მართლმადიდებლობის შესახებ გაფრთხილებებით მის მიმართ ცოდვების წინააღმდეგ

სარჩევი 1. რა არის მართლმადიდებლობა და როგორ შევინარჩუნოთ და მხარი დავუჭიროთ მას 2. მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების სრული მონახაზი და მისგან გადახრების ჩვენება 3. მითითება იმისა, რომ ჩვენი რწმენის აღიარება და ცხოვრების წესები, მადლით აღსავსე სიწმინდე და მწყემსი წინამძღოლობა იგივეა, რაც დადგენილია უფლის მიერ ქრისტიანული ჭეშმარიტი მოციქულების, არა და მოციქულების მეშვეობით. აღსარება შედგება: იესო ქრისტეს ღმერთად აღიარება ყველა სულით - გონებით, ნებით და გულით, და სადაც ეს არ არის, არის არიანიზმი 5. სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს კაცობრიობამ დაცემის შემდეგ პირველად შეისუნთქა სულიწმიდა და სუნთქავს მას, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს სუნთქვა სრულია, მაგრამ არ არის სრული სიცოცხლით. მართლმადიდებლობა, როგორც გადარჩენის პირობა 7. გაფრთხილება სიახლეებით გატაცების შესახებ 8. ღვთისმეტყველება წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი - მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ნორმა 9. გონების დამორჩილება რწმენის უღლის ქვეშ - მართლმადიდებლობის დაცვა 10. მართლმადიდებლობის უცვლელობის შესახებ. მართლმადიდებლური ჭეშმარიტება ცრუ შეხედულებების შემოდინების მიუხედავად 12. რას ნიშნავს მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში იყო დედამთილი და იყო უძრავი 13. სახელმწიფოს კეთილდღეობის სიძლიერე არა მხოლოდ კარგ ზნეობაშია, არამედ მართლმადიდებლობაშიც 14. ქრისტიანობაში არაფერი არ უნდა შეიცვალოს, ემორჩილებოდეს დროის სულს, მაგრამ ის მკაცრად უნდა იცავდეს ყველაფერს, როგორც თავდაპირველი საფუძვლებია ოროქსული ბრძანების გარეშე. ერთსულოვნება; მისი დასაწყისია ის, რასაც ყოველთვის ყველა და ყველგან აღიარებდა; ძალა და სიმტკიცე ჭეშმარიტების ცოდნაშია 16. სქიზმი არ არის სიძველე, არამედ ინოვაცია 17. გაფრთხილება განხეთქილების მასწავლებლების მიმართ 18. ზოგადი გაფრთხილებები ცდუნებების წინააღმდეგ რწმენის, ცხოვრებისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში 19. ქრისტიანობის ჭეშმარიტი ცოდნა მოპოვებულია ქრისტიანული ცხოვრებიდან 20. შეუერთდი თუ არა ეკლესიას? მიჰყევით ეკლესიას - სხვა ხსნა არ არსებობს 21. მიჰყევით ეკლესიას, იცხოვრეთ მისი სულით - და გადარჩებით, მაგრამ მოარიდეთ ყურები მაამებელ მოძღვრებს 22. კეთილდღეობა მოდის ღვთის კურთხევით, რომელიც მოცემულია რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის; ვინაიდან ურწმუნოება და განხეთქილება ანგრევს რწმენას და ღვთისმოსაობას, მათგან ყოველმხრივ ფრთხილად უნდა ვიყოთ 23. სქიზმატები ვერ ასრულებენ ხსნის პირობებს და რისი შეცვლა სურდათ, რაც აკლია, არ აქვს ძალა და ღირებულება 24. ვლადიმერი, როგორც პროვინციული ქალაქი, მაგალითი უნდა იყოს პროვინციაში ყველასთვის - როგორც ქრისტიანული ჭეშმარიტების ცოდნით, ასევე კარგი ქრისტიანული ცხოვრებით, ასევე ქრისტიანული ღვთისმოსაობით 25. დოგმების გაგება ეკლესიაში ნამღერის, წაკითხვისა და მოქმედების მოსმენით 27. მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ვისწავლოთ საეკლესიო ყოველდღიური კითხვით გაკვეთილები ცოდნისა და ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ 28. კიდევ ერთი მსგავსი მაგალითი 29. ჩივილი ჭორებზე, რომ მართლმადიდებელთა შორის ცხოვრება შეუძლებელია. 30. ღვთის სიტყვისადმი დამოკიდებულება, როგორც უდავოდ ჭეშმარიტი 32. როგორ შევითვისოთ ღვთის სიტყვა 33. ქრისტიანულ ცხოვრებაში რწმენის პრინციპები უნდა იყოს უმოძრაო. 1. რა არის მართლმადიდებლობა და როგორ შევინარჩუნოთ და მხარი დავუჭიროთ მას „საყვირით გამოაცხადეთ ეს მთელ თქვენს ქვეყანაში... და განწმინდეთ ზაფხული, ორმოცდამეათე წელი“ (ლევ. 25:9-10). ასე უბრძანა უფალმა მოსეს მეშვეობით „ისრაელის ძეები“ (ლევ. 25:2). დღეს სულიერი განმანათლებლობის ამ სავანის ორმოცდაათი წელი შესრულდა. ასე რომ, არა საყვირის ხმაურიანი ხმით, არამედ სიყვარულისა და მადლიერების სულის მიზიდვით, ჩვენ ყველანი შევიკრიბეთ დღეს აქ, რათა ვაკურთხოთ ეს დღე უფალი ღმერთისადმი მადლიერების ლოცვით და ერთმანეთის სიხარულისა და ნუგეშის გამოხატვით. ასე რომ, - მადლობა უფალს, რომელმაც ჩადო ფიქრი და აკურთხა საქმე - ამ დაწესებულების დაარსება და აღმართვა - და რომელიც დღემდე ინახავდა ჩვენს სასიკეთოდ! მადლობა ასევე ჩვენზე მისი კეთილი ზრუნვის ყველა არჩეულ ინსტრუმენტს: ღმერთში მადლიერება დაღუპულ სუვერენულ იმპერატორებს - ალექსანდრე ნეტარსა და ნიკოლოზ პირველს, ლოცვით მათი სულების განსვენებისთვის! მადლობა ახლა უსაფრთხოდ გამეფებულ ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენს, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, რომელიც თავის წყალობას გვიფენს ჩვენზეც! მადლობა წმიდა მმართველ სინოდს, რომელიც მამობრივად ზრუნავს ყველაფერზე, რაც ჩვენ გვაწუხებს! მადლობა ყველას, ვინც გაგვიკეთა და მოგვიტანა სარგებელი, ყველას ვინც შრომობდა და შრომობს ჩვენთვის, ყველას, ვინც გვსურს და გვიხარია! ჩვენ ყველას ღრმად გვესმის, რამდენად ღირსეული და მართალია ასეთი მადლიერება. აქედან გამომდინარე, ზედმეტი იქნებოდა ამ გრძნობების გამოსახვა ან გაღვივება. და რა შეიძლება ითქვას ამ მხრივ, რომ ყველამ არ იცის და არ გრძნობს რაიმე სიტყვაზე ძლიერად? მაგრამ, ძმებო და მამებო, ერთზე მეტი გულის საჭმელი ჩვენი დღესასწაულია. ის ასევე შეიცავს ჩვენთვის გაკვეთილებს. ძველ აღთქმაში, როცა ორმოცდამეათე წლის კურთხევა დაკანონდა, მას შემდეგ, რაც: „საყვირს... განიწმინდე“ - დაემატა: „და ყოველი... წავიდეს თავის ქვეყანაში და ყოველი წავიდეს თავის ქვეყანაში“ (ლევ. 25,9-10). ანუ, იქ ორმოცდამეათე ზაფხული იყო საკუთრების უფლებებისა და პიროვნული თავისუფლების გათანაბრების, ან ადრე განსაზღვრული და დადგენილი წესრიგის აღდგენის დრო, რომელიც ექვემდებარებოდა ცვლილებებს ზოგიერთი უბედური შემთხვევის გამო - მაშასადამე, სასამართლოსა და შურისძიების დროისთვის: მათ გააანალიზეს წარსული და მოამზადეს საქმეების მიმდინარეობა მომავლისთვის. ჩვენც იგივე არ უნდა მოვიქცეთ? და ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს წარსულს, რათა დავინახოთ, არ არის თუ არა იქ რაიმე დარღვეული ჩვენთვის განკუთვნილი სწავლების რიგი და მივმართოთ მომავალს, რათა წინასწარ მოვემზადოთ, თუ როგორ უნდა შევხვდეთ იმას, რაც იქ უნდა შევხვდეთ. მოდით გავაკეთოთ ეს! როდესაც წარსულს უბრუნდებიან, ისინი ჩვეულებრივ ეკითხებიან: "რა გაკეთდა?" და, სწავლებასთან დაკავშირებით, რა ახალი აღმოჩენები გაკეთდა, ახალი გაუმჯობესება, ახალი მიმართულების ცვლილებები და ა.შ. რას ვიპოვით ჩვენს წარსულში? განსაკუთრებულს ვერაფერს ვხედავთ. ყველაფერი ერთნაირია, თავიდანაც და ახლაც. რა თქმა უნდა, არავინ განიხილავს გარე გარეგნობის მცირე ცვლილებებს, როგორც მნიშვნელოვანს, რაზეც ყურადღების ღირსია. რა არის ეს? სტაგნაცია? დიახ, ხშირად გვესმის ეს სიტყვა, რომელიც ჩვენთვის განურჩევლად საყვედურად გამოიყენება. ერთადერთი საყვედური, ალბათ, რომლითაც საყვედურს შეუძლია დაიკვეხნოს! რადგან ადამიანურ სწავლებებში ეს არის მეცნიერების დიდება, როდესაც ის დროდადრო განახლდება და განმეორებით განახლდება წარმოადგენს მოძრაობას საუკეთესოსკენ, ყველაზე სრულყოფილისკენ, მისი სამაგალითო ზომისა და განვითარებისკენ. ასეთი ცვალებადობა ალბათ კარგი ნიშანია - ყოველ შემთხვევაში, გარდაუვალი ბედი. ასე არ არის მოძღვრებაში, რომელიც ძირითადად აქ გვასწავლის და გვახასიათებს. როგორც ღვთაებრივი სწავლება, ის ყოველთვის ერთი და უცვლელი უნდა დარჩეს, ისევე როგორც თავად ღმერთია უცვლელი და მარადიული. და ჩვენთვის საშინელი გამოცხადება იქნებოდა, თუ ჩვენს წარსულში შეგვეძლო მიუთითოთ რაიმე ცვლილება სწავლებაში, თუნდაც გაუმჯობესებისა და განვითარების ბრწყინვალე წოდებით; და ის ფაქტი, რომ ის ახლა უცვლელად იგივეა, რაც ორმოცდაათი წელია, საყვედურის კი არა, მოწონების ღირსია. ის უნდა დარჩეს ისეთი, როგორიც იყო არა მხოლოდ ამ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, არამედ ათეულობით სხვა ორმოცდაათი წლის განმავლობაში - თავად მოციქულებამდე და ჩვენს უფალ იესო ქრისტემდე. სხვა ქრისტიანული საზოგადოებები, რომლებიც ჩამოშორდნენ ღვთის ჭეშმარიტ ეკლესიასთან ერთობას, შეუძლიათ დაიკვეხნონ დამატებებით, ცვლილებებით და განვითარებით. ისინი გაქრა სწავლების ცვლილებების გამო და ცვალებადობა მათი არსებითი თვისება გახდა. და დაე მათ - არა მათ საპატივცემულოდ - იამაყონ სიახლეებით! დაე, პაპისტებმა დაიკვეხნონ, რომ გამოიგონეს ერთიანობის ცენტრი და დაკარგეს მხარდაჭერის ჭეშმარიტი წერტილი - დაიკვეხნონ და ამით შეაფასონ თავიანთი სიცოცხლისუნარიანობა, თუ მათ შეუძლიათ დაიკვეხნონ ზედმეტი წარმონაქმნებით ან ნაჭუჭებით, რომლებიც ამცირებენ სხეულს, როგორც, მაგალითად, ორთავიანობა, ექვსთითი, ხუჭუჭა ამახინჯებს მას! დაე, პროტესტანტებმა, ქარივით მერყევი და ზღვის ტალღებივით არამდგრადი, იამაყონ თავიანთი ცრუ და აქამდე არარსებული სინდისის თავისუფლებითა და რწმენის თავისუფლებით, რომლებმაც თავიანთი ბოლო დასკვნებით მიაღწიეს ყოვლისმომცველ თეიზმს და ათეიზმს! მაშ, - დაიკვეხნონ; „ნუ ვიკვეხნით“ (გალ. 6:14), არის თუ არა მონდომება თავიდანვე შევინარჩუნოთ ჩვენი სწავლება, ღვთის ეკლესიის სადიდებლად ქრისტეს დღეს, მოციქულის მიერ გამოთქმული საშინელი განაჩენის შიშით: „თუ ჩვენ, ან ზეციდან ანგელოზმა მოგიტანთ უფრო სასიხარულო ცნობას (უფრო სხვას არ ამბობდა, პირიქით, პირიქით. სახარებას გიქადაგებთ, შეურაცხყოფილი იყოს“ (გალ. 1,8). ჩვენმა დაწესებულებამ ამ ორმოცდამეათე წლისთავზე ოცზე მეტი დაბადება და მადლობა უფალს, თუ ჩვენი უკანასკნელი სულით იგივეა, რაც პირველები, არ წარმოადგენენ არც ზედმეტს და არც ნაკლოვანებებს, არ გადახრის არც მაჯაზე და არც ზედაპირზე. ეს მართალია? აი, ყველანი აქ ვართ - პირველიც და უკანასკნელიც; ყველა, ღვთის წინაშე „მშვიდობის აღთქმაში“ დგომით (ეფეს. 4:3), ჩვენ ვმოწმობთ, რომ „ჩვენ ყველანი ერთი სულით ვსვამთ“ (1 კორ. 12:13), გარდა, შესაძლოა, ვინც „ჩვენგან გამოვიდა, მაგრამ ჩვენგან არ გაგიჟდა“ (1 იოანე 2:19). ჩვენ, უკანასკნელნი ვსწავლობთ პირველთაგან; ყოფილმა მეგზურობა, გაგვაფრთხილე და შეგვანარჩუნე სათანადო ფარგლებში. ამრიგად, ერთი ჭეშმარიტება ორმოცდაათი წლიდან ორმოცდაათ წლამდე, თაობიდან თაობამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე გადადის. თუ ეჭვი გეპარებათ, რამე ახალი მოგვივიდა, სიმართლე არ გაიყიდა თუ არა ცრურწმენის ტყვეობაში - ეს უკანონო აზროვნების თავისუფლება, არაფრის გათვალისწინების და არაფრით შეზღუდვის გარეშე - მაშინ ჩვენ ყველანი ღია ვართ ერთმანეთის მიმართ, ყველა ერთად ვიმსჯელებთ და დავუბრუნდებით სიმართლეს, "გაუშვით" "საკუთარ ადგილას" და "თავის სამშობლოში" (ლევ. 25:10). სიმართლე. დავაკავშიროთ მეცნიერება, რათა ღვთის ერთი ჭეშმარიტება სამუდამოდ თავისუფალი დარჩეს. მზერას წინ აბრუნებენ, როგორც წესი, ცდილობენ დაადგინონ კიდევ რა უნდა გააკეთონ, რა გზა უნდა გაიარონ, რას მიაქციონ ყურადღება. რა არის აქ ჩვენთვის? ეს იგივეა ჩვენთვის და წინ. ადამიანური სწავლებები ყველა ახლისკენ მიისწრაფვის, იზრდება, ვითარდება - და ბუნებრივია, რომ მათ არ აქვთ ჭეშმარიტება, არამედ მხოლოდ ეძებენ მას. და მოძებნონ, თუ მხოლოდ რაიმე გამძლეს იპოვიან. ჩვენთვის ჭეშმარიტებაც და ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზაც ერთხელ და სამუდამოდ არის განსაზღვრული. ჩვენ ვფლობთ ჭეშმარიტებას და მთელი ჩვენი სამუშაო მიმართულია ასიმილაციისკენ და არა მისი აღმოჩენისკენ. იქ კანონი გახდა: წინ, წინ! და რაც შეეხება ჩვენს სწავლებას, ზემოდან ნათქვამია: „დადექი…“ (1 კორ. 16:13), „... გაუნძრევლად... დარჩი“ (კოლ. 1:23). თუ რამე რჩება ჩვენთვის, ეს მხოლოდ იმისთვისაა, რომ „დავამკვიდროთ საკუთარი თავი“ (1 კორ. 16:13) და დავამტკიცოთ სხვები. ამ მხრივ ჩვენს სწავლებას მოძრაობაც ახასიათებს - გაფართოება, მაგრამ არა ჭეშმარიტების, არამედ ჭეშმარიტების მფლობელთა და მის მორჩილთა სფეროში. ჩვენი მოვალეობაა მივაწოდოთ და ჩავნერგოთ ჩვენს შორის ყოველ ახალ თაობაში ღვთის ჭეშმარიტება, გავანათლოთ ის ხალხები, რომლებმაც არ იციან, გავანათლოთ მისი ქადაგება და, რაც მთავარია, შევინარჩუნოთ ღვთის ჭეშმარიტება ხელშეუხებელი ყველას გულებში, ვინც ღვთის ეკლესიის გალავანშია. აქ კი, დროის მიხედვით, შეიძლება იყოს სპეციალური სამუშაოები, რისთვისაც საჭიროა სტუდენტების მომზადება და სტუდენტების მოწვევა. დიახ, ძმებო და მამებო, ჩვენი საქმეა დავინახოთ და ვიწინასწარმეტყველოთ ტყუილის სულის ხრიკები და დავუპირისპირდეთ მის მაქინაციებს ძლიერი და ეფექტური წინააღმდეგობით. დედამიწაზე უფლის გამოჩენის დღიდან, სიცრუის სული არ წყვეტს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ აჯანყებას და მტრულად ცდილობს მის ჩახშობას, ცვლის მეთოდებსა და ტექნიკას და უცვლელი რჩება მხოლოდ მოტყუებით, მლიქვნელობითა და მზაკვრობით. სხვადასხვა ერესების შემდეგ მან გამოიგონა დასავლეთში ერთიანობის ცენტრი და მისი დახმარებით, პირდაპირ და ირიბად, იქ გაავრცელა მრავალი მავნე სწავლება, რომელიც თითქმის მთლიანად აბნელებდა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში ამოწურულ სიმართლეს, რადგან სიცრუის ნაწილი მასში იყო შერეული და ასუსტებდა მას. ამიტომაც არის, რომ ევროპა, რომელიც გარკვეულწილად ჩვენზე წინ დგას, ძალიან განიცდის ცრურწმენას, ურწმუნოებას და გულგრილობას (Indifference in რწმენა). ამასობაში ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ ევროპას ადიდებენ და ახლა იქიდან მთელი ხომალდები შემოგვაქვს, საქონელთან ერთად, სიმართლის მტრების ურდოები (ნივთები, პიროვნებები, წიგნები), რომლებისთვისაც ძნელია ღირსეული სახელის პოვნა, რომელთა შორისაც შეიძლება განვასხვავოთ, თითქოსდა, ორი მტრის ბანაკი: პაპიზმი და თავისუფლებისმოყვარეობა. ისინი ჩვენს რეგიონში შედიან საიდუმლო გზებით, დარწმუნებული წარმატების იმედით. პირადად ჩვენთვის, რა თქმა უნდა, არც ამ ამბოხებული პაპისტების საზოგადოების ძარღვები და არც ცრურწმენის მოჩვენებითი მლიქვნელობა, საღი აზრის ნიღბით დაფარული და აზრის თავისუფლების სახელით ადვოკატირება არ არის საშინელი; მაგრამ ჩვენ არა მარტო უნდა გადავარჩინოთ თავი, არამედ დავიცვათ ქრისტეს სამწყსო. და აი, შინაური მტერი, რომელიც გარე მტრებთან შეთქმულებაშია და მათთვის გზას უმზადებს - ფარის გამოყოფა მწყემსებისგან, უცნობია (უცნობია) როგორ ჩამოყალიბდა, მაგრამ უკვე დაიწყო ბეჭდვით გამოხატვა - ერთი მხრივ, და ამქვეყნიური სულის ელემენტების მზარდი განვითარება, ქრისტეს სხვა სულის საწინააღმდეგოდ. ეს ყველაფერი თქვენ იცით, ძმებო და მამებო; მართალია, ამის გამო სული გტკივა და მტრებთან დაპირისპირების მზადყოფნით იწვები. მე მხოლოდ ვისარგებლებ შემთხვევით, რომ ერთდროულად გავავრცელო სიტყვა ყველასთვის, რათა გავაერთიანოთ ყველა ერთ აზრად და ერთ გადაწყვეტილებაში, რათა აქტიურად გადავარჩინოთ წმინდა რწმენა და ყველაფერი, რაც რწმენით არის დადასტურებული. მაინც ხედავთ წინ რა გვაქვს გასაკეთებელი, რა ბრძოლაში უნდა მოვამზადოთ სტუდენტები და რა შრომაზე უნდა მოვიწვიოთ სტუდენტები. არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ ჩვენი დრო არის გარკვეული სახის დუღილის დრო, მსგავსია მატერიალურ სამყაროში ელემენტების დაშლის (ქიმიური). მაგრამ როგორც ამ უკანასკნელს, მათი თქმით, ყოველთვის ახლავს ერთგვარი კავშირი, ნაკლებად შესამჩნევი ელემენტების ხილული შეუსაბამური მოძრაობების ქვეშ, ასევე ერთგვარი სულიერი კავშირი დღესაც უნდა მოხდეს ჩვენში. უბრალოდ როგორები არიან?! უფალმა, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, მოახდინა მხსნელი განცალკევება სამყაროს ბოროტებას შორის, რომელიც ძლიერი იყო ერთსულოვნებაში. ღვთაებრივი სიცოცხლის ცეცხლი მის მიერ მიწაზე გადმოვარდნილმა, მოიგერია (განდევნის, უარყო) გრძნობა და თვითმყოფადობა და მიიზიდა ადამიანის სული თავისკენ, ამ შეერთებიდან ჩამოყალიბდა ღვთის სულიერი სასუფეველი, წმინდა ეკლესია, რომელიც მან დღემდე შეინახა ჩვენში და ჩვენში. რატომ კეთდება ეს ახლა?! განა უფსკრულიდან ამომავალი ცეცხლი ისევ არ ანთებს თავმოყვარეობას და გრძნეულობას, რათა ჩაქროს თავიდან აალებული სული? თუ ასეა, მაშინ ჩვენ, ძმებო, დავალებული გვაქვს ღვთის ცეცხლის ჩაქრობა ღვთის საკურთხეველში. მოდით, გავაღვივოთ ჩვენი ეჭვიანობა! დღევანდელი მდგომარეობა არ არის მოულოდნელი. წმიდა მოციქულმა პავლემ ეს ყველაფერი დეტალურად განჭვრიტა და შემდეგ მოციქულ ტიმოთეს პირით დანიშნა მითითებები, თუ როგორ და რა უნდა მოქცეულიყვნენ მათმა მემკვიდრეებმა ასეთ შემთხვევებში. "ეს მართალია, - ეუბნება ის წმინდა ტიმოთეს, "რადგან უკანასკნელ დღეებში დადგება სისასტიკის დრო, რადგან ადამიანები იქნებიან საკუთარი თავის მოყვარულები, ფულის მოყვარულნი, დიდებულნი, ამაყნი, მკრეხელნი, მშობლების წინააღმდეგი... უსიყვარულო, შეუბრალებელი... მოღალატეები... ღმრთისმოყვარეები, ვიდრე ღმრთისმოყვარულები, ღმრთისმოყვარულები... სახლები და საქმროს დატყვევება...“ (2 ტიმ. 3, 1–6). ახლა ასე არ არის? „ყოველთვის სწავლობენ და ვეღარასოდეს შევიდნენ ჭეშმარიტების გონებაში. როგორც იანესმა და იამბრესმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მოსეს, ასევე ისინიც ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტებას; ადამიანები გონებით გახრწნილები არიან (და) სარწმუნოებაში უნიჭო“ (2 ტიმ. 3:7-8). „დადგება ჟამი, როცა არ მოუსმენენ საღი სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნების მიხედვით აირჩევენ მოძღვრებს, ყურებით გახეხილი, ყურებს აშორებენ ჭეშმარიტებას და იგავ-არაკებს...“ (2 ტიმ. 4:3-4) განა ეს არ ხდება ახლა? რა უნდა გააკეთოს ჭეშმარიტების გულმოდგინე ასეთ ვითარებაში? ესე იგი! „მაგრამ ყველაფერში იყავით ფხიზელი, იტანჯეთ ბოროტებით, აკეთეთ მახარებლის საქმე, აჩვენეთ თქვენი მსახურება“ (2 ტიმ. 4:5). „ნუ გრცხვენიათ... ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ვნებათა... არამედ განიცადეთ ქრისტეს სახარება ღვთის ძალით, რომელმაც გვიხსნა და მოგვიწოდა წმიდა მოწოდებით... გქონდეთ მაგალითი საღი სიტყვებისა, რაც ჩემგან მოისმინეთ“ (2 ტიმ. 1:8-9,13). „იქადაგე სიტყვა, იყავი დროზე და უდროოდ, გაკიცხვა, გაკიცხვა, ევედრე მთელი სულგრძელობითა და სწავლებით“ (2 ტიმ. 4:2). მაშ, ვიქადაგოთ, ძმებო, ეკლესიებში და სახლებში, საერთო კრებებსა და პირად საუბრებში, ზეპირად, წერილობით და ბეჭდვით. ვიყოთ საყვირები, გამუდმებით ჟღერადი, მაგრამ გასაგები. ბოლო მოეღოს ჩვენს რიგებში ფარულად მიმდინარე დაყოფას; შევქმნათ ძმური ალიანსი, გავამახვილოთ ჩვენი ძალები და მივმართოთ ყველა ერთი რამისკენ. სიმართლე თავისთავად დგას; გავაცნოთ ეს ყველას და ის თავად მოიზიდავს „ვისაც... წინასწარ იცოდა“ (რომ. 8:29) ჩვენო ზეციერ მამაო. მოდით, ეს საქმე ისე მოვიქცეთ, რომ ვერავინ გვეტყვის სიმართლეს: „ექიმთან, განიკურნე შენი თავი“ (ლუკა 4:23). ასე რომ, ეს არის გაკვეთილი, სადაც მიგვიყვანა ჩვენმა დღესასწაულმა. და ბუნებრივია. ჩვენი დაწესებულება ამზადებს მწყემსებს და მენტორებს მწყემსებისთვის. შესაბამისად, ჩვენი ტრიუმფი არის მწყემსობის ტრიუმფი არა ხილული ბრწყინვალებით ძალის გარეშე და არა გარეგნული უპირატესობებით, არამედ მათი სიტყვის შინაგანი სიძლიერით სამწყსოს სულებზე, როდესაც ყველა მწყემსს შეუძლია თქვას: „ცხვრები... მოუსმინეთ ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27), ანუ ისინი აძლევენ თავიანთ გონებას და ნებას, აწყობენ თავიანთ რჩევებს მისი სიტყვის მიხედვით. თავისი შეგონებებით. როგორ შეიძლება ამ ყველაფრის მიღწევა? სხვა გზა არ არის, თუ არა სიტყვის ქადაგებით, რადგან ჩვენ გვაქვს მხოლოდ ერთი იარაღი. კიდევ ერთი რამ გაითვალისწინე. ჩვენი ტრიუმფი დაემთხვა იმ დროს, როდესაც ცხვრებმა საჯაროდ დაიწყეს მწყემსების წინააღმდეგ აჯანყება. რას ნიშნავს ჩვენი დღესასწაული? სიცოცხლის ბოლო ციმციმი თუ ფერი მიცვალებულის სახეზე? არა, ეს არის მოწოდება მწყემსისთვის, რომ მართლაც გამოჩნდეს და გახდეს ტრიუმფალური, შეშურდეს მისთვის დამახასიათებელი ტრიუმფი, რომელიც ვლინდება არა გარეგანი ბატონობით, არამედ სულებზე შინაგანი ძალაუფლებით. და ღმერთის ჭეშმარიტების გავრცელება დედამიწაზე ძალით ქადაგებული სიტყვა. ჩვენ ვართ „ქვეყნიერების სინათლე“ (მათე 5:14): ჩვენ გავბრწყინდებით. ჩვენ ვართ „მარილი“: ნუ „დავატვირთავთ“ (მათე 5:13)! ამინ. ორმოცდაათი წლისთავისთვის S.P.B. სული. აკადემია 2. მართლმადიდებლური ჭეშმარიტების სრული მონახაზი და მისგან გადახრების მითითება ღვთის სახელით, სამებაში თაყვანისმცემელი - მამა და ძე და სულიწმიდა, მოგესალმებათ თქვენ, ღვთისგან მინდობილ სამწყსოს, სამოციქულო მოკითხვით, მადლისა და მშვიდობის სურვილით. „გამრავლდეს შენდა მადლი და მშვიდობა“ (1 პეტ. 1:2), როგორც ყოველი სიკეთის, გონებრივი და ფიზიკური ორი წყარო: შენი გონება აღივსოს ღმერთის ცოდნით და მისგან მომდინარე მთელი ჭეშმარიტებით, შესაბამისი გრძნობებითა და განწყობილებებით; გული გაიხსნას ძმურ სიყვარულსა და ყოველგვარ სიკეთეზე და ყველა შენი წამოწყება ერთი ღმერთის დიდებაზე გადაიტანოს... ჰაერის სიკეთე, დედამიწის ნაყოფიერება და ყველაფერი, რაც საჭიროა დროებითი კეთილდღეობისთვის, ღვთის კეთილშობილური წყალობა მოგცეს, თუ ეს გსიამოვნებს. ამ ყველაფრის შესახებ არის ჩემი განუწყვეტელი ცოდვილი ლოცვა ღმერთთან. რადგან ჩვენ ერთმანეთისთვის უცხო აღარ ვართ. სახელის დასახელების ჟამს, ჯერ არ გიცნობდით, უკვე შევედი თქვენთან ურთიერთობაში, აღთქმა დავდე ღმერთსა და წმიდა ეკლესიას, რომ გეკუთვნოდეთ მზრუნველობით, შრომით და თუნდაც ამ ცხოვრებით. თანაბარი ანგარიშსწორებით, როგორც მე მჯერა თქვენი ქრისტიანული სინდისის ნდობის გამო, თქვენ გააკეთეთ მსგავსი რამ, მიუძღვნეთ თავი ყურადღების მიქცევას და, საჭიროების შემთხვევაში, მორჩილებას ჩემი სუსტი სიტყვისა და სიყვარულისადმი რწმენის საქმისადმი. ახლა კი ეს ორმხრივი თავგანწირვაზე დამყარებული ურთიერთშეერთება განიწმინდება უსისხლო მსხვერპლის შეწირვით უფალს, რომელიც ჩვენთვის გაიღო, ვისგანაც შეიძლება ყოველი კურთხევა ჩამოვიდეს ჩვენს საწყის თანაარსებობაზე. ამ მომენტიდან ჩვენ გვაქვს სიკეთე და ბოროტება საერთო და ეს არა მხოლოდ დროისთვის, არამედ მარადიულადაც, რადგან ეს თანაარსებობა, თუმცა დროთა განმავლობაში დაიწყო, დროთა განმავლობაში სცილდება, რადგან ზემოდან განსაზღვრულ ორმხრივ ვალდებულებებთან ასოცირდება და განკითხვის დღეს ჩვენს გამართლებასა თუ დაგმობას ემსახურება. როგორც ჩანს, ეს საკმარისი სტიმულია იმისათვის, რომ ვიაროთ ერთმანეთის წინაშე, როგორც ღვთის პირისპირ, მთელი ყურადღებითა და სიკეთით, ურთიერთ კეთილი სურვილებით, ერთმანეთისთვის ლოცვით და ურთიერთდახმარებით, შიშითა და კანკალით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა. თუმცა, ვფიქრობ, რომ არ არის საჭირო თქვენთვის ჩვენი ორმხრივი სავალდებულო ურთიერთობის გამჟღავნება. ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც თქვენ შედიხართ მათში, მაგრამ ნება მომეცით შევახსენო ისინი ჩემს თავს. საჭიროდ მიმაჩნია პირველად შემოგთავაზოთ მხოლოდ ერთი რამ დაწვრილებით, კერძოდ: დახატოთ ჯანსაღი ქრისტიანული სწავლების გამოსახულება, რომელსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, როგორც ნათურა ანათებს ადამიანთა აზრებისა და შეცდომების სიბნელეში და რომელსაც მივყვები ჭეშმარიტების სიტყვის შესაძლებელ სამსახურში. მომისმინე, რას ვაღიარებ, რას ვასწავლი და რისი დაჯერებასაც შევეცდები, მწყემსის მოვალეობის გამო და ამ მსაჯულის მიხედვით, ვინ არის ჩვენი და ვინ არის ჩვენთვის უცხო, ვის უნდა დავუკავშირდეთ და ვის უნდა გავიქცეთ, რას მივყვეთ და რას უნდა მოვშორდეთ. შემოგთავაზებთ არა რაიმე ახალს ან ჩვენს საკუთრებას, არამედ ის, რაც უძველესი დროიდან გადმოგვეცა, როგორც რწმენის წმინდა კანონი და ცხოვრების უცვლელი წესი. ამრიგად, მე ვაღიარებ, რომ ღმერთი, ერთი არსებითად, არის სამება ადამიანებში - მამა, ძე და სულიწმიდა - და რომ ეს სამი არ არის ერთი და იგივე პიროვნების სახელები და არა ერთი და იმავე პიროვნების სხვადასხვა მოქმედების სახელები, არამედ ერთი ღვთაების სამი ჰიპოსტასი. ასე ბრძანა წმიდა ეკლესიამ აღსარება, ასე ვასწავლი და ეს არის რწმენა, რომელსაც ყველასგან მოვიძიებ მწყემსობის მოვალეობაში. ვაღიარებ, რომ ამ ტრიჰიპოსტატურმა ღმერთმა, ყოვლისშემძლე, თავისი თავისუფალი ნებით, ყოველგვარი შინაგანი თუ გარეგანი აუცილებლობის გარეშე, ექვს დღეში, თავისი ერთი სიტყვით შექმნა ეს სამყარო, არ ჩაედინა სამყაროში და არ შეერწყა მას, არამედ დარჩა საკუთარ თავში მთლიანი და უცვლელი, თუმცა ის არის ყველგანმყოფი და ასრულებს ყველაფერს. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასეთ რწმენას მოვძებნი ყველასგან თავდადებულად. ვაღიარებ, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა, რომელმაც შექმნა სამყარო, არ დაუტოვა იგი ბედის წყალობას და არ შებოჭა იგი რაიმე შეუპოვარი აუცილებლობის ბორკილებით, როგორც ასწავლის ურწმუნოება და ცრურწმენა, არამედ იმავე თავისუფლებითა და ძალით, რომლითაც შექმნა იგი, იგივე მართავს მას და გულმოდგინედ ზრუნავს ყველა ქმნილებაზე, განსაკუთრებით კეთილ მიზნებზე. შერცხვენილი ბუნების კანონებით, რომლებიც თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა მისი ნების გამოხატულება და, შესაბამისად, მთლიანად ექვემდებარება მის თავისუფალ წესრიგს და ცვლილებას, სადაც ამას მისი უსაზღვრო სიბრძნე მოითხოვს. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას. ვაღიარებ, რომ ღმერთთან მუდმივი ზიარებისთვის და მასში უცვლელი ნეტარებისთვის შექმნილნი, ჩვენი წინამორბედები, მისი მცნებების დარღვევით, დავშორდით მას, მივაყენეთ ჩვენზე მისი სამართლიანი რისხვა და დროებითი სასჯელი და მარადიული მსჯავრი ჩავვარდით. ღვთის მადლით გადაიქცა ჩვენთვის განწმენდის იარაღად, რწმენის, სინანულისა და ღვთის ნებისადმი თავმდაბლური დამორჩილების პირობით. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას. ვაღიარებ, რომ სიყვარულით აღძრული უფალი, არ მოითმენს თავის საყვარელ ქმნილებას - ადამიანს - ამ გაჭირვებაში დაღუპვას, სურდა დაეშვა დედამიწაზე, აიღოს საკუთარ თავზე ადამიანური ბუნება, დააკმაყოფილოს ღმერთის ჭეშმარიტება ტანჯვითა და სიკვდილით, აღდგომის შემდეგ ამაღლდეს ზეცაში და, ხელმარჯვნივ მჯდომარემ, ხელახლა იცხოვროს ღმერთთან და ღმერთთან თავისუფალი კომუნიკაციისთვის. ვაღიარებ, რომ ყველა აღმდგენი ღვთაებრივი ძალა, „სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვისაც“ (2 პეტ. 1:3), უფალმა მოათავსა თავის წმიდა ეკლესიაში, როგორც ჩვენმა ერთადერთმა ექიმმა, და სულიწმიდის მიერ მოქმედებს მასში წმინდა საიდუმლოთა და სხვა განწმენდის დაწესებულებების მეშვეობით ყველას, ვინც უახლოვდება მათ რწმენით გახსნილი გულით. რა. დაგეგმილი და რაც არ უნდა განსხვავებულად ოცნებობდეს ზოგიერთი მეოცნებე გონება სულიერებაზე. ვაღიარებ, რომ ყველამ, ვინც ხსნას ეძებს, უპირველეს ყოვლისა უნდა მოინანიოს გადაწყვეტილებით, აღარ შესცოდოს, თუნდაც ეს მის სიცოცხლეს დაუჯდეს; შემდეგ გადადით ზიარებებზე, რათა მიიღოთ მადლი, გააძლიეროთ ისინი, ვინც სასიკეთოდ სუსტნი არიან თავიანთი ბუნებრივი ძალებით, შემდეგ რაც შეიძლება შორს მივიდეთ ქრისტეს მცნებების გზაზე ეკლესიის ყველა განწმენდილ ინსტიტუტსა და ლოცვას შორის, რომლებიც აუცილებელია ჩვენში მადლის სულის გასაღვივებლად, თვითუარყოფის მოქმედებების გავლენით ვნებების ჩასახოცად, სანამ არ მივაღწევთ ქრისტეს აღსრულების ეპოქაში“ (ეფეს. 4:13). ვაღიარებ, რომ ვინც დაიწყო ეს გზა ღმერთთან ზიარებაში, ამავე დროს შედის ზიარებაში უხილავ სამყაროსთან - ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან, ვინც ადრე ახარებდა ღმერთს და მათ შუამავლობას მიმართავენ, მათგან დროულ დახმარებას იღებენ - უპირველეს ყოვლისა ჩვენი უწმინდესი ქალბატონი ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისა და ყოვლისშემძლე მარიამისგან. ვაღიარებ, რომ თავდაპირველი ცოდვის გამო სული სხეულისგან განცალკევდება სიკვდილის მოქმედებით და დარჩება ამ განცალკევებაში მომავალ აღდგომამდე და განკითხვამდე - ან იკვებება მარადიული ნეტარების იმედით, თუ ყველაფერში ღვთის ნებას მიჰყვება, ან მარადიული ტანჯვის შიშით იტანჯება, თუ წინააღმდეგობას უწევს უფლის მცნებებს. ამ ყველაფერს ვაღიარებ მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი ფიქრით, რადგან წმინდა ეკლესია ბრძანებს ამის აღსარებას. ასე ვასწავლი და ასეთ რწმენას მოვძებნი ყველასგან. ასე რომ, მე განზრახ გამოვკვეთე მთელი ჩვენი აღსარება თქვენთან, რათა თქვენს ფიქრებში განმეახლებინა ჩვენი რწმენის ნათელი სახე - მივუთითე გზა, რომლის გავლასაც ჩვენ გვავალებენ და მივუთითე იმ გზაჯვარედინებზე, რომლებსაც ზოგი გადაუხვევს სწავლების ნაკლებობის გამო, ზოგიც არასწორად მიმართული ერუდიციის გამო. და უფალმა გიხსნას ამ გადახრებისაგან! ყველაფერი რაც მე გამოვხატე ახალი არ არის! დაიჭირეთ ეს ძველი სარწმუნოება, როგორც ჩვენმა მამებმა დაგვიტოვეს ღვთის სიამოვნების მკაფიო კვალი, მათგან არის ასევე სერგი რადონეჟელი, რომელიც ასე გულმოდგინედ პატივს სცემს თქვენ და განადიდებს მთელ მართლმადიდებელ რუსეთს, რომლის ხსოვნას ახლა ზეიმობს. მოერიდეთ ახალს რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში და უფრთხილდით ამ „ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც მოდიან... ცხვრის სამოსით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15) - გაიგეთ დამალული სიცრუე მაამებლების მიმზიდველ სიტყვებში, რომლებიც თქვენს გაფუჭებას ცდილობენ კეთილგანწყობის ნიღბის ქვეშ. ვგულისხმობ ყველას, ვინც არა სისუსტის, არამედ შეუპოვრობის გამო, სხვების გვერდით მიზიდვის სურვილით არასწორად ფიქრობს და აკეთებს არასწორ საქმეს - ვგულისხმობ: – ვისაც არ სწამს წმიდა სამების და ვისაც ჰგონია, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა არ არიან ერთი ღვთაების პირები, არამედ ერთი პიროვნების სახელები არიან; – ისინი, ვინც უარყოფენ ღვთაებრივ შემოქმედებას და განზრახვას და ფიქრობენ, რომ სამყარო მასში არსებული ყველა არსებით სპონტანურად წარმოიშვა და იმართება თავისით; – ვისაც სხვანაირად არ სჯერა ადამიანის დაცემისა და ჩვენი დამღუპველი მდგომარეობისა; - ვისაც არ სჯერა წმიდა ეკლესიის, როგორც ერთი ექიმის, რომელიც შეიცავს ჩვენს თავში ყველა ძალას, რომელიც აღადგენს ჩვენ, და ვინც მის წმინდა საიდუმლოებებსა და განწმენდილ საშუალებებს უბრალო რიტუალად თვლის შინაგანი ძალის გარეშე; - ისინი, ვინც ოცნებობენ ღვთის მადლის განწმენდის ძალის მიღებაზე რაიმე ფარული, უხილავი გზით და არა ისე, როგორც წმიდა ეკლესიას სთავაზობს; - ისინი, ვინც არ ცნობენ ასკეტიზმს და თვითუარყოფის ყველა საქმეს, როგორც აუცილებლობას, მაამებენ თავს ქრისტეს სულის სამყაროს სულთან შეერთების ცრუ იმედით; – ვინც გაუცხოებულია წმინდანებთან ურთიერთობას და ზიზღით (ამპარტავნულად, თავხედურად) უარყოფს მათ შუამავლობასა და შუამდგომლობას, აგრეთვე „ბოროტების სულების მაღლობებში“ დამანგრეველ ქმედებებს (ეფეს. 6:12); - ვინც არ ცნობს სულის სულიერებას, მის უკვდავებას, ჩვენი სხეულების მომავალ აღდგომას და ყველა ჩვენთაგანის საუკუნო ჯილდოს ჩვენი საქმის მიხედვით; - ღვთის წმიდა ეკლესიის წესდების ღია და ფარული დამრღვევები, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიან მარხვის დაცვას, აღსარებას, ზიარებას, არ პატივს სცემენ წმიდა დღესასწაულებს და კვირას, ან, სათანადო პატივისცემის ნაცვლად, ეშვებიან უსაფუძვლო გართობასა და მხიარულებას; - გაბედული თვითგამართლებით მათთვის, ვინც არ ინარჩუნებს სიწმინდეს ქორწინებამდე და ქორწინების ერთგულებას ქორწინების შემდეგ - ღვთისგან კურთხეულის ნაცვლად, თანაცხოვრების სხვა ხერხის გამოგონება; - საერთოდ, ყველას, ვინც თავის აზროვნებაში და ცხოვრების წესებში დაუცხრომელმა ნებამ გაიტაცა და გაიტაცა... ახლა ხედავთ ვინ არის ჩვენი და ვინ არა, ვის მხარეს არის სიმართლე და სად ტყუილი. მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. წმიდა მოციქულმა და მახარებელმა იოანე ღვთისმეტყველმა, როდესაც დაინახა განადგურება ქრისტეს სამწყსოში ცრუ მასწავლებლების გამოჩენისგან, ერთის მხრივ, აღძრა მორწმუნეების სიფხიზლე, მიუთითა ამ გარეგნობაზე, მეორე მხრივ, ასწავლა მათ სწავლების სიცრუის აღიარება შინაგანი სულიერი ცხებით. გარკვეულწილად მსგავს ვითარებაში აღმოვჩნდით, მოგმართავთ იმავე მოციქულის სიტყვებს: „საყვარელო, ნუ გწამთ ყოველი სული, არამედ ცდით სულები ღვთისაგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში“ (1 იოანე 4:1). „ახლა ბევრი იყო ანტიქრისტე... რომლებიც ჩვენგან გამოვიდნენ, მაგრამ არ გაგიჟებულან ჩვენგან“ (1 იოანე 2:18-19). ჰკითხეთ, როგორ ამოვიცნოთ ისინი და მათი სწავლება? ჩვენ მიერ შემოთავაზებული ჭეშმარიტების მონახაზის მიხედვით, ან წმიდა იგნატიუს ღვთისმშობლის მიერ შემოთავაზებული ბრძნული წესის მიხედვით: „მიჰყევით კანონიერ მწყემსს და არასოდეს ჩამოშორდეთ ჭეშმარიტებას“. ვინაიდან მწყემსები და მოძღვრები ეკლესიას ჩუქნიან მწყემსსა და უფლის თავის მიერ „წმინდანთა სრულყოფისათვის, მსახურების საქმისათვის, ქრისტეს სხეულის აღსაშენებლად... ნუ ვიქნებით... ჩვილები, ყოველგვარი მოძღვრების ქარის მიერ, ადამიანთა სიცრუის, მლიქვნელობის მზაკვრობის მოტყუებით“ (ეფეს. 4:12, 14). „ახლა ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შეცნობაში: თქვენი გულის მიზანი იყოს ნათელი, რათა იცოდეთ, რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე წმინდანებში და რა არის მისი ძლევამოსილება, ვინც ჩვენს შორის სწამს მის დიდებულ ძალას. (ეფეს. 1:17-19). ამინ. ტამბოვის სამწყსოს შეერთებისთანავე 3. მითითება იმისა, რომ ჩვენი რწმენის აღიარება და ცხოვრების წესები, მადლით აღსავსე სიწმინდე და მწყემსი წინამძღოლობა იგივეა, რაც უფლის მიერ მოციქულთა მეშვეობით დაწესებული, და შეგონება, რომ არ გადაუხვიოთ ამას. თქვენთან ჩემი პირველი კომუნიკაციის დროს, მე ვერ ვპოულობ იმაზე უკეთეს სიტყვას, რომლითაც მოგმართავთ, ვიდრე ის, რაც ახლა ყველას გვთავაზობს სამოციქულო კითხვაში წმინდა მოციქულის პავლეს სახელით. მასში მოცემული გაკვეთილი მოკლეა, მაგრამ მნიშვნელოვანი და განსაკუთრებით მანუგეშებელი ყველა ჩვენგანისთვის, რომელიც გვარწმუნებს, რომ გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით, ცხოვრების გზა და მოქმედებები, რომლითაც შეგვიძლია გადარჩენა, არის სწორედ ის, რაც დაწესდა და მიუთითა მოციქულებმა, მაშასადამე, ისეთივე ჭეშმარიტია, როგორც თავად ღმერთი. ამას თავად დაინახავთ, თუ ჩემთან ერთად ამჟამინდელი მოციქულის შინაარსს მიჰყვებით (კოლ. 3:12-16). აქ წმიდა მოციქული პავლე, ადიდებდა კოლასელებს იმის გამო, რომ ზოგიერთი მათგანი, ებრაული ოცნებები და სხვები - ელინური შეცდომები, გახდა ქრისტიანი, შემდეგ მიუთითებს, რა უნდა გააკეთონ მათ, როგორც ქრისტიანებმა, როგორ მოიქცნენ და როგორ მოიქცნენ... პირველი. „შეიმოსეთ... - ამბობს ის, - დიდსულოვნების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერების... სულგრძელობის საშვილოსნოში“, აპატიეთ, თუ ვინმეს რამე აქვს სხვის წინააღმდეგ, „მშვიდობა... იყავით თქვენს გულებში... იყავით მადლიერი... ყველაფერზე... შეიძინეთ სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების კავშირია“ (კოლ. 3, 12, 12-15 განცდა. ქრისტიანებს, ისევე როგორც მათ აინტერესებთ. მეორე. შემდეგ დასძენს: „დამკვიდრდეს თქვენში ქრისტეს სიტყვა“ (კოლ. 3:16). „ქრისტეს სიტყვა“, ანუ სწავლება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ - როგორ მოვიდა ის, წმიდა სამება დედამიწაზე, რათა გადაგვარჩინოს ჩვენ დაცემული, როგორ განსახიერდა, ასწავლა, სასწაულები მოახდინა, განიცადა, აღდგა, ამაღლდა ზეცაში, დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და მოავლინა წმიდა ნუგეშისმცემელზე და სულიწმიდა მოციქულზე იპოვა. დედამიწა და საერთოდ - ქრისტეს სიტყვა მთელი ქრისტიანული სწავლებაა. „მდიდრად დამკვიდრდეს შენში“, ანუ შეასრულოს შენი გონება, გრძნობა, ნება და მთელი შენი არსება. მესამე. დაბოლოს, მოციქული შთააგონებს: „აივსე სულით, ელაპარაკები შენს თავს ფსალმუნებით, გალობითა და სულიერი სიმღერებით“ (ეფეს. 5:18–19), „მადლით უგალობდით გულებში უფალს“ (კოლ. 3:16). ფსალმუნები, გალობა და სულიერი სიმღერები ნიშნავს საეკლესიო ლოცვებისა და რიტუალების მთელ რიგს: წმიდა საიდუმლოებები, ყოველდღიური ღვთისმსახურების წესრიგი და კანონიერი მღვდელმსახურების მიერ ეკლესიაში შესრულებული ყველა განწმენდის მოქმედება და ლოცვა. შეაერთეთ ეს ყველაფერი - და გამოდის, რომ წმიდა მოციქულმა პავლემ, როგორც იქნა, უთხრა კოლასელებს: „ახლა თქვენ გახდით ქრისტიანები, ნახეთ, რომ მტკიცედ დაიჭიროთ ქრისტეს სწავლება, ანუ წმინდა რწმენის აღიარება და, ღვთის მადლით გაძლიერებული, წმინდა ზიარებებში მოცემული და ქრისტეს წმიდა რიტუალებითა და ლოცვებით გათბებული. კანონიერი მწყემსებისა და მოძღვრების ხელმძღვანელობით“. ასე ასწავლიდა მოციქულმა კოლასელებს!.. მაგრამ ეს არის იგივე, რაც ახლა ჩვენში მოქმედებს, იგივე, რითაც ჩვენ ვიმედოვნებთ გადარჩენას. შეხედე რას ვაკეთებთ?.. სახლში ვლოცულობთ და ღვთის ეკლესიებში ვიკრიბებით სალოცავად, განვიწმინდებით საიდუმლოებით და მათში მისაღები მადლი აღიძვრება საეკლესიო წმიდა წეს-ჩვეულებებით... ესე იგი, მოშურნე ვართ სულით აღვსების, მოციქულის თანახმად, „ფსალმუნებითა და სიმღერებით“. გარდა ამისა, როგორც სახლში, ისე პირადში და ეკლესიებში, ჩვენ საზეიმოდ გამოვხატავთ აღსარებას წმინდა სარწმუნოების შესახებ, ვკითხულობთ მრწამსს, რომელიც არის მთელი ქრისტიანული სწავლების შემოკლება; ჩვენ ვუსმენთ და ვკითხულობთ ღვთის სიტყვას და მამისეულ თხზულებებს, ვკითხულობთ სხვა სულის გადამრჩენ წიგნებს და ვიფიქრებთ გადარჩენის ჭეშმარიტებებზე... ანუ რას ვაკეთებთ? ჩვენ ვზრუნავთ, რომ ქრისტეს სიტყვა „მდიდრად ცხოვრობს ჩვენში“. დაბოლოს, ცხოვრებაში ჩვენ მაქსიმალურად ვცდილობთ ვიყოთ თვინიერები, თავმდაბლები, გულუხვი, მშვიდობიანი, მოსიყვარულე... ვცდილობთ, ანუ გული ავავსოთ ქრისტიანული გრძნობებითა და განწყობილებებით, რაც მოციქულმა მიუთითა და რაც ვრცლად არის ახსნილი დეკალოგის მცნებების შესახებ სწავლებაში (გამ. 20:2-15:3). მაშასადამე, რწმენის აღიარების გზა, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ, ცხოვრების გზა, რომელსაც მივყავართ, განწმენდის გზა, რომელიც მისაღებია - ზოგადად, ხსნის გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით, იგივეა, რაც დედამიწაზე დაადგინეს მოციქულებმა და მათგან თანმიმდევრულად ჩამოვიდა ჩვენამდე და რჩება ჩვენში ყოველგვარი ცვლილების გარეშე - შემატებისა და გამოკლების გარეშე. რა დიდი ნუგეშია! მაშასადამე, ხსნის იმედი, რომლითაც ჩვენ ვიკვებებით, არ არის ყალბი, სიმამაცე ღვთისა და ხალხის წინაშე, რომლითაც ჩვენ შთაგონებულები ვართ, უტყუარია, ჩვენი სიმართლის გრძნობა, რომლითაც ჩვენ ვივსებით, უტყუარია! მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელმაც ასე შეგვიწყავლა, მადლობა გადავუხადოთ იმისთვის, რომ ვიბადებით, ვიზრდებით და ვბერდებით ერთი წმინდა ეკლესიის სიღრმეში, რომელიც შეიცავს სრულ ჭეშმარიტებას, რომელიც ჩვენს მიერ განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშეა მიწაზე მოტანილი. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ამ რწმენისთვისაც, რომ ჩვენ ვდგავართ ჭეშმარიტებაში, რომ მივდივართ სწორ გზაზე, რომ ხსნის ხატი, რომელსაც ჩვენ ვიჭერთ, მცდარია. რადგან, ძმებო, არ არსებობს იმაზე დიდი ნუგეში დედამიწაზე, ვიდრე ის, რაც გვაძლევს დარწმუნებას, რომ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი (რომლის გარდა არ არსებობს სხვა ღმერთი) არის ჩვენი ღმერთი, რომ ეს ღმერთი სიამოვნებით გვთვლის თავის ხალხად, თავის ვაჟებად და ქალიშვილებად, და რომ ჩვენი აღსარების გზით, ჩვენი სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა არ ვაწყენებთ მას, არამედ ვაახლოებთ მას. მეოთხე. ყოველივე ამის გაცნობიერებით, საკუთარ თავს დავადგინოთ კანონი - წმინდად შევინარჩუნოთ წმინდა სარწმუნოება, რომელსაც ვასწავლით, უცვლელად შევინარჩუნოთ როგორც აღსარების, ისე განწმენდის ხატება და ეკლესიის მიერ დაწესებული ცხოვრების წესი, არ დავემორჩილოთ მათ, ვისაც უბედურება ჰქონდა მისგან ჩამოშორება, დაკარგვა და არა მხოლოდ ცდომილება. საიდუმლოებები და ლოცვები, მაგრამ თვით რწმენის აღიარება საძაგელია, ისევე როგორც მოლოკანები (ფსევდოქრისტიანული სექტა) და ისინი, ვისი რწმენის აღიარება არ არის მთლიანად დაზიანებული, მაგრამ ვინც არ იღებს ჭეშმარიტ სამღვდელოებას, ართმევს თავს წმინდა საიდუმლოებებს და, შესაბამისად, ღვთის მადლს, რომელიც არ შეიძლება მიღებულ იქნეს სხვაგვარად, თუ არა საკრამალური. რადგან არც ერთი და არც მეორე არ შეიცავს ხსნის ჭეშმარიტ სურათს, რომელიც ყველა ჩვენგანს მიუთითებს მოციქულის მიერ. მეხუთე. მაგრამ მივატოვოთ ისინი ღვთის სიკეთეს, ვლოცულობთ მათთვის, რათა სიცრუით დაბნელებული მათი გონება გაბრწყინდეს და ცდომილებაში დაჟინებით გამაგრებული გული დაერბილდეს. უფრო და უფრო გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რათა, ხსნის ჭეშმარიტი ხატის შენარჩუნებით, არ აღმოვჩნდეთ გადარჩენილები; ანუ წმინდად შევასრულებთ ხსნისთვის საჭირო ყველაფერს. რადგან ხდება, რომ ვიღაც კარგ საავადმყოფოში წევს და სათანადო ზრუნვას არ მოკლებულია, მაგრამ მაინც არ განიკურნება. რატომ? რადგან ის არ აკეთებს ყველაფერს სრულად და როგორც უნდა, როგორც მას ექიმი დანიშნავს. ასე რომ, შეიძლება დაგვემართოს, რომ ღვთის ჭეშმარიტ ეკლესიას, ჩვენს ერთადერთ მკურნალს, არ მივიღოთ სულიერი უძლურებათა განკურნება და, მაშასადამე, არ ვიქნებით გადარჩენილი, როდესაც არ შევასრულებთ ყველაფერს, რაც ეკლესიის მიერ არის დადგენილი - და ვაკეთებთ როგორც დადგენილს. რა კარგია, თუ ვინმეს თვალწინ სუფთა ჭა აქვს, მაგრამ წყურვილის მოსაკლავად წყალს სხვა ტალახიანი და არაჯანსაღი წყაროდან იღებს? და არ გამოგვადგება, თუ ღვთის სახლის ეზოში ყოფნისას, წმიდა ეკლესიის ეზოში, სადაც უხვად მოედინება ხსნის წყალი, რომელიც შვიდ ნაკადულს ასხამს ყველას, არ გამოვიყენოთ, არამედ მივმართოთ სხვა ჭებს, დამტვრეული და უწყლო, ან დამპალი წყლის შემცველი. კონკრეტულად რის შექმნას ვაპირებთ? რაც ბრძანა მოციქულმა: შევინარჩუნოთ რწმენის წმინდა აღსარება და განმტკიცებული ღვთის მადლით, ზიარებით მოცემული და წმინდა რიტუალებითა და საეკლესიო ლოცვებით აღძრული, ვიაროთ სახარების მცნებებითა და წმიდა ეკლესიის წესდებით, კანონიერი მწყემსების და მასწავლებლების ხელმძღვანელობით - ვიაროთ უმოძღვრებისა და მოძღვრების გარეშე. გულის სიმარტივე, როგორც უფლის წინაშე, გულის მცოდნე, ყველაფერი, ვინც ხედავს და აქვს ყველაფერს, ასჯერ დაჯილდოვდება. სწორედ ეს გადავწყვიტე შემეხსენებინა შენი სიყვარული და ღვთისმოსაობა შენთან პირველივე ვიზიტისას - მხოლოდ იმიტომ, რომ დარწმუნებული ვარ, ყველა თქვენგანი დიდი ხანია ინარჩუნებთ ამ ყველაფერს და ამით ცდილობთ იცხოვროთ მაქსიმალურად და იხსნათ თქვენი სულები; შეგახსენებთ მხოლოდ ისე, რომ, მოციქულის თქმით, ამ შეხსენებით თქვენ გულებს გაათბებთ დაუოკებელი გულმოდგინებით, რომ გააგრძელოთ მიმდინარე კურსი - ილოცეთ კეთილშობილური ღმერთისადმი, რათა, თქვენში მისი საქმის დაწყების შემდეგ, დაასრულოს იგი და მოგაწოდოთ წმინდა და უდანაშაულო ქრისტეს დღეს მისი ყოვლადწმინდა სახელის სადიდებლად. ამინ. 4. ჭეშმარიტი ქრისტიანული აღსარება არის იესო ქრისტეს ღმერთად აღიარება მთელი გულით - გონებით, ნებით და გულით და სადაც ეს არ არის, არის არიანიზმი. ახლა წმიდა ეკლესია იხსენებს წმიდა მამებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის მტკიცე აღიარებით, რომლებმაც დაიცვეს ეს დოგმატი და დაამტკიცეს იგი პირველ მსოფლიო კრებაზე. წმიდა მამები მოწოდებულნი არიან ჩვენს ყურადღებასა და პატივს, რათა შთააგონონ თავიანთი მონდომება, ვიდგეთ მანამ, სანამ სისხლი არ გამოგვაქვს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაებრიობისთვის და გამბედაობით შევიარაღოთ ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც მის წინააღმდეგ აჯანყდება. როგორ შევასრულოთ ჩვენი დედის, ეკლესიის ეს წინადადება ამ დროს? იცით, რომ ბოროტი არიუსი მკრეხელურად ქადაგებდა? მან იქადაგა, რომ ჩვენი მხსნელი არ არის ჭეშმარიტი ღმერთი, თუმცა უწოდა მას უმაღლესი ტიტულებით. ასეთი სწავლება ცდილობდა გაენადგურებინა თვით ქრისტიანობა, როგორც ხსნის ერთადერთი გზა. რადგან თუ მაცხოვარი ღმერთი არ არის, მაშინ ჩვენთვის ხსნა არ არის. შემდეგ მხოლოდშობილი ძე ღვთისა და ღმერთი ხორცშესხმული გახდა, ასე რომ ღვთის სიბრძნემ ვერ იპოვა სხვა უფრო მოსახერხებელი გზა ჩვენი გადარჩენისთვის. ჩვენ ერთნი ვართ უფალ იესო ქრისტეს კაცობრიობასთან; უფალში კაცობრიობა ჰიპოსტატურად არის შერწყმული მის ღვთაებრიობასთან და მასში სამების ღმერთთან. მორწმუნეები ხდებიან უფალთან ერთი სხეული და როგორც უფალი ერთია ღმერთთან, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, მაშინ ყველა მორწმუნე მისი მეშვეობით შედის ერთობაში ან გულწრფელ ზიარებაში სამების ღმერთთან. ეს არის ხსნის მთელი საიდუმლო! "მე მამაში ვარ, - ეუბნება უფალი მოწაფეებს, - თქვენ კი ჩემში ხართ" (იოანე 14:20). რატომ ევედრე მამას: „რათა ყველანი იყვნენ ერთნი: როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოანე 17:21). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ უარყო ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაება, არიუსი ცდილობდა გაენადგურებინა ღმერთთან ჩვენი შეერთების ჯაჭვის ყველაზე აუცილებელი რგოლი, დაგვატოვებინა ღმერთისგან იმავე ბნელ მანძილზე, ან, იგივე, სახარებით ხელში, სურდა ძირი გამოეტეხა ქრისტიანობის საფუძვლებს. ამიტომაც მაშინ აუჯანყდა მას ყველა წმიდა მამა, რომელიც ყველგან მოშურნე იყო ჭეშმარიტი ხსნისთვის - ყველა, ვისაც სურდა საქმით ემუშავა ხსნაზე და არა მხოლოდ ამაზე ფილოსოფოსი. ამით მათ გვაჩვენეს მაგალითი - თანაც თავისებურად - ჩვენს ვითარებაში, რათა ყველანაირად დავიცვათ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაება და შევიარაღოთ ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც მას ეწინააღმდეგება. რადგან იყო და არის მრავალი მტერი უფლისა, ანუ ჩვენი ხსნისა. არიანული ხმოვანი დიდი ხანია გაქრა; მაგრამ უთქმელი დადის ქრისტიანულ სამყაროში და აგროვებს მსხვერპლს იმ წრიდან, ვინც უყურადღებოა ხსნის საკითხზე - ყველაზე მეტად იმ წრიდან, ვინც საკუთარ თავს ძალიან ენდობა. გთხოვთ ჩაუღრმავდეთ შემდეგ აზრებს. ისინი, ვინც აღიარებენ უფლის ღვთაებას მთელი არსებით, თაყვანს სცემენ მას, როგორც ღმერთს - ისინი თაყვანს სცემენ გონებით, ნებით და გულით, შეჰყავთ მას შინაგან ტაძარში და ასვენებენ მას, როგორც ქერუბიმებზე, მათი სულის ყველა ძალაზე, ისე რომ ამ უკანასკნელებს სხვა მოძრაობა არ ჰქონდეთ გარდა იმისა, რაც მათზე მჯდომარე უფალმა აძლევს. ეს არის უფლისა და მაცხოვრის ღმერთთან აღიარების არსი და არა ერთი ზეპირი კითხვით: „მწამს... და ერთი უფალი იესო ქრისტე“ და ა.შ. ამის კითხვისას შეიძლება შინაგანად - სულის განწყობის მიხედვით - არიანელი... ასე რომ, უფლის ღვთაებრიობის აღიარებით, ის უნდა იყოს გონების ღმერთი, ნების ღმერთი და გულის ღმერთი. გონებას უფალი აქვს ღმერთად, როცა უდავოდ იღებს ყველაფერს, რაც მან მოიტანა დედამიწაზე და მოციქულთა მეშვეობით ქადაგებულ სწავლებას... თუ ვინმეს გონებისთვის ღმერთი ჰყავს უფალი, მაშინ როგორ შეუძლია არა მხოლოდ ილაპარაკოს, არამედ იფიქროს კიდეც მის ნათელ სწავლებასთან საპირისპიროდ? როდესაც ღმერთი საუბრობს, ქმნილებამ ჩუმად უნდა მიიღოს მისი სიტყვა, როგორც კანონი თავისთვის. ასე რომ, თუ ვინმე რაღაცას არ იღებს ქრისტიანული მოძღვრებიდან, ან არ იღებს ყველაფერს, ან რაღაცის მიღებისას, ამის შესახებ ბოდვაშია, მისი გონება არ ცნობს ქრისტეს ღმერთად - იტანჯება არიანიზმით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უფლისთვის ამაზრზენი იქნებოდა ქრისტიანული სწავლების გარდა სხვა რამის ცოდნა, არამედ ქრისტიანული სწავლება უნდა იდგეს სათავეში და წარმართოს ყველაფერი. მიიღეთ ეს სწავლება თქვენთვის და წადით მასთან ერთად ყველა სხვა ცოდნის სფეროში, უარყავით ყველაფერი, რაც მას არ ეთანხმება. ის, ვინც ასე მოქმედებს, ჭეშმარიტად თაყვანს სცემს უფალს თავისი გონებით, თითქოს ღმერთი იყოს; ნებისმიერი სხვა არის არიანე. ნებას უფალი აქვს ღმერთად, როცა უდავოდ იწევს კისერს მისი მაცხოვნებელი მცნებების უღლის ქვეშ, ან როცა მოთმინებით და საიმედოდ მიჰყვება ხსნის გზას, რომელიც დაადგინა უფალმა და მაცხოვარმა, ამპარტავნულად საკუთარი თავის მიერ შექმნილი გზების გამოგონების გარეშე. მე და შენ ერთხელ გავიგეთ რა არის ეს გზა. გიმეორებთ: მიიღეთ ღვთაებრივი ძალები ზიარებებში და გაათბეთ ისინი ეკლესიის ყველა წმინდა რიტუალში, იარეთ რწმენის შუქზე, მცნებების გზაზე, მწყემსების ხელმძღვანელობით და გადარჩებით. ვინც თავმდაბლად ემორჩილება ამ მხსნელ უღელს, თაყვანს სცემს მაცხოვარს, თითქოს ღმერთი იყოს; ვინც განსხვავებულად მოქმედებს არის არიანე. ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენთვის მხოლოდ ნაჩვენები წოდებით სიარულია დასაშვები. არა. ოღონდ შეასწორეთ თქვენი შინაგანი პროგრამით და შემდეგ იმოქმედეთ მისი განწმენდით და მისი ხელმძღვანელობით ყველა წრეში, სადაც შეგიძლიათ იმოქმედოთ: ოჯახში, ვაჭრობაში, ომში, საჯარო სამსახურში - სადაც გინდათ, უბრალოდ არ მისცეთ თავს უფლება დაარღვიოთ ბრძანება, რომელიც უფალმა დააწესა, როგორც კანონი ჩვენთვის და როგორც ჩვენი გადარჩენის პირობა. ვისაც ასეთი განწყობა აქვს, გულწრფელად აღიარებს მაცხოვარს ღმერთად; ვინც არ არის არის არის. გულს უფალი აქვს ღმერთად, როცა მას მთლიანად მიჯაჭვული, მხოლოდ მას ახარებს და, მის გარდა, მხოლოდ იმით, რაც მის სახეზე, მის თვისებებზე, კეთილგანწყობასა და განსაკუთრებულ სიახლოვეს ატარებს... უკვე გამოიცანი, საით მივყავართ ამას. უფალი მკვიდრობს ეკლესიაში. ეკლესიურობა მისი სამოსელია - მისი სუნის კვალია... უფლის მოყვარული გული მხოლოდ აქ პოულობს სიტკბოებას და სიმშვიდეს... სიამოვნებს მხოლოდ სულიერი გალობა, სულიერი ხატვა, სულიერი ქმედება, ანუ წმინდა რიტუალები; სულიერი პოეზია, ანუ საეკლესიო სიმღერა... აი სამოთხე იმ გულისა, რომელსაც ღმერთი ჰყავს უფალი. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არ გვაძლევენ რაიმე სიამოვნებას - ესთეტიკურ და თუნდაც სხეულებრივ... არა, დაუშვებელია მხოლოდ უფალს გულის წაგლეჯვა და მის გარდა რაიმეს მიბმა. ისე დააწყვე გული, რომ ჭეშმარიტი - სასიამოვნო სიამოვნება აღმოაჩინოს მხოლოდ ღვთაებრივ საგნებში და ეკლესიის ყველა ღვთაებრივ დაწესებულებაში დედამიწაზე და შემდეგ შეხედე: რომელი სიამოვნება აძლიერებს და ამაღლებს ამ სიამოვნებას, მიიღე და დააგემოვნე და რომელიც ასუსტებს და აქრობს, უარყავი. ვინც ასე იქცევა, მისი გულის ღმერთი უფალია, ხოლო ვინც სხვაგვარად იქცევა, არიანელი. ეს არის გაკვეთილი, რომელსაც ახლა წმინდა ეკლესია გვთავაზობს. იგი შთააგონებს: „თაყვანი ეცით უფალ იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთს თქვენი გონებით და ნუ გაიგებთ სხვა რამეს, როგორც ეს არის გამოსახული ეკლესიის ღვთაებრივ სწავლებაში ან ამის შესაბამისად და მისი ხელმძღვანელობით. თაყვანი ეცით მას, როგორც ღმერთს, თქვენი ნებით და ნუ დაამყარებთ ცხოვრების სხვა წესრიგს, გარდა იმისა, რაც მან დაადგინა - ჩვენი გადარჩენისთვის. კვალი." გახსოვდეთ, ძმებო, რომ ქრისტიანობაში მთავარია არა ხმამაღალი სიტყვა ან გარეგანი საქმე, არამედ შინაგანი განწყობა. უფალი ღმერთია ჩვენთვის, როდესაც ის არის დასაწყისი ჩვენი ცოდნისთვის მისი სწავლებით, დასაწყისი ჩვენი საწარმოებისთვის მისი მცნებებით და დასაწყისი ჩვენი ესთეტიკური სიამოვნებისთვის ეკლესიის მოხდენილი სტრუქტურით. ვისაც ეს არ აქვს არის არიანე; მისთვის უფალი ღმერთი არ არის. თუ არა ღმერთი, მაშინ არა მაცხოვარი. და ვისთვისაც იესო ქრისტე არ არის მხსნელი, ის არის განადგურების მსხვერპლი და ექვემდებარება სამას თვრამეტი ღვთისმშობელი მამის დამსჯელ გადაწყვეტილებას, რომლებიც იყვნენ ნიკეის პირველ კრებაზე, თუმცა გარეგნულად იგი ეკუთვნის ღვთის ეკლესიას. ამინ. პირველი მსოფლიო კრება 5. სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს კაცობრიობამ დაცემის შემდეგ პირველად ჩაისუნთქა სულიწმიდით და სუნთქავს მას, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს სუნთქვა სავსეა, სხვებისთვის კი არასრული ან სრულიად არ არსებობს. რა მადლით გარს შემოერტყა წმიდა ეკლესია სულთმოფენობის დღესასწაულს! სიხარულის განსაკუთრებულ გამოვლინებებს ვხედავთ სიმღერებში, წმინდა რიტუალების გამოსახულებაში და ტაძრების, სახლების და ბილიკების გაფორმებაშიც კი. და გასაგებია რატომაც. ყოველივე ეს არის სიცოცხლის სიხარულის ნაყოფი სულიწმიდის მეშვეობით ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. და რამდენი სასწავლო - მაღალი სიმბოლოა აქ! ბევრიდან თქვენს ყურადღებას გავამახვილებ ერთზე, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ ახლა ყველა ამზადებს ყვავილების მტევნებსა და სურნელოვან მწვანილებს, რომელთა არომატს ძალისხმევით ისუნთქავს, განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ლოცვა სამებაში თაყვანისმცემელ ღმერთს მიმართავს. რას ნიშნავს ეს ძალიან მარტივი გარეგნობის ქმედება? იგი გამოხატავს იმას, რომ სულიწმიდის დაღმართს ყველაზე ახლო მსგავსება აქვს სუნთქვასთან. და მართლაც, სულიწმინდის პირველი მიღება და მისი ყოფნა ეკლესიაში და როგორ ვრცელდება იგი ეკლესიის მთელ სხეულზე და როგორ მიიღება მისი თითოეული წევრი, ყველაზე აშკარად აისახება ჩვენი სუნთქვის მოქმედებაზე. შეხედე როგორ არის! სულიწმიდის ჩამოსვლა არის კაცობრიობის პირველი ამოსუნთქვა ღვთიური სულით. გადახედე უკან და გაიხსენე ეზეკიელის წინასწარმეტყველება ადამიანის ძვლებით სავსე მინდორზე ( ეზეკ. 37:1-10 ). გაიხსენეთ, მისი სიტყვით, ძვლები როგორ ერწყმოდა ძვლებს, როგორ იფარებოდა ისინი ძარღვებით, ხორცითა და კანით, მაგრამ მათში სული მაინც არ იყო. და უთხრეს პოპოკს: „წინასწარმეტყველები სულის შესახებ“. „და იწინასწარმეტყველა, – ამბობს ის, – და ყოველივე გაცოცხლდა“ (ეზეკ. 37:9-10). ძვლების ეს ველი დაცემული კაცობრიობის გამოსახულებაა, რომელსაც ღმერთისგან შორს, თავისთავად სიცოცხლე არ ჰქონდა და სულის გარეშე იყო, როგორც მოციქული ამბობს. მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა იგი, არამედ მოამზადა იგი აღორძინებისთვის სხვადასხვა პროვიდენციალური ქმედებებით. ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენის დროისთვის, შეიძლება ითქვას, სრულიად მზად იყო ახალი სიცოცხლის მისაღებად, ჰგავდა მთელ გვამს, რომელშიც ძვლები იყო შეკრული ძვლებით და დაფარული იყო ძარღვებით, ხორცითა და კანით... მხოლოდ „არა იყო მასში სული“ (ეზეკ. 37:8). და სახარება ნათლად ამბობს, რომ მისი აღორძინების დრო უკვე დადგა. ცოტა დარჩა: „არ გაქვთ სულიწმიდა (რატომ?), რადგან იესო არ განდიდებულა“ (იოანე 7:39). მაგრამ შემდეგ უფალი აღდგა, ამაღლდა დიდებით ზეცაში, ღვთაებრივი სული ჩამოვიდა და კაცობრიობა გაცოცხლდა, ​​ღვთიური სულით სუნთქვა - ეს არის პირველი შემთხვევა, როგორც ახალშობილი ბავშვი, რომელიც მოდის სამყაროში, პირველად ისუნთქავს ჰაერს. მოციქულები, ან მთელი პირველი ეკლესია, რომელიც შეიკრიბა სიონის ზედა ოთახში, იყო მხოლოდ ბაგეები, რომლითაც კაცობრიობამ მიიღო სულის პირველი ჩასუნთქვა. მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ ეს შედარება. სუნთქვით მიღებული ჰაერი ჩვეულებრივ გადადის ფილტვებში - დიდი არხიდან უფრო და უფრო პატარებში, სანამ არ მიაღწევს საბოლოო საზღვრებს. ჰაერის მაცოცხლებელი ელემენტების მიმღებები არიან ფილტვები, ხოლო მისი მაცოცხლებელი ძალის გადაცემის გზა არის სუნთქვის მოქმედება, რომელიც ხორციელდება გულმკერდის რხევით, ან ჩასუნთქვა-ამოსუნთქვით. ასეა სულიწმიდასთან მიმართებაში. ოდესღაც ღვთიური სული რომ ამოისუნთქა, კაცობრიობა მას მას შემდეგ განუწყვეტლივ სუნთქავს. ფილტვები, რომლებშიც ეს სრულდება, არის წმიდა ეკლესია; ფილტვებში არხები არის წმინდა ეკლესიის ღვთაებრივი საიდუმლოებები და მისი სხვა განწმენდის მოქმედებები. მკერდის რხევა არის ეკლესიის ყველა წმინდა წეს-ჩვეულების წლიური მოძრაობა, მაგალითად: დიდი მარხვა მთელი თავისი წეს-ჩვეულებებით, შემდეგ ორმოცდაათდღიანი დღესასწაულები, შემდეგ ისევ მარხვა იქნება და ისევ ნათელი დღეები და ა.შ. - სწორედ ეს არის მკერდის ვიბრაცია. ასე სუნთქავს ქრისტეს ეკლესია, ანუ ყველგან ქრისტიანი მორწმუნე. და როგორც ქრისტიანობა არის კაცობრიობაში, მთელი კაცობრიობა სუნთქავს მასში, თუმცა ყველა არ მონაწილეობს ამ ღვთაებრივი სუნთქვის მაცოცხლებელ ქმედებებში. ამის მიზეზი ისაა, რომ კაცობრიობის ერთ ნაწილში სასუნთქი ორგანოები დაზიანებულია, მეორე კი - დიდი ნაწილი - არ ექვემდებარება ამ სასარგებლო სუნთქვის გავლენას. როგორც იმისთვის, რომ სუნთქვამ სრული ეფექტი მოახდინოს სხეულში, აუცილებელია ფილტვების არხები არ იყოს დაზიანებული ან ჩაკეტილი, ასევე იმისათვის, რომ ღვთაებრივმა სულმა განახორციელოს თავისი სრული მოქმედება, აუცილებელია, რომ მის მიერ დაარსებული ორგანოები ხელუხლებელი იყოს, ანუ ყველა ღვთაებრივი ზიარება დაცულია წმინდა სახით ღვთის სულის შთაგონება. სადაც ეს ინსტიტუტები დაზიანებულია, იქ ღვთიური სულის სუნთქვა არასრულია და, შესაბამისად, არ აქვს სრული ეფექტი. ამრიგად, პაპისტებს შორის ყველა საიდუმლო დაზიანებულია და მრავალი გადარჩენის წმინდა რიტუალი დამახინჯებულია. პაპობა - რბილი ნაწიბურებით ან ჩირქოვანი. ლუთერანებს შორის ზიარებისა და წმინდა რიტუალების უმეტესობა უარყოფილი იყო, დანარჩენი დამახინჯებული იყო როგორც მნიშვნელობით, ასევე ფორმით. ისინი ჰგვანან მათ, ვისი ფილტვების სამი მეოთხედი დამპალია, დანარჩენი კი დნება. მათთან ახლოს, მაგრამ კიდევ უფრო დაზიანებულნი არიან ჩვენი სქიზმატები, მოლოკები, ხლისტები და სხვები. ყველა მათგანი არ სუნთქავს და არასრულად სუნთქავს, ამიტომ ისინი დნობის ცხედრები არიან, ან გაფუჭებულნი არიან, როგორც მკერდი აწუხებული. თუმცა, ნუ მოვიტყუებთ თავს, რომ გვაქვს ღვთაებრივი სულის სუნთქვის ხმოვანი ინსტრუმენტები, ანუ ჭეშმარიტი წმინდა საიდუმლოებები და ეკლესიის რეალური სტრუქტურა. აქ ასევე არის სულით აღორძინების პირობები. ნახეთ როგორ. სანამ ჰაერი ზემოდან ეშვება ფილტვებში და იშლება მათში არხებით, ქვემოდან სხვა გემების მეშვეობით დახარჯული სისხლი და საკვებიდან მიღებული ჯერ კიდევ არ ცოცხალი წვენები იქ ადის და ასევე იშლება ფილტვების არხებით. აქ შთაგონებული ჰაერის მაცოცხლებელი ელემენტებით, ეს წვენები ცოცხალ სისხლად გარდაიქმნება. მოძველებული, ბნელი სისხლი ცოდვებით დაბნელებულ ცოდვილთა გამოსახულებაა, ხოლო ახალი წვენები არიან ახალშობილები ან ისინი, ვინც მოაქცია და მიიღეს წარმართთა თუ ურწმუნოთა კათექუმენი... ორივე აღორძინდება ღვთის წმიდა ეკლესიაში, ექვემდებარება ღვთაებრივი სულის შეღწევას წმიდა საიდუმლოებში. ქრისტიანი ცოდვილები მოკლებულნი არიან სულისაგან, მაგრამ მარხულობენ, აღიარებენ, იღებენ წმინდა საიდუმლოებებს და კვლავ იწყებენ ღვთიური სულით სუნთქვას. ღვთიური სულის სუნთქვის გარეშე სიცოცხლე არ არსებობს. როგორც ეკლესია სუნთქავს სულით, ასევე ყველამ უნდა ვისუნთქოთ იგი. პირი, რომლითაც მიიღება ღვთაებრივი სული ან გული იხსნება მის მისაღებად, არის ცოცხალი რწმენა; მასთან კონტაქტი არის წმიდა ეკლესიის წესდების მიხედვით ზიარებებსა და წმინდა რიტუალებში მონაწილეობა; მისი ათვისება არის მოქმედება მისი შთაგონების მიხედვით, გამოხატული სინდისის მოთხოვნებში და სახარების მცნებებში. ის, ვინც ასე ცხოვრობს, სუნთქავს სულით და აცოცხლებს მისგან. სულიერების ჭეშმარიტი მტკიცებულება არის ლოცვა, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სულის სუნთქვას. ვინც სახლში ან ეკლესიაში კარგად, შეკრებით და თბილად ლოცულობს, სულით სუნთქავს... გევედრებით, ძმებო, „ნუ დათვრებით“ გრძნობითი სიამოვნების ღვინით, „არამედ აღივსეთ სულით, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, იმღერეთ და უგალობდით თქვენს გულებში უფალს, მუდამ მადლობდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით ღმერთს და ყველას მამას“ (ეფეს. ამინ. 6. მართლმადიდებლობის მიერ მოთხოვნილი ცხოვრების ზოგადი სტრუქტურა, როგორც ხსნის პირობა თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას დავინახე თქვენი შეუპოვარი გულმოდგინება, შეფარებულიყავით ღვთის სახლში და თქვენი მზადყოფნა გულწრფელად დაუკავშირდეთ ყველაფერს, რაც არის აქტიური და ვინც არის მათში აქტიური. მხოლოდ ეს სიამოვნებს და მოწმობს თქვენს ცოცხალ რწმენას. მაგრამ როცა უფრო მეტიც, მახსენდება შენი განზრახვა - ან დანგრეული ეკლესიების განახლება, ან გაუქმებული, მაგრამ მაინც დასამახსოვრებელი მონასტრების აღდგენა, მაშინ არ შემიძლია არ ვთქვა მოციქულთან ერთად: „მადლობა ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით... შენი რწმენისთვის“ ასე ნათლად არის „გამოცხადებული“ (რომ. 1:8) საქმეებით, ვინც გიცნობს ყველას წინაშე. მაშასადამე, მსურს, როგორც იმავე მოციქულს, გასწავლო „გარკვეული... სულიერი ნიჭი შენს გასაძლიერებლად“, უნებურად უნდა შემოვიფარგლო ერთი ნუგეშით - „საერთო სარწმუნოებით, შენი და ჩემი“ (რომ. 1:11-12) და შენდამი კეთილი სურვილების ერთი გამოხატვით. ასე რომ, დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი შრომა და თქვენი წამოწყება, გააუმჯობესოს თქვენი გარეგნობა და შექმნას თქვენი შინაგანი. მე მჯერა, რომ ეს თქვენი რწმენის მიხედვით ახდება. რადგან უხვად მოწყალე უფალი არ შეარცხვინებს შენს სიყვარულსა და ნდობას. მაგრამ ამავდროულად ვერ დავმალავ ჩემს შიშს: მტერი არ გაიცინებდა შენი რწმენის უბრალოებაზე და, გარეგნულად დაფარავდა საგზაო ბლოკებს, არ გადაგიხვევდა არასწორ გზაზე და შენს გონებაში მართებულად წარმოაჩენდა მას. ამ ვარაუდით, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია შეგახსენოთ რამდენიმე გაფრთხილება, რომელიც, თუმცა, ყველგან და ყველასთვის მოქმედებს. პირველი. ღვთისმოსაობის საქმეებში და ღვთისმოსაწონ საქმეებში, არ დაგავიწყდეთ შინაგანი და გარეგანი დაბალანსება. გარეგანი საგნები არის ის, რაც ყველასთვის ხილულია; შინაგანი უხილავია სხვებისთვის, მაგრამ მაინც ცნობილია სინდისისთვის და ხილული გონებისა და გულის ყოვლისმხედველი განწყობისთვის, ანუ აზრების, განწყობებისა და გრძნობების გზა. გარეთა არის ფოთლები ნაყოფის გარეშე ან ყვავილი კვერცხუჯრედის გარეშე - უნაყოფო ყვავილი. შინაგანი, თუ ეს შესაძლებელია, ორთქლის ძალას ჰგავს, არაფრით არ შემოიფარგლება და ამიტომ იშლება ჰაერში. იგივე და მეორე ერთად არის დალოცვილი ფოთლოვანი (ჩრდილიანი) ხე, სავსე სასიცოცხლო წვენებით და უხვად ნაყოფით, ყველას თვალს ახარებს. ამგვარად, არა მხოლოდ დუმილით მოწმობ შენს რწმენისადმი დაუმორჩილებლობაზე, არამედ შენს აზრებშიც არ შეიცავს მის საწინააღმდეგოს. არ ინერვიულოთ მხოლოდ ერთ რამეზე, რათა ენით არ ილაპარაკოთ პროვოკაციულ სიტყვებზე, არამედ განდევნოთ ყოველი მტრული გრძნობა გულიდან. ტაძარში მხოლოდ სხეულით კი არ დგახართ, არამედ გონებითა და გულით დგახართ უზენაესის ტახტის წინაშე და ა.შ. სადაც შინაგანი არ ეთანხმება გარეგნულს, არის ზიზღი, თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა. უფალმა დაგვიფაროს ყველა ამ ინფექციისგან, რომელიც ბევრს ანადგურებს! ხშირად, ჩვენი პოზიციიდან გამომდინარე, ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ ის, რაც არ ვართ ჩვენს შინაგან განწყობაზე. მაგრამ დადგება დრო, როდესაც ეს ყველაფერი საყოველთაო დიდებამდე მიიღწევა. და მაშინ ყველას შეაქებენ არა იმის მიხედვით, როგორიც ჩანს, არამედ იმის მიხედვით, რაც გულშია. ეს არის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი! მეორე. დააწესეთ კანონები თქვენი შინაგანი ცხოვრებისათვის: გონების დამორჩილება დოგმების განსაზღვრებისადმი, ნების დამორჩილება სახარების მცნებებისადმი, გულის მორჩილება მომავლის სიკეთისადმი განცალკევებულ იმედებსა და მისწრაფებებს. არსებობს მრავალი ცდუნება გონებაში აზრთა მრავალფეროვნებისგან და სხვა აზრებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული ვართ ან ამაოების თითქმის საყოველთაო დამონება; ჩვენს ირგვლივ არსებულ ქრისტიანებს შორის არაქრისტიანული ცხოვრების მაგალითებიდან არის მრავალი ცდუნება ნებაზე; ჩვენამდე მიმოფანტული ამქვეყნიური სიამოვნებისგან გულს ბევრი ცდუნება აქვს, რომლითაც მტერი ცდილობს დააბნელოს გულის ხსოვნა სასურველი მარადიული ნეტარებისა და მიბმას მიწაზე. ამ ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლა მიზანშეწონილია განსაკუთრებით ახლა, როცა გონების ცრურწმენა იზრდება, ბოროტი წეს-ჩვეულებები ფართოვდება და სამყაროს ხიბლი უხვად მრავლდება. არ თქვათ: „ძნელია გადალახო საკუთარი თავი და წინააღმდეგობა გაუწიო სხვის ჰობიებს“. ჩვენ მარტო არ ვართ. ახლოს არის უფალი, რომელმაც თქვა: „გამხნევდით, რადგან მე დავძლიე ქვეყნიერება“ (იოანე 16:33). უფალი არის ჩვენი სიბრძნე, ძალა და ნუგეში (ფსალმ. 45:2). მესამე. თქვენი გარეგნობისთვის ეს კანონი - წესდება წმიდა ეკლესიისა. კარგად დააკვირდით ამ ქარტიას და ნახავთ, რომ ის განსაზღვრავს ჩვენს ქცევას ყველა, შეიძლება ითქვას, დეტალებში. აქ განსაზღვრულია კვება, სამუშაო, დასვენება, სახლში და ტაძარში დარჩენა, დღე-ღამის აქტივობები და ა.შ. მაგალითად, თქვენ მოხვედით ტაძარში: წესდება უკვე განსაზღვრულია, როგორ უნდა იდგეთ ტაძარში, ანუ მშვიდად, არ ისაუბროთ, მოუსმინოთ რას მღერით და კითხულობთ და ა.შ. ასევე: დაჯექი მაგიდასთან; წესდებაში ნათქვამია, რომ როცა შეგიძლია ჭამა - ახლა, მაგალითად, მხოლოდ მარხვა. დადგა ძილის ჟამი: უკვე ითქვა, როგორ უნდა დაიძინო ქრისტიანულად, კერძოდ: დაამშვიდო ყველასთან, აღიარო ცოდვები, ილოცო და ა.შ. ანალოგიურად, ეკლესიაში ყოველ საკითხს აქვს წესი. ქრისტიანი, ეკლესიის წევრი, უნდა იცხოვროს ისე, როგორც მეომარი ცხოვრობს, როგორც მეომარი. დღეს განსაკუთრებით აქტუალურია ამის ხშირად შეხსენება, რადგან ბევრ ქრისტიანს, ცრურწმენით გატაცებულს, არ სურს ეკლესიის წესების ცოდნა, თვლის, რომ იგი თავის წოდებაზე დაბლა თვლის, ხოლო საკუთარ თავს მასზე მაღლა. არა, ძმებო, ეკლესიის წესდება ღვთისგან მოდის. ვინც მას არ ემორჩილება, ღმერთს ეწინააღმდეგება. წმიდა მოციქულები, მოწამეები და ყველა წმინდანი, ვინც ეკლესიის ბრძანებით ცხოვრობდა და მასში სიცოცხლე დადო, მოწმობენ, რომ მასში არაფერია თვითნებური და ცრუმორწმუნე, მაგრამ ყველაფერი ბრძნული პროპორციულობითა და საჭიროების შეგნებით არის დადგენილი და ყველას მოვალეობად ეკისრება. განა მთელი გამოცდილება არ არის კანონის გადაუდებლობის მითითების არსი? მეოთხე. ასე რომ, როცა დაადგინეთ თქვენი შინაგანი და გარეგანი, ნუ დაეყრდნობით საკუთარ შრომას ან დაძაბულობას, არამედ მთლიანად მიეცით თავი ღვთის ყოვლისმომცველ კეთილდღეობას. ეძებეთ მისგან შესრულება, ისევე როგორც მისგან არის დასაწყისი და გაგრძელება. მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. თქვენ უნდა გაიღოთ მსხვერპლი საკუთარი თავისგან და თქვენი საქმეებიდან ღმერთისთვის. ღმერთი, რომელიც ყველაფერს უყურებს, მადლით მიიღებს მას მხოლოდ მაშინ, როცა მას მიეძღვნება. ის, ვინც თავის საქმეებს ზღუდავს საკუთარ თავში ან გარე ცხოვრებაში, ტყუილად ხარჯავს დროსა და შრომას. აი, ალბათ, ის მაინც მიიღებს ამისგან ნაყოფს, მაგრამ არა მომავალში. „მომეცი, შვილო, შენი გული“ (იგავები 23:26), ამბობს უფალი. გული ნიშნავს მთელ ადამიანს. ის, ვინც საკუთარ თავს ღმერთს არ აძლევს, ღმერთის გარეთაა. ის, ვინც ღმერთის გარეთაა, ჭეშმარიტი ცხოვრებისა და ნეტარების გარეთაა. სიბნელე და სიცარიელე გვაშინებს. არის სიბნელე და სიცარიელე იმ სულში, რომელშიც ღმერთი არ ცხოვრობს. მაგრამ როგორ დამკვიდრდება ის, ვინც არ დათმობს მას და არ მიუძღვნის მთლიანად მას? ეს ტრადიცია არის გულის გახსნა მათთვის, ვინც განმარტავს და ეძებს მასში უფლის შესვლას (ლუკა 11:10). ბევრი ფიქრობს, რომ რაც უფრო დამოუკიდებლები არიან, მით უფრო მაღალია. მაგრამ ეს მლიქვნელობაა. ამის გამო სატანა დაეცა და ამით ყველა თავის დაცემაში ჩაითრევს ჩვენს წინაპართან პირველი წარმატებული ექსპერიმენტის შემდეგ. „მოდით ჩემთან... და განგასვენებთ“ (მათე 11,28), ამბობს უფალი და არ უთქვამს: „და განისვენეთ, როგორც იცით“... ამრიგად, ღვთისადმი ერთგულებით იცხოვრეთ ეკლესიის წესებით, ღვთის დოგმების, მცნებებისა და აკრძალვების მორჩილებით. თქვენი შინაგანისა და გარეგნულის ამგვარად გაწონასწორებით, თქვენ განადიდებთ ღმერთს თქვენს სულებში და სხეულებში - განადიდეთ სრული განდიდებით, რისთვისაც ის, ვინც თვითონ განადიდა მამასთან ერთად მას შემდეგ, რაც მან განადიდა იგი დედამიწაზე, არ მოგაკლებთ მარადიულ განდიდებას. ამინ. 7. გაფრთხილება ახალი ჰობის შესახებ თქვენს ქალაქში სეირნობისას და თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას, ისე ნათლად დავინახე თქვენი სიყვარული წმინდა სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ, რომელიც ყველაფერზეა აღბეჭდილი, ვერ შევამჩნიე გულწრფელი ღვთისმოსაობის სული, რომელიც აცოცხლებს თქვენ. მე მიხარია ამით, როგორც მას, ვინც დიდი ინტერესი მოიპოვა და მადლობას ვუხდი ყოვლადმოწყალე უფალს, რომელიც ამგვარად დაგაყენებს, ლოცულობს მისი სიკეთისთვის, რომ იგივე სული შეინარჩუნოს შენში მისი უკანასკნელი მოსვლამდე, რათა უკანასკნელ დღეს უმწიკვლო გამოჩნდე მთელი სამყაროს წინაშე. მაგრამ, შენს წინაშე ასეთი სიხარულის გამოხატვისას, ვერ დავმალავ ჩემს შიშს შენდამი, „რათა... შენი გონება არ დაიშალოს უბრალოებისგან“ (2 კორ. 11:3), გზაჯვარედინზე არ გადახვიდე - უნაყოფო ცნებებსა და საქმეებზე. ამიტომ, თავს ვალდებულად მიმაჩნია, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით გამაფრთხილებლად გითხრათ რამდენიმე სიტყვა. იზრუნეთ, ძმებო, უპირველეს ყოვლისა, რათა თქვენში არ გამოვიდეს სული წმიდა სარწმუნოებისა და ღვთის მოსაწონი ცხოვრებისადმი. თქვენ გაქვთ ეს და ის დომინანტურია. მაგრამ რადგან ბევრი სული შემოვიდა სამყაროში და ყოველი სული ეძებს ბატონობას, მაშინ ფრთხილად იყავით, რომ არცერთმა მათგანმა არ გაიტაცეს, არც ღვთის სადიდებლად და არც თქვენს სადიდებლად. არ შეიძლება ცხოვრება სიცოცხლის სულის გარეშე; ყველა, ვინც ცხოვრობს, შთაგონებულია რაღაცით. ჩვენში თანდაყოლილი სული არის ქრისტეს სული, რომელმაც მხოლოდ უნდა გვაცოცხლოს, ყველა დანარჩენს თავის ძალას დაუქვემდებაროს და საკუთარი თავის სამსახურის ინსტრუმენტად აქციოს. ქრისტეს სული თქვენთვის ცნობილია, როგორც ქრისტიანები. ეს არის ყველაფრის გაკეთება ღვთის სადიდებლად და საკუთარი გადარჩენისთვის. ამის საპირისპიროა სამყაროს სული, რომლის მიხედვითაც, ღვთის დავიწყებაში, ისინი დაუღალავად შრომობენ, მისდევენ ცარიელ მეოცნებე მიზნებს, ვერასოდეს აღწევენ მათ და არასოდეს ტკბებიან ამ მიღწევის სიმშვიდით. სხვაგვარად, მას უწოდებენ „მამობელ სულს“ (1 იოანე 4:2), რომელიც, სხვადასხვა გარეგნობის ქვეშ, ბევრს აცდუნებს და „სინათლის ანგელოზად“ გარდაიქმნება (2 კორ. 11:14). მაგალითად, შეუძლებელია არ გქონდეს. მაგრამ ვინც ღვთისა და მისი წმიდა კანონის დავიწყებას ეწევა სიხარბეს (სიხარბეს, ეგოიზმს), შთაგონებულია ბოროტი სულით. შეიძინე, მაგრამ ღვთისა და ღვთისთვის. შეუძლებელია არ გქონდეს სიამოვნება ცხოვრებაში, თორემ ცხოვრება სიცოცხლე არ არის. მაგრამ ვინც მიზანს მხოლოდ სიხარულისა და სიამოვნებისთვის ადგენს, ის არასწორი გზიდან გადავიდა. კარგი სახელი უნდა გქონდეს. მაგრამ ვინც მხოლოდ კარგი მიმოხილვის ან მაამებელი ჭორების ხმაურის მოსმენას აწუხებს, მეოცნებე მიზანს მისდევს. ეს ყველაფერი არასწორი სულებია, რომელთაგან თითოეული იბადება მრავალ შტოში და სახეობაში, რომელთა დათვლა შეუძლებელია. ერთი რამ საერთოა ყველასთვის - განეშოროს ღმერთს და ღვთის დავიწყებაში ჩაძირვაში ჩააქრო გადარჩენის მონდომება. უფრთხილდით ამ ყველაფერს, შეინახეთ ქრისტიანობის ჭეშმარიტი სული თქვენს შიგნით. მოშურნეობის სულის დაცვა რწმენის მიხედვით, ფრთხილად იყავი, რომ ამ სულის ძალა ტყუილად არ ამოწურო, არ დახარჯო ისეთ რამეზე, რაც არ მოაქვს ღმერთს დიდებას და სულის ხსნას. ბევრი რამ და საქმეა, რაც კარგად ჩანს, სინამდვილეში ასე რომ არ არის. თქვენ იცით, როგორ არის ეს შესაძლებელი და რა მხრივ არის შესაძლებელი. შეცდომების თავიდან ასაცილებლად, აი, რა უნდა გააკეთოთ: გააკეთეთ ყველაფერი რჩევით. ვაჭრობის საკითხებში, მაგალითად, კონსულტაციას უწევთ კვალიფიციურ მოვაჭრეებს, ხელოსნობის საკითხებში - დახელოვნებულ ხელოსნებს. ხოლო რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში გაიარეთ კონსულტაცია მათთან, ვისაც ევალება მათი ზრუნვა ქრისტიანულ სამყაროში და მათი შექმნა თქვენს სულებში. რა თქმა უნდა, თქვენი საუკეთესო მრჩეველი არის ღვთისმოსაობის სული. მაგრამ ერთის მხრივ, ყველას არ შეუძლია მისი ამოქმედება, მეორე მხრივ, უკვე არსებობს არასწორი მიმართულებებისკენ გადახრის მრავალი მაგალითი, რომლებიც, მათი აღმოჩენის სახეებისა და ადგილების მიხედვით, თითქოს სწორია. რამდენი დრო სჭირდება შეცდომის დაშვებას? დღესდღეობით ბევრი გატაცებულია სიახლეებით, მაგრამ ყველაფერი ახალი არ არის კარგი, ისევე როგორც ძველმა დიდმა ნაწილმა გადააჭარბა თავის სარგებლობას. ჩვენ უნდა დავშალოთ იგი. ძველი, თუმცა, როგორც გამოცდილია, ყოველთვის უკეთესია, ვიდრე ახალი, ჯერ არ არის გამოცდილი. რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში, რაც უფრო ძველია, მით უკეთესი, ან თუნდაც ძველი ყველაზე მართალი. რა თქმა უნდა, მხოლოდ სული უნდა დარჩეს უცვლელი, მაგრამ ამ სულის გარეგნულ გამოხატულებაში არის ბევრი რამ, რაც იმდენად არსებითია და სულთან ახლოს, რომ მისი შეხება შეუძლებელია, გარდა თვით სულის ხარჯზე. სუნთქვა, მაგალითად, სიცოცხლის გარეგანი გამოხატულებაა. მაგრამ ადამიანი შექმნის დღიდან ერთსა და იმავე ჰაერს სუნთქავს. თითქმის ყველაფერი ერთნაირია ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის გარე ტანსაცმელში. აქ ძალიან ცოტაა, რაც შეიძლება კაბის ჭრასთან ან მის შეკერვასთან შედარება. და რა საჭიროა შეცვალოს, მაგალითად, ხატის დიზაინი ან გალობის ნოტები, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ძველი ქმნის და ახალი ანადგურებს. ევროპა გვაგიჟებს; მაგრამ თითქმის მთელი ევროპა და მთელი მისი შემადგენლობით წარმართული გახდა. არ ჯობია მისი თავისთვის მიტოვება? ჭეშმარიტი ნათელი ჩვენთან ბიზანტიიდან მოვიდა. და ჩვენ არ ვართ პატარები, გუშინ არ მოვსულვართ სამყაროში. მალე ათასი წელი შესრულდება მას შემდეგ, რაც ჩვენ გვწამს უფალი და ვიცავთ მის წმინდა კანონს. დაე, სხვებმა ისწავლონ ჩვენგან ამაში, როგორც უნდა, რადგან ჭეშმარიტება ჩვენთანაა. მე ამას არ შევეხები, რომ აიძულო გარეგანი შიდასთან თანაბრად დააყენო. არა. თითოეულს საკუთარი და შინაგანი ყოველთვის უფრო მაღალია. მაგრამ აქ არის ახალი გაფრთხილება: ფრთხილად იყავით, რომ ღვთისმოსაობის გარეგნულ საკითხებზე ზრუნვისას არ დაივიწყოთ მისი შინაგანი სული; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ მთლიანად არ მიატოვოთ გარეგანი იმ საბაბით, რომ უპირატესობას ანიჭებთ შინაგანს გარედან. გარეგანი მაინც შეიძლება არსებობდეს შინაგანის გარეშე, მაგრამ შინაგანი ვერასოდეს იარსებებს გარეგანის გარეშე. გინახავთ ოდესმე მცენარეთა ძალა მცენარის ხილული სხეულის გარეშე?! და რამდენი მცენარეული სხეული - ხე - არსებობს შინაგანი სიცოცხლის გარეშე?! გარედან არ დატოვება კანონია. ოღონდ მარტო მასზე არ შევჩერდეთ, არამედ მის ქვეშ - მისი გავლენით, ხელმძღვანელობითა და ხელმძღვანელობით - შინაგანად მომწიფდეს. შინაგანი რწმენა შედგება წმიდა რწმენის ცოდნისა და მის შესაბამისი საქმისგან, ან ჯანსაღი ცნებებისა და წმინდა გრძნობებისა და განწყობილებების მთლიანობიდან. მე განსაკუთრებით ვაქცევ თქვენს ყურადღებას ყველაფრის შესახებ საღი აზრის ცნებების კრებულზე, ან წმინდა რწმენის ჭეშმარიტების გარკვევას. ნახეთ, როგორ გავრცელდა მსოფლიოს სწავლებები! და რამდენი წიგნია დაწერილი და გამოცემული, სამყაროს სულით გამსჭვალული! კითხვის უნარიც უფრო და უფრო ფართოვდება. ამქვეყნიური მწერლობისთვის ძალიან ხარბად ნუ იქნები. რა თქმა უნდა, არის კარგი, მაგრამ ასევე ბევრი ცუდი. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია გაგაფრთხილოთ: ნუ გაიტაცებთ ამ კითხვას. თქვენ არ შეგიძლიათ დარჩეთ განმანათლებლობის გარეშე. მაგრამ სინათლე სინათლისგან უნდა განვასხვავოთ. და სიბნელეში მოწევა ნაგვის გროვა ერთგვარ სინათლეს ასხივებს. მაგრამ ეს რა შუქია?! „ნათელი ბნელ ადგილას ანათებს“ (2 პეტ. 1:19), მოციქულის აზრით, არის ღვთის გამოცხადება - ანუ წმინდა ეკლესიისადმი სწავლების, შინაარსისა და შეთავაზების მთლიანობა. იბრძოლეთ ამისთვის, იეჭვიანეთ და ჭეშმარიტად განათლებული იქნებით... ძმებო, ფრთხილად! ბევრი ბოროტი სწავლება ახლა ვრცელდება. დაუპირისპირდით მათ ჭეშმარიტების ცოდნით. მოუსმინეთ საუბრებს, რომლებიც იტყვიან აქ, ამ ეკლესიაში, ყოველ კვირას - იზრუნეთ თქვენი მწყემსების მითითებით წიგნების შეძენაზე, წაიკითხეთ, ისაუბრეთ, დაფიქრდით. „მდიდრად დამკვიდრდეს თქვენში ღვთის სიტყვა“ (კოლ. 3:16). და ივლით ნათელში, როგორც სინათლისა და დღის შვილები: „სიბნელე არ გაქვთ“ და არასოდეს „დაბრკოლდებით“ (იოანე 12:35, 11:9). თუ თქვენ ეჭვიანობთ ასეთი განმანათლებლობის მიმართ, მაშინ მასში ნახავთ მითითებებს, თუ როგორ უნდა დააბალანსოთ ზოგადად შინაგანი და გარეგანი - როგორ ავიცილოთ თავიდან რწმენისადმი მონდომების სულის ძალა და როგორ შეინარჩუნოთ ეს სული. ანუ გამოჩნდი და ყოველთვის გამოჩნდები ისე, როგორც უნდა იყო ღვთისა და ქრისტიანული სამყაროს წინაშე. უფალმა დაგლოცოთ „როგორც დედამთილი, რომ გაიგოთ“ (1 კორ. 9:24) და „როდესაც გამოვჩნდები მწყემსს მთავარ მწყემსს, მიიღებთ დიდების განუყრელ გვირგვინს“ (1 პეტ. 5:4), რომელიც უფალმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი და გულწრფელად გულმოდგინეა მათი ხსნისათვის. ამინ. 8. წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ღვთისმეტყველება - მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ნორმა წმიდა მოციქულსა და მახარებელს იოანეს უპირველეს ყოვლისა უწოდებენ ღვთისმეტყველს სხვა მოციქულთა წინაშე - ღვთის სიტყვის ყველაზე აშკარა აღიარების გამო, მისი ჭვრეტის სიმაღლისა და ღვთის სამეფოს საიდუმლოებების ცოდნის სიღრმის გამო. რატომ არის მისი ხსოვნისადმი მიძღვნილ დღეს ყველაზე შესაფერისი ღვთისმეტყველების შესწავლა და მისგან სწავლა. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ზეპირად მოისმინეს მისი სიტყვა იერუსალიმში, კვიპროსში, ეფესოში, პატმოსში და მცირე აზიის ეკლესიებში. მაგრამ ჩვენ არ გვაკლდება იმის შესაძლებლობა, რომ შევუერთდეთ მისი მოწაფეების რიგებს. ჩვენს წინაშეა მისი სამოციქულო წერილები. მოდით გამოვამჟღავნოთ ისინი და შევითვისოთ მათში შემავალი ჭეშმარიტებები. ამრიგად, ჩვენ მივიღეთ ქრისტიანული თეოლოგიის სრული კურსი მისი ძირითადი მახასიათებლებით. თუ იოანე ღვთისმეტყველის ეპისტოლეებში შეტანილი ყველა ჭეშმარიტება ერთად იქნება შეკრებილი, მაშინ ისინი ერთ მიმოხილვაში ჩაირთვება შემდეგი თანმიმდევრობით (მოდით და მოუსმინეთ, თითქოს მისი ამბიონის წინ დგახართ). თავისი ბუნებით და მასში აღბეჭდილი ხასიათით, ადამიანს განზრახული აქვს ღმერთთან ზიარება. ეს არის მისი მარადიული სიცოცხლე, მისი სიხარულით სავსე ცხოვრება (1 იოანე 1:3-4). მაგრამ „ღმერთი ნათელია და მასში არ არის ერთი სიბნელე“ (1 იოანე 1:5). რატომ, იმისათვის, რომ იყოთ მასთან ზიარებაში, თქვენ უნდა იაროთ სინათლეში, ისევე როგორც „ის თვითონ არის ნათელში“. ვინც სიბნელეში დადის, წყვეტს ღმერთთან ზიარებას და თუნდაც თქვას, რომ მას აქვს ეს თანაზიარება, არის სიცრუე და „არ ქმნის ჭეშმარიტებას“ (1 იოანე 1:6-7). სანამ ჩვენი წინაპრები ღვთის ნების შუქზე დადიოდნენ, ისინი ღმერთთან ზიარებაში იყვნენ; მაგრამ როცა შეიყვარეს თავიანთი სურვილების სიბნელე, ცოდვაში ჩავარდნენ და შეწყვიტეს ღმერთში ყოფნა. მათში ჩვენც იმავე სიბნელეში ჩავვარდით და ღმერთთან ზიარებისგან დავიძინეთ. ეს ისეთი უცვლელი ჭეშმარიტებაა, რომ ვინც ამას არ აღიარებს, ვინც ამბობს: „ჩვენ არ ვცოდავთ“, თავად ღმერთს „სიცრუეს უქმნის“ ასეთ „მისი სიტყვა არ არის“ (1 იოანე 1:10). არა. თუ ვიტყვით: „ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“ (1 იოანე 1:8). მაგრამ ცოდვაში არის სიკვდილი და განადგურება. რას აკეთებს ღვთის სიყვარული? "მამა დესპანი მაცხოვრისა ძისა ქვეყნიერებისა" (1 იოანე 4:14). „ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა ჩვენ ვიცხოვროთ მის მიერ“ (1 იოანე 4:9). და აი, ღვთის სიყვარული ჩვენდამი! ჩვენ წინააღმდეგობა არ გაგვიწევია სიყვარულით, მაგრამ მან არ შეწყვიტა ჩვენი სიყვარული და „გამოგზავნა თავისი ძე... განწმენდილი ჩვენი ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 4:10). ახლა "იმამის შუამავალი მამასთან, იესო ქრისტესთან, მართალთან. და ის არის ჩვენი ცოდვების განწმენდა, არა კონკრეტულად ჩვენი, არამედ მთელი სამყაროსთვის" (1 იოანე 2:1-2). ის გამოჩნდა „ჩვენი ცოდვების მოსახსნელად“ და „ეშმაკის საქმეების დასანგრევად“ (1 იოანე 3:5, 8). მასშია „მუცელი“, ის „იყო მამასთან და გამოგვეცხადა“ (1 იოანე 1:2). ასე რომ, „ღმერთმა მოგვცა საჭმელად მარადიული სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეშია“ (1 იოანე 5:11). ამიერიდან ეს არის ღვთის ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის კანონი, რომ „თუ გყავთ ძე ღვთისა, გექნებათ სიცოცხლე, ხოლო თუ არ გყავთ ძე ღვთისა, არ გექნებათ სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:12). რადგან ვისაც ჰყავს ძე, ჰყავს მამაც და სულიც (1 იოანე 2:23, 3:24, 4:13) - სამების ღმერთი, რომელშიც არის სიცოცხლის წყარო. ეს არის ღმერთთან კომუნიკაციის კანონები. მაგრამ აქ არის უპირატესობა და მისი ნაყოფი. ისინი, ვინც ღმერთში ცხოვრობენ, უწოდებენ და არიან „ღვთის შვილები“, რომლებიც, როგორც „ღვთის მიერ შობილი, არ სჩადიან ცოდვას“ (1 იოანე 3, 1, 9, 5:18). რადგან მისი ნათელი მათშია (1 იოანე 2:24) და ისინი, თავიანთი გვარის მიხედვით, ყოველთვის იღებენ სიმართლის ნაყოფს. მაშინაც კი, თუ ვინმე შესცოდავს, ღვთის ძის სისხლი ასუფთავებს მას „ყოველი ცოდვისგან“ (1 იოანე 1:7). ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, ისინი ეპატიებათ და ის სუფთაა „ყოველი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9). ამიტომ, ვინც დარჩება მასში, როდესაც ის გამოჩნდება, არ შერცხვება „მისი მოსვლისას“, არამედ ექნება „გაბედულება“ მის წინაშე „განკითხვის დღეს“ (1 იოანე 2:28, 4:17), რადგან „ეს არის აღთქმა... თავად აღუთქვა... მარადიული სიცოცხლე“ (1 იოანე 2:25). ასეთია ღმერთთან ზიარების კურთხეული დასასრული! ამ ძღვენის მიცემის შემდეგ, ვიშრომოთ, რომ დავრჩეთ მასში. ვისაც სურს დარჩეს ღმერთთან განუწყვეტელ ზიარებაში, უნდა „დაიცვას მისი სიტყვა“ (1 იოანე 2:5). მხოლოდ „ვინც იცავს მის მცნებებს, რჩება ღმერთში და ღმერთი მასში“ (1 იოანე 3:24). „და მისი მცნებები არ არის მწარე“ (1 იოანე 5:3). ეს არის მისი მცნება - "ვირწმუნოთ მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან მოგვცა მცნება" (1 იოანე 3:23). პირველი მცნებაა: ვირწმუნოთ ძე ღვთისა. „ვინც აღიარებს, რომ იესო არის ღვთის ძე, ღმერთი რჩება მასში და ისიც ღმერთში“ (1 იოანე 4:15). ვისაც უფალი იესო ქრისტეს გარეშე სურს ღმერთს ასიამოვნოს, თვითონ მოისმინოს განაჩენი - მხოლოდ მას ჰყავს მამა, რომელსაც ჰყავს ძე. და „ყველა უარყოფს ძეს, რათა არ ჰყავდეს მამა“. ასე რომ, ვინც უარყოფს, რომ იესო არის ქრისტე, უარყოფს მამასა და ძეს. და „ეს არის ანტიქრისტე“ (1 იოანე 2:22–23). ვისაც არ სწამს ძე, სჩადის „ტყუილს“ თვით ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან არ სჯერა მოწმობის „რომელზედაც ღმერთმა დამოწმა თავისი ძის შესახებ“ (1 იოანე 5:10). ასე რომ, ყველაფერი, რაც თავიდან გსმენიათ, დარჩეს თქვენში! „თუ ის, რაც პირველად მოისმინეთ, დარჩება თქვენში, თქვენც დარჩებით ძესა და მამაში“ (1 იოანე 2:24). რადგან „ვინც სჯობს და არ აგრძელებს ქრისტეს სწავლებას, მას ღმერთი არ ჰყავს; მაგრამ თუ თქვენ განაგრძობთ ქრისტეს სწავლებას, მას ეყოლება მამაც და ძეც“ (2 იოანე 1:9). მეორე მცნებაა: გვიყვარდეს ერთმანეთი. ვინც ქრისტეშია, ასევე უნდა „იეოდეს“, როგორც ის დადიოდა (1 იოანე 2:6). და მან „გასწირა თავისი სული ჩვენთვის“ (1 იოანე 3:16). ასე რომ, „საყვარელო, თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა... ჩვენც უნდა... გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1 იოანე 4:11). „ღმერთი მოსიყვარულეა და სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება და ღმერთი მასშია“ (1 იოანე 4:16). ის, ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი, საკმარისია“, იტყუებს საკუთარ თავს. არა. მცნებაა, ვისაც ღმერთი უყვარს, ძმაც უნდა უყვარდეს. რადგან ვისაც არ უყვარს „ძმა თჳსი... რომელსა ხედავს... ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს... როგორ უყვარდეს“ (1 იოანე 4:20). ის, ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ძმები და საკმარისია“ თავს იტყუებს. არა. ეს არის კანონი, რომ მხოლოდ მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს ღვთის შვილები (1 იოანე 5:2). ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, „სიკვდილში რჩება“. ამიტომ „ვიცით, რომ სიკვდილიდან მუცელში გადავედით, თუ ძმები გვიყვარს“. ვისაც სძულს თავისი ძმა „მკვლელია და ... არ აქვს მარადიული სიცოცხლე თავის თავში“ (1 იოანე 3:14-15). ასე რომ, ძმებო, მხოლოდ მაშინ, როცა „ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი... ღმერთი ჩვენშია და მისი სიყვარული არის ჩვენში სრულყოფილი“ (1 იოანე 4:12). „საყვარელო, ნუ დაემსგავსებით ბოროტს, არამედ სიკეთეს“, რადგან იცოდეთ, რომ მხოლოდ „ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგან მოდის, ხოლო ვინც ბოროტს აკეთებს, არ არის ღვთის წინაშე“ (3 იოანე 1:11). თუ ვინმეს აქვს „ქვეყნიერების სიმდიდრე“ და, „ხედავს ძმას“ გაჭირვებაში, „გაუკეტავს მუცელს მისგან, რამდენი ღვთის სიყვარული რჩება მასში? ჩემო შვილებო, ჩვენ გვიყვარს არა სიტყვით... არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით“ (1 იოანე 3:17-18). ასეთია ღვთის შვილების ნათელი, კურთხეული ძმობა. ვისაც არ სწამს უფალი იესო ქრისტე, არ ეთანხმება მის სწავლებას ან, ღებულობს მას, უცხოა მისი სული სიცოცხლეში და გულის განწყობაზე, წარმოადგენს ბოროტებაში ჩაფლულ დამანგრეველ სამყაროს (1 იოანე 5:19), რომელიც ფიქრობს ბოროტებას, აკეთებს ბოროტებას და ასწავლის სხვებს ბოროტებას. ძმებო! „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც არავინ სხვა ქვეყნიერებაში. ვისაც სამყარო უყვარს, მას არ აქვს მამის სიყვარული... ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში - ხორცის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა - მამისაგან კი არ არის, არამედ ეშმაკისაგანაა. მაგრამ სამყაროც გადადის და მისი ვნებანი, მაგრამ ვინც ასრულებს ღვთის ნებას“ (1 იოან. "არა ყველა სულისთვის." ირწმუნეთ, მაგრამ ცდით სულები, თუნდაც ისინი ღვთისგან იყვნენ, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში. რადგან ეს იცოდე ღვთის სული და მზაკვრის სული: ყოველი სული, რომელიც ხორციელად აღიარებს იესო ქრისტეს, არის ღვთისაგან და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს იესო ქრისტეს ხორციელად, არ არის ღვთისგან; და ეს არის ანტიქრისტე, რომლის შესახებაც გსმენიათ. მოდის და ახლა... უკვე... წუთისოფელშია“ (1 იოანე 4, 1-3). „ბავშვებო, უკანასკნელი საათია... თქვენ გსმენიათ, რომ ანტიქრისტე მოდის და ახლა ბევრი გახდა ანტიქრისტე... ჩვენგან გავიდნენ, მაგრამ ჩვენგან არ გაგიჟდნენ“ (1 იოანე 2, 18-19). თუ რომელიმე მათგანი მოდის თქვენთან და არ მოიტანს ქრისტეს ჭეშმარიტ სწავლებას, ნუ მიიღებ მას სახლში და ნუ ამბობთ, რომ გაიხაროთ მას, რათა არ გახდეთ მისი ბოროტი საქმეების თანამონაწილე. „ისინი ქვეყნიერებიდან არიან, ამიტომაც ლაპარაკობენ ქვეყნიერებიდან და ქვეყნიერება მოუსმენს მათ, მაგრამ ჩვენ ღვთისგან ვართ: ვინც ღმერთს იცნობს, მოგვისმენს და ვინც ღვთისგან არ არის, არ მოგისმენს“ (1 იოანე 4:5-6). ჩვენ, „რაც მოვისმინეთ“ ჩვენი ყურებით, „რაც ვნახეთ... ჩვენი თვალებით... და რასაც ჩვენი ხელები შეეხო“, ჩვენ გაუწყებთ თქვენ „ცოცხალთა სიტყვის შესახებ“. "და გამოჩნდა სიცოცხლე - და ვიხილეთ და ვამოწმეთ და გაგიცხადეთ მარადიული სიცოცხლე... ხილვითა და მოსმენით გეტყვით და გექნებათ თანაზიარება ჩვენთან, ჩვენი თანაზიარებაა მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან" (1 იოანე 1:1-3). და თვით ღმერთი მოწმობდა მის შესახებ. "თუ ჩვენ მივიღებთ ... ადამიანის ჩვენებას ... ღვთის ჩვენება უფრო დიდია." ყველას „სწამს ძე... აქვს მოწმობა საკუთარ თავში“ (1 იოანე 5:9-10). ვინც ჭეშმარიტებაში დგას, იცის სიმართლე. „წმიდის ცხება გაქვთ და ყველაფერი იცით“ (1 იოანე 2:20). „და თქვენ მისგან მიიღე ცხება და რჩება თქვენში და არ ითხოვთ, არამედ ვინც გასწავლით, არამედ იმიტომ, რომ თავად ცხება გასწავლით ყველაფერს, ჭეშმარიტს და არა ცრუს, და რაც ასწავლეთ, დარჩით მასში“ (1 იოანე 2:27). ეს არის, ძმებო, მოკლედ ქრისტიანული თეოლოგიის მთელი კურსი! მივიღეთ ის, როგორც თავად მოციქულის ბაგეებიდან, მოდით, მტკიცედ დავიჭიროთ იგი. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ძე ღვთისა მოვიდა ქვეყნიერებაში და მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა ვიცნოთ ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში იესო ქრისტეში. ეს არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:20). „ახლა კი, ძმებო, დარჩით მასში, რათა როცა ის გამოჩნდება, ვიყოთ გაბედულება და არ შეგვრცხვენოს მისი მოსვლისას“ (1 იოანე 2:28). ამინ. წმიდა მოციქულისა და მახარებლის დღეს 9. გონების დამორჩილება რწმენის უღელში - მართლმადიდებლობის დაცვა წმინდა ეკლესიას ახლა ახსოვს სამას თვრამეტი წმიდა მამის პირველი მსოფლიო კრება, რომლებიც იცავდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის დოგმატს და დაგმეს არიუსი, რომელიც ამაზე ბოროტად ფილოსოფოსობდა. წმიდა ეკლესიის მიზანი ამ ქმედებით არის ის, რომ შეგვახსენოს იმ საფრთხეების შესახებ, რომლებსაც იმ დროს ქრისტიანები ემუქრებოდნენ არიელთა ცრუ სწავლებებიდან, ჩვენი აზრები და საზრუნავი მივმართოთ რწმენის საფრთხეებს, რომლითაც ახლა ვართ გარშემორტყმული და იმდროინდელი ქრისტიანების, განსაკუთრებით წმიდა მამების მაგალითით, შთააგონონ ჭეშმარიტება, რომ მტკიცედ არ ვდგებოდეთ ცვალებად. მოსაზრებები. მართალია, ჩვენ ახლა არ გვყავს არიუსი - ცრუ სწავლების ბოსი და ლიდერი; მაგრამ ყალბი სწავლებები უპიროვნოდ ვრცელდება ყველგან - ისინი ანადგურებენ უბრალო სულებს, ისევე როგორც გამანადგურებელი ქარი ან ავთვისებიანი ნამი ანადგურებს მცენარეებსა და ყვავილებს. ეს სწავლებები მომდინარეობს საერო განმანათლებლობის ცენტრებიდან; მაგრამ იქაც კი არ არიან მშობლიური, არამედ ყველგან მოჰყავთ; ასე რომ, რაც წმინდა მოციქულმა პავლემ ეფესელებს უთხრა, ზუსტად ჩვენზე სრულდება, როგორც ამჟამინდელ მოციქულში გსმენიათ: „ვინაიდან ვიცი, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ თქვენში მძიმე ცოფი შემოვა და სამწყსოს არ დაზოგავს; და თქვენგან წამოვლენ კაცები, რომლებიც ცუდს იტყვიან და მოწაფეებს მოსპობთ თქვენს შემდეგ“ (საქმეები 20:20-20). მგლები მოდიან ჩვენთან - უცნობები; ჩვენები, მათგან იღებენ, მათ მაგალითს მიჰყვებიან, ამბობენ „ხრწნილებებს“ და წმინდა სარწმუნოებას აშორებენ, თავისკენ მიათრევენ. მაგრამ რა დიდი ადგილიდანაც არ უნდა მოდიოდეს ბოროტება, ის მაინც ნაკლებად ბოროტია და ჩვენი მოვალეობა სიფრთხილე არ ხდება ნაკლებად სავალდებულო. თქვენ ხედავთ, რომ სიცრუე დადის ჩვენს ირგვლივ, ცოცავს ჩვენს ყურებში და თვალებში, რათა გაარღვიოს ჩვენს შიგნით და მოკლას სიმართლე, რომელიც ჩვენ ასევე გვიყვარს და პატივს ვცემთ. ვფიქრობ, რომ ამის დანახვისას არაერთხელ წამოიჭრა კითხვა შენი გულის სიღრმიდან: "რა უნდა გავაკეთოთ?" მეტი არაფერი, რაც ქრისტიანებმა გააკეთეს ნებისმიერ დროს, როდესაც სიცრუე თავს დაესხა ჭეშმარიტებას: დადექით რწმენითა და რწმენით. რწმენის შესანარჩუნებლად, ჯერ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოთ. პავლე მოციქულმა მიუთითა ეფესოელებს მათი რწმენის საფრთხეზე და დასძინა: „ამიტომ იყავით ფხიზლად“ (საქმეები 20:31). უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს. ჩვენ თვითონ ვატარებთ საკუთარ თავში მზა ერესი ლიდერს და ყოველგვარი სიცრუის გამყალბებელს - ჩვენს გონებას. უბრალოდ მიეცი მას - და ის მიგიყვანს, ვინც იცის სად. გაგიკვირდებათ, ალბათ გაგიკვირდებათ, რომ ასეთია გონება; მაგრამ სინამდვილეში ასეა. დღესდღეობით ყველა ყველგან ეძებს რაციონალურობას. მხოლოდ ის გესმით: „აი რას მოითხოვს მიზეზი, ამას ამბობს მიზეზი, მიეცით გონივრული შეხედულება, გონივრული რწმენა, გონივრული რწმენა“. თუ ანდაზა მართალია: „რაც ვინმეს სტკივა, ამაზე ლაპარაკობენ“, მაშინ გონება ახლანდელი დროის დაავადებაა. კარგია, რომ რაციონალურობას ეძებენ. მაგრამ არ არის კარგი, რომ ამას მხოლოდ ადამიანის გონებაში ეძებენ. მათ უნდათ, რომ ეს გონება უნივერსალურ მენტორად - ჭეშმარიტების მეფედ აქციონ. გაუგებარია საიდან იღებს მას ასეთი პატივი? როდესაც ადამიანი იბადება სამყაროში, მან არაფერი იცის; თვითონაც არ იცის ერთი რამის დასახელება, ყველაფერს სწავლობს; და როგორც კი ფეხზე დგება, ჯერ კიდევ სრულწლოვანებამდე, სიამაყით იწყებს ადგომას და იმეორებს: „მე და ჩემი გონება ყველაფერს განვსჯით და თავად გადავწყვეტთ“. მიზეზი, რა თქმა უნდა, ღვთის დიდი საჩუქარია, მაგრამ ჩვენთვის მოცემისას ღმერთმა ის არ აქცია ჭეშმარიტების წყაროდ, არამედ მხოლოდ მის მიმღებად. მან არ გვითხრა: „აი შენთვის სიბრძნე, მოუსმინე და მოიქეცი ისე, როგორც ის გასწავლის“, მაგრამ რა გააკეთა? გონებით რომ შექმნა ადამიანი, მაშინვე გამოეცხადა მას და დაიწყო ჭეშმარიტების სწავლება და მას შემდეგ არ შეუწყვეტია და არ შეუწყვეტია მის შეცნობამდე მიყვანა და მისი გონების განათლება. თავადაც არაერთხელ გამოჩნდა, გაგზავნა ანგელოზები, აღადგინა წინასწარმეტყველები, „და უკანასკნელ დღეებში... გველაპარაკა თავის მხოლოდშობილ ძეში“, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე (ებრ. 1:1-2). და არაერთხელ გაისმა ხმა ზეციდან: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა, მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). ეს არის ის, ვის უნდა მოუსმინოთ და არა მიზეზი. მიზეზი არის სიმართლის შეცნობის უნარი; მაგრამ თავად ჭეშმარიტება არ არის მასში, არამედ უნდა ასწავლოს მას გარედან. სხვა ვინ თუ არა ღმერთი - ყოფიერებისა და ჭეშმარიტი ცოდნის წყარო! მას ასწავლიდა, რჩება დედამიწაზე, ინახება და ასწავლის ყველას. გონებას უნდა უთხრას: „შეისწავლე და შეინახე; შენგან მხოლოდ ცარიელი წარმოსახვის გამოსხივება შეგიძლია, როგორც საპნის ბუშტები, ან აზრების სირთულის ამოღება, როგორც ობობის ბადე, რომელიც იფანტება ქარის მსუბუქი სუნთქვით“. ასე რომ, ძმებო, როცა თქვენში ჭიავით გაღვივდება ზედმეტი რაციონალურობის სურვილი, და გონიერება, ადიდებული, ადის მასწავლებლის ამბიონზე, ჩამოიყვანეთ იგი ამ სიმაღლიდან, როგორც მატყუარა და, მოსწავლის სკამზე დადებული, თქვით: „თქვენი საქმეა მოსმენა და არა სწავლება“. ”მაგრამ თქვენ ასევე გჭირდებათ გონივრული მოსმენა”, - იტყვის ვინმე. დიახ, გონიერებით, მაგრამ გონებით სრულიად ემორჩილება ღვთის ხმას - მიზეზით, რომელიც არ განიხილავს და აკრიტიკებს, არამედ თავმდაბლად ითვისებს. როდესაც ღმერთი ლაპარაკობს, ქმნილებამ უნდა მოუსმინოს და არა ფილოსოფოსი. მოციქულებს, რომლებიც საქადაგებლად გამოდიოდნენ, დაევალათ „ყოველი გონების მოტაცება ქრისტეს მორჩილებაში“ (2 კორ. 10:5). დაიპყრეს; მაგრამ არა სიტყვის სიბრძნით, არამედ ღვთის ძალით, რომელიც თან ახლდა მათ სიტყვას. აზროვნება უძლურია მოქმედების წინააღმდეგ და ყველა დაემორჩილა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გონება მთლიანად უნდა იყოს დათრგუნული, არამედ ის, რომ იგი მთლიანად უნდა გაფართოვდეს მხოლოდ ღვთის სახელით ქადაგების შესათვისებლად, მისი შინაარსის განსჯის უფლების გარეშე. ეს განაჩენი არის ის ქმედება, რომელსაც მოციქულმა უწოდა „ღვთის გონების დაკისრებული პასუხისმგებლობა“ (2 კორ. 10:5) და რომელიც დაგმობილი იყო მაშინ და ახლაც ყოველგვარი განსჯის ღირსია. თანადაკითხვა - რატომ, რისთვის, როგორ - შეუსაბამოა, როცა ბრძანებები მიიღება თვით ღმერთისაგან - ყოვლის უფლისგან. ყველამ უთხარით საკუთარ თავს, ჰკითხავთ ღმერთს რატომ და როგორ, როცა მან პირადად მოგცა მცნებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვრო და როგორ გაიგო რამე? რა თქმა უნდა არა. გახდა ის, რომ როდესაც ჩვენ თავს უფლებას ვაძლევთ ამის გაკეთებას, ჩვენ თვითონ არ გვესმის, რას ვაკეთებთ. რადგან სწავლება, რომელსაც ახლა გვასწავლიან, იგივეა, რაც უშუალოდ ღვთისგან მოვიდა და ჩვენამდე მოვიდა ურთიერთმიმდევრობით. ვიღაც იტყვის: „მინდა დავრწმუნდე, არის თუ არა სწავლება, რომელიც მესმის ღვთისგან“. გგონიათ, რომ გონება სიმართლის გამოცდაა?! არა, მაგრამ ეს არის სწავლება ღვთისაგან, რომელსაც მთელი ეკლესია აღიარებს. რადგან თავად ეკლესია, როგორც აგებულებით, ისე სულით, ყველაფერი ღვთისგანაა და ყველაფერი მასში არის ღვთისა. ღმერთი ასწავლიდა მოციქულებს, მოციქულებმა ასწავლეს მორწმუნეებს და გადასცეს მათ ღვთის მთელი ჭეშმარიტება. მათ, ვინც მიიღო ჭეშმარიტება მოციქულებისგან, გადასცა იგი თავის მემკვიდრეებს, როგორც კი მიიღეს. მაშ, გაარკვიე, როგორ აღიარებს წმიდა ეკლესია და დარწმუნებული იყავი, რომ ღმერთის მიერ არის ნაბრძანები ამის აღიარება და როცა შენთვის ახალ აზრებს წააწყდები, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ გამოდის ეს შენი შეხედულებისამებრ, არამედ იმაზე, შეიცავს თუ არა წმინდა ეკლესია მას სწორად. ღმერთმა არ დაადგინა მიზეზი ჭეშმარიტების წყაროდ და არც მისცა მას ჭეშმარიტების ნიმუში. ეს არის მის გარეთ, წმინდა ეკლესიაში და ზუსტად აღსარების საზოგადოებაში, რათა ის, რაც ყველამ აღიარა, ყოველთვის, ყველგან, ჭეშმარიტია. სამას თვრამეტი წმინდა მამა შეიკრიბა კრებაზე მთავარი ქრისტიანული დოგმატის დასამტკიცებლად. და რა გააკეთეს? ფილოსოფოსობდი? ფიქრებში ჩაერთო? სულაც არა. მაგრამ ისინი მხოლოდ ერთმანეთს ეკითხებოდნენ, თუ როგორ და სად იყო აღსარება უფალი მაცხოვრის შესახებ. როდესაც დარწმუნდნენ, რომ ყველას, ყველგან, მაცხოვარზე სხვა სწავლება არ სმენია, გარდა იმისა, რომ ის არის ღმერთი, მაშინ ერთხმად დაადასტურეს, რომ ის არის მებრძოლი ღმერთის წინააღმდეგ, რომელიც სხვაგვარად ასწავლის, რომ ეს არის მამობრივი, სამოციქულო და ღვთაებრივი რწმენა. როგორც ეს კრება მოიქცა, ასე მოიქცა ყველა შემდგომი კრება, ასევე მოქმედებს წმიდა ეკლესია დღემდე და ყველა, ვინც ჭეშმარიტებას ეძებს ყოველგვარი ჭეშმარიტების შეცნობასა და განსაზღვრაში, იკვლევდა და იკვლევს არა საკუთარ მოსაზრებებს, არამედ წმიდა ეკლესიის ღვთისგან თავდადებულ აღსარებას. აქ არის ბანერი და სიმართლის გამოცდა თქვენთვის! როგორც ომის დროს, როცა დაბნეულნი არიან, უყურებენ აღმართულ ბანერს, რათა განესხვავონ თავიანთი მხარე სხვისგან, ასევე ღმერთმა თავის ეკლესიაში აღმართა ჭეშმარიტების დროშა, ისე რომ ცნებების აღრევით, რომელიც თითქმის ყოველთვის ხდება კაცობრიობაში, ყველას, ამ ბანერის დანახვისას, შეეძლო სარწმუნოდ ეთქვა: "ეს არის ჭეშმარიტება, ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს!" წარწერა ამ ბანერზე: „აღსარებათა საზოგადოება“. და კვლევის დამოუკიდებლობა, პიროვნული გაგება ყოველთვის იყო და არის მწვალებლობისა და ილუზიების წყარო. რატომ დაეცა არიუსი, მაკედონიუსი, ნესტორიუსი და ყველა სხვა ერეტიკოსი? იმიტომ რომ, როცა კითხვები გაჩნდა, ისინი გადაჭრის არასწორ ადგილს მიმართავდნენ, ისინი მიმართეს არა აღსარების საზოგადოებას, არამედ საკუთარ მოსაზრებებს, სიმართლის საკუთარ გააზრებას - დაიბნენ და დაეცნენ. ისტორია ინახავს ამ გამოცდილებას ჩვენთვის გაკვეთილად, რათა არ დავემორჩილოთ დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის ამაო და ამპარტავან სურვილს, არამედ თავმდაბლად შევინარჩუნოთ ის, რაც ყველგან, ყველას მიერ, ყველგან არის აღიარებული ან, რაც იგივეა, რაც შეიცავს წმიდა ეკლესიას. ეს არის ერთადერთი დაუვიწყარი (სანდო) გზა ჭეშმარიტებისაკენ. ამიტომ, ძმებო, ჩვენ უნდა დავამყაროთ დაცვა! თუ საკუთარ თავს ასე შევინარჩუნებთ შიგნით, მაშინ აზრთა სხვადასხვაობა არ შეგვძვრება. როცა ჩვენი გონების გზააბნეულობას მოვთვინიერებთ, სხვა ადამიანების ცრურწმენა არაფერს მოგვცემს. თუმცა, აუცილებელია, არ მივატოვოთ მუშაობა იმის შესწავლაზე, რაც შეიცავს ეკლესიას. ჩვენი უბედურება ისაა, რომ წმინდა სარწმუნოების ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, ისევე როგორც ახალგაზრდობაში სწავლებისას, ჩვენ მივატოვებთ ამ წმინდა საქმეს, თითქოს უკვე ყველაფერი კარგად ვიცოდით. იმავდროულად, წიგნები წიგნების შემდეგ იკითხება ან ჭორები ჭორების შემდეგ ისმენენ. თავი სავსეა მრავალი გამოსახულებითა და ფიქრებით, რომლებიც რწმენის ჭეშმარიტებებს ცნობიერებისგან შორს უბიძგებს, აბნელებს ან სულაც კი ახშობს; ასე რომ, როდესაც საბოლოოდ გვიწევს რწმენის ობიექტების ამ რეგიონში შესვლა, აღმოჩნდება ჩვენთვის თითქმის სრულიად უცნობი მიწა. ასეთ მდგომარეობაში, წმინდა სარწმუნოების პრინციპების ერთგულების მთელი მზადყოფნით, ძალიან ადვილია ცრუ მოძღვრების ქარმა გაიტაცეს, დაიკარგო და დარჩე ცდომილებაში, იმის ფიქრით, რომ ჭეშმარიტებაში ვდგავართ. უბედურება დიდია! და თქვენ თავად ხედავთ, თუ როგორ გადაატრიალოთ იგი. ჩვენ უფრო მეტად უნდა წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ საეკლესიო პატრისტიკულ წერილებს, რომლებიც ასახავს ღვთის წმინდა ჭეშმარიტებას. კიდევ ერთი პრობლემა გვაქვს ის, რომ ვფიქრობთ, რომ ქრისტიანობა არის თეორია, ისევე როგორც ყველა სხვა თეორია, რომ ის არის მხოლოდ გონებრივი და არა აქტიური. ამგვარად ფიქრით, ჩვენ ვტოვებთ ქრისტიანობას ერთ აზრში, ზედმეტად არ ვნერვიულობთ მის განსახიერებაზე და ჩვენს ცხოვრებაში სრულად შეტანაზე. და გამოდის, რომ ჩვენთან მოსულ რწმენას ეწინააღმდეგება, მხოლოდ საკუთარი თავის წინააღმდეგ ფიქრები ხვდება. და აზრი, თუნდაც ჭეშმარიტი, რომელიც საქმით არ არის მიბმული ჩვენს არსებაზე, მაგრამ ერთ თავში ტრიალებს, ადვილად უთმობს ადგილს უტყუარ აზრს, რომელიც საინტერესო და ღირებული ჩანს სხვა თვალსაზრისით. ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა იყოს საგანი და რომელიც ჩვენში არ არის პრაქტიკული, იღებს ჩვენში შეუსაბამობის გარკვეულ ჩრდილს და დგას სუსტი, დაუცველი, დაუსაბუთებელი - და ჩვენ მას ადვილად ვღალატობთ. ხედავ ახლა რა უბედურებაა და გესმის როგორ აარიდო თავი?! ქრისტიანობას მოქმედებითა და ცხოვრებით უნდა შევეჩვიოთ და არა ზედაპირულად, არამედ მისი არსით და მთელი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტიანობა მთელი სამუშაოა და იწყებს ჩვენში მომწიფებას და აღწევს სრულყოფილებას, ასევე, ყველაფერი შრომით. რაც უფრო მეტად გადადის ის მოქმედებასა და ცხოვრებაში, რაც უფრო ღრმად და ფართოდ არის აღქმული, მით უფრო მტკიცედ და გულწრფელად არის აღიარებული. შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანობა მხოლოდ მათ, ვინც პრაქტიკაში ქრისტიანია, იცის. და ვერანაირი ტყუილი ვერ გადალახავს ამას. ცრუ სწავლებების უძლიერესი შემოდინებით, გული, რომელმაც შეიგრძნო ჭეშმარიტება მოქმედებაში, აირეკლავს მათ, არ აქვს მნიშვნელობა რა სოფიზმებით (ცრუ დასკვნებით) იარაღდება. რადგან მაშინ სიმართლე იქნება ჩვენს არსებაში და სოფისია ჩვენს აზრებში. ქარი არ შეარყევს ქვაზე დაფუძნებულ ტაძარს, როგორც მაცხოვარი ამბობს (მათე 7:24–25). ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას იმავე საკითხზე. მაგრამ ვფიქრობ, რაც ითქვა, საკმარისია. მოათვინიერე გონების ველურობა და დაუმორჩილე საღმრთო სწავლებას, ეკლესიის შინაარსს, შემდეგ უფრო გაეცანი მამათმავლობის თხზულებებს და რაც მთავარია, იზრუნე, რომ თავად განიცადო, რა არის ჭეშმარიტება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. მოამზადე თავი ისე, რომ „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვოს“ (მათე 16:18). „და ღმერთმა და მამამ ჩვენი უფლისა იესო ქრისტესი... მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შემეცნებაში“, გაანათოს „თქვენი გულის თვალები“, რათა დაინახოთ რა არის ქრისტეს „მოწოდების იმედი“ და რა არის „წმინდანებში მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე“ (ეფეს. 181); „შეგიძლიათ, თავისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, გაძლიერდეთ სულით სულით შიგნიდან, ადამიანო, დაე, ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით“, რათა სიყვარულში ფესვგადგმულმა შეძლოთ „ყველა წმინდანთან ერთად გაიგოთ, რა არის სიგანე, სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე“ (ეფეს. 3:16-16). ამინ. 10. მართლმადიდებლური აღმსარებლობის უცვლელობის შესახებ ჩემს ბოლო საუბარში, ფერისცვალების დღეს, თუ ვინმემ ეს გაიგო, მე, როგორც მე მეჩვენებოდა, უდროოდ, მოკლედ გაგახსენეთ ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების ზოგადი პროგრამის მონახაზი, რომელზეც არაერთხელ ვისაუბრე. ახლა ასევე არ მიმაჩნია უდროოდ მოგახსენოთ ერთი გაფრთხილება, კერძოდ, ახალ სწავლებებთან დაკავშირებით, რომლებიც ასე ნაყოფიერია ჩვენს დროში. ჩემს აზრს გამოვხატავ მოციქულის სიტყვებით: „ნუ დაუმატებ უცნაურ და განსხვავებულ სწავლებებს“ (ებრ. 13,9). არ იფიქროთ, რომ მე ეს აზრი რაიმე მიზეზით მივიღე. ამჟამინდელმა მოციქულმა მომცა ამის მიზეზი და, მაშასადამე, მავალდებულა, შემეჩერებინა მასზე, რომლის შინაარსი შთააგონებს ყველას, მტკიცედ დადგეს სახარებაში, რომელიც პირველად იქნა მიღებული მოციქულებისგან, რომელშიც ყველა გადარჩენილი იყო და გადარჩება. „მე გადმოგცეთ... თქვენ... - ეუბნება პავლე მოციქული კორინთელებს, - რა... მე თვითონ მივიღე; ამიტომ, როგორც ვქადაგებდი და როგორც გწამდათ, მტკიცედ დადექით ამაში და გადარჩით“ (1 კორ. 15:1-3,11). ასეა და სხვანაირად არ შეიძლება. სხვაგან იგივე აზრი ასე გამოთქვა: „გგონია, რომ ჩემი სიტყვა შენდამი არის ან „ის“ ან „არც“? არა. მაგრამ რაც გითხარი "მას" არის "ის", და რაც "არც" არის "არც". „რადგან ღვთის აღთქმა ამაშია და ამაშია ამინ“ (2 კორ. 1:17-20). როგორც ღმერთი უცვლელია, ასევე მისი სიტყვაც უცვლელია. ჩვენ ასევე ყველანი უნდა დავრჩეთ უცვლელი ჩვენს რწმენაში, მივიღეთ სიტყვა მოციქულთა და მათი მემკვიდრეებისგან, „არა ვითარცა კაცთა სიტყვა, არამედ ჭეშმარიტად იგი ღმრთის სიტყვაა“ (1 თეს. 2, 13). მაშ, ძმებო, „ნუ დაემორჩილებით სხვა უღელს“ (2 კორ. 6:14), ანუ სხვა სწავლებას, გარდა იმისა, რაც ჩვენშია, რომელიც მოწმობს და მოწმობს მის ღვთაებრიობაზე. „მაგრამ თუკი... ანგელოზი ზეციდან“ მოვიდა ჩვენთან „სახარების საქადაგებლად... უფრო მეტიც, სახარება“ წმინდა მოციქულებმა გვაქადაგეს, ჩვენ ყველანი ერთხმად ვამბობთ: „აინთემა“ (გალ. 1:8), მოციქულს მიჰყვება, რომელიც ჭეშმარიტების სიყვარულით შედიოდა სახარებამდე, თუკი სხვადასხვა მიზეზით დაიწყო სახარება. ნურავინ იფიქრებს, რომ ასეთი სასჯელი ძალიან მკაცრია. ის კარგადაა. ადამიანური სწავლებები ბუნებით ცვალებადია. ეს მათთვის აუცილებლობაცაა და სარგებელიც. ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი მიედინება, არაფერი დგას, როგორც ნივთები, ასევე საზოგადოებრივი ბედი და ადამიანური საწარმოები. უცნაური იქნებოდა, თუ ვინმე ჯიუტად მიჰყვებოდა ერთსა და იმავე ცნებებს, როცა მათ ირგვლივ ვერაფერი გამოიყენებდა. მაგრამ ეს ასე არ არის რწმენის საკითხში, ჩვენი სულის ამ შინაგან ურთიერთობაში უზენაეს არსებასთან. აქ, როგორც ღმერთი არის უცვლელი და ჩვენი ბუნება უცვლელი, ასევე მრწამსი უნდა იყოს უცვლელი. ასეა. იგი ჯერ კიდევ სამოთხეში იყო ჩაწერილი დაცემისთანავე, შემდეგ მოსემ მოსამზადებელი ფორმა შეიმოსა და მაცხოვრის მიერ სრულყოფილ იქნა და ახლა აქტიურია ყველა სინდისში, რომელიც გულწრფელად მიმართავს ღმერთს. ასეა და ასე იქნება საუკუნის ბოლომდე. ნუ გააპროტესტებთ ჩვენს აზრს, რომ რაღაც ცვლილება ჩნდება ღვთაებრივ სწავლებაში, კერძოდ: მოსემ რწმენის ერთი სისტემა მისცა, მაცხოვარმა კი გააუქმა და ახალი მისცა. მაგრამ, გარდა იმისა, რომ ეს ცვლილება მხოლოდ ხილულ ფორმას ეხებოდა და არა არსს, რწმენის ორივე სტრუქტურა თავად ღმერთმა შეასრულა. რადგან ჩვენ ვიცით, რომ „მოსემ თქვა ღმერთი“ (იოანე 9:29) და მაცხოვარი თავად არის ღმერთი; ამიტომ ორივეს დამორჩილება ჩვენთვის სავალდებულოა, როგორც ღვთის ნებისადმი დამორჩილება. ამაშია საქმის არსი! ჩვენ არ შეგვიძლია მივუდგეთ ღმერთს და ვასიამოვნოთ მას სხვაგვარად, გარდა იმ გზით, როგორც მან თავად განსაზღვრა და დაუშვა. ღმერთმა მოსეს მეშვეობით განსაზღვრა ღვთის მოსაწონი და ხსნის ხატი: ასე რომ, ყველა, მაცხოვრის მოსვლამდე, გადარჩა და ღმერთს ესიამოვნა. მაცხოვარი მოვიდა და გააუქმა მოსეს კანონი, აღასრულა იგი ან შემოიფარა თავის თავში და მისცა ახალი კანონი. „ახლა წარსულია ძველი და ყოველივე ახალი იყო“ (2 კორ. 5:17), ამბობს მოციქული. ახლა არ არსებობს სხვა მიდგომა ღმერთთან, არ არსებობს სხვა გზა ღვთის სიამოვნებისა და ხსნისათვის, გარდა იმისა, რაც უფალმა ბრძანა, მოციქულებმა იქადაგეს და წმიდა ეკლესიამ შეინარჩუნა. „ბევრჯერ და მრავალგზის ელაპარაკა ღმერთს მამას, როგორც წინასწარმეტყველს, მაგრამ ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკებოდა თავის ძეში“ (ებრ. 1:1-2). თავის ძეში ღმერთი უკანასკნელად გველაპარაკა. ეს ნიშნავს, რომ არ იქნება სხვა ცვლილებები ხსნის ღვთაებრივ დარიგებაში. მოსეს კანონი რომ გაუქმდებოდა, როგორც დროებითი და მის ნაცვლად შემოღებული იქნებოდა ახალი კანონი, ეს ნაწინასწარმეტყველები იყო და ამას ყველა ელოდა. თავად მოსემ თქვა: „წინასწარმეტყველი... აღგიდგებათ... უფალი, მე კი... ისმინეთ იგი“ (კან. 18:15). მაგრამ მაცხოვარმა ღვთის ნების გამოცხადების შემდეგ არ იწინასწარმეტყველა რაიმე ცვლილება, არამედ თქვა: „მე თქვენთან ვარ... საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). ის ჩვენთანაა, როცა მისი გონებით ვფიქრობთ, ვცხოვრობთ მისი ცხოვრებით, განწმენდილნი ვართ მის მიერ. ძალით. ეს ნიშნავს, რომ როგორც ახლა გვჯერა, ასე უნდა იყოს სამყაროს აღსასრულამდე. ამ მიზეზით მან დააარსა ეკლესია, რომლის წინააღმდეგაც „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს“ (მათე 16:18) და დააკანონა, რომ ვინც „ეკლესიას არ ემორჩილება, იქნება... წარმართი და მებაჟე“ (მათე 18:17), ანუ დაკარგული. ასე რომ, საუკუნის ბოლომდე არ უნდა ველოდოთ რაიმე ახალ გამოცხადებას. მაშასადამე, რა უნდა ვიფიქროთ იმაზე, ვინც მოვა და დაგვარწმუნებს, რომ ღვთისგან ახალ გამოცხადებას მოგვიტანს? ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ მას, როგორც მატყუარას და მატყუარას. მაშინაც კი, თუ მან თქვა, რომ ანგელოზი ან რომელიმე სული ეუბნებოდა მას, მან მტკიცედ უნდა უარყოს იგი, არ მისცეს თავს უფლება გამოავლინოს ცნობისმოყვარეობის სული ან რაიმე მაამებელი იმედები. „ერთია უფალი, ერთია რწმენა, ერთია ნათლობა“ (ეფეს. 4,5), გვასწავლის მოციქული. სხვა რა განსხვავებაა რწმენასა და ღმერთს სიამოვნებაში უნდა ველოდოთ, გვინდოდეს და მივიღოთ?! და რა უნდა მოვუსმინოთ ყველას, ვისაც შევხვდებით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის ქადაგებს „სხვა იესოს“ - ხსნის განსხვავებულ სურათს, რომელიც არ უქადაგიათ მოციქულებმა, ან გვთავაზობს „სხვა სულის“ მიღებას, რომელიც ადრე არ იყო მიღებული, ან მიდრეკილია „სხვა სახარებისკენ“, რომელიც აქამდე არ მოუსმენია (2 კორ. 11:4). სხვა რა სწავლებაა საჭირო, როცა ის, რასაც ჩვენ ვპოულობთ, დაამტკიცა თავისი გადარჩენის ძალა ასეთი მრავალფეროვნებით?! მხოლოდ ცვლილების უსაქმურმა სურვილმა შეიძლება გამოიწვიოს ეს. მოუსმინეთ, რას წერს მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ამ სულებზე, ახალი სწავლებების მქადაგებლებზე: „საყვარელო, ნუ გწამთ ყოველი სული, არამედ ცდით სულები, თუ ღვთისგან არიან, რადგან ბევრი ცრუწინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში. ამიტომ იცოდეთ ღვთის სული და მზაკვრის სული. იესო ქრისტე ხორციელად არ არის ღვთისგან, და ეს არის ანტიქრისტე, რომელიც გსმენიათ, რომ მოდის და ახლა უკვე ქვეყნიერებაშია“ (1 იოანე 4:1-3). მოციქულის ეს გადამწყვეტი სიტყვა სხვა ახსნას არ საჭიროებს. მხოლოდ ერთი რამ უნდა დაზუსტდეს: რას ნიშნავს „აღიაროთ ხორციელად მოსული იესო ქრისტე“? ეს ნიშნავს ვაღიაროთ, რომ ჩვენ წინაპრებში ჩავვარდით, რათა ჩვენ თვითონ ვერ აღვდგეთ. ღვთისა და ღმერთის მხოლოდშობილი ძე, წმიდა სამების მეორე პირი, განსახიერდა ჩვენთვის და ხორციელად ტანჯვით, გაგვამართლა ღვთის წინაშე და მოგვანიჭა სულიწმიდის მადლი, რომლის რწმენით მიღებით წმინდა ეკლესიაში საიდუმლოებებით, განვიწმიდე და ვღებულობთ ძალას ვიცხოვროთ ქრისტეს ბრძანების უსასრულოდ. კურთხეული სიცოცხლე მომავალში. აი რას ნიშნავს „აღიაროთ იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა ხორციელად“. თუ რომელიმე სული იწყებს ამის გარდა რაიმეს ქადაგებას, ის არ არის ღვთისგან, არამედ არის „ანტიქრისტეს სული“. განსაკუთრებით გაითვალისწინეთ შემდეგი პუნქტები. პირველი. იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი ერთ პიროვნებაში. შესაბამისად, სული, რომელიც არ აღიარებს იესო ქრისტეს, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, უარყოფს მის ღვთაებას, არის ანტიქრისტე. მეორე. ჩვენი ხსნა მდგომარეობს განწმენდაში. განწმენდა მიიღწევა სულიწმიდის მადლით, რომელიც მიღებულია საიდუმლოთა მორწმუნეთა მიერ და მიგვიყვანს სიწმინდისკენ. ვინც გვთავაზობს განწმენდის, განწმენდისა და გაუმჯობესების სხვა გზას, არის ანტიქრისტე. მესამე. ჩვენ ვიმედოვნებთ მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ ეპოქას მას შემდეგ, რაც უფალი მეორედ მოვა და განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს. რათა ვინმემ, ამ, შესაძლოა, ხანგრძლივ პერიოდში, თვითნებურად არ მოელოდეს, რომ რაიმე საკვირველი თავგადასავალი დაემართოს თავის თავს, გამეორებას, მაგალითად, დედამიწაზე მცხოვრებთა შორის მისი გამოჩენის, მოციქული მკვეთრად განსაზღვრავს: „ადამიანის მარტო სიკვდილია, შემდეგ კი განკითხვა“ (ებრ. 9:27). თითო სიკვდილი, მაშასადამე, ერთი დაბადება. მოციქულის აზრი ასეთია: "ეს სიცოცხლის ვადა მოგეცა შენ, იჩქარე გამოიყენო იგი შენი გადარჩენისთვის, ნუ ელოდები სხვა ასეთ სიცოცხლეს". ერთ დღეს მოკვდები; თქვენი სიკვდილის შემდეგ განაჩენი გამოგიტანთ და თქვენი ბედი სამუდამოდ გადაწყდება. ნებისმიერი სული, რომელიც სხვაგვარად ქადაგებს და ჰპირდება სხვა დაბადებას და სხვა სიკვდილს, არის ანტიქრისტე. არ მოუსმინოთ ყველა ასეთ სულს და თუ რომელიმე მათგანის სიტყვა მოგაღწევს, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გამოთქვათ მასზე განაჩენი მოციქულის სიტყვით, რომ ეს არის „ანტიქრისტეს სული“ (1 იოანე 4:3) და დაუმატეთ ამ განაჩენს სამოციქულო გადაწყვეტილება: „დაიმციროს იგი“ (გალ. 1:8). მე მოვალეობად მივიჩნიე ეს გეთქვა, ძმებო და მამებო, როგორც გაფრთხილება ჩვენთან მოახლოებული სწავლების წინააღმდეგ, „რამეთუ გველი აცდუნებს ევას თავისი ბოროტებით, თქვენი გონიერება არ გაფუჭდება უბრალოებით“ (2 კორ. 11:3). ნუ იქნებით „ჩვილები, მოძღვრების ყოველი ქარის მიერ, ადამიანთა სიცრუის, მლიქვნელობის მზაკვრობის მოტყუებით“ (ეფეს. 4:14). მაგრამ „იყავი ძლიერი და შეუვალი“ (1 კორ. 15:58). „იფხიზლეთ, დადექით რწმენაში, გაბედეთ, გაძლიერდით“ (1 კორ. 16:13). და შენთან იქნება ჭეშმარიტების, მშვიდობისა და სიყვარულის ღმერთი. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ მე-12 კვირას 11. შეგონება, დადგეს მართლმადიდებლურ ჭეშმარიტებაში, მიუხედავად მცდარი შეხედულებების შემოდინებისა აჰა, დასრულდა ჩემი ბოლო სამსახური თქვენთან და მოგმართავთ ჩემს ბოლო სიტყვას. დიდი ხანი არ მსიამოვნებდა შენი სიყვარული; მაგრამ ამისთვისაც ვმადლობ უფალს და შენს სიკეთეს - შენ შორის ჩემი მშვიდობიანი ცხოვრების ამ მოკლე დღეებისთვის. ღვთის ყოვლისშემძლემა მარჯვენამ, რომელმაც შეგვიყარა, გააერთიანა ჩვენი სულები ისე, რომ განშორება არც კი მოისურვებოდა. მაგრამ რადგანაც იმავე უფალს სიამოვნებდა ამის დადება მათ გულებზე, ვის ხელშიც არის ეს უამრავი ცვლილება, მაშინ თვითკმაყოფილი უნდა დაემორჩილოს ღვთის განჩინებებს. რადგან ეს ნიშნავს საკუთარი ბედის გადაგდებას ღმერთის ხელში - ყველაზე უსაფრთხო საცავი და ყველაზე ძლიერი რამ, რაც ატარებს. ამიტომ, როგორც მე თვითონ ვამბობ, გთხოვ, გულით თქვა: „იყოს ღვთის ნება! „მე დავკარგე ჩემი სიცოცხლე“ (1 კორ. 9:26) ჩემს შესახებ დაწერილის მიხედვით; „გაბარებ შენ... ღმერთს და მისი მადლის სიტყვას, რომელსაც შეუძლია დააჯილდოვოს და მოგცეთ მემკვიდრეობა წმიდათა შორის“ (საქმეები 20:32). მადლის სიტყვა შენთვის ცნობილია. რა იყო ჩემი ყველაზე დიდი საზრუნავი, თუ არა „უყოყმანოდ გითხრათ ღვთის მთელი ნება“ (საქმეები 20:27)? გულით გმადლობ, რომ ჩემი ხორციელი სისუსტის გამო არ შეურაცხყოფდი ჩემს სუსტ სიტყვებს, არამედ გულმოდგინედ უსმენდი იმას, რაც გსმენია. თქვენმა ყურადღებამ მამშვიდებდა და მამხნევებდა. და მე ვლოცულობ უფალს, რომ მან სამუდამოდ შეინარჩუნოს თქვენში ეს გულწრფელი გრძნობები თქვენი მწყემსების მიმართ, რაც მე შევესწარი თქვენს შორის ჩემი მსახურების ხანმოკლე პერიოდში. თქვენ იცით, რომ „არასოდეს... მოვალ შენთან მოფერებით“ (1 თეს. 2:5). მაშასადამე, ჩემს გულწრფელობაში ეჭვი არ შეიტანოთ, თუ დავამატებ უფლის სიტყვას იმ ცხვრების შესახებ, რომლებიც ყურადღებიანნი არიან თავიანთ მწყემსზე, რომლებიც „ისმენენ მის ხმას და... დადიან მასზე, როგორც მიჰყავს მისი ხმა“ (იოანე 10:3-4). მაგრამ ნუ გეწყინებათ, თუ გამოვხატავ მზრუნველ სურვილს, რათა უფლის შემდგომი სიტყვაც მუდამ გამოგადგებათ: „მაგრამ უცხოს კი არ მისდევენ, არამედ გაურბიან მას, რადგან არ იციან უცხო ხმა“ (იოანე 10:5). ამ წმინდა ადგილიდან ვერასოდეს გაიგებთ უცხო ხმას. ვინც არ უნდა გამოქვეყნდეს, ყოველთვის იქნება ღმერთის ხმა, უფალი მწყემსის ხმა. უფალი ყოველთვის გამოგიჩენს მწყემსს თავისი გულის მიხედვით: „უსმინეთ მას“ (მათე 17:5). უცხო ხმები ყველგან მოდის. თქვენ შეხვდებით მათ ქალაქის ქუჩებში, სიხარულის წვეულებებზე, ზედაპირული ერუდიციის მეგობრულ გულახდილობაში და საეჭვო დარწმუნებით თვალთმაქცური საკუთარი თავის ქების ღია საუბარშიც კი, არასაკმარისად მოაზროვნე წერის შეძახილებით, სიტყვებით მდიდარი, ცუდად განათლებული და არაგანათლებული, განათლებული და არაგანათლებულის თამამი განცხადებებით. კოსმოპოლიტიზმი (ანტიპატრიოტიზმი), ცუდად გაგებული გონების უფლებებისა და თავისუფლების მოთხოვნით - და რომ აღარაფერი ვთქვათ უცხო ყოვლისმცოდნეობის ყველა სახის სიახლეების სიმრავლეზე. დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ არ დაემორჩილებით რაიმე არასწორ ინტერპრეტაციას. და ამას მხოლოდ იმიტომ შეგახსენებ, რომ დუმილის შემთხვევაში არავინ იფიქროს, რომ დადგება დრო, როცა შეგიძლია ტყუილის მოდუნება და საღი აზრის მიტოვება. უფრო ხშირად გაიხსენეთ წმიდა მოციქულთა გამაფრთხილებელი რჩევა - სულების განსხვავების შესახებ, „თუ ისინი ღვთისაგან არიან“ (1 იოანე 4:1), - ამაო ლაპარაკისა და წინააღმდეგობების თავიდან აცილების შესახებ, ამაო სიტყვების მლიქვნელობით არ გატაცების შესახებ და ა.შ. „მტკიცედ იყავით“, ძმებო, და „დაბრკოლებულნი“ (1 კორ. 15:58), რათა მათ, ვინც თქვენს გადაადგილებას შეეცდებიან, ყოველგვარი იმედი დაკარგონ. მე არ ვარ წინასწარმეტყველი, რომ მოციქულივით გითხრათ, რომ „ჩემი წასვლის შემდეგ შემოვლენ თქვენ შორის მძიმე ხარები, რომლებიც არ დაიშურებენ სამწყსოს“ ან „აღდგება თქვენგან და იტყვიან, რომ გახრწნილი ხართ და მოწაფეებს გამოგლეჯენ“ (საქმეები 20:29-30). თუმცა ყოველი დრო და განსაკუთრებით ახლანდელი ისეთია, რომ არავითარ შემთხვევაში ზედმეტი არ არის გაგაფრთხილოთ მოციქულის სიტყვებით: „ერიდეთ ძაღლებს... ერიდეთ გაჭრელებას“ (ფილ. 3,2). ის, რაც წმ. პეტრემ იწინასწარმეტყველა, უკვე სრულდება: "და იქნებიან თქვენ შორის ცრუ მოძღვრები, რომლებიც მოიტანენ მღელვარებას, და უფალი, ვინც გამოისყიდა ისინი, უარყოფილი იქნება, სწრაფ განადგურებას მოუტანს საკუთარ თავს. და ბევრი მიჰყვება მათ უწმინდურებას და მათი გულისთვის გმობენ ჭეშმარიტ გზას" (2 პეტ. 2:2). დადგა დრო, როცა ბევრი „არ მოუსმენს საღი სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნებების მიხედვით აგროვებენ ყურებით მოძღვრებს“ (2 ტიმ. 4:3). ეს არის ის, რაც მიბიძგებს, გთხოვოთ, ძმებო, „ნუ იქნებით შვილები თქვენი გონებით, არამედ იყავით ბავშვურები ბოროტებით და გქონდეთ სრულყოფილი გონება“ (1 კორ. 14:20). მტკიცედ შეინარჩუნე შენთვის გადმოცემული სწავლება, „მოერიდე ცრუ გონების ბოროტ ლაპარაკსა და წინააღმდეგობებს, რომლებშიც არაფერი გაქვს საამაყო, არამედ რწმენით შესცოდე“ (1 ტიმ. 6:20-21). „არავინ დაგამამამოთ ამაო სიტყვებით“ (ეფეს. 5:6). ნუ მიჰყვებით სხვა ერების კვალს, რომლებიც, მათ შესახებ კარგი ჭორების მიუხედავად, „დადიან გონების ამაოებით, მათი გონება დაბნელებულია, გაუცხოებულნი არიან ღვთის ცხოვრებისგან, მათში არსებული უმეცრების გამო, მათი გულების სიმძიმის გამო“ (ეფეს. 4:17-18). თუ ვინმე დაბნეულმა ჰკითხა: "რატომ უნდა გავჩერდეთ?" - გეტყვით იმას, რასაც ყოველთვის ვამბობდი: აიღეთ მართლმადიდებლური კატეხიზმო, შეისწავლეთ იგი, აღბეჭდეთ თქვენს გონებასა და გულში იქ განმარტებული ჭეშმარიტება და მტკიცედ მიჰყევით მათ. ამ ლაკონური, მაგრამ ვრცელი ცოდნით, თქვენ იქნებით ყველა განმანათლებელზე უფრო განმანათლებელი და ბრძენი, ვიდრე ყველა ბრძენი და თამამად უარვყოფთ ყოველ მის საწინააღმდეგო სწავლებას. და ეს არის ის უპირველესი აღთქმა, რომელსაც მე გიანდერძებ, უფრო სწორად ვიმეორებ ღვთის წმიდა ეკლესიის ანდერძს, მასში ყოველთვის დაცული და თაობიდან თაობას გადაცემული. დაე, ბოროტმა ადამიანებმა „აყვავონ ბოროტებაში, მოტყუებით და მოტყუებით“ (2 ტიმ. 3:13). მაგრამ თქვენ, რომელსაც გაქვთ ეს „საღი სიტყვების ფორმა“ (2 ტიმ. 1:13), განაგრძეთ „რაც გასწავლეს და რაც... მოგეწოდებათ“ (2 ტიმ. 3:14), რათა მაშინაც კი, როცა „მესმის ის, რაც თქვენს შორის არ არის“, ყოველთვის ვანუგეშებ იმით, რომ „ჭეშმარიტებაში დგახართ ერთ სულში და ერთსულოვნად დგახართ და ერთსულოვნებით ხართ მორწმუნეთათვის წინააღმდეგი“ (ფილ. 1:27-28). გევედრები, რომ იყო ასეთი რწმენასთან მიმართებაში. რაც შეეხება სათნოებას, „თქვენ არ მოითხოვთ, არამედ ვინმე გასწავლით“ (1 იოანე 2:27). ამასთან დაკავშირებით მინდა ვთქვა: დარჩი ისეთი, როგორიც მე ძირითადად გიცნობ. მაგრამ, თქვენი მოკრძალების დაბნეული ყოყმანის შიშით, თქვენს მეხსიერებაში მოვიყვან სამოციქულო ეპისტოლეების რამდენიმე ბოლო გაკვეთილს. „გევედრებით, ძმებო, რომაელებისადმი მიმართული პავლე მოციქულის სიტყვებით, წარმოადგინეთ თქვენს სხეულში ცოცხალი მსხვერპლი, წმინდა, ღვთისთვის მოსაწონი, თქვენი სიტყვიერი მსახურება და ნუ ემსგავსებით ამ ქვეყნიერებას, არამედ გარდაიცვალეთ თქვენი გონების განახლებით, რათა განიცადოთ, რა არის კარგი, მისაღები და სრულყოფილი“ (Rom 1-2). „ბოროტების სიძულვილი, სიკეთისადმი მიდრეკილება: ძმური სიყვარულით კეთილგანწყობილი, ერთმანეთის მიმართ დიდი პატივისცემა: შრომისმოყვარეობის არ ზარმაცობა, ღვაწლი სულით, უფლისთვის შრომა: სიხარული იმედით, მწუხარების მოთმინება, ლოცვაში დარჩენა: წმინდანების მოთხოვნილებებთან ზიარება, თავმოყვარეობა, წყევლა. დაე, „გახარებულებთან ერთად იხაროთ და ტირილით“ (რომ. 12:9-15). „არავის მიუგოთ ბოროტი ბოროტის ნაცვლად, კეთილგანწყობილი ყველა ხალხის მიმართ. თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან“ (რომ. 12:17-18). „სხვას ნურავის ვალში ვართ, არამედ გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (რომ. 13:8). ნუ დაგმობთ: „რადგან ჩვენ ყველანი დავდგებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“, სადაც „თითოეული ჩვენგანი თავის შესახებ სიტყვას მისცემს ღმერთს. რამეთუ არავის ვგმობთ ერთმანეთს, არამედ უფრო მეტად განსაჯეთ ეს, რათა არ დაუდგეთ დაბრკოლებას ან შეურაცხყოფას თქვენს ძმას“ (რომ. 14:10, 12-13) „ტყუილის განზე გადადეთ, სიმართლე უთხარით თითოეულ თქვენგანს, ვინც გულწრფელია: ჩვენ კმაყოფილნი ვართ ერთმანეთით. გაბრაზდი და ნუ სცოდავ: მზე არ ჩასულიყო შენს რისხვაზე... იმუშავე, შენი ხელით სიკეთის კეთება, რათა მომთხოვნელს მისცე. ყოველი დამპალი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან; არამედ კარგი იყოს რწმენის შესაქმნელად, რათა მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს. და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღმრთისა, რომელიც მის მიერ არის მონიშნული ხსნის დღეს. ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი, გმობა და ყოველგვარი ბოროტება მოგაშოროთ“ (ეფეს. 4:25-26, 28-31). ყველა, მადლიერება... როგორც სინათლის შვილები, იარეთ... ყოველგვარი სიკეთით, სიმართლითა და ჭეშმარიტებით: მაცდური, რაც არის ღვთისათვის მოსაწონი. და ნუ დათვრებით ღვინით, რომელშიც სიძვაა, არამედ აღივსეთ სულით, თქვით საკუთარ თავს ფსალმუნებით, სიმღერებით და სულიერი სიმღერებით, ამღერეთ და უგალობეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:3-4, 8-10, 18-19). იმავე ადგილას და სისწრაფის სახელით... დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს შენში უხვად, მთელი სიბრძნით, ასწავლიდეს და შეაგონებს საკუთარ თავს... და რასაც აკეთებ სიტყვით თუ საქმით, ყველაფერი აკეთე უფალი იესო ქრისტეს სახელით, მადლობა ღმერთს მამა ღმერთს“ (კოლ. 3, 14–17). მათი საქმისთვის: მშვიდად იყავით საკუთარ თავთან... შეაგონებთ უწესრიგოებს, ნუგეშინისცემით უგულებელყოფთ, შუამავალთ სუსტებს, იყავით მომთმენი ყველასთან. ფრთხილად იყავით, რომ ბოროტს ბოროტებას არავინ გადაუხადოს; მაგრამ ყოველთვის ესწრაფოდეთ სიკეთეს ერთმანეთის მიმართ და ყველას მიმართ. ყოველთვის გაიხარე. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენში ქრისტე იესოში“ (1 თესალონიკელთა 5:12–18). „დანარჩენი, ძმანო ჩემო, რამდენადაც მართალია, რამდენადაც პატიოსანი, რამდენადაც მართალი... რამდენადაც კარგია ქება, თუ არის სათნოება და თუ ქება, ამაზე იფიქრეთ... და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად“ (ფილ. 4,8-9). ეს ჩემი ნების მეორე ნახევარია. დაგვრჩენია დავამატოთ პავლე მოციქულის სიტყვები, რომელიც მან უთხრა თავის საყვარელ მოწაფე ტიმოთეს: „მოწმობ ღვთისა და უფლის იესო ქრისტეს და მისი ანგელოზების წინაშე, რათა დაიცვას ეს ყველაფერი თვალთმაქცობის გარეშე, არაფრის კეთების მიზნით“ (1 ტიმ. 5:21). მინდა მჯეროდეს, რომ შენ გადაარჩენ. მაგრამ ვინ იცის მომავალი და ვის შეუძლია იწინასწარმეტყველოს ადამიანის გულის ცვლილება? რატომ, ჩემი კეთილი სურვილებით თქვენთვის, არ მაქვს ძალა დაამტკიცოს თქვენში თქვენი კარგი განწყობის უცვლელობა და არ ვიცი როგორ ავიცილოთ თავიდან შემთხვევითი ცვლილებები, რომლებიც შეიძლება მოხდეს თქვენში, მივმართავ ყველაზე საიმედო საშუალებებს - ღვთის დახმარებას, დაცვას და შუამავლობას. „გაფიცებ შენ... ღმერთს და მისი მადლის სიტყვას, რომელსაც შეუძლია დააჯილდოვოს და მოგცეთ მემკვიდრეობა წმიდათა შორის“ (საქმეები 20:32). „თვითონ მშვიდობის ღმერთმა გაწმინდოს თქვენ, ყველაფერში სრულყოფილმა და თქვენი სული, სული და სხეული სრულყოფილი იყოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას“ (1 თესალონიკელთა 5:23). „ამიტომ მუხლებს ვეყრდნობი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე... რათა მისი დიდების სიმდიდრისამებრ მოგცეთ გაძლიერება მისი სულით შინაგან ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით... რათა აღივსოთ ღვთის ყოველი აღსრულებით“ (ეფეს. 3:14, 16-17, 19). როდესაც ეს მოხდება თქვენში, თქვენ იპოვით ღვთის სამეფოს, რომელიც არის „თქვენში“ (ლუკა 17:21). და როცა იპოვით ამ სასუფეველს, ყველა გახდება მფლობელი იმისა, რასაც უფალი დაჰპირდა, რომ დაამატებდა მათ, ვინც ეძებს და იპოვის მას: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). უფალმა ბედნიერება შემატოს ბედნიერებას, კმაყოფილება კმაყოფილებას, ჯანმრთელობა ჯანმრთელობას. დაე, მან დალოცოს თქვენი სახლები, თქვენი შვილები და თქვენი ოჯახის წევრები. დაე, გაგახაროთ ყველა თქვენს საქმეში და წამოწყებაში, სიკეთე მიანიჭოს ჰაერს და მიანიჭოს ნაყოფიერება დედამიწას და მთელი თავისი წყალობით გაგამდიდროს თქვენი ცხოვრების ყველა გზაზე. კიდევ ერთი სიტყვა დარჩა სათქმელი: ბოდიში. იცი შენთან როგორი ვიყავი. შეძლებისდაგვარად ვზრუნავდი, რომ თავი კარგად მეჩვენებინა, მაგრამ როგორც ადამიანმა შემეძლო შეცდომის დაშვება და დაცემა. აპატიე უფლის გულისთვის, თუ ვინმეს რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენე, მოიტყუე (უსამართლოდ დაადანაშაულე) ან აცდუნე. ოდესმე ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე და მოგვიწევს პასუხის გაცემა ჩვენი ურთიერთობის ამ, თუმცა ხანმოკლე პერიოდისთვის. ერთმანეთის პატიებით გავწმინდოთ თავი. მაპატიე, მაგრამ მე არავინ და არაფერი მაქვს საპატიებელი, რადგან შენგან და შენში სიკეთის გარდა არაფერი მინახავს. გთხოვ, არ დამტოვო უფლისადმი შენს ლოცვებში, რათა ახალი ველი დამეხმაროს უმანკო, ბოროტებისგან გამოუცდელი გავლაში. და ბოლოს, მიიღეთ ჩემგან ჩვეულებრივი, მაგრამ მნიშვნელოვანი კურთხევა: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, სიყვარული ღმრთისა და მამისა, და თანაზიარება სულიწმიდისა, იყოს თქვენ ყოველთა თანა“ (2 კორ. 13:13). ამინ. დაემშვიდობა ტამბოვის სამწყსოს 12. რას ნიშნავს მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში იყო დედამთილი და უძრავი? თქვენთან ერთად აღვასრულე პირველი წმინდა საქციელი, ჩემს პირველ სიტყვას მოგმართავთ. და მე რას გეტყვი? ყველაფერი რომ გვეთქვა, რაც შესაძლებელია და სასურველია, მაშინ ინტერვიუს დასასრული არ იქნებოდა. ჯობია მივცეთ თავისუფლება აზრების დინებას და რაც არ უნდა გამოვიდეს ბევრიდან, გაკვეთილად ავიღოთ ჩვენთვის, როგორც დღევანდელი დღის მოგონება. აჰა, ღვთის ყოვლადმმართველი მარჯვენა მაჩვენებს თქვენ შორის სამწყსოს მსახურებას - და მოგცემთ მწყემსს ჩემში და სამწყსოს ჩემთვის თქვენში. ვაკურთხოთ უფალი, რომელიც ასეთი კეთილი იყო ჩვენდამი! რაც შეეხება თქვენ, თქვენ, რა თქმა უნდა, სხვა ხელშესახები სტიმული არ გაქვთ მადლიერებისთვის, გარდა ზოგადი მცნებისა ყველაფერში მადლიერების შესახებ (1 თესალონიკელთა 5:18). ჩემს ახალ დავალებაში ვხედავ ღვთის განსაკუთრებულ წყალობას ჩემს მიმართ, ამრავლებს მის მადლს ჩემზე ჩემი სისუსტეების სიმრავლის გამო. ვიცოდი ჩემი ახალი სამწყსოს ხანგრძლივად ყოფნა ქრისტეში, დიდი შრომა, რომელიც მათ აიღეს უფლის მსახურებაში და მით უმეტეს, ღვთის დიდი ნიჭები, რომლებიც მათ წმინდანთა განდიდებაში, უხრწნელ რელიკვიებში, სასწაულებრივ ხატებსა და ღვთის განმეორებით სასწაულებრივ კურთხევებში შედიოდა, შევდივარ, თითქოს, ღვთის მადლით აღვსილი. ადრეული ცხოვრების იმედი. დამეხმარეთ მეცხვარეობის ამაღლებაში. ახლა, თუნდაც ჩემი ლოცვა სუსტი იყოს, მას შეავსებენ აქ გაბრწყინებულნი, ახლა ზეცაში ღვთის ტახტთან დგანან, რომლებიც, როგორც წესი, ლოცულობენ შენთვის, მიმიღონ თავიანთი მოწყალე მფარველობის ქვეშ. მაშინაც კი, თუ მე არ ვიყო მდიდარი აქტიური სიბრძნით, მას მრავალწლიანი გამოცდილება ჩაანაცვლებს თქვენ შორის დამკვიდრებული ცხოვრების მხსნელი ბრძანებებით. დაე, ჩემი სიტყვა უძლური იყოს თქვენი სულების აღსაზრდელად - სამაგიეროდ, თქვენი წინაპრების გრძელი რიგები, რწმენითა და ღვთისმოსაობით ძლიერი, ხსნის გზაზე ნებისმიერ სიტყვაზე ხმამაღლა ქადაგებენ თქვენ. ამ ყველაფრის აზრზე მოყვანა, როგორ არ ვაკურთხებდი უფალი შენთან უპასუხო სულიერ ურთიერთობაში შესვლით! თუმცა ამას, ძმებო, იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ კარგი მწყემსობის ყველა იარაღს დავდებ, მშვიდობით ვიცხოვრო, არამედ იმისთვის, რომ ჩემს ქვეშ დამკვიდრებულ ნიადაგს შევიგრძნო, უფრო თამამად შევიდე მოქმედებაში და ვიმოქმედო უფრო საიმედოდ. რადგან, ვინც არ უნდა იყოს გაგზავნილი იგი მიწიერ სამწყსოში, პავლე მოციქულის სიტყვა ტიტესადმი ყოველთვის შეიძლება მივიდეს მას, როგორც მიზნის მითითება: „დაუსრულებელი გამოსწორდეს“ (ტიტ. 1, 5). მე უნდა მივიღო ეს გაკვეთილი და ვაკეთებ. თუმცა ამ სიტყვაში ნუ გულისხმობთ თავხედურ დაპირებებს. ყველაფერი ღვთისგანაა – დასაწყისიც და აღსრულებაც. მოდით, მივმართოთ მას ჩვენი სულები ლოცვით, მოვუსმინოთ მის ჟესტებს და მივიღოთ მისგან გამაძლიერებელი დახმარება, მაგრამ ძალის დაზოგვის გარეშე. ეს კანონი ერთნაირად აქტუალურია ჩემთვისაც და თქვენთვისაც. იმავდროულად, არსებობს მოქმედებების ზოგადი მონახაზიც, რომელიც ბუნებრივად მოდის ყურადღების ცენტრში ყოველთვის, განსაკუთრებით ისეთ შემთხვევებში, როგორიც დღევანდელია. ბევრი მათგანია, რომელთა ჩამოთვლაც შეიძლება. თუმცა დიდად არ დავტვირთავ თქვენს ყურადღებას: აღვნიშნავ ყველაზე მნიშვნელოვანს და აუცილებელს. მახსოვდა თქვენი დადასტურებული სიყვარული პასტორების მიმართ, მე ამ მხარდაჭერაში ვპოულობ ჩვენს შორის გულწრფელ კომუნიკაციის იმედს და მოგიწოდებთ, სამუდამოდ შეინარჩუნოთ სიყვარულისა და მშვიდობის თქვენი ჩვეული სული. დაე, თქვენს გულებში დამკვიდრდეს მშვიდობა და სიყვარული ერთმანეთისა და ჩემთან ერთად, რაც დასტურდება არა მხოლოდ ერთმანეთის მიმართ კეთილგანწყობა და თანაგრძნობა, არამედ დახმარება და ყოველგვარი ურთიერთდახმარება. შევეგუოთ ერთმანეთს, პატივი ვცეთ ყველას, როგორც ადამიანურ, ისე, რაც მთავარია, ქრისტიანულ ღირსებას, მიმტევებელი ვიყოთ უძლურებათა მიმართ და ყველაფერში „ჩვენსს ნუ ვეძიებთ“, არამედ „მეგობრებს... შეხედეთ“ (ფილ. 2:4). უპირველეს ყოვლისა, ვიყოთ „ერთსულოვნები“ და „ერთსულოვნები“ (ფილიპ. 2:2), ვიყოთ „ერთი სულით და ერთი გონებით, ვიბრძვით ერთად სახარების რწმენისამებრ“ (ფილ. 1:27) და „მოღვაწე ვიყოთ სულის ერთიანობის შესანარჩუნებლად მშვიდობის კავშირში“ (ეფეს. 4:3), რათა „ერთი გონებით ვადიდოთ ღმერთმა“ (Rom. 4:3). 15:6), რადგან „ერთია უფალი, ერთია რწმენა, ერთი ნათლობა: ერთი ღმერთი და მამა ყოველთა“ (ეფეს. 4:5-6). „ნუ იყოს ჩვენში კამათი“, განხეთქილება, „გულმოდგინება“, „ერესი“, ბრძოლა და კამათი სიტყვებთან დაკავშირებით, არამედ „იგივე იყოს“, ზმნა „ყველა“ და ვიყოთ „ერთსა და იმავე აზრში“ (1 კორ. 1, 10, 3:3, გალ. 5, 20) ასე რომ, ყველანი ერთად, ფიქრებში და გრძნობებში გაერთიანებულნი, შევქმნით ძლიერ ჭურჭელს, რომელშიც უფალი უფრო საიმედოდ გადმოიღვრება თავის სიკეთეს. და მაშასადამე, ჩვენ ვიქნებით დავემსგავსებით „ხეს... წყალთა გამოსვლისას“ (ფსალმ. 1:3), მორწყავებულნი ღვთის მადლით, რათა მოვიტანოთ უხვი ნაყოფი. გარდა ამისა, ასეთ ერთსულოვნებაში და ერთსულოვნებაში დარჩენით, ერთმანეთის გამხნევებით და ურთიერთდახმარებით, მოდი, ძმებო, გულმოდგინებით „გავიწიოთ... წინანდელში“ (ფილ. 3:13) ჩვენი ძალებისამებრ. ამას შეგახსენებთ იმის შიშით, რომ როგორღაც დასუსტდით დიდი ხნის განმავლობაში ერთნაირ ქმედებებში ყოფნით. მართალია, ქრისტიანობა თავისთავად არის ცხოვრების წესი, რომელიც სრულდება და არ აფუჭებს, ამაღელვებს და არ ითრგუნება, მაგრამ რადგან ჩვენი ბუნების სისუსტე გამომგონებელია კუთვნილიდან გადახვევაში, მაშინ, დროის სულისკვეთებით არ გატაცებული, მაგრამ მოციქულის სიტყვის გათვალისწინებით, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია აღვძრა თქვენი გულმოდგინება, მოწოდება: „მოწოდება ზედმიწევნით... გაძლიერდეს და გამუდმებით განახლდე საკუთარ თავში, „უკანა... დავიწყება და წინა... გაშლილი“ (ფილ. 3:13-14), რათა ითქვას, რომ შენში „ძველი წარსული აწმყო და აჰა, ყველაფერი ახალი იყო“ (2 კორ. 5:17). მაგრამ, ძმებო, „იარეთ ამ გზით, რათა გაიგოთ“ (1 კორ. 9:24). გამუდმებით წინ ჩქარობთ, გაიხსენეთ მოციქულის კიდევ ერთი სიტყვა: „დადექით“ (1 კორ. 16, 13), „... ნუ იძვრებით... დარჩით“ (კოლ. 1, 23). არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ქრისტიანობაში უძრაობის ამ კავშირის გააზრების გარეშე ქრისტიანებისთვის სავალდებულო წინსვლის სწრაფვას, ჩავარდებიან მათთვის საზიანო და სხვებისთვის სახიფათო შეცდომაში. იმის მაგივრად, რომ ქრისტიანობის მოდელის მიხედვით განაახლონ საკუთარი თავი „წარსულში“, მათ სურთ განაახლონ თავად ქრისტიანობა თავიანთი ახირებების მიხედვით, არ დაემორჩილონ მას, არამედ გამოიყენონ იგი საკუთარ თავზე. რჩებიან იგივე, ისინი ოცნებობენ, რომ წინ მიიწევენ და ეხმარებიან სხვებს ამის მიღწევაში სხვადასხვა გაუქმებით და ცვლილებებით ქრისტიანულ ბრძანებებში და ღვთის წმინდა ეკლესიის კანონებში. წესრიგი მოითხოვს, რომ ჩვენი სტრუქტურა, რომელსაც ქრისტიანობა ბრძანებს, უცვლელი დარჩეს, მაგრამ ჩვენ მივუდგებით მას, განახლდება და იცვლება, მისი მაგალითის მიხედვით, საკუთარ თავში. მაგრამ მათ არ სურთ შეცვალონ საკუთარი თავი, არამედ ქრისტიანობა - და ამით გააფუჭონ ყველაფერი, რაც ძირს უთხრის ჩვენი რეალური გაუმჯობესების ნებისმიერ შესაძლებლობას. ქრისტიანობა, რომელიც გვთავაზობს მაღალი სრულყოფილების მაგალითს, იძლევა ამისთვის ყველა საჭირო საშუალებას. ეს არის კიბე, რომელიც მიდის სამოთხეში, ბილიკი, რომელიც მიდის მუცლისკენ, წამალი, რომელიც კურნავს ჩვენს ყველა უძლურებასა და არასრულყოფილებას. ეს კიბე უკვე ჩამოყალიბდა და ბევრს სამოთხეში მიიყვანა. არაა საჭირო მისი ხელახლა აშენება, არამედ მის გასწვრივ ასვლა. ეს გზა უკვე გამოცდილია: ის მარტივი, თვალსაჩინო და ყველასთვის ჭეშმარიტია. უგუნური იქნება დროისა და ძალისხმევის დაკარგვა ახალი გზის გაყვანაზე ან უკვე გავლებულის საკუთარი გზით გამოსწორებაზე. ახალი ბილიკის გაყვანით, თქვენ შეგიძლიათ, მიოპიის მეშვეობით, მიმართოთ მას განადგურებისკენ, ხოლო გადაკეთებით, შეგიძლიათ გააფუჭოთ იგი მხოლოდ ხვრელების გაკეთებით და თხრილებით. უნდა გაჰყვე მითითებულ გზას და არ იყვირო უაზროდ, არ ჯობია აქ წახვიდე, არ ჯობია იქით აარიდო თავი, უსაქმურად შეხედო ვინ იცის სად, ან უაზროდ ირბინო წინ და უკან. ქრისტიანობის მედიცინამ დაამტკიცა და ადასტურებს თავის სამკურნალო ძალას მთელი მსოფლიოს წინაშე ყველასთვის, ვინც მას ყოველგვარი აურზაურის გარეშე იყენებს. უპატიებელი შეცდომა იქნებოდა მისი სამკურნალო კომპოზიციებიდან ერთის, მერე მეორის, მერე მეორეს გაუქმების მცდელობა. ეს რეცეპტი სამოთხეში შედგენილია და შესრულებულია ზეციური ნივთიერებებისგან. მის გამოსწორებას ცდილობენ, მიწიერები ამპარტავნულად იღებენ საქმეს, რომელიც მათ ძალებს სრულიად აღემატება და საზიანოა. თქვენ არ უნდა გამოასწოროთ წამალი, არამედ გამოიყენოთ იგი რწმენის სიმარტივეში, რათა განიკურნოთ მისი სამკურნალო ძალით. ახლა ხვდები რას ნიშნავს იყო დედამთილი ქრისტიანობაში. ასე რომ გააკეთე. შეინარჩუნე ქრისტიანობა ისეთი, როგორიც არის და შენარჩუნებულია ქრისტეს ეკლესიაში და მტკიცედ დადექი მასში, არაფრის შეცვლის ან გაუქმების მცდელობის გარეშე, და გამუდმებით გაიუმჯობესე შენი თავი მისი მაგალითის მიხედვით, იზრუნე, რათა მიაღწიო იმ ზომას, რასაც ის ყველას მიანიშნებს. მაგრამ ამავდროულად, ძმებო, შემემთხვა კიდევ ერთი გადახვევა სიმართლისგან, არანაკლებ საზიანო, რომლის აღნიშვნაც არ მიმაჩნია უადგილოდ. სხვები უშვებენ შეცდომებს იმის თაობაზე, თუ როგორ უნდა დარჩეს ის უძრავი ქრისტიანობაში, შეცდომით, მათ შორის ჩვენი ხსნის უცვლელი დარიგების არეალში, რაც შემოვიდა ქრისტიანთა ღვთისმოსავ ცხოვრებაში დროის ცვალებადობის გამო, უნებლიე შეცდომების ან განზრახ შეურაცხყოფის გამო, რომელიც იმ დროს არ იყო შემჩნეული და აღკვეთილი. ისინი ჰგვანან მათ, ვინც სწორ და ჭეშმარიტ გზაზე დგანან, წებოვან ბალახში იბნევიან და ერთ ადგილას ტრიალებენ, ტყუილად ფიქრობენ, რომ აკეთებენ რაიმე მნიშვნელოვანს როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვის და თვლიან, რომ ზედმეტი კავშირები და მასთან დაკავშირებული პრობლემები ღვთის თვალში ღირებულია, როგორც რწმენისა და ღვთისმოსაობის საქმე. ისინი ბლოკავენ საკუთარ გზას და იტანჯებიან შიმშილითა და წყურვილით, იგონებენ საკვებს, რომელიც არ საზრდოობს და წყალს, რომელიც არ სვამს, სიბრძნის ჭეშმარიტი სახლის გათვალისწინებით, რომელშიც მზადდება უხვი ვახშამი, სთავაზობს ჭეშმარიტ საჭმელს და ჭეშმარიტ სასმელს. ამგვარად ართმევენ თავს ჭეშმარიტად მაცოცხლებელ ძალებს და მკვებავ წვენებს, ისინი გაუნძრევლად დგანან და შორდებიან. ნუ მიჰყვებით ასეთ ადამიანებს, მით უმეტეს, მიჰყევით მათ. ეს „ღვთისმოსაობის ფორმა“ აქვს, „მაგრამ მისი ძალები“ ​​უარყოფილია (2 ტიმ. 3:5), ხოლო პირველი არის უფრო „...ღრუბლები... უწყლო... ქარის მიერ დაბერილი“ (2 პეტ. 2:17), თუმცა შეიძლება ჩანდეს, რომ მათ მოაქვს სასარგებლო მორწყვა. ასე რომ, არც მარჯვნივ და არც მეორე მხარეს გადაუხვიეთ, მიჰყევით წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მითითებულ სამეფო გზას, „რომელიც არის... სვეტი და საფუძველი ჭეშმარიტებისა“ (1 ტიმ. 3,15). ეს არის ის, რაც ჩვენ მივედით. და უნებურად, თითქოს ჩვენს სიტყვაში, ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების საწყისები გამოიკვეთა. ეს არის ის, რაც მე ჩავუყარე საფუძველს, რომელზეც მოგვიანებით ავაშენებ, თუ უფალი არ მიმატოვებს თავისი მადლიანი დახმარებით. მეც დამეხმარე ჩემი სიტყვის ყურადღებითა და შენი მორჩილებით. რასაკვირველია, თქვენ იმდენ ხანს დგახართ რწმენაში, რომ, შესაძლოა, „არ მოითხოვთ, არამედ ვინც გასწავლით“ (1 იოანე 2:27), კმაყოფილი ხართ სხვების სწავლებით; მაგრამ ეს არ მათავისუფლებს ლაპარაკის მოვალეობას და თქვენგან მოსმენის მოვალეობას. სინდისს ვიღებ მოციქულის ფრთხილ სიტყვას: „ვაიმე... თუ არ ვიქადაგებ სასიხარულო ცნობას“ (1 კორ. 9:16) - და ვეცდები, ჩემი ძალისამებრ, გითხრათ ღვთის მთელი ნება და თქვენ ცდილობთ იცოდეთ ეს ნება და, როცა ისწავლეთ, შეასრულეთ მითითებები მთელი სივრცით და მთელი ძალით, რომ მოისმინოს თქვენი გულმოდგინების ხმა. მას, მაგრამ მე, ფაქტობრივად, მწყემსი ვარ, „ჩემს ცხვრებს... სახელით“ ვუწოდებ და სიზარმაცის გარეშე ვდევნი მათ სიტყვისა და მადლის საძოვრებზე (იოანე 10:3-4). მიეცი, უფალო, რომ გულმოდგინე ყურადღებისა და მორჩილების ქება არასოდეს წაგართმეს შენგან, როგორც მე - უწყვეტი სწავლება და ლიდერობა. დასასრულ, ვილოცოთ, ძმებო, რომ უფალმა დალოცოს ჩვენი ცხოვრების ეს ახალი ზაფხული და მოგვცეს, ერთმანეთის მიმართ ურთიერთყურადღებით, მეგობრულად გავიაროთ ჩვენი თანაცხოვრებისთვის დათმობილი დრო ღვთის სადიდებლად და ყველას საერთო გადარჩენისთვის. ღვთისმშობლის მფარველობამ, აქ განსვენებულმა ყველა წმინდანის ლოცვამ დაგვიფაროს და, გამუდმებით გაგვათბოს, აღგვაგზნოს მუშაობა და გაგვაძლიეროს მათში. ამინ. ვლადიმირის სამწყსოს შეერთებისთანავე 13. სახელმწიფოს კეთილდღეობის სიძლიერე მდგომარეობს არა მხოლოდ კეთილ ზნეობაში, არამედ მართლმადიდებლობაშიც. ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, ყველას სწრაფ დამხმარეს ყველა საჭიროებაში, მწუხარებასა და გაჭირვებაში. შეგვხედოს ზემოდან და ღვთის დიდების ტახტიდან, გვთხოვს ლოცვით და გამოგვიგზავნოს ყველაფერში ღვთის მადლის დამამშვიდებელი, განმანათლებელი და წარმმართველი დაჩრდილვა. ეს აუცილებელია ჩვენთვის და მით უმეტეს, სრულიად რუსეთის ტახტის მემკვიდრისთვის, ნეტარი სუვერენული ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, ჩვენი და სამშობლოს იმედი. ვლოცულობთ მისი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის, ახლა, მისი სახელობის დღეს, კიდევ რა ჯობია მას ვუსურვოთ? როცა მასზე ჩრდილი ზემოდან მოვა, ყველაფერი იქნება - მისი დიდება შუადღეს დაემსგავსება, შემდეგ კი მისი ტახტი სამყაროს დღეებს დაემსგავსება. მაგრამ, ძმებო, სამეფო პირების ბედი არ არის იგივე, რაც კერძო პირების ბედი და მათი ცხოვრების სტრუქტურა არ არის იგივე, რაც თითოეული ჩვენგანის ცხოვრების სტრუქტურა. საკუთარ ბედზე პასუხისმგებელნი მხოლოდ კერძო პირები არიან. სამეფო პირებისა და ტახტების ბედი მხოლოდ მათგან კი არ არის, არამედ თავად ხალხის სულიდან, წესებიდან და მისწრაფებებიდან გამომდინარე. რამდენჯერ ართმევს უფალი ღვთის რჩეულ და ღვთისმოყვარე მეფეს თავის ტახტთან და სასუფეველთან ერთად იმ ხალხისგან, რომელმაც თავი მის უღირსად აქცია! ამ ფიქრში, მომავლისკენ მიბრუნებით და ჩვენს სამშობლოში ტახტის მემკვიდრეობის უწყვეტი სერიის სურვილით, შეუძლებელია, ამ სურვილთან ერთად, არ ავიღოთ შეუქცევადი ვალდებულებები ყოვლისშემძლე პროვიდენციის წინაშე, რომლის შესრულებაც ღვთის მადლით განსაზღვრავს ჩვენს ღირსებას და განსაზღვრავს ტახტების სიძლიერეს. სამეფო ტახტი ჩვენთვის ურყევი იქნება სამუდამოდ და მარადიულად, თუ ჩვენ თვითონ შევქმნით მას არაადამიანურად ძლიერ საფუძველს, მაგრამ ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობისა და მფარველობის ღირსი. ამის ასახსნელად მოგახსენებთ ზოგიერთი ხალხის სევდიან ბედს, რომელიც განისაზღვრა ღმრთის სახალხო განჩინებით, როგორც სასჯელი მათი ცუდი ხასიათისა და ბოროტი საქციელის გამო. ამის შემდეგ შენ თვითონ გაძლევ ხელმძღვანელობას: თუ ჩვენ ასე არ ვიქნებით, იგივე ბედი არ გვექნება. იყო ხალხი - ბაბილონელები. ღმერთმა, თავისი განსაკუთრებული განზრახვების მიხედვით, მისცა მას ძალა, რომელსაც ვერავინ შეწინააღმდეგებოდა. და დაიპყრო მთელი აღმოსავლეთი მისი მმართველობის ქვეშ. ის თავმდაბლად ადიდებდა ღმერთს, მაგრამ იმდენად ამაყობდა, რომ არ ეშინოდა ღმერთის და არც ადამიანების. და აი, ესაია წინასწარმეტყველის მიერ გამოთქმული განაჩენი ამპარტავანი ბაბილონის წინააღმდეგ: „შენ... შენ თქვი შენს გონებაში: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე... ავალ ღრუბლებზე, ვიქნები როგორც უზენაესი. ახლა ჩახვალ ჯოჯოხეთში, და ჩამოხვალ მიწაზე, როგორც მკვდარი, როგორც მთაზე... ცარიელად დაგდებ შენში, თითქოს ზღარბი ბუდობდეს შენში და არ გამოდგება“ (ეს. 14:13-15, 19, 23). ეს კეთდება. ამგვარად, ღმერთი „ამპარტავანს ეწინააღმდეგება, თავმდაბლებს კი მადლს აძლევს“ (იაკობი 4:6). დავმდაბლდეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და ის არ დაგვღუპავს, არამედ გვამაღლებს ყოველთვის დიდებით. იყვნენ სირიელები - სუსტი ხალხი. ღმერთმა აკურთხა ისინი კმაყოფილებით და არაერთხელ დაიცვა უსაფრთხოებით. მათ დაივიწყეს შემწე ღმერთი და მათი შემქმნელის ნაცვლად მთელი იმედი მეზობელ ხალხებთან ალიანსზე დააფუძნეს. ამის გამო ღმერთი განრისხდა მათზე და აი, მისი განაჩენი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით სირიასა და დამასკოზე, მის დედაქალაქზე: „აჰა, დამასკოს სეტყვა დაეცემა და დაეცემა... და არ იქნება მასში სამეფო და დაიღუპება სირიელთა დარჩენილი ნაწილი“ (ეს. 17:1, 3). "შენ მიატოვე ღმერთი შენი მხსნელი და უფალი შენი შემწე" და ერები მიენდო "თავიანთი ხელების საქმეებს". "ოჰ, სისასტიკე მრავალ ენაზე! ვითარცა მღელვარე ზღვა, შეწუხდები... როგორც მტვერი ქარს უბერავს და როგორც ბორბლების მტვერი" (ეს. 17:10-13, 18). ეს ახდა! ასე რომ, ძმებო, ის, ვინც ადამიანებს ენდობა, „გატეხილ ლერწს“ ეყრდნობა (ეს. 36:6, მთ. 12:20). უფალი აბრუნებს მისგან სახეს და მის დაცემის ხელში გადასცემს (ეზეკ. 39:23). „ვინც უფალს ენდობა, შეიწყალებს“ (ფსალმ. 31:10). „ვინც ცხოვრობს, უზენაესის შემწეობით, ზეციური ღმერთის თავშესაფარში იცხოვრებს... ბოროტება არ მოვა და არც ჭრილობა მიახლოვდება მის სხეულს“ (ფსალმ. 90:1, 10) ეს კანონია როგორც ყოველი ადამიანის, ისე მთელი ხალხისთვის, თქვენ თვითონ ხედავთ, რაც გვაწუხებს ჩვენ, პოზიტიკოსებს - ვაჭრის თესლს. იყვნენ ფინიკიელი ვაჭრები. როგორც ქსელი, მათ დაასახლეს ყველა სანაპირო ქვეყანა გემებითა და კოლონიებით და გახდნენ დედამიწის ძლიერი მთავრები; მაგრამ, უგულო პირადი ინტერესების გამო დაივიწყეს სიმართლე, შემდეგ დაიწყეს სხვისი ქონების შთანთქმა, როგორც ლეკვი სხვის სისხლს წოვს. და აი, ღვთის მართალი მარჯვენის შურისძიება უმართლო ვაჭარ ხალხზე! „კარჰიდონსტიას გემები გლოვობენ, რადგან ტვიროსი დაიღუპნენ... და ტყვედ აიყვანეს... ვინ არის ეს საბჭო ტვიროსზე? „ლაშქრთა უფალმა შეთქმულება მოაწყო, რათა გაეფანტა“ მისი სიმდიდრე „და შეურაცხყო“ მისი დიდება. „მისი ხელი არ გააძლიერებს ზღვას, აბრაზებს მეფეებს... ვისაც არ შეურაცხყოფთ და არ შეურაცხყოფთ... აიღე არფა, იარე ქალაქში, გულმავიწყო მეძავნო, კარგად აიღე და იმღერე“ (ეს. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) სამწუხარო სიმღერა შენს ყოფილ დიდებაზე. ეს ახდა. ამგვარად, ძმებო, სიცრუე ძალადობითა თუ ეშმაკობით ახერხებს სიცრუესა და მითვისებას, როგორც წესი, გარკვეული დროით იმარჯვებს. მაგრამ არის თვალი, რომელიც უყურებს მარჯვენა მხარეს; აღსრულდება ურჯულოების ზომა და ღვთის განაჩენი არ დარჩება. ასე რომ, ყველა ადამიანისთვის, ასე რომ, ყველა ხალხისთვის! აღარ გავაგრძელებ ინსტრუქციებს! ასე რომ, ღმერთისადმი თავმდაბალი მორჩილების სული, მისი ხელმძღვანელობისადმი სრულყოფილი ერთგულების სული და მხოლოდ მასზე ძლიერი ნდობა, ხალხის ჭეშმარიტების სული ადამიანების მიმართ, უცხო ყოველგვარი უსამართლო მითვისებისა და ძალადობისთვის - ეს არის ღმერთისთვის მოსაწონი სული, არა ბრაზი, არამედ წყალობა, რომელიც ზემოდან იზიდავს და სარწმუნო ძალას ანიჭებს სამეფოებს. ღმერთი არასოდეს მიატოვებს ასეთ განწყობილ და ასეთი სულით სავსე ხალხს. მუდამ ასე განვაწყოთ თავი და უფალი შეგვიწყალებს. „დაგვიჩრდილავს ჩვენ თავისი სამოსით“ (ფსალმ. 90:4) და თავისი „მკლავით“ „გაძლიერებს“ და „შუამდგომლობს“ (ფსალმ. 88:22). სულ ახლახან ჩვენს წინააღმდეგ აღდგა ამაყი ბაბილონი - საფრანგეთი, სუსტი სირია, ალიანსებზე დამყარებული ავსტრია და კომერციული ტირი - ინგლისი! მას შემდეგ, რაც ჩვენ დავმდაბლდით ღვთის წინაშე, როგორც მორჩილი მონები და ყველასგან მიტოვებული, მთელი ჩვენი ნდობა მხოლოდ მასზე დავამყარეთ, რომ არ მიგვეთვისებინა ის, რაც ჩვენთვის უცხო იყო, არამედ გვინდოდა მხოლოდ საკუთარი თავის შეკავება, მაშინ პატივი მივიღეთ ღვთის მოწყალე მზრუნველობითა და შუამდგომლობით. რა ძალის სული გამოგვიგზავნა! და რა დაბნეულობა შემოიტანა მან მათ გონებაში და გულებში, ვინც ჩვენს მოტყუებას ცდილობდა! ყოველთვის ასე იქნება. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ თავმდაბლობის, იმედისა და სიმართლის სულს, ღმერთი არა მხოლოდ დაგვიფარავს, არამედ შეგვირჩევს როგორც ინსტრუმენტს თავისი პროვიდენციალური გეგმების განსახორციელებლად ყველა ჩვენთან მეზობელი ხალხისთვის, გამოაცხადებს მათ წყალობას ან განაჩენს ჩვენი მეშვეობით. მე გაჩვენე ხალხის მთელი სახის დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებიც იზიდავს ღვთის წყალობას. მაგრამ თავად ხალხი მრავალკომპონენტიანი მთლიანობაა. ისევე, როგორც ჩვენი სხეულის სიძლიერე დამოკიდებულია მისი ნაწილების მთლიანობაზე, ასევე სახელმწიფოს სიძლიერე დამოკიდებულია მისი შემადგენელი კლასების ადამიანთა სამართლებრივ ქმედებებზე. კვლავ ავიღოთ წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია მოძღვრად და ვისწავლოთ მისგან, რა მოეთხოვება ჩვენგან ამ მხრივ სახელმწიფოს ძლიერებისათვის. ღვთის სულმა შემოიტანა ამ წინასწარმეტყველის სული ღვთის ხალხის ცხოვრების ყველა გზაზე და წინასწარმეტყველური განაჩენისა და სასჯელის დაწესებით აღნიშნა ყველაფერი, რაც აღიზიანებდა ღმერთს და იზიდავდა მის რისხვას. მოუსმინე რა არის, რათა დაინახო ის, რაც არ უნდა იყოს შენთან, თუ არ გინდა დაკარგო ღვთის წყალობა! ”თქვენი მთავრები (აზნაურები, თავადაზნაურობა), - ამბობს წმიდა წინასწარმეტყველი, - არ მოინანიოთ, ისინი გეგმავენ ახალ კანონებს და მმართველობის ახალ გზას. „ამიტომ ამბობს ცაბაოთ უზენაესი უფალი: ვაი ძლევამოსილს ისრაელში, რადგან არ შეწყვეტს ჩემი რისხვა მტერზე... და... ვინც არ მოინანიებს... გავანადგურებ“ (ეს. 1:23-25). "თქვენი მოსამართლეები, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - ყველა სამოქალაქო წოდებაა, ისინი განიკითხავენ ჯილდოს გამო, ქურდებთან და მძარცველებთან ერთად, უყვართ საჩუქრები, არ განიკითხავენ ობლებს და არ უსმენენ ქვრივთა განაჩენს." „ამიტომ ამბობს უფალი: ...ჩამოვიყვან ჩემს ხელს შენზე და დაგაწვავ წმინდად... და მოვსპობ ყველა ბოროტს“ (ეს. 1:23-25). „როგორ არის, - ღაღადებს წმიდა ესაია, - სიონი, „ერთგული ქალაქი“ გახდა „სასამართლო“! ადრე „მასში ისვენებდა სიმართლე“, ახლა კი მასში არიან მძარცველები და დამნაშავეები, უსამართლო ზომები, ფალსიფიცირებული ვერცხლი, წყალთან შერეული ღვინო (ეს. 21-221: ვინც ამბობს, კარგი ბოროტია და ბოროტება კარგია... ვისაც აყენებს... მწარე ტკბილია და ტკბილი მწარე! როგორც ლერწამი იწვის ნახშირით და იწვის ცეცხლში, ასევე მათი ფესვი მტვერს ჰგავს... უფალი დაადებს მათ ხელს და რისხვას დაარტყამს მათ“ (ეს. 5:20, 24-25). შემდეგ წინასწარმეტყველმა შეხედა, როგორ ატარებდნენ დროს ებრაელები - და დაინახა, რომ „დილიდანვე ელოდნენ“ (ბოლო) ადგნენ და „მხიარულობდნენ“ "არფასთან ერთად... და ფარნები, და ტაბლერები, და მილები", "მაგრამ ისინი არ თვლიან უფლის საქმეებს" - ცხოვრების ღვთისმოსავ წესრიგს - "და არ გაითვალისწინონ მისი ხელი" (ეს. 5: 11-12) და აი, მათთვის განაჩენი: "გაადიდეთ ჯოჯოხეთი თქვენი სულით და გახსენით თქვენი ბაგეები... და მთელი სიმდიდრე ჩამოვა მასში". წინასწარმეტყველმა შეხედა ქალებს - და აი, რა დაინახა, ავიდა სიონის ასული და დადიოდა კისრით მაღლა, თმით დახრილი და ფეხით ფეხზე წამოწეული, ტანისამოსი მიათრევდა ხეობაში (დღევანდელი თავსაბურავი) და ფეხები ცეკვავდა! და აი, რა დააჯილდოვა მათ: „დაამდაბლებს უფალი სიონის მთავარ ქალიშვილებს... და წაართმევს... მათ სამოსის დიდებას... და მათ ოქროს ლენტებს... და ბეჭდებს, და მონსტებს, და სამაჯურებს, და ძვირფას სამკაულებს... და მათი ჭურჭლის საწყობები გლოვობენ“ (ეს. 3-19, 12). ბოლოს და ბოლოს, როდესაც მან გამოიკვლია მთელი ხალხი და ყველა მათი ურჯულოება, მან მწუხარებით შესძახა: „დედამიწა გახრწნის და დედამიწა ძარცვით გაფუჭდება... რადგან თქვენ შექმნით ურჯულოებას მასზე მცხოვრებთა გულისთვის, თუნდაც დაარღვიოთ კანონი და შეცვალოთ მცნებები, დაარღვიოთ მარადიული აღთქმა“ (3, 25). ეს არის სიცოცხლის წესრიგი, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს, იზიდავს განაჩენს და სასჯელს. ეს სასჯელები ნაწილ-ნაწილ სცოდავს მათ - თითოეული თავისებურად. მაგრამ როცა მაშინ ბოროტება, შეუჩერებელი დაფარავს მთელ ხალხს, მთელი დედამიწა ცარიელად ითვლება და არწივისა და ღამურების სახლად იქცევა! თქვენ თავად ხედავთ, რა მოჰყვება აქედან. გსურს სამეფოს გაძლიერება? ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ისეთ რამეებს და პრაქტიკებს, რომლებიც იზიდავს ღვთის რისხვას და ურტყამს ხალხის მთელ სხეულს. მოდის თუ არა წინასწარმეტყველის ყველა საყვედური და მუქარის წინადადება ჩვენამდე და რამდენად, იხილეთ თქვენთვის. ღმერთმა ქნას, რომ საერთოდ არ წავიდნენ. მაგრამ თუ ამას აკეთებენ, სჯობს აღიარონ და გამოსწორდნენ, ვიდრე სისწორის ნიღბის ქვეშ დაიმალონ და დარჩეს ცოდვები. არა ადამიანური განაჩენი, არამედ ღმერთის! ღმერთის თვალი ყველაფერს ბნელ საიდუმლოებშიც კი ხედავს. ასე რომ, ჩვენ ხშირად ვაქებთ საკუთარ თავს: "წმიდა რუსეთი, მართლმადიდებლური რუსეთი". ოჰ, რომ სამუდამოდ დავრჩეთ წმინდანები და მართლმადიდებლები, სულ მცირე, გვიყვარდეს სიწმინდე და მართლმადიდებლობა! ურღვევობის რა დარწმუნებული გარანტია გვექნებოდა ამ ტიტულებში! მაგრამ მიმოიხედე გარშემო! სამწუხაროა არა მხოლოდ ზნეობის გახრწნა, არამედ მართლმადიდებლობის მიერ დადგენილი აღსარების გზიდან განდგომა. გსმენიათ ოდესმე - რუსულად - ღვთისა და მისი ქრისტეს გმობა?! ახლა კი არა მარტო ფიქრობენ, არამედ ბევრ რამეს ლაპარაკობენ, წერენ და აქვეყნებენ ღვთის წინააღმდეგ. გგონია ტყუილად დარჩება? არა. ის, ვინც სამოთხეში ცხოვრობს, თავისი რისხვით გვპასუხობს და თავისი რისხვით დაგვამსხვრევს (ფსალმ. 89:7). დასავლეთი გვათრევს? ჭეშმარიტების მზე უკვე ჩადის დასავლეთში. ჩვენ, აღმოსავლელები, უნდა დავრჩეთ სინათლეში და არა მარტო ვინათოთ, არამედ ვიბრწყინოთ ყველასთვის. ცოტა ხნის წინ ჩვენს წინააღმდეგ პოლიტიკური კოალიცია იყო. ჩვენ ყველანი ერთ სურვილში გავერთიანდით და შევწყვიტეთ ჩვენზე თავდასხმის მცდელობა. ასე მოვიქცეთ რწმენის საკითხშიც. იქ, დასავლეთში, კიდევ ერთი კოალიციაა მიმართული ჩვენი რწმენის სინათლის წინააღმდეგ. ბოროტი მასწავლებლები დგებიან ერთმანეთის მიყოლებით. ბოროტი აზრების ღრუბლები ამოდის, რათა დაბნელდეს მზე, რომელიც გვანათებს. ღმერთმა ინება, რომ ამ მტრების მოგერიების შემთხვევაშიც კი, ჩვენ ყველანი გავერთიანდეთ მართლმადიდებლობის ცოცხალ ერთობაში და ჩვენი ერთობლივი ძალისხმევით მოვაშოროთ ჩვენი მიწიდან იქიდან მომდინარე დამღუპველი მტვერი. ახლა ინგლისელები გამოირჩევიან თავიანთი რწმენის პრინციპების ერთგულებით, მაგრამ რა ხდებოდა მანამდე? მათ შორის უღმერთო სწავლება დაიწყო. როგორ მოახერხეს თავის გაწმენდა? ასე რომ, როდესაც ათეისტებმა დაიწყეს თავიანთი სწავლების გავრცელება მათ შორის, ისინი აღდგნენ - სულიერიც და კიდევ უფრო საერო - და საუბრებით, ქადაგებებით, შეხვედრებით, წერილებით ამტკიცებდნენ ქრისტეს მებრძოლების ყველა სისულელეს - დაარწმუნეს ყველა მათ სიცრუეში და ამით გადაარჩინეს რწმენა თავიანთი სამეფოს შესახებ. ახლა მათი ქვეყანა გაწმენდილია ქრისტეს მებრძოლებისგან. ეს ბოროტება გადავიდა ფრანგებსა და გერმანელებზე და მათგან ჩვენამდე მოდის. ნელ-ნელა ვშორდებით ერთმანეთს. რა უნდა ვქნათ? ასე დავტოვოთ? ყველა საბოლოოდ დაზიანდება თავის რწმენაში. ჩვენ უნდა ავმაღლოთ მართლმადიდებლობის სული საკუთარ თავში და გავერთიანდეთ აჯანყებაში ნებისმიერი აზროვნების წინააღმდეგ, რომელიც არ ეთანხმება მას. მხოლოდ ამით მოვიგერიებთ ქრისტეს მტრებს, ისევე როგორც მოვიგერიეთ სამშობლოს მტრების კოალიცია. თქვენ უნდა დაიწყოთ, საეროებმა და თქვენ შორის უფრო განათლებულებმა. თქვენ შორის ბოროტება ვრცელდება, თქვენ უნდა დაიწყოთ მის წინააღმდეგ აჯანყება... თქვენი დუმილი იქნება ან ურწმუნოება, ან გულგრილობა რწმენის მიმართ. ილაპარაკე და დაწერე. ყველაფერს სულიერს აბრალებთ. დიახ, ჩვენ მხოლოდ ვარაუდით ვიმსჯელებთ, თუ რა სახის საუბარი მიმდინარეობს თქვენს შორის. რომელი თქვენგანი მივიდა თქვენს სულიერ მამასთან და გაუმხილა თქვენი ავადმყოფობა, რომ გაიგო ესა და ეს და შემრცხვა? ასეთი რამ ძნელად თუ არსებობს. მეორე კი სრულიად დაბნეულია ურწმუნოებაში, მაგრამ მოდის და ლაპარაკობს როგორც მორწმუნე. რა ვქნათ, როცა ასე ძალიან გვაშორებ და ფარულად ხარ? ერთად ვიმოქმედოთ. ეკლესიის ამბიონიდან გავხსნით საუბრებს, მოვაწყობთ კითხვისა და ინტერვიუების საღამოებს, შევაგროვებთ წიგნებს - ყველაფერს გავაკეთებთ რწმენის დასაცავად. უბრალოდ დაიწყე. მოდი და გაამჟღავნე რა ხდება შენ შორის. ჩვენ მხოლოდ ვვარაუდობთ, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც შეთქმულებას აწყობენ ქრისტეს მაცხოვრისა და მისი წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ. მაგრამ ჩვენ არ გვესმის, რა აზრები ხელმძღვანელობენ მათ. ვარაუდებთან კამათი იგივეა, რაც ჩრდილებთან ბრძოლა. ასე რომ, ჩვენ აუცილებლად ვრჩებით უმოქმედოდ. ამიტომ დავთანხმდი სამწუხარო გამოსვლებზე. მაგრამ მე ჩემს სიტყვას უკან არ ვიღებ. უფალმა ქნას ყველა - თქვენც და ჩვენც - ერთად გავერთიანდეთ რწმენის დაცვის საქმეში! მართლმადიდებლობის მოშურნემ - წმიდა ნიკოლოზმა გაანათოს ჩვენი გონება და აავსოს ჩვენი გული წმიდა სარწმუნოების მოშურნეობით - დგომა ღვთისა და მისი წმიდა ეკლესიის სადიდებლად. ეს არის არა მარტო მარადიული ხსნის, არამედ დროებითი კეთილდღეობის გარანტიაც. ამინ. მემკვიდრის სახელობის დღეს ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი 14. ქრისტიანობაში არაფერი არ უნდა შეიცვალოს, დაემორჩილოს დროის სულს, მაგრამ ყველაფერი მკაცრად უნდა იყოს დაცული, როგორც თავდაპირველად იყო ნაბრძანები, სარგებლის ძიების გარეშე. ყურმილამდე მოვიდა, რომ ჩემს სწავლებას ძალიან მკაცრად თვლი და გჯერა, რომ ახლა ასე ფიქრი არ შეიძლება, ასე ცხოვრება, მაგრამ ახლა ასე სწავლება შეუძლებელია. ეს დრო არ არის! როგორ გამიხარდა ეს რომ გავიგე! ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ყურადღებით უსმენთ ჩემს ნათქვამს და არა მხოლოდ მოუსმენთ, არამედ მზად ხართ ამის გასაკეთებლად. მეტი რა გვსურს, ვინც ქადაგებს (ასე) როგორც არის ნაბრძანები და რა არის ნაბრძანები? ამ ყველაფრის მიუხედავად, მე აბსოლუტურად ვერ დავეთანხმები თქვენს მოსაზრებას და ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია მისი კვალიფიკაცია და გამოსწორება. რადგან, შესაძლოა, თქვენი სურვილისა და რწმენის გარდა, ეს იმ ბოროტი პრინციპიდან მოდის, თითქოს ქრისტიანობა შეიძლება შეიცვალოს დოგმებში, წესებში და განწმენდილ ქმედებებში დროის სულისკვეთების შესაბამისად და რომ ამ ეპოქის შვილების ცვალებად გემოვნებაზე მოქცევით შეუძლია რაღაცების დამატება და სხვას გამოკლება. ეს არასწორია. ქრისტიანობა მარადიულად უცვლელი უნდა დარჩეს, არავითარ შემთხვევაში არ იყოს ეპოქის სულის დამოკიდებულებისა და კონტროლის ქვეშ, არამედ, პირიქით, თავად იყოს დანიშნული მასზე მმართველად ან მმართველად ყველა, ვინც მის ხელმძღვანელობას ემორჩილება. ამაში დასარწმუნებლად შემოგთავაზებთ რამდენიმე აზრს. ამბობენ, რომ ჩემი სწავლება მკაცრია. ჩემი სწავლება არ არის ჩემი და არ უნდა იყოს ჩემი. ამ წმინდა ადგილიდან არავის უნდა ან არ შეუძლია ქადაგოს მისი სწავლება. და თუ მე ან ვინმე სხვამ გაბედა ამის გაკეთება, გაგვიყვანე აქედან. ჩვენ ვქადაგებთ ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს, მის წმიდა მოციქულებსა და წმიდა ეკლესიას, ღვთის სულით ხელმძღვანელობით, და ვზრუნავთ, რომ ის იყოს მთლიანი და ხელშეუხებელი თქვენს გონებასა და გულებში, ყოველი აზრის განხორციელებით და ყოველი სიტყვის სიფრთხილით, რათა არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ ჩრდილი ამ ნათელ ღვთაებრივ სწავლებას. სხვა გზა არ არის მოქმედების. ეკლესიაში ღვთის სახელით ქადაგების ასეთი კანონი ქვეყნიერების დასაბამიდან იყო დაწესებული და მის აღსასრულამდე უნდა იყოს ძალაში. წმიდა წინასწარმეტყველი მოსე, რომელმაც მცნებები მისცა ისრაელის ხალხს ღვთის სახელით, ასკვნის: „ნუ დაამატებთ სიტყვას, რასაც გიბრძანებთ, არამედ ნება მიეცით მას წაართვათ: დაიცავით უფლის, ჩვენი ღმერთის მცნებები, როგორც გიბრძანებთ და როგორც გიბრძანებთ“ (კან. 4:2). უცვლელობის ეს კანონი იმდენად უცვლელია, რომ თვით ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა, რომელიც ასწავლიდა ხალხს მთაზე, თქვა: "ნუ გგონიათ, რომ ის მოვიდა რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად; ის მოვიდა არა დასანგრევად, არამედ შესასრულებლად. ამინ, რადგან გეუბნებით თქვენ: სანამ ცა და დედამიწა არ გადავა, ერთი იოტა ან ერთი ტიტული არ გადავა რჯულიდან." ასე დაერქმევა ადამიანებს ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19). ესე იგი, ვინც მათ არასწორად განმარტავს და ამცირებს მათ ძალას, უარყოფილი იქნება მომავალ ცხოვრებაში. ასე თქვა მან თავისი ქადაგების დასაწყისში. მან იგივე დაამოწმა წმინდა იოანე საიდუმლოთა მხილველს გამოცხადებაში, სადაც მე გამოვხატავ მსუქან ეკლესიას: ვინც ისმენს ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს: თუ ვინმე დაამატებს მათ, ღმერთი დაუმატებს მას ამ წიგნში დაწერილ წყლულებს; და თუ ვინმე წაართმევს ამ წინასწარმეტყველების წიგნის სიტყვებს, ღმერთი წაართმევს მის ნაწილს ცოცხალთა წიგნიდან და ქალაქიდან. წმიდა“ (გამოცხ. 22:18-19). სამყაროში მისი პირველი გამოცხადებიდან მეორედ მოსვლამდე, ეს არის კანონი, რომელიც მან მისცა წმიდა მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს: „ასწავლეთ ყველა ენას... დაიცავით ისინი ხშირად, ყველა თქვენთვის მოცემული მცნების მიხედვით“ - ასწავლეთ, ანუ არა ის, რაც ვინმეს მოეწონება, არამედ ის, რაც მე ვუბრძანე - და ეს ქვეყნიერების აღსასრულამდე: „დააჰა, 28:19–20). მოციქულებმა მიიღეს ეს კანონი და დადეს სიცოცხლე მის შესასრულებლად, უპასუხეს მათ, ვისაც სასჯელისა და სიკვდილის შიშით სურდათ დაეძალებინათ ისინი, როგორც ქადაგებდნენ: „თუ ღმერთის წინაშე სიმართლეა, თქვენ მოგისმენთ, ვიდრე ღმერთი, განსაჯეთ, რადგან ვნახეთ და მოვისმინეთ, არ ვილაპარაკოთ“ (საქმეები 4:19-20). იგივე კანონი მათ მემკვიდრეებს გადასცეს მოციქულებმა და მიიღეს მათ მიერ და ყოველთვის მოქმედებს ღვთის ეკლესიაში - და ამიტომ არის ის „სვეტი და საფუძველი ჭეშმარიტებისა“ (1 ტიმ. 3:15). ნახეთ რა ხელშეუხებელი სიმტკიცე! ამის შემდეგ ვინ გაბედავს რაიმეს თვითნებურად შეხებას ან რაიმეს შერყევას ქრისტიანულ სწავლებასა და კანონებში? მოუსმინე, რა ეთქვა ეზეკიელ წინასწარმეტყველს: „შვიდი დღე“ ლოცვით აღფრთოვანებული იყო და „შვიდი დღე“ მოისმინა უფლისაგან: „კაცის ძეო, მოგეცი ისრაელის სახლის დარაჯად, რათა მოისმინო სიტყვა ჩემი პირიდან და უთხრა ხალხს“ (ეზეკ. 3:15-17). და აქ არის კანონი თქვენთვის! „თუ უკანონო კაცს დაინახავ და არ ეტყვი: „მიატოვე ბოროტება და გადაბრუნდი შენი გზიდან“, ბოროტი მოკვდება თავისი დანაშაულით, მე კი მის სისხლს მოვითხოვ შენს ხელში“ (ეზეკ. 3:18). „თუ ეუბნები ბოროტს, რომ გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან, და ის არ გაბრუნდება, მაშინ ბოროტი მოკვდება მისი ურჯულოებით, შენ კი იხსნი მის სულს“ (ეზეკ. 3:19). ასევე, „თუ ხედავ, რომ მართალი იწყებს რყევას თავის სიმართლეში, არ დაუჭერს მხარს და არ ზრუნავ მასთან სიტყვით მსჯელობაზე, ის მართალი კაცი, რომელმაც შესცოდა, თავის ცოდვებში მოკვდება... მაგრამ მე მოვითხოვ მის სულს შენი ხელიდან. 3:20-21). და ისმის ყველა მწყემსის სინდისში მათი არჩევისა და ხელდასხმის დროს, როცა რთულ უღელს აყენებენ - მწყემსონ მათზე მინდობილი ქრისტეს დიდი თუ პატარა სამწყსო და არა მარტო მწყემსობა, არამედ დაცემაც. როგორ ბედავ ქრისტეს რჯულში რაიმეს დამახინჯებას, როცა ეს ზიანს აყენებს ჩვენც და შენც! თუ სწავლების მაშველი ბუნება დამოკიდებული იქნებოდა მასზე ჩვენს შეხედულებაზე და თქვენს თანხმობაზე, მაშინ მაინც იქნებოდა აზრი, როცა ვინმე, სისუსტეების დათმობის გამო ან ეპოქის ზოგიერთი პრეტენზიის გამო, გადაწყვეტდა ქრისტიანობის აღდგენას და მის გამოყენებას ბოროტი გულის ვნებებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ქრისტიანული ეკონომიკის მაშველი ბუნება საერთოდ არ არის დამოკიდებული ჩვენზე, არამედ ღვთის ნებაზე, იმაზე, რომ ღმერთმა თავად მოაწყო ხსნის ეს გზა და, მით უმეტეს, ისე, რომ სხვა გზა არ არის და არ შეიძლება იყოს. მაშასადამე, სხვაგვარად სწავლება ნიშნავს სწორი გზიდან გადახვევას და საკუთარი თავის და შენს დანგრევას. რა აზრი აქვს? შეხედეთ, რა მკაცრი განაჩენი იქნა გამოტანილი, როდესაც მსგავსი რამ მოხდა ისრაელის ხალხში მათი ტყვეობის რთულ პერიოდში. ზოგიერთი წინასწარმეტყველი, მწუხარებისა და ტანჯვის გამო, ესაუბრებოდა ხალხს არა ისე, როგორც უფალმა უბრძანა, არამედ როგორც მათმა გულებმა შთააგონეს. აი, რა უბრძანა უფალმა მათ შესახებ ეზეკიელს: „კაცის ძეო, დაამყარე სახე შენი... გულთაგან ღვთაებასა და წინასწარმეტყველებს მათზე... ვაი მათ, ვინც თავებს კერავს ყოველი ხელის ქვეშ და ვინც ფარავს ყოველ საუკუნეს, სულების გაფუჭებას“ (ეზეკ. 13:17). ვაი, ესე იგი, ვინც ყოველგვარ სარგებელს აწესებს და ისეთ ნაზ ბრძანებებს სთავაზობს, რომ არავის უგრძვნია უბედურება არც ზემოდან და არც ქვემოდან, არ აქცევს ყურადღებას, სასარგებლოა თუ საზიანო, ღვთისთვის სასიამოვნოა თუ ამაზრზენი. ვაი ასეთებს, რადგან „ასე ამბობს უფალი:... თქვენი თავები... და... ფარდები (ანუ მაამებელი, შეღავათიანი სწავლებები), რომლებშიც თქვენ აფუჭებთ სულებს... მე ჩამოვგლეჯ - ამ სწავლებით გახრწნილ სულებს განვფანტავ და თქვენ, გამხრწნელებს, გავანადგურებ“ (ეზეკ. 13, 20-21). ეს არის სარგებელი იმ სარგებლისა და ინდულგენციებისა, რაც გინდა მოისმინო მქადაგებლების ტუჩებიდან! ამის გათვალისწინებით, თქვენ არ უნდა გინდოდეთ, რომ ჩვენ, თქვენდამი ცრუ დაკმაყოფილების გამო, რაიმე დათმობა მივიღოთ ქრისტიანულ სწავლებაზე, არამედ, პირიქით, დაჟინებით მოვითხოვოთ, რომ მივყვეთ მას რაც შეიძლება მკაცრად და ურყევად. გეტყვით ერთ შემთხვევას, რომლის მოწმე თითქმის აღმოსავლეთში ვიყავი. ერთმა ქრისტიანმა შესცოდა; მოდის სულიერ მამასთან, ინანიებს და ეუბნება: „როგორც კანონი ბრძანებს, ასე მოიქეცი, მე გიხსნი ჭრილობას, განიკურნე და, არ დამიზოგავ, გააკეთე რაც საჭიროა“. აღმსარებელი შეძრა მისი სინანულის გულწრფელობამ და არ წაუსვა თაბაშირი ეკლესიაში საჭირო ჭრილობაზე. ის ქრისტიანი გარდაიცვალა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის სიზმარში ეჩვენება თავის აღმსარებელს და ეუბნება: „ჭრილობა გავხსენი და თაბაშირი გთხოვე, - სათანადო თაბაშირი არ მომაწოდე, - ახლა კი ამას არ მამართლებენ“. აღმსარებელს ძილში გაღვიძებისას მწუხარება მოედო და არ იცოდა რა ექნა. და ისევ ჩნდება - მეორედ, მესამედ, და ბევრჯერ, და ყოველდღე, ყოველ მეორე დღეს და კვირაში - და ისევ იმეორებს ერთსა და იმავე სიტყვებს: "თაბაშირი ვითხოვე, მაგრამ თქვენ არ მომეცი და ახლა ცუდად ვგრძნობ ამას!" აღმსარებელი დაღლილი იყო მწუხარებისა და შიშისგან. წავიდა ათონზე, იქ მყოფთა რჩევით, საკუთარ თავს მკაცრი სინანული დაუწესა, რამდენიმე წელი გაატარა მარხვაში, ლოცვაში და შრომაში, სანამ არ მიიღო შეტყობინება, რომ მისი თავმდაბლობის, სინანულისა და შრომის გამო აპატიეს როგორც მას, ისე ქრისტიანს, რომელიც არ განკურნა ცრუ პატიების გამო. აი, რა შეიძლება გამოიწვიოს ინდულგენციებმა და სარგებელმა! და ვინ მოგვცა მათი გამოწერის ძალა? ასე რომ, ჩვენგან არაფერი გაქვთ მოსალოდნელი! გსმენიათ პაპის ინდულგენციების შესახებ? ეს არის ის, რასაც ის იძლევა ქრისტეს კანონის წინააღმდეგ. მერე რა? მათ გამო მთელი დასავლეთი გაფუჭდა რწმენაში და სიცოცხლეში... ახლა კი იღუპება ურწმუნოებაში და სიცოცხლის თავისუფლებებში თავისი ინდულგენციებით. პაპმა შეცვალა მრავალი დოგმატი, გააფუჭა ყველა საიდუმლო, დაამშვიდა ეკლესიის წინამძღოლობის წესები და ზნეობის გამოსწორება და ყველაფერი ისე არ წავიდა, როგორც უფალმა განიზრახა - უარესი და უარესი. შემდეგ გამოჩნდა ლუთერი - ჭკვიანი კაცი, მაგრამ გზააბნეული. - მამა, - ამბობს ის, - ცვლის ყველაფერს, რასაც ფიქრობს: რატომ არ უნდა მოვიტყუო?! მან დაიწყო ყველაფრის აშენება და აღდგენა თავისებურად და ამით დაამყარა ახალი სარწმუნოება - ლუთერანული, შორს არ იყო ისეთი, როგორც უფალმა ბრძანა და წმიდა მოციქულებმა გადმოგვცეს. ლუთერის შემდეგ ფილოსოფოსებმა ისაუბრეს. „აი, - ამბობენ ისინი, - ლუთერმა ახალი რწმენა წამოიწყო, თუნდაც ეს სახარებიდან ყოფილიყო, მაგრამ საკუთარი გონებით. რატომ არ უნდა შევადგინოთ სწავლება სახარების გარდა მხოლოდ ჩვენი გონების მიხედვით?” და დაიწყეს სპეკულირება და გამოცნობა - ღმერთზე, სამყაროზე და ადამიანზე, თითოეულმა თავისებურად და იმდენი სწავლება შეასრულეს, რომ მხოლოდ მათი ჩამოთვლა დაგიბნელდებათ. ახლა კი ეს აქვთ: დაიჯერე როგორც გინდა, იცხოვრე როგორც გინდა, ისიამოვნე რაც შენს სულს მოეწონება. ისინი არ ცნობენ არანაირ კანონებსა და შეზღუდვებს და არ ემორჩილებიან ღვთის სიტყვას. ისინი ფართოა: ყველა ბარიერი მიმოფანტულია. მაგრამ „ამ ფართო გზას დაღუპვისკენ მივყავართ“ (მათე 7:13), როგორც უფალმა თქვა! აი სად მიგვიყვანა სწავლების დასვენებამ! გვიხსენი, უფალო, ამ გაფართოებისგან! უფრო მეტად გვიყვარდეს ყოველი გაჭირვება, რომელსაც უფალი გვიბრძანებს ჩვენი გადარჩენისთვის. გვიყვარდეს ქრისტიანული დოგმები და მათით შევიზღუდოთ გონება და ვუბრძანოთ, რომ სხვანაირად არ იფიქრონ. გვიყვარდეს ცხოვრების ქრისტიანული წესები და მათით შევზღუდოთ ჩვენი ნება, ვაიძულოთ იგი თავმდაბლად და მოთმინებით იტვირთოს ეს კეთილი უღელი. გვიყვარდეს ყველა წამყვანი, მაკორექტირებელი და განმაწმენდელი ქრისტიანული რიტუალი და მსახურება და შევიზღუდოთ ჩვენი გული მათით, ვავალდებულოთ, რომ ჩვენი გემოვნება გადავიტანოთ მიწიერი და ხრწნადი საგნებიდან ამ ზეციურსა და წარუვალში. როგორ ჩავკეტავთ თავს რომელიმე გალიაში, ან როგორ გამოგვათრევენ რომელიმე ვიწრო გასასვლელში. შეიძლება ვიწრო იყოს, ისე რომ შეუძლებელი იყოს გადახვევა არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ამ ვიწრო ბილიკზე შევალთ ცათა სასუფეველში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სამეფო არის უფლის სამეფო. და უფალმა დანიშნა ეს ვიწრო გზა და თქვა: „მიჰყევით ამ გზას და მიაღწევთ სასუფეველს“ (მათე 7:13-14). როგორ შეიძლება ეჭვი გეპარებოდეს, რომ ფეხით მოსიარულე ადამიანი იქ მოხვდება? და რა გონებით მოისურვებდა ვინმეს რაიმე გაუქმება, როცა მათი მეშვეობით მაშინვე ცდებით და დაიღუპებით? დაამყარეთ საკუთარი თავი ამ ცნებებზე, არ დაიდარდოთ, თუკი რაიმე სხვა ჩვენს სწავლებაში მკაცრი ჩანს და მხოლოდ გსურთ დარწმუნდეთ, რომ ეს არის უფლის. და როცა დარწმუნდები, რომ ეს უფლისაა, მიიღე მთელი გულით, რაც არ უნდა მკაცრი და მორცხვი იყოს. არა მხოლოდ არ გსურს სარგებლობა და დასვენება ცხოვრებისეულ სწავლებებსა და წესებში, არამედ გაურბიხარ მათ, როგორც ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან, რომელსაც ვერ აარიდებს ყველა, ვინც მათ იგონებს და მათთან ერთად იზიდავს გულმოდგინეებს. ამინ. ქრისტეს შობის კვირას 15. მართლმადიდებლობის საფუძველი ერთსულოვნებაა; მისი დასაწყისია ის, რასაც ყოველთვის ყველა და ყველგან აღიარებდა; ძალა და სიმტკიცე ჭეშმარიტების ცოდნაშია დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ მართლმადიდებლობის ტრიუმფს - სიმართლის გამარჯვებას სიცრუესა და შეცდომაზე. როგორც ჩვეულებრივი გამარჯვების შემდეგ გამარჯვებულები აცხადებენ მთავარ ბრძოლებს მტრებთან, რომლებშიც მათ სძლიეს და ადიდებენ თავიანთ ყველაზე გაბედულ წინამძღოლებსა და მეომრებს, როგორც გაკვეთილს მომდევნო თაობებისთვის, ასევე წმიდა ეკლესია - „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3, 15) - სხვადასხვა დროს ახორციელებს მათზე თავდასხმას და მათზე თავდასხმას. დიდებით, საზეიმოდ ჩამოყალიბებული, რათა ახლა გამოაცხადონ თავიანთი გამარჯვებები, გმობდნენ ჭეშმარიტების მტრებს, დაგმობდნენ მათ ცრუ სპეკულაციებს და ამავდროულად აცხადებდნენ წმინდა ჭეშმარიტებას და განადიდებენ მის ჩემპიონებს, რათა მისმა ერთგულმა შვილებმა იცოდნენ რა სურს და ამით დაიცვან თავი იგივე ან მსგავსი შეცდომებისგან. ამის მოსმენით განვადიდოთ უფალი, რომელმაც ჭეშმარიტებას ტრიუმფი მისცა, რათა ის სიბნელეში შუქივით ანათებდეს ადამიანური შეცდომის სიბნელეში და სწორი გზა უჩვენოს სწორ გზას მაძიებლებს. უფალი უყურებს: ვინ მოიპარავს?! მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უფალი არ იცავს მარტო თავის ზებუნებრივ ძალას, მაგრამ ამავე დროს მას იმდენად მოეწონა წმიდა ეკლესიის მოწყობა, რომ მას შეეძლო და დარჩება სამუდამოდ შეენარჩუნებინა ეს ჭეშმარიტება მისი ხელმძღვანელობით. ამ თვალსაზრისით, ჩვენი მოვალეობა წმიდა ჭეშმარიტებასთან მიმართებაში ორგვარია: რაც უფლისგან არის მისი დაცვა, ვიღებთ მადლიერებით და მორჩილებით, რაც არის ეკლესიისგან, რომ როგორც მისმა ერთგულმა შვილებმა უნდა ვაღიაროთ ჩვენი მოვალეობა და გავუწიოთ ყველა შესაძლო დახმარება და ეს არის ყველა - დიდიც და პატარაც, თავდადებულიც და უნიჭო. აქ არის იდეა, რომელსაც ყველა არ აღიარებს და კიდევ უფრო ცოტა ახორციელებს. მსურს თქვენი რწმენის დაახლოება. რა არის ძალა შეინარჩუნოს ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა დააწესა თავის ეკლესიაში? ერთსულოვნებით. ნახეთ, როგორ გავრცელდა ქრისტიანული ჭეშმარიტება მთელ დედამიწაზე. მოვიდა უფალი და ასწავლა წმიდა მოციქულებს; შემდეგ მოავლინა მათზე სულიწმიდა, რომლითაც ისინი გაძლიერდნენ და განათდნენ და ყველგან ერთი და იგივე ზეციური ჭეშმარიტება გაავრცელეს. ვინაიდან ერთია უფალი და ერთი სული, სწავლება ყველგან ერთი იყო. "ერთია უფალი", - ამბობს მოციქული, "ერთია რწმენა". რატომ არის „ერთი სხეული და ერთი სული, როგორც... ყველა მოწოდებული იყო მოწოდების ერთი იმედით“ (ეფეს. 4:5, 4). ამრიგად, ერთსულოვნება, ერთსულოვნება, თანამოაზრეობა გახდა ქრისტიანობის არსებითი თვისება, თითქოს მისი ცხოვრების საწყისი დასაწყისი - საძირკვლის ქვაკუთხედი მის დგომაში. და წმიდა მოციქულებმა მას იმდენად აფასებდნენ, რომ თავიანთ მითითებებში ისინი მუდმივად მიმართავდნენ მის რწმენას: და არ არის საუბარი, არც ცნობა, სადაც ეს არ არის ნახსენები. ისინი მოგვიწოდებენ, ვიყოთ „ერთსულოვნები“ და „ერთსულოვნები“ (ფილ. 2:2, 1 პეტ.3:8), შემდეგ მოგვიწოდებენ, „ვებრძოლოთ ერთი წმინდანის სარწმუნოებას“ (იუდა 1:3), „ვიყოთ გულმოდგინე სულის ერთიანობის შესანარჩუნებლად მშვიდობის კავშირში“, „მაშინ ისინი ადიდებენ ერთ სულს. მოწინააღმდეგეებისგან რაიმეზე მერყევი“ (ფილ. 1:27-28), შემდეგ კი აფრთხილებენ „გავლენის... ყოველი ქარი მოძღვრებისა“ (ეფეს. 4:14), შემდეგ მათ მკაცრად გაკიცხვენ „განყოფისათვის“ და ზუსტად მოძღვრებაში (1 კორ. 1:10). წმიდა მოციქულთა მიერ მორწმუნეებში შემოტანილი ერთსულოვნების ეს სული სამუდამოდ დარჩა მათ შორის და შემდგომში იქცა ქრისტიანული ცოდნის უმთავრეს საწყისად და ჭეშმარიტების სიცრუისაგან გარჩევის ქვაკუთხედად. მათ, ვინც სიმართლეს ეძებდა, მათ, ვინც სიცრუით იყო შერცხვენილი, მათ, ვინც ითხოვდა იდენტიფიკაციას, უთხრეს: „წადი იერუსალიმში, ანტიოქიაში, ალექსანდრიაში, ეფესოში, რომში. იქ ჭეშმარიტება დათესეს მოციქულებმა და როგორც ყველგან ასწავლიან, ისე ირწმუნეთ“. ან: „სიმართლე არის ეს და ეს, რადგან ასე ასწავლიდა და ასწავლის ყველა ყველგან“. და ეს - "ყველაფერი, ყველგან, ყოველთვის" - გახდა ქრისტიანული ჭეშმარიტების დამახასიათებელი ტერმინი. როგორ უნდა გვჯეროდეს და ვასწავლოთ? ისე, როგორც „ყველას, ყველგან და ყოველთვის“ სჯეროდა და ასწავლიდა. სწორედ ეს ერთსულოვნება თავიდანვე დადასტურდა ქრისტიანული ჭეშმარიტება და გამოაშკარავდა ტყუილი, რადგან ის არა მხოლოდ წიგნებში იყო გამოსახული, არამედ ცოცხალი იყო გონებასა და გულებში და შეადგენდა ყველას ნამდვილ განწყობას. რატომ, როგორც კი ვინმემ სადმე აღმოაჩინა აზრთა სხვადასხვაობა, მაშინვე ყველამ შეამჩნია და ყველამ დაგმო და წინა პლანზე წამოიწია, როგორც ზოგადი წესრიგიდან გადახრილი - უკანონო. არიუსმა დაიწყო თქვა: "იყო დრო, როცა ძე არ იყო", რაც ნიშნავს ყოვლადწმინდა სამების მეორე პირს. ამან მაშინვე ყველა ამოქმედდა. ერთმა, ორმა, სამმა იკითხა: "როგორ არ მოხდა? შესაძლებელია, რომ არ მოხდეს? საიდან არის ეს ამბავი? ალექსანდრიიდან ეს მოძრაობა გავრცელდა სხვა ეპარქიებში, იქ მთელ ეკლესიაში. ყველგან ტყუილი მჟღავნდებოდა და სიმართლე დადასტურდა ყველას ერთსულოვანი აღიარებით. იგივე მოხდა ნესტორიუსთან. მქადაგებელი, რომელიც ქადაგებდა ერთ სიტყვას ღვთის წინამძღოლობით." ამ ახალმა სიტყვამ ყველა შეაშფოთა. "როგორ," ამბობენ ისინი, "ქრისტე დედა?" მან ხორციელად შეგვძინა ღმერთი და ჭეშმარიტად ღვთისმშობელია, როგორც თავიდანვე აღიარა ელიზაბეთმა და თქვა: „სად მოვიდეს ეს ჩემთან, რათა მოვიდეს ჩემი უფლის დედა“ (ლუკა 1:43). ასე ლაპარაკობდნენ ხალხი, სასულიერო პირები, ხელისუფლება - და თვით მეფესაც. და ერეტიკოსი გამოაშკარავდა, მიუხედავად ყველა მისი ხრიკებისა. ახლა თქვენთვის ცხადია, რომ ჭეშმარიტების შენარჩუნების ძალა თავად ეკლესიაშია - ეს არის მისი წევრების ცოცხალი ერთსულოვნება - მაშინ, როცა ჭეშმარიტება ყველას გონებაში და გულში ცხოვრობს და ყველას ფლობს, როცა, მოციქულის თქმით, ყველა „ერთნაირი“ ფილოსოფოსობს „ერთმანეთის მიმართ“ (რომ. 15:5), ყველა „ერთნაირია“ და „ერთნაირი აზრები“ (15:5) კორ. 1:10). მე განზრახული მქონდა თქვენი აზრები ამ ჭეშმარიტებამდე მიმეყვანა, არა იმისთვის, რომ მის საფუძველზე გამემართლებინა ეკლესიის განაჩენი, რომელსაც თქვენ მოისმენთ, არამედ იმისთვის, რომ თქვენს ცნობიერებაში მომეტანა ის პასუხისმგებლობა, რომელიც ეკისრება თითოეულ ქრისტიანს ჭეშმარიტების შესანარჩუნებლად. თუ ჭეშმარიტების შენარჩუნების ნაწილი ევალება თვით ეკლესიას, ანუ მის ყველა წევრს, და ასეთი გადარჩენის ძალა იმალება ერთსულოვნებაში და ცოცხალ ერთსულობაში, მაშინ ცხადია, რომ ყველა თავისი შესაძლებლობითა და ძალით უნდა შევიდეს ამ ერთსულობაში და შემდეგ შეინარჩუნოს თავი მასში - აღიაროს ეს ჭეშმარიტებები "ყოველგან და ყველამ შეინარჩუნოს". ჭეშმარიტების შესანარჩუნებლად ის უნდა გქონდეს; რომ გქონდეს ის უნდა იცოდე. ამრიგად, ყველა, ვინც ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას ხელმძღვანელობს, ხდება მისი მცველი, მცველი და დამცველი. რაც უფრო მეტი ადამიანი ხელმძღვანელობს სიმართლეს, მით უფრო ძლიერია მისი დაცვა, მით უფრო უსაფრთხოა ის თავად - არა თავისთავად, არამედ ხალხში. პირიქით, რაც უფრო ნაკლებია ჭეშმარიტების წინამძღოლი, რაც ნაკლებია სიცრუის საყრდენი, მით უფრო საშიშია სიმართლის პოზიცია ჩვენ შორის. რადგან ამ შემთხვევაში, თუ რაიმე ცრუ სწავლება გამოჩნდება, ჭეშმარიტების უცოდინარი გამოტოვებს მას, რადგან მას არაფერი აქვს, რომ ამოიცნოს და ამხილოს იგი. მისგან გადავა სხვა უცნობ ადამიანზე, მეორისგან მესამეზე - და ასე შემდეგ. სიცრუე შემოვა და სიმართლეს ამოგლეჯს. მართალია ის ვინც გამოტოვა?! არავითარ შემთხვევაში. ეს იგივე იქნება, თითქოს მეომარმა, რომელმაც დაუდევრობით არ იცნო პაროლი, მტერი ბანაკში შეუშვას. ამ მხრივ, მაშასადამე, ჭეშმარიტების უცოდინარი უკვე არის მისი მოღალატე და მორწმუნე საზოგადოების, ანუ წმიდა ეკლესიის მოღალატე. მკაცრად? მაგრამ ეს ასეა. ცხადია, რომ ეს დანაშაული მძიმედ ეკისრება მათ, ვისაც ძალა და საშუალება აქვს სიმართლის გასარკვევად და არ იცის, ანუ ძირითადად განათლებულ კლასზე. თქვენ თვითონ იცით, რამდენად არიან ამაში დამნაშავე ჩვენი სამშობლოს განათლებული ხალხი. თქვენ თვითონ იცით, რა აზრთა სხვადასხვაობა დაიწყო ქრისტიანულ სწავლებასთან ჩვენ შორის ყველგან. და ის გადის მათში, თუმცა ეს მათი გამოგონება არ არის. სხვებისგან იღებენ და გადასცემენ. მიიღებდნენ სხვის ტყუილს და გადასცემდნენ საკუთარს, თუ იცოდნენ მათი სიმართლე? და ის კვლავ მათგან მიიღება მათ მიერ, ვინც არ იცის ქრისტიანული ჭეშმარიტება და იმიტომ, რომ მათ არ იციან იგი. ჩვენ გვაქვს უცნაური ცრურწმენა, რომ მას, როგორც ერისკაცს, არ სჭირდება საკუთარი თავის შეწუხება ქრისტიანული ჭეშმარიტების სრული ცოდნით - მათ რცხვენიათ ამ საქმის აღება, მათ რცხვენიათ ამ ცოდნის გამოცხადების, თუ აქვთ, და მით უმეტეს, რომ იცავენ მას. ასე რომ, სიცრუის არეალი და მისი მამის სამეფო ფართოვდება ჩვენ შორის. სხვა იტყვის: „მე თვითონ მივედი დასკვნამდე, რომელიც არ ჰგავს ქრისტიანობას“. საეჭვო. უფრო სწორად, წავაწყდი უცნაურ წიგნს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას - წავიკითხე და დავიბნე; დაიბნა, რადგან უცოდინარებს საქმეები და მატყუარა ალბათობა ეჩვენებათ და გულგრილობის გამო ცრუ ჩვენების გადამოწმებისა და საპირისპირო სიმართლის მოსმენის სურვილი აკლდა: აჩრდილი შეიპყრეს და თვლიდნენ, რომ სიმართლე ჰქონდათ, დაკმაყოფილდნენ. სხვებს დამოუკიდებელი შეხედულებების გატაცება ატაცებს და ამ დამოუკიდებლობას ისინი ქრისტიანული სწავლებისგან დამოუკიდებლობით, მისგან გაუცხოებით, მის მიმართ წინააღმდეგობით აფასებენ. და ეს ისევ მოდის ქრისტიანობის იგნორირებაზე, რომელიც მხოლოდ მხარს უჭერს დამოუკიდებლობას. დამოუკიდებლობა კარგი რამ არის. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ სწორი წერტილი, რომელზეც დავდგეთ. ქრისტიანობა დაფუძნებულია ღმერთის ჭეშმარიტებაზე. სად ვიპოვო საუკეთესო ტონალური კრემი? ღმერთი ასწავლის გონიერ არსებებს. რაციონალური არსებების მოვალეობაა მოუსმინონ ამ სწავლებას და ყველა, ვინც უსმენს, უეჭველად გაიგებს ჭეშმარიტებას, რადგან ღმერთი თავად არის ჭეშმარიტება. ღმერთმა „ძველად“ ისაუბრა „წინასწარმეტყველურ, უკანასკნელ დღეებში... სიტყვის შესახებ ჩვენდა მის ძეში“ (ებრ. 1:1-2), ღვთის ძემ და უფალმა ჭეშმარიტება გადასცეს წმიდა მოციქულებს, მოციქულებმა კი ეკლესიას. ეკლესიაში რა არის უდავოდ აღიარებული ჭეშმარიტად? რაც აღიარა „ყველამ, ყველგან და ყოველთვის“. დადექით ამ ეტაპზე - და იქნებით დამოუკიდებელი ყველაზე ერთგული და შეუცდომელი დამოუკიდებლობით, თუმცა ეს იქნება დამოუკიდებლობის უარყოფა, როგორც ამას ჩვეულებრივ ესმით. ჩვეულებრივი დამოუკიდებლობა ცოდნის თვისებაა, ხოლო ქრისტიანული დამოუკიდებლობა რწმენის საზოგადოებაა. ქრისტიანს უცხოა ყველაფრის თავისებურად გაგების სურვილი, მაგრამ ეძებს ერთ რამეს - როგორ ესმოდა და განსჯა მათ „ყველას, ყოველთვის“. მისი რწმენით, განცალკევება ნიშნავს ჭეშმარიტებას შორს და, შესაბამისად, არა სრულყოფილებისკენ, არამედ განადგურებისკენ წასვლას. მაგრამ, ზოგადი რწმენის ქვეშ მყოფი, არ ფიქრობს, რომ დამოუკიდებლობას კარგავს. ამ ზოგადად, ის საკუთარ თავს მხოლოდ პრინციპებს - ჭეშმარიტ პრინციპებს აითვისებს, რადგან ისინი ღვთისგან არიან - და მათზე დაყრდნობით განსჯის ყველაფერს და წყვეტს ყველაფერს და წყვეტს უშეცდომოდ, რადგან ჭეშმარიტი პოზიციებიდან მოდის, ღვთიური ავტორიტეტით აღბეჭდილი. ყველა ერესი და ყველა ტყუილი წარმოიშვა ჭეშმარიტების ამ ფუნდამენტური წესის დარღვევით. ერესი არის განსჯა რაღაცის შესახებ საკუთარი გზით, იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ როგორ მისცა უფალმა ეკლესიას მისი განსჯა. არიუსმა თავისებურად დაიწყო უფლის განსჯა და ჩავარდა ერესში, არ იცნო მისი თანასუბსტანციურობა მამა ღმერთთან და სულიწმიდასთან. ლუთერმა თავისებურად დაიწყო ქრისტიანული სწავლების სისტემის შედგენა - და რამდენი ტყუილი გამოიგონა? ასეა მამასთან და ასეა ყველა ახალ ცოდვილთან. როდესაც ჩნდება კითხვა, ქრისტიანი ეძებს გამოსავალს არა საკუთარ თავში, არა საკუთარ გაგებაში, არამედ ყველას საერთო აღსარებაში. ის არ არის, რომ თავად არ მსჯელობდა და არ აყალიბებდა რაიმე მოსაზრებას; მათ შეუძლიათ მასთან ერთად უფრო სწრაფად ირბინონ, ვიდრე სხვასთან ერთად. მაგრამ ფაქტია, რომ მათ არანაირ ფასს არ მისცემს, სანამ ზოგადი სწავლებით არ შეამოწმებს. თუ ისინი ეთანხმებიან ამ სწავლებას, ის მათ უკან ტოვებს; თუ ისინი არ ეთანხმებიან, ის უარყოფს მათ. და ეს არის მისი მშვიდობა. ის დგას ამ საერთო ადგილზე, როგორც მყარ ქვაზე. რადგან მისი მეშვეობით იგი ამაღლდება ღმერთთან, როგორც წყაროსთან. რაც ითქვა, ვფიქრობ, საკმარისია ქრისტიანული ჭეშმარიტების სრული შეცნობის წახალისებისთვის და ამ გზის სწორი გზის არჩევისთვის. ვაიძულოთ, ძმებო, ვაღიაროთ იგი და გავხდეთ მისი დამცველები, ვისწავლოთ ეს ეკლესიისგან და იმ ჩემპიონებისგან, რომლებსაც ის განადიდებს. რამდენი სამუშაო ჰქონდა ეკლესიას ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლაში?! რამდენი დამცავი მოქმედება აქვს მის მიმართ უფალს?! და ეს ყველაფერი თითქოს ამაოა! ვილოცოთ, რომ ერთი ჭეშმარიტება ყოველთვის ტრიუმფალური დარჩეს და შევთავაზოთ საკუთარი თავი, როგორც მისი შენარჩუნებისა და დაცვის ერთგული იარაღი. ამინ. მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირას 16. სქიზმი არ არის ძველი რამ, არამედ ინოვაცია ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ამ სახარებაში აფრთხილებს მორწმუნეებს ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ და ამბობს: „ყურადღება მიაქციეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის სამოსით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15). ესე იგი, ფრთხილად იყავით, არ ენდოთ ამ თავმდაბალ ადამიანებს, რომელთა მაამებლობა თქვენს სულებს განადგურებაში ჩააგდებს, არ მოგიტანთ ჯანსაღ სწავლებას და „ლაპარაკს“ მუდამ „გარყვნილ“ (საქმეები 20:30), რათა ხალხი ჩამოაშოროს რწმენის ერთიანობას და მიჰყვეს მათ. უფალმა იწინასწარმეტყველა, რომ მისი ეკლესიის შვილებს შორის „შევიდოდნენ გრავიტაციის მგლები... არ დაიშურებდნენ სამწყსოს“ (საქმეები 20:29), ამიტომ სიფხიზლეს აღძრავს: „უფრთხილდით, რომ არ გაიტაცოთ“. და თქვენ იცით, რამდენი იყო ეს ბოროტი მგელი! ზოგს იუდაიზმის ნაზავით სურდა დაეზიანებინა ქრისტიანობა, როგორც იუდაისტი ერეტიკოსები, სხვები ცდილობდნენ მის დაჩრდილვას წარმართული სიბრძნის ოცნებებით - გნოსტიკოსები, მანიქეველები; სხვებმა დაამახინჯეს სწავლება წმინდა სამების შესახებ, როგორც პავლე სამოსატელი; ისინი არიელების მსგავსად უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაებრიობა; და ესენი არ სცემდნენ პატივს სულიწმიდის სწავლებას, როგორც მაკედონიუსი. მათ უკან დგანან ნესტორიელები, მონოფიზიტები, მონოთელიტები, ხატმებრძოლები, შემდეგ პაპისტები და ლუთერანები მთელი შთამომავლობით. და აქ რუსეთში, ქრისტეს წმიდა სარწმუნოების მიღებიდან მალევე გამოჩნდა მარტინ სომეხი, როგორც ამჟამინდელი სქიზმატიკოსები, შემდეგ სტრიგოლნიკები, იუდაიზერები (ფსევდოქრისტიანული სექტები), მოლოკანები, ხლისტები და სქიზმატები მთელი თავისი „არათანხმოებით“ შეთანხმებებით და „სულელური“ მოსაზრებებით. წმიდა მოციქულები და მათი მემკვიდრეები, ასრულებდნენ უფლის გამაფრთხილებელ სიტყვას, მკაცრად იცავდნენ ყველა ამ გადახრებს ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებიდან და, მათი გამოჩენისთანავე, დაგმო ისინი - როგორც პირადად, ისე განსაკუთრებით კრებებზე - გამოაცხადეს ყველა მორწმუნე: "აჰა, აქ არის ტყუილი: ნუ მიჰყვებით ამას". ასე ამხილეს და უარყვეს უძველესი ერეტიკოსები: არიუსი, მაკედონიუსი, ნესტორი, ევტიქე, ხატმებრძოლები - ასე ამხილეს და უარყვეს ჩვენი სქიზმატებიც. ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ჯანსაღი სწავლება, რომელიც მიიღეს თავისგან წმიდა მოციქულებმა და მათმა მემკვიდრეებმა, ყველგან გავრცელდა, დადასტურებულია და დაცულია და უცვლელად არის დაცული წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ. ის ჩვენთან ხელუხლებელი და დაუზიანებელი მოვიდა და ჩვენი ძვირფასი საკუთრებაა. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს ამ უსაზღვრო საჩუქრისთვის! წმიდა ეკლესია ახლა მშვიდობით სარგებლობს, არ არის დევნა და არ ჩანს გავლენიანი ცრუ მასწავლებლები! ეკლესიის თავმდაბალი შვილები, მორჩილი რწმენით უსმენენ მის წმიდა სწავლებას და განიწმინდებიან მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებით, ყველა თავისი ძალის მიხედვით ამუშავებს თავის ხსნას, სიცოცხლის ბოლოს მარადიული ნეტარების მიღების იმედით. მაგრამ ტყუილი არ არის მშვიდობიანი და ცრუ წინასწარმეტყველებს მშვიდობა არ აქვთ. ასე რომ, მთელი ჭეშმარიტების მტრით აღფრთოვანებული, ისინი აჯანყდებიან უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ და თავიანთი ცრუ ინტერპრეტაციებით სურთ დაბნელონ ქრისტეს ნათელი სწავლება და გააფუჭონ გონება მათ, ვინც გულწრფელად სწამს და პატიოსნად ცხოვრობს წმინდა რწმენის კანონების მიხედვით. მეტ-ნაკლებად, ეს ცრუ სწავლებები, რა თქმა უნდა, თქვენს ყურამდე აღწევს. რატომ, ჩემი მოვალეობის შესრულებისას, თქვენთან პირველი ვიზიტისას, არ მიმაჩნია უხამსობა, მოგმართოთ ამ სახარების სიტყვით: „ისმინეთ... ცრუ წინასწარმეტყველთაგან“ (მათ. 7:15) - უფრთხილდით ცრუ სწავლების გამავრცელებლებს. როცა ამას ვამბობ, ვგულისხმობ ზოგადად ყველანაირ სიცრუეს, რომელთაგან ბევრი ახლა ვრცელდება კაცთა ნაწერებსა და გამოსვლებში, მაგრამ განსაკუთრებით სქიზმატური ტყუილი. ნებისმიერი სხვა ტყუილი მაშინვე ჩანს. ის ეწინააღმდეგება ჩვენს რწმენას და ქადაგება გონების სახელით, რისთვისაც მორწმუნეები არიან არა სტუდენტები, არამედ მასწავლებლები; ხოლო სქიზმატურ სიცრუეს შეუძლია აცდუნოს, რადგან იგი იქადაგება მოციქულთა და წმიდა ეკლესიის სახელით, თითქოს ეს იყოს რაიმე სახის „უძველესი მამობრივი“ სწავლება. დისიდენტები ამ ტიტულის უკან ტყუილად იმალებიან. უფალმა უთხრა მოციქულებს: „აჰა... მე გამოგიგზავნით თქვენ, როგორც ბატკებს მგლებს შორის“ (ლუკა 10:3) - და სამოციქულო სწავლების სახელს მიმალული მჭრელები ცხვრის სამოსში გამოჩნდნენ, მაგრამ რადგან ისინი სიცრუეს ქადაგებენ, ისინი ნამდვილად მგლები არიან ამ ცხვრის სამოსში. "ყურადღება" ამ მტაცებელი მგლებისგან. ისინი თავმდაბლად შეცვივდნენ სახლებში და როგორც გველმა ერთხელ მოატყუა ევა თავისი ბოროტებით, ასევე რყვნიან დაუდასტურებელთა გონებას. ისინი ყველა ამტკიცებენ, რომ მათი ჭორები არის „უძველესი“ ტრადიციის არსი. რა უძველესი მამობრივი? ეს ყველაფერი ახალი გამოგონებაა. უძველეს მამულიშვილურ ტრადიციას შეიცავს მართლმადიდებლური ეკლესია. წმინდა სწავლება წმინდა მართლმადიდებლური ბერძნული ეკლესიიდან ავიღეთ და ყველა წმინდა წიგნი მისგან მოვიდა ჩვენთან. ძველ დროში ეს წიგნები შეიცავდა ყველაფერს, როგორც ჩვენ ახლა. მაგრამ ნეტარ პატრიარქ ნიკონამდე და ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ ალექსეი მიხაილოვიჩამდე ასი თუ ას ორმოცდაათი წლით ადრე, გამოუცდელმა მწიგნობრებმა დაიწყეს მათი გაფუჭება და ამ ხნის განმავლობაში მათ ყველაფერი გააფუჭეს და გააფუჭეს და, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი ისე გააფუჭეს, რომ ამის მოთმენა აღარ შეიძლებოდა. წიგნებში შეტანილი ეს დაზიანებები ყველა ახალი იყო გამონაკლისის გარეშე. როცა მოგვიანებით გააუქმეს და წიგნები ისეთივე სახით დადეს, როგორიც უძველესი დროიდან იყო, ეს იმას ნიშნავდა, რომ წიგნებში რაღაც ახალი იყო შემოტანილი?! მათ ახალი ნივთები კი არ შემოიტანეს, არამედ ძველს დაუბრუნეს. ჩვენს წიგნებში ახლა ყველაფერი ისეთივეა, როგორც ბერძნულში და როგორც ძველ წიგნებში, თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის შემდეგ. ვისაც სურვილი გაქვთ, წადით და ნახეთ მოსკოვის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის ძველ წიგნებს და თავად დარწმუნდებით. აღმოჩნდა, რომ ჩვენ გვაქვს ძველი წიგნები და არა სქიზმატები და უძველესი ტრადიცია ჩვენთანაა და არა მათთან. მათ ყველაფერი ახალი აქვთ: წიგნები ახალია და ტრადიცია ახალი. ნება მომეცით აგიხსნათ ეს მაგალითით. კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი - უძველესი ტაძარი - თავდაპირველად კედლებზე იყო მოხატული. ოდესღაც არავის ახსოვს, ეს ნახატი ბათქაშით და ისევ ახალ თაბაშირზე მოხატეს ტაძარი. ძველი ნახატი დარჩა ქვეშ. მაგრამ ცოტა ხნის წინ, ეს ახალი თაბაშირი და განრიგი დაიშალა და განრიგი, რომელიც მის ქვეშ იყო, ყველაზე ძველი, აღდგა. რა არის ეს: რაიმე ახალი შეიტანეს წმინდა სოფიას ტაძარში თუ შეიტანეს იგი უძველესი სახით? რა თქმა უნდა, მათ უძველეს ფორმაში აყენებენ. ახლა წმინდა სოფიას ეკლესია ისეთივე ფორმაშია, როგორიც ძველად იყო და არა როგორც ოცი წლის წინ. ასე იყო წიგნებთან დაკავშირებით. როცა გადაყარეს ყველაფერი, რაც ახლად შემოიტანეს, არ განაახლეს, არამედ დაუბრუნეს ძველებს - და ჩვენი შესწორებული წიგნები მართლაც უძველესია და არა სქიზმატური - დაზიანებული. ასე რომ, დაფიქრდით, როცა ერთ-ერთი სქიზმატიკი იწყებს თქვენთვის ახსნას, რომ მათ აქვთ უძველესი წიგნები. მათი წიგნები არაუმეტეს ორი, მრავალი სამი, ასეული წლისაა, ჩვენ კი ათასი და მეტი. და როდესაც ისინი იწყებენ დარწმუნებას, რომ აქვთ „უძველესი მამობრივი“ ტრადიცია, ჰკითხეთ მათ: „სად გაქვთ უძველესი მამობრივი ტრადიცია - მღვდლებსა თუ ბესპოპოვტებს შორის, ფილიპოველებსა თუ ფედოსევებს შორის, სპასოვის თანხმობას შორის, ან ხელახალი ბაპტისტებს შორის, ან ახალ ავსტრიელ (სხვადასხვა ძველი მორწმუნე სექტა) თაღლითებს შორის? არსებობს ათი უძველესი ლეგენდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ერთი. როდესაც მათ აქვთ ერთზე მეტი, ეს გახდა, ეს არ არის უძველესი, არამედ ყველა ადამიანის გამოგონება. ჩვენ გვაქვს ერთი და ის სრულად ემთხვევა ჩვენს უძველეს ტრადიციას, თანხმდება ბერძნებთან და მთელ დედამიწაზე არსებულ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანთან. ჩვენ ყველგან გვაქვს შეთანხმება, მაგრამ მათ ყველგან უთანხმოება აქვთ. ზოგიერთ სოფელში სამი ან ოთხი ადამიანი საუბრობს - ან თუნდაც ერთ სახლში იგივე ხდება - და ისინი არ ურთიერთობენ ერთმანეთთან. სად არის აქ ქრისტეს ერთიანი ეკლესია? როგორი ეკლესიის სხეულია ეს, როცა ყველა წევრი დაიშალა და სხვადასხვა მიმართულებით წავიდა? სად არის ეს ერთი ნახირი? და როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ერთი, ჭეშმარიტი, ღვთაებრივი მწყემსი არის მათი მწყემსი? ამით თუ ვიმსჯელებთ, დღესავით ნათელია, რომ მათ არ აქვთ არც ჭეშმარიტება, არც ქრისტეს მიმდევარი, არც ეკლესია. და როდესაც არ არის ეკლესია, არ არის ხსნა, რადგან მხოლოდ ეკლესიაშია ხსნა, როგორც ნოეს კიდობანში. ქრისტეს ეკლესიას აქვს მღვდელმსახურება. მათ არ აქვთ მღვდლობა; გახდა, ეკლესია არ არის. ქრისტეს ეკლესიას აქვს საიდუმლოებები. მათ არავინ ჰყავთ ზიარების აღმსრულებელი; ამიტომ მათ არ აქვთ ეკლესია. როგორ ბედავდნენ მაინც პირის გაღებას და მიახლოებას მართლმადიდებლებთან და აცდუნებას! "ჩვენ გვინდა გადარჩენა", - ამბობენ ისინი. როგორ გადავარჩინოთ, როცა ჩვენ თვითონ ვკვდებით?! ისინი თავად იღუპებიან და სხვებს ანადგურებენ, ვიდრე გადაარჩენენ მათ. შენიშვნა საკუთარ თავს: ხსნა მადლის გარეშე შეუძლებელია; მადლი არ არის მოცემული საიდუმლოების გარეშე; ზიარება მღვდელმსახურების გარეშე არ აღესრულება. არა მღვდელმსახურება, არც საიდუმლოებები; არა საიდუმლო, არა მადლი; არანაირი მადლი, არანაირი ხსნა. ზოგიერთი მათგანი ამბობს: „ახლა ჩვენ ვიპოვნეთ მღვდელმსახურება, ან ჩავრგეთ მღვდლობის ფესვი“. დარგეს ფესვი, მაგრამ დამპალი და უნაყოფო იყო. თავად განსაჯეთ. ამბროსი, რომელიც მათ საკუთარ თავზე მოატყუეს, შებოჭილი იყო აკრძალვით - კანონიერი უფლებამოსილებით. უფალი დაჰპირდა ამ კანონიერ უფლებამოსილებას: „თუ ვინმეს შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში“ (მათე 18:18). მაშასადამე, ამბროსი ასევე იყო შეკრული სამოთხეში. თუ ის იყო შეკრული სამოთხეში, მაშინ როგორ შეეძლო ზეცაში შეკრულს ზეციური მადლის გადმოცემა? საიდან იშოვა?! მან ვერ დაუკავშირა და არ გაავრცელა; და ყველა, ვინც მათზე იყო დანიშნული, როგორც ერისკაცები, ერისკაცებად დარჩნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს უწოდებენ. ეს იგივე სახელებია, როცა ბავშვები თამაშის დროს თავს სხვადასხვა ტიტულებს ანიჭებენ - პოლკოვნიკები, გენერლები, მთავარსარდლები. "დაე, - ამბობენ, - აკრძალული იყო, უფროსებმა დაუშვეს." მშვენიერი რამ! რიგითი საეროები აძლევენ ეპისკოპოსს უფლებამოსილებას და უბრუნებენ მას საეპისკოპოსო უფლებამოსილებას. არ იცით, რომ მხოლოდ მას, ვისაც ხელდასხმის უფლება აქვს, შეუძლია უფლებამოსილება? მათ მოხუცებს სექსტონის კურთხევაც კი არ ჰქონდათ; როგორ შეეძლოთ ეპისკოპოსს დაუბრუნონ საეპისკოპოსო ძალაუფლება, როცა ეს იგივეა, რაც ხელდასხმა? მათ არ დააბრუნეს და ამბროსი აკრძალული დარჩა, მიუხედავად მასზე ჩატარებული სასაცილო რიტუალებისა. თუ ეს აკრძალულია, მაშინ მასში მადლი შეჩერებულია; თუ ის შეჩერებულია, მაშინ ის არ შეიძლება სხვებზე გადაისხა. როდესაც, მაგალითად, წყალი მიედინება ღვარცოფში, ის მისგან გადაედინება სხვა ღარებსა და ჭურჭელზე; და როცა ღარი ჩაკეტილია, მასში წყალი არ გადმოვა და სხვა ადგილებსა და ნივთებში არ გადმოვა. ასე რომ, ამბროსი, სანამ არ აკრძალეს, თხრილს ჰგავდა წყალს; და როცა აკრძალვის ქვეშ მოექცა, მშრალ თხრილს დაემსგავსა, დაიხურა და ვეღარ აცნობდა სხვებს იმ კურთხეულ წყალს, რომელიც თვითონ არ ჰქონდა. ამრიგად, ტყუილად ატყუებს ზოგიერთი სქიზმატიკოსი საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, რადგან ფიქრობენ, რომ მღვდლობა მოიპოვეს. სახელები მიიღეს, მაგრამ საქმე არ ყოფილა. ასეა, მართლმადიდებლებო! ნუ უსმენ ამ მაამებელ სიტყვებს! მათში სიმართლე არ არის, მხოლოდ ტყუილი და მოტყუებაა. ისინი საკუთარ თავს იტყუებენ და სხვებსაც იმავე მოტყუებაში ჩაძირავენ. ღმერთის ჭეშმარიტება ნათელია. ის არ მალავს, მაგრამ ღიად მიდის და წარმოაჩენს თავისი სიმართლის ყველა მტკიცებულებას. ჩვენ ვდგავართ მყარ „კლდეზე“ (მათე 7:25), „რომელზედაც აშენდა მოციქული და წინასწარმეტყველი, რომელიც არის თვით იესო ქრისტეს ქვაკუთხედი“ (ეფეს. 2:20). ეს ასეა, გაბედულად დადექით რწმენაში და თამამად დაამოწმეთ მისი სიმართლე - და არა მხოლოდ არ დანებდეთ სქიზმატიკოსებს, არამედ პირიქით, შეეცადეთ დაიპყროთ ისინი თქვენს მხარეზე, გულწრფელად დაარწმუნოთ ისინი, რომ ჩავარდნენ სიცრუეში და ცდომილებაში და არიან დაღუპვის გზაზე, ეჭირათ ახალი რამ, რაც სიძველეს თვლიან. ამინ. 17. გაფრთხილება განხეთქილების მასწავლებლების მიმართ რომაელთა მიმართ ეპისტოლის დაწყებისას მოციქული პავლე მათ წერდა: „უპირველეს ყოვლისა, ვმადლობ ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით თქვენ ყველასთვის, რადგან თქვენი რწმენა მთელ მსოფლიოშია გაცხადებული“ (რომ. 1:8). მსგავსი სიტყვით შემიძლია დავიწყო ჩემი სიტყვა შენთან მიმართებაში, რადგან შენი რწმენა, თუ არა მთელ მსოფლიოში, მაშინ მთელ შენს ქვეყანაში, გამოცხადებულია ყველას, ვინც გიცნობს. ეს რომ შორიდან გავიგე, გამიხარდა თქვენზე და ახლა, თქვენი დანახვით, დიდად მიხარია და მადლობა უფალს, რომ არათუ ხელშეუხებლად ინახავთ თქვენი რწმენის სიწმინდეს, არამედ თქვენი საქმით ამართლებთ თქვენი უტყუარი რწმენის გულწრფელობას. ჩვენთვის, მოძღვრებისთვის, არ შეიძლება იყოს იმაზე დიდი ნუგეში, ვიდრე ეკლესიის შვილების სწორად სიარულს. მაგრამ შენთვის არ შეიძლება იყოს უფრო მყარი საფუძველი სახელმწიფოსთვის, რომელსაც შეუძლია ნამდვილი სიხარულის მოტანა, როგორიცაა რწმენის შენარჩუნება და ცხოვრების მოწყობა მისი მოთხოვნების შესაბამისად. გაითვალისწინეთ თუ არა ის, რაც წაიკითხეს დღევანდელ სახარებაში? უფალი ამბობს: „ვინც მოისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და შეასრულებს, მას შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც კლდეზე ააგო თავისი ტაძარი: და წამოვიდა წვიმა, მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარი, დაესხა ტაძარს და არ დაეცა, იგი კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (მათე 7:24-25). ამ სიტყვებით უფალი ჰპირდება გარკვეულ ურღვევ ძალას მათ, ვინც მის სწავლებას რწმენით იღებს და მის მიხედვით ცხოვრობს, უპირველეს ყოვლისა სულის ძალას, შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, გარეგანი კეთილდღეობის ძალას, როგორც განმარტა მოციქულმა, რომელმაც ღვთისმოსაობით დაგვანახა არა მხოლოდ მომავალი საუკუნის, არამედ აწმყოს აღთქმა (1 ტიმ. 4:8). ეს მართალია, თქვენ იცით საკუთარი გამოცდილებიდან, იმ ჩვენებიდან, რომელსაც გული გაძლევს. ამას მხოლოდ იმიტომ შეგახსენებთ, რომ თუკი თქვენზე ღვთის კურთხევაა, მაშინ მას სხვა არაფერი მიზიდავს, გარდა რწმენისა და საქმისადმი თქვენი მხურვალე ერთგულებისა - და აქედან გაკვეთილის ასაღებად: დაიცავით წმინდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება, როგორც თვალის ჩინი. მე მესმის, რომ თქვენ ყველანი წმინდანი ხართ რწმენით და თქვენ შორის არც ერთი სული არ არის დაავადებული სქიზმატური არასწორი ინტერპრეტაციებით. ოღონდ ფრთხილად, მართლმადიდებლებო, „ნუ შეაცდინოს ევას ბოროტებით, როგორც გველი, რათა უბრალოებით არ გაიფუჭოს გონება“ (2 კორ. 11:3). განსხვავებულები ავრცელებენ ბევრ ტყუილს, იმ იმედით, რომ მათთან ერთად, როგორც ბოროტის ბადე, მოატყუებენ გულმოდგინებას. შეხედე, ფხიზლად იყავი. მესმის, რომ აქედან არც ისე შორს არიან ცხენოსნები. ასე რომ - თვითონ მოვლენ თქვენთან თუ გვერდიდან გესმით მათი გამოსვლები - არაფრის დაიჯეროთ. ისინი ყველა ტყუილია. ჩვენ გვაქვს მარჯვენა მხარე. ამბობენ, რომ ძველი წესები და წესები აქვთ - ამბობენ, რომ ეს ტყუილია. მათ არ აქვთ ძველი წესები და რეგულაციები, მაგრამ ჩვენ გვაქვს: მათ აქვთ ყველაფერი ახალი. რასაც ჩვენ ვიცავთ, ჩვენ ვიცავთ ისევე, როგორც ეს იყო ჩვეულება კონსტანტინოპოლიდან თანაბარი მოციქულების პრინცი ვლადიმერის დროს. და ის, რაც მათ შეიცავს, წიგნებში შევიდა ასი ან ას ორმოცდაათი წლით ადრე ნეტარი პატრიარქი ნიკონისა და ღვთისმოსავი მეფე და ხელმწიფე ალექსეი მიხაილოვიჩამდე. მათ მხოლოდ შეცდომები და წიგნების დაზიანება აქვთ. როდესაც წიგნების გასწორება დაიწყო, სულელი ავვაკუმი და ნიკიტა პუსტოსვიატი და სხვები მათნაირები მიეჯაჭვნენ ამ ხრწნილებას, ირწმუნეს საკუთარი თავი და დაარწმუნეს სხვები, რომ ისინი უძველესი დროიდან იყვნენ წიგნებში და რომ წიგნების გამომსწორებლები ახალ რაღაცებს ნერგავდნენ. ფაქტობრივად, წიგნების გაფუჭება არ იყო ძველი, არამედ ახალი იყო წიგნებში და როცა დაიწყეს მათი გამოსწორება, ახალი არ შემოიტანეს, არამედ ახლები გააძევეს და უკან დაბრუნდნენ, ვიდრე ძველი განდევნეს. სქიზმატებმა, ყველა შეცდომას და ზარალს რომ ინახავდნენ, ძველს კი არა, ახალს ინახავდნენ. და ისინი ნამდვილი ნოვატორები არიან. განიხილეთ ისინი ასე და არ მისცეთ უფლება გითხრათ, რომ ისინი ძველი რწმენის არიან. ისინი აშკარად ახალმორწმუნეები და მოტყუებულები არიან. ისინი ამბობენ, რომ სუვერენმა მათი რწმენა მართებულად აღიარა და სარგებელი მისცა. რასაც ამბობენ ტყუილია. მათ არანაირი შეღავათები არ ეძლევათ. კანონები იგივე რჩება, რაც ადრე იყო. და ის, რომ მათ მშვიდობიანად ცხოვრების უფლება აქვთ, არ არის იმის გამო, რომ სუვერენმა აღიარა მათი რწმენა მართებულად. თათრებსაც და ებრაელებსაც მშვიდად ცხოვრების უფლება აქვთ. მართლა აღიარებს მათ რწმენას სუვერენი?! სუვერენი ნებას აძლევს ყველა რელიგიის ხალხს იცხოვრონ მშვიდობიანად, რადგან არ სურს ვინმეს აიძულოს თავისი რწმენა - როგორი რწმენისთვის არის მონობის ქვეშ? ხოლო სქიზმატიკოსები არასწორად განმარტავენ სუვერენული იმპერატორის წყალობას, თითქოს მან აღიარა მათი მხარე მართებულად. კანონი ასე ამბობს: „იცხოვრე მშვიდობიანად საკუთარი თავისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ სქიზმატი ხარ, მაგრამ არ გაბედო ვინმეს აცდუნება ან შეცდენა“. ვინც მართლმადიდებელ ქრისტიანს განხეთქილებაში აცდუნებს, ის გადასახლებაში იქნება გაგზავნილი. დარჩებოდა თუ არა ეს კანონი ძალაში, თუ სუვერენმა მათ მხარე მართებულად აღიარა?! სქიზმატებიც ამბობენ: „ახლა ნებადართულია ჩვენი წიგნების დაბეჭდვა... ამიტომ გაიგეს, რომ მათში სიმართლე წერია“. ამას ამბობენ სქიზმატიკოსების მიერ დაწერილ წიგნებზე, რომლებშიც სქიზმას აქებენ და იცავენ. და აქ ისინი არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენენ ამ საკითხში. ამ წიგნების გამოქვეყნების უფლება მიეცა არა იმიტომ, რომ მათში სიმართლეს ხედავენ, არამედ იმისთვის, რომ ყველას ეჩვენებინა - მათ შორის თავად სქიზმატიკოსებსაც - რომ შეხედეთ რა აბსურდებს გჯერათ. გსმენიათ, მართალია, რა ხდება, როცა სქიზმატიკოსები შეგაგონებენ. ისინი მკაფიოდ და ნათლად აუხსნიან მათ, რომ შეცდომაში არიან და მიიყვანენ მათ იქამდე, რომ მეტი არაფერი აქვთ სათქმელი. შემდეგ, სინდისის დასამშვიდებლად და ერთად, სირცხვილის დასაფარად, რომ უმიზეზოდ აგრძელებენ, ამბობენ: „ჩვენ გვაქვს წიგნები, სადაც ყველაფერი ნათლად არის დამტკიცებული, რომ ჩვენ მართალი ვართ“. ასე ამბობენ, მაგრამ უსამართლოდ ამბობენ, რადგან მათ წიგნებში არაფერია დადასტურებული და მხოლოდ აბსურდულ იგავ-არაკებს წერენ. ასე რომ, ახლა მათ დაბეჭდეს რამდენიმე წიგნი, რათა მათ საკუთარი წიგნებით გამოაშკარავდნენ. ეს დასაშვებია იმისთვის, რომ როცა ვინმე იტყვის: „ჩვენ გვაქვს წიგნები, სადაც ყველაფერი დადასტურებულია“, შეიძლება უპასუხოს: „აი შენი წიგნები. აქ კი ყველა სისულელეა დაწერილი, მაგრამ არაფერი დამტკიცებულა“. სწორედ ამიტომ ნებადართულია ბეჭდვა და ამ საქმეს თავის სასარგებლოდ აქცევენ - თითქოს დაბეჭდვით მათი მხარე მართებულად იქნა აღიარებული. არასწორად განმარტავენ. თითქოს ყველაფერი რაც იბეჭდება სიმართლეა. რამდენი იგავი და ზღაპარი იბეჭდება?! იგავი და ნაბეჭდი მაინც იგავია. ანალოგიურად, სქიზმატური წიგნები - და ბეჭდური - ყველა აბსურდულად რჩება. ეს არის სიფრთხილის ზომები, რომლებიც უნდა მიიღოთ სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ. თუმცა ყველაფერი, რისიც უნდა გეშინოდეს მათგან, არ შეიძლება ითქვას. და აი რას აკეთებთ: როცა გაიგებთ მათგან ამას და თქვენ თვითონ ვერ ამხელთ სქიზმატურ ტყუილს, მაშინვე წადით თქვენს მღვდლებთან და მოუყევით მათ ყველაფერი და ჰკითხეთ, როგორ გამოამჟღავნოთ რა სქიზმატიკოსებისგან და როგორ უპასუხოთ რაზე. აგიხსნით ყველაფერს და დაამშვიდებენ სულს და მოგიმზადებენ, რომ თავად შეძლოთ სქიზმატური ჭორების მოგერიება. ამ გზით თქვენ სრულიად დაცული იქნებით მტრის მხრიდან ყოველგვარი მოტყუებისა და მოტყუებისგან. მესმის, რომ ფიქრობ შენთვის წიგნების ყიდვაზე და ბიბლიოთეკის გახსნაზე. ეს ძალიან კარგი საქმეა: წიგნები დიდ დახმარებას გაუწევს თქვენს სკოლებს, ისინი მოემსახურებიან სწავლის გაგრძელებას სახლში. მაშინ იზრუნეთ წიგნების შერჩევაზე - ყველა კარგი და იყიდეთ ზოგიერთი მათგანი, რომელიც ამხელს განხეთქილებას. შემდეგ, ასეთი წიგნების წაკითხვის შემდეგ, თქვენ არა მხოლოდ გამოაშკარავებთ სქიზმატურ სიცრუეს, არამედ თავადაც შეძლებთ სქიზმატიკოსების განმანათლებლობას და მოქცევას. და ეს იქნება ყველაზე სასარგებლო საქმე, რადგან ის, ვინც „ბოროტებს“ „თავისი გზიდან“ აბრუნებს (ეს. 55:7), იხსნის თავის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას (ეზეკ. 3:19, 21). ასე რომ, მართლმადიდებლებო, „დადექით სარწმუნოებაში, გაბედეთ, გაძლიერდით“ (1 კორ. 16:13). ამაში მოწყალე უფალი დაგეხმაროს, შენს ქვეყანაში ნათურებივით აანთოთ, ყველას უჩვენოთ სწორი გზა. ამინ. გოროხოვეცკის რაიონის სოფელ ლანდეხეში 18. ზოგადი გაფრთხილება ცდუნებების წინააღმდეგ რწმენის, ცხოვრებისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში ეს არ არის პირველი ქალაქი, სადაც შევდივარ ჩემს ნამდვილ მატარებელში, მაგრამ შენს პირველ ქალაქში ვხვდები სრულ გულთბილობას, რწმენის უბრალოებაში და შეუზღუდავ გულწრფელობას. ნუგეშის სიმრავლე ამისგან ნებას რთავს ჩემს ენას, გაქებდეს და გისურვო კარგი. შენი სიყვარულის სიგანის მიხედვით, უფალმა გაგაფართოოს კეთილშობილური ხელები შენზე და აგავსოს ყოველი სიკეთით - დალოცოს შენი სახლები, შვილები და შენი ხელის ყველა საქმე და მოგერიდოს ყოველგვარი უბედურება, რამაც შეიძლება დაარღვიოს შენი სიმშვიდე და კმაყოფილება. მსურს ამ ლოცვას დავურთო მითითება, თუ როგორ გავაძლიერო შენზე დასვენებული ღვთის კურთხევა, თუ არ ვიცოდი, რომ ისინი არ არიან შენთვის უცნობი და არ არიან შენი ცხოვრების ყველა ბრძანების ნაწილი. თუმცა უადგილო არ იქნებოდა და ამავდროულად საჭიროდ მიმაჩნია ჩვეულებრივი ანდაზის ენით გითხრათ: თუ გაქვთ, უფრთხილდით იმას, რაც გაქვთ დაკარგოთ. ერთხელ პავლე მოციქულმა დაარწმუნა: „ახლა... არის ჩვენი ახლო ხსნა“ (რომ. 13:11). და ჩვენ შორის მიმდინარე მოვლენების ფონზე, ჩვენს ფიქრებში ძლიერდება დარწმუნება - რომ ახლა ჩვენთან ყველაზე ახლოს არის გადარჩენის შიში. მაშინ თითქოს ჩვენს ხელში ჩაგვეწია, მაგრამ ახლა, თუნდაც უხალისოდ, ბევრს შეხვდებით, ვინც მის ხელიდან გატაცებას ცდილობს. „უფრთხილდით, რა სახიფათოდ დადიხართ... უგუნურად, მაგრამ როგორც ბრძენი, გამოისყიდეთ დრო, რადგან ბოროტების დღეებია“ (ეფეს. 5:15-16). ამ ეპოქის დღეები ყოველთვის ბოროტი იყო და ასე დარჩება, მაგრამ განა ჩვენი ეპოქა ყველა სხვაზე ბოროტი არ არის და ამიტომ არ მოითხოვს ჩვენგან მეტ სიბრძნეს, რათა გამოვისყიდოთ ეს სახიფათო დრო, გადააქციოთ წინააღმდეგობა ხსნის შესაძენად. ჩვენი რწმენა, სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა გარშემორტყმულია ცდუნებებით. ერთის მხრივ, უმეცრება, რომელმაც ასო დოგმად აქცია, აფართოებს თავის არეალს; მეორეს მხრივ, ცრუ მიმართული განმანათლებლობა, რომელსაც არ სურს ღვთიური სიტყვების ცოდნაც კი, აფუჭებს გონებას, აცდუნებს მათ ჭეშმარიტების აჩრდილით. სინათლისა და სიკეთის მტერი მოქმედებს ორი საპირისპირო ბოლოდან და იჭერს ჯერ კიდევ ჯანსაღ შუაში, რათა შეარყიოს იგი და გაიმარჯვოს მასზე. მათ, ვინც ამ შუაში არიან, უნდა უთხრათ: „ვინც რომელ ბოლოსთან არის უფრო ახლოს, გაიაზროს საფრთხე და ფრთხილად იარეთ ბადეებს შორის“. ცრურწმენის წინააღმდეგ მოქმედების საფუძველია პოზიცია: „არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა ღვთის სულისა“ (1 კორ. 2:11). უცოდინარი ცრურწმენის წინააღმდეგ მოქმედების მხარდაჭერის წერტილი: მოერიდეთ „სექციას“ (ფილ. 3:2), არ ჩამოშორდეთ რწმენის ერთიანობას და მართლმადიდებლური აღმსარებლობის საზოგადოებაში და მის მხილველებში ისწავლეთ ჭეშმარიტების პოვნა. ასეთია რწმენის საფრთხე. მაგრამ ის, ვინც სუფთა და მტკიცეა რწმენით, ექმნება სხვა საფრთხეებს, სადაც რწმენით უნდა იაროს. ადათ-წესები ჩვენთან ყველგან მოდის და არღვევს ცხოვრების წესს, რომელშიც, ზემოდან არა ინსტრუქციის გარეშე, თავიდანვე შეიმოსა ჩვენი წმინდა რწმენა. უფრთხილდით ცრუ სირცხვილს რწმენის წესების შესაცვლელად, სამყაროს ურყევი და ცვალებადი წესების სასარგებლოდ. შემოღებულია ერთი შეხედვით უდანაშაულო სიამოვნების მეთოდები, რომლებიც, თუმცა, თითქოს მოლიპულ ფერდობზეა, ადვილად შეუძლიათ ცოდვისა და ვნების თხრილში ჩასვლა. ფრთხილად იყავით აქ განურჩეველი ვნებათაგან, რათა არ შელახოთ თქვენი სუფთა სული და უმანკო სინდისი. და იქ - ხან ზედმეტი გათვლა, ხან უგუნურება, ხან წარმავალი მოდა, ხან ყოველთვის რთული მიჯაჭვულობა იმასთან, რაც ოდესღაც ჩამოყალიბდა, ხან ახირება, ხან დაუძლეველი მოთხოვნილება, ხან მიმზიდველი სიყვარული, ხან საზიზღარი მტრობა, რომელიც წარმოადგენს ერთგვარ საპირისპიროს, რომლის წინაშეც კარგი მუშები, ალბათ, უნდა იყვნენ გამუდმებით შეგახსენებთ: „Eph: ეს არის საშიშროება რწმენით ცხოვრებისთვის. ყველა მათგანის თავიდან ასაცილებლად, არსებობს ერთი წესი: „აწონე მცნებები? ნუ გადაუხვევ მცნებებს, თუნდაც ამისთვის მოკვდე“. და ღვთისმოსაობის სული - მრავალმოძრავი და მრავალფეროვანი, რწმენითა და ცხოვრებით საზრდოებელი და ურთიერთსაზრდოებელი და მათი საშიშროების გაზიარება, თავისთავად არანაკლებ მოითხოვს ყურადღებიან დაკვირვებას. არის მისი მრავალი გამოვლინება, მასში მრავალი გადახრა ჭეშმარიტებისგან ყველა მისი ფორმით! ერთს იტაცებს უფრო თვალსაჩინო მხარე, მეორეს უფრო უხილავი და შინაგანი. ორივე ზოგავს კავშირში; მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ მიგვიყვანს სიკეთისაკენ ექსკლუზიურობით, რაც იწვევს ან ცარიელ სიწმინდეს ან მეოცნებე განცალკევებას. ამ შემთხვევებში, მნიშვნელოვანი შრომა ხშირად მოკლებულია ყოველგვარ ნაყოფს და სათანადო ანგარიშსწორებას. ამ უბედურების თავიდან ასაცილებლად, არსებობს ერთი კანონი: „იარე შუაში და თავიდან აიცილებ საფრთხეს“. ასე რომ ფრთხილად იყავი ყველგან! გადარჩენის ქცევის ნათელი ტიპი შედგება რწმენისა და სამუშაოსგან, შინაგანი და გარეგანი ცხოვრებისგან. რწმენის სიმაღლიდან სიცოცხლეში ჩავარდნა და გარეგნულიდან შინაგანში გადასვლა, მისი მოძრაობები, ერთმანეთში გადახლართული, ქმნის ჯვარს, რომელიც ზემოდან მოაქვს განწმენდისა და განმამტკიცებელი კურთხევა და ნაყოფიერად აფართოებს ყველას ცხოვრების წრეს. და ეს არის ის, რაც სამუდამოდ აძლიერებს მამაზეციერის კეთილგანწყობას, რომელიც ანიჭებს შინაგან ნეტარებას და გარეგნულ კმაყოფილებას. შეინარჩუნე შენი ცხოვრების სტრუქტურა ამ სახით და შენთან იქნება წყალობით მდიდარი ღმერთი. და როცა ღმერთი შენთან იქნება, ყველაფერი შენი იქნება – მიწიერიც და ზეციურიც. "თქვენ ქრისტეს ხართ", - ამბობს მოციქული, "მაგრამ ქრისტე ღმერთია. მასთან და მასში თქვენ გახდებით "წმიდა ენა... რჩეული რასა... განახლების ხალხი" (1 პეტ. 2:9). თქვენ საყვარელი ხართ ღმერთისთვის და, როგორც მისი, თქვენ ხართ მისი უახლოესი ზრუნვის საგანი, რომელიც არასოდეს არის ამაო. დაე, ღვთის განგებულების ეს კეთილგანწყობილი თვალი მყარად დარჩეს თქვენზე. ამინ. 19. ქრისტიანობის ჭეშმარიტი ცოდნა ქრისტიანული ცხოვრებიდან არის მოპოვებული შენთან საუბრის ნუგეში დიდი ხანია არ მქონია. მიჭირს თემის არჩევა და არ ვიცი რაზე ვისაუბრო. რაზეც მე გადავწყვიტე ვისაუბრო, ის აზრი მოდის, რომ შენ იცი და წყვეტს სურვილს, რადგან ცნობილის შესახებ საუბარი მხოლოდ მაღიზიანებს. თავად გაარკვიე, რას გეტყვი იმაზე, რაც არ იცოდი. თქვენ იცით წმინდა სამების შესახებ. თქვენ იცით ღმერთის შექმნისა და განგებულების შესახებ. თქვენ იცით ღმერთის სიტყვის ხორცშესხმის, მისი სწავლების, სასწაულების, ჯვარზე სიკვდილის, აღდგომის, ამაღლების და ამ ყველაფრის ასრულების შესახებ ჩვენს გადარჩენაში. თქვენ იცით სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის შესახებ, მათ მიერ სახარების ქადაგების შესახებ ყველა ქმნილებაზე, დედამიწაზე ღვთის წმინდა ეკლესიის დაარსებისა და მასში ჩვენი გადარჩენისთვის საჭირო ყველაფრის დამკვიდრების შესახებ. თქვენ ასევე იცით, რომ ხსნის მაძიებელს მთელი გულით უნდა სწამდეს უფალი და მისი წმიდა სწავლება და შეასრულოს მისი წმიდა მცნებები, მან უნდა მიიღოს ღვთის მადლი წმინდა საიდუმლოებით, რომლებიც წმინდა ეკლესიაში აღსრულებულია კანონიერი მღვდელმსახურებით, ასევე უნდა შეასრულოს ეკლესიის ყველა ლოცვითი, განმწმენდელი და განწმენდის წესი - მარხვა, მარხვა, ზიარება, აღსარება. თავგანწირვა, „ვნებებთან და ვნებებთან“ ბრძოლაში (გალ. 5:24), სრული დარწმუნებით, რომ დღეს თუ ხვალ მოვა სიკვდილი და, წაგვიყვანს აქედან, დაგვიხსნის აქაური ცხოვრების გაჭირვებისგან, დაგვათავსებს სხვა, გაუთავებელ ცხოვრებაში - ნათელ თუ ბნელში, ჩვენი დამსახურების მიხედვით. თქვენ იცით ეს ყველაფერი: რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე? მიიღეთ დღევანდელი სახარება (მათე 14:22-34). არის მასში გაკვეთილები, რომლებიც არ იცით? ეს სახარება მოგვითხრობს, რომ უფალმა ხუთი პურითა და ორი თევზით ხუთი ათასი შეჭამა, მარტომ გაგზავნა მოწაფეები ზღვის გაღმა და თვითონ ავიდა მთაზე სალოცავად, როგორ „მეოთხე... ღამის გუშაგზე“ გაიარა ზღვაზე მოწაფეებთან, როგორ შეშინდნენ მოწაფეები და დაწყნარდნენ მისგან, დაწყნარდა პეტრეს სიარული, მოციქულის შიში. დაიხრჩო, ამოიღო უფალმა წყლიდან და გემში შეიყვანეს, რის შემდეგაც ყველა მშვიდად დაეშვა ნაპირზე. უფალმა მოაწყო ეს მოვლენა, რათა გაეღვიძებინა და განემტკიცებინა რწმენა მისი ღვთაებრიობისადმი წმიდა მოციქულებში, რომლებიც მხოლოდ შეესწრო მას. და ისიც მოგვცეს იმისთვის, რომ გაგვეცოცხლებინა და განმტკიცდეს რწმენა მაცხოვრის ღვთაებრიობაში, და ამავდროულად წარმოგვედგინა ჩვენი ცხოვრების ზოგადი მონახაზი უფლის რწმენის მიხედვით და გვესწავლა, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ მასში. როგორც ამ მოვლენაში, ისე თითოეული ჩვენთაგანის ქრისტიანულ ცხოვრებაში, უფალი ჯერ მადლით გვსავსებს ნათლობასა და განმტკიცებაში ან მონანიებასა და ზიარებაში, თუ ვინმე ცოდვებით უფლისგან განშორების შემდეგ კვლავ მიმართავს მას; შემდეგ მადლით გაჯერებულებს ის უშვებს ცხოვრების ზღვაში - მარტო, და აქ ჩვენ „გაგვაცურებს“ (ეფეს. 4:14) შინაგანი ვნებების ქარი და გარეგანი წინააღმდეგობების ტალღები, მზად ვართ ჩვენი ცხოვრების ხომალდი გადაიტანოს პირდაპირი მიმართულებიდან სასურველ ნაპირზე - უსაფრთხო, მშვიდი და მშვიდი მომავალი ცხოვრების უფალში. ძნელია მუდმივ ბრძოლაში ცხოვრება. დაღლილ მებრძოლს ხშირად ჰგონია, რომ მარტოა, თავისთვის დარჩა, უფალმაც კი მიატოვა; და უფალი ახლოს არის და შესაფერის დროს მაშინვე ეცხადება მას თავი, ჯერ გაურკვევლად ეჩვენება, თითქოს მოჩვენებაში, შემდეგ კი აშკარად ჩანს და ნათლად ეუბნება მის გულს სულისშემძვრელ და მანუგეშებელ სიტყვას: „გამხნევდი, მე ვარ, ნუ გეშინია“ (მათე 14:27). თემების უმეტესობა მთლიანად წყნარდება და უფლის გემზე მიღების შემდეგ, ისინი ჩვეულებრივად მიედინება. მეორე კი, ეჭვიანობის დროს, ღმერთისადმი ერთგულების ყველაზე გასაოცარ გამოცდილებებში ჩადის, მშვიდად ინარჩუნებს სიცხეს, მაგრამ შემდეგ კლებულობს და იწყებს სიმშვიდესა და უიმედობაში ჩაძირვას და იხსნის მხოლოდ ღვთის მარჯვენა ხელის განსაკუთრებული დახმარებით. ეს არის ჩვენი ცხოვრება! ყველამ იცხოვროს ისე, როგორც ღმერთმა უბრძანა: ნუ აიღე შენზე მაღლა, არამედ გაუძლო განსაცდელებს და უბედურებებს. უფალი მოვა და როცა მე „მის ხომალდში ჩავალ“, ქარი შეწყდება (მათე 8:23,26). ეს არის ის, რასაც ახლანდელი სახარება მივყავართ: მაგრამ ვინ არ იცის ეს? სიტყვები განსხვავებულია, მაგრამ აზრები დიდი ხანია ცნობილია. ახლა ავიღოთ ახლანდელი მოციქული (1 კორ. 3:10-18). არის მასში რამე რაც არ იცი? წმიდა მოციქული პავლე სამოციქულო საკითხავში ასახავს ჩვენი ხსნის საქმეს შენობის ნიღბის ქვეშ. შენობის საფუძველი უფალი იესო ქრისტეს რწმენაა, რაც ასევე სასწორია. „სხვა საფუძველს ვერავინ დააყენებს...“ - ამბობს ის, „გარდა მცდარი, იესო ქრისტე“ (1 კორ. 3:11). როდესაც საფუძველი ჩაეყარა - უფლის მტკიცე რწმენა - მაშინ ყველამ უნდა ნახოს, როგორ ააშენოს მასზე ხსნის შენობა. „ყველამ... უყუროს, როგორ აშენებს“ (1 კორ. 3:10). რადგან ერთს შეუძლია მასთან „აღაშენოს“ „ოქრო, ვერცხლი, პატიოსანი ქვა“, ხოლო მეორეს შეუძლია გამოიყენოს „ხის, თივის, ლერწმის“ (1 კორ. 3:12). ანუ, ზოგი აკეთებს იმას, რაც ნამდვილად ღირებული და ხანგრძლივია, ზოგი კი აკეთებს იმას, რაც არ არის ღირებული და გამძლე, ასე რომ, როდესაც საყოველთაო განკითხვის ცეცხლი დადგება, ზოგის ნამუშევარი დაიწვება და არაფერი დარჩება, მხოლოდ ისინი თავად, ხოლო სხვების ნამუშევრები არ დაიწვება. „ყოველის საქმე, როგორც არის, ცეცხლით განიცდება, და თუ მისი საქმე გაგრძელდება, კვლავ მიიღებს საზღაურს, მაგრამ მისი საქმე დაიწვება, დაიკარგება და თვითონ გადარჩება, როგორც ცეცხლით“ (1 კორ. 3:13-15). ანუ ვისი შრომა დარჩება, ჯილდოს მიიღებს, ხოლო ვისი შრომა დაიწვება, ვერაფერს მიიღებს, თვითონ კი გადარჩება - მაგრამ თვითონ კი არ დაიწვება, არამედ ხელუხლებელი დარჩება, მხოლოდ ცეცხლში მთელი მარადისობით, როგორც ამას წმინდა ოქროპირი განმარტავს. ახლა ისმის კითხვა: ამ ნივთებიდან რომელია „ოქრო, ვერცხლი“ და „პატიოსანი ქვა“ და რომელი არის „შეშა, თივა“, ფუნჯის ხე! "შეშა, თივა", ფუნჯი - ეს არის მათი ცხოვრება, ვინც გარეგნულად მხოლოდ ქრისტიანულ ბრძანებებს იცავს, მაგრამ არ აინტერესებს მათი გულის ქრისტიანული განწყობა. "ოქრო", "ვერცხლი, პატიოსანი ქვა" არის მათი ცხოვრება, ვინც არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც არის ქრისტიანი - რომლებიც, ანუ აზრები, გრძნობები და განწყობები საკუთარ თავში ქმნიან და იცავენ ჭეშმარიტად ქრისტიანულს, როგორც უფალმა ბრძანა. აქედან გეტყვით: „უფალმა მოგანიჭათ რწმენის მადლი, შეხედეთ, შინაგანად მოერგეთ რწმენას. ნუ შეჩერდებით მხოლოდ ქცევის გარეგნულ გამოსწორებაზე, არამედ დაე, „სუფთა გული“ აღიდგინოს თქვენში და „მართალი სული“ განახლდეს „თქვენს მუცელში“ (ფსალმ. 50:12). მაგრამ ვინ არ იცის ეს ყველაფერი?! ამრიგად, თქვენ იცით, რას შეიცავს მიმდინარე სახარება და რას შეიცავს ახლანდელი მოციქული. და ეს ეხება არა მხოლოდ ახლანდელ სახარებას, არამედ ყველა სხვა სახარებას და ყველა სხვა მოციქულს, რისი თქმაც შეგიძლიათ. თქვენ ყველაფერი იცით, ამიტომ გრძელი სწავლებისა და მითითებების ნაცვლად, რჩება მხოლოდ ერთი სიტყვის თქმა უფლისაგან: „ეს არის ამბავი, ნეტარ იყოს, თუ აკეთებ“ (იოანე 13:17). ანუ: შენ იცი - მერე იცხოვრე ისე, როგორც იცი. თქვენ იცით, რომ უნდა იყოთ თავმდაბალი, თვინიერი, მშვიდობისმოყვარე, სუფთა, მომთმენი, კეთილი საქმეების მოშურნე და ა.შ.- და იყავით ასე. თქვენ იცით, რომ თქვენ უნდა აიღოთ თქვენი „საგანძური“ „ზეცაში“ და განათავსოთ თქვენი „გული“ იქ (მათე 6:20-21), მიწითა და მიწიერი საგნებით შებოჭვის გარეშე, გააკეთეთ ეს და გააკეთეთ ყველაფერი, რაც იცით. ქრისტიანობა არ არის უსასრულო სწავლება. მისი სწავლება ხანმოკლეა და მის მიხედვით ცხოვრებას დასასრული არ აქვს. და ყოველდღიურ საქმეებში: ვიღაც სწავლობს რაღაცას და იწყებს ქცევას, როგორც ექსპერტი, და ყველაფერი არ არის სწავლა და სწავლა. ანალოგიურად, ქრისტიანობაში ყველაფერი არ არის სასწავლი - უნდა იცხოვრო. აქ ცხოვრება ნამდვილი მეცნიერებაა. როგორც კი ვინმე დაიწყებს ქრისტიანად ცხოვრებას, მხოლოდ მაშინ დაიწყებს მასში ქრისტიანობა შესვლას, მხოლოდ მაშინ დაიწყებს მისი და მისი ძალის აღიარებას. და ქრისტიანობის შეცნობა სხვანაირად, გარდა აქტიურისა, შეუძლებელია. და უფრო მეტიც, ისე, რომ მხოლოდ ამ საქმიანობით ვლინდება ცნობიერებისთვის ქრისტიანული ცოდნის ყველა საიდუმლოება ან მისი სულიერი საგნების მთელი ტერიტორია - თუმცა ქრისტიანები ზრუნავენ არა ცოდნაზე, არამედ სიცოცხლეზე - ცოდნა თავად მოდის, როგორც დანამატი. ქრისტიანული ცხოვრება მთაზე ასვლას ჰგავს. ის, ვინც მთაზე ადის, რეალურად მუშაობს ასასვლელად; მაგრამ ამავე დროს, როცა ის ამაღლდება, უფრო და უფრო მეტი საგანი ვლინდება მისთვის, რადგან მისი ჰორიზონტები უფრო და უფრო ფართო ხდება. ასეა ქრისტიანობაშიც: რაც უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევს მის მიხედვით ცხოვრებას, მით უფრო და უფრო დიდია სულიერი საგნების დიაპაზონი მისი გონებისა და ცნობიერებისთვის. ჭეშმარიტი ბრძენი არის მხოლოდ ის, ვინც სრულყოფილია ქრისტიანულ ცხოვრებაში. სიცოცხლის გარეშე ვერაფერს გაიგებ. რაც მათ იციან ქრისტიანობის შესახებ გონებით სიცოცხლის გარეშე, სულაც არ არის ის, რაც სინამდვილეშია. როგორც საკვების გემო შეიცნობა მისი გასინჯვით და არა ამ გემოს შესახებ ამბის მოსმენით, ასევე ქრისტიანობა ჭეშმარიტად ცნობილია მისი მიხედვით ცხოვრებით. ასე რომ, ძმებო, თუნდაც ყველაფერი იცოდეთ, მაგრამ თუ თქვენც დაიწყებთ ცხოვრებას იმის მიხედვით, რაც იცით, მაშინ თქვენი გონება ფართოდ გაიხსნება და ყველა ბრძენზე უფრო ბრძენი გახდებით. მაშინ აღარ იქნება საჭირო მოძღვრებით მოგმართოთ და ჩვენ აქ მხოლოდ სადიდებლად და მადლიერებისთვის შევიკრიბებოდით, ისევე როგორც ჩვენი წმინდა ღვთაებრივი მსახურება სულაც არ არის ორგანიზებული სწავლებისთვის, არამედ წმინდა გრძნობების გადმოსაცემად ღვთის, ჩვენ ყველას მამის წინაშე. მართალია, მისი დამფუძნებლები ყველა წმინდანი იყვნენ და არ მოითხოვდნენ, მაგრამ ვინ ასწავლის მათ. წაიკითხეს სახარება და მოციქული. ცხოვრების განმავლობაში, ყველას განათლებული და გაძლიერებული გონება ხვდებოდა ყველაფერს თავისთავად და ამით კვებავდა და ასაზრდოებდა მის მთელ სულიერ ბუნებას. უფალმა მოგვცეს ყველას ამის მიღწევა. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ მე-9 კვირას 20. გაწევრიანდით ეკლესიაში? მიჰყევით ეკლესიას - სხვა ხსნა არ არსებობს (მე-11 კვირის ორშაბათი. ევ. მარკოზი 1, 9–15) დღევანდელი სახარება იხსენებს იმ ფაქტს, რომ ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა იესო ქრისტემ პირველად დაიწყო ქადაგება. შემდეგ მან თქვა: „აღსრულდა ჟამი და მოახლოვდა ღვთის სასუფეველი: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). ღვთის სასუფეველი, ანუ ღვთის წმინდა ეკლესია, რომელშიც უფალი მეფობს, როგორც თავი, კანონმდებელი და მსაჯული, მხოლოდ ამის შემდეგ შეიქმნა. უფალს ჯერ არ უსწავლებია მთელი თავისი სწავლება, ჯერ არ მოუხდენია სასწაულები, ჯერ არ განუცდია ჯვარზე სიკვდილი ჩვენი გამოსყიდვისთვის, ჯერ არ აღდგა, ამაღლებულა ზეცაში და გამოგზავნა სულიწმიდა. გადარჩენილთა სიცოცხლის ორგანიზაცია. ეს ყველაფერი დაპირებული იყო, მაგრამ ჯერ არ შესრულდა - იმედი ჰქონდათ, მაგრამ რეალურად არ ჩანდა. მხოლოდ დადგა დრო, რომ ეს შესრულდეს. ამიტომ თქვა უფალმა: „მოვიდა სასუფეველი, შედით მასში მონანიებისა და რწმენის კარით“ (მარკოზი 1:15). და ვინც ყურად იღო ეს მოწოდება, ირწმუნა, მოინანია, მოინათლა და სამეფოს ძეები გახდნენ. ასე მოუწოდა უფალმა და სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ასე უწოდეს წმიდა მოციქულები. და ღვთის სასუფეველი ანუ ღვთის წმინდა ეკლესია გავრცელდა და მოიცვა მთელი სამყარო. ბოლოს ჩვენამდე მოაღწია, რუსებს. ჩვენმა წინაპრებმა ყურად იღეს ღვთის მოწოდება, ირწმუნეს და სხვებთან ერთად გახდნენ ღვთის ეკლესიის შვილები, სამეფო შვილები. მათი გულისთვის ჩვენ ახლა ვიბადებით ეკლესიაში, ვიზრდებით და ვიზრდებით მასში. რა უნდა ვთქვათ ახლა? როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო სამეფო ან ეკლესია, უფალმა თქვა: „შედით მასში“, რათა ჩამოაყალიბოთ იგი. ახლა კი, როცა ეკლესია, ანუ ღვთის სამეფო სავსეა და ყვავის, რა უნდა ვუთხრათ მის წევრებს? უნდა ითქვას არა: „წადი სასუფეველში“, არამედ „შეიჭირე სასუფეველი“ ან „დაირჩიე ღვთის სასუფეველში ან ღვთის წმინდა ეკლესიაში“. შეინარჩუნე თავი სასუფეველში, ანუ წმიდა ეკლესიაში, რათა შენ თვითონ როგორმე არ ჩამოშორდე მას. დაეჭირე სამეფოს, რათა ამ სამეფოს მეფის განკითხვით არ გამოგდიოდეს მისგან. ჩვენთვის არაფერია საჭირო, ვიდრე წმინდა ეკლესიაში შევინარჩუნოთ თავი და ამაზე ღირებული არაფერია. ვინც ჭეშმარიტ ეკლესიაშია, იხსნის ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, ის არის ღვთის ძე და მემკვიდრე და ქრისტეს თანამემკვიდრე, მას ეკუთვნის აქ მადლის მთელი ნიჭი და სამოთხეში მემკვიდრეობის ყველა კურთხევა. ასე რომ, არის რაღაცაზე ზრუნვა, რომ არ ჩამოვარდეს წმინდა ეკლესიას. ვინც დაეცა, მოკლებულია ყველა ამ ფასდაუდებელ სარგებელს და ანადგურებს მის სულს. წმიდა ეკლესიაში და მხოლოდ მასშია ყველაფერი მოწყობილი ჩვენი გადარჩენისთვის, რის გამოც მისგან განდგომილს არაფერი აქვს საშველი. გადარჩენისთვის გჭირდებათ მადლი: სად შეგიძლიათ მიიღოთ იგი ეკლესიის გარეთ? მადლი წმიდა საიდუმლოებით არის მინიჭებული, ზიარებები კი წმინდა ეკლესიაში ინახება. ზიარების შესასრულებლად საჭიროა მღვდელმსახურება და ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება მხოლოდ ეკლესიაში არსებობს. ის გახდა, რომ ვინც ეკლესიის გარეთ არის, მღვდელმსახურების, საიდუმლოებისა და მადლის გარეშეა. როგორ იხსნის სულს?! ამიტომ ის ეკლესიის გარეთ კვდება. ფრთხილად იყავით, რომ არ განეშოროთ ეკლესიას და არ მოუსმინოთ სხვებს, რომლებიც დაიწყებენ მისგან გადახვევას. მღვდლები მოდიან თუ არა მღვდლები, განდევნეთ. ეს ნეტოველები, ფედოსეველები, სპასოველები, ბეგლოპოპოვცი (ძველი მორწმუნე სექტები), ავსტრიელები და სხვები არიან მკვდრების თაიგულის არსი. ისინი თვითონ იღუპებიან და სხვებს განადგურებაში მიჰყავთ. მესმის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრნი ხართ, თქვენ ყველა ინარჩუნებთ წმინდა წმინდა რწმენას და თქვენ შორის არც ერთი განხეთქილება არ არის. და დაგიფაროს უფალმა იმ ჭირისაგან. ფრთხილად! და უფლის კურთხევა იქნება შენზე და შენი ხელის ყველა საქმეზე. და თუ თქვენ შორის ასეთი ვინმე შეგხვდებათ, ყველამ - მშვიდობით - უთხარით მას: ან იყავით ჩვენთან ერთად წმინდა ეკლესიაში, ან წადით სადაც გინდათ და ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენს წმინდა ქრისტიანულ საზოგადოებას. მაგრამ წმინდა ეკლესიაში საკუთარი თავის მკაცრად დაცვა მხოლოდ ამით არ უნდა შემოიფარგლოს. ისინი, ვინც ეკუთვნიან ეკლესიას, როგორც მის წევრებს, ასევე უნდა იცხოვრონ მისი სულის მიხედვით. მადლით აღსავსე აღორძინებით ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ. „თუ შვილები, მემკვიდრენი“ (რომ. 8,17), ამბობს მოციქული. მაგრამ რაც უფრო დიდია დაპირება, მით მეტი სიფრთხილეა საჭირო, რომ არ დაკარგო იგი. ვაჟი მამის მემკვიდრეა, მაგრამ თუ ის იწყებს ცუდ ცხოვრებას და შეურაცხყოფს მამას, მამა ხშირად ართმევს მას მემკვიდრეობას. ჩვენს მამაზეციერს შეუძლია იგივე გააკეთოს ჩვენთან, თუ ჩვენ გავაბრაზებთ მას იმით, რომ ვიცხოვროთ მისი შვილობისთვის უღირსი ცხოვრებით. მოციქული ამბობს: „გყავდეთ მამა ზეციერი, მაგრამ რადგან ეს მამა ყოველ თქვენგანს განსჯის „უტყუარად“ თქვენი საქმეების მიხედვით, იმუშავეთ თქვენს ხსნაზე „შიშით და მოწიწებით“ (1 პეტრე 1:17). ქრისტიანები ჭეშმარიტად სასუფევლის ძეები არიან. ისაკი და იაკობი ზეცის სასუფეველში იქნებიან განდევნილები ზეცის სასუფეველში. (მათე 8:11-12). ეს მწარე ბედი ემუქრება ყველას, ვინც მხოლოდ ქრისტიანად ითვლება და არ აინტერესებს ნამდვილი ქრისტიანები, რომლებიც იმედოვნებენ, რომ ეკუთვნიან წმინდა ეკლესიას და არიან რეგისტრირებული მართლმადიდებლებში, შემდეგ იწყებენ ცხოვრებას ისე, როგორც ცხოვრობენ, ყოველგვარი სურვილის უარყოფის გარეშე, რაც არ უნდა ცუდი იყოს. ასეთები, როდესაც სასამართლო დადგება, არ გამართლდებიან, არამედ განიკითხებიან და განდევნილნი იქნებიან „სიბნელეში“, სადაც არის „ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:12). ამის გახსენება, ძმებო, ნუ იქნებით უყურადღებოდ, არამედ „შიშითა და ძრწოლით იმუშავეთ ხსნით“ (ფილ. 2:12), როგორც ბრძანა მოციქულმა, ყოველგვარი ზრუნვით გამოჩენილიყო წმინდა და უმწიკვლო იმ დღეს, „როცა ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა საიდუმლოს“ (რომ. 2:16). შენს აქაურ ცხოვრებაში, თქვენს საქმიანობას შორის, ვფიქრობ, გაქცევა არ გაგიჭირდებათ. დილიდან საღამომდე სამსახურში ხართ, უსაქმური დრო არ გაქვთ და დრო არ გაქვთ ცუდი საქმეებისთვის. თქვენ მხოლოდ უნდა გააკეთოთ თქვენი საქმე ისე, როგორც უნდა, როგორც დავალებული და როგორც დაგპირდით. მაშინ - ნუ შეურაცხყოფთ ერთმანეთს, ნუ წაართმევთ იმას, რაც სხვას ეკუთვნის, ნუ შურთ, ნუ ჩხუბობთ და არ აგინებთ, იცხოვრეთ მშვიდად, დაეხმარეთ ერთმანეთს - საჭიროების შემთხვევაში რჩევითა და საქმით. შეასრულეთ ლოცვები დილა-საღამოს, როგორც საჭიროა, წადით ეკლესიაში კვირაობით და დღესასწაულებზე და გაატარეთ ეს დღეები ეკლესიაშიც და სახლშიც, პატივისცემით და ღვთისმოსაობით - არა სმაში და ქეიფში, არამედ ან წაიკითხეთ წმინდა წიგნები, ან ისაუბრეთ ღვთაებრივზე, ან შეაგონებთ ერთმანეთს მათზე, ვისაც რაღაც არ ესმის. გაერიდეთ ყოველგვარ სიჭარბესა და უზნეობას, დაიცავით თავი ხორციელი სიბილწეებისგან. მარხვის დროს, იმარხულე, აღსარება და ზიარება, ვისაც შეუძლია - და არა ერთხელ, და არა მარტო დიდ მარხვაში, არამედ სხვა დროსაც. მე მოგცემთ, რა მცნებები ასწავლა წმიდა მოციქულმა პავლემ ეფესელებს და მათი მეშვეობით ყველა ქრისტიანს. წერს მათ მესიჯს, ის მათ ასე ასწავლის. „აჰა, თქვენ იცნობთ ქრისტეს, ირწმუნეთ და შეხვედით ეკლესიაში. იხილეთ, იყავით ჭეშმარიტი ქრისტიანები, წმიდა ეკლესიის ჭეშმარიტი წევრები, კერძოდ: „ტყუილის განდევნა, სიმართლე უთხარი ყველას, ვინც გულწრფელია“, ნუ განრისხდები და თუ გაბრაზებული ხარ, მშვიდად იყავი: „მზე არ ჩავიდეს შენზე“ (E. შეწყვიტე ქურდობა და „მეტი იშრომოს, თავისი ხელით აკეთოს სიკეთე, რათა მოწყალება მისცეს მთხოვნელს“. „ყოველი დამპალი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან, მაგრამ ეს ნამდვილად კარგია რწმენის გასაშენებლად... ყოველგვარი მწუხარება, რისხვა, რისხვა, ტირილი და მკრეხელობა, ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად, მოგაშოროთ. იყავით კეთილი და მოწყალე ერთმანეთის მიმართ, მიუტევეთ ერთმანეთი, როგორც ღმერთმა გაპატია თქვენ ქრისტეში“ (ეფეს. 4:28–29, 31–32) „სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე ქვევით იწოდებოდნენ თქვენ შორის... და ბილწ ენაზე, და გმობასა თუ გმობას“ (ეფეს. 3-4). „ნუ დათვრებით ღვინით, რომელშიც სიძვაა, არამედ აღივსეთ სულით, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, გალობაებითა და სულიერი სიმღერებით, ამღერეთ და უგალობეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:18-19) სამარცხვინო სიმღერების ნაცვლად. „ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს... ქმრებო, გიყვარდეთ ცოლები თქვენი“ (ეფეს. 5:22,25). „ბავშვებო, მოუსმინეთ თქვენს მშობლებს უფალზე... და მამებო, ნუ გააბრაზებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი უფლის სწავლებითა და სწავლებით“ (ეფეს. 6:1,4). სამსახურში წასულებმა მოუსმინონ „თავიანთ ბატონებს... გულის უბრალოებით... ქრისტესავით: არ მუშაობენ მათ თვალწინ, როგორც ხალხის მოსაწონი, არამედ ქრისტეს მსახურების მსგავსად, ღვთის ნებას სულით ასრულებენ: გონიერებით ემსახურებიან უფალს და არა კაცს: იციან, როგორც ყველა, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ამას უფლისაგან მიიღებს“ (ეფეს. 6:5). აქ არის თქვენი გზა ხსნისკენ! მართალია, თქვენ მას იცნობთ და ცდილობთ სხვანაირად არ იცხოვროთ. მე მოვიყვანე მოციქულის ეს სიტყვები, რათა თქვენს მეხსიერებაში განმეახლოს ყველაფერი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ და ისე, რომ ყველამ, რაც გაიხსენა, გადახედა მის ცხოვრებას და, რაც მას აკლია, გამოასწორა, მოინანია უფლის წინაშე ყველა უმოქმედობის შესახებ - დიდი და პატარა - და ყველა ცოდვა, რომლითაც მან ოდესმე შეურაცხყო ჩვენი უფალი და მოძღვარი. თქვენ იცით მცნებები, შეეცადეთ შეასრულოთ ისინი. თუ შესცოდე, როგორც ხალხი, იჩქარე მონანიება; მაგრამ ნუ გაჯიუტდები ცოდვებში, რადგან ეს სატანის საქმეა და სასოწარკვეთილებას იწვევს. მოწყალე უფალმა დაგიფაროთ თავის წმიდა ეკლესიაში, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანები, კეთილი საქმის მოშურნეები, რომლებთან ერთად წარსდგებით უფლის წინაშე განკითხვისას, ყველანი გახდეთ მარადიული სასუფევლის მემკვიდრეები ყველა წმიდანთან ერთად. ამინ. გუსევსკის ქარხნის ეკლესიაში 21. მიჰყევით ეკლესიას, იცხოვრეთ მისი სულით - და გადარჩებით, მაგრამ მოარიდეთ ყურები მაამებელ მასწავლებლებს. (მე-11 კვირის სამშაბათი. მოციქული 2 კორ. 5, 15–21) ახლანდელ მოციქულში (2 კორ. 5:15-20) იკითხებოდა, როგორც გსმენიათ, თუ როგორ შეურიგდა ღმერთმა ქრისტე იესოში სამყარო თავის თავს და მიანდო ამ შერიგების სიტყვა მოციქულებს და როგორ მიიღეს წმინდა მოციქულები, რომ მიიღეს ასეთი დავალება, ყველგან დადიოდნენ და ვევედრებოდით ყველას, რომ ღმერთს ვევედრებოდით, შერიგებოდა ღმერთს: ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტესთვის: შეურიგდით ღმერთს“ (2 კორ. 5:20). მოციქულთა ეს შერიგების სიტყვა გადაეცა მათ მემკვიდრეებს და ღვთის ყველა მსახურს და ისმის ყველგან ღვთის წმიდა ეკლესიაში. მის შესახებ დღეს სიტყვა მაქვს თქვენთვის, ძმებო. ჩვენი წინაპრების მტერსა და ღვთის მტერს რომ მოვუსმინეთ, ყველანი ღვთის მტრები გავხდით. მაგრამ ღმერთმა, ამის მიუხედავად, არ დაგვიტოვა, არამედ დიდი ზრუნავდა ჩვენზე, გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენს გადასარჩენად, რომელმაც ჯვარზე სიკვდილით შეგვირიგა ღმერთთან და ყველას მოუწოდა ამ შერიგებაში მონაწილეობის მისაღებად. შერიგების აუცილებელი პირობა იყო წინა აზრებისა და გრძნობების, განწყობებისა და იმედების, სიტყვებისა და საქმის სრული შეცვლა. ამის შესახებ, მოქცეულთა პირველად გამოცხადებისას, მოციქულებმა თქვეს, რომ ღმერთმა გარკვეული დროით „დატოვა... ენები, რათა სიარული“ მათი გულის ნებით (საქმეები 14:16). ახლა ის "ბრძანებს... მოინანიეთ ყოველი ყველგან“ (საქმეები 17:30), ანუ დატოვეთ წინა შეცდომები და მიიღეთ უფლის მიერ დედამიწაზე მოტანილი ჭეშმარიტი დოგმები, მიატოვეთ ვნებები და ვნებები და აიღოთ უფლის წმინდა მცნებების კეთილი უღელი, მიატოვოთ ყოფილი ბოროტი მღვდელმსახურება და მიიღოთ წმიდა საიდუმლოებები, რომლებიც მადლიერია, აკურთხებს, ანიჭებს ღმერთს ჭეშმარიტად. მადლი, დაეტოვებინა უღმერთო მღვდლები და დაემორჩილებინა ჭეშმარიტ მწყემსს, მოქმედი ყველას ერთი მწყემსის სახელით და მისი წინამძღოლობით, ვინც ყურად იღო წმინდა მოციქულთა ასეთი მოწოდება, ახალი გახდა არა თვითნებობისა და სიახლისადმი მიდრეკილების გამო, არამედ უფლის მითითებით, რომ ისინი გახდნენ ახლები, რათა ახლებურად გახდნენ ისინი. ღმერთისთვის მითვისებული, ღვთის მიხედვით ცხოვრება. მოკლედ, ხსნისა და ღმერთთან შერიგების ეს ერთი ჭეშმარიტი გზა შეიძლება ასე გამოისახოს: შეითვისეთ სახარების ჭეშმარიტება და მიიღეთ ღვთაებრივი ძალები წმინდა საიდუმლოებით, იცხოვრეთ წმინდა მცნებების მიხედვით, ღვთის მიერ მითითებული მწყემსების ხელმძღვანელობით და შეურიგდებით ღმერთს. ღმერთმა ეს მოითხოვა წმიდა მოციქულთა მეშვეობით, ხოლო მოციქულთა შემდეგ ითხოვს მათი მემკვიდრეების მეშვეობით, რათა აღნიშნული თვისებები უცვლელი გახდა ქრისტიანულ ცხოვრებაში და ღვთისმოსაობაში მცხოვრებ ქრისტიანებში, კერძოდ: კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობის მოსმენა, წმინდა საიდუმლოებების მიღება და ყველა განწმენდისა და ლოცვის რიტუალები ეკლესიის მტკიცედ რწმენით და მტკიცედ შეასრულონ ღვთის ბრძანება. გამოვლენილი სწავლებები. ასე იყო ყოველთვის და ასეა ახლაც. სხვას აღარაფერს ითხოვენ მოძღვრები თავიანთი სამწყსოსგან და ისინი მოითხოვენ არა საკუთარი თავისგან, არამედ ჭეშმარიტი ეკლესიის სულით, რომლის მონები და მსახურები არიან. და ვინც უსმენს მათ ყველა ჩამოთვლილი მითითებისამებრ, მშვიდობაშია ღმერთთან, ის მისი კეთილგანწყობის ქვეშაა, ის გადარჩება. მადლობა უფალს, რომელმაც ასე მოგვიწყო და ასეთ გადარჩენილ წესრიგში დაგვაყენა. მადლობა უფალს, რომელმაც დააარსა მხსნელი ეკლესია და ღირსი გაგვხადა მისი წევრებისა. მაგრამ აქ არის ჩვენი მწუხარება! სიმართლისა და სიკეთის მტერი არ არის მშვიდად და უკმაყოფილოა იმით, რომ ჩვენ გვიცავს ასეთი საიმედო სიმაგრე. რატომ აღძრავს ის, როგორც მოციქულთა დროს, ისე ახლა, ტყუილად მოლაპარაკეებს, მათი გონებით მოტყუებულნი, ჯანსაღი სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც ფარულად შედიან სახლებში და „ხრწნიან, აკეთებენ არასათანადო საქმეს“ და თავად არიან „საზიზღრები და ურჩები და უუნაროები ყოველ კარგ საქმეში“ (ტიტე 1:11, 16). ვგულისხმობ სქიზმატიკოსებსა და სქიზმატიკოსებს, რომლებიც თითქმის ყველგან დადიან ბნელ ბილიკებზე და ასწავლიან იმას, რაც თავად არ ესმით. პომერანელთა (ძველი მორწმუნე) სექტის რომელიმე მოხუცი გოგონა ან ბოლშაკი, რომელმაც ძლივს იცის კითხვა, მოდის და იწყებს ახსნას, რომ ახლა არ არსებობს ეკლესია, არ არსებობს საიდუმლოებები, არ არსებობს მღვდელმსახურება: ყველა უნდა გადარჩეს, როგორც იცით. ისინი უსმენენ მათ და იწყებენ წმიდა ეკლესიის გარიდებას. რასაც ისინი ამბობენ, გასაოცარი არ არის, „ცუდები სარგებლობისთვის“ (ტიტე 1:11), როგორც მოციქულმა აღნიშნა, მაგრამ რომ მათ უსმენენ, ამის გაოცება არ შეიძლება. არც ეკლესია, არც საიდუმლოება, არც მღვდლობა, არც ხსნა? სად წავიდა ეს ყველაფერი? ნუთუ ღვთის მხოლოდშობილი ძე მოვიდა და ტყუილად განიცადა ჯვარზე სიკვდილი? ტყუილად იძვროდა ზეცა უფლის შემდეგ ჩვენი გადარჩენისთვის? განა სულიწმიდა ტყუილად ჩამოვიდა და გამოავლინა ასეთი საოცარი ძალები და ნიშნები? მოწამეები ტყუილად იტანჯებოდნენ, წმინდანები არაფრისთვის იბრძოდნენ? თითქოს ამ ყველაფერს არაფერში ემსახურებოდა და ვერ გადაარჩენდა ეკლესიას, რომლის სათავე ქრისტეა, რომელმაც დადო პირობა, რომ დარჩებოდა მასთან (მათე 28:20)?! ო, სიბრმავე და ბოროტება! ნახეთ, რა ხდება წმინდა ქალაქ იერუსალიმში და მთელ პალესტინაში, ალექსანდრიასა და ანტიოქიაში, კესარიაში და მცირე აზიის ეკლესიებში, კვიპროსსა და ელადაში, კონსტანტინოპოლში, ბულგარეთში, სერბეთში, მოლდოვასა და ვლახეთში და მთელ რუსეთში! ყველგან არის მღვდელმსახურება, ყველგან ზიარებები, ყველგან აშკარად ჩანს ღვთის ძალის არსებობა - ჩვენდამი ღვთის კეთილგანწყობისა და შემრიგებლური მიდგომის ნიშანი! როგორც თავიდან, ისე ახლა ჩვენ გვესმის შერიგების სიტყვა და ვხედავთ მის ძალას, რომელიც უცვლელად შემორჩა დღემდე, მაგრამ ისინი ვერ ხედავენ ან არ სურთ ამის დანახვა, რადგან ბოროტებამ თვალი დაუბრმავა. აი წმინდანები ტიხონი და მიტროფანე ვორონეჟელი, წმინდა ინოკენტი ირკუტსკი, წმიდა დიმიტრი როსტოველი, რომელ ეკლესიას ეკუთვნოდნენ ისინი? ჩვენს წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. ჩვენს წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ბევრმა სხვამ მოიწონა ღმერთი, თუმცა ისინი ღვთის ნებით დაფარულნი იყვნენ. განა ეს არ არის აშკარა ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ გვყავს ეკლესიის მხსნელი, წმინდა საიდუმლოებებით, რომლებსაც შეუძლიათ განწმენდა და მღვდლობა, რომელსაც შეუძლია წარმართოს, ეკლესია, რომელიც ინარჩუნებს ღვთაებრივ რწმენას და მიუთითებს ღვთიური ცხოვრების წესებზე, ეკლესია, რომელიც არის ღვთის ასული, ქრისტეს პატარძალი, შემკული მთელი სიკეთით. ჩვენ გვიყვარს ეს წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის წევრებიც ყველანი ვართ, ძმები, ძლიერი სიყვარულით და სიცოცხლეს გავწირავთ მას, მაგრამ უკან არ დავიხევთ - არ მოვუსმენთ ქალთა განხეთქილებას. ისინი ცრუობენ, უღვთო მკრეხელებო და მხოლოდ ყველას გაფუჭება სურთ, „ისინი ხრწნილების მსახურნი არიან“ (2 პეტ. 2:19). შეგნებულად მოვიყვანე ეს, რათა გაგაფრთხილოთ. როგორც ჩანს, თქვენს შორის ცოტაა მოწინააღმდეგეები, მაგრამ ბევრია თქვენს ირგვლივ და მათ შორის არიან მატყუარა სულები, რომლებსაც შეუძლიათ დაბნელება. მინდა ვიფიქრო, რომ მტკიცე ხარ და თავს ასე დაამტკიცებ. მოქალაქეები უნდა იყვნენ სოფლის მაცხოვრებლების წინამძღოლნი - როგორც ცხოვრების წესებში, ასევე სიბრძნის სიტყვებში და რწმენის ერთგულებაში. დაე, შეხედონ შენს ერთგულებას წმიდა ეკლესიის მიმართ და გონს მოვიდნენ. არამარტო შენთვის დამახასიათებელია არასწორ ინტერპრეტაციებსა და სქიზმატურ იგავ-არაგებს დამორჩილება, პირიქით, შენ თვითონ უნდა ამხილო და მოაქცია ისინი. გაძლიერდით ორმხრივი რჩევითა და საშიშროების მითითებით. სქიზმატიკოსებმა თავი ასწიეს, მაგრამ საკუთარ თავს იტყუებენ და სხვების მოტყუება სურთ, თითქოს თავისუფლებას შეჰპირდნენ მათ მხარეს. ეს ტყუილი და მლიქვნელობა დიდხანს არ გაგრძელდება. მათ ჯერ კიდევ არ იციან ამ უკანონოდ გავრცელებული ჭორების შესახებ. გაარკვევენ და გაჩუმებენ. მაგრამ სანამ ეს მოხდება, გამოუცდელი შეიძლება გაიტაცეს და დაიღუპოს ეკლესიისგან გაუცხოებაში. ეს არის ის, რაზეც ფრთხილად უნდა იყოთ. უფრთხილდი საკუთარ თავს და უფრთხილდი სხვებს და როცა შეამჩნევ მერყევ სულს, გონიერება მოიტანე და წმიდა ეკლესიის წიაღში შეინახე. მგლის ყბებიდან ცხვრის გამოტაცებას ჰგავს. დაე, უფალმა დაიცვა შენი ქალაქი უწმინდური და საზიზღარი ქალის სქიზმატური ზღაპრების ყოველგვარი თავდასხმისგან - და რწმენითა და ღვთისმოსაობით ბრწყინავდე, როგორც მაგალითი ყველა შენს გარშემო და როგორც შეგონება და გამაძლიერებელი ყველა სუსტებისთვის! ამინ. 22. კეთილდღეობა რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის მოცემული ღვთის კურთხევისგან; ვინაიდან ურწმუნოება და განხეთქილება ანადგურებს რწმენას და ღვთისმოსაობას, ჩვენ ყველანაირად უნდა მოვერიდოთ მათ ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ნაწილების გადმოსვენებას და აღვნიშნავთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის სახელს. სიწმინდეების გადმოსვენება ჩვენი ქალაქ ვლადიმირიდან მოხდა. მაგრამ ჩვენ არ ვწუწუნებთ. წმიდა, კეთილშობილმა დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი სიწმინდეები დაამყარა მმართველი ქალაქის საძირკველში, რათა იქ ყოფილიყო ჩვენი მეფეების უახლოესი თანაშემწე, შეაგონებდა მათ ყველა სიკეთისთვის და დაეხმარა მის შესრულებაში. იქ მისი სიწმინდეები მთელი რუსეთის საერთო საკუთრება გახდა და ყველაზე უხვი ნაყოფს მოაქვს, იზიდავს როგორც მთელი სამშობლოს ერთგული შვილების აზრებს, ასევე გულებს - და ამით აერთიანებს სულებს თვით ტახტის ძირში. ჩვენი აზრების მიღებით, ჩვენ - ახლა უფრო მეტად - ვლოცულობთ, რომ მან არ შეწყვიტოს მისი თანამოსახელე ღვთისმოსავი სუვერენის, ჩვენი იმპერატორის ლიდერი და მხარდამჭერი. ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენს ზემოდან განსაკუთრებული დახმარება ესაჭიროება, რადგან ის ბევრად მეტს აკეთებს. და ვინც ბევრს აკეთებს, სჭირდება როგორც სახელმძღვანელო შეგონება, ასევე განმამტკიცებელი ძალა! უფრო ძლიერად ილოცეთ. მაგრამ მე გეტყვით, რომ არც ხელმწიფის საზრუნავი და არც თავად ზეციური დახმარება არ მოუტანს სასურველ სიკეთეს ჩვენს სამშობლოს, თუ ჩვენ თვითონ არ შევიტანთ წვლილს სუვერენის საზრუნავში ჩვენთვის და არ გავხდებით ზეციური ხელმძღვანელობის ღირსი, თავმდაბალი დამორჩილებით ღმერთის მიერ დედამიწაზე დამკვიდრებული წესრიგისადმი, გონების და გონების შრომის მოცვით. გაიგე, რატომ არის ასე! იმპერატორი მზადაა ყველაფერი გააკეთოს ჩვენი სიკეთისთვის. მაგრამ რა წარმატებას მიაღწევს მას, თუ ჩვენ წინააღმდეგობას გავუწევთ ყოველ ნაბიჯზე? ის მიჰყავს, მაგრამ თქვენ უნდა გასცეთ ხელი. როგორ გაიმარჯვებს სამხედრო ლიდერი, თუ მისი ჯარი მისი ბრძანებით არ იმოძრავებს? როგორ შეიძლება მშენებელმა ააშენოს რამე, როცა მუშები მის მითითებებს არ ასრულებენ? იგივეა ხელისუფლების ცხოვრებაშიც. ბრძანება ან მითითება მოდის სუვერენისგან: როგორ მოიტანს ნაყოფი, თუ არავინ იმოქმედებს? ჩვენ უნდა შევიდეთ მის სულში და, სრულად დავემორჩილოთ მას, შთაგონებული ვიყოთ მისი შესრულების მონდომებით. როცა ყველა ასე არის მორგებული, მაშინ ყველა ერთნაირი ხდება - ერთი სული, ყველას იგივე მოძრაობა. მაშინ სუვერენს გაუადვილდება ბრძანების გაცემა და თავად საქმე უფრო წარმატებულად და უმწიკვლოდ დასრულდება. იმპერატორს უნდა, რომ ჩვენი ხელის შრომა არ დასუსტდეს; ამ მიზნით ის წერს კანონებს, აძლევს მითითებებს და ყველას აძლევს მოქმედების ადგილს. მაგრამ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმოქმედოთ მისი წინადადებების მიხედვით. ყველამ უნდა იფიქროს საკუთარ და საერთო სიკეთეზე და იზრუნოს მის კეთილდღეობაზე. და მაშინ ჩამოყალიბდება როგორც კერძო, ისე ზოგადი აზრები და, ერთში შეკრებით, ერთ უნივერსალურ აზროვნებასა და სიკეთისადმი ზრუნვას წარმოქმნის; და აქედან წამოვა საერთო, ერთსულოვანი ძალისხმევა, რომელიც ყველა ჩვენგანს, თითქოსდა, ერთ ჭიანჭველას გახდის, სადაც აქტიურობა გაჩაღდება და ერთი რამ, ყველასთვის საერთო, შენდება. ასე რომ, იმპერატორს სურს, რომ განმანათლებლობა ყველგან გავრცელდეს ბავშვების - ბიჭების და გოგონების - განათლების გზით და ყველგან შეიქმნას ინსტიტუტები და ორდენები, რათა შეამსუბუქონ ტანჯვა. სადაც ამას უსმენდნენ, წიგნიერების მიღება დაიწყო და ღარიბების დასახმარებლად საზოგადოებების ჩამოყალიბება დაიწყო - საავადმყოფოები, საწყალოები. ასეთი ადგილები ყვავის კეთილდღეობითა და ბედნიერებით. აქაც ვხედავ გოგონათა სკოლას და საავადმყოფოს. ღმერთმა დალოცოს ეს ინსტიტუტები. მაგრამ სხვა ადგილებში ეს ჯერ არ არის მიღებული. არ მუშაობდა? ამით მოტანილი სიკეთე არ არის. ამიტომ ყველაფერში გულმოდგინედ და მორჩილად უნდა ვიყოთ ჩვენზე მზრუნველი მამის მითითებები და ბრძანებები, რათა თითოეულის ბედნიერება გაიზარდოს და მტკიცედ დადგეს. მაგრამ მარტო ეს არ არის საკმარისი. გასათვალისწინებელია არა მხოლოდ სუვერენის განზრახვები, არამედ მით უმეტეს ღვთის განზრახვები. რადგან ყველაფერი ღვთისგან მოდის და მის გარდა ვერც ერთი კარგი საქმე ვერ გააკეთე. რას ნიშნავს ღვთის განზრახვებში შესვლა? ღმერთის განზრახვა ჩვენთვის ერთია: ჩვენ ყველანი ვიხსნათ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, მის მიერ დედამიწაზე დაარსებული წმიდა ეკლესიის მეშვეობით. ვინც ამ განზრახვას ასრულებს, გამოავლენს თავს გულწრფელ მორწმუნე და ღვთისმოსავ პიროვნებად. ამის შემდეგ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვინც წარმატებას მიაღწევს რწმენასა და ღვთისმოსაობაში შედის ღვთის განზრახვებში. აქედან მე ვამბობ: იმუშავე შენი ბედნიერების დასამკვიდრებლად და ამით ხელი შეუწყო მთელი სამშობლოს კეთილდღეობას, მაგრამ მეტიც, წარმატებები და იყავი მტკიცე რწმენაში და ღვთისმოსაობაში, რადგან ამ უკანასკნელის გარეშე პირველი არასანდოა. რწმენა და ღვთისმოსაობა ხალხის კეთილდღეობის საფუძველია - ყველაზე მყარი და ურყევი. რატომ არის ეს ასე? რადგან ისინი იზიდავენ ღვთის კურთხევას. და სადაც ღვთის კურთხევაა, იქ არის ყოველი სიკეთე და სიუხვე. როცა ღმერთმა დალოცოს, საიდან მოდის ყველაფერი! და როცა ღმერთის კურთხევა არ არის, ადამიანი მუშაობს და მუშაობს და ყველაფერი მომავლისთვის არ არის. წავიდა იაკობი მესოპოტამიაში ერთი კვერთხით და იქიდან დაბრუნდა თორმეტი ვაჟით, მსახურებითა და ქალებით და მრავალნაირი პირუტყვით. რატომ? რადგან ღმერთმა დალოცა იგი. რა დაემართა კაენს? „გოდება და კანკალებდა“ (დაბ. 4:12) ის დარბოდა დედამიწის ზურგზე, იმის შიშით, რომ ვინმე მოკლავდა. რატომ? რადგან ღმერთმა აიღო მისგან თავისი კურთხევა. ასე რომ, ყოველ საკითხში ღვთის კურთხევა ამრავლებს კარგს და აძლევს მას ძალას. როგორ შეიძლება ღვთის კურთხევის მოპოვება? რწმენა და ღვთისმოსაობა. აკურთხებს ღმერთი ბოროტებს და ურწმუნოებს? დავითი ღვთის ერთგული იყო და ღმერთმა უთხრა: „ერთგული იყავი ჩემი და გაკურთხებ შენ და შენს სახლს და შენი შვილები სამუდამოდ დაჯდებიან შენს ტახტზე“ (ფსალმ. 131:12). გახდა, რწმენისა და ღვთისმოსაობის მატება არის ზემოდან უდიდესი კურთხევის მოზიდვა, ხოლო რწმენისა და ღვთისმოსაობის შემცირება კურთხევის შემცირებაა, კურთხევის შემცირება კი კეთილდღეობის ძირს უთხრის. და ასე გვეჩვენება, რომ ურწმუნო და ბოროტი მხოლოდ საკუთარ თავს ანადგურებს, სინამდვილეში კი უფრო მეტია: ის აზიანებს ხალხის მთელ სხეულს. ურწმუნოებისა და ბოროტების გამავრცელებელი არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ სამშობლოს მტერია. ამიტომ ჩვენ ყველას გვაქვს მოვალეობა ვიყოთ მორწმუნეები და ღვთისმოსავი, არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობისა და სიმტკიცისთვის. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ამაზე ბევრს ვლაპარაკობ. იყო დრო, როცა ამაში ხალხის დარწმუნება უცნაურად ჩანდა, რადგან ყველა უკვე ღვთისმოსავი და გულწრფელი მორწმუნე იყო. ახლა კი - მადლობა უფალს - კიდევ ბევრია ასეთი. მაგრამ ბევრია, რომელთა რწმენა სუსტდება და მათი ღვთისმოსაობა ცივდება. და ჩვენდა საწყალად, ეს ბოროტება სულ უფრო და უფრო იზრდება - უღმერთო მოსაზრებები შემოდის და ძირს უთხრის რწმენას, რწმენის შელახვით კი ღვთისმოსაობას აფუჭებს. ჩვენთვის ეს წყლული ორი ფორმით გაჩნდა: ურწმუნოების სახით - გონებრივი განათლების არასწორი მიმართულებიდან და განხეთქილების სახით - უხეში უცოდინრობისგან, თუ რა არის მთავარი ხსნა. ეს არის უმაღლესი, განათლებული კლასის განადგურება და ეს არის უბრალო ხალხი. რწმენის საწინააღმდეგო ცარიელი იდეები ვრცელდება პრესის საშუალებით, ძირითადად ფარულად, და ურთიერთ კომუნიკაციისა და საუბრების გზით. უფრთხილდით ამ შხამს, ვინც კითხულობთ და ნუ კითხულობთ განურჩევლად. თანაბრად, მიიღეთ ის, რაც გესმით განურჩევლად და არ გაიტაცეს ბევრი სწავლის გარეგნობამ, ხშირად ცბიერმა. მაგრამ როგორც გემოვნება განასხვავებს საკვებს, ასევე მიეცით თქვენს ყურს განასხვავოს ჭეშმარიტი და ყალბი. გქონდეთ ღვთის სიტყვა, როგორც თქვენი სტანდარტი და დაახლოეთ მრწამსი. აქ არის ღვთის ჭეშმარიტება და ღმერთის გონება. რა არის მასთან შედარებით ადამიანის გონება და ადამიანური აზრი?! განხეთქილებას ავრცელებენ მოხუცი გოგონები, ხშირად გარყვნილები და კაცები, ზოგჯერ მაწანწალები, მაგრამ ყოველთვის ისინი, ვისაც არ უნდა შრომა და გადაწყვეტილი აქვს პურის შოვნა ცრუ მღვდელმსახურებით და უბრალო ხალხის ხარჯზე იცხოვროს. ყველა მათგანმა ძლივს ისწავლა კითხვა და ძლივს იაროს წიგნში, მაგრამ ცდილობს გახდეს მასწავლებელი. ისინი ყვირიან: „აი ძველი სარწმუნოება, აქ არის მამობრივი სარწმუნოება“, მაგრამ არ იკითხოთ, უნახავთ თუ არა წმინდა მამათა წიგნები და ერთი მაინც წაიკითხეთ. და მათი სარწმუნოება ახლად გამოგონილია და წმიდა მამებს არც უფიქრიათ ასეთ რწმენაზე. რომელ წმინდა მამას სწამდა რწმენა ულვაშისა და წვერის, თითების და ჯვრის ბოლოების, ძველი ხატებისა და წიგნების, ან რამდენჯერ თქვას „ალილუია“, რამდენი პროფორა უნდა ქონდეს წირვაზე, როგორ ვიაროთ - მზესთან თუ მზის წინააღმდეგ? არცერთი. მათ მხსნელ რწმენას აძლევდნენ წმიდა დოგმებს, მცნებებს, წმინდა საიდუმლოებებს და ეკლესიას მღვდელმსახურებას; და ეს არის კაცთა სიბრძნე, დამახასიათებელი ბრმა უმეცრებისთვის. არ მოუსმინოთ მათ და არ მიიღოთ ისინი თქვენს თვალებში. მათ მცირე გამოყენება აქვთ ქალაქებში. აქ ყველა მათზე ჭკვიანია და მაშინვე მიხვდება მათ სისულელეს, სოფლებში კი, სადაც წაკითხვის მცოდნე უკვე დიდ ბრძენად ითვლება, რამდენი ხალხია მათში დაბნეული. ჩვენ უნდა ვნანობთ ამას და არა მარტო ვნანობთ, არამედ ვიზრუნოთ, რომ ამ მგლებმა ქრისტეს თვინიერი ცხვარი არ შეჭამონ. თქვენ, ქალაქელებო, უნდა იყოთ სოფლის მაცხოვრებლების წინამძღოლები და მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქ ნახავთ თუ თავად მოინახულებთ სოფლებსა და ქალაქებს, თქვენი მოვალეობაა გაფრთხილება და გაფრთხილება, როცა ხედავთ, რომ ვინმეს საფრთხე ემუქრება სქიზმატიკოსებისგან. შენ თვითონ, მგონი, მტკიცე ხარ და აზრი არ აქვს დარწმუნებას, რომ განხეთქილებამ არ ცდუნდეს. ამაზე ფიქრობდა იმპერატორი. ის ხედავს, რომ ურწმუნოება და განხეთქილება დამღუპველია და შენთვის უფრო ადვილია მათგან თავის დაცვა ურთიერთდახმარებით, და ბრძანებს, რომ ძმობა შეიქმნას ყველგან, სხვა კეთილი მიზნებისთვის და რწმენის დასაცავად ურწმუნოებისა და განხეთქილებისგან. როცა ამის შესახებ დებულება მოგაღწევს, იჩქარეთ დაამყაროთ ასეთი ძმობა და ღმერთმა მოგცეთ ისეთი გულმოდგინება, რომ არა მხოლოდ თქვენ შორის, არამედ მთელ თქვენს რაიონში არ დარჩეს ერთი სქიზმატი და ურწმუნო. ოჰ, ეს რომ ახდეს! ეს ახდა არა მხოლოდ თქვენს რაიონში, არამედ მთელ ჩვენს პროვინციაში და მთელ რუსეთში! მაშინ ჩვენ გვექნებოდა ჭეშმარიტად დალოცვილი დღესასწაული! მოდით ვილოცოთ ამის შესახებ, ვილოცოთ ახლა იმპერატორისა და მისი კურთხეული სამეფოსთვის. ამინ. 23. სქიზმატები ვერ ასრულებენ ხსნის პირობებს და ის, რაც მათ სურდათ შეცვალონ დაკარგული, არ აქვს ძალა და ღირებულება. დიდი ხანია ვეძებდი შესაძლებლობას დამელაპარაკო წმინდა ეკლესიისათვის უცხო ადამიანებთან - ჩვენს ერთადერთ მხსნელთან, რათა გამეგო, როგორ ფიქრობენ რაზე და ამით გამოვიყენო ეს მათ გასაგონად. გუშინ დიდხანს ვისაუბრეთ. მათი ჩაბნელებული ურწმუნოება და ბნელი უკმარისობა დაინახონ ხსნის ძალა იქ, სადაც უფალმა დაასკვნა, რომ ეს სიბრალულის ღირსია. მოუსმინე, შეაწუხე და ილოცეთ, რათა გონს ბრმა მოეგოს და გულით ჯიუტი დარბილდეს. ისინი თავად ხედავენ, რომ მათ აკლიათ ბევრი რამ, რაც ხსნის აუცილებელ პირობას წარმოადგენს - მათ აკლიათ მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები, რომელთა გარეშე შეუძლებელია ეკლესიის არსებობა და ხსნა. ისინი ამბობენ, რომ ეკლესია არის იქ, სადაც ინახება სწორი დოგმები. ეს არ შეესაბამება სიმართლეს ზოგადად და მით უმეტეს მათთან მიმართებაში. ეს ზოგადად არასწორია, რადგან ეკლესია შეიცავს არა მხოლოდ დოგმებს, არამედ სხვა საგნებსაც, რომელთა გარეშეც ის ვერ იარსებებს. კერძოდ: უფალმა წმინდა მოციქულთა მეშვეობით დააარსა ეკლესია, უბრძანა მის ყველა წევრს, უპირველეს ყოვლისა, შეიცავდეს დოგმატები, ანუ საღი სწავლება ყველაფრის შესახებ; მეორეც, ასრულებდნენ მცნებებს; მესამე, მათ მიიღეს საიდუმლოებები და, მეოთხე, ისინი დაემორჩილნენ კანონიერ მღვდელმსახურებას. ასე რომ, არა ერთი, არამედ ოთხი პუნქტი წარმოადგენს ეკლესიის არსს და ხსნის საქმეს. ის, რომ აუცილებელია ჯანსაღი სწავლების შენარჩუნება და მცნებების შესრულება, ყველასთვის ცხადია. სად არის ტყუილი და ცოდვა, რა ხსნაა. მაგრამ იმისთვის, რომ შესრულდეს მცნებები და იცხოვრო ღვთისათვის მოსაწონად, ამას ზეციური მადლი სჭირდება; მადლი უფასოდ არ გაიცემა. მისი მიღება სხვაგვარად არ შეიძლება, თუ არა წმინდა საიდუმლოებით: უფალმა უკვე დაადგინა. საიდუმლოების შესასრულებლად კი მღვდელმსახურება აუცილებელია. ასე რომ, ოთხივე ქულა აუცილებელია. ჯანსაღი დოქტრინა გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა იცხოვროს. ვინც დაიწყებს ზრუნვას წმინდა და სათნო ცხოვრებაზე, იგრძნობს ზეციური დახმარების, ანუ მადლის მოთხოვნილებას და მის მისაღებად უნდა მიმართოს საიდუმლოებებს. ის შეასრულებს ზიარებას, წარმართავს მცნებების აღსრულებას და ასწავლის მღვდელმსახურებას საღი მოძღვრებას. ასე რომ, მთელი ხსნის საკითხი შეიძლება ასე გამოითქვას: შეინარჩუნე ჯანსაღი, სამოციქულო და პატრისტული სწავლება და, წმინდა საიდუმლოებით მადლის მიღება, იცხოვრე უფლის მცნებების მიხედვით, ეკლესიის კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით და გადარჩები. ვინც ამ ყველაფერს გაივლის გადარჩება. და ასეთ საზოგადოებაში ეს ყველაფერი მუშაობს, იქ არის მოწყობილი ხსნა, ის საზოგადოება იხსნა და იხსნა, ეს არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია. და სადაც ამ ოთხიდან ერთი მაინც არ არის, არ არის ხსნა, არ არის ეკლესია. პომერანელებს და მღვდლებსაც კი არ აქვთ მღვდლობა; არა მღვდელმსახურება, არც ზიარების აღნიშვნა; არა საიდუმლო, არა მადლი; არც მადლი, არც ხსნა, არც ეკლესია. რადგან მხოლოდ ისინი არიან გადარჩენილები, რომლებიც არიან ეკლესიაში; ეკლესიის გარეთ, ისევე როგორც ნოეს კიდობნის გარეთ, არ არის ხსნა. ისინი თავად ხედავენ, რომ მათ აკლიათ ის, რაც არსებითია ხსნის საქმეში, კერძოდ: მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები; მაგრამ ისინი თავს ამშვიდებენ სიტყვებით, რომ „ჩვენ ვიცავთ ძველ მამათა დოგმებს, იქნებ მხოლოდ მათთან ერთად გადავრჩეთ“. მისმინე, რა არის ეს „უძველესი მამობრივი“ დოგმები? ეს არის ორთითიანი დანამატი, ორმაგი „ალილუია“, მზეზე სიარული, ულვაშისა და წვერის არგაპარსვა, უფლის მაცხოვრის სახელის კორუმპირებული წარმოთქმა – „იესო“. მაგრამ გადახედე ყველა წმინდა მამას და ნახე არის თუ არა ერთი, ვინც ამ წვრილმანებს დოგმებად ჩათვლის? არც ერთი. მათ აქვთ რაიმე მინიშნება, რომ ხსნა დამოკიდებულია ამ საკითხებზე? არცერთი! რატომ უწოდებენ მათ "უძველეს მამებს"? რადგან მათ არ წაუკითხავთ წმინდა მამები, მაგრამ იციან, რომ წმინდა მამებს უნდა მოუსმინონ. თუმცა არაფერი იციან, მაგრამ ფიქრობენ, რომ წმინდა მამების მოხსენიებით თავს იმართლებენ და საქმეს მოიგებენ. მრწამსი გვეუბნება, როგორ ამოვიცნოთ წმიდა ეკლესია. ”მე მჯერა…” - ამბობს ის, ”ერთი წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია”. ეს არის ჭეშმარიტი ეკლესიის ნიშნები! ერთობა, სიწმინდე, კათოლიკურობა და მოციქულობა. შეხედე, აქვთ თუ არა მათ ყველა ეს ნიშანი? არაფერია! არ არსებობს „ერთობა“, რადგან ყველა განსხვავებულ აზრებში გადავიდა და არ ურთიერთობს ერთმანეთთან. არ არსებობს „სიწმინდე“, რადგან მადლის გარეშე რა არის სიწმინდე? მხოლოდ უწმინდურება და ცოდვა. არ არსებობს „შემრიგებლობა“, რადგან მათ მიატოვეს საკონსულო წესები და არ მოუსმინეს პატრიარქთა საბჭოს, რომელიც წარმოადგენდა საყოველთაო ეკლესიას. არ არსებობს „მოციქულობა“, რადგან თქვენ ვერ მიიყვანთ მათ უფრო შორს, ვიდრე ავვაკუმი და ნიკიტა პუსტოსვიატი და მათნაირები, და არა მხოლოდ მოციქულებისთვის, არამედ ჩვენი წმინდანებისთვის - პეტრე, ალექსი, იონა და ფილიპე. ყველა მათგანი და მათი სწავლებები, შეიძლება ითქვას, გუშინ დაიბადა. ასე არ აქვთ მრწამსში მითითებული ჭეშმარიტი ეკლესიის ნიშნები, სხვები გამოიგონეს. ისინი არ ამბობენ: „სად არის ერთი წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია, იქ არის ჭეშმარიტი ეკლესია“, მაგრამ რას ამბობენ? „სადაც არის ორი თითი და ორმაგი ალილუია და მაცხოვრის გაფუჭებული სახელი – „იესო“, იქ არის ეკლესია“: და მათ შეცვალეს ჭეშმარიტება არასწორ ინტერპრეტაციაში. ისინი ამბობენ, რომ ეს მათი "უძველესი მამობრივი" დოგმებია. რა სახის "უძველესი მამები" არიან ეს? ისინი ყველა ახალია და ძველმა მამებმა საერთოდ არ იცოდნენ მათ შესახებ. ასე იყო: ჩვენი წინაპრების ნათლობისთანავე, წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის ქვეშ, მიიღეს ბერძნებისგან წმინდა წიგნები სლავურ თარგმანში და როცა ვინმეს სჭირდებოდა, მან დაიქირავა გადამწერები და ისინი გადაწერეს. სანამ ჩვენ გვყავდა ბერძენი მიტროპოლიტები, მათ კარგად იცოდნენ როგორც ბერძნული, ასევე სლავური ენები და მკაცრად აკვირდებოდნენ მწიგნობრებს, მაშინვე ასწორებდნენ შეცდომებს, თუ შეამჩნევდნენ. მაგრამ როდესაც ბერძნებმა შეწყვიტეს ჩვენში მიტროპოლიტობა, რუსებმა, რომლებმაც ბერძნული ენა არ იცოდნენ, შეცდომებს ვერ ამჩნევდნენ. ასე დაიწყო წიგნების გაფუჭება. ეს დაიწყო პატრიარქ ნიკონამდე ას ორმოცდაათი წლით ადრე და წიგნები უფრო და უფრო უარესდებოდა. ერთმა სამიდან ერთი „ალილუია“ გამოტოვა, მეორემ კი მისი დამატება ვერ გაბედა - ამიტომ ორჯერ დაიწყეს „ალილუიას“ წერა. უფლის სახელი - იესო - დაიწერა "ესა", მაგრამ მაინც წარმოითქმოდა "იესო". არ იცოდნენ ბერძნული ენა, საიდანაც ეს სიტყვა იყო აღებული, მათ დაიწყეს "იესოს" გამოთქმა და შემდეგ ყველა ასოებით "იესოს" დაწერა. ბერძნებს უნდა გეკითხათ. მაგრამ მათ არ ჰკითხეს. ვიღაცამ იფიქრა, ორი თითით გადაჯვარედინება სჯობდა და წიგნებში ჩასვა. ასე რომ, ერთმა ერთი შეცდომა შეიტანა წიგნებში, მეორემ - მეორე; ერთმა ერთი გაზარდა, მეორემ მეორე. როგორც ეწერა, მოგვიანებით დაიწყეს ბეჭდვა. მართალია სტამბებს წიგნების გასწორება დაევალათ, მაგრამ როგორც უკვე დაზიანებული წიგნების მიხედვით ასწორებდნენ და უფრო საკუთარი გონებით, კიდევ უფრო მეტი შეცდომა და დამატებები დაუშვეს. პატრიარქ ნიკონის დროს იმდენი შეცდომა და დამატებები იყო, რომ ჭეშმარიტი სწავლება დაზიანდა. ეს რომ შენიშნა, პატრიარქი ნიკონი შევიდა კრებაზე ყველა პატრიარქთან და ყველამ ერთხმად უბრძანა საბჭოს, გაესწორებინათ წიგნები არა საკუთარი დაზვერვის მიხედვით და არა რუსული წიგნების მიხედვით, არამედ ძველი ბერძნული წიგნების მიხედვით, რომელთაგან ბევრი იყო მოტანილი მაშინ ყველანაირი. როდესაც წიგნები ამ თანმიმდევრობით გასწორდა, მაშინ ისინი ყველა გახდა ისეთი, როგორიც იყო თავიდან, ვლადიმერ თანასწორ მოციქულთა დროიდან. ყველა ახალი დამატება და შეცდომა ამოიღეს და ყველაფერი დაბრუნდა ისე, როგორც უნდა ყოფილიყო და როგორც თავიდან იყო. ასე რომ, პატრიარქმა ნიკონმა არ განაახლა წმინდა წიგნები, არამედ დაუბრუნა ძველს. მიუხედავად ამისა, მე გავაუქმე სიახლე. ეს სიახლეები დარჩა სქიზმატიკოსებთან და შეადგენდა მათ „უძველეს მამობრივ“ დოგმატებს, როგორც ამბობენ. თავად განსაჯეთ: როგორი ძველი მამები არიან ესენი? "ძველი მამები"! ისინი მხოლოდ, თუ ჩვენგან ჩავთვლით, ორასი თუ სამასი წლის იქნებიან. და ესენი უძველესია! ძველებს, როგორც მოციქულებმა განაწესეს, ჩვენ მხარს ვუჭერთ, მაგრამ მათთან ყველაფერი ახალია. და ისინი არ არიან ძველი მორწმუნეები, არამედ ახალი მორწმუნეები. ასე ითვლი მათ. ისინი თავად ხედავენ ამას ნაწილობრივ. და ვინც ვერ ხედავს, ხედავს. აიღეთ ძველი დაწერილი და ძველი ნაბეჭდი წიგნები და შეადარეთ ისინი და ნახავთ, რომ ჩვენ აბსოლუტურად მართლები ვართ და ყველა მათგანი დამნაშავეა. ოჰ, ფრთხილად, ძმებო! ხსნის საქმე დიდი საქმეა, უპირველესი საქმეა. უარესი ისაა, როგორ დაიღუპება სული. მაგრამ სქიზმატიკოსებს მისთვის ხსნა არ აქვთ. რადგან მათ არ აქვთ მღვდელმსახურება და საიდუმლოებები. სქიზმატიკოსთა ერთ ნაწილს ამის შეეშინდა და მღვდლობის ძებნა დაიწყო. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში იღებდნენ გაქცეულ მღვდლებს, შემდეგ კი ზოგიერთი ავსტრიელი სქიზმატიკოსი აღმოჩნდა გაქცეული ეპისკოპოსი - აკრძალული. ჩვენმაც მათგან ისესხეს, დიდ ფულს აძლევდნენ. ისინი ფიქრობენ, რომ ამ ეპისკოპოსის მეშვეობით იპოვეს ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება, მაგრამ ეს ასე არ არის. სულ ერთია - ის გაქცეულია. მართალია ეპისკოპოსი არის, მაგრამ იგივეა, რაც პაპი და ისიც ფიცის ქვეშ. მას აკრძალული ჰქონდა და ამიტომ არ გააჩნდა აქტიური მადლი; მადლი არ ქონდა – სხვებს ვერ აცნობდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან ბევრი ეპისკოპოსი და მღვდელი შექმნა საკუთარი სახელით, ეს ყველაფერი მხოლოდ სახელებია რეალური ძალის გარეშე, უბრალოდ მაამებლობა და საზიზღარი მომგებიანობა. რა სამარცხვინო და დამღუპველი სიბრმავეა! სქიზმატებმა დაკარგეს ჭეშმარიტი ეკლესია და ხეტიალობდნენ. მტერმა მათ თვალი დაუბრმავა. რატომ მოუწიათ მათ აქამდე ყურება? მათ თვალწინ აქვთ ჭეშმარიტი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, მაგრამ ვერ ხედავენ. არის ჭეშმარიტი ეკლესია, რომელშიც ყველაფერია – არის საღი სწავლება და უფლის მცნებები, არის საიდუმლოებები და მღვდელმსახურება. უსინათლო იპოვის მას ხელისგულით, მაგრამ ვერ ხედავს. ჩართულია! აი ეს არის წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია - რომელსაც აქვს ძალა გადაარჩინოს თავისი მორჩილი შვილები და აღზარდოს ისინი სადიდებლად. აი, მასში ცნობილი გახდნენ წმინდანები - ტიხონი, მიტროფანე, ინოკენტი და დიმიტრი როსტოველი. ხოლო წმიდა დიმიტრი კვლავ კამათობდა და გმობდა მათ, სქიზმატიკოსებს. ღმერთი უხრწნელობით ადიდებს თავის რელიქვიებს, როგორც ჩანს, ყველას ეუბნება: „აჰა, მან დაგმო თქვენ და მე ვადიდებ მას მისი სიწმინდეების უხრწნელობით, ზუსტად ისე, რომ თვალითაც კი გენახათ, რომ სიმართლეს ამბობდა“. მართლმადიდებლებო, ეს ყველაფერი უფრო ხშირად მოიხსენიეთ თქვენს მეხსიერებაში და ამით დაამტკიცეთ თქვენი რწმენა და დაგმობთ სქიზმატიკოსებს. ნეტარი ქრისტიანები უფრო გონივრულად მოიქცნენ. იცოდნენ, რომ მღვდელმსახურების გარეშე არ არსებობს ხსნა და რომ ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება არსად არის, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიაში, ისინი მიბრუნდნენ მარჯვენა ეკლესიაში და სთხოვეს მღვდლები თავისთვის. მღვდელმსახურები მათთან ერთად აღასრულებენ წმინდა ზიარებას და მცნებები და დოგმები ადრეც ჰქონდათ. ასე რომ, მათი ხსნის სურათი არ გახდა უიმედო. რადგან მათ დაიწყეს ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ გადარჩენისთვის. ასე რომ, ახლა, თუ ვინმეს არ უნდა მიმართოს მართლმადიდებელ ეკლესიას, მიიღე იგივე რწმენა და არ გაანადგურო სულები წმინდა ეკლესიასთან რაიმე ზიარების გარეშე. მხოლოდ ამას ვეუბნები სქიზმატიკოსებს: მაგრამ ვინც მიდის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არის შესაფერისი იმავე რწმენის მოქცევაზე. ეს ნიშნავს უკან გადაადგილებას, რაც არ არის მიზანშეწონილი. თქვენ, მართლმადიდებლებო, აკურთხეთ ღმერთი, რომ ეკუთვნით ღვთის ეკლესიას, იმყოფებით მის მხსნელ გალავანში და ყველანაირად დაიცავით ყოველგვარი განხეთქილებისკენ მიდრეკილება, რომელიც სულებს ანადგურებს! თქვენ გარშემორტყმული ხართ განხეთქილებით: მაგრამ მიიღეთ გული. ყველა ქრისტიანი გიყურებს, მოითმინე და აჩვენე ყველას, რომ იცი რწმენისთვის ბრძოლაში დგომა. ღმერთმა დაგლოცოთ! ამინ. ვიაზნიკოვსკის რაიონის სოფელ მსტერაში 24. ვლადიმერი, როგორც პროვინციული ქალაქი, სამაგალითო უნდა იყოს პროვინციაში ყველასთვის - როგორც ქრისტიანული ჭეშმარიტების შემეცნებით, ასევე კარგი ქრისტიანული ცხოვრებით და ქრისტიანული ღვთისმოსაობით. ეპარქიაში ჩემი მოგზაურობის დროს, ყოველ ჯერზე, როცა უნდა მემსახურა, ყველგან გავიგე, რომ ლიტანიებზე ისინი ლოცულობენ მეფობის ქალაქების შემდეგ ქალაქ ვლადიმირისთვის და, რა თქმა უნდა, არა კედლებისთვის, შენობებისა და რელიეფისთვის, არამედ თქვენთვის - ამ ქალაქის მკვიდრებისთვის. ეს იცი? თუ იცით გახსოვთ? თუ გახსოვთ, იქცევით თუ არა სხვა ქალაქებთან და დაბებთან მიმართებაში ისე, როგორც მათი ლოცვა გაიძულებთ? საჭიროდ მიმაჩნია შეგახსენოთ, რომ დავიწყების გამო არ აღმოჩნდებით უმადურები და უყურადღებობის გამო კეთილ სურვილებს ზიზღით არ პასუხობთ. მე არ ვგულისხმობ მათზე თქვენს გავლენას სამოქალაქო ადმინისტრაციაზე, ვაჭრობასა და საზოგადოების ცხოვრებაზე. მინდა გითხრათ, რომ თქვენ უნდა იყოთ მათზე სასარგებლო გავლენა რწმენასა და კეთილ ცხოვრებაზე. და როგორც გარე ცხოვრებასთან მიმართებაში, ეს ქალაქი ემსახურება როგორც მმართველ ძალასთან და კეთილდღეობის ყველა ცენტრთან ურთიერთობის შუამავალს, ასევე სულიერთან მიმართებაში, შეიძლება იყოს ყველას ხელშემწყობი ღმერთისკენ ასვლისას - ყველას მეფე, ვისგანაც მოდის „ყოველი კეთილი საჩუქარი“ (იაკობი 1:17). ამ ერთი ფიქრიდან თქვენ თვითონ უკვე მიხვდებით, რას გავალდებულებთ ეს. რაც უფალმა უთხრა მოციქულებს: „თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი“ (მათე 5:14), მე მოგმართავთ თქვენ. თქვენ უნდა იყოთ სინათლე მთელი ეპარქიისთვის - ნათელი რწმენის, უმანკო და აღმზრდელობითი ცხოვრების სინათლე, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წეს-ჩვეულებისა და წესდების უცვლელად შესრულების შუქი - ესე იგი, დეტალურად და ნათლად უნდა იცოდეთ ყველა მართლმადიდებლური სწავლება - არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ აფრთხილებდეთ და დააბრკოლოთ რაიმე სახისგან. ბოროტების ან ბოროტების. თქვენ უნდა იცხოვროთ ისე წმიდად, რომ ყველა, ვინც ჩვენს ქალაქში მოდის, უსიტყვოდ აღიზარდოს თქვენი სათნოებით, თქვენს მიერ მოყვანილი მაგალითებით ყველა გზაზე და ყველა სახის საქმეზე - სასამართლოში და ვაჭრობაში, ოჯახურ და ოფიციალურ ცხოვრებაში, თუნდაც ყველა გარე ურთიერთობაში. ყველა სხვაზე მეტად ერთგული უნდა იყოთ ჩვენი წმიდა ეკლესიის მაცხოვნებელ წესდებაში, პატივს სცემთ კვირას და დღესასწაულებს, იცავთ წმინდა მარხვას, დაუვიწყარ მარხვას, აღსარებას და წმიდა ზიარებას, ყველა ლოცვასა და წმიდა რიტუალს აღასრულებთ, გულმოდგინედ ეწვებით ღვთის ეკლესიებს, მათში პატივისცემით დგახართ და ილოცეთ. ასე რომ, არა მხოლოდ ეპარქიაში, არამედ ყველგან, და არ არის თქვენთვის სხვა სახელი, როგორც წმინდა ქალაქი ვლადიმირი, და აქ ანათებს სიწმინდეების გამო და ყველა მაცხოვრებლის სურვილის გამო, განიწმინდონ წმინდა ეკლესია ჩვენს უფალსა და მაცხოვარში. მახსოვს, ქრისტიანობის პირველ ხანებში, თუ ქრისტიანებს შორის რაიმე დაბნეულობა წარმოიქმნებოდა, ეკლესიის მასწავლებლები ჩვეულებრივ მიუთითებდნენ მათ მთავარ ქალაქებზე, რომლებშიც ქრისტიანობა ყველაზე მეტად ანათებდა და გზავნიდნენ იქ, რათა ეძიათ შეგონება და მათი დაბნეულობის გამოსავალი. „წადი“, უთხრეს მათ, „და ნახეთ, როგორ იწამებენ, ცხოვრობენ და გადარჩებიან იერუსალიმში, ანტიოქიაში, ალექსანდრიაში, ეფესოში, კესარიაში, თესალონიკში, ათენში, რომში და სხვა ქალაქებში - და ირწმუნეთ საკუთარი თავი, იცხოვრეთ და გადარჩებით“. ასეთი პატივი მიენიჭათ იმ ქალაქებს არა მათი სამოქალაქო მნიშვნელობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ყველა მხრივ სამაგალითო ქრისტიანებით იყვნენ სავსე. ოჰ, ჩვენს ქალაქს რომ შეშურდეს ასეთი პატივი, რომ ყველას, ვინც არ იცის წმინდა სარწმუნოება ან განხეთქილების ცდუნებაა და შეგონებას ეძებს, შეიძლება ეთქვათ: „წადი ვლადიმირში - იქ ბავშვები გასწავლიან სწორ რწმენას, და არა მარტო მოზრდილები და მოხუცები“, რათა ყველა, ვინც ცოდვად და ბოროტად ცხოვრობს და სურს გააუმჯობესოს, იცხოვროს ვლადიმერში: მკვიდრთ სიწმინდის სული და დაფხიზლდით და გააძლიერეთ თქვენი დასუსტებული სული“, რათა ყველას, ვინც დაკარგა ინტერესი წმიდა ეკლესიის მიმართ, შთააგონოს: „იჩქარეთ ვლადიმირში - იქ იციან როგორ მიიქცნენ ღვთის სახლში (ფსალმ. 83:11), იციან, როგორ განიწმინდონ მადლით აღსავსე სიწმინდეების გავლენით, შეასრულონ ეკლესიის მკაცრ წესებს და გაათბონ თავიანთი სული. ახალი ენთუზიაზმით აღიძვრეთ ყოველი წმინდა და განმწმენდელი“. შეიძლება ეს შენზე ითქვას? შენ თვითონ იცი სხვებზე უკეთ. წარმომიდგენია, სინდისი ან შეგაქებს, თუ შემიძლია ამის თქმა, ან გაკიცხავს, ​​თუ არა. მაგრამ ვერ გავჩუმდები შენთვის საშიშროებასა და ნგრევაზე, თუ არა მარტო ამას ვერ იტყვი შენზე, არამედ პირიქით უნდა ითქვას - თუ აქ ჩამოსული და შენთან თანაზიარება დაბრუნდება, ნაცვლად რწმენაში, შეირყევა მასში, ნაცვლად კარგ ზნეობაში განმტკიცების ნაცვლად - გარყვნილების მარცვლებით, ნაცვლად სულის დათბობისა - ეკლესიის მიმართ გაციებით. მე არ შემიძლია გავჩუმდე, რადგან ეს არის უფლის საშინელი სიტყვა: „ვაი... ვის მივა განსაცდელი“ (მათე 18:7) და ასევე: „ვინც აბრკოლებს... ამ მცირეთაგან, უმჯობესი იქნება, რომ არ დაიბადოს“ (მარკოზი 9:42), ხოლო სოფლებისა და დასახლებების მკვიდრნი აუცილებლად ხელახლა იქნებით. თქვენ ხართ ქალაქი "მთის წვერზე" - და არ შეგიძლიათ "დამალული" (მათე 5:14). უხალისოდ ავლენთ საკუთარ თავს სხვებს და როდესაც ისინი გხედავენ, ისინი ან ამაღლდებიან თქვენი სიკეთით, ან ისინი გახრწნიან თქვენი ბოროტებით და ამზადებენ თქვენთვის ჯილდოს ან მსჯავრს. რატომ არის თქვენთვის უფრო შესაფერისი სიტყვა: „ფრთხილად... რა სახიფათოდ დადიხარ არა როგორც უგუნური, არამედ როგორც ბრძენი, გამოისყიდი დრო“ (ეფეს. 5:15-16), - არა იმისთვის, რომ თავი დაიმალო და თვალთმაქცობდე, არამედ იმისთვის, რომ ყველაფერში ბრძნული ცხოვრებისა და ცოდნის ნიმუშად წარმოაჩინო თავი, როგორც ამჟამინდელ მოციქულში (2 კორ. 6, 1-10) „მაგრამ ყველაფერში“ წარმოვაჩინოთ თავი ჭეშმარიტ მსახურებად და „ღვთის მსახურებად“: „მოთმინებაში... გასაჭირში... შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, განწმენდაში“ (ანუ მარხვაში, აღსარებაში და წმიდა ზიარებაში), „გააზრებაში“ (რწმენის რაციონალური ცოდნა), „უტყუარ სიყვარულში, 2-3-მართლის სიტყვაში“. არ მაქვს განზრახული, რომ საყვედურებით დაგამძიმო და განზრახ არ გიბოჭავ მძიმე ტვირთით, რომ შენს მხრებზე დავაყენო. მაგრამ, შენზე ზრუნვა, მე გაჩვენებ შენს მდგომარეობაში - საფრთხესაც, რათა მოახერხო მისი თავიდან აცილება, და გადარჩენის შესაძლებლობას, რათა შეძლო ამით ისარგებლო. რამეთუ თუ ჭეშმარიტად აღაშენებთ ყველას ყველას, მაშინ მოემზადეთ თქვენთვის დიდი ჯილდო. ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრი მოეთხოვება (ლუკა 12:48). თქვენს ქალაქს პატივს სცემენ პირველობას თავის ტერიტორიაზე, თქვენ შორის ასეთი სალოცავები გამოვლინდა, ყოველი საჩვენებელი ბრძანება სწრაფად მოედინება თქვენთან - და კიდევ ერთ სულიერ უპირატესობას გამოვჩენდი თქვენ შორის, იმ წამს რომ არ მომშორებოდა ჩემი უზრდელობა. ტყუილად არის ეს ყველაფერი? ყველა ეს ნიჭი თუ ნიჭი ღმერთმა მოგანიჭა, როგორც დღევანდელი სახარება გვასწავლის ნიჭის იგავზე (მათე 25:14-30). ყველაფერი, რაც გაქვს, შინაგანად და გარეგნულად, უფლისგან არის და ეს ყველაფერი ნიჭია. მიმოქცევაში მისი შემოტანით, სხვებზე სასარგებლო ზემოქმედებით, შეგიძლიათ გაზარდოთ ის მაშინაც კი, როცა სახლის პატრონი მოვა „შეჯიბრზე... სიტყვების შესახებ“ (მათ. 25:19), თქვენ მოისმენთ მისგან სასიხარულო მოწონებას: „კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე გაქცევ მბრძანებლად, შედი შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:23). ისევე, როგორც პირიქით, თუ ვინმე არ იძენს მიღებულ ნიჭს, ის გაიგებს: „ჩააგდე უღირსი მსახური სიბნელეში, ტირის და კბილებს ღრჭენს“ (მათე 25:30). ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ხდება ამქვეყნიური გზით, რომ ვინმე, ვინც ხელსაყრელ მდგომარეობაში დგას, იწყებს ამაღლებას, მაგრამ ქრისტიანულად ასე არ ხდება: „შენ პირველ ადგილზე დადე - იყავი ყველას მსახური“ (მათე 23:11). გულში ჩადეთ ჩვენი ეპარქიის ყველა ქალაქისა და სოფლის მსახური და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მსახური, ყოველმხრივ გულმოდგინედ ავაშენოთ ყველას რწმენაში, სიწმინდეში, მტკიცედ და ღვთის წმინდა ეკლესიისადმი ერთგულებაში. ბრძნული პოპულარული გამონათქვამის თანახმად: "ერთმანეთზე და ღმერთი ყველას შესახებ". ქალაქები და სოფლები გახსენდებათ ლოცვით, გაიხსენეთ ისინი ლოცვით და ყველაფერში, რისთვისაც ლოცვა გამოხატულია და სასარგებლო იყოს მათთვის. ეს, თქვენი მხრივ, იქნება ჯილდო - თქვენთან მათი გულწრფელი კავშირისთვის და ამ კავშირის გაცოცხლებისა და გაძლიერებისთვის, ასე რომ, ყველანი ერთგულნი საკუთარ თავში, ერთი გულით და გულისა და "ერთი ტუჩის" მიღმა ვადიდებთ ერთ ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში - მამას და ძეს და სულიწმიდას. ამინ. 25. როგორ შეუძლია ვინმეს კითხვის საშუალებით გაიგოს მრწამსის დოგმები, რათა თავიდან აიცილოს მაამებელი ცრუ მასწავლებლების ბოროტი გავლენა მანამდე ცოტა ხნით ადრე გითხარი, რომ მიჭირს სწავლებისთვის საგნების არჩევა, იმის მიმაჩნია, რომ შენ ყველაფერი იცი. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ახლაც ვფიქრობ. მაგრამ ცოტა ხნის წინ, ერთ ადამიანთან საუბრისას, გადავწყვიტე გამომეტანა წმიდა სამების დოგმატი, რათა დავრწმუნდე, რამდენად იცის იგი. აღმოჩნდა, რომ მან იცის რა არის წმინდა სამება, მაგრამ არ იცის როგორ განმარტოს სწავლება ამის შესახებ. სიტყვა გადავეცი ჩვენი უფლის, ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივ სახეს: და აქ ცხადი იყო, რომ იგი თაყვანს სცემდა ჩვენს უფალს და მაცხოვარს, მაგრამ რა სწავლებას შეიცავს მისი სახის შესახებ წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია, დაზუსტებით ვერ ვიტყოდი. და ეს იყო ადამიანი, რომელიც კითხულობს, ეკლესიაში დადის და სულის გადარჩენაზე უყურადღებო არ არის. მართალია, დარწმუნებულია, რომ კარგად იცის ჩვენი წმიდა სარწმუნოების ყველა დოგმატი, მაგრამ არასოდეს გადაამოწმა თავისი ცოდნა და არ აიღო ვალდებულება კითხვით, რეფლექსიით და საუბრებით გაეფართოვებინა და დაედასტურებინა. რატომ, სხვა ყველაფერზე კითხვა და ფიქრი არ შეხებია ცოდნის ამ ნაწილს დასრულებულად მიჩნეული. ამ ინციდენტმა დამაფიქრა, რომ, ალბათ, ეს არ არის მხოლოდ ეს, არამედ არის ბევრი სხვა, ვინც ფიქრობს, რომ მათ კარგად იციან წმინდა სარწმუნოების დოგმატები, მაგრამ რეალურად იციან ისინი არასრულად, გაუგებრად და განუსაზღვრელად, ტოვებენ ამ ცოდნას იმ სახით, როგორშიც იგი ჩამოყალიბდა საწყის წვრთნაში. რატომ ხდება, რომ, მაგალითად, ხალხი არ უსმენს ქადაგებებს? ისინი ფიქრობენ: "ქადაგება, მართალია, რწმენასა და სათნოებაზეა. მაგრამ ვინ არ იცის ეს! და მიდიან. რატომ არ კითხულობენ ადამიანები ასე ბევრს სულიერ წიგნებს? ხდება, რომ ისინი არ კითხულობენ სიცივის გამო, ან მით უმეტეს, რომ რწმენის საგნებს ცნობად თვლიან. "რას იფიქრებს სხვა, "დროს კარგავს", და გადაწყვეტს, რომ წაიკითხოს ფიზიკური ან ისტორიის აღწერა. და რწმენის საგნები სულ უფრო და უფრო შორდებიან ყურადღების მიქცევას, დაბინდულნი არიან და ცნობიერებაში უფრო დაბნელებულნი ხდებიან. ჩვენ უნდა შევიძინოთ წმინდა რწმენის სწავლების მკაფიო და საბოლოო ცოდნა და შემდეგ მუდმივად განვაახლოთ იგი, გავაფართოვოთ, განვწმინდოთ და დავამტკიცოთ იგი ყველანაირი საძირკვლით და დავიცვათ მისი ყოველი ნაწილი, როგორც თვალის ჩინი. როგორც ეკონომიური ვაჭარი ხშირად განიხილავს და ხელახლა ასუფთავებს თავის საქონელს, რათა არ დარჩეს და ყოველთვის ახალი იყოს, ასევე რწმენის ჭეშმარიტება, შესწავლილი და შენახული, როგორც მაღაზიაში, გულის მეხსიერებაში, ხშირად უნდა განიხილებოდეს ყურადღებით, რათა მათ შესახებ ცოდნა ყოველთვის ახალი იყოს. როგორც სახლის პატრონი ხშირად ბრძანებს ფანჯრების გაპრიალებას, რათა არ დაბინდებოდეს ოფლისგან, მტვრისგან და სიცხისგან, ასევე საჭიროა წმინდა ჭეშმარიტებები, რომელთაგან თითოეული სულიერი სამყაროს სარკმელია მეხსიერებითა და რეფლექსიით, რათა არ დაბნელდეს და სულიერი სამყარო ჩვენთვის არასასიამოვნოდ ხილული გახდეს. წმიდა ეკლესია მიგვიყვანს ამას, არ დატოვებს არც ერთ წირვას ან თუნდაც მცირე ლოცვას წმიდა წერილისა და მრწამსის წაკითხვის გარეშე, რაც არის მთელი ღვთაებრივი გამოცხადების შინაარსის შემოკლებული შეჯამება. რას ამბობს ის? ის ამბობს: „მოისმინე, მსჯელობა და ისწავლე“. და ჩვენ გვჭირდება მსჯელობა და სწავლა. მსურველებს შევთავაზებ უმარტივეს გზას ჭეშმარიტი რწმენის გასაგებად. ვინც იცის წაკითხვა, მართლმადიდებლური კატეხიზმო ან მართლმადიდებლური რწმენის აღიარება, იპოვეთ იქ მრწამსის თითოეული სიტყვის ახსნა და დაამკვიდრეთ იგი თქვენს აზრებსა და მეხსიერებაში. ის დგას სიმბოლოში: "მე მჯერა" - შეხედე კატეხიზმში რას ნიშნავს და დაადასტურე. ის დგას: "ერთ ღმერთში მამა" - წაიკითხეთ რას ასწავლის ეს სიტყვები და დაიმახსოვრე. იგი დგას: "ყოვლისშემძლე, შემოქმედი" - შეხედე რა ჭეშმარიტებებს შეიცავს აქ და დაიმახსოვრე ისინი. ასე რომ, სიმბოლოს ყოველი სიტყვა აუხსენით საკუთარ თავს კატეხიზმის დახმარებით და მყარად შეინახეთ ეს ახსნა თქვენს აზრებში. შემდეგ, ხშირად ხელახლა კითხულობთ მრწამსს, ამავდროულად მოიყვანეთ თქვენს მეხსიერებაში მისი ყველა სიტყვის ახსნა: რაც დაგავიწყდათ, კვლავ შეხედეთ კატეხიზმს და დაადასტურეთ. ასე რომ, მოკლე დროში თქვენ ნათლად და აუცილებლად შეიტყობთ ჩვენი წმიდა რწმენის მთელ შინაარსს და ყოველ ჯერზე, როცა წაიკითხავთ მრწამსს, ჩვენი ხსნის ღვთაებრივი ეკონომიკის მთლიანი სურათი და მასში გამოვლენილი ღვთის სიბრძნის ყველა ფარული საიდუმლო გაივლის თქვენს აზრებს და გააცოცხლებს და განაახლებს თქვენი სულის შიდა ტაძარს, ისევე, როგორც სიგრილისა და სიგრილის ჰაერში გაჟღენთილი დილა. სუფთა ჰაერით გაწმენდილი. და რაც უფრო მეტად ჩაუღრმავდებით ამ ცოდნას, მით უფრო ცხადი გახდება ის, გაფართოვდება თქვენი გონებრივი ჰორიზონტი და მისცემს სიმტკიცეს და სიმტკიცეს თქვენს სულიერ ცოდნას. მაშინ, თუ ვინმე იკითხავს ყოვლადწმიდა სამებაზე, თქვენ არ დადგებით გაოგნებული, არამედ პირდაპირ იტყვით: „ვაღიარებ ამას ყოვლადწმიდა სამებაზე: ღმერთი ერთია არსებით, მაგრამ სამება ადამიანებში - მამა, ძე და სულიწმიდა; მაგრამ არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი, შეცნობადი. ძე და სულიწმიდა თანასწორია არსებითად და თანაარსებული, როგორც მამა, ასეთია სულიწმიდა. ანალოგიურად, თუ ვინმეს ჰკითხავთ უფლისა და მაცხოვრის სახეზე, თქვენ არ დაელოდებით, არამედ მაშინვე იტყვით: „ღვთის მხოლოდშობილი ძე, წმიდა სამების ერთი, განსახიერებული და მის ჰიპოსტასში მიიღოს ადამიანური ბუნება, რომელიც შედგება სულისა და სხეულისგან. და ამიტომ არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი: ორ ბუნებაში, ასე რომ, ერთი ღმერთი. განუყოფლად და უცვლელად“. ასევე, თქვენ ნათლად და აუცილებლად აღიარებთ და განმარტავთ ყოველ სხვა დოგმას მორწმუნის ნუგეშისა და აღზრდისათვის, მერყევთა და საეჭვოთა დასამტკიცებლად და შეგონებად. მაშინ ღმერთის შემეცნების შუქი უფრო და უფრო გაფართოვდებოდა ჩვენში და ყველანი ამ შუქზე ვივლით, როგორც დღის შუაში. მაშინ ვერც ერთი ურწმუნო და ვერც განხეთქილება ვერ გაბედავს ჩვენს შორის გამოჩენას. როგორც ღამურები დაბრმავდებიან დღის სინათლით, ასევე დაბრმავდებიან ჩვენს ირგვლივ გავრცელებული ქრისტიანული ცოდნის შუქით. და ასეთი ადამიანი მაშინ ვერ გაბედავდა პირის გახსნას, ძლიერი და საფუძვლიანი გაკიცხვის შიშით. მოდი, ძმებო, ვისწრაფოთ, რომ მივაღწიოთ აქამდე, ვევედრებით უფალს, რომ გამოგვიგზავნოს თავისი ნათელი და თავისი ჭეშმარიტება და გვასწავლოს სიარული მისი სახის შუქზე და ვიხაროთ მისი სახელით მარადიულად. ამინ. 26. როგორ შეუძლია ვინმეს, ვისაც კითხვა არ შეუძლია, მიაღწიოს დოგმების გაგებას ეკლესიაში გალობის, წაკითხვისა და მოქმედების მოსმენით? მინდა ახლა გავაგრძელო სიტყვა იმავე საკითხზე, რაზეც წინაჯერ გესაუბრეთ, კერძოდ: ჩვენი ცოდნის გარკვევასა და დადასტურებაზე ჩვენი წმინდა რწმენის საგნების, ანუ ღმერთისა და ღვთაებრივი საგნების შესახებ ცოდნის შესახებ. ვინც კითხვა იცის-მეთქი, სარწმუნოების შესწავლა კატეხიზმის დახმარებით ან სხვა ღვთისმოსავი წიგნების კითხვით. და ვინც კითხვა არ იცის, ახლა ვიტყვი, გაამრავლე, განვმარტო და სმენით დავადასტურო შენი ცოდნა რწმენის შესახებ. მოუსმინეთ, მოუსმინეთ, დაფიქრდით და ისწავლეთ სწორედ აქ, ღვთის ტაძარში. მე არაერთხელ ვთქვი და კიდევ ერთხელ გავიმეორებ, რომ ჩვენი ეკლესიები, თავისი მნიშვნელოვანი სტრუქტურით, მათი დიდებული და ღრმად იდუმალი თაყვანისცემით, ჭეშმარიტად ღვთიური სიბრძნის სკოლებია - ყოვლისმომცველი, ხსნის როგორც აწმყოს, ასევე მომავალს, ჩვენს და მთელი მსოფლიოს მდგომარეობასა და მოქმედებას. მიიღეთ მთელი ღამის სიფხიზლე. იგი წარმოგვიდგენს სამყაროს არსებობის მთელ მსვლელობას დასაბამიდან ქრისტეს მაცხოვრის სამყაროში მოსვლამდე: ეს გვიჩვენებს, თუ როგორ ამაღლდა და მშვენივრად მოეწყო ყველაფერი უმწეობის სიბნელიდან, როგორ შეიყვანეს პირველი მშობლები სიტკბოების სამოთხეში და ყველაფრის მფლობელობაში, როგორც ღმერთის მოადგილეები დედამიწაზე, როგორ დაეცა უფალი მათი ბედნიერება, როგორ დაეცა ყველაფერი უფალი. მათი სრული დაგმობის გარეშე დაჰპირდა მათ აღდგენას ქალის შთამომავლობით, რადგანაც იგი ტიპებითა და წინასწარმეტყველებებით განუწყვეტლივ მხარს უჭერდა ხსნის ამ ტკბილ იმედს, რომელიც, როგორც მისი მოსვლის დრო, სულ უფრო ნათელი და განსაზღვრული ხდებოდა, სანამ სრულ სინათლეში არ გამოჩნდა და თავად ზეცა არ მოუწოდებდა ქებას, ვინც აჩვენა ეს სინათლე ანგელოზთა უმაღლესში (2:L: აიღეთ საღმრთო ლიტურგია: იგი წარმოადგენს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მთელ მიწიერ ცხოვრებას მისი შობით, ზრდა-განვითარებით, ქადაგებამდე გამგზავრებით, ტანჯვით, აღდგომით და ზეცად ამაღლებით. და განა ეს ყველაფერი სახეებითა და ქმედებებით არ ასახავს ჩვენი ხსნის საოცარ ეკონომიკას?! ამასობაში, აქ არა მხოლოდ ეს ზოგადია, არამედ ყველა ნივთი, და ყოველი მოქმედება, და ყოველ სიმღერასა და სიტყვას აქვს თავისი აზრი და გვთავაზობს ჭეშმარიტების თავის სწავლებას - უბრალოდ მოუსმინეთ და ბრძენი გახდებით! მიიღეთ უმარტივესი სიტყვა: "უფალო, შეიწყალე!" შეხედე, რა ამაღელვებელი აზრები მოაქვს მას თავში! ვინც ისჯება, გრძნობს ტკივილს და მისი შეწყვეტის სურვილით, მის დამსჯელს უყვირის: „შეიწყალე“. ჩვენ კი ყველანი, მცნების დაუმორჩილებლობისთვის, ვიტანთ სასჯელი მიწაზე სევდიანი ყოფნისას და მისი შემსუბუქების სურვილით, სამართლიანად გვსჯის უფალს: "უფალო, შემიწყალე!" ისინი, ვინც სიკვდილით დასაჯეს, მიუბრუნდებიან თავიანთ მოსამართლეს, ღაღადებენ: "შეიწყალე!" ჩვენი ცოდვებისთვის ცეცხლში მარადიული განსჯის აღსრულება მზადდება ჩვენთვის. ამ მწარე ბედის შიშით და მისგან თავის დაღწევის სურვილით, მოწყალე უფალსაც ვევედრებით: „უფალო, შემიწყალე!“ ვინც ტალახშია ჩაძირული, წყალში ჩაძირული ან მტრებით გარშემორტყმული, მიბრუნდება წინ და უკან და ყველას ყვირის: „შეიწყალე, შეიწყალე!“ ჩვენც ცოდვების ტალახში ვართ ჩაფლულები, სიცოცხლის ზღვის ტალღები გვეჭიდება და მტრები მრავლად გვიხვევენ, თუმცა გვჭამენ, რატომ არსად ვევედრებით ერთ უფალს: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე!" ერთი სიტყვა ბევრ აზრს აჩენს! მაგრამ ასეთია ჩვენი თაყვანისცემის ყოველი სიტყვა და ყოველი მოქმედება. და არც კი ვისაუბროთ, რამდენ წმინდა ჭეშმარიტებას შეიცავს ყოველი მოციქული და ლიტურგიაზე წაკითხული ყოველი სახარება. დაიწყეთ ფიქრი აქ - და ვერ დაინახავთ თქვენი აზრების ნაკადის დასასრულს და საიდუმლოების გამჟღავნებას, რომელიც გაიშლება თქვენს გონებაში. ეს არის ჩვენი თაყვანისცემა! ასე რომ, წადით მასზე უყოყმანოდ, მოუსმინეთ, მიაქციეთ ყურადღება, იფიქრეთ იმაზე, რაც იმღერა, წაიკითხეთ და იმოქმედეთ მის გაგრძელებაში - და თქვენ უფრო და უფრო ბრძენი გახდებით ხსნისთვის ღვთის შეცნობაში. არიან ისეთებიც, ვინც კითხვის ცოდნის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ წმინდა მსახურების სწავლით ხდებიან იმდენად ბრძენი, რომ შეუძლიათ ნათლად და საბოლოოდ ახსნან ჩვენი წმიდა რწმენის ყოველი ჭეშმარიტება, რაც უსმენს მათ დიდ აღზრდას. სიმ და იეჭვიანე. ამ ყველაფერს შემოგთავაზებთ, რათა გაგიღვიძოთ ეჭვიანობა - თავად, თქვენი პირადი შრომით, რომ მიაღწიოთ სარწმუნოების დოგმებისა და ცხოვრების წესების ზუსტ ცოდნას. თქვენ არ შეგიძლიათ დაელოდოთ ვინმეს მოვა და გასწავლით. დასვით კითხვა და თავად იპოვნეთ გამოსავალი, იქნება ეს კითხვითა და რეფლექსიით თუ ვინმესთან საუბრის გზით. ამგვარად მოქმედებით თქვენ მიიღებთ გონების უძლეველ ძალას და გახდებით ჭეშმარიტების ძლიერი ჩემპიონი. მაშინ როცა ფიქრების ძილიანობისა და უყურადღებობის შენარჩუნებით სულ უფრო და უფრო დაასუსტებთ გონებას, რომელიც ვეღარ გაუძლებს ყოველგვარ გაურკვევლობას, რომელიც წარმოიქმნება შიგნით და ყოველგვარ ეჭვს, რომელიც ისმის გარედან. თუმცა იცოდე, რომ ძალა მხოლოდ გონების სიძლიერეში არ მდგომარეობს. „ბოროტ სულში“, ამბობს ბრძენი, „სიბრძნე არ შევა“ (სიბრძნე 1:4). იზრუნეთ თქვენი სულის სიკეთისთვის. კარგი ქცევა სულს ხდის არა მხოლოდ ზეციური სიბრძნის შესანახ ჭურჭელს, არამედ ვრცელ ჭურჭელს, რომელშიც ეს სიბრძნე მიედინება და თავისთავად იწელება. უფალი არ მალავდა თავის სიბრძნეს. ის ვლინდება მის მიერ ჩვენს ირგვლივ არსებული ყველაფრის მოწყობაში და მუდმივად ჩნდება თითოეული ჩვენგანის და მთელი ჩვენი ოჯახის ბედის მოწყობაში და ყველაფრის, რისი დამყარებაც მან აკურთხა ჩვენთვის. ღვთაებრივი სიბრძნე მოძრაობს ჩვენს ირგვლივ და ჩვენში და რადგან ჩვენი სული კეთილია, მიედინება მასში, ეძლევა მას და ასრულებს მას. და თვით უფალი, ყოველგვარი სიბრძნისა და ყოველგვარი ცოდნის წყარო, ყველგან არის და ასრულებს ყველაფერს, გარდა უწმინდური სულებისა. ვინაიდან სული სუფთაა და მორთულია კარგი ზნეობით, ის ეწვევა მას და თან მოაქვს მის წინაშე მჯდომარე სიბრძნე, ავსებს მას ცოდნისა და სულიერი გაგების მთელი შუქით. აქ არის საიმედო გზა გონების განმანათლებლობისაკენ! ის ასევე არის ხსნის გზა! როგორ მიიღწევა ხსნა? შეინარჩუნე რწმენის პრინციპები გონივრულად და გქონდეს კეთილი გული, მადლის გავლენის ქვეშ ზიარების მეშვეობით და სულების საიდუმლოებით მოზღვავებული წმიდა თაყვანისცემის გზით. საერო განათლებაში ასე არ არის. იქ ცოდნა შეიძლება ცალ-ცალკე წავიდეს გულის განწყობილებისგან; სულიერ განათლებაში ისინი მიდიან ხელიხელჩაკიდებულები და ერთმანეთის მხარდაჭერით, ერთად იზრდებიან და ძლიერდებიან. აქ კარგი ზნეობრივი ცოდნა, ორივე სულიერი გემოვნებით, ერთად ვითარდება და სათანადო განათლებას იღებს ჩვენს სულში. ამ ბრძანებით, უფალმა მოგცეთ „სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შემეცნებაში და თქვენი გულის განმანათლებლური დევნა... რათა აღივსოთ ღვთის ყოველი აღსრულებით“ (ეფეს. 1:17-18, 3:19). ამინ. 27. მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ვისწავლოთ გაკვეთილები ქრისტიანული ქცევისა და ცხოვრების შესახებ ეკლესიაში ყოველდღიური კითხვით მინდა მოკლედ მოგიყვეთ ამჟამინდელი სახარებების შინაარსი, რათა გაჩვენოთ, თუ როგორ წაიკითხოთ საეკლესიო საკითხავი ღვთის სიტყვიდან გონივრული გზით და ისწავლოთ მათგან სულიერი სიბრძნე. დაინახავთ, რამდენს გვასწავლიან ცოტაში და რამდენად სამართლიანი საყვედურია უყურადღებოებისთვის: რატომ ტოვებთ ცოდნის ამ ამოუწურავ წყაროს და აქცევთ ყველაფერს ადამიანთა წიგნებს - ამ „გატეხილ საგანძურს“ (იერ. 2:13), რომელიც არ შეიცავს ჭეშმარიტების წმინდა და ჯანსაღ წყალს? აი, მისმინე! ახლა ორი სახარება იკითხებოდა: ერთი წმიდა მახარებლის ლუკას გულისთვის, რომლის ხსენებაც ახლაა, მეორე კი კვირას. პირველი სახარება (ლუკა 10:16-21) შეიცავს ქრისტეს მაცხოვრის მითითებების დასასრულს, რომელიც მან მისცა თავის მოწაფეებს, გაგზავნა მათ საქადაგებლად, კერძოდ, უფალმა უთხრა მათ: „მოისმინეთ, ის გისმენთ მე, მოციქულებს, მაგრამ ეს უფრო მეტად გვეხება, ვიდრე მოციქულებს, გვავალდებულებს, რომ მოციქულთა სწავლება მთელი გულით დავემორჩილოთ მას. უფალმა მოიტანა ჭეშმარიტება მამისაგან, სულიწმიდის მიერ იგი მიანდო წმინდა მოციქულთა სულებს და მათ მცველებად დანიშნა მათი მემკვიდრეები, იგი გადავიდა თაობიდან თაობამდე და განაგრძობს ჩვენს სამყაროს დროთა განმავლობაში არ დასუსტდეს. როგორც თავიდან ის, ვინც მოციქულებს უსმენდა, უსმენდა თავად უფალს და ვინც მოციქულებს „გაუშვა“, უარყო თავად უფალი, ასევე ახლაც: ვინც ისმენს მოციქულების ქადაგებას, ის უსმენს თავად უფალს, ხოლო ვინც არ უსმენს, არ უსმენს უფალს ან „განდევნის“. ვინც უარყოფს უფალს, ის უარყოფს მას, ვინც გამოგზავნა - მამა. ასეთს „არ ჰყავს მამა და ძე“ (1 იოანე 2:23), როგორც ამას მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი გვასწავლის და, შესაბამისად, არც სულიწმიდა, რადგან ისინი განუყოფელია და მას არ აქვს წილი ყოვლადწმიდა სამების სამეფოში. ამ მიზეზით, საჭიროა მოუსმინოთ ეკლესიაში ქადაგებულ სიტყვას, არა როგორც ადამიანის სიტყვას, არამედ როგორც ის ჭეშმარიტად არის, როგორც ღვთის სიტყვას, და ყოველმხრივ ვუფრთხილდეთ რყევებს მის ჭეშმარიტებაში და მით უმეტეს მის უარყოფაზე - ღვთის მხსნელი სამეფოდან განდევნის შიშით. ჩვენ ასევე უნდა ავიცილოთ თავიდან ის უაზრობა, რომლითაც ღვთის სიტყვები უფრო უყურადღებოდ იყრის თავს, ვიდრე ნებისმიერი უბრალო ადამიანური მეტყველება. „სამოცდაათი მოწაფე დაბრუნდა“ (ლუკა 10:17), ნათქვამია შემდგომ (მახარებელი ლუკა სამოცდაათ მოციქულს შორისაა, ამიტომაც ეს სახარება იკითხება მისი ხსოვნის დღეს), „დაბრუნდნენ სამოცდაათი“ და თავიანთი ქადაგების შესახებ რომ უთხრეს, „სიხარულით“ გაიხსენეს: „უფალო, შენი სახელითაც კი გვემორჩილება“ (10L). სიტყვის გასაოცარი ძალა, რომელიც დაეუფლა მსმენელთა სულებს, იმდენად არ აინტერესებდა მათ, რადგან უფალთან ყოფნისას ისინი მიჩვეულნი იყვნენ ამის დანახვას როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში. მაგრამ ისინი არასოდეს ელოდნენ, რომ დემონები მათ დაემორჩილებოდნენ. ამიტომ, თითქოს შემთხვევით, ბავშვური უბრალოებით უთხრეს უფალს: „და დემონები გვემორჩილებიან“. უფალი ეუბნება მათ: „ვიხილე სატანა ელვასავით ჩამოვარდნილი ციდან“ (ლუკა 10:18). ეს არის სატანის ძალაუფლების დასასრულის ფიგურალური გამოსახულება. უფალი ასე ამბობს: "ნუ გაგიკვირდებათ! სატანის ძალა დასრულდა: ტაძრები დაცარიელდება, კერპები განადგურდებიან, ორაკულები დადუმდებიან! ყველგან ერთი ღმერთი იმეფებს და მას ყველა თაყვანს სცემს და თაყვანს სცემს." ასეთია ქრისტეს სახელის განუყოფელი ძალა - განდევნოს დემონების ურდოები და თავისი ჯვრის ხატის ნიშნით გაანადგუროს ყველა მოწინააღმდეგე ძალა! არსებობს ერთი ძალა ღვთის სამყაროში, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, უფლის ჩვენი მაცხოვრის მეშვეობით. სატანა ბოროტებითა და მლიქვნელობით ცდილობს სულების დაპყრობას, მაგრამ ღვთის ტალღა მის ყველა მაქინაცის მტვრად აქცევს. ღვთის ტალღის ამ ძალას ყოველი მორწმუნე ითვისებს - და დემონები მისგან ცეცხლივით გარბიან. წადი! უფალმა გაიმარჯვა. ის გაჩვენებთ ყოველგვარი წინააღმდეგობის დამპყრობლებს, თუ თქვენ ეჭვიანობთ მასზე და რწმენით - ცოცხალი და აქტიური - მიითვისებთ საკუთარ თავს მისი სახელის ძალას. ამრიგად, უხილავ მტრებზე გამარჯვებული ძალა ბუნებრივია მათთვის, ვინც მთელი გულით აღიარებს უფლის სახელს. "მე გაძლევთ თქვენ ძალას, - ამბობს უფალი, - გველზე და... მორიელზე და მტრის მთელ ძალაზე დაჭერა" (ლუკა 10:19). მაგრამ ეს არ არის საქმის არსი. საქმის არსი ადამიანის სულის შინაგან ცვლილებაშია, უფალთან მის გულწრფელ ერთობაში, ქრისტეს ჩაცმაში, როგორც წმ. პავლე ამბობს (გალ. 3:27), და დემონებზე გამარჯვება უკვე ამის შედეგია. როგორც მზის სინათლე, ცეცხლიდან სითბო და სხეულის ჩრდილი ბუნებრივი და განუყოფელია, ასევე ბოროტი სულების გაფანტვის ძალა არის თანდაყოლილი ყველასთვის, ვინც შინაგანად არის განათლებული ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მიერ. რატომ ამბობს უფალი: „ამას ყურადღება არ მიაქციოთ, გარდა ამისა, გახსოვდეთ, რომ „თქვენი სახელები დაწერილია ზეცაში“ (ლუკა 10:20), ანუ თქვენ ხართ დათვლილნი ყოვლადწმიდა სამების ერთ კურთხეულ სამეფოს შორის, რომელიც, დაწყებული დედამიწაზე, მთავრდება ზეცაში, სადაც ყველა გულწრფელი და ყოვლისშემძლე ქრისტეს მორწმუნეა განზრახული. ეს რომ თქვა, უფალმა თითქოს მთელი თავისი მომავალი სამეფო თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმხედველი თვალით გამოიკვლია: და ვინ დაინახა მასში? მე ვნახე მხოლოდ ჩვილები და არც ერთი ბრძენი და გონივრული - არა ერთი მათგანი, ვისაც მხოლოდ საკუთარი გონების სჯერა და მხოლოდ საკუთარ ძალებს ეყრდნობა, არამედ ყველა, ვინც გულის ბავშვური სიმარტივით, ყოველგვარი დაკითხვის გარეშე, იღებს ქრისტიანულ სწავლებას და მთელი გულით ემორჩილება ღმერთს, როგორც შვილები მამას, იმედოვნებენ, რომ მტკიცენი იქნებიან მის გზაზე. „იმ დროს იესომ სულით გაიხარა და თქვა: აღიარე, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დამალე ეს ბრძენთა და გონიერთაგან და ბავშვობაში გამოაცხადე, დიახ, მამაო, რადგან ასე სიამოვნებდა შენს თვალში“ (ლუკა 10:21). ასე გადაწყდა ღვთის მარადიულ კრებაში – თორემ ასე არ მომხდარა და არც იქნება. ვინც გადარჩა, ასე გადარჩა და ვინც უნდა გადარჩეს, ასე გადარჩება: სხვა გზა არ არის. აქ არის ერთი სახარება! მოკლედ, ამას ასწავლის! მოუსმინეთ ეკლესიაში ქადაგებულ ქრისტეს სწავლებას და მოუსმინეთ ბავშვური უბრალოებით, ყოველგვარი ფილოსოფიის გარეშე. თუ ასე არ მოუსმენ, ღმერთის მოწინააღმდეგე იქნები და ამისთვის უარმყოფელი იქნები ღვთისგან. ამ სწავლებას მთელი გულით მიუძღვნი და მის მიხედვით ჩამოყალიბდი, ისეთი შუქითა და ძალით აღივსები, რომ ქრისტეს სახელიდან, რომელსაც წარმოთქვამთ, მტრის მთელი ძალა გაქრება. მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ამ მიზეზით თქვენ უეჭველად მოხვდებით ქრისტეს სამეფოს - ერთადერთი მარადიულად კურთხეულის, მემკვიდრეთა სიაში. "კარგი, - ამბობ შენ, - მე მთელი გულით ვღებულობ ქრისტეს სწავლებას სრულად, არ უარვყოფ არაფერს, არ ეწინააღმდეგება და არაფერში არ ვნებდები ჩემს გონებას. მაგრამ თქვენ ამბობთ, რომ ამ სწავლების ძალა ჩემში რომ შევიდეს, მე თვითონ უნდა ვისწავლო მის მიხედვით და შევეგუო მას ჩემს საქმეებში და გრძნობებში. როგორ უნდა მოვიქცე? მეორე ამჟამინდელი სახარება ამას გპასუხობს (ლუკა 6:31-36) და დიდად არ დაგამძიმებს, არამედ მხოლოდ ორ წესს იძლევა, თუმცა, ისინი აერთიანებენ ყველაფერს. პირველი: როგორც გინდათ, რომ სხვებმა მოიქცნენ თქვენთან მიმართებაში, ისე მოიქეცით მათთან მიმართებაში. მეორე: გიყვარდეთ ყველა, თუნდაც თქვენი მტრები და გაუკეთეთ სიკეთე ყველას მიუკერძოებლად და გამოთვლების გარეშე. კერძოდ, მასში უფალი ამბობს: „როგორც გნებავთ, ისე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31), ანუ თუ გსურს, რომ გაჭირვებაში დაგეხმარონ, დაეხმარე საკუთარ თავს, ვისაც გაჭირვებაში ხედავ. თუ გინდა პატიება გქონდეს, როცა ვინმეს რამეს არასწორად აკეთებ, აპატიე საკუთარ თავს. თუ გინდა, რომ არ გაგიმართლონ და არ გალანძღონ, შენ თვითონ ნუ განიკითხავ და ნუ ლანძღავ ვინმეს. თუ გინდა რომ არ გაწყენინო, ნუ შეურაცხყოფ თავს. ასეა ყველაფერში. გადაიტანე შენი ძმის მდგომარეობა შენს თავზე და რაც გინდა შენთვის, მსგავს პოზიციაზე ყოფნისას, გააკეთე მისთვის უარის გარეშე, ხელის დაკვრის გარეშე, შენი კეთილი ნების სრულყოფილად. ეს არის ჭეშმარიტების კანონი! უფალი კი ასე ამბობს სიყვარულის კანონის შესახებ: „თუ გიყვართ მოყვარენი, რა მადლი გაქვთ, რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი“ (ლუკა 6:32). რომელ ჩვენგანს არ უყვარს ვინმე? ჩვენ გვიყვარს ჩვენი მშობლები, გვიყვარს ჩვენი ძმები და დები, გვიყვარს ჩვენი ნათესავები და ყველა ჩვენი ნაცნობი, ვისთანაც სასიამოვნო ურთიერთობა გვაქვს. რატომ, როცა სიყვარულის მცნებას გვთავაზობენ, გვგონია, რომ მას ვასრულებთ და მშვიდად ვინარჩუნებთ. უფალი ასე არ ფიქრობს. ის საერთოდ არ აფასებს ჩვენს სიყვარულს. "ასე რომ, - ამბობს ის, - ცოდვილებსაც კი, ანუ წარმართებს - არაქრისტიანებს - უყვართ ერთმანეთი, მაგრამ თქვენ - ქრისტიანებს - უნდა გიყვარდეთ თქვენი მტრები. ეს მხოლოდ უდავო ნიშანი იქნება იმისა, რომ თქვენ გაქვთ ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული, როდესაც გიყვართ თქვენი მტრები. სანამ ეს არ მოხდება, ნუ დაიკვეხნით თქვენი სიყვარულით." ანალოგიურად, მაცხოვარი არ აფასებს, თუ სიკეთეს ვაკეთებთ მხოლოდ მათ, ვინც სიკეთეს გვიკეთებს, ან ვაძლევთ სანაცვლოდ მათ, ვისგანაც ჩაის ვიღებთ. ”ეს არ არის დიდი საქმე,” - ამბობს ის. "და ამას ყველა აკეთებს, თუნდაც ურწმუნო." მაგრამ თქვენ, როცა გსურთ ჩემი ჭეშმარიტი მიმდევრები გამოავლინოთ, „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკეთეთ სიკეთე, გაეცით სანაცვლოდ, მაგრამ არაფრის მოლოდინი გაქვთ, და თქვენი საზღაური იქნება მრავალი და თქვენ იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უღმერთოთა და ბოროტებისთვის, იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი მამა“ (ლუკა 6:35-36). ეს არის დღევანდელი სახარების შინაარსი! ორი პატარა კითხვა და რამდენ სიმართლეს გთავაზობენ! მოკლედ, ისინი ასწავლიან, თუ როგორ უნდა ირწმუნოთ და როგორ იცხოვროთ რწმენით და აძლევენ სრულ მიმოხილვას ქრისტიანულ ცხოვრებაზე, ქრისტეს სწავლებების პირველი მიღებიდან დაწყებული, ღვთის უსაზღვრო სამეფოში დაგვირგვინებამდე. და ეს მხოლოდ სახარებებია და მოციქულები შეიცავს საკუთარ უზარმაზარ სწავლებებს. არაა ის, რაც თავიდან ვთქვი, რომ ცოტაში ბევრს გვთავაზობენ და ამას არა მხოლოდ ახლა, ყოველთვის. ყველა საეკლესიო კითხვა ასეთია. აქ არის ცოდნის გადარჩენის ამოუწურავი წყარო. მიედინეთ მისკენ და დამთვრალეთ მისგან. როდესაც აღდგომა ან დღესასწაული დადგება, საღამოს, ღამისთევის შემდეგ, ან დილით, წირვის წინ, იპოვნეთ დადგენილი მოციქული და სახარება და წაიკითხეთ იგი მსჯელობით, სიტყვა-სიტყვით გააანალიზეთ, ჩათვალეთ რა სწავლება შეიცავს მას, ამოიღეთ წესები და გამოიყენეთ ისინი თქვენს ცხოვრებაში. თუ დრო არ გაქვთ კითხვისთვის ან არ იცით კითხვა, ყურადღებით მოუსმინეთ რას წაიკითხავენ ეკლესიაში და შემდეგ ერთხელ ან ორჯერ მეტი მსჯელობით გაიარეთ ყველაფერი, რათა ისწავლოთ რამე. როცა ამის გაკეთებას დაიწყებთ, მალე ღვთისმეტყველები გახდებით. არავინ იბადება თეოლოგად, მაგრამ კითხულობს, მსჯელობს, იმახსოვრებს და კარგად ერკვევა ღვთაებრივ საკითხებში - ეს არის ღვთისმეტყველი! და ყველას შეუძლია ამის მიღწევა. თუმცა, ძალაუფლება სათაურში კი არ მდგომარეობს, არამედ ქრისტიანული სწავლების მკაფიო და მკაფიო ცოდნაში. მე გთხოვთ, მიაღწიოთ ასეთ ცოდნას თქვენი შრომით. თუმცა მართალია, ვისაც ცოდნა აქვს, უკვე ყველაფერი არ აქვს; მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ღვთიური ჭეშმარიტების ცოდნა სიცოცხლის გადარჩენის საფუძველია. ვინც ნათლად ესმის ღმერთის ჭეშმარიტებას, დადის სინათლეში, ხოლო ვინც არ ესმის, დადის, თითქოს სიბნელეში, თითქოს სიბნელეში. ვინც სიბნელეში დადის, უნდა მოერიდოს დაბრკოლებას! როგორ, პირიქით, არც ისე ხელსაყრელია სინათლეში მოსიარულესთვის დაბრკოლება. ღმერთმა მოგვცა სინდისი - მისი ჭეშმარიტების მცველი. მაგრამ ეს სიმართლე უნდა იყოს ცნობილი, რათა სინდისს ჰქონდეს რაღაც დასაცავი. როცა სულმა იცის სიმართლე, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ სისუსტის გამო მის საწინააღმდეგოდ მოუწევს მოქმედება, სინდისი ყოველთვის შეახსენებს მას ჭეშმარიტების ამ დარღვევას და სწორ გზაზე დააბრუნებს. და როცა სულმა არ იცის ჭეშმარიტება ან კარგად არ იცის, სინდისს არაფერი აქვს დასაჭერი, რათა შეაწუხოს სული, როცა იგი გადაუხვევს სიცრუის ან მანკიერების გზას. ამ მიზეზით, ჩვენს მაცხოვარს და ღმერთს, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა, სურს გადარჩენილებთან ერთად „ჭეშმარიტების შეგნებაში“ (1 ტიმ. 2:4). ამ მიზეზით, მოციქულებმა ყველას უბრძანეს გაიზარდონ არა მხოლოდ „მადლით“, არამედ „გონებითაც“ (2 პეტ. 3:18) და ევედრებოდნენ უფალს, „დაიცვან“ არა მხოლოდ მათი „გულები“, არამედ მათი „გააზრებაც“ (ფილ. 4:7). ჩვენც ვილოცოთ: „უფალმაც მოგვცეს „ყოვლისა და გონიერება“ (2 ტიმ. 2:7). ამინ. 28. კიდევ ერთი მსგავსი მაგალითი წინა წირვაზე მე გითხარით კვირას, საღამოს ან კვირას, ლიტურგიის წინ, წაიკითხეთ დაწესებული სახარება მედიტაციით, რათა ამ სადღესასწაულო მსახურებით სული საზრდოს და სულიერ სიხარულს განეწყო ეკლესიაში და, მაგალითად, მოკლედ აგიხსნა ორი სახარება. ეს შენ თვითონ გააკეთე ახლა? თუ არ გაგიკეთებიათ, მოდით გავაკეთოთ ახლა. მე ასევე აგიხსნით ახლანდელ სახარებას, თქვენ კი მოუსმინეთ და ამით შეავსეთ მასზე ფიქრის დაუსრულებელი გაკვეთილი სახლში. დღეს წაიკითხეს იგავი მთესველზე (ლუკა 8:5-15). მიუხედავად იმისა, რომ შარშან ცოტა გითხარი ამის შესახებ, ის ისეთია, რომ კიდევ რამდენჯერმე რომ მომიწიო შენთან საუბარი, ვერ ამოწურავ ყველაფერს, რასაც ის ასწავლის. ის ისეთი დიდია. რატომ დაამატა უფალმა ეს იგავი რომ თქვა: „თუ ყური გაქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (ლუკა 8:8) - და ახსნის შემდეგ ისევ იგივე სიტყვა გაიმეორა: „თუ ყურები გაქვს, ისმინოს“ (ლუკა 8:15). რა თქმა უნდა, თქვენ იცით ამ იგავის შინაარსი. უფალი მრავალი ხალხით იყო გარშემორტყმული - და ასწავლიდა მათ. ბევრი ხალხი იყო და სიტყვაც უხვად იყო. მაგრამ მისმა ყოვლისმხედველმა თვალმა დაინახა, რომ ყველა არ უსმენს სიტყვას ისე, როგორც უნდა, ყველა არ იღებს მას სათანადო განწყობით და, შესაბამისად, ყველა არ იძლევა მოსალოდნელ ნაყოფს. რატომ, სურს გაანათლოს შეცდომილები მსმენელები და ასწავლოს ყველას „ფრთხილად... როგორ მოისმინოს“ (ლუკა 8:18), ის უხსნის მათ თავისი სიტყვის ბედს მათ გულებში, ვინც უსმენს მთესველის მიერ დათესილი თესლის მონაწილეობას. ის ბევრ ადამიანს ადარებს, ვინც მის წინაშე იდგა, მინდორს ადარებს საკუთარ თავს მთესველს, თავის სიტყვას - თესლს. და ის ამბობს: „ისევე, როგორც მთესველი თესავს, ზოგი თესლი „გზაზე“ ეცემა და „დააწეწავს“ გამვლელებს და „ზეცის ჩიტები“ ცეცენ მას; მეორე ეცემა კლდოვან ადგილას, სადაც ცოტა მიწაა, და მცენარეული და ამოსული, მალე ხმება ტენის ნაკლებობის გამო და ღრმად ჩავარდება მიწაში. იზრდებიან, მაგრამ უფრო სწრაფად ამოსული ეკლები თრგუნავენ მათ, ბოლოს და ბოლოს, კარგ მიწაზე ცვივა და აყვავდება, - ასე რომ, ჩემი სიტყვა, - ამბობს ის, - სხვებისთვის იგივეა, რაც თესლი კლდოვან ადგილზე; უფალი მაშინვე განმარტავს, ვინ და რატომ არის ეს მისი სიტყვის ბედი რამდენიმე დამახასიათებელი ნიშნით, რასაც თქვენ მთელ ყურადღებას მიაქცევთ. ვისთვის ხდება ღვთის ეს სიტყვა, მოსმენილი, იგივე, რაც თესლი „გზაში“? აი, როგორ ვფიქრობთ ამაზე. გზისპირა ნიადაგი არ ხსნის თავის სიღრმეებს თესლის მისაღებად - თესლი მასზე ეცემა, მაგრამ ზედაპირზე რჩება და შიგნით არ შედის. ეს თვისება, რომ თესლი რჩება ზედაპირზე და არ შედის შიგნით, მიგვანიშნებს, თუ როგორი მსმენელები არიან ამით წარმოდგენილი ღვთის სიტყვის. სწორედ ესენი არიან, ვინც სიტყვას ესმით, მაგრამ მათ სულში არ შედის: აზრი არ ესმის, გული არ გამოხატავს მის მიმართ თანაგრძნობას და არ ჰპირდება განწყობის ცვლილებას - ისე, რომ ის, რაც კი ისმის, თითქოს არ ისმის; ყურით მიიღო, მაგრამ სულს არ შეხებია; სული არ გაიხსნა მის მისაღებად; სიტყვა მისთვის უცხო დარჩა. ვისაც ზუსტად ასეთი სული აქვს, გზისპირა ნიადაგის შემდეგი თვისებები გამოჩნდება. გზისპირა მიწა არ არის მოხნული და არ არის მომზადებული თესვისთვის და მთესველი მას შემთხვევით ეცემა. ამ მახასიათებლით იგი წარმოადგენს იმ სულების გამოსახულებას, რომლებიც საერთოდ არ ფიქრობენ ღმერთზე და ღვთაებრივ საკითხებზე, მაგრამ არიან დაკავებულნი სულ სხვა რამით - ისინი მიჩვეულნი არიან რაღაც სრულიად განსხვავებულს, რატომ, როდესაც ისინი უცებ გაიგონებენ ღვთის სიტყვას, ეს არ ჯდება მათ სულში: მათი მენტალიტეტი და მთელი განწყობა ასეთი არ არის - და სიტყვა მათთვის მიუღებელია. გზისპირა ნიადაგი მშრალი და მძიმეა. ამ ნიშან-თვისებასთან დაკავშირებით, თუ როგორ ვამბობთ: „მშრალი, სასტიკად მოექცა“, ის ასახავს მათ, ვინც მტრულად არის განწყობილი ღვთიური ჭეშმარიტებისა და საგნების მიმართ და მათ შესახებ სიტყვა უარყოფილია მათგან გაბრაზებით, როგორც თესლი მშრალ მიწიდან გადმოხტება და ზიზღით თელავს, როგორც თესლს თელავს გზაზე გამვლელი. გზისპირა მიწა გადასასვლელი მიწაა: გამვლელები თელავენ მას და არ აძლევენ მასზე გაშენების საშუალებას. მიუხედავად იმისა, რომ თესლი ცვივა, ის რჩება გარეთ, თქვენ შეგიძლიათ მისი დანახვა და მფრინავი ჩიტები აჭიანურებენ მას. ამ თვისებით იგი ასახავს მათ, ვინც არ ანელებს აზრებს და ყურადღების გარეშე ათავისუფლებს ფანტაზიას, რომელიც გამოსახულების მიყოლებით წარმოაჩენს და მუდმივად ანაცვლებს ერთმანეთს, სულს ამსგავსებს გზას, რომლითაც ერთმანეთის მიყოლებით გადიან სხვადასხვა სახეები. ამ მდგომარეობაში, თუ სიტყვა ისმის, მაშინვე ავიწყდება, მეორეს ისმის და ასევე ავიწყდება და ა.შ. სიზმრები აიძულებს მათ მეხსიერებიდან ამოიღონ, ან, უკეთესად, მივიწყების დემონი მოდის და სიტყვას გულიდან იპარავს. შედეგად, ვინმე, მაგალითად, მთელ მსახურებას გაატარებს ფიქრებში და არ ახსოვს არაფერი, რაც მოხდა ეკლესიაში. ესენი არიან სიტყვის მსმენელები, რომლებსაც გზისპირა ნიადაგი წარმოადგენს! მეორეც, ვის აქვს ღვთის სიტყვა, როგორც კლდოვან მიწაზე დაცემული თესლი? აი, როგორ მოვიფიქროთ ამაზე. კლდოვანი მიწა არ არის იგივე, რაც შიშველი კლდე. ის ზოგჯერ დაფარულია დედამიწის პატარა ფენით, რომელიც საკმარისია თესლის მისაღებად და მის შიგნით დასამალად. თესლი აქ, დატენიანებული და გახურებული, სწრაფად გამოყოფს ფესვებს და ყლორტებს; მაგრამ რადგან მიწა ცოტაა, მზე მალე აშრობს მას და თესლი, რომელსაც ტენი არ აქვს, საზრდოობს, შრება. გაითვალისწინეთ, რომ ამ ტიპის ნიადაგის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მხოლოდ ზედაპირზე არის მიწა, შემდეგ კი ქვა; მხოლოდ ზედაპირი იღებს თესლს, მაგრამ უფრო ღრმად ჩასვლა დაუშვებელია. ამ ხაზით კლდოვან მიწაზე გამოსახულია ყველა, ვინც იღებს ღვთის სიტყვას, მაგრამ ზედაპირულად - ისინი იღებენ მას, თითქოს, სულის ზედა ნაწილით, მაგრამ არ უშვებენ სიღრმეში შეღწევას, არ აძლევენ მას საკუთარ თავში შეღწევის საშუალებას, კერძოდ: მათ, პირველ რიგში, ვინც ისმენს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებებს და ესმის მათ და იციან, რას ასწავლიან, მაგრამ არ ასრულებენ აზრს; მეორეც, ვინც ისმენს საღმრთო მცნებებს და კარგად ესმის, რას ითხოვენ, მაგრამ არ გარდაქმნის თავის განწყობებს მათ მიხედვით, არამედ ნებას რთავს, რომ განწყობები, რომლებიც არ ეთანხმება ღვთის მცნებებს, დაიმალოს გულში; მესამე, ისინი, ვინც სიხარულით ისმენენ მარადიული კურთხევის დაპირებას და სურთ იყვნენ მათი მემკვიდრეები, მაგრამ ამავე დროს არ წყვეტენ მიწიერ მიჯაჭვულობას და ცხოვრებაში უფრო მეტად ეყრდნობიან მიწიერ იმედებს, ვიდრე ზეციურ მისწრაფებებს. ზოგადად, ისინი, ვინც გარეგნულად ქრისტიანები არიან, მაგრამ შინაგანი განწყობით, ღმერთის ყოვლისმხედველი თვალი რომ ხედავს მათ, სულაც არ არიან ასეთი. მათ აქვთ ქრისტიანული გამოსვლები, მსჯელობა და საქმეები, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ ამ დროისთვის, როგორც მაცხოვარი ამბობს. როცა მათთვის ყველაფერი ხელსაყრელია, ისინი კარგები არიან. და თუ რაიმე სახის შებოჭილობა მოხდა ქრისტიანული აღსარების გამო, ისინი მაშინვე უარს იტყვიან ჭეშმარიტებაზე და ყველა ქრისტიანული წესი მზად არის დაარღვიოს, რადგან ისინი არ შეადგენენ მათ შინაგან განწყობას. ასე რომ, მაცხოვარი მათზე ამბობს, რომ მათ „დროის სწამთ, მაგრამ გაჭირვების ჟამს შორდებიან“ (ლუკა 8:13). აი ვის წარმოადგენს კლდოვანი დედამიწა! მესამე, ვინ არის სიტყვა ეკლებში ჩავარდნილი თესლივით ისმის? ხომ ხედავ, აქ ქვები არ არის, მიწა ბევრია; მასში ჩავარდნილი თესლი იძლევა ფესვსა და ღეროს და უკვე მზად არის ნაყოფის მოსატანად; მაგრამ ეკლები მაშინვე იზრდება, თრგუნავს და ახშობს - და რჩება უნაყოფო. ეს ხაზი, ანუ თესლი უკვე გაიზარდა - რჩება მხოლოდ ნაყოფი გამოიღოს, მაგრამ ეკლებმა არ გამოიღო - გამოსახულია ორი ტიპის ადამიანი: პირველ რიგში, ისინი, ვინც გულწრფელად იწამეს გულებში და იწყებენ თავიანთი ცხოვრების დამკვიდრებას ქრისტეს სულისკვეთებით, მაგრამ გარკვეული დროის განმავლობაში ასე შრომობენ, კვლავ გატაცებულნი არიან წინანდელი სიამოვნებითა და ხიბლით. ქრისტიანული წესები უხეში ხდება ცხოვრების ამაოებითა და სიამოვნებით მათ აზრებსა და გრძნობებში და თითქმის მთლიანად ავიწყდებათ წინა ცნებები და ღვთისმოსავი ბრძანებები, ანუ ყველა ადრე დაბრუნებული სიკეთე იყინება მათში; და მეორეც, ვინც სიტყვას ისმენს და ახარებს მას და სრულყოფილად აცნობიერებს მის მიმდევრობის მოვალეობას, მაგრამ არ იწუხებს ვნებათაგან განწმენდას და ტოვებს მასში გამოვლენას მთელი ძალით. ამის გამო, როგორც კი საჭიროა ქრისტიანულად მოქმედება, ვნებების დარღვევით, ვნება აჯანყდება და თრგუნავს უკვე ჩამოყალიბებულ კეთილ განზრახვას, რომელიც მხოლოდ განსახორციელებლად დარჩა. უნდა ვაპატიო და მზად ვიქნებოდი, მაგრამ სიამაყე ჩნდება და თრგუნავს პატიების აზრს. საჭირო იქნებოდა დახმარება, მაგრამ სიძუნწე ჩნდება და თრგუნავს აზრს. ასეა ყველაფერში. ასეთები არიან ყველა, როგორც უფალი ამბობს, რომელთა კეთილი ზრახვები „მწუხარებით... სიმდიდრეთა და ამქვეყნიური სიამოვნებით... ითრგუნება და არ სრულდება“ (ლუკა 8:14). ბოლოს და ბოლოს, როცა ღვთის სიტყვა ისმის, კარგ მიწაზე დავარდნილ თესლს ჰგავს? „მათ, ვისაც კეთილი გული და კეთილი გული აქვთ, სიტყვა მოისმინეს და მოთმინებით გამოიღონ ნაყოფი“ (ლუკა 8:15). მათ, ვისაც არა აქვს მის წინაშე გამოსახული ყველა მსმენელის ცუდი თვისება, არამედ პირიქით, აქვთ საპირისპირო კარგი თვისებები, ვინც ღია გულით, თბილი მონდომებითა და სიყვარულით ისმენს ღვთის სიტყვას, „იჭერს“ მოსმენილ სიტყვას და არა ზედაპირულად, არამედ ითვისებს მას სულის მთელი ძალით და სრულყოფილად არის გამსჭვალული. და შეიძლება იყოს სირთულეები. იდგა, არ დაემორჩილა გაჩენილ ვნებებს და მოთმინებითა და გაბედულებით წინააღმდეგობას უწევდა მათ და ამარცხებდა მათ. აი ამჟამინდელი იგავის ინტერპრეტაცია. გაითვალისწინეთ ეს ინტერპრეტაცია? თუ ყური დაუგდე, იზრუნე შენს მიმართ გამოიყენო და რაც საყვედურია, მოერიდე, მაგრამ რაც ქების ღირსია, შეშურდეს. ეს იქნება იმის ზუსტი შესრულება, რაც უფალმა თქვა იგავის დასასრულს და მისი ინტერპრეტაცია: „ყური რომ ჰქონდეს, ისმინოს“ (ლუკა 8:15). და კიდევ: „ფრთხილად იყავით, რასაც ისმენთ“ (ლუკა 8:18). ამინ. 29. ჩივილი ჭორებზე, რომ მართლმადიდებელთა შორის ცხოვრებით ვერ გადარჩება ამას წინათ ერთი ძალიან სამწუხარო ამბავი გავიგე: თითქოს ჩვენს სოფლებში, სოფლებში და ქალაქებშიც კი სულ ცოტა ზრუნავს სულის ხსნაზე - ისინი ემზადებიან განხეთქილებაში ჩავარდნისთვის, იმ ფიქრით, რომ სქიზმატიკოსები უკეთ ცხოვრობენ და ახლა უფრო პირდაპირ მიდიან ხსნისკენ. მანამდე კი არაერთხელ მსმენია: "აჰა, - ამბობენ, რამდენად კარგად ცხოვრობენ მოლოკანები და, განსაკუთრებით, ხლისტები - ფხიზელი, მშვიდად, პატიოსნად, შრომისმოყვარე, ხოლო მართლმადიდებლები არც ისე კარგად ცხოვრობენ და ექვემდებარებიან სხვადასხვა სისუსტეებსა და მანკიერებებს". ასე რომ, ამ მიმოხილვების მიხედვით, მართლმადიდებელი ნიშნავს ადამიანს, რომელიც ცხოვრობს განცალკევებულად, იპყრობს ვნებებს, არ ეშინია ღმერთის და დაკარგა ყოველგვარი ზრუნვა გადარჩენისთვის. რა მოგვივიდა?! შეიცვალა ღვთის მთელი წესრიგი და „ღმერთის ჭეშმარიტება სიცრუე გახდა“ (რომ. 1:25)! ჩვენ ვართ მართლმადიდებლები. ღმერთის ჭეშმარიტი მხსნელი რწმენა არის ჩვენი რწმენა. ამით ჩვენ ვიცავთ საკუთარ თავს ღვთის ყველა დიდ დაპირებას ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შესახებ. მისი გულისთვის ჭეშმარიტება გვევალება, მადლი გვეკუთვნის, მისი გულისთვის ვართ ზეციერი მამის შვილები და შვილობისთვის ჩვენ ვართ მარადისობისთვის მომზადებული მამის ყველა კურთხევის მემკვიდრეები. მაშ, ვისაც გადარჩენა სურს, მობრძანდით ჩვენთან, რადგან ჩვენ გვაქვს მთელი ძალა „სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის“ (2 პეტ. 1:3), მაგრამ სხვაგან არსად არ გაქვთ და ვერ იპოვით. რა მოხდა, რომ სახიფათო რამედ ერიდებიან მართლმადიდებლებს შორის ყოფნას და მისაბაძ მაგალითებად აღარ მიუთითებენ?! კარგია თუ ყალბია. მაშინ მოციქულებთან ერთად ჩვენ, ღვთისმგმობლები, ნუგეშინისცემით ვიქნებით. რა თუ... მაგრამ შენს სინდისს ვტოვებ, რომ გადაწყვიტოს, რამდენად სამართლიანია საყვედური, რომ ჩვენში მართლმადიდებლებთან ცხოვრება ასეთი აურზაური და არასასიამოვნოა. მე თვითონაც მზად ვარ, გოდება დაგიწვიოთ და გკითხოთ: რატომ არის ასე? რატომ მივიდა ეს საქმე იქამდე, რომ მართლმადიდებლურ, ქრისტიანულ სახელს ვგმობთ ჭეშმარიტებას შორს წასულთა შორის?! ასე უნდა იყოს? გავიხსენოთ, როგორ იყო თავიდან. მოციქულები ქადაგებდნენ წმიდა სარწმუნოებას, რჩეულებმა მოისმინეს, გარდაიცვალნენ, ხელახლა დაიბადნენ სულიწმიდის მადლით ზიარებით და შინაგანად განახლდნენ სიცოცხლის წყაროებში (წყაროებში), შემდეგ კი გარეგნულად დადიოდნენ სიცოცხლის განახლებაში - ახალი მცნებების, წესებისა და ბრძანებების მიხედვით. ეს ცვლილება უარესი ცხოვრებიდან უკეთესზე, წმინდა, უმწიკვლო, მადლით აღსავსე, წმიდაში იმდენად მკვეთრად აშკარა იყო, რომ მოციქულს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ქრისტიანების გამორჩეული თვისება ისაა, რომ ისინი არიან „ღვთის შვილები, უმწიკვლოები თაღლითურთა და გახრწნილთა შორის“, არიან „სინათლეებივით სამყაროში“ (2:1). ასე რომ, მთლიანობაში, ქრისტიანებმა, წმინდა ჭეშმარიტების ცოდნით, ზნეობის სიწმინდით, ურთიერთსიყვარულით, ყოველგვარი სიბინძურესა და მანკიერებათაგან გაუცხოებით, ზუსტად შეასრულეს ესაიას წინასწარმეტყველება, რომ ქრისტეს მაცხოვრის დღეებში „ღვთის მთა“ „გამოცხადდება“ და „ღვთის სახლი“ გამოვლინდება მთის მწვერვალზე. სრულყოფილება, რომელსაც "ყველა დაინახავს". წარმართები მოისურვებენ მას და ერთმანეთს ამხნევებენ და იტყვიან: „მოდი... ავიდეთ უფლის მთაზე და იაკობის ღმერთის სახლში და ის გვეტყვის გზას... და მივყვეთ მას“ (ეს. 2:2-3), ანუ მივატოვოთ წარმართობა და მისი ცუდი ზნეობა, წავიდეთ ქრისტიანებთან, მივიღოთ მათი უბიწო კანონი და მივყვეთ მას. ქრისტიანთა საზოგადოება იზიდავდა, აოცებდა და აშინებდა ყველას თავისი სულიერი ცხოვრების სიმაღლით იერუსალიმის შემდეგ და მის ფარგლებს გარეთ, წერილობით ნამდვილ წარმართ ქრისტიანებს, პეტრე მოციქული აქებს და ამხნევებს მათ და ამბობს: „მანამდე თქვენ ასრულებდით „წარმართთა ნებას“, დადიოდით „უწმინდურებით, ვნებებით... ლოთობით, ცეკვით“. დღესასწაულები, თეატრალური ხრიკები და სხვა უხამსობები), ახლა მიატოვეთ ეს ყველაფერი და გადაწყვიტეთ იცხოვროთ ღვთის ნებით, და ყველას, ვინც გხედავს, „უკვირს“, რომ აღარ შედიხარ „იგივე სიძვაში“ (1 პეტ. 4:3-4) (ანუ იგივე ბოროტად, უშიშრად და ჯერ კიდევ არ მოუქცევია ქრისტეს, როგორც ყველას, ვინც ადრე არ მომხდარა, როგორც ქრისტეს უშიშარი და უსიცოცხლო). ახლა არ შევიდნენ ქრისტიანთა საზოგადოებაში“. ასეც მოხდა! „ყველაფერი... მართალია, ყველაფერი პატიოსანია, ყველაფერი მართალი, ყველაფერი ყველაზე წმინდა, ყველაფერი ყველაზე მოსიყვარულეა, ყველაფერი კარგია, თუ არის სათნოება და თუ არის ქება“ (ფილ. 4:8) - აი, რა იყო ქრისტიანების მხარეზე და რა შეადგენდა მათ გამორჩეულ თვისებას. ჩვენ, მართლმადიდებლები, ვართ იმ ქრისტიანების მემკვიდრეები - ერთადერთი მემკვიდრეები, რომლებიც ჭეშმარიტად ინარჩუნებენ მათ და ჩვენთვის მინდობილ სამყაროს ხსნის ერთგულ გარანტიას. როგორ ბედავენ ახლა ჩვენს სახეზე თქვას: "ეს გარყვნილი ხალხია, გაიქეცით მათ! ამათ სჯობიან ამათ-რენეგატებს, დაკარგულებს!" "როგორ ბედავდნენ?" - ასე უნდა ჰკითხო მათ მკაცრად. მაგრამ იქნებ ჩვენს შორის ბევრ რამეზე მიუთითონ რეალურად, რასაც თქვენ უხალისოდ გააჩუმებთ. რა არის ეს? შესუსტდა ღმერთის ძალა თუ ამოიწურა ღვთის მადლი? არა, ასე ფიქრი არ შეიძლება. რადგან „უფალი იესო... იგივეა გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). მერე რა, ღმერთის ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის? წავიდა მათ მხარეზე, ვისაც მისგან განდგომილად მივიჩნევთ?! შესახებ! ეს არ მოხდება! ვინც ჩვენს სისუსტეებს ამხელს და მათი მეშვეობით შერცხვენა მართლმადიდებლობის სახელს, სწორედ ამის დამტკიცება უნდათ, ანუ „თქვენი ცხოვრება ცუდია, ის გახდა – სიმართლე არ გაქვთ“. მაგრამ მე, პირიქით, სწორედ ამ უზრდელობაში და ჩვენს ყოვლისმომცველ თავმოყვარეობაში ვპოულობ აშკარა და გადამწყვეტ დადასტურებას, რომ სიმართლე ჩვენს მხარეზეა - ასე რომ, ამასთან დაკავშირებით უნდა იყოს ჩვენი უდავო დენონსაცია ჩვენს უკიდურეს სისულელეში. აი როგორ! ღვთის ყველა დაპირება, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ რწმენას და ეკლესიას. ამის დარწმუნება ავსებს ღვთის მთელ ეკლესიას მთელი მისი შინაგანი და გარეგანი სტრუქტურით და ქრისტეს ეკლესიის ყოველი მართლმადიდებელი წევრი, მასში მცხოვრები და მასში ჩაფლული, იგივე რწმენით არის სავსე, თითქოს ამ ჰაერს სუნთქავს. ასეა და ასე უნდა იყოს. მაგრამ შემდეგ იწყება შეცდომა. სხვები იყენებენ ამ შინაგან იდენტობას არასწორად, ან აშენებენ ამის საფუძველზე. "მე ვარ მართლმადიდებელი", - გრძნობს ის გულში. – მართლმადიდებლებს ეკუთვნის შენდობა, განწმენდა, განწმენდა, ძეობა, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობა. ასე რომ, მე ვარ შვილი და ჩემი მამის სახლში ყველაფერი ჩემია. ” შემდეგ, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს უკვე გადაწყვეტილია, ის თავის ფიქრებში აყალიბებს: „სხვა რისთვის უნდა შევიწუხო თავი? რატომ მუშაობა? მე დავიწყებ ცხოვრებას ჩემი სიამოვნებისთვის" - და ის ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობს, საკუთარ თავს არაფერზე უარჰყოფს, არ ერიდება ამქვეყნიურ სიამოვნებას და არ ემორჩილება რაიმე წესს. ეს არ უნდა დაეგეგმა. ასე უნდა მსჯელობდეს: "ეს არის ის, რაც დამპირდა! ეს შესანიშნავია, მაგრამ უდავოდ ჩემია. ყველანაირად ვიზრუნებ ამ მემკვიდრეობის შენარჩუნებაზე, ვიცხოვრებ მამის სახლში, რომელიც მაძლევს ამ სამკვიდროს, მამის ღირსეულს, რათა არ გავაბრაზო და არ ვაიძულო ჩემი უღირსობითა და უწესრიგო ცხოვრებით, დაამტვრიოს ანდერძის ხელწერა და მომეკარგოს აღთქმული მემკვიდრეობა. ასე უნდა იფიქროს და მოიქცეს ამ აზრის მიხედვით, მაგრამ ის, უგუნურ დავიწყებაში, მიისწრაფის გულის ყველა ვნებისკენ. და ზუსტად იგივე ვაჟი გამოდის, რომელმაც მიიღო მდიდარი სამკვიდრო და გაფლანგა (ლუკა 15:12-13). მაგრამ როგორც ამ უკანასკნელის ექსტრავაგანტობა არ ართმევს მემკვიდრეობის ჭეშმარიტებას და ღირსებას, არამედ მხოლოდ ამხელს მემკვიდრის სისულელეს, ასევე ზოგიერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანის ზნეობრივი ზნეობა არ უარყოფს მართლმადიდებლობის დაპირებების ჭეშმარიტებასა და ღირსებას, არამედ მხოლოდ ამხელს უგუნურ ქრისტიანთა სისულელეს. ასე რომ, არ მითხრათ, რომ რადგან მართლმადიდებლები ცუდად ცხოვრობენ, მართლმადიდებლობაში სიმართლე არ არის; აქედან გამომდინარეობს არა ეს, არამედ ეს: მართლმადიდებლებს მიცემული აქვთ და უდავოდ მიეკუთვნებიან ისეთ დიდ დაპირებებს, რომ შეუძლებელია მათი სიმრავლის ამოწურვა აზროვნებაში და მათი სიდიადე აღება. შესაბამისად, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სუსტად, უყურადღებოდ, უდარდელად, ავსებენ გულის ვნებებს და ქვეყნიერების ცუდ წეს-ჩვეულებებს, ამაო და უღმერთო და ამით ართმევენ თავს ამ დაპირებულ სარგებელს, ამჟღავნებენ ისეთ უგუნურობას, ისეთ სიბრმავეს, ისეთ შორსმჭვრეტელობას, რომ მათ ადამიანურ ენაზე სახელი არ აქვს. მე მჯერა, რომ ყველა თქვენგანი - სწორიც და არასწორიც - დაეთანხმებით ამ დასკვნას. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო მას. ორიდან ერთი რჩება: ან გაამხილე შენი თავი, ან სირცხვილს უღალატებ მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებას. უკეთ შევიმოსოთ საყვედური, რათა ხელშეუხებლად შევინარჩუნოთ ღვთის ჭეშმარიტების ნათელი სახე. „იყოს... ღმერთი ჭეშმარიტია, - ამბობს მოციქული, - მაგრამ ყოველი კაცი სიცრუეა, როგორც დაწერილია: გამართლდე შენს სიტყვებში და გაიმარჯვო და არასოდეს განიკითხო შენი“ (რომ. 3,4). მოდით გამოვამჟღავნოთ საკუთარი თავი და მივცეთ ამ გაკიცხვის სიმწარემ ჩვენს გულებზე მთელი თავისი გავლენა მოახდინოს, ისევე როგორც მოქმედებს ღვთაებრივი გაკიცხვა. „გასაყვედურებ, - ამბობს უფალი, - და გაგაღვიძებ სიწმინდეში“ (ეს. 1:25). დაე, გაკიცხვის ცეცხლმა აანთოს ჩვენი გული სინანულით და გამოავლინოს იგი წმინდად, გამოდევნოს ყოველგვარი უწმინდურება თავისგან, როგორც გამდნარი ლითონი, რომელიც გამოდევნის ყოველგვარ უცხო მინარევებს. თქვენ იცით, რას იწვევს ეს. იმისათვის, რომ აღიაროთ თქვენი ნაკლოვანებები, მოინანიეთ ისინი და გადაწყვიტეთ, რომ არ დაექვემდებარონ მათ მომავალში. მაშ, მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტება კი არ გავამჟღავნოთ საკუთარი თავის გამომჟღავნებით, არამედ ისე, როგორც სუფთა და ურყევი წყალი ავლენს მზის სახეს. 30. ჩვენი წმინდა რწმენა, ერთმანეთის მიერ საგულდაგულოდ დაცული, არის ჩვენი დიდება და ჩვენი კეთილდღეობის საფუძველი. „უამბო უფალმა მოსეს თავისი გზები, ისრაელის ძეებს მისი სურვილები“ (ფსალმ. 102:7). წმინდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, თავის ერთ-ერთ სიმღერაში, მადლიერებით იხსენებს ღვთის კურთხევებს, განსაკუთრებით ამახვილებს ყურადღებას იმ ფაქტზე, რომ მას სიამოვნებით მიეცა ისრაელის ხალხი მოსეს მეშვეობით სწორი კანონი და აჩვენა პირდაპირი გზა ღვთის სიამოვნებისკენ. მას მივბაძავთ, ჩვენ ახლა, შევიკრიბეთ ამ ტაძარში, რათა მადლობა გადავუხადოთ უფალს მისი განსაკუთრებული წყალობისთვის, რომელსაც იგი ავლენს კურთხეული რუსეთის სამეფო სახლის კურთხევისას, არ შეგვიძლია არ გავიხსენოთ მთელი მისი წყალობა ჩვენდამი და მათ შორის პირველი და უმაღლესი - ერთი სწორი რწმენის ნიჭი. ეს უკანასკნელი მით უფრო ბუნებრივია, რადგან ჩვენი დღევანდელი დღესასწაული აკურთხებს დღესასწაულს რუსეთის დიდი ჰერცოგინიას, ნეტარი ოლგას პატივსაცემად, რომელმაც პირველმა მიიღო ეს მადლი. ჩვენი წინაპრები დახეტიალობდნენ კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეში, მაგრამ ღმერთმა, რომელსაც არ სურდა თუნდაც ერთი ცოდვილის სიკვდილი (ეზეკ. 33:11), მით უმეტეს, მთელი ხალხი, თავისი სიკეთის სიმდიდრით, განზრახ აანთო მათ შორის თავისი წმიდა სახარების შუქი. ასეთი მადლის პირველი ჭურჭელი იყო ნეტარი პრინცესა ოლგა, შემდეგ კი წმინდა ვლადიმირის მეშვეობით წმინდა რწმენა, როგორც მდინარის ნაკადი, სწრაფად მოედინებოდა მთელ ჩვენს მიწაზე და გახდა ყველას საერთო საკუთრება. დაე, ჩვენმა სულმა დალოცოს უფალი და ჩვენი „ყოვლითა შინაგანი“ „მისი წმინდა სახელი“ (ფსალმ. 102:1), რადგან მან გვითხრა „თავისი გზები“ და გამოგვიცხადა „მისი სურვილები“ ​​(ფსალმ. 102:7). ჭეშმარიტად დიდია ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ იმით, რომ მან მოგვცა წმინდა რწმენის ნიჭი. ეს საჩუქარი იმდენად ღირებულია, რომ დედამიწაზე ვერაფერი შეედრება მას. ჩვენი რწმენა არ არის მხოლოდ ხმოვანი სიტყვების გამოსახულება ან ყველაზე სრულყოფილი ცნებების კომპოზიცია ყველაფრის შესახებ, რაც არსებობს, არამედ ის არის ხსნის ერთადერთი ჭეშმარიტი ნაგებობა, რომელიც ღმერთმა დააარსა დედამიწაზე, ეს არის ღმერთის ძალა გადარჩენისთვის. ის ხელახლა ქმნის და გარდაქმნის თითოეულ ადამიანს და მთელ ერებს. ისინი, ვინც მას იღებენ, ეშმაკის მსახურებისაგან ხდებიან ღვთის მსახურები, რისხვის შვილებისაგან - წყალობის შვილები, სუსტებისგან - ძლიერები, უმეცართაგან - ბრძენი, ვნებებზე მიცემული - კეთილი საქმეების მოშურნეები, სიკვდილისა და ხრწნილების მსხვერპლნი - ქრისტე იესოში ღვთის ცხოვრების თანამონაწილეები, არჩეული ერისკაცები, განახლების ხალხი“ (1 პეტ. 2, 9). გარდა ამ რწმენისა, არ არსებობს სხვა, რომელიც მიგვიყვანს ღმერთთან და უზრუნველყოფს ხსნას. ყველა ერი, რომელმაც ეს არ იცის, კვლავ სიბნელეში დადის და მკვდარია თავისი „ცოდვებით“ (ეფეს. 2:1). ჩვენ უკვე მოწოდებულნი ვართ ღვთის საოცარ ნათელში და გავსინჯეთ რა კარგია უფალი, თუმცა არაფერი გაგვიკეთებია იმისთვის, რომ დავიმსახუროთ მისი განსაკუთრებული წყალობა ჩვენს მიმართ. დალოცოს ჩვენმა სულმა უფალმა, რომელმაც სიამოვნებით მოგვანიჭა რწმენა, „განწმენდს ყოველთა ჩვენთა უსჯულოებას“, „განკურნავს ყოველთა სნეულებასა ჩვენთა“, „განათავისუფლებს მუცელს ხრწნისაგან“, განაახლებს ჩვენს ახალგაზრდობას „არწივსავით“ (ფსალმ. 102:2-5). ჩვენი რწმენა არ არის რაიმე სასიკეთო დროებითი დაწესებულება, არამედ არის ხსნის ერთადერთი გამოსახულება, რომელიც საერთოა ყველა დროისა და ყველა გადარჩენისთვის. ჩვენ გვჯერა, როგორც მივიღეთ ჩვენი მამებისგან; ჩვენმა მამებმა ირწმუნეს, როგორც მართლმადიდებლურმა აღმოსავლეთმა უღალატა; აღმოსავლეთს სწამს, როგორც მოციქულთა მიერ ასწავლიან; და მოციქულნი ასწავლიდნენ უფალს და ლაპარაკობდნენ სულიწმიდით. თუ გავაგრძელებთ დროის ხაზს, აღმოვაჩენთ, რომ წინასწარმეტყველებს, პატრიარქებს და ყველა ძველი აღთქმის მართალს ერთნაირად სწამდათ - დავითს, მოსეს, აბრაამს, ნოეს, ენოქს და თავად წინაპარ ადამს, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ისინი ეძებდნენ ხსნას უფალში, რომელიც უნდა მოვიდეს, მაგრამ ჩვენ ვეძებთ მას, ვინც მოვიდა. ამრიგად, ჩვენი ერთიანი, სრულყოფილი და სუფთა რწმენა გვაერთიანებს ყველა მორწმუნესთან და გვაკავშირებს ყველა წმინდანსა და ღვთის რჩეულთან. მასთან მივუახლოვდით „სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს და ანგელოზთა ლაშქარს, ზეცაში პირმშოთა ტრიუმფი და ეკლესია დაწერილი“ (ებრ. 12:22-23). ის არის დიდი მხსნელი ხე, რომლის ფესვი ჯერ კიდევ მიწიერ სამოთხეშია, ზევით კი ზეცაშია, არის ერთი ცხოველი ხე დედამიწის შუაგულში, ერთი ჭეშმარიტი ვაზი, რომელზედაც თუ ვინმე არ დარჩება, ვერ შეძლებს ღირსეული ნაყოფის შექმნას (იოანე 15:4). აკურთხოს ჩვენმა სულმა უფალმა, რომელმაც ამ ცოცხალ და მაცოცხლებელ ვაზში დამყნობილი ჩვენთვის ღვთაება! უფრო მეტიც, ამ ჭეშმარიტ ვაზში დამყნობილი ჩვენ არ დავრჩით უნაყოფოდ ან მშრალ ტოტად, არამედ გვეჩვენება, რომ ვართ ცოცხალი ტოტი, სავსე ძალითა და სიცოცხლით. „ღვთის მადლი, რომელიც“ რწმენით „არა იყო ამაო“ (1 კორ. 15:10) ჩვენს თაობაში, არამედ ჩვენი საკუთრება რომ გახდა, ღმერთს უხვად მოუტანა ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის ნაყოფი. მეფეები, მთავრები, წმინდანები, მღვდლები, ბერები, ყოველი წოდებისა და წოდების ხალხი ბრწყინავდნენ მაღალი სიცოცხლით და ადიდებდნენ ღმერთს კეთილი საქმეების სიდიადე. და ღმერთმა, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს ღვთისმოსავ მამათა შორის, აკურთხა ისინი ყოველგვარი სულიერი კურთხევით, ან განადიდა მათგან რჩეულთა ნეშტი უხრწნელობითა და კურნების ნიჭით, ან სასწაულებრივი ძალა მიანიჭა წმინდა ხატებს, რომლებიც გამოჩნდნენ მის ბექაზე სხვადასხვა ადგილას. მიმოიხედე შენს გონებაში ჩვენი სამშობლოს ყველა საზღვრებს და ნახე, რომ ეს ყველაფერი მოფენილია უხრწნელი სიწმინდეებით, სასწაულმოქმედი ხატებით და ღვთის ჩვენთან განსაკუთრებული სიახლოვის სხვა ნიშნებით. ჩვენი წმინდა რწმენა იყო და არის მადლით მდიდარი! დალოცოს ჩვენმა სულმა უფალი, რომელმაც გვირგვინოსანი და გვირგვინოსანი თავისი წყალობითა და სიკეთით! მაშასადამე, ვაღიარებთ ღვთის დიდ წყალობას წმიდა სარწმუნოების მონიჭებაში, ვიზრუნოთ მისი სიდიადის ღირსად შესანარჩუნებლად. ჩვენმა წინაპრებმა, პატივისცემით მიიღეს, მადლიერებით შეინარჩუნეს წმინდა სარწმუნოების ნიჭი და, როგორც საუკეთესო მემკვიდრეობა, გადასცემდნენ „დაბადებულ“ შვილებს, რათა ამის შესახებ „თავის შვილებს“ ეთქვათ (ფსალმ. 77,6). ასეთი იყო მამების მიერ შვილებისადმი მიცემული ყველა აღთქმის ზოგადი სულისკვეთება, რომ მამამ, ამ ცხოვრებიდან წასვლისას, მთელი თავისი ხალხი სასიკვდილო სარეცელზე მიიწვია და რწმენის გულწრფელი აღიარება ყველაფერს სათავეში აყენებდა, შემდეგ მოუწოდებდა გარშემომყოფებს - შეენარჩუნებინათ ეს რწმენა, როგორც ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომელიც მან ასევე მიიღო მამებისგან. ასე მოიქცა ყველა: მეფეებმა - ტახტის მემკვიდრეებს, მწყემსებმა - თავიანთ სამწყსოს და ოჯახის ყველა უფროსმა - საკუთარ სახლს, უპირველეს ყოვლისა, უანდერძა წმინდა სარწმუნოებას, შეენარჩუნებინა და ხელუხლებლად გადაეცა "დაბადებული" შვილებისთვის და ისინიც "მიიყვანდნენ... ვაჟებს". გვსმენია თუ არა ასეთი აღთქმა, ის მაინც წმინდა უნდა იყოს ჩვენთვის, რადგან ის ყოველთვის გავრცელდა ყველა მომდევნო თაობაზე. მოდით, მივბაძოთ ჩვენს მამებს, მადლიერებით პატივი და ღვთისმოსაობით შევინარჩუნოთ ხელუხლებელი და ხელუხლებელი ჩვენთვის გადმოცემული წმიდა სარწმუნოება. ჩვენს მამებს იგი მთელი გულით უყვარდათ და მარადიულ მუცლად თვლიდნენ. ამ მამების შვილები ვართ? დაე, ჩვენს გულწრფელ გრძნობებში გამოვავლინოთ მათი სულის მსგავსება, ჩვენი ყველაზე ღრმა განწყობილება იყოს სიყვარული და ერთგულება წმინდა რწმენისადმი. შვილს სახის მსგავსებიდან გამომდინარე ანაწილებენ ამა თუ იმ მამას; მაშასადამე, შევინარჩუნოთ თავი რწმენასთან მიმართებაში, რათა უდავოდ გვესმოდეს, რომ ჩვენ არა მხოლოდ ჩვენი ღვთისმოსავი მამების შვილები ვართ სახელით, და რათა ჩვენმა მამებმა, როცა ყველა ერთად დავდგებით უკანასკნელ დღეს, ჩვენს შუბლზე რწმენის ერთი ანარეკლით ამოიცნონ თავიანთი შთამომავლები და ვაღიაროთ გულის მცოდნე ღმერთს: ჩვენ და ჩვენი შვილები. ამინ. მისი იმპერიული სახელობის დღეს უმაღლესობა, დიდი ჰერცოგინია 31. ჩვენი დამოკიდებულება ღვთის სიტყვისადმი, როგორც უდავოდ ჭეშმარიტი წმიდა მოციქული პავლე გალატელებისადმი მისი ეპისტოლეს ამჟამინდელ კითხვაში, როგორც გსმენიათ, საყვედურობს გალატელებს იმის გამო, რომ ისინი მალე მზად იყვნენ „მოქცეულიყვნენ სხვა სახარებაში“ (გალ. 1:6), შთააგონებს მათ, რომ მათ ნაქადაგებული სახარება „ადამიანის მიხედვით არ არის“ (გალ. 1:11, რომ მან არ ისწავლა და არ ისწავლა მათგან). თავად უფალ იესო ქრისტეს მიერ. „მე არაფერი მიმიღია ადამიანისგან, ვიდრე ნასწავლი, გარდა იესო ქრისტეს გამოცხადებით“ (გალ. 1:12). როგორც ჩანს, ის ეუბნება მათ: „როცა ჩემი სწავლება არ არის ჩემი, არამედ ღვთის სწავლებაა, როგორ გინდათ ასე სწრაფად გადაუხვიოთ მას? მინდა გავამახვილო თქვენი ყურადღება წმიდა მოციქულის პავლე მოციქულის ამ ცნობიერებაზე, რომელიც, თუმცა, იყო საერთო ცნობიერება ყველა მოციქულში - რომ სწავლება მათ ქადაგებდნენ არა ადამიანური სწავლება, არამედ ღვთაებრივი სწავლება, რომელიც მათ ღმერთმა მისცა მთელი კაცობრიობისთვის საქადაგებლად და გაჩვენოთ, რას გვავალდებულებს ეს. „ჩვენ ვართ ღმერთის უკანასკნელი მაცნეები, როგორც სიკვდილის მსჯავრდებული“ (1 კორ. 4:9), - ამბობს პავლე მოციქული ყველა მათგანის სახელით: ჩვენ „ქრისტეს მიხედვით... ელჩები ვართ“, ანუ ვასრულებთ ქრისტე ღმერთის ელჩობას და როცა გელაპარაკებით, ჩვენ კი არ გელაპარაკებით, არამედ ღმერთი, ჩვენ“ (2 კორ. 5:20). რატომ იქცევით სამართლიანად, როცა ჩვენი სიტყვის მიღებით თქვენ მიიღებთ მას „არა როგორც ადამიანთა სიტყვას, არამედ როგორც ჭეშმარიტად ღვთის სიტყვას“ (1 თესალონიკელთა 2:13). ასეა ნათქვამი მოციქულების შესახებ. მაგრამ წინასწარმეტყველთა შესახებ ასევე ცნობილია, რომ მათი სწავლება მათ ნებაზე არ დარჩენილა: „რამეთუ ყოველი წინასწარმეტყველება წიგნში არ მოდის თავისი თქმით და არც ადამიანის ნებით არის ნაწინასწარმეტყველები, არამედ ღვთის წმიდა კაცები განინათლნენ სულიწმიდით“ (2 პეტ. 1:20-21). და რას ამბობს თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე თავის შესახებ, მისი ადამიანობის მიხედვით? "ჩემი სწავლება, - ამბობს ის, - ჩემი არ არის, არამედ მამისა, რომელმაც მე გამომგზავნა" (იოანე 7:16). „ჩემგან არ ვლაპარაკობდი, არამედ მამამ, რომელმაც მე გამომიგზავნა, მცნება მომცა, რაც უნდა მეთქვა და რასაც ვიტყოდი... როგორც ვთქვი, როგორც მამამ მელაპარაკა, ისე ვლაპარაკობ“ (იოანე 12:49-50). როგორც ღვთისა და ღმერთის ძე, ის არის დამალული მამა ღმერთისა და სულიწმიდა ჩვენი ხსნის ეკონომიკის ყოვლისმომცველი მონახაზის მიხედვით, მაგრამ ასრულებდა სამების ღვთაების საიდუმლოს იმ კაცობრიობაში, რომელიც მან მიიღო, ის ამბობს, რომ ის ამჟღავნებს მხოლოდ იმას, რაც მან ნახა მამისაგან, და „მხოლოდ ამას აკეთებს“ 5:19-20). შემდეგ მოციქულებს სამსახურში აყენებს და ეუბნება მათ: „რაც მიბრძანა მამამ... მე გიბრძანებთ თქვენ“ (ლუკა 22:29). „წადით, უქადაგეთ სახარება ყოველ არსებას“ (მკ. 16,15). „ნუგეშისმცემელი... სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და გაგახსენდებათ ყველაფერი, რაც გეთქვა“ (იოანე 14:26) და „თქვენ აღარ იქნებით მოლაპარაკეები, არამედ სული მამისა, რომელიც ლაპარაკობს თქვენში“ (მათ. 10:20). ამგვარად, „ღმერთი მრავალგვარად და მრავალგვარად ლაპარაკობდა ძველ დროში მამის მიერ, როგორც წინასწარმეტყველები; ამ უკანასკნელ დღეებში ის გველაპარაკებოდა თავის ძეში“ (ებრ. 1:1–2) და წმინდა მოციქულებში, რომლებიც მან გაგზავნა. თქვენ ხედავთ, რამდენად მუდმივია ღვთაებრივი მზრუნველობა ჭეშმარიტებით გაგვანათლოს. ღმერთი ასწავლის ადამს დაცემის წინ, ასწავლის მას დაცემის შემდეგ, შემდეგ ესაუბრება ნოეს, აბრაამს, მოსეს, აჩენს წინასწარმეტყველებს, თვითონ მოდის დედამიწაზე ადამიანური ბუნებით, შთააგონებს მოციქულებს - ყველაფერი იმისთვის, რომ თავისი სიტყვა დედამიწაზე დარგოს, დაამყაროს და დაამტკიცოს. რა მივცეთ უფალს მისი ამ მაღალი და ძვირფასი საჩუქრისთვის? ღმერთი ხალხს არაერთხელ ესაუბრა და არა ერთნაირად. გვახსოვს ეს და მადლობას ვუხდით ამისთვის? როდესაც მეფე გამოსცემს მანიფესტს ან განკარგულებას, ყველა ჩქარობს მის აღიარებას. როცა მამა სახლიდან წერს, ბავშვები, რომლებიც არ არიან, უკონტროლო სიხარულით იკრიბებიან, რათა სწრაფად გაიგონ, რაც წერია. აჰა, მეფეთა მეფემ, რომელმაც მოისურვა ჩვენთვის და ჩვენი მამების გამოცხადება, გამოგვიცხადა თავისი მოწყალე ნება. ვიკრიბებით გარშემო, რომ სწრაფად გავიგოთ, რას გვეუბნება ღმერთი და რა სურს ჩვენგან? ჩვენ მაინც ვგრძნობთ ღვთის სიკეთის ძალას, რომელიც ამით გვევლინება? კურთხევა ის არის, რომ დედამიწაზე არის ღვთის სიტყვა - სიტყვა ჭეშმარიტება - და ჩვენ არა მხოლოდ ვიცით სად არის ჭეშმარიტება, არამედ მოწოდებულნი ვართ მის დასამკვიდრებლად. მიმოიხედე ირგვლივ და ნახე რას წარმოგვიდგენს ადამიანთა მოსაზრებები და სწავლებები! სიცრუის, ილუზიების, ეჭვების უხსნადი ნაზავი. ჭეშმარიტებაში დგომით, ჩვენ ვერ ვგრძნობთ იმ წყვდიადს, რომელსაც ჭეშმარიტების წყურვილი სული განიცდის, როცა ასეთი არეულობის შუაგულში იმყოფება. ცოტა მოშორდით და ჩადეთ ამ გარემოში. წარმოიდგინეთ ადამიანი ამ სიტუაციაში: ირგვლივ სიბნელე, დაბნეულობა, გაურკვევლობაა. მან არ იცის სად მიმართოს, სად მოიძიოს თუნდაც მცირე ხელმძღვანელობა და, როგორც ჩანს, მის ქვეშ არსებული ნიადაგი არამყარია. ეს არის სულის გამოსახულება ჭეშმარიტების ღვთაებრივი სიტყვის მიღმა. ოღონდ მისკენ შუქის სხივი გამოანათე: რა სიხარულით მიისწრაფვის უკან და რა ზრუნვით დაიძაბება, რომ თვალი არ მოაშოროს? აჩვენე მას მყარი ქვა: რა ნდობით დადგება მასზე და რა მზრუნველობით დაიჭერს, რომ არ განძრეულა? მიიყვანე იგი წყნარ თავშესაფარში: რა ნუგეშით შეაფარებს მას და როგორ დააფასებს მას, რომ აღარ დაკარგოს? ამ შედარებებით ჩვენ ნაწილობრივ შეგვიძლია მივუდგეთ იმ გრძნობების კონცეფციას, რომელიც უნდა განიცადოს სული, რომელიც ფლობს ჭეშმარიტებას ღვთის ორგულ სიტყვაში. ირგვლივ არის უმეცრების სიბნელე და სიცრუე, მაგრამ ის განბანილია ჭეშმარიტების შუქით. ამის განცდას არ შეუძლია თავი დალოცვილად არ მიიჩნიოს და გაიხაროს. სხვები ადამიანთა ცრუ აზროვნების ტალღებმა მოიცვა, მაგრამ ის იქ დგას, სადაც „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველია“ (1 ტიმ. 3:15). ამას გრძნობს, ის ვერ გრძნობს თავს დარწმუნებულს თავისი პოზიციის უსაფრთხოებაში, ისევე როგორც კლდეზე მდგარი მღელვარე ზღვის შუაგულში. ისინი „იბერავენ... ყოველი მოძღვრების ქარს“ (ეფეს. 4:14), რომლებსაც აქვთ საეჭვო აზრების ქარიშხალი, მაგრამ ის, თითქოს მკლავებში ატარებს ან წყნარ თავშესაფარში არის დამალული, თბილ მშვიდად განისვენებს ჭეშმარიტების წიაღში. ღვთის სიტყვა მისთვის არის სინათლე, სიმაგრე, თავშესაფარი. მას ყველაზე მეტად აფასებს, ყველაფერზე მეტად აქცევს ყურადღებას და თაფლზე და თაფლზე მეტად სიამოვნებს. ნუთუ ეს ყველაფერი ჩვენს გულებშია, ძმებო?! თუ ასეა, მადლობა ღმერთს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ერთგულად ვასრულებთ ჩვენს სავალდებულო ურთიერთობას ღვთის სიტყვასთან. მაგრამ მართლა ასეა?! მოდით, უფრო მკაცრად გამოვცადოთ საკუთარი თავი, რომ ამპარტავნების გამო არ ჩავვარდეთ თავის ბოდვაში! განა არ ხდება, რომ როცა ვსაუბრობთ პატივცემულ წიგნებზე, ჩამოვთვლით ათეულობით და ასობით მათგანს, მაგრამ ღვთის სიტყვა არ გვახსენდება? მაგრამ ეს არ უნდა იყოს, თუ მართლაც ასეა ჩვენთვის - სინათლე, სიმაგრე და თავშესაფარი. იყო ადამიანი, რომელსაც ჰკითხეს: "რა არის პირველი წიგნი მსოფლიოში?" - უპასუხა: „ბიბლია“. "რაც შეეხება მეორეს?" - "ბიბლია". "და მესამე?" - "ბიბლია". "მეოთხე?" - "ბიბლია". "იქნება დასასრული?" - ჰკითხა მან. ”თქვენ არ მოელით ჩემგან აღსასრულს,” უპასუხა მან, ”რადგან გავიხსენე ბიბლია, რომელიც შეიცავს ჩემი ღმერთის ჭეშმარიტ სიტყვას, არ ვიცი, რა რიცხვით აღვნიშნო მანძილი ადამიანთა საუკეთესო წიგნებიდან”. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მან გასინჯა ღვთის კეთილი სიტყვა და იგრძნო მისი ძალა. თუ პირველი ჩვენში არ არის, არ ჯობია, უკანასკნელით არ ვიამაყოთ? არ ხდება ისე, რომ როცა შენი აზრის სხვების ჩვენებით დადასტურება გჭირდება, ვიღაც ადამიანთა ნაწერებიდან მთელ ფურცლებს წაიკითხავს, ​​მაგრამ ღვთის სიტყვიდან პატარა ტექსტს არ იტყვის, როგორც უნდა იყოს. შეიძლება თუ არა ამის მოლოდინი ვინმესგან, ვისთვისაც ღვთის სიტყვა ნამდვილად არის „ჭეშმარიტია უფლის მოწმობა“ (ფსალმ. 18:8), არის „ლამპარი ფეხთათვის... და სინათლე ბილიკებისთვის“ (ფსალმ. 118:105)? ხდება თუ არა, რომ ვიღაც წიგნს იყიდის წიგნის შემდეგ - მან უკვე ბევრი იყიდა და კიდევ ბევრს გეგმავს - მაგრამ ჯერ არ მოსვლია აზრად, რომ იყიდოს წიგნი. ასეც უნდა ყოფილიყო, თუ მისი გონებისა და გულისთვის საღმრთო წერილი ნამდვილად იყო „ღვთით შთაგონებული და გამოსადეგი სასწავლებლად, საყვედურად, გამოსასწორებლად, დასასჯელად, თუნდაც სიმართლისთვის, რათა ღვთის კაცი იყოს სრული, მზად ყოველი კეთილი საქმისთვის“ (2 ტიმ. 3:16-17). და რა გრძელი გზაა გასავლელი. თუ ახლა ვიღაცამ ჩვენი რიგები მოიარა და თითოეულს თავისი სინდისის მიხედვით ჰკითხა, წაიკითხა თუ არა რაიმე ღვთის სიტყვიდან და იცის თუ არა რამე? როგორ ფიქრობთ, რა აღმოჩნდება? მიეცი, უფალო, რამე დამამშვიდებელი იყოს. მაგრამ ამასობაში არ შეიძლება არ გავიხსენოთ, რამდენი ერიდება ღვთის სიტყვის კითხვას შემდეგი პასუხით: „მე სულიერი ვარ, ბერი ვარ თუ მონაზონი? თითქოს მარტო ეს არის ის, რაც უნდა ვიცოდეთ ღვთის ჭეშმარიტება და ვისწავლოთ მისგან გადარჩენისთვის?! ან ამაზე უარესს გაიგებთ. „მეშინია, – ამბობს ის, – ბიბლიის წაკითხვის: გაგიჟდები“. უფლის მოწმობა „ჩვილებს“ აბრძენს (ფსალმ. 18:8), როგორც ამას წინასწარმეტყველი დავითი გვარწმუნებს, მაგრამ მათ ეშინიათ გაგიჟების! ისინი, ვინც შორდებიან ღვთის სიტყვას და არ იციან მასში შემავალი მხსნელი ჭეშმარიტება, გიჟად უნდა მივიჩნიოთ. როცა ასეთ და მსგავს შემთხვევებს მახსენდება, უნებურად მიიღებ დამაბნეველ კითხვას: მართლა ყველანი ვექცევით ღვთის სიტყვას ისე, როგორც უნდა? რა თქმა უნდა, ამის საფუძველზე შეიძლება ზედმეტი იყოს ეჭვი წმინდა წერილის ღვთაებრიობაში. მაგრამ ძალიან გაუგებარია, რომ თითქმის ყველგან არის მისდამი უყურადღებობა და მისი იგნორირება. აჰა, ჩვენს წინაშე არის სუფთა ჭეშმარიტების საწყობი. ჩვენ ამას ვხედავთ და ადამიანური სიცრუით გონების ყელის გამოშრობის წყურვილით ვიღლებით. სიბრძნემ თავად მოამზადა ჩვენთვის უხვად ტრაპეზი და მაღალი ქადაგებით იწვევს ყველას, მოვიდნენ, ჭამონ და უფასოდ წაიღონ ყველაფერი, რაც შეთავაზებულია. ჩვენ ეს ვიცით და ვშიმშილობთ. რას ნიშნავს ეს? და არაფერი დაგვიჯდებოდა - არაფრისთვის. არა. რატომ არიან სხვები ასე რყევები ჭეშმარიტებაში და არასტაბილურები სიკეთეში? ძირითადად ღვთის სიტყვის უცოდინრობისგან. ტყუილი ან ცდუნება ეხება ჩვენს ცნობიერებას. მათ საკუთარ თავში დასაპირისპირებელი არაფერი არ გვაქვს, ჩვენ დამარცხებას განიცდის და ვვარდებით. ვინც იცის ღვთის სიტყვა, მალე არ შეცდება სიცრუით და არც მალე წაიყვანს ცოდვის ბილიკებზე ვნების ალერსით. როგორც სხვა რბილი და ადვილად გახრწნილი სხეულები, რომლებიც საკუთარ თავში იღებენ ხისტ - ქვის ნაწილაკებს, თავად ხდებიან ხისტი, გაქვავებულნი და მიუწვდომელნი ხდებიან დაზიანებისა და გახრწნისთვის, ასევე სული, ყელში და სავსეა ღმერთის სიტყვით, გამკვრივდება ჭეშმარიტებითა და კეთილი განწყობით, რათა დაცული იყოს სიცრუისა და ცოდვისგან. ღვთის სიტყვა, რომელიც გამოდის ღვთაებრიობის სიღრმიდან, თავისთავად ფლობს ღვთაებრივ თვისებებს და, მისი მიმღებ სულში შეღწევით, ამ თვისებებს ანიჭებს მას. სინათლე არის ღმერთი და ღვთის სიტყვა არის მანათობელი და სული, რომელიც იღებს მას, ხდება განათლებული და მანათობელი. ღმერთი უცვლელია - ღვთის სიტყვა უცვლელია და სული, „ფიქრების წელში მოქცეული“ (1 პეტ. 1:13), მტკიცე და შეუვალი ხდება. ღმერთი თვით სიცოცხლეა, ღვთის სიტყვა კი მაცოცხლებელია და სულს, რომელმაც მიიღო იგი და საზრდოობს, აქვს სიცოცხლე თავისთავად და გამოჰყოფს მას. თუ მხოლოდ ამ დიდი სულიერი კურთხევებით შეგვეძლო ღვთის სიტყვის წაკითხვა და შესწავლა. ვიხაროთ, ძმებო, უფლის ამ განწყობით, რომელმაც გააზრებულად მოგვაწოდა თავისი სიტყვა. ავანთოთ მისდამი სიყვარულის ლამპარი ჩვენს გულებში და შემდეგ მუდმივად აანთოთ იგი მუდმივი კითხვითა და მედიტაციით, თითქოს ლამპარს ზეთი დავამატოთ. ამ ლამპარის მოსმენით „როგორც მნათობი შუქი ბნელ ადგილას“, საბოლოოდ მივაღწევთ იმას, რომ „გაბრწყინდება დღე და დღე გაბრწყინდება ჩვენს გულებში“ (2 პეტ. 1:19), შემდეგ კი ვივლით, როგორც დღის სინათლეში, „დაბრკოლების“ გარეშე (იოანე 11:9). მოდით მოვუსმინოთ ბრძენის შეგონებებს იმ სიბრძნის სახელით, რომელიც გამოვლინდა ღვთის სიტყვაში. „შვილო, თუ მიიღებ ჩემი მცნების სიტყვას, დამალე შენს თავში: ყური მოისმინე სიბრძნეს და გული გონიერებას მიმართე... ვერცხლივით ეძიე და განძივით გამოსცადე. მაშინ გაიგებ სიმართლეს და განსჯას და გაასწორებ ყველა კეთილ გზას. თუ სიბრძნე შემოვა შენს აზრში... ვინც ჭეშმარიტად არაფერს ამბობს“ (იგავ. 2, 1-2, 4, 9-12). „შვილო, ნუ დაივიწყებ ჩემს კანონებს, მაგრამ გულმა დაიცვა ჩემი სიტყვები: დიდხანს სიცოცხლე, სიცოცხლის წლები და მშვიდობა შეგემატება... მშვიდობით იარე ყველა გზაზე, ფეხი არ დაგიბრკოლდეს. თუ დაჯდები, უშიშარი იქნები, მაგრამ თუ დაიძინებ, ტკბილად დაიძინებ, და არ შეგეშინდება შიშის, რომელიც მოდის... (იგავები 3, 1-2, 23-26). მოდით მოვუსმინოთ ამ შეგონებებს და მივცეთ ღვთის სიტყვას ის ყურადღება, რაც მას იმსახურებს. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირას 32. როგორ შევითვისოთ ღვთის სიტყვა ახლა წმიდა ეკლესია გვთავაზობს თავის გაკვეთილს მთესველის იგავით (ლუკა 8:5-15). რამდენჯერ გსმენიათ ეს ამა თუ იმ მახარებლისგან! რამდენჯერ მოგისმენიათ მისი თვით უფლის მიერ შემოთავაზებული ინტერპრეტაცია და რამდენ სწავლებას მოუსმენთ მისი შინაარსის ასახსნელად! მაგრამ მე მეჩვენება, რომ ზედმეტი არ იქნება ერთი-ორი სიტყვის თქმა ღვთის სიტყვის დათესვაზე, ან მით უმეტეს, ყურში დათესილის მიღებაზე. ტყუილად არ თქვა მაცხოვარმა ამ იგავის მოთხრობისას ორჯერ: „თუ ყური გაქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (ლუკა 8:8, 15). უფრო მარტივი ჩანს, როგორ უნდა მოვისმინოთ, მაგრამ რამდენ დროს ვუსმენთ და ხშირად არ ვიცით როგორ მოვისმინოთ ყველაფერი. მოდი, ახლა ვისწავლოთ მოსმენა - ბოლოს და ბოლოს არ ვისწავლოთ? უფალი თესავს თავის სიტყვას. დათესილი სიტყვა მოსმენით მიიღება და მიღების შემდეგ უკვე ნაყოფს იძლევა. მაშ, მთელი აზრი სიტყვის მიღებაშია, ანუ მოსმენაში. რატომ, იგავის ინტერპრეტაციაში, უფალმა დაუმატა დათესილი თესლის ბედის თითოეულ ტიპს: „ესენი ისმენენ“, „ესენი ისმენენ“ (ლუკა 8:12-14). მამის სიღრმიდან გამოვიდა სიტყვა მწირი ხელით და დათესა მისი სიტყვა დედამიწაზე ყოფნის დროს. ამაღლების შემდეგ, მოციქულები გაგზავნეს ჭეშმარიტების გადასაცემად მთელ სამყაროში - ასწავლიდნენ მას ყველა ენაზე. მთელი დედამიწა დათესილია ამ ღვთაებრივი თესლით. მაგრამ ამის შემდეგაც ღვთის სიტყვა არ დაბრუნდა სამოთხეში, არამედ რჩება დედამიწაზე, აგრძელებს თესვას - ის თესავს ყოველ თაობას, ისევ მომავალს და ახალ, ხელშეუხებელ მიწას, რომელიც წარმოადგენს ნიადაგს. თესვის საქმის გამგრძელებელია წმიდა ეკლესია. ის თავისთავად, თავის აგებულებაში არის თესლის ამოუწურავი კალათა, რომელიც უხვად თესავს. აქ სამოციქულო და წინასწარმეტყველური სწავლების სიტყვა, კითხვა და გალობა, ყველაფრის სტრუქტურის უმოძრაო გარეგნობა და გამუდმებით მოძრავი წმინდა მოქმედება - ყველაფერი ცოცხალი სიტყვაა, მზად არის ჩვენს გასანაყოფიერებლად. წარვუდგინოთ მას ჩვენში არსებული კარგი მიწა, რათა გვქონდეს ქება მათგან, ვინც „მოისმინა კეთილი გული და კეთილი, დაიცავი სიტყვა და მოთმინებით გამოიღებს ნაყოფი“ (ლუკა 8:15). მაგრამ იმისათვის, რომ იყოთ ასეთი, არ უნდა დაემსგავსოთ მათ, ვისთვისაც სიტყვა არის ან თესლი „გზაზე“, ან თესლი „კლდეზე“, ან თესლი ეკლებს შორის (ლუკა 8:5–7). მაცხოვარს სურდა ამ შედარებით ადამიანთა მთელი კლასის აღნიშვნა. მაგრამ ეს ასევე ეხება თითოეულ ჩვენგანს. თითოეული ჩვენგანი, ჩვენს სხვადასხვა მორალურ მდგომარეობაში, შეიძლება იყოს და არის სიტყვის თესლთან მიმართებაში, ხან გზაზე, ხან კლდოვან მიწაზე, ხან ეკლებითა და ეკლებით გაზრდილ მიწაზე. ღვთის სიტყვის თესლთან მიმართებაში ჩვენ მრავალგადასასვლელ გზაზე ვართ, რომელსაც ყველა არღვევს და არ უშვებს მასზე რაიმეს დათესვას ან აღმოცენებას, როცა არ ვზღუდავთ ჩვენს ფანტაზიას და არ ვაძლევთ მას ნებას ჩვენს თავში გადაიტანოს სხვადასხვა გამოსახულებების მკვრივი რიგები, საიდანაც ერთი მიედინება მეორეს მიყოლებით და ერთი ანაცვლებს ბავშვებს და აფერხებს თამაშს. ამ ნახატების ყურებისას ან საერთოდ არ ვაქცევთ ყურადღებას იმას, რასაც აქ ტაძარში კითხულობენ, მღერიან და მოქმედებენ, ან ვაქცევთ ყურადღებას შეფერხებით - ხშირი თუ იშვიათი, დიდი თუ პატარა. ამიტომ ხანდახან არ გვახსოვს, რომელი სახარება და მოციქული იკითხებოდა ეკლესიაში, როგორც ქერუბიმთა საგალობელი „გაგალობთ შენ“ ან „მამაო ჩვენო“; ზოგჯერ არც კი გვახსოვს, ვიყავით თუ არა ეკლესიაში, თითქოს ვიღაც მოვიდა და გაგვძარცვა. ეს არ არის საჭირო ძმებო. აუცილებელია ტაძრის ზღურბლს მიღმა დავტოვოთ აზრების მრავალფეროვნება, შევიდეთ აქ ყველაფრისგან გაუქმებული აზროვნებით და ყურადღების გარეშე, უბრალო, თავიდან ბოლომდე მოვუსმინოთ ყველაფერს. ეს ყველაფერი აქ არის, უბრალოდ აიღე. ამრიგად, აზრი ფიქრის შემდეგ - ერთი მეორეზე წმინდა, ჭეშმარიტება ჭეშმარიტების შემდეგ - ერთი მეორეზე უფრო დამამშვიდებელი - პირველად შევა სულში ან განახლდება მასში ადრე მიღებულებისგან. და ჩვენ წავალთ აქედან, როგორც ჩიტი მარცვლებს აგროვებს, ყელში და სავსე. სიტყვის თესლთან მიმართებაში ჩვენც კლდოვან მიწაზე ვართ, როცა მოსმენილ ჭეშმარიტებებს არ ვაცნობიერებთ და არ შევიტანთ ჩვენი სურვილების, ზრახვებისა და განწყობების რიგში. მოსმენა და გაგება საკმარისი არ არის. ეს არის ცოდნის ინტერესი - უსიცოცხლო, ცივი და ამპარტავანი. გავიგე, ყური დავაგდე და მივხვდი: აღიქვამ, რაც გასაგებია შენი გულით ან, კიდევ უკეთესი, მთელი არსებით, შეიტანე შენში და გაჟღენთილი იყავი. როგორ გავაკეთოთ ეს? ანალოგიურად, მაგალითად, ვათბობთ სხეულს მზეზე. შეინახეთ სხეული ღია მზისთვის. მზის სხივები, რომლებიც ურტყამს მას, შეაღწევს მას და ათბობს მას. ღმერთის ჭეშმარიტებები არის ღვთაებრივი გონიერი მზის სხივები. შეინახეთ გული მათ ქვეშ. თვითონვე, თავისი ძალით შეაღწევენ მას და გაათბებიან. სიმართლის გათვალისწინებით, ყურადღებას ნუ მიაქცევთ მას და მალე ის თავის საქმეს გააკეთებს. სხვა შედარებას გამოვიყენებ. სიმართლის გულით აღქმა იგივეა, რაც მისი გასინჯვა. როგორ მივაღწიოთ საჭმლის გემოს?! პირში დაფქვა და დარბილება. ასე რომ, გონების პირში, პატივმოყვარე რეფლექსიის ღრძილით, შეარბილე ღმერთის ჭეშმარიტება საკუთარ თავში და შენ მიხვალ მის გემოს გულით. და როცა გასინჯავ ჭეშმარიტებას, არ ჩამორჩები მას, მაგრამ მოციქულთან ერთად შეჰღაღადებ: ვინ დაგვაშორებს? (რომ. 8:39). ამის შემდეგ ჩვენ აღარ ჩავვარდებით იმათ რიგებში, ვისაც უფალი საყვედურობს იმის გამო, რომ „დროს სწამს და გაჭირვების ჟამს ეცემა“ (ლუკა 8:13). ჩვენ კი ეკლიანი მიწა ვართ სიტყვის თესლთან მიმართებაში. როდის არის ეს? როდესაც აღქმული ჭეშმარიტების მოთხოვნით არ ვებრძოლებით საკუთარ თავს და არ გვინდა აღმოვფხვრათ ბოდვები, მავნე ჩვევები და ბოროტი ვნებები საკუთარ თავში. ღვთის ჭეშმარიტება წმინდაა. ის არ შევა „ბოროტ სულში“ (სიბრძნე 1:4) - და როცა შედის, იქიდან ყოველგვარი უწმინდურების ამოფრქვევას მოითხოვს. ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ ეს მოთხოვნა და ვიმოქმედოთ. როგორც ჭკვიანი მფლობელი ასუფთავებს მინდორს ყოველგვარი ნამსხვრევებისაგან, რათა დათესილი თესლი არ დაიკარგოს, ასევე ჩვენც იგივე უნდა მოვიქცეთ ღვთის ჭეშმარიტებისთვის. ეს შეუძლებელია ბრძოლის გარეშე. საკუთარ თავში ჭეშმარიტების დასამკვიდრებლად უნდა განდევნოს ტყუილი და ბოდვა. სახარების კარგი განწყობის მიხედვით რომ აღიზარდო, უნდა სძლიო ვნებებს. გსურს შემოიტანო თვინიერება საკუთარ თავში? დათრგუნეთ თქვენი რისხვა. გსურთ შემოიტანოთ თავმდაბლობა? გადაყლაპე შენი სიამაყე. გსურთ შემოიტანოთ სიმარტივე? დათრგუნეთ ეგოიზმი. ასე შემოდის მთელი სიმართლე. და მხოლოდ მაშინ ხდება ის ჩვენი, როცა შემოდის ჩვენში და ხდება ჩვენი ცხოვრებისა და ჩვენი გულის თვისება. ჭეშმარიტება არ არის დანერგილი, სანამ ის საქმით არ აღსრულდება. ნახეთ: როგორ ხდება ხეხილის ნამყენი? ცოცხალ სხეულს ჭრიან და შიგ საუკეთესო ტოტს დებენ, ახვევენ და აკრავენ. ნამყენის შემდეგ ებრძვის წინა ცუდ წვენებს და აზიარებს საკუთარს: მწარე ხდება ტკბილი. ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება მონდომება, ჩავჭრათ გულის ის ნაწილი, სადაც არის ვნება, რომლის მიმართაც ჩვენ გვაქვს ცოცხალი თანაგრძნობა. ამ ვნების საწინააღმდეგოდ, ჭრილობაში ჩასვით ჭეშმარიტების ზეციური ტოტი, მოთმინებით მიამაგრეთ იგი, მიეცით მის წვენებს მოქმედებებით მოძრაობა მისი შთაგონების მიხედვით. ის გაიღებს ფესვებს, შეებრძოლება ვნებიან მოძრაობას და მის ნაცვლად თქვენ მალე იპოვით წმინდა განწყობას საკუთარ თავში. და აქ არის გონივრული, გადარჩენის მოსმენის ყველა კანონი და მოთხოვნა. მიიღეთ სიტყვის თესლები ყურადღებით, მიიყვანეთ მათ მიმართ გულწრფელი თანაგრძნობამდე და შეიტანეთ ისინი შინაგან და გარე ცხოვრებაში. ამგვარად მოქმედებით თქვენ გამოავლენთ თავს კარგ მიწად, რომელიც ხარბად მიიღებ სამოთხის თესლს. თუ კანონად აქცევთ ამგვარად მოქმედებას ყოველ ჭეშმარიტებასთან და ყოველ სიტყვასთან მიმართებაში, მაშინ მიიღებთ ჭეშმარიტებას ჭეშმარიტების შემდეგ, თითქოს თესლზე, გაიზრდება თქვენი გულის მინდორში ნაყოფიერ ხეებად - და მალე გადააქცევთ მას სიტკბოების სამოთხედ, სავსე ზეციური მცენარეებით, რომელშიც დაიწყებთ ნეტარებას, აქაც კი ელოდებით ღმერთს მარადიულ სიხარულთან ურთიერთობას. დარწმუნებული იყო სიტყვითაც და საქმითაც, რომ ის მოვა ასეთებთან და მათთან ერთად შექმნის "საცხოვრებელს" (იოანე 14:23). მას დიდება ეს სიკეთე და მისი აღთქმა მარადიულად. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ 21 კვირას 33. ქრისტიანულ ცხოვრებაში რწმენის პრინციპები უნდა იყოს უმოძრაოდ საბოლოოდ, ჩვენი უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება იღებს მის საბოლოო სტრუქტურას. განვადიდოთ უფალი, რომელიც ასე გვწყალობდა! დავლოცოთ მათ გულუხვობა, ვინც შემოწირულობაა! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მათ, ვინც შუამავლობით აიღო შრომა დასაწყისისთვის და დაწყებულის დასასრულისთვის - და გულმოდგინედ ვილოცოთ, რომ უფალმა დალოცოს თქვენი ახალი ცხოვრების ეს პირველი ნაბიჯი და არასოდეს მოაშოროს თავისი სახე სიბრძნისა და წყალობის სამყოფელს მთელი მისი არსებობის მანძილზე. დაე, თქვენი მხოლოდ ნაწილი, მოსწავლეები შევიდეს ამიერიდან ახალ თანამდებობაზე, მაგრამ ეს თანამდებობა ისეთია, რომ არ დარჩეს ზეგავლენის გარეშე დანარჩენ მოსწავლეებზე და ყველა მოსწავლიდან არ გადაეცეს თქვენს უფროსებსა და მენტორებს, ამიტომ ამ დღეს სამართლიანად უნდა ეწოდოს ამ დაწესებულების ახალი ცხოვრების დასაწყისი. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ ამ ახალ შემობრუნებაში, თუმცა შენი ცხოვრება უკვე ჩვეულებრივია, შენი ჩვეული საქმეები და საქმიანობა, ამას ვუსურვებ ყველას, როგორც თქვენ, უფროსებს და მენტორებს და თქვენ, შინაურ ცხოველებს. მაგრამ თქვენი მხრიდან მეც ველოდები ერთ კარგ სურვილს, ძლიერ სურვილს - შეესაბამებოდეს თქვენზე მზრუნველი ჩვენი ეკლესიის შეხედულებებსა და ზრახვებს. თქვენ ეკლესიის შვილები ხართ. გამოიჩინეთ თავი ეკლესიის მსახურად არა მხოლოდ სახელით, არამედ, რაც მთავარია, სულითა და გონებით, გულით, ხასიათით. რა არის ეკლესია? „სვეტი და ციხე“ (1 ტიმ. 3:15), მოციქულის სიტყვებით. მისი გამორჩეული თვისებაა სიმტკიცე და უცვლელობა ცოდნის პრინციპებში და ცხოვრებისა და განწმენდის წესებში. იზრუნეთ, რომ აღბეჭდოთ ეს თვისებები საკუთარ თავში, უძრაობის საყვედურის შიშის გარეშე, ვინც აწუხებს ფიქრების ქარიშხალს და „უბერავს ყოველი მოძღვრების ქარს“ (ეფეს. 4:14), რაც თქვენს ღირსებას მიაწერს აზრთა სამარცხვინო მოძრაობას და შეურაცხმყოფელ არათანმიმდევრულობას თქვენს ცხოვრებაში. მოითხოვეთ ცვლილებები თქვენს შინაგან სულსა და განწყობაში. რამდენად დიდია ხანდახან ზღვაზე ტალღები! მაგრამ, მათი თქმით, ეს ვიბრაციები ხდება მხოლოდ ზედაპირზე, თვით წყლის სხეულთან შეხების გარეშე, რომლის ქვედა ფენები უმოძრაოდ რჩება. ასე რომ, თქვენი მოძრაობები და ცვლილებები გარდაუვალია: ცვლილებები შენობაში, როგორც ახლა, ცვლილებები, სხვა დროს, უფროსებში და მენტორებში, ცვლილებები მეთოდებში და სწავლების საგნებში და ა.შ. თქვენს ამჟამინდელ ღონისძიებაში საუბრის მიზეზის პოვნა, საჭიროდ მიმაჩნია შეგახსენოთ ეს განსაკუთრებით, რადგან, როგორც ხედავთ, ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი მოძრაობს და ყველაფერი განახლებისკენ ისწრაფვის. ვინ ვერ იფიქრებდა, რომ სიახლისკენ ამ იმპულსებში აღარ არის და არც უნდა იყოს რაიმე შეზღუდვა ან გამონაკლისი. არა. არის ტერიტორია, რომელიც აღარ ექვემდებარება განახლებას, ზუსტად იმიტომ, რომ ერთხელ განახლებული, ის რჩება უცვლელად ახალი და ყოვლისმომცველი. შეხედე რა ტერიტორიაა ეს! კაცობრიობის ნამდვილი განახლება ერთხელ უკვე განხორციელდა და სხვას არ ჰპირდებიან. "ძველი მიმოიდოშა", დაარწმუნა მოციქულმა, "აჰა, ეს ყველაფერი ახალი იყო" (2 კორ. 5:17). და მერე რა? „იმედს... ქმნილებასა სწყურია ღმრთის ძეთა გამოცხადებისა“ (რომ. 8:19). "ჩვენ, - ამბობს ის, - ვიტანჯებით და ყველა ქმნილება ჩვენთან ერთად კვნესის" (რომ. 8:22). რაზე? „გარყვნილების საქმისაგან“ განთავისუფლების შესახებ (რომ. 8:21). როდის? მომავალში, ყველა სახის რეკონსტრუქცია. ასე რომ, ხედავთ, კაცობრიობის განახლების შემდეგ უფალ იესო ქრისტეში სულიწმიდის მადლით მოციქულთა მეშვეობით, განახლება, რომელიც დღემდე გრძელდება ღვთის წმიდა ეკლესიაში, ჩვენ კურთხევით გვსურს და ველოდებით მხოლოდ ერთ განახლებას - მთელი ქმნილების განახლებას, რომელიც მოჰყვება სამყაროს დასასრულს. ამ დრომდე ჩვენ უნდა ვიყოთ უცვლელები და უმოძრაო მთელ მხსნელ დარიგებაში, რომელიც უფალმა გადასცა წმინდა ეკლესიას შესანახად და გამოსაყენებლად. სტაგნაცია, როგორ ფიქრობთ? არა, სწორედ ამაში იმალება ჭეშმარიტი, მაცოცხლებელი, მარად მოძრავი სული. ქრისტიანობის სტრუქტურა, რა თქმა უნდა, უმოძრაოა, მაგრამ ყოველი, ვინც მასში შედის და გაივლის მასში, პირველივე წუთიდან იღებს განახლებას, გამუდმებით ძლიერდება მასში, სანამ მთლიანად არ შეიმოსება „ახალი ადამიანი, ღვთის მიხედვით შექმნილი სიმართლითა და... ჭეშმარიტების ბრწყინვალებით“ (ეფეს. 4:24). ეს არის საიდუმლო, რომელიც დაფარულია „ბრძენთა და გონიერთაგან“ და მხოლოდ „ჩვილებს“ (ლუკა 10:21) ეცხადება რწმენის სულით. აიძულეთ თქვენც, დაეუფლოთ ამ საიდუმლოს ინფანტილური რწმენით და შეეცადეთ გაეცნოთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში ცხოვრების ამ საწყის პრინციპს. „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“ (2 კორ. 5:17). ქრისტიანისთვის ჭეშმარიტი განახლება უკვე დასრულებულია. ყველა სხვა რეფორმაციული ტექნიკა მას ღრმად არ უნდა შეეხოს, იმ მხრიდან, სადაც ის ქრისტიანია. ეს ნაწილი საბოლოოდ განსაზღვრულია და ხელშეუხებელი უნდა დარჩეს. ქრისტიანებში ქრისტიანული სულის ამ უძრაობის შენარჩუნებას ევალება თვით უფლის მწყემსობა წმიდა მოციქულთა მეშვეობით. თქვენ ემზადებით იმავე სამსახურისთვის. შეინარჩუნეთ ეს მოწოდება თქვენს აზრებში და ამიერიდან ისწავლეთ იყოთ მტკიცე და დაუმორჩილებელი. დაე, ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ მოძრაობდეს და შეიცვალოს, ნუ გაიტაცათ და არ შეეხოთ მას, რადგან ამ ყველაფერში შეიძლება ბევრი იყოს, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს ჭეშმარიტებას და ქრისტიანულ რწმენას. ყურადღება მიაქციე. აი, ადამიანის სიტყვის ფორმები გამუდმებით იცვლება და განახლდება. და ასეც იყოს. მაგრამ თუ მის ყველა სიტყვიერ ნაწარმოებში იშვიათად შეხვდებით მას ან საერთოდ არ შეგხვდებათ ის, რაც გამოხატავს ქრისტიანობის არსს, როგორიცაა: „სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში“ (იოანე 1:14), უფალმა „აიღო ჩვენი ცოდვები... თავისი სხეულით ხეზე“ (1 პეტ 2:24), „სამყარო და ცოდვა: 1. მაშინ იცოდე, რომ მან არასწორი მიმართულება მიიღო და ნუ მიბაძავ მას. ისე, მეცნიერება სწრაფად მიიწევს წინ. და ასეც იყოს. მაგრამ თუ ისინი დაუშვებენ დასკვნებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება გამოცხადებულ ჭეშმარიტებას, როგორიცაა შემდეგი: რომ ყველაფერი იმიტომ გაჩნდა, რომ ღმერთმა „ილაპარაკა და... უბრძანა და შეიქმნა“ (ფსალმ. 32:9), ან როცა სხეული დაბრუნდება დედამიწაზე, საიდანაც იგი აღებულია, სული მიდის „ღმერთთან, ვინც და მისცა მას“ (ეკლ. 12:7), მაშინ იცოდეთ, რომ ჯვარს არ მიჰყვებიან. აჰა, ცხოვრების კომფორტი ყველგან მრავლდება. და ასეც იყოს. მაგრამ წინასწარ იცოდეთ, რომ ეს ვერანაირად ვერ შეცვლის ჭეშმარიტებას, რომ „ვიწრო კარიბჭე და სრუტე ბილიკი“ მიდის „კუჭისკენ“ (მათე 7:14), და ვინც ამის საპირისპიროს ქადაგებდა, სიცრუეს ქადაგებდა. ნუ უსმენ მას. აქ უფრო დაიხვეწება ურთიერთობის ფორმები (კაცობრიობა, ცივილიზაცია). და ასეც იყოს. მაგრამ ნურავინ მოგატყუებთ მლიქვნელობით, თითქოს ამის გამო ჭეშმარიტებას შეუძლია სიცრუისთვის ხელი მისცეს, ხორცს სული, ქრისტე ბელიალს (ეშმაკს) (2 კორ. 6:15). ვინც ამას ამტკიცებს, მასში სიმართლე არ არის. არ გქონდეს მონაწილეობა მასთან. ასე რომ, ყველაფერი იგონებენ დედამიწაზე კეთილდღეობის გასაძლიერებლად. და ასეც იყოს. მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ეს არასოდეს მიაღწევს იქამდე, რომ აღარ იყოს საჭირო „ახალი ცა და ახალი მიწა ღვთის აღთქმისამებრ“ (2 პეტ. 3:13). და ვინც ამას დაჟინებით მოითხოვს, სიმართლეს ეწინააღმდეგება, გადაუხვევს ამას. ასეა ყველაფერში! დაადასტურეთ საკუთარ თავში რწმენის სულისკვეთება და ქრისტიანული ცხოვრების ცნობიერება და, შეინარჩუნეთ იგი ურყევად, წაშალეთ ყველაფერი, რაც მას არ ეთანხმება. დაე, ეს ცნობიერება იყოს შენს სულში, როგორც კლდე ზღვის ტალღებს შორის. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში. შეუძლებელია არ შეგხვდეს მასში მომხდარი არეულობა. მაგრამ იმაში, რომ ჩვენ მათ ვხვდებით, არ არის საჭირო მათი გატაცება ყველასთან ერთად. პირიქით, აქ არის მოწოდება მათ, ვინც გააცნობიერა სიმართლე, დადგეს სიმართლის მხარდასაჭერად, დაგმო ტყუილი. მიმოიხედე გარშემო. ჩვენს სამშობლოში თუ ჩვენი ეკლესიის წევრებში სულიერი (სათანადო) წოდება მინდობილია ღვთის განგებით - წმინდა სარწმუნოების აღთქმა სუფთად და ხელუხლებლად შევინარჩუნოთ, როგორც ეს საყოველთაო ეკლესიამ გადმოგვცა. თუ ეს დაპირება შეიცავს აწმყო და მომავალი დაპირებების საფუძველს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიისა და სამშობლოს იმედები ჩვენზეა. ეს ასეა და იცოდეთ, რომ სანამ ღვთის განზრახვა არ მოგვიხსნის ამ დავალებას, ვერანაირი აზრი, რაც არ უნდა მყარი ჩანდეს, ვერ დაგვაშორებს მის შესრულებას და პასუხისმგებლობისგან გაგვათავისუფლებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჭეშმარიტების თავიდან აცილებისთვის, არამედ უბრალო დაუდევრობისა და დაუდევრობის გამო მის შენარჩუნებასა და დაცვაში. სულიერი წოდება იმ საქმეში, რომელიც მას ევალება, უფრო მაღალია, ვიდრე სხვა წოდებები ცხოვრების რელიგიურ და მორალურ წესრიგში. ეს სიამოვნებს ღვთის განგებულებას. ჩვენ თვითონ აქ არაფერი ვართ. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ იამაყო, არამედ შენი შურისთვის, „შენი მოწოდება და არჩევა... ცნობილია“ (2 პეტ. 1:10). ტიტულის მიზანი მაღალია, მაგრამ ყველა, ვინც ტიტულს ეკუთვნის, მხოლოდ მაშინ ხდება მაღალი, როცა ღვთის განგებულების შეხედულებებში შედის და დაიწყებს სვლას იმ ტიტულის ღირსად, რომლისკენაც მას უწოდებენ. ჩადეთ ეს თქვენს სინდისში და აიღეთ „ყოველი იარაღი“ (ეფეს. 6:13) ღვთის საქმის დასაცავად. ნახეთ, რამდენად სწრაფად იკავებს სიცრუის სული წოდებას, რომელიც პირდაპირ დგას ჩვენს ზემოთ სამოქალაქო წესრიგში. ჩვენ მის უკან ვდგავართ. ტყუილის მამამ უკვე დაიწყო ჩვენზე თავდასხმები და თავდასხმები. ჩვენ უნდა გავხდეთ ძუძუთი და არასოდეს მივცეთ საკუთარ თავს უფლება, ჩვენს მეშვეობით ტყუილი ეკლესიისა და სამშობლოს დანარჩენ სხეულში შევიტანოთ. ეს არის ამჟამად, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი მოწოდება და ჩვენგან მოსალოდნელი ბედი. აიღე ამის ცნობიერება და იზრუნე, რომ შეათანხმო. თუ უკვე ტყუილმა დაგვამარცხა, რას უნდა ველოდოთ? ”თუ ეს ხდება მკაცრ ხეზე, რა მოხდება ხეზე?” (ლუკა 23:31). ტყუილი გაიმარჯვებს. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ გარკვეული ხნით. მოვა დრო და უფალი გამართლდება „ყოველივე სიტყვით“ და გაიმარჯვებს, „არასოდეს განიკითხავს“ (რომ. 3:4). ტყუილი არაფერია, მოჩვენება. განკითხვისა და დაგმობის მთელი წონა დაეცემა სიცრუის ინსტრუმენტს და ყველას, ვინც საკუთარ თავს უფლებას აძლევს იყოს მისი დირიჟორი. „ვაი... როცა განსაცდელი მოვა“ (მათე 18:7). დროის სულისკვეთების საწინააღმდეგოდ, საჭიროდ მივიჩნიე შეგახსენოთ ეს ყველაფერი, ვისარგებლე ამ შესაძლებლობით. მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებული ვარ, რომ სხვანაირად არ ასწავლი და სწავლობ, მაინც მგონია, რომ ზედმეტი არ არის შენი მოწონების ხმა: დიახ, ასე უნდა იყოს და სხვანაირად არ უნდა იყოს. ამინ. სულთმოფენობის შემდეგ 24 კვირას, სემინარიის ეკლესიაში, ახალი სემინარიის შენობის კურთხევის დღეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: