Sobre la ortodoxia con advertencias contra los pecados cometidos contra ella.

Contenido 1. Qué es la ortodoxia y cómo preservarla y apoyarla 2. Un resumen completo de la verdad ortodoxa y una indicación de las desviaciones de ella 3. Una indicación de que nuestra confesión de fe, reglas de vida, santificación llena de gracia y liderazgo pastoral son los mismos que los establecidos por el Señor a través de los Apóstoles, y una exhortación a no desviarnos de esto 4. La verdadera confesión cristiana consiste en: confesar a Jesucristo como Dios con todas las almas: con la mente, la voluntad y el corazón, y donde esto no está, está el arrianismo 5. En el día del descenso del Espíritu Santo, la humanidad por primera vez después de la caída respiró el Espíritu Santo y lo respira, en la Iglesia Ortodoxa este aliento es pleno, pero para otros está incompleto o completamente ausente 6. La estructura general de la vida requerida por la ortodoxia como condición para la salvación 7. Una advertencia para no dejarse llevar por las novedades 8. Teología del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo - la norma de los ortodoxos confesión 9. Subyugación de la mente bajo el yugo de la fe: la protección de la ortodoxia 10. Sobre la inmutabilidad de la confesión ortodoxa 11. Una exhortación a permanecer en la verdad ortodoxa a pesar de la afluencia de puntos de vista falsos 12. ¿Qué significa en el cristianismo ortodoxo ser suegra y ser inamovible? 13. La fuerza de la prosperidad del estado no está solo en las buenas costumbres, sino también en la ortodoxia 14. En el cristianismo, no se debe cambiar nada, obedeciendo al espíritu de la época, pero se debe adherirse estrictamente a todo, como se ordenó originalmente, sin buscar beneficios 15. La base de la ortodoxia es la unanimidad; su comienzo es lo que siempre ha sido confesado por todos y en todas partes; la fuerza y ​​la firmeza residen en el conocimiento de la verdad 16. El cisma no es antigüedad, sino innovación 17. Advertencia contra los maestros del cisma 18. Advertencias generales contra las tentaciones en materia de fe, vida y piedad 19. El verdadero conocimiento del cristianismo se obtiene de la vida cristiana 20. ¿Te has unido a la Iglesia? Apégate a la Iglesia, no hay otra salvación 21. Apégate a la Iglesia, vive en su espíritu, y serás salvo, pero aparta el oído de los maestros halagadores 22. La prosperidad proviene de la bendición de Dios dada por la fe y la piedad; Dado que la incredulidad y el cisma destruyen la fe y la piedad, debemos tener cuidado con ellos en todos los sentidos 23. Los cismáticos no pueden cumplir las condiciones de la salvación, y lo que querían reemplazar lo que faltaba no tiene poder ni valor 24. Vladimir, como ciudad provincial, debería ser un ejemplo para todos en la provincia, tanto en el conocimiento de las verdades cristianas como en la buena vida cristiana y en la piedad cristiana 25. Cómo alguien puede comprender los dogmas del Credo a través de la lectura para evitar la mala influencia de los falsos maestros halagadores 26. Cómo aquellos que no saben leer pueden lograr comprender los dogmas escuchando lo que es cantado, leído y actuado en la iglesia 27. Un ejemplo de cómo aprender de las lecturas diarias en las lecciones de la iglesia sobre el conocimiento y la vida cristiana 28. Otro ejemplo similar 29. Quejarse de los rumores de que, viviendo entre los ortodoxos, uno no puede salvarse 30. Nuestra Santa Fe, cuidadosamente guardada unos por otros, es la gloria, la base de la nuestra y de nuestra prosperidad 31. Nuestra actitud hacia la palabra de Dios es indudablemente cierta 32. Cómo asimilar la Palabra de Dios 33. La Los principios de la fe en la vida cristiana deben mantenerse inmóviles. 1. ¿Qué es la ortodoxia y cómo preservarla y apoyarla? “Proclamadlo con trompeta por toda vuestra tierra... y santificad el verano, el año cincuenta” (Levítico 25:9-10). Así el Señor ordenó por medio de Moisés a “los hijos de Israel” (Levítico 25:2). Hoy se cumple el cincuentenario de este santuario de iluminación espiritual. Y así, no por el ruido de la trompeta, sino por la atracción del espíritu de amor y gratitud, nos hemos reunido hoy todos aquí para santificar este día con una oración de gratitud al Señor Dios y una expresión de alegría y consuelo mutuos. ¡Así que gracias al Señor que puso el pensamiento y bendijo la obra de establecer y erigir esta institución y que la ha conservado hasta ahora para nuestro bien! Gracias también a todos los instrumentos elegidos de su buen cuidado para con nosotros: acción de gracias en Dios a los emperadores soberanos fallecidos: Alejandro el Bendito y Nicolás Primero, con oración por el descanso de sus almas. ¡Gracias al piadosísimo soberano que ahora reina con seguridad, el emperador Alejandro Nikolaevich, que derrama sus misericordias también sobre nosotros! ¡Gracias al Santo Sínodo Gobernante, que se ocupa paternalmente de todo lo que nos concierne! ¡Gracias a todos los que nos han hecho y beneficiado, a todos los que han trabajado y se esfuerzan por nosotros, a todos los que nos desean lo mejor y se alegran de ello! Todos entendemos profundamente cuán digna y justa es esa acción de gracias. Por tanto, sería innecesario representar o despertar estos sentimientos. ¿Y qué se puede decir al respecto que no todos conozcan y sientan más fuerte que cualquier palabra? Pero, hermanos y padres, el alimento para más de un corazón es nuestra celebración. También contiene lecciones para nosotros. En el Antiguo Testamento, cuando se legitimaba la consagración del quincuagésimo año, después de: “Tocad trompeta... santificad” - se añadía: “y cada uno... vaya a su propia tierra, y cada uno a su propia tierra” (Levítico 25:9-10). Es decir, allí el quincuagésimo verano fue una época de igualación de los derechos de propiedad y libertad personal, o de restauración del orden previamente destinado y establecido, sujeto a cambios debido a algunos accidentes, por tanto, en el momento del juicio y la represalia: analizaron el pasado y prepararon el curso de los asuntos para el futuro. ¿No deberíamos hacer lo mismo? Y necesitamos mirar nuestro pasado para ver si el orden de las enseñanzas que nos están destinadas no se ve alterado de alguna manera allí, y mirar hacia el futuro para preparar de antemano cómo debemos afrontar lo que allí tendremos que afrontar. ¡Vamos a hacerlo! Al volver al pasado, suelen preguntar: “¿Qué se ha hecho?” Y, en relación con la enseñanza, ¿qué nuevos descubrimientos se han realizado, nuevas mejoras, nuevos cambios de dirección, etc.? ¿Qué encontraremos en nuestro pasado? No vemos nada especial. Todo es igual, tanto al principio como ahora. Por supuesto, nadie considerará los pequeños cambios en la apariencia externa como algo significativo a lo que valga la pena prestar atención. ¿Qué es esto? ¿Estancamiento? Sí, a menudo escuchamos esta palabra, utilizada indiscriminadamente como reproche hacia nosotros. ¡El único reproche, quizás, del que pueden jactarse los reprochados! Porque en las enseñanzas humanas esta es la gloria de la ciencia cuando se renueva de vez en cuando y en repetidas renovaciones representa un movimiento hacia lo mejor, lo más perfecto, hacia su tamaño y desarrollo ejemplares. Esta variabilidad tal vez sea una buena señal o, al menos, un destino inevitable. No así la doctrina que aquí se enseña principalmente y que nos caracteriza. Como enseñanza divina, siempre debe permanecer una e inmutable, así como Dios mismo es inmutable y eterno. Y sería para nosotros una terrible revelación si en nuestro pasado pudiéramos indicar algún cambio en la enseñanza, incluso bajo el magnífico título de mejora y desarrollo; y el hecho de que ahora sea invariablemente el mismo que durante cincuenta años no es digno de reproche, sino de aprobación. Debe permanecer como fue no sólo durante estos cincuenta años, sino también durante decenas de otros cincuenta años, hasta los mismos Apóstoles y nuestro Señor Jesucristo. Otras sociedades cristianas que se han alejado de la unidad con la Verdadera Iglesia de Dios pueden jactarse de adiciones, cambios y desarrollos. Desaparecieron debido a los cambios en la enseñanza y la variabilidad se convirtió en su característica esencial. ¡Y que se jacten, no en su honor, de novedades! ¡Que los papistas se jacten de haber inventado el centro de unidad y hayan perdido el verdadero punto de apoyo; que se jacten y midan su vitalidad con esto, si pueden jactarse de crecimientos innecesarios o costras que deshonran el cuerpo, como, por ejemplo, lo desfiguran la bicéfala, los seis dedos y la joroba! ¡Que se jacten de su falsa y nunca antes existente libertad de conciencia y de convicciones los protestantes, volubles como el viento e inestables como las olas del mar, que en sus últimas conclusiones han llegado al punto del todo teísmo y ateísmo! Entonces, que se jacten; “No nos jactamos” (Gal. 6:14), es celo por preservar nuestra enseñanza como era en el principio, para alabanza de la Iglesia de Dios en el Día de Cristo, temiendo el terrible juicio pronunciado por el Apóstol: “Si nosotros, o un ángel del cielo, os traemos más buenas nuevas (no dijo “lo contrario”, sino “más”, es decir, otra cosa además del evangelio, algo más, si os anunciamos el evangelio, sea anatema” (Gálatas 1:8). Nuestra institución ha dado más de veinte nacimientos en este cincuentenario, y gracias al Señor si nuestros últimos son iguales en espíritu a los primeros, sin presentar excesos ni defectos, no desviarse ni en la muñeca ni en la superficie. ¿Es esto cierto? Aquí estamos todos, tanto los primeros como los últimos; Todos, de pie ante Dios en el “pacto de paz” (Efesios 4:3), testificamos que “todos hemos bebido de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13), excepto quizás aquellos que “salieron de nosotros, pero no fueron enloquecidos por nosotros” (1 Juan 2:19). Nosotros, los últimos, aprendemos de los primeros; los primeros nos guían, nos advierten y nos mantienen dentro de los límites adecuados. Así, una verdad pasa de cincuenta años en cincuenta años, de generación en generación, de siglo en siglo. Si hay duda de si algo nuevo nos ha llegado, si la verdad no ha sido vendida al cautiverio de la superstición - esta libertad ilegal de pensar, sin considerar nada y sin estar limitado por nada - entonces todos estamos abiertos unos a otros, todos juzgaremos juntos y volveremos a la verdad, "déjala ir" "a su lugar" y "a su patria" (Levítico 25:10), porque todos sabemos igualmente que la libertad desenfrenada de la ciencia es el cautiverio de la verdad. Unamos la ciencia, para que la única verdad de Dios permanezca libre para siempre. Al mirar hacia adelante, generalmente intentan determinar qué más se debe hacer, qué camino tomar, a qué prestar atención. ¿Qué hay aquí para nosotros? Es lo mismo para nosotros y para adelante. Todas las enseñanzas humanas luchan por algo nuevo, crecen, se desarrollan y, naturalmente, porque no tienen la verdad, solo la buscan. Y que busquen, con tal de que encuentren algo duradero. Para nosotros, tanto la verdad como el camino hacia la verdad están determinados de una vez por todas. Poseemos la verdad y todo nuestro trabajo está dirigido a la asimilación y no a descubrirla. Allí se convirtió en ley: ¡adelante, adelante! Y respecto a nuestra enseñanza, se dice desde arriba: “estar de pie…” (1 Cor. 16:13), “... inmóviles... permanecer” (Col. 1: 23). Si algo nos queda es sólo “consolidarnos” (1 Cor. 16:13) y afirmar a los demás. En este sentido, nuestra enseñanza también se caracteriza por el movimiento: la expansión, pero no en el ámbito de la verdad, sino en el ámbito de aquellos que poseen la verdad y se someten a ella. Es nuestro deber comunicar e inculcar en cada nueva generación entre nosotros la verdad de Dios, iluminar a los pueblos que no la conocen, iluminar su predicación y, sobre todo, mantener la verdad de Dios inviolable en los corazones de todos los que están dentro del recinto de la Iglesia de Dios. Y aquí, según la época, puede haber trabajos especiales para los que es necesario preparar e invitar a los alumnos. Sí, hermanos y padres, nuestra tarea es descubrir y predecir las artimañas del espíritu de mentira y contrarrestar sus maquinaciones con un rechazo fuerte y eficaz. Desde la aparición del Señor en la tierra, el espíritu de mentira no ha dejado de rebelarse contra la verdad y ha intentado hostilmente suprimirla, modificando métodos y técnicas y permaneciendo inmutable sólo en el engaño, la adulación y la astucia. Después de varias herejías, inventó un centro de unidad en Occidente y con su ayuda, directa e indirectamente, propagó allí muchas enseñanzas nocivas, que oscurecieron casi por completo la verdad, que se agotó en la lucha contra ellas, porque una parte de la mentira se mezcló con ella, debilitándola. Por eso Europa, que en algunos aspectos está por delante de nosotros, sufre mucho por la falsa fe, la incredulidad y la indiferencia (indiferencia en la fe). Mientras tanto, en nuestro país sólo se elogia a Europa, y ahora desde allí nos traen barcos enteros, junto con mercancías, hordas de enemigos de la verdad (cosas, personas, libros), para quienes es difícil encontrar un nombre digno, entre los cuales se pueden, sin embargo, distinguir, por así decirlo, dos bandos enemigos: el papismo y el librepensamiento (como si fueran opuestos, y sin embargo, éste es el padre y su demonio). Entran en nuestra región por caminos secretos con la esperanza de un éxito seguro. Para nosotros personalmente, por supuesto, no nos asustan ni las telarañas de esta sociedad de papistas renegados, ni la adulación ilusoria de la superstición, disfrazada de sentido común y defendida en nombre de la libertad de opinión; pero no sólo debemos salvarnos a nosotros mismos, sino también proteger al rebaño de Cristo. Y aquí está el enemigo interno, que está conspirando con enemigos externos y les está preparando el camino: la separación del rebaño de los pastores, no se sabe (se desconoce) cómo se formó, pero ya ha comenzado a expresarse en forma impresa, por un lado, y el desarrollo cada vez más amplio de los elementos del espíritu mundano, contrario al espíritu de Cristo, por el otro. Todo esto lo sabéis, hermanos y padres; Es cierto, te duele el alma y arde con la disposición de enfrentarte a tus enemigos. Sólo aprovecho esta oportunidad para difundir simultáneamente la palabra a todos con el fin de unir a todos en un solo pensamiento y una sola determinación para salvar activamente la santa fe y todo lo que se afirma por la fe. Al menos ven lo que tenemos que hacer en el futuro, para qué tipo de lucha necesitamos preparar a los estudiantes y a qué tipo de trabajo debemos invitar a los estudiantes. Para nadie es un secreto que nuestro tiempo es un tiempo de algún tipo de fermentación, similar a la descomposición (química) de los elementos en el mundo material. Pero así como esto último, dicen, siempre va acompañado de una especie de conexión, poco perceptible bajo los visibles movimientos discordantes de los elementos, así también debe producirse entre nosotros hoy una especie de conexión espiritual. ¡¿Qué tipo son?! El Señor, habiendo venido a la tierra, provocó una separación salvadora entre la maldad del mundo, que era fuerte en unanimidad. El fuego de la vida divina arrojado a la tierra por Él, repeliendo (rechazando, rechazando) la sensualidad y la individualidad y atrayendo el espíritu del hombre hacia sí mismo, a partir de esta cópula formó el Reino espiritual de Dios, la Santa Iglesia, que Él ha preservado hasta el día de hoy tanto en nosotros como entre nosotros. ¡¿Por qué se hace esto ahora?! ¿No es el fuego que brota del abismo el que vuelve a inflamar el yo y la sensualidad para apagar el espíritu que se encendió al principio? Si es así, entonces a nosotros, hermanos, se nos ha confiado mantener inextinguible el fuego de Dios en el santuario de Dios. ¡Avivemos nuestros celos! La situación actual no es inesperada. El santo apóstol Pablo lo previó en todos sus detalles y luego prescribió, en la persona del apóstol Timoteo, instrucciones sobre cómo y qué debían hacer sus sucesores en tales casos. "Esto es verdad", dice a San Timoteo, "porque en los últimos días vendrán tiempos de crueldad. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, majestuosos, soberbios, blasfemos, contrarios a los padres... sin amor, sin perdón... intemperantes... traidores... amadores de la voluptuosidad más que amadores de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando el poder de ella... metiéndose en las casas y tomando cautivo al esposo..." (2 Tim. 3, 1–6). ¿No es ese el caso ahora? "Siempre aprendiendo, y nunca más capaces de llegar a la mente de la verdad. Así como Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; los hombres son corruptos de mente e inhábiles en la fe" (2 Tim. 3:7-8). “Llegará un tiempo en que no escucharán la sana doctrina, sino que, según sus concupiscencias, se escogerán maestros, con los oídos rascados, apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas...” (2 Tim. 4:3-4) ¿No es esto lo que está sucediendo ahora? ¿Qué debería hacer un fanático de la verdad en tales circunstancias? ¡Eso es todo! “Pero sé sobrio en todo, sufre el mal, haz obra de evangelista, haz notorio tu ministerio” (2 Tim. 4:5). “No te avergüences... de la pasión de nuestro Señor Jesucristo... sino padece el evangelio de Cristo según el poder de Dios, que nos salvó y nos llamó con llamamiento santo... Ten el ejemplo de las sanas palabras que de mí oíste” (2 Tim. 1:8-9,13). “Predica la palabra, preséntate a tiempo y a destiempo, reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza” (2 Tim. 4:2). Así que, hermanos, prediquemos en las iglesias y en los hogares, en las reuniones generales y en las conversaciones privadas, de forma oral, escrita e impresa. Seamos trompetas, sonando constantemente, pero inteligibles. Pongamos fin a la división que secretamente se está produciendo en nuestras filas; Formemos una alianza fraternal, concentremos nuestras fuerzas y dirigámoslas todas hacia una sola cosa. La verdad se sostiene por sí misma; Hagámoslo saber a todos, y él mismo atraerá a “los que antes conocieron” (Rom. 8:29) Nuestro Padre Celestial. Simplemente llevemos este asunto de tal manera que nadie pueda decirnos la verdad: “al médico, cúrate a ti mismo” (Lucas 4:23). Esta es la lección a la que nos llevó nuestra celebración. Y naturalmente. Nuestra institución prepara pastores y mentores para pastores. En consecuencia, nuestro triunfo es el triunfo del pastoreo no en esplendor visible sin fuerzas y no en ventajas externas, sino en la fuerza interior de su palabra sobre las almas del rebaño, cuando cada pastor puede decir: “Las ovejas... escuchan mi voz” (Juan 10:27), es decir, someten su mente y voluntad a su palabra, forman sus conceptos según sus enseñanzas, ordenan su vida según sus consejos y resuelven sus dudas con sus amonestaciones. ¿Cómo se puede lograr todo esto? No hay otro camino que a través de la predicación de la palabra, porque sólo tenemos un arma. Ten en cuenta una cosa más. Nuestro triunfo coincidió con el momento en que las ovejas comenzaron públicamente a rebelarse contra los pastores. ¿Qué significa nuestra celebración? ¿El último destello de vida o el color del rostro del difunto? No, este es un llamado al pastor a aparecer realmente y triunfar, a tener celos de este triunfo que le es característico, que se revela no en el dominio externo, sino en el poder interno sobre las almas, - este es un llamado a una actividad intensificada - a defender no sus derechos (que todos tomen y dejen una libertad sin dudar en hablar pastoralmente), sino la causa de Dios que nos ha sido confiada: la obra de preservar y difundir la verdad de Dios en la tierra por la fuerza. predicaba sin cesar. Somos la “luz del mundo” (Mateo 5:14): brillaremos. Somos “sal”: ¡no nos “abrumemos” (Mateo 5:13)! Amén. Para el cincuentenario SPB espíritu. academia 2. Un resumen completo de la verdad ortodoxa y una indicación de las desviaciones de ella. En el nombre de Dios, adorado en la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os saludo, rebaño que Dios me ha confiado, con un saludo apostólico, en deseo de gracia y de paz. “Que la gracia y la paz abunden en vosotros” (1 Ped. 1:2) como dos fuentes de todo bien, mental y físico: que vuestra mente se llene del conocimiento de Dios y de toda verdad que de Él proviene, con los correspondientes sentimientos y disposiciones; Que vuestro corazón se abra al amor fraternal y a toda bondad, y que todas vuestras empresas se conviertan en gloria del único Dios... Que la bondad del aire, la fertilidad de la tierra y todo lo necesario para vuestro bienestar temporal os sean concedidos por la generosa misericordia de Dios, si os place. Sobre todo esto es mi incesante oración pecaminosa a Dios. Porque ya no somos extraños el uno para el otro. En el momento del nombramiento, sin conoceros todavía, ya había entrado en comunicación con vosotros, haciendo voto a Dios y a la Santa Iglesia de perteneceros a través de los cuidados, del trabajo y también de esta vida. En igual retribución, como creo desde la confianza en vuestra conciencia cristiana, habéis hecho algo similar, dedicándoos a la atención y, si es necesario, a la obediencia a mi débil palabra y obra de fe en amor. Y ahora esta unión mutua, basada en el mutuo sacrificio, es santificada por la ofrenda del Sacrificio Incruento al Señor que se sacrificó por nosotros, de quien por eso descienda toda bendición sobre nuestra convivencia inicial. A partir de este momento tenemos en común el bien y el mal, y esto no es sólo por un tiempo, sino también por la eternidad, pues esta convivencia, aunque comenzó en el tiempo y por un tiempo, está impresa con un carácter que va más allá del tiempo, porque, al estar asociada a obligaciones mutuas, determinadas desde arriba, y en el Día del Juicio servirá para justificarnos o condenarnos. Esto parece ser un incentivo suficiente para caminar unos delante de otros, como ante el rostro de Dios, con toda atención y bondad, con buenos deseos mutuos, en oración unos por otros y ayudándonos unos a otros, procurando nuestra salvación con temor y temblor. Sin embargo, creo que no es necesario revelarle nuestra relación mutua obligatoria. Esta no es la primera vez que los abordas, pero déjame recordarlos. Considero necesario ofreceros por primera vez sólo una cosa con cierto detalle: dibujaros una imagen de la sana enseñanza cristiana, a la que debéis prestar atención, como una lámpara que brilla en la oscuridad de las opiniones y errores humanos, y que yo seguiré en mi posible servicio a la palabra de verdad. Escucha lo que confieso, lo que enseño y lo que buscaré creer, por deber de pastor, y según este juez que es nuestro y que nos es ajeno, con quién debemos comunicarnos y de quién debemos huir, qué debemos seguir y de qué debemos alejarnos. No es algo nuevo o algo nuestro lo que se ofrecerá, sino algo que nos ha sido transmitido desde la antigüedad como santa ley de la fe y regla inmutable de vida. Así, confieso que Dios, Uno en Esencia, es Trinidad en Personas -Padre, Hijo y Espíritu Santo- y que estos Tres no son nombres de una misma Persona ni nombres de diferentes acciones de una misma Persona, sino Tres Hipóstasis de la Una Divinidad. Así mandó confesar la Santa Iglesia, así enseñaré y así buscaré la fe de todos en el deber de pastorear. Confieso que este Dios Trihipostático, todo perfecto, por Su libre albedrío, sin ninguna necesidad interna o externa, en seis días, con Su única palabra, creó este mundo, sin derramarse en el mundo ni fusionarse con él, sino permaneciendo en Sí Mismo íntegro e inmutable, aunque es omnipresente y todo lo cumple. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré y así es la fe que diligentemente buscaré de todos. Confieso que el Dios Todopoderoso, habiendo creado el mundo, no lo dejó a merced del destino y no lo encadenó con las ataduras de alguna necesidad inexorable, como enseñan la incredulidad y la superstición, sino con la misma libertad y poder con que lo creó, con la misma lo gobierna y cuida con gracia de cada criatura, especialmente de las racionales, dirigiendo libremente todo hacia sus buenas metas, sin avergonzarse de las leyes de la naturaleza, que en sí mismas no son más que una expresión de su voluntad, y por lo tanto están enteramente sujetos a Su libre orden y cambio donde Su infinita sabiduría lo requiere. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré, y así buscaré la fe de todos. Confieso que nosotros, habiendo sido creados para la comunión constante con Dios y la bienaventuranza inmutable en Él, en nuestros primeros padres, al violar Sus mandamientos, nos alejamos de Él, atrajimos sobre nosotros Su justa ira y caímos bajo castigo temporal y condenación eterna, y que por lo tanto todo mal visible y experimentado, interno o externo, no es nuestro estado natural o consecuencia de nuestras limitaciones, sino que es fruto directo del pecado - castigo, sólo por la gracia de Dios convertido en instrumento de purificación para nosotros, bajo la condición de fe, arrepentimiento y humilde sumisión a la voluntad de Dios. Así manda la Santa Iglesia confesar, así enseñaré, y así buscaré la fe de todos. Confieso que el Señor, movido por el amor, no tolerando que su amada creación, el hombre, pereciera en esta difícil situación, se dignó descender a la tierra, tomar sobre sí la naturaleza humana, satisfacer la verdad de Dios con el sufrimiento y la muerte y, después de la Resurrección, ascender al Cielo y, sentado a la diestra de Dios y Padre, abrir nuevamente al hombre el libre acceso a la comunicación viva con Dios. Confieso que todos los poderes divinos restauradores, “para vida y piedad” (2 Ped. 1:3), fueron colocados por el Señor en Su Santa Iglesia, como nuestro único médico, y actúan en ella por el Espíritu Santo a través de los Santos Sacramentos y otras instituciones santificadoras sobre todo el que se acerca a ellos con un corazón abierto en la fe, y que no hay otra manera de recibir los poderes de la gracia, y no puede haberla, pase lo que pase. planificado y por muy diferente que algunas mentes soñadoras soñaran con volverse espirituales. Confieso que todo aquel que busca la salvación debe ante todo arrepentirse con la determinación de no volver a pecar, aunque le cueste la vida; luego proceder a los Sacramentos para recibir la gracia, para fortalecer para el bien a los débiles en sus facultades naturales, luego ir lo más lejos que podamos por el camino de los mandamientos de Cristo entre todas las instituciones santificadoras y oraciones de la Iglesia, que son esenciales para encender en nosotros el espíritu de gracia, bajo la influencia de hazañas de abnegación para mortificar las pasiones, hasta que, finalmente, alcancemos la brillante región del desapasionamiento y la pureza, a esta “medida de la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13). Confieso que quienes han iniciado este camino, entrando en comunión con Dios, al mismo tiempo entran en comunión con el mundo invisible: los Ángeles y todos los santos que previamente han agradado a Dios y, recurriendo a su intercesión, reciben ayuda oportuna de ellos, sobre todo de nuestra Purísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María, nuestra todopoderosa Intercesora e Intercesora. Confieso que por el pecado original el alma será separada del cuerpo por la acción de la muerte y permanecerá en esta separación hasta la futura Resurrección y Juicio, ya sea alimentándose de la esperanza de la bienaventuranza eterna, si siguió en todo la voluntad de Dios, o languideciendo por el temor del tormento eterno, si resistió los mandamientos del Señor. Todo esto lo confieso con toda mi alma, con todo mi corazón y con todo mi pensamiento, porque la Santa Iglesia manda confesar esto. Así es como enseñaré y este es el tipo de fe que buscaré en todos. Por eso os he esbozado deliberadamente toda nuestra confesión para renovar en vuestros pensamientos el rostro luminoso de nuestra fe; he señalado el camino que se nos ha ordenado seguir y he insinuado aquellas encrucijadas de las que algunos se desvían por falta de enseñanza, otros por erudición mal dirigida. ¡Y que el Señor os libre de estos desvíos! ¡Todo lo que representé no es nuevo! Aférrate a esta antigua fe, como nuestros padres la mantuvieron y por eso nos dejaron claras huellas de su agrado a Dios, de ellos también está Sergio de Radonezh, tan celosamente venerado por ti y glorificado por toda la Rusia ortodoxa, cuya memoria ahora se celebra. Evite cosas nuevas en asuntos de fe y piedad y tenga cuidado con estos “falsos profetas que vienen... con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). Entienda las mentiras escondidas en las atractivas palabras de los aduladores que buscan corromperlo bajo la apariencia de buena voluntad. Me refiero a todos aquellos que piensan y obran mal, no por debilidad, sino por perseverancia, con el deseo de atraer a otros a su lado; quiero decir: – aquellos que no creen en la Santísima Trinidad y que piensan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son las Personas de la Única Deidad, sino que son los nombres de una sola Persona; – aquellos que rechazan la Creatividad Divina y la Providencia y piensan que el mundo con todas las criaturas en él surgió espontáneamente y se rige por sí mismo; – aquellos que no creen de otra manera en la caída del hombre y en nuestro desastroso estado; - aquellos que no creen en la Santa Iglesia como un médico único que contiene en sí todos los poderes que nos restauran, y que consideran sus Santos Sacramentos y medios santificantes como simples rituales sin fuerza interior; – aquellos que sueñan con recibir el poder santificador de la gracia de Dios de alguna manera oculta, invisible, y no en la forma ofrecida por la Santa Iglesia; - aquellos que no reconocen como necesarios el ascetismo y todas las obras de abnegación, halagándose con la falsa esperanza de combinar el espíritu de Cristo con el espíritu del mundo; – aquellos que están alejados de la comunicación con los santos y rechazan con desdén (arrogante, descarada) su intercesión e intercesión, así como las acciones destructivas de “espíritus de maldad en las alturas” (Efesios 6:12); - aquellos que no reconocen la espiritualidad del alma, su inmortalidad, la futura resurrección de nuestros cuerpos y la recompensa eterna para todos nosotros según nuestras obras; - violadores abiertos y secretos de los estatutos de la Santa Iglesia de Dios, que no consideran necesario observar ayunos, confesar, comulgar, que no honran las fiestas santas y los domingos, o, en lugar de honrarlos adecuadamente, se entregan a diversiones y diversiones irrazonables; - con una audaz justificación para quienes no mantienen la pureza antes del matrimonio y la fidelidad conyugal después del matrimonio - inventando, en lugar de la bendecida por Dios, otra forma de convivencia; - en general, todo aquel que se deja llevar y cautivado por la indomable obstinación en su manera de pensar y en las reglas de la vida... Ya ves quién es nuestro y quién no, de qué lado está la verdad y dónde está la mentira. Evita el mal y haz el bien. El santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, al ver la destrucción por la aparición de falsos maestros en el rebaño de Cristo, por un lado, despertó la vigilancia de los creyentes, señalando esta aparición, por otro lado, les enseñó a reconocer la falsedad de sus enseñanzas mediante unción espiritual interna. Encontrándonos en circunstancias algo similares, os remitimos a las palabras del mismo Apóstol: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino tentad a los espíritus que son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4,1). “Y muchos anticristos han salido de nosotros, pero no se han enloquecido con nosotros” (1 Juan 2:18-19). Pregunte ¿cómo reconocerlos a ellos y a sus enseñanzas? Según el esquema de verdad que hemos propuesto, o según la sabia regla propuesta por San Ignacio Portador de Dios: “Sigue el pastoreo lícito y nunca te apartes de la verdad”. Porque los pastores y maestros son dados a la Iglesia por el Pastor y Cabeza del Señor “para perfeccionamiento de los santos, para la obra del servicio, para la edificación del Cuerpo de Cristo... no seamos... niños, sacudidos y sacudidos por todo viento de doctrina, en mentira de los hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación” (Efesios 4:12, 14). “Y el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, para que sea iluminada la mira de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la suprema majestad de su poder entre nosotros los que creemos, según la operación de la fuerza de su fuerza” (Efesios 1:17-19). Amén. al unirse al rebaño de Tambov 3. Una indicación de que nuestra confesión de fe, reglas de vida, santificación llena de gracia y liderazgo pastoral son las mismas que las establecidas por el Señor a través de los Apóstoles, y una advertencia a no desviarnos de esto. Durante mi primera comunicación con vosotros, no puedo encontrar una palabra mejor para dirigirme a vosotros que la que ahora se nos ofrece a todos en la lectura apostólica en nombre del santo apóstol Pablo. La lección contenida en él es concisa, pero significativa, y especialmente reconfortante para todos nosotros, asegurándonos que el camino que seguimos, y el modo de vida y acción por el cual podemos ser salvos, son los mismos que fueron prescritos e indicados por los Apóstoles, por lo tanto, tan verdaderos como lo es Dios mismo. Lo comprobarás por ti mismo si, junto conmigo, rastreas el contenido del actual Apóstol (Colosenses 3,12-16). Aquí el santo apóstol Pablo, alabando a los colosenses por el hecho de que algunos de ellos, dejando los sueños judíos, y otros, los errores helénicos, se convirtieron al cristianismo, indica luego lo que ellos, como cristianos, deben hacer, cómo actuar y cómo comportarse... Primero. “Vestíos... - dice, - en el seno de la generosidad, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre... de la paciencia", perdonad, si alguno tiene algo contra otro, "paz... estéis en vuestros corazones... sed agradecidos... sobre todo... adquirid el amor, que es vínculo de perfección” (Col. 3, 12-15), es decir, el Apóstol indica los sentimientos y disposiciones característicos de los cristianos, así como los correspondientes cuidados. Segundo. Además añade: “Que la palabra de Cristo more en vosotros en abundancia” (Col. 3:16). “La Palabra de Cristo”, es decir, la enseñanza sobre nuestro Señor Jesucristo: cómo Él, el de la Santísima Trinidad, vino a la tierra para salvarnos a los que habíamos caído, cómo se encarnó, enseñó, obró milagros, sufrió, resucitó, ascendió al cielo, se sentó a la diestra de Dios Padre y envió el Espíritu Santo Consolador sobre los santos Apóstoles y con ellos fundó y estableció la Santa Iglesia en la tierra y, en general, la palabra de Cristo es toda enseñanza cristiana. “Que more en ti en abundancia”, es decir, que llene tu mente, tus sentimientos, tu voluntad y todo tu ser. Tercero. Finalmente, el Apóstol inspira: “Sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, cánticos y cánticos espirituales” (Efesios 5,18-19), “cantando con gracia en vuestros corazones al Señor” (Col. 3,16). Salmos, cánticos y cánticos espirituales significan todo el orden de las oraciones y observancias de la iglesia: los Santos Sacramentos, el orden de los servicios diarios y todas las acciones y oraciones santificadoras realizadas en la Iglesia por el sacerdocio legal. Si juntamos todo esto, resulta que el santo apóstol Pablo, por así decirlo, dijo a los colosenses: "Ahora que os habéis convertido en cristianos, mirad que retenéis firmemente las enseñanzas de Cristo, o la confesión de la santa fe, y, fortalecidos por la gracia de Dios, dada en los santos sacramentos y calentados por los ritos sagrados y las oraciones de la iglesia, caminen con paso firme por el camino de los mandamientos de Cristo bajo la guía de pastores y maestros legítimos". ¡Esto es lo que el Apóstol enseñó a los Colosenses!... Pero esto es lo mismo que está obrando en nosotros ahora, lo mismo por lo que esperamos ser salvos. Porque, ¿mira lo que estamos haciendo?... Oramos en casa y en las iglesias de Dios nos reunimos para orar, somos santificados por los Sacramentos y la gracia aceptable en ellos es encendida por los ritos sagrados de la iglesia... Es decir, somos celosos de ser llenos del Espíritu, “diciéndonos a nosotros mismos”, según el Apóstol, “con salmos, cánticos y cánticos espirituales”. Además, tanto en casa como en privado y en las iglesias, expresamos solemnemente la confesión de la santa fe, leyendo el Credo, que es una abreviatura de toda la enseñanza cristiana; escuchamos y leemos la palabra de Dios y los escritos paternales, leemos otros libros salvadores de almas y reflexionamos sobre las verdades de la salvación... Es decir, ¿qué estamos haciendo? Nos aseguramos de que la palabra de Cristo “habite en abundancia en nosotros”. Finalmente, en la vida nos esforzamos tanto como podamos por ser mansos, humildes, generosos, pacíficos, amorosos... Nos esforzamos, es decir, por llenar nuestro corazón de sentimientos y disposiciones cristianas, que son indicadas por el Apóstol y que son expuestas extensamente en la enseñanza sobre los mandamientos del Decálogo (Ex. 20,2-17) y las Bienaventuranzas (Mateo 5,3-12). En consecuencia, el camino de confesión de fe que mantenemos, el camino de vida que llevamos, el camino de santificación que es aceptable - en general, el camino de salvación que seguimos, es el mismo que fue establecido en la tierra por los Apóstoles y de ellos ha descendido sucesivamente hasta nosotros y permanece entre nosotros sin cambio alguno - sin adición ni resta. ¡Qué gran consuelo! Por lo tanto, la esperanza de salvación con la que nos alimentamos no es falsa, la valentía ante Dios y las personas que nos inspiran es sincera, ¡el sentido de nuestra justicia con el que estamos llenos es inengañoso! Demos gracias al Señor, que tanto nos ha favorecido, demos gracias por nacer, criar y envejecer en lo más profundo de la Una Santa Iglesia, que contiene la verdad completa, traída a la tierra por Él mismo, sin ningún esfuerzo especial de nuestra parte. Demos gracias también por esta confianza de que estamos firmes en la verdad, de que vamos por el camino recto, de que la imagen de salvación a la que nos aferramos es falsa. Porque, hermanos, no hay mayor consuelo en la tierra que el que nos proporciona la convicción de que el Único Dios verdadero (fuera del cual no hay otro dios) es nuestro Dios, que este Dios se complace en considerarnos su pueblo, sus hijos e hijas, y que por el camino de nuestra confesión, de nuestra vida y de nuestra piedad no le ofendemos, sino que le agradamos, no nos alejamos de él, sino que nos acercamos cada vez más a él. Cuatro. Sabiendo todo esto, fijémonos una ley: preservar sagradamente la santa fe que profesamos, manteniendo inalterables tanto la imagen de la confesión como la imagen de la santificación y el modo de vida que nos prescribe la Iglesia, sin sucumbir a quienes han tenido la desgracia de apartarse de ella, perdiéndose y endureciéndose en este error, es decir, aquellos que no sólo carecen de los sacramentos y de las oraciones santificantes, sino que la misma confesión de fe es frenética, como los Molokans (secta pseudocristiana), y aquellos cuya confesión de fe no está completamente corrompida, pero que, al no aceptar el verdadero sacerdocio, se privan de los Santos Sacramentos y, por tanto, de la gracia de Dios, que no pueden recibir más que a través de los Sacramentos, como lo son los cismáticos. Porque ni lo uno ni lo otro contienen la verdadera imagen de la salvación que el Apóstol nos indicó a todos. Quinto. Pero dejémoslos a la bondad de Dios, orando por ellos, para que sus mentes, oscurecidas por la mentira, sean iluminadas, y sus corazones, endurecidos por la perseverancia en el error, se ablanden. Cuidémonos cada vez más, para que, manteniendo la verdadera imagen de la salvación, no nos encontremos insalvados; es decir, cumpliremos santamente todo lo necesario para la salvación. Porque sucede que alguien yace en un buen hospital y no se le priva de los cuidados adecuados, pero sin embargo no se cura. ¿Por qué? Porque no hace todo íntegramente y como debe, como le receta el médico. Por eso puede sucedernos que, perteneciendo a la Verdadera Iglesia de Dios, nuestro único sanador, no recibamos curación de enfermedades espirituales y, por tanto, no seamos salvos si no cumplimos todo lo prescrito por la Iglesia - y lo hacemos según lo prescrito. ¿De qué le sirve a alguien tener ante sus ojos un pozo limpio, pero para saciar su sed toma agua de otra fuente fangosa e insalubre? Y de nada nos beneficiará si, mientras estamos en el patio de la Casa de Dios, la Santa Iglesia, donde el agua de la salvación fluye abundantemente, derramándose en siete arroyos sobre todos, no la usamos, sino que recurrimos a otros pozos, rotos y sin agua o que contienen agua podrida. ¿Qué vamos a crear exactamente? Lo que ordenó el Apóstol: manteniendo una santa confesión de fe y fortalecidos por la gracia de Dios, dada en los Sacramentos y encendidos por los ritos sagrados y las oraciones de la iglesia, caminemos según los mandamientos del Evangelio y los estatutos de la Santa Iglesia, bajo la guía de pastores y maestros legítimos - caminemos con paso firme, sin omisiones ni adiciones, sin pereza y falsas disculpas, con sencillez de corazón, como ante el Señor, el Conocedor del Corazón, todos los que ver y tener todo será recompensado cien veces más. Esto es lo que decidí recordaros vuestro amor y vuestra piedad en mi primera visita a vosotros; sólo para recordaros, porque estoy seguro de que todos habéis mantenido todo esto durante mucho tiempo y así os esforzáis por vivir lo mejor que podáis y salvar vuestras almas; Recordaros sólo para que, según el Apóstol, con este recordatorio calentéis vuestros corazones con un celo incansable para continuar el curso en curso, orando al Dios Misericordioso, para que, habiendo comenzado Su obra en vosotros, Él la complete y os presente puros e inocentes en el Día de Cristo para la gloria de Su santísimo nombre. Amén. 4. La verdadera confesión cristiana consiste en confesar a Jesucristo como Dios de todo corazón: con la mente, la voluntad y el corazón, y donde esto no está, está el arrianismo. Ahora la Santa Iglesia recuerda a los santos padres, que se hicieron famosos por su firme confesión de fe en la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, quienes defendieron este dogma y lo aprobaron en el Primer Concilio Ecuménico. Los santos padres son traídos a nuestra atención y honor para inspirarnos con su celo para permanecer firmes hasta que sangremos por la Divinidad de nuestro Señor y Salvador y para armarnos de valor contra todo lo que se rebela contra Él. ¿Cómo podemos cumplir esta sugerencia de nuestra madre la Iglesia en este momento? ¿Sabes que el malvado Arrio predicó blasfemamente? Predicó que nuestro Salvador no es el Dios Verdadero, aunque lo llamó con los más altos títulos. Tal enseñanza buscaba destruir el cristianismo mismo como único camino hacia la salvación. Porque si el Salvador no es Dios, entonces no hay salvación para nosotros. Entonces se encarnó el Hijo Unigénito de Dios y de Dios, para que la sabiduría de Dios no encontrara otro camino más conveniente para nuestra salvación. Somos uno con la humanidad del Señor Jesucristo; la humanidad en el Señor está hipostáticamente unida con Su Divinidad y en Él con el Dios Trino. Los creyentes se vuelven un cuerpo con el Señor, y como el Señor es Uno con Dios, adorado en la Trinidad, entonces todos los creyentes a través de Él entran en unidad o comunión sincera con el Dios Trinitario. ¡Este es todo el secreto de la salvación! “Yo estoy en el Padre”, dice el Señor a los discípulos, “y vosotros en mí” (Juan 14:20). ¿Por qué oraste al Padre: “Para que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21)? Así veis que, rechazando la Divinidad de nuestro Señor y Salvador, Arrio intentó destruir el eslabón más necesario de la cadena de reunirnos con Dios, dejándonos en la misma oscura distancia de Dios, o, lo que es lo mismo, con el Evangelio en las manos quiso socavar los fundamentos del cristianismo. Por eso se rebelaron contra él todos los santos padres, que en todas partes estaban celosos de la verdadera salvación, todos los que querían lograr la salvación con hechos y no filosofar sólo sobre ello. Con esto nos dieron ejemplo -también a su manera- en nuestras circunstancias para defender de todas las formas posibles la Divinidad de nuestro Señor y Salvador y armarnos contra todo lo que le sea contrario. Porque hubo y hay muchos enemigos del Señor, o de nuestra salvación. La vocal arriana desapareció hace mucho tiempo; pero lo tácito camina por el mundo cristiano y recoge víctimas del círculo de los que no prestan atención a la cuestión de la salvación, sobre todo del círculo de los que confían demasiado en sí mismos. Profundice en los siguientes pensamientos. Aquellos que confiesan la Divinidad del Señor con todo su ser lo adoran como a Dios; lo adoran con la mente, con la voluntad y con el corazón, lo llevan a su iglesia interior y lo sientan, como sobre querubines, sobre todas las potencias de su espíritu, para que estos últimos no tengan otro movimiento que el que les da el Señor sentado sobre ellos. Ésta es la esencia de confesar a nuestro Señor y Salvador a Dios, y no en una sola lectura oral: “Creo... Y en un solo Señor Jesucristo”, etc. Uno puede, leyendo esto, ser internamente – según el estado de ánimo de su espíritu – un arriano... Así, confesando la Divinidad del Señor, uno debe tenerlo como el Dios de la mente, el Dios de la voluntad y el Dios del corazón. La mente tiene al Señor como Dios cuando acepta sin cuestionar todo lo que Él trajo a la tierra y la enseñanza predicada a través de los Apóstoles... Si alguien tiene al Señor como Dios por mente, entonces ¿cómo puede no sólo hablar, sino incluso pensar algo contrario a Su clara enseñanza? Cuando Dios habla, la criatura debe aceptar silenciosamente su palabra como ley para sí misma. Entonces, si alguien no acepta algo de la enseñanza cristiana, o no acepta todo, o, al aceptar algo, se engaña al respecto, su mente no reconoce a Cristo como Dios: sufre de arrianismo. Esto no significa que sería repugnante para el Señor saber algo más que la enseñanza cristiana, sino que la enseñanza cristiana debe estar a la cabeza y guiarlo todo. Acepta esta enseñanza por ti mismo y ve con ella al reino de todos los demás conocimientos, rechazando todo lo que no esté de acuerdo con ella. El que así actúa, verdaderamente adora al Señor con su mente como si fuera Dios; cualquier otro es arriano. La voluntad tiene al Señor como Dios cuando incuestionablemente dobla su cuello bajo el yugo de sus mandamientos salvadores, o cuando sigue con paciencia y confianza el camino de la salvación, que fue establecido por el Señor y Salvador, sin inventar con arrogancia sus propios caminos hechos por ella misma. Tú y yo descubrimos una vez cuál es este camino. Os repito: habiendo recibido los poderes divinos en los Sacramentos y calentándolos a través de todos los ritos sagrados de la Iglesia, caminad, a la luz de la fe, por el camino de los mandamientos, bajo la guía de pastores, y seréis salvos. El que se somete humildemente a este yugo salvador adora al Salvador como si fuera Dios; quien actúa diferente es arriano. Esto no significa que sólo nos esté permitido caminar en el rango mostrado. No. Pero sintoniza tu ser interior según el programa mostrado y luego actúa bajo su santificación y bajo su guía en todos los círculos donde puedas actuar: en la familia, en el comercio, en la guerra, en el servicio civil - donde quieras, simplemente no te permitas violar el orden que el Señor ha establecido como ley para nosotros y como condición para nuestra salvación. Quien tiene tal humor confiesa sinceramente al Salvador como Dios; quien no lo hace es arriano. El corazón tiene al Señor como Dios cuando, completamente aferrado a Él, se deleita sólo en Él y, aparte de Él, sólo en aquello que lleva la huella clara de su rostro, de sus propiedades, de su favor y de su especial cercanía... Ya se puede adivinar adónde conduce esto. El Señor habita en la Iglesia. La iglesia es Su vestimenta - hay un rastro de Su hedor... El corazón que ama al Señor encuentra dulzura y paz sólo aquí... Disfruta sólo del canto espiritual, la pintura espiritual, la acción espiritual, es decir, los ritos sagrados; poesía espiritual, es decir, cantos de iglesia... Aquí está el paraíso de ese corazón que tiene al Señor como su Dios. Esto no significa que no se nos permita ningún placer, ya sea estético o incluso corporal... No. Sólo es inadmisible arrancar el corazón del Señor y apegarlo a cualquier otra cosa que no sea Él. Disponga su corazón de tal manera que encuentre verdadero - placentero - placer sólo en las cosas divinas y en todas las instituciones divinas de la Iglesia en la tierra, y luego mire: qué placeres fortalecen y elevan este placer, acéptelo y pruebe, y cuáles lo debilitan y extinguen, rechacelos. Quien así actúa tiene al Señor como Dios de su corazón, y quien hace lo contrario es arriano. Ésta es la lección que nos ofrece ahora la Santa Iglesia. Ella nos inspira: "Adora al Señor Jesucristo como Dios con tu mente y no comprendas las cosas de otra manera que no sea como Él las describe en la enseñanza Divina de la Iglesia o de acuerdo con ella y según la guía de ella. Adóralo como a Dios, según tu voluntad, y no establezcas para ti ningún otro orden de vida que el que Él estableció - para nuestra salvación. Adóralo como a Dios con tu corazón y no encuentres gusto en nada más que Él y las cosas Divinas que son Sus huellas". Recordad, hermanos, que en el cristianismo lo principal no es una palabra sonora ni un hecho exterior, sino un estado de ánimo interior. El Señor es Dios para nosotros cuando Él es el comienzo de nuestro conocimiento a través de Su enseñanza, el comienzo de nuestras empresas a través de Sus mandamientos y el comienzo de nuestros placeres estéticos a través de la elegante estructura de la Iglesia. El que no tiene esto es arriano; para él el Señor no es Dios. Si no Dios, entonces no el Salvador. Y para quien Jesucristo no es el Salvador, es víctima de destrucción y está sujeto a la determinación condenatoria de los trescientos dieciocho padres portadores de Dios que estuvieron en el Primer Concilio de Nicea, aunque exteriormente pertenece a la Iglesia de Dios. Amén. Primer Concilio Ecuménico 5. El día del descenso del Espíritu Santo, la humanidad por primera vez después de la caída respiró el Espíritu Santo y lo respira, en la Iglesia Ortodoxa este aliento es pleno, pero para otros está incompleto o completamente ausente. ¡Con qué gracia rodeó la Santa Iglesia la fiesta de Pentecostés! Vemos manifestaciones especiales de alegría en las canciones, en la imagen de los ritos sagrados y en la decoración de iglesias, casas e incluso caminos. Y está claro por qué. Todo esto es fruto del gozo de la vida por el Espíritu Santo en Cristo Jesús Señor nuestro. ¡Y cuántos símbolos instructivos y elevados hay aquí! De muchos, llamaré su atención sobre uno, a saber, el hecho de que ahora todos están preparando ramos de flores y hierbas aromáticas, cuyo aroma inhalan con esfuerzo, especialmente en el momento en que se leen las oraciones a Dios, adorado en la Trinidad. ¿Qué significa esta acción que parece tan simple? Expresa que el descenso del Espíritu Santo tiene el mayor parecido con la respiración. Y en efecto, la primera recepción del Espíritu Santo, y su presencia en la Iglesia, y cómo se difunde por todo el cuerpo de la Iglesia y cómo se recibe a cada miembro de ella, se refleja más obviamente en la acción de nuestra respiración. ¡Mira cómo es! El descenso del Espíritu Santo es el primer soplo de la humanidad por el Espíritu Divino. Mire hacia atrás y recuerde la profecía de Ezequiel sobre un campo lleno de huesos humanos (Ezequiel 37:1-10). Recuerda cómo, ante su palabra, los huesos copularon con huesos, cómo luego se cubrieron de venas, carne y piel, pero todavía no había espíritu en ellos. Y a Popok le dijeron: “Profetas del Espíritu”. “Y profetizó”, dice, “y todo volvió a la vida” (Ezequiel 37:9-10). Este campo de huesos es imagen de la humanidad caída, que, alejada de Dios, no tenía vida en sí misma y estaba sin Espíritu, como dice el Apóstol. Pero el Señor misericordioso no lo abandonó, sino que lo preparó para recibir el avivamiento mediante diversas acciones providenciales. En el momento de la aparición de Cristo Salvador, se podría decir que estaba completamente listo para aceptar una nueva vida, parecía un cadáver entero, en el que los huesos estaban unidos y cubiertos de venas, carne y piel... sólo que “no había espíritu en él” (Ezequiel 37:8). Y el Evangelio dice claramente que ya ha llegado el momento de su reavivamiento. Poco quedaba: “No tenéis el Espíritu Santo (¿por qué?), porque Jesús no ha sido glorificado” (Juan 7:39). Pero entonces el Señor resucitó, ascendió en gloria al cielo, el Espíritu Divino descendió y la humanidad volvió a la vida, respirando el Espíritu Divino; esta es la primera vez, como un niño recién nacido, que viene al mundo, inhala aire por primera vez. Los Apóstoles, o toda la primera Iglesia reunida en el Cenáculo de Sión, fueron sólo los labios a través de los cuales la humanidad recibió esta primera inhalación del Espíritu. Pero hagamos más esta comparación. El aire aspirado al respirar suele pasar a los pulmones, desde un canal grande a otros cada vez más pequeños, hasta alcanzar sus límites finales. Los receptores de los elementos vivificantes del aire son los pulmones, y la forma de comunicar su poder vivificante es la acción misma de respirar, realizada oscilando el pecho o inhalando y exhalando. Así es en relación con el Espíritu Santo. Habiendo respirado una vez el Espíritu Divino, la raza humana lo ha estado respirando incesantemente desde entonces. Los pulmones en los que esto se realiza son la Santa Iglesia; los canales en los pulmones son los Divinos Sacramentos de la Santa Iglesia y sus demás acciones santificantes. La vibración del cofre es el movimiento anual de todos los ritos sagrados de la Iglesia, por ejemplo: la Gran Cuaresma con todos sus ritos, luego las fiestas de cincuenta días, luego habrá ayuno nuevamente, y nuevamente los días brillantes, y así sucesivamente: esta es exactamente la vibración del cofre. Así respira la Iglesia de Cristo, o todos los creyentes cristianos en todas partes. Y así como el cristianismo está en la humanidad, toda la humanidad respira en él, aunque no toda participa de las acciones vivificantes de este soplo Divino. La razón es que en una parte de la humanidad los órganos respiratorios están dañados, mientras que en otra parte, una gran parte, no se expone a la influencia de este aliento beneficioso. Porque así como para que la respiración produzca su pleno efecto en el cuerpo, es necesario que los canales de los pulmones no estén dañados ni obstruidos, así para que el Espíritu Divino ejerza su pleno efecto, es necesario que los órganos establecidos por Él mismo para comunicarse estén intactos, es decir, que todos los Divinos Sacramentos y ritos sagrados se conserven en la forma en que fueron establecidos por los santos Apóstoles, por inspiración del Espíritu de Dios. Donde estas instituciones están dañadas, el soplo del Espíritu Divino es incompleto y, por lo tanto, no tiene pleno efecto. Así, entre los papistas, todos los sacramentos están dañados y muchos ritos sagrados salvadores están distorsionados. Papado: leve con costras o supurado. Entre los luteranos, la mayoría de los sacramentos y ritos sagrados fueron rechazados, el resto fue distorsionado tanto en significado como en forma. Son como aquellos cuyos tres cuartos de sus pulmones se han podrido y el resto arde. Cerca de ellos, pero aún más dañados, están nuestros cismáticos, molokans, jlististas y otros. Todos ellos no respiran o respiran de manera incompleta, por lo que son cadáveres humeantes, o se consumen, como quien tiene el pecho revuelto. Sin embargo, no nos engañemos creyendo que poseemos instrumentos sonoros para respirar el Espíritu Divino, es decir, los verdaderos Sagrados Sacramentos y la estructura real de la Iglesia. Aquí también hay condiciones para el avivamiento por el Espíritu. Mira cómo. Mientras que el aire de arriba desciende a los pulmones y se dispersa a través de ellos a través de los canales, a través de otros vasos de abajo la sangre gastada y los jugos aún no vivos producidos por los alimentos ingeridos ascienden allí y también se dispersan a través de los canales de los pulmones. Inspirándose aquí en los elementos vivificantes del aire, estos jugos se transforman en sangre viva. La sangre obsoleta y oscura es imagen de los pecadores oscurecidos por los pecados, y los jugos nuevos son los recién nacidos o los que se han convertido y han aceptado el catecúmeno de los gentiles o de los infieles... Ambos son revividos en la Santa Iglesia de Dios, exponiéndose a la infusión del Espíritu Divino en los Santos Sacramentos. Los pecadores cristianos son privados del Espíritu, pero ayunan, confiesan, participan de los Santos Sacramentos y nuevamente comienzan a respirar el Espíritu Divino. Sin el soplo del Espíritu Divino no hay vida. Así como la Iglesia respira el Espíritu, así todos deberíamos respirarlo. La boca por la que se recibe el Espíritu Divino o se abre el corazón para recibirlo es fe viva; el contacto con Él es participación en los Sacramentos y ritos sagrados según los estatutos de la Santa Iglesia; la asimilación de Él es acción según su inspiración, expresada en las exigencias de la conciencia y en los mandamientos del Evangelio. El que vive así respira el Espíritu y es vivificado por Él. La verdadera evidencia de la espiritualidad es la oración, a la que con razón se llama soplo del Espíritu. Quien ora bien, serenamente y con calidez en casa o en la iglesia respira el Espíritu... Os ruego, hermanos, “no os embriaguéis con el vino” de los placeres sensuales, “sino más bien sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, cánticos y cánticos espirituales, alabando y cantando en vuestros corazones al Señor, dando siempre gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios, Padre en todos” (Ef. 5:18-20). Amén. 6. La estructura general de vida que exige la ortodoxia como condición para la salvación Al inspeccionar vuestras iglesias, vi vuestro poco halagador celo por refugiaros en la casa de Dios y vuestra disposición a comunicar cordialmente con todo lo que está activo y con quienes actúan en ellas. Sólo esto agrada y da testimonio de vuestra fe viva. Pero cuando, además, recuerdo tus intenciones, ya sea para renovar iglesias en ruinas o para restaurar monasterios abolidos pero aún memorables, entonces no puedo evitar decir con el Apóstol: "Doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo... porque vuestra fe" es tan claramente "proclamada" (Rom. 1:8) con obras en presencia de todos los que os conocen. Por eso, además, queriendo, como el mismo Apóstol, enseñaros “un cierto... don espiritual para vuestro fortalecimiento”, debo limitarme involuntariamente a un consuelo: “la fe común, la vuestra y la mía” (Rom. 1, 11-12) y una expresión de buenos deseos para vosotros. Por eso, que el Señor bendiga vuestros trabajos y vuestras empresas, que mejore vuestro exterior y cree vuestro interior. Creo que esto se hará realidad según vuestra fe. Porque el Señor, abundantemente misericordioso, no avergonzará vuestras obras de amor y vuestra confianza. Pero al mismo tiempo no puedo ocultar mis temores: el enemigo no se reiría de la sencillez de vuestra fe y, tapando con apariencias los obstáculos, no os desviaría por el camino equivocado, presentándolo en vuestra mente como correcto. En este supuesto, considero mi deber recordarles algunas advertencias que, sin embargo, son válidas en todas partes y para todos. Primero. En las obras de piedad y en las obras agradables a Dios, no olvidéis equilibrar lo interno con lo externo. Las cosas externas son cosas que son visibles para todos; interno es invisible para los demás, pero, sin embargo, conocido por la conciencia y visible para el estado de ánimo que todo lo ve de la mente y el corazón, es decir, la forma de los pensamientos, disposiciones y sentimientos. El exterior son hojas sin fruto o una flor sin ovario, una flor estéril. El interior, si es posible, es como la fuerza de los vapores, no limitado por nada y por tanto se disipa en el aire. El mismo y el otro juntos son un árbol de hoja bendita (sombreado), lleno de jugos vitales y abundante en frutos, deleitando los ojos de todos. Así, no sólo con el silencio atestiguas tu no resistencia a la fe, sino que tampoco contienes en tus pensamientos nada contrario a ella. No os preocupéis sólo por una cosa, para no pronunciar discursos provocativos con la lengua, pero también para alejar de vuestro corazón todo sentimiento hostil. No sólo estar en la iglesia con el cuerpo, sino con la mente y el corazón ante el Trono del Altísimo, y así sucesivamente. Donde lo interno no concuerda con lo externo, hay desprecio, hipocresía e hipocresía. ¡Que el Señor nos salve a todos de esta infección que está acabando con muchos, muchos! A menudo, en virtud de nuestra posición, debemos parecer lo que no somos en nuestro estado de ánimo interior. Pero llegará un momento en que todo esto alcanzará la fama universal. Y entonces cada uno será alabado no según su apariencia, sino según lo que es en su corazón. ¡Esto es lo primero y más importante! Segundo. Estableced leyes para vuestra vida interior: sumisión de la mente a las definiciones de los dogmas, sumisión de la voluntad a los mandamientos del Evangelio, sumisión del corazón a las esperanzas y aspiraciones de bien en el futuro. Son muchas las tentaciones a la mente provenientes de la diversidad de pensamientos y demás pensamientos que nos rodean o de la casi universal esclavitud a la vanidad; hay muchas tentaciones a la voluntad provenientes de los ejemplos de vida no cristiana entre los cristianos que nos rodean; Hay muchas tentaciones para el corazón provenientes de los placeres del mundo esparcidos ante nosotros, con las que el enemigo intenta oscurecer el recuerdo del corazón de la deseada bienaventuranza eterna y atarlo a la tierra. Conviene luchar contra todo esto, especialmente ahora, cuando la superstición de la mente aumenta, las malas costumbres se expanden y los encantos del mundo se multiplican ricamente. No digas: "Es difícil superarse a uno mismo y resistirse a los pasatiempos de los demás". No estamos solos. Cerca está el Señor, que dijo: “Tened ánimo, porque yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). El Señor mismo es nuestra sabiduría, fortaleza y consuelo (Sal. 45:2)... Tercero. Para su exterior, conviértalo en ley: los estatutos de la Santa Iglesia. Mire detenidamente esta carta y descubrirá que determina nuestro comportamiento en todos los detalles, podría decirse. Aquí se definen la alimentación, el trabajo, el descanso, la permanencia en casa y en la iglesia, las actividades del día y de la noche, etc. Por ejemplo, viniste a la iglesia: los estatutos ya han determinado cómo debes estar en la iglesia, es decir, en silencio, sin hablar, escuchar lo que cantas y lees, etc. Además: siéntate a la mesa; La carta establece que cuando se puede comer - ahora, por ejemplo, sólo en ayunas. Ha llegado la hora del sueño: ya se ha dicho cómo hay que irse a dormir de forma cristiana, es decir: hacer las paces con todos, confesar los pecados, orar, etc. Asimismo, para cada asunto hay una regla en la Iglesia. Un cristiano, un miembro de la Iglesia, debe vivir como un eclesiástico, así como un guerrero vive como un guerrero. Hoy en día es especialmente urgente recordarlo con frecuencia, porque muchos cristianos, llevados por la superstición, no quieren conocer las reglas de la Iglesia, considerándola por debajo de su rango y a ellos mismos por encima de él. No, hermanos, la carta de la Iglesia viene de Dios. Quien no se somete a él resiste a Dios. Los Santos Apóstoles, los mártires y todos los santos que vivieron según el orden de la Iglesia y entregaron su vida en ella son testigos de que en ella no hay nada arbitrario ni supersticioso, sino que todo está establecido con sabia proporcionalidad y conciencia de necesidad y se impone a todos como un deber. ¿No son las experiencias de todos la esencia de indicar la urgencia de la ley? Cuatro. Entonces, habiendo establecido su interior y su exterior, no confíe en sus propios trabajos o tensiones, sino entréguese por completo al bienestar omnipresente de Dios. Busque cumplimiento en Él, así como en Él hay comienzo y continuación. Sin Él todo es nada. Necesitas hacer un sacrificio de ti mismo y de tus obras a Dios. Dios, que todo lo mira, la aceptará con gracia sólo cuando esté dedicada a Él. Quien confina sus asuntos dentro de sí mismo o en su vida exterior, desperdicia tiempo y trabajo en vano. Quizás aquí todavía obtenga algunos frutos, pero no en el futuro. “Dame, hijo, tu corazón” (Proverbios 23:26), dice el Señor. El corazón significa la persona entera. El que no se entrega a Dios está fuera de Dios. El que está fuera de Dios está fuera de la verdadera vida y bienaventuranza. La oscuridad y el vacío nos aterrorizan. Hay oscuridad y vacío en ese espíritu en el que Dios no habita. Pero ¿cómo habitará en aquel que no se entrega a Él y no se entrega enteramente a Él? Esta tradición es una apertura del corazón a quien interpreta y busca (Lucas 11:10) la entrada del Señor en él. Mucha gente piensa que cuanto más independientes son, más altos son. Pero esto es un halago. Debido a esto, Satanás cayó y así arrastra a todos a su caída después del primer experimento exitoso con nuestro antepasado. “Venid a Mí… y yo os haré descansar” (Mateo 11:28), dice el Señor, y no dijo: “Y descansad como sabéis”… Así, en devoción a Dios, vivid según las reglas de la Iglesia, en obediencia a los dogmas, mandamientos y prohibiciones de Dios. Al equilibrar su interior con su exterior de esta manera, glorificarán a Dios en sus almas y cuerpos; glorificarán con completa glorificación, por lo cual Aquel que mismo se glorificó con el Padre después de glorificarlo en la tierra no los privará de la glorificación eterna. Amén. 7. Advertencia contra nuevas aficiones Caminando por vuestra ciudad y examinando vuestras iglesias, no pude dejar de ver tan claramente vuestro amor a la santa fe y a la Iglesia impreso en todo, que no pude dejar de notar el espíritu de sincera piedad que os animaba. Me regocijo en esto, como quien ha ganado mucho interés propio, y doy gracias al Señor todo misericordioso, que os está configurando de esta manera, orando para que su bondad conserve en vosotros el mismo espíritu hasta el momento de su última venida, para que seáis irreprensibles en el Día Postrero ante la faz del mundo entero. Pero, aunque expreso tanta alegría por ti delante de ti, no puedo ocultar mis temores por ti, “no sea que... vuestra mente se corrompa de la simplicidad” (2 Cor. 11:3), no sea que os desviéis hacia encrucijadas, hacia conceptos y hechos infructuosos. Por lo tanto, me considero obligado a decir algunas palabras al respecto a modo de advertencia para ustedes. Mirad, hermanos, sobre todo, que no se apague en vosotros el espíritu de celo por la santa fe y la vida agradable a Dios. Lo tienes y es predominante. Pero como muchos espíritus han entrado en el mundo y cada espíritu busca el dominio, entonces tened cuidado de no dejaros llevar por ninguno de ellos, ni para gloria de Dios ni para vuestra propia alabanza. No se puede vivir sin el espíritu de vida; Todo el que vive está inspirado por algo. El espíritu inherente a nosotros es el espíritu de Cristo, el único que debe animarnos, subordinando a todos los demás a su poder y haciéndolos instrumentos de servicio a sí mismo. El Espíritu de Cristo es conocido por vosotros como cristianos. Esto es hacer todo para la gloria de Dios y la propia salvación. Lo opuesto es el espíritu del mundo, según el cual, en el olvido de Dios, trabajan incansablemente, persiguiendo metas vacías y soñadoras, sin alcanzarlas nunca y sin disfrutar nunca de la paz de este logro. De lo contrario, se le llama “espíritu adulador” (1 Juan 4:2), que, bajo diversas apariencias, seduce a muchos, transformándose “en un ángel de luz” (2 Cor. 11:14). Por ejemplo, es imposible no tenerlo. Pero quien, olvidándose de Dios y de su santa ley, se entrega a la codicia (avaricia, egoísmo), es inspirado por un espíritu maligno. Adquirir, pero según Dios y para Dios. Es imposible no tener placeres en la vida, de lo contrario la vida no es vida. Pero quien se fija como objetivo únicamente la alegría y el placer se ha desviado del camino equivocado. Debes tener un buen nombre. Pero quien sólo se preocupa por escuchar buenas críticas o el rumor de rumores halagadores, persigue un objetivo de ensueño. Todos estos son espíritus equivocados, cada uno de los cuales nace en muchas ramas y especies que es imposible contar. Todos tienen una cosa en común: alejarse de Dios y, hundiéndose en el olvido de Dios, apagar el celo por la salvación. Cuidado con todo esto, manteniendo vivo dentro de vosotros el verdadero espíritu del cristianismo. Guardando el espíritu de celo según la fe, cuidad de no agotar en vano las fuerzas de este espíritu, de no desperdiciarlas en algo que no trae gloria a Dios ni salvación al alma. Hay muchas cosas y hechos que parecen buenos sin serlo. Sabes cómo esto es posible y en qué sentido es posible. Para evitar errores, esto es lo que debe hacer: haga todo con consejos. En cuestiones de comercio, por ejemplo, se consulta con comerciantes cualificados, en cuestiones de artesanía, con artesanos cualificados. Y en cuestiones de fe y piedad, consultad con aquellos a quienes se les ha confiado su cuidado en el mundo cristiano y su creación en vuestras almas. Por supuesto, vuestro mejor consejero es el mismo espíritu de piedad. Pero por un lado, no todo el mundo puede tenerlo vigente, por otro lado, ya existen muchos ejemplos de desvíos hacia direcciones equivocadas, que, a juzgar por las caras y lugares donde se encuentran, parecen acertadas. ¿Cuánto tiempo se tarda en cometer un error? Hoy en día muchos se dejan llevar por la novedad, pero no todo lo nuevo es bueno, así como mucho de lo antiguo ha dejado de ser útil. Necesitamos desarmarlo. Sin embargo, lo viejo, probado, siempre es mejor que lo nuevo, aún no probado. En cuestiones de fe y piedad, cuanto más viejo, mejor, o incluso lo viejo es lo más verdadero. Por supuesto, sólo el espíritu debe permanecer inalterado, pero en la expresión externa de este espíritu hay mucho que es tan esencial y cercano al espíritu que no puede ser tocado excepto a expensas del espíritu mismo. La respiración, por ejemplo, es la expresión exterior de la vida. Pero el hombre respira el mismo aire desde la creación. Casi todo es del mismo tipo en las vestiduras exteriores de nuestra fe y de la Iglesia. Hay muy poco aquí que se pueda comparar con el corte de un vestido o la forma en que está cosido. ¿Y qué necesidad hay de cambiar, por ejemplo, el diseño de un icono o las notas de un canto, especialmente cuando lo viejo crea y lo nuevo destruye? Europa nos está volviendo locos; pero casi toda Europa y en toda su composición se volvió pagana. ¿No es mejor dejarla sola? La verdadera luz nos llegó desde Bizancio. Y no somos pequeños, no vinimos al mundo ayer. Pronto se cumplirán mil años desde que creemos en el Señor y guardamos Su santa ley. Y que otros aprendan de nosotros en esto, como deben, porque la verdad está con nosotros. No mencioné esto para obligarle a poner lo externo en pie de igualdad con lo interno. No. A cada uno lo suyo, y lo interior siempre es más elevado. Pero he aquí una nueva advertencia: cuidad de que, mientras os preocupáis por las cuestiones exteriores de la piedad, no olvidéis su espíritu interior; pero tenga cuidado de no abandonar enteramente lo externo con el pretexto de preferir lo interno a lo externo. Lo externo todavía puede existir sin lo interno, pero lo interno nunca puede existir sin lo externo. ¿Alguna vez has visto el poder de las plantas sin el cuerpo visible de la planta? ¿Y cuántos cuerpos vegetales –árboles– hay sin vida interior? No salir de lo externo es la ley. Pero no nos detengamos sólo en él, sino bajo él -bajo su influencia, guía y dirección- para madurar interiormente. La fe interior se compone del conocimiento de la santa fe y de los hechos correspondientes a ella, o de la totalidad de sanos conceptos y santos sentimientos y disposiciones. Llamo especialmente vuestra atención sobre una recopilación de conceptos de sentido común sobre todo, o sobre la aclaración de las verdades de la santa fe. ¡Mira cómo se difunden las enseñanzas del mundo! ¡Y cuántos libros se escriben y publican imbuidos del espíritu del mundo! La capacidad de leer también se está ampliando cada vez más. No seas demasiado codicioso por la escritura mundana. Por supuesto, hay algo bueno allí, pero también hay mucho mal. Considero mi deber advertirles: no se dejen llevar por esa lectura. No puedes permanecer sin iluminación. Pero debemos distinguir la luz de la luz. Y el montón de estiércol que humea en la oscuridad emite una especie de luz. ¡¿Pero qué clase de luz es ésta?! “La lámpara que alumbra en lugar oscuro” (2 Ped. 1,19), según el Apóstol, es la Revelación de Dios, o la totalidad de la enseñanza, el contenido y la oferta a la Santa Iglesia. Luchad por ello, tened celos de ello y seréis verdaderamente iluminados... Hermanos, ¡cuidado! Actualmente se están difundiendo muchas enseñanzas malvadas. Contra ellos con el conocimiento de la verdad. Escuchen las conversaciones que se dirán aquí, en esta iglesia, todos los domingos; tengan cuidado de comprar libros según las indicaciones de sus pastores, lean, hablen, reflexionen. “Que la Palabra de Dios habite en vosotros en abundancia” (Col. 3:16). Y caminaréis en la luz, como hijos de la luz y del día: “no os tienen tinieblas”, y nunca “os hará tropezar” (Juan 12:35, 11:9). Si tiene celos de tal iluminación, en ella encontrará orientación sobre cómo equilibrar en general lo interno con lo externo, cómo evitar desperdiciar la fuerza del espíritu de celo por la fe y cómo preservar este mismo espíritu. Es decir, aparece y aparecerá siempre como debe ser ante el rostro de Dios y del mundo cristiano. El Señor os bendiga “como a suegras, para que comprendáis” (1 Cor. 9:24) y “cuando me aparezca al Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible” (1 Ped. 5:4), que el Señor ha preparado para aquellos que lo aman y son sinceramente celosos de su gloria y de la salvación de sus almas. Amén. 8. La teología del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo: la norma de la confesión ortodoxa El Santo Apóstol y Evangelista Juan es llamado principalmente Teólogo antes que los demás Apóstoles, por la confesión más evidente de la Palabra de Dios por parte de Dios, por la altura de su contemplación y la profundidad de su conocimiento de los misterios del Reino de Dios. Por qué en el día dedicado a su memoria es más apropiado estudiar teología, y estudiar de él. Bienaventurados los que escucharon oralmente su palabra en Jerusalén, Chipre, Éfeso, Patmos y en las Iglesias de Asia Menor. Pero no se nos priva de la oportunidad de unirnos a las filas de sus discípulos. Ante nosotros están sus cartas apostólicas. Descubrámoslos y asimilemos las verdades que contienen. Hemos recibido así un curso completo de teología cristiana en sus aspectos esenciales. Si se reúnen todas las verdades contenidas en las epístolas de Juan el Teólogo, se incluirán en una sola revisión en el siguiente orden (ven y escucha como si estuvieras ante su púlpito). Por su naturaleza y el carácter impreso en ella, el hombre está destinado a estar en comunión con Dios. Esta es su Vida Eterna, su vida llena de gozo (1 Juan 1:3-4). Pero “Dios es luz, y en Él no hay ni una sola oscuridad” (1 Juan 1:5). Pues, para estar en comunión con Él, debes caminar en la luz, así como “Él mismo está en la luz”. Quien camina en tinieblas deja de estar en comunión con Dios, y aunque diga que tiene esta comunión, es mentira y “no crea la verdad” (1 Juan 1:6-7). Mientras nuestros antepasados ​​caminaban a la luz de la voluntad de Dios, estaban en comunión con Dios; pero cuando amaron las tinieblas de sus deseos, cayeron en pecado y dejaron de estar en Dios. En ellos también nosotros caímos en la misma oscuridad y nos quedamos dormidos de la comunión con Dios. Esta es una verdad tan inmutable que quien no la confiesa, quien dice “que no hemos pecado”, está “creando una mentira” a Dios mismo, en tal “su palabra no es” (1 Juan 1:10). No. Si decimos “que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8). Pero en el pecado hay muerte y destrucción. ¿Qué hace el amor de Dios? “Padre del embajador del Hijo del Salvador ante el mundo” (1 Juan 4:14). “Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él” (1 Juan 4:9). ¡Y aquí está el amor de Dios por nosotros! No resistimos en amor, pero Él no dejó de amarnos y “envió a su Hijo... para limpiarnos de nuestros pecados” (1 Juan 4:10). Ahora bien, "el intercesor del Imam ante el Padre, Jesucristo, el Justo. Y Él es la limpieza de nuestros pecados, no de los nuestros específicamente, sino de todo el mundo" (1 Juan 2:1-2). Apareció “para quitar nuestros pecados” y “para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:5, 8). En Él está el “Vientre”, Él “estaba con el Padre y se nos apareció” (1 Juan 1:2). Entonces “Dios nos ha dado la Vida Eterna para comer, y esta Vida está en Su Hijo” (1 Juan 5:11). De ahora en adelante, esta es la ley de la verdad y del amor de Dios, que “si tenéis al Hijo de Dios, tendréis Vida; pero si no tenéis al Hijo de Dios, no tendréis Vida” (1 Juan 5:12). Porque quien tiene al Hijo, tiene al Padre y al Espíritu (1 Juan 2:23, 3:24, 4:13), el Dios Triuno, en Quien está la fuente de la Vida. Estas son las leyes de la comunicación con Dios. Pero aquí está la ventaja y sus frutos. Los que permanecen en Dios son llamados y son “hijos de Dios”, los cuales, como “nacidos de Dios, no cometen pecado” (1 Juan 3, 1, 9, 5:18). Porque su luz permanece en ellos (1 Juan 2:24) y ellos, según su especie, siempre dan fruto de justicia. Incluso si alguien peca, la Sangre del Hijo de Dios lo limpia “de todo pecado” (1 Juan 1:7). Quien confiesa sus pecados, le son perdonados y queda limpio “de toda maldad” (1 Juan 1:9). Por lo tanto, aquellos que permanezcan en Él, cuando Él aparezca, no serán avergonzados “en Su Venida”, sino que tendrán “valentía” ante Él “en el Día del Juicio” (1 Juan 2:28, 4:17), porque “esta es una promesa... Él mismo prometió... Vida eterna” (1 Juan 2:25). ¡Éste es el bendito fin de la comunión con Dios! Habiendo recibido este don, trabajemos para permanecer en Él. Cualquiera que quiera permanecer en comunión incesante con Dios debe “guardar su palabra” (1 Juan 2:5). Sólo “el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él” (1 Juan 3:24). “Y sus mandamientos no son gravosos” (1 Juan 5:3). Este es Su mandamiento: “que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como él nos mandó” (1 Juan 3:23). El primer mandamiento es: Creamos en el Hijo de Dios. “Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él también en Dios” (1 Juan 4:15). Quien quiera agradar a Dios sin el Señor Jesucristo, que escuche por sí mismo el veredicto: sólo tiene al Padre el que tiene al Hijo. Y “todos rechazan al Hijo para no tener al Padre”. Entonces quien niega que Jesús es el Cristo rechaza al Padre y al Hijo. Y “este es el Anticristo” (1 Juan 2:22-23). Quien no cree en el Hijo está perpetrando una “mentira” contra Dios mismo, porque no cree en el testimonio “del cual Dios dio testimonio acerca de su Hijo” (1 Juan 5:10). ¡Así que deja que todo lo que escuchaste al principio permanezca en ti! “Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros... vosotros también permaneceréis en el Hijo y el Padre” (1 Juan 2:24). Porque “el que transgrede y no persevera en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; pero si persevera en la enseñanza de Cristo, tendrá al Padre y al Hijo” (2 Juan 1:9). El segundo mandamiento es: Amémonos unos a otros. Quien está en Cristo también debe “andar” como Él caminó (1 Juan 2:6). Y Él “dio su vida por nosotros” (1 Juan 3:16). Entonces, “amados, si Dios así nos amó... nosotros también debemos... amarnos unos a otros” (1 Juan 4:11). “Dios es amoroso, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en él” (1 Juan 4:16). El que dice: “Amo a Dios es suficiente”, se engaña a sí mismo. No. El mandamiento es que el que ama a Dios ame también a su hermano. Porque quien no ama “a su hermano... a quien ve... a Dios, a quien no ve... ¿cómo podrá amar” (1 Juan 4:20). El que dice: “Amaré a los hermanos y basta”, también se engaña. No. Esta es la ley de que sólo los que aman a Dios aman verdaderamente a los hijos de Dios (1 Juan 5:2). El que no ama a su hermano “permanece en la muerte”. Por eso “sabemos que hemos pasado de la muerte al vientre si amamos a los hermanos”. Quien odia a su hermano “es homicida y... no tiene la Vida Eterna morando en sí mismo” (1 Juan 3:14-15). Entonces, hermanos, sólo cuando “nos amamos unos a otros... Dios permanece en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros” (1 Juan 4:12). “Amados, no seáis como el mal, sino como el bien”, sabiendo que sólo “el que hace el bien viene de Dios, pero el que hace el mal, no es delante de Dios” (3 Juan 1:11). Si alguien tiene "las riquezas del mundo" y, "viendo a un hermano" necesitado, "cierra de él su vientre, ¿cuánto del amor de Dios permanece en él? Hijitos míos, no amamos de palabra... sino de hecho y en verdad" (1 Juan 3:17-18). Así es la brillante y bendita hermandad de los hijos de Dios. Aquellos que no creen en el Señor Jesucristo, no aceptan sus enseñanzas o, al aceptarlas, son ajenos a su espíritu en la vida y al estado de ánimo del corazón, constituyen un mundo destructivo que yace en el mal (1 Juan 5:19), que piensa el mal, hace el mal y enseña a otros a hacer el mal. Hermanos! "No améis al mundo, ni a nadie en el mundo. El que ama al mundo, no tiene el amor del Padre... Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino del diablo. Pero también el mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Juan 2:15-17). "No para todos los espíritus". creed, pero tentad los espíritus, aunque sean de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. Por tanto, conoced esto el Espíritu de Dios y el espíritu de engaño: todo espíritu que confiesa a Jesucristo en la carne, es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo en la carne, no es de Dios; y este es el Anticristo, de quien habéis oído hablar. viene, y ahora... ya está... en el mundo" (1 Juan 4, 1-3). "Hijitos, la última hora es... Habéis oído que el Anticristo viene, y ahora muchos se han convertido en anticristos... Han salido de nosotros, pero no se han enojado con nosotros" (1 Juan 2, 18-19). Si uno de estos viene a vosotros y no trae la verdadera enseñanza de Cristo, no lo recibáis en vuestra casa y no le digáis que os regocijéis, para no convertiros en cómplices de sus malas obras. "Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los escuchará. Pero nosotros somos de Dios: el que conoce a Dios, nos escuchará, y el que no es de Dios, no escuchará" (1 Juan 4:5-6). Nosotros, “lo que hemos oído” con nuestros oídos, “lo que hemos visto… con nuestros ojos… y lo que nuestras manos tocaron”, os anunciamos “de la Palabra de los vivientes”. "Y apareció la Vida, y vimos, testificamos y anunciamos a vosotros la Vida Eterna... Al ver y al oír, os lo anunciaremos, y tendréis comunión con nosotros. Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:1-3). Y Dios mismo dio testimonio de él. “Si aceptamos... el testimonio del hombre... el testimonio de Dios es mayor”. Cada uno “cree en el Hijo... tiene el testimonio en sí mismo” (1 Juan 5:9-10). El que permanece en la verdad conoce la verdad. “Tenéis la unción del Santo y sabéis todas las cosas” (1 Juan 2:20). “Y habéis recibido de él la unción, y permanece en vosotros, y no pedís, sino a quien os enseña: sino porque la unción misma os enseña todas las cosas, así las verdaderas como las no falsas; y todo lo que habéis enseñado, permaneced en ella” (1 Juan 2:27). ¡Éste, hermanos, es, en resumen, todo el curso de la teología cristiana! Habiéndolo aceptado como de labios del mismo Apóstol, aferrémonos a él. Ahora "sabemos... que el Hijo de Dios vino al mundo y nos dio luz y entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero, y para que estemos en su verdadero Hijo Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna" (1 Juan 5:20). “Y ahora, hermanos, permaneced en él, para que cuando él se manifieste, tengamos confianza, y no seamos avergonzados por él en su venida” (1 Juan 2:28). Amén. en el día del santo apóstol y evangelista 9. Subyugación de la mente bajo el yugo de la fe - protección de la ortodoxia La Santa Iglesia recuerda ahora el Primer Concilio Ecuménico de trescientos dieciocho santos padres, que defendieron el dogma de la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo y condenaron a Arrio, que filosofaba perversamente sobre esto. La intención de la Santa Iglesia en esta acción es recordarnos los peligros a los que estaban expuestos los cristianos en ese momento debido a las falsas enseñanzas de los arios, dirigir nuestros pensamientos y preocupaciones hacia los peligros de la fe que estamos rodeados ahora, y con el ejemplo de los cristianos de ese tiempo, especialmente los Santos Padres, inspirarnos a permanecer firmes en la verdad, sin dejarnos llevar por el viento de opiniones pasajeras y rápidamente cambiantes. Es cierto que ahora no tenemos ningún Arrio, el jefe y líder de las falsas enseñanzas; pero las falsas enseñanzas se difunden impersonalmente por todas partes: destruyen las almas simples, así como un viento corruptor o un rocío maligno destruyen plantas y flores. Estas enseñanzas provienen de los centros de iluminación secular; pero ni siquiera allí son nativos, sino que son traídos de todas partes; de modo que exactamente se está cumpliendo en nosotros lo que el santo Apóstol Pablo dijo a los Efesios, como escuchasteis en el actual Apóstol: “Porque yo sé que después de mi partida, entrará en vosotros una gran rabia que no perdonará al rebaño, y de entre vosotros se levantarán hombres diciendo cosas corruptas, y destruiréis a los discípulos detrás de vosotros” (Hechos 20:29-30). Los lobos vienen a nosotros, extraños; los nuestros, quitándoles, siguiendo su ejemplo, dicen “corrupciones” y, arrancándose de la santa fe, los arrastran tras de sí. Pero no importa de qué gran lugar provenga el mal, es menos malvado, y nuestro deber de estar en guardia no se vuelve menos obligatorio. Ves que las mentiras caminan a nuestro alrededor, se meten en nuestros oídos y ojos para abrirse paso en nuestro interior y matar allí la verdad que también amamos y honramos. Creo que al ver esto, más de una vez surgió una pregunta desde lo más profundo de tu corazón: “¿Qué debemos hacer?” Nada más que lo que hemos hecho los cristianos en todos los tiempos cuando la mentira atacaba la verdad: permanecer en la fe y por la fe. Para mantener la fe, primero debes cuidarte a ti mismo. El apóstol Pablo, señalando a los efesios el peligro para su fe, añadió: “Por tanto, estad alerta” (Hechos 20:31). En primer lugar, debemos cuidarnos a nosotros mismos. Nosotros mismos llevamos dentro de nosotros un líder de la herejía y un falsificador de todas las mentiras: nuestra mente. Simplemente ríndete ante él y él te llevará quién sabe adónde. Te sorprenderás, quizá te preguntes si así es la mente; pero en realidad es así. Hoy en día todo el mundo busca la racionalidad en todas partes. Lo único que se oye es: “Esto es lo que exige la razón, esto es lo que dice la razón: proporcione una visión razonable, una convicción razonable, una fe razonable”. Si el proverbio es cierto: “Lo que a alguien le duele, de eso se habla”, entonces la mente es la enfermedad del tiempo presente. Es bueno que busquen racionalidad. Pero no es bueno que lo busquen únicamente en la mente humana. Quieren hacer de esta mente un mentor universal: el rey de la verdad. ¿No está claro de dónde obtiene tal honor? Cuando una persona nace en el mundo, no sabe nada; Ni siquiera sabe nombrar una sola cosa, lo aprende todo; y tan pronto como se pone en pie, antes de haber cumplido la mayoría de edad, comienza a levantarse con orgullo y a repetir: “Yo y mi razón juzgaremos todo y decidiremos por nosotros mismos”. La razón es definitivamente un gran regalo de Dios, pero al dárnosla, Dios no la convirtió en la fuente de la verdad, sino sólo en su receptor. Él no nos dijo: “Aquí tienes sabiduría, escúchala y haz lo que Él te enseña”, pero ¿qué hizo? Habiendo creado un hombre con razón, inmediatamente se le apareció y comenzó a enseñarle la verdad, y desde entonces no ha cesado ni ha dejado de guiarlo al conocimiento de ella e iluminar su mente con el conocimiento de ella. Él mismo apareció muchas veces, envió Ángeles, levantó Profetas, “y en los postreros días... nos habló por su Hijo unigénito”, nuestro Señor Jesucristo (Heb. 1:1-2). Y más de una vez se escuchó una voz del cielo: “Este es mi Hijo amado, en quien tuve complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5). A esto es a quien hay que escuchar, no razonar. La razón es la capacidad de conocer la verdad; pero la verdad misma no está en él, sino que se le debe enseñar desde fuera. ¿Quién sino Dios, la Fuente del ser y del verdadero conocimiento? Fue enseñado por Él, permanece en la tierra, es preservado y enseñado a todos. A la mente hay que decirle: "Estudiala y consérvala; de ti mismo sólo puedes emitir imaginación vacía, como pompas de jabón, o extraer una complejidad de pensamientos, como una red de araña, que se dispersa con un ligero soplo de viento". Por eso, hermanos, cuando se agite en vosotros el impulso de una racionalidad excesiva, como un gusano, y la razón, engreída, suba al púlpito del maestro, derribadlo de esta altura, como a un impostor, y, colocándolo en el banco de los alumnos, decid: “Tu tarea es escuchar, no enseñar”. “Pero también hay que escuchar con razón”, dirá alguien. Sí, con razón, pero con una razón completamente sumisa a la voz de Dios; con una razón que no examina ni critica, sino que asimila humildemente. Porque cuando Dios habla, la criatura debe escuchar y no filosofar. Los apóstoles que salieron a predicar tenían la tarea de cautivar “toda mente a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). Cautivaron; pero no por la sabiduría de la palabra, sino por el poder de Dios que acompañó su palabra. El pensamiento es impotente frente a la acción y todos se sometieron. Esto no significa que la mente deba ser suprimida por completo, sino que debe expandirse enteramente sólo para asimilar lo que se predica de parte de Dios, sin arrogarse el derecho de juzgar sobre su contenido. Este juicio es esa acción que el Apóstol llamó “un cargo puesto en la mente de Dios” (2 Cor. 10:5) y que fue condenada entonces y ahora es digna de toda condenación. Cuestionar conjuntamente (por qué, para qué, cómo) es inapropiado cuando se reciben órdenes de Dios mismo, el Señor de todo. Cada uno se pregunta: ¿le preguntaría a Dios por qué y cómo, cuando Él mismo personalmente le dio mandamientos sobre cómo vivir y cómo entender las cosas? Por supuesto que no. Ha llegado a ser que cuando nos permitimos hacer esto ahora, nosotros mismos no entendemos lo que estamos haciendo. Porque la enseñanza que ahora se nos enseña es la misma que vino directamente de Dios y llegó a nosotros por sucesión mutua. Alguien dirá: “Quiero asegurarme de si la enseñanza que escucho proviene de Dios”. ¿Crees que la mente es una prueba de la verdad? No. Pero esto es esto: la enseñanza de Dios, que es confesada por toda la Iglesia. Porque la Iglesia misma, tanto en estructura como en espíritu, es toda de Dios, y todo lo que hay en ella es de Dios. Dios enseñó a los Apóstoles, los Apóstoles enseñaron a los creyentes y les transmitieron toda la verdad de Dios. Quienes recibieron la verdad de los Apóstoles la transmitieron a sus sucesores a medida que la recibieron. Entonces, descubre cómo la Santa Iglesia confiesa qué, y asegúrate de que Dios le ordena confesarlo de esta manera, y cuando encuentres pensamientos que sean nuevos para ti, no te preocupes por cómo resultará según tus consideraciones, sino por si la Santa Iglesia lo contiene de la manera correcta. Dios no puso la razón como fuente de la verdad, ni le dio muestra de la verdad. Está fuera de él, en la Santa Iglesia y precisamente en la comunidad de confesión, para que lo confesado por todos, siempre y en todas partes, sea verdad. Trescientos dieciocho santos padres se reunieron en el Concilio para aprobar el principal dogma cristiano. ¿Y qué hicieron? ¿Filosofaste? ¿Te entregaste a pensamientos? De nada. Pero sólo se preguntaron cómo y dónde estaba contenida la confesión sobre el Señor Salvador. Cuando estuvieron convencidos de que todos, en todas partes, no habían oído otra enseñanza sobre el Salvador que la de que Él es Dios, entonces afirmaron unánimemente que es un luchador contra Dios quien enseña otra cosa, que ésta es la fe paterna, apostólica y Divina. Como actuó este Concilio, también lo hicieron todos los Concilios posteriores, así actúa la Santa Iglesia hasta el día de hoy, y todos aquellos que buscan la verdad en el conocimiento y determinación de toda verdad han hurgado y están hurgando no en sus propias consideraciones, sino en la confesión devota de Dios de la Santa Iglesia. ¡Aquí tienes un cartel y una prueba de la verdad! Así como durante una guerra, cuando están confundidos, miran el estandarte erigido para distinguir su bando del ajeno, así Dios en Su Iglesia levantó el estandarte de la verdad, para que con la confusión de conceptos que casi siempre ocurre en la humanidad, todos, al ver este estandarte, pudieran decir con confianza: “¡Esta es la verdad, esto es lo que Dios quiere!” La inscripción en esta pancarta: “Comunidad de Confesión”. Y la independencia de la investigación, la comprensión personal fue y es siempre fuente de herejías y engaños. ¿Por qué cayeron Arrio, Macedonio, Nestorio y todos los demás herejes? Porque cuando surgieron preguntas, buscaron una solución en el lugar equivocado, no recurrieron a la comunidad de confesión, sino a sus propias consideraciones, a su propia comprensión de la verdad: se confundieron y cayeron. La historia conserva estas experiencias como lección para nosotros, para que no sucumbamos al vano y orgulloso afán de independencia e independencia, sino que mantengamos humildemente lo confesado en todas partes, por todos, en todas partes, o, lo que es lo mismo, lo contenido en la Santa Iglesia. Este es el único camino inolvidable (confiable) hacia la verdad. ¡Por eso, hermanos, debemos ponernos en guardia! Si nos mantenemos así por dentro, ninguna diferencia de opinión externa nos sacudirá. Cuando dominemos la rebeldía de nuestra mente, la superstición de otras personas no hará nada por nosotros. Es necesario, sin embargo, no abandonar el trabajo de estudiar lo que contiene la Iglesia. Nuestro problema es que, habiendo aprendido las verdades de la santa fe, tanto como es necesario en el curso de nuestra enseñanza en nuestra juventud, abandonamos esta santa ocupación, como si ya lo supiéramos todo por completo. Mientras tanto, se leen libros tras libros o se escuchan rumores tras rumores. La cabeza está llena de muchas imágenes y pensamientos que alejan las verdades de la fe de la conciencia, las oscurecen o incluso las ahogan por completo; de modo que cuando finalmente tenemos que entrar en esta región de objetos de fe, resulta ser una tierra casi completamente desconocida para nosotros. En tal estado, con toda la disposición a ser fiel a los principios de la santa fe, es muy fácil dejarse llevar por el viento de las falsas enseñanzas, perderse y permanecer en el error, pensando que estamos en la verdad. ¡El problema es considerable! Y puedes ver por ti mismo cómo rechazarla. Necesitamos leer y escuchar más los escritos patrísticos de la iglesia, que exponen la pura verdad de Dios. Otro problema que tenemos es que pensamos que el cristianismo es una teoría, como todas las demás teorías, que es algo sólo mental y no activo. Pensando así, dejamos el cristianismo en un solo pensamiento, sin preocuparnos demasiado por encarnarlo en nosotros mismos e introducirlo plenamente en nuestra vida. Y resulta que los pensamientos que vienen a nosotros, que son contrarios a la fe, solo se topan con pensamientos contra nosotros mismos. Y un pensamiento, incluso uno verdadero, que no está ligado a nuestro ser por hechos, pero que flota en una cabeza, fácilmente da paso a un pensamiento falso que parece interesante y valioso desde algún otro punto de vista. La verdad, que debería ser una cuestión y que no es una cuestión práctica en nosotros, acepta en nosotros una cierta sombra de inconsecuencia y permanece débil, indefensa, sin apoyo, y la traicionamos fácilmente. ¿Ves ahora cuál es el problema y sabes cómo evitarlo? Debemos acostumbrarnos al cristianismo mediante la acción y la vida, y no de manera superficial, sino en su esencia y en toda su plenitud. Después de todo, el cristianismo es todo trabajo y comienza a madurar en nosotros y alcanza también la perfección, todo por el trabajo. Cuanto más se pone en acción y en vida, más profunda y ampliamente se comprende, más firme y sinceramente se confiesa. Se puede decir que sólo quienes son cristianos en la práctica conocen el cristianismo. Y ninguna mentira puede superar esto. Con la mayor afluencia de falsas enseñanzas, el corazón, al sentir la verdad en acción, las reflejará, sin importar con qué sofismas (falsas conclusiones) se armen. Porque entonces la verdad estará en nuestro ser y la sofisma en nuestros pensamientos. El viento no sacudirá una iglesia fundado sobre piedra, como dice el Salvador (Mateo 7:24-25). Se podría decir mucho más sobre lo mismo. Pero creo que lo dicho es suficiente. Domina el desenfreno de la mente y subordinala a la enseñanza divina, al contenido de la Iglesia, luego familiarízate con los escritos patrísticos y, lo más importante, procura experimentar por ti mismo cuál es la verdad en nuestro Señor Jesucristo. Prepárate para que “y las puertas del infierno no prevalezcan” (Mateo 16:18) contra ti. “Y el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo... os dé Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”, que ilumine “los ojos de vuestro corazón”, para que veáis cuál es la “esperanza del llamamiento” de Cristo y cuáles “las riquezas de la gloria de su herencia en los santos” (Efesios 1:17-18); “Que él te conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecido con poder por su Espíritu en lo más íntimo. Oh hombre, habite Cristo por la fe en tus corazones”, para que, arraigado en el amor, puedas “comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Efesios 3:16-18), la gran obra de salvación que el Señor creó en la tierra. Amén. 10. Sobre la inmutabilidad de la confesión ortodoxa En mi última conversación, el día de la Transfiguración, si alguien lo escuchó, yo, no inoportuno, como me pareció, les recordé brevemente el esquema del programa general de una vida verdaderamente cristiana, del que hablé más de una vez. Ahora también me parece oportuno señalarles una advertencia, a saber, respecto de las nuevas enseñanzas que son tan prolíficas en nuestro tiempo. Expresaré mi pensamiento con las palabras del Apóstol: “No añadan enseñanzas extrañas y diversas” (Heb. 13:9). No creas que tomé esta idea por alguna razón propia. El actual Apóstol me dio una razón y, por tanto, me obligó a detenerme en ello, cuyo contenido inspira a todos a permanecer firmes en el evangelio recibido por primera vez de los Apóstoles, en el que todos los que se salvan fueron y son salvos. "Os transmití... - dice el apóstol Pablo a los Corintios, - lo que... yo mismo recibí; Por tanto, tal como prediqué y creísteis, estad firmes en esto y sed salvos" (1 Cor. 15:1-3,11). Así es y no puede ser de otra manera. En otro lugar expresó el mismo pensamiento de la siguiente manera: "¿Crees que mi palabra para ti es "ella" o "ninguna"? No. "Fiel... Dios... Nuestra palabra... no es rápida para ti". Pero lo que te dije “a ella” es “ella”, y lo que es “tampoco” es “tampoco”. “Porque en esto está la promesa de Dios, y en esto el Amén” (2 Cor. 1:17-20). Así como Dios es inmutable, su palabra es inmutable. Y también todos debemos permanecer inmutables en nuestra fe, habiendo recibido la palabra de los Apóstoles y de sus sucesores, “no como palabra de hombres, sino como en verdad palabra de Dios” (1 Tes. 2, 13). “Por tanto, hermanos, no os dejéis someter a otro yugo” (2 Cor. 6:14), es decir, a ninguna otra enseñanza que la contenida en nosotros, que ha testificado y da testimonio de su Divinidad. “Pero incluso si... un ángel del cielo” viniera a nosotros “para predicar el evangelio... además, el evangelio” nos fue predicado por los santos Apóstoles, todos decimos a una sola voz: “sea anatema” (Gal. 1:8), siguiendo al Apóstol, quien, por amor a la verdad, se incluyó entre los condenados, si por alguna razón comenzó a predicar el evangelio de manera diferente al evangelio. Que nadie piense que una sentencia así es demasiado dura. Él está bien. Las enseñanzas humanas son por naturaleza cambiantes. Esto es tanto una necesidad como un beneficio para ellos. Todo a nuestro alrededor fluye, nada se sostiene, tanto las cosas, los destinos públicos como las empresas humanas. Sería extraño que alguien se apegara obstinadamente a los mismos conceptos cuando no había nada a dónde aplicarlos. Pero no es así en materia de fe, en esta relación interna de nuestro espíritu con el Ser Supremo. Aquí, así como Dios es inmutable y nuestra naturaleza es inmutable, así el Credo también debe ser inmutable. Así es. Todavía fue inscrita en el paraíso inmediatamente después de la caída, luego revestida de una forma preparatoria por Moisés, y perfeccionada por el Salvador y ahora está activa en todas las conciencias que sinceramente se vuelven a Dios. Así es y así será hasta finales de siglo. No objetes nuestra idea de que aparece algún cambio en la enseñanza divina, a saber: Moisés dio un sistema de fe, y el Salvador lo abolió y dio uno nuevo. Pero, además de que este cambio afectó sólo a la forma visible, y no a la esencia, tanto la estructura de la fe fue realizada por Dios mismo. Porque sabemos que “Moisés dijo Dios” (Juan 9:29), y el Salvador mismo es Dios; Por tanto, la sumisión a ambos es obligatoria para nosotros, como sumisión a la voluntad de Dios. ¡Ésa es la esencia del asunto! No podemos acercarnos a Dios y agradarle de otra manera que no sea en la forma que Él mismo determinó y permitió. Dios determinó a través de Moisés la imagen del agrado de Dios y de la salvación: así todos, antes de la Venida del Salvador, fueron salvos y agradaron a Dios. El Salvador vino y abolió la ley mosaica, cumpliéndola o encerrándola en sí mismo, y dio una nueva ley. “Ahora lo antiguo pasó, y todo era nuevo” (2 Cor 5,17), dice el Apóstol. Ahora bien, no hay otro acercamiento a Dios, ningún otro modo de agradar a Dios y de la salvación, que el que fue ordenado por el Señor, predicado por los Apóstoles y mantenido por la Santa Iglesia. “Muchas veces y de muchas maneras habló Dios al Padre como profeta, pero en estos postreros días nos habló en su Hijo” (Heb. 1:1-2). En Su Hijo, Dios nos habló por última vez. Esto significa que no habrá otros cambios en la dispensación Divina de salvación. Que la Ley Mosaica sería abolida temporalmente y que se introduciría una nueva ley en su lugar, esto fue predicho y todos lo esperaban. El mismo Moisés dijo: “Un profeta... os levantará... El Señor, como a mí... Oídlo” (Deuteronomio 18:15). Pero el Salvador, después de revelarnos la voluntad de Dios, no predijo ningún cambio, sino que dijo: “Yo estaré con vosotros... hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Él está con nosotros cuando pensamos con Su mente, vivimos Su vida y somos santificados por Él. por la fuerza. Esto significa que como ahora creemos, así debe ser hasta el fin del mundo. Por eso estableció la Iglesia, contra la cual “las puertas del infierno no prevalecerán” (Mateo 16:18), y legitimó que quien “desobedezca a la Iglesia será... como un pagano y un publicano” (Mateo 18:17), es decir, perdido. Entonces, hasta el fin de los tiempos, no debemos esperar ninguna nueva Revelación. ¿Qué, entonces, deberíamos pensar de alguien que viniera y comenzara a asegurarnos que nos trae una nueva Revelación de Dios? Debemos honrarlo como mentiroso y engañador. Incluso si dijera que un ángel o algún espíritu se lo estaba diciendo, entonces debe rechazarlo firmemente, no permitiéndose revelar el espíritu de curiosidad o esperanzas halagadoras. “Hay un Señor, una fe, un bautismo” (Ef 4,5), enseña el Apóstol. ¿Qué otra diferencia en la fe y en agradar a Dios deberíamos esperar, desear y aceptar? ¿Y qué necesidad tenemos de escuchar a todos los que encontramos, especialmente cuando predica “otro Jesús”, una imagen diferente de la salvación que no fue predicada por los Apóstoles, o se ofrece a aceptar un “Espíritu diferente” que no ha sido aceptado antes, o se inclina a un “evangelio diferente” que no ha sido escuchado antes (2 Cor. 11:4)? ¿Qué otra enseñanza se necesita cuando la que contienemos ha demostrado su poder salvador de tantas maneras? Sólo un vano deseo de cambio puede conducir a esto. Escuchen lo que escribe el apóstol y evangelista Juan el Teólogo sobre estos espíritus, predicadores de nuevas enseñanzas: "Amados, no creáis a todo espíritu, sino tentad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. Por tanto, conoced el Espíritu de Dios y el espíritu de engaño: todo espíritu que confiesa a Jesucristo en la carne, es de Dios. Y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo en la carne, no es de Dios: y este es el El anticristo, de quien habéis oído, viene y ya está en el mundo” (1 Juan 4:1-3). Esta palabra decisiva del Apóstol no requiere otra explicación. Sólo hay que aclarar una cosa: ¿qué significa “confesar a Jesucristo venido en carne”? Esto significa confesar que caímos en nuestros antepasados, de modo que no pudimos ser restaurados por nosotros mismos. El Hijo Unigénito de Dios y de Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, se encarnó por nosotros y, habiendo sufrido en la carne, nos justificó ante Dios y nos ganó la gracia del Espíritu Santo, la cual, al recibirla por la fe a través de los Sacramentos en la Santa Iglesia, somos santificados y recibimos la fuerza para vivir según el Espíritu de Cristo, en cumplimiento de sus mandamientos, por cuyo amor esperamos una Vida eterna y bendita en el futuro. Esto es lo que significa “confesar a Jesucristo que ha venido en carne”. Si algún espíritu comienza a predicar algo más que esto, no es de Dios, sino que es “el espíritu del… Anticristo”. Tenga en cuenta especialmente los siguientes puntos. Primero. Jesucristo es Dios verdadero y hombre verdadero en una sola persona. En consecuencia, el espíritu que no confiesa a Jesucristo como el Dios Verdadero, rechazando Su Divinidad, es el Anticristo. Segundo. Nuestra salvación consiste en la santificación. La santificación se logra por la gracia del Espíritu Santo, aceptado por los creyentes en los Sacramentos y conduciéndonos a la santidad. Quien propone un camino diferente de purificación, santificación y mejora es el Anticristo. Tercero. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida de la Era Futura después de que el Señor venga por segunda vez y juzgue a los vivos y a los muertos. Para que nadie, durante este quizás largo período de tiempo, no espere arbitrariamente que le sucedan aventuras maravillosas, una repetición, por ejemplo, de su aparición entre los que viven en la tierra, el Apóstol define tajantemente: “al hombre le corresponde morir solo, y luego el juicio” (Heb. 9, 27). Una muerte por cada uno, por tanto, un nacimiento. El pensamiento del Apóstol es este: “Este término de vida os ha sido dado, apresuraos a utilizarlo para vuestra salvación, no esperéis otra vida como ésta”. Morirás un día; Después de tu muerte, se pronunciará juicio sobre ti y tu destino se decidirá para siempre. Cualquier espíritu que predique lo contrario y prometa otro nacimiento y otra muerte es el Anticristo. No escuches a todos esos espíritus, y si te llega la palabra de alguno de ellos, puedes pronunciar con seguridad juicio sobre él con la palabra del Apóstol, que este es "el espíritu del... Anticristo" (1 Juan 4:3), y añadir a este juicio la decisión apostólica: "sea anatema" (Gál. 1:8). Consideré mi deber deciros esto, hermanos y padres, como una advertencia contra las enseñanzas que se acercan a nosotros, “no sea que, como la serpiente engaña a Eva con su maldad, vuestro entendimiento se corrompa por la sencillez” (2 Cor. 11:3). No seáis “niños, sacudidos y sacudidos por todo viento de doctrina, en mentira de los hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación” (Efesios 4:14). Pero “sed fuertes e impenetrables” (1 Cor. 15:58). “Velad, estad firmes en la fe, confiad, sed fuertes” (1 Cor. 16:13). Y el Dios de la verdad, la paz y el amor estará con vosotros. Amén. el duodécimo domingo después de Pentecostés 11. Una exhortación a permanecer en la verdad ortodoxa a pesar de la afluencia de puntos de vista falsos. He aquí, mi último servicio contigo ha concluido y te dirijo mi última palabra. No disfruté por mucho tiempo de tu amor; pero por eso también doy gracias al Señor y a vuestra bondad, por estos cortos días de mi pacífica vida entre vosotros. La diestra omnipotente de Dios, uniéndonos, unió nuestras almas de tal manera que ni siquiera se podría desear la separación. Pero como al mismo Señor le agradó poner esto en el corazón de aquellos en cuyas manos están estos muchos cambios, entonces hay que someterse complacientemente a los decretos de Dios. Porque esto significa arrojar el propio destino en manos de Dios, el depósito más seguro y lo más poderoso que existe. Por eso, como yo mismo digo, os pido que digáis de corazón: “¡Hágase la voluntad de Dios!”. “He perdido la vida” (1 Cor. 9:26) según lo que de mí está escrito; “Os encomiendo...a Dios, y a la palabra de su gracia, que es poderosa para recompensaros y daros herencia entre los santificados” (Hechos 20:32). La palabra de gracia os es conocida. ¿Cuál era mi mayor preocupación, sino “declararos sin duda toda la voluntad de Dios” (Hechos 20:27)? Te doy gracias de corazón porque a causa de la debilidad de mi carne no menospreciaste mis débiles palabras, sino que escuchaste con diligencia lo que oíste. Tu atención me consoló y animó. Y pido al Señor que conserve para siempre en vosotros estos sentimientos sinceros hacia vuestros pastores, de los que fui testigo durante el breve tiempo de mi servicio entre vosotros. Sabes que “nunca… vendría a vosotros con una palabra de caricia” (1 Tes. 2:5). Por tanto, no sospechéis de mi sinceridad si os agrego la palabra del Señor sobre las ovejas que están atentas a su pastor, que “oyen su voz... y... caminan sobre él, siendo guiadas por su voz” (Juan 10:3-4). Pero no os ofendáis si expreso un deseo solidario, para que también os sea siempre aplicable la siguiente palabra del Señor: “Pero al extraño no siguen, sino que huyen de él, porque no conocen la voz extraña” (Juan 10,5). Desde este lugar sagrado nunca escucharás una voz extraña. No importa quién se publique, siempre habrá la voz de Dios, la voz del Señor, el Príncipe de los Pastores. El Señor siempre os levantará un pastor conforme a su corazón: “Escúchenlo” (Mateo 17:5). Voces alienígenas vienen de todas partes. Los encontrará en las calles de la ciudad, en fiestas alegres, en la franqueza amistosa de la erudición superficial, e incluso en conversaciones abiertas de autoelogio hipócrita con convicción sospechosa, en las exclamaciones de escritos poco pensados, ricos en palabras, en las declaraciones audaces de jóvenes mal educados y mal educados, en las afirmaciones del cosmopolitismo (antipatriotismo) muy visto y escuchado, en demandas de derechos mentales y de libertad mal comprendidos, y por no mencionar la multitud de todo tipo de novedades de la omnisciencia extranjera. Estoy seguro de que no sucumbirá a ninguna mala interpretación. Y os lo recuerdo sólo para que, en caso de silencio, nadie piense que llega un momento en el que se pueden relajar las mentiras y abandonar la cordura. Recordemos más a menudo las advertencias de los santos Apóstoles - sobre la distinción de los espíritus, "si son de Dios" (1 Juan 4:1), - sobre evitar conversaciones vanas y contradicciones, sobre no dejarse llevar por la adulación de palabras vanas, etc. “Estad firmes”, hermanos e “impedimentables” (1 Cor. 15:58), para que los que intentan moveros pierdan toda esperanza. No soy profeta para poder deciros, como el Apóstol, que “después de mi partida entrarán entre vosotros bueyes pesados ​​que no perdonarán al rebaño”, o que “se levantarán de vosotros hombres, diciendo que sois corruptos, y arrancarán a los discípulos detrás de vosotros” (Hechos 20, 29-30). Sin embargo, cada vez, y especialmente la actual, es tal que no está de más advertiros con las palabras del Apóstol: “Guardaos de los perros... guardaos de ser cortados” (Flp 3,2). Ya se está cumpliendo lo que previó San Pedro: "Y habrá entre vosotros maestros mentirosos, que traerán herejías de destrucción, y el Señor que los redimió será rechazado, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos siguen su inmundicia, y por causa de ellos es blasfemado el camino verdadero" (2 Ped. 2,1-2). Ha llegado el tiempo en que muchos “no escucharán la sana enseñanza, sino que, conforme a sus propias concupiscencias, se amontonarán maestros con oídos irritados” (2 Tim. 4:3). Esto es lo que me impulsa a pediros, hermanos, “no seáis niños en vuestros pensamientos, sino sed infantiles en la malicia y sed perfectos de entendimiento” (1 Cor. 14:20). Conservad firmemente la enseñanza que os ha sido transmitida, “evitando las malas palabras y las contradicciones de una mente falsa, de la cual no tenéis nada de qué gloriaros, sino que en la fe habéis pecado” (1 Tim. 6:20-21). “Que nadie os lisonjee con palabras vanas” (Efesios 5:6). No sigáis los pasos de otras naciones, quienes, a pesar de los buenos rumores sobre ellas, “andan en la vanidad de su mente, con el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios, a causa de la ignorancia que hay en ellos, a causa de la dureza de su corazón” (Ef. 4: 17-18). Si alguien, perplejo, preguntara: “¿Por qué deberíamos aguantar?” - Les diré lo que siempre he dicho: tomen el catecismo ortodoxo, estúdienlo, graben en su mente y en su corazón las verdades allí interpretadas y adhieran a ellas firmemente. Con este conocimiento lacónico pero vasto, serás más iluminado que todos los iluminados y más sabio que todos los sabios, y rechazarás con valentía toda enseñanza que sea contraria a él. Y este es el testamento primario que os lego, o más bien repito el testamento de la Santa Iglesia de Dios, siempre guardado en ella y transmitido de generación en generación. Que los malvados “prosperen en el mal, engañando y siendo engañados” (2 Tim. 3:13). Pero tú, teniendo esta “forma... de sanas palabras” (2 Tim. 1:13), continúa “en lo que te han enseñado y en lo que… te ha sido confiado” (2 Tim. 3:14), de modo que incluso cuando “oigo cosas que no están entre vosotros”, siempre pueda sentirme reconfortado por el hecho de que “en la verdad estáis firmes en un mismo espíritu, y unánimes lucháis por la fe del evangelio, y no vacilando de ninguno de los que se oponen” (Fil. 1:27-28). Les pido que sean así en relación con la fe. Respecto a la virtud, “no exigís, sino que alguien os enseña” (1 Juan 2:27). En este sentido, quisiera decirles: sigan tal como sé que son. Pero, temiendo la vacilación perpleja de vuestro pudor, traeré a vuestra memoria algunas de las lecciones finales de las epístolas apostólicas. “Os ruego, hermanos”, en palabras del apóstol Pablo a los Romanos, “presentéis en vuestro cuerpo un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, vuestro servicio verbal; y no os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestro entendimiento, para que seáis tentados, según la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:1-2). "Aborreciendo el mal, adhiérase al bien: siendo amables unos con otros por el amor fraternal; haciéndonos grandes honras unos a otros; no siendo perezosos en la diligencia, ardientes de espíritu, trabajando para el Señor: gozándonos en la esperanza, soportando los dolores, permaneciendo en la oración: comulgando con las exigencias de los santos, manteniendo el amor hospitalario. Benditos los que perseguís: bendecid y no maldigáis." Que “os gocéis con los que se alegran y lloréis con los que lloran” (Romanos 12:9-15). "No devolviendo a nadie mal por mal, sino providencialmente bondadoso para con todos. Si os es posible, tened paz con todos" (Romanos 12:17-18). “No debáis deudas a nadie más, sino amaos unos a otros” (Romanos 13:8). No condenes: “Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo”, donde “cada uno de nosotros dará una palabra acerca de sí mismo a Dios. Porque nadie nos condenamos unos a otros, sino juzgad mucho más esto, para no poner tropiezo u escándalo a vuestro hermano” (Romanos 14:10, 12-13). “Dejando a un lado la mentira, hablad verdad a cada uno de vosotros que sea sincero: estamos contentos unos con otros. Enojaos y no pequéis: no se ponga el sol sobre vuestro enojo... Trabajad, haciendo el bien con vuestras propias manos, para dar a los que os exigen. No salga de vuestra boca toda palabra podrida; pero sea bueno para la creación de la fe, para que dé gracia a los que oyen. Y no ofendáis al Espíritu Santo de Dios, a quien Él marca en el día de la liberación. Quítense de vosotros toda tristeza, y ira, y ira, y clamor, y blasfemia, y toda malicia” (Efesios 4:25-26, 28-31). “Fornicación, y toda inmundicia, y avaricia abajo, sea llamada entre vosotros, como para santificarla: palabras groseras, y blasfemias, o blasfemias, aun lo que no es así, pero sobre todo, acción de gracias... Como hijos de luz, andad... en toda bondad, justicia y verdad: tentador, lo que agrada a Dios. Y no os embriaguéis con vino, en el cual hay fornicación, sino más bien llenaos del Espíritu, recitando para vosotros salmos y cánticos y cánticos espirituales, alabando y cantando en vuestros corazones al Señor” (Efesios 5:3-4, 8-10, 18-19). “Sobre todo esto, adquiered el amor, que es la base de la perfección, y la paz de Dios more en vuestros corazones, en el mismo lugar y en nombre de la velocidad… Que la Palabra de Cristo more en vosotros en abundancia, con toda sabiduría, enseñándoos y amonestándoos... Y todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesucristo, dando gracias a Dios Padre" (Col. 3, 14-17). intercede por los débiles, ten paciencia con todos. Tengan cuidado de que nadie pague mal por mal; pero siempre buscad el bien unos con otros y con todos. Alégrate siempre. Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros” (1 Tesalonicenses 5:12-18). “Lo demás, hermanos míos, cuanto es verdadero, cuanto es honesto, cuanto es justo... cuanto hay buena alabanza, si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza, pensad en esto... y el Dios de paz estará con vosotros” (Fil. 4:8-9). Esta es la segunda mitad de mi testamento. Queda por agregarles las palabras del apóstol Pablo, que le dijo a su amado discípulo Timoteo: “Yo testificaré delante de Dios, y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles, para que guarde estas cosas sin hipocresía, sin hacer nada por desviación” (1 Tim. 5:21). Quiero creer que lo salvarás. Pero ¿quién conoce el futuro y quién puede predecir el cambio del corazón humano? Por eso, en mis buenos deseos para ti, al no tener la fuerza para afirmar la inmutabilidad de tus buenas disposiciones en ti y no saber cómo prevenir los cambios aleatorios que podrían ocurrir en ti, recurro al medio más confiable: la ayuda, protección e intercesión de Dios. “Os encomiendo...a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para recompensaros y daros herencia entre los santificados” (Hechos 20:32). “El mismo Dios de paz os santifique, perfectos en todo, y vuestro espíritu, alma y cuerpo, sean preservados perfectos para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses 5:23). “Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo... para que según las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones... para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” (Efesios 3:14, 16-17, 19). Cuando esto suceda en ti, encontrarás el Reino de Dios, que está “dentro de ti” (Lucas 17:21). Y cuando encuentren este Reino, todos se convertirán en dueños de lo que el Señor prometió agregar a quienes lo busquen y lo encuentren, diciendo: “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Que el Señor agregue felicidad a la felicidad, contentamiento al contentamiento, salud a la salud. Que bendiga vuestros hogares, vuestros hijos y los miembros de vuestra casa. Que Él te prospere en todos tus actos y empresas, conceda bondad al aire y dé fertilidad a la tierra, y con toda Su misericordia te enriquezca en todos los senderos de tu vida. Queda una palabra más por decir: lo siento. Sabes cómo era contigo. Me esforcé lo mejor que pude en mostrarme en buen estado, pero como persona podía cometer errores y caer. Perdona por amor del Señor si has ofendido a alguien de alguna manera, mentido (acusado injustamente) o seducido. Algún día todos compareceremos ante el tribunal de Cristo y tendremos que dar cuenta de este, aunque breve, período de nuestras relaciones mutuas. Limpiémonos con el perdón mutuo. Perdóname, pero no tengo nada ni a nadie que perdonar, porque no he visto más que bondad en ti y en ti. Os pido que no me dejéis en vuestras oraciones al Señor, para que un nuevo campo me ayude a pasar sin mancha, sin ser probado por los malos. Finalmente, acepte de mí la bendición habitual pero significativa: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y Padre, y la comunión del Espíritu Santo, sean con todos vosotros” (2 Cor. 13:13). Amén. adiós al rebaño de Tambov 12. ¿Qué significa en el cristianismo ortodoxo ser suegra e inmóvil? Habiendo realizado contigo el primer acto sagrado, te dirijo mi primera palabra. ¿Y qué te diré? Si dijéramos todo lo que es posible y deseable, la entrevista no tendría fin. Mejor demos libertad al fluir de los pensamientos, y lo que salga de tantos, lo tomaremos como lección para nosotros mismos como recuerdo del día de hoy. He aquí, la diestra de Dios que todo lo gobierna me muestra un ministerio pastoral entre vosotros, y os da un pastor en mí, y un rebaño para mí en vosotros. ¡Bendigamos al Señor, que ha sido tan bondadoso con nosotros! En cuanto a ti, por supuesto, no tienes otros incentivos tangibles para dar gracias, excepto el mandamiento general de dar gracias en todo (1 Tesalonicenses 5:18). En mi nueva asignación, veo la misericordia especial de Dios hacia mí, multiplicando su gracia sobre mí por la abundancia de mis debilidades. Conociendo la larga estancia de mi nuevo rebaño en Cristo, los grandes trabajos que emprendieron al servir al Señor, y más aún los grandes dones de Dios derramados sobre ellos en la glorificación de sus santos, en las reliquias incorruptibles, los íconos milagrosos y las repetidas bendiciones milagrosas de Dios, entro, por así decirlo, en un paraíso de gracia, como en una morada preparada de Dios, y me lleno de esperanza en una vida temprana. ayúdame en elevar la obra de pastoreo. Ahora, aunque mi oración sea débil, será colmada por los santos que han brillado aquí, ahora de pie en el Cielo ante el Trono de Dios, quienes, orando habitualmente por vosotros, me acepten bajo su protección misericordiosa. Aunque no sea rico en sabiduría activa, ésta será sustituida por muchos años de experiencia en las órdenes salvadoras de vida establecidas entre vosotros. Que mi palabra sea impotente para la edificación de vuestras almas; en cambio, las largas filas de vuestros antepasados, fuertes en la fe y la piedad, que predican más fuerte que cualquier palabra sobre el camino de la salvación, os edificarán. Teniendo todo esto en mente, ¡cómo no bendecir al Señor al entrar en comunicación espiritual no correspondida contigo! Sin embargo, digo esto, hermanos, no para que, habiendo dejado todos los instrumentos del buen pastor, pueda disfrutar de la paz, sino para que, sintiendo el terreno establecido debajo de mí, pueda entrar en acción con más valentía y actuar de manera más confiable. Porque, no importa quién y dónde sea enviado en el rebaño terrenal, la palabra del apóstol Pablo a Tito siempre puede llegar a él como una indicación del objetivo: “que se corrija lo que está inacabado” (Tit. 1, 5). Debo aceptar esta lección, y lo hago. Sin embargo, no insinúes promesas presuntuosas en esta palabra. Todo proviene de Dios, tanto el principio como la ejecución. Encomendémosle nuestras almas en oración, escuchando sus gestos y recibiendo de él ayuda fortalecedora, sin escatimar, sin embargo, nuestras fuerzas. Esta ley es igualmente urgente para mí y para usted. Mientras tanto, también hay líneas generales de acciones, que naturalmente siempre salen a la luz, especialmente en casos como el presente. Hay muchos de ellos que se pueden enumerar. Sin embargo, no cargaré mucho vuestra atención: señalaré lo más importante y necesario. Recordando vuestro demostrado amor a los pastores, encuentro en ese apoyo mi esperanza de una comunicación sincera entre nosotros y os insto a conservar para siempre vuestro habitual espíritu de amor y de paz. Que la paz y el amor de todos ustedes entre sí y conmigo se establezcan en sus corazones, manifestados no sólo por la buena voluntad y la simpatía hacia los demás, sino también por la asistencia y todo tipo de asistencia mutua. Tolerémonos unos a otros, respetemos la dignidad humana y, sobre todo, la cristiana en todos, seamos indulgentes con las debilidades y en todo “no busquemos lo nuestro”, sino “los amigos... miren” (Fil. 2,4). Sobre todo, seamos “de un mismo sentir” y “de un mismo sentir” (Fil. 2:2), estando “en un mismo espíritu y unánimes luchando juntos según la fe del evangelio” (Fil. 1:27) y “siendo diligentes en preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Ef. 4:3), para que “con un solo sentir y una sola boca” glorifiquemos a Dios (Rom. 15:6), porque “hay uno solo”. Señor, una fe, un bautismo: un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:5-6). “No haya en nosotros contiendas”, divisiones, “celos”, “herejías”, contiendas y contiendas por las palabras, sino “que lo mismo sea lo mismo”, con el verbo “todos”, y estemos “mantenidos en un mismo sentir y en un mismo pensamiento” (1 Cor. 1, 10, 3:3, Gál. 5, 20) Así, todos juntos, unidos en pensamientos y sentimientos, formaremos un vaso fuerte en el que el Señor derramará de manera más confiable Sus bondades. Y por lo tanto seremos como “un árbol... cuando brotan las aguas” (Sal. 1:3), regado por la gracia de Dios para dar fruto abundante. Además, permaneciendo en tal unanimidad y afinidad, animándonos unos a otros y ayudándonos mutuamente, hermanos, con celo “expandiéndonos… hacia lo que está delante” (Fil. 3:13) según nuestras fuerzas. Te recuerdo esto por temor a que de alguna manera te hayas debilitado por estar en el mismo tipo de acción durante mucho tiempo. Si bien el cristianismo mismo es una forma de vida que colma, y no agota, excita y no languidece, pero como la debilidad de nuestra naturaleza es inventiva para desviarnos de lo debido, entonces, no dejándonos llevar por el espíritu de los tiempos, sino atendiendo a la palabra del Apóstol, considero mi deber despertar vuestro celo, invitándolos: “impulsad... con celo... al honor de la más alta vocación”, ascended de fuerza en fuerza y renovaos constantemente en vosotros mismos, “la espalda... olvidándose y la parte delantera... extendiéndose” (Fil. 3:13-14), de modo que se puede decir que en vosotros “lo pasado antiguo está presente, y he aquí, todo era nuevo” (2 Cor. 5:17). Pero, hermanos, “andad por este camino para que comprendáis” (1 Cor. 9:24). Siempre corriendo hacia delante, recordad otra palabra del Apóstol: “estar de pie” (1 Cor. 16, 13), “... no os movís... permaneced” (Col. 1, 23). Hay personas que, sin comprender esta unión del inmovilismo en el cristianismo con el esfuerzo hacia adelante que es obligatorio para los cristianos, caen en un error que les resulta perjudicial y peligroso para los demás. En lugar de esforzarse por renovarse “en el pasado” según el modelo del cristianismo, quieren renovar el cristianismo mismo según sus caprichos, no subordinándose a él, sino aplicándolo a sí mismos. Permaneciendo iguales, sueñan que están avanzando y ayudando a otros a lograrlo mediante diversas aboliciones y cambios en las órdenes cristianas y en las leyes de la Santa Iglesia de Dios. El orden exige que nuestra estructura, comandada por el cristianismo, permanezca inalterada, pero nos acercamos a ella, renovándonos y cambiando, según su ejemplo, en nosotros mismos. Pero ellos no quieren cambiar ellos mismos, sino el cristianismo, y así estropearlo todo, socavando cualquier posibilidad de nuestra mejora real. El cristianismo, ofreciéndonos un ejemplo de elevada perfección, proporciona todos los medios necesarios para ello. Es una escalera que conduce al Cielo, un camino que conduce al Vientre, una medicina que cura todas nuestras enfermedades e imperfecciones. Esta escalera ya ha sido establecida y ha llevado a muchos al Cielo. No es necesario reconstruirlo, sino ascender por él. Este camino ya ha sido probado: es simple, visible y verdadero para todos. Sería imprudente perder tiempo y esfuerzo en abrir un nuevo camino o en corregir a nuestro modo uno ya trazado. Al trazar un nuevo camino, puedes, a través de la miopía, dirigirlo hacia la destrucción, y al reorganizarlo, sólo puedes estropearlo haciendo baches y excavaciones. Hay que seguir el camino indicado, y no gritar sin sentido, ¿no es mejor ir aquí, no es mejor evadir allí, mirando ociosamente quién sabe dónde, o corriendo inútilmente de un lado a otro? La medicina del cristianismo ha demostrado y está demostrando su poder curativo ante el mundo entero para todo aquel que la utiliza sin ningún problema. Sería un error imperdonable intentar eliminar uno, luego otro, luego otro de sus composiciones curativas. Esta receta en el Cielo está compilada y ejecutada a partir de sustancias celestiales. Tratando de corregirlo, los terrenales asumen con arrogancia una tarea que está completamente por encima de sus fuerzas y es dañina. No debéis corregir la medicina, sino utilizarla con la sencillez de la fe para ser sanados por su poder curativo. Ahora entiendes lo que significa ser suegra en el cristianismo. Así que hazlo. Mantén el cristianismo tal como es y se conserva en la Iglesia de Cristo, y mantente firme en él, sin intentar cambiar ni abolir nada en él, y mejorate constantemente según su ejemplo, teniendo todo el cuidado posible para alcanzar la medida que indica a todos, apuntando a su curación, fluyendo cuidadosamente hacia donde conduce y ascendiendo desordenadamente hacia donde conduce. Pero al mismo tiempo, hermanos, se me ocurrió otra desviación de la verdad, no menos dañina, que también considero no inoportuno mencionar. Otros se equivocan en cuanto a cómo debe permanecer inamovible en el cristianismo, incluyendo por error en el ámbito de la inmutable dispensación de nuestra salvación lo que ha llegado a la vida piadosa de los cristianos por las necesidades de los tiempos cambiantes, por errores involuntarios o abusos intencionados que no fueron advertidos ni prevenidos en su momento. Son como aquellos que, estando en el camino recto y verdadero, se enredan en la hierba pegajosa y dan vueltas en un lugar, pensando erróneamente que están haciendo algo importante tanto para ellos como para los demás, y considerando la carga de ataduras innecesarias y problemas asociados como valiosos a los ojos de Dios como hazañas de fe y piedad. Bloquean su propio camino y se atormentan de hambre y de sed, inventando alimentos que no nutren y agua que no beben, en vista de la verdadera Casa de la Sabiduría, en la que se prepara una Comida abundante, ofreciendo verdadero Alimento y verdadera Bebida. Privándose así de fuerzas verdaderamente vivificantes y de jugos nutritivos, permanecen inmóviles y se consumen. No te apegues a esas personas, y mucho menos las sigas. Estas “apariencia de piedad” tienen, “pero se rechazan sus virtudes” (2 Tim. 3:5), y las primeras son más bien “...nubes... sin agua... llevadas por el viento” (2 Pe. 2:17), aunque pueda parecer que traen riego beneficioso. Así, sin desviarse ni a la derecha ni a la otra, siga el camino real indicado por la Santa Iglesia Ortodoxa, “que es... columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15). Esto es a lo que hemos llegado. Y sin querer, como en nuestra palabra, se esbozaron los inicios de la fe y de la vida cristiana. Esto es lo que pongo como fundamento sobre el cual luego me edificaré, si el Señor no me deja con su bondadosa ayuda. Ayúdame también con tu atención a mi palabra y tu obediencia. Por supuesto, habéis permanecido en la fe durante tanto tiempo que, tal vez, “vosotros no exigís, pero el que os enseña” (1 Juan 2:27), se contenta con enseñar a otros; pero esto no me exime del deber de hablar, y de vosotros del de escuchar. Tomo sobre mi conciencia la cautelosa palabra del Apóstol: “¡Ay de mí... si no anuncio la buena nueva” (1 Cor. 9,16) - y trataré, según mis fuerzas, de comunicaros toda la voluntad de Dios, y vosotros procurad conocer esta voluntad y, habiéndola aprendido, cumplir las instrucciones en toda su amplitud y con toda la fuerza de vuestro celo, para que seáis ovejas que escuchan la voz del pastor y lo siguen, pero yo soy de hecho, un pastor, que llama “a mis ovejas... por su nombre” y las expulsa sin pereza a los pastos de la palabra y la gracia (Juan 10:3-4). Concede, Señor, que nunca te sea quitada, como a mí, la alabanza de la atención diligente y la obediencia: la enseñanza y el liderazgo continuos. Para concluir, oremos, hermanos, para que el Señor bendiga este nuevo verano de nuestra vida y nos conceda, en atención mutua, pasar amigablemente el tiempo asignado a nuestra convivencia para gloria de Dios y salvación común de todos. La protección de la Madre de Dios, las oraciones de todos los santos que aquí descansan, que nos cubran y, calentándonos constantemente, nos impulsen a trabajar y fortalecernos en ellas. Amén. al unirse al rebaño de Vladimir 13. La fuerza de la prosperidad del Estado no sólo reside en la buena moral, sino también en la ortodoxia. Ahora celebramos a San Nicolás el Taumaturgo, el ayudante rápido de todos en todas las necesidades, tristezas y dificultades. Que nos mire desde lo alto y desde el Trono de la gloria de Dios, pidiéndonos mediante la oración, y que nos envíe la sombra reconfortante, esclarecedora y guía de la gracia de Dios en todo. Esto es necesario para nosotros, y más aún para el heredero del trono de toda Rusia, el bendito soberano Tsarevich Nikolai Alexandrovich, la esperanza nuestra y de la patria. Orando por su salud y salvación, ahora, en el día de su homónimo, ¿qué más es mejor desearle? Cuando la sombra de lo alto venga sobre él, todo será: su gloria será como el mediodía, y entonces su trono será como los días del mundo. Pero, hermanos, el destino de las personas reales no es el mismo que el de los particulares, y la estructura de sus vidas no es la misma que la estructura de la vida de cada uno de nosotros. Los particulares son los únicos responsables de su destino. El destino de las personas y los tronos reales no depende únicamente de ellos, sino también del espíritu, las reglas y las aspiraciones del propio pueblo. ¡Cuán a menudo el Señor quita un rey elegido por Dios y amante de Dios, junto con su trono y su reino, a un pueblo que se ha hecho indigno de él! En este pensamiento, mirando al futuro y deseando en oración una serie continua de sucesiones al trono en nuestra patria, es imposible, junto con este deseo, no asumir obligaciones irrevocables ante la Providencia omnigobernante, cuyo cumplimiento determina nuestra dignidad por la gracia de Dios y determina la fuerza de los tronos. El trono real será inquebrantable para nosotros por los siglos de los siglos, si nosotros mismos formamos para él una base inhumanamente fuerte, pero digna del favor y la protección especiales de Dios. Para explicar esto, les señalaré el destino doloroso de algunos pueblos, que fue determinado por el juicio público de Dios como castigo por su mal carácter y sus malas acciones. Después de esto, tú mismo te darás una guía: si no somos así, no correremos la misma suerte. Había un pueblo: los babilonios. Dios, según sus especiales intenciones, le dio una fuerza a la que nadie pudo resistir. Y conquistó todo el Este bajo su dominio. Humildemente habría dado gloria a Dios, pero se volvió tan orgulloso que no temió a Dios ni temió a la gente. Y aquí está el juicio pronunciado por medio del profeta Isaías contra la orgullosa Babilonia: "Tú... has dicho en tu mente: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo... Subiré sobre las nubes, seré como el Altísimo. Ahora descenderás al infierno, y a los cimientos de la tierra... y sobre los montes serás arrojado, como un muerto... y te acostaré vacía, como si fueras un erizo que anida en ti, y te acostaré vacía, como si fueras un erizo que anida en ti, y quedarán en nada” (Is. 14: 13-15, 19, 23). Esto está hecho. Así, Dios “resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). Humillémonos bajo la mano fuerte de Dios, y Él no nos destruirá, sino que más bien nos exaltará siempre en gloria. Había sirios, un pueblo débil. Dios los bendijo con contentamiento y los protegió con seguridad muchas veces. Se olvidaron de Dios Auxiliador y, en lugar de Aquel que los creó, basaron todas sus esperanzas en alianzas con los pueblos vecinos. Por esto, Dios se enojó con ellos, y aquí está Su juicio a través del profeta Isaías sobre Siria y Damasco, su capital: “He aquí, Damasco será vencida por el granizo, y caerá... Y no habrá en ella reino, y el resto de los sirios perecerá” (Is. 17: 1, 3). “Has abandonado a Dios tu Salvador, y al Señor tu Ayudador”, y las naciones confiaron “en las obras de sus manos”. "¡Oh, crueldad hacia la multitud de muchas lenguas! Como mar tempestuoso, seréis turbulentos... como polvo de saliva que se mueve contra el viento, y como polvo de ruedas (polvo)", la ira de Dios os esparcirá en tormenta en países que os son extraños (Isaías 17:10, 8, 12-13). ¡Esto se hizo realidad! Entonces, hermanos, el que confía en las personas, se apoya en la “caña quebrada” (Isa. 36:6, Mt. 12:20). El Señor aparta de él su rostro y lo entrega en manos de su caída (Ezequiel 39:23). “El que confía en el Señor recibirá misericordia” (Sal. 31:10). “El que vive, con la ayuda del Altísimo, habitará al amparo del Dios Celestial… El mal no le sobrevendrá ni ninguna herida se acercará a su cuerpo" (Sal. 90: 1, 10). Esta es la ley tanto para cada persona como para todo el pueblo. Vosotros mismos veis lo que nos espera, posetirianos, la simiente del mercader. Había comerciantes fenicios. Como red, colonizaron todos los países costeros con barcos y colonias y se convirtieron en fuertes príncipes de la tierra; pero, olvidando la verdad por despiadado interés propio, comenzaron a absorber la propiedad ajena, como una sanguijuela que chupa la sangre ajena. ¡Y aquí está la venganza de la justa diestra de Dios sobre los comerciantes injustos! “Las naves de Carhidonstia se lamentan, porque Tiro pereció... y fue llevada cautiva... ¿Quién es este consejo de Tiro?” “El Señor de los ejércitos conspiró para esparcir” sus riquezas “y deshonrar” su gloria. “Su mano no fortalecerá el mar, enojando a los reyes... A quienes no reproches ni ofendas... Toma el arpa, recorre la ciudad, ramera olvidadiza, toca bien y canta” (Is. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) un canto lamentable sobre tu antigua gloria. Esto se hizo realidad. Así, hermanos, la mentira, mediante la violencia o la astucia, triunfa sobre las falsedades y las apropiaciones indebidas, suele triunfar por un tiempo. Pero hay un ojo que mira el lado derecho; la medida de la iniquidad se cumplirá, y el juicio de Dios no se estancará. ¡Así para cada persona, así para cada pueblo! ¡No continuaré con más instrucciones! Entonces, el espíritu de humilde sumisión a Dios, el espíritu de perfecta devoción a Su liderazgo y fuerte confianza solo en Él, el espíritu de verdad de pueblo a pueblo, ajeno a cualquier apropiación injusta y violencia: este es un espíritu que agrada a Dios, no ira, sino misericordia, que atrae desde arriba e imparte fuerza confiable a los reinos. Dios nunca abandonará a un pueblo tan dispuesto y lleno de tal espíritu. Dispongámonos siempre así, y el Señor será misericordioso con nosotros. “Él nos cubrirá con su manto” (Sal. 90:4) y con su “brazo” “fortalecerá” e “intercederá” (Sal. 88:22). ¡Recientemente, la orgullosa Babilonia - Francia, la débil Siria, basada en alianzas, Austria y la comercial Tiro - Inglaterra, se levantaron contra nosotros! Puesto que nos humillamos ante Dios, como esclavos obedientes y abandonados de todos, pusimos toda nuestra confianza sólo en Él, no para apropiarnos de lo ajeno, sino sólo queriendo aferrarnos a lo nuestro, entonces fuimos honrados con el cuidado misericordioso y la intercesión de Dios. ¡Qué espíritu de poder nos ha enviado! ¡Y en qué confusión trajo las mentes y los corazones de aquellos que intentaron engañarnos! Siempre será así. Si conservamos este espíritu de humildad, esperanza y justicia, Dios no sólo nos preservará, sino que nos elegirá como instrumento para el cumplimiento de sus planes providenciales para todos los pueblos vecinos a nosotros, anunciándoles misericordia o juicio a través de nosotros. Os he mostrado los rasgos característicos de todo el rostro del pueblo que atraen la misericordia de Dios. Pero el pueblo mismo es un todo de múltiples componentes. Así como la fuerza de nuestro cuerpo depende de la integridad de sus partes, la fuerza del Estado depende de la acción legal de las clases de personas que lo constituyen. Tomemos nuevamente como maestro al santo profeta Isaías y aprendamos de él lo que se requiere de nosotros para fortalecer el Estado en este sentido. El Espíritu de Dios introdujo el espíritu de este Profeta en todos los modos de vida del pueblo de Dios y marcó con la imposición profética de juicio y castigo todo lo que irritaba a Dios y atraía Su ira. ¡Escucha lo que es para que puedas ver lo que no debería estar contigo si no quieres perder la misericordia de Dios! “Vuestros príncipes (nobles, nobleza)”, dice el Santo Profeta, “no se arrepientan, están tramando nuevas leyes y una nueva forma de gobierno”. “Por esto dice el Señor Soberano de los ejércitos: ¡Ay de los fuertes en Israel! Porque mi ira no cesará contra el enemigo... y... a los que no se arrepientan... los destruiré” (Is. 1:23-25). “Tus jueces”, dice además el Profeta, “son todos rangos civiles, juzgan por una recompensa, junto con los ladrones y salteadores, aman los regalos, no juzgan a los huérfanos y no escuchan el juicio de las viudas”. “Por esto dice el Señor: ... traeré mi mano contra vosotros, y os quemaré limpiamente... y destruiré a todos los impíos” (Isaías 1:23-25). "¡Cómo es posible", exclama San Isaías, "que Sión, la "ciudad fiel", se ha vuelto "llena de juicio"! Antes, "en él reposaba la justicia", pero ahora en él hay ladrones y delincuentes, medidas injustas, plata falsa, vino mezclado con agua (Is. 1, 21-22). Y sobre ellos está escrita la siguiente frase: "¡Ay de los que dicen que el bien es malo, y el mal es bueno... de los que ponen... amargo!" es dulce y lo dulce es amargo! Como la caña es quemada por el carbón de fuego y quemada por la llama ardiente, así su raíz es como polvo... el Señor pondrá su mano sobre ellos y los herirá con su ira" (Isaías 5:20, 24-25). Entonces el Profeta miró cómo pasaban el tiempo los judíos - y vio que "desde temprano en la mañana" se levantaban y esperaban la "tarde" (bailes, teatros) para luego divertirse "con el arpa... y linternas, panderos y flautas", "pero no miran las obras del Señor" - el orden piadoso de la vida - "y no consideran su mano" (Is. 5: 11-12). Y aquí está el juicio para ellos: "Ensancha con tu alma el infierno y abre tus labios... y todas las riquezas descenderán a él, gozándote locamente" (Is. 5:14). El Profeta miró a las mujeres - ¡y esto es lo que vio! “La hija de Sioni subió, y caminaba con el cuello erguido, y con los cabellos retorcidos, y con los pies al paso, arrastrando sus vestidos por el valle (tocados de hoy) y los pies bailando (danzando)”. Y esto es lo que les premió: “El Señor humillará a las hijas principescas de Sión... y quitará... la gloria de sus vestidos... y de sus trenzas de oro... y anillos, y monistas, y brazaletes, y joyas finas... y los depósitos de sus utensilios enlutarán” (Is. 3, 16-19, 25). Cuando, finalmente, examinó a todo el pueblo y todas sus iniquidades, gritó con dolor: “La tierra se corromperá con la corrupción, y la tierra será arruinada por el robo... porque crearéis iniquidad a causa de los que viven en ella, aunque transgredáis la ley y modifiquéis los mandamientos, violando el pacto eterno” (Is. 24: 3, 5). Este es el orden de vida que es contrario a Dios y atrae juicio y castigo. Estos castigos golpean a los que pecan por partes, cada uno a su manera. Pero cuando el mal, imparable, cubre a todo el pueblo, ¡toda la tierra se considera vacía y se convierte en el hogar de los búhos reales y los murciélagos! Puedes comprobar por ti mismo lo que se sigue de esto. ¿Quieres fortalecer el reino? Debemos evitar tales cosas y prácticas que atraen la ira de Dios y golpean a todo el pueblo. Si todos los reproches y sentencias amenazantes del Profeta nos llegan y en qué medida, compruébelo usted mismo. Dios quiera que no vayan en absoluto. Pero si lo hacen, es mejor confesarlo y corregirse, en lugar de esconderse bajo el disfraz de corrección y seguir siendo defectuosos. ¡No el juicio humano, sino el de Dios! El ojo de Dios ve todo incluso en los secretos oscuros. Por eso a menudo nos alabamos a nosotros mismos: "La Santa Rus, la Rus Ortodoxa". ¡Oh, si pudiéramos seguir siendo santos y ortodoxos para siempre, al menos amando la santidad y la ortodoxia! ¡Qué garantía segura de indestructibilidad tendríamos en estos títulos! ¡Pero mira a tu alrededor! Lo triste no es sólo la corrupción de la moral, sino también la apostasía del modo de confesión prescrito por la ortodoxia. ¿Alguna vez has oído, en ruso, blasfemia contra Dios y Su Cristo? Y ahora no sólo piensan, sino que también hablan, escriben y publican muchas cosas contra Dios. ¿Crees que quedará en vano? No. El que vive en el cielo nos responderá con su ira y nos aplastará con su ira (Sal. 89:7). ¿Nos está arrastrando Occidente? El sol de la verdad ya se está poniendo en Occidente. Nosotros, los orientales, debemos permanecer en la luz y no sólo ser iluminados, sino brillar para todos. Recientemente hubo una coalición política contra nosotros. Todos nos fusionamos en un solo deseo y detuvimos el intento de atacarnos. Hagamos lo mismo en materia de fe. Allí, en Occidente, hay otra coalición dirigida contra la luz de nuestra fe. Los malos maestros se levantan uno tras otro. Nubes de malos pensamientos se elevan para oscurecer el sol que nos ilumina. Dios concedería que incluso al repeler a estos enemigos, todos nos fusionaríamos en la unidad viva de la Ortodoxia y con nuestros esfuerzos combinados barriríamos de nuestra tierra el polvo pernicioso que proviene de ella. Ahora los ingleses se distinguen por su fidelidad a los principios de su fe, pero ¿qué pasó antes? Entre ellos han comenzado enseñanzas impías. ¿Cómo lograron limpiarse? Entonces, cuando los ateos comenzaron a difundir sus enseñanzas entre ellos, todos se levantaron, tanto espirituales como aún más seculares, y con conversaciones, sermones, reuniones, escritos argumentaron contra todas las tonterías de los luchadores de Cristo: convencieron a todos de su falsedad y así salvaron la fe en su reino. Ahora su país está libre de luchadores contra Cristo. Esta maldad pasó a los franceses y a los alemanes, y de ellos nos llega a nosotros. Poco a poco nos estamos distanciando. ¿Qué debemos hacer? ¿Dejarlo así? Todos finalmente serán dañados en su fe. Debemos elevar dentro de nosotros el espíritu de la ortodoxia y unirnos en rebelión contra cualquier forma de pensar que no concuerde con ella. Sólo con esto rechazaremos a los enemigos de Cristo, así como rechazamos la coalición de enemigos de la patria. Debéis empezar, los seculares y los más educados entre vosotros. El mal se está extendiendo entre vosotros, debéis iniciar una rebelión contra él... Vuestro silencio será o incredulidad o indiferencia hacia la fe. Habla y escribe. Culpas de todo a las cosas espirituales. Sí, sólo estamos juzgando por conjeturas qué tipo de conversación hay entre ustedes. ¿Quién de ustedes alguna vez vino a su padre espiritual y le reveló su enfermedad, que escuchó esto y aquello y me sentí avergonzado? Difícilmente existe tal cosa. Y otro, completamente confundido por su incredulidad, viene y habla como creyente. ¿Qué podemos hacer cuando te alejas tanto de nosotros y eres reservado? Actuemos juntos. Abriremos conversaciones desde el púlpito de la iglesia, organizaremos veladas de lectura y entrevistas, compilaremos libros, haremos todo lo posible en defensa de la fe. Simplemente empieza. Ven y revela lo que está pasando entre ustedes. Sólo suponemos que hay personas que están conspirando contra Cristo Salvador y Su Santa Iglesia. Pero no escuchamos qué pensamientos los guían. Discutir con suposiciones es lo mismo que luchar contra las sombras. Y por eso inevitablemente permanecemos inactivos. Así que acepté discursos tristes. Pero no me retracto de mi palabra. ¡Que el Señor haga que todos, tanto vosotros como nosotros, nos unamos en la causa de la defensa de la fe! Que el fanático de la ortodoxia, San Nicolás, ilumine nuestras mentes y llene nuestros corazones con su celo por la santa fe, para defender la gloria de Dios y Su Santa Iglesia. Ésta es la garantía no sólo de la salvación eterna, sino también de la prosperidad temporal. Amén. el día del onomástico del heredero Zarevich Nikolai Alexandrovich 14. En el cristianismo no se debe cambiar nada, sometiéndose al espíritu de los tiempos, sino que todo debe observarse estrictamente, como se ordenó originalmente, sin buscar beneficios. Ha llegado a mis oídos que ustedes consideran muy estrictas mis enseñanzas y creen que ahora no se puede pensar así, no se puede vivir así, pero ahora es imposible enseñar así. ¡Estos no son los tiempos! ¡Cómo me regocijé cuando escuché esto! Esto significa que escuchas atentamente lo que digo, y no sólo escuchas, sino que estás dispuesto a hacerlo. ¿Qué más podríamos desear los que predican (así) como se manda y lo que se manda? A pesar de todo esto, no puedo estar de acuerdo en absoluto con su criterio y considero mi deber matizarlo y corregirlo. Porque, además, quizás, de vuestro deseo y convicción, proviene de ese principio maligno, como si el cristianismo pudiera cambiarse en sus dogmas, reglas y acciones santificadoras de acuerdo con el espíritu de los tiempos y que, aplicándose a los gustos cambiantes de los hijos de este siglo, pudiera añadir algunas cosas y restar otras. Esto está mal. El cristianismo debe permanecer eternamente sin cambios, de ninguna manera estando bajo la dependencia y control del espíritu de la época, sino por el contrario, siendo él mismo designado para gobernarlo o gobernarlo en todos aquellos que se someten a su liderazgo. Para convencerte de esto, te ofreceré algunas ideas. Dicen que mi enseñanza es estricta. Mi enseñanza no es mía y no debería ser mía. Desde este lugar sagrado nadie debe ni puede predicar sus enseñanzas. Y si yo o alguien más se atrevió a hacer esto, sáquenos de aquí. Predicamos la enseñanza de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, de Sus santos Apóstoles y de la Santa Iglesia, guiados por el Espíritu de Dios, y tenemos todo cuidado para que se conserve íntegra e inviolable en vuestras mentes y corazones, llevando a cabo cada pensamiento y usando cada palabra con precaución, para no ensombrecer de ninguna manera esta brillante enseñanza Divina. No hay otra forma de actuar. Tal ley para la predicación en la Iglesia en nombre de Dios fue establecida desde el principio del mundo y debe estar en vigor hasta el fin. El santo profeta Moisés, habiendo expuesto los mandamientos al pueblo de Israel en nombre de Dios, concluye: “No añadas nada a la palabra que yo te mando, sino que le quites algo; guarda los mandamientos del Señor nuestro Dios, como yo te mando y como yo te mando” (Deuteronomio 4:2). Esta ley de inmutabilidad es tan inmutable que nuestro Señor y Salvador mismo, enseñando al pueblo en la montaña, dijo: "No penséis que vino para abrogar la ley, o los Profetas: no vino para abrogar, sino para cumplir. Amén, porque os digo: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota, ni una tilde pasará de la ley, hasta que todas sean." Así serán llamados los hombres en el Reino de los Cielos" (Mateo 5:19). Es decir, quien las interprete torcidamente y menosprecie su poder, será rechazado en la Vida Futura. Esto es lo que dijo al comienzo de Su sermón. Lo mismo testificó a San Juan Vidente de los Misterios en el Apocalipsis, donde, describiendo el destino final del mundo y de la Iglesia, dice: "Testifico con... todo aquel que oye las palabras del profecía de este libro: si alguno añade a éstas, Dios le añadirá las plagas escritas en este libro; y si alguno quita las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará parte de él del libro de los vivientes y de la ciudad. santo" (Apocalipsis 22:18-19). Durante todo el tiempo desde Su Primera Aparición al Mundo hasta Su Segunda Venida, esta es la ley que Él dio a los Santos Apóstoles y a sus sucesores: “Enseñad todas las lenguas... a guardarlas frecuentemente, conforme a todos los mandamientos que os han sido dados” - enseñad, es decir, no lo que a cada uno le agrada, sino lo que Yo ordené - y esto hasta el fin del mundo: “Y he aquí, yo estaré con vosotros... hasta el fin de los tiempos” ( Mateo 28:19-20). Los apóstoles aceptaron esta ley y entregaron su vida por su cumplimiento, respondiendo a los que, por temor al castigo y a la muerte, querían obligarlos a no hablar mientras predicaban: “Si hay justicia delante de Dios, a vosotros seréis oídos antes que a Dios, juez; porque aunque hemos visto y oído, no podemos no hablar” (Hechos 4:19-20). Esta misma ley fue transmitida a sus sucesores por los Apóstoles y fue aceptada por ellos y siempre está vigente en la Iglesia de Dios, y es por eso que es “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15). ¡Mira qué firmeza inviolable! Después de esto, ¿quién se atreverá a tocar o alterar arbitrariamente algo en las enseñanzas y leyes cristianas? Escuche lo que le dijo al profeta Ezequiel: “por siete días” estuvo en admiración en oración y “por siete días” escuchó una palabra del Señor: “Hijo de hombre, te he puesto por atalaya de la casa de Israel, para que oigas la palabra de mi boca y la comuniques al pueblo” (Ezequiel 3:15-17). ¡Y aquí tienes la ley! “Si ves a un impío y no le dices: “Deja la iniquidad y vuélvete de tu camino”, el impío morirá en su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano” (Ezequiel 3:18). “Si dices al impío que se aparte de su mal camino, y no se vuelve, entonces el impío morirá en su iniquidad, pero tú librarás su alma” (Ezequiel 3:19). Asimismo, "si ves que un justo comienza a vacilar en su justicia, y no lo apoyas y no te cuidas de razonar con él con tu palabra, ese justo, habiendo pecado, morirá en sus pecados... pero yo demandaré su alma de tu mano. Si dices al justo que no peque, y no pecará, entonces el justo vivirá la vida... y tú librarás su alma" (Ezequiel 3:20-21). Y se escucha en la conciencia de todos los pastores en el momento de su elección y ordenación, cuando se les impone un yugo difícil: pastorear el rebaño grande o pequeño de Cristo que les ha sido confiado, y no solo pastorear, sino también caer. ¡Cómo os atrevéis a distorsionar algo de la ley de Cristo, cuando esto nos causará daño tanto a nosotros como a vosotros! Si la naturaleza salvadora de la enseñanza dependiera de nuestra visión de ella y de su consentimiento, todavía tendría sentido cuando alguien, por condescendencia por las debilidades o por algunas exigencias de la época, decidiera reconstruir el cristianismo y aplicarlo a las concupiscencias del corazón malvado. Por lo demás, el carácter salvífico de la Economía Cristiana no depende en absoluto de nosotros, sino de la voluntad de Dios, de que Dios mismo dispuso este particular camino de salvación y, además, de tal manera que no hay otro camino ni puede serlo. Por lo tanto, enseñar de cualquier otra manera significa desviarse del camino correcto y arruinarse a uno mismo y a usted. ¿Cuál es el punto? Mire qué juicio tan estricto se pronunció cuando algo similar sucedió entre el pueblo de Israel durante los tiempos difíciles de su cautiverio. Algunos Profetas, por compasión por los atribulados y los que sufrían, hablaron al pueblo no como el Señor ordenó, sino como sus corazones los inspiraban. Esto es lo que el Señor le ordenó a Ezequiel acerca de ellos: “Hijo de hombre, fortalece tu rostro... sobre los que adivinan de corazón, y sobre ellos los profetas... ¡Ay de los que cosen cabezas debajo de cada pieza de mano, y de los que hacen velos sobre cada cabeza de cada época, para corromper las almas” (Ezequiel 13:17-18). ¡Ay de aquellos que prescriben todo tipo de beneficios y dan órdenes tan suaves que nadie siente ningún problema ni de arriba ni de abajo, sin prestar atención a si es saludable o nocivo, si agrada a Dios o es repugnante! ¡Ay de los tales, porque “esto dice el Señor:... vuestras cabezas... y... velos (es decir, enseñanzas lisonjeras, preferenciales), en las cuales corrompéis las almas... Yo arrancaré - las almas corrompidas por esta enseñanza, las esparciré, y a vosotros, los corruptores, os destruiré" (Ezequiel 13, 20-21). ¡Este es el beneficio de los beneficios e indulgencias que deseas escuchar de labios de los predicadores! Tomando esto en serio, no debéis desear que nosotros, por falsa gratificación hacia vosotros, hagamos concesiones de la enseñanza cristiana, sino, por el contrario, exigir insistentemente que nos adhiramos a ella de la forma más estricta e inquebrantable posible. Les contaré un caso que casi presencié en Oriente. Un cristiano pecó; viene a su padre espiritual, se arrepiente y le dice: "Hazlo como manda la ley. Te abro una herida, cúrala y, sin perdonarme, haz lo que sea necesario". El confesor se conmovió por la sinceridad de su arrepentimiento y no aplicó el emplasto en la herida que se requiere en la Iglesia. Ese cristiano murió. Después de un tiempo, se aparece en sueños a su confesor y le dice: “Abrí tu herida y pedí una tirita, no me diste la tirita adecuada, y ahora no me justifican por esto”. El alma del confesor se vio invadida por el dolor al despertar del sueño y no sabía qué hacer. Y vuelve a aparecer, una segunda vez, una tercera vez, y muchas veces, y cada día, cada dos días y cada semana, y sigue repitiendo las mismas palabras: “Pedí una tirita, pero no me la diste, ¡y ahora me siento mal por ella!”. El confesor estaba agotado por el dolor y el miedo. Fue a Athos, siguiendo el consejo de los que estaban allí, se impuso una estricta penitencia, pasó varios años en ayuno, oración y trabajo, hasta que recibió la notificación de que por su humildad, contrición y trabajo, tanto él como el cristiano a quien no había curado por falsa condescendencia eran perdonados. ¡Esto es a lo que pueden conducir las indulgencias y los beneficios! ¿Y quién nos dio el poder de prescribirlos? ¡Así que no tienes nada que esperar de nosotros! ¿Has oído hablar de las indulgencias del Papa? Esto es lo que da desafiando la ley de Cristo. ¿Así que lo que? Por culpa de ellos, todo Occidente se corrompió en la fe y en la vida... Y ahora está pereciendo en la incredulidad y en las libertades de la vida con sus indulgencias. El Papa cambió muchos dogmas, estropeó todos los sacramentos, relajó las reglas del liderazgo de la iglesia y la corrección de la moral, y no todo salió como el Señor quería, cada vez peor. Entonces apareció Lutero, un hombre inteligente, pero descarriado. “Papá”, dice, “cambia todo lo que se propone: ¡¿por qué no debería hacer trampa?!” Y comenzó a construir y reconstruir todo a su manera y así estableció una nueva fe: la luterana, lejos de ser similar a la que fue mandada por el Señor y transmitida a nosotros por los santos Apóstoles. Después de Lutero, hablaron los filósofos. “Aquí”, dicen, “Lutero inició una nueva fe, aunque fuera a partir del Evangelio, pero según su propia mente. ¿Por qué no deberíamos, aparte del Evangelio, componer una enseñanza según nuestra propia mente únicamente? Y comenzaron a especular y adivinar sobre Dios, sobre el mundo y sobre el hombre, cada uno a su manera, e hicieron tantas enseñanzas que se te nublaría la cabeza con solo enumerarlas. Y ahora lo tienen: cree como quieras, vive como quieras, disfruta de lo que te plazca al alma. No reconocen ninguna ley ni restricción y no obedecen la palabra de Dios. Son amplias: todas las barreras están dispersas. Pero “este camino ancho lleva a la destrucción” (Mateo 7:13), ¡como dijo el Señor! ¡Hasta aquí nos ha llevado la relajación en la enseñanza! ¡Líbranos, Señor, de estas expansiones! Amemos más bien cada dificultad que el Señor nos prescribe para nuestra salvación. Amemos los dogmas cristianos y limitemos nuestra mente a ellos, ordenándoles que no piensen de manera diferente. Amemos las reglas cristianas de vida y constriñamos con ellas nuestra voluntad, obligándola a llevar con humildad y paciencia este buen yugo. Amemos todos los ritos y servicios cristianos rectores, correctivos y santificadores y constriñamos con ellos nuestro corazón, obligándolo a trasladar nuestros gustos de las cosas terrenales y corruptibles a estas celestiales e incorruptibles. Cómo nos aprisionaremos en alguna jaula, o cómo seremos arrastrados por algún pasaje estrecho. Puede que sea estrecho, de modo que sea imposible desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, pero es seguro que por este camino angosto entraremos en el Reino de los Cielos. Este reino es, después de todo, el Reino del Señor. Y el Señor prescribió este camino angosto y dijo: “Sigue este camino y alcanzarás el Reino” (Mateo 7:13-14). ¿Cómo puedes dudar de que la persona que camina llegará allí? ¿Y con qué ánimo alguien desearía anulaciones, cuando por ellas inmediatamente se extraviarían y perecerían? Estableciéndote en estos conceptos, no te aflijas si algo más en nuestra enseñanza te parece estricto, y sólo quieres asegurarte de que sea del Señor. Y cuando estés convencido de que es del Señor, acéptalo de todo corazón, por estricto y tímido que sea. No sólo no deseáis beneficios y relajamientos en las enseñanzas y reglas de la vida, sino que huís de ellas como del fuego del infierno, que no puede evitar todo aquel que las inventa y con ellas arrastra tras ellas a los pusilánimes. Amén. el domingo de la Natividad de Cristo 15. La base de la ortodoxia es la unanimidad; su comienzo es lo que siempre ha sido confesado por todos y en todas partes; La fuerza y ​​la firmeza están en el conocimiento de la verdad. Hoy celebramos el Triunfo de la Ortodoxia: la victoria de la verdad sobre la mentira y el error. Así como, después de una victoria ordinaria, los vencedores proclaman las principales batallas con sus enemigos, en las que prevalecieron sobre ellos, y alaban a sus líderes y guerreros más valientes como lección para las generaciones posteriores, así la Santa Iglesia - “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3, 15), - en diferentes momentos sometió a los ataques de supersticiones hostiles a la verdad, y habiéndolos repelido con gloria, se estableció solemnemente para proclamar ahora sus victorias, condenando a los enemigos de la verdad, denunciando sus falsas especulaciones y al mismo tiempo proclamando la santa verdad y glorificando a sus campeones, para que sus hijos fieles sepan lo que ella quiere, y así se protejan de errores iguales o similares. Al escuchar esto, glorifiquemos al Señor, que dio triunfo a la verdad, para que ella, como una luz en las tinieblas, brille en las tinieblas del error humano y muestre el camino correcto a quienes buscan el camino correcto. El Señor está mirando: ¿quién robará? Pero no olvidemos que el Señor no vela solo por su poder sobrenatural, sino que al mismo tiempo se complació tanto en organizar la Santa Iglesia que fue y seguirá siendo capaz de preservar para siempre esta verdad bajo su dirección. En este sentido, nuestro deber en relación con la santa verdad es doble: lo que es del Señor para preservarla, lo aceptamos con gratitud y obediencia, lo que es de la Iglesia, para que, como sus hijos fieles, debemos reconocer nuestro deber y brindar toda la ayuda posible, y esto es de todos, grandes y pequeños, dedicados y no iniciados. He aquí una idea que no todos reconocen y que son aún menos implementadas. Quiero acercar tu convicción a ello. ¿Cuál es el poder para preservar la verdad que el Señor ha depositado en Su propia Iglesia? Por unanimidad. Mire cómo la verdad cristiana se ha extendido por toda la tierra. El Señor vino y enseñó a los santos Apóstoles; luego envió sobre ellos el Espíritu Santo, por el cual fueron fortalecidos e iluminados, y difundieron por todas partes la misma verdad celestial. Como hay un Señor y un Espíritu, la enseñanza era una en todas partes. "Hay un Señor", dice el Apóstol, "una fe". ¿Por qué hay “un cuerpo y un solo espíritu, así como... todos fueron llamados con una misma esperanza de llamar” (Efesios 4:5, 4)? Así, la unanimidad, la unanimidad y la afinidad se convirtieron en un rasgo esencial del cristianismo, como si fuera el comienzo inicial de su vida, la piedra angular de la base de su posición. Y los santos Apóstoles lo valoraban tanto que en sus instrucciones recurrían constantemente a sus convicciones en él: y no hay discurso, no hay mensaje donde no se mencione esto. Nos exhortan a ser “de un mismo sentir” y “de un mismo sentir” (Filipenses 2:2, 1 Pedro 3:8), luego nos instan a “luchar por la fe fiel de los santos” (Judas 1:3), “a ser diligentes en mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:3), luego alaban a aquellos que “en la verdad” están “en una sola alma... dudando de cualquier cosa por parte de los que se oponen”. (Fil. 1:27-28), luego advierten contra "la influencia... todo viento de doctrina” (Ef. 4:14), entonces son estrictamente reprendidos por “división”, y precisamente en la doctrina (1 Cor. 1:10). Este espíritu de unanimidad, introducido en los creyentes por los santos Apóstoles, permaneció para siempre entre ellos y más tarde se convirtió en el principio principal del conocimiento cristiano y la piedra de toque para distinguir la verdad de la mentira. A los que buscaban la verdad, a los que se avergonzaban de las mentiras, a los que exigían identificación, se les dijo: “Vayan a Jerusalén, a Antioquía, a Alejandría, a Éfeso, a Roma. La verdad fue sembrada allí por los Apóstoles, y como enseñan en todas partes, así cree”. O: “La verdad es esto y aquello, porque así todos enseñaban y enseñan en todas partes”. Y esto - "todo, en todas partes, siempre" - se ha convertido en un término que caracteriza la verdad cristiana. ¿Cómo debemos creer y enseñar? La forma en que “todos, en todas partes y siempre” creían y enseñaban. Fue esta unanimidad desde el principio que la verdad cristiana fue verificada y las mentiras expuestas, porque no sólo estaba representada en los libros, sino que estaba viva en las mentes y los corazones y constituía el verdadero estado de ánimo de todos. Vaya, tan pronto como alguien descubre una diferencia de opinión en cualquier lugar, inmediatamente es notada por todos y denunciada por todos y puesta en primer plano como un asunto que se desvía del orden general, sin ley. Arrio comenzó a decir: “Hubo un tiempo en que no había Hijo”, refiriéndose a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Esto inmediatamente puso a todos en movimiento. Uno, dos, tres preguntaron: "¿Cómo no sucedió? ¿Es posible que no suceda? ¿De dónde es esta noticia? Desde Alejandría este movimiento se extendió a otras diócesis, allí a toda la Iglesia. Y en todas partes la mentira fue expuesta y la verdad confirmada por la confesión unánime de todos. Lo mismo sucedió con Nestorio. El predicador que predicó bajo su liderazgo usó una palabra sobre la Madre de Dios: "Cristo Madre". Esta nueva palabra alarmó a todos. “¿Cómo”, dicen, “Cristo Madre?” Ella nos dio a Dios en la carne y es verdaderamente la Madre de Dios, tal como confesó Isabel al principio, diciendo: “¿De dónde vienen a mí estas cosas, para que venga a mí la Madre de mi Señor” (Lucas 1,43)? Así hablaba el pueblo, el clero, las autoridades, e incluso el rey. Y el hereje quedó expuesto, a pesar de todos sus trucos. Ahora os resulta evidente que el poder de preservar la verdad está en la Iglesia misma - esta es la unanimidad viva de sus miembros - entonces, cuando la verdad vive en la mente y en el corazón de todos y es poseída por todos, cuando, según el Apóstol, todos "lo mismo" filosofan "unos con otros" (Rom. 15,5), todos "los mismos" verbos y son "afirmados en el mismo entendimiento y en el mismo pensamiento" (1 Cor. 1:10). Tenía la intención de acercar vuestro pensamiento a esta verdad, no para justificar a partir de ella el juicio de la Iglesia, que oiréis, sino para haceros conscientes de la responsabilidad que incumbe a todo cristiano en la preservación de la verdad. Si parte de la preservación de la verdad se confía a la Iglesia misma, es decir, a todos sus miembros, y el poder de dicha preservación se esconde en la unanimidad y en la unanimidad viva, entonces es obvio que cada uno, en la medida de sus posibilidades y fuerzas, debe entrar en esta unanimidad y luego mantenerse en ella: reconocer estas verdades “en todas partes, por todos y siempre” y preservarlas. Para conservar la verdad, debes tenerla; para tenerlo, debes saberlo. Así, todo aquel que guía la verdad cristiana se convierte en su guardián, guardián y defensor. Cuanta más gente guía la verdad, más fuerte es su protección y más segura está ella misma, no en sí misma, sino entre las personas. Por el contrario, cuantos menos sean los que dirijan la verdad, cuantos menos baluartes haya contra las mentiras, más peligrosa será la posición de la verdad entre nosotros. Porque en este caso, si aparece alguna enseñanza falsa, alguien que ignora la verdad la perderá, porque no tiene con qué reconocerla y exponerla. De él pasará a otra persona desconocida, de otra a una tercera, y así sucesivamente. Las mentiras entrarán y desplazarán a la verdad. ¿Tiene razón el que se lo perdió? De ninguna manera. Será lo mismo que si un guerrero, que por negligencia no reconoció la contraseña, dejara entrar al enemigo en el campamento. Por lo tanto, en este sentido, quien ignora la verdad ya es un traidor a ella y un traidor a la comunidad de los creyentes o a la Santa Iglesia. ¿Estrictamente? Pero así es. No hace falta decir que esta culpa recae en gran medida sobre quienes tienen la fuerza y ​​los medios para descubrir la verdad y no la saben, es decir, principalmente sobre la clase educada. Usted mismo sabe hasta qué punto la gente educada de nuestra patria es culpable de esto. Usted mismo sabe qué diferencias de opinión con respecto a la enseñanza cristiana han comenzado a surgir en todas partes entre nosotros. Y pasa a través de ellos, aunque no sea su invención. Lo toman de otros y lo transmiten. ¿Tomarían las mentiras de otra persona y se las pasarían a los suyos si supieran la verdad? Y también lo adoptan aquellos que no conocen la verdad cristiana, y porque no la conocen. Tenemos el extraño prejuicio de que, como laico, no necesita preocuparse por el pleno conocimiento de la verdad cristiana: les da vergüenza asumir este trabajo, les da vergüenza declarar este conocimiento, si lo tienen, y más aún defenderlo. Y así se va ampliando entre nosotros el ámbito de la mentira y el reino de su padre. Otro dirá: “Yo mismo he llegado a conclusiones que no se parecen al cristianismo”. Dudoso. O mejor dicho, me encontré con un libro extraño y contrario al cristianismo; lo leí y quedé confundido; se confundió porque a los ignorantes las cosas y las probabilidades engañosas les parecen negocios, y le faltaron ganas de comprobar falsos testimonios y escuchar la verdad contraria por indiferencia: se apoderaron del fantasma y, creyendo tener la verdad, quedaron satisfechos. Otros se dejan llevar por la pasión por las opiniones independientes y miden esta independencia por la independencia de la enseñanza cristiana, el alejamiento de ella, la oposición a ella. Y esto también se debe a la ignorancia del cristianismo, que es el único que sustenta la independencia. La independencia es algo bueno. Pero necesitamos encontrar el punto correcto sobre el cual pararnos. El cristianismo se basa en la verdad de Dios. ¿Dónde puedo encontrar la mejor base? Dios enseña a criaturas inteligentes. El deber de las criaturas racionales es escuchar esta enseñanza, y todo aquel que escuche sin duda conocerá la verdad, porque Dios es la Verdad misma. Dios “desde antiguo” habló “en los días proféticos, en los últimos días... de la palabra a nosotros en su Hijo” (Heb. 1:1-2), el Hijo de Dios y el Señor transmitió la verdad a los santos Apóstoles, y los Apóstoles a la Iglesia. En la Iglesia, ¿qué es lo que sin duda se reconoce como verdadero? Lo confesado “por todos, en todas partes y siempre”. Permanezca usted mismo en este punto y será independiente con la independencia más fiel e infalible, aunque esto será una negación de la independencia, como suele entenderse. La independencia ordinaria es una característica del conocimiento y la independencia cristiana es una comunidad de creencias. Un cristiano es ajeno al impulso de comprender todo a su manera, pero busca una cosa: cómo "todos, siempre" entendieron las cosas y las juzgaron. Según su convicción, separarse significa alejarse de la verdad y, por tanto, no ir hacia la perfección, sino hacia la destrucción. Pero, sometiéndose a la creencia general, no cree que esté perdiendo su independencia. En este general, asimila para sí sólo los principios, los principios verdaderos, pues provienen de Dios, y, basándose en ellos, juzga y decide todo, y decide sin error, pues procede de posiciones verdaderas, impresas por la autoridad divina. Todas las herejías y todas las mentiras surgieron de la violación de esta regla fundamental de la verdad. La herejía es un juicio sobre algo a su manera, sin considerar cómo el Señor dio a la Iglesia para juzgarlo. Arrio comenzó a juzgar al Señor a su manera y cayó en la herejía, sin reconocer Su consustancialidad con Dios Padre y el Espíritu Santo. Lutero comenzó a su manera a compilar un sistema de enseñanza cristiana, ¿y cuántas mentiras inventó? Lo mismo ocurre con papá y lo mismo con todos los nuevos errantes. Cuando surge una pregunta, el cristiano busca una solución no en sí mismo, no en su propia comprensión, sino en la confesión común de todos. No es que él mismo no razonara y no construyera consideraciones; Pueden invadirlo más rápido que cualquier otra persona. Pero el hecho es que no les dará ningún precio hasta que los verifique con la enseñanza general. Si están de acuerdo con esta enseñanza, los deja atrás; si no están de acuerdo, los rechaza. Y esta es su paz. Él se encuentra en este terreno común como sobre una piedra sólida. Porque a través de él asciende a Dios como Fuente. Lo dicho es suficiente, creo, para fomentar un conocimiento pleno de la verdad cristiana y elegir el camino correcto hacia ese camino. Esforcémonos, hermanos, en reconocerla y, habiéndola reconocido, convertirnos en sus defensores, aprendiendo esto de la Iglesia y de aquellos campeones a quienes ella glorifica. ¡¿Cuánto trabajo ha tenido la Iglesia en la lucha por la verdad?! ¡¿Cuántas acciones protectoras tiene el Señor para ella?! ¡Y todo esto parece en vano! Oremos para que la única verdad siga siempre triunfante, ofreciéndonos como instrumentos fieles para preservarla y protegerla. Amén. el domingo del triunfo de la ortodoxia 16. El cisma no es algo viejo, sino una innovación Nuestro Señor y Salvador en este Evangelio advierte a los creyentes contra los falsos maestros, diciendo: “Guardaos de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). Es decir, tengan cuidado de no confiar en esta gente humilde, cuyas lisonjas atraparán sus almas en la destrucción, no trayendo sana enseñanza y “hablando” siempre “corrupto” (Hechos 20:30), para alejar a la gente de la unidad de la fe para seguirlos. El Señor previó que entre los hijos de Su Iglesia “vendrían lobos de gravedad... sin perdonar al rebaño” (Hechos 20:29), por eso despierta la vigilancia: “Mirad que no os dejéis llevar”. ¡Y sabes cuántos de estos lobos malvados había! Algunos querían dañar el cristianismo con una mezcla de judaísmo, como los herejes judaizantes, otros intentaron eclipsarlo con los sueños de la sabiduría pagana: los gnósticos, los maniqueos; otros distorsionaron la enseñanza sobre la Santísima Trinidad, como Pablo de Samosata; rechazaron la Divinidad de Jesucristo, como los arios; y estos no honraron la enseñanza del Espíritu Santo, como Macedonio. Detrás de ellos surgieron los nestorianos, los monofisitas, los monotelitas, los iconoclastas, luego los papistas y los luteranos con toda su descendencia. Y aquí en Rusia, poco después de aceptar la santa fe de Cristo, apareció Martín el Armenio, similar a los cismáticos actuales, luego los Strigolniki, los judaizantes (sectas pseudocristianas), los Molokans, los Khlysty y los cismáticos con todos sus acuerdos "en desacuerdo" y opiniones "estúpidas". Los Santos Apóstoles y sus sucesores, cumpliendo la palabra de advertencia del Señor, vigilaron estrictamente todas estas desviaciones de la verdadera enseñanza de Cristo e, inmediatamente después de su aparición, las denunciaron, tanto en privado como especialmente en los concilios, anunciando a todos los creyentes: "Miren, aquí y aquí hay mentira: no sigan esto". Así fueron expuestos y rechazados los antiguos herejes: Arrio, Macedonio, Nestorio, Eutiques, los iconoclastas; así también fueron expuestos y rechazados nuestros cismáticos. La sana enseñanza de nuestro Señor y Salvador, aceptada de sí mismo por los santos Apóstoles y sus sucesores, difundida por todas partes, es confirmada, protegida y preservada en su integridad intacta por la Santa Iglesia Ortodoxa. Nos llegó intacto y sin daños y es nuestra preciosa propiedad. ¡Agradezcamos al Señor por este inescrutable don suyo! ¡La Santa Iglesia ahora disfruta de paz, no hay persecución y no se ven falsos maestros influyentes! Los humildes hijos de la Iglesia, escuchando con fe obediente su santa enseñanza y siendo santificados por sus Divinos Sacramentos, obran todos por su salvación según sus fuerzas, esperando recibir la bienaventuranza eterna al final de sus vidas. Pero las mentiras no son pacíficas y los profetas mentirosos no tienen paz para sí mismos. Y así, excitados por el enemigo de toda verdad, se rebelan contra el Señor y Su Cristo y con sus falsas interpretaciones quieren eclipsar la brillante enseñanza de Cristo y corromper las mentes de quienes creen sinceramente y viven honestamente según las leyes de la santa fe. En mayor o menor medida, estas falsas enseñanzas, por supuesto, llegan a tus oídos. Pues, cumpliendo con mi deber, en mi primera visita a vosotros, no encuentro indecente dirigirme a vosotros con la palabra de este Evangelio: “Escuchad... de los profetas mentirosos” (Mateo 7:15) - cuidado con los distribuidores de falsas enseñanzas. Cuando digo esto, me refiero a todo tipo de mentiras en general, de las cuales hay muchas que ahora circulan en los escritos y discursos de los hombres, pero especialmente mentiras cismáticas. Cualquier otra mentira es inmediatamente visible. Es contrario a nuestro Credo y se predica en nombre de la razón, para la cual los creyentes no son alumnos, sino maestros; y una mentira cismática puede seducir, porque se predica en nombre de los Apóstoles y de la Santa Iglesia, como si se tratara de una especie de enseñanza “antigua y paternal”. Los disidentes se esconden falsamente detrás de este título. El Señor dijo a los apóstoles: “He aquí... yo os envío como corderos en medio de lobos” (Lucas 10,3) - y los hachadores, escondiéndose detrás del nombre de la enseñanza apostólica, aparecen vestidos de corderos, pero como predican mentiras, son verdaderamente lobos vestidos de ovejas. “Prestad atención” a estos lobos rapaces. Se introducen humildemente en los hogares, y así como la serpiente una vez engañó a Eva con su maldad, así corrompen las mentes de los no confirmados. Todos insisten en que sus rumores son la esencia de una tradición “antigua”. ¿Qué antiguo paternal? Todos estos son inventos nuevos. La antigua tradición patrística está contenida en la Iglesia Ortodoxa. Tomamos prestadas las santas enseñanzas de la Santa Iglesia Ortodoxa Griega, y todos los libros sagrados nos llegaron de ella. En la antigüedad estos libros contenían todo lo que tenemos ahora. Pero ciento cincuenta años antes del bendito Patriarca Nikon y del piadoso soberano Alexei Mikhailovich, los escribas inexpertos comenzaron a estropearlos y durante ese tiempo estropearon y estropearon todo y, finalmente, estropearon todo tanto que ya no era posible tolerarlo. Estos daños incluidos en los libros eran todos nuevos sin excepción. Cuando más tarde fueron abolidos y los libros fueron puestos en la misma forma que habían tenido desde la antigüedad, ¿eso significó que se había introducido algo nuevo en los libros? No introdujeron cosas nuevas, sino que las devolvieron a las antiguas. En nuestros libros ahora todo es igual que en los griegos y en los antiguos, después del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Quien quiera, vaya a ver los libros antiguos de la Biblioteca Patriarcal de Moscú y compruébelo usted mismo. Resultó que tenemos los libros antiguos, y no los cismáticos, y la antigua tradición también está con nosotros, y no con ellos. Tienen todo nuevo: los libros son nuevos y la tradición es nueva. Déjame explicarte esto con un ejemplo. La catedral de Santa Sofía de Kiev, la catedral más antigua, estaba originalmente pintada en las paredes. Algún tiempo después, nadie lo recuerda, enyesaron este cuadro y pintaron la iglesia nuevamente con yeso nuevo. Debajo quedó el viejo cuadro. Pero recientemente, este nuevo yeso y horario fueron eliminados y se restauró el horario que había debajo, el más antiguo. ¿Qué es: introdujeron algo nuevo en la iglesia de Santa Sofía o lo pusieron en su forma antigua? Por supuesto, lo pusieron en su forma antigua. Ahora la Iglesia de Santa Sofía tiene la misma forma que tenía en la antigüedad, y no como hace veinte años. Así fue con los libros. Cuando tiraron todo lo nuevo, no los actualizaron, sino que los devolvieron a los antiguos, y nuestros libros corregidos son verdaderamente antiguos y no cismáticos, dañados. Así que reflexiona cuando uno de los cismáticos comience a explicarte que tienen libros antiguos. Sus libros no tienen más de dos, muchos tres, cientos de años, pero los nuestros tienen mil o más. Y cuando comiencen a asegurar que tienen una tradición "antigua paternal", pregúnteles: "¿Dónde tiene la antigua tradición paternal: entre los sacerdotes o bespopovtsy, entre los filippovitas o fedoseevitas, entre los Spasov, o entre los re-bautistas, o entre los nuevos pícaros austriacos (varias sectas de viejos creyentes)?" ¿Hay diez leyendas antiguas? Después de todo, es uno. Cuando tienen más de uno, se convierte en, no es antiguo, sino todos los inventos humanos. Tenemos uno y está completamente de acuerdo con nuestra tradición más antigua, de acuerdo con los griegos y todos los cristianos ortodoxos que existen en toda la tierra. Nosotros tenemos acuerdo en todas partes, pero ellos tienen desacuerdos en todas partes. En algunos pueblos hay tres o cuatro personas hablando -o incluso en la misma casa pasa lo mismo- y no se comunican entre sí. ¿Dónde está aquí la Iglesia Unida de Cristo? ¿Qué clase de cuerpo de la Iglesia es este cuando todos los miembros se desintegraron y tomaron diferentes direcciones? ¿Dónde está esta manada? ¿Y cómo se puede decir que el Único, Verdadero y Divino Pastor es su pastor? A juzgar por esto, está claro como el día que no tienen verdad, ni seguimiento de Cristo, ni Iglesia. Y cuando no hay Iglesia, no hay salvación, porque sólo en la Iglesia hay salvación, como en el arca de Noé. La Iglesia de Cristo tiene un sacerdocio. No tienen sacerdocio; se convirtió, no hay Iglesia. La Iglesia de Cristo tiene los Sacramentos. No tienen a nadie que les realice los Sacramentos; por lo tanto, no tienen Iglesia. ¡Cómo se atreven a abrir la boca, acercarse a los ortodoxos y seducirlos! “Queremos ahorrar”, dicen. ¿Cómo podemos salvar cuando nosotros mismos estamos muriendo? Ellos mismos perecen y arrastran a otros a la destrucción, en lugar de salvarlos. Nota para usted mismo: la salvación sin gracia es imposible; la gracia no se da sin los Sacramentos; Los sacramentos no se realizan sin el sacerdocio. Sin sacerdocio, sin sacramentos; sin sacramentos, sin gracia; sin gracia, sin salvación. Algunos de ellos dicen: “Ahora hemos encontrado el sacerdocio, o hemos plantado la raíz del sacerdocio”. Plantaron una raíz, pero estaba podrida y estéril. Juzga por ti mismo. Ambrose, a quien atrajeron hacia ellos, estaba obligado por la prohibición, obligado por la autoridad legal. El Señor prometió esta autoridad legal: “Si atares a alguien en la tierra, será atado en el cielo” (Mateo 18:18). Por lo tanto, Ambrosio también estaba atado al Cielo. Si estaba atado en el Cielo, ¿cómo podría entonces, atado en el Cielo, comunicar la gracia celestial? ¡¿De dónde lo sacó?! No pudo comunicarlo y no lo comunicó; y todos los que les eran asignados, por ser laicos, seguían siendo laicos, aunque se llamaran sacerdotes y obispos. Estos son los mismos nombres que cuando los niños, mientras juegan, se dan diferentes títulos: coroneles, generales, comandantes en jefe. "Que así sea", dicen, "estaba prohibido. Los mayores lo permitieron". ¡Cosa maravillosa! Los laicos ordinarios autorizan al obispo y le devuelven el poder de episcopar. ¿No sabéis que sólo el que tiene potestad de ordenar puede autorizar? Sus viejos ni siquiera tenían consagración de sacristán; ¿Cómo podrían devolverle el poder episcopal al obispo cuando esto es lo mismo que ordenar? No lo devolvieron y Ambrose permaneció prohibido, a pesar de los ridículos rituales que se le realizaron. Si está prohibido, entonces la gracia en él cesa; si se detiene, entonces no podrá derramarse sobre otros. Cuando, por ejemplo, el agua fluye por un canalón, se desborda desde él hacia otros canalones y recipientes; y cuando el canalón está cerrado, el agua no fluirá a través de él ni se desbordará a otros lugares y cosas. Así que Ambrose, hasta que fue proscrito, era como una trinchera de la que rebosaba agua; y cuando cayó bajo la prohibición, quedó como una trinchera seca, cerrada, y ya no podía comunicar a los demás el agua bendita que él mismo no tenía. Así, es en vano que algunos cismáticos se engañen a sí mismos y a otros, pensando que han obtenido el sacerdocio. Consiguieron nombres, pero no hubo ningún caso. ¡Así es, cristianos ortodoxos! ¡No escuches estas palabras halagadoras! No hay verdad en ellos, sólo mentiras y engaños. Se engañan a sí mismos y sumergen a otros en el mismo engaño. La verdad de Dios es clara. Ella no se esconde, sino que va abiertamente y presenta todas las pruebas de su verdad. Estamos parados sobre una “roca” sólida (Mateo 7:25), “sobre la cual fueron edificados el apóstol y el profeta, la cual es la principal piedra del ángulo de Jesucristo mismo” (Efesios 2:20). Esto es cierto, mantente valientemente en la fe y testifica con valentía de su verdad, y no sólo no cedas ante los cismáticos, sino que, por el contrario, trata de ganárselos a tu lado, convenciéndolos sinceramente de que han caído en la mentira y el error y que están en el camino de la destrucción, aferrándose a cosas nuevas que, mediante el engaño, consideran antigüedad. Amén. 17. Advertencia contra los maestros cismáticos Al comenzar su Epístola a los Romanos, el apóstol Pablo les escribió: “Primero que nada doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada en todo el mundo” (Romanos 1:8). Con un discurso similar puedo comenzar mi palabra a vosotros, porque vuestra fe, si no en todo el mundo, al menos en todo vuestro país, se proclama a todos los que os conocen. Al escuchar esto desde lejos, me regocijé por ti, y ahora, al verte, me regocijo mucho y doy gracias al Señor porque no solo mantienes inviolable la pureza de tu fe, sino que también justificas con tus obras la sinceridad de tu fe no fingida. Para nosotros, pastores, no puede haber mayor consuelo que ver a los hijos de la Iglesia caminar correctamente. Pero para ti no puede haber una base más sólida para un estado que pueda traer verdadera alegría, como mantener la fe y organizar la vida de acuerdo con sus exigencias. ¿Has hecho caso a lo leído en el Evangelio de hoy? El Señor dice: “Cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé a un hombre sabio que edificó su iglesia sobre la roca; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y sopló viento, y atacó aquel iglesia, y no cayó: estaba fundado sobre la roca” (Mateo 7:24-25). Con estas palabras, el Señor promete a quienes aceptan con fe su enseñanza y viven según ella, una cierta fuerza indestructible, fuerza primeramente del alma, y ​​después, por supuesto, fuerza del bienestar exterior, según la interpretó el Apóstol, que nos mostró con piedad la promesa no sólo del siglo futuro, sino también del presente (1 Tim. 4,8). Esto es cierto, lo sabes por experiencia propia, por el testimonio que te da tu corazón. Te recuerdo esto sólo para decirte que si hay una bendición de Dios sobre ti, entonces no es atraída por nada más que tu ardiente devoción a la fe y las obras acordes a ella, y para aprender de aquí una lección: guarda la santa fe ortodoxa como la niña de tus ojos. Me consuela saber que todos sois puros en la fe y que no hay una sola alma entre vosotros infectada por malas interpretaciones cismáticas. Pero tengan cuidado, cristianos ortodoxos, “no engañen a Eva con maldad, como la serpiente, no sea que vuestra mente se corrompa por la sencillez” (2 Cor. 11:3). Los disidentes difunden muchas mentiras, esperando con ellas, como la red del maligno, engañar a los crédulos. Mira, mantente en guardia. He oído que hay criadores de caballos no lejos de aquí. Entonces, ya sea que vengan a ti solos o escuches sus discursos desde fuera, no creas nada. Son todas mentiras. Tenemos el lado derecho. Dicen que tienen reglas y regulaciones antiguas; dicen que esto es mentira. Ellos no tienen reglas y regulaciones antiguas, pero nosotros sí: tienen todo nuevo. Lo que contienemos, lo contenemos de la misma manera que era costumbre en Constantinopla bajo el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles. Y lo que contienen fue incorporado a los libros cien o ciento cincuenta años antes que el bendito patriarca Nikon y el piadoso zar y soberano Alexei Mikhailovich. Lo único que tienen son errores y daños a los libros. Cuando los libros comenzaron a corregirse, los tontos Avvakum y Nikita Pustosvyat y otros como ellos se aferraron a estas corrupciones, creyéndose y asegurando a los demás que habían estado en los libros desde la antigüedad y que los correctores de los libros estaban introduciendo cosas nuevas. De hecho, la corrupción de los libros no era antigua, sino nueva en los libros, y cuando comenzaron a corregirlos, no introdujeron cosas nuevas, sino que expulsaron las nuevas y regresaron, en lugar de expulsar las viejas. Los cismáticos, guardándose para sí todos los errores y daños, se quedaron con lo nuevo, no con lo viejo. Y ellos son los verdaderos innovadores. Considérenlos de esa manera y no dejen que les digan que son de la antigua fe. Son abiertamente nuevos creyentes y engañadores. Dicen que el soberano reconoció como justa su fe y les dio beneficios. Lo que dicen es mentira. No se les da ningún beneficio. Las leyes siguen siendo las mismas que antes. Y el hecho de que se les permita vivir en paz no se debe a que el soberano haya reconocido que su fe es correcta. Tanto a los tártaros como a los judíos se les permite vivir en paz. ¿El soberano realmente reconoce que su fe es correcta? El soberano permite que personas de todas las religiones vivan en paz porque no quiere obligar a nadie a aceptar su fe; pues, ¿qué clase de fe hay bajo esclavitud? Y los cismáticos malinterpretan la misericordia del emperador soberano, como si reconociera que su lado tenía razón. La ley dice esto: “Vive en paz para ti mismo, aunque seas cismático, pero no te atrevas a seducir ni a seducir a nadie”. Quien induzca a un cristiano ortodoxo al cisma será enviado al exilio. ¿Seguiría esta ley en vigor si el soberano reconociera que su bando tiene razón? Los cismáticos también dicen: “Ahora está permitido imprimir nuestros libros... Por tanto, han aprendido que en ellos está escrita la verdad”. Dicen esto de los libros escritos por cismáticos, en los que se alaba y defiende el cisma. Y aquí es donde malinterpretan el asunto. Se permitió la publicación de estos libros no porque vean la verdad en ellos, sino para mostrar a todos –incluidos los propios cismáticos– en qué absurdos creen. Es verdad que habéis oído lo que sucede cuando los cismáticos os amonestan. Les explicarán clara y claramente que están en un error y los llevarán al punto en que no tengan nada más que decir. Luego, para calmar su conciencia y, juntos, tapar la vergüenza de que persisten sin motivo alguno, dicen: “Tenemos libros donde todo está claramente demostrado que tenemos razón”. Lo dicen, pero lo dicen injustamente, porque en sus libros no se ha demostrado nada y sólo han escrito fábulas absurdas. Así que ahora han impreso algunos de sus libros para que puedan ser expuestos por sus propios libros. Esto está permitido para que cuando alguien diga: “Tenemos libros donde todo está probado”, se le pueda responder: “Aquí están tus libros. Y aquí están escritas todas las tonterías, pero no se ha demostrado nada”. Es por esta razón que se permite la impresión, y ellos aprovechan este asunto, como si al imprimir su lado fuera reconocido como correcto. Lo interpretan torcidamente. Como si todo lo que se imprime fuera verdad. ¿Cuántas fábulas y cuentos de hadas se publican? Una fábula (y una impresa) sigue siendo una fábula. Del mismo modo, los libros cismáticos –y los impresos– siguen siendo absurdos. Estas son las precauciones que debes tomar contra los cismáticos. Sin embargo, no se puede contar todo lo que debería temer de ellos. Y esto es lo que hacéis: cuando oigáis eso de ellos y vosotros mismos no podáis exponer las mentiras cismáticas, ve inmediatamente a vuestros sacerdotes y cuéntales todo y pregúntales cómo exponer qué de los cismáticos y cómo responder a qué. Ellos te lo explicarán todo, te calmarán el alma y te prepararán para que puedas repeler tú mismo los rumores cismáticos. Actuando de esta manera, estarás completamente a salvo de cualquier engaño y engaño por parte del enemigo. He oído que estás pensando en comprarte libros y abrir una biblioteca. Esta es una muy buena acción: los libros ayudarán enormemente a vuestras escuelas, os servirán para continuar vuestros estudios en casa. Entonces tenga cuidado de elegir libros, todos buenos, y compre algunos que expongan el cisma. Entonces, habiendo leído tales libros, no sólo expondrás las mentiras cismáticas, sino que también podrás iluminar y convertir a los cismáticos mismos. Y ésta será la obra más saludable, porque el que aparta al “impío” de “su camino” (Isaías 55:7) librará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados (Ezequiel 3:19, 21). Entonces, los cristianos ortodoxos, “permaneced en la fe, animaos, sed fuertes” (1 Cor. 16:13). Que el Señor misericordioso os ayude en esto, que seáis como lámparas encendidas en vuestro país, mostrando a todos el camino correcto. Amén. en el pueblo Landekhe, distrito de Gorokhovetsky 18. Advertencias generales contra las tentaciones en materia de fe, vida y piedad No es la primera ciudad en la que subo a mi verdadero tren, pero en vuestra primera ciudad encuentro una cordialidad total, disuelta en la sencillez de la fe y en la sinceridad ilimitada. La abundancia de consuelo que esto proporciona permite que mi lengua te alabe y te desee lo mejor. Según la amplitud de vuestro amor, que el Señor extienda sobre vosotros sus manos generosas y os llene de todo bien; que bendiga vuestros hogares, y a vuestros hijos, y todas las obras de vuestras manos, y que aleje cualquier desgracia que pueda perturbar vuestra paz y vuestra alegría. Quisiera adjuntar a esta oración una indicación de los medios para fortalecer la bendición de Dios que descansa sobre ti, si no supiera que no te son desconocidos y no forman parte de todos los órdenes de tu vida. Pero no estaría fuera de lugar, y al mismo tiempo creo necesario decírselo en el lenguaje de un proverbio corriente: si tienes, ten cuidado de no perder lo que tienes. El apóstol Pablo aseguró una vez: “Ahora... está nuestra salvación cercana” (Rom. 13:11). Y con el curso de los acontecimientos actuales entre nosotros, nos invade la seguridad de que ahora lo más cercano a nosotros es el temor por la salvación. Entonces parecía que se nos había entregado, pero ahora, incluso a regañadientes, conoceréis a muchos que intentan arrebatárnoslo de las manos. “Mirad cuán peligrosamente andáis... imprudentes, pero como sabios, aprovechando el tiempo, porque son los días malos” (Efesios 5:15-16). Los días de esta época siempre han sido malos y seguirán siéndolo, pero ¿no es nuestra época más mala que todas las demás y, por lo tanto, no requiere de nosotros más sabiduría para redimir este tiempo peligroso, convirtiendo la oposición a él en compra de salvación? Nuestra fe, vida y piedad están rodeadas de tentaciones. Por un lado, la ignorancia, que ha convertido la letra en dogma, amplía su ámbito; por otro lado, la iluminación falsamente dirigida, que no quiere conocer ni siquiera las palabras divinas, corrompe las mentes, seduciéndolas con el fantasma de la verdad. El enemigo de la luz y del bien actúa desde dos extremos opuestos y presiona el medio todavía sano para sacudirlo y prevalecer sobre él. A los que están en este medio se les debe decir: “Quien esté más cerca de ese extremo, comprenda el peligro y camine con cautela entre las redes que se están tendiendo”. El punto de apoyo para la acción contra la superstición es la posición: “Nadie conoce la palabra de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11). Un punto de apoyo para la acción contra la falsa fe ignorante: evitar la “sección” (Fil. 3:2), no alejarse de la unidad de la fe, y en la comunidad de la confesión ortodoxa y de quienes la profesan, aprender a encontrar la verdad. Tales son los peligros para la fe. Pero el que es puro y firme en la fe encuentra otros peligros donde debe caminar por la fe. Las costumbres nos llegan de todas partes y perturban el orden de la vida, en el que, no sin instrucciones de lo alto, se revistió nuestra santa fe desde el principio. Cuidado con la falsa vergüenza de cambiar las reglas de la fe, en favor de las reglas inestables y cambiantes del mundo. Se introducen métodos de placeres aparentemente inocentes que, sin embargo, como si estuvieran en una pendiente resbaladiza, pueden empujar fácilmente al foso del pecado y la pasión. Cuidado aquí con las pasiones indiscriminadas, para no manchar vuestra alma pura y vuestra conciencia inmaculada. Y allí, a veces demasiado cálculo, a veces indiscreción, a veces una moda fugaz, a veces un apego siempre difícil a lo que una vez fue establecido, a veces un capricho, a veces una necesidad irresistible, a veces un afecto atractivo, a veces una hostilidad repulsiva, que representa una especie de opuestos, ante los cuales los buenos trabajadores, tal vez, necesitan que se les recuerde constantemente: “Mirad cuán peligroso andáis” (Efesios 5:15). Estos son peligros para vivir por fe. Para evitarlos todos, hay una regla: “¿Pesar los mandamientos? No os desviéis de los mandamientos, aunque por ello debáis morir”. Y el espíritu de piedad, polifacético y variado, alimentado por la fe y la vida, nutriéndolos mutuamente y compartiendo con ellos sus peligros, no requiere menos observación atenta. ¡Hay muchas manifestaciones de ello, muchas desviaciones de la verdad en todas sus formas! Uno se deja cautivar por el lado más visible, el otro se deja llevar por el más invisible e interno. Ambos están ahorrando en conexión; pero ni lo uno ni lo otro conducen al bien con exclusividad, dando lugar a una santidad vacía o a un desapego soñador. En estos casos, una cantidad considerable de trabajo se ve a menudo privada de todo fruto y de la debida retribución. Para evitar este desastre, existe una ley: “Camina por el medio y evitarás el peligro”. ¡Así que ten cuidado en todas partes! El tipo luminoso de conducta salvadora se compone de fe y de obras, de vida interior y exterior. Cayendo desde las alturas de la fe a la vida y pasando de lo exterior a lo interior, sus movimientos, entrelazados, forman una cruz, que desde arriba trae una bendición santificadora y fortalecedora y amplía fructíferamente el círculo de la vida de todos. Y esto es lo que fortalece para siempre el favor del Padre Celestial, que da bienaventuranza interior y contentamiento exterior. Mantened así la estructura de vuestra vida, y Dios, rico en misericordia, estará con vosotros. Y cuando Dios esté contigo, todo será tuyo, tanto terrenal como celestial. "Vosotros sois de Cristo", dice el Apóstol, "pero Cristo es Dios. Con Él y en Él sois "lengua santa... linaje escogido... pueblo de renovación" (1 P 2,9)". Eres amado por Dios y, como suyo, eres objeto de su más cercano cuidado, que nunca es en vano. Que este ojo benévolo de la Providencia de Dios permanezca firmemente establecido sobre vosotros. Amén. 19. El verdadero conocimiento del cristianismo se obtiene de la vida cristiana. Hace mucho que no tengo el consuelo de hablar contigo. Me cuesta elegir un tema y no sé de qué hablar. De cualquier cosa que decida hablar, me llega el pensamiento de que ya lo sabes, y corta el deseo, porque hablar de lo que se sabe sólo es molesto. Descubre por ti mismo lo que te diría y que no sabías. Sabes acerca de la Santísima Trinidad. Sabes acerca de la creación y la Providencia de Dios. Sabes de la Encarnación de Dios Verbo, Sus enseñanzas, milagros, muerte en cruz, Resurrección, Ascensión y el cumplimiento de todo esto en nuestra salvación. Sabéis del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, de su predicación del Evangelio a toda la creación, de la fundación de la Santa Iglesia de Dios en la tierra y del establecimiento en ella de todo lo necesario para nuestra salvación. También sabéis que una persona que busca la salvación debe creer de todo corazón en el Señor y sus santas enseñanzas y cumplir sus santos mandamientos, debe aceptar la gracia de Dios a través de los santos sacramentos, realizados en la Santa Iglesia por el sacerdocio legal, también debe cumplir todos los estatutos orantes, santificadores y purificadores de la Iglesia: ayunar, ayunar, confesar y recibir la comunión, debe participar en otras hazañas de autosacrificio, en la lucha contra las “pasiones y concupiscencias”. (Gál. 5:24), con plena confianza en que hoy o mañana vendrá la muerte y, sacándonos de aquí, nos librará de las penurias de la vida aquí, colocándonos en otra vida infinita, luminosa u oscura, según nuestros méritos. Ya sabes todo esto: ¿qué podemos decir al respecto? Tomemos como ejemplo el evangelio de hoy (Mateo 14:22-34). ¿Hay lecciones que no sabrías? Este Evangelio cuenta cómo el Señor, después de alimentar a cinco mil con cinco panes y dos peces, envió a los discípulos solos al otro lado del mar, y Él mismo subió al monte a orar, cómo “en la cuarta... vigilia de la noche” cruzó el mar hacia los discípulos, cómo los discípulos tuvieron miedo y fueron calmados por Él, cómo el apóstol Pedro caminó sobre las olas, luego, temiendo el viento, comenzó a ahogarse, fue sacado del agua por el Señor y metido en la barca, después de lo cual Todos aterrizaron tranquilamente en la orilla. El Señor dispuso este acontecimiento para suscitar y fortalecer la fe en su Divinidad en los santos Apóstoles, quienes fueron los únicos que lo presenciaron. Y también nos fue dado para reavivar y fortalecer nuestra fe en la Divinidad del Salvador, y al mismo tiempo para presentarnos un esquema general de nuestra vida según la fe en el Señor y darnos una lección de cómo comportarnos en ella. Tanto en este evento, como en la vida cristiana de cada uno de nosotros, el Señor primero nos satura de gracia en el Bautismo y la Confirmación o en el Arrepentimiento y la Comunión, si alguien, después de alejarse del Señor por los pecados, vuelve a Él; luego, a los así saturados de gracia, los suelta en el mar de la vida - solo, y aquí somos “barridos” (Efesios 4:14) por el viento de las pasiones internas y las olas de las oposiciones externas, listos para desviar el barco de nuestra vida de la dirección directa a la orilla deseada - seguros, serenos y tranquilos en el Señor de la Vida Futura. Es difícil vivir en constante lucha. Un luchador cansado piensa a menudo que está solo, abandonado a sí mismo, abandonado incluso por el Señor; y el Señor está cerca y en el momento oportuno se revela inmediatamente a él, aparece al principio confusamente, como en un fantasma, y ​​luego se ve claramente y le habla claramente a su corazón una palabra inspiradora y consoladora: “Ten ánimo, yo soy, no temas” (Mateo 14:27). La mayoría de los temas se calman por completo y, habiendo recibido al Señor en su barco, fluyen como de costumbre. Y otro, en un ataque de celos, se sumerge en las más sorprendentes experiencias de devoción a Dios, permanece tranquilo mientras hace calor, pero luego se enfría y comienza a sumergirse en la relajación y la desesperanza y se salva sólo con la ayuda especial de la diestra de Dios. ¡Esta es nuestra vida! Viva cada uno como Dios ordenó: no cargue con lo que es más alto que usted, sino soporte las pruebas y los problemas. El Señor está por venir, y cuando “me suba a su barca”, el viento cesará (Mateo 8:23,26). A esto conduce el evangelio actual: pero ¿quién no lo sabe? Las palabras son diferentes, pero los pensamientos se conocen desde hace mucho tiempo. Tomemos ahora al Apóstol actual (1 Cor. 3:10-18). ¿Hay algo en él que no sepas? En la lectura apostólica, el santo apóstol Pablo representa la obra de nuestra salvación bajo la apariencia de un edificio. El fundamento del edificio es la fe en el Señor Jesucristo, que es también la balanza. “Nadie puede poner otro fundamento...”, dice, “que el que miente, es decir, Jesucristo” (1 Cor. 3:11). Cuando se hayan puesto los cimientos (una fe fuerte en el Señor), entonces todos deben ver cómo construir sobre ellos el edificio de la salvación. “Cada uno... mire cómo edifica” (1 Cor. 3:10). Porque uno puede “edificar” con “oro, plata, piedra honesta”, y otro puede usar “madera, heno, juncos” (1 Cor. 3:12). Es decir, algunos hacen cosas verdaderamente valiosas y duraderas, y otros hacen cosas que no son valiosas ni duraderas, de modo que cuando venga el fuego del Juicio universal, las obras de algunos se quemarán y no quedará nada, sólo ellos mismos, mientras que las obras de otros no se quemarán. "La obra de cada uno, tal como es, será tentada por el fuego. Y si su obra perdura, volverá a recibir recompensa; pero su obra será quemada, se perderá, y él mismo será salvo como por fuego" (1 Cor. 3:13-15). Es decir, cuyo trabajo permanezca, recibirá una recompensa, y cuyo trabajo sea quemado, no recibirá nada, pero él mismo será salvo, pero él mismo no será quemado, sino que permanecerá intacto, solo en el fuego por toda la eternidad, como interpreta San Crisóstomo. La pregunta ahora es: ¡cuáles de estas cosas son como “oro, plata” y “piedra honesta”, y cuáles son como “leña, heno”, maleza! “Leña, heno”, maleza: esta es la vida de aquellos que aparentemente solo se adhieren a las órdenes cristianas, pero no se preocupan por el estado de ánimo cristiano de sus corazones. “Oro”, “plata, piedra honesta” es la vida de aquellos que no sólo son cristianos exteriormente, sino también interiormente, es decir, que sus pensamientos, sentimientos y disposiciones forman y preservan en sí mismos a los verdaderamente cristianos, como lo ordenó el Señor. Desde aquí les diría: "El Señor os ha dado la gracia de la fe; mirad, sintonizaos interiormente con la fe. No os limitéis sólo a la corrección exterior de la conducta, sino que se edifique en vosotros un "corazón puro" y un "espíritu recto" se renueve "en vuestro vientre" (Sal. 50,12)". ¡¿Pero quién no sabe todo esto?! Así, sabéis lo que contiene el Evangelio actual, y lo que contiene el Apóstol actual. Y esto no se trata sólo de los actuales, sino de todos los demás Evangelios y de todos los demás Apóstoles que se puedan decir. Tú lo sabes todo, así que en lugar de largas enseñanzas e instrucciones, lo único que te queda es decir una palabra del Señor: “Estas son las noticias, bienaventurados si lo hacéis” (Juan 13:17). Es decir: ya sabes, entonces vive como sabes. Sabéis que debéis ser humildes, mansos, pacíficos, puros, pacientes, celosos de las buenas obras, etc., y ser así. Ya sabes, que necesitas tomar tu “tesoro” “en el cielo” y colocar allí tu “corazón” (Mateo 6:20-21), sin estar atado a la tierra y las cosas terrenas, hazlo y haz todo lo que sabes. El cristianismo no es una enseñanza sin fin. Su enseñanza es corta, pero la vida según él no tiene fin. Y en los asuntos cotidianos: alguien aprende algo y empieza a actuar como un experto, y no todo es aprender y aprender. Del mismo modo, en el cristianismo no todo se aprende: hay que vivir. La vida aquí es verdadera ciencia. Tan pronto como alguien comienza a vivir como cristiano, sólo entonces el cristianismo comenzará a entrar en él, sólo entonces comenzará a reconocerlo y su poder. Y es imposible conocer el cristianismo de otra manera que no sea activamente. Y además, de tal manera que sólo a través de esta actividad se revelan a la conciencia todos los secretos del conocimiento cristiano, o toda el área de sus objetos espirituales, aunque a los cristianos no les importa el conocimiento, sino la vida, el conocimiento mismo viene como un apéndice. La vida cristiana es como escalar una montaña. Quien sube la montaña, en realidad trabaja para ascender; pero al mismo tiempo, a medida que asciende, se le revelan más y más objetos, porque sus horizontes se vuelven cada vez más amplios. Lo mismo ocurre en el cristianismo: cuanto más uno logra vivir de acuerdo con él, más y más grande es el rango de objetos espirituales que llegan a ser conocidos por su mente y su conciencia. Un verdadero sabio es sólo aquel que es perfecto en la vida cristiana. Sin vida no entenderás nada. Lo que saben sobre el cristianismo con la mente sin vida no es en absoluto lo que es en realidad. Así como el sabor de la comida se conoce probándola y no escuchando una historia sobre ese sabor, así el cristianismo se conoce verdaderamente viviendo según él. Así que, hermanos, aunque lo sepáis todo, pero si también empezáis a vivir según lo que sabéis, entonces vuestra mente se abrirá de par en par y os volveréis más sabios que todos los sabios. Entonces no habrá necesidad de dirigirnos a vosotros con enseñanzas, y nos reuniríamos aquí sólo para alabar y dar gracias, así como nuestro santo servicio divino no está organizado en absoluto para enseñanzas, sino para la efusión de santos sentimientos ante el rostro de Dios, Padre de todos nosotros. Es verdad, sus fundadores eran todos santos y no preguntaban, sino quién les enseña. Se leyeron el Evangelio y el Apóstol. A lo largo de la vida, la mente iluminada y fortalecida de cada uno comprendió todo por sí misma y con ello alimentó y nutrió toda su naturaleza espiritual. Que el Señor nos conceda a todos lograrlo. Amén. el noveno domingo después de Pentecostés 20. ¿Te has unido a la Iglesia? Apégate a la Iglesia: no hay otra salvación (Lunes de la semana 11. Ev. Marcos 1, 9-15) El Evangelio de hoy conmemora el hecho de que nuestro Señor y Salvador Jesucristo comenzó a predicar por primera vez. Luego dijo esto: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios se acerca: arrepentíos y creed en el Evangelio” (Marcos 1,15). Sólo entonces se estableció el Reino de Dios, o la Santa Iglesia de Dios, en la que el Señor reina como Cabeza, Legislador y Juez. El Señor aún no había enseñado todas sus enseñanzas, aún no había realizado milagros, aún no había sufrido la muerte en la cruz por nuestra Redención, aún no había resucitado, ascendido al Cielo y enviado al Espíritu Santo, los santos Apóstoles, dotados del poder de lo alto, aún no habían proclamado el sermón al universo, no habían reunido a los creyentes de todos los idiomas y no habían establecido todo lo necesario para la salvación y para la organización de la vida de los salvados. Todo esto fue prometido, pero aún no se cumplió; se esperaba, pero no era visible en la realidad. Sólo ha llegado el momento de que esto se cumpla. Por eso el Señor dijo: “El Reino ha llegado, entrad en él por la puerta del arrepentimiento y de la fe” (Marcos 1:15). Y todos los que atendieron este llamado creyeron, se arrepintieron, fueron bautizados y se convirtieron en hijos del Reino. Así llamó el Señor, y después de la venida del Espíritu Santo, así llamaron los santos Apóstoles. Y el Reino de Dios, o la Santa Iglesia de Dios, se extendió y abrazó el universo entero. Finalmente nos llegó a nosotros, los rusos. Nuestros antepasados ​​atendieron el llamado de Dios, creyeron y, junto con otros, se convirtieron en hijos de la Iglesia de Dios, hijos del Reino. Es por ellos que ahora nacemos en la Iglesia, crecemos y somos educados en ella. ¿Qué deberíamos decir ahora? Cuando aún no había Reino ni Iglesia, el Señor dijo: “Entrad en él”, para formarlo. Y ahora, cuando la Iglesia, o el Reino de Dios, está plena y floreciendo, ¿qué debemos decir a sus miembros? No se debe decir: “ve al Reino”, sino “aférrate al Reino”, o “mantente en el Reino de Dios, o en la Santa Iglesia de Dios”. Mantente en el Reino, o en la Santa Iglesia, para que tú mismo no te alejes de ella. Aferraos al Reino, para no ser expulsados ​​de él por el juicio del Rey de este Reino. No hay nada más necesario para nosotros que conservarnos en la Santa Iglesia, y nada es más valioso que esto. Quien está en la Verdadera Iglesia es libertado del pecado, de la maldición y de la muerte, es hijo y heredero de Dios y coheredero con Cristo, a él le pertenecen todos los dones de la gracia aquí y todas las bendiciones de la herencia en el Cielo. Entonces hay algo que cuidar para no alejarnos de la Santa Iglesia. Quien cae se ve privado de todos estos invaluables beneficios y destruye su alma. En la Santa Iglesia, y sólo en ella, todo está dispuesto para nuestra salvación, por eso quienes se apartan de ella no tienen con qué salvarse. Para la salvación se necesita la gracia: ¿dónde se puede conseguir fuera de la Iglesia? La gracia se da a través de los Santos Sacramentos, y los Sacramentos se guardan en la Santa Iglesia. Para realizar los Sacramentos se necesita un sacerdocio, y el verdadero sacerdocio existe sólo en la Iglesia. Se llegó a decir que quien está fuera de la Iglesia está sin sacerdocio, sin sacramentos y sin gracia. ¿Cómo puede salvar su alma? Entonces muere fuera de la Iglesia. Tened cuidado de no separaros de la Iglesia y no escuchéis a los demás que empiezan a desviarse de ella. Ya sea que vengan los sacerdotes o los no sacerdotes, ahuyéntalos. Estos netovitas, fedosevitas, spasovitas, beglopopovtsy (sectas de viejos creyentes), austriacos y otros son la esencia de un grupo de muertos. Ellos mismos mueren y arrastran a otros a la destrucción. He oído que, aunque sois muchos, todos mantenéis la pura y santa fe y no hay ni un solo cismático entre vosotros. Y que el Señor os proteja de esa plaga. ¡Cuidado! Y la bendición del Señor será sobre ti y sobre todas las obras de tus manos. Y si alguien así se encuentra entre vosotros, todos vosotros, en paz, decidle: “O sed uno con nosotros en la Santa Iglesia, o id a donde queráis, y no deshonráis nuestra pura sociedad cristiana”. Pero mantenerse estrictamente en la Santa Iglesia no debe limitarse sólo a esto. Quienes pertenecen a la Iglesia como miembros deben también vivir según su espíritu. Por un renacimiento lleno de gracia todos somos hijos de Dios. “Si hijos, también herederos” (Rom. 8,17), dice el Apóstol. Pero cuanto mayor es la promesa, más precaución hay que tener para no perderla. El hijo es el heredero del padre, pero si comienza a vivir mal y ofende al padre, éste muchas veces le priva de la herencia. Nuestro Padre Celestial puede hacer lo mismo con nosotros si lo enojamos al vivir una vida indigna de Su filiación. El Apóstol dice: "Tened un Padre en los cielos; pero como este Padre juzgará a cada uno de vosotros "sin fingir" según vuestras obras, obrad en vuestra salvación "con temor y temblor" (1 Pedro 1,17). Los cristianos son verdaderamente los hijos del Reino. Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos; pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera" (Mateo 8,11-12). Este amargo destino también lo experimentarán todos aquellos que son considerados sólo cristianos, y no les importa ser verdaderos cristianos, quienes, habiendo esperado pertenecer a la Santa Iglesia y estar registrados entre los ortodoxos, luego comienzan a vivir como viven, sin negarse a sí mismos ningún deseo, por muy malo que sea. Los tales, cuando llegue el Juicio, no serán justificados, sino que serán condenados y expulsados ​​a “la más absoluta oscuridad”, donde hay “el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8:12). Recordando esto, hermanos, no seáis negligentes, sino “trabajad en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2,12), como ordenó el Apóstol, cuidando con todo cuidado de parecer puros e irreprensibles el día “en que Dios juzgará los secretos de los hombres” (Rom. 2,16). En tu vida aquí, entre tus actividades, creo que no te será difícil escapar. Desde la mañana hasta la noche estás en el trabajo, no hay tiempo libre y no tienes tiempo para hacer cosas malas. Todo lo que tienes que hacer es hacer tu trabajo como debe, según lo asignado y según lo prometido. Entonces, no se ofendan unos a otros, no tomen lo ajeno, no envidien, no peleen ni maldigan, vivan en paz, ayúdense unos a otros, con consejos y obras cuando sea necesario. Realicen sus oraciones por la mañana y por la noche según sea necesario, vayan a la iglesia los domingos y días festivos y pasen estos días, tanto en la iglesia como en casa, con reverencia y piedad, no bebiendo ni festejando, sino leyendo libros sagrados, hablando de cosas divinas o amonestándose unos a otros sobre aquellos que no entienden algo. Huye de toda clase de excesos y lascivias, manteniéndote limpio de contaminaciones carnales. Durante el ayuno, ayune, confiese y comulgue, quien pueda, y no sólo una vez, y no sólo durante la Gran Cuaresma, sino también durante otros. Os daré los mandamientos que el santo apóstol Pablo enseñó a los efesios y, por medio de ellos, a todos los cristianos. Escribiéndoles un mensaje, les enseña de esta manera. "He aquí", dice, "habéis llegado a conocer a Cristo: habéis creído y entrado en la Iglesia. Mirad, sed verdaderos cristianos, verdaderos miembros de la Santa Iglesia, es decir: "dejando a un lado la mentira, hablad la verdad a todo el que es sincero", no os enojéis, y si estáis enojados, tranquilizaos rápidamente: "no se ponga el sol sobre vuestro enojo" (Efesios 4, 25-26). El que robaba, deje de robar, y "más aún, trabaje, haciendo el bien con sus propias manos, para dar limosna a los que la piden”. “No dejes que salga de tu boca toda palabra podrida; pero esto en verdad es bueno para la edificación de la fe... Que todo dolor, y ira, y ira, y clamor, y blasfemia, sean quitados de vosotros, junto con toda malicia. Sed bondadosos y misericordiosos unos con otros, perdonándoos unos a otros, así como Dios en Cristo os perdonó" (Efesios 4:28-29, 31-32). "Fornicación, y toda inmundicia, y avaricia de abajo, sean llamadas entre vosotros... y lengua grosera, y blasfemias o blasfemias" (Efesios 5:3-4). “No os embriaguéis con vino, en el cual hay fornicación, sino más bien llenaos del Espíritu, hablando para vosotros mismos con salmos, cánticos y cánticos espirituales, alabando y cantando al Señor en vuestros corazones” (Efesios 5:18-19) en lugar de cánticos vergonzosos. “Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos... Maridos, amad a vuestras mujeres” (Efesios 5:22,25). “Hijos, escuchad a vuestros padres acerca del Señor... Y padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y enseñanza del Señor” (Efesios 6:1,4). Que los que van a trabajar escuchen “a sus amos... con sencillez de corazón... como Cristo: no trabajando delante de sus ojos, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios: sirviendo con prudencia como el Señor, y no como un hombre: sabiendo, como todo el que hace el bien, esto recibirá del Señor" (Efesios 6:5-8)." ¡Aquí está tu camino hacia la salvación! Es verdad, lo conoces y tratas de vivir lo mismo. Cité estas palabras del Apóstol para renovar en vuestra memoria todo cómo debéis actuar, y para que cada uno, recordando esto, mirara su vida y, lo que le falta, la corrigiera, arrepintiéndose ante el Señor de todas las omisiones, grandes y pequeñas, y de todos los pecados con los que alguna vez ha ofendido a nuestro Señor y Maestro. Conoces los mandamientos, trata de cumplirlos. Si has pecado, como la gente, date prisa en arrepentirte; Pero no te obstines en el pecado, porque esto es obra de Satanás y lleva a la desesperación. Que el Señor misericordioso os guarde en su Santa Iglesia como verdaderos cristianos, fanáticos de las buenas obras, con quienes, compareciendo ante el Señor en el Juicio, seáis todos herederos del Reino Eterno con todos los santos. Amén. en la iglesia de la planta Gusevsky 21. Aférrate a la Iglesia, vive en su espíritu y serás salvo, pero aparta el oído de los maestros aduladores. (Martes de la undécima semana. Apóstol 2 Cor. 5, 15-21) En el presente Apóstol (2 Cor. 5:15-20) se leyó, como habéis oído, cómo Dios en Cristo Jesús reconcilió consigo al mundo y confió la palabra de esta reconciliación a los Apóstoles, y cómo los santos Apóstoles, habiendo aceptado tal encargo, fueron a todas partes y rogaron a todos que se reconciliaran con Dios, diciendo: “Oramos por Cristo, como oramos a Dios, oramos por Cristo: reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:15-20) Corintios 5:20). Esta palabra de reconciliación de los Apóstoles transmitida a sus sucesores y a todos los siervos de Dios y se escucha en todas partes en la Santa Iglesia de Dios. Hermanos, hoy tengo unas palabras acerca de él para ustedes. Habiendo escuchado a nuestro enemigo y al de Dios en nuestros antepasados, todos nos convertimos en enemigos de Dios. Pero Dios, a pesar de esto, no nos abandonó, sino que se preocupó mucho por nosotros, enviando para salvarnos a su Hijo Unigénito, quien nos reconcilió con Dios mediante la muerte en la cruz y llamó a todos a participar en esta reconciliación. La condición esencial para la reconciliación era un cambio completo en la forma anterior de pensamientos y sentimientos, disposiciones y esperanzas, palabras y hechos. Sobre esto, al anunciar a los conversos por primera vez, los Apóstoles dijeron que por un tiempo Dios “dejó... lenguas para andar” en las voluntades de sus corazones (Hechos 14:16). Ahora él “manda… arrepentirse de todos en todas partes” (Hechos 17:30), es decir, dejar los errores anteriores y aceptar los verdaderos dogmas traídos por el Señor a la tierra, dejar las concupiscencias y pasiones y tomar el buen yugo de los santos mandamientos del Señor, abandonar el antiguo sacerdocio impío y aceptar los santos sacramentos, que verdaderamente conceden la gracia de Dios, y todos los ritos de santificación y oración, que calientan esa gracia, dejar atrás a los sacerdotes impíos y someterse a la verdadera pastor, actuando en nombre del Único Pastor de todos y según Su liderazgo, aquellos que atendieron tal llamado de los santos Apóstoles se hicieron nuevos en todas partes y en todos los aspectos, nuevos no por arbitrariedad y pasión por la novedad, sino por dirección del Señor mismo, para agradarle, de modo que, volviéndose nuevos, al mismo tiempo llegaron a ser de Dios, apropiados a Dios, viviendo según Dios. Brevemente, este único y verdadero camino de salvación y reconciliación con Dios se puede describir de esta manera: habiendo asimilado las verdades del Evangelio y recibido los poderes divinos a través de los Santos Sacramentos, vive según los santos mandamientos, bajo la guía de los pastores indicados por Dios, y serás reconciliado con Dios. Dios lo exigió a través de los santos Apóstoles, y después de los Apóstoles lo exige a través de sus sucesores, para que los rasgos indicados se vuelvan inmutables en la vida cristiana y en los cristianos que viven piadosamente, a saber: escuchar la guía de los pastores legítimos, aceptar los santos sacramentos y todos los ritos de santificación y oración de la iglesia, cumplir los mandamientos de Dios lo mejor que puedan y creer firmemente en todas las enseñanzas reveladas. Así ha sido siempre y así es ahora. No hay nada más que los pastores exijan ahora de su rebaño, y no lo exigen de sí mismos, sino en el espíritu de la Iglesia Verdadera, de la cual son esclavos y servidores. Y quien los escucha de acuerdo con todas las instrucciones enumeradas está en paz con Dios, está bajo su favor, es salvo. Gracias al Señor que tanto nos ha favorecido y puesto en tan orden salvador. Gracias al Señor, que ha establecido la Iglesia salvadora y nos ha hecho dignos de ser miembros de ella. ¡Pero aquí está nuestro dolor! El enemigo de la verdad y del bien no está en paz y no está satisfecho con el hecho de que estemos protegidos por una fortaleza tan confiable. ¿Por qué, tanto en el tiempo de los Apóstoles como ahora, suscita habladores vanos, engañados por su mente, contrarios a la sana enseñanza, que entran encubiertamente en las casas y “se corrompen, haciendo cosas que no convienen”, siendo ellos mismos “abominables y desobedientes e inexpertos en toda buena obra” (Tito 1:11, 16)? Me refiero a cismáticos y cismáticos, que recorren caminos oscuros en casi todas partes y enseñan lo que ellos mismos no comprenden. Una anciana de la secta Pomerania (Viejo Creyente) o Bolshak, que apenas sabe leer, viene y comienza a explicar que ahora no hay Iglesia, no hay Sacramentos, no hay sacerdocio: todos deben salvarse, como ustedes saben. Los escuchan y comienzan a evitar a la Santa Iglesia. No es maravilla lo que dicen, “malas cosas por lucro” (Tito 1,11), como señaló el Apóstol, pero que se les escuche, eso no es de extrañar. ¿Sin Iglesia, sin Sacramentos, sin sacerdocio, sin salvación? ¿A dónde se fue todo esto? ¿Vino el Hijo Unigénito de Dios y sufrió la muerte en la cruz por nada? ¿Fue en vano que el Cielo se movió tras el Señor para nuestra salvación? ¿Descendió el Espíritu Santo en vano y reveló poderes y señales tan maravillosos? ¿Sufrieron los mártires por nada, lucharon los santos por nada? ¡¿Como si todo esto no sirviera para nada y no pudiera salvar a la Iglesia, cuya Cabeza es Cristo, quien hizo la promesa de permanecer con ella (Mateo 28:20)?! ¡Oh ceguera y maldad! ¡Miren lo que está sucediendo en la ciudad santa de Jerusalén y en toda Palestina, en Alejandría y Antioquía, en Cesarea y las Iglesias de Asia Menor, en Chipre y la Hélade, en Constantinopla, en Bulgaria, Serbia, Moldavia y Valaquia y en toda Rusia! En todas partes está el sacerdocio, en todas partes los sacramentos, en todas partes es claramente visible la presencia del poder de Dios: ¡un signo del favor de Dios y de su actitud conciliadora hacia nosotros! Como al principio, ahora escuchamos la palabra de reconciliación y vemos su poder mismo, que invariablemente ha permanecido hasta el día de hoy, pero no lo ven o no quieren verlo, porque la malicia les ha cegado los ojos. Aquí están los santos Tikhon y Mitrofan de Voronezh, San Inocencio de Irkutsk, San Demetrio de Rostov, que brillaron como los santos antiguos, ¿a qué Iglesia pertenecían? A nuestra Santa Iglesia Ortodoxa. En nuestra Santa Iglesia Ortodoxa, muchos otros han agradado a Dios, aunque quedaron ocultos por la voluntad de Dios. ¿No es esto una señal clara de que tenemos una Iglesia-salvadora, con Sacramentos poderosos para santificar, y un sacerdocio capaz de guiar, una Iglesia que preserva la fe Divina e indica órdenes piadosos de vida, una Iglesia que es hija de Dios, esposa de Cristo, adornada de toda bondad? Amaremos con gran amor a esta Santa Iglesia Ortodoxa, de la que todos somos miembros, hermanos, y daremos nuestra vida por ella, pero no nos retiraremos de ella, no escucharemos las fábulas cismáticas de las mujeres. Mienten, blasfemos impíos, y sólo quieren corromper a todos, “ellos mismos son siervos de la corrupción” (2 Ped. 2:19). Mencioné esto deliberadamente para advertirte. Parece que hay pocos disidentes entre vosotros, pero hay muchos a vuestro alrededor, y entre ellos hay espíritus engañadores capaces de oscurecer. Me gustaría pensar que eres firme y demostrarás que lo eres. Los ciudadanos deben ser líderes de los aldeanos, tanto en las reglas de la vida como en las palabras de sabiduría y en la fidelidad a la fe. Permítales observar su lealtad a la Santa Iglesia y entrar en razón. No sólo no es típico para vosotros sucumbir a malas interpretaciones y fábulas cismáticas, sino que, por el contrario, vosotros mismos debéis denunciarlas y convertirlas. Fortaléceos con consejos mutuos e indicaciones de peligros. Los cismáticos han levantado la cabeza, pero se engañan a sí mismos y quieren engañar a los demás, como si a su lado se les hubiera prometido libertad. Esta mentira y esta adulación no durarán mucho. Todavía no conocen estos rumores difundidos ilegalmente. Lo descubrirán y te silenciarán. Pero mientras esto sucede, los inexpertos pueden dejarse llevar y perecer alejados de la Iglesia. Esto es de lo que debes tener cuidado. Cuídate de ti mismo y de los demás, y cuando notes un alma vacilante, hazla entrar en razón y guárdala en el seno de la Santa Iglesia. Será como arrebatar una oveja de las fauces del lobo. ¡Que el Señor proteja tu ciudad de todo ataque (ataque) de fábulas cismáticas de mujeres inmundas y desagradables, y que tú brilles en fe y piedad, como modelo para todos los que te rodean y como amonestación y fortalecimiento para todos los débiles! Amén. 22. Prosperidad de la bendición de Dios dada por la fe y la piedad; Dado que la incredulidad y el cisma destruyen la fe y la piedad, debemos tener cuidado con ellos de todas las formas posibles. Ahora celebramos el traslado de las reliquias del santo y bendito Gran Duque Alejandro Nevsky y celebramos el homónimo de nuestro más piadoso soberano, el emperador Alejandro Nikolaevich. El traslado de las reliquias se realizó desde nuestra ciudad de Vladimir. Pero no nos quejamos. El santo y noble Gran Duque Alejandro Nevsky depositó sus reliquias en los cimientos de la ciudad reinante, para ser allí el asistente más cercano de nuestros reyes, amonestarlos por todo bien y ayudar a lograrlo. Allí sus reliquias se convirtieron en propiedad común de toda Rusia y dieron los frutos más abundantes, atrayendo tanto los pensamientos como los corazones de los hijos fieles de toda la patria, y uniendo así las almas al pie del trono mismo. Pensando en ello, rezaremos - ahora aún más - para que él no deje de ser el líder y partidario de su piadoso soberano homónimo, nuestro emperador. Nuestro piadosísimo soberano necesita una ayuda especial desde arriba, porque tiene mucho más que hacer. ¡Y quien hace mucho necesita tanto una advertencia que le guíe como una fuerza que le fortalezca! Ora más fuerte. Pero os diré que ni las preocupaciones del soberano, ni la ayuda celestial misma traerán el bien deseado a nuestra patria, si nosotros mismos no contribuimos a las preocupaciones del soberano por nosotros y no nos hacemos dignos de la guía celestial, mediante una humilde sumisión al orden establecido por Dios en la tierra, abrazando los trabajos de la mente y las obras de la vida. ¡Escuche por qué esto es así! El Emperador está dispuesto a hacer todo lo posible por nuestro bien. ¿Pero qué logrará si resistimos a cada paso? Él lidera, pero hay que echarle una mano. ¿Cómo puede un líder militar lograr la victoria si su ejército no se mueve según sus órdenes? ¿Cómo puede un constructor construir algo si los trabajadores no siguen sus instrucciones? Lo mismo ocurre en la vida gubernamental. Una orden o instrucción proviene del soberano: ¿cómo dará frutos si nadie la cumple? Debemos entrar en su espíritu y, sometiéndonos a él por completo, inspirarnos en el celo por su cumplimiento. Cuando todos están sintonizados así, entonces todos se vuelven como uno: una sola alma, los mismos movimientos de todos. Entonces será más fácil para el soberano dar órdenes y el asunto en sí se completará con mayor éxito y sin culpa. El Emperador quiere que el trabajo de nuestras manos no decaiga; para ello redacta leyes, da instrucciones y da a todos margen de acción. Pero debemos actuar nosotros mismos de acuerdo con sus sugerencias. Cada uno debe pensar en el bien propio y común y cuidar de que éste prospere. Y entonces se formarán pensamientos tanto privados como generales y, convergiendo en uno, formarán un pensamiento universal y una preocupación por el bien; y de aquí surgirán esfuerzos comunes, unánimes, que harán de todos nosotros, por así decirlo, un solo hormiguero, donde la actividad está en pleno apogeo y se construye una cosa común a todos. Por eso el Emperador quiere que la iluminación se extienda por todas partes a través de la educación de los niños -niños y niñas- y que se establezcan en todas partes instituciones y órdenes para aliviar la suerte de los que sufren. Donde escucharon esto, comenzó a aceptarse la alfabetización y comenzaron a establecerse sociedades para ayudar a los pobres: hospitales, asilos. Lugares así florecen con prosperidad y felicidad. Aquí también veo una escuela para niñas y un hospital. Dios bendiga estas instituciones. Pero en otros lugares esto todavía no ha sido aceptado. ¿No funcionó? No hay nada bueno que esto traiga. Por eso en todo debemos ser diligentemente atentos y obedientes a las instrucciones y órdenes de nuestro padre que nos cuida, para que la felicidad de todos y cada uno aumente y se mantenga firme. Pero esto por sí solo no es suficiente. No son sólo las intenciones del soberano las que deben tenerse en cuenta, sino aún más las intenciones de Dios. Porque todo proviene de Dios, y sin Él no se puede hacer ni una sola buena acción. ¿Cómo significa entrar en las intenciones de Dios? La intención de Dios para nosotros es una: que todos seamos salvos en nuestro Señor Jesucristo, a través de la Santa Iglesia establecida por Él en la tierra. Quien cumple esta intención se revela como un creyente sincero y una persona piadosa. Después de esto, podemos decir que quien triunfa en la fe y la piedad entra en las intenciones de Dios. Desde aquí digo: trabajad para establecer vuestra felicidad y contribuir así a la prosperidad de toda la patria, pero además, triunfad y sed firmes en la fe y la piedad, porque sin estas últimas la primera no es fiable. La fe y la piedad son la base del bienestar del pueblo, la más sólida e inquebrantable. ¿Por qué es así? Porque atraen la bendición de Dios. Y donde está la bendición de Dios, hay todo bien y abundancia. Cuando Dios los bendiga, ¡de dónde viene todo! Y cuando no hay bendición de Dios, una persona trabaja y trabaja y no todo es para el futuro. Jacob fue a Mesopotamia con un solo bastón, y de allí regresó con doce hijos, con sirvientes y sirvientas, y con una multitud de toda clase de ganado. ¿Por qué? Porque Dios lo bendijo. ¿Qué pasó con Caín? “Glorando y temblando” (Gén. 4:12) corrió por la faz de la tierra, temiendo que alguien lo matara. ¿Por qué? Porque Dios le quitó Su bendición. Así, en cada asunto, la bendición de Dios multiplica el bien y le da fuerza. ¿Cómo puede uno ganarse la bendición de Dios? Fe y piedad. ¿Bendecirá Dios a los malvados e incrédulos? David fue fiel a Dios y Dios le dijo: “Tú me has sido fiel y te bendeciré a ti y a tu casa, y tus hijos se sentarán en tu trono para siempre” (Sal. 131:12). Se convirtió en que el aumento de la fe y la piedad es la atracción de la mayor bendición desde arriba, y la reducción de la fe y la piedad es una reducción de las bendiciones, y la reducción de las bendiciones es un debilitamiento de la prosperidad. Y así nos parece que el incrédulo y el malvado sólo se destruyen a sí mismos, pero en realidad resulta ser más: daña a todo el cuerpo del pueblo. El distribuidor de incredulidad y maldad no es sólo un enemigo de sí mismo, sino un enemigo de la patria. Por eso todos tenemos el deber de ser creyentes y piadosos, no sólo por nuestro propio bien, sino también por la integridad y firmeza de todo nuestro estado. No se sorprenda de que hable tanto de esto. Hubo un tiempo en el que hubiera parecido extraño convencer a la gente de esto, porque ya todos eran creyentes piadosos y sinceros. Y ahora, gracias al Señor, hay muchos más como éste. Pero hay muchos cuya fe se está debilitando y su piedad se está enfriando. Y, para nuestro pesar, este mal crece y se extiende cada vez más: las opiniones impías entran y socavan la fe, y al socavar la fe, estropean la piedad. Para nosotros, esta úlcera apareció en dos formas: en forma de incredulidad, proveniente de una dirección equivocada de educación mental, y en forma de cisma, debido a una gran ignorancia de cuál es la cuestión principal de la salvación. Esta es la destrucción de la clase alta y educada, y esta es la gente común. Ideas vacías y contrarias a la fe se difunden a través de la prensa, en su mayoría de forma encubierta, y a través de comunicaciones y conversaciones mutuas. Cuidado con este veneno, todos los que leéis, y no leáis indiscriminadamente. Asimismo, acepte lo que escuche indiscriminadamente y no se deje llevar por la apariencia de mucho conocimiento, a menudo de mal gusto. Pero así como el gusto distingue los alimentos, deja que tu oído distinga entre lo verdadero y lo falso. Tened como norma la palabra de Dios, y más cerca el Credo. Aquí está la verdad de Dios y la mente de Dios. ¿Qué es la mente humana y las opiniones humanas en comparación con ella? La división la propagan las ancianas, a menudo depravadas, y los hombres, a veces vagabundos, pero siempre aquellos que no quieren trabajar y han decidido ganarse el pan con un falso sacerdocio y vivir a costa de la gente corriente. Todos ellos apenas han aprendido a leer y apenas pueden hojear un libro, pero están intentando convertirse en profesores. Gritan: “Aquí está la fe antigua, aquí está la fe paternal”, pero no preguntan si han visto los libros de los Santos Padres y leído al menos uno. Y su fe es recién inventada, y los santos padres ni siquiera pensaron en esa fe. ¿Qué santo padre creía en la fe en su bigote y en su barba, en sus dedos y en las puntas de la cruz, en los iconos y libros antiguos, o en cuántas veces decir “Aleluya”, cuántas prosforas tener en misa, cómo caminar, con el sol o contra el sol? Ninguno. Pusieron la fe salvadora en los santos dogmas, en los mandamientos, en los Santos Sacramentos y en la Iglesia con el sacerdocio; y esta es toda la sabiduría de los hombres, propia de los ciegos ignorantes. No los escuches y no los mires a los ojos. Tienen poco uso en las ciudades. Aquí todos son más inteligentes que ellos y comprenderán inmediatamente sus tonterías, y en los pueblos, donde alguien que sabe leer ya se considera un gran sabio, cuánta gente se confunde con ellas. Tenemos que lamentarnos de esto, y no sólo lamentarlo, sino también cuidar que estos lobos no devoren a las mansas ovejas de Cristo. Vosotros, habitantes de las ciudades, debéis ser líderes de los aldeanos, y ya sea que los veáis aquí o visitéis vosotros mismos las aldeas y ciudades, vuestro deber es advertir y amonestar cuando veáis que hay peligro para alguien por parte de los cismáticos. Creo que usted mismo es firme y no tiene sentido persuadirlo para no caer en la tentación de un cisma. Esto es en lo que ha pensado el Emperador. Ve que la incredulidad y el cisma son destructivos y que os es más fácil protegerse mutuamente de ellos, y ordena que se formen hermandades en todas partes, para otros buenos fines y en defensa de la fe contra la incredulidad y el cisma. Cuando os lleguen las disposiciones sobre esto, apresuraos a establecer tal hermandad, y Dios os conceda tal celo que no sólo entre vosotros, sino que en toda vuestra comarca no quede ni un solo cismático e incrédulo. ¡Oh, si esto se hiciera realidad! ¡Esto se hizo realidad no sólo en su distrito, sino en toda nuestra provincia y en toda Rusia! ¡Entonces tendríamos una celebración verdaderamente bendecida! Oremos por esto, orando ahora por el Emperador y su bendito reino. Amén. 23. Los cismáticos no pueden cumplir las condiciones de la salvación, y lo que querían sustituir lo que faltaba no tiene poder ni valor. Llevo mucho tiempo buscando la oportunidad de hablar con personas ajenas a la Santa Iglesia, nuestra única salvadora, para ver cómo piensan sobre qué y así utilizarlo para amonestarlos. Ayer hablamos durante mucho tiempo. Su oscurecida incredulidad y su oscura renuencia a ver el poder de la salvación donde el Señor ha concluido que es digno de lástima. Escuchen, tengan compasión de ellos y oren, para que los ciegos de mente entren en razón y los tercos de corazón se ablanden. Ellos mismos ven que les falta mucho de lo que constituye una condición esencial para la salvación: les falta el sacerdocio y los Sacramentos, sin los cuales es imposible que la Iglesia exista y que la salvación se realice. Dicen que en la Iglesia es donde se guardan los dogmas correctos. Esto no es cierto en general, y menos aún en relación con ellos. Esto es generalmente incorrecto, porque la Iglesia no sólo contiene dogmas, sino también otros objetos sin los cuales no puede existir. A saber: el Señor, habiendo establecido la Iglesia por medio de los santos Apóstoles, ordenó que todos sus miembros, primeramente, contuvieran dogmas o sana enseñanza sobre todas las cosas; en segundo lugar, cumplieron los mandamientos; en tercer lugar, recibieron los Sacramentos y, en cuarto lugar, se sometieron al sacerdocio legal. Así, no uno, sino cuatro puntos constituyen la esencia de la Iglesia y la obra de salvación. Que es necesario mantener una sana enseñanza y cumplir los mandamientos es evidente para todos. ¿Dónde está la mentira y el pecado, qué salvación hay? Pero para cumplir los mandamientos y vivir agradando a Dios, se requiere la gracia celestial; la gracia no se da gratis. No se puede recibir sino a través de los Santos Sacramentos: el Señor ya lo ha determinado. Y para realizar los Sacramentos es necesario el sacerdocio. Por tanto, los cuatro puntos son necesarios. La sana doctrina muestra cómo se debe vivir. Quien comienza a preocuparse por vivir santa y virtuosamente sentirá la necesidad de la ayuda o gracia celestial, y para recibirla deberá recurrir a los Sacramentos. Celebrará el Sacramento, dirigirá la ejecución de los mandamientos y enseñará la sana doctrina al sacerdocio. Así pues, toda la cuestión de la salvación puede expresarse de esta manera: mantened la sana doctrina, apostólica y patrística y, recibiendo la gracia por los santos sacramentos, vivid según los mandamientos del Señor, bajo la guía de los legítimos pastores de la Iglesia, y seréis salvos. El que pasa por todo esto es salvo. Y en una sociedad así todo esto funciona, allí se dispone la salvación, esa sociedad se está salvando y salvando, es la Verdadera Iglesia de Cristo. Y donde no hay al menos uno de esos cuatro, no hay salvación, no hay Iglesia. Los pomeranos, e incluso los sacerdotes, no tienen sacerdocio; sin sacerdocio, sin celebración de los Sacramentos; sin sacramentos, sin gracia; ni gracia, ni salvación, ni Iglesia. Porque sólo se salvan los que están en la Iglesia; Fuera de la Iglesia, como fuera del arca de Noé, no hay salvación. Ellos mismos ven que les falta lo esencial a la causa de la salvación, a saber: el sacerdocio y los sacramentos; pero se tranquilizan con las palabras que “mantenemos los dogmas de los antiguos padres, tal vez solo con ellos seremos salvos”. Escuche, ¿cuáles son estos dogmas “antiguos paternales”? Esta es una adición de dos dedos, un doble “aleluya”, caminar sobre el sol, no afeitarse el bigote ni la barba, pronunciar el nombre del Señor Salvador de manera corrupta: “Jesús”. ¿Pero mirar a todos los santos padres y ver si hay al menos uno que consideraría estas mezquindades como dogmas? Ni uno solo. ¿Tienen algún indicio de que la salvación depende de estas cosas? ¡Ninguno! ¿Por qué se les llama “padres antiguos”? Porque no han leído a los santos padres, pero saben que deben escuchar a los santos padres. Aunque no saben nada, piensan que refiriéndose a los santos padres se justificarán y ganarán el caso. El Credo nos dice cómo reconocer a la Santa Iglesia. “Creo...”, dice, “en una sola Iglesia Santa, Católica y Apostólica”. ¡Estas son las señales de la Iglesia Verdadera! Unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. Mira, ¿tienen todos estos carteles? ¡No hay nada! No hay “unidad”, porque todos tienen pensamientos diferentes y no se comunican entre sí. No hay “santidad”, porque sin gracia ¿qué es la santidad? Sólo inmundicia y pecado. No hay “conciliaridad”, porque abandonaron las Reglas conciliares y no escucharon al Consejo de los Patriarcas, que representaba a la Iglesia Universal. No hay "apostolado", porque no se les puede llevar más lejos que Avvakum y Nikita el Pustosvyat y otros como ellos, y no sólo a los Apóstoles, sino también a nuestros santos: Pedro, Alexy, Jonás y Felipe. Todos ellos y sus enseñanzas, se podría decir, nacieron ayer. Es así como no tienen los signos de la Verdadera Iglesia indicados en el Credo, inventaron otros. No dicen: “Donde está la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, allí está la Iglesia Verdadera”, pero ¿qué dicen? “Donde hay dos dedos, y dobles aleluyas, y el nombre corrupto del Salvador - “Jesús” - allí está la Iglesia”: y cambiaron la verdad en mala interpretación. Dicen que estos son sus dogmas “antiguos paternales”. ¿Qué clase de “padres antiguos” son estos? Todos son nuevos y los padres antiguos no sabían nada de ellos. Así fue: inmediatamente después del bautismo de nuestros antepasados, bajo el santo príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, se aceptaron los libros sagrados de los griegos en la traducción eslava, y cuando alguien los necesitaba, contrataba copistas, que los copiaban. Si bien teníamos metropolitanos griegos, ellos, que conocían bien los idiomas griego y eslavo y observaban estrictamente a los escribas, corrigían inmediatamente los errores si se daban cuenta. Pero cuando los griegos dejaron de ser metropolitanos entre nosotros, los rusos, al no conocer el idioma griego, no pudieron notar los errores. Entonces los libros comenzaron a deteriorarse. Esto comenzó unos ciento cincuenta años antes del Patriarca Nikon, y los libros se deterioraron cada vez más. Uno omitió un "aleluya" de tres, y el otro no se atrevió a agregarlo, por lo que comenzaron a escribir "aleluya" dos veces. El nombre del Señor, Jesús, se escribía "Isa", pero todavía se pronunciaba "Jesús". Sin saber el idioma griego del que se tomó esta palabra, comenzaron a pronunciar “Jesús” y luego a escribir “Jesús” en todas las letras. Deberías haberles preguntado a los griegos. Pero no preguntaron. Alguien pensó que era mejor santiguarse con dos dedos y lo puso en los libros. Así, uno introdujo un error en los libros, otro otro; uno hizo un aumento, el otro otro. Tal como estaba escrito, comenzaron a imprimirlo más tarde. Aunque a los impresores se les ordenó corregir los libros, pero a medida que los corrigieron según libros ya dañados, y más según su propia inteligencia, cometieron aún más errores y adiciones. En la época del Patriarca Nikon había tantos de estos errores y adiciones que la verdadera enseñanza comenzó a dañarse. Al darse cuenta de esto, el Patriarca Nikon entró en consejo con todos los Patriarcas, y todos ordenaron unánimemente al Consejo que corrigiera los libros no según su propia inteligencia ni según los libros rusos, sino según los antiguos griegos, de los cuales se traían entonces muchos de todo tipo. Cuando los libros fueron corregidos en este orden, todos quedaron como eran desde el principio, desde la época de Vladimir Igual a los Apóstoles. Se han eliminado todas las nuevas incorporaciones y errores y todo se ha vuelto a poner como debería estar y como estaba al principio. Entonces el Patriarca Nikon no actualizó los libros sagrados, sino que volvió a los antiguos. Aún así, descarté la novedad. Estas novedades permanecieron entre los cismáticos y constituyeron sus “antiguos dogmas paternos”, como dicen. Juzgue usted mismo: ¿qué clase de padres antiguos son estos? ¡"Padres Antiguos"! Sólo tendrán, si contamos desde nosotros, doscientos o trescientos años. ¡Y estos son antiguos! A los antiguos, como decretaron los Apóstoles, los apoyamos, pero con ellos todo es nuevo. Y no son viejos creyentes, sino nuevos creyentes. Así es como los cuentas. Ellos mismos lo ven en parte. Y el que no ve, puede ver. Tome libros antiguos escritos e impresos y compárelos, y verá que tenemos toda la razón y que todos tienen la culpa. ¡Ay, cuidado hermanos! La obra de salvación es una gran obra, la obra primaria. Lo peor es cómo perecerá el alma. Pero los cismáticos no tienen salvación para ella. Porque no tienen el sacerdocio ni los Sacramentos. Una parte de los cismáticos tuvo miedo de esto y comenzó a buscar el sacerdocio. Durante mucho tiempo aceptaron sacerdotes fugitivos, y luego algunos cismáticos austríacos se encontraron con un obispo fugitivo, prohibido. Los nuestros también les pidieron prestado y les dieron mucho dinero. Creen que han encontrado el verdadero sacerdocio a través de este obispo, pero no es cierto. Es todo lo mismo: es un fugitivo. Aunque es obispo, es lo mismo que un Papa y también está bajo juramento. Estaba prohibido y, por tanto, no tenía gracia activa; no tenía gracia; no podía comunicarla a los demás. Y aunque nombró a muchos obispos y sacerdotes en su propio nombre, todos estos son sólo nombres sin poder real, sólo halagos y malas ganancias. ¡Qué ceguera tan lamentable y destructiva! Los cismáticos han perdido la Iglesia Verdadera y están deambulando. El enemigo les ha cegado los ojos. ¿Por qué tuvieron que mirar tan lejos? Ante sus ojos tienen la Verdadera Santa Iglesia Ortodoxa, pero no la ven. Hay una Iglesia Verdadera, en la que todo está ahí: hay sana enseñanza y los mandamientos del Señor, están los Sacramentos y el sacerdocio. Los ciegos lo encontrarán a tientas, pero no ven. ¡En! Aquí está la Santa Iglesia Ortodoxa, la que tiene el poder de salvar a sus hijos obedientes y elevarlos a la glorificación. Mira, allí se hicieron famosos los santos: Tikhon, Mitrofan, Inocencio y Demetrio de Rostov. Y San Demetrio todavía discutía y denunciaba a los cismáticos. Glorificando sus reliquias con la incorrupción, Dios parece decir a todos ellos: “Mirad, él os denunció, y yo lo glorifico con la incorruptibilidad de sus reliquias, precisamente para que vieras hasta con tus ojos que decía la verdad”. Cristianos ortodoxos, traed todo esto a vuestra memoria más a menudo y afirmad así vuestra fe y denunciad a los cismáticos. Los bienaventurados cristianos actuaron con más prudencia. Sabiendo que sin el sacerdocio no hay salvación y que el verdadero sacerdocio no se encuentra en ninguna parte, como en la Verdadera Iglesia de Cristo, se dirigieron a la Iglesia correcta y pidieron sacerdotes para ellos. Los sacerdotes celebran con ellos los santos sacramentos, y antes tenían los mandamientos y dogmas. De modo que su imagen de la salvación no llegó a ser desesperada. Porque comenzaron a tener todo lo que necesitaban para la salvación. Así que ahora, si alguno no quiere volverse a la Iglesia Ortodoxa, acepte la misma fe y no destruya almas fuera de cualquier comunión con la Santa Iglesia. Esto es lo único que digo a los cismáticos: pero quien va a la Iglesia ortodoxa no es apto para convertirse a la de su misma fe. Esto significa retroceder, lo cual no es apropiado. ¡Ustedes, cristianos ortodoxos, bendigan a Dios porque pertenecen a la Iglesia de Dios, porque están dentro de su valla salvadora y se protegen de todas las formas posibles contra cualquier tendencia al cisma, que destruye las almas! Estáis rodeados de cisma: pero confiad. Todos los cristianos te están mirando, aguanta y demuestra a todos que sabes estar en la lucha por la fe. ¡Dios lo bendiga! Amén. en el pueblo de Mstera, distrito de Vyaznikovsky 24. Vladimir, como ciudad de provincia, debe ser un ejemplo para todos los habitantes de la provincia, tanto en el conocimiento de las verdades cristianas como en la buena vida cristiana y en la piedad cristiana. Durante mis viajes por la diócesis, cada vez que tuve que servir, escuché en todas partes que en las letanías rezan después de las ciudades reinantes por la ciudad de Vladimir y, por supuesto, no por las murallas, los edificios y el terreno, sino por ustedes, los habitantes de esta ciudad. ¿Sabes esto? Si lo sabes, ¿te acuerdas? Si recuerdas, ¿te comportas con otras ciudades y pueblos en la forma en que te obliga su oración por ti? Considero necesario recordaros que, por el olvido, no os resultáis ingratos y, por falta de atención, no respondéis a los buenos deseos con desagrado. No me refiero a su influencia sobre ellos en lo que respecta a la administración civil, el comercio y la vida comunitaria. Quiero deciros que debéis ser para ellos una influencia beneficiosa en relación a la fe y al buen vivir. Y así como en relación con la vida exterior esta ciudad sirve como mediadora de las relaciones con el poder gobernante y con todos los centros de bienestar, así en relación con la espiritual, que sea la promotora de todos en el ascenso a Dios, el Rey de todos, de quien proviene “toda buena dádiva” (Santiago 1:17). A partir de este único pensamiento, tú mismo ya puedes comprender a qué te obliga. Lo que el Señor dijo a los Apóstoles: “vosotros... sois la luz del mundo” (Mateo 5,14), os lo aplicaré a vosotros. Debes ser una luz para toda la diócesis: la luz de una fe iluminada, la luz de una vida inmaculada y edificante, la luz del seguimiento inquebrantable de todos los ritos y estatutos de la Santa Iglesia Ortodoxa, es decir, debes conocer en detalle y claramente todas las enseñanzas ortodoxas, no solo para ti, sino para instruir e instruir a todos los que tienen una pregunta, para advertir y distraer de desviarse hacia cualquier tipo de malicia o malicia. Debéis vivir tan santamente que todo el que viene a nuestra ciudad sea edificado sin palabras por vuestras virtudes mediante los ejemplos que presentáis en todos los caminos y en todo tipo de vuestros asuntos: en las cortes y los oficios, en la vida familiar y oficial, incluso en todas las relaciones exteriores. Debes ser más fiel que todos los demás a los estatutos salvadores de nuestra Santa Iglesia, en honrar los domingos y días festivos, en observar los santos ayunos, en el ayuno inolvidable, la Confesión y la Sagrada Comunión, en realizar todas las oraciones y ritos santificadores, en visitar diligentemente las iglesias de Dios, en estar de pie y orar con reverencia en ellas, y en todo lo demás. Para que no solo en la diócesis, sino en todas partes, no haya otro nombre para ti, como la ciudad santa de Vladimir, y por los santuarios que aquí brillan, y por el deseo de todos los habitantes de santificarse a través de la Santa Iglesia en nuestro Señor y Salvador. Recuerdo que en los primeros tiempos del cristianismo, si surgía alguna confusión entre los cristianos, los maestros de la Iglesia solían señalarles las principales ciudades en las que el cristianismo más brillaba, y los enviaban allí a buscar amonestación y solución a su confusión. "Ve", dijeron, "y mira cómo creen, viven y se salvan en Jerusalén, Antioquía, Alejandría, Éfeso, Cesarea, Salónica, Atenas, Roma y otras ciudades, y cree en ti mismo, vive y sé salvo". Se dio tal honor a esas ciudades no por su importancia cívica, sino porque estaban llenas de cristianos ejemplares en todos los aspectos. Oh, si tan solo nuestra ciudad estuviera celosa de tal honor, de modo que a todos los que no conocen la santa fe o se sienten tentados por el cisma y buscan amonestación se les pudiera decir: "Ve a Vladimir, allí los niños te enseñarán la fe correcta, y no sólo los adultos y los ancianos", para que a todos los que viven pecaminosamente y con crueldad y quieran mejorar se les pueda aconsejar: "Ve y vive en Vladimir; allí soplará sobre ti de parte de todos los habitantes el espíritu de santidad y te recuperará y fortalecerá tu alma debilitada". para que cualquiera que haya perdido interés en la Santa Iglesia pueda inspirarse: “Corre a Vladimir; allí saben correr a la casa de Dios (Sal. 83,11), saben ser santificados bajo la influencia de santuarios llenos de gracia y calentar su espíritu con el estricto cumplimiento de los ritos y reglas de la Santa Iglesia; allí tu corazón se calentará y se inflamará con un nuevo celo por todo lo santo y santificador”. ¿Se puede decir esto de ti? Tú mismo lo sabes mejor que nadie. Me imagino que tu conciencia te alabará, si se me permite decirlo, o te reprochará, si no. Pero no puedo permanecer en silencio sobre el peligro y la destrucción para ustedes, si no solo no se puede decir esto de ustedes, sino que se debe decir lo contrario: si los que vienen aquí y entran en comunión con ustedes regresan de aquí, en lugar de edificar en la fe, sacudidos en ella, en lugar de fortalecerse en las buenas costumbres, con las semillas de la depravación, en lugar de calentar el espíritu, con enfriamiento hacia la Iglesia. No puedo quedarme callado, porque esta es la formidable palabra del Señor: “Ay de quien viene la tentación” (Mateo 18,7), y también: “A cualquiera que haga tropezar a alguno de... estos menores, más le valdría no nacer” (Marcos 9,42), y los habitantes de las aldeas y caseríos son definitivamente menores en relación a vosotros. Eres una ciudad “en la cima de la montaña” y no puedes “esconderte” (Mateo 5:14). De mala gana, te revelas a los demás, y cuando te ven, o se sienten edificados por tu bondad o se corrompen por tu maldad y te preparan una recompensa o una condena. ¿Por qué la palabra es más aplicable a usted: "Ten cuidado... cuán peligrosamente andáis, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo” (Efesios 5,15-16), - no para lograr esconderse y ser hipócritas, sino luego, para presentarse en todo como ejemplo de sabio vivir y conocimiento, como en el actual Apóstol (2 Cor. 6, 1-10) San Pablo enseña a vivir para no dar nada a nadie “tropiezo”, “sino en todo” presentarnos como verdaderos servidores y “siervos de Dios”: “en paciencia... en tribulaciones... en trabajos, en vigilias, en ayunos, en purificación” (es decir, ayuno, Confesión y Sagrada Comunión), “en entendimiento” (conocimiento racional de la fe), “en amor no fingido, en palabra de verdad” y en justicia integral (2 Cor. 6, 3-7). No tengo intención de cargaros con reproches y no os ato deliberadamente con una carga pesada para ponérla sobre vuestros hombros. Pero, cuidándote, te muestro en tu situación tanto el peligro, para que consigas evitarlo, como la oportunidad de salvación, para que sepas aprovecharla. Porque si verdaderamente edificáis a todos para todos, entonces preparaos una gran recompensa. A quien mucho se le da, mucho se le demandará (Lucas 12:48). Su ciudad es honrada con primacía en su área, tales santuarios se han revelado entre ustedes, cada orden indicativa fluye rápidamente hacia ustedes, y habría mostrado una ventaja espiritual más entre ustedes, si en ese momento mi inmodestia no se hubiera apartado de mí. ¿Todo esto es en vano? Todos estos dones o talentos te los ha confiado Dios, como nos enseña el Evangelio de hoy con la parábola de los talentos (Mateo 25,14-30). Todo lo que tenéis, interior y exteriormente, es del Señor, y todo ello es talento. Poniéndola en circulación, con efecto benéfico para los demás, podéis aumentarla incluso cuando el Dueño de la Casa viene a “disputar... de palabras” (Mat. 25:19), escucharás su gozosa aprobación: “Siervo bueno y fiel, por poco has sido fiel, te pondré señor sobre muchos; entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:23). Así como viceversa, si alguien no hace ninguna adquisición con los talentos que ha recibido, oirá: “Echad en completa oscuridad al siervo indigno; llorará y rechinará los dientes” (Mateo 25:30). Después de todo, sucede en el mundo que alguien que está en una posición ventajosa comienza a ascender, pero en el sentido cristiano no: “Tú has sido puesto en primer lugar, sé siervo de todos” (Mateo 23:11). Poned en vuestro corazón ser siervo de todas las ciudades y aldeas de nuestra diócesis y siervos de nuestro Señor y Salvador, siendo celosos en todas las formas posibles para edificar a todos en la fe, la santidad, la constancia y la devoción a la Santa Iglesia de Dios. Según el sabio refrán popular: “de unos a otros, y Dios de todos”. Las ciudades y los pueblos os recuerdan en la oración, recordadlos en la oración y en todo lo que la oración les sirve de expresión y para beneficio de ellos. Esto, de su parte, será una recompensa por su sincera unión con usted, y por la revitalización y fortalecimiento de esta unión, y así, todos unidos dentro de nosotros, con un solo corazón, y detrás del corazón y “un solo labios”, glorificamos al Dios Único, adorado en la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén. 25. ¿Cómo puede alguien comprender los dogmas del Credo mediante la lectura para evitar la mala influencia de los falsos maestros aduladores? Un tiempo antes te dije que me resulta difícil elegir materias para enseñar, creyendo que tú lo sabes todo. Esto es exactamente lo que sigo pensando. Pero recientemente, mientras hablaba con una persona, decidí sacar a relucir el dogma de la Santísima Trinidad para asegurarme de cuánto lo conoce. Resultó que él sabe qué es la Santísima Trinidad, pero no sabe cómo definir la enseñanza sobre Ella. Transferí el discurso al Divino Rostro de nuestro Señor nuestro Salvador: y aquí estaba claro que él adoraba con reverencia a nuestro Señor y Salvador, pero qué enseñanza sobre Su Rostro contiene la Santa Iglesia Ortodoxa, no podría decirlo definitivamente. Y éste era un hombre que lee, va a la iglesia y no se preocupa por la salvación de su alma. Es cierto, está seguro de conocer bien todos los dogmas de nuestra santa fe, pero nunca comprobó sus conocimientos y no se propuso ampliarlos y confirmarlos mediante lecturas, reflexiones y conversaciones. Por qué, leyendo y pensando en todo lo demás, no toqué esta parte del conocimiento, considerándola completa. Este incidente me llevó a pensar que, probablemente, no es sólo éste, sino que hay muchos otros que creen conocer bien los dogmas de la santa fe, pero en realidad los conocen de forma incompleta, confusa e indefinida, dejando este conocimiento en la forma en que se formó en la formación inicial. ¿Por qué sucede que, por ejemplo, la gente no escucha los sermones? Piensan para sí mismos: "El sermón, es cierto, trata sobre la fe y la virtud. ¡Pero quién no lo sabe! Y se van. ¿Por qué la gente no lee tanto libros espirituales? Sucede que no leen por frialdad, o más aún porque consideran que los objetos de la fe son conocidos. "Qué", pensará otro, "pierdiendo el tiempo", y decide leer alguna historia, viajes, descripción de fenómenos físicos o incluso algo no del todo bueno. Y los objetos de la fe se alejan cada vez más de atención, oscurecida por otras cosas e imágenes, volviéndose cada vez más oscura y eclipsada en la conciencia. ¿Por qué, si escuchan o leen algo contrario a la sana enseñanza de la ortodoxia, se confunden y dudan e inmediatamente están dispuestos a preferir alguna enseñanza extraña a la verdad de la fe? No es apropiado que esto sea así, hermanos. Debemos adquirir un conocimiento claro y definitivo de las enseñanzas de la santa fe para luego renovarla constantemente, ampliarla, purificarla y confirmarla con toda clase de fundamentos y custodiar cada parte de ella como a la niña de nuestros ojos. Así como un comerciante ahorrativo revisa y relimpia a menudo sus mercancías para que no se estanquen y sean siempre nuevas, así las verdades de la fe, aprendidas y guardadas, como en una tienda, en la memoria del corazón, deben revisarse a menudo con atenta reflexión, para que el conocimiento sobre ellas sea siempre nuevo. Así como el dueño de su casa a menudo ordena que se pulen las ventanas para que no se oscurezcan por el sudor, el polvo y el calor, así también nosotros debemos frotar las santas verdades, cada una de las cuales es una ventana al mundo espiritual, con la memoria y la reflexión, para que no se oscurezcan y hagan que el mundo espiritual sea incómodamente visible para nosotros. A esto nos conduce la Santa Iglesia, sin dejar un solo servicio o incluso una pequeña oración sin leer las Sagradas Escrituras y el Credo, que es un resumen abreviado del contenido de toda la Revelación Divina. ¿Qué está diciendo ella? Él dice: "Escuche, razone y aprenda". Y necesitamos razonar y aprender. Para aquellos que lo deseen, ofreceré la forma más sencilla de comprender la verdadera fe. Quien sepa leer, tome el catecismo ortodoxo, o la confesión de fe ortodoxa, encuentre allí una explicación de cada palabra del Credo y fijela en su pensamiento y en su memoria. Está en el Símbolo: “Yo creo” - mira en el catecismo lo que significa y confírmalo. Dice: “en un solo Dios Padre”; lea lo que enseñan estas palabras y recuérdelo. Dice: “Todopoderoso, Creador”; observe las verdades contenidas aquí y memorícelas. Entonces, explícate cada palabra del Símbolo con la ayuda del catecismo y mantén esta explicación firmemente en tus pensamientos. Luego, releyendo a menudo el Credo, trae al mismo tiempo a tu memoria la explicación de todas sus palabras: lo que olvides, mira de nuevo el catecismo y confírmalo. Así que en poco tiempo aprenderéis clara y definitivamente todo el contenido de nuestra santa fe, y cada vez que leáis el Credo, todo el cuadro de la Economía Divina de nuestra salvación y todos los misterios ocultos de la sabiduría de Dios revelados en él pasarán por vuestros pensamientos, y vivificarán y refrescarán la iglesia interior de vuestro espíritu, así como en el fresco de la mañana el aire estancado en las habitaciones es refrescado y purificado por el aire fresco. Y cuanto más profundices en este conocimiento, más claro se volverá, ampliará tus horizontes mentales e impartirá firmeza y constancia a tu conocimiento espiritual. Entonces, si alguien pregunta acerca de la Santísima Trinidad, no se quedará desconcertado, sino que dirá directamente: "Confieso esto acerca de la Santísima Trinidad: Dios es uno en esencia, pero Trinidad en personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; pero no tres dioses, sino un solo Dios, reconocible en tres hipóstasis. En esta Santísima Trinidad no hay ni primero ni último. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son iguales en esencia y coesenciales. Como es el Padre, tal es el Hijo, así es el Espíritu Santo. El Padre es sin principio, el Hijo es sin principio, el Espíritu Santo es sin principio. Pero hay otra hipóstasis del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es engendrado, el Hijo es engendrado, el Espíritu Santo procede”. Asimismo, si alguien pregunta por el Rostro del Señor y Salvador, no esperará, sino que inmediatamente dirá: "El Unigénito Hijo de Dios, el de la Santísima Trinidad, se dignó encarnarse y aceptar en Su hipóstasis la naturaleza humana, compuesta de alma y cuerpo. Y por tanto hay un Dios verdadero y un hombre verdadero: dos naturalezas en la Persona Única del Hijo de Dios, unidas inseparablemente, inseparablemente e inmutablemente". Asimismo, confiesas y expones clara y definitivamente todos los demás dogmas para consolación y edificación del creyente, para confirmación y amonestación de los vacilantes y dudosos. Entonces la luz del conocimiento de Dios se expandiría más y más entre nosotros, y todos caminaríamos en esta luz como en pleno día. Entonces ni ningún infiel ni ningún cismático se atrevería a aparecer entre nosotros. Así como los murciélagos quedan cegados por la luz del día, así también quedarían cegados por la luz del conocimiento cristiano que se difunde a nuestro alrededor. Y una persona así no se habría atrevido a abrir la boca entonces, temiendo una reprensión fuerte y completa. Esforcémonos, hermanos, por llegar a este punto, orando al Señor, para que nos envíe su luz y su verdad, y nos enseñe a caminar a la luz de su rostro y a regocijarnos en su nombre por siempre. Amén. 26. ¿Cómo puede alguien que no sabe leer llegar a comprender los dogmas escuchando lo que se canta, se lee y se representa en la iglesia? Quiero ahora continuar la palabra sobre lo mismo de lo que les hablé la última vez, a saber: sobre aclarar y confirmar nuestro conocimiento sobre los objetos de nuestra santa fe, o conocimiento sobre Dios y las cosas Divinas. El que sabe leer, dije, estudie la fe con ayuda del catecismo o leyendo otros libros piadosos. Y al que no sabe leer, yo le diré ahora: multiplique, aclare y confirme con el oído su conocimiento de la fe. Escucha, escucha, reflexiona y aprende aquí mismo, en la iglesia de Dios. He dicho más de una vez y repetiré nuevamente que nuestras iglesias, con su estructura significativa, con su culto magnífico y profundamente misterioso, son verdaderamente escuelas de sabiduría divina, que lo abarca todo, explicando tanto el presente como el futuro, y nuestro estado y acción y el del mundo entero. Tome la vigilia de toda la noche. Ella nos presenta todo el curso de la existencia del mundo desde el principio hasta la Venida de Cristo Salvador al mundo: representa cómo desde las tinieblas de la insignificancia todo surgió a la existencia y bellamente arreglado, cómo los primeros padres fueron introducidos en el paraíso de la dulzura y en la posesión de todo como vicegerentes de Dios en la tierra, cómo a través de una amarga caída se desvaneció su felicidad y el bienestar de todas las cosas, cómo el Señor, sin condenarlos del todo, les prometió la restauración a través de la simiente de la mujer, como luego sostuvo continuamente a través de tipos y profecías esta dulce esperanza de salvación, que, a medida que se acercaba el tiempo de Su Venida, se hacía cada vez más clara y definida, hasta aparecer en plena luz, y el Cielo mismo llamaba a la alabanza de Aquel que mostraba esta luz en el cántico angélico: “Gloria a Dios en las alturas” (Lucas 2:14). Tomemos como ejemplo la Divina Liturgia: representa toda la vida terrenal de nuestro Señor y Salvador con Su Nacimiento, crecimiento, partida a predicar, sufrimiento, Resurrección y Ascensión al Cielo. ¿Y no es todo esto, en rostros y acciones, una representación de la maravillosa Economía de nuestra salvación? Mientras tanto, aquí no sólo esto es general, sino que cada cosa, y cada acción, y cada canción y palabra tiene su propio pensamiento y ofrece su propia enseñanza de la verdad: ¡solo escucha y te volverás sabio! Tomemos la palabra más simple: "¡Señor, ten piedad!" ¡Mira qué pensamientos conmovedores te trae a la mente! El que está siendo castigado siente dolor y, queriendo que cese, grita al que lo castiga: “Ten piedad”. Y todos nosotros, por desobedecer el mandamiento, llevamos el castigo de una dolorosa estancia en la tierra y, queriendo aliviarla, clamamos al Señor, que nos castiga con justicia: “¡Señor, ten piedad!” Los que están a punto de ser ejecutados, volviéndose hacia su juez, gritan: "¡Ten piedad!" Por nuestros pecados se nos está preparando la ejecución de la condenación eterna en el fuego. Temiendo este amargo destino y queriendo deshacernos de él, también rogamos al Señor misericordioso: “¡Señor, ten piedad!” El que está sumido en el barro, o ahogado en el agua, o rodeado de enemigos, gira de un lado a otro y grita a todos: “¡Tened piedad, tened piedad!” Nosotros también estamos sumidos en el lodo de los pecados, las olas del mar de la vida nos luchan y los enemigos nos rodean en multitud, aunque nos devoran, por eso, sin pedir ayuda de ningún lado, clamamos al Único Señor: "¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad!". ¡Una palabra da tantos pensamientos! Pero así es cada palabra y cada acción de nuestra adoración. Y ni siquiera hablemos de cuántas santas verdades contiene cada Apóstol y cada Evangelio leído en la liturgia. Empiece a pensar aquí y no verá el final del flujo de sus pensamientos ni la revelación de secretos que se desarrollarán en su mente. ¡Esta es nuestra adoración! Así que acércate sin dudarlo, escucha, presta atención, reflexiona sobre lo que se canta, lee y representa en su continuación, y serás cada vez más sabio para la salvación en el conocimiento de Dios. Hay quienes, sin saber leer, sino sólo aprendiendo de lo que ofrece el santo servicio, se vuelven tan sabios que pueden explicar clara y definitivamente cada verdad de nuestra santa fe, para gran edificación de quienes escuchan. Sim y ten celos. Te ofrezco todo esto para despertar tus celos, por ti mismo, mediante tu trabajo personal, para alcanzar un conocimiento exacto de los dogmas de la fe y de las reglas de la vida. No puedes simplemente esperar a que alguien venga y te enseñe. Plantee la pregunta usted mismo y encuentre una solución usted mismo, ya sea leyendo y reflexionando o conversando con alguien. Al actuar de esta manera, obtendrás una fuerza mental invencible y te convertirás en un fuerte defensor de la verdad. Mientras que, al mantener tus pensamientos somnolientos y distraídos, debilitarás cada vez más tu mente, que ya no podrá soportar cada desconcierto que surja en tu interior y cada duda que escuches desde fuera. Sin embargo, sepa que la fuerza no reside únicamente en la fuerza de la mente. “En un alma mala”, dice el Sabio, “no entrará la sabiduría” (Sabiduría 1,4). Cuídate de hacer buena tu alma. El buen comportamiento hace del alma no sólo un recipiente adecuado para contener la sabiduría celestial, sino también un recipiente espacioso en el que esta sabiduría fluye y es exprimida por sí misma. El Señor no ocultó su sabiduría en sí mismo. Él lo revela en la disposición de todo lo que nos rodea y aparece constantemente en la disposición del destino de cada uno de nosotros, de toda nuestra familia y de todo lo que Él bendijo para establecer por nuestro bien. La sabiduría divina se mueve a nuestro alrededor y en nosotros y, como nuestra alma es buena, fluye en ella, se le da y la cumple. Y el Señor mismo, Fuente de toda sabiduría y de todo conocimiento, está en todas partes y cumple todo, excepto las almas inmundas. Como el alma es pura y adornada de buenas costumbres, Él, visitándola y trayendo consigo la sabiduría que se sienta ante Él, la llena de toda la luz del conocimiento y de la comprensión espiritual. ¡Aquí hay un camino confiable hacia la iluminación de la mente! ¡Él también es el camino de salvación! ¿Cómo se obtiene la salvación? Mantengan inteligentemente los principios de la fe y tengan buen corazón, bajo la influencia de la gracia a través de los Sacramentos y bajo el misterioso influjo de las almas a través del santo culto. Este no es el caso de la educación secular. Allí el conocimiento puede ir por separado del estado de ánimo del corazón; en la educación espiritual van de la mano y, apoyados unos en otros, crecen y se fortalecen juntos. Aquí el conocimiento con las buenas costumbres, ambos con el gusto espiritual, se desarrollan juntos y reciben la adecuada educación en nuestro espíritu. En este orden, que el Señor les conceda “el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él y en la búsqueda iluminada de vuestro corazón... para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” (Efesios 1:17-18, 3:19). Amén. 27. Un ejemplo de cómo aprender lecciones sobre la conducta y la vida cristiana a partir de las lecturas diarias en la iglesia. Quiero volver a contarles brevemente el contenido de los Evangelios actuales para mostrarles cómo leer con razón las lecturas de la iglesia de la palabra de Dios y aprender de ellas sabiduría espiritual. Veréis cuánto se nos enseña en poco y cuán justo es el reproche para los que son negligentes: ¿por qué dejáis esta fuente inagotable de conocimiento salvador y lo convertís todo en los libros de los hombres, esos “tesoros rotos” (Jer. 2:13), que no pueden contener el agua pura y saludable de la verdad? ¡Aquí escucha! Ahora se leyeron dos evangelios: uno por el santo evangelista Lucas, cuya memoria es ahora, y el otro por el domingo. El primer evangelio (Lucas 10:16-21) contiene el final de las instrucciones de Cristo Salvador, que dio a sus discípulos, enviándolos a predicar, es decir, el Señor les dijo: "Oíd, él me escucha; los Apóstoles, pero esto nos concierne más que a los Apóstoles, obligándonos a someternos de todo corazón a la enseñanza apostólica, devotos de la Iglesia y su contenido. El Señor trajo la verdad a la tierra, la verdad que escuchó del Padre lo confió a las almas de los santos Apóstoles por el Espíritu Santo, los santos Apóstoles lo confiaron a las almas de los creyentes y designaron a sus sucesores como sus guardianes. De ellos, en mutua aceptación, pasó de generación en generación, de siglo en siglo - hasta nosotros - y continuará pasando hasta el fin del mundo. Así como en el principio quien escuchaba a los Apóstoles escuchaba al Señor mismo, y quien “despedía” a los Apóstoles rechazaba al mismo Señor, así ahora: quien escucha la predicación de la enseñanza apostólica escucha al Señor mismo, y quien no escucha, no escucha al Señor mismo o es “arrebatado” por Él. El que rechaza al Señor rechaza a Aquel que lo envió: el Padre. Tal persona “no tiene Padre ni Hijo” (1 Juan 2:23), como enseña el evangelista Juan el Teólogo, y por tanto tampoco tiene Espíritu Santo, porque son inseparables y no tiene parte en el Reino de la Santísima Trinidad. Por esta razón, es necesario escuchar la palabra predicada en la Iglesia, no como palabra de hombre, sino como verdaderamente es, como palabra de Dios, y estar atentos de todas las formas posibles a las fluctuaciones de la confianza en su verdad, y más aún a su rechazo, por temor a ser expulsados ​​del Reino salvador de Dios; También debemos evitar esa frivolidad mediante la cual las palabras de Dios se difunden más descuidadamente que cualquier simple discurso humano. “Los setenta discípulos regresaron” (Lucas 10,17), se lee además (el evangelista Lucas se cuenta entre los setenta Apóstoles, por eso este Evangelio se lee en el día de su memoria), “los setenta regresaron” y, habiendo contado su sermón, “con alegría” recordaron: “Señor, hasta los demonios nos obedecen en tu nombre” (Lucas 10,17). El maravilloso poder de la palabra, que se apoderaba de las almas de los que escuchaban, no les interesaba tanto, porque, estando con el Señor, estaban acostumbrados a verlo tanto en ellos mismos como en los demás. Pero nunca esperaron que los demonios los obedecieran. Por eso, como por casualidad, con sencillez infantil dijeron al Señor: “y los demonios nos obedecen”. El Señor les dice: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18). Esta es una imagen figurativa del fin del poder de Satanás. El Señor dice algo como esto: "¡No os asombréis! El poder de Satanás ha terminado: las iglesias estarán vacíos, los ídolos serán destruidos, los oráculos guardarán silencio. El único Dios reinará en todas partes y será reverenciado y adorado por todos". ¡Tal es el poder inalienable del nombre de Cristo: ahuyentar hordas de demonios y, con la señal de la imagen de Su cruz, aplastar todas las fuerzas opuestas! Hay un poder en el mundo de Dios, adorado en la Trinidad, por el Señor nuestro Salvador. Satanás, con malicia y adulación, intenta conquistar las almas, pero la ola de Dios convierte en polvo todas sus maquinaciones. Este poder de la ola de Dios es asimilado por todo creyente, y los demonios huyen de él como el fuego. ¡A por ello! El Señor ha vencido. Él os mostrará vencedores de todo tipo de resistencia si tenéis celos de Él y por la fe, viva y activa, os apropiáis del poder de su nombre. Por lo tanto, el poder victorioso sobre enemigos invisibles es natural en aquellos que profesan de todo corazón el nombre del Señor. “Os doy poder”, dice el Señor, “de hollar la serpiente y... el escorpión y toda la fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Pero ésta no es la esencia del asunto. La esencia de la cuestión está en el cambio interno del espíritu humano, en su unión sincera con el Señor, en revestirse de Cristo, como dice San Pablo (Gal. 3,27), y la victoria sobre los demonios es ya consecuencia de ello. Así como la luz del sol, el calor del fuego y la sombra del cuerpo son naturales e inalienables, así el poder de dispersar los espíritus malignos es inherente a todos aquellos que son iluminados internamente por nuestro Señor y Salvador. ¿Por qué dice el Señor: "No presten atención a esto. Tengan en cuenta, además, que "vuestros nombres están escritos en el cielo" (Lucas 10:20), es decir, que estáis contados entre el único y bendito Reino de la Santísima Trinidad, que, comenzando en la tierra, termina en el Cielo, donde están designados de antemano todos los confesores sinceros y de todo corazón de Cristo. Dicho esto, el Señor pareció contemplar todo Su futuro Reino con Su Divino Ojo que todo lo ve: ¿y a quién vio en él? Solo vi bebés y ninguno de los sabios y razonables, no uno de los que creen solo en su propia razón y confían solo en sus propias fuerzas, sino a todos los que, en la sencillez infantil de sus corazones, sin cuestionamientos, aceptan la enseñanza cristiana y, entregándose de todo corazón a Dios, como hijos al Padre, esperan ser fuertes en Su fuerza al caminar por las sendas de Sus mandamientos. "En aquella hora Jesús se regocijó en espíritu y dijo: Confiesa, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que esto escondiste a los sabios y a los prudentes, y lo revelaste como a un niño. Sí, Padre, porque tal fue mi agrado delante de ti" (Lucas 10:21). Así se decidió en el Eterno Concilio de Dios; de lo contrario, esto no ha sucedido y nunca sucederá. Quien se salvó, así se salvó, y quien tenga que salvarse, así se salvará: no hay otra manera. ¡Aquí hay un evangelio! En resumen, ¡esto es lo que enseña! Escuchen la enseñanza de Cristo predicada en la Iglesia, y escuchen con sencillez infantil, sin filosofías. Porque si no escuchas así, serás oponente de Dios y por eso serás rechazado por Dios. Habiéndose dedicado de todo corazón a esta enseñanza y habiéndose formado según ella, se llenará de tal luz y fuerza que desde el mismo nombre de Cristo, que pronuncie, desaparecerá todo el poder del enemigo. Pero esto no es importante, pero lo importante es que por eso sin duda serás incluido en la lista de herederos del Reino de Cristo, el único eternamente bendito. "Está bien", dices, "acepto de todo corazón las enseñanzas de Cristo en su totalidad, sin rechazar nada, sin contradecir nada y sin complacer mi mente en nada. Pero dices que para que el poder de esta enseñanza entre en mí, yo mismo necesito ser educado de acuerdo con ella y conformarme a ella en mis acciones y sentimientos. ¿Cómo debo actuar y cómo debo posicionarme?" El segundo evangelio actual os responde a esto (Lucas 6, 31-36) y no os carga mucho, sino que sólo da dos reglas, pero que combinan todo. Primero: como quieras que los demás actúen en relación contigo, así actúa en relación con ellos. Segundo: amad a todos, incluso a vuestros enemigos, y haced el bien a todos con imparcialidad y sin cálculos. Es decir, en él el Señor dice esto: “Hagan los hombres lo que quieran, y tú también con ellos” (Lucas 6:31), es decir, si quieres que te ayuden cuando estés en necesidad, ayúdate a quien veas necesitado. Si quieres ser perdonado, cuando hagas algo malo contra alguien, perdónate a ti mismo. Si no quieres ser juzgado ni vilipendiado, no juzgues ni vilipendies a nadie tú mismo. Si no quieres ofenderte, no te ofendas. Así es en todo. Transfiere a ti la condición de tu hermano, y todo lo que desees para ti estando en una situación similar, hazlo por él sin negarte, sin encoger la mano, en toda la medida de tu buena voluntad. ¡Esta es la ley de la verdad! Y el Señor dice esto sobre la ley del amor: "Si amáis a los que aman, ¿qué gracia hay para vosotros? Porque también los pecadores los aman" (Lucas 6:32). ¿Quién de nosotros no ama a alguien? Amamos a nuestros padres, amamos a nuestros hermanos y hermanas, amamos a nuestros familiares y a todos nuestros conocidos con quienes tenemos relaciones agradables. Por qué, cuando se nos ofrece el mandamiento del amor, pensamos que lo estamos cumpliendo y mantenemos la calma. El Señor no lo cree así. Él no valora nuestro amor en absoluto. "Entonces", dice, "los pecadores, es decir, los paganos, los no cristianos, se aman unos a otros, pero ustedes, los cristianos, necesitan amar a sus enemigos. Sólo será una señal indudable de que tienen verdadero amor cristiano cuando amen a sus enemigos. Hasta que esto suceda, no se jacten de su amor". Asimismo, el Salvador no aprecia si hacemos el bien sólo a quienes nos hacen el bien a nosotros, o si damos a cambio a aquellos de quienes recibimos té. "Esto no es gran cosa", dice. “Y todo el mundo lo hace, incluso los no creyentes”. Pero vosotros, cuando queráis mostraros como Mis verdaderos seguidores, “amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y dad a cambio, pero no esperéis nada; y vuestra recompensa será mucha, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno para los malos y los malos. Sed... misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:35-36)." ¡Este es el contenido de los evangelios de hoy! Dos pequeñas lecturas, ¡y cuántas verdades te ofrecen! En resumen, enseñan cómo creer y cómo vivir por la fe, y dan una visión completa de la vida cristiana, desde la primera aceptación de las enseñanzas de Cristo hasta la coronación para Él en el Reino infinito de Dios. Y estos son sólo los Evangelios, y los Apóstoles contienen sus propias y vastas enseñanzas. ¿No es verdad lo que dije al principio, que en poco se nos ofrece mucho, y esto no sólo ahora, sino siempre? Cada lectura de la iglesia es así. He aquí una fuente inagotable de conocimiento salvador. Fluye hacia él y emborrachate de él. Cuando haya llegado una resurrección o una fiesta, por la tarde, después de la vigilia nocturna, o por la mañana, antes de la misa, busca al Apóstol prescrito y el Evangelio y léelo razonadamente, analizando palabra por palabra, ahondando en las enseñanzas que contiene, extrayendo de él reglas y aplicándolas a tu vida. Si no tiene tiempo para leer o no sabe leer, escuche atentamente lo que se leerá en la iglesia y luego repase todo razonadamente más de una o dos veces para aprender algo. Cuando empiecen a hacer esto, pronto se convertirán en teólogos. Nadie nace teólogo, sino que lee, razona, memoriza y se familiariza con las cosas divinas: ¡ese es el teólogo! Y cualquiera puede lograrlo. El poder, sin embargo, no reside en el título, sino en un conocimiento claro y definido de la enseñanza cristiana. Te imploro que alcances ese conocimiento a través de tu trabajo. Si bien es cierto que quien tiene conocimiento no lo tiene ya todo; pero no hay duda de que el conocimiento de la verdad divina sirve como base para salvar vidas. El que entiende claramente la verdad de Dios camina en la luz, y el que no la entiende camina como en tinieblas, como en tinieblas. ¡Quien camina en tinieblas debe evitar tropezar! Cómo, por el contrario, no le conviene tanto tropezar al que camina en la luz. Dios nos dio la conciencia, la guardiana de su verdad. Pero esta verdad debe ser conocida para que la conciencia tenga algo que guardar. Cuando un alma conoce la verdad, entonces, aunque por debilidad tenga que actuar en contra de ella, la conciencia siempre le recordará esta violación de la verdad y la devolverá al camino correcto. Y cuando el alma no conoce la verdad o no la conoce bien, la conciencia no tiene nada a qué agarrarse para perturbar al alma cuando se desvía por el camino de la mentira o del vicio. Por esta razón, nuestro Salvador y Dios, que desea que todos sean salvos, desea junto con los que están siendo salvos “llegar a la comprensión de la verdad” (1 Tim. 2:4). Por esta razón, los Apóstoles ordenaron a todos que crecieran no sólo “en la gracia”, sino también en la “mente” (2 Ped. 3:18), y oraron al Señor “para que guarde” no sólo sus “corazones”, sino también sus “inteligencias” (Fil. 4:7). Oremos también, “que el Señor nos dé también “entendimiento en todas las cosas” (2 Tim. 2:7). Amén. 28. Otro ejemplo similar En el penúltimo servicio os dije que el domingo, por la tarde o el domingo antes de la liturgia, leyeras con meditación el Evangelio prescrito, para que mediante este servicio festivo el alma pudiera nutrirse y disponerse al regocijo espiritual en la iglesia, y como ejemplo os expliqué brevemente los dos Evangelios. ¿Has hecho esto tú mismo ahora? Si no lo has hecho, hagámoslo ahora. También te explicaré el Evangelio actual, y tú me escuchas y así completas la lección no cumplida de pensar en ello en casa. Hoy se leyó la parábola del sembrador (Lucas 8:5-15). Aunque el año pasado os hablé poco de él, es de tal forma que aunque tenga que hablaros varias veces más, no podréis agotar todo lo que enseña. Ella es tan vasta. ¿Por qué el Señor, habiendo dicho esta parábola, agregó: “Si tienes oídos para oír, déjalo oír” (Lucas 8:8) - y, habiéndola explicado, repitió la misma palabra nuevamente: “Si tienes oídos para oír, que oiga” (Lucas 8:15). Por supuesto, conoces el contenido de esta parábola. El Señor estaba rodeado de mucha gente y les enseñó. Había mucha gente y la palabra abundaba. Pero Su Ojo que todo lo ve vio que no todos escuchan la palabra como deberían, no todos la aceptan con la disposición adecuada y por tanto no todos dan el fruto esperado. Pues, queriendo iluminar a los oyentes defectuosos y enseñar a todos a “tener cuidado... a oír” (Lucas 8,18), les explica el destino de su palabra en el corazón de los que escuchan la participación de la semilla sembrada por el sembrador. Él compara a las muchas personas que estaban delante de Él con un campo, Él se compara con un sembrador, Su palabra con una semilla. Y dice: “Así como cuando el sembrador siembra, una semilla cae “en el camino” y es “pisada” por los que pasan y las “pájaros del cielo” la picotean; otra cae en lugar pedregoso, donde hay poca tierra, y habiendo vegetado y brotado, pronto se seca por falta de humedad y de tierra donde profundizar; algunas caen “en medio de espinos” y crecen, pero antes de dar fruto, las los espinos que crecen más rápidamente los suprimen; algunos, finalmente, caen en la buena tierra y, habiendo vegetado, dan “fruto al ciento por uno”, - así es Mi palabra - dice -, para otros que la oyen es como semilla en el camino; para otros es como semilla en lugar pedregoso; para otros es como semilla entre espinos, y para otros es como semilla en la buena tierra”. El Señor explica inmediatamente quién y por qué este es el destino de su palabra con varios rasgos característicos, a los que prestaréis toda vuestra atención. ¿Para quién esta palabra de Dios, escuchada, se convierte en la misma semilla “en el camino”? Así es como pensamos al respecto. El suelo del camino no abre sus profundidades para recibir la semilla: la semilla cae sobre él, pero permanece en la superficie y no penetra en el interior. Esta característica, que la semilla permanece en la superficie y no entra al interior, nos indicará qué clase de oyentes de la palabra de Dios están representados por ésta. Precisamente, estos son los que escuchan la palabra, pero no entra en su alma: el pensamiento no la comprende, el corazón no le expresa simpatía y no promete ningún cambio de carácter, de modo que, incluso lo que se oye, es como si no se oyera; recibido de oído, pero no tocado el alma; el alma no se abrió para aceptarlo; la palabra le seguía siendo ajena. A quien tenga exactamente esa alma se le mostrarán las siguientes propiedades del suelo al borde de la carretera. La tierra al borde del camino no está arada ni preparada para la siembra, y la semilla del sembrador cae sobre él por casualidad. Con esta característica ella representa la imagen de aquellas almas que no piensan en Dios ni en las cosas Divinas, sino que están ocupadas con algo completamente diferente; están acostumbrados a algo completamente diferente, por eso, cuando de repente escuchan la palabra de Dios, no cabe en su alma: su mentalidad y su estado de ánimo no son así, y la palabra no es aceptada por ellos. El suelo al borde del camino es seco y duro. Con este rasgo, en relación con cómo decimos: “Seco, me trató con dureza”, representa a aquellos que son hostiles a las verdades y cosas divinas, y la palabra sobre ellos es rechazada por ellos con rabia, como una semilla que rebota en tierra seca y es pisoteada con desprecio, como una semilla es pisoteada por los que pasan por el camino. La tierra al borde del camino es tierra transitable: los que pasan la pisotean y no dejan que crezca nada en ella. Aunque la semilla caiga, queda afuera, se la ve y los pájaros voladores la picotean. Con este rasgo retrata a quienes no frenan sus pensamientos y, sin prestar atención, dan rienda suelta a la imaginación, que, presentando imagen tras imagen y reemplazándose constantemente, hace que el alma parezca un camino por el que pasan diferentes rostros uno tras otro. En este estado, si se escucha una palabra, se olvida inmediatamente, se escucha otra y también se olvida, y así sucesivamente. Los sueños los sacan de la memoria, o, mejor, el demonio del olvido viene y roba la palabra del corazón. Como resultado, alguien, por ejemplo, pasará un servicio completo perdido en sus pensamientos y no recordará nada de lo que sucedió en la iglesia. ¡Estos son los oyentes de la palabra que están representados por la tierra al borde del camino! ¿Quién, en segundo lugar, tiene la palabra audible de Dios como una semilla que cae en terreno pedregoso? Así es como lo pensaremos. No es lo mismo suelo rocoso que roca desnuda. A veces se cubre con una pequeña capa de tierra, suficiente para aceptar la semilla y esconderla dentro de sí. La semilla aquí, humedecida y calentada, rápidamente produce raíces y brotes; pero como hay poca tierra, el sol pronto la seca, y la semilla, al no tener humedad para nutrirse, se seca. Tenga en cuenta que la característica distintiva de este tipo de suelo es que solo en la superficie hay tierra y luego hay piedra; Sólo la superficie acepta la semilla, pero no se le permite profundizar. Con esta línea, la tierra rocosa representa a todos aquellos que aceptan la palabra de Dios, pero superficialmente: la aceptan, por así decirlo, con la parte superior del alma, pero no la dejan penetrar en las profundidades, no la dejan penetrar en sí mismos, a saber: aquellos, en primer lugar, que escuchan las verdades divinas y las entienden y saben lo que enseñan, pero no transforman su mente según ellas, sino que permiten que contenga otros pensamientos y puntos de vista; en segundo lugar, aquellos que escuchan los mandamientos divinos y entienden bien lo que exigen, pero no transforman sus disposiciones según ellos, sino que permiten que se escondan en sus corazones disposiciones que no concuerdan con los mandamientos de Dios; en tercer lugar, aquellos que escuchan con alegría la promesa de bendiciones eternas y desean ser sus herederos, pero al mismo tiempo no cortan los apegos terrenales y en sus vidas confían más en las esperanzas terrenales que en las aspiraciones celestiales. En general, aquellos que son cristianos en la superficie, pero en su estado de ánimo interior, en la forma en que los ve el Ojo de Dios que todo lo ve, no lo son en absoluto. Tienen discursos, razonamientos y hechos cristianos, pero todo esto es sólo por el momento, como dice el Salvador. Cuando todo les es favorable, son buenos. Y si surge algún tipo de rigidez debido a la confesión cristiana, inmediatamente renunciarán a la verdad, y todas las reglas cristianas están listas para romperse, ya que no constituyen su estado de ánimo interior. Por eso el Salvador dice de ellos que “creen en el tiempo, pero en el tiempo de la adversidad caen” (Lucas 8:13). ¡Esto es lo que representa la tierra rocosa! ¿Quién, en tercer lugar, es la palabra oída como la semilla que cayó entre espinos? Verás, aquí no hay piedras, hay mucha tierra; la semilla que cayó en él da raíz y tronco y ya está lista para dar fruto; pero inmediatamente crecen las espinas, lo reprimen y lo ahogan, y permanece infructuoso. Esta línea, es decir, que la semilla ya ha crecido - solo queda dar fruto, pero las espinas no dieron - se representan dos tipos de personas: en primer lugar, aquellos que, habiendo creído sinceramente en su corazón y comienzan a establecer su vida según el espíritu de Cristo, pero, habiendo trabajado de esta manera durante algún tiempo, nuevamente se dejan llevar por los placeres sensuales o el encanto de la riqueza y la mucha tristeza, se quedan atrás de las reglas cristianas anteriores, se vuelven groseros por la vanidad y los placeres. de la vida en sus pensamientos y sentimientos y olvidan casi por completo sus conceptos anteriores y órdenes piadosas, es decir, todo el bien previamente devuelto se congela en ellos; y, en segundo lugar, los que oyen la palabra y se deleitan en ella y son plenamente conscientes del deber de seguirla, pero no se molestan en limpiar sus corazones de pasiones y dejar que se manifiesten en ella con todas sus fuerzas. Por eso, tan pronto como es necesario actuar cristianamente, desafiando las pasiones, la pasión se rebela y suprime la buena intención, que ya se ha formado y que sólo faltaba por llevarse a cabo. Debería perdonar y estaría dispuesto, pero el orgullo surge y suprime el pensamiento del perdón. Sería necesario ayudar, pero surge la tacañería y suprime el pensamiento. Así es en todo. Tales son todos, como dice el Señor, cuyas buenas intenciones “por el dolor... las riquezas y los placeres del mundo... son suprimidos y no llegan a realizarse” (Lucas 8:14). ¿Quién, finalmente, cuando se oye la palabra de Dios es como una semilla que cayó en buena tierra? “Los que tienen buen corazón y buen corazón”, dice el Señor, han oído la palabra y con paciencia dan fruto” (Lucas 8:15). Aquellos, es decir, que no tienen las malas cualidades de todos los oyentes representados frente a esto, sino que, por el contrario, tienen las buenas cualidades opuestas, que escuchan la palabra de Dios con el corazón abierto, con cálido celo y amor, que "retienen" la palabra que escuchan, y no superficialmente, sino que la abrazan con todas las fuerzas de su alma y están completamente imbuidos de ella, y que "dan fruto con paciencia", cumplen la palabra, sin importar los trabajos y las dificultades que puedan ser. Se mantuvo firme, sin sucumbir a las pasiones emergentes y resistiéndolas y venciéndolas con paciencia y valentía. Aquí está la interpretación de la parábola actual. ¿Has prestado atención a esta interpretación? Si lo has hecho caso, ten cuidado de aplicarlo a ti mismo y lo que es de reproche, evítalo, pero lo que es digno de alabanza, procura tener celos de ello. Este será el cumplimiento exacto de lo que dijo el Señor al final de la parábola y su interpretación: “Teniendo oídos para oír, oiga” (Lucas 8:15). Y nuevamente: “Tened cuidado con lo que oís” (Lucas 8:18). Amén. 29. Quejarse de los rumores de que uno no puede salvarse viviendo entre los ortodoxos. Recientemente escuché una noticia muy triste: como si en nuestros pueblos, aldeas e incluso en las ciudades, muy pocas personas se preocuparan por la salvación del alma: se están preparando para caer en el cisma, pensando que los cismáticos viven mejor y, ahora, avanzan más directamente hacia la salvación. Y antes de esto, he escuchado más de una vez: "Mira", dicen, "qué bien viven los Molokans y, especialmente, los Khlysty: sobrios, tranquilos, honestos, trabajadores, mientras que los ortodoxos no viven tan bien y están sujetos a diversas debilidades y vicios". Entonces, según estas revisiones, ortodoxo significa una persona que vive disolutamente, se entrega a las pasiones, no teme a Dios y ha perdido todo interés por la salvación. ¡¿Qué nos pasó?! ¡Todo el orden de Dios ha cambiado y “la verdad de Dios se ha convertido en mentira” (Rom. 1:25) ha cambiado! Somos ortodoxos. La verdadera fe salvadora de Dios es nuestra fe. Por él nos aseguramos todas las grandes promesas de Dios acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. Por ella, la verdad nos es confiada, la gracia nos pertenece, por ella somos hijos del Padre Celestial, y por la filiación somos herederos de todas las bendiciones del Padre, preparadas para nosotros para la eternidad. Entonces, el que quiera salvarse, venga a nosotros: porque tenemos todas las fuerzas “para la vida y la piedad” (2 Pedro 1:3), pero en otro lugar no las tienes por ningún lado y no las encontrarás. ¿Qué pasó que evitan estar entre los ortodoxos como algo peligroso y ya no los señalan como modelos a seguir? Es bueno si es falso. Entonces, junto con los Apóstoles, nosotros, los blasfemos, seremos consolados. Y si... Pero dejo a vuestras conciencias decidir hasta qué punto es justo el reproche de que la vida entre nosotros, los ortodoxos, sea tan licenciosa e indigna de elogio. Yo mismo estoy dispuesto a entregarme a la lamentación y a invitaros a preguntar: ¿por qué es así? ¿Por qué este asunto ha llegado al punto en que estamos blasfemando el nombre cristiano ortodoxo entre aquellos que se han apartado de la verdad y se han extraviado? ¿Es así como debería ser? Recordemos cómo era al principio. Los Apóstoles predicaron la santa fe, los elegidos escucharon, se convirtieron, renacieron por la gracia del Espíritu Santo a través de los Sacramentos y, renovados interiormente, en las fuentes (fuentes) de vida, y luego caminaron exteriormente en la renovación de la vida - según nuevos mandamientos, reglas y órdenes. Este cambio de una vida peor a una mejor, pura, inmaculada, llena de gracia, santa, fue tan evidente que el Apóstol no dudó que el rasgo distintivo de los cristianos es que son “hijos de Dios, irreprensibles en medio de una generación corrupta y corrupta”, siendo “como... lumbreras en el mundo” (Fil. 2:15). Entonces, en su conjunto, los cristianos, por el conocimiento de la santa verdad, por la pureza de las costumbres, por el amor mutuo, por el alejamiento de toda inmundicia y vicio, cumplieron exactamente la profecía de Isaías de que en los días de Cristo Salvador el “monte de Dios” sería “revelado”, y la “casa de Dios” en la cima del monte (Isaías 2:2), revelada, es decir, la altura de la perfección moral y religiosa, que “todos verán”. los paganos la desearán y, animándose unos a otros, dirán: “Venid... Subamos al monte del Señor y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará el camino... y sigámoslo” (Is. 2, 2-3), es decir, dejemos el paganismo y sus malas costumbres, vayamos a los cristianos, aceptemos su ley inmaculada y sigámosla. El Libro de los Hechos de los Apóstoles testifica que cuando primero se convirtieron tres mil en Jerusalén, luego cinco, luego muchos más, esta comunidad de cristianos atrajo, Asombrado y aterrorizado a todos por el apogeo de su vida espiritual, después y fuera de Jerusalén, escribiendo a los verdaderos cristianos paganos, el apóstol Pedro los alaba y los alienta, diciendo: “Antes de esto, hacíais la “voluntad de los paganos”, caminabais “en inmundicia, en concupiscencia... en borracheras, en llanto de cabras” (con lo que nos referimos a bailes, cantos, festividades, travesuras teatrales y otras indecencias), ahora habéis abandonado todo esto y decidisteis hacerlo. Vivid según la voluntad de Dios, y todo el que os ve se “maravilla” de que ya no convergáis “en la misma fornicación” (1 Ped. 4:3-4) (es decir, en la misma vida licenciosa, desenfrenada, lasciva e intrépida), como ocurría antes y como lo hacen ahora todos los que aún no se han vuelto a Cristo y no han entrado en la sociedad de los cristianos”. ¡Eso es lo que pasó! “Todo... todo es verdad, todo es honesto, todo es justo, todo es purísimo, todo es muy amoroso, todo es bueno, si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza” (Fil. 4:8) - esto es lo que estaba del lado de los cristianos y lo que constituía su rasgo distintivo. Nosotros, los ortodoxos, somos los sucesores de aquellos cristianos, los únicos sucesores que verdaderamente conservan la fiel garantía de la salvación del mundo que les ha sido confiada a ellos y a nosotros. ¿Cómo se atreven ahora a decirnos a la cara: "¡Este es un pueblo corrupto, huid de ellos! ¡Tales y tales, renegados, perdidos, son mejores que ellos!". “¿Cómo se atreven?” - Así es como debes preguntarles estrictamente. Pero tal vez en realidad te señalen muchas cosas entre nosotros que tú guardarás silencio de mala gana. ¿Qué es esto? ¿Se ha debilitado el poder de Dios o se ha agotado la gracia de Dios? No, no puedes pensar así. Porque “el Señor Jesús... es el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Heb. 13:8). Entonces, ¿la verdad de Dios no está en nosotros? ¿Se pasó al lado de aquellos a quienes consideramos apóstatas de ella? ¡ACERCA DE! ¡No sucederá! Aquellos que exponen nuestras debilidades a la vista y, a través de ellas, avergüenzan el nombre de la ortodoxia, esto es lo que quieren demostrar, es decir, "tu vida es mala, se ha vuelto: no tienes verdad". Pero yo, por el contrario, en este mismo libertinaje y en nuestra amplia autocomplacencia, encuentro una confirmación evidente y decisiva de que la verdad está de nuestro lado; de modo que, en relación con esto, debe haber una denuncia indiscutible de nuestra extrema locura. ¡Así es como! Todas las promesas de Dios ciertamente pertenecen a la verdadera fe ortodoxa y a la Iglesia. La convicción de esto llena a toda la Iglesia de Dios en toda su estructura interna y externa, y cada miembro ortodoxo de la Iglesia de Cristo, que vive en ella y es abrazado por ella, está lleno de la misma convicción, como si respirara este aire. Así es y debería ser. Pero entonces comienza el error. Otros utilizan esta identidad interna de manera incorrecta o construyen sobre esta base. “Soy ortodoxo”, siente en su corazón. – A los ortodoxos pertenece el perdón, la purificación, la santificación, la filiación, la herencia del Reino de los Cielos. Así que soy hijo y en la casa de mi Padre todo es mío”. Luego, considerando que este asunto ya está decidido, piensa: “¿Por qué si no debería preocuparme? ¿Por qué trabajar? Empezaré a vivir para mi propio placer" - y él vive como vive, sin negarse nada, sin rehuir ninguno de los placeres del mundo y sin obedecer ninguna regla. Eso no es lo que debería haber planeado. Uno debería haber razonado así: "¡Esto es lo que me prometieron! Esto es genial, pero sin duda es mío. Me ocuparé de todas las formas posibles de preservar esta herencia, viviré en la casa del Padre, que me da esta herencia digna del Padre, para no enojarlo y no obligarlo con mi indignidad y vida desordenada a romper la letra del testamento y privarme de la herencia prometida”. Así es como uno debe pensar y actuar de acuerdo con este pensamiento, pero él, en un olvido irracional, se precipita hacia todos los deseos de su corazón. Y sale exactamente el mismo hijo, habiendo recibido una rica herencia y despilfarrándola (Lucas 15:12-13). Pero así como la extravagancia de este último no quita la verdad y la dignidad de la herencia, sino que sólo expone la necedad del heredero, así el libertinaje de la moral de algunos cristianos ortodoxos no refuta la verdad y la dignidad de las promesas pertenecientes a la ortodoxia, sino que sólo expone la extrema necedad de los cristianos licenciosos. Entonces, no me digan que porque los ortodoxos viven mal, no hay verdad en la ortodoxia; Esto no es lo que se sigue de esto, sino esto: los ortodoxos han recibido y sin duda pertenecen a promesas tan grandes que es imposible agotar su abundancia en pensamiento y abrazar su grandeza. En consecuencia, los cristianos ortodoxos que viven débilmente, descuidadamente, descuidadamente, complaciendo las concupiscencias del corazón y las malas costumbres del mundo, vanas e impías, y privándose así de estos beneficios prometidos, revelan tal sinrazón, tal ceguera, tal miopía que no hay nombre para ellos en el lenguaje humano. Creo que todos ustedes, tanto los correctos como los incorrectos, estarán de acuerdo con esta conclusión. Y uno no puede dejar de estar de acuerdo con él. Queda una de dos cosas: o exponerse o traicionar la verdad de la ortodoxia hasta avergonzarse. Mejor nos vestimos de reprensión, para que podamos preservar inviolable el rostro luminoso de la verdad de Dios. “Sea... Dios es verdadero”, dice el Apóstol, “pero todo hombre es mentira, como está escrito: para que seas justificado en tus palabras, y venzas, y no juzgues jamás” (Rom. 3:4). Exponámonos y dejemos que la amargura de esta reprensión produzca en nuestro corazón todos sus efectos, así como obra la reprensión Divina. “Te reprenderé”, dice el Señor, “y te encenderé en la pureza” (Isaías 1:25). Que el fuego de la reprensión encienda nuestro corazón con contrición y lo revele puro, expulsando de sí toda impureza, como el metal fundido que expulsa todas las impurezas extrañas. Ya sabes a qué conduce esto. Reconocer tus defectos, arrepiéntete de ellos y decide no someterte a ellos en el futuro. Entonces no revelemos la verdad de la ortodoxia exponiéndonos, sino de la misma manera que el agua pura y tranquila revela la faz del sol. 30. Nuestra santa fe, cuidadosamente custodiada unos por otros, es nuestra gloria y fundamento de nuestra prosperidad “Jehová declaró a Moisés sus caminos, a los hijos de Israel sus deseos” (Sal. 102:7) El santo rey y profeta David, en una de sus canciones, recordando con gratitud las bendiciones de Dios, llama especialmente la atención sobre el hecho de que se complació en darle al pueblo de Israel, a través de Moisés, la ley correcta y mostrarle el camino directo para agradar a Dios. Imitándolo, ahora, reunidos en esta iglesia para dar gracias al Señor por esa misericordia especial suya, que Él muestra al bendecir la casa real de la bendita Rusia, no podemos dejar de recordar toda Su misericordia hacia nosotros y entre ellos la primera y más alta: el don de la única fe recta. Esto último es tanto más natural cuanto que nuestra celebración actual está consagrada por una celebración en honor de la beata Olga, gran duquesa de Rusia, que fue la primera en recibir esta gracia. Nuestros antepasados ​​vagaron en las tinieblas de la idolatría, pero Dios, que no quería la muerte ni de un solo pecador (Ezequiel 33:11), ni mucho menos de un pueblo entero, en la riqueza de su bondad se dignó hacer brillar entre ellos la luz de su santo Evangelio. El primer recipiente de tal gracia fue la bendita princesa Olga, y luego, a través de San Vladimir, la santa fe, como la corriente de un río, fluyó rápidamente por toda nuestra tierra y se convirtió en propiedad común de todos. Que nuestra alma bendiga al Señor y a nuestro “todo interior” “Su santo nombre” (Sal. 102:1) porque Él nos dijo “Sus caminos” y nos reveló “Sus deseos” (Sal. 103:7). Grande es verdaderamente la misericordia de Dios para con nosotros porque nos ha concedido el don de la santa fe. Este regalo es tan valioso que no hay nada en la tierra que pueda compararse con él. Nuestra fe no es sólo una imagen de sanas palabras o una composición de los conceptos más perfectos sobre todo lo que existe, sino que es el único Edificio verdadero de salvación, establecido por Dios en la tierra, es el poder de Dios para la salvación. Ella recrea y transforma a cada persona y a naciones enteras. Quienes lo reciben se convierten de los siervos del diablo en siervos de Dios, de los hijos de la ira - hijos de la misericordia, de los débiles - fuertes, de los ignorantes - sabios, de los entregados a las pasiones - fanáticos de las buenas obras, de las víctimas de la muerte y la corrupción - participantes de la vida de Dios en Cristo Jesús, de los no pueblos - “linaje escogido, real sacerdocio, lengua santa, pueblo de renovación” (1 Ped. 2, 9). Aparte de esta fe, no hay otra que conduzca a Dios y proporcione salvación. Todas las naciones que no lo saben todavía caminan en tinieblas y están muertas por sus “pecados” (Efesios 2:1). Y ya hemos sido llamados a la luz maravillosa de Dios y hemos probado lo bueno que es el Señor, aunque no hayamos hecho nada para merecer Su favor especial hacia nosotros. Que nuestra alma bendiga al Señor, que se ha dignado darnos fe, “limpiando todas nuestras iniquidades”, “sanando todas nuestras dolencias”, “aliviando de corrupción nuestro vientre”, renovando nuestra juventud “como un águila” (Sal. 102,2-5). Nuestra fe no es una institución temporal benéfica, sino la única imagen de la salvación, común a todos los tiempos y a todos los que se salvan. Creemos como lo recibimos de nuestros padres; nuestros padres creyeron cuando el Oriente ortodoxo los traicionó; Oriente cree como lo enseñaron los Apóstoles; y los Apóstoles fueron enseñados por el Señor y hablaron por el Espíritu Santo. Si avanzamos en el tiempo, encontraremos que los Profetas, los Patriarcas y todos los justos del Antiguo Testamento creían de la misma manera: David, Moisés, Abraham, Noé, Enoc y el mismo antepasado Adán, con la única diferencia de que ellos buscaban la salvación en el Señor que ha de venir, pero nosotros la buscamos en el Señor que ha venido. Así, nuestra fe única, perfecta y pura nos une con todos los creyentes y nos lleva a la comunión con todos los santos y elegidos de Dios. Con él nos acercamos “al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial y al ejército de los ángeles, al triunfo y a la iglesia de los primogénitos escritos en el cielo” (Heb. 12:22-23). Ella es el gran árbol salvador, cuya raíz está todavía en el paraíso terrenal, y la copa está en el Cielo, hay un solo árbol animal en medio de la tierra, una sola vid verdadera, en la cual si alguno no permanece, no podrá crear frutos dignos (Juan 15:4). ¡Que nuestra alma bendiga al Señor, que se ha dignado ser injertado en esta vid viva y vivificante para nosotros! Además, habiendo sido injertados en esta vid verdadera, no quedamos estériles ni como un pámpano seco, sino que se nos muestra como un pámpano vivo, lleno de fuerza y ​​vida. “La gracia de Dios, que” mediante la fe “no fue en vano” (1 Cor. 15:10) en nuestra generación, sino que, habiendo llegado a ser propiedad nuestra, trajo a Dios abundancia de frutos de verdad y santidad. Reyes, príncipes, santos, sacerdotes, monjes, personas de todos los rangos y títulos brillaban con una vida elevada y glorificaban a Dios con la grandeza de las buenas obras. Y Dios, habitando entre nuestros piadosos padres, los bendijo con toda bendición espiritual, o glorificó los restos de sus elegidos con incorrupción y dones de curación, o impartió poder milagroso a los santos íconos que aparecieron a su disposición en diferentes lugares. Mire mentalmente a su alrededor todas las fronteras de nuestra patria y vea que todas ellas están salpicadas de reliquias incorruptibles, íconos milagrosos y otros signos de la especial cercanía de Dios hacia nosotros. ¡Nuestra santa fe fue y es tan rica en gracia! ¡Que nuestra alma bendiga al Señor, que nos coronó y nos corona con su misericordia y generosidad! Reconociendo, pues, la gran misericordia de Dios al darnos la santa fe, cuidemos también de mantenerla digna de su grandeza. Nuestros antepasados, habiendo aceptado con reverencia, guardaron con gratitud el don de la santa fe y, como la mejor herencia, lo transmitieron a los hijos “nacidos”, para que lo “contaran” “a sus hijos” (Sal. 77:6). Tal era el espíritu general de todos los testamentos que los padres hacían a sus hijos, que el padre, al apartarse de esta vida, llamó a todo su pueblo a su lecho de muerte y, poniendo a la cabeza de todo su sentida confesión de fe, extendió luego una exhortación a quienes lo rodeaban: a preservar esta fe, como herencia preciosísima, que también recibió de los padres que le precedieron. Esto es lo que todos hicieron: los reyes - a los herederos del trono, los pastores - a su rebaño, y cada cabeza de familia - a su casa, en primer lugar, legaron la santa fe para preservarla y transmitirla intacta a los niños "nacidos", y ellos también "conducirían... a sus hijos". Ya sea que hayamos escuchado o no tal pacto, sin embargo debe ser sagrado para nosotros, porque siempre se ha extendido a todas las generaciones posteriores. Imitando a nuestros padres, honremos con gratitud y conservemos piadosamente intacta e intacta la santa fe que nos ha sido transmitida. Nuestros padres la amaron con todo el corazón y la atesoraron como al Vientre Eterno. ¿Somos hijos de estos padres? Que mostremos en nuestros sentimientos más profundos la semejanza con su espíritu, que nuestra más profunda de todas las disposiciones sea el amor y la devoción a la santa fe. El hijo es asignado a uno u otro padre en función de la similitud del rostro; Por lo tanto, mantengámonos en relación con la fe, para que se pueda reconocer indudablemente que no somos sólo hijos de nuestros piadosos padres por el nombre, y para que nuestros padres, cuando estemos todos juntos en el Último Día, puedan reconocer a sus descendientes en nosotros por un reflejo de fe en nuestras frentes y confesar a Dios, el Conocedor del Corazón: “He aquí, nosotros y nuestros hijos”. Amén. En el día de su tocayo imperial Alteza, Gran Duquesa 31. Nuestra actitud ante la palabra de Dios como indudablemente cierta El Santo Apóstol Pablo en la lectura actual de su Epístola a los Gálatas, como habéis escuchado, reprochando a los gálatas por el hecho de que pronto estaban listos para "convertirse... a otro evangelio" (Gal. 1:6), les inspira que el evangelio que les predicaron "no es según los hombres" (Gal. 1:11) y que él no lo recibió de los hombres ni lo aprendió de ellos, sino que fue enseñado por el mismo Señor Jesucristo. “Nada recibí de hombre, menos que sabiduría, sino por revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:12). Parece decirles: “Si mi enseñanza no es mía, sino la enseñanza de Dios, ¿cómo es que queréis desviaros de ella tan rápidamente?” Quiero llamar su atención sobre esta conciencia del Santo Apóstol Pablo, que, sin embargo, era una conciencia común entre todos los Apóstoles: que la enseñanza que predicaron no era una enseñanza humana, sino una enseñanza Divina, que Dios les dio para predicar a todo el género humano, y mostrarles a qué esto nos obliga. “Somos los últimos mensajeros de Dios, como hombres condenados a muerte” (1 Cor. 4:9), dice el apóstol Pablo en nombre de todos ellos: nosotros “según Cristo... somos embajadas”, es decir, estamos cumpliendo la embajada de Cristo Dios, y cuando os hablamos, no somos nosotros los que hablamos, sino Dios quien habla a través de nosotros: “conforme a Cristo” os “rogamos”, “como yo oro con nosotros a Dios” (2 Cor. 5:20). ¿Por qué actúas con rectitud cuando, recibiendo nuestra palabra, la aceptas “no como palabra de hombres, sino como verdaderamente palabra de Dios” (1 Tesalonicenses 2:13)? Esto es lo que se dice de los Apóstoles. Pero también se sabe de los Profetas que su enseñanza no quedó en manos de su voluntad: “Porque cada profecía del libro no proviene de sí misma, ni fue profetizada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios fueron iluminados por el Espíritu Santo” (2 Ped. 1:20-21). ¿Y qué dice de Sí mismo nuestro Señor Jesucristo mismo, según Su humanidad? “Mi enseñanza”, dice, “no es mía, sino del Padre que me envió” (Juan 7:16). “Yo no hablé de mí mismo, sino que el Padre que me envió me dio mandamiento sobre todo lo que debía hablar y todo lo que dijera... así como hablé, como el Padre me habló, así hablo yo” (Juan 12:49-50). Como Hijo de Dios y de Dios, Él es el Oculto para Dios Padre y el Espíritu Santo en el esquema omnisapiente de la Economía de nuestra salvación, pero habiendo venido a cumplir en el misterio de la Divinidad Trinitaria en la humanidad que asumió, dice que revela sólo lo que vio del Padre, y “hace... obras” sólo aquellas que “el Padre le muestra” (Juan 5:19-20). Luego, poniendo a los Apóstoles en servicio, les dice: “Lo que el Padre me mandó... yo os mando a vosotros” (Lucas 22,29). “Id y predicad el evangelio a toda criatura” (Mc 16,15). “Consolador… el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y se acordará de todas las cosas que os han sido dichas” (Juan 14:26) y “ya no seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros” (Mateo 10:20). Así, “Dios habló muchas veces y de muchas maneras en la antigüedad por el Padre, como profetas; en estos postreros días nos habló en su Hijo” (Heb. 1:1-2) y en los santos Apóstoles que envió. Ves cuán persistente es el cuidado Divino por iluminarnos con la verdad. Dios enseña a Adán antes de la caída, le enseña después de la caída, luego habla con Noé, Abraham, Moisés, levanta profetas, Él mismo viene a la tierra en la naturaleza humana, inspira a los Apóstoles, todo para plantar su palabra en la tierra, establecerla y confirmarla. ¿Qué le daremos al Señor por este elevado y valioso don suyo? Dios habló a la gente más de una vez y no de la misma manera. ¿Recordamos esto y damos gracias por ello? Cuando el rey emite un manifiesto o un decreto, todos se apresuran a reconocerlo. Cuando el padre escribe desde casa, los hijos, que están ausentes, se agolpan con alegría incontrolable para escuchar rápidamente lo que se escribe. He aquí, el Rey de reyes, que se dignó revelarse a nosotros y a nuestros padres, nos ha revelado su voluntad misericordiosa. ¿Nos estamos agolpando para descubrir rápidamente lo que Dios nos está diciendo y lo que quiere de nosotros? ¿Sentimos al menos el poder de la bondad de Dios que se nos revela a través de esto? La bendición es que existe la palabra de Dios en la tierra – la palabra de verdad – y no sólo sabemos dónde está la verdad, sino que también estamos llamados a poseerla. ¡Mire a su alrededor y vea qué opiniones y enseñanzas humanas nos presentan! Una mezcla insoluble de mentiras, delirios, dudas. Estando en la verdad, no podemos sentir la languidez que experimenta el espíritu, sediento de verdad, estando en medio de tal desorden. Sepárate un poco y ponte en este ambiente. Imagínese a una persona en esta situación: todo a su alrededor es oscuridad, confusión, oscuridad. No sabe a dónde acudir, dónde encontrar aunque sea un poco de guía, y parece que el suelo bajo sus pies es inestable. Ésta es una imagen del espíritu fuera de la divina palabra de verdad. Pero haz brillar hacia él un rayo de luz: ¿con qué alegría correrá tras él y con qué cuidado se esforzará por no quitarle los ojos de encima? Muéstrale una piedra sólida: ¿con qué confianza se parará sobre ella y con qué cuidado se sujetará para no moverse de ella? Condúcelo a un refugio tranquilo: ¿con qué consuelo se refugiará en él y cómo lo valorará para no volver a perderlo? Con estas comparaciones podemos acercarnos en parte al concepto de aquellos sentimientos que debe experimentar un espíritu que posee la verdad en la palabra infiel de Dios. Hay oscuridad de ignorancia y mentiras a su alrededor, pero él está bañado por la luz de la verdad. Al sentir esto, no puede evitar considerarse bienaventurado y regocijarse. Otros se sienten abrumados por oleadas de pensamientos humanos falsos, pero él se encuentra como “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15). Al sentir esto, no puede evitar sentirse confiado en la seguridad de su posición, como alguien que está parado en un acantilado en medio de un mar tormentoso. Aquellos “son arrastrados... por todo viento de doctrina” (Ef. 4:14), teniendo dentro de sí una tormenta de pensamientos dudosos, pero él, como llevado en brazos o escondido en un puerto tranquilo, descansa en cálida paz en el seno de la verdad. La Palabra de Dios para él es luz, fortaleza, refugio. Lo valora por encima de todo, le presta atención más que a nada y se deleita en él más que la miel y el panal. ¿Es todo esto verdad en nuestros corazones, hermanos? Si es así, demos gracias a Dios. Esto significa que cumplimos fielmente nuestra relación obligatoria con la palabra de Dios. ¡¿Pero es realmente así?! ¡Pongámonos a prueba más estrictamente para no caer en el autoengaño por la vanidad! ¿No sucede que cuando hablamos de libros venerables, enumeramos decenas y cientos de ellos, pero no nos viene a la mente la palabra de Dios? Pero esto no debería ser, si es que lo es para nosotros: luz, fortaleza y refugio. Había un hombre que, cuando le preguntaron: “¿Cuál es el primer libro del mundo?” - respondió: “La Biblia”. “¿Qué pasa con el segundo?” - “La Biblia”. “¿Y el tercero?” - “La Biblia”. "¿Cuatro?" - “La Biblia”. “¿Habrá un final?” - preguntó. “No esperaréis de mí el fin”, respondió, “porque, habiendo recordado la Biblia, que contiene la verdadera palabra de mi Dios, no sé con qué número indicar la distancia de ella de los mejores libros de los hombres”. Esto significó que probó la buena palabra de Dios y sintió su poder. Si lo primero no se encuentra en nosotros, ¿no es mejor que no nos jactamos de lo último? ¿No sucede que cuando necesitas confirmar tu pensamiento con el testimonio de otros, alguien lee páginas enteras de escritos humanos, pero no dice un pequeño texto de la palabra de Dios, como debe ser? ¿Se puede esperar esto de alguien para quien la palabra de Dios es definitivamente “el testimonio del Señor es verdadero” (Sal. 18:8), es “lámpara para los pies... y lumbrera para los caminos” (Sal. 118:105)? ¿Sucede que alguien compra libro tras libro -ya ha comprado muchos y está planeando muchos más- pero todavía no se le ha ocurrido comprar un Libro de Libros? ¿Debería haber sido así si para su mente y corazón la Divina Escritura fuera definitivamente “inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para castigar y aun para justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16-17). Y qué largo camino por recorrer. Si ahora alguien pasara por aquí entre todas nuestras filas y preguntara a cada uno según su conciencia, ¿ha leído algo de la palabra de Dios y sabe algo? ¿Qué crees que resultaría? Concede, Señor, que haya algo de consuelo. Pero mientras tanto, no podemos dejar de recordar cuántos se desaniman de leer la palabra de Dios con la siguiente respuesta: “¿Soy espiritual, soy monje o monja?” ¡¿Como si solo esto fuera lo que necesitamos para conocer la verdad de Dios y aprender de ella para la salvación?! O escucharás cosas peores que esto. “Tengo miedo”, dice, “de leer la Biblia: te volverás loco”. El testimonio del Señor hace sabios a los “niños” (Sal. 18:8), como asegura el profeta David, ¡pero tienen miedo de volverse locos! Aquellos que se alejan de la palabra de Dios y no conocen las verdades salvadoras contenidas en ella deben ser considerados locos. Cuando uno piensa en casos tales y similares, involuntariamente llega a una pregunta desconcertante: ¿realmente todos tratamos la palabra de Dios como deberíamos? Por supuesto, sobre esta base puede ser demasiado sospechar de la creencia en la Divinidad de las Escrituras. Pero es muy incomprensible que en casi todas partes haya casi falta de atención hacia él y desconocimiento de él. He aquí, ante nosotros hay un depósito de pura verdad. Lo vemos y estamos agotados de sed por el secado de la garganta de la mente por las mentiras humanas. La misma Sabiduría nos ha preparado una abundante comida y con elevada predicación invita a todos a venir, comer y tomar gratis todo lo ofrecido. Lo sabemos y nos morimos de hambre. ¿Qué quiere decir esto? Y no nos habría costado nada, nada. No. ¿Por qué otros son tan vacilantes en la verdad e inestables en la bondad? Principalmente por desconocimiento de la palabra de Dios. Las mentiras o las tentaciones conciernen a nuestra conciencia. Al no tener nada que se les oponga dentro de nosotros, sufrimos la derrota y caemos. El que conoce la palabra de Dios no será pronto extraviado por la mentira, ni pronto será arrastrado por los caminos del pecado por el encanto de la pasión. Así como otros cuerpos blandos y fácilmente descompuestos, al aceptar partículas duras y pedregosas, se endurecen, se petrifican y se vuelven inaccesibles al daño y la descomposición, así el alma, alimentada e imbuida de la palabra de Dios, se endurece en la verdad y en las buenas disposiciones para estar a salvo de los ataques de la mentira y el pecado. La Palabra de Dios, emanando de las profundidades de la Divinidad, posee ella misma propiedades Divinas y, penetrando en el alma que la recibe, le imparte estas propiedades. La luz es Dios, y la palabra de Dios es luminosa, y el alma que la recibe se vuelve iluminada y luminosa. Dios es inmutable: la palabra de Dios es inmutable, y el alma, “ceñida los lomos de sus pensamientos” (1 Pedro 1:13), se vuelve firme e inflexible. Dios es la Vida misma, y ​​la palabra de Dios es vivificante, y el alma que la ha recibido y se ha nutrido de ella tiene vida en sí misma y la exuda de sí misma. Ojalá con estas grandes bendiciones espirituales pudiéramos disponernos a leer y estudiar la palabra de Dios. Alegrémonos, hermanos, de esta disposición del Señor, que atentamente nos ha provisto de su palabra. Encendamos la lámpara del amor por Él en nuestros corazones y luego mantengámosla encendida constantemente mediante la lectura y la meditación constantes, como si añadiéramos aceite a una lámpara. Escuchando esta lámpara “como lumbrera en lugar oscuro”, lograremos finalmente que “el día brille y el día brille en nuestros corazones” (2 Ped. 1:19), y entonces caminaremos como a la luz del día, sin ningún peligro de “tropezar” (Juan 11:9). Escuchemos las amonestaciones del Sabio en favor de la sabiduría que se revela en la palabra de Dios. "Hijo, si recibes la palabra de mi mandamiento, escóndela dentro de ti: deja que tu oído escuche la sabiduría, y aplica tu corazón al entendimiento... Búscala como la plata, y pruébala como un tesoro. Entonces entenderás la justicia y el juicio, y enderezarás todos los buenos caminos. Si la sabiduría entra en tu pensamiento... el buen consejo te guardará, pero el pensamiento santo te guardará: Él te librará del camino del mal y del hombre que no dice verdad" (Prov. 2, 1-2, 4, 9-12). "Hijo, no te olvides de mis leyes, sino que tu corazón guarde mis palabras: porque larga vida, y años de vida, y paz te serán añadidos... Que camines en paz en todos tus caminos, para que tu pie no tropiece. Si te sientas, no tendrás miedo, pero si duermes, dormirás dulcemente: y no tendrás miedo del temor que viene... Porque el Señor estará en todos tus caminos, y fortalecerá tu pie, para que no resbales” (Proverbios 3, 1-2, 23-26). Escuchemos estas advertencias y demos a la palabra de Dios la atención que merece. Amén. el vigésimo domingo después de Pentecostés 32. Cómo asimilar la Palabra de Dios Ahora la Santa Iglesia nos ofrece su lección con la parábola del sembrador (Lucas 8,5-15). ¡Cuántas veces lo has oído de un evangelista u otro! ¡Cuántas veces habéis escuchado la interpretación que del mismo propone el propio Señor, y cuántas enseñanzas habéis escuchado para explicar su contenido! Pero me parece que no estaría de más decir una o dos palabras sobre la siembra de la palabra de Dios, o más aún sobre la recepción de lo que se siembra al oído. No en vano el Salvador, al contar esta parábola, dijo dos veces: “Si tenéis oídos para oír, que oiga” (Lucas 8:8, 15). Lo que parece más sencillo es cómo oír, pero cuánto tiempo escuchamos y muchas veces no sabemos oírlo todo. Vamos, aprendamos ahora a oír. ¿No aprenderemos finalmente? El Señor siembra su palabra. La palabra sembrada se recibe con el oído y, una vez aceptada, ya da fruto. El punto, entonces, está en aceptar la palabra u oír. Por eso, en la interpretación de la parábola, el Señor añadió a cada tipo de destino de la semilla sembrada: “Estos son los que oyen”, “Estos son los que oyen” (Lucas 8:12-14). Desde lo más profundo del Padre, el Verbo salió con mano escasa y sembró Su palabra durante Su estancia en la tierra. Habiendo ascendido, los Apóstoles fueron enviados a difundir la verdad por todo el universo, a enseñarla en todos los idiomas. Toda la tierra está sembrada con esta semilla Divina. Pero incluso después de eso, la palabra de Dios no regresó al cielo, sino que permanece en la tierra, continúa sembrando: siembra cada generación, volviendo a nacer en una tierra nueva e intacta, que representa la tierra. La sucesora de la obra de la siembra es la Santa Iglesia. Ella en sí misma, en su estructura, es un canasto inagotable de semillas, que siembra en abundancia. Aquí la palabra de la enseñanza, la lectura y el canto apostólico y profético, la apariencia inmóvil de la estructura de todo y la acción sagrada en constante movimiento: todo es una palabra viva, lista para fecundarnos. Presentémosle la buena tierra que hay en nosotros mismos, para que tengamos la alabanza de quienes “habiendo oído el buen corazón y lo bueno, guardan la palabra y con paciencia dan fruto” (Lucas 8:15). Pero para serlo, uno no debe ser como aquellos para quienes la palabra es una semilla "en el camino", o una semilla "en la roca", o una semilla entre espinos (Lucas 8:5-7). El Salvador quiso referirse a clases enteras de personas con esta comparación. Pero también se aplica a cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros, en nuestros diferentes estados morales, podemos estar y estamos, en relación con la semilla de la palabra, a veces en el camino, a veces en suelo pedregoso, a veces en tierra cubierta de espinas y cardos. En relación con la semilla de la palabra de Dios, estamos en un camino de múltiples vías, que todos pisotean y no permiten que nada se siembre ni germine en él, cuando no refrenamos nuestra imaginación y le damos la voluntad de llevar por nuestras cabezas densas hileras de diferentes imágenes, de las cuales una fluye tras otra y una desplaza y oscurece a la otra, como en las apresuradas ejecuciones de juegos para diversión de los niños. Al mirar estas imágenes, o no prestamos atención en absoluto a lo que se lee, canta y representa aquí en la iglesia, o prestamos atención con interrupciones, frecuentes o raras, grandes o pequeñas. Por eso a veces no podemos recordar qué Evangelio y qué Apóstol se leyeron en la iglesia, como el himno de los querubines, “Te cantamos” o “Padre Nuestro”; A veces ni siquiera recordamos si estábamos en la iglesia, como si alguien hubiera venido y nos hubiera robado. Esto no es necesario, hermanos. Es necesario dejar toda la variedad de pensamientos detrás del umbral de la iglesia, entrar aquí con un pensamiento abolido de todo, y con atención, sin distracciones y con sencillez, escuchar todo de principio a fin. Todo es semilla aquí, sólo tómala. Así, pensamiento tras pensamiento, uno más santo que el otro, verdad tras verdad, una más reconfortante que la otra, entrarán por primera vez en el alma o se renovarán en ella a partir de los recibidos anteriormente. Y saldremos de aquí, como un pájaro recogiendo granos, alimentados y saciados. En relación con la semilla de la palabra, también estamos en terreno pedregoso, cuando no llevamos a los sentidos las verdades que hemos oído y no las incluimos en la serie de nuestros deseos, intenciones y disposiciones. No basta con oír y comprender. Éste es el interés del conocimiento: sin vida, frío y altivo. Escuché, escuché y entendí: percibe lo que es comprensible con tu corazón o, mejor aún, con todo tu ser, introdúcelo en ti y déjate imbuir de ello. ¿Cómo hacer esto? De la misma manera, por ejemplo, calentamos el cuerpo al sol. Mantén tu cuerpo abierto al sol. Los rayos del sol, al incidir en él, lo penetran y lo calientan. Las verdades de Dios son los rayos del Divino sol inteligente. Mantén tu corazón debajo de ellos. Ellos mismos, con sus propias fuerzas, lo penetrarán y lo calentarán. Habiendo prestado atención a la verdad, no desviéis vuestra atención de ella, y pronto hará su obra. Usaré otra comparación. Percibir la verdad con el corazón es lo mismo que saborearla. ¿Cómo llegamos al sabor de la comida? Moliéndolo y ablandándolo en la boca. Así, en la boca de tu mente, con el cincel de la reflexión reverente, suaviza la verdad de Dios dentro de ti, y llegarás a saborearla con tu corazón. Y cuando probéis la verdad, no os quedaréis atrás de ella, sino que clamaréis con el Apóstol: “¿Quién nos separará?” (Romanos 8:39). Después de esto, ya no caeremos en las filas de aquellos a quienes el Señor reprocha el hecho de que “creen en el tiempo y en el tiempo de la adversidad apostatan” (Lucas 8:13). Y somos terreno espinoso en relación a la semilla de la palabra. ¿Cuándo es esto? Cuando, a petición de la verdad percibida, no luchamos con nosotros mismos y no queremos erradicar en nosotros mismos los engaños, los malos hábitos y las malas pasiones. La verdad de Dios es pura. Ella no entrará en el “alma maligna” (Sabiduría 1,4) - y cuando entra, exige la erupción de toda inmundicia de allí. Debemos prestar atención a este requisito y actuar en consecuencia. Así como un dueño inteligente limpia un campo de todos los escombros para que la semilla sembrada no se desperdicie, así nosotros debemos hacer lo mismo por el bien de la verdad de Dios. Esto no se puede lograr sin lucha. Para establecer la verdad dentro de uno mismo, uno debe alejar las mentiras y los engaños. Para educarse según las buenas disposiciones del Evangelio es necesario vencer las pasiones. ¿Quieres introducir la mansedumbre en ti mismo? Reprime tu ira. ¿Quieres introducir la humildad? Trágate tu orgullo. ¿Quieres introducir simplicidad? Reprimir el egoísmo. Así se introduce toda la verdad. Y sólo entonces se vuelve nuestro cuando entra en nosotros y se convierte en una característica de nuestra vida y de nuestro corazón. La verdad no se inculca hasta que se cumple con los hechos. Ver: ¿cómo se injertan los árboles frutales? Cortan un cuerpo vivo y meten dentro la mejor rama, la envuelven y la atan. Injertada, combate los malos jugos anteriores y comunica los suyos: lo amargo se vuelve dulce. Por eso necesitamos la determinación de cortar esa parte del corazón donde está la pasión, por la cual sentimos una viva simpatía. Contra esta pasión, pon en la herida la rama celestial de la verdad, átala con paciencia, da movimiento a sus jugos con obras según su inspiración. Echará raíces, luchará contra el movimiento apasionado y, en lugar de él, pronto encontrarás una disposición santa dentro de ti. Y aquí están todas las leyes y requisitos para una audiencia prudente y salvadora. Recibe con atención las semillas de la palabra, condúcelas hasta la sincera simpatía por ellas e introdúcelas en la vida interior y exterior. Actuando de esta manera, os revelaréis como una buena tierra, aceptando con avidez la semilla del Cielo. Si estableces como ley actuar de esta manera en relación con cada verdad y cada palabra, entonces aceptarás verdad tras verdad, como semilla tras semilla, para crecer en el campo de tu corazón hasta convertirse en árboles fructíferos, y pronto lo convertirás en un paraíso de dulzura, lleno de vegetación celestial, en el que comenzarás a sentir bienaventuranza, anticipando incluso aquí la bienaventuranza eterna e inefable en comunicación con Dios, adorado en la Trinidad, convencido tanto de palabra como de obra de que Él llegará a tal y crear una “morada” con ellos (Juan 14:23). A él sea la gloria por este bien y su promesa por siempre. Amén. el domingo 21 después de Pentecostés 33. Los principios de la fe en la vida cristiana deben mantenerse inmóviles Finalmente nuestra institución de educación superior acepta su estructura definitiva. ¡Glorifiquemos al Señor que tanto nos ha favorecido! ¡Bendigamos la generosidad de quienes donaron! Agradezcamos a quienes emprendieron el trabajo de intercesión por el comienzo y en sus esfuerzos por llevar a un buen final lo que comenzó, y oremos fervientemente para que el Señor bendiga este primer paso de vuestra nueva vida y que nunca aparte Su rostro de esta morada de sabiduría y misericordia durante toda su existencia. Dejemos que sólo una parte de ustedes, los alumnos, entre a partir de ahora en una nueva posición, pero esta posición es tal que no quedará sin influencia sobre el resto de los alumnos, y de todos los alumnos no puede dejar de pasar a sus jefes y mentores, por lo que este día debería llamarse con razón el comienzo de una nueva vida para esta institución. Os deseo todo lo mejor en este nuevo giro, aunque vuestra vida ya es normal, vuestros trabajos y actividades habituales, esto se lo deseo a todos, tanto a vosotros, jefes y mentores, como a vosotros, mascotas. Pero también espero de su parte un buen deseo, un fuerte deseo: corresponder a las opiniones e intenciones de nuestra Iglesia, que se preocupa por ustedes. Sois hijos de la Iglesia. Muéstrate como eclesiástico no sólo de nombre, sino más importante aún en espíritu y estado de ánimo, corazón y carácter. ¿Qué es la iglesia? “Columna y baluarte” (1 Tim. 3,15), en palabras del Apóstol. Su rasgo distintivo es la firmeza e inmutabilidad en los principios del conocimiento y en las reglas de vida y santificación. Cuídate mucho de imprimir en ti estos rasgos, sin temor al reproche de inmovilidad de quienes se agitan en un torbellino de pensamientos y “soplan... con todo viento de doctrina” (Efesios 4,14), atribuyendo a tu dignidad la vergonzosa movilidad de opiniones y la reprochable inconstancia de la vida, que pequeños cambios en tu vida exterior como el actual no irriten en ti el ansia de cambios de tu espíritu y de tu humor interior. ¡Qué grandes son a veces las olas en el mar! Pero, dicen, estas vibraciones ocurren sólo en la superficie, sin tocar la masa de agua, cuyas capas inferiores permanecen inmóviles. Así que tus movimientos y cambios son inevitables: cambios en las premisas, como ahora, cambios, en otras ocasiones, en jefes y mentores, cambios en métodos y temas de enseñanza, etc., pero deja que todo esto pase, por así decirlo, más allá de ti, encima de ti, sin tocar ni sacudir la profundidad del estado de ánimo y del espíritu que te es obligatorio. Buscando un motivo para hablar en vuestro evento actual, considero necesario recordaros especialmente esto porque, como veis, todo a nuestro alrededor ha comenzado a moverse y todo busca renovarse. Quién no hubiera pensado que en estos impulsos hacia la novedad ya no hay ni debería haber restricciones ni excepciones. No. Hay un ámbito que ya no está sujeto a renovación, precisamente porque, una vez renovado, permanece invariablemente nuevo y totalmente renovador. ¡Mira qué zona es ésta! La verdadera renovación de la humanidad ya se cumplió una vez y no se promete otra. “La antigua mimoidosha”, aseguró el Apóstol, “he aquí, era toda nueva” (2 Cor. 5:17). ¿Y luego qué? “La esperanza... de la criatura es el anhelo de la revelación de los hijos de Dios” (Rom. 8:19). “Nosotros”, dice, “sufrimos, y toda la creación gime con nosotros” (Romanos 8:22). ¿Acerca de? Sobre la liberación “de la obra de corrupción” (Rom. 8:21). ¿Cuando? En el futuro, la reconstrucción de todo tipo. Entonces, como ven, después de la renovación de la humanidad en el Señor Jesucristo por la gracia del Espíritu Santo a través de los Apóstoles, una renovación que continúa hasta el día de hoy en la Santa Iglesia de Dios, deseamos benditamente y esperamos con suspiros una sola renovación: la renovación de toda la creación, que seguirá al fin del mundo. Hasta entonces, debemos permanecer inalterados e inmóviles en toda la dispensación salvadora que el Señor ha dado a la Santa Iglesia para su custodia y aplicación. ¿Estancamiento, crees? No. Es precisamente en esto donde se esconde el verdadero espíritu vivificante y siempre en movimiento. La estructura misma del cristianismo, por supuesto, está inmóvil, pero todo el que entra en él y lo atraviesa, habiendo participado de la renovación desde el primer minuto, se fortalece constantemente en él hasta quedar completamente revestido “del nuevo hombre, creado según Dios en justicia y... en la excelencia de la verdad” (Efesios 4:24). Este es el misterio, escondido “a los sabios y prudentes” y revelado sólo a los “niños” (Lucas 10:21) en el espíritu de fe. Oblígate también a entrar en posesión de este misterio mediante la fe infantil y trata de familiarizarte con este principio inicial de vida en Cristo Jesús Señor nuestro. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Para el cristiano, la verdadera renovación ya está completa. Todas las demás técnicas reformadoras no deberían tocarlo profundamente, tocarlo desde el lado en el que es cristiano. Esta parte queda finalmente determinada y debe permanecer inviolable. La conservación de esta inmovilidad del espíritu cristiano en los cristianos está encomendada al pastoreo del mismo Señor por medio de los santos Apóstoles. Os estáis preparando para la misma obra de servicio. Mantén este llamado en tus pensamientos y de ahora en adelante aprende a ser firme e inquebrantable. Dejemos que todo lo que nos rodea se mueva y cambie, no nos dejemos llevar por ello y no lo toquemos, porque en todo esto puede haber mucho que vaya en contra de la verdad de Cristo y de la convicción cristiana. Prestar atención. He aquí, las formas de la palabra humana cambian y se renuevan constantemente. Y que así sea. Pero si en todas sus prolijas obras rara vez lo encuentras o no encuentras en absoluto lo que expresa la esencia del cristianismo, como por ejemplo: "el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros" (Juan 1:14), el Señor "tomó nuestros pecados... en su cuerpo en el madero" (1 Pedro 2:24), "por un hombre el pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte" (Rom. 5:12), etc., entonces debes saber que ha tomado una dirección equivocada, y no imites eso. Bueno, la ciencia avanza rápidamente. Y que así sea. Pero si permiten conclusiones que son contrarias a las verdades reveladas, como las siguientes: que todo llegó a existir porque Dios “habló y fue... ordenado y fue creado” (Sal. 32:9), o que cuando el cuerpo regresa a la tierra de la que fue tomado, el espíritu va “a Dios, quien lo dio” (Ecl. 12:7), entonces sepan que se han desviado a la encrucijada de la mentira y no las siguen. He aquí, las comodidades de la vida se multiplican por todas partes. Y que así sea. Pero sepa de antemano que esto no puede cambiar de ninguna manera la verdad de que “la puerta angosta y el camino estrecho” conducen “al estómago” (Mateo 7:14), y quien predicara lo contrario de esto predicaría una mentira. No le escuches. Aquí las formas de relaciones mutuas (humanidad, civilización) se están volviendo más refinadas. Y que así sea. Pero nadie os engañe con lisonjas, como si por esto la verdad pudiera dar la mano a la mentira, el espíritu a la carne, Cristo a Belial (el diablo) (2 Cor. 6:15). Quienquiera que diga esto, no hay verdad en él. No tengas parte con él. Entonces, se está inventando todo para fortalecer la prosperidad en la tierra. Y que así sea. Pero es seguro que esto nunca llegará al punto en que ya no haya necesidad de “nuevos cielos y nuevas tierras según la promesa de Dios” (2 Ped. 3:13). Y quien insistiera en esto iría en contra de la verdad, se desviaría de ella. ¡Así es en todo! Confirma en ti la conciencia del espíritu de fe y de vida cristiana y, manteniéndola inquebrantable, arranca todo lo que no esté de acuerdo con ella. Deja que esta conciencia esté en tu espíritu, como una roca entre las olas del mar. Vivimos en el mundo. Es imposible no encontrarse con los disturbios que se producen en él. Pero por el hecho de que los encontremos, no hay necesidad de dejarse llevar por ellos como todos los demás. Al contrario, aquí hay un llamado a aquellos que han comprendido la verdad a defender la verdad, denunciando las mentiras. Mirar alrededor. En nuestra Patria o en los miembros de nuestra Iglesia, la Providencia de Dios confía el título espiritual (propio): mantener pura e intacta la promesa de la santa fe, tal como nos fue entregada por la Iglesia Universal. Si este compromiso contiene el fundamento de promesas presentes y futuras, entonces significa que las esperanzas de la Iglesia y de la Patria descansan en nosotros. Esto es así, y sabed que hasta que la misma Providencia de Dios no nos quite este encargo, ningún pensamiento, por sólido que parezca, podrá desestimarnos de cumplirlo y liberarnos de responsabilidad, ya no digamos por evadir la verdad, sino por la mera negligencia y descuido en preservarla y protegerla. El rango espiritual en el trabajo que le es encomendado es superior a otros rangos en el orden de vida religioso y moral. Agrada a la Providencia de Dios. Nosotros mismos no somos nada aquí. Digo esto no para enorgullecerte, sino para irritar tus celos: “tu vocación y elección... es conocida” (2 Ped. 1:10). El propósito del título es elevado, pero todo aquel que pertenece al título sólo llega a ser elevado cuando entra en los puntos de vista de la Providencia de Dios y comienza a caminar digno del título al que es llamado. Pon esto en tu conciencia y toma “todas las armas” (Efesios 6:13) para defender la causa de Dios. Vean con qué rapidez el espíritu de mentira se apodera de un rango que está directamente por encima de nosotros en el orden civil. Estamos detrás de él. El Padre de la Mentira ya ha comenzado a atacarnos y atacarnos. Necesitamos convertirnos en amamantadores y nunca permitirnos dejar que las mentiras nos atraviesen al resto del cuerpo de la Iglesia y de la Patria. Esta es actualmente principalmente nuestra vocación y la hazaña que se espera de nosotros. Toma conciencia de esto y ten cuidado de sintonizarte en consecuencia. Si ya estamos abrumados por las mentiras, ¿qué debemos esperar? "Si esto sucede en el árbol duro, ¿qué pasará en el árbol?" (Lucas 23:31). Las mentiras prevalecerán. Pero esto sólo puede ser por un tiempo. Llegará el momento y el Señor será justificado “en todas sus palabras” y saldrá victorioso, “nunca juzgará” (Rom. 3:4). Una mentira no es nada, un fantasma. Todo el peso del juicio y de la condena recaerá sobre el instrumento de la mentira y sobre todo aquel que se permita ser su conductor. “Ay... cuando venga la tentación” (Mateo 18:7). Contrariamente al espíritu de los tiempos, he considerado necesario recordaros todo esto, aprovechando esta oportunidad. Aunque estoy seguro de que tú enseñas y aprendes de la misma manera, sigo pensando que no está de más darte una voz de aprobación: sí, así debe ser y no debe ser de otra manera. Amén. el domingo 24 después de Pentecostés, en la iglesia del seminario, el día de la consagración del nuevo edificio del seminario Quizás te interese: