul lui Dumnezeu și să învățați înțelepciunea spirituală din ele. Veți vedea cât de mult ni se învață în puțin și cât de just este ocarul pentru cei nepăsători: de ce părăsiți acest izvor nesecat de cunoaștere mântuitoare și întoarceți totul către cărțile oamenilor - aceste „comori sparte” (Ier. 2:13), care nu pot conține apa curată și sănătoasă a adevărului? Aici, ascultă! Acum s-au citit două Evanghelii: una de dragul Sfântului Evanghelist Luca, a cărui amintire este acum, iar cealaltă de dragul Duminicii. Prima Evanghelie (Luca 10, 16-21) cuprinde sfârşitul poruncilor Mântuitorului Hristos, pe care le-a dat ucenicilor Săi, trimiţându-i să propovăduiască, şi anume, Domnul le-a spus: „Ascultaţi-vă, El Mă ascultă; Apostolii, dar ne priveşte mai mult decât pe Apostoli, obligându-ne să ascultăm pe apostoli, apostolici şi evlavioşi. Conținutul ei, Domnul a adus pe pământ adevărul - adevărul pe care l-a auzit de la Tatăl El l-a încredințat sufletelor sfinților Apostoli prin Duhul Sfânt, sfinții Apostoli l-au încredințat sufletelor credincioșilor și i-au numit pe urmașii săi ca paznici ai ei, în acceptare reciprocă, a trecut din generație în secol. a lumii însă puterea ei şi datoria noastră faţă de ea nu slăbesc cu timpul. Așa cum la început cel care a ascultat pe Apostoli L-a ascultat pe Însuși Domnul, iar cel care „a lepădat” pe Apostoli L-a lepădat pe Însuși Domnul, tot așa și acum: cine ascultă propovăduirea învățăturii apostolice, ascultă pe Însuși Domnul, și cine nu ascultă, nu ascultă pe Însuși Domnul sau este „de El”. Cine respinge pe Domnul îl respinge pe Cel care L-a trimis – Tatăl. Un astfel de „n-are nici pe Tatăl, nici pe Fiul” (1 Ioan 2:23), după cum ne învață Evanghelistul Ioan Teologul, și deci nici pe Duhul Sfânt, căci Ei sunt nedespărțiți și nu are nicio parte în Împărăția Preasfintei Treimi. Din acest motiv, este necesar să ascultăm cuvântul propovăduit în biserică, nu ca cuvânt al omului, ci așa cum este cu adevărat, ca cuvânt al lui Dumnezeu, și în orice mod posibil să fim atenți la fluctuațiile în încrederea în adevărul lui și cu atât mai mult la respingerea lui - de teama de a nu fi izgonit din Împărăția mântuitoare a lui Dumnezeu; De asemenea, trebuie să evităm acea frivolitate prin care cuvintele lui Dumnezeu sunt împinse mai neglijent decât orice simplu discurs uman. „Cei șaptezeci de ucenici s-au întors” (Luca 10:17), citește mai departe (evanghelistul Luca este numărat printre cei șaptezeci de apostoli, de aceea se citește această Evanghelie în ziua amintirii sale), „cei șaptezeci s-au întors” și, vorbind despre predica lor, „cu bucurie” și-au adus aminte: „Doamne, chiar și demonii în numele Tău ascultați” (Luca în numele Tău10). Puterea minunată a cuvântului, care a pus stăpânire pe sufletele celor ce ascultau, nu i-a interesat atât de mult, pentru că, fiind cu Domnul, erau obișnuiți să vadă aceasta atât în ​​ei înșiși, cât și în ceilalți. Dar nu se așteptau niciodată ca demonii să le asculte. De aceea, ca din întâmplare, cu o simplitate copilărească au spus Domnului: „și demonii ne ascultă”. Domnul le spune: „L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer” (Luca 10:18). Aceasta este o imagine figurativă a sfârșitului puterii lui Satana. Domnul spune cam așa: "Nu vă mirați! Puterea Satanei a luat sfârșit: bisericile vor fi goale, idolii vor fi distruși, oracolele vor fi tăcute! Unul Dumnezeu va domni peste tot și El va fi venerat și adorat de toți." Aceasta este puterea inalienabilă a numelui lui Hristos - de a alunga hoarde de demoni și, cu semnul chipului crucii Sale, de a zdrobi toate forțele opuse! Există o singură putere în lumea lui Dumnezeu, închinată în Treime, prin Domnul Mântuitorul nostru. Satana, cu răutate și lingușire, încearcă să cucerească suflete, dar valul lui Dumnezeu preface toate mașinațiile sale în praf. Această putere a valului lui Dumnezeu este asimilată de fiecare credincios – iar demonii fug de el ca focul. Du-te! Domnul a învins. El îți va arăta biruitori ai tuturor tipurilor de rezistență dacă ești gelos pe El și prin credință – vie și activă – îți însufici puterea numelui Său. Astfel, puterea biruitoare asupra dușmanilor invizibili este firească la cei care mărturisesc din toată inima numele Domnului. „Vă dau putere”, zice Domnul, „să călcați pe șarpe și... scorpionul și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19). Dar nu aceasta este esența problemei. Esența problemei este în schimbarea interioară a spiritului uman, în unirea sa sinceră cu Domnul, în îmbrăcarea cu Hristos, așa cum spune Sfântul Pavel (Gal. 3, 27), iar biruința asupra demonilor este deja o consecință a acesteia. Așa cum lumina soarelui, căldura focului și umbra corpului sunt naturale și inalienabile, tot așa puterea de a împrăștia spiritele rele este inerentă tuturor celor care sunt iluminați în interior de Domnul și Mântuitorul nostru. De ce spune Domnul: „Nu dați nicio atenție la aceasta, țineți minte, de altfel, că „numele voastre sunt scrise în cer” (Luca 10:20), adică că sunteți numărați printre singura binecuvântată Împărăție a Preasfintei Treimi, care, începând cu pământul, se termină în Ceruri, unde toți mărturisitorii sinceri și cu toată inima sunt mărturisiți înaintea lui Hristos. Acestea fiind spuse, Domnul părea să cerceteze întregul Său viitor Împărăție cu Ochiul Său Divin Atotvăzător: și pe cine a văzut El în ea? Am văzut doar bebeluși și nici unul dintre cei înțelepți și rezonabili - nici unul dintre cei care cred doar în propria rațiune și se bazează numai pe propriile forțe, ci toți care, în simplitatea copilărească a inimii lor, fără nicio întrebare, acceptă învățătura creștină și, predându-se cu toată inima lui Dumnezeu, precum copiii Tatălui, speră să umble în puterea poruncilor Sale pe calea poruncilor Sale. „În ceasul acela Iisus S-a bucurat în duh și a zis: Mărturisește, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și l-ai descoperit ca pe un copil. Da, Tată, că așa mi-a fost plăcerea mea înaintea Ta” (Luca 10:21). Așa s-a hotărât în ​​Consiliul Etern al lui Dumnezeu - altfel nu s-a întâmplat și nu se va întâmpla niciodată. Oricine a fost mântuit a fost mântuit în felul acesta, și oricine trebuie să fie mântuit va fi mântuit în felul acesta: nu există altă cale. Iată o Evanghelie! Pe scurt, asta învață! Ascultați învățătura lui Hristos propovăduită în Biserică și ascultați cu o simplitate copilărească, fără nicio filozofie. Căci dacă nu asculți așa, vei fi un adversar al lui Dumnezeu și pentru aceasta vei fi respins de Dumnezeu. Devotandu-te din toata inima acestei invataturi si formandu-te dupa ea, vei fi umplut de asa lumina si putere, incat chiar din numele lui Hristos, pe care il pronunti, va disparea toata puterea vrajmasului. Dar acest lucru nu este important, dar important este că din acest motiv vei fi inclus fără îndoială pe lista moștenitorilor Împărăției lui Hristos – singurul binecuvântat veșnic. "Bine", spui tu, "Accept cu toată inima învățăturile lui Hristos în totalitate, fără a respinge nimic, fără a contrazice nimic și fără a-mi îngădui mintea cu nimic. Dar tu spui că pentru ca puterea acestei învățături să intre în mine, eu însumi trebuie să fiu educat în conformitate cu ea și să mă conformez ei în faptele și sentimentele mele. Cum ar trebui să mă acționez și cum ar trebui să mă poziționez?" A doua Evanghelie actuală îți răspunde la aceasta (Luca 6, 31-36) și nu te împovărează cu mult, ci dă doar două reguli, astfel încât, totuși, să îmbină totul. În primul rând: așa cum vrei ca ceilalți să acționeze în relație cu tine, așa acționează în relație cu ei. În al doilea rând: iubește pe toți, chiar și pe dușmanii tăi și fă bine tuturor în mod imparțial și fără socoteală. Și anume, în ea Domnul spune așa: „Lăsați oamenii să facă ce voiți și voi faceți-le lor” (Luca 6:31), adică dacă doriți să fiți ajutat când aveți nevoie, ajutați-vă pe cel pe care îl vedeți în nevoie. Dacă vrei să fii iertat, când faci ceva greșit împotriva cuiva, iartă-te. Dacă vrei să nu fii judecat și jignit, să nu judeci și nici să jignești pe nimeni. Dacă vrei să nu fii jignit, nu te jigni pe tine. Așa este în toate. Transferă-ți starea fratelui tău și orice îți dorești pentru tine în timp ce te afli într-o poziție similară, fă pentru el fără refuz, fără să-ți strângi mâna, în cea mai mare măsură a bunăvoinței tale. Aceasta este legea adevărului! Și așa spune Domnul despre legea iubirii: „Dacă iubești pe cei ce iubesc, ce har vă este, căci și păcătoșii îi iubesc” (Luca 6:32). Care dintre noi nu iubește pe cineva? Ne iubim părinții, ne iubim frații și surorile, ne iubim rudele și toți cunoscuții cu care avem relații plăcute. De ce, când ni se oferă porunca iubirii, credem că o împlinim și rămânem calmi. Domnul nu crede așa. El nu prețuiește deloc dragostea noastră. "Deci", spune el, "păcătoșii, adică păgânii - necreștinii - se iubesc unii pe alții, dar voi - creștinii - trebuie să vă iubiți dușmanii. Va fi doar un semn fără îndoială că aveți dragoste creștină adevărată atunci când vă iubiți pe dușmanii. Până când se întâmplă acest lucru, nu vă lăudați cu dragostea voastră." La fel, Mântuitorul nu apreciază dacă facem bine numai celor care ne fac bine, sau dacă dăm în schimb celor de la care primim ceai. „Nu este mare lucru”, spune el. „Și toată lumea o face, chiar și necredincioșii”. Dar voi, când vreți să vă arătați ca adevărații Mei urmași, „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și faceți binele și dați în schimb, dar nu așteptați nimic; și răsplata voastră va fi multă și veți fi fii ai Celui Preaînalt; căci El este bun pentru cei fără milă și răi. Fiți... milostivi, precum Tatăl vostru este milos" (Luca 6:35-36)." Acesta este conținutul Evangheliilor de astăzi! Două mici lecturi, și câte adevăruri îți oferă! Pe scurt, ei învață cum să crezi și cum să trăiești prin credință și oferă o privire de ansamblu completă asupra vieții creștine, de la prima acceptare a învățăturilor lui Hristos până la încoronarea lui în Împărăția nesfârșită a lui Dumnezeu. Și acestea sunt doar Evangheliile, iar apostolii conțin propriile lor învățături vaste. Nu este adevărat ce am spus la început, că în puțin ni se oferă multe, și asta nu doar acum, ci întotdeauna. Fiecare lectură în biserică este așa. Iată o sursă inepuizabilă de cunoștințe salvatoare. Curge la el și îmbătă-te de el. Când a venit o înviere sau o sărbătoare, seara, după privegherea toată noaptea, sau dimineața, înainte de liturghie, găsește Apostolul prescris și Evanghelia și citește-o cu raționament, analizând cuvânt cu cuvânt, aprofundând în ce învățătură conține, extragând reguli din ea și aplicându-le în viața ta. Dacă nu ai timp să citești sau nu știi să citești, ascultă cu atenție ceea ce se va citi în biserică și apoi parcurge totul cu raționament de mai multe ori sau de două ori pentru a învăța ceva. Când veți începe să faceți acest lucru, veți deveni în curând teologi. Nimeni nu se naște teolog, ci citește, motivează, memorează și devine bine versat în lucrurile divine - acesta este teologul! Și oricine poate realiza acest lucru. Puterea, însă, nu stă în titlu, ci într-o cunoaștere clară și clară a învățăturii creștine. Vă implor să obțineți astfel de cunoștințe prin munca dumneavoastră. Deși este adevărat că cel care are cunoștințe nu are deja totul; dar nu există nicio îndoială că cunoaşterea adevărului divin serveşte drept bază pentru salvarea vieţii. Cel ce înțelege clar adevărul lui Dumnezeu umblă în lumină, iar cel care nu-l înțelege umblă ca în întuneric, ca în întuneric. Cine umblă în întuneric trebuie să evite poticnirea! Cum, dimpotrivă, nu este atât de convenabil ca cineva care merge în lumină să se poticnească. Dumnezeu ne-a dat conștiința – păzitorul adevărului Său. Dar acest adevăr trebuie cunoscut pentru ca conștiința să aibă de păzit. Când un suflet cunoaște adevărul, atunci, deși va trebui să acționeze contrar acestuia din cauza slăbiciunii, conștiința îi va aminti întotdeauna de această încălcare a adevărului și îl va întoarce pe calea cea bună. Iar când sufletul nu cunoaște adevărul sau nu-l cunoaște bine, conștiința nu are de ce să se apuce pentru a tulbura sufletul când se abate pe calea minciunii sau a viciului. Din acest motiv, Mântuitorul și Dumnezeul nostru, care dorește ca toți să fie mântuiți, dorește împreună cu cei care sunt mântuiți „să vină la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4). Din acest motiv, apostolii le-au poruncit tuturor să crească nu numai „în har”, ci și în „minte” (2 Petru 3:18), și s-au rugat Domnului, „să păzească” nu numai „inimile”, ci și „înțelegerile” lor (Filipeni 4:7). Să ne rugăm, de asemenea, „Fie ca Domnul să ne dea și nouă „înțelegere în toate lucrurile” (2 Tim. 2:7). 28. Un alt exemplu similar În slujba de dinaintea zilei, v-am spus duminica, seara, sau duminică, înainte de liturghie, să citiți cu meditație Evanghelia prescrisă, pentru ca prin această slujbă sărbătoare să poată fi hrănit și dispus sufletul spre bucuria duhovnicească în biserică și, ca exemplu, v-am explicat pe scurt cele două Evanghelii. Ai făcut asta acum? Dacă nu ai făcut-o, hai să o facem acum. Vă voi explica, de asemenea, Evanghelia actuală, iar voi ascultați și astfel completați lecția neîmplinită de a vă gândi la ea acasă. Astăzi s-a citit pilda semănătorului (Luca 8:5-15). Chiar dacă ți-am spus puțin despre asta anul trecut, este de așa natură încât, chiar dacă trebuie să mai vorbesc cu tine de mai multe ori, nu vei putea epuiza tot ce ne învață. Ea este atât de vastă. De ce Domnul, rostind această pildă, a adăugat: „Dacă ai urechi de auzit, să audă” (Luca 8:8) – și, după ce l-a explicat, a repetat din nou același cuvânt: „Dacă ai urechi de auzit, să audă” (Luca 8:15). Desigur, cunoașteți conținutul acestei pilde. Domnul a fost înconjurat de mulți oameni – și El i-a învățat. Era multă lume, iar cuvântul era din belșug. Dar Ochiul Său Atotvăzător a văzut că nu toată lumea ascultă cuvântul așa cum ar trebui, nu toată lumea îl acceptă cu dispoziția potrivită și, prin urmare, nu toată lumea dă roadele așteptate. De ce, dorind să-i lumineze pe ascultătorii greșiți și să-i învețe pe toți să „ai grijă... cum să audă” (Luca 8:18), El le explică soarta Cuvântului Său în inimile celor care ascultă participarea seminței semănate de semănător. El îi asemănă pe mulți oameni care au stat înaintea Lui cu un câmp, El se compară cu un semănător, Cuvântul Său cu o sămânță. Și spune: „Așa cum seamănă un semănător, o sămânță cade „pe drum” și este „călcată” de cei care trec și „păsările cerului” o ciugulesc; alta cade pe un loc stâncos, unde este puțin pământ și, după ce a vegetat și încolțit, se usucă în curând din lipsă de umiditate, în care să cadă ceva în adâncime; spini” și să crească, dar înainte de a da roade, spinii care cresc mai repede îi suprimă; unii, în cele din urmă, cad pe pământul bun și, după ce au vegetat, dau „rod în sută”, - deci Cuvântul Meu, - spune el, - pentru alții care îl aud, este la fel ca sămânța pe drum; pentru alții este la fel ca sămânța pe un țepi, pentru alții este ca sămânța, pentru alții este ca sămânța, pentru alții este ca sămânța; pământul bun.” Domnul explică imediat cine și de ce aceasta este soarta cuvântului Său cu mai multe trăsături caracteristice, cărora le vei acorda toată atenția. Pentru cui acest cuvânt al lui Dumnezeu, auzit, devine același cu sămânța „de-a lungul drumului”? Iată cum ne gândim la asta. Pământul de pe marginea drumului nu își deschide adâncimea pentru a primi sămânța - sămânța cade pe el, dar rămâne la suprafață și nu intră în interior. Această trăsătură, că sămânța rămâne la suprafață și nu intră în interior, ne va indica ce fel de ascultători ai cuvântului lui Dumnezeu sunt reprezentați prin aceasta. Tocmai, aceștia sunt cei care aud cuvântul, dar el nu le pătrunde în suflet: gândul nu-l înțelege, inima nu-și exprimă simpatie pentru el și nu promite nicio schimbare de dispoziție – astfel încât el, chiar și ceea ce se aude, este ca și cum nu se aude; primit de ureche, dar nu a atins sufletul; sufletul nu s-a deschis pentru a o accepta; cuvântul i-a rămas străin. Cine are exact un astfel de suflet i se vor arăta următoarele proprietăți ale solului de pe marginea drumului. Pământul de la marginea drumului nu este arat și nu este pregătit pentru semănat, iar sămânța semănătorului cade peste el întâmplător. Cu această trăsătură ea reprezintă imaginea acelor suflete care nu se gândesc deloc la Dumnezeu și la lucrurile divine, ci sunt ocupate cu ceva complet diferit - sunt obișnuiți cu ceva complet diferit, de ce, atunci când aud brusc cuvântul lui Dumnezeu, nu se potrivește în sufletul lor: mentalitatea și întreaga lor dispoziție nu sunt așa - și cuvântul rămâne neacceptat de ei. Solul de pe marginea drumului este uscat și dur. Cu această trăsătură, în raport cu felul în care spunem: „Uscat, m-a tratat dur”, îi înfățișează pe cei care sunt ostili adevărurilor și lucrurilor divine, iar cuvântul despre ei este respins de ei cu furie, precum o sămânță sare de pe uscat și este călcată în picioare cu dispreț, precum o sămânță este călcată în picioare de cei care trec pe drum. Terenul de pe marginea drumului este teren practicabil: cei care trec pe acolo îl calcă în picioare și nu lasă să crească nimic pe el. Chiar dacă sămânța cade, ea rămâne afară, o poți vedea, iar păsările zburătoare o ciugulesc. Cu această trăsătură ea îi înfățișează pe cei care nu-și încetinesc gândurile și, fără să fie atenți, dau frâu liber imaginației, care, prezentând imagine după imagine și înlocuindu-se constant unul pe altul, face ca sufletul să pară un drum pe care trec diferite fețe una după alta. În această stare, dacă se aude un cuvânt, acesta este imediat uitat, altul se aude și este de asemenea uitat și așa mai departe. Visele îi obligă să iasă din memorie, sau, mai bine, demonul uitării vine și fură cuvântul din inimă. Drept urmare, cineva, de exemplu, va petrece o întreagă slujbă pierdută în gânduri și nu va aminti nimic din ceea ce s-a întâmplat în biserică. Aceștia sunt ascultătorii cuvântului care sunt reprezentați de solul de pe marginea drumului! Cine, în al doilea rând, are cuvântul audibil al lui Dumnezeu ca o sămânță care cade pe pământ stâncos? Iată cum ne vom gândi la asta. Pământul stâncos nu este același lucru cu stânca goală. Este uneori acoperit cu un strat mic de pământ, suficient pentru a accepta sămânța și a o ascunde în ea însăși. Sămânța de aici, umezită și încălzită, produce rapid rădăcini și muguri; dar de vreme ce pământul este puțin, soarele îl usucă curând, iar sămânța, neavând umezeală care să se hrănească, se usucă. Rețineți că trăsătura distinctivă a acestui tip de sol este că numai la suprafață există pământ, iar apoi există piatră; Numai suprafața acceptă sămânța, dar mai adânc nu are voie să meargă. Cu această linie, pământul stâncos îi înfățișează pe toți cei care acceptă Cuvântul lui Dumnezeu, dar superficial - îl acceptă, parcă, cu partea superioară a sufletului, dar nu-l lasă să pătrundă în adâncuri, nu-i lasă să pătrundă pe ei înșiși, și anume: cei, în primul rând, care aud adevărurile divine și le înțeleg și știu ce învață, dar nu le conțin gânduri, ci le permit să-și transforme gândurile, ci să-și transforme mintea după alte viziuni; în al doilea rând, cei care aud poruncile divine și înțeleg bine ce le cer, dar nu își transformă dispozițiile după ele, ci permit să se ascundă în inimile lor dispoziții care nu sunt de acord cu poruncile lui Dumnezeu; în al treilea rând, cei care aud cu bucurie promisiunea binecuvântărilor veșnice și doresc să fie moștenitorii lor, dar în același timp nu rup atașamentele pământești și în viața lor se bazează mai mult pe speranțe pământești decât pe aspirațiile Cerești. În general, cei care sunt creștini la suprafață, dar în starea lor interioară, în felul în care Ochiul Atotvăzător al lui Dumnezeu îi vede, nu sunt deloc așa. Au vorbiri, raționamente și fapte creștine, dar toate acestea sunt doar deocamdată, așa cum spune Mântuitorul. Când totul este favorabil pentru ei, sunt buni. Și dacă se întâmplă un fel de strângere din cauza mărturisirii creștine, ei vor renunța imediat la adevăr și toate regulile creștine sunt gata să se încalce, deoarece nu constituie starea lor interioară. Așa că Mântuitorul spune despre ei că „cred în timp, dar la vremea necazului se îndepărtează” (Luca 8:13). Acesta este pe cine reprezintă pământul stâncos! În al treilea rând, cine se aude cuvântul ca sămânța care a căzut printre spini? Vedeți, nu sunt pietre aici, este mult pământ; sămânța care a căzut în ea dă rădăcină și trunchi și este deja gata să rodească; dar spinii cresc imediat, îl suprimă și îl sufocă - și rămâne inutil. Această linie, adică că sămânța a crescut deja - tot ce rămâne să dea roade, dar spinii nu au dat - sunt descrise două tipuri de persoane: în primul rând, cei care, după ce au crezut sincer în inimile lor și încep să-și întemeieze viața după spiritul lui Hristos, dar, după ce au lucrat în acest fel de ceva timp, sunt din nou purtați de bogățiile sau plăcerile senzuale anterioare ale bogăției creștine sau ale multor plăceri creștine. regulile, devin grosolane de vanitatea și plăcerile vieții în gândurile și sentimentele lor și își uită aproape complet conceptele anterioare și ordinele evlavioase, adică toate înghețurile bune returnate anterior în ele; și, în al doilea rând, cei care aud cuvântul și se bucură de el și sunt pe deplin conștienți de datoria de a-l urma, dar nu se obosesc să-și curețe inima de patimi și să-i lase să se manifeste în el în toată puterea lor. Din această cauză, de îndată ce este necesar să se acţioneze în chip creştin, sfidând patimile, patima se răzvrăteşte şi suprimă intenţia bună, care s-a format deja şi care a rămas doar de împlinit. Ar trebui să iert și aș fi gata, dar mândria apare și suprimă gândul de iertare. Ar fi necesar să ajutăm, dar apare zgârcenia și suprimă gândul. Așa este în toate. Așa sunt toate, după cum spune Domnul, ale căror bune intenții „prin durere... bogățiile și plăcerile lumești... sunt înăbușite și nu se împlinesc” (Luca 8:14). Cine, în cele din urmă, când Cuvântul lui Dumnezeu este auzit, este ca o sămânță care a căzut pe pământ bun? „Cei”, zice Domnul, „cei au inimă bună și inimă bună, au auzit cuvântul și rodesc cu răbdare” (Luca 8:15). Cei, adică, care nu au calitățile rele ale tuturor ascultătorilor înfățișați în fața acesteia, ci, dimpotrivă, au calitățile bune opuse, care aud cuvântul lui Dumnezeu cu inima deschisă, cu zel și dragoste caldă, care „țin” cuvântul pe care îl aud, și nu superficial, ci îl îmbrățișează cu toată puterea sufletului lor și sunt complet plini de „răbdare” și plină de roade cu el. indiferent ce munci și greutăți ar putea fi. stătea în picioare, fără a ceda pasiunilor apărute și le-a rezistat cu răbdare și curaj și le-a învins. Iată interpretarea pildei actuale. Ați ținut cont de această interpretare? Dacă l-ai ținut cont, ai grijă să-l aplici și la ceea ce este reproșabil, evită-l, dar ceea ce este demn de laudă, fă-i un punct să fii gelos în privința asta. Aceasta va fi împlinirea exactă a ceea ce a spus Domnul la încheierea pildei și a interpretării ei: „Având urechi să audă, să audă” (Luca 8:15). Și din nou: „Fii atent la ce auzi” (Luca 8:18). Amin. 29. Plângerea zvonurilor că nu se poate mântui trăind printre ortodocși De curând am auzit o veste foarte tristă: parcă în satele noastre, în sate, și chiar în orașe, foarte puțini oameni vin să-i pese de mântuirea sufletului – se pregătesc să cadă în schismă, în gândul că schismaticii trăiesc mai bine și, acum, se îndreaptă mai direct spre mântuire. Și înainte de aceasta, am auzit de mai multe ori: „Uite”, spun ei, „cât de bine trăiesc Molokanii și, mai ales, Khlysty - sobru, calm, cinstit, muncitori, în timp ce ortodocșii nu trăiesc atât de bine și sunt supuși diverselor slăbiciuni și vicii”. Deci, conform acestor recenzii, ortodox înseamnă o persoană care trăiește disolut, se complace în patimi, nu are frică de Dumnezeu și și-a pierdut orice grijă pentru mântuire. Ce s-a întâmplat cu noi?! Întreaga ordine a lui Dumnezeu s-a schimbat și „adevărul lui Dumnezeu a devenit minciună” (Rom. 1:25) s-a întors! Noi suntem ortodocși. Adevărata credință mântuitoare a lui Dumnezeu este credința noastră. Prin ea ne asigurăm pentru noi înșine toate marile făgăduințe ale lui Dumnezeu despre Hristos Isus, Domnul nostru. De dragul ei, adevărul ne este încredințat, harul ne aparține, de dragul ei suntem fii ai Tatălui Ceresc și, de dragul fiului, suntem moștenitori ai tuturor binecuvântărilor Tatălui, pregătite pentru noi pentru veșnicie. Deci, cine vrea să fie mântuit, să vină la noi: căci avem toată puterea „pentru viață și evlavie” (2 Pet. 1:3), dar în alt loc nu le ai nicăieri și nu le vei găsi. Ce s-a întâmplat că ei se feresc de a fi printre ortodocși ca un lucru periculos și nu-i mai arată ca modele?! E bine dacă este fals. Atunci, împreună cu Apostolii, noi, hulitorii, ne vom mângâia. Dacă... Dar las la conștiința voastră să hotărască în ce măsură este corect reproșul că viața dintre noi ortodocși este atât de licențioasă și de nelaudă. Eu însumi sunt gata să mă complacem mai degrabă la plângere și să vă invit să întrebați: de ce este așa? De ce a ajuns această chestiune în punctul în care hulim numele ortodox, de creștin, printre cei care s-au îndepărtat de adevăr și care s-au rătăcit?! Asa ar trebui sa fie? Să ne amintim cum a fost la început. Apostolii au propovăduit credința sfântă, aleșii au ascultat, s-au convertit, s-au renăscut prin harul Duhului Sfânt prin Sacramente și, după ce au fost reînnoiți în interior, în izvoarele (izvoarele) vieții, apoi au umblat în exterior în reînnoirea vieții - după noile porunci, reguli și ordine. Această schimbare de la o viață mai proastă la una mai bună, curată, imaculată, plină de har, sfântă, a fost atât de clară, încât Apostolul nu s-a îndoit de faptul că trăsătura distinctivă a creștinilor este că ei sunt „fii ai lui Dumnezeu, fără prihană în mijlocul unei generații de escroci și corupti”, fiind „ca... lumini în lume” (Phil. 2:15). Deci, în ansamblu, creștinii, prin cunoașterea adevărului sfânt, prin puritatea moravurilor, prin iubire reciprocă, prin înstrăinarea de orice murdărie și viciu, au împlinit întocmai profeția lui Isaia că, în zilele lui Hristos Mântuitorul, „muntele lui Dumnezeu” va fi „dezvăluit”, iar „casa lui Dumnezeu” în vârful muntelui revelat2: (2) - este înălțimea morală și religioasă revelată. perfecțiunea, pe care „toată lumea o va vedea”. păgânii o vor dori și, încurajându-se unii pe alții, vor spune: „Vino... Să ne urcăm la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov și El ne va spune calea... și să o urmăm” (Is. 2, 2-3), adică să lăsăm păgânismul și moralele lui rele, să mergem la creștini, să le acceptăm legea imaculată și să o urmăm. mai mult, această comunitate de creștini a atras, uimit și îngrozit pe toți cu înălțimea vieții lor spirituale. După și în afara Ierusalimului, scriind adevăraților creștini păgâni, Apostolul Petru îi laudă și îi încurajează, spunând: „Înainte de aceasta, ați făcut „voia păgânilor”, ați umblat „în necurăție, în pofte... în beție, în bătăi, în sărbătoare, în bătăi, în bătăi, în sărbătoare. trăsături teatrale și alte indecențe), acum ai abandonat toate acestea și te-ai hotărât să trăiești după voia lui Dumnezeu și oricine te vede „se minună” că nu mai convergi „în aceeași desfrânare” (1 Petru 4:3-4) (adică în aceeași desfrânare, dezlănțuită, poftioasă și neînfricată), așa cum nu s-au petrecut în societatea lui Hristos și nu s-au transformat încă în societatea înainte și nu s-au transformat pe toți în societate. dintre creștini fac acum”. Așa s-a întâmplat! „Totul... este adevărat, totul este cinstit, totul este drept, totul este mai curat, totul este cel mai iubitor, totul este bun, dacă este vreo virtute și dacă este vreo laudă” (Filipeni 4:8) - aceasta este ceea ce a fost de partea creștinilor și ceea ce a constituit trăsătura lor distinctivă. Noi, ortodocșii, suntem urmașii acelor creștini – singurii urmași care păstrează cu adevărat garanția fidelă a mântuirii lumii încredințată lor și nouă. Cum îndrăznesc ei să ne spună acum fețele: „Aceștia sunt un popor desfrânat, fugiți de ei! Cutare și cutare – renegați, rătăciți – sunt mai buni decât ei!” „Cum îndrăznesc ei?” - așa ar trebui să le întrebați cu strictețe. Dar poate că vor evidenția o mulțime de lucruri între noi în realitate pe care fără tragere de inimă le vei păstra tăcerea. Ce este asta? S-a slăbit puterea lui Dumnezeu sau s-a epuizat harul lui Dumnezeu? Nu, nu poți gândi așa. Căci „Domnul Isus... este același ieri și azi și în veci” (Evrei 13:8). Deci ce, adevărul lui Dumnezeu nu este în noi? Ea a trecut de partea celor pe care îi considerăm apostați de la ea?! DESPRE! Nu se va întâmpla! Cei care ne expun slăbiciunile la vedere și prin ei aduc rușine numelui Ortodoxiei, asta vor să demonstreze, adică „viața ta este rea, a devenit - nu ai adevăr”. Dar eu, dimpotrivă, chiar în această licențiere și îngăduința noastră cuprinzătoare de sine, găsesc confirmarea evidentă și decisivă că adevărul este de partea noastră - deci, totuși, că în legătură cu aceasta trebuie să existe o denunțare incontestabilă a noastră în nebunia noastră extremă. Așa! Toate promisiunile lui Dumnezeu aparțin cu siguranță adevăratei credințe ortodoxe și Bisericii. Convingerea acestui lucru umple întreaga Biserică a lui Dumnezeu în toată structura ei interioară și exterioară și fiecare membru ortodox al Bisericii lui Hristos, care trăiește în ea și îmbrățișat de ea, este plin de aceeași convingere, ca și cum ar respira acest aer. Așa este și ar trebui să fie. Dar atunci începe eroarea. Alții folosesc această identitate internă într-un mod greșit sau construiesc pe această bază. „Sunt ortodox”, simte el în inima lui. – Ortodocșilor aparține iertarea, purificarea, sfințirea, ființarea, moștenirea Împărăției Cerurilor. Deci, eu sunt un fiu și în casa Tatălui meu totul este al meu”. Apoi, având în vedere că această chestiune a fost deja decisă, își formează în gânduri: „De ce să mă mai deranjez? De ce să lucreze? Voi începe să trăiesc pentru propria mea plăcere" - și trăiește așa cum trăiește, fără să se lepeze nimic, fără să se ferească de plăcerile lumii și să nu se supună niciunei reguli. Nu asta ar fi trebuit să plănuiască. Ar fi trebuit să raționeze așa: „Asta mi s-a promis! Este grozav, dar este, fără îndoială, al meu. Voi avea grijă în toate felurile de a păstra această moștenire, voi locui în casa Tatălui, care îmi dă această moștenire, vrednică de Tatăl, ca să nu-L mâniesc și să nu-L silesc cu nevrednicia și viața dezordonată a mea să rupă scrisul de mână a voinței și să mă lipsească de moștenirea promisă”. Așa ar trebui să gândească și să acționeze conform acestui gând, dar el, într-o uitare nerezonabilă, se repezi la toate poftele inimii sale. Și exact același fiu iese, după ce a primit o moștenire bogată și a risipit-o (Luca 15:12-13). Dar, după cum extravaganța acestuia din urmă nu înlătură adevărul și demnitatea moștenirii, ci doar scoate la iveală nebunia moștenitorului, tot așa licențialitatea moravurilor unor creștini ortodocși nu infirmă adevărul și demnitatea promisiunilor ce aparțin ortodoxiei, ci doar dezvăluie creștinismul extrem de prostesc. Deci, nu-mi spune că, pentru că ortodocșii trăiesc prost, nu există adevăr în Ortodoxie; Nu aceasta rezultă din aceasta, ci aceasta: ortodocșii au fost dăruiți și aparțin, fără îndoială, unor promisiuni atât de mari, încât este imposibil să-și epuizeze abundența în gândire și să-și îmbrățișeze măreția. În consecință, creștinii ortodocși care trăiesc slab, nepăsător, nepăsător, îngăduindu-și poftele inimii și obiceiurile rele ale lumii, zadarnice și nelegiuite și, prin aceasta, privându-se de aceste binefaceri promise, dezvăluie atât de nerațiune, atât de orbire, atât de miop încât nu există nume pentru ei în limbajul uman. Cred că toți – atât corect, cât și greșit – veți fi de acord cu această concluzie. Și nu poți decât să fii de acord cu el. Rămâne unul din două lucruri: fie expuneți-vă, fie trădați rușinii adevărul Ortodoxiei. Să ne îmbrăcăm mai bine cu mustrare, ca să păstrăm inviolabil chipul strălucitor al adevărului lui Dumnezeu. „Să fie... Dumnezeu este adevărat”, spune Apostolul, „dar orice om este o minciună, după cum este scris: să fii neprihănit în cuvintele Tale, să fii biruit și să nu-ți judeci niciodată” (Rom. 3:4). Să ne expunem și să lăsăm amărăciunea acestei mustrări să producă în inimile noastre toate efectele ei, așa cum lucrează mustrarea divină. „Te voi mustra”, zice Domnul, „și te voi aprinde în curăție” (Is. 1:25). Focul mustrării să ne aprindă inima cu regret și să o descopere curată, aruncând din ea însuși orice necurăție, ca metalul topit care aruncă afară toate necurațiile străine. Știi la ce duce asta. Pentru a-ți recunoaște neajunsurile, pocăiește-te de ele și hotărăște-te să nu fii supus acestora în viitor. Atunci să nu dezvăluim adevărul Ortodoxiei expunându-ne pe noi înșine, ci în același mod în care apa curată și netulburată dezvăluie fața soarelui. 30. Credința noastră sfântă, păzită cu grijă unii de alții, este slava noastră și temelia prosperității noastre „Domnul a spus lui Moise căile Lui, fiilor lui Israel dorințele Lui” (Ps. 102:7) Sfântul rege și profet David, într-unul dintre cântările sale, amintindu-și cu recunoștință de binecuvântările lui Dumnezeu, atrage atenția în special asupra faptului că El a fost încântat să dea poporului israelian prin Moise legea cea dreaptă și să arate calea directă spre a-i plăcea lui Dumnezeu. Imitându-l, noi acum, adunându-ne în acest biserică pentru a-i mulțumi Domnului pentru acea îndurare deosebită a Lui, pe care El o arată în binecuvântarea casei împărătești a binecuvântatei Rusii, nu putem să nu ne amintim de toată mila Lui față de noi și dintre ei cea dintâi și cea mai înaltă - darul dreptei credințe. Aceasta din urmă este cu atât mai firească cu cât sărbătoarea noastră actuală este sfințită printr-o sărbătoare în cinstea Fericitei Olga, Mare Ducesă a Rusiei, care a primit prima acest har. Strămoșii noștri rătăceau în întunericul idolatriei, dar Dumnezeu, care nu voia nici măcar moartea unui păcătos (Ezechiel 33, 11), cu atât mai puțin un popor întreg, în bogăția bunătății Sale, s-a demn de a străluci printre ei lumina Sfintei Sale Evanghelii. Primul vas al unui asemenea har a fost fericita Principesa Olga, iar apoi prin Sfântul Vladimir sfânta credință, ca un pârâu de râu, s-a scurs repede prin tot pământul nostru și a devenit proprietatea comună a tuturor. Fie ca sufletul nostru să-L binecuvânteze pe Domnul și „numele Său cel sfânt” (Ps. 102:1) pentru că El ne-a spus „căile Sale” și ne-a descoperit „dorintele Sale” (Ps. 103:7). Mare este cu adevărat mila lui Dumnezeu față de noi prin faptul că El ne-a oferit darul credinței sfinte. Acest dar este atât de valoros încât nu există nimic pe pământ care să poată fi comparat cu el. Credința noastră nu este doar o imagine a cuvintelor sănătoase sau o alcătuire a celor mai perfecte concepte despre tot ce există, ci este singura clădire adevărată a mântuirii, stabilită de Dumnezeu pe pământ, este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire. Ea recreează și transformă fiecare persoană și națiuni întregi. Cei care o primesc devin de la slujitorii diavolului slujitori ai lui Dumnezeu, din copiii mâniei - copii ai milei, dintre cei slabi - puternici, dintre cei ignoranți - înțelepți, dintre cei dăruiți patimilor - fani ai faptelor bune, din victimele morții și stricăciunii - părtași ai vieții lui Dumnezeu în Hristos Isus, de la nepoporul neapărat, de la neamul împărătesc, de la neamul preoției, un popor al preoției sfinte. reînnoire” (1 Pet. 2, 9). În afară de această credință, nu există alta care să conducă la Dumnezeu și să ofere mântuire. Toate neamurile care nu o cunosc încă umblă în întuneric și sunt moarte de „păcatele” lor (Efeseni 2:1). Și am fost deja chemați în lumina minunată a lui Dumnezeu și gustăm cât de bun este Domnul, deși nu am făcut nimic pentru a merita favoarea Sa specială față de noi. Fie ca sufletul nostru să-L binecuvânteze pe Domnul, căruia i-a plăcut să ne dea credință, „curățind toate nelegiuirile noastre”, „vindecând toate bolile noastre”, „scăpându-ne pântecele de stricăciune”, reînnoindu-ne tinerețea „ca un vultur” (Ps. 102:2-5). Credința noastră nu este o instituție binefăcătoare temporară, ci este singura imagine a mântuirii, comună tuturor timpurilor și tuturor celor care sunt mântuiți. Credem așa cum am primit de la părinții noștri; părinții noștri au crezut așa cum ia trădat Răsăritul Ortodox; Răsăritul crede așa cum a fost învățat de apostoli; iar apostolii au fost învăţaţi de Domnul şi au vorbit prin Duhul Sfânt. Dacă mergem mai departe pe linia timpului, vom descoperi că profeții, patriarhii și toți drepții din Vechiul Testament au crezut în același mod - David, Moise, Avraam, Noe, Enoh și însuși strămoșul Adam, cu singura diferență că au căutat mântuirea în Domnul care trebuie să vină, dar noi o căutăm în Domnul care a venit. Astfel, credința noastră unică, desăvârșită și curată ne unește cu toți credincioșii și ne aduce în părtășie cu toți sfinții și aleșii lui Dumnezeu. Cu ea ne-am apropiat de „Muntele Sionului și cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc și oștirile îngerilor, biruința și Biserica întâiului născut din cer scrisă” (Evr. 12:22-23). Ea este marele pom mântuitor, a cărui rădăcină se află încă în paradisul pământesc, iar vârful este în Rai, există un singur pom animal în mijlocul pământului, o singură viță adevărată, pe care dacă cineva nu rămâne, nu va putea să facă roade vrednice (Ioan 15:4). Fie ca sufletul nostru să-l binecuvânteze pe Domnul, care s-a demnit să fie altoit în această viță vie și dătătoare de viață pentru noi! Mai mult, fiind altoiți în această viță adevărată, nu suntem lăsați să fim stearp sau o ramură uscată, ci ni se arată a fi o ramură vie, plină de putere și viață. „Harul lui Dumnezeu, care, prin credință, nu a fost în zadar” (1 Cor. 15:10) în generația noastră, ci, devenind proprietatea noastră, i-a adus lui Dumnezeu din belșug roadele adevărului și sfințeniei. Regi, prinți, sfinți, preoți, călugări, oameni de orice rang și titlu au strălucit cu viață înaltă și L-au slăvit pe Dumnezeu cu măreția faptelor bune. Iar Dumnezeu, locuind printre evlavioșii noștri părinți, i-a binecuvântat cu orice binecuvântare duhovnicească sau a slăvit rămășițele celor aleși dintre ei cu nestricăciune și daruri de tămăduire, ori a împărtășit putere făcătoare de minuni sfintelor icoane care s-au arătat la puterea Lui în diferite locuri. Privește în mintea ta toate granițele patriei noastre și vezi că toate sunt presărate cu moaște nestricăcioase, icoane miraculoase și alte semne ale apropierii speciale a lui Dumnezeu față de noi. Sfânta noastră credință a fost și este atât de bogată în har! Fie ca sufletul nostru să binecuvânteze pe Domnul, care ne-a încununat și ne-a încununat cu mila și darul Lui! Recunoscând, deci, marea milostivire a lui Dumnezeu dăruindu-ne sfânta credință, să avem grijă și noi să o păstrăm vrednică de măreția ei. Strămoșii noștri, după ce au acceptat cu evlavie, au păstrat cu recunoștință darul sfintei credințe și, ca cea mai bună moștenire, l-au transmis copiilor „născuți”, pentru ca ei să „povesti” despre el „fiilor lor” (Ps. 77:6). Așa era spiritul general al tuturor testamentelor pe care părinții le-au făcut copiilor lor, încât tatăl, plecând din această viață, a chemat tot poporul său pe patul de moarte și, punând în fruntea tuturor mărturisirea sinceră a credinței, apoi a îndemnat celor din jur - să păstreze această credință, ca o moștenire foarte prețioasă, pe care a primit-o și de la părinții care au fost înaintea lui. Așa au făcut toți: regii - moștenitorilor tronului, păstorii - turmei lor și fiecare cap de familie - casei lor, în primul rând, au lăsat moștenire sfânta credință pentru a păstra și transmite intactă copiilor „născuți”, iar ei aveau să „conducă... la fiii lor”. Fie că am auzit sau nu am auzit un astfel de legământ, totuși el trebuie să fie sfânt pentru noi, pentru că a fost întotdeauna extins la toate generațiile următoare. Să cinstim cu mulțumire și să păstrăm cu evlavie, imitându-i pe părinții noștri, intactă și intactă, sfânta credință transmisă nouă. Părinții noștri au iubit-o din toată inima și au prețuit-o ca pe Pântecul Etern. Suntem noi copii ai acestor tați? Fie ca noi să arătăm în sentimentele noastre sincere asemănarea cu spiritul lor, fie ca cea mai profundă dispoziție a noastră să fie iubirea și devotamentul față de sfânta credință. Fiul este repartizat unuia sau altuia pe baza asemănării feței; Să ne menținem, așadar, în raport cu credința, pentru ca, fără îndoială, să se recunoască că nu suntem numai copiii cuvioșilor noștri prin nume, și pentru ca părinții noștri, când stăm cu toții împreună în Ziua de Apoi, să-și recunoască descendenții în noi printr-o singură reflectare a credinței pe fruntea noastră și să-i mărturisească lui Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii: „Iată, noi și copiii noștri”. Amin. În ziua omonimului ei imperial Alteță, Mare Ducesă 31. Atitudinea noastră față de Cuvântul lui Dumnezeu ca fără îndoială adevărată Sfântul Apostol Pavel, în lectura curentă din Epistola sa către Galateni, după cum ați auzit, reproșându-le galatenilor că erau în curând gata „să fie convertiți... la o altă Evanghelie” (Gal. 1, 6), le inspiră că Evanghelia propovăduită lor „nu este după om” (Gal. 1:1) și că el nu a primit-o de la ei, dar nu a primit-o de la ei, dar nu a primit-o de la ei, dar nu a primit-o de la ei. învățat de El Însuși Doamne Iisus Hristos. „Nu am primit nimic de la om, mai puţin decât învăţat, decât prin descoperirea lui Isus Hristos” (Gal. 1:12). El pare să le spună: „Când învățătura mea nu este a mea, ci este învățătura lui Dumnezeu, cum de vrei să te abateți atât de repede de la ea?” Vreau să vă atrag atenția asupra acestei conștiințe a Sfântului Apostol Pavel, care, totuși, era o conștiință comună între toți Apostolii – că învățătura pe care o propovăduiau nu era o învățătură omenească, ci o învățătură divină, dată lor de Dumnezeu pentru propovăduirea întregului neam omenesc, și să vă arătăm la ce ne obligă aceasta. „Noi suntem ultimii soli ai lui Dumnezeu, ca oameni în condamnatul la moarte” (1 Cor. 4, 9), spune apostolul Pavel în numele tuturor: noi „după Hristos... suntem ambasade”, adică împlinim ambasada lui Hristos Dumnezeu, iar când vorbim cu voi, nu noi vorbim, ci Dumnezeu, care vorbește prin voi, „ne rugăm, după voi” Dumnezeu cu noi” (2 Cor. 5:20). De ce acţionezi drept când, primind cuvântul nostru, îl accepţi „nu ca pe un cuvânt al oamenilor, ci ca pe un cuvânt cu adevărat al lui Dumnezeu” (1 Tesaloniceni 2:13). Iată ce se spune despre Apostoli. Dar se știe și despre profeți că învățătura lor nu a fost lăsată în mâinile voinței lor: „Căci orice profeție din carte nu vine din propria ei povestire și nici nu a fost profețită din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au fost luminați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:20-21). Și ce spune Însuși Domnul nostru Iisus Hristos despre Sine, după umanitatea Sa? „Învățătura Mea”, spune el, „nu este a Mea, ci a Tatălui care M-a trimis” (Ioan 7:16). „Nu am vorbit de la Mine Însumi, ci Tatăl, care M-a trimis, Mi-a dat o poruncă, orice voi spune și orice voi spune... așa cum am vorbit, așa cum Mi-a spus Tatăl, așa vorbesc Eu” (Ioan 12:49-50). Ca Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu, El este Cel Ascuns lui Dumnezeu Tatăl și Sfântului Duh în schița atotînțeleaptă a Economiei mântuirii noastre, dar ajungând să împlinească în misterul Divinității Trinitare în umanitatea pe care și-a asumat-o, El spune că El dezvăluie numai ceea ce a văzut de la Tatăl și „face... lucrează” (Ioan 190:190). Apoi punându-i pe Apostoli în slujbă, El le spune: „Ceea ce Mi-a poruncit Tatăl... Eu vă poruncesc” (Luca 22:29). „Du-te, propovăduiește Evanghelia oricărei făpturi” (Marcu 16:15). „Mângâie... Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, El vă va învăța toate și vă va aduce aminte de toate cele ce vi s-au spus” (Ioan 14:26) și „nu veți mai fi voi cei ce vorbești, ci Duhul Tatălui vostru, care vorbește în voi” (Matei 10:20). Astfel, „Dumnezeu a vorbit în multe feluri și în multe feluri în timpurile străvechi prin Tatăl ca prooroci; în aceste zile din urmă El ne-a vorbit în Fiul Său” (Evr. 1:1–2) și în sfinții Apostoli pe care El i-a trimis. Vedeți cât de persistentă este grija Divină pentru a ne lumina cu adevărul. Dumnezeu îl învață pe Adam înainte de cădere, îl învață după cădere, apoi vorbește lui Noe, Avraam, Moise, ridică profeți, El Însuși vine pe pământ în natura umană, îi inspiră pe Apostoli - totul pentru a-și planta cuvântul pe pământ, a-l întări și a-l confirma. Ce vom oferi Domnului pentru acest dar înalt și valoros al Său? Dumnezeu a vorbit oamenilor de mai multe ori și nu în același mod. Ne amintim asta și mulțumim pentru asta? Când regele emite un manifest sau un decret, toată lumea se grăbește să-l recunoască. Când tatăl scrie de acasă, copiii, care sunt absenți, se înghesuie cu o bucurie de nestăpânit pentru a auzi repede ce se scrie. Iată, Împăratul împăraților, care s-a demnat să ni se descopere nouă și părinților noștri, ne-a descoperit voia Sa milostivă. Ne înghesuim ca să aflăm repede ce ne spune Dumnezeu și ce vrea de la noi? Simțim măcar puterea bunătății lui Dumnezeu revelată nouă prin aceasta? Binecuvântarea este că există cuvântul lui Dumnezeu pe pământ – cuvântul adevărului – și nu numai că știm unde este adevărul, dar suntem și chemați să-l posedăm. Priviți în jur și vedeți ce păreri și învățături umane ne prezintă! Un amestec insolubil de minciuni, iluzii, îndoieli. Stând în adevăr, nu putem simți langoarea pe care spiritul, însetat de adevăr, o experimentează în timp ce se află în mijlocul unei asemenea dezordine. Detașează-te puțin și pune-te în acest mediu. Imaginați-vă o persoană în această situație: în jur este întuneric, confuzie, obscuritate. Nu știe încotro să se îndrepte, unde să găsească chiar și puțină îndrumare și se pare că tocmai pământul de sub el este instabil. Aceasta este o imagine a spiritului în afara cuvântului divin al adevărului. Dar strălucește o rază de lumină către el: cu ce bucurie se va repezi după el și cu ce grijă se va strădui să nu-și ia ochii de la el? Arată-i o piatră solidă: cu ce încredere va sta pe ea și cu ce grijă se va ține ca să nu se miște de ea? Condu-l într-un refugiu liniștit: cu ce mângâiere se va refugia în el și cum îl va prețui ca să nu-l piardă din nou? Cu aceste comparații putem aborda parțial conceptul acelor sentimente pe care ar trebui să le experimenteze un spirit care posedă adevărul în cuvântul necredincios al lui Dumnezeu. Există întuneric al ignoranței și minciuni de jur împrejur, dar el este scăldat în lumina adevărului. Simțind acest lucru, el nu poate să nu se considere binecuvântat și să se bucure. Alții sunt copleșiți de valuri de gândire falsă umană, dar el se află acolo unde „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). Simțind acest lucru, nu se poate abține să nu se simtă încrezător în siguranța poziției sale, ca unul care stă pe o stâncă în mijlocul unei mări furtunoase. Aceia „sunt suflați... de orice vânt de doctrină” (Efeseni 4:14), având în ei o furtună de gânduri îndoielnice, dar el, parcă purtat în brațe sau ascuns într-un liman calm, se odihnește în liniște caldă în sânul adevărului. Cuvântul lui Dumnezeu pentru el este lumină, fortăreață, refugiu. Îl prețuiește cel mai mult, îi acordă atenție mai mult decât orice și se bucură de el mai mult decât mierea și fagurele. Este totul adevărat în inimile noastre, fraților?! Dacă da, să-i mulțumim lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că ne îndeplinim cu fidelitate relația noastră obligatorie cu cuvântul lui Dumnezeu. Dar chiar asa?! Să ne testăm pe noi înșine mai strict pentru a nu cădea în auto-amăgire din cauza vanitării! Nu se întâmplă că atunci când vorbim despre cărți venerabile, enumeram zeci și sute dintre ele, dar cuvântul lui Dumnezeu nu ne vine în minte? Dar acest lucru nu ar trebui să fie, dacă într-adevăr este pentru noi - lumină, fortăreață și refugiu. A fost un om care, când a fost întrebat: „Care este prima carte din lume?” - a răspuns: „Biblia”. „Ce zici de al doilea?” - „Biblia”. „Și al treilea?” - „Biblia”. "Patrulea?" - „Biblia”. „Va fi un sfârșit?” - a întrebat el. „Nu vă veți aștepta la sfârșitul de la mine”, a răspuns el, „căci, după ce mi-am adus aminte de Biblia, care conține adevăratul cuvânt al Dumnezeului meu, nu știu cu ce număr să arăt distanța față de ea dintre cele mai bune cărți ale oamenilor.” Aceasta însemna că a gustat cuvântul bun al lui Dumnezeu și a simțit puterea lui. Dacă primul nu se găsește în noi, nu este mai bine să nu ne lăudăm cu ultimul? Nu se întâmplă că atunci când trebuie să-ți confirmi gândul cu mărturia altora, cineva să citească pagini întregi din scrieri omenești, dar să nu spună un mic text din Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum ar trebui să fie. Poate fi de așteptat acest lucru de la cineva pentru care Cuvântul lui Dumnezeu este cu siguranță „mărturia Domnului este adevărată” (Ps. 18:8), este „o lampă pentru picioare... și o lumină pentru cărări” (Ps. 118:105)? Se întâmplă ca cineva să cumpere carte după carte - a cumpărat deja multe și plănuiește multe altele - dar încă nu i-a trecut prin cap să cumpere o Carte de cărți. Ar fi trebuit să fie așa, dacă pentru mintea și inima lui, Scriptura divină a fost cu siguranță „însuflată de Dumnezeu și folositoare pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru pedeapsă, chiar și în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:16-17). Și ce drum lung de parcurs. Dacă acum cineva a umblat aici prin toate rândurile noastre și l-a întrebat pe fiecare după conștiința lui, a citit ceva din cuvântul lui Dumnezeu și știe ceva? Ce crezi că s-ar dovedi? Dă, Doamne, să fie ceva mângâietor. Dar între timp, nu se poate să nu-și amintească câți sunt descurajați să citească Cuvântul lui Dumnezeu cu următorul răspuns: „Sunt duhovnicesc, sunt călugăr sau călugăriță?” De parcă doar asta ar fi ceea ce avem nevoie pentru a cunoaște adevărul lui Dumnezeu și a învăța din el pentru mântuire?! Sau vei auzi mai rău decât asta. „Mi-e teamă”, spune el, „să citesc Biblia: vei înnebuni”. Mărturia Domnului îi face pe „bebeluși” înțelepți (Ps. 18:8), așa cum ne asigură profetul David, dar le este frică să înnebunească! Cei care se îndepărtează de Cuvântul lui Dumnezeu și nu cunosc adevărurile mântuitoare conținute în el ar trebui considerați nebuni. Când îți aduci în minte astfel de cazuri și cazuri asemănătoare, vei ajunge involuntar la o întrebare nedumerită: oare toți tratăm cu adevărat Cuvântul lui Dumnezeu așa cum ar trebui? Desigur, pe această bază poate fi prea mult să bănuiești credința în Divinitatea Scripturii. Dar este foarte de neînțeles că aproape peste tot există aproape neatenție față de el și ignoranță față de el. Iată, înaintea noastră este un depozit al adevărului curat. O vedem și suntem epuizați de sete de la uscarea gâtului minții de către minciunile omenești. Înțelepciunea însăși ne-a pregătit o masă bogată și, prin predicare înaltă, îi invită pe toți să vină, să mănânce și să ia gratuit tot ce este oferit. Știm asta și murim de foame. Ce înseamnă acest lucru? Și nu ne-ar fi costat nimic - degeaba. Nu. De ce sunt alții atât de zdruncinați în adevăr și nesiguri în bunătate? În principal din necunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu. Minciunile sau ispitele privesc conștiința noastră. Neavând nimic cu care să le opunem în noi înșine, suferim înfrângere și cădem. Cel ce cunoaște cuvântul lui Dumnezeu nu se va lăsa în curând dus în rătăcire de minciuni și nici nu va fi dus în curând pe cărările păcatului de ademenirea patimilor. Așa cum alte corpuri moi și ușor de descompus, luând în sine particule dure - pietroase, ele însele devin tari, împietresc și devin inaccesibile la deteriorare și putrezire, tot așa și sufletul, hrănit și îmbibat cu cuvântul lui Dumnezeu, se întărește în adevăr și în dispozițiile bune, astfel încât să devină ferit de atacurile minciunii și ale păcatului. Cuvântul lui Dumnezeu, emanând din adâncurile Divinității, posedă însuși proprietăți divine și, pătrunzând în sufletul care îl primește, îi dă aceste proprietăți. Lumina este Dumnezeu, iar cuvântul lui Dumnezeu este luminos, iar sufletul care îl primește devine luminat și luminos. Dumnezeu este neschimbabil - cuvântul lui Dumnezeu este imuabil, iar sufletul, „încind coapsele gândurilor sale” (1 Petru 1:13), devine ferm și neclintit. Dumnezeu este Viața însăși, iar cuvântul lui Dumnezeu dă viață, iar sufletul care l-a primit și s-a hrănit cu ea are viață în sine și o emană din sine. Dacă numai cu aceste mari binecuvântări spirituale am putea să ne dispunem să citim și să studiem Cuvântul lui Dumnezeu. Să ne bucurăm, fraților, de această dispoziție a Domnului, care ne-a oferit cu grijă cuvântul Său. Să aprindem lampa iubirii pentru El în inimile noastre și apoi să o menținem mereu aprinsă prin citire și meditație constantă, ca și cum am adăuga ulei la o lampă. Ascultând această lampă „ca o lumină strălucitoare într-un loc întunecat”, vom reuși în sfârșit ca „ziua să strălucească și ziua să strălucească în inimile noastre” (2 Petru 1:19), iar apoi vom umbla ca la lumina zilei, fără niciun pericol de „poticnire” (Ioan 11:9). Să ascultăm îndemnurile Înțeleptului în numele înțelepciunii care s-a revelat în cuvântul lui Dumnezeu. „Fiule, dacă primești cuvântul poruncii Mele, ascunde-l în tine: urechea ta să asculte înțelepciunea și să-ți pună inima înțelepciunii... Caută-l ca argintul și încearcă-l ca o comoară. Atunci vei înțelege dreptatea și judecata și vei îndrepta toate cărările bune. Dacă înțelepciunea vine în gândul tău... Sfatul bun îl vei scăpa de calea răului; și de la omul care nu vorbește nimic adevărat” (Prov. 2, 1-2, 4, 9-12). „Fiule, nu uita legile Mele, dar lasă-ți inima să țină cuvintele mele: pentru viață lungă și ani de viață și pace ți se va adăuga... Să umbli în pace în toate căile tale, ca să nu se poticnească piciorul tău. dacă te vei așeza, vei fi neînfricat, dar dacă vei dormi, vei dormi dulce; și nu te vei teme de frica care va veni, așa că vei întări cărările tale... să nu alunece” (Proverbe 3, 1-2, 23-26). Să ascultăm aceste îndemnuri și să acordăm Cuvântului lui Dumnezeu atenția pe care o merită. Amin. în duminica a 20-a după Rusalii 32. Cum să asimilezi Cuvântul lui Dumnezeu Acum Sfânta Biserică ne oferă lecția ei cu pilda semănătorului (Luca 8:5-15). De câte ori ai auzit-o de la un Evanghelist sau altul! De câte ori ai ascultat interpretarea ei propusă de Însuși Domnul și câte învățături ai ascultat pentru a-i explica conținutul! Dar mi se pare că nu ar fi de prisos să spun un cuvânt sau două despre semănatul cuvântului lui Dumnezeu, sau cu atât mai mult despre primirea celor semănate în auzul urechii. Nu degeaba Mântuitorul, spunând această pildă, a spus de două ori: „Dacă ai urechi de auzit, să audă” (Luca 8:8, 15). Ceea ce pare mai simplu este cum să auzim, dar cât timp ascultăm și de multe ori nu știm să auzim totul. Haide, să învățăm acum să auzim – nu vom învăța în sfârșit? Domnul Își seamănă cuvântul. Cuvântul semănat este primit prin auz și, odată acceptat, dă deja roade. Deci, scopul este în a accepta cuvântul sau a auzi. De ce, în interpretarea pildei, Domnul a adăugat la fiecare tip de soartă al sămânței semănate: „Aceștia sunt cei ce aud”, „Aceștia sunt cei ce aud” (Luca 8:12-14). Din adâncurile Tatălui, Cuvântul a ieșit cu o mână slabă și și-a semănat cuvântul în timpul șederii Sale pe pământ. După ce s-au înălțat, apostolii au fost trimiși să transmită adevărul în întregul univers - să-l învețe în toate limbile. Întregul pământ este semănat cu această sămânță divină. Dar nici după aceea cuvântul lui Dumnezeu nu s-a întors în Cer, ci rămâne pe pământ, continuă să fie semănat - seamănă fiecare generație, venind din nou și pământ nou, neatins, reprezentând pământul. Urmașa lucrării de semănat este Sfânta Biserică. Ea în sine, în structura ei, este un coș inepuizabil de semințe, semănând din belșug. Aici cuvântul învățăturii apostolice și profetice, cititul și cântul, înfățișarea nemișcată a structurii tuturor și acțiunea sacră în continuă mișcare - totul este un cuvânt viu, gata să ne fecundă. Să-i prezentăm pământul cel bun din noi, ca să avem lauda celor care „au auzit inima bună și bună, păzesc cuvântul și aduc rod cu răbdare” (Luca 8:15). Dar pentru a fi astfel, nu trebuie să fie ca cei pentru care cuvântul este fie o sămânță „pe drum”, fie o sămânță „pe stâncă”, fie o sămânță printre spini (Luca 8:5-7). Mântuitorul a vrut să însemne clase întregi de oameni cu această comparație. Dar se aplică și fiecăruia dintre noi. Fiecare dintre noi, în diferitele noastre stări morale, poate fi, și este, în raport cu sămânța cuvântului, când pe drum, când pe pământ stâncos, când pe pământ acoperit de spini și ciulini. În raport cu sămânța cuvântului lui Dumnezeu, ne aflăm pe un drum cu mai multe treceri, pe care toată lumea îl călcă în picioare și nu lasă să fie însămânțat sau să germineze nimic pe el, atunci când nu ne înfrânăm imaginația și îi dăm voința de a duce prin cap șiruri dense de imagini diferite, din care curge una după alta și una îl deplasează și îl întunecă pe celălalt, ca distracția copiilor în distracția copiilor. Privind aceste imagini, fie nu acordăm deloc atenție la ceea ce se citește, se cântă și se acționează aici în biserică, fie suntem atenți cu întreruperi - dese sau rare, mari sau mici. De aceea, uneori, nu ne putem aminti care Evanghelie și Apostol au fost citite în biserică, precum imnul heruvimilor, „Ți-o cântăm” sau „Tatăl nostru”; uneori nici nu ne amintim dacă eram în biserică, de parcă cineva ar fi venit și ne-a jefuit. Acest lucru nu este necesar, fraților. Este necesar să lăsăm toată varietatea gândurilor în spatele pragului bisericii, să pătrundem aici cu un gând desființat din toate, și cu atenție, nedistrasă și simplă, să ascultăm totul de la început până la sfârșit. Totul este sămânță aici, doar ia-o. Astfel, gând după gând – unul mai sfânt decât celălalt, adevăr după adevăr – unul mai mângâietor decât celălalt – va intra pentru prima dată în suflet sau va fi reînnoit în el din cele primite anterior. Și vom pleca de aici, ca o pasăre care adună boabe, hrăniți și sătuli. În raport cu sămânța cuvântului, ne aflăm și pe un teren stâncos, când nu aducem în simțuri adevărurile pe care le-am auzit și nu le includem în seria dorințelor, intențiilor și dispozițiilor noastre. Nu este suficient să auzi și să înțelegi. Acesta este interesul cunoașterii - fără viață, rece și trufaș. Am auzit, am ascultat și am înțeles: percepe ceea ce este de înțeles cu inima ta sau, mai bine, cu toată ființa ta, adu-l în tine și fii impregnat de el. Cum să faci asta? În același mod, de exemplu, încălzim corpul la soare. Ține-ți corpul deschis la soare. Razele soarelui, lovind-o, o patrund si o incalzesc. Adevărurile lui Dumnezeu sunt razele soarelui inteligent divin. Ține-ți inima sub ele. Ei înșiși, cu propriile forțe, îl vor pătrunde și îl vor încălzi. După ce ați ascultat adevărul, nu vă îndepărtați atenția de la el și în curând își va face treaba. Voi folosi o altă comparație. A percepe adevărul cu inima este același lucru cu a-l gusta. Cum ajungem la gustul mâncării?! Măcinarea și înmuierea acestuia în gură. Deci, în gura minții tale, cu dalta reflecției reverente, înmoaie adevărul lui Dumnezeu în tine și vei ajunge să-l gusti cu inima. Și când vei gusta adevărul, nu vei rămâne în urmă, ci cu Apostolul vei striga: „Cine ne va despărți?” (Romani 8:39). După aceasta, nu vom mai cădea în rândurile celor cărora Domnul îi reproșează pentru faptul că „cred în timp și se depărtează la vremea necazului” (Luca 8:13). Și suntem un pământ spinos în raport cu sămânța cuvântului. Când este asta? Când, la cererea adevărului perceput, nu ne luptăm cu noi înșine și nu vrem să stârpim în noi înșine amăgirile, obiceiurile rele și pasiunile rele. Adevărul lui Dumnezeu este curat. Ea nu va intra în „sufletul rău” (Înțelepciunea 1:4) - și când va intra, ea cere izbucnirea oricărei necurății de acolo. Trebuie să luăm în considerare această cerință și să acționăm în conformitate cu ea. Așa cum un proprietar inteligent curăță un câmp de orice moloz, astfel încât sămânța semănată să nu se piardă, tot așa ar trebui să facem și noi de dragul adevărului lui Dumnezeu. Acest lucru nu se poate face fără luptă. Pentru a stabili adevărul în sine, trebuie să alungi minciunile și amăgirile. Pentru a te educa după bunele dispoziții ale Evangheliei, trebuie să învingi patimile. Vrei să introduci blândețea în tine? Suprimă-ți furia. Vrei să introduci smerenia? Înghiți-ți mândria. Vrei să introduci simplitatea? Suprima egoismul. Așa este introdus tot adevărul. Și abia atunci devine a noastră când intră în noi și devine o trăsătură a vieții noastre și a inimii noastre. Adevărul nu este insuflat până nu este împlinit prin fapte. Vezi: cum sunt altoiți pomii fructiferi? Au tăiat un corp viu și au pus cea mai bună creangă înăuntru, o înfășoară și o leagă. După ce a fost altoită, ea luptă împotriva sucurilor rele anterioare și le comunică pe ale ei: amarul devine dulce. Așa că avem nevoie de hotărârea de a tăia acea parte a inimii unde este pasiunea, pentru care avem o simpatie vie. În opoziție cu această patimă, puneți ramura Cerească a adevărului în rană, legați-o cu răbdare, dă mișcare sucurilor ei prin fapte după inspirația ei. Va prinde rădăcini, va lupta împotriva mișcării pasionale și, în locul ei, vei găsi în curând o dispoziție sfântă în tine. Și aici sunt toate legile și cerințele auzului prudent, salvator. Primiți cu atenție semințele cuvântului, conduceți-le până la punctul de simpatie sinceră pentru ele și introduceți-le în viața interioară și exterioară. Acționând în acest fel, te vei descoperi că ești un pământ bun, acceptând cu lăcomie sămânța Raiului. Dacă faci din lege să acționezi în acest fel în raport cu fiecare adevăr și cu fiecare cuvânt, atunci vei accepta adevăr după adevăr, ca sămânță cu sămânță, să crească în câmpul inimii tale în copaci roditori - și în curând îl vei transforma într-un paradis de dulceață, plin de vegetație cerească, în care vei începe să fericiți, chiar și aici anticipând comunicarea cu Dumnezeu, binecuvântarea veșnică în Trinitate, în veșnicia convinsă. atât în cuvânt, cât și în faptă, că El va veni la astfel de oameni și va crea o „locație” cu ei (Ioan 14:23). A Lui să fie slava pentru acest bine și pentru promisiunea lui în veci. Amin. în duminica a 21-a după Rusalii 33. Principiile credinței în viața creștină trebuie păstrate nemișcate În sfârșit, instituția noastră de învățământ superior își acceptă structura finală. Să slăvim pe Domnul, care ne-a făcut atât de bine! Să binecuvântăm generozitatea celor care au donat! Să le mulțumim celor care și-au luat munca în mijlocire pentru început și în eforturile lor de a duce la bun sfârșit ceea ce a început - și să ne rugăm cu stăruință ca Domnul să binecuvânteze acest prim pas al vieții tale noi și să nu-și întoarcă niciodată fața de la acest lăcaș al înțelepciunii și milei de-a lungul existenței sale. Lăsați doar o parte dintre voi, elevii, să intre de acum încolo într-o nouă poziție, dar această poziție este de așa natură încât nu va rămâne fără influență asupra celorlalți elevi, iar din toți elevii nu poate decât să le transmită șefilor și mentorilor voștri, așa că această zi ar trebui numită pe bună dreptate începutul unei noi vieți pentru această instituție. Îți doresc toate cele bune în această nouă întorsătură, deși viața ta este deja obișnuită, lucrările și activitățile tale obișnuite, le doresc tuturor, atât ție, șefi și mentori, cât și vouă, animale de companie. Dar din partea ta mă aștept și la o dorință bună, o dorință puternică - să corespundă vederilor și intențiilor Bisericii noastre, căreia îi pasă de tine. Sunteți copii ai Bisericii. Arătați-vă că sunteți oameni ai bisericii nu numai în nume, ci și mai important în spiritul și starea de spirit, inimă, caracter. Ce este biserica? „Un stâlp și o fortăreață” (1 Tim. 3:15), după cuvintele Apostolului. Trăsătura sa distinctivă este fermitatea și imuabilitatea în principiile cunoașterii și în regulile vieții și sfințirii. Ai mare grijă să imprimi în tine însuți aceste trăsături, fără teama de reproșul imobilizării din partea celor care sunt tulburați într-un vârtej de gânduri și „suflă... cu orice vânt de doctrină” (Efeseni 4:14), atribuind demnității tale mobilitatea rușinoasă a opiniilor și inconstanța reproșabilă a vieții, lasă-ți să te schimbe în cele mai mici schimbări ale vieții ca tine în prezent. spiritul interior și starea de spirit. Cât de mari sunt valurile pe mare uneori! Dar, spun ei, aceste vibrații apar doar la suprafață, fără a atinge corpul de apă în sine, ale cărui straturi inferioare rămân nemișcate. Deci mișcările și schimbările tale sunt inevitabile: schimbări în premise, ca și acum, schimbări, alteori, în șefi și mentori, schimbări în metode și subiecte de predare și așa mai departe, dar lasă toate acestea să treacă, parcă, pe lângă tine, deasupra ta, fără a atinge sau zgudui profunzimea dispoziției și spiritului care îți este obligatoriu. Găsind un motiv să vorbesc în evenimentul dvs. curent, consider că este necesar să vă reamintesc mai ales acest lucru pentru că, după cum vedeți, totul în jurul nostru a început să se miște și totul se străduiește să se reînnoiască. Cine nu s-ar fi gândit că în aceste impulsuri spre noutate nu mai există și nu ar trebui să existe restricții sau excepții. Nu. Există o zonă care nu mai este supusă reînnoirii, tocmai pentru că, fiind reînnoită o dată, rămâne invariabil nouă și atotînnoitoare. Uite ce zonă este aceasta! Adevărata reînnoire a umanității a fost deja realizată o dată și nu se promite alta. „Vechea mimoidosha”, a asigurat apostolul, „iată, totul era nou” (2 Cor. 5:17). Și atunci ce? „Nădejdea... făpturii este tânjirea după descoperirea fiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:19). „Noi”, spune el, „suferim și toată făptura geme cu noi” (Romani 8:22). Despre ce? Despre eliberarea „din lucrarea stricăciunii” (Romani 8:21). Când? În viitor, reconstrucția de tot felul. Așadar, vedeți, după reînnoirea omenirii în Domnul Iisus Hristos prin harul Duhului Sfânt prin Apostoli, reînnoire care continuă și astăzi în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu, binecuvântăm dorim și așteptăm suspinând o singură reînnoire - reînnoirea întregii creații, care urmează să urmeze la sfârșitul lumii. Până atunci, trebuie să rămânem neschimbați și nemișcați în întreaga dispensație mântuitoare, pe care Domnul a dat-o Sfintei Biserici pentru păstrare și aplicare. Stagnare, crezi? Nu. Tocmai în aceasta este ascuns spiritul adevărat, dătător de viață și mereu în mișcare. Însăși structura creștinismului, cu siguranță, este nemișcată, dar oricine intră în ea și trece prin ea, împărtășind din primul minut la reînnoire, se întărește constant în ea până când este complet îmbrăcat „în omul nou, creat după Dumnezeu în dreptate și... excelența adevărului” (Efes. 4:24). Acesta este misterul, ascuns „de cei înțelepți și pricepuți” și revelat doar „prunilor” (Luca 10:21) în spiritul credinței. Forțați-vă și voi să intrați în posesia acestui mister prin credința infantilă și încercați să vă familiarizați cu acest principiu inițial al vieții în Hristos Isus, Domnul nostru. „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă” (2 Cor. 5:17). Pentru creștin, adevărata înnoire este deja completă. Toate celelalte tehnici reformatoare nu ar trebui să-l atingă profund, ci să-l atingă din partea în care este creștin. Această parte este în cele din urmă determinată și trebuie să rămână inviolabilă. Păstrarea acestei imobilizări a spiritului creștin la creștini este încredințată păstoririi Domnului Însuși prin sfinții Apostoli. Vă pregătiți pentru aceeași muncă de serviciu. Păstrați această chemare în gândurile voastre și de acum înainte învață să fii ferm și neînduplecat. Lăsați totul în jurul nostru să se miște și să se schimbe, să nu vă lăsați duși de el și să nu vă atingeți de el, pentru că în toate acestea pot fi multe care contravin adevărului lui Hristos și convingerii creștine. Fiţi atenți. Iată, formele cuvântului uman sunt în continuă schimbare și reînnoire. Și așa să fie. Dar dacă în toate lucrările sale pronunțate îl întâlnești rar sau nu întâlnești deloc ceea ce exprimă esența creștinismului, cum ar fi: „Cuvântul s-a făcut trup și s-a sălășluit în noi” (Ioan 1:14), Domnul „a luat păcatele noastre... în trupul Său pe lemn” (1 Petru 2:24), „prin un singur om păcatul a intrat în lume” (Rom) și așa mai departe a venit păcatul” (Rom). a luat o direcție greșită și nu o imita. Ei bine, știința avansează rapid. Și așa să fie. Dar dacă permit concluzii care sunt contrare adevărurilor revelate, cum ar fi următoarele: că totul a luat ființă pentru că Dumnezeu „a vorbit și a fost... poruncit și a fost creat” (Ps. 32:9), sau că, atunci când trupul se întoarce pe pământul de pe care a fost luat, duhul se duce „la Dumnezeu, Care l-a dat” (Ecl. 12:7), atunci să știe că ei nu s-au întors de la răscruce. Iată, conforturile vieții se înmulțesc peste tot. Și așa să fie. Dar să știți dinainte că acest lucru nu poate schimba în nici un fel adevărul că „poarta strâmtă și cărarea strâmtă” duc „până la stomac” (Matei 7:14), iar oricine ar predica contrariul ar propovădui o minciună. Nu-l asculta. Aici, formele relațiilor reciproce (umanitate, civilizație) devin din ce în ce mai rafinate. Și așa să fie. Dar nimeni să nu vă înșele cu lingușiri, de parcă, de dragul aceasta, adevărul poate da mâna minciunii, duhul trupului, Hristos lui Belial (diavolul) (2 Cor. 6:15). Oricine ar pretinde asta, nu există adevăr în el. Nu ai nicio parte cu el. Deci, totul este inventat pentru a întări prosperitatea pe pământ. Și așa să fie. Dar este sigur că acest lucru nu va ajunge niciodată în punctul în care să nu mai fie nevoie de „ceruri noi și pământuri noi, după făgăduința lui Dumnezeu” (2 Petru 3:13). Și cine ar insista asupra acestui lucru ar merge împotriva adevărului, s-ar abate de la aceasta. Așa este în toate! Confirmă în tine conștiința spiritului de credință și de viață creștină și, păstrând-o de neclintit, rupe tot ce nu este de acord cu el. Lasă această conștiință să fie în spiritul tău, ca o stâncă printre valurile mării. Trăim în lume. Este imposibil să nu întâlniți neliniștea care se produce în ea. Dar prin faptul că îi întâlnim, nu este nevoie să ne lăsam duși de ei împreună cu toți ceilalți. Dimpotrivă, iată un îndemn către cei care au realizat adevărul să susțină adevărul, denunțând minciunile. Privește în jur. În Patria noastră sau în membrii Bisericii noastre, titlul duhovnicesc (propriu) este încredințat de Providența lui Dumnezeu - pentru a păstra garanția sfintei credințe curată și intactă, așa cum ne-a fost predată de Biserica Universală. Dacă acest angajament conține temelia promisiunilor prezente și viitoare, atunci înseamnă că speranțele Bisericii și ale Patriei se sprijină asupra noastră. Așa este și să știți că până când Providența lui Dumnezeu însăși nu va înlătura de la noi această sarcină, nici un gând, oricât de solid ar părea, nu ne poate îndepărta de la îndeplinirea ei și ne poate elibera de responsabilitate, ca să nu mai vorbim pentru sustragerea adevărului, ci pentru simpla neglijență și neglijență în păstrarea și protejarea lui. Rangul spiritual în lucrarea care i se încredințează este mai înalt decât alte trepte în ordinea religioasă și morală a vieții. Îi place Providenței lui Dumnezeu. Noi înșine nu suntem nimic aici. Spun asta nu pentru a te mândri, ci pentru a-ți irita gelozia, „chemarea și alegerea ta... este cunoscută” (2 Petru 1:10). Scopul titlului este înalt, dar oricine aparține titlului devine înalt el însuși numai atunci când intră în părerile Providenței lui Dumnezeu și începe să meargă demn de titlul la care este chemat. Pune-ți asta în conștiință și ia „toate armele” (Efeseni 6:13) pentru a apăra cauza lui Dumnezeu. Vedeți cât de repede spiritul minciunii ia în stăpânire un rang care se află direct deasupra noastră în ordinea civilă. Stăm în spatele lui. Tatăl Minciunilor a început deja să facă atacuri și atacuri asupra noastră. Trebuie să alăptăm și să nu ne permitem niciodată să lăsăm minciuna prin noi în restul trupului Bisericii și al Patriei. În prezent, aceasta este în primul rând chemarea noastră și isprava așteptată de la noi. Ridică-te în conștientizarea acestui lucru și ai grijă să te acordi în consecință. Dacă suntem deja copleșiți de minciuni, la ce să ne așteptăm? „Dacă acest lucru se întâmplă în copacul aspru, ce se va întâmpla în copac?” (Luca 23:31). Minciunile vor prevala. Dar asta poate fi doar pentru o vreme. Va veni vremea și Domnul va fi îndreptățit „în toate cuvintele Sale” și va fi biruitor, „nu va judeca niciodată” (Romani 3:4). O minciună nu este nimic, o fantomă. Întreaga greutate a judecății și a condamnării va cădea asupra instrumentului minciunii și asupra tuturor celor care își permit să fie conducătorii lui. „Vai... când va veni ispita” (Matei 18:7). Contrar spiritului vremurilor, am considerat necesar să vă reamintesc toate acestea, profitând de această ocazie. Deși sunt sigur că nu predați și studiați altfel, tot cred că nu este de prisos să vă dau o voce de aprobare: da, așa ar trebui să fie și nu ar trebui să fie altfel. Amin. în a 24-a duminică după Rusalii, în Biserica Seminarului, în ziua sfinţirii noii clădiri a seminarului Ați putea fi interesat de: