O prawosławiu z przestrogami przed grzechami przeciwko niemu

Spis treści 1. Czym jest prawosławie oraz jak je zachować i wspierać 2. Kompletny zarys prawdy prawosławnej i wskazanie odstępstw od niej 3. Wskazanie, że nasze wyznanie wiary i zasady życia, i pełne łaski uświęcenie, i kierownictwo duszpasterskie są takie same, jak te ustanowione przez Pana przez Apostołów oraz napomnienie, aby od tego nie odstępować 4. Prawdziwa spowiedź chrześcijańska polega na: wyznawaniu Jezusa Chrystusa jako Boga wszystkimi duszami – umysłem, woli i serca, a gdzie tego nie ma, jest arianizm 5. W dniu zesłania Ducha Świętego ludzkość po raz pierwszy po upadku tchnęła Ducha Świętego i oddycha nim, w Cerkwi prawosławnej tchnienie to jest pełne, ale u innych jest niepełne lub całkowicie nieobecne 6. Ogólna struktura życia wymagana przez prawosławie jako warunek zbawienia 7. Przestroga przed dawaniem się unieść nowościom 8. Teologia świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa – norma wyznanie prawosławne 9. Podporządkowanie umysłu jarzmem wiary – ochrona prawosławia 10. O niezmienności wyznania prawosławnego 11. Nawoływanie do trwania w prawdzie prawosławnej pomimo napływu fałszywych poglądów 12. Co w prawosławiu oznacza bycie teściową i bycie nieruchomym 13. Siła dobrobytu państwa leży nie tylko w dobrej moralności, ale także w prawosławiu 14. W chrześcijaństwie nie należy nic zmieniać, podporządkowując się duchowi czasu, ale należy ściśle trzymać się wszystkiego, jak pierwotnie nakazano, bez szukania korzyści 15. Podstawą prawosławia jest jednomyślność; jego początek jest tym, co zawsze i wszędzie wyznawali wszyscy; siła i wytrwałość tkwi w poznaniu prawdy 16. Schizma to nie starożytność, ale innowacja 17. Przestroga przed nauczycielami schizmy 18. Ogólne ostrzeżenia przed pokusami w kwestii wiary, życia i pobożności 19. Prawdziwą wiedzę o chrześcijaństwie czerpie się z życia chrześcijańskiego 20. Czy wstąpiłeś do Kościoła? Trzymajcie się Kościoła – nie ma innego zbawienia 21. Trzymajcie się Kościoła, żyjcie w jego duchu – a będziecie zbawieni, ale odwróćcie uszy od pochlebnych nauczycieli 22. Dobrobyt bierze się z błogosławieństwa Bożego udzielanego za wiarę i pobożność; Ponieważ niewiara i schizma niszczą wiarę i pobożność, należy się przed nimi w każdy możliwy sposób wystrzegać 23. Schizmatycy nie mogą spełnić warunków zbawienia, a to, czego chcieli zastąpić, nie ma mocy ani wartości 24. Włodzimierz jako miasto prowincjonalne powinno być przykładem dla wszystkich w prowincji – zarówno w znajomości prawd chrześcijańskich, jak i w dobrym życiu chrześcijańskim, i w pobożności chrześcijańskiej 25. Jak można zrozumieć dogmaty Credo poprzez lekturę, aby zapobiec złemu wpływowi pochlebstw fałszywych nauczycieli 26. Jak ci, którzy nie potrafią czytać, mogą odnieść sukces w zrozumieniu dogmatów słuchając tego, co jest śpiewane, czytane i wykonywane w kościele 27. Przykład jak uczyć się z codziennych czytań na kościelnych lekcjach wiedzy i życia chrześcijańskiego 28. Inny podobny przykład 29. Narzekanie na pogłoski, że żyjąc wśród prawosławnych nie można się zbawić 30. Nasza Święta Wiara, pilnie strzeżona przez siebie nawzajem, jest chwałą podstawą naszej i naszego dobrobytu 31. Nasz stosunek do Słowa Bożego jako niewątpliwie prawdziwego 32. Jak przyswajać Słowo Boże 33. zasady wiary w życiu chrześcijańskim muszą być utrzymywane w bezruchu 1. Czym jest prawosławie i jak je zachować i wspierać „Głoście to na trąbie po całej waszej ziemi... I uświęcajcie lato, pięćdziesiąty rok” (Kpł 25:9-10). W ten sposób Pan nakazał przez Mojżesza „synom Izraela” (Kpł 25:2). Dziś minęła pięćdziesiąta rocznica istnienia tego sanktuarium duchowego oświecenia. I tak nie przez hałaśliwy głos trąby, ale przez przyciąganie ducha miłości i wdzięczności, zebraliśmy się tu dzisiaj wszyscy, aby uświęcić ten dzień modlitwą wdzięczności Panu Bogu i wyrazem wzajemnej radości i pocieszenia. Zatem – niech będą dzięki Panu, który pomyślał i pobłogosławił dzieło – założenia i wzniesienia tej instytucji – i który zachował ją aż do teraz dla naszego dobra! Dziękujemy także wszystkim wybranym instrumentom Jego dobrej opieki nad nami: dziękczynieniu w Bogu zmarłym suwerennym cesarzom – Aleksandrowi Błogosławionemu i Mikołajowi I, z modlitwą o spokój ich dusz! Niech będą dzięki teraz bezpiecznie panującemu najpobożniejszemu władcy, cesarzowi Aleksandrowi Nikołajewiczowi, który również i na nas wylewa swoje miłosierdzie! Dziękujemy Świętemu Synodowi Zarządzającemu, który po ojcowsku troszczy się o wszystko, co nas dotyczy! Dziękujemy wszystkim, którzy to zrobili i przynieśli nam korzyści, wszystkim, którzy dla nas pracowali i trudzą się, wszystkim, którzy życzą nam dobrze i cieszą się z tego! Wszyscy głęboko rozumiemy, jak godne i prawe jest takie dziękczynienie. Dlatego niepotrzebne byłoby przedstawianie lub wzbudzanie tych uczuć. I co można powiedzieć w związku z tym, że nie wszyscy wiedzą i czują się silniejsi niż jakiekolwiek słowo? Ale, bracia i ojcowie, naszym świętem jest pokarm dla więcej niż jednego serca. Zawiera także lekcje dla nas. W Starym Testamencie, gdy legitymizowało się poświęcenie roku pięćdziesiątego, po: „Dmijcie w trąbę... uświęcajcie” – dodano: „i niech każdy... pójdzie do swojej ojczyzny i każdy pójdzie do swojej ojczyzny” (Kpł 25,9-10). Oznacza to, że tam pięćdziesiąte lato było czasem zrównania praw własności i wolności osobistej, czyli przywrócenia wcześniej przeznaczonego i ustalonego porządku, poddanego zmianom na skutek pewnych wypadków - dlatego do czasu prób i odwetu: analizowano przeszłość i przygotowywano bieg rzeczy na przyszłość. Czy nie powinniśmy zrobić tego samego? I trzeba spojrzeć w przeszłość, żeby zobaczyć, czy przeznaczony dla nas porządek nauk nie jest tam w jakiś sposób naruszony, i zwrócić się w przyszłość, żeby z góry przygotować się, jak mamy się tam spotkać z tym, co nas czeka. Zróbmy to! Wracając do przeszłości, zwykle pytają: „Co zostało zrobione?” A jeśli chodzi o nauczanie, jakie nowe odkrycia zostały dokonane, nowe ulepszenia, nowe zmiany w kierunku itp.? Co znajdziemy w naszej przeszłości? Nie widzimy nic specjalnego. Wszystko jest takie samo, zarówno na początku, jak i teraz. Oczywiście nikt nie uzna drobnych zmian w wyglądzie zewnętrznym za coś istotnego, na co warto zwrócić uwagę. Co to jest? Stagnacja? Tak, często słyszymy to słowo, bezkrytycznie używane jako wyrzut pod naszym adresem. Być może jedyny zarzut, jakim mogą się pochwalić wyrzuty! W naukach ludzkich na tym właśnie polega chwała nauki, gdy jest ona odnawiana od czasu do czasu, a w powtarzających się odnowieniach reprezentuje ruch w stronę tego, co najlepsze, najdoskonalsze, w stronę jej wzorowej wielkości i rozwoju. Taka zmienność jest być może dobrym znakiem - przynajmniej nieuniknionym losem. Inaczej jest w doktrynie, której głównie tu nauczamy i która nas charakteryzuje. Jako Boska nauka musi zawsze pozostać jedna i niezmienna, tak jak sam Bóg jest niezmienny i wieczny. I byłoby dla nas strasznym odkryciem, gdybyśmy w przeszłości mogli wskazać na jakiekolwiek zmiany w nauczaniu, nawet pod wspaniałym tytułem doskonalenia i rozwoju; a fakt, że teraz jest niezmiennie taki sam jak przez pięćdziesiąt lat, nie jest godny wyrzutów, ale aprobaty. Musi pozostać taki, jakim był nie tylko przez te pięćdziesiąt lat, ale także przez dziesiątki kolejnych pięćdziesięciu lat – aż do samych Apostołów i naszego Pana Jezusa Chrystusa. Inne społeczeństwa chrześcijańskie, które odpadły od jedności z Prawdziwym Kościołem Bożym, mogą pochwalić się dodatkami, zmianami i rozwojem. Zniknęły na skutek zmian w nauczaniu, a ich istotną cechą stała się zmienność. I niech – nie na swoją cześć – chwalą się nowościami! Niech się przechwalają papiści, że wynaleźli środek jedności, a stracili prawdziwy punkt oparcia - niech się tym przechwalają i mierzą swoją żywotność, skoro mogą się pochwalić niepotrzebnymi naroślami lub strupami, które hańbią ciało, jak na przykład dwugłowość, sześciopalczasta, garbatość zniekształca je! Niech protestanci, zmienni jak wiatr i niestabilni jak fale morskie, szczycą się swoją fałszywą i nigdy wcześniej nie istniejącą wolnością sumienia i przekonań, którzy w swoich najnowszych wnioskach doszli do punktu allteizmu i ateizmu! Zatem – niech się przechwalają; „Nie chlubmy się” (Gal. 6,14), czy to gorliwość w zachowaniu naszej nauki tak, jak była na początku, na chwałę Kościoła Bożego w Dniu Chrystusa, w obawie przed straszliwym wyrokiem wydanym przez Apostoła: „Jeśli my lub Anioł z nieba przyniesie wam więcej dobrej nowiny (nie powiedział „przeciwnie”, ale „więcej”, to znaczy coś innego poza ewangelią, coś więcej. klątwa” (Gal. 1:8). Nasza instytucja w tej pięćdziesiątej rocznicy urodziła ponad dwadzieścia dzieci i niech będą dzięki Panu, jeśli nasze ostatnie są takie same w duchu jak pierwsze, nie wykazują żadnych ekscesów ani niedociągnięć, nie odbiegają ani w nadgarstku, ani na powierzchni. Czy to prawda? Tutaj jesteśmy wszyscy - zarówno pierwsi, jak i ostatni; wszyscy, stojąc przed Bogiem w „przymierzu pokoju” (Efez. 4:3), świadczymy, że „wszyscy piliśmy jednego Ducha” (1 Kor. 12:13), być może z wyjątkiem tych, którzy „od nas odeszli, ale nie zwariowaliśmy przez nas” (1 Jana 2:19). My, ostatni, uczymy się od pierwszych; poprzedni przewodnik, ostrzegaj i strzeż nas w odpowiednich granicach. W ten sposób jedna prawda przechodzi z pięćdziesięciu lat na pięćdziesiąt lat, z pokolenia na pokolenie, ze stulecia na stulecie. Jeżeli istnieje wątpliwość, czy przyszło do nas coś nowego, czy prawda nie została sprzedana w niewolę zabobonowi – tej nielegalnej wolności myślenia, bez względu na wszystko i niczym nie ograniczając – to wszyscy jesteśmy na siebie otwarci, wszyscy wspólnie osądzimy i powrócimy do prawdy, „wypuścimy ją” „na swoje miejsce” i „do swojej ojczyzny” (Kpł 25,10), gdyż wszyscy jednakowo wiemy, że nieokiełznana wolność nauki jest niewolą prawdy. Zwiążmy naukę, aby jedyna prawda Boża pozostała wolna na zawsze. Kierując wzrok do przodu, zazwyczaj próbują określić, co jeszcze należy zrobić, jaką drogę obrać, na co zwrócić uwagę. Co tu dla nas jest? To samo dotyczy nas i przyszłości. Wszystkie nauki ludzkie dążą do czegoś nowego, rosną, rozwijają się - i naturalnie, ponieważ nie mają prawdy, a jedynie jej szukają. I niech szukają, jeśli tylko znajdą coś trwałego. Dla nas zarówno prawda, jak i droga do prawdy są ustalone raz na zawsze. Posiadamy prawdę i cała nasza praca jest nakierowana na asymilację, a nie na jej odkrywanie. Stało się tam prawem: naprzód, naprzód! A odnośnie naszego nauczania powiedziane jest z góry: „stójcie…” (1 Kor. 16:13), „...bez ruchu... pozostańcie” (Kol. 1:23). Jeśli cokolwiek nam pozostaje, to tylko „utwierdzenie się” (1 Kor. 16:13) i utwierdzenie innych. Pod tym względem nasze nauczanie również charakteryzuje się ruchem – ekspansją, ale nie w sferze prawdy, ale w sferze tych, którzy posiadają prawdę i są jej poddani. Naszym obowiązkiem jest przekazywanie i zaszczepianie w każdym nowym pokoleniu prawdy Bożej, oświecanie narodów, które jej nie znają, oświecanie jej głoszenia, a przede wszystkim zachowywanie nienaruszalnej prawdy Bożej w sercach wszystkich, którzy znajdują się w obrębie Kościoła Bożego. I tutaj, w zależności od czasu, mogą pojawić się prace specjalne, do których konieczne jest przygotowanie uczniów i zaproszenie studentów. Tak, bracia i ojcowie, naszym zadaniem jest przejrzenie i przewidywanie sztuczek ducha kłamstwa oraz przeciwdziałanie jego machinacjom poprzez zdecydowane i skuteczne odparcie. Od chwili pojawienia się Pana na ziemi duch kłamstwa nie przestaje buntować się przeciwko prawdzie i wrogie stara się ją stłumić, modyfikując metody i techniki, pozostając niezmiennym jedynie w oszustwie, pochlebstwach i przebiegłości. Po różnych herezjach wymyślił ośrodek jedności na Zachodzie i przy jego pomocy bezpośrednio i pośrednio propagował tam wiele szkodliwych nauk, które niemal całkowicie przyćmiły prawdę, która w walce z nimi wyczerpała się, gdyż wmieszano w nią część kłamstwa, osłabiając ją. Dlatego Europa, która pod pewnymi względami nas wyprzedza, bardzo cierpi z powodu fałszywej wiary, niewiary i obojętności (obojętności w wierze). Tymczasem u nas wychwala się tylko Europę, a teraz całymi statkami przywożą do nas stamtąd wraz z towarami hordy wrogów prawdy (rzeczy, osoby, książki), dla których trudno znaleźć przyzwoite imię, pomiędzy którymi można jednak wyróżnić jakby dwa wrogie obozy: papizm i wolnomyślicielstwo (jakby były one przeciwieństwami, a przecież to jest ojciec i jego zły). Wkraczają do naszego regionu tajnymi ścieżkami w nadziei na pewny sukces. Dla nas osobiście ani pajęczyna tego społeczeństwa zbuntowanych papistów, ani złudne pochlebstwa przesądów, przykryte pozorem zdrowego rozsądku i propagujące w imię wolności opinii, nie są straszne; ale musimy nie tylko ratować siebie, ale także chronić trzodę Chrystusową. A oto wróg domowy, który sprzymierza się z wrogami zewnętrznymi i przygotowuje dla nich drogę – z jednej strony oddzielenie trzody od pasterzy, nie wiadomo (nie wiadomo), jak powstało, ale już zaczęto to wyrażać drukiem – z jednej strony, a z drugiej coraz bardziej rozszerzający się rozwój elementów ducha światowego, sprzecznego z duchem Chrystusa. Wy to wszystko wiecie, bracia i ojcowie; To prawda, twoja dusza cierpi z tego powodu i płonie gotowością do konfrontacji z wrogami. Korzystam jedynie z okazji, aby jednocześnie wszystkim przekazać tę wiadomość, aby zjednoczyć wszystkich w jednej myśli i jednym postanowieniu aktywnego ratowania świętej wiary i wszystkiego, co wiara potwierdza. Przynajmniej widać, co mamy przed sobą, do jakiego rodzaju zmagań przygotować uczniów i do jakiej pracy zaprosić studentów. Nie jest dla nikogo tajemnicą, że nasze czasy to czas pewnego rodzaju fermentacji, podobnej do rozkładu (chemicznego) pierwiastków w świecie materialnym. Ale tak jak temu drugiemu, mówią, zawsze towarzyszy rodzaj połączenia, mało zauważalny pod widocznymi dysharmonijnymi ruchami żywiołów, tak i dzisiaj musi zaistnieć między nami rodzaj duchowego połączenia. Jakiego rodzaju one są?! Pan, przychodząc na ziemię, dokonał zbawczego rozdziału między niegodziwością świata, który był mocny w jednomyślności. Ogień życia Bożego rzucony przez Niego na ziemię, odpychający (odpychający, odrzucający) zmysłowość i indywidualność oraz przyciągając do siebie ducha człowieka, z tej kopulacji utworzył duchowe Królestwo Boże, Kościół Święty, który On zachował do dziś zarówno w nas, jak i wśród nas. Dlaczego robi się to teraz?! Czy to nie ogień, który wypływa z otchłani, rozpala na nowo osobowość i zmysłowość, aby zgasić ducha, który był rozpalony na początku? Jeśli tak, to nam, braciom, powierzono zadanie utrzymywania nieugaszonego ognia Bożego w cerkwi Bożej. Wzniećmy w sobie zazdrość! Obecny stan rzeczy nie jest nieoczekiwany. Święty Apostoł Paweł przewidział to ze wszystkimi szczegółami, a następnie w osobie Apostoła Tymoteusza dał wskazówki, jak i co powinni zrobić ich następcy w takich przypadkach. „To prawda” – mówi do świętego Tymoteusza – „bo w dniach ostatecznych nastaną czasy okrucieństwa. Bo ludzie będą rozmiłowani w samych sobie, rozmiłowani w pieniądzach, majestatyczni, pyszni, bluźnierczy, przeciwni rodzicom… niemiłujący, bezlitośni… niepowściągliwi… zdrajcy… miłujący raczej lubieżność niż miłujący Boga, mający postać pobożności, ale wypierający się jej mocy… wnikający do domów i biorący w niewolę oblubieńca…” (2 Tym. 3, 1–6). Czy nie jest tak teraz? "Zawsze się uczę i nigdy więcej nie przyjdę do umysłu prawdy. Jak Jannes i Jambres sprzeciwiali się Mojżeszowi, tak i oni sprzeciwiają się prawdzie; ludzie są zepsuci w umyśle (i) nieumiejętni w wierze" (2 Tym. 3:7-8). „Przyjdzie czas, że zdrowej nauki nie będą słuchać, lecz według własnych pożądliwości wybiorą sobie nauczycieli, drapiąc uszy, odwrócą uszy od prawdy i zwrócą się w stronę bajek…” (2 Tym. 4:3-4). Czyż nie to właśnie dzieje się teraz? Co w takich okolicznościach powinien zrobić zelota prawdy? To wszystko! „Ale bądźcie trzeźwi we wszystkim, znoście zło, pełnijcie dzieło ewangelisty, dawajcie poznać swoją posługę” (2 Tym. 4:5). „Nie wstydźcie się... męki Pana naszego Jezusa Chrystusa... ale znoście ewangelię Chrystusa według mocy Boga, który nas zbawił i powołał świętym powołaniem... Miejcie przykład zdrowych słów, które słyszeliście ode mnie” (2 Tym. 1:8-9,13). „Głoś słowo, bądź obecny w porę i w porę, karć, karć, upraszaj z całą cierpliwością i nauczaniem” (2 Tym. 4:2). Zatem głośmy, bracia, w kościołach i domach, podczas walnych zgromadzeń i prywatnych rozmów, ustnie, pisemnie i drukiem. Bądźmy trąbami, stale brzmiącymi, ale zrozumiałymi. Połóżmy kres podziałowi, który potajemnie ma miejsce w naszych szeregach; Zawrzyjmy braterski sojusz, skoncentrujmy nasze siły i skierujmy je wszystkie na jedną rzecz. Prawda broni się sama; Sprawmy, żeby było to znane każdemu, a samo przyciągnie „tych, których... od dawna znał” (Rzym. 8:29). Nasz Ojciec Niebieski. Poprowadźmy tę sprawę tak, aby nikt nie mógł nam powiedzieć prawdy: „do lekarza, uzdrów się” (Łk 4,23). Oto lekcja, do której doprowadziło nas nasze świętowanie. I naturalnie. Nasza instytucja przygotowuje pasterzy i mentorów dla pasterzy. Zatem naszym triumfem jest triumf pasterstwa nie w widzialnym blasku bez siły i nie w korzyściach zewnętrznych, ale w wewnętrznej sile swego słowa nad duszami trzody, gdy każdy pasterz może powiedzieć: „Owce... głosu mojego słuchają” (J 10,27), to znaczy poddają swój umysł i wolę Jego słowu, kształtują swoje koncepcje według Jego nauczania, układają swoje życie według Jego rad i rozwiewają swoje wątpliwości Jego przestrogami. Jak to wszystko osiągnąć? Nie inaczej, jak przez głoszenie słowa, bo mamy tylko jedną broń. Weź pod uwagę jeszcze jedną rzecz. Nasz triumf zbiegł się z czasem, kiedy owce publicznie zaczęły buntować się przeciwko pasterzom. Co oznacza nasze święto? Ostatni błysk życia czy kolor na twarzy zmarłego? Nie, to jest wezwanie, aby pasterz rzeczywiście objawił się i zatriumfował, aby był zazdrosny o charakterystyczny dla niego triumf, który objawia się nie w zewnętrznej dominacji, ale w wewnętrznej władzy nad duszami, - to jest wezwanie do wzmożonego działania - aby nie bronił swoich praw (niech wszyscy odbierają i pozostawiają jedną wolność bez wahania wypowiadania się w sposób pasterski), ale dla powierzonej nam sprawy Bożej - dzieła zachowania i szerzenia prawdy Bożej na ziemi siłą słowo głoszone bez przerwy. Jesteśmy „światłością świata” (Mt 5,14): będziemy świecić. Jesteśmy „solą”: nie „przytłaczajmy” (Mt 5,13)! Amen. Na pięćdziesiątą rocznicę SPB duch. Akademia 2. Pełny zarys prawdy prawosławnej i wskazanie odstępstw od niej W imię Boga czczonego w Trójcy Świętej – Ojca i Syna i Ducha Świętego, pozdrawiam Was, trzodę powierzoną mi przez Boga, pozdrowieniem apostolskim, w pragnieniu łaski i pokoju. „Niech obfituje w was łaska i pokój” (1 Piotra 1:2), jako dwa źródła wszelkiego dobra, psychicznego i fizycznego: niech wasz umysł będzie napełniony poznaniem Boga i całą prawdą, która od Niego pochodzi, wraz z odpowiadającymi im uczuciami i usposobieniem; Niech wasze serce otworzy się na miłość braterską i wszelką dobroć, a wszystkie wasze przedsięwzięcia niech obrócą się na chwałę Jedynego Boga... Niech dobro powietrza, urodzajność ziemi i wszystko, co jest potrzebne dla waszego doraźnego dobra, zostanie wam udzielone przez hojne miłosierdzie Boga, jeśli wam się podoba. O to wszystko moja nieustanna grzeszna modlitwa do Boga. Bo nie jesteśmy już dla siebie obcy. W godzinie nadania imienia, jeszcze Cię nie znając, nawiązałem już z Tobą kontakt, składając przysięgę Bogu i Kościołowi Świętemu, że będę należeć do Ciebie przez opiekę, pracę, a nawet to życie. W równej odpłacie, jak sądzę z ufności w waszym chrześcijańskim sumieniu, uczyniliście coś podobnego, poświęcając się uwadze i, jeśli to konieczne, posłuszeństwu mojemu słabemu słowu i czynowi wiary w miłości. I teraz to wzajemne zjednoczenie, oparte na wzajemnym poświęceniu, zostaje uświęcone przez złożenie Bezkrwawej Ofiary Panu, który złożył za nas ofiarę, od którego z tego powodu niech spłynie wszelkie błogosławieństwo na początek naszego współistnienia. Od tego momentu łączy nas dobro i zło, i to nie tylko na jakiś czas, ale i na wieczność, gdyż to współistnienie, choć rozpoczęło się w czasie i na chwilę, ma naznaczony charakter wykraczający poza czas, ponieważ będąc związanym z wzajemnymi zobowiązaniami, określonymi z góry, w Dniu Sądu będzie nas usprawiedliwiać lub potępiać. Wydaje się to dla nas wystarczającą zachętą, abyśmy szli przed sobą, jak przed obliczem Boga, z całą uwagą i życzliwością, z wzajemnymi życzeniami, modląc się za siebie i pomagając sobie nawzajem, wypracowując swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem. Myślę jednak, że nie ma potrzeby ujawniać Państwu naszych wzajemnych, obligatoryjnych relacji. Nie jest to pierwszy raz, kiedy w nie wchodzisz, ale pozwól, że przypomnę je sobie. Uważam za konieczne przedstawić wam po raz pierwszy tylko jedną rzecz szczegółowo, a mianowicie: nakreślić obraz zdrowej nauki chrześcijańskiej, na którą trzeba zwrócić uwagę, jak na lampę świecącą w ciemności ludzkich opinii i błędów, i którą będę podążał w mojej wykonalnej służbie słowu prawdy. Posłuchaj tego, co wyznaję, czego uczę i w co będę starał się wierzyć, z obowiązku pasterza i według tego sędziego, który jest nasz, a który jest nam obcy, z kim powinniśmy się porozumiewać, a przed kim powinniśmy uciekać, za czym powinniśmy podążać, a od czego powinniśmy się oddalać. Nie zostanie nam zaoferowane coś nowego ani coś własnego, ale coś, co zostało nam przekazane od czasów starożytnych jako święte prawo wiary i niezmienna zasada życia. Wyznaję zatem, że Bóg w istocie Jeden jest Trójcą w Osobach – Ojcem, Synem i Duchem Świętym – i że ci Trójcy nie są imionami jednej i tej samej Osoby i nie imionami różnych czynów tej samej Osoby, lecz Trzema Hipostazami Jednego Bóstwa. Tak nakazał spowiadać Kościół Święty, tak będę nauczał i takiej wiary będę szukać u każdego w posłudze pasterskiej. Wyznaję, że ten Trihipostatyczny Bóg, wszechdoskonały, z wolnej woli, bez konieczności wewnętrznej i zewnętrznej, w ciągu sześciu dni, jednym słowem stworzył ten świat, nie wlewając się w świat i nie łącząc się z nim, ale pozostając w sobie cały i niezmienny, chociaż jest wszechobecny i wszystko dopełnia. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał io taką wiarę sumiennie będę zabiegał u wszystkich. Wyznaję, że Wszechdobry Bóg, stworzywszy świat, nie pozostawił go na łasce losu i nie spętał go więzami jakiejś nieubłaganej konieczności, jak uczy niewiara i przesąd, ale z tą samą wolnością i mocą, z jaką go stworzył, z taką samą nim rządzi i łaskawie troszczy się o każde stworzenie, zwłaszcza rozumne, swobodnie kierując wszystko do swoich dobrych celów, nie zawstydzając się prawami natury, które same w sobie są niczym innym jak wyrazem Jego woli, a zatem są całkowicie podporządkowany Jego wolnemu porządkowi i zmianom tam, gdzie wymaga tego Jego nieskończona mądrość. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że my stworzeni do stałej komunii z Bogiem i niezmiennej szczęśliwości w Nim, w naszych pierwszych rodzicach, łamiąc Jego przykazania, odpadliśmy od Niego, ściągnęliśmy na siebie Jego słuszny gniew i popadliśmy w karę doraźną i wieczne potępienie, i dlatego wszelkie widzialne i doświadczane zło, wewnętrzne czy zewnętrzne, nie jest naszym naturalnym stanem ani konsekwencją naszych ograniczeń, ale jest bezpośrednim owocem grzechu - karą, jedynie dzięki łasce Bożej zamienionej na narzędzie oczyszczenia dla nas, pod warunkiem wiary, pokuty i pokornego poddania się woli Bożej. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że Pan, poruszony miłością, nie tolerując ginięcia w tej niedoli swego ukochanego stworzenia – człowieka – raczył zejść na ziemię, przyjąć na siebie ludzką naturę, zadośćuczynić prawdzie Bożej cierpieniem i śmiercią, a po Zmartwychwstaniu wstąpić do nieba i zasiadając po prawicy Boga i Ojca, ponownie otworzyć człowiekowi swobodny dostęp do żywej komunikacji z Bogiem. Wyznaję, że wszystkie odbudowujące Boskie moce „aż do życia i pobożności” (2 Piotra 1:3) zostały umieszczone przez Pana w Jego Świętym Kościele, naszym jedynym lekarzu, i działają w nim przez Ducha Świętego poprzez Święte Sakramenty i inne uświęcające instytucje na wszystkich, którzy zbliżają się do nich z sercem otwartym w wierze, oraz że nie ma innej drogi otrzymania mocy łaski i nie może być, bez względu na wszystko. zaplanowane i bez względu na to, jak odmiennie niektóre marzycielskie umysły marzyły o zostaniu duchowym. Wyznaję, że każdy, kto szuka zbawienia, musi przede wszystkim odpokutować i postanowić nie grzeszyć więcej, choćby miało to kosztować życie; następnie przystąpić do Sakramentów, aby otrzymać łaskę, aby umocnić tych, którzy są słabi na dobre w swoich naturalnych siłach, następnie pójść tak daleko, jak to możliwe, drogą przykazań Chrystusowych wśród wszystkich instytucji uświęcających i modlitw Kościoła, które są niezbędne, aby rozpalić w nas ducha łaski, pod wpływem wyczynów zaparcia się namiętności, aż w końcu dotrzemy do jasnego obszaru beznamiętności i czystości, do tej „miary wieku spełnienie Chrystusa” (Efez. 4:13). Wyznaję, że ci, którzy rozpoczęli tę drogę, wchodząc w komunię z Bogiem, jednocześnie wchodzą w komunię ze światem niewidzialnym - Aniołami i wszystkimi świętymi, którzy wcześniej podobali się Bogu, i uciekając się do ich wstawiennictwa, otrzymują od nich terminową pomoc - przede wszystkim od Naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi - naszej wszechmocnej Orędowniczki i Orędowniczki. Wyznaję, że z powodu grzechu pierworodnego dusza zostanie oddzielona od ciała działaniem śmierci i pozostanie w tym oddzieleniu aż do przyszłego Zmartwychwstania i Sądu – albo karmiąc się nadzieją wiecznej szczęśliwości, jeśli we wszystkim postępowała zgodnie z wolą Bożą, albo marniejąc ze strachu przed wiecznymi mękami, jeśli sprzeciwiała się przykazaniom Pana. Wyznaję to wszystko całą duszą, całym sercem i całą myślą, bo Kościół Święty nakazuje to wyznawać. W ten sposób będę nauczał i takiej wiary będę szukał u każdego. I dlatego celowo nakreśliłem Ci całą naszą spowiedź, aby odnowić w Twoich myślach jasne oblicze naszej wiary - wskazałem drogę, którą wezwaliśmy nas, aby podążać, i wskazałem na te rozdroża, z których jedni schodzą z powodu braku nauczania, inni z powodu źle ukierunkowanej erudycji. I niech Pan uwolni Cię od tych odchyleń! Wszystko, co przedstawiłem, nie jest nowe! Trzymajcie się tej starej wiary, tak jak ją trzymali nasi ojcowie i dlatego pozostawili nam wyraźne ślady swego podobania się Bogu, z nich jest także Sergiusz z Radoneża, tak gorliwie czczony przez Was i wychwalany przez całą prawosławną Rosję, którego pamięć jest teraz czczona. Unikaj nowych rzeczy w sprawach wiary i pobożności i strzeż się tych „fałszywych proroków, którzy przychodzą... w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15) – zrozum kłamstwa ukryte w atrakcyjnych słowach pochlebców, którzy pod pozorem dobrej woli chcą cię zepsuć. Mam na myśli wszystkich, którzy źle myślą i czynią źle, nie ze słabości, ale z wytrwałości, chcąc przyciągnąć innych na swoją stronę – mam na myśli: – niewierzący w Trójcę Świętą i myślący, że Ojciec, Syn i Duch Święty nie są Osobami Jednego Bóstwa, lecz imionami jednej Osoby; – ci, którzy odrzucają Boską Twórczość i Opatrzność i uważają, że świat ze wszystkimi znajdującymi się na nim stworzeniami powstał samoistnie i rządzi się sam sobą; – ci, którzy w inny sposób nie wierzą w upadek człowieka i nasz katastrofalny stan; - ci, którzy nie wierzą w Kościół Święty jako jedynego lekarza, który zawiera w sobie wszystkie siły odnawiające nas, i którzy uważają Jego Święte Sakramenty i środki uświęcające za proste rytuały pozbawione wewnętrznej siły; – tych, którzy marzą o otrzymaniu uświęcającej mocy łaski Bożej w jakiś ukryty, niewidzialny sposób, a nie w sposób oferowany przez Kościół Święty; - ci, którzy nie uznają ascezy i wszelkich dzieł samozaparcia za konieczne, pochlebiając sobie fałszywą nadzieją połączenia ducha Chrystusowego z duchem świata; – tych, którzy są oderwani od komunikacji ze świętymi i z pogardą (arogancko, bezczelnie) odrzucają ich wstawiennictwo i wstawiennictwo, a także niszczycielskie działania „duchów niegodziwości na wysokościach” (Efez. 6:12); - ci, którzy nie uznają duchowości duszy, jej nieśmiertelności, przyszłego zmartwychwstania naszych ciał i wiecznej nagrody dla nas wszystkich według naszych uczynków; - jawni i tajni łamacze Statutów Świętego Kościoła Bożego, którzy nie uważają za konieczne zachowywania postów, spowiedzi, przyjmowania komunii, nie czczą świąt i niedziel lub zamiast ich należycie czcić, oddaje się nieuzasadnionym rozrywkom i rozrywkom; - z odważnym usprawiedliwianiem się dla tych, którzy nie zachowują czystości przed ślubem i wierności małżeńskiej po ślubie - wymyślając zamiast błogosławionego przez Boga inny sposób współżycia; - w ogóle każdy, kogo daje się ponieść i urzeka niezłomna samowola w sposobie myślenia i zasadach życia... Widzisz teraz, kto jest nasz, a kto nie, po czyjej stronie jest prawda, a gdzie kłamstwo. Unikaj zła i czyń dobro. Święty apostoł i ewangelista Jan Teolog, widząc zagładę spowodowaną pojawieniem się fałszywych nauczycieli w owczarni Chrystusowej, z jednej strony wzbudził czujność wierzących, wskazując na to pojawienie się, z drugiej strony nauczył ich rozpoznawać fałszywość ich nauczania poprzez wewnętrzne duchowe namaszczenie. Znajdując się w nieco podobnych okolicznościach, zwracamy się do Was ze słowami tego samego Apostoła: „Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy Boże, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat” (1 Jana 4,1). „Wielu było Antychrystów... którzy od nas odeszli, lecz nie zwariowali od nas” (1 Jana 2:18-19). Zapytaj, jak rozpoznać ich i ich nauczanie? Zgodnie z zarysem prawdy, którą zaproponowaliśmy, lub zgodnie z mądrą zasadą zaproponowaną przez św. Ignacego Nosiciela Boga: „Trzymaj się zgodnego z prawem pasterstwa i nigdy nie odstępuj od prawdy”. Pasterze i nauczyciele są bowiem oddani Kościołowi przez Pasterza i Głowę Pana „dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego... dzieci, miotane i miotane przez każdy wiatr nauki, w kłamstwach ludzkich, w oszustwie i podstępach pochlebstwa” (Efez. 4:12, 14). „Niech teraz Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, da wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego, aby oświecił się zamysł waszego serca, abyście poznali nadzieję Jego powołania i jakie jest bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych i jaki jest przemożny majestat Jego mocy wśród nas, którzy wierzymy, według działania mocy Jego mocy” (Efez. 1:17-19). Amen. po dołączeniu do stada Tambowa 3. Wskazanie, że nasze wyznanie wiary i zasady życia, i pełne łaski uświęcenie, i kierownictwo duszpasterskie są takie same, jak te ustanowione przez Pana przez Apostołów, oraz napomnienie, aby nie odstępować od tego Podczas mojej pierwszej rozmowy z wami nie mogę znaleźć lepszego słowa, aby się do was zwrócić niż to, które jest nam wszystkim zaproponowane w czytaniu apostolskim w imieniu świętego apostoła Pawła. Lekcja w nim zawarta jest zwięzła, ale znacząca i szczególnie pocieszająca dla nas wszystkich, zapewniająca nas, że droga, którą podążamy oraz sposób życia i działania, dzięki któremu możemy zostać zbawieni, są dokładnie tymi, które zostały przepisane i wskazane przez Apostołów, a zatem tak samo prawdziwe, jak prawdziwy jest sam Bóg. Przekonasz się o tym, jeśli wraz ze mną prześledzisz treść aktualnego Apostoła (Kol 3,12-16). Tutaj święty apostoł Paweł, wychwalając Kolosan za to, że niektórzy z nich, porzucając żydowskie marzenia, a inni - helleńskie błędy, stali się chrześcijanami, następnie wskazuje, co oni jako chrześcijanie powinni czynić, jak postępować i jak się zachowywać... Pierwszy. „Przyobleczcie się… – mówi – w łonie szczodrości, dobroci, pokory, łagodności… wielkoduszności” przebaczajcie, jeśli ktoś ma coś przeciwko drugiemu, „pokojem… w sercach waszych… bądźcie wdzięczni… ponad wszystko… zdobywajcie miłość, która jest więzią doskonałości” (Kol 3, 12-15), czyli Apostoł wskazuje uczucia i usposobienia charakterystyczne dla chrześcijan, a także odpowiadające im uczucia. Drugi. Dalej dodaje: „Niech słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie” (Kol 3,16). „Słowo Chrystusa”, czyli nauka o naszym Panu Jezusie Chrystusie - jak On, Jeden z Trójcy Świętej, przyszedł na ziemię, aby zbawić nas, którzy upadliśmy, jak wcielił się, nauczał, czynił cuda, cierpiał, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zasiadł po prawicy Boga Ojca i zesłał Świętego Ducha Pocieszyciela na świętych Apostołów i wraz z nimi założył i utwierdził Kościół Święty na ziemi i w ogóle - słowo Chrystusa jest całą nauką chrześcijańską. „Niech zamieszka w Tobie obficie”, czyli niech wypełni Twój umysł, uczucie, wolę i całą Twoją istotę. Trzeci. Na koniec Apostoł zachęca: „Napełnijcie się Duchem, rozmawiajcie ze sobą przez psalmy, pieśni i pieśni duchowe” (Ef 5,18-19), „w sercach swoich śpiewajcie Panu z łaską” (Kol 3,16). Psalmy, pieśni i pieśni duchowne oznaczają cały porządek modlitw i obrzędów kościelnych: Sakramenty Najświętsze, porządek codziennych nabożeństw oraz wszelkie czynności i modlitwy uświęcające sprawowane w Kościele przez legalne kapłaństwo. Połącz to wszystko w całość - i okazuje się, że święty apostoł Paweł niejako powiedział do Kolosan: „Teraz staliście się chrześcijanami, uważajcie, abyście mocno trzymali się nauki Chrystusa, czyli wyznania świętej wiary, i wzmocnieni łaską Bożą, daną w Świętych Sakramentach i ogrzani świętymi obrzędami i modlitwami kościelnymi, podążajcie wytrwale ścieżką przykazań Chrystusa pod przewodnictwem prawowitych pasterzy i nauczycieli”. Tego właśnie Apostoł nauczał Kolosan!.. Ale to jest to samo, co teraz w nas działa, to samo, przez co mamy nadzieję zostać zbawieni. Bo spójrzcie, co my czynimy?... Modlimy się w domu i w kościołach Bożych gromadzimy się na modlitwę, uświęcamy się przez Sakramenty, a łaska w nich akceptowana jest zapalana przez kościelne święte obrzędy... To znaczy, że pragniemy być napełnieni Duchem Świętym, «mówiąc sobie», według Apostoła, «w psalmach, pieśniach i pieśniach duchowych». Ponadto zarówno w domu, jak i prywatnie oraz w kościołach uroczyście wyznajemy wiarę świętą, czytając Credo, które jest skrótem całej nauki chrześcijańskiej; słuchamy i czytamy słowo Boże i pisma ojcowskie, czytamy inne książki zbawiające duszę i sami zastanawiamy się nad prawdami zbawienia... To znaczy, co robimy? Dbamy o to, aby słowo Chrystusa „mieszkało w nas obficie”. Wreszcie w życiu staramy się, jak tylko możemy, być cisi, pokorni, hojni, pokojowi, kochający... Staramy się, to znaczy napełnić nasze serca chrześcijańskimi uczuciami i usposobieniem, na które wskazuje Apostoł i które obszernie wyjaśniają w nauczaniu o przykazaniach Dekalogu (Wj 20, 2-17) i Błogosławieństwach (Mt 5, 3-12). Zatem droga wyznania wiary, którą zachowujemy, droga życia, którą prowadzimy, droga uświęcenia akceptowalna – w ogóle droga zbawienia, którą podążamy, jest tą samą, która została ustanowiona na ziemi przez Apostołów i od nich sukcesywnie schodziła do nas i pozostaje wśród nas bez żadnej zmiany – bez dodawania i odejmowania. Cóż za wielka pociecha! Dlatego nadzieja zbawienia, którą się karmimy, nie jest fałszywa, odwaga przed Bogiem i ludźmi, którą jesteśmy natchnieni, jest nieudawana, poczucie naszej sprawiedliwości, którym jesteśmy przepełnieni, nie jest zwodnicze! Dziękujmy Panu, który nas tak obdarzył, dziękujmy za to, że rodzimy się, wychowaliśmy i starzejemy w głębinach Jednego Świętego Kościoła, zawierającego całą prawdę, przyniesioną na ziemię przez Niego, bez żadnego specjalnego wysiłku z naszej strony. Dziękujmy także za tę pewność, że stoimy w prawdzie, że kroczymy prostą drogą, że obraz zbawienia, którego się trzymamy, jest fałszywy. Nie ma bowiem, bracia, większej pociechy na ziemi niż ta, jaką daje przekonanie, że Jedyny Prawdziwy Bóg (oprócz którego nie ma innego boga) jest naszym Bogiem, że ten Bóg ma upodobanie uważać nas za swój lud, swoich synów i córki, i że przez naszą spowiedź, życie i pobożność nie obrażamy Go, ale podobamy się Jemu, nie oddalamy się od Niego, ale coraz bardziej się do Niego zbliżamy. Czwarty. Zdając sobie z tego sprawę, ustanowiliśmy sobie prawo, abyśmy w sposób święty zachowywali świętą wiarę, którą wyznajemy, zachowując w niezmienionym sposób zarówno obraz spowiedzi, jak i obraz uświęcenia, a także sposób życia przepisany nam przez Kościół, nie ulegając tym, którzy mieli nieszczęście od niej odstąpić, zagubić się i zesztywnieć w tym błędzie – to znaczy tym, którym nie tylko brakuje Sakramentów uświęcających i modlitw, ale samo wyznawanie wiary jest szalone, jak Molokanie (sekta pseudochrześcijańska) i ci, których wyznanie wiary nie jest całkowicie zepsute, ale którzy nie przyjmując prawdziwego kapłaństwa, pozbawiają się Świętych Sakramentów, a tym samym łaski Bożej, której nie można otrzymać inaczej niż przez Sakramenty, tak jak to jest ze schizmatykami. Ani jedno, ani drugie nie zawiera bowiem prawdziwego obrazu zbawienia, jaki nam wszystkim wskazał Apostoł. Piąty. Zostawmy ich jednak dobroci Boga i módlmy się za nich, aby ich umysły zaćmione kłamstwem zostały oświecone, a serca zatwardziałe przez trwanie w błędzie – zmiękczone. Dbajmy coraz bardziej o siebie, abyśmy zachowując prawdziwy obraz zbawienia, nie stali się niezbawieni; to znaczy, że w sposób święty wypełnimy wszystko, co konieczne do zbawienia. Zdarza się bowiem, że ktoś leży w dobrym szpitalu i nie jest pozbawiony właściwej opieki, a mimo to nie zostaje uzdrowiony. Dlaczego? Bo nie robi wszystkiego do końca i tak jak powinien, jak mu przepisuje lekarz. Może się więc zdarzyć, że należąc do Prawdziwego Kościoła Bożego, naszego jedynego uzdrowiciela, nie otrzymamy uzdrowienia z duchowych słabości i dlatego nie zostaniemy zbawieni, jeśli nie wypełnimy wszystkiego, co przepisuje Kościół - i zrobimy to zgodnie z zaleceniami. Cóż z tego, jeśli ktoś ma przed oczami czystą studnię, ale aby ugasić pragnienie, bierze wodę z innego, błotnistego i niezdrowego źródła? I nie wyjdzie nam to na dobre, jeśli przebywając na dziedzińcu Domu Bożego – Kościoła Świętego, gdzie woda zbawienia płynie obficie, wylewając się na wszystkich siedmioma strumieniami, nie korzystamy z niej, lecz zwracamy się do innych studni, popękanych i bezwodnych lub zawierających wodę zgniłą. Co dokładnie będziemy tworzyć? Co nakazał Apostoł: zachowując święte wyznanie wiary i umacniani łaską Bożą, daną w Sakramentach i rozpalaną świętymi obrzędami i modlitwami kościelnymi, postępujmy według przykazań Ewangelii i Statutu Kościoła Świętego, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy i nauczycieli - postępujmy wytrwale, bez zaniedbań i dodatków, bez lenistwa i fałszywych przeprosin, w prostocie serca, jak przed Panem, Znawcą Serca, wszystko, co ci, którzy zobaczyć i mieć wszystko, zostanie nagrodzony stokrotnie. To właśnie postanowiłem przypomnieć Waszej miłości i pobożności podczas mojej pierwszej wizyty u Was – tylko po to, aby wam przypomnieć, bo jestem pewien, że wszyscy to wszystko utrzymujecie od dawna i w ten sposób staracie się żyć najlepiej, jak potraficie i ratować swoje dusze; przypominajcie tylko po to, abyście, według Apostoła, tym przypomnieniem rozgrzali wasze serca niesłabnącym zapałem do kontynuowania trwającego kursu - modląc się do Boga Łaskawego, aby rozpoczęty w was swoje dzieło dokończył je i przedstawił was czystych i niewinnych w Dniu Chrystusa ku chwale Jego Najświętszego Imienia. Amen. 4. Prawdziwa spowiedź chrześcijańska polega na wyznawaniu Jezusa Chrystusa jako Boga całym sercem – umysłem, wolą i sercem, a gdzie tego nie ma, jest arianizm Teraz Kościół Święty wspomina świętych ojców, którzy zasłynęli ze zdecydowanego wyznania wiary w Bóstwo naszego Pana Jezusa Chrystusa, którzy bronili tego dogmatu i zatwierdzili go na I Soborze Powszechnym. Święci ojcowie zostali zwróceni ku naszej uwadze i czci, aby zainspirować nas swoją gorliwością do wytrwania, aż będziemy krwawić za Boskość naszego Pana i Zbawiciela, i uzbroić się w odwagę przeciwko wszystkiemu, co buntuje się przeciwko Niemu. Jak możemy w tym czasie spełnić tę sugestię naszej matki, Kościoła? Czy wiesz, że niegodziwy Ariusz głosił bluźnierczo? Głosił, że nasz Zbawiciel nie jest Bogiem Prawdziwym, choć powołał Go najwyższymi tytułami. Takie nauczanie miało na celu zniszczenie samego chrześcijaństwa jako jedynej drogi do zbawienia. Bo jeśli Zbawiciel nie jest Bogiem, to nie ma dla nas zbawienia. Następnie Jednorodzony Syn Boży i Bóg przyjął ciało, tak że mądrość Boża nie znalazła innej dogodniejszej drogi dla naszego zbawienia. Jesteśmy jedno z człowieczeństwem Pana Jezusa Chrystusa; ludzkość w Panu jest hipostatycznie zjednoczona z Jego Boskością, a w Nim z Bogiem Trójjedynym. Wierzący stają się jednym ciałem z Panem, a ponieważ Pan jest Jednym z Bogiem, czczonym w Trójcy, wówczas wszyscy wierzący przez Niego wchodzą w jedność, czyli szczerą komunię z Bogiem Trynitarnym. Oto cała tajemnica zbawienia! „Ja jestem w Ojcu” – mówi Pan do uczniów – „a wy jesteście we Mnie” (J 14,20). Dlaczego modliłeś się do Ojca: „Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas” (Jan 17,21). Widzicie więc, że odrzucając Boskość naszego Pana i Zbawiciela, Ariusz próbował zniszczyć najpotrzebniejsze ogniwo w łańcuchu ponownego zjednoczenia nas z Bogiem, pozostawiając nas w tej samej ciemnej odległości od Boga, czyli, co to samo, z Ewangelią w rękach, chciał podważyć fundamenty chrześcijaństwa. Dlatego zbuntowali się przeciwko niemu wszyscy święci ojcowie, którzy wszędzie gorliwie zabiegali o prawdziwe zbawienie – wszyscy, którzy chcieli wypracować zbawienie czynem, a nie tylko o nim filozofować. W ten sposób dali nam przykład – także na swój sposób – w naszych okolicznościach, abyśmy w każdy możliwy sposób bronili Boskości naszego Pana i Zbawiciela i uzbroili się przeciwko wszystkiemu, co jest z nią sprzeczne. Bo było i jest wielu wrogów Pana, czyli naszego zbawienia. Samogłoska ariańska już dawno zniknęła; ale to, co niewypowiedziane, krąży po chrześcijańskim świecie i zbiera ofiary z kręgu tych, którzy nie zwracają uwagi na sprawę zbawienia - przede wszystkim z kręgu tych, którzy za bardzo sobie ufają. Proszę zagłębić się w poniższe przemyślenia. Ci, którzy całym swym istnieniem wyznają Boskość Pana, oddają Mu cześć jako Bogu – czczą Go umysłem, wolą i sercem, wprowadzają Go do swojej wewnętrznej cerkwi i sadzają Go jak na Cherubinach wszystkimi siłami swego ducha, tak że ci ostatni nie mają innego ruchu niż ten, który im dał Pan na nich siedzący. To jest istota wyznawania naszego Pana i Zbawiciela Bogu, a nie w jednym ustnym czytaniu: „Wierzę... i w jednego Pana Jezusa Chrystusa” i tak dalej. Można, czytając to, być wewnętrznie – zgodnie z nastrojem ducha – arianinem… Zatem wyznając Boskość Pana, trzeba Go mieć jako Boga umysłu, Boga woli i Boga serca. Umysł ma Pana jako Boga, gdy bez zastrzeżeń przyjmuje wszystko, co sprowadził na ziemię i naukę głoszoną przez Apostołów... Jeśli ktoś ma Pana za Boga za swego umysłu, to jak może nie tylko mówić, ale nawet myśleć cokolwiek sprzecznego z Jego jasnym nauczaniem? Kiedy Bóg przemawia, stworzenie musi w milczeniu przyjąć Jego słowo jako prawo dla siebie. Jeśli więc ktoś nie przyjmuje czegoś z nauki chrześcijańskiej, albo nie akceptuje wszystkiego, albo akceptując coś, ma co do tego urojenia, jego umysł nie uznaje Chrystusa za Boga – cierpi na arianizm. Nie oznacza to, że obrzydliwością byłoby dla Pana znać cokolwiek innego niż nauka chrześcijańska, ale że nauka chrześcijańska powinna stać na czele i wszystkim kierować. Przyjmij tę naukę dla siebie i wejdź z nią w sferę wszelkiej innej wiedzy, odrzucając wszystko, co się z nią nie zgadza. Ten, kto postępuje w ten sposób, prawdziwie czci Pana swoim umysłem, jak gdyby był Bogiem; każdy inny jest arianinem. Wola ma Pana jako Boga, gdy bez wahania zgina kark pod jarzmem Jego zbawczych przykazań lub gdy cierpliwie i pewnie podąża drogą zbawienia, która została ustanowiona przez Pana i Zbawiciela, nie wymyślając w arogancji własnych ścieżek. Ty i ja kiedyś dowiedzieliśmy się, czym jest ta ścieżka. Powtarzam wam: otrzymawszy w Sakramentach Boskie moce i rozgrzewając je przez wszystkie święte obrzędy Kościoła, kroczcie w świetle wiary drogą przykazań pod przewodnictwem pasterzy, a będziecie zbawieni. Kto pokornie poddaje się temu zbawczemu jarzmu, czci Zbawiciela, jakby był Bogiem; kto postępuje inaczej, jest arianinem. Nie oznacza to, że wolno nam chodzić jedynie w podanej rangi. Nie. Ale dostrój swoje wnętrze według pokazanego programu, a następnie działaj pod jego uświęceniem i pod jego przewodnictwem we wszystkich środowiskach, w których możesz działać: w rodzinie, w handlu, na wojnie, w służbie cywilnej - gdziekolwiek chcesz, tylko nie pozwól sobie na naruszenie porządku, który Pan ustanowił dla nas jako prawo i warunek naszego zbawienia. Kto ma taki nastrój, szczerze wyznaje Zbawiciela jako Boga; kto tego nie robi, jest arianinem. Serce ma Pana jako Boga, gdy całkowicie lgnąc do Niego, rozkoszuje się Nim samym i poza Nim tylko tym, co nosi wyraźny ślad Jego oblicza, Jego właściwości, Jego łaskę i szczególną bliskość... Już można się domyślić, dokąd to prowadzi. Pan mieszka w Kościele. Kościelność jest Jego szatą - jest ślad Jego smrodu... Serce, które miłuje Pana, tylko tutaj znajduje słodycz i spokój... Cieszy się jedynie duchowym śpiewem, duchowym malowaniem, duchowym działaniem, czyli świętymi obrzędami; poezja duchowa, czyli pieśni kościelne... Oto raj serca, którego Bogiem jest Pan. Nie oznacza to, że nie wolno nam cieszyć się przyjemnościami - estetycznymi czy nawet cielesnymi... Nie. Niedopuszczalne jest jedynie odrywanie serca od Pana i przywiązywanie go do czegokolwiek innego niż On. Nastaw swoje serce w taki sposób, aby znajdowało prawdziwą – przyjemną – przyjemność jedynie w rzeczach Bożych i we wszystkich boskich instytucjach Kościoła na ziemi, a potem popatrz: które przyjemności wzmacniają i podnoszą tę przyjemność, przyjmuj i smakuj, a które osłabiają i gaszą, odrzuć je. Kto tak postępuje, ma Pana jako Boga swego serca, a kto postępuje inaczej, jest arianinem. Oto lekcja, jaką daje nam teraz Kościół Święty. Ona nas inspiruje: "Czcijcie swym umysłem Pana Jezusa Chrystusa jako Boga i nie pojmujcie rzeczy inaczej niż tak, jak On to przedstawił w Boskiej nauce Kościoła lub zgodnie z nią i zgodnie z jej przewodnictwem. Czcijcie Go jak Boga, według waszej woli i nie ustanawiajcie dla siebie innego porządku życia niż ten, który On ustanowił - dla naszego zbawienia. Czcijcie Go sercem swoim jako Boga i nie szukajcie smaku w niczym innym jak tylko w Nim i w Boskich rzeczach, które są Jego śladami. " Pamiętajcie, bracia, że ​​w chrześcijaństwie najważniejsze nie jest dźwięczne słowo ani czyn zewnętrzny, ale nastrój wewnętrzny. Pan jest dla nas Bogiem, gdy jest początkiem naszej wiedzy poprzez swoje nauczanie, początkiem naszych przedsięwzięć poprzez swoje przykazania i początkiem naszych przyjemności estetycznych poprzez pełną wdzięku strukturę Kościoła. Kto tego nie ma, jest arianinem; dla niego Pan nie jest Bogiem. Jeśli nie Bóg, to nie Zbawiciel. A dla kogo Jezus Chrystus nie jest Zbawicielem, jest ofiarą zagłady i podlega potępiającemu postanowieniu trzystu osiemnastu niosących Boga ojców, którzy byli na Pierwszym Soborze Nicejskim, chociaż na zewnątrz należy do Kościoła Bożego. Amen. Pierwszy Sobór Ekumeniczny 5. W dniu zesłania Ducha Świętego ludzkość po raz pierwszy po upadku tchnęła Ducha Świętego i oddycha nim, w Cerkwi prawosławnej ten oddech jest pełny, ale dla innych jest niepełny lub całkowicie nieobecny Jaką łaską Kościół Święty otoczył święto Pięćdziesiątnicy! Szczególne przejawy radości widzimy w pieśniach, na obrazach świętych obrzędów oraz w dekoracji cerkwi, domów, a nawet ścieżek. I jasne jest dlaczego. Wszystko to jest owocem radości życia przez Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Ileż tu jest pouczających – wzniosłych symboli! Z wielu zwrócę uwagę na jeden, a mianowicie na fakt, że teraz wszyscy przygotowują bukiety kwiatów i pachnących ziół, których aromat wdychają z wysiłkiem, zwłaszcza w czasie, gdy czytane są prośby do Boga czczonego w Trójcy. Co oznacza ta bardzo prosta czynność? Wyraża, że ​​zstąpienie Ducha Świętego jest najbardziej podobne do oddychania. I rzeczywiście, pierwsze przyjęcie Ducha Świętego i Jego obecność w Kościele oraz to, jak rozprzestrzenia się po całym ciele Kościoła i jak zostaje przyjęty każdy jego członek, najwyraźniej odzwierciedla się w działaniu naszego oddechu. Zobacz jak to jest! Zstąpienie Ducha Świętego jest pierwszym tchnieniem ludzkości przez Ducha Bożego. Spójrz wstecz i pamiętaj o proroctwie Ezechiela o polu pełnym ludzkich kości (Ezech. 37:1-10). Pamiętajcie, jak na jego słowo kości kopulowały z kośćmi, jak potem pokryły się żyłami, ciałem i skórą, ale nadal nie było w nich ducha. I powiedziano Popokowi: „Prorocy o Duchu”. „I prorokował” – mówi – „i wszystko ożyło” (Ezech. 37:9-10). To pole kości jest obrazem upadłej ludzkości, która z dala od Boga nie miała życia w sobie i była pozbawiona Ducha, jak mówi Apostoł. Ale miłosierny Pan go nie opuścił, ale przygotował go na otrzymanie przebudzenia poprzez różne opatrznościowe działania. Do czasu pojawienia się Chrystusa Zbawiciela był on, można powiedzieć, całkowicie gotowy do przyjęcia nowego życia, wyglądał jak cały trup, w którym kości były złączone z kośćmi i pokryte żyłami, ciałem i skórą... tyle tylko, że „nie było w nim ducha” (Ez 37,8). A Ewangelia wyraźnie mówi, że czas na jego przebudzenie już nadszedł. Niewiele pozostało: „Nie macie Ducha Świętego (dlaczego?), bo Jezus nie został uwielbiony” (Jana 7:39). Ale wtedy Pan zmartwychwstał, wstąpił w chwale do Nieba, zstąpił Duch Boży i ludzkość ożyła, wdychając Ducha Bożego – to jest pierwszy raz, jak nowo narodzone dziecko, przychodząc na świat, po raz pierwszy wdycha powietrze. Apostołowie, czyli cały pierwszy Kościół zgromadzony w Wieczerniku Syjonu, byli jedynie ustami, przez które ludzkość otrzymała to pierwsze tchnienie Ducha. Ale przejdźmy dalej do tego porównania. Powietrze wdychane zazwyczaj przedostaje się do płuc – z dużych kanałów do coraz mniejszych, aż dotrze do ostatecznych granic. Odbiorcami życiodajnych pierwiastków powietrza są płuca, a sposobem przekazywania życiodajnej mocy jest sama czynność oddychania, wykonywana poprzez drgania klatki piersiowej, czyli wdech i wydech. Podobnie jest w przypadku Ducha Świętego. Oddychając niegdyś Boskim Duchem, rasa ludzka oddycha Nim nieprzerwanie od tego czasu. Płuca, w których się to dokonuje, to Kościół Święty; kanałami w płucach są Boskie Sakramenty Kościoła Świętego i inne jego uświęcające działania. Wibracja klatki piersiowej to coroczny ruch wszystkich świętych obrzędów Kościoła, na przykład: Wielki Post ze wszystkimi jego obrzędami, następnie pięćdziesięciodniowe święta, potem znów będzie post i znowu jasne dni i tak dalej - to jest dokładnie wibracja klatki piersiowej. Tak oddycha Kościół Chrystusowy, czyli wszyscy wierzący na całym świecie. I tak jak chrześcijaństwo jest w ludzkości, tak cała ludzkość w nim oddycha, chociaż nie cała uczestniczy w życiodajnym działaniu tego Boskiego tchnienia. Dzieje się tak dlatego, że w jednej części ludzkości narządy oddechowe są uszkodzone, podczas gdy inna – w dużej części – nie naraża się na działanie tego dobroczynnego oddechu. Albowiem tak jak oddech, aby mógł w pełni działać w organizmie, konieczne jest, aby kanały płuc nie zostały uszkodzone ani zatkane, tak aby Duch Boży mógł w pełni działać, konieczne jest, aby ustanowione przez Niego organy do udzielania się, były nienaruszone, to znaczy wszystkie Boskie Sakramenty i święte obrzędy były zachowane w formie, w jakiej zostały ustanowione przez świętych Apostołów pod natchnieniem Ducha Bożego. Tam, gdzie te instytucje są uszkodzone, tam tchnienie Boskiego Ducha jest niepełne i dlatego nie ma pełnego skutku. W ten sposób wśród papistów wszystkie sakramenty są zniszczone, a wiele świętych obrzędów zbawienia jest zniekształconych. Papiestwo - łagodne ze strupami lub ropiejące. Wśród luteranów odrzucono większość sakramentów i świętych obrzędów, resztę zniekształcono zarówno w znaczeniu, jak i formie. Są jak ci, którym trzy czwarte płuc zgniło, a reszta się tli. Blisko nich, ale jeszcze bardziej zniszczeni są nasi schizmatycy, Molokanie, Khlyści i inni. Wszyscy nie oddychają lub oddychają niepełno, dlatego są tlącymi się trupami lub marnieją, jak ktoś, kto ma rozdrażnioną pierś. Nie łudźmy się jednak, że posiadamy solidne instrumenty do oddychania Duchem Bożym, czyli prawdziwe Sakramenty Najświętsze i rzeczywistą strukturę Kościoła. Tutaj również istnieją warunki do przebudzenia przez Ducha. Zobacz jak. Podczas gdy powietrze z góry opada do płuc i rozprzestrzenia się przez nie kanałami, poprzez inne naczynia od dołu, zużyta krew i jeszcze nieżywe soki powstałe z pobranego pożywienia wznoszą się tam i również rozpraszają kanałami płuc. Zainspirowane życiodajnymi elementami powietrza, soki te przekształcają się w żywą krew. Przestarzała, ciemna krew to obraz grzeszników zaciemnionych grzechami, a nowymi sokami są noworodki lub ci, którzy nawrócili się i przyjęli katechumenów pogan lub niewiernych... Obydwoje odradzają się w Świętym Kościele Bożym, wystawiając się na wlanie Ducha Bożego w Sakramentach Świętych. Chrześcijańscy grzesznicy pozbawieni są Ducha, ale poszczą, spowiadają się, przystępują do Sakramentów Świętych i na nowo zaczynają oddychać Duchem Bożym. Bez tchnienia Bożego Ducha nie ma życia. Tak jak Kościół oddycha Duchem, tak my wszyscy powinniśmy nim oddychać. Usta, przez które przyjmuje się Ducha Bożego lub serce otwiera się na Jego przyjęcie, są żywą wiarą; kontakt z Nim to uczestnictwo w sakramentach i świętych obrzędach zgodnie ze statutem Kościoła Świętego; przyswojenie sobie Go jest działaniem według Jego natchnienia, wyrażającym się w wymaganiach sumienia i przykazaniach Ewangelii. Kto tak żyje, oddycha Duchem i jest przez Niego ożywiany. Prawdziwym dowodem duchowości jest modlitwa, którą słusznie nazywa się tchnieniem Ducha. Kto modli się dobrze, zbiorowo i gorąco w domu lub w kościele, oddycha Duchem... Proszę was, bracia, „nie upijajcie się winem” zmysłowych przyjemności, „lecz raczej napełniajcie się Duchem, rozmawiając z sobą psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, grając i śpiewając w sercach waszych Panu, zawsze dziękując w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa Bogu i Ojcu we wszystkich” (Ef 5,18-20). Amen. 6. Ogólna struktura życia wymagana przez prawosławie jako warunek zbawienia Przeglądając wasze kościoły, widziałem waszą niepochlebną gorliwość w szukaniu schronienia w domu Bożym i waszą gotowość do serdecznego komunikowania się ze wszystkim, co jest aktywne i kto jest w nich aktywny. Tylko to cieszy i świadczy o waszej żywej wierze. Kiedy jednak przywołuję na myśl Wasze zamiary – czy to odnowienia zniszczonych kościołów, czy odnowienia zniesionych, ale wciąż godnych pamięci klasztorów, nie mogę powstrzymać się od powiedzenia za Apostołem: „Dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa… za wiarę waszą”, która jest tak wyraźnie „głoszona” (Rz 1,8) przez czyny w obecności wszystkich, którzy was znają. Dlatego też, chcąc, niczym ten sam Apostoł, nauczyć Was „pewnego... daru duchowego dla waszego umocnienia”, muszę mimowolnie ograniczyć się do jednego pocieszenia – „wspólnej wiary, waszej i mojej” (Rz 1, 11-12) i jednego wyrażenia dobrych życzeń dla Was. Niech więc Pan błogosławi wasze trudy i przedsięwzięcia, niech udoskonali wasz wygląd zewnętrzny i stworzy wasze wnętrze. Wierzę, że zgodnie z waszą wiarą się to spełni. Albowiem Pan niezwykle miłosierny nie zawstydzi waszych uczynków miłości i waszej ufności. Ale jednocześnie nie mogę ukryć swoich obaw: wróg nie będzie się śmiał z prostoty waszej wiary i zakrywając pozorami przeszkody, nie sprowadzi was na złą drogę, przedstawiając ją w waszym umyśle jako słuszną. W tym założeniu uważam za swój obowiązek przypomnienie kilku ostrzeżeń, które jednak obowiązują wszędzie i dla wszystkich. Pierwszy. W uczynkach pobożnych i uczynkach podobających się Bogu nie zapominajcie o zrównoważeniu tego, co wewnętrzne, z tym, co zewnętrzne. Rzeczy zewnętrzne to rzeczy widoczne dla każdego; wewnętrzna jest niewidoczna dla innych, niemniej jednak znana sumieniu i widoczna dla Wszechwidzącego nastroju umysłu i serca, to znaczy sposobu myśli, usposobienia i uczuć. Zewnętrzny to liście bez owoców lub kwiat bez jajnika - kwiat jałowy. Wewnętrzna, jeśli to możliwe, jest jak siła oparów, niczym nie ograniczona i dlatego rozpraszająca się w powietrzu. To samo i drugie razem są drzewem o błogosławionych liściach (cienistym), pełnym witalnych soków i obfitującym w owoce, cieszące oczy wszystkich. W ten sposób nie tylko milczeniem dawaj świadectwo o tym, że nie opierasz się wierze, ale także w swoich myślach nie noś niczego, co byłoby temu przeciwne. Nie martw się tylko o jedno, abyś nie wypowiadał językiem prowokacyjnych przemówień, ale też wypędził z serca wszelkie wrogie uczucia. Nie tylko stój w cerkwi swoim ciałem, ale swoim umysłem i sercem stań przed Tronem Najwyższego i tak dalej. Tam, gdzie to, co wewnętrzne, nie zgadza się z tym, co zewnętrzne, pojawia się pogarda, obłuda i obłuda. Niech Pan uchroni nas wszystkich od tej infekcji, która niszczy wielu, wielu! Często, ze względu na naszą pozycję, w naszym wewnętrznym nastroju musimy sprawiać wrażenie kogoś, kim nie jesteśmy. Ale nadejdzie czas, kiedy to wszystko osiągnie powszechną sławę. I wtedy każdy będzie chwalony nie według tego, czym się wydaje, ale według tego, czym jest w swoim sercu. To pierwsza i najważniejsza rzecz! Drugi. Ustalcie prawa dla waszego życia wewnętrznego: poddanie umysłu definicjom dogmatów, poddanie woli przykazaniom Ewangelii, poddanie serca oderwanym nadziejom i dążeniom do dobra w przyszłości. Istnieje wiele pokus dla umysłu wynikających z różnorodności myśli i innych myśli, które nas otaczają lub z niemal powszechnego zniewolenia próżności; istnieje wiele pokus dla woli wynikających z przykładów niechrześcijańskiego życia wśród otaczających nas chrześcijan; Na serce napływa wiele pokus ze strony przyjemności rozproszonego przed nami świata, którymi wróg próbuje zaćmić pamięć serca o upragnionej wiecznej szczęśliwości i związać je z ziemią. Należy z tym wszystkim walczyć, szczególnie teraz, gdy w umyśle nasilają się przesądy, szerzą się złe zwyczaje i obficie mnożą się uroki świata. Nie mów: „Trudno pokonać siebie i oprzeć się hobby innych”. Nie jesteśmy sami. Bliski jest Pan, który powiedział: „Bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (Jana 16:33). Sam Pan jest naszą mądrością, siłą i pocieszeniem (Ps. 45:2)... Trzeci. Dla waszego zewnętrznego, uczyńcie to prawem – statutem Kościoła Świętego. Przyjrzyj się dobrze tej karcie, a przekonasz się, że określa ona nasze zachowanie we wszystkich, można by rzec, szczegółach. Tutaj definiuje się jedzenie, pracę, odpoczynek, przebywanie w domu i w cerkwi, czynności dnia i nocy itd. Na przykład przyszedłeś do cerkwi: statut określił już, jak powinieneś stać w cerkwi, to znaczy cicho, nie mówić, słuchać tego, co śpiewasz i czytasz i tak dalej. Także: usiądź przy stole; Statut stanowi, że kiedy można jeść – teraz np. tylko na czczo. Nadeszła godzina snu: powiedziano już, jak po chrześcijańsku należy kłaść się spać, czyli: zawrzeć pokój ze wszystkimi, wyznać grzechy, modlić się i tak dalej. Podobnie w każdej sprawie istnieje reguła w Kościele. Chrześcijanin, członek Kościoła, musi żyć jak duchowny, tak jak wojownik żyje jak wojownik. W dzisiejszych czasach szczególnie pilna potrzeba częstego przypominania nam o tym, gdyż wielu chrześcijan, uniesionych zabobonami, nie chce znać reguł Kościoła, uważając go za poniżej swojej rangi, a siebie ponad. Nie, bracia, statut Kościoła pochodzi od Boga. Kto mu się nie poddaje, przeciwstawia się Bogu. Święci Apostołowie, męczennicy i wszyscy święci, którzy żyli według porządku Kościoła i złożyli w nim życie, są świadkami tego, że nie ma w nim nic arbitralnego ani przesądnego, ale wszystko jest ustalone z mądrą proporcjonalnością i świadomością potrzeby i nałożone na wszystkich jako obowiązek. Czyż doświadczenia nie są istotą wskazania pilności prawa? Czwarty. Tak więc, po ustaleniu swojego wewnętrznego i zewnętrznego, nie polegaj na własnych trudach i napięciach, ale całkowicie poddaj się wszechorganizującemu dobru Boga. Szukaj w Nim spełnienia, tak jak od Niego jest początek i kontynuacja. Bez Niego wszystko jest niczym. Musisz poświęcić siebie i swoje uczynki Bogu. Bóg, który na wszystko patrzy, przyjmie ją łaskawie tylko wtedy, gdy będzie Mu oddana. Ten, kto zamyka swoje sprawy w sobie lub w życiu zewnętrznym, na próżno marnuje czas i pracę. Być może tutaj nadal będzie miał z tego jakieś owoce, ale nie w przyszłości. „Oddaj mi, synu, swoje serce” (Przysłów 23:26), mówi Pan. Serce oznacza całego człowieka. Kto nie oddaje się Bogu, jest poza Bogiem. Kto jest poza Bogiem, jest poza prawdziwym życiem i błogością. Przeraża nas ciemność i pustka. W tym duchu jest ciemność i pustka, w której Bóg nie mieszka. Ale jak zamieszka w kimś, kto nie poddaje się Jemu i nie poświęca się Mu całkowicie? Tradycja ta jest otwarciem serca na tego, kto interpretuje i szuka (Łk 11,10) wejścia Pana do niego. Wiele osób uważa, że ​​im bardziej są niezależni, tym są wyżej. Ale to jest pochlebstwo. Z tego powodu szatan upadł i w ten sposób wciąga wszystkich w swój upadek po pierwszym udanym eksperymencie z naszym przodkiem. „Przyjdźcie do mnie... a dam wam odpocząć” (Mt 11,28), mówi Pan, a nie powiedział: „I odpocznijcie, jak wiecie”… Zatem w oddaniu Bogu żyjcie według zasad Kościoła, przestrzegając dogmatów, przykazań i zakazów Bożych. Równoważąc w ten sposób swoje wnętrze z tym, co zewnętrzne, będziecie wielbić Boga w swoich duszach i ciałach – wielbić zupełnym uwielbieniem, za co Ten, który sam uwielbił się z Ojcem po tym, jak uwielbił Go na ziemi, nie pozbawi was wiecznej chwały. Amen. 7. Ostrzeżenie przed nowymi hobby Spacerując po waszym mieście i oglądając wasze kościoły, nie mogłem nie dostrzec waszej miłości do świętej wiary i Kościoła odciśniętej na wszystkim, nie mogłem nie zauważyć ducha szczerej pobożności, który was ożywiał. Raduję się z tego jako osoba, która zyskała wiele egoizmu i dziękuję wszechmiłosiernemu Panu, który cię w ten sposób ustawia, modląc się, aby Jego dobroć zachowała w tobie tego samego ducha aż do czasu Jego Ostatniego Przyjścia, abyś w Dniu Ostatnim okazał się nienaganny przed obliczem całego świata. Ale wyrażając przed wami taką radość z waszego powodu, nie mogę ukryć moich obaw o was, „aby wasze umysły nie uległy zepsuciu od prostoty” (2 Kor. 11:3), abyście nie zeszli na rozdroże – do bezowocnych koncepcji i czynów. Dlatego czuję się zobowiązany powiedzieć w związku z tym kilka słów w ramach przestrogi dla Państwa. Uważajcie, bracia, przede wszystkim, aby nie zgasł w was duch gorliwości o świętą wiarę i życie podobające się Bogu. Masz to i to jest dominujące. Ponieważ jednak wiele duchów przyszło na świat i każdy duch szuka panowania, uważajcie, aby żaden z nich nie dał się unieść ani na chwałę Bożą, ani na własną chwałę. Nie można żyć bez ducha życia; Każdy, kto żyje, jest czymś zainspirowany. Duch, który jest w nas, jest duchem Chrystusa, który jako jedyny powinien nas ożywiać, podporządkowując wszystkich innych swojej mocy i czyniąc z nich narzędzia służenia sobie. Duch Chrystusowy jest wam znany jako chrześcijanom. To znaczy czynić wszystko na chwałę Boga i swoje zbawienie. Przeciwieństwem jest duch świata, zgodnie z którym w zapomnieniu o Bogu pracują niestrudzenie, goniąc za pustymi, marzycielskimi celami, nigdy ich nie osiągając i nigdy nie ciesząc się spokojem płynącym z tego osiągnięcia. W przeciwnym razie nazywa się to „duchem pochlebstwa” (1 Jana 4:2), który pod różnymi postaciami zwabia wielu, przemieniając się „w anioła światłości” (2 Kor 11:14). Na przykład nie da się nie mieć. Kto jednak, zapominając o Bogu i Jego świętym prawie, oddaje się pożądliwości (chciwości, samolubstwu), natchniony jest przez złego ducha. Nabywajcie, ale według Boga i dla Boga. Nie da się nie mieć przyjemności w życiu, bo inaczej życie nie byłoby życiem. Kto jednak stawia sobie za cel jedynie radość i przyjemność, zboczył ze złej drogi. Musisz mieć dobre imię. Ale każdy, kto przejmuje się tylko dobrymi recenzjami lub hałasem pochlebnych plotek, dąży do wymarzonego celu. Wszystko to są złe duchy, z których każdy rodzi się w wielu gałęziach i gatunkach, których nie da się zliczyć. Wszystkich łączy jedno – odwrócenie się od Boga i pogrążając się w zapomnieniu o Bogu, gaśnie gorliwość o zbawienie. Strzeżcie się tego wszystkiego, utrzymując w sobie prawdziwego ducha chrześcijaństwa. Zachowując ducha gorliwości według wiary, uważajcie, aby siły tego ducha nie wyczerpać na próżno i nie zmarnować ich na coś, co nie przynosi chwały Bogu i zbawienia duszy. Jest wiele rzeczy i uczynków, które wydają się dobre, choć w rzeczywistości takie nie są. Wiesz, jak to jest możliwe i pod jakim względem jest to możliwe. Aby uniknąć błędów, oto co należy zrobić: rób wszystko zgodnie z radą. Na przykład w sprawach handlowych konsultujecie się z wykwalifikowanymi handlarzami, w sprawach rzemieślniczych - z wykwalifikowanymi rzemieślnikami. A w sprawach wiary i pobożności konsultujcie się z tymi, którym powierzono opiekę w świecie chrześcijańskim i ich stworzenie w waszych duszach. Oczywiście najlepszym doradcą jest sam duch pobożności. Ale z jednej strony nie każdemu da się to wprowadzić w życie, z drugiej strony przykładów zbaczania w złym kierunku jest już wiele, które sądząc po twarzach i miejscach, w których się znajdują, wydają się słuszne. Ile czasu potrzeba, aby popełnić błąd? Obecnie wielu daje się ponieść nowościom, ale nie wszystko, co nowe jest dobre, tak samo jak wiele starych przeżyło swoją użyteczność. Musimy to rozebrać. Stare jednak sprawdzone zawsze jest lepsze od nowego, jeszcze nie przetestowanego. W sprawach wiary i pobożności im starszy, tym lepszy, a nawet starszy jest najprawdziwszy. Oczywiście, tylko duch powinien pozostać niezmienny, ale w zewnętrznym wyrazie tego ducha jest wiele tego, co jest tak istotne i bliskie duchowi, że nie można go dotknąć inaczej niż kosztem samego ducha. Na przykład oddychanie jest zewnętrznym wyrazem życia. Ale człowiek oddycha tym samym powietrzem od chwili stworzenia. Prawie wszystko jest tego samego rodzaju w zewnętrznych szatach naszej wiary i Kościoła. Niewiele tu można porównać do kroju sukienki czy sposobu jej uszycia. I po co zmieniać na przykład projekt ikony lub nuty pieśni, zwłaszcza gdy stare tworzy, a nowe niszczy. Europa doprowadza nas do szaleństwa; ale prawie cała Europa i w całym jej składzie stała się pogańska. Czy nie lepiej zostawić ją samą? Prawdziwe światło przyszło do nas z Bizancjum. I nie jesteśmy mali, nie przyszliśmy na świat wczoraj. Wkrótce minie tysiąc lat, odkąd wierzymy w Pana i przestrzegamy Jego świętego prawa. I niech inni uczą się tego od nas tak, jak powinni, bo prawda jest z nami. Nie poruszyłem tego, aby zmusić cię do zrównania tego, co zewnętrzne z tym, co wewnętrzne. Nie. Dla każdego jego własne, a wnętrze jest zawsze wyższe. Ale oto nowe ostrzeżenie: uważajcie, aby oddając się troskom o zewnętrzne sprawy pobożności, nie zapomnieć o jej wewnętrznym duchu; ale uważaj, aby nie porzucić całkowicie tego, co zewnętrzne, pod pretekstem przedkładania tego, co wewnętrzne nad zewnętrzne. To, co zewnętrzne, może nadal istnieć bez tego, co wewnętrzne, ale to, co wewnętrzne, nigdy nie może istnieć bez tego, co zewnętrzne. Czy kiedykolwiek widziałeś moc rośliny bez widocznego ciała rośliny?! A ile jest ciał roślinnych – drzew – bez życia wewnętrznego?! Nieodchodzenie od tego, co zewnętrzne, jest prawem. Ale nie zatrzymujmy się na nim samym, ale pod jego wpływem – pod jego wpływem, przewodnictwem i kierownictwem – dojrzewajmy wewnętrznie. Wiara wewnętrzna składa się ze znajomości świętej wiary i odpowiadających jej czynów lub z ogółu zdrowych pojęć oraz świętych uczuć i usposobień. Szczególnie zwracam uwagę na zbiór zdroworozsądkowych pojęć na każdy temat, czyli na rozjaśnienie sobie prawd świętej wiary. Zobacz, jak rozprzestrzeniały się nauki świata! A ile książek zostało napisanych i opublikowanych, przepojonych duchem świata! Coraz bardziej rozwija się także umiejętność czytania. Nie bądź zbyt chciwy na światowe pisanie. Jest w tym oczywiście trochę dobra, ale jest też sporo zła. Uważam za swój obowiązek ostrzec Państwa: nie dajcie się zwieść tej lekturze. Nie możesz pozostać bez oświecenia. Musimy jednak odróżnić światło od światła. A dymiąca w ciemności kupa łajna emituje jakieś światło. Ale co to za światło?! „Lampa świecąca w ciemnym miejscu” (2 Piotra 1:19), według Apostoła, jest Objawieniem Bożym – czyli całością nauczania, treści i ofiary dla Kościoła Świętego. Starajcie się o to, bądźcie o to zazdrośni, a będziecie naprawdę oświeceni... Bracia, strzeżcie się! Obecnie rozpowszechnia się wiele złych nauk. Przeciwstawiajcie się im znajomością prawdy. Posłuchajcie rozmów, które będą prowadzone tutaj, w tym kościele, w każdą niedzielę – pamiętajcie o kupowaniu książek zgodnie z zaleceniami waszych pasterzy, czytajcie, rozmawiajcie, zastanawiajcie się. „Niech Słowo Boże zamieszka w was obficie” (Kol 3,16). I będziecie chodzić w światłości, jak synowie światłości i dnia: „ciemność was nie dotyczy” i nigdy się „nie potkniecie” (Jana 12:35, 11:9). Jeśli zazdrościsz takiego oświecenia, to znajdziesz w nim wskazówki, jak ogólnie zrównoważyć to, co wewnętrzne z tym, co zewnętrzne – jak nie marnować sił ducha gorliwości o wiarę i jak tego właśnie ducha zachować. To znaczy, wyglądaj i zawsze będziesz wyglądać tak, jak powinieneś przed obliczem Boga i świata chrześcijańskiego. Niech Pan was błogosławi „jako teściowe, abyście pojęły” (1 Kor. 9:24) i „kiedy ukażę się Głównemu Pasterzowi, otrzymacie niewiędnącą koronę chwały” (1 Piotra 5:4), którą Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują i szczerze gorliwie zabiegają o Jego chwałę i zbawienie ich dusz. Amen. 8. Teologia świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa – norma wyznania prawosławnego Święty Apostoł i Ewangelista Jan nazywany jest przede wszystkim Teologiem przed innymi Apostołami – ze względu na najbardziej oczywiste wyznawanie Słowa Bożego przez Boga, ze względu na wzniosłość jego kontemplacji i głębokość poznania tajemnic Królestwa Bożego. Dlaczego w dniu poświęconym jego pamięci najlepiej jest studiować teologię i uczyć się od niego? Błogosławieni, którzy ustnie słyszeli Jego słowo w Jerozolimie, na Cyprze, w Efezie, na Patmos i w Kościołach Azji Mniejszej. Nie jesteśmy jednak pozbawieni możliwości włączenia się w szeregi Jego uczniów. Przed nami są jego listy apostolskie. Odkrywajmy je i przyswajajmy zawarte w nich prawdy. W ten sposób otrzymaliśmy pełny kurs teologii chrześcijańskiej z jej zasadniczymi rysami. Jeśli zebrać w jedną całość prawdy zawarte w listach Jana Teologa, wówczas zostaną one objęte jedną recenzją w następującej kolejności (przyjdź i posłuchaj, jakbyś stał przed jego amboną). Człowiek ze swej natury i odciśniętego w niej charakteru jest przeznaczony do bycia w komunii z Bogiem. To jest jego życie wieczne, jego życie pełne radości (1 Jana 1:3-4). Ale „Bóg jest Światłością i nie ma w Nim ani jednej ciemności” (1 Jana 1:5). Dlaczego, aby być z Nim w komunii, trzeba chodzić w światłości, tak jak „On sam jest w światłości”. Kto chodzi w ciemności, przestaje być w komunii z Bogiem, a nawet jeśli twierdzi, że ma tę społeczność, jest to kłamstwo i „nie tworzy prawdy” (1 Jana 1:6-7). Chociaż nasi przodkowie chodzili w świetle woli Bożej, pozostawali w komunii z Bogiem; lecz gdy umiłowali ciemność swoich pragnień, popadli w grzech i przestali być w Bogu. W nich i my wpadliśmy w tę samą ciemność i zasnęliśmy od komunii z Bogiem. Jest to prawda tak niezmienna, że ​​kto jej nie wyznaje, kto mówi, że „nie zgrzeszyliśmy”, „tworzy kłamstwo” wobec samego Boga, w którym „jego słowa nie ma” (1 Jana 1:10). Nie. Jeśli mówimy: „że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1:8). Ale w grzechu jest śmierć i zniszczenie. Co czyni miłość Boga? „Ojciec posłańca Syna Zbawiciela na świat” (1 Jana 4:14). „Bóg posłał na świat swego jednorodzonego Syna, abyśmy przez Niego żyli” (1 Jana 4:9). I oto miłość Boga do nas! Nie opieraliśmy się w miłości, ale On nie przestał nas kochać i „zesłał swego Syna... oczyszczenie za nasze grzechy” (1 Jana 4:10). Teraz „pośrednik Imama u Ojca, Jezusa Chrystusa, Sprawiedliwego. On jest oczyszczeniem z naszych grzechów, nie tylko za nasze, ale za cały świat” (1 Jana 2:1-2). Pojawił się, „aby zgładzić nasze grzechy” i „aby zniszczyć dzieła diabła” (1 Jana 3:5, 8). W Nim jest „brzuch”. On „był u Ojca i ukazał się nam” (1 Jana 1:2). Zatem „Bóg dał nam do spożycia Życie Wieczne, a to Życie jest w Jego Synu” (1 Jana 5:11). Odtąd takie jest prawo prawdy i miłości Bożej, że „jeśli będziecie mieli Syna Bożego, będziecie mieli Życie, ale jeśli nie będziecie mieli Syna Bożego, nie będziecie mieli Życia” (1 Jana 5:12). Kto bowiem ma Syna, ma i Ojca, i Ducha (1 Jana 2:23, 3:24, 4:13) – Boga Trójjedynego, w którym jest źródło Życia. Takie są prawa komunikacji z Bogiem. Ale oto zaleta i jej owoce. Ci, którzy trwają w Bogu, są powołani i są „dziećmi Bożymi”, którzy jako „narodzeni z Boga nie popełniają grzechu” (1 Jana 3, 1, 9, 5:18). Bo Jego światło pozostaje w nich (1 Jana 2:24), a oni według swego rodzaju zawsze wydają owoc sprawiedliwości. Nawet jeśli ktoś zgrzeszy, Krew Syna Bożego oczyszcza go „od wszelkiego grzechu” (1 Jana 1:7). Ktokolwiek wyznaje swoje grzechy, otrzymują one przebaczenie i jest czysty „od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9). Dlatego ci, którzy w Nim pozostaną, gdy się On pojawi, nie zostaną zawstydzeni „w czasie Jego przyjścia”, ale będą mieli „odwagę” przed Nim „w Dniu Sądu” (1 Jana 2:28, 4:17), gdyż „to jest obietnica… On sam obiecał… Życie wieczne” (1 Jana 2:25). Taki jest błogosławiony koniec komunii z Bogiem! Otrzymawszy ten dar, pracujmy, aby w Nim trwać. Każdy, kto chce pozostać w nieustannej komunii z Bogiem, musi „przestrzegać Jego słowa” (1 Jana 2:5). Tylko „kto przestrzega Jego przykazań, trwa w Bogu, a Bóg w nim” (1 Jana 3:24). „A przykazania jego nie są ciężkie” (1 Jana 5:3). Takie jest Jego przykazanie – „abyśmy wierzyli w imię Jego Syna, Jezusa Chrystusa, i miłowali się wzajemnie, jak nam dał przykazanie” (1 Jana 3:23). Pierwsze przykazanie brzmi: Wierzmy w Syna Bożego. „Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, w tym Bóg trwa, a on w Bogu” (1 Jana 4:15). Kto chce się podobać Bogu bez Pana Jezusa Chrystusa, niech sam usłyszy wyrok – tylko ten ma Ojca, który ma Syna. I „każdy odrzuca Syna, aby nie mieć Ojca”. Kto więc zaprzecza, że ​​Jezus jest Chrystusem, odrzuca Ojca i Syna. A „to jest Antychryst” (1 Jana 2:22–23). Kto nie wierzy w Syna, popełnia „kłamstwo” przeciwko samemu Bogu, ponieważ nie wierzy świadectwu, „o którym Bóg świadczył o swoim Synu” (1 Jana 5:10). Niech więc wszystko, co usłyszałeś na początku, pozostanie w tobie! „Jeśli to, co słyszeliście od początku, pozostanie w was... i wy będziecie trwać w Synu i Ojcu” (1 Jana 2:24). Albowiem „kto przestępuje i nie trwa w nauce Chrystusowej, nie ma Boga, lecz jeśli trwa w nauce Chrystusowej, będzie miał i Ojca, i Syna” (2 Jana 1:9). Drugie przykazanie brzmi: Miłujmy się wzajemnie. Ktokolwiek jest w Chrystusie, musi także „chodzić” tak, jak On postępował (1 Jana 2:6). I „oddał za nas życie swoje” (1 Jana 3:16). Zatem „umiłowani, jeśli Bóg tak nas umiłował... i my powinniśmy... miłować się wzajemnie” (1 Jana 4:11). „Bóg jest miłujący i kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim” (1 Jana 4:16). Ten, kto mówi: „Kocham Boga, wystarczy”, oszukuje samego siebie. Nie. Przykazanie jest takie, że kto miłuje Boga, powinien miłować także swego brata. Kto bowiem nie miłuje „swojego brata... którego widzi... Boga, którego nie widzi... jakże może miłować” (1 Jana 4:20). Ten, kto mówi: „Będę miłował braci i to wystarczy”, także siebie oszukuje. Nie. To jest prawo mówiące, że tylko ci, którzy kochają Boga, naprawdę kochają dzieci Boże (1 Jana 5:2). Kto nie miłuje swego brata, „pozostaje w śmierci”. Dlatego „wiemy, że przeszliśmy ze śmierci do brzucha, jeśli kochamy braci”. Kto nienawidzi swego brata, „jest zabójcą i... nie ma w sobie Życia Wiecznego” (1 Jana 3:14-15). Zatem, bracia, tylko wtedy, gdy „miłujemy się wzajemnie... Bóg trwa w nas, a Jego miłość jest w nas doskonała” (1 Jana 4:12). „Umiłowani, nie upodabniajcie się do zła, ale do dobra”, wiedząc, że tylko „kto czyni dobro, pochodzi od Boga, a kto źle czyni, nie jest w oczach Boga” (3 Jana 1:11). Jeśli ktoś ma „bogactwa świata”, a „widząc brata” w potrzebie „zamyka przed nim swoje łono, ile w nim pozostaje miłości Bożej? Dzieci moje, nie miłujemy słowem… ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:17-18). Takie jest jasne, błogosławione braterstwo dzieci Bożych. Ci, którzy nie wierzą w Pana Jezusa Chrystusa, nie przyjmują Jego nauki lub przyjmując ją, obcy są Jego duchowi w życiu i nastroju serca, stanowią niszczycielski świat leżący w złu (1 Jana 5:19), który źle myśli, czyni zło i uczy innych czynić zło. Bracia! "Nie miłujcie świata ani nikogo innego na świecie. Kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca... Wszystko, co jest na świecie - pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia - nie jest z Ojca, ale jest z diabła. Ale i świat przemija i pożądliwość jego, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki" (1 Jana 2:15-17). „Nie dla każdego ducha”. wierzcie, ale wystawiajcie duchy, choćby były z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat. Po to poznajcie Ducha Bożego i ducha oszustwa. Każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa w ciele, jest z Boga i każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa w ciele, nie jest z Boga. To jest Antychryst, o którym słyszeliście. nadchodzi, a teraz... jest już... na świecie" (1 Jana 4, 1-3). "Dzieci, nadeszła ostatnia godzina... Słyszeliście, że Antychryst nadchodzi, a teraz wielu stało się antychrystami... Odeszli od nas, ale nie szaleją z naszego powodu" (1 Jana 2, 18-19). Jeżeli któryś z nich przyjdzie do was i nie przyniesie prawdziwej nauki Chrystusa, nie przyjmujcie go do swego domu i nie mówcie, abyście się z niego radowali, aby nie stać się wspólnikami w jego złych uczynkach. „Oni są ze świata i dlatego mówią ze świata, a świat ich słucha. My zaś jesteśmy z Boga: kto zna Boga, będzie nas słuchał, a kto nie jest z Boga, nie będzie słuchał” (1 Jana 4:5-6). My, „to, co słyszeliśmy” naszymi uszami, „co widzieliśmy… na własne oczy… i czego dotknęły nasze ręce”, głosimy wam „Słowo żywych”. "I ukazało się Życie, i widzieliśmy, świadczyliśmy i głosiliśmy wam Życie Wieczne... Widząc i słuchając, powiemy wam i będziecie mieć z nami społeczność. Nasza społeczność jest z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem" (1 Jana 1:1-3). I sam Bóg świadczył o Nim. „Jeśli przyjmiemy… świadectwo człowieka… świadectwo Boga jest większe”. Każdy „wierzy w Syna... ma świadectwo w sobie” (1 Jana 5:9-10). Kto stoi w prawdzie, zna prawdę. „Macie namaszczenie Świętego i wiecie wszystko” (1 Jana 2:20). „A wy otrzymaliście od Niego namaszczenie i pozostaje ono w was, i nie żądacie, lecz ten, kto was uczy, ale dlatego, że samo namaszczenie uczy was o wszystkim, zarówno prawdziwym, jak i fałszywym; i czegokolwiek nauczyliście, trwajcie w nim” (1 Jana 2:27). Oto, bracia, w skrócie cały kurs teologii chrześcijańskiej! Przyjęwszy to jako głos samego Apostoła, trzymajmy się go mocno. Teraz „wiemy... że Syn Boży przyszedł na świat i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i abyśmy byli w Jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i Życie Wieczne” (1 Jana 5:20). „A teraz, bracia, trwajcie w Nim, abyśmy gdy się objawi, nabrali śmiałości i nie zostali zawstydzeni przez Niego podczas Jego przyjścia” (1 Jana 2:28). Amen. w dniu świętego apostoła i ewangelisty 9. Podbicie umysłu pod jarzmem wiary – ochrona prawosławia Kościół Święty pamięta teraz Pierwszy Sobór Powszechny trzystu osiemnastu świętych ojców, którzy bronili dogmatu o boskości Pana naszego Jezusa Chrystusa i potępiali Ariusza, który niegodziwie filozofował na ten temat. Zamiarem Kościoła Świętego w tej akcji jest to, aby przypominając nam o niebezpieczeństwach, na jakie narażeni byli wówczas chrześcijanie ze strony fałszywych nauk Aryjczyków, skierować nasze myśli i troski na niebezpieczeństwa wiary, którymi obecnie jesteśmy otoczeni, a przykładem ówczesnych chrześcijan, zwłaszcza Ojców Świętych, zainspirować nas do niezachwianego trwania w prawdzie, nie zachwianego wiatrem przemijających i szybko zmieniających się opinii. To prawda, że ​​​​nie mamy teraz żadnego Ariusza - szefa i przywódcy fałszywej nauki; lecz fałszywe nauki rozprzestrzeniają się wszędzie bezosobowo - niszczą proste dusze, tak jak zepsuty wiatr lub złośliwa rosa niszczy rośliny i kwiaty. Nauki te pochodzą z ośrodków świeckiego oświecenia; ale nawet tam nie są rodzimi, ale są tam sprowadzani zewsząd; aby właśnie nad nami wypełniło się to, co święty apostoł Paweł powiedział do Efezjan, jak słyszeliście u obecnego Apostoła: „Wiem bowiem, że po moim odejściu wpadnie na was ciężka wścieklizna, nie oszczędzając trzody. I spośród was powstaną ludzie, mówiący rzeczy zepsute, i wytępisz uczniów po sobie” (Dz 20, 29-30). Przychodzą do nas wilki - obcy; naszych, zabierając im, idąc za ich przykładem, mówić „zepsucie” i odrywając się od świętej wiary, ciągną ich za sobą. Ale bez względu na to, z jakiego wielkiego miejsca pochodzi zło, jest ono jednak mniej złe, a nasz obowiązek czuwania nie staje się mniej obowiązkowy. Widzisz, że kłamstwa krążą wokół nas, wpełzają do uszu i oczu, aby przebić się w nas i zabić tam prawdę, którą także kochamy i szanujemy. Myślę, że kiedy to zobaczyłeś, nie raz w głębi twojego serca rodziło się pytanie: „Co powinniśmy zrobić?” Nic ponad to, co chrześcijanie robili zawsze, gdy kłamstwa atakowały prawdę: trwajcie w wierze i dla wiary. Aby zachować wiarę, musisz najpierw zadbać o siebie. Apostoł Paweł, wskazując Efezjanom na niebezpieczeństwo ich wiary, dodał: „Dlatego miejcie się na baczności” (Dz 20,31). Przede wszystkim musimy na siebie uważać. Sami nosimy w sobie gotowego przywódcę herezji i fałszerza wszelkich kłamstw – nasz umysł. Po prostu poddaj się mu - a on cię poprowadzi nie wiadomo dokąd. Będziesz zaskoczony, być może zastanawiając się, że taki jest umysł; ale w rzeczywistości tak jest. W dzisiejszych czasach wszyscy wszędzie szukają racjonalności. Słychać tylko: „Tego wymaga rozum, tak mówi rozum, dajcie rozsądny pogląd, rozsądne przekonanie, rozsądną wiarę”. Jeśli prawdziwe jest przysłowie: „Co kogoś boli, o tym się mówi”, to umysł jest chorobą teraźniejszości. Dobrze, że szukają racjonalności. Niedobrze jednak, że szukają jej wyłącznie w ludzkim umyśle. Chcą uczynić z tego umysłu uniwersalnego mentora – króla prawdy. Nie jest jasne, gdzie otrzymuje taki zaszczyt? Kiedy człowiek rodzi się na świat, nic nie wie; Sam nawet nie potrafi nazwać żadnej rzeczy, wszystkiego się uczy; a gdy tylko stanie na nogi, zanim osiągnie pełnoletność, zaczyna z dumą podnosić się i powtarzać: „Ja i mój rozum wszystko osądzimy i sami zadecydujemy”. Rozum jest z pewnością wielkim darem Bożym, jednak dając go nam, Bóg nie uczynił go źródłem prawdy, a jedynie jej odbiorcą. Nie powiedział nam: „Oto dla was mądrość, słuchajcie jej i postępujcie tak, jak was uczy”, ale co zrobił? Stworzywszy człowieka rozumnego, natychmiast ukazał mu się i zaczął go uczyć prawdy, i od tego czasu nie przestaje i nie przestaje go prowadzić do jej poznania i oświecać jego umysł tą wiedzą. On sam ukazywał się wiele razy, wysyłał aniołów, wskrzeszał proroków, „a w ostatecznych dniach... przemówił do nas przez swego jednorodzonego Syna”, naszego Pana Jezusa Chrystusa (Hbr 1,1-2). I nieraz słychać było głos z nieba: „To jest mój Syn umiłowany, w którym sobie upodobałem, Jego słuchajcie” (Mt 17,5). To właśnie tego trzeba słuchać, a nie rozumować. Rozum to zdolność poznania prawdy; ale samej prawdy nie ma w nim, lecz należy go uczyć z zewnątrz. Któż inny, jeśli nie Bóg – Źródło bytu i prawdziwej wiedzy! Została przez Niego nauczana, pozostaje na ziemi, jest zachowana i nauczana przez wszystkich. Trzeba powiedzieć umysłowi: „Przestudiuj go i zachowaj; możesz z siebie emitować jedynie puste wyobrażenia jak bańki mydlane lub wyciągać zawiłe myśli jak pajęczyna, które rozpraszają się z lekkim powiewem wiatru”. Tak więc, bracia, kiedy jak jakiś robak budzi się w was potrzeba nadmiernej racjonalności, a nadęty rozum wspina się na kazalnicę nauczyciela, ściągajcie go z tej wysokości jak oszusta i kładąc go na ławkę uczniowską, powiedzcie: „Twoim zadaniem jest słuchać, a nie uczyć”. „Ale trzeba też słuchać z rozsądkiem” – powie ktoś. Tak, z rozsądkiem, ale z rozsądkiem całkowicie podporządkowanym głosowi Boga – z rozsądkiem, który nie bada i nie krytykuje, ale pokornie się przyswaja. Gdy bowiem Bóg mówi, stworzenie musi słuchać, a nie filozofować. Apostołowie, którzy wychodzili, aby głosić, mieli za zadanie zniewolić „wszelki umysł w posłuszeństwo Chrystusowi” (2 Kor. 10:5). Urzekły; ale nie przez mądrość słowa, ale przez moc Bożą, która towarzyszyła ich słowu. Myśl jest bezsilna wobec działania i wszyscy się poddali. Nie oznacza to, że umysł powinien zostać całkowicie stłumiony, ale że powinien się całkowicie rozwinąć, aby przyswoić sobie to, co jest głoszone w imieniu Boga, bez uzurpowania sobie prawa do osądu co do jego treści. Ten sąd jest czynem, który Apostoł nazwał „zarzutem obciążającym umysł Boży” (2 Kor. 10:5), który był wtedy potępiony, a teraz jest godny wszelkiego potępienia. Współzadawanie pytań – dlaczego, po co, jak – jest niewłaściwe, gdy otrzymuje się polecenia od samego Boga – Pana wszystkiego. Powiedz sobie każdy, czy zapytałbyś Boga dlaczego i jak, skoro On sam osobiście dał ci przykazania, jak masz żyć i jak rozumieć rzeczy? Oczywiście, że nie. Stało się tak, że kiedy sobie na to teraz pozwalamy, sami nie rozumiemy, co robimy. Nauczanie, którego nas teraz nauczamy, jest bowiem tą samą nauką, która pochodzi bezpośrednio od Boga i przyszła do nas poprzez wzajemne następstwo. Ktoś powie: „Chcę się upewnić, czy nauka, którą słyszę, pochodzi od Boga”. Czy myślisz, że umysł jest testem prawdy?! Nie. Ale to jest to: nauka od Boga, wyznawana przez cały Kościół. Sam bowiem Kościół, zarówno w swej strukturze, jak i w duchu, wszystko pochodzi od Boga i wszystko w nim należy do Boga. Bóg nauczał Apostołów, Apostołowie nauczali wierzących i przekazywali im całą prawdę Bożą. Ci, którzy przyjęli prawdę od Apostołów, przekazali ją swoim następcom tak, jak oni ją otrzymali. Dowiedz się więc, jak Kościół Święty co wyznaje i bądź pewien, że Bóg nakazał wyznawać to w ten sposób, a kiedy napotkasz myśli, które są dla ciebie nowe, nie martw się, jak to wyjdzie według twoich rozważań, ale czy Kościół Święty zawiera to we właściwy sposób. Bóg nie umieścił rozumu jako źródła prawdy ani nie dał mu próbki prawdy. To poza nim, w Kościele Świętym, a właśnie we wspólnocie spowiedzi, aby to, co wszyscy, zawsze i wszędzie wyznawali, było prawdą. Na Soborze zebrało się trzystu osiemnastu świętych ojców, aby zatwierdzić główny dogmat chrześcijański. I co zrobili? Filozofowałeś? Oddałeś się myślom? Zupełnie nie. Ale pytali się tylko, jak i gdzie zawarte jest wyznanie o Panu Zbawicielu. Kiedy byli przekonani, że wszyscy i wszędzie nie słyszeli innej nauki o Zbawicielu niż to, że jest On Bogiem, wówczas jednomyślnie stwierdzili, że jest on bojownikiem przeciwko Bogu, który uczy inaczej, że taka jest wiara ojcowska, apostolska i Boska. Tak jak działał ten Sobór, tak postępowały wszystkie kolejne Sobory, tak też postępuje Kościół Święty do dnia dzisiejszego, a wszyscy, którzy szukają prawdy w poznaniu i ustaleniu wszelkiej prawdy, szperali i szperają nie we własnych rozważaniach, ale w oddanym Bogu wyznaniu Kościoła Świętego. Oto baner i test prawdy dla Ciebie! Tak jak podczas wojny, gdy są zdezorientowani, patrzą na wzniesiony sztandar, aby odróżnić swoją stronę od cudzej, tak Bóg w swoim Kościele wzniósł sztandar prawdy, aby przy pomieszaniu pojęć, które prawie zawsze ma miejsce w ludzkości, każdy, widząc ten sztandar, mógł z wiarygodnością powiedzieć: „To jest prawda, tego chce Bóg!” Napis na tym sztandarze: „Wspólnota wyznaniowa”. A niezależność badań, osobiste zrozumienie była i zawsze jest źródłem herezji i złudzeń. Dlaczego Ariusz, Macedoniusz, Nestoriusz i wszyscy inni heretycy upadli? Bo kiedy pojawiały się pytania, po rozwiązanie zwracali się do niewłaściwego miejsca, zwracali się nie do wspólnoty wyznaniowej, ale do własnych przemyśleń, do własnego zrozumienia prawdy – popadli w zamęt i upadli. Historia zachowuje te doświadczenia jako lekcję dla nas, abyśmy nie ulegali próżnemu i dumnemu pragnieniu niepodległości i niepodległości, ale pokornie trzymali się tego, co wszędzie, przez wszystkich, wszędzie wyznawano, czyli, co jest tym samym, co zawiera Kościół Święty. To jedyna niezapomniana (niezawodna) droga do prawdy. Dlatego, bracia, musimy ustanowić straż nad sobą! Jeśli będziemy się tak trzymać w środku, żadne zewnętrzne różnice zdań nami nie wstrząsną. Kiedy okiełznamy krnąbrność naszego umysłu, przesądy innych ludzi nic nam nie pomogą. Nie należy jednak porzucać pracy nad studiowaniem treści Kościoła. Naszym problemem jest to, że poznawszy prawdy świętej wiary, choć było to konieczne w ciągu naszego nauczania w młodości, porzucamy następnie to święte zajęcie, jakbyśmy już wszystko wiedzieli do końca. Tymczasem czyta się książki za książkami i słucha się plotek za plotkami. Głowę wypełnia wiele obrazów i myśli, które wypychają prawdy wiary ze świadomości, zaciemniają je lub wręcz całkowicie zagłuszają; tak że kiedy w końcu będziemy musieli wkroczyć w ten rejon obiektów wiary, okazuje się, że jest to kraina prawie nam zupełnie nieznana. W takim stanie, przy całej gotowości dochowania wierności zasadom świętej wiary, bardzo łatwo dać się ponieść wiatrowi fałszywych nauk, zagubić się i trwać w błędzie, myśląc, że stoimy w prawdzie. Kłopot jest znaczny! I możesz zobaczyć na własne oczy, jak ją odrzucić. Musimy więcej czytać i słuchać kościelnych pism patrystycznych, które przedstawiają czystą prawdę Bożą. Innym problemem, jaki mamy, jest to, że uważamy, że chrześcijaństwo jest teorią, jak wszystkie inne teorie, że jest czymś wyłącznie mentalnym, a nie aktywnym. Myśląc w ten sposób, pozostawiamy chrześcijaństwo w jednej myśli, nie martwiąc się zbytnio o urzeczywistnienie go w sobie i pełne wprowadzenie go do naszego życia. I okazuje się, że myśli sprzeczne z wiarą, które do nas przychodzą, spotykają się tylko z myślami przeciwko nam samym. A myśl, nawet prawdziwa, nie związana czynami z naszą istotą, ale krążąca w jednej głowie, łatwo ustępuje myśli nieprawdziwej, która z innego punktu widzenia wydaje się interesująca i wartościowa. Prawda, która powinna być sprawą, a która nie jest u nas sprawą praktyczną, przyjmuje w nas pewien cień niekonsekwencji i pozostaje słaba, bezbronna, pozbawiona oparcia – a my łatwo ją zdradzamy. Czy teraz widzisz, w czym tkwi problem i czy rozumiesz, jak go uniknąć?! Do chrześcijaństwa trzeba przyzwyczajać się przez działanie i życie, i to nie w jakiś powierzchowny sposób, ale w jego istocie i w całej jego pełni. Przecież chrześcijaństwo jest całe dziełem i zaczyna w nas dojrzewać, a także osiąga doskonałość, wszystko przez pracę. Im bardziej wkracza w czyn i życie, im głębiej i szerzej jest pojmowany, tym mocniej i serdeczniej jest wyznawany. Można powiedzieć, że chrześcijaństwo znają tylko ci, którzy są chrześcijanami w praktyce. I żadne kłamstwo tego nie pokona. Przy najsilniejszym napływie fałszywych nauk serce, wyczuwszy prawdę w działaniu, odzwierciedli je, bez względu na to, w jakie sofizmaty (fałszywe wnioski) się uzbroją. Wtedy bowiem prawda będzie w naszym bycie, a sofistyka w naszych myślach. Cerkwią zbudowaną na kamieniu, jak mówi Zbawiciel, wiatr nie poruszy (Mt 7,24-25). O tej samej rzeczy można powiedzieć znacznie więcej. Myślę jednak, że to, co zostało powiedziane, wystarczy. Oswajaj dzikość umysłu i podporządkuj go Boskiej nauce, treściom Kościoła, a następnie zapoznaj się bliżej z pismami patrystycznymi, a co najważniejsze, zadbaj o to, aby samemu doświadczyć, jaka jest prawda w naszym Panu Jezusie Chrystusie. Nastaw się na to, aby „bramy piekielne nie przemogły” (Mt 16,18) nad tobą. „I niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa... da wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego”, niech oświeci „oczy waszego serca”, abyście zobaczyli, jaka jest „nadzieja powołania” Chrystusa i jakie „bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych” (Ef 1,17-18); „niech sprawi, abyście według bogactwa swojej chwały zostali wzmocnieni mocą przez Ducha swego w najgłębszym wnętrzu, człowiecze, niech Chrystus przez wiarę zamieszka w sercach waszych”, abyście wkorzenieni w miłość mogli „wraz ze wszystkimi świętymi zrozumieć, jaka jest szerokość, długość, głębokość i wysokość” (Ef 3, 16-18) – wielkie dzieło zbawienia, które Pan stworzył na ziemi. Amen. 10. O niezmienności wyznania prawosławnego W mojej ostatniej rozmowie, w dniu Przemienienia, jeśli ktoś ją przypadkiem usłyszał, nie na czasie, jak mi się wydawało, krótko przypomniałem zarys ogólnego programu prawdziwie chrześcijańskiego życia, o którym mówiłem więcej niż raz. Uważam również, że nie jest zbyt wcześnie zwrócić wam uwagę na jedno ostrzeżenie, a mianowicie dotyczące nowych nauk, które są tak płodne w naszych czasach. Wyrażę moją myśl słowami Apostoła: „Nie dodawajcie nauk obcych i odmiennych” (Hbr 13,9). Nie myślcie, że wpadłem na ten pomysł z jakiegoś powodu. Obecny Apostoł dał mi ku temu powód i dlatego zobowiązał mnie do zastanowienia się nad tym, którego treść inspiruje wszystkich do wytrwania w ewangelii, otrzymanej pierwotnie od Apostołów, w której wszyscy zbawieni byli i są zbawieni. „Przekazałem… wam… – mówi apostoł Paweł do Koryntian, – co… sam otrzymałem; dlatego tak jak głosiłem i jak wierzyliście, stójcie w tym niezachwianie i bądźcie zbawieni” (1 Kor. 15:1-3,11). Tak właśnie jest i nie może być inaczej. W innym miejscu tę samą myśl wyraził w następujący sposób: „Czy sądzisz, że moje słowo do ciebie to albo „ona”, albo „żaden”? Nie. „Wierny… Boże… Nasze słowo… nie jest szybkie do ciebie”. Ale to, co powiedziałem „jej”, to „ona”, a to, co jest „żadne”, nie jest „żadnym”. „Bo na tym polega obietnica Boża i na tym polega Amen” (2 Kor. 1:17-20). Tak jak Bóg jest niezmienny, tak i Jego Słowo jest niezmienne. I my także wszyscy musimy pozostać niezmienni w naszej wierze, otrzymawszy słowo od Apostołów i ich następców, „nie jako słowo ludzkie, ale jako że w rzeczywistości jest ono słowem Bożym” (1 Tes. 2, 13). „Nie nakładajcie więc, bracia, innego jarzma” (2 Kor. 6:14), to znaczy na jakąkolwiek inną naukę niż ta, która jest przez nas zawarta, która świadczyła i świadczy o jej boskości. „Ale choćby... anioł z nieba” przyszedł do nas, „aby głosić ewangelię... zresztą ewangelię” głosili nam święci Apostołowie, to wszyscy jednym głosem mówimy: „niech będzie wyklęty” (Ga 1,8), naśladując Apostoła, który z umiłowania prawdy zaliczył się do potępionych – jeśli z jakiegoś powodu zaczął głosić ewangelię inaczej niż ewangelię. Niech nikt nie uważa, że ​​taki wyrok jest zbyt surowy. Nic mu nie jest. Nauki ludzkie są z natury zmienne. Jest to dla nich zarówno konieczność, jak i korzyść. Wszystko wokół nas płynie, nic nie stoi, zarówno rzeczy, losy publiczne, jak i ludzkie przedsięwzięcia. Byłoby dziwne, gdyby ktoś uparcie trzymał się tych samych koncepcji, gdy nie było w pobliżu niczego, do czego można by je zastosować. Inaczej jest jednak w przypadku wiary, w tej wewnętrznej relacji naszego ducha z Istotą Najwyższą. W tym przypadku, tak jak Bóg jest niezmienny i nasza natura jest niezmienna, tak i Credo musi być niezmienne. Tak właśnie jest. Zaraz po upadku zostało ono wpisane w raj, następnie przyobleczone w formę przygotowawczą przez Mojżesza i udoskonalone przez Zbawiciela, a obecnie jest aktywne we wszystkich sumieniach, które szczerze zwracają się do Boga. Tak jest i tak będzie aż do końca stulecia. Nie sprzeciwiajcie się naszej myśli, że w Boskim nauczaniu pojawia się jakaś zmiana, a mianowicie: Mojżesz dał jeden system wiary, a Zbawiciel obalił go i dał nowy. Ale poza tym, że zmiana ta dotyczyła jedynie widzialnej formy, a nie istoty, to zarówno struktury wiary dokonał sam Bóg. Wiemy bowiem, że „Mojżesz powiedział Bóg” (Jana 9:29), a sam Zbawiciel jest Bogiem; Dlatego poddanie się obu jest dla nas obowiązkowe, jako poddanie się woli Bożej. To jest istota sprawy! Nie możemy zbliżyć się do Boga i zadowolić Go inaczej niż w sposób, który On sam ustalił i na który pozwolił. Bóg ustanowił przez Mojżesza obraz podobania się Bogu i zbawienia: tak wszyscy przed przyjściem Zbawiciela zostali zbawieni i cieszyli się Bogiem. Zbawiciel przyszedł i zniósł Prawo Mojżeszowe, wypełniając je, czyli zamykając w Sobie, i dał nowe prawo. „Teraz to, co dawne, minęło, a wszystko stało się nowe” (2 Kor. 5:17), mówi Apostoł. Nie ma bowiem innego podejścia do Boga, innego sposobu podobania się Bogu i zbawienia niż ten, który nakazał Pan, głosił Apostołów i utrzymywał Kościół Święty. „Wiele razy i na wiele sposobów przemawiał Bóg do Ojca jako prorok, ale w ostatnich dniach przemówił do nas przez swego Syna” (Hbr 1,1-2). W swoim Synu Bóg przemówił do nas po raz ostatni. Oznacza to, że nie będzie żadnych innych zmian w Boskiej dyspensacji zbawienia. To, że Prawo Mojżeszowe zostanie zniesione jako tymczasowe, a w jego miejsce wprowadzone zostanie nowe prawo, było przepowiedziane i wszyscy się tego spodziewali. Sam Mojżesz powiedział: „Prorok... wzbudzi wam... Pan, a ja... Jego słuchajcie” (Deut. 18:15). Jednak Zbawiciel, objawiwszy nam wolę Bożą, nie przepowiedział żadnej zmiany, ale powiedział: „Ja jestem z wami... aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). On jest z nami, kiedy myślimy Jego umysłem, żyjemy Jego życiem i jesteśmy przez Niego uświęceni. siłą. Oznacza to, że tak jak obecnie wierzymy, tak musi być aż do końca świata. Z tego powodu ustanowił Kościół, nad którym „bramy piekielne nie przemogą” (Mt 16,18) i legitymizował, że każdy, kto „nie będzie posłuszny Kościołowi, będzie... jak poganin i celnik” (Mt 18,17), czyli zgubiony. Zatem aż do samego końca wieku nie powinniśmy spodziewać się żadnego nowego Objawienia. Co zatem powinniśmy myśleć o kimś, kto przyjdzie i zacznie nas zapewniać, że przynosi nam nowe Objawienie od Boga? Musimy go szanować jako kłamcę i zwodziciela. Nawet jeśli powiedział, że mówi mu to Anioł lub jakiś duch, to musi go stanowczo odrzucić, nie pozwalając sobie na ujawnienie ducha dociekliwości ani żadnych pochlebnych nadziei. „Jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,5) – uczy Apostoł. Jakiej jeszcze różnicy w wierze i podobaniu się Bogu powinniśmy się spodziewać, pragnąć i zaakceptować?! I po co nam słuchać każdego, kogo spotykamy, zwłaszcza gdy głosi „innego Jezusa” – inny obraz zbawienia, którego nie głosili Apostołowie, lub proponuje przyjęcie „innego Ducha”, którego wcześniej nie przyjęto, lub skłania się do „innej ewangelii”, której wcześniej nie słyszano (2 Kor. 11:4)? Jaka inna nauka jest potrzebna, skoro ta, którą zawieramy, na tak różne sposoby dowiodła swojej zbawczej mocy?! Do tego może prowadzić tylko próżna chęć zmiany. Posłuchajcie, co o tych duchach, głosicielach nowej nauki, pisze apostoł i ewangelista Jan Teolog: "Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy, jeśli są z Boga; gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat. Dlatego poznajcie Ducha Bożego i ducha oszustwa: każdy duch, który wyznaje Jezusa Chrystusa w ciele, jest z Boga. A każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa w ciele, nie jest z Boga: i to jest Antychryst, o którym słyszeliście, nadchodzi i już jest na świecie” (1 Jana 4:1-3). To decydujące słowo Apostoła nie wymaga innego wyjaśnienia. Należy tylko wyjaśnić jedno: co to znaczy „wyznawać Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele”? Oznacza to wyznanie, że upadliśmy w naszych przodkach, abyśmy sami nie mogli zostać odnowieni. Jednorodzony Syn Boga i Boga, Druga Osoba Trójcy Świętej, wcielił się dla nas i cierpiawszy w ciele, usprawiedliwił nas przed Bogiem i wyjednał nam łaskę Ducha Świętego, który przez wiarę przyjmując przez Sakramenty w Kościele Świętym, zostajemy uświęceni i otrzymujemy siłę do życia według Ducha Chrystusa, wypełniając Jego przykazania, przez które mamy nadzieję na nieskończone, błogosławione Życie w przyszłości. To właśnie oznacza „wyznawać Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele”. Jeśli jakikolwiek duch zaczyna głosić coś innego niż to, nie pochodzi od Boga, ale jest „duchem… Antychrysta”. Zwróć szczególną uwagę na następujące punkty. Pierwszy. Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem w jednej osobie. W konsekwencji duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa jako Prawdziwego Boga, odrzucając Jego Boskość, jest Antychrystem. Drugi. Nasze zbawienie polega na uświęceniu. Uświęcenie osiąga się dzięki łasce Ducha Świętego, przyjętej przez wierzących w Sakramenty i prowadzącej nas do świętości. Ktokolwiek proponuje inną drogę oczyszczenia, uświęcenia i ulepszenia, jest Antychrystem. Trzeci. Mamy nadzieję na zmartwychwstanie i życie w przyszłym wieku, gdy Pan przyjdzie po raz drugi i osądzi żywych i umarłych. Aby nikt w tym być może długim okresie czasu nie spodziewał się arbitralnie, że spotkają go jakieś cudowne przygody, na przykład powtórzenie jego pojawienia się wśród żyjących na ziemi, Apostoł ostro określa: „Człowiek musi umrzeć samotnie, a potem sąd” (Hbr 9,27). Jedna śmierć na każdego, zatem jedno narodzenie. Myśl Apostoła jest następująca: „Dany ci jest ten termin życia, spiesz się, aby go wykorzystać dla swego zbawienia, nie spodziewaj się innego takiego życia”. Pewnego dnia umrzesz; Po twojej śmierci zostanie wydany na ciebie sąd i twój los zostanie rozstrzygnięty na zawsze. Każdy duch, który głosi inaczej i obiecuje kolejne narodziny i kolejną śmierć, jest Antychrystem. Nie słuchajcie tych wszystkich duchów, a jeśli dotrze do was słowo któregoś z nich, możecie śmiało wydać na niego wyrok słowem Apostoła, że ​​jest to „duch… Antychrysta” (1 Jana 4:3), a do tego wyroku dodać apostolską decyzję: „niech będzie wyklęty” (Gal. 1:8). Uznałem za swój obowiązek powiedzieć wam to, bracia i ojcowie, jako ostrzeżenie przed naukami, które się do nas zbliżają, „aby jak wąż zwodzi Ewę swoją niegodziwością, tak wasz rozum nie uległ zepsuciu przez prostotę” (2 Kor. 11:3). Nie bądźcie „dziećmi, którymi miotany jest każdy wiatr nauki, w kłamstwach ludzkich, w zwodzeniu podstępów pochlebstwa” (Efez. 4:14). Ale „bądźcie silni i nieprzeniknieni” (1 Kor. 15:58). „Czuwajcie, trwajcie niewzruszenie w wierze, nabierzcie odwagi, bądźcie mocni” (1 Kor. 16:13). A Bóg prawdy, pokoju i miłości będzie z wami. Amen. w 12 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego 11. Nawoływanie do trwania w prawdzie prawosławnej pomimo napływu fałszywych poglądów Oto spełniła się moja ostatnia służba u was i moje ostatnie słowo kieruję do was. Nie cieszyłem się długo twoją miłością; ale i za to dziękuję Panu i za Twoją dobroć - za te krótkie dni mojego spokojnego życia wśród Was. Wszechwładna prawica Boga, zgromadziła nas razem i zjednoczyła nasze dusze w taki sposób, że nikt nawet nie pragnął rozłąki. Ponieważ jednak spodobało się temu samemu Panu umieścić to w sercach tych, w których rękach znajduje się tak wiele zmian, należy z samozadowoleniem poddać się dekretom Bożym. Oznacza to bowiem złożenie swojego losu w ręce Boga – najbezpieczniejszego skarbca i najpotężniejszej rzeczy, która niesie. Dlatego, jak sam mówię, proszę, abyście z serca powiedzieli: „Niech się stanie wola Boża!” „Straciłem życie” (1 Kor. 9:26), zgodnie z tym, co o mnie napisano; „Polecam was... Bogu i słowu Jego łaski, które ma moc wynagrodzić i dać wam dziedzictwo wśród świętych” (Dz 20,32). Słowo łaski jest wam znane. Co było moją największą troską, jeśli nie to, aby „bez wahania oznajmić wam całą wolę Bożą” (Dzieje Apostolskie 20:27)? Z serca dziękuję Ci, że ze względu na słabość mojego ciała nie lekceważyłeś moich słabych słów, ale pilnie słuchałeś tego, co usłyszałeś. Twoja uwaga pocieszyła mnie i dodała otuchy. I modlę się do Pana, aby na zawsze zachował w was te szczere uczucia do waszych pasterzy, których byłem świadkiem podczas krótkiego czasu mojej służby wśród was. Wiesz, że „nigdy... nie przyszedłbym do ciebie ze słowem pieszczoty” (1 Tes. 2:5). Dlatego nie zwątpijcie w moją szczerość, jeśli dodam do Was słowo Pana o owcach, które są pilne wobec swego pasterza, które „słyszą Jego głos... i... idą Nim, bo Jego głosem je prowadzą” (J 10,3-4). Ale nie zrażajcie się, jeśli wyrażę troskliwe pragnienie, aby późniejsze słowo Pana zawsze odnosiło się także do was: „Ale oni nie idą za obcym, lecz uciekają od niego, bo nie znają obcego głosu” (Jan 10,5). Z tego świętego miejsca nigdy nie usłyszysz obcego głosu. Bez względu na to, kto ją opublikuje, zawsze będzie głos Boga, głos Pana, Najwyższego Pasterza. Pan zawsze wzbudzi ci pasterza według swego serca: „Słuchajcie go” (Mt 17,5). Zewsząd dochodzą obce głosy. Spotkacie ich na ulicach miasta, na wesołych przyjęciach, w przyjaznej szczerości powierzchownej erudycji, a nawet w otwartych rozmowach obłudnego samochwalstwa z podejrzliwym przekonaniem, w okrzykach mało myślącego pisarstwa, bogatego w słowa, w śmiałych wypowiedziach źle wykształconej i źle wykształconej młodzieży, w żądaniach szeroko widzianego i słyszanego kosmopolityzmu (antypatriotyzm), w żądaniach słabo rozumianych praw umysł i wolność - nie mówiąc już o mnogości wszelkiego rodzaju nowinek obcej wszechwiedzy. Jestem pewien, że nie ulegną Państwo błędnym interpretacjom. I przypominam o tym tylko po to, aby w przypadku ciszy nikt nie pomyślał, że nadchodzi czas, kiedy można rozluźnić kłamstwa i porzucić zdrowy rozsądek. Przypomnij sobie częściej przestrogę świętych Apostołów – o rozróżnianiu duchów, „jeśli są z Boga” (1 Jana 4:1), – o unikaniu próżnych rozmów i sprzeciwu, nie dajcie się zwieść pochlebstwu próżnych słów i tak dalej. „Bądźcie niewzruszeni”, bracia, i „nie do pokonania” (1 Kor. 15:58), aby ci, którzy próbują was poruszyć, stracili wszelką nadzieję. Nie jestem prorokiem, abym jak Apostoł mógł wam powiedzieć, że „po moim odejściu wejdą między was ciężkie woły, nie oszczędzając trzody”, albo że „ powstaną od was ludzie, którzy będą mówić, że jesteście zepsuci i będą wyrywać uczniów po sobie” (Dz 20, 29-30). Za każdym razem jednak, a szczególnie teraz, jest tak, że nie jest w żadnym wypadku zbyteczne ostrzeżenie słowami Apostoła: „Uważajcie na psy... strzeżcie się, abyście nie zostali skaleczeni” (Flp 3,2). To, co przepowiedział św. Piotr, już się spełnia: "A wśród was będą kłamliwi nauczyciele, którzy sprowadzą herezje zagłady, a Pan, który ich odkupił, zostanie odrzucony, sprowadzając na siebie szybką zagładę. I wielu podąża za ich nieczystością i z ich powodu bluźni się prawdziwej drodze" (2 Piotra 2:1-2). Nadszedł czas, kiedy wielu „zdrowej nauki nie będzie słuchać, lecz według własnych pożądliwości zgromadzi sobie nauczycieli o drapających uszach” (2 Tym. 4:3). To właśnie skłania mnie do proszenia was, bracia, „nie bądźcie dziećmi w swoich umysłach, ale bądźcie dziecinni w złości i miejcie doskonałe umysły” (1 Kor. 14:20). Trzymaj się mocno nauki, która została ci przekazana, „unikając podłej mowy i sprzeciwów fałszywego umysłu, w którym nie masz się czym chlubić, lecz wiarą zgrzeszyłeś” (1 Tym. 6:20-21). „Niech nikt wam nie pochlebia próżnymi słowami” (Efez. 5:6). Nie idźcie śladami innych narodów, które pomimo dobrych plotek na ich temat „postępują w próżności swoich umysłów, ich umysł jest przyćmiony, oddzieleni od życia Bożego z powodu niewiedzy, która jest w nich, z powodu zatwardziałości ich serc” (Efez. 4:17-18). Gdyby ktoś zakłopotany zapytał: „Dlaczego powinniśmy się trzymać?” - Powiem ci to, co zawsze mówiłem: weź katechizm prawosławny, przestudiuj go, wyryj w umyśle i sercu prawdy tam zinterpretowane i trzymaj się ich wytrwale. Dzięki tej lakonicznej, ale ogromnej wiedzy będziesz bardziej oświecony niż wszyscy oświeceni i mądrzejsi niż wszyscy mądrzy i śmiało odrzucisz każdą naukę, która jest z nią sprzeczna. I to jest testament pierwotny, który Wam przekazuję, a raczej powtarzam, testament Świętego Kościoła Bożego, zawsze w nim przechowywany i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Niech niegodziwym ludziom „powodzi się w złu, oszukując i będąc oszukiwanymi” (2 Tym. 3:13). Ale ty, mając tę „formę... zdrowych słów” (2 Tym. 1:13), kontynuuj „w tym, czego cię nauczono i co... zostało ci powierzone” (2 Tym. 3:14), tak że nawet gdy „słyszę to, czego nie ma wśród was”, zawsze mogłem być pocieszony faktem, że „w prawdzie trwacie jednomyślnie i jednomyślnie dążycie do wiary w ewangelię, nie uchylając się od żadnego z tych, którzy się sprzeciwiają” (Fil. 1:27-28). Proszę Cię, abyś taki był w odniesieniu do wiary. Jeśli chodzi o cnotę, „wy nie żądacie, ale ktoś was uczy” (1 Jana 2:27). W związku z tym chciałbym powiedzieć: pozostańcie tacy, jakimi was głównie znam. Ale obawiając się zakłopotania i wahań związanych z twoją skromnością, przypomnę ci niektóre końcowe lekcje z listów apostolskich. „Proszę was, bracia” – słowami apostoła Pawła do Rzymian – „złóżcie na swoim ciele ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, waszą służbę słowną; i nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, abyście byli kuszeni, co jest dobrą, przyjemną i doskonałą wolą Bożą” (Rzym. 12:1-2). „Nienawidząc zła, trzymajcie się dobra: okazujcie sobie wzajemnie życzliwość przez miłość braterską; oddawajcie sobie nawzajem wielkie zaszczyty; nie bądźcie leniwi w pilności, płonący duchem, pracując dla Pana; radujcie się nadzieją, znosząc smutki, trwając na modlitwie; obcujcie z wymaganiami świętych, trwajcie w gościnnej miłości. Błogosławcie prześladowców: błogosławcie, a nie przeklinajcie.» Obyś „radował się z tymi, którzy się weselą, i płacz z tymi, którzy płaczą” (Rzym. 12:9-15). "Nie odpłacając nikomu złem za zło, opatrznościowo łaskawy dla wszystkich ludzi. Jeśli to możliwe, pokój miejcie ze wszystkimi ludźmi" (Rz 12,17-18). „Nie bądźcie nic dłużni nikomu innemu, lecz raczej miłujcie się wzajemnie” (Rzym. 13:8). Nie potępiajcie: „Wszyscy bowiem staniemy przed trybunałem Chrystusa”, gdzie „każdy z nas powie o sobie słowo Bogu. Bo nikt siebie nawzajem nie potępiamy, ale osądzajcie tym bardziej, abyście nie byli zgorszeniem i zgorszeniem dla swego brata” (Rzym. 14,10.12-13). „Odkładając kłamstwa, mówcie prawdę każdemu z was, kto jest szczery: jesteśmy z siebie zadowoleni. Gniewajcie się i nie grzeszcie: niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem... Pracujcie, dobrze czyniąc własnymi rękami, abyście mogli dawać żądającym. Niech nie każde słowo zgniłe wychodzi z ust waszych; lecz niech będzie dobre dla stworzenia wiary, aby dawało łaskę tym, którzy słuchają. I nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, który jest przez Niego naznaczony w dniu wybawienia. Niech odejdzie od was wszelki smutek i gniew, i gniew, i krzyk, i bluźnierstwo, i cała złośliwość” (Ef 4,25-26, 28-31). „Wszeteczeństwo i wszelka nieczystość i pożądliwość na dole niech będą nazywane wśród was, jak przystoi świętym, wulgaryzmem i bluźnierstwem, czyli bluźnierstwem, nawet tym, które nie jest podobne, ale przede wszystkim dziękczynieniem... Jako dzieci światło, postępujcie... we wszelkiej dobroci, sprawiedliwości i prawdzie: kusząc to, co podoba się Bogu. I nie upijajcie się winem, co powoduje rozpustę, ale raczej napełniajcie się Duchem, mówiąc sobie przez psalmy, pieśni i pieśni duchowne, grając i śpiewając w sercach waszych Panu” (Ef 5,3-4.8-10.18-19).„Nad tym wszystkim nabywajcie miłości, która jest podstawą doskonałości, i niech pokój Boży zamieszka w sercach waszych, na tym samym miejscu i w imię szybkości… Niech Słowo Słowo Chrystusa mieszkajcie w was bogato, we wszelkiej mądrości, ucząc i napominając siebie... I wszystko, cokolwiek działacie w słowie lub uczynku, wszystko czyńcie w imię Pana Jezusa Chrystusa, dziękując Bogu Ojcu” (Kol. 3, 14-17). „Poznajcie tych, którzy wśród was pracują, i waszych przełożonych w Panu, i tych, którzy was karzą, i miejcie ich w obfitości w miłości do ich pracy. Pojednajcie się ze sobą... napominajcie nieporządnych, pocieszajcie bojaźliwych, wstawiaj się za słabymi, bądź cierpliwy wobec wszystkich. Uważajcie, aby nikt nie odpłacał złem za zło; lecz zawsze zabiegajcie o dobroć wobec siebie nawzajem i wobec wszystkich. Zawsze się raduj. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie w was” (1 Tes 5,12-18). „Pozostała, bracia moi, na ile jest prawdziwa, na ile uczciwa, na tyle sprawiedliwa... na ile istnieje pochwała, czy jest jakaś cnota i jeśli jest jakaś pochwała, przemyślcie to... a Bóg pokoju będzie z wami” (Flp 4,8-9). To jest druga połowa mojego testamentu. Pozostaje jeszcze dodać słowa apostoła Pawła, które powiedział swemu umiłowanemu uczniowi Tymoteuszowi: „Złożę świadectwo przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem, i jego aniołami, aby tych rzeczy przestrzegał bez obłudy, nie czyniąc niczego z powodu odstępstwa” (1 Tym. 5:21). Chcę wierzyć, że go uratujesz. Ale kto zna przyszłość i kto może przewidzieć zmianę ludzkiego serca? Dlatego składając Ci najlepsze życzenia, nie mając siły utwierdzić się w niezmienności Twoich dobrych usposobień w Tobie i nie wiedząc, jak zapobiec przypadkowym zmianom, które mogłyby w Tobie nastąpić, zwracam się do najpewniejszego środka - Bożej pomocy, ochrony i wstawiennictwa. „Polecam was... Bogu i słowu Jego łaski, które jest władne wynagrodzić i dać wam dziedzictwo wśród uświęconych” (Dz 20,32). „Niech sam Bóg pokoju uświęci was, doskonałych we wszystkim, i niech duch wasz, dusza i ciało będą zachowane w doskonałym stanie na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Tes 5,23). „Dlatego zginam kolana moje przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa... aby według bogactwa swojej chwały pozwolił wam umocnić się Duchem swoim w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus zamieszkał w sercach waszych przez wiarę... abyście zostali wypełnieni wszelkim wypełnieniem Bożym” (Efez. 3:14.16-17.19). Kiedy to się w tobie stanie, odnajdziesz Królestwo Boże, które jest „w tobie” (Łk 17,21). A gdy odnajdziecie to królestwo, wszyscy staną się właścicielami tego, co Pan obiecał dodać tym, którzy je szukają i znajdą, mówiąc: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Niech Pan doda szczęście do szczęścia, zadowolenie do zadowolenia, zdrowie do zdrowia. Niech błogosławi wasze domy, wasze dzieci i domowników. Niech wam sprzyja we wszystkich waszych czynach i przedsięwzięciach, obdarza dobrocią powietrze i płodność ziemi, a z całego swego miłosierdzia niech was wzbogaca na wszystkich drogach waszego życia. Pozostaje jeszcze jedno słowo: przepraszam. Wiesz, jaki byłem przy tobie. Starałem się, jak mogłem, zachować porządek, ale jako osoba mogłem popełniać błędy i upaść. Przebaczaj na litość boską, jeśli kogoś w jakikolwiek sposób obraziłeś, skłamałeś (niesłusznie oskarżyłeś) lub uwiodłeś. Kiedyś wszyscy staniemy przed Trybunałem Chrystusa i będziemy musieli zdać sprawę z tego, choć krótkiego, okresu naszych wzajemnych relacji. Oczyśćmy się wzajemnym przebaczeniem. Wybacz mi, ale nie mam nikomu i nic do wybaczenia, bo widziałem tylko dobroć od Ciebie i w Tobie. Proszę Cię, abyś nie pozostawiał mnie w swoich modlitwach Panu, aby nowe pole pomogło mi przejść bez skazy, niesprawdzony przez złych. Na koniec przyjmij ode mnie zwykłe, ale znaczące błogosławieństwo: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi” (2 Kor. 13:13). Amen. pożegnanie ze stadem Tambowa 12. Co w ortodoksji oznacza bycie teściową i nieruchomą? Dokonawszy z Tobą pierwszego świętego aktu, pierwsze słowo kieruję do Ciebie. I co ci powiem? Gdybyśmy powiedzieli wszystko, co jest możliwe i pożądane, rozmowa nie miałaby końca. Lepiej dajmy swobodę przepływowi myśli, a cokolwiek wyjdzie z wielu, potraktujmy to jako lekcję dla siebie jako wspomnienie teraźniejszości. Oto wszechwładna prawica Boga pokazuje mi posługę pasterską wśród was i daje wam pasterza we mnie, a trzodę dla mnie w was. Błogosławmy Pana, który był dla nas tak łaskawy! Jeśli chodzi o was, nie macie oczywiście innych namacalnych pobudek do dziękczynienia, z wyjątkiem ogólnego przykazania, aby dziękować za wszystko (1 Tes 5,18). W moim nowym zadaniu widzę szczególne miłosierdzie Boga wobec mnie, pomnażając swoje łaski nade mną ze względu na ogrom moich słabości. Znając długie trwanie mojej nowej owczarni w Chrystusie, wielki trud, jaki podjęła w służbie Panu, a jeszcze bardziej wielkie dary Boże, jakie na nią wylał w wysławianiu świętych, w niezniszczalnych relikwiach, cudownych ikonach i powtarzających się cudownych błogosławieństwach Bożych, wchodzę jakby do raju łaski, jak do gotowego mieszkania Bożego i jestem pełen nadziei na wczesne życie. pomóż mi w podniesieniu pracy pasterskiej. Teraz, nawet jeśli moja modlitwa jest słaba, wypełnią ją święci, którzy tutaj zajaśnieli, stojąc teraz w niebie u Tronu Bożego, którzy zwykle modląc się za Ciebie, niech przyjmą mnie pod swoją miłosierną opiekę. Nawet jeśli nie jestem bogaty w aktywną mądrość, zostanie ona zastąpiona wieloletnim doświadczeniem i ustanowionymi między wami zbawiennymi porządkami życia. Niech moje słowo będzie bezsilne dla zbudowania waszych dusz – zamiast tego zbudują was długie szeregi waszych przodków, mocnych wiarą i pobożnością, głoszących głośniej niż jakiekolwiek słowo o ścieżce zbawienia. Mając to wszystko na uwadze, jak mógłbym nie pobłogosławić Pana, nawiązując z tobą nieodwzajemnioną duchową komunikację! Jednakże mówię to, bracia, nie po to, aby po odłożeniu wszystkich narzędzi dobrego pasterstwa zaznać spokoju, ale po to, abym mając pod sobą ugruntowany grunt, mógł odważniej przystąpić do działania i postępować bardziej rzetelnie. Bo bez względu na to, kto i gdzie zostanie posłany w ziemskiej owczarni, słowo apostoła Pawła skierowane do Tytusa może zawsze skierować się do niego jako wskazówka celu: „niech zostanie naprawione to, co niedokończone” (Tyt. 1, 5). Muszę zaakceptować tę lekcję i to robię. Nie należy jednak sugerować tym słowem zuchwałych obietnic. Wszystko jest od Boga – zarówno początek, jak i wykonanie. Polecajmy Mu nasze dusze w modlitwie, słuchając Jego gestów i otrzymując od Niego wzmacniającą pomoc, nie szczędząc jednak sił. To prawo jest równie pilne dla mnie, jak i dla ciebie. Tymczasem istnieją również ogólne zarysy działań, które naturalnie zawsze wychodzą na jaw, zwłaszcza w przypadkach takich jak niniejszy. Można ich wymienić wiele. Nie będę jednak zbytnio obciążał Twojej uwagi: wskażę to, co najważniejsze i konieczne. Wspominając Twoją udowodnioną miłość do pasterzy, odnajduję w tym wsparciu nadzieję na szczerą komunikację między nami i wzywam Cię, abyś zachował na zawsze swojego zwyczajowego ducha miłości i pokoju. Niech pokój i miłość was wszystkich między sobą i ze mną zagości w waszych sercach, wyrażająca się nie tylko wzajemną życzliwością i sympatią, ale także pomocą i wszelkiego rodzaju wzajemną pomocą. Tolerujmy się nawzajem, szanujmy we wszystkich godność ludzką, a co ważniejsze, chrześcijańską, przebaczajmy słabości i we wszystkim „nie szukajmy swoich”, ale „przyjaciół… patrzcie” (Flp 2,4). Przede wszystkim bądźmy „jednej myśli” i „jednej myśli” (Flp 2,2), stojąc „w jednym duchu i jedną myślą, walcząc wspólnie według wiary ewangelii” (Flp 1,27) i „starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,3), abyśmy „jednym umysłem i jednymi ustami” chwalili Boga (Rz 15,6), gdyż „jest jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest: jeden Bóg i Ojciec wszystkich” (Ef 4,5-6). „Niech nie będzie w nas sporów”, podziałów, „gorliwości”, „herezjów”, sporów i sporów o słowa, ale „niech będzie tak samo” z czasownikiem „wszyscy” i „trwajmy jednakowym umysłem i tą samą myślą” (1 Kor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) Zatem wszyscy razem, zjednoczeni myślami i uczuciami, stworzymy mocne naczynie, do którego Pan będzie pewniej wylewał swoje łaski. I dlatego będziemy jak „drzewo... przy wypływie wód” (Ps 1,3), podlewane łaską Bożą, aby wydało obfity owoc. Co więcej, pozostając w takiej jednomyślności i jednomyślności, zachęcając się wzajemnie i pomagając sobie wzajemnie, bracia, z zapałem „wyciągajmy się... do tego, co było wcześniej” (Flp 3,13) według naszych sił. Przypominam ci o tym ze strachu, że w jakiś sposób osłabłeś będąc w tym samym działaniu przez długi czas. Chociaż samo chrześcijaństwo jest sposobem życia, który spełnia, a nie uszczupla, podnieca i nie gaśnie, ale ponieważ słabość naszej natury jest pomysłowa w odbieganiu od tego, co należy, to nie dając się ponieść duchowi czasu, ale kierując się słowem Apostoła, uważam za swój obowiązek wzbudzić waszą gorliwość, zachęcając: „pędzcie… „tył... zapominający, a przód... rozciągający się” (Flp 3,13-14), tak że można powiedzieć, że w was „obecna jest przeszłość zamierzchła, a oto wszystko było nowe” (2 Kor. 5,17). Ale, bracia, „podążajcie tą drogą, abyście zrozumieli” (1 Kor. 9:24). Nieustannie pędząc do przodu, pamiętajcie o kolejnym słowie Apostoła: „stójcie” (1 Kor. 16,13), „...nie ruszajcie się... pozostańcie” (Kol. 1,23). Są ludzie, którzy nie pojmując tego związku bezruchu w chrześcijaństwie z obowiązkowym dla chrześcijan dążeniem do przodu, popełniają błąd dla nich szkodliwy, a dla innych niebezpieczny. Zamiast dążyć do odnowienia się „w przeszłości” według wzoru chrześcijaństwa, chcą według swoich zachcianek samo chrześcijaństwo odnowić, nie podporządkowując się mu, ale stosując je do siebie. Pozostając tacy sami, marzą, aby iść do przodu i pomagać innym w osiągnięciu tego poprzez różne zniesienia i zmiany w porządkach chrześcijańskich i prawach Świętego Kościoła Bożego. Porządek wymaga, aby nasza struktura, narzucona przez chrześcijaństwo, pozostała niezmieniona, ale my zbliżamy się do niego, odnawiając i zmieniając, zgodnie z jego przykładem, w nas samych. Ale oni nie chcą zmienić siebie, tylko chrześcijaństwo – i w ten sposób zepsuć całość, podważając jakąkolwiek możliwość naszego rzeczywistego doskonalenia. Chrześcijaństwo, dając nam przykład wysokiej doskonałości, zapewnia ku temu wszelkie niezbędne środki. To drabina prowadząca do Nieba, droga prowadząca do Brzucha, lekarstwo, które leczy wszelkie nasze słabości i niedoskonałości. Ta drabina została już ustanowiona i doprowadziła wielu do Nieba. Nie trzeba go odbudowywać, ale wznosić się wzdłuż niego. Ta droga została już sprawdzona: jest prosta, widoczna i prawdziwa dla każdego. Niemądrze byłoby marnować czas i wysiłek na wytyczanie nowej ścieżki lub korygowanie na swój sposób tej, która została już wytyczona. Wytyczając nową ścieżkę, możesz poprzez krótkowzroczność skierować ją na zagładę, a przestawiając ją, możesz ją jedynie zepsuć, robiąc dziury i wykopy. Trzeba podążać wyznaczoną ścieżką, a nie bezsensownie krzyczeć, czy nie lepiej iść tutaj, czy nie lepiej tam ominąć, bezmyślnie wpatrując się nie wiadomo gdzie, albo bezużytecznie biegając tam i z powrotem. Medycyna chrześcijańska udowodniła i udowadnia przed całym światem swoją uzdrawiającą moc dla każdego, kto ją bezproblemowo stosuje. Niewybaczalnym błędem byłaby próba usunięcia jednego, potem drugiego i jeszcze jednego z jego leczniczych kompozycji. Ten przepis w Niebie jest opracowany i wykonany z Niebiańskich substancji. Próbując go poprawić, ziemscy arogancko podejmują się zadania, które całkowicie przekracza ich siły i jest szkodliwe. Nie wolno korygować leku, lecz stosować go w prostocie wiary, aby zostać uzdrowionym jego uzdrawiającą mocą. Teraz rozumiesz, co to znaczy być teściową w chrześcijaństwie. Więc zrób to. Utrzymuj chrześcijaństwo takim, jakie jest i które jest zachowane w Kościele Chrystusowym, i trwaj w nim mocno, nie próbując niczego w nim zmieniać ani znosić, i ustawicznie doskonal się na jego przykładzie, starając się, jak tylko możesz, osiągnąć miarę, którą ono wszystkim wskazuje, dążąc do jego uzdrowienia, ostrożnie płynąc tam, gdzie prowadzi i nieporządnie wznosząc się tam, gdzie prowadzi. Ale jednocześnie, bracia, przyszło mi do głowy kolejne odstępstwo od prawdy, nie mniej szkodliwe, o którym również nie uważam za niewłaściwe wspominać. Inni popełniają błędy co do tego, jak powinno pozostać nieruchome w chrześcijaństwie, przez pomyłkę włączając w obszar niezmiennej dyspensacji naszego zbawienia to, co weszło w pobożne życie chrześcijan na skutek potrzeb zmieniających się czasów, na skutek niezamierzonych błędów lub umyślnych nadużyć, których wówczas nie zauważono i którym nie zapobieżono. Są jak ci, którzy będąc na prostej i prawdziwej drodze, zaplątują się w lepką trawę i kręcą się w jednym miejscu, łudząc się, że robią coś ważnego zarówno dla siebie, jak i innych, a ciężar niepotrzebnych więzów i związanych z nimi kłopotów uznają za wartościowe w oczach Boga za wyczyny wiary i pobożności. Blokują sobie drogę i dręczą się głodem i pragnieniem, wymyślając pokarm, który nie odżywia, i wodę, która nie pije w obliczu prawdziwego Domu Mądrości, w którym przygotowywany jest obfity Posiłek, oferujący prawdziwy Pokarm i prawdziwy Napój. Pozbawiając się w ten sposób prawdziwie życiodajnych sił i odżywczych soków, stoją bez ruchu i marnieją. Nie przywiązuj się do takich ludzi, a tym bardziej nie naśladuj ich. Te „formy pobożności” istnieją, „ale jej moc” zostaje odrzucona (2 Tym. 3:5), a te pierwsze to raczej „...chmury... bez wody... niesione wiatrem” (2 Piotra 2:17), chociaż mogłoby się wydawać, że przynoszą dobroczynne nawadnianie. Nie zbaczając więc ani w prawo, ani w drugą stronę, podążajcie drogą królewską wskazaną przez Świętą Cerkiew Prawosławną, „która jest... filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15). To jest to, do czego doszliśmy. I mimowolnie, jakby naszym słowem, zarysowano początki chrześcijańskiej wiary i życia. To jest to, co kładę jako fundament, na którym później będę budować, jeśli Pan nie opuści mnie ze swoją łaskawą pomocą. Pomóżcie i mnie swoją uwagą na moje słowo i swoim posłuszeństwem. Oczywiście trwacie w wierze tak długo, że być może „wy nie żądacie, ale kto was uczy” (1 Jana 2:27), zadowala się nauczaniem innych; ale to nie zwalnia mnie z obowiązku mówienia, a ciebie z obowiązku słuchania. Biorę na swoje sumienie ostrożne słowo Apostoła: „Biada mi... jeśli nie będę głosił dobrej nowiny” (1 Kor. 9,16) – i będę się starał, o ile będę miał siły, przekazać wam całą wolę Bożą, a wy będziecie starali się poznać tę wolę i poznawszy ją, wypełnić polecenia w całej rozciągłości i całą mocą swojej gorliwości, abyście byli owcami, które słuchają głosu pasterza i idą za nim, ale ja w rzeczywistości jestem pasterzem, wołającym „owce moje... po imieniu” i bez lenistwa wyganiającym je na pastwiska słowa i łaski (J 10,3-4). Spraw, Panie, aby nigdy nie została Ci odebrana pochwała pilnej uwagi i posłuszeństwa, tak jak i mnie - nieustanne nauczanie i przewodnictwo. Na zakończenie módlmy się, bracia, aby Pan pobłogosławił to nowe lato naszego życia i pozwolił nam, we wzajemnej trosce o siebie nawzajem, miło spędzić czas przeznaczony na wspólne mieszkanie na chwałę Boga i wspólne zbawienie nas wszystkich. Opieka Matki Bożej, modlitwy wszystkich świętych, którzy tu odpoczywają, niech nas przyćmią i nieustannie ogrzewając, pobudzają do pracy i umacniają w nich. Amen. po dołączeniu do stada Włodzimierza 13. Siła dobrobytu państwa leży nie tylko w dobrej moralności, ale także w prawosławiu Obecnie czcimy Świętego Mikołaja Cudotwórcę, szybkiego pomocnika każdego we wszystkich potrzebach, smutkach i trudnościach. Niech spogląda na nas z góry i z Tronu Bożej chwały, prosząc nas w modlitwie, i niech ześle nam pocieszające, oświecające i prowadzące cieniowanie łaski Bożej we wszystkim. Jest to konieczne dla nas, a tym bardziej dla następcy tronu wszechrosyjskiego, błogosławionego władcy Carewicza Mikołaja Aleksandrowicza, nadziei naszej i ojczyzny. Modląc się o jego zdrowie i zbawienie, teraz, w dniu jego imiennika, czego jeszcze lepiej mu życzyć? Gdy przyjdzie na niego cień z góry, wszystko się ułoży – jego chwała będzie jak południe, a wtedy jego tron ​​będzie jak dni świata. Ale, bracia, los osób królewskich nie jest taki sam, jak los osób prywatnych i struktura ich życia nie jest taka sama, jak struktura życia każdego z nas. Za swój los odpowiadają wyłącznie osoby prywatne. Los osób i tronów królewskich nie zależy od nich samych, ale łącznie od ducha, zasad i dążeń samego ludu. Jak często Pan odbiera wybranego przez Boga i miłującego Boga króla wraz z jego tronem i królestwem ludowi, który stał się jego niegodny! Z tą myślą, zwracając się ku przyszłości i modląc się, pragnąc nieprzerwanego ciągu sukcesji tronu w naszej ojczyźnie, nie sposób wraz z tym pragnieniem nie podjąć się nieodwołalnych zobowiązań wobec wszechwładnej Opatrzności, której wypełnienie za sprawą łaski Bożej wyznacza naszą godność i decyduje o sile tronów. Tron królewski będzie dla nas niewzruszony na wieki wieków, jeśli sami stworzymy dla niego fundament nieludzko mocny, ale godny szczególnej łaski i ochrony Boga. Aby to wyjaśnić, zwrócę uwagę na bolesny los niektórych narodów, który został określony przez publiczny sąd Boży jako kara za ich zły charakter i niemiłe uczynki. Potem sam udzielisz wskazówek: jeśli tacy nie będziemy, nie spotka nas ten sam los. Był pewien lud – Babilończycy. Bóg zgodnie ze swoimi szczególnymi zamierzeniami dał mu siłę, której nikt nie mógł się oprzeć. I pod swym panowaniem podbił cały Wschód. Pokornie oddałby chwałę Bogu, ale stał się tak dumny, że nie bał się Boga i nie bał się ludzi. A oto wyrok ogłoszony przez proroka Izajasza przeciwko dumnemu Babilonowi: "Ty... rzekłeś w myślach: Wstąpię do nieba, postawię tron mój nad gwiazdami nieba... Wstąpię ponad obłoki, będę jak Najwyższy. Teraz zstąpisz do piekła i do fundamentów ziemi... i zostaniesz strącony w góry jak umarły... i położę cię pustym, jakbyś był jeżem gnieżdżącym się w ziemi was, i nic z tego nie będzie” (Iz. 14:13-15.19.23). To się robi. W ten sposób Bóg „pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6). Uniżyjmy się pod mocną ręką Boga, a On nas nie zniszczy, ale raczej wywyższy zawsze w chwale. Byli Syryjczycy – słaby naród. Bóg wielokrotnie pobłogosławił ich zadowoleniem i zapewnił bezpieczeństwo. Zapomnieli o Bogu Wspomożycielu i zamiast na Tym, który ich stworzył, wszystkie swoje nadzieje opierali na sojuszach z sąsiednimi narodami. Z tego powodu Bóg rozgniewał się na nich i oto Jego wyrok za pośrednictwem proroka Izajasza nad Syrią i Damaszkiem, jej stolicą: „Oto Damaszek zostanie pokonany przez grad i upadnie... I nie będzie w nim królestwa, a ostatek Syryjczyków zginie” (Iz. 17: 1, 3). „Opuściłeś Boga, swego Zbawiciela i Pana, swego Pomocnika”, a narody zaufały „w dziełach swoich rąk”. „O, okrucieństwo wobec mnogości wielu języków! Jak wzburzone morze, wzburzycie się… jak pył śliny na wietrze i jak pył kół (kurz)” – gniew Boży rozproszy was burzą po obcych wam krajach (Iz 17,10, 8, 12–13). To się spełniło! Tak więc, bracia, kto ufa ludziom, opiera się na „złamanej trzcinie” (Izaj. 36:6, Mat. 12:20). Pan odwraca od niego swoje oblicze i wydaje go w ręce jego upadku (Ezech. 39:23). „Kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia” (Ps. 31:10). „Kto żyje z pomocą Najwyższego, będzie mieszkał pod osłoną Boga Niebieskiego... Nie spotka go zło i żadna rana nie dotknie jego ciała” (Ps. 90:1, 10). Takie jest prawo zarówno dla każdego człowieka, jak i dla całego narodu. Sami widzicie, co spoczywa na nas, Posetyjczykach – nasieniu kupca. Byli kupcy feniccy. Jako sieć zasiedlili wszystkie kraje przybrzeżne za pomocą statków i kolonii i stali się potężnymi książętami ziemi; ale zapominając o prawdzie w bezdusznym interesie, zaczęli wchłaniać cudzą własność, jak pijawka wysysająca cudzą krew. I oto zemsta sprawiedliwej prawicy Boga na nieprawych kupcach! „Statki Karhidonstii lamentują, bo Tyr zginął… i został wzięty do niewoli… Kim jest ta rada na Tyrze?” „Pan Zastępów spiskował, aby rozproszyć” jego bogactwo „i zniesławić” swoją chwałę. „Ręka Jego nie wzmocni morza, rozgniewających królów... Komu nie urągajcie i nie obrażajcie... Weźcie harfę, chodźcie po mieście, zapominająca nierządnica, dobrze brzmijcie i śpiewajcie” (Iz. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) żałosną pieśń o swojej dawnej chwale. To się spełniło. Tak więc, bracia, nieprawda, poprzez przemoc lub przebiegłość, odnosi sukces w kłamstwach i sprzeniewierzeniach, zwykle zwycięża na jakiś czas. Ale jest oko, które obserwuje prawą stronę; dopełni się miara nieprawości, a sąd Boży nie będzie zatwardziały. Tak dla każdego człowieka, więc dla każdego narodu! Nie będę już podawać żadnych dalszych instrukcji! Zatem duch pokornego poddania się Bogu, duch doskonałego oddania Jego przywództwu i silnego zaufania Jemu samemu, duch prawdy ludzi wobec ludzi, obcy jakiemukolwiek bezprawnemu zawłaszczaniu i przemocy – to duch podobający się Bogu, nie gniew, ale miłosierdzie, przyciągające z góry i udzielające królestwom godnej zaufania siły. Bóg nigdy nie opuści ludu tak usposobionego i przepełnionego takim duchem. Postępujmy zawsze w ten sposób, a Pan będzie dla nas miłosierny. „Ocieni nas swoimi płaszczami” (Ps. 90:4), a swoim „ramieniem” „umocni” i „wstawi się” (Ps. 88:22). Niedawno przeciw nam powstał dumny Babilon – Francja, słaba Syria oparta na sojuszach, Austria i handlowy Tyr – Anglia! Ponieważ uniżyliśmy się przed Bogiem jako niewolnicy posłuszni i opuszczeni przez wszystkich, tylko w Nim złożyliśmy całą naszą ufność, nie po to, aby przywłaszczyć sobie to, co nam obce, ale chcąc jedynie zatrzymać swoje, wówczas zostaliśmy zaszczyceni miłosierną opieką i wstawiennictwem Boga. Cóż za ducha mocy nam posłał! I w jakie zamieszanie wprowadził umysły i serca tych, którzy próbowali nas oszukać! Zawsze tak będzie. Jeśli zachowamy tego ducha pokory, nadziei i prawości, Bóg nie tylko nas zachowa, ale wybierze nas jako narzędzie realizacji swoich opatrznościowych planów wobec wszystkich sąsiadujących z nami narodów, ogłaszając im przez nas miłosierdzie lub sąd. Pokazałem Ci charakterystyczne rysy całego oblicza ludu, które przyciągają miłosierdzie Boże. Ale sami ludzie stanowią wieloskładnikową całość. Tak jak siła naszego ciała zależy od integralności jego części, tak siła państwa zależy od działań prawnych składających się na niego klas społecznych. Weźmy jeszcze raz za nauczyciela świętego proroka Izajasza i nauczmy się od niego, czego w tym zakresie wymaga się od nas dla siły państwa. Duch Boży wprowadził ducha tego Proroka na wszystkie sposoby życia ludu Bożego i naznaczył proroczym nałożeniem sądu i kary na wszystko, co irytowało Boga i ściągało Jego gniew. Posłuchaj, co to jest, abyś mógł zobaczyć, czego nie powinno ci być, jeśli nie chcesz utracić miłosierdzia Bożego! „Wasi książęta (szlachta, szlachta)” – mówi Święty Prorok – „nie żałujcie, oni knują nowe prawa i nowy sposób rządzenia”. „Dlatego mówi Wszechwładny Pan Zastępów: Biada możnym w Izraelu, bo mój gniew nie ustanie na wrogu... A tych, którzy się nie nawrócą... zniszczę” (Iz 1,23-25). „Wai sędziowie” – mówi dalej Prorok – „wszyscy są urzędnikami cywilnymi, sędziują dla nagrody, razem ze złodziejami i rabusiami, kochają prezenty, nie osądzają sierot i nie słuchają wyroku wdów”. „Dlatego mówi Pan: …Zwrócę na ciebie rękę i spalę cię czysto… i zniszczę wszystkich niegodziwych” (Izaj. 1:23-25). „Jak to się dzieje”, woła święty Izajasz, „że Syjon, „miasto wierne”, „napełnił się sądem”! Wcześniej „w nim odpoczęła sprawiedliwość”, ale teraz są w nim zbójcy i przestępcy, nieprawe miary, fałszywe srebro, wino zmieszane z wodą (Iz 1,21-22). I napisano o nich następujące zdanie: „Biada tym, którzy mówią, że dobro jest złe, a zło jest dobre... jest słodkie, a słodkie jest gorzkie! Jak trzcina spalona węglem ognistym i płonącym płomieniem, tak ich korzeń jest jak proch... Pan położy na nich rękę i dotknie ich swoim gniewem” (Iz. 5:20, 24-25). Potem Prorok spojrzał na to, jak Żydzi spędzali czas – i zobaczył, że „od wczesnego ranka” wstawali i czekali na „wieczór” (bale, teatry), a potem bawili się „przy harfie… i latarnie, i bębny, i fajki”, „ale nie zważają na dzieła Pana” – pobożny porządek życia – „i nie zważają na Jego rękę” (Iz. 5:11-12). I oto wyrok dla nich: „Rozszerzcie duszę swą piekło i otwórzcie usta... a całe bogactwo zstąpi do niego z szaleńczą radością” (Iz. 5:14). Prorok spojrzał na kobiety – i to oto co zobaczył! „Córka Sioniego weszła i szła z podniesioną szyją, ze skręconymi włosami i stąpając nogami, wlokąc swoje szaty po dolinie (dzisiejsze nakrycia głowy), a jej stopy tańczyły (tańczą).” I oto co im nagrodził: „Pan upokorzy główne córki Syjonu... i odbierze... chwałę ich szatom... i ich złote warkocze... i pierścionki, i monisty, i bransolety, i piękną biżuterię... i spichlerze ich przyborów będą płakać” (Iz. 3, 16-19, 25). Kiedy w końcu przyjrzał się całemu ludowi i wszystkim jego niegodziwościom, zawołał z żalem: „Ziemia ulegnie zniszczeniu i ziemia zostanie zniszczona przez rabunek... Stworzycie bowiem nieprawość ze względu na tych, którzy na niej żyją, choćbyście przestąpili Prawo i zmienili przykazania, łamiąc wieczne przymierze” (Iz. 24:3, 5). Jest to porządek życia sprzeczny z Bogiem, ściągający na siebie sąd i karę. Kary te uderzają w tych, którzy grzeszą częściowo – każdy na swój sposób. Kiedy jednak zło, niepowstrzymane, ogarnie cały naród, cała ziemia uznana zostanie za pustą i stanie się domem puchaczy i nietoperzy! Co z tego wynika, sami możecie zobaczyć. Chcesz wzmocnić królestwo? Musimy unikać takich rzeczy i praktyk, które przyciągają gniew Boży i uderzają w cały lud. Czy i w jakim stopniu dotrą do nas wszystkie wyrzuty i groźby Proroka, przekonajcie się sami. Daj Boże, żeby w ogóle nie poszli. Jeśli jednak tak się stanie, lepiej się do tego przyznać i poprawić, niż ukrywać się pod pozorem poprawności i pozostawać w błędzie. Nie ludzki osąd, ale Boży! Oko Boga widzi wszystko nawet w mrocznych tajemnicach. Dlatego często się chwalimy: „Święta Ruś, Ruś Prawosławna”. O, abyśmy na zawsze pozostali świętymi i prawosławnymi, przynajmniej miłującymi świętość i prawosławie! Cóż za pewna gwarancja niezniszczalności mielibyśmy w tych tytułach! Ale rozejrzyj się! Smutne jest nie tylko zepsucie moralności, ale także odstępstwo od drogi spowiedzi zalecanej przez prawosławie. Czy słyszeliście kiedyś – po rosyjsku – bluźnierstwo przeciwko Bogu i Jego Chrystusowi?! A teraz nie tylko myślą, ale także mówią, piszą i publikują wiele rzeczy przeciwko Bogu. Myślisz, że to pozostanie na nic? Nie. Ten, który mieszka w niebie, odpowie nam swoim gniewem i zmiażdży nas swoim gniewem (Ps. 89:7). Czy Zachód nas ciągnie? Słońce prawdy już zachodzi na Zachodzie. My, ludzie Wschodu, musimy pozostać w świetle i nie tylko być oświeceni, ale także świecić dla wszystkich. Ostatnio była przeciwko nam koalicja polityczna. Wszyscy połączyliśmy się w jednym pragnieniu i powstrzymaliśmy samą próbę ataku na nas. Czyńmy to samo w kwestii wiary. Tam, na Zachodzie, istnieje kolejna koalicja skierowana przeciwko światłu naszej wiary. Źli nauczyciele powstają jeden po drugim. Chmury złych myśli wznoszą się, by zaciemnić słońce, które nas oświetla. Bóg sprawi, że nawet odpierając tych wrogów, wszyscy połączymy się w żywą jedność prawosławia i dzięki naszym wspólnym wysiłkom usuniemy z naszej ziemi zgubny pył, który się stamtąd wydobywa. Teraz Anglicy wyróżniają się wiernością zasadom swojej wiary, ale co było wcześniej? Zaczęły się wśród nich bezbożne nauki. Jak udało im się oczyścić? Kiedy więc ateiści zaczęli szerzyć wśród nich swoje nauki, powstali wszyscy – zarówno duchowi, jak i jeszcze bardziej świeccy – i rozmowami, kazaniami, spotkaniami, pismami argumentowali przeciwko wszelkim nonsensom bojowników Chrystusa – przekonali wszystkich o swoim fałszu i w ten sposób uratowali wiarę w swoim królestwie. Teraz ich kraj jest wolny od bojowników Chrystusa. Ta niegodziwość przeszła na Francuzów i Niemców, a od nich przyszła na nas. Powoli się od siebie oddalamy. Co powinniśmy zrobić? Zostawić to tak? W końcu wszyscy zostaną zniszczeni w swojej wierze. Musimy wznieść w sobie ducha prawosławia i zjednoczyć się w buncie przeciwko każdemu sposobowi myślenia, który się z nim nie zgadza. Tylko tym odepchniemy wrogów Chrystusa, tak jak odepchnęliśmy koalicję wrogów ojczyzny. Powinniście zacząć, ci świeccy i ci bardziej wykształceni spośród was. Zło szerzy się wśród was, musicie rozpocząć przeciw niemu bunt... Wasze milczenie będzie albo niewiarą, albo obojętnością na wiarę. Mów i pisz. Za wszystko obwiniasz sprawy duchowe. Tak, oceniamy jedynie na podstawie domysłów, jaki rodzaj rozmowy toczy się między wami. Kto z Was przyszedł kiedyś do swojego duchowego ojca i wyjawił mu swoją chorobę, że usłyszał to i tamto, a ja poczułem się zawstydzony? Raczej nie ma czegoś takiego. A inny jest całkowicie zdezorientowany w niewierze, ale przychodzi i przemawia jako wierzący. Co możemy zrobić, kiedy tak bardzo się od nas oddalasz i jesteś skryty? Działajmy razem. Otworzymy rozmowy z ambony kościoła, zorganizujemy wieczory czytelnicze i wywiady, będziemy zestawiać książki – zrobimy wszystko w obronie wiary. Po prostu zacznij. Przyjdź i ujawnij, co się dzieje między wami. Możemy się tylko domyślać, że istnieją osoby, które spiskują przeciwko Chrystusowi Zbawicielowi i Jego Świętemu Kościołowi. Ale nie słyszymy, jakie myśli nimi kierują. Dyskutowanie z założeniami jest tym samym, co walka z cieniami. Dlatego nieuchronnie pozostajemy bierni. Zgodziłem się więc na żałobne przemówienia. Ale nie cofam słowa. Niech Pan sprawi, że wszyscy – zarówno Wy, jak i my – zjednoczycie się w sprawie obrony wiary! Niech fanatyk prawosławia – św. Mikołaj – oświeci nasze umysły i napełni nasze serca swoją gorliwością o świętą wiarę – aby stanąć na chwałę Boga i Jego Świętego Kościoła. Jest to gwarancja nie tylko wiecznego zbawienia, ale także tymczasowego dobrobytu. Amen. w dniu imienin Dziedzica Carewicz Nikołaj Aleksandrowicz 14. W chrześcijaństwie nie należy nic zmieniać, podporządkowując się duchowi czasu, ale wszystkiego należy ściśle przestrzegać, jak pierwotnie nakazano, nie szukając korzyści Dotarło do mnie, że uważacie moje nauki za bardzo rygorystyczne i wierzycie, że teraz nie możecie tak myśleć, nie możecie tak żyć, ale teraz nie da się tak nauczać. To nie te czasy! Jakże się ucieszyłem, gdy to usłyszałem! Oznacza to, że uważnie słuchasz tego, co mówię i nie tylko słuchasz, ale jesteś gotowy to zrobić. Czego więcej moglibyśmy pragnąć ci, którzy głoszą (w ten sposób) tak, jak jest to nakazane i co jest przykazane? Mimo to absolutnie nie mogę zgodzić się z Pana oceną i uznać za swój obowiązek jego zakwalifikowanie i skorygowanie. Bo może poza waszym pragnieniem i przekonaniem, wypływa to z tej złej zasady, jak gdyby chrześcijaństwo dało się zmienić w swoich dogmatach, zasadach i działaniach uświęcających zgodnie z duchem czasu i że dostosowując się do zmieniających się gustów synów tego wieku, mogło pewne rzeczy dodać, a inne odjąć. To jest błędne. Chrześcijaństwo musi pozostać wiecznie niezmienione, w żaden sposób nie podlegając zależności i kontroli ducha epoki, lecz wręcz przeciwnie, samo będąc wyznaczone do kierowania nim lub panowania nad nim we wszystkich, którzy poddają się jego przywództwu. Aby Cię o tym przekonać, przedstawię Ci kilka przemyśleń. Mówią, że moje nauczanie jest surowe. Moje nauczanie nie jest moje i nie powinno być moje. Z tego świętego miejsca nikt nie powinien i nie może głosić jego nauk. A jeśli ja lub ktokolwiek inny odważy się to zrobić, zabierz nas stąd. Głosimy naukę Pana naszego, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, Jego świętych Apostołów i Kościoła Świętego, kierowani Duchem Bożym, i dbamy o to, aby była ona zachowana w całości i nienaruszona w waszych umysłach i sercach, zważając na każdą myśl i każde słowo używając, aby w niczym nie rzucić cienia na tę jasną Boską naukę. Nie ma innego sposobu na działanie. Takie prawo głoszenia w Kościele w imieniu Boga zostało ustanowione od początku świata i musi obowiązywać aż do jego końca. Święty prorok Mojżesz, wykładając przykazania ludowi Izraela w imieniu Boga, podsumowuje: „Nie dodawajcie do słowa, które wam nakazuję, ale odejmujcie je; przestrzegajcie przykazań Pana, Boga naszego, jak wam rozkazuję i jak wam rozkazuję” (Deut. 4:2). To prawo niezmienności jest tak niezmienne, że sam nasz Pan i Zbawiciel, nauczając lud na górze, powiedział: "Nie sądźcie, że przyszedł, aby rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedł, aby rozwiązać, ale wypełnić. Amen, bo powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszyscy staną się." Tak będą powołani ludzie w Królestwie Niebieskim” (Mt 5,19). To znaczy, kto je krzywo interpretuje i umniejsza ich moc, zostanie odrzucony w Życiu Przyszłym. To samo powiedział na początku swego kazania. To samo świadczył św. Janowi Widzącemu Tajemnic w Objawieniu, gdzie przedstawiając ostateczne losy świata i Kościoła, mówi: „Świadczę z... każdym, kto słucha słów proroctwo tej księgi: jeśli ktoś coś do tego doda, Bóg doda mu plag zapisanych w tej księdze; a jeśli ktoś uchyli słowa księgi tego proroctwa, Bóg usunie jego część z księgi żyjących i z miasta. święty” (Obj. 22:18-19). Przez cały czas od swego pierwszego ukazania się światu aż do powtórnego przyjścia takie jest prawo, które dał świętym apostołom i ich następcom: „Nauczajcie wszystkie języki... często je przestrzegajcie według wszystkich danych wam przykazań” – to znaczy nie tego, co komu się podoba, ale tego, co Ja przykazałem – i tak aż do skończenia świata: „A oto jestem z wami… aż do skończenia wieków” (Mt 28,19–20). Apostołowie przyjęli to prawo i oddali swoje życie, aby je wypełnić, odpowiadając tym, którzy w obawie przed karą i śmiercią chcieli ich zmusić, aby nie mówili tak, jak głosili: „Jeśli przed Bogiem jest sprawiedliwość, to raczej was wysłuchają niż Boga, sądźcie; bo choć widzieliśmy i słyszeliśmy, nie możemy nie mówić” (Dz 4,19-20). To samo prawo zostało przekazane ich następcom przez Apostołów, zostało przez nich przyjęte i zawsze obowiązuje w Kościele Bożym – i dlatego jest „filarem i fundamentem prawdy” (1 Tym. 3:15). Spójrz, jaka niezłomność! Kto w takim razie odważy się dowolnie dotykać czegokolwiek lub potrząsać czymkolwiek w chrześcijańskich naukach i prawach? Posłuchajcie, co zostało powiedziane prorokowi Ezechielowi: „przez siedem dni” trwał w modlitewnym zachwycie i „przez siedem dni” słyszał słowo od Pana: „Synu człowieczy, dałem cię na stróża domu Izraela, abyś słyszał słowo z moich ust i opowiadał je ludowi” (Ezech. 3:15-17). A oto prawo dla Ciebie! „Jeśli zobaczysz człowieka bezprawia i nie powiesz mu: «Porzuć nieprawość i zawróć ze swojej drogi», bezbożny umrze z powodu swojej winy, ale zażądam jego krwi z twojej ręki” (Ezech. 3:18). „Jeśli powiesz bezbożnemu, aby zawrócił ze swojej niegodziwej drogi, a on się nie odwróci, to bezbożny umrze z powodu swojej winy, ale ty wybawisz jego duszę” (Ezech. 3:19). Podobnie „jeśli ujrzycie, jak sprawiedliwy zaczyna chwiać się w swojej sprawiedliwości, a nie wspieracie go i nie staracie się go przekonać swoimi słowami, to sprawiedliwy, zgrzeszywszy, umrze w swoich grzechach... ale ja wyjmę jego duszę z twojej ręki. Jeśli powiesz sprawiedliwemu, aby nie grzeszył, a nie zgrzeszy, wtedy sprawiedliwy ożyje... a ty wybawisz jego duszę” (Ezech. 3:20-21). I słychać to w sumieniach wszystkich pasterzy w chwili ich wyboru i święceń, kiedy zostaje na nich nałożone trudne jarzmo – aby pasli powierzoną im dużą lub małą owczarnię Chrystusa, a nie tylko pasli, ale także ulegli. Jak możecie ważyć się wypaczać cokolwiek w prawie Chrystusowym, skoro przynosi to szkodę zarówno nam, jak i wam! Gdyby zbawienny charakter nauczania zależał od naszego poglądu na nie i waszej zgody, nadal miałoby to sens, gdyby ktoś z wzgardy dla słabości lub z powodu pewnych roszczeń epoki zdecydował się odbudować chrześcijaństwo i zastosować je do pożądliwości złego serca. W przeciwnym razie zbawczy charakter Ekonomii Chrześcijańskiej nie zależy bynajmniej od nas, lecz od woli Bożej, od tego, że sam Bóg urządził tę szczególną drogę zbawienia, a w dodatku tak, że innej drogi nie ma i nie może być. Dlatego nauczanie w jakikolwiek inny sposób oznacza zejście z właściwej ścieżki i zniszczenie siebie i siebie. O co chodzi? Spójrzcie, jaki surowy wyrok został wydany, gdy coś podobnego wydarzyło się wśród ludu Izraela w trudnych czasach ich niewoli. Niektórzy prorocy, z litości dla udręczonych i cierpiących, przemawiali do ludu nie tak, jak nakazał Pan, ale tak, jak natchnęło ich serce. Oto, co Pan nakazał w ich sprawie Ezechielowi: „Synu człowieczy, umocnij swoje oblicze... nad tymi, którzy wróżą z serca, i nad prorokami... Biada tym, którzy zszywają głowy pod każdą ręką i tym, którzy zakładają zasłony na każdą głowę w każdym wieku, aby dusze zepsuć” (Ezech. 13:17-18). Biada tym, którzy przepisują wszelkiego rodzaju dobrodziejstwa i wydają takie łagodne nakazy, aby nikt nie odczuwał żadnego kłopotu ani z góry, ani z dołu, nie zwracając uwagi na to, czy jest to zbawienne, czy szkodliwe, czy podoba się Bogu, czy jest obrzydliwe. Biada takim, bo „tak mówi Pan: … wasze głowy… i… zasłony (to znaczy pochlebne, preferencyjne nauki), którymi psujecie dusze… Wyrwę – dusze skażone tą nauką rozproszę, a was, psujących, zniszczę” (Ezech. 13, 20-21). To właśnie dobrodziejstwa i odpusty, które chcesz usłyszeć z ust kaznodziejów! Biorąc to sobie do serca, nie powinniście pragnąć, abyśmy dla waszego fałszywego zaspokojenia poszli na jakiekolwiek ustępstwa w stosunku do nauczania chrześcijańskiego, lecz przeciwnie, nalegajcie, abyśmy go trzymali się możliwie najściślej i niezachwianie. Opowiem Państwu jeden przypadek, którego prawie byłem świadkiem na Wschodzie. Jeden chrześcijanin zgrzeszył; przychodzi do swego duchowego ojca, żałuje i mówi: "Jak prawo nakazuje, tak czyńcie. Otwieram wam ranę, uleczcie ją i nie oszczędzając mnie, zróbcie, co konieczne." Spowiednik wzruszony szczerością swojej skruchy nie przyłożył opatrunku na ranę wymaganego w Kościele. Ten chrześcijanin umarł. Po pewnym czasie pojawia się we śnie swojemu spowiednikowi i mówi do niego: „Otworzyłem twoją ranę i poprosiłem o plaster, – nie dałeś mi odpowiedniego plastra – i teraz mnie z tego nie usprawiedliwiają”. Duszę spowiednika po przebudzeniu ze snu ogarnął smutek i nie wiedział, co robić. I pojawia się znowu – drugi i trzeci raz, i wiele razy, codziennie, co drugi dzień i tydzień – i wciąż powtarza te same słowa: „Prosiłem o plaster, ale mi go nie daliście i teraz jest mi z tego powodu źle!” Spowiednik był wyczerpany żalem i strachem. Udał się na Athos, za radą tamtejszych, nałożył na siebie surową pokutę, spędził kilka lat na poście, modlitwie i pracy, aż otrzymał wiadomość, że przez wzgląd na jego pokorę, skruchę i pracę, zarówno on, jak i chrześcijanin, którego nie uzdrowił z powodu fałszywej protekcjonalności, otrzymali przebaczenie. Do tego mogą prowadzić odpusty i korzyści! A kto dał nam władzę, aby je przepisywać? Więc nie masz się czego od nas spodziewać! Słyszeliście o odpustach papieża? To właśnie daje wbrew prawu Chrystusowemu. No to co? Przez nich cały Zachód został zepsuty w wierze i życiu... A teraz ginie w niewierze i swobodach życia ze swoimi pobłażliwościami. Papież zmienił wiele dogmatów, zepsuł wszystkie sakramenty, złagodził zasady kierowania kościołem i skorygował obyczaje, a wszystko nie szło tak, jak zamierzył Pan – coraz gorzej. Potem pojawił się Luter – człowiek inteligentny, ale krnąbrny. „Tata” – mówi – „zmienia wszystko, o czym myśli: dlaczego nie miałbym oszukiwać?!”. I zaczął budować i odbudowywać wszystko po swojemu i w ten sposób ustanowił nową wiarę - luterańską, daleką od tej, którą nakazał Pan i którą przekazali nam święci Apostołowie. Po Lutrze przemówili filozofowie. „Tutaj” – mówią – „Luter zapoczątkował nową wiarę, choćby z Ewangelii, ale według własnego uznania. Dlaczego nie mielibyśmy, poza Ewangelią, ułożyć naukę według własnego uznania?” I zaczęli spekulować i zgadywać – o Bogu, o świecie i o człowieku, każdy na swój sposób, i przekazywali tak wiele nauk, że zakręciło im się w głowie od samego ich wymieniania. A teraz to mają: wierz, jak chcesz, żyj, jak chcesz, ciesz się, czym dusza zapragnie. Nie uznają żadnych praw ani ograniczeń i nie są posłuszni słowu Bożemu. Są szerokie: wszystkie bariery są rozproszone. Ale „ta szeroka ścieżka prowadzi na zatracenie” (Mt 7,13), jak powiedział Pan! Do tego doprowadził relaks w nauczaniu! Wybaw nas, Panie, od tych ekspansji! Kochajmy raczej wszelkie trudności, jakie Pan nam zlecił dla naszego zbawienia. Kochajmy dogmaty chrześcijańskie i zawłaszczajmy nimi swoje umysły, nakazując im, aby nie myśleli inaczej. Kochajmy chrześcijańskie zasady życia i ograniczajmy nimi naszą wolę, zmuszając ją do pokornego i cierpliwego znoszenia tego dobrego jarzma. Kochajmy wszystkie wiodące, korygujące i uświęcające chrześcijańskie obrzędy i nabożeństwa i związujmy z nimi nasze serca, zobowiązując je do przeniesienia naszych upodobań z rzeczy ziemskich i zniszczalnych na te niebiańskie i niezniszczalne. Jak zamkniemy się w jakiejś klatce, albo jak będziemy wleczeni jakimś wąskim przejściem. Może być ciasno, tak że nie da się zboczyć ani w prawo, ani w lewo, ale pewne jest, że tą wąską ścieżką wejdziemy do Królestwa Niebieskiego. W końcu to królestwo jest Królestwem Pana. I Pan przepisał tę wąską ścieżkę i powiedział: „Idź tą drogą, a dojdziesz do królestwa” (Mt 7,13-14). Jak możesz wątpić, że osoba idąca tam dotrze? I z jakim umysłem ktoś życzyłby sobie jakichkolwiek odwołań, skoro przez nie natychmiast zbłądzicie i zginiecie? Opierając się na tych koncepcjach, nie smuć się, jeśli coś innego w naszym nauczaniu wydaje się rygorystyczne, a jedynie chcesz się upewnić, że należy to do Pana. A kiedy będziesz przekonany, że to należy do Pana, przyjmij to całym sercem, bez względu na to, jak surowe i nieśmiałe może to być. Nie tylko nie pragniecie korzyści i odprężenia w naukach i zasadach życia, ale uciekacie od nich jak od ognia piekielnego, którego nie może uniknąć każdy, kto je wymyśla i pociąga za sobą bojaźliwych. Amen. w Niedzielę Narodzenia Chrystusa 15. Podstawą prawosławia jest jednomyślność; jego początek jest tym, co zawsze i wszędzie wyznawali wszyscy; siła i wytrwałość tkwią w poznaniu prawdy Dziś świętujemy Triumf Prawosławia – zwycięstwo prawdy nad kłamstwem i błędem. Tak jak po zwykłym zwycięstwie zwycięzcy ogłaszają główne bitwy ze swoimi wrogami, w których zwyciężyli, i wychwalają swoich najodważniejszych wodzów i wojowników jako nauczkę dla kolejnych pokoleń, tak Kościół Święty – „filar i fundament prawdy” (1 Tym. 3, 15), – w różnych okresach poddawany atakom zabobonów wrogich prawdzie i odpychając ich chwałą, uroczyście ustanowiony, aby teraz głosić swoje zwycięstwa, potępiając wrogów prawdy, potępiając ich fałszywe spekulacje, a jednocześnie głosząc świętą prawdę i wychwalając jej zwolenników, aby jej wierni synowie wiedzieli, czego ona chce, i w ten sposób zabezpieczyli się przed tymi samymi lub podobnymi błędami. Słysząc to, wysławiajmy Pana, który dał triumf prawdzie, aby ona niczym światło w ciemności świeciła w ciemnościach ludzkiego błędu i wskazywała właściwą drogę szukającym właściwej drogi. Pan patrzy: kto ukradnie?! Ale nie zapominajmy, że Pan nie sam czuwa nad swoją nadprzyrodzoną mocą, ale jednocześnie tak bardzo spodobało mu się zorganizowanie Kościoła Świętego, że był on i będzie zdolny do zachowania tej prawdy na zawsze pod Jego przewodnictwem. W tym sensie nasz obowiązek w stosunku do prawdy świętej jest dwojaki: to, co pochodzi od Pana, aby ją zachować, przyjmujemy z wdzięcznością i posłusznością, to, co pochodzi od Kościoła, dlatego jako jego wierni synowie powinniśmy zarazem uznać swój obowiązek i udzielić wszelkiej możliwej pomocy, a to dotyczy wszystkich – dużych i małych, oddanych i niewtajemniczonych. Oto pomysł, który nie przez wszystkich jest uznawany i realizowany przez jeszcze mniej. Chcę przybliżyć do tego Twoje przekonanie. Jaka jest moc zachowania prawdy, którą Pan ustanowił w samym Swoim Kościele? W jednomyślności. Spójrz, jak prawda chrześcijańska rozprzestrzeniła się po całej ziemi. Przyszedł Pan i nauczał świętych Apostołów; następnie zesłał na nich Ducha Najświętszego, przez który zostali wzmocnieni i oświeceni, i szerzyli wszędzie tę samą niebiańską prawdę. Ponieważ jest Jeden Pan i Jeden Duch, nauczanie było wszędzie takie samo. „Jeden jest Pan”, mówi Apostoł, „jedna wiara”. Dlaczego jest „jedno ciało i jeden duch, jak... wszyscy zostali powołani w jednej nadziei powołania” (Efez. 4:5, 4). W ten sposób jednomyślność, jednomyślność, jednomyślność stały się istotną cechą chrześcijaństwa, jakby początkowy początek jego życia - kamień węgielny fundamentu jego istnienia. A święci Apostołowie tak go cenili, że w swoich pouczeniach nieustannie odwoływali się do swoich przekonań co do niego: i nie ma mowy, żadnego przesłania, gdzie by o tym nie wspomniano. Albo nawołują nas, abyśmy byli „jednomyślni” i „jednomyślni” (Fil. 2:2, 1 Piotra 3:8), następnie nawołują nas, abyśmy „starali się o wierną wiarę w jednego świętego” (Judy 1:3), „pilnie starali się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef. 4:3), a następnie wychwalają tych, którzy „w prawdzie” stoją „w jednej duszy… chwiejąc się przed wszystkim od tych, którzy się sprzeciwiają” (Filip. 1:27-28), następnie ostrzegają przed „wpływem... wszelki wiatr doktryny” (Efez. 4:14), wówczas surowo gani się ich za „podziały” i to właśnie w doktrynie (1 Kor. 1:10). Ten duch jednomyślności, wprowadzony w wierzących przez świętych Apostołów, pozostał między nimi na zawsze, a później stał się głównym początkiem wiedzy chrześcijańskiej i kamieniem probierczym odróżniania prawdy od kłamstwa. Tym, którzy szukali prawdy, zawstydzonym kłamstwem, żądającym identyfikacji, powiedziano: „Idźcie do Jerozolimy, do Antiochii, do Aleksandrii, do Efezu, do Rzymu. Tam prawdę zasiali Apostołowie i jak wszędzie nauczają, tak wierzcie.” Lub: „Prawda jest taka i taka, bo tak wszyscy nauczali i nauczają wszędzie”. I to – „wszystko, wszędzie, zawsze” – stało się określeniem charakteryzującym prawdę chrześcijańską. Jak powinniśmy wierzyć i nauczać? Sposób, w jaki „wszyscy, wszędzie i zawsze” wierzyli i nauczali. To właśnie ta jednomyślność od początku weryfikowała prawdę chrześcijańską i demaskowała kłamstwa, gdyż nie tylko była ona ukazana w książkach, ale żyła w umysłach i sercach i stanowiła prawdziwy nastrój wszystkich. Dlaczego, gdy tylko ktoś odkryje gdziekolwiek różnicę zdań, wszyscy natychmiast ją zauważają i przez wszystkich potępiają i wysuwają na pierwszy plan jako sprawę odbiegającą od ogólnego porządku - bezprawną. Ariusz zaczął mówić: „Był czas, kiedy nie było Syna”, czyli Drugiej Osoby Trójcy Przenajświętszej. To natychmiast pobudziło wszystkich do działania. Raz, dwa, trzy pytały: "Jak to się nie stało? Czy to możliwe, żeby tak się nie stało? Skąd jest ta wiadomość? Z Aleksandrii ten ruch rozprzestrzenił się na inne diecezje, tam na cały Kościół. I wszędzie obnażono kłamstwo, a prawdę potwierdzono przez jednomyślne wyznanie wszystkich. To samo przydarzyło się Nestoriuszowi. Kaznodzieja, który głosił pod jego przewodnictwem, użył jednego słowa o Matce Bożej: "Chrystus Matka". To nowe słowo zaniepokoiło wszystkich. „Jak” – mówią – „Chrystus Matko?” Ona urodziła nam Boga w ciele i jest prawdziwie Matką Boga, jak wyznała na początku Elżbieta, mówiąc: „Skąd to wszystko przychodzi do mnie, aby przyszła do mnie Matka Pana mojego” (Łk 1,43). Tak przemawiał lud, duchowieństwo, władze – a nawet do króla. I heretyk został zdemaskowany, pomimo wszystkich swoich sztuczek. Jest teraz dla was oczywiste, że moc zachowania prawdy leży w samym Kościele – jest to żywa jednomyślność jego członków – wtedy, gdy prawda żyje w umysłach i sercach wszystkich i jest przez wszystkich posiadana, kiedy według Apostoła wszyscy „tak samo” filozofują „wobec siebie” (Rz 15, 5), wszystkie „te same” czasowniki i „utwierdzają się w tym samym rozumieniu i tej samej myśli” (1 Kor. 1:10). Zamierzałem przybliżyć wam tę prawdę nie po to, aby na jej podstawie uzasadnić sąd Kościoła, który usłyszycie, ale po to, aby uświadomić wam, jaka odpowiedzialność spoczywa na każdym chrześcijaninie za zachowanie prawdy. Jeżeli część zachowania prawdy powierzona jest samemu Kościołowi, to znaczy wszystkim jego członkom, a moc takiego zachowania kryje się w jednomyślności i żywej jednomyślności, to jest oczywiste, że każdy, na miarę swoich możliwości i sił, powinien wejść w tę jednomyślność, a następnie w niej trwać, uznawać te prawdy „wszędzie, przez wszystkich i zawsze” i je chronić. Aby zachować prawdę, trzeba ją mieć; aby to mieć, musisz to wiedzieć. Tym samym każdy, kto kieruje się prawdą chrześcijańską, staje się jej stróżem, opiekunem i obrońcą. Im więcej ludzi kieruje się prawdą, tym silniejsza jest jej ochrona, tym jest ona bezpieczniejsza – nie sama w sobie, ale wśród ludzi. Wręcz przeciwnie, im mniej tych, którzy przewodzą prawdzie, im mniej bastionów przeciw kłamstwom, tym bardziej niebezpieczna jest pozycja prawdy wśród nas. W takim przypadku bowiem, jeśli pojawi się jakakolwiek fałszywa nauka, ktoś nie znający prawdy przeoczy ją, bo nie ma za co ją rozpoznać i zdemaskować. Od niego trafi do innej nieznanej osoby, od kolejnej do trzeciej – i tak dalej. Pojawią się kłamstwa i wyprą prawdę. Czy ten, który to przegapił, ma rację?! Nie ma mowy. To będzie tak samo, jak gdyby wojownik, który przez zaniedbanie nie rozpoznał hasła, wpuścił wroga do obozu. Pod tym względem zatem każdy, kto nie zna prawdy, jest już jej zdrajcą i zdrajcą wspólnoty wierzących, czyli Kościoła Świętego. Rygorystycznie? Ale tak właśnie jest. Jest rzeczą oczywistą, że wina ta spada w dużym stopniu na tych, którzy mają siłę i środki, aby poznać prawdę, a jej nie znają, czyli głównie na klasę wykształconą. Sam wiesz, w jakim stopniu są temu winni wykształceni ludzie naszej ojczyzny. Sam wiesz, jakie różnice zdań w stosunku do nauczania chrześcijańskiego zaczęły pojawiać się wszędzie wśród nas. I to przez nich przechodzi, chociaż nie jest to ich wynalazek. Biorą to od innych i przekazują dalej. Czy przyjęliby kłamstwa innych i przekazaliby je swoim, gdyby znali ich prawdę? I znowu jest to przejęte od nich przez tych, którzy nie znają prawdy chrześcijańskiej i dlatego, że jej nie znają. Mamy dziwne przeczucie, że jako laik nie musi zaprzątać sobie głowy pełnym poznaniem prawdy chrześcijańskiej – wstydzą się podjąć tę pracę, wstydzą się tę wiedzę deklarować, jeśli ją posiadają, a tym bardziej się jej bronić. I tak rozszerza się wśród nas obszar kłamstw i królestwo jego ojca. Inny powie: „Sam doszedłem do wniosków odmiennych od chrześcijaństwa”. Wątpliwy. A raczej natknąłem się na dziwną książkę, sprzeczną z chrześcijaństwem – przeczytałem i byłem zdezorientowany; popadł w zakłopotanie, bo dla ignorantów rzeczy i zwodnicze prawdopodobieństwa wydają się biznesem, a z powodu obojętności brakowało mu chęci sprawdzania fałszywych zeznań i słuchania prawdy przeciwnej: schwytali ducha i sądząc, że znają prawdę, zostali usatysfakcjonowani. Innych niesie zamiłowanie do niezależnych poglądów i mierzą tę niezależność niezależnością od nauczania chrześcijańskiego, wyobcowaniem od niego, sprzeciwem wobec niego. A to znowu wynika z nieznajomości chrześcijaństwa, które jako jedyne zapewnia wsparcie dla niepodległości. Niezależność to dobra rzecz. Musimy jednak znaleźć odpowiedni punkt, na którym będziemy mogli się oprzeć. Chrześcijaństwo opiera się na prawdzie Bożej. Gdzie znaleźć najlepszy podkład? Bóg uczy inteligentnych stworzeń. Obowiązkiem istot rozumnych jest słuchanie tej nauki, a każdy, kto słucha, niewątpliwie pozna prawdę, gdyż Bóg sam jest Prawdą. Bóg „dawnodawny” przemówił „w proroczych dniach ostatecznych... słowo do nas w swoim Synu” (Hbr 1,1-2), Syn Boży i Pan przekazali prawdę świętym Apostołom, a Apostołowie Kościołowi. Co w Kościele niewątpliwie uznaje się za prawdę? Co wyznawali „wszyscy, wszędzie i zawsze”. Stań w tym miejscu sam – a będziesz niezależny w sposób najwierniejszy i nieomylny, chociaż będzie to zaprzeczenie niezależności, jak się to zwykle rozumie. Zwykła niezależność jest cechą wiedzy, a niezależność chrześcijańska jest wspólnotą przekonań. Chrześcijaninowi obca jest chęć rozumienia wszystkiego na swój sposób, ale szuka jednego – tego, jak „wszyscy zawsze” rozumieli rzeczy i je osądzali. Według jego przekonania oddzielenie się oznacza odejście od prawdy, a zatem dążenie nie do doskonałości, ale do zagłady. Poddając się jednak powszechnemu przekonaniu, nie uważa, że ​​traci niezależność. W tym ogólnym przypadku przyswaja sobie tylko zasady – zasady prawdziwe, gdyż pochodzą one od Boga – i na podstawie nich następnie osądza wszystko i o wszystkim decyduje, i decyduje bez błędu, gdyż wychodzi z prawdziwych stanowisk, odciśniętych przez Boski autorytet. Wszelkie herezje i wszelkie kłamstwa powstały w wyniku naruszenia tej podstawowej zasady prawdy. Herezja to osądzanie czegoś na swój własny sposób, bez względu na to, w jaki sposób Pan dał Kościołowi to osądzić. Ariusz zaczął osądzać Pana na swój sposób i popadł w herezję, nie uznając Jego współistotności z Bogiem Ojcem i Duchem Świętym. Luter zaczął na swój sposób tworzyć system nauczania chrześcijańskiego – a ile kłamstw wymyślił? Tak samo jest z tatą i tak samo jest ze wszystkimi nowymi błędnikami. Kiedy pojawia się pytanie, chrześcijanin szuka rozwiązania nie w sobie, nie w swoim własnym rozumieniu, ale we wspólnym wyznaniu wszystkich. To nie tak, że on sam nie rozumował i nie konstruował żadnych rozważań; Mogą roić się z nim szybciej niż z kimkolwiek innym. Ale faktem jest, że nie da im żadnej ceny, dopóki nie sprawdzi ich z powszechnym nauczaniem. Jeśli zgadzają się z tą nauką, pozostawia ich za sobą; jeśli się nie zgadzają, on je odrzuca. I to jest jego spokój. Stoi na tym wspólnym gruncie jak na solidnym kamieniu. Przez nią bowiem wznosi się do Boga jako Źródła. Myślę, że to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby zachęcić do pełnego poznania prawdy chrześcijańskiej i wybrania właściwej drogi na tę drogę. Zmuszajmy się, bracia, do uznania Jej i rozpoznawszy ją, stańmy się jej obrońcami, ucząc się tego od Kościoła i mistrzów, których on uwielbia. Ile pracy włożył Kościół w walkę o prawdę?! Ile działań ochronnych ma dla niej Pan?! I wszystko to wydaje się być daremne! Módlmy się, aby jedyna prawda zawsze zwyciężała, ofiarowując siebie jako wierne narzędzia jej zachowania i ochrony. Amen. w niedzielę triumfu prawosławia 16. Schizma nie jest starą rzeczą, ale innowacją Nasz Pan i Zbawiciel w tej Ewangelii ostrzega wierzących przed fałszywymi nauczycielami, mówiąc: „Uważajcie na proroków kłamliwych, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15). To znaczy uważajcie, aby nie ufać tym pokornym ludziom, których pochlebstwa sprowadzą wasze dusze na zagładę, nie przynosząc wam zdrowego nauczania, a „mówienie” zawsze „zepsute” (Dz 20,30), aby odwrócić ludzi od jedności wiary i pójść za nimi. Pan przewidział, że wśród dzieci Jego Kościoła „wejdą wilki grawitacji... nie oszczędzając trzody” (Dz 20,29), dlatego wzbudza czujność: „Uważajcie, żebyście się nie dali ponieść”. I wiesz, ile było tych złych wilków! Niektórzy chcieli zniszczyć chrześcijaństwo domieszką judaizmu, jak judaizujący heretycy, inni próbowali przyćmić je marzeniami pogańskiej mądrości – gnostycy, manichejczycy; inni wypaczali naukę o Trójcy Świętej, jak Paweł z Samosaty; odrzucili boskość Jezusa Chrystusa, podobnie jak Aryjczycy; a oni nie szanowali nauki Ducha Świętego, jak Macedoniusz. Za nimi powstali Nestorianie, Monofizyci, Monotelici, Ikonoklastowie, następnie Papiści i Luteranie z całym ich potomstwem. A tutaj, w Rosji, wkrótce po przyjęciu świętej wiary Chrystusa, pojawił się Marcin Ormianin, podobny do obecnych schizmatyków, następnie Strigolniki, judaizatorzy (sekty pseudochrześcijańskie), Mołokanie, Chłysty i schizmatycy ze wszystkimi ich „niezgadzającymi się” porozumieniami i „głupimi” opiniami. Święci Apostołowie i ich następcy, wypełniając ostrzegawcze słowo Pana, rygorystycznie strzegli wszystkich tych odstępstw od prawdziwego nauczania Chrystusa i zaraz po ich pojawieniu się potępiali je – zarówno prywatnie, jak i zwłaszcza na soborach – ogłaszając wszystkim wierzącym: „Spójrzcie, tu i tu jest kłamstwo: nie idźcie za tym”. W ten sposób zdemaskowano i odrzucono starożytnych heretyków: Ariusza, Macedoniusza, Nestoriusza, Eutychesa, ikonoklastów – w ten sposób zdemaskowano i odrzucono także naszych schizmatyków. Zdrowa nauka naszego Pana i Zbawiciela, przyjęta od Niego przez świętych Apostołów i ich następców, rozpowszechniona wszędzie, jest potwierdzana i chroniona oraz zachowywana w nienaruszonej integralności przez Święty Kościół Prawosławny. Przybył do nas w stanie nienaruszonym i nieuszkodzonym i jest naszą cenną własnością. Dziękujmy Panu za ten Jego niezgłębiony dar! Kościół Święty cieszy się teraz pokojem, nie ma prześladowań i nie widać żadnych wpływowych fałszywych nauczycieli! Pokorne dzieci Kościoła, słuchając z posłuszną wiarą Jego świętego nauczania i uświęcając się Jego Boskimi Sakramentami, wszystkie wypracowują swoje zbawienie według swoich sił, mając nadzieję, że na końcu życia otrzymają wieczną błogość. Ale kłamstwa nie przynoszą spokoju, a kłamliwi prorocy nie mają spokoju dla siebie. I tak podekscytowani wrogiem wszelkiej prawdy buntują się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i swoimi fałszywymi interpretacjami chcą przyćmić jasne nauczanie Chrystusa i zepsuć umysły tych, którzy szczerze wierzą i uczciwie żyją według praw świętej wiary. W większym lub mniejszym stopniu te fałszywe nauki oczywiście docierają do twoich uszu. Dlaczego, spełniając swój obowiązek, podczas mojej pierwszej wizyty u Was, nie uważam za nieprzyzwoite zwrócić się do Was ze słowami tej Ewangelii: „Słuchajcie... od kłamliwych proroków” (Mt 7,15) - strzeżcie się rozpowszechniających fałszywe nauki. Kiedy to mówię, mam na myśli wszelkiego rodzaju kłamstwa w ogóle, których jest wiele obecnie krążących w pismach i przemówieniach ludzi, ale zwłaszcza kłamstwa schizmatyckie. Każde inne kłamstwo jest natychmiast widoczne. Jest to sprzeczne z naszym Credo i głoszone w imię rozumu, dla którego wierzący nie są uczniami, ale nauczycielami; a schizmatyckie kłamstwo może uwieść, ponieważ jest głoszone w imieniu Apostołów i Kościoła Świętego, jakby było jakimś rodzajem „starożytnego ojcowskiego” nauczania. Odszczepieńcy fałszywie ukrywają się za tym tytułem. Pan powiedział do apostołów: „Oto wysyłam was jak baranki między wilki” (Łk 10,3) – a tasaki, ukrywając się za nazwą nauki apostolskiej, pojawiają się w owczej skórze, ale ponieważ głoszą kłamstwa, są naprawdę wilkami w owczej skórze. „Uważajcie” na te żarłoczne wilki. Pokornie wkradają się do domów i tak jak kiedyś wąż zwiódł Ewę swoją niegodziwością, tak też psują umysły niepotwierdzonych. Wszyscy upierają się, że ich pogłoski stanowią esencję „starożytnej” tradycji. Jakie starożytne ojcowskie? To wszystko są nowe wynalazki. Starożytna tradycja patrystyczna jest zawarta w Kościele prawosławnym. Zapożyczyliśmy świętą naukę od Świętego Prawosławnego Kościoła Greckiego i z niej przyszły do ​​nas wszystkie święte księgi. W starożytności te księgi zawierały wszystko, tak jak my teraz. Ale sto, sto pięćdziesiąt lat przed błogosławionym patriarchą Nikonem i najpobożniejszym władcą Aleksiejem Michajłowiczem niedoświadczeni skrybowie zaczęli ich psuć iw tym czasie wszystko psuli i psuli, aż w końcu wszystko zepsuli tak bardzo, że nie można było już tego tolerować. Wszystkie te szkody ujęte w księgach były bez wyjątku nowe. Kiedy później je zniesiono i księgom nadano taką samą formę, jaką miały od czasów starożytnych, czy oznaczało to, że wprowadzono do ksiąg coś nowego?! Nie wprowadzili nowych rzeczy, ale przywrócili je do starych. W naszych księgach jest teraz wszystko tak samo, jak w greckich i jak w naszych starożytnych, po księciu Włodzimierzu równym apostołom. Kto chce, może przyjść i obejrzeć stare księgi w Bibliotece Patriarchalnej w Moskwie i przekonać się sam. Stało się tak, że mamy stare księgi, a nie schizmatyków i starożytna tradycja jest także z nami, a nie z nimi. Mają wszystko nowe: książki są nowe i tradycja jest nowa. Pozwól, że wyjaśnię ci to na przykładzie. Sobór św. Zofii w Kijowie – najstarsza katedra – pierwotnie był malowany na ścianach. Jakiś czas później, nikt już nie pamięta, otynkowano ten obraz i ponownie pomalowano cerkiew na nowym tynku. Pod spodem pozostał stary obraz. Ale niedawno zrzucono ten nowy tynk i harmonogram i przywrócono znajdujący się pod nim harmonogram, najstarszy. Co to jest: czy wprowadzili coś nowego do cerkwi św. Zofii, czy też przyjęli ją w jej starożytnej formie? Oczywiście umieścili to w starożytnej formie. Obecnie kościół św. Zofii jest w tej samej formie, w jakiej był w starożytności, a nie jak dwadzieścia lat temu. Tak właśnie było z książkami. Kiedy wyrzucili wszystko, co zostało nowo wprowadzone, nie zaktualizowali ich, ale zwrócili do starożytnych - a nasze poprawione księgi są naprawdę starożytne, a nie schizmatyckie - zniszczone. Zastanów się więc, kiedy jeden ze schizmatyków zacznie ci wyjaśniać, że ma starożytne księgi. Ich książki mają nie więcej niż dwa, wiele trzech, setki lat, ale nasze mają tysiąc lub więcej. A kiedy zaczną zapewniać, że mają „starożytną tradycję ojcowską”, zapytaj ich: „Gdzie masz starożytną tradycję ojcowską - wśród księży lub bespopowców, wśród Filippowitów lub Fedoseevitów, wśród zgody Spasowa, czy wśród rebaptystów, czy wśród nowych austriackich (różne sekty staroobrzędowców) łotrów?” Czy istnieje dziesięć starożytnych legend? W końcu jest jeden. Kiedy mieli więcej niż jeden, okazało się, że nie jest to starożytność, ale wszystkie ludzkie wynalazki. Mamy taką i jest ona całkowicie zgodna z naszą najstarszą tradycją, zgodna z Grekami i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami istniejącymi na całej ziemi. Wszędzie mamy zgodę, ale oni wszędzie mają rozbieżności. W niektórych wioskach rozmawiają trzy lub cztery osoby – a nawet w tym samym domu dzieje się to samo – i nie komunikują się ze sobą. Gdzie tu jest Zjednoczony Kościół Chrystusowy? Co to za ciało Kościoła, kiedy wszyscy członkowie rozpadli się i poszli w różnych kierunkach? Gdzie jest to jedno stado? I jak można powiedzieć, że ich pasterzem jest Jedyny, Prawdziwy, Boski Pasterz? Sądząc po tym, jest jasne jak słońce, że nie mają prawdy, nie mają naśladowania Chrystusa, nie mają Kościoła. A gdy nie ma Kościoła, nie ma zbawienia, bo tylko w Kościele jest zbawienie, jak w arce Noego. Kościół Chrystusowy ma kapłaństwo. Nie mają kapłaństwa; stało się, nie ma Kościoła. Kościół Chrystusowy ma Sakramenty. Nie mają nikogo, kto mógłby sprawować sakramenty; dlatego nie mają Kościoła. Jak śmieją wciąż otwierać usta, podchodzić do prawosławnych i ich uwodzić! „Chcemy oszczędzać” – mówią. Jak możemy ocalić, skoro sami umieramy?! Sami giną i wciągają innych w zagładę, zamiast ich ratować. Pamiętaj: zbawienie bez łaski jest niemożliwe; łaska nie jest udzielana bez Sakramentów; Bez kapłaństwa nie można sprawować sakramentów. Żadnego kapłaństwa, żadnych sakramentów; żadnych sakramentów, żadnej łaski; nie ma łaski, nie ma zbawienia. Niektórzy z nich mówią: „Teraz znaleźliśmy kapłaństwo lub zapuściliśmy korzeń kapłaństwa”. Zasadzili korzeń, ale był zgniły i jałowy. Oceńcie sami. Ambroży, którego zwabili do siebie, był związany zakazem – związany władzą prawną. Pan obiecał tę władzę prawną: „Jeśli kogokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związany w niebie” (Mt 18,18). Dlatego też Ambroży był związany w niebie. Jeśli był związany w niebie, to jak mógł, związany w niebie, przekazywać niebiańską łaskę? Skąd on to wziął?! Nie potrafił tego przekazać i nie przekazał; i wszyscy, którzy zostali do nich przydzieleni, jako że byli świeccy, pozostali świeckimi, chociaż sami siebie nazywali kapłanami i biskupami. Są to te same imiona, jak wtedy, gdy dzieci podczas zabawy nadają sobie różne tytuły - pułkownicy, generałowie, głównodowodzący. „Niech tak będzie” – mówią – „było to zabronione. Starsi na to pozwolili”. Cudowna rzecz! Zwykli świeccy upoważniają biskupa i zwracają mu władzę biskupią. Czy nie wiecie, że upoważniać może tylko ten, kto ma władzę wyświęcania? Ich starcy nie mieli nawet konsekracji kościelnej; jak mogliby zwrócić władzę biskupią biskupowi, skoro jest to równoznaczne z wyświęcaniem? Nie zwrócili go, a Ambroży pozostał wyrzucony, pomimo odprawianych na nim absurdalnych rytuałów. Jeśli jest to zabronione, wówczas łaska w nim zostaje zatrzymana; jeśli zostanie zatrzymany, nie będzie można go wylać na innych. Gdy np. woda przepływa rynną, przelewa się z niej do innych rynien i naczyń; a kiedy rynna będzie zamknięta, woda nie będzie przez nią przepływać i nie będzie przelewać się do innych miejsc i rzeczy. Tak więc Ambroży, dopóki nie został wyrzucony, był jak rów z przelewającą się wodą; a kiedy został objęty zakazem, stał się jak suchy rów, zamknął się i nie mógł już przekazywać innym błogosławionej wody, której sam nie miał. Zatem na próżno niektórzy schizmatycy oszukują siebie i innych, myśląc, że otrzymali kapłaństwo. Dostali nazwiska, ale nie było żadnego przypadku. Zgadza się, prawosławni chrześcijanie! Nie słuchaj tych pochlebnych słów! Nie ma w nich prawdy, są tylko kłamstwa i oszustwa. Oszukują samych siebie i pogrążają innych w tym samym oszustwie. Prawda Boża jest jasna. Nie ukrywa się, ale idzie otwarcie i przedstawia wszystkie dowody swojej prawdy. Stoimy na solidnej „skale” (Mt 7,25), „na której zbudowani byli apostoł i prorok, a która jest kamieniem węgielnym samego Jezusa Chrystusa” (Ef 2,20). To prawda, trwajcie odważnie w wierze i odważnie dawajcie świadectwo o jej prawdzie - i nie tylko nie dajcie się schizmatykom, ale wręcz przeciwnie, starajcie się ich pozyskać na swoją stronę, szczerze przekonując, że popadli w kłamstwa i błąd i idą drogą zagłady, trzymając się nowych rzeczy, które przez oszustwo uważają za starożytność. Amen. 17. Ostrzeżenie przed nauczycielami schizmy Rozpoczynając swój List do Rzymian, apostoł Paweł napisał do nich: „Przede wszystkim dziękuję Bogu mojemu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, że wiara wasza rozgłaszana jest po całym świecie” (Rz 1,8). Od podobnego przemówienia mogę rozpocząć swoje słowa do Was, gdyż Wasza wiara, jeśli nie na całym świecie, to w całym Waszym kraju, jest głoszona każdemu, kto Was zna. Słysząc to z daleka, radowałem się z ciebie, a teraz, widząc cię, raduję się bardzo i dziękuję Panu, że nie tylko zachowujesz nienaruszalną czystość swojej wiary, ale także usprawiedliwiasz szczerość swojej nieudawanej wiary swoimi uczynkami. Dla nas, pasterzy, nie ma większej pociechy niż widok synów Kościoła postępujących prawidłowo. Ale dla ciebie samego nie ma solidniejszego fundamentu pod stan, który może przynieść prawdziwą radość, jak utrzymywanie wiary i układanie życia zgodnie z jej wymogami. Czy posłuchałeś tego, co przeczytano w dzisiejszej Ewangelii? Pan mówi: „Ktokolwiek słucha tych moich słów i wypełnia je, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swoją cerkiew na skale i spadł deszcz, weszły rzeki i wiał wiatr, i napadł na tę cerkiew, ale nie runął; była ona założona na skale” (Mt 7, 24-25). Tymi słowami Pan obiecuje pewną niezniszczalną siłę tym, którzy z wiarą przyjmują Jego naukę i żyją według niej, przede wszystkim siłę duszy, a po niej oczywiście siłę zewnętrznego dobrobytu, w interpretacji Apostoła, który z pobożnością pokazał nam obietnicę nie tylko wieku przyszłego, ale także teraźniejszości (1 Tym. 4:8). To prawda, wiesz z własnego doświadczenia, ze świadectwa, które daje ci serce. Przypominam wam o tym tylko po to, aby powiedzieć wam, że jeśli jest nad wami błogosławieństwo Boże, to przyciąga je nic innego, jak wasze żarliwe oddanie wierze i zgodne z nią uczynki - i wyciągnięcie z tego lekcji: strzeżcie świętej wiary prawosławnej jak źrenicy oka. Pocieszam się słysząc, że wszyscy jesteście czyści w wierze i nie ma wśród was ani jednej duszy zakażonej schizmatyckimi błędnymi interpretacjami. Ale strzeżcie się, prawosławni chrześcijanie, „niech jak wąż nie zwodzi Ewy niegodziwością, aby wasze umysły nie uległy zepsuciu prostotą” (2 Kor. 11:3). Odszczepieńcy rozpowszechniają wiele kłamstw, mając nadzieję, że za ich pomocą, niczym sieć złego, zwiodą naiwnych. Słuchaj, stój na straży. Słyszałem, że niedaleko stąd są hodowcy koni. Zatem – czy przyjdą do Was sami, czy też usłyszycie ich przemówienia z boku – nie wierzcie w nic. Wszystkie są kłamstwami. Mamy prawą stronę. Mówią, że mają stare zasady i przepisy – mówią, że to kłamstwo. Nie mają starych zasad i przepisów, ale my tak: mają wszystko nowe. To, co zawieramy, przechowujemy w taki sam sposób, jak było to w zwyczaju w Konstantynopolu za czasów księcia Włodzimierza równych apostołom. A to, co zawierają, zostało wniesione do ksiąg sto lub sto pięćdziesiąt lat przed błogosławionym patriarchą Nikonem i pobożnym carem i władcą Aleksiejem Michajłowiczem. Jedyne, co mają, to błędy i uszkodzenia książek. Kiedy zaczęto poprawiać księgi, głupi Awwakum, Nikita Pustoswiat i im podobni trzymali się tych zepsuć, wierząc sobie i zapewniając innych, że są w księgach od czasów starożytnych i że poprawiacze ksiąg wprowadzają nowe rzeczy. W rzeczywistości zepsucie ksiąg nie było starożytne, ale było w księgach czymś nowym, a kiedy zaczęto je poprawiać, nie wprowadzano nowych rzeczy, ale wypędzano nowe i wracano, zamiast wypędzać stare. Schizmatycy, zachowując dla siebie wszystkie błędy i szkody, zatrzymali nowe, a nie stare. I to oni są prawdziwymi innowatorami. Rozważ ich w ten sposób i nie pozwól, aby wmówili ci, że są starej wiary. Są to całkowicie nowi wierzący i zwodziciele. Mówią, że władca uznał ich wiarę za słuszną i dał im korzyści. To co mówią jest kłamstwem. Nie otrzymują żadnych świadczeń. Prawa pozostają takie same jak wcześniej. A to, że pozwolono im żyć spokojnie, nie wynika z tego, że suweren uznał ich wiarę za słuszną. Zarówno Tatarzy, jak i Żydzi mogą żyć spokojnie. Czy suweren naprawdę uznaje ich wiarę za słuszną?! Suweren pozwala ludziom wszystkich wyznań żyć spokojnie, bo nie chce nikogo na siłę zmuszać do swojej wiary – bo jaka wiara jest tam w niewoli? A schizmatycy błędnie interpretują miłosierdzie suwerennego cesarza, tak jakby uznał ich stronę za słuszną. Prawo mówi tak: „Żyj spokojnie dla siebie, nawet jeśli jesteś schizmatykiem, ale nie waż się nikogo uwodzić ani uwodzić”. Ktokolwiek nakłoni prawosławnego chrześcijanina do schizmy, zostanie zesłany na wygnanie. Czy to prawo obowiązywałoby, gdyby suweren uznał ich stronę za słuszną?! Schizmatycy mówią też: „Teraz wolno drukować nasze księgi... Dlatego nauczyli się, że jest w nich zapisana prawda”. Mówią to o książkach napisanych przez schizmatyków, w których schizma jest chwalona i broniona. I tu właśnie błędnie interpretują sprawę. Te książki zostały dopuszczone do publikacji nie dlatego, że widzą w nich prawdę, ale żeby pokazać wszystkim – łącznie z samymi schizmatykami – że patrzcie, w jakie absurdy wierzycie. To prawda, słyszeliście, co się dzieje, gdy napominają was schizmatycy. Jasno i wyraźnie wyjaśnią im, że są w błędzie i doprowadzą ich do punktu, w którym nie będą mieli już nic więcej do powiedzenia. Następnie, aby uspokoić sumienie i wspólnie zatuszować wstyd, że upierają się bez powodu, mówią: „Mamy książki, w których wszystko jest jasno udowodnione, że mamy rację”. Tak mówią, ale mówią to nieuczciwie, bo w ich książkach nic nie zostało udowodnione, a pisali same absurdalne bajki. Dlatego teraz wydrukowali część swoich książek, aby można było je ujawnić w swoich własnych książkach. Jest to dozwolone, aby gdy ktoś powie: „Mamy książki, w których wszystko jest udowodnione”, można mu odpowiedzieć: „Oto twoje książki. I tu napisano wszystkie bzdury, ale niczego nie udowodniono. Z tego powodu drukowanie jest dozwolone, a oni obracają tę sprawę na swoją korzyść – tak jakby drukując ich strona została uznana za słuszną. Interpretują to krzywo. Jakby wszystko, co jest drukowane, było prawdą. Ile bajek i baśni zostało opublikowanych?! Bajka – i to drukowana – nadal jest bajką. Podobnie książki schizmatyckie – i te drukowane – pozostają absurdami. Oto środki ostrożności, jakie należy podjąć przeciwko schizmatykom. Nie da się jednak powiedzieć wszystkiego, czego należy się od nich obawiać. I tak postępujesz: kiedy to usłyszysz od nich, a sam nie możesz zdemaskować schizmatyckich kłamstw, idź natychmiast do swoich księży i powiedz im wszystko i zapytaj, jak zdemaskować co od schizmatyków i jak na co odpowiedzieć. Oni ci wszystko wyjaśnią, uspokoją twoją duszę i przygotują cię do samodzielnego odpierania schizmatyckich plotek. Działając w ten sposób, będziesz całkowicie bezpieczny przed wszelkim oszustwem i oszustwem ze strony wroga. Słyszałem, że myślisz o zakupie książek dla siebie i założeniu biblioteki. To bardzo dobry uczynek: książki bardzo wspomogą Waszą szkołę, posłużą do kontynuowania nauki w domu. Następnie postaraj się wybrać książki – wszystkie dobre i kup takie, które obnażają schizmę. Wtedy, czytając takie książki, nie tylko zdemaskujesz schizmatyckie kłamstwa, ale będziesz mógł także oświecić i nawrócić samych schizmatyków. I będzie to dzieło najbardziej zbawienne, gdyż ten, który zawróci „niegodziwego” ze „swojej drogi” (Iz. 55:7), wybawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów (Ezech. 3:19, 21). Zatem, prawosławni chrześcijanie, „trwajcie w wierze, odważajcie się, bądźcie mocni” (1 Kor. 16:13). Niech miłosierny Pan Wam w tym pomoże, abyście byli jak lampy płonące w Waszym kraju, wskazując każdemu właściwą drogę. Amen. we wsi Landekhe, rejon Gorokhovetsky 18. Ogólne przestrogi przed pokusami w sprawach wiary, życia i pobożności Nie jest to pierwsze miasto, w którym wsiadam do mojego prawdziwego pociągu, ale w Waszym pierwszym mieście spotykam pełną serdeczność, rozpuszczoną w prostocie wiary i niepohamowanej szczerości. Obfitość pocieszenia z tego powodu pozwala mojemu językowi chwalić Cię i życzyć Ci powodzenia. Według szerokości waszej miłości, niech Pan rozciągnie nad wami swoje hojne ręce i napełni was wszelkim dobrem, niech błogosławi wasze domy i wasze dzieci, i wszystkie dzieła waszych rąk, i niech odwróci wszelkie nieszczęścia, które mogłyby zakłócić wasz spokój i zadowolenie. Chciałbym załączyć do tej modlitwy wskazanie sposobów wzmocnienia błogosławieństw Bożych spoczywających na Tobie, gdybym nie wiedział, że nie są Ci one obce i nie są częścią wszystkich porządków Twojego życia. Nie byłoby to jednak nie na miejscu, a jednocześnie uważam za konieczne powiedzieć Ci językiem zwykłego przysłowia: jeśli masz, strzeż się utraty tego, co masz. Apostoł Paweł zapewnił kiedyś: „Teraz... bliskie jest nasze zbawienie” (Rzym. 13:11). A wraz z biegiem bieżących wydarzeń w naszych myślach nasuwa się pewność, że teraz nam najbliższa jest obawa o zbawienie. Wtedy wydawało się, że zostało to oddane w nasze ręce, ale teraz, choć niechętnie, spotkacie wielu, którzy będą próbowali nam to wydrzeć. „Uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie... niemądrzy, ale równie mądrzy, wykupując czas, bo nadchodzą dni złe” (Efez. 5:15-16). Dni tego wieku zawsze były złe i takie pozostaną, ale czy nasz wiek nie jest bardziej zły niż wszystkie inne i dlatego nie wymaga od nas więcej mądrości, aby odkupić ten niebezpieczny czas, zamieniając sprzeciw wobec niego w zakup zbawienia. Nasza wiara, życie i pobożność są otoczone pokusami. Z jednej strony niewiedza, która zamieniła literę w dogmat, poszerza jej obszar; z drugiej strony fałszywie kierowane oświecenie, które nie chce znać nawet słów Bożych, psuje umysły, zwodząc je duchem prawdy. Wróg światła i dobra działa z dwóch przeciwnych stron i napiera na jeszcze zdrowy środek, aby nim wstrząsnąć i zwyciężyć. Tym, którzy znajdują się pośrodku, należy powiedzieć: „Kto jest bliżej którego końca, niech rozumie niebezpieczeństwo i ostrożnie porusza się wśród zarzuconych sieci”. Podstawą działań przeciwko przesądom jest stanowisko: „Nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:11). Punkt oparcia w działaniu przeciwko nieświadomej fałszywej wierze: unikajcie „sekcji” (Flp 3,2), nie odstępujcie od jedności wiary, a we wspólnocie wyznania prawosławnego i wyznawców uczcie się odnajdywać prawdę. Takie są niebezpieczeństwa dla wiary. Ale ten, kto jest czysty i mocny w wierze, napotyka inne niebezpieczeństwa, w których musi postępować wiarą. Zwyczaje napływają do nas zewsząd i zakłócają porządek życia, w który nie bez wskazówek z góry przyodziana była od początku nasza święta wiara. Strzeżcie się fałszywego wstydu zmiany zasad wiary na rzecz chwiejnych i zmiennych zasad świata. Wprowadzane są metody pozornie niewinnych przyjemności, które jednak, jak na śliskiej pochyłości, łatwo mogą zepchnąć w przepaść grzechu i namiętności. Uważaj tutaj na bezkrytyczną namiętność, aby nie splamić swojej czystej duszy i nieskazitelnego sumienia. A czasem za dużo wyrachowania, czasem niedyskrecja, czasem chwilowa moda, czasem zawsze trudne przywiązanie do tego, co raz ustalone, czasem kaprys, czasem nieodparta potrzeba, czasem porywające uczucie, czasem odpychająca wrogość, reprezentująca rodzaj przeciwieństw, wobec których być może dobrym pracownikom trzeba stale przypominać: „Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie” (Ef 5,15). Są to zagrożenia dla życia wiarą. Aby uniknąć ich wszystkich, obowiązuje jedna zasada: „Ważyć przykazania? Nie odstępujcie od przykazań, choćbyście mieli za to umrzeć”. A duch pobożności – wieloczynnikowy i różnorodny, karmiony wiarą i życiem, karmiący się wzajemnie i dzielący z nimi niebezpieczeństwa, sam w sobie nie mniej wymaga uważnej obserwacji. Jest tego wiele przejawów, wiele odstępstw od prawdy we wszystkich jej postaciach! Jednego urzeka strona bardziej widoczna, drugiego – to, co bardziej niewidzialne i wewnętrzne. Obydwa oszczędzają w związku; lecz ani jedno, ani drugie nie prowadzi do dobra w sposób ekskluzywny, rodząc albo pustą świętość, albo marzycielski dystans. W takich przypadkach znaczna praca jest często pozbawiona wszelkich owoców i należnej kary. Aby uniknąć tej katastrofy, obowiązuje jedno prawo: „Idź środkiem, a unikniesz niebezpieczeństwa”. Dlatego należy zachować ostrożność wszędzie! Jasny typ zbawczego zachowania składa się z wiary i uczynków, życia wewnętrznego i zewnętrznego. Upadek z wyżyn wiary do życia i przejście od tego, co zewnętrzne do tego, co wewnętrzne, jego ruchy, splecione ze sobą, tworzą krzyż, który z góry przynosi błogosławieństwo uświęcające i umacniające oraz owocnie poszerza krąg życia każdego człowieka. I to właśnie na zawsze wzmacnia łaskę Ojca Niebieskiego, który daje wewnętrzną błogość i zewnętrzne zadowolenie. Zachowaj tę strukturę swojego życia, a Bóg bogaty w miłosierdzie będzie z tobą. A kiedy Bóg będzie z tobą, wszystko będzie twoje – zarówno ziemskie, jak i niebiańskie. „Wy należycie do Chrystusa” – mówi Apostoł – „lecz Chrystus jest Bogiem. Z Nim i w Nim stajecie się «językiem świętym... plemieniem wybranym... ludem odnowy» (1 Piotra 2:9)”. Jesteście umiłowani przez Boga i jako Jego własność jesteście przedmiotem Jego najściślejszej opieki, która nigdy nie jest daremna. Niech to życzliwe oko Bożej Opatrzności trwa nad wami. Amen. 19. Prawdziwa wiedza o chrześcijaństwie czerpie się z życia chrześcijańskiego Już dawno nie miałem pocieszenia, żeby z tobą rozmawiać. Mam problem z wyborem tematu i nie wiem o czym rozmawiać. O czymkolwiek zdecyduję się porozmawiać, przychodzi myśl, że wiesz, i odcina pragnienie, bo mówienie o tym, co znane, jest tylko denerwujące. Zastanów się, co bym Ci powiedział, a czego nie wiedziałeś. Wiesz o Trójcy Świętej. Wiesz o stworzeniu i Opatrzności Bożej. Wiecie o Wcieleniu Słowa Bożego, Jego nauczaniu, cudach, śmierci na krzyżu, Zmartwychwstaniu, Wniebowstąpieniu i dokonaniu się tego wszystkiego dla naszego zbawienia. Wiecie o zstąpieniu Ducha Świętego na Apostołów, o głoszeniu przez nich Ewangelii całemu stworzeniu, o założeniu Świętego Kościoła Bożego na ziemi i ustanowieniu w nim wszystkiego, co konieczne dla naszego zbawienia. Wiecie też, że osoba szukająca zbawienia musi całym sercem wierzyć w Pana i Jego świętą naukę oraz wypełniać Jego święte przykazania, musi przyjąć łaskę Bożą przez Sakramenty Święte, sprawowane w Kościele Świętym przez legalne kapłaństwo, musi także wypełniać wszystkie modlitewne, uświęcające i oczyszczające statuty Kościoła – post, post, spowiedź i przyjmowanie komunii, musi dokonywać innych wyczynów poświęcenia, w walce z „namiętnościami i pożądliwościami”. (Gal. 5,24), z pełną ufnością, że dziś lub jutro nadejdzie śmierć i zabierając nas stąd, wybawi nas od trudów tutejszego życia, wprowadzając nas w inne, niekończące się życie – jasne lub ciemne, w zależności od naszych zasług. Wiesz to wszystko: co możemy o tym powiedzieć? Weźmy dzisiejszą Ewangelię (Mt 14,22-34). Czy są z tego lekcje, o których byś nie wiedział? Ewangelia ta opowiada, jak Pan, nakarmiwszy pięć tysięcy pięcioma chlebami i dwiema rybami, wysłał samych uczniów na drugą stronę morza, a sam wszedł na górę, aby się modlić, jak „o czwartej straży nocnej” przeszedł przez morze do uczniów, jak uczniowie bali się i ustąpili przed Nim, jak apostoł Piotr szedł po falach, potem z obawy przed wiatrem zaczął tonąć, został wyjęty przez Pana z wody i wprowadzony na statek, po czym wszyscy spokojnie wylądowali na brzegu. Pan zaaranżował to wydarzenie, aby wzbudzić i umocnić wiarę w Swoją Boskość u świętych Apostołów, którzy jako jedyni byli tego świadkami. I zostało nam ono dane także po to, aby ożywić i umocnić naszą wiarę w Boskość Zbawiciela, a jednocześnie by dać nam ogólny zarys naszego życia według wiary w Pana i dać lekcję, jak w nim postępować. Zarówno w tym wydarzeniu, jak i w życiu chrześcijańskim każdego z nas, Pan najpierw nasyca nas łaską w Chrzcie i Bierzmowaniu lub w Pokucie i Komunii, jeśli ktoś, po oddaleniu się od Pana przez grzechy, ponownie się do Niego zwraca; następnie tych nasyconych łaską wypuszcza do morza życia – samotnie i tutaj jesteśmy „porwani” (Efez. 4:14) przez wiatr wewnętrznych namiętności i fale zewnętrznych sprzeciwów, gotowi zawrócić statek naszego życia z bezpośredniego kierunku na upragniony brzeg - bezpieczny, pogodny i spokojny w Panu Życia Przyszłego. Trudno jest żyć w ciągłej walce. Zmęczony wojownik często myśli, że jest sam, pozostawiony sam sobie, opuszczony nawet przez Pana; a Pan jest blisko i we właściwym czasie natychmiast mu się objawia, najpierw pojawia się niejasno, jak w duchu, a potem jest wyraźnie widziany i wyraźnie mówi do jego serca inspirujące i pocieszające słowo: «Bądź dobrej myśli, nie bój się» (Mt 14,27). Większość tematów całkowicie się uspokaja, a po przyjęciu Pana na swój statek płyną jak zwykle. Inny, w przypływie zazdrości, pogrąża się w najbardziej uderzających doświadczeniach oddania Bogu, pozostaje spokojny, gdy panuje upał, ale potem ochładza się i zaczyna pogrążać się w relaksie i beznadziejności i zostaje ocalony jedynie dzięki szczególnej pomocy prawicy Boga. To jest nasze życie! Każdy żyje tak, jak nakazał Bóg: nie bierz na siebie tego, co jest wyższe od ciebie, ale znoś próby i kłopoty. Pan już wkrótce przybędzie i kiedy „wsiądę na Jego statek”, wiatr ustanie (Mt 8,23,26). Do tego prowadzi obecna Ewangelia: ale kto tego nie wie? Słowa są różne, ale myśli są znane od dawna. Weźmy teraz obecnego Apostoła (1 Kor. 3:10-18). Czy jest w nim coś, o czym nie wiesz? W czytaniu apostolskim święty apostoł Paweł ukazuje dzieło naszego zbawienia pod postacią budowli. Fundamentem budowli jest wiara w Pana Jezusa Chrystusa, która jest jednocześnie wagą. „Nikt nie może założyć innego fundamentu…” – mówi – „niż ten, który leży, sam Jezus Chrystus” (1 Kor. 3:11). Kiedy fundament zostanie położony – silna wiara w Pana – wówczas każdy musi zobaczyć, jak zbudować na nim budynek zbawienia. „Niech każdy... uważa, jak buduje” (1 Kor. 3:10). Ktoś bowiem może nim „budować” „złoto, srebro, uczciwy kamień”, inny zaś „drewno, siano, trzcinę” (1 Kor. 3:12). Oznacza to, że jedni czynią rzeczy naprawdę wartościowe i trwałe, a inni rzeczy niecenne i trwałe, tak że gdy nadejdzie ogień Sądu powszechnego, dzieła niektórych ludzi spłoną i nie pozostanie nic, tylko oni sami, a dzieła innych nie spłoną. "Dzieło każdego będzie kuszone ogniem. Jeśli jego dzieło wytrwa, znowu otrzyma nagrodę, lecz jego dzieło spłonie, zaginie, a on sam będzie ocalony jak przez ogień" (1 Kor. 3:13-15). To znaczy, czyja praca pozostanie, otrzyma nagrodę, a której praca zostanie spalona, ​​\u200b\u200bnie otrzyma nic, ale on sam zostanie zbawiony - ale on sam nie zostanie spalony, ale pozostanie nienaruszony, tylko w ogniu na całą wieczność, jak interpretuje św. Chryzostom. Pytanie teraz brzmi: które z tych rzeczy są jak „złoto, srebro” i „uczciwy kamień”, a które jak „drewno opałowe, siano”, chrust! „Drewno opałowe, siano”, chrust – takie jest życie tych, którzy na zewnątrz jedynie przestrzegają chrześcijańskich porządków, ale nie dbają o chrześcijański nastrój swoich serc. „Złoto”, „srebro, uczciwy kamień” to życie tych, którzy są chrześcijanami nie tylko na zewnątrz, ale także wewnętrznie, to znaczy, że myśli, uczucia i usposobienie w sobie kształtują i zachowują prawdziwie chrześcijańskie, jak nakazał Pan. Stąd powiem wam: "Pan dał wam łaskę wiary. Spójrzcie, nastrojcie się wewnętrznie na wiarę. Nie zatrzymujcie się na zewnętrznej korekcie postępowania, ale niech zbuduje w was «czyste serce» i odnowi się «prawy duch» «w waszych wnętrznościach» (Ps. 50,12).” Ale kto tego wszystkiego nie wie?! Zatem wiecie, co jest zawarte w aktualnej Ewangelii i co jest zawarte w obecnym Apostole. I nie chodzi tu tylko o te aktualne, ale o każdą inną Ewangelię i każdego innego Apostoła, o jakim można powiedzieć. Ty wszystko wiesz, dlatego zamiast długich nauk i pouczeń pozostaje Ci powiedzieć jedno słowo od Pana: „To jest nowina, błogosławiona, jeśli tak się stanie” (J 13,17). To znaczy: wiesz - to żyj tak, jak wiesz. Wiesz, że musisz być pokorny, cichy, miłujący pokój, czysty, cierpliwy, gorliwy w dobrych uczynkach itp. - i taki być. Wiesz, że musisz zabrać swój „skarb” „w niebie” i tam umieścić swoje „serce” (Mt 6,20-21), nie będąc związanym ziemią i sprawami ziemskimi, czyń to i czyń wszystko, co wiesz. Chrześcijaństwo nie jest nauką bez końca. Jego nauka jest krótka, a życie według niego nie ma końca. A w sprawach codziennych: ktoś się czegoś uczy i zaczyna zachowywać się jak ekspert, a nie wszystko się uczy i uczy. Podobnie w chrześcijaństwie nie wszystkiego można się nauczyć – trzeba żyć. Życie tutaj to prawdziwa nauka. Gdy tylko ktoś zacznie żyć jak chrześcijanin, dopiero wtedy zacznie w niego wchodzić chrześcijaństwo, dopiero wtedy zacznie on uznawać je i jego moc. A chrześcijaństwa nie da się poznać inaczej niż aktywnie. I w dodatku w taki sposób, że tylko dzięki tej działalności odsłonięte zostaną przed świadomością wszystkie tajemnice wiedzy chrześcijańskiej, czyli cały obszar jej przedmiotów duchowych – choć chrześcijanom nie zależy na wiedzy, ale na życiu – sama wiedza przychodzi jako dodatek. Życie chrześcijanina jest jak wspinaczka na górę. Ten, kto wspina się na górę, faktycznie pracuje nad tym, aby się wspiąć; ale jednocześnie w miarę jak się wznosi, odkrywa przed nim coraz więcej obiektów, gdyż jego horyzonty stają się coraz szersze. Podobnie jest w chrześcijaństwie: im bardziej uda się żyć zgodnie z nim, tym jego umysł i świadomość poznają coraz większy zakres obiektów duchowych. Prawdziwym mędrcem jest tylko ten, kto jest doskonały w życiu chrześcijańskim. Bez życia nic nie zrozumiesz. To, co wiedzą o chrześcijaństwie z umysłem pozbawionym życia, wcale nie jest tym, czym jest w rzeczywistości. Tak jak smak jedzenia poznaje się poprzez jego degustację, a nie słuchanie opowieści o tym smaku, tak naprawdę chrześcijaństwo poznaje się poprzez życie według niego. Tak więc, bracia, nawet jeśli wiecie wszystko, ale jeśli także zaczniecie żyć zgodnie z tym, co wiecie, wówczas wasz umysł otworzy się szeroko i staniecie się mądrzejsi od wszystkich mędrców. Wtedy nie byłoby potrzeby zwracania się do Was z naukami i gromadzilibyśmy się tutaj jedynie na uwielbienie i dziękczynienie, tak jak nasze święte nabożeństwo nie jest zorganizowane w celu nauczania, ale dla wylania świętych uczuć przed obliczem Boga, Ojca nas wszystkich. To prawda, wszyscy jej założyciele byli święci i nie żądali, ale kto ich uczy. Czytano Ewangelię i Apostoła. Przez życie oświecony i wzmocniony umysł każdego zrozumiał wszystko sam i w ten sposób nakarmił i odżywił całą swoją duchową naturę. Niech Pan pozwoli nam wszystkim to osiągnąć. Amen. w 9 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego 20. Czy przystąpiłeś do Kościoła? Trzymajcie się Kościoła – innego zbawienia nie ma (Poniedziałek 11. tygodnia. Ew. Marka 1, 9–15) Dzisiejsza Ewangelia upamiętnia fakt, że nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus po raz pierwszy zaczął głosić. Następnie powiedział tak: „Czas się wypełnił i przybliża się Królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Dopiero wtedy zostało ustanowione Królestwo Boże, czyli Święty Kościół Boży, w którym Pan króluje jako Głowa, Prawodawca i Sędzia. Pan nie nauczał jeszcze wszystkich swoich nauk, nie dokonywał jeszcze cudów, jeszcze nie cierpiał śmierci na krzyżu dla naszego Odkupienia, jeszcze nie zmartwychwstał, nie wstąpił do nieba i zesłał Ducha Świętego, święci Apostołowie, obdarzeni mocą z góry, nie głosili jeszcze kazania wszechświatu, nie zgromadzili wierzących ze wszystkich języków i nie ustalili wszystkiego, co konieczne do zbawienia i organizacji życia tych, którzy są zbawieni. Wszystko to zostało obiecane, ale jeszcze się nie spełniło - oczekiwano, ale w rzeczywistości nie było to widoczne. Nadszedł czas, aby to się spełniło. Dlatego Pan powiedział: „Przyszło królestwo, wejdź do niego przez bramę pokuty i wiary” (Mk 1,15). I wszyscy, którzy usłuchali tego wezwania, uwierzyli, odpokutowali, zostali ochrzczeni i stali się synami Królestwa. Tak wzywał Pan, a po zesłaniu Ducha Świętego tak wzywali święci Apostołowie. A Królestwo Boże, czyli Święty Kościół Boży, rozprzestrzeniło się i objęło cały wszechświat. Wreszcie dotarło to do nas, Rosjan. Nasi przodkowie usłuchali wezwania Bożego, uwierzyli i wraz z innymi stali się synami Kościoła Bożego, synami Królestwa. To dla nich rodzimy się teraz w Kościele, w nim wzrastamy i wzrastamy. Co powinniśmy teraz powiedzieć? Kiedy nie było jeszcze Królestwa ani Kościoła, Pan powiedział: „Wejdź do niego”, aby go uformować. A teraz, kiedy Kościół, czyli Królestwo Boże, jest pełne i rozkwita, co powinniśmy powiedzieć jego członkom? Należy mówić nie: „idźcie do Królestwa”, ale „trzymajcie się Królestwa” lub „trzymajcie się w Królestwie Bożym, czyli w Świętym Kościele Bożym”. Trwaj w Królestwie, czyli w Kościele Świętym, abyś sam w jakiś sposób od niego nie odpadł. Trzymajcie się królestwa, aby nie dać się z niego wyrzucić wyrokiem Króla tego królestwa. Nie ma dla nas nic bardziej potrzebnego niż trwać w Kościele Świętym i nie ma nic cenniejszego od tego. Ktokolwiek jest w Prawdziwym Kościele, jest wybawiony od grzechu, przekleństwa i śmierci, jest synem i dziedzicem Boga oraz współdziedzicem Chrystusa, do niego należą wszystkie dary łask tutaj i wszystkie błogosławieństwa dziedzictwa w niebie. Jest więc o co dbać, aby nie odpaść od Kościoła Świętego. Kto odchodzi, zostaje pozbawiony wszystkich tych bezcennych korzyści i niszczy swoją duszę. W Kościele Świętym i tylko w Nim wszystko jest przygotowane dla naszego zbawienia, dlatego ci, którzy od niego odchodzą, nie mają się czym zbawić. Do zbawienia potrzebna jest łaska: gdzie można ją uzyskać poza Kościołem? Łaska jest udzielana przez Sakramenty Święte, a Sakramenty są zachowywane w Kościele Świętym. Do sprawowania Sakramentów potrzebne jest kapłaństwo, a prawdziwe kapłaństwo istnieje tylko w Kościele. Stało się, że kto jest poza Kościołem, ten jest bez kapłaństwa, bez sakramentów i bez łaski. Jak może ocalić swoją duszę?! Umiera więc poza Kościołem. Uważaj, aby nie oddzielić się od Kościoła i nie słuchaj innych, którzy zaczynają od niego odchodzić. Niezależnie od tego, czy przyjdą kapłani, czy też niekapłani, wypędźcie ich. Ci Netowici, Fedoseewici, Spasowici, Beglopopowcy (sekty staroobrzędowców), Austriacy i inni są esencją bandy umarłych. Sami umierają i wciągają innych w zagładę. Słyszę, że chociaż jest was wielu, wszyscy zachowujecie czystą, świętą wiarę i nie ma wśród was ani jednego schizmatyka. I niech Pan chroni Cię od tej zarazy. Uważaj! A błogosławieństwo Pana będzie nad tobą i nad wszystkimi dziełami twoich rąk. A jeśli ktoś taki spotka się wśród was, wszyscy w pokoju powiedzcie mu: „Albo bądźcie zjednoczeni z nami w Kościele Świętym, albo idźcie, dokądkolwiek chcecie, i nie hańbijcie naszego czystego społeczeństwa chrześcijańskiego”. Ale trzymanie się ściśle w Kościele Świętym nie powinno ograniczać się tylko do tego. Ci, którzy należą do Kościoła jako jego członkowie, także powinni żyć zgodnie z jego duchem. Przez odrodzenie pełne łaski wszyscy jesteśmy dziećmi Bożymi. „Jeśli dzieci, to i dziedzice” (Rz 8,17), mówi Apostoł. Ale im większa obietnica, tym bardziej należy zachować ostrożność, aby jej nie stracić. Syn jest spadkobiercą ojca, ale jeśli zacznie źle żyć i obrazi ojca, ojciec często pozbawia go dziedzictwa. Nasz Ojciec Niebieski może zrobić nam to samo, jeśli Go rozgniewamy, prowadząc życie niegodne Jego synostwa. Apostoł mówi: „Niechście mieli Ojca w niebie; ale ponieważ ten Ojciec będzie sądził każdego z was „nieustraszenie” według waszych uczynków, z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie „z bojaźnią i drżeniem” (1 Piotra 1:17). Chrześcijanie są prawdziwie synami Królestwa. Izaak i Jakub w Królestwie Niebieskim, ale synowie królestwa zostaną wyrzuceni w ciemności zewnętrzne” (Mt 8:11-12). Ten gorzki los doświadczą także wszyscy ci, których uważa się jedynie za chrześcijan, a nie zależy im na tym, aby być prawdziwymi chrześcijanami, którzy mając nadzieję, że przynależą do Kościoła Świętego i są zarejestrowani wśród prawosławnych, zaczynają żyć tak, jak żyją, nie pozbawiając się żadnego pragnienia, bez względu na to, jak złe by to nie było. Tacy, gdy nadejdzie Sąd, nie zostaną usprawiedliwieni, ale zostaną potępieni i wypędzeni w „całkowitą ciemność”, gdzie „będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 8:12). Pamiętając o tym, bracia, nie zaniedbujcie, ale „z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie” (Flp 2,12), jak nakazał Apostoł, starając się wyglądać czysto i nienagannie w dniu, „gdy Bóg ma sądzić tajemnice ludzkie” (Rz 2,16). Myślę, że w twoim życiu tutaj, wśród twoich zajęć nie będzie ci trudno uciec. Od rana do wieczora jesteś w pracy, nie ma czasu na bezczynność i nie masz czasu na złe rzeczy. Jedyne, co musisz zrobić, to wykonywać swoją pracę tak, jak należy, zgodnie z przydzielonymi jej zadaniami i zgodnie z obietnicą. Zatem - nie obrażajcie się, nie zabierajcie cudzego, nie zazdrościcie, nie kłóćcie się i nie przeklinajcie, żyjcie w pokoju, pomagajcie sobie - radą i czynami, gdy zajdzie taka potrzeba. Odmawiajcie modlitwy rano i wieczorem, jeśli to konieczne, chodźcie do kościoła w niedziele i święta i spędzajcie te dni, zarówno w kościele, jak i w domu, z szacunkiem i pobożnością - nie pijąc i imprezując, ale albo czytając święte księgi, albo rozmawiając o sprawach Bożych, albo upominając się nawzajem o tych, którzy czegoś nie rozumieją. Unikaj wszelkich ekscesów i sprośności, utrzymując się czystym od cielesnych skalań. W czasie postu pość, spowiadaj i przyjmuj komunię, kto tylko może – i to nie tylko raz i nie tylko w okresie Wielkiego Postu, ale także w innych. Podam wam przykazania, których święty apostoł Paweł nauczał Efezjan, a przez nie wszystkich chrześcijan. Pisząc do nich wiadomość, uczy ich tego. „Oto” – mówi – „poznaliście Chrystusa, uwierzyliście i weszliście do Kościoła. Bądźcie prawdziwymi chrześcijanami, prawdziwymi członkami Kościoła Świętego, a mianowicie: „odrzućcie kłamstwa, mówcie prawdę każdemu, kto jest szczery”, nie gniewajcie się, a jeśli się rozgniewacie, szybko się uspokójcie: „niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem” (Ef 4,25-26). Kto kradł, niech przestanie kraść, a „co więcej, niech pracuje, czyniąc dobrze”. swoje ręce, aby mógł dawać jałmużnę proszącym”. „Niech każde słowo zgniłe wychodzi z ust waszych, ale to rzeczywiście jest dobre dla budowania wiary... Niech zostanie od was usunięty wszelki smutek i gniew, i złość, i krzyk, i bluźnierstwo wraz z wszelką złością. Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy i miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie” (Efez. 4:28–29, 31–32). „Wszeteczeństwo i wszelka nieczystość, i chciwość na dole niech będą nazywani u was... i wulgaryzmy, i bluźnierstwa lub bluźnierstwa” (Efez. 5:3-4). „Nie upijajcie się winem, w którym jest rozpusta, ale raczej napełniajcie się Duchem, rozmawiając z sobą psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, grając i śpiewając Panu w sercach waszych” (Ef 5,18-19) zamiast haniebnych pieśni. „Żony, bądźcie uległe swoim mężom... Mężowie, miłujcie swoje żony” (Efez. 5:22,25). „Dzieci, słuchajcie rodziców swoich w sprawie Pana... A ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, ale wychowujcie je w karności i nauce Pańskiej” (Efez. 6:1,4). Niech ci, którzy idą do pracy, słuchają „swoich panów... w prostocie serca... jak Chrystus: nie pracując na ich oczach, jak ci, którzy chcą się podobać ludziom, ale jak słudzy Chrystusa, pełniąc wolę Bożą z duszy, służąc roztropnie jak Pan, a nie jak człowiek, wiedząc, że jak każdy, kto dobrze czyni, to otrzyma od Pana” (Ef 6,5-8). Oto Twoja droga do zbawienia! To prawda, znasz go i nie starasz się żyć inaczej. Przytoczyłem te słowa Apostoła, aby odnowić w waszej pamięci wszystko, jak należy postępować i aby każdy, pamiętając o tym, spojrzał na swoje życie i poprawił to, czego w nim brakuje, żałując przed Panem za wszystkie zaniedbania, duże i małe, oraz za wszystkie grzechy, którymi kiedykolwiek obraził naszego Pana i Mistrza. Znasz przykazania, staraj się je wypełniać. Jeśli zgrzeszyłeś, jak ludzie, spiesz się, aby odpokutować; Ale nie upierajcie się w grzechach, gdyż jest to dzieło szatana i prowadzi do rozpaczy. Niech miłosierny Pan zachowa Was w swoim Świętym Kościele jako prawdziwych chrześcijan, fanatyków dobrych uczynków, z którymi, stając przed Panem na Sądzie, wszyscy wraz ze wszystkimi świętymi staniecie się dziedzicami Królestwa Wiecznego. Amen. w kościele fabryki Gusiewskiego 21. Trzymaj się Kościoła, żyj w jego duchu - a będziesz zbawiony, ale odwróć uszy od pochlebnych nauczycieli (Wtorek 11. tygodnia. Apostoł 2 Kor. 5, 15–21) W obecnym Apostole (2 Kor. 5,15-20) czytano, jak słyszeliście, o tym, jak Bóg w Chrystusie Jezusie pojednał świat ze sobą i powierzył słowo tego pojednania Apostołom, i jak święci Apostołowie, przyjmując takie zadanie, chodzili wszędzie i błagali wszystkich o pojednanie z Bogiem, mówiąc: „Modlimy się za Chrystusa, modląc się do Boga, modlimy się za Chrystusa: pojednajcie się z Bogiem” Boga” (2 Kor. 5:20). To słowo pojednania Apostołów zostało przekazane ich następcom i wszystkim sługom Bożym i słychać je wszędzie w Świętym Kościele Bożym. Mam dzisiaj dla was słowo na jego temat, bracia. Słuchając naszego wroga i Boga w naszych przodkach, wszyscy staliśmy się wrogami Boga. Ale Bóg mimo to nas nie opuścił, ale okazał nam wielką troskę, posyłając dla nas swego Jednorodzonego Syna, który pojednał nas z Bogiem przez śmierć na krzyżu i wezwał wszystkich do udziału w tym pojednaniu. Zasadniczym warunkiem pojednania była całkowita zmiana dotychczasowego sposobu myślenia i odczuwania, usposobienia i nadziei, słów i czynów. O tym, ogłaszając po raz pierwszy nawróconych, Apostołowie powiedzieli, że na pewien czas Bóg „pozostawił... języki, aby chodziły” w woli ich serc (Dz 14,16). Teraz „rozkazuje... nawracajcie się wszędzie” (Dz 17, 30), to znaczy porzućcie dotychczasowe błędy i przyjmijcie prawdziwe dogmaty sprowadzone przez Pana na ziemię, porzućcie pożądliwości i namiętności i weźcie dobre jarzmo świętych przykazań Pana, porzućcie dawne niegodziwe kapłaństwo i przyjmijcie Najświętsze Sakramenty, które prawdziwie udzielają łaski Bożej, oraz wszystkie obrzędy uświęcenia i modlitwy, które tę łaskę podgrzewają, porzućcie bezbożnych kapłanów i poddajcie się prawdziwemu pasterzowi, działającemu w imieniu Jedynego Pasterza wszystkich i pod Jego przewodnictwem. Ci, którzy posłuchali takiego powołania świętych Apostołów, stali się nowi we wszystkich częściach i pod każdym względem, nowi nie z samowoly i zamiłowania do nowości, ale pod kierunkiem samego Pana, aby Mu się podobać, aby stając się nowi, stali się jednocześnie Bożymi, przywłaszczonymi Bogu, żyjącymi według Boga. W skrócie tę jedyną prawdziwą drogę zbawienia i pojednania z Bogiem można przedstawić w ten sposób: przyswoiwszy sobie prawdy Ewangelii i otrzymawszy Boską moc przez Sakramenty Święte, żyj według świętych przykazań, pod przewodnictwem wskazanych przez Boga pasterzy, a osiągniesz pojednanie z Bogiem. Bóg tego żądał przez świętych Apostołów, a po Apostołach żąda przez ich następców, aby wskazane przymioty stały się niezmienne w życiu chrześcijańskim i u chrześcijan żyjących pobożnie, a mianowicie: słuchanie przewodnictwa prawowitych pasterzy, przyjmowanie Najświętszych Sakramentów oraz wszelkich obrzędów uświęcenia i modlitwy Kościoła, wypełnianie przykazań Bożych najlepiej jak potrafi i niezachwiana wiara we wszystkie nauki objawione. Tak było zawsze i tak jest teraz. Nie ma już niczego więcej, czego pasterze żądają teraz od swojej trzody i nie wymagają od siebie, ale w duchu Prawdziwego Kościoła, którego są niewolnikami i sługami. A kto ich słucha zgodnie ze wszystkimi wymienionymi instrukcjami, ma pokój z Bogiem, jest pod Jego łaską, jest zbawiony. Niech będą dzięki Panu, który tak nas obdarzył i umieścił w tak zbawczym porządku. Niech będą dzięki Panu, który ustanowił zbawiający Kościół i uczynił nas godnymi bycia jego członkami. Ale oto nasz smutek! Wróg prawdy i dobra nie jest spokojny i niezadowolony, że chroni nas tak niezawodna twierdza. Dlaczego zarówno za czasów apostolskich, jak i obecnie wzbudza On próżnych gadawców, zwiedzionych swymi umysłami, sprzeciwiających się zdrowemu nauczaniu, którzy potajemnie wchodzą do domów i „zepsują, czyniąc to, co nie przyzwoite”, sami będąc „obrzydliwymi i nieposłusznymi, i nieumiejącym się we wszelkim dobrym uczynku” (Tytusa 1:11, 16). Mam na myśli schizmatyków i schizmatyków, którzy niemal wszędzie wędrują ciemnymi ścieżkami i nauczają tego, czego sami nie rozumieją. Przychodzi jakaś stara dziewczyna z sekty pomorskiej (staroobrzędowców) lub Bolszaka, która ledwo umie czytać, przychodzi i zaczyna wyjaśniać, że nie ma już Kościoła, nie ma sakramentów, nie ma kapłaństwa: wszyscy muszą być zbawieni, jak wiadomo. Słuchają ich i zaczynają stronić od Kościoła Świętego. To, co mówią, nie jest czymś cudownym, „rzeczami złymi dla zysku” (Tytusa 1:11), jak zauważył Apostoł, ale skoro są słuchani, nie można się temu dziwić. Żadnego Kościoła, żadnych sakramentów, żadnego kapłaństwa, żadnego zbawienia? Gdzie to wszystko się podziało? Czy Jednorodzony Syn Boży przyszedł i poniósł śmierć na krzyżu za darmo? Czy nie bez powodu Niebiosa ruszyły za Panem dla naszego zbawienia? Czy Duch Święty zstąpił na darmo i objawił tak cudowne moce i znaki? Czy męczennicy cierpieli za darmo, czy święci walczyli o nic? Jak gdyby to wszystko nie służyło żadnemu celowi i nie mogło ocalić Kościoła, którego Głową jest Chrystus, który obiecał przy nim trwać (Mt 28,20)?! O ślepocie i niegodziwości! Spójrzcie, co dzieje się w świętym mieście Jerozolimie i całej Palestynie, w Aleksandrii i Antiochii, w Cezarei i Kościołach Azji Mniejszej, na Cyprze i w Helladzie, w Konstantynopolu, w Bułgarii, Serbii, Mołdawii i Wołoszczyźnie oraz w całej Rosji! Wszędzie kapłaństwo, wszędzie sakramenty, wszędzie wyraźnie widoczna jest obecność mocy Bożej – znak Bożej łaski i pojednawczego podejścia do nas! Jak na początku, tak i teraz słyszymy słowo pojednania i widzimy samą jego moc, która niezmiennie pozostała do dziś, ale oni tego nie widzą lub nie chcą widzieć, bo złośliwość zaślepiła im oczy. Oto święci Tichon i Mitrofan z Woroneża, święty Innocenty z Irkucka, święty Demetriusz z Rostowa, którzy świecili jak starożytni święci, do jakiego Kościoła należeli? Do naszej Świętej Cerkwi Prawosławnej. W naszej Świętej Cerkwi Prawosławnej wielu innych spodobało się Bogu, choć z woli Bożej zostali ukryci. Czyż nie jest to wyraźnym znakiem, że mamy Kościół-zbawiciela, mającego sakramenty mające moc uświęcać i kapłaństwo zdolne do przewodzenia, Kościół strzegący wiary Bożej i wyznaczający pobożne porządki życia, Kościół będący córką Boga, oblubienicą Chrystusa, ozdobioną wszelkim dobrem? Będziemy miłować mocną miłością tę Świętą Cerkiew Prawosławną, której wszyscy jesteśmy członkami, braćmi, i oddamy za nią życie, ale nie cofniemy się od niej, nie będziemy słuchać schizmatyckich bajek kobiet. Kłamią, bezbożni bluźniercy i chcą tylko wszystkich zepsuć, „sami są sługami zepsucia” (2 Piotra 2:19). Celowo poruszyłem ten temat, żeby Cię ostrzec. Wydaje się, że jest wśród was niewielu odstępców, ale wokół was jest wielu, a wśród nich są duchy zwodnicze, zdolne do zaciemnienia. Chciałbym myśleć, że jesteś stanowczy i udowodnisz, że taki jesteś. Obywatele muszą być przywódcami mieszkańców wsi - zarówno pod względem zasad życia, jak i słów mądrości, i wierności wierze. Niech spojrzą na waszą wierność Kościołowi Świętemu i opamiętają się. Nie tylko nie jest typowe, że ulegacie błędnym interpretacjom i schizmatyckim bajkom, ale wręcz przeciwnie, sami musicie je demaskować i nawracać. Wzmacniajcie się wzajemnymi radami i wskazaniami zagrożeń. Schizmatycy podnieśli głowy, ale oszukują samych siebie i chcą oszukiwać innych, jakby obiecano im wolność. To kłamstwo i pochlebstwa nie potrwają długo. Nadal nie mają pojęcia o tych nielegalnie rozpowszechnianych plotkach. Dowiedzą się o tym i cię uciszą. Ale kiedy tak się stanie, niedoświadczeni mogą zostać porwani i zginąć w oderwaniu od Kościoła. To jest to, na co trzeba uważać. Uważaj na siebie i na innych, a gdy dostrzeżesz wahającą się duszę, przemyśl ją i zatrzymaj na łonie Kościoła Świętego. To będzie jak wyrwanie owcy z paszczy wilka. Niech Pan chroni Twoje miasto od każdego ataku (ataku) nieczystych i wstrętnych schizmatyckich bajek kobiet - i niech jaśnieje wiarą i pobożnością, jako wzór dla wszystkich wokół ciebie oraz jako napomnienie i wzmocnienie dla wszystkich słabych! Amen. 22. Pomyślność z błogosławieństwa Bożego udzielonego za wiarę i pobożność; Ponieważ niewiara i schizma niszczą wiarę i pobożność, musimy się ich wystrzegać na wszelkie możliwe sposoby Świętujemy teraz przeniesienie relikwii świętego błogosławionego wielkiego księcia Aleksandra Newskiego i świętujemy imiennik naszego najpobożniejszego władcy, cesarza Aleksandra Nikołajewicza. Przeniesienie relikwii odbyło się z naszego miasta Włodzimierza. Ale nie narzekamy. Święty, szlachetny wielki książę Aleksander Newski złożył swoje relikwie pod fundamenty panującego miasta, aby być tam najbliższym pomocnikiem naszych królów, upominając ich o wszystko, co dobre i pomagając to osiągnąć. Tam jego relikwie stały się wspólną własnością całej Rosji i przyniosły najobfitsze owoce, przyciągając zarówno myśli, jak i serca wiernych dzieci całej ojczyzny - i w ten sposób jednocząc dusze u stóp samego tronu. Kierując się tam myślami, my – teraz jeszcze bardziej – będziemy się modlić, aby nie przestał być przywódcą i zwolennikiem swego imiennika, pobożnego władcy, naszego cesarza. Nasz najpobożniejszy władca potrzebuje szczególnej pomocy z góry, gdyż podejmuje się o wiele więcej do zrobienia. A ten, kto wiele czyni, potrzebuje zarówno napomnienia, jak i wzmocnienia sił! Módl się mocniej. Ale powiem wam, że ani troski władcy, ani sama pomoc Nieba nie przyniosą upragnionego dobra naszej ojczyźnie, jeśli sami nie przyczynimy się do trosk władcy o nas i nie staniemy się godni przewodnictwa Niebieskiego, poprzez pokorne poddanie się porządkowi ustanowionemu przez Boga na ziemi, obejmującemu trudy umysłu i czyny życia. Posłuchaj, dlaczego tak jest! Cesarz jest gotowy zrobić wszystko dla naszego dobra. Ale co mu się uda, jeśli będziemy się opierać na każdym kroku? Prowadzi, ale trzeba mu pomóc. Jak dowódca wojskowy może osiągnąć zwycięstwo, jeśli jego armia nie porusza się na jego rozkaz? Jak budowniczy może cokolwiek zbudować, jeśli robotnicy nie postępują zgodnie z jego instrukcjami? Podobnie jest w życiu rządowym. Rozkaz lub instrukcja pochodzi od władcy: jakie przyniesie owoce, jeśli nikt się do niego nie zastosuje? Musimy wejść w jego ducha i poddając się mu całkowicie, inspirować się gorliwością o jego realizację. Kiedy wszyscy są w ten sposób dostrojeni, wtedy wszyscy stają się jak jedno – jedna dusza, te same ruchy wszystkich. Wtedy władcy będzie łatwiej wydawać rozkazy, a sama sprawa zakończy się pomyślniej i bez zarzutu. Cesarz chce, aby praca naszych rąk nie osłabła; w tym celu pisze prawa, wydaje instrukcje i daje każdemu pole do działania. Musimy jednak postępować zgodnie z jego sugestiami. Każdy powinien myśleć o dobru swoim i wspólnym i dbać o jego pomyślność. I wtedy utworzą się myśli prywatne i ogólne, i zbiegając się w jedno, utworzą jedno ogólne myślenie i troskę o dobro; i stąd wyjdą wspólne, jednomyślne wysiłki, które uczynią z nas wszystkich jakby jedno mrowisko, w którym aktywność kwitnie pełną parą i buduje się jedno, wspólne dla wszystkich. Zatem Cesarz pragnie, aby oświecenie rozprzestrzeniło się wszędzie poprzez edukację dzieci – chłopców i dziewcząt – oraz aby wszędzie powstały instytucje i zakony, które złagodzą cierpienie. Tam, gdzie tego słuchano, zaczęto akceptować umiejętność czytania i pisania i zaczęto zakładać stowarzyszenia pomagające biednym - szpitale, przytułki. Takie miejsca kwitną dobrobytem i szczęściem. Tutaj też widzę szkołę dla dziewcząt i szpital. Niech Bóg błogosławi te instytucje. Ale w innych miejscach nie zostało to jeszcze zaakceptowane. Czy to nie zadziałało? Nic dobrego z tego nie wynika. Dlatego we wszystkim musimy pilnie zwracać uwagę i być posłuszni poleceniom i rozkazom naszego ojca, który się nami opiekuje, aby szczęście każdego z osobna wzrastało i trwało mocno. Ale samo to nie wystarczy. Należy brać pod uwagę nie tylko intencje władcy, ale przede wszystkim intencje Boga. Wszystko bowiem pochodzi od Boga i bez Niego nie można uczynić ani jednego dobrego uczynku. Co to znaczy wejść w zamierzenia Boże? Zamiar Boży wobec nas jest jeden: abyśmy wszyscy zostali zbawieni w Panu naszym Jezusie Chrystusie, przez Kościół Święty ustanowiony przez Niego na ziemi. Kto spełnia tę intencję, okazuje się być osobą szczerze wierzącą i pobożną. Po tym można powiedzieć, że ten, kto odniesie sukces w wierze i pobożności, wchodzi w zamierzenia Boże. Stąd mówię: pracujcie nad ugruntowaniem swego szczęścia i w ten sposób przyczyniajcie się do pomyślności całej ojczyzny, ale ponadto osiągajcie sukcesy i bądźcie mocni w wierze i pobożności, bo bez tych ostatnich nie można na tym pierwszym polegać. Wiara i pobożność są podstawą dobrobytu ludzi - najbardziej solidnego i niewzruszonego. Dlaczego tak jest? Ponieważ przyciągają Boże błogosławieństwo. A gdzie błogosławieństwo Boże, tam wszelkie dobro i obfitość. Kiedy Bóg błogosławi, skąd wszystko się bierze! A kiedy nie ma błogosławieństwa od Boga, człowiek pracuje i pracuje, a wszystko nie jest na przyszłość. Jakub udał się do Mezopotamii z jedną laską, a stamtąd wrócił z dwunastoma synami, ze sługami i kobietami oraz z mnóstwem wszelkiego rodzaju bydła. Dlaczego? Ponieważ Bóg mu pobłogosławił. Co się stało z Kainem? „Płacząc i drżąc” (Rdz 4,12) biegł po powierzchni ziemi w obawie, że ktoś go zabije. Dlaczego? Ponieważ Bóg odebrał mu swoje błogosławieństwo. Zatem w każdej sprawie błogosławieństwo Boże pomnaża dobro i dodaje mu sił. Jak można zdobyć błogosławieństwo Boże? Wiara i pobożność. Czy Bóg pobłogosławi niegodziwych i niewierzących? Dawid był wierny Bogu i Bóg mu powiedział: „Byłeś mi wierny i będę błogosławił ciebie i twój dom, a twoi synowie będą zasiadać na twoim tronie na wieki” (Ps. 131:12). Stało się tak, że wzrost wiary i pobożności jest przyciąganiem największego błogosławieństwa z góry, a zmniejszenie wiary i pobożności jest zmniejszeniem błogosławieństwa, a zmniejszenie błogosławieństwa jest podważaniem dobrobytu. I tak wydaje nam się, że niewierzący i bezbożny niszczą tylko siebie, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to coś więcej: szkodzi całemu społeczeństwu. Rozsiewacz niewiary i niegodziwości jest nie tylko wrogiem sobie, ale wrogiem ojczyzny. Dlatego wszyscy mamy obowiązek być wierzącymi i pobożnymi, nie tylko ze względu na siebie, ale także ze względu na integralność i stanowczość całego naszego państwa. Nie dziw się, że tak dużo o tym mówię. Był czas, kiedy wydawałoby się dziwne przekonywać o tym ludzi, ponieważ wszyscy byli już pobożni i szczerze wierzący. A teraz – dzięki Panu – takich osób jest znacznie więcej. Ale jest wielu, których wiara słabnie, a pobożność ochładza się. I ku naszemu smutkowi to zło rośnie i rozprzestrzenia się coraz bardziej – bezbożne opinie wkraczają i podważają wiarę, a podważając wiarę, psują pobożność. U nas wrzód ten pojawił się w dwóch postaciach: w postaci niewiary – wynikającej ze złego kierunku wychowania umysłowego, oraz w postaci schizmy – wynikającej z rażącej niewiedzy o tym, co jest główną sprawą zbawienia. To jest zniszczenie wyższej, wykształconej klasy, a to jest zwykły lud. Puste idee sprzeczne z wiarą rozpowszechniane są poprzez prasę, najczęściej potajemnie, poprzez wzajemną komunikację i rozmowy. Strzeżcie się tej trucizny wszyscy, którzy czytacie i nie czytajcie bezkrytycznie. Podobnie, przyjmuj bezkrytycznie to, co słyszysz i nie daj się zwieść pozorom dużej ilości wiedzy, często tandetnej. Ale tak jak smak rozróżnia jedzenie, tak niech twoje ucho odróżnia prawdę od fałszu. Miejcie słowo Boże jako swój standard i bliższe Credo. Oto Boża prawda i Boży zamysł. Czym jest ludzki umysł i ludzkie opinie w porównaniu z tym?! Rozłam szerzą stare dziewczyny, często zdeprawowane, oraz mężczyźni, czasem włóczędzy, ale zawsze ci, którzy nie chcą pracować i postanowili zarabiać na życie fałszywym kapłaństwem i żyć kosztem zwykłych ludzi. Wszyscy ledwo nauczyli się czytać i ledwo mogą wędrować po książce, ale starają się zostać nauczycielami. Krzyczą: „Tu jest stara wiara, tu jest wiara ojcowska”, ale nie pytają, czy widzieli księgi Ojców Świętych i chociaż jedną czytali. A ich wiara jest nowo wynaleziona, a święci ojcowie nawet nie myśleli o takiej wierze. Który święty ojciec wierzył w swoje wąsy i brodę, w swoje palce i końce krzyża, w stare ikony i księgi, w ile razy odmawiać „Alleluja”, ile prosfor mieć na mszy, jak chodzić – ze słońcem czy pod słońce? Nic. Pokładali zbawczą wiarę w święte dogmaty, w przykazania, w święte sakramenty i w Kościół wraz z kapłaństwem; i to jest cała mądrość ludzka, charakterystyczna dla ślepych ignorantów. Nie słuchaj ich i nie bierz ich sobie do oczu. W miastach są mało przydatne. Tutaj wszyscy są od nich mądrzejsi i od razu zrozumieją ich bzdury, a na wsiach, gdzie ktoś, kto umie czytać, jest już uważany za wielkiego mędrca, ilu ludzi jest przez nich zdezorientowanych. Musimy tego żałować i nie tylko żałować, ale także uważać, aby te wilki nie pożarły cichych owiec Chrystusa. Wy, mieszkańcy miast, musicie być przywódcami mieszkańców wsi i niezależnie od tego, czy ich tu widzicie, czy też sami odwiedzacie wioski i miasteczka, waszym obowiązkiem jest ostrzegać i napominać, gdy widzicie, że schizmatycy zagrażają komukolwiek. Ty sam, jak sądzę, jesteś stanowczy i nie ma sensu Cię przekonywać, abyś nie uległ pokusie schizmy. Właśnie o tym myślał cesarz. Widzi, że niewiara i schizma są destrukcyjne i że łatwiej jest się przed nimi wzajemnie chronić, i wydaje rozkazy, aby wszędzie tworzyły się bractwa, dla innych dobrych celów i dla obrony wiary przed niewiarą i schizmą. Gdy dotrą do Was postanowienia w tej sprawie, pospieszcie się z założeniem takiego braterstwa, a Bóg obdarzy Was taką gorliwością, aby nie tylko wśród was, ale aby w całym waszym okręgu nie pozostał ani jeden schizmatyk i niewierzący. Och, gdyby to się spełniło! Spełniło się to nie tylko w Waszym powiecie, ale w całym naszym województwie i w całej Rosji! Wtedy mielibyśmy prawdziwie błogosławione świętowanie! Módlmy się o to, modląc się teraz za Cesarza i jego błogosławione królestwo. Amen. 23. Schizmatycy nie mogą spełnić warunków zbawienia, a to, co chcieli zastąpić tym, czego brakowało, nie ma mocy ani wartości. Od dawna szukałem okazji do rozmowy z ludźmi, którzy są obcy Kościołowi Świętemu – naszemu jedynemu Zbawicielowi – aby zobaczyć, co myślą o czym i wykorzystać to do ich napomnienia. Wczoraj długo rozmawialiśmy. Ich ciemna niewiara i ciemna niechęć do dostrzeżenia mocy zbawienia tam, gdzie Pan uznał, że jest ona godna litości. Słuchajcie, współczujcie im i módlcie się, aby ślepi na umyśle opamiętali się, a uparci na sercu zostali zmiękczeni. Sami widzą, że brakuje im tego, co stanowi istotny warunek zbawienia – brakuje im kapłaństwa i Sakramentów, bez których nie jest możliwe istnienie Kościoła i dokonanie się zbawienia. Mówią, że Kościół jest tam, gdzie przestrzegane są właściwe dogmaty. Nie jest to prawdą w ogóle, a tym bardziej w odniesieniu do nich. Jest to na ogół błędne, gdyż Kościół zawiera nie tylko dogmaty, ale także inne przedmioty, bez których nie może istnieć. Mianowicie: Pan, ustanowiwszy Kościół przez świętych Apostołów, nakazał, aby wszyscy jego członkowie przede wszystkim zawierali dogmaty, czyli zdrową naukę o wszystkim; po drugie, wypełnili przykazania; po trzecie, przyjęli Sakramenty i po czwarte, poddali się legalnemu kapłaństwu. Zatem nie jeden, ale cztery punkty stanowią istotę Kościoła i dzieła zbawienia. To, że konieczne jest utrzymywanie zdrowego nauczania i wypełnianie przykazań, jest oczywiste dla każdego. Gdzie jest kłamstwo i grzech, jakie zbawienie. Aby jednak wypełnić przykazania i żyć podobając się Bogu, potrzeba do tego łaski niebieskiej; łaska nie jest dawana za darmo. Nie można go otrzymać inaczej, jak tylko przez Sakramenty Święte: Pan już tak postanowił. A do sprawowania Sakramentów potrzebne jest kapłaństwo. Zatem wszystkie cztery punkty są konieczne. Zdrowa doktryna pokazuje, jak należy żyć. Ktokolwiek zacznie troszczyć się o święte i cnotliwe życie, odczuje potrzebę niebiańskiej pomocy, czyli łaski, i aby ją otrzymać, musi uciekać się do Sakramentów. Będzie sprawował sakrament, kierował wykonywaniem przykazań i nauczał kapłaństwa zdrowej doktryny. Tak więc całą sprawę zbawienia można wyrazić w ten sposób: trwajcie w zdrowej nauce apostolskiej i patrystycznej, a otrzymawszy łaskę przez Sakramenty Święte, żyjcie według przykazań Pana, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy Kościoła, a będziecie zbawieni. Ten, kto przez to wszystko przejdzie, jest zbawiony. I w takim społeczeństwie to wszystko działa, tam jest zorganizowane zbawienie, że społeczeństwo jest zbawiane i zbawiane, to jest Prawdziwy Kościół Chrystusowy. A gdzie nie ma choć jednego z tych czterech, nie ma zbawienia, nie ma Kościoła. Pomorzanie, a nawet księża, nie mają kapłaństwa; żadnego kapłaństwa, żadnego sprawowania Sakramentów; żadnych sakramentów, żadnej łaski; nie ma łaski, nie ma zbawienia, nie ma Kościoła. Bo zbawieni są tylko ci, którzy są w Kościele; Poza Kościołem, podobnie jak poza Arką Noego, nie ma zbawienia. Sami widzą, że brakuje im tego, co istotne dla sprawy zbawienia, czyli kapłaństwa i sakramentów; ale uspokajają się słowami, że „podtrzymujemy dogmaty starożytnych ojców, może dzięki nim sami zostaniemy zbawieni”. Słuchajcie, jakie są te „starożytne ojcowskie” dogmaty? To dodatek na dwa palce, podwójne „alleluja”, chodzenie po słońcu, nie golenie wąsów i brody, wymawianie w zepsuty sposób imienia Pana Zbawiciela – „Jezus”. Ale przejrzyj wszystkich świętych ojców i zobacz, czy jest choć jeden, który uważałby te drobnostki za dogmaty? Ani jednego. Czy mają jakąś wskazówkę, że od tych rzeczy zależy zbawienie? Nic! Dlaczego nazywa się ich „starożytnymi ojcami”? Bo nie czytali świętych ojców, ale wiedzą, że świętych ojców powinni słuchać. Choć nic nie wiedzą, myślą, że odwołując się do świętych ojców, usprawiedliwią się i wygrają sprawę. Credo mówi nam, jak rozpoznać Kościół Święty. „Wierzę…” – mówi – „w jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski”. To są znaki Prawdziwego Kościoła! Jedność, świętość, katolickość i apostolskość. Spójrz, czy oni mają te wszystkie znaki? Nie ma nic! Nie ma „jedności”, ponieważ wszyscy podzielili się na różne myśli i nie komunikują się ze sobą. Nie ma „świętości”, bo bez łaski czym jest świętość? Tylko nieczystość i grzech. Nie ma „soborowości”, ponieważ porzucili Reguły soborowe i nie słuchali Soboru Patriarchów, który reprezentował Kościół Powszechny. Nie ma „apostolstwa”, ponieważ nie można ich zaprowadzić dalej niż Avvakum i Nikita Pustosvyat i inni im podobni, i to nie tylko do Apostołów, ale do naszych świętych - Piotra, Aleksego, Jonasza i Filipa. Można powiedzieć, że oni wszyscy i ich nauki narodziły się wczoraj. W ten sposób nie mają znaków Prawdziwego Kościoła wskazanych w Credo, wymyślili inne. Nie mówią: „Gdzie jest Jedyny Święty Kościół Katolicki i Apostolski, tam jest Prawdziwy Kościół”, ale co mówią? „Gdzie są dwa palce i podwójne alleluja, i zepsute imię Zbawiciela – „Jezus” – tam jest Kościół”: i zamienili prawdę w błędną interpretację. Mówią, że to ich „starożytne ojcowskie” dogmaty. Co to za „starożytni ojcowie”? Wszystkie są nowe, a starożytni ojcowie w ogóle o nich nie wiedzieli. I tak było: zaraz po chrzcie naszych przodków, za panowania świętego, równego apostołom księcia Włodzimierza, przyjmowano święte księgi z Greków w przekładzie słowiańskim, a gdy ktoś ich potrzebował, wynajmował kopistów, którzy je przepisywali. Chociaż mieliśmy greckich metropolitów, oni, znając dobrze język grecki i słowiański i ściśle obserwując skrybów, natychmiast poprawiali błędy, jeśli zauważyli. Kiedy jednak Grecy przestali być wśród nas metropolitami, Rosjanie, nie znając języka greckiego, nie mogli zauważyć błędów. Dlatego księgi zaczęły się niszczyć. Zaczęło się to około sto pięćdziesiąt lat przed patriarchą Nikonem, a księgi ulegały coraz większemu zniszczeniu. Jeden z trzech pominął jedno „alleluja”, a drugi nie odważył się go dodać - więc zaczęli pisać „alleluja” dwa razy. Imię Pana – Jezus – zostało zapisane jako „Isa”, ale nadal wymawiane było jako „Jezus”. Nie znając języka greckiego, z którego wzięto to słowo, zaczęli wymawiać „Jezus”, a następnie wszystkimi literami pisać „Jezus”. Trzeba było zapytać Greków. Ale nie pytali. Ktoś pomyślał, że lepiej przeżegnać się dwoma palcami i umieścił to w księgach. Zatem jeden wprowadził do ksiąg jeden błąd, drugi drugi; jeden spowodował jeden wzrost, drugi inny. Jak już napisano, później zaczęto go drukować. Co prawda drukarzom kazano poprawiać księgi, ale poprawiając je według ksiąg już zniszczonych, a bardziej według własnej inteligencji, popełniali jeszcze więcej błędów i uzupełnień. W czasach patriarchy Nikona takich błędów i uzupełnień było tak wiele, że prawdziwe nauczanie zaczęło być niszczone. Zauważywszy to, patriarcha Nikon wszedł na radę ze wszystkimi patriarchami i wszyscy jednomyślnie nakazali soborowi poprawienie ksiąg nie według własnej inteligencji i nie według ksiąg rosyjskich, ale według starożytnych greckich, których wówczas sprowadzono bardzo wiele wszelkiego rodzaju. Kiedy księgi zostały poprawione w tej kolejności, wówczas wszystkie stały się takie, jakie były od początku, od czasów Włodzimierza Równego Apostołom. Wyrzucono wszystkie nowe dodatki i błędy, a wszystko zostało przywrócone tak, jak powinno i było na początku. Dlatego patriarcha Nikon nie zaktualizował świętych ksiąg, ale wrócił do starych. Mimo to odrzuciłem tę nowość. Te nowości pozostały u schizmatyków i stanowiły, jak mówią, ich „starożytne ojcowskie” dogmaty. Sami oceńcie: co to za starożytni ojcowie? „Starożytni Ojcowie”! Będą mieć, jeśli liczyć od nas, zaledwie dwieście lub trzysta lat. A te są starożytne! Starożytnych, jak zadecydowali Apostołowie, wspieramy, ale u nich wszystko jest nowe. I nie są to starzy wierzący, ale nowi wierzący. Tak je liczysz. Sami częściowo to widzą. A kto nie widzi, ten widzi. Weźcie stare pisane i stare drukowane książki i porównajcie je, a przekonacie się, że mamy całkowitą rację i że wszyscy są winni. Och, uważajcie, bracia! Dzieło zbawienia jest dziełem wielkim, dziełem podstawowym. Najgorsze jest to, jak dusza zginie. Ale schizmatycy nie mają dla niej zbawienia. Nie mają bowiem kapłaństwa i sakramentów. Część schizmatyków przestraszyła się tego i zaczęła zabiegać o kapłaństwo. Przez długi czas przyjmowali zbiegłych księży, a potem niektórzy austriaccy schizmatycy znaleźli się jako zbiegły biskup – wygnany. Nasi też pożyczyli od nich, dając mnóstwo pieniędzy. Myślą, że dzięki temu biskupowi odnaleźli prawdziwe kapłaństwo, ale to nieprawda. Wszystko jedno – jest uciekinierem. Chociaż jest biskupem, jest tym samym co papież i także składa przysięgę. Był zakazany i dlatego nie miał czynnej łaski; nie miał łaski – nie potrafił jej przekazać innym. I choć sam stworzył wielu biskupów i księży, to wszystko to tylko nazwiska bez realnej mocy, tylko pochlebstwa i paskudna dochodowość. Cóż za żałosna i niszczycielska ślepota! Schizmatycy stracili Prawdziwy Kościół i błąkają się. Wróg zaślepił im oczy. Dlaczego musieli szukać tak daleko? Mają przed oczami Prawdziwą Świętą Cerkiew Prawosławną, ale nie widzą. Jest Kościół Prawdziwy, w którym jest wszystko – jest zdrowa nauka i przykazania Pańskie, są Sakramenty i kapłaństwo. Ślepi znajdą to, dotykając, ale nie widzą. NA! Oto Święta Cerkiew Prawosławna, która ma moc ocalenia swoich posłusznych dzieci i wyniesienia ich do chwały. Spójrz, zasłynęli w nim święci - Tichon, Mitrofan, Innocenty i Demetriusz z Rostowa. A święty Demetriusz nadal spierał się i potępiał ich, schizmatyków. Wysławiając swoje relikwie w nieskazitelności, Bóg zdaje się mówić do nich wszystkich: „Patrzcie, on was potępił, a ja go uwielbiam niezniszczalnością jego relikwii, właśnie po to, abyście na własne oczy widzieli, że mówił prawdę”. Prawosławni chrześcijanie, przypominajcie sobie to wszystko częściej i utwierdzajcie w ten sposób swoją wiarę i potępiajcie schizmatyków. Błogosławieni chrześcijanie postępowali roztropniej. Wiedząc, że bez kapłaństwa nie ma zbawienia i że nigdzie nie można znaleźć prawdziwego kapłaństwa, podobnie jak w Prawdziwym Kościele Chrystusowym, zwrócili się do właściwego Kościoła i poprosili o kapłanów dla siebie. Kapłani sprawują z nimi święte Sakramenty, a oni mieli już wcześniej przykazania i dogmaty. Zatem ich obraz zbawienia nie stał się beznadziejny. Zaczęli bowiem mieć wszystko, czego potrzebowali do zbawienia. Zatem teraz, jeśli ktoś nie chce zwrócić się do Cerkwi prawosławnej, niech przyjmie tę samą wiarę i nie niszczy dusz poza jakąkolwiek komunią z Cerkwią Świętą. To jedyne, co mówię schizmatykom: kto jednak chodzi do Cerkwi prawosławnej, nie nadaje się do przejścia na osobę tej samej wiary. Oznacza to cofanie się, co nie jest właściwe. Wy, prawosławni chrześcijanie, błogosławcie Boga za to, że należycie do Kościoła Bożego, że znajdujecie się w jego zbawczym ogrodzeniu i strzeżcie się wszelkimi możliwymi tendencjami do schizmy, która niszczy dusze! Otacza cię schizma, ale bądź dobrej myśli. Wszyscy chrześcijanie patrzą na Ciebie, trzymaj się i pokaż wszystkim, że potrafisz stanąć w walce o wiarę. Niech cię Bóg błogosławi! Amen. we wsi Mstera, powiat Wiaznikowski 24. Włodzimierz, jako miasto prowincjonalne, powinien być przykładem dla wszystkich w prowincji – zarówno w znajomości prawd chrześcijańskich, jak i w dobrym życiu chrześcijańskim, i w pobożności chrześcijańskiej Podczas moich podróży po diecezji, za każdym razem, gdy musiałem służyć, słyszałem wszędzie, że na litaniach modlą się za panujące miasta za miasto Włodzimierz i oczywiście nie za mury, budynki i teren, ale za was – mieszkańców tego miasta. Czy znasz to? Jeśli wiesz, czy pamiętasz? Jeśli pamiętasz, czy zachowujesz się w stosunku do innych miast i miasteczek tak, jak zobowiązuje ich modlitwa za ciebie? Uważam za konieczne przypomnieć, że poprzez zapomnienie nie okazuje się niewdzięczności i przez nieuwagę nie odpowiada się niechęcią na dobre życzenia. Nie mam na myśli waszego wpływu na nich w zakresie administracji cywilnej, handlu i życia społecznego. Chcę Ci powiedzieć, że powinieneś mieć na nich korzystny wpływ w kwestii wiary i dobrego życia. I tak jak w odniesieniu do życia zewnętrznego miasto to pełni rolę pośrednika w stosunkach z władzą panującą i wszystkimi ośrodkami dobrobytu, tak w odniesieniu do życia duchowego niech będzie promotorem wszystkich w wstępowaniu do Boga – Króla wszystkich, od którego pochodzi „wszelki dobry dar” (Jakuba 1:17). Z tej jednej myśli sam możesz już zrozumieć, do czego cię to zobowiązuje. To, co Pan powiedział Apostołom: „wy jesteście światłością świata” (Mt 5,14), odniosę się do was. Musicie być światłem dla całej diecezji – światłem oświeconej wiary, światłem nieskazitelnego i budującego życia, światłem niezachwianego przestrzegania wszystkich obrzędów i statutów Świętego Kościoła Prawosławnego – to znaczy musicie szczegółowo i wyraźnie poznać wszystkie nauki prawosławne – nie tylko dla siebie, ale po to, aby pouczać i pouczać każdego, kto ma pytanie, ostrzegać i odwracać uwagę od zboczeń w stronę jakiejkolwiek złośliwości lub złośliwości. Musicie żyć tak świętoście, aby każdy, kto przybywa do naszego miasta, był budowany bez słów waszymi cnotami poprzez przykłady, które pokazujecie na wszystkich drogach i we wszystkich rodzajach swoich spraw - w sądach i rzemiośle, w życiu rodzinnym i urzędowym, nawet we wszystkich stosunkach zewnętrznych. Musicie być bardziej niż wszyscy wierni zbawczym ustawom naszego Świętego Kościoła, w przestrzeganiu niedziel i świąt, w przestrzeganiu świętych postów, w niezapomnianym poście, w spowiedzi i Komunii świętej, w wykonywaniu wszystkich modlitw i obrzędów uświęcających, w pilnym odwiedzaniu kościołów Bożych, w pobożnym staniu i modlitwie w nich i we wszystkim innym. Aby nie tylko w diecezji, ale wszędzie, i nie było dla was innego imienia, jak święte miasto Włodzimierz, i ze względu na sanktuaria, które tu świecą, i ze względu na pragnienie wszystkich mieszkańców uświęcenia się przez Kościół Święty w naszym Panu i Zbawicielu. Pamiętam, że w pierwszych czasach chrześcijaństwa, jeśli wśród chrześcijan powstało jakieś zamieszanie, nauczyciele Kościoła zwykle wskazywali im główne miasta, w których chrześcijaństwo jaśniejeło najbardziej i wysyłali ich tam, aby szukali napomnienia i rozwiązania ich zamieszania. „Idźcie” – powiedzieli – „i zobaczcie, jak wierzą, żyją i dostępują zbawienia w Jerozolimie, Antiochii, Aleksandrii, Efezie, Cezarei, Salonikach, Atenach, Rzymie i innych miastach – i uwierzcie w siebie, żyjcie i bądźcie zbawieni”. Takim zaszczytem obdarzano te miasta nie ze względu na ich znaczenie obywatelskie, ale dlatego, że były pełne wzorowych chrześcijan pod każdym względem. Ach, gdyby nasze miasto było zazdrosne o taki zaszczyt, aby każdemu, kto nie zna świętej wiary lub ulega pokusie schizmy i szuka napomnienia, można było powiedzieć: „Idź do Włodzimierza, tam dzieci prawdziwej wiary nauczą cię, a nie tylko dorośli i starzy”, aby każdemu, kto żyje grzesznie i niegodziwie i chce się poprawić, można było doradzić: „Idź i zamieszkaj we Włodzimierzu – tam tchnie na ciebie duch świętości ze wszystkich mieszkańców, a otrzeźwi i wzmocni twoją osłabioną duszę”, aby każdy Ten, kto stracił zainteresowanie Kościołem Świętym, może być zainspirowany: „Pospieszcie się do Włodzimierza – tam umieją spieszyć się do domu Bożego (Ps 83,11), potrafią zostać uświęceni pod wpływem sanktuariów wypełnionych łaską i rozgrzać ducha ścisłym przestrzeganiem obrzędów i zasad Kościoła Świętego – tam wasze serce rozgrzeje się i rozpali nową gorliwością o wszystko, co święte i uświęcające”. Czy można to powiedzieć o Tobie? Sam wiesz lepiej niż ktokolwiek inny. Myślę, że sumienie albo cię pochwali, jeśli wolno mi tak powiedzieć, albo zrobi ci wyrzut, jeśli nie. Ale nie mogę milczeć o niebezpieczeństwie i zagładzie dla was, skoro nie tylko nie można tego powiedzieć o was, ale trzeba powiedzieć coś zupełnie przeciwnego – jeśli ci, którzy tu przychodzą i wchodzą z wami w społeczność, wracają stąd, zamiast budować w wierze, wstrząśnięci nią, zamiast umacniać się w dobrych obyczajach – nasionami zepsucia, zamiast rozgrzewać ducha – schładzając się ku Kościołowi. Nie mogę milczeć, bo to jest straszliwe słowo Pana: „Biada... komu przychodzi pokusa” (Mt 18,7), a także: „Kto by zgorszył kogoś od... tych mniejszych, lepiej by było, gdyby się nie rodził” (Mk 9,42), a mieszkańcy wsi i przysiółków są w stosunku do was zdecydowanie mniejsi. Jesteście miastem „na szczycie góry” i nie możecie się „ukryć” (Mt 5,14). niechętnie objawiasz się innym, a kiedy cię widzą, albo są podbudowani twoją dobrocią, albo są zepsuci przez twoją niegodziwość i przygotowują dla ciebie albo nagrodę, albo potępienie. Dlaczego bardziej pasuje do ciebie słowo: „Bądź ostrożny... jak niebezpiecznie postępujecie, nie jako niemądrzy, ale jako mądrzy, wykupując czas” (Ef 5,15-16), - nie po to, aby ukryć się i być obłudnymi, ale po to, aby we wszystkim dawać przykład mądrego życia i wiedzy, jak u obecnego Apostoła (2 Kor. 6, 1-10) Św. Paweł uczy żyć tak, aby nie dawać niczego „potykającym się”, „ale we wszystkim”, abyśmy dawali się prawdziwymi sługami i „słudzy Boży”: „w cierpliwości… w uciskach… w trudach, w czuwaniu, w postach, w oczyszczeniu” (czyli post, spowiedź i Komunia Święta), „w zrozumieniu” (rozumne poznanie wiary), „w nieudawanej miłości, w słowie prawdy” i we wszechstronnej sprawiedliwości (2 Kor. 6, 3–7). Nie mam zamiaru obciążać Cię wyrzutami i nie nakładam świadomie wielkiego ciężaru, aby go zrzucić na Twoje barki. Ale troszcząc się o Ciebie, pokazuję Ci w Twojej sytuacji - zarówno niebezpieczeństwo, abyś mógł go uniknąć, jak i szansę zbawienia, abyś mógł z niego skorzystać. Jeśli bowiem naprawdę będziecie budować każdego dla każdego, przygotujcie sobie nagrodę wielką. Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać (Łk 12,48). Wasze miasto jest zaszczycone prymatem na swoim obszarze, takie cerkwie zostały objawione wśród was, każdy orientacyjny rozkaz szybko do was płynie - i pokazałbym wam jeszcze jedną duchową przewagę, gdyby w tej chwili moja nieskromność nie odeszła ode mnie. Czy to wszystko na nic? Wszystkie te dary i talenty zostały wam powierzone przez Boga, jak uczy nas dzisiejsza Ewangelia w przypowieści o talentach (Mt 25,14-30). Wszystko, co masz, wewnętrznie i zewnętrznie, pochodzi od Pana i wszystko jest talentem. Wprowadzając go do obiegu, z dobroczynnym wpływem na innych, możesz go zwiększyć nawet wtedy, gdy Pan domu przyjdzie na „spór... o słowa” (Mat. 25:19), usłyszysz od Niego radosną aprobatę: „Sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, uczynię cię władcą nad wieloma; wejdź do radości swego Pana” (Mt 25:23). I odwrotnie, jeśli ktoś nie nabędzie niczego dzięki otrzymanym talentom, usłyszy: „Wrzuć niegodnego sługę w całkowitą ciemność, będzie płakał i zgrzytał zębami” (Mt 25,30). Przecież w świecie zdarza się, że ktoś, kto znajduje się na korzystnej pozycji, zaczyna się podnosić, ale w sposób chrześcijański tak się nie dzieje: „Zostałeś umieszczony na pierwszym miejscu – bądź sługą wszystkich” (Mt 23,11). Włóż sobie do serca pragnienie bycia sługą wszystkich miast i wsi naszej diecezji oraz sługami naszego Pana i Zbawiciela, starając się wszelkimi sposobami budować wszystkich w wierze, świętości, wytrwałości i oddaniu Świętemu Kościołowi Bożemu. Zgodnie z mądrym, popularnym powiedzeniem: „o sobie nawzajem, a o wszystkich Bóg”. Miasta i wsie pamiętają o Was w modlitwie, pamiętajcie o nich w modlitwie i we wszystkim, czego modlitwa jest wyrazem i dla czego, bądźcie dla nich pożyteczni. To z Twojej strony będzie nagrodą - za ich serdeczne zjednoczenie z Tobą oraz ożywienie i wzmocnienie tego zjednoczenia, a więc wszyscy zjednoczeni w sobie, jednym sercem, a za sercem i „jednymi ustami” wychwalamy Jedynego Boga, czczonego w Trójcy Świętej - Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. 25. Jak można zrozumieć dogmaty Credo poprzez czytanie, aby zapobiec złemu wpływowi schlebiania fałszywym nauczycielom Jakiś czas temu pisałam Ci, że mam trudności z wyborem przedmiotów do nauczania, wierząc, że wiesz wszystko. To jest dokładnie to, o czym nadal myślę. Ale ostatnio rozmawiając z jedną osobą, zdecydowałem się poruszyć dogmat o Trójcy Świętej, aby upewnić się, jak bardzo on go zna. Okazało się, że wie, czym jest Trójca Święta, ale nie wie, jak zdefiniować naukę na jej temat. Przeniosłem mowę na Boskie Oblicze naszego Pana, naszego Zbawiciela: i tutaj było jasne, że z czcią czcił naszego Pana i Zbawiciela, ale jakie nauczanie o Jego Obliczu zawiera Święty Kościół Prawosławny, nie mogłem definitywnie powiedzieć. A to był człowiek, który czyta, chodzi do kościoła i nie jest obojętny na zbawienie swojej duszy. To prawda, jest pewien, że dobrze zna wszystkie dogmaty naszej świętej wiary, jednak nigdy nie weryfikował swojej wiedzy i nie podejmował się jej poszerzania i potwierdzania poprzez lekturę, refleksję i rozmowy. Dlaczego, czytając i myśląc o wszystkim innym, nie dotknęliśmy tej części wiedzy, uważając ją za kompletną. To wydarzenie skłoniło mnie do myślenia, że ​​prawdopodobnie nie dotyczy to tylko tego, ale jest wielu innych, którzy myślą, że dobrze znają dogmaty świętej wiary, ale tak naprawdę znają je niecałkowicie, niejasno i nieokreślenie, pozostawiając tę ​​wiedzę w takiej formie, w jakiej została uformowana w początkowej edukacji. Dlaczego tak się dzieje, że ludzie na przykład nie słuchają kazań? Myślą sobie: "Kazanie to prawda, jest o wierze i cnotach. Ale kto tego nie wie! I wychodzą. Dlaczego ludzie tak mało czytają książek duchowych? Zdarza się, że nie czytają z chłodu, a tym bardziej dlatego, że uważają przedmioty wiary za znane. "Co" - pomyśli inny - "tracenie czasu" i postanawia przeczytać jakąś historię, podróże, opis zjawisk fizycznych, czy nawet coś nie do końca dobrego. A przedmioty wiary oddalają się coraz bardziej od siebie. uwagi, przyćmieni innymi rzeczami i obrazami, coraz bardziej przyćmieni i przyćmieni świadomością. Dlaczego, jeśli przypadkiem usłyszą lub przeczytają coś sprzecznego ze zdrową nauką prawosławia, stają się zdezorientowani i wahają się i natychmiast są gotowi przedłożyć jakąś obcą naukę nad prawdę wiary. Nie jest to właściwe, bracia. Musimy zdobyć jasną i ostateczną wiedzę o naukach wiary świętej, a następnie stale ją odnawiać, poszerzać, oczyszczać i utwierdzać na wszelkiego rodzaju fundamentach i strzec każdej jej części jak źrenicy oka. Tak jak oszczędny kupiec często przegląda i ponownie czyści swój towar, aby nie uległ zastojowi i był zawsze nowy, tak prawdy wiary, poznane i przechowywane jak w sklepie, w pamięci serca, trzeba często przeglądać z uważną refleksją, aby wiedza o nich była zawsze nowa. Tak jak właściciel swojego domu często nakazuje polerowanie okien, aby nie przyćmiły ich od potu, kurzu i gorąca, tak i my powinniśmy przecierać pamięcią i refleksją święte prawdy, z których każda jest oknem na świat duchowy, aby nie przyciemniły się i nie sprawiły, że świat duchowy był dla nas niewygodnie widoczny. Prowadzi nas do tego Kościół Święty, nie pozostawiając ani jednego nabożeństwa, ani nawet małej modlitwy bez przeczytania Pisma Świętego i Credo, które jest skróconym podsumowaniem treści całego Boskiego Objawienia. Co ona mówi? Mówi: „Słuchaj, rozumuj i ucz się”. Musimy rozumować i uczyć się. Tym, którzy chcą, zaproponuję najprostszy sposób zrozumienia prawdziwej wiary. Ktokolwiek potrafi czytać, niech sięgnie do prawosławnego katechizmu lub prawosławnego wyznania wiary, znajdzie tam wyjaśnienie każdego słowa Credo i utrwali je w swoich myślach i pamięci. Stoi w Symbolu: „Wierzę” – spójrz w katechizmie, co to znaczy i potwierdź to. Oznacza: „w jednym Bogu Ojcu” – przeczytaj, czego uczą te słowa i zapamiętaj to. Oznacza: „Wszechmogący, Stworzycielu” - spójrz, jakie prawdy są tutaj zawarte i zapamiętaj je. Wyjaśnij więc sobie każde słowo Symbolu, korzystając z katechizmu i trzymaj to wyjaśnienie mocno w swoich myślach. Następnie, często na nowo czytając Credo, przywołaj jednocześnie w pamięci wyjaśnienie wszystkich jego słów: jeśli zapomnisz, spójrz jeszcze raz na katechizm i potwierdź. Tak więc w krótkim czasie jasno i zdecydowanie poznasz całą treść naszej świętej wiary, a za każdym razem, gdy będziesz czytać Credo, cały obraz Boskiej Ekonomii naszego zbawienia i wszystkie ukryte tajemnice mądrości Bożej objawione w tym będą przechodzić przez twoje myśli, ożywiać i odświeżyć wewnętrzną cerkiew twojego ducha, tak jak w chłodnym poranku powietrze zastałe w pokojach jest odświeżone i oczyszczone świeżym powietrzem. Im bardziej zagłębisz się w tę wiedzę, tym bardziej stanie się ona jasna, poszerzy twoje horyzonty mentalne i doda stanowczości i stałości twojej wiedzy duchowej. Wtedy, jeśli ktoś zapyta o Trójcę Przenajświętszą, nie staniecie w zdumieniu, ale powiecie wprost: "Wyznaję to w odniesieniu do Trójcy Przenajświętszej: Bóg jest Jeden w istocie, ale Trójca w Osobach - Ojciec, Syn i Duch Święty, ale nie Trzej Bogowie, ale Jeden Bóg, poznawalny w Trzech Hipostazach. W tej Przenajświętszej Trójcy nie ma ani pierwszego, ani ostatniego. Ojciec, Syn i Duch Święty są równi w istocie i współistotni. Podobnie jak Ojciec, taki jest Syn, taki jest Duch Święty. Ojciec nie ma początku, Syn nie ma początku, Duch Święty nie ma początku. Istnieje jednak inna hipostaza Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ojciec nie jest zrodzony, Syn jest zrodzony, Duch Święty pochodzi. Podobnie, jeśli ktoś zapyta o Oblicze Pana i Zbawiciela, nie będziecie czekać, ale natychmiast powiecie: "Jednorodzony Syn Boży, Jedyny Trójcy Świętej, raczył wcielić się i przyjąć w Swoją Hipostazę naturę ludzką, składającą się z duszy i ciała. I dlatego istnieje Prawdziwy Bóg i prawdziwy Człowiek: dwie natury w Jednej Osobie Syna Bożego, zjednoczone nierozerwalnie, nierozłącznie i niezmiennie." Podobnie ty jasno i zdecydowanie wyznajesz i objaśniasz wszystkie inne dogmaty dla pocieszenia i zbudowania wierzącego, dla potwierdzenia i napomnienia wahających się i wątpiących. Wtedy światło poznania Boga rozprzestrzeniałoby się wśród nas coraz bardziej i wszyscy chodzilibyśmy w tym świetle jak w środku dnia. Wtedy ani żaden niewierny, ani schizmatyk nie odważy się pojawić pośród nas. Tak jak nietoperze są oślepione światłem dziennym, tak też zostaną oślepione przez rozprzestrzeniające się wokół nas światło chrześcijańskiej wiedzy. I taki człowiek nie odważyłby się wtedy otworzyć ust, bojąc się mocnej i gruntownej nagany. Starajmy się, bracia, dojść do tego punktu, modląc się do Pana, aby zesłał nam swoje światło i swoją prawdę oraz aby nauczył nas chodzić w świetle Jego oblicza i radować się w Jego imieniu na wieki. Amen. 26. W jaki sposób osoba nieumiejąca czytać może zrozumieć dogmaty, słuchając tego, co jest śpiewane, czytane i wykonywane w kościele? Chcę teraz kontynuować słowo o tym samym, o czym mówiłem Wam ostatnim razem, a mianowicie: o wyjaśnieniu i utwierdzeniu naszej wiedzy o przedmiotach naszej świętej wiary, czyli wiedzy o Bogu i rzeczach Boskich. Kto umie czytać, mówiłem, niech studiuje wiarę przy pomocy katechizmu lub czytając inne pobożne księgi. A kto nie umie czytać, powiem teraz, pomnożę, wyjaśnię i utwierdzę waszą wiedzę o wierze poprzez słuchanie. Słuchaj, słuchaj, zastanawiaj się i ucz się właśnie tutaj, w cerkwi Bożej. Nie raz mówiłem i powtórzę jeszcze raz, że nasze kościoły, ze swoją znaczącą strukturą, ze wspaniałym i głęboko tajemniczym kultem, są naprawdę szkołami Bożej mądrości – wszechogarniającymi, wyjaśniającymi zarówno teraźniejszość, jak i przyszłość, stan i działanie nasze i całego świata. Weź udział w całonocnym czuwaniu. Przedstawia nam cały przebieg istnienia świata od początku aż do przyjścia na świat Chrystusa Zbawiciela: ukazuje, jak z ciemności nicości wszystko zostało powołane do istnienia i pięknie uporządkowane, jak pierwsi rodzice zostali wprowadzeni do raju słodyczy i w posiadanie wszystkiego jako namiestnicy Boga na ziemi, jak przez gorzki upadek przyćmiło ich szczęście i pomyślność wszystkich rzeczy, jak Pan, nie potępiając ich całkowicie, obiecał im odnowienie przez nasienie niewiasty, jak następnie nieustannie wspierał poprzez typy i proroctwa tę słodką nadzieję zbawienia, która w miarę zbliżania się czasu Jego przyjścia stawała się coraz wyraźniejsza i wyraźniejsza, aż ukazała się w pełnym świetle, a samo Niebo wzywało do chwały Tego, który ukazał to światło w anielskiej pieśni: „Chwała Bogu na wysokościach” (Łk 2,14). Weźmy Boską Liturgię: przedstawia całe ziemskie życie naszego Pana i Zbawiciela z Jego narodzinami, wzrostem, odejściem, aby głosić, cierpieniem, Zmartwychwstaniem i Wniebowstąpieniem. I czyż to nie wszystko, w twarzach i czynach, ukazuje cudowną Ekonomię naszego zbawienia?! Tymczasem tutaj nie tylko jest to ogólne, ale każda rzecz i każde działanie, każda piosenka i słowo ma swoją własną myśl i oferuje własną naukę prawdy - po prostu słuchaj, a staniesz się mądry! Weźmy najprostsze słowo: „Panie, zmiłuj się!” Zobacz, jakie wzruszające myśli nasuwają się na myśl! Ten, kto jest karany, odczuwa ból i chcąc go ustać, krzyczy do karzącego: „Zmiłuj się”. A my wszyscy za nieposłuszeństwo przykazaniu ponosimy karę bolesnego pobytu na ziemi i chcąc ją złagodzić, wołamy do Pana, który nas sprawiedliwie karze: „Panie, zmiłuj się!” Ci, którzy mają zostać straceni, zwracając się do swego sędziego, wołają: „Zmiłuj się!” Za nasze grzechy przygotowuje się dla nas wieczne potępienie w ogniu. Bojąc się tego gorzkiego losu i chcąc się go pozbyć, również błagamy miłosiernego Pana: „Panie, zmiłuj się!” Ten, kto jest ugrzęznięty w błocie, tonący w wodzie lub otoczony przez wrogów, kręci się tam i z powrotem i woła do wszystkich: „Zmiłuj się, zmiłuj się!” My także jesteśmy pogrążeni w błocie grzechów, zmagają się z nami fale morza życia, a wrogowie otaczają nas tłumami, chociaż nas pożerają, dlaczego nie prosząc znikąd o pomoc wołamy do Jedynego Pana: „Panie, zmiłuj się! Panie, zmiłuj się! Panie, zmiłuj się!” Jedno słowo daje tyle myśli! Ale takie jest każde słowo i każdy czyn naszego uwielbienia. I nawet nie mówcie, ile świętych prawd zawiera każdy Apostoł i każda Ewangelia czytana podczas liturgii. Zacznij myśleć tutaj - a nie zobaczysz końca przepływu swoich myśli i ujawnienia tajemnic, które rozwiną się w twoim umyśle. To jest nasze uwielbienie! Zatem idźcie do niego bez wahania, słuchajcie, zwracajcie uwagę, zastanawiajcie się nad tym, co jest śpiewane, czytane i wykonywane w jego kontynuacji - a będziecie coraz mądrzejsi ku zbawieniu w poznaniu Boga. Są tacy, którzy nie umiejąc czytać, a jedynie ucząc się z tego, co oferuje święte nabożeństwo, stają się tak mądrzy, że potrafią jasno i ostatecznie wyjaśnić każdą prawdę naszej świętej wiary, ku wielkiemu zbudowaniu tych, którzy słuchają. Sim i bądź zazdrosny. Ofiaruję Ci to wszystko, aby wzbudzić Twoją zazdrość – samodzielnie, poprzez swoją osobistą pracę, aby osiągnąć dokładne poznanie dogmatów wiary i zasad życia. Nie możesz po prostu czekać, aż ktoś przyjdzie i cię nauczy. Zadaj sobie pytanie i sam znajdź rozwiązanie, czy to poprzez lekturę i refleksję, czy też poprzez rozmowę z kimś. Działając w ten sposób, zyskasz niezwyciężoną siłę umysłu i staniesz się silnym orędownikiem prawdy. Natomiast utrzymując myśli senne i nieuważne, będziesz coraz bardziej osłabiał swój umysł, który nie będzie już w stanie przeciwstawić się żadnemu zakłopotaniu, które pojawia się wewnątrz i wszelkim wątpliwościom słyszanym z zewnątrz. Wiedz jednak, że siła nie leży wyłącznie w sile umysłu. „Do złej duszy” – mówi Mądry – „mądrość nie wejdzie” (Mdr 1,4). Dbaj o dobro swojej duszy. Dobre postępowanie czyni duszę nie tylko naczyniem odpowiednim do przechowywania mądrości niebieskiej, ale także przestronnym naczyniem, do którego ta mądrość wpływa i sama się wciska. Pan nie ukrywał swojej mądrości w sobie. Objawia się przez Niego w uporządkowaniu wszystkiego wokół nas i nieustannie pojawia się w uporządkowaniu losów każdego z nas i całej naszej rodziny oraz wszystkiego, co pobłogosławił ustanowić dla nas. Boska mądrość porusza się wokół nas i w nas, a ponieważ nasza dusza jest dobra, wpływa do niej, jest jej dana i ją wypełnia. A sam Pan, Źródło wszelkiej mądrości i wszelkiej wiedzy, jest wszędzie i spełnia wszystko, z wyjątkiem dusz nieczystych. Ponieważ dusza jest czysta i ozdobiona dobrymi obyczajami, On, odwiedzając ją i przynosząc ze sobą mądrość, która przed Nim stoi, napełnia ją całym światłem wiedzy i duchowego zrozumienia. Oto niezawodna droga do oświecenia umysłu! On jest także drogą zbawienia! W jaki sposób można uzyskać zbawienie? Zachowujcie zasady wiary mądrze i miejcie dobre serce, pod wpływem łaski poprzez Sakramenty i pod tajemniczym napływem dusz poprzez święty kult. W oświacie świeckim tak się nie dzieje. Tam wiedza może istnieć niezależnie od nastroju serca; w wychowaniu duchowym idą ramię w ramię i wspierani nawzajem, wspólnie wzrastają i nabierają sił. Tutaj wiedza z dobrymi obyczajami, zarówno ze smakiem duchowym, rozwijają się razem i otrzymują odpowiednie wykształcenie w naszym duchu. W tej kolejności niech Pan udzieli wam „Ducha mądrości i objawienia w poznawaniu Go i oświeconym dążeniu serca waszego... abyście zostali napełnieni wszelkim wypełnieniem Bożym” (Efez. 1:17-18, 3:19). Amen. 27. Przykład wyciągania wniosków na temat chrześcijańskiego postępowania i życia z codziennych czytań w kościele Pragnę pokrótce przypomnieć Wam treść aktualnych Ewangelii, aby pokazać Wam, jak z rozsądkiem czytać kościelne czytania Słowa Bożego i uczyć się z nich mądrości duchowej. Zobaczycie, jak wiele nas nauczono w tak krótkim czasie i jak słuszny jest zarzut wobec tych, którzy są nieostrożni: dlaczego opuszczacie to niewyczerpane źródło zbawczej wiedzy i zwracacie się do ludzkich ksiąg – tych „zniszczonych skarbów” (Jer. 2:13), które nie mogą pomieścić czystej i zdrowej wody prawdy? Słuchaj! Odczytano teraz dwie Ewangelie: jedną przez wzgląd na świętego Ewangelistę Łukasza, którego wspomnienie jest teraz, i drugą przez wzgląd na niedzielę. Pierwsza Ewangelia (Łk 10,16-21) zawiera koniec pouczeń Chrystusa Zbawiciela, jakie dał swoim uczniom, posyłając ich do głoszenia, a mianowicie, Pan powiedział do nich: „Słuchajcie, On Mnie słucha, Apostołowie, ale dotyczy to nas bardziej niż Apostołów, zobowiązując nas do całkowitego poddania się nauce apostolskiej, oddanej Kościołowi i jego treściom. Pan sprowadził na ziemię prawdę – prawdę, którą On usłyszał od Ojca. On powierzył ją duszom świętych Apostołów przez Ducha Świętego, święci Apostołowie powierzyli ją duszom wierzących i ustanowili ich następców na jej opiekunów. Od nich, za obopólną zgodą, przechodziło z pokolenia na pokolenie, ze stulecia na stulecie – aż do nas – i będzie trwało aż do skończenia świata. Tak jak na początku ten, kto słuchał Apostołów, słuchał samego Pana, a ten, który „odprawił” Apostołów, odrzucił samego Pana, tak i teraz: kto słucha głoszenia nauki apostolskiej, słucha samego Pana, a kto nie słucha, nie słucha samego Pana lub zostaje przez Niego „porwany”. Kto odrzuca Pana, odrzuca Tego, który Go posłał – Ojca. Taki „nie ma ani Ojca, ani Syna” (1 Jana 2:23), jak uczy ewangelista Jan Teolog, a zatem nie ma Ducha Świętego, gdyż są oni nierozłączni i nie ma on udziału w Królestwie Trójcy Przenajświętszej. Z tego powodu należy słuchać słowa głoszonego w Kościele nie jako słowa ludzkiego, ale takiego, jakie jest naprawdę, jako słowa Bożego, i na wszelki możliwy sposób zwracać uwagę na wahania zaufania do jego prawdziwości, a tym bardziej na jego odrzucenie – w obawie przed wyrzuceniem ze zbawczego Królestwa Bożego; Musimy także unikać tej frywolności, przez którą słowa Boże są rozpowszechniane z większą beztroską niż jakakolwiek zwykła mowa ludzka. „Siedemdziesięciu uczniów powróciło” (Łk 10,17), czytamy dalej (Ewangelista Łukasz zaliczany jest do siedemdziesięciu apostołów, dlatego tę Ewangelię czyta się w dniu jego pamięci), „siedemdziesięciu powróciło” i opowiadając swoje kazanie, „z radością” przypomnieli sobie: „Panie, nawet demony są nam posłuszne w Twoim imieniu” (Łk 10,17). Cudowna moc słowa, która zawładnęła duszami słuchających, nie zainteresowała ich tak bardzo, ponieważ będąc z Panem, przywykli widzieć to zarówno w sobie, jak i w innych. Ale nigdy nie spodziewali się, że demony będą im posłuszne. Dlatego jakby przez przypadek z dziecięcą prostotą powiedzieli Panu: „a demony są nam posłuszne”. Pan mówi im: „Widziałem szatana jak błyskawicę spadającą z nieba” (Łk 10,18). Jest to obrazowy obraz końca mocy szatana. Pan mówi coś w tym stylu: "Nie dziw się! Skończyła się moc szatana: cerkwie będą puste, bożki zostaną zniszczone, wyrocznie zamilkną! Jedyny Bóg będzie królował wszędzie i będzie czczony i czczony przez wszystkich. Taka jest niezbywalna moc imienia Chrystusa - odpędzania hord demonów i znakiem obrazu Jego krzyża miażdżenia wszystkich przeciwnych sił! Jest jedna moc w świecie Bożym, czczona w Trójcy, przez Pana, naszego Zbawiciela. Szatan swą złośliwością i pochlebstwem próbuje podbić dusze, lecz fala Boża obraca w pył wszystkie jego machinacje. Tę moc fali Bożej przyswaja sobie każdy wierzący – a demony uciekają przed nim jak ogień. Idź po to! Pan zwyciężył. On pokaże ci zwycięzców wszelkiego rodzaju oporu, jeśli będziesz o Niego zazdrosny i przez wiarę – żywą i czynną – przywłaszczysz sobie moc Jego imienia. Zatem zwycięska władza nad niewidzialnymi wrogami jest naturalna w przypadku tych, którzy całym sercem wyznają imię Pana. „Daję wam moc – mówi Pan – abyście stąpali po wężu i... skorpionie, i po całej potędze nieprzyjaciela” (Łk 10,19). Ale nie to jest istotą sprawy. Istota sprawy polega na wewnętrznej przemianie ducha ludzkiego, na jego szczerym zjednoczeniu z Panem, na przyoblekaniu się w Chrystusa, jak mówi św. Paweł (Ga 3,27), a zwycięstwo nad demonami jest już tego konsekwencją. Tak jak światło słońca, ciepło ognia i cień ciała są naturalne i niezbywalne, tak moc rozpraszania złych duchów jest nieodłączna od wszystkich tych, którzy są wewnętrznie oświeceni przez naszego Pana i Zbawiciela. Dlaczego Pan mówi: "Nie zwracajcie na to uwagi. Pamiętajcie też, że "wasze imiona są zapisane w niebie" (Łk 10,20), to znaczy, że jesteście zaliczeni do jedynego błogosławionego Królestwa Trójcy Przenajświętszej, które zaczynając na ziemi, kończy się w niebie, gdzie z góry wyznaczeni są wszyscy szczerzy i żarliwi wyznawcy Chrystusa. Powiedziawszy to, Pan zdawał się przyglądać całemu swemu przyszłemu Królestwu Swoim Boskim, Wszystkowidzącym Okiem: i kogo w nim widział? Widziałam tylko niemowlęta i nikogo mądrego i rozsądnego, ani żadnego z tych, którzy wierzą wyłącznie we własny rozum i polegają wyłącznie na własnych siłach, ale wszystkich, którzy w dziecięcej prostocie serca, bez zadawania pytań, przyjmują naukę chrześcijańską i całym sercem oddają się Bogu, jak dzieci Ojcu, mając nadzieję, że wzmocnią się Jego siłą, krocząc ścieżkami Jego przykazań. "W tej godzinie Jezus rozradował się w duchu i rzekł: Wyznaj, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś to przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś to jako dziecko. Tak, Ojcze, bo takie było moje upodobanie w Twoich oczach" (Łk 10,21). Tak zadecydowano w Wiecznej Radzie Bożej – w przeciwnym razie coś takiego nie miało miejsca i nigdy się nie wydarzy. Ktokolwiek został zbawiony, został zbawiony w ten sposób, a kto musiał zostać zbawiony, zostanie zbawiony w ten sposób: nie ma innej drogi. Oto jedna Ewangelia! Krótko mówiąc, tego właśnie uczy! Słuchajcie nauki Chrystusa głoszonej w Kościele i słuchajcie z dziecięcą prostotą, bez żadnych filozofii. Bo jeśli nie będziesz tak słuchał, będziesz przeciwnikiem Boga i z tego powodu zostaniesz odrzucony przez Boga. Oddając się całym sercem tej nauce i formując się według niej, zostaniesz napełniony takim światłem i siłą, że od samego imienia Chrystusa, które wypowiesz, zniknie wszelka moc wroga. Ale to nie jest ważne, ale ważne, że z tego powodu niewątpliwie zostaniecie włączeni do grona dziedziców Królestwa Chrystusowego – jedynego wiecznie błogosławionego. “Okay,” you say, “I wholeheartedly accept the teachings of Christ in full, not rejecting anything, not contradicting anything, and not indulging my mind in anything. But you say that in order for the power of this teaching to enter into me, I myself need to be educated according to it and conform to it in my deeds and feelings. How should I act and how should I position myself?” The second current Gospel answers this to you (Luke 6:31-36) and it does not burden you with much, but only gives two rules, such, however, that they combine everything. Po pierwsze: tak jak chcesz, żeby inni postępowali w stosunku do ciebie, tak też postępuj w stosunku do nich. Po drugie: kochajcie wszystkich, nawet swoich wrogów, i czyńcie dobrze każdemu bezstronnie i bez kalkulacji. Namely, in it the Lord says this: “Let men do as you will, and so do you to them” (Luke 6:31), that is, if you want to be helped when you are in need, help yourself the one you see in need. Jeśli chcesz, żeby ci przebaczono, gdy zrobisz komuś coś złego, przebacz sobie. Jeśli nie chcesz, żeby cię osądzono i zniesławiono, sam nie osądzaj ani nie potępiaj nikogo. Jeśli nie chcesz się obrazić, nie obrażaj siebie. Tak jest we wszystkim. Transfer your brother’s condition to yourself, and whatever you wish for yourself while in a similar position, do for him without refusal, without shrinking your hand, to the fullest extent of your good will. Takie jest prawo prawdy! A Pan tak mówi o prawie miłości: „Jeśli miłujecie tych, którzy miłują, cóż za łaska dla was, bo i grzesznicy ich miłują” (Łk 6,32). Kto z nas kogoś nie kocha? Kochamy naszych rodziców, kochamy naszych braci i siostry, kochamy naszych krewnych i wszystkich znajomych, z którymi mamy przyjemne relacje. Dlaczego, gdy zostaje nam ofiarowane przykazanie miłości, myślimy, że je wypełniamy i zachowujemy spokój. Pan tak nie uważa. On w ogóle nie ceni naszej miłości. "Tak więc" - mówi - "grzesznicy, czyli poganie - niechrześcijanie - kochają się nawzajem, ale wy, chrześcijanie, powinniście kochać swoich wrogów. Będzie to tylko niewątpliwy znak, że macie prawdziwą miłość chrześcijańską, gdy kochacie swoich wrogów. Dopóki to się nie stanie, nie przechwalajcie się swoją miłością. " Podobnie Zbawiciel nie docenia tego, czy czynimy dobro tylko tym, którzy czynią dobro nam, czy też odwdzięczamy się tym, od których otrzymujemy herbatę. „To nie jest wielka sprawa” – mówi. „I wszyscy to robią, nawet niewierzący”. Ale wy, jeśli chcecie pokazać się jako Moi prawdziwi naśladowcy, „kochajcie swoich wrogów i czyńcie dobrze i dawajcie w zamian, ale niczego nie oczekujcie, a wasza nagroda będzie obfita i będziecie synami Najwyższego, bo On jest dobry dla niepokornych i złych. Bądźcie... miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,35-36). Oto treść dzisiejszych Ewangelii! Dwie małe lektury, a ile prawd ci dają! Krótko mówiąc, uczą, jak wierzyć i jak żyć wiarą oraz dają pełny obraz życia chrześcijańskiego, od pierwszego przyjęcia nauki Chrystusa aż do ukoronowania go w nieskończonym Królestwie Bożym. A to są tylko Ewangelie, a Apostołowie zawierają swoje własne, rozległe nauki. Czy nie jest prawdą to, co powiedziałem na początku, że w tak krótkim czasie otrzymujemy wiele i to nie tylko teraz, ale zawsze? Każde czytanie w kościele jest takie. Oto niewyczerpane źródło zbawczej wiedzy. Płyń do niego i upijaj się od niego. Kiedy nadejdzie zmartwychwstanie lub święto, wieczorem po całonocnym czuwaniu lub rano przed mszą znajdź przepisanego Apostoła i Ewangelię i przeczytaj ją z uzasadnieniem, analizując słowo po słowie, zagłębiając się w zawarte w niej nauki, wydobywając z nich zasady i stosując je w swoim życiu. Jeśli nie masz czasu na czytanie lub nie umiesz czytać, słuchaj uważnie tego, co będzie czytane w kościele, a następnie przeanalizuj wszystko z uzasadnieniem więcej niż raz lub dwa razy, aby się czegoś nauczyć. Kiedy zaczniecie to robić, wkrótce staniecie się teologami. Nikt nie rodzi się teologiem, ale czyta, rozumuje, zapamiętuje i staje się dobrze zorientowany w sprawach Bożych – to jest teolog! I każdy może to osiągnąć. Siła jednak nie tkwi w tytule, lecz w określonej i jasnej znajomości nauczania chrześcijańskiego. Proszę Cię, abyś taką wiedzę zdobył swoją pracą. Chociaż prawdą jest, że ten, kto ma wiedzę, nie ma już wszystkiego; ale nie ma wątpliwości, że znajomość Bożej prawdy jest podstawą ratowania życia. Kto jasno rozumie prawdę Bożą, chodzi w światłości, a kto jej nie rozumie, chodzi jak w ciemności, jak w ciemności. Kto chodzi w ciemności, niech się unika potknięcia! Jakże, przeciwnie, nie jest wygodnie potykać się temu, kto chodzi w świetle. Bóg dał nam sumienie – strażnika swojej prawdy. Ale tę prawdę trzeba poznać, żeby sumienie miało czego strzec. Gdy dusza pozna prawdę, to choć z powodu słabości będzie musiała postępować wbrew niej, sumienie zawsze będzie jej przypominać o tym złamaniu prawdy i sprowadzi ją na właściwą drogę. A gdy dusza nie zna prawdy lub nie zna jej dobrze, sumienie nie ma się czego chwycić, aby niepokoić duszę, gdy zboczy z drogi kłamstwa lub występku. Dlatego nasz Zbawiciel i Bóg, pragnąc, aby wszyscy zostali zbawieni, pragnie wraz z tymi, którzy dostępują zbawienia, „dojrzeć do zrozumienia prawdy” (1 Tm 2,4). Z tego powodu Apostołowie nakazali każdemu wzrastać nie tylko „w łasce”, ale także „umyśle” (2 Piotra 3:18) i modlili się do Pana, „aby strzegł” nie tylko ich „serc”, ale także „rozumienia” (Flp 4:7). Módlmy się także: „niech Pan da i nam «rozumienie we wszystkim» (2 Tm 2,7).Amen. 28. Inny podobny przykład W przedostatnim nabożeństwie mówiłem wam w niedzielę wieczorem lub w niedzielę przed liturgią, abyście czytali przepisaną Ewangelię w medytacji, aby przez to świąteczne nabożeństwo dusza mogła się nakarmić i przygotować do duchowej radości w Kościele, i jako przykład krótko wyjaśniłem wam obie Ewangelie. Czy sam to teraz zrobiłeś? Jeśli jeszcze tego nie zrobiłeś, zróbmy to teraz. Wyjaśnię Ci także aktualną Ewangelię, a Ty słuchasz i tym samym uzupełniasz niewykorzystaną lekcję myślenia o niej w domu. Dzisiaj została odczytana przypowieść o siewcy (Łk 8,5-15). Choć w zeszłym roku niewiele Wam o tym opowiadałam, jest ona tego rodzaju, że nawet gdybym miała z Państwem jeszcze kilka razy porozmawiać, nie zdołacie wyczerpać wszystkiego, czego uczy. Ona jest taka rozległa. Dlaczego Pan, opowiadając tę ​​przypowieść, dodał: „Jeśli masz uszy do słuchania, niechaj słucha” (Łk 8,8) – a po wyjaśnieniu powtórzył jeszcze raz to samo słowo: „Jeśli masz uszy do słuchania, niechaj słucha” (Łk 8,15). Znasz oczywiście treść tej przypowieści. Pan był otoczony wieloma ludźmi i nauczał ich. Było mnóstwo ludzi, a słów było mnóstwo. Ale Jego Wszechwidzące Oko widziało, że nie każdy słucha słowa tak, jak powinien, nie każdy przyjmuje je z właściwym usposobieniem i dlatego nie każdy wydaje oczekiwany owoc. Chcąc bowiem oświecić wadliwych słuchaczy i nauczyć wszystkich, aby „uważali... jak słuchać” (Łk 8,18), wyjaśnia im losy Jego słowa w sercach słuchających udziału ziarna zasianego przez siewcę. Przyrównuje wielu ludzi, którzy stali przed Nim, do pola, porównuje siebie do siewcy, a swoje słowo do nasienia. I mówi: „Podobnie jak siewca sieje, jedno ziarno pada „po drodze” i jest „deptane” przez przechodniów, a „ptaki powietrzne” je dziobią; drugie pada na miejsce skaliste, gdzie jest mało gleby, a wegetując i wschodząc, szybko wysycha z powodu braku wilgoci i gleby, w którą mogłoby wniknąć głębiej; inne wpadają „pośród cierni” i rosną, ale zanim przyniosą owoc, ciernie, które rosną szybciej, tłumią je; niektóre w końcu padają na dobrą ziemię i wegetując, wydają „stokrotny owoc” – tak Moje Słowo – mówi – dla innych, którzy je słyszą, jest to samo, co nasienie w drodze, dla innych jest to to samo, co ziarno na skalistym miejscu, dla innych jest jak ziarno między cierniem, a dla innych jest jak ziarno w dobrej ziemi. Pan natychmiast wyjaśnia kto i dlaczego taki jest los Jego słowa kilkoma charakterystycznymi cechami, na które zwrócisz całą swoją uwagę. Dla kogo to usłyszane słowo Boże staje się tym samym, co ziarno „po drodze”? Oto jak o tym myślimy. Przydrożna gleba nie otwiera się na przyjęcie nasion – ziarno spada na nią, ale pozostaje na powierzchni i nie przedostaje się do środka. Ta cecha, że ​​ziarno pozostaje na powierzchni i nie przedostaje się do środka, wskaże nam, jakiego rodzaju słuchacze słowa Bożego są przez to reprezentowani. To właśnie ci, którzy słyszą słowo, ale nie wchodzi ono do ich duszy: myśl go nie rozumie, serce nie wyraża dla niego współczucia i nie obiecuje żadnej zmiany usposobienia – tak że nawet to, co się słyszy, jest jakby niesłyszane; przyjęty przez ucho, ale nie dotknął duszy; dusza nie otworzyła się, aby to przyjąć; słowo to pozostało mu obce. Komu dokładnie taką duszę zostaną ukazane następujące właściwości przydrożnej gleby. Przydrożna ziemia nie jest zaorana i nieprzygotowana do siewu, a ziarno siewcy spada na niego przez przypadek. Tą cechą reprezentuje obraz tych dusz, które w ogóle nie myślą o Bogu i sprawach Boskich, ale są zajęte czymś zupełnie innym - są przyzwyczajone do czegoś zupełnie innego, dlaczego gdy nagle słyszą słowo Boże, nie mieści się to w ich duszy: ich mentalność i cały nastrój nie są takie - a słowo pozostaje przez nich nieakceptowane. Gleba przydrożna jest sucha i twarda. Cecha ta, w nawiązaniu do tego, jak mówimy: „Suchy, surowo mnie potraktował”, ukazuje tych, którzy są wrogo nastawieni do Boskich prawd i rzeczy, a słowo o nich jest przez nich odrzucane z wściekłością, jak ziarno odbija się od suchej ziemi i jest deptane z pogardą, jak ziarno jest deptane przez przechodzących. Ziemia przydrożna jest ziemią przejezdną: przejeżdżający ją depczą i nie pozwalają, aby cokolwiek na niej rosło. Nawet jeśli ziarno spadnie, pozostaje na zewnątrz, widać je i dziobią je latające ptaki. Tą cechą ukazuje tych, którzy nie spowalniają swoich myśli i nie zwracając uwagi puszczają wodze wyobraźni, która prezentując obraz za obrazem i ciągle się zastępując, sprawia, że ​​dusza wygląda jak droga, po której mijają się różne twarze. W tym stanie, jeśli usłyszą jakieś słowo, natychmiast je zapominają, usłyszą inne i również zostaną zapomniane, i tak dalej. Sny wypierają je z pamięci, albo, lepiej, przychodzi demon zapomnienia i kradnie słowo z serca. W rezultacie ktoś na przykład spędzi całe nabożeństwo zamyślony i nie będzie pamiętał niczego, co wydarzyło się w kościele. To są słuchacze słowa, których reprezentuje przydrożna ziemia! Po drugie, dla kogo słyszalne słowo Boże jest jak ziarno padające na grunt skalisty? Oto, jak o tym pomyślimy. Skalisty grunt to nie to samo, co naga skała. Czasami jest pokryty małą warstwą ziemi, wystarczającą do przyjęcia nasion i ukrycia ich w sobie. Ziarno tutaj, nawilżone i ogrzane, szybko wytwarza korzenie i pędy; ale ponieważ ziemi jest mało, słońce wkrótce ją wysusza, a ziarno, które nie ma wilgoci do odżywiania się, wysycha. Należy pamiętać, że cechą charakterystyczną tego rodzaju gleby jest to, że tylko na powierzchni znajduje się ziemia, a następnie kamień; Tylko powierzchnia przyjmuje ziarno, lecz głębiej nie może ono wniknąć. Tą linią skalista ziemia przedstawia wszystkich, którzy przyjmują słowo Boże, ale powierzchownie - przyjmują je jakby górną częścią duszy, ale nie pozwalają mu przeniknąć do głębi, nie pozwalają mu przeniknąć do siebie, a mianowicie: po pierwsze tych, którzy słyszą Boskie prawdy i rozumieją je oraz wiedzą, czego nauczają, ale nie przekształcają według nich swojego umysłu, ale pozwalają mu zawierać inne myśli i poglądy; po drugie, ci, którzy słuchają przykazań Bożych i dobrze rozumieją, czego wymagają, ale nie przekształcają według nich swego usposobienia, lecz pozwalają, aby usposobienie, które nie jest zgodne z przykazaniami Boga, ukryło się w ich sercach; po trzecie, ci, którzy z radością słyszą obietnicę wiecznych błogosławieństw i pragną być ich dziedzicami, ale jednocześnie nie zrywają ziemskich przywiązań i w swoim życiu bardziej opierają się na ziemskich nadziejach niż na niebieskich aspiracjach. Ogólnie rzecz biorąc, ci, którzy są chrześcijanami na pozór, ale w swoim wewnętrznym nastroju, w sposobie, w jaki widzi ich Wszechwidzące Oko Boga, wcale nimi nie są. Mają chrześcijańskie mowy, rozumowanie i czyny, ale to wszystko tylko na jakiś czas, jak mówi Zbawiciel. Kiedy wszystko jest dla nich korzystne, są dobrzy. A jeśli ze względu na chrześcijańską spowiedź dojdzie do pewnego rodzaju zaostrzenia, natychmiast wyrzekną się prawdy, a wszelkie zasady chrześcijańskie będą gotowe do złamania, gdyż nie stanowią one ich wewnętrznego nastroju. Dlatego Zbawiciel mówi o nich, że „w czasie wierzą, lecz w czasie niedoli odstępują” (Łk 8,13). Oto kogo reprezentuje skalista ziemia! Po trzecie, komu słowo jest słyszalne jak ziarno, które padło między ciernie? Widzisz, nie ma tu kamieni, jest dużo ziemi; ziarno, które w nie wpadło, daje korzeń i pień i jest już gotowe do wydania owocu; ale ciernie natychmiast wyrastają, tłumią je i zaduszają - i pozostaje bezowocne. Linia ta, to znaczy, że ziarno już wzeszło – pozostało tylko wydać owoc, ale ciernie nie wydały plonu – ukazane są dwa typy osób: po pierwsze, ci, którzy szczerze uwierzywszy w swoje serce i rozpoczynając życie według ducha Chrystusowego, ale po pewnym czasie pracy w ten sposób znów dadzą się ponieść przyjemnościom zmysłowym lub urokowi bogactwa i wielkiego smutku, pozostają w tyle za poprzednimi zasadami chrześcijańskimi, stają się prostaccy przez próżność i przyjemności życia w swoje myśli i uczucia i prawie całkowicie zapominają o swoich wcześniejszych koncepcjach i pobożnych nakazach, czyli zamarza w nich całe wcześniej zwrócone dobro; po drugie, ci, którzy słuchają słowa i rozkoszują się nim i są w pełni świadomi obowiązku jego przestrzegania, ale nie zadają sobie trudu oczyszczenia serca z namiętności i pozostawienia ich, aby manifestowali się w nim z całą mocą. Dlatego też, gdy tylko konieczne jest postępowanie po chrześcijańsku, wbrew namiętnościom, namiętność buntuje się i tłumi dobrą intencję, która już została ukształtowana, a którą pozostało jedynie zrealizować. Powinienem przebaczyć i byłbym gotowy, ale pojawia się duma i tłumi myśl o przebaczeniu. Trzeba by pomóc, ale pojawia się skąpstwo i tłumi tę myśl. Tak jest we wszystkim. Są to wszyscy, jak mówi Pan, których dobre intencje „przez smutek... bogactwa i przyjemności doczesne... zostają przytłumione i nie dochodzą do skutku” (Łk 8,14). Kto w końcu, gdy zostanie usłyszane słowo Boże, będzie jak ziarno, które padło na dobrą ziemię? „Ci”, mówi Pan, „którzy mają dobre serce i dobre serce, usłyszeli słowo i wydają owoc w cierpliwości” (Łk 8,15). To znaczy ci, którzy nie mają złych cech wszystkich słuchaczy przedstawionych na wstępie, ale wręcz przeciwnie, mają przeciwne dobre cechy, którzy słuchają słowa Bożego z otwartym sercem, z ciepłą gorliwością i miłością, którzy „trzymają się” słowa, które słyszą, a nie powierzchownie, ale obejmują je całą siłą swojej duszy i są nim całkowicie przepojeni, i którzy „wydają owoc w cierpliwości” – wypełniają słowo bez względu na trudy i trudy. stanął, nie poddając się rodzącym się namiętnościom i cierpliwie i odważnie stawiając im opór i pokonując je. Oto interpretacja aktualnej przypowieści. Czy zastosowałeś się do tej interpretacji? Jeśli to przestrzegałeś, staraj się to stosować do siebie, a tego, co jest naganne, unikaj tego, ale to, co jest godne pochwały, niech będzie o to zazdrosne. Będzie to dokładne wypełnienie tego, co Pan powiedział na zakończenie przypowieści i jej interpretacji: „Mając uszy do słuchania, niechaj słucha” (Łk 8,15). I jeszcze raz: „Uważajcie, czego słuchacie” (Łk 8,18). Amen. 29. Narzekanie na plotki, że żyjąc wśród prawosławnych nie można się zbawić Niedawno usłyszałem jedną bardzo smutną wiadomość: jakby w naszych wioskach, wioskach, a nawet w miastach bardzo niewielu ludzi przychodzi troszczyć się o zbawienie duszy - przygotowują się do popadnięcia w schizmę, myśląc, że schizmatycy żyją lepiej i teraz idą bardziej bezpośrednio do zbawienia. A wcześniej słyszałem nie raz: „Spójrzcie” – mówią – „jak dobrze żyją Molokanie, a zwłaszcza Khlysty - trzeźwo, spokojnie, uczciwie, pracowicie, podczas gdy ortodoksi nie żyją tak dobrze i podlegają różnym słabościom i wadom”. Zatem według tych recenzji prawosławny oznacza osobę, która żyje rozpustnie, oddaje się namiętnościom, nie boi się Boga i utraciła wszelką troskę o zbawienie. Co się z nami stało?! Zmienił się cały porządek Boży i „prawda Boża stała się kłamstwem” (Rzym. 1:25)! Jesteśmy prawosławni. Prawdziwą zbawczą wiarą w Boga jest nasza wiara. Przez nią zabezpieczamy sobie wszystkie wielkie obietnice Boże dotyczące Chrystusa Jezusa, Pana naszego. Dla niej została nam powierzona prawda, łaska należy do nas, przez nią jesteśmy synami Ojca Niebieskiego i przez wzgląd na synostwo jesteśmy dziedzicami wszystkich błogosławieństw Ojca, przygotowanych dla nas na wieki. Zatem, kto chce być zbawiony, przyjdź do nas: mamy bowiem całą siłę „do życia i pobożności” (2 Piotra 1,3), ale gdzie indziej ich nie masz i nie znajdziesz. Co się stało, że unikają przebywania wśród ortodoksów jako czegoś niebezpiecznego i wskazują, że nie są już wzorami do naśladowania?! Dobrze, jeśli jest fałszywe. Wtedy razem z Apostołami my, bluźniercy, doznamy pocieszenia. A co jeśli... Ale decyzję pozostawiam waszemu sumieniu, na ile słuszny jest zarzut, że życie wśród nas, prawosławnych, jest tak rozwiązłe i niegodziwe. Ja sam jestem gotowy raczej pogrążyć się w lamentowaniu i zaprosić Was do zadania pytania: dlaczego tak jest? Dlaczego ta sprawa osiągnęła punkt, w którym bluźnimy prawosławnemu, chrześcijańskiemu imieniu tych, którzy odpadli od prawdy i zbłądzili?! Czy tak powinno być? Przypomnijmy sobie jak było na początku. Apostołowie głosili świętą wiarę, wybrani słuchali, nawracali się, odradzali się za łaską Ducha Świętego przez Sakramenty i odnowiwszy się wewnętrznie, w źródłach (źródłach) życia, a następnie poszli na zewnątrz w odnowie życia - według nowych przykazań, zasad i porządków. Ta zmiana z gorszego życia na lepsze, czyste, nieskazitelne, pełne łaski, święte, była tak wyraźnie oczywista, że ​​Apostoł nie wątpił, że cechą charakterystyczną chrześcijan jest to, że są „dziećmi Bożymi, nienagannymi wśród pokolenia oszustów i zepsutych”, „podobnymi do… świateł na świecie” (Flp 2,15). Tak więc jako całość chrześcijanie przez poznanie świętej prawdy, czystość obyczajów, wzajemną miłość, wyobcowanie od wszelkiego brudu i występku dokładnie wypełnili proroctwo Izajasza, że za dni Chrystusa Zbawiciela „ujawni się góra Boża”, a na szczycie góry „dom Boży” (Izaj. 2:2) – objawi się, czyli szczyt doskonałości moralnej i religijnej, który „każdy pozna” zobacz.” poganie będą jej pragnąć i zachęcając się nawzajem, będą mówić: „Przyjdźcie... Wejdźmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba, a On wskaże nam drogę... i podążajmy nią” (Iz 2,2-3), to znaczy porzućmy pogaństwo i jego złe obyczaje, udajmy się do chrześcijan, przyjmijmy ich nieskazitelne prawo i przestrzegajmy go. Księga Dziejów Apostolskich zaświadcza, że gdy w Jerozolimie nawróciło się pierwsze trzy tysiące, potem pięć, potem znacznie więcej, ta wspólnota chrześcijan przyciągała, zdumiewała i przerażał wszystkich szczytem ich życia duchowego. Po Jerozolimie i poza nią, pisząc do prawdziwych pogańskich chrześcijan, Apostoł Piotr chwali ich i zachęca, mówiąc: „Wcześniej wykonywaliście «wolę pogan», chodziliście «w nieczystości, w pożądliwościach... w pijaństwie, w płaczu kozłów» (przez co mamy na myśli taniec, śpiew, uroczystości, wybryki teatralne i inne nieprzyzwoitości), teraz porzuciliście to wszystko i postanowiliście żyć zgodnie z prawdą. zgodnie z wolą Boga, a każdy, kto was widzi, „dziwi się”, że już nie popadacie w „w tę samą rozpustę” (1 Piotra 4:3-4) (to znaczy w to samo rozwiązłe, rozpustne, pożądliwe i nieustraszone życie), jak to miało miejsce wcześniej i jak to czynią wszyscy, którzy jeszcze nie nawrócili się do Chrystusa i nie weszli teraz do społeczności chrześcijańskiej. To właśnie się stało! „Wszystko... jest prawdą, wszystko jest uczciwe, wszystko jest sprawiedliwe, wszystko jest najczystsze, wszystko jest najbardziej kochające, wszystko jest dobre, jeśli jest jakaś cnota i jeśli jest jakakolwiek pochwała” (Flp 4,8) – to właśnie leżało po stronie chrześcijan i stanowiło ich cechę wyróżniającą. My, prawosławni, jesteśmy następcami tych chrześcijan – jedynymi następcami, którzy naprawdę zachowują powierzoną im i nam wierną gwarancję zbawienia świata. Jak śmią teraz mówić nam w twarz: "To jest naród rozpustny, uciekajcie od nich! Tacy i tacy - renegaci, zagubieni - są lepsi od nich!" „Jak oni śmią?” - tak należy ich pytać ściśle. Ale może w rzeczywistości wytkną wiele rzeczy między nami, o których niechętnie będziesz przemilczać. Co to jest? Czy moc Boża osłabła lub czy łaska Boża się wyczerpała? Nie, nie możesz tak myśleć. Albowiem „Pan Jezus... wczoraj i dziś, ten sam i na wieki” (Hbr 13,8). No i co, prawdy Bożej nie ma w nas? Przeszła na stronę tych, których uważamy za odstępców od niej?! O! To się nie stanie! Ci, którzy obnażają nasze słabości, a przez to przynoszą wstyd imieniu prawosławia, właśnie to chcą udowodnić, czyli „wasze życie jest złe, stało się – nie macie prawdy”. Ja natomiast, przeciwnie, w tej właśnie rozwiązłości i naszym całkowitym pobłażaniu sobie znajduję oczywiste i zdecydowane potwierdzenie, że prawda jest po naszej stronie – tak jednak, że w związku z tym musi nastąpić bezsporne potępienie nas w naszym skrajnym szaleństwie. Oto jak! Wszystkie obietnice Boże z pewnością należą do prawdziwej wiary prawosławnej i Kościoła. Przekonanie o tym wypełnia cały Kościół Boży w całej jego wewnętrznej i zewnętrznej strukturze, a każdy prawosławny członek Kościoła Chrystusowego, żyjący w nim i objęty nim, jest przepełniony tym samym przekonaniem, jakby oddychał tym powietrzem. Tak właśnie jest i powinno być. Ale wtedy zaczyna się błąd. Inni błędnie wykorzystują tę wewnętrzną tożsamość lub na niej budują. „Jestem prawosławny” – czuje w swoim sercu. – Do prawosławnych należy przebaczenie, oczyszczenie, uświęcenie, synostwo, dziedzictwo Królestwa Niebieskiego. Jestem więc synem i w domu mojego Ojca wszystko jest moje”. Następnie, uznając tę ​​sprawę za już przesądzoną, formułuje w myślach: „Po co innego miałbym się zaprzątać? Dlaczego pracować? Zacznę żyć dla własnej przyjemności” - i żyje tak, jak żyje, nie odmawiając sobie niczego, nie stroniąc od przyjemności tego świata i nie przestrzegając żadnych zasad. Nie tak powinien był planować. Trzeba było rozumować w ten sposób: „To mi obiecano! To jest wspaniałe, ale niewątpliwie jest moje. Będę zabiegać wszelkimi sposobami o zachowanie tego dziedzictwa, będę mieszkać w domu Ojca, który daje mi to dziedzictwo, godne Ojca, aby Go nie rozgniewać i nie zmuszać Go moją niegodnością i nieuporządkowanym życiem do wydarcia pisma woli i pozbawienia mnie obiecanego dziedzictwa. Tak należy myśleć i działać zgodnie z tą myślą, lecz on w nieuzasadnionym zapomnieniu rzuca się na wszystkie pożądliwości swego serca. I wychodzi dokładnie ten sam syn, który otrzymał bogate dziedzictwo i je roztrwonił (Łk 15,12-13). Ale tak jak ekstrawagancja tego ostatniego nie odbiera prawdy i godności dziedzictwa, a jedynie obnaża głupotę spadkobiercy, tak rozwiązłość moralności niektórych prawosławnych chrześcijan nie obala prawdy i godności obietnic należących do prawosławia, a jedynie obnaża skrajną głupotę rozwiązłych chrześcijan. Więc nie mów mi, że skoro prawosławni żyją słabo, to w prawosławiu nie ma prawdy; Nie to z tego wynika, ale to: prawosławnym zostały dane i niewątpliwie należą się tak wielkie obietnice, że nie sposób wyczerpać w myślach ich obfitości i ogarnąć ich wielkość. W rezultacie prawosławni chrześcijanie, którzy żyją słabo, niedbale, niedbale, oddając się pożądliwościom serca i złym zwyczajom świata, próżnym i bezbożnym, a tym samym pozbawiając się tych obiecanych korzyści, ujawniają taki bezsens, taką ślepotę, taką krótkowzroczność, że nie ma dla nich nazwy w ludzkim języku. Wierzę, że wszyscy – zarówno prawi, jak i nie – zgodzicie się z tym wnioskiem. I nie sposób się z nim nie zgodzić. Pozostaje jedno z dwóch: albo się ujawnić, albo zawstydzić prawdę prawosławia. Przyodziejmy się lepiej w naganę, abyśmy mogli zachować nienaruszalne jasne oblicze prawdy Bożej. „Niech tak się stanie... Bóg jest prawdziwy” – mówi Apostoł – „lecz każdy człowiek jest kłamstwem, jak napisano, abyś został usprawiedliwiony w słowach swoich i abyś zwyciężył, a nigdy nie sądził Twoich” (Rzym. 3:4). Obnażmy się i pozwólmy, aby gorycz tej nagany wywarła na naszych sercach wszystkie skutki, tak jak działa Boża nagana. „Będę cię strofował” – mówi Pan – „i rozpalę cię do czystości” (Iz 1,25). Niech ogień nagany rozpali skruchę w naszym sercu i objawi je czyste, wyrzucając z siebie wszelką nieczystość, jak roztopiony metal wyrzuca wszelkie obce nieczystości. Wiesz, do czego to prowadzi. Aby rozpoznać swoje wady, odpokutuj za nie i zdecyduj, że nie będziesz im poddawany w przyszłości. Zatem nie odsłaniajmy prawdy prawosławia przez odsłanianie się, ale w ten sam sposób, w jaki czysta i niezakłócona woda odsłania oblicze słońca. 30. Nasza święta wiara, pilnie strzeżona przez siebie nawzajem, jest naszą chwałą i podstawą naszego dobrobytu „Pan oznajmił Mojżeszowi swoje drogi, synom Izraela swoje pragnienia” (Ps. 102:7) Święty król i prorok Dawid w jednej ze swoich pieśni, z wdzięcznością wspominając błogosławieństwa Boże, szczególnie zwraca uwagę na fakt, że spodobało mu się dać narodowi izraelskiemu przez Mojżesza właściwe prawo i wskazać bezpośrednią drogę do podobania się Bogu. Naśladując go, my teraz, zgromadzeni w tej cerkwi, aby dziękować Panu za to szczególne miłosierdzie Jego, które okazuje błogosławiąc dom królewski błogosławionej Rosji, nie możemy nie pamiętać całego Jego miłosierdzia wobec nas, a wśród nich pierwszego i najwyższego - daru jedynej słusznej wiary. To drugie jest tym bardziej naturalne, że naszą obecną uroczystość konsekruje uroczystość ku czci błogosławionej Olgi, Wielkiej Księżnej Rosji, która jako pierwsza otrzymała tę łaskę. Nasi przodkowie błąkali się w ciemnościach bałwochwalstwa, lecz Bóg, który nie chciał śmierci ani jednego grzesznika (Ezech. 33:11), a tym bardziej całego narodu, w bogactwie swojej dobroci raczył zaświecić wśród nich światło swojej świętej Ewangelii. Pierwszym naczyniem takiej łaski była błogosławiona księżna Olga, a potem przez św. Włodzimierza święta wiara niczym strumyk rzeki szybko rozpłynęła się po całej naszej ziemi i stała się wspólną własnością wszystkich. Niech nasza dusza błogosławi Pana i nasze „całe wewnętrzne” „Jego święte imię” (Ps. 102:1), gdyż On powiedział nam „Swoje drogi” i objawił nam „Swoje pragnienia” (Ps. 103:7). Wielkie jest zaprawdę miłosierdzie Boga wobec nas, gdyż obdarzył nas darem świętej wiary. Dar ten jest tak cenny, że nic na ziemi nie może się z nim równać. Nasza wiara nie jest jedynie obrazem rozsądnych słów czy złożeniem najdoskonalszych koncepcji o wszystkim, co istnieje, ale jest jedyną prawdziwą Budowlą zbawienia, ustanowioną przez Boga na ziemi, jest mocą Bożą ku zbawieniu. Ona odtwarza i przemienia każdego człowieka i całe narody. Ci, którzy ją otrzymują, stają się ze sług diabła sługami Boga, z dzieci gniewu – dziećmi miłosierdzia, ze słabych – silnymi, z nieświadomych – mądrymi, z oddanych namiętnościom – fanatykami dobrych uczynków, z ofiar śmierci i zepsucia – uczestnikami życia Bożego w Chrystusie Jezusie, z nieludzi – „rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, językiem świętym, ludem odnowy” (1 Piotra 2, 9). Poza tą wiarą nie ma innej, która prowadziłaby do Boga i zapewniła zbawienie. Wszystkie narody, które tego nie znają, nadal chodzą w ciemności i są martwe przez swoje „grzechy” (Efez. 2:1). A my już zostaliśmy wezwani do cudownego światła Bożego i zakosztowaliśmy, jak dobry jest Pan, chociaż nie zrobiliśmy nic, aby zasłużyć na Jego szczególną łaskę wobec nas. Niech nasza dusza błogosławi Pana, który zechciał dać nam wiarę, „oczyszczając wszystkie nasze winy”, „uzdrawiając wszystkie nasze dolegliwości”, „uwalniając nasz brzuch od zepsucia”, odnawiając naszą młodość „jak orzeł” (Ps 102,2-5). Nasza wiara nie jest jakąś dobroczynną, tymczasową instytucją, ale jest jedynym obrazem zbawienia, wspólnym wszystkim czasom i wszystkim, którzy dostępują zbawienia. Wierzymy tak, jak otrzymaliśmy od naszych ojców; wierzyli nasi ojcowie, tak jak ich ortodoksyjny Wschód ich zdradził; Wschód wierzy tak, jak nauczali Apostołowie; a Apostołowie byli pouczani przez Pana i przemawiali przez Ducha Świętego. Jeśli pójdziemy dalej wzdłuż linii czasu, odkryjemy, że prorocy, patriarchowie i wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu wierzyli w ten sam sposób – Dawid, Mojżesz, Abraham, Noe, Enoch i sam praojciec Adam, z tą tylko różnicą, że szukali zbawienia w Panu, który ma przyjść, a my szukamy go w Panu, który przyszedł. W ten sposób nasza jedna, doskonała i czysta wiara jednoczy nas ze wszystkimi wierzącymi i wprowadza w społeczność ze wszystkimi świętymi i wybranymi Bożymi. Z nią zbliżyliśmy się do „góry Syjon i miasta Boga żywego, Jeruzalem niebieskiego i zastępów aniołów, triumfu i napisanego Kościoła pierworodnych w niebie” (Hbr 12:22-23). Ona jest wielkim drzewem zbawienia, którego korzeń znajduje się jeszcze w ziemskim raju, a wierzchołek jest w niebie, jedyne drzewo zwierzęce pośrodku ziemi, jedyna prawdziwa winorośl, na której, jeśli ktoś nie pozostanie, nie będzie mógł stworzyć godnych owoców (Jan 15,4). Niech błogosławi dusza nasza Pana, który zechciał wszczepić się dla nas w tę żywą i życiodajną winorośl! Co więcej, wszczepieni w tę prawdziwą winorośl, nie jesteśmy pozostawieni jałową lub suchą gałązką, ale okazujemy się żywą gałęzią, pełną siły i życia. „Łaska Boża, która przez wiarę „nie okazała się daremna” (1 Kor. 15,10) w naszym pokoleniu, lecz stając się naszą własnością, przyniosła Bogu obfitość owoców prawdy i świętości. Królowie, książęta, święci, kapłani, mnisi, ludzie wszelkiej rangi i tytułu jaśnieli wysokim życiem i chwalili Boga wielkością dobrych uczynków. A Bóg, mieszkając wśród naszych pobożnych ojców, pobłogosławił ich wszelkim duchowym błogosławieństwem lub uwielbił szczątki wybranych spośród nich nieskażeniem i darami uzdrawiania, lub udzielił cudownej mocy świętym ikonom, które pojawiały się na Jego zawołanie w różnych miejscach. Rozejrzyj się w myślach po wszystkich granicach naszej ojczyzny i zobacz, że jest ona usiana niezniszczalnymi relikwiami, cudownymi ikonami i innymi znakami szczególnej bliskości Boga z nami. Nasza święta wiara była i jest tak bogata w łaskę! Niech nasza dusza błogosławi Pana, który ukoronował i ukoronował nas swoim miłosierdziem i szczodrością! Uznając zatem wielkie miłosierdzie Boga w daniu nam świętej wiary, troszczmy się także o to, aby zachować ją godną swej wielkości. Nasi przodkowie, z szacunkiem przyjęli, z wdzięcznością zachowywali dar świętej wiary i jako najlepsze dziedzictwo przekazali go „narodzonym” dzieciom, aby „opowiadały” o tym „swoim synom” (Ps. 77, 6). Taki był ogólny duch wszystkich testamentów, jakie ojcowie składali swoim dzieciom, że ojciec odchodząc z tego życia, przywołał cały swój lud na łoże śmierci i stawiając na pierwszym miejscu swoje szczere wyznanie wiary, następnie nawoływał otaczających go ludzi, aby zachowali tę wiarę jako najcenniejsze dziedzictwo, które otrzymał także od ojców, którzy byli przed nim. To właśnie czynili wszyscy: królowie – następcom tronu, pasterze – swojej trzodzie, a każda głowa rodziny – swojemu domowi, w pierwszej kolejności przekazywali świętą wiarę, aby zachować i przekazać w nienaruszonym stanie dzieciom „narodzonym”, a oni także „prowadzili… swoich synów”. Niezależnie od tego, czy słyszeliśmy o takim przymierzu, czy nie, niemniej jednak musi ono być dla nas święte, ponieważ zawsze rozciągało się na wszystkie kolejne pokolenia. Naśladujmy naszych ojców, z wdzięcznością czcijmy i pobożnie zachowajmy nienaruszoną i nienaruszoną świętą wiarę nam przekazaną. Nasi ojcowie kochali ją całym sercem i cenili jako Wieczny Brzuch. Czy jesteśmy dziećmi tych ojców? Obyśmy w naszych serdecznych uczuciach okazywali podobieństwo do ich ducha, niech naszą najgłębszą ze wszystkich skłonności będzie miłość i oddanie świętej wierze. Syn jest przydzielany temu czy innemu ojcu na podstawie podobieństwa twarzy; Trwajmy zatem w relacji z wiarą, aby niewątpliwie można było rozpoznać, że jesteśmy nie tylko dziećmi naszych pobożnych ojców z imienia, i aby nasi ojcowie, gdy w Dniu Ostatecznym wszyscy razem staniemy, mogli rozpoznać w nas swoich potomków jednym odbiciem wiary na naszych czołach i wyznać Bogu, Znającemu Serce: „Oto my i nasze dzieci”. Amen. W dniu Jej cesarskiego imiennika Wysokość, Wielka Księżna 31. Nasz stosunek do słowa Bożego jako niewątpliwie prawdziwy Święty Apostoł Paweł w obecnym czytaniu Listu do Galatów, jak słyszeliście, zarzucając Galacjanom, że wkrótce byli gotowi „nawrócić się... na inną ewangelię” (Ga 1,6), inspiruje ich, że głoszona im ewangelia „nie jest według człowieka” (Ga 1,11) i że nie otrzymał jej od ludzi i nie nauczył się jej od nich, ale został nauczony przez Samego Pana Jezusa Chrystusa. „Nie otrzymałem od człowieka niczego innego jak tylko naukę, jak tylko przez objawienie Jezusa Chrystusa” (Gal. 1:12). Zdaje się do nich mówić: „Skoro moja nauka nie jest moja, ale jest nauką Boga, dlaczego tak szybko chcecie od niej odejść?” Chcę zwrócić Waszą uwagę na tę świadomość Świętego Apostoła Pawła, która jednak była świadomością powszechną wśród wszystkich Apostołów – że nauczanie przez nich głoszone nie było nauką ludzką, lecz nauką Bożą, przekazaną im przez Boga, aby głosili całemu rodzajowi ludzkiemu i pokazać wam, do czego nas to zobowiązuje. „Jesteśmy ostatnimi posłańcami Boga, jako ludzie skazani na śmierć” (1 Kor. 4,9), mówi w imieniu nich wszystkich apostoł Paweł: „według Chrystusa... jesteśmy ambasadami”, to znaczy wypełniamy poselstwo Chrystusa Boga i kiedy do was mówimy, to nie my mówimy, ale Bóg przez nas mówi: „według Chrystusa” „modlimy się” do was, „jak ja modlę się do Boga z nami”. (2 Kor. 5:20). Dlaczego postępujesz sprawiedliwie, skoro przyjmując nasze słowo, przyjmujesz je „nie jako słowo ludzkie, ale jako prawdziwe słowo Boże” (1 Tes 2,13). To samo mówi się o Apostołach. Ale wiadomo też o prorokach, że ich nauczanie nie było pozostawione w rękach ich woli: „Albowiem każde proroctwo w księdze nie pochodzi z własnej opowieści ani nie było prorokowane z woli człowieka, lecz święci ludzie Boży zostali oświeceni przez Ducha Świętego” (2 Piotra 1:20-21). A co sam nasz Pan Jezus Chrystus mówi o sobie, zgodnie ze swoim człowieczeństwem? „Moja nauka” – mówi – „nie jest moja, ale Ojca, który Mnie posłał” (Jana 7:16). „Nie mówiłem od siebie, ale Ojciec, który Mnie posłał, dał Mi przykazanie, cokolwiek mam mówić i cokolwiek powiem... Jak mówiłem, jak Ojciec do mnie mówił, tak mówię” (Jana 12:49-50). Jako Syn Boży i Boży jest On Ukrytym przed Bogiem Ojcem i Duchem Świętym w wszechmądrym zarysie Ekonomii naszego zbawienia, ale doszedłszy do wypełnienia tajemnicy Bóstwa Trynitarnego w przyjętym przez siebie człowieczeństwie, mówi, że objawia tylko to, co widział od Ojca, a „czyni… działa” tylko te, które „Ojciec Mu pokazuje” (J 5,19-20). Następnie powierzając Apostołom służbę, mówi im: „Co Mi nakazał Ojciec... Ja wam rozkazuję” (Łk 22,29). „Idźcie i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu” (Mk 16,15). „Pocieszyciel... Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, On was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co wam powiedziano” (Jana 14:26) oraz „nie wy już będziecie tymi, którzy mówią, ale Duch Ojca waszego, który mówi w was” (Mt 10:20). I tak „w starożytności Bóg na wiele sposobów i na wiele sposobów przemawiał przez Ojca jako prorocy, a w ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna swego” (Hbr 1,1-2) i przez świętych Apostołów, których posłał. Widzisz, jak wytrwała jest Boża troska o oświecenie nas prawdą. Bóg uczy Adama przed upadkiem, uczy go po upadku, potem rozmawia z Noem, Abrahamem, Mojżeszem, wzbudza proroków, sam przychodzi na ziemię w ludzkiej naturze, inspiruje Apostołów – wszystko po to, aby zasiać na ziemi swoje słowo, utrwalić je i utwierdzić. Cóż oddamy Panu za ten Jego wzniosły i cenny dar? Bóg przemawiał do ludzi więcej niż raz i nie w ten sam sposób. Czy o tym pamiętamy i dziękujemy za to? Kiedy król wydaje manifest lub dekret, wszyscy spieszą się, by go rozpoznać. Kiedy ojciec pisze z domu, nieobecne dzieci tłoczą się z niekontrolowaną radością, aby szybko usłyszeć, co pisze. Oto Król królów, który raczył objawić się nam i naszym ojcom, objawił nam swoją miłosierną wolę. Czy tłoczymy się wokół, aby szybko dowiedzieć się, co Bóg nam mówi i czego od nas chce? Czy przynajmniej odczuwamy moc Bożej dobroci, która została nam przez to objawiona? Błogosławieństwem jest to, że na ziemi jest słowo Boże – słowo prawdy – a my nie tylko wiemy, gdzie jest prawda, ale jesteśmy także powołani, aby ją posiadać. Rozejrzyj się i zobacz, jakie ludzkie opinie i nauki nam przedstawiają! Nierozpuszczalna mieszanina kłamstw, złudzeń, wątpliwości. Stojąc w prawdzie, nie możemy odczuć ospałości, jakiej doświadcza duch spragniony prawdy, będąc pośród takiego nieporządku. Odłącz się trochę i postaw się w tym środowisku. Wyobraź sobie osobę w takiej sytuacji: dookoła jest ciemność, zamieszanie, ciemność. Nie wie, gdzie się zwrócić, gdzie znaleźć choćby odrobinę wskazówek i wydaje się, że grunt pod nim jest niepewny. Jest to obraz ducha poza Boskim słowem prawdy. Ale oświeć go promykiem światła: z jaką radością pobiegnie za nim i z jaką troską będzie się starał, aby nie spuścić z niego wzroku? Pokaż mu solidny kamień: z jaką ufnością na nim stanie i z jaką troską będzie się go trzymał, aby się z niego nie ruszyć? Prowadź go do cichego schronienia: z jaką pociechą się w nim schroni i jak będzie je cenił, aby go ponownie nie utracić? Dzięki tym porównaniom możemy częściowo zbliżyć się do koncepcji uczuć, jakich powinien doświadczać duch posiadający prawdę w niewiernym słowie Bożym. Wokół panuje ciemność niewiedzy i kłamstw, lecz on jest skąpany w świetle prawdy. Czując to, nie może powstrzymać się od uważania się za błogosławionego i radowania się. Inni są przytłoczeni falami ludzkiego fałszywego myślenia, on jednak stoi tam, gdzie jest „filarem i fundamentem prawdy” (1 Tym. 3:15). Czując to, nie może powstrzymać się od poczucia bezpieczeństwa swojej pozycji, niczym osoba stojąca na klifie pośrodku wzburzonego morza. Tych „unosi... każdy wiatr nauki” (Efez. 4:14), niosąc w sobie burzę wątpliwych myśli, lecz on, jakby niesiony w ramionach lub ukryty w spokojnej przystani, spoczywa w ciepłym pokoju na łonie prawdy. Słowo Boże jest dla niego światłem, twierdzą, schronieniem. Ceni to ponad wszystko, na to zwraca uwagę ponad wszystko i cieszy się nim bardziej niż miodem i plastrem miodu. Czy to wszystko jest prawdą w naszych sercach, bracia?! Jeśli tak, dziękujmy Bogu. Oznacza to, że wiernie wypełniamy naszą obowiązkową relację ze słowem Bożym. Ale czy tak jest naprawdę?! Poddajmy się bardziej rygorystycznej próbie, aby nie popaść w złudzenie z powodu zarozumiałości! Czy nie zdarza się, że gdy mówimy o czcigodnych księgach, wymieniamy ich dziesiątki i setki, a słowo Boże nie przychodzi nam na myśl? Ale tak nie powinno być, jeśli rzeczywiście jest to dla nas światło, twierdza i schronienie. Był człowiek, który na pytanie: „Jaka jest pierwsza książka na świecie?” - odpowiedział: „Biblia”. – A co z drugim? - „Biblia”. – A trzeci? - „Biblia”. "Czwarty?" - „Biblia”. „Czy będzie koniec?” - zapytał. „Nie będziesz się po mnie spodziewać końca” – odpowiedział – „bo pamiętając Biblię, która zawiera prawdziwe słowo mojego Boga, nie wiem, jaką liczbą wskazać odległość od niej najlepszych ksiąg ludzkich”. Oznaczało to, że zakosztował dobrego słowa Bożego i poczuł jego moc. Jeśli nie można znaleźć w nas pierwszego, czyż nie byłoby lepiej, gdybyśmy nie chlubili się ostatnimi? Czy nie zdarza się tak, że gdy trzeba potwierdzić swoją myśl świadectwem innych, ktoś przeczyta całe strony pism ludzkich, ale nie powie choćby małego tekstu słowa Bożego, jak powinno być? Czy można tego oczekiwać od kogoś, dla kogo słowo Boże z pewnością jest „świadectwem Pana prawdziwym” (Ps. 18:8), jest „lampą dla stóp... i światłem na ścieżkach” (Ps. 118:105)? Czy zdarza się, że ktoś kupuje książkę za książką – kupił już dużo i planuje jeszcze więcej – ale jeszcze przez myśl mu nie przeszło, żeby kupić Księgę Książek. Gdyby tak było, gdyby dla jego umysłu i serca Boskie Pismo było z całą pewnością „natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do upominania, do poprawiania, do karania i w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tym. 3:16-17). I jaka długa droga do przebycia. Gdyby teraz ktoś przeszedł tutaj przez wszystkie nasze szeregi i zapytał każdego według swego sumienia, czy czytał cokolwiek ze Słowa Bożego i czy cokolwiek wie? Jak myślisz, co by się okazało? Spraw, Panie, aby było coś pocieszającego. Ale tymczasem nie można nie wspomnieć, jak wielu odradza się czytanie słowa Bożego następującą odpowiedzią: „Czy jestem duchowy, czy jestem mnichem czy zakonnicą?” Jakby tylko to było nam potrzebne do poznania prawdy Bożej i uczenia się z niej do zbawienia?! Albo usłyszysz gorzej. „Boję się” – mówi – „czytać Biblię: zwariujesz”. Świadectwo Pana czyni „dzieci” mądrymi (Ps. 18:8), jak zapewnia prorok Dawid, ale boją się zwariować! Za szaleńców należy uznać tych, którzy odwracają się od Słowa Bożego i nie znają zawartych w nim zbawiennych prawd. Kiedy przywołujesz na myśl takie i podobne przypadki, mimowolnie dojdziesz do kłopotliwego pytania: czy naprawdę wszyscy traktujemy Słowo Boże tak, jak powinniśmy? Oczywiście na tej podstawie podejrzenie wiary w boskość Pisma Świętego może być przesadą. Ale to bardzo niezrozumiałe, że prawie wszędzie jest prawie nieuwaga i ignorancja na jego temat. Oto przed nami magazyn czystej prawdy. Widzimy to i jesteśmy wyczerpani pragnieniem wysychania gardła umysłu przez ludzkie kłamstwa. Sama Mądrość przygotowała dla nas obfity posiłek i swoim wzniosłym nauczaniem zaprasza wszystkich, aby przyszli, zjedli i wzięli za darmo wszystko, co jest ofiarowane. Wiemy o tym i głodujemy. Co to oznacza? I nic by nas to nie kosztowało – za nic. Nie. Dlaczego inni są tak chwiejni w prawdzie i niestali w dobroci? Głównie z nieznajomości Słowa Bożego. Kłamstwa i pokusy dotyczą naszej świadomości. Nie mając w sobie nic, co mogłoby im się przeciwstawić, ponosimy porażkę i upadek. Ten, kto zna słowo Boże, nie zostanie wkrótce zwiedziony przez kłamstwa, ani też nie zostanie wkrótce zwiedziony na ścieżki grzechu przez pokusę namiętności. Tak jak inne miękkie i łatwo rozkładające się ciała, przyjmując w siebie cząstki twarde – kamienne, same stają się twarde, skamieniałe i stają się niedostępne dla uszkodzeń i rozkładu, tak dusza karmiona i przepojona Słowem Bożym, utwardza ​​się w prawdzie i dobrych usposobieniach, dzięki czemu staje się bezpieczna przed atakami kłamstwa i grzechu. Słowo Boże, emanujące z głębin Boskości, samo w sobie posiada Boskie właściwości i przenikając duszę, która je otrzymuje, nadaje jej te właściwości. Światło jest Bogiem, a słowo Boże jest świetliste, a dusza, która je przyjmuje, staje się oświecona i świetlista. Bóg jest niezmienny – niezmienne jest Słowo Boże, a dusza, „przepasując biodra swoich myśli” (1 Piotra 1:13), staje się mocna i nieustępliwa. Bóg jest samym Życiem, a Słowo Boże jest ożywiające, a dusza, która je przyjęła i karmiła się nim, ma życie w sobie i emanuje nim z siebie. Gdybyśmy tylko dzięki tym wielkim duchowym błogosławieństwom mogli przygotować się do czytania i studiowania słowa Bożego. Radujmy się, bracia, z takiego usposobienia Pana, który troskliwie zaopatrzył nas w swoje słowo. Zapalmy w naszych sercach lampę miłości do Niego, a następnie podtrzymujmy ją nieustannie, czytając i medytując, jakby dolewając oliwy do lampy. Słuchając tej lampy „jak światło świecące w ciemnym miejscu”, w końcu osiągniemy, że „zajaśnieje dzień i w sercach naszych” (2 Piotra 1:19), a wtedy będziemy chodzić jak w świetle dnia, bez niebezpieczeństwa „potknięcia się” (Jana 11:9). Słuchajmy napomnień Mądrego w imię mądrości, która objawiła się w słowie Bożym. "Synu, jeśli przyjmiesz słowo mojego przykazania, ukryj je w sobie. Nakłoń swoje ucho na mądrość i nakłoń swoje serce na zrozumienie... Szukaj go jak srebra i próbuj go jak skarbu. Wtedy zrozumiesz sprawiedliwość i sąd, i wyprostujesz wszystkie dobre ścieżki. Jeśli mądrość przyjdzie do twojego umysłu... Dobra rada cię strzeże, ale święta myśl cię strzeże: Niech cię wybawi ze ścieżki zła i człowieka, który nic nie mówi prawdziwie" (Prz. 2, 1-2, 4, 9-12). „Synu, nie zapominaj o moich prawach, ale niech twoje serce przestrzega moich słów: na długie życie i lata życia, a pokój zostanie ci dodany... Obyś w pokoju kroczył wszystkimi swoimi drogami, aby twoja noga się nie potknęła. Jeśli usiądziesz, nie będziesz się bał, ale jeśli będziesz spać, będziesz słodko spać i nie ulękniesz się strachu, który nadejdzie... Bo Pan będzie na wszystkich twoich ścieżkach i wzmocni twoją nogę, abyś się nie poślizgnął” (Przysłów 3, 3, 3). 1-2, 23-26). Słuchajmy tych napomnień i poświęcajmy słowu Bożemu uwagę, na jaką zasługuje. Amen. w 20 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego 32. Jak przyswajać Słowo Boże Teraz Kościół Święty daje nam swoją lekcję w przypowieści o siewcy (Łk 8,5-15). Ile razy słyszeliście to od tego czy innego ewangelisty! Ile razy słuchałeś interpretacji tego tekstu zaproponowanej przez samego Pana i ile nauk, aby wyjaśnić jego treść! Wydaje mi się jednak, że nie byłoby zbyteczne powiedzieć kilka słów o siewaniu słowa Bożego, a tym bardziej o przyjmowaniu tego, co zostaje zasiane w ucho. Nie bez powodu Zbawiciel opowiadając tę ​​przypowieść dwukrotnie powiedział: „Jeśli macie uszy do słuchania, niechaj słucha” (Łk 8,8,15). Prostsze wydaje się to, jak słyszeć, ale ile czasu słuchamy i często nie wiemy, jak wszystko usłyszeć. Chodźcie, nauczmy się teraz słuchać – czyż nie nauczymy się wreszcie? Pan sieje swoje słowo. Zasiane słowo zostaje przyjęte przez słuchanie, a raz przyjęte już przynosi owoc. Cały sens polega zatem na przyjęciu słowa, czyli słuchaniu. Dlaczego w interpretacji przypowieści Pan dodał do każdego rodzaju losu zasianego ziarna: „To są ci, którzy słuchają”, „To są ci, którzy słyszą” (Łk 8, 12-14). Z głębin Ojca Słowo wyszło skromną ręką i zasiało swoje słowo podczas swego pobytu na ziemi. Po wniebowstąpieniu Apostołowie zostali wysłani, aby szerzyć prawdę w całym wszechświecie – uczyć jej wszystkich języków. Cała ziemia jest zasiana tym Boskim nasieniem. Ale nawet potem słowo Boże nie wróciło do Nieba, lecz pozostaje na ziemi, nadal jest zasiewane – zasiewa każde pokolenie, przychodząc ponownie i nową, nietkniętą glebę, reprezentującą glebę. Następcą dzieła siewu jest Kościół Święty. Ona sama w sobie, w swojej strukturze, jest niewyczerpanym koszem nasion, siejących obficie. Tutaj słowo nauczania apostolskiego i prorockiego, czytanie i śpiewanie, nieruchomy wygląd struktury wszystkiego i nieustannie poruszające się święte działanie - wszystko jest żywym słowem, gotowym nas zapłodnić. Przedstawmy Mu w nas dobrą ziemię, abyśmy mogli cieszyć się chwałą tych, którzy „usłyszawszy dobre serce i dobro, zachowują naukę i wydają owoc w cierpliwości” (Łk 8,15). Aby jednak takim być, nie należy przypominać tych, dla których słowo jest albo nasieniem „w drodze”, albo nasieniem „na skale”, albo nasieniem między cierniem (Łk 8,5–7). Tym porównaniem Zbawiciel chciał oznaczyć całe klasy ludzi. Ale dotyczy to także każdego z nas. Każdy z nas, w różnych stanach moralnych, może być i jest w stosunku do nasienia słowa, czasem w drodze, czasem na glebie skalistej, czasem na ziemi porośniętej cierniami i osetami. W stosunku do nasienia słowa Bożego znajdujemy się na wielopasmowej drodze, którą wszyscy depczą i nie pozwalają, aby cokolwiek na niej zasiało i wykiełkowało, jeśli nie powstrzymamy naszej wyobraźni i nie damy jej woli, aby niosła przez nasze głowy gęste rzędy różnych obrazów, z których jeden wypływa za drugim, a jeden wypiera i przyćmiewa drugi, jak w pośpiesznych przedstawieniach zabaw dla zabawy dzieci. Patrząc na te obrazy, albo w ogóle nie zwracamy uwagi na to, co jest czytane, śpiewane i wykonywane tutaj, w cerkwi, albo zwracamy uwagę z przerwami - częstymi lub rzadkimi, dużymi lub małymi. Dlatego czasami nie pamiętamy, która Ewangelia i jakiego Apostoła czytano w kościele, jak np. hymn cherubinów: „Śpiewamy wam” lub „Ojcze nasz”; czasami nawet nie pamiętamy, czy byliśmy w kościele, jakby ktoś przyszedł i nas okradł. To nie jest konieczne, bracia. Trzeba zostawić całą różnorodność myśli za progiem cerkwi, wejść tutaj z myślą oderwaną od wszystkiego i z uwagą, nierozproszoną i prostą, wysłuchać wszystkiego od początku do końca. To wszystko jest tutaj nasionem, po prostu to weź. W ten sposób myśl za myślą - jedna świętsza od drugiej, prawda po prawdzie - jedna bardziej pocieszająca od drugiej - po raz pierwszy wejdzie do duszy lub odnowi się w niej od wcześniej otrzymanych. I odejdziemy stąd, jak ptak zbierający zboże, nakarmieni i najedzeni. W stosunku do zalążka słowa także jesteśmy na skalistym gruncie, gdy nie przybliżamy do zmysłów prawd, które usłyszeliśmy i nie włączamy ich do szeregu naszych pragnień, intencji i usposobień. Nie wystarczy słuchać i rozumieć. Taki jest interes wiedzy – martwy, zimny i wyniosły. Usłyszałem, usłuchałem i zrozumiałem: dostrzeż to, co zrozumiałe sercem, albo jeszcze lepiej całą swoją istotą, wprowadź to w siebie i przepełnij się tym. Jak to zrobić? W ten sam sposób na przykład ogrzewamy ciało na słońcu. Trzymaj ciało otwarte na słońce. Promienie słońca, uderzając w niego, przenikają go i ogrzewają. Prawdy Boże są promieniami Boskiego inteligentnego słońca. Trzymaj swoje serce pod nimi. Oni sami, o własnych siłach, przenikną go i ogrzeją. Trzymając się prawdy, nie odwracaj od niej uwagi, a wkrótce dokona ona swego dzieła. Użyję innego porównania. Dostrzegać prawdę sercem to to samo, co jej smakować. Jak dotrzeć do smaku jedzenia?! Mielenie i zmiękczanie go w ustach. Zatem w usta swojego umysłu dłutem pełnej czci refleksji zmiękcz w sobie prawdę Bożą, a poczujesz jej smak swoim sercem. A kiedy zasmakujecie prawdy, nie pozostaniecie w tyle, ale razem z Apostołem zawołacie: „Któż nas rozdzieli?” (Rzym. 8:39). Po tym nie będziemy już wpisywać się w szeregi tych, którym Pan zarzuca, że ​​„w czasie uwierzą, a w czasie niedoli odstępują” (Łk 8,13). A my jesteśmy ciernistą ziemią w stosunku do nasienia słowa. Kiedy to jest? Kiedy na prośbę dostrzeżonej prawdy nie walczymy ze sobą i nie chcemy wykorzenić w sobie złudzeń, złych nawyków i złych namiętności. Prawda Boża jest czysta. Nie wejdzie do „złej duszy” (Mdr 1,4) – a kiedy wejdzie, żąda, aby wypłynęła stamtąd cała nieczystość. Musimy uwzględnić ten wymóg i działać zgodnie z nim. Tak jak mądry właściciel oczyszcza pole ze wszelkich śmieci, aby zasiane ziarno nie poszło na marne, tak i my powinniśmy czynić to samo w imię prawdy Bożej. Nie da się tego zrobić bez walki. Aby ustalić w sobie prawdę, należy odrzucić kłamstwa i złudzenia. Aby wychowywać się według dobrych usposobień Ewangelii, trzeba przezwyciężyć namiętności. Chcesz wprowadzić w siebie łagodność? Stłum swoją złość. Chcesz wprowadzić pokorę? Przełknij swoją dumę. Chcesz wprowadzić prostotę? Tłumij egoizm. W ten sposób wprowadzana jest cała prawda. I dopiero wtedy staje się nasze, kiedy w nas wchodzi i staje się cechą naszego życia i naszego serca. Prawdy nie można wpajać, dopóki nie zostanie ona wypełniona czynami. Zobacz: jak szczepi się drzewa owocowe? Odcinają żywe ciało, wkładają do niego najlepszą gałąź, owijają ją i zawiązują. Po zaszczepieniu zwalcza dotychczasowe złe soki i przekazuje własne: gorzkie staje się słodkie. Potrzebujemy więc determinacji, aby dotrzeć do tej części serca, w której kryje się pasja i dla której żywimy współczucie. W opozycji do tej namiętności włóż w ranę Niebiańską Gałązkę Prawdy, zwiąż ją cierpliwością, wpraw w ruch jej soki czynami zgodnymi z jej natchnieniem. Zapuści korzenie, zwalczy namiętny ruch, a zamiast niego wkrótce odnajdziesz w sobie święte usposobienie. A oto wszystkie prawa i wymagania rozważnego, oszczędzającego słuch. Z uwagą przyjmujcie nasiona słowa, prowadźcie je do szczerego współczucia dla nich i wprowadzajcie je w życie wewnętrzne i zewnętrzne. Działając w ten sposób, okażesz się dobrą krainą, chciwie przyjmującą nasienie Nieba. Jeśli uznacie za prawo takie postępowanie w stosunku do każdej prawdy i każdego słowa, to przyjmiecie prawdę za prawdą, jak ziarno za ziarnem, aby wyrosnąć na polu waszego serca w owocujące drzewa - a wkrótce zamienicie je w raj słodyczy, pełen niebieskiej roślinności, w którym zaczniecie błogość, już tutaj oczekując wiecznej niewysłowionej błogości w łączności z Bogiem, czczonym w Trójcy, przekonanym słowem i czynem, że On przyjdzie do takich i stworzy „mieszkaniem” dla nich (Jana 14:23). Jemu niech będzie chwała za to dobro i jego obietnicę na wieki. Amen. w XXI niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego 33. Zasady wiary w życiu chrześcijańskim muszą być utrzymywane w bezruchu Wreszcie nasza uczelnia akceptuje swoją ostateczną strukturę. Wysławiajmy Pana, który tak nas obdarzył! Pobłogosławmy hojność darczyńców! Dziękujmy tym, którzy podjęli trud wstawienniczy na początku i w wysiłkach, aby to, co rozpoczęte, doprowadzić do dobrego końca – i módlmy się gorąco, aby Pan błogosławił ten pierwszy krok waszego nowego życia i aby nigdy nie odwrócił oblicza od tego mieszkania mądrości i miłosierdzia przez całe jego istnienie. Niech tylko część z Was, uczniowie, wejdzie odtąd na nowe stanowisko, ale stanowisko to jest takie, że nie pozostanie bez wpływu na resztę uczniów i ze wszystkich uczniów nie może nie przejść na swoich przełożonych i mentorów, dlatego słusznie należy nazwać ten dzień początkiem nowego życia tej instytucji. Życzę Wam wszystkiego najlepszego na tej nowej drodze, choć Wasze życie jest już zwyczajne, zwykłe prace i zajęcia, tego życzę wszystkim, zarówno Wam, szefom i mentorom, jak i Wam, zwierzaki. Ale z Twojej strony oczekuję też jednego dobrego pragnienia, silnego pragnienia – odpowiadać poglądom i intencjom naszego Kościoła, który się o Ciebie troszczy. Jesteście dziećmi Kościoła. Okażcie się duchownymi nie tylko z imienia, ale co ważniejsze, duchem i nastrojem umysłu, serca i charakteru. Czym jest kościół? „Filarem i twierdzą” (1 Tym. 3:15), według słów Apostoła. Jego cechą charakterystyczną jest stałość i niezmienność zasad wiedzy oraz zasad życia i uświęcenia. Pilnuj, aby odcisnąć w sobie te cechy, nie obawiając się zarzutu bezruchu ze strony tych, którzy nękają wicher myśli i „dmuchają... każdym wiatrem nauki” (Ef 4,14), przypisując swojej godności haniebną zmienność poglądów i godną zarzutu niestałość życia, aby drobne zmiany w twoim życiu zewnętrznym, takie jak obecne, nie drażniły w tobie pragnienia zmian wewnętrznego ducha i nastroju. Jakże wielkie są czasem fale na morzu! Ale, jak mówią, wibracje te występują tylko na powierzchni, nie dotykając samego zbiornika wodnego, którego dolne warstwy pozostają nieruchome. Zatem wasze ruchy i zmiany są nieuniknione: zmiany w pomieszczeniach, jak teraz, innym razem zmiany w szefach i mentorach, zmiany w metodach i przedmiotach nauczania i tak dalej, ale niech to wszystko przejdzie obok was, na was, nie dotykając ani nie wstrząsając głębią obowiązującego was nastroju i ducha. Znajdując powód do zabrania głosu w obecnym wydarzeniu, uważam za konieczne przypomnieć Wam szczególnie o tym, ponieważ, jak widzicie, wszystko wokół nas zaczęło się poruszać i wszystko dąży do odnowy. Kto by nie pomyślał, że w tych impulsach ku nowościom nie ma już i nie powinno być żadnych ograniczeń czy wyjątków. Nie. Istnieje obszar, który nie podlega już odnowie właśnie dlatego, że raz odnowiony, pozostaje niezmiennie nowy i wszechodnawiający. Spójrzcie, co to za teren! Prawdziwa odnowa ludzkości dokonała się już raz i nic innego nie jest obiecane. „Starożytna mimoidosza” – zapewnił Apostoł – „oto wszystko było nowe” (2 Kor. 5:17). A potem co? „Nadzieją... stworzenia jest tęsknota za objawieniem się synów Bożych” (Rz 8,19). „My” – mówi – „cierpimy, a całe stworzenie wzdycha wraz z nami” (Rz 8,22). O czym? O wyzwoleniu „od dzieła zepsucia” (Rz 8,21). Gdy? W przyszłości rekonstrukcja wszelkiego rodzaju. Zatem widzicie, po odnowie ludzkości w Panu Jezusie Chrystusie za łaską Ducha Świętego przez Apostołów, trwającej do dziś w Świętym Kościele Bożym, z błogosławieństwem pragniemy i z wzdychaniem oczekujemy tylko jednej odnowy – odnowy całego stworzenia, która nastąpi przy końcu świata. Do tego czasu musimy pozostać niezmienni i nieruchomi w całej zbawczej dyspensacji, którą Pan dał Kościołowi Świętemu na przechowanie i zastosowanie. Stagnacja, myślisz? Nie. Właśnie w tym kryje się prawdziwy, życiodajny, zawsze poruszający się duch. Sama struktura chrześcijaństwa z pewnością jest nieruchoma, ale każdy, kto do niej wchodzi i przez nią przechodzi, od pierwszej minuty uczestnicząc w odnowie, stale w nim wzrasta, aż do całkowitego przyobleczenia się „w nowego człowieka, stworzonego według Boga w sprawiedliwości i... doskonałości prawdy” (Ef 4,24). Jest to tajemnica ukryta „przed mądrymi i roztropnymi”, a objawiana jedynie „dzieciom” (Łk 10,21) w duchu wiary. Zmuś się i ty do wejścia w posiadanie tej tajemnicy poprzez dziecięcą wiarę i staraj się zapoznać z tą pierwotną zasadą życia w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor. 5:17). Dla chrześcijanina prawdziwa odnowa już się dokonała. Wszelkie inne techniki reformacyjne nie powinny go dotykać głęboko, dotykać go od tej strony, w której jest chrześcijaninem. Ta część jest ostatecznie ustalona i musi pozostać nienaruszalna. Zachowanie tej bezruchu ducha chrześcijańskiego w chrześcijanach powierzone jest opiece samego Pana poprzez świętych Apostołów. Przygotowujecie się do tej samej pracy służebnej. Zachowaj to wezwanie w swoich myślach i odtąd ucz się być stanowczym i nieustępliwym. Niech wszystko wokół nas porusza się i zmienia, nie dajcie się temu ponieść i nie dotykajcie, bo w tym wszystkim może być wiele sprzecznych z prawdą Chrystusa i chrześcijańskim przekonaniem. Uważać na. Oto formy słowa ludzkiego stale się zmieniają i odnawiają. I niech tak będzie. Jeśli jednak we wszystkich jego obszernych dziełach rzadko go spotykacie lub w ogóle nie spotykacie tego, co wyraża istotę chrześcijaństwa, jak np.: „słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (Jana 1:14), Pan „w swoim ciele wziął nasze grzechy na drzewo” (1 P 2:24), „przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć” (Rz 5:12) i tak dalej, to wiedzcie, że obrały one zły kierunek i nie naśladuj to. Cóż, nauka postępuje szybko do przodu. I niech tak będzie. Jeśli jednak dojdą do wniosków sprzecznych z prawdami objawionymi, jak na przykład: że wszystko powstało, ponieważ Bóg „przemówił, otrzymał rozkaz i został stworzony” (Ps. 32:9) lub że gdy ciało powraca do ziemi, z której zostało wzięte, duch udaje się „do Boga, który go dał” (Kazn. 12:7), to wiedzcie, że zboczyli na skrzyżowania kłamstw i nie idą za nimi. Oto udogodnienia życia mnożą się wszędzie. I niech tak będzie. Wiedz jednak z góry, że nie może to w żaden sposób zmienić prawdy, że „wąska brama i wąska ścieżka” prowadzą „do żołądka” (Mt 7,14), a kto głosi coś przeciwnego, będzie głosił kłamstwo. Nie słuchaj go. Tutaj formy wzajemnych relacji (ludzkość, cywilizacja) stają się coraz bardziej wyrafinowane. I niech tak będzie. Ale niech was nikt nie zwodzi pochlebstwami, jakby dla tego prawda mogła dać rękę kłamstwu, ducha ciału, Chrystusa Belialowi (diabłu) (2 Kor. 6:15). Ktokolwiek by tak twierdził, nie ma w nim prawdy. Nie miej z nim żadnego udziału. Wynaleziono więc wszystko, aby wzmocnić dobrobyt na ziemi. I niech tak będzie. Pewne jest jednak, że nigdy nie dojdzie do punktu, w którym nie będą już potrzebne „nowe niebiosa i nowe ziemie zgodnie z obietnicą Bożą” (2 Piotra 3:13). A ktokolwiek by się przy tym upierał, byłby sprzeczny z prawdą, odstąpiłby od tego. Tak jest we wszystkim! Utwierdź w sobie świadomość ducha wiary i życia chrześcijańskiego i zachowując ją niezachwianą, odrzuć wszystko, co się z nią nie zgadza. Niech ta świadomość będzie w waszym duchu, jak skała wśród fal morskich. Żyjemy w świecie. Nie sposób nie spotkać zachodzących w nim niepokojów. Ale w tym, że ich spotykamy, nie ma potrzeby, aby dali się im ponieść wraz ze wszystkimi innymi. Wręcz przeciwnie, jest to wezwanie dla tych, którzy zrozumieli prawdę, aby stanęli w obronie prawdy, potępiając kłamstwa. Rozejrzyj się. W naszej Ojczyźnie lub w członkach naszego Kościoła tytuł duchowy (własny) jest powierzony przez Opatrzność Bożą - aby zachować czysty i nienaruszony zadatek wiary świętej, tak jak został nam przekazany przez Kościół Powszechny. Jeżeli to przyrzeczenie zawiera fundament obietnic teraźniejszych i przyszłych, to znaczy, że w nas spoczywają nadzieje Kościoła i Ojczyzny. Tak jest i wiedzcie, że dopóki sama Opatrzność Boża nie odsunie od nas tego zadania, żadna myśl, choćby nie wiem jak solidna by się wydawała, nie jest w stanie odsunąć nas od jego wypełnienia i uwolnić od odpowiedzialności, nie mówiąc już o unikaniu prawdy, ale o zwykłym zaniedbaniu i nieostrożności w jej zachowaniu i ochronie. Ranga duchowa w powierzonej mu pracy jest wyższa niż inne stopnie w religijnym i moralnym porządku życia. Podoba się to Opatrzności Bożej. My sami jesteśmy tu niczym. Mówię to nie po to, żeby was wywyższyć, ale żeby rozgniewać waszą zazdrość, „znane jest wasze powołanie i wybranie...” (2 Piotra 1:10). Cel tego tytułu jest wysoki, lecz każdy, kto do tego tytułu należy, sam staje się wysoki dopiero wtedy, gdy wejdzie w poglądy Opatrzności Bożej i zacznie postępować godnie z tytułem, do którego został powołany. Weź to sobie do serca i weź „wszelki oręż” (Efez. 6:13), aby bronić sprawy Bożej. Spójrzcie, jak szybko duch kłamstwa zajmuje rangę, która w porządku cywilnym stoi bezpośrednio nad nami. Stoimy za nim. Ojciec Kłamstw już zaczął atakować nas i atakować. Musimy zacząć karmić piersią i nigdy nie pozwolić, aby kłamstwo przez nas przedostało się do reszty ciała Kościoła i Ojczyzny. Jest to obecnie przede wszystkim nasze powołanie i wyczyn, jakiego się od nas oczekuje. Wzbudź świadomość tego i zadbaj o odpowiednie dostrojenie się. Jeśli już jesteśmy pokonani przez kłamstwa, czego powinniśmy się spodziewać? „Jeśli to się stanie na surowym drzewie, co się stanie na drzewie?” (Łukasz 23:31). Kłamstwa zwyciężą. Ale to może trwać tylko przez jakiś czas. Przyjdzie czas, a Pan zostanie usprawiedliwiony „we wszystkich swoich słowach” i odniesie zwycięstwo, „nie będzie sądził” (Rzym. 3:4). Kłamstwo jest niczym, duchem. Cały ciężar sądu i potępienia spadnie na narzędzie kłamstwa i na każdego, kto pozwoli sobie być jego przewodnikiem. „Biada... gdy przyjdzie pokusa” (Mt 18,7). Wbrew duchowi czasu uznałem za konieczne, korzystając z okazji, przypomnieć o tym wszystkim. Choć jestem pewien, że uczycie i studiujecie nie inaczej, to jednak uważam, że nie jest zbyteczne dawanie wam głosu aprobaty: tak, tak właśnie powinno być i nie powinno być inaczej. Amen. w 24 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego, w kościele seminaryjnym, w dniu poświęcenia nowego budynku seminaryjnego Może zainteresuje Cię: