À propos de l'Orthodoxie avec des avertissements contre les péchés contre elle

Contenu 1. Qu'est-ce que l'Orthodoxie et comment la préserver et la soutenir 2. Un aperçu complet de la vérité orthodoxe et une indication des déviations par rapport à elle 3. Une indication que notre confession de foi, nos règles de vie, notre sanctification pleine de grâce et notre direction pastorale sont les mêmes que celles établies par le Seigneur à travers les Apôtres, et une exhortation à ne pas s'en écarter 4. La véritable confession chrétienne consiste à : confesser Jésus-Christ comme Dieu avec toutes les âmes - avec l'esprit, la volonté et le cœur, et où ce n'est pas là, il y a l'arianisme 5. Le jour de la descente du Saint-Esprit, l'humanité pour la première fois après la chute a respiré le Saint-Esprit et le respire, dans l'Église orthodoxe ce souffle est plein, mais pour d'autres il est incomplet ou complètement absent 6. La structure générale de la vie requise par l'Orthodoxie comme condition du salut 7. Un avertissement contre se laisser emporter par les nouveautés 8. Théologie le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien - la norme de la confession orthodoxe 9. Soumission de l'esprit sous le joug de la foi - la protection de l'Orthodoxie 10. Sur l'immuabilité de la confession orthodoxe 11. Une exhortation à rester dans la vérité orthodoxe malgré l'afflux de fausses opinions 12. Que signifie dans le christianisme orthodoxe être belle-mère et être inamovible 13. La force de la prospérité de l'État ne réside pas seulement dans la bonne morale, mais aussi dans l'orthodoxie 14. Dans le christianisme, rien ne doit être changé, en se soumettant à l'esprit du temps, mais il doit adhérer strictement à tout, comme initialement commandé, sans rechercher de bénéfices 15. La base de l'orthodoxie est l'unanimité ; son commencement est ce qui a toujours été avoué par tous et partout ; la force et la fermeté résident dans la connaissance de la vérité 16. Le schisme n'est pas une antiquité, mais une innovation 17. Avertissement contre les enseignants du schisme 18. Avertissements généraux contre les tentations en matière de foi, de vie et de piété 19. La vraie connaissance du christianisme est glanée dans la vie chrétienne 20. Avez-vous rejoint l'Église ? Tenez-vous en à l'Église - il n'y a pas d'autre salut 21. Tenez-vous en à l'Église, vivez dans son esprit - et vous serez sauvé, mais détournez vos oreilles des enseignants flatteurs 22. La prospérité vient de la bénédiction de Dieu donnée pour la foi et la piété ; Puisque l’incrédulité et le schisme détruisent la foi et la piété, nous devons nous en méfier de toutes les manières possibles23. Les schismatiques ne peuvent pas remplir les conditions du salut, et ce qu'ils voulaient remplacer ce qui manquait n'a ni pouvoir ni valeur 24. Vladimir, en tant que ville de province, devrait être un exemple pour tous les habitants de la province - tant dans la connaissance des vérités chrétiennes que dans une bonne vie chrétienne et dans la piété chrétienne. 25. Comment chacun peut comprendre les dogmes du Credo par la lecture pour éviter l'influence néfaste des faux enseignants flatteurs. chanté, lu et joué à l'église 27. Un exemple de la façon d'apprendre des lectures quotidiennes dans les leçons de connaissance et de vie chrétienne de l'église 28. Un autre exemple similaire 29. Se plaindre des rumeurs selon lesquelles, vivant parmi les orthodoxes, on ne peut pas être sauvé 30. Notre sainte foi, soigneusement gardée les uns par les autres, est la gloire qui est la base de la nôtre et de notre prospérité 31. Notre attitude envers la parole de Dieu est sans aucun doute vraie 32. Comment assimiler la Parole de Dieu 33. les principes de foi dans la vie chrétienne doivent rester immobiles 1. Qu'est-ce que l'Orthodoxie et comment la préserver et la soutenir « Publiez-le avec la trompette dans tout votre pays... Et sanctifiez l'été, la cinquantième année » (Lév. 25 :9-10). Ainsi, le Seigneur a ordonné par l’intermédiaire de Moïse « aux fils d’Israël » (Lév. 25 : 2). Aujourd'hui, le cinquantième anniversaire de ce sanctuaire d'illumination spirituelle est passé. Et ainsi, non pas par la voix bruyante de la trompette, mais par l'attraction de l'esprit d'amour et de gratitude, nous sommes tous réunis ici aujourd'hui pour sanctifier cette journée par une prière de gratitude au Seigneur Dieu et une expression de joie et de consolation mutuelles. Ainsi - merci au Seigneur, qui a pensé et béni l'œuvre - pour établir et ériger cette institution - et qui l'a conservée jusqu'à présent pour notre bien ! Merci également à tous les instruments choisis pour ses bons soins à notre égard : actions de grâces en Dieu aux empereurs souverains décédés - Alexandre le Bienheureux et Nicolas Ier, avec prière pour le repos de leurs âmes ! Merci au souverain le plus pieux qui règne désormais en toute sécurité, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, qui déverse également sa miséricorde sur nous ! Merci au Saint-Synode de Gouvernement, qui s'occupe paternellement de tout ce qui nous concerne ! Merci à tous ceux qui nous ont fait du bien, à tous ceux qui ont travaillé et travaillent pour nous, à tous ceux qui nous souhaitent du bien et s'en réjouissent ! Nous comprenons tous profondément à quel point une telle action de grâce est digne et juste. Il serait donc inutile de décrire ou de susciter ces sentiments. Et que peut-on dire à cet égard que tout le monde ne connaisse pas et se sente plus fort que n'importe quel mot ? Mais, frères et pères, la nourriture pour plus d’un cœur est notre fête. Il contient également des leçons pour nous. Dans l'Ancien Testament, lorsqu'on légitimait la consécration de la cinquantième année, après : « Sonnez de la trompette... sanctifiez » - on ajoutait : « et que chacun... aille dans son pays, et que chacun aille dans son pays » (Lév. 25, 9-10). Autrement dit, le cinquantième été était là une période d'égalisation des droits de propriété et de liberté personnelle, ou de restauration de l'ordre précédemment destiné et établi, soumis à des changements dus à certains accidents - donc, au moment des procès et des représailles : ils ont analysé le passé et préparé le cours des affaires pour l'avenir. Ne devrions-nous pas faire de même ? Et nous devons regarder notre passé pour voir si l'ordre des enseignements qui nous est destiné n'y est pas d'une manière ou d'une autre perturbé, et nous tourner vers l'avenir afin de préparer à l'avance comment nous devons affronter ce que nous avons à y rencontrer. Faisons-le! Lorsqu’ils se tournent vers le passé, ils demandent généralement : « Qu’a-t-on fait ? Et, par rapport à l'enseignement, quelles nouvelles découvertes ont été faites, nouvelles améliorations, nouveaux changements d'orientation, etc. ? Que retrouverons-nous dans notre passé ? Nous ne voyons rien de spécial. Tout est pareil, au début comme maintenant. Bien entendu, personne ne considérera de petits changements dans l’apparence extérieure comme quelque chose d’important auquel il faut prêter attention. Qu'est-ce que c'est? Stagnation? Oui, nous entendons souvent ce mot, utilisé indistinctement comme un reproche à notre égard. Le seul reproche, peut-être, dont peuvent se vanter les reprochés ! Car dans les enseignements humains, c'est la gloire de la science lorsqu'elle se renouvelle de temps en temps et que dans les renouvellements répétés elle représente un mouvement vers le meilleur, le plus parfait, vers sa taille et son développement exemplaires. Une telle variabilité est peut-être un bon signe – du moins, un destin inévitable. Il n’en est pas de même dans la doctrine principalement enseignée ici et qui nous caractérise. En tant qu’enseignement divin, il doit toujours rester un et immuable, tout comme Dieu lui-même est immuable et éternel. Et ce serait pour nous une terrible révélation si, dans notre passé, nous pouvions indiquer des changements dans l'enseignement, même sous le magnifique titre d'amélioration et de développement ; et le fait qu'elle soit aujourd'hui invariablement la même qu'elle était depuis cinquante ans n'est pas digne de reproche, mais d'approbation. Il doit rester tel qu'il était non seulement pendant ces cinquante années, mais aussi pendant des dizaines d'autres cinquante années - jusqu'aux Apôtres eux-mêmes et à notre Seigneur Jésus-Christ. D’autres sociétés chrétiennes qui se sont éloignées de l’unité avec la Véritable Église de Dieu peuvent se vanter d’ajouts, de changements et de développements. Ils ont disparu avec l'évolution de l'enseignement et la variabilité est devenue leur caractéristique essentielle. Et qu'ils - pas à leur honneur - se vantent de nouveautés ! Que les papistes se vantent d'avoir inventé le centre d'unité et perdu le véritable point d'appui - qu'ils se vantent et mesurent leur vitalité par là, s'ils peuvent se vanter d'excroissances ou de croûtes inutiles qui déshonorent le corps, comme, par exemple, la bicéphalie, la bossuité à six doigts le défigurent ! Que les protestants, inconstants comme le vent et instables comme les vagues de la mer, se vantent de leur fausse et inédite liberté de conscience et de conviction, qui dans leurs dernières conclusions ont atteint le point du tout-théisme et de l'athéisme ! Alors, qu'ils se vantent ; « Ne nous vantons pas » (Gal. 6, 14), est-ce le zèle de conserver notre enseignement tel qu'il était au commencement, à la louange de l'Église de Dieu au jour du Christ, craignant le jugement terrible prononcé par l'Apôtre : « Si nous, ou un ange du ciel, vous apportons encore plus de bonne nouvelle (il n'a pas dit « le contraire », mais « plus », c'est-à-dire autre chose que l'évangile, quelque chose d'autre. De plus, si nous vous prêchons l'évangile, qu'il soit anathème.) (Galates 1:8). Notre institution a donné plus de vingt naissances en ce cinquantième anniversaire, et grâce soit au Seigneur si nos dernières sont le même esprit que les premières, ne présentant ni excès ni défauts, ne s'écartant ni au poignet ni en surface. Est-ce vrai ? Nous voici tous ici – à la fois les premiers et les derniers ; tous, debout devant Dieu dans « l’alliance de paix » (Éph. 4 : 3), nous témoignons que « nous avons tous bu dans un seul Esprit » (1 Cor. 12 : 13), sauf peut-être ceux qui « sont sortis de chez nous, mais n’ont pas été rendus fous par nous » (1 Jean 2 : 19). Nous, les derniers, apprenons des premiers ; les premiers nous guident, nous avertissent et nous maintiennent dans les limites appropriées. Ainsi, une vérité passe de cinquante ans en cinquante ans, de génération en génération, de siècle en siècle. S'il y a un doute quant à savoir si quelque chose de nouveau nous est parvenu, si la vérité n'a pas été vendue en captivité à la superstition - cette liberté illégale de penser, sans rien considérer et sans être limité par rien - alors nous sommes tous ouverts les uns aux autres, nous jugerons tous ensemble et retournerons à la vérité, « la laisser aller » « à sa place » et « dans sa patrie » (Lév. 25, 10), car nous savons tous également que la liberté effrénée de la science est la captivité de la vérité. Lions la science, afin que l’unique vérité de Dieu reste libre pour toujours. En tournant le regard vers l'avant, ils essaient généralement de déterminer ce qu'il faut faire d'autre, quel chemin suivre, à quoi prêter attention. Qu'y a-t-il ici pour nous ? C'est la même chose pour nous et pour l'avenir. Les enseignements humains aspirent tous à quelque chose de nouveau, grandissent, se développent - et naturellement, car ils ne possèdent pas la vérité, mais la recherchent seulement. Et laissez-les chercher, pourvu qu’ils trouvent quelque chose de durable. Pour nous, la vérité et le chemin qui y mène sont déterminés une fois pour toutes. Nous possédons la vérité et tout notre travail est orienté vers l’assimilation et non vers sa découverte. C'est devenu une loi là-bas : en avant, en avant ! Et concernant notre enseignement, il est dit d'en haut : « restez… » (1 Cor. 16 :13), « … immobiles… restez » (Col. 1 : 23). S’il nous reste quelque chose, c’est seulement de « nous établir » (1 Cor. 16 : 13) et d’affirmer les autres. À cet égard, notre enseignement se caractérise également par le mouvement – ​​l’expansion, mais pas dans le domaine de la vérité, mais dans le domaine de ceux qui possèdent la vérité et lui sont soumis. Il est de notre devoir de communiquer et d’inculquer à chaque nouvelle génération parmi nous la vérité de Dieu, d’éclairer les peuples qui ne la connaissent pas, d’en éclairer la prédication, et surtout de garder la vérité de Dieu inviolable dans le cœur de tous ceux qui se trouvent à l’intérieur de la clôture de l’Église de Dieu. Et ici, selon les époques, il peut y avoir des travaux spéciaux pour lesquels il faut préparer les étudiants et inviter des étudiants. Oui, frères et pères, notre travail consiste à déceler et à prédire les ruses de l’esprit de mensonge et à contrecarrer ses machinations par une rebuffade forte et efficace. Depuis l’apparition du Seigneur sur terre, l’esprit de mensonge n’a cessé de se rebeller contre la vérité et a tenté de la supprimer de manière hostile, modifiant les méthodes et les techniques et ne restant inchangé que dans la tromperie, la flatterie et la ruse. Après diverses hérésies, il a inventé un centre d'unité en Occident et avec son aide, directement et indirectement, il y a propagé de nombreux enseignements nuisibles, qui ont obscurci presque complètement la vérité, qui s'est épuisée dans la lutte contre elles, car une partie du mensonge s'y est mêlée, l'affaiblissant. C’est pourquoi l’Europe, qui est en avance sur nous à certains égards, souffre énormément de fausse foi, d’incrédulité et d’indifférence (indifférence dans la foi). Pendant ce temps, chez nous, seule l'Europe est louée, et maintenant des navires entiers nous en amènent, avec des marchandises, des hordes d'ennemis de la vérité (des choses, des personnes, des livres), pour lesquels il est difficile de trouver un nom décent, entre lesquels on peut cependant distinguer pour ainsi dire deux camps ennemis : le papisme et la libre pensée (comme s'ils étaient opposés, et pourtant c'est le père et son démon). Ils pénètrent dans notre région par des chemins secrets dans l'espoir d'un succès assuré. Pour nous personnellement, bien sûr, ni les toiles d’araignées de cette société de papistes renégats, ni la flatterie illusoire de la superstition, recouverte de l’apparence du bon sens et prônant la liberté d’opinion, ne nous font peur ; mais nous devons non seulement nous sauver nous-mêmes, mais aussi protéger le troupeau du Christ. Et voici l'ennemi intérieur, qui conspire avec des ennemis extérieurs et leur prépare le chemin - la séparation du troupeau des bergers, on ne sait pas (on ne sait pas) comment elle s'est formée, mais a déjà commencé à s'exprimer sous forme imprimée - d'une part, et le développement de plus en plus étendu des éléments de l'esprit du monde, contrairement à l'esprit du Christ, d'autre part. Vous savez tout cela, frères et pères ; C’est vrai, votre âme en souffre et brûle d’être prête à affronter vos ennemis. Je profite seulement de cette occasion pour faire passer simultanément le message à tout le monde afin d'unir tout le monde dans une seule pensée et une seule détermination pour sauver activement la sainte foi et tout ce qui est affirmé par la foi. Au moins, vous voyez ce que nous devons faire à l'avenir, à quel genre de lutte nous devons préparer les étudiants et à quel genre de travail nous devrions les inviter. Ce n’est un secret pour personne que notre époque est une époque de fermentation, semblable à la décomposition (chimique) des éléments du monde matériel. Mais de même que cette dernière, disent-ils, s'accompagne toujours d'une sorte de connexion, peu perceptible sous les mouvements discordants visibles des éléments, de même une sorte de connexion spirituelle doit également se produire parmi nous aujourd'hui. De quel genre sont-ils ?! Le Seigneur, étant venu sur terre, a opéré une séparation salvatrice entre la méchanceté du monde, qui était forte dans l'unanimité. Le feu de la vie divine jeté par Lui sur la terre, repoussant (repoussant, rejetant) la sensualité et l'individualité et attirant l'esprit de l'homme à lui-même, à partir de cette copulation a formé le Royaume spirituel de Dieu, la Sainte Église, qu'Il a conservé jusqu'à ce jour en nous et parmi nous. Pourquoi cela se fait-il maintenant ?! N'est-ce pas le feu qui jaillit de l'abîme qui enflamme à nouveau l'individualité et la sensualité pour éteindre l'esprit allumé au début ? Si tel est le cas, alors nous, frères, avons été chargés de garder le feu de Dieu inextinguible dans le sanctuaire de Dieu. Attisons nos jalousies ! La situation actuelle n’est pas surprenante. Le saint Apôtre Paul l'a prévu dans tous ses détails et a ensuite prescrit, en la personne de l'Apôtre Timothée, des instructions sur comment et ce que leurs successeurs devraient faire dans de tels cas. "C'est vrai", dit-il à saint Timothée, "car dans les derniers jours viendront des temps de cruauté. Car les hommes seront amis d'eux-mêmes, amis de l'argent, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs, opposés à leurs parents... sans amour, sans pardon... intempérants... traîtres... amis de la volupté plutôt que amis de Dieu, ayant l'apparence de la piété, mais niant sa puissance... plongeant dans les maisons et capturant l'époux..." (2 Tim. 3, 1-6). N'est-ce pas le cas maintenant ? "Toujours apprenant et jamais plus capables d'accéder à l'esprit de la vérité. De même que Jannès et Jambrès ont résisté à Moïse, de même eux aussi résistent à la vérité : les hommes sont corrompus d'esprit (et) inhabiles dans la foi" (2 Tim. 3 : 7-8). "Il viendra un temps où ils n'écouteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises, ils se choisiront des docteurs, les oreilles grattées; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables..." (2 Tim. 4 : 3-4) N'est-ce pas ce qui arrive maintenant ? Que devrait faire un fanatique de la vérité dans de telles circonstances ? C'est ça! «Mais soyez sobres en toutes choses, souffrez le mal, faites l'œuvre d'un évangéliste, faites connaître votre ministère» (2 Tim. 4:5). « N'ayez pas honte... de la passion de notre Seigneur Jésus-Christ... mais souffrez l'Évangile du Christ selon la puissance de Dieu, qui nous a sauvés et nous a appelés d'une sainte vocation... Ayez l'exemple des saines paroles que vous avez entendues de moi » (2 Tim. 1 :8-9,13). « Prêchez la parole, soyez présent à temps et à contretemps, réprimandez, réprimandez, implorez en toute patience et en enseignant » (2 Tim. 4 : 2). Alors, prêchons, frères, dans les églises et les foyers, dans les assemblées générales et les conversations privées, oralement, par écrit et sous forme imprimée. Soyons des trompettes, qui sonnent constamment, mais intelligibles. Mettons fin à la division qui s'opère secrètement dans nos rangs ; Formons une alliance fraternelle, concentrons nos forces et dirigeons-les toutes vers une seule chose. La vérité se tient d'elle-même ; Faisons-le connaître à tous, et cela attirera lui-même « ceux qui… ont connu d'avance » (Rom. 8 :29) notre Père céleste. Conduisons les choses de telle manière que personne ne puisse nous dire la vérité : « chez le médecin, guéris-toi » (Luc 4 :23). C’est donc la leçon à laquelle notre célébration nous a conduit. Et naturellement. Notre institution prépare des bergers et des mentors pour les bergers. Par conséquent, notre triomphe est le triomphe d'un berger non pas dans la splendeur visible, sans force et non dans les avantages extérieurs, mais dans la force intérieure de sa parole sur les âmes du troupeau, lorsque chaque berger peut dire : « Les brebis... écoutent ma voix » (Jean 10 :27), c'est-à-dire qu'ils soumettent leur esprit et leur volonté à sa parole, forment leurs concepts selon son enseignement, organisent leur vie selon ses conseils et résolvent leurs doutes par ses avertissements. Comment tout cela peut-il être réalisé ? Pas d’autre moyen que la prédication de la parole, car nous n’avons qu’une seule arme. Tenez compte encore d’une chose. Notre triomphe a coïncidé avec le moment où les brebis ont commencé publiquement à se rebeller contre les bergers. Que signifie notre célébration ? Le dernier éclair de vie ou la couleur du visage du défunt ? Non, c'est un appel au berger à apparaître réellement et à devenir triomphant, à être jaloux de ce triomphe qui le caractérise, qui se révèle non dans la domination extérieure, mais dans le pouvoir intérieur sur les âmes, - c'est un appel à une activité intensifiée - à défendre non pas leurs droits (qu'ils prennent et abandonnent tous une liberté sans hésiter à parler de manière pastorale), mais pour la cause de Dieu qui nous a été confiée - l'œuvre de préservation et de propagation de la vérité de Dieu sur terre par la force d'une parole prêchée. sans cesse. Nous sommes la « lumière du monde » (Matthieu 5 :14) : nous brillerons. Nous sommes « sel » : ne « submergeons » pas (Matthieu 5 :13) ! Amen. Pour le cinquantième anniversaire S.P.B. esprit. Académie 2. Un aperçu complet de la vérité orthodoxe et une indication des écarts par rapport à celle-ci Au nom de Dieu, adoré dans la Trinité - Père et Fils et Saint-Esprit, je vous salue, troupeau que Dieu m'a confié, avec un salut apostolique, dans le désir de grâce et de paix. « Que la grâce et la paix vous soient abondantes » (1 Pierre 1 : 2) comme deux sources de tout bien, mental et physique : que votre esprit soit rempli de la connaissance de Dieu et de toute la vérité qui vient de Lui, avec les sentiments et les dispositions correspondants ; Que votre cœur s'ouvre à l'amour fraternel et à toutes les bontés, et que toutes vos entreprises se tournent vers la gloire du Dieu Unique... Que la bonté de l'air, la fertilité de la terre et tout ce qui est nécessaire à votre bien-être momentané vous soient accordés par la généreuse miséricorde de Dieu, s'il vous plaît. À propos de tout cela, c’est ma prière pécheresse incessante à Dieu. Car nous ne sommes plus étrangers les uns aux autres. A l'heure de la nomination, ne vous connaissant pas encore, j'étais déjà entré en communication avec vous, faisant vœu à Dieu et à la Sainte Église de vous appartenir par les soins, le travail et même cette vie. En guise de rétribution égale, comme je le crois par la confiance en votre conscience chrétienne, vous avez fait quelque chose de similaire, en vous consacrant à l'attention et, si nécessaire, à l'obéissance à ma faible parole et à mon acte de foi dans l'amour. Et maintenant, cette union mutuelle, basée sur l'abnégation mutuelle, est sanctifiée par l'offrande du sacrifice sans effusion de sang au Seigneur qui s'est sacrifié pour nous, de qui, pour cette raison, toute bénédiction puisse descendre sur notre coexistence naissante. A partir de ce moment, nous avons en commun le bien et le mal, et ce n'est pas seulement pour un temps, mais aussi pour l'éternité, car cette coexistence, bien qu'elle ait commencé dans le temps et pour un temps, est empreinte d'un caractère qui dépasse le temps, car, étant associée à des obligations mutuelles, déterminées d'en haut, et au Jour du Jugement elle servira à nous justifier ou à nous condamner. Cela semble être une incitation suffisante pour que nous marchions les uns devant les autres, comme devant la face de Dieu, avec toute l'attention et la bonté, avec des vœux mutuels, dans la prière les uns pour les autres et dans l'assistance mutuelle, travaillant à notre salut avec crainte et tremblement. Je pense cependant qu'il n'est pas nécessaire de vous révéler nos relations mutuelles obligatoires. Ce n'est pas la première fois que vous y entrez, mais permettez-moi de me les rappeler. Je considère qu'il est nécessaire de vous proposer pour la première fois une seule chose de manière assez détaillée, à savoir : dessiner une image d'un enseignement chrétien sain, dont vous devez tenir compte, comme une lampe qui brille dans l'obscurité des opinions et des erreurs humaines, et que je suivrai dans mon service possible à la parole de vérité. Écoutez ce que j'avoue, ce que j'enseigne et ce en quoi je chercherai à croire, par devoir de berger, et selon ce juge qui est le nôtre et qui nous est étranger, avec qui nous devons communiquer et qui nous devons fuir, ce que nous devons suivre et de quoi nous devons nous éloigner. Ce n'est pas quelque chose de nouveau ou quelque chose qui nous appartient qui sera offert, mais quelque chose qui nous a été transmis depuis l'Antiquité comme loi sainte de la foi et règle de vie immuable. Ainsi, j'avoue que Dieu, Un en Essence, est Trinité en Personnes - Père, Fils et Saint-Esprit - et que ces Trois ne sont pas les noms d'une seule et même Personne ni les noms d'actions différentes de la même Personne, mais trois hypostases de l'Unique Divinité. C’est ainsi que la Sainte Église a ordonné de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai et c’est la foi que je demanderai à chacun dans le devoir de berger. J'avoue que ce Dieu trihypostatique, tout parfait, par sa libre volonté, sans aucune nécessité interne ou externe, en six jours, avec sa seule parole, a créé ce monde, sans se déverser dans le monde ni se confondre avec lui, mais en restant en lui-même entier et immuable, bien qu'il soit omniprésent et accomplisse tout. C’est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai, et c’est le genre de foi que je rechercherai consciencieusement auprès de chacun. J'avoue que le Dieu Tout-Bon, ayant créé le monde, ne l'a pas laissé à la merci du destin et ne l'a pas enchaîné par les liens d'une nécessité inexorable, comme l'enseignent l'incrédulité et la superstition, mais avec la même liberté et la même puissance avec lesquelles il l'a créé, avec le même il le gouverne et prend gracieusement soin de chaque créature, en particulier les plus rationnelles, dirigeant librement tout vers ses bons objectifs, sans être embarrassé par les lois de la nature, qui elles-mêmes ne sont rien de plus qu'une expression de son volonté, et sont donc entièrement soumis à son libre ordre et à son changement là où sa sagesse infinie l'exige. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun. J'avoue que nous, ayant été créés pour une communion constante avec Dieu et une félicité immuable en Lui, dans nos premiers parents, en violant ses commandements, nous nous sommes éloignés de lui, avons attiré sur nous sa juste colère et sommes tombés sous un châtiment temporaire et une condamnation éternelle, et que par conséquent tout mal visible et expérimenté, interne ou externe, n'est pas notre état naturel ou une conséquence de nos limitations, mais est le fruit direct du péché - punition, seulement par la grâce de Dieu converti en un instrument de purification pour nous, sous la condition de la foi, de la repentance et humble soumission à la volonté de Dieu. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun. J'avoue que le Seigneur, poussé par l'amour, ne tolérant pas que sa création bien-aimée - l'homme - périsse dans cette situation difficile, a daigné descendre sur terre, prendre sur lui la nature humaine, satisfaire la vérité de Dieu par la souffrance et la mort et, après la résurrection, monter au ciel et, assis à la droite de Dieu et du Père, ouvrir à nouveau à l'homme le libre accès à une communication vivante avec Dieu. J'avoue que toutes les puissances divines réparatrices, « jusqu'à la vie et à la piété » (2 Pierre 1 : 3), ont été placées par le Seigneur dans sa Sainte Église, comme notre seul médecin, et qu'elles y agissent par le Saint-Esprit à travers les saints sacrements et autres institutions sanctifiantes sur tous ceux qui les approchent avec un cœur ouvert dans la foi, et qu'il n'y a pas d'autre moyen de recevoir les pouvoirs de la grâce, et il ne peut y en avoir, quoi qu'il arrive. planifié et peu importe à quel point certains esprits rêveurs rêvaient de devenir spirituels. J'avoue que quiconque cherche le salut doit avant tout se repentir avec la détermination de ne plus pécher, même si cela lui coûte la vie ; puis procéder aux sacrements pour recevoir la grâce, fortifier pour le bien ceux qui sont faibles dans leurs forces naturelles, puis aller le plus loin possible sur le chemin des commandements du Christ parmi toutes les institutions sanctifiantes et les prières de l'Église, qui sont essentielles pour allumer en nous l'esprit de grâce, sous l'influence des exploits d'abnégation pour mortifier les passions, jusqu'à ce que, finalement, nous atteignions la région lumineuse de l'impartialité et de la pureté, à cette « mesure de l'âge de l'accomplissement de Christ » (Éph.4:13). J'avoue que ceux qui ont commencé ce chemin, entrant en communion avec Dieu, entrent en même temps en communion avec le monde invisible - les anges et tous les saints qui ont déjà plu à Dieu, et, recourant à leur intercession, reçoivent de leur part une aide opportune - surtout de notre Très Pure Dame Théotokos et toujours Vierge Marie - notre tout-puissant intercesseur et intercesseur. J'avoue que pour le péché originel, l'âme sera séparée du corps par l'action de la mort et restera dans cette séparation jusqu'à la résurrection et le jugement futurs - soit se nourrissant de l'espoir de la félicité éternelle, si elle suivait la volonté de Dieu en tout, soit languissant dans la peur du tourment éternel, si elle résistait aux commandements du Seigneur. J'avoue tout cela de toute mon âme, de tout mon cœur et de toute ma pensée, car la Sainte Église ordonne de le confesser. C’est ainsi que j’enseignerai et c’est le genre de foi que je rechercherai auprès de chacun. C'est pourquoi je vous ai délibérément exposé toute notre confession afin de renouveler dans vos pensées le visage lumineux de notre foi - j'ai indiqué le chemin qu'il nous est ordonné de suivre et j'ai fait allusion à ces carrefours dont certains s'écartent par manque d'enseignement, d'autres à cause d'une érudition mal dirigée. Et que le Seigneur vous délivre de ces déviations ! Tout ce que j'ai décrit n'est pas nouveau ! Gardez cette vieille foi, comme nos pères l'ont gardée et pour cela ils nous ont laissé des traces claires de leur satisfaction à Dieu, d'eux est aussi Serge de Radonezh, si zélé par vous et glorifié par toute la Russie orthodoxe, dont la mémoire est maintenant célébrée. Évitez les nouveautés en matière de foi et de piété et méfiez-vous de ces « faux prophètes qui viennent... déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs » (Matthieu 7 : 15) - comprenez les mensonges cachés dans les paroles séduisantes des flatteurs qui cherchent à vous corrompre sous couvert de bonne volonté. Je veux dire tous ceux qui pensent mal et agissent mal, non par faiblesse, mais par persévérance, avec le désir d'attirer les autres à leurs côtés - je veux dire : – ceux qui ne croient pas à la Sainte Trinité et qui pensent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas les personnes d'une seule divinité, mais sont les noms d'une seule personne ; – ceux qui rejettent la Créativité Divine et la Providence et pensent que le monde avec toutes les créatures qu’il contient est apparu spontanément et est gouverné par lui-même ; – ceux qui ne croient pas autrement à la chute de l’homme et à notre état désastreux ; - ceux qui ne croient pas en la Sainte Église comme un seul médecin qui contient en elle tous les pouvoirs qui nous restaurent, et qui considèrent ses saints sacrements et ses moyens sanctifiants comme de simples rituels sans force intérieure ; – ceux qui rêvent de recevoir la puissance sanctifiante de la grâce de Dieu d’une manière cachée et invisible, et non de la manière proposée par la Sainte Église ; - ceux qui ne reconnaissent pas la nécessité de l'ascétisme et de toutes les œuvres d'abnégation, se flattant du faux espoir de combiner l'esprit du Christ avec l'esprit du monde ; – ceux qui sont éloignés de la communication avec les saints et qui rejettent avec dédain (avec arrogance, impudence) leur intercession et leur intercession, ainsi que les actions destructrices des « esprits de méchanceté dans les hauts lieux » (Éph. 6 : 12) ; - ceux qui ne reconnaissent pas la spiritualité de l'âme, son immortalité, la résurrection future de nos corps et la récompense éternelle pour nous tous selon nos actes ; - les contrevenants ouverts et secrets aux statuts de la Sainte Église de Dieu, qui ne jugent pas nécessaire d'observer le jeûne, de se confesser, de communier, qui n'honorent pas les fêtes et les dimanches saints, ou, au lieu de les honorer correctement, se livrent à des divertissements et divertissements déraisonnables ; - avec une audacieuse autojustification pour ceux qui ne maintiennent pas la pureté avant le mariage et la fidélité conjugale après le mariage - en inventant, à la place de celle bénie de Dieu, une autre forme de cohabitation ; - en général, tous ceux qui sont emportés et captivés par la volonté propre indomptable de leur façon de penser et des règles de vie... Vous voyez maintenant qui est à nous et qui ne l’est pas, de quel côté est la vérité et où est le mensonge. Évitez le mal et faites le bien. Le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, voyant la destruction due à l'apparition de faux enseignants dans le troupeau du Christ, d'une part, a éveillé la vigilance des croyants, soulignant cette apparition, d'autre part, il leur a appris à reconnaître la fausseté de leur enseignement par l'onction spirituelle interne. Nous trouvant dans des circonstances à peu près similaires, nous vous tournons vers les paroles du même Apôtre : « Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits qui sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont sortis dans le monde » (1 Jean 4 : 1). « Or, il y a eu beaucoup d'Antéchrists... qui sont sortis de chez nous, mais ils n'ont pas été rendus fous par nous » (1 Jean 2 : 18-19). Demandez comment les reconnaître ainsi que leur enseignement ? Selon l’esquisse de vérité que nous avons proposée, ou selon la sage règle proposée par saint Ignace le Porteur de Dieu : « Tenez-vous en à la pastorale légale et ne vous éloignez jamais de la vérité ». Car les bergers et les docteurs sont donnés à l'Église par le Pasteur et Chef du Seigneur « pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification du Corps du Christ... ne soyons pas... des enfants, ballottés et ballottés à tout vent de la doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie » (Éph. 4 : 12, 14). « Maintenant, que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance : que le but de votre cœur soit éclairé, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est l'extrême majesté de sa puissance parmi nous qui croyons, selon l'action de la force de sa puissance » (Éph. 1 : 17-19). Amen. en rejoignant le troupeau de Tambov 3. Une indication que notre confession de foi, nos règles de vie, notre sanctification pleine de grâce et notre direction pastorale sont les mêmes que celles établies par le Seigneur à travers les Apôtres, et une exhortation à ne pas s'en écarter. Lors de ma première communication avec vous, je n'ai pas trouvé de meilleur mot pour vous adresser à vous que celui qui nous est maintenant proposé à tous dans la lecture apostolique de la part du saint Apôtre Paul. La leçon qu'il contient est concise, mais significative, et particulièrement réconfortante pour nous tous, nous assurant que le chemin que nous suivons, ainsi que le mode de vie et d'action par lequel nous pouvons être sauvés, sont ceux-là mêmes qui ont été prescrits et indiqués par les Apôtres, donc aussi vrais que Dieu lui-même est vrai. Vous le constaterez par vous-même si vous suivez avec moi le contenu de l'Apôtre actuel (Col. 3 : 12-16). Ici, le saint Apôtre Paul, après avoir loué les Colossiens pour le fait que certains d'entre eux, abandonnant les rêves juifs, et d'autres - les erreurs helléniques, sont devenus chrétiens, indique ensuite ce qu'ils doivent faire, en tant que chrétiens, comment agir et comment se comporter... D'abord. « Revêtez-vous de... - dit-il, - dans votre sein de générosité, de bonté, d'humilité, de douceur... de longanimité", pardonnez, si quelqu'un a quelque chose contre un autre, "de paix... soyez dans vos coeurs... soyez reconnaissants... par-dessus tout... acquérez l'amour, qui est le lien de la perfection" (Col. 3, 12-15), c'est-à-dire que l'Apôtre indique les sentiments et les dispositions caractéristiques des chrétiens, ainsi que ceux qui leur correspondent. Deuxième. Il ajoute en outre : « Que la parole du Christ habite richement en vous » (Col. 3 : 16). "La Parole du Christ", c'est-à-dire l'enseignement sur notre Seigneur Jésus-Christ - comment Lui, Celui de la Sainte Trinité, est venu sur terre pour nous sauver qui étions tombés, comment Il s'est incarné, a enseigné, a fait des miracles, a souffert, est ressuscité, est monté au Ciel, s'est assis à la droite de Dieu le Père et a envoyé le Saint Esprit Consolateur sur les saints Apôtres et avec eux a fondé et établi la Sainte Église sur terre, et en général - la parole du Christ est tout l'enseignement chrétien. « Puisse-t-il habiter richement en vous », c'est-à-dire qu'il comble votre esprit, vos sentiments, votre volonté et tout votre être. Troisième. Enfin, l’Apôtre inspire : « Soyez remplis de l’Esprit, parlant à vous-même par des psaumes, des chants et des chants spirituels » (Eph. 5 : 18-19), « chantant de grâce dans vos cœurs au Seigneur » (Col. 3 : 16). Les psaumes, chants et chants spirituels désignent tout l'ordre des prières et des observances de l'Église : les saints sacrements, l'ordre des offices quotidiens et toutes les actions et prières sanctifiantes accomplies dans l'Église par le sacerdoce légal. Rassemblez tout cela - et il s'avère que le saint Apôtre Paul, pour ainsi dire, a dit aux Colossiens : « Maintenant, vous êtes devenus chrétiens, veillez à maintenir fermement les enseignements du Christ, ou la confession de la sainte foi, et, fortifiés par la grâce de Dieu, donnée dans les Saints Sacrements et réchauffés par les rites sacrés et les prières de l'église, marchez fermement sur le chemin des commandements du Christ sous la direction de bergers et d'enseignants légitimes. C'est ce que l'Apôtre a enseigné aux Colossiens !.. Mais c'est la même chose qui agit en nous maintenant, la même chose par laquelle nous espérons être sauvés. Car regardez ce que nous faisons ?.. Nous prions à la maison et dans les églises de Dieu nous nous réunissons pour la prière, nous sommes sanctifiés par les sacrements et la grâce qui y est acceptable est allumée par les rites sacrés de l'église... C'est-à-dire que nous sommes zélés pour être remplis de l'Esprit, « nous disant », selon l'Apôtre, « par des psaumes, des chants et des chants spirituels ». De plus, tant à la maison qu'en privé et dans les églises, nous exprimons solennellement la confession de la sainte foi, en lisant le Credo, qui est une abréviation de tout l'enseignement chrétien ; nous écoutons et lisons la parole de Dieu et les écrits paternels, lisons d'autres livres qui sauvent les âmes et réfléchissons nous-mêmes aux vérités du salut... Autrement dit, que faisons-nous ? Nous veillons à ce que la parole du Christ « habite richement en nous ». Enfin, dans la vie, nous nous efforçons autant que possible d'être doux, humbles, généreux, paisibles, aimants... Nous nous efforçons, c'est-à-dire de remplir notre cœur de sentiments et de dispositions chrétiennes, qui sont indiqués par l'Apôtre et qui sont longuement exposés dans l'enseignement sur les commandements du Décalogue (Ex. 20, 2-17) et des Béatitudes (Matthieu 5, 3-12). Par conséquent, la voie de confession de foi que nous maintenons, la voie de vie que nous menons, la voie de sanctification qui est acceptable - en général, la voie de salut que nous suivons, est la même qui a été établie sur terre par les Apôtres et d'eux est successivement descendue jusqu'à nous et demeure parmi nous sans aucun changement - sans addition ni soustraction. Quelle grande consolation ! Par conséquent, l’espérance de salut dont nous nous nourrissons n’est pas fausse, l’audace devant Dieu et les hommes qui nous inspire est sincère, le sentiment de notre justice dont nous sommes remplis n’est pas trompeur ! Rendons grâce au Seigneur qui nous a tant favorisés, rendons grâce pour le fait que nous sommes nés, avons grandi et vieillissons dans les profondeurs de l'Unique Sainte Église, contenant la vérité complète, apportée par lui-même sur terre, sans aucun effort particulier de notre part. Rendons grâce aussi pour cette confiance que nous avons dans la vérité, que nous marchons sur le droit chemin, que l'image du salut à laquelle nous nous accrochons est fausse. Car, frères, il n'y a pas de plus grande consolation sur terre que celle que procure la conviction que le Seul Vrai Dieu (en dehors duquel il n'y a pas d'autre dieu) est notre Dieu, que ce Dieu se plaît à nous considérer comme son peuple, ses fils et ses filles, et que par notre confession, notre vie et notre piété, nous ne l'offensons pas, mais lui plaisons, ne nous éloignons pas de lui, mais nous rapprochons de plus en plus de lui. Quatrième. Conscients de tout cela, fixons-nous une loi - celle de préserver de manière sacrée la sainte foi que nous professons, en gardant inchangées à la fois l'image de la confession, l'image de la sanctification et le mode de vie qui nous est prescrit par l'Église, sans succomber à ceux qui ont eu le malheur de s'en éloigner, de se perdre et de se figer dans cette erreur - c'est-à-dire ceux à qui non seulement manquent les sacrements et les prières sanctifiantes, mais la confession même de la foi est frénétique, comme les Molokans. (une secte pseudo-chrétienne), et ceux dont la confession de foi n'est pas complètement corrompue, mais qui, n'acceptant pas le véritable sacerdoce, se privent des saints sacrements et, par conséquent, de la grâce de Dieu, qui ne peuvent être reçues autrement que par les sacrements, comme le sont les schismatiques. Car ni l’un ni l’autre ne contiennent la véritable image du salut que l’Apôtre nous a indiquée à tous. Cinquième. Mais laissons-les à la bonté de Dieu, priant pour eux, afin que leur esprit, obscurci par le mensonge, soit éclairé et que leur cœur, endurci par la persistance dans l'erreur, s'adoucit. Prenons toujours plus soin de nous-mêmes, afin que, tout en conservant la véritable image du salut, nous ne nous retrouvions pas non sauvés ; c'est-à-dire que nous accomplirons saintement tout ce qui est nécessaire au salut. Car il arrive que quelqu'un repose dans un bon hôpital et ne soit pas privé de soins appropriés, mais ne soit néanmoins pas guéri. Pourquoi? Parce qu'il ne fait pas tout pleinement et comme il se doit, comme le lui prescrit le médecin. Il peut donc nous arriver que, appartenant à la Véritable Église de Dieu, notre seul guérisseur, nous ne recevions pas la guérison des infirmités spirituelles et, par conséquent, ne soyons pas sauvés si nous n'accomplissons pas tout ce qui est prescrit par l'Église - et ne le faisons pas comme prescrit. À quoi sert-il d’avoir un puits propre devant les yeux, mais que, pour étancher sa soif, il prenne de l’eau provenant d’une autre source boueuse et malsaine ? Et cela ne nous servira à rien si, tout en restant dans la cour de la Maison de Dieu - la Sainte Église, où l'eau du salut coule en abondance, se déversant en sept ruisseaux sur tout le monde, nous ne l'utilisons pas, mais nous tournons vers d'autres puits, brisés et sans eau ou contenant de l'eau pourrie. Qu'allons-nous créer exactement ? Ce que l'Apôtre a ordonné : en maintenant une sainte confession de foi et fortifiés par la grâce de Dieu, donnée dans les sacrements et allumée par les rites sacrés et les prières de l'église, marchons selon les commandements de l'Évangile et la charte de la Sainte Église, sous la direction de bergers et d'enseignants légitimes - marchons avec fermeté, sans omissions ni ajouts, sans paresse ni fausses excuses, dans la simplicité du cœur, comme devant le Seigneur, celui qui connaît le cœur, tout ce que ceux qui voient et ont tout veulent. être récompensé au centuple. C'est ce que j'ai décidé de rappeler à votre amour et à votre piété lors de ma première visite chez vous - seulement pour vous le rappeler, car je suis sûr que vous entretenez tous cela depuis longtemps et que vous vous efforcez ainsi de vivre du mieux que vous pouvez et de sauver vos âmes ; rappelez-vous seulement pour que, selon l'Apôtre, avec ce rappel vous réchaufferez vos cœurs avec un zèle infatigable pour continuer le cours en cours - en priant le Dieu généreux, afin qu'après avoir commencé son œuvre en vous, il l'achève et vous présente pur et innocent le Jour du Christ à la gloire de son tout saint nom. Amen. 4. La véritable confession chrétienne consiste à confesser Jésus-Christ comme Dieu de tout cœur - avec l'esprit, la volonté et le cœur, et là où cela n'est pas là, il y a l'arianisme. Aujourd'hui, la Sainte Église se souvient des saints Pères, devenus célèbres pour leur ferme confession de foi en la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont défendu ce dogme et l'ont approuvé lors du premier Concile œcuménique. Les saints pères sont portés à notre attention et à notre honneur afin de nous inspirer leur zèle à nous tenir debout jusqu'à ce que nous saignions pour la Divinité de notre Seigneur et Sauveur et à nous armer de courage contre tout ce qui se rebelle contre Lui. Comment pouvons-nous réaliser cette suggestion de notre mère, l’Église, en ce moment ? Savez-vous que le méchant Arius prêchait de manière blasphématoire ? Il a prêché que notre Sauveur n'est pas le vrai Dieu, bien qu'il l'ait appelé avec les titres les plus élevés. Un tel enseignement cherchait à détruire le christianisme lui-même comme seul chemin vers le salut. Car si le Sauveur n’est pas Dieu, alors il n’y a pas de salut pour nous. Ensuite, le Fils unique de Dieu et Dieu s'est incarné, de sorte que la sagesse de Dieu n'a pas trouvé d'autre moyen plus pratique pour notre salut. Nous ne faisons qu'un avec l'humanité du Seigneur Jésus-Christ ; l'humanité dans le Seigneur est hypostatiquement unie à sa Divinité et en Lui au Dieu Trinité. Les croyants deviennent un seul corps avec le Seigneur, et comme le Seigneur est Un avec Dieu, adoré dans la Trinité, alors tous les croyants à travers Lui entrent dans l'unité ou la communion sincère avec le Dieu Trinitaire. C'est tout le secret du salut ! « Je suis dans le Père », dit le Seigneur aux disciples, « et vous êtes en moi » (Jean 14, 20). Pourquoi avez-vous prié le Père : « Afin que tous soient un : comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous » (Jean 17 :21). Vous voyez donc qu'en rejetant la Divinité de notre Seigneur et Sauveur, Arius a tenté de détruire le maillon le plus nécessaire de la chaîne de notre réunion avec Dieu, nous laissant dans la même distance obscure de Dieu, ou, ce qui est la même chose, avec l'Évangile entre ses mains, il a voulu saper les fondements du christianisme. C'est pourquoi alors tous les saints pères, qui étaient partout zélés pour le vrai salut, se sont rebellés contre lui - tous ceux qui voulaient réaliser le salut par l'action, et non seulement philosopher à ce sujet. Par cela, ils nous ont montré un exemple - également à leur manière - dans nos circonstances pour défendre de toutes les manières possibles la Divinité de notre Seigneur et Sauveur et pour nous armer contre tout ce qui lui est contraire. Car il y avait et il y a de nombreux ennemis du Seigneur ou de notre salut. La voyelle arienne a disparu depuis longtemps ; mais le non-dit parcourt le monde chrétien et rassemble des victimes dans le cercle de ceux qui ne s'intéressent pas à la question du salut - surtout dans le cercle de ceux qui ont trop confiance en eux-mêmes. Veuillez approfondir les réflexions suivantes. Ceux qui confessent la Divinité du Seigneur de tout leur être l'adorent comme Dieu - ils l'adorent avec leur esprit, avec leur volonté et avec leur cœur, ils l'amènent dans leur église intérieur et le placent, comme sur des chérubins, sur toutes les puissances de leur esprit, afin que ces derniers n'aient d'autre mouvement que celui qui leur est donné par le Seigneur assis sur eux. C'est l'essence de la confession de notre Seigneur et Sauveur à Dieu, et non dans une seule lecture orale : « Je crois... Et en un seul Seigneur Jésus-Christ » et ainsi de suite. On peut, en lisant ceci, être intérieurement – ​​selon l’humeur de son esprit – un arien… Ainsi, en confessant la Divinité du Seigneur, il faut L’avoir comme Dieu de l’esprit, Dieu de la volonté et Dieu du cœur. L'esprit a le Seigneur pour Dieu quand il accepte sans conteste tout ce qu'Il a apporté sur terre et l'enseignement prêché par les Apôtres... Si quelqu'un a le Seigneur comme Dieu pour son esprit, alors comment peut-il non seulement parler, mais même penser quelque chose de contraire à Son enseignement clair ? Lorsque Dieu parle, la créature doit accepter silencieusement sa parole comme sa propre loi. Ainsi, si quelqu'un n'accepte pas quelque chose de l'enseignement chrétien, ou n'accepte pas tout, ou, tout en acceptant quelque chose, se fait des illusions à ce sujet, son esprit ne reconnaît pas le Christ comme Dieu - il souffre d'arianisme. Cela ne veut pas dire qu’il serait dégoûtant que le Seigneur connaisse autre chose que l’enseignement chrétien, mais que l’enseignement chrétien doit être en tête et guider tout. Acceptez cet enseignement pour vous-même et allez avec lui dans le domaine de toutes les autres connaissances, en rejetant tout ce qui est en désaccord avec lui. Celui qui agit de cette manière adore véritablement le Seigneur avec son esprit comme s'il était Dieu ; n'importe qui d'autre est un Arien. La volonté a le Seigneur pour Dieu lorsqu'elle plie indiscutablement le cou sous le joug de ses commandements salvateurs, ou lorsqu'elle suit patiemment et sûrement le chemin du salut tracé par le Seigneur et Sauveur, sans inventer par arrogance ses propres chemins. Vous et moi avons découvert une fois ce qu'est ce chemin. Je vous le répète : après avoir reçu les pouvoirs divins dans les sacrements et les avoir réchauffés à travers tous les rites sacrés de l'Église, marchez, à la lumière de la foi, sur le chemin des commandements, sous la conduite des bergers, et vous serez sauvé. Celui qui se soumet humblement à ce joug salvateur adore le Sauveur comme s'il était Dieu ; celui qui agit différemment est un Arien. Cela ne veut pas dire qu’il nous est uniquement permis de marcher selon le rang indiqué. Non. Mais accordez-vous intérieurement selon le programme montré et agissez ensuite sous sa sanctification et sous sa direction dans tous les cercles où vous pouvez agir : dans la famille, dans le commerce, dans la guerre, dans la fonction publique - où que vous vouliez, ne vous permettez simplement pas de violer l'ordre que le Seigneur a établi comme loi pour nous et comme condition de notre salut. Celui qui a une telle humeur confesse sincèrement le Sauveur comme Dieu ; celui qui ne le fait pas est un Arien. Le cœur a le Seigneur pour Dieu quand, entièrement attaché à Lui, il ne se réjouit qu'en Lui seul et, en dehors de Lui, seulement de ce qui porte l'empreinte claire de son visage, de ses propriétés, de sa faveur et de sa proximité particulière... Vous devinez déjà où cela mène. Le Seigneur habite dans l'Église. L'Église est Son vêtement - il y a une trace de Sa puanteur... Le cœur qui aime le Seigneur ne trouve ici que douceur et paix... Il n'apprécie que le chant spirituel, la peinture spirituelle, l'action spirituelle, c'est-à-dire les rites sacrés ; poésie spirituelle, c'est-à-dire chants d'église... Voici le paradis de ce cœur qui a le Seigneur pour Dieu. Cela ne veut pas dire que nous n'avons droit à aucun plaisir, qu'il soit esthétique ou même corporel... Non. Il est seulement inadmissible d'arracher le cœur du Seigneur et de l'attacher à autre chose que Lui. Réglez votre cœur de telle manière qu'il ne trouve le vrai plaisir - agréable - que dans les choses divines et dans toutes les institutions divines de l'Église sur terre, et ensuite regardez : quels plaisirs renforcent et élèvent ce plaisir, acceptez et goûtez, et lesquels l'affaiblissent et l'éteignent, rejetez-les. Celui qui agit ainsi a le Seigneur comme Dieu de son cœur, et celui qui agit autrement est un Arien. C’est la leçon que nous offre aujourd’hui la Sainte Église. Elle nous inspire : "Adorez le Seigneur Jésus-Christ comme Dieu avec votre esprit et ne comprenez pas les choses autrement que comme il l'a décrit dans l'enseignement divin de l'Église ou conformément à cela et selon la direction de celui-ci. Adorez-le comme Dieu, par votre volonté, et n'établissez pas pour vous un autre ordre de vie que celui qu'il a établi - pour notre salut. Adorez-le comme Dieu avec votre cœur et ne trouvez aucun goût en autre que Lui et les choses divines qui sont ses traces." Rappelez-vous, frères, que dans le christianisme, l'essentiel n'est pas une parole sonore ou un acte extérieur, mais une humeur intérieure. Le Seigneur est Dieu pour nous lorsqu'il est le commencement de notre connaissance par son enseignement, le début de nos entreprises par ses commandements et le commencement de nos plaisirs esthétiques par la structure gracieuse de l'Église. Celui qui n'a pas cela est un arien ; pour lui, le Seigneur n'est pas Dieu. Si ce n’est pas Dieu, alors pas le Sauveur. Et pour qui Jésus-Christ n'est pas le Sauveur, il est victime de destruction et est soumis à la détermination condamnatoire des trois cent dix-huit pères porteurs de Dieu qui étaient au premier concile de Nicée, bien qu'en apparence il appartienne à l'Église de Dieu. Amen. Premier concile œcuménique 5. Le jour de la descente du Saint-Esprit, l'humanité pour la première fois après la chute a respiré le Saint-Esprit et le respire, dans l'Église orthodoxe ce souffle est plein, mais pour d'autres il est incomplet ou complètement absent Avec quelle grâce la Sainte Église entourait la fête de la Pentecôte ! Nous voyons des manifestations particulières de joie dans les chants, dans l’image des rites sacrés et dans la décoration des églises, des maisons et même des sentiers. Et c’est clair pourquoi. Tout cela est le fruit de la joie de vivre par le Saint-Esprit en Jésus-Christ notre Seigneur. Et combien de symboles instructifs et nobles y a-t-il ici ! Parmi tant d'autres, j'attirerai votre attention sur une, à savoir le fait que maintenant tout le monde prépare des bouquets de fleurs et d'herbes parfumées, dont ils respirent l'arôme avec effort, surtout au moment où sont lus les appels à Dieu, adoré dans la Trinité. Que signifie cette action très simple ? Il exprime que la descente du Saint-Esprit ressemble le plus à la respiration. Et en effet, la première réception du Saint-Esprit, et sa présence dans l’Église, et la manière dont il se propage dans tout le corps de l’Église et dont chaque membre est reçu, se reflètent de la manière la plus évidente dans l’action de notre respiration. Regardez comme c'est ! La descente du Saint-Esprit est le premier souffle de l'humanité par l'Esprit Divin. Regardez en arrière et souvenez-vous de la prophétie d'Ézéchiel concernant un champ rempli d'ossements humains (Ézéchiel 37 : 1-10). Rappelez-vous comment, sur sa parole, les os s'accouplaient avec les os, comment ils étaient ensuite recouverts de veines, de chair et de peau, mais il n'y avait toujours pas d'esprit en eux. Et on dit à Popok : « Prophètes au sujet de l’Esprit ». « Et il prophétisa », dit-il, « et tout prit vie » (Ézéchiel 37 :9-10). Ce champ d'ossements est une image de l'humanité déchue, qui, éloignée de Dieu, n'avait pas de vie en elle-même et était sans Esprit, comme le dit l'Apôtre. Mais le Seigneur miséricordieux ne l’a pas abandonné, mais l’a préparé à recevoir le réveil par diverses actions providentielles. Au moment de l'apparition du Christ Sauveur, on pourrait dire qu'il était complètement prêt à accepter une nouvelle vie, il ressemblait à un cadavre entier, dans lequel les os étaient joints aux os et recouverts de veines, de chair et de peau... seulement « il n'y avait pas d'esprit en lui » (Ézéchiel 37 : 8). Et l'Évangile dit clairement que le temps de sa renaissance est déjà venu. Il ne restait plus grand-chose : « Vous n’avez pas le Saint-Esprit (pourquoi ?), car Jésus n’a pas été glorifié » (Jean 7 :39). Mais ensuite le Seigneur s'est levé, est monté dans la gloire au ciel, l'Esprit divin est descendu et l'humanité a pris vie, respirant l'Esprit divin - c'est la première fois, comme un nouveau-né, venant au monde, inhale l'air pour la première fois. Les Apôtres, ou la première Église tout entière réunie au Cénacle de Sion, n'étaient que les lèvres par lesquelles l'humanité recevait cette première inspiration de l'Esprit. Mais poussons cette comparaison plus loin. L'air aspiré par la respiration passe généralement dans les poumons - d'un grand canal à des canaux de plus en plus petits jusqu'à atteindre les limites finales. Les récepteurs des éléments vitaux de l'air sont les poumons, et le moyen de communiquer son pouvoir vital est l'action même de la respiration, réalisée en oscillant la poitrine ou en inspirant et en expirant. Il en est ainsi par rapport au Saint-Esprit. Après avoir respiré l’Esprit Divin, la race humaine ne cesse depuis de le respirer. Les poumons dans lesquels cela s'accomplit sont la Sainte Église ; les canaux dans les poumons sont les divins sacrements de la Sainte Église et ses autres actions sanctifiantes. La vibration de la poitrine est le mouvement annuel de tous les rites sacrés de l'Église, par exemple : le Grand Carême avec tous ses rites, puis les fêtes de cinquante jours, puis il y aura encore du jeûne, et encore des jours lumineux, et ainsi de suite - c'est exactement la vibration de la poitrine. C’est ainsi que respire l’Église du Christ, ou tous les croyants chrétiens du monde entier. Et tout comme le christianisme est dans l’humanité, toute l’humanité y respire, même si elle ne participe pas toutes aux actions vivifiantes de ce souffle divin. La raison en est que dans une partie de l’humanité les organes respiratoires sont endommagés, tandis qu’une autre – une grande partie – ne s’expose pas à l’influence de ce souffle bénéfique. Car, de même que pour que la respiration produise son plein effet dans le corps, il est nécessaire que les canaux des poumons ne soient pas endommagés ou obstrués, de même pour que l'Esprit divin exerce son plein effet, il est nécessaire que les organes établis par lui-même pour se communiquer soient intacts, c'est-à-dire que tous les sacrements divins et les rites sacrés soient conservés dans la forme dans laquelle ils ont été établis par les saints Apôtres, sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu. Là où ces institutions sont endommagées, le souffle de l’Esprit Divin est incomplet et, par conséquent, n’a pas son plein effet. Ainsi, chez les papistes, tous les sacrements sont endommagés et de nombreux rites sacrés salvateurs sont déformés. Papauté - légère avec des croûtes ou suppurée. Chez les luthériens, la plupart des sacrements et des rites sacrés ont été rejetés, le reste a été déformé tant dans le sens que dans la forme. Ils sont comme ceux dont les trois quarts des poumons sont pourris et le reste couve. A proximité d'eux, mais encore plus endommagés se trouvent nos schismatiques, Molokans, Khlystistes et autres. Tous ne respirent pas ou respirent incomplètement, ils sont donc des cadavres qui couvent ou dépérissent, comme quelqu'un dont la poitrine est bouleversée. Cependant, ne nous faisons pas d’illusions en pensant que nous possédons de solides instruments pour respirer l’Esprit divin, c’est-à-dire les véritables Sacrements et la véritable structure de l’Église. Il y a aussi ici des conditions pour un réveil par l’Esprit. Voyez comment. Tandis que l'air d'en haut descend dans les poumons et s'y disperse à travers les canaux, à travers d'autres vaisseaux du bas, le sang épuisé et les sucs non encore vivants produits à partir de la nourriture prise y montent et se dispersent également à travers les canaux des poumons. S'inspirant ici des éléments vitaux de l'air, ces sucs se transforment en sang vivant. Le sang obsolète et noir est l'image des pécheurs assombris par les péchés, et les nouveaux jus sont les nouveau-nés ou ceux qui se sont convertis et ont accepté le catéchumène des païens ou des infidèles... Tous deux sont ravivés dans la Sainte Église de Dieu, s'exposant à l'infusion de l'Esprit Divin dans les Saints Sacrements. Les pécheurs chrétiens sont privés de l'Esprit, mais ils jeûnent, se confessent, participent aux Saints Sacrements et recommencent à respirer l'Esprit Divin. Sans le souffle de l'Esprit Divin, il n'y a pas de vie. Tout comme l’Église respire l’Esprit, nous devrions tous le respirer. La bouche par laquelle l'Esprit divin est reçu ou le cœur ouvert pour le recevoir est la foi vivante ; le contact avec Lui est la participation aux sacrements et aux rites sacrés selon la charte de la Sainte Église ; Son assimilation est une action selon son inspiration, exprimée dans les exigences de la conscience et les commandements de l'Évangile. Celui qui vit ainsi respire l’Esprit et est vivifié par Lui. La véritable preuve de la spiritualité est la prière, appelée à juste titre le souffle de l’Esprit. Celui qui prie bien, collectivement et chaleureusement à la maison ou à l'église respire l'Esprit... Je vous prie, frères, « ne vous enivrez pas du vin » des plaisirs sensuels, « mais soyez plutôt remplis de l'Esprit, vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des chants et des cantiques spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur, rendant toujours grâces au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à Dieu et au Père en tous » (Eph. 5 : 18-20). Amen. 6. La structure générale de la vie requise par l'Orthodoxie comme condition du salut En inspectant vos églises, j'ai vu votre zèle peu flatteur à vous réfugier dans la maison de Dieu et votre disponibilité à communiquer cordialement avec tout ce qui est actif et qui est actif en elles. Cela seul plaît et témoigne de votre foi vivante. Mais quand, en outre, je pense à vos intentions - soit de rénover des églises délabrées, soit de restaurer des monastères abolis mais encore mémorables, alors je ne peux m'empêcher de dire avec l'Apôtre : « Je remercie mon Dieu par Jésus-Christ... car votre foi » est si clairement « proclamée » (Rom. 1, 8) par des actes en présence de tous ceux qui vous connaissent. C'est pourquoi, en outre, voulant, comme le même Apôtre, vous enseigner « un certain... don spirituel pour votre fortification », je dois involontairement me limiter à une seule consolation - « la foi commune, la vôtre et la mienne » (Rom. 1 : 11-12) et une seule expression de bons vœux à votre égard. Alors, que le Seigneur bénisse vos travaux et vos entreprises, qu'il améliore votre extérieur et crée votre intérieur. Je crois que cela se réalisera selon votre foi. Car le Seigneur infiniment miséricordieux ne fera pas honte à vos œuvres d’amour et à votre confiance. Mais en même temps, je ne peux cacher mes craintes : l'ennemi ne se moquerait pas de la simplicité de votre foi et, masquant les obstacles sous des apparences, ne vous détournerait pas sur le mauvais chemin, le présentant dans votre esprit comme étant le bon. Dans cette hypothèse, j'estime de mon devoir de rappeler quelques avertissements, qui valent pourtant partout et pour tous. D'abord. Dans les actes de piété et dans les œuvres qui plaisent à Dieu, n'oubliez pas d'équilibrer l'intérieur avec l'extérieur. Les choses extérieures sont des choses visibles par tout le monde ; l'interne est invisible pour les autres, mais néanmoins connu de la conscience et visible à l'humeur qui voit tout de l'esprit et du cœur, c'est-à-dire la voie des pensées, des dispositions et des sentiments. L'extérieur est constitué de feuilles sans fruit ou d'une fleur sans ovaire - une fleur stérile. L'intérieur, si cela est possible, est comme la force des vapeurs, non limitée par quoi que ce soit et donc se dissipant dans l'air. Le même et l'autre ensemble forment un arbre aux feuilles bénies (ombragées), plein de sucs vitaux et abondant en fruits, agréable aux yeux de tous. Ainsi, non seulement par le silence témoignez de votre non-résistance à la foi, mais aussi dans vos pensées ne contiennent rien de contraire à celle-ci. Ne vous inquiétez pas d’une seule chose, afin de ne pas prononcer des discours provocateurs avec votre langue, mais aussi de chasser tout sentiment d’hostilité de votre cœur. Non seulement restez dans l’église avec votre corps, mais avec votre esprit et votre cœur, tenez-vous devant le Trône du Très-Haut, et ainsi de suite. Là où l’intérieur ne s’accorde pas avec l’extérieur, il y a le mépris, l’hypocrisie et l’hypocrisie. Que le Seigneur nous sauve tous de cette infection qui en détruit beaucoup, beaucoup ! Souvent, en raison de notre position, nous devons apparaître comme ce que nous ne sommes pas dans notre humeur intérieure. Mais il viendra un moment où tout cela deviendra une renommée universelle. Et alors chacun sera loué, non selon ce qu’il paraît être, mais selon ce qu’il est dans son cœur. C’est la première et la plus importante chose ! Deuxième. Fixez des lois pour votre vie intérieure : soumission de l'esprit aux définitions des dogmes, soumission de la volonté aux commandements de l'Évangile, soumission du cœur aux espoirs détachés et aux aspirations au bien de l'avenir. Il existe de nombreuses tentations pour l'esprit dues à la diversité des pensées et autres pensées qui nous entourent ou à l'esclavage presque universel à la vanité ; il existe de nombreuses tentations pour la volonté à partir des exemples de vie non chrétienne parmi les chrétiens qui nous entourent ; Il existe de nombreuses tentations pour le cœur provenant des plaisirs du monde dispersés devant nous, avec lesquelles l'ennemi tente d'obscurcir le souvenir du cœur de la félicité éternelle désirée et de le lier à la terre. Il convient de lutter contre tout cela, surtout maintenant, alors que la superstition de l'esprit augmente, que les mauvaises coutumes se répandent et que les charmes du monde se multiplient abondamment. Ne dites pas : « Il est difficile de se dépasser et de résister aux passe-temps des autres. Nous ne sommes pas seuls. Le Seigneur est proche, qui a dit : « Prenez courage, car j'ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Le Seigneur lui-même est notre sagesse, notre force et notre réconfort (Ps. 45 : 2)... Troisième. Pour votre extérieur, faites-en une loi - la charte de la Sainte Église. Regardez bien cette charte et vous constaterez qu'elle détermine notre comportement dans tous les détails, pourrait-on dire. Ici sont définis la nourriture, le travail, le repos, le séjour à la maison et à l’église, les activités du jour et de la nuit, etc. Par exemple, vous êtes venu à l’église : la charte a déjà déterminé comment vous devez vous tenir dans l’église, c'est-à-dire tranquillement, ne pas parler, écouter ce que vous chantez et lisez, etc. Aussi : asseyez-vous à table ; La charte stipule que lorsque vous pouvez manger, maintenant, par exemple, uniquement à jeun. L'heure du sommeil est venue : on a déjà dit comment s'endormir de manière chrétienne, à savoir : faire la paix avec tout le monde, confesser ses péchés, prier, etc. De même, pour chaque matière, il existe une règle dans l’Église. Un chrétien, un membre de l’Église, doit vivre comme un homme d’Église, tout comme un guerrier vit comme un guerrier. Il est aujourd'hui particulièrement urgent de nous le rappeler souvent, car de nombreux chrétiens, emportés par la superstition, ne veulent pas connaître les règles de l'Église, la considérant au-dessous de leur rang et eux-mêmes au-dessus. Non, frères, la charte de l'Église vient de Dieu. Celui qui ne se soumet pas à lui résiste à Dieu. Les saints apôtres, les martyrs et tous les saints qui ont vécu selon l'ordre de l'Église et y ont donné leur vie sont témoins du fait qu'il n'y a rien d'arbitraire ou de superstitieux en elle, mais que tout est établi avec une sage proportionnalité et conscience du besoin et imposé à chacun comme un devoir. Les expériences de tous ne sont-elles pas essentielles pour indiquer l’urgence de la loi ? Quatrième. Ainsi, après avoir établi votre intérieur et votre extérieur, ne comptez pas sur vos propres travaux ou tensions, mais abandonnez-vous complètement au bien-être de Dieu qui organise tout. Recherchez l'accomplissement de Lui, tout comme c'est de Lui qu'il y a le commencement et la continuation. Sans Lui, tout n'est rien. Vous devez faire un sacrifice de vous-même et de vos actes à Dieu. Dieu, qui regarde tout, ne l'acceptera gracieusement que lorsqu'elle lui sera consacrée. Celui qui confine ses affaires en lui-même ou dans sa vie extérieure perd du temps et du travail en vain. Ici, peut-être, il en tirera encore quelques fruits, mais pas à l'avenir. « Donne-moi, mon fils, ton cœur » (Proverbes 23 :26), dit le Seigneur. Le cœur signifie la personne tout entière. Celui qui ne se donne pas à Dieu est hors de Dieu. Celui qui est en dehors de Dieu est en dehors de la vraie vie et du bonheur. L'obscurité et le vide nous terrifient. Il y a des ténèbres et du vide dans cet esprit dans lequel Dieu n'habite pas. Mais comment habitera-t-il chez quelqu’un qui ne s’abandonne pas à lui et ne se consacre pas entièrement à lui ? Cette tradition est une ouverture du cœur à celui qui interprète et cherche (Luc 11 : 10) l’entrée du Seigneur en elle. Beaucoup de gens pensent que plus ils sont indépendants, plus ils sont élevés. Mais c'est de la flatterie. Pour cette raison, Satan est tombé et entraîne ainsi tout le monde dans sa chute après la première expérience réussie avec notre ancêtre. « Venez à moi... et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11, 28), dit le Seigneur, et il n'a pas dit : « Et reposez-vous comme vous le savez »... Ainsi, dans la dévotion à Dieu, vivez selon les règles de l’Église, dans l’obéissance aux dogmes, commandements et interdits de Dieu. En équilibrant ainsi votre intérieur avec votre extérieur, vous glorifierez Dieu dans vos âmes et vos corps - glorifiez-vous avec une glorification complète, pour laquelle Celui qui s'est lui-même glorifié avec le Père après l'avoir glorifié sur terre ne vous privera pas de la glorification éternelle. Amen. 7. Avertissement contre les nouveaux passe-temps En me promenant dans votre ville et en examinant vos églises, je n'ai pu m'empêcher de voir si clairement votre amour pour la sainte foi et l'Église imprimé en tout, je n'ai pu m'empêcher de remarquer l'esprit de piété sincère qui vous anime. Je m'en réjouis, comme quelqu'un qui a gagné beaucoup d'intérêt personnel, et je remercie le Seigneur tout miséricordieux, qui vous établit de cette manière, priant pour que sa bonté préserve le même esprit en vous jusqu'au moment de sa dernière venue, afin que vous puissiez paraître irréprochables au Jour dernier devant la face du monde entier. Mais, tout en exprimant devant vous une telle joie à votre sujet, je ne peux cacher mes craintes à votre égard, « de peur que... votre esprit ne se corrompt par la simplicité » (2 Cor. 11 : 3), de peur que vous ne vous détourniez vers des carrefours - vers des concepts et des actions infructueuses. C’est pourquoi je me considère obligé de dire quelques mots à ce sujet en guise d’avertissement. Prenez garde, frères, avant tout, à ce que l'esprit de zèle pour la foi sainte et la vie agréable à Dieu ne s'éteigne pas en vous. Vous l’avez, et c’est prédominant. Mais puisque de nombreux esprits sont entrés dans le monde et que chaque esprit cherche à dominer, alors faites attention à ne vous laisser entraîner par aucun d'entre eux, ni pour la gloire de Dieu ni pour votre propre louange. On ne peut pas vivre sans l’esprit de vie ; Tous ceux qui vivent sont inspirés par quelque chose. L'esprit qui nous est inhérent est l'esprit du Christ, qui seul doit nous animer, subordonnant tous les autres à sa puissance et en faisant des instruments à son service. L’Esprit du Christ vous est connu en tant que chrétiens. Il s’agit de tout faire pour la gloire de Dieu et son salut. En face se trouve l'esprit du monde, selon lequel, dans l'oubli de Dieu, ils travaillent sans relâche, poursuivant des objectifs de rêve vides, sans jamais les atteindre et ne profitant jamais de la paix de cette réalisation. Autrement, on l’appelle un « esprit flatteur » (1 Jean 4 : 2), qui, sous diverses apparences, séduit beaucoup, se transformant « en un ange de lumière » (2 Cor. 11 : 14). Par exemple, il est impossible de ne pas en avoir. Mais quiconque, dans l’oubli de Dieu et de sa sainte loi, se livre à la convoitise (avidité, égoïsme), est inspiré par un mauvais esprit. Acquérir, mais selon Dieu et pour Dieu. Il est impossible de ne pas avoir de plaisirs dans la vie, sinon la vie n'est pas la vie. Mais celui qui se fixe pour objectif uniquement la joie et le plaisir s’est écarté du mauvais chemin. Vous devez avoir une bonne réputation. Mais quiconque ne se soucie que d’entendre de bonnes critiques ou le bruit de rumeurs flatteuses poursuit un objectif de rêve. Ce sont tous de mauvais esprits, dont chacun est né dans de nombreuses branches et espèces qu'il est impossible de compter. Une chose est commune à tous : se détourner de Dieu et, plongeant dans l'oubli de Dieu, éteindre le zèle pour le salut. Méfiez-vous de tout cela, en gardant vivant en vous le véritable esprit du christianisme. En gardant l'esprit de zèle selon la foi, veillez à ne pas épuiser la force de cet esprit en vain, à ne pas la gaspiller pour quelque chose qui n'apporte pas gloire à Dieu ni salut à l'âme. Il y a beaucoup de choses et d’actions qui semblent bonnes sans l’être réellement. Vous savez comment cela est possible et dans quelle mesure cela est possible. Pour éviter les erreurs, voici la marche à suivre : tout faire avec des conseils. En matière de commerce, par exemple, vous consultez des commerçants qualifiés, en matière d'artisanat, vous consultez des artisans qualifiés. Et en matière de foi et de piété, consultez ceux à qui sont confiés leurs soins dans le monde chrétien et leur création dans vos âmes. Bien entendu, votre meilleur conseiller est l’esprit même de piété. Mais d’un côté, tout le monde ne peut pas l’imposer, de l’autre, il existe déjà de nombreux exemples de déviations dans les mauvaises directions, qui, à en juger par les visages et les endroits où elles se trouvent, semblent exactes. Combien de temps faut-il pour faire une erreur ? De nos jours, beaucoup sont emportés par la nouveauté, mais tout ce qui est nouveau n’est pas bon, tout comme l’ancien a perdu son utilité. Nous devons le démonter. Cependant, l'ancien, tel que testé, est toujours meilleur que le nouveau, non encore testé. En matière de foi et de piété, plus c'est vieux, mieux c'est, ou même le plus vieux est le plus vrai. Bien sûr, seul l'esprit doit rester inchangé, mais dans l'expression extérieure de cet esprit, il y a beaucoup de choses si essentielles et si proches de l'esprit qu'on ne peut y toucher qu'aux dépens de l'esprit lui-même. La respiration, par exemple, est l’expression extérieure de la vie. Mais l’homme respire le même air depuis sa création. Presque tout est de même nature dans les vêtements extérieurs de notre foi et de l'Église. Il y a très peu de choses ici qui puissent être comparées à la coupe d’une robe ou à la façon dont elle est cousue. Et quel besoin y a-t-il de changer, par exemple, le dessin d’une icône ou les notes d’un chant, surtout quand l’ancien crée et le nouveau détruit ? L’Europe nous rend fous ; mais presque toute l'Europe et dans toute sa composition sont devenues païennes. Ne vaut-il pas mieux la laisser à elle-même ? La vraie lumière nous est venue de Byzance. Et nous ne sommes pas petits, nous ne sommes pas venus au monde hier. Cela fera bientôt mille ans que nous croyons au Seigneur et que nous observons sa sainte loi. Et que les autres apprennent de nous en cela, comme ils le devraient, car la vérité est avec nous. Je n'ai pas abordé ce sujet pour vous obliger à mettre l'extérieur sur un pied d'égalité avec l'intérieur. Non. À chacun ses goûts, et l’intérieur est toujours plus haut. Mais voici un nouvel avertissement : veillez à ce que, tout en vous laissant aller aux soucis extérieurs de la piété, vous n'oubliiez pas son esprit intérieur ; mais attention à ne pas abandonner entièrement l'extérieur sous prétexte de préférer l'intérieur à l'extérieur. L’externe peut encore exister sans l’interne, mais l’interne ne peut jamais exister sans l’externe. Avez-vous déjà vu la puissance d’une plante sans le corps visible de la plante ?! Et combien de corps végétaux – d’arbres – y a-t-il sans vie intérieure ?! Ne pas quitter l’extérieur, c’est la loi. Mais ne nous arrêtons pas à lui seul, mais sous lui – sous son influence, sa direction et sa direction – pour mûrir intérieurement. La foi intérieure est composée de la connaissance de la foi sainte et des actes qui lui correspondent, ou de l'ensemble des concepts sains et des sentiments et dispositions saints. J'attire particulièrement votre attention sur un ensemble de concepts de bon sens sur tout, ou sur la clarification par vous-même des vérités de la sainte foi. Voyez comment les enseignements du monde se propagent ! Et combien de livres sont écrits et publiés, imprégnés de l'esprit du monde ! La capacité de lire se développe également de plus en plus. Ne soyez pas trop avide d’écritures mondaines. Il y a bien sûr du bon là-dedans, mais il y a aussi beaucoup de mauvais. J'estime qu'il est de mon devoir de vous avertir : ne vous laissez pas emporter par cette lecture. Vous ne pouvez pas rester sans illumination. Mais il faut distinguer la lumière de la lumière. Et le tas de fumier qui fume dans l’obscurité émet une sorte de lumière. Mais de quel genre de lumière s’agit-il ?! « La lampe qui brille dans un lieu obscur » (2 Pierre 1, 19), selon l'Apôtre, est la Révélation de Dieu - ou la totalité de l'enseignement, du contenu et de l'offrande à la Sainte Église. Efforcez-vous de l'obtenir, soyez-en jaloux, et vous serez véritablement éclairés... Frères, prenez garde ! De nombreux enseignements pervers se propagent actuellement. Opposez-vous à eux avec la connaissance de la vérité. Écoutez les conversations qui seront dites ici, dans cette église, chaque dimanche – prenez soin d'acheter des livres selon les directives de vos bergers, lisez, parlez, réfléchissez. « Que la Parole de Dieu habite richement en vous » (Col. 3 : 16). Et vous marcherez dans la lumière, comme des fils de la lumière et du jour : « vous n’avez pas les ténèbres », et vous ne « trébucherez » jamais (Jean 12 :35, 11 :9). Si vous êtes jaloux d'une telle illumination, vous y trouverez des conseils sur la façon d'équilibrer généralement l'interne avec l'externe - comment éviter de gaspiller la force de l'esprit de zèle pour la foi et comment préserver cet esprit même. Autrement dit, apparaissez et apparaîtrez toujours comme vous devriez l’être devant la face de Dieu et du monde chrétien. Le Seigneur vous bénit « comme des belles-mères, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 :24) et « quand j’apparaîtrai au chef des bergers, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas » (1 Pierre 5 :4), que le Seigneur a préparée pour ceux qui l’aiment et sont sincèrement zélés pour sa gloire et le salut de leurs âmes. Amen. 8. La théologie du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien - la norme de la confession orthodoxe Le saint apôtre et évangéliste Jean est avant tout appelé le théologien avant les autres apôtres - en raison de la confession la plus évidente de la Parole de Dieu par Dieu, en raison de la hauteur de sa contemplation et de la profondeur de sa connaissance des mystères du Royaume de Dieu. Pourquoi, le jour dédié à sa mémoire, est-il plus approprié d'étudier la théologie et d'étudier auprès de lui. Bienheureux ceux qui ont entendu sa parole oralement à Jérusalem, à Chypre, à Éphèse, à Patmos et dans les Églises d'Asie Mineure. Mais nous ne sommes pas privés de la possibilité de rejoindre les rangs de ses disciples. Devant nous se trouvent ses lettres apostoliques. Découvrons-les et assimilons les vérités qu’ils contiennent. Nous avons ainsi reçu un cours complet de théologie chrétienne dans ses traits essentiels. Si toutes les vérités contenues dans les épîtres de Jean le Théologien sont rassemblées, elles seront alors regroupées sous une seule revue dans l'ordre suivant (venez écouter comme si vous étiez debout devant sa chaire). De par sa nature et le caractère qui y est imprimé, l'homme est destiné à être en communion avec Dieu. C'est sa vie éternelle, sa vie pleine de joie (1 Jean 1 : 3-4). Mais « Dieu est Lumière, et il n’y a pas en Lui une seule obscurité » (1 Jean 1 : 5). Pourquoi, pour être en communion avec Lui, vous devez marcher dans la lumière, tout comme « Lui-même est dans la lumière ». Celui qui marche dans les ténèbres cesse d’être en communion avec Dieu, et même s’il dit qu’il a cette communion, c’est un mensonge et « il ne crée pas la vérité » (1 Jean 1 :6-7). Tandis que nos ancêtres marchaient à la lumière de la volonté de Dieu, ils étaient en communion avec Dieu ; mais quand ils aimèrent les ténèbres de leurs désirs, ils tombèrent dans le péché et cessèrent d'être en Dieu. En eux, nous aussi sommes tombés dans les mêmes ténèbres et nous nous sommes endormis de la communion avec Dieu. C’est une vérité tellement immuable que quiconque ne la confesse pas, quiconque dit « que nous n’avons pas péché », « crée un mensonge » envers Dieu lui-même, en cela « sa parole n’est pas » (1 Jean 1 : 10). Non. Si nous disons : « que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous » (1 Jean 1 : 8). Mais dans le péché il y a la mort et la destruction. Que fait l’amour de Dieu ? « Père de l'ambassadeur du Fils du Sauveur dans le monde » (1 Jean 4 :14). « Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui » (1 Jean 4 :9). Et voici l'amour de Dieu pour nous ! Nous n'avons pas résisté avec amour, mais Il n'a pas cessé de nous aimer et « Il a envoyé Son Fils… purifiant nos péchés » (1 Jean 4 :10). Maintenant "l'intercesseur de l'Imam auprès du Père, Jésus-Christ, le Juste. Et Il est la purification de nos péchés, non pas des nôtres en particulier, mais de ceux du monde entier" (1 Jean 2 : 1-2). Il est apparu « pour ôter nos péchés » et « pour détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3 :5, 8). En Lui est le « Ventre », Il « était avec le Père et nous est apparu » (1 Jean 1 : 2). Ainsi « Dieu nous a donné la vie éternelle à manger, et cette vie est dans son Fils » (1 Jean 5 : 11). Désormais, c'est la loi de la vérité et de l'amour de Dieu, selon laquelle « si vous avez le Fils de Dieu, vous aurez la vie, mais si vous n'avez pas le Fils de Dieu, vous n'aurez pas la vie » (1 Jean 5 : 12). Car celui qui a le Fils a à la fois le Père et l'Esprit (1 Jean 2 :23, 3 :24, 4 :13) – le Dieu Trinité, en qui est la source de la vie. Ce sont les lois de la communication avec Dieu. Mais voici l'avantage et ses fruits. Ceux qui demeurent en Dieu sont appelés et sont « enfants de Dieu » qui, en tant que « nés de Dieu, ne commettent pas de péché » (1 Jean 3, 1, 9, 5 : 18). Car sa lumière demeure en eux (1 Jean 2 :24) et eux, selon leur espèce, portent toujours le fruit de la justice. Même si quelqu’un pèche, le Sang du Fils de Dieu le purifie « de tout péché » (1 Jean 1 : 7). Quiconque confesse ses péchés, ceux-ci sont pardonnés et il est pur « de toute injustice » (1 Jean 1 : 9). Par conséquent, ceux qui resteront en Lui, quand Il apparaîtra, ne seront pas honteux « à Sa Venue », mais auront « de l’audace » devant Lui « au Jour du Jugement » (1 Jean 2 :28, 4 :17), car « ceci est une promesse... Lui-même a promis... la Vie éternelle » (1 Jean 2 :25). Telle est la fin bénie de la communion avec Dieu ! Ayant reçu ce don, efforçons-nous de demeurer en Lui. Quiconque veut rester en communion incessante avec Dieu doit « garder sa parole » (1 Jean 2 : 5). Seulement « celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 3 :24). « Et ses commandements ne sont pas pénibles » (1 Jean 5 : 3). C’est son commandement : « que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous l’a donné le commandement » (1 Jean 3 : 23). Le premier commandement est : Croyons au Fils de Dieu. « Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui aussi en Dieu » (1 Jean 4 :15). Celui qui veut plaire à Dieu sans le Seigneur Jésus-Christ, qu'il entende le verdict par lui-même - lui seul a le Père qui a le Fils. Et « chacun rejette le Fils pour ne pas avoir le Père ». Ainsi, quiconque nie que Jésus est le Christ rejette le Père et le Fils. Et « celui-ci est l’Antéchrist » (1 Jean 2 : 22-23). Celui qui ne croit pas au Fils commet un « mensonge » contre Dieu lui-même, parce qu’il ne croit pas au témoignage « dont Dieu a rendu témoignage concernant son Fils » (1 Jean 5 : 10). Alors, laissez tout ce que vous avez entendu au début demeurer en vous ! « Si ce que vous avez entendu dès le début demeure en vous... vous demeurerez aussi dans le Fils et le Père » (1 Jean 2 :24). Car « celui qui transgresse et ne persévère pas dans la doctrine du Christ n’a pas Dieu ; mais si vous persévérez dans la doctrine du Christ, il aura le Père et le Fils » (2 Jean 1 :9). Le deuxième commandement est : Aimons-nous les uns les autres. Celui qui est en Christ doit aussi « marcher » comme Lui a marché (1 Jean 2 :6). Et il « a donné sa vie pour nous » (1 Jean 3 : 16). Ainsi, « bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés… nous devons aussi… nous aimer les uns les autres » (1 Jean 4 :11). « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui » (1 Jean 4 : 16). Celui qui dit : « J’aime Dieu, c’est assez » se trompe. Non. Le commandement est que celui qui aime Dieu doit aussi aimer son frère. Car celui qui n’aime pas « son frère… qu’il voit… Dieu, qu’il ne voit pas… comment pourrait-il aimer » (1 Jean 4 :20). Celui qui dit : « J’aimerai les frères et ça suffit » se trompe aussi. Non. C’est la loi selon laquelle seuls ceux qui aiment Dieu aiment vraiment les enfants de Dieu (1 Jean 5 : 2). Celui qui n’aime pas son frère « demeure dans la mort ». C’est pourquoi « nous savons que nous sommes passés de la mort au ventre si nous aimons les frères ». Celui qui hait son frère « est un meurtrier et… n’a pas la vie éternelle qui demeure en lui » (1 Jean 3 : 14-15). Ainsi, frères, seulement lorsque « nous nous aimons les uns les autres... Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous » (1 Jean 4 :12). « Bien-aimés, ne ressemblez pas au mal, mais à ce qui est bien », sachant que seulement « celui qui fait le bien vient de Dieu, mais celui qui fait le mal n'est pas devant Dieu » (3 Jean 1 : 11). Si quelqu’un possède « les richesses du monde » et que, « voyant un frère » dans le besoin, « lui ferme son ventre, quelle part de l’amour de Dieu demeure en lui ? Mes enfants, nous n’aimons pas en paroles… mais en actes et en vérité » (1 Jean 3 : 17-18). Telle est la fraternité lumineuse et bénie des enfants de Dieu. Ceux qui ne croient pas au Seigneur Jésus-Christ, n'acceptent pas son enseignement ou, l'acceptant, sont étrangers à son esprit de vie et à l'humeur de leur cœur, constituent un monde destructeur gisant dans le mal (1 Jean 5 : 19), qui pense le mal, fait le mal et enseigne aux autres à faire le mal. Frères! "N'aimez pas le monde, ni personne d'autre dans le monde. Celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père... Tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient du diable. Mais le monde aussi passe, et sa convoitise, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement" (1 Jean 2 : 15-17). "Pas à tous les esprits." croyez, mais tentez les esprits, même s'ils viennent de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. Car cela, connaissez l'Esprit de Dieu et l'esprit de tromperie : tout esprit qui confesse Jésus-Christ dans la chair est de Dieu, et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ dans la chair n'est pas de Dieu : et c'est l'Antéchrist dont vous avez entendu parler. vient, et maintenant… il est déjà… dans le monde » (1 Jean 4, 1-3). « Mes enfants, la dernière heure est… Vous avez entendu dire que l’Antéchrist vient, et maintenant plusieurs sont devenus des antichrists… Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils ne sont pas fous de nous » (1 Jean 2, 18-19). Si l'un d'entre eux vient à vous et n'apporte pas le véritable enseignement du Christ, ne l'acceptez pas chez vous et ne dites pas de vous réjouir de lui, afin de ne pas devenir complice de ses mauvaises actions. "Ils sont du monde : c'est pourquoi ils parlent du monde, et le monde les écoutera. Mais nous, nous sommes de Dieu : celui qui connaît Dieu nous écoutera, et celui qui n'est pas de Dieu n'écoutera pas" (1 Jean 4 : 5-6). Nous, « ce que nous avons entendu » de nos oreilles, « ce que nous avons vu... de nos yeux... et ce que nos mains ont touché », nous vous l'annonçons « à propos de la Parole des vivants ». "Et la Vie est apparue - et nous avons vu, témoigné et annoncé la Vie éternelle... En voyant et en entendant, nous vous le dirons et vous aurez communion avec nous. Notre communion est avec le Père et son Fils Jésus-Christ" (1 Jean 1 : 1-3). Et Dieu lui-même a témoigné de lui. « Si nous acceptons... le témoignage de l'homme... le témoignage de Dieu est plus grand. » Chacun « croit au Fils... aie le témoignage en lui-même » (1 Jean 5 :9-10). Celui qui se tient dans la vérité connaît la vérité. « Vous avez l'onction du Saint et vous connaissez toutes choses » (1 Jean 2 :20). « Et vous avez reçu de Lui l'onction, et elle demeure en vous, et vous n'exigez que celui qui vous enseigne ; mais parce que l'onction elle-même vous enseigne toutes choses, vraies et non fausses : et tout ce que vous avez enseigné, demeurez-y » (1 Jean 2 :27). Voilà, mes frères, tout le cours de la théologie chrétienne en bref ! Après l'avoir accepté comme venant de la bouche de l'Apôtre lui-même, tenons-le fermement. Or "nous savons... que le Fils de Dieu est venu dans le monde et nous a donné la lumière et l'intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu et que nous soyons en son vrai Fils Jésus-Christ. Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle" (1 Jean 5 :20). « Et maintenant, frères, demeurez en lui, afin que, lorsqu'il apparaîtra, nous ayons de l'assurance, et que nous ne soyons pas embarrassés par lui lors de sa venue » (1 Jean 2 :28). Amen. le jour du saint apôtre et évangéliste 9. Soumission de l'esprit sous le joug de la foi - protection de l'Orthodoxie La Sainte Église se souvient maintenant du premier concile œcuménique des trois cent dix-huit saints pères, qui défendirent le dogme de la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ et condamnèrent Arius, qui philosophait méchamment à ce sujet. L'intention de la Sainte Église dans cette action est de nous rappeler les dangers auxquels les chrétiens étaient exposés à cette époque à cause des faux enseignements des Aryens, d'orienter nos pensées et nos préoccupations vers les dangers de la foi qui nous entourent maintenant, et par l'exemple des chrétiens de cette époque, en particulier des Saints Pères, de nous inciter à nous tenir fermement dans la vérité, sans nous laisser influencer par le vent des opinions passagères et changeantes rapidement. Il est vrai que nous n’avons plus aujourd’hui d’Arius – le patron et le leader du faux enseignement ; mais les faux enseignements se répandent partout de manière impersonnelle : ils détruisent les âmes simples, tout comme un vent corrupteur ou une rosée maligne détruisent les plantes et les fleurs. Ces enseignements proviennent des centres d'illumination laïque ; mais même là, ils ne sont pas indigènes, mais y sont amenés de partout ; de sorte que ce que le saint Apôtre Paul a dit aux Éphésiens s'accomplit exactement sur nous, comme vous l'avez entendu dans l'Apôtre actuel : "Car je sais ceci, qu'après mon départ, une forte rage entrera en vous, n'épargnant pas le troupeau. Et du milieu de vous des hommes surgiront en disant des choses corrompues, et vous retrancherez les disciples après vous" (Actes 20 : 29-30). Les loups viennent à nous - des étrangers ; les nôtres, leur retirant, à leur exemple, disent « corruptions » et, s'arrachant à la sainte foi, les entraînent après eux. Mais quelle que soit l'origine du mal, il est néanmoins moins mauvais, et notre devoir de vigilance n'en devient pas moins obligatoire. Vous voyez que les mensonges se promènent autour de nous, rampent dans nos oreilles et dans nos yeux pour percer en nous et y tuer la vérité que nous aimons et honorons aussi. Je pense que lorsque vous avez vu cela, plus d’une fois une question est venue du plus profond de votre cœur : « Que devons-nous faire ? Rien de plus que ce que les chrétiens ont fait à tout moment lorsque les mensonges attaquaient la vérité : demeurer dans la foi et pour la foi. Pour conserver la foi, vous devez d’abord prendre soin de vous. L’apôtre Paul, soulignant aux Éphésiens le danger qui pèse sur leur foi, ajoute : « C’est pourquoi soyez sur vos gardes » (Actes 20 : 31). Tout d’abord, nous devons veiller sur nous-mêmes. Nous portons nous-mêmes en nous un leader tout fait de l'hérésie et un faussaire de tous les mensonges : notre esprit. Cédez-lui simplement - et il vous mènera on ne sait où. Vous serez surpris, vous vous demanderez peut-être que tel est l'esprit ; mais en réalité il en est ainsi. Aujourd’hui, partout, tout le monde recherche la rationalité. Tout ce que vous entendez, c’est : « C’est ce que la raison exige, c’est ce que dit la raison : donner une opinion raisonnable, une conviction raisonnable, une foi raisonnable. » Si le proverbe est vrai : « Ce qui fait mal à quelqu’un, c’est de cela qu’il parle », alors l’esprit est la maladie du temps présent. C'est bien qu'ils recherchent la rationalité. Mais il n’est pas bon qu’ils le recherchent uniquement dans l’esprit humain. Ils veulent faire de cet esprit un mentor universel – le roi de la vérité. On ne sait pas d'où il obtient un tel honneur ? Lorsqu’une personne naît dans le monde, elle ne sait rien ; Il ne sait même pas nommer quoi que ce soit lui-même, il apprend tout ; et dès qu'il se lève, avant d'être majeur, il commence à se lever avec fierté et à répéter : « Moi et ma raison, nous jugerons de tout et déciderons par nous-mêmes. » La raison est certes un grand don de Dieu, mais en nous la donnant, Dieu n’en a pas fait la source de la vérité, mais seulement son récepteur. Il ne nous a pas dit : « Voici pour vous la sagesse, écoutez-la et faites ce qu’il vous enseigne », mais qu’a-t-il fait ? Ayant créé un homme avec raison, il lui apparut aussitôt et commença à lui enseigner la vérité, et depuis lors il n'a cessé et n'a cessé de le guider vers la connaissance de celle-ci et d'en éclairer son esprit. Lui-même est apparu plusieurs fois, a envoyé des anges, a suscité des prophètes, « et dans les derniers jours… il nous a parlé dans son Fils unique », notre Seigneur Jésus-Christ (Héb. 1 : 1-2). Et plus d’une fois une voix se fit entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai pris plaisir ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). C'est lui que vous devez écouter, pas raisonner. La raison est la capacité de connaître la vérité ; mais la vérité elle-même n'est pas en lui, mais doit lui être enseignée du dehors. Qui d’autre sinon Dieu – la Source de l’être et de la vraie connaissance ! Elle a été enseignée par Lui, reste sur terre, est préservée et enseignée à tous. Il faut dire à l’esprit : « Étudiez-le et conservez-le ; de vous-même vous ne pouvez émettre qu’une imagination vide, comme des bulles de savon, ou dessiner un enchevêtrement de pensées, comme un filet d’araignée, qui se disperse avec un léger souffle de vent. » Ainsi, frères, lorsque l’envie d’une rationalité excessive s’agite en vous, comme un ver, et que la raison, enflée, monte sur la chaire du professeur, faites-le descendre de cette hauteur, comme un imposteur, et, en le plaçant sur le banc de l’élève, dites : « Votre tâche est d’écouter, non d’enseigner. » « Mais il faut aussi écouter avec raison », dira quelqu’un. Oui, avec raison, mais avec une raison complètement soumise à la voix de Dieu – avec une raison qui n’examine pas et ne critique pas, mais qui assimile humblement. Car quand Dieu parle, la créature doit écouter et non philosopher. Les apôtres qui allaient prêcher avaient pour tâche de captiver « tous les esprits dans l’obéissance à Christ » (2 Cor. 10 : 5). Ils ont captivé ; mais non par la sagesse de la parole, mais par la puissance de Dieu qui accompagnait leur parole. La pensée est impuissante face à l'action, et chacun se soumet. Cela ne veut pas dire que l’esprit doit être complètement réprimé, mais qu’il doit s’élargir entièrement uniquement pour assimiler ce qui est prêché de la part de Dieu, sans s’arroger le droit de juger son contenu. Ce jugement est cette action que l’Apôtre a appelée « une charge imposée à la pensée de Dieu » (2 Cor. 10 : 5) et qui a été condamnée alors et qui est maintenant digne de toute condamnation. Le co-questionnement – ​​pourquoi, pour quoi, comment – ​​est inapproprié lorsque les ordres sont reçus de Dieu lui-même – le Seigneur de tous. Tout le monde se dit : demanderiez-vous à Dieu pourquoi et comment, alors qu’Il ​​vous a Lui-même donné des commandements sur la façon de vivre et de comprendre les choses ? Bien sûr que non. Il est arrivé que lorsque nous nous permettons de faire cela maintenant, nous ne comprenons pas nous-mêmes ce que nous faisons. Car l’enseignement qui nous est maintenant enseigné est le même qui vient directement de Dieu et nous est parvenu par succession mutuelle. Quelqu’un dira : « Je veux m’assurer que l’enseignement que j’entends vient de Dieu. » Pensez-vous que l'esprit est un test de vérité ?! Non. Mais c’est ceci : l’enseignement de Dieu, qui est confessé par toute l’Église. Car l’Église elle-même, tant dans sa structure que dans son esprit, vient entièrement de Dieu, et tout ce qu’elle contient est à Dieu. Dieu a enseigné les Apôtres, les Apôtres ont enseigné aux croyants et leur ont transmis toute la vérité de Dieu. Ceux qui ont accepté la vérité des Apôtres l’ont transmise à leurs successeurs au fur et à mesure qu’ils la recevaient. Alors, découvrez comment la Sainte Église confesse quoi, et assurez-vous que Dieu lui commande de le confesser de cette façon, et lorsque vous rencontrez des pensées qui sont nouvelles pour vous, ne vous inquiétez pas de la façon dont cela se passe selon vos considérations, mais de savoir si la Sainte Église le contient de la bonne manière. Dieu n’a pas placé la raison comme source de vérité, et il ne lui a pas non plus donné un échantillon de vérité. C'est en dehors de lui, dans la Sainte Église et précisément dans la communauté de confession, que ce qui a été confessé par chacun, toujours, partout, est vrai. Trois cent dix-huit saints pères se sont réunis au Concile pour approuver les principaux dogmes chrétiens. Et qu’ont-ils fait ? Avez-vous philosopher ? Vous êtes-vous laissé aller à des pensées ? Pas du tout. Mais ils se demandèrent seulement comment et où se trouvait la confession du Seigneur Sauveur. Lorsqu’ils furent convaincus que tout le monde, partout, n’avait entendu aucun autre enseignement sur le Sauveur que celui qu’Il ​​est Dieu, ils affirmèrent alors unanimement qu’il est un combattant contre Dieu qui enseigne autrement, que telle est la foi paternelle, apostolique et divine. Comme ce Concile a agi, tous les Conciles ultérieurs ont agi de même, ainsi agit la Sainte Église jusqu'à ce jour, et tous ceux qui recherchent la vérité dans la connaissance et la détermination de toute vérité ont fouillé et fouillent non dans leurs propres considérations, mais dans la confession consacrée à Dieu de la Sainte Église. Voici une bannière et un test de vérité pour vous ! De même qu’en temps de guerre, lorsqu’ils sont confus, ils regardent l’étendard dressé pour distinguer leur camp de celui des autres, ainsi Dieu dans son Église a levé l’étendard de la vérité, de sorte que, dans la confusion des concepts qui a presque toujours lieu dans l’humanité, chacun, voyant cet étendard, puisse dire avec confiance : « Ceci est la vérité, c’est ce que Dieu veut ! » L'inscription sur cette bannière : « Communauté de confession ». Et l'indépendance de la recherche, la compréhension personnelle ont été et sont toujours une source d'hérésies et d'illusions. Pourquoi Arius, Macedonius, Nestorius et tous les autres hérétiques sont-ils tombés ? Parce que lorsque des questions surgissaient, ils se tournaient vers le mauvais endroit pour trouver une solution, ils ne se tournaient pas vers la communauté de confession, mais vers leurs propres considérations, vers leur propre compréhension de la vérité - ils étaient confus et tombaient. L'histoire conserve ces expériences comme une leçon pour nous, afin que nous ne succombions pas au vain et fier besoin d'indépendance et d'indépendance, mais que nous maintenions humblement ce qui a été confessé partout, par tous, partout, ou, ce qui est la même chose, ce qui est contenu dans la Sainte Église. C’est le seul chemin inoubliable (fiable) vers la vérité. C’est pourquoi, frères, nous devons établir une garde sur nous-mêmes ! Si nous restons ainsi à l’intérieur, aucune divergence d’opinion extérieure ne nous ébranlera. Lorsque nous apprivoisons l’égarement de notre esprit, la superstition des autres ne fera rien pour nous. Il ne faut cependant pas abandonner le travail d’étude de ce qui est contenu dans l’Église. Notre problème est que, après avoir appris les vérités de la sainte foi, autant que nous avons dû le faire au cours de notre enseignement dans nos jeunes années, nous abandonnons ensuite cette sainte occupation, comme si nous connaissions déjà tout complètement. Pendant ce temps, on lit livre après livre ou on écoute rumeurs après rumeurs. La tête est remplie de nombreuses images et pensées qui repoussent les vérités de la foi loin de la conscience, les obscurcissent ou même les noient complètement ; de sorte que lorsque nous devons enfin pénétrer dans cette région des objets de foi, il s'avère que c'est une terre qui nous est presque totalement inconnue. Dans un tel état, avec toute la volonté d’être fidèle aux principes de la sainte foi, il est très facile de se laisser emporter par le vent des faux enseignements, de se perdre et de rester dans l’erreur, pensant que l’on est dans la vérité. Le problème est considérable ! Et vous pouvez voir par vous-même comment la détourner. Nous devons lire et écouter davantage les écrits patristiques de l’Église, qui exposent la pure vérité de Dieu. Un autre problème que nous avons est que nous pensons que le christianisme est une théorie, comme toutes les autres théories, qu'il s'agit d'une chose uniquement mentale et non active. En pensant ainsi, nous laissons le christianisme dans une seule pensée, sans trop nous soucier de l'incarner en nous-mêmes et de l'introduire pleinement dans nos vies. Et il s'avère que les pensées contraires à la foi qui nous parviennent ne rencontrent que des pensées contre nous-mêmes. Et une pensée, même vraie, non attachée par des actes à notre être, mais planant dans une tête, cède facilement la place à une fausse pensée qui semble intéressante et précieuse d'un autre point de vue. La vérité, qui devrait être une question et qui n'est pas une question pratique chez nous, accepte en nous une certaine ombre d'incohérence et reste faible, sans défense, sans soutien - et nous la trahissons facilement. Voyez-vous maintenant quel est le problème et comprenez-vous comment l'éviter ?! Nous devons nous habituer au christianisme par l’action et la vie, non pas de manière superficielle, mais dans son essence et dans toute sa plénitude. Après tout, le christianisme est tout travail, il commence à mûrir en nous et atteint aussi la perfection par le travail. Plus elle entre dans l’action et la vie, plus elle est comprise profondément et largement, plus elle est confessée fermement et sincèrement. On peut dire que seuls ceux qui sont chrétiens en pratique connaissent le christianisme. Et aucun mensonge ne peut surmonter cela. Avec le plus fort afflux de faux enseignements, le cœur, ayant senti la vérité en action, les reflétera, quels que soient les sophismes (fausses conclusions) dont il s'arme. Car alors la vérité sera dans notre être, et le sophisme dans nos pensées. Le vent n’ébranlera pas une église fondé en pierre, comme le dit le Sauveur (Matthieu 7 :24-25). On pourrait en dire beaucoup plus sur la même chose. Mais je pense que ce qui a été dit est suffisant. Apprivoisez la sauvagerie de l'esprit et subordonnez-la à l'enseignement divin, au contenu de l'Église, puis familiarisez-vous davantage avec les écrits patristiques, et surtout, prenez soin d'expérimenter par vous-même quelle est la vérité en notre Seigneur Jésus-Christ. Préparez-vous de telle sorte que « et les portes de l’enfer ne prévaudront pas » (Matthieu 16 : 18) contre vous. « Et que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ... vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance », qu'il éclaire « les yeux de votre cœur », afin que vous puissiez voir quelle est « l'espérance de l'appel » du Christ et quelle est « la richesse de la gloire de son héritage dans les saints » (Éph. 1 : 17-18) ; « Qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec puissance par son Esprit au plus profond de vous, ô homme, que Christ habite dans vos cœurs par la foi », afin que, enracinés dans l'amour, vous puissiez « comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur » (Éph. 3 : 16-18) – la grande œuvre de salut que le Seigneur a créée sur terre. Amen. 10. Sur l'immuabilité de la confession orthodoxe Dans ma dernière conversation, le jour de la Transfiguration, si quelqu'un l'entendait, je vous ai, non intempestivement, me semble-t-il, rappelé brièvement les grandes lignes du programme général d'une vie véritablement chrétienne, dont j'ai parlé plus d'une fois. Maintenant, je trouve également opportun de vous signaler un avertissement, à savoir concernant les nouveaux enseignements, si prolifiques à notre époque. J'exprimerai ma pensée dans les paroles de l'Apôtre : « N'ajoutez pas d'enseignements étrangers et différents » (Hébreux 13 : 9). Ne pensez pas que j’ai pris cette idée pour quelque raison que ce soit. L'apôtre actuel m'a donné une raison pour cela et m'a donc obligé d'y insister, dont le contenu incite chacun à se tenir fermement dans l'Évangile, qui a été reçu d'abord des apôtres, dans lequel tous ceux qui sont sauvés ont été et sont en train d'être sauvés. "Je vous ai transmis... - dit l'Apôtre Paul aux Corinthiens - ce que... j'ai moi-même reçu ; c'est pourquoi, comme j'ai prêché et comme vous avez cru, demeurez fermes en cela et soyez sauvés" (1 Cor. 15 : 1-3,11). C’est ainsi et il ne peut en être autrement. Dans un autre endroit, il a exprimé la même pensée comme suit : " Pensez-vous que ma parole pour vous est soit " elle ", soit " ni l'un ni l'autre " ? Non. " Fidèle... Dieu... Notre parole... ne vous est pas prompte. " Mais ce que je vous ai dit « à elle », c'est « elle », et ce qui est « ni l'un ni l'autre » n'est « ni l'un ni l'autre ». « Car la promesse de Dieu est en ceci, et en cela est Amen » (2 Cor. 1 : 17-20). Tout comme Dieu est immuable, sa parole est immuable. Et nous devons aussi tous rester immuables dans notre foi, ayant reçu la parole des Apôtres et de leurs successeurs, « non comme une parole d'hommes, mais comme étant en vérité la parole de Dieu » (1 Thess. 2, 13). « Ne soyez donc pas », frères, « soumis à un autre joug » (2 Cor. 6 : 14), c'est-à-dire à un autre enseignement que celui que nous contenons, qui a témoigné et témoigne de sa Divinité. « Mais même si... un ange du ciel » venait à nous « pour prêcher l'Évangile... et que l'Évangile » nous était prêché par les saints Apôtres, nous disons tous d'une seule voix : « qu'il soit anathème » (Gal. 1 : 8), à la suite de l'Apôtre qui, par amour de la vérité, s'est inclus parmi les condamnés - si pour une raison quelconque il commençait à prêcher l'Évangile différemment de l'Évangile. Que personne ne trouve une telle sentence trop dure. Il va bien. Les enseignements humains sont par nature changeants. C’est à la fois une nécessité et un avantage pour eux. Tout coule autour de nous, rien ne tient, ni les choses, ni les destinées publiques, ni les entreprises humaines. Il serait étrange que quelqu’un s’en tienne obstinément aux mêmes concepts alors qu’il n’y avait rien à quoi les appliquer. Mais il n’en est pas de même en matière de foi, dans cette relation intérieure de notre esprit à l’Être Suprême. Ici, tout comme Dieu est immuable et notre nature est immuable, le Credo doit également être immuable. C'est comme ça. Elle fut encore inscrite au paradis immédiatement après la chute, puis revêtue d'une forme préparatoire par Moïse, perfectionnée par le Sauveur et est désormais active dans toutes les consciences qui se tournent sincèrement vers Dieu. Il en est ainsi et il en sera ainsi jusqu’à la toute fin du siècle. Ne soulevez pas d'objection à notre pensée selon laquelle un changement apparaît dans l'enseignement divin, à savoir : Moïse a donné un système de foi, et le Sauveur l'a aboli et en a donné un nouveau. Mais outre le fait que ce changement ne concernait que la forme visible et non l'essence, la structure de la foi a été réalisée par Dieu lui-même. Car nous savons que « Moïse a dit Dieu » (Jean 9 :29) et que le Sauveur lui-même est Dieu ; Par conséquent, la soumission aux deux nous est obligatoire, tout comme la soumission à la volonté de Dieu. C'est le fond du problème ! Nous ne pouvons pas nous approcher de Dieu et Lui plaire autrement que de la manière qu’Il ​​a Lui-même déterminée et permise. Dieu a déterminé à travers Moïse l'image de la satisfaction de Dieu et du salut : ainsi chacun, avant la Venue du Sauveur, était sauvé et plaisait à Dieu. Le Sauveur est venu et a aboli la loi mosaïque, l’accomplissant ou l’enfermant en lui-même, et a donné une nouvelle loi. « Or, ce qui était ancien est passé, et tout était nouveau » (2 Cor. 5 : 17), dit l'Apôtre. Or il n’y a pas d’autre approche de Dieu, pas d’autre manière de plaire à Dieu et au salut, que celle qui a été commandée par le Seigneur, prêchée par les Apôtres et maintenue par la Sainte Église. « À maintes reprises et de plusieurs manières, Dieu a parlé au Père comme prophète, mais dans ces derniers jours, il nous a parlé dans son Fils » (Hébreux 1 : 1-2). En Son Fils, Dieu nous a parlé pour la dernière fois. Cela signifie qu’il n’y aura aucun autre changement dans la dispensation divine du salut. Que la loi mosaïque serait abolie à titre temporaire et qu'une nouvelle loi serait introduite à sa place, cela était prédit et tout le monde s'y attendait. Moïse lui-même a dit : « Un prophète… vous suscitera… L'Éternel, quant à moi… Écoutez-le » (Deut. 18 : 15). Mais le Sauveur, après nous avoir révélé la volonté de Dieu, n'a prédit aucun changement, mais a dit : « Je suis avec vous... jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Il est avec nous lorsque nous pensons avec son esprit, vivons sa vie et sommes sanctifiés par lui. par la force. Cela signifie que, comme nous le croyons aujourd’hui, il en sera ainsi jusqu’à la fin du monde. C’est pour cette raison qu’Il ​​a établi l’Église contre laquelle « les portes de l’enfer ne prévaudront pas » (Matthieu 16 : 18), et il a légitimé que quiconque « désobéit à l’Église sera… comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17), c’est-à-dire perdu. Ainsi, jusqu’à la toute fin des temps, nous ne devrions pas nous attendre à une nouvelle révélation. Que devrions-nous donc penser de quelqu’un qui viendrait et commencerait à nous assurer qu’il nous apporte une nouvelle révélation de Dieu ? Nous devons l'honorer comme un menteur et un trompeur. Même s'il disait qu'un ange ou un esprit le lui disait, alors il devait le rejeter fermement, sans se permettre de révéler un esprit de curiosité ou des espoirs flatteurs. « Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Eph. 4 : 5), enseigne l’Apôtre. Quelle autre différence dans la foi et la satisfaction de Dieu devrions-nous nous attendre, désirer et accepter ?! Et quel besoin avons-nous d’écouter tous ceux que nous rencontrons, surtout quand il prêche « un autre Jésus » – une image différente du salut, qui n’a pas été prêchée par les Apôtres, ou propose d’accepter un « Esprit différent » qui n’a pas été accepté auparavant, ou s’incline vers un « évangile différent » qui n’a pas été entendu auparavant (2 Cor. 11 :4) ? Quel autre enseignement est nécessaire quand celui que nous contenons a prouvé son pouvoir salvateur de tant de manières ?! Seul un vain désir de changement peut y conduire. Écoutez ce qu'écrit l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien à propos de ces esprits, prédicateurs de nouveaux enseignements : " Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits, s'ils sont de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. C'est pourquoi connaissez l'Esprit de Dieu et l'esprit de tromperie : tout esprit qui confesse Jésus-Christ dans la chair est de Dieu. Et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ dans la chair n'est pas de Dieu : et ceci c’est l’Antéchrist dont vous avez entendu parler, et qui est déjà dans le monde » (1 Jean 4 : 1-3). Cette parole décisive de l'Apôtre ne nécessite aucune autre explication. Il suffit de clarifier une chose : que signifie « confesser Jésus-Christ venu dans la chair » ? Cela signifie avouer que nous sommes tombés dans nos ancêtres, de sorte que nous ne pouvons pas être restaurés par nous-mêmes. Le Fils unique de Dieu et Dieu, Deuxième Personne de la Sainte Trinité, s'est incarné pour nous et, après avoir souffert dans la chair, nous a justifiés devant Dieu et nous a valu la grâce du Saint-Esprit, qui, en recevant par la foi à travers les sacrements de la Sainte Église, nous sommes sanctifiés et recevons la force de vivre selon l'Esprit du Christ, dans l'accomplissement de ses commandements, pour lesquels nous espérons une vie sans fin et bénie dans l'avenir. C’est ce que signifie « confesser Jésus-Christ venu dans la chair ». Si un esprit commence à prêcher autre chose que cela, il ne vient pas de Dieu, mais est « l’esprit de… l’Antéchrist ». Notez particulièrement les points suivants. D'abord. Jésus-Christ est le vrai Dieu et le vrai homme en une seule personne. Par conséquent, l’esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ comme le Vrai Dieu, rejetant sa divinité, est l’Antéchrist. Deuxième. Notre salut consiste dans la sanctification. La sanctification s'obtient par la grâce du Saint-Esprit, acceptée par les croyants aux sacrements et nous conduisant à la sainteté. Celui qui propose une voie différente de purification, de sanctification et d’amélioration est l’Antéchrist. Troisième. Nous espérons la résurrection des morts et la vie de l’ère future après que le Seigneur viendra une seconde fois et jugera les vivants et les morts. Pour que personne, pendant cette période peut-être longue, ne s'attende arbitrairement à ce qu'il lui arrive des aventures merveilleuses, une répétition, par exemple, de son apparition parmi les vivants sur terre, l'Apôtre définit clairement : « il appartient à l'homme de mourir seul, et ensuite le jugement » (Héb. 9, 27). Un décès pour chacun donc une naissance. La pensée de l’Apôtre est la suivante : « Ce terme de vie vous a été donné, dépêchez-vous de l’utiliser pour votre salut, n’espérez pas une autre vie comme celle-ci. » Vous mourrez un jour ; Après votre mort, un jugement sera prononcé sur vous et votre sort sera décidé pour toujours. Tout esprit qui prêche autrement et promet une autre naissance et une autre mort est l'Antéchrist. N'écoutez pas tous ces esprits, et si la parole de l'un d'entre eux vous parvient, vous pouvez en toute sécurité prononcer un jugement sur lui avec la parole de l'Apôtre, selon laquelle c'est « l'esprit de... l'Antéchrist » (1 Jean 4 : 3), et ajouter à ce jugement la décision apostolique : « qu'il soit anathème » (Galates 1 : 8). J'ai considéré qu'il était de mon devoir de vous le dire, frères et pères, pour vous mettre en garde contre les enseignements qui s'approchent de nous, « de peur que, comme le serpent séduit Ève par sa méchanceté, vos intelligences ne se corrompent par la simplicité » (2 Cor. 11 : 3). Ne soyez pas « des bébés ballottés et ballottés à tout vent de la doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie » (Éph. 4 : 14). Mais « soyez forts et impénétrables » (1 Cor. 15 :58). « Veillez, demeurez fermes dans la foi, prenez courage, soyez forts » (1 Cor. 16 : 13). Et le Dieu de vérité, de paix et d’amour sera avec vous. Amen. le 12ème dimanche après la Pentecôte 11. Une exhortation à rester fidèle à la vérité orthodoxe malgré l'afflux de fausses opinions Voici, mon dernier service auprès de vous est terminé, et je vous adresse ma dernière parole. Je n'ai pas joui longtemps de ton amour ; mais pour cela je rends également grâce au Seigneur et à ta bonté - pour ces courts jours de ma vie paisible parmi vous. La main droite de Dieu, qui règne sur tout, nous ayant réunis, a uni nos âmes de telle manière qu'on ne pouvait même pas désirer la séparation. Mais puisqu'il a plu au même Seigneur de placer cela dans le cœur de ceux entre les mains desquels se trouvent ces nombreux changements, alors il faut se soumettre avec complaisance aux décrets de Dieu. Car cela signifie remettre son destin entre les mains de Dieu – le dépositaire le plus sûr et la chose la plus puissante qui puisse le porter. C’est pourquoi, comme je le dis moi-même, je vous demande de dire avec votre cœur : « La volonté de Dieu soit faite ! » « J'ai perdu la vie » (1 Cor. 9 :26) selon ce qui est écrit à mon sujet ; « Je vous recommande... à Dieu et à la parole de sa grâce, qui peut vous récompenser et vous donner un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés » (Actes 20 :32). La parole de grâce vous est connue. Quel était mon plus grand souci, sinon de « vous annoncer sans hésitation toute la volonté de Dieu » (Actes 20 :27) ? Je te remercie de tout mon cœur car, à cause de la faiblesse de ma chair, tu n'as pas dénigré mes faibles paroles, mais tu as écouté avec diligence ce que tu as entendu. Votre attention m’a réconforté et encouragé. Et je prie le Seigneur qu'il conserve à jamais en vous ces sentiments sincères pour vos bergers, dont j'ai été témoin pendant la courte période de mon service parmi vous. Vous savez que « jamais... je ne viendrais vers vous avec une parole de caresse » (1 Thess. 2 : 5). Ne soupçonnez donc pas ma sincérité si je vous ajoute la parole du Seigneur sur les brebis qui sont attentives à leur berger, qui « entendent sa voix… et… marchent sur lui, en étant conduites par sa voix » (Jean 10 :3-4). Mais ne soyez pas offensé si J'exprime un désir bienveillant, afin que la parole ultérieure du Seigneur vous soit également toujours applicable : « Mais ils ne suivent pas un étranger, mais ils le fuient, parce qu'ils ne connaissent pas la voix étrangère » (Jean 10 : 5). Depuis ce lieu sacré, vous n’entendrez jamais une voix étrangère. Peu importe qui le publie, il y aura toujours la voix de Dieu, la voix du Seigneur, le Grand Berger. Le Seigneur vous suscitera toujours un berger selon son cœur : « Écoutez-le » (Matthieu 17 :5). Les voix extraterrestres viennent de partout. Vous les rencontrerez dans les rues de la ville, lors de fêtes de joie, dans la franchise amicale d'une érudition superficielle, et même dans des conversations ouvertes d'auto-éloges hypocrites avec une conviction suspecte, dans les exclamations d'écrits peu réfléchis et riches en mots, dans les déclarations audacieuses de jeunes mal éduqués et mal éduqués, dans les revendications d'un cosmopolitisme (antipatriotisme) très vu et très entendu, dans les revendications de droits à l'esprit et à la liberté mal compris - et non sans parler de la multitude de nouveautés de toutes sortes de l’omniscience étrangère. Je suis sûr que vous ne succomberez à aucune mauvaise interprétation. Et je vous le rappelle uniquement pour qu'en cas de silence, personne ne pense qu'il existe un moment où l'on peut se détendre et abandonner la raison. Rappelez-vous plus souvent les conseils de prudence des saints Apôtres - sur la distinction des esprits, « s'ils sont de Dieu » (1 Jean 4 : 1), - sur l'évitement des discours vains et des contradictions, sur la nécessité de ne pas se laisser emporter par la flatterie des paroles vaines, etc. « Demeurez fermes », frères et « invincibles » (1 Cor. 15 :58), afin que ceux qui tentent de vous ébranler perdent tout espoir. Je ne suis pas prophète, de sorte que, comme l'Apôtre, je pourrais vous dire qu'« après mon départ, des bœufs lourds viendront parmi vous, n'épargnant pas le troupeau », ou que « des hommes se lèveront de vous, disant que vous êtes corrompus, et arracheront les disciples après vous » (Actes 20 : 29-30). Mais chaque époque, et surtout celle-ci, est telle qu'il n'est en aucun cas superflu de vous avertir avec les paroles de l'Apôtre : « Gardez-vous des chiens... prenez garde aux coupures » (Phil. 3, 2). Ce que saint Pierre avait prévu s'accomplit déjà : "Et parmi vous, il y aura des docteurs menteurs, qui apporteront des hérésies de destruction, et le Seigneur qui les a rachetés sera rejeté, provoquant une destruction rapide pour eux-mêmes. Et beaucoup suivent leur impureté, et à cause d'eux la vraie voie est blasphémée" (2 Pierre 2 : 1-2). Le temps est venu où beaucoup « n’écouteront pas la saine doctrine, mais, selon leurs propres convoitises, ils s’accumuleront des docteurs aux oreilles irritées » (2 Tim. 4 : 3). C’est ce qui me pousse à vous demander, frères : « Ne soyez pas des enfants dans votre esprit, mais soyez des enfants dans la méchanceté et ayez un esprit parfait » (1 Cor. 14 :20). Conservez fermement l'enseignement qui vous a été transmis, « en évitant les propos ignobles et les contradictions d'une pensée fausse : dans laquelle vous n'avez rien à vous glorifier, mais dans la foi vous avez péché » (1 Tim. 6 : 20-21). « Que personne ne vous flatte avec de vaines paroles » (Éph. 5 : 6). Ne suivez pas les traces des autres nations qui, malgré les bonnes rumeurs à leur sujet, « marchent dans la vanité de leur esprit, leur entendement obscurci, étant éloignés de la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur cœur » (Eph. 4 : 17-18). Si quelqu’un, perplexe, demandait : « Pourquoi devrions-nous tenir bon ? - Je vais vous dire ce que j'ai toujours dit : prenez le catéchisme orthodoxe, étudiez-le, imprimez dans votre esprit et votre cœur les vérités qui y sont interprétées et adhérez-y fermement. Avec cette connaissance laconique mais vaste, vous serez plus éclairé que tous les éclairés et plus sage que tous les sages, et vous rejetterez hardiment tout enseignement qui lui est contraire. Et c'est le testament principal que je vous lègue, ou plutôt je vous répète le testament de la Sainte Église de Dieu, toujours conservé en elle et transmis de génération en génération. Que les méchants « prospèrent dans le mal, en trompant et en étant séduits » (2 Tim. 3 : 13). Mais vous, ayant cette « forme… de paroles saines » (2 Tim. 1 : 13), continuez « dans ce qui vous a été enseigné et ce… qui vous a été confié » (2 Tim. 3 : 14), de sorte que même lorsque « j’entends des choses qui ne sont pas parmi vous », je puisse toujours être réconforté par le fait que « vous demeurez dans la vérité dans un seul esprit, et que vous luttez d’un commun accord pour la foi de l’Évangile, et que vous ne faiblissez devant aucun de ceux qui s’opposent » (Phil. 1:27-28). Je vous prie d'être ainsi par rapport à la foi. Concernant la vertu, « vous n’exigez rien, mais quelqu’un vous enseigne » (1 Jean 2 :27). À cet égard, je voudrais dire : restez tel que je vous connais principalement. Mais, craignant l'hésitation perplexe de votre modestie, je rappellerai à votre mémoire quelques-unes des dernières leçons des épîtres apostoliques. « Je vous en supplie, frères », selon les paroles de l'apôtre Paul aux Romains, « offrez dans votre corps un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal : et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous soyez tentés, quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu » (Rom. 12 : 1-2). « Haïssant le mal, attachez-vous au bien : soyez bons les uns envers les autres par l'amour fraternel : faites-vous un grand honneur les uns les autres : ne soyez pas paresseux avec diligence, brûlant d'esprit, travaillant pour le Seigneur : réjouissez-vous dans l'espérance, supportez les douleurs, demeurez dans la prière : communiez avec les exigences des saints, tenez-vous dans l'amour hospitalier. Bénissez vous qui persécutez : bénissez et ne maudissez pas. » Puissiez-vous « vous réjouir avec ceux qui se réjouissent, et pleurer avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 :9-15). "Ne rendez à personne mal pour mal, soyez providentiellement bon envers tous les hommes. Si cela vous est possible, ayez la paix avec tous les hommes" (Rom. 12 : 17-18). « Ne devez rien à personne d’autre, mais aimez-vous plutôt les uns les autres » (Rom. 13 : 8). Ne condamnez pas : « Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ », où « chacun de nous donnera à Dieu une parole le concernant. Mais jugez à plus forte raison, afin que vous ne mettiez pas d'achoppement ni de scandale pour votre frère" (Rom. 14 : 10, 12-13). " Laissons de côté les mensonges, dites la vérité à chacun de vous qui est sincère : nous sommes satisfaits les uns des autres. Soyez en colère et ne péchez pas : que le soleil ne se couche pas sur votre colère... Travaillez en faisant le bien de vos propres mains, afin de pouvoir donner à ceux qui demandent. Ne laissez pas sortir de votre bouche toute parole pourrie ; mais qu'il soit bon pour la création de la foi, afin qu'il donne la grâce à ceux qui entendent. Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, qui est marqué par Lui le jour de la délivrance. Que toute tristesse, toute colère, toute rage, tout cri et tout blasphème soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté » (Eph. 4 : 25-26, 28-31). « Qu'on appelle parmi vous la fornication, toute impureté et toute convoitise d'en bas, car cela convient aux saints : langage grossier, et blasphèmes, ou blasphèmes, même ceux qui ne sont pas comme cela, mais surtout actions de grâces... Comme enfants de lumière, marchez... en toute bonté, justice et vérité : tentant, ce qui plaît à Dieu. Et ne vous enivrez pas de vin, dans lequel il y a fornication ; mais soyez plutôt remplis de l'Esprit, en vous disant des psaumes, des chants et des cantiques spirituels, en chantant et en chantant dans vos coeurs au Seigneur" (Eph. 5 : 3-4, 8-10, 18-19). "Par-dessus tout, acquérez l'amour, qui est la base de la perfection, et que la paix de Dieu habite dans vos coeurs, au même endroit et au nom de la rapidité... Que la Parole du Christ habite en vous richement, en toute sagesse, vous enseignant et vous réprimandant... Et quoi que vous fassiez en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces à Dieu le Père » (Col. 3, 14-17). « Connaissez ceux qui travaillent parmi vous, vos supérieurs dans le Seigneur et ceux qui vous punissent ; timides, intercédez pour les faibles, soyez patients avec tout le monde. Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal ; mais recherchez toujours le bien les uns envers les autres et envers tous. Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. En toutes choses, rendez grâces : car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ en vous » (1 Thessaloniciens 5 : 12-18). « Pour le reste, mes frères, autant qu'il y a de vrai, autant qu'il est honnête, autant qu'il est juste... autant qu'il y a de bonnes louanges, s'il y a quelque vertu et s'il y a quelque louange, pensez-y... et le Dieu de paix sera avec vous » (Phil. 4 :8-9). C'est la seconde moitié de mon testament. Il reste à vous ajouter les paroles de l'apôtre Paul, qu'il a dites à son disciple bien-aimé Timothée : « Je témoignerai devant Dieu, et devant le Seigneur Jésus-Christ et ses anges, afin qu'il garde ces choses sans hypocrisie, et ne faisant rien par détournement » (1 Tim. 5 : 21). Je veux croire que vous le sauverez. Mais qui connaît l’avenir et qui peut prédire le changement du cœur humain ? Pourquoi, dans mes bons vœux pour vous, n'ayant pas la force d'affirmer l'immuabilité de vos bonnes dispositions en vous et ne sachant pas comment empêcher les changements aléatoires qui pourraient survenir en vous, je me tourne vers les moyens les plus fiables - l'aide, la protection et l'intercession de Dieu. « Je vous recommande... à Dieu et à la parole de sa grâce, qui peut vous récompenser et vous donner un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés » (Actes 20 :32). « Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie, parfait en toutes choses ; et que votre esprit, votre âme et votre corps soient conservés parfaits à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Thessaloniciens 5 : 23). « C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ... afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi... afin que vous soyez remplis de tout l'accomplissement de Dieu » (Eph. 3 : 14, 16-17, 19). Lorsque cela se produira en vous, vous trouverez le Royaume de Dieu, qui est « au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Et quand vous trouverez ce Royaume, chacun deviendra propriétaire de ce que le Seigneur a promis d’ajouter à ceux qui le cherchent et le trouvent, en disant : « Cherchez premièrement le Royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Puisse le Seigneur ajouter bonheur au bonheur, contentement au contentement, santé à la santé. Qu'il bénisse vos foyers, vos enfants et les membres de votre foyer. Qu'Il vous fasse prospérer dans toutes vos actions et entreprises, accorde la bonté à l'air et donne la fertilité à la terre, et avec toute Sa miséricorde qu'Il vous enrichisse sur tous les chemins de votre vie. Il reste encore un mot à dire : désolé. Tu sais comment j'étais avec toi. Au mieux de mes capacités, j'ai pris soin de me montrer en bon état, mais en tant que personne, je pouvais me tromper et tomber. Pardonnez pour l'amour du Seigneur si vous avez offensé quelqu'un de quelque manière que ce soit, menti (injustement accusé) ou séduit. Un jour, nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ et devrons rendre compte de cette période, quoique courte, de nos relations mutuelles. Purifions-nous avec le pardon mutuel. Pardonne-moi, mais je n'ai personne ni rien à pardonner, car je n'ai vu que du bien de toi et en toi. Je vous demande de ne pas m'abandonner dans vos prières au Seigneur, afin qu'un nouveau champ m'aide à passer sans défaut, sans épreuve des méchants. Enfin, acceptez de ma part la bénédiction habituelle mais significative : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et du Père, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » (2 Cor. 13 : 13). Amen. adieu au troupeau de Tambov 12. Que signifie dans le christianisme orthodoxe être belle-mère et immobile ? Ayant accompli avec vous le premier acte sacré, je vous adresse ma première parole. Et que vais-je vous dire ? Si nous disions tout ce qui est possible et souhaitable, l’entretien n’aurait pas de fin. Mieux vaut laisser libre cours au flux des pensées, et tout ce qui sortira de la multitude, nous le prendrons comme une leçon pour nous-mêmes, comme un souvenir du présent. Voici, la droite suprême de Dieu me montre un ministère pastoral parmi vous - et vous donne un berger en moi et un troupeau pour moi en vous. Bénissons le Seigneur qui a été si bon envers nous ! Quant à vous, vous n’avez bien sûr aucune autre motivation tangible pour action de grâce, à l’exception du commandement général de rendre grâce en toutes choses (1 Thessaloniciens 5 : 18). Dans ma nouvelle mission, je vois la miséricorde particulière de Dieu envers moi, multipliant sa grâce sur moi en raison de l’abondance de mes faiblesses. Connaissant le long séjour de mon nouveau troupeau en Christ, les grands travaux qu'ils ont entrepris au service du Seigneur, et plus encore les grands dons de Dieu déversés sur eux dans la glorification de leurs saints, dans les reliques incorruptibles, les icônes miraculeuses et les bénédictions miraculeuses répétées de Dieu, j'entre, pour ainsi dire, dans un paradis de grâce, comme dans une demeure prête de Dieu, et je suis rempli d'espoir pour une vie précoce. aide-moi à élever le travail de berger. Maintenant, même si ma prière est faible, elle sera comblée par les saints qui ont brillé ici, maintenant debout au Ciel près du Trône de Dieu, qui, priant habituellement pour vous, puissent-ils m'accepter sous leur protection miséricordieuse. Même si je ne suis pas riche en sagesse active, elle sera remplacée par de nombreuses années d'expérience par les ordres de vie salvateurs établis parmi vous. Que ma parole soit impuissante à l'édification de vos âmes - au contraire, les longs rangs de vos ancêtres, forts de foi et de piété, prêchant plus fort que n'importe quelle parole sur le chemin du salut, vous édifieront. En pensant à tout cela, comment pourrais-je ne pas bénir le Seigneur en entrant dans une communication spirituelle sans contrepartie avec vous ! Cependant, je dis cela, frères, non pas pour qu'après avoir déposé tous les outils d'un bon berger, je puisse me livrer en paix, mais pour que, sentant le terrain établi sous moi, je puisse entrer plus hardiment dans l'action et agir de manière plus digne de confiance. Car, peu importe qui et où il est envoyé dans le troupeau terrestre, la parole de l'Apôtre Paul à Tite peut toujours lui parvenir comme une indication du but : « que ce qui n'est pas fini soit corrigé » (Tit. 1, 5). Je dois accepter cette leçon, et je le fais. Cependant, n’impliquez pas de promesses présomptueuses dans ce mot. Tout vient de Dieu – à la fois le début et l’exécution. Recommandons-Lui nos âmes dans la prière, en écoutant ses gestes et en recevant de Lui son aide fortifiante, sans toutefois épargner nos forces. Cette loi est tout aussi urgente pour moi que pour vous. Parallèlement, il existe également des grandes lignes d'actions qui, naturellement, sont toujours au centre de l'attention, en particulier dans des cas comme celui-ci. Ils sont nombreux à pouvoir être répertoriés. Cependant, je n'imposerai pas grand-chose à votre attention : je soulignerai les plus importants et les plus nécessaires. Me rappelant votre amour avéré pour les pasteurs, je trouve dans ce soutien mon espoir d'une communication sincère entre nous et vous exhorte à préserver pour toujours votre esprit habituel d'amour et de paix. Que la paix et l'amour de vous tous entre vous et avec moi s'installent dans vos cœurs, se manifestant non seulement par la bonne volonté les uns envers les autres et la sympathie, mais aussi par l'assistance et toutes sortes d'entraide. Soyons tolérants les uns les autres, respectons la dignité humaine et, plus important encore, chrétienne en chacun, soyons indulgents envers les infirmités et, en toute chose, « ne cherchons pas les nôtres », mais plutôt « nos amis… regardez » (Phil. 2, 4). Par-dessus tout, soyons « d’une seule pensée » et « d’une seule pensée » (Phil. 2 : 2), debout « d’un même esprit et d’une seule pensée, luttant ensemble selon la foi de l’Évangile » (Phil. 1 : 27) et « étant appliqués à conserver l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix » (Eph. 4 : 3), afin que « d’une seule pensée et d’une seule bouche » nous puissions glorifier Dieu (Rom. 15 : 6), car « il n’y a qu’un seul esprit et une seule bouche ». Seigneur, une seule foi, un seul baptême : un seul Dieu et Père de tous » (Éph. 4 : 5-6). « Qu’il n’y ait pas en nous de disputes », de divisions, de « zèle », d’« hérésies », de luttes et de disputes sur les mots, mais « qu’ils soient pareils », avec le verbe « tous », et soyons « tenus dans le même esprit et dans la même pensée » (1 Cor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) Ainsi, tous ensemble, unis dans nos pensées et nos sentiments, nous formerons un vase solide dans lequel le Seigneur déversera ses bontés de manière plus fiable. Et c'est pourquoi nous serons comme « un arbre… au bord des eaux » (Ps. 1 : 3), arrosé par la grâce de Dieu pour porter des fruits abondants. De plus, demeurant dans une telle unanimité et dans une telle communauté de vues, nous encourageant mutuellement et nous aidant mutuellement, frères, avec zèle, « étendons-nous... vers les choses d'avant » (Phil. 3 : 13) selon nos forces. Je vous rappelle cela par peur d'être affaibli d'une manière ou d'une autre à force d'être dans le même genre d'action depuis longtemps. Bien que le christianisme lui-même soit un mode de vie qui comble et non épuise, excite et ne languit pas, mais comme la faiblesse de notre nature est inventive pour s'écarter de ce qui est dû, alors, sans me laisser emporter par l'air du temps, mais en tenant compte de la parole de l'Apôtre, je considère qu'il est de mon devoir d'éveiller votre zèle, vous invitant : « conduisez... avec zèle... à l'honneur de la plus haute vocation », montez de force en force et soyez constamment renouvelé dans vous-même, « l'arrière... oubliant et l'avant... s'étendant » (Phil. 3 : 13-14), de sorte qu'on peut dire qu'en vous « l'ancien passé est présent, et voici, tout était nouveau » (2 Cor. 5 : 17). Mais, frères, « marchez par ici, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 :24). En vous précipitant constamment, souvenez-vous d'une autre parole de l'Apôtre : « restez debout » (1 Cor. 16, 13), « … ne bougez pas… restez » (Col. 1, 23). Il y a des gens qui, sans comprendre cette union de l'immobilité du christianisme avec l'effort en avant obligatoire pour les chrétiens, tombent dans une erreur qui leur est préjudiciable et dangereuse pour les autres. Au lieu de s’efforcer de se renouveler « dans le passé » selon le modèle du christianisme, ils veulent renouveler le christianisme lui-même selon leurs caprices, sans se subordonner à lui, mais en l’appliquant à eux-mêmes. Restant les mêmes, ils rêvent d'avancer et d'aider les autres à y parvenir à travers diverses abolitions et changements dans les ordres chrétiens et dans les lois de la Sainte Église de Dieu. L'ordre exige que notre structure, commandée par le christianisme, reste inchangée, mais nous nous en approchons en nous renouvelant et en changeant, selon son exemple, en nous-mêmes. Mais ils ne veulent pas changer eux-mêmes, mais le christianisme - et ainsi tout gâcher, sapant ainsi toute possibilité de véritable amélioration. Le christianisme, nous offrant un exemple de haute perfection, en fournit tous les moyens nécessaires. C'est une échelle qui mène au Ciel, un chemin qui mène au Ventre, un médicament qui guérit toutes nos infirmités et imperfections. Cette échelle a déjà été établie et a conduit beaucoup de personnes au Ciel. Il n'est pas nécessaire de le reconstruire, mais de le parcourir. Ce chemin a déjà été testé : il est simple, visible et vrai pour tous. Il ne serait pas sage de perdre du temps et des efforts à ouvrir une nouvelle voie ou à corriger à sa manière une voie déjà tracée. En traçant un nouveau chemin, vous pouvez, par la myopie, le diriger vers la destruction, et en le réaménageant, vous ne pouvez le gâcher qu'en faisant des nids-de-poule et des fouilles. Vous devez suivre le chemin indiqué et ne pas crier insensé, n'est-il pas préférable d'aller ici, n'est-il pas préférable de s'échapper là-bas, en regardant on ne sait où, ou en courant inutilement d'avant en arrière. La médecine chrétienne a prouvé et prouve son pouvoir de guérison devant le monde entier pour tous ceux qui l'utilisent sans problème. Ce serait une erreur impardonnable d’essayer d’en supprimer une, puis une autre, puis une autre de ses compositions curatives. Cette recette au Ciel est compilée et exécutée à partir de substances célestes. En essayant de le corriger, les terrestres assument avec arrogance une tâche qui dépasse complètement leurs forces et qui est nuisible. Il ne faut pas corriger le médicament, mais l'utiliser dans la simplicité de la foi afin d'être guéri par son pouvoir guérisseur. Vous comprenez maintenant ce que signifie être belle-mère dans le christianisme. Alors faites-le. Maintenez le christianisme tel qu'il est et est conservé dans l'Église du Christ, et tenez-vous fermement en elle, sans chercher à y changer ou à abolir quoi que ce soit, et améliorez-vous constamment selon son exemple, en prenant toutes les précautions possibles pour atteindre la mesure qu'il indique à chacun, en visant sa guérison, en coulant soigneusement là où il mène et en remontant en désordre là où il mène. Mais en même temps, mes frères, il m'est venu à l'esprit une autre déviation de la vérité, non moins nuisible, que je considère également comme opportune de mentionner. D'autres font des erreurs sur la façon dont il doit rester immuable dans le christianisme, par erreur, y compris dans le domaine de l'organisation immuable de notre salut, ce qui est entré dans la vie pieuse des chrétiens en raison des besoins des temps changeants, à cause d'erreurs involontaires ou d'abus intentionnels qui n'ont pas été remarqués et non empêchés à l'époque. Ils sont comme ceux qui, étant sur le chemin droit et vrai, s'emmêlent dans l'herbe collante et tournent sur eux-mêmes au même endroit, pensant illusoirement qu'ils font quelque chose d'important à la fois pour eux-mêmes et pour les autres, et considérant le fardeau des liens inutiles et des ennuis qui y sont associés comme précieux aux yeux de Dieu comme des exploits de foi et de piété. Ils bloquent leur propre chemin et se tourmentent de faim et de soif, inventant une nourriture qui ne nourrit pas et une eau qui ne boit pas en vue de la véritable Maison de la Sagesse, dans laquelle est préparé un repas abondant, offrant une vraie nourriture et une vraie boisson. Se privant ainsi des forces véritablement vivifiantes et des sucs nourrissants, ils restent immobiles et dépérissent. Ne vous accrochez pas à de telles personnes, et encore moins suivez-les. Ces « formes de piété » existent, « mais ses puissances » sont rejetées (2 Tim. 3 : 5), et les premières sont plutôt « des nuages… sans eau… soufflés par le vent » (2 Pierre 2 : 17), bien qu’il puisse sembler qu’ils apportent une irrigation bénéfique. Alors, sans dévier ni à droite ni à l’autre, suivez la voie royale indiquée par la Sainte Église orthodoxe, « qui est… la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). C'est à cela que nous sommes arrivés. Et involontairement, comme dans notre parole, les débuts de la croyance et de la vie chrétienne ont été esquissés. C'est ce que je pose comme fondement sur lequel j'édifierai plus tard, si le Seigneur ne me laisse pas avec son aide gracieuse. Aide-moi aussi par ton attention à ma parole et ton obéissance. Bien sûr, vous êtes dans la foi depuis si longtemps que, peut-être, « vous n’exigez rien, mais celui qui vous enseigne » (1 Jean 2 :27) se contente d’enseigner aux autres ; mais cela ne me dispense pas du devoir de parler, ni de vous du devoir d'écouter. Je prends sur ma conscience la parole prudente de l'Apôtre : « Malheur... à moi... si je n'annonce pas la bonne nouvelle » (1 Cor. 9 :16) - et j'essaierai, selon mes forces, de vous annoncer toute la volonté de Dieu, et vous essayez de connaître cette volonté et, l'ayant apprise, d'accomplir les instructions dans toute leur ampleur et avec toute la force de votre zèle, afin que vous soyez des brebis qui écoutent la voix du berger et le suivent, mais je suis en fait un berger, appelant « mes brebis... par leur nom » et les conduisant sans paresse dans les pâturages de la parole et de la grâce (Jean 10 :3-4). Accorde, Seigneur, que l'éloge de l'attention diligente et de l'obéissance ne te soit jamais enlevé, comme à moi - un enseignement et un leadership continus. En conclusion, prions, frères, pour que le Seigneur bénisse ce nouvel été de nos vies et nous accorde, dans une attention mutuelle les uns envers les autres, de traverser amicalement le temps imparti à notre cohabitation pour la gloire de Dieu et le salut commun de nous tous. La protection de la Mère de Dieu, les prières de tous les saints qui reposent ici, puissent-elles nous éclipser et, nous réchauffant constamment, puissent-elles nous inciter à travailler et nous fortifier en elles. Amen. en rejoignant le troupeau de Vladimir 13. La force de la prospérité de l’État ne réside pas seulement dans la bonne morale, mais aussi dans l’orthodoxie Nous célébrons maintenant Saint Nicolas le Wonderworker, l’aide rapide de chacun dans tous les besoins, chagrins et difficultés. Puisse-t-il nous regarder d’en haut et depuis le trône de la gloire de Dieu, nous le demandant par la prière, et puisse-t-il nous faire descendre l’ombre réconfortante, éclairante et directrice de la grâce de Dieu en tout. Cela est nécessaire pour nous, et plus encore pour l'héritier du trône panrusse, le bienheureux tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, notre espoir et celui de la patrie. En priant pour sa santé et son salut, maintenant, le jour de son homonyme, quoi de mieux à lui souhaiter d'autre ? Quand l'ombre d'en haut viendra sur lui, tout sera parfait : sa gloire sera comme celle de midi, et alors son trône sera comme les jours du monde. Mais, frères, le sort des personnes royales n'est pas le même que celui des personnes privées, et la structure de leur vie n'est pas la même que la structure de la vie de chacun de nous. Les particuliers sont seuls responsables de leur sort. Le sort des personnes et des trônes royaux ne dépend pas uniquement d'eux, mais de l'esprit, des règles et des aspirations du peuple lui-même. Combien de fois le Seigneur enlève-t-il un roi choisi et aimant Dieu, ainsi que son trône et son royaume, à un peuple qui s’en est rendu indigne ! Dans cette pensée, tournée vers l'avenir et désirant dans la prière une série continue de successions au trône dans notre patrie, il est impossible, parallèlement à ce désir, de ne pas prendre sur nous des obligations irrévocables face à la Providence omniprésente, dont l'accomplissement détermine notre dignité par la grâce de Dieu et détermine la force des trônes. Le trône royal sera pour nous inébranlable pour toujours et à jamais, si nous lui formons nous-mêmes une base inhumainement solide, mais digne de la faveur et de la protection spéciales de Dieu. Pour expliquer cela, je vais vous montrer le triste sort de certains peuples, qui a été déterminé par le jugement public de Dieu comme punition pour leur mauvais caractère et leurs actes méchants. Après cela, vous donnerez vous-même des conseils : si nous ne sommes pas comme ça, nous ne connaîtrons pas le même sort. Il y avait un peuple : les Babyloniens. Dieu, selon ses intentions particulières, lui a donné une force à laquelle personne ne pouvait résister. Et il a conquis tout l’Orient sous son règne. Il aurait humblement rendu gloire à Dieu, mais il est devenu si fier qu'il n'a pas eu peur de Dieu et n'a pas eu peur des gens. Et voici le jugement prononcé par le prophète Isaïe contre l'orgueilleuse Babylone : "Tu... tu as dit dans ta pensée : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel... Je monterai au-dessus des nuages, je serai comme le Très-Haut. Maintenant tu descendras aux enfers et aux fondements de la terre... et tu seras jeté sur les montagnes, comme un homme mort... et je te coucherai vide, comme si tu étais un hérisson nichant en toi, et cela n’aboutira à rien » (Is. 14 : 13-15, 19, 23). C'est fait. Ainsi, Dieu « résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). Humilions-nous sous la main forte de Dieu, et Il ne nous détruira pas, mais il nous exaltera toujours dans la gloire. Il y avait des Syriens – un peuple faible. Dieu les a bénis avec contentement et les a protégés avec sécurité à plusieurs reprises. Ils ont oublié Dieu le Consolateur et, au lieu de Celui qui les a créés, ils ont fondé tous leurs espoirs sur des alliances avec les peuples voisins. Pour cela, Dieu était en colère contre eux, et voici son jugement à travers le prophète Isaïe sur la Syrie et Damas, sa capitale : « Voici, Damas sera vaincue par la grêle et tombera... Et il n'y aura pas de royaume en elle, et le reste des Syriens périra » (Is. 17 : 1, 3). «Tu as abandonné Dieu ton Sauveur et le Seigneur ton aide», et les nations se sont confiées «dans les œuvres de leurs mains». "Oh, cruauté envers la multitude de nombreuses langues ! Comme une mer agitée, vous serez troublés... comme la poussière des crachats soufflés par le vent et comme la poussière des roues (poussière)", la colère de Dieu vous dispersera dans une tempête dans des pays qui vous sont étrangers (Is. 17 : 10, 8, 12-13). C'est devenu réalité ! Ainsi, frères, celui qui a confiance dans les gens s’appuie sur un « roseau brisé » (Ésaïe 36 :6, Matthieu 12 :20). Le Seigneur détourne de lui sa face et le livre entre les mains de sa chute (Ézéchiel 39 : 23). « Celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde » (Ps. 31 : 10). "Celui qui vit, avec l'aide du Très-Haut, habitera sous la protection du Dieu céleste... Le mal ne lui arrivera pas et aucune blessure ne s'approchera de son corps" (Ps. 90 : 1, 10). Telle est la loi à la fois pour chaque personne et pour le peuple tout entier. Vous voyez par vous-mêmes ce qui nous attend, les Poséticiens - la postérité du marchand. Il y avait des marchands phéniciens. En tant que réseau, ils colonisèrent tous les pays côtiers avec des navires et des colonies et devinrent de puissants princes de la terre ; mais, oubliant la vérité dans un intérêt personnel sans cœur, ils ont alors commencé à absorber la propriété de quelqu'un d'autre, comme une sangsue qui suce le sang de quelqu'un d'autre. Et voici la vengeance de la droite juste de Dieu sur le peuple marchand injuste ! "Les navires de Carhidonstia se lamentent, car Tyr a péri... et a été faite captive... Qui est ce conseil de Tyr ?" « L'Éternel des armées a conspiré pour disperser » ses richesses « et pour déshonorer » sa gloire. « Sa main ne fortifiera pas la mer, irritant les rois... À qui ne reproche pas et n'offense pas... Prends la harpe, promène-toi dans la ville, prostituée oublieuse, sonne bien et chante » (Is. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) un chant lamentable sur ton ancienne gloire. Cela s'est réalisé. Ainsi, frères, le mensonge, par la violence ou la ruse, réussit dans les mensonges et les détournements, triomphe généralement pour un temps. Mais il y a un œil qui surveille le côté droit ; la mesure de l'iniquité sera accomplie, et le jugement de Dieu ne sera pas obstiné. Donc pour chaque personne, donc pour chaque peuple ! Je ne continuerai pas avec d'autres instructions ! Ainsi, l'esprit d'humble soumission à Dieu, l'esprit de dévotion parfaite à son leadership et une forte confiance en lui seul, l'esprit de vérité des hommes envers les hommes, étranger à toute appropriation injuste et à toute violence - c'est un esprit qui plaît à Dieu, non pas la colère, mais la miséricorde, attirant d'en haut et conférant aux royaumes une force digne de confiance. Dieu n’abandonnera jamais un peuple si disposé et rempli d’un tel esprit. Disposons-nous toujours ainsi, et le Seigneur sera miséricordieux envers nous. « Il nous couvrira de ses manteaux » (Ps. 90 : 4) et de son « bras », il « fortifiera » et « intercédera » (Ps. 88 :22). Tout récemment, la fière Babylone - la France, la faible Syrie, basée sur des alliances, l'Autriche et la commerciale Tyr - l'Angleterre, se sont soulevées contre nous ! Puisque nous nous sommes humiliés devant Dieu, comme des esclaves obéissants et abandonnés de tous, nous avons placé toute notre confiance en Lui seul, non pas pour nous approprier ce qui nous était étranger, mais seulement pour conserver le nôtre, alors nous avons été honorés des soins miséricordieux et de l'intercession de Dieu. Quel esprit de puissance il nous a envoyé ! Et dans quelle confusion il a plongé l’esprit et le cœur de ceux qui tentaient de nous tromper ! Il en sera toujours ainsi. Si nous préservons cet esprit d'humilité, d'espérance et de justice, Dieu non seulement nous préservera, mais il nous choisira comme instrument pour l'accomplissement de ses desseins providentiels pour tous les peuples qui nous entourent, leur annonçant à travers nous sa miséricorde ou son jugement. Je vous ai montré les traits caractéristiques de tout le visage du peuple qui attirent la miséricorde de Dieu. Mais les gens eux-mêmes forment un tout à plusieurs composantes. Tout comme la force de notre corps dépend de l’intégrité de ses parties, de même la force de l’État dépend de l’action juridique des classes qui la constituent. Prenons à nouveau le saint prophète Isaïe comme enseignant et apprenons de lui ce qui est exigé de nous pour la force de l'État à cet égard. L'Esprit de Dieu a introduit l'esprit de ce Prophète dans tous les modes de vie du peuple de Dieu et a marqué par l'imposition prophétique du jugement et du châtiment tout ce qui irritait Dieu et attirait sa colère. Écoutez ce que c’est afin de voir ce qui ne devrait pas être avec vous si vous ne voulez pas perdre la miséricorde de Dieu ! « Vos princes (nobles, noblesse) », dit le Saint Prophète, « ne se repentent pas, ils préparent de nouvelles lois et une nouvelle façon de gouverner. » « C'est pourquoi le Seigneur, l'Éternel des armées, dit : Malheur aux puissants d'Israël ! Car ma colère ne cessera pas contre l'ennemi... Et... ceux qui ne se repentent pas... Je les détruirai » (Esaïe 1 : 23-25). "Vos juges", dit encore le Prophète, "sont tous de rang civil, ils jugent pour une récompense, ainsi que les voleurs et les voleurs, ils aiment les cadeaux, ils ne jugent pas les orphelins et ils n'écoutent pas le jugement des veuves." « C'est pourquoi le Seigneur dit : …Je porterai ma main contre toi, je te brûlerai purement… et je détruirai tous les méchants » (Ésaïe 1 : 23-25). " Comment se fait-il, s'écrie saint Isaïe, que Sion, la " ville fidèle ", soit devenue " pleine de jugement " ! Auparavant, " en lui reposait la justice ", mais maintenant en lui sont les voleurs et les délinquants, les mesures injustes, l'argent contrefait, le vin mêlé à l'eau (Is. 1, 21-22). Et à leur sujet est écrite la phrase suivante : " Malheur à ceux qui disent que le bien est mal et que le mal est bien... à ceux qui mettent... l'amer est doux et le doux est amer ! Comme un roseau est brûlé par un charbon de feu et brûlé par une flamme ardente, ainsi leur racine est comme la poussière... le Seigneur posera sa main sur eux et les frappera de sa colère" (Is. 5 : 20, 24-25). Alors le Prophète regarda comment les Juifs passaient leur temps - et vit que "dès le matin" ils se levaient et attendaient le "soir" (bals, théâtres) puis pour s'amuser "avec la harpe... et les lanternes, les tambourins et les flûtes », « mais ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur » - l'ordre pieux de la vie - « et ne considèrent pas sa main » (Is. 5 : 11-12). Et voici le jugement pour eux : « Agrandissez l'enfer de votre âme et ouvrez vos lèvres... et toutes les richesses y descendront en se réjouissant follement » (Is. 5 : 14). Le Prophète regarda les femmes - et voici ce qu'il vit ! de Sioni monta et marcha le cou haut, les cheveux tordus et les pieds marchant, traînant ses vêtements le long de la vallée (les coiffes d'aujourd'hui) et ses pieds dansant (dansant). Et voici ce qu'il leur a décerné : « Le Seigneur humiliera les principales filles de Sion... et enlèvera... la gloire de leurs vêtements... et leurs galons d'or... et leurs anneaux, et leurs monistas, et leurs bracelets, et leurs bijoux... et les trésors de leurs ustensiles seront dans le deuil » (Is. 3, 16-19, 25). Quand enfin il contempla le peuple tout entier et toutes ses iniquités, il s'écria avec douleur : « La terre se décomposera par la corruption, et la terre sera gâtée par le pillage... car vous créerez l'iniquité à cause de ceux qui y vivent, même si vous transgressez la loi et changez les commandements, rompant l'alliance éternelle » (Is. 24 : 3, 5). C’est un ordre de vie contraire à Dieu, qui attire jugement et punition. Ces châtiments frappent ceux qui pèchent en partie – chacun à sa manière. Mais lorsque le mal, imparable, envahit le peuple tout entier, la terre entière est considérée comme vide et devient la demeure des hiboux et des chauves-souris ! Vous pouvez constater par vous-même ce qui en découle. Voulez-vous renforcer le royaume ? Nous devons éviter de telles choses et pratiques qui attirent la colère de Dieu et frappent le corps tout entier du peuple. Si tous les reproches et phrases menaçantes du Prophète nous parviennent et dans quelle mesure, voyez par vous-même. Dieu veuille qu’ils n’y aillent pas du tout. Mais s’ils le font, il vaut mieux l’avouer et se corriger eux-mêmes, plutôt que de se cacher sous le couvert de la justesse et de rester dans l’erreur. Pas un jugement humain, mais celui de Dieu ! L'œil de Dieu voit tout, même dans les sombres secrets. C'est pourquoi nous nous louons souvent nous-mêmes : « la Russie sainte, la Russie orthodoxe ». Oh, afin que nous puissions rester à jamais saints et orthodoxes, aimant au moins la sainteté et l'orthodoxie ! Quelle garantie sûre d'indestructibilité nous aurions dans ces titres ! Mais regardez autour de vous ! Ce qui est triste, ce n'est pas seulement la corruption des mœurs, mais aussi l'apostasie de la voie de confession prescrite par l'Orthodoxie. Avez-vous déjà entendu - en russe - un blasphème contre Dieu et son Christ ?! Et maintenant, non seulement ils pensent, mais ils parlent, écrivent et publient aussi beaucoup de choses contre Dieu. Pensez-vous que cela ne restera pour rien ? Non. Celui qui vit au Ciel nous répondra par sa colère et nous écrasera par sa colère (Ps. 89 : 7). L’Occident nous entraîne-t-il ? Le soleil de la vérité se couche déjà en Occident. Nous, les Orientaux, devons rester dans la lumière et non seulement être illuminés, mais aussi briller pour tous. Récemment, une coalition politique s’est formée contre nous. Nous avons tous fusionné en un seul désir et avons arrêté toute tentative de nous attaquer. Faisons de même en matière de foi. Là-bas, en Occident, il existe une autre coalition dirigée contre la lumière de notre foi. Les mauvais professeurs se lèvent les uns après les autres. Des nuages ​​de mauvaises pensées s’élèvent pour obscurcir le soleil qui nous éclaire. Dieu ferait en sorte que même en repoussant ces ennemis, nous nous fondions tous dans l'unité vivante de l'Orthodoxie et que, grâce à nos efforts combinés, nous balayions de notre terre la poussière pernicieuse qui en sort. Or les Anglais se distinguent par leur fidélité aux principes de leur foi, mais que s'est-il passé avant ? Des enseignements impies ont commencé parmi eux. Comment ont-ils réussi à se purifier ? Ainsi, lorsque les athées ont commencé à diffuser parmi eux leurs enseignements, ils se sont tous soulevés - à la fois spirituels et encore plus laïcs - et avec des conversations, des sermons, des réunions, des écrits, ils ont argumenté contre toutes les absurdités des combattants du Christ - ils ont convaincu tout le monde de leur fausseté et ont ainsi sauvé la foi dans leur royaume. Désormais, leur pays est débarrassé des combattants du Christ. Cette méchanceté s'est transmise aux Français et aux Allemands, et c'est d'eux qu'elle nous vient. Nous nous éloignons peu à peu. Que devons-nous faire ? Le laisser comme ça ? Tout le monde sera finalement endommagé dans sa foi. Nous devons élever en nous l’esprit de l’Orthodoxie et nous unir dans la rébellion contre toute façon de penser qui ne lui correspond pas. C'est par cela seulement que nous repousserons les ennemis du Christ, tout comme nous avons repoussé la coalition des ennemis de la patrie. Vous devriez commencer, les laïcs et les plus instruits d’entre vous. Le mal se répand parmi vous, vous devez commencer une rébellion contre lui... Votre silence sera soit une incrédulité, soit une indifférence à la foi. Parlez et écrivez. Vous blâmez tout sur les choses spirituelles. Oui, nous ne jugeons que par suppositions du type de conversation qui se déroule entre vous. Lequel d'entre vous est déjà venu voir son père spirituel et lui a révélé sa maladie, que vous avez entendu ceci et cela et que j'ai été embarrassé ? Une telle chose n’existe pratiquement pas. Et un autre est complètement confus dans l'incrédulité, mais il vient et parle en croyant. Que pouvons-nous faire quand vous vous éloignez tellement de nous et êtes secret ? Agissons ensemble. Nous ouvrirons des conversations depuis la chaire de l'église, nous organiserons des soirées de lecture et d'interviews, nous compilerons des livres - nous ferons tout pour défendre la foi. Commencez simplement. Venez révéler ce qui se passe entre vous. Nous devinons seulement qu'il y a des personnes qui conspirent contre le Christ Sauveur et sa Sainte Église. Mais nous n’entendons pas quelles pensées les guident. Argumenter avec des hypothèses revient à combattre des ombres. Nous restons donc inévitablement inactifs. J'ai donc accepté des discours lugubres. Mais je ne reviens pas sur ma parole. Que le Seigneur fasse que tout le monde – vous et nous – s’unisse pour défendre la foi ! Que le fanatique de l'Orthodoxie - Saint Nicolas - illumine nos esprits et remplisse nos cœurs de son zèle pour la sainte foi - pour défendre la gloire de Dieu et de sa Sainte Église. C'est la garantie non seulement du salut éternel, mais aussi de la prospérité temporaire. Amen. le jour de la fête de l'héritier Tsarévitch Nicolas Alexandrovitch 14. Dans le christianisme, rien ne doit être changé, en se soumettant à l'air du temps, mais tout doit être strictement respecté, comme initialement commandé, sans rechercher d'avantages Il m’est venu à l’oreille que vous considérez mes enseignements comme très stricts et que vous croyez que maintenant vous ne pouvez plus penser comme ça, vous ne pouvez pas vivre comme ça, mais maintenant il est impossible d’enseigner comme ça. Ce n’est pas le moment ! Comme je me suis réjoui en entendant cela ! Cela signifie que vous écoutez attentivement ce que je dis, et non seulement vous écoutez, mais vous êtes prêt à le faire. Que souhaiter de plus, ceux qui prêchent (ainsi) ce qui est commandé et ce qui est commandé ? Malgré tout cela, je ne peux absolument pas souscrire à votre jugement et considérer qu’il est de mon devoir de le nuancer et de le corriger. Car, outre peut-être votre désir et votre conviction, cela vient de ce mauvais principe, comme si le christianisme pouvait être changé dans ses dogmes, ses règles et ses actions sanctifiantes conformément à l'esprit du temps et que, s'appliquant aux goûts changeants des fils de ce siècle, il pouvait ajouter certaines choses et en retrancher d'autres. C'est faux. Le christianisme doit rester éternellement inchangé, n'étant en aucun cas sous la dépendance et le contrôle de l'esprit du temps, mais au contraire, étant lui-même désigné pour le gouverner ou le régner sur tous ceux qui se soumettent à sa direction. Pour vous en convaincre, je vais vous proposer quelques réflexions. On dit que mon enseignement est strict. Mon enseignement n’est pas le mien et ne devrait pas être le mien. Depuis ce lieu sacré, personne ne devrait ni ne peut prêcher ses enseignements. Et si moi ou quelqu'un d'autre osions faire ça, sortez-nous d'ici. Nous prêchons l'enseignement de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, de ses saints Apôtres et de la Sainte Église, guidés par l'Esprit de Dieu, et nous veillons à ce qu'il soit conservé entier et inviolable dans vos esprits et vos cœurs, en exécutant chaque pensée et en utilisant chaque mot avec prudence, afin de ne pas jeter d'ombre sur ce brillant enseignement divin. Il n'y a pas d'autre moyen d'agir. Une telle loi pour la prédication dans l’Église au nom de Dieu a été établie dès le début du monde et doit être en vigueur jusqu’à sa fin. Le saint prophète Moïse, après avoir exposé les commandements au peuple d'Israël au nom de Dieu, conclut : « N'ajoutez rien à la parole que je vous commande, mais laissez-la en retrancher : gardez les commandements de l'Éternel notre Dieu, comme je vous l'ordonne et comme je vous l'ordonne » (Deut. 4 : 2). Cette loi d'immuabilité est si immuable que notre Seigneur et Sauveur lui-même, enseignant le peuple sur la montagne, a dit : " Ne pensez pas qu'il soit venu pour détruire la loi ou les prophètes : il est venu non pour détruire, mais pour accomplir. Amen, car je vous le dis : jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, un iota ou un trait ne passera pas de la loi, jusqu'à ce qu'ils soient tous. " C'est ainsi que les hommes seront appelés dans le Royaume des Cieux" (Matthieu 5 : 19). Autrement dit, quiconque les interprète de manière tordue et rabaisse leur puissance sera rejeté dans la vie future. C'est ce qu'il a dit au début de son sermon. Il a témoigné la même chose à saint Jean le Voyant des Mystères dans l'Apocalypse, où, décrivant le sort final du monde et de l'Église, il dit : " Je témoigne avec... tous ceux qui entendent les paroles du prophétie de ce livre : si quelqu'un y ajoute, Dieu lui ajoutera les fléaux écrits dans ce livre ; et si quelqu'un enlève aux paroles du livre de cette prophétie, Dieu lui enlèvera une partie du livre des vivants et de la ville. saint » (Apocalypse 22 : 18-19). Pour toute la période allant de sa première apparition au monde jusqu'à sa seconde venue, telle est la loi qu'il a donnée aux saints apôtres et à leurs successeurs : « Apprenez à toutes les langues... à les observer souvent, selon tous les commandements qui vous ont été donnés » - enseignez, non pas ce qui plaît à chacun, mais ce que j'ai commandé - et ce jusqu'à la fin du monde : « Et voici, je suis avec vous... jusqu'à la fin des temps » ( Matthieu 28 : 19-20). Les apôtres ont accepté cette loi et ont donné leur vie pour son accomplissement, répondant à ceux qui, par peur du châtiment et de la mort, voulaient les forcer à ne pas parler pendant qu'ils prêchaient : « S'il y a une justice devant Dieu, vous serez écoutés plutôt que Dieu ne juge ; car nous ne pouvons pas, même si nous avons vu et entendu, ne pas parler » (Actes 4 : 19-20). Cette même loi a été transmise à leurs successeurs par les Apôtres et a été acceptée par eux et est toujours en vigueur dans l'Église de Dieu - et c'est pourquoi elle est « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). Voyez quelle fermeté inviolable ! Après cela, qui oserait toucher arbitrairement à quoi que ce soit ou ébranler quoi que ce soit dans l’enseignement et les lois chrétiennes ? Écoutez ce qui a été dit au prophète Ézéchiel : « pendant sept jours » il fut dans une admiration priante et « pendant sept jours » il entendit une parole du Seigneur : « Fils d'homme, je t'ai donné comme sentinelle pour la maison d'Israël, afin que tu entendes la parole de ma bouche et que tu la dise au peuple » (Ézéchiel 3 : 15-17). Et voici la loi pour vous ! « Si tu vois un homme sans loi et que tu ne lui dis pas : « Abandonne l’iniquité et détourne-toi de ta voie », le méchant mourra dans son iniquité, mais je redemanderai son sang de ta main » (Ézéchiel 3 : 18). « Si vous dites au méchant de se détourner de sa mauvaise voie, et qu'il ne se détourne pas, le méchant mourra dans son iniquité, mais vous délivrerez son âme » (Ézéchiel 3 : 19). De même, "si vous voyez un juste commencer à vaciller dans sa justice, et que vous ne le soutenez pas et ne prenez pas soin de le raisonner avec votre parole, ce juste, après avoir péché, mourra dans ses péchés... mais j'exigerai son âme de votre main. Si vous dites au juste de ne pas pécher, et qu'il ne péchera pas, alors le juste vivra la vie... et vous délivrerez son âme" (Ézéchiel 3 : 20-21). Et cela se fait entendre dans la conscience de tous les bergers au moment de leur élection et de leur ordination, lorsqu'un joug difficile est placé sur eux - pour paître le grand ou le petit troupeau du Christ qui leur a été confié, et non seulement pour paître, mais aussi pour tomber. Comment pouvez-vous oser déformer quoi que ce soit dans la loi du Christ, alors que cela nuira à nous et à vous ! Si le caractère salvifique de l'enseignement dépendait de notre vision de celui-ci et de votre consentement, cela aurait encore du sens lorsque quelqu'un, par condescendance pour les faiblesses ou en raison de certaines revendications de l'époque, décidait de reconstruire le christianisme et de l'appliquer aux convoitises du cœur mauvais. Sinon, la nature salvifique de l’économie chrétienne ne dépend pas du tout de nous, mais de la volonté de Dieu, du fait que Dieu lui-même a arrangé ce chemin particulier du salut, et, de plus, de telle manière qu’il n’y a pas d’autre chemin et qu’il ne peut y en avoir. Par conséquent, enseigner d’une autre manière signifie s’écarter du droit chemin et se ruiner soi-même et soi-même. À quoi ça sert ? Regardez quel jugement sévère a été prononcé lorsque quelque chose de similaire s'est produit parmi le peuple d'Israël pendant les temps troublés de sa captivité. Certains prophètes, par pitié pour ceux qui étaient troublés et souffrants, parlaient au peuple non pas comme le Seigneur le commandait, mais selon ce que leur cœur leur inspirait. C’est ce que le Seigneur a commandé à leur sujet à Ézéchiel : « Fils de l’homme, affermis ta face… sur ceux qui devinent dans leur cœur, et sur les prophètes… malheur à ceux qui cousent des têtes ensemble sous chaque morceau de main, et à ceux qui font des voiles sur toutes les têtes de tous âges, afin de corrompre les âmes » (Ézéchiel 13 : 17-18). Malheur à ceux qui prescrivent toutes sortes de bienfaits et offrent des ordres si doux que personne ne ressent aucun trouble ni d'en haut ni d'en bas, sans se soucier de savoir si cela est salutaire ou nuisible, si cela plaît à Dieu ou dégoûtant. Malheur à ceux-là, car « voici ce que dit le Seigneur : ... vos têtes... et... vos voiles (c'est-à-dire des enseignements flatteurs et préférentiels), par lesquels vous corromprez les âmes... J'arracherai - les âmes corrompues par cet enseignement, je les disperserai, et vous, les corrupteurs, je les détruirai » (Ézéchiel 13, 20-21). C'est le bénéfice des bienfaits et des indulgences que vous souhaitez entendre de la bouche des prédicateurs ! En prenant cela à cœur, vous ne devriez pas désirer que nous, par fausse satisfaction envers vous, fassions des concessions à l'enseignement chrétien, mais au contraire exiger avec insistance que nous y adhérions aussi strictement et inébranlablement que possible. Je vais vous raconter un cas dont j'ai presque été témoin à l'Est. Un chrétien a péché ; vient vers son père spirituel, se repent et lui dit : " Comme la loi l'ordonne, fais-le. Je t'ouvre une blessure, guéris-la et, sans m'épargner, fais le nécessaire. " Le confesseur a été touché par la sincérité de son repentir et n'a pas appliqué sur la blessure le pansement requis dans l'Église. Ce chrétien est mort. Après un certain temps, il apparaît en rêve à son confesseur et lui dit : « J'ai ouvert ta plaie et demandé un pansement, - tu ne m'as pas donné le pansement approprié, - et maintenant ils ne me justifient pas pour cela. L'âme du confesseur était accablée de chagrin au réveil du sommeil, et il ne savait que faire. Et il réapparaît - une deuxième fois, et une troisième fois, et plusieurs fois, et tous les jours, tous les deux jours et toutes les semaines - et il ne cesse de répéter les mêmes mots : « J'ai demandé un pansement, mais vous ne me l'avez pas donné, et maintenant je me sens mal pour cela ! Le confesseur était épuisé de chagrin et de peur. Il se rendit à Athos, sur les conseils de ceux qui y étaient, s'imposa une pénitence stricte, passa plusieurs années de jeûne, de prière et de travail, jusqu'à ce qu'il reçoive une notification selon laquelle, en raison de son humilité, de sa contrition et de son travail, lui et le chrétien qu'il n'avait pas guéri à cause d'une fausse condescendance étaient pardonnés. C’est à cela que peuvent conduire les indulgences et les avantages ! Et qui nous a donné le pouvoir de les prescrire ? Vous n’avez donc rien à attendre de nous ! Avez-vous entendu parler des indulgences du Pape ? C'est ce qu'il donne au mépris de la loi du Christ. Et alors ? À cause d’eux, l’Occident tout entier a été corrompu dans la foi et la vie… Et maintenant il périt dans l’incrédulité et les libertés de la vie avec ses indulgences. Le Pape a changé de nombreux dogmes, gâché tous les sacrements, assoupli les règles de direction de l'Église et de correction de la morale, et tout ne s'est pas passé comme le Seigneur l'avait prévu - de pire en pire. Puis Luther est apparu - un homme intelligent, mais capricieux. "Papa", dit-il, "change tout ce qu'il pense : pourquoi ne devrais-je pas tricher ?!" Et il a commencé à tout construire et à reconstruire à sa manière et a ainsi établi une nouvelle foi - luthérienne, loin d'être semblable à celle qui a été commandée par le Seigneur et nous a été transmise par les saints Apôtres. Après Luther, les philosophes ont parlé. « Ici, disent-ils, Luther a commencé une nouvelle foi, même si elle était basée sur l'Évangile, mais selon sa propre pensée. Pourquoi ne devrions-nous pas, en dehors de l’Évangile, composer un enseignement selon notre seul esprit ? Et ils ont commencé à spéculer et à deviner - sur Dieu, sur le monde et sur l'homme, chacun à sa manière, et ils ont fait tellement d'enseignements que cela vous rendrait la tête embrumée rien que de les énumérer. Et maintenant, ils l’ont : croyez comme bon vous semble, vivez comme vous voulez, profitez de ce que votre âme veut. Ils ne reconnaissent aucune loi ou restriction et n'obéissent pas à la parole de Dieu. Ils sont larges : toutes les barrières sont dispersées. Mais « ce large chemin mène à la destruction » (Matthieu 7 : 13), comme le dit le Seigneur ! C’est là qu’a conduit la détente dans l’enseignement ! Délivre-nous, Seigneur, de ces expansions ! Aimons plutôt toutes les épreuves que le Seigneur nous prescrit pour notre salut. Aimons les dogmes chrétiens et contraignons nos esprits avec eux, en leur ordonnant de ne pas penser différemment. Aimons les règles chrétiennes de vie et contraignons notre volonté avec elles, en la forçant à supporter humblement et patiemment ce bon joug. Aimons tous les rites et services chrétiens principaux, correcteurs et sanctifiants et contraignons nos cœurs avec eux, l'obligeant à transférer nos goûts des choses terrestres et corruptibles à celles célestes et impérissables. Comment nous nous enfermerons dans une cage, ou comment nous serons traînés dans un passage étroit. Il est peut-être exigu, de sorte qu'il est impossible de dévier ni à droite ni à gauche, mais il est certain que par ce chemin étroit nous entrerons dans le Royaume des Cieux. Ce royaume est, après tout, le Royaume du Seigneur. Et le Seigneur a prescrit ce chemin étroit et a dit : « Suivez ce chemin et vous atteindrez le Royaume » (Matthieu 7 : 13-14). Comment pouvez-vous douter que celui qui marche y parvienne ? Et avec quel esprit quelqu’un souhaiterait-il des annulations, alors que par elles vous vous égarez immédiatement et périssez ? En vous établissant sur ces concepts, ne vous affligez pas si quelque chose d’autre dans notre enseignement semble strict, et voulez seulement vous assurer que cela appartient au Seigneur. Et lorsque vous êtes convaincu que cela appartient au Seigneur, acceptez-le de tout cœur, aussi strict et timide soit-il. Non seulement vous ne désirez pas de bienfaits et de relâchements dans les enseignements et les règles de vie, mais vous les fuyez comme du feu de l'enfer, qui ne peut être évité par quiconque les invente et entraîne avec eux les timides. Amen. le dimanche de la Nativité du Christ 15. La base de l'Orthodoxie est l'unanimité ; son commencement est ce qui a toujours été avoué par tous et partout ; la force et la fermeté résident dans la connaissance de la vérité Aujourd'hui, nous célébrons le Triomphe de l'Orthodoxie – la victoire de la vérité sur le mensonge et l'erreur. De même qu'après une victoire ordinaire, les vainqueurs proclament les principales batailles avec leurs ennemis, dans lesquelles ils les ont vaincus, et louent leurs chefs et guerriers les plus courageux comme une leçon pour les générations suivantes, de même la Sainte Église - « la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3, 15), - soumise à différentes époques aux attaques de superstitions hostiles à la vérité, et les ayant repoussées avec gloire, s'est solennellement établie pour proclamer maintenant leurs victoires, condamnant les ennemis de la vérité, dénonçant leurs fausses spéculations et en même temps proclamant la sainte vérité et glorifiant ses champions, afin que ses fils fidèles sachent ce qu'il veut, et se protègent ainsi des erreurs identiques ou similaires. En entendant cela, glorifions le Seigneur, qui a fait triompher la vérité, afin qu'elle, comme une lumière dans les ténèbres, brille dans les ténèbres de l'erreur humaine et montre le bon chemin à ceux qui cherchent le bon chemin. Le Seigneur regarde : qui volera ?! Mais n'oublions pas que le Seigneur ne veille pas seul sur sa puissance surnaturelle, mais qu'en même temps il s'est tellement plu à organiser la Sainte Église qu'elle était et restera capable de préserver à jamais cette vérité sous sa direction. En ce sens, notre devoir par rapport à la sainte vérité est double : ce qui vient du Seigneur pour la préserver, nous l'acceptons avec reconnaissance et obéissance, ce qui vient de l'Église, à cela, en tant que ses fils fidèles, nous devons tous deux reconnaître notre devoir et apporter toute l'aide possible, et cela concerne chacun - grand et petit, dévoué et non-initié. Voici une idée qui n’est pas reconnue par tout le monde et qui est encore moins mise en œuvre. Je veux y rapprocher votre conviction. Quel est le pouvoir de préserver la vérité que le Seigneur a déposée dans son Église elle-même ? A l'unanimité. Regardez comment la vérité chrétienne s’est répandue sur la terre. Le Seigneur est venu et a enseigné les saints Apôtres ; puis il fit descendre sur eux le Très Saint-Esprit, par lequel ils furent fortifiés et éclairés, et ils répandirent partout la même vérité céleste. Puisqu’il y a un seul Seigneur et un seul Esprit, l’enseignement était un partout. « Il y a un seul Seigneur », dit l’Apôtre, « une seule foi ». Pourquoi y a-t-il « un seul corps et un seul esprit, comme… tous ont été appelés dans une même espérance d’appel » (Éph. 4 :5, 4). Ainsi, l'unanimité, l'unanimité et la communauté de vues sont devenues une caractéristique essentielle du christianisme, comme si le début initial de sa vie était la pierre angulaire de son fondement. Et les saints Apôtres l'appréciaient tellement que dans leurs instructions ils se tournaient constamment vers leurs convictions en lui : et il n'y a pas de discours, pas de message où cela ne soit mentionné. Soit ils nous exhortent à être « d'une même pensée » et « d'une seule pensée » (Phil. 2 :2, 1 Pierre 3 :8), puis ils nous exhortent à « lutter pour la foi fidèle des saints uniques » (Jude 1 :3), « à être diligents à maintenir l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix » (Eph.4 :3), puis ils louent ceux qui « dans la vérité » se tiennent « dans une seule âme… hésitant sur quoi que ce soit parmi ceux qui sont opposés. » (Phil. 1 : 27-28), puis ils mettent en garde contre « l’influence… tout vent de doctrine » (Eph. 4 :14), alors ils sont strictement réprimandés pour « division », et précisément dans la doctrine (1 Cor. 1 :10). Cet esprit d'unanimité, introduit dans les croyants par les saints Apôtres, est resté pour toujours entre eux et est devenu plus tard le fondement principal de la connaissance chrétienne et la pierre de touche pour distinguer la vérité du mensonge. À ceux qui cherchaient la vérité, à ceux qui étaient embarrassés par les mensonges, à ceux qui exigeaient une identification, on disait : « Allez à Jérusalem, à Antioche, à Alexandrie, à Éphèse, à Rome. La vérité y a été semée par les Apôtres, et comme ils enseignent partout, croyez ainsi. Ou encore : « La vérité est ceci et cela, car c’est ainsi que chacun a enseigné et enseigne partout. » Et ceci – « tout, partout, toujours » – est devenu un terme caractérisant la vérité chrétienne. Comment devrions-nous croire et enseigner ? La façon dont « chacun, partout et toujours » croyait et enseignait. C'est cette unanimité dès le début qui a permis de vérifier la vérité chrétienne et de dénoncer les mensonges, car elle n'était pas seulement décrite dans les livres, mais elle était vivante dans les esprits et les cœurs et constituait la véritable humeur de chacun. En effet, dès qu'une divergence d'opinion était découverte quelque part par quelqu'un, elle était immédiatement remarquée par tout le monde, dénoncée par tous et portée au premier plan comme une question s'écartant de l'ordre général et contraire à la loi. Arius commença à dire : « Il fut un temps où il n'y avait pas de Fils », c'est-à-dire la Deuxième Personne de la Très Sainte Trinité. Cela a immédiatement mis tout le monde en mouvement. Un, deux, trois demandèrent : "Comment cela n'a-t-il pas eu lieu ? Est-il possible que cela n'arrive pas ? D'où vient cette nouvelle ? D'Alexandrie, ce mouvement s'est répandu dans d'autres diocèses, là dans toute l'Église. Et partout le mensonge a été dénoncé et la vérité confirmée par la confession unanime de tous. La même chose s'est produite avec Nestorius. Le prédicateur qui prêchait sous sa direction a utilisé un mot à propos de la Mère de Dieu : "Christ Mère". Ce nouveau mot a alarmé tout le monde. "Comment", disent-ils, "Christ Mère?" Elle nous a donné Dieu dans la chair et est véritablement la Mère de Dieu, comme l'a confessé Elisabeth au début, en disant : « Où me viennent ces choses, afin que la Mère de mon Seigneur vienne à moi » (Luc 1, 43). C'est ainsi que parlaient le peuple, le clergé, les autorités - et même le roi. Et l’hérétique fut dénoncé, malgré toutes ses ruses. Il est maintenant évident pour vous que le pouvoir de préserver la vérité réside dans l'Église elle-même - c'est l'unanimité vivante de ses membres - alors, lorsque la vérité vit dans l'esprit et le cœur de chacun et est possédée par chacun, lorsque, selon l'Apôtre, tous « les mêmes » philosophent « les uns envers les autres » (Rom. 15 : 5), tous les « mêmes » verbes et sont « affirmés dans la même compréhension et dans la même pensée » (1 Cor. 1h10). J'avais l'intention d'amener votre réflexion à cette vérité, non pas pour justifier sur cette base le jugement de l'Église que vous entendrez, mais ensuite pour faire prendre conscience aux responsabilités qui incombent à chaque chrétien de préserver la vérité. Si une partie de la préservation de la vérité est confiée à l'Église elle-même, c'est-à-dire à tous ses membres, et que le pouvoir d'une telle préservation est caché dans l'unanimité et l'unanimité vivante, alors il est évident que chacun, au mieux de ses capacités et de ses forces, doit entrer dans cette unanimité puis s'y maintenir - reconnaître ces vérités « partout, par tous et toujours » et les préserver. Pour garder la vérité, vous devez l’avoir ; pour l'avoir, il faut le savoir. Ainsi, quiconque dirige la vérité chrétienne en devient le gardien, le gardien et le défenseur. Plus il y a de gens qui véhiculent la vérité, plus sa protection est forte, plus elle est elle-même sûre – non pas en elle-même, mais parmi les gens. Au contraire, moins il y a de dirigeants de la vérité, moins il y a de remparts contre le mensonge, plus la position de la vérité parmi nous est dangereuse. Car dans ce cas, si un faux enseignement apparaît, quelqu'un qui ignore la vérité le manquera, car il n'a rien avec lequel le reconnaître et l'exposer. De lui, il ira à un autre inconnu, d'un autre à un troisième - et ainsi de suite. Les mensonges viendront évincer la vérité. Est-ce que celui qui l'a raté a raison ?! Certainement pas. Ce sera comme si un guerrier qui, par négligence, n'avait pas reconnu le mot de passe, laissait l'ennemi entrer dans le camp. À cet égard, quiconque ignore la vérité est déjà un traître à la vérité et un traître à la communauté des croyants, ou à la Sainte Église. Strictement? Mais c'est comme ça. Il va sans dire que cette culpabilité pèse lourdement sur ceux qui ont la force et les moyens de découvrir la vérité et ne la connaissent pas, c’est-à-dire principalement sur la classe instruite. Vous savez vous-même à quel point les gens instruits de notre patrie en sont coupables. Vous savez vous-même quelles divergences d'opinions avec la doctrine chrétienne ont commencé à se produire partout parmi nous. Et cela les traverse, même si ce n’est pas leur invention. Ils le prennent aux autres et le transmettent. Accepteraient-ils les mensonges de quelqu'un d'autre et les transmettraient-ils aux leurs s'ils connaissaient leur vérité ? Et elle est encore adoptée par ceux qui ne connaissent pas la vérité chrétienne, et parce qu'ils ne la connaissent pas. Nous avons un étrange préjugé selon lequel en tant que laïc, il n'a pas besoin de se soucier de la pleine connaissance de la vérité chrétienne - ils ont honte d'entreprendre ce travail, ils ont honte de déclarer cette connaissance, s'ils l'ont, et encore plus de la défendre. Et ainsi le domaine du mensonge et le royaume de son père s'étendent parmi nous. Un autre dira : « Je suis moi-même parvenu à des conclusions qui ne ressemblent pas à celles du christianisme. » Douteux. Ou plutôt, je suis tombé sur un livre étrange et contraire au christianisme - je l'ai lu et j'ai été confus ; il est devenu confus parce que pour les ignorants, les choses et les probabilités trompeuses semblent être des affaires, et il lui manquait le désir de vérifier les faux témoignages et d'écouter la vérité opposée à cause de l'indifférence : ils se sont emparés du fantôme et, pensant avoir la vérité, ont été satisfaits. D'autres sont emportés par une passion pour les opinions indépendantes et mesurent cette indépendance par rapport à l'enseignement chrétien, à son aliénation et à son opposition. Et cela vient encore une fois de l’ignorance du christianisme, qui seul soutient l’indépendance. L'indépendance est une bonne chose. Mais nous devons trouver le bon point sur lequel nous appuyer. Le christianisme est basé sur la vérité de Dieu. Où puis-je trouver la meilleure fondation ? Dieu enseigne aux créatures intelligentes. Le devoir des créatures rationnelles est d’écouter cet enseignement, et tous ceux qui écoutent connaîtront sans aucun doute la vérité, car Dieu est la Vérité Lui-même. Dieu « autrefois » nous a parlé « dans les derniers jours prophétiques... de la parole dans son Fils » (Héb. 1 : 1-2), le Fils de Dieu et le Seigneur a transmis la vérité aux saints Apôtres et les Apôtres à l'Église. Dans l’Église, qu’est-ce qui est sans doute reconnu comme vrai ? Ce qui a été avoué « par tous, partout et toujours ». Tenez-vous vous-même à ce stade - et vous serez indépendant avec l'indépendance la plus fidèle et la plus infaillible, même si ce sera un déni de l'indépendance, comme on l'entend habituellement. L'indépendance ordinaire est une caractéristique de la connaissance, et l'indépendance chrétienne est une communauté de croyance. Un chrétien est étranger au besoin de tout comprendre à sa manière, mais cherche une chose : comment « tout le monde, toujours » a compris les choses et les a jugées. Selon sa conviction, se séparer signifie s’éloigner de la vérité et donc aller non pas vers la perfection, mais vers la destruction. Mais, se soumettant à l’opinion générale, il ne pense pas perdre son indépendance. Dans ce général, il n'assimile à lui que les principes - les vrais principes, car ils viennent de Dieu - et, à partir d'eux, il juge alors tout et décide de tout, et décide sans erreur, car il part de positions vraies, empreintes de l'autorité divine. Toutes les hérésies et tous les mensonges sont nés de la violation de cette règle fondamentale de vérité. L’hérésie est un jugement sur quelque chose à sa manière, sans considérer la manière dont le Seigneur a donné à l’Église de le juger. Arius a commencé à juger le Seigneur à sa manière et est tombé dans l'hérésie, ne reconnaissant pas sa consubstantialité avec Dieu le Père et le Saint-Esprit. Luther a commencé à compiler un système d'enseignement chrétien à sa manière - et combien de mensonges a-t-il inventé ? C’est pareil avec papa, et c’est pareil avec tous les nouveaux errants. Lorsqu’une question se pose, le chrétien cherche la solution non pas en lui-même, non dans sa propre compréhension, mais dans la confession commune de tous. Ce n’est pas qu’il n’ait pas lui-même raisonné et construit des considérations ; Ils peuvent envahir lui plus rapidement qu’avec n’importe qui d’autre. Mais le fait est qu'il ne leur donnera aucun prix tant qu'il ne les aura pas vérifiés avec l'enseignement général. S'ils sont d'accord avec cet enseignement, il les laisse derrière lui ; s'ils ne sont pas d'accord, il les rejette. Et c'est sa paix. Il se tient sur ce terrain commun comme sur une pierre solide. Car à travers elle, il monte vers Dieu comme Source. Ce qui a été dit suffit, je pense, à encourager une pleine connaissance de la vérité chrétienne et à choisir le bon chemin pour y parvenir. Efforçons-nous, frères, de la reconnaître et, après l'avoir reconnue, de devenir ses défenseurs, en apprenant cela de l'Église et des champions qu'elle glorifie. Quelle quantité de travail l’Église a-t-elle accompli dans la lutte pour la vérité ?! Combien d’actions protectrices le Seigneur a-t-il pour elle ?! Et tout cela semble être en vain ! Prions pour que la vérité unique reste toujours triomphante, en nous offrant comme instruments fidèles pour la préserver et la protéger. Amen. le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie 16. Le schisme n'est pas une chose ancienne, mais une innovation Notre Seigneur et Sauveur, dans cet Évangile, met en garde les croyants contre les faux enseignants, en disant : « Prenez garde aux prophètes menteurs, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais qui au dedans sont des loups voraces » (Matthieu 7 : 15). Autrement dit, veillez à ne pas faire confiance à ces humbles personnes, dont la flatterie entraînera vos âmes dans la destruction, ne vous apportant pas un enseignement sain et « parlant » toujours « corrompu » (Actes 20 :30), afin de détourner les gens de l’unité de la foi pour les suivre. Le Seigneur a prévu que parmi les enfants de son Église « les loups de la gravité entreraient... n'épargnant pas le troupeau » (Actes 20, 29), c'est pourquoi il suscite la vigilance : « Prenez garde de ne pas vous laisser emporter. » Et vous savez combien il y avait de ces méchants loups ! Certains voulaient endommager le christianisme avec un mélange de judaïsme, comme les hérétiques judaïsants, d'autres ont essayé de l'éclipser avec les rêves de la sagesse païenne - les Gnostiques, les Manichéens ; d'autres ont déformé l'enseignement sur la Sainte Trinité, comme Paul de Samosate ; ils rejetaient la Divinité de Jésus-Christ, comme les Aryens ; et ceux-ci n'ont pas honoré l'enseignement du Saint-Esprit, comme Macedonius. Derrière eux se dressaient les Nestoriens, les Monophysites, les Monothélites, les Iconoclastes, puis les Papistes et les Luthériens avec toute leur descendance. Et ici en Russie, peu de temps après avoir accepté la sainte foi du Christ, est apparu Martin l'Arménien, semblable aux schismatiques actuels, puis aux Strigolniki, aux judaïsants (sectes pseudo-chrétiennes), aux Molokans, aux Khlysty et aux schismatiques avec tous leurs accords « en désaccord » et leurs opinions « stupides ». Les saints Apôtres et leurs successeurs, accomplissant la parole d'avertissement du Seigneur, ont strictement surveillé toutes ces déviations du véritable enseignement du Christ et, immédiatement après leur apparition, les ont dénoncés - tant en privé que dans les conciles - en annonçant à tous les croyants : « Regardez, ici et ici il y a un mensonge : ne suivez pas cela. C'est ainsi que furent dénoncés et rejetés les anciens hérétiques : Arius, Macédonius, Nestorius, Eutychès, les iconoclastes - c'est ainsi que nos schismatiques furent également dénoncés et rejetés. Le sain enseignement de notre Seigneur et Sauveur, accepté de lui-même par les saints Apôtres et leurs successeurs, répandu partout, est confirmé et protégé et est conservé dans son intégrité intacte par la Sainte Église orthodoxe. Il nous est parvenu intact et intact et constitue notre précieux bien. Rendons grâce au Seigneur pour son don impénétrable ! La Sainte Église jouit désormais de la paix, il n’y a pas de persécution et aucun faux enseignant influent n’est visible ! Les humbles enfants de l'Église, écoutant avec une foi obéissante son saint enseignement et étant sanctifiés par ses divins sacrements, travaillent tous à leur salut selon leurs forces, espérant recevoir la béatitude éternelle à la fin de leur vie. Mais les mensonges ne sont pas paisibles et les prophètes menteurs n’ont pas de paix pour eux-mêmes. Ainsi, excités par l’ennemi de toute vérité, ils se rebellent contre le Seigneur et son Christ et, avec leurs fausses interprétations, ils veulent éclipser l’enseignement lumineux du Christ et corrompre l’esprit de ceux qui croient sincèrement et vivent honnêtement selon les lois de la sainte foi. Dans une plus ou moins grande mesure, ces faux enseignements parviennent bien entendu à vos oreilles. Pourquoi, accomplissant mon devoir, lors de ma première visite chez vous, je ne trouve pas indécent de vous adresser la parole de cet Évangile : « Écoutez... les prophètes menteurs » (Mt 7, 15) - méfiez-vous des diffuseurs de faux enseignements. Quand je dis cela, j'entends toutes sortes de mensonges en général, dont beaucoup circulent aujourd'hui dans les écrits et les discours des hommes, mais surtout les mensonges schismatiques. Tout autre mensonge est immédiatement visible. Cela est contraire à notre Credo et est prêché au nom de la raison, pour laquelle les croyants ne sont pas des étudiants, mais des enseignants ; et un mensonge schismatique peut séduire, car il est prêché au nom des Apôtres et de la Sainte Église, comme s'il s'agissait d'une sorte d'enseignement « paternel ancien ». Les dissidents se cachent faussement derrière ce titre. Le Seigneur dit aux apôtres : « Voici... je vous envoie comme des agneaux parmi les loups » (Luc 10 : 3) - et les couperets, se cachant derrière le nom de l'enseignement apostolique, apparaissent en vêtements d'agneau, mais comme ils prêchent des mensonges, ils sont vraiment des loups dans ces vêtements de brebis. « Faites attention » à ces loups voraces. Ils s’infiltrent humblement dans les maisons, et tout comme le serpent trompa autrefois Ève avec sa méchanceté, ainsi ils corrompent l’esprit des non-confirmés. Ils insistent tous sur le fait que leurs rumeurs sont l’essence d’une tradition « ancienne ». Quel ancien paternel ? Ce sont toutes de nouvelles inventions. L'ancienne tradition patristique est contenue dans l'Église orthodoxe. Nous avons emprunté le saint enseignement à la Sainte Église grecque orthodoxe, et tous les livres saints nous en sont venus. Dans les temps anciens, ces livres contenaient tout, comme nous le faisons aujourd'hui. Mais cent ou cent cinquante ans avant le bienheureux patriarche Nikon et le très pieux souverain Alexeï Mikhaïlovitch, des scribes inexpérimentés ont commencé à les gâter et pendant ce temps ils ont tout gâché et gâché et, finalement, ils ont tout gâché à tel point qu'il n'était plus possible de le tolérer. Ces dommages inclus dans les livres étaient tous nouveaux sans exception. Lorsqu’ils furent ensuite abolis et que les livres furent remis dans la même forme qu’ils avaient depuis les temps anciens, cela signifiait-il que quelque chose de nouveau avait été introduit dans les livres ?! Ils n'ont pas introduit de nouvelles choses, mais les ont ramenées aux anciennes. Dans nos livres maintenant, tout est pareil que dans le grec et comme dans nos anciens, d'après le prince Vladimir, l'égal des apôtres. Si vous le souhaitez, allez voir les vieux livres de la Bibliothèque patriarcale de Moscou et voyez par vous-même. Il s'est avéré que nous avons les livres anciens, et non les schismatiques, et que l'ancienne tradition est aussi avec nous, et non avec eux. Ils ont tout de nouveau : les livres sont nouveaux et la tradition est nouvelle. Laissez-moi vous expliquer cela avec un exemple. La cathédrale Sainte-Sophie de Kiev - la plus ancienne cathédrale - était à l'origine peinte sur les murs. Quelque temps plus tard, personne ne s'en souvient, ils ont recouvert ce tableau et repeint l’église sur du plâtre neuf. L'ancien tableau est resté en dessous. Mais récemment, ce nouveau plâtre et cette cédule ont été démolis et la cédule qui se trouvait en dessous, la plus ancienne, a été restaurée. Qu'est-ce que c'est : ont-ils introduit quelque chose de nouveau dans l’église Sainte-Sophie ou l'ont-ils remis sous sa forme ancienne ? Bien sûr, ils l'ont mis sous sa forme ancienne. Aujourd'hui, l'église Sainte-Sophie a la même forme qu'elle était dans l'Antiquité, et non plus celle d'il y a vingt ans. C'était comme ça avec les livres. Lorsqu'ils ont jeté tout ce qui était nouvellement introduit, ils ne les ont pas mis à jour, mais les ont rendus aux anciens - et nos livres corrigés sont vraiment anciens, et non schismatiques - endommagés. Alors réfléchissez lorsque l’un des schismatiques commence à vous expliquer qu’il possède des livres anciens. Leurs livres n’ont pas plus de deux, voire trois, voire plusieurs centaines d’années, mais les nôtres en ont mille ou plus. Et lorsqu'ils commencent à assurer qu'ils ont une « ancienne tradition paternelle », demandez-leur : « Où avez-vous l'ancienne tradition paternelle - parmi les prêtres ou les bespopovtsy, parmi les Filippovites ou les Fedoseevites, parmi les consentements de Spasov, ou parmi les rebaptistes, ou parmi les nouveaux coquins autrichiens (diverses sectes de vieux croyants) ? Existe-t-il dix légendes anciennes ? Après tout, c'en est un. Quand ils en ont plus d'un, cela devient, ce n'est pas une invention ancienne, mais toutes des inventions humaines. Nous en avons un et il est tout à fait en accord avec notre tradition la plus ancienne, en accord avec les Grecs et tous les chrétiens orthodoxes existant sur toute la terre. Nous sommes d’accord partout, mais eux sont en désaccord partout. Dans certains villages, il y a trois ou quatre personnes qui parlent - ou même dans la même maison, la même chose se produit - et elles ne communiquent pas entre elles. Où est l’Église Unie du Christ ici ? De quel genre de corps de l’Église s’agit-il alors que tous les membres se sont désintégrés et sont partis dans des directions différentes ? Où est ce troupeau ? Et comment peut-on dire que le Seul, Vrai et Divin Berger est leur berger ? À en juger par cela, il est clair comme le jour qu’ils n’ont aucune vérité, aucune suite au Christ, aucune Église. Et quand il n’y a pas d’Église, il n’y a pas de salut, car c’est seulement dans l’Église qu’il y a le salut, comme dans l’arche de Noé. L'Église du Christ a un sacerdoce. Ils n'ont pas de prêtrise ; est devenu, il n’y a pas d’Église. L'Église du Christ possède les sacrements. Ils n’ont personne pour accomplir les sacrements ; ils n’ont donc pas d’Église. Comment osent-ils encore ouvrir la bouche, s’approcher des orthodoxes et les séduire ! « Nous voulons économiser », disent-ils. Comment pouvons-nous sauver quand nous sommes nous-mêmes en train de mourir ?! Ils périssent eux-mêmes et entraînent les autres dans la destruction, plutôt que de les sauver. Notez-vous : le salut sans la grâce est impossible ; la grâce n'est pas donnée sans les sacrements ; Les sacrements ne sont pas accomplis sans le sacerdoce. Pas de sacerdoce, pas de sacrements ; pas de sacrements, pas de grâce ; pas de grâce, pas de salut. Certains d’entre eux disent : « Maintenant, nous avons trouvé le sacerdoce, ou plutôt nous avons planté les racines du sacerdoce. » Ils ont planté une racine, mais elle était pourrie et stérile. Jugez par vous-même. Ambroise, qu'ils ont attiré vers eux, était lié par l'interdiction – lié par l'autorité légale. Le Seigneur a promis cette autorité légale : « Si vous liez quelqu’un sur la terre, il sera lié au ciel » (Matthieu 18 : 18). Par conséquent, Ambroise était également lié au Ciel. S’il était lié au Ciel, comment pourrait-il, lié au Ciel, communiquer la grâce céleste ? Où l'a-t-il eu ?! Il ne pouvait pas le communiquer et ne le communiquait pas ; et tous ceux qui leur étaient assignés, comme ils étaient laïcs, restaient laïcs, même s'ils se disaient prêtres et évêques. Ce sont les mêmes noms que lorsque les enfants, en jouant, se donnent des titres différents - colonels, généraux, commandants en chef. "Qu'il en soit ainsi", disent-ils, "c'était interdit. Les anciens l'ont permis". Chose merveilleuse ! Les laïcs ordinaires autorisent l'évêque et lui rendent le pouvoir d'épiscopat. Ne savez-vous pas que seul celui qui a le pouvoir d’ordonner peut autoriser ? Leurs vieillards n'avaient même pas de consécration de sacristain ; comment pourraient-ils rendre le pouvoir épiscopal à l’évêque alors que cela équivaut à ordonner ? Ils ne l'ont pas rendu et Ambrose est resté banni, malgré les rituels ridicules qui lui ont été infligés. Si cela est interdit, alors la grâce en lui est arrêtée ; si elle est arrêtée, elle ne pourra pas être déversée sur les autres. Lorsque, par exemple, l'eau s'écoule dans une gouttière, elle en déborde sur d'autres gouttières et récipients ; et lorsque la gouttière est verrouillée, l'eau ne coulera pas à travers elle et ne débordera pas vers d'autres endroits et choses. Ainsi Ambroise, jusqu'à ce qu'il soit banni, était comme une tranchée débordant d'eau ; et lorsqu'il tomba sous l'interdit, il devint comme une tranchée sèche, fermée, et ne pouvait plus communiquer aux autres l'eau bénite que lui-même n'avait pas. Ainsi, c’est en vain que certains schismatiques se trompent eux-mêmes et trompent les autres, pensant avoir obtenu le sacerdoce. Ils ont obtenu des noms, mais il n’y a eu aucun cas. C'est vrai, chrétiens orthodoxes ! N'écoutez pas ces paroles flatteuses ! Il n’y a pas de vérité en eux, mais seulement des mensonges et des tromperies. Ils se trompent eux-mêmes et plongent les autres dans la même tromperie. La vérité de Dieu est claire. Elle ne se cache pas, mais va ouvertement et présente toutes les preuves de sa vérité. Nous nous tenons sur le « roc » solide (Matthieu 7 : 25), « sur lequel l’apôtre et le prophète ont été bâtis, qui est la principale pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même » (Éph. 2 : 20). C'est vrai, restez courageusement dans la foi et témoignez hardiment de sa vérité - et non seulement ne cédez pas aux schismatiques, mais au contraire, essayez de les gagner à vos côtés, en les convainquant sincèrement qu'ils sont tombés dans le mensonge et l'erreur et qu'ils sont sur le chemin de la destruction, s'accrochant à de nouvelles choses qu'ils considèrent, par tromperie, comme de l'antiquité. Amen. 17. Avertissement contre les enseignants du schisme Au début de son épître aux Romains, l’apôtre Paul leur écrit : « Avant tout, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, parce que votre foi est proclamée dans le monde entier » (Rom. 1 : 8). Par un discours similaire, je peux commencer ma parole, car votre foi, sinon dans le monde entier, du moins dans tout votre pays, est annoncée à tous ceux qui vous connaissent. En entendant cela de loin, je me suis réjoui de vous, et maintenant, en vous voyant, je me réjouis grandement et remercie le Seigneur de ce que non seulement vous gardez la pureté de votre foi inviolable, mais que vous justifiez également la sincérité de votre foi non feinte par vos actes. Pour nous, pasteurs, il ne peut y avoir de plus grande consolation que de voir les fils de l’Église marcher correctement. Mais pour vous-mêmes, il ne peut y avoir de fondation plus solide pour un état qui puisse apporter la vraie joie, comme maintenir la foi et organiser la vie conformément à ses exigences. Avez-vous tenu compte de ce qui a été lu dans l'Évangile d'aujourd'hui ? Le Seigneur dit : « Celui qui entend ces paroles et le met en pratique, je le comparerai à un homme sage qui a bâti son église sur le rocher : la pluie est tombée, les rivières sont venues, le vent a soufflé et a attaqué cette église, et il n’est pas tombé : il était fondé sur le rocher » (Matthieu 7 : 24-25). Par ces paroles, le Seigneur promet une certaine force indestructible à ceux qui acceptent avec foi son enseignement et vivent selon lui, force d'abord de l'âme, et ensuite, bien sûr, force du bien-être extérieur, comme l'interprète l'Apôtre, qui nous a montré avec piété la promesse non seulement du siècle à venir, mais aussi du présent (1 Tim. 4, 8). C’est vrai, vous le savez par votre propre expérience, par le témoignage que votre cœur vous donne. Je vous le rappelle seulement pour vous dire que s'il y a une bénédiction de Dieu sur vous, alors elle n'est attirée par rien d'autre que votre ardente dévotion à la foi et vos actes selon elle - et pour en tirer une leçon : gardez la sainte foi orthodoxe comme la prunelle de vos yeux. Je suis réconforté d’entendre que vous êtes tous purs dans la foi et qu’il n’y a pas une seule âme parmi vous infectée par des interprétations schismatiques erronées. Mais prenez garde, chrétiens orthodoxes, « que, comme le serpent, ne séduisez pas Ève par la méchanceté, de peur que vos esprits ne se corrompent par la simplicité » (2 Cor. 11 : 3). Les dissidents répandent de nombreux mensonges, espérant avec eux, comme le filet du malin, tromper les crédules. Écoute, reste sur tes gardes. J'ai entendu dire qu'il y avait des éleveurs de chevaux pas loin d'ici. Alors - qu'ils viennent à vous d'eux-mêmes ou que vous entendiez leurs discours de côté - ne croyez rien. Ce ne sont que des mensonges. Nous avons le côté droit. Ils disent qu'ils ont d'anciennes règles et réglementations - ils disent que c'est un mensonge. Ils n’ont pas d’anciennes règles et réglementations, mais nous en avons : ils ont tout ce qui est nouveau. Ce que nous contenons, nous le contenons de la même manière que c'était l'usage à Constantinople sous le prince Vladimir, l'égal des apôtres. Et ce qu'ils contiennent a été introduit dans les livres cent ou cent cinquante ans avant le bienheureux patriarche Nikon et le pieux tsar et souverain Alexeï Mikhaïlovitch. Tout ce qu'ils ont, ce sont des erreurs et des dommages aux livres. Lorsque les livres ont commencé à être corrigés, les insensés Avvakum, Nikita Pustosvyat et d'autres comme eux se sont accrochés à ces corruptions, croyant eux-mêmes et assurant aux autres qu'ils étaient dans les livres depuis les temps anciens et que les correcteurs des livres introduisaient de nouvelles choses. En fait, la corruption des livres n'était pas ancienne, mais était nouvelle dans les livres, et quand ils commencèrent à les corriger, ils n'introduisirent pas de nouvelles choses, mais chassèrent les nouveaux et revinrent, plutôt que d'expulser les anciens. Les schismatiques, gardant pour eux toutes les erreurs et tous les dégâts, gardèrent le nouveau et non l'ancien. Et ce sont eux les véritables innovateurs. Considérez-les ainsi et ne les laissez pas vous dire qu’ils appartiennent à l’ancienne foi. Ce sont carrément de nouveaux croyants et des trompeurs. Ils disent que le souverain a reconnu leur foi comme étant juste et leur a accordé des avantages. Ce qu'ils disent est un mensonge. Ils ne bénéficient d’aucun avantage. Les lois restent les mêmes qu'avant. Et s’ils sont autorisés à vivre en paix, ce n’est pas parce que le souverain a reconnu leur foi comme étant juste. Les Tatars et les Juifs sont autorisés à vivre en paix. Le souverain reconnaît-il vraiment que leur foi est juste ?! Le souverain permet aux gens de toutes confessions de vivre en paix parce qu'il ne veut forcer personne à adopter sa foi - car quel genre de foi y a-t-il en esclavage ? Et les schismatiques interprètent mal la miséricorde de l’empereur souverain, comme s’il reconnaissait leur camp comme étant juste. La loi dit ceci : « Vivez en paix pour vous-même, même si vous êtes schismatique, mais n'osez ni séduire ni séduire qui que ce soit. » Quiconque amène un chrétien orthodoxe au schisme sera envoyé en exil. Cette loi resterait-elle en vigueur si le souverain reconnaissait son camp comme étant juste ?! Les schismatiques disent aussi : « Maintenant, il est permis d'imprimer nos livres... C'est pourquoi ils ont appris que la vérité y est écrite. » On dit cela des livres écrits par des schismatiques, dans lesquels le schisme est loué et défendu. Et c’est là qu’ils interprètent mal la question. Ces livres ont été autorisés à être publiés non pas parce qu’ils y voient la vérité, mais pour montrer à tous – y compris aux schismatiques eux-mêmes – à quelles absurdités vous croyez. Vous avez entendu, c’est vrai, ce qui arrive lorsque des schismatiques vous admonestent. Ils leur expliqueront clairement et clairement qu'ils se trompent, et les amèneront au point où ils n'auront plus rien à dire. Puis, pour calmer leur conscience et, ensemble, pour dissimuler la honte qu’ils persistent sans raison, ils disent : « Nous avons des livres où tout est clairement prouvé que nous avons raison. » Ils le disent, mais ils le disent injustement, parce que rien n’est prouvé dans leurs livres et qu’ils n’ont écrit que des fables absurdes. Alors maintenant, ils ont imprimé certains de leurs livres afin qu'ils puissent être exposés par leurs propres livres. Ceci est permis pour que lorsque quelqu'un dit : « Nous avons des livres où tout est prouvé », on puisse lui répondre : « Voici vos livres. Et ici, toutes les absurdités sont écrites, mais rien n’est prouvé.» C'est pour cette raison que l'impression est autorisée, et ils tournent cette question à leur avantage - comme si, en imprimant, leur côté était reconnu comme étant juste. Ils l’interprètent de manière tordue. Comme si tout ce qui était imprimé était vrai. Combien de fables et de contes de fées sont publiés ?! Une fable – et une fable imprimée – reste une fable. De même, les livres schismatiques – et ceux imprimés – restent tous des absurdités. Ce sont les précautions que vous devez prendre contre les schismatiques. Cependant, tout ce dont vous devriez avoir peur de leur part ne peut pas être dit. Et voici ce que vous faites : lorsque vous entendez cela de leur part et que vous ne pouvez pas vous-même dénoncer les mensonges schismatiques, allez immédiatement voir vos prêtres et dites-leur tout et demandez-leur comment dénoncer quoi des schismatiques et comment répondre à quoi. Ils vous expliqueront tout, calmeront votre âme et vous prépareront à pouvoir repousser vous-même les rumeurs schismatiques. En agissant de cette manière, vous serez totalement à l'abri de toute tromperie et tromperie de l'ennemi. J'ai entendu dire que vous envisagez d'acheter des livres pour vous-même et de créer une bibliothèque. C'est une très bonne action : les livres soutiendront grandement vos écoles, ils vous serviront à poursuivre vos études à la maison. Ensuite, veillez à choisir des livres – tous bons, et achetez-en quelques-uns qui exposent le schisme. Ensuite, après avoir lu de tels livres, vous exposerez non seulement les mensonges schismatiques, mais vous pourrez également éclairer et convertir les schismatiques eux-mêmes. Et ce sera l’œuvre la plus salutaire, car celui qui détournera le « méchant » de « sa voie » (Ésaïe 55 :7) délivrera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés (Ézéchiel 3 :19, 21). Ainsi, chrétiens orthodoxes, « demeurez dans la foi, prenez courage, soyez forts » (1 Cor. 16 : 13). Que le Seigneur miséricordieux vous aide en cela, puissiez-vous être comme des lampes allumées dans votre pays, montrant à chacun le bon chemin. Amen. dans le village Landekhe, district de Gorokhovetsky 18. Avertissements généraux contre les tentations en matière de foi, de vie et de piété Ce n'est pas la première ville où j'entre dans mon véritable train, mais dans votre première ville je rencontre une totale cordialité, dissoute dans la simplicité de la foi et une sincérité sans contrainte. L'abondance de consolation qui en résulte permet à ma langue de vous louer et de vous souhaiter bonne chance. Selon l'étendue de votre amour, que le Seigneur étende sur vous ses mains généreuses et vous comble de toutes bonnes choses - qu'il bénisse vos maisons, vos enfants et toutes les œuvres de vos mains, et qu'il conjure tout malheur qui pourrait troubler votre paix et votre contentement. Je voudrais joindre à cette prière une indication des moyens de renforcer la bénédiction de Dieu reposant sur vous, si je ne savais pas qu'ils ne vous sont pas inconnus et ne font pas partie de tous les ordres de votre vie. Cela ne serait pourtant pas déplacé, et en même temps je trouve nécessaire de vous le dire dans le langage d'un proverbe ordinaire : si vous l'avez, méfiez-vous de perdre ce que vous avez. L'apôtre Paul a assuré un jour : « Maintenant… notre salut est proche » (Rom. 13 : 11). Et avec le cours des événements actuels parmi nous, l'assurance s'impose dans nos pensées : ce qui est désormais le plus proche de nous, c'est la peur du salut. Ensuite, il semblait avoir été livré entre nos mains, mais maintenant, même à contrecœur, vous en rencontrerez beaucoup qui tentent de nous l'arracher des mains. « Prenez garde à quel point vous marchez dangereusement… imprudent, mais tout aussi sage, rachetant le temps, car les jours du mal sont » (Éph. 5 : 15-16). Les jours de cette époque ont toujours été mauvais et le resteront, mais notre époque n’est-elle pas plus mauvaise que toutes les autres et ne nécessite-t-elle pas donc plus de sagesse de notre part pour racheter cette période dangereuse, en transformant l’opposition à elle en achat du salut. Notre foi, notre vie et notre piété sont toutes entourées de tentations. D'un côté, l'ignorance, qui a fait de la lettre un dogme, étend son champ d'action ; d'un autre côté, l'illumination faussement dirigée, qui ne veut même pas connaître les paroles divines, corrompt les esprits, les séduisant avec le fantôme de la vérité. L'ennemi de la lumière et du bien agit à partir de deux extrémités opposées et se presse dans le milieu encore sain pour le secouer et l'emporter sur lui. Il faut dire à ceux qui se trouvent au milieu : « Celui qui se trouve le plus près de quelle extrémité comprend le danger et marche prudemment parmi les filets tendus. » Le point d’appui de l’action contre la superstition est la position : « Personne ne connaît le message de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 11). Un point d’appui pour l’action contre la fausse foi ignorante : évitez la « section » (Phil. 3, 2), ne vous éloignez pas de l’unité de la foi, et dans la communauté de la confession orthodoxe et de ceux qui la professent, apprenez à trouver la vérité. Tels sont les dangers pour la foi. Mais celui qui est pur et ferme dans la foi rencontre d’autres dangers où il doit marcher par la foi. Les coutumes nous viennent de partout et troublent l'ordre de la vie dans lequel, non sans instructions d'en haut, notre sainte foi a été revêtue dès l'origine. Méfiez-vous de la fausse honte de changer les règles de la foi, en faveur des règles fragiles et changeantes du monde. Des méthodes de plaisirs apparemment innocents sont introduites, qui, cependant, comme sur une pente glissante, peuvent facilement pousser dans le fossé du péché et de la passion. Faites ici attention aux passions aveugles, afin de ne pas souiller votre âme pure et votre conscience immaculée. Et là - tantôt trop de calcul, tantôt une indiscrétion, tantôt une mode passagère, tantôt un attachement toujours plus difficile à ce qui était autrefois établi, tantôt un caprice, tantôt un besoin irrésistible, tantôt une affection attirante, tantôt une hostilité repoussante, représentant une sorte d'opposés, face auxquels il faut peut-être constamment rappeler aux bons ouvriers : « Prenez garde à quel point vous marchez dangereusement » (Eph. 5, 15). Ce sont des dangers pour vivre par la foi. Pour les éviter tous, il existe une règle : « Peser les commandements ? Ne vous écartez pas des commandements, même si vous devez mourir pour cela. Et l'esprit de piété - multi-mouvant et varié, nourri par la foi et la vie et les nourrissant mutuellement et partageant avec elles leurs dangers, n'exige pas moins en lui-même une observation attentive. Il y a de nombreuses manifestations, de nombreuses déviations par rapport à la vérité sous toutes ses formes ! L’un est captivé par le côté le plus visible, l’autre se laisse emporter par le côté plus invisible et intérieur. Les deux économisent en relation ; mais ni l’un ni l’autre ne mènent au bien avec exclusivité, donnant lieu soit à une sainteté vide de sens, soit à un détachement rêveur. Dans ces cas-là, un travail considérable est souvent privé de tout fruit et de toute rétribution due. Pour éviter ce désastre, il existe une loi : « Marchez au milieu et vous éviterez le danger ». Alors soyez prudent partout ! Le type brillant de comportement salvateur est composé de foi et d’œuvres, de vie intérieure et extérieure. Tombant des hauteurs de la foi dans la vie et passant de l’extérieur à l’intérieur, ses mouvements, entrelacés, forment une croix, qui d’en haut apporte une bénédiction sanctifiante et fortifiante et élargit fructueusement le cercle de la vie de chacun. Et c’est ce qui renforce à jamais la faveur du Père céleste, qui donne le bonheur intérieur et le contentement extérieur. Gardez la structure de votre vie sous cette forme, et Dieu, riche en miséricorde, sera avec vous. Et quand Dieu sera avec vous, tout vous appartiendra, tant terrestre que céleste. "Vous appartenez au Christ", dit l'Apôtre, "mais le Christ est Dieu. Avec Lui et en Lui vous devenez "une langue sainte... une race élue... un peuple de renouveau" (1 Pierre 2 :9). Vous êtes aimé de Dieu et, en tant que Sien, vous faites l'objet de ses soins les plus intimes, qui ne sont jamais vains. Que cet œil bienveillant de la Providence de Dieu reste fermement ancré sur vous. Amen. 19. La vraie connaissance du christianisme s'obtient de la vie chrétienne Cela faisait longtemps que je n’avais pas eu la consolation de te parler. J’ai du mal à choisir un sujet et je ne sais pas de quoi parler. Quoi que je décide de parler, la pensée vient que vous savez et coupe le désir, car parler de ce qui est connu n'est qu'ennuyant. Découvrez par vous-même ce que je vous dirais et que vous ne saviez pas. Vous connaissez la Sainte Trinité. Vous connaissez la création et la Providence de Dieu. Vous connaissez l'Incarnation de Dieu la Parole, son enseignement, ses miracles, la mort sur la croix, la résurrection, l'Ascension et l'accomplissement de tout cela dans notre salut. Vous connaissez la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, leur prédication de l'Évangile à toute la création, la fondation de la Sainte Église de Dieu sur terre et l'établissement en elle de tout ce qui est nécessaire à notre salut. Vous savez aussi qu'une personne qui cherche le salut doit croire de tout cœur au Seigneur et à son saint enseignement et accomplir ses saints commandements, elle doit accepter la grâce de Dieu à travers les saints sacrements, accomplis dans la Sainte Église par le sacerdoce légal, elle doit également accomplir tous les statuts de prière, de sanctification et de purification de l'Église - jeûner, jeûner, se confesser et recevoir la communion, elle doit s'engager dans d'autres exploits de sacrifice de soi, dans la lutte contre « les passions et les convoitises » (Gal. 5:24), avec la pleine confiance qu'aujourd'hui ou demain la mort viendra et, nous emmenant d'ici, nous délivrera des difficultés de la vie ici, nous plaçant dans une autre vie sans fin - lumineuse ou sombre, selon nos mérites. Vous savez tout cela : qu’en dire ? Prenez l'Évangile d'aujourd'hui (Matthieu 14 :22-34). Y a-t-il des leçons que vous ne sauriez pas ? Cet évangile raconte comment le Seigneur, après avoir nourri cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons, envoya les disciples seuls de l'autre côté de la mer, et lui-même monta sur la montagne pour prier, comment « à la quatrième veille de la nuit » il traversa la mer vers les disciples, comment les disciples eurent peur et furent calmés par lui, comment l'apôtre Pierre marcha le long des vagues, puis, craignant le vent, commença à se noyer, fut sorti de l'eau par le Seigneur et amené dans le bateau, sur quoi ils débarquèrent tous calmement sur le rivage. Le Seigneur a arrangé cet événement afin d'éveiller et de renforcer la foi en sa divinité chez les saints Apôtres, qui seuls en ont été témoins. Et cela nous a aussi été donné afin de raviver et de renforcer notre foi en la Divinité du Sauveur, et en même temps afin de nous présenter un aperçu général de notre vie selon la foi au Seigneur et de donner une leçon sur la façon de nous y comporter. Tant dans cet événement que dans la vie chrétienne de chacun de nous, le Seigneur nous sature d'abord de grâce dans le Baptême et la Confirmation ou dans le Repentir et la Communion, si quelqu'un, après s'être éloigné du Seigneur à cause des péchés, se tourne à nouveau vers Lui ; puis, ceux ainsi saturés de grâce, il les libère dans la mer de la vie - seuls, et nous voilà « balayés » (Eph. 4 : 14) par le vent des passions intérieures et les vagues d'oppositions extérieures, prêts à détourner le navire de notre vie de la direction directe vers le rivage désiré - sûr, serein et calme dans le Seigneur de la Vie Future. Il est difficile de vivre dans une lutte constante. Un combattant fatigué se croit souvent seul, abandonné à lui-même, abandonné même par le Seigneur ; et le Seigneur est proche et, au moment opportun, se révèle immédiatement à lui, apparaît d'abord de manière floue, comme dans un fantôme, puis est clairement vu et adresse clairement à son cœur une parole inspirante et réconfortante : « Prenez courage, je le suis, n'ayez pas peur » (Matthieu 14 :27). La plupart des sujets se calment complètement et, après avoir reçu le Seigneur dans leur vaisseau, ils se déroulent comme d'habitude. Et un autre, dans un accès de jalousie, se plonge dans les expériences les plus frappantes de dévotion à Dieu, reste calme tant que la chaleur est là, mais ensuite se refroidit et commence à plonger dans la détente et le désespoir et n'est sauvé que par l'aide spéciale de la main droite de Dieu. C'est notre vie ! Vivez chacun comme Dieu l'a ordonné : ne prenez pas sur vous ce qui est plus élevé que vous, mais endurez les épreuves et les ennuis. Le Seigneur est sur le point de venir, et quand je « monterai dans Son bateau », le vent cessera (Matthieu 8 : 23,26). C’est à cela que conduit l’Évangile actuel : mais qui ne le sait pas ? Les mots sont différents, mais les pensées sont connues depuis longtemps. Prenons maintenant l'Apôtre actuel (1 Cor. 3 : 10-18). Y a-t-il quelque chose dedans que vous ne savez pas ? Dans la lecture apostolique, le saint Apôtre Paul dépeint l'œuvre de notre salut sous l'apparence d'un édifice. Le fondement du bâtiment est la foi au Seigneur Jésus-Christ, qui est aussi la balance. « Personne ne peut poser d'autres fondements… », dit-il, « que celui qui ment, même Jésus-Christ » (1 Cor. 3 : 11). Lorsque le fondement a été posé – une foi solide dans le Seigneur – alors chacun doit voir comment construire l’édifice du salut sur ce fondement. « Que chacun... prenne garde à la façon dont il édifie » (1 Cor. 3 : 10). Car l’un peut « édifier » avec « de l’or, de l’argent, de la pierre honnête », et un autre peut utiliser « du bois, du foin, des roseaux » (1 Cor. 3 : 12). Autrement dit, certains font des choses qui ont vraiment de la valeur et qui sont durables, et d’autres font des choses qui n’ont pas de valeur et qui ne sont pas durables, de sorte que lorsque le feu du Jugement universel viendra, les œuvres de certains brûleront et il ne restera plus rien, seulement eux-mêmes, tandis que les œuvres des autres ne brûleront pas. "L'œuvre de chacun, telle qu'elle est, sera tentée par le feu. Et si son œuvre dure, il recevra de nouveau une récompense ; mais son œuvre sera brûlée, elle sera perdue, et lui-même sera sauvé comme par le feu" (1 Cor. 3 : 13-15). C'est-à-dire que celui dont l'œuvre reste, il recevra une récompense, et celui dont l'œuvre est brûlée, il ne recevra rien, mais lui-même sera sauvé - mais lui-même ne sera pas brûlé, mais restera intact, seulement dans le feu pour toute l'éternité, comme l'interprète saint Chrysostome. La question est maintenant : lesquelles de ces choses sont comme « l’or, l’argent » et la « pierre honnête », et lesquelles sont comme « du bois de chauffage, du foin », des broussailles ! «Bois de chauffage, foin», broussailles - telle est la vie de ceux qui, en apparence, n'adhèrent qu'aux ordres chrétiens, mais ne se soucient pas de l'humeur chrétienne de leur cœur. "Or", "argent, pierre honnête" est la vie de ceux qui sont non seulement chrétiens extérieurement, mais aussi intérieurement - qui, c'est-à-dire que les pensées, les sentiments et les dispositions en eux-mêmes forment et préservent les véritables chrétiens, comme le Seigneur l'a commandé. À partir de là, je vous dirais : "Le Seigneur vous a donné la grâce de la foi ; regardez, soyez à l'écoute intérieurement de la foi. Ne vous arrêtez pas à une simple correction extérieure de votre comportement, mais laissez un « cœur pur » se construire en vous et un « esprit droit » se renouveler « dans vos ventres » (Ps. 50 : 12). » Mais qui ne sait pas tout cela ?! Ainsi, vous savez ce qui est contenu dans l’Évangile actuel et ce qui est contenu dans l’Apôtre actuel. Et cela ne concerne pas seulement les évangiles actuels, mais aussi tous les autres évangiles et tous les autres apôtres, que l’on puisse dire. Vous savez tout, alors au lieu de longs enseignements et instructions, il ne vous reste plus qu'à dire une seule parole du Seigneur : « Voici la nouvelle, bienheureuse si vous la faites » (Jean 13 : 17). Autrement dit : vous savez, alors vivez comme vous le savez. Vous savez que vous devez être humble, doux, épris de paix, pur, patient, zélé pour les bonnes actions, etc. - et être ainsi. Vous savez que vous devez prendre votre « trésor » « au ciel » et y placer votre « cœur » (Matthieu 6 :20-21), sans être lié par la terre et les choses terrestres, faites-le et faites tout ce que vous savez. Le christianisme n'est pas un enseignement sans fin. Son enseignement est court et la vie selon lui n'a pas de fin. Et dans les affaires de tous les jours : quelqu'un apprend quelque chose et commence à agir comme un expert, et tout n'est pas apprentissage et apprentissage. De même, dans le christianisme, tout ne s’apprend pas : il faut vivre. La vie ici est une vraie science. Dès que quelqu’un commence à vivre comme un chrétien, alors seulement le christianisme commencera à entrer en lui, alors seulement il commencera à le reconnaître ainsi que sa puissance. Et il est impossible de connaître le christianisme autrement qu’activement. Et de plus, de telle sorte que ce n'est que par cette activité que tous les secrets de la connaissance chrétienne, ou tout le domaine de ses objets spirituels, sont révélés à la conscience - bien que les chrétiens ne se soucient pas de la connaissance, mais de la vie - la connaissance elle-même vient comme un appendice. La vie chrétienne est comme gravir une montagne. Celui qui gravit la montagne travaille en fait pour monter ; mais en même temps, à mesure qu'il s'élève, de plus en plus d'objets se révèlent à lui, car ses horizons s'élargissent de plus en plus. Il en va de même dans le christianisme : plus on réussit à vivre selon lui, plus l'éventail des objets spirituels devient de plus en plus vaste et devient connu de son esprit et de sa conscience. Un vrai sage est seulement celui qui est parfait dans la vie chrétienne. Sans la vie, vous ne comprendrez rien. Ce qu’ils savent du christianisme avec l’esprit sans vie n’est pas du tout ce qu’il est en réalité. Tout comme le goût d'un aliment se connaît en le goûtant, et non en écoutant une histoire sur ce goût, de même le christianisme se connaît véritablement en vivant selon ce goût. Ainsi, frères, même si vous savez tout, mais si vous aussi commencez à vivre selon ce que vous savez, alors votre esprit s'ouvrira grand et vous deviendrez plus sage que tous les sages. Il ne sera alors plus nécessaire de vous adresser des enseignements, et nous nous rassemblerons ici uniquement pour la louange et l'action de grâce, tout comme notre saint service divin n'est pas du tout organisé pour l'enseignement, mais pour l'effusion de saints sentiments devant la face de Dieu, notre Père à tous. C’est vrai, ses fondateurs étaient tous saints et n’exigeaient pas, mais qui les enseigne. L'Évangile et l'Apôtre ont été lus. Tout au long de la vie, l'esprit éclairé et fortifié de chacun a tout compris par lui-même et a ainsi nourri et nourri toute sa nature spirituelle. Que le Seigneur nous accorde à tous d'y parvenir. Amen. le 9ème dimanche après la Pentecôte 20. Avez-vous rejoint l’Église ? Restez fidèle à l'Église - il n'y a pas d'autre salut (Lundi de la 11e semaine. Ev. Marc 1, 9-15) L'Évangile d'aujourd'hui commémore le fait que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a commencé à prêcher pour la première fois. Il dit ensuite ceci : « Le temps est accompli, et le Royaume de Dieu approche : repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Marc 1, 15). Le Royaume de Dieu, ou la Sainte Église de Dieu, dans laquelle le Seigneur règne en tant que Chef, Législateur et Juge, fut alors seulement établi. Le Seigneur n'avait pas encore enseigné tous ses enseignements, n'avait pas encore accompli de miracles, n'avait pas encore souffert la mort sur la croix pour notre Rédemption, n'était pas encore ressuscité, monté au Ciel et envoyé le Saint-Esprit, les saints Apôtres, dotés du pouvoir d'en haut, n'avaient pas encore proclamé le sermon à l'univers, n'avaient pas rassemblé des croyants de toutes les langues et n'avaient pas établi tout le nécessaire au salut et à l'organisation de la vie des sauvés. Tout cela était promis, mais ne s’est pas encore réalisé ; c’était espéré, mais cela n’était pas visible dans la réalité. Le moment est seulement venu pour que cela se réalise. C'est pourquoi le Seigneur a dit : « Le Royaume est venu, entrez-y par la porte de la repentance et de la foi » (Marc 1 : 15). Et tous ceux qui ont répondu à cet appel ont cru, se sont repentis, ont été baptisés et sont devenus fils du Royaume. C'est ainsi que le Seigneur a appelé, et après la descente du Saint-Esprit, c'est ainsi que les saints Apôtres ont appelé. Et le Royaume de Dieu, ou la Sainte Église de Dieu, s’est étendu et a embrassé l’univers entier. Finalement, cela nous est parvenu, nous les Russes. Nos ancêtres ont répondu à l’appel de Dieu, ont cru et, avec d’autres, sont devenus fils de l’Église de Dieu, fils du Royaume. C’est pour eux que nous sommes désormais nés dans l’Église, que nous y grandissons et que nous y sommes élevés. Que devrions-nous dire maintenant ? Lorsqu’il n’y avait pas encore de Royaume ni d’Église, le Seigneur dit : « Entrez-y » pour le former. Et maintenant, lorsque l’Église, ou le Royaume de Dieu, est pleine et épanouie, que devrions-nous dire à ses membres ? Il ne faut pas dire : « va au Royaume », mais « accroche-toi au Royaume » ou « reste-toi dans le Royaume de Dieu, ou dans la Sainte Église de Dieu ». Restez dans le Royaume ou dans la Sainte Église, afin de ne pas vous en éloigner d'une manière ou d'une autre. Accrochez-vous au Royaume, pour ne pas en être expulsé par le jugement du Roi de ce Royaume. Il n’y a rien de plus nécessaire pour nous que de nous maintenir dans la Sainte Église, et rien n’a plus de valeur que cela. Celui qui est dans la Véritable Église est délivré du péché, de la malédiction et de la mort, il est fils et héritier de Dieu et cohéritier de Christ, à lui appartiennent tous les dons de la grâce ici et toutes les bénédictions de l'héritage au Ciel. Il y a donc quelque chose à prendre en compte pour ne pas s'éloigner de la Sainte Église. Celui qui tombe est privé de tous ces bienfaits inestimables et détruit son âme. Dans la Sainte Église, et en elle seule, tout est arrangé pour notre salut, c'est pourquoi ceux qui s'en éloignent n'ont rien pour se sauver. Pour le salut, il faut la grâce : où peut-on l’obtenir en dehors de l’Église ? La grâce est donnée par les Saints Sacrements, et les Sacrements sont conservés dans la Sainte Église. Pour accomplir les sacrements, il faut un sacerdoce, et le véritable sacerdoce n'existe que dans l'Église. Il est devenu que quiconque est en dehors de l’Église est sans sacerdoce, sans sacrements et sans grâce. Comment peut-il sauver son âme ?! Il meurt donc hors de l'Église. Faites attention à ne pas vous séparer de l’Église et n’écoutez pas ceux qui commencent à s’en écarter. Que les prêtres viennent ou les non-prêtres, chassez-les. Ces Netovites, Fedoseevites, Spasovites, Beglopopovtsy (sectes des vieux croyants), Autrichiens et autres sont l'essence d'un groupe de morts. Eux-mêmes meurent et entraînent les autres vers la destruction. J'ai entendu dire que bien que vous soyez nombreux, vous gardez tous la foi pure et sainte et il n'y a pas un seul schismatique parmi vous. Et que le Seigneur vous protège de ce fléau. Attention! Et la bénédiction du Seigneur sera sur vous et sur toutes les œuvres de vos mains. Et si quelqu'un de ce genre se présente parmi vous, dites-lui tous en paix : « Soit soyez un avec nous dans la Sainte Église, soit allez où vous voudrez et ne déshonorez pas notre pure société chrétienne. » Mais se maintenir strictement dans la Sainte Église ne doit pas se limiter à cela. Ceux qui appartiennent à l’Église en tant que membres doivent aussi vivre selon son esprit. Par une renaissance remplie de grâce, nous sommes tous enfants de Dieu. « Si vous êtes enfants, alors héritiers » (Rom. 8 : 17), dit l’Apôtre. Mais plus la promesse est grande, plus il faut être prudent pour ne pas la perdre. Le fils est l’héritier du père, mais s’il commence à mal vivre et offense le père, celui-ci le prive souvent de l’héritage. Notre Père céleste peut faire la même chose avec nous si nous le mettons en colère en menant une vie indigne de sa filiation. L'Apôtre dit : « Laissez-vous avoir un Père dans les cieux ; mais puisque ce Père jugera chacun de vous « sans feinte » selon vos œuvres, travaillez à votre salut « avec crainte et tremblement » (1 Pierre 1 : 17). Ce sort amer sera également vécu par tous ceux qui sont considérés uniquement comme chrétiens et ne se soucient pas d'être de vrais chrétiens, qui, après avoir espéré appartenir à la Sainte Église et être inscrits parmi les orthodoxes, commencent alors à vivre comme ils vivent, sans se priver de tout désir, aussi mauvais soit-il. Ceux-là, lorsque le jugement viendra, ne seront pas justifiés, mais seront condamnés et expulsés dans « les ténèbres totales », où il y aura « des cris et des grincements de dents » (Matthieu 8 : 12). Souvenez-vous de cela, frères, ne soyez pas négligents, mais « travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12), comme l’a ordonné l’Apôtre, en prenant soin de paraître purs et irréprochables le jour « où Dieu devra juger le secret des hommes » (Rom. 2 : 16). Dans votre vie ici, parmi vos activités, je pense qu'il ne vous sera pas difficile de vous évader. Du matin au soir, vous êtes au travail, il n'y a pas de temps mort et vous n'avez pas le temps de faire de mauvaises choses. Tout ce que vous avez à faire est de faire votre travail comme il se doit, comme prévu et comme promis. Ensuite - ne vous offensez pas, ne prenez pas ce qui appartient aux autres, n'enviez pas, ne vous disputez pas et ne maudissez pas, vivez en paix, aidez-vous les uns les autres - avec des conseils et des actes si nécessaire. Accomplissez vos prières le matin et le soir selon les besoins, allez à l'église le dimanche et les jours fériés et passez ces journées, tant à l'église qu'à la maison, avec révérence et pieusement - non pas en buvant et en faisant la fête, mais soit en lisant des livres saints, soit en parlant des choses divines, ou en vous réprimandant mutuellement à propos de ceux qui ne comprennent pas quelque chose. Fuyez toutes sortes d’excès et d’obscénités, en vous gardant pur des souillures charnelles. Pendant le jeûne, jeûnez, confessez-vous et communiez, qui en est capable - et pas une seule fois, et pas seulement pendant le Grand Carême, mais aussi pendant les autres. Je vais vous donner les commandements que le saint apôtre Paul a enseignés aux Éphésiens et, par eux, à tous les chrétiens. En leur écrivant un message, il leur enseigne ainsi. "Voici, dit-il, vous avez connu le Christ : vous avez cru et vous êtes entrés dans l'Église. Voyez, soyez de vrais chrétiens, de vrais membres de la Sainte Église, c'est-à-dire : « rejetant le mensonge, dites la vérité à quiconque est sincère », ne vous mettez pas en colère, et si vous êtes en colère, soyez promptement en paix : « que le soleil ne se couche pas sur votre colère » (Eph. 4, 25-26). Celui qui a volé, qu'il cesse de voler, et « plus que cela, qu'il travaille, faisant le bien de ses propres mains, afin de faire l'aumône à ceux qui la demandent. « Que toute parole pourrie ne sorte pas de votre bouche : mais cela est en effet bon pour l'édification de la foi... Que toute tristesse, et colère, et rage, et cri, et blasphème, soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté. Soyez bons et miséricordieux les uns envers les autres, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ" (Eph. 4 : 28-29, 31-32). « La fornication, et toute impureté, et la convoitise d'en bas, qu'on les appelle parmi vous... ainsi que les propos grossiers, et les blasphèmes, ou les blasphèmes » (Eph. 5 : 3-4). « Ne vous enivrez pas de vin, dans lequel il y a fornication ; mais soyez plutôt remplis de l'Esprit, vous parlant à vous-même par des psaumes, des chants et des chants spirituels, faisant des mélodies et chantant dans vos cœurs au Seigneur » (Eph. 5 : 18-19) au lieu de chants honteux. « Femmes, soumettez-vous à vos maris... Maris, aimez vos femmes » (Éph. 5 :22,25). « Enfants, écoutez vos parents au sujet du Seigneur... Et pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et l'enseignement du Seigneur » (Eph. 6 : 1,4). Que ceux qui vont au travail écoutent « leurs maîtres... dans la simplicité de cœur... comme le Christ : ne travaillant pas sous leurs yeux, comme pour plaire au peuple, mais comme les serviteurs du Christ, faisant la volonté de Dieu de tout leur cœur ; Voici votre chemin vers le salut ! C'est vrai, vous le connaissez et vous essayez de ne pas vivre différemment. J'ai cité ces paroles de l'Apôtre afin de renouveler dans votre mémoire tout ce que vous devez faire, et pour que chacun, s'en souvenant, regarde sa vie et, ce qui y manque, la corrige, se repentant devant le Seigneur de toutes les omissions - grandes et petites - et de tous les péchés avec lesquels il a jamais offensé notre Seigneur et Maître. Vous connaissez les commandements, essayez de les accomplir. Si vous avez péché, comme les gens, dépêchez-vous de vous repentir ; Mais ne vous entêtez pas dans les péchés, car c’est l’œuvre de Satan et cela mène au désespoir. Que le Seigneur miséricordieux vous garde dans sa Sainte Église en vrais chrétiens, fanatiques des bonnes actions, avec lesquels, comparaissant devant le Seigneur au Jugement, puissiez-vous tous devenir héritiers du Royaume éternel avec tous les saints. Amen. dans l'église de l'usine Gusevsky 21. Accrochez-vous à l'Église, vivez dans son esprit - et vous serez sauvé, mais détournez vos oreilles des enseignants flatteurs (Mardi de la 11e semaine. Apôtre 2 Cor. 5, 15-21) Dans le présent Apôtre (2 Cor. 5, 15-20), il a été lu, comme vous l'avez entendu, comment Dieu dans le Christ Jésus a réconcilié le monde avec lui-même et a confié la parole de cette réconciliation aux Apôtres, et comment les saints Apôtres, ayant accepté une telle mission, sont allés partout et ont supplié chacun de se réconcilier avec Dieu, en disant : « Nous prions pour le Christ, comme nous prions Dieu, nous prions pour le Christ : réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 17h20). Cette parole de réconciliation des Apôtres, transmise à leurs successeurs et à tous les serviteurs de Dieu, est entendue partout dans la Sainte Église de Dieu. J'ai un mot à son sujet pour vous aujourd'hui, frères. Après avoir écouté notre ennemi et celui de Dieu dans nos ancêtres, nous sommes tous devenus ennemis de Dieu. Mais Dieu, malgré cela, ne nous a pas abandonnés, mais s'est montré très préoccupé par nous, envoyant pour nous sauver son Fils unique, qui nous a réconciliés avec Dieu par la mort sur la croix et a appelé chacun à participer à cette réconciliation. La condition essentielle de la réconciliation était un changement complet dans la manière antérieure de penser et de ressentir, de dispositions et d'espoirs, de paroles et d'actes. À ce sujet, annonçant pour la première fois les convertis, les apôtres ont déclaré que pendant un temps, Dieu « a laissé… les langues marcher » dans la volonté de leurs cœurs (Actes 14 : 16). Maintenant, il « commande... repentez-vous de tous et partout » (Actes 17 : 30), c'est-à-dire abandonner les erreurs antérieures et accepter les vrais dogmes apportés par le Seigneur sur terre, abandonner les convoitises et les passions et prendre le bon joug des saints commandements du Seigneur, abandonner l'ancien sacerdoce méchant et accepter les saints sacrements, qui accordent véritablement la grâce de Dieu, et tous les rites de sanctification et de prière qui réchauffent cette grâce, laisser derrière nous les prêtres impies et se soumettre au vrai berger, agissant au nom de l'unique berger de tous et selon sa direction. Ceux qui ont répondu à un tel appel des saints apôtres sont devenus nouveaux dans tous les domaines et à tous égards, nouveaux non par arbitraire et passion pour la nouveauté, mais sous la direction du Seigneur lui-même, pour lui plaire, de sorte que, devenant nouveaux, ils sont en même temps devenus à Dieu, appropriés à Dieu, vivant selon Dieu. En bref, ce véritable chemin de salut et de réconciliation avec Dieu peut être décrit ainsi : après avoir assimilé les vérités de l’Évangile et reçu les pouvoirs divins à travers les saints sacrements, vivez selon les saints commandements, sous la direction des bergers indiqués par Dieu, et vous serez réconciliés avec Dieu. Dieu l'a exigé par l'intermédiaire des saints Apôtres, et après les Apôtres il l'exige par l'intermédiaire de leurs successeurs, afin que les traits indiqués deviennent immuables dans la vie chrétienne et chez les chrétiens qui vivent pieusement, à savoir : écouter la direction des bergers légitimes, accepter les Saints Sacrements et tous les rites de sanctification et de prière de l'Église, accomplir les commandements de Dieu au mieux de leurs capacités et croire fermement à tous les enseignements révélés. Cela a toujours été comme ça, et c’est comme ça maintenant. Il n’y a rien d’autre que les pasteurs exigent désormais de leur troupeau, et ils n’exigent pas d’eux-mêmes, mais dans l’esprit de la véritable Église, dont ils sont esclaves et serviteurs. Et quiconque les écoute selon toutes les instructions énumérées est en paix avec Dieu, il est sous sa faveur, il est sauvé. Merci au Seigneur, qui nous a tant favorisés et nous a placés dans un ordre si salvateur. Merci au Seigneur, qui a fondé l’Église salvatrice et nous a rendus dignes d’en être membres. Mais voici notre chagrin ! L’ennemi de la vérité et du bien n’est pas en paix et est mécontent du fait que nous soyons protégés par une forteresse aussi fiable. Pourquoi, tant au temps des Apôtres qu’aujourd’hui, suscite-t-il des vains bavards, trompés par leur esprit, opposés à un enseignement sain, qui entrent secrètement dans les maisons et « se corrompent en faisant des choses inconvenantes », étant eux-mêmes « abominables et désobéissants et inhabiles en toute bonne œuvre » (Tite 1 : 11, 16). Je veux dire les schismatiques et les schismatiques, qui parcourent des chemins sombres presque partout et enseignent ce qu'eux-mêmes ne comprennent pas. Une vieille fille de la secte poméranienne (vieux croyants) ou Bolshak, qui sait à peine lire, arrive et commence à expliquer qu'il n'y a plus d'Église maintenant, qu'il n'y a pas de sacrements, qu'il n'y a pas de sacerdoce : tout le monde doit être sauvé comme vous le savez. Ils les écoutent et commencent à fuir la Sainte Église. Ce qu’ils disent n’est pas merveilleux, « de mauvaises choses pour le profit » (Tite 1 : 11), comme l’a souligné l’Apôtre, mais il ne faut pas s’étonner du fait qu’ils soient écoutés. Pas d'Église, pas de sacrements, pas de sacerdoce, pas de salut ? Où est passé tout cela ? Le Fils unique de Dieu est-il venu souffrir la mort sur la croix pour rien ? Est-ce pour rien que le Ciel s'est adressé au Seigneur pour notre salut ? Le Saint-Esprit est-il descendu pour rien et a-t-il révélé des pouvoirs et des signes si merveilleux ? Les martyrs ont-ils souffert pour rien, les saints ont-ils lutté pour rien ? Comme si tout cela ne servait à rien et ne pouvait sauver l'Église, dont le Chef est le Christ, qui a fait la promesse de demeurer avec elle (Matthieu 28 :20) ?! Ô aveuglement et méchanceté ! Regardez ce qui se passe dans la ville sainte de Jérusalem et dans toute la Palestine, à Alexandrie et à Antioche, à Césarée et dans les Églises d'Asie Mineure, à Chypre et en Hellas, à Constantinople, en Bulgarie, en Serbie, en Moldavie et en Valachie et dans toute la Russie ! Partout il y a le sacerdoce, partout les sacrements, partout la présence de la puissance de Dieu est clairement visible – signe de la faveur et de l’approche conciliante de Dieu à notre égard ! Comme au début, nous entendons maintenant la parole de réconciliation et en voyons la puissance même, qui est invariablement restée jusqu'à ce jour, mais ils ne le voient pas ou ne veulent pas le voir, parce que la méchanceté a aveuglé leurs yeux. Voici les saints Tikhon et Mitrofan de Voronej, saint Innocent d'Irkoutsk, saint Démétrius de Rostov, qui brillaient comme les saints antiques, à quelle Église appartenaient-ils ? À notre Sainte Église orthodoxe. Dans notre Sainte Église orthodoxe, beaucoup d’autres ont plu à Dieu, même s’ils ont été cachés par la volonté de Dieu. N'est-ce pas un signe clair que nous avons une Église sauveuse, avec des sacrements puissants à sanctifier et un sacerdoce capable de diriger, une Église qui préserve la foi divine et indique des ordres de vie pieux, une Église qui est la fille de Dieu, l'épouse du Christ, ornée de toute bonté. Nous aimerons d’un grand amour cette sainte Église orthodoxe, dont nous sommes tous membres, frères, et nous donnerons notre vie pour elle, mais nous ne nous retirerons pas d’elle, nous n’écouterons pas les fables schismatiques des femmes. Ils mentent, blasphémateurs impies, et veulent seulement corrompre tout le monde, « eux-mêmes sont les serviteurs de la corruption » (2 Pierre 2 : 19). J'en ai délibérément parlé afin de vous prévenir. Il semble y avoir peu de dissidents parmi vous, mais il y en a beaucoup autour de vous, et parmi eux il y a des esprits trompeurs capables de s'obscurcir. J’aimerais penser que vous êtes ferme et que vous le prouverez. Les citoyens doivent être les dirigeants des villageois - tant dans les règles de vie que dans les paroles de sagesse et de fidélité à la foi. Laissez-les regarder votre fidélité à la Sainte Église et reprendre leurs esprits. Non seulement il n’est pas courant que vous succombiez à des interprétations erronées et à des fables schismatiques, mais au contraire, vous devez vous-même les dénoncer et les convertir. Renforcez-vous grâce à des conseils mutuels et à des indications de dangers. Les schismatiques ont relevé la tête, mais ils se trompent eux-mêmes et veulent tromper les autres, comme si la liberté leur était promise. Ce mensonge et cette flatterie ne dureront pas longtemps. Ils ne sont toujours pas au courant de ces rumeurs illégalement répandues. Ils le découvriront et vous feront taire. Mais pendant que cela se produit, les inexpérimentés peuvent se laisser emporter et périr dans l’éloignement de l’Église. C'est à cela que vous devez faire attention. Méfiez-vous de vous-même et méfiez-vous des autres, et lorsque vous remarquez une âme vacillante, ramenez-la à la raison et gardez-la au sein de la Sainte Église. Ce sera comme arracher un mouton des gueules d’un loup. Que le Seigneur protège votre ville de toute attaque (attaque) de fables schismatiques de femmes impures et méchantes - et puissiez-vous briller dans la foi et la piété, comme modèle pour tous ceux qui vous entourent et comme remontrance et renforcement pour tous les faibles ! Amen. 22. Prospérité grâce à la bénédiction de Dieu donnée pour la foi et la piété ; Puisque l’incrédulité et le schisme détruisent la foi et la piété, nous devons nous en méfier de toutes les manières possibles. Nous célébrons maintenant le transfert des reliques du saint grand-duc Alexandre Nevski et célébrons l'homonyme de notre plus pieux souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch. Le transfert des reliques a eu lieu depuis notre ville de Vladimir. Mais nous ne nous plaignons pas. Le saint et noble grand-duc Alexandre Nevski a déposé ses reliques sur les fondations de la ville régnante, afin d'être là l'assistant le plus proche de nos rois, les exhortant pour tout le bien et les aidant à l'accomplir. Là, ses reliques sont devenues la propriété commune de toute la Russie et portent les fruits les plus abondants, attirant à la fois les pensées et les cœurs des enfants fidèles de toute la patrie - et unissant ainsi les âmes au pied du trône lui-même. En y réfléchissant, nous - maintenant encore plus - prierons pour qu'il ne cesse pas d'être le leader et le partisan de son pieux souverain homonyme, notre empereur. Notre très pieux souverain a besoin d’une aide particulière d’en haut, car il entreprend bien plus encore. Et celui qui fait beaucoup a besoin à la fois d’une remontrance et d’une force fortifiante ! Priez plus fort. Mais je vous dirai que ni les soins du souverain, ni l'aide céleste elle-même n'apporteront le bien désiré à notre patrie, si nous ne contribuons pas nous-mêmes aux soins du souverain pour nous et ne nous rendons pas dignes de la direction céleste, par une humble soumission à l'ordre établi par Dieu sur terre, en embrassant les travaux de l'esprit et les actes de la vie. Écoutez pourquoi il en est ainsi ! L'Empereur est prêt à tout pour notre bien. Mais que réussira-t-il si nous résistons à chaque pas ? Il mène, mais il faut lui donner un coup de main. Comment un chef militaire peut-il remporter la victoire si son armée ne bouge pas sous ses ordres ? Comment un constructeur peut-il construire quelque chose si les ouvriers ne suivent pas ses instructions ? Il en va de même dans la vie gouvernementale. Un ordre ou une instruction vient du souverain : comment portera-t-il ses fruits si personne n’y donne suite ? Nous devons entrer dans son esprit et, en nous y soumettant complètement, nous inspirer du zèle pour son accomplissement. Lorsque tout le monde est à l’écoute de cette façon, alors tout le monde devient comme une seule âme, avec les mêmes mouvements pour tous. Il sera alors facile au souverain de donner des ordres, et l'affaire elle-même sera menée à bien avec plus de succès et d'une manière plus irréprochable. L'Empereur veut que le travail de nos mains ne faiblisse pas ; à cet effet, il rédige des lois, donne des instructions et donne à chacun la possibilité d'agir. Mais nous devons agir nous-mêmes selon ses suggestions. Chacun doit penser à son propre bien et au bien commun et veiller à sa prospérité. Et alors les pensées privées et générales se formeront et, convergeant en une seule, formeront une pensée universelle et un souci du bien ; et de là viendront des efforts communs et unanimes, qui feront de nous tous comme une seule fourmilière, où l'activité bat son plein, et où une chose commune à tous se construit. L'Empereur souhaite donc que les Lumières se répandent partout à travers l'éducation des enfants - garçons et filles - et que des institutions et des ordres soient établis partout pour alléger le sort des souffrances. Là où ils écoutaient cela, l’alphabétisation commençait à être acceptée et des sociétés commençaient à être créées pour aider les pauvres – hôpitaux, hospices. De tels endroits fleurissent de prospérité et de bonheur. Ici aussi, je vois une école pour filles et un hôpital. Que Dieu bénisse ces institutions. Mais ailleurs, cela n’a pas encore été accepté. Cela n'a-t-il pas fonctionné ? Cela n’apporte rien de bon. Ainsi, en tout, nous devons être diligemment attentifs et obéissants aux instructions et aux ordres de notre père qui prend soin de nous, afin que le bonheur de chacun augmente et reste ferme. But this alone is not enough. Ce ne sont pas seulement les intentions du souverain qui doivent être prises en compte, mais plus encore les intentions de Dieu. Car tout vient de Dieu, et sans Lui vous ne pouvez pas faire une seule bonne action. Que signifie entrer dans les intentions de Dieu ? L'intention de Dieu pour nous est une : que nous soyons tous sauvés en notre Seigneur Jésus-Christ, à travers la Sainte Église établie par Lui sur terre. Celui qui accomplit cette intention se révèle être un croyant sincère et une personne pieuse. Après cela, on peut dire que celui qui réussit dans la foi et la piété entre dans les intentions de Dieu. A partir de là, je dis : travaillez à établir votre bonheur et contribuez ainsi à la prospérité de toute la patrie, mais en plus, réussissez et soyez fermes dans la foi et la piété, car sans ces dernières, la première n'est pas fiable. La foi et la piété sont le fondement du bien-être du peuple - le fondement le plus solide et le plus inébranlable. Pourquoi est-ce ainsi ? Because they attract God's blessing. Et là où est la bénédiction de Dieu, il y a tout bien et toute abondance. When God bless, where does everything come from! Et quand il n'y a pas de bénédiction de Dieu, une personne travaille et travaille et tout n'est pas pour l'avenir. Jacob partit en Mésopotamie avec un seul bâton, et de là il revint avec douze fils, des serviteurs et des servantes, et une multitude de bétail de toute espèce. Pourquoi? Parce que Dieu l'a béni. Qu'est-il arrivé à Caïn ? « En gémissant et en tremblant » (Genèse 4 : 12), il courut sur la surface de la terre, craignant que quelqu'un ne le tue. Pourquoi? Parce que Dieu lui a retiré sa bénédiction. Ainsi, dans tous les domaines, la bénédiction de Dieu multiplie le bien et lui donne de la force. Comment peut-on gagner la bénédiction de Dieu ? Foi et piété. Dieu bénira-t-il les méchants et les incrédules ? David était fidèle à Dieu et Dieu lui dit : « Tu m’as été fidèle et je te bénirai toi et ta maison, et tes fils siégeront pour toujours sur ton trône » (Ps. 131 : 12). C'est devenu, l'augmentation de la foi et de la piété est l'attraction de la plus grande bénédiction d'en haut, et la réduction de la foi et de la piété est une réduction de la bénédiction, et la réduction de la bénédiction est une sape de la prospérité. Et ainsi, il nous semble que l'incroyant et le méchant ne font que se détruire lui-même, mais en réalité cela s'avère être bien plus : il nuit au corps tout entier du peuple. Celui qui répand l'incrédulité et la méchanceté n'est pas seulement un ennemi de lui-même, mais un ennemi de la patrie. C’est pourquoi nous avons tous le devoir d’être croyants et pieux, non seulement pour notre propre bien, mais aussi pour le bien de l’intégrité et de la fermeté de notre État tout entier. Ne soyez pas surpris que j'en parle autant. Il fut un temps où il aurait semblé étrange de convaincre les gens de cela, car tout le monde était déjà des croyants pieux et sincères. Et maintenant - grâce au Seigneur - il y en a beaucoup d'autres comme celui-ci. Mais nombreux sont ceux dont la foi s’affaiblit et dont la piété se refroidit. Et à notre grande tristesse, ce mal grandit et se propage de plus en plus : des opinions impies entrent et sapent la foi, et en sapant la foi, elles gâtent la piété. Pour nous, cet ulcère est apparu sous deux formes : sous forme d'incrédulité - due à une mauvaise direction de l'éducation mentale, et sous forme de schisme - à cause d'une ignorance flagrante de ce qu'est la question principale du salut. C’est la destruction de la classe supérieure et instruite, c’est-à-dire du peuple. Des idées vides de sens, contraires à la foi, sont diffusées par la presse, le plus souvent secrètement, ainsi que par la communication et les conversations mutuelles. Méfiez-vous de ce poison, tous ceux qui lisent, et ne lisez pas sans discernement. De même, acceptez ce que vous entendez sans discernement et ne vous laissez pas emporter par l’apparence d’un savoir trop souvent glauque. Mais tout comme le goût distingue les aliments, laissez votre oreille distinguer le vrai du faux. Ayez la parole de Dieu comme norme et rapprochez-vous du Credo. Voici la vérité de Dieu et la pensée de Dieu. Qu'est-ce que l'esprit humain et les opinions humaines comparés à lui ?! La scission est propagée par des vieilles filles, souvent dépravées, et des hommes, parfois vagabonds, mais toujours ceux qui ne veulent pas travailler et ont décidé de gagner leur pain grâce à un faux sacerdoce et de vivre aux dépens des gens ordinaires. Tous ont à peine appris à lire et peuvent à peine se promener dans un livre, mais ils essaient de devenir enseignants. Ils crient : « Voici l’ancienne foi, voici la foi paternelle », mais ne demandent pas s’ils ont vu les livres des Saints Pères et en ont lu au moins un. Et leur foi est nouvellement inventée, et les saints pères n'ont même pas pensé à une telle foi. Quel saint père croyait en sa moustache et sa barbe, en ses doigts et aux extrémités de sa croix, en ses vieilles icônes et ses livres, ou en combien de fois dire « Alléluia », combien de prosphores avoir à la messe, comment marcher - avec le soleil ou contre le soleil ? Aucun. Ils plaçaient une foi salvatrice dans les saints dogmes, dans les commandements, dans les saints sacrements et dans l'Église avec le sacerdoce ; et c’est toute la sagesse des hommes, caractéristique des ignorants aveugles. Ne les écoutez pas et ne les prenez pas dans vos yeux. Ils sont peu utilisés dans les villes. Ici, tout le monde est plus intelligent qu'eux et comprendra immédiatement leurs bêtises, et dans les villages, où quelqu'un qui sait lire est déjà considéré comme un grand sage, combien de personnes sont confuses par eux. Nous devons le regretter, et non seulement le regretter, mais aussi veiller à ce que ces loups ne dévorent pas les douces brebis du Christ. Vous, citadins, devez être les dirigeants des villageois, et que vous les voyiez ici ou que vous visitiez vous-même des villages et des villes, votre devoir est d'avertir et de réprimander lorsque vous voyez qu'il existe un danger pour quiconque du fait des schismatiques. Vous-même, je pense, êtes fermes, et cela ne sert à rien de vous persuader pour ne pas être tenté par un schisme. C'est ce à quoi l'Empereur a pensé. Il voit que l'incrédulité et le schisme sont destructeurs et qu'il est plus facile pour vous de vous en protéger mutuellement, et il ordonne que des confréries se forment partout, pour d'autres bonnes fins et pour défendre la foi contre l'incrédulité et le schisme. Lorsque les dispositions à ce sujet vous parviendront, dépêchez-vous d'établir une telle fraternité, et Dieu vous accorde un tel zèle que non seulement parmi vous, mais pour que dans tout votre district il ne reste plus un seul schismatique et incroyant. Oh, si seulement cela devenait réalité ! Cela s'est réalisé non seulement dans votre région, mais dans toute notre province et dans toute la Russie ! Nous aurions alors une célébration vraiment bénie ! Prions à ce sujet, prions maintenant pour l'Empereur et son royaume béni. Amen. 23. Les schismatiques ne peuvent pas remplir les conditions du salut, et ce qu'ils voulaient remplacer ce qui manquait n'a ni pouvoir ni valeur. J'ai longtemps cherché une occasion de parler avec des gens étrangers à la Sainte Église - notre seul sauveur - afin de voir comment ils pensent de quoi, et ainsi l'utiliser pour les réprimander. Hier, nous avons discuté longtemps. Leur incrédulité obscure et leur sombre réticence à voir la puissance du salut là où le Seigneur l’a conclu sont dignes de pitié. Écoutez, ayez pitié d'eux et priez, afin que ceux qui sont aveugles d'esprit reviennent à la raison et que ceux qui sont têtus de cœur soient adoucis. Eux-mêmes voient qu'il leur manque beaucoup de choses qui constituent une condition essentielle du salut : il leur manque le sacerdoce et les sacrements, sans lesquels il est impossible à l'Église d'exister et au salut de s'accomplir. On dit que l’Église est le lieu où sont conservés les bons dogmes. Ce n’est pas vrai en général, et encore plus à leur égard. Ceci est généralement incorrect, car l’Église contient non seulement des dogmes, mais aussi d’autres objets sans lesquels elle ne peut exister. À savoir : le Seigneur, ayant établi l'Église par l'intermédiaire des saints Apôtres, a ordonné que tous ses membres contiennent premièrement des dogmes ou un enseignement solide sur tout ; deuxièmement, ils ont accompli les commandements ; troisièmement, ils recevaient les sacrements et, quatrièmement, ils se soumettaient au sacerdoce légal. Ainsi, non pas un, mais quatre points constituent l’essence de l’Église et de l’œuvre de salut. Qu’il soit nécessaire de maintenir un enseignement solide et d’observer les commandements est une évidence pour chacun. Où sont le mensonge et le péché, quel salut est là. Mais pour accomplir les commandements et vivre de manière agréable à Dieu, cela nécessite la grâce céleste ; la grâce n’est pas donnée gratuitement. Elle ne peut être reçue autrement que par les Saints Sacrements : le Seigneur l’a déjà décidé. Et pour accomplir les sacrements, le sacerdoce est nécessaire. Les quatre points sont donc nécessaires. La saine doctrine montre comment il faut vivre. Celui qui commence à se soucier de vivre saintement et vertueusement ressentira le besoin de l'aide ou de la grâce céleste, et pour la recevoir, il devra recourir aux sacrements. Il accomplira la Sainte-Cène, dirigera l’exécution des commandements et enseignera la saine doctrine au sacerdoce. Ainsi toute la question du salut peut s’exprimer de cette façon : maintenez un enseignement sain, apostolique et patristique et, recevant la grâce par les saints sacrements, vivez selon les commandements du Seigneur, sous la direction des pasteurs légitimes de l’Église, et vous serez sauvés. Celui qui traverse tout cela est sauvé. Et dans une telle société, tout cela fonctionne, le salut y est arrangé, cette société est sauvée et sauvée, c'est la Véritable Église du Christ. Et là où il n’y a pas au moins un de ces quatre, il n’y a pas de salut, il n’y a pas d’Église. Les Poméraniens, et même les prêtres, n'ont pas de sacerdoce ; pas de sacerdoce, pas de célébration des sacrements ; pas de sacrements, pas de grâce ; pas de grâce, pas de salut, pas d'Église. Car seuls sont sauvés ceux qui sont dans l’Église ; Hors de l’Église, comme hors de l’arche de Noé, il n’y a pas de salut. Eux-mêmes voient qu'il leur manque ce qui est essentiel à la cause du salut, à savoir : le sacerdoce et les sacrements ; mais ils se rassurent en disant que « nous maintenons les dogmes des anciens pères, peut-être serons-nous sauvés avec eux seuls ». Écoutez, quels sont ces dogmes « anciens paternels » ? Il s'agit d'une addition à deux doigts, d'un double « alléluia », marchant sur le soleil, sans se raser la moustache et la barbe, prononçant le nom du Seigneur Sauveur d'une manière corrompue – « Jésus ». Mais regardez tous les saints pères et voyez s’il y en a au moins un qui considérerait ces petites choses comme des dogmes ? Pas un seul. Ont-ils l’impression que le salut dépend de ces choses ? Aucun! Pourquoi les appelle-t-on « anciens pères » ? Parce qu’ils n’ont pas lu les saints pères, mais ils savent qu’ils devraient écouter les saints pères. Bien qu'ils n'en sachent rien, ils pensent qu'en se référant aux saints pères, ils se justifieront et gagneront le procès. Le Credo nous dit comment reconnaître la Sainte Église. « Je crois... », dit-il, « en une seule Église sainte, catholique et apostolique ». Ce sont les signes de la Véritable Église ! Unité, sainteté, catholicité et apostolicité. Écoutez, est-ce qu'ils ont tous ces signes ? Il n'y a rien! Il n’y a pas « d’unité », parce que chacun a divergé dans des pensées différentes et ne communique pas les uns avec les autres. Il n’y a pas de « sainteté », car sans grâce, qu’est-ce que la sainteté ? Seulement l'impureté et le péché. Il n’y a pas de « conciliarité », car ils ont abandonné les Règles conciliaires et n’ont pas écouté le Conseil des Patriarches, qui représentait l’Église universelle. Il n'y a pas d'« apostolat », car vous ne pouvez pas les amener plus loin qu'Avvakum et Nikita le Pustosvyat et d'autres comme eux, et pas seulement auprès des Apôtres, mais aussi auprès de nos saints - Pierre, Alexy, Jonas et Philippe. Tous, ainsi que leurs enseignements, pourraient-on dire, sont nés d'hier. C'est ainsi qu'ils n'ont pas les signes de la Vraie Église indiqués dans le Credo, ils en ont inventé d'autres. Ils ne disent pas : « Là où est la Sainte Église catholique et apostolique, là est la véritable Église », mais que disent-ils ? « Là où il y a deux doigts, et des doubles alléluias, et le nom corrompu du Sauveur – « Jésus » – là est l'Église » : et ils ont changé la vérité en interprétation erronée. Ils disent que ce sont là leurs « anciens dogmes paternels ». De quel genre de « pères anciens » s’agit-il ? Ils sont tous nouveaux et les anciens pères ne les connaissaient pas du tout. Voici comment cela s'est passé : immédiatement après le baptême de nos ancêtres, sous le saint prince Vladimir, égal aux apôtres, les livres sacrés des Grecs en traduction slave étaient acceptés, et quand quelqu'un en avait besoin, il engageait des copistes, et ils les copiaient. Alors que nous avions des métropolitains grecs, eux, connaissant bien les langues grecque et slave et surveillant strictement les scribes, corrigeaient immédiatement les erreurs s'ils le remarquaient. Mais lorsque les Grecs ont cessé d'être des métropolitains parmi nous, les Russes, ne connaissant pas la langue grecque, n'ont pas pu remarquer leurs erreurs. Alors les livres ont commencé à se détériorer. Cela a commencé environ cent cinquante ans avant le patriarche Nikon, et les livres se sont de plus en plus détériorés. L'un a omis un « alléluia » sur trois, et l'autre n'a pas osé l'ajouter - alors ils ont commencé à écrire « alléluia » deux fois. Le nom du Seigneur – Jésus – s’écrivait « Isa », mais se prononçait toujours « Jésus ». Ne connaissant pas la langue grecque d'où ce mot était tiré, ils commencèrent à prononcer « Jésus », puis à écrire « Jésus » dans toutes les lettres. Vous auriez dû demander aux Grecs. Mais ils n'ont pas demandé. Quelqu'un a pensé qu'il valait mieux se signer avec deux doigts et il l'a mis dans les livres. Ainsi, l’un a introduit une erreur dans les livres, une autre une autre ; l'un faisait une augmentation, l'autre une autre. Tel qu'il était écrit, ils ont commencé à l'imprimer plus tard. Bien que les imprimeurs aient reçu l'ordre de corriger les livres, mais comme ils les corrigeaient en fonction des livres déjà endommagés, et davantage selon leur propre intelligence, ils commettaient encore plus d'erreurs et d'ajouts. À l’époque du patriarche Nikon, ces erreurs et ajouts étaient si nombreux que le véritable enseignement commençait à être endommagé. Remarquant cela, le patriarche Nikon entra en conseil avec tous les patriarches, et chacun ordonna à l'unanimité au Conseil de corriger les livres non pas selon leur propre intelligence et non selon les livres russes, mais selon les livres grecs anciens, dont un grand nombre furent alors apportés de toutes sortes. Lorsque les livres furent corrigés dans cet ordre, ils redevinrent tous tels qu'ils étaient depuis le début, du temps de Vladimir l'Égal aux Apôtres. Tous les nouveaux ajouts et erreurs ont été supprimés, et tout a été remis comme il se doit et comme au début. Le patriarche Nikon n'a donc pas mis à jour les livres sacrés, mais est revenu aux anciens. Pourtant, j'ai écarté la nouveauté. Ces nouveautés restèrent chez les schismatiques et constituèrent leurs « anciens dogmes paternels », comme on dit. Jugez par vous-même : de quel genre d’anciens pères s’agit-il ? « Anciens Pères » ! Ils n’auront, si l’on compte chez nous, que deux ou trois cents ans. Et ceux-ci sont anciens ! Nous soutenons les anciens, comme l’ont décrété les Apôtres, mais chez eux tout est nouveau. Et ce ne sont pas des vieux croyants, mais des nouveaux croyants. C'est comme ça qu'on les compte. Eux-mêmes le voient en partie. Et celui qui ne voit pas peut voir. Prenez de vieux livres écrits et de vieux livres imprimés et comparez-les, et vous verrez que nous avons absolument raison et qu'ils sont tous coupables. Oh, attention, mes frères ! L’œuvre du salut est une grande œuvre, l’œuvre primordiale. Ce qui est pire, c'est la façon dont l'âme périra. Mais les schismatiques n’ont aucun salut pour elle. Car ils n’ont ni le sacerdoce ni les sacrements. Une partie des schismatiques en eut peur et commença à rechercher le sacerdoce. Pendant longtemps, ils ont accepté des prêtres fugitifs, puis certains schismatiques autrichiens se sont retrouvés avec un évêque fugitif - interdit. Les nôtres leur ont également emprunté, leur donnant beaucoup d'argent. Ils pensent avoir trouvé le vrai sacerdoce grâce à cet évêque, mais ce n'est pas vrai. C’est pareil : c’est un fugitif. Bien qu'il soit évêque, il est pareil qu'un pape, et il prête également serment. Il était interdit et n'avait donc aucune grâce active ; n'avait pas la grâce - il ne pouvait pas la communiquer aux autres. Et même s’il a créé de nombreux évêques et prêtres pour son propre compte, ce ne sont que des noms sans pouvoir réel, juste de la flatterie et une mauvaise rentabilité. Quel aveuglement pitoyable et destructeur ! Les schismatiques ont perdu la Véritable Église et errent. L’ennemi leur a aveuglé les yeux. Pourquoi ont-ils dû chercher si loin ? Sous leurs yeux, ils ont la Vraie Sainte Église Orthodoxe, mais ils ne la voient pas. Il existe une véritable Église dans laquelle tout est là : il y a le bon enseignement et les commandements du Seigneur, il y a les sacrements et le sacerdoce. Les aveugles le trouveront en tâtonnant, mais ils ne verront pas. Sur! La voici, la Sainte Église orthodoxe, qui a le pouvoir de sauver ses enfants obéissants et de les élever à la glorification. Regardez, les saints y sont devenus célèbres - Tikhon, Mitrofan, Innocent et Démétrius de Rostov. Et saint Démétrius argumentait et dénonçait encore eux, les schismatiques. Glorifiant ses reliques par l'incorruptibilité, Dieu semble dire à tous : « Regardez, il vous a dénoncé, et je le glorifie par l'incorruptibilité de ses reliques, précisément pour que vous puissiez même voir de vos yeux qu'il disait la vérité. » Chrétiens orthodoxes, ramenez plus souvent tout cela à votre mémoire, et affirmez ainsi votre foi, et dénoncez les schismatiques. Les bienheureux chrétiens ont agi avec plus de prudence. Sachant que sans le sacerdoce il n'y a pas de salut et que le vrai sacerdoce ne peut être trouvé nulle part, comme dans la véritable Église du Christ, ils se sont tournés vers la bonne Église et ont demandé des prêtres pour eux-mêmes. Les prêtres accomplissent avec eux les saints sacrements, et ils avaient auparavant les commandements et les dogmes. Leur image du salut n’est donc pas devenue désespérée. Car ils commencèrent à avoir tout ce dont ils avaient besoin pour leur salut. Alors maintenant, si quelqu’un ne veut pas se tourner vers l’Église orthodoxe, qu’il accepte la même foi et ne détruise pas les âmes en dehors de toute communion avec la Sainte Église. C'est la seule chose que je dis aux schismatiques : mais celui qui entre dans l'Église orthodoxe n'est pas apte à se convertir à celle de la même foi. Cela signifie reculer, ce qui n’est pas approprié. Vous, chrétiens orthodoxes, bénissez Dieu de ce que vous appartenez à l'Église de Dieu, de ce que vous êtes à l'intérieur de sa clôture salvatrice et protégez-vous de toutes les manières possibles contre toute tendance au schisme qui détruit les âmes ! Vous êtes entouré de schisme : mais prenez courage. Tous les chrétiens vous regardent, tenez bon et montrez à tous que vous savez vous tenir dans le combat pour la foi. Que Dieu te bénisse! Amen. dans le village Mstera, district de Viaznikovsky 24. Vladimir, en tant que ville de province, devrait être un exemple pour tous les habitants de la province - tant dans la connaissance des vérités chrétiennes que dans une bonne vie chrétienne et dans la piété chrétienne. Au cours de mes voyages dans le diocèse, chaque fois que je devais servir, j'entendais partout que lors des litanies, ils priaient après les villes régnantes pour la ville de Vladimir et, bien sûr, non pas pour les murs, les bâtiments et le terrain, mais pour vous - les habitants de cette ville. Le savez-vous ? Si vous savez, vous en souvenez-vous ? Si vous vous en souvenez, vous comportez-vous par rapport aux autres villes et villages de la manière que leur prière pour vous vous oblige ? Il me semble nécessaire de vous rappeler que, par oubli, vous ne devenez pas ingrat et que, par inattention, vous ne répondez pas aux bons souhaits par une défaveur. Je ne parle pas de votre influence sur eux en matière d’administration civile, de commerce et de vie communautaire. Je veux vous dire que vous devriez avoir sur eux une influence bénéfique en ce qui concerne la foi et le bien vivre. Et de même que par rapport à la vie extérieure, cette ville sert de médiateur dans les relations avec le pouvoir en place et tous les centres de bien-être, de même, par rapport au spirituel, qu'elle soit le promoteur de tous dans la montée vers Dieu - le Roi de tous, de qui vient « tout don bon » (Jacques 1 : 17). À partir de cette seule réflexion, vous pouvez déjà comprendre vous-même à quoi cela vous oblige. Ce que le Seigneur a dit aux Apôtres : « vous... êtes la lumière du monde » (Matthieu 5, 14), je vous l'applique. Vous devez être une lumière pour tout le diocèse - la lumière d'une foi éclairée, la lumière d'une vie immaculée et édifiante, la lumière du respect inébranlable de tous les rites et statuts de la Sainte Église orthodoxe - c'est-à-dire que vous devez connaître en détail et clairement tous les enseignements orthodoxes - non seulement pour vous-même, mais afin d'instruire et d'instruire tous ceux qui ont une question, d'avertir et de distraire de toute déviation dans toute sorte de malice ou de malice. Vous devez vivre si saintement que tous ceux qui viennent dans notre ville soient édifiés sans paroles par vos vertus à travers les exemples que vous présentez dans toutes les voies et dans tous les types de vos affaires - dans les tribunaux et les métiers, dans la vie familiale et officielle, même dans toutes les relations extérieures. Vous devez être plus fidèles que tous les autres aux statuts salvateurs de notre Sainte Église, en honorant les dimanches et les jours fériés, en observant les jeûnes sacrés, en un jeûne, une confession et une sainte communion inoubliables, en accomplissant toutes les prières et rites sanctifiants, en visitant diligemment les églises de Dieu, en vous tenant debout et en priant avec révérence en elles, et dans tout le reste. De sorte que non seulement dans le diocèse, mais partout, et qu'il n'y ait pas d'autre nom pour vous, comme la ville sainte de Vladimir, et à cause des sanctuaires qui brillent ici, et à cause du désir de tous les habitants de se sanctifier à travers la Sainte Église en notre Seigneur et Sauveur. Je me souviens qu'aux premiers temps du christianisme, si une confusion survenait parmi les chrétiens, les enseignants de l'Église les indiquaient généralement vers les principales villes dans lesquelles le christianisme brillait le plus et les envoyaient là-bas pour chercher des conseils et des solutions à leur confusion. "Allez", dirent-ils, "et voyez comment ils croient, vivent et sont sauvés à Jérusalem, Antioche, Alexandrie, Éphèse, Césarée, Thessalonique, Athènes, Rome et dans d'autres villes - et croyez en vous-même, vivez et soyez sauvés." Un tel honneur a été accordé à ces villes non pas en raison de leur importance civique, mais parce qu’elles étaient peuplées de chrétiens exemplaires à tous égards. Oh, si seulement notre ville était jalouse d'un tel honneur, pour qu'on puisse dire à tous ceux qui ne connaissent pas la sainte foi ou qui sont tentés par le schisme et cherchent des remontrances : « Allez à Vladimir - là, les enfants vous apprendront la bonne foi, et pas seulement les adultes et les personnes âgées », afin que tous ceux qui vivent dans le péché et la méchanceté et veulent s'améliorer : « Allez vivre à Vladimir - l'esprit de sainteté soufflera sur vous de tous les habitants et dégriser et fortifier votre âme affaiblie », ainsi que quiconque s'est désintéressé de la Sainte Église peut être inspiré : « Dépêchez-vous vers Vladimir - là, ils savent se précipiter vers la maison de Dieu (Ps. 83 : 11), ils savent se sanctifier sous l'influence des sanctuaires remplis de grâce et réchauffer leur esprit par le strict accomplissement des rites et des règles de la Sainte Église, - là votre cœur se réchauffera et s'enflammera d'un zèle nouveau pour tout ce qui est saint et sanctifiant. Peut-on dire cela de vous ? Vous le savez vous-même mieux que quiconque. J'imagine que votre conscience vous louera, si je peux le dire, ou vous reprochera, sinon. Mais je ne peux pas garder le silence sur le danger et la destruction pour vous, si non seulement cela ne peut pas être dit de vous, mais il faut dire le contraire - si ceux qui viennent ici et entrent en communion avec vous reviennent d'ici, au lieu de construire dans la foi, d'y être ébranlés, au lieu de se fortifier dans les bonnes mœurs - avec les germes de la dépravation, au lieu de réchauffer l'esprit - avec un refroidissement envers l'Église. Je ne peux pas me taire, car c'est la parole formidable du Seigneur : « Malheur... à qui vient la tentation » (Matthieu 18, 7), et aussi : « Celui qui fait trébucher devant... ces petits, il vaudrait mieux qu'il ne naisse pas » (Marc 9, 42), et les habitants des villages et des hameaux sont définitivement moindres par rapport à vous. Vous êtes une ville « au sommet de la montagne » – et vous ne pouvez pas « vous cacher » (Matthieu 5 : 14). à contrecœur, vous vous révélez aux autres, et quand ils vous voient, soit ils sont édifiés par votre bonté, soit ils sont corrompus par votre méchanceté et vous préparent soit une récompense, soit une condamnation. Pourquoi le mot vous convient-il davantage : « Faites attention... comme vous marchez dangereusement, non pas comme des insensés, mais comme des sages, en rachetant le temps » (Eph. 5, 15-16), - non pas pour réussir à vous cacher et à être hypocrites, mais ensuite, pour vous présenter en tout comme un exemple de vie sage et de connaissance, comme dans l'Apôtre actuel (2 Cor. 6, 1-10). Saint Paul enseigne à vivre de manière à ne rien donner à quiconque « trébuche », « mais en tout » à se présenter comme vrais serviteurs et « serviteurs de Dieu » : « dans la patience... dans les tribulations... dans les travaux, dans les veillées, dans les jeûnes, dans la purification » (c'est-à-dire le jeûne, la confession et la sainte communion), « dans l'intelligence » (la connaissance rationnelle de la foi), « dans l'amour sincère, dans la parole de vérité » et dans la justice toute entière (2 Cor. 6, 3-7). Je n'ai pas l'intention de vous accabler de reproches et je ne vous lie pas délibérément d'un lourd fardeau pour le mettre sur vos épaules. Mais, prenant soin de vous, je vous montre dans votre situation à la fois le danger, pour que vous parveniez à l'éviter, et l'opportunité du salut, pour que vous puissiez en profiter. Car si vous édifiez vraiment tout le monde, préparez-vous alors une grande récompense. À qui on donne beaucoup, il faudra beaucoup (Luc 12 :48). Votre ville est honorée de la primauté dans sa région, de tels sanctuaires ont été révélés parmi vous, tous les ordres indicatifs vous parviennent rapidement - et j'aurais montré un avantage spirituel supplémentaire parmi vous, si à ce moment mon impudeur ne m'avait pas quitté. Est-ce que tout cela ne sert à rien ? Tous ces dons ou talents vous ont été confiés par Dieu, comme nous l’enseigne l’Évangile d’aujourd’hui avec la parabole des talents (Matthieu 25 : 14-30). Tout ce que vous avez, intérieurement et extérieurement, vient du Seigneur, et tout cela est talent. En le mettant en circulation, avec un effet bénéfique sur les autres, vous pouvez l'augmenter même lorsque le Maître de Maison vient « se disputer... de mots » (Mt. 25 :19), vous entendrez une joyeuse approbation de sa part : « Bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je te confierai à plusieurs ; entre dans la joie de ton Seigneur » (Matthieu 25 :23). De la même manière, si quelqu'un ne fait aucune acquisition avec les talents qu'il a reçus, il entendra : « Jetez le serviteur indigne dans les ténèbres complètes : il pleurera et grincera des dents » (Matthieu 25 :30). Après tout, il arrive de manière mondaine que quelqu'un qui est placé dans une position avantageuse commence à s'élever, mais pas de manière chrétienne : « Tu as été placé en premier, sois le serviteur de tous » (Matthieu 23 : 11). Mettez-vous dans votre cœur d'être un serviteur de toutes les villes et villages de notre diocèse et des serviteurs de notre Seigneur et Sauveur, en étant zélé de toutes les manières possibles pour édifier chacun dans la foi, la sainteté, la fermeté et la dévotion à la Sainte Église de Dieu. Selon le sage dicton populaire : « les uns pour les autres, et Dieu pour tous ». Les villes et les villages se souviennent de vous dans la prière, souvenez-vous d'eux dans la prière et dans tout ce dont la prière sert d'expression et pour laquelle, soyez-leur bénéfique. Ceci, de votre part, sera une récompense - pour leur union sincère avec vous, et pour la revitalisation et le renforcement de cette union, et ainsi, tous unis en nous-mêmes, d'un seul cœur, et derrière le cœur et « une seule bouche », nous glorifions le Dieu Unique, adoré dans la Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen. 25. Comment chacun peut-il comprendre les dogmes du Credo grâce à la lecture pour éviter l'influence perverse des faux enseignants flatteurs Quelque temps auparavant, je vous ai dit que j'avais du mal à choisir les matières à enseigner, croyant que vous savez tout. C'est exactement ce que je pense encore. Mais récemment, en discutant avec une personne, j'ai décidé d'évoquer le dogme de la Sainte Trinité afin de m'assurer de sa connaissance de ce dogme. Il s'est avéré qu'il sait ce qu'est la Sainte Trinité, mais il ne sait pas comment définir l'enseignement à son sujet. J'ai transféré le discours au Visage Divin de notre Seigneur notre Sauveur : et ici, il était clair qu'il adorait avec révérence notre Seigneur et Sauveur, mais quel enseignement sur Son Visage est contenu par la Sainte Église orthodoxe, je ne pourrais pas le dire avec certitude. Et c'était un homme qui lit, va à l'église et ne se soucie pas du salut de son âme. C’est vrai, il est sûr de bien connaître tous les dogmes de notre sainte foi, mais il n’a jamais vérifié ses connaissances et n’a pas entrepris de les élargir et de les confirmer par la lecture, la réflexion et les conversations. Pourquoi, en lisant et en réfléchissant à tout le reste, je n'ai pas abordé cette partie de la connaissance, la considérant comme complète. Cet incident m'a amené à penser que, probablement, ce n'est pas seulement celui-là, mais qu'il y en a beaucoup d'autres qui pensent bien connaître les dogmes de la sainte foi, mais en fait ils les connaissent de manière incomplète, floue et indéfinie, laissant cette connaissance sous la forme dans laquelle elle s'est formée lors de la formation initiale. Pourquoi arrive-t-il, par exemple, que les gens n’écoutent pas les sermons ? Ils se disent : "Le sermon, c'est vrai, parle de foi et de vertu. Mais qui ne le sait pas ! Et ils s'en vont. Pourquoi les gens ne lisent-ils pas autant de livres spirituels ? Il arrive qu'ils ne lisent pas par froideur, ou encore plus parce qu'ils considèrent les objets de foi comme connus. " Quoi ", pensera un autre, " perdre du temps " et décide de lire de l'histoire, des voyages, une description de phénomènes physiques, ou même quelque chose de pas tout à fait bon. Et les objets de foi s'éloignent de plus en plus. de l'attention, étant obscurcis par d'autres choses et images, devenant de plus en plus obscurs et éclipsés dans la conscience. Pourquoi, s'il leur arrive d'entendre ou de lire quelque chose de contraire au bon enseignement de l'Orthodoxie, deviennent-ils confus et hésitants et sont-ils immédiatement prêts à préférer un enseignement étranger à la vérité de la foi. Il n'est pas convenable qu'il en soit ainsi, frères. Nous devons acquérir une connaissance claire et définitive des enseignements de la sainte foi, puis la renouveler constamment, l'élargir, la purifier et la confirmer avec toutes sortes de fondements et en garder chaque partie comme la prunelle de nos yeux. De même qu'un commerçant économe examine et nettoie souvent ses marchandises pour qu'elles ne stagnent pas et soient toujours nouvelles, de même les vérités de la foi, apprises et conservées, comme dans un magasin, dans la mémoire du cœur, doivent souvent être revues avec une réflexion attentive, afin que la connaissance à leur sujet soit toujours nouvelle. Tout comme le propriétaire de sa maison ordonne souvent que les fenêtres soient polies afin qu'elles ne s'obscurcissent pas à cause de la sueur, de la poussière et de la chaleur, de même nous devons également frotter les saintes vérités, dont chacune est une fenêtre sur le monde spirituel, avec la mémoire et la réflexion, afin qu'elles ne s'assombrissent pas et ne rendent pas le monde spirituel inconfortablement visible pour nous. La Sainte Église nous y conduit, ne laissant pas un seul service ni même une petite prière sans lire les Saintes Écritures et le Credo, qui est un résumé abrégé du contenu de toute la Révélation divine. Que dit-elle ? Il dit : « Écoutez, raisonnez et apprenez. » Et nous devons raisonner et apprendre. Pour ceux qui le souhaitent, je proposerai le moyen le plus simple de comprendre la vraie foi. Quiconque sait lire, prendre le catéchisme orthodoxe ou la confession de foi orthodoxe, trouve là une explication de chaque mot du Credo et l'ancre dans sa pensée et sa mémoire. Il se trouve dans le Symbole : « Je crois » - regardez dans le catéchisme ce que cela signifie et confirmez-le. Cela signifie : « en un seul Dieu le Père » - lisez ce que ces mots enseignent et souvenez-vous-en. Cela signifie : « Tout-Puissant, Créateur » - regardez quelles vérités sont contenues ici et mémorisez-les. Alors, expliquez-vous chaque mot du Symbole à l’aide du catéchisme et gardez fermement cette explication dans vos pensées. Puis, en relisant souvent le Credo, ramenez en même temps à votre mémoire l'explication de tous ses mots : ce que vous oubliez, relisez le catéchisme et confirmez. Ainsi, dans peu de temps, vous apprendrez clairement et définitivement tout le contenu de notre sainte foi, et chaque fois que vous lirez le Credo, le tableau complet de l'économie divine de notre salut et tous les mystères cachés de la sagesse de Dieu révélés dans celui-ci passeront par vos pensées, et animeront et rafraîchiront l’église intérieur de votre esprit, tout comme dans la fraîcheur du matin l'air qui a stagné dans les chambres est rafraîchi et purifié par l'air frais. Et plus vous approfondirez cette connaissance, plus elle deviendra claire, élargira vos horizons mentaux et donnera fermeté et constance à votre connaissance spirituelle. Alors, si quelqu'un vous pose des questions sur la Très Sainte Trinité, vous ne resterez pas perplexe, mais vous direz directement : "Je confesse ceci à propos de la Très Sainte Trinité : Dieu est Un en Essence, mais Trinité en Personnes - Père, Fils et Saint-Esprit ; mais pas trois Dieux, mais un Dieu, reconnaissable dans trois Hypostases. Dans cette Très Sainte Trinité, il n'y a ni premier ni dernier. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont égaux en essence et co-essentiels. Comme le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit. Le Père est sans commencement, le Fils est sans commencement, le Saint-Esprit est sans commencement. Mais il y a une autre hypostase du Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas engendrés, le Fils est engendré, le Saint-Esprit procède. De même, si quelqu'un vous interroge sur le Visage du Seigneur et Sauveur, vous n'attendrez pas, mais vous direz immédiatement : "Le Fils unique de Dieu, Celui de la Sainte Trinité, a daigné s'incarner et accepter dans son Hypostase la nature humaine, composée d'âme et de corps. Et c'est pourquoi il y a un Vrai Dieu et un vrai homme : deux natures dans l'Unique Personne du Fils de Dieu, unies de manière inséparable, inséparable et immuable." De même, vous confessez et exposez clairement et définitivement tout autre dogme pour la consolation et l'édification du croyant, pour la confirmation et l'avertissement de l'hésitant et du doute. Alors la lumière de la connaissance de Dieu se répandrait de plus en plus parmi nous, et nous marcherions tous dans cette lumière comme au milieu du jour. Alors aucun infidèle ni aucun schismatique n’oserait apparaître parmi nous. Tout comme les chauves-souris sont aveuglées par la lumière du jour, elles le seraient également par la lumière de la connaissance chrétienne qui se répand autour de nous. Et une telle personne n’aurait alors pas osé ouvrir la bouche, craignant une réprimande ferme et approfondie. Efforçons-nous, frères, d'atteindre ce point, en priant le Seigneur afin qu'il nous envoie sa lumière et sa vérité, et qu'il nous apprenne à marcher dans la lumière de son visage et à nous réjouir en son nom pour toujours. Amen. 26. Comment quelqu’un qui ne sait pas lire peut-il réussir à comprendre les dogmes en écoutant ce qui est chanté, lu et joué à l’église ? Je veux maintenant continuer la parole sur la même chose dont je vous ai parlé la dernière fois, à savoir : la clarification et la confirmation de notre connaissance des objets de notre sainte foi, ou de notre connaissance de Dieu et des choses divines. Celui qui sait lire, dis-je, étudie la foi à l'aide du catéchisme ou en lisant d'autres livres pieux. Et à celui qui ne sait pas lire, je dirai maintenant : multipliez, clarifiez et confirmez votre connaissance de la foi par l'audition. Écoutez, écoutez, réfléchissez et apprenez ici même, dans l’église de Dieu. J'ai dit plus d'une fois et je le répéterai encore que nos églises, avec leur structure significative, avec leur culte magnifique et profondément mystérieux, sont de véritables écoles de sagesse divine - englobant tout, expliquant à la fois le présent et l'avenir, ainsi que notre état et notre action ainsi que ceux du monde entier. Prenez la veillée toute la nuit. Elle nous présente le cours entier de l'existence du monde depuis le commencement jusqu'à la venue du Christ Sauveur dans le monde : il représente comment, des ténèbres de l'insignifiance, tout est né et a été magnifiquement arrangé, comment les premiers parents ont été introduits dans le paradis de la douceur et dans la possession de tout en tant que vice-gérants de Dieu sur terre, comment par une chute amère leur bonheur et le bien-être de toutes choses ont disparu, comment le Seigneur, sans les condamner complètement, leur a promis la restauration par la semence de la femme, alors qu'il soutenait continuellement, par des types et des prophéties, cette douce espérance de salut qui, à mesure que le temps de sa venue approchait, devenait de plus en plus claire et précise, jusqu'à ce qu'elle apparaisse en pleine lumière, et que le ciel lui-même appelle à la louange de Celui qui a montré cette lumière dans le chant angélique : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Luc 2, 14). Prenez la Divine Liturgie : elle représente toute la vie terrestre de notre Seigneur et Sauveur avec sa naissance, sa croissance, son départ pour prêcher, sa souffrance, sa résurrection et son ascension au ciel. Et n’est-ce pas tout cela, en visages et en actions, qui décrit la merveilleuse économie de notre salut ?! Pendant ce temps, non seulement ce général est ici, mais chaque chose, chaque action, chaque chant et chaque parole a sa propre pensée et offre son propre enseignement de vérité - écoutez simplement et vous deviendrez sage ! Prenez le mot le plus simple : « Seigneur, aie pitié ! » Regardez quelles pensées touchantes cela me rappelle ! Celui qui est puni ressent de la douleur et, voulant que cela cesse, crie à celui qui le punit : « Aie pitié ». Et nous tous, pour avoir désobéi au commandement, supportons le châtiment d'un séjour douloureux sur terre et, voulant l'atténuer, nous crions au Seigneur, qui nous punit avec justice : « Seigneur, aie pitié ! Ceux qui vont être exécutés, se tournant vers leur juge, crient : « Ayez pitié ! Pour nos péchés, l’exécution de la condamnation éternelle par le feu se prépare pour nous. Craignant ce sort amer et voulant nous en débarrasser, nous supplions aussi le Seigneur miséricordieux : « Seigneur, aie pitié ! Celui qui est embourbé dans la boue, ou noyé dans l'eau, ou entouré d'ennemis, se retourne et crie à tout le monde : « Ayez pitié, ayez pitié ! Nous aussi, nous sommes embourbés dans la boue des péchés, les vagues de la mer de la vie nous combattent et les ennemis nous entourent en multitude, bien qu'ils nous dévorent, c'est pourquoi, sans demander de l'aide à nulle part, nous crions au Seigneur Unique : "Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié !" Un mot donne tellement de réflexions ! Mais telle est chaque parole et chaque action de notre culte. Et ne parlez même pas du nombre de vérités saintes que contiennent chaque apôtre et chaque évangile lu lors de la liturgie. Commencez à réfléchir ici - et vous ne verrez pas la fin du flux de vos pensées et la révélation des secrets qui se dévoileront dans votre esprit. C'est notre culte ! Alors, allez-y sans hésiter, écoutez, faites attention, réfléchissez à ce qui est chanté, lu et joué dans sa suite - et vous deviendrez de plus en plus sage pour le salut dans la connaissance de Dieu. Il y a ceux qui, sans savoir lire, mais seulement en apprenant de ce qu'offre le saint service, deviennent si sages qu'ils peuvent expliquer clairement et définitivement toutes les vérités de notre sainte foi, à la grande édification de ceux qui écoutent. Sim et sois jaloux. Je vous propose tout cela afin d'éveiller votre jalousie - par vous-même, par votre travail personnel, pour parvenir à une connaissance précise des dogmes de la foi et des règles de vie. Vous ne pouvez pas simplement attendre que quelqu’un vienne vous enseigner. Posez la question vous-même et trouvez vous-même une solution, que ce soit par la lecture et la réflexion ou par la conversation avec quelqu'un. En agissant de cette manière, vous acquerrez une force d’esprit invincible et deviendrez un ardent défenseur de la vérité. Tandis qu’en gardant vos pensées somnolentes et inattentives, vous affaiblirez de plus en plus votre esprit, qui ne sera plus capable de résister à chaque perplexité qui surgit à l’intérieur et à chaque doute entendu de l’extérieur. Cependant, sachez que la force ne réside pas uniquement dans la force de l’esprit. « Dans une âme mauvaise, dit le Sage, la sagesse n'entrera pas » (Sagesse 1 : 4). Prenez soin de rendre votre âme bonne. Un bon comportement fait de l'âme non seulement un récipient apte à contenir la sagesse céleste, mais aussi un récipient spacieux dans lequel cette sagesse coule et est pressée par elle-même. Le Seigneur n'a pas caché sa sagesse en lui-même. Elle est révélée par Lui dans l'arrangement de tout ce qui nous entoure et apparaît constamment dans l'arrangement du sort de chacun de nous et de toute notre famille, et de tout ce qu'Il a béni d'établir pour nous. La sagesse divine se meut autour de nous et en nous et, puisque notre âme est bonne, elle s'écoule en elle, lui est donnée elle-même et l'accomplit. Et le Seigneur lui-même, la Source de toute sagesse et de toute connaissance, est partout et accomplit tout, à l'exclusion des âmes impures. Puisque l'âme est pure et ornée de bonnes mœurs, Lui, la visitant et apportant avec Lui la sagesse qui se trouve devant Lui, la remplit de toute la lumière de la connaissance et de la compréhension spirituelle. Voici un chemin fiable vers l’illumination de l’esprit ! Il est aussi le chemin du salut ! For how is salvation obtained? Entretenez intelligemment les principes de la foi et ayez bon cœur, sous l'influence de la grâce à travers les sacrements et sous l'afflux mystérieux des âmes à travers le culte sacré. Ce n’est pas le cas dans l’éducation laïque. Là, la connaissance peut être séparée de l'humeur du cœur ; dans l'éducation spirituelle, ils vont de pair et, soutenus les uns par les autres, grandissent et se renforcent ensemble. Ici, la connaissance avec de bonnes mœurs, toutes deux avec un goût spirituel, se développent ensemble et reçoivent une éducation appropriée dans notre esprit. Dans cet ordre, que le Seigneur vous accorde « l’Esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui et la poursuite éclairée de votre cœur… afin que vous soyez remplis de tout l’accomplissement de Dieu » (Éph. 1 :17-18, 3 :19). Amen. 27. Un exemple de la façon de tirer des leçons sur la conduite et la vie chrétiennes à partir des lectures quotidiennes à l'église Je veux vous raconter brièvement le contenu des Évangiles actuels afin de vous montrer comment lire les lectures de l'église de la parole de Dieu avec raison et en tirer la sagesse spirituelle. Vous verrez combien on nous enseigne en peu de choses et combien le reproche est juste à ceux qui sont négligents : pourquoi abandonnez-vous cette source inépuisable de connaissance salvatrice et tournez-vous tout vers les livres des hommes - ces « trésors brisés » (Jr. 2, 13), qui ne peuvent contenir l'eau pure et saine de la vérité ? Tiens, écoute ! Maintenant, deux évangiles ont été lus : l'un pour le saint évangéliste Luc, dont la mémoire est maintenant, et l'autre pour le dimanche. Le premier Évangile (Luc 10 : 16-21) contient la fin des instructions du Christ Sauveur, qu'il a données à ses disciples, en les envoyant prêcher, à savoir, le Seigneur leur a dit : "Écoutez-vous, il m'écoute ; les Apôtres, mais cela nous concerne plus que les Apôtres, nous obligeant à nous soumettre de tout cœur à l'enseignement apostolique, consacré à l'Église et à son contenu. Le Seigneur a apporté sur terre la vérité - la vérité qu'il a entendue de le Père. Il l'a confié aux âmes des saints Apôtres par le Saint-Esprit, les saints Apôtres l'ont confié aux âmes des croyants et ont désigné leurs successeurs comme ses gardiens. D'eux, dans l'acceptation mutuelle, il est passé de génération en génération, de siècle en siècle - jusqu'à nous - et continuera à passer jusqu'à la fin du monde. Mais sa puissance et notre devoir à son égard ne faibliront pas avec le temps. Tout comme au début celui qui écoutait les Apôtres écoutait le Seigneur lui-même, et celui qui « renvoyait » les Apôtres rejetait le Seigneur lui-même, ainsi maintenant : celui qui écoute la prédication de la doctrine apostolique écoute le Seigneur lui-même, et celui qui n'écoute pas n'écoute pas le Seigneur lui-même ou est « emporté » par Lui. Celui qui rejette le Seigneur rejette Celui qui l'a envoyé : le Père. Celui-là « n’a ni le Père ni le Fils » (1 Jean 2 :23), comme l’enseigne l’évangéliste Jean le Théologien, et donc ni le Saint-Esprit, car ils sont inséparables, et il n’a aucune part au Royaume de la Très Sainte Trinité. C'est pourquoi il est nécessaire d'écouter la parole prêchée dans l'Église, non pas comme une parole d'homme, mais telle qu'elle est réellement, comme la parole de Dieu, et de faire attention de toutes les manières possibles aux fluctuations de la confiance en sa vérité, et plus encore à son rejet - par peur d'être expulsé du Royaume salvifique de Dieu ; Nous devons également éviter cette frivolité par laquelle les paroles de Dieu sont propagées avec plus d’insouciance que n’importe quel simple discours humain. « Les soixante-dix disciples revinrent » (Luc 10 : 17), lit-on plus loin (l'évangéliste Luc compte parmi les soixante-dix apôtres, c'est pourquoi cet Évangile est lu le jour de sa mémoire), « les soixante-dix revinrent » et, après avoir raconté leur sermon, ils se souvinrent « avec joie » : « Seigneur, même les démons nous obéissent en ton nom » (Luc 10 :17). Le merveilleux pouvoir de la parole, qui s'emparait de l'âme de ceux qui écoutaient, ne les intéressait pas tant, car, étant avec le Seigneur, ils étaient habitués à le voir aussi bien en eux-mêmes que chez les autres. Mais ils ne s’attendaient pas à ce que les démons leur obéissent. C’est pourquoi, comme par hasard, avec une simplicité enfantine, ils dirent au Seigneur : « et les démons nous obéissent ». Le Seigneur leur dit : « J’ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair » (Luc 10 : 18). C'est une image figurative de la fin du pouvoir de Satan. Le Seigneur dit à peu près ceci : "Ne soyez pas étonné ! La puissance de Satan a pris fin : les églises seront vides, les idoles seront détruites, les oracles se taisent ! Le Dieu Unique régnera partout et il sera vénéré et adoré de tous." Telle est la puissance inaliénable du nom du Christ : chasser les hordes de démons et, sous le signe de l'image de sa croix, écraser toutes les forces opposées ! Il existe une seule puissance dans le monde de Dieu, adorée dans la Trinité, par le Seigneur notre Sauveur. Satan, avec méchanceté et flatterie, tente de conquérir les âmes, mais la vague de Dieu réduit toutes ses machinations en poussière. Cette puissance de la vague de Dieu est assimilée par chaque croyant - et les démons le fuient comme le feu. Allez-y! Le Seigneur a gagné. Il vous montrera des vainqueurs de toutes sortes de résistances si vous êtes jaloux de Lui et si par la foi - vivante et active - vous vous appropriez la puissance de Son nom. Ainsi, le pouvoir victorieux sur les ennemis invisibles est naturel chez ceux qui professent de tout cœur le nom du Seigneur. « Je vous donne le pouvoir, dit le Seigneur, de marcher sur le serpent et... sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10 : 19). Mais là n’est pas le fond du problème. L'essence de la question réside dans le changement intérieur de l'esprit humain, dans son union sincère avec le Seigneur, dans le fait de revêtir le Christ, comme le dit saint Paul (Gal. 3, 27), et la victoire sur les démons en est déjà une conséquence. Tout comme la lumière du soleil, la chaleur du feu et l’ombre du corps sont naturelles et inaliénables, de même le pouvoir de disperser les mauvais esprits est inhérent à tous ceux qui sont intérieurement éclairés par notre Seigneur et Sauveur. Pourquoi le Seigneur dit-il : " Ne faites pas attention à cela. Gardez à l'esprit, en outre, que " vos noms sont écrits dans le ciel " (Luc 10, 20), c'est-à-dire que vous êtes comptés parmi l'unique royaume bienheureux de la Très Sainte Trinité, qui, commençant sur la terre, se termine au Ciel, où sont désignés d'avance tous les confesseurs sincères et de tout cœur du Christ. Cela dit, le Seigneur semblait contempler tout son futur royaume avec son œil divin qui voit tout : et qui y voyait-il ? Je n'ai vu que des bébés et aucun des sages et des raisonnables - pas un de ceux qui croient en leur seule raison et ne comptent que sur leurs propres forces, mais tous ceux qui, dans la simplicité enfantine de leur cœur, sans aucun doute, acceptent l'enseignement chrétien et, s'abandonnant de tout cœur à Dieu, comme des enfants au Père, espèrent être forts dans sa force en marchant sur les sentiers de ses commandements. "À cette heure-là, Jésus se réjouit en esprit et dit : Confesse, Père, Seigneur du ciel et de la terre, que tu as caché cela aux sages et aux intelligents, et que tu l'as révélé quand tu étais un enfant. Oui, Père, car tel était mon bon plaisir à tes yeux" (Luc 10 : 21). C'est ainsi que cela a été décidé lors du Conseil éternel de Dieu - sinon cela ne s'est pas produit et n'arrivera jamais. Celui qui a été sauvé l’a été de cette manière, et celui qui doit être sauvé le sera de cette manière : il n’y a pas d’autre moyen. Voici un Évangile ! Bref, voilà ce que ça enseigne ! Écoutez l’enseignement du Christ prêché dans l’Église, et écoutez avec une simplicité enfantine, sans aucune philosophie. Car si vous n’écoutez pas ainsi, vous serez un adversaire de Dieu et pour cela vous serez rejeté par Dieu. Après vous être consacré de tout votre cœur à cet enseignement et vous être formé selon lui, vous serez rempli d'une telle lumière et d'une telle force que du nom même du Christ que vous prononcez, toute la puissance de l'ennemi disparaîtra. Mais ce n'est pas important, mais l'important est que pour cette raison vous serez sans aucun doute inclus dans la liste des héritiers du Royaume du Christ - le seul éternellement béni. "D'accord", dites-vous, "j'accepte de tout cœur les enseignements du Christ dans leur intégralité, sans rien rejeter, sans rien contredire et sans livrer mon esprit à quoi que ce soit. Mais vous dites que pour que la puissance de cet enseignement entre en moi, je dois moi-même être éduqué selon lui et m'y conformer dans mes actes et mes sentiments. Comment dois-je agir et comment dois-je me positionner ?" Le deuxième Évangile actuel vous répond à cela (Luc 6, 31-36) et il ne vous charge pas de grand chose, mais il donne seulement deux règles, telles cependant qu'elles combinent tout. Premièrement : comme vous voulez que les autres agissent par rapport à vous, agissez aussi par rapport à eux. Deuxièmement : aimez tout le monde, même vos ennemis, et faites du bien à tout le monde de manière impartiale et sans calcul. À savoir, le Seigneur y dit ceci : « Laissez les hommes faire ce que vous voulez, et faites-leur de même » (Luc 6 : 31), c'est-à-dire que si vous voulez être secouru lorsque vous êtes dans le besoin, aidez-vous celui que vous voyez dans le besoin. Si vous voulez être pardonné, lorsque vous faites quelque chose de mal envers quelqu’un, pardonnez-vous. Si vous ne voulez pas être jugé et injurié, ne jugez ni n’insultez personne vous-même. Si vous ne voulez pas être offensé, ne vous offensez pas. Il en est ainsi dans tout. Transférez sur vous la condition de votre frère, et tout ce que vous souhaiterez pour vous-même dans une situation semblable, faites-le pour lui sans refus, sans reculer la main, dans toute la mesure de votre bonne volonté. C'est la loi de la vérité ! Et le Seigneur dit ceci à propos de la loi de l'amour : « Si vous aimez ceux qui aiment, quelle grâce avez-vous pour vous ? Car même les pécheurs les aiment » (Luc 6, 32). Lequel d'entre nous n'aime pas quelqu'un ? Nous aimons nos parents, nous aimons nos frères et sœurs, nous aimons nos proches et toutes nos connaissances avec qui nous entretenons des relations agréables. Pourquoi, lorsque le commandement de l’amour nous est offert, nous pensons que nous l’accomplissons et restons calmes. Le Seigneur ne le pense pas. Il n'apprécie pas du tout notre amour. "Ainsi", dit-il, "les pécheurs, c'est-à-dire les païens - non-chrétiens - s'aiment les uns les autres, mais vous - les chrétiens - devez aimer vos ennemis. Ce ne sera qu'un signe incontestable que vous avez un véritable amour chrétien lorsque vous aimez vos ennemis. En attendant, ne vous vantez pas de votre amour." De même, le Sauveur n’apprécie pas si nous faisons du bien uniquement à ceux qui nous font du bien, ou si nous donnons en retour à ceux dont nous recevons du thé. "Ce n'est pas grave", dit-il. "Et tout le monde le fait, même les non-croyants." Mais vous, lorsque vous voulez vous montrer comme mes vrais disciples, "aimez vos ennemis, faites le bien, et donnez en retour, mais n'attendez rien. Votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les méchants et les méchants. Soyez... miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux" (Luc 6 : 35-36). C'est le contenu des Évangiles d'aujourd'hui ! Deux petites lectures, et que de vérités elles vous offrent ! En bref, ils enseignent comment croire et comment vivre par la foi, et donnent un aperçu complet de la vie chrétienne, depuis la première acceptation des enseignements du Christ jusqu'à son couronnement dans le Royaume sans fin de Dieu. Et ce ne sont que les Évangiles, et les Apôtres contiennent leurs propres vastes enseignements. N'est-il pas vrai ce que j'ai dit au début, que dans un peu on nous offre beaucoup, et cela non seulement maintenant, mais toujours. Chaque lecture d’église est comme ça. Voici une source inépuisable de connaissances salvatrices. Coulez vers lui et enivrez-vous de lui. Lorsqu'une résurrection ou une fête arrive, le soir, après la veillée nocturne, ou le matin, avant la messe, trouvez l'Apôtre prescrit et l'Évangile et lisez-le de manière raisonnée, en analysant mot à mot, en approfondissant l'enseignement qu'il contient, en en extrayant des règles et en les appliquant à votre vie. Si vous n'avez pas le temps de lire ou si vous ne savez pas lire, écoutez attentivement ce qui sera lu à l'église, puis parcourez tout en raisonnant plus d'une ou deux fois afin d'apprendre quelque chose. Lorsque vous commencerez à faire cela, vous deviendrez bientôt des théologiens. Personne ne naît théologien, mais lit, raisonne, mémorise et se familiarise avec les choses divines - c'est cela le théologien ! Et tout le monde peut y parvenir. La force, cependant, ne réside pas dans le titre, mais dans une connaissance précise et claire de l'enseignement chrétien. Je vous implore d’acquérir une telle connaissance grâce à votre travail. Même s’il est vrai que celui qui a la connaissance n’a pas déjà tout ; mais il ne fait aucun doute que la connaissance de la vérité divine sert de base pour sauver la vie. Celui qui comprend clairement la vérité de Dieu marche dans la lumière, et celui qui ne la comprend pas marche comme dans les ténèbres, comme dans les ténèbres. Celui qui marche dans l’obscurité doit éviter de trébucher ! Au contraire, il n’est pas si commode pour quelqu’un qui marche dans la lumière de trébucher. Dieu nous a donné la conscience – la gardienne de sa vérité. Mais cette vérité doit être connue pour que la conscience ait quelque chose à garder. Lorsqu'une âme connaît la vérité, même si elle doit agir contrairement à elle en raison de sa faiblesse, la conscience lui rappellera toujours cette violation de la vérité et la ramènera sur le bon chemin. Et quand l'âme ne connaît pas la vérité ou ne la connaît pas bien, la conscience n'a rien à saisir pour perturber l'âme lorsqu'elle s'écarte dans la voie du mensonge ou du vice. Pour cette raison, notre Sauveur et Dieu, qui désire que tous soient sauvés, désire avec ceux qui sont sauvés « parvenir à la compréhension de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Pour cette raison, les apôtres ont ordonné à chacun de grandir non seulement « en grâce », mais aussi en « esprit » (2 Pierre 3 : 18), et ils ont prié le Seigneur « de garder » non seulement leur « cœur », mais aussi leur « intelligence » (Phil. 4 : 7). Prions également : « Que le Seigneur nous donne aussi « l'intelligence en toutes choses » (2 Tim. 2 : 7). 28. Un autre exemple similaire Lors de l'avant-dernière messe, je vous ai dit que le dimanche soir, ou le dimanche avant la liturgie, lisiez avec méditation l'Évangile prescrit, afin que, par cette messe festive, l'âme soit nourrie et disposée à la joie spirituelle dans l'Église, et à titre d'exemple, je vous ai brièvement expliqué les deux Évangiles. L'avez-vous fait vous-même maintenant ? Si vous ne l'avez pas fait, faisons-le maintenant. Je vous expliquerai également l'Évangile actuel, et vous écouterez et compléterez ainsi la leçon non accomplie d'y penser à la maison. Aujourd'hui, la parabole du semeur a été lue (Luc 8 : 5-15). Même si je vous en ai peu parlé l’année dernière, il est d’un tel genre que même si je dois vous en parler encore plusieurs fois, vous ne pourrez pas épuiser tout ce qu’il enseigne. Elle est si vaste. Pourquoi le Seigneur, après avoir prononcé cette parabole, a-t-il ajouté : « Si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende » (Luc 8 :8) - et, l'ayant expliqué, il a répété la même parole : « Si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende » (Luc 8 :15). Bien sûr, vous connaissez le contenu de cette parabole. Le Seigneur était entouré de nombreuses personnes – et il les enseignait. Il y avait beaucoup de monde et la parole était abondante. Mais Son Œil qui voit tout a vu que tout le monde n’écoute pas la parole comme il le devrait, que tout le monde ne l’accepte pas avec la bonne disposition, et donc que tout le monde ne porte pas le fruit attendu. Pourquoi, voulant éclairer les auditeurs fautifs et apprendre à chacun à « faire attention... à entendre » (Luc 8, 18), il leur explique le sort de sa parole dans le cœur de ceux qui écoutent la participation de la semence semée par le semeur. Il compare les nombreuses personnes qui se tenaient devant lui à un champ, il se compare à un semeur, sa parole à une graine. Et il dit : « De même que lorsqu'un semeur sème, une graine tombe « en cours de route » et est « piétinée » par les passants et les « oiseaux du ciel » la picorent ; une autre tombe sur un endroit rocheux, où il y a peu de terre, et, après avoir végété et germé, sèche bientôt faute d'humidité et de terre dans laquelle elle pourrait s'enfoncer plus profondément ; certaines tombent « au milieu des épines » et poussent, mais avant de porter du fruit, la les épines qui poussent plus vite les suppriment ; certaines, finalement, tombent sur la bonne terre et, après avoir végété, portent « des fruits au centuple », - ainsi Ma parole, - dit-il, - pour d'autres qui l'entendent, c'est comme une semence sur le chemin ; pour d'autres, c'est comme une semence sur un lieu rocailleux ; Le Seigneur explique immédiatement qui et pourquoi tel est le sort de sa parole avec plusieurs traits caractéristiques, auxquels vous porterez toute votre attention. Pour qui cette parole de Dieu entendue devient-elle identique à la semence « sur le chemin » ? Voici comment nous y pensons. Le sol en bordure de route n’ouvre pas ses profondeurs pour recevoir la graine – la graine tombe dessus, mais reste en surface et ne pénètre pas à l’intérieur. Cette caractéristique, selon laquelle la graine reste à la surface et ne pénètre pas à l'intérieur, nous indiquera quel genre d'auditeurs de la parole de Dieu sont représentés par cela. Précisément, ce sont ceux qui entendent la parole, mais elle n'entre pas dans leur âme : la pensée ne la comprend pas, le cœur n'exprime pas de sympathie pour elle et ne promet aucun changement de disposition - de sorte que, même ce qui est entendu, c'est comme s'il n'était pas entendu ; reçu par l'oreille, mais n'a pas touché l'âme ; l'âme ne s'est pas ouverte pour l'accepter ; le mot lui restait étranger. Celui qui a exactement une telle âme se verra montrer les propriétés suivantes du sol en bordure de route. Le terrain en bordure de route n’est ni labouré ni préparé pour les semailles, et la semence du semeur tombe sur lui par hasard. Avec cette particularité, elle représente l'image de ces âmes qui ne pensent pas du tout à Dieu et aux choses divines, mais qui sont occupées de quelque chose de complètement différent - elles sont habituées à quelque chose de complètement différent, c'est pourquoi, quand elles entendent soudainement la parole de Dieu, elle ne rentre pas dans leur âme : leur mentalité et leur humeur entière ne sont pas comme ça - et la parole reste non acceptée par eux. Le sol en bordure de route est sec et dur. Avec ce trait, par rapport à la façon dont nous disons : « Sec, il m'a traité durement », il représente ceux qui sont hostiles aux vrais et aux choses divines, et la parole à leur sujet est rejetée par eux avec rage, comme une graine rebondit sur un sol sec et est piétinée avec mépris, comme une graine est piétinée par ceux qui passent sur le chemin. Les terrains en bord de route sont des terrains carrossables : les passants les piétinent et ne laissent rien pousser dessus. Même si la graine tombe, elle reste dehors, on la voit et les oiseaux en vol la picorent. Avec ce trait, elle dépeint ceux qui ne ralentissent pas leurs pensées et, sans y prêter attention, laissent libre cours à l'imagination qui, se présentant image après image et se remplaçant constamment, fait ressembler l'âme à un chemin sur lequel se succèdent différents visages. Dans cet état, si un mot est entendu, il est immédiatement oublié, un autre est entendu et est également oublié, et ainsi de suite. Les rêves les chassent de la mémoire ou, mieux encore, le démon de l'oubli vient voler la parole au cœur. En conséquence, quelqu'un, par exemple, passera un service entier perdu dans ses pensées et ne se souviendra de rien de ce qui s'est passé à l'église. Ce sont les auditeurs de la parole qui sont représentés par le sol au bord de la route ! Deuxièmement, qui a la parole audible de Dieu comme une graine qui tombe sur un sol rocailleux ? Voici comment nous y réfléchirons. Un sol rocheux n’est pas la même chose qu’un sol nu. Il est parfois recouvert d'une petite couche de terre, suffisante pour accueillir la graine et la cacher en elle. Ici, la graine, humidifiée et réchauffée, produit rapidement des racines et des pousses ; mais comme il y a peu de terre, le soleil la dessèche bientôt, et la graine, n'ayant pas d'humidité pour se nourrir, se dessèche. A noter que la particularité de ce type de sol est qu'il n'y a de terre qu'en surface, et ensuite de la pierre ; Seule la surface accepte la graine, mais elle ne peut pas pénétrer plus profondément. Avec cette ligne, la terre rocheuse représente tous ceux qui acceptent la parole de Dieu, mais superficiellement - ils l'acceptent, pour ainsi dire, avec la partie supérieure de l'âme, mais ne la laissent pas pénétrer dans les profondeurs, ne lui permettent pas de se pénétrer, à savoir : ceux, d'abord, qui entendent les vérités divines et les comprennent et savent ce qu'ils enseignent, mais ne transforment pas leur esprit selon eux, mais lui permettent de contenir d'autres pensées et vues ; deuxièmement, ceux qui entendent les commandements divins et comprennent bien ce qu'ils exigent, mais ne transforment pas leurs dispositions selon eux, mais laissent se cacher dans leur cœur des dispositions qui ne sont pas d'accord avec les commandements de Dieu ; troisièmement, ceux qui entendent avec joie la promesse des bénédictions éternelles et souhaitent être leurs héritiers, mais en même temps ne rompent pas les attachements terrestres et s'appuient dans leur vie davantage sur les espoirs terrestres que sur les aspirations célestes. En général, ceux qui sont chrétiens en apparence, mais dans leur humeur intérieure, dans la manière dont les voit l’Œil qui voit tout de Dieu, ne le sont pas du tout. Ils ont des discours, des raisonnements et des actes chrétiens, mais tout cela n’est que pour le moment, comme le dit le Sauveur. Quand tout leur est favorable, ils vont bien. Et si une sorte de tension se produit à cause de la confession chrétienne, ils renonceront immédiatement à la vérité, et toutes les règles chrétiennes sont prêtes à être violées, puisqu'elles ne constituent pas leur humeur intérieure. C’est pourquoi le Sauveur dit à leur sujet qu’ils « croient avec le temps, mais qu’ils chutent dans l’adversité » (Luc 8 : 13). C'est ce que représente la terre rocheuse ! Troisièmement, pour qui la parole est-elle entendue comme la graine tombée parmi les épines ? Vous voyez, il n'y a pas de pierres ici, il y a beaucoup de terre ; la graine qui y est tombée donne racine et tronc et est déjà prête à porter du fruit ; mais aussitôt les épines poussent, la suppriment et l'étouffent - et elle reste stérile. Cette ligne, c'est-à-dire que la graine a déjà poussé - il ne reste plus qu'à porter du fruit, mais les épines n'ont pas cédé - deux types de personnes sont représentées : premièrement, ceux qui, ayant sincèrement cru dans leur cœur et commencé à établir leur vie selon l'esprit du Christ, mais qui, après avoir travaillé de cette manière pendant un certain temps, sont à nouveau emportés par les plaisirs sensuels ou le charme de la richesse et de beaucoup de tristesse, sont en retard sur les règles chrétiennes précédentes, deviennent grossis par la vanité et les plaisirs de la vie dans leurs pensées et leurs sentiments et ils oublient presque complètement leurs concepts antérieurs et leurs ordres pieux, c'est-à-dire que tout le bien précédemment rendu se fige en eux ; et, deuxièmement, ceux qui entendent la parole et s'y réjouissent et sont pleinement conscients du devoir de la suivre, mais ne se donnent pas la peine de purifier leur cœur des passions et de les laisser s'y manifester de toutes leurs forces. De ce fait, dès qu'il faut agir de manière chrétienne, au mépris des passions, la passion se rebelle et supprime la bonne intention déjà formée et qui ne restait plus qu'à réaliser. Je devrais pardonner et je serais prêt, mais l'orgueil surgit et supprime la pensée du pardon. Il faudrait aider, mais l'avarice surgit et supprime la pensée. Il en est ainsi dans tout. Tels sont tous, comme le dit le Seigneur, ceux dont les bonnes intentions « à cause de la tristesse... des richesses et des plaisirs du monde... sont supprimées et ne se réalisent pas » (Luc 8 : 14). Qui, enfin, lorsque la parole de Dieu est entendue, est comme une graine tombée dans la bonne terre ? «Ceux-là», dit le Seigneur, «qui ont un cœur bon et bon, ont entendu la parole et portent du fruit avec persévérance» (Luc 8 : 15). Ceux-là, c'est-à-dire qui n'ont pas les mauvaises qualités de tous les auditeurs représentés devant cela, mais au contraire, ont les bonnes qualités opposées, qui écoutent la parole de Dieu avec un cœur ouvert, avec un zèle et un amour chaleureux, qui « retiennent » la parole qu'ils entendent, et non superficiellement, mais l'embrassent de toute la force de leur âme et s'en imprègnent complètement, et qui « font du fruit dans la patience » - accomplissent la parole, quels que soient les travaux et les difficultés. s'est tenu debout, sans succomber aux passions naissantes, en leur résistant patiemment et courageusement et en les vaincant. Voici l’interprétation de la parabole actuelle. Avez-vous tenu compte de cette interprétation ? Si vous y avez prêté attention, prenez soin de l'appliquer à vous-même et ce qui est reprochable, évitez-le, mais ce qui est digne d'éloge, efforcez-vous d'en être jaloux. Ce sera l’exact accomplissement de ce que le Seigneur dit à la fin de la parabole et de son interprétation : « Ayant des oreilles pour entendre, qu’il entende » (Luc 8 : 15). Et encore : « Faites attention à ce que vous entendez » (Luc 8 : 18). Amen. 29. Se plaindre des rumeurs selon lesquelles on ne peut pas être sauvé en vivant parmi les orthodoxes Récemment, j'ai entendu une très triste nouvelle : comme si dans nos villages, nos villages et même dans nos villes, très peu de gens se souciaient du salut de l'âme - ils se préparaient à tomber dans le schisme, dans l'idée que les schismatiques vivent mieux et, maintenant, se dirigent plus directement vers le salut. Et avant cela, j'ai entendu plus d'une fois : « Regardez », disent-ils, « comme les Molokans et, surtout, les Khlysty vivent bien - sobrement, calmement, honnêtement, travailleurs, tandis que les orthodoxes ne vivent pas si bien et sont sujets à diverses faiblesses et vices. Ainsi, selon ces critiques, orthodoxe désigne une personne qui vit de manière dissolue, se livre à ses passions, n'a aucune crainte de Dieu et a perdu tout souci du salut. Que nous est-il arrivé ?! Tout l’ordre de Dieu a changé et « la vérité de Dieu est devenue un mensonge » (Rom. 1 : 25) a changé ! Nous sommes orthodoxes. La vraie foi salvatrice de Dieu est notre foi. Par elle, nous nous assurons toutes les grandes promesses de Dieu concernant le Christ Jésus notre Seigneur. Pour elle, la vérité nous est confiée, la grâce nous appartient, pour elle nous sommes fils du Père céleste, et pour l'amour de la filiation, nous sommes héritiers de toutes les bénédictions du Père, préparées pour nous pour l'éternité. Alors, quiconque veut être sauvé, venez à nous : car nous avons toute la force « pour la vie et pour la piété » (2 Pierre 1 : 3), mais ailleurs vous ne les avez nulle part et vous ne les trouverez pas. Que s’est-il passé pour qu’ils évitent d’être parmi les orthodoxes comme une chose dangereuse et ne les considèrent plus comme des modèles ?! C'est bien si c'est faux. Alors, avec les Apôtres, nous, les blasphémateurs, serons consolés. Et si... Mais je laisse à vos consciences le soin de décider dans quelle mesure le reproche est juste que la vie parmi nous orthodoxes soit si licencieuse et si peu louable. Je suis moi-même prêt à me laisser aller à des lamentations et à vous inviter à vous demander : pourquoi est-ce ainsi ? Pourquoi cette affaire a-t-elle atteint le point où nous blasphémons le nom orthodoxe et chrétien parmi ceux qui se sont éloignés de la vérité et qui se sont égarés ?! Est-ce ainsi que ça devrait être ? Rappelons-nous comment c'était au début. Les Apôtres prêchaient la sainte foi, les élus écoutaient, se convertissaient, renaissaient par la grâce du Saint-Esprit à travers les sacrements et, après avoir été renouvelés intérieurement, dans les sources (sources) de la vie, puis marchaient extérieurement dans le renouveau de la vie - selon de nouveaux commandements, règles et ordres. Ce changement d'une vie pire à une vie meilleure, pure, immaculée, pleine de grâce, sainte, était si clairement évident que l'Apôtre ne doutait pas que la particularité des chrétiens est qu'ils sont « des enfants de Dieu, irréprochables au milieu d'une génération de criminels et de corrompus », étant « comme... des lumières dans le monde » (Phil. 2 : 15). Ainsi, dans leur ensemble, les chrétiens, par la connaissance de la sainte vérité, par la pureté des mœurs, par l'amour mutuel, par l'éloignement de toute saleté et de tout vice, ont exactement accompli la prophétie d'Isaïe selon laquelle, aux jours du Christ Sauveur, la « montagne de Dieu » serait « révélée », et la « maison de Dieu » au sommet de la montagne (Ésaïe 2 : 2) - révélée, c'est-à-dire le sommet de la perfection morale et religieuse, que « tout le monde verra ». les païens la désireront et, s'encourageant les uns les autres, diront : « Venez... Montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera le chemin... et suivons-le" (Is. 2, 2-3), c'est-à-dire laissons le paganisme et ses mauvaises mœurs, allons vers les chrétiens, acceptons leur loi immaculée et suivons-la. Le Livre des Actes des Apôtres témoigne que lorsque trois mille se convertirent à Jérusalem, puis cinq, puis beaucoup plus, cette communauté de chrétiens fut attirée, étonné et terrifié tout le monde par la hauteur de leur vie spirituelle. Après et hors de Jérusalem, écrivant à de vrais chrétiens païens, l'apôtre Pierre les loue et les encourage en disant : « Avant cela, vous faisiez la « volonté des païens », vous marchiez « dans l'impureté, dans les convoitises... dans l'ivresse, dans les cris des chèvres » (c'est-à-dire danses, chants, festivités, pitreries théâtrales et autres indécences), maintenant vous avez abandonné tout cela et avez décidé de vivez selon la volonté de Dieu, et tous ceux qui vous voient « s’étonnent » que vous ne convergez plus « vers la même fornication » (1 Pierre 4 : 3-4) (c’est-à-dire vers la même vie licencieuse, tumultueuse, lubrique et intrépide), comme cela s’est produit auparavant et comme le font maintenant tous ceux qui ne se sont pas encore tournés vers le Christ et ne sont pas entrés dans la société des chrétiens. C'est ce qui s'est passé ! « Tout... est vrai, tout est honnête, tout est juste, tout est très pur, tout est très aimant, tout est bon, s'il y a quelque vertu et s'il y a quelque louange » (Phil. 4 : 8) - c'est ce qui était du côté des chrétiens et ce qui constituait leur trait distinctif. Nous, les orthodoxes, sommes les successeurs de ces chrétiens, les seuls qui gardent véritablement la fidèle garantie du salut du monde qui leur a été confié, ainsi qu'à nous. Comment osent-ils maintenant nous dire en face : "C'est un peuple débauché, fuyez-le ! Tels et tels, renégats, perdus, valent mieux qu'eux !" « Comment osent-ils ? - c'est ainsi que vous devriez leur demander strictement. Mais peut-être qu’ils souligneront en réalité beaucoup de choses entre nous que vous garderez silencieuses à contrecœur. Qu'est-ce que c'est? La puissance de Dieu s’est-elle affaiblie ou la grâce de Dieu s’est-elle épuisée ? Non, tu ne peux pas penser comme ça. Car « Le Seigneur Jésus... est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Et alors, la vérité de Dieu n’est pas en nous ? Elle s'est ralliée à ceux que nous considérons comme des apostats d'elle ?! À PROPOS DE! Cela n'arrivera pas ! Ceux qui exposent nos faiblesses et, à travers eux, font honte au nom de l'Orthodoxie, voilà ce qu'ils veulent prouver, c'est-à-dire que « votre vie est mauvaise, elle est devenue - vous n'avez pas de vérité ». Mais moi, au contraire, dans ce libertinage et dans notre complaisance totale, je trouve une confirmation évidente et décisive que la vérité est de notre côté - de sorte qu'à ce propos, il doit y avoir une dénonciation incontestable de notre extrême folie. C'est comme ça ! Toutes les promesses de Dieu appartiennent certainement à la vraie foi orthodoxe et à l’Église. La conviction de cela remplit toute l'Église de Dieu dans toute sa structure interne et externe, et chaque membre orthodoxe de l'Église du Christ, vivant en elle et embrassé par elle, est rempli de la même conviction, comme s'il respirait cet air. C’est comme ça et ça devrait être. Mais alors l’erreur commence. D’autres utilisent cette identité interne à mauvais escient, ou construisent sur cette base. « Je suis orthodoxe », ressent-il dans son cœur. – Aux orthodoxes appartiennent le pardon, la purification, la sanctification, la filiation, l’héritage du Royaume des Cieux. Ainsi, je suis un fils et dans la maison de mon Père tout est à moi. Puis, considérant que cette affaire est déjà tranchée, il se demande : « Sinon, pourquoi devrais-je me déranger ? Pourquoi travailler ? Je commencerai à vivre pour mon propre plaisir" - et il vit comme il vit, sans rien se priver, sans fuir aucun des plaisirs du monde et sans obéir à aucune règle. Ce n'est pas ce qu'il aurait dû prévoir. Il aurait fallu raisonner ainsi : "C'est ce qui m'a été promis ! C'est génial, mais c'est sans aucun doute le mien. Je veillerai par tous les moyens à préserver cet héritage, je vivrai dans la maison du Père, qui me donne cet héritage, digne du Père, afin de ne pas le mettre en colère et de ne pas le forcer, par mon indignité et ma vie désordonnée, à déchirer l'écriture du testament et à me priver de l'héritage promis. C'est ainsi qu'il faut penser et agir selon cette pensée, mais lui, dans un oubli déraisonnable, se précipite vers toutes les convoitises de son cœur. Et exactement le même fils sort, ayant reçu un riche héritage et le dilapidant (Luc 15 : 12-13). Mais de même que l'extravagance de ce dernier n'enlève pas la vérité et la dignité de l'héritage, mais expose seulement la folie de l'héritier, de même la licence des mœurs de certains chrétiens orthodoxes ne réfute pas la vérité et la dignité des promesses appartenant à l'Orthodoxie, mais expose seulement l'extrême folie des chrétiens licencieux. Alors ne me dites pas que parce que les orthodoxes vivent mal, il n’y a pas de vérité dans l’orthodoxie ; Ce n'est pas ce qui en résulte, mais ceci : les orthodoxes ont reçu et appartiennent sans aucun doute de si grandes promesses qu'il est impossible d'épuiser leur abondance en pensée et d'embrasser leur grandeur. Par conséquent, les chrétiens orthodoxes qui vivent faiblement, négligemment, négligemment, se livrant aux convoitises du cœur et aux mauvaises coutumes du monde, vains et impies, et se privant ainsi de ces bienfaits promis, révèlent une telle déraison, un tel aveuglement, une telle myopie qu'il n'y a pas de nom pour eux dans le langage humain. Je crois que vous tous – à tort ou à raison – serez d’accord avec cette conclusion. Et on ne peut qu'être d'accord avec lui. Il ne reste qu’une de ces deux choses : soit vous exposer, soit trahir la vérité de l’Orthodoxie jusqu’à la honte. Mieux vaut nous vêtir de reproches, afin de préserver inviolable le visage éclatant de la vérité de Dieu. « Qu'il en soit ainsi... Dieu est vrai », dit l'Apôtre, « mais tout homme est un mensonge, comme il est écrit : tu seras justifié dans tes paroles, tu vaincras et ne te jugeras jamais » (Rom. 3 : 4). Exposons-nous et laissons l'amertume de cette réprimande produire sur nos cœurs tous ses effets, tout comme la réprimande divine opère. « Je vous reprendrai, dit le Seigneur, et je vous embraserai jusqu'à la pureté » (Ésaïe 1 : 25). Que le feu du reproche allume notre cœur de contrition et le révèle pur, chassant de lui toute impureté, comme le métal fondu rejette toutes les impuretés étrangères. Vous savez à quoi cela mène. Pour reconnaître vos défauts, repentez-vous-en et décidez de ne plus y être soumis à l’avenir. Alors ne révélons pas la vérité de l’Orthodoxie en nous exposant, mais de la même manière qu’une eau pure et tranquille révèle la face du soleil. 30. Notre sainte foi, soigneusement gardée les uns par les autres, est notre gloire et le fondement de notre prospérité « L'Éternel a fait connaître à Moïse ses voies, aux enfants d'Israël ses désirs » (Ps. 102 : 7) Le saint roi et prophète David, dans l'une de ses chansons, se souvenant avec gratitude des bénédictions de Dieu, attire particulièrement l'attention sur le fait qu'il a eu plaisir à donner au peuple israélien par l'intermédiaire de Moïse la bonne loi et à montrer le chemin direct pour plaire à Dieu. En l'imitant, nous, réunis maintenant dans cette église pour rendre grâce au Seigneur pour sa miséricorde particulière, qu'il montre en bénissant la maison royale de la bienheureuse Russie, ne pouvons nous empêcher de nous souvenir de toute sa miséricorde envers nous et parmi elles la première et la plus élevée - le don de l'unique foi juste. Cette dernière est d'autant plus naturelle que notre célébration actuelle est consacrée par une célébration en l'honneur de la Bienheureuse Olga, grande-duchesse de Russie, qui fut la première à recevoir cette grâce. Nos ancêtres erraient dans les ténèbres de l’idolâtrie, mais Dieu, qui ne voulait pas la mort d’un seul pécheur (Ézéchiel 33 : 11), encore moins de tout un peuple, dans la richesse de sa bonté, a daigné faire briller parmi eux la lumière de son saint Évangile. Le premier vaisseau d'une telle grâce fut la bienheureuse princesse Olga, puis à travers saint Vladimir, la sainte foi, comme un ruisseau, coula rapidement dans tout notre pays et devint la propriété commune de tous. Que notre âme bénisse le Seigneur et notre « tout intérieur » « Son saint nom » (Ps. 102 :1) car Il nous a dit « Ses voies » et nous a révélé « Ses désirs » (Ps. 103 :7). Grande est vraiment la miséricorde de Dieu envers nous dans la mesure où Il nous a accordé le don de la sainte foi. Ce don est si précieux qu’il n’y a rien sur terre qui puisse lui être comparé. Notre foi n'est pas seulement une image de paroles sonores ou une composition des concepts les plus parfaits sur tout ce qui existe, mais elle est le seul véritable bâtiment de salut, établi par Dieu sur terre, elle est la puissance de Dieu pour le salut. Elle recrée et transforme chaque personne et des nations entières. Ceux qui le reçoivent deviennent des serviteurs du diable les serviteurs de Dieu, des enfants de la colère - enfants de miséricorde, des faibles - forts, des ignorants - sages, des passionnés - fanatiques des bonnes actions, des victimes de la mort et de la corruption - participants à la vie de Dieu en Jésus-Christ, des non-humains - « une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau » (1 Pierre 2, 9). En dehors de cette foi, il n’y en a aucune autre qui puisse conduire à Dieu et apporter le salut. Toutes les nations qui ne le savent pas marchent encore dans les ténèbres et sont mortes à cause de leurs « péchés » (Éph. 2 : 1). Et nous avons déjà été appelés à la merveilleuse lumière de Dieu et avons goûté à quel point le Seigneur est bon, même si nous n'avons rien fait pour mériter sa faveur particulière à notre égard. Que notre âme bénisse le Seigneur, qui a bien voulu nous donner la foi, « purifiant toutes nos iniquités », « guérissant toutes nos maladies », « soulageant notre ventre de la corruption », renouvelant notre jeunesse « comme un aigle » (Ps. 102 : 2-5). Notre foi n’est pas une institution bienfaisante et temporaire, mais la seule image du salut, commune à tous les temps et à tous ceux qui sont sauvés. Nous croyons comme nous l'avons reçu de nos pères ; nos pères croyaient comme l'Orient orthodoxe les avait trahis ; L’Orient croit comme l’enseignent les Apôtres ; et les Apôtres étaient instruits par le Seigneur et parlaient par le Saint-Esprit. Si nous allons plus loin dans le temps, nous constaterons que les prophètes, les patriarches et tous les justes de l'Ancien Testament croyaient de la même manière - David, Moïse, Abraham, Noé, Enoch et l'ancêtre Adam lui-même, avec la seule différence qu'ils cherchaient le salut dans le Seigneur qui doit venir, mais nous le cherchons dans le Seigneur qui est venu. Ainsi, notre foi une, parfaite et pure nous unit à tous les croyants et nous met en communion avec tous les saints et élus de Dieu. Avec lui, nous avons approché « la montagne de Sion et la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste et les armées des anges, le triomphe et l'Église des premiers-nés dans les cieux » (Hébreux 12 : 22-23). Elle est le grand arbre salvateur, dont la racine est encore dans le paradis terrestre, et la cime est dans le Ciel, il y a un seul arbre animal au milieu de la terre, une seule vraie vigne, sur laquelle si quelqu'un ne demeure pas, il ne pourra pas créer de fruits dignes (Jean 15 : 4). Que notre âme bénisse le Seigneur, qui a daigné se greffer pour nous sur cette vigne vivante et vivifiante ! De plus, ayant été greffés sur cette vraie vigne, nous ne sommes pas laissés stériles ou comme un sarment sec, mais nous sommes montrés comme un sarment vivant, plein de force et de vie. « La grâce de Dieu, qui » par la foi « n'a pas été vaine » (1 Cor. 15 : 10) dans notre génération, mais, devenue notre propriété, a apporté à Dieu une abondance de fruits de vérité et de sainteté. Les rois, les princes, les saints, les prêtres, les moines, les gens de tous rangs et de tous titres brillaient par une vie noble et glorifiaient Dieu par la grandeur de leurs bonnes actions. Et Dieu, demeurant parmi nos pieux pères, les a bénis de toutes les bénédictions spirituelles, ou a glorifié les restes de ceux qu'ils ont choisis avec l'incorruption et les dons de guérison, ou a conféré un pouvoir miraculeux aux saintes icônes qui sont apparues à son ordre en différents endroits. Regardez autour de vous toutes les frontières de notre patrie et voyez qu’elle est parsemée de reliques incorruptibles, d’icônes miraculeuses et d’autres signes de la proximité particulière de Dieu à notre égard. Notre sainte foi était et est si riche en grâce ! Que notre âme bénisse le Seigneur, qui nous a couronné et nous couronne de sa miséricorde et de sa générosité ! Reconnaissant donc la grande miséricorde de Dieu en nous donnant la sainte foi, prenons également soin de la maintenir digne de sa grandeur. Nos ancêtres, ayant accepté avec révérence, ont gardé avec reconnaissance le don de la sainte foi et, comme le meilleur héritage, l'ont transmis aux enfants « nés », afin qu'ils « en parlent » « à leurs fils » (Ps. 77 : 6). Tel était l'esprit général de tous les testaments que les pères faisaient à leurs enfants, que le père, quittant cette vie, appelait tout son peuple sur son lit de mort et, mettant sa sincère confession de foi à la tête de tout, étendait ensuite une exhortation à ceux qui l'entouraient - à conserver cette foi, comme un héritage très précieux, qu'il avait également reçu des pères qui l'ont précédé. C'est ce que chacun faisait : les rois - aux héritiers du trône, les bergers - à leurs troupeaux, et chaque chef de famille - à leur maison, en premier lieu, léguaient la sainte foi pour la conserver et la transmettre intacte aux enfants « nés », et eux aussi « conduiraient... à leurs fils ». Que nous ayons entendu ou non une telle alliance, elle doit néanmoins être sacrée pour nous, car elle a toujours été étendue à toutes les générations suivantes. À l'imitation de nos pères, honorons avec reconnaissance et conservons pieusement intacte et intacte la sainte foi qui nous a été transmise. Nos pères l’aimaient de tout leur cœur et la chérissaient comme le Ventre éternel. Sommes-nous les enfants de ces pères ? Puissions-nous montrer dans nos sentiments les plus sincères la similitude avec leur esprit, que notre disposition la plus profonde de toutes soit l'amour et la dévotion à la sainte foi. Le fils est attribué à l'un ou l'autre père en fonction de la similitude du visage ; Maintenons-nous donc par rapport à la foi, afin qu'il soit possible de reconnaître sans aucun doute que nous ne sommes pas seulement les enfants de nos pères pieux par notre nom, et pour que nos pères, lorsque nous serons tous ensemble au Jour dernier, puissent reconnaître leurs descendants en nous par un reflet de foi sur nos fronts et confesser à Dieu qui connaît le cœur : « Voici, nous et nos enfants. Amen. Le jour de son homonyme impérial Altesse, Grande-Duchesse 31. Notre attitude envers la parole de Dieu comme étant sans aucun doute vraie Le Saint Apôtre Paul, dans la lecture actuelle de son Épître aux Galates, comme vous l'avez entendu, reprochant aux Galates d'être bientôt prêts à « se convertir... à un autre évangile » (Galates 1 :6), leur inspire que l'Évangile qui leur a été prêché « n'est pas selon l'homme » (Galates 1 :11) et qu'il ne l'a pas reçu des hommes et ne l'a pas appris d'eux, mais qu'il a été enseigné par Lui-même, Seigneur Jésus-Christ. «Je n'ai rien reçu de l'homme, sinon du savant, mais par la révélation de Jésus-Christ» (Galates 1:12). Il semble leur dire : « Alors que mon enseignement n’est pas le mien, mais l’enseignement de Dieu, comment se fait-il que vous vouliez vous en écarter si vite ? Je veux attirer votre attention sur cette conscience du Saint Apôtre Paul, qui était pourtant une conscience commune à tous les Apôtres, que l'enseignement qu'ils prêchaient n'était pas un enseignement humain, mais un enseignement divin, donné par Dieu pour qu'ils soient prêchés à l'ensemble du genre humain, et pour vous montrer à quoi cela nous oblige. « Nous sommes les derniers messagers de Dieu, comme les condamnés à mort » (1 Cor. 4, 9), dit l'Apôtre Paul au nom d'eux tous : nous « selon le Christ... sommes des ambassades », c'est-à-dire que nous accomplissons l'ambassade du Christ Dieu, et lorsque nous vous parlons, ce n'est pas nous qui parlons, mais Dieu qui parle à travers nous : « selon le Christ », nous vous « prions », « comme je prie Dieu avec nous » (2 Cor. 17h20). Pourquoi agissez-vous avec justice quand, en recevant notre parole, vous l’acceptez « non comme une parole d’hommes, mais comme une véritable parole de Dieu » (1 Thessaloniciens 2 : 13). C'est ce qui est dit des Apôtres. Mais on sait aussi des prophètes que leur enseignement n’a pas été laissé entre les mains de leur volonté : « Car chaque prophétie du livre ne vient pas d’elle-même, ni n’a été prophétisée par la volonté d’un homme, mais les saints hommes de Dieu ont été éclairés par le Saint-Esprit » (2 Pierre 1 : 20-21). Et que dit notre Seigneur Jésus-Christ lui-même de lui-même, selon son humanité ? « Mon enseignement, dit-il, n’est pas le mien, mais celui du Père qui m’a envoyé » (Jean 7 : 16). « Je n'ai pas parlé de moi-même, mais le Père qui m'a envoyé m'a donné un commandement : tout ce que je devrais dire et tout ce que je dirai... comme j'ai parlé, comme le Père m'a parlé, ainsi je parle » (Jean 12 : 49-50). En tant que Fils de Dieu et de Dieu, Il est l'Être Caché de Dieu le Père et du Saint-Esprit dans la toute sage ébauche de l'Économie de notre salut, mais étant parvenu à accomplir le mystère de la Divinité trinitaire dans l'humanité qu'Il a assumée, Il dit qu'Il révèle seulement ce qu'Il a vu du Père et « fait... opère » seulement celles que « le Père lui montre » (Jean 5 : 19-20). Puis, mettant les Apôtres au service, Il leur dit : « Ce que le Père m'a commandé... je vous le commande » (Luc 22 :29). « Allez prêcher l'Évangile à toute la création » (Mc 16, 15). « Consolateur... le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, il vous enseignera toutes choses, et il vous souviendra de tout ce qui vous a été dit » (Jean 14 :26) et « ce ne seront plus vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous » (Mt 10,20). Ainsi, « Dieu a parlé de plusieurs manières et de plusieurs manières dans les temps anciens par le Père comme prophètes ; dans ces derniers jours, il nous a parlé par son Fils » (Héb. 1 : 1-2) et par les saints apôtres qu’il a envoyés. Vous voyez à quel point le soin divin persiste à nous éclairer de la vérité. Dieu enseigne Adam avant la chute, lui enseigne après la chute, puis parle à Noé, Abraham, Moïse, suscite des prophètes, vient lui-même sur terre dans la nature humaine, inspire les apôtres - tout cela pour implanter sa parole sur terre, l'établir et la confirmer. Que devons-nous rendre au Seigneur pour son don élevé et précieux ? Dieu a parlé aux gens plus d'une fois et pas de la même manière. Est-ce que nous nous souvenons de cela et en rendons grâce ? Lorsque le roi publie un manifeste ou un décret, tout le monde se précipite pour le reconnaître. Lorsque le père écrit depuis la maison, les enfants, absents, se pressent avec une joie incontrôlable pour entendre rapidement ce qui s'écrit. Voici, le Roi des rois, qui a daigné se révéler à nous et à nos pères, nous a révélé sa volonté miséricordieuse. Sommes-nous en train de nous presser pour découvrir rapidement ce que Dieu nous dit et ce qu’il attend de nous ? Ressentons-nous au moins la puissance de la bonté de Dieu qui nous est révélée à travers cela ? La bénédiction est qu’il existe la parole de Dieu sur terre – la parole de vérité – et non seulement nous savons où se trouve la vérité, mais nous sommes également appelés à la posséder. Regardez autour de vous et voyez ce que les opinions et les enseignements humains nous présentent ! Un mélange insoluble de mensonges, d’illusions, de doutes. Debout dans la vérité, nous ne pouvons pas ressentir la langueur que l’esprit, assoiffé de vérité, éprouve au milieu d’un tel désordre. Détachez-vous un peu et mettez-vous dans cet environnement. Imaginez une personne dans cette situation : tout autour est l'obscurité, la confusion, l'obscurité. Il ne sait pas vers qui se tourner, où trouver ne serait-ce qu’un petit conseil, et il semble que le sol même sous lui soit instable. Il s’agit d’une image de l’esprit en dehors de la parole divine de vérité. Mais projetez vers lui un rayon de lumière : avec quelle joie se précipitera-t-il après lui et avec quel soin s'efforcera-t-il de ne pas le quitter des yeux ? Montrez-lui une pierre solide : avec quelle confiance se tiendra-t-il dessus et avec quel soin s'y tiendra-t-il pour ne pas en bouger ? Conduisez-le dans un refuge tranquille : avec quelle consolation s'y réfugiera-t-il et comment le valorisera-t-il pour ne plus le perdre ? Avec ces comparaisons, nous pouvons en partie aborder le concept de ces sentiments que devrait éprouver un esprit qui possède la vérité dans la parole infidèle de Dieu. Il y a des ténèbres d’ignorance et des mensonges tout autour, mais il est baigné dans la lumière de la vérité. En ressentant cela, il ne peut s’empêcher de se considérer béni et de se réjouir. D’autres sont submergés par des vagues de fausses pensées humaines, mais lui est « le pilier et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). En ressentant cela, il ne peut s’empêcher de se sentir confiant dans la sécurité de sa position, comme celui qui se tient sur une falaise au milieu d’une mer agitée. Ceux-là « sont soufflés... à tout vent de doctrine » (Eph. 4 : 14), ayant en eux une tempête de pensées douteuses, mais lui, comme porté dans ses bras ou caché dans un havre de paix, repose dans une paix chaleureuse au sein de la vérité. La Parole de Dieu est pour lui lumière, forteresse, refuge. Il l'apprécie par-dessus tout, il y prête attention plus que tout et il l'apprécie plus que le miel et le nid d'abeilles. Est-ce que tout cela est vrai dans nos cœurs, frères ?! Si tel est le cas, remercions Dieu. Cela signifie que nous accomplissons fidèlement notre relation obligatoire avec la parole de Dieu. Mais est-ce vraiment le cas ?! Testons-nous plus strictement pour ne pas tomber dans l'illusion par vanité ! N'arrive-t-il pas que lorsque nous parlons de livres vénérables, nous en énumérons des dizaines et des centaines, mais la parole de Dieu ne nous vient pas à l'esprit ? Mais cela ne devrait pas être le cas, si tant est que cela soit pour nous : lumière, forteresse et refuge. Il y avait un homme qui, lorsqu’on lui demandait : « Quel est le premier livre du monde ? » - répondit : « La Bible ». « Et le deuxième ? » - «La Bible». « Et le troisième ? - «La Bible». "Quatrième?" - «La Bible». « Y aura-t-il une fin ? - il a demandé. "Vous n'attendrez pas la fin de ma part", répondit-il, "car, me souvenant de la Bible, qui contient la vraie parole de mon Dieu, je ne sais par quel chiffre en indiquer la distance des meilleurs livres des hommes." Cela signifiait qu’il goûtait la bonne parole de Dieu et ressentait sa puissance. Si le premier ne se trouve pas en nous, ne vaut-il pas mieux ne pas se vanter du dernier ? N'arrive-t-il pas que lorsque vous avez besoin de confirmer votre pensée avec le témoignage d'autrui, quelqu'un lise des pages entières d'écrits humains, mais ne dit pas un petit texte de la parole de Dieu, comme il se doit. Peut-on attendre cela de quelqu'un pour qui la parole de Dieu est définitivement « le témoignage du Seigneur est vrai » (Ps. 18 : 8), est « une lampe pour les pieds... et une lumière pour les sentiers » (Ps. 118 : 105) ? Arrive-t-il que quelqu'un achète livre après livre - il en a déjà acheté beaucoup et envisage beaucoup d'autres - mais il ne lui est pas encore venu à l'esprit d'acheter un livre de livres. Cela aurait-il été le cas si, pour son esprit et son cœur, l'Écriture divine était définitivement « inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir, même en justice, afin que l'homme de Dieu soit complet, préparé à toute bonne œuvre » (2 Tim. 3 : 16-17). Et quel long chemin à parcourir. Si maintenant quelqu'un parcourait tous nos rangs et interrogeait chacun selon sa conscience, a-t-il lu quelque chose de la parole de Dieu et sait-il quelque chose ? À votre avis, que se passerait-il ? Accorde, Seigneur, qu'il y ait quelque chose de réconfortant. Mais en attendant, on ne peut s'empêcher de rappeler combien de personnes sont dissuadées de lire la parole de Dieu avec la réponse suivante : « Suis-je spirituel, suis-je moine ou nonne ? Comme si cela seul était ce dont nous avions besoin pour connaître la vérité de Dieu et en tirer des leçons pour notre salut ?! Ou vous entendrez pire que ça. « J’ai peur, dit-il, de lire la Bible : tu deviendras fou. » Le témoignage du Seigneur rend les « bébés » sages (Ps. 18 :8), comme l’assure le prophète David, mais ils ont peur de devenir fous ! Ceux qui se détournent de la parole de Dieu et ne connaissent pas les vérités salvatrices qu’elle contient devraient être considérés comme fous. Lorsque vous évoquez des cas semblables, vous vous poserez involontairement une question qui laisse perplexe : traitons-nous vraiment tous la parole de Dieu comme nous le devrions ? Bien entendu, sur cette base, il serait peut-être excessif de soupçonner la croyance en la divinité des Écritures. Mais il est très incompréhensible que presque partout il y ait une inattention et une ignorance à son égard. Voici, devant nous se trouve un trésor de pure vérité. Nous le voyons et sommes épuisés de soif à cause du dessèchement de la gorge de l'esprit par les mensonges humains. La Sagesse elle-même nous a préparé un repas copieux et, par une haute prédication, elle invite chacun à venir manger et à prendre gratuitement tout ce qui lui est offert. Nous le savons et nous mourons de faim. Qu'est-ce que cela signifie? Et cela ne nous aurait rien coûté – pour rien. Non. Pourquoi les autres sont-ils si fragiles dans la vérité et instables dans la bonté ? Principalement par ignorance de la parole de Dieu. Les mensonges ou les tentations concernent notre conscience. N’ayant rien en nous pour s’y opposer, nous subissons la défaite et tombons. Celui qui connaît la parole de Dieu ne se laissera pas égarer de sitôt par le mensonge, ni ne se laissera entraîner sur les sentiers du péché par l'attrait de la passion. Tout comme d'autres corps mous et facilement décomposables, prenant en eux des particules dures et pierreuses, deviennent eux-mêmes durs, pétrifiés et deviennent inaccessibles aux dommages et à la pourriture, de même l'âme, nourrie et imprégnée de la parole de Dieu, s'endurcit dans la vérité et dans les bonnes dispositions afin qu'elle devienne à l'abri des attaques du mensonge et du péché. La Parole de Dieu, émanant des profondeurs de la Divinité, possède elle-même des propriétés divines et, pénétrant dans l'âme qui la reçoit, lui confère ces propriétés. La lumière est Dieu, et la parole de Dieu est lumineuse, et l'âme qui la reçoit devient éclairée et lumineuse. Dieu est immuable - la parole de Dieu est immuable, et l'âme, « ayant ceint les reins de ses pensées » (1 Pierre 1 : 13), devient ferme et inflexible. Dieu est la Vie elle-même, et la parole de Dieu est vivifiante, et l'âme qui l'a reçue et qui s'en est nourrie a la vie en elle et la respire d'elle-même. Si seulement avec ces grandes bénédictions spirituelles nous pouvions nous disposer à lire et à étudier la parole de Dieu. Réjouissons-nous, frères, de cette disposition du Seigneur, qui nous a soigneusement pourvu de sa parole. Allumons la lampe de l'amour pour Lui dans nos cœurs, puis maintenons-la constamment allumée par une lecture et une méditation constantes, comme si nous ajoutions de l'huile à une lampe. En écoutant cette lampe « comme une lumière qui brille dans un lieu obscur », nous parviendrons enfin à ce que « le jour brille et le jour brille dans nos cœurs » (2 Pierre 1 : 19), et nous marcherons alors comme à la lumière du jour, sans aucun risque de « trébucher » (Jean 11 : 9). Écoutons les remontrances du Sage en faveur de la sagesse qui s'est révélée dans la parole de Dieu. "Fils, si tu reçois la parole de mon commandement, cache-la en toi : que ton oreille écoute la sagesse et applique ton cœur à l'intelligence... Cherchez-la comme de l'argent et éprouvez-la comme un trésor. Alors vous comprendrez la justice et le jugement, et aplanirez tous les bons sentiers. Si la sagesse entre dans votre pensée... le bon conseil vous gardera, mais une pensée sainte vous gardera : qu'il vous délivre du sentier du mal et de l'homme qui ne dit rien" (Prov. 2, 1-2, 4, 9-12). « Fils, n'oublie pas mes lois, mais que ton cœur garde mes paroles : car longue vie, et des années de vie, et la paix te sera ajoutée... Puisses-tu marcher en paix dans toutes tes voies, de peur que ton pied ne trébuche. Si tu t'assieds, tu n'auras pas peur, mais si tu dors, tu dors doucement ; et tu ne craindras pas la peur qui vient... Car l'Éternel sera sur tous tes sentiers et fortifiera ton pied, afin que tu ne glisses pas » (Proverbes 3, 1-2, 23-26). Écoutons ces avertissements et accordons à la parole de Dieu l’attention qu’elle mérite. Amen. le 20ème dimanche après la Pentecôte 32. Comment assimiler la Parole de Dieu Maintenant, la Sainte Église nous offre sa leçon avec la parabole du semeur (Luc 8, 5-15). Combien de fois l’avez-vous entendu de la part d’un évangéliste ou d’un autre ! Combien de fois avez-vous écouté l’interprétation proposée par le Seigneur lui-même, et combien d’enseignements avez-vous écouté pour en expliquer le contenu ! Mais il me semble qu'il ne serait pas superflu de dire un mot sur le fait de semer la parole de Dieu, ou plus encore sur la réception de ce qui est semé à l'oreille de l'oreille. Ce n’est pas pour rien que le Sauveur, en racontant cette parabole, a dit à deux reprises : « Si vous avez des oreilles pour entendre, qu’il entende » (Luc 8 :8, 15). Ce qui semble plus simple, c'est comment entendre, mais combien de temps nous écoutons et souvent nous ne savons pas tout entendre. Allons, apprenons maintenant à entendre ; n'apprendrons-nous pas enfin ? Le Seigneur sème sa parole. La parole semée est reçue par l’audition et, une fois acceptée, elle porte déjà ses fruits. Le tout est donc d’accepter la parole, ou d’entendre. Pourquoi, dans l'interprétation de la parabole, le Seigneur a ajouté à chaque type de sort de la semence semée : « Ce sont ceux-là qui entendent », « Ce sont ceux-là qui entendent » (Luc 8 : 12-14). Du plus profond du Père, la Parole est sortie d'une main maigre et a semé sa parole pendant son séjour sur terre. Après leur ascension, les apôtres furent envoyés pour diffuser la vérité dans tout l'univers – pour l'enseigner dans toutes les langues. La terre entière est semée de cette graine divine. Mais même après cela, la parole de Dieu n'est pas retournée au ciel, mais reste sur terre, continue d'être semée - elle sème chaque génération, venant à nouveau et un nouveau sol intact, représentant le sol. Le successeur de l’œuvre des semailles est la Sainte Église. Elle est en elle-même, dans sa structure, un panier inépuisable de graines, semant en abondance. Ici la parole de l'enseignement apostolique et prophétique, la lecture et le chant, l'apparition immobile de la structure de tout et l'action sacrée toujours en mouvement, tout est une parole vivante, prête à nous féconder. Présentons-lui le bon pays qui est en nous, afin que nous ayons la louange de ceux qui « ayant entendu le bon cœur et le bien, gardent la parole et portent du fruit avec persévérance » (Luc 8, 15). Mais pour l’être, il ne faut pas ressembler à ceux pour qui la parole est soit une graine « en chemin », soit une graine « sur le rocher », soit une graine parmi les épines (Luc 8 : 5-7). Le Sauveur voulait désigner des classes entières de personnes par cette comparaison. Mais cela s’applique aussi à chacun de nous. Chacun de nous, dans ses différents états moraux, peut être, et est, par rapport à la graine de la parole, tantôt sur la route, tantôt sur un sol rocailleux, tantôt sur une terre envahie d'épines et de chardons. Par rapport à la semence de la parole de Dieu, nous sommes sur un chemin à plusieurs passages, que tout le monde piétine et ne permet à rien d'y être semé ou de germer, quand nous ne retenons pas notre imagination et ne lui donnons pas la volonté de porter dans nos têtes des rangées denses d'images différentes, d'où l'une coule après l'autre et l'une déplace et obscurcit l'autre, comme dans les exécutions précipitées de jeux pour l'amusement des enfants. Après avoir regardé ces images, soit nous ne prêtons pas attention du tout à ce qui est lu, chanté et joué ici dans l’église, soit nous prêtons attention aux interruptions - fréquentes ou rares, grandes ou petites. C'est pourquoi parfois nous ne pouvons pas nous rappeler quel Évangile et quel Apôtre ont été lus à l'église, comme l'hymne des chérubins « Nous vous chantons » ou « Notre Père » ; parfois nous ne nous souvenons même pas si nous étions à l’église, comme si quelqu’un était venu nous voler. Ce n'est pas nécessaire, mes frères. Il faut laisser toute la variété des pensées derrière le seuil de l’église, entrer ici avec une pensée abolie de tout, et avec une attention, sans distraction et simple, écouter tout du début à la fin. Il n'y a que des graines ici, prenez-les. Ainsi, pensée après pensée - l'une plus sainte que l'autre, vérité après vérité - l'une plus réconfortante que l'autre - entreront pour la première fois dans l'âme ou s'y renouvelleront à partir de celles précédemment reçues. Et nous partirons d'ici, comme un oiseau ramassant des grains, nourris et rassasiés. Par rapport à la graine de la parole, nous sommes également sur un terrain rocailleux, lorsque nous ne portons pas aux sens les vérités que nous avons entendues et ne les incluons pas dans la série de nos désirs, intentions et dispositions. Il ne suffit pas d'entendre et de comprendre. C’est l’intérêt du savoir – inerte, froid et hautain. J'ai entendu, écouté et compris : percevez ce qui est compréhensible avec votre cœur ou, mieux encore, avec tout votre être, introduisez-le en vous et imprégnez-vous-en. Comment faire cela ? De la même manière, par exemple, on réchauffe le corps au soleil. Gardez votre corps ouvert au soleil. Les rayons du soleil, en le frappant, le pénètrent et le réchauffent. Les vérités de Dieu sont les rayons du soleil divin intelligent. Gardez votre cœur en dessous. Eux-mêmes, avec leur propre force, le pénétreront et le réchaufferont. Après avoir tenu compte de la vérité, n’en détournez pas votre attention, et bientôt elle fera son œuvre. Je vais utiliser une autre comparaison. Percevoir la vérité avec le cœur revient à la goûter. Comment parvient-on au goût des aliments ?! Le broyer et le ramollir en bouche. Alors, dans la bouche de votre esprit, avec le ciseau de la réflexion respectueuse, adoucissez la vérité de Dieu en vous, et vous viendrez la goûter avec votre cœur. Et quand vous goûterez à la vérité, vous ne resterez pas en arrière, mais avec l’Apôtre vous crierez : « Qui nous séparera ? (Rom.8:39). Après cela, nous ne tomberons plus dans les rangs de ceux à qui le Seigneur reproche de « croire au temps et de tomber dans le temps de l'adversité » (Luc 8, 13). Et nous sommes un terrain épineux par rapport à la semence de la parole. C'est quand ? Quand, à la demande de la vérité perçue, nous ne combattons pas avec nous-mêmes et ne voulons pas éradiquer en nous les délires, les mauvaises habitudes et les mauvaises passions. La vérité de Dieu est pure. Elle n'entrera pas dans « l'âme mauvaise » (Sagesse 1 : 4) - et lorsqu'elle entre, elle exige de là l'éruption de toute impureté. Nous devons tenir compte de cette exigence et agir en conséquence. Tout comme un propriétaire intelligent débarrasse un champ de tous les débris afin que la graine semée ne soit pas gaspillée, nous devrions faire de même pour l’amour de la vérité de Dieu. Cela ne peut se faire sans lutte. Afin d’établir la vérité en soi, il faut chasser les mensonges et les illusions. Pour vous éduquer selon les bonnes dispositions de l’Évangile, il faut vaincre les passions. Voulez-vous introduire la douceur en vous ? Supprimez votre colère. Voulez-vous introduire l’humilité ? Ravalez votre fierté. Voulez-vous introduire la simplicité? Supprimez l’égoïsme. C’est ainsi que toute vérité est introduite. Et c’est seulement alors qu’il devient nôtre lorsqu’il entre en nous et devient un élément de notre vie et de notre cœur. La vérité n’est pas inculquée tant qu’elle n’est pas accomplie par des actes. Voir : comment sont greffés les arbres fruitiers ? Ils coupent un corps vivant et y mettent la meilleure branche, l'enveloppent et l'attachent. Après avoir été greffée, elle combat les mauvais jus précédents et communique les siens : l'amer devient doux. Nous avons donc besoin de détermination pour pénétrer dans cette partie du cœur où se trouve la passion et pour laquelle nous éprouvons une vive sympathie. En opposition à cette passion, mettez le rameau Céleste de la vérité dans la plaie, liez-la avec patience, donnez du mouvement à ses sucs par des actes selon son inspiration. Cela prendra racine, combattra le mouvement passionné et, à sa place, vous découvrirez bientôt en vous une disposition sainte. Et voici toutes les lois et exigences d'une audition prudente et salvatrice. Accueillez avec attention les germes de la parole, conduisez-les jusqu'à éprouver une sympathie sincère à leur égard et introduisez-les dans la vie intérieure et extérieure. En agissant de cette manière, vous vous révélerez être une bonne terre, acceptant avidement la semence du Ciel. Si vous faites une loi d'agir de cette manière par rapport à chaque vérité et à chaque parole, alors vous accepterez vérité après vérité, comme graine par graine, pour pousser dans le champ de votre cœur en arbres fruitiers - et vous en ferez bientôt un paradis de douceur, plein de végétation céleste, dans lequel vous commencerez à la béatitude, anticipant même ici la félicité éternelle et ineffable en communication avec Dieu, adoré dans la Trinité, convaincu à la fois en paroles et en actes qu'Il viendra à tels et créera un « demeurer » avec eux (Jean 14 :23). A Lui soit la gloire de ce bien et de sa promesse pour toujours. Amen. le 21ème dimanche après la Pentecôte 33. Les principes de la foi dans la vie chrétienne doivent rester immobiles Enfin, notre établissement d'enseignement supérieur accepte sa structure définitive. Glorifions le Seigneur, qui nous a tant favorisés ! Bénissons la générosité de ceux qui ont fait un don ! Remercions ceux qui ont entrepris le travail d'intercession pour le début et dans leurs efforts pour mener à bien ce qui a été commencé - et prions sincèrement pour que le Seigneur bénisse cette première étape de votre nouvelle vie et qu'il ne détourne jamais son visage de cette demeure de sagesse et de miséricorde tout au long de son existence. Laissez seulement une partie d'entre vous, les élèves, entrer désormais dans une nouvelle position, mais cette position est telle qu'elle ne restera pas sans influence sur le reste des élèves, et de tous les élèves elle ne pourra que passer à vos patrons et mentors, donc cette journée devrait à juste titre être appelée le début d'une nouvelle vie pour cette institution. Je vous souhaite tout le meilleur dans ce nouveau tournant, même si votre vie est déjà ordinaire, vos travaux et activités habituels, je le souhaite à tout le monde, aussi bien à vous, patrons et mentors, qu'à vous, animaux de compagnie. Mais j'attends aussi de votre part un bon désir, un désir fort : correspondre aux vues et aux intentions de notre Église, qui se soucie de vous. Vous êtes des enfants de l'Église. Montrez-vous être des hommes d’Église non seulement de nom, mais plus important encore de point de vue de l’esprit et de l’humeur, du cœur et du caractère. Qu'est-ce que l'église ? « Une colonne et une forteresse » (1 Tim. 3 : 15), selon les mots de l’Apôtre. Son trait distinctif est la fermeté et l'immuabilité dans les principes de connaissance et dans les règles de vie et de sanctification. Prenez grand soin d'imprimer en vous ces traits, sans craindre le reproche d'immobilité de ceux qui sont troublés dans un tourbillon de pensées et « soufflent... à tout vent de doctrine » (Eph. 4, 14), attribuant à votre dignité la mobilité honteuse des opinions et l'inconstance répréhensible de la vie, que les petits changements dans votre vie extérieure comme celle d'aujourd'hui n'irritent pas en vous l'envie de changements dans votre esprit intérieur et votre humeur. Comme les vagues en mer sont parfois grandes ! Mais, disent-ils, ces vibrations ne se produisent qu'en surface, sans toucher la masse d'eau elle-même, dont les couches inférieures restent immobiles. Vos mouvements et changements sont donc inévitables : changements dans les locaux, comme maintenant, changements, à d'autres moments, dans les patrons et les mentors, changements dans les méthodes et les matières d'enseignement, etc., mais laissez tout cela passer, pour ainsi dire, devant vous, au-dessus de vous, sans toucher ni ébranler la profondeur de l'humeur et de l'esprit qui vous est obligatoire. Trouvant une raison de parler de votre actualité, j'estime nécessaire de vous le rappeler surtout car, comme vous le voyez, tout autour de nous a commencé à bouger et tout aspire au renouveau. Qui n'aurait pensé que dans ces élans vers la nouveauté, il n'y a plus et ne devrait plus y avoir de restrictions ou d'exceptions. Non. Il existe un domaine qui n’est plus soumis au renouvellement, précisément parce que, après avoir été renouvelé une fois, il reste invariablement nouveau et se renouvelle entièrement. Regardez quel domaine c'est ! Le véritable renouveau de l’humanité a déjà été accompli une fois et aucun autre n’est promis. « L'antique mimoidosha, assura l'Apôtre, voici, tout était nouveau » (2 Cor. 5 : 17). Et puis quoi ? « L'espérance... de la créature, c'est la nostalgie de la révélation des fils de Dieu » (Rom. 8 : 19). « Nous », dit-il, « souffrons, et toute la création gémit avec nous » (Rom. 8 : 22). À propos de quoi? À propos de la libération « de l’œuvre de la corruption » (Rom. 8 : 21). Quand? A l’avenir, des reconstructions en tous genres. Ainsi, voyez-vous, après le renouveau de l'humanité dans le Seigneur Jésus-Christ par la grâce du Saint-Esprit à travers les Apôtres, renouveau qui se poursuit encore aujourd'hui dans la Sainte Église de Dieu, nous désirons et attendons avec un soupir un seul renouveau - le renouveau de toute la création, qui doit suivre à la fin du monde. En attendant, nous devons rester inchangés et immobiles dans toute l’économie salvifique que le Seigneur a donnée à la Sainte Église pour qu’elle la garde et l’applique. Stagnation, selon vous ? Non. C’est précisément en cela que se cache le véritable esprit vivifiant et toujours en mouvement. La structure même du christianisme, certes, est immobile, mais quiconque y entre et y passe, ayant participé au renouveau dès la première minute, s'y renforce constamment jusqu'à être complètement revêtu « de l'homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et... l'excellence de la vérité » (Eph. 4, 24). C’est le mystère, caché « aux sages et aux intelligents » et révélé seulement aux « bébés » (Luc 10 :21) dans l’esprit de foi. Forcez-vous aussi à entrer en possession de ce mystère par la foi infantile et essayez de vous familiariser avec ce principe initial de la vie dans le Christ Jésus notre Seigneur. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17). Pour le chrétien, le véritable renouveau est déjà accompli. Toutes les autres techniques réformatrices ne devraient pas le toucher profondément, mais plutôt le toucher du côté dans lequel il est chrétien. Cette partie est définitivement déterminée et doit rester inviolable. La préservation de cette immobilité de l'esprit chrétien chez les chrétiens est confiée à la direction du Seigneur lui-même par l'intermédiaire des saints Apôtres. Vous vous préparez au même travail de service. Gardez cet appel dans vos pensées et apprenez désormais à être ferme et inflexible. Laissez tout bouger et changer autour de nous, ne vous laissez pas emporter et n’y touchez pas, car dans tout cela il peut y avoir beaucoup de choses qui vont à l’encontre de la vérité du Christ et de la conviction chrétienne. Faites attention. Voici, les formes de la parole humaine changent et se renouvellent constamment. Et ainsi soit-il. Mais si dans toutes ses œuvres verbeuses vous le rencontrez rarement ou pas du tout ce qui exprime l'essence du christianisme, comme : « la parole s'est faite chair et a habité en nous » (Jean 1 : 14), le Seigneur « a pris nos péchés... dans son corps sur l'arbre » (1 Pierre 2 : 24), « par un seul homme le péché est entré dans le monde et la mort par le péché » (Rom. 5 : 12) et ainsi de suite, alors sachez qu'il a pris une mauvaise direction, et ne le faites pas. imite-le. Eh bien, la science avance rapidement. Et ainsi soit-il. Mais s’ils permettent des conclusions contraires aux vérités révélées, comme celle-ci : que tout a été créé parce que Dieu « a parlé et a été… commandé et a été créé » (Ps. 32 :9), ou que lorsque le corps retourne à la terre d’où il a été pris, l’esprit va « vers Dieu qui l’a donné » (Eccl. 12 :7), alors sachez qu’ils se sont détournés vers le carrefour du mensonge et ne les suivent pas. Voici, les conforts de la vie se multiplient partout. Et ainsi soit-il. Mais sachez d’avance que cela ne peut en aucun cas changer la vérité selon laquelle « la porte étroite et le sentier étroit » mènent « à l’estomac » (Matthieu 7 : 14), et quiconque prêcherait le contraire prêcherait un mensonge. Ne l'écoutez pas. Ici, les formes des relations mutuelles (humanité, civilisation) s’affinent. Et ainsi soit-il. Mais que personne ne vous séduise par la flatterie, comme si, pour cela, la vérité pouvait donner la main au mensonge, l'esprit à la chair, le Christ à Bélial (le diable) (2 Cor. 6 : 15). Quiconque prétendrait cela, il n’y a aucune vérité en lui. N'ayez aucune part avec lui. Ainsi, tout est inventé pour renforcer la prospérité sur terre. Et ainsi soit-il. Mais il est certain que cela n’arrivera jamais au point où il ne sera plus nécessaire de « créer de nouveaux cieux et de nouvelles terres, selon la promesse de Dieu » (2 Pierre 3 : 13). Et quiconque insisterait là-dessus irait à l’encontre de la vérité, s’en écarterait. Il en est ainsi dans tout ! Confirmez en vous la conscience de l'esprit de foi et de vie chrétienne et, en la gardant inébranlable, arrachez tout ce qui est en désaccord avec lui. Laissez cette conscience être dans votre esprit, comme un rocher parmi les vagues de la mer. Nous vivons dans le monde. Il est impossible de ne pas rencontrer les troubles qui s'y déroulent. Mais dans le fait que nous les rencontrons, il n’est pas nécessaire de se laisser emporter par eux comme tout le monde. Au contraire, voici un appel à ceux qui ont réalisé la vérité, à défendre la vérité et à dénoncer les mensonges. Regardez autour de vous. Dans notre Patrie ou chez les membres de notre Église, le titre spirituel (propre) est confié par la Providence de Dieu - pour garder pur et intact le gage de la sainte foi, tel qu'il nous a été transmis par l'Église universelle. Si cet engagement contient le fondement des promesses présentes et futures, cela signifie que les espérances de l'Église et de la Patrie reposent sur nous. Il en est ainsi, et sachez que jusqu'à ce que la Providence de Dieu elle-même nous retire cette mission, aucune pensée, aussi solide qu'elle puisse paraître, ne peut nous empêcher de l'accomplir et nous libérer de la responsabilité, sans parler de l'évasion de la vérité, mais de la simple négligence et négligence dans la préservation et la protection de celle-ci. Le rang spirituel dans l'œuvre qui lui est confiée est plus élevé que les autres rangs dans l'ordre religieux et moral de la vie. Cela plaît à la Providence de Dieu. Nous ne sommes rien ici. Je dis cela non pas pour vous rendre fier, mais pour irriter votre jalousie, « votre appel et votre élection… sont connus » (2 Pierre 1 : 10). Le but du titre est élevé, mais quiconque appartient à ce titre ne devient lui-même élevé que lorsqu’il entre dans les vues de la Providence de Dieu et commence à marcher d’une manière digne du titre auquel il est appelé. Mettez cela dans votre conscience et prenez « toutes les armes » (Éph. 6 : 13) pour défendre la cause de Dieu. Voyez avec quelle rapidité l’esprit de mensonge s’empare d’un rang qui se situe directement au-dessus de nous dans l’ordre civil. Nous sommes derrière lui. Le Père du Mensonge a déjà commencé à nous attaquer encore et encore. Nous devons allaiter et ne jamais nous permettre de laisser des mensonges à travers nous dans le reste du corps de l'Église et de la Patrie. C'est actuellement avant tout notre vocation et l'exploit qu'on attend de nous. Prenez-en conscience et veillez à vous y mettre en conséquence. Si nous sommes déjà submergés par les mensonges, à quoi devons-nous nous attendre ? "Si cela se produit dans l'arbre dur, que se passera-t-il dans l'arbre ?" (Luc 23 :31). Les mensonges prévaudront. Mais cela ne peut durer que pour un temps. Le temps viendra où le Seigneur sera justifié « dans toutes ses paroles » et sera victorieux, « il ne jugera jamais » (Rom. 3 : 4). Un mensonge n'est rien, un fantôme. Tout le poids du jugement et de la condamnation retombera sur l’instrument du mensonge et sur tous ceux qui se permettront d’en être le chef d’orchestre. « Malheur... quand vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). Contrairement à l'air du temps, j'ai jugé nécessaire de vous rappeler tout cela, profitant de cette opportunité. Même si je suis sûr que vous enseignez et étudiez de la même manière, je pense néanmoins qu’il n’est pas superflu de vous donner une voix d’approbation : oui, cela devrait être ainsi, et il ne devrait pas en être autrement. Amen. le 24ème dimanche après la Pentecôte, dans l'église du séminaire, le jour de la consécration du nouveau bâtiment du séminaire Vous pourriez être intéressé par :