За православието со предупредувања против гревовите против него

Содржина 1. Што е Православието и како да го зачуваме и поддржуваме 2. Целосен преглед на православната вистина и показател за отстапувања од неа 3. Индикација дека нашето исповедање на верата, и правилата на животот, и осветувањето исполнето со благодат и пастирското раководство се исти како оние што Господ ги утврдил преку Христијанското проповедање вистинито, 4 до апостолите. Исповедта се состои во: да се исповеда Исус Христос како Бог со сите души - со ум, волја и срце, а таму каде што го нема, има аријанизам 5. На денот на слегувањето на Светиот Дух, човештвото за прв пат по падот го вдахнало Светиот Дух и го дише, во Православната Црква овој здив е полн, но за другите е целосно отсутен со животна структура6. Православието како услов за спасение 7. Предупредување да не бидеме понесени од новитети 8. Теологија свети апостол и евангелист Јован Богослов - норма на православното исповедање 9. Покорување на умот под јаремот на верата - заштита на Православието 10. За непроменливоста на исповедувањето на православието. Православната вистина и покрај напливот на лажни ставови 12. Што значи во православното христијанство да се биде свекрва и да се биде неподвижен. едногласност; нејзиниот почеток е она што отсекогаш го исповедале сите и секаде; силата и непоколебливоста лежат во познавањето на вистината 16. Расколот не е антика, туку иновација 17. Предупредување против учителите на расколот 18. Општи предупредувања против искушенијата во однос на верата, животот и побожноста 19. Вистинското знаење за христијанството е извлечено од христијанскиот живот 20. Дали сте се придружиле на Црквата? Држете се до Црквата - нема друго спасение 21. Држете се до Црквата, живејте во нејзиниот дух - и ќе се спасите, но свртете ги ушите од ласкавите учители 22. Просперитетот доаѓа од благословот Божји даден за вера и побожност; Бидејќи неверувањето и расколот ги уништуваат верата и побожноста, мораме да внимаваме од нив на секој можен начин 23. Расколниците не можат да ги исполнат условите на спасението, а она што сакаа да го заменат она што недостига нема никаква моќ и вредност 24. Владимир како провинциски град треба да биде пример за сите во покраината - и во познавањето на христијанските вистини и во добриот христијански живот и во христијанската побожност 25. Како некој може да ги разбере догмите на Символот на верата преку читање. разбирање догми со слушање на она што се пее, чита и дејствува во црквата 27. Пример за тоа како да учиме од секојдневните читања во црковните лекции за знаење и христијански живот 28. Друг сличен пример 29. Жалење за гласините дека, живеејќи меѓу православните, не може да се спаси 30. Нашата света вера, внимателно ја чува нашата основа, слава и слава еден на друг. ставот кон словото Божјо како несомнено вистинито 32. Како да се асимилира Божјото Слово 33. Принципите на верата во христијанскиот живот мора да се држат неподвижни 1. Што е православието, и како да се зачува и поддржува „Прогласете го со труба по целата своја земја... И осветете го летото, педесеттата година“ (Лев. 25:9-10). Така Господ им заповеда преку Мојсеј „синовите на Израел“ (Лев. 25:2). Денеска се навршија педесетгодишнината од ова светилиште на духовно просветлување. И така, не со бучниот глас на трубата, туку со привлечноста на духот на љубовта и благодарноста, сите ние денеска се собравме овде да го осветиме овој ден со молитва на благодарност кон Господа Бога и израз на взаемна радост и утеха. Значи - благодарност му на Господа, кој се помисли и ја благослови работата - да ја основа и подигне оваа институција - и кој ја чуваше до сега за наше добро! Благодарност и на сите избрани инструменти на Неговата добра грижа за нас: благодарност во Бога на починатите суверени цареви - Александар Блажени и Николај Први, со молитва за покој на нивните души! Му благодариме на сега безбедно владеачкиот најпобожен суверен, императорот Александар Николаевич, кој ја излева својата милост и врз нас! Благодарност до Светиот управен синод, кој татковски се грижи за се што нè засега! Благодарност до сите што ни направија и користеа, до сите што работеа и се трудат за нас, до сите што ни посакуваат добро и се радуваат на тоа! Сите ние длабоко разбираме колку е достојна и праведна таквата благодарност. Затоа, би било непотребно да се прикажат или да се разбудат овие чувства. И што може да се каже во овој поглед што секој не го знае и се чувствува посилен од кој било збор? Но, браќа и татковци, храна за повеќе од едно срце е нашата прослава. Содржи и лекции за нас. Во Стариот завет, кога се озаконило осветувањето на педесеттата година, после: „Трубете... освети“ - се додава: „и секој нека... оди во својата земја и секој во својата земја“ (3. Мој. 25, 9-10). Односно, таму педесеттото лето беше време на изедначување на имотните права и личната слобода, или враќање на претходно определениот и воспоставен поредок, подложен на промени поради некои несреќи - затоа, до времето на судењето и одмаздата: тие го анализираа минатото и го подготвуваа текот на работите за иднината. Зарем не треба да го правиме истото? И треба да го погледнеме нашето минато за да видиме дали таму не е на некој начин нарушен редот на учењата наменети за нас и да се свртиме кон иднината за однапред да се подготвиме како треба да го исполниме она што треба да го сретнеме таму. Ајде да го направиме тоа! Кога се свртуваат кон минатото, тие обично прашуваат: „Што е направено? А, во однос на наставата, какви нови откритија се направени, нови подобрувања, нови промени во насока итн.? Што ќе најдеме во нашето минато? Не гледаме ништо посебно. Се е исто, и на почетокот и сега. Се разбира, никој нема да ги смета малите промени во надворешниот изглед како нешто значајно на кое вреди да се обрне внимание. Што е ова? Стагнација? Да, често го слушаме овој збор, неселективно употребен како прекор за нас. Единствениот прекор, можеби, со кој може да се пофалат прекорените! Зашто во човечките учења ова е слава на науката кога таа одвреме-навреме се обновува и во повторливи обновувања претставува движење кон најдоброто, најсовршеното, кон неговата примерна големина и развој. Таквата варијабилност постои можеби добар знак - барем, неизбежна судбина. Не е така во доктрината што главно се учи овде и нè карактеризира. Како Божествено учење, тоа секогаш мора да остане едно и непроменливо, како што и Самиот Бог е непроменлив и вечен. И за нас би било страшно откровение доколку во нашето минато можеме да укажеме на какви било промени во наставата, дури и под величествениот наслов на усовршување и развој; и фактот што сега е непроменливо исто како што беше педесет години не е достоен за прекор, туку за одобрување. Тој мора да остане таков каков што бил не само во текот на овие педесет години, туку и во текот на десетици други педесет години - до самите апостоли и нашиот Господ Исус Христос. Другите христијански општества кои се оддалечиле од единството со Вистинската Божја Црква можат да се пофалат со дополнувања, промени и случувања. Тие исчезнаа поради промените во наставата, а варијабилноста стана нивна суштинска карактеристика. И нека - не во нивна чест - да се пофалат со новитети! Нека се фалат папистите, откако го измислија центарот на единството и ја изгубија вистинската точка на поддршка - нека се пофалат и со тоа нека ја измерат својата виталност, ако можат да се пофалат со непотребни израстоци или красти што го срамат телото, како што, на пример, двоглавоста, шест прста, подгрбавеноста го обезличува! Нека се фалат протестантите, непостојани како ветрот и нестабилни како брановите на морето, со својата лажна и досега непостоечка слобода на совест и убедувања, кои во своите последни заклучоци стигнаа до точка на се-теизам и атеизам! Значи - нека се фалат; „Да не се фалиме“ (Гал. 6:14), дали е ревност да го зачуваме нашето учење како што беше во почетокот, за фалба на Црквата Божја на Христовиот Ден, плашејќи се од страшниот суд изречен од апостолот: „Ако ние, или некој ангел од небото, ви донесе уште добра вест (повеќе не рече нешто друго, ако е спротивно, туку е спротивно. ние ви го проповедаме Евангелието, нека биде анатема“ (Гал. 1:8). Нашата институција роди повеќе од дваесет родени во оваа педесетгодишнина, и благодарност му на Господа ако нашите последни се исти по дух како и првите, не прикажуваат ниту ексцеси ниту недостатоци, не отстапуваат ниту на зглобот ниту на површината. Дали е ова вистина? Тука сме сите овде - и први и последни; сите, стоејќи пред Бога во „заветот на мирот“ (Еф. 4:3), сведочиме дека „сите сме испиле во еден Дух“ (1. Кор. 12:13), освен можеби оние што „излегоа од нас, но не беа полудени од нас“ (1. Јованово 2:19). Ние, последните, учиме од првиот; поранешниот водич, предупредувај и чувај нè во соодветните граници. Така, една вистина поминува од педесет години на педесет години, од колено на колено, од век во век. Ако постои сомнеж дали ни дојде нешто ново, дали вистината не е продадена во заробеништво на суеверие - оваа незаконска слобода на размислување, без да размислуваме за ништо и без ништо да бидеме ограничени - тогаш сите сме отворени еден кон друг, сите заедно ќе судиме и ќе се вратиме на вистината, „да ја пуштиме“ „на своето место“ и „во својата татковина“ (Лев. 25:10). вистината. Да ја врземе науката, за да остане единствената вистина Божја засекогаш слободна. Свртувајќи го погледот напред, тие обично се обидуваат да одредат што друго треба да се направи, по кој пат да тргнат, на што да обрнат внимание. Што е тука за нас? Тоа е исто и за нас и напред. Човечките учења сите се стремат кон нешто ново, растат, се развиваат - и природно, зашто тие ја немаат вистината, туку само ја бараат. И нека бараат, само да најдат нешто издржливо. За нас еднаш засекогаш се одредуваат и вистината и патот до вистината. Ние ја поседуваме вистината и целата наша работа е насочена кон асимилација, а не кон нејзино откривање. Таму стана закон: напред, напред! А за нашето учење, одозгора се вели: „Стани…“ (1. Кор. 16:13), „... неподвижни... остани“ (Кол. 1:23). Ако нешто ни остане, тоа е само да се „потврдиме себеси“ (1. Кор. 16:13) и да ги потврдиме другите. Во тој поглед, нашето учење се карактеризира и со движење - проширување, но не во областа на вистината, туку во областа на оние кои ја поседуваат вистината и ѝ се потчинети. Наша должност е да ја соопштуваме и всадиме во секоја нова генерација меѓу нас Божјата вистина, да ги просветлиме народите кои не ја познаваат, да го просветлиме нејзиното проповедање и пред сè да ја чуваме Божјата вистина неприкосновена во срцата на сите што се во оградата на Црквата Божја. И овде, според времето, може да има посебни дела за кои е потребно да се подготват ученици и да се поканат студенти. Да, браќа и татковци, нашата работа е да ги видиме и предвидиме триковите на духот на лагите и да се спротивставиме на неговите махинации со силен и ефективен одбив. Од појавувањето на Господ на земјата, духот на лагата не престана да се бунтува против вистината и непријателски се обидува да ја потисне, менувајќи ги методите и техниките и останувајќи непроменет само во измама, ласкање и измама. По разни ереси, измисли центар на единство на Запад и со негова помош, директно и индиректно, пропагираше таму многу штетни учења, кои речиси целосно ја заматија вистината, која беше исцрпена во борбата против нив, бидејќи со неа беше измешан дел од лагата, слабеејќи ја. Затоа Европа, која во некои аспекти е пред нас, многу страда од лажна вера, неверување и рамнодушност (рамнодушност во верата). Во меѓувреме, кај нас се фалат само Европа, а сега оттаму ни носат цели бродови, заедно со стоката, и орди на непријатели на вистината (работи, личности, книги), за кои е тешко да се најде пристојно име, меѓу кое, сепак, може да се разликуваат, како да се, два непријателски табора: папизмот и слободоумноста, а сепак тие се спротивставени на таткото. Тие влегуваат во нашиот регион по тајни патишта со надеж за сигурен успех. За нас лично, се разбира, не се страшни ниту пајажината на ова општество на одметнати паписти, ниту илузорното ласкање на суеверие, покриено со маската на здравиот разум и застапување во име на слободата на мислењето; но ние не само што треба да се спасиме, туку и да го заштитиме Христовото стадо. И тука е домашниот непријател, кој е во заговор со надворешни непријатели и им го подготвува патот - одвојувањето на стадото од пастирите, не се знае (не се знае) како е формирано, но веќе почна да се изразува во печатена форма - од една страна, и сè попроширениот развој на елементите на световниот дух, спротивно на другиот дух на Христос. Вие го знаете сето тоа, браќа и татковци; Вистина е, душата ве боли поради тоа и гори од подготвеност да се соочите со вашите непријатели. Ја користам само оваа прилика истовремено да го пренесам зборот до сите за да ги обединам сите во една мисла и една определба за активно спасување на светата вера и се што е потврдено со вера. Барем гледате што треба да правиме напред, на каква борба треба да ги подготвиме студентите и на каков труд треба да ги поканиме студентите. За никого не е тајна дека нашето време е време на некаква ферментација, слично на распаѓањето (хемиското) на елементите во материјалниот свет. Но, како што ова последново, велат тие, секогаш е придружено со некаква поврзаност, малку забележлива под видливите несогласни движења на елементите, така и меѓу нас денес мора да се појави некаква духовна врска. Само какви се тие?! Господ, откако дојде на земјата, донесе спасоносна разделба меѓу злобата на светот, која беше силна во едногласност. Огнот на Божествениот живот фрлен од Него на земјата, отфрлајќи ја (отфрлајќи ја, отфрлајќи) сензуалноста и себичноста и привлекувајќи го човечкиот дух кон себе, од оваа спрега го формираше духовното Царство Божјо, Светата Црква, која Тој ја сочува до денес и во нас и меѓу нас. Зошто сега се прави ова?! Зар не е огнот што извира од бездната што повторно ја разгорува себичноста и сензуалноста за да го изгасне духот што се разгоре на почетокот? Ако е така, тогаш нам, браќа, ни е доверено да го чуваме Божјиот оган неизгаслив во Божјото светилиште. Да ја разбудиме нашата љубомора! Сегашната состојба на работите не е неочекувана. Светиот апостол Павле го предвидел тоа во сите негови детали и потоа во лицето на апостол Тимотеј пропишал упатства како и што треба да прават нивните наследници во такви случаи. „Тоа е вистина“, му вели тој на свети Тимотеј, „зашто во последните денови ќе дојдат времиња на суровост. зашто луѓето ќе бидат љубители на себеси, љубители на пари, величествени, горди, богохулници, спротивставени на родителите... нељубовни, непростливи... неумерени... предавници... љубители на сладострасност, наместо љубители на Бога, љубители на Божји облици. куќи и заробување на младоженецот...“ (2. Тим. 3, 1–6). Зарем сега не е така? „Секогаш учат и никогаш повеќе не можат да дојдат во умот на вистината. Како што Јанес и Јамбр му се спротивставија на Мојсеј, така и овие се противат на вистината; луѓето се расипани по ум (и) невешти во верата“ (2. Тим. 3:7-8). „Ќе дојде време кога нема да слушаат здраво учење, туку според своите похоти ќе избираат учители за себе, со изгребани уши, ќе ги одвратат ушите од вистината и ќе се свртат кон бајките...“ (2. Тим. 4:3-4) Зар не се случува ова сега? Што треба да прави ревниот на вистината во такви околности? Тоа е тоа! „Но бидете трезвени во сè, трпете зло, вршете ја работата на евангелистот, објавувајте ја својата служба“ (2. Тим. 4:5). „Не срамете се... од страстите на нашиот Господ Исус Христос... туку трпите го Христовото Евангелие според силата Божја, Кој нè спаси и нè повика со свет повик... Имајте го примерот со здравите зборови, што ги слушнавте од мене“ (2. Тим. 1:8-9,13). „Проповедајте го словото, бидете присутни навреме и ненавремено, укорувајте, укорувајте, молете се со сета долготрпеливост и поучување“ (2. Тим. 4:2). Значи, да проповедаме, браќа, во цркви и домови, на општи состаноци и приватни разговори, усно, писмено и печатено. Да бидеме труби, постојано звучни, но разбирливи. Да ставиме крај на поделбата што тајно се случува во нашите редови; Да направиме братска алијанса, да ги концентрираме силите и сите да ги насочиме кон една работа. Вистината стои сама по себе; Да го направиме тоа познато на сите, а тој самиот ќе ги привлече „кого... однапред знаел“ (Рим. 8:29) Наш небесен Татко. Само да ја спроведеме оваа работа на таков начин што никој не може да ни ја каже вистината: „на лекар, исцели се“ (Лука 4:23). Значи, ова е лекцијата до која не доведе нашата прослава. И природно. Нашата институција подготвува овчари и ментори за овчари. Следствено, нашиот триумф е триумфот на пастирството не во видливиот сјај без сила и не во надворешните предности, туку во внатрешната сила на нивното слово над душите на стадото, кога секој пастир може да каже: „Овците... слушајте го мојот глас“ (Јован 10:27), односно, тие го покоруваат својот ум и совети, ги поставуваат своите совети и волјата според неговото учење според неговите зборови. со неговите опомени. Како може сето ова да се постигне? Нема друг начин освен преку проповедање на зборот, зашто имаме само едно оружје. Земете уште една работа во предвид. Нашиот триумф се совпадна со времето кога овците јавно почнаа да се бунтуваат против овчарите. Што значи нашата прослава? Последниот блесок на животот или бојата на лицето на покојникот? Не, ова е повик за овчарот навистина да се појави и да стане триумфален, да биде љубоморен на овој триумф, карактеристичен за него, кој се открива не во надворешната доминација, туку во внатрешната моќ над душите, - ова е повик за засилена активност - да не се залагаат за своите права (сите нека земат и остават една слобода без да се двоумат да зборуваат за делото на Бога, туку за делото на Бога). и ширење на вистината Божја на земјата со сила непрестајно проповедано слово. Ние сме „светлината на светот“ (Матеј 5:14): ние ќе заблескаме. Ние сме „сол“: да не „преземаме“ (Матеј 5:13)! Амин. За педесетгодишнината С.П.Б. дух. Академија 2. Целосен преглед на православната вистина и укажување на отстапувања од неа Во името на Бога, поклонувајќи се во Троица - Отец и Син и Светиот Дух, ве поздравувам вас, стадото што ми е доверено од Бога, со апостолски поздрав, во желба за благодат и мир. „Нека ви се изобилува благодатта и мирот“ (1. Пет. 1:2) како два извора на секое добро, ментално и физичко: вашиот ум да биде исполнет со знаење за Бога и со сета вистина што доаѓа од Него, со соодветни чувства и склоности; Нека твоето срце се отвори за братска љубов и секоја добрина, и сите ваши зафати нека се свртат кон славата на Единиот Бог... Нека ви се дарува добрината на воздухот, плодноста на земјата и сè што е неопходно за вашата привремена благосостојба со дарежливата милост Божја, ако тоа ви е угодно. За сето тоа е мојата непрестајна грешна молитва кон Бога. Зашто повеќе не сме туѓи еден на друг. Во часот на именувањето, уште не те познавајќи те, веќе стапив во комуникација со тебе, давајќи им завет на Бога и на Светата Црква да ти припаѓам преку грижа, труд, па дури и овој живот. Во еднаква одмазда, како што верувам од довербата во вашата христијанска совест, вие сте направиле нешто слично, посветувајќи се на внимание и, доколку е потребно, на послушност на мојот слаб збор и дело на вера во љубовта. И сега ова заемно соединување, засновано на взаемна саможртва, се осветува со принесувањето на бескрвната жртва на Господа, Кој се жртвуваше за нас, од Кого затоа секој благослов нека слезе врз нашето почетно соживот. Од овој момент ни е заедничко и доброто и злото, и тоа не е само за некое време, туку и за вечноста, зашто овој соживот, иако започнал со време и извесно време, е втиснат со карактер што го надминува времето, бидејќи, поврзан со меѓусебните обврски, определени одозгора, а на Судниот ден ќе ни послужи за оправдување или осудување. Се чини дека тоа е доволен поттик за да одиме еден пред друг, како пред лицето Божјо, со сето внимание и љубезност, со взаемни добри желби, во молитва еден за друг и во меѓусебна помош, работејќи го своето спасение со страв и трепет. Мислам дека, сепак, нема потреба да ви ја откриваме нашата меѓусебна задолжителна врска. Ова не е прв пат да навлегуваш во нив, но да си потсетам на нив. Сметам дека е неопходно за прв пат да ви понудам само едно нешто детално, имено: да нацртате слика на здраво христијанско учење, на кое треба да внимавате, како светилка што свети во темнината на човечките мислења и грешки, и која ќе ја следам во моето остварливо служење на словото на вистината. Слушајте што признавам, што учам и во што ќе настојувам да верувам, од должност како пастир, и според овој судија кој е наш и кој ни е туѓ, со кого треба да комуницираме и кого да бегаме, што да следиме и од што да се оддалечиме. Тоа не е нешто ново или нешто што е наше што ќе биде понудено, туку нешто што ни е предадено од античко време како свет закон на верата и непроменливо правило на животот. Така, јас признавам дека Бог, Еден по Суштина, е Троица во Личноста - Отецот, Синот и Светиот Дух - и дека овие Тројца не се имиња на една иста Личност и не се имиња на различни дејства на иста Личност, туку Три Ипостаси на Едното Божество. Така заповеда Светата Црква да се исповеда, вака ќе учам и таква вера ќе ја барам од сите во пастирската должност. Признавам дека овој Трихипостатски Бог, сесовршен, по Својата слободна волја, без никаква внатрешна или надворешна потреба, за шест дена, со Својот еден збор, го создаде овој свет, не излевајќи се во светот и не се спојувајќи со него, туку останувајќи во Себе целосен и непроменлив, иако е сеприсутен и исполнува сè. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, вака ќе поучувам и таква вера совесно ќе барам од сите. Признавам дека Седобриот Бог, откако го создал светот, не го оставил на милост и немилост на судбината и не го оковувал со врските на некоја неумолива потреба, како што учат неверството и суеверието, туку со истата слобода и моќ со која го создал, со истата Тој владее со него и милосрдно се грижи за сè што е разумно, особено неслободно. засрамени од законите на природата, кои самите не се ништо повеќе од израз на Неговата волја, и затоа се целосно подложни на Неговиот слободен поредок и промена онаму каде што Неговата бескрајна мудрост го бара тоа. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, така ќе поучувам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека ние, создадени за постојано заедништво со Бога и непроменливо блаженство во Него, во нашите прародители, прекршувајќи ги Неговите заповеди, отпаднавме од Него, го нанесовме врз себе Неговиот праведен гнев и паднавме под привремена казна и вечна осуда, и дека затоа секое видливо и доживеано зло, внатрешно или надворешно, е само последица на нашата природна граница, но не е последица на нашата природна граница. со милоста Божја претворена во орудие на очистување за нас, под услов на вера, покајание и понизно потчинување на волјата Божја. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, така ќе поучувам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека Господ, поттикнат од љубов, не поднесувајќи го своето сакано создание - човекот - да загине во оваа мака, удостоен да се спушти на земјата, да ја земе на Себе човечката природа, да ја задоволи Божјата вистина со страдање и смрт и, по Воскресението, да се вознесе на небото и, седејќи од десната страна, повторно да отвори пристап за живеење со Бога и со С. Признавам дека сите обновувачки Божествени сили, „дури и за живот и побожност“ (2. Пет. 1:3), Господ ги поставил во Неговата Света Црква, како наш единствен лекар, и делуваат во неа од Светиот Дух преку Светите Тајни и другите осветувачки институции на сите што им приоѓаат со отворено срце, и не постои никаква друга сила, и дека нема друга сила да се прими. што. планирано и без разлика колку поинаку сонувале некои сонливи умови да станат духовни. Признавам дека секој што бара спас мора пред сè да се покае со решеност да не греши повторно, дури и ако тоа го чини неговиот живот; потоа продолжи кон Светите Тајни за да прими благодат, да ги зајакне оние кои се слаби за добро во нивните природни сили, потоа да одиме колку што можеме по патот на Христовите заповеди меѓу сите осветувачки институции и молитви на Црквата, кои се од суштинско значење да го разгорат духот на благодатта во нас, под влијание на подвизи на самооткажување за да ги ублажиме страстите, сè додека конечно не стигнеме до оваа светла област на бестраст, на времето на исполнувањето на Христос“ (Еф.4:13). Признавам дека оние кои го започнале овој пат, стапувајќи во заедница со Бога, во исто време влегуваат во заедница со невидливиот свет - ангелите и сите светци кои претходно Му угодиле на Бога и, прибегнувајќи кон нивното застапништво, добиваат навремена помош од нив - најмногу од нашата Пречиста Богородица Богородица и нашата Пречиста и Пресвета Богородица - Пресвета Богородица. Признавам дека за првичниот грев душата ќе биде одвоена од телото со дејство на смртта и ќе остане во оваа одвоеност до Идното Воскресение и Суд - или хранејќи се со надежта за вечно блаженство, ако ја следи волјата Божја во сè, или венее со страв од вечното мачење, ако се спротивстави на заповедите Господови. Сето тоа го исповедам со сета душа, со сето мое срце и со сета своја мисла, зашто Светата Црква заповеда да се исповеда тоа. Така ќе учам и таква вера ќе барам од сите. И така, намерно ви ја изложив целата наша исповед за да го обновим во вашите мисли светлиот лик на нашата вера - го посочив патот по кој ни е заповедано да го следиме и навестив на оние раскрсници од кои едни скршнуваат поради недостиг на настава, други поради лошо насочена ерудиција. И Господ нека ве избави од овие отстапувања! Сè што прикажав не е ново! Држете се за оваа стара вера, како што се држеа нашите отци и за тоа ни оставија јасни траги на нивното богоугодно, од нив е и Сергиј Радонежски, толку ревносно почитуван од вас и прославен од цела православна Русија, чиј спомен сега се слави. Избегнувајте нови работи во однос на верата и побожноста и чувајте се од овие „лажни пророци кои доаѓаат... во овча облека, а одвнатре се волци грабливи“ (Матеј 7:15) - разберете ги лагите скриени во привлечните зборови на ласкачите кои се обидуваат да ве расипат под маската на добрата волја. Мислам на сите оние кои погрешно размислуваат и погрешно прават, не од слабост, туку од истрајност, со желба да ги привлечат другите на своја страна - мислам: – оние кои не веруваат во Света Троица и кои мислат дека Отецот, Синот и Светиот Дух не се Личности на Едното Божество, туку се имиња на една Личност; – оние кои ја отфрлаат Божествената креативност и Промисла и мислат дека светот со сите суштества во него спонтано настана и се управува сам од себе; – оние кои на друг начин не веруваат во падот на човекот и во нашата погубна состојба; - оние кои не веруваат во Светата Црква како единствен лекар кој во себе ги содржи сите сили кои нè обновуваат и кои нејзините Свети Тајни и осветувачки средства ги сметаат за едноставни ритуали без внатрешна сила; – оние кои сонуваат да ја примат осветувачката сила на Божјата благодат на некој скриен, невидлив начин, а не на начин што го нуди Светата Црква; - оние кои не го признаваат подвигот и сите дела на самооткажување за неопходни, ласкајќи си со лажната надеж за соединување на Христовиот дух со духот на светот; – оние кои се отуѓени од комуникацијата со светиите и презирно (дрско, дрско) го отфрлаат нивното застапништво и посредување, како и уништувачките дејствија на „духовите на злобата на високите места“ (Еф. 6,12); - оние кои не ја препознаваат духовноста на душата, нејзината бесмртност, идното воскреснување на нашите тела и вечната награда на сите нас според нашите дела; - отворени и тајни прекршувачи на статутите на Светата Божја Црква, кои не сметаат дека е неопходно да се пости, да се исповедаат, да се причестуваат, кои не ги почитуваат светите празници и недели или, наместо соодветно да ги почитуваат, се препуштаат на неразумни забави и забави; - со смело самооправдување за оние кои не ја одржуваат чистотата пред брак и брачната верност по бракот - измислување, наместо од Бога благословениот, некој друг начин на соживот; - воопшто, секој што е занесен и плени од нескротливата самоволја во својот начин на размислување и правилата на животот... Гледате сега кој е наш, а кој не, на чија страна е вистината, а каде лагата. Избегнувајте зло и правете добро. Светиот апостол и евангелист Јован Богослов, гледајќи го уништувањето од појавата на лажни учители во стадото Христово, од една страна, ја разбудил будноста на верниците, укажувајќи на оваа појава, од друга страна, ги научил да ја препознаат невистинитоста на нивното учење со внатрешно духовно помазание. Наоѓајќи се во нешто слични околности, ви ги обраќаме зборовите на истиот апостол: „Возљубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите Божји, зашто многу лажни пророци излегоа во светот“ (1. Јованово 4:1). „Сега имаше многу Антихристи... кои излегоа од нас, но не се полудија од нас“ (1. Јованово 2:18-19). Прашајте како да ги препознаете нив и нивното учење? Според нацртот на вистината што ја предложивме или според мудрото правило предложено од свети Игнатиј Богоносец: „Држи се на законското пастирство и никогаш не отстапувај од вистината“. Зашто пастирите и учителите ѝ се дадени на Црквата од Пастирот и Главата Господова „за усовршување на светиите, за делото на службата, за изградување на Телото Христово... да не бидеме... младенци, раздвижени и раздвижени од секој ветер на учење, во лагите на луѓето, во измамите на лукавствата на ласкање“ (Еф. 4:12, 14). „Сега Бог на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, нека ви даде Дух на мудрост и откровение во Него спознанието: целта на вашето срце може да биде просветлена, за да знаете која е надежта на Неговиот повик и какво е богатството на славата на Неговото наследство во светиите и што е во моќта на Неговата моќ, кои веруваат во Неговото величество меѓу нас“. (Еф. 1:17-19). Амин. по приклучувањето на тамбовското стадо 3. Укажување дека нашето исповедање на верата, правилата на животот, и осветувањето исполнето со благодат и пастирското раководство се исти како оние што Господ ги воспоставил преку апостолите, и опомена да не отстапуваме од ова При мојата прва комуникација со вас, не можам да најдам подобар збор со кој да ви се обратам од оној што сега ни се нуди на сите нас во апостолското читање во име на светиот апостол Павле. Поуката содржана во неа е кратка, но значајна, а особено утешна за сите нас, која нè уверува дека патот што го следиме, и начинот на живот и дејствување по кои можеме да се спасиме, се токму оние што беа пропишани и укажани од апостолите, затоа, исто толку вистинити колку што е вистинит и Самиот Бог. Ова ќе го видите и самите ако заедно со мене ја следите содржината на сегашниот апостол (Кол. 3:12-16). Овде светиот апостол Павле, откако ги пофали Колосјаните за фактот дека некои од нив, оставајќи ги еврејските соништа, а другите - хеленските грешки, станале христијани, а потоа укажува што треба да прават тие како христијани, како да постапуваат и како да се однесуваат... Прво. „Облечете се во... - вели тој, - во утробата на великодушноста, добрината, смирението, кроткоста... долготрпеливоста“, простете, ако некој има нешто против друг, „мир... бидете во вашите срца... бидете благодарни... над сè... стекнете љубов, која е врска на совршенството“ (Кол. 3, 12, 12-15 го означуваат чувството на апостолско чувство, а апостолот укажуваат на тоа чувство на апостол и апостол). Христијаните, како и соодветните тие се грижат. Второ. Понатаму тој додава: „Словото Христово богато нека живее во вас“ (Кол. 3:16). „Словото Христово“, односно учењето за нашиот Господ Исус Христос - како Он, Оној на Света Троица, дојде на земјата да не спаси нас што паднавме, како се воплоти, поучи, чуда правеше, пострада, воскресна, се вознесе на небото, седна од десната страна на Бога Отецот и го испрати на Светиот Утешител и Светиот Дух на Светиот Дух. земја, и воопшто - зборот Христов е сето христијанско учење. „Нека богато живее во тебе“, односно нека го исполни твојот ум, чувство, волја и целото твое битие. Трето. Конечно, апостолот инспирира: „Исполнете се со Дух, зборувајќи си со псалми и песни и духовни песни“ (Ефес. 5:18–19), „пеејќи Му на Господа во своите срца благодатно“ (Кол. 3:16). Псалмите, пеењето и духовните песни го означуваат целиот ред на црковните молитви и празнувања: Светите Тајни, редот на секојдневните богослужби и сите осветувачки дејствија и молитви што ги извршува законското свештенство во Црквата. Соберете го сето ова - и испадна дека светиот апостол Павле, како што би рекол, им рекол на Колошаните: „Сега станавте христијани, гледајте цврсто да се држите за учењето Христово или исповедањето на светата вера и, зајакнати од благодатта Божја, дадени во Светите Тајни и загреани со светите обреди на Христос и молитвените заповеди. водство на законските овчари и учители“. Така им поучуваше Апостолот на Колосјаните!.. Но, тоа е истото што делува кај нас сега, истото со кое се надеваме дека ќе се спасиме. Погледни што правиме?.. Се молиме дома и во Божјите цркви се собираме за молитва, се осветуваме со Светите Тајни и благодатта прифатлива во нив се разгорува со црковните свети обреди... Односно, ние сме ревносни да се исполниме со Дух, „велејќи си себеси“, според Апостолот, „во псалми и духовни песни“. Понатаму, и дома и приватно и во црквите, свечено го изразуваме исповедањето на светата вера, читајќи го Символот на верата, што е кратенка на целото христијанско учење; го слушаме и читаме словото Божјо и татковските списи, читаме други душеспасителни книги и самите размислуваме за вистините на спасението... Односно, што правиме? Се грижиме Христовото слово „богато да живее во нас“. Конечно, во животот се трудиме колку што можеме да бидеме кротки, понизни, дарежливи, мирољубиви, љубезни... Се стремиме, односно да ги исполниме нашите срца со христијански чувства и склоности, на кои укажува апостолот и кои се опширно објаснети во учењето за заповедите на Декалогот (2. Мојсеева 20:2-15 и Матеј 2-15). Следствено, начинот на исповедање на верата што го одржуваме, начинот на живот што го водиме, патот на осветувањето што е прифатлив - генерално, патот на спасението што го следиме, е истиот што го воспоставија апостолите на земјата и од нив последователно се спушташе кај нас и останува меѓу нас без никаква промена - без собирање или одземање. Колку голема утеха! Затоа, надежта за спасение со која се храниме не е лажна, смелоста пред Бога и луѓето со која сме вдахновени е нелажлива, чувството на нашата праведност со кое сме исполнети е неизмамливо! Да му се заблагодариме на Господа, Кој толку нè удостоил, да се заблагодариме за тоа што се раѓаме, израснавме и старееме во длабочините на Едната Света Црква, која ја содржи целосната вистина, донесена сам од Него на земјата, без никаков посебен труд од наша страна. Да се ​​заблагодариме и за оваа доверба дека стоиме во вистината, дека одиме по правиот пат, дека сликата на спасението на која се држиме е лажна. Зашто, браќа, нема поголема утеха на земјата од онаа што ја дава уверувањето дека Единиот Вистински Бог (покрај Кого нема друг бог) е наш Бог, дека овој Бог е задоволен да нè смета за Свој народ, за Неговите синови и ќерки, и дека по начинот на нашата исповед, нашиот живот и побожност не го навредуваме, туку не го зближуваме и го зближуваме. Четврто. Сфаќајќи го сето ова, да си поставиме закон - свето да ја чуваме светата вера што ја исповедаме, чувајќи ги непроменети и ликот на исповедта и ликот на осветувањето и начинот на живот што ни го пропиша Црквата, без да подлегнеме на оние што ја доживеале несреќата да се оддалечат од неа, да се изгубат и да станат заблуди - не само што не се вкочанети. Тајните и молитвите, но самото исповедање на верата е избезумено, како Молоканите (псевдохристијанска секта) и оние чиешто исповедање на верата не е целосно расипано, но кои, не прифаќајќи го вистинското свештенство, се лишуваат од Светите Тајни и, според тоа, од благодатта Божја, која не може да се прими поинаку, освен преку светата тајна. Зашто ниту едното ниту другото не ја содржат вистинската слика на спасението што на сите ни го посочи апостолот. Петто. Но, да ги оставиме на добрината Божја, молејќи се за нив, да им се просветли умот, помрачен од лагите, а срцата, закоравени од упорноста во заблудата, да омекне. Сè повеќе да се грижиме за себе, за, додека ја одржуваме вистинската слика на спасението, да не се најдеме неспасени; односно свето ќе исполниме се што е потребно за спасение. Зашто се случува некој да лежи во добра болница и да не биде лишен од соодветна грижа, но сепак да не биде излечен. Зошто? Затоа што не прави се во целост и како што треба, како што му препишува лекарот. Така, може да ни се случи, припаѓајќи на Вистинската Божја Црква, нашиот единствен исцелител, да не добиеме исцеление од духовните немоќ и, според тоа, да не се спасиме кога нема да исполниме сè што е пропишано од Црквата - и да го правиме како што е пропишано. Каква корист е ако некој има чист бунар пред очите, но за да ја задоволи жедта зема вода од друг каллив и нездрав извор? И нема да ни користи ако, додека престојуваме во дворот на Домот Божји - Светата Црква, каде што изобилно тече спасоносната вода, која се излева по седум потоци на сите, не ја искористиме, туку се свртиме кон други бунари, искршени и безводни или во кои има скапана вода. Што точно ќе создадеме? Она што го заповеда апостолот: одржувајќи ја света исповед на верата и зајакната со благодатта Божја, дадена во Светите Тајни и запалена со свети обреди и црковни молитви, да одиме според заповедите на Евангелието и повелбата на Светата Црква, под раководство на легитимни пастири и учители - да одиме без мисии и учители. простота на срцето, како пред Господа, Познавачот на срцето, сè што гледаат и имаат сè ќе бидат стократно наградени. На ова решив да потсетам на вашата љубов и на вашата побожност при мојата прва посета кај вас - само за да ве потсетам, зашто сигурен сум дека сите вие ​​долго време го одржувате сето тоа и така се трудите да живеете најдобро што можете и да ги спасите вашите души; ве потсетува само така што, според апостолот, со ова потсетување ќе ги стоплите вашите срца со непоколеблива ревност да го продолжите тековниот пат - молејќи му се на Благиот Бог, та, откако ќе го започне Своето дело во вас, да го заврши и да ве претстави чисти и невини на Денот Христов во слава на Неговото сесвето име. Амин. 4. Вистинската христијанска исповед се состои во исповедање на Исус Христос како Бог со цело срце - со ум, волја и срце, а таму каде што го нема, има аријанизам. Сега Светата Црква се сеќава на светите отци, кои се прославија со цврстото исповедање на верата во Божеството на нашиот Господ Исус Христос, кои ја бранеа оваа догма и ја одобрија на Првиот Вселенски Собор. На светите отци ни се обрнува внимание и чест за да нè вдахнат со нивната ревност да застанеме додека не искрвариме за Божеството на нашиот Господ и Спасител и да се вооружиме со храброст против сè што се бунтува против Него. Како можеме да го исполниме овој предлог на нашата мајка, Црквата, во ова време? Знаеш ли дека злобниот Ариј проповедал богохулно? Тој проповедаше дека нашиот Спасител не е Вистинскиот Бог, иако го нарекуваше со највисоките титули. Ваквото учење се обидувало да го уништи самото христијанство како единствен пат кон спасението. Зашто, ако Спасителот не е Бог, тогаш нема спасение за нас. Тогаш се воплоти Единородниот Син Божји и Бог, така што мудроста Божја не најде друг попогоден пат за нашето спасение. Ние сме едно со човештвото на Господ Исус Христос; човештвото во Господа е хипостатички соединето со Неговото Божество и во Него со Троичниот Бог. Верниците стануваат едно тело со Господа, и како што Господ е Едно со Бога, обожуван во Троица, тогаш сите верници преку Него влегуваат во единство или искрена заедница со Троичниот Бог. Ова е целата тајна на спасението! „Јас сум во Отецот“, им вели Господ на учениците, „а вие сте во Мене“ (Јован 14:20). Зошто му се молеше на Отецот: „Сите да бидат едно: како што си Ти, Татко, во Мене, и Јас во Тебе, и тие да бидат едно во нас“ (Јован 17:21). Така, гледате дека, отфрлајќи го Божеството на нашиот Господ и Спасител, Ариј се обиде да ја уништи најнеопходната алка во синџирот на повторното обединување со Бога, оставајќи нè во истата темна дистанца од Бога, или, што е исто, со Евангелието во рацете, сакаше да ги поткопа темелите на христијанството. Затоа тогаш против него се побунија сите свети отци, кои секаде ревносни за вистинско спасение - сите што сакаа спасението да го изработат со дело, а не само за тоа да филозофираат. Со тоа ни покажаа пример - и на нивен начин - во нашите околности на секој можен начин да го браниме Божеството на нашиот Господ и Спасител и да се вооружиме против се што е спротивно на тоа. Зашто имало и има многу непријатели на Господ, или на нашето спасение. Аријанската самогласка одамна исчезнала; но неискажаното шета низ христијанскиот свет и собира жртви од кругот на оние кои се невнимателни кон работата на спасението - најмногу од кругот на оние кои премногу си веруваат себеси. Ве молиме навлезете во следните мисли. Оние кои ја исповедаат Божественоста Господова со сето свое битие, Му се поклонуваат како Бог - тие се поклонуваат со својот ум, со својата волја и со своето срце, го внесуваат во својот внатрешен храм и го седнуваат, како на Херувимите, на сите сили на нивниот дух, така што овие вториве немаат никакво движење освен она што им е дадено од Господ што седи на нив. Ова е суштината на исповедањето на нашиот Господ и Спасител пред Бога, а не во едно усно читање: „Верувам... И во еден Господ Исус Христос“ и сл. Човек може, додека го чита ова, внатрешно – според расположението на својот дух – да биде Аријанец... Значи, исповедајќи ја Божественоста Господова, мора да го има како Бог на умот, Бог на волјата и Бог на срцето. Умот го има Господа за Бог кога несомнено прифаќа сè што Тој донесе на земјата и учењето проповедано преку апостолите... Ако некој го има Господ како Бог за својот ум, тогаш како може не само да зборува, туку дури и да мисли нешто спротивно на Неговото јасно учење? Кога Бог зборува, суштеството мора тивко да го прифати Неговиот збор како закон за себе. Значи, ако некој не прифаќа нешто од христијанското учење, или не прифаќа сè, или, додека прифаќа нешто, е во заблуда околу тоа, неговиот ум не го препознава Христос како Бог - тој страда од аријанство. Ова не значи дека би било одвратно за Господ да знае нешто друго освен христијанското учење, туку дека христијанското учење треба да стои на чело и да води сè. Прифатете го ова учење за себе и одете со него во областа на сите други знаења, отфрлајќи сè што не се согласува со него. Оној што постапува на овој начин, вистински му се поклонува на Господа со својот ум како да е Бог; кој било друг е Аријан. Волјата го има Господа за Бог кога несомнено го свиткува вратот под јаремот на Неговите спасителни заповеди или кога трпеливо и доверливо оди по патот на спасението, кој го воспоставил Господ и Спасителот, без да измислува во надменост свои самоизработени патишта. Јас и ти еднаш дознавме што е оваа патека. Ви повторувам: откако примивте Божествени сили во Тајните и греејќи ги низ сите свети обреди на Црквата, одете, во светлината на верата, по патот на заповедите, под водство на пастирите и ќе бидете спасени. Оној што понизно му се покорува на овој спасоносен јарем, му се поклонува на Спасителот како да е Бог; кој постапува поинаку е Аријанец. Тоа не значи дека ни е дозволено само да чекориме по прикажаниот ранг. Не. Но, подесете го вашето внатрешно јас според прикажаната програма и потоа дејствувајте под нејзино осветување и под негово водство во сите кругови каде што можете да дејствувате: во семејството, во трговијата, во војната, во државната служба - каде и да сакате, само не дозволувајте да го прекршите редот што Господ го поставил како закон за нас и како услов за нашето спасение. Кој има такво расположение искрено го исповеда Спасителот како Бог; кој не е Аријан. Срцето го има Господа како Бог кога, целосно прилепено за Него, се насладува само со Него и, освен од Него, само во она што го носи јасниот отпечаток на Неговото лице, Неговите својства, Неговата наклонетост и посебна блискост... Веќе можете да погодите каде води тоа. Господ живее во Црквата. Црковноста е Негова одежда - има трага од Неговата смрдеа... Срцето што Го љуби Господ само овде наоѓа сладост и мир... Ужива само во духовно пеење, духовно сликање, духовно дејствување, односно свети обреди; духовна поезија, односно црковни песни... Еве го рајот на тоа срце кое за свој Бог го има Господ. Тоа не значи дека не ни се дозволени никакви задоволства - естетски, па дури и телесни... Не. Недозволиво е само да го оттргнеме срцето од Господа и да го прикачуваме на нешто друго освен Него. Постави го твоето срце така што тоа да наоѓа вистинско - пријатно - задоволство само во Божествените нешта и во сите божествени институции на Црквата на земјата, а потоа погледни: кои задоволства го зајакнуваат и воздигнуваат ова задоволство, прифати и вкуси, а кои го ослабуваат и гасат, отфрли ги. Кој постапува вака, има Господ како Бог на своето срце, а кој постапува поинаку е Аријанец. Ова е лекцијата што сега ни ја нуди Светата Црква. Таа нè инспирира: „Поклонувајте му се на Господа Исуса Христа како Бог со својот ум и не сфаќајте ги работите поинаку освен онака како што Тој ги прикажува во Божественото учење на Црквата или во согласност со тоа и според тоа водство. Обожувајте Му се како Бог, по ваша волја и не воспоставувајте за себе друг поредок на животот освен оној што Тој го воспоставил - за наше спасение. траги“. Запомнете, браќа, дека во христијанството главната работа не е звучен збор или надворешно дело, туку внатрешно расположение. Господ е Бог за нас кога Он е почеток за нашето знаење преку Неговото учење, почеток за нашите потфати преку Неговите заповеди и почеток за нашите естетски задоволства преку благодатната структура на Црквата. Кој го нема ова е Аријанец; за него Господ не е Бог. Ако не Бог, тогаш не и Спасителот. А на кого Исус Христос не му е Спасител, тој е жртва на уништување и е подложен на осудувачка определба на триста и осумнаесетте богоносни отци кои биле на Првиот собор во Никеја, иако однадвор припаѓа на Црквата Божја. Амин. Првиот Вселенски Собор 5. На денот на слегувањето на Светиот Дух, човештвото за прв пат по падот дишеше во Светиот Дух и го дише, во православната црква овој здив е полн, но за други е нецелосен или целосно отсутен. Со каква благодат Светата Црква го опкружи празникот Педесетница! Посебни манифестации на радост гледаме во песните, во ликот на светите обреди и во украсувањето на храмовите, куќите, па дури и патеките. И јасно е зошто. Сето тоа е плод на радоста на животот преку Светиот Дух во Христос Исус, нашиот Господ. И колку поучни – возвишени симболи има овде! Од многуте, ќе ви го свртам вниманието на едно, имено, на фактот дека сега сите подготвуваат гроздови цвеќиња и миризливи билки, чиј мирис со труд го вдишуваат, особено во тоа време кога се чита молитвата до Бога, обожувана во Троица. Што значи оваа многу едноставна акција? Тоа изразува дека слегувањето на Светиот Дух има најблиска сличност со дишењето. И навистина, првото примање на Светиот Дух и Неговото присуство во Црквата и како Тој се шири низ целото тело на Црквата и како се прима секој нејзин член, најочигледно се одразува во дејството на нашето дишење. Погледнете како е! Слегувањето на Светиот Дух е првиот здив на човештвото од Божествениот Дух. Погледнете наназад и запомнете го пророштвото на Езекиел за поле полно со човечки коски (Езек. 37:1-10). Сетете се како, по неговиот збор, коските се поклопуваа со коските, како потоа беа покриени со вени, месо и кожа, но сè уште немаше дух во нив. А на Попок му беше речено: „Пророци за Духот“. „И пророкуваше“, вели тој, „и сè оживеа“ (Езек. 37:9-10). Ова поле со коски е слика на паднатото човештво, кое на оддалеченост од Бога немало живот само по себе и било без Дух, како што вели апостолот. Но, милостивиот Господ не го остави, туку го подготви да добие оживување преку разни провиденитивни дејства. Во времето на појавувањето на Христос Спасителот, тој, може да се каже, беше целосно подготвен да прифати нов живот, изгледаше како цел труп, во кој коските беа споени со коските и покриени со вени, месо и кожа... само „немаше дух во него“ (Езек. 37, 8). И Евангелието јасно кажува дека времето за неговото оживување веќе е дојдено. Остана малку: „Немате Свети Дух (зошто?), зашто Исус не беше прославен“ (Јован 7:39). Но, тогаш Господ воскресна, се вознесе во слава на Небото, Божествениот Дух слезе и човештвото оживеа, дишејќи во Божествениот Дух - ова е прв пат, како новороденче, кое доаѓа во светот, за првпат вдишува воздух. Апостолите, или целата прва Црква собрана во горна соба на Сион, беа само усни преку кои човештвото го прими ова прво вдишување на Духот. Но, да ја направиме оваа споредба понатаму. Воздухот внесен со дишење обично поминува во белите дробови - од голем канал во помали и помали додека не ги достигне крајните граници. Примачите на животворните елементи на воздухот се белите дробови, а начинот на соопштување на неговата животворна моќ е самото дејство на дишењето кое се врши со осцилирање на градите или со вдишување и издишување. Така е и во однос на Светиот Дух. Откако еднаш го дишеше Божествениот Дух, човечката раса оттогаш непрестајно го дише. Белите дробови во кои тоа се постигнува се Светата Црква; каналите во белите дробови се Божествените Тајни на Светата Црква и нејзините други осветувачки дејства. Вибрацијата на градите е годишно движење на сите свети обреди на Црквата, на пример: Великиот пост со сите негови обреди, потоа педесетдневните празници, потоа повторно ќе има пост, и повторно светли денови и така натаму - токму тоа е вибрацијата на градите. Така дише Христовата црква или сите христијански верници насекаде. И како што е христијанството во човештвото, целото човештво дише во него, иако не сето тоа учествува во животворните дејства на овој Божествен здив. Причината за тоа е што во еден дел од човештвото се оштетени респираторните органи, додека друг - голем дел - не се изложува на влијанието на овој корисен здив. Зашто, како што за дишењето да го произведе својот целосен ефект во телото, неопходно е каналите на белите дробови да не се оштетени или затнат, така и за Божествениот Дух да го изврши своето целосно дејство, неопходно е органите што Самиот ги воспоставил за да се соопштат Самиот да бидат недопрени, односно сите Божествени Тајни и свети тајни кои се зачувани во светите обреди. вдахновението на Божјиот Дух. Онаму каде што овие институции се оштетени, таму здивот на Божествениот Дух е нецелосен и затоа нема целосен ефект. Така, кај папистите сите Свети Тајни се оштетени и многу спасоносни свети обреди се искривени. Папација - благ со красти или гноен. Меѓу лутераните, повеќето тајни и свети обреди биле отфрлени, а останатите биле искривени и по значење и во форма. Тие се како оние на кои три четвртини од белите дробови им изгниле, а остатокот тлее. Блиски до нив, но уште пооштетени се нашите расколници, молокани, хлисти и други. Сите тие не дишат или дишат нецелосно, затоа се тлеани трупови, или се расфрлаат, како некој чии гради се вознемирени. Меѓутоа, да не се залажуваме дека поседуваме звучни инструменти за дишење на Божествениот Дух, односно вистинските Свети Тајни и вистинската структура на Црквата. Тука има и услови за оживување од Духот. Погледнете како. Додека воздухот одозгора се спушта во белите дробови и се распрснува низ нив низ каналите, низ други садови одоздола потрошената крв и сè уште не живите сокови произведени од храната земена таму се искачуваат и исто така се распрснуваат низ каналите на белите дробови. Инспирирани овде од животворните елементи на воздухот, овие сокови се трансформираат во жива крв. Застарена, темна крв е образ на грешниците помрачени од гревовите, а нови сокови се новороденчињата или оние кои го преобратиле и прифатиле катихуменот на незнабошците или неверниците... И двајцата оживуваат во Светата Божја Црква, изложувајќи се на влевање на Божествениот Дух во Светите Тајни. Христијанските грешници се лишени од Духот, но постат, се исповедаат, се причестуваат со Светите Тајни и повторно почнуваат да дишат од Божествениот Дух. Без здивот на Божествениот Дух нема живот. Како што Црквата го дише Духот, така и сите ние треба да го дишеме. Устата со која се прима Божествениот Дух или срцето се отвора да Го прими е жива вера; контактот со Него е учество во Светите Тајни и светите обреди според повелбата на Светата Црква; Асимилацијата на Него е дејство според Неговото вдахновение, изразено во барањата на совеста и евангелските заповеди. Кој живее вака, го дише Духот и се оживува од Него. Вистинскиот доказ за духовноста е молитвата, која со право се нарекува здив на Духот. Оној што добро, собрани и топло се моли дома или во црква, го дише Духот... Ве молам, браќа, „немојте да се опивате со вино“ на сетилни задоволства, „туку пополнете се со Дух, зборувајќи си со псалми и песни и духовни песни, мелодирајќи и пеејќи Му на Господа во своите срца, секогаш благодарејќи во името на нашиот Господ Исус Христос на Бога и на Отецот во сите“ (Ефес. Амин. 6. Општата структура на животот што ја бара Православието како услов за спасение Увидувајќи ги вашите цркви, ја видов вашата неласкава ревност да се засолните во домот Божји и вашата подготвеност срдечно да комуницирате со сè што е активно и што е активно во нив. Само ова е угодно и сведочи за вашата жива вера. Но, кога, згора на тоа, ќе ги спомнам вашите намери - или да обновувате трошни цркви, или да обновувате укинати, но сепак незаборавни манастири, тогаш не можам а да не кажам со апостолот: „Му благодарам на мојот Бог преку Исус Христос... за вашата вера“ е толку јасно „објавено“ (Рим. 1:8) со дела во присуство на сите кои ве познаваат. Затоа, понатаму, сакајќи, како истиот Апостол, да те научам на „одреден... духовен дар за твое зајакнување“, морам неволно да се ограничам на една утеха - „општата вера, твоја и моја“ (Рим. 1, 11-12) и еден израз на добри желби до тебе. Така, Господ нека ги благослови вашите трудови и вашите потфати, нека го подобри вашиот надворешен и да го создаде вашиот внатрешен. Верувам дека тоа ќе се оствари според вашата вера. Зашто изобилно милосрдниот Господ нема да ги засрами вашите дела на љубов и вашата доверба. Но, во исто време не можам да ги сокријам своите стравови: непријателот не би се смеел на едноставноста на твојата вера и, прикривајќи ги блокадите со изгледи, нема да те скршне на погрешен пат, прикажувајќи го во твојот ум како исправен. Во оваа претпоставка, сметам дека е моја должност да потсетам на некои предупредувања, кои, сепак, важат секаде и за секого. Прво. Во делата на побожност и во богоугодни дела, не заборавајте да го балансирате внатрешното со надворешното. Надворешните работи се работи кои се видливи за секого; внатрешното е невидливо за другите, но сепак познато на совеста и видливо за севидното расположение на умот и срцето, односно начинот на мислите, расположбите и чувствата. Надворешниот е лисја без плод или цвет без јајник - неплоден цвет. Внатрешниот, ако е можно, е како силата на пареата, не е ограничен со ништо и затоа се растура во воздухот. Истото и другото заедно се блаженолисје (сенчи) дрво, полно со витални сокови и обилно со плодови, кои ги радуваат очите на сите. Така, не само со молчење сведочете за вашата неотпорност на верата, туку и во вашите мисли не содржи ништо спротивно на тоа. Не грижете се само за една работа, за да не зборувате провокативни говори со јазик, но и да го избркате секое непријателско чувство од вашето срце. Не само стојте во храмот со вашето тело, туку со умот и срцето застанете пред престолот на Севишниот итн. Онаму каде што внатрешното не се согласува со надворешното, има презир, лицемерие и лицемерие. Нека Господ не спаси сите од оваа инфекција која уништува многу, многу! Често, врз основа на нашата позиција, мора да изгледаме како она што не сме во нашето внатрешно расположение. Но, ќе дојде време кога сето ова ќе биде доведено до универзална слава. И тогаш секој ќе биде пофален не според она што се чини дека е, туку според она што е во неговото срце. Ова е првото и најважното нешто! Второ. Поставете закони за вашиот внатрешен живот: потчинување на умот на дефинициите на догмите, потчинување на волјата на заповедите на Евангелието, потчинување на срцето на одвоените надежи и аспирации за добро во иднината. Има многу искушенија за умот од различноста на мислите и другите мисли што не опкружуваат или речиси универзалното робување на суетата; има многу искушенија за волјата од примерите на нехристијанско живеење меѓу христијаните околу нас; Има многу искушенија за срцето од задоволствата на светот расфрлани пред нас, со кои непријателот се обидува да го прикрие сеќавањето на срцето за посакуваното вечно блаженство и да го врзе за земјата. Прикладно е да се бориме против сето тоа особено сега, кога суеверието на умот се зголемува, злите обичаи се шират и шармите на светот богато се множат. Не кажувајте: „Тешко е да се надминете себеси и да им одолеете на хобиите на другите“. Не сме сами. Близу е Господ, Кој рече: „Бидете расположени, зашто јас го победив светот“ (Јован 16:33). Самиот Господ е наша мудрост, сила и утеха (Пс. 45:2)... Трето. За вашето надворешно, направете го тоа закон - повелбата на Светата Црква. Добро погледнете ја оваа повелба и ќе откриете дека таа го одредува нашето однесување во сите, може да се каже, детали. Овде се дефинирани храната, работата, одморот, престојот дома и во храмот, активностите на денот и ноќта итн. На пример, дојдовте во храмот: повелбата веќе утврди како треба да стоите во храмот, односно тивко, да не зборувате, да слушате што пеете и читате итн. Исто така: седнете на масата; Повелбата вели дека кога можете да јадете - сега, на пример, само пост. Дојде часот на спиење: веќе е кажано како треба да се заспие на христијански начин, имено: помири се со сите, исповедај ги своите гревови, моли се итн. Исто така, за секоја работа постои правило во Црквата. Христијанинот, член на Црквата, мора да живее како црковен човек, како што живее воинот како воин. Во денешно време има особено итна потреба често да се потсетуваме на тоа, бидејќи многу христијани, понесени од суеверие, не сакаат да ги знаат правилата на Црквата, сметајќи ја под нивниот ранг, а себеси над неа. Не, браќа, повелбата на Црквата доаѓа од Бога. Кој не му се потчинува, му се спротивставува на Бога. Светите апостоли, мачениците и сите светители кои живееле по наредбата на Црквата и ги положиле своите животи во неа се сведоци дека во неа нема ништо произволно и суеверно, туку се е утврдено со мудра пропорционалност и свест за потреба и секому му се наметнува како должност. Дали искуствата од сите не се суштината на укажувањето на итноста на законот? Четврто. Така, откако ќе ги утврдите вашите внатрешни и надворешни, не потпирајте се на сопствените трудови или напнатост, туку целосно предадете се на сеопфатното Божјо благосостојба. Барајте исполнување од Него, како што од Него има почеток и продолжение. Без Него сè е ништо. Треба да се жртвуваш од себе и своите дела на Бога. Бог, кој гледа на сè, ќе ја прифати милосрдно само кога ќе Му биде посветена. Оној што ги ограничува своите работи во себе или во својот надворешен живот, залудно губи време и труд. Еве, можеби, тој сепак ќе добие некој плод од ова, но не во иднина. „Дај ми, сине, твоето срце“ (Изреки 23:26), вели Господ. Срцето значи целата личност. Оној кој не се предава на Бога е надвор од Бога. Оној кој е надвор од Бога е надвор од вистинскиот живот и блаженство. Темнината и празнината нè ужаснуваат. Има темнина и празнина во тој дух во кој Бог не живее. Но, како ќе живее во оној кој не Му се предава и не Му се посветува целосно? Оваа традиција е отворање на срцето за оној кој го толкува и бара (Лука 11:10) влезот на Господ во него. Многу луѓе мислат дека колку се понезависни, толку се повисоки. Но, ова е ласкање. Поради ова, Сатаната падна и на тој начин ги вовлекува сите во својот пад по првиот успешен експеримент со нашиот татко. „Дојдете кај Мене... и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11,28), вели Господ и не рече: „И почивајте се како што знаете“... Така, во посветеност на Бога, живејте според правилата на Црквата, во послушност на догмите, заповедите и забраните Божји. Урамнотежувајќи го вашето внатрешно со надворешното на овој начин, вие ќе го прославите Бога во своите души и тела - прославувајте со потполно прославување, за што Оној што Самиот се прославил со Отецот откако Го прославил на земјата, нема да ве лиши од вечното прославување. Амин. 7. Предупредување за нови хоби Шетајќи низ вашиот град и испитувајќи ги вашите цркви, не можев да не ја видам толку јасно вашата љубов кон светата вера и Црквата втисната на сè, што не можев а да не забележам дух на искрена побожност како ве анимира. Јас се радувам на тоа, како оној кој стекнал многу личен интерес и му благодарам на семилостивиот Господ, кој те поставува на овој начин, молејќи се за Неговата добрина да го зачува истиот дух во тебе до времето на Неговото последно доаѓање, за да се појавиш непорочен на Последниот ден пред лицето на целиот свет. Но, додека ја изразувам таквата радост за вас пред вас, не можам да ги сокријам своите стравови за вас, „да не се расипат вашите умови од едноставноста“ (2. Кор. 11,3), да не скршнете на крстопат - на бесплодни поими и дела. Затоа, сметам дека сум должен да кажам неколку зборови во врска со ова како предупредување до вас. Внимавајте, браќа, најмногу, да не згасне во вас духот на ревноста за светата вера и богоугодниот живот. Го имаш, а преовладува. Но, бидејќи многу духови влегле во светот и секој дух бара доминација, тогаш внимавајте да не ве понесе ниту еден од нив, не за слава Божја и за своја пофалба. Човек не може да живее без духот на животот; Секој што живее е инспириран од нешто. Духот својствен во нас е духот Христов, кој единствено мора да нè оживува, потчинувајќи ги сите други на неговата моќ и правејќи ги инструменти за служење на себе. Христовиот Дух ви е познат како христијани. Ова е да се направи сè за слава на Бога и нечие спасение. Наспроти него е духот на светот, според кој, во заборав Божји, неуморно работат, бркајќи празни цели од мечтаење, никогаш не ги постигнувајќи и никогаш не уживајќи во мирот на ова достигнување. Инаку, тој се нарекува „ласкав дух“ (1. Јованово 4:2), кој под различни појави мами мнозина, преобразувајќи се „во ангел на светлината“ (2. Кор. 11:14). На пример, невозможно е да немате. Но, кој, заборавајќи на Бога и Неговиот свет закон, се препушта на лакомост (лакомост, себичност), се вдахнува од зли дух. Стекнувај, но според Бога и за Бога. Невозможно е да немате задоволства во животот, инаку животот не е живот. Но, кој ја поставува целта само за радост и задоволство, застранил од погрешниот пат. Мора да имате добро име. Но, секој што се мачи само да слуша добри критики или врева од ласкави гласини, се стреми кон сонлива цел. Сите овие се погрешни духови, од кои секој се раѓа во многу гранки и видови, кои е невозможно да се избројат. Едно е заедничко за сите нив - да се оддалечат од Бога и, нурнувајќи во заборавот на Бога, да ја згаснат ревноста за спасение. Пазете се од сето ова, одржувајќи го вистинскиот дух на христијанството уште жив во вас. Држејќи го духот на ревноста според верата, внимавајте да не ја исцрпите силата на овој дух залудно, да не ја потрошите на нешто што не носи слава на Бога, ниту спасение на душата. Има многу работи и дела кои изгледаат добри без всушност да се такви. Знаете како е тоа можно и во кој поглед е можно. За да избегнете грешки, еве што да направите: правете сè со совет. Во трговските работи, на пример, се консултирате со вешти трговци, во занаетчиството - со вешти занаетчии. А во однос на верата и побожноста, консултирајте се со оние на кои им е доверена грижата во христијанскиот свет и нивното создавање во вашите души. Се разбира, вашиот најдобар советник е самиот дух на побожност. Но, од една страна не може секој да го има на сила, од друга страна веќе има многу примери на отстапување кон погрешни правци, кои, судејќи по лицата и местата каде што се наоѓаат, се чини дека се во право. Колку време е потребно за да се направи грешка? Во денешно време многумина се понесени од новитети, но не е сè ново добро, исто како што голем дел од старото ја надживеало својата корисност. Треба да го расклопиме. Старото, сепак, како што е тестирано, е секогаш подобро од новото, сè уште не е тестирано. Во однос на верата и побожноста, колку е постаро, толку подобро, па дури и старото е највистинито. Се разбира, само духот треба да остане непроменет, но во надворешниот израз на овој дух има многу што е толку суштинско и блиско до духот што не може да се допре освен на сметка на самиот дух. Дишењето, на пример, е надворешен израз на животот. Но, човекот го дише истиот воздух од создавањето. Скоро сè е од ист вид во надворешните облеки на нашата вера и на Црквата. Овде има многу малку што може да се спореди со кројот на фустанот или со начинот на кој е сошиен. И каква потреба има да се промени, на пример, дизајнот на иконата или белешките во пеењето, особено кога старото создава, а новото уништува. Европа не полудува; но речиси цела Европа и во целиот свој состав стана паганска. Зарем не е подобро да ја оставиме на себе? Вистинската светлина ни дојде од Византија. И ние не сме мали, вчера не дојдовме на свет. Наскоро ќе поминат илјада години откако веруваме во Господ и го чуваме Неговиот свет закон. А другите нека учат од нас во тоа, како што треба, зашто вистината е со нас. Не го допрев ова за да ве натерам да го ставите надворешното на рамноправно со внатрешното. Не. На секој свој, а внатрешното е секогаш повисоко. Но, еве едно ново предупредување: внимавајте, додека се препуштате на грижи за надворешни работи на побожност, да не го заборавите неговиот внатрешен дух; но внимавајте да не го напуштате целосно надворешното под изговор дека го претпочитате внатрешното на надворешното. Надворешното сè уште може да постои без внатрешното, но внатрешното никогаш не може да постои без надворешното. Дали некогаш сте виделе растителна енергија без видливото тело на растението?! А колку растителни тела – дрвја – има без внатрешен живот?! Не напуштањето на екстерното е закон. Но, да не застанеме само на него, туку под него - под негово влијание, водство и раководство - внатрешно да созреваме. Внатрешната вера е составена од познанието на светата вера и делата што и одговараат или од севкупноста на здрави поими и свети чувства и расположенија. Посебно ви го привлекувам вниманието на збирката здраворазумски концепти за сè, или на самите појаснување на вистините на светата вера. Погледнете како се шират учењата на светот! И колку книги се напишани и објавени, проткаени со духот на светот! Способноста за читање исто така се проширува се повеќе и повеќе. Не биди премногу алчен за световно пишување. Таму, се разбира, има добро, но има и многу лошо. Сметам дека ми е должност да ве предупредам: не се занесувајте со тоа читање. Не можете да останете без просветлување. Но, ние мора да разликуваме светлина од светлина. А купот од измет што чади во темнината испушта некаква светлина. Но, каква светлина е ова?! „Светилото што свети во темно место“ (2. Пет. 1:19), според апостолот, е Откровението Божјо - или севкупноста на учењето, содржината и понудата на Светата Црква. Стремете се кон тоа, бидете љубоморни на тоа, и навистина ќе се просветите... Браќа, пазете се! Сега се шират многу зли учења. Спротивставете им се со знаење на вистината. Слушајте ги разговорите што ќе се кажат овде, во оваа црква, секоја недела - погрижете се да купите книги според упатствата на вашите овчари, читајте, разговарајте, размислувајте. „Словото Божјо нека живее во вас богато“ (Кол. 3:16). И ќе одите во светлината, како синови на светлината и денот: „темнината ве нема“ и никогаш нема да „се сопнете“ (Јован 12:35, 11:9). Ако сте љубоморни на таквото просветлување, тогаш во него ќе најдете насоки како генерално да го балансирате внатрешното со надворешното - како да избегнете губење на силата на духот на ревноста за верата и како да го зачувате токму овој дух. Односно, појавете се и секогаш ќе се појавувате како што треба да бидете пред лицето на Бога и пред христијанскиот свет. Господ ве благослови „како свекрви, за да разберете“ (1. Кор. 9:24) и „кога ќе се појавам на Главниот пастир, ќе примите венец на славата што не бледне“ (1. Пет. 5:4), кој Господ го подготвил за оние кои Го љубат и искрено се ревносни за своето спасение. Амин. 8. Теологијата на светиот апостол и евангелист Јован Богослов - норма на православното исповедање Светиот апостол и евангелист Јован првенствено се нарекува Богослов пред другите апостоли - поради најочигледното исповедање на Словото Божјо од Бога, поради висината на неговото созерцание и длабочината на неговото познавање на тајните на Царството Божјо. Зошто на денот посветен на неговото сеќавање е најпогодно да се учи богословие, а да се учи од него. Блажени се оние кои усно го слушнаа Неговото слово во Ерусалим, Кипар, Ефес, Патмос и во црквите во Мала Азија. Но, ние не сме лишени од можноста да се приклучиме на редот на неговите ученици. Пред нас се неговите апостолски писма. Да ги откриеме и да ги асимилираме вистините што ги содржат. Така добивме целосен курс на христијанската теологија во нејзините суштински карактеристики. Ако се соберат сите вистини содржани во посланијата на Јован Богослов, тогаш тие ќе бидат вклучени под една рецензија по следниот редослед (дојдете и слушајте како да стоите пред неговиот проповедник). По својата природа и карактерот втиснат во неа, човекот е предодреден да биде во заедница со Бога. Ова е неговиот вечен живот, неговиот живот полн со радост (1. Јованово 1:3-4). Но, „Бог е светлина, и во Него нема ниту една темнина“ (1. Јованово 1:5). Зошто, за да бидете во заедница со Него, мора да одите во светлината, исто како што „Самиот е во светлината“. Кој оди во темнина престанува да биде во заедница со Бога, па дури и да рече дека го има ова заедништво, постои лага и „не ја создава вистината“ (1. Јованово 1:6-7). Додека нашите предци одеа во светлината на Божјата волја, тие беа во заедница со Бога; но кога ја засакаа темнината на своите желби, паднаа во грев и престанаа да бидат во Бога. Во нив и ние паднавме во истиот мрак и заспавме од заедницата со Бога. Ова е толку непроменлива вистина што секој што не ја признава, кој вели „дека не згрешивме“, „создава лага“ на Самиот Бог, во такви „неговиот збор не е“ (1. Јованово 1:10). Не. Ако кажеме: „дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“ (1. Јованово 1:8). Но, во гревот има смрт и уништување. Што прави љубовта Божја? „Татко на амбасадорот на Синот на Спасителот во светот“ (1. Јованово 4:14). „Бог го испрати Својот единороден Син во светот, за да живееме преку Него“ (1. Јованово 4:9). И тука е љубовта Божја кон нас! Ние не се спротивставивме во љубовта, но Тој не престана да не сака и „Го испрати Својот Син... очистување за нашите гревови“ (1. Јованово 4:10). Сега „Посредник на Имамот кај Отецот, Исус Христос, Праведникот. И Тој е чистење за нашите гревови, не за нашите конкретно, туку за целиот свет“ (1. Јованово 2:1-2). Тој се појави „да ни ги земе гревовите“ и „да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:5, 8). Во Него е „стомакот“, Тој „беше со Таткото и ни се јави“ (1. Јованово 1:2). Така, „Бог ни даде вечен живот да јадеме, и овој живот е во Неговиот Син“ (1. Јованово 5:11). Отсега натаму, ова е законот на вистината и љубовта Божја: „Ако го имате Синот Божји, ќе имате Живот, а ако го немате Синот Божји, нема да имате Живот“ (1. Јованово 5:12). Зашто, кој го има Синот, има и Отец и Дух (1. Јованово 2:23, 3:24, 4:13) - Троичниот Бог, во Кого е изворот на Животот. Тоа се законите на комуникација со Бога. Но, тука е предноста и нејзините плодови. Оние кои пребиваат во Бога се наречени и се „Божји деца“, кои како „од Бога родени не прават грев“ (1. Јованово 3, 1, 9, 5:18). Зашто Неговата светлина престојува во нив (1. Јованово 2:24) и тие, според својот вид, секогаш го носат плодот на праведноста. Дури и ако некој згреши, Крвта на Божјиот Син го чисти „од секој грев“ (1. Јованово 1:7). Кој ги исповеда своите гревови, тие се простени и тој е чист „од секоја неправда“ (1. Јованово 1:9). Затоа, оние што остануваат во Него, кога ќе се појави, нема да бидат засрамени „при Неговото доаѓање“, туку ќе имаат „храброст“ пред Него „на Судниот ден“ (1. Јованово 2:28, 4:17), зашто „тоа е ветување... Тој самиот вети... Вечен живот“ (1. Јованово 2:25). Таков е блажениот крај на заедницата со Бога! Откако ни е даден овој дар, да се трудиме да останеме во Него. Секој што сака да остане во непрестајна заедница со Бога мора „да го држи Неговото слово“ (1. Јованово 2:5). Само „кој ги пази Неговите заповеди, останува во Бога и Бог во него“ (1. Јованово 3:24). „И Неговите заповеди не се тешки“ (1. Јованово 5:3). Ова е Неговата заповед - „да веруваме во името на Неговиот Син Исус Христос и да се сакаме еден со друг, како што ни заповеда“ (1. Јованово 3:23). Првата заповед е: Да веруваме во Синот Божји. „Кој признава дека Исус е Син Божји, Бог останува во него, а тој и во Бога“ (1. Јованово 4:15). Кој сака да Му угоди на Бога без Господ Исус Христос, нека ја слушне пресудата сам - само тој го има Отецот кој Го има Синот. И „сите го отфрлаат Синот, за да го немаат Отецот“. Значи, кој негира дека Исус е Христос, ги отфрла Таткото и Синот. И „тоа е Антихристот“ (1. Јованово 2:22–23). Кој не верува во Синот, прави „лага“ против Самиот Бог, затоа што не верува во сведочењето „за кое Бог сведочеше за Својот Син“ (1. Јованово 5:10). Значи, нека остане во вас сè што сте слушнале на почетокот! „Ако она што го чувте од прво, остане во вас... и вие ќе останете во Синот и Таткото“ (1. Јованово 2:24). Зашто „кој престапува и не продолжува во учењето Христово, нема Бог, но ако продолжите во учењето Христово, тој ќе ги има и Таткото и Синот“ (2. Јованово 1:9). Втората заповед е: Да се ​​сакаме еден со друг. Кој е во Христа мора да „оди“ како што одел Тој (1. Јованово 2:6). И Тој го „положи Својот живот за нас“ (1. Јованово 3:16). Значи, „љубени, ако Бог така нѐ засака... и ние мора... да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 4:11). „Бог сака, и кој пребива во љубовта, останува во Бога, и Бог останува во него“ (1. Јованово 4:16). Оној што вели: „Доволно е да го сакам Бога“, се залажува себеси. Не. Заповедта е оној што го сака Бога да го сака и својот брат. Зашто, кој не го сака „братот свој... кого го гледа... Бог, кого не го гледа... како може да го љуби“ (1. Јованово 4:20). Оној што вели: „Ќе ги сакам браќата и доста е“, се залажува. Не. Ова е закон дека само оние што го сакаат Бога вистински ги сакаат Божјите деца (1. Јованово 5:2). Оној што не го сака својот брат „останува во смрт“. Затоа „знаеме дека сме преминале од смрт во стомакот ако ги сакаме браќата“. Кој го мрази својот брат „е убиец и ... нема вечен живот во себе“ (1. Јованово 3:14-15). Така, браќа, само кога „се сакаме еден со друг... Бог останува во нас и Неговата љубов е совршена во нас“ (1. Јованово 4:12). „Возљубени, не бидете како злото, туку доброто“, знаејќи дека само „кој прави добро доаѓа од Бога, а кој прави зло не е пред Бога“ (3. Јованово 1:11). Ако некој го има „богатството на светот“ и, „гледајќи брат“ во потреба, „ја затвори својата утроба од него, колку љубов Божја останува во него? Деца мои, ние не љубиме со зборови... туку со дела и со вистина“ (1. Јованово 3:17-18). Такво е светлото, благословено братство на Божјите деца. Оние кои не веруваат во Господ Исус Христос, не го прифаќаат Неговото учење или, прифаќајќи го, се туѓи на Неговиот дух во животот и расположението на срцето, претставуваат разурнувачки свет кој лежи во зло (1. Јованово 5:19), кој мисли зло, прави зло и ги учи другите да прават зло. Браќа! „Не љубете го светот, ниту некој друг во светот. Кој го љуби светот, ја нема љубовта на Таткото... Сè што е во светот - похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот - не е од Отецот, туку е од ѓаволот. „Не за секој дух“. верувајте, но искушувајте ги духовите, дури и да се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот. Зашто тоа знајте го Божјиот Дух и духот на измамата: секој дух што Го исповеда Исуса Христа во тело е од Бога, и секој дух што не го исповеда Исус Христос во тело, не е од Бога; доаѓа, а сега... веќе е... во светот“ (1. Јованово 4, 1-3). „Деца, последниот час е... Слушнавте дека Антихристот доаѓа, и сега многумина станаа антихристи... Тие излегоа од нас, но не се лути од нас“ (1. Јованово 2, 18-19). Ако некој од овие дојде кај тебе и не го донесе вистинското Христово учење, не прифаќај го во својот дом и не кажувај да му се радуваш, за да не станеш соучесници во неговите лоши дела. „Тие се од светот, затоа зборуваат од светот, и светот ќе ги слуша, а ние сме од Бога: кој Го познава Бога, ќе нѐ слуша, а кој не е од Бога, нема да слуша“ (1. Јованово 4:5-6). Ние, „што слушнавме“ со нашите уши, „што видовме... со очи... и што нашите раце го допреа“, ви го објавуваме „за Словото на живите“. „И се јави Животот - и ние видовме и посведочивме и ви го објавивме вечниот живот... Со гледање и слушање ќе ви кажеме и ќе имате заедништво со нас. Нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син Исус Христос“ (1. Јованово 1:1-3). И Самиот Бог сведочеше за Него. „Ако го прифатиме... човечкото сведоштво... Божјото сведоштво е поголемо. Секој „верува во Синот... има сведоштво во себе“ (1. Јованово 5:9-10). Кој стои во вистината ја знае вистината. „Вие го имате помазанието на Светиот и знаете сè“ (1. Јованово 2:20). „И вие го примивте помазанието од Него, и тоа останува во вас, и не барате, туку оној кој ве учи; туку затоа што самото помазание ве учи за сè, и вистинито и не лажно; и што сте научиле, останете во него“ (1. Јованово 2:27). Ова, браќа, е целиот тек на христијанската теологија накратко! Откако го прифативме како од усните на самиот апостол, да се држиме цврсто за него. Сега „знаеме... дека Синот Божји дојде во светот и ни даде светлина и разум, за да го спознаеме вистинскиот Бог и да бидеме во Неговиот вистински Син Исус Христос. Тоа е вистинскиот Бог и вечниот живот“ (1. Јованово 5:20). „И сега, браќа, останете во Него, за да имаме смелост, кога ќе се појави Тој, и да не се засрамиме од Него при Неговото доаѓање“ (1. Јованово 2:28). Амин. на денот на светиот апостол и евангелист 9. Покорување на умот под јаремот на верата – заштита на Православието Светата црква сега се сеќава на Првиот Вселенски Собор од триста и осумнаесет свети отци, кои ја бранеа догмата за Божественоста на нашиот Господ Исус Христос и го осудија Ариј, кој нечесно филозофираше за тоа. Намерата на Светата Црква во оваа акција е, потсетувајќи нè на опасностите на кои биле изложени христијаните во тоа време од лажните учења на Аријците, да ги насочи нашите мисли и грижа кон опасностите од верата со кои сме опкружени сега, и со примерот на тогашните христијани, особено на светите отци, да нè поттикне вистината да не ја менуваме цврсто. мислења. Точно, сега немаме никаков Ариус - шеф и водач на лажното учење; но лажните учења безлично се шират насекаде - ги уништуваат едноставните души, исто како што расипувачкиот ветер или малигната роса ги уништува растенијата и цвеќињата. Овие учења доаѓаат од центрите на секуларното просветлување; но и таму не се домородни, туку се носат таму од секаде; така што токму над нас се исполнува она што светиот апостол Павле им го кажа на Ефешаните, како што сте слушнале во сегашниот апостол: „Зашто, ова го знам, дека откако ќе заминам, ќе влезе во вас тешко беснило, кое нема да го штеди стадото. И од вас ќе се кренат луѓе, кои ќе зборуваат расипани, и ќе ги истребите учениците по себе“ (Дела 20:29-20). Кај нас доаѓаат волци - странци; нашите, земајќи од нив, по нивниот пример, велат „расипувања“ и оттргнувајќи се од светата вера, ги влечат по себе. Но, без разлика од кое големо место доаѓа злото, сепак е помалку зло, а нашата должност да внимаваме не станува помалку задолжителна. Гледаш дека лагите се шетаат околу нас, ни се вовлекуваат во ушите и очите со цел да се пробијат во нас и таму да ја убијат вистината која и ние ја сакаме и ја почитуваме. Мислам дека кога го виде ова, повеќе од еднаш се појави прашање од длабочините на твоето срце: „Што да правиме? Ништо повеќе од она што го правеле христијаните во секое време кога лагите ја напаѓаат вистината: застанете во верата и за верата. За да ја одржите верата, прво мора да се грижите за себе. Апостол Павле, посочувајќи им на Ефешаните на опасноста за нивната вера, додаде: „Затоа внимавајте“ (Дела 20:31). Пред сè, треба да внимаваме на себе. Ние самите носиме во себе готов водач на ерес и фалсификатор на сите лаги - нашиот ум. Само попушти му - и тој ќе те води којзнае каде. Ќе се изненадите, можеби прашувајќи се дека таков е умот; но во реалноста е така. Во денешно време сите ја бараат рационалноста насекаде. Сè што слушате е: „Ова го бара разумот, така вели разумот, дајте разумно гледиште, разумно убедување, разумна вера“. Ако е вистинита поговорката: „Што некого боли, тоа е она за што зборува“, тогаш умот е болест на сегашното време. Добро е што бараат рационалност. Но, не е добро тоа што го бараат само во човечкиот ум. Тие сакаат да го направат овој ум универзален ментор - крал на вистината. Не е јасно од каде му е таква чест? Кога човек се раѓа во светот, тој ништо не знае; Тој дури и самиот не знае да именува една работа, тој учи сè; и штом ќе застане на нозе, уште пред да порасне, почнува да се крева со гордост и да повторува: „Јас и мојот разум ќе судиме за сè и ќе одлучиме сами“. Разумот е дефинитивно голем Божји дар, но давајќи ни го Бог не го направи извор на вистината, туку само нејзин примател. Тој не ни рече: „Еве мудрост за вас, слушајте ја и правете како што Тој ве учи“, но што направи Тој? Откако создал човек со разум, тој веднаш му се јавил и почнал да го учи на вистината и оттогаш не престанал и не престанал да го води кон нејзиното спознание и да му го просветлува умот со спознанието за неа. Самиот многупати се јавуваше, испраќаше ангели, подигна пророци „и во последните денови... ни зборуваше во Својот единороден Син“, нашиот Господ Исус Христос (Евр. 1:1-2). И повеќе од еднаш се слушна глас од небото: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми се угоди; слушајте Го“ (Матеј 17:5). Ова треба да го слушате, а не да размислувате. Разумот е способноста да се знае вистината; но самата вистина не е во него, туку мора да му се научи однадвор. Кој друг ако не Бог – Изворот на битието и вистинското знаење! Тоа е поучено од Него, останува на земјата, се чува и се учи на сите. На умот мора да му се каже: „Проучи го и зачувај го; од себе можеш да испуштиш само празна имагинација, како меурчиња од сапуница, или да извлечеш сложеност на мисли, како пајакова мрежа, кои се расфрлаат со лесен здив на ветрот“. Така, браќа, кога ќе се разбуди во вас нагонот за прекумерна рационалност, како некој црв, а разумот, надуен, ќе се качи на говорницата на учителот, спуштете го од оваа височина, како измамник и, ставајќи го на студентската клупа, кажете: „Вашата работа е да слушате, а не да поучувате“. „Но, треба да слушате и со разум“, ќе рече некој. Да, со разум, но со разум целосно потчинет на гласот Божји - со разум што не испитува и критикува, туку понизно асимилира. Зашто, кога Бог зборува, суштеството мора да слуша, а не да филозофира. Апостолите кои излегле да проповедаат имале задача да го заробат „секој ум во послушноста на Христос“ (2. Кор. 10:5). Тие пленија; но не со мудроста на зборот, туку со силата Божја што го придружуваше нивното слово. Мислата е немоќна против акција и сите се покоруваа. Ова не значи дека умот треба да биде целосно потиснат, туку дека треба целосно да се прошири само за да го асимилира она што се проповеда во име на Бога, без да си го арогира правото на суд за неговата содржина. Овој суд е онаа постапка што апостолот ја нарече „обвинение наметнато на умот Божји“ (2. Кор. 10:5) и кое тогаш беше осудено и сега е достојно за секаква осуда. Сопрашувањето - зошто, за што, како - е несоодветно кога се добиваат наредби од Самиот Бог - Господарот на сите. Секој си кажува, дали би го прашал Бога зошто и како, кога Самиот лично ти дал заповеди како да живееш и како да ги разбираш работите? Секако дека не. Стана дека кога сега си дозволуваме да го правиме тоа, ние самите не разбираме што правиме. Зашто учењето што сега ни се учи е истото што директно дојде од Бога и дојде кај нас преку взаемно наследување. Некој ќе рече: „Сакам да се уверам дали учењето што го слушам е од Бога“. Мислите дека умот е тест на вистината?! Не. Но, ова е: учењето од Бога, кое го исповеда целата Црква. Зашто самата Црква, и по структура и по дух, се е од Бога и сè што е во неа е Божјо. Бог ги учеше апостолите, апостолите ги учеа верниците и им ја пренесоа сета вистина Божја. Оние кои ја прифатија вистината од апостолите им ја пренесоа на своите наследници додека ја примија. Значи, дознајте како што исповеда Светата Црква и бидете сигурни дека ѝ е заповедано од Бога тоа да го исповеда и кога ќе наидете на нови мисли за вас, не грижете се како ќе испадне според вашите размислувања, туку дали Светата Црква го содржи тоа на вистински начин. Бог не го поставил разумот како извор на вистината, ниту пак му дал примерок од вистината. Тоа е надвор од него, во Светата Црква и токму во заедницата на исповедта, така што тоа што го исповедале сите, секогаш, секаде, е вистина. Триста и осумнаесет свети отци се собраа на Соборот за да ја одобрат главната христијанска догма. И што направија? Дали филозофиравте? Дали се препушти на мислите? Воопшто не. Но, тие само се прашуваа како и каде е содржана исповедта за Господ Спасителот. Кога се уверија дека сите, секаде, не слушнале друго учење за Спасителот освен дека Тој е Бог, тогаш едногласно потврдија дека тој е борец против Бога кој поинаку учи, дека тоа е татковската, апостолската и Божествената вера. Како што постапуваше овој Собор, така постапуваа и сите наредни собори, така дејствува и Светата Црква до ден-денес, и сите оние кои ја бараат вистината во познанието и утврдувањето на сета вистина, претураа и претураат не по своите размислувања, туку во богопосветената исповед на Светата Црква. Еве ти банер и тест на вистината! Како што за време на војна, кога се збунети, гледаат во подигнатото знаме за да ја разликуваат својата страна од туѓата, така и Бог во Неговата Црква го подигна знамето на вистината, така што со конфузијата на поимите што речиси секогаш се случува во човештвото, секој, гледајќи го овој транспарент, може со доверба да каже: „Ова е вистината, тоа е она што Бог сака! Натписот на овој транспарент: „Заедница на исповед“. А независноста на истражувањето, личното разбирање било и е секогаш извор на ереси и заблуди. Зошто паднаа Ариј, Македониј, Несториј и сите други еретици? Затоа што кога се поставуваа прашања, тие се свртеа на погрешно место за решение, не се свртеа кон заедницата на исповед, туку кон своите размислувања, кон сопственото сфаќање на вистината - се збунија и паднаа. Историјата ни ги чува овие искуства како поука, за да не подлегнеме на суетниот и горд порив за независност и независност, туку понизно да го одржуваме она што е исповедано насекаде, од сите, секаде или, што е исто, она што го содржи Светата Црква. Ова е единствениот незаборавен (сигурен) пат до вистината. Затоа, браќа, треба да се чуваме! Ако се задржиме на овој начин внатре, тогаш нема да не поколебаат никакви надворешни разлики во мислењата. Кога ќе ја скротиме ненамерноста на нашиот ум, туѓото суеверие нема да направи ништо за нас. Меѓутоа, неопходно е да не се напушта работата на проучување на она што е содржано во Црквата. Наша мака е што, откако ги научивме вистините на светата вера, колку што треба во текот на нашето поучување во младите години, тогаш го напуштаме ова свето занимање, како веќе да знаеме сè целосно. Во меѓувреме, се читаат книги по книги или се слушаат гласини по гласини. Главата е исполнета со многу слики и мисли, кои ги туркаат вистините на верата подалеку од свеста, ги прикриваат или дури целосно ги дават; така што кога конечно ќе треба да влеземе во овој регион на предмети на верата, да испадне дека е земја речиси целосно непозната за нас. Во таква состојба, со сета подготвеност да се биде верен на начелата на светата вера, многу е лесно да бидеме понесени од ветрот на лажните учења, да се изгубиме и да останеме во заблуда, мислејќи дека стоиме во вистината. Проблемот е значителен! И можете сами да видите како да ја одвратите. Треба повеќе да читаме и слушаме црковни светоотечки списи, кои ја изнесуваат чистата Божја вистина. Друг проблем што го имаме е што мислиме дека христијанството е теорија, како и сите други теории, дека тоа е нешто само ментално, а не активно. Размислувајќи вака, го оставаме христијанството во една мисла, не грижејќи се премногу да го отелотвориме во себе и целосно да го внесеме во нашите животи. И излегува дека мислите што се спротивни на верата, кои доаѓаат кај нас, се среќаваат само со мисли против нас самите. А мисла, макар и вистинска, не врзана со дела за нашето битие, туку лебди во една глава, лесно отстапува место на невистинита мисла која изгледа интересна и вредна од некоја друга гледна точка. Вистината, која треба да биде работа и која не е практична работа во нас, прифаќа одредена сенка на недоследност во нас и стои слаба, беспомошна, неподдржана - и лесно ја изневеруваме. Гледате ли сега во што е маката и дали разбирате како да ја избегнете?! Мора да се навикнеме на христијанството преку дејствување и живот, и тоа не на некој површен начин, туку во неговата суштина и во сета негова полнота. На крајот на краиштата, христијанството е само работа и почнува да созрева во нас и достигнува совршенство, исто така, со работа. Колку повеќе оди во акција и живот, колку подлабоко и пошироко се сфаќа, толку поцврсто и срдечно се исповеда. Може да се каже дека само оние кои се христијани во пракса го знаат христијанството. И ниедна лага не може да го надмине ова. Со најсилниот прилив на лажни учења, срцето, откако ја почувствувало вистината на дело, ќе ги одразува, без разлика со какви софизми (лажни заклучоци) се вооружуваат. Зашто тогаш вистината ќе биде во нашето битие, а софистиката во нашите мисли. Ветерот нема да го потресе храмот кој е основан на камен, како што вели Спасителот (Матеј 7:24–25). За истото може да се каже многу повеќе. Но, мислам дека тоа што е кажано е доволно. Скроти ја дивината на умот и подредени ја на Божественото учење, содржината на Црквата, потоа запознај се повеќе со светоотечките списи и што е најважно, погрижи се самиот да доживееш каква е вистината во нашиот Господ Исус Христос. Поставете се така што „и портите на пеколот нема да победат“ (Матеј 16:18) против вас. „И Бог и Таткото на нашиот Господ Исус Христос... да ви даде Дух на мудрост и откровение во Него спознанието“, нека ги просветли „очите на вашето срце“, за да видите што е „надежта на повикот“ на Христос и какво е „богатството на славата на Неговото наследство во светиите“ (Ефес. 181); „Нека ти даде, според богатството на Неговата слава, да се зајакнеш со сила со Неговиот Дух во најдлабокиот човек, нека Христос живее во вашите срца со вера“, така што, вкоренети во љубов, можеш да „разбереш со сите свети која е широчината, должината, длабочината и висината“ (Ефес. 3:8-16) на тоа големо дело на Господа, спасението на земјата. Амин. 10. За непроменливоста на православната исповед Во мојот последен разговор, на денот на Преображението, ако некој случајно го слушне, јас, ненавремено, како што ми се чинеше, накратко ве потсетив на контурите на општата програма на вистински христијански живот, за која зборував повеќе пати. Сега, исто така, сметам дека не е ненавремено да ви укажам на едно предупредување, имено, во врска со новите учења кои се толку плодни во нашево време. Ќе ја искажам мојата мисла со зборовите на апостолот: „Не додавајте на чудни и различни учења“ (Евр. 13,9). Немојте да мислите дека ја прифатив оваа идеја поради која било своја причина. Сегашниот апостол ми даде причина за тоа и затоа ме задолжи да се задржам на тоа, чија содржина ги инспирира сите цврсто да застанат во Евангелието, кое најпрво е примено од апостолите, во кое се спасуваат и се спасуваат сите оние кои се спасени. „Ви пренесов... - им вели апостол Павле на Коринтјаните, - што... јас самиот примив; затоа, како што проповедав и како што верувавте, цврсто застанете во тоа и бидете спасени“ (1. Кор. 15:1-3,11). Така е и не може поинаку. На друго место тој ја изразил истата мисла вака: „Мислиш ли дека мојот збор кон тебе е или „неа“ или „ниту“? Не. „Верен... Боже... Нашиот збор... не ти е брз“. Но, она што ти го кажав „нејзе“ е „таа“, а она што е „ниту“ е „ниту“. „Зашто ветувањето Божјо е во ова, и во ова е Амин“ (2. Кор. 1:17-20). Како што Бог е непроменлив, така и Неговото слово е непроменливо. И, исто така, сите ние мора да останеме непроменливи во нашата вера, откако го примивме словото од апостолите и нивните наследници, „не како човечко слово, туку како што е вистина, слово Божјо“ (1. Сол. 2, 13). Затоа, браќа, „не ставајте под друг јарем“ (2. Кор. 6:14), т.е. на кое било друго учење освен она што го содржиме во нас, кое сведочело и сведочи за неговата Божественост. „Но, дури и... ангел од небото“ дојде кај нас „да го проповеда Евангелието... згора на тоа, Евангелието“ ни го проповедаа светите апостоли, ние сите со еден глас велиме: „нека биде анатема“ (Гал. 1:8), следејќи го апостолот, кој, од љубов кон вистината, се вклучил себеси меѓу оние кои биле осудени од евангелието, ако поинаку почнал да го проповеда евангелието. Никој да не мисли дека таквата реченица е премногу сурова. Тој е добро. Човечките учења по природа се променливи. Тоа за нив е и потреба и придобивка. Сè околу нас тече, ништо не стои, и нештата, јавните судбини и човечките претпријатија. Би било чудно некој тврдоглаво да се држи до истите концепти кога нема ништо наоколу да ги примени. Но, не е така во однос на верата, во овој внатрешен однос на нашиот дух со Севишниот. Овде, како што Бог е непроменлив и нашата природа е непроменлива, така и Символот на верата мора да биде непроменлив. Така е. Тој сè уште беше впишан во рајот веднаш по падот, потоа облечен во подготвителна форма од Мојсеј и усовршен од Спасителот и сега е активен во сите совеси кои искрено се обраќаат кон Бога. Така е и така ќе биде до самиот крај на векот. Не кревајте приговор на нашата мисла дека се појавува некаква промена во Божественото учење, имено: Мојсеј даде еден систем на вера, а Спасителот го укина и даде нов. Но, покрај тоа што оваа промена се однесуваше само на видливата форма, а не и на суштината, и структурата на верата ја оствари Самиот Бог. Зашто знаеме дека „Мојсеј рече Бог“ (Јован 9:29), а Самиот Спасител е Бог; Затоа, потчинувањето и на двајцата ни е задолжително, како потчинување на волјата Божја. Тоа е суштината на работата! Не можеме да му пристапиме на Бога и да Му угодиме поинаку освен на начинот на кој Тој Самиот одредил и дозволил. Бог преку Мојсеј го определил образот на угодување на Бога и спасение: така секој, пред доаѓањето на Спасителот, бил спасен и Му угодил на Бога. Спасителот дојде и го укина Мојсеевиот закон, исполнувајќи го или затворајќи го во Себе, и даде нов закон. „Сега она старото е минато, и сето тоа беше ново“ (2. Кор. 5:17), вели апостолот. Сега нема друг пристап кон Бога, нема друг начин за угодување на Бога и спасение, освен оној што го заповедал Господ, проповедан од апостолите и одржуван од Светата Црква. „Бог многупати и на многу начини му зборуваше на Отецот како пророк, но во овие последни денови ни зборуваше во Својот Син“ (Евр. 1:1-2). Во Својот Син, Бог ни зборуваше за последен пат. Ова значи дека нема да има други промени во Божествената диспензација на спасението. Дека Мојсеевиот закон ќе се укине како привремен, а на негово место ќе се воведе нов закон, тоа беше предвидено и сите го очекуваа. Самиот Мојсеј рекол: „Пророк... ќе ви подигне... Господ, а мене... Чујте го“ (5. Мој. 18:15). Но Спасителот, откако ни ја откри волјата Божја, не предвиде никаква промена, туку рече: „Јас сум со вас... до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Тој е со нас кога размислуваме со Неговиот ум, го живееме Неговиот живот, кога сме осветени од Него. со сила. Тоа значи дека како што сега веруваме, така мора да биде до крајот на светот. Поради оваа причина, Тој ја основа Црквата, против која „портите на пеколот нема да надвладеат“ (Матеј 16:18) и озакони дека кој „не ја послуша Црквата ќе биде... како незнабожец и митник“ (Матеј 18:17), односно изгубен. Значи, до самиот крај на векот не треба да очекуваме ново Откровение. Според тоа, што треба да размислуваме за некој што ќе дојде и ќе почне да нѐ уверува дека ни носи ново Откровение од Бога? Мораме да го почитуваме како лажго и измамник. Дури и ако рече дека ангел или некој дух му кажува, тогаш тој мора цврсто да го одбие, не дозволувајќи си да го открие духот на испитување или какви било ласкави надежи. „Еден е Господ, една е вера, едно крштевање“ (Еф. 4:5), поучува апостолот. Која друга разлика во верата и угодувањето на Бога треба да ја очекуваме, посакуваме и прифаќаме?! И каква потреба имаме да го слушаме секој што ќе го сретнеме, особено кога тој проповеда „друг Исус“ - поинаква слика на спасението, која не ја проповедале апостолите, или нуди да прифатиме „различен дух“ што не бил прифатен претходно или приклонува кон „различно евангелие“ што не било слушнато досега (2. Кор. 11:4). Кое друго учење е потребно кога она што го содржиме ја докажало својата спасувачка моќ на толку различни начини?! Само празна желба за промена може да доведе до ова. Слушајте што пишува апостолот и евангелист Јован Богослов за овие духови, проповедници на новото учење: „Возљубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите, ако се од Бога, зашто во светот излегоа многу лажни пророци. Исус Христос по тело не е од Бога, а тоа е Антихристот, за кого чувте дека доаѓа, и сега е веќе во светот“ (1. Јованово 4:1-3). Овој одлучувачки збор на апостолот не бара друго објаснување. Само едно нешто треба да се разјасни: што значи да се „исповеда Исус Христос кој дојде во тело“? Тоа значи да се исповедаме дека сме паднале во нашите предци, за да не можеме сами да се вратиме. Единородниот Божји и Божји Син, Второто лице на Светата Троица, се воплоти за нас и, откако пострада во телото, нè оправда пред Бога и ни ја придоби благодатта на Светиот Дух, која, примајќи ја со вера преку Светите Тајни во Светата Црква, се осветуваме и добиваме сила да живееме според Неговиот Дух, заради Христовиот дух. благословен Живот во иднината. Ова е она што значи да се „исповеда Исус Христос кој дојде во тело“. Ако некој дух почне да проповеда нешто друго освен ова, тој не е од Бога, туку е „духот на... Антихристот“. Забележете ги особено следните точки. Прво. Исус Христос е вистински Бог и вистински човек во едно лице. Следствено, духот што не го исповеда Исус Христос како Вистински Бог, отфрлајќи го Неговото Божество, е Антихристот. Второ. Нашето спасение се состои во осветување. Осветувањето се постигнува со благодатта на Светиот Дух, прифатено од верниците во Светите Тајни и нè води кон светоста. Кој предлага поинаков начин на очистување, осветување и подобрување е Антихристот. Трето. Се надеваме на воскресение на мртвите и живот во идното доба откако Господ ќе дојде по втор пат и ќе им суди на живите и мртвите. За некој, во овој можеби долг временски период, произволно да не очекува да му се случат некакви чудесни авантури, повторување, на пример, на неговото појавување меѓу оние што живеат на земјата, апостолот остро дефинира: „Лага човекот да умре сам, а потоа судот“ (Евр. 9:27). Една смрт за секој, значи, едно раѓање. Мислата на апостолот е следнава: „Ви е даден овој животен рок, побрзајте да го искористите за свое спасение, не очекувајте друг живот како овој“. Ќе умреш еден ден; По твојата смрт, ќе ти биде изречена пресуда, а твојата судбина ќе биде решена засекогаш. Секој дух кој проповеда поинаку и ветува друго раѓање и друга смрт е Антихристот. Не ги слушајте сите такви духови, и ако зборот на некој од нив допре до вас, можете безбедно да му изречете суд со зборот на апостолот, дека тоа е „духот на ... Антихристот“ (1. Јованово 4:3), а на овој суд додајте ја апостолската одлука: „нека биде анатема“ (Гал. 1:8). Сметав дека е моја должност да ви го кажам ова, браќа и татковци, како предупредување за учењето што ни се приближува, „да не, како што змијата ја измами Ева со својата злоба, вашите сфаќања ќе се расипат со едноставност“ (2. Кор. 11:3). Немојте да бидете „бебиња, раздвижени и раздвижени од секој ветер на учење, во лагите на луѓето, во измамите на лукавствата на ласкање“ (Ефес. 4:14). Но, „бидете силни и непробојни“ (1. Кор. 15:58). „Бдејте, стојте цврсто во верата, храбрете се, бидете силни“ (1. Кор. 16:13). И Бог на вистината, мирот и љубовта ќе биде со вас. Амин. во 12-та недела по Педесетница 11. Поттик да се застане во православната вистина и покрај напливот на лажни ставови Ете, мојата последна служба со вас е завршена, и јас ви го упатувам последниот збор. не уживав долго во твојата љубов; но и за тоа му благодарам на Господа и на твојата добрина - за овие кратки денови од мојот мирен живот меѓу вас. Севладеачката Божја десна рака, откако нè зближи, ги соедини нашите души на таков начин што човек не може ни да посака разделување. Но, бидејќи му угодувало на истиот Господ да го стави ова во срцата на оние во чии раце се овие многу промени, тогаш човек мора самозадоволно да се потчини на Божјите декрети. Зашто тоа значи фрлање на својата судбина во рацете на Бога - најбезбедното складиште и најмоќното нешто што го носи. Затоа, како што и самиот велам, ве замолувам да кажете од вашето срце: „Да биде волјата Божја! „Јас го изгубив животот“ (1. Кор. 9:26) според она што е напишано за мене; „Ве предавам... на Бога и на словото на Неговата благодат, кое може да ве награди и да ви даде наследство меѓу осветените“ (Дела 20:32). Зборот на благодатта ти е познат. Која ми беше најголемата грижа, ако не „без двоумење да ви ја кажам целата Божја волја“ (Дела 20:27)? Ти благодарам од срце што поради слабоста на моето тело не ги омаловаживте моите слаби зборови, туку вредно го слушавте она што го слушавте. Вашето внимание ме утеши и охрабри. И се молам на Господа засекогаш да ги зачува во вас овие искрени чувства кон вашите пастири, на кои бев сведок за краткото време на мојата служба меѓу вас. Знаеш дека „никогаш... не би дошол кај тебе со збор на галење“ (1. Сол. 2:5). Затоа, не се сомневајте во мојата искреност ако ви го додадам зборот Господов за овците кои внимаваат на својот пастир, кои „го слушаат Неговиот глас... и... одат по Него, како што се водени од Неговиот глас“ (Јован 10:3-4). Но, немојте да се навредувате ако изразам грижлива желба, така што и за вас секогаш ќе биде применливо следното Господово слово: „Но тие не одат по странец, туку бегаат од него, зашто не го познаваат чудниот глас“ (Јован 10:5). Од ова свето место никогаш нема да слушнете вонземски глас. Без разлика кој ќе биде објавен, секогаш ќе има глас Божји, глас на Господ Главниот Пастир. Господ секогаш ќе ви подигне пастир според Неговото срце: „Слушајте го“ (Матеј 17:5). Вонземски гласови доаѓаат од секаде. Ќе ги сретнете на улиците на градот, на забавите на радоста, во пријателската искреност на површната ерудиција, па дури и во отворен разговор на лицемерно самопофалување со сомнително убедување, во извиците на не многу промислено пишување, богато со зборови, со смели изјави на лошо образовани и необразовани од вас, многу образованите, многу образованите и необразованите. космополитизам (антипатриотизам), во барањата за слабо разбрани права на умот и слобода - а да не зборуваме за мноштвото секакви новитети на туѓата сезнајност. Сосема сум сигурен дека нема да подлегнете на никакви погрешни толкувања. И на ова ве потсетувам само за во случај на молчење никој да не помисли дека има време кога можете да ги опуштите лагите и да го напуштите разумот. Почесто спомнувајте ги предупредувачките совети на светите апостоли - за разграничувањето на духовите, „ако се од Бога“ (1. Јованово 4, 1), - за избегнување на залудни разговори и противречности, за да не се понесете од ласкањето на суетните зборови итн. „Останете цврсти“, браќа, и „попречени“ (1. Кор. 15:58), за оние што се обидуваат да ве поттикнат да изгубат секаква надеж. Јас не сум пророк, за да можам, како апостолот, да ви кажам дека „по моето заминување ќе влезат меѓу вас тешки волови, кои нема да го штедат стадото“ или дека „ќе се кренат од вас луѓе, велејќи дека сте расипани и ќе ги оттргнат учениците по вас“ (Дела 20:29-30). Меѓутоа, секој пат, а особено сегашниот, е таков што во никој случај не е излишно да ве опоменуваме со зборовите на Апостолот: „Чувајте се од кучиња... пазете се од сечење“ (Фил. 3, 2). Она што го предвидел свети Петар веќе се исполнува: „И меѓу вас ќе има лажливи учители, кои ќе донесат ереси на уништување, а Господ, Кој ги откупил, ќе биде отфрлен и ќе си донесе брзо уништување. И многумина ја следат нивната нечистотија и поради нив се хули на вистинскиот пат“ (2. Петр. 2). Дојде време кога мнозина „нема да слушаат здраво учење, туку по своите похоти ќе натрупуваат учители со гребнати уши“ (2. Тим. 4:3). Тоа е она што ме поттикнува да ве замолам, браќа, „не бидете деца во умот, туку бидете детски по злоба и имајте совршени умови“ (1. Кор. 14:20). Цврсто чувајте го учењето што ви е предадено, „избегнувајќи ги гнасните зборови и противречностите на лажниот ум: со што немате со што да се пофалите, туку згрешивте во верата“ (1. Тим. 6:20-21). „Никој да не ви ласка со залудни зборови“ (Еф. 5:6). Немојте да ги следите стапките на другите народи, кои, и покрај добрите гласини за нив, „одат во суетата на нивните умови, нивниот разум се помрачи, отуѓени од животот Божји, поради незнаењето што е во нив, поради тврдоста на нивните срца“ (Ефес. 4, 17-18). Ако некој, збунет, праша: „Зошто да се држиме? - Ќе ви го кажам тоа што отсекогаш сум го велел: земете ја православната катехиза, проучете ја, втиснете ги во умот и срцето вистините толкувани таму и цврсто придржувајте се до нив. Со ова лаконско, но огромно знаење, ќе бидете попросветлен од сите просветени и помудри од сите мудри, и смело ќе го отфрлите секое учење што е спротивно на него. И ова е примарниот завет што ви го оставам во аманет, поточно го повторувам заветот на Светата Божја Црква, секогаш чуван во него и пренесуван од колено на колено. Нека злите луѓе „напредуваат во злото, со залажување и со измама“ (2. Тим. 3:13). Но, вие, имајќи ја оваа „форма... на здрави зборови“ (2. Тим. 1:13), продолжете „во она што ви е поучено и што... ви е доверено“ (2. Тим. 3:14), така што, дури и кога „слушам работи што не се меѓу вас“, секогаш можам да бидам утешен со фактот дека „во вистината стоите во еден дух и со единство, кои не се од верата. се спротивстави“ (Фил. 1:27-28). Те молам да бидеш таков во однос на верата. Што се однесува до доблеста, „не барате вие, туку некој ве учи“ (1. Јованово 2:27). Во овој поглед, би сакал да кажам: останете такви какви што јас главно ве познавам. Но, плашејќи се од збунетото двоумење на вашата скромност, ќе ви принесам во сеќавањето некои од последните поуки од апостолските посланија. „Ве молам, браќа“, според зборовите на апостол Павле до Римјаните, „принесувајте во вашето тело жива жртва, света, прифатлива за Бога, вашата говорна служба: и немојте да се приспособувате на овој свет, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум, за да бидете искушани, што е добро, прифатливо и совршено Бог“ (Ром 1-2). „Мразејќи го злото, приврзете се кон доброто: бидете љубезни еден кон друг преку братска љубов: правејќи си голема чест еден на друг: не сте мрзливи со трудољубивост, горење во духот, работејќи за Господа: радувајќи се во надежта, поднесувате таги, останувате во молитвата: општете се со барањата на светите, држете се за гостопримливите, кои ве проколнуваат и не ве проколнуваат. Нека се „радувате со оние што се радуваат и плачете со оние што плачат“ (Рим. 12:9-15). „Не возвраќајте никому зло за зло, провидно љубезно кон сите луѓе. „Не должите никому друг, туку сакајте се еден со друг“ (Рим. 13:8). Не осудувајте: „Зашто сите ќе застанеме пред Христовиот суд“, каде што „секој од нас ќе му даде збор на Бога за себе. Зашто, ние не се осудуваме еден со друг, туку судете го тоа многу повеќе, за да не му ставате камен на сопнување или навреда на својот брат“ (Рим. 14:10, 12-13). Лути се и не греши: сонцето да не зајде на твојот гнев... Работи, правејќи добро со своите раце, за да им даваш на оние што бараат. Нека секој гнил збор не излегува од твојата уста; но нека биде добро за создавање на верата, за да им даде благодат на оние што слушаат. И не го навредувај Светиот Дух Божји, Кој е обележан од Него на денот на избавувањето. Нека се оттргне од вас секаква тага, гнев, гнев, плач и хулење, заедно со секаква злоба“ (Ефес. 4:25-26, 28-31) „Блуд и секаква нечистотија и среброљубие долу, нека се нарекува меѓу вас, како што станува светци: гаден јазик не е како оној горе, а хула. сè, благодарност... Како деца на светлината, одете... во секаква добрина и праведност и вистина: искушение, она што му е угодно на Бога. И не опивајте се со вино, во кое има блуд, туку наполнете се со Дух, велејќи си во себе со псалми и песни и духовни песни, восхитувајќи и пеејќи Му на Господа во вашите срца“ (Ефес. 5:3-4, 8-10, 18-19). на истото место и во името на брзината... Нека Христовото Слово живее во вас богато, со сета мудрост, поучувајќи се и опоменувајки... И што и да правите со збор или дело, правете го сето тоа во името на Господ Исус Христос, благодарејќи му на Бога Отецот“ (Кол. 3, 14–17). за нивната работа: биди во мир со себе... опоменувај ги неуредно, утеши ги со слабо срце, посредувај се за слабите, биди трпелив со сите. Внимавајте никој да не возврати зло за зло; но секогаш стремете се кон добрина еден кон друг и кон секого. Секогаш радувајте се. Молете се без престан. За сè благодарете, зашто таква е волјата Божја во Христа Исуса во вас“ (1. Солунјаните 5:12-18). „Останатото, браќа мои, колку што е вистина, колку што е чесно, колку што е праведно... колку што има добра пофалба, ако има некоја доблест и ако има пофалба, размислете за тоа... и Богот на мирот ќе биде со вас“ (Фил. 4:8-9). Ова е втората половина од мојата волја. Останува да ви ги додадам зборовите на апостол Павле, кои му ги кажал на својот сакан ученик Тимотеј: „Ќе посведочам пред Бога, и Господ Исус Христос и Неговите ангели, за да го пази тоа без лицемерие, не правејќи ништо од скршнување“ (1. Тим. 5,21). Сакам да верувам дека ќе го спасиш. Но, кој ја знае иднината и кој може да ја предвиди промената на човечкото срце? Зошто, во моите добри желби за вас, немајќи сила да ја потврдам непроменливоста на вашите добри склоности во вас и не знаејќи како да ги спречам случајните промени што би можеле да се случат кај вас, се обраќам кон најсигурните средства - Божјата помош, заштита и посредување. „Ве предавам... на Бога и на словото на Неговата благодат, кое може да ве награди и да ви даде наследство меѓу осветените“ (Дела 20:32). „Нека ве освети Самиот Бог на мирот, совршен во сè, и вашиот дух, душа и тело нека бидат совршени при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“ (1. Солунјаните 5:23). „Затоа му ги поклонувам колената на Таткото на нашиот Господ Исус Христос... за да ви даде според богатството на Неговата слава да се зацврстите со Неговиот Дух во внатрешниот човек, за Христос да живее во вашите срца преку вера... за да бидете исполнети со сето исполнување Божјо“ (Ефес. 3:14, 16-17, 19). Кога тоа ќе се случи во вас, ќе го најдете Царството Божјо, кое е „во вас“ (Лука 17:21). И кога ќе го најдете ова Царство, секој ќе стане сопственик на она што Господ ветил дека ќе им го додаде на оние што го бараат и ќе го најдат, велејќи: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Господ нека додаде среќа на среќата, задоволство на задоволство, здравје на здравје. Нека ги благослови вашите домови и вашите деца и членовите на вашето домаќинство. Нека те унапредува во сите твои дела и зафати, да даде добрина на воздухот и да даде плодност на земјата и со сета Своја милост да те збогати на сите патишта на твојот живот. Останува уште еден збор да се каже: извини. Знаеш како бев со тебе. Сè што можев се грижев да се покажам во добар ред, но како човек можев да грешам и да паднам. Простете за доброто на Господа ако некого сте навредиле на кој било начин, сте излажале (неправедно обвинети) или сте заведени. Еден ден сите ќе се појавиме пред Христовиот суд и ќе треба да дадеме отчет за овој, иако краток, период на нашите меѓусебни односи. Да се ​​исчистиме со меѓусебно простување. Прости ми, но немам никому и што да простам, зашто од тебе и во тебе ништо друго освен добрина не видов. Те молам да не ме оставаш во твоите молитви кон Господа, за да ми помогне ново поле да поминам без мана, неиспитан од злите. Конечно, примете го од мене вообичаениот, но значаен благослов: „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, и љубовта кон Бога и Отецот, и заедништвото со Светиот Дух, нека бидат со сите вас“ (2. Кор. 13:13). Амин. збогум на тамбовското јато 12. Што значи во православното христијанство да се биде свекрва и неподвижна? Откако го извршив првиот свет чин со тебе, ти го упатувам мојот прв збор. И што ќе ти кажам? Ако кажевме се што е можно и пожелно, тогаш интервјуто немаше да има крај. Подобро да му дадеме слобода на протокот на мислите, и што и да произлезе од многуте, ќе си земеме како лекција за себе како спомен на денешницата. Ете, севладеачката Божја десница ми покажува меѓу вас пастирска служба - и ви дава пастир во мене и стадо за мене во вас. Да го благословиме Господ, кој беше толку љубезен кон нас! Што се однесува до вас, вие, се разбира, немате други опипливи стимулации за благодарност, освен општата заповед да благодариме во сè (1. Солунјаните 5:18). Во мојата нова задача, ја гледам посебната милост Божја кон мене, умножувајќи ја Неговата благодат врз мене поради изобилството на моите слабости. Знаејќи го долгиот престој на моето ново стадо во Христа, големите трудови што ги презеле во служењето на Господа, а уште повеќе големите Божји дарови излеани врз нив во прославувањето на нивните светци, во нераспадливите мошти, чудесните икони и повторените чудесни благослови Божји, влегувам, како да е, исполнет со Божја благодат и во рајот. надеж за ран живот. помогни ми да ја подигнам работата на овчарството. Сега, дури и ако мојата молитва е слаба, ќе ја исполнат светиите кои блеснаа овде, сега стојат на Небото на Престолот Божји, кои, обично молејќи се за тебе, нека ме примат под своја милосрдна заштита. Дури и да не сум богат со активна мудрост, таа ќе биде заменета со долгогодишно искуство со спасоносните наредби на животот воспоставени меѓу вас. Мојот збор нека биде немоќен за издигнување на вашите души - наместо тоа, долгите редови на вашите предци, силни во верата и побожноста, кои проповедаат погласно од кој било збор за патот на спасението, ќе ве изградуваат. Донесувајќи го сето ова на ум, како да не го благословувам Господа влегувајќи во невозвратена духовна комуникација со вас! Меѓутоа, ова го велам, браќа, не за, откако ги положив сите орудија на доброто пастирство, да се препуштам на мирот, туку за, чувствувајќи ја воспоставената основа под мене, посмело да влезам во акција и да постапувам подоверливо. Зашто, без разлика кој и каде е испратен во земното стадо, зборот на апостол Павле до Тит секогаш може да оди кај него како показател за целта: „недовршеното нека се исправи“ (Тит. 1, 5). Морам да ја прифатам оваа лекција, и ја прифаќам. Меѓутоа, не имплицирајте дрски ветувања во овој збор. Сè е од Бога - и почетокот и извршувањето. Да Му ја предадеме својата душа во молитва, слушајќи ги Неговите гестови и добивајќи зајакнувачка помош од Него, без да ја штедиме, сепак, нашата сила. Овој закон е подеднакво итен и за мене и за вас. Во меѓувреме, постојат и општи контури на дејствија, кои природно доаѓаат во фокус секогаш, особено во случаи како сегашниот. Има многу од нив што може да се наведат. Сепак, нема многу да го оптоварувам вашето внимание: ќе ви го истакнам најважното и неопходното. Имајќи ја на ум вашата докажана љубов кон пастирите, во таа поддршка ја наоѓам мојата надеж за искрена комуникација меѓу нас и ве поттикнувам да го зачувате засекогаш вашиот вообичаен дух на љубов и мир. Нека се вселат во вашите срца мирот и љубовта на сите вас едни со други и со мене, за што сведочат не само добрата волја и сочувството, туку и помошта и секаква меѓусебна помош. Да се ​​толерираме меѓусебно, да го почитуваме и човечкото и, што е уште поважно, христијанското достоинство во секого, да бидеме простливи за немоќта и во сè „да не ги бараме своите“, туку „пријателите... погледнете“ (Фил. 2:4). Пред сè, да бидеме „едноумни“ и „едноумни“ (Фил. 2:2), да стоиме „во еден дух и со еден ум борејќи се заедно според верата на Евангелието“ (Фил. 1:27) и „да бидеме вредни да го зачуваме единството на Духот во врската на мирот“ (Ефес. 4:3), за да „го славиме Бога еден ум“ (Ром. 4:3) 15:6), зашто „еден е Господ, една е вера, едно крштевање: еден Бог и Татко на сите“ (Ефес. 4:5-6). „Да нема во нас расправии“, поделби, „ревност“, „ерес“, кавга и расправија околу зборовите, туку „исто да биде исто“, со глаголот „сите“ и да бидеме „држани во ист ум и во иста мисла“ (1 Кор. 1, 10, 3:3, Гал. 5, 20) Така, сите заедно, обединети во мислите и чувствата, ќе формираме силен сад во кој Господ посигурно ќе ги излее Своите благодати. И затоа ќе бидеме како „дрво... за водите“ (Пс. 1:3), напоени од Божјата благодат за да даваме изобилен плод. Понатаму, останувајќи во такво едногласност и истомисленост, меѓусебно охрабрувајќи се и меѓусебно помагајќи се, браќа, со ревност да се „растегнеме... во она што е претходно“ (Фил. 3,13) според нашите сили. Те потсетувам на ова од страв дека некако си ослабе од долго време во истото дејство. Иако самото христијанство е начин на живот кој исполнува, а не исцрпува, возбудува и не тлее, но бидејќи слабоста на нашата природа е инвентивна во отстапувањето од она што е доспешно, тогаш, не понесен од духот на времето, туку слушајќи го словото на апостолот, сметам дека моја должност е да ја разбудам вашата ревност, повикувајќи со највисоката сила на повик... на сила и постојано се обновуваш во себе, „задната... заборавајќи и предната... растегнувајќи се“ (Фил. 3:13-14), за да може да се каже дека во тебе „старото минато е присутно, и ете, сето тоа беше ново“ (2. Кор. 5:17). Но, браќа, „газете вака за да разберете“ (1. Кор. 9:24). Постојано брзајќи напред, сетете се на уште еден збор на апостолот: „стои“ (1. Кор. 16, 13), „... не мрдај... остани“ (Кол. 1, 23). Има луѓе кои, без да го сфатат ова соединување на неподвижноста во христијанството со стремежот напред кој е задолжителен за христијаните, паѓаат во грешка која е штетна за нив и опасна за другите. Наместо да се стремат да се обноват „во минатото“ според моделот на христијанството, тие сакаат да го обноват самото христијанство според нивните хирови, не потчинувајќи се на него, туку применувајќи го на себе. Останувајќи исти, тие сонуваат дека одат напред и им помагаат на другите да го постигнат тоа преку разни укинување и промени во христијанските наредби и во законите на Светата Божја Црква. Редот бара нашата структура, заповедана од христијанството, да остане непроменета, но ние да му пристапиме, обновувајќи се и менувајќи се, според нејзиниот пример, во себе. Но, тие не сакаат да се променат себеси, туку христијанството - и со тоа да ја расипат целата работа, поткопувајќи ја секоја можност за наше вистинско подобрување. Христијанството, нудејќи ни пример за високо совршенство, ги обезбедува сите потребни средства за тоа. Тоа е скала која води кон Рајот, патека која води до Стомакот, лек кој ги лекува сите наши немоќ и несовршености. Оваа скала е веќе воспоставена и доведе многумина во Рајот. Не е неопходно повторно да се изгради, туку да се искачи по него. Овој пат е веќе тестиран: тој е едноставен, видлив и вистинит за секого. Не би било мудро да губите време и напор за да поплочите нов пат или да го поправите на свој начин оној што е веќе поставен. Со поставување на нов пат, можете преку миопија да го насочите во уништување, а со преуредување можете само да го расипете со правење дупки и копање. Треба да го следите посочениот пат, и да не врескате бесмислено, нели е подобро да одите овде, нели е подобро да избегнувате таму, безделно да зјапате којзнае каде или да трчате бескорисно напред-назад. Лекот на христијанството ја докажал и ја докажува својата исцелителна моќ пред целиот свет за секој што го користи без гужва. Би било непростлива грешка да се обидеме да откажеме една, па друга, па друга од неговите лековити состави. Овој рецепт во Рајот е составен и изведен од Небесни материи. Обидувајќи се да го исправат, земните арогантно преземаат задача која е целосно над нивните сили и штетна. Лекот не смеете да го коригирате, туку да го употребувате во едноставноста на верата за да се излечите со неговата исцелителна моќ. Сега разбираш што значи да се биде свекрва во христијанството. Така направете го тоа. Одржувајте го христијанството сè онакво како што е и е зачувано во Христовата Црква, и застанете цврсто во него, без да се обидувате да промените или укинете нешто во него, и постојано да се подобрувате според неговиот пример, внимавајќи да ја постигнете мерката што тоа му ја покажува на секого, стремејќи се кон неговото исцелување, внимателно течејќи каде што води и неуредно искачувајќи се таму каде што води. Но, во исто време, браќа, ми се случи уште едно отстапување од вистината, не помалку штетно, кое исто така сметам дека не е несоодветно да го спомнам. Други прават грешки во однос на тоа како треба да остане неподвижно во христијанството, по грешка, вклучително во областа на непроменливото доделување на нашето спасение, она што влегло во побожниот живот на христијаните поради потребите на променливите времиња, поради ненамерни грешки или намерна злоупотреба што не била забележана и не била спречена во тоа време. Тие се како оние кои, на прав и вистински пат, се заплеткуваат во леплива трева и се вртат на едно место, заблуда мислејќи дека прават нешто важно и за себе и за другите, а товарот на непотребните врски и придружните неволји го сметаат за вредни во очите на Бога како подвизи на вера и побожност. Тие го блокираат сопствениот пат и се измачуваат со глад и жед, измислувајќи храна што не храни и вода што не пие со оглед на вистинската куќа на мудроста, во која се подготвува обилен оброк, нудејќи вистинска храна и вистински пијалок. На тој начин, лишувајќи се од вистински животворни сили и хранливи сокови, тие стојат неподвижни и се расфрлаат. Не се прилепувајте на таквите луѓе, а уште помалку следете ги. Овие „облик на побожност“ ги имаат, „но неговите сили“ се отфрлени (2. Тим. 3:5), а првите се прилично „...облаци... без вода... разнесени од ветрот“ (2. Петр. 2:17), иако може да изгледа дека тие носат корисно наводнување. Така, без да скршнете ни десно, ни од друго, тргнете по царскиот пат посочен од Светата православна црква, „кој е... столб и основа на вистината“ (1. Тим. 3,15). До ова дојдовме. И ненамерно, како со наш збор, се зацртани почетоците на христијанското верување и живот. Тоа е она што го положив како темел на кој подоцна ќе се изградувам, ако Господ не ме остави со Својата милостива помош. Помогни ми и мене со твоето внимание на мојот збор и твојата послушност. Се разбира, толку долго сте стоеле во верата што, можеби, „не барате вие, туку кој ве учи“ (1. Јованово 2:27), се задоволни да ги поучувате другите; но тоа не ме ослободува од должноста да зборувам, а од тебе од должноста да слушам. Ја преземам својата совест претпазливиот збор на апостолот: „Тешко мене... ако не ја проповедам добрата вест“ (1. Кор. 9:16) - и ќе се обидам, според моите сили, да ви ја кажам целата Божја волја, а вие обидете се да ја спознаете оваа волја и откако ја научивте, исполнувајте ги упатствата во сета нивна широчина и со сета сила на вашата ревност, за да го слуша гласот на вашата ревност. него, но јас сум всушност пастир, кој ги нарекува „моите овци... по име“ и ги истерува без мрзеливост на пасиштата на словото и благодатта (Јован 10:3-4). Дарувај, Господи, дека никогаш нема да ти се одземе пофалбата за вредното внимание и послушност, како од мене - континуираното учење и водство. Како заклучок, да се молиме, браќа, Господ да го благослови ова ново лето на нашите животи и да ни подари, со взаемно внимание еден кон друг, пријателски да го поминеме времето предвидено за нашиот заеднички живот за слава Божја и заедничко спасение на сите нас. Покровителството на Богородица, молитвите на сите светии што почиваат овде, нека нè засенат и постојано греејќи нè, да не возбудат да работиме и да не зајакнуваат во нив. Амин. при приклучувањето кон Владимирското стадо 13. Силата на просперитетот на државата не лежи само во добриот морал, туку и во православието Сега го славиме Свети Николај Чудотворец, брз помошник на сите во сите потреби, таги и тешкотии. Нека нè погледне одозгора и од Престолот на Божјата слава, барајќи нè преку молитва, и нека ни го испрати утешното, просветлувачкото и водителското засенчување на Божјата благодат во сè. Ова е неопходно за нас, а уште повеќе за наследникот на серускиот престол, блажениот суверен Царевич Николај Александрович, надежта на нашата и татковината. Молејќи се за неговото здравје и спасение, сега, на неговиот истоименик, што друго е подобро да му посакаме? Кога сенката одозгора ќе го надмине, сè ќе биде - неговата слава ќе биде како пладне, а потоа неговиот престол ќе биде како деновите на светот. Но, браќа, судбината на кралските личности не е иста како судбината на приватните лица, а структурата на нивните животи не е иста како структурата на животот на секој од нас. Приватните лица се единствените одговорни за нивната судбина. Судбината на кралските личности и тронови не е само од нив, туку заедно од духот, правилата и аспирациите на самите луѓе. Колку често Господ одзема богоизбран и богољубив цар, заедно со неговиот престол и царство, од народ кој се направил недостоен за тоа! Во оваа мисла, свртувајќи се кон иднината и молитвено посакувајќи постојана низа наследници на престолот во нашата татковина, невозможно е, заедно со оваа желба, да не преземеме на себе неотповикливи обврски пред севладеачката Промисла, чие исполнување го одредува нашето достоинство со милоста Божја и ја одредува силата на престолите. Кралскиот престол ќе ни биде непоколеблив засекогаш и секогаш, ако ние самите направиме за него нечовечки цврсти темели, но достојни за посебна Божја наклонетост и заштита. За да го објаснам ова, ќе ви укажам на тажната судбина на некои народи, која ја определил Божјиот јавен суд како казна за нивниот лош карактер и нивните нељубезни дела. После ова, вие самите ќе дадете насоки: ако не сме такви, нема да ја доживееме истата судбина. Имаше народ - Вавилонците. Бог, според Своите посебни намери, му дал сила на која никој не можел да и одолее. И го освои целиот Исток под негова власт. Тој понизно ќе му оддаде слава на Бога, но толку се гордееше што не се плашеше од Бога и не се плашеше од луѓето. А еве го изречениот суд преку пророкот Исаија против гордиот Вавилон: „Ти...ти си рече во својот ум: Ќе се искачам на небото, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди... Ќе се искачам над облаците, ќе бидам како Севишниот. Сега ќе слезеш во пеколот, и ќе слезеш во пеколот, и ќе бидеш мртов на земјата... и ќе бидеш мртов како човек... Ќе те легнам празен, како еж да се гнезди во тебе, и ќе испадне“ (Ис. 14:13-15, 19, 23). Ова е направено. Така, Бог „се противи на горделивите, а на понизните им дава благодат“ (Јаков 4:6). Да се ​​понизиме под силната рака Божја и Тој нема да нè уништи, туку секогаш ќе нè воздигнува во слава. Имаше Сиријци - слаб народ. Бог ги благослови со задоволство и многупати ги заштити со сигурност. Заборавиле на Бога Помошникот и наместо на Оној што ги создал, сите надежи ги засновале на сојузи со соседните народи. За тоа, Бог им се налути, и еве го Неговиот суд преку пророкот Исаија за Сирија и Дамаск, неговиот главен град: „Ете, Дамаск ќе биде совладан од град и ќе падне... И во него нема да има царство, а остатокот од Сиријците ќе загине“ (Ис. 17:1, 3). „Ти го остави Бога, твојот Спасител, и Господа, твојот Помошник“, а народите се надеваа на „делата на своите раце“. „Ох, суровост кон мноштвото многу јазици! Како бурно море, ќе бидете вознемирени... како прашина од плукање што дува против ветрот и како прашина од тркала (прашина)“, Божјиот гнев ќе ве распрсне во бура во земјите што ви се туѓи (Ис. 17:10-18, ). Ова се оствари! Така, браќа, оној што има доверба во луѓето се потпира на „скршена трска“ (Иса. 36:6, Мат. 12:20). Господ го одвраќа Своето лице од него и го дава во рацете на неговиот пад (Езек. 39:23). „Кој се надева на Господа, ќе добие милост“ (Пс. 31:10). „Кој живее, со помош на Севишниот, ќе живее во засолништето на Небесниот Бог... Злото нема да му дојде и нема рана да му се приближи на телото“ (Пс. 90:1, 10) Ова е закон и за секој човек и за целиот народ. Вие самите гледате што лежи врз нас, Посетирци - семето на трговецот. Имаше феникиски трговци. Како мрежа ги населиле сите крајбрежни земји со бродови и колонии и станале силни принцови на земјата; но, заборавајќи на вистината во бездушен личен интерес, тогаш почнаа да апсорбираат туѓ имот, како пијавица што цица туѓа крв. И еве ја одмаздата на праведната Божја десница на неправедниот трговец! „Бродовите на Кархидостија жалат, зашто Тир загина... и беше заробен... Кој е овој собор на Тир? „Господарот над војските се заверил да го распрсне“ неговото богатство „и да ја обесчести“ неговата слава. „Неговата рака нема да го зајакне морето, гневни цареви... Кому не укорувај и не навредувај... Земи ја харфата, шетај низ градот, заборавна блудница, звучи добро и пеј“ (Ис. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) жалосна песна за твојата поранешна слава. Ова се оствари. Така, браќа, невистина, преку насилство или лукавство, успева во невистини и присвојувања, обично триумфира одредено време. Но, има око што ја гледа десната страна; ќе се исполни мерката на беззаконието, а Божјиот суд нема да биде непристоен. Така за секој човек, така и за секој народ! Нема да продолжам со повеќе упатства! Значи, духот на скромна покорност кон Бога, духот на совршена посветеност на Неговото водство и силна доверба само во Него, духот на вистината на луѓето кон луѓето, туѓ на секое неправедно присвојување и насилство - ова е дух што му е угоден на Бога, не гнев, туку милост, кој привлекува одозгора и им дава доверлива сила на царствата. Бог никогаш нема да го напушти народот толку расположен и исполнет со таков дух. Секогаш вака да се располагаме и Господ ќе биде милостив кон нас. „Ќе нè засени со Своите наметки“ (Пс. 90:4) и со Својата „рака“ ќе „јакне“ и „ќе посредува“ (Пс. 88:22). Неодамна против нас се крена гордиот Вавилон - Франција, слабата Сирија, базирана на сојузи, Австрија и комерцијалната Тир - Англија! Бидејќи се пониживме пред Бога, како послушни робови и напуштени од сите, сета своја доверба ја положивме само на Него, не да го присвои она што ни е туѓо, туку само сакајќи да се држиме за своето, тогаш бевме удостоени со милосрдната грижа и застапништво Божјо. Каков дух на моќ ни испрати! И во каква конфузија ги доведе умовите и срцата на оние што се обидоа да нè измамат! Секогаш ќе биде така. Ако го зачуваме овој дух на понизност, надеж и праведност, Бог не само што ќе нè сочува, туку и ќе нè избере како инструмент за исполнување на Неговите провидениски планови за сите народи што ни се соседни, објавувајќи им милост или суд преку нас. Ви ги покажав карактеристичните црти на целото лице на луѓето кои ја привлекуваат милоста Божја. Но, самите луѓе се повеќекомпонентна целина. Како што силата на нашето тело зависи од интегритетот на неговите делови, така и силата на државата зависи од правните дејствија на нејзините составни класи на луѓе. Повторно да го земеме за учител светиот пророк Исаија и да научиме од него што се бара од нас за силата на државата во овој поглед. Духот Божји го вовел духот на овој Пророк во сите начини на живеење на Божјиот народ и со пророчкото наметнување на суд и казна го означил сето она што го разгневувало Бога и го привлекувало Неговиот гнев. Слушајте што е тоа за да видите што не треба да биде со вас ако не сакате да ја изгубите Божјата милост! „Вашите кнезови (благородници, благородништво), вели Светиот пророк, „не се каат, тие заговараат нови закони и нов начин на владеење“. „Затоа, Севишниот Господар над војските вели: Тешко на моќните во Израел, зашто Мојот гнев нема да престане против непријателот... И... оние што не се каат... ќе ги уништам“ (Ис. 1:23-25). „Вашите судии“, вели пророкот понатаму, „сите се граѓански чинови, тие судат за награда, заедно со крадци и разбојници, сакаат подароци, не ги судат сираците и не го слушаат судот на вдовиците“. „Затоа Господ вели:...Ќе ја доведам Својата рака против тебе и чисто ќе те изгорем... и ќе ги уништам сите зли“ (Иса. 1:23-25). „Како“, извикува Свети Исаија, „Сион, „верниот град“ стана „полн со суд!“ Претходно „во него почиваше праведноста“, а сега во него има разбојници и престапници, неправедни мерки, фалсификувано сребро, вино измешано со вода (Ис. тие што велат доброто е зло, а злото е добро... на оние што ставаат... горкото е слатко, а слаткото е горко! Како што трската гори од огнен јаглен и изгорена од запален пламен, така нивниот корен е како прав... Господ ќе ја стави Својата рака врз нив и ќе ги удри со Својот гнев“ (Ис. 5:20, 24-25). „Со харфата... и фенери, и тамбрили, и цевки“, „но тие не ги почитуваат делата Господови“ - побожниот поредок на животот - „и не внимаваат на Неговата рака“ (Ис. 5: 11-12). Пророкот ги погледна жените - и еве што виде „Ќерката на Сиони се воздигна и одеше со висок врат, со свиткана коса и со стапала газејќи, влечејќи ги алиштата по долината (денешните наметки) и танцувајќи ги нозете. И еве што им додели: „Господ ќе ги понижи главните ќерки на Сион... и ќе им ја одземе... славата на нивните облеки... и нивните златни плетенки... и прстени, и монисти, и нараквици и убав накит... и ќе тагуваат складиштата на нивните прибори“ (Ис. 3, 15, 16). Кога, конечно, го испита целиот народ и сите негови беззаконија, тој извика со тага: „Земјата ќе се распадне од расипаност, а земјата ќе се расипе со грабеж... зашто вие ќе создадете беззаконие заради оние што живеат на неа, дури и ако го прекршите законот и ги менувате заповедите, кршејќи го вечниот завет“ (Јас 3, 25). Ова е редот на животот што е спротивен на Бога, привлекувајќи осуда и казна. Овие казни ги погодуваат оние кои грешат делумно - секој на свој начин. Но, кога тогаш злото, незапирливото, ќе го покрие целиот народ, целата земја се смета за празна и станува дом на орлови и лилјаци! Можете сами да видите што следи од ова. Дали сакате да го зајакнете царството? Мора да избегнуваме такви работи и практики кои го привлекуваат Божјиот гнев и го погодуваат целото тело на народот. Дали и до кој степен ни доаѓаат сите прекори и заканувачки реченици на пророкот, погледнете сами. Дај Боже воопшто да не одат. Но, ако го направат тоа, подобро е да го признаат тоа и да се поправат, наместо да се кријат под маската на исправноста и да останат погрешни. Не човечки суд, туку Божји! Божјото око гледа сè дури и во темните тајни. Затоа често се фалиме: „Света Русија, православна Русија“. Ах, да можеме засекогаш да останеме светци и православни, барем да ја сакаме светоста и православието! Каква сигурна гаранција за неуништливост би имале во овие наслови! Но, погледнете наоколу! Она што е тажно не е само расипувањето на моралот, туку и отпадништвото од начинот на исповедување пропишан од Православието. Дали некогаш сте слушнале - на руски - богохулење на Бога и Неговиот Христос?! И сега не само што мислат, туку и зборуваат, пишуваат и објавуваат многу работи против Бога. Мислиш дека ќе остане за џабе? Не. Дали Западот нè влече? Сонцето на вистината веќе заоѓа на Запад. Ние, источните, мора да останеме во светлината и не само да бидеме осветлени, туку и да светиме за сите. Неодамна имаше политичка коалиција против нас. Сите се споивме во една желба и го прекинавме самиот обид да не нападне. Да го сториме истото и во однос на верата. Таму, на Запад, постои уште една коалиција насочена против светлината на нашата вера. Злите учители се креваат еден по друг. Облаци од зли мисли се издигнуваат за да го затемнат сонцето што нè осветлува. Бог ќе даде, дури и кога ќе ги одвратиме овие непријатели, сите ние да се споиме во живото единство на Православието и со нашите заеднички напори да ја избришеме од нашата земја погубната прашина што доаѓа од таму. Сега Англичаните се одликуваат со нивната верност кон принципите на нивната вера, но што се случило претходно? Меѓу нив започнаа безбожни учења. Како успеале да се исчистат? Така, кога атеистите почнаа да го шират своето учење меѓу нив, сите се кренаа - и духовни и уште посветовни - и со разговори, проповеди, состаноци, пишувања се расправаа против сите глупости на Христовските борци - ги убедија сите во нивната лага и со тоа ја спасија верата во нивното царство. Сега нивната земја е чиста од Христови борци. Оваа злоба премина на Французите и Германците, а од нив доаѓа и кај нас. Полека се разделуваме. Што да правиме? Да се ​​остави така? Сите конечно ќе бидат оштетени во својата вера. Мораме да го подигнеме духот на православието во себе и да се обединиме во бунт против секој начин на размислување што не се согласува со него. Само со ова ќе ги одвратиме непријателите Христови, како што ја одвративме коалицијата на непријателите на татковината. Треба да почнете вие, световните, и пообразованите меѓу вас. Злото се шири меѓу вас, мора да започнете бунт против него... Вашето молчење ќе биде или неверување, или рамнодушност кон верата. Зборувај и пишувај. За сè обвинувате духовни работи. Да, судиме само по нагаѓања каков муабет се води меѓу вас. Кој од вас дошол кај својот духовен отец и му ја открил својата болест, дека сте слушнале ова и она и јас се засрамив? Тешко дека има такво нешто. А друг е целосно збунет во неверување, но доаѓа и зборува како верник. Што да правиме кога толку многу се отуѓуваш од нас и си таинствен? Ајде да дејствуваме заедно. Ќе отвориме разговори од црковниот амвон, ќе организираме вечери за читање и интервјуа, ќе составуваме книги - ќе направиме се во одбрана на верата. Само направете почеток. Дојдете и откријте што се случува меѓу вас. Само претпоставуваме дека има личности кои заговараат против Христос Спасителот и Неговата Света Црква. Но, не слушаме какви мисли ги водат. Да се ​​расправаш со претпоставки е исто што и да се бориш со сенки. И така неизбежно остануваме неактивни. Така се согласив за жалосни говори. Но, не си го враќам зборот. Нека Господ направи сите - и вие и нас - да се обединиме заедно во каузата за одбрана на верата! Нека ревникот на Православието - Свети Никола - ни го осветли умот и ни ги исполни срцата со својата ревност за светата вера - да се залагаме за славата на Бога и Неговата Света Црква. Ова е гаранција не само за вечно спасение, туку и за привремен просперитет. Амин. на денот на именденот на наследникот Царевич Николај Александрович 14. Во христијанството ништо не треба да се менува, потчинувајќи се на духот на времето, но сè треба строго да се придржува, како што првично беше заповедано, без да се бараат придобивки Ми дојде до уши дека ги сметаш моите учења многу строги и веруваш дека сега не можеш да размислуваш така, не можеш да живееш така, но сега е невозможно да се учи така. Ова не се времиња! Колку само се израдував кога го слушнав ова! Ова значи дека внимателно слушате што велам, и не само што слушате, туку сте подготвени да го направите тоа. Што повеќе да посакаме, оние кои проповедаат (така) како што е заповедано, а што е заповедано? И покрај сето ова, апсолутно не можам да се согласам со вашата проценка и да сметам дека е моја должност да ја квалификувам и да ја поправам. Зашто, покрај, можеби, твојата желба и убедување, произлегува од тој злобен принцип, како христијанството да може да се смени во своите догми, правила и посветувачки дејствија во согласност со духот на времето и дека, применувајќи се на променливите вкусови на синовите на овој век, може да додаде некои работи, а да одземе други. Ова е погрешно. Христијанството мора да остане вечно непроменето, на никаков начин да не биде под зависност и контрола на духот на времето, туку напротив, самото да биде назначено да управува или да владее со него кај сите оние кои се потчинуваат на неговото водство. За да ве убедам во ова, ќе ви понудам неколку размислувања. Велат дека моето учење е строго. Моето учење не е мое и не треба да биде мое. Од ова свето место никој не треба или не може да ги проповеда неговите учења. И ако јас или некој друг се осмели да го направи ова, тргнете не одовде. Ние го проповедаме учењето на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, Неговите свети апостоли и Светата Црква, водени од Духот Божји, и се грижиме тоа да биде зачувано целосно и неповредливо во вашите умови и срца, извршувајќи ја секоја мисла и употребувајќи го секој збор со претпазливост, за на никој начин да не фрлиме сенка на ова светло Божествено учење. Нема друг начин да се дејствува. Таквиот закон за проповедање во Црквата во име на Бога е поставен од почетокот на светот и мора да биде во сила до неговиот крај. Светиот пророк Мојсеј, откако им ги дал заповедите на народот на Израел во име на Бога, заклучува: „Не додавајте на зборот што ви го заповедам, туку нека го тргнете од него: пазете ги заповедите на Господа, нашиот Бог, како што ви заповедам и како што ви заповедам“ (5. Мој. 4,2). Овој закон на непроменливост е толку непроменлив што Самиот нашиот Господ и Спасител, поучувајќи ги луѓето на планината, рече: „Немојте да мислите дека тој дојде да го уништи законот или Пророците: тој не дојде да го уништи, туку да исполни. Амин, зашто ви велам: додека не поминат небото и земјата, нема да помине ниту една јота или една точка од законот, додека сите не бидат. Така ќе се нарекуваат луѓето во Царството Небесно“ (Матеј 5:19). Односно, кој криво ги толкува и ја омаловажува нивната моќ, ќе биде отфрлен во идниот живот. Така рече на почетокот на Својата проповед. Истото му го сведочеше и на Свети Јован Видник на Тајните во Откровението, каде што јас го тестирам дебелиот свет со... секој што ги слуша зборовите на пророштвото на оваа книга: ако некој ги додаде, Бог ќе му ги додаде неволјите напишани во оваа книга; свето“ (Отк. 22:18-19). За цело време од Неговото Прво појавување на светот до Неговото Второ доаѓање, ова е законот што им го дал на светите апостоли и нивните наследници: „Научете ги сите јазици... да ги држите често, според сите заповеди што ви се дадени“ - поучете, т.е. 28:19–20). Апостолите го прифатија овој закон и ги дадоа своите животи за негово исполнување, одговарајќи на оние кои, преку страв од казна и смрт, сакаа да ги принудат да не зборуваат како што проповедаа: „Ако има праведност пред Бога, повеќе ќе бидете слушани отколку на Бог, судете, зашто не можеме, иако сме виделе и слушнале, да не зборуваме“ (Дела 4:19-20). Истиот тој закон им бил предаден на нивните наследници од апостолите и бил прифатен од нив и е секогаш на сила во Црквата Божја - и затоа е „столбот и темелот на вистината“ (1. Тим. 3:15). Погледнете каква неповредлива непоколебливост! После ова, кој ќе се осмели самоволно да допре нешто или да разниша нешто во христијанското учење и закони? Слушај што му е кажано на пророкот Езекиел: „седум дена“ тој се восхитуваше со молитва и „седум дена“ слушна збор од Господа: „Сине човечки, те дадов за стражар на домот Израилев, за да го чуеш словото од мојата уста и да му го кажеш на народот“ (Езек. 3:15-17). И еве го законот за вас! „Ако видиш беззаконик и не му речеш: „Остави го беззаконието и отстапи од својот пат“, злиот човек ќе умре во своето беззаконие, а јас ќе ја барам неговата крв од твоја рака“ (Езек. 3:18). „Ако му кажеш на злиот да се сврти од својот зол пат, а тој не се сврти, тогаш злиот ќе умре во своето беззаконие, а ти ќе му ја спасиш душата“ (Езек. 3:19). Исто така, „ако видите како праведникот почнува да се колеба во својата праведност, а вие не го поддржувате и не се грижите да размислувате со него со својот збор, тој праведник, згрешил, ќе умре во своите гревови... но јас ќе ја побарам неговата душа од твојата рака. 3:20-21). И тоа се слуша во совеста на сите пастири во времето на нивниот избор и ракополагање, кога ќе им се стави тежок јарем - да го пасат големото или малото стадо Христово што им е доверено, а не само да пастира, туку и да падне. Како можете да се осмелите да искривувате било што во Христовиот закон, кога тоа ќе нанесе штета и на нас и на вас! Ако спасоносната природа на учењето зависеше од нашето гледиште за тоа и вашата согласност за тоа, сепак би имало смисла кога некој, поради снисходење за слабостите или поради некои тврдења на времето, решил повторно да го изгради христијанството и да го примени на похотите на злобното срце. Инаку, спасоносната природа на христијанското стопанство воопшто не зависи од нас, туку од волјата Божја, од фактот дека Самиот Бог го уредил овој конкретен пат на спасението и, згора на тоа, на таков начин што нема и не може да биде. Затоа, да се подучува на кој било друг начин значи да се скршне од вистинскиот пат и да се упропасти себеси и тебе. Која е поентата? Погледнете каква строга пресуда беше изречена кога нешто слично се случи меѓу народот на Израел за време на немирните времиња на нивното заробеништво. Некои пророци, од сожалување за вознемирените и страдањата, им зборувале на луѓето не како што Господ заповедал, туку како што нивните срца ги вдахновувале. Еве што му заповеда Господ за нив на Езекиел: „Сине човечки, утврди го своето лице... на оние што божестуваат од своето срце, и на пророците на нив... тешко на оние што сошиваат глави под секое парче рака и на оние што прават превез над секоја глава од секоја возраст, за да ги расипуваат душите“ (Езек. 13:17). Тешко, т.е., на оние кои пропишуваат секакви придобивки и нудат такви нежни наредби за никој да не чувствува мака ниту одозгора, ниту одоздола, не внимавајќи дали е тоа спасоносно или штетно, дали е богоугодно или одвратно. Тешко на таквите, зашто „вака вели Господ: ... вашите глави... и... превези (т.е. ласкави, повластени учења), во кои ги расипувате душите... Јас ќе ги откинам - душите расипани од ова учење, ќе ги растурам, а вас, расипниците, ќе ги уништам“ (Езек. 13, 20-21). Ова е придобивката од придобивките и уживањата што сакате да ги слушнете од усните на проповедниците! Земајќи го ова при срце, не треба да посакувате ние, поради лажно задоволување за вас, да правиме отстапки од христијанското учење, туку, напротив, упорно да бараме да се придржуваме до него што е можно построго и непоколебливо. Ќе ви кажам еден случај на кој речиси бев сведок на Исток. Еден христијанин згрешил; доаѓа кај својот духовен отец, се покајува и вели: „Како што заповеда законот, прави, ти отворам рана, излечи ја и без да ме штедиш, направи што е потребно“. Исповедникот бил трогнат од искреноста на своето покајание и не го нанел гипсот на раната што се бара во Црквата. Тој христијанин умре. По некое време, тој му се јавува во сон на својот исповедник и му вели: „Ја отворив раната и побарав гипс, - не ми го даде соодветниот гипс, - и сега не ме оправдуваат за ова“. Душата на исповедникот ја обзеде тага по будењето од сонот и не знаеше што да прави. И повторно се појавува - втор пат, и трет пат, и многупати, и секој ден, секој втор ден и недела - и постојано ги повторува истите зборови: „Побарав гипс, но не ми го даде, а сега ми е лошо! Исповедникот бил исцрпен од тага и страв. Отиде во Атос, по совет на оние што беа таму, си наметна строго покајание, помина неколку години во пост, молитва и труд, сè додека не доби известување дека заради неговото смирение, скрушеност и труд, и тој и христијанинот што не го излекуваше поради лажно снисходење се простени. До ова можат да доведат уживањата и придобивките! И кој ни даде моќ да ги препишеме? Значи, нема што да очекувате од нас! Дали сте слушнале за попустливоста на папата? Тоа е она што тој го дава во пркос на законот Христов. Па што? Заради нив целиот Запад се расипа во верата и животот... И сега пропаѓа во неверството и животните слободи со своите попустливи. Папата смени многу догми, ги расипа сите Тајни, ги олабави правилата на црковното раководство и корекција на моралот и сè не одеше како што сакаше Господ - полошо и полошо. Тогаш се појави Лутер - интелигентен човек, но своеволен. „Тато“, вели тој, „променува сè на што ќе мисли: зошто да не изневерувам?!“ И тој почна сè да гради и обновува на свој начин и со тоа воспостави нова вера - лутеранска, далеку од слична на онаа што ни беше заповедана од Господ и ни ја предадоа светите апостоли. По Лутер зборувале филозофите. „Еве“, велат тие, „Лутер започнал нова вера, дури и ако била од Евангелието, но според неговиот сопствен ум. Зошто ние, освен Евангелието, да не составуваме учење само според нашиот сопствен ум?“ И почнаа да шпекулираат и погодуваат - за Бога, и за светот, и за човекот, секој на свој начин, и направија толку многу учења што ќе ти ја заматат главата само да ги набројуваш. И сега го имаат: верувај како сакаш, живеј како сакаш, уживај во што сака душата. Тие не признаваат никакви закони или ограничувања и не го почитуваат словото Божјо. Тие се широки: сите бариери се расфрлани. Но, „овој широк пат води кон уништување“ (Матеј 7:13), како што рекол Господ! Еве каде доведе опуштеноста во наставата! Избави нè, Господи, од овие проширувања! Попрво да ја сакаме секоја тешкотија што ни ја пропишува Господ за наше спасение. Да ги сакаме христијанските догми и да го ограничуваме својот ум со нив, заповедајќи им да не размислуваат поинаку. Да ги сакаме христијанските правила на животот и да ја ограничиме нашата волја со нив, принудувајќи ја понизно и трпеливо да го носи овој добар јарем. Да ги сакаме сите водечки, поправни и осветувачки христијански обреди и богослужби и да ги ограничиме нашите срца со нив, обврзувајќи го да ги пренесе нашите вкусови од земните и распадливите работи на ова Небесно и непропадливо. Како ќе се затвориме во некој кафез или како ќе не влечат по некој тесен премин. Можеби е тесно, така што е невозможно да се скршне ниту десно, ниту лево, но сигурно е дека по оваа тесна патека ќе влеземе во Царството Небесно. Ова царство е, на крајот на краиштата, Царството Господово. И Господ го пропиша овој тесен пат и рече: „Одете по овој пат и ќе стигнете до Царството“ (Матеј 7:13-14). Како можеш да се сомневаш дека тој што оди ќе стигне таму? И со кој памет некој би посакал некакви откажувања, кога преку нив веднаш ќе залутате и ќе загинете? Утврдувајќи се на овие концепти, не тагувајте ако нешто друго во нашето учење изгледа строго, и само сакате да бидете сигурни дека тоа е Господово. И кога сте убедени дека тоа е Господово, прифатете го со цело срце, без разлика колку е строго и срамежливо. Не само што не сакаш придобивки и опуштања во учењата и правилата на животот, туку бегаш од нив како од пеколниот оган, кој не може да го избегне секој што ги измислува и со нив ги влече слабо срце по нив. Амин. во неделата на Рождеството Христово 15. Основата на Православието е едногласноста; нејзиниот почеток е она што отсекогаш го исповедале сите и секаде; силата и непоколебливоста се во спознанието на вистината Денеска го славиме Триумфот на Православието - победата на вистината над лагата и заблудата. Како што, по обична победа, победниците ги прогласуваат главните битки со своите непријатели, во кои тие победија над нив, и ги фалат своите најхрабри водачи и воини како поука за следните генерации, така и Светата Црква - „столбот и темелот на вистината“ (1. Тим. 3, 15) - во различни времиња ги напаѓаше и ги напаѓаше субјектите над нив. со слава, свечено воспоставени сега да ги објавуваат своите победи, осудувајќи ги непријателите на вистината, осудувајќи ги нивните лажни шпекулации и истовремено објавувајќи ја светата вистина и славејќи ги нејзините поборници, за нејзините верни синови да знаат што сака и со тоа да се заштитат од исти или слични грешки. Слушајќи го ова, да Го прославиме Господа, Кој и дал триумф на вистината, за таа, како светлина во темнината, да свети во темнината на човечката грешка и да им го покаже правилниот пат на оние што го бараат вистинскиот пат. Господ гледа: кој ќе краде?! Но, да не заборавиме дека Господ не чува сам над Својата натприродна моќ, туку во исто време Тој беше толку задоволен да ја организира Светата Црква што таа беше и ќе остане способна засекогаш да ја зачува оваа вистина под Негово водство. Во таа смисла, нашата должност во однос на светата вистина е двојна: она што е од Господа да го чуваме, го прифаќаме со благодарност и послушност, она што е од Црквата, до тоа, како нејзини верни синови, мораме и да ја препознаеме нашата должност и да ја пружиме секаква помош, а тоа е секој – и голем и мал, и посветен и неупатен. Еве една идеја која не ја препознаваат сите и ја спроведуваат уште помалку. Сакам да го доближам вашето убедување. Која е моќта да се зачува вистината што Господ ја поставил во самата Негова Црква? Едногласно. Погледнете како христијанската вистина се рашири низ земјата. Господ дојде и ги поучи светите апостоли; потоа врз нив го спушти Пресветиот Дух со кој се зацврстија и просветлија и насекаде ја шират истата Небесна вистина. Бидејќи има Еден Господ и Еден Дух, учењето беше едно насекаде. „Еден е Господ“, вели апостолот, „една вера“. Зошто има „едно тело и еден дух, како што... сите беа повикани во една надеж на повикување“ (Еф. 4:5, 4). Така, едногласноста, едногласноста, истомисленоста станаа суштинска карактеристика во христијанството, како првичен почеток на неговиот живот - камен-темелник на темелот во неговата положба. А светите апостоли го ценеле толку многу што во своите упатства постојано се свртувале кон своите убедувања во него: и нема говор, порака каде што тоа не се спомнува. Тие или нè поттикнуваат да бидеме „едноумни“ и „едноумни“ (Фил. 2:2, 1. Пет. 3:8), потоа нè поттикнуваат „да се стремиме кон верната вера на едните светци“ (Јуда 1:3), „да бидеме вредни во одржувањето на единството на Духот во врската на мирот“ (Тогаш во една душа стојат во едната душа: 4: колебајќи се за што било од оние што се противат“ (Фил. 1:27-28), потоа предупредуваат на „влијанието ... секој ветар на учењето“ (Еф. 4:14), тогаш тие се строго укорени за „поделба“, и токму во доктрината (1. Кор. 1:10). Овој дух на еднодушност, воведен во верниците од светите апостоли, остана засекогаш меѓу нив и подоцна стана главен почеток на христијанското знаење и тест камен за разликување на вистината од лагата. На оние кои ја барале вистината, на оние кои се засрамиле од лагите, на оние кои барале идентификација, им било кажано: „Одете во Ерусалим, во Антиохија, во Александрија, во Ефес, во Рим. Вистината ја посеаа таму апостолите, и како што учат насекаде, така верувајте“. Или: „Вистината е ова и она, зашто така сите учеа и поучуваат насекаде“. И ова - „сè, секаде, секогаш“ - стана термин што ја карактеризира христијанската вистина. Како треба да веруваме и да поучуваме? Начинот на кој „сите, секаде и секогаш“ верувале и поучувале. Токму ова едногласност од почетокот беше проверена и разоткриена христијанската вистина, бидејќи таа не само што беше прикажана во книгите, туку беше жива во умовите и срцата и го сочинуваше вистинското расположение на секого. Зошто, штом некаде било откриена разлика во мислењето, таа веднаш била забележана од сите и осудувана од сите и изнесена во прв план како работа што отстапува од општиот поредок - беззаконие. Ариј почнал да вели: „Имаше време кога немаше Син“, што значи Второто лице на Пресвета Троица. Ова веднаш ги стави сите во движење. Еден, два, тројца прашаа: „Како не се случи? Дали е можно да не се случи? Од каде е оваа вест? Од Александрија ова движење се прошири и во другите епархии, таму низ Црквата. И секаде лагата беше разоткриена и вистината беше потврдена со едногласна исповед на сите. Истото се случи и со Несториј. Овој нов збор ги вознемири сите. „Како“, велат тие, „Христос Мајка? Таа ни го роди Бога во тело и навистина е Богородица, исто како што Елисавета исповеда на почетокот, велејќи: „Каде ми доаѓаат тоа, за да дојде кај мене Мајката на мојот Господ“ (Лука 1:43). Така зборувале народот, свештенството, властите - па дури и на кралот. И еретикот беше разоткриен, и покрај сите негови трикови. Сега ви е очигледно дека моќта за зачувување на вистината лежи во самата Црква - тоа е живото едногласност на нејзините членови - тогаш кога вистината живее во умовите и срцата на секого и ја поседуваат сите, кога, според апостолот, сите „исти“ филозофираат „еден кон друг“ (Рим. 15:5), сите се „исто разбираат и потврдени во глаголите“ Кор. 1:10). Имав намера да ги доведам вашите мисли до оваа вистина, не за да го оправдам врз основа на неа судот на Црквата, кој ќе го слушнете, туку потоа да ги доведам до вашата свест одговорностите што лежат на секој христијанин да ја зачува вистината. Ако дел од зачувувањето на вистината ѝ е доверено на самата Црква, односно на сите нејзини членови, а моќта за такво зачувување е скриена во едногласност и жива едногласност, тогаш очигледно е дека секој, најдобро што може и сили, мора да влезе во ова едногласност и потоа да се задржи во него - да ги препознаваат овие вистини „секогаш“ и да ги чуваат сите. За да ја задржите вистината, мора да ја имате; за да го имаш, мора да го знаеш. Така, секој што ја води христијанската вистина станува нејзин чувар, чувар и бранител. Колку повеќе луѓе ја водат вистината, толку е посилна нејзината заштита, толку е побезбедна самата - не сама по себе, туку меѓу луѓето. Напротив, колку помалку оние кои ја водат вистината, колку помалку бедемите против лагите, толку е поопасна позицијата на вистината меѓу нас. Зашто во овој случај, ако се појави некое лажно учење, некој што не ја познава вистината ќе го пропушти, бидејќи нема со што да го препознае и разоткрие. Од него ќе оди на друго непознато лице, од друго на трето - и така натаму. Лагите ќе влезат и ќе ја потиснат вистината. Дали е во право тој што пропуштил?! Нема шанси. Ќе биде исто како воин, кој од невнимание не ја препознал лозинката, да го пушти непријателот во логорот. Во овој поглед, значи, секој што не ја познава вистината е веќе предавник на истата и предавник на заедницата на верници, или Светата Црква. Строго? Но, така е. Се подразбира дека оваа вина паѓа во голема мера на оние кои имаат сила и средства да ја дознаат вистината и не ја знаат, односно главно на образованата класа. Вие самите знаете колку образованите луѓе на нашата татковина се виновни за ова. И самиот знаеш какви разлики во мислењата со христијанското учење почнаа да се случуваат насекаде меѓу нас. И поминува низ нив, иако тоа не е нивна измислица. Го земаат од други и го пренесуваат. Дали би ги прифатиле туѓите лаги и би ги пренеле на своите доколку ја знаат нивната вистина? И од нив повторно е усвоен од оние кои не ја знаат христијанската вистина, и затоа што не ја знаат. Имаме чудна предрасуда дека тој како лаик нема потреба да се замара со целосно познавање на христијанската вистина - тие се срамат да ја преземат оваа работа, се срамат да го кажат ова знаење, ако го имаат, а уште повеќе да се залагаат за него. И така, областа на лагите и царството на нејзиниот татко се прошируваат меѓу нас. Друг ќе рече: „Јас самиот донесов заклучоци што не се слични на христијанството“. Сомнително. Поточно, наидов на чудна книга што беше спротивна на христијанството - ја прочитав и се збунив; се збуни затоа што на неуките работите и измамничките веројатности им изгледаат како работа, а од рамнодушност немаше желба да провери лажно сведоштво и да ја слуша спротивната вистина: го фатија духот и мислејќи дека ја имаат вистината, се задоволни. Други се понесени од страста за независни погледи, а оваа независност ја мерат со независност од христијанското учење, отуѓеност од него, противење кон него. И ова повторно доаѓа од непознавањето на христијанството, кое само по себе дава поддршка за независноста. Независноста е добра работа. Но, треба да ја најдеме вистинската точка на која ќе застанеме. Христијанството се заснова на вистината Божја. Каде можам да ја најдам најдобрата основа? Бог ги учи интелигентните суштества. Должноста на разумните суштества е да го слушаат ова учење, и секој што слуша несомнено ќе ја знае вистината, зашто Бог е Самиот Вистина. Бог „од старо време“ зборуваше „во пророчките, во последните денови... за словото до нас во Неговиот Син“ (Евр. 1:1-2), Синот Божји и Господ им ја пренесе вистината на светите апостоли, а апостолите на Црквата. Што во Црквата несомнено се признава како вистина? Она што го признаа „сите, секаде и секогаш“. Застанете сами во оваа точка - и ќе бидете независни со најверната и најнепогрешлива независност, иако тоа ќе биде негирање на независноста, како што обично се подразбира. Обичната независност е карактеристика на знаењето, а христијанската независност е заедница на верување. На христијанинот му е туѓ нагонот да разбере сè на свој начин, но бара едно - како „секој, секогаш“ ги разбира работите и ги оценува. Според неговото убедување, да се одвои значи да се оддалечи од вистината и затоа не да се оди кон совршенство, туку кон уништување. Но, потчинувајќи се на општото верување, не мисли дека ја губи својата независност. Во оваа општа, тој ги асимилира само начелата - вистинските принципи, бидејќи тие доаѓаат од Бога - и врз основа на нив, тој потоа суди сè и одлучува за сè, и одлучува без грешка, бидејќи тој тргнува од вистински позиции, втиснати од Божествената власт. Сите ереси и сите лаги произлегоа од кршењето на ова основно правило на вистината. Ереста е судење за нешто на свој начин, без да се размислува како Господ и дал на Црквата да го суди. Ариј почнал да му суди на Господа на свој начин и паднал во ерес, не препознавајќи ја Неговата едносупстанцијалност со Бог Отецот и Светиот Дух. Лутер почнал да составува систем на христијанско учење на свој начин - и колку лаги измислил? Исто е и со тато, исто е и со сите нови погрешни. Кога се поставува прашање, христијанинот бара решение не во себе, не во сопственото разбирање, туку во заедничката исповед на сите. Не е дека тој самиот не размислувал и не конструирал никакви размислувања; Тие можат да ројат со него побрзо отколку со кој било друг. Но факт е дека нема да им даде никаква цена додека не ги провери со општа настава. Ако тие се согласуваат со ова учење, тој ги остава зад себе; ако тие не се согласуваат, тој ги отфрла. И ова е неговиот мир. Тој стои на оваа заедничка основа како на цврст камен. Зашто преку него тој се вознесува кон Бога како Извор. Тоа што е кажано е доволно, мислам, да поттикне целосно познавање на христијанската вистина и да го избере вистинскиот пат до тој пат. Да се ​​натераме, браќа, да ја препознаеме и, откако ја препознавме, да станеме нејзини бранители, учејќи го тоа од Црквата и од оние бранители кои таа ги прославува. Колку труд имала Црквата во борбата за вистината?! Колку заштитни дејствија има Господ за неа?! И сето ова се чини дека е залудно! Да се ​​молиме единствената вистина секогаш да остане триумфална, нудејќи се себеси како верни инструменти за нејзино зачувување и заштита. Амин. во неделата на триумфот на православието 16. Расколот не е стара работа, туку иновација Нашиот Господ и Спасител во ова Евангелие ги предупредува верниците од лажните учители, велејќи: „Внимавајте на лажливите пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи“ (Матеј 7:15). Односно, внимавајте да не им верувате на овие скромни луѓе, чие ласкање ќе ги зароби вашите души во уништување, не носејќи ви здраво учење и „зборувајќи“ секогаш „расипано“ (Дела 20:30), за да ги одвратите луѓето од единството на верата за да ги следат. Господ предвидел дека меѓу децата на Неговата Црква „ќе влезат волците на гравитацијата... не штедејќи го стадото“ (Дела 20,29), затоа буди будност: „Внимавајте да не се занесете“. И знаете колку од овие зли волци имаше! Некои сакаа да го оштетат христијанството со примеси на јудаизам, како еврејските еретици, други се обидоа да го засенат со соништата за паганската мудрост - гностиците, манихејците; други го искривуваат учењето за Света Троица, како Павле Самосата; тие го отфрлија Божеството на Исус Христос, како Аријците; и овие не го почитуваа учењето на Светиот Дух, како Македониј. Зад нив се издигнаа Несторијаните, монофизитите, монотелитите, иконоборците, потоа папистите и лутераните со сите нивни потомци. И овде во Русија, набргу по прифаќањето на светата Христова вера, се појави Мартин Ерменецот, слично на сегашните расколници, потоа Стриголниците, Јудејците (псевдохристијански секти), Молоканите, Хлисти и расколниците со сите нивни „несогласни“ договори и „глупави“ мислења. Светите апостоли и нивните наследници, исполнувајќи го предупредувачкото слово Господово, строго се грижеа за сите овие отстапувања од вистинското Христово учење и, веднаш по нивното појавување, ги осудуваа - и приватно, а особено на соборите - објавувајќи им на сите верници: „Еве, овде и овде има лага: не следете го ова“. Така биле разоткриени и отфрлени античките еретици: Ариј, Македониј, Несториј, Евтихиј, иконоборците - така биле разоткриени и отфрлени и нашите расколници. Здравото учење на нашиот Господ и Спасител, прифатено од Него од страна на светите апостоли и нивните наследници, распространето насекаде, потврдено и заштитено и сочувано во недопрена целост од страна на Светата Православна Црква. Ни дојде недопрена и неоштетена и е наша скапоцена сопственост. Да му благодариме на Господа за овој Неговиот неуки дар! Светата црква сега ужива во мир, нема гонење, а не се гледаат влијателни лажни учители! Смирените деца на Црквата, слушајќи со послушна вера на нејзиното свето учење и осветени со нејзините Божествени Тајни, сите го изработуваат своето спасение според своите сили, надевајќи се дека ќе добијат вечно блаженство на крајот од својот живот. Но, лагите не се мирни и лажливите пророци немаат мир за себе. И така, возбудени од непријателот на сета вистина, тие се бунтуваат против Господ и Неговиот Христос и со своите лажни толкувања сакаат да го засенат светлото Христово учење и да го расипат умот на оние кои искрено веруваат и чесно живеат според законите на светата вера. Во поголема или помала мера, овие лажни учења, се разбира, допираат до вашите уши. Зошто, исполнувајќи ја мојата должност, при мојата прва посета кај вас, сметам дека не е непристојно да ви се обратам со словото на ова Евангелие: „Слушајте... од лажливите пророци“ (Мат. 7,15) - чувајте се од дистрибутерите на лажни учења. Кога го велам ова, мислам на секакви лаги воопшто, од кои сега кружат многу во пишувањата и говорите на луѓето, но особено расколничките лаги. Секоја друга лага е веднаш видлива. Тоа е спротивно на нашиот Символ на верата и се проповеда во име на разумот, за кој верниците не се ученици, туку учители; а расколничката лага може да заведе, бидејќи се проповеда во името на апостолите и Светата црква, како да е некакво „древно татковско“ учење. Зад овој наслов лажно се кријат неистомислениците. Господ им рекол на апостолите: „Еве... јас ве испраќам како јагниња меѓу волци“ (Лука 10:3) - а цепаниците, кои се кријат зад името на апостолското учење, се појавуваат во јагнешка облека, но бидејќи проповедаат лаги, тие се навистина волци во оваа овча облека. „Внимавајте“ на овие грабливи волци. Тие понизно се вовлекуваат во домовите и како што змијата еднаш ја измами Ева со својата злоба, така тие ги расипуваат умовите на непотврдените. Сите тие инсистираат дека нивните гласини се суштината на една „древна“ традиција. Што античко татковско? Сите овие се нови пронајдоци. Древното светоотечко предание го содржи Православната Црква. Светото учење го позајмивме од Светата православна грчка црква и од неа ни дојдоа сите свети книги. Во античко време, овие книги содржеа сè како и ние сега. Но, сто или сто и педесет години пред блажениот патријарх Никон и најблагочестивиот суверен Алексеј Михајлович, неискусните книжници почнаа да ги расипуваат и за тоа време тие расипуваа и расипуваа сè и, конечно, расипуваа сè толку многу што веќе не беше можно да се толерира. Овие штети вклучени во книгите беа сите нови без исклучок. Кога подоцна беа укинати и книгите беа ставени во иста форма како што беа од античко време, дали тоа значеше дека нешто ново е внесено во книгите?! Не воведоа нови работи, туку ги вратија на старите. Во нашите книги сега сè е исто како што е во грчките и како во нашите стари, по рамноапостолите принцот Владимир. Секој што сака, оди и погледни ги старите книги во Патријаршиската библиотека во Москва и увери се. Стана дека ги имаме старите книги, а не расколниците, а и древната традиција е кај нас, а не кај нив. Имаат сè ново: книгите се нови, а традицијата е нова. Дозволете ми да ви го објаснам ова со пример. Катедралата Света Софија во Киев - најстарата катедрала - првично била насликана на ѕидовите. Некогаш подоцна, никој не се сеќава, тие ја малтерисаа оваа слика и повторно го обоија храмот на нов малтер. Одоздола остана старата слика. Но, неодамна, овој нов малтер и распоред беа исфрлени и распоредот што беше под него, најстариот, беше обновен. Што е тоа: дали воведоа нешто ново во храмот Света Софија или го ставија во неговата античка форма? Се разбира, тие го ставија во неговата античка форма. Сега црквата Света Софија е во иста форма како во античко време, а не како пред дваесет години. Така беше со книгите. Кога исфрлија се што беше новововедено, не ги ажурираа, туку ги вратија на старите - а нашите поправени книги се навистина антички, а не расколнички - оштетени. Затоа размислете кога некој од расколниците ќе почне да ви објаснува дека имаат антички книги. Нивните книги се стари не повеќе од две, многу три, стотици години, но нашите се илјада или повеќе. И кога ќе почнат да се уверуваат дека имаат „древна татковска“ традиција, прашајте ги: „Каде ја имате старата татковска традиција - меѓу свештениците или беспоповците, меѓу Филиповците или Федосеевците, меѓу согласноста на Спасов, или меѓу прекрстители, или меѓу новите австриски (разни старовернички секти) разбојници? Дали има десет антички легенди? Впрочем, тоа е едно. Кога имаат повеќе од еден, стана, тоа не е античко, туку сите човечки пронајдоци. Имаме една и таа е целосно во согласност со нашата најдревна традиција, во согласност со Грците и сите православни христијани кои постојат низ целата земја. Секаде имаме договор, но тие секаде имаат несогласување. Во некои села има три или четворица луѓе кои разговараат - па дури и во иста куќа се случува истото - и тие не комуницираат меѓу себе. Каде е овде Обединетата Христова црква? Какво тело на Црквата е ова кога сите членови се распаднаа и тргнаа во различни правци? Каде е ова стадо? И како може да се каже дека Еден, Вистински, Божествен Пастир е нивниот пастир? Судејќи по ова, јасно е како ден дека тие немаат вистина, немаат следбеници на Христос, немаат црква. А кога нема Црква, нема спасение, зашто само во Црквата е спасението, како во ковчегот на Ное. Црквата Христова има свештенство. Тие немаат свештенство; стана, нема Црква. Црквата Христова ги има Светите Тајни. Тие немаат кој да ги извршува Светите Тајни; затоа тие немаат Црква. Како се осмелуваат уште да отворат уста и да им пријдат на православните и да ги заведуваат! „Сакаме да заштедиме“, велат тие. Како да заштедиме кога самите умираме?! Тие самите загинуваат и ги влечат другите во уништување, наместо да ги спасуваат. Забелешка за себе: спасението без благодат е невозможно; благодатта не се дава без Светите Тајни; Тајните не се извршуваат без свештенството. Нема свештенство, нема Тајни; нема Тајни, нема благодат; нема благодат, нема спас. Некои од нив велат: „Сега го најдовме свештенството или го засадивме коренот на свештенството“. Засадиле корен, но тој бил скапан и неплоден. Проценете сами. Амвросиј, кого тие го намамиле за себе, бил врзан со забрана - врзан со законски авторитет. Господ ја ветил оваа законска власт: „Ако врзете некого на земјата, тој ќе биде врзан на небото“ (Матеј 18:18). Затоа, Амвросиј бил врзан и на Рајот. Ако бил врзан на Рајот, тогаш како би можел, врзан на Рајот, да ја пренесе Небесната благодат? Каде го доби?! Тој не можеше да го соопшти и не го соопшти; и секој што им беше одреден, како мирјани, остана лаици, иако се нарекуваат свештеници и епископи. Тоа се исти имиња, како кога децата, додека си играат, си даваат различни титули - полковници, генерали, врховни команданти. „Нека биде“, велат тие, „беше забрането, постарите дозволија“. Прекрасна работа! Обичните мирјани го овластуваат епископот и му ја враќаат власта за епископство. Зар не знаете дека само оној кој има моќ да ракополага може да овласти? Нивните старци немаа ни секстонско посветување; како би можеле да му ја вратат епископската власт на епископот кога тоа е исто што и ракополагање? Тие не го вратија, а Амвросиј остана забранет, и покрај смешните ритуали што му беа извршени. Ако е забрането, тогаш благодатта во него е запрена; ако се запре, тогаш не може да се излее на други. Кога, на пример, водата тече низ олукот, таа се прелева од него на други олуци и садови; а кога ќе се заклучи олукот, нема да тече вода низ него и нема да се излее на други места и работи. Така, Амвросиј, сè додека не беше забранет, беше како ров што прелива вода; и кога падна под забрана, стана како сув ров, затворен и веќе не можеше да им ја пренесува на другите благословената вода што самиот ја немаше. Така, залудно некои од расколниците се залажуваат себеси и другите, мислејќи дека се стекнале со свештенството. Добија имиња, но немаше случај. Така е, православни христијани! Не ги слушајте овие ласкави зборови! Во нив нема вистина, туку само лаги и измами. Тие се залажуваат себеси и ги втурнуваат другите во истата измама. Вистината Божја е јасна. Таа не се крие, туку оди отворено и ги изнесува сите докази за нејзината вистина. Стоиме на цврста „карпа“ (Матеј 7:25), „на која се изградени апостолот и пророкот, кој е главниот камен-темелник на Самиот Исус Христос“ (Еф.2:20). Тоа е вистина, застанете храбро во верата и смело сведочете за нејзината вистина - и не само што не им попуштајте на расколниците, туку напротив, обидете се да ги придобиете на ваша страна, искрено убедувајќи ги дека паднале во лаги и заблуди и дека се на патот на уништувањето, држејќи се за нови нешта, кои, преку измама, ги сметаат за стари. Амин. 17. Предупредување против учителите за раскол Почнувајќи го своето Послание до Римјаните, апостол Павле им напишал: „Најпрво, Му благодарам на мојот Бог преку Исус Христос за сите вас, зашто вашата вера се објавува по целиот свет“ (Рим. 1:8). Со сличен говор можам да го започнам мојот збор до тебе, зашто твојата вера, ако не низ целиот свет, тогаш низ целата твоја земја, им се објавува на сите што те познаваат. Слушајќи го тоа оддалеку, се израдував на тебе, а сега, кога те видов, многу се радувам и му благодарам на Господа што не само што ја чуваш неприкосновена чистотата на својата вера, туку и со своите дела ја оправдуваш искреноста на својата неприказна вера. За нас, пастири, не може да има поголема утеха од тоа да ги видиме синовите на Црквата како правилно чекорат. Но, за вас самите не може да има поцврста основа за состојба која може да донесе вистинска радост, како одржување на верата и уредување на животот во согласност со нејзините барања. Дали го послушавте она што се читаше во денешното Евангелие? Господ вели: „Кој ги слуша овие мои зборови и го прави тоа, ќе го споредам со мудар човек, кој го изгради својот храм на карпа: и падна дожд, и дојдоа реки, и дуваше ветер, и го нападна тој храм, и не падна: тој беше основан на карпата“ (Матеј 7:24-25). Со овие зборови Господ им ветува одредена неуништлива сила на оние кои со вера го прифаќаат Неговото учење и живеат според него, сила првенствено на душата, а после неа, се разбира, сила на надворешна благосостојба, како што толкува апостолот, кој со побожност ни го покажа ветувањето не само за идниот век, туку и за сегашноста (1. Тим. 4,8). Тоа е точно, знаете од сопственото искуство, од сведочењето што ви го дава срцето. Те потсетувам на ова само за да ти кажам дека ако има благослов од Бога над тебе, тогаш тоа не го привлекува ништо друго освен твојата жестока посветеност на верата и според неа делата - и оттука да извлечам поука: чувај ја светата православна вера како зеница. Се тешам кога слушнав дека сите сте чисти во верата и дека меѓу вас нема ниту една душа заразена со расколнички погрешни толкувања. Но, внимавајте, православни христијани, „да не ја измами Ева, како змијата со зло, да не се расипе вашите умови преку едноставност“ (2. Кор. 11,3). Неистомислениците шират многу лаги, надевајќи се со нив, како мрежата на злобниот, да ги измамат лековерните. Види, чувај се. Слушам дека недалеку одовде има одгледувачи на коњи. Значи - без разлика дали ќе дојдат кај вас сами или ќе ги слушате нивните говори од страна - не верувајте во ништо. Сите тие се лаги. Ја имаме вистинската страна. Велат дека имаат стари правила и прописи - велат ова е лага. Тие немаат стари правила и прописи, но ние имаме: тие имаат сè ново. Она што го содржиме, го содржиме на ист начин како што беше вообичаено од Константинопол под рамноапостолите принцот Владимир. А она што го содржат е внесено во книгите сто или сто и педесет години пред блажениот патријарх Никон и благочестивиот цар и суверен Алексеј Михајлович. Сè што имаат се грешки и оштетувања на книгите. Кога книгите почнаа да се поправаат, безумните Аввакум и Никита Пустосвјат и другите слични на нив се залепија на овие расипувања, верувајќи се себеси и уверувајќи ги другите дека тие биле во книгите уште од античко време и дека коректорите на книгите воведуваат нови работи. Всушност, расипувањето на книгите не било античко, туку било ново во книгите, а кога почнале да ги поправаат, не воведувале нови работи, туку ги истерале новите и се враќале, наместо да ги избркаат старите. Расколниците, чувајќи ги за себе сите грешки и штети, го задржаа новото, а не старото. И тие се вистинските иноватори. Сметајте ги така и не дозволувајте да ви кажат дека се од стара вера. Тие се целосно нови верници и измамници. Велат дека суверенот ја препознал нивната вера како исправна и им дал придобивки. Тоа што го кажуваат е лага. Не им се даваат никакви бенефиции. Законите остануваат исти како и досега. А тоа што им е дозволено да живеат мирно не е затоа што суверенот ја признал нивната вера како исправна. И на Татарите и на Евреите им е дозволено да живеат мирно. Дали суверенот навистина ја признава нивната вера како правилна?! Суверенот им дозволува на луѓето од сите вери да живеат мирно затоа што не сака никого да натера во својата вера - за каква вера е под ропство? А расколниците погрешно ја толкуваат милоста на суверениот император, како да ја препознава нивната страна за правилна. Законот вели вака: „Живеј мирно за себе, иако си расколник, но не се осмелувај никого да заведуваш или заведуваш“. Кој ќе заведе православен христијанин во раскол, ќе биде испратен во егзил. Дали овој закон би останал на сила доколку суверенот ја признава нивната страна како право?! Исто така, расколниците велат: „Сега е дозволено да се печатат нашите книги... Затоа, тие дознаа дека во нив е напишана вистината“. Ова го кажуваат за книги напишани од расколници, во кои се велича и брани расколот. И тука погрешно ја толкуваат работата. Овие книги беа дозволени да се објават не затоа што ја гледаат вистината во нив, туку за да им покажат на сите – вклучувајќи ги и самите расколници – дека изгледаат во какви апсурди верувате. Сте слушнале, точно е, што се случува кога расколниците ве опоменуваат. Јасно и јасно ќе им објаснат дека се во заблуда и ќе ги доведат до точка да немаат што повеќе да кажат. Потоа, за да ја смират својата совест и заедно да го прикријат срамот што опстојуваат без причина, велат: „Имаме книги во кои сè е јасно докажано дека сме во право“. Така велат, но неправедно го кажуваат, бидејќи ништо не е докажано во нивните книги, а пишувале само апсурдни басни. Така, сега испечатија дел од нивните книги за да можат да бидат изложени од сопствените книги. Тоа е дозволено за кога некој ќе каже: „Имаме книги каде што се е докажано“, може да се одговори: „Еве ги вашите книги. И тука се напишани сите глупости, но ништо не е докажано“. Поради оваа причина е дозволено печатење и тие ја претвораат оваа работа во своја полза - како со печатењето нивната страна да е препознаена како правилна. Криво го толкуваат. Како се што е испечатено да е вистина. Колку басни и бајки се објавуваат?! Басна - и печатена - сè уште е басна. Исто така, расколничките книги – и печатените – остануваат апсурди. Ова се мерките на претпазливост што треба да ги преземете против расколниците. Сепак, сè од што треба да се плашите од нив не може да се каже. А вие правите вака: кога ќе го слушнете тоа од нив, а вие самите не можете да ги разоткриете расколничките лаги, веднаш одете кај вашите свештеници и кажете им сè и прашајте како да разоткриете што од расколниците и како да одговорите на што. Ќе ви објаснат се, и ќе ви ја смират душата и ќе ве подготват сами да можете да ги одбиете расколничките гласини. Постапувајќи на овој начин, ќе бидете целосно безбедни од секаква измама и измама од страна на непријателот. Слушам дека размислуваш да си купиш книги и да отвориш библиотека. Ова е многу добро дело: книгите многу ќе ги поддржат вашите училишта, тие ќе служат за продолжување на студиите дома. Потоа погрижете се да изберете книги - сите добри, и да купите некои од нив што го разоткриваат расколот. Потоа, читајќи ги таквите книги, вие не само што ќе ги разоткриете расколничките лаги, туку ќе можете да ги просветлите и преобратите самите расколници. И ова ќе биде најполезното дело, зашто оној што ќе го одврати „злобниот“ од „неговиот пат“ (Ис. 55:7), ќе ја избави својата душа од смртта и ќе покрие мноштво гревови (Езек. 3:19, 21). Значи, православни христијани, „стојте во верата, храбрете се, бидете силни“ (1. Кор. 16,13). Во тоа нека ти помогне милостивиот Господ, да бидеш како светилки кои горат во својата земја, покажувајќи го на сите вистинскиот пат. Амин. во селото Ландехе, област Гороховецки 18. Општи предупредувања против искушенијата во прашањата на верата, животот и побожноста Тоа не е првиот град во кој влегувам во мојот вистински воз, но во вашиот прв град среќавам целосна срдечност, растворена во едноставноста на верата и неограничената искреност. Изобилството на утеха од ова му дозволува на мојот јазик да те пофали и да ти посака добро. Според широчината на твојата љубов, Господ нека ги прошири Своите дарежливи раце над тебе и нека те исполни со секакво добро - нека ги благослови твоите домови и твоите деца и сите дела на твоите раце и нека ја одбрани секоја несреќа што може да ти го наруши мирот и задоволството. На оваа молитва би сакал да прикачам показател за начините за зајакнување на Божјиот благослов што почива на вас, ако не знаев дека тие не ви се непознати и не се дел од сите наредби на вашиот живот. Сепак, не би било на место, а во исто време сметам дека е потребно да ви кажам на јазикот на една обична поговорка: ако имате, пазете се да не го изгубите тоа што го имате. Апостол Павле еднаш уверил: „Сега... е нашето блиско спасение“ (Рим. 13:11). И со текот на актуелните настани меѓу нас, уверувањето ни притиска во мислите - дека сега најблиску ни е стравот за спасение. Тогаш се чинеше дека ни е дадена во раце, но сега, дури и неволно, ќе сретнете многумина кои се обидуваат да ни го грабнат од раце. „Внимавајте колку опасно одите... немудри, но толку мудри, откупувајќи го времето, зашто се деновите на злото“ (Ефес. 5:15-16). Деновите на овој век отсекогаш биле зли и ќе останат такви, но зарем нашата ера е полоша од сите други и затоа не бара од нас поголема мудрост за да го откупиме ова опасно време, претворајќи го противењето на него во купување на спасение. Нашата вера, живот и побожност се опкружени со искушенија. Од една страна, незнаењето, кое писмото го претворило во догма, ја проширува својата област; од друга страна, лажно насоченото просветлување, кое не сака да ги знае ни Божествените зборови, ги расипува умовите, заведувајќи ги со духот на вистината. Непријателот на светлината и добрината дејствува од два спротивни краја и притиска во сè уште здравата средина за да ја затресе и надвладее над неа. На оние кои се во оваа средина мора да им се каже: „Кој до кој крај е поблиску, разбере ја опасноста и внимателно оди меѓу мрежите што се поставуваат“. Потпора за дејствување против суеверието е ставот: „Никој не ја знае Божјата порака, освен Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:11). Точка на поддршка за акција против игнорантската лажна вера: избегнувајте го „делот“ (Фил. 3:2), не отпаѓајте од единството на верата и во заедницата на православната исповед и оние што ја исповедаат, научете да ја наоѓате вистината. Такви се опасностите за верата. Но, оној кој е чист и цврст во верата наидува на други опасности каде што мора да оди по вера. Обичаите ни доаѓаат од секаде и го нарушуваат животот во кој, не без упатство одозгора, нашата света вера беше облечена од почетокот. Пазете се од лажниот срам за да ги промените правилата на верата, во корист на разнишаните и променливи правила на светот. Се воведуваат методи на навидум невини задоволства, кои, сепак, како на лизгава патека, лесно можат да се втурнат во ровот на гревот и страста. Внимавајте овде на неселективна страст, за да не ја извалкате вашата чиста душа и безгрешната совест. И таму - понекогаш преголема пресметка, понекогаш недискреција, понекогаш минлива мода, понекогаш секогаш тешка приврзаност кон она што некогаш беше воспоставено, понекогаш каприц, понекогаш неодолива потреба, понекогаш привлечна наклонетост, понекогаш одбивно непријателство, што претставува еден вид спротивности, пред кои добрите работници, можеби, треба постојано да се потсетуваат: „Бидете опасно: „Бидете опасно: 5.“ Тоа се опасности за живеење со вера. За да ги избегнете сите, постои едно правило: „Измерете ги заповедите? Не отстапувајте од заповедите, дури и ако треба да умрете за тоа“. А духот на побожноста - повеќедвижен и разновиден, хранет со вера и живот и меѓусебно да ги храни и со нив да ги споделува нивните опасности, сам по себе не помалку бара внимателно набљудување. Во него има многу пројави, многу отстапувања од вистината во сите нејзини облици! Едниот го плени повидливата страна, другиот го понесува поневидливата и внатрешната. И двете штедат во врска; но ниту едното ниту другото не водат кон добрина со ексклузивност, што доведува или до празна светост или до сонувачко одвојување. Во овие случаи, значителен труд честопати е лишен од секакви плодови и должна одмазда. За да се избегне оваа катастрофа, постои еден закон: „Одете на средина и ќе избегнете опасност“. Затоа, бидете внимателни насекаде! Светлиот тип на спасоносно однесување е составен од вера и дела, од внатрешен и надворешен живот. Паѓајќи од височините на верата во животот и преминувајќи од надворешното кон внатрешното, неговите движења, испреплетени, формираат крст, кој одозгора носи осветувачки и зајакнувачки благослов и плодно го проширува кругот на сечиј живот. И тоа е она што засекогаш ја зајакнува наклонетоста на Небесниот Отец, кој дава внатрешно блаженство и надворешно задоволство. Чувајте ја структурата на вашиот живот во оваа форма, и Бог, богат со милост, ќе биде со вас. И кога Бог е со тебе, сè ќе биде твое - и земно и небесно. „Вие сте Христови“, вели апостолот, „но Христос е Бог. Со Него и во Него станувате „свет јазик... избран род... народ на обнова“ (1. Пет. 2:9). Ти си сакан на Бога и, како негов, ти си предмет на Неговата најблиска грижа, која никогаш не е залудна. Нека ова добротворно око на Божјата Промисла остане цврсто утврдено над вас. Амин. 19. Вистинското знаење за христијанството е извлечено од христијанскиот живот Одамна ја немав утехата да разговарам со тебе. Тешко ми е да изберам тема и не знам за што да зборувам. За што и да одлучам да зборувам, ми доаѓа помислата што ја знаете и ја прекинува желбата, затоа што зборувањето за она што е познато е само досадно. Сфатете сами што ќе ви кажам за што не сте знаеле. Знаете за Света Троица. Знаете за создавањето и Промислата Божја. Знаете за Воплотувањето на Бог Словото, Неговото учење, чудата, смртта на крстот, Воскресението, Вознесението и исполнувањето на сето тоа во нашето спасение. Знаете за слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, за нивното проповедање на Евангелието до целото создание, за основањето на Светата Божја Црква на земјата и воспоставувањето во неа на сè што е потребно за нашето спасение. Вие исто така знаете дека човекот што бара спасение мора сесрдно да верува во Господ и Неговото свето учење и да ги исполнува Неговите свети заповеди, тој мора да ја прифати Божјата благодат преку Светите Тајни, извршени во Светата Црква од законското свештенство, исто така мора да ги исполнува сите молитвени, осветувачки и очистувачки статути на Црквата - пост, пост, причестување, причестување и причестување. самопожртвуваност, во борбата со „страстите и похотите“ (Гал. 5:24), со целосна увереност дека денес или утре смртта ќе дојде и, земајќи нè оттука, ќе не избави од тешкотиите на животот овде, ставајќи нè во друг, бескраен живот - светол или мрачен, во зависност од нашите заслуги. Го знаете сето ова: што можеме да кажеме за тоа? Земете го денешното Евангелие (Матеј 14:22-34). Дали има лекции во него што не би ги знаеле? Ова Евангелие раскажува како Господ, откако нахранил пет илјади со пет леба и две риби, ги испратил учениците сами на другата страна на морето, и Самиот се искачил на планината да се помоли, како „во четвртата ноќна стража“ отишол преку морето кај учениците, како учениците се исплашиле и се смириле од Него, а потоа се плашеле од ветрот, а потоа се плашеле од апостолот. се удави, Господ го извади од водата и го внесе во бродот, при што сите мирно слетаа на брегот. Господ го организирал овој настан со цел да ја разбуди и зајакне верата во Неговото Божество во светите апостоли, кои сами биле сведоци на тоа. А исто така ни беше даден за да ја оживееме и зајакнеме нашата вера во Божеството на Спасителот, а во исто време да ни претставиме општ преглед на нашиот живот според верата во Господ и да дадеме поука како да се однесуваме во него. И во овој настан, и во христијанскиот живот на секој од нас, Господ најнапред нè заситува со благодат во Крштевањето и Потврдувањето или во Покајанието и Причеста, ако некој, откако ќе се оддалечи од Господа преку гревовите, повторно се обрати кон Него; потоа, оние што се така заситени со благодат, ги пушта во морето на животот - сам, и тука сме „поднесени“ (Ефес. 4:14) од ветерот на внатрешните страсти и брановите на надворешните противења, подготвени да го пренасочиме бродот на нашиот живот од директниот правец кон посакуваниот брег - безбеден, спокоен и спокоен во Господарот на идниот живот. Тешко е да се живее во постојана борба. Уморниот борец често мисли дека е сам, оставен на себе, напуштен дури и од Господ; и Господ е близу и во вистинско време веднаш му се открива, најпрвин се појавува нејасно, како во дух, а потоа јасно се гледа и јасно му кажува на неговото срце еден инспиративен и утешителен збор: „Радувај се, јас сум, не плаши се“ (Матеј 14:27). Повеќето теми целосно се смируваат и, откако го примија Господ во нивниот брод, течат како и обично. А друг, во напад на љубомора, се втурнува во највпечатливите искуства на посветеност на Бога, останува смирен додека е таму топлината, но потоа се лади и почнува да се втурнува во релаксација и безнадежност и се спасува само со посебната помош на десната Божја. Ова е нашиот живот! Сите живејте како што заповедал Бог: не земајте го на себе повисокото од вас, туку трпете ги искушенијата и неволјите. Господ ќе дојде, и кога ќе „влезам во Неговиот брод“, ветрот ќе престане (Матеј 8:23,26). До ова води сегашното Евангелие: но кој не го знае ова? Зборовите се различни, но мислите се одамна познати. Сега да го земеме сегашниот апостол (1. Кор. 3:10-18). Дали има нешто во него што не го знаете? Во апостолското читање, светиот апостол Павле го прикажува делото на нашето спасение под превезот на зграда. Основата на зградата е верата во Господ Исус Христос, што е и вагата. „Никој не може да постави други основи...“, вели тој, „од оној што лаже, дури и Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Кога ќе се постави темелот - силна вера во Господ - тогаш секој мора да види како да ја изгради зградата на спасението на неа. „Секој нека... внимава како се изградува“ (1. Кор. 3:10). Зашто некој може да „изградува“ со него „злато, сребро, чесен камен“, а друг може да користи „дрво, сено, трска“ (1. Кор. 3:12). Односно, некои прават работи што се навистина вредни и трајни, а други прават работи што не се вредни и издржливи, така што кога ќе дојде огнот на универзалниот Суд, делата на некои луѓе ќе изгорат и ништо нема да остане, само тие самите, додека делата на другите нема да изгорат. „Сечие дело, како што е, ќе биде искушувано со оган; и ако неговото дело издржи, повторно ќе добие награда, но неговото дело ќе биде изгорено, ќе се изгуби, а тој самиот ќе се спаси како од оган“ (1. Кор. 3:13-15). Односно, чие дело ќе остане, тој ќе добие награда, а чија работа е изгорена, нема да добие ништо, но самиот ќе се спаси - но тој самиот нема да изгори, туку ќе остане недопрен, само во оган цела вечност, како што толкува свети Златоуст. Сега се поставува прашањето: кои од овие работи се како „злато, сребро“ и „чесен камен“, а кои се како „огревно дрво, сено“, четкарво дрво! „Огревно дрво, сено“, четкано дрво - ова е животот на оние кои однадвор се придржуваат само до христијанските наредби, но не се грижат за христијанското расположение на нивните срца. „Злато“, „сребро, чесен камен“ е животот на оние кои не само однадвор, туку и одвнатре се христијани - кои, односно, мислите, чувствата и расположенијата во себе ги формираат и чуваат вистински христијански, како што Господ заповедал. Оттука би ви рекол: „Господ ви ја дал благодатта на верата, погледнете, приспособете се внатре во верата. Не застанувајте само на надворешно поправање на однесувањето, туку нека се изгради во вас „чисто срце“ и „во вашите стомаци“ да се обнови „вистинскиот дух“ (Пс. 50:12). Но, кој не го знае сето ова?! Така, знаете што е содржано во сегашното Евангелие, а што е содржано во сегашниот апостол. И ова не е само за сегашните, туку за секое друго Евангелие и секој друг Апостол што можете да го кажете. Вие знаете сè, па наместо долги учења и упатства, останува само да кажете еден збор од Господа: „Ова е вест, блажена е ако правиш“ (Јован 13:17). Тоа е: знаете - тогаш живејте како што знаете. Знаеш дека мора да бидеш понизен, кроток, мирољубив, чист, трпелив, ревносен за добри дела и слично - и да бидеш таков. Знаете, дека треба да го земете своето „богатство“ „на небото“ и да го поставите своето „срце“ таму (Матеј 6:20-21), без да бидете врзани со земјата и земните работи, направете го тоа и правете сè што знаете. Христијанството не е учење без крај. Неговото учење е кратко, а животот според него нема крај. А во секојдневните работи: некој нешто учи и почнува да се однесува како експерт, а не е сè учење и учење. Исто така, во христијанството не треба да научите сè - треба да живеете. Животот овде е вистинска наука. Штом некој ќе почне да живее како христијанин, дури тогаш христијанството ќе почне да навлегува во него, дури тогаш ќе почне да го препознава тоа и неговата моќ. И невозможно е да се знае христијанството на друг начин освен активно. И уште повеќе, на таков начин што само преку оваа активност се откриваат на свеста сите тајни на христијанското знаење или целата област на неговите духовни предмети - иако христијаните не се грижат за знаењето, туку за животот - самото знаење доаѓа како додаток. Христијанскиот живот е како искачување на планина. Оној што се качува на планината всушност работи за да се искачи; но во исто време, како што се искачува, му се откриваат сè повеќе предмети, зашто неговите хоризонти стануваат се пошироки и пошироки. Така е и во христијанството: колку повеќе човек успева да живее според него, толку поголем и поголем опсег на духовни предмети му стануваат познати на неговиот ум и свест. Вистински мудрец е само оној кој е совршен во христијанскиот живот. Без живот нема да разберете ништо. Она што го знаат за христијанството со умот без живот, воопшто не е тоа што е во реалноста. Како што се познава вкусот на храната со нејзино дегустирање, а не со слушање приказна за овој вкус, така и христијанството навистина се познава преку живеење според него. Така, браќа, дури и да знаете сè, но и да почнете да живеете според она што го знаете, тогаш умот ќе ви се отвори широко и ќе станете помудри од сите мудреци. Тогаш нема да има потреба да ви се обраќаме со поуки, а ние би се собрале овде само за пофалба и благодарност, како што нашата света божествена служба воопшто не е организирана за учење, туку за излевање на светите чувства пред лицето Божјо, Отецот на сите нас. Вистина е, неговите основачи беа сите свети и не бараа, но кој ги учи. Се читаа Евангелието и Апостолот. Низ животот, просветлениот и зајакнат ум на секого сфатил сè сам и со тоа ја хранел и ја хранел целата негова духовна природа. Нека Господ ни даде на сите да го постигнеме тоа. Амин. во 9-та недела по Педесетница 20. Дали се приклучивте на Црквата? Држете се до Црквата - нема друго спасение (понеделник од 11-тата седмица. Ев. Марко 1, 9–15) Денешното Евангелие го одбележува фактот дека нашиот Господ и Спасител Исус Христос почнал да проповеда за прв пат. Потоа го рекол ова: „Времето се исполни, а Царството Божјо се приближува: покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1:15). Царството Божјо, или Светата Божја Црква, во која Господ владее како Глава, Законодавец и Судија, дури тогаш е воспоставено. Господ сè уште не ги научил сите Свои учења, сè уште не направил чуда, сè уште не претрпел смрт на крстот заради нашето откупување, сè уште не воскреснал, се вознел на небото и го испратил Светиот Дух, светите апостоли, обдарени со моќ одозгора, сè уште не ја објавиле проповедта на вселената и не собрале сè што е потребно и верниците за спасението на вселената. организацијата на животите на оние што се спасуваат. Сето ова беше ветено, но сè уште не беше исполнето - се надеваше, но не беше видливо во реалноста. Само дојде време ова да се исполни. Затоа Господ рекол: „Царството дојде, влезете во него низ вратата на покајанието и верата“ (Марко 1:15). И сите што го послушаа овој повик поверуваа, се покајаа, се крстија и станаа синови на Царството. Така повика Господ, а по слегувањето на Светиот Дух, вака повикаа светите апостоли. И Царството Божјо или Светата Божја Црква се рашири и ја опфати целата вселена. Конечно стигна до нас, Русите. Нашите предци го послушаа повикот Божји, поверуваа и заедно со другите станаа синови на Црквата Божја, синови на Царството. Заради нив сега се раѓаме во Црквата, растеме и воспитуваме во неа. Што да кажеме сега? Кога сè уште немаше Царство или Црква, Господ рече: „Влезете во неа“, за да ја формирате. И сега, кога Црквата или Царството Божјо е полна и цвета, што да им кажеме на нејзините членови? Не треба да се каже: „одете во Царството“, туку „држете се за Царството“ или „чувајте се во Царството Божјо или во Светата Божја Црква“. Чувај се во Царството, или во Светата Црква, за самиот некако да не отпаднеш од него. Држете се за Царството, за да не бидете исфрлени од него со судот на Царот на ова Царство. Нема ништо попотребно од тоа да се чуваме во Светата Црква и ништо не е повредно од ова. Кој е во Вистинската Црква се избавува од гревот, проклетството и смртта, тој е син и наследник Божји и сонаследник со Христос, нему му припаѓаат сите дарови на благодат овде и сите благослови на наследството на Небото. Значи има за што да се грижи за да не отпадне од Светата Црква. Кој отпаѓа, е лишен од сите овие непроценливи придобивки и ја уништува својата душа. Во Светата Црква, а само во неа, сè е уредено за нашето спасение, затоа оние што отпаѓаат од неа немаат со што да се спасат. За спасение ви треба благодат: каде можете да ја добиете надвор од Црквата? Благодатта се дава преку Светите Тајни, а Светите Тајни се чуваат во Светата Црква. За извршување на Светите Тајни, потребно е свештенство, а вистинското свештенство постои само во Црквата. Стана дека кој е надвор од Црквата е без свештенството, без Светите Тајни и без благодат. Како да си ја спаси душата?! Така тој умира надвор од Црквата. Внимавајте да не се одвојувате од Црквата и не слушајте ги другите кои почнуваат да отстапуваат од неа. Дали ќе дојдат поповите или оние што не се, избркајте ги. Овие нетови, федосееви, спасови, беглопоповци (старовернички секти), Австријци и други се суштината на еден куп мртви. Тие самите умираат и ги влечат другите во уништување. Слушам дека иако ве има многу, сите ја чувате чистата света вера и меѓу вас нема ниту еден расколник. И Господ нека те заштити од таа чума. Внимавајте! И благословот Господов ќе биде на тебе и на сите дела на твоите раце. А ако наиде меѓу вас некој таков, сите вие ​​– во мир – кажете му: „Или биди си со нас во Светата Црква, или оди каде сакаш и не го обесчестувај нашето чисто христијанско општество“. Но, строгото чување во Светата Црква не треба да биде ограничено само на ова. Оние кои и припаѓаат на Црквата како нејзини членови, исто така мора да живеат според нејзиниот дух. Со повторното раѓање исполнето со благодат, сите ние сме Божји деца. „Ако деца, тогаш и наследници“ (Рим. 8,17), вели апостолот. Но, колку е поголемо ветувањето, толку повеќе треба да се внимава за да не се изгуби. Синот е наследник на таткото, но ако почне да живее лошо и го навредува таткото, таткото често го лишува од наследството. Нашиот небесен Татко може да ни го стори истото ако го налутиме со тоа што ќе живееме живот недостоен за Неговото синство. Апостолот вели: „Нека имате Татко на небесата; но бидејќи овој Отец ќе суди секого од вас „неизмерно“ според вашите дела, работете го своето спасение „со страв и трепет“ (1. Петрово 1:17). Христијаните се навистина синови на Царството. (Матеј 8:11-12). Оваа горчлива судбина ќе ја доживеат и сите оние кои се сметаат само за христијани, а не се грижат да бидат вистински христијани, кои, надевајќи се дека припаѓаат на Светата Црква и се запишани меѓу православните, потоа почнуваат да живеат како што живеат, без да си одречат каква било желба, колку и да е таа лоша. Таквите, кога ќе дојде Судот, нема да бидат оправдани, туку ќе бидат осудени и протерани во „потполна темнина“, каде што има „плач и чкртање со заби“ (Матеј 8:12). Спомнувајќи го ова, браќа, не бидете невнимателни, туку „направете го своето спасение со страв и трепет“ (Фил. 2,12), како што заповедал апостолот, внимавајќи да се покажете чисто и непорочно на денот „кога Бог ќе ја суди тајната на луѓето“ (Рим. 2,16). Во вашиот живот овде, меѓу вашите активности, мислам дека нема да ви биде тешко да избегате. Од утро до вечер сте на работа, нема време без работа и немате време да правите лоши работи. Сè што треба да направите е да ја завршите својата работа како што треба, како што е доделено и како што вети. Тогаш – не се навредувајте, не земајте го она што им припаѓа на другите, не завидувајте, не се карајте или пцуете, живејте во мир, помагајте си – со совети и дела кога е потребно. Направете ги вашите молитви наутро и навечер како што е потребно, одете во црква во недела и празници и поминете ги овие денови, и во црква и дома, со почит и побожно - не во пиење и забава, туку или читајте свети книги, или зборувајте за божествени работи, или меѓусебно опоменете се за оние што не разбираат нешто. Бегајте од секакви претерувања и развратности, чувајќи се себеси чист од телесните нечистотии. За време на постот, постете, исповедајте се и причестете се, кој може - и тоа не еднаш, и не само во Великиот пост, туку и во другите. Ќе ви дадам какви заповеди им поучувал светиот апостол Павле на Ефешаните, а преку нив и на сите христијани. Пишувајќи им порака, тој ги учи на овој начин. „Еве“, вели тој, „го запознавте Христа: поверувавте и влеговте во Црквата. Видете, бидете вистински христијани, вистински членови на Светата Црква, имено: „Оставете ги настрана лагата, зборувајте му ја вистината на секој што е искрен“, не се лутете, а ако сте лути, бидете спокојни брзо: „Сонцето нека не зајде на вашиот гнев“ (2. престанете да крадете и „повеќе од тоа, нека се труди, правејќи добро со своите раце, за да им дава милостина на оние што бараат“. „Да не излегува секој гнил збор од твојата уста: но тоа е навистина добро за градење на верата... Нека се оттргне од тебе секаква тага и гнев, и гнев, и плач и хулење, заедно со секоја злоба. Бидете љубезни и милосрдни еден кон друг, простувајќи си еден на друг, како што Бог ви прости вам во Христа“ (Ефес. 4:28-29, 31-32) „Блуд и секоја нечистотија и среброљубие, нека се нарекуваат меѓу вас... и гнасни зборови, и хули или хули“ (Ефес. 3-4). „Не опивајте се со вино, во кое има блуд, туку наполнете се со Дух, зборувајќи си со псалми и песни и духовни песни, мелодирајќи и пеејќи Му на Господа во вашите срца“ (Еф. 5:18-19) наместо срамни песни. „Жени, покорете им се на своите мажи... Мажи, сакајте ги своите жени“ (Еф. 5:22,25). „Деца, слушајте ги своите родители за Господа... И татковци, не предизвикувајте гнев кај своите деца, туку воспитувајте ги во дисциплина и учење Господова“ (Еф. 6:1,4). Оние што одат на работа нека ги слушаат „своите господари... со простодушност на срцето... како Христос: не работат пред нивните очи, како луѓе угодници, туку како Христови слуги, вршејќи ја волјата Божја од душата: служејќи разумно како Господ, а не како човек: знаејќи, како секој што прави добро, тоа ќе добие од Господа“ (Ефес. 8“ 65). Еве го вашиот пат до спасението! Вистина е, го познаваш и се трудиш да не живееш поинаку. Ги наведов овие зборови на апостолот за да обновам во твоето сеќавање сè како треба да постапуваш, и секој, откако се сети на тоа, да погледне во неговиот живот и, што недостасува во него, да го исправи, покајувајќи се пред Господа за сите пропусти - големи и мали - и за сите гревови со кои тој некогаш го навредил нашиот Господ и Господар. Ги знаете заповедите, обидете се да ги исполните. Ако си згрешил, како луѓето, побрзај да се покаеш; Но, не се тврдоглави во гревовите, зашто тоа е дело на сатаната и води до очај. Милостивиот Господ нека ве чува во Својата Света Црква како вистински христијани, ревнители на добрите дела, со кои, јавувајќи се пред Господа на Судот, сите вие ​​да станете наследници на Вечното Царство со сите светии. Амин. во црквата на фабриката Гусевски 21. Држете се за Црквата, живејте во нејзиниот дух - и ќе се спасите, но свртете ги ушите од ласкавите учители (вторник од 11-тата недела. Апостол 2 Кор. 5, 15–21) Во сегашниот апостол (2. Кор. 5:15-20) се читаше, како што сте слушнале, за тоа како Бог во Христа Исуса го помири светот со Себе и им го довери словото на ова помирување на апостолите, и како светите апостоли, откако ја прифатија таквата задача, одеа насекаде и Го молевме сите со Христос да се помириме, велејќи: се молиме за Христа: помирете се со Бога“ (2. Кор. 5:20). Овој збор на помирување од апостолите се пренесе на нивните наследници и на сите Божји слуги и се слуша насекаде во Светата Божја Црква. Имам збор за него денес за вас, браќа. Слушајќи го нашиот непријател и Божјиот во нашите предци, сите станавме непријатели на Бога. Но Бог, и покрај тоа, не нè остави, туку покажа голема грижа за нас, испраќајќи го Својот Единороден Син да нè спаси, Кој нè помири со Бога со смрт на крстот и ги повика сите да учествуваат во ова помирување. Суштински услов за помирување беше целосно менување на претходниот начин на размислувања и чувства, расположенија и надежи, зборови и дела. За ова, објавувајќи ги преобратениците за прв пат, апостолите рекоа дека Бог извесно време „остави... јазици да одат“ според волјата на нивните срца (Дела 14:16). Сега тој „заповеда ... покајте се од сите насекаде“ (Дела 17:30), односно да ги оставиме претходните грешки и да ги прифатиме вистинските догми донесени од Господ на земјата, да ги оставиме похотите и страстите и да го земеме добриот јарем на светите заповеди Господови, да го напуштиме поранешното злобно свештенство и да ги примиме Светите Тајни, кои навистина го благословуваат тоа, даруваат молитви, кои навистина го даруваат Бога. благодатта, да ги оставиме зад себе безбожните свештеници и да му се покориме на вистинскиот пастир, дејствувајќи во име на Единиот Пастир на сите и според Неговото водство Оние кои го послушаа таквиот повик на светите апостоли, станаа нови во сите делови и во сите погледи, нови не од самоволие и страст за новост, туку во наредбата на Господа, тие станаа нови, во моментот кога ќе му угодат на Бога. присвоени на Бога, живеејќи според Бога. Накратко, овој вистински пат на спасението и помирувањето со Бога може да се прикаже на вака: со асимилирање на евангелските вистини и примено Божествени сили преку Светите Тајни, живејте според светите заповеди, под водство на пастирите назначени од Бога, и ќе се помирите со Бога. Бог тоа го барал преку светите апостоли, а по апостолите бара преку нивните наследници, така што посочените особини станале непроменливи во христијанскиот живот и кај христијаните кои живеат побожно, имено: да го слушаат водството на легитимните пастири, да ги прифатат Светите Тајни и сите обреди на осветување и молитва во сите нивни заповеди Божји цврсто да веруваат во сите нивни заповеди на Бога. откриени учења. Така било отсекогаш, така е и сега. Нема ништо друго што сега го бараат пастирите од своето стадо, а тие не бараат од себе, туку во духот на Вистинската Црква, на која и се робови и слуги. И кој ги слуша според сите наведени упатства, тој е во мир со Бога, тој е под Негова милост, тој е спасен. Му благодариме на Господа, кој толку нè удостои и нè стави во таков спасоносен ред. Му благодариме на Господа, Кој ја основа спасоносната Црква и нè удостои да бидеме нејзини членови. Но, тука е нашата тага! Непријателот на вистината и добрината не е мирен и е незадоволен од тоа што сме заштитени со толку сигурно упориште. Зошто, и во времето на апостолите, така и сега, тој подига суетни говорници, измамени од нивниот ум, противници на здравото учење, кои тајно влегуваат во куќите и „расипуваат, правејќи неправилно“ и самите се „одвратни и непослушни и невешти во секое добро дело“ (Тит 1:11, 16). Мислам на расколниците и расколниците, кои патуваат по темни патеки речиси насекаде и го учат она што самите не го разбираат. Доаѓа некоја стара девојка од сектата померанец (стар верник) или Болшак, која едвај знае да чита и почнува да објаснува дека сега нема Црква, нема Тајни, нема свештенство: сите мора да се спасат како што знаете. Тие ги слушаат и почнуваат да ја избегнуваат Светата Црква. Она што го велат не е чудесно, „лоши работи заради профит“ (Тит 1:11), како што истакна апостолот, но затоа што се слушаат, тоа не може да се чуди. Нема Црква, нема Тајни, нема свештенство, нема спасение? Каде отиде сето ова? Дали Единородниот Син Божји дојде и џабе претрпе смрт на крстот? Зар за џабе небото тргна по Господа за наше спасение? Дали Светиот Дух слезе за ништо и откри такви чудесни сили и знаци? Дали мачениците за џабе пострадаа, дали светиите се бореа за ништо? Како сето тоа да нема никаква цел и да не може да ја спаси Црквата, чија Глава е Христос, кој ветил дека ќе остане со неа (Матеј 28:20)?! О слепило и зло! Погледнете што се случува во светиот град Ерусалим и цела Палестина, во Александрија и Антиохија, во Цезареја и црквите во Мала Азија, во Кипар и Хелада, во Константинопол, во Бугарија, Србија, Молдавија и Влашка и низ цела Русија! Насекаде има свештенство, секаде Светите Тајни, насекаде јасно е видливо присуството на Божјата сила - знак на Божјата наклоност и помирувачки пристап кон нас! Како на почетокот, така и сега го слушаме словото на помирување и ја гледаме самата негова моќ, која непроменливо останала до ден-денес, но тие не го гледаат или не сакаат да го видат ова, бидејќи злобата им ги заслепила очите. Еве ги светите Тихон и Митрофан Воронежски, Свети Инокентиј од Иркутск, Свети Димитриј Ростовски, кои блеснаа како древните светци, на која Црква припаѓаа? На нашата Света Православна Црква. Во нашата Света Православна Црква, многу други Му угодија на Бога, иако беа оставени скриени по Божја волја. Зарем ова не е јасен знак дека имаме Црква-спасител, со Тајни кои се моќни да ги осветуваат и свештенство кое е способно да води, Црква која ја чува Божествената вера и укажува на божествените наредби на животот, Црква која е ќерка Божја, невеста Христова, украсена со секаква добрина. Ќе ја сакаме оваа Света православна црква, чии членови сме сите, браќа, со силна љубов и ќе ги положиме своите животи за неа, но нема да се повлечеме од неа - нема да слушаме женски расколнички басни. Тие лажат, безбожни богохулници, и само сакаат да ги расипат сите, „тие се слуги на расипаноста“ (2. Пет. 2:19). Намерно го кажав ова за да ве предупредам. Се чини дека меѓу вас има малку неистомисленици, но околу вас има многу, а меѓу нив има и измамнички духови способни да се затемнат. Би сакал да мислам дека сте цврсти и ќе се докажете дека сте такви. Граѓаните мора да бидат водачи на селаните - и во правилата на животот, и со зборовите на мудроста и во верноста на верата. Нека ја погледнат вашата верност кон Светата Црква и нека се вразумат. Не само што не ви е типично да подлегнувате на погрешни толкувања и расколнички басни, напротив, вие самите мора да ги разоткривате и преобратите. Зајакнете се со взаемни совети и укажувања на опасности. Расколниците кренаа глава, но се залажуваат и сакаат да ги измамат другите, како да им е ветена слобода. Оваа лага и ласкање нема да трае долго. Тие сè уште не знаат за овие незаконски распространети гласини. Ќе дознаат и ќе те замолчат. Но, додека тоа се случува, неискусните можат да бидат занесени и да загинат во отуѓување од Црквата. Ова е она на што треба да внимавате. Пазете се себеси и чувајте се од другите, а кога ќе забележите поколеблива душа, доведете ја до разум и чувајте ја во пазувите на Светата Црква. Тоа ќе биде како да грабнеш овца од вилиците на волк. Нека Господ го заштити вашиот град од секој напад (напад) на нечисти и гадни женски расколнички басни - и нека блеснете во верата и побожноста, како пример за сите околу вас и како опомена и зајакнување на сите слаби! Амин. 22. Просперитет од благословот Божји даден за вера и побожност; Бидејќи неверувањето и расколот ги уништуваат верата и побожноста, ние мора да се чуваме од нив на секој можен начин Сега го славиме пренесувањето на моштите на светиот блажен Велики војвода Александар Невски и го славиме истоименикот на нашиот најпобожен суверен, императорот Александар Николаевич. Пренесувањето на моштите се изврши од нашиот град Владимир. Но, ние не се жалиме. Светиот, благороден велики војвода Александар Невски ги положи своите мошти во основата на владејачкиот град, за да биде таму најблискиот помошник на нашите кралеви, опоменувајќи ги за се добро и помагајќи да се оствари. Таму неговите мошти станаа заедничка сопственост на цела Русија и го носат најбогатиот плод, привлекувајќи ги и мислите и срцата на верните деца на целата татковина - и со тоа обединувајќи ги душите во подножјето на самиот престол. Земајќи ги нашите мисли таму, ние - сега уште повеќе - ќе се молиме тој да не престане да биде водач и поддржувач на својот истоименик побожен суверен, нашиот цар. На нашиот најпобожен суверен му треба посебна помош одозгора, бидејќи тој презема многу повеќе да направи. А на кој прави многу му треба и советување водечка и зајакнувачка сила! Молете се посилно. Но, ќе ви кажам дека ниту грижите на суверенот, ниту самата небесна помош нема да го донесат посакуваното добро на нашата татковина, ако ние самите не придонесеме за грижите на суверенот за нас и не се удостоиме за небесно водство, преку скромно поднесување на поредокот што Бог го воспоставил на земјата, прифаќајќи ги трудовите на животот и духот. Слушнете зошто е тоа така! Императорот е подготвен да направи се за наше добро. Но, во што ќе успее ако се спротивставиме на секој чекор? Тој води, но треба да му подадете рака. Како може еден војсководец да постигне победа ако неговата војска не се движи по негова команда? Како може градежник да изгради нешто кога работниците не ги следат неговите упатства? Истото важи и во владиниот живот. Од суверенот доаѓа наредба или инструкција: како ќе вроди со плод ако никој не постапува по него? Мораме да влеземе во неговиот дух и потполно да му се покоруваме, да бидеме инспирирани од ревноста за неговото исполнување. Кога сите се вака дотерани, тогаш сите стануваат како една - една душа, исти движења на сите. Тогаш ќе му биде лесно на суверенот да дава наредби, а самата работа ќе биде завршена поуспешно и беспрекорно. Царот сака трудот на нашите раце да не ослабне; за таа цел пишува закони, дава упатства и на сите им дава простор да дејствуваат. Но, ние самите мора да постапуваме според неговите предлози. Секој треба да размислува за своето и за општото добро и да се грижи за тоа да напредува. И тогаш ќе се формираат и приватните и општите мисли и, спојувајќи се во едно, ќе формираат едно универзално размислување и грижа за доброто; и оттука ќе произлезат заеднички, едногласни напори, кои од сите нас, како да речеме, ќе направат еден мравјалник, каде што активноста е во полн ек, а една работа, заедничка за сите, се гради. Така, царот сака просветлувањето да се шири насекаде преку образованието на децата - момчиња и девојчиња - и насекаде да се воспостават институции и наредби за да се олесни страдањето. Таму каде што го слушаа ова, почна да се прифаќа писменоста и почнаа да се формираат општества за помош на сиромашните - болници, милостиња. Таквите места цветаат со просперитет и среќа. И овде гледам училиште за девојчиња и болница. Господ да ги благослови овие институции. Но, на други места тоа сè уште не е прифатено. Зарем не успеа? Нема добро што го носи ова. Така, во сè мораме да бидеме ревносно внимателни и послушни на упатствата и наредбите на нашиот татко кој се грижи за нас, така што среќата на секого ќе се зголеми и цврсто стои. Но, само ова не е доволно. Не треба да се земат предвид само намерите на суверенот, туку уште повеќе Божјите намери. Зашто сè доаѓа од Бога, а освен Него не можете да направите ниту едно добро дело. Како значи да се влезе во Божјите намери? Божјата намера за нас е една: сите да се спасиме во нашиот Господ Исус Христос, преку Светата Црква што Него ја воспостави на земјата. Кој ќе ја исполни оваа намера, се открива дека е искрен верник и побожен човек. По ова можеме да кажеме дека оној кој успева во верата и благочестието влегува во Божјите намери. Оттука велам: работете да ја воспоставите својата среќа и со тоа да придонесете за просперитетот на целата татковина, но уште повеќе, успеете и бидете цврсти во верата и побожноста, бидејќи без овие вторите првото е несигурно. Верата и побожноста се темел на народната благосостојба - најцврста и најнепоколеблива. Зошто е ова така? Затоа што тие го привлекуваат Божјиот благослов. А таму каде што е Божјиот благослов, таму е секое добро и изобилство. Кога Господ благослови, од каде сè! А кога нема благослов од Бога, човек работи и работи и се не е за во иднина. Јаков отиде во Месопотамија со еден стап, и оттаму се врати со дванаесет сина, со слугинки и слугинки и со мноштво секаков добиток. Зошто? Затоа што Бог го благослови. Што се случи со Каин? „Плачејќи и тресејќи се“ (1. Мој. 4:12) трчаше по лицето на земјата, плашејќи се дека некој ќе го убие. Зошто? Затоа што Бог го зеде Својот благослов од него. Така, во секое прашање, Божјиот благослов го умножува доброто и му дава сила. Како може некој да го заслужи Божјиот благослов? Вера и побожност. Дали Бог ќе ги благослови злите и неверниците? Давид му беше верен на Бога и Бог му рече: „Ти ми беше верен и јас ќе те благословам тебе и твојот дом, а твоите синови ќе седат на твојот престол засекогаш“ (Пс. 131:12). Стана, зголемувањето на верата и побожноста е привлекување на најголемиот благослов одозгора, а намалувањето на верата и побожноста е намалување на благословот, а намалувањето на благословот е поткопување на благосостојбата. И така ни се чини дека неверникот и злиот само се уништуваат себеси, но во реалноста се покажува дека е повеќе: тој му штети на целото тело на луѓето. Дистрибутерот на неверството и злобата не е само непријател на себе, туку и непријател на татковината. Затоа сите имаме должност да бидеме верници и побожни, не само заради себе, туку и заради интегритетот и цврстината на целата наша држава. Немојте да се чудите што толку многу зборувам за ова. Имаше време кога ќе изгледаше чудно да се убедат луѓето во ова, бидејќи сите веќе беа побожни и искрени верници. И сега - фала му на Господа - има уште многу вакви. Но, има многу на кои верата слабее, а нивната побожност сè повеќе се лади. И на наша тага, ова зло сè повеќе расте и се шири - безбожните мислења навлегуваат и ја поткопуваат верата, а поткопувајќи ја верата, ја расипуваат побожноста. За нас, овој чир се појави во две форми: во форма на неверување - од погрешна насока на менталното образование, и во форма на раскол - од грубо непознавање на она што е главната работа на спасението. Ова е уништување на високата, образована класа, а тоа е обичниот народ. Празните идеи спротивни на верата се шират преку печатот, главно прикриено, и преку меѓусебна комуникација и разговори. Пазете се од овој отров сите што читате и не читајте неселективно. Подеднакво, прифатете го она што го слушате неселективно и немојте да се занесувате од појавата на многу учење, честопати луто. Но, како што вкусот ја разликува храната, така и вашето уво нека направи разлика помеѓу вистинското и лажното. Имајте го Божјото слово како стандард и поблиску до Символот на верата. Еве ја Божјата вистина и Божјиот ум. Каков е човечкиот ум и човечките мислења во споредба со него?! Расколот го шират стари девојки, често развратни, и мажи, понекогаш скитници, но секогаш оние кои не сакаат да работат и решиле лебот да го заработат преку лажно свештенство и живеат на сметка на обичните луѓе. Сите тие едвај научиле да читаат и едвај талкаат низ книга, но се обидуваат да станат учители. Тие викаат: „Еве ја старата вера, еве ја татковската вера“, но не прашувајте дали ги виделе книгите на Светите Отци и прочитале барем една. А нивната вера е ново измислена, а светите отци не ни размислувале за таква вера. Кој свет отец веруваше во верата во своите мустаќи и брада, во прстите и во краевите на крстот, во старите икони и книги или во колку пати да се каже „Алилуја“, колку просфори да има на миса, како да се оди - со сонце или против сонце? Никој. Тие положија спасителна вера во светите догми, во заповедите, во Светите Тајни и во Црквата со свештенството; а тоа е сета човечка мудрост, карактеристична за слепите незнајци. Не ги слушајте и не ги земајте во очи. Тие имаат мала употреба во градовите. Овде сите се попаметни од нив и веднаш ќе ги сфатат нивните глупости, а во селата, каде што некој што знае да чита веќе се смета за голем мудрец, колку луѓе се збунети од нив. За ова треба да жалиме, и не само да жалиме, туку и да се грижиме овие волци да не ги проголтаат кротките овци Христови. Вие, жителите на градовите, мора да бидете водачи на селаните, и без разлика дали ги гледате овде или сами посетувате села и градови, ваша должност е да предупредувате и опоменувате кога ќе видите дека постои опасност за некого од расколниците. Ти самиот мислам дека си цврст и нема смисла да те убедувам за да не те искушува раскол. За ова размислуваше царот. Гледа дека неверството и расколот се деструктивни и дека ти е полесно да се заштитиш од нив меѓусебно и дава наредби насекаде да се формираат братства, за други добри цели и за одбрана на верата од неверието и расколот. Кога ќе стигнат одредбите за ова, побрзајте да воспоставите такво братство, и Господ да ви даде таква ревност не само меѓу вас, туку во целата ваша област да не остане ниту еден расколник и неверник. О, само ова да се оствари! Тоа се оствари не само во вашата област, туку и низ целата наша провинција и низ цела Русија! Тогаш ќе имавме навистина благословена прослава! Да се ​​молиме за ова, молејќи се сега за царот и неговото благословено царство. Амин. 23. Расколниците не можат да ги исполнат условите на спасението, а она што сакаа да го заменат она што недостига нема никаква моќ и вредност. Долго време барав можност да разговарам со луѓе кои се туѓи на Светата Црква - нашиот единствен спасител - за да видам како размислуваат за што, и на тој начин да ја искористам за да ги опоменам. Вчера разговаравме долго. Нивното затемнето неверување и мрачната неподготвеност да ја видат моќта на спасението онаму каде што Господ заклучил дека е достојна за сожалување. Слушајте, жалете ги и молете се, за да се вразумат слепите, а тврдоглавите да се омекнат. Тие самите гледаат дека им недостига многу што претставува суштински услов за спасение - им недостига свештенството и Светите Тајни, без кои е невозможно Црквата да постои и да се оствари спасението. Велат дека Црквата е местото каде што се чуваат вистинските догми. Тоа воопшто не е точно, а уште повеќе во однос на нив. Ова е генерално неточно, бидејќи Црквата содржи не само догми, туку и други предмети без кои не може да постои. Имено: Господ, воспоставувајќи ја Црквата преку светите апостоли, заповедал сите нејзини членови, прво, да содржат догми, или здраво учење за се; второ, ги исполнија заповедите; трето, тие ги примија Светите Тајни и, четврто, се потчинија на законското свештенство. Значи, не една, туку четири точки ја сочинуваат суштината на Црквата и делото на спасението. Дека е неопходно да се одржи здравото учење и да се исполнуваат заповедите, секому е очигледно. Каде е лагата и гревот, каков спас е таму. Но, за да се исполнат заповедите и да се живее богоугодно, тоа бара Небесна благодат; благодатта не се дава бесплатно. Не може да се прими поинаку освен преку Светите Тајни: Господ веќе го определил тоа. А за извршување на Тајните, неопходно е свештенството. Значи, сите четири точки се неопходни. Здравата доктрина покажува како треба да се живее. Кој ќе почне да се грижи да живее свето и доблесно, ќе почувствува потреба за Небесна помош, или благодат, и за да ја прими мора да прибегне кон Тајните. Тој ќе ја изврши Светата Тајна, ќе го насочи извршувањето на заповедите и ќе го поучува здравото учење на свештенството. Така, целата работа на спасението може да се изрази вака: одржувајте здраво, апостолско и светоотечко учење и, примајќи благодат преку Светите Тајни, живејте според заповедите Господови, под водство на законските пастири на Црквата, и ќе бидете спасени. Оној кој поминува низ сето тоа е спасен. И во такво општество сето тоа функционира, таму се уредува спасението, тоа општество се спасува и спасува, тоа е Вистинската Христова Црква. А таму каде што нема барем еден од тие четворица, нема спас, нема Црква. Померанците, па дури и свештениците, немаат свештенство; нема свештенство, нема празнување на Светите Тајни; нема Тајни, нема благодат; нема благодат, нема спас, нема Црква. Зашто се спасени само оние кои се во Црквата; Надвор од Црквата, како и надвор од арката на Ное, нема спасение. Тие самите гледаат дека им недостига она што е суштинско за причината за спасението, имено: свештенството и Светите Тајни; но тие се уверуваат со зборовите дека „ние ги одржуваме догмите на древните отци, можеби само со нив ќе се спасиме“. Слушајте, кои се овие „древни татковски“ догми? Ова е додаток со два прста, двојна „алелуја“, одење по сонце, не бричење на мустаќите и брадата, изговарање на името на Господ Спасителот на расипан начин – „Исус“. Но, погледнете ги сите свети отци и видете дали има барем еден кој би ги сметал овие ситни работи за догми? Ниту еден. Дали имаат навестување дека спасението зависи од овие работи? Никој! Зошто се нарекуваат „древни татковци“? Затоа што не ги читале светите отци, но знаат дека треба да ги слушаат светите отци. Иако ништо не знаат, мислат дека повикувајќи се на светите отци ќе се оправдаат и ќе го добијат случајот. Символот на верата ни кажува како да ја препознаеме Светата Црква. „Верувам...“, вели тој, „во една света, католичка и апостолска црква“. Ова се знаците на Вистинската Црква! Единство, светост, соборност и апостолство. Погледнете, дали ги имаат сите овие знаци? Нема ништо! Не постои „единство“, затоа што сите се оттргнале во различни мисли и не комуницираат еден со друг. Нема „светост“, зашто без благодат што е светост? Само нечистотија и грев. Нема „соборување“, бидејќи тие ги напуштија соборните правила и не го слушаа Соборот на патријарсите, кој ја претставуваше Универзалната црква. Нема „апостолство“, затоа што не можете да ги однесете подалеку од Аввакум и Никита Пустосвјат и другите како нив, и не само до апостолите, туку и до нашите светци - Петар, Алексиј, Јона и Филип. Сите тие и нивните учења, може да се каже, се родени вчера. Вака ги немаат знаците на Вистинската Црква посочени во Символот на верата, тие измислиле други. Тие не велат: „Каде што е Едната Света Католичка и Апостолска Црква, таму е и Вистинската Црква“, но што велат тие? „Каде што има два прста, и двојни алелуи, и расипано име на Спасителот - „Исус“ - таму е Црквата“: и ја променија вистината во погрешно толкување. Велат дека тоа се нивните „древни татковски“ догми. Какви „древни татковци“ се овие? Сите се нови, а старите отци воопшто не знаеле за нив. Така било: веднаш по Крштевањето на нашите прародители, под светиот рамноапостолски кнез Владимир, биле прифатени светите книги од Грците во словенски превод, и кога некому му требало, ангажирал препишувачи, а тие ги препишувале. Додека имавме грчки митрополити, тие, знаејќи добро и грчки и словенски јазик и строго следејќи ги писарите, веднаш ги поправаа грешките ако забележаа. Но, кога Грците престанаа да бидат митрополити меѓу нас, Русите, не знаејќи го грчкиот јазик, не можеа да ги забележат грешките. Така книгите почнаа да се влошуваат. Ова започна околу сто и педесет години пред патријархот Никон, а книгите се повеќе и повеќе се влошуваа. Едниот испуштил една „алелуја“ од три, а другата не се осмелила да ја додаде - па почнале да пишуваат „алелуја“ двапати. Името на Господ – Исус – било напишано „Иса“, но сепак се изговарало „Исус“. Не знаејќи го грчкиот јазик од кој е земен овој збор, тие почнале да изговараат „Исус“, а потоа да пишуваат „Исус“ со сите букви. Требаше да ги прашаш Грците. Но, тие не прашаа. Некој помислил дека е подобро да се прекрсти со два прста и го ставил во книгите. Така, еден внесуваше една грешка во книгите, друг друг; едниот направил едно зголемување, другиот друго. Како што беше напишано, подоцна почнаа да го печатат. Иако на печатарите им било наредено да ги поправаат книгите, но како што ги коригирале според веќе оштетените книги, а повеќе според сопствената интелигенција, уште повеќе грешиле и дополнувале. Во времето на патријархот Никон имало толку многу од овие грешки и дополнувања што вистинското учење почнало да се оштетува. Забележувајќи го тоа, патријархот Никон стапи на собор со сите патријарси и сите едногласно му наложија на соборот да ги исправи книгите не според сопствената интелигенција и не според руските книги, туку според старогрчките, од кои тогаш беа донесени многу од секаков вид. Кога книгите беа поправени по овој редослед, тогаш сите станаа такви какви што беа од почетокот, од времето на Владимир Рамно-апостолите. Сите нови дополнувања и грешки се исфрлени, а се е вратено како што треба и како што беше на почетокот. Така, патријархот Никон не ги ажурирал светите книги, туку се вратил на старите. Сепак, ја отфрлив новитетот. Овие новитети останале кај расколниците и ги сочинувале нивните „древни татковски“ догми, како што велат тие. Проценете сами: какви антички татковци се овие? „Антички татковци“! Ќе бидат само, ако сметаме од нас, двеста-триста години. И овие се антички! Старите, како што наредиле апостолите, ние ги поддржуваме, но кај нив сè е ново. И тие не се стари верници, туку нови верници. Така ги броиш. Тие самите го гледаат ова делумно. А кој не гледа, може да види. Земете стари напишани и стари печатени книги и споредете ги и ќе видите дека ние сме апсолутно во право и сите тие се виновни. О, внимавајте, браќа! Делото на спасението е големо дело, основно дело. Полошо е како душата ќе пропадне. Но, расколниците немаат спас за неа. Зашто тие немаат свештенство и Тајни. Еден дел од расколниците се исплашиле од тоа и почнале да го бараат свештенството. Долго време прифаќаа бегалски свештеници, а потоа некои австриски расколници се најдоа себеси како бегалец - забранет епископ. И нашите позајмуваа од нив, давајќи многу пари. Тие мислат дека преку овој владика го нашле вистинското свештенство, но тоа не е вистина. Се е исто - тој е бегалец. Иако е епископ, тој е ист како папа, а е и под заклетва. Тој беше забранет, и затоа немаше активна благодат; немал благодат - не можел да им ја соопшти на другите. И иако направи многу епископи и свештеници во свое име, сето тоа се само имиња без вистинска моќ, само ласкање и гадна профитабилност. Какво жално и разорно слепило! Расколниците ја изгубија Вистинската Црква и талкаат. Непријателот им ги заслепил очите. Зошто мораа да бараат толку далеку? Пред очи ја имаат Вистинската Света Православна Црква, но не гледаат. Има Вистинска Црква, во која има сè - има здраво учење и Господови заповеди, таму се Тајните и свештенството. Слепите ќе го најдат со пипкање, но не гледаат. Вклучено! Еве ја, Светата Православна Црква - која има моќ да ги спаси своите послушни чеда и да ги подигне на прославување. Види, во него се прославија светителите - Тихон, Митрофан, Инокентиј и Димитриј Ростовски. А свети Димитриј сè уште се расправаше и ги осудуваше нив, расколниците. Воспевајќи ги своите мошти со нераспадливост, се чини дека Бог им вели на сите: „Ете, тој ве осуди, а јас го славам со нераспадливоста на неговите мошти, токму за да можете дури и со очите да видите дека ја зборува вистината“. Православни христијани, почесто спомнувајте го сето тоа, а со тоа потврдете ја својата вера и осудувајте ги расколниците. Блажените христијани постапувале попретпазливо. Знаејќи дека без свештенството нема спас и дека вистинското свештенство никаде го нема, како во Вистинската Христова црква, тие се свртеа кон вистинската Црква и побараа свештеници за себе. Свештениците со нив ги извршуваат светите Тајни, а претходно ги имале заповедите и догмите. Така, нивната слика за спасение не стана безнадежна. Зашто тие почнаа да имаат се што им треба за спасение. Па сега, ако некој не сака да се обрати кон Православната Црква, прифатете ја истата вера и не уништувајте души надвор од какво било заедништво со Светата Црква. Ова е единственото нешто што им го велам на расколниците: но кој оди во православната црква не е способен да премине во истоверен. Ова значи движење наназад, што не е соодветно. Вие, православни христијани, благословувајте го Бога што припаѓате на Црквата Божја, што сте во нејзината спасителна ограда и на секој можен начин чувајте се од секаква склоност кон раскол што ги уништува душите! Вие сте опкружени со раскол: но смирете се. Сите христијани те гледаат, држете се и покажете им на сите дека знаете да застанете во борбата за верата. Бог да ве благослови! Амин. во селото Мстера, област Вјазниковски 24. Владимир, како провинциски град, треба да биде пример за сите во провинцијата - и во познавањето на христијанските вистини, и во добриот христијански живот, и во христијанската побожност. За време на моите патувања низ епархијата, секогаш кога требаше да служам, насекаде слушав дека на литијата се молат по градовите што владеат за градот Владимир и, се разбира, не за ѕидовите, зградите и теренот, туку за вас - жителите на овој град. Дали го знаете ова? Ако знаеш, се сеќаваш ли? Ако се сеќавате, дали во однос на другите градови и населби се однесувате на начин на кој ве обврзува нивната молитва за вас? Сметам дека е неопходно да ве потсетам дека преку заборав не се покажувате како неблагодарни и, преку невнимание, на добрите желби не одговарате со немилост. Не мислам на вашето влијание врз нив во однос на цивилната администрација, трговијата и животот во заедницата. Сакам да ви кажам дека треба да имате благотворно влијание врз нив во однос на верата и доброто живеење. И како што во однос на надворешниот живот, овој град служи како посредник во односите со владејачката сила и сите центри на благосостојба, така и во однос на духовното, нека биде промотор на сите во искачувањето кон Бога - Царот на сите, од Кого доаѓа „секој добар дар“ (Јаков 1:17). Од оваа мисла, вие самите веќе можете да разберете на што ве обврзува ова. Она што Господ им го рекол на апостолите: „вие... сте светлината на светот“ (Матеј 5:14), јас ќе ви го применам. Мораш да бидеш светлина за целата епархија - светлина на просветлената вера, светлина на непорочен и поучувачки живот, светлина на непоколебливо следење на сите обреди и статути на Светата Православна Црква - односно, мора детално и јасно да ги знаеш сите православни учења - не само за себе, туку и за да ги опомениш и да ги поучуваш сите оние кои имаат љубезно поучување и прашање. на злоба или пакост. Мора да живеете толку свето што секој што доаѓа во нашиот град без зборови се издигнува со вашите доблести преку примерите што ги давате на сите патишта и сите видови ваши работи - во судовите и занаетите, во семејниот и службениот живот, дури и во сите надворешни односи. Мора да бидете поверни од сите други на спасоносните статути на нашата Света Црква, во почитувањето на неделите и празниците, во почитувањето на светите пости, во незаборавниот пост, Исповедта и Светата Причест, во извршувањето на сите молитви и осветувачки обреди, во ревносно посетување на Божјите цркви, во сè друго со почит во нив и во нивно молење. Така да не само во епархијата, туку секаде, и да нема друго име за вас, како светиот град Владимир, и поради светилиштата што светат овде, и поради желбата на сите жители да се осветат преку Светата Црква во нашиот Господ и Спасител. Се сеќавам дека во првите времиња на христијанството, доколку настане некаква конфузија меѓу христијаните, учителите на Црквата обично ги посочувале на главните градови во кои најмногу блескало христијанството и ги испраќале таму да бараат опомена и решенија за нивната збунетост. „Одете“, рекоа тие, „и видете како веруваат, живеат и се спасуваат во Ерусалим, Антиохија, Александрија, Ефес, Цезареја, Солун, Атина, Рим и други градови - и верувајте во себе, живејте и спасете се“. Таква чест им беше дадена на тие градови не поради нивното граѓанско значење, туку затоа што беа исполнети со примерни христијани во сите погледи. Ах, кога нашиот град би бил љубоморен на таква чест, па на секој што не ја познава светата вера или е искушуван од раскол и бара опомена, би можел да му се каже: „Оди кај Владимир - таму децата ќе те научат на вистинска вера, а не само возрасните и постарите“, за да може секој што живее грешно и злобно и сака да се подобри од таму и да го советува Владимир: жителите го духот на светоста и отрезнете ја и зајакнете ја вашата ослабена душа“, за да може да се вдахне секој што изгубил интерес за Светата Црква: „Побрзајте кон Владимир - таму знаат да брзаат во домот Божји (Пс. 83,11), знаат да бидат осветени под влијание на светилишта исполнети со благодат и да ги исполнат строгите правила на вашите срца со тамошните обреди и топлите духови. разгорете се со нова ревност за сè што е свето и осветувачко“. Може ли ова да се каже за тебе? Вие самите знаете подобро од кој било друг. Замислувам дека совеста или ќе те пофали, ако можам така да кажам, или ќе те прекори, ако не. Но, не можам да молчам за опасноста и уништувањето за вас, ако не само ова не може да се каже за вас, туку мора да се каже спротивното - ако оние што доаѓаат овде и се дружат со вас се вратат оттука, наместо да градат во верата, потресени во неа, наместо да се зацврстуваат во добриот морал - со семето на развратот, наместо да го загреат духот - со ладење кон Црквата. Не можам да молчам, зашто ова е страшното Господово слово: „Тешко... кому ќе му дојде искушението“ (Матеј 18:7), а исто така: „Кој ќе го сопне од... овие помали, подобро е да не се роди“ (Марко 9:42), а жителите на селата и помалите села, дефинитивно ќе се преселите во вас. Вие сте град „на врвот на планината“ - и не можете да „се скриете“ (Матеј 5:14). неволно им се откриваш на другите и кога ќе те видат, или се воспитуваат од твојата добрина, или се расипани од твојата лошотија и ти подготвуваат или награда или осуда. Зошто за вас е поприменлив зборот: „Внимавајте... колку опасно одиш, не како немудри, туку како мудри, откупувајќи го времето“ (Ефес. 5:15-16), - не за да успееш да се скриеш и да бидеш лицемерен, туку тогаш, за да се претставиш во сè како пример за мудро живеење и знаење, како во сегашниот апостол (2. Кор. 6, 1-10), „да не му даваш ништо на свети Павле да живее како што вели Павле). „Но во сè“ да се претставиме како вистински слуги и „Божји слуги“: „во трпение... во неволји... во труд, во бдеење, во пост, во очистување“ (т.е. пост, Исповед и Света Причест), „во разбирање“ (рационално познавање на верата), „во непризнаена љубов, во словото на вистината 23, 7. Немам намера да те оптоварувам со прекор и не те врзувам намерно со тежок товар за да го ставам на твоите рамена. Но, грижејќи се за тебе, ти ја покажувам во твојата ситуација - и опасноста, за да успееш да ја избегнеш, и можноста за спасение, за да можеш да ја искористиш. Зашто, ако навистина ги изградувате сите за секого, тогаш подгответе за себе голема награда. На кого многу му се дава, многу ќе се бара (Лука 12:48). Вашиот град е удостоен со приматот во својата област, такви светилишта се открија меѓу вас, секој индикативен ред брзо тече кон вас - и јас ќе покажав уште една духовна предност меѓу вас, ако за тој момент не ми се оттргнеше мојата нескромност. Дали сето ова е за џабе? Сите овие дарови или таленти ви се доверени од Бог, како што нè учи денешното Евангелие со параболата за талентите (Матеј 25:14-30). Сè што имате, внатрешно и надворешно, е од Господа, и сето тоа е талент. Со тоа што ќе го ставите во оптек, со благотворно влијание врз другите, можете да го зголемите дури и кога Господарот на Домот ќе дојде „да се натпреварува... за зборовите“ (Мат. 25:19), ќе слушнеш радосно одобрување од Него: „Добар и верен слуга, малку си верен, ќе те направам владетел над мнозина; влези во радоста на твојот Господ“ (Матеј 25:23). Исто како и обратно, ако некој не стекнува ништо со талентите што ги примил, ќе чуе: „Фрли го недостојниот слуга во целосна темнина: тој ќе плаче и ќе чкрта со забите“ (Матеј 25:30). На крајот на краиштата, на световен начин се случува некој што е поставен во поволна положба да почне да се крева, но на христијански не: „Ти си поставен на прво место - биди слуга на сите“ (Матеј 23:11). Поставете си во срцето да бидете слуга на сите градови и села на нашата епархија и слуги во нашиот Господ и Спасител, ревносно на секој можен начин да ги изградувате сите во вера, светост, непоколебливост и посветеност на Светата Божја Црква. Според мудрата народна поговорка: „Еден за друг, а Бог за секого“. Градовите и селата те паметат во молитвата, спомни ги во молитвата и во сè што молитвата служи како израз и за, биди им корист. Тоа, од ваша страна, ќе биде награда - за нивното срдечно соединување со вас, и заживување и зајакнување на оваа заедница, и така, сите обединети во себе, со едно срце, и зад срцето и „една усна“ Го славиме Единиот Бог, обожуван во Света Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. 25. Како некој може да ги разбере догмите на Символот на верата преку читање за да го спречи злото влијание на ласкавите лажни учители Некое време пред ова ти кажав дека ми е тешко да бирам предмети за настава, верувајќи дека знаеш се. Ова е токму она што сè уште го мислам. Но, неодамна, додека разговарав со еден човек, решив да ја изнесам догмата за Света Троица за да се уверам колку тој ја знае. Се покажа дека знае што е Света Троица, но не знае како да го дефинира учењето за Неа. Го пренесов говорот на Божественото лице на нашиот Господ Спасител: и тука беше јасно дека тој со почит се поклонува на нашиот Господ и Спасител, но какво учење за Неговото Лице содржи Светата Православна Црква, не можев дефинитивно да кажам. А ова беше човек кој чита, оди во црква и не е невнимателен за спасението на својата душа. Вистина е, тој е сигурен дека добро ги знае сите догми на нашата света вера, но никогаш не го потврди своето знаење и не се обврза да го прошири и потврди преку читање, размислување и разговори. Зошто, читајќи и размислувајќи за сè друго, не го допрев овој дел од знаењето, сметајќи го за целосен. Оваа случка ме наведе да мислам дека, веројатно, не е само оваа, туку има и многу други кои мислат дека добро ги познаваат догмите на светата вера, но всушност ги знаат нецелосно, нејасно и неодредено, оставајќи го ова знаење во формата во која се оформило во почетната обука. Зошто се случува, на пример, луѓето да не слушаат проповеди? Тие си мислат: „Проповедта, вистина е, е за верата и доблеста. Но кој не го знае ова! И си заминуваат. Зошто луѓето не читаат толку многу духовни книги? Се случува да не читаат од студенило, или уште повеќе затоа што ги сметаат предметите на верата за познати. А предметите на верата се оддалечуваат и се подалекууваат од други работи и слики, стануваат сè помрачни и помрачени во свеста. Мораме да стекнеме јасно и дефинитивно знаење за учењето на светата вера и потоа постојано да го обновуваме, да го прошируваме, да го прочистуваме и да го потврдуваме со секакви основи и да го чуваме секој негов дел како зеницата на окото. Како што штедливиот трговец често ја прегледува и повторно ја чисти својата стока за да не стагнира и секогаш да биде нова, така и вистините на верата, научени и складирани, како во продавница, во сеќавање на срцето, често мора да се разгледуваат со внимателен размислување, за знаењето за нив да биде секогаш ново. Како што сопственикот на неговата куќа често наредува да се полираат прозорците за да не се затемнуваат од пот, прашина и топлина, така и ние треба светите вистини, од кои секоја е прозорец кон духовниот свет, да ги триеме со сеќавање и размислување, за да не помрачат и да не ни го направат духовниот свет непријатно видлив. Светата Црква нè води кон тоа, не оставајќи ниту една служба, па дури и мала молитва без читање на Светото писмо и Символот на верата, што е скратено резиме на содржината на целото Божествено Откровение. Што вели таа? Тој вели: „Слушајте, расудувајте и учете“. И ние треба да расудуваме и да учиме. За оние кои сакаат, ќе понудам наједноставен начин да ја разберат вистинската вера. Кој знае да чита, земе православна катехиза или православно исповедање на верата, најдете таму објаснување за секој збор од Символот на верата и воспоставете го во вашите мисли и сеќавања. Стои во Симболот: „Верувам“ - погледнете во катехизмот што значи и потврдете го. Таа стои: „во еден Бог Отецот“ - прочитајте што учат овие зборови и запомнете го. Таа стои: „Семоќен, Создател“ - погледнете кои вистини се содржани овде и запаметете ги. Затоа, објаснете си го секој збор од Симболот со помош на катехизмот и држете го ова објаснување цврсто во вашите мисли. Потоа, честопати препрочитувајќи го Символот на верата, во исто време внесете го во вашето сеќавање објаснувањето на сите негови зборови: она што го заборавивте, погледнете повторно во катехизмот и потврдете. Така, за кратко време јасно и дефинитивно ќе ја научите целата содржина на нашата света вера, и секогаш кога ќе го прочитате Символот на верата, целата слика на Божествената економија на нашето спасение и сите скриени тајни на Божјата мудрост откриени во ова ќе ви поминат низ мислите и ќе го оживеат и освежуваат внатрешниот храм на вашиот дух, исто како што е освежено утрото во свежиот воздух во просториите на духот. прочистен со свеж воздух. И колку повеќе навлегувате во ова знаење, толку повеќе ќе стане јасно, ќе ги прошири вашите ментални хоризонти и ќе му даде цврстина и непоколебливост на вашето духовно знаење. Потоа, ако некој праша за Пресвета Троица, нема да застанете во збунетост, туку директно ќе речете: „Ова го исповедам за Пресвета Троица: Бог е Еден по Суштина, но Троица во Личноста - Отец, Син и Светиот Дух; но не Тројца Бога, туку Еден Бог, кој може да се препознае во Трите Ипостаси. Синот и Светиот Дух се еднакви по суштина и коишто се суштински како што е Отецот, таков е и Светиот Дух. Исто така, ако некој ве праша за Лицето на Господ и Спасителот, нема да чекате, туку веднаш ќе речете: „Единородниот Син Божји, Еден на Света Троица, удостоен да се воплоти и да ја прифати во Неговата Ипостас човечката природа, составена од душа и тело. И затоа постои Вистински Бог и вистински човек: Единороден Бог, единство на две природи. неразделно и непроменливо“. Исто така, вие јасно и дефинитивно ја исповедате и излагате секоја друга догма за утеха и издигнување на верникот, за потврда и опомена на колебливите и сомнителните. Тогаш светлината на богопознанието би се проширувала сè повеќе меѓу нас и сите ние би чекореле во оваа светлина како среде бел ден. Тогаш ниту некој неверник ниту расколник не би се осмелил да се појави меѓу нас. Како што лилјаците се заслепени од дневната светлина, така би биле заслепени од светлината на христијанското знаење што се шири околу нас. И таков човек тогаш не би се осмелил да ја отвори устата, плашејќи се од силен и темелен укор. Да се ​​трудиме, браќа, да дојдеме до ова место, молејќи се на Господа, да ни ја испрати Својата светлина и Својата вистина и да не научи да одиме во светлината на Неговото лице и да се радуваме во Неговото име засекогаш. Амин. 26. Како може некој што не знае да чита да успее да ги разбере догмите слушајќи што се пее, чита и дејствува во црквата? Сакам сега да го продолжам зборот за истото за кое ви зборував минатиот пат, имено: за разјаснување и потврдување на нашето знаење за предметите на нашата света вера, или знаење за Бога и Божествените работи. Кој знае да чита, реков, да ја учи верата со помош на катихизмот или со читање други побожни книги. А кој не знае да чита, сега ќе кажам, умножи, разјасни и потврди го своето знаење за верата преку слух. Слушајте, слушајте, размислувајте и учете токму овде, во Божјиот храм. Реков повеќе од еднаш и повторно ќе повторам дека нашите цркви, со нивната значајна структура, со нивното величествено и длабоко мистериозно богослужение, се навистина школи на Божествената мудрост - сеопфатна, објаснувајќи ја и сегашноста и иднината, и нашата и состојбата и дејствувањето на целиот свет. Земете целоноќно бдение. Таа ни го претставува целокупниот тек на постоењето на светот од почетокот до доаѓањето на Христос Спасителот во светот: тоа претставува како од темнината на безначајноста сè се подигнало и убаво се уредувало, како првите родители биле воведени во рајот на сладоста и во поседувањето на сè како Божји заменици на земјата, колку добро паднала среќата и Господ. без целосно да ги осуди, им вети обновување преку семето на жената, бидејќи потоа непрекинато ја поддржуваше преку типови и пророштва оваа слатка надеж на спасението, која, како што се приближуваше времето на Неговото доаѓање, стануваше сè појасна и поодредена, додека не се појави во целосна светлина, а самиот Небо не повика на пофалба на Оној што ја покажа оваа светлина во највисоката ангелска песна (Glonry to God). Земете ја Божествената Литургија: таа го претставува целиот земен живот на нашиот Господ и Спасител со Неговото Раѓање, растење, заминување во проповед, страдање, Воскресение и Вознесение на Небото. И зар не е сето тоа, со лица и постапки, што ја отсликува чудесната економија на нашето спасение?! Во меѓувреме, тука не е само оваа општа, туку секоја работа, и секоја акција, и секоја песна и збор има своја мисла и нуди свое учење за вистината - само слушај и ќе станеш мудар! Земете го наједноставниот збор: „Господи, помилуј! Погледнете какви трогателни мисли ни паѓа на ум! Кој е казнет чувствува болка и сакајќи да престане, му вика на оној што го казнува: „Помилуј“. И сите ние, за непочитување на заповедта, ја носиме казната на тажен престој на земјата и сакајќи да го ублажиме, извикуваме кон Господа, кој праведно нè казнува: „Господи, помилуј! Оние што треба да бидат погубени, свртувајќи се кон својот судија, викаат: „Помилуј! За нашите гревови, ни се подготвува извршување на вечната осуда во оган. Плашејќи се од оваа горчлива судбина и сакајќи да се ослободиме од неа, го молиме милостивиот Господ: „Господи, помилуј! Оној што е заглавен во кал, или се дави во вода или опкружен со непријатели, се врти напред-назад и им вика на сите: „Помилуј, помилуј!“ И ние сме заглавени во калта на гревовите, брановите на морето на животот нè тепаат, а непријателите нè опкружуваат во мноштво, иако нè проголтуваат, зошто без да бараме помош од никаде, викаме кон Едниот Господ: „Господи, помилуј, Господи, помилуј, Господи, помилуј!“ Еден збор дава толку многу мисли! Но таков е секој збор и секое дело на нашето обожавање. И не зборувајте за тоа колку свети вистини содржи секој апостол и секое евангелие прочитано на литургијата. Започнете да размислувате овде - и нема да го видите крајот на протокот на вашите мисли и откривањето на тајните што ќе се шират во вашиот ум. Ова е нашето обожавање! Затоа, оди кон него без двоумење, слушај, внимавај, размислувај за она што се пее, чита и дејствува во неговото продолжение - и ќе стануваш се помудар за спасение во познанието на Бога. Има и такви кои, без да знаат да читаат, туку само учејќи од она што го нуди светата служба, стануваат толку мудри што можат јасно и дефинитивно да ја објаснат секоја вистина на нашата света вера, на големо издигнување на оние што слушаат. Сим и биди љубоморен. Сето тоа ти го нудам за да ја разбудам твојата љубомора - сам, преку твојот личен труд, да постигнеш точно познавање на догмите на верата и правилата на животот. Не можете едноставно да чекате некој да дојде и да ве научи. Сами поставете го прашањето и сами пронајдете решение за него, без разлика дали преку читање и размислување или преку разговор со некого. Постапувајќи на овој начин, ќе стекнете непобедлива сила на умот и ќе станете силен поборник на вистината. Додека, држејќи ги мислите поспани и невнимателни, сè повеќе ќе го ослабувате вашиот ум, кој повеќе нема да може да го издржи секое збунетост што се појавува внатре и секој сомнеж што се слуша однадвор. Сепак, знајте дека силата не лежи само во силата на умот. „Во злата душа“, вели Мудриот, „мудроста нема да влезе“ (Мудрост 1:4). Грижете се да си ја разубавите душата. Доброто однесување ја прави душата не само сад погоден за небесна мудрост, туку и простран сад во кој тече оваа мудрост и се притиска сама по себе. Господ не ја криел Својата мудрост во Себе. Тоа се открива од Него во уредувањето на сè околу нас и постојано се појавува во уредувањето на судбината на секој од нас и на целото наше семејство и на сето она што Тој благословил да го воспостави заради нас. Божествената мудрост се движи околу нас и во нас и бидејќи нашата душа е добра, се влева во неа, сама ѝ се дава и ја исполнува. И Самиот Господ, Изворот на сета мудрост и секакво знаење, е насекаде и исполнува сè, исклучувајќи ги нечистите души. Бидејќи душата е чиста и украсена со добриот морал, Он, посетувајќи ја и носејќи ја со себе мудроста што седи пред Него, ја исполнува со сета светлина на знаењето и духовното разбирање. Еве сигурен пат до просветлување на умот! Тој е и патот на спасението! Зашто како се добива спасение? Чувајте ги начелата на верата умно и имајте добро срце, под влијание на благодатта преку Светите Тајни и под таинствениот прилив на души преку светото богослужение. Ова не е случај во секуларното образование. Таму знаењето може да оди одвоено од расположението на срцето; во духовното образование тие одат рака под рака и, поддржани еден од друг, растат и се зајакнуваат заедно. Овде знаењето со добар морал, и со духовен вкус, заедно се развиваат и добиваат соодветно образование во нашиот дух. По тој редослед, Господ нека ви го подари „Духот на мудроста и откровението во Него спознание и просветленото барање на вашето срце... за да бидете исполнети со сето Божјо исполнување“ (Ефес. 1:17-18, 3:19). Амин. 27. Пример како да се извлечат поуки за христијанското однесување и живот од секојдневните читања во црквата Сакам накратко да ви ја прераскажам содржината на сегашните евангелија за да ви покажам како со разум да ги читате црковните четива од словото Божјо и да научите духовна мудрост од нив. Ќе видите колку многу нè учиме во малку и колку е праведен прекорот за оние што се невнимателни: зошто го оставате овој неисцрпен извор на спасоносно знаење и сè насочувате кон книгите на луѓето - овие „скршени богатства“ (Ерем. 2:13), кои не можат да ја содржат чистата и здрава вода на вистината? Еве, слушај! Сега се читаа две евангелија: едното заради светиот евангелист Лука, чиј спомен е сега, а другото заради неделата. Првото Евангелие (Лука 10:16-21) го содржи крајот на упатствата на Христос Спасителот, кои им ги дал на Своите ученици, испраќајќи ги да проповедаат, имено, Господ им рекол: „Слушајте ве, Тој Ме слуша Мене; Апостолите, но тоа повеќе се однесува на нас отколку на апостолите, обврзувајќи нè да се посветиме на апостолската содржина на Црквата сесрдно да и се потчинуваме на апостолското учење. Господ ја донел вистината на земјата - вистината што ја слушнал од Отецот, ја доверил на душите на светите апостоли преку Светиот Дух, светите апостоли им ја довериле на душите на верниците и ги назначиле нивните наследници како нејзини чувари да не ослабне со текот на времето. Како што на почетокот, кој ги слушаше апостолите, го слушаше Самиот Господ, а оној што ги „отфрли“ Апостолите, Самиот Господ го отфрли, така и сега: кој ја слуша проповедта на апостолското учење, го слуша Самиот Господ, а кој не слуша, не го слуша Самиот Господ или е „избришан од Него“. Оној што го отфрла Господа, го отфрла Оној што Го испратил - Отецот. Таквиот „нема ни Отец ни Син“ (1. Јованово 2:23), како што учи евангелистот Јован Богослов, а со тоа и Светиот Дух, зашто тие се неразделни и тој нема учество во Царството на Пресвета Троица. Поради оваа причина, неопходно е да се слуша словото што се проповеда во црквата, не како слово човечко, туку како што навистина е, како слово Божјо, и на секој можен начин да се внимава на флуктуациите во довербата во неговата вистина, а уште повеќе на неговото отфрлање - од страв да не бидеме исфрлени од спасителното Царство Божјо; Исто така, мораме да ја избегнеме таа несериозност со која Божјите зборови се туркаат наоколу поневнимателно од кој било едноставен човечки говор. Седумдесетте ученици се вратија“ (Лука 10:17), се вели понатаму (евангелистот Лука се вбројува меѓу седумдесетте апостоли, затоа ова Евангелие се чита на денот на неговото сеќавање), „седумдесетте се вратија“ и, откако кажаа за својата проповед, „со радост“ се сетија: „Господи, дури и демони во Твое име 10L послушајте нè“ (7:1). Чудесната моќ на зборот, која ги запоседна душите на оние што слушаа, не ги интересираше толку многу, бидејќи, бидејќи беа со Господ, тие беа навикнати тоа да го гледаат и во себе и кај другите. Но, тие никогаш не очекувале дека демоните ќе ги послушаат. Затоа, како случајно, со детска едноставност Му рекоа на Господа: „и демоните ни се покоруваат“. Господ им вели: „Го видов сатаната како молња што паѓа од небото“ (Лука 10:18). Ова е фигуративна слика на крајот на моќта на сатаната. Господ вели вака нешто: „Не чудете се! Моќта на сатаната заврши: храмовите ќе бидат празни, идолите ќе бидат уништени, пророштвата ќе молчат! Единствениот Бог ќе владее насекаде и ќе биде почитуван и обожуван од сите“. Таква е неотуѓивата моќ на името Христово - да ги истера ордите демони и со знакот на ликот на Неговиот крст да ги сотре сите спротивставени сили! Постои една сила во светот Божји, која се поклонува во Троица, преку Господ, нашиот Спасител. Сатаната со злоба и ласкање се обидува да ги освои душите, но Божјиот бран ги претвора сите негови махинации во прав. Оваа сила на бранот Божји ја асимилира секој верник - а демоните бегаат од него како оган. Одете по тоа! Господ победи. Тој ќе ви покаже победници на секакви отпори ако сте љубоморни на Него и со вера - жива и активна - си ја присвојувате силата на Неговото име на себе. Така, победничката моќ над невидливите непријатели е природна кај оние кои сесрдно го исповедаат името Господово. „Ви давам моќ“, вели Господ, „да газите по змијата и... скорпијата и сета сила на непријателот“ (Лука 10:19). Но, ова не е суштината на работата. Суштината на работата е во внатрешната промена на човечкиот дух, во неговото искрено соединување со Господ, во облекувањето на Христос, како што вели свети Павле (Гал. 3,27), а победата над демоните е веќе последица на тоа. Како што светлината од сонцето, топлината од огнот и сенката од телото се природни и неотуѓиви, така и моќта да ги растера злите духови е вродена во сите оние кои се внатрешно просветлени од нашиот Господ и Спасител. Зошто Господ вели: „Не обрнувајте внимание на ова. Освен тоа, имајте на ум дека „вашите имиња се напишани на небото“ (Лука 10:20), односно дека сте вброени меѓу едното благословено Царство на Пресвета Троица, кое, почнувајќи од земјата, завршува на небото, каде што сите искрени и сесрдни се упатени на Христос. Откако го кажа ова, Господ се чинеше дека го испитува целото Свое идно Царство со Своето Божествено око што се гледа: и кого виде во него? Видов само бебиња и ниедно од мудрите и разумните - не од оние кои веруваат само во сопствениот разум и се потпираат само на сопствената сила, туку сите оние кои во детската едноставност на нивните срца, без никакво сомневање, го прифаќаат христијанското учење и, сесрдно предавајќи се на Бога, како деца на Отецот, се надеваат дека ќе бидат силни во Неговите заповеди во одење по Неговите заповеди. „Во тој час Исус се радуваше во духот и рече: Испознај, Татко, Господару на небото и на земјата, дека си го сокри тоа од мудрите и разумните и го откри како дете. Така било одлучено во Вечниот Божји Собор - инаку тоа не се случило и никогаш нема да се случи. Кој се спасил, се спасил на овој начин, а кој треба да се спаси, ќе се спаси на овој начин: нема друг пат. Еве едно Евангелие! Накратко, тоа е она што го учи! Слушајте го Христовото учење проповедано во Црквата и слушајте со детска едноставност, без никакви филозофии. Зашто, ако не слушаш вака, ќе бидеш противник на Бога и поради тоа ќе бидеш отфрлен од Бога. Посветувајќи се од се срце на ова учење и формирајќи се според него, ќе бидете исполнети со таква светлина и сила што од самото име Христово, што го изговарате, ќе исчезне сета непријателска сила. Но, ова не е важно, туку важно е дека поради оваа причина несомнено ќе бидете вклучени во списокот на наследници на Царството Христово - единственото вечно блажено. „Во ред“, велиш, „со сето срце ги прифаќам Христовото учење во целост, не отфрлајќи ништо, не противречи на ништо и не го препуштам мојот ум на ништо. Но, велиш дека за да влезе во мене моќта на ова учење, јас самиот треба да бидам воспитан според него и да се усогласам со него во моите дела и чувства. Како да се поставам и како? Второто сегашно Евангелие ти одговара на ова (Лука 6:31-36) и не те оптоварува со многу, туку само дава две правила, како, сепак, тие да комбинираат сè. Прво: како што сакате другите да постапуваат во однос на вас, така постапувајте во однос на нив. Второ: сакај ги сите, дури и своите непријатели, и прави им добро на сите непристрасно и без калкулација. Имено, во него Господ го вели вака: „Луѓето нека прават како сакате, а вие правете им ним“ (Лк. 6, 31), односно ако сакате да ви се помогне кога имате потреба, помогнете си на оној што ќе го видите во потреба. Ако сакате да ви биде простено, кога ќе направите нешто погрешно против некого, простете си себеси. Ако сакате да не ве осудуваат и навредуваат, не осудувајте или навредувајте никого себе. Ако сакате да не бидете навредени, не се навредувајте себеси. Така е во сè. Префрлете ја на себе состојбата на вашиот брат и што и да посакате за себе додека сте во слична положба, правете го за него без одбивање, без да ја стегнете раката, во целосна мера на вашата добра волја. Ова е законот на вистината! А Господ го вели ова за законот на љубовта: „Ако ги сакате оние што љубат, каква е за вас благодатта? зашто и грешниците ги сакаат“ (Лука 6:32). Кој од нас не сака некого? Ги сакаме нашите родители, ги сакаме нашите браќа и сестри, ги сакаме нашите роднини и сите наши познаници со кои имаме пријатни односи. Зошто, кога ни се нуди заповедта за љубов, мислиме дека ја исполнуваме и остануваме смирени. Господ не мисли така. Тој воопшто не ја цени нашата љубов. „Значи“, вели тој, „дури и грешниците, односно паганите - нехристијаните - се сакаат, но вие - христијаните - треба да ги сакате своите непријатели. Тоа ќе биде само несомнен знак дека имате вистинска христијанска љубов кога ги сакате своите непријатели. Додека не се случи тоа, не фалете се со вашата љубов“. Исто така, Спасителот не цени ако правиме добро само на оние што ни прават добро, или ако им даваме за возврат на оние од кои добиваме чај. „Ова не е голема работа“, вели тој. „И сите го прават тоа, дури и неверниците“. Но вие, кога сакате да се покажете како Мои вистински следбеници, „љубете ги непријателите свои, правете добро, давајте за возврат, но не очекувајте ништо: и вашата награда ќе биде многу, а вие ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар за немилосрдните и злите. Бидете... милосрдни, како што е милосрден вашиот Татко“ (Лука 6:35-36). Ова е содржината на денешните евангелија! Две мали читања, и колку вистини ви нудат! Накратко, тие учат како да се верува и како да се живее со вера и даваат целосен преглед на христијанскиот живот, од првото прифаќање на Христовото учење до крунисувањето за него во бескрајното Царство Божјо. А тоа се само евангелијата, а апостолите содржат свои огромни учења. Зарем не е точно тоа што го кажав на почетокот, дека за малку ни се нуди многу, и тоа не само сега, туку секогаш. Секое црковно читање е вакво. Еве еден неисцрпен извор на заштеда на знаење. Тече кон него и опиј се од него. Кога ќе дојде воскресението или празникот, навечер, по целоноќното бдение или наутро, пред миса, пронајдете го пропишаниот апостол и Евангелието и прочитајте ги со расудување, анализирајќи збор по збор, навлегувајќи во какво учење содржи, извлекувајќи правила од него и применувајќи ги во вашиот живот. Ако немате време да читате или не знаете да читате, внимателно слушајте што ќе се чита во црквата, а потоа поминете низ сè со расудување повеќе од еднаш или двапати за да научите нешто. Кога ќе почнете да го правите ова, наскоро ќе станете теолози. Никој не се раѓа теолог, туку чита, расудува, меморира и добро се познава во божествените работи - тоа е теологот! И секој може да го постигне ова. Моќта, сепак, не лежи во насловот, туку во дефинитивното и јасно познавање на христијанското учење. Ве молам да постигнете такво знаење преку вашата работа. Иако е точно дека тој што има знаење, веќе нема сè; но несомнено е дека спознанието за Божествената вистина служи како основа за спасување на животот. Оној кој јасно ја разбира Божјата вистина оди во светлината, а кој не ја разбира оди како во темнина, како во темнина. Кој оди во темнина, треба да избегнува сопнување! Како, напротив, не е толку згодно на некој што оди во светлина да се сопне. Бог ни дал совест - чувар на неговата вистина. Но, оваа вистина мора да се знае за да има што да чува совеста. Кога душата ја знае вистината, тогаш, иако поради слабост ќе мора да постапи спротивно на неа, совеста секогаш ќе ја потсетува на ова прекршување на вистината и ќе ја враќа на вистинскиот пат. А кога душата не ја знае вистината или не ја знае добро, совеста нема за што да се фати за да ја вознемири душата кога скршнува на патот на лагата или порокот. Затоа, нашиот Спасител и Бог, кој сака сите да бидат спасени, сака заедно со оние што се спасуваат „да ја разберат вистината“ (1. Тим. 2:4). Поради оваа причина, апостолите им заповедаа на сите да растат не само „во благодатта“, туку и во „умот“ (2. Пет. 3:18), и Му се молеа на Господа „да ги чува“ не само нивните „срца“, туку и нивните „разбирања“ (Фил. 4:7). Да се молиме и ние: „Господ да ни даде и „разум во сè“ (2. Тим. 2:7) Амин. 28. Друг сличен пример Во предпоследната богослужба ви реков во недела, навечер или во недела, пред литургија, да го прочитате пропишаното Евангелие со медитација, за преку оваа празнична служба душата да се нахрани и да се расположи на духовна веселба во црквата, а како пример накратко ви ги објаснив двете евангелија. Дали го направивте ова сами сега? Ако не сте го направиле тоа, ајде да го направиме сега. Ќе ви го објаснам и сегашното Евангелие, а вие слушајте и со тоа пополнете ја неостварената лекција за размислување за тоа дома. Денеска беше прочитана параболата за сејачот (Лука 8:5-15). Иако минатата година малку ви кажав за тоа, тоа е од таков вид што дури и да морам да разговарам со вас уште неколку пати, нема да можете да исцрпите сè што учи. Таа е толку огромна. Зошто Господ, зборувајќи ја оваа парабола, додал: „Ако имате уши за слушање, нека чуе“ (Лука 8:8) - и откако го објасни тоа, повторно го повтори истиот збор: „Ако имате уши за слушање, нека чуе“ (Лука 8:15). Се разбира, ја знаете содржината на оваа парабола. Господ беше опкружен со многу луѓе - и ги поучуваше. Имаше многу народ, а зборот изобилуваше. Но, Неговото севидно око виде дека не секој го слуша зборот како што треба, не секој го прифаќа со соодветно расположение и затоа не секој го дава очекуваниот плод. Затоа, сакајќи да ги просветли неисправните слушатели и да ги научи сите „да внимаваат... како да слушаат“ (Лука 8:18), Тој им ја објаснува судбината на Својот збор во срцата на оние што го слушаат учеството на семето што го посеал сејачот. Тој ги споредува многуте луѓе кои стоеле пред Него со нива, Се споредува Себеси со сејач, Својот збор со семе. И тој вели: „Исто како што кога сејач ќе сее, некое семе паѓа „по пат“ и го „газат“ оние што минуваат, а „птиците небесни“ колваат по него; друго паѓа на карпесто место, каде што има малку земја, и откако нараснало и никнувало, набргу се суши поради недостаток на влага и подлабоко во почвата; растат, но пред да вродат плод, некои, конечно, паѓаат на добрата земја и, откако нараснале, раѓаат „стократни плодови“, - така што Мојот збор, - вели тој, - за другите е исто како семето на карпестата земја, а за другите е добро. Господ веднаш објаснува кој и зошто е тоа судбината на Неговото слово со неколку карактеристични црти, на кои ќе им посветите цело внимание. На кого ова Божјо слово, слушнато, му станува исто како семето „по пат“? Еве како размислуваме за тоа. Почвата покрај патот не ги отвора своите длабочини за да го прими семето - семето паѓа врз него, но останува на површината и не влегува внатре. Оваа карактеристика, дека семето останува на површината и не влегува внатре, ќе ни покаже какви слушатели на словото Божјо се претставени со ова. Токму тоа се оние кои го слушаат зборот, но тој не им влегува во душата: мислата не го разбира, срцето не изразува сочувство кон него и не ветува никаква промена во диспозицијата - така што тој, дури и она што се слуша, е како да не се слуша; примен со уво, но не ја допре душата; душата не се отворила да ја прифати; зборот му остана туѓ. Кој точно има таква душа, ќе му се покажат следните својства на почвата покрај патот. Земјиштето покрај патот не е изоре и не е подготвено за сеидба, а семето на сејачот случајно паѓа врз него. Со оваа карактеристика таа ја претставува сликата на оние души кои воопшто не размислуваат за Бога и Божествените работи, туку се окупирани со нешто сосема друго - тие се навикнати на нешто сосема друго, зошто, кога одеднаш ќе го слушнат словото Божјо, тоа не им се вклопува во душата: нивниот менталитет и целото расположение не се такви - и зборот останува неприфатен од нив. Почвата покрај патот е сува и тврда. Со оваа особина, во однос на тоа како велиме: „Сува, тој грубо се однесуваше кон мене“, ги отсликува оние кои се непријателски настроени кон Божествените вистини и нешта, а зборот за нив е отфрлен од нив со бес, како семето отскокнува од суво и го газат со презир, како семето што го газат оние што минуваат по патот. Земјиштето покрај патот е проодно земјиште: оние што минуваат го газат и не дозволуваат ништо да расте на него. И покрај тоа што семето паѓа, тоа останува надвор, можете да го видите, а летечките птици го колваат. Со оваа особина таа ги прикажува оние кои не ги успоруваат своите мисли и, без да обрнат внимание, ѝ даваат слобода на имагинацијата, која прикажувајќи слика по слика и постојано заменувајќи се една со друга, ја прави душата да изгледа како пат по кој поминуваат различни лица едно по друго. Во оваа состојба, ако се слушне збор, тој веднаш се заборава, друг се слуша и исто така се заборава итн. Соништата ги тераат да ја напуштат меморијата, или, подобро, демонот на заборавот доаѓа и го краде зборот од срцето. Како резултат на тоа, некој, на пример, ќе помине цела служба изгубен во мислите и нема да се сеќава на ништо што се случило во црквата. Ова се слушателите на зборот кои се претставени со земја покрај патот! Кој, второ, го има звучното Божјо слово како семе кое паѓа на карпеста земја? Еве како ќе размислуваме за тоа. Карпестата земја не е исто што и голата карпа. Понекогаш е покриен со мал слој земја, доволен да го прифати семето и да го скрие во себе. Семето овде, навлажнето и загреано, брзо дава корени и никнува; но бидејќи има малку земја, сонцето набргу ја суши, а семето, немајќи влага да се нахрани, се суши. Забележете дека карактеристичната карактеристика на овој тип почва е тоа што само на површината има земја, а потоа има камен; Само површината го прифаќа семето, но подлабоко не смее да оди. Со оваа линија, карпестата земја ги прикажува сите оние кои го прифаќаат словото Божјо, но површно - тие го прифаќаат, како да е, со горниот дел од душата, но не дозволуваат да навлезе во длабочините, не дозволуваат да навлезе во себе, имено: оние, прво, кои ги слушаат божествените вистини и ги разбираат и знаат што учат, но не дозволуваат да ја преобразуваат мислата, но не дозволуваат да ја преобразуваат мислата; второ, оние кои ги слушаат Божјите заповеди и добро разбираат што бараат, но не ги преобразуваат своите склоности според нив, туку дозволуваат во нивните срца да се кријат диспозиции кои не се согласуваат со Божјите заповеди; трето, оние кои со радост го слушаат ветувањето за вечните благослови и посакуваат да бидат нивни наследници, но во исто време не ги прекинуваат земните врски и во својот живот повеќе се потпираат на земните надежи отколку на небесните стремежи. Општо земено, оние кои се христијани на површината, но во нивното внатрешно расположение, во начинот на кој ги гледа Севидното око Божјо, воопшто не се такви. Имаат христијански говори, расудувања и дела, но сето тоа е само засега, како што вели Спасителот. Кога сè е поволно за нив, тие се добри. И ако се случи некаков вид на стегање поради христијанското исповедање, тие веднаш ќе се откажат од вистината, а сите христијански правила се подготвени да се прекршат, бидејќи тие не го сочинуваат нивното внатрешно расположение. Така, Спасителот за нив вели дека тие „веруваат во времето, но отпаѓаат во време на неволја“ (Лука 8:13). Еве кого претставува карпестата земја! Кој, трето, зборот се слуша како семето што паднало меѓу трње? Гледаш, тука нема камења, има многу земја; семето што паднало во него дава корен и стебло и веќе е подготвено да вроди со плод; но трње веднаш растат, го потиснуваат и го задушуваат - и останува бесплоден. Оваа линија, односно дека семето веќе порасна - останува само да вроди со плод, но трњето не дадоа - прикажани се два типа на личности: прво, оние кои, откако искрено веруваа во своите срца и почнаа да го воспоставуваат својот живот според духот на Христос, но, работејќи на овој начин извесно време, повторно се понесени од шармот и шармот на претходните задоволства. Христијанските правила, стануваат груби од суетата и задоволствата на животот во нивните мисли и чувства и речиси целосно ги забораваат своите претходни поими и побожни наредби, односно сето претходно вратено добро замрзнува во нив; и, второ, оние кои го слушаат зборот и се насладуваат со него и се целосно свесни за должноста да го следат, но не се мачат да ги исчистат своите срца од страстите и ги оставаат да се манифестираат во него со сета своја сила. Поради тоа, штом е потребно да се постапува христијански, пркосејќи се на страстите, страста се бунтува и ја потиснува добрата намера, која веќе е формирана и која остана само да се изврши. Треба да простам, и би бил подготвен, но гордоста се јавува и ја потиснува мислата за простување. Би било потребно да се помогне, но скржавоста се јавува и ја потиснува мислата. Така е во сè. Такви се сите, како што вели Господ, чиишто добри намери „преку тага... богатството и световните задоволства... се потиснуваат и не се остваруваат“ (Лука 8:14). Кој, конечно, кога се слуша Божјото слово е како семе што паднало на добра земја? „Оние“, вели Господ, „кои имаат добро срце и добро срце, го слушнаа словото и даваат плод со трпение“ (Лука 8:15). Тие, т.е. кои ги немаат лошите особини на сите слушатели прикажани пред ова, туку напротив, имаат спротивни добри особини, кои го слушаат словото Божјо со отворено срце, со топла ревност и љубов, кои го „држат“ зборот што го слушаат и не површно, туку го прифаќаат со сета сила на својата душа и се потполно задоени со „кој што и да е плод, го исполнува зборот. и тешкотии тоа може да биде. стоеше, не потклекнувајќи на појавните страсти и трпеливо и храбро им се спротивставуваше и победувајќи ги. Еве го толкувањето на сегашната парабола. Дали го послушавте ова толкување? Ако сте го послушале, погрижете се да го примените на себе и она што е прекорно, избегнувајте го, но она што е достојно за пофалба, наведете го да бидете љубоморни поради тоа. Ова ќе биде точно исполнување на она што Господ го рекол на крајот на параболата и нејзиното толкување: „Имајќи уши за слушање, нека слуша“ (Лука 8:15). И повторно: „Внимавајте што слушате“ (Лука 8:18). Амин. 29. Жалење на гласини дека не може да се спаси живеејќи меѓу православните Неодамна слушнав една многу тажна вест: како во нашите села, села, па дури и во градовите, многу малку луѓе се грижат за спасението на душата - тие се подготвуваат да паднат во раскол, во мислата дека расколниците живеат подобро и, сега, се движат подиректно кон спасението. И пред ова, не еднаш слушнав: „Погледнете“, велат тие, „колку добро живеат Молоканите и, особено, Хлистите - трезвено, смирено, чесно, вредни, додека православните не живеат толку добро и се подложни на разни слабости и пороци“. Значи, според овие осврти, православен значи човек кој живее распуштено, се препушта на страстите, нема страв од Бога и изгубил секаква грижа за спасение. Што ни се случи?! Целиот Божји поредок се промени и „Божјата вистина стана лага“ (Рим. 1:25) се претвори! Ние сме православни. Вистинската спасителна вера Божја е нашата вера. Со него си ги обезбедуваме сите големи Божји ветувања за Христос Исус, нашиот Господ. Заради неа, вистината ни е доверена, благодатта ни припаѓа, заради неа ние сме синови на Отецот Небесен, а заради синството сме наследници на сите благослови на Отецот, подготвени за нас во вечноста. Затоа, кој сака да се спаси, дојде кај нас: зашто ја имаме сета сила „за живот и побожност“ (2. Пет. 1,3), но на друго место никаде ги немате и нема да ги најдете. Што се случи што избегнуваат да бидат меѓу православните како опасна работа и повеќе не ги посочуваат како примери?! Добро е ако е лажно. Тогаш заедно со апостолите ќе се утешиме и ние богохулниците. Што ако... Но, оставам на вашата совест да одлучи до кој степен е праведен прекорот што животот меѓу нас православните е толку непристоен и непофален. Јас самиот сум подготвен да се препуштам на оплакување и да ве поканам да прашате: зошто е вака? Зошто оваа работа дојде до таму да хулиме на православното, христијанското име меѓу оние што се оддалечиле од вистината и кои залутале?! Дали вака треба да биде? Да се ​​потсетиме како беше на почетокот. Апостолите ја проповедаа светата вера, избраните слушаа, се обратија, повторно се раѓаа со благодатта на Светиот Дух преку Тајните и, внатрешно обновени, во изворите (изворите) на животот, а потоа одеа надворешно во обновувањето на животот - според новите заповеди, правила и наредби. Оваа промена од полош живот во подобар, чист, беспрекорен, исполнет со благодат, свет, беше толку остро очигледна што апостолот не се сомневаше дека карактеристичната карактеристика на христијаните е тоа што тие се „деца Божји, непорочни среде генерација на измамници и расипани“, кои се „како... светлините во светот“ (5.5). Така, во целина, христијаните, со познанието на светата вистина, со чистотата на моралот, со взаемната љубов, со отуѓувањето од секаква нечистотија и пороци, точно го исполнија пророштвото на Исаија дека во деновите на Христос Спасителот „Божјата планина“ ќе се „открие“, а „домот Божји“ ќе се открие на врвот на планината, а моралот е 2. совршенство, кое „сите ќе го видат“. незнабошците ќе ја посакаат и, охрабрувајќи се меѓусебно, ќе речат: „Дојди... Да се искачиме на планината Господова и во домот на Богот Јаковов, и Тој ќе ни го каже патот... и да одиме по него“ (Ис. 2:2-3), односно да го оставиме паганството и неговиот лош морал, да одиме кај христијаните, да го прифатиме нивниот безгрешен закон и да го следиме. заедницата на христијани ги привлекуваше, восхитуваше и преплаши сите со висината на нивниот духовен живот По и надвор од Ерусалим, пишувајќи им на вистинските незнабожечки христијани, апостол Петар ги фали и ги охрабрува, велејќи: „Пред тоа, вие ја правевте „волјата на незнабошците“, одевте „во нечистотија, во похоти... во пијанство, во танцување“. веселби, театарски лудории и други непристојности), сега го напуштивте сето тоа и решивте да живеете според волјата Божја, и секој што ве гледа „се чуди“ што повеќе не се спојувате „во истото блудство“ (1. Пет. 4:3-4) (т.е. во истите развратни, бестрашни и неустрашни, желби на Христос, како и сите оние што порано не им се случиле на Христос) не влезе во општеството на христијаните сега“. Тоа се случи! „Сè е... вистина, сè е чесно, сè е праведно, сè е најчисто, сè е најљубезно, сè е добро, ако има доблест и ако има пофалба“ (Фил. 4:8) - тоа беше на страната на христијаните и што ја сочинуваше нивната посебна карактеристика. Ние, православните, сме наследници на тие христијани - единствените наследници кои вистински ја чуваат верната гаранција за спасението на светот што им е доверено ним и нам. Како се осмелуваат сега да ни кажат во лице: „Овие се развратен народ, бегајте од нив! Ваквите – отпадниците, изгубените – се подобри од нив!“ „Како се осмелуваат? - вака треба строго да ги прашате. Но, можеби ќе укажат на многу работи меѓу нас во реалноста кои вие неволно ќе ги премолчите. Што е ова? Дали е ослабена силата Божја или е исцрпена Божјата благодат? Не, не можете така да размислувате. Зашто „Господ Исус... е ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Па што, вистината Божја не е во нас? Таа отиде на страната на оние кои ги сметаме за отпадници од неа?! ЗА! Нема да се случи! Оние кои ги изложуваат нашите слабости на видување и преку нив го срамат името на Православието, тоа сакаат да го докажат, односно „животот ви е лош, стана - немате вистина“. Но, јас, напротив, токму во оваа разузданост и нашето сеопфатно уживање во себе, наоѓам очигледна и решителна потврда дека вистината е на наша страна - така што, сепак, во врска со ова мора да има неоспорно осудување на нас во нашата крајна глупост. Така е! Сите Божји ветувања секако припаѓаат на вистинската православна вера и на Црквата. Уверувањето во тоа ја исполнува целата Божја Црква во сета нејзина внатрешна и надворешна структура, и секој православен член на Црквата Христова, живеејќи во неа и прегрнат со неа, е исполнет со истото уверување, како да го дише овој воздух. Така е и така треба да биде. Но, тогаш започнува грешката. Други го користат овој внатрешен идентитет на погрешен начин, или градат на оваа основа. „Јас сум православен“, чувствува тој во своето срце. – На православните им припаѓа простувањето, очистувањето, осветувањето, синството, наследството на Царството Небесно. Значи, јас сум син, а во домот на мојот Татко сè е мое“. Потоа, со оглед на тоа што ова прашање е веќе решено, тој во своите размислувања се замислува: „Зошто инаку да се мачам? Зошто да се работи? Ќе почнам да живеам за мое задоволство" - и тој живее како што живее, без ништо да се одрече себеси, без да избегнува ништо од задоволствата на светот и да не почитува правила. Ова е одлично, но несомнено е мое. Ќе се погрижам на секој можен начин да го зачувам ова наследство, ќе живеам во домот на Отецот, кој ми го дава ова наследство, достојно за Отецот, за да не го налутам и да не го принудам со мојата недостојност и неуредно живот да го искине ракописот на тестаментот и да ме лиши од ветеното наследство“. Така треба да се размислува и постапува според оваа мисла, но тој во неразумен заборав ита кон сите похоти на своето срце. И излегува токму истиот син, кој добил богато наследство и го расфрлал (Лука 15:12-13). Но, како што со екстравагантноста на ова последново не се одзема вистината и достоинството на наследството, туку само се разоткрива глупоста на наследникот, така и безобразноста на моралот на некои православни христијани не ја побива вистината и достоинството на ветувањата што му припаѓаат на православието, туку само ја разобличува безумноста на безумните христијани. Значи, не ми кажувајте дека бидејќи православните живеат слабо, нема вистина во православието; Од ова не произлегува тоа, туку ова: православните се дадени и несомнено припаѓаат на толку големи ветувања што е невозможно да се исцрпи нивното изобилство во мислата и да се прифати нивната големина. Следствено, православните христијани кои живеат слабо, невнимателно, безгрижно, препуштајќи се на похотите на срцето и лошите обичаи на светот, суетни и безбожни, и со тоа лишувајќи се од овие ветени придобивки, откриваат таква неразумност, таква слепило, таква кусогледост што за нив нема име во човечкиот јазик. Верувам дека сите вие ​​– и правите и погрешните – ќе се согласите со овој заклучок. И не може да не се согласи со него. Останува едно од двете работи: или разоткријте се, или предадете ја на срам вистината на Православието. Подобро да се облечеме во укор, за да го зачуваме неприкосновено светлото лице на вистината Божја. „Нека биде... Бог е вистинит“, вели апостолот, „но секој човек е лага, како што е напишано: да се оправдаш во зборовите Твои и да победиш и никогаш да не си судиш“ (Рим. 3, 4). Да се ​​разоткриеме и да дозволиме горчината на овој укор да ги произведе на нашите срца сите нејзини ефекти, исто како што делува Божествениот укор. „Ќе те укорам“, вели Господ, „и ќе те поттикнам во чистота“ (Ис. 1:25). Огнот на укорот нека го разгори нашето срце со скрушеност и нека го открие чисто, исфрлајќи ја сета нечистотија од себе, како стопениот метал што ги исфрла сите туѓи нечистотии. Знаете до што води ова. За да ги препознаете вашите недостатоци, покајте се за нив и одлучете да не бидете подложни на нив во иднина. Тогаш да не ја откриваме вистината на Православието со разголување, туку на ист начин како што чистата и ненарушена вода го открива лицето на сонцето. 30. Нашата света вера, внимателно чувана една од друга, е наша слава и основа на нашиот просперитет „Господ му ги кажа на Мојсеја патиштата негови, на синовите Израилеви неговите желби“ (Пс. 102:7). Светиот крал и пророк Давид, во една од своите песни, благодарно сеќавајќи се на Божјите благослови, особено го привлекува вниманието на фактот дека Тој бил задоволен преку Мојсеј да му го даде на израелскиот народ вистинскиот закон и да го покаже директниот пат за угодување на Бога. Имитирајќи го, ние сега, откако се собравме во овој храм за да Му благодариме на Господа за таа посебна милост Негова, што Тој ја покажува во благословот на царскиот дом на блажената Русија, не можеме а да не се потсетиме на сета Негова милост кон нас и меѓу нив првата и највисоката - дарот на едната правилна вера. Последново е дотолку поприродно бидејќи нашата денешна прослава е осветена со прослава во чест на блажената Олга, Големата војвотка на Русија, која прва ја прими оваа благодат. Нашите предци талкаа во темнината на идолопоклонството, но Бог, кој не сакаше смрт ниту на еден грешник (Езек. 33,11), а уште помалку на цел народ, во богатството на Неговата добрина удостои да ја осветли меѓу нив светлината на Неговото Свето Евангелие. Првиот сад со таква благодат беше блажената принцеза Олга, а потоа преку свети Владимир светата вера, како речен поток, брзо течеше низ целата наша земја и стана заедничка сопственост на сите. Нека нашата душа го благослови Господа и нашето „цело внатрешно“ „Неговото свето име“ (Пс. 102:1) зашто Тој ни ги кажа „Своите патишта“ и ни ги откри „Неговите желби“ (Пс. 102:7). Навистина голема е милоста Божја кон нас во тоа што Тој ни го даде дарот на светата вера. Овој подарок е толку вреден што нема ништо на земјата што може да се спореди со него. Нашата вера не е само слика на звучни зборови или состав на најсовршените концепти за сè што постои, туку таа е единствената вистинска Зграда на спасението, воспоставена од Бога на земјата, таа е моќта Божја за спасение. Таа ја рекреира и трансформира секоја личност и цели народи. Оние кои го примаат стануваат од слугите на ѓаволот слуги Божји, од децата на гневот - деца на милосрдието, од слабите - силни, од неуките - мудри, од оние кои се предадени на страстите - ревнители на добрите дела, од жртвите на смртта и расипаноста - учесници во животот Божји во Христа Исуса, од ненародното православие, народ на обновување“ (1. Пет. 2, 9). Освен оваа вера, нема друга која би водела до Бога и би обезбедила спасение. Сите народи кои не го знаат тоа сè уште одат во темнина и се мртви поради своите „гревови“ (Ефес. 2:1). И веќе сме повикани во прекрасната Божја светлина и вкусивме колку е добар Господ, иако не направивме ништо за да ја заслужиме Неговата посебна наклонетост кон нас. Нека нашата душа го благослови Господа, кој сакаше да ни даде вера, „чистејќи ги сите наши беззаконија“, „исцелувајќи ги сите наши болести“, „ослободувајќи го нашиот стомак од расипаност“, обновувајќи ја нашата младост „како орел“ (Пс. 102:2-5). Нашата вера не е некоја благотворна привремена институција, туку е единствената слика на спасението, заедничка за сите времиња и за сите оние што се спасуваат. Ние веруваме како што примивме од нашите татковци; нашите отци веруваа како што ги предаде православниот исток; Истокот верува како што поучуваат апостолите; а апостолите беа поучени од Господ и зборуваа од Светиот Дух. Ако одиме понатаму по линијата на времето, ќе откриеме дека пророците, патријарсите и сите старозаветни праведници верувале на ист начин - Давид, Мојсеј, Авраам, Ное, Енох и самиот отец Адам, со единствена разлика што спасението го барале во Господ кој треба да дојде, но ние го бараме во Господ кој дошол. Така, нашата единствена, совршена и чиста вера нè соединува со сите верници и нè доведува во заедништво со сите светии и Божји избраници. Со него се приближивме до „гората Сион и градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим и ангелските војски, триумфот и црквата на првородените на небото напишани“ (Евр. 12:22-23). Таа е големото спасоносно дрво, чиј корен е сè уште во земниот рај, а врвот е на небото, има едно животинско дрво на средината на земјата, единствена вистинска лоза, на која ако некој не остане, нема да може да создава достојни плодови (Јован 15:4). Нека нашата душа го благослови Господа, кој се удостои да биде накалемен во оваа жива и животворна лоза за нас! Освен тоа, кога сме накалемени во оваа вистинска лоза, не нè оставаат да бидеме неплодни или сува гранка, туку ни се покажува како жива гранка, полна со сила и живот. „Божјата благодат, која“ преку вера „не беше залудна“ (1. Кор. 15:10) во нашето поколение, туку, откако стана наша сопственост, му донесе на Бога изобилство од плодовите на вистината и светоста. Царевите, кнезовите, светителите, свештениците, монасите, луѓето од секој чин и титула блеснаа со висок живот и Го прославија Бога со големината на добрите дела. А Бог, живеејќи меѓу нашите благочестиви отци, ги благослови со секој духовен благослов, или ги прослави посмртните останки на избраните од нив со нераспадливост и дарови на исцелување, или им даде чудотворна сила на светите икони што се појавија на Неговиот лак на различни места. Разгледајте ги во својот ум сите граници на нашата татковина и видете дека сето тоа е прошарано со нераспадливи мошти, чудотворни икони и други знаци на посебната Божја близина со нас. Нашата света вера беше и е толку богата со благодат! Нека нашата душа го благослови Господа, Кој нè овенча и овенча со Својата милост и милост! Препознавајќи ја, значи, големата милост Божја што ни ја дава светата вера, да се погрижиме и да ја одржиме достојна за нејзината големина. Нашите предци, откако со почит го прифатија, со благодарност го чуваа дарот на светата вера и како најдобро наследство им го пренесоа на „родените“ деца, за да им „раскажат“ за тоа „на своите синови“ (Пс. 77, 6). Таков беше општиот дух на сите завети што татковците им ги даваа на своите деца, што таткото, заминувајќи од овој живот, го повика целиот свој народ на смртна постела и ставајќи ја својата искрена исповед на верата на чело на сè, а потоа упати поттик до оние околу него - да ја зачуваат оваа вера, како најскапоцено наследство, кое го добил и пред него од татковците кои биле пред него. Така правеа сите: кралевите - на престолонаследниците, пастирите - на своето стадо и секој глава на семејството - на своето домаќинство, на прво место, оставија во аманет светата вера да ја зачува и пренесе недопрена на „родените“ деца, а и тие „ќе ги водеа... до нивните синови“. Без разлика дали сме слушнале или не слушнале таков завет, сепак тој мора да биде свет за нас, бидејќи отсекогаш бил проширен на сите наредни генерации. И ние, имитирајќи ги нашите отци, благодарно да ја чествуваме и благочестиво да ја зачуваме недопрена и недопрена светата вера што ни е предадена. Нашите татковци ја сакаа со сето свое срце и ја чуваа како вечен стомак. Дали сме ние деца на овие татковци? Нека во нашите срдечни чувства ја покажуваме сличноста со нивниот дух, нека наша најдлабока од сите склоности е љубовта и посветеноста на светата вера. Синот е доделен на еден или друг татко врз основа на сличноста на лицето; Затоа, да се задржиме во однос на верата, за да може несомнено да се препознае дека ние не сме само деца на нашите благочестиви татковци по име, и за нашите татковци, кога ќе застанеме сите заедно на Последниот ден, да можат да ги препознаат своите потомци во нас со еден одраз на верата на нашите чела и да му се исповедаат на Бога, познавачот на срцето, ние и нашите деца: „Биди наши деца“. Амин. На денот на нејзиниот царски имењак Височество, голема војвотка 31. Нашиот однос кон словото Божјо како несомнено вистинит Светиот апостол Павле во сегашното читање од неговото Послание до Галатјаните, како што сте слушнале, прекорувајќи ги Галатјаните за фактот дека тие наскоро биле подготвени „да се обратат... во друго евангелие“ (Гал. 1:6), ги инспирира дека Евангелието што им е проповедано „не е според човекот“ (Гал. 1:11, а тој не научил од нив, но не го научил и не го научил од нив). од Себе Господ Исус Христос. „Не добив ништо од човекот, помалку од ученото, освен преку откровението на Исус Христос“ (Гал. 1:12). Изгледа како да им вели: „Кога моето учење не е мое, туку е Божјо учење, како сакате толку брзо да отстапите од тоа? Сакам да го свртам вашето внимание на оваа свест на светиот апостол Павле, која, сепак, беше заедничка свест меѓу сите апостоли - дека учењето што тие го проповедаа не беше човечко учење, туку Божествено учење, дадено од Бога за да го проповедаат целиот човечки род, и да ви покажам на што тоа не обврзува. „Ние сме последните Божји гласници, како луѓе кои чекаат на смрт“ (1. Кор. 4,9), вели апостол Павле во име на сите нив: ние „според Христа... сме амбасади“, односно ја исполнуваме амбасадата на Христос Бог, и кога зборуваме со вас, не зборуваме ние, туку Бог, кој зборува со вас преку нас. нас“ (2. Кор. 5:20). Зошто постапувате праведно кога, примајќи ја нашата реч, ја прифаќате „не како човечка реч, туку како вистинска реч Божја“ (1. Солунјаните 2:13). Така се вели за апостолите. Но, за пророците е познато и дека нивното учење не било оставено во рацете на нивната волја: „Зашто секое пророштво во книгата не доаѓа од своето кажување, ниту било пророкувано по волјата на човекот, туку светите Божји луѓе биле просветлени со Светиот Дух“ (2. Пет. 1,20-21). А што вели Самиот наш Господ Исус Христос за Себе, според Неговата човечност? „Моето учење“, вели тој, „не е мое, туку на Отецот, Кој Ме испрати“ (Јован 7:16). „Јас не зборував од Себе, туку Таткото, Кој Ме испрати, ми даде заповед, што и да зборувам и што да кажам... како што зборував, како што ми зборуваше Таткото, така зборувам и јас“ (Јован 12:49-50). Како Божји Син и Бог, Тој е Скриениот пред Бога Отецот и Светиот Дух во семудриот преглед на Економијата на нашето спасение, но откако дојде да ја исполни тајната на Троичното Божество во човештвото што го претпоставуваше, Тој вели дека го открива само она што го видел од Отецот, и „само тие ги прави „Делата“ ( 5:19-20). Потоа поставувајќи ги апостолите во служба, Тој им вели: „Што ми заповеда Отецот... Јас ви заповедам вам“ (Лука 22:29). „Одете, проповедајте го Евангелието на секое создание“ (Мк. 16:15). „Утешителу... Светиот Дух, Кого Отецот ќе Го испрати во Мое име, ќе ве научи на сè и ќе ви се сеќава на сè што ви е кажано“ (Јован 14:26) и „Веќе нема да бидете вие ​​кои зборувате, туку Духот на вашиот Отец кој зборува во вас“ (Мт. 10:20). Така, „Бог зборуваше на многу начини и на многу начини во старите времиња преку Отецот како пророци; во овие последни денови ни зборуваше во Неговиот Син“ (Евр. 1:1–2) и во светите апостоли кои Тој ги испрати. Гледате колку е упорна Божествената грижа да не просветли со вистината. Бог го учи Адам пред падот, го учи по падот, потоа зборува со Ное, Авраам, Мојсеј, подига Пророци, Самиот доаѓа на земјата во човечката природа, ги инспирира апостолите - се со цел да го засади Неговото слово на земјата, да го утврди и потврди. Што ќе му дадеме на Господа за овој Негов висок и вреден дар? Бог им зборувал на луѓето повеќе од еднаш и не на ист начин. Дали се сеќаваме на ова и се заблагодаруваме за тоа? Кога кралот издава манифест или декрет, сите брзаат да го препознаат. Кога таткото пишува од дома, децата кои се отсутни се гужваат од неконтролирана радост за брзо да слушнат што се пишува. Ете, Царот над царевите, кој сакаше да ни се открие нам и на нашите татковци, ни ја откри Својата милосрдна волја. Дали се гужваме наоколу за брзо да откриеме што ни кажува Бог и што сака од нас? Дали барем ја чувствуваме моќта на Божјата добрина што ни се открива преку ова? Благословот е што на земјата постои Божјото слово - зборот на вистината - и ние не само што знаеме каде е вистината, туку сме повикани и да ја поседуваме. Погледнете наоколу и видете што ни ги презентираат човечките мислења и учења! Нерастворлива мешавина од лаги, заблуди, сомнежи. Стоејќи во вистината, не можеме да го почувствуваме мрморењето што го доживува духот, жеден за вистина, додека е среде такво неред. Одвојте се малку и ставете се во оваа средина. Замислете личност во оваа ситуација: наоколу е темнина, збунетост, нејасност. Тој не знае каде да се обрати, каде да најде ни малку водство и се чини дека самата земја под него е нестабилна. Ова е слика на духот надвор од Божественото слово на вистината. Но засвети зрак светлина кон него: со каква радост ќе ита по него и со каква грижа ќе се напрега да не го тргне погледот од него? Покажи му цврст камен: со каква доверба ќе стои на него и со каква грижа ќе се држи за да не мрда од него? Водете го во тивко прибежиште: со каква утеха ќе се засолни во него и како ќе го цени за да не го изгуби повторно? Со овие споредби можеме делумно да пристапиме кон концептот на оние чувства што треба да ги доживее духот што ја поседува вистината во неверното Божјо слово. Наоколу има темнина на незнаење и лага, но тој е искапен во светлината на вистината. Чувствувајќи го тоа, тој не може да не се смета себеси за благословен и да се радува. Други се обземени од бранови на човечко лажно размислување, но тој стои таму каде што е „столбот и темелот на вистината“ (1. Тим. 3:15). Чувствувајќи го ова, тој не може а да не се чувствува сигурен во безбедноста на својата позиција, како некој што стои на карпа среде бурно море. Оние „се разнесуваат... од секој ветар на учење“ (Еф. 4:14), имајќи во себе бура од сомнителни мисли, но тој, како да се носи во раце или скриен во мирно засолниште, почива во топол мир во пазувите на вистината. Словото Божјо за него е светлина, тврдина, прибежиште. Најмногу го цени, повеќе од се посветува внимание на него и повеќе се радува од медот и саќето. Дали сето ова е вистина во нашите срца, браќа?! Ако е така, да му благодариме на Бога. Тоа значи дека ние верно го исполнуваме нашиот задолжителен однос со словото Божјо. Но дали е навистина така?! Да се ​​тестираме построго за да не паднеме во самозаблуда поради вообразеност! Зар не се случува кога зборуваме за преподобни книги, да наведеме десетици и стотици од нив, но Божјата реч не ни паѓа на ум? Но, ова не треба да биде, ако навистина е за нас - светлина, тврдина и засолниште. Имаше еден човек кој на прашањето: „Која е првата книга на светот?“ - одговори: „Библијата“. „Што е со вториот? - „Библијата“. „А третото? - „Библијата“. „Четврто? - „Библијата“. „Дали ќе има крај? - праша тој. „Нема да го очекувате крајот од мене“, одговори тој, „зашто, откако се сетив на Библијата, која ја содржи вистинската реч на мојот Бог, не знам со која бројка да ја означам оддалеченоста од неа на најдобрите човечки книги“. Тоа значело дека тој го вкусил доброто Божјо слово и ја почувствувал неговата моќ. Ако во нас не се најде првото, зарем не е подобро да не се пофалиме со последното? Зарем не се случува кога треба да ја потврдиш својата мисла со туѓо сведоштво, некој да прочита цели страници од човечки списи, но да не каже мал текст од словото Божјо, како што треба. Дали ова може да се очекува од некој за кого Божјата реч е дефинитивно „сведоштвото Господово е вистинито“ (Пс. 18:8), дали е „светилка за нозете... и светлина за патеките“ (Пс. 118:105)? Дали се случува некој да купува книга по книга - веќе купил многу, а планира уште многу - но се уште не му паднало на памет да купи Книга на книги. Дали тоа требаше да биде ако за неговиот ум и срце Божественото писмо беше дефинитивно „Дишено од Бог и корисно за поучување, за укор, за поправање, за казна, дури и за праведност: за Божјиот човек да биде целосен, подготвен за секое добро дело“ (2. Тим. 3:16-17). И колку е долг пат да се оди. Ако сега некој овде прошета низ сите наши редови и го праша секој според својата совест, дали прочитал нешто од словото Божјо и дали знае нешто? Што мислите, што би испаднало? Дај, Господи, да има нешто утешно. Но, во меѓувреме, не може да не се сети колкумина се одвратени од читањето на Божјото слово со следниов одговор: „Дали сум духовен, дали сум монах или калуѓерка? Небаре само ова е она што ни треба да ја знаеме Божјата вистина и да учиме од неа за спасение?! Или ќе слушнете полошо од ова. „Се плашам“, вели тој, „да ја читам Библијата: ќе полудиш“. Сведоштвото на Господ ги прави мудри „бебињата“ (Пс. 18:8), како што уверува пророкот Давид, но тие се плашат да полудат! Оние кои се одвраќаат од Божјото слово и не ги знаат спасоносните вистини содржани во него, треба да се сметаат за луди. Кога ќе се потсетите на вакви и слични случаи, неволно ќе дојдете до збунувачки прашање: дали навистина сите ние го третираме Божјото слово како што треба? Се разбира, на оваа основа можеби е премногу да се сомневаме во верувањето во Божественоста на Светото Писмо. Но, многу е неразбирливо што речиси секаде има речиси невнимание кон него и непознавање на него. Ете, пред нас е складиште на чиста вистина. Го гледаме и исцрпуваме од жед од сушењето на грлото на умот од човечки лаги. Самата Мудрост ни подготви богата трпеза и со возвишено проповедање ги повикува сите да дојдат, да јадат и да земат бесплатно сè што е понудено. Го знаеме ова и гладуваме. Што значи ова? И тоа немаше да не чини ништо - за ништо. Не. Зошто другите се толку разнишани во вистината и нестабилни во добрината? Главно од непознавање на словото Божјо. Лагите или искушенијата се однесуваат на нашата свест. Немајќи што да им се спротивставиме во себе, трпиме пораз и паѓаме. Оној што го знае Божјото слово нема наскоро да биде залутан од лагите, ниту пак наскоро да биде одведен по патеките на гревот од привлечноста на страста. Како што другите меки и лесно разградливи тела, земајќи во себе тврди - камени честички, самите стануваат тврдоглави, скаменети и непристапни за оштетување и распаѓање, така и душата, нахранета и проткаена со словото Божјо, се стврднува во вистината и добрите склоности за да се заштити од нападите на лагата и гревот. Словото Божјо, кое произлегува од длабочините на Божеството, самото поседува Божествени својства и, навлегувајќи во душата што го прима, и ги дава овие својства. Светлината е Бог, а словото Божјо е прозрачно, а душата што ја прима станува просветлена и просветлена. Бог е непроменлив - Божјото слово е непроменливо, а душата, „забивајќи ги слабините на своите мисли“ (1. Пет. 1:13), станува цврста и непопустлива. Бог е самиот Живот, а Божјото слово е животворно, а душата која го примила и се хранела со него има живот во себе и го излева од себе. Ако само со овие големи духовни благослови би можеле да се расположиме да го читаме и проучуваме Божјото слово. Да се ​​радуваме, браќа, на ваквото расположение на Господ, Кој промислено ни го обезбеди Своето слово. Да ја запалиме светилката на љубовта кон Него во нашите срца и потоа постојано да ја одржуваме запалена со постојано читање и медитација, како да додаваме масло во кандилото. Слушајќи ја оваа светилка „како светкава светлина во темно место“, конечно ќе постигнеме дека „денот ќе свети и денот ќе свети во нашите срца“ (2. Пет. 1:19), а потоа ќе одиме како во светлината на денот, без никаква опасност од „сопнување“ (Јован 11:9). Да ги слушаме опомените на Мудриот во име на мудроста што се открива во Божјото слово. „Синко, ако го примиш словото на мојата заповед, скриј го во себе: увото нека ја слуша мудроста, а своето срце го примени на разумот... Барај го како сребро и пробај го како богатство. Тогаш ќе ја разбереш праведноста и судот и ќе ги исправиш сите добри патишта. кој ништо не зборува точно“ (Изр. 2, 1-2, 4, 9-12). „Синко, не заборавај на моите закони, но срцето твое нека ги чува моите зборови: за долг живот и години живот и мир ќе ти се додадат... Нека оди мирно на сите твои патишта, да не се сопне твојата нога; ако седнеш, ќе бидеш бестрашен, но ако спиеш, ќе спиеш слатко: и нема да се плашиш од стравот што доаѓа... (Изреки 3, 1-2, 23-26). Да ги слушаме овие опомени и да му го дадеме на Божјото слово вниманието што го заслужува. Амин. во 20-та недела по Педесетница 32. Како да се асимилира Словото Божјо Сега Светата Црква ни ја нуди својата лекција со параболата за сејачот (Лука 8:5-15). Колку пати сте го слушнале од еден или друг евангелист! Колку пати сте го слушале неговото толкување предложено од Самиот Господ, и колку учења сте слушале за да ја објасните неговата содржина! Но, ми се чини дека не би било излишно да се каже збор-два за сеење на словото Божјо, или уште повеќе за примање на посеаното на слухот на увото. Не залудно Спасителот, кажувајќи ја оваа парабола, двапати рекол: „Ако имаш уши за слушање, нека чуе“ (Лука 8:8, 15). Она што изгледа поедноставно е како да слушаме, но колку време слушаме и често не знаеме да слушнеме сè. Ајде, сега да научиме да слушаме - зарем конечно нема да научиме? Господ го сее Своето слово. Посеаното слово се прима со слушање и, откако ќе се прифати, веќе дава плод. Целата поента, значи, е во прифаќањето на зборот, односно слушањето. Зошто, во толкувањето на параболата, Господ на секој тип на судбина на посеаното семе додаде: „Тие се оние што слушаат“, „Тие се оние што слушаат“ (Лука 8:12-14). Од длабочините на Отецот, Словото излезе со скудна рака и го посеа Неговото слово за време на Неговото престојување на земјата. Откако се вознесоа, апостолите беа испратени да ја пренесат вистината низ целиот универзум - да ја научат на сите јазици. Целата земја е посеана со ова Божествено семе. Но и после тоа Божјото слово не се вратило на Небото, туку останува на земјата, продолжува да се сее - го сее секое поколение, доаѓајќи повторно и нова, недопрена почва, која ја претставува почвата. Наследник на работата на сеидбата е Светата Црква. Таа во себе, во својата структура е неисцрпна кошница со семиња, која изобилно сее. Овде словото на апостолското и пророчко учење, читање и пеење, неподвижниот изглед на структурата на сè и постојано движењето свето дејство - сè е жив збор, подготвен да нè оплоди. Да му ја претставиме добрата земја во себе, за да ја имаме пофалбата на оние кои „што го слушнаа доброто срце и доброто, го пазат словото и даваат плод со трпение“ (Лука 8:15). Но, за да се биде таков, човек не смее да биде како оние за кои зборот е или семе „по пат“, или семе „на карпата“ или семе меѓу трње (Лука 8:5–7). Спасителот сакаше да означи цели класи на луѓе со оваа споредба. Но, тоа важи и за секој од нас. Секој од нас, во нашите различни морални состојби, може да биде, и е, во однос на семето на зборот, понекогаш на пат, понекогаш на карпеста почва, понекогаш на земја обрасната со трње и трн. Во однос на семето на Божјото слово, ние сме на пат со повеќе премини, кој сите го газат и не дозволуваат ништо да се посее или да никне по него, кога не ја воздржуваме нашата фантазија и ѝ даваме волја да носи низ нашите глави густи редови различни слики, од кои едната тече по друга, а едниот ги изместува децата и ги изместува игрите како нејасни. Откако ги погледнавме овие слики, или воопшто не обрнуваме внимание на она што се чита, пее и глуми овде во храмот, или обрнуваме внимание со прекини - чести или ретки, големи или мали. Затоа понекогаш не можеме да се сетиме кое Евангелие и апостол се читале во црквата, како химната на херувимите „Ти пееме“ или „Оче наш“; понекогаш не се ни сеќаваме дали сме биле во црква, како некој да дошол и да не ограбил. Ова не е потребно, браќа. Потребно е да се остави сета разновидност на мисли зад прагот на храмот, да се влезе овде со мисла укината од сè, и со внимание, нерасено и едноставно, да се слуша сè од почеток до крај. Сето тоа е семе овде, само земете го. Така, мисла по мисла - едната посвета од другата, вистината по вистината - едната поутешна од другата - ќе влезе во душата за прв пат или ќе се обнови во неа од претходно примените. И ќе заминеме одовде, како птица што собира зрна, нахранети и сити. Во однос на семето на зборот, и ние сме на карпеста почва, кога вистините што сме ги слушнале не ги вразумуваме и не ги вклучуваме во низата на нашите желби, намери и расположенија. Не е доволно да се слушне и да се разбере. Ова е интересот на знаењето - безживотно, ладно и горделиво. Слушнав, послушав и разбрав: согледај го она што е разбирливо со твоето срце или, уште подобро, со целото твое битие, внеси го во себе и проткај се со него. Како да го направите ова? На ист начин, на пример, го загреваме телото на сонце. Чувајте го вашето тело отворено за сонце. Сончевите зраци, удирајќи го, продираат во него и го загреваат. Божјите вистини се зраците на Божественото интелигентно сонце. Чувајте го вашето срце под нив. Тие самите со свои сили ќе навлезат во неа и ќе ја загреат. Слушајќи ја вистината, не го одземајте вниманието од неа и наскоро таа ќе си ја заврши работата. Ќе користам друга споредба. Да се ​​согледа вистината со срце е исто како да се вкуси. Како да дојдеме до вкусот на храната?! Мелење и омекнување во устата. Така, во устата на својот ум, со длето на почитното размислување, ублажете ја вистината Божја во себе и ќе дојдете да ја вкусите со своето срце. И кога ќе ја вкусите вистината, нема да заостанете зад неа, но со Апостолот ќе извикате: „Кој ќе не раздели?“ (Рим.8:39). После ова, ние повеќе нема да паднеме во редот на оние на кои Господ им прекорува за фактот дека „веруваат во времето и паѓаат во време на неволја“ (Лука 8:13). И ние сме трнлива земја во однос на семето на зборот. Кога е ова? Кога по барање на воочената вистина не се бориме со себе и не сакаме да ги искорениме заблудите, лошите навики и лошите страсти во себе. Божјата вистина е чиста. Таа нема да влезе во „лошата душа“ (Мудрост 1:4) - и кога ќе влезе, бара од таму да избие секаква нечистотија. Мора да го послушаме ова барање и да дејствуваме по него. Како што паметниот сопственик го чисти полето од секаква ѓубре за посеаното семе да не оди на отпад, така и ние треба да го правиме истото заради вистината Божја. Ова не може да се направи без борба. За да се утврди вистината во себе, мора да се избркаат лагите и заблудите. За да се воспитуваш според добрите евангелски склоности, мора да ги победиш страстите. Дали сакате да внесете кроткост во себе? Потиснете го вашиот гнев. Дали сакате да воведете понизност? Проголтајте ја гордоста. Дали сакате да воведете едноставност? Потиснете ја себичноста. Така се воведува целата вистина. И дури тогаш станува наше кога ќе влезе во нас и ќе стане одлика на нашиот живот и на нашето срце. Вистината не се всадува додека не се исполни со дела. Погледнете: како се калемеат овошките? Сечат живо тело и внатре ја ставаат најдобрата гранка, ја завиткуваат и ја врзуваат. Откако е накалемена, таа се бори со претходните лоши сокови и ги соопштува своите: горкото станува слатко. Значи, потребна ни е одлучност да се засечеме во оној дел од срцето каде што е страста, за кој имаме живи сочувство. Наспроти оваа страст, вметнете ја во раната Небесната гранка на вистината, врзете ја со трпение, покренете ги нејзините сокови со дела според нејзината вдахновение. Ќе се вкорени, ќе се бори против страсното движење и наместо него наскоро ќе најдете свето расположение во себе. И тука се сите закони и барања за претпазлив, спасувачки слух. Прифатете ги семето на зборот со внимание, доведете ги до точка на срдечно сочувство кон нив и внесете ги во внатрешниот и надворешниот живот. Постапувајќи на овој начин, ќе се откриете дека сте добра земја, лакомо прифаќајќи го семето на Рајот. Ако направиш закон да постапуваш така во однос на секоја вистина и секој збор, тогаш ќе прифатиш вистина по вистина, како семе по семе, да прерасне во полето на твоето срце во плодни дрвја - и наскоро ќе го претвориш во рај на сладост, полн со небесна вегетација, во кој ќе почнеш да се блажениш, дури и овде очекувајќи ја вечната блаженство, блаженство, убеден и со збор и со дело дека Тој ќе дојде до таквите и ќе создаде „живеалиште“ со нив (Јован 14:23). Нему нека му е слава за ова добро и за неговото ветување засекогаш. Амин. во 21 недела по Педесетница 33. Начелата на верата во христијанскиот живот мора да се држат неподвижни Конечно, нашата високообразовна институција ја прифаќа својата конечна структура. Да Го славиме Господа, Кој толку нè удостои! Да ја благословиме дарежливоста на оние кои донираа! Да им се заблагодариме на оние кои се зафатија со трудот во застапништво за почетокот и во нивните напори да го доведат започнатото до добар крај - и искрено да се молиме Господ да го благослови овој прв чекор од вашиот нов живот и никогаш да не го оттргне Своето лице од ова живеалиште на мудрост и милост во текот на неговото постоење. Дозволете само дел од вас, учениците, да влезете отсега на нова позиција, но оваа позиција е таква што нема да остане без влијание врз останатите ученици, а од сите ученици не може а да не ја пренесе на вашите шефови и ментори, така што овој ден со право треба да се нарече почеток на нов живот на оваа институција. Ви посакувам се најдобро во овој нов пресврт, иако животот ви е веќе обичен, вашите вообичаени работи и активности, ова им го посакувам на сите, и вас, шефовите и менторите, и вие, домашните миленици. Но од ваша страна очекувам и една добра желба, силна желба - да одговарате на ставовите и намерите на нашата Црква, која се грижи за вас. Вие сте деца на Црквата. Покажете се дека сте црковни не само по име, туку уште поважно по дух и расположение на умот, срцето, карактерот. Што е црквата? „Столб и тврдина“ (1. Тим. 3,15), според зборовите на апостолот. Нејзината посебна карактеристика е цврстината и непроменливоста во принципите на знаењето и во правилата на животот и осветувањето. Грижете се многу да ги втиснете овие особини во себе, без страв од прекорот на неподвижноста од оние кои се вознемирени во виорот на мисли и „дуваат... со секој ветер на учење“ (Ефес. 4:14), припишувајќи му на вашето достоинство срамната подвижност на мислењата и укорната непостојаност во вашиот живот, дозволете да го промените вашиот сегашен живот. поттик за промени во вашиот внатрешен дух и расположение. Колку се големи брановите на морето понекогаш! Но, велат тие, овие вибрации се случуваат само на површината, без да се допира самото водно тело, чии долни слоеви остануваат неподвижни. Значи, вашите движења и промени се неизбежни: промени во просториите, како сега, промени, во други времиња, во шефовите и менторите, промени во методите и предметите на наставата и слично, но сето тоа нека помине, како да беше, покрај вас, над вас, без да ја допирате или разнишате длабочината на расположението и духот што ви се задолжителни. Наоѓајќи причина да зборувам во вашиот актуелен настан, сметам дека е потребно посебно да ве потсетам на ова бидејќи, како што гледате, сè околу нас почна да се движи и сè се стреми кон обнова. Кој не би помислил дека во овие пориви кон новина веќе нема и не треба да има ограничувања или исклучоци. Не. Постои област која повеќе не е предмет на обновување, токму затоа што, откако е еднаш обновена, таа останува непроменливо нова и целосно обновувачка. Погледнете каква област е ова! Вистинското обновување на човештвото веќе еднаш е остварено и друго не се ветува. „Древната мимоидоша“, увери апостолот, „еве, сето тоа беше ново“ (2. Кор. 5:17). И тогаш што? „Надежта... на созданието копнее по откровението на Божјите синови“ (Рим. 8:19). „Ние“, вели тој, „трпиме и целото создание стенка со нас“ (Рим. 8:22). За што? За ослободувањето „од делото на расипаноста“ (Рим. 8:21). Кога? Во иднина, реконструкција на сите видови. Така, гледате, по обновувањето на човештвото во Господа Исуса Христа со благодатта на Светиот Дух преку апостолите, обнова што продолжува до денес во Светата Божја Црква, ние блажено посакуваме и со воздивнување чекаме само едно обновување - обновување на целото создание, кое ќе следи на крајот на светот. Дотогаш мораме да останеме непроменети и неподвижни во сета спасителна поука, која Господ и ја дал на Светата Црква на чување и примена. Стагнација, мислиш? Не. Токму во тоа се крие вистинскиот, животворен, постојано движечки дух. Самата структура на христијанството, секако, е неподвижна, но секој што ќе влезе во него и ќе помине низ него, земајќи причест во обновувањето од првата минута, постојано се зацврстува во него сè додека не се облече целосно „во новиот човек, создаден според Бога во праведност и... извонредност на вистината“ (Ефес. 4:24). Ова е тајната, скриена „од мудрите и разумните“ и откриена само на „бебињата“ (Лука 10:21) во духот на верата. Присилете се, исто така, да влезете во поседување на оваа мистерија преку инфантилна вера и обидете се да се запознаете со ова почетно начело на животот во Христос Исус, нашиот Господ. „Ако некој е во Христа, тој е ново создание“ (2. Кор. 5:17). За христијанинот, вистинското обновување е веќе завршено. Сите други реформативни техники не треба да го допираат длабоко, да го допираат од страната во која е христијанин. Овој дел е конечно определен и мора да остане неприкосновен. Зачувувањето на оваа неподвижност на христијанскиот дух кај христијаните е доверено на овчарството на Самиот Господ преку светите апостоли. Се подготвувате за истата работа на службата. Задржете го овој повик во вашите мисли и отсега научете да бидете цврсти и непопустливи. Сè околу нас нека се движи и менува, не се занесувајте и не допирајте го, бидејќи во сето тоа може да има многу што е спротивно на Христовата вистина и христијанското убедување. Обрнете внимание. Ете, формите на човечкиот збор постојано се менуваат и се обновуваат. И така нека биде. Но, ако во сите негови говорни дела ретко се среќавате со него или воопшто не го сретнувате она што ја изразува суштината на христијанството, како на пример: „Словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1:14), Господ „ги зеде нашите гревови... во Своето тело на дрвото“ (1. Пет. 2:24), „од еден свет и гревот: 1. тогаш знај дека зазел погрешен правец и не го имитирај. Па, науката брзо оди напред. И така нека биде. Но, ако тие дозволуваат заклучоци кои се спротивни на откриените вистини, како што е следново: дека сè настанало затоа што Бог „зборувал, му бил заповедан и бил создаден“ (Пс. 32:9), или дека кога телото ќе се врати на земјата од која е земено, духот оди „при Бога, Кој и му дал“ (Проп. 12:7), тогаш знајте дека крстот го свртеле и не ги свртеле. Ете, удобностите на животот се множат насекаде. И така нека биде. Но, однапред знајте дека тоа никако не може да ја промени вистината дека „тесната порта и тесната патека“ водат „до стомакот“ (Матеј 7:14), а кој го проповедал спротивното од ова, би проповедал лага. Не го слушај. Овде облиците на меѓусебните односи (човештвото, цивилизацијата) стануваат се попрефинети. И така нека биде. Но, никој да не ве залажува со ласкање, небаре, заради ова, вистината може да подаде рака на лагата, духот на телото, Христос на Белијал (ѓаволот) (2. Кор. 6:15). Кој и да го тврди ова, во него нема вистина. Немај удел со него. Значи, сè се измислува за да се зајакне просперитетот на земјата. И така нека биде. Но, сигурно е дека ова никогаш нема да достигне точка каде што повеќе нема потреба од „нови небеса и нови земји според ветувањето Божјо“ (2. Пет. 3:13). А кој би инсистирал на ова би одел против вистината, отстапува од ова. Така е во сè! Потврдете ја во себе свеста за духот на верата и христијанскиот живот и, држејќи ја непоколеблива, оттргнете сè што не се согласува со него. Оваа свест нека биде во вашиот дух, како карпа меѓу брановите на морето. Ние живееме во светот. Невозможно е да не се сретнете со немирите што се случуваат во него. Но, во тоа што ги среќаваме, нема потреба да бидеме понесени од нив заедно со сите други. Напротив, еве повик до оние кои ја сфатиле вистината да се залагаат за вистината, осудувајќи ги лагите. Погледнете наоколу. Во нашата Татковина или во членовите на нашата Црква, духовната (правилна) титула е доверена од Промислата Божја - да го чуваме залогот на светата вера чист и недопрен, како што ни е предаден од Универзалната Црква. Ако овој залог го содржи темелот на сегашните и идните ветувања, тогаш тоа значи дека надежите на Црквата и Татковината почиваат на нас. Така е и знајте дека додека самата Промисла Божја не ја отстрани оваа задача од нас, ниту една мисла, колку и да изгледа цврста, не може да нè ослободи од исполнувањето и да не ослободи од одговорноста, а да не зборуваме за избегнување на вистината, туку за обична невнимание и невнимание во зачувување и заштита на истата. Духовниот ранг во работата што му е доверена е повисок од другите чинови во религиозниот и моралниот поредок на животот. Тоа ја радува Божјата Промисла. Ние самите тука не сме ништо. Ова не го велам за да се гордеете, туку за да ја надразнам вашата љубомора, „вашиот повик и избор... се знае“ (2. Пет. 1:10). Целта на титулата е висока, но секој што ѝ припаѓа на титулата станува висок само кога ќе влезе во погледите на Божјата Промисла и ќе почне да оди достојно на титулата во која е повикан. Ставете го ова во вашата совест и земете го „сето оружје“ (Ефес. 6:13) за да ја браните Божјата кауза. Погледнете колку брзо духот на лагата зазема ранг што стои директно над нас во граѓанскиот поредок. Стоиме зад него. Таткото на лагите веќе почна да ни напаѓа и напаѓа. Треба да станеме доилки и никогаш да не си дозволиме да ги пуштиме лагите низ нас во остатокот од телото на Црквата и Татковината. Ова во моментов е првенствено наш повик и подвиг што се очекува од нас. Станете во свест за ова и погрижете се да се вклучите соодветно. Ако веќе сме совладани од лаги, што да очекуваме? „Ако ова се случи во суровото дрво, што ќе се случи во дрвото? (Лука 23:31). Лагите ќе надвладеат. Но, ова може да биде само за некое време. Ќе дојде време, и Господ ќе биде оправдан „со сите Свои зборови“ и ќе биде победник, „никогаш нема да суди“ (Рим. 3:4). Лагата не е ништо, дух. Целата тежина на судот и осудата ќе падне на инструментот на лагата и на секој што ќе дозволи да биде негов диригент. „Тешко... кога ќе дојде искушението“ (Матеј 18:7). Спротивно на духот на времето, сметав дека е потребно да потсетам на сето ова, искористувајќи ја оваа можност. Иако сум сигурен дека учите и учите не поинаку, сепак мислам дека не е излишно да ви дадам глас на одобрување: да, така треба да биде и не треба да биде поинаку. Амин. во 24-та недела по Педесетница, во Богословија, на денот на осветувањето на новата семинарска зграда Можеби ќе ве интересира: