Περί Ορθοδοξίας με προειδοποιήσεις κατά των αμαρτιών εναντίον της

Περιεχόμενα 1. Τι είναι η Ορθοδοξία, και πώς να τη διαφυλάξουμε και να την υποστηρίξουμε 2. Ένα πλήρες περίγραμμα της Ορθόδοξης αλήθειας και μια ένδειξη αποκλίσεων από αυτήν 3. Μια ένδειξη ότι η ομολογία της πίστης μας, και οι κανόνες της ζωής, και ο γεμάτος χάρη αγιασμός και η ποιμαντική ηγεσία είναι τα ίδια με εκείνα που καθιέρωσε ο Κύριος μέσω των αποστόλων από τους Χριστιανούς. Η ομολογία συνίσταται στο: να ομολογήσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό με όλες τις ψυχές - με νου, θέληση και καρδιά, και όπου δεν υπάρχει αυτό, υπάρχει ο Αρειανισμός 5. Την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η ανθρωπότητα για πρώτη φορά μετά την πτώση ανέπνευσε το Άγιο Πνεύμα και το αναπνέει. Η Ορθοδοξία ως προϋπόθεση σωτηρίας 7. Προειδοποίηση για να μην παρασυρόμαστε από καινοτομίες 8. Θεολογία ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος - ο κανόνας της Ορθόδοξης ομολογίας 9. Υποταγή του νου στον ζυγό της πίστης - η προστασία της Ορθοδοξίας 10. Περί της αμετάβλητης ομολογίας της Ορθοδοξίας. Ορθόδοξη αλήθεια παρά την εισροή ψευδών απόψεων 12. Τι σημαίνει στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό να είσαι πεθερά και να είσαι αμετακίνητος 13. Η δύναμη της ευημερίας του κράτους δεν είναι μόνο στα καλά ήθη, αλλά και στην Ορθοδοξία 14. Στον Χριστιανισμό τίποτα δεν πρέπει να αλλάξει, υποτάσσοντας στο πνεύμα της εποχής, αλλά θα πρέπει να τηρεί αυστηρά τα πάντα, όπως η αρχική βάση ορίζεται. ομοφωνία· Η αρχή του είναι αυτό που πάντα ομολογούνταν από όλους και παντού. Η δύναμη και η σταθερότητα βρίσκονται στη γνώση της αλήθειας 16. Το σχίσμα δεν είναι αρχαιότητα, αλλά καινοτομία 17. Προειδοποίηση κατά των δασκάλων του σχίσματος 18. Γενικές προειδοποιήσεις ενάντια στους πειρασμούς στο θέμα της πίστης, της ζωής και της ευσέβειας 19. Η αληθινή γνώση του Χριστιανισμού προέρχεται από τη χριστιανική ζωή 20. Έχετε ενταχθεί στην Εκκλησία; Επιμείνετε στην Εκκλησία - δεν υπάρχει άλλη σωτηρία 21. Μείνετε στην Εκκλησία, ζήστε με το πνεύμα της - και θα σωθείτε, αλλά αποστρέψτε τα αυτιά σας από τους κολακευτικούς δασκάλους 22. Η ευημερία προέρχεται από την ευλογία του Θεού που δίνεται για πίστη και ευσέβεια. Εφόσον η απιστία και το σχίσμα καταστρέφουν την πίστη και την ευσέβεια, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί από αυτά με κάθε δυνατό τρόπο 23. Οι σχισματικοί δεν μπορούν να εκπληρώσουν τις προϋποθέσεις σωτηρίας και αυτό που ήθελαν να αντικαταστήσει αυτό που έλειπε δεν έχει δύναμη ή αξία. κατανόηση δογμάτων ακούγοντας ό,τι ψάλλεται, διαβάζεται και ενεργείται στην εκκλησία 27. Ένα παράδειγμα για το πώς να μαθαίνουμε από τις καθημερινές αναγνώσεις στην εκκλησία μαθήματα γνώσης και χριστιανικής ζωής 28. Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα 29. Διαμαρτυρόμενοι για φήμες ότι, ζώντας ανάμεσα στους Ορθοδόξους, δεν μπορείς να σωθείς 30. Η Αγία μας Πίστη, φυλάσσεται προσεκτικά η βάση μας και η βάση μας3. στάση απέναντι στον λόγο του Θεού ως αναμφίβολα αληθινό 32. Πώς να αφομοιώσουμε τον Λόγο του Θεού 33. Οι αρχές της πίστης στη χριστιανική ζωή πρέπει να διατηρούνται ακίνητες 1. Τι είναι η Ορθοδοξία και πώς να τη διατηρήσουμε και να την υποστηρίξουμε «Κηρύξτε το με σάλπιγγα σε όλη τη γη σας... Και αγιάστε το καλοκαίρι, το πεντηκοστό έτος» (Λευιτ. 25:9-10). Έτσι ο Κύριος διέταξε μέσω του Μωυσή «τους γιους Ισραήλ» (Λευιτ. 25:2). Σήμερα συμπληρώθηκαν πενήντα χρόνια από αυτό το ησυχαστήριο πνευματικής φώτισης. Και έτσι, όχι από τη θορυβώδη φωνή της σάλπιγγας, αλλά από την έλξη του πνεύματος της αγάπης και της ευγνωμοσύνης, συγκεντρωθήκαμε όλοι εδώ σήμερα για να αγιάσουμε αυτή τη μέρα με μια προσευχή ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό και μια έκφραση αμοιβαίας χαράς και παρηγοριάς. Ευχαριστώ λοιπόν τον Κύριο, που έβαλε τη σκέψη και ευλόγησε το έργο - να ιδρύσει και να ανεγερθεί αυτό το ίδρυμα - και που το κράτησε μέχρι τώρα για το καλό μας! Ευχαριστώ επίσης όλα τα εκλεκτά όργανα της καλής Του φροντίδας για εμάς: ευχαριστίες εν Θεώ στους αποθανόντες κυρίαρχους αυτοκράτορες - Αλέξανδρο τον Μακαριστό και Νικόλαο τον Πρώτο, με προσευχή για την ανάπαυση των ψυχών τους! Ευχαριστώ τον πλέον ευσεβή κυρίαρχο που βασιλεύει με ασφάλεια, τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, ο οποίος χύνει το έλεός του και σε εμάς! Χάρη στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, που πατρικά φροντίζει για ό,τι μας αφορά! Ευχαριστούμε όλους όσους μας έκαναν και μας ωφέλησαν, όλους όσους εργάστηκαν και μοχθούν για εμάς, όλους όσους μας εύχονται και το χαίρονται! Όλοι καταλαβαίνουμε βαθιά πόσο άξια και δίκαια είναι μια τέτοια ευχαριστία. Επομένως, θα ήταν περιττό να απεικονίσουμε ή να ξυπνήσουμε αυτά τα συναισθήματα. Και τι μπορεί να ειπωθεί από αυτή την άποψη που δεν ξέρουν όλοι και αισθάνονται πιο δυνατοί από οποιαδήποτε λέξη; Όμως, αδέρφια και πατέρες, η τροφή για περισσότερες από μία καρδιές είναι η γιορτή μας. Περιέχει επίσης μαθήματα για εμάς. Στην Παλαιά Διαθήκη, όταν νομιμοποιήθηκε ο αγιασμός του πεντηκοστού έτους, μετά: «Σάλπισμα... αγίασε» - προστέθηκε: «και ο καθένας να... πάει στη χώρα του και ο καθένας να πάει στη χώρα του» (Λευιτ. 25:9-10). Δηλαδή, εκεί το πεντηκοστό καλοκαίρι ήταν μια περίοδος εξίσωσης των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και της προσωπικής ελευθερίας ή αποκατάστασης της προκαθορισμένης και καθιερωμένης τάξης, που υποβλήθηκε σε αλλαγές λόγω κάποιων ατυχημάτων - επομένως, μέχρι τη στιγμή της δίκης και των αντιποίνων: ανέλυσαν το παρελθόν και προετοίμασαν την πορεία των υποθέσεων για το μέλλον. Δεν πρέπει να κάνουμε το ίδιο; Και πρέπει να κοιτάξουμε το παρελθόν μας για να δούμε αν η σειρά των διδασκαλιών που προορίζονται για εμάς δεν διαταράσσεται κατά κάποιο τρόπο εκεί και να στραφούμε στο μέλλον για να προετοιμαστούμε εκ των προτέρων πώς θα συναντήσουμε αυτό που πρέπει να συναντήσουμε εκεί. Ας το κάνουμε! Όταν στρέφονται στο παρελθόν, συνήθως ρωτούν: «Τι έχει γίνει;» Και, σε σχέση με τη διδασκαλία, ποιες νέες ανακαλύψεις έχουν γίνει, νέες βελτιώσεις, νέες αλλαγές κατεύθυνσης κ.λπ.; Τι θα βρούμε στο παρελθόν μας; Δεν βλέπουμε κάτι ιδιαίτερο. Όλα είναι ίδια, και στην αρχή και τώρα. Φυσικά, κανείς δεν θα θεωρήσει τις μικρές αλλαγές στην εξωτερική εμφάνιση ως κάτι σημαντικό που αξίζει να προσέξουμε. Τι είναι αυτό; Στασιμότητα; Ναι, ακούμε συχνά αυτή τη λέξη, που χρησιμοποιείται αδιακρίτως ως μομφή για εμάς. Η μόνη μομφή, ίσως, που μπορεί να καυχηθεί ο κατακρινόμενος! Γιατί στις ανθρώπινες διδασκαλίες αυτή είναι η δόξα της επιστήμης όταν ανανεώνεται από καιρό σε καιρό και σε επαναλαμβανόμενες ανανεώσεις αντιπροσωπεύει μια κίνηση προς το καλύτερο, το πιο τέλειο, προς το υποδειγματικό μέγεθος και την ανάπτυξή της. Μια τέτοια μεταβλητότητα είναι ίσως ένα καλό σημάδι - τουλάχιστον, μια αναπόφευκτη μοίρα. Όχι τόσο στο δόγμα που διδάσκεται κυρίως εδώ και μας χαρακτηρίζει. Ως Θεία διδασκαλία, πρέπει να παραμένει πάντα μία και αμετάβλητη, όπως ο ίδιος ο Θεός είναι αμετάβλητος και αιώνιος. Και θα ήταν μια τρομερή αποκάλυψη για εμάς εάν στο παρελθόν μας μπορούσαμε να υποδείξουμε οποιεσδήποτε αλλαγές στη διδασκαλία, ακόμη και με τον υπέροχο τίτλο της βελτίωσης και της ανάπτυξης. Και το γεγονός ότι τώρα είναι πάντα το ίδιο όπως ήταν εδώ και πενήντα χρόνια δεν είναι άξιο μομφής, αλλά επιδοκιμασίας. Πρέπει να παραμείνει όπως ήταν όχι μόνο σε αυτά τα πενήντα χρόνια, αλλά και σε δεκάδες άλλα πενήντα χρόνια - μέχρι τους ίδιους τους Αποστόλους και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Άλλες χριστιανικές κοινωνίες που έχουν απομακρυνθεί από την ενότητα με την Αληθινή Εκκλησία του Θεού μπορούν να καυχηθούν για προσθήκες, αλλαγές και εξελίξεις. Εξαφανίστηκαν λόγω αλλαγών στη διδασκαλία και η μεταβλητότητα έγινε το βασικό τους χαρακτηριστικό. Και ας καυχηθούν -όχι προς τιμήν τους- για νεωτερισμούς! Ας καυχηθούν οι παπικοί, έχοντας εφεύρει το κέντρο της ενότητας και έχασαν το αληθινό σημείο στήριξης - ας καυχηθούν και ας μετρήσουν τη ζωτικότητά τους με αυτό, αν μπορούν να καυχηθούν για περιττές αυξήσεις ή ψώρα που ατιμάζουν το σώμα, όπως, για παράδειγμα, η δικέφαλος, η εξάδα, η καμπούρα το παραμορφώνει! Ας καυχηθούν οι Προτεστάντες, άστατοι σαν τον άνεμο και ασταθείς σαν τα κύματα της θάλασσας, με την ψεύτικη και ανύπαρκτη ελευθερία της συνείδησης και των πεποιθήσεών τους, που στα τελευταία τους συμπεράσματα έχουν φτάσει στο σημείο του πανθεϊσμού και του αθεϊσμού! Έτσι - αφήστε τους να καυχηθούν. «Μην καυχιόμαστε» (Γαλ. 6:14), είναι ζήλος να διαφυλάξουμε τη διδασκαλία μας όπως ήταν στην αρχή, προς έπαινο της Εκκλησίας του Θεού την Ημέρα του Χριστού, φοβούμενοι τη φοβερή κρίση που εξήγγειλε ο Απόστολος: «Αν εμείς, ή ένας Άγγελος από τον ουρανό, σας φέρει περισσότερα καλά νέα (άλλωστε δεν είπε «το αντίθετο». σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο, ας αναθεματιστεί» (Γαλ. 1:8). Το ίδρυμά μας έχει δώσει περισσότερες από είκοσι γεννήσεις σε αυτήν την πενήντα επέτειο, και ευχαριστώ τον Κύριο, αν οι τελευταίες μας είναι το ίδιο πνεύμα με τις πρώτες, δεν παρουσιάζουν υπερβολές ούτε ελλείψεις, δεν αποκλίνουν ούτε στον καρπό ούτε στην επιφάνεια. Είναι αλήθεια αυτό; Εδώ είμαστε όλοι εδώ - και οι πρώτοι και οι τελευταίοι. Όλοι, στεκόμενοι ενώπιον του Θεού στη «διαθήκη της ειρήνης» (Εφεσ. 4:3), μαρτυρούμε ότι «όλοι έχουμε πιεί σε ένα Πνεύμα» (Α' Κορ. 12:13), εκτός ίσως από εκείνους που «βγήκαν από εμάς, αλλά δεν τρελάθηκαν από εμάς» (Α' Ιωάννη 2:19). Εμείς, οι τελευταίοι, μαθαίνουμε από τους πρώτους. ο πρώτος οδηγός, προειδοποιήστε, κρατήστε μας μέσα στα κατάλληλα όρια. Έτσι, μια αλήθεια περνά από πενήντα χρόνια σε πενήντα χρόνια, από γενιά σε γενιά, από αιώνα σε αιώνα. Αν υπάρχει αμφιβολία αν μας ήρθε κάτι καινούργιο, αν η αλήθεια δεν πουλήθηκε αιχμάλωτος στη δεισιδαιμονία - αυτή η παράνομη ελευθερία σκέψης, χωρίς να εξετάζουμε τίποτα και χωρίς να περιοριζόμαστε από τίποτα - τότε είμαστε όλοι ανοιχτοί ο ένας στον άλλο, θα κρίνουμε όλοι μαζί και θα επιστρέψουμε στην αλήθεια, «να την αφήσουμε να πάει» «στον τόπο της» και «στην πατρίδα της» (Λευ. 25:10). αλήθεια. Ας δέσουμε την επιστήμη, ώστε η μοναδική αλήθεια του Θεού να παραμείνει ελεύθερη για πάντα. Στρέφοντας το βλέμμα τους προς τα εμπρός, συνήθως προσπαθούν να προσδιορίσουν τι άλλο πρέπει να γίνει, ποιο δρόμο να ακολουθήσουν, τι να προσέξουν. Τι είναι εδώ για εμάς; Είναι το ίδιο πράγμα για εμάς και για μπροστά. Οι ανθρώπινες διδασκαλίες όλες προσπαθούν για κάτι νέο, μεγαλώνουν, αναπτύσσονται - και φυσικά, γιατί δεν έχουν την αλήθεια, αλλά μόνο την αναζητούν. Και ας ψάξουν, αν βρουν κάτι ανθεκτικό. Για εμάς και η αλήθεια και ο δρόμος προς την αλήθεια καθορίζονται μια για πάντα. Κατέχουμε την αλήθεια και όλη μας η δουλειά στρέφεται προς την αφομοίωση και όχι προς την ανακάλυψή της. Εκεί έγινε νόμος: εμπρός, εμπρός! Και σχετικά με τη διδασκαλία μας, λέγεται από πάνω: «σταθείτε…» (Α' Κορ. 16:13), «... ακίνητοι... παραμείνετε» (Κολ. 1:23). Αν κάτι μένει για εμάς, είναι μόνο να «εγκατασταθούμε» (Α' Κορ. 16:13) και να επιβεβαιώσουμε τους άλλους. Από αυτή την άποψη, η διδασκαλία μας χαρακτηρίζεται επίσης από κίνηση — διεύρυνση, αλλά όχι στη σφαίρα της αλήθειας, αλλά στη σφαίρα εκείνων που κατέχουν την αλήθεια και υποτάσσονται σε αυτήν. Χρέος μας είναι να επικοινωνούμε και να ενσταλάζουμε σε κάθε νέα γενιά ανάμεσά μας την αλήθεια του Θεού, να φωτίζουμε τους λαούς που δεν τη γνωρίζουν, να φωτίζουμε το κήρυγμα και κυρίως να κρατάμε την αλήθεια του Θεού απαραβίαστη στις καρδιές όλων όσων βρίσκονται μέσα στο φράχτη της Εκκλησίας του Θεού. Και εδώ, ανάλογα με την ώρα, μπορεί να υπάρχουν ειδικές εργασίες για τις οποίες είναι απαραίτητο να προετοιμαστούν μαθητές και να προσκαλέσουν μαθητές. Ναι, αδέρφια και πατέρες, η δουλειά μας είναι να δούμε και να προβλέψουμε τα κόλπα του πνεύματος του ψεύδους και να αντιμετωπίσουμε τις μηχανορραφίες του με μια ισχυρή και αποτελεσματική απόκρουση. Από την εμφάνιση του Κυρίου στη γη, το πνεύμα του ψεύδους δεν έπαψε να επαναστατεί ενάντια στην αλήθεια και προσπαθεί εχθρικά να την καταστείλει, τροποποιώντας μεθόδους και τεχνικές και μένοντας αναλλοίωτο μόνο στον δόλο, την κολακεία και την απάτη. Μετά από διάφορες αιρέσεις, επινόησε ένα κέντρο ενότητας στη Δύση και με τη βοήθειά του, άμεσα και έμμεσα, διέδωσε εκεί πολλές βλαβερές διδασκαλίες, οι οποίες συσκότισαν σχεδόν εντελώς την αλήθεια, που εξαντλήθηκε στον αγώνα εναντίον τους, γιατί ένα μέρος του ψέματος ανακατεύτηκε μαζί της, αποδυναμώνοντάς την. Γι' αυτό η Ευρώπη, που είναι μπροστά μας από ορισμένες απόψεις, υποφέρει πολύ από ψεύτικη πίστη, απιστία και αδιαφορία (αδιαφορία στην πίστη). Εν τω μεταξύ, στη χώρα μας υμνείται μόνο η Ευρώπη, και τώρα ολόκληρα πλοία μας φέρνουν από εκεί, μαζί με αγαθά, ορδές εχθρών της αλήθειας (πράγματα, πρόσωπα, βιβλία), για τους οποίους είναι δύσκολο να βρει κανείς ένα αξιοπρεπές όνομα, ανάμεσα στο οποίο όμως μπορεί κανείς να διακρίνει, λες, δύο εχθρικά στρατόπεδα: τον παπισμό και την ελευθερία σκέψης. Εισέρχονται στην περιοχή μας από μυστικά μονοπάτια με την ελπίδα της σίγουρης επιτυχίας. Για εμάς προσωπικά, φυσικά, ούτε ο ιστός αράχνης αυτής της κοινωνίας των αποστατών παπικών, ούτε η απατηλή κολακεία της δεισιδαιμονίας, που καλύπτεται με το πρόσχημα της κοινής λογικής και υποστηρίζει στο όνομα της ελευθερίας της γνώμης, είναι τρομακτικοί. αλλά πρέπει όχι μόνο να σώσουμε τον εαυτό μας, αλλά και να προστατεύσουμε το ποίμνιο του Χριστού. Και εδώ είναι ο εσωτερικός εχθρός, που συνωμοτεί με εξωτερικούς εχθρούς και τους προετοιμάζει το δρόμο - ο διαχωρισμός του ποιμνίου από τους βοσκούς, δεν είναι γνωστό (άγνωστο) πώς σχηματίστηκε, αλλά έχει ήδη αρχίσει να εκφράζεται σε έντυπη μορφή - αφενός, και η ολοένα αυξανόμενη ανάπτυξη των στοιχείων του εγκόσμιου πνεύματος, σε αντίθεση με το πνεύμα του Χριστού. Όλα αυτά τα ξέρετε, αδέρφια και πατέρες. Είναι αλήθεια, η ψυχή σας πονάει γι' αυτό και καίγεται από την ετοιμότητα να αντιμετωπίσετε τους εχθρούς σας. Δράττομαι μόνο αυτής της ευκαιρίας για να διαδώσω ταυτόχρονα τη λέξη σε όλους για να ενώσω όλους σε μια σκέψη και μια αποφασιστικότητα να σώσουμε ενεργά την ιερή πίστη και ό,τι επιβεβαιώνεται από την πίστη. Τουλάχιστον βλέπετε τι πρέπει να κάνουμε μπροστά μας, τι είδους αγώνα πρέπει να προετοιμάσουμε τους μαθητές και σε τι είδους εργασία πρέπει να προσκαλέσουμε τους μαθητές. Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι η εποχή μας είναι μια εποχή κάποιου είδους ζύμωσης, παρόμοια με την αποσύνθεση (χημική) των στοιχείων στον υλικό κόσμο. Αλλά όπως το τελευταίο, λένε, συνοδεύεται πάντα από ένα είδος σύνδεσης, ελάχιστα αισθητό κάτω από τις ορατές αταίριαστες κινήσεις των στοιχείων, έτσι και ένα είδος πνευματικής σύνδεσης πρέπει επίσης να εμφανίζεται ανάμεσά μας σήμερα. Τι είδους είναι;! Ο Κύριος, έχοντας έρθει στη γη, επέφερε έναν σωτήριο διαχωρισμό μεταξύ της κακίας του κόσμου, ο οποίος ήταν ισχυρός στην ομοφωνία. Η φωτιά της Θείας ζωής που έριξε στη γη Αυτόν, απωθώντας (απωθώντας, απορρίπτοντας) τον αισθησιασμό και τον εγωισμό και προσελκύοντας το πνεύμα του ανθρώπου προς τον εαυτό του, από αυτή τη σύζευξη σχημάτισε την πνευματική Βασιλεία του Θεού, την Αγία Εκκλησία, την οποία έχει διατηρήσει μέχρι σήμερα τόσο μέσα μας όσο και ανάμεσά μας. Γιατί γίνεται αυτό τώρα;! Δεν είναι η φωτιά που πηγάζει από την άβυσσο που ξαναφουντώνει τον εγωισμό και τον αισθησιασμό για να σβήσει το πνεύμα που άναψε στην αρχή; Αν ναι, τότε σε εμάς, αδέρφια, μας έχει εμπιστευθεί η διατήρηση της φωτιάς του Θεού άσβεστη στο ιερό του Θεού. Ας εξάψουμε τη ζήλια μας! Η τρέχουσα κατάσταση δεν είναι απροσδόκητη. Ο άγιος Απόστολος Παύλος το προέβλεψε με όλες του τις λεπτομέρειες και στη συνέχεια διέταξε, στο πρόσωπο του Αποστόλου Τιμόθεου, οδηγίες για το πώς και τι πρέπει να κάνουν οι διάδοχοί τους σε τέτοιες περιπτώσεις. «Αυτό είναι αλήθεια», λέει στον Άγιο Τιμόθεο, «γιατί στις έσχατες ημέρες θα έρθουν καιροί σκληρότητας. Γιατί οι άνθρωποι θα είναι φιλόφιλοι, λάτρεις του χρήματος, μεγαλοπρεπείς, περήφανοι, βλάσφημοι, αντίθετοι με τους γονείς... αγάπαστους, αδυσώπητους... ασυγκράτητους... προδότες... λάτρεις της ηδονίας παρά λάτρεις του θεού, λάτρεις του θεού. σπίτια και αιχμαλωτίζοντας τον γαμπρό...» (Β' Τιμ. 3, 1–6). Δεν είναι έτσι τώρα; "Πάντα μαθαίνουν και ποτέ περισσότερο δεν μπορούν να έλθουν στο νου της αλήθειας. Όπως ο Ιάννης και ο Ιάμπρης αντιστάθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί αντιστέκονται στην αλήθεια· οι άνθρωποι είναι διεφθαρμένοι στο μυαλό (και) άτεχνοι στην πίστη" (Β' Τιμ. 3:7-8). «Θα έρθει καιρός που δεν θα ακούσουν ορθή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες θα διαλέξουν δασκάλους για τον εαυτό τους, με τα αυτιά τους γδαρμένα· θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους...» (2 Τιμ. 4:3-4) Δεν συμβαίνει αυτό τώρα; Τι πρέπει να κάνει ένας ζηλωτής της αλήθειας σε τέτοιες περιστάσεις; Αυτό είναι όλο! «Αλλά να είσαι νηφάλιος σε όλα, να υποφέρεις το κακό, να κάνεις το έργο του ευαγγελιστή, να κάνεις γνωστή τη διακονία σου» (Β΄ Τιμ. 4:5). «Μη ντρέπεστε... για τα πάθη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... αλλά υποφέρετε το ευαγγέλιο του Χριστού κατά τη δύναμη του Θεού, που μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση... Έχετε το παράδειγμα των σωστών λόγων, που ακούσατε από εμένα» (Β' Τιμ. 1:8-9,13). «Κήρυξε τον λόγο, να είσαι παρών σε καιρό και άκαιρο, επίπληξε, επίπληξε, ικέτευε με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία» (2 Τιμ. 4:2). Ας κηρύξουμε λοιπόν, αδελφοί, σε εκκλησίες και σπίτια, σε γενικές συνελεύσεις και ιδιωτικές συνομιλίες, προφορικά, γραπτά και έντυπα. Ας είμαστε σάλπιγγες, διαρκώς ηχητικές, αλλά κατανοητές. Ας βάλουμε τέλος στον διχασμό που γίνεται κρυφά στις τάξεις μας. Ας κάνουμε μια αδελφική συμμαχία, ας συγκεντρώσουμε τις δυνάμεις μας και ας τους κατευθύνουμε όλους προς ένα πράγμα. Η αλήθεια είναι από μόνη της. Ας το γνωστοποιήσουμε σε όλους, και αυτό το ίδιο θα προσελκύσει «τους... προγνώρισες» (Ρωμ. 8:29) Ο Επουράνιος Πατήρ μας. Ας κάνουμε απλώς αυτό το θέμα με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς να μην μπορεί να μας πει την αλήθεια: «στο γιατρό, θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23). Αυτό είναι λοιπόν το μάθημα στο οποίο μας οδήγησε η γιορτή μας. Και φυσικά. Το ίδρυμά μας προετοιμάζει βοσκούς και μέντορες για βοσκούς. Κατά συνέπεια, ο θρίαμβος μας είναι ο θρίαμβος της ποιμαντικής όχι με ορατή λαμπρότητα χωρίς δύναμη και όχι σε εξωτερικά πλεονεκτήματα, αλλά στην εσωτερική δύναμη του λόγου τους πάνω στις ψυχές του ποιμνίου, όταν κάθε βοσκός μπορεί να πει: «Τα πρόβατα... ακούστε τη φωνή μου» (Ιωάν. 10:27), δηλαδή υποβάλλουν το νου και τη θέλησή τους σύμφωνα με τη διδασκαλία του. με τις παραινέσεις του. Πώς μπορούν να επιτευχθούν όλα αυτά; Δεν υπάρχει άλλος τρόπος παρά μόνο μέσω του κηρύγματος του λόγου, γιατί έχουμε μόνο ένα όπλο. Λάβετε υπόψη σας και κάτι ακόμα. Ο θρίαμβος μας συνέπεσε με την εποχή που τα πρόβατα άρχισαν δημόσια να επαναστατούν ενάντια στους βοσκούς. Τι σημαίνει η γιορτή μας; Η τελευταία λάμψη της ζωής ή το χρώμα στο πρόσωπο του νεκρού; Όχι, αυτό είναι ένα κάλεσμα στον βοσκό να εμφανιστεί πραγματικά και να θριαμβεύσει, να ζηλέψει αυτόν τον θρίαμβο, χαρακτηριστικό του, που αποκαλύπτεται όχι στην εξωτερική κυριαρχία, αλλά στην εσωτερική εξουσία πάνω στις ψυχές, - αυτό είναι κάλεσμα για εντατική δραστηριότητα - να μην υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους (ας πάρουν και αφήσουν όλοι μια ελευθερία χωρίς να διστάζουν να μιλήσουν για το έργο του Θεού). και διαδίδοντας την αλήθεια του Θεού στη γη με τη βία έναν λόγο που κηρύχθηκε ακατάπαυστα. Είμαστε το «φως του κόσμου» (Ματθαίος 5:14): θα λάμψουμε. Είμαστε «αλάτι»: ας μην «κατακλύζουμε» (Ματθαίος 5:13)! Αμήν. Για την πενήντα επέτειο S.P.B. πνεύμα. Ακαδημία 2. Πλήρες περίγραμμα της Ορθόδοξης αλήθειας και ένδειξη αποκλίσεων από αυτήν Εν ονόματι του Θεού, προσκυνηθέντος εν Τριάδα - Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα, σε χαιρετώ, το ποίμνιο που μου εμπιστεύτηκε ο Θεός, με αποστολικό χαιρετισμό, με την επιθυμία της χάριτος και της ειρήνης. «Είθε η χάρη και η ειρήνη να περισσεύουν σε σας» (Α' Πέτ. 1:2) ως δύο πηγές κάθε καλού, ψυχικού και σωματικού: ας είναι ο νους σας γεμάτος με γνώση του Θεού και κάθε αλήθεια που προέρχεται από Αυτόν, με αντίστοιχα συναισθήματα και διαθέσεις. Είθε η καρδιά σου ανοιχτή σε αδελφική αγάπη και κάθε καλοσύνη, και όλα σου τα εγχειρήματα να στραφούν προς τη δόξα του Ενός Θεού... Είθε η καλοσύνη του αέρα, η γονιμότητα της γης και ό,τι είναι απαραίτητο για την προσωρινή σου ευημερία να σου χαριστεί από το γενναιόδωρο έλεος του Θεού, αν σε ευχαριστεί. Σχετικά με όλα αυτά είναι η αδιάκοπη αμαρτωλή προσευχή μου στον Θεό. Γιατί δεν είμαστε πλέον ξένοι μεταξύ μας. Την ώρα της ονοματοδοσίας, χωρίς να σας γνωρίζω ακόμη, είχα ήδη επικοινωνήσει μαζί σας, δίνοντας όρκο στον Θεό και την Αγία Εκκλησία να σας ανήκω με φροντίδα, κόπο και ακόμη και με αυτή τη ζωή. Σε ίση ανταπόδοση, όπως πιστεύω από την εμπιστοσύνη στη χριστιανική σας συνείδηση, έχετε κάνει κάτι παρόμοιο, αφιερώνοντας τον εαυτό σας στην προσοχή και, αν χρειαστεί, στην υπακοή στον αδύναμο λόγο και την πράξη μου πίστης στην αγάπη. Και τώρα αυτή η αμοιβαία ένωση, βασισμένη στην αμοιβαία αυτοθυσία, καθαγιάζεται με την προσφορά της Αναίμακτης Θυσίας στον Κύριο που θυσίασε για εμάς, από τον Οποίο για αυτό να κατέβει κάθε ευλογία στην αρχή της συνύπαρξής μας. Από αυτή τη στιγμή έχουμε κοινά και το καλό και το κακό, και αυτό δεν είναι μόνο για καιρό, αλλά και για αιωνιότητα, γιατί αυτή η συνύπαρξη, αν και ξεκίνησε χρονικά και για λίγο, αποτυπώνεται με έναν χαρακτήρα που ξεπερνά τον χρόνο, γιατί συνδέεται με αμοιβαίες υποχρεώσεις, καθορισμένες από πάνω και την ημέρα της κρίσης θα μας δικαιολογήσει ή θα μας καταδικάσει. Αυτό φαίνεται να είναι αρκετό κίνητρο για να περπατήσουμε ο ένας μπροστά στον άλλον, όπως μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, με κάθε προσοχή και καλοσύνη, με αμοιβαία καλές ευχές, με προσευχή ο ένας για τον άλλον και αλληλοβοήθεια, δουλεύοντας με φόβο και τρόμο τη σωτηρία μας. Νομίζω, ωστόσο, ότι δεν χρειάζεται να σας αποκαλύψουμε την αμοιβαία υποχρεωτική μας σχέση. Δεν είναι η πρώτη φορά που μπαίνεις σε αυτά, αλλά επιτρέψτε μου να τα υπενθυμίσω στον εαυτό μου. Θεωρώ απαραίτητο να σας προσφέρω μόνο ένα πράγμα με κάποια λεπτομέρεια για πρώτη φορά, δηλαδή: να σχεδιάσετε μια εικόνα υγιούς χριστιανικής διδασκαλίας, την οποία πρέπει να προσέξετε, σαν λυχνάρι που λάμπει στο σκοτάδι των ανθρώπινων απόψεων και λαθών, και που θα ακολουθήσω στην εφικτή υπηρεσία μου στον λόγο της αλήθειας. Ακούστε τι ομολογώ, τι διδάσκω και τι θα επιδιώξω να πιστέψω, από καθήκον ποιμένα, και σύμφωνα με αυτόν τον κριτή ποιος είναι δικός μας και ποιος είναι ξένος σε εμάς, με ποιον πρέπει να επικοινωνήσουμε και ποιον να φύγουμε, τι να ακολουθήσουμε και από τι να απομακρυνθούμε. Δεν είναι κάτι καινούργιο ή κάτι δικό μας που θα προσφερθεί, αλλά κάτι που μας έχει παραδοθεί από αρχαιοτάτων χρόνων ως ιερός νόμος της πίστης και αμετάβλητος κανόνας της ζωής. Έτσι, ομολογώ ότι ο Θεός, Ένας στην ουσία, είναι Τριάδα στα Πρόσωπα -Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα- και ότι αυτά τα Τρία δεν είναι ονόματα ενός και του αυτού Προσώπου και όχι ονόματα διαφορετικών ενεργειών του ίδιου Προσώπου, αλλά Τρεις Υποστάσεις της Μίας Θεότητας. Έτσι πρόσταξε η Αγία Εκκλησία να εξομολογηθεί, έτσι θα διδάξω και αυτή είναι η πίστη που θα ζητήσω από όλους στο καθήκον του ποιμαντικού. Ομολογώ ότι αυτός ο Τριυποστατικός Θεός, ο παντελής, με την ελεύθερη βούλησή Του, χωρίς καμία εσωτερική ή εξωτερική ανάγκη, μέσα σε έξι μέρες, με τον ένα λόγο Του, δημιούργησε αυτόν τον κόσμο, χωρίς να χύνεται στον κόσμο και να μην συγχωνεύεται με αυτόν, αλλά μένοντας στον εαυτό Του ολόκληρος και αμετάβλητος, αν και είναι πανταχού παρών και εκπληρώνει τα πάντα. Έτσι διατάζει η Αγία Εκκλησία να εξομολογηθείς, έτσι θα διδάξω, και αυτό το είδος της πίστης θα επιζητήσω ευσυνείδητα από όλους. Ομολογώ ότι ο Πανάγαθος Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, δεν τον άφησε στο έλεος της μοίρας και δεν τον δέσμευσε με τα δεσμά κάποιας αδυσώπητης ανάγκης, όπως διδάσκει η απιστία και η δεισιδαιμονία, αλλά με την ίδια ελευθερία και δύναμη με την οποία τον δημιούργησε, με την ίδια τον κυβερνά και φροντίζει ευγενικά για κάθε πλάσμα, ιδιαίτερα ελεύθερο. ντροπιασμένοι από τους νόμους της φύσης, που οι ίδιοι δεν είναι παρά μια έκφραση της θέλησής Του, και επομένως υπόκεινται εξ ολοκλήρου στην ελεύθερη τάξη και αλλαγή Του όπου το απαιτεί η άπειρη σοφία Του. Έτσι διατάζει η Αγία Εκκλησία να εξομολογηθείς, έτσι θα διδάξω, και έτσι θα ζητήσω την πίστη από όλους. Ομολογώ ότι, έχοντας δημιουργηθεί για διαρκή κοινωνία με τον Θεό και αμετάβλητη ευδαιμονία μέσα Του, στους πρώτους μας γονείς, παραβιάζοντας τις εντολές Του, απομακρυνθήκαμε από Αυτόν, φέραμε πάνω μας τη δίκαιη οργή Του και πέσαμε σε προσωρινή τιμωρία και αιώνια καταδίκη, και ότι επομένως κάθε ορατή και βιωμένη κακία, εσωτερική ή εξωτερική, είναι άμεση συνέπεια της αμαρτίας μας. με τη χάρη του Θεού μετατράπηκε σε όργανο εξαγνισμού για εμάς, υπό την προϋπόθεση της πίστης, της μετάνοιας και της ταπεινής υποταγής στο θέλημα του Θεού. Έτσι διατάζει η Αγία Εκκλησία να εξομολογηθείς, έτσι θα διδάξω, και έτσι θα ζητήσω την πίστη από όλους. Ομολογώ ότι ο Κύριος, συγκινημένος από αγάπη, που δεν ανέχεται το αγαπημένο Του δημιούργημα - τον άνθρωπο - να χαθεί σε αυτή τη δεινή θέση, να κατέβει στη γη, να πάρει πάνω Του την ανθρώπινη φύση, να ικανοποιήσει την αλήθεια του Θεού με βάσανα και θάνατο και, μετά την Ανάσταση, να ανέβει στον ουρανό και, καθισμένος στα δεξιά, να ανοίξει ξανά πρόσβαση στον Θεό και στον Θεό. Ομολογώ ότι όλες οι αποκαταστατικές θεϊκές δυνάμεις, «ακόμη και προς ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτ. 1:3), τοποθετήθηκαν από τον Κύριο στην Αγία Του Εκκλησία, ως ο μοναδικός μας ιατρός, και ενεργούν σε αυτήν από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αγίων Μυστηρίων και άλλων αγιαστικών θεσμών σε όλους όσοι τους πλησιάζουν με καρδιά ανοιχτή. τι. προγραμματισμένο και όσο διαφορετικά κι αν ονειρευόντουσαν κάποια ονειροπόλα μυαλά να γίνουν πνευματικά. Ομολογώ ότι ο καθένας που αναζητά τη σωτηρία πρέπει πρώτα από όλα να μετανοήσει με την αποφασιστικότητα να μην αμαρτήσει ξανά, ακόμα κι αν του κοστίσει τη ζωή. τότε προχωρήστε στα Μυστήρια για να λάβετε χάρη, να ενισχύσετε αυτούς που είναι αδύναμοι για τα καλά στις φυσικές τους δυνάμεις, στη συνέχεια να προχωρήσουμε όσο πιο μακριά μπορούμε στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού ανάμεσα σε όλους τους αγιαστικούς θεσμούς και τις προσευχές της Εκκλησίας, που είναι απαραίτητες για να ανάψουν το πνεύμα της χάριτος μέσα μας, υπό την επίδραση άθλων αυταπάρνησης για να εξαφανίσουμε τα πάθη, της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ.4:13). Ομολογώ ότι όσοι ξεκίνησαν αυτόν τον δρόμο, μπαίνοντας σε κοινωνία με τον Θεό, έρχονται ταυτόχρονα σε κοινωνία με τον αόρατο κόσμο - τους Αγγέλους και όλους τους αγίους που προηγουμένως ευαρέστησαν τον Θεό και, καταφεύγοντας στη μεσιτεία τους, λαμβάνουν έγκαιρη βοήθεια από αυτούς - κυρίως από την Παναγία μας Θεοτόκο και την Παναγία μας Παρθένο και Παναγία. Ομολογώ ότι για το προπατορικό αμάρτημα η ψυχή θα χωριστεί από το σώμα με τη δράση του θανάτου και θα παραμείνει σε αυτόν τον χωρισμό μέχρι τη Μελλοντική Ανάσταση και Κρίση - είτε τρέφεται με την ελπίδα της αιώνιας ευδαιμονίας, αν ακολουθούσε το θέλημα του Θεού σε όλα, είτε μαραζώνει με τον φόβο του αιώνιου βασάνου, αν αντιστέκονταν στις εντολές του Κυρίου. Όλα αυτά τα ομολογώ με όλη μου την ψυχή, με όλη μου την καρδιά και με όλη μου τη σκέψη, γιατί η Αγία Εκκλησία διατάζει να το ομολογήσω. Έτσι θα διδάξω και αυτό είναι το είδος της πίστης που θα αναζητήσω από όλους. Και έτσι σκόπιμα σας περιέγραψα ολόκληρη την ομολογία μας για να ανανεώσω στις σκέψεις σας το φωτεινό πρόσωπο της πίστης μας - υπέδειξα το μονοπάτι που έχουμε εντολή να ακολουθήσουμε και υπέδειξα εκείνα τα σταυροδρόμια από τα οποία κάποιοι παρεκκλίνουν λόγω έλλειψης διδασκαλίας, άλλοι λόγω κακώς κατευθυνόμενης πολυμάθειας. Και ο Κύριος να σας ελευθερώσει από αυτές τις παρεκκλίσεις! Όλα όσα απεικόνισα δεν είναι καινούργια! Κρατήστε αυτήν την παλιά πίστη, όπως την κράτησαν οι πατέρες μας και γι' αυτό μας άφησαν καθαρά ίχνη της ευάρεσής τους στον Θεό, από αυτούς υπάρχει και ο Σέργιος του Ραντόνεζ, τόσο ζήλο σεβαστό από εσάς και δοξασμένο από όλη την Ορθόδοξη Ρωσία, του οποίου η μνήμη εορτάζεται τώρα. Αποφύγετε τα νέα πράγματα σε θέματα πίστης και ευσέβειας και προσέχετε αυτούς τους «ψευδπροφήτες που έρχονται... με ενδύματα προβάτων, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15) - κατανοήστε τα ψέματα που κρύβονται στα ελκυστικά λόγια των κολακευτών που επιδιώκουν να σας διαφθείρουν με το πρόσχημα της καλής θέλησης. Εννοώ όλους εκείνους που κάνουν λάθος σκέψη και λάθος, όχι από αδυναμία, αλλά από επιμονή, με την επιθυμία να προσελκύσουν τους άλλους στο πλευρό τους - εννοώ: – εκείνοι που δεν πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και πιστεύουν ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα δεν είναι τα Πρόσωπα της Μίας Θεότητας, αλλά είναι τα ονόματα ενός Προσώπου. – εκείνοι που απορρίπτουν τη Θεία Δημιουργικότητα και Πρόνοια και νομίζουν ότι ο κόσμος με όλα τα πλάσματα μέσα του προέκυψε αυθόρμητα και κυβερνάται από τον εαυτό του. – αυτοί που δεν πιστεύουν στην πτώση του ανθρώπου και στην καταστροφική μας κατάσταση με άλλο τρόπο. - εκείνους που δεν πιστεύουν στην Αγία Εκκλησία ως έναν και μόνο γιατρό που περιέχει μέσα της όλες τις δυνάμεις που μας αποκαθιστούν, και που θεωρούν τα Ιερά Μυστήρια και τα αγιαστικά της μέσα απλές τελετουργίες χωρίς εσωτερική δύναμη. – αυτοί που ονειρεύονται να λάβουν την αγιαστική δύναμη της χάρης του Θεού με κάποιο κρυφό, αόρατο τρόπο και όχι με τον τρόπο που προσφέρει η Αγία Εκκλησία. - εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν τον ασκητισμό και όλα τα έργα αυταπάρνησης ως απαραίτητα, κολακεύοντας τον εαυτό τους με την ψεύτικη ελπίδα να συνδυάσουν το πνεύμα του Χριστού με το πνεύμα του κόσμου. – εκείνοι που είναι αποξενωμένοι από την επικοινωνία με τους αγίους και απορρίπτουν περιφρονητικά (με αλαζονεία, αυθάδεια) τη μεσιτεία και τη μεσιτεία τους, καθώς και τις καταστροφικές ενέργειες των «πνευμάτων της κακίας σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). - εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν την πνευματικότητα της ψυχής, την αθανασία της, τη μελλοντική ανάσταση των σωμάτων μας και την αιώνια ανταμοιβή σε όλους μας σύμφωνα με τις πράξεις μας. - ανοιχτοί και κρυφοί παραβάτες των καταστατικών της Αγίας Εκκλησίας του Θεού, που δεν θεωρούν απαραίτητο να τηρούν νηστείες, να εξομολογούνται, να κοινωνούν, που δεν τιμούν τις ιερές αργίες και τις Κυριακές ή, αντί να τις τιμούν σωστά, επιδίδονται σε παράλογες διασκεδάσεις και διασκεδάσεις. - με τολμηρή αυτοδικαίωση για όσους δεν διατηρούν την αγνότητα πριν από το γάμο και τη συζυγική πίστη μετά το γάμο - επινοώντας, αντί του ευλογημένου από τον Θεό, κάποιο άλλο τρόπο συμβίωσης. - γενικά, όλοι όσοι παρασύρονται και αιχμαλωτίζονται από την αδάμαστη αυτοβούληση στον τρόπο σκέψης τους και στους κανόνες ζωής... Βλέπετε τώρα ποιος είναι δικός μας και ποιος δεν είναι δικός μας, με ποια πλευρά είναι η αλήθεια και πού το ψέμα. Αποφύγετε το κακό και κάντε το καλό. Ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, βλέποντας την καταστροφή από την εμφάνιση ψευδοδιδασκάλων στο ποίμνιο του Χριστού, αφενός προκάλεσε την εγρήγορση των πιστών, επισημαίνοντας αυτή την εμφάνιση, αφετέρου τους δίδαξε να αναγνωρίζουν το ψεύδος της διδασκαλίας τους με εσωτερικό πνευματικό χρίσμα. Βρισκόμενοι σε κάπως παρόμοιες καταστάσεις, στρέφουμε προς εσάς τα λόγια του ίδιου Αποστόλου: «Αγαπητοί, μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά πειράζετε τα πνεύματα που είναι του Θεού· επειδή, πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 4:1). «Τώρα υπήρξαν πολλοί Αντίχριστοι ... που βγήκαν από εμάς, αλλά δεν τρελάνθηκαν από εμάς» (Α' Ιωάννη 2:18-19). Ρωτήστε πώς να τους αναγνωρίσετε και τη διδασκαλία τους; Σύμφωνα με το περίγραμμα της αλήθειας που προτείναμε, ή σύμφωνα με τον σοφό κανόνα που προτείνει ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος: «Να εμμένετε στη νόμιμη ποιμένα και να μην απομακρυνθείτε ποτέ από την αλήθεια». Διότι ποιμένες και δάσκαλοι δίνονται στην Εκκλησία από τον Ποιμένα και την Κεφαλή του Κυρίου «για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού... ας μην είμαστε... μωρά, αιφνιδιασμένα από κάθε άνεμο της διδασκαλίας, στα ψέματα των ανθρώπων, στην απάτη των πονηρών της κολακείας» (Εφεσ. 4:12, 14). «Τώρα είθε ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, να σας δώσει το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης στη γνώση Του: ο σκοπός της καρδιάς σας να φωτιστεί, για να γνωρίσετε ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της δόξας της κληρονομιάς Του στους αγίους και ποια είναι η δύναμη του που πιστεύει η υπέρτατη δύναμη του ανάμεσά μας». (Εφεσ. 1:17-19). Αμήν. κατά την ένταξη στο κοπάδι Tambov 3. Ένδειξη ότι η ομολογία της πίστεώς μας, και οι κανόνες της ζωής, και ο γεμάτος χάρη αγιασμός και η ποιμαντική ηγεσία είναι τα ίδια με εκείνα που καθιέρωσε ο Κύριος μέσω των Αποστόλων, και μια προτροπή να μην παρεκκλίνουμε από αυτό Κατά την πρώτη μου επικοινωνία μαζί σας, δεν μπορώ να βρω καλύτερη λέξη για να σας απευθυνθώ από αυτή που προσφέρεται τώρα σε όλους μας στο αποστολικό ανάγνωσμα εκ μέρους του αγίου Αποστόλου Παύλου. Το μάθημα που περιέχεται σε αυτό είναι λακωνικό, αλλά σημαντικό, και ιδιαίτερα παρηγορητικό για όλους μας, που μας διαβεβαιώνει ότι ο δρόμος που ακολουθούμε και ο τρόπος ζωής και δράσης με τους οποίους μπορούμε να σωθούμε, είναι αυτά που ορίστηκαν και υποδείχθηκαν από τους Αποστόλους, επομένως, τόσο αληθινά όσο ο ίδιος ο Θεός είναι αληθινός. Αυτό θα το δείτε μόνοι σας αν μαζί με εμένα ανιχνεύσετε τα περιεχόμενα του σημερινού Αποστόλου (Κολ. 3:12-16). Εδώ ο άγιος Απόστολος Παύλος, αφού επαίνεσε τους Κολοσσαείς για το γεγονός ότι κάποιοι από αυτούς, αφήνοντας εβραϊκά όνειρα, και άλλοι -ελληνικά λάθη, έγιναν Χριστιανοί, στη συνέχεια υποδεικνύει τι πρέπει να κάνουν ως Χριστιανοί, πώς να ενεργούν και πώς να συμπεριφέρονται... Πρώτα. «Ντυθείτε με... - λέει, - στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας... μακροθυμίας», συγχωρήστε, αν κάποιος έχει κάτι εναντίον του άλλου, «ειρήνη... να είστε στις καρδιές σας... να είστε ευγνώμονες... πάνω απ' όλα... αποκτήστε αγάπη, που είναι ο δεσμός της τελειότητας» (Κολ. 3, 12, 12, δηλώνει το αίσθημα του αποστόλου). Χριστιανοί, καθώς και τα αντίστοιχα νοιάζονται. Δεύτερος. Περαιτέρω προσθέτει: «Ο λόγος του Χριστού ας κατοικεί μέσα σας πλούσια» (Κολ. 3:16). «Ο Λόγος του Χριστού», δηλαδή η διδασκαλία για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό - πώς ήρθε στη γη, ο ένας της Αγίας Τριάδας, για να σώσει εμάς που πέσαμε, πώς ενσαρκώθηκε, δίδαξε, έκανε θαύματα, έπαθε, αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς, κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα και έστειλε τον Άγιο Πνεύμα με τον Άγιο Πνεύμα και τον Άγιο Πνεύμα γη, και γενικά - ο λόγος του Χριστού είναι όλη χριστιανική διδασκαλία. «Είθε να κατοικεί μέσα σου πλούσια», δηλαδή να εκπληρώσει το μυαλό, το συναίσθημα, τη θέλησή σου και ολόκληρη την ύπαρξή σου. Τρίτος. Τέλος, ο Απόστολος εμπνέει: «Γέμισε Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικούς ύμνους» (Εφεσ. 5:18–19), «ψάλλους με χάρη στις καρδιές σου στον Κύριο» (Κολ. 3:16). Ψαλμοί, ψαλμωδίες και πνευματικά τραγούδια σημαίνουν ολόκληρη την τάξη των εκκλησιαστικών προσευχών και τελών: τα Ιερά Μυστήρια, τη σειρά των καθημερινών ακολουθιών και όλες τις αγιαστικές πράξεις και προσευχές που γίνονται στην Εκκλησία από το νόμιμο ιερατείο. Φέρτε όλα αυτά μαζί - και αποδεικνύεται ότι ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε στους Κολοσσαείς: «Τώρα γίνατε Χριστιανοί, φροντίστε να κρατάτε σταθερά τις διδασκαλίες του Χριστού ή την ομολογία της αγίας πίστης και, ενισχυμένοι από τη χάρη του Θεού, δίνονται στα Ιερά Μυστήρια και ζεσταμένοι από τις ιερές τελετές και τις προσευχές του Χριστού. καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων και δασκάλων». Αυτό δίδαξε ο Απόστολος στους Κολοσσαείς!.. Αλλά αυτό είναι το ίδιο που λειτουργεί μέσα μας τώρα, το ίδιο με το οποίο ελπίζουμε να σωθούμε. Για κοίτα τι κάνουμε;... Προσευχόμαστε στο σπίτι και στις εκκλησίες του Θεού μαζευόμαστε για προσευχή, αγιαζόμαστε από τα Μυστήρια και η ευπρόσδεκτη χάρη σε αυτά ανάβει από τις ιερές τελετές της εκκλησίας... Δηλαδή, ζηλεύουμε να γεμίσουμε με Πνεύμα, «λέγοντας στον εαυτό μας», κατά τον Απόστολο, «με ψαλμούς και πνευματικά». Περαιτέρω, τόσο στο σπίτι όσο και στον ιδιωτικό χώρο και στις εκκλησίες, εκφράζουμε επίσημα την ομολογία της αγίας πίστης, διαβάζοντας το Σύμβολο της Πίστεως, που είναι συντομογραφία ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας. ακούμε και διαβάζουμε τον λόγο του Θεού και τα πατρικά συγγράμματα, διαβάζουμε άλλα ψυχοσωτήρια βιβλία και αναλογιζόμαστε τις αλήθειες της σωτηρίας... Δηλαδή τι κάνουμε; Φροντίζουμε ο λόγος του Χριστού «να κατοικεί πλουσιοπάροχα μέσα μας». Τέλος, στη ζωή αγωνιζόμαστε όσο μπορούμε να είμαστε πράοι, ταπεινοί, γενναιόδωροι, ειρηνικοί, στοργικοί... Αγωνιζόμαστε, δηλαδή, να γεμίζουμε τις καρδιές μας με χριστιανικά αισθήματα και διαθέσεις, που υποδεικνύονται από τον Απόστολο και τα οποία εκτίθενται εκτενώς στη διδασκαλία για τις εντολές του Δεκαλόγου (Εξ. 20:2-15). Κατά συνέπεια, ο τρόπος ομολογίας πίστεως που διατηρούμε, ο τρόπος ζωής, ο τρόπος αγιασμού που είναι αποδεκτός - γενικά ο δρόμος της σωτηρίας που ακολουθούμε, είναι ο ίδιος που καθιέρωσαν στη γη οι Απόστολοι και από αυτούς κατέβηκε διαδοχικά σε εμάς και παραμένει ανάμεσά μας χωρίς καμία αλλαγή - χωρίς προσθήκη ή αφαίρεση. Τι μεγάλη παρηγοριά! Επομένως, η ελπίδα της σωτηρίας με την οποία τρεφόμαστε δεν είναι ψεύτικη, η τόλμη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων με την οποία εμπνεόμαστε είναι απατηλή, η αίσθηση της δικαιοσύνης μας με την οποία είμαστε γεμάτοι είναι απατηλή! Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που τόσο μας ευνόησε, ας ευχαριστήσουμε για το γεγονός ότι γεννιόμαστε, μεγαλώνουμε και γερνάμε στα βάθη της Μίας Αγίας Εκκλησίας, που περιέχει την πλήρη αλήθεια, που έφερε ο ίδιος στη γη, χωρίς καμία ιδιαίτερη προσπάθεια εκ μέρους μας. Ας ευχαριστήσουμε και για αυτήν την πεποίθηση ότι στεκόμαστε στην αλήθεια, ότι βαδίζουμε στον ίσιο δρόμο, ότι η εικόνα της σωτηρίας που κρατάμε είναι ψεύτικη. Διότι, αδελφοί, δεν υπάρχει μεγαλύτερη παρηγοριά στη γη από αυτή που παρέχει η πεποίθηση ότι ο Ένας Αληθινός Θεός (εκτός από τον Οποίο δεν υπάρχει άλλος θεός) είναι ο Θεός μας, ότι αυτός ο Θεός είναι ευχαριστημένος να μας θεωρεί λαό Του, γιους και κόρες Του, και ότι με την ομολογία, τη ζωή και την ευσέβειά μας δεν Τον προσβάλλουμε, αλλά για να Τον πλησιάσουμε. Τέταρτος. Συνειδητοποιώντας όλα αυτά, ας βάλουμε νόμο - να διαφυλάξουμε ιερά την ιερή πίστη που ομολογούμε, διατηρώντας αναλλοίωτη και την εικόνα της εξομολόγησης, και την εικόνα του αγιασμού και τον τρόπο ζωής που μας ορίζει η Εκκλησία, χωρίς να υποκύψουμε σε αυτούς που είχαν την ατυχία να απομακρυνθούν από αυτήν, να χαθούν και να στερηθούν. Μυστήρια και προσευχές, αλλά η ίδια η ομολογία της πίστεως είναι ξέφρενη, όπως οι Μολοκάνοι (ψευδοχριστιανική αίρεση) και εκείνοι των οποίων η ομολογία πίστης δεν είναι τελείως διεφθαρμένη, αλλά, μη αποδεχόμενοι την αληθινή ιερωσύνη, στερούνται τα Ιερά Μυστήρια και, κατά συνέπεια, τη χάρη του Θεού, που δεν μπορούν να ληφθούν με άλλο τρόπο όπως τα σακρατικά. Γιατί ούτε το ένα ούτε το άλλο περιέχει την αληθινή εικόνα της σωτηρίας που υπέδειξε σε όλους μας ο Απόστολος. Πέμπτος. Ας τους αφήσουμε όμως στην καλοσύνη του Θεού, προσευχόμενοι γι' αυτούς, για να φωτιστεί ο σκοτισμένος από το ψέμα νους τους και να μαλακώσει η καρδιά τους, που σκληρύνθηκε από την επιμονή στην πλάνη. Ας προσέχουμε όλο και περισσότερο τον εαυτό μας, ώστε, διατηρώντας την αληθινή εικόνα της σωτηρίας, να μη βρισκόμαστε ασώμοι. δηλαδή θα εκπληρώσουμε ιερά όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία. Γιατί συμβαίνει κάποιος να βρίσκεται σε ένα καλό νοσοκομείο και να μην στερείται την κατάλληλη φροντίδα, αλλά παρόλα αυτά να μην έχει θεραπευτεί. Γιατί; Γιατί δεν τα κάνει όλα στο ακέραιο και όπως πρέπει, όπως του ορίζει ο γιατρός. Μπορεί λοιπόν να μας συμβεί, αν ανήκουμε στην Αληθινή Εκκλησία του Θεού, τον μοναδικό μας θεραπευτή, να μην λάβουμε θεραπεία πνευματικών ασθενειών και, επομένως, να μην σωθούμε όταν δεν εκπληρώσουμε όλα όσα ορίζει η Εκκλησία - και το κάνουμε όπως ορίζει. Τι ωφελεί αν κάποιος έχει ένα καθαρό πηγάδι μπροστά στα μάτια του, αλλά για να ξεδιψάσει παίρνει νερό από μια άλλη λασπώδη και ανθυγιεινή πηγή; Και δεν θα μας ωφελήσει αν, ενώ μένουμε στην αυλή του Οίκου του Θεού - της Αγίας Εκκλησίας, όπου το νερό της σωτηρίας ρέει άφθονο, χύνεται σε επτά ρέματα σε όλους, δεν το χρησιμοποιήσουμε, αλλά στραφούμε σε άλλα πηγάδια, σπασμένα και άνυδρα ή που περιέχουν σάπιο νερό. Τι ακριβώς θα δημιουργήσουμε; Αυτό που πρόσταξε ο Απόστολος: διατηρώντας μια ιερή ομολογία πίστεως και ενισχυμένοι από τη χάρη του Θεού, που δίνεται στα Μυστήρια και αναζωπυρώνεται από ιερές τελετουργίες και εκκλησιαστικές προσευχές, ας πορευόμαστε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου και τον χάρτη της Αγίας Εκκλησίας, υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων και δασκάλων - να περπατάμε χωρίς αποστολές και ψεύτικα. απλότητα καρδιάς, όπως μπροστά στον Κύριο, τον Γνώστη της Καρδιάς, ό,τι βλέπουν και έχουν τα πάντα θα ανταμειφθούν εκατονταπλάσια. Αυτό αποφάσισα να υπενθυμίσω την αγάπη και την ευσέβειά σας στην πρώτη μου επίσκεψη σε εσάς - μόνο για να σας υπενθυμίσω, γιατί είμαι βέβαιος ότι όλοι εσείς τα διατηρείτε όλα αυτά εδώ και πολύ καιρό και έτσι προσπαθείτε να ζήσετε όσο καλύτερα μπορείτε και να σώσετε τις ψυχές σας. σας υπενθυμίζει μόνο έτσι, σύμφωνα με τον Απόστολο, με αυτήν την υπενθύμιση θα ζεστάνετε τις καρδιές σας με ακαταμάχητο ζήλο για να συνεχίσετε τη συνεχιζόμενη πορεία - προσευχόμενοι στον Μεγάλο Θεό, ώστε, έχοντας ξεκινήσει το έργο Του μέσα σας, να το ολοκληρώσει και να σας παρουσιάσει αγνούς και αθώους την Ημέρα του Χριστού στη δόξα του παναγίου ονόματός Του. Αμήν. 4. Η αληθινή χριστιανική ομολογία συνίσταται στο να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό ως Θεό ολόψυχα - με μυαλό, θέληση και καρδιά, και όπου δεν υπάρχει αυτό, υπάρχει ο Αρειανισμός Τώρα η Αγία Εκκλησία θυμάται τους αγίους πατέρες, που έγιναν διάσημοι για τη σταθερή ομολογία της πίστεώς τους στη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που υπερασπίστηκαν αυτό το δόγμα και το ενέκριναν στην Α' Οικουμενική Σύνοδο. Οι άγιοι πατέρες φέρονται στην προσοχή και την τιμή μας για να μας εμπνεύσουν με το ζήλο τους να σταθούμε μέχρι να αιμορραγήσουμε για τη Θεότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας και να οπλιστούμε με θάρρος ενάντια σε οτιδήποτε επαναστατεί εναντίον Του. Πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτήν την πρόταση της μητέρας μας, της Εκκλησίας, αυτή τη στιγμή; Ξέρεις ότι ο πονηρός Άριος κήρυττε βλάσφημα; Κήρυξε ότι ο Σωτήρας μας δεν είναι ο Αληθινός Θεός, αν και Τον αποκάλεσε με τους υψηλότερους τίτλους. Μια τέτοια διδασκαλία επεδίωκε να καταστρέψει τον ίδιο τον Χριστιανισμό ως τον μόνο δρόμο προς τη σωτηρία. Γιατί αν ο Σωτήρας δεν είναι Θεός, τότε δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς. Τότε ενσαρκώθηκε ο Μονογενής Υιός του Θεού και Θεός, ώστε η σοφία του Θεού να μην βρήκε άλλο πιο βολικό τρόπο για τη σωτηρία μας. Είμαστε ένα με την ανθρωπότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού. η ανθρωπότητα στον Κύριο είναι υποστατικά ενωμένη με τη Θεότητά Του και σε Αυτόν με τον Τριαδικό Θεό. Οι πιστοί γίνονται ένα σώμα με τον Κύριο, και καθώς ο Κύριος είναι Ένα με τον Θεό, λατρεύεται στην Τριάδα, τότε όλοι οι πιστοί μέσω αυτού εισέρχονται σε ενότητα ή ειλικρινή κοινωνία με τον Τριαδικό Θεό. Αυτό είναι όλο το μυστικό της σωτηρίας! «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα», λέει ο Κύριος στους μαθητές, «και εσείς είστε μέσα μου» (Ιωάννης 14:20). Γιατί προσευχήθηκες στον Πατέρα: «Για να είναι όλοι ένα· όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς» (Ιωάννης 17:21). Βλέπετε λοιπόν ότι, απορρίπτοντας τη Θεότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας, ο Άρειος προσπάθησε να καταστρέψει τον πιο απαραίτητο κρίκο στην αλυσίδα της επανένωσής μας με τον Θεό, αφήνοντάς μας στην ίδια σκοτεινή απόσταση από τον Θεό ή, το ίδιο, με το Ευαγγέλιο στα χέρια του, ήθελε να υπονομεύσει τα θεμέλια του Χριστιανισμού. Γι' αυτό τότε όλοι οι άγιοι πατέρες, που ήταν παντού ζηλωτές για την αληθινή σωτηρία, επαναστάτησαν εναντίον του - όλοι όσοι ήθελαν να επιδιώξουν τη σωτηρία με πράξη, και όχι να φιλοσοφούν μόνο γι' αυτήν. Με αυτό μας έδειξαν ένα παράδειγμα -και με τον τρόπο τους- στις περιστάσεις μας να υπερασπιστούμε με κάθε δυνατό τρόπο τη Θεότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας και να οπλιστούμε ενάντια σε οτιδήποτε είναι αντίθετο σε αυτήν. Διότι υπήρξαν και υπάρχουν πολλοί εχθροί του Κυρίου ή της σωτηρίας μας. Το Αριανό φωνήεν έχει εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό. αλλά το άρρητο περπατά στον χριστιανικό κόσμο και μαζεύει θύματα από τον κύκλο εκείνων που είναι απρόσεκτοι στο θέμα της σωτηρίας - κυρίως από τον κύκλο εκείνων που εμπιστεύονται υπερβολικά τον εαυτό τους. Παρακαλώ εμβαθύνετε στις παρακάτω σκέψεις. Όσοι ομολογούν τη Θεότητα του Κυρίου με όλο τους το είναι τον λατρεύουν ως Θεό - λατρεύουν με το μυαλό τους, με τη θέλησή τους και με την καρδιά τους, Τον φέρνουν στον εσωτερικό τους ναό και Τον κάθονται, όπως στα Χερουβείμ, σε όλες τις δυνάμεις του πνεύματός τους, έτσι ώστε αυτά τα τελευταία να μην έχουν άλλη κίνηση από αυτή που τους δίνει ο Κύριος που κάθεται πάνω τους. Αυτή είναι η ουσία της εξομολόγησης του Κυρίου και Σωτήρα μας στον Θεό, και όχι σε μία προφορική ανάγνωση: «Πιστεύω... Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό» κ.ο.κ. Μπορεί κανείς, διαβάζοντας αυτό, να είναι εσωτερικά – σύμφωνα με τη διάθεση του πνεύματός του – Αρειανός... Ομολογώντας λοιπόν τη Θεότητα του Κυρίου, πρέπει να Τον έχει ως Θεό του νου, Θεό της θέλησης και Θεό της καρδιάς. Ο νους έχει ως Θεό τον Κύριο όταν δέχεται αδιαμφισβήτητα όλα όσα έφερε στη γη και τη διδασκαλία που κηρύχθηκε μέσω των Αποστόλων... Αν κάποιος έχει τον Κύριο ως Θεό για νου, τότε πώς μπορεί όχι μόνο να μιλήσει, αλλά και να σκεφτεί κάτι αντίθετο με τη σαφή διδασκαλία Του; Όταν ο Θεός μιλάει, το πλάσμα πρέπει να δέχεται σιωπηλά τον λόγο Του ως νόμο για τον εαυτό του. Έτσι, αν κάποιος δεν δέχεται κάτι από τη χριστιανική διδασκαλία, ή δεν δέχεται τα πάντα, ή, ενώ δέχεται κάτι, έχει αυταπάτες γι' αυτό, ο νους του δεν αναγνωρίζει τον Χριστό ως Θεό - πάσχει από αρειανισμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα ήταν αηδιαστικό για τον Κύριο να γνωρίζει οτιδήποτε άλλο εκτός από τη χριστιανική διδασκαλία, αλλά ότι η χριστιανική διδασκαλία πρέπει να στέκεται επικεφαλής και να καθοδηγεί τα πάντα. Αποδεχτείτε αυτή τη διδασκαλία για τον εαυτό σας και πηγαίνετε μαζί της στη σφαίρα κάθε άλλης γνώσης, απορρίπτοντας οτιδήποτε διαφωνεί με αυτήν. Αυτός που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο λατρεύει αληθινά τον Κύριο με το νου του σαν να ήταν Θεός. οποιοσδήποτε άλλος είναι Αριανός. Το θέλημα έχει Θεό τον Κύριο όταν λυγίζει αδιαμφισβήτητα τον λαιμό του κάτω από τον ζυγό των σωτήριων εντολών Του ή όταν ακολουθεί υπομονετικά και αξιόπιστα το μονοπάτι της σωτηρίας, που καθιέρωσε ο Κύριος και Σωτήρας, χωρίς να εφεύρει τα δικά του αυτοδημιούργητα μονοπάτια με αλαζονεία. Εσύ κι εγώ κάποτε μάθαμε ποιο είναι αυτό το μονοπάτι. Σας επαναλαμβάνω: έχοντας λάβει Θεϊκές δυνάμεις στα Μυστήρια και ζεσταίνοντάς τις μέσα από όλες τις ιερές τελετές της Εκκλησίας, περπατήστε, υπό το φως της πίστης, κατά μήκος του μονοπατιού των εντολών, υπό την καθοδήγηση των ποιμένων, και θα σωθείτε. Αυτός που ταπεινά υποτάσσεται σε αυτόν τον σωτήριο ζυγό λατρεύει τον Σωτήρα σαν να ήταν Θεός. όποιος ενεργεί διαφορετικά είναι Αρειανός. Αυτό δεν σημαίνει ότι επιτρέπεται να περπατάμε μόνο στην κατάταξη που φαίνεται. Όχι. Αλλά συντονίστε τον εσωτερικό σας εαυτό σύμφωνα με το πρόγραμμα που εμφανίζεται και μετά ενεργήστε υπό τον αγιασμό του και υπό την καθοδήγησή του σε όλους τους κύκλους όπου μπορείτε να δράσετε: στην οικογένεια, στο εμπόριο, στον πόλεμο, στη δημόσια υπηρεσία - όπου θέλετε, απλώς μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να παραβιάσει την τάξη που ο Κύριος έχει θέσει ως νόμο για εμάς και ως προϋπόθεση για τη σωτηρία μας. Όποιος έχει τέτοια διάθεση ομολογεί ειλικρινά τον Σωτήρα ως Θεό. όποιος δεν το κάνει είναι Αριανός. Η καρδιά έχει τον Κύριο ως Θεό όταν, πλήρως προσκολλημένη σε Αυτόν, απολαμβάνει μόνο Αυτόν και, εκτός από Αυτόν, μόνο με αυτό που φέρει το σαφές αποτύπωμα του προσώπου Του, των ιδιοτήτων Του, της εύνοιας και της ιδιαίτερης εγγύτητάς Του... Μπορείτε ήδη να μαντέψετε πού οδηγεί αυτό. Ο Κύριος κατοικεί στην Εκκλησία. Η εκκλησία είναι το άμφιο Του - υπάρχει ένα ίχνος από τη δυσωδία Του... Η καρδιά που αγαπά τον Κύριο βρίσκει γλυκύτητα και γαλήνη μόνο εδώ... Απολαμβάνει μόνο πνευματικό τραγούδι, πνευματική ζωγραφική, πνευματική δράση, δηλαδή ιερές τελετές. πνευματική ποίηση, δηλαδή εκκλησιαστικά τραγούδια... Να ο παράδεισος εκείνης της καρδιάς που έχει Θεό τον Κύριο. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μας επιτρέπονται οποιεσδήποτε απολαύσεις - αισθητικές ή ακόμα και σωματικές... Όχι. Είναι ανεπίτρεπτο μόνο να αποσπάσουμε την καρδιά από τον Κύριο και να την προσκολλήσουμε σε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν. Βάλτε την καρδιά σας με τέτοιο τρόπο ώστε να βρίσκει αληθινή - ευχάριστη - ευχαρίστηση μόνο στα Θεία πράγματα και σε όλους τους θείους θεσμούς της Εκκλησίας στη γη, και μετά κοίτα: ποιες απολαύσεις ενισχύουν και εξυψώνουν αυτήν την ευχαρίστηση, αποδέξου και γεύσου, και ποιες την αποδυναμώνουν και την σβήνουν, απέρριψε τις. Όποιος ενεργεί με αυτόν τον τρόπο έχει τον Κύριο ως Θεό της καρδιάς του, και όποιος κάνει διαφορετικά είναι Αρειανός. Αυτό είναι το μάθημα που μας προσφέρει τώρα η Αγία Εκκλησία. Μας εμπνέει: «Λατρεύετε τον Κύριο Ιησού Χριστό ως Θεό με το νου σας και μην καταλαβαίνετε τα πράγματα διαφορετικά από αυτά που απεικονίζει στη Θεία διδασκαλία της Εκκλησίας ή σύμφωνα με αυτό και σύμφωνα με αυτήν. Λατρεύετε τον ως Θεό, με το θέλημά σας, και μην καθιερώσετε για τον εαυτό σας άλλη τάξη ζωής από αυτή που καθιέρωσε - για τη σωτηρία μας. ίχνη." Θυμηθείτε, αδελφοί, ότι στον Χριστιανισμό το κύριο πράγμα δεν είναι ένας ηχηρός λόγος ή μια εξωτερική πράξη, αλλά μια εσωτερική διάθεση. Ο Κύριος είναι Θεός για εμάς όταν είναι η αρχή για τη γνώση μας μέσω της διδασκαλίας Του, η αρχή για τις επιχειρήσεις μας μέσω των εντολών Του και η αρχή για τις αισθητικές απολαύσεις μας μέσω της χαριτωμένης δομής της Εκκλησίας. Αυτός που δεν το έχει αυτό είναι Αρειανός. γι' αυτόν ο Κύριος δεν είναι Θεός. Αν όχι ο Θεός, τότε όχι ο Σωτήρας. Και για τον οποίο ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Σωτήρας, είναι θύμα καταστροφής και υπόκειται στην καταδικαστική απόφαση των τριακόσιων δεκαοκτώ θεοφόρων πατέρων που ήταν στην Α' Σύνοδο της Νίκαιας, αν και εξωτερικά ανήκει στην Εκκλησία του Θεού. Αμήν. Α' Οικουμενική Σύνοδος 5. Την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η ανθρωπότητα για πρώτη φορά μετά την πτώση εμφύσησε το Άγιο Πνεύμα και το αναπνέει, στην Ορθόδοξη Εκκλησία αυτή η πνοή είναι γεμάτη, αλλά για άλλους είναι ημιτελής ή εντελώς απούσα. Με τι χάρη περικύκλωσε η Αγία Εκκλησία την εορτή της Πεντηκοστής! Βλέπουμε ιδιαίτερες εκδηλώσεις χαράς στα τραγούδια, στην εικόνα των ιερών τελετουργιών και στη διακόσμηση ναών, σπιτιών, ακόμη και μονοπατιών. Και είναι ξεκάθαρο γιατί. Όλα αυτά είναι καρπός της χαράς της ζωής μέσω του Αγίου Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Και πόσα διδακτικά – υψηλά σύμβολα υπάρχουν εδώ! Από πολλά, θα επιστήσω την προσοχή σας σε ένα, δηλαδή στο γεγονός ότι τώρα όλοι ετοιμάζουν τσαμπιά λουλούδια και μυρωδάτα βότανα, το άρωμα των οποίων εισπνέουν με κόπο, ειδικά εκείνη την ώρα που η προσευχή απευθύνεται στον Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα. Τι σημαίνει αυτή η πολύ απλή ενέργεια; Εκφράζει ότι η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος έχει τη μεγαλύτερη ομοιότητα με την αναπνοή. Και πράγματι, η πρώτη λήψη του Αγίου Πνεύματος και η παρουσία Του στην Εκκλησία, και το πώς απλώνεται σε ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας και το πώς λαμβάνεται κάθε μέλος της, αντανακλάται πιο προφανώς στη δράση της αναπνοής μας. Δείτε πώς είναι! Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος είναι η πρώτη πνοή της ανθρωπότητας από το Θείο Πνεύμα. Κοιτάξτε πίσω και θυμηθείτε την προφητεία του Ιεζεκιήλ για ένα χωράφι γεμάτο ανθρώπινα οστά (Ιεζ. 37:1-10). Θυμηθείτε πώς, κατά τον λόγο του, τα κόκαλα συνδυάστηκαν με οστά, πώς τότε ήταν καλυμμένα με φλέβες, σάρκα και δέρμα, αλλά δεν υπήρχε ακόμα πνεύμα μέσα τους. Και ειπώθηκε στον Ποπόκ: «Προφήτες για το Πνεύμα». «Και προφήτευσε», λέει, «και όλα ζωντάνεψαν» (Ιεζ. 37:9-10). Αυτό το πεδίο των οστών είναι μια εικόνα της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, η οποία, σε απόσταση από τον Θεό, δεν είχε ζωή από μόνη της και ήταν χωρίς Πνεύμα, όπως λέει ο Απόστολος. Όμως ο φιλεύσπλαχνος Κύριος δεν τον εγκατέλειψε, αλλά τον προετοίμασε να λάβει αναζωπύρωση με διάφορες προνοητικές ενέργειες. Την εποχή της εμφάνισης του Σωτήρος Χριστού, θα έλεγε κανείς, ήταν εντελώς έτοιμο να δεχτεί τη νέα ζωή, έμοιαζε με ολόκληρο πτώμα, στο οποίο τα οστά ήταν ενωμένα με τα οστά και καλυμμένα με φλέβες, σάρκα και δέρμα... μόνο «δεν υπήρχε πνεύμα σε αυτό» (Ιεζ. 37:8). Και το Ευαγγέλιο λέει ξεκάθαρα ότι έχει ήδη έρθει η ώρα της αναβίωσής του. Λίγα έμειναν: «Δεν έχετε το Άγιο Πνεύμα (γιατί;), Διότι ο Ιησούς δεν δοξάστηκε» (Ιωάννης 7:39). Αλλά τότε ο Κύριος αναστήθηκε, ανέβηκε με δόξα στον Ουρανό, το Θείο Πνεύμα κατέβηκε και η ανθρωπότητα ήρθε στη ζωή, αναπνέοντας το Θείο Πνεύμα - αυτή είναι η πρώτη φορά, όπως ένα νεογέννητο παιδί, που έρχεται στον κόσμο, εισπνέει αέρα για πρώτη φορά. Οι Απόστολοι, ή ολόκληρη η πρώτη Εκκλησία που συγκεντρώθηκε στο Άνω Δωμάτιο της Σιών, ήταν μόνο τα χείλη μέσω των οποίων η ανθρωπότητα δέχτηκε αυτή την πρώτη εισπνοή του Πνεύματος. Αλλά ας κάνουμε αυτή τη σύγκριση περαιτέρω. Ο αέρας που προσλαμβάνεται με την αναπνοή συνήθως περνά στους πνεύμονες - από ένα μεγάλο κανάλι σε όλο και μικρότερο μέχρι να φτάσει στα τελικά όρια. Οι δέκτες των ζωοποιών στοιχείων του αέρα είναι οι πνεύμονες και ο τρόπος επικοινωνίας της ζωογόνου δύναμης είναι η ίδια η δράση της αναπνοής, που εκτελείται με ταλάντωση του θώρακα ή εισπνοή και εκπνοή. Έτσι είναι σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα. Έχοντας αναπνεύσει κάποτε το Θείο Πνεύμα, το ανθρώπινο γένος το αναπνέει ασταμάτητα από τότε. Οι πνεύμονες στους οποίους αυτό επιτυγχάνεται είναι η Αγία Εκκλησία. τα κανάλια στους πνεύμονες είναι τα Θεία Μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας και οι άλλες αγιαστικές της ενέργειες. Η δόνηση του στήθους είναι η ετήσια κίνηση όλων των ιερών τελετουργιών της Εκκλησίας, για παράδειγμα: η Μεγάλη Σαρακοστή με όλες τις ιεροτελεστίες της, μετά τα πενήντα μέρες, μετά πάλι νηστεία, και πάλι φωτεινές μέρες και ούτω καθεξής - αυτή ακριβώς είναι η δόνηση του στήθους. Έτσι αναπνέει η Εκκλησία του Χριστού ή όλοι οι απανταχού χριστιανοί πιστοί. Και όπως ο Χριστιανισμός είναι στην ανθρωπότητα, όλη η ανθρωπότητα αναπνέει μέσα του, αν και δεν συμμετέχει όλη στις ζωοποιές ενέργειες αυτής της Θείας πνοής. Ο λόγος για αυτό είναι ότι σε ένα μέρος της ανθρωπότητας τα αναπνευστικά όργανα είναι κατεστραμμένα, ενώ ένα άλλο - σε μεγάλο μέρος - δεν εκτίθεται στην επίδραση αυτής της ευεργετικής αναπνοής. Διότι όπως ακριβώς για να παράγει η αναπνοή την πλήρη επίδρασή της στο σώμα, είναι απαραίτητο τα κανάλια των πνευμόνων να μην είναι κατεστραμμένα ή φραγμένα, έτσι για να ασκήσει το Θείο Πνεύμα την πλήρη δράση του, είναι απαραίτητο τα όργανα που δημιούργησε ο ίδιος για την επικοινωνία Του να είναι άθικτα, δηλαδή όλα τα Θεία Μυστήρια που διατηρήθηκαν στην ιερή μορφή. η έμπνευση του Πνεύματος του Θεού. Όπου αυτοί οι θεσμοί είναι κατεστραμμένοι, εκεί η πνοή του Θείου Πνεύματος είναι ατελής και, επομένως, δεν έχει πλήρη επίδραση. Έτσι, μεταξύ των παπικών, όλα τα Μυστήρια καταστρέφονται και πολλές σωτήριες ιερές τελετουργίες διαστρεβλώνονται. Παπισμός - ήπιος με ψώρα ή πυώδη. Μεταξύ των Λουθηρανών, τα περισσότερα Μυστήρια και ιερές τελετές απορρίφθηκαν, τα υπόλοιπα παραμορφώθηκαν τόσο ως προς το νόημα όσο και ως προς τη μορφή. Είναι σαν αυτούς που τα τρία τέταρτα των πνευμόνων τους έχουν σαπίσει και τα υπόλοιπα σιγοκαίει. Κοντά τους, αλλά ακόμη πιο ζημιωμένοι είναι οι σχισματικοί μας, οι Μολοκάνοι, οι Χλυστικοί και άλλοι. Όλοι τους δεν αναπνέουν ή αναπνέουν ατελώς, επομένως είναι πτώματα που σιγοκαίουν, ή χάνονται, όπως ένας που το στήθος του είναι αναστατωμένος. Ωστόσο, ας μην αυταπατούμε ότι κατέχουμε ηχητικά όργανα για την αναπνοή του Θείου Πνεύματος, δηλαδή τα αληθινά Ιερά Μυστήρια και την πραγματική δομή της Εκκλησίας. Υπάρχουν επίσης προϋποθέσεις εδώ για αναβίωση από το Πνεύμα. Δείτε πώς. Ενώ ο αέρας από πάνω κατεβαίνει στους πνεύμονες και διασκορπίζεται μέσω αυτών μέσω των καναλιών, μέσω άλλων αγγείων από κάτω το εξαντλημένο αίμα και οι όχι ακόμη ζωντανοί χυμοί που παράγονται από την τροφή που λαμβάνεται ανεβαίνουν εκεί και επίσης διασπείρονται μέσω των καναλιών των πνευμόνων. Εμπνευσμένοι εδώ από τα ζωογόνα στοιχεία του αέρα, αυτοί οι χυμοί μετατρέπονται σε ζωντανό αίμα. Ξεπερασμένο, σκοτεινό αίμα είναι η εικόνα των αμαρτωλών σκοτεινιασμένων από τις αμαρτίες, και νέοι χυμοί είναι νεογέννητα ή αυτοί που προσηλυτίστηκαν και δέχτηκαν τον κατηχούμενο των Εθνών ή των απίστων... Και οι δύο αναβιώνουν στην Αγία Εκκλησία του Θεού, εκθέτοντας τους εαυτούς τους στην έγχυση του Θείου Πνεύματος στα Ιερά Μυστήρια. Οι χριστιανοί αμαρτωλοί στερούνται το Πνεύμα, αλλά νηστεύουν, εξομολογούνται, μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια και αρχίζουν πάλι να αναπνέουν το Θείο Πνεύμα. Χωρίς την πνοή του Θείου Πνεύματος δεν υπάρχει ζωή. Όπως η Εκκλησία αναπνέει το Πνεύμα, έτσι πρέπει να το αναπνέουμε όλοι. Το στόμα με το οποίο λαμβάνεται το Θείο Πνεύμα ή η καρδιά ανοίγεται για να Το δεχθεί είναι ζωντανή πίστη. Η επαφή μαζί Του είναι η συμμετοχή στα Μυστήρια και τις ιερές τελετές σύμφωνα με το καταστατικό της Αγίας Εκκλησίας. Η αφομοίωση Του είναι δράση σύμφωνα με την έμπνευσή Του, που εκφράζεται στις απαιτήσεις της συνείδησης και στις εντολές του Ευαγγελίου. Αυτός που ζει έτσι αναπνέει το Πνεύμα και αναζωογονείται από Αυτόν. Η αληθινή απόδειξη της πνευματικότητας είναι η προσευχή, που δικαίως ονομάζεται πνοή του Πνεύματος. Αυτός που προσεύχεται καλά, συγκεντρωτικά και θερμά στο σπίτι ή στην εκκλησία αναπνέει το Πνεύμα... Σας προσεύχομαι, αδελφοί, «μη μεθύσετε από το κρασί» των αισθησιακών απολαύσεων, «αλλά μάλλον να γεμίζετε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και τραγουδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο, ευχαριστώντας πάντα στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον Θεό και στον Πατέρα σε όλους» (Εφ. 18-25). Αμήν. 6. Η γενική δομή της ζωής που απαιτεί η Ορθοδοξία ως προϋπόθεση σωτηρίας Επιθεωρώντας τις εκκλησίες σας, είδα τον κολακευτικό ζήλο σας να καταφύγετε στον οίκο του Θεού και την ετοιμότητά σας να επικοινωνήσετε εγκάρδια με οτιδήποτε είναι ενεργό και ενεργό σε αυτές. Αυτό μόνο ευχαριστεί και μαρτυρεί τη ζωντανή σας πίστη. Αλλά όταν, επιπλέον, φέρω στο νου τις προθέσεις σας - είτε να ανακαινίσετε ερειπωμένες εκκλησίες, είτε να αναστηλώσετε καταργημένες αλλά αξιομνημόνευτες μονές, τότε δεν μπορώ παρά να πω με τον Απόστολο: «Ευχαριστώ τον Θεό μου μέσω Ιησού Χριστού... για την πίστη σου» (Ρωμ. 1:8) είναι τόσο ξεκάθαρα «διακηρύσσεται» (Ρωμ. 1:8) με πράξεις παρουσία όλων όσων σε γνωρίζουν. Επομένως, περαιτέρω, θέλοντας, όπως ο ίδιος Απόστολος, να σας διδάξω «ένα ορισμένο... πνευματικό δώρο για την ενίσχυσή σας», πρέπει άθελά μου να περιοριστώ σε μια παρηγοριά - «την κοινή πίστη, τη δική σας και τη δική μου» (Ρωμ. 1: 11-12) και μια έκφραση καλών ευχών προς εσάς. Είθε λοιπόν ο Κύριος να ευλογήσει τους κόπους και τα επιχειρήματά σας, να βελτιώσει το εξωτερικό σας και να δημιουργήσει το εσωτερικό σας. Πιστεύω ότι αυτό θα γίνει πραγματικότητα σύμφωνα με την πίστη σας. Διότι ο άφθονα ελεήμων Κύριος δεν θα ντροπιάσει τα έργα αγάπης και την εμπιστοσύνη σας. Αλλά ταυτόχρονα δεν μπορώ να κρύψω τους φόβους μου: ο εχθρός δεν θα γελούσε με την απλότητα της πίστης σου και, καλύπτοντας τα οδοφράγματα με εμφανίσεις, δεν θα σε παρέσυρε στο λάθος μονοπάτι, απεικονίζοντάς το στο μυαλό σου ως σωστό. Σε αυτή την παραδοχή, θεωρώ καθήκον μου να σας υπενθυμίσω κάποιες προειδοποιήσεις, οι οποίες όμως ισχύουν παντού και για όλους. Πρώτα. Σε πράξεις ευσέβειας και σε έργα ευάρεστα στον Θεό, μην ξεχνάς να ισορροπείς το εσωτερικό με το εξωτερικό. Τα εξωτερικά πράγματα είναι πράγματα που είναι ορατά σε όλους. Το εσωτερικό είναι αόρατο στους άλλους, αλλά εντούτοις γνωστό στη συνείδηση ​​και ορατό στην Παντοόρατη διάθεση του νου και της καρδιάς, δηλαδή ο τρόπος των σκέψεων, των διαθέσεων και των συναισθημάτων. Το εξωτερικό είναι φύλλα χωρίς καρπό ή άνθος χωρίς ωοθήκη - άγονο άνθος. Το εσωτερικό, αν είναι δυνατόν, είναι σαν τη δύναμη των ατμών, δεν περιορίζεται από τίποτα και επομένως διαχέεται στον αέρα. Το ίδιο και το άλλο μαζί είναι ένα ευλογημένο (σκιερό) δέντρο, γεμάτο ζωτικούς χυμούς και άφθονα σε καρπούς, που ευχαριστεί τα μάτια όλων. Έτσι, όχι μόνο με τη σιωπή μαρτυρείτε τη μη αντίστασή σας στην πίστη, αλλά και στις σκέψεις σας μην περιέχει τίποτα αντίθετο σε αυτήν. Μην ανησυχείτε μόνο για ένα πράγμα, για να μην μιλάτε προκλητικές ομιλίες με τη γλώσσα σας, αλλά και να διώχνετε κάθε εχθρικό συναίσθημα από την καρδιά σας. Όχι μόνο σταθείτε στο ναό με το σώμα σας, αλλά με το μυαλό και την καρδιά σας να στέκεστε μπροστά στον Θρόνο του Υψίστου, και ούτω καθεξής. Όπου το εσωτερικό δεν συμφωνεί με το εξωτερικό, υπάρχει περιφρόνηση, υποκρισία και υποκρισία. Είθε ο Κύριος να μας σώσει όλους από αυτή τη μόλυνση που καταστρέφει πολλούς, πολλούς! Συχνά, λόγω της θέσης μας, πρέπει να φαινόμαστε ότι δεν είμαστε στην εσωτερική μας διάθεση. Αλλά θα έρθει μια στιγμή που όλα αυτά θα αποκτήσουν παγκόσμια φήμη. Και τότε ο καθένας θα επαινείται όχι σύμφωνα με αυτό που φαίνεται να είναι, αλλά σύμφωνα με αυτό που είναι στην καρδιά του. Αυτό είναι το πρώτο και πιο σημαντικό πράγμα! Δεύτερος. Θέστε νόμους για την εσωτερική σας ζωή: υποταγή του νου στους ορισμούς των δογμάτων, υποταγή της θέλησης στις εντολές του Ευαγγελίου, υποταγή της καρδιάς σε αποστασιοποιημένες ελπίδες και φιλοδοξίες για το καλό στο μέλλον. Υπάρχουν πολλοί πειρασμοί στο μυαλό από την ποικιλία των σκέψεων και άλλων σκέψεων που μας περιβάλλουν ή από τη σχεδόν καθολική υποδούλωση στη ματαιοδοξία. Υπάρχουν πολλοί πειρασμοί στη θέληση από τα παραδείγματα της μη Χριστιανικής ζωής μεταξύ των Χριστιανών γύρω μας. Υπάρχουν πολλοί πειρασμοί στην καρδιά από τις απολαύσεις του κόσμου που είναι διάσπαρτοι μπροστά μας, με τους οποίους ο εχθρός προσπαθεί να συσκοτίσει τη μνήμη της καρδιάς της επιθυμητής αιώνιας ευδαιμονίας και να τη δέσει στη γη. Είναι σκόπιμο να παλέψουμε ενάντια σε όλα αυτά ειδικά τώρα, που η δεισιδαιμονία του νου πληθαίνει, τα κακά έθιμα διευρύνονται και οι γοητείες του κόσμου πληθαίνουν. Μην πείτε: «Είναι δύσκολο να ξεπεράσεις τον εαυτό σου και να αντισταθείς στα χόμπι των άλλων». Δεν είμαστε μόνοι. Κοντά είναι ο Κύριος, ο οποίος είπε: «Να έχετε ευθυμία, γιατί νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Ο ίδιος ο Κύριος είναι η σοφία και η δύναμη και η παρηγοριά μας (Ψαλμ. 45:2)... Τρίτος. Για το εξωτερικό σας, κάντε το νόμο - τον καταστατικό της Αγίας Εκκλησίας. Ρίξτε μια καλή ματιά σε αυτόν τον χάρτη και θα διαπιστώσετε ότι καθορίζει τη συμπεριφορά μας σε όλες, θα έλεγε κανείς, λεπτομέρειες. Εδώ ορίζονται φαγητό, εργασία, ξεκούραση, παραμονή στο σπίτι και στο ναό, δραστηριότητες της ημέρας και της νύχτας κ.ο.κ. Για παράδειγμα, ήρθατε στο ναό: ο χάρτης έχει ήδη καθορίσει πώς πρέπει να στέκεστε στο ναό, δηλαδή ήσυχα, να μην μιλάτε, να ακούτε τι τραγουδάτε και διαβάζετε κ.λπ. Επίσης: καθίστε στο τραπέζι. Ο χάρτης αναφέρει ότι όταν μπορείτε να φάτε - τώρα, για παράδειγμα, μόνο νηστεία. Ήρθε η ώρα του ύπνου: έχει ήδη ειπωθεί πώς πρέπει να κοιμηθεί κανείς με χριστιανικό τρόπο, δηλαδή: ειρήνη με όλους, εξομολογήστε τις αμαρτίες σας, προσευχηθείτε και ούτω καθεξής. Ομοίως, για κάθε θέμα υπάρχει κανόνας στην Εκκλησία. Ένας χριστιανός, μέλος της Εκκλησίας, πρέπει να ζει σαν εκκλησιαστικός, όπως ο πολεμιστής ζει σαν πολεμιστής. Στις μέρες μας είναι ιδιαίτερα επιτακτική ανάγκη να μας το υπενθυμίζουμε συχνά, γιατί πολλοί Χριστιανοί, παρασυρμένοι από δεισιδαιμονίες, δεν θέλουν να γνωρίζουν τους κανόνες της Εκκλησίας, θεωρώντας την κάτω από την τάξη τους, και τους εαυτούς τους πάνω από αυτήν. Όχι, αδελφοί, ο χάρτης της Εκκλησίας προέρχεται από τον Θεό. Όποιος δεν του υποτάσσεται, αντιστέκεται στον Θεό. Οι Άγιοι Απόστολοι, οι μάρτυρες και όλοι οι άγιοι που έζησαν σύμφωνα με την τάξη της Εκκλησίας και έδωσαν τη ζωή τους μέσα σε αυτήν είναι μάρτυρες ότι δεν υπάρχει τίποτα αυθαίρετο ή μπερδεμένο σε αυτήν, αλλά όλα είναι καθιερωμένα με σοφή αναλογικότητα και συνείδηση ​​ανάγκης και επιβάλλονται σε όλους ως καθήκον. Δεν είναι οι εμπειρίες όλων η ουσία της ένδειξης του επείγοντος του νόμου; Τέταρτος. Έτσι, έχοντας εδραιώσει τα εσωτερικά και τα εξωτερικά σας, μην βασίζεστε στους δικούς σας κόπους ή εντάσεις, αλλά παραδώστε τον εαυτό σας πλήρως στην ευημερία του Θεού που τακτοποιεί όλα. Αναζητήστε την εκπλήρωση από Αυτόν, όπως από Αυτόν υπάρχει αρχή και συνέχεια. Χωρίς Αυτόν όλα δεν είναι τίποτα. Πρέπει να κάνετε μια θυσία από τον εαυτό σας και τις πράξεις σας στον Θεό. Ο Θεός, που κοιτάζει τα πάντα, θα τη δεχθεί ευγενικά μόνο όταν αφιερωθεί σε Αυτόν. Αυτός που περιορίζει τις υποθέσεις του μέσα του ή στην εξωτερική του ζωή σπαταλά χρόνο και κόπο μάταια. Εδώ, ίσως, θα πάρει ακόμα κάποιους καρπούς από αυτό, αλλά όχι στο μέλλον. «Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου» (Παροιμίες 23:26), λέει ο Κύριος. Η καρδιά σημαίνει ολόκληρος ο άνθρωπος. Αυτός που δεν παραδίδεται στον Θεό είναι έξω από τον Θεό. Αυτός που είναι έξω από τον Θεό είναι έξω από την αληθινή ζωή και την ευδαιμονία. Το σκοτάδι και το κενό μας τρομάζουν. Υπάρχει σκοτάδι και κενό σε εκείνο το πνεύμα στο οποίο ο Θεός δεν κατοικεί. Πώς όμως θα κατοικήσει σε κάποιον που δεν Του παραδίδεται και δεν Του αφοσιώνεται ολοκληρωτικά; Αυτή η παράδοση είναι ένα άνοιγμα της καρδιάς σε κάποιον που ερμηνεύει και αναζητά (Λουκάς 11:10) την είσοδο του Κυρίου σε αυτήν. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι όσο πιο ανεξάρτητοι είναι, τόσο πιο ψηλά είναι. Αλλά αυτό είναι κολακεία. Εξαιτίας αυτού, ο Σατανάς έπεσε και έτσι παρασύρει τους πάντες στην πτώση του μετά το πρώτο επιτυχημένο πείραμα με τον πρόγονό μας. «Ελάτε σε μένα... και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28), λέει ο Κύριος, και δεν είπε: «Και αναπαύεστε όπως ξέρετε»... Έτσι, με αφοσίωση στον Θεό, ζήστε σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, με υπακοή στα δόγματα, τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Θεού. Εξισορροπώντας το εσωτερικό με το εξωτερικό σας με αυτόν τον τρόπο, θα δοξάσετε τον Θεό στις ψυχές και τα σώματά σας - δοξάστε με πλήρη δοξολογία, για την οποία Αυτός που ο Ίδιος δόξασε τον εαυτό του με τον Πατέρα αφού Τον δόξασε στη γη δεν θα σας στερήσει την αιώνια δοξολογία. Αμήν. 7. Μια προειδοποίηση ενάντια στα νέα χόμπι Περπατώντας στην πόλη σας και εξετάζοντας τις εκκλησίες σας, δεν μπορούσα παρά να δω τόσο καθαρά την αγάπη σας για την αγία πίστη και την Εκκλησία αποτυπωμένη σε όλα, δεν μπορούσα να μην παρατηρήσω το πνεύμα της ειλικρινούς ευσέβειας να σας εμψυχώνει. Χαίρομαι γι' αυτό, ως κάποιος που έχει κερδίσει πολύ προσωπικό συμφέρον, και ευχαριστώ τον πανεύσπλαχνο Κύριο, που σε στήνει έτσι, προσεύχοντας την καλοσύνη Του να διατηρήσει το ίδιο πνεύμα μέσα σου μέχρι τον καιρό της Τελευταίας Παρουσίας Του, ώστε να φανείς άμεμπτος την Εσχάτη Ημέρα μπροστά στο πρόσωπο όλου του κόσμου. Αλλά, ενώ εκφράζω τέτοια χαρά για σένα μπροστά σου, δεν μπορώ να κρύψω τους φόβους μου για σένα, «μήπως... διαφθαρεί ο νους σου από την απλότητα» (Β' Κορ. 11:3), μήπως παρεκκλίνεις σε σταυροδρόμια - σε άκαρπες έννοιες και πράξεις. Ως εκ τούτου, θεωρώ τον εαυτό μου υποχρεωμένο να πω λίγα λόγια σχετικά με αυτό ως προειδοποίηση προς εσάς. Φροντίστε, αδέρφια, περισσότερο από όλα να μη σβήσει μέσα σας το πνεύμα του ζήλου για την αγία πίστη και την ευάρεστη στον Θεό ζωή. Το έχεις, και είναι κυρίαρχο. Επειδή όμως πολλά πνεύματα έχουν εισέλθει στον κόσμο και κάθε πνεύμα επιδιώκει την κυριαρχία, τότε πρόσεχε να μην παρασυρθείς από κανένα από αυτά, όχι προς δόξα του Θεού και όχι στον δικό σου έπαινο. Δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς το πνεύμα της ζωής. Ο καθένας που ζει εμπνέεται από κάτι. Το πνεύμα που ενυπάρχει μέσα μας είναι το πνεύμα του Χριστού, το οποίο μόνο πρέπει να μας εμψυχώσει, να υποτάξει όλους τους άλλους στη δύναμή του και να τους κάνει όργανα υπηρεσίας του εαυτού του. Το Πνεύμα του Χριστού είναι γνωστό σε εσάς ως Χριστιανοί. Αυτό είναι να κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού και τη σωτηρία κάποιου. Απέναντί ​​του είναι το πνεύμα του κόσμου, σύμφωνα με το οποίο, στη λήθη του Θεού, εργάζονται ακούραστα, κυνηγώντας άδειους ονειρεμένους στόχους, ποτέ δεν τους πετυχαίνουν και ποτέ δεν απολαμβάνουν την ειρήνη αυτού του επιτεύγματος. Διαφορετικά, ονομάζεται «κολακευτικό πνεύμα» (Α' Ιωάννου 4:2), το οποίο, υπό διάφορες εμφανίσεις, παρασύρει πολλούς, μεταμορφώνοντας τον εαυτό του «σε άγγελο φωτός» (Β' Κορ. 11:14). Για παράδειγμα, είναι αδύνατο να μην έχει. Όποιος όμως, λησμονώντας τον Θεό και τον άγιο νόμο Του, επιδίδεται στην πλεονεξία (απληστία, εγωισμό), εμπνέεται από ένα κακό πνεύμα. Αποκτήστε, αλλά κατά Θεό και για Θεό. Είναι αδύνατο να μην έχεις απολαύσεις στη ζωή, αλλιώς η ζωή δεν είναι ζωή. Όποιος όμως θέτει το στόχο μόνο για χαρά και ευχαρίστηση έχει ξεφύγει από το λάθος μονοπάτι. Πρέπει να έχεις καλό όνομα. Όποιος όμως μπαίνει στον κόπο να ακούσει καλές κριτικές ή τον θόρυβο των κολακευτικών φημών, επιδιώκει έναν ονειρικό στόχο. Όλα αυτά είναι λάθος πνεύματα, καθένα από τα οποία γεννιέται σε πολλούς κλάδους και είδη, τα οποία είναι αδύνατο να μετρηθούν. Ένα πράγμα είναι κοινό σε όλους αυτούς - να απομακρυνθούν από τον Θεό και, βυθίζοντας στη λήθη του Θεού, να σβήσουν τον ζήλο για σωτηρία. Προσέξτε όλα αυτά, κρατώντας το αληθινό πνεύμα του Χριστιανισμού ακόμα ζωντανό μέσα σας. Διατηρώντας το πνεύμα του ζήλου σύμφωνα με την πίστη, προσέξτε να μην εξαντλήσετε μάταια τη δύναμη αυτού του πνεύματος, να μην τη σπαταλήσετε σε κάτι που δεν φέρνει δόξα στον Θεό ούτε σωτηρία στην ψυχή. Υπάρχουν πολλά πράγματα και πράξεις που φαίνονται καλά χωρίς στην πραγματικότητα να είναι έτσι. Ξέρετε πώς είναι αυτό δυνατό και από ποια άποψη είναι δυνατό. Για να αποφύγετε λάθη, ορίστε τι πρέπει να κάνετε: κάντε τα πάντα με συμβουλές. Σε θέματα εμπορίου, για παράδειγμα, συμβουλεύεστε με ειδικευμένους εμπόρους, σε θέματα χειροτεχνίας - με ειδικευμένους τεχνίτες. Και σε θέματα πίστεως και ευσέβειας, συμβουλευτείτε αυτούς που τους ανατίθεται η φροντίδα τους στον χριστιανικό κόσμο και η δημιουργία τους στις ψυχές σας. Φυσικά, ο καλύτερος σύμβουλός σας είναι το ίδιο το πνεύμα της ευσέβειας. Αλλά αφενός δεν μπορούν να το έχουν όλοι σε ισχύ, αφετέρου υπάρχουν ήδη πολλά παραδείγματα απόκλισης προς λάθος κατευθύνσεις, που, αν κρίνουμε από τα πρόσωπα και τα μέρη που βρίσκονται, δείχνουν να είναι σωστά. Πόσος χρόνος χρειάζεται για να γίνει ένα λάθος; Σήμερα πολλοί παρασύρονται από την καινοτομία, αλλά δεν είναι όλα τα καινούργια καλά, όπως και πολλά από τα παλιά έχουν ξεπεράσει τη χρησιμότητά τους. Πρέπει να το χωρίσουμε. Το παλιό, ωστόσο, όπως είναι δοκιμασμένο, είναι πάντα καλύτερο από το νέο, δεν έχει ακόμα δοκιμαστεί. Σε θέματα πίστης και ευσέβειας, όσο μεγαλύτερος τόσο το καλύτερο, ή ακόμα και το παλιό είναι το πιο αληθινό. Φυσικά, μόνο το πνεύμα πρέπει να παραμένει αμετάβλητο, αλλά στην εξωτερική έκφραση αυτού του πνεύματος υπάρχουν πολλά που είναι τόσο ουσιαστικά και κοντά στο πνεύμα που δεν μπορούν να αγγιχτούν παρά μόνο σε βάρος του ίδιου του πνεύματος. Η αναπνοή, για παράδειγμα, είναι η εξωτερική έκφραση της ζωής. Όμως ο άνθρωπος αναπνέει τον ίδιο αέρα από τη δημιουργία. Σχεδόν όλα είναι του ίδιου είδους στα εξωτερικά άμφια της πίστης μας και της Εκκλησίας. Εδώ υπάρχουν πολύ λίγα που μπορούν να συγκριθούν με το κόψιμο ενός φορέματος ή με τον τρόπο που είναι ραμμένο. Και τι ανάγκη υπάρχει να αλλάξει, για παράδειγμα, το σχέδιο μιας εικόνας ή οι νότες σε ένα άσμα, ειδικά όταν το παλιό δημιουργεί και το νέο καταστρέφει. Η Ευρώπη μας τρελαίνει. αλλά σχεδόν όλη η Ευρώπη και σε ολόκληρη τη σύνθεσή της έγινε παγανιστική. Δεν είναι καλύτερα να την αφήσεις στον εαυτό της; Το αληθινό φως μας ήρθε από το Βυζάντιο. Και δεν είμαστε μικροί, δεν ήρθαμε στον κόσμο χθες. Σύντομα θα περάσουν χίλια χρόνια από τότε που πιστεύουμε στον Κύριο και τηρούμε τον άγιο νόμο Του. Και ας μάθουν οι άλλοι από εμάς σε αυτό, όπως θα έπρεπε, γιατί η αλήθεια είναι μαζί μας. Δεν το έθιξα αυτό για να σε αναγκάσω να βάλεις το εξωτερικό σε ισότιμη βάση με το εσωτερικό. Όχι. Στον καθένα το δικό του, και το εσωτερικό είναι πάντα υψηλότερο. Αλλά εδώ είναι μια νέα προειδοποίηση: να προσέχετε, ενώ επιδίδεστε σε ανησυχίες για εξωτερικά θέματα ευσέβειας, να μην ξεχνάτε το εσωτερικό του πνεύμα. αλλά προσέξτε να μην εγκαταλείψετε εντελώς το εξωτερικό με το πρόσχημα της προτίμησης του εσωτερικού έναντι του εξωτερικού. Το εξωτερικό μπορεί ακόμα να υπάρξει χωρίς το εσωτερικό, αλλά το εσωτερικό δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει χωρίς το εξωτερικό. Έχετε δει ποτέ φυτική δύναμη χωρίς το ορατό σώμα του φυτού;! Και πόσα φυτικά σώματα – δέντρα – υπάρχουν χωρίς εσωτερική ζωή;! Το να μην αφήνεις το εξωτερικό είναι νόμος. Ας μην σταθούμε όμως μόνο σε αυτόν, αλλά κάτω από αυτόν -υπό την επιρροή, την καθοδήγηση και την καθοδήγησή του- να ωριμάσουμε εσωτερικά. Η εσωτερική πίστη αποτελείται από τη γνώση της αγίας πίστης και των πράξεων που αντιστοιχούν σε αυτήν ή από το σύνολο των υγιών εννοιών και των ιερών συναισθημάτων και διαθέσεων. Εφιστώ ιδιαίτερα την προσοχή σας σε μια συλλογή εννοιών κοινής λογικής για τα πάντα ή στο να ξεκαθαρίσετε μόνοι σας τις αλήθειες της ιερής πίστης. Δείτε πώς διαδόθηκαν οι διδασκαλίες του κόσμου! Και πόσα βιβλία γράφονται και εκδίδονται, εμποτισμένα με το πνεύμα του κόσμου! Η ικανότητα ανάγνωσης διευρύνεται επίσης όλο και περισσότερο. Μην είστε πολύ άπληστοι για εγκόσμια γραφή. Υπάρχουν, φυσικά, κάποια καλά εκεί, αλλά υπάρχουν και πολλά κακά. Θεωρώ καθήκον μου να σας προειδοποιήσω: μην παρασυρθείτε από αυτή την ανάγνωση. Δεν μπορείτε να μείνετε χωρίς φώτιση. Πρέπει όμως να ξεχωρίζουμε το φως από το φως. Και ο σωρός κοπριάς που καπνίζει στο σκοτάδι εκπέμπει κάποιο είδος φωτός. Μα τι είδους φως είναι αυτό;! «Το λυχνάρι που λάμπει εν σκοτεινό τόπο» (Β' Πέτ. 1:19), κατά τον Απόστολο, είναι η Αποκάλυψη του Θεού - ή το σύνολο της διδασκαλίας, του περιεχομένου και της προσφοράς προς την Αγία Εκκλησία. Προσπαθήστε για αυτό, ζηλέψτε το και θα φωτιστείτε αληθινά... Αδέρφια, προσέξτε! Πολλές κακές διδασκαλίες διαδίδονται τώρα. Αντιμετωπίστε τους με τη γνώση της αλήθειας. Ακούστε τις συζητήσεις που θα λέγονται εδώ, σε αυτήν την εκκλησία, κάθε Κυριακή - φροντίστε να αγοράσετε βιβλία σύμφωνα με τις οδηγίες των βοσκών σας, διαβάστε, μιλήστε, σκεφτείτε. «Ο Λόγος του Θεού ας κατοικεί μέσα σας πλούσια» (Κολ. 3:16). Και θα περπατάτε στο φως, ως γιοι του φωτός και της ημέρας: «Δεν σας έχει το σκοτάδι» και ποτέ δεν θα «σκοντάψετε» (Ιωάννης 12:35, 11:9). Εάν ζηλεύετε μια τέτοια φώτιση, τότε σε αυτήν θα βρείτε καθοδήγηση για το πώς να εξισορροπήσετε γενικά το εσωτερικό με το εξωτερικό - πώς να αποφύγετε τη σπατάλη της δύναμης του πνεύματος του ζήλου για πίστη και πώς να διατηρήσετε αυτό ακριβώς το πνεύμα. Δηλαδή να εμφανίζεσαι και θα εμφανίζεσαι πάντα όπως πρέπει μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και του χριστιανικού κόσμου. Ο Κύριος σας ευλογεί «ως πεθερές, για να κατανοήσετε» (Α' Κορ. 9:24) και «όταν εμφανιστώ στον Αρχιβοσκό, θα λάβετε στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει» (Α' Πέτ. 5:4), που ο Κύριος έχει προετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν και είναι ειλικρινά ζηλωτές για την ψυχή τους για τη σωτηρία Του. Αμήν. 8. Η θεολογία του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου - ο κανόνας της ορθόδοξης ομολογίας Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης αποκαλείται πρωτίστως Θεολόγος πριν από τους άλλους Αποστόλους - λόγω της πιο προφανούς ομολογίας του Λόγου του Θεού από τον Θεό, λόγω του ύψους της ενατένισής του και του βάθους της γνώσης του για τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού. Γιατί την ημέρα που είναι αφιερωμένη στη μνήμη του είναι πιο κατάλληλο να σπουδάσουμε θεολογία και να μελετήσουμε από αυτόν. Μακάριοι όσοι άκουσαν τον λόγο του προφορικά στα Ιεροσόλυμα, στην Κύπρο, στην Έφεσο, στην Πάτμο και στις Εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Δεν στερούμαστε όμως την ευκαιρία να ενταχθούμε στις τάξεις των μαθητών του. Μπροστά μας βρίσκονται οι αποστολικές του επιστολές. Ας τα αποκαλύψουμε και ας αφομοιώσουμε τις αλήθειες που περιέχουν. Λάβαμε έτσι ένα πλήρες μάθημα χριστιανικής θεολογίας στα ουσιώδη χαρακτηριστικά της. Εάν συγκεντρωθούν όλες οι αλήθειες που περιέχονται στις επιστολές του Ιωάννη του Θεολόγου, τότε θα συμπεριληφθούν σε μια ανασκόπηση με την ακόλουθη σειρά (ελάτε να ακούσετε σαν να στέκεστε μπροστά στον άμβωνά του). Από τη φύση του και τον χαρακτήρα του που είναι αποτυπωμένος σε αυτήν, ο άνθρωπος είναι προορισμένος να βρίσκεται σε κοινωνία με τον Θεό. Αυτή είναι η Αιώνια Ζωή του, η ζωή του γεμάτη χαρά (Α' Ιωάννου 1:3-4). Αλλά «ο Θεός είναι φως, και δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι σε Αυτόν» (Α' Ιωάννη 1:5). Γιατί, για να είσαι σε κοινωνία μαζί Του, πρέπει να περπατάς μέσα στο φως, όπως «Αυτός ο ίδιος είναι στο φως». Όποιος περπατά στο σκοτάδι παύει να είναι σε κοινωνία με τον Θεό, και ακόμη κι αν είπε ότι έχει αυτή την κοινωνία, υπάρχει ψέμα και «δεν δημιουργεί την αλήθεια» (Α' Ιωάννη 1:6-7). Ενώ οι πρόγονοί μας περπατούσαν στο φως του θελήματος του Θεού, ήταν σε κοινωνία με τον Θεό. αλλά όταν αγάπησαν το σκοτάδι των επιθυμιών τους, έπεσαν στην αμαρτία και έπαψαν να είναι στον Θεό. Σε αυτά πέσαμε κι εμείς στο ίδιο σκοτάδι και κοιμηθήκαμε από την κοινωνία με τον Θεό. Αυτή είναι μια τόσο αμετάβλητη αλήθεια που όποιος δεν την ομολογεί, όποιος λέει «ότι δεν αμαρτήσαμε», «δημιουργεί ψέματα» στον ίδιο τον Θεό, με τέτοια «ο λόγος του δεν είναι» (Α' Ιωάννου 1:10). Όχι. Αν πούμε, «ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας» (Α' Ιωάννη 1:8). Στην αμαρτία όμως υπάρχει θάνατος και καταστροφή. Τι κάνει η αγάπη του Θεού; «Πατέρας του πρεσβευτή του Υιού του Σωτήρα στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 4:14). «Ο Θεός έστειλε τον μονογενή Του Υιό στον κόσμο, για να ζήσουμε από Αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:9). Και εδώ είναι η αγάπη του Θεού για εμάς! Δεν αντισταθήκαμε στην αγάπη, αλλά δεν έπαψε να μας αγαπά και «Έστειλε τον Υιό Του... καθαρισμό για τις αμαρτίες μας» (Α' Ιωάννη 4:10). Τώρα «ο μεσίτης του Ιμάμη στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό, τον Δίκαιο. Και είναι ο καθαρισμός για τις αμαρτίες μας, όχι ειδικά για τις δικές μας, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:1-2). Εμφανίστηκε «για να πάρει τις αμαρτίες μας» και «για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (1 Ιωάννη 3:5, 8). Σε Αυτόν είναι η «Κοιλιά», Αυτός «ήταν με τον Πατέρα και εμφανίστηκε σε εμάς» (Α' Ιωάννη 1:2). Έτσι «ο Θεός μας έδωσε την Αιώνια Ζωή για να φάμε, και αυτή η Ζωή είναι στον Υιό Του» (Α' Ιωάννη 5:11). Από εδώ και στο εξής, αυτός είναι ο νόμος της αλήθειας και της αγάπης του Θεού, ότι «αν έχετε τον Υιό του Θεού, θα έχετε Ζωή, αν δεν έχετε τον Υιό του Θεού, δεν θα έχετε Ζωή» (Α' Ιωάννη 5:12). Διότι όποιος έχει τον Υιό έχει και τον Πατέρα και το Πνεύμα (Α' Ιωάννη 2:23, 3:24, 4:13) - τον Τριαδικό Θεό, στον Οποίο είναι η πηγή της Ζωής. Αυτοί είναι οι νόμοι της επικοινωνίας με τον Θεό. Εδώ όμως είναι το πλεονέκτημα και οι καρποί του. Όσοι μένουν στον Θεό καλούνται και είναι «παιδιά του Θεού», που, ως «γεννημένοι από τον Θεό, δεν διαπράττουν αμαρτία» (Α' Ιωάννη 3, 1, 9, 5:18). Διότι το φως Του μένει μέσα τους (Α' Ιωάννου 2:24) και αυτοί, ανάλογα με το είδος τους, φέρουν πάντα τον καρπό της δικαιοσύνης. Ακόμα κι αν κάποιος αμαρτήσει, το Αίμα του Υιού του Θεού τον καθαρίζει «από κάθε αμαρτία» (Α' Ιωάννη 1:7). Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του, συγχωρούνται και είναι καθαρός «από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:9). Επομένως, όσοι παραμένουν σε Αυτόν, όταν εμφανιστεί, δεν θα ντροπιαστούν «κατά την έλευσή Του», αλλά θα έχουν «θράσος» ενώπιόν Του «την Ημέρα της Κρίσεως» (Α' Ιωάννου 2:28, 4:17), γιατί «αυτή είναι μια υπόσχεση... Ο ίδιος υποσχέθηκε... Αιώνια Ζωή» (Α' Ιωάννου 2:25). Αυτό είναι το ευλογημένο τέλος της κοινωνίας με τον Θεό! Έχοντας λάβει αυτό το δώρο, ας εργαστούμε για να μείνουμε σε Αυτόν. Όποιος θέλει να παραμείνει σε αδιάκοπη κοινωνία με τον Θεό πρέπει «να τηρεί τον λόγο Του» (1 Ιωάννη 2:5). Μόνο «όποιος τηρεί τις εντολές Του μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός μέσα του» (Α' Ιωάννη 3:24). «Και οι εντολές Του δεν είναι οδυνηρές» (Α΄ Ιωάννου 5:3). Αυτή είναι η εντολή Του – «να πιστέψουμε στο όνομα του Υιού Του Ιησού Χριστού και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, όπως μας έδωσε εντολή» (Α΄ Ιωάννου 3:23). Η πρώτη εντολή είναι: Ας πιστέψουμε στον Υιό του Θεού. «Όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει σε αυτόν, και αυτός επίσης στον Θεό» (Α' Ιωάννη 4:15). Όποιος θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό χωρίς τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας ακούσει μόνος του την ετυμηγορία - μόνο αυτός έχει τον Πατέρα που έχει τον Υιό. Και «όλοι απορρίπτουν τον Υιό, για να μην έχουν τον Πατέρα». Όποιος λοιπόν αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, απορρίπτει τον Πατέρα και τον Υιό. Και «αυτός είναι ο Αντίχριστος» (Α' Ιωάννη 2:22-23). Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό διαπράττει «ψέματα» εναντίον του ίδιου του Θεού, επειδή δεν πιστεύει τη μαρτυρία «για την οποία ο Θεός μαρτύρησε για τον Υιό Του» (Α' Ιωάννη 5:10). Αφήστε λοιπόν όλα όσα ακούσατε στην αρχή να μείνουν μέσα σας! «Αν αυτό που ακούσατε από την πρώτη μένει μέσα σας... και εσείς θα μείνετε στον Υιό και στον Πατέρα» (Α' Ιωάννη 2:24). Διότι «όποιος παραβαίνει και δεν μένει στη διδασκαλία του Χριστού δεν έχει τον Θεό· αν όμως συνεχίσετε στη διδασκαλία του Χριστού, θα έχει και τον Πατέρα και τον Υιό» (Β' Ιωάννη 1:9). Η δεύτερη εντολή είναι: Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον. Όποιος είναι εν Χριστώ πρέπει επίσης να "περπατά" όπως περπάτησε Αυτός (Α' Ιωάννου 2:6). Και «έθεσε τη ζωή Του για μας» (Α΄ Ιωάννου 3:16). Λοιπόν, «αγαπητοί, αν έτσι μας αγάπησε ο Θεός... πρέπει επίσης να... αγαπάμε ο ένας τον άλλον» (Α' Ιωάννου 4:11). «Ο Θεός αγαπά, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός μένει σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:16). Αυτός που λέει: «Αγαπώ τον Θεό αρκεί» εξαπατά τον εαυτό του. Όχι. Η εντολή είναι ότι αυτός που αγαπά τον Θεό πρέπει να αγαπά και τον αδελφό του. Διότι όποιος δεν αγαπά «τον αδελφό του... τον οποίον βλέπει... τον Θεό, τον οποίον δεν βλέπει... πώς μπορεί να αγαπήσει» (Α' Ιωάννου 4:20). Αυτός που λέει: «Θα αγαπήσω τα αδέρφια και φτάνει», εξαπατά και τον εαυτό του. Όχι. Αυτός είναι ο νόμος ότι μόνο όσοι αγαπούν τον Θεό αγαπούν αληθινά τα παιδιά του Θεού (1 Ιωάννη 5:2). Αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του «μένει στο θάνατο». Γι' αυτό «ξέρουμε ότι περάσαμε από τον θάνατο στην κοιλιά αν αγαπάμε τους αδελφούς». Όποιος μισεί τον αδελφό του «είναι δολοφόνος και ... δεν έχει την Αιώνια Ζωή που μένει μέσα του» (Α' Ιωάννη 3:14-15). Έτσι, αδελφοί, μόνο όταν «αγαπάμε ο ένας τον άλλον... Ο Θεός μένει μέσα μας, και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας» (Α' Ιωάννη 4:12). «Αγαπητοί, μη γίνεστε σαν το κακό, αλλά το καλό», γνωρίζοντας ότι μόνο «όποιος κάνει καλό προέρχεται από τον Θεό, αλλά όποιος κάνει κακό δεν είναι μπροστά στον Θεό» (Γ' Ιωάννη 1:11). Αν κάποιος έχει «τα πλούτη του κόσμου» και, «βλέποντας έναν αδελφό» σε ανάγκη, «κλείσει τη μήτρα του από αυτόν, πόση αγάπη του Θεού μένει μέσα του; Παιδιά μου, δεν αγαπάμε με λόγια... αλλά με έργα και με αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:17-18). Τέτοια είναι η φωτεινή, ευλογημένη αδελφότητα των παιδιών του Θεού. Όσοι δεν πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό, δεν αποδέχονται τη διδασκαλία Του ή, αποδεχόμενοι την, είναι ξένοι στο πνεύμα Του στη ζωή και στη διάθεση της καρδιάς, αποτελούν έναν καταστροφικό κόσμο που βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), που σκέφτεται το κακό, κάνει το κακό και διδάσκει τους άλλους να κάνουν το κακό. Αδέρφια! «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε κανέναν άλλον στον κόσμο. Εκείνος που αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα... Ό,τι είναι στον κόσμο—η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής—δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά είναι από τον διάβολο. Αλλά και ο κόσμος περνάει και η λαγνεία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει πάντα» (1 Ιωάννη 71). «Όχι σε κάθε πνεύμα». πιστέψτε, αλλά βάλτε σε πειρασμό τα πνεύματα, ακόμα κι αν είναι από τον Θεό, γιατί πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο. Διότι τούτο γνωρίστε το Πνεύμα του Θεού και το πνεύμα της απάτης· κάθε πνεύμα που ομολογεί τον Ιησού Χριστό στη σάρκα είναι από τον Θεό, και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό στη σάρκα δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος, για τον οποίο ακούσατε. έρχεται, και τώρα... είναι ήδη... στον κόσμο» (Α' Ιωάννου 4, 1-3). «Παιδιά, η τελευταία ώρα είναι... Έχετε ακούσει ότι έρχεται ο Αντίχριστος, και τώρα πολλοί έγιναν αντίχριστοι... Έφυγαν από εμάς, αλλά δεν είναι τρελοί από εμάς» (Α' Ιωάννου 2, 18-19). Αν ένα από αυτά έρθει σε εσάς και δεν φέρει την αληθινή διδασκαλία του Χριστού, μην τον δεχτείτε στο σπίτι σας και μην πείτε να τον χαρείτε, για να μην γίνετε συνένοχοι στα κακά του έργα. «Αυτοί είναι από τον κόσμο· γι' αυτό μιλούν από τον κόσμο, και ο κόσμος θα τους ακούσει· εμείς όμως είμαστε από τον Θεό· όποιος γνωρίζει τον Θεό θα μας ακούσει, και όποιος δεν είναι από τον Θεό δεν θα ακούσει» (Α' Ιωάννη 4:5-6). Εμείς, «ό,τι ακούσαμε» με τα αυτιά μας, «ό,τι είδαμε... με τα μάτια μας... και ό,τι άγγιξαν τα χέρια μας», σας διακηρύσσουμε «για τον λόγο των ζωντανών». «Και φάνηκε η Ζωή - και είδαμε και μαρτυρήσαμε και κήρυξαμε σε εσάς την Αιώνια Ζωή... Βλέποντας και ακούγοντας, θα σας πούμε και θα έχετε κοινωνία μαζί μας. Η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό» (Α' Ιωάννη 1:1-3). Και ο ίδιος ο Θεός μαρτύρησε γι' Αυτόν. «Αν δεχτούμε... τη μαρτυρία του ανθρώπου... η μαρτυρία του Θεού είναι μεγαλύτερη». Ο καθένας «πιστεύει στον Υιό... έχει τη μαρτυρία στον εαυτό του» (Α' Ιωάννη 5:9-10). Αυτός που στέκεται στην αλήθεια γνωρίζει την αλήθεια. «Έχετε το χρίσμα του αγίου και γνωρίζετε τα πάντα» (Α΄ Ιωάννου 2:20). «Και λάβατε το χρίσμα από Αυτόν, και μένει μέσα σας, και δεν ζητάτε, αλλά όποιος σας διδάσκει· αλλά επειδή το ίδιο το χρίσμα σας διδάσκει για όλα τα πράγματα, αληθινά και όχι ψέματα· και ό,τι έχετε διδάξει, μείνετε σε αυτό» (Α' Ιωάννη 2:27). Αυτή είναι, αδελφοί, όλη η πορεία της χριστιανικής θεολογίας εν συντομία! Έχοντας το αποδεχθεί σαν από τα χείλη του ίδιου του Αποστόλου, ας το κρατήσουμε σταθερά. Τώρα «γνωρίζουμε... ότι ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο, και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό, και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η Αιώνια Ζωή» (1 Ιωάννη 5:20). «Και τώρα, αδελφοί, μείνετε σε Αυτόν, για να έχουμε τόλμη, όταν φανερωθεί, και να μη ντροπιαστούμε από Αυτόν κατά την έλευση Του» (Α' Ιωάννη 2:28). Αμήν. την ημέρα του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή 9. Υποταγή του νου στον ζυγό της πίστης – προστασία της Ορθοδοξίας Η Αγία Εκκλησία θυμάται τώρα την Α' Οικουμενική Σύνοδο των τριακόσιων δεκαοκτώ αγίων πατέρων, που υπερασπίστηκαν το δόγμα της Θεότητας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και καταδίκασαν τον Άρειο, που φιλοσοφούσε πονηρά γι' αυτό. Πρόθεση της Αγίας Εκκλησίας σε αυτή την ενέργεια είναι να μας υπενθυμίσει τους κινδύνους στους οποίους εκτέθηκαν τότε οι Χριστιανοί από τις ψεύτικες διδασκαλίες των Αρίων, να κατευθύνει τη σκέψη και την ανησυχία μας στους κινδύνους της πίστης με τους οποίους περιτριγυριζόμαστε τώρα, και με το παράδειγμα των χριστιανών εκείνης της εποχής, ιδιαίτερα των αγίων Πατέρων, να μας εμπνεύσει την αλήθεια να μην αλλάζουμε σταθερά. απόψεις. Αλήθεια, δεν έχουμε τώρα κανέναν Άριο - το αφεντικό και ηγέτης της ψευδούς διδασκαλίας. αλλά ψεύτικες διδασκαλίες εξαπλώνονται απρόσωπα παντού - καταστρέφουν απλές ψυχές, όπως ένας φθοροποιός άνεμος ή κακοήθης δροσιά καταστρέφει φυτά και λουλούδια. Αυτές οι διδασκαλίες προέρχονται από τα κέντρα του κοσμικού διαφωτισμού. αλλά και εκεί δεν είναι ντόπιοι, αλλά φέρονται εκεί από παντού. έτσι ώστε αυτό που είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος στους Εφεσίους να εκπληρώνεται ακριβώς πάνω μας, όπως ακούσατε στον σημερινό Απόστολο: «Γνωρίζω ότι, αφού φύγω, θα μπει μέσα σας λύσσα βαριά, χωρίς να γλυτώσει το ποίμνιο. Και από ανάμεσά σας θα ξεσηκωθούν άνθρωποι, που θα λένε διεφθαρμένα, και θα εξολοθρεύσετε τους μαθητές μετά από εσάς» (Πράξεις 29-3). Λύκοι έρχονται σε εμάς - ξένοι? οι δικοί μας, παίρνοντας από αυτούς, ακολουθώντας το παράδειγμά τους, λένε «διαφθορές» και αποσπώντας την αγία πίστη τους σέρνουν πίσω τους. Αλλά από ποιο μεγάλο μέρος και αν προέρχεται το κακό, εντούτοις είναι λιγότερο κακό, και το καθήκον μας να είμαστε σε επιφυλακή δεν γίνεται λιγότερο υποχρεωτικό. Βλέπεις ότι τα ψέματα τριγυρίζουν γύρω μας, σέρνονται στα αυτιά και στα μάτια μας για να διαπεράσουν μέσα μας και να σκοτώσουν εκεί την αλήθεια που επίσης αγαπάμε και τιμούμε. Νομίζω ότι όταν το είδατε αυτό, πολλές φορές προέκυψε μια ερώτηση από τα βάθη της καρδιάς σας: «Τι να κάνουμε;» Τίποτα περισσότερο από αυτό που έκαναν οι Χριστιανοί ανά πάσα στιγμή όταν τα ψέματα επιτέθηκαν στην αλήθεια: να στέκεστε στην πίστη και στην πίστη. Για να διατηρήσετε την πίστη, πρέπει πρώτα να φροντίσετε τον εαυτό σας. Ο Απόστολος Παύλος, επισημαίνοντας στους Εφεσίους τον κίνδυνο για την πίστη τους, πρόσθεσε: «Δια τούτο να προσέχετε» (Πράξεις 20:31). Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να προσέχουμε τον εαυτό μας. Εμείς οι ίδιοι κουβαλάμε μέσα μας έναν έτοιμο ηγέτη της αίρεσης και πλαστογράφο όλων των ψεμάτων - το μυαλό μας. Απλώς υποχωρήστε του - και θα σας οδηγήσει ποιος ξέρει πού. Θα εκπλαγείτε, ίσως αναρωτιέστε ότι τέτοιος είναι ο νους. αλλά στην πραγματικότητα είναι έτσι. Στις μέρες μας όλοι αναζητούν τον ορθολογισμό παντού. Το μόνο που ακούτε είναι: «Αυτό απαιτεί ο λόγος, αυτό λέει ο λόγος, δώστε μια λογική άποψη, μια λογική πεποίθηση, μια λογική πίστη». Αν ισχύει η παροιμία: «Ό,τι πληγώνει κάποιον, γι' αυτό μιλάει», τότε το μυαλό είναι η ασθένεια του παρόντος. Είναι καλό που ψάχνουν για ορθολογισμό. Αλλά δεν είναι καλό να το αναζητούν μόνο στο ανθρώπινο μυαλό. Θέλουν να κάνουν αυτό το μυαλό καθολικό μέντορα - τον βασιλιά της αλήθειας. Δεν είναι ξεκάθαρο από πού παίρνει τέτοια τιμή; Όταν ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο, δεν ξέρει τίποτα. Δεν ξέρει καν πώς να ονομάσει ένα μόνο πράγμα ο ίδιος, μαθαίνει τα πάντα. Και μόλις σταθεί στα πόδια του, πριν ακόμη ενηλικιωθεί, αρχίζει να σηκώνεται με περηφάνια και να επαναλαμβάνει: «Εγώ και η λογική μου θα κρίνουμε τα πάντα και θα αποφασίσουμε μόνοι μας». Ο λόγος είναι σίγουρα ένα μεγάλο δώρο του Θεού, αλλά ο Θεός δίνοντάς τον σε εμάς δεν τον έκανε πηγή της αλήθειας, αλλά μόνο τον δέκτη της. Δεν μας είπε: «Εδώ είναι η σοφία για εσάς, ακούστε την και κάντε ό,τι σας διδάσκει», αλλά τι έκανε; Έχοντας δημιουργήσει έναν άνθρωπο με λογική, αμέσως του εμφανίστηκε και άρχισε να του διδάσκει την αλήθεια και από τότε δεν έπαψε και δεν έπαψε να τον καθοδηγεί στη γνώση της και να φωτίζει το μυαλό του με τη γνώση της. Ο ίδιος εμφανίστηκε πολλές φορές, έστειλε αγγέλους, ανέδειξε Προφήτες, «και στις έσχατες ημέρες... μας μίλησε στον μονογενή Του Υιό», τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (Εβρ. 1:1-2). Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό περισσότερες από μία φορές: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο χάρηκα· ακούστε αυτόν» (Ματθαίος 17:5). Αυτό πρέπει να ακούς, όχι να λογικεύεις. Ο λόγος είναι η ικανότητα να γνωρίζεις την αλήθεια. αλλά η ίδια η αλήθεια δεν βρίσκεται μέσα του, αλλά πρέπει να του διδαχθεί από έξω. Ποιος άλλος, αν όχι ο Θεός – η Πηγή της ύπαρξης και της αληθινής γνώσης! Διδάχτηκε από Αυτόν, παραμένει στη γη, διατηρείται και διδάσκεται σε όλους. Πρέπει να ειπωθεί στο μυαλό: «Μελέτησέ το και διατήρησέ το· από τον εαυτό σου μπορείς να εκπέμψεις μόνο κενή φαντασία, σαν σαπουνόφουσκες, ή να βγάλεις μια περιπλοκή σκέψεων, όπως το δίχτυ της αράχνης, που σκορπίζουν με μια ελαφριά πνοή ανέμου». Λοιπόν, αδέρφια, όταν η παρόρμηση για υπερβολικό ορθολογισμό ξεσηκωθεί μέσα σας, σαν σκουλήκι, και η λογική, φουσκωμένη, ανεβαίνει στον άμβωνα του δασκάλου, κατεβάστε τον από αυτό το ύψος, σαν απατεώνας, και βάζοντάς τον στο παγκάκι του μαθητή, πείτε: «Δουλειά σας είναι να ακούτε, όχι να διδάσκετε». «Αλλά πρέπει επίσης να ακούς με λογική», θα πει κάποιος. Ναι, με λογική, αλλά με λόγο τελείως υποταγμένο στη φωνή του Θεού – με λόγο που δεν εξετάζει και κατακρίνει, αλλά ταπεινά αφομοιώνει. Διότι όταν ο Θεός μιλάει, το πλάσμα πρέπει να ακούει και όχι να φιλοσοφεί. Οι απόστολοι που βγήκαν για να κηρύξουν επιφορτίστηκαν με το να αιχμαλωτίσουν «κάθε νου στην υπακοή του Χριστού» (2 Κορ. 10:5). Αυτοί αιχμαλωτίστηκαν? αλλά όχι με τη σοφία του λόγου, αλλά με τη δύναμη του Θεού που συνόδευε τον λόγο τους. Η σκέψη είναι ανίσχυρη απέναντι στη δράση, και όλοι υποτάχθηκαν. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο νους πρέπει να καταπιεστεί τελείως, αλλά ότι πρέπει να επεκταθεί πλήρως μόνο για να αφομοιώσει όσα κηρύττονται για λογαριασμό του Θεού, χωρίς να υπερηφανεύεται για τον εαυτό του το δικαίωμα να κρίνει το περιεχόμενό του. Αυτή η κρίση είναι εκείνη η ενέργεια που ο Απόστολος ονόμασε «επιβάρυνση στο νου του Θεού» (Β' Κορ. 10:5) και η οποία καταδικάστηκε τότε και τώρα είναι άξια κάθε καταδίκης. Η συνερώτηση - γιατί, για τι, πώς - είναι ακατάλληλη όταν λαμβάνονται εντολές από τον ίδιο τον Θεό - τον Κύριο των πάντων. Πείτε όλοι στον εαυτό σας, θα ρωτούσατε τον Θεό γιατί και πώς, όταν ο Ίδιος σας έδωσε εντολές για το πώς να ζείτε και πώς να κατανοείτε τα πράγματα; Φυσικά και όχι. Έχει γίνει ότι όταν επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να το κάνουμε αυτό τώρα, εμείς οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουμε τι κάνουμε. Διότι η διδασκαλία που μας διδάσκεται τώρα είναι η ίδια που προήλθε απευθείας από τον Θεό και ήρθε σε εμάς μέσω της αμοιβαίας διαδοχής. Κάποιος θα πει: «Θέλω να βεβαιωθώ αν η διδασκαλία που ακούω είναι από τον Θεό». Πιστεύεις ότι το μυαλό είναι ένα τεστ αλήθειας;! Όχι. Αλλά αυτό είναι: η διδασκαλία από τον Θεό, την οποία ομολογεί ολόκληρη η Εκκλησία. Διότι η ίδια η Εκκλησία, τόσο ως προς τη δομή όσο και ως προς το πνεύμα, είναι όλα από τον Θεό, και όλα σε αυτήν είναι του Θεού. Ο Θεός δίδαξε τους Αποστόλους, οι Απόστολοι δίδαξαν τους πιστούς και τους μετέφεραν όλη την αλήθεια του Θεού. Όσοι δέχτηκαν την αλήθεια από τους Αποστόλους την μετέδωσαν στους διαδόχους τους καθώς την έλαβαν. Μάθετε, λοιπόν, πώς ομολογεί τι η Αγία Εκκλησία, και να είστε βέβαιοι ότι έχει εντολή από τον Θεό να το ομολογήσει έτσι και όταν συναντήσετε σκέψεις που είναι καινούργιες για εσάς, μην ανησυχείτε για το πώς θα εξελιχθεί σύμφωνα με τις εκτιμήσεις σας, αλλά για το αν η Αγία Εκκλησία το περιέχει με τον σωστό τρόπο. Ο Θεός δεν έθεσε τη λογική ως πηγή της αλήθειας, ούτε της έδωσε δείγμα αλήθειας. Βρίσκεται έξω από αυτόν, στην Αγία Εκκλησία και ακριβώς στην κοινότητα της εξομολογήσεως, ώστε αυτό που ομολογήθηκε από όλους, πάντα, παντού, να είναι αληθινό. Τριακόσιοι δεκαοκτώ άγιοι πατέρες συγκεντρώθηκαν στη Σύνοδο για να εγκρίνουν το κύριο χριστιανικό δόγμα. Και τι έκαναν; Φιλοσοφήσατε; Επιδοθήκατε σε σκέψεις; Καθόλου. Ρωτούσαν όμως ο ένας τον άλλον μόνο πώς και πού περιείχε η ομολογία για τον Κύριο τον Σωτήρα. Όταν πείστηκαν ότι όλοι, παντού, δεν είχαν ακούσει άλλη διδασκαλία για τον Σωτήρα εκτός από το ότι Αυτός είναι Θεός, τότε ομόφωνα επιβεβαίωσαν ότι είναι αγωνιστής κατά του Θεού που διδάσκει διαφορετικά, ότι αυτή είναι η πατρική, η αποστολική και η Θεία πίστη. Όπως ενήργησε αυτή η Σύνοδος, έτσι και όλες οι επόμενες Σύνοδοι, έτσι ενεργεί και η Αγία Εκκλησία μέχρι σήμερα, και όλοι όσοι αναζητούν την αλήθεια στη γνώση και τον προσδιορισμό όλης της αλήθειας έχουν ψάξει και ψαχουλεύουν όχι για τις δικές τους σκέψεις, αλλά για τη θεόφιλη ομολογία της Αγίας Εκκλησίας. Εδώ είναι ένα πανό και μια δοκιμή αλήθειας για εσάς! Όπως κατά τη διάρκεια ενός πολέμου, όταν μπερδεύονται, κοιτούν το στημένο λάβαρο για να ξεχωρίσουν την πλευρά τους από την πλευρά κάποιου άλλου, έτσι και ο Θεός στην Εκκλησία Του ύψωσε το λάβαρο της αλήθειας, ώστε με τη σύγχυση των εννοιών που συμβαίνει σχεδόν πάντα στην ανθρωπότητα, ο καθένας, βλέποντας αυτό το λάβαρο, να πει με αξιοπιστία: «Αυτή είναι η αλήθεια, αυτό θέλει ο Θεός!». Η επιγραφή σε αυτό το πανό: «Κοινότητα Εξομολόγησης». Και η ανεξαρτησία της έρευνας, η προσωπική κατανόηση ήταν και είναι πάντα πηγή αιρέσεων και αυταπάτες. Γιατί έπεσαν ο Άρειος, ο Μακεδόνιος, ο Νεστόριος και όλοι οι άλλοι αιρετικοί; Γιατί όταν προέκυψαν ερωτήματα, στράφηκαν σε λάθος μέρος για λύση, στράφηκαν όχι στην κοινότητα της ομολογίας, αλλά στις δικές τους σκέψεις, στη δική τους κατανόηση της αλήθειας - μπερδεύτηκαν και έπεσαν. Η ιστορία διατηρεί αυτές τις εμπειρίες ως μάθημα για να μην υποκύψουμε στη μάταιη και περήφανη παρόρμηση για ανεξαρτησία και ανεξαρτησία, αλλά να διατηρήσουμε ταπεινά ό,τι έχει ομολογηθεί παντού, από όλους, παντού ή, που είναι το ίδιο, αυτό που περιέχει η Αγία Εκκλησία. Αυτός είναι ο μόνος αλησμόνητος (αξιόπιστος) δρόμος προς την αλήθεια. Γι' αυτό, αδέρφια, πρέπει να φροντίζουμε τον εαυτό μας! Εάν κρατήσουμε τον εαυτό μας έτσι μέσα μας, τότε καμία εξωτερική διαφορά απόψεων δεν θα μας ταρακουνήσει. Όταν τιθασεύουμε την παραφροσύνη του μυαλού μας, η δεισιδαιμονία των άλλων δεν θα μας κάνει τίποτα. Είναι απαραίτητο, όμως, να μην εγκαταλείψουμε το έργο της μελέτης όσων περιέχονται στην Εκκλησία. Το πρόβλημά μας είναι ότι, αφού μάθαμε τις αλήθειες της αγίας πίστης, όσο πρέπει στη διδασκαλία μας στα νεανικά μας χρόνια, εγκαταλείπουμε το ιερό αυτό επάγγελμα, σαν να τα ξέραμε ήδη πλήρως. Εν τω μεταξύ, διαβάζονται βιβλία μετά από βιβλία ή ακούγονται φήμες μετά από φήμες. Το κεφάλι είναι γεμάτο με πολλές εικόνες και σκέψεις, που σπρώχνουν τις αλήθειες της πίστης μακριά από τη συνείδηση, τις συσκοτίζουν ή και τις πνίγουν εντελώς. έτσι ώστε όταν τελικά πρέπει να εισέλθουμε σε αυτή την περιοχή των αντικειμένων πίστης, αποδεικνύεται ότι είναι μια χώρα σχεδόν εντελώς άγνωστη σε εμάς. Σε μια τέτοια κατάσταση, με όλη την ετοιμότητα να είμαστε πιστοί στις αρχές της αγίας πίστης, είναι πολύ εύκολο να παρασυρθούμε από τον άνεμο των ψευδών διδασκαλιών, να χαθούμε και να παραμείνουμε στην πλάνη, νομίζοντας ότι στεκόμαστε στην αλήθεια. Το πρόβλημα είναι μεγάλο! Και μπορείτε να δείτε μόνοι σας πώς να την απομακρύνετε. Χρειάζεται να διαβάζουμε και να ακούμε περισσότερο τα εκκλησιαστικά πατερικά γραπτά, τα οποία εκθέτουν την αγνή αλήθεια του Θεού. Ένα άλλο πρόβλημα που έχουμε είναι ότι πιστεύουμε ότι ο Χριστιανισμός είναι μια θεωρία, όπως όλες οι άλλες θεωρίες, ότι είναι κάτι μόνο διανοητικό, και όχι ενεργητικό. Σκεπτόμενοι με αυτόν τον τρόπο, αφήνουμε τον Χριστιανισμό σε μια σκέψη, χωρίς να ανησυχούμε πολύ για να τον ενσωματώσουμε στον εαυτό μας και να τον εισάγουμε πλήρως στη ζωή μας. Και αποδεικνύεται ότι οι σκέψεις που είναι αντίθετες με την πίστη, που έρχονται σε εμάς, αντιμετωπίζονται μόνο από σκέψεις εναντίον του εαυτού μας. Και μια σκέψη, έστω και αληθινή, που δεν συνδέεται με πράξεις με το είναι μας, αλλά αιωρείται στο ένα κεφάλι, δίνει εύκολα τη θέση της σε μια αναληθή σκέψη που φαίνεται ενδιαφέρουσα και πολύτιμη από κάποια άλλη σκοπιά. Η αλήθεια, που θα έπρεπε να είναι θέμα και που δεν είναι πρακτικό θέμα μέσα μας, δέχεται μια ορισμένη σκιά ασυνέπειας μέσα μας και στέκεται αδύναμη, ανυπεράσπιστη, αστήρικτη - και εύκολα την προδίδουμε. Βλέπετε τώρα ποιο είναι το πρόβλημα, και καταλαβαίνετε πώς να το αποφύγετε;! Πρέπει να συνηθίσουμε τον Χριστιανισμό με τη δράση και τη ζωή, και όχι με κάποιο επιφανειακό τρόπο, αλλά στην ουσία του και σε όλη του την πληρότητα. Άλλωστε, ο Χριστιανισμός είναι όλη δουλειά και αρχίζει να ωριμάζει μέσα μας και φτάνει στην τελειότητα, επίσης, όλα με τη δουλειά. Όσο περισσότερο μπαίνει σε δράση και ζωή, όσο βαθύτερα και ευρύτερα γίνεται κατανοητό, τόσο πιο σταθερά και εγκάρδια εξομολογείται. Μπορεί να ειπωθεί ότι μόνο όσοι είναι χριστιανοί στην πράξη γνωρίζουν τον Χριστιανισμό. Και κανένα ψέμα δεν μπορεί να το ξεπεράσει αυτό. Με την ισχυρότερη εισροή ψευδών διδασκαλιών, η καρδιά, έχοντας αισθανθεί την αλήθεια στην πράξη, θα τις αντικατοπτρίζει, ανεξάρτητα από τις σοφίσεις (ψευδή συμπεράσματα) με τις οποίες οπλίζονται. Γιατί τότε η αλήθεια θα είναι στο είναι μας και η σοφιστεία στις σκέψεις μας. Ο άνεμος δεν θα ταρακουνήσει έναν ναό που είναι χτισμένος σε πέτρα, όπως λέει ο Σωτήρας (Ματθαίος 7:24–25). Θα μπορούσαν να ειπωθούν πολλά περισσότερα για το ίδιο πράγμα. Νομίζω όμως ότι όσα ειπώθηκαν είναι αρκετά. Δαμάστε την αγριότητα του νου και υποτάξτε την στη Θεία διδασκαλία, στο περιεχόμενο της Εκκλησίας, μετά εξοικειωθείτε περισσότερο με τα πατερικά συγγράμματα και το σημαντικότερο, φροντίστε να βιώσετε μόνοι σας ποια είναι η αλήθεια στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Τοποθετήστε τον εαυτό σας έτσι ώστε «και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18) εναντίον σας. «Και ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... να σας δώσει το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης στη γνώση Του», είθε να φωτίσει «τα μάτια της καρδιάς σας», ώστε να δείτε ποια είναι η «ελπίδα της κλήσης» του Χριστού και τι «πλούτος της δόξας της κληρονομιάς Του στους αγίους» (Εφ. 17-181). «Είθε να σας χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενισχυθείτε με δύναμη από το Πνεύμα Του στα ενδότερα, ω άνθρωπε, ας κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας με πίστη», ώστε, ριζωμένοι στην αγάπη, να μπορέσετε «να κατανοήσετε μαζί με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος, το βάθος και το ύψος» (Εφεσ. 3:16) σε εκείνο το μεγάλο έργο του Κυρίου. Αμήν. 10. Περί του αμετάβλητου της Ορθοδόξου ομολογίας Στην τελευταία μου συνομιλία, την ημέρα της Μεταμορφώσεως, αν τύχαινε να το ακούσει κανείς, όχι άκαιρο, όπως μου φάνηκε, σας υπενθύμισα εν συντομία το περίγραμμα του γενικού προγράμματος μιας αληθινά χριστιανικής ζωής, για το οποίο μίλησα πολλές φορές. Τώρα, επίσης, θεωρώ ότι δεν είναι άκαιρο να σας επισημάνω μια προειδοποίηση, συγκεκριμένα, σχετικά με τις νέες διδασκαλίες που είναι τόσο παραγωγικές στην εποχή μας. Θα εκφράσω τη σκέψη μου με τα λόγια του Αποστόλου: «Μη προσθέτετε σε παράξενες και διαφορετικές διδασκαλίες» (Εβρ. 13:9). Μη νομίζετε ότι πήρα αυτή την ιδέα για κανέναν δικό μου λόγο. Ο σημερινός Απόστολος μου έδωσε αφορμή γι' αυτό και, ως εκ τούτου, με υποχρέωσε να σταθώ σε αυτό, το περιεχόμενο του οποίου εμπνέει όλους να σταθούν σταθερά στο ευαγγέλιο, που ελήφθη για πρώτη φορά από τους Αποστόλους, στο οποίο όλοι όσοι σώζονται σώζονται και σώζονται. «Σας μετέδωσα... - λέει ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους, - τι... εγώ ο ίδιος έλαβα· Γι' αυτό, όπως κήρυξα και όπως πιστέψατε, μείνετε σταθεροί σε αυτό και σωθείτε» (Α' Κορ. 15:1-3,11). Έτσι είναι και δεν γίνεται αλλιώς. Σε άλλο μέρος εξέφρασε την ίδια σκέψη ως εξής: «Νομίζεις ότι ο λόγος μου προς σένα είναι είτε «αυτή» ή «κανένα»; Όχι. «Πιστός... Θεέ... Ο λόγος μας... δεν είναι γρήγορος σε σένα». Αλλά αυτό που σου είπα «σε αυτήν» είναι «αυτήν», και ό,τι είναι «κανένα» είναι «κανένα». «Γιατί η υπόσχεση του Θεού είναι σε αυτό, και σε αυτό είναι Αμήν» (Β Κορ. 1:17-20). Όπως ο Θεός είναι αμετάβλητος, έτσι και ο λόγος Του είναι αμετάβλητος. Και πρέπει επίσης όλοι να παραμείνουμε αμετάβλητοι στην πίστη μας, έχοντας λάβει τον λόγο από τους Αποστόλους και τους διαδόχους τους, «όχι ως λόγος ανθρώπων, αλλά ως αλήθεια είναι λόγος Θεού» (Α' Θεσ. 2, 13). «Μην βάλετε, λοιπόν, αδελφοί, «υπό άλλον ζυγό» (Β΄ Κορ. 6:14), δηλαδή σε οποιαδήποτε άλλη διδασκαλία από αυτήν που περιέχουμε σε εμάς, η οποία μαρτυρεί και μαρτυρεί τη Θεότητά της. «Αλλά κι αν... άγγελος εξ ουρανού» ήρθε σε μας «για να κηρύξει το ευαγγέλιο... επιπλέον, το ευαγγέλιο» μας κήρυξαν οι άγιοι Απόστολοι, λέμε όλοι με μια φωνή: «Ας αναθεματιστεί» (Γαλ. 1:8), ακολουθώντας τον Απόστολο, ο οποίος, από αγάπη για την αλήθεια, συμπεριέλαβε τον εαυτό του μεταξύ των ευαγγελίων που καταδικάστηκαν για διαφορετικούς λόγους. Μην νομίζει κανείς ότι μια τέτοια πρόταση είναι πολύ σκληρή. Είναι καλά. Οι ανθρώπινες διδασκαλίες είναι από τη φύση τους μεταβλητές. Αυτό είναι και αναγκαιότητα και όφελος για αυτούς. Τα πάντα γύρω μας ρέουν, τίποτα δεν στέκει, και τα πράγματα, οι δημόσιες μοίρες και οι ανθρώπινες επιχειρήσεις. Θα ήταν περίεργο αν κάποιος έμενε πεισματικά στις ίδιες έννοιες όταν δεν υπήρχε τίποτα για να τις εφαρμόσει. Αλλά δεν είναι έτσι στο θέμα της πίστης, σε αυτή την εσωτερική σχέση του πνεύματός μας με το Υπέρτατο Όν. Εδώ, όπως ο Θεός είναι αμετάβλητος και η φύση μας αμετάβλητη, έτσι και το Σύμβολο της Πίστεως πρέπει να είναι αμετάβλητο. Έτσι είναι. Ήταν ακόμα εγγεγραμμένο στον παράδεισο αμέσως μετά την πτώση, στη συνέχεια ντύθηκε με μια προπαρασκευαστική μορφή από τον Μωυσή και τελειοποιήθηκε από τον Σωτήρα και τώρα είναι ενεργό σε όλες τις συνειδήσεις που στρέφονται ειλικρινά στον Θεό. Έτσι είναι και έτσι θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνα. Μην προβάλλετε αντίρρηση στη σκέψη μας ότι κάποια αλλαγή εμφανίζεται στη Θεία διδασκαλία, δηλαδή: ο Μωυσής έδωσε ένα σύστημα πίστης και ο Σωτήρας το κατάργησε και έδωσε ένα νέο. Όμως, πέρα ​​από το γεγονός ότι αυτή η αλλαγή αφορούσε μόνο την ορατή μορφή, και όχι την ουσία, και η δομή της πίστης έγινε από τον ίδιο τον Θεό. Γιατί ξέρουμε ότι «ο Μωυσής είπε τον Θεό» (Ιωάννης 9:29), και ο ίδιος ο Σωτήρας είναι Θεός. Επομένως, η υποταγή και στους δύο είναι υποχρεωτική για εμάς, ως υποταγή στο θέλημα του Θεού. Αυτή είναι η ουσία του θέματος! Δεν μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό και να Τον ευχαριστήσουμε αλλιώς παρά με τον τρόπο που ο Ίδιος καθόρισε και επέτρεψε. Ο Θεός καθόρισε μέσω του Μωυσή την εικόνα της ευαρέσκειας του Θεού και της σωτηρίας: έτσι όλοι, πριν από την Έλευση του Σωτήρος, σώθηκαν και ευαρέστησαν τον Θεό. Ο Σωτήρας ήρθε και κατήργησε τον Μωσαϊκό νόμο, εκπληρώνοντάς τον ή περικλείοντάς τον μέσα Του, και έδωσε νέο νόμο. «Τώρα το αρχαίο πέρασε, και ήταν καινούργιο» (Β΄ Κορ. 5:17), λέει ο Απόστολος. Τώρα δεν υπάρχει άλλη προσέγγιση προς τον Θεό, κανένας άλλος τρόπος για να ευαρεστηθεί ο Θεός και η σωτηρία, εκτός από αυτόν που διατάχθηκε από τον Κύριο, κήρυξε οι Απόστολοι και συντηρήθηκε από την Αγία Εκκλησία. «Πολλές φορές και με πολλούς τρόπους ο Θεός μίλησε στον Πατέρα ως προφήτης, αλλά σε αυτές τις έσχατες ημέρες μας μίλησε στον Υιό Του» (Εβρ. 1:1-2). Στον Υιό Του, ο Θεός μας μίλησε για τελευταία φορά. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα υπάρξουν άλλες αλλαγές στη Θεία παράδοση της σωτηρίας. Ότι ο Μωσαϊκός Νόμος θα καταργηθεί ως προσωρινός και θα εισαχθεί ένας νέος νόμος στη θέση του, αυτό προβλεπόταν και το περίμεναν όλοι. Ο ίδιος ο Μωυσής είπε: «Προφήτης... θα εγείρει για σένα... Ο Κύριος, όσο για μένα... Άκουσέ τον» (Δευτ. 18:15). Αλλά ο Σωτήρας, αφού μας αποκάλυψε το θέλημα του Θεού, δεν προέβλεψε καμία αλλαγή, αλλά είπε: «Εγώ είμαι μαζί σας... μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Είναι μαζί μας όταν σκεφτόμαστε με το μυαλό Του, ζούμε τη ζωή Του, αγιαζόμαστε από Αυτόν. με το ζόρι. Αυτό σημαίνει ότι όπως πιστεύουμε τώρα, έτσι πρέπει να είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. Για το λόγο αυτό ίδρυσε την Εκκλησία, εναντίον της οποίας «οι πύλες του άδη δεν θα επικρατήσουν» (Ματθαίος 16:18), και νομιμοποίησε ότι όποιος «δεν υπακούει στην Εκκλησία θα είναι... σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθ. 18:17), δηλαδή χαμένος. Έτσι, μέχρι το τέλος της εποχής, δεν πρέπει να περιμένουμε καμία νέα Αποκάλυψη. Τι πρέπει, λοιπόν, να σκεφτούμε για κάποιον που θα ερχόταν και θα άρχιζε να μας διαβεβαιώνει ότι μας φέρνει μια νέα Αποκάλυψη από τον Θεό; Πρέπει να τον τιμήσουμε ως ψεύτη και απατεώνα. Ακόμα κι αν έλεγε ότι του έλεγε ένας Άγγελος ή κάποιο πνεύμα, τότε πρέπει να τον απορρίψει σθεναρά, μην επιτρέποντας στον εαυτό του να αποκαλύψει το πνεύμα της περιέργειας ή τυχόν κολακευτικές ελπίδες. «Ένας είναι ο Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5), διδάσκει ο Απόστολος. Ποια άλλη διαφορά στην πίστη και την ευάρεστη στον Θεό να περιμένουμε, να επιθυμήσουμε και να αποδεχθούμε;! Και τι ανάγκη έχουμε να ακούμε όλους όσους συναντάμε, ειδικά όταν κηρύττει «άλλο Ιησού» - μια διαφορετική εικόνα σωτηρίας, την οποία δεν κήρυξαν οι Απόστολοι, ή προσφέρεται να δεχτούμε ένα «διαφορετικό Πνεύμα» που δεν έχει γίνει αποδεκτό πριν ή τείνει προς ένα «άλλο Ευαγγέλιο» που δεν έχει ακουστεί πριν (2 Κορ. 11:4); Ποια άλλη διδασκαλία χρειάζεται όταν αυτή που περιέχουμε έχει αποδείξει τη σωτήρια ισχύ της με τόσο διαφορετικούς τρόπους;! Μόνο μια άσκοπη επιθυμία για αλλαγή μπορεί να οδηγήσει σε αυτό. Ακούστε τι γράφει ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος για αυτά τα πνεύματα, κήρυκες νέων διδασκαλιών: «Αγαπητοί, μη πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάζετε τα πνεύματα, αν είναι από τον Θεό· επειδή, πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο. Ο Ιησούς Χριστός στη σάρκα δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος, τον οποίο ακούσατε ότι έρχεται, και τώρα είναι ήδη στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 4:1-3). Αυτή η αποφασιστική λέξη του Αποστόλου δεν απαιτεί άλλη εξήγηση. Ένα μόνο πρέπει να διευκρινιστεί: τι σημαίνει να «ομολογούμε τον Ιησού Χριστό που ήρθε κατά τη σάρκα»; Αυτό σημαίνει να ομολογήσουμε ότι πέσαμε στους προγόνους μας, για να μην μπορέσουμε να αποκατασταθούμε μόνοι μας. Ο Μονογενής Υιός του Θεού και Θεού, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, ενσαρκώθηκε για εμάς και, έχοντας υποφέρει στη σάρκα, μας δικαίωσε ενώπιον του Θεού και μας κέρδισε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, το οποίο, λαμβάνοντας με πίστη μέσω των Μυστηρίων στην Αγία Εκκλησία, αγιαζόμαστε και λαμβάνουμε τη δύναμη να ζούμε σύμφωνα με το Πνεύμα του Χριστού. ευλογημένη Ζωή στο μέλλον. Αυτό σημαίνει να «ομολογούμε τον Ιησού Χριστό που ήρθε κατά τη σάρκα». Αν κάποιο πνεύμα αρχίσει να κηρύττει κάτι άλλο εκτός από αυτό, δεν είναι από τον Θεό, αλλά είναι «το πνεύμα του… του Αντίχριστου». Προσέξτε ιδιαίτερα τα ακόλουθα σημεία. Πρώτα. Ο Ιησούς Χριστός είναι Αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος σε Ένα Πρόσωπο. Κατά συνέπεια, το πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό ως τον Αληθινό Θεό, απορρίπτοντας τη Θεότητά Του, είναι ο Αντίχριστος. Δεύτερος. Η σωτηρία μας συνίσταται στον αγιασμό. Ο αγιασμός επιτυγχάνεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, γίνεται αποδεκτός από τους πιστούς στα Μυστήρια και μας οδηγεί στην αγιότητα. Όποιος προτείνει διαφορετικό τρόπο εξαγνισμού, αγιασμού και βελτίωσης είναι ο Αντίχριστος. Τρίτος. Ελπίζουμε για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή της Μελλοντικής Εποχής αφού ο Κύριος έρθει για δεύτερη φορά και κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Για να μην περιμένει κανείς, κατά τη διάρκεια αυτής της ίσως μεγάλης χρονικής περιόδου, αυθαίρετα να συμβούν στον εαυτό του θαυμαστές περιπέτειες, μια επανάληψη, για παράδειγμα, της εμφάνισής του ανάμεσα σε εκείνους που ζουν στη γη, ο Απόστολος ορίζει έντονα: «είναι ο άνθρωπος να πεθάνει μόνος και μετά η κρίση» (Εβρ. 9:27). Ένας θάνατος για τον καθένα, λοιπόν, μια γέννηση. Η σκέψη του Αποστόλου είναι η εξής: «Αυτός ο όρος ζωής σας δόθηκε, σπεύσατε να τον χρησιμοποιήσετε για τη σωτηρία σας, μην περιμένετε άλλη ζωή σαν αυτή». Θα πεθάνεις μια μέρα. Μετά το θάνατό σας, θα σας εκδοθεί η κρίση και η μοίρα σας θα κριθεί για πάντα. Κάθε πνεύμα που κηρύττει διαφορετικά και υπόσχεται άλλη γέννηση και άλλο θάνατο είναι ο Αντίχριστος. Μην ακούς όλα αυτά τα πνεύματα, και αν σου φτάσει ο λόγος οποιουδήποτε από αυτά, μπορείς να τον κρίνεις με ασφάλεια με τον λόγο του Αποστόλου, ότι αυτό είναι «το πνεύμα του... Αντίχριστου» (Α' Ιωάννου 4:3), και πρόσθεσε σε αυτήν την κρίση την αποστολική απόφαση: «Ας αναθεματιστεί» (Γαλ. 1:8). Θεώρησα καθήκον μου να σας το πω, αδελφοί και πατέρες, ως προειδοποίηση ενάντια στις διδασκαλίες που μας πλησιάζουν, «μήπως, καθώς το φίδι εξαπατά την Εύα με την κακία του, διαφθαρεί η συνείδησή σας με την απλότητα» (Β Κορ. 11:3). Μην είστε «μωρά, τα οποία παρασύρεται από κάθε άνεμο διδαχής, στα ψέματα των ανθρώπων, στην απάτη των πονηρών της κολακείας» (Εφεσ. 4:14). Αλλά «να είσαι δυνατός και αδιαπέραστος» (Α' Κορ. 15:58). «Αγρυπνείτε, μείνετε σταθεροί στην πίστη, πάρτε θάρρος, γίνετε δυνατοί» (Α' Κορ. 16:13). Και ο Θεός της αλήθειας, της ειρήνης και της αγάπης θα είναι μαζί σας. Αμήν. την 12η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή 11. Μια προτροπή να σταθούμε στην Ορθόδοξη αλήθεια παρά την εισροή ψευδών απόψεων Ιδού, η τελευταία μου υπηρεσία μαζί σας έχει ολοκληρωθεί, και σας απευθύνω την τελευταία μου λέξη. Δεν απόλαυσα την αγάπη σου για πολύ. αλλά γι' αυτό επίσης ευχαριστώ τον Κύριο και την καλοσύνη σας - για αυτές τις σύντομες ημέρες της ειρηνικής ζωής μου ανάμεσά σας. Η πανίσχυρη δεξιά του Θεού, αφού μας έφερε κοντά, ένωσε τις ψυχές μας με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς να μην επιθυμεί καν τον χωρισμό. Αλλά εφόσον ευχαρίστησε ο ίδιος Κύριος να το τοποθετήσει αυτό στις καρδιές εκείνων στα χέρια των οποίων βρίσκονται αυτές οι πολλές αλλαγές, τότε πρέπει κανείς να υποταχθεί με αυτάρεσκο στα διατάγματα του Θεού. Γιατί αυτό σημαίνει να ρίξει κανείς τη μοίρα του στα χέρια του Θεού - το πιο ασφαλές αποθετήριο και το πιο ισχυρό πράγμα που φέρει. Γι' αυτό, όπως λέω ο ίδιος, σας ζητώ να πείτε μέσα από την καρδιά σας: «Γίνεται το θέλημα του Θεού!». «Έχασα τη ζωή μου» (Α' Κορ. 9:26) σύμφωνα με όσα γράφονται για μένα. «Σας παραθέτω...στον Θεό και στον λόγο της χάρης Του, που μπορεί να ανταμείψει και να σας δώσει κληρονομιά μεταξύ των αγιασμένων» (Πράξεις 20:32). Ο λόγος της χάριτος είναι γνωστός σε σας. Ποια ήταν η μεγαλύτερη ανησυχία μου, αν όχι να «σας πω χωρίς δισταγμό ολόκληρο το θέλημα του Θεού» (Πράξεις 20:27); Σας ευχαριστώ από την καρδιά μου που λόγω της αδυναμίας της σάρκας μου δεν απαξίωσες τα αδύναμα λόγια μου, αλλά άκουσες επιμελώς αυτά που άκουσες. Η προσοχή σας με παρηγόρησε και με ενθάρρυνε. Και προσεύχομαι στον Κύριο να διατηρήσει για πάντα μέσα σας αυτά τα ειλικρινή συναισθήματα για τους ποιμένες σας, τα οποία είδα κατά τη διάρκεια του σύντομου χρόνου της υπηρεσίας μου ανάμεσά σας. Γνωρίζετε ότι «ποτέ... δεν θα ερχόμουν σε σας με ένα λόγο χάδι» (Α' Θεσ. 2:5). Επομένως, μην υποψιάζεστε την ειλικρίνειά μου, αν σας προσθέσω τον λόγο του Κυρίου για τα πρόβατα που προσέχουν τον ποιμένα τους, που «ακούνε τη φωνή Του... και... περπατούν πάνω Του, καθώς οδηγούνται από τη φωνή Του» (Ιωάννης 10:3-4). Αλλά μην προσβάλλεστε αν εκφράσω μια επιθυμία φροντίδας, ώστε ο επόμενος λόγος του Κυρίου να ισχύει πάντα και για εσάς: «Αλλά δεν ακολουθούν ξένο, αλλά φεύγουν από αυτόν, επειδή δεν γνωρίζουν την παράξενη φωνή» (Ιωάννης 10:5). Από αυτό το ιερό μέρος δεν θα ακούσετε ποτέ μια εξωγήινη φωνή. Όποιος κι αν εκδοθεί, θα υπάρχει πάντα η φωνή του Θεού, η φωνή του Κυρίου του Αρχιβοσκού. Ο Κύριος θα σας σηκώνει πάντα έναν ποιμένα σύμφωνα με την καρδιά Του: «Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5). Οι εξωγήινες φωνές έρχονται από παντού. Θα τους συναντήσετε στους δρόμους της πόλης, σε πάρτι χαράς, στη φιλική ειλικρίνεια της επιφανειακής ευρυμάθειας, ακόμη και σε ανοιχτή συνομιλία υποκριτικού αυτοεπαίνου με ύποπτη πεποίθηση, στα επιφωνήματα μιας μη σκεπτόμενης γραφής, πλούσιας σε λόγια, στις τολμηρές δηλώσεις κακομαθημένων και κακομαθημένων, πολύ μορφωμένων και μορφωμένων σας. κοσμοπολιτισμός (αντιπατριωτισμός), σε απαιτήσεις κακώς κατανοητών δικαιωμάτων νου και ελευθερίας - και για να μην αναφέρουμε το πλήθος των κάθε είδους καινοτομιών της ξένης παντογνωσίας. Είμαι βέβαιος ότι δεν θα υποκύψετε σε παρερμηνείες. Και σας το θυμίζω μόνο για να μην σκεφτεί κανείς σε περίπτωση σιωπής ότι υπάρχει μια στιγμή που μπορείτε να χαλαρώσετε τα ψέματα και να εγκαταλείψετε τη λογική. Να θυμάστε πιο συχνά την προειδοποιητική συμβουλή των αγίων Αποστόλων - για τη διάκριση των πνευμάτων, «αν είναι από τον Θεό» (Α' Ιωάννη 4:1), - για την αποφυγή μάταιων συζητήσεων και αντιφάσεων, για το να μην παρασυρόμαστε από την κολακεία των μάταιων λόγων κ.λπ. «Μείνετε σταθεροί, αδελφοί, και «εμπόδιστοι» (Α΄ Κορ. 15:58), για να χάσουν κάθε ελπίδα όσοι επιχειρούν να σας συγκινήσουν. Δεν είμαι προφήτης, για να μπορώ, όπως ο Απόστολος, να σου πω ότι «μετά την αναχώρησή μου θα μπουν ανάμεσά σας βαριά βόδια, χωρίς να γλυτώσουν το ποίμνιο», ή ότι «θα σηκωθούν από κοντά σου άνθρωποι, λέγοντας ότι είσαι διεφθαρμένος, και θα ξεσκίσουν τους μαθητές από πίσω σου» (Πράξεις 20:29-30). Κάθε φορά, όμως, και ιδιαίτερα η σημερινή, είναι τέτοια που σε καμία περίπτωση δεν περιττεύει να σας προειδοποιήσουμε με τα λόγια του Αποστόλου: «Προσέχετε τα σκυλιά... προσέχετε να κοπείτε» (Φιλ. 3,2). Αυτό που προέβλεψε ο Άγιος Πέτρος εκπληρώνεται ήδη: «Και ανάμεσά σας θα υπάρχουν ψεύτες δάσκαλοι, που θα φέρουν αιρέσεις καταστροφής, και ο Κύριος που τις λύτρωσε θα απορριφθεί, φέρνοντας γρήγορη καταστροφή στον εαυτό τους. Και πολλοί ακολουθούν την ακαθαρσία τους, και για χάρη τους βλασφημείται η αληθινή οδός» (2 Πέτ. 2:2). Έφτασε ο καιρός που πολλοί «δεν θα ακούσουν ορθή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους θα συσσωρεύσουν για τον εαυτό τους δασκάλους με ξύλινα αυτιά» (2 Τιμ. 4:3). Αυτό είναι που με παρακινεί να σας ζητήσω, αδελφοί, «μη γίνεστε παιδιά στη διάνοιά σας, αλλά να είστε παιδικοί στην κακία, και να έχετε τέλειο φρόνημα» (Α' Κορ. 14:20). Διατηρήστε σταθερά τη διδασκαλία που σας έχει παραδοθεί, «αποφεύγοντας τις άθλιες ομιλίες και τις αντιφάσεις του ψεύτικου νου, για τις οποίες δεν έχετε τίποτα να καυχηθείτε, αλλά στην πίστη έχετε αμαρτήσει» (Α' Τιμ. 6:20-21). «Κανείς να μη σας κολακεύει με μάταια λόγια» (Εφεσ. 5:6). Μην ακολουθείτε τα χνάρια άλλων εθνών, που, παρά τις καλές φήμες για αυτά, «περπατούν στη ματαιότητα του νου τους, σκοτίζεται η κατανόησή τους, αποξενωμένοι από τη ζωή του Θεού, εξαιτίας της άγνοιας που είναι μέσα τους, εξαιτίας της σκληρότητας της καρδιάς τους» (Εφεσ. 4:17-18). Αν κάποιος, μπερδεμένος, ρωτούσε: «Γιατί να κρατηθούμε;» - Θα σας πω αυτό που πάντα έλεγα: πάρτε την Ορθόδοξη κατήχηση, μελετήστε την, αποτυπώστε στο μυαλό και την καρδιά σας τις αλήθειες που ερμηνεύονται εκεί και τηρήστε τις σταθερά. Με αυτή τη λακωνική αλλά τεράστια γνώση, θα είσαι πιο φωτισμένος από όλους τους φωτισμένους και σοφότεροι από όλους τους σοφούς και θα απορρίπτεις με τόλμη κάθε διδασκαλία που είναι αντίθετη με αυτήν. Και αυτή είναι η πρωταρχική διαθήκη που σας κληροδοτώ, ή μάλλον επαναλαμβάνω τη διαθήκη της Αγίας του Θεού Εκκλησίας, πάντα φυλαγμένη σε αυτήν και μεταδιδόμενη από γενιά σε γενιά. Αφήστε τους πονηρούς ανθρώπους «να ευημερούν στο κακό, με εξαπάτηση και με εξαπάτηση» (2 Τιμ. 3:13). Εσείς, όμως, έχοντας αυτή τη «μορφή... υγιών λόγων» (2 Τιμ. 1:13), συνεχίστε «σε ό,τι διδαχθήκατε και σε ό,τι... σας εμπιστεύτηκε» (Β' Τιμ. 3:14), έτσι ώστε ακόμη και όταν «ακούω πράγματα που δεν είναι ανάμεσά σας», να μπορώ πάντα να παρηγορούμαι από το γεγονός ότι «στην αλήθεια στέκεστε με ένα πνεύμα και με όποια πίστη και χωρίς πίστη. αντίθετος» (Φιλ. 1:27-28). Σας προσεύχομαι να είστε έτσι σε σχέση με την πίστη. Όσον αφορά την αρετή, «δεν απαιτείτε, αλλά κάποιος σας διδάσκει» (Α' Ιωάννη 2:27). Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να πω: παραμείνετε όπως σας ξέρω κυρίως ότι είστε. Όμως, φοβούμενος τον μπερδεμένο δισταγμό της σεμνότητάς σου, θα φέρω στη μνήμη σου μερικά από τα τελευταία μαθήματα των αποστολικών επιστολών. «Σας ικετεύω, αδελφοί», σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους, «να προσφέρετε στο σώμα σας μια ζωντανή θυσία, αγία, ευπρόσδεκτη στον Θεό, τη λεκτική υπηρεσία σας· και μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, για να πειραστείτε, ποιο είναι το καλό και το ευπρόσδεκτο και τέλειο Θεό». «Μισώντας το κακό, προσκολληθείτε στο καλό: να είστε καλοί ο ένας προς τον άλλον μέσω της αδελφικής αγάπης: να κάνετε ο ένας τον άλλον μεγάλη τιμή: να μην είστε τεμπέλης από επιμέλεια, να καίγεστε στο πνεύμα, να εργάζεστε για τον Κύριο: να χαίρεστε στην ελπίδα, να υπομένετε θλίψεις, να παραμένετε στην προσευχή: να επικοινωνείτε με τις απαιτήσεις των αγίων, να κρατάτε τους αφιλόξενους, που δεν σας καταστρέφουν. Είθε «να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε» (Ρωμ. 12:9-15). «Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακού, ευγενικά σε όλους τους ανθρώπους· αν είναι δυνατόν, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 12:17-18). «Μην οφείλετε σε κανέναν άλλον, αλλά να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ρωμ. 13:8). Μην καταδικάζετε: «Επειδή όλοι θα σταθούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού», όπου «ο καθένας μας θα δώσει λόγο για τον εαυτό του στον Θεό. Γιατί κανένας δεν καταδικάζουμε ο ένας τον άλλον, αλλά το κρίνετε αυτό πολύ περισσότερο, για να μη βάζετε εμπόδιο ή προσβολή στον αδελφό σας» (Ρωμ. 14:10, 12-13). Να θυμώνεις και να μην αμαρτάνεις: να μη δύει ο ήλιος στον θυμό σου... Δούλεψε, κάνοντας το καλό με τα χέρια σου, για να δώσεις σε αυτούς που απαιτούν. Μην βγαίνει από το στόμα σου κάθε λέξη που είναι σάπια. αλλά ας είναι καλό για τη δημιουργία της πίστης, για να δώσει χάρη σε αυτούς που ακούν. Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, το οποίο σημαδεύεται από Αυτόν την ημέρα της απελευθέρωσης. Ας αφαιρεθεί από εσάς κάθε θλίψη, και οργή, και οργή, και κραυγή, και βλασφημία, μαζί με κάθε κακία» (Εφεσ. 4:25-26, 28-31). όλα, ευχαριστία... Ως τέκνα φωτός, περπατήστε... με κάθε καλοσύνη και δικαιοσύνη και αλήθεια: πειρασμό, ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Και μη μεθύσεις με κρασί, μέσα στο οποίο υπάρχει πορνεία· αλλά μάλλον γέμισε με Πνεύμα, λέγοντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και τραγουδώντας στην καρδιά σου στον Κύριο» (Εφεσ. 5:3-4, 8-10, 18-19). Ο Λόγος του Χριστού ας κατοικεί μέσα σου πλούσια, με κάθε σοφία, διδάσκοντας και νουθετεί τον εαυτό σου... Και ό,τι κάνεις με λόγο ή με πράξη, να το κάνεις στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ευχαριστώντας τον Θεό Πατέρα» (Κολ. 3, 14–17). για τη δουλειά τους: να είσαι σε ειρήνη με τον εαυτό σου... να νουθετείς τους άτακτους, να παρηγορείς τους λιπόψυχους, να μεσολαβείς για τους αδύναμους, να είσαι υπομονετικός με όλους. Προσέξτε να μην ανταποδώσει κανείς κακό αντί κακού. αλλά πάντα επιδιώκετε την καλοσύνη ο ένας προς τον άλλον και προς όλους. Να χαίρεσαι πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε· διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού μέσα σας» (Α' Θεσσαλονικείς 5:12-18). «Τα υπόλοιπα, αδελφοί μου, όσο είναι αληθινό, όσο είναι τίμιο, όσο είναι δίκαιο... όσο καλός έπαινος, αν υπάρχει αρετή και αν υπάρχει έπαινος, σκεφτείτε αυτό... και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σας» (Φιλ. 4:8-9). Αυτό είναι το δεύτερο μισό της διαθήκης μου. Μένει να σας προσθέσουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, που είπε στον αγαπημένο του μαθητή Τιμόθεο: «Θα καταθέσω μαρτυρία ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των αγγέλων Του, για να φυλάξει αυτά τα πράγματα χωρίς υποκρισία, χωρίς να κάνει τίποτα από παρέκκλιση» (Α' Τιμ. 5:21). Θέλω να πιστεύω ότι θα το σώσεις. Ποιος όμως ξέρει το μέλλον και ποιος μπορεί να προβλέψει την αλλαγή της ανθρώπινης καρδιάς; Γιατί, στις καλές μου ευχές για εσάς, μη έχοντας τη δύναμη να επιβεβαιώσω το αμετάβλητο των καλών διαθέσεών σας μέσα σας και μη γνωρίζοντας πώς να αποτρέψω τυχαίες αλλαγές που θα μπορούσαν να συμβούν σε εσάς, στρέφομαι στα πιο αξιόπιστα μέσα - τη βοήθεια, την προστασία και τη μεσολάβηση του Θεού. «Σας παραθέτω...στον Θεό και στον λόγο της χάρης Του, που είναι ικανός να ανταμείψει και να σας δώσει κληρονομιά μεταξύ των αγιασθέντων» (Πράξεις 20:32). «Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σε αγιάσει, τέλειος σε όλα· και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σου να διατηρηθούν τέλεια κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Θεσσαλονικείς 5:23). «Για τον λόγο αυτό κλίνω τα γόνατά μου στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... για να σας παραχωρήσει σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του να ενδυναμωθείτε από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, για να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας μέσω της πίστεως... ώστε να γεμίσετε με όλη την εκπλήρωση του Θεού» (Εφ. 3:14, 16-17, 19). Όταν αυτό συμβεί μέσα σας, θα βρείτε τη Βασιλεία του Θεού, η οποία είναι «μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Και όταν βρείτε αυτή τη Βασιλεία, όλοι θα γίνουν κάτοχοι αυτού που υποσχέθηκε ο Κύριος να προσθέσει σε όσους το αναζητούν και το βρίσκουν, λέγοντας: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Είθε ο Κύριος να προσθέσει την ευτυχία στην ευτυχία, την ικανοποίηση στην ικανοποίηση, την υγεία στην υγεία. Είθε να ευλογήσει τα σπίτια σας και τα παιδιά σας και τα μέλη του νοικοκυριού σας. Είθε να σας ευημερήσει σε όλες τις πράξεις και τις επιχειρήσεις σας, να χαρίσει καλοσύνη στον αέρα και να δώσει γονιμότητα στη γη, και με όλο το έλεός Του να σας πλουτίσει σε όλα τα μονοπάτια της ζωής σας. Μένει ακόμα μια λέξη να πούμε: συγγνώμη. Ξέρεις πώς ήμουν μαζί σου. Στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, φρόντισα να δείξω τον εαυτό μου σε καλή τάξη, αλλά ως άνθρωπος μπορούσα να κάνω λάθη και να πέσω. Συγχωρήστε για χάρη του Κυρίου εάν έχετε προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, έχετε πει ψέματα (άδικα κατηγορηθεί) ή έχετε αποπλανήσει. Κάποτε θα παρουσιαστούμε όλοι ενώπιον της Κρίσεως του Χριστού και θα πρέπει να δώσουμε λογαριασμό για αυτήν την, έστω και σύντομη, περίοδο των αμοιβαίων μας σχέσεων. Ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας με αμοιβαία συγχώρεση. Συγχώρεσέ με, αλλά δεν έχω κανέναν και τίποτα να συγχωρήσω, γιατί δεν έχω δει τίποτα παρά μόνο καλοσύνη από σένα και σε σένα. Σας παρακαλώ να μην με αφήσετε στις προσευχές σας προς τον Κύριο, ώστε ένα νέο πεδίο να με βοηθήσει να περάσω χωρίς ψεγάδι, αδοκίμαστο από τους κακούς. Τέλος, δεχτείτε από εμένα τη συνηθισμένη αλλά σημαντική ευλογία: «Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι μαζί σας» (Β Κορ. 13:13). Αμήν. αντίο στο κοπάδι Tambov 12. Τι σημαίνει στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό να είσαι πεθερά και αεικίνητη; Έχοντας κάνει την πρώτη ιερή πράξη μαζί σας, στρέφω τον πρώτο μου λόγο σε εσάς. Και τι θα σου πω; Αν λέγαμε ό,τι είναι δυνατό και επιθυμητό, ​​τότε η συνέντευξη δεν θα είχε τέλος. Ας δώσουμε καλύτερα ελευθερία στη ροή των σκέψεων, και ό,τι βγει από τις πολλές, θα το πάρουμε ως μάθημα για τον εαυτό μας ως ανάμνηση της σημερινής ημέρας. Ιδού, η πανάρχαια δεξιά του Θεού μου δείχνει μια ποιμαντική διακονία ανάμεσά σας - και σας δίνει έναν ποιμένα μέσα μου, και ένα ποίμνιο για μένα μέσα σας. Ας ευλογήσουμε τον Κύριο, που ήταν τόσο ευγενικός μαζί μας! Όσο για εσάς, εσείς, φυσικά, δεν έχετε άλλα απτά κίνητρα για ευχαριστία, εκτός από τη γενική εντολή να ευχαριστείτε σε όλα (Α' Θεσσαλονικείς 5:18). Στη νέα μου αποστολή, βλέπω το ιδιαίτερο έλεος του Θεού προς εμένα, πολλαπλασιάζοντας τη χάρη Του πάνω μου λόγω της αφθονίας των αδυναμιών μου. Γνωρίζοντας τη μακρά παραμονή του νέου μου ποιμνίου στον Χριστό, τους μεγάλους κόπους που ανέλαβαν για την υπηρεσία του Κυρίου, και ακόμη περισσότερο τα μεγάλα δώρα του Θεού που ξεχύθηκαν πάνω τους στη δόξα των αγίων τους, στα άφθαρτα λείψανα, τις θαυματουργές εικόνες και τις επαναλαμβανόμενες θαυματουργές ευλογίες του Θεού, εισέρχομαι, σαν να λέμε, σε έναν παράδεισο γεμάτο χάρη και σε έναν παράδεισο. ελπίδα για μια πρώιμη ζωή. βοηθήστε με να αναβαθμίσω το έργο της βοσκής. Τώρα, ακόμη κι αν η προσευχή μου είναι αδύναμη, θα γεμίσει από τους αγίους που έλαμψαν εδώ, που τώρα στέκονται στον Παράδεισο στον Θρόνο του Θεού, οι οποίοι, συνήθως προσεύχονται για σένα, είθε να με δεχτούν υπό την ελεήμονα προστασία τους. Ακόμα κι αν δεν είμαι πλούσιος σε ενεργητική σοφία, θα αντικατασταθεί από πολυετή πείρα από τις σωτήριες τάξεις ζωής που έχουν καθιερωθεί ανάμεσά σας. Αφήστε τον λόγο μου να είναι ανίσχυρος για την οικοδόμηση των ψυχών σας - αντίθετα, οι μακριές τάξεις των προγόνων σας, ισχυροί στην πίστη και την ευσέβεια, που κηρύττουν πιο δυνατά από κάθε λέξη για το μονοπάτι της σωτηρίας, θα σας οικοδομήσουν. Φέρνοντας όλα αυτά στο νου μου, πώς θα μπορούσα να μην ευλογήσω τον Κύριο μπαίνοντας σε ανεκπλήρωτη πνευματική επικοινωνία μαζί σας! Ωστόσο, το λέω, αδέρφια, όχι για να αφήσω όλα τα εργαλεία του καλού ποιμαντικού, να επιδοθώ στην ειρήνη, αλλά για να νιώσω το εδραιωμένο έδαφος κάτω από εμένα, να μπορώ με περισσότερη τόλμη να αναλάβω δράση και να ενεργήσω πιο αξιόπιστος. Διότι, ανεξάρτητα από το ποιος και πού θα σταλεί στο επίγειο ποίμνιο, ο λόγος του Αποστόλου Παύλου προς τον Τίτο μπορεί πάντα να πάει σε αυτόν ως ένδειξη του στόχου: «το ημιτελές ας διορθωθεί» (Τιτ. 1, 5). Πρέπει να δεχτώ αυτό το μάθημα, και το κάνω. Μην υπονοείτε, ωστόσο, αλαζονικές υποσχέσεις σε αυτή τη λέξη. Όλα είναι από τον Θεό - και η αρχή και η εκτέλεση. Ας παραθέσουμε τις ψυχές μας σε Αυτόν με προσευχή, ακούγοντας τις χειρονομίες Του και λαμβάνοντας ενισχυτική βοήθεια από Αυτόν, χωρίς όμως να φείδουμε τη δύναμή μας. Αυτός ο νόμος είναι εξίσου επείγων και για μένα και για εσάς. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν και γενικά περιγράμματα ενεργειών, τα οποία φυσικά εστιάζονται πάντα, ειδικά σε περιπτώσεις όπως η παρούσα. Υπάρχουν πολλά από αυτά που μπορούν να απαριθμηθούν. Ωστόσο, δεν θα επιβαρύνω με πολλά την προσοχή σας: θα επισημάνω τα πιο σημαντικά και απαραίτητα. Φέρνοντας στο νου την αποδεδειγμένη αγάπη σας για τους ποιμένες, βρίσκω σε αυτό το στήριγμα την ελπίδα μου για ειλικρινή επικοινωνία μεταξύ μας και σας προτρέπω να διατηρήσετε για πάντα το συνηθισμένο σας πνεύμα αγάπης και ειρήνης. Είθε η ειρήνη και η αγάπη όλων σας μεταξύ τους και μαζί μου να εγκατασταθούν στις καρδιές σας, που αποδεικνύεται όχι μόνο από την καλή θέληση μεταξύ τους και τη συμπάθεια, αλλά και από τη βοήθεια και κάθε είδους αλληλοβοήθεια. Ας ανεχόμαστε ο ένας τον άλλον, ας σεβόμαστε την ανθρώπινη και, κυρίως, τη χριστιανική αξιοπρέπεια σε όλους, ας είμαστε συγχωρητικοί στις ασθένειες και σε όλα «μην ψάχνουμε τους δικούς μας», αλλά μάλλον «φίλους... κοιτάξτε» (Φιλ. 2:4). Πάνω απ' όλα, ας είμαστε «ενός νου» και «ενός νου» (Φιλιπ. 2:2), στεκόμαστε «εν ένα πνεύμα και με ένα νου αγωνιζόμενοι μαζί σύμφωνα με την πίστη του ευαγγελίου» (Φιλιπ. 1:27) και «να είμαστε επιμελείς για να διαφυλάξουμε την ενότητα του Πνεύματος με το δεσμό της ειρήνης» (Εφεσ. 4:3), ώστε να «εξουσιάζει το ένα στόμα μας ο Θεός» (Εφεσ. 4:3). 15:6), γιατί «ένας είναι ο Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα: ένας Θεός και Πατέρας όλων» (Εφεσ. 4:5-6). «Ας μην υπάρχει μέσα μας φιλονικία», διαιρέσεις, «ζήλος», «αιρέσεις», διαμάχες και διαμάχες για λέξεις, αλλά «ας είναι το ίδιο», με το ρήμα «όλοι» και ας «κρατούμαστε στον ίδιο νου και στην ίδια σκέψη» (1 Κορ. 1, 10, 3:3, Γαλ. 5, 20) Έτσι, όλοι μαζί, ενωμένοι σε σκέψεις και συναισθήματα, θα σχηματίσουμε ένα δυνατό σκεύος μέσα στο οποίο ο Κύριος θα ξεχύνει με μεγαλύτερη αξιοπιστία τα χαρίσματα Του. Και γι' αυτό θα είμαστε σαν «δέντρο... για τα νερά» (Ψαλμ. 1:3), ποτισμένοι από τη χάρη του Θεού για να φέρουμε άφθονο καρπό. Περαιτέρω, παραμένοντας σε τέτοια ομοφωνία και ομοψυχία, αλληλοενθαρρυνόμενοι και αλληλοβοηθούμενοι, ας, αδελφοί, με ζήλο «να απλωθούμε... στα προηγούμενα» (Φιλ. 3:13) ανάλογα με τις δυνάμεις μας. Σας το υπενθυμίζω από φόβο ότι κατά κάποιο τρόπο έχετε αποδυναμωθεί από το να είστε στο ίδιο είδος δράσης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν και ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι τρόπος ζωής που εκπληρώνει, και δεν εξαντλεί, ενθουσιάζει και δεν μαραζώνει, αλλά καθώς η αδυναμία της φύσης μας είναι εφευρετική να παρεκκλίνουμε από τα οφειλόμενα, λοιπόν, μη παρασυρόμενος από το πνεύμα των καιρών, αλλά υπακούοντας στον λόγο του Αποστόλου, θεωρώ χρέος μου να διεγείρω το ζήλο σας, προσκαλώντας με το ζήλο... να δυναμώνεις και να ανανεώνεσαι συνεχώς μέσα σου, «το πίσω... ξεχνώντας και το μπροστινό... απλώνεται» (Φιλιπ. 3:13-14), ώστε να μπορεί να ειπωθεί ότι σε σας «το αρχαίο παρελθόν είναι παρόν, και ιδού, ήταν όλα καινούργια» (Β' Κορ. 5:17). Αλλά, αδελφοί, «πατήστε έτσι, για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24). Ορμώντας συνεχώς προς τα εμπρός, θυμηθείτε μια άλλη λέξη του Αποστόλου: «σταθείτε» (Α’ Κορ. 16, 13), «... μη κινείσαι... μείνε» (Κολ. 1, 23). Υπάρχουν άνθρωποι που, χωρίς να κατανοήσουν αυτή την ένωση της ακινησίας στον Χριστιανισμό με την προσπάθεια προς τα εμπρός που είναι υποχρεωτική για τους Χριστιανούς, πέφτουν σε ένα λάθος που είναι επιζήμιο για αυτούς και επικίνδυνο για τους άλλους. Αντί να αγωνίζονται να ανανεωθούν «στο παρελθόν» σύμφωνα με το πρότυπο του Χριστιανισμού, θέλουν να ανανεώσουν τον ίδιο τον Χριστιανισμό σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους, όχι υποτάσσοντας τον εαυτό τους σε αυτόν, αλλά εφαρμόζοντάς τον στον εαυτό τους. Παραμένοντας ίδιοι, ονειρεύονται ότι προχωρούν και βοηθούν άλλους να το πετύχουν αυτό με διάφορες καταργήσεις και αλλαγές στις χριστιανικές τάξεις και στους νόμους της Αγίας Εκκλησίας του Θεού. Η τάξη απαιτεί η δομή μας, που διοικείται από τον Χριστιανισμό, να παραμένει αμετάβλητη, αλλά την προσεγγίζουμε, ανανεώνοντας και αλλάζοντας, σύμφωνα με το παράδειγμά της, μέσα μας. Αλλά δεν θέλουν να αλλάξουν οι ίδιοι, αλλά ο Χριστιανισμός - και έτσι να χαλάσουν το όλο πράγμα, υπονομεύοντας κάθε πιθανότητα πραγματικής βελτίωσής μας. Ο Χριστιανισμός, προσφέροντάς μας ένα παράδειγμα υψηλής τελειότητας, παρέχει όλα τα απαραίτητα μέσα για αυτό. Είναι μια σκάλα που οδηγεί στον Παράδεισο, ένα μονοπάτι που οδηγεί στην κοιλιά, ένα φάρμακο που θεραπεύει όλες τις αδυναμίες και τις ατέλειές μας. Αυτή η σκάλα έχει ήδη καθιερωθεί και έχει οδηγήσει πολλούς στον Παράδεισο. Δεν είναι απαραίτητο να το ξαναχτίσεις, αλλά να ανέβεις κατά μήκος του. Αυτό το μονοπάτι έχει ήδη δοκιμαστεί: είναι απλό, ορατό και αληθινό σε όλους. Δεν θα ήταν συνετό να σπαταλήσει κανείς χρόνο και προσπάθεια για να ανοίξει ένα νέο μονοπάτι ή να διορθώσει με τον δικό του τρόπο αυτό που έχει ήδη χαράξει. Χωρίζοντας ένα νέο μονοπάτι, μπορείτε, μέσω της μυωπίας, να το κατευθύνετε στην καταστροφή και με την αναδιάταξη του, μπορείτε μόνο να το χαλάσετε κάνοντας λακκούβες και σκάψιμο. Πρέπει να ακολουθήσεις το μονοπάτι που υποδεικνύεται και να μην ουρλιάζεις χωρίς νόημα, δεν είναι καλύτερα να πας εδώ, δεν είναι καλύτερα να αποφύγεις εκεί, να κοιτάς άπραγος ποιος ξέρει πού ή να τρέχεις άσκοπα πέρα ​​δώθε. Το φάρμακο του Χριστιανισμού έχει αποδείξει και αποδεικνύει τη θεραπευτική του δύναμη ενώπιον όλου του κόσμου για όλους όσους το χρησιμοποιούν χωρίς φασαρία. Θα ήταν ασυγχώρητο λάθος να προσπαθήσουμε να ακυρώσουμε ένα, μετά άλλο και μετά άλλο από τις θεραπευτικές του συνθέσεις. Αυτή η συνταγή στον Παράδεισο συντάσσεται και εκτελείται από Ουράνιες ουσίες. Προσπαθώντας να τον διορθώσουν, οι γήινοι αναλαμβάνουν αλαζονικά ένα έργο που είναι εντελώς πέρα ​​από τις δυνάμεις τους και βλαβερό. Δεν πρέπει να διορθώσετε το φάρμακο, αλλά να το χρησιμοποιήσετε με την απλότητα της πίστης για να θεραπευτείτε από τη θεραπευτική του δύναμη. Τώρα καταλαβαίνεις τι σημαίνει να είσαι πεθερά στον Χριστιανισμό. Κάντε το λοιπόν. Διατήρησε τον Χριστιανισμό όπως είναι και διατηρείται στην Εκκλησία του Χριστού, και στέκεσαι σταθερά σε αυτήν, χωρίς να προσπαθείς να αλλάξεις ή να καταργήσεις τίποτα, και να βελτιώνεσαι συνεχώς σύμφωνα με το παράδειγμά του, φροντίζοντας να πετύχεις το μέτρο που δείχνει σε όλους, στοχεύοντας στη θεραπεία του, ρέοντας προσεκτικά εκεί που οδηγεί και ανεβαίνοντας ακατάστατα εκεί που οδηγεί. Ταυτόχρονα όμως, αδέρφια, μου συνέβη μια άλλη παρέκκλιση από την αλήθεια, όχι λιγότερο επιβλαβής, που επίσης θεωρώ ότι δεν είναι άστοχο να αναφέρω. Άλλοι κάνουν λάθη σχετικά με το πώς πρέπει να παραμείνει ακίνητος στον Χριστιανισμό, κατά λάθος συμπεριλαμβανομένου στον τομέα της αμετάβλητης σωτηρίας μας αυτό που μπήκε στην ευσεβή ζωή των Χριστιανών λόγω των αναγκών των μεταβαλλόμενων καιρών, λόγω ακούσιων λαθών ή εσκεμμένης κατάχρησης που δεν έγινε αντιληπτή και δεν αποφεύχθηκε εκείνη τη στιγμή. Μοιάζουν με εκείνους που, όντας στον ίσιο και αληθινό δρόμο, μπλέκονται σε κολλώδες γρασίδι και περιστρέφονται σε ένα μέρος, νομίζοντας με αυταπάτες ότι κάνουν κάτι σημαντικό τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τους άλλους, και θεωρώντας ότι το βάρος των περιττών δεσμών και των συναφών προβλημάτων είναι πολύτιμο στα μάτια του Θεού ως κατορθώματα πίστης και ευσέβειας. Μπλοκάρουν το δικό τους μονοπάτι και βασανίζονται με πείνα και δίψα, εφευρίσκοντας τροφή που δεν τρέφει και νερό που δεν πίνει ενόψει του αληθινού Οίκου της Σοφίας, στον οποίο παρασκευάζεται ένα άφθονο Γεύμα, προσφέροντας αληθινή Φαγητό και αληθινό Ποτό. Έτσι, στερώντας τον εαυτό τους από πραγματικά ζωογόνους δυνάμεις και θρεπτικούς χυμούς, στέκονται ακίνητοι και αφανίζονται. Μην προσκολληθείτε σε τέτοιους ανθρώπους, πολύ λιγότερο ακολουθήστε τους. Αυτές οι «μορφές ευσέβειας» έχουν, «αλλά οι δυνάμεις της» απορρίπτονται (Β' Τιμ. 3:5), και η πρώτη είναι μάλλον «...σύννεφα... χωρίς νερό... φυσημένα από τον άνεμο» (Β' Πέτ. 2:17), αν και μπορεί να φαίνεται ότι φέρνουν ευεργετική άρδευση. Έτσι, χωρίς να παρεκκλίνετε ούτε δεξιά ούτε από την άλλη, ακολουθήστε τη βασιλική οδό που υποδεικνύει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, «που είναι... στύλος και έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3,15). Σε αυτό έχουμε καταλήξει. Και άθελά μας, σαν στο λόγο μας, σκιαγραφήθηκαν οι απαρχές της χριστιανικής πίστης και ζωής. Αυτό είναι που βάζω ως το θεμέλιο πάνω στο οποίο θα οικοδομήσω αργότερα, εάν ο Κύριος δεν με αφήσει με τη χάρη Του. Βοήθησέ με κι εμένα με την προσοχή σου στον λόγο μου και την υπακοή σου. Φυσικά, έχετε σταθεί στην πίστη τόσο πολύ ώστε, ίσως, «δεν ζητάτε, αλλά όποιος σας διδάσκει» (Α' Ιωάννη 2:27), να είστε ικανοποιημένοι να διδάσκουν τους άλλους. αλλά αυτό δεν με απαλλάσσει από το καθήκον να μιλήσω, και από εσάς το καθήκον να ακούσω. Αναλαμβάνω τη συνείδησή μου τον επιφυλακτικό λόγο του Αποστόλου: «Αλίμονό μου... αν δεν κηρύξω τα καλά νέα» (Α' Κορ. 9:16) - και θα προσπαθήσω, ανάλογα με τις δυνάμεις μου, να σας πω όλο το θέλημα του Θεού, και προσπαθήστε να γνωρίσετε αυτό το θέλημα και, αφού το μάθετε, εκπληρώστε τις οδηγίες σε όλο τους το πλάτος και με όλη τη δύναμη του ζήλου σας, ώστε να ακούσει τη φωνή σας. αυτόν, αλλά στην πραγματικότητα είμαι βοσκός, που καλώ «τα πρόβατά μου... με το όνομά τους» και τα διώχνω χωρίς τεμπελιά στα βοσκοτόπια του λόγου και της χάρης (Ιωάννης 10:3-4). Χάρισε, Κύριε, ότι ο έπαινος της επιμελούς προσοχής και υπακοής δεν θα αφαιρεθεί ποτέ από σένα, όπως από εμένα - τη συνεχή διδασκαλία και ηγεσία. Κλείνοντας, ας προσευχηθούμε, αδελφοί, ο Κύριος να ευλογήσει αυτό το νέο καλοκαίρι της ζωής μας και να μας χαρίσει, με αμοιβαία προσοχή ο ένας στον άλλο, να περάσουμε φιλικά τον χρόνο που μας αναλογεί για τη συγκατοίκησή μας προς δόξα του Θεού και κοινή σωτηρία όλων μας. Η προστασία της Θεοτόκου, οι προσευχές όλων των αγίων που αναπαύονται εδώ, να μας επισκιάζουν και, θερμαίνοντάς μας συνεχώς, να μας ενθουσιάζουν να εργαστούμε και να μας ενισχύουν σε αυτές. Αμήν. κατά την ένταξη στο κοπάδι του Βλαντιμίρ 13. Η δύναμη της ευημερίας του κράτους δεν βρίσκεται μόνο στα χρηστά ήθη, αλλά και στην Ορθοδοξία Γιορτάζουμε τώρα τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, τον γρήγορο βοηθό όλων σε όλες τις ανάγκες, τις λύπες και τις κακουχίες. Είθε να μας κοιτάξει από ψηλά και από τον Θρόνο της δόξας του Θεού, ζητώντας μας μέσω της προσευχής, και είθε να μας στείλει την παρηγορητική, διαφωτιστική και καθοδηγητική επισκίαση της χάριτος του Θεού σε όλα. Αυτό είναι απαραίτητο για εμάς, και ακόμη περισσότερο για τον διάδοχο του Πανρωσικού θρόνου, τον ευλογημένο κυρίαρχο Tsarevich Nikolai Alexandrovich, την ελπίδα της δικής μας και της πατρίδας. Προσευχόμενος για την υγεία και τη σωτηρία του, τώρα, την ομώνυμη γιορτή του, τι άλλο είναι καλύτερο να του ευχηθούμε; Όταν η σκιά από ψηλά έρθει πάνω του, όλα θα είναι - η δόξα του θα είναι σαν το μεσημέρι, και τότε ο θρόνος του θα είναι σαν τις μέρες του κόσμου. Όμως, αδελφοί, η μοίρα των βασιλικών προσώπων δεν είναι ίδια με τη μοίρα των ιδιωτών, και η δομή της ζωής τους δεν είναι η ίδια με τη δομή της ζωής του καθενός μας. Οι ιδιώτες είναι οι μόνοι υπεύθυνοι για τη μοίρα τους. Η μοίρα των βασιλικών προσώπων και των θρόνων δεν είναι μόνο από αυτούς, αλλά από κοινού από το πνεύμα, τους κανόνες και τις φιλοδοξίες των ίδιων των ανθρώπων. Πόσο συχνά αφαιρεί ο Κύριος έναν θεόφιλο και θεόφιλο βασιλιά, μαζί με τον θρόνο και το βασίλειό του, από έναν λαό που έχει κάνει τον εαυτό του ανάξιο! Σε αυτή τη σκέψη, στρέφοντας προς το μέλλον και επιθυμώντας με προσευχή μια συνεχή σειρά διαδοχών στο θρόνο στην πατρίδα μας, είναι αδύνατο, μαζί με αυτήν την επιθυμία, να μην αναλάβουμε αμετάκλητες υποχρεώσεις απέναντι στην παντοκρατορική Πρόνοια, η εκπλήρωση της οποίας καθορίζει την αξιοπρέπειά μας με τη χάρη του Θεού και καθορίζει τη δύναμη των θρόνων. Ο βασιλικός θρόνος θα είναι ακλόνητος για μας για πάντα, αν εμείς οι ίδιοι σχηματίσουμε ένα απάνθρωπα ισχυρό θεμέλιο για αυτόν, αλλά άξιο της ιδιαίτερης εύνοιας και προστασίας του Θεού. Για να το εξηγήσω αυτό, θα σας επισημάνω τη θλιβερή μοίρα ορισμένων λαών, η οποία καθορίστηκε από τη δημόσια κρίση του Θεού ως τιμωρία για τον κακό τους χαρακτήρα και τις κακές πράξεις τους. Μετά από αυτό, εσείς οι ίδιοι θα δώσετε καθοδήγηση: αν δεν είμαστε έτσι, δεν θα ζήσουμε την ίδια μοίρα. Υπήρχε ένας λαός - οι Βαβυλώνιοι. Ο Θεός, σύμφωνα με τις ιδιαίτερες προθέσεις Του, του έδωσε δύναμη στην οποία κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί. Και κατέκτησε ολόκληρη την Ανατολή υπό την κυριαρχία του. Θα έδινε ταπεινά δόξα στον Θεό, αλλά έγινε τόσο περήφανος που δεν φοβόταν τον Θεό και δεν φοβόταν τους ανθρώπους. Και ιδού η κρίση που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ησαΐα κατά της υπερήφανης Βαβυλώνας: «Εσύ... είπες στο μυαλό σου: Θα ανέβω στον ουρανό, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού... Θα ανέβω πάνω από τα σύννεφα, θα γίνω σαν τον Ύψιστο. Τώρα θα κατέβεις στην κόλαση και στα θεμέλια της γης θα είσαι νεκρός... και στα θεμέλια του ανθρώπου... Θα σε ξαπλώσω άδειο, σαν να είσαι σκαντζόχοιρος που φωλιάζει μέσα σου, και θα χαθεί» (Ησ. 14:13-15, 19, 23). Αυτό γίνεται. Έτσι, ο Θεός «αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Ιακώβου 4:6). Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, και δεν θα μας καταστρέψει, αλλά μάλλον θα μας εξυψώσει πάντα σε δόξα. Υπήρχαν Σύροι - ένας αδύναμος λαός. Ο Θεός τους ευλόγησε με ικανοποίηση και τους προστάτεψε με ασφάλεια πολλές φορές. Ξέχασαν τον Θεό Βοηθό και, αντί για Αυτόν που τους δημιούργησε, στήριξαν όλες τους τις ελπίδες σε συμμαχίες με γειτονικούς λαούς. Γι' αυτό, ο Θεός θύμωσε μαζί τους, και ιδού η κρίση Του μέσω του προφήτη Ησαΐα για τη Συρία και τη Δαμασκό, την πρωτεύουσά της: «Ιδού, η Δαμασκό θα νικηθεί από χαλάζι και θα πέσει... Και δεν θα υπάρχει μέσα της βασιλεία, και το υπόλοιπο των Σύριων θα χαθεί» (Ησ. 17:1, 3). «Εγκατέλειψες τον Θεό τον Σωτήρα σου και τον Κύριο τον Βοηθό σου», και τα έθνη εμπιστεύτηκαν «στα έργα των χεριών τους». "Ω, σκληρότητα στο πλήθος των πολλών γλωσσών! Σαν φουρτουνιασμένη θάλασσα, θα ταραγείς... σαν τη σκόνη της σούβλας που φυσάει ενάντια στον άνεμο, και σαν τη σκόνη των τροχών (σκόνη)" η οργή του Θεού θα σας σκορπίσει σε μια καταιγίδα σε χώρες που είναι ξένες προς εσάς (Ησ. 17:10-13, ). Αυτό έγινε πραγματικότητα! Λοιπόν, αδελφοί, αυτός που εμπιστεύεται τους ανθρώπους στηρίζεται σε ένα «σπασμένο καλάμι» (Ησ. 36:6, Ματθ. 12:20). Ο Κύριος απομακρύνει το πρόσωπό Του από αυτόν και τον δίνει στα χέρια της πτώσης του (Ιεζ. 39:23). «Όποιος εμπιστεύεται στον Κύριο θα λάβει έλεος» (Ψαλμ. 31:10). «Αυτός που ζει, με τη βοήθεια του Υψίστου, θα κατοικήσει στο καταφύγιο του Ουράνιου Θεού... Το κακό δεν θα έρθει σε αυτόν και καμία πληγή δεν θα πλησιάσει στο σώμα του» (Ψαλμ. 90:1, 10) Αυτός είναι ο νόμος και για τον καθένα και για ολόκληρο τον λαό. Βλέπετε μόνοι σας τι βρίσκεται πάνω μας, τους Ποσετικούς - τον σπόρο του εμπόρου. Υπήρχαν Φοίνικες έμποροι. Ως δίκτυο εγκατέστησαν όλες τις παράκτιες χώρες με πλοία και αποικίες και έγιναν ισχυροί πρίγκιπες της γης. αλλά, ξεχνώντας την αλήθεια με άκαρδο συμφέρον, άρχισαν τότε να απορροφούν την περιουσία κάποιου άλλου, όπως μια βδέλλα που ρουφάει το αίμα κάποιου άλλου. Και ιδού η εκδίκηση της δίκαιης δεξιάς του Θεού στους άδικους εμπόρους! «Τα πλοία της Καριδονστίας θρηνούν, γιατί η Τύρος χάθηκε... και αιχμαλωτίστηκε... Ποιο είναι αυτό το συμβούλιο στην Τύρο;» «Ο Κύριος των δυνάμεων συνωμότησε για να σκορπίσει» τον πλούτο του «και να ατιμάσει» τη δόξα του. «Το χέρι του δεν θα δυναμώσει τη θάλασσα, εξοργίζει βασιλιάδες... Σε ποιους μην κατακρίνεις και σκανδαλίζεις... Πάρε την άρπα, περπάτα στην πόλη, αχαλίνωτη πόρνη, άκουσε καλά και τραγούδα» (Ησ. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) ένα θρηνητικό τραγούδι για την προηγούμενη δόξα σου. Αυτό έγινε πραγματικότητα. Έτσι, αδέρφια, η αναλήθεια, με τη βία ή την πονηριά, κατορθώνει σε ψεύδη και καταχρήσεις, συνήθως θριαμβεύει για ένα διάστημα. Αλλά υπάρχει ένα μάτι που παρακολουθεί τη δεξιά πλευρά. το μέτρο της ανομίας θα εκπληρωθεί και η κρίση του Θεού δεν θα μείνει στάσιμη. Έτσι για κάθε άνθρωπο, έτσι για κάθε λαό! Δεν θα συνεχίσω με άλλες οδηγίες! Έτσι, το πνεύμα της ταπεινής υποταγής στον Θεό, το πνεύμα της τέλειας αφοσίωσης στην ηγεσία Του και της ισχυρής εμπιστοσύνης σε Αυτόν μόνο, το πνεύμα της αλήθειας των ανθρώπων στους ανθρώπους, ξένο σε κάθε άδικη ιδιοποίηση και βία - αυτό είναι πνεύμα ευάρεστο στον Θεό, όχι θυμός, αλλά έλεος, που προσελκύει από ψηλά και δίνει αξιόπιστη δύναμη στα βασίλεια. Ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει ποτέ έναν λαό τόσο διατεθειμένο και γεμάτο με τέτοιο πνεύμα. Ας διαθέτουμε πάντα τον εαυτό μας έτσι, και ο Κύριος θα είναι ελεήμων μαζί μας. «Θα μας επισκιάσει με τα μανδύα Του» (Ψαλμ. 90:4) και με τον «βραχίονα» Του θα «ενισχύει» και «μεσιτεύει» (Ψαλμ. 88:22). Μόλις πρόσφατα ξεσηκώθηκε εναντίον μας περήφανη Βαβυλώνα - Γαλλία, αδύναμη Συρία, βασισμένη σε συμμαχίες, Αυστρία και εμπορική Τύρος - Αγγλία! Εφόσον ταπεινωθήκαμε ενώπιον του Θεού, ως υπάκουοι σκλάβοι και εγκαταλειμμένοι από όλους, δώσαμε όλη μας την εμπιστοσύνη μόνο σε Αυτόν, όχι για να οικειοποιηθούμε ό,τι μας ήταν ξένο, αλλά μόνο θέλοντας να κρατήσουμε το δικό μας, τότε τιμήσαμε με την ελεήμονα φροντίδα και μεσιτεία του Θεού. Τι πνεύμα δύναμης μας έστειλε! Και σε τι σύγχυση έφερε τα μυαλά και τις καρδιές όσων προσπάθησαν να μας εξαπατήσουν! Πάντα έτσι θα είναι. Αν διατηρήσουμε αυτό το πνεύμα ταπεινοφροσύνης, ελπίδας και δικαιοσύνης, ο Θεός όχι μόνο θα μας διαφυλάξει, αλλά θα μας επιλέξει ως όργανο για την εκπλήρωση των προνοητικών σχεδίων Του για όλους τους γειτονικούς μας λαούς, αναγγέλλοντας έλεος ή κρίση σε αυτούς μέσω μας. Σας έδειξα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ολόκληρου του προσώπου των ανθρώπων που ελκύουν το έλεος του Θεού. Όμως οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ένα πολυσυστατικό σύνολο. Όπως η δύναμη του σώματός μας εξαρτάται από την ακεραιότητα των μερών του, έτσι και η δύναμη του κράτους εξαρτάται από τη νομική δράση των τάξεων ανθρώπων που το αποτελούν. Ας πάρουμε πάλι δάσκαλο τον άγιο προφήτη Ησαΐα και ας μάθουμε από αυτόν τι απαιτείται από εμάς για τη δύναμη του κράτους ως προς αυτό. Το Πνεύμα του Θεού εισήγαγε το πνεύμα αυτού του Προφήτη σε όλους τους τρόπους ζωής του λαού του Θεού και σημάδεψε με την προφητική επιβολή κρίσης και τιμωρίας ό,τι ερέθιζε τον Θεό και προσέλκυε την οργή Του. Ακούστε τι είναι για να μπορείτε να δείτε τι δεν πρέπει να έχετε μαζί σας αν δεν θέλετε να χάσετε το έλεος του Θεού! «Οι πρίγκιπες σας (ευγενείς, ευγενείς), λέει ο Άγιος Προφήτης, «μη μετανοήσετε, επιβουλεύονται νέους νόμους και έναν νέο τρόπο διακυβέρνησης». «Για τον λόγο αυτό ο Υπέρτατος Κύριος των δυνάμεων λέει: Αλίμονο στους ισχυρούς στον Ισραήλ, γιατί η οργή Μου δεν θα πάψει εναντίον του εχθρού... Και... αυτούς που δεν μετανοούν... Θα καταστρέψω» (Ησ. 1:23-25). «Οι δικαστές σας», λέει περαιτέρω ο Προφήτης, «είναι όλοι πολιτικοί βαθμοί, κρίνουν για αμοιβή, μαζί με κλέφτες και ληστές, αγαπούν τα δώρα, δεν κρίνουν τα ορφανά και δεν ακούνε την κρίση των χήρων». «Γι' αυτό ο Κύριος λέει: ...Θα φέρω το χέρι μου εναντίον σου και θα σε κάψω καθαρά... και θα εξοντώσω όλους τους ασεβείς» (Ησ. 1:23-25). «Πώς είναι», φωνάζει ο Άγιος Ησαΐας, «η Σιών, η «πιστή πόλη», έχει γίνει «γεμάτη κρίση!» Παλαιότερα «σε αυτόν αναπαυόταν η δικαιοσύνη», τώρα όμως μέσα του υπάρχουν ληστές και παραβάτες, άδικα μέτρα, πλαστό ασήμι, κρασί ανακατεμένο με νερό (Is. αυτοί που λένε το καλό είναι κακό, και το κακό είναι καλό... σε αυτούς που βάζουν... το πικρό είναι γλυκό και το γλυκό είναι πικρό! Όπως το καλάμι καίγεται από κάρβουνο και καίγεται από φλόγα που καίει, έτσι και η ρίζα τους είναι σαν χώμα... ο Κύριος θα βάλει το χέρι Του πάνω τους και θα τους χτυπήσει με την οργή Του» (Ησ. 5:20, 24-25). Στη συνέχεια ο Προφήτης κοίταξε πώς περνούσαν οι Εβραίοι τον χρόνο τους - και είδε ότι «από νωρίς το πρωί» περίμεναν τη διασκέδαση μέχρι το βράδυ. «Με την άρπα… και φανάρια, και τύμπανα, και σωλήνες», «αλλά δεν βλέπουν τα έργα του Κυρίου» - την ευσεβή τάξη της ζωής - «και δεν εξετάζουν το χέρι Του» (Ησ. 5: 11-12). Ο Προφήτης κοίταξε τις γυναίκες - και αυτό είδε «Η κόρη της Σιόνης ανέβηκε και περπάτησε με το λαιμό της ψηλά, και με τα μαλλιά της στριμμένα, και με τα πόδια της να πατάνε, σέρνοντας τα ρούχα της κατά μήκος της κοιλάδας (σημερινές στολές) και τα πόδια της να χορεύουν (χορεύοντας). Και αυτό τους απένειμε: «Ο Κύριος θα ταπεινώσει τις κορυφαίες κόρες της Σιών... και θα αφαιρέσει... τη δόξα των ενδυμάτων τους... και τις χρυσές πλεξούδες τους... και τα δαχτυλίδια, και τα μονίστα, και τα βραχιόλια και τα εκλεκτά κοσμήματα... και οι αποθήκες των σκευών τους θα θρηνήσουν» (Ησ. 3-19, 16). Όταν, τέλος, ερεύνησε ολόκληρο τον λαό και όλες τις ανομίες του, φώναξε με θλίψη: «Η γη θα φθαρεί από φθορά, και η γη θα λεηλατηθεί από ληστεία... γιατί θα δημιουργήσετε ανομία για χάρη εκείνων που ζουν σε αυτήν, ακόμα κι αν παραβιάσετε το νόμο και αλλάξετε τις εντολές, παραβιάζοντας την αιώνια διαθήκη» (1.3, 25). Αυτή είναι η τάξη της ζωής που είναι αντίθετη προς τον Θεό, προσελκύοντας κρίση και τιμωρία. Αυτές οι τιμωρίες χτυπούν εκείνους που αμαρτάνουν εν μέρει - ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Όταν όμως τότε το κακό, ασταμάτητο, σκεπάζει ολόκληρο τον λαό, ολόκληρη η γη θεωρείται άδεια και γίνεται το σπίτι των μπούκων και των νυχτερίδων! Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τι προκύπτει από αυτό. Θέλετε να ενισχύσετε το βασίλειο; Πρέπει να αποφεύγουμε τέτοια πράγματα και πρακτικές που ελκύουν την οργή του Θεού και χτυπούν ολόκληρο το σώμα του λαού. Αν μας έρχονται όλες οι μομφές και οι απειλητικές προτάσεις του Προφήτη και σε ποιο βαθμό, δείτε μόνοι σας. Ο Θεός να τους δώσει να μην πάνε καθόλου. Αλλά αν το κάνουν, είναι καλύτερα να το ομολογήσουν και να διορθωθούν, παρά να κρυφτούν με το πρόσχημα της ορθότητας και να παραμείνουν ελαττωματικά. Όχι ανθρώπινη κρίση, αλλά του Θεού! Το μάτι του Θεού βλέπει τα πάντα ακόμα και στα σκοτεινά μυστικά. Έτσι, συχνά επαινούμε τον εαυτό μας: «Αγία Ρωσία, Ορθόδοξη Ρωσία». Ω, αν μπορούσαμε να παραμείνουμε για πάντα άγιοι και ορθόδοξοι, αγαπώντας τουλάχιστον την αγιότητα και την Ορθοδοξία! Τι σίγουρη εγγύηση άφθαρτου θα είχαμε σε αυτούς τους τίτλους! Αλλά κοιτάξτε γύρω σας! Το λυπηρό δεν είναι μόνο η διαφθορά των ηθών, αλλά και η αποστασία από τον τρόπο εξομολόγησης που ορίζει η Ορθοδοξία. Έχετε ακούσει ποτέ - στα ρωσικά - βλασφημία κατά του Θεού και του Χριστού Του;! Και τώρα όχι μόνο σκέφτονται, αλλά και μιλούν, γράφουν και δημοσιεύουν πολλά κατά του Θεού. Πιστεύετε ότι θα μείνει για τίποτα; Όχι. Αυτός που ζει στον Παράδεισο θα μας απαντήσει με το θυμό Του και θα μας συντρίψει με την οργή Του (Ψαλμ. 89:7). Μας παρασύρει η Δύση; Ο ήλιος της αλήθειας δύει ήδη στη Δύση. Εμείς οι Ανατολικοί πρέπει να μείνουμε στο φως και όχι μόνο να φωτιστούμε, αλλά και να λάμψουμε για όλους. Πρόσφατα υπήρξε ένας πολιτικός συνασπισμός εναντίον μας. Όλοι συγχωνευτήκαμε σε μια επιθυμία και σταματήσαμε την ίδια την προσπάθεια να μας επιτεθούν. Ας κάνουμε το ίδιο και στο θέμα της πίστης. Εκεί, στη Δύση, υπάρχει ένας άλλος συνασπισμός που στρέφεται ενάντια στο φως της πίστης μας. Οι κακοί δάσκαλοι ξεσηκώνονται ο ένας μετά τον άλλον. Σύννεφα κακών σκέψεων ανατέλλουν για να σκοτεινιάσουν τον ήλιο που μας φωτίζει. Ο Θεός θα έδινε ότι ακόμη και με την απόκρουση αυτών των εχθρών, θα συγχωνευόμασταν όλοι στη ζωντανή ενότητα της Ορθοδοξίας και με τις συνδυασμένες μας προσπάθειες θα σαρώναμε από τη γη μας την ολέθρια σκόνη που έρχεται από εκεί. Τώρα οι Άγγλοι διακρίνονται για την πιστότητά τους στις αρχές της πίστης τους, αλλά τι έγινε πριν; Ανάμεσά τους έχουν αρχίσει άθεες διδασκαλίες. Πώς κατάφεραν να καθαριστούν; Έτσι, όταν οι άθεοι άρχισαν να διαδίδουν τις διδασκαλίες τους ανάμεσά τους, ξεσηκώθηκαν όλοι - και πνευματικοί και ακόμη πιο κοσμικοί - και με συνομιλίες, κηρύγματα, συναντήσεις, γραπτά, επιχειρηματολόγησαν ενάντια σε όλες τις ανοησίες των Χριστομαχητών - έπεισαν τους πάντες για το ψεύδος τους και έτσι έσωσαν την πίστη στο βασίλειό τους. Τώρα η χώρα τους είναι καθαρή από Χριστομαχητές. Αυτή η κακία πέρασε στους Γάλλους και τους Γερμανούς και από αυτούς έρχεται σε εμάς. Σιγά σιγά χωρίζουμε. Τι πρέπει να κάνουμε; Να το αφήσω έτσι; Όλοι τελικά θα καταστραφούν στην πίστη τους. Πρέπει να υψώσουμε το πνεύμα της Ορθοδοξίας μέσα μας και να ενωθούμε σε εξέγερση ενάντια σε κάθε τρόπο σκέψης που δεν συμφωνεί με αυτήν. Με αυτό και μόνο θα αποκρούσουμε τους εχθρούς του Χριστού, όπως απωθήσαμε τον συνασπισμό των εχθρών της πατρίδας. Πρέπει να ξεκινήσετε, οι κοσμικοί, και οι πιο μορφωμένοι ανάμεσά σας. Το κακό εξαπλώνεται ανάμεσά σας, πρέπει να ξεκινήσετε μια εξέγερση εναντίον του... Η σιωπή σας θα είναι είτε απιστία, είτε αδιαφορία για την πίστη. Μίλα και γράψε. Κατηγορείτε τα πάντα σε πνευματικά πράγματα. Ναι, κρίνουμε μόνο με εικασίες τι είδους συζήτηση γίνεται μεταξύ σας. Ποιος από εσάς ήρθε ποτέ στον πνευματικό σας πατέρα και του αποκάλυψε την ασθένειά σας, ότι ακούσατε αυτά κι αυτά και ντράπηκα; Δεν υπάρχει σχεδόν κάτι τέτοιο. Και ένας άλλος είναι εντελώς μπερδεμένος στην απιστία, αλλά έρχεται και μιλάει ως πιστός. Τι να κάνουμε όταν μας αποξενώνεσαι τόσο πολύ και είσαι μυστικοπαθής; Ας δράσουμε μαζί. Θα ανοίξουμε συνομιλίες από τον άμβωνα της εκκλησίας, θα οργανώσουμε βραδιές για διάβασμα και συνεντεύξεις, θα συντάξουμε βιβλία - θα κάνουμε τα πάντα για την υπεράσπιση της πίστης. Απλά κάντε μια αρχή. Ελάτε να αποκαλύψετε τι συμβαίνει μεταξύ σας. Υποθέτουμε μόνο ότι υπάρχουν άτομα που συνωμοτούν εναντίον του Σωτήρος Χριστού και της Αγίας Του Εκκλησίας. Αλλά δεν ακούμε ποιες σκέψεις τους καθοδηγούν. Το να διαφωνείς με υποθέσεις είναι το ίδιο με το να πολεμάς τις σκιές. Και έτσι αναπόφευκτα μένουμε αδρανείς. Συμφώνησα λοιπόν σε πένθιμους λόγους. Αλλά δεν παίρνω τον λόγο μου πίσω. Είθε ο Κύριος να κάνει όλους - και εσάς και εμάς - να ενωθούν μαζί για την υπεράσπιση της πίστης! Είθε ο ζηλωτής της Ορθοδοξίας - Άγιος Νικόλαος - να φωτίσει το νου μας και να γεμίσει τις καρδιές μας με τον ζήλο του για την αγία πίστη - να σταθούμε για τη δόξα του Θεού και της Αγίας Του Εκκλησίας. Αυτή είναι η εγγύηση όχι μόνο της αιώνιας σωτηρίας, αλλά και της προσωρινής ευημερίας. Αμήν. την ημέρα της ονομαστικής εορτής του Κληρονόμου Τσαρέβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς 14. Στον Χριστιανισμό, τίποτα δεν πρέπει να αλλάξει, υποτάσσοντας στο πνεύμα των καιρών, αλλά όλα πρέπει να τηρούνται αυστηρά, όπως είχε αρχικά διαταχθεί, χωρίς να αναζητούνται οφέλη Μου ήρθε στα αυτιά ότι θεωρείς τις διδασκαλίες μου πολύ αυστηρές και πιστεύεις ότι τώρα δεν μπορείς να σκέφτεσαι έτσι, δεν μπορείς να ζήσεις έτσι, αλλά τώρα είναι αδύνατο να διδάξεις έτσι. Δεν είναι οι καιροί! Πόσο χάρηκα όταν το άκουσα αυτό! Αυτό σημαίνει ότι ακούτε προσεκτικά αυτό που λέω, και όχι μόνο ακούτε, αλλά είστε έτοιμοι να το κάνετε. Τι άλλο να ευχηθούμε, όσοι κηρύττουν (έτσι) όπως διατάσσεται, και τι εντέλλεται; Παρ' όλα αυτά, δεν μπορώ να συμφωνήσω απολύτως με την κρίση σας και θεωρώ υποχρέωσή μου να την χαρακτηρίσω και να τη διορθώσω. Διότι, εκτός, ίσως, από την επιθυμία και την πεποίθησή σας, πηγάζει από αυτή την κακή αρχή, λες και ο Χριστιανισμός μπορεί να αλλάξει στα δόγματα, τους κανόνες και τις αγιαστικές του πράξεις σύμφωνα με το πνεύμα της εποχής και ότι, εφαρμόζοντας τον εαυτό του στα μεταβαλλόμενα γούστα των γιων αυτής της εποχής, μπορεί να προσθέσει κάποια πράγματα και να αφαιρέσει άλλα. Αυτό είναι λάθος. Ο Χριστιανισμός πρέπει να παραμείνει αιώνια αμετάβλητος, σε καμία περίπτωση να μην βρίσκεται υπό την εξάρτηση και τον έλεγχο του πνεύματος της εποχής, αλλά αντίθετα, διορισμένος να τον κυβερνά ή να τον κυβερνά σε όλους όσους υποτάσσονται στην ηγεσία του. Για να σας πείσω για αυτό, θα σας προτείνω μερικές σκέψεις. Λένε ότι η διδασκαλία μου είναι αυστηρή. Η διδασκαλία μου δεν είναι δική μου και δεν πρέπει να είναι δική μου. Από αυτόν τον ιερό τόπο κανείς δεν πρέπει ή δεν μπορεί να κηρύξει τις διδασκαλίες του. Και αν εγώ ή κάποιος άλλος το τόλμησε να το κάνει αυτό, φύγε μας από εδώ. Κηρύττουμε τη διδασκαλία του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, των Αγίων Αποστόλων Του και της Αγίας Εκκλησίας, καθοδηγούμενα από το Πνεύμα του Θεού, και φροντίζουμε να διατηρηθεί ολόκληρη και απαραβίαστη στο νου και στις καρδιές σας, κάνοντας κάθε σκέψη και χρησιμοποιώντας κάθε λέξη με προσοχή, για να μην σκιάσετε με κανέναν τρόπο αυτή τη φωτεινή Θεία διδασκαλία. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος δράσης. Ένας τέτοιος νόμος για το κήρυγμα στην Εκκλησία για λογαριασμό του Θεού θεσπίστηκε από την αρχή του κόσμου και πρέπει να ισχύει μέχρι το τέλος του. Ο άγιος προφήτης Μωυσής, αφού έδωσε τις εντολές στον λαό του Ισραήλ για λογαριασμό του Θεού, καταλήγει: «Μην προσθέτετε στον λόγο που σας προστάζω, αλλά αφήστε τον να τον αφαιρέσετε· τηρήστε τις εντολές του Κυρίου του Θεού μας, όπως σας προστάζω και όπως σας προστάζω» (Δευτ. 4:2). Αυτός ο νόμος του αμετάβλητου είναι τόσο αμετάβλητος που ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας, διδάσκοντας τους ανθρώπους στο βουνό, είπε: «Μη νομίζετε ότι ήρθε για να καταστρέψει τον νόμο ή τους Προφήτες· δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει. Αμήν, γιατί σας λέω: Μέχρι να περάσουν ο ουρανός και η γη, δεν θα παρέλθει ένας πόλος ή ένας τίτλος από τον νόμο, μέχρι να είναι όλοι». Έτσι θα ονομάζονται οι άνθρωποι στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19). Δηλαδή, όποιος τους ερμηνεύει στραβά και μειώνει τη δύναμή τους, θα απορριφθεί στη Μέλλουσα Ζωή. Αυτό είπε στην αρχή του κηρύγματος Του. Το ίδιο μαρτύρησε στον Άγιο Ιωάννη τον Μυστήριο στην Αποκάλυψη, όπου λέει η παχύς, δοκιμάζοντας τον κόσμο... καθένας που ακούει τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: αν κάποιος προσθέσει σε αυτά, ο Θεός θα του προσθέσει τις πληγές που είναι γραμμένες σε αυτό το βιβλίο· και αν κάποιος αφαιρέσει από τα λόγια του βιβλίου αυτής της προφητείας, ο Θεός θα αφαιρέσει μέρος του από το βιβλίο των ζωντανών και από την πόλη. άγιος» (Αποκ. 22:18-19). Για όλο το διάστημα από την Πρώτη Εμφάνισή Του στον Κόσμο μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του, αυτός είναι ο νόμος που έδωσε στους Αγίους Αποστόλους και τους διαδόχους τους: «Διδάξτε όλες τις γλώσσες... να τις τηρείτε συχνά, σύμφωνα με όλες τις εντολές που σας δίνονται» - διδάξτε, δηλαδή, όχι ό,τι αρέσουν σε κανέναν, αλλά αυτό που διέταξα - και αυτό μέχρι το τέλος του κόσμου: 28:19–20). Οι απόστολοι δέχτηκαν αυτόν τον νόμο και έδωσαν τη ζωή τους για την εκπλήρωσή του, απαντώντας σε εκείνους που, από φόβο τιμωρίας και θανάτου, ήθελαν να τους αναγκάσουν να μην μιλήσουν όπως κήρυτταν: «Αν υπάρχει δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, θα εισακουσθείτε περισσότερο από τον Θεό, κρίνετε, γιατί δεν μπορούμε, αν και είδαμε και ακούσαμε, να μη μιλήσουμε» (Πράξεις 4:19-20). Αυτός ο ίδιος νόμος παραδόθηκε στους διαδόχους τους από τους Αποστόλους και έγινε αποδεκτός από αυτούς και ισχύει πάντα στην Εκκλησία του Θεού - και γι' αυτό είναι «η στήλη και το θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15). Δείτε τι απαράβατη σταθερότητα! Μετά από αυτό, ποιος θα τολμήσει να αγγίξει αυθαίρετα οτιδήποτε ή να ταρακουνήσει οτιδήποτε στη χριστιανική διδασκαλία και νόμους; Ακούστε τι ειπώθηκε στον προφήτη Ιεζεκιήλ: «επτά ημέρες» ήταν σε προσευχή θαυμασμού και «επτά ημέρες» άκουσε έναν λόγο από τον Κύριο: «Γιε ανθρώπου, σε έδωσα φύλακα για τον οίκο Ισραήλ, για να ακούσεις τον λόγο από το στόμα μου και να τον πεις στον λαό» (Ιεζ. 3:15-17). Και εδώ είναι ο νόμος για εσάς! «Αν δεις έναν άνομο άνθρωπο και δεν του πεις: «Άφησε την ανομία και φύγε από την οδό σου», ο πονηρός θα πεθάνει στην ανομία του, αλλά εγώ θα ζητήσω από το χέρι σου το αίμα του» (Ιεζ. 3:18). «Αν πεις στον πονηρό ότι πρέπει να γυρίσει από τον πονηρό δρόμο του, και δεν γυρίσει, τότε ο πονηρός θα πεθάνει στην ανομία του, αλλά εσύ θα ελευθερώσεις την ψυχή του» (Ιεζ. 3:19). Ομοίως, «αν δεις έναν δίκαιο να αμφιταλαντεύεται στη δικαιοσύνη του, και δεν τον υποστηρίζεις και δεν φροντίζεις να συζητάς μαζί του με τον λόγο σου, αυτός ο δίκαιος, αφού αμάρτησε, θα πεθάνει στις αμαρτίες του... αλλά θα απαιτήσω την ψυχή του από το χέρι σου. 3:20-21). Και ακούγεται στις συνειδήσεις όλων των ποιμένων την ώρα της εκλογής και της χειροτονίας τους, όταν τους τίθεται δύσκολος ζυγός - να ποιμάνουν το μεγάλο ή μικρό ποίμνιο του Χριστού που τους εμπιστεύτηκε, και όχι μόνο να ποιμάνουν, αλλά και να πέφτουν. Πώς μπορείς να τολμήσεις να διαστρεβλώσεις οτιδήποτε στο νόμο του Χριστού, όταν αυτό θα προκαλέσει κακό και σε εμάς και σε εσάς! Αν η σωτηριώδης φύση της διδασκαλίας εξαρτιόταν από την άποψή μας γι' αυτήν και τη συγκατάθεσή σας σε αυτήν, θα είχε νόημα όταν κάποιος, από συγκατάβαση για αδυναμίες ή λόγω κάποιων αξιώσεων της εποχής, αποφάσισε να ξαναχτίσει τον Χριστιανισμό και να τον εφαρμόσει στους πόθους της κακής καρδιάς. Διαφορετικά, η σωτηριολογική φύση της Χριστιανικής Οικονομίας δεν εξαρτάται καθόλου από εμάς, αλλά από το θέλημα του Θεού, από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός τακτοποίησε τη συγκεκριμένη οδό σωτηρίας και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει και να μην υπάρχει άλλος τρόπος. Επομένως, το να διδάξεις με οποιονδήποτε άλλο τρόπο σημαίνει να παρεκκλίνεις από τον σωστό δρόμο και να καταστρέψεις τον εαυτό σου και εσένα. Τι νόημα έχει; Κοιτάξτε τι αυστηρή κρίση εκφωνήθηκε όταν κάτι παρόμοιο συνέβη μεταξύ του λαού του Ισραήλ κατά τους ταραγμένους καιρούς της αιχμαλωσίας του. Μερικοί Προφήτες, από οίκτο για τους ταραγμένους και τα βασανισμένα, μίλησαν στους ανθρώπους όχι όπως τους πρόσταξε ο Κύριος, αλλά όπως τους ενέπνεε η καρδιά τους. Αυτό διέταξε ο Κύριος γι' αυτούς στον Ιεζεκιήλ: «Γιε ανθρώπου, στήριξε το πρόσωπό σου... σε εκείνους που θεοποιούν από την καρδιά τους, και τους προφήτες πάνω τους... αλίμονο σε εκείνους που ράβουν κεφάλια κάτω από κάθε κομμάτι του χεριού, και σε εκείνους που κάνουν πέπλα πάνω από κάθε κεφάλι κάθε εποχής, ώστε να διαφθείρουν τις ψυχές» (Ιεζ. 13:17). Αλίμονο, δηλαδή, σε αυτούς που συνταγογραφούν κάθε λογής ωφέλεια και προσφέρουν τόσο ήπιες εντολές, ώστε κανείς να μην αισθάνεται κανένα πρόβλημα ούτε από πάνω ούτε από κάτω, χωρίς να προσέχει αν είναι ωφέλιμο ή επιβλαβές, αν είναι ευάρεστο στον Θεό ή αηδιαστικό. Αλίμονο σε τέτοιους, γιατί «αυτό λέει ο Κύριος: ... τα κεφάλια σας... και... πέπλα (δηλαδή κολακευτικές, προνομιακές διδασκαλίες), στα οποία διαφθείρετε τις ψυχές... Θα ξεσκίσω - τις ψυχές που διαφθείρονται από αυτή τη διδασκαλία, θα σκορπίσω, και εσάς, τους διαφθορείς, θα καταστρέψω» (Ιεζ. 13, 20-21). Αυτό είναι το όφελος από τα οφέλη και τις τέρψεις που θέλετε να ακούσετε από τα χείλη των κηρύκων! Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, δεν πρέπει να επιθυμείτε εμείς, από ψευδή ικανοποίηση προς εσάς, να κάνουμε οποιεσδήποτε παραχωρήσεις από τη χριστιανική διδασκαλία, αλλά, αντίθετα, να απαιτούμε επίμονα να την τηρούμε όσο πιο αυστηρά και αταλάντευτα γίνεται. Θα σας πω μια περίπτωση που παραλίγο να γίνω μάρτυρας στην Ανατολή. Ένας Χριστιανός αμάρτησε. έρχεται στον πνευματικό του πατέρα, μετανοεί και λέει: «Όπως το διατάζει ο νόμος, να το κάνετε, σας ανοίγω μια πληγή, γιατρέψτε την και, χωρίς να με γλυτώσετε, κάντε ό,τι χρειάζεται». Ο εξομολογητής συγκινήθηκε από την ειλικρίνεια της μετάνοιάς του και δεν εφάρμοσε το γύψο στην πληγή που απαιτείται στην Εκκλησία. Εκείνος ο Χριστιανός πέθανε. Μετά από λίγο, εμφανίζεται σε όνειρο στον εξομολογητή του και του λέει: «Άνοιξα την πληγή σου και ζήτησα γύψο, - δεν μου έδωσες τον κατάλληλο γύψο, - και τώρα δεν με δικαιολογούν γι' αυτό». Η ψυχή του εξομολογητή κυριεύτηκε από θλίψη όταν ξύπνησε από τον ύπνο, και δεν ήξερε τι να κάνει. Και εμφανίζεται ξανά - δεύτερη φορά, και τρίτη φορά, και πολλές φορές, και κάθε μέρα, κάθε δεύτερη μέρα και βδομάδα - και συνεχίζει να επαναλαμβάνει τα ίδια λόγια: «Ζήτησα ένα γύψο, αλλά δεν μου το δώσατε, και τώρα νιώθω άσχημα για αυτό!». Ο εξομολογητής ήταν εξαντλημένος από τη θλίψη και τον φόβο. Πήγε στον Άθω, με τη συμβουλή εκείνων, επέβαλε αυστηρή μετάνοια στον εαυτό του, πέρασε πολλά χρόνια σε νηστεία, προσευχή και κόπο, ώσπου έλαβε ειδοποίηση ότι για χάρη της ταπεινοφροσύνης, της μεταμέλειας και του μόχθου του συγχωρήθηκαν τόσο αυτός όσο και ο Χριστιανός που δεν είχε θεραπεύσει λόγω ψευδούς συγκατάβασης. Σε αυτό μπορούν να οδηγήσουν οι τέρψεις και τα οφέλη! Και ποιος μας έδωσε τη δύναμη να τα συνταγογραφούμε; Οπότε δεν έχετε να περιμένετε τίποτα από εμάς! Έχετε ακούσει για τις τέρψεις του Πάπα; Αυτό δίνει σε πείσμα του νόμου του Χριστού. Και λοιπόν; Εξαιτίας αυτών, ολόκληρη η Δύση διεφθαρμένη στην πίστη και τη ζωή... Και τώρα χάνεται στην απιστία και τις ελευθερίες της ζωής με τις τέρψεις της. Ο Πάπας άλλαξε πολλά δόγματα, χάλασε όλα τα Μυστήρια, χαλάρωσε τους κανόνες της εκκλησιαστικής ηγεσίας και τη διόρθωση των ηθών και όλα δεν πήγαν όπως ήθελε ο Κύριος - χειρότερα και χειρότερα. Τότε εμφανίστηκε ο Λούθηρος - ένας έξυπνος άνθρωπος, αλλά δύστροπος. «Ο μπαμπάς», λέει, «αλλάζει ό,τι θέλει: γιατί να μην απατήσω;» Και άρχισε να χτίζει και να ξαναφτιάχνει τα πάντα με τον δικό του τρόπο και έτσι εγκαθίδρυσε μια νέα πίστη - Λουθηρανική, μακριά από το να είναι παρόμοια με αυτήν που διέταξε ο Κύριος και μας παρέδωσε οι άγιοι Απόστολοι. Μετά τον Λούθηρο μίλησαν οι φιλόσοφοι. «Εδώ», λένε, «ο Λούθηρος ξεκίνησε μια νέα πίστη, ακόμα κι αν ήταν από το Ευαγγέλιο, αλλά σύμφωνα με το δικό του μυαλό. Γιατί δεν πρέπει, εκτός από το Ευαγγέλιο, να συνθέσουμε μια διδασκαλία σύμφωνα με το δικό μας μυαλό και μόνο;». Και άρχισαν να κάνουν εικασίες και να μαντεύουν - για τον Θεό, και για τον κόσμο, και για τον άνθρωπο, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, και έκαναν τόσες πολλές διδασκαλίες που θα σας θολά το κεφάλι και μόνο αν τις απαριθμούσα. Και τώρα το έχουν: πίστεψε όπως θέλεις, ζήσε όπως θέλεις, απόλαυσε ό,τι θέλει η ψυχή σου. Δεν αναγνωρίζουν νόμους ή περιορισμούς και δεν υπακούουν στον λόγο του Θεού. Είναι φαρδιά: όλα τα εμπόδια είναι διάσπαρτα. Αλλά «αυτό το ευρύ μονοπάτι οδηγεί στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:13), όπως είπε ο Κύριος! Εδώ έχει οδηγήσει η χαλάρωση στη διδασκαλία! Λύστε μας, Κύριε, από αυτές τις επεκτάσεις! Ας αγαπήσουμε καλύτερα κάθε δυσκολία που μας ορίζει ο Κύριος για τη σωτηρία μας. Ας αγαπήσουμε τα χριστιανικά δόγματα και ας περιορίσουμε το μυαλό μας με αυτά, προστάζοντάς τους να μην σκέφτονται διαφορετικά. Ας αγαπήσουμε τους χριστιανικούς κανόνες της ζωής και ας περιορίσουμε τη θέλησή μας με αυτούς, αναγκάζοντάς την να σηκώσει ταπεινά και υπομονετικά αυτόν τον καλό ζυγό. Ας αγαπήσουμε όλες τις κορυφαίες, διορθωτικές και αγιαστικές χριστιανικές τελετές και λειτουργίες και ας περιορίσουμε τις καρδιές μας με αυτές, υποχρεώνοντάς το να μεταφέρει τα γούστα μας από τα γήινα και φθαρτά σε αυτό το Ουράνιο και άφθαρτο. Πώς θα φυλακιστούμε σε κάποιο κλουβί, ή πώς θα μας σύρουν σε κάποιο στενό πέρασμα. Μπορεί να είναι στενό, ώστε να είναι αδύνατο να παρεκκλίνουμε ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά, αλλά είναι βέβαιο ότι σε αυτό το στενό μονοπάτι θα μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό το βασίλειο είναι τελικά το Βασίλειο του Κυρίου. Και ο Κύριος όρισε αυτό το στενό μονοπάτι και είπε: «Ακολούθησε αυτό το μονοπάτι και θα φτάσεις στη Βασιλεία» (Ματθαίος 7:13-14). Πώς μπορείτε να αμφιβάλλετε ότι το άτομο που περπατά θα φτάσει εκεί; Και με τι μυαλό θα ευχόταν κάποιος για τις όποιες ακυρώσεις, όταν μέσω αυτών θα παραστρατήσεις αμέσως και θα χαθείς; Καθιερώνοντας τον εαυτό σας σε αυτές τις έννοιες, μην λυπηθείτε αν κάτι άλλο στη διδασκαλία μας φαίνεται αυστηρό και θέλετε μόνο να βεβαιωθείτε ότι είναι του Κυρίου. Και όταν είστε πεπεισμένοι ότι είναι του Κυρίου, αποδεχτείτε το ολόψυχα, όσο αυστηρό και ντροπαλό κι αν είναι. Όχι μόνο δεν επιθυμείς οφέλη και χαλαρώσεις στις διδασκαλίες και τους κανόνες της ζωής, αλλά τρέχεις από αυτά σαν από τη φωτιά της κόλασης, την οποία δεν μπορεί να αποφύγει ο καθένας που τα επινοεί και μαζί τους τραβάει τους λιπόψυχους. Αμήν. την Κυριακή της Γεννήσεως του Χριστού 15. Η βάση της Ορθοδοξίας είναι η ομοφωνία. Η αρχή του είναι αυτό που πάντα ομολογούνταν από όλους και παντού. η δύναμη και η σταθερότητα είναι στη γνώση της αλήθειας Σήμερα γιορτάζουμε τον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας - τη νίκη της αλήθειας επί του ψεύδους και του λάθους. Όπως, μετά από μια συνηθισμένη νίκη, οι νικητές διακηρύσσουν τις κύριες μάχες με τους εχθρούς τους, στις οποίες επικράτησαν και επαινούν τους πιο θαρραλέους ηγέτες και πολεμιστές τους ως μάθημα για τις επόμενες γενιές, έτσι και η Αγία Εκκλησία - «στύλος και θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3, 15), για να τους επιτεθεί σε διαφορετικούς χρόνους. με δόξα, πανηγυρικά καθιερωμένο να διακηρύσσουν τώρα τις νίκες τους, καταδικάζοντας τους εχθρούς της αλήθειας, καταγγέλλοντας τις ψεύτικες εικασίες τους και ταυτόχρονα κηρύσσοντας την αγία αλήθεια και δοξάζοντας τους πρωταθλητές της, ώστε οι πιστοί της γιοι να ξέρουν τι θέλει και έτσι να προστατεύονται από τα ίδια ή παρόμοια λάθη. Ακούγοντας αυτό, ας δοξάσουμε τον Κύριο, που έδωσε θρίαμβο στην αλήθεια, ώστε, σαν φως στο σκοτάδι, να λάμπει στο σκοτάδι του ανθρώπινου λάθους και να δείξει τον σωστό δρόμο σε όσους αναζητούν τον σωστό δρόμο. Ο Κύριος παρακολουθεί: ποιος θα κλέψει;! Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι ο Κύριος δεν παρακολουθεί μόνος την υπερφυσική Του δύναμη, αλλά ταυτόχρονα ήταν τόσο ευχαριστημένος που οργάνωσε την Αγία Εκκλησία που ήταν και θα παραμείνει ικανή να διατηρήσει για πάντα αυτή την αλήθεια υπό την ηγεσία Του. Υπό αυτή την έννοια, το καθήκον μας σε σχέση με την αγία αλήθεια είναι διπλό: ό,τι είναι από τον Κύριο να τη διαφυλάξουμε, δεχόμαστε με ευγνωμοσύνη και υπακοή, ό,τι είναι από την Εκκλησία. Να μια ιδέα που δεν αναγνωρίζεται από όλους και υλοποιείται από ακόμα λιγότερους. Θέλω να φέρω την πεποίθησή σας πιο κοντά σε αυτό. Ποια είναι η δύναμη να διαφυλάξουμε την αλήθεια που ο Κύριος έχει καταθέσει στην ίδια την Εκκλησία Του; Με ομοφωνία. Κοιτάξτε πώς η χριστιανική αλήθεια έχει εξαπλωθεί σε όλη τη γη. Ο Κύριος ήρθε και δίδαξε τους αγίους Αποστόλους. τότε τους έστειλε το Πανάγιο Πνεύμα, με το οποίο ενισχύθηκαν και φωτίστηκαν, και διέδωσαν παντού την ίδια Ουράνια αλήθεια. Εφόσον υπάρχει Ένας Κύριος και Ένα Πνεύμα, η διδασκαλία ήταν μία παντού. «Ένας είναι ο Κύριος», λέει ο Απόστολος, «μία πίστη». Γιατί υπάρχει «ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως… όλοι κλήθηκαν με μία ελπίδα κλήσης» (Εφεσ. 4:5, 4). Έτσι, η ομοφωνία, η ομοφωνία, η ομοψυχία έγιναν ουσιαστικό χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού, σαν η αρχική αρχή της ζωής του - ο ακρογωνιαίος λίθος του θεμελίου στη στάση του. Και οι άγιοι Απόστολοι τον εκτιμούσαν τόσο πολύ που στις οδηγίες τους στρέφονταν συνεχώς στις πεποιθήσεις τους σε αυτόν: και δεν υπάρχει λόγος, κανένα μήνυμα όπου δεν αναφέρεται αυτό. Είτε μας παροτρύνουν να είμαστε «μονόψυχοι» και «ενός νου» (Φιλιπ. 2:2, 1 Πέτ.3:8), μετά μας προτρέπουν να «αγωνιστούμε για την πιστή πίστη των ενός αγίου» (Ιούδα 1:3), «να είμαστε επιμελείς στη διατήρηση της ενότητας του Πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης» (Εφεσ. 4: αμφιταλαντεύονται για οτιδήποτε από εκείνους που είναι αντίθετοι» (Φιλ. 1:27-28), τότε προειδοποιούν για «την επιρροή... κάθε άνεμος δόγματος» (Εφεσ. 4:14), τότε επιπλήττονται αυστηρά για «διαίρεση», και ακριβώς στο δόγμα (Α' Κορ. 1:10). Αυτό το πνεύμα της ομοφωνίας, που εισήγαγαν στους πιστούς οι άγιοι Απόστολοι, έμεινε για πάντα ανάμεσά τους και αργότερα έγινε η κύρια αρχή της χριστιανικής γνώσης και ο λίθος για τη διάκριση της αλήθειας από το ψέμα. Σε όσους αναζητούσαν την αλήθεια, σε αυτούς που ντρέπονταν από τα ψέματα, σε όσους ζητούσαν ταυτοποίηση, έλεγαν: «Πηγαίνετε στην Ιερουσαλήμ, στην Αντιόχεια, στην Αλεξάνδρεια, στην Έφεσο, στη Ρώμη. Η αλήθεια σπάρθηκε εκεί από τους Αποστόλους, και όπως διδάσκουν παντού, έτσι πιστέψτε». Ή: «Η αλήθεια είναι αυτό και αυτό, γιατί έτσι δίδασκαν και διδάσκουν όλοι παντού». Και αυτό - «όλα, παντού, πάντα» - έχει γίνει ένας όρος που χαρακτηρίζει τη χριστιανική αλήθεια. Πώς πρέπει να πιστεύουμε και να διδάσκουμε; Ο τρόπος που πίστευαν και δίδαξαν «όλοι, παντού και πάντα». Αυτή η ομοφωνία από την αρχή επαληθεύτηκε και αποκαλύφθηκε η χριστιανική αλήθεια, γιατί όχι μόνο απεικονιζόταν σε βιβλία, αλλά ήταν ζωντανή στο μυαλό και στις καρδιές και αποτελούσε την πραγματική διάθεση όλων. Γιατί, μόλις ανακαλύφθηκε μια διαφορά απόψεων πουθενά από οποιονδήποτε, έγινε αμέσως αντιληπτή από όλους και καταγγελθεί από όλους και τέθηκε στο προσκήνιο ως θέμα παρεκκλίνον της γενικής τάξης - παράνομο. Ο Άρειος άρχισε να λέει: «Υπήρχε μια εποχή που δεν υπήρχε Υιός», δηλαδή το Δεύτερο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος. Αυτό έβαλε αμέσως τους πάντες σε κίνηση. Ένας, δύο, τρεις ρώτησαν: "Πώς δεν έγινε; Είναι δυνατόν να μην συμβεί; Από πού είναι αυτά τα νέα; Από την Αλεξάνδρεια αυτό το κίνημα εξαπλώθηκε σε άλλες επισκοπές, εκεί σε ολόκληρη την Εκκλησία. Και παντού το ψέμα αποκαλύφθηκε και η αλήθεια επιβεβαιώθηκε από την ομόφωνη ομολογία όλων. Το ίδιο συνέβη και με τον Νεστόριο. Αυτή η νέα λέξη ανησύχησε τους πάντες. «Πώς», λένε, «Χριστός Μητέρα;» Μας γέννησε τον Θεό στη σάρκα και είναι αληθινά η Μητέρα του Θεού, όπως ομολόγησε στην αρχή η Ελισάβετ, λέγοντας: «Πού έρχονται αυτά σε μένα, για να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου» (Λουκάς 1:43). Έτσι μιλούσαν ο λαός, ο κλήρος, οι αρχές – και μάλιστα στον βασιλιά. Και ο αιρετικός εκτέθηκε, παρ' όλα τα τεχνάσματα του. Είναι πλέον φανερό σε εσάς ότι η δύναμη να διατηρείται η αλήθεια βρίσκεται στην ίδια την Εκκλησία - αυτή είναι η ζωντανή ομοφωνία των μελών της - τότε όταν η αλήθεια ζει στο μυαλό και τις καρδιές όλων και κατέχεται από όλους, όταν, σύμφωνα με τον Απόστολο, όλοι «το ίδιο» φιλοσοφούν «ο ένας προς τον άλλον» (Ρωμ. 15:5), όλοι «το ίδιο κατανοούν και τα ίδια ρήματα». Κορ. 1:10). Είχα την πρόθεση να φέρω τις σκέψεις σας σε αυτήν την αλήθεια, όχι για να δικαιολογήσω με βάση αυτήν την κρίση της Εκκλησίας, που θα ακούσετε, αλλά μετά για να φέρω στη συνείδησή σας τις ευθύνες που βαρύνουν κάθε χριστιανό να διαφυλάξει την αλήθεια. Αν μέρος της διατήρησης της αλήθειας ανατεθεί στην ίδια την Εκκλησία, δηλαδή σε όλα τα μέλη της, και η δύναμη για μια τέτοια διατήρηση κρύβεται στην ομοφωνία και τη ζωντανή ομοφωνία, τότε είναι προφανές ότι ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των δυνάμεών του, πρέπει να μπει σε αυτήν την ομοφωνία και μετά να διατηρήσει τον εαυτό του σε αυτήν - να αναγνωρίζει αυτές τις αλήθειες «παντού και να τις διαφυλάσσει ο καθένας». Για να κρατήσεις την αλήθεια, πρέπει να την έχεις. για να το έχεις πρέπει να το ξέρεις. Έτσι, καθένας που ηγείται της χριστιανικής αλήθειας γίνεται φύλακας, φύλακας και υπερασπιστής της. Όσο περισσότεροι άνθρωποι οδηγούν την αλήθεια, τόσο ισχυρότερη είναι η προστασία της, τόσο πιο ασφαλής είναι η ίδια - όχι από μόνη της, αλλά μεταξύ των ανθρώπων. Αντίθετα, όσο λιγότεροι αυτοί που οδηγούν την αλήθεια, όσο λιγότερα τα προπύργια ενάντια στο ψέμα, τόσο πιο επικίνδυνη είναι η θέση της αλήθειας ανάμεσά μας. Διότι σε αυτήν την περίπτωση, αν εμφανιστεί κάποια ψεύτικη διδασκαλία, κάποιος που αγνοεί την αλήθεια θα τη χάσει, γιατί δεν έχει τίποτα με το οποίο να την αναγνωρίσει και να την αποκαλύψει. Από αυτόν θα πάει σε άλλο άγνωστο άτομο, από άλλο σε τρίτο - και ούτω καθεξής. Τα ψέματα θα μπουν μέσα και θα παραγκωνίσουν την αλήθεια. Έχει δίκιο αυτός που το έχασε;! Αποκλείεται. Θα είναι το ίδιο σαν ένας πολεμιστής, που από αμέλεια δεν αναγνώρισε τον κωδικό πρόσβασης, άφηνε τον εχθρό να μπει στο στρατόπεδο. Ως προς αυτό, λοιπόν, όποιος αγνοεί την αλήθεια είναι ήδη προδότης αυτής και προδότης της κοινότητας των πιστών, ή της Αγίας Εκκλησίας. Αυστηρά; Αλλά έτσι είναι. Είναι αυτονόητο ότι αυτή η ενοχή πέφτει βαριά σε όσους έχουν τη δύναμη και τα μέσα να ανακαλύψουν την αλήθεια και δεν τη γνωρίζουν, δηλαδή κυρίως στην μορφωμένη τάξη. Ξέρετε μόνοι σας σε ποιο βαθμό φταίνε οι μορφωμένοι της πατρίδας μας. Ξέρετε ο ίδιος ποιες διαφορές απόψεων με τη χριστιανική διδασκαλία έχουν αρχίσει να υπάρχουν παντού ανάμεσά μας. Και περνά από μέσα τους, αν και δεν είναι δική τους εφεύρεση. Το παίρνουν από άλλους και το περνάνε. Θα έπαιρναν τα ψέματα κάποιου άλλου και θα τα περνούσαν στα δικά τους αν γνώριζαν την αλήθεια τους; Και την υιοθετούν πάλι από αυτούς όσοι δεν γνωρίζουν τη χριστιανική αλήθεια, και επειδή δεν τη γνωρίζουν. Έχουμε μια περίεργη προκατάληψη ότι ως λαϊκός δεν χρειάζεται να ενοχλεί τον εαυτό του με πλήρη γνώση της χριστιανικής αλήθειας - ντρέπονται να αναλάβουν αυτό το έργο, ντρέπονται να δηλώσουν αυτή τη γνώση, αν την έχουν, και ακόμη περισσότερο να υπερασπιστούν. Και έτσι η περιοχή του ψέματος και το βασίλειο του πατέρα του επεκτείνονται ανάμεσά μας. Ένας άλλος θα πει: «Εγώ ο ίδιος έχω καταλήξει σε συμπεράσματα που δεν είναι παρόμοια με τον Χριστιανισμό». Αμφίβολος. Ή μάλλον, συνάντησα ένα περίεργο βιβλίο που ήταν αντίθετο με τον Χριστιανισμό - το διάβασα και μπερδεύτηκα. μπερδεύτηκε γιατί στους αδαείς τα πράγματα και οι απατηλές πιθανότητες φαίνονται σαν δουλειά και του έλειπε η επιθυμία να ελέγξει ψευδείς μαρτυρίες και να ακούσει την αντίθετη αλήθεια λόγω αδιαφορίας: άρπαξαν το φάντασμα και, νομίζοντας ότι είχαν την αλήθεια, ήταν ικανοποιημένοι. Άλλοι παρασύρονται από το πάθος για ανεξάρτητες απόψεις και μετρούν αυτή την ανεξαρτησία με την ανεξαρτησία από τη χριστιανική διδασκαλία, την αποξένωση από αυτήν, την αντίθεση σε αυτήν. Και αυτό προέρχεται πάλι από άγνοια του Χριστιανισμού, που από μόνο του παρέχει υποστήριξη για την ανεξαρτησία. Η ανεξαρτησία είναι καλό πράγμα. Πρέπει όμως να βρούμε το σωστό σημείο για να σταθούμε. Ο Χριστιανισμός βασίζεται στην αλήθεια του Θεού. Πού μπορώ να βρω το καλύτερο foundation; Ο Θεός διδάσκει τα έξυπνα πλάσματα. Το καθήκον των λογικών πλασμάτων είναι να ακούσουν αυτή τη διδασκαλία, και όποιος ακούει αναμφίβολα θα γνωρίσει την αλήθεια, γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι η Αλήθεια. Ο Θεός «από τα παλιά» μίλησε «στις προφητικές, στις έσχατες ημέρες... του λόγου προς ημάς στον Υιό Του» (Εβρ. 1:1-2), ο Υιός του Θεού και ο Κύριος μετέφερε την αλήθεια στους αγίους Αποστόλους και οι Απόστολοι στην Εκκλησία. Στην Εκκλησία τι αναγνωρίζεται αναμφίβολα ως αληθινό; Αυτό που ομολογήθηκε «από όλους, παντού και πάντα». Σταθείτε εσείς σε αυτό το σημείο - και θα είστε ανεξάρτητοι με την πιο πιστή και αλάνθαστη ανεξαρτησία, αν και θα είναι άρνηση ανεξαρτησίας, όπως συνήθως γίνεται κατανοητό. Η συνηθισμένη ανεξαρτησία είναι χαρακτηριστικό της γνώσης και η χριστιανική ανεξαρτησία είναι μια κοινότητα πεποιθήσεων. Ένας Χριστιανός είναι ξένος στην επιθυμία να κατανοήσει τα πάντα με τον δικό του τρόπο, αλλά αναζητά ένα πράγμα - πώς «όλοι, πάντα» καταλάβαιναν τα πράγματα και τα έκριναν. Σύμφωνα με την πεποίθησή του, το να χωρίζει κανείς τον εαυτό του σημαίνει να ξεφεύγει από την αλήθεια και, επομένως, να μην πηγαίνει προς την τελειότητα, αλλά προς την καταστροφή. Υποκύπτοντας όμως στη γενική πεποίθηση, δεν νομίζει ότι χάνει την ανεξαρτησία του. Σε αυτό το γενικό, αφομοιώνει στον εαυτό του μόνο τις αρχές - τις αληθινές αρχές, γιατί προέρχονται από τον Θεό - και, με βάση αυτές, κρίνει τα πάντα και αποφασίζει για όλα και αποφασίζει χωρίς λάθος, γιατί προχωρά από αληθινές θέσεις, αποτυπωμένες από τη Θεία εξουσία. Όλες οι αιρέσεις και όλα τα ψέματα προέκυψαν από την παραβίαση αυτού του θεμελιώδους κανόνα της αλήθειας. Η αίρεση είναι μια κρίση για κάτι με τον δικό του τρόπο, χωρίς να εξετάζεται πώς ο Κύριος έδωσε στην Εκκλησία να το κρίνει. Ο Άρειος άρχισε να κρίνει τον Κύριο με τον δικό του τρόπο και έπεσε σε αίρεση, μη αναγνωρίζοντας την ομοουσία Του με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Ο Λούθηρος άρχισε να συντάσσει ένα σύστημα χριστιανικής διδασκαλίας με τον δικό του τρόπο - και πόσα ψέματα εφηύρε; Το ίδιο συμβαίνει με τον μπαμπά, το ίδιο συμβαίνει και με όλους τους νέους λανθασμένους. Όταν τίθεται ένα ερώτημα, ο χριστιανός αναζητά τη λύση όχι στον εαυτό του, όχι στη δική του κατανόηση, αλλά στην κοινή ομολογία όλων. Δεν είναι ότι ο ίδιος δεν σκέφτηκε και δεν κατασκεύασε κανένα σκεπτικό. Μπορούν να σμηνουργήσουν μαζί του πιο γρήγορα από οποιονδήποτε άλλον. Γεγονός όμως είναι ότι δεν θα τους δώσει κανένα τίμημα μέχρι να τα ελέγξει με γενική διδασκαλία. Αν συμφωνούν με αυτή τη διδασκαλία, τους αφήνει πίσω του. αν διαφωνούν, τους απορρίπτει. Και αυτή είναι η ειρήνη του. Στέκεται σε αυτό το κοινό έδαφος σαν σε μια συμπαγή πέτρα. Διότι μέσω αυτής ανεβαίνει στον Θεό ως Πηγή. Αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά, νομίζω, για να ενθαρρύνουν την πλήρη γνώση της χριστιανικής αλήθειας και να επιλέξουν τον σωστό δρόμο προς αυτόν τον δρόμο. Ας αναγκάσουμε τους εαυτούς μας, αδελφοί, να την αναγνωρίσουμε και, αφού την αναγνωρίσουμε, να γίνουμε υπερασπιστές της, μαθαίνοντας αυτό από την Εκκλησία και τους πρωταθλητές τους οποίους δοξάζει. Πόση δουλειά είχε η Εκκλησία στον αγώνα για την αλήθεια;! Πόσες προστατευτικές ενέργειες έχει για αυτήν ο Κύριος;! Και όλα αυτά φαίνεται να είναι μάταια! Ας προσευχηθούμε η μία αλήθεια να παραμένει πάντα θριαμβευτική, προσφέροντάς την ως πιστά όργανα για τη διαφύλαξη και την προστασία της. Αμήν. την Κυριακή του Θριάμβου της Ορθοδοξίας 16. Το σχίσμα δεν είναι κάτι παλιό, αλλά καινοτομία Ο Κύριος και Σωτήρας μας σε αυτό το Ευαγγέλιο προειδοποιεί τους πιστούς ενάντια στους ψευδοδιδασκάλους, λέγοντας: «Να προσέχετε τους ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτων, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15). Προσέξτε, δηλαδή, να μην εμπιστεύεστε αυτούς τους ταπεινούς ανθρώπους, των οποίων η κολακεία θα παγιδεύσει τις ψυχές σας στην καταστροφή, μη σας φέρνει σωστή διδασκαλία και «μιλώντας» πάντα «διεφθαρμένους» (Πράξεις 20:30), για να απομακρύνετε τους ανθρώπους από την ενότητα της πίστης για να τους ακολουθήσουν. Ο Κύριος προέβλεψε ότι μεταξύ των παιδιών της Εκκλησίας Του «οι λύκοι της βαρύτητας θα έμπαιναν... μη γλυτώνοντας το ποίμνιο» (Πράξεις 20:29), γι' αυτό εγείρει εγρήγορση: «Προσέχετε να μην παρασυρθείτε». Και ξέρετε πόσοι από αυτούς τους κακούς λύκους ήταν! Κάποιοι ήθελαν να βλάψουν τον Χριστιανισμό με μια πρόσμιξη Ιουδαϊσμού, όπως οι αιρετικοί του Ιουδαϊσμού, άλλοι προσπάθησαν να τον επισκιάσουν με τα όνειρα της παγανιστικής σοφίας - οι Γνωστικοί, οι Μανιχαίοι. Άλλοι παραμόρφωσαν τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα, όπως ο Παύλος της Σαμοσάτας. Απέρριψαν τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, όπως οι Άριοι. και αυτοί δεν τίμησαν τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, όπως ο Μακεδόνιος. Πίσω τους υψώνονταν οι Νεστοριανοί, οι Μονοφυσίτες, οι Μονοθελίτες, οι Εικονομάχοι, μετά οι Παπικοί και οι Λουθηρανοί με όλους τους απογόνους τους. Και εδώ στη Ρωσία, αμέσως μετά την αποδοχή της αγίας πίστης του Χριστού, εμφανίστηκε ο Μαρτίνος ο Αρμένιος, παρόμοιος με τους σημερινούς σχισματικούς, μετά οι Στριγκόλνικοι, οι Ιουδαϊζητές (ψευδοχριστιανικές αιρέσεις), οι Μολοκάνοι, οι Χλύστι και οι σχισματικοί με όλες τις «διαφωνούμενες» συμφωνίες και τις «ανόητες» απόψεις τους. Οι Άγιοι Απόστολοι και οι διάδοχοί τους, εκπληρώνοντας τον προειδοποιητικό λόγο του Κυρίου, φρόντισαν αυστηρά όλες αυτές τις αποκλίσεις από την αληθινή διδασκαλία του Χριστού και, αμέσως μετά την εμφάνισή τους, τις κατήγγειλαν -και ιδιωτικά, και ειδικά σε συνέδρια- ανακοινώνοντας σε όλους τους πιστούς: «Κοίτα, εδώ και εδώ υπάρχει ένα ψέμα: μην το ακολουθείτε αυτό». Έτσι εκτέθηκαν και απορρίφθηκαν οι αρχαίοι αιρετικοί: ο Άρειος, ο Μακεδόνιος, ο Νεστόριος, ο Ευτύχης, οι εικονομάχοι – έτσι εκτέθηκαν και απορρίφθηκαν και οι σχισματικοί μας. Η υγιής διδασκαλία του Κυρίου και Σωτήρος μας, αποδεκτή από τον εαυτό Του από τους αγίους Αποστόλους και τους διαδόχους τους, διαδόθηκε παντού, επιβεβαιώνεται και προστατεύεται και διατηρείται στην ακέραια ακεραιότητά της από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Μας ήρθε άθικτο και άθικτο και είναι η πολύτιμη περιουσία μας. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό το ανεξερεύνητο δώρο Του! Η Αγία Εκκλησία απολαμβάνει πλέον ειρήνη, δεν υπάρχει διωγμός, και δεν φαίνονται ψευδοδιδάσκαλοι με επιρροή! Τα ταπεινά τέκνα της Εκκλησίας, ακούγοντας με υπάκουη πίστη την αγία διδασκαλία της και αγιασμένα από τα Θεία Μυστήρια της, όλα επεξεργάζονται τη σωτηρία τους ανάλογα με τις δυνάμεις τους, ελπίζοντας να λάβουν αιώνια μακαριότητα στο τέλος της ζωής τους. Αλλά τα ψέματα δεν είναι ειρηνικά και οι ψεύτες προφήτες δεν έχουν ειρήνη για τον εαυτό τους. Κι έτσι, ενθουσιασμένοι από τον εχθρό όλης της αλήθειας, επαναστατούν ενάντια στον Κύριο και τον Χριστό Του και με τις ψευδείς ερμηνείες τους θέλουν να επισκιάσουν τη φωτεινή διδασκαλία του Χριστού και να διαφθείρουν τα μυαλά εκείνων που πιστεύουν ειλικρινά και ζουν ειλικρινά σύμφωνα με τους νόμους της αγίας πίστης. Σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, αυτές οι ψευδείς διδασκαλίες, φυσικά, φτάνουν στα αυτιά σας. Γιατί, εκπληρώνοντας το καθήκον μου, στην πρώτη μου επίσκεψη σε εσάς, δεν βρίσκω απρεπές να σας απευθύνω τον λόγο αυτού του Ευαγγελίου: «Ακούστε... από ψεύτες προφήτες» (Ματθ. 7:15) - προσέχετε τους διανομείς ψευδών διδασκαλιών. Όταν το λέω αυτό, εννοώ γενικά κάθε είδους ψέματα, από τα οποία κυκλοφορούν πολλά τώρα στα γραπτά και τις ομιλίες των ανθρώπων, αλλά κυρίως σχισματικά ψέματα. Οποιοδήποτε άλλο ψέμα είναι άμεσα ορατό. Είναι αντίθετο με το Σύμβολό μας και κηρύσσεται στο όνομα της λογικής, για την οποία οι πιστοί δεν είναι μαθητές, αλλά δάσκαλοι. Και ένα σχισματικό ψέμα μπορεί να σαγηνεύσει, γιατί κηρύσσεται στο όνομα των Αποστόλων και της Αγίας Εκκλησίας, σαν να ήταν κάποιο είδος «αρχαίας πατρικής» διδασκαλίας. Οι διαφωνούντες κρύβονται ψευδώς πίσω από αυτόν τον τίτλο. Ο Κύριος είπε στους αποστόλους: «Ιδού... Σας στέλνω ως αρνιά ανάμεσα σε λύκους» (Λουκάς 10:3) - και οι σχιστές, κρυμμένοι πίσω από το όνομα της αποστολικής διδασκαλίας, εμφανίζονται με ρούχα αρνιού, αλλά επειδή κηρύττουν ψέματα, είναι πραγματικά λύκοι με αυτά τα ενδύματα προβάτων. «Δώστε προσοχή» από αυτούς τους αδηφάγους λύκους. Ταπεινά σέρνονται στα σπίτια και όπως κάποτε το φίδι εξαπάτησε την Εύα με την κακία του, έτσι διαφθείρουν τα μυαλά των ανεπιβεβαίωτων. Όλοι επιμένουν ότι οι φήμες τους είναι η ουσία μιας «αρχαίας» παράδοσης. Τι αρχαίο πατρικό; Όλα αυτά είναι νέες εφευρέσεις. Η αρχαία πατερική παράδοση εμπεριέχεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Δανειστήκαμε την ιερή διδασκαλία από την Αγία Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία και όλα τα ιερά βιβλία μας ήρθαν από αυτήν. Στην αρχαιότητα αυτά τα βιβλία περιείχαν τα πάντα όπως εμείς τώρα. Αλλά εκατόν ή εκατόν πενήντα χρόνια πριν από τον μακαριστό Πατριάρχη Νίκωνα και τον πιο ευσεβή κυρίαρχο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, άπειροι γραμματείς άρχισαν να τους χαλούν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τα χάλασαν και τα χάλασαν όλα και, τελικά, τα χάλασαν όλα τόσο πολύ που δεν ήταν πλέον δυνατό να το ανεχτούμε. Αυτές οι ζημιές που περιλαμβάνονται στα βιβλία ήταν όλες χωρίς εξαίρεση νέες. Όταν αργότερα καταργήθηκαν και τα βιβλία είχαν την ίδια μορφή που είχαν από τα αρχαία χρόνια, αυτό σήμαινε ότι κάτι νέο είχε εισαχθεί στα βιβλία;! Δεν εισήγαγαν νέα πράγματα, αλλά τα επέστρεψαν στα παλιά. Στα βιβλία μας τώρα όλα είναι ίδια όπως είναι στα ελληνικά και όπως στα αρχαία μας, μετά τον Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρο. Όποιος θέλει, πάει να δει τα παλιά βιβλία της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας και να δει και μόνος του. Έγινε ότι έχουμε τα παλιά βιβλία, και όχι τους σχισματικούς, και η αρχαία παράδοση είναι και μαζί μας, και όχι μαζί τους. Έχουν τα πάντα καινούργια: τα βιβλία είναι νέα και η παράδοση νέα. Επιτρέψτε μου να σας το εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο - ο παλαιότερος καθεδρικός ναός - ήταν αρχικά ζωγραφισμένος στους τοίχους. Λίγο αργότερα, κανείς δεν θυμάται, σοβάτισαν αυτόν τον πίνακα και ζωγράφισαν τον ναό ξανά σε νέο γύψο. Ο παλιός πίνακας έμεινε από κάτω. Πρόσφατα όμως, αυτός ο νέος σοβάς και το πρόγραμμα καταργήθηκαν και το πρόγραμμα που ήταν κάτω από αυτό, το παλαιότερο, αποκαταστάθηκε. Τι είναι αυτό: εισήγαγαν κάτι νέο στον ναό της Αγίας Σοφίας ή το έβαλαν στην αρχαία του μορφή; Φυσικά το έβαλαν στην αρχαία του μορφή. Τώρα η εκκλησία της Αγίας Σοφίας έχει την ίδια μορφή που ήταν στην αρχαιότητα και όχι όπως ήταν πριν από είκοσι χρόνια. Έτσι ήταν με τα βιβλία. Όταν πέταξαν όλα όσα πρόσφατα εισήχθησαν, δεν τα επικαιροποίησαν, αλλά τα επέστρεψαν στα αρχαία - και τα διορθωμένα βιβλία μας είναι πραγματικά αρχαία, και όχι σχισματικά - κατεστραμμένα. Αναλογιστείτε λοιπόν όταν ένας από τους σχισματικούς αρχίσει να σας εξηγεί ότι έχουν αρχαία βιβλία. Τα βιβλία τους δεν είναι περισσότερα από δύο, πολλά τρία, εκατοντάδες χρόνια, αλλά τα δικά μας είναι χίλια ή περισσότερα. Και όταν αρχίσουν να διαβεβαιώνουν ότι έχουν μια «αρχαία πατρική» παράδοση, ρωτήστε τους: «Πού έχετε την αρχαία πατρική παράδοση - ανάμεσα στους ιερείς ή τους μπεσποπόβτσι, στους Φιλιπποβίτες ή τους Φεδοσεεβίτες, στη συναίνεση του Σπασόφ ή στους αναβαπτιστές ή στους νέους Αυστριακούς (διάφορες αιρέσεις Παλαιοπιστών) απατεώνες; Υπάρχουν δέκα αρχαίοι θρύλοι; Άλλωστε είναι ένα. Όταν έχουν περισσότερα από ένα, έγινε, δεν είναι αρχαία, αλλά όλες οι ανθρώπινες εφευρέσεις. Έχουμε ένα και είναι απόλυτα σύμφωνο με την αρχαιότερη παράδοσή μας, σε συμφωνία με τους Έλληνες και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς που υπάρχουν σε ολόκληρη τη γη. Έχουμε συμφωνία παντού, αλλά έχουν διαφωνία παντού. Σε μερικά χωριά μιλάνε τρία ή τέσσερα άτομα -ή ακόμα και στο ίδιο σπίτι συμβαίνει το ίδιο πράγμα- και δεν επικοινωνούν μεταξύ τους. Πού είναι εδώ η Ενωμένη Εκκλησία του Χριστού; Τι είδους σώμα είναι αυτό της Εκκλησίας όταν όλα τα μέλη διαλύθηκαν και πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις; Πού είναι αυτό το κοπάδι; Και πώς μπορεί κανείς να πει ότι ο Ένας, Αληθινός, Θείος Ποιμένας είναι ο ποιμένας τους; Κρίνοντας από αυτό, είναι ξεκάθαρο σαν ημέρα ότι δεν έχουν αλήθεια, δεν ακολουθούν τον Χριστό, δεν έχουν Εκκλησία. Και όταν δεν υπάρχει Εκκλησία, δεν υπάρχει σωτηρία, γιατί μόνο στην Εκκλησία είναι η σωτηρία, όπως στην κιβωτό του Νώε. Η Εκκλησία του Χριστού έχει ιερατείο. Δεν έχουν ιεροσύνη. έγινε, δεν υπάρχει Εκκλησία. Η Εκκλησία του Χριστού έχει τα Μυστήρια. Δεν έχουν κανέναν να τελέσει τα Μυστήρια. άρα δεν έχουν Εκκλησία. Πώς τολμούν ακόμα να ανοίγουν το στόμα τους και να πλησιάζουν τους Ορθοδόξους και να τους παρασύρουν! «Θέλουμε να σώσουμε», λένε. Πώς μπορούμε να σώσουμε όταν εμείς οι ίδιοι πεθαίνουμε;! Οι ίδιοι χάνονται και παρασύρουν τους άλλους στην καταστροφή, αντί να τους σώσουν. Σημείωση στον εαυτό σας: η σωτηρία χωρίς χάρη είναι αδύνατη. Η χάρη δεν δίνεται χωρίς τα Μυστήρια. Τα μυστήρια δεν τελούνται χωρίς την ιεροσύνη. Χωρίς ιεροσύνη, χωρίς Μυστήρια. Ούτε Μυστήρια, ούτε χάρη. καμία χάρη, καμία σωτηρία. Μερικοί από αυτούς λένε: «Τώρα βρήκαμε την ιεροσύνη ή φυτέψαμε τη ρίζα της ιεροσύνης». Φύτεψαν μια ρίζα, αλλά ήταν σάπια και άγονη. Κρίνετε μόνοι σας. Ο Αμβρόσιος, τον οποίο παρέσυραν στον εαυτό τους, ήταν δεσμευμένος από την απαγόρευση - δεσμευμένος από τη νόμιμη εξουσία. Ο Κύριος υποσχέθηκε αυτή τη νόμιμη εξουσία: «Αν δέσετε κάποιον στη γη, θα είναι δεμένος στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Επομένως, ο Αμβρόσιος ήταν επίσης δεμένος στον Παράδεισο. Αν ήταν δεμένος στον Παράδεισο, τότε πώς θα μπορούσε, δεμένος στον Ουρανό, να μεταδώσει την Ουράνια χάρη; Πού το πήρε;! Δεν μπορούσε να το επικοινωνήσει και δεν το κοινοποίησε. και καθένας που τους ανατέθηκε, καθώς ήταν λαϊκοί, παρέμενε λαϊκοί, αν και αυτοαποκαλούνται ιερείς και επίσκοποι. Είναι τα ίδια ονόματα, όπως όταν τα παιδιά παίζοντας δίνουν διαφορετικούς τίτλους στον εαυτό τους - συνταγματάρχες, στρατηγοί, αρχιστράτηγοι. «Ας είναι», λένε, «απαγορευόταν. Οι μεγάλοι το επέτρεψαν». Υπέροχο πράγμα! Οι απλοί λαϊκοί εξουσιοδοτούν τον επίσκοπο και του επιστρέφουν την εξουσία να επισκοπεί. Δεν ξέρετε ότι μόνο αυτός που έχει την εξουσία να χειροτονεί μπορεί να εξουσιοδοτήσει; Οι γέροι τους δεν είχαν καν αφιέρωμα σέξτον. πώς θα μπορούσαν να επιστρέψουν την επισκοπική εξουσία στον επίσκοπο όταν αυτό είναι το ίδιο με τη χειροτονία; Δεν το επέστρεψαν και ο Ambrose παρέμεινε αποκλεισμένος, παρά τα τελετουργικά που ήταν αστεία γι 'αυτόν. Εάν απαγορεύεται, τότε η χάρη σε αυτόν σταματά. αν σταματήσει, τότε δεν θα μπορούσε να χυθεί σε άλλους. Όταν, για παράδειγμα, το νερό ρέει μέσα από μια υδρορροή, υπερχειλίζει από αυτήν σε άλλες υδρορροές και αγγεία. και όταν η υδρορροή είναι κλειδωμένη, δεν θα ρέει νερό μέσα από αυτήν και δεν θα ξεχειλίζει σε άλλα μέρη και πράγματα. Έτσι, ο Αμβρόσιος, μέχρι που τον απαγόρευσαν, ήταν σαν τάφρος που ξεχείλιζε νερό. και όταν έπεσε κάτω από την απαγόρευση, έγινε σαν ξερό όρυγμα, έκλεισε και δεν μπορούσε πια να κοινωνήσει στους άλλους το ευλογημένο νερό που ο ίδιος δεν είχε. Μάταια λοιπόν κάποιοι από τους σχισματικούς εξαπατούν τους εαυτούς τους και άλλους, νομίζοντας ότι απέκτησαν την ιεροσύνη. Πήραν ονόματα, αλλά δεν υπήρχε περίπτωση. Σωστά, Ορθόδοξοι Χριστιανοί! Μην ακούτε αυτά τα κολακευτικά λόγια! Δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά, αλλά μόνο ψέματα και εξαπάτηση. Εξαπατούν τον εαυτό τους και βυθίζουν τους άλλους στην ίδια εξαπάτηση. Η αλήθεια του Θεού είναι ξεκάθαρη. Δεν κρύβεται, αλλά πηγαίνει ανοιχτά και παρουσιάζει όλα τα στοιχεία της αλήθειας της. Στεκόμαστε πάνω σε συμπαγή «πέτρα» (Ματθαίος 7:25), «πάνω στον οποίο οικοδομήθηκαν ο απόστολος και ο προφήτης, που είναι ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος του ίδιου του Ιησού Χριστού» (Εφεσ. 2:20). Αυτό είναι αλήθεια, στάσου με θάρρος στην πίστη και μαρτύρησε με τόλμη την αλήθεια της - και όχι μόνο μην υποκύψεις στους σχισματικούς, αλλά αντίθετα, προσπάθησε να τους κερδίσεις με το μέρος σου, πείθοντάς τους ειλικρινά ότι έχουν πέσει σε ψέματα και πλάνη και βρίσκονται στο δρόμο της καταστροφής, κρατώντας νέα πράγματα, τα οποία, μέσω της απάτης, θεωρούν ότι είναι. Αμήν. 17. Προειδοποίηση κατά των δασκάλων του σχίσματος Ξεκινώντας την προς Ρωμαίους Επιστολή του, ο Απόστολος Παύλος τους έγραψε: «Πρώτα από όλα, ευχαριστώ τον Θεό μου μέσω Ιησού Χριστού για όλους σας, επειδή η πίστη σας διακηρύσσεται σε όλο τον κόσμο» (Ρωμ. 1:8). Με έναν παρόμοιο λόγο μπορώ να ξεκινήσω τον λόγο μου προς εσάς, γιατί η πίστη σας, αν όχι σε ολόκληρο τον κόσμο, τότε σε ολόκληρη τη χώρα σας, διακηρύσσεται σε όλους όσους σας γνωρίζουν. Ακούγοντας αυτό από μακριά, χάρηκα για σένα, και τώρα, βλέποντάς σε, χαίρομαι πολύ και ευχαριστώ τον Κύριο που όχι μόνο κρατάς απαραβίαστη την αγνότητα της πίστης σου, αλλά και δικαιώνεις την ειλικρίνεια της απατηλής πίστης σου με τις πράξεις σου. Για εμάς, ποιμένες, δεν υπάρχει μεγαλύτερη παρηγοριά από το να βλέπουμε τους γιους της Εκκλησίας να περπατούν σωστά. Αλλά για εσάς τον ίδιο δεν μπορεί να υπάρξει πιο γερή βάση για μια κατάσταση που μπορεί να φέρει αληθινή χαρά, όπως η διατήρηση της πίστης και η διευθέτηση της ζωής σύμφωνα με τις απαιτήσεις της. Έχετε προσέξει τι διαβάστηκε στο σημερινό Ευαγγέλιο; Ο Κύριος λέει: «Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό, που έχτισε τον ναό του πάνω στον βράχο· και έπεσε η βροχή, και ήρθαν τα ποτάμια, και φύσηξε ο άνεμος, και επιτέθηκε σε αυτόν τον ναό, και δεν έπεσε· θεμελιώθηκε πάνω στον βράχο» (Ματθαίος 7:24-25). Με αυτά τα λόγια ο Κύριος υπόσχεται κάποια άφθαρτη δύναμη σε όσους δέχονται τη διδασκαλία Του με πίστη και ζουν σύμφωνα με αυτήν, δύναμη πρωτίστως ψυχής και μετά φυσικά δύναμη εξωτερικής ευημερίας, όπως την ερμηνεύει ο Απόστολος, που μας έδειξε με ευσέβεια την υπόσχεση όχι μόνο του μέλλοντος, αλλά και του παρόντος (Α' Τιμ. 4:8). Αυτό είναι αλήθεια, ξέρετε από τη δική σας εμπειρία, από τη μαρτυρία που σας δίνει η καρδιά σας. Σας το υπενθυμίζω μόνο για να σας πω ότι αν υπάρχει ευλογία από τον Θεό πάνω σας, τότε δεν την ελκύει τίποτα άλλο από την ένθερμη αφοσίωσή σας στην πίστη και τις σύμφωνα με αυτήν πράξεις - και για να αντλήσω ένα μάθημα από εδώ: φυλάξτε την αγία Ορθόδοξη πίστη σαν κόρη οφθαλμού. Παρηγορούμαι ακούγοντας ότι είστε όλοι αγνοί στην πίστη και δεν υπάρχει ούτε μία ψυχή ανάμεσά σας μολυσμένη με σχισματικές παρερμηνείες. Προσέχετε, όμως, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, «να μη πλανήσει με κακία την Εύα το φίδι, μήπως διαφθείρει ο νους σας με την απλότητα» (Β' Κορ. 11:3). Οι διαφωνούντες διαδίδουν πολλά ψέματα, ελπίζοντας με αυτά, σαν το δίχτυ του κακού, να εξαπατήσουν τους ευκολόπιστους. Κοίτα, μείνε σε επιφυλακή. Ακούω ότι υπάρχουν εκτροφείς αλόγων όχι μακριά από εδώ. Άρα -είτε έρχονται μόνοι τους είτε ακούτε τις ομιλίες τους από το πλάι- μην πιστεύετε τίποτα. Είναι όλα ψέματα. Έχουμε τη σωστή πλευρά. Λένε ότι έχουν παλιούς κανόνες και κανονισμούς - λένε ότι αυτό είναι ψέμα. Δεν έχουν παλιούς κανόνες και κανονισμούς, αλλά εμείς έχουμε: έχουν τα πάντα καινούργια. Ό,τι περιέχουμε, το περιέχουμε με τον ίδιο τρόπο που συνηθιζόταν από την Κωνσταντινούπολη επί Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Και ό,τι περιέχουν μεταφέρθηκε στα βιβλία εκατόν ή εκατόν πενήντα χρόνια πριν από τον μακαριστό Πατριάρχη Νίκωνα και τον ευσεβή Τσάρο και Κυρίαρχο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Το μόνο που έχουν είναι λάθη και ζημιές σε βιβλία. Όταν τα βιβλία άρχισαν να διορθώνονται, οι ανόητοι Avvakum και Nikita Pustosvyat και άλλοι σαν αυτούς προσκολλήθηκαν σε αυτές τις παραφθορές, πιστεύοντας τον εαυτό τους και διαβεβαιώνοντας τους άλλους ότι ήταν στα βιβλία από την αρχαιότητα και ότι οι διορθωτές των βιβλίων εισήγαγαν νέα πράγματα. Στην πραγματικότητα, η παραφθορά των βιβλίων δεν ήταν αρχαία, αλλά ήταν νέα στα βιβλία, και όταν άρχισαν να τα διορθώνουν, δεν εισήγαγαν νέα πράγματα, αλλά έδιωξαν τα νέα και επέστρεψαν, αντί να διώξουν τα παλιά. Οι σχισματικοί, κρατώντας για τον εαυτό τους όλα τα λάθη και τις ζημιές, κράτησαν το νέο, όχι το παλιό. Και είναι οι αληθινοί καινοτόμοι. Θεωρήστε τους έτσι και μην τους αφήσετε να σας πουν ότι είναι της παλιάς πίστης. Είναι εντελώς νέοι πιστοί και απατεώνες. Λένε ότι ο κυρίαρχος αναγνώρισε την πίστη τους ως σωστή και τους έδωσε οφέλη. Αυτό που λένε είναι ψέμα. Δεν τους δίνονται κανένα όφελος. Οι νόμοι παραμένουν ίδιοι με πριν. Και το γεγονός ότι τους επιτρέπεται να ζουν ειρηνικά δεν οφείλεται στο ότι ο κυρίαρχος αναγνώρισε την πίστη τους ως σωστή. Τόσο οι Τάταροι όσο και οι Εβραίοι επιτρέπεται να ζουν ειρηνικά. Αναγνωρίζει πραγματικά ο κυρίαρχος την πίστη τους ως σωστή;! Ο κυρίαρχος επιτρέπει στους ανθρώπους όλων των θρησκειών να ζουν ειρηνικά επειδή δεν θέλει να εξαναγκάσει κανέναν στην πίστη του - γιατί τι είδους πίστη υπάρχει υπό δουλεία; Και οι σχισματικοί παρερμηνεύουν το έλεος του κυρίαρχου αυτοκράτορα, σαν να αναγνώριζε την πλευρά τους ως σωστή. Ο νόμος λέει το εξής: «Ζήσε ειρηνικά, αν και είσαι σχισματικός, αλλά μην τολμήσεις να αποπλανήσεις ή να αποπλανήσεις κανέναν». Όποιος παρασύρει έναν Ορθόδοξο Χριστιανό σε σχίσμα θα σταλεί στην εξορία. Θα παρέμενε σε ισχύ αυτός ο νόμος αν ο κυρίαρχος αναγνώριζε την πλευρά τους ως δίκιο;! Λένε και οι σχισματικοί: «Τώρα επιτρέπεται να τυπώνονται τα βιβλία μας... Άρα έμαθαν ότι η αλήθεια είναι γραμμένη σε αυτά». Το λένε για βιβλία γραμμένα από σχισματικούς, στα οποία το σχίσμα επαινείται και υπερασπίζεται. Και εδώ είναι που παρερμηνεύουν το θέμα. Αυτά τα βιβλία επετράπη να εκδοθούν όχι επειδή βλέπουν την αλήθεια σε αυτά, αλλά για να δείξουν σε όλους –συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των σχισματικών– ότι φαίνονται τι παραλογισμούς πιστεύετε. Έχετε ακούσει, είναι αλήθεια, τι συμβαίνει όταν σας νουθετούν οι σχισματικοί. Θα τους εξηγήσουν ξεκάθαρα και ξεκάθαρα ότι κάνουν λάθος και θα τους φέρουν στο σημείο που δεν έχουν τίποτα άλλο να πουν. Στη συνέχεια, για να ηρεμήσουν τη συνείδησή τους και, μαζί, για να καλύψουν τη ντροπή που επιμένουν χωρίς λόγο, λένε: «Έχουμε βιβλία όπου όλα αποδεικνύονται ξεκάθαρα ότι έχουμε δίκιο». Το λένε, αλλά το λένε άδικα, γιατί τίποτα δεν έχει αποδειχθεί στα βιβλία τους, και έχουν γράψει μόνο παράλογους μύθους. Τώρα λοιπόν έχουν εκτυπώσει μερικά από τα βιβλία τους για να μπορούν να εκτεθούν από τα δικά τους βιβλία. Αυτό επιτρέπεται, ώστε όταν κάποιος λέει: «Έχουμε βιβλία όπου όλα αποδεικνύονται», μπορεί κανείς να του απαντήσει: «Εδώ είναι τα βιβλία σας. Και εδώ γράφονται όλες οι ανοησίες, αλλά τίποτα δεν έχει αποδειχθεί». Γι' αυτό το λόγο επιτρέπεται η εκτύπωση και το στρέφουν προς όφελός τους - σαν να αναγνωρίστηκε η όψη τους ως σωστή με την εκτύπωση. Το ερμηνεύουν στραβά. Σαν να είναι αλήθεια όλα όσα τυπώνονται. Πόσοι μύθοι και παραμύθια δημοσιεύονται;! Ένας μύθος —και ένας τυπωμένος— εξακολουθεί να είναι μύθος. Ομοίως, τα σχισματικά βιβλία –και τα έντυπα– παραμένουν όλα παράλογα. Αυτές είναι οι προφυλάξεις που πρέπει να λάβετε κατά των σχισματικών. Ωστόσο, όλα όσα πρέπει να φοβάστε από αυτούς δεν μπορούν να ειπωθούν. Και αυτό είναι που κάνετε: όταν το ακούσετε από αυτούς και εσείς οι ίδιοι δεν μπορείτε να αποκαλύψετε τα σχισματικά ψέματα, πηγαίνετε αμέσως στους ιερείς σας και πείτε τους τα πάντα και ρωτήστε πώς να αποκαλύψετε τι από τους σχισματικούς και πώς να απαντήσετε σε τι. Θα σου εξηγήσουν τα πάντα, και θα ηρεμήσουν την ψυχή σου και θα σε προετοιμάσουν να μπορέσεις να αποκρούσεις μόνος σου τις σχισματικές φήμες. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα είστε απόλυτα ασφαλείς από κάθε εξαπάτηση και εξαπάτηση από τον εχθρό. Ακούω ότι σκέφτεστε να αγοράσετε βιβλία για τον εαυτό σας και να ξεκινήσετε μια βιβλιοθήκη. Αυτή είναι μια πολύ καλή πράξη: τα βιβλία θα στηρίξουν πολύ τα σχολεία σας, θα χρησιμεύσουν για να συνεχίσετε τις σπουδές σας στο σπίτι. Τότε φρόντισε να διαλέξεις βιβλία -όλα καλά, και αγοράσε μερικά από αυτά που αποκαλύπτουν το σχίσμα. Τότε, έχοντας διαβάσει τέτοια βιβλία, όχι μόνο θα αποκαλύψετε τα σχισματικά ψέματα, αλλά θα μπορείτε επίσης να διαφωτίσετε και να προσηλυτίσετε τους ίδιους τους σχισματικούς. Και αυτό θα είναι το πιο σωτήριο έργο, γιατί αυτός που απομακρύνει τον «πονηρό» από τον «δρόμο του» (Ησ. 55:7) θα ελευθερώσει την ψυχή του από τον θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών (Ιεζ. 3:19, 21). Λοιπόν, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, «σταθείτε στην πίστη, θάρρος, γίνετε δυνατοί» (Α' Κορ. 16:13). Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας βοηθήσει σε αυτό, να είστε σαν λυχνάρια που καίνε στη χώρα σας, δείχνοντας σε όλους τον σωστό δρόμο. Αμήν. στο χωριό Landekhe, στην περιοχή Gorokhovetsky 18. Γενικές προειδοποιήσεις για τους πειρασμούς σε θέματα πίστης, ζωής και ευσέβειας Δεν είναι η πρώτη πόλη που μπαίνω στο πραγματικό μου τρένο, αλλά στην πρώτη σου πόλη συναντώ την πλήρη εγκαρδιότητα, διαλυμένη στην απλότητα της πίστης και την απεριόριστη ειλικρίνεια. Η αφθονία της παρηγοριάς από αυτό επιτρέπει στη γλώσσα μου να σε επαινεί και να σου ευχηθεί καλά. Ανάλογα με το εύρος της αγάπης σας, ο Κύριος να απλώσει τα γενναιόδωρα χέρια Του πάνω σας και να σας γεμίσει με κάθε καλό - ας ευλογήσει τα σπίτια σας και τα παιδιά σας και όλα τα έργα των χεριών σας και είθε να αποκρούσει κάθε συμφορά που θα μπορούσε να διαταράξει την ειρήνη και την ικανοποίησή σας. Θα ήθελα να επισυνάψω σε αυτήν την προσευχή μια ένδειξη τρόπων ενίσχυσης της ευλογίας του Θεού που στηρίζεται σε εσάς, αν δεν ήξερα ότι δεν σας είναι άγνωστοι και δεν αποτελούν μέρος όλων των εντολών της ζωής σας. Δεν θα ήταν άτοπο, όμως, και ταυτόχρονα θεωρώ απαραίτητο να σας το πω στη γλώσσα μιας συνηθισμένης παροιμίας: αν έχετε, προσέξτε να χάσετε αυτό που έχετε. Ο Απόστολος Παύλος κάποτε διαβεβαίωσε: «Τώρα... είναι η κοντινή σωτηρία μας» (Ρωμ. 13:11). Και με την εξέλιξη των σημερινών γεγονότων ανάμεσά μας, η διαβεβαίωση πιέζει τις σκέψεις μας - ότι τώρα το πιο κοντινό μας πράγμα είναι ο φόβος για τη σωτηρία. Τότε φαινόταν ότι δόθηκε στα χέρια μας, αλλά τώρα, έστω και απρόθυμα, θα συναντήσετε πολλούς που προσπαθούν να μας το αρπάξουν από τα χέρια. «Προσέχετε πόσο επικίνδυνα περπατάτε... άσοφοι, αλλά όσο σοφοί εξαγοράζετε τον καιρό, γιατί είναι οι μέρες του κακού» (Εφεσ. 5:15-16). Οι μέρες αυτής της εποχής ήταν πάντα κακές και θα παραμείνουν, αλλά δεν είναι η εποχή μας πιο κακή από όλες τις άλλες και επομένως δεν απαιτεί περισσότερη σοφία από εμάς για να εξαγοράσουμε αυτόν τον επικίνδυνο χρόνο, μετατρέποντας την αντίθεση σε αυτήν σε αγορά σωτηρίας. Η πίστη, η ζωή και η ευσέβειά μας περιβάλλεται από πειρασμούς. Από τη μια πλευρά, η άγνοια, που έχει μετατρέψει το γράμμα σε δόγμα, διευρύνει την περιοχή της. από την άλλη, ο ψευδώς κατευθυνόμενος διαφωτισμός, που δεν θέλει να γνωρίσει ούτε Θεία λόγια, διαφθείρει τα μυαλά, παρασύροντάς τα με το φάντασμα της αλήθειας. Ο εχθρός του φωτός και της καλοσύνης ενεργεί από δύο αντίθετα άκρα και πιέζει στην υγιή ακόμα μέση για να την ταρακουνήσει και να την επικρατήσει. Σε αυτούς που βρίσκονται σε αυτή τη μέση πρέπει να πουν: «Όποιος είναι πιο κοντά σε ποιο άκρο, κατανοήσει τον κίνδυνο και περπατήστε προσεκτικά ανάμεσα στα δίχτυα που στρώνονται». Το επίκεντρο για δράση κατά της δεισιδαιμονίας είναι η θέση: «Κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Σημείο υποστήριξης για δράση ενάντια στην αδαή ψευδή πίστη: αποφύγετε το «τμήμα» (Φιλ. 3:2), μην ξεφύγετε από την ενότητα της πίστης, και στην κοινότητα της Ορθόδοξης ομολογίας και σε όσους την ομολογούν, μάθετε να βρίσκετε την αλήθεια. Τέτοιοι είναι οι κίνδυνοι για την πίστη. Αλλά αυτός που είναι αγνός και σταθερός στην πίστη αντιμετωπίζει άλλους κινδύνους όπου πρέπει να περπατήσει με πίστη. Τα έθιμα μας έρχονται από παντού και διαταράσσουν την τάξη της ζωής, στην οποία, όχι χωρίς άνωθεν οδηγίες, η αγία μας πίστη ενδύθηκε από την αρχή. Προσέξτε την ψεύτικη ντροπή για να αλλάξετε τους κανόνες της πίστης, υπέρ των σαθρών και μεταβλητών κανόνων του κόσμου. Εισάγονται μέθοδοι φαινομενικά αθώων απολαύσεων, οι οποίες, όμως, σαν σε ολισθηρή πλαγιά, μπορούν εύκολα να σπρώξουν στο χαντάκι της αμαρτίας και του πάθους. Να προσέχετε εδώ το αδιάκριτο πάθος, για να μη λερώσετε την αγνή ψυχή και την αμόλυντη συνείδησή σας. Και εκεί - άλλοτε πολύς υπολογισμός, άλλοτε αδιακρισία, άλλοτε μια φευγαλέα μόδα, άλλοτε μια πάντα δύσκολη προσκόλληση σε αυτό που κάποτε καθιερώθηκε, άλλοτε μια ιδιοτροπία, άλλοτε μια ακαταμάχητη ανάγκη, άλλοτε μια ελκυστική στοργή, άλλοτε μια αποκρουστική εχθρότητα, που αντιπροσωπεύει ένα είδος αντιθέτου, μπροστά στα οποία οι καλοί εργάτες, ίσως, πρέπει να προσέχετε συνεχώς (Eph: 5. Αυτοί είναι κίνδυνοι για τη ζωή με πίστη. Για να αποφύγετε όλα αυτά, υπάρχει ένας κανόνας: «Ζυγίστε τις εντολές; Μην παρεκκλίνετε από τις εντολές, ακόμα κι αν πρέπει να πεθάνετε γι' αυτό». Και το πνεύμα της ευσέβειας - πολυκινητικό και ποικίλο, που τρέφεται από πίστη και ζωή και αλληλοτροφοδοτείται και μοιράζεται μαζί τους τους κινδύνους τους, από μόνο του απαιτεί προσεκτική παρατήρηση. Υπάρχουν πολλές εκφάνσεις του, πολλές αποκλίσεις σε αυτό από την αλήθεια σε όλες τις μορφές της! Ο ένας αιχμαλωτίζεται από την πιο ορατή πλευρά, ο άλλος παρασύρεται από την πιο αόρατη και εσωτερική. Και οι δύο εξοικονομούν σε σύνδεση. αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο οδηγεί στην καλοσύνη με αποκλειστικότητα, γεννώντας είτε την κενή αγιότητα είτε την ονειρική απόσπαση. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η σημαντική εργασία συχνά στερείται κάθε καρπό και τη δέουσα ανταπόδοση. Για να αποφύγετε αυτή την καταστροφή, υπάρχει ένας νόμος: «Περπατήστε στη μέση και θα αποφύγετε τον κίνδυνο». Προσοχή λοιπόν παντού! Ο φωτεινός τύπος σωτηριολογικής συμπεριφοράς αποτελείται από πίστη και έργα, από εσωτερική και εξωτερική ζωή. Πέφτοντας από τα ύψη της πίστης στη ζωή και προχωρώντας από το εξωτερικό στο εσωτερικό, οι κινήσεις της, διαπλεκόμενες, σχηματίζουν έναν σταυρό, που από πάνω φέρνει αγιαστική και ενισχυτική ευλογία και διευρύνει καρποφόρα τον κύκλο της ζωής του καθενός. Και αυτό είναι που ενισχύει για πάντα την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα, που δίνει εσωτερική ευδαιμονία και εξωτερική ικανοποίηση. Διατηρήστε τη δομή της ζωής σας σε αυτή τη μορφή, και ο Θεός, πλούσιος σε έλεος, θα είναι μαζί σας. Και όταν ο Θεός είναι μαζί σας, όλα θα είναι δικά σας - και τα γήινα και τα ουράνια. «Εσείς είστε του Χριστού», λέει ο Απόστολος, «αλλά ο Χριστός είναι Θεός. Μαζί Του και σ' Αυτόν γίνεστε «αγία γλώσσα... εκλεκτή φυλή... λαός ανανέωσης» (Α' Πέτ. 2:9). Είστε αγαπητοί στον Θεό και, ως δικοί Του, είστε το αντικείμενο της στενότερης φροντίδας Του, η οποία δεν είναι ποτέ μάταιη. Είθε αυτό το καλοπροαίρετο μάτι της Πρόνοιας του Θεού να παραμείνει σταθερά πάνω σας. Αμήν. 19. Η αληθινή γνώση του Χριστιανισμού προέρχεται από τη χριστιανική ζωή Δεν έχω την παρηγοριά να σου μιλήσω εδώ και πολύ καιρό. Δυσκολεύομαι να επιλέξω ένα θέμα και δεν ξέρω για τι να μιλήσω. Για ό,τι κι αν αποφασίσω να μιλήσω, έρχεται η σκέψη που ξέρεις, και κόβει την επιθυμία, γιατί το να μιλάς για το γνωστό είναι μόνο ενοχλητικό. Μάθετε μόνοι σας τι θα σας έλεγα για το οποίο δεν ξέρατε. Γνωρίζετε για την Αγία Τριάδα. Γνωρίζετε για τη δημιουργία και την Πρόνοια του Θεού. Γνωρίζετε για την Ενσάρκωση του Θεού Λόγου, τη διδασκαλία Του, τα θαύματα, τον σταυρικό θάνατο, την Ανάσταση, την Ανάληψη και την ολοκλήρωση όλων αυτών στη σωτηρία μας. Γνωρίζετε για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, για το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλη την κτίση, για την ίδρυση της Αγίας Εκκλησίας του Θεού στη γη και την εγκαθίδρυση σε αυτήν ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μας. Γνωρίζετε επίσης ότι κάποιος που αναζητά τη σωτηρία πρέπει να πιστεύει ολόψυχα στον Κύριο και την αγία διδασκαλία Του και να εκπληρώνει τις άγιες εντολές Του, πρέπει να δέχεται τη χάρη του Θεού μέσω των Ιερών Μυστηρίων, που τελούνται στην Αγία Εκκλησία από το νόμιμο ιερατείο, πρέπει επίσης να εκπληρώνει όλα τα προσευχητικά, αγιαστικά και καθαριστικά διατάγματα της Εκκλησίας - νηστεία, νηστεία, ομολογία και ομολογία. αυτοθυσία, στον αγώνα με «πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24), με πλήρη πεποίθηση ότι σήμερα ή αύριο θα έρθει ο θάνατος και, παίρνοντάς μας από εδώ, θα μας ελευθερώσει από τις κακουχίες της ζωής εδώ, βάζοντάς μας σε μια άλλη, ατελείωτη ζωή - φωτεινή ή σκοτεινή, ανάλογα με τα πλεονεκτήματά μας. Ξέρετε όλα αυτά: τι μπορούμε να πούμε για αυτό; Πάρτε το σημερινό Ευαγγέλιο (Ματθαίος 14:22-34). Υπάρχουν μαθήματα σε αυτό που δεν θα ξέρατε; Αυτό το Ευαγγέλιο λέει πώς ο Κύριος, αφού τάισε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, έστειλε τους μαθητές μόνοι τους στην άλλη άκρη της θάλασσας και ο ίδιος ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί, πώς «στην τέταρτη... αγρυπνία της νύχτας» περπάτησε κατά μήκος της θάλασσας στους μαθητές, πώς οι μαθητές φοβήθηκαν και ηρέμησαν από Αυτόν, μετά ο άνεμος άρχισε να περπατάει τον Απόστολο. πνίγηκε, τον έβγαλε από το νερό ο Κύριος και τον έφερε στο πλοίο, οπότε όλοι ήρεμα προσγειώθηκαν στην ακτή. Ο Κύριος κανόνισε αυτό το γεγονός για να διεγείρει και να ενισχύσει την πίστη στη Θεότητά Του στους αγίους Αποστόλους, οι οποίοι μόνοι το είδε. Και μας δόθηκε επίσης για να αναβιώσει και να ενισχύσει την πίστη μας στη Θεότητα του Σωτήρος, και ταυτόχρονα για να μας παρουσιάσει ένα γενικό περίγραμμα της ζωής μας σύμφωνα με την πίστη στον Κύριο και να δώσουμε ένα μάθημα για το πώς να συμπεριφερόμαστε σε αυτήν. Τόσο σε αυτό το γεγονός, όσο και στη χριστιανική ζωή του καθενός μας, ο Κύριος πρώτα μας χορταίνει με χάρη στο Βάπτισμα και την Επιβεβαίωση ή στη Μετάνοια και την Κοινωνία, εάν κάποιος, αφού απομακρυνθεί από τον Κύριο μέσω αμαρτιών, γυρίσει πάλι προς Αυτόν. τότε, αυτούς που είναι έτσι κορεσμένοι με χάρη, απελευθερώνει στη θάλασσα της ζωής - μόνος, και εδώ μας «παρασύρει» (Εφεσ. 4:14) ο άνεμος των εσωτερικών παθών και τα κύματα των εξωτερικών αντιθέσεων, έτοιμοι να εκτρέψουν το πλοίο της ζωής μας από την άμεση κατεύθυνση στην επιθυμητή ακτή - ασφαλές, γαλήνιο και ήρεμο στον Κύριο της Μέλλουσας Ζωής. Είναι δύσκολο να ζεις σε διαρκή αγώνα. Ένας κουρασμένος μαχητής συχνά πιστεύει ότι είναι μόνος, αφημένος στον εαυτό του, εγκαταλειμμένος ακόμη και από τον Κύριο. Και ο Κύριος είναι κοντά και την κατάλληλη στιγμή του αποκαλύπτεται αμέσως, εμφανίζεται στην αρχή ασαφής, σαν σε φάντασμα, και μετά φαίνεται καθαρά και λέει καθαρά στην καρδιά του έναν εμπνευσμένο και παρηγορητικό λόγο: «Να είσαι ευθυμία, είμαι, μη φοβάσαι» (Ματθαίος 14:27). Τα περισσότερα από τα θέματα ηρεμούν εντελώς και, έχοντας λάβει τον Κύριο στο πλοίο τους, ρέουν ως συνήθως. Και ένας άλλος, σε μια κρίση ζήλιας, βυθίζεται στις πιο εντυπωσιακές εμπειρίες αφοσίωσης στον Θεό, παραμένει ήρεμος όσο υπάρχει ζέστη, αλλά μετά δροσίζεται και αρχίζει να βυθίζεται στη χαλάρωση και την απελπισία και σώζεται μόνο με την ειδική βοήθεια της δεξιάς του Θεού. Αυτή είναι η ζωή μας! Ζήστε όλοι όπως πρόσταξε ο Θεός: μην πάρετε πάνω σας ό,τι είναι ανώτερο από εσάς, αλλά υπομένετε δοκιμασίες και προβλήματα. Ο Κύριος πρόκειται να έρθει, και όταν «μπω στο πλοίο Του», ο άνεμος θα σταματήσει (Ματθαίος 8:23,26). Σε αυτό οδηγεί το τρέχον Ευαγγέλιο: αλλά ποιος δεν το ξέρει αυτό; Τα λόγια είναι διαφορετικά, αλλά οι σκέψεις είναι γνωστές από καιρό. Ας πάρουμε τώρα τον σημερινό Απόστολο (Α' Κορ. 3:10-18). Υπάρχει κάτι σε αυτό που δεν ξέρετε; Στο αποστολικό ανάγνωσμα ο άγιος Απόστολος Παύλος απεικονίζει το έργο της σωτηρίας μας υπό το πρόσχημα ενός κτιρίου. Το θεμέλιο του κτιρίου είναι η πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, που είναι και η κλίμακα. «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλα θεμέλια...», λέει, «παρά ο ψεύτης, ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11). Όταν τεθούν τα θεμέλια - ισχυρή πίστη στον Κύριο - τότε όλοι πρέπει να δουν πώς να χτίσουν το κτίριο της σωτηρίας πάνω σε αυτό. «Καθένας... ας προσέχει πώς οικοδομεί» (Α' Κορ. 3:10). Γιατί κάποιος μπορεί να «οικοδομήσει» με αυτό «χρυσό, ασήμι, τίμια πέτρα» και κάποιος άλλος μπορεί να χρησιμοποιήσει «ξύλο, σανό, καλάμια» (Α΄ Κορ. 3:12). Δηλαδή, άλλοι κάνουν πράγματα που είναι πραγματικά πολύτιμα και διαρκή, και άλλοι κάνουν πράγματα που δεν είναι πολύτιμα και ανθεκτικά, ώστε όταν έρθει η φωτιά της παγκόσμιας κρίσης, τα έργα κάποιων να καούν και να μην μείνει τίποτα, μόνο αυτοί οι ίδιοι, ενώ τα έργα άλλων δεν θα καούν. «Το έργο του καθενός, όπως είναι, θα πειραστεί από τη φωτιά· και αν το έργο του αντέξει, θα λάβει πάλι αμοιβή· το έργο του όμως θα καεί, θα χαθεί και ο ίδιος θα σωθεί σαν από φωτιά» (Α’ Κορ. 3:13-15). Όποιος δηλαδή το έργο μείνει, θα λάβει αμοιβή, και του οποίου το έργο καεί, δεν θα λάβει τίποτα, αλλά ο ίδιος θα σωθεί - αλλά ο ίδιος δεν θα καεί, αλλά θα μείνει άθικτος, μόνο στη φωτιά για όλη την αιωνιότητα, όπως ερμηνεύει ο ιερός Χρυσόστομος. Το ερώτημα τώρα είναι: ποια από αυτά τα πράγματα είναι σαν «χρυσός, ασήμι» και «τίμια πέτρα» και ποια είναι σαν «καυσόξυλα, σανό», βούρτσα! "Καυσόξυλα, σανό", βούρτσα - αυτή είναι η ζωή εκείνων που εξωτερικά τηρούν μόνο τις χριστιανικές εντολές, αλλά δεν ενδιαφέρονται για τη χριστιανική διάθεση της καρδιάς τους. «Χρυσός», «ασήμι, τίμια πέτρα» είναι η ζωή εκείνων που δεν είναι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά χριστιανοί - που, δηλαδή, σκέψεις, συναισθήματα και διαθέσεις μέσα τους σχηματίζουν και διατηρούν αληθινά χριστιανικά, όπως πρόσταξε ο Κύριος. Από εδώ θα σας έλεγα: «Ο Κύριος σας έδωσε τη χάρη της πίστης· κοιτάξτε, συντονιστείτε εσωτερικά στην πίστη. Μην σταματήσετε μόνο στην εξωτερική διόρθωση της συμπεριφοράς, αλλά ας οικοδομηθεί μέσα σας μια «καθαρή καρδιά» και «στις κοιλιές σας» ένα «σωστό πνεύμα» ανανεωθεί (Ψαλμ. 50:12). Ποιος όμως δεν τα ξέρει όλα αυτά;! Έτσι, ξέρετε τι περιέχεται στο τρέχον Ευαγγέλιο και τι περιέχεται στον σημερινό Απόστολο. Και αυτό δεν αφορά μόνο τα σημερινά, αλλά για κάθε άλλο Ευαγγέλιο και κάθε άλλο Απόστολο που μπορείς να πεις. Γνωρίζετε τα πάντα, επομένως, αντί για μακροσκελείς διδασκαλίες και οδηγίες, το μόνο που σας μένει είναι να πείτε μια λέξη από τον Κύριο: «Αυτά είναι τα νέα, ευλογημένα είναι αν το κάνετε» (Ιωάννης 13:17). Δηλαδή: ξέρεις - τότε ζήσε όπως ξέρεις. Ξέρεις ότι πρέπει να είσαι ταπεινός, πράος, φιλήσυχος, αγνός, υπομονετικός, ζηλωτής για καλές πράξεις κ.λπ. - και να είσαι έτσι. Ξέρετε, ότι πρέπει να πάρετε τον «θησαυρό» σας «στον ουρανό» και να τοποθετήσετε την «καρδιά» σας εκεί (Ματθαίος 6:20-21), χωρίς να δεσμεύεστε από τη γη και τα επίγεια πράγματα, κάντε το και κάντε ό,τι γνωρίζετε. Ο Χριστιανισμός δεν είναι μια διδασκαλία χωρίς τέλος. Η διδασκαλία του είναι σύντομη, αλλά η ζωή σύμφωνα με τον ίδιο δεν έχει τέλος. Και στις καθημερινές υποθέσεις: κάποιος μαθαίνει κάτι και αρχίζει να συμπεριφέρεται σαν ειδικός, και δεν μαθαίνουν και μαθαίνουν όλα. Ομοίως, στον Χριστιανισμό, δεν πρέπει να μαθαίνεις τα πάντα — πρέπει να ζεις. Η ζωή εδώ είναι πραγματική επιστήμη. Μόλις κάποιος αρχίσει να ζει σαν Χριστιανός, μόνο τότε θα αρχίσει να εισχωρεί μέσα του ο Χριστιανισμός, μόνο τότε θα αρχίσει να τον αναγνωρίζει και τη δύναμή του. Και είναι αδύνατο να γνωρίσουμε τον Χριστιανισμό με άλλο τρόπο παρά ενεργά. Και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο που μόνο μέσω αυτής της δραστηριότητας αποκαλύπτονται στη συνείδηση ​​όλα τα μυστικά της χριστιανικής γνώσης ή ολόκληρη η περιοχή των πνευματικών της αντικειμένων - αν και οι Χριστιανοί δεν ενδιαφέρονται για τη γνώση, αλλά για τη ζωή - η ίδια η γνώση έρχεται ως παράρτημα. Η χριστιανική ζωή είναι σαν να ανεβαίνεις σε βουνό. Αυτός που ανεβαίνει στο βουνό δουλεύει πραγματικά για να ανέβει. αλλά ταυτόχρονα, καθώς ανεβαίνει, του αποκαλύπτονται όλο και περισσότερα αντικείμενα, γιατί οι ορίζοντές του γίνονται όλο και ευρύτεροι. Έτσι είναι και στον Χριστιανισμό: όσο περισσότερο καταφέρνει κανείς να ζήσει σύμφωνα με αυτόν, τόσο μεγαλύτερο και μεγαλύτερο εύρος πνευματικών αντικειμένων γίνεται γνωστό στο μυαλό και στη συνείδησή του. Αληθινός σοφός είναι μόνο αυτός που είναι τέλειος στη χριστιανική ζωή. Χωρίς ζωή δεν θα καταλάβεις τίποτα. Αυτό που ξέρουν για τον Χριστιανισμό με το μυαλό χωρίς ζωή δεν είναι καθόλου αυτό που είναι στην πραγματικότητα. Ακριβώς όπως η γεύση του φαγητού γνωρίζεται δοκιμάζοντας το, και όχι ακούγοντας μια ιστορία σχετικά με αυτή τη γεύση, έτσι και ο Χριστιανισμός είναι πραγματικά γνωστός μέσω της ζωής σύμφωνα με αυτό. Έτσι, αδέρφια, ακόμα κι αν τα ξέρετε όλα, αλλά κι αν αρχίσετε να ζείτε σύμφωνα με όσα ξέρετε, τότε το μυαλό σας θα ανοίξει διάπλατα και θα γίνετε πιο σοφοί από όλους τους σοφούς. Τότε δεν θα χρειάζεται να σας απευθύνουμε διδασκαλίες, και θα μαζευόμασταν εδώ μόνο για έπαινο και ευχαριστία, όπως η ιερή μας θεία λειτουργία δεν οργανώνεται καθόλου για διδασκαλίες, αλλά για την έκχυση των αγίων συναισθημάτων μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, του Πατέρα όλων μας. Είναι αλήθεια, οι ιδρυτές του ήταν όλοι άγιοι και δεν απαιτούσαν, αλλά ποιος τους διδάσκει. Διαβάστηκε το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος. Μέσα από τη ζωή, ο φωτισμένος και ενισχυμένος νους του καθενός κατανόησε τα πάντα μόνος του και έτσι τροφοδότησε και έτρεφε ολόκληρη την πνευματική του φύση. Είθε ο Κύριος να μας δώσει σε όλους να το πετύχουμε αυτό. Αμήν. την 9η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή 20. Έχετε ενταχθεί στην Εκκλησία; Επιμείνετε στην Εκκλησία - δεν υπάρχει άλλη σωτηρία (Δευτέρα της 11ης εβδομάδας. Ευ. Μάρκος 1, 9–15) Το σημερινό Ευαγγέλιο μνημονεύει το γεγονός ότι ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός άρχισε να κηρύττει για πρώτη φορά. Στη συνέχεια είπε το εξής: «Ο καιρός έχει εκπληρωθεί, και η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Η Βασιλεία του Θεού ή η Αγία Εκκλησία του Θεού, στην οποία ο Κύριος βασιλεύει ως Κεφαλή, Νομοθέτης και Κριτής, ιδρύθηκε μόνο τότε. Ο Κύριος δεν είχε ακόμη διδάξει όλες Του, δεν είχε κάνει ακόμη θαύματα, δεν είχε υποστεί ακόμη θάνατο στο σταυρό για χάρη της Λύτρωσής μας, δεν είχε αναστηθεί, ανέβηκε στον ουρανό και έστειλε το Άγιο Πνεύμα, οι άγιοι Απόστολοι, προικισμένοι με δύναμη άνωθεν, δεν είχαν κηρύξει ακόμη το κήρυγμα στο σύμπαν και δεν είχαν συγκεντρώσει ό,τι ήταν απαραίτητο για το σύμπαν και δεν είχαν συγκεντρώσει τη γλώσσα. την οργάνωση της ζωής όσων σώζονται. Όλα αυτά υποσχέθηκαν, αλλά δεν εκπληρώθηκαν ακόμη - ελπίζαμε, αλλά δεν ήταν ορατά στην πραγματικότητα. Ήρθε μόνο η ώρα να εκπληρωθεί αυτό. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: «Ήρθε η Βασιλεία, μπείτε σ' αυτήν από την πόρτα της μετανοίας και της πίστεως» (Μάρκος 1:15). Και όλοι όσοι άκουσαν αυτό το κάλεσμα πίστεψαν, μετάνιωσαν, βαφτίστηκαν και έγιναν γιοι της Βασιλείας. Έτσι κάλεσε ο Κύριος, και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, έτσι αποκαλούσαν οι άγιοι Απόστολοι. Και η Βασιλεία του Θεού ή η Αγία του Θεού Εκκλησία εξαπλώθηκε και αγκάλιασε ολόκληρη την οικουμένη. Τελικά έφτασε σε εμάς τους Ρώσους. Οι πρόγονοί μας άκουσαν την κλήση του Θεού, πίστεψαν και μαζί με άλλους έγιναν γιοι της Εκκλησίας του Θεού, γιοι της Βασιλείας. Είναι για χάρη τους που τώρα γεννιόμαστε στην Εκκλησία, και μεγαλώνουμε και μεγαλώνουμε μέσα σε αυτήν. Τι να πούμε τώρα; Όταν δεν υπήρχε ακόμη Βασιλεία ή Εκκλησία, ο Κύριος είπε: «Πηγαίνετε σε αυτήν», για να τη σχηματίσετε. Και τώρα, όταν η Εκκλησία, ή η Βασιλεία του Θεού, είναι γεμάτη και ανθισμένη, τι να πούμε στα μέλη της; Δεν πρέπει να ειπωθεί: «πήγαινε στη Βασιλεία», αλλά «κρατήσου στη Βασιλεία», ή «μείνε στη Βασιλεία του Θεού ή στην Αγία Εκκλησία του Θεού». Κρατήστε τον εαυτό σας στη Βασιλεία, ή στην Αγία Εκκλησία, για να μην ξεφύγετε από αυτήν. Κρατήστε τη Βασιλεία, για να μην σας πετάξουν έξω από αυτήν με την κρίση του Βασιλιά αυτού του Βασιλείου. Δεν υπάρχει τίποτα πιο απαραίτητο για εμάς από το να κρατάμε τον εαυτό μας στην Αγία Εκκλησία, και τίποτα δεν είναι πιο πολύτιμο από αυτό. Όποιος είναι στην Αληθινή Εκκλησία ελευθερώνεται από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, είναι γιος και κληρονόμος του Θεού και συνκληρονόμος με τον Χριστό, σε αυτόν ανήκουν όλα τα δώρα της χάριτος εδώ και όλες οι ευλογίες της κληρονομιάς στον Ουρανό. Υπάρχει λοιπόν κάτι να προσέξουμε για να μην ξεφύγουμε από την Αγία Εκκλησία. Όποιος πέφτει μακριά, στερείται όλα αυτά τα ανεκτίμητα οφέλη και καταστρέφει την ψυχή του. Στην αγία Εκκλησία, και μόνο σ' αυτήν, όλα είναι ρυθμισμένα για τη σωτηρία μας, γι' αυτό όσοι ξεφεύγουν από αυτήν δεν έχουν με τι να σωθούν. Για τη σωτηρία χρειάζεσαι χάρη: πού μπορείς να την βρεις έξω από την Εκκλησία; Η χάρη δίνεται μέσω των Ιερών Μυστηρίων, και τα Μυστήρια φυλάσσονται στην Αγία Εκκλησία. Για να τελούνται τα Μυστήρια χρειάζεται ιεροσύνη και η αληθινή ιεροσύνη υπάρχει μόνο στην Εκκλησία. Έγινε ότι όποιος είναι έξω από την Εκκλησία είναι χωρίς ιεροσύνη, χωρίς Μυστήρια και χωρίς χάρη. Πώς μπορεί να σώσει την ψυχή του;! Πεθαίνει λοιπόν έξω από την Εκκλησία. Προσέχετε να μην αποχωρίζεστε από την Εκκλησία και μην ακούτε τους άλλους που αρχίζουν να παρεκκλίνουν από αυτήν. Είτε έρθουν οι παπάδες είτε οι μη, διώξτε τους. Αυτοί οι Νετοβίτες, οι Φεδοσεεβίτες, οι Σπασοβίτες, οι Μπεγκλοποπόφτσι (αιρέσεις των Παλαιών Πιστών), οι Αυστριακοί και άλλοι είναι η ουσία μιας δέσμης νεκρών. Οι ίδιοι πεθαίνουν και παρασύρουν άλλους στην καταστροφή. Ακούω ότι αν και είστε πολλοί, όλοι κρατάτε την αγνή πίστη και δεν υπάρχει ούτε ένας σχισματικός ανάμεσά σας. Και είθε ο Κύριος να σας προστατεύσει από αυτή την πληγή. Προσέχω! Και η ευλογία του Κυρίου θα είναι πάνω σου και σε όλα τα έργα των χεριών σου. Κι αν συναντήσει κάποιος ανάμεσά σας, όλοι σας - με την ησυχία σας - πείτε του: «Ή να είσαι μαζί μας στην Αγία Εκκλησία ή να πηγαίνεις όπου θέλεις και να μην ατιμάζεις την καθαρή χριστιανική κοινωνία μας». Αλλά το να διατηρεί κανείς τον εαυτό του αυστηρά στην Αγία Εκκλησία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο σε αυτό. Όσοι ανήκουν στην Εκκλησία ως μέλη της πρέπει επίσης να ζουν σύμφωνα με το πνεύμα της. Με αναγέννηση γεμάτη χάρη είμαστε όλοι παιδιά του Θεού. «Εάν παιδιά, τότε κληρονόμοι» (Ρωμ. 8:17), λέει ο Απόστολος. Αλλά όσο μεγαλύτερη είναι η υπόσχεση, τόσο περισσότερη προσοχή πρέπει να λαμβάνεται για να μην τη χάσουμε. Ο γιος είναι ο κληρονόμος του πατέρα, αλλά αν αρχίσει να ζει άσχημα και προσβάλλει τον πατέρα, ο πατέρας συχνά του στερεί την κληρονομιά. Ο Επουράνιος Πατέρας μας μπορεί να κάνει το ίδιο σε εμάς αν Τον θυμώσουμε ζώντας μια ζωή ανάξια του γιου Του. Ο Απόστολος λέει: «Ας έχετε έναν Πατέρα στους Ουρανούς· αλλά επειδή αυτός ο Πατέρας θα κρίνει τον καθένα σας «απροσδόκητα» σύμφωνα με τα έργα σας, επεξεργαστείτε τη σωτηρία σας «με φόβο και τρόμο» (Α΄ Πέτρου 1:17). Οι Χριστιανοί είναι αληθινά οι γιοι της Βασιλείας. (Ματθαίος 8:11-12). Αυτή την πικρή μοίρα θα ζήσουν και όλοι όσοι θεωρούνται μόνο Χριστιανοί και δεν νοιάζονται να είναι αληθινοί Χριστιανοί, που ελπίζοντας ότι ανήκουν στην Αγία Εκκλησία και είναι εγγεγραμμένοι στους Ορθοδόξους, αρχίζουν να ζουν όπως ζουν, χωρίς να αρνούνται στον εαυτό τους καμία επιθυμία, όσο κακή κι αν είναι. Τέτοιοι, όταν έρθει η Κρίση, δεν θα δικαιωθούν, αλλά θα καταδικαστούν και θα εκδιωχθούν στο «απόλυτο σκοτάδι», όπου υπάρχει «κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 8:12). Το θυμάστε αυτό, αδελφοί, μην αμελείτε, αλλά «επεξεργάζεστε τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο» (Φιλ. 2:12), όπως πρόσταξε ο Απόστολος, φροντίζοντας να φανείτε αγνοί και άμεμπτοι την ημέρα «όταν ο Θεός θα κρίνει το μυστικό των ανθρώπων» (Ρωμ. 2:16). Στη ζωή σου εδώ, ανάμεσα στις δραστηριότητές σου, νομίζω ότι δεν θα σου είναι δύσκολο να ξεφύγεις. Από το πρωί μέχρι το βράδυ είσαι στη δουλειά, δεν υπάρχει ρελαντί και δεν έχεις χρόνο να κάνεις άσχημα πράγματα. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να κάνετε τη δουλειά σας όπως πρέπει, όπως σας έχει ανατεθεί και όπως υποσχέθηκε. Τότε – μην προσβάλλετε ο ένας τον άλλον, μην παίρνετε ό,τι ανήκει στους άλλους, μη ζηλεύετε, μην μαλώνετε ή βρίζετε, ζήστε ειρηνικά, βοηθήστε ο ένας τον άλλον – με συμβουλές και πράξεις όταν χρειάζεται. Κάντε τις προσευχές σας το πρωί και το βράδυ όπως απαιτείται, πηγαίνετε στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες και περάστε αυτές τις μέρες, τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι, με ευλάβεια και ευλάβεια - όχι σε ποτό και γλέντι, αλλά είτε διαβάστε ιερά βιβλία, είτε μιλήστε για Θεία πράγματα, είτε νουθετείτε ο ένας τον άλλον για όσους δεν καταλαβαίνουν κάτι. Φεύγετε από κάθε είδους υπερβολές και αισχρότητα, διατηρώντας τον εαυτό σας καθαρό από σαρκικές μολύνσεις. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, νηστεύετε, εξομολογείτε και κοινωνείτε, όποιος μπορεί - και όχι μόνο μια φορά, και όχι μόνο στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, αλλά και στις άλλες. Θα σας δώσω ποιες εντολές δίδαξε ο άγιος Απόστολος Παύλος στους Εφεσίους, και μέσω αυτών σε όλους τους Χριστιανούς. Γράφοντας ένα μήνυμα σε αυτούς, τους διδάσκει με αυτόν τον τρόπο. «Ιδού», λέει, «γνωρίσατε τον Χριστό: πιστέψατε και μπήκατε στην Εκκλησία. Δείτε, γίνετε αληθινοί Χριστιανοί, αληθινά μέλη της Αγίας Εκκλησίας, δηλαδή: «παραμερίζοντας τα ψέματα, πείτε την αλήθεια σε κάθε ειλικρινή», μην θυμώνετε, και αν είστε θυμωμένοι, γαλήνητε γρήγορα: «να μην πέσει ο ήλιος επάνω σε αυτόν. σταμάτα να κλέβεις και «περισσότερο ας κοπιάσει, κάνοντας καλό με τα χέρια του, για να δώσει ελεημοσύνη σε όσους ζητούν». «Να μη βγαίνει από το στόμα σου κάθε λέξη που είναι σάπιο, αλλά αυτό είναι πράγματι καλό για την οικοδόμηση της πίστης... Ας αφαιρεθεί από πάνω σου κάθε θλίψη και οργή, και οργή, και κραυγή, και βλασφημία, μαζί με κάθε κακία. Να είστε καλοί και ελεήμονες ο ένας προς τον άλλον, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρεσε ο Θεός εν Χριστώ» (Εφεσ. 4:28–29, 31–32) «Πορνεία και πάση ακαθαρσία, και πλεονεξία κάτω, ας ονομάζονται μεταξύ σας... και βωμολοχίες, και βλασφημίες ή βλασφημίες» (Εφεσ. 3-4). «Μη μεθύσετε με κρασί, μέσα στο οποίο υπάρχει πορνεία, αλλά να γεμίσετε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και τραγουδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18-19) αντί για επαίσχυντα τραγούδια. «Γυναίκες, υποταχθείτε στους άντρες σας... Οι άντρες, αγαπήστε τις γυναίκες σας» (Εφεσ. 5:22,25). «Παιδιά, ακούτε τους γονείς σας για τον Κύριο... Και πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά μεγαλώνετε με τη διαπαιδαγώγηση και τη διδασκαλία του Κυρίου» (Εφεσ. 6:1,4). Όσοι πηγαίνουν στη δουλειά ας ακούν «τους κυρίους τους... με απλότητα καρδιάς... όπως ο Χριστός: δεν εργάζονται μπροστά στα μάτια τους, σαν ευαρεστοί, αλλά σαν δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από την ψυχή: υπηρετώντας με σύνεση ως Κύριος, και όχι σαν άνθρωπος: γνωρίζοντας, όπως καθένας που κάνει το καλό, αυτό θα λάβει από τον Κύριο» (Εφεσ. 6:5). Εδώ είναι ο δρόμος σας προς τη σωτηρία! Είναι αλήθεια, τον ξέρεις και προσπαθείς να μην ζήσεις διαφορετικά. Παρέθεσα αυτά τα λόγια του Αποστόλου για να ανανεώσω στη μνήμη σας όλα όσα πρέπει να ενεργείτε, και έτσι ώστε ο καθένας, αφού το θυμήθηκε, να κοιτάξει τη ζωή του και, ό,τι λείπει σε αυτήν, να το διόρθωσε, μετανοώντας ενώπιον του Κυρίου για όλες τις παραλείψεις - μεγάλες και μικρές - και για όλες τις αμαρτίες με τις οποίες προσέβαλε τον Κύριο και Κύριό μας. Γνωρίζετε τις εντολές, προσπαθήστε να τις εκπληρώσετε. Εάν έχετε αμαρτήσει, όπως οι άνθρωποι, βιαστείτε να μετανοήσετε. Αλλά μην πεισμώνετε στις αμαρτίες, γιατί αυτό είναι έργο του Σατανά και οδηγεί σε απόγνωση. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας κρατήσει στην Αγία Του Εκκλησία ως αληθινούς Χριστιανούς, ζηλωτές των καλών πράξεων, με τους οποίους, εμφανιζόμενοι ενώπιον του Κυρίου στην Κρίση, να γίνετε όλοι κληρονόμοι της Αιώνιας Βασιλείας με όλους τους αγίους. Αμήν. στην εκκλησία του φυτού Gusevsky 21. Προσκολληθείτε στην Εκκλησία, ζήστε στο πνεύμα της - και θα σωθείτε, αλλά αποστρέψτε τα αυτιά σας από τους κολακευτικούς δασκάλους (Τρίτη της 11ης εβδομάδας. Απόστολος Β' Κορ. 5, 15–21) Στον παρόντα Απόστολο (Β' Κορ. 5:15-20) διαβάστηκε, όπως ακούσατε, για το πώς ο Θεός εν Χριστώ Ιησού συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό Του και εμπιστεύτηκε τον λόγο αυτής της συμφιλίωσης στους Αποστόλους, και πώς οι άγιοι Απόστολοι, αφού δέχθηκαν μια τέτοια αποστολή, πήγαν παντού και παρακαλούσαμε όλους να συμφιλιωθούν με τον Θεό, λέγοντας: προσευχόμαστε για τον Χριστό: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β' Κορ. 5:20). Αυτός ο λόγος συμφιλίωσης των Αποστόλων πέρασε στους διαδόχους τους και σε όλους τους δούλους του Θεού και ακούγεται παντού στην Αγία του Θεού Εκκλησία. Σας έχω μια λέξη γι' αυτόν σήμερα, αδέρφια. Αφού ακούσαμε τον εχθρό μας και τον Θεό στους προγόνους μας, γίναμε όλοι εχθροί του Θεού. Όμως ο Θεός, παρόλα αυτά, δεν μας εγκατέλειψε, αλλά έδειξε μεγάλη φροντίδα για εμάς, στέλνοντας τον Μονογενή Του Υιό να μας σώσει, που μας συμφιλίωσε με τον Θεό με θάνατο στο σταυρό και κάλεσε όλους να συμμετάσχουν σε αυτή τη συμφιλίωση. Απαραίτητη προϋπόθεση για τη συμφιλίωση ήταν η πλήρης αλλαγή στον προηγούμενο τρόπο σκέψεων και συναισθημάτων, διαθέσεων και ελπίδων, λόγων και πράξεων. Σχετικά με αυτό, ανακοινώνοντας τους προσήλυτους για πρώτη φορά, οι Απόστολοι είπαν ότι για ένα διάστημα ο Θεός «άφησε... γλώσσες να περπατήσουν» σύμφωνα με τα θελήματα της καρδιάς τους (Πράξεις 14:16). Τώρα «διατάσσει... μετανοήστε για όλους παντού» (Πράξεις 17:30), δηλαδή να αφήσετε τα προηγούμενα λάθη και να αποδεχτείτε τα αληθινά δόγματα που έφερε ο Κύριος στη γη, να αφήσετε πόθους και πάθη και να αναλάβετε τον καλό ζυγό των ιερών εντολών του Κυρίου, να εγκαταλείψετε το πρώην πονηρό ιερατείο και να δέχεστε τα Ιερά Μυστήρια, που χαρίζουν αυτή την προσευχή, την προσευχή και τον Θεό. χάρη, να αφήσει πίσω τους άθεους ιερείς και να υποταχθεί στον αληθινό ποιμένα, ενεργώντας για λογαριασμό του Ενός Ποιμένα όλων και σύμφωνα με την ηγεσία Του Όσοι άκουσαν μια τέτοια κλήση των αγίων Αποστόλων έγιναν νέοι από όλα τα μέρη και από κάθε άποψη, νέοι όχι από αυθαιρεσία και πάθος για καινούργια, αλλά με την καθοδήγηση του Κύριου Θεού. οικειοποιούνται στον Θεό, ζώντας σύμφωνα με τον Θεό. Εν συντομία, αυτός ο ένας αληθινός δρόμος σωτηρίας και συμφιλίωσης με τον Θεό μπορεί να απεικονιστεί ως εξής: έχοντας αφομοιώσει τις αλήθειες του Ευαγγελίου και λάβει Θείες δυνάμεις μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ζήστε σύμφωνα με τις άγιες εντολές, υπό την καθοδήγηση των ποιμένων που υποδεικνύονται από τον Θεό, και θα συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Αυτό το ζήτησε ο Θεός μέσω των αγίων Αποστόλων, και μετά τους Αποστόλους ζητά μέσω των διαδόχων τους, ώστε τα χαρακτηριστικά που υποδεικνύονται να γίνουν αμετάβλητα στη χριστιανική ζωή και στους χριστιανούς που ζουν ευσεβώς, δηλαδή: να ακούνε την καθοδήγηση των νόμιμων ποιμένων, να δέχονται τα ιερά μυστήρια και όλες τις τελετές αγιασμού και προσευχής, να πιστεύουν καλύτερα την εντολή του Θεού. αποκάλυψε διδασκαλίες. Έτσι ήταν πάντα, έτσι είναι και τώρα. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο που απαιτούν τώρα οι ποιμένες από το ποίμνιό τους, και δεν απαιτούν από τον εαυτό τους, αλλά στο πνεύμα της Αληθινής Εκκλησίας, της οποίας είναι δούλοι και υπηρέτες. Και όποιος τους ακούει σύμφωνα με όλες τις αναγραφόμενες οδηγίες είναι σε ειρήνη με τον Θεό, είναι κάτω από την εύνοιά Του, σώζεται. Ευχαριστούμε τον Κύριο, που τόσο μας ευνόησε και μας έβαλε σε μια τέτοια σωτήρια τάξη. Ευχαριστούμε τον Κύριο, που ίδρυσε τη σωτήρια Εκκλησία και μας έκανε άξιους να είμαστε μέλη της. Αλλά εδώ είναι η θλίψη μας! Ο εχθρός της αλήθειας και της καλοσύνης δεν είναι ήσυχος και είναι δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι μας προστατεύει ένα τόσο αξιόπιστο οχυρό. Γιατί, τόσο στην εποχή των Αποστόλων, όσο και τώρα, εγείρει μάταιους ομιλητές, εξαπατημένους από τη διάνοιά τους, αντίθετους στη σωστή διδασκαλία, που μπαίνουν κρυφά στα σπίτια και «διαφθείρουν, κάνοντας πράγματα που δεν είναι σωστά», όντας οι ίδιοι «απεχθές και ανυπάκουοι και ανειδίκευτοι σε κάθε καλό έργο» (Τίτος 1:11, 16). Εννοώ σχισματικούς και σχισματικούς, που ταξιδεύουν σε σκοτεινά μονοπάτια σχεδόν παντού και διδάσκουν αυτό που οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν. Κάποιο ηλικιωμένο κορίτσι της αίρεσης Pomeranian (Old Believer) ή Bolshak, που μετά βίας ξέρει να διαβάζει, έρχεται και αρχίζει να εξηγεί ότι δεν υπάρχει Εκκλησία τώρα, δεν υπάρχουν Μυστήρια, δεν υπάρχει ιερατείο: όλοι πρέπει να σωθούν όπως ξέρετε. Τους ακούνε και αρχίζουν να αποφεύγουν την Αγία Εκκλησία. Αυτό που λένε δεν είναι θαυμάσιο, «κακά για χάρη του κέρδους» (Τίτο 1:11), όπως τόνισε ο Απόστολος, αλλά ότι ακούγονται, αυτό δεν μπορεί να εκπλαγεί. Ούτε Εκκλησία, ούτε Μυστήρια, ούτε ιεροσύνη, ούτε σωτηρία; Πού πήγαν όλα αυτά; Μήπως ο Μονογενής Υιός του Θεού ήρθε και υπέστη το θάνατο στο σταυρό για τίποτα; Δεν ήταν τίποτα που ο Ουρανός κινήθηκε μετά τον Κύριο για τη σωτηρία μας; Μήπως το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε για τίποτα και αποκάλυψε τέτοιες θαυμαστές δυνάμεις και σημεία; Οι μάρτυρες υπέφεραν για το τίποτα, οι άγιοι αγωνίστηκαν για το τίποτα; Λες και όλα αυτά δεν εξυπηρετούσαν κανένα σκοπό και δεν μπορούσαν να σώσουν την Εκκλησία, της οποίας Κεφαλή είναι ο Χριστός, που έδωσε την υπόσχεση να μείνει μαζί της (Ματθαίος 28:20); Ω τύφλωση και κακία! Δείτε τι συμβαίνει στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και σε όλη την Παλαιστίνη, στην Αλεξάνδρεια και την Αντιόχεια, στην Καισάρεια και τις Εκκλησίες της Μικράς Ασίας, στην Κύπρο και την Ελλάδα, στην Κωνσταντινούπολη, στη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Μολδαβία και τη Βλαχία και σε ολόκληρη τη Ρωσία! Παντού υπάρχει το ιερατείο, παντού τα Μυστήρια, παντού η παρουσία της δύναμης του Θεού είναι ξεκάθαρα ορατή - ένα σημάδι της εύνοιας του Θεού και της συμφιλιωτικής προσέγγισης προς εμάς! Όπως στην αρχή, έτσι και τώρα ακούμε τον λόγο της συμφιλίωσης και βλέπουμε την ίδια τη δύναμή του, που έχει παραμείνει πάντα μέχρι σήμερα, αλλά δεν το βλέπουν ή δεν θέλουν να το δουν αυτό, γιατί η κακία τους έχει τυφλώσει τα μάτια. Ιδού οι Άγιοι Τύχων και Μητροφάν του Βορονέζ, ο Άγιος Ιννοκέντιος του Ιρκούτσκ, ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, που έλαμψαν όπως οι αρχαίοι άγιοι, σε ποια Εκκλησία ανήκαν; Στην Αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία. Στην Αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία, πολλοί άλλοι ευαρέστησαν τον Θεό, αν και έμειναν κρυμμένοι με το θέλημα του Θεού. Δεν είναι αυτό ένα ξεκάθαρο σημάδι ότι έχουμε μια Εκκλησία-σωτήρα, με Μυστήρια που είναι δυνατά να αγιάσουν, και ένα ιερατείο ικανό να ηγηθεί, μια Εκκλησία που διατηρεί τη Θεία πίστη και υποδεικνύει θεοσεβείς τάξεις ζωής, μια Εκκλησία που είναι κόρη του Θεού, η νύφη του Χριστού, στολισμένη με κάθε καλοσύνη. Θα αγαπήσουμε αυτήν την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, της οποίας είμαστε όλοι μέλη, αδέρφια, με δυνατή αγάπη, και θα δώσουμε τη ζωή μας γι' αυτήν, αλλά δεν θα υποχωρήσουμε από αυτήν — δεν θα ακούμε τους σχισματικούς μύθους των γυναικών. Λένε ψέματα, άθεοι βλάσφημοι, και θέλουν μόνο να διαφθείρουν τους πάντες, «οι ίδιοι είναι δούλοι της διαφθοράς» (Β' Πέτ. 2:19). Το ανέφερα επίτηδες για να σας προειδοποιήσω. Φαίνεται ότι υπάρχουν λίγοι διαφωνούντες ανάμεσά σας, αλλά υπάρχουν πολλοί γύρω σας, και ανάμεσά τους υπάρχουν πνεύματα που εξαπατούν ικανά να σκοτεινιάσουν. Θα ήθελα να πιστεύω ότι είσαι σταθερός και θα αποδείξεις ότι είσαι έτσι. Οι πολίτες πρέπει να είναι ηγέτες των χωρικών - και στους κανόνες της ζωής, και στα λόγια της σοφίας και στην πίστη στην πίστη. Αφήστε τους να δουν την πιστότητά σας στην Αγία Εκκλησία και να συνέλθουν. Όχι μόνο δεν είναι χαρακτηριστικό να υποκύπτεις σε παρερμηνείες και σχισματικούς μύθους, αντίθετα, εσύ ο ίδιος πρέπει να τους εκθέσεις και να τους μετατρέψεις. Ενισχύστε τον εαυτό σας με αμοιβαίες συμβουλές και ενδείξεις κινδύνου. Οι σχισματικοί έχουν σηκώσει κεφάλι, αλλά εξαπατούν τον εαυτό τους και θέλουν να εξαπατήσουν τους άλλους, σαν να τους υποσχέθηκε η ελευθερία. Αυτό το ψέμα και η κολακεία δεν θα κρατήσουν πολύ. Δεν γνωρίζουν ακόμη για αυτές τις παράνομα διαδομένες φήμες. Θα το μάθουν και θα σε φιμώσουν. Αλλά ενώ συμβαίνει αυτό, οι άπειροι μπορεί να παρασυρθούν και να χαθούν στην αποξένωση από την Εκκλησία. Αυτό είναι που πρέπει να προσέχετε. Προσέχετε τον εαυτό σας και προσέχετε τους άλλους, και όταν παρατηρήσετε μια ταλαντευόμενη ψυχή, φέρτε την σε λογική και κρατήστε την στους κόλπους της Αγίας Εκκλησίας. Θα είναι σαν να αρπάζεις ένα πρόβατο από τα σαγόνια ενός λύκου. Είθε ο Κύριος να προστατεύει την πόλη σας από κάθε επίθεση (επίθεση) από ακάθαρτους και άσχημους σχισματικούς μύθους γυναικών - και να λάμψετε με πίστη και ευλάβεια, ως πρότυπο για όλους γύρω σας και ως παραίνεση και ενίσχυση για όλους τους αδύναμους! Αμήν. 22. Ευημερία από την ευλογία του Θεού που δίνεται για πίστη και ευσέβεια. Εφόσον η απιστία και το σχίσμα καταστρέφουν την πίστη και την ευσέβεια, πρέπει να τα προσέχουμε με κάθε δυνατό τρόπο Τώρα γιορτάζουμε τη μεταφορά των λειψάνων του αγίου μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάνδρου Νιέφσκι και γιορτάζουμε τον συνονόματο του πιο ευσεβούς ηγεμόνα μας, αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς. Η μεταφορά των λειψάνων έγινε από την πόλη μας τον Βλαδίμηρο. Αλλά δεν παραπονιόμαστε. Ο άγιος, ευγενής Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι κατέθεσε τα λείψανά του στα θεμέλια της βασιλεύουσας πόλης, για να είναι εκεί ο πλησιέστερος βοηθός των βασιλιάδων μας, να τους νουθετεί για όλα τα καλά και να βοηθήσει στην ολοκλήρωσή του. Εκεί τα λείψανά του έγιναν κοινή ιδιοκτησία όλης της Ρωσίας και αποφέρουν τον πιο άφθονο καρπό, προσελκύοντας τόσο τις σκέψεις όσο και τις καρδιές των πιστών παιδιών ολόκληρης της πατρίδας - και έτσι ενώνοντας τις ψυχές στους πρόποδες του ίδιου του θρόνου. Παίρνοντας τις σκέψεις μας εκεί, - τώρα ακόμη περισσότερο - θα προσευχηθούμε να μην πάψει να είναι ο ηγέτης και ο υποστηρικτής του συνονόματός του ευσεβούς κυρίαρχου, του αυτοκράτορά μας. Ο πιο ευσεβής κυρίαρχος μας χρειάζεται ειδική βοήθεια από πάνω, γιατί αναλαμβάνει πολύ περισσότερα να κάνει. Και όποιος κάνει πολλά χρειάζεται και καθοδηγητική παραίνεση και ενδυνάμωση! Προσευχήσου πιο σκληρά. Αλλά θα σας πω ότι ούτε οι ανησυχίες του κυρίαρχου, ούτε η ίδια η Ουράνια βοήθεια θα φέρουν το επιθυμητό καλό στην πατρίδα μας, αν εμείς οι ίδιοι δεν συμβάλουμε στις ανησυχίες του κυρίαρχου για εμάς και δεν γίνουμε άξιοι της Ουράνιας καθοδήγησης, υποβάλλοντας ταπεινή στην τάξη που έχει θεσπίσει ο Θεός στη γη, αγκαλιάζοντας τους κόπους της ζωής και του νου. Ακούστε γιατί συμβαίνει αυτό! Ο Αυτοκράτορας είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για το καλό μας. Τι θα πετύχει όμως αν αντιστεκόμαστε σε κάθε βήμα; Οδηγεί, αλλά πρέπει να του δώσετε ένα χέρι. Πώς θα κερδίσει ένας στρατιωτικός ηγέτης εάν ο στρατός του δεν κινηθεί με εντολή του; Πώς μπορεί ένας οικοδόμος να κατασκευάσει οτιδήποτε όταν οι εργάτες δεν ακολουθούν τις οδηγίες του; Το ίδιο συμβαίνει και στην κυβερνητική ζωή. Μια εντολή ή μια οδηγία έρχεται από τον κυρίαρχο: πώς θα καρποφορήσει αν κανείς δεν ενεργήσει σύμφωνα με αυτό; Πρέπει να εισέλθουμε στο πνεύμα του και, υποταγμένοι σε αυτό ολοκληρωτικά, να εμπνεόμαστε από ζήλο για την εκπλήρωσή του. Όταν όλοι είναι συντονισμένοι έτσι, τότε όλοι γίνονται σαν μια - μια ψυχή, οι ίδιες κινήσεις όλων. Τότε θα είναι εύκολο για τον κυρίαρχο να δώσει εντολές και το ίδιο το θέμα θα ολοκληρωθεί πιο επιτυχημένα και άψογα. Ο Αυτοκράτορας θέλει να μην εξασθενήσουν οι κόποι των χεριών μας. για το σκοπό αυτό γράφει νόμους, δίνει οδηγίες και δίνει σε όλους περιθώρια δράσης. Αλλά πρέπει να ενεργούμε μόνοι μας σύμφωνα με τις υποδείξεις του. Ο καθένας πρέπει να σκεφτεί το δικό του και το κοινό καλό και να φροντίσει να ευημερήσει. Και τότε θα σχηματιστούν τόσο ιδιωτικές όσο και γενικές σκέψεις και, συγκλίνοντας σε μία, θα σχηματίσουν μια καθολική σκέψη και ανησυχία για το καλό. και από εδώ θα έρθουν κοινές, ομόφωνες προσπάθειες, που θα κάνουν από όλους μας, σαν να λέμε, μια μυρμηγκοφωλιά, όπου η δραστηριότητα βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, και ένα πράγμα, κοινό για όλους, χτίζεται. Θέλει λοιπόν ο Αυτοκράτορας να εξαπλωθεί παντού η φώτιση μέσω της εκπαίδευσης των παιδιών -αγοριών και κοριτσιών- και να δημιουργηθούν παντού ιδρύματα και τάγματα για να απαλύνουν τα δεινά. Όπου το άκουγαν αυτό, άρχισε να γίνεται αποδεκτός ο γραμματισμός και άρχισαν να ιδρύονται κοινωνίες για να βοηθήσουν τους φτωχούς - νοσοκομεία, αλφαβητάρια. Τέτοια μέρη ανθίζουν από ευημερία και ευτυχία. Κι εδώ βλέπω παρθεναγωγείο και νοσοκομείο. Ο Θεός να ευλογεί αυτούς τους θεσμούς. Αλλά σε άλλα μέρη αυτό δεν έχει γίνει ακόμη αποδεκτό. Δεν λειτούργησε; Δεν υπάρχει κανένα καλό που φέρνει αυτό. Σε όλα λοιπόν πρέπει να είμαστε επιμελώς προσεκτικοί και υπάκουοι στις οδηγίες και τις εντολές του πατέρα μας που μας φροντίζει, ώστε η ευτυχία του καθενός να αυξηθεί και να σταθεί σταθερά. Δεν αρκεί όμως μόνο αυτό. Δεν είναι μόνο οι προθέσεις του κυρίαρχου που πρέπει να ληφθούν υπόψη, αλλά ακόμη περισσότερο οι προθέσεις του Θεού. Γιατί όλα προέρχονται από τον Θεό, και εκτός από Αυτόν δεν μπορείτε να κάνετε ούτε μια καλή πράξη. Πώς σημαίνει να μπαίνουμε στις προθέσεις του Θεού; Η πρόθεση του Θεού για εμάς είναι μία: να σωθούμε όλοι στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, μέσω της Αγίας Εκκλησίας που ιδρύθηκε από Αυτόν στη γη. Όποιος εκπληρώνει αυτή την πρόθεση αποκαλύπτει ότι είναι ειλικρινής πιστός και ευσεβής άνθρωπος. Μετά από αυτό μπορούμε να πούμε ότι αυτός που πετυχαίνει την πίστη και την ευσέβεια εισέρχεται στις προθέσεις του Θεού. Από εδώ λέω: εργαστείτε για να εδραιώσετε την ευτυχία σας και με αυτόν τον τρόπο να συνεισφέρετε στην ευημερία ολόκληρης της πατρίδας, αλλά επιπλέον, να επιτύχετε και να είστε σταθεροί στην πίστη και την ευσέβεια, γιατί χωρίς αυτά το δεύτερο είναι αναξιόπιστο. Η πίστη και η ευσέβεια είναι το θεμέλιο της ευημερίας των ανθρώπων - το πιο στέρεο και ακλόνητο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί προσελκύουν την ευλογία του Θεού. Και όπου είναι η ευλογία του Θεού, υπάρχει κάθε καλό και αφθονία. Όταν ο Θεός ευλογεί, από πού προέρχονται όλα! Και όταν δεν υπάρχει ευλογία από τον Θεό, ο άνθρωπος εργάζεται και εργάζεται και όλα δεν είναι για το μέλλον. Ο Ιακώβ πήγε στη Μεσοποταμία με ένα ραβδί, και από εκεί επέστρεψε με δώδεκα γιους, με υπηρέτες και υπηρέτες, και με πλήθος από κάθε είδους ζώα. Γιατί; Γιατί ο Θεός τον ευλόγησε. Τι απέγινε ο Κάιν; «Δακρύζοντας και τρέμοντας» (Γέν. 4:12) έτρεξε πέρα ​​από το πρόσωπο της γης, φοβούμενος ότι κάποιος θα τον σκότωνε. Γιατί; Γιατί ο Θεός πήρε την ευλογία Του από αυτόν. Σε κάθε θέμα λοιπόν, η ευλογία του Θεού πολλαπλασιάζει το καλό και του δίνει δύναμη. Πώς μπορεί κανείς να κερδίσει την ευλογία του Θεού; Πίστη και ευσέβεια. Θα ευλογήσει ο Θεός τους κακούς και τους άπιστους; Ο Δαβίδ ήταν πιστός στον Θεό και ο Θεός του είπε: «Ήσουν πιστός σε μένα και θα ευλογήσω εσένα και το σπίτι σου, και οι γιοι σου θα κάθονται στον θρόνο σου για πάντα» (Ψαλμ. 131:12). Έγινε, η αύξηση της πίστης και της ευσέβειας είναι η έλξη της μεγαλύτερης ευλογίας άνωθεν, και η μείωση της πίστης και της ευσέβειας είναι μείωση της ευλογίας, και η μείωση της ευλογίας είναι υπονόμευση της ευημερίας. Και έτσι μας φαίνεται ότι ο άπιστος και ο πονηρός καταστρέφει μόνο τον εαυτό του, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι είναι περισσότερο: βλάπτει ολόκληρο το σώμα των ανθρώπων. Ο διανομέας της απιστίας και της κακίας δεν είναι μόνο εχθρός του εαυτού του, αλλά εχθρός της πατρίδας. Γι' αυτό όλοι έχουμε χρέος να είμαστε πιστοί και ευσεβείς, όχι μόνο για χάρη του εαυτού μας, αλλά και για χάρη της ακεραιότητας και της σταθερότητας ολόκληρης της πολιτείας μας. Μην εκπλαγείτε που μιλάω τόσο πολύ για αυτό. Υπήρξε μια εποχή που θα φαινόταν παράξενο να πείσουμε τους ανθρώπους γι' αυτό, γιατί όλοι ήταν ήδη ευσεβείς και ειλικρινείς πιστοί. Και τώρα - χάρη στον Κύριο - υπάρχουν πολλά άλλα τέτοια. Υπάρχουν όμως πολλοί που η πίστη τους εξασθενεί και η ευσέβειά τους παγώνει. Και προς θλίψη μας, αυτό το κακό μεγαλώνει και εξαπλώνεται όλο και περισσότερο - μπαίνουν ασεβείς απόψεις και υπονομεύουν την πίστη, και υπονομεύοντας την πίστη, χαλούν την ευσέβεια. Για εμάς, αυτό το έλκος εμφανίστηκε με δύο μορφές: με τη μορφή της απιστίας - από τη λάθος κατεύθυνση της ψυχικής αγωγής, και με τη μορφή σχίσματος - από τη βαριά άγνοια για το ποιο είναι το κύριο θέμα της σωτηρίας. Αυτή είναι η καταστροφή της ανώτερης, μορφωμένης τάξης, και αυτός είναι ο απλός λαός. Κενές ιδέες αντίθετες προς την πίστη διαδίδονται μέσω του Τύπου, κυρίως κρυφά, και μέσω αμοιβαίας επικοινωνίας και συνομιλιών. Προσέχετε αυτό το δηλητήριο, όλοι όσοι διαβάζετε, και μην διαβάζετε αδιακρίτως. Ομοίως, αποδεχτείτε αυτά που ακούτε αδιακρίτως και μην παρασυρθείτε από την εμφάνιση πολλών μαθημάτων, συχνά τρελά. Αλλά όπως η γεύση διακρίνει το φαγητό, έτσι αφήστε το αυτί σας να διακρίνει το αληθινό από το ψεύτικο. Έχετε το λόγο του Θεού ως πρότυπό σας και πιο κοντά στο Σύμβολο της Πίστεως. Εδώ είναι η αλήθεια του Θεού και ο νους του Θεού. Τι είναι το ανθρώπινο μυαλό και οι ανθρώπινες απόψεις σε σύγκριση με αυτό;! Η διάσπαση διαδίδεται από γριές, συχνά διεφθαρμένες, και άντρες, ενίοτε αλήτες, αλλά πάντα εκείνους που δεν θέλουν να εργαστούν και αποφάσισαν να κερδίσουν το ψωμί τους μέσω της ψεύτικης ιεροσύνης και να ζουν σε βάρος των απλών ανθρώπων. Όλοι τους μετά βίας έχουν μάθει να διαβάζουν και μετά βίας μπορούν να περιπλανηθούν σε ένα βιβλίο, αλλά προσπαθούν να γίνουν δάσκαλοι. Φωνάζουν: «Εδώ είναι η παλιά πίστη, ιδού η πατρική πίστη», αλλά μη ρωτήσετε αν έχουν δει τα βιβλία των Αγίων Πατέρων και έχουν διαβάσει τουλάχιστον ένα. Και η πίστη τους εφευρέθηκε πρόσφατα, και οι άγιοι πατέρες δεν σκέφτηκαν καν τέτοια πίστη. Ποιος άγιος πατέρας πίστεψε στην πίστη στο μουστάκι και στα γένια του, στα δάχτυλά του και στα άκρα του σταυρού, σε παλιές εικόνες και βιβλία, ή σε πόσες φορές να πει «Αλληλούια», πόσα πρόσφορα να έχει στη λειτουργία, πώς να περπατήσει - με τον ήλιο ή ενάντια στον ήλιο; Κανένας. Έθεσαν σωτήρια πίστη στα ιερά δόγματα, στις εντολές, στα Ιερά Μυστήρια και στην Εκκλησία με την ιεροσύνη. και αυτή είναι όλη η σοφία των ανθρώπων, χαρακτηριστική των τυφλών αδαών. Μην τους ακούτε και μην τους παίρνετε στα μάτια σας. Έχουν μικρή χρήση στις πόλεις. Εδώ όλοι είναι πιο έξυπνοι από αυτούς και θα καταλάβουν αμέσως τις ανοησίες τους, και στα χωριά, που κάποιος που ξέρει να διαβάζει θεωρείται ήδη μεγάλος σοφός, πόσοι είναι αυτοί που μπερδεύονται. Πρέπει να το μετανιώσουμε και όχι μόνο να το μετανιώσουμε, αλλά και να φροντίσουμε αυτοί οι λύκοι να μην καταβροχθίσουν τα πράα πρόβατα του Χριστού. Εσείς, κάτοικοι των πόλεων, πρέπει να είστε αρχηγοί των χωρικών, και είτε τους βλέπετε εδώ είτε επισκέπτεστε χωριά και πόλεις μόνοι σας, καθήκον σας είναι να προειδοποιείτε και να νουθετείτε όταν βλέπετε ότι υπάρχει κίνδυνος για οποιονδήποτε από σχισματικούς. Εσύ ο ίδιος, νομίζω, είσαι σταθερός και δεν έχει νόημα να σε πείσουμε για να μην δελεαστείς από σχίσμα. Αυτό έχει σκεφτεί ο Αυτοκράτορας. Βλέπει ότι η απιστία και το σχίσμα είναι καταστροφικά και ότι είναι ευκολότερο για σας να προστατεύσετε τον εαυτό σας από αυτά αμοιβαία, και δίνει εντολή να σχηματιστούν αδελφότητες παντού, για άλλους καλούς σκοπούς και για την υπεράσπιση της πίστης από την απιστία και το σχίσμα. Όταν σας φτάσουν οι σχετικές διατάξεις, σπεύσατε να δημιουργήσετε μια τέτοια αδελφότητα, και ο Θεός να σας δώσει τέτοιο ζήλο, ώστε όχι μόνο ανάμεσά σας, αλλά σε ολόκληρη την περιοχή σας να μην μείνει ούτε ένας σχισματικός και άπιστος. Αχ, να γινόταν πραγματικότητα! Έγινε πραγματικότητα όχι μόνο στην περιοχή σας, αλλά σε ολόκληρη την επαρχία μας και σε ολόκληρη τη Ρωσία! Τότε θα είχαμε μια πραγματικά ευλογημένη γιορτή! Ας προσευχηθούμε για αυτό, προσευχόμενοι τώρα για τον Αυτοκράτορα και το ευλογημένο βασίλειό του. Αμήν. 23. Οι σχισματικοί δεν μπορούν να εκπληρώσουν τις προϋποθέσεις της σωτηρίας, και αυτό που ήθελαν να αντικαταστήσει αυτό που έλειπε δεν έχει δύναμη και αξία. Εδώ και πολύ καιρό έψαχνα την ευκαιρία να μιλήσω με ανθρώπους που είναι ξένοι στην Αγία Εκκλησία - ο μοναδικός μας σωτήρας - για να δω πώς σκέφτονται τι, και έτσι να το χρησιμοποιήσουν για να τους νουθετεί. Χθες μιλήσαμε για πολλή ώρα. Η σκοτεινή απιστία και η σκοτεινή απροθυμία τους να δουν τη δύναμη της σωτηρίας εκεί που ο Κύριος έχει συμπεράνει ότι είναι άξια οίκτου. Άκουσέ τους, λυπήσου τους και προσευχήσου, για να συνέλθουν όσοι είναι τυφλοί στο μυαλό και να μαλακώσουν εκείνοι που έχουν πείσμα στην καρδιά. Οι ίδιοι βλέπουν ότι τους λείπουν πολλά που αποτελούν ουσιαστική προϋπόθεση για τη σωτηρία - τους λείπει η ιεροσύνη και τα Μυστήρια, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να υπάρξει η Εκκλησία και να πραγματοποιηθεί η σωτηρία. Λένε ότι η Εκκλησία είναι εκεί που φυλάσσονται τα σωστά δόγματα. Αυτό δεν ισχύει γενικά, και πολύ περισσότερο σε σχέση με αυτά. Αυτό είναι γενικά λάθος, γιατί η Εκκλησία περιέχει όχι μόνο δόγματα, αλλά και άλλα αντικείμενα χωρίς τα οποία δεν μπορεί να υπάρξει. Δηλαδή: ο Κύριος, αφού ίδρυσε την Εκκλησία μέσω των αγίων Αποστόλων, διέταξε όλα τα μέλη της, πρώτον, να περιέχουν δόγματα ή ορθή διδασκαλία για τα πάντα. Δεύτερον, εκπλήρωσαν τις εντολές. Τρίτον, έλαβαν τα Μυστήρια και, τέταρτον, υποτάχθηκαν στη νόμιμη ιεροσύνη. Άρα, όχι ένα, αλλά τέσσερα σημεία αποτελούν την ουσία της Εκκλησίας και το έργο της σωτηρίας. Το ότι είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η ορθή διδασκαλία και να εκπληρωθούν οι εντολές είναι αυτονόητο σε όλους. Πού είναι το ψέμα και η αμαρτία, τι σωτηρία. Αλλά για να εκπληρώσουμε τις εντολές και να ζήσουμε ευάρεστα στον Θεό, αυτό απαιτεί Ουράνια χάρη. η χάρη δεν δίνεται δωρεάν. Δεν μπορεί να ληφθεί διαφορετικά παρά μόνο μέσω των Ιερών Μυστηρίων: το έχει ήδη καθορίσει ο Κύριος. Και για να τελούνται τα Μυστήρια είναι απαραίτητη η ιεροσύνη. Άρα, και τα τέσσερα σημεία είναι απαραίτητα. Το υγιές δόγμα δείχνει πώς πρέπει να ζει κανείς. Όποιος αρχίζει να ενδιαφέρεται να ζει άγια και ενάρετα, θα νιώσει την ανάγκη για Ουράνια βοήθεια, ή χάρη, και για να τη λάβει πρέπει να καταφύγει στα Μυστήρια. Θα τελέσει το Μυστήριο, θα κατευθύνει την εκτέλεση των εντολών και θα διδάξει ορθό δόγμα στην ιεροσύνη. Το όλο θέμα της σωτηρίας λοιπόν μπορεί να εκφραστεί ως εξής: διατηρήστε την υγιή, αποστολική και πατερική διδασκαλία και, λαμβάνοντας χάρη μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ζήστε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, υπό την καθοδήγηση των νόμιμων ποιμένων της Εκκλησίας, και θα σωθείτε. Αυτός που περνά από όλα αυτά σώζεται. Και σε μια τέτοια κοινωνία λειτουργούν όλα αυτά, εκεί κανονίζεται η σωτηρία, ότι η κοινωνία σώζεται και σώζεται, είναι η Αληθινή Εκκλησία του Χριστού. Και όπου δεν υπάρχει τουλάχιστον ένας από αυτούς τους τέσσερις, δεν υπάρχει σωτηρία, δεν υπάρχει Εκκλησία. Οι Pomeranians, ακόμη και οι ιερείς, δεν έχουν ιερατείο. Ούτε ιεροσύνη, ούτε εορτασμός των Μυστηρίων. Ούτε Μυστήρια, ούτε χάρη. Ούτε χάρη, ούτε σωτηρία, ούτε Εκκλησία. Διότι σώζονται μόνο εκείνοι που είναι στην Εκκλησία. Έξω από την Εκκλησία, όπως έξω από την κιβωτό του Νώε, δεν υπάρχει σωτηρία. Οι ίδιοι βλέπουν ότι τους λείπει αυτό που είναι απαραίτητο για την υπόθεση της σωτηρίας, δηλαδή: η ιεροσύνη και τα Μυστήρια. αλλά καθησυχάζουν τους εαυτούς τους με τα λόγια ότι «διατηρούμε τα δόγματα των αρχαίων πατέρων, ίσως σωθούμε μόνο με αυτούς». Ακούστε, τι είναι αυτά τα «αρχαία πατρικά» δόγματα; Αυτή είναι μια προσθήκη με δύο δάχτυλα, διπλή "αλελούγια", περπατώντας στον ήλιο, χωρίς να ξυρίζετε το μουστάκι και τα γένια σας, λέγοντας το όνομα του Κυρίου Σωτήρα με διεφθαρμένο τρόπο - "Ιησούς". Κοιτάξτε όμως όλους τους αγίους πατέρες και δείτε αν υπάρχει τουλάχιστον ένας που θα θεωρούσε αυτά τα ασήμαντα πράγματα ως δόγματα; Ούτε ένα. Έχουν κάποια ένδειξη ότι η σωτηρία εξαρτάται από αυτά τα πράγματα; Κανένας! Γιατί ονομάζονται «αρχαίοι πατέρες»; Γιατί δεν έχουν διαβάσει τους αγίους πατέρες, αλλά ξέρουν ότι πρέπει να ακούσουν τους αγίους πατέρες. Αν και δεν γνωρίζουν τίποτα, νομίζουν ότι με την αναφορά στους αγίους πατέρες θα δικαιωθούν και θα κερδίσουν την υπόθεση. Το Σύμβολο της Πίστεως μας λέει πώς να αναγνωρίσουμε την Αγία Εκκλησία. «Πιστεύω…», λέει, «σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία». Αυτά είναι τα σημάδια της Αληθινής Εκκλησίας! Ενότητα, αγιότητα, καθολικότητα και αποστολικότητα. Κοίτα, έχουν όλα αυτά τα σημάδια; Δεν υπάρχει τίποτα! Δεν υπάρχει «ενότητα», γιατί ο καθένας έχει αποκλίνει σε διαφορετικές σκέψεις και δεν επικοινωνεί μεταξύ τους. Δεν υπάρχει «αγιότητα», γιατί χωρίς χάρη τι είναι αγιότητα; Μόνο ακαθαρσία και αμαρτία. Δεν υπάρχει «συνδιαλλαγή», γιατί εγκατέλειψαν τους συνοδικούς κανόνες και δεν άκουσαν το Συμβούλιο των Πατριαρχών, που εκπροσωπούσε την Οικουμενική Εκκλησία. Δεν υπάρχει «αποστολισμός», γιατί δεν μπορείτε να τους πάτε πιο μακριά από τον Αββακούμ και τον Νικήτα τον Πουστοσβιάτ και άλλους σαν αυτούς, και όχι μόνο στους Αποστόλους, αλλά και στους αγίους μας - τον Πέτρο, τον Αλέξη, τον Ιωνά και τον Φίλιππο. Όλοι αυτοί και οι διδασκαλίες τους, θα έλεγε κανείς, γεννήθηκαν χθες. Έτσι δεν έχουν τα σημεία της Αληθινής Εκκλησίας που υποδεικνύονται στο Σύμβολο της Πίστεως, επινόησαν άλλα. Δεν λένε: «Όπου είναι η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, εκεί είναι η Αληθινή Εκκλησία», αλλά τι λένε; «Όπου υπάρχουν δύο δάχτυλα, και διπλές αλληλούιες, και το διεφθαρμένο όνομα του Σωτήρα - «Ιησούς» - εκεί είναι η Εκκλησία»: και μετέτρεψαν την αλήθεια σε παρερμηνεία. Λένε ότι αυτά είναι τα «αρχαία πατρικά» τους δόγματα. Τι είδους «αρχαίοι πατέρες» είναι αυτοί; Είναι όλα νέα, και οι αρχαίοι πατέρες δεν τα γνώριζαν καθόλου. Έτσι έγινε: αμέσως μετά τη Βάπτιση των προπατόρων μας, επί του ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, έγιναν δεκτά τα ιερά βιβλία των Ελλήνων στη σλαβική μετάφραση, και όταν κάποιος τα χρειαζόταν, προσέλαβε αντιγραφείς και τα αντέγραφαν. Ενώ είχαμε Έλληνες μητροπολίτες, αυτοί, γνωρίζοντας καλά τόσο την ελληνική όσο και τη σλαβική γλώσσα και παρακολουθώντας αυστηρά τους γραμματείς, διόρθωναν αμέσως τα λάθη αν το πρόσεχαν. Όταν όμως οι Έλληνες έπαψαν να είναι μητροπολίτες ανάμεσά μας, οι Ρώσοι, μη γνωρίζοντας την ελληνική γλώσσα, δεν μπορούσαν να παρατηρήσουν τα λάθη. Έτσι τα βιβλία άρχισαν να φθείρονται. Αυτό ξεκίνησε περίπου εκατόν πενήντα χρόνια πριν από τον Πατριάρχη Νίκωνα, και τα βιβλία χειροτέρευαν όλο και περισσότερο. Ο ένας παρέλειψε ένα από τα τρία "αλληλούγια" και ο άλλος δεν τόλμησε να το προσθέσει - έτσι άρχισαν να γράφουν "αλελούγια" δύο φορές. Το όνομα του Κυρίου - Ιησούς - γράφτηκε "Isa.", αλλά ακόμα προφερόταν "Ιησούς". Μη γνωρίζοντας την ελληνική γλώσσα από την οποία προήλθε αυτή η λέξη, άρχισαν να προφέρουν «Ιησούς» και μετά να γράφουν «Ιησούς» με όλα τα γράμματα. Έπρεπε να ρωτήσεις τους Έλληνες. Αλλά δεν ρώτησαν. Κάποιος σκέφτηκε ότι ήταν καλύτερο να σταυρωθεί με δύο δάχτυλα και το έβαλε στα βιβλία. Έτσι, ένας εισήγαγε ένα λάθος στα βιβλία, ένας άλλος ένα άλλο. το ένα έκανε αύξηση, το άλλο άλλο. Όπως γράφτηκε, άρχισαν να το τυπώνουν αργότερα. Παρόλο που οι τυπογράφοι διατάχθηκαν να διορθώσουν τα βιβλία, αλλά καθώς τα διόρθωσαν σύμφωνα με ήδη κατεστραμμένα βιβλία, και περισσότερο σύμφωνα με τη δική τους ευφυΐα, έκαναν ακόμη περισσότερα λάθη και προσθήκες. Την εποχή του Πατριάρχη Νίκωνα υπήρχαν τόσα πολλά από αυτά τα λάθη και οι προσθήκες που η αληθινή διδασκαλία άρχισε να καταστρέφεται. Παρατηρώντας αυτό, ο Πατριάρχης Νίκων μπήκε σε σύνοδο με όλους τους Πατριάρχες και όλοι ομόφωνα διέταξαν τη Σύνοδο να διορθώσει τα βιβλία όχι σύμφωνα με τη δική τους νοημοσύνη και όχι σύμφωνα με τα ρωσικά βιβλία, αλλά σύμφωνα με τα αρχαία ελληνικά, από τα οποία τότε έφεραν πάρα πολλά κάθε είδους. Όταν τα βιβλία διορθώθηκαν με αυτή τη σειρά, τότε έγιναν όλα όπως ήταν από την αρχή, από την εποχή του Βλαδίμηρου ισότιμου προς τους Αποστόλους. Όλες οι νέες προσθήκες και τα λάθη έχουν πεταχτεί έξω, και όλα έχουν τεθεί πίσω όπως έπρεπε και όπως ήταν στην αρχή. Έτσι ο Πατριάρχης Νίκων δεν επικαιροποίησε τα ιερά βιβλία, αλλά επέστρεψε στα παλιά. Ωστόσο, απέρριψα την καινοτομία. Αυτές οι καινοτομίες έμειναν στους σχισματικούς και αποτελούσαν τα «αρχαία πατρικά» τους δόγματα, όπως λένε. Κρίνετε μόνοι σας: τι είδους αρχαίοι πατέρες είναι αυτοί; «Αρχαίοι Πατέρες»! Θα είναι μόνο, αν μετρήσουμε από εμάς, διακόσια ή τριακόσια χρόνια. Και αυτά είναι αρχαία! Τους αρχαίους, όπως διέταξαν οι Απόστολοι, υποστηρίζουμε, αλλά μαζί τους όλα είναι καινούργια. Και δεν είναι Παλαιοί Πιστοί, αλλά Νέοι Πιστοί. Έτσι τα μετράς. Οι ίδιοι το βλέπουν αυτό εν μέρει. Και όποιος δεν βλέπει μπορεί να δει. Πάρτε παλιά γραπτά και παλιά τυπωμένα βιβλία και συγκρίνετε τα και θα δείτε ότι έχουμε απόλυτο δίκιο και φταίνε όλα αυτά. Ω, προσέξτε, αδέρφια! Το έργο της σωτηρίας είναι ένα μεγάλο έργο, το πρωταρχικό έργο. Το χειρότερο είναι πώς θα χαθεί η ψυχή. Όμως οι σχισματικοί δεν έχουν σωτηρία γι' αυτήν. Γιατί δεν έχουν την ιεροσύνη και τα Μυστήρια. Ένα μέρος των σχισματικών το φοβήθηκε αυτό και άρχισε να αναζητά την ιεροσύνη. Για πολύ καιρό δέχονταν φυγάδες ιερείς και μετά κάποιοι Αυστριακούς σχισματικοί βρέθηκαν φυγάς επίσκοπος - απαγορευμένος. Από αυτούς δανείστηκαν και οι δικοί μας δίνοντας πολλά χρήματα. Νομίζουν ότι έχουν βρει την αληθινή ιεροσύνη μέσω αυτού του επισκόπου, αλλά δεν είναι αλήθεια. Είναι το ίδιο - είναι δραπέτης. Αν και επίσκοπος είναι το ίδιο με τον πάπα και είναι και ορκισμένος. Ήταν απαγορευμένος, και επομένως δεν είχε ενεργή χάρη. δεν είχε χάρη - δεν μπορούσε να την κοινοποιήσει στους άλλους. Και παρόλο που έκανε πολλούς επισκόπους και ιερείς για λογαριασμό του, όλα αυτά είναι απλώς ονόματα χωρίς πραγματική δύναμη, απλώς κολακεία και άσχημη κερδοφορία. Τι θλιβερή και καταστροφική τύφλωση! Οι σχισματικοί έχουν χάσει την Αληθινή Εκκλησία και περιπλανιούνται. Ο εχθρός τους έχει τυφλώσει τα μάτια. Γιατί έπρεπε να ψάξουν τόσο μακριά; Μπροστά στα μάτια τους έχουν την Αληθινή Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά δεν βλέπουν. Υπάρχει μια Αληθινή Εκκλησία, στην οποία υπάρχουν τα πάντα - υπάρχει υγιής διδασκαλία και οι εντολές του Κυρίου, υπάρχουν τα Μυστήρια και η ιεροσύνη. Οι τυφλοί θα ψηλαφίσουν και θα το βρουν, αλλά δεν βλέπουν. Επί! Εδώ είναι, η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία - αυτή που έχει τη δύναμη να σώσει τα υπάκουα παιδιά της και να τα μεγαλώσει σε δόξα. Κοιτάξτε, οι άγιοι έγιναν διάσημοι σε αυτό - ο Tikhon, ο Mitrofan, ο Innocent και ο Δημήτριος του Rostov. Και ο Άγιος Δημήτριος ακόμη τους μάλωνε και τους κατήγγειλε, τους σχισματικούς. Δοξάζοντας τα λείψανά του με αφθαρσία, ο Θεός φαίνεται να λέει σε όλους: «Κοιτάξτε, σας κατήγγειλε, και τον δοξάζω με την αφθαρσία των λειψάνων του, ακριβώς για να δείτε ακόμη και με τα μάτια σας ότι έλεγε την αλήθεια». Ορθόδοξοι Χριστιανοί, φέρνετε όλα αυτά στη μνήμη σας πιο συχνά, και έτσι επιβεβαιώστε την πίστη σας και καταγγέλλετε τους σχισματικούς. Οι μακάριοι χριστιανοί ενήργησαν πιο συνετά. Γνωρίζοντας ότι χωρίς την ιεροσύνη δεν υπάρχει σωτηρία και ότι η αληθινή ιεροσύνη δεν υπάρχει πουθενά, όπως στην Αληθινή Εκκλησία του Χριστού, στράφηκαν στη δεξιά Εκκλησία και ζήτησαν ιερείς για τον εαυτό τους. Μαζί τους οι ιερείς τελούν τα ιερά Μυστήρια και είχαν τις εντολές και τα δόγματα πριν. Έτσι η εικόνα της σωτηρίας τους δεν έγινε απελπιστική. Διότι άρχισαν να έχουν όλα όσα χρειάζονταν για τη σωτηρία. Τώρα λοιπόν, αν κάποιος δεν θέλει να στραφεί προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, να αποδεχτεί την ίδια πίστη και να μην καταστρέφει ψυχές εκτός οποιασδήποτε κοινωνίας με την Αγία Εκκλησία. Αυτό είναι το μόνο που λέω στους σχισματικούς: αλλά όποιος πηγαίνει στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι ικανός να προσηλυτιστεί σε αυτόν της ίδιας πίστης. Αυτό σημαίνει κίνηση προς τα πίσω, κάτι που δεν είναι κατάλληλο. Εσείς, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, ευλογείτε τον Θεό που ανήκετε στην Εκκλησία του Θεού, ότι βρίσκεστε μέσα στον σωτήριο φράχτη της και με κάθε δυνατό τρόπο φυλάξτε από κάθε τάση προς σχίσμα, που καταστρέφει τις ψυχές! Είστε περικυκλωμένοι από σχίσμα: αλλά πάρτε καρδιά. Όλοι οι Χριστιανοί σας κοιτάζουν, κρατηθείτε και δείξτε σε όλους ότι ξέρετε πώς να σταθείτε στον αγώνα για την πίστη. Ο Θεός να σε έχει καλά! Αμήν. στο χωριό Mstera, στην περιοχή Vyaznikovsky 24. Ο Βλαντιμίρ, ως επαρχιακή πόλη, θα πρέπει να είναι παράδειγμα για όλους στην επαρχία - τόσο στη γνώση των χριστιανικών αληθειών, όσο και σε μια καλή χριστιανική ζωή, και στη χριστιανική ευσέβεια Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μου στην επισκοπή, κάθε φορά που έπρεπε να υπηρετήσω, άκουσα παντού ότι στις λιτανείες προσεύχονται μετά τις βασιλεύουσες πόλεις για την πόλη του Βλαντιμίρ και, φυσικά, όχι για τα τείχη, τα κτίρια και το έδαφος, αλλά για εσάς - τους κατοίκους αυτής της πόλης. Το ξέρεις αυτό; Αν ξέρεις, θυμάσαι; Αν θυμάστε, συμπεριφέρεστε σε σχέση με άλλες πόλεις και κωμοπόλεις με τον τρόπο που σας υποχρεώνει η προσευχή τους για εσάς; Θεωρώ απαραίτητο να σας υπενθυμίσω ότι, μέσω της λήθης, δεν αποδεικνύεστε αχάριστος και, από την απροσεξία, δεν απαντάτε στις καλές ευχές με δυσμένεια. Δεν εννοώ την επιρροή σας σε αυτούς όσον αφορά την πολιτική διοίκηση, το εμπόριο και την κοινοτική ζωή. Θέλω να σας πω ότι πρέπει να τους επηρεάζετε ευεργετικά σε σχέση με την πίστη και την καλή ζωή. Και όπως σε σχέση με την εξωτερική ζωή αυτή η πόλη χρησιμεύει ως μεσολαβητής σχέσεων με την κυρίαρχη δύναμη και όλα τα κέντρα ευημερίας, έτσι και σε σχέση με την πνευματική, ας είναι ο υποστηρικτής όλων στην άνοδο προς τον Θεό - τον Βασιλιά όλων, από τον Οποίο προέρχεται «κάθε καλό δώρο» (Ιακώβου 1:17). Από αυτή τη σκέψη, μπορείτε ήδη να καταλάβετε τι σας υποχρεώνει αυτό. Αυτό που είπε ο Κύριος στους Αποστόλους: «εσείς είστε το φως του κόσμου» (Ματθαίος 5:14), θα το εφαρμόσω σε εσάς. Πρέπει να είσαι φως για ολόκληρη την επισκοπή - το φως μιας φωτισμένης πίστης, το φως μιας αμόλυντης και εποικοδομητικής ζωής, το φως της απαρέγκλιτης τήρησης όλων των τελετουργιών και των καταστατικών της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας - δηλαδή, πρέπει να γνωρίζεις λεπτομερώς και ξεκάθαρα όλες τις Ορθόδοξες διδασκαλίες - όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για να προειδοποιείς και να αποδοκιμάζεις κάθε είδος. της κακίας ή της κακίας. Πρέπει να ζείτε τόσο άγια, ώστε όποιος έρχεται στην πόλη μας να μορφώνεται χωρίς λόγια από τις αρετές σας μέσα από τα παραδείγματα που παρουσιάζετε σε όλους τους δρόμους και κάθε είδους υποθέσεις σας - στα δικαστήρια και στα εμπορικά καταστήματα, στην οικογενειακή και επίσημη ζωή, ακόμη και σε όλες τις εξωτερικές σχέσεις. Πρέπει να είστε πιο πιστοί από όλους στα σωτήρια καταστατικά της Αγίας μας Εκκλησίας, στο να τιμάτε τις Κυριακές και τις αργίες, να τηρείτε ιερές νηστείες, σε αλησμόνητη νηστεία, εξομολόγηση και θεία Κοινωνία, σε κάθε προσευχή και αγιασμό, στην επιμελή επίσκεψη στις εκκλησίες του Θεού, στο να στέκεστε με ευλάβεια σε αυτές και να προσεύχεστε. Έτσι, όχι μόνο στην επισκοπή, αλλά παντού, και δεν υπάρχει άλλο όνομα για εσάς, όπως η ιερή πόλη του Βλαδίμηρου, και λόγω των ιερών που λάμπουν εδώ, και λόγω της επιθυμίας όλων των κατοίκων να αγιαστούν μέσω της Αγίας Εκκλησίας στον Κύριο και Σωτήρα μας. Θυμάμαι ότι στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, αν προέκυπτε κάποια σύγχυση μεταξύ των Χριστιανών, οι δάσκαλοι της Εκκλησίας τους έδειχναν συνήθως στις κύριες πόλεις στις οποίες έλαμψε περισσότερο ο Χριστιανισμός και τους έστελναν εκεί για να αναζητήσουν νουθεσίες και λύσεις για τη σύγχυσή τους. «Πηγαίνετε», είπαν, «και δείτε πώς πιστεύουν, ζουν και σώζονται στην Ιερουσαλήμ, στην Αντιόχεια, στην Αλεξάνδρεια, στην Έφεσο, στην Καισάρεια, στη Θεσσαλονίκη, στην Αθήνα, στη Ρώμη και σε άλλες πόλεις - και πιστέψτε στον εαυτό σας, ζήστε και σωθείτε». Τέτοια τιμή δόθηκε σε εκείνες τις πόλεις όχι λόγω της αστικής τους σημασίας, αλλά επειδή ήταν γεμάτες με υποδειγματικούς Χριστιανούς από κάθε άποψη. Αχ, αν η πόλη μας ζήλευε μια τέτοια τιμή, ώστε όλοι όσοι δεν γνωρίζουν την αγία πίστη ή πειράζονται από σχίσμα και ζητούν νουθεσία, να λέγονται: «Πηγαίνετε στο Βλαντιμίρ - εκεί τα παιδιά θα σας διδάξουν τη σωστή πίστη, και όχι μόνο οι ενήλικες και οι ηλικιωμένοι», έτσι ώστε όλοι όσοι ζουν αμαρτωλά και μοχθηρά και θέλουν να βελτιωθούν. οι κάτοικοι το πνεύμα της αγιότητος και νηφάλιοι και δυνάμωσαν την εξασθενημένη ψυχή σου», για να εμπνευστεί όποιος έχει χάσει το ενδιαφέρον για την Αγία Εκκλησία: «Βιαστείτε στον Βλαδίμηρο - εκεί ξέρουν να ορμούν στον οίκο του Θεού (Ψαλμ. 83:11), ξέρουν να αγιάζονται υπό την επιρροή χαριτωμένων ιερών, εκπληρώνουν αυστηρούς κανόνες της καρδιάς τους και ζεσταίνουν το πνεύμα τους από την Εκκλησία. φλογιστείτε με νέο ζήλο για οτιδήποτε είναι ιερό και αγιαστικό». Μπορεί να ειπωθεί αυτό για εσάς; Εσύ ο ίδιος ξέρεις καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον. Φαντάζομαι ότι η συνείδησή σου είτε θα σε επαινεί, αν μου επιτρέπεται να το πω, είτε θα σε κατακρίνει, αν όχι. Αλλά δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός για τον κίνδυνο και την καταστροφή για σένα, αν όχι μόνο δεν μπορεί να ειπωθεί αυτό για σένα, αλλά πρέπει να ειπωθεί το αντίθετο - αν αυτοί που έρχονται εδώ και συναναστρέφονται μαζί σου επιστρέψουν από εδώ, αντί να οικοδομήσουν στην πίστη, κλονιστούν σε αυτήν, αντί να ενδυναμωθούν στα χρηστά ήθη - με τους σπόρους της φθοράς, αντί να ζεστάνουν το πνεύμα - με ψυχραιμία προς την Εκκλησία. Δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός, γιατί αυτός είναι ο φοβερός λόγος του Κυρίου: «Αλίμονο... σε όποιον έρθει ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7), και επίσης: «Όποιος σκανδαλίζει από... αυτούς τους μικρότερους, θα ήταν καλύτερα να μη γεννηθεί» (Μάρκος 9:42), και οι κάτοικοι των χωριών και των μικρότερων χωριών είστε σίγουρα σε εσάς. Είστε μια πόλη «στην κορυφή του βουνού» - και δεν μπορείτε να «κρυφτείτε» (Ματθαίος 5:14). απρόθυμα αποκαλύπτεις τον εαυτό σου στους άλλους και όταν σε βλέπουν είτε οικοδομούνται από την καλοσύνη σου είτε διαφθείρονται από την κακία σου και σου ετοιμάζουν είτε ανταμοιβή είτε καταδίκη. Γιατί είναι πιο εφαρμόσιμη για εσάς η λέξη: «Πρόσεχε… πόσο επικίνδυνα περπατάς, όχι ως άσοφος, αλλά ως σοφός, λυτρώνοντας τον καιρό» (Εφεσ. 5:15-16), - όχι για να καταφέρεις να κρυφτείς και να είσαι υποκριτικός, αλλά μετά, για να παρουσιάζεσαι σε όλα ως παράδειγμα σοφής ζωής και γνώσης, όπως στον σημερινό Απόστολο (Β Κορ. 6, 1-10) «Αλλά σε όλα» για να παρουσιαζόμαστε ως αληθινοί δούλοι και «δούλοι του Θεού»: «με υπομονή... σε θλίψεις... σε κόπους, σε αγρυπνίες, σε νηστείες, σε κάθαρση» (δηλαδή νηστεία, Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία), «στην κατανόηση» (λογική γνώση της πίστης), «στην απάτητη αγάπη, στον λόγο της αλήθειας (2-3,7). Δεν έχω σκοπό να σε φορτώσω με μομφές και δεν σε δεσμεύω επίτηδες με βαρύ φορτίο για να το βάλω στους ώμους σου. Αλλά, φροντίζοντας για σένα, σου δείχνω στην κατάστασή σου - και τον κίνδυνο, για να καταφέρεις να τον αποφύγεις, και την ευκαιρία για σωτηρία, για να μπορέσεις να τον εκμεταλλευτείς. Γιατί, αν πραγματικά οικοδομείτε τους πάντες για όλους, τότε ετοιμάστε για τον εαυτό σας μια μεγάλη ανταμοιβή. Σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά (Λουκάς 12:48). Η πόλη σας τιμάται με πρωτοκαθεδρία στην περιοχή της, τέτοια ιερά έχουν αποκαλυφθεί ανάμεσά σας, κάθε ενδεικτική τάξη ρέει γρήγορα προς εσάς - και θα έδειχνα ένα ακόμη πνευματικό πλεονέκτημα ανάμεσά σας, αν εκείνη τη στιγμή δεν μου είχε φύγει η ασυδοσία μου. Είναι όλα αυτά για το τίποτα; Όλα αυτά τα χαρίσματα ή τα ταλέντα σας έχουν εμπιστευθεί από τον Θεό, όπως μας διδάσκει το σημερινό Ευαγγέλιο με την παραβολή των ταλάντων (Ματθαίος 25:14-30). Όλα όσα έχετε, εσωτερικά και εξωτερικά, είναι από τον Κύριο, και όλα είναι ταλέντο. Θέτοντας το σε κυκλοφορία, με ευεργετική επίδραση στους άλλους, μπορείτε να το αυξήσετε ακόμα και όταν ο Κύριος του Οίκου έρχεται να «διαγωνιστεί... περί λέξεων» (Ματθ. 25:19), θα ακούσεις χαρούμενη επιδοκιμασία από Αυτόν: «Δούλε καλό και πιστό, για λίγο έμεινες πιστός, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλούς· μπες στη χαρά του Κυρίου σου» (Ματθαίος 25:23). Όπως ακριβώς και αντίστροφα, αν κάποιος δεν κάνει κανένα απόκτημα με τα ταλέντα που έχει λάβει, θα ακούσει: «Ρίξε τον ανάξιο δούλο στο απόλυτο σκοτάδι· θα κλάψει και θα τρίζει τα δόντια του» (Ματθαίος 25:30). Σε τελική ανάλυση, συμβαίνει με εγκόσμιο τρόπο κάποιος που βρίσκεται σε πλεονεκτική θέση να αρχίζει να ανεβαίνει, αλλά με χριστιανικό τρόπο δεν συμβαίνει: «Έχεις τοποθετηθεί πρώτος - γίνε υπηρέτης όλων» (Ματθαίος 23:11). Βάλτε στην καρδιά σας να είστε υπηρέτης όλων των πόλεων και χωριών της επισκοπής μας και υπηρέτες στον Κύριο και Σωτήρα μας, με ζήλο με κάθε δυνατό τρόπο να οικοδομήσετε όλους σε πίστη, αγιότητα, σταθερότητα και αφοσίωση στην Αγία Εκκλησία του Θεού. Σύμφωνα με τη σοφή λαϊκή ρήση: «ο ένας για τον άλλον και ο Θεός για όλους». Οι πόλεις και τα χωριά σε θυμούνται στην προσευχή, να τα θυμάσαι στην προσευχή και σε ό,τι η προσευχή χρησιμεύει ως έκφραση και για να είναι ωφέλιμο γι' αυτές. Αυτό, από την πλευρά σας, θα είναι μια ανταμοιβή - για την εγκάρδια ένωσή τους μαζί σας, και την αναζωογόνηση και την ενίσχυση αυτής της ένωσης, και έτσι, όλοι ενωμένοι μέσα μας, με μια καρδιά, και πίσω από την καρδιά και τα "ένα χείλη" δοξάζουμε τον Ένα Θεό, που λατρεύεται στην Αγία Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. 25. Πώς μπορεί κάποιος να κατανοήσει τα δόγματα του Σύμβολου της Πίστεως μέσω της ανάγνωσης για να αποτρέψει την κακή επιρροή των κολακευτικών ψευδοδιδασκάλων Λίγο καιρό πριν, σου είπα ότι δυσκολεύομαι να επιλέξω μαθήματα για διδασκαλία, πιστεύοντας ότι τα ξέρεις όλα. Αυτό ακριβώς σκέφτομαι ακόμα. Όμως πρόσφατα, ενώ μιλούσα με ένα άτομο, αποφάσισα να αναφέρω το δόγμα της Αγίας Τριάδας για να βεβαιωθώ πόσο πολύ το γνωρίζει. Αποδείχθηκε ότι γνωρίζει τι είναι η Αγία Τριάδα, αλλά δεν ξέρει πώς να ορίσει τη διδασκαλία σχετικά με αυτήν. Μετέφερα την ομιλία στο Θείο Πρόσωπο του Κυρίου μας Σωτήρα μας: και εδώ ήταν σαφές ότι λάτρευε με ευλάβεια τον Κύριο και Σωτήρα μας, αλλά ποια διδασκαλία για το Πρόσωπό Του περιέχει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν μπορούσα να πω οριστικά. Και αυτός ήταν ένας άνθρωπος που διαβάζει, πηγαίνει στην εκκλησία και δεν είναι απρόσεκτος για τη σωτηρία της ψυχής του. Είναι αλήθεια, είναι βέβαιος ότι γνωρίζει καλά όλα τα δόγματα της αγίας μας πίστης, αλλά ποτέ δεν επαλήθευσε τις γνώσεις του και δεν ανέλαβε να τις επεκτείνει και να τις επιβεβαιώσει με διάβασμα, προβληματισμό και συζητήσεις. Γιατί, διαβάζοντας και σκεπτόμενος όλα τα άλλα, δεν άγγιξε αυτό το κομμάτι της γνώσης, θεωρώντας το ολοκληρωμένο. Αυτό το περιστατικό με έκανε να σκεφτώ ότι, μάλλον, δεν είναι μόνο αυτό, αλλά υπάρχουν πολλοί άλλοι που νομίζουν ότι γνωρίζουν καλά τα δόγματα της αγίας πίστης, αλλά στην πραγματικότητα τα γνωρίζουν ελλιπώς, ασαφή και αόριστα, αφήνοντας αυτή τη γνώση στη μορφή που διαμορφώθηκε στην αρχική εκπαίδευση. Γιατί συμβαίνει, για παράδειγμα, οι άνθρωποι να μην ακούν κηρύγματα; Σκέφτονται από μέσα τους: "Το κήρυγμα, είναι αλήθεια, είναι για την πίστη και την αρετή. Αλλά ποιος δεν το ξέρει αυτό! Και φεύγουν. Γιατί οι άνθρωποι δεν διαβάζουν τόσο πολύ πνευματικά βιβλία; Συμβαίνει να μην διαβάζουν από ψυχρότητα, ή ακόμα περισσότερο επειδή θεωρούν ότι τα αντικείμενα της πίστης είναι γνωστά. Και τα αντικείμενα της πίστης απομακρύνονται όλο και περισσότερο από την προσοχή, καλύπτονται από άλλα πράγματα και εικόνες, γίνονται όλο και πιο αμυδρά και επισκιασμένα στη συνείδησή τους. Πρέπει να αποκτήσουμε σαφή και οριστική γνώση των διδασκαλιών της αγίας πίστης και στη συνέχεια να την ανανεώνουμε συνεχώς, να την διευρύνουμε, να την εξαγνίζουμε και να την επιβεβαιώνουμε με κάθε είδους θεμέλια και να φυλάμε κάθε μέρος της σαν κόρη οφθαλμού. Όπως ένας φειδωλός έμπορος συχνά αναθεωρεί και ξανακαθαρίζει τα αγαθά του για να μην λιμνάζουν και να είναι πάντα καινούργια, έτσι και οι αλήθειες της πίστης, που μαθαίνονται και αποθηκεύονται, όπως σε κατάστημα, στη μνήμη της καρδιάς, πρέπει συχνά να εξετάζονται με προσεκτικό στοχασμό, ώστε η γνώση για αυτά να είναι πάντα νέα. Όπως συχνά ο ιδιοκτήτης του σπιτιού του διατάζει να γυαλίζουν τα παράθυρα για να μην σβήνουν από τον ιδρώτα, τη σκόνη και τη ζέστη, έτσι πρέπει να τρίβουμε τις άγιες αλήθειες, καθεμία από τις οποίες είναι παράθυρο στον πνευματικό κόσμο, με μνήμη και προβληματισμό, για να μην σκοτεινιάσουν και να μας φανεί άβολα ο πνευματικός κόσμος. Η Αγία Εκκλησία μας οδηγεί σε αυτό, αφήνοντας ούτε μια λειτουργία ή έστω μια μικρή προσευχή χωρίς να διαβάσουμε τις Αγίες Γραφές και το Σύμβολο της Πίστεως, που είναι μια συνοπτική περίληψη του περιεχομένου ολόκληρης της Θείας Αποκάλυψης. Τι λέει; Λέει: «Άκου, σκέψου και μάθε». Και πρέπει να σκεφτόμαστε και να μαθαίνουμε. Για όσους επιθυμούν, θα προσφέρω τον απλούστερο τρόπο να κατανοήσουν την αληθινή πίστη. Όποιος ξέρει να διαβάζει, να πάρει την Ορθόδοξη κατήχηση ή την Ορθόδοξη ομολογία πίστεως, βρείτε εκεί μια εξήγηση για κάθε λέξη του Σύμβολου της Πίστεως και εδραιώστε την στις σκέψεις και τη μνήμη σας. Στέκεται στο Σύμβολο: «Πιστεύω» - κοιτάξτε στην κατήχηση τι σημαίνει και επιβεβαιώστε το. Στέκεται: «σε έναν Θεό τον Πατέρα» - διαβάστε τι διδάσκουν αυτές οι λέξεις και θυμηθείτε το. Στέκεται: "Παντοδύναμος, Δημιουργός" - κοιτάξτε ποιες αλήθειες περιέχονται εδώ και απομνημονεύστε τις. Εξηγήστε, λοιπόν, κάθε λέξη του Συμβόλου στον εαυτό σας με τη βοήθεια της κατήχησης και κρατήστε αυτή την εξήγηση γερά στις σκέψεις σας. Έπειτα, ξαναδιαβάζοντας συχνά το Σύμβολο της Πίστεως, φέρε ταυτόχρονα στη μνήμη σου την εξήγηση όλων των λέξεων του: ό,τι ξεχνάς, κοίτα ξανά την κατήχηση και επιβεβαίωσε. Έτσι σε σύντομο χρονικό διάστημα θα μάθετε καθαρά και σίγουρα ολόκληρο το περιεχόμενο της αγίας μας πίστης, και κάθε φορά που διαβάζετε το Σύμβολο της Πίστεως, ολόκληρη η εικόνα της Θείας Οικονομίας της σωτηρίας μας και όλα τα κρυμμένα μυστήρια της σοφίας του Θεού που αποκαλύπτονται σε αυτό θα περνούν από τις σκέψεις σας και θα ζωντανεύουν και θα αναζωογονούν τον εσωτερικό ναό του πνεύματός σας, όπως αναζωογονήθηκε στο δροσερό και δροσερό το πρωί. καθαρίζεται με καθαρό αέρα. Και όσο περισσότερο εμβαθύνετε σε αυτή τη γνώση, τόσο περισσότερο θα γίνεται σαφής, θα διευρύνετε τους διανοητικούς σας ορίζοντες και θα προσδώσετε σταθερότητα και σταθερότητα στην πνευματική σας γνώση. Έπειτα, αν κάποιος ρωτήσει για την Υπεραγία Τριάδα, δεν θα μείνεις σαστισμένος, αλλά θα πεις ευθέως: «Το ομολογώ για την Υπεραγία Τριάδα: Ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία, αλλά Τριάδα στα Πρόσωπα - Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα· αλλά όχι Τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός, αναγνωρίσιμος σε αυτήν την Τρία Υπόσταση. Ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ίσοι στην ουσία και ομοούσιοι, όπως είναι ο Υιός, τέτοιο είναι το Άγιο Πνεύμα. Ομοίως, αν κάποιος ρωτήσει για το Πρόσωπο του Κυρίου και Σωτήρος, δεν θα περιμένετε, αλλά θα πείτε αμέσως: «Ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Ένας της Αγίας Τριάδος, δέχθηκε να ενσαρκωθεί και να δεχθεί στην Υπόσταση Του την ανθρώπινη φύση, που αποτελείται από ψυχή και σώμα. αναπόσπαστα και αναλλοίωτα». Ομοίως καθαρά και οπωσδήποτε ομολογείς και εκθέτεις κάθε άλλο δόγμα για παρηγοριά και οικοδόμηση του πιστού, για επιβεβαίωση και παραίνεση του διστακτικού και αμφίβολου. Τότε το φως της γνώσης του Θεού θα διευρυνόταν όλο και περισσότερο ανάμεσά μας, και όλοι θα περπατούσαμε σε αυτό το φως όπως στη μέση της ημέρας. Τότε ούτε κανένας άπιστος ούτε σχισματικός θα τολμούσε να εμφανιστεί ανάμεσά μας. Όπως οι νυχτερίδες τυφλώνονται από το φως της ημέρας, έτσι θα τυφλώνονται από το φως της χριστιανικής γνώσης που εξαπλώνεται γύρω μας. Και ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα τολμούσε τότε να ανοίξει το στόμα του, φοβούμενος μια ισχυρή και ενδελεχή επίπληξη. Ας αγωνιστούμε, αδελφοί, να φτάσουμε ως εδώ, προσευχόμενοι στον Κύριο, να μας στείλει το φως Του και την αλήθεια Του και να μας διδάξει να περπατάμε στο φως του προσώπου Του και να χαίρουμε το όνομά Του για πάντα. Αμήν. 26. Πώς μπορεί κάποιος που δεν ξέρει να διαβάζει να καταφέρει να κατανοήσει δόγματα ακούγοντας ό,τι τραγουδιέται, διαβάζεται και ενεργεί στην εκκλησία; Θέλω τώρα να συνεχίσω τη λέξη για το ίδιο πράγμα για το οποίο σας μίλησα την προηγούμενη φορά, δηλαδή: για την αποσαφήνιση και την επιβεβαίωση της γνώσης μας σχετικά με τα αντικείμενα της αγίας μας πίστης ή τη γνώση για τον Θεό και τα Θεία πράγματα. Αυτός που ξέρει να διαβάζει, είπα, μελετά την πίστη με τη βοήθεια της κατήχησης ή διαβάζοντας άλλα ευσεβή βιβλία. Και όποιος δεν ξέρει να διαβάζει, θα πω τώρα, πολλαπλασιάστε, διευκρινίστε και επιβεβαιώστε τη γνώση της πίστης μέσω της ακοής. Ακούστε, ακούστε, σκεφτείτε και μάθετε εδώ, στο ναό του Θεού. Έχω πει πολλές φορές και θα επαναλάβω ξανά ότι οι εκκλησίες μας, με τη σημαντική δομή τους, με τη θαυμάσια και βαθιά μυστηριώδη λατρεία τους, είναι πραγματικά σχολεία Θείας σοφίας - ολόπλευρη, που εξηγεί τόσο το παρόν όσο και το μέλλον, τη δική μας και όλου του κόσμου κατάσταση και δράση. Κάντε την ολονύχτια αγρυπνία. Μας παρουσιάζει ολόκληρη την πορεία της ύπαρξης του κόσμου από την αρχή μέχρι την έλευση του Σωτήρος Χριστού στον κόσμο: αντιπροσωπεύει πώς από το σκοτάδι της ασημαντότητας όλα ανατράφηκαν και τακτοποιήθηκαν όμορφα, πώς οι πρώτοι γονείς εισήχθησαν στον παράδεισο της γλυκύτητας και στην κατοχή των πάντων ως αντιπρόεδροι του Θεού στη γη, πόσο καλά έπεσαν τα πράγματα ο Κύριος. χωρίς να τους καταδικάσει τελείως, τους υποσχέθηκε αποκατάσταση μέσω του σπέρματος της γυναίκας, καθώς στη συνέχεια υποστήριζε συνεχώς με τύπους και προφητείες αυτή τη γλυκιά ελπίδα σωτηρίας, η οποία, καθώς πλησίαζε ο καιρός της έλευσης Του, γινόταν ολοένα και πιο ξεκάθαρη και καθοριστική, μέχρι που φάνηκε σε πλήρες φως και ο ίδιος ο Ουρανός κάλεσε σε έπαινο Αυτόν που έδειξε αυτό το φως στο ύψιστο αγγελικό τραγούδι (2: Πάρτε τη Θεία Λειτουργία: αντιπροσωπεύει ολόκληρη την επίγεια ζωή του Κυρίου και Σωτήρα μας με τη Γέννησή Του, την ανάπτυξη, την αναχώρηση για το κήρυγμα, τα βάσανα, την Ανάσταση και την Ανάληψη στους Ουρανούς. Και όλα αυτά, σε πρόσωπα και πράξεις, δεν απεικονίζουν τη θαυμαστή Οικονομία της σωτηρίας μας;! Εν τω μεταξύ, εδώ δεν είναι μόνο αυτό το γενικό, αλλά κάθε πράγμα, και κάθε πράξη, και κάθε τραγούδι και λέξη έχει τη δική του σκέψη και προσφέρει τη δική του διδασκαλία της αλήθειας - απλά ακούστε και θα γίνετε σοφοί! Πάρτε την πιο απλή λέξη: «Κύριε, ελέησον!» Δείτε τι συγκινητικές σκέψεις φέρνει στο μυαλό! Όποιος τιμωρείται αισθάνεται πόνο και, θέλοντας να σταματήσει, φωνάζει σε αυτόν που τον τιμωρεί: «Έλεος». Και όλοι, για την παράβαση της εντολής, φέρουμε την τιμωρία της θλιβερής παραμονής στη γη και, θέλοντας να την απαλύνουμε, φωνάζουμε στον Κύριο, που δίκαια μας τιμωρεί: «Κύριε, ελέησον!» Όσοι πρόκειται να εκτελεστούν, γυρνώντας στον δικαστή τους, φωνάζουν: «Ελέησον!» Για τις αμαρτίες μας, ετοιμάζεται για μας η εκτέλεση της αιώνιας καταδίκης στη φωτιά. Φοβούμενοι αυτή την πικρή μοίρα και θέλοντας να απαλλαγούμε από αυτήν, παρακαλούμε και τον ελεήμονα Κύριο: «Κύριε, ελέησον!» Αυτός που είναι βυθισμένος στη λάσπη, ή πνιγμένος στο νερό, ή περικυκλωμένος από εχθρούς, γυρίζει πέρα ​​δώθε και φωνάζει σε όλους: «Ελέησον, ελεήσου!». Και εμείς είμαστε βυθισμένοι στη λάσπη των αμαρτιών, τα κύματα της θάλασσας της ζωής μας παλεύουν και οι εχθροί μας περιτριγυρίζουν πλήθος, αν και μας καταβροχθίζουν, γιατί, χωρίς να ζητάμε βοήθεια από πουθενά, φωνάζουμε στον Έναν Κύριο: «Κύριε, ελέησον, Κύριε, ελέησον, Κύριε, ελέησον!». Μια λέξη δίνει τόσες πολλές σκέψεις! Αλλά τέτοια είναι κάθε λέξη και κάθε πράξη της λατρείας μας. Και μην μιλήσετε καν για το πόσες ιερές αλήθειες περιέχει κάθε Απόστολος και κάθε Ευαγγέλιο που διαβάζεται στη λειτουργία. Ξεκινήστε να σκέφτεστε εδώ - και δεν θα δείτε το τέλος της ροής των σκέψεών σας και την αποκάλυψη των μυστικών που θα ξεδιπλωθούν στο μυαλό σας. Αυτή είναι η λατρεία μας! Πηγαίνετε λοιπόν σε αυτό χωρίς δισταγμό, ακούστε, δώστε προσοχή, αναλογιστείτε αυτό που τραγουδιέται, διαβάζετε και ενεργείτε στη συνέχειά του - και θα γίνεστε όλο και πιο σοφοί για τη σωτηρία στη γνώση του Θεού. Υπάρχουν εκείνοι που, χωρίς να ξέρουν να διαβάζουν, αλλά μόνο μαθαίνοντας από αυτά που προσφέρει η ιερή λειτουργία, γίνονται τόσο σοφοί που μπορούν να εξηγήσουν καθαρά και οριστικά κάθε αλήθεια της αγίας μας πίστης, προς μεγάλη οικοδόμηση όσων ακούν. Σιμ και ζηλεύεις. Όλα αυτά σας τα προσφέρω για να διεγείρετε τη ζήλια σας - μόνοι σας, με την προσωπική σας εργασία, να επιτύχετε μια ακριβή γνώση των δογμάτων της πίστης και των κανόνων της ζωής. Δεν μπορείς απλά να περιμένεις κάποιον να έρθει και να σε διδάξει. Θέστε την ερώτηση μόνοι σας και βρείτε τη λύση μόνοι σας, είτε μέσω της ανάγνωσης και του προβληματισμού είτε μέσω της συνομιλίας με κάποιον. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα αποκτήσετε ακατανίκητη δύναμη του μυαλού και θα γίνετε ισχυρός πρωταθλητής της αλήθειας. Ενώ, κρατώντας τις σκέψεις σας νυσταγμένες και απρόσεκτες, θα αποδυναμώνετε όλο και περισσότερο το μυαλό σας, που δεν θα μπορεί πλέον να αντέξει κάθε σύγχυση που αναδύεται μέσα σας και κάθε αμφιβολία που ακούγεται από έξω. Ωστόσο, να ξέρετε ότι η δύναμη δεν βρίσκεται μόνο στη δύναμη του μυαλού. «Σε μια κακή ψυχή», λέει ο Σοφός, «η σοφία δεν θα μπει» (Σοφία 1:4). Φρόντισε να κάνεις την ψυχή σου καλή. Η καλή συμπεριφορά κάνει την ψυχή όχι μόνο ένα δοχείο κατάλληλο για να περιέχει την Ουράνια σοφία, αλλά και ένα ευρύχωρο δοχείο μέσα στο οποίο ρέει αυτή η σοφία και πιέζεται από μόνη της. Ο Κύριος δεν έκρυψε τη σοφία Του στον εαυτό Του. Αποκαλύπτεται από Αυτόν στη διευθέτηση των πάντων γύρω μας και εμφανίζεται συνεχώς στη διευθέτηση της μοίρας του καθενός μας, και ολόκληρης της οικογένειάς μας, και όλων όσων ευλόγησε να καθιερώσει για χάρη μας. Η θεία σοφία κινείται γύρω μας και μέσα μας και, αφού η ψυχή μας είναι καλή, ρέει μέσα της, της δίνεται η ίδια και την εκπληρώνει. Και ο ίδιος ο Κύριος, η Πηγή κάθε σοφίας και κάθε γνώσης, είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, αποκλείοντας τις ακάθαρτες ψυχές. Εφόσον η ψυχή είναι καθαρή και στολισμένη με χρηστά ήθη, Εκείνος, επισκέπτοντάς την και φέρνοντας μαζί Του τη σοφία που κάθεται μπροστά Του, τη γεμίζει με όλο το φως της γνώσης και της πνευματικής κατανόησης. Εδώ είναι ένας αξιόπιστος δρόμος για τη φώτιση του νου! Είναι και ο δρόμος της σωτηρίας! Γιατί πώς επιτυγχάνεται η σωτηρία; Διατηρήστε τα δόγματα της πίστης με έξυπνο τρόπο και να έχετε καλή καρδιά, υπό την επίδραση της χάριτος μέσω των Μυστηρίων και κάτω από τη μυστηριώδη εισροή ψυχών μέσω της αγίας λατρείας. Αυτό δεν συμβαίνει στην κοσμική εκπαίδευση. Εκεί η γνώση μπορεί να πάει χωριστά από τη διάθεση της καρδιάς. στην πνευματική εκπαίδευση πάνε χέρι-χέρι και, υποστηριζόμενοι ο ένας από τον άλλον, μεγαλώνουν και ενισχύονται μαζί. Εδώ οι γνώσεις με καλό ήθος, τόσο με πνευματικό γούστο, αναπτύσσονται μαζί και λαμβάνουν σωστή εκπαίδευση στο πνεύμα μας. Με αυτή τη σειρά, είθε ο Κύριος να σας χαρίσει «το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης στη γνώση Του και τη φωτισμένη επιδίωξη της καρδιάς σας... ώστε να γεμίσετε με όλη την εκπλήρωση του Θεού» (Εφεσ. 1:17-18, 3:19). Αμήν. 27. Ένα παράδειγμα για το πώς να μάθουμε μαθήματα για τη χριστιανική συμπεριφορά και τη ζωή από τις καθημερινές αναγνώσεις στην εκκλησία Θέλω να σας επαναλάβω εν συντομία τα περιεχόμενα των σημερινών Ευαγγελίων για να σας δείξω πώς να διαβάζετε τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα από τον λόγο του Θεού με λογική και να μάθετε πνευματική σοφία από αυτά. Θα δείτε πόσα μας διδάσκονται με λίγα και πόσο δίκαιη είναι η μομφή για όσους είναι απρόσεκτοι: γιατί αφήνετε αυτή την ανεξάντλητη πηγή σωτηρίας γνώσης και στρέφετε τα πάντα στα βιβλία των ανθρώπων - αυτούς τους «σπασμένους θησαυρούς» (Ιερ. 2:13), που δεν μπορούν να περιέχουν το αγνό και υγιές νερό της αλήθειας; Ορίστε, ακούστε! Τώρα διαβάστηκαν δύο Ευαγγέλια: το ένα για χάρη του αγίου Ευαγγελιστή Λουκά, του οποίου η μνήμη είναι τώρα, και το άλλο για χάρη της Κυριακής. Το πρώτο Ευαγγέλιο (Λουκάς 10:16-21) περιέχει το τέλος των οδηγιών του Σωτήρος Χριστού, τις οποίες έδωσε στους μαθητές Του, στέλνοντάς τους να κηρύξουν, δηλαδή ο Κύριος τους είπε: «Ακούστε σας, με ακούει· τους Αποστόλους, αλλά μας αφορά περισσότερο από τους Αποστόλους, υποχρεώνοντάς μας να υποβάλλουμε το περιεχόμενο της αποστολικής Εκκλησίας, να υποβάλλουμε ολόψυχα το περιεχόμενο της Εκκλησίας. Ο Κύριος έφερε την αλήθεια στη γη - την αλήθεια που την εμπιστεύτηκε στις ψυχές των αγίων Αποστόλων από το Άγιο Πνεύμα, οι άγιοι Απόστολοι την εμπιστεύτηκαν στις ψυχές των πιστών και όρισε τους διαδόχους τους ως φύλακες από αυτούς, με αμοιβαία αποδοχή να μην εξασθενεί με τον καιρό. Όπως στην αρχή εκείνος που άκουγε τους Αποστόλους άκουγε τον ίδιο τον Κύριο και αυτός που «απέλυσε» τους Αποστόλους απέρριψε τον ίδιο τον Κύριο, έτσι και τώρα: όποιος ακούει το κήρυγμα της αποστολικής διδασκαλίας ακούει τον ίδιο τον Κύριο, και όποιος δεν ακούει δεν ακούει τον ίδιο τον Κύριο ή «παρασύρεται». Αυτός που απορρίπτει τον Κύριο απορρίπτει Αυτόν που Τον έστειλε - τον Πατέρα. Ένας τέτοιος «δεν έχει ούτε τον Πατέρα ούτε τον Υιό» (Α' Ιωάννη 2:23), όπως διδάσκει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, και επομένως ούτε το Άγιο Πνεύμα, γιατί είναι αχώριστα, και δεν έχει μέρος στη Βασιλεία της Υπεραγίας Τριάδος. Γι' αυτόν τον λόγο, είναι απαραίτητο να ακούμε τον λόγο που κηρύσσεται στην εκκλησία, όχι ως λόγο του ανθρώπου, αλλά όπως είναι αληθινά, ως λόγο του Θεού, και με κάθε δυνατό τρόπο να προσέχουμε τις διακυμάνσεις της εμπιστοσύνης στην αλήθεια του και ακόμη περισσότερο την απόρριψή του - από φόβο μήπως εκδιωχθούμε από τη σωτήρια Βασιλεία του Θεού. Πρέπει επίσης να αποφύγουμε αυτή την επιπολαιότητα με την οποία τα λόγια του Θεού σπρώχνονται πιο απρόσεκτα από οποιαδήποτε απλή ανθρώπινη ομιλία. «Οι εβδομήντα μαθητές επέστρεψαν» (Λουκάς 10:17), διαβάζει περαιτέρω (ο Ευαγγελιστής Λουκάς συγκαταλέγεται στους εβδομήντα Αποστόλους, γι' αυτό διαβάζεται αυτό το Ευαγγέλιο την ημέρα της μνήμης του), «οι εβδομήντα επέστρεψαν» και, αφού είπαν για το κήρυγμά τους, «με χαρά» θυμήθηκαν: «Κύριε, ακόμη και οι δαίμονες υπακούουν σε εμάς» (7:1). Η θαυμαστή δύναμη του λόγου, που κυρίευσε τις ψυχές όσων άκουγαν, δεν τους ενδιέφερε τόσο πολύ, γιατί, όντας με τον Κύριο, είχαν συνηθίσει να το βλέπουν αυτό τόσο στον εαυτό τους όσο και στους άλλους. Ποτέ όμως δεν περίμεναν ότι οι δαίμονες θα τους υπακούσουν. Γι' αυτό, σαν τυχαία, με παιδική απλότητα είπαν στον Κύριο: «και οι δαίμονες μας υπακούουν». Ο Κύριος τους λέει: «Είδα τον Σατανά σαν αστραπή να πέφτει από τον ουρανό» (Λουκάς 10:18). Αυτή είναι μια εικονική εικόνα του τέλους της δύναμης του Σατανά. Ο Κύριος λέει κάτι σαν αυτό: "Μην εκπλαγείτε! Η δύναμη του Σατανά έχει τελειώσει: οι ναοί θα είναι άδειοι, τα είδωλα θα καταστραφούν, οι χρησμοί θα σιωπήσουν! Ο Ένας Θεός θα βασιλεύει παντού και θα τον σέβονται και θα λατρεύουν όλοι." Τέτοια είναι η αναφαίρετη δύναμη του ονόματος του Χριστού - να διώχνει ορδές δαιμόνων και, με το σημείο της εικόνας του σταυρού Του, να συντρίβει όλες τις αντίπαλες δυνάμεις! Υπάρχει μία δύναμη στον κόσμο του Θεού, που λατρεύεται στην Τριάδα, μέσω του Κυρίου του Σωτήρα μας. Ο Σατανάς, με κακία και κολακεία, προσπαθεί να κατακτήσει ψυχές, αλλά το κύμα του Θεού μετατρέπει όλες τις μηχανορραφίες του σε σκόνη. Αυτή η δύναμη του κύματος του Θεού αφομοιώνεται από κάθε πιστό - και οι δαίμονες φεύγουν από αυτόν σαν φωτιά. Προχωρήστε! Ο Κύριος νίκησε. Θα σας δείξει νικητές κάθε είδους αντίστασης, αν Τον ζηλεύετε και με πίστη -ζωντανό και ενεργό- οικειοποιηθείτε τη δύναμη του ονόματός Του στον εαυτό σας. Έτσι, η νικηφόρα δύναμη επί των αόρατων εχθρών είναι φυσική σε όσους ομολογούν ολόψυχα το όνομα του Κυρίου. «Σας δίνω δύναμη», λέει ο Κύριος, «να πατάτε το φίδι και... τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). Αλλά αυτή δεν είναι η ουσία του θέματος. Η ουσία του θέματος είναι στην εσωτερική αλλαγή του ανθρώπινου πνεύματος, στην ειλικρινή ένωσή του με τον Κύριο, στην ενδυμασία του Χριστού, όπως λέει ο Άγιος Παύλος (Γαλ. 3:27), και η νίκη επί των δαιμόνων είναι ήδη συνέπεια αυτού. Όπως το φως από τον ήλιο, η ζεστασιά από τη φωτιά και η σκιά από το σώμα είναι φυσικά και αναπαλλοτρίωτα, έτσι και η δύναμη να διασκορπίζονται τα κακά πνεύματα είναι εγγενής σε όλους εκείνους που φωτίζονται εσωτερικά από τον Κύριο και Σωτήρα μας. Γιατί λέει ο Κύριος: «Μην δίνετε καμία σημασία σε αυτό. Έχετε υπόψη σας, επιπλέον, ότι «τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (Λουκάς 10:20), δηλαδή ότι συγκαταλέγεστε στη μία ευλογημένη Βασιλεία της Υπεραγίας Τριάδος, η οποία, αρχής γενομένης από τη γη, καταλήγει στον ουρανό, όπου όλοι οι ειλικρινείς και παντοδύναμοι Χριστοί είναι προορισμένοι. Έχοντας πει αυτό, ο Κύριος φάνηκε να ερευνά ολόκληρη τη μελλοντική Του Βασιλεία με το Θείο Του Πανόραμα Μάτι: και ποιον είδε σε αυτό; Είδα μόνο μωρά και κανένα από τα σοφά και λογικά - όχι ένα από αυτά που πιστεύουν μόνο στη δική τους λογική και βασίζονται μόνο στη δύναμή τους, αλλά όλα αυτά που με την παιδική απλότητα της καρδιάς τους, χωρίς καμία αμφιβολία, δέχονται τη χριστιανική διδασκαλία και, παραδομένοι ολόψυχα στον Θεό, σαν παιδιά στον Πατέρα, ελπίζουν να είναι δυνατοί στις εντολές Του. «Εκείνη την ώρα ο Ιησούς χάρηκε στο πνεύμα και είπε: Ομολόγησε, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και συνετούς, και το αποκάλυψες ως παιδί. Έτσι αποφασίστηκε στο Αιώνιο Συμβούλιο του Θεού - διαφορετικά αυτό δεν έγινε και δεν θα γίνει ποτέ. Όποιος σώθηκε σώθηκε με αυτόν τον τρόπο, και όποιος πρέπει να σωθεί θα σωθεί με αυτόν τον τρόπο: δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Εδώ είναι ένα Ευαγγέλιο! Με λίγα λόγια, αυτό διδάσκει! Ακούστε τη διδασκαλία του Χριστού που κηρύχθηκε στην Εκκλησία και ακούστε με παιδική απλότητα, χωρίς καμία φιλοσοφία. Γιατί αν δεν ακούς έτσι, θα είσαι αντίπαλος του Θεού και γι' αυτό θα απορριφθείς από τον Θεό. Έχοντας αφοσιωθεί ολόψυχα σε αυτή τη διδασκαλία και έχοντας διαμορφωθεί σύμφωνα με αυτήν, θα γεμίσετε με τέτοιο φως και δύναμη που από το ίδιο το όνομα του Χριστού, που προφέρετε, θα εξαφανιστεί όλη η δύναμη του εχθρού. Αλλά αυτό δεν είναι σημαντικό, αλλά το σημαντικό είναι ότι για αυτόν τον λόγο θα συμπεριληφθείτε αναμφίβολα στον κατάλογο των κληρονόμων του Βασιλείου του Χριστού - του μοναδικού αιώνια ευλογημένου. «Εντάξει», λέτε, «δέχομαι ολόψυχα τις διδασκαλίες του Χριστού στο ακέραιο, δεν απορρίπτω τίποτα, δεν αντιφάσκω και δεν επιδίδομαι στο μυαλό μου σε τίποτα. Αλλά λέτε ότι για να εισχωρήσει μέσα μου η δύναμη αυτής της διδασκαλίας, εγώ ο ίδιος πρέπει να μορφωθώ σύμφωνα με αυτήν και να συμμορφωθώ με αυτήν στις πράξεις και τα συναισθήματά μου. Πώς πρέπει να συμπεριφέρομαι;» Το δεύτερο τρέχον Ευαγγέλιο σου απαντά σε αυτό (Λουκάς 6:31-36) και δεν σε επιβαρύνει με πολλά, αλλά δίνει μόνο δύο κανόνες, όπως, ωστόσο, ότι συνδυάζουν τα πάντα. Πρώτον: όπως θέλετε να ενεργούν οι άλλοι σε σχέση με εσάς, έτσι συμπεριφέρεστε σε σχέση με αυτούς. Δεύτερον: να αγαπάς τους πάντες, ακόμη και τους εχθρούς σου, και να κάνεις το καλό σε όλους αμερόληπτα και χωρίς υπολογισμούς. Δηλαδή, σε αυτό ο Κύριος λέει το εξής: «Οι άνθρωποι ας κάνουν όπως θέλετε, και εσείς σε αυτούς» (Λουκάς 6:31), δηλαδή, αν θέλετε να σας βοηθήσουν όταν έχετε ανάγκη, βοήθησε τον εαυτό σου αυτόν που βλέπεις σε ανάγκη. Αν θέλεις να σε συγχωρέσουν, όταν κάνεις κάτι κακό σε κάποιον, συγχώρεσε τον εαυτό σου. Αν θέλεις να μην σε κρίνουν και να σε υβρίζουν, μην κρίνεις ή υβρίζεις κανέναν τον εαυτό σου. Αν θέλετε να μην προσβάλλεστε, μην προσβάλλετε τον εαυτό σας. Έτσι είναι σε όλα. Μεταφέρετε την κατάσταση του αδελφού σας στον εαυτό σας και ό,τι επιθυμείτε για τον εαυτό σας ενώ βρίσκεστε σε παρόμοια θέση, κάντε για αυτόν χωρίς άρνηση, χωρίς να μικρύνετε το χέρι σας, στο μέγιστο βαθμό της καλής σας θέλησης. Αυτός είναι ο νόμος της αλήθειας! Και ο Κύριος λέει το εξής για το νόμο της αγάπης: «Εάν αγαπάτε αυτούς που αγαπούν, τι χάρη υπάρχει για εσάς; γιατί και οι αμαρτωλοί τους αγαπούν» (Λουκάς 6:32). Ποιος από εμάς δεν αγαπάει κάποιον; Αγαπάμε τους γονείς μας, αγαπάμε τα αδέρφια και τις αδερφές μας, αγαπάμε τους συγγενείς μας και όλους τους γνωστούς μας με τους οποίους έχουμε ευχάριστες σχέσεις. Γιατί, όταν μας προσφέρεται η εντολή της αγάπης, νομίζουμε ότι την εκπληρώνουμε και παραμένουμε ήρεμοι. Ο Κύριος δεν νομίζει έτσι. Δεν εκτιμά καθόλου την αγάπη μας. «Λοιπόν», λέει, «οι αμαρτωλοί, δηλαδή οι ειδωλολάτρες - μη Χριστιανοί - αγαπάτε ο ένας τον άλλον, αλλά εσείς - Χριστιανοί - χρειάζεται να αγαπάτε τους εχθρούς σας. Θα είναι μόνο ένα αναμφισβήτητο σημάδι ότι έχετε αληθινή χριστιανική αγάπη όταν αγαπάτε τους εχθρούς σας. Μέχρι να συμβεί αυτό, μην καυχηθείτε για την αγάπη σας». Ομοίως, ο Σωτήρας δεν εκτιμά αν κάνουμε καλό μόνο σε εκείνους που μας κάνουν καλό ή αν δίνουμε σε αντάλλαγμα εκείνους από τους οποίους λαμβάνουμε τσάι. «Αυτό δεν είναι μεγάλη υπόθεση», λέει. «Και το κάνουν όλοι, ακόμα και οι μη πιστοί». Εσείς, όμως, όταν θέλετε να δείξετε τον εαυτό σας ως αληθινοί ακόλουθοί Μου, «αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε καλό, και δίνετε ανταλλάγματα, αλλά μην περιμένετε τίποτα· και η ανταμοιβή σας θα είναι πολλή, και θα είστε γιοι του Υψίστου· γιατί αυτός είναι καλός για τους άσεμνους και τους κακούς. Αυτό είναι το περιεχόμενο των σημερινών Ευαγγελίων! Δύο μικρές αναγνώσεις, και πόσες αλήθειες σου προσφέρουν! Εν ολίγοις, διδάσκουν πώς να πιστεύεις, και πώς να ζεις με πίστη, και δίνουν μια πλήρη επισκόπηση της χριστιανικής ζωής, από την πρώτη αποδοχή των διδασκαλιών του Χριστού μέχρι το στεφάνι για αυτόν στην ατελείωτη Βασιλεία του Θεού. Και αυτά είναι μόνο τα Ευαγγέλια, και οι Απόστολοι περιέχουν τις δικές τους τεράστιες διδασκαλίες. Δεν είναι αλήθεια αυτό που είπα στην αρχή, ότι σε λίγο μας προσφέρουν πολλά και αυτό όχι μόνο τώρα, αλλά πάντα. Κάθε ανάγνωση της εκκλησίας είναι έτσι. Εδώ είναι μια ανεξάντλητη πηγή σωτηρίας γνώσης. Ρίξε προς αυτόν και μεθύσε από αυτόν. Όταν έρθει μια ανάσταση ή μια αργία, το βράδυ, μετά την ολονύχτια αγρυπνία ή το πρωί, πριν από τη λειτουργία, βρείτε τον καθορισμένο Απόστολο και το Ευαγγέλιο και διαβάστε το με συλλογισμό, αναλύοντας λέξη προς λέξη, εμβαθύνοντας σε τι διδαχή περιέχει, εξάγοντας κανόνες από αυτήν και εφαρμόζοντάς τους στη ζωή σας. Εάν δεν έχετε χρόνο να διαβάσετε ή δεν ξέρετε πώς να διαβάζετε, ακούστε προσεκτικά τι θα διαβαστεί στην εκκλησία και μετά περάστε τα πάντα με συλλογισμό περισσότερες από μία ή δύο φορές για να μάθετε κάτι. Όταν αρχίσετε να το κάνετε αυτό, σύντομα θα γίνετε θεολόγοι. Κανείς δεν γεννιέται θεολόγος, αλλά διαβάζει, αιτιολογεί, απομνημονεύει και γνωρίζει καλά τα Θεία πράγματα - αυτός είναι ο θεολόγος! Και αυτό μπορεί να το πετύχει ο καθένας. Ωστόσο, η δύναμη δεν βρίσκεται στον τίτλο, αλλά στη σαφή και ξεκάθαρη γνώση της χριστιανικής διδασκαλίας. Σας ικετεύω να αποκτήσετε τέτοια γνώση μέσα από τη δουλειά σας. Αν και είναι αλήθεια ότι αυτός που έχει γνώση δεν τα έχει ήδη όλα. αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η γνώση της Θείας αλήθειας χρησιμεύει ως βάση της σωτηρίας της ζωής. Αυτός που κατανοεί ξεκάθαρα την αλήθεια του Θεού περπατά στο φως, και αυτός που δεν την κατανοεί περπατά σαν στο σκοτάδι, σαν στο σκοτάδι. Όποιος περπατά στο σκοτάδι πρέπει να αποφεύγει να σκοντάψει! Πως, αντίθετα, δεν είναι και τόσο βολικό για κάποιον που περπατά στο φως να σκοντάφτει. Ο Θεός μας έδωσε τη συνείδηση ​​- ο φύλακας της αλήθειας του. Αλλά αυτή η αλήθεια πρέπει να γίνει γνωστή για να έχει κάτι να φυλάξει η συνείδηση. Όταν μια ψυχή γνωρίζει την αλήθεια, τότε, παρόλο που θα πρέπει να ενεργήσει αντίθετα με αυτήν λόγω αδυναμίας, η συνείδηση ​​θα της υπενθυμίζει πάντα αυτή την παραβίαση της αλήθειας και θα την επαναφέρει στον σωστό δρόμο. Και όταν η ψυχή δεν γνωρίζει την αλήθεια ή δεν τη γνωρίζει καλά, η συνείδηση ​​δεν έχει τίποτα να πιάσει για να ταράξει την ψυχή όταν παρεκκλίνει στο δρόμο του ψεύδους ή της κακίας. Γι' αυτό, ο Σωτήρας και Θεός μας, που επιθυμεί να σωθούν όλοι, επιθυμεί μαζί με εκείνους που σώζονται «να έλθουν στην κατανόηση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4). Για το λόγο αυτό, οι Απόστολοι πρόσταξαν σε όλους να αναπτυχθούν όχι μόνο «κατά χάρη», αλλά και «νου» (Β' Πέτ. 3:18), και προσευχήθηκαν στον Κύριο, «να φυλάξει» όχι μόνο τις «καρδιές» τους, αλλά και τις «κατανοήσεις» τους (Φιλ. 4:7). Ας προσευχηθούμε επίσης: «Είθε ο Κύριος να μας δώσει επίσης «εννόηση σε όλα τα πράγματα» (Β΄ Τιμ. 2:7) Αμήν. 28. Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα Στην προτελευταία λειτουργία, σας είπα την Κυριακή, το βράδυ ή την Κυριακή, πριν τη λειτουργία, να διαβάσετε το προδιαγεγραμμένο Ευαγγέλιο με διαλογισμό, ώστε μέσω αυτής της εορταστικής λειτουργίας η ψυχή να τρέφεται και να διατίθεται σε πνευματική αγαλλίαση στην εκκλησία και για παράδειγμα σας εξήγησα εν συντομία τα δύο Ευαγγέλια. Το έχεις κάνει μόνος σου τώρα; Αν δεν το έχετε κάνει, ας το κάνουμε τώρα. Θα σας εξηγήσω επίσης το τρέχον Ευαγγέλιο, και εσείς ακούστε και συμπληρώστε έτσι το ανεκπλήρωτο μάθημα του να το σκέφτεστε στο σπίτι. Σήμερα διαβάστηκε η παραβολή του σπορέα (Λουκάς 8:5-15). Παρόλο που σας είπα λίγα για αυτό πέρυσι, είναι τέτοιου είδους που ακόμα κι αν χρειαστεί να σας μιλήσω πολλές φορές, δεν θα μπορέσετε να εξαντλήσετε όλα όσα διδάσκει. Είναι τόσο μεγάλη. Γιατί ο Κύριος, αφού είπε αυτή την παραβολή, πρόσθεσε: «Εάν έχετε αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει» (Λουκάς 8:8) - και, αφού το εξήγησε, επανέλαβε την ίδια λέξη: «Εάν έχετε αυτιά για να ακούσετε, ας ακούσει» (Λουκάς 8:15). Φυσικά, γνωρίζετε το περιεχόμενο αυτής της παραβολής. Ο Κύριος περιβαλλόταν από πολλούς ανθρώπους - και τους δίδαξε. Υπήρχε πολύς κόσμος, και η λέξη ήταν άφθονη. Αλλά το Παντοόραμά Του μάτι είδε ότι δεν ακούνε όλοι τον λόγο όπως έπρεπε, δεν τον αποδέχονται όλοι με την κατάλληλη διάθεση και επομένως δεν δίνουν όλοι τον αναμενόμενο καρπό. Γιατί, θέλοντας να διαφωτίσει τους ελαττωματικούς ακροατές και να διδάξει σε όλους «να προσέχουν... πώς να ακούνε» (Λουκάς 8:18), τους εξηγεί την τύχη του λόγου Του στις καρδιές όσων ακούνε τη συμμετοχή του σπόρου που έσπειρε ο σπορέας. Παρομοιάζει τους πολλούς ανθρώπους που στάθηκαν μπροστά Του με χωράφι, συγκρίνει τον εαυτό Του με σπορέα, τον λόγο Του με σπόρο. Και λέει: «Όπως όταν σπέρνει ένας σπόρος, κάποιος σπόρος πέφτει «στην διαδρομή» και «πατιέται» από τους περαστικούς και τα «πουλιά του ουρανού» τον ραμφίζουν· ένας άλλος πέφτει σε ένα βραχώδες μέρος, όπου έχει λίγο χώμα, και αφού βλάστησε και φυτρώσει, σύντομα στεγνώνει λόγω έλλειψης υγρασίας και πέφτει λίγο στο χώμα. φυτρώνουν, αλλά τα αγκάθια που μεγαλώνουν γρηγορότερα τα καταπιέζουν και, αφού φυτέψουν, καρποφορούν εκατοντάδες, - για άλλους που το ακούνε, είναι το ίδιο με σπόρους σε μια βραχώδη γη. Ο Κύριος εξηγεί αμέσως ποιος και γιατί αυτή είναι η μοίρα του λόγου Του με αρκετά χαρακτηριστικά γνωρίσματα, στα οποία θα δώσετε όλη σας την προσοχή. Σε ποιον αυτός ο λόγος του Θεού, που ακούγεται, γίνεται ο ίδιος με τον σπόρο «στην οδό»; Να πώς το σκεφτόμαστε. Το χώμα στην άκρη του δρόμου δεν ανοίγει τα βάθη του για να δεχθεί τον σπόρο - ο σπόρος πέφτει πάνω του, αλλά παραμένει στην επιφάνεια και δεν μπαίνει μέσα. Αυτό το χαρακτηριστικό, ότι ο σπόρος παραμένει στην επιφάνεια και δεν μπαίνει μέσα, θα μας δείξει τι είδους ακροατές του λόγου του Θεού αντιπροσωπεύονται από αυτό. Ακριβώς, αυτοί είναι εκείνοι που ακούν τη λέξη, αλλά δεν μπαίνει στην ψυχή τους: η σκέψη δεν την καταλαβαίνει, η καρδιά δεν εκφράζει συμπάθεια γι' αυτήν και δεν υπόσχεται καμία αλλαγή στη διάθεση - έτσι ώστε, ακόμη και αυτό που ακούγεται, είναι σαν να μην ακούγεται. ελήφθη από το αυτί, αλλά δεν άγγιξε την ψυχή. η ψυχή δεν άνοιξε να το δεχτεί. η λέξη του έμεινε ξένη. Σε όποιον ακριβώς έχει τέτοια ψυχή θα δείξουν τις παρακάτω ιδιότητες του χώματος στην άκρη του δρόμου. Η γη στην άκρη του δρόμου δεν είναι οργωμένη και δεν είναι προετοιμασμένη για σπορά, και ο σπόρος του σπορέα πέφτει πάνω του κατά τύχη. Με αυτό το χαρακτηριστικό αντιπροσωπεύει την εικόνα εκείνων των ψυχών που δεν σκέφτονται καθόλου για τον Θεό και τα Θεία πράγματα, αλλά ασχολούνται με κάτι εντελώς διαφορετικό - συνηθίζουν σε κάτι εντελώς διαφορετικό, γιατί, όταν ξαφνικά ακούνε τον λόγο του Θεού, δεν ταιριάζει στην ψυχή τους: η νοοτροπία και η όλη διάθεσή τους δεν είναι έτσι - και η λέξη παραμένει απαράδεκτη από αυτούς. Το χώμα στην άκρη του δρόμου είναι ξηρό και σκληρό. Με αυτό το χαρακτηριστικό, σε σχέση με το πώς λέμε: «Στεγνό, με φέρθηκε σκληρά», απεικονίζει όσους είναι εχθρικοί προς τις Θεϊκές αλήθειες και πράγματα, και η λέξη γι' αυτούς απορρίπτεται από αυτούς με λύσσα, όπως ο σπόρος αναπηδά από ξερό έδαφος και καταπατείται με περιφρόνηση, όπως ο σπόρος τον ποδοπατούν όσοι περνούν στο δρόμο. Η γη στην άκρη του δρόμου είναι βατή γη: όσοι περνούν την πατάνε και δεν αφήνουν τίποτα να φυτρώσει πάνω της. Παρόλο που ο σπόρος πέφτει, παραμένει έξω, μπορείτε να τον δείτε και τα πουλιά που πετούν τον ραμφίζουν. Με αυτό το χαρακτηριστικό απεικονίζει εκείνους που δεν επιβραδύνουν τις σκέψεις τους και, χωρίς να δίνουν σημασία, δίνουν ελεύθερα στη φαντασία, που παρουσιάζοντας εικόνα μετά εικόνα και αντικαθιστώντας διαρκώς ο ένας τον άλλον, κάνει την ψυχή να μοιάζει με δρόμο στον οποίο περνούν διαφορετικά πρόσωπα το ένα μετά το άλλο. Σε αυτή την κατάσταση, αν ακουστεί μια λέξη, ξεχνιέται αμέσως, μια άλλη ακούγεται και επίσης ξεχνιέται, κ.ο.κ. Τα όνειρα τους εξαναγκάζουν από τη μνήμη, ή, καλύτερα, έρχεται ο δαίμονας της λήθης και κλέβει τον λόγο από την καρδιά. Ως αποτέλεσμα, κάποιος, για παράδειγμα, θα περάσει μια ολόκληρη λειτουργία χαμένος στις σκέψεις του και δεν θα θυμάται τίποτα που συνέβη στην εκκλησία. Αυτοί είναι οι ακροατές της λέξης που αντιπροσωπεύονται από το χώμα στην άκρη του δρόμου! Ποιος, δεύτερον, έχει τον ακουστό λόγο του Θεού σαν σπόρος που πέφτει σε βραχώδες έδαφος; Να πώς θα το σκεφτούμε. Το βραχώδες έδαφος δεν είναι το ίδιο με το γυμνό βράχο. Μερικές φορές καλύπτεται με ένα μικρό στρώμα γης, αρκετό για να δεχτεί τον σπόρο και να τον κρύψει μέσα του. Ο σπόρος εδώ, βρεγμένος και ζεστός, βγάζει γρήγορα ρίζες και βλαστάρια. αλλά επειδή υπάρχει λίγη γη, ο ήλιος τη στεγνώνει σύντομα, και ο σπόρος, που δεν έχει υγρασία για να θρέψει, στεγνώνει. Σημειώστε ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του τύπου εδάφους είναι ότι μόνο στην επιφάνεια υπάρχει χώμα και μετά υπάρχει πέτρα. Μόνο η επιφάνεια δέχεται τον σπόρο, αλλά πιο βαθιά δεν επιτρέπεται να πάει. Με αυτή τη γραμμή, η βραχώδης γη απεικονίζει όλους εκείνους που δέχονται τον λόγο του Θεού, αλλά επιφανειακά - τον δέχονται, σαν να λέγαμε, με το πάνω μέρος της ψυχής, αλλά δεν τον αφήνουν να διεισδύσει στα βάθη, δεν τον αφήνουν να διεισδύσει στον εαυτό τους, δηλαδή: εκείνους, πρώτον, που ακούν θεϊκές αλήθειες και τις καταλαβαίνουν και ξέρουν τι διδάσκουν, αλλά δεν τους επιτρέπουν να μεταμορφώνουν τη σκέψη τους. Δεύτερον, εκείνοι που ακούν τις Θείες εντολές και καταλαβαίνουν καλά τι απαιτούν, αλλά δεν μεταμορφώνουν τις διαθέσεις τους σύμφωνα με αυτές, αλλά επιτρέπουν διαθέσεις που δεν συμφωνούν με τις εντολές του Θεού να κρύβονται στην καρδιά τους. Τρίτον, εκείνοι που ακούν με χαρά την υπόσχεση των αιώνιων ευλογιών και επιθυμούν να γίνουν οι κληρονόμοι τους, αλλά ταυτόχρονα δεν κόβουν τις γήινες προσκολλήσεις και στη ζωή τους βασίζονται περισσότερο στις γήινες ελπίδες παρά στις ουράνιες φιλοδοξίες. Γενικά, όσοι είναι Χριστιανοί στην επιφάνεια, αλλά στην εσωτερική τους διάθεση, στον τρόπο που τους βλέπει το Παντοόρατο Μάτι του Θεού, δεν είναι καθόλου αυτό. Έχουν χριστιανικούς λόγους, συλλογισμούς και πράξεις, αλλά όλα αυτά είναι μόνο για την ώρα, όπως λέει ο Σωτήρας. Όταν όλα είναι ευνοϊκά για αυτούς, είναι καλά. Και αν συμβεί κάποιου είδους σφίξιμο λόγω της χριστιανικής ομολογίας, θα αποκηρύξουν αμέσως την αλήθεια, και όλοι οι χριστιανικοί κανόνες είναι έτοιμοι να σπάσουν, αφού δεν αποτελούν την εσωτερική τους διάθεση. Έτσι ο Σωτήρας λέει γι' αυτούς ότι «πιστεύουν στον καιρό, αλλά πέφτουν σε καιρό συμφοράς» (Λουκάς 8:13). Αυτό αντιπροσωπεύει η βραχώδης γη! Ποιος, τρίτον, ακούγεται ο λόγος σαν τον σπόρο που έπεσε στα αγκάθια; Βλέπετε, δεν υπάρχουν πέτρες εδώ, υπάρχει πολύ χώμα. ο σπόρος που έπεσε μέσα του δίνει ρίζα και κορμό και είναι ήδη έτοιμος να καρποφορήσει. αλλά τα αγκάθια φυτρώνουν αμέσως, το καταπιέζουν και το πνίγουν - και μένει άκαρπο. Αυτή η γραμμή, δηλαδή, ότι ο σπόρος έχει ήδη μεγαλώσει - το μόνο που μένει είναι να καρποφορήσει, αλλά τα αγκάθια δεν απέδωσαν - απεικονίζονται δύο τύποι προσώπων: πρώτον, εκείνοι που, έχοντας πιστέψει ειλικρινά στην καρδιά τους και αρχίζουν να εδραιώνουν τη ζωή τους σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού, αλλά, έχοντας κοπιάσει έτσι για κάποιο χρονικό διάστημα, παρασύρονται ξανά από τη γοητεία, τις αισθησιακές ηδονές. Οι χριστιανικοί κανόνες, σκληραίνουν από τη ματαιοδοξία και τις απολαύσεις της ζωής στις σκέψεις και τα συναισθήματά τους και ξεχνούν σχεδόν τελείως τις προηγούμενες έννοιες και τις ευσεβείς εντολές τους, δηλαδή όλα τα προηγουμένως επιστρεφόμενα καλά παγώνουν μέσα τους. και, δεύτερον, εκείνοι που ακούν τον λόγο και τον χαίρονται και έχουν πλήρη επίγνωση του καθήκοντος να τον ακολουθήσουν, αλλά δεν μπαίνουν στον κόπο να καθαρίσουν την καρδιά τους από τα πάθη και να τους αφήσουν να εκδηλωθούν σε αυτόν με όλη τους τη δύναμη. Εξαιτίας αυτού, μόλις χρειάζεται να ενεργήσουμε χριστιανικά, σε πείσμα των παθών, το πάθος επαναστατεί και καταστέλλει την καλή πρόθεση, που έχει ήδη σχηματιστεί και που έμεινε μόνο να πραγματοποιηθεί. Θα έπρεπε να συγχωρήσω, και θα ήμουν έτοιμος, αλλά η υπερηφάνεια αναδύεται και καταστέλλει τη σκέψη της συγχώρεσης. Θα ήταν απαραίτητο να βοηθήσουμε, αλλά η τσιγκουνιά προκύπτει και καταστέλλει τη σκέψη. Έτσι είναι σε όλα. Τέτοιοι είναι όλοι, όπως λέει ο Κύριος, των οποίων οι καλές προθέσεις «δια λύπης... πλούτου και εγκόσμιων απολαύσεων... καταπιέζονται και δεν καρποφορούν» (Λουκάς 8:14). Ποιος, τελικά, όταν ακούγεται ο λόγος του Θεού μοιάζει με σπόρο που έπεσε στο καλό έδαφος; «Εκείνοι», λέει ο Κύριος, «οι οποίοι έχουν καλή καρδιά και καλή καρδιά, άκουσαν τον λόγο και καρποφορούν με υπομονή» (Λουκάς 8:15). Αυτοί, δηλαδή, που δεν έχουν τις κακές ιδιότητες όλων των ακροατών που απεικονίζονται μπροστά σε αυτό, αλλά αντίθετα, έχουν τις αντίθετες καλές ιδιότητες, που ακούν τον λόγο του Θεού με ανοιχτή καρδιά, με ζεστό ζήλο και αγάπη, που «κρατούν» τον λόγο που ακούνε, και όχι επιφανειακά, αλλά τον αγκαλιάζουν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους και είναι εντελώς εμποτισμένοι με τον λόγο. και δυσκολίες μπορεί να είναι. στάθηκε, μη υποκύπτοντας στα αναδυόμενα πάθη και υπομονετικά και θαρραλέα αντιστέκονταν σε αυτά και νικώντας τα. Εδώ είναι η ερμηνεία της τρέχουσας παραβολής. Έχετε προσέξει αυτήν την ερμηνεία; Αν το έχεις προσέξει, φρόντισε να το εφαρμόσεις στον εαυτό σου και ό,τι είναι μομφή, απόφυγέ το, αλλά ό,τι αξίζει επαίνου, κάνε το σημείο να το ζηλεύεις. Αυτή θα είναι η ακριβής εκπλήρωση αυτού που είπε ο Κύριος στο τέλος της παραβολής και της ερμηνείας της: «Έχοντας αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει» (Λουκάς 8:15). Και πάλι: «Προσέχετε τι ακούτε» (Λουκάς 8:18). Αμήν. 29. Διαμαρτυρία για φήμες ότι δεν μπορεί να σωθεί κανείς ζώντας ανάμεσα στους Ορθοδόξους Πρόσφατα άκουσα ένα πολύ θλιβερό νέο: λες και στα χωριά μας, στα χωριά, ακόμα και στις πόλεις, ελάχιστοι άνθρωποι έρχονται να νοιάζονται για τη σωτηρία της ψυχής - ετοιμάζονται να πέσουν σε σχίσμα, στη σκέψη ότι οι σχισματικοί ζουν καλύτερα και, τώρα, κινούνται πιο άμεσα προς τη σωτηρία. Και πριν από αυτό, έχω ακούσει περισσότερες από μία φορές: «Κοίτα», λένε, «πόσο καλά ζουν οι Μολοκάνοι και, ειδικά, οι Χλύστι - νηφάλια, νηφάλια, ειλικρινά, εργατικά, ενώ οι Ορθόδοξοι δεν ζουν τόσο καλά και υπόκεινται σε διάφορες αδυναμίες και κακίες». Σύμφωνα λοιπόν με αυτές τις κριτικές, Ορθόδοξος σημαίνει άτομο που ζει αδιάσπαστα, επιδίδεται στα πάθη, δεν φοβάται τον Θεό και έχει χάσει κάθε φροντίδα για τη σωτηρία. Τι μας έπαθε;! Όλη η τάξη του Θεού έχει αλλάξει και «η αλήθεια του Θεού έγινε ψέμα» (Ρωμ. 1:25) έχει μετατραπεί! Είμαστε Ορθόδοξοι. Η αληθινή σωτήρια πίστη του Θεού είναι η πίστη μας. Με αυτό εξασφαλίζουμε στον εαυτό μας όλες τις μεγάλες υποσχέσεις του Θεού για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Για χάρη της, η αλήθεια μας εμπιστεύεται, η χάρη μας ανήκει, για χάρη της είμαστε γιοι του Επουράνιου Πατέρα, και για χάρη της υιού είμαστε κληρονόμοι όλων των ευλογιών του Πατέρα, προετοιμασμένες για εμάς για την αιωνιότητα. Όποιος, λοιπόν, θέλει να σωθεί, ελάτε σε εμάς: γιατί έχουμε όλη τη δύναμη «για ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτ. 1:3), αλλά σε άλλο μέρος δεν τα έχετε πουθενά και δεν θα τα βρείτε. Τι συνέβη που αποφεύγουν να είναι μεταξύ των Ορθοδόξων ως επικίνδυνο πράγμα και δεν τους δείχνουν πλέον ως πρότυπα;! Καλό είναι αν είναι ψεύτικο. Τότε μαζί με τους Αποστόλους θα παρηγορηθούμε κι εμείς οι βλάσφημοι. Κι αν... Αλλά αφήνω στη συνείδησή σας να αποφασίσετε κατά πόσο είναι δίκαιη η μομφή που η ζωή ανάμεσά μας οι Ορθόδοξοι είναι τόσο άσεμνη και άδοξη. Εγώ ο ίδιος είμαι έτοιμος να επιδοθώ μάλλον στο θρήνο και να σας καλέσω να ρωτήσετε: γιατί είναι έτσι; Γιατί έφτασε αυτό το θέμα στο σημείο να βλασφημούμε το Ορθόδοξο, Χριστιανικό όνομα ανάμεσα σε αυτούς που έχουν ξεφύγει από την αλήθεια και που έχουν πλανηθεί;! Έτσι πρέπει να είναι; Ας θυμηθούμε πώς ήταν στην αρχή. Οι Απόστολοι κήρυξαν την αγία πίστη, οι εκλεκτοί άκουσαν, μεταστράφηκαν, αναγεννήθηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσω των Μυστηρίων και, έχοντας ανανεωθεί εσωτερικά, στις πηγές (πηγές) της ζωής, και μετά βάδισαν προς τα έξω στην ανανέωση της ζωής - σύμφωνα με νέες εντολές, κανόνες και εντολές. Αυτή η αλλαγή από μια χειρότερη ζωή σε μια καλύτερη, αγνή, άψογη, γεμάτη χάρη, άγια, ήταν τόσο εμφανής που ο Απόστολος δεν αμφέβαλλε ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Χριστιανών είναι ότι είναι «παιδιά του Θεού, άμεμπτοι εν μέσω μιας γενιάς απατεώνων και διεφθαρμένων», όντας «σαν φώτα στον κόσμο» (2:1). Έτσι, στο σύνολό τους, οι Χριστιανοί, με τη γνώση της αγίας αλήθειας, με την αγνότητα των ηθών, με την αμοιβαία αγάπη, με την αποξένωση από κάθε βρωμιά και κακία, εκπλήρωσαν ακριβώς την προφητεία του Ησαΐα ότι στις ημέρες του Σωτήρος Χριστού θα «αποκαλυπτόταν» το «βουνό του Θεού» και ο «οίκος του Θεού» θα αποκαλυπτόταν στην κορυφή του βουνού. τελειότητα, που «θα δουν όλοι». οι ειδωλολάτρες θα την ποθούν και, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον, θα πουν: «Έλα… Ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα μας πει τον δρόμο... και ας τον ακολουθήσουμε» (Ησ. 2:2-3), δηλαδή ας αφήσουμε την ειδωλολατρία και τα κακά ήθη του, ας πάμε στους Χριστιανούς, ας δεχθούμε τον αμόλυντο νόμο τους και ας τον ακολουθήσουμε. Η κοινότητα των Χριστιανών προσέλκυσε, κατέπληξε και τρόμαξε τους πάντες με το ύψος της πνευματικής τους ζωής Μετά και έξω από την Ιερουσαλήμ, γράφοντας σε πραγματικούς ειδωλολάτρες Χριστιανούς, ο Απόστολος Πέτρος τους επαινεί και τους ενθαρρύνει, λέγοντας: «Πριν από αυτό, κάνατε το «θέλημα των ειδωλολατρών», περπατούσατε «σε ακαθαρσία, σε πόθους... σε μεθύσι, σε χορό». πανηγύρια, θεατρικές γελοιότητες και άλλες απρέπειες), τώρα τα έχεις εγκαταλείψει όλα αυτά και αποφάσισες να ζήσεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και όποιος σε βλέπει «θαυμάζει» ότι δεν συγκλίνεις πια «στην ίδια πορνεία» (Α' Πέτ. 4:3-4) (δηλαδή στους ίδιους άσεμνους, άτακτους και άφοβους, λάγνους και λάγνους Χριστούς). δεν εισήλθαν στην κοινωνία των χριστιανών τώρα». Αυτό έγινε! «Όλα... είναι αληθινά, όλα είναι τίμια, όλα είναι δίκαια, όλα είναι πιο αγνά, όλα είναι πιο στοργικά, όλα είναι καλά, αν υπάρχει αρετή και αν υπάρχει έπαινος» (Φιλ. 4:8) - αυτό ήταν με το μέρος των Χριστιανών και αυτό που αποτελούσε το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό. Εμείς, οι Ορθόδοξοι, είμαστε οι διάδοχοι εκείνων των Χριστιανών - οι μόνοι διάδοχοι που τηρούν αληθινά την πιστή εγγύηση της σωτηρίας του κόσμου που έχουν εμπιστευθεί σε αυτούς και σε εμάς. Πώς τολμούν τώρα να πουν στα μούτρα μας: "Αυτοί είναι ένας ξεφτιλισμένος λαός, φύγε μακριά τους! Τέτοιοι - αποστάτες, χαμένοι - είναι καλύτεροι από αυτούς!" «Πώς τολμούν;» - έτσι πρέπει να τους ρωτήσεις αυστηρά. Ίσως όμως να επισημάνουν πολλά μεταξύ μας στην πραγματικότητα που απρόθυμα θα σιωπήσεις. Τι είναι αυτό; Έχει εξασθενήσει η δύναμη του Θεού ή έχει εξαντληθεί η χάρη του Θεού; Όχι, δεν μπορείς να σκέφτεσαι έτσι. Διότι «Ο Κύριος Ιησούς... είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Λοιπόν, η αλήθεια του Θεού δεν είναι μέσα μας; Πήγε στο πλευρό αυτών που θεωρούμε αποστάτες από αυτήν;! ΓΙΑ! Δεν θα γίνει! Αυτοί που εκθέτουν τις αδυναμίες μας στην όραση και μέσω αυτών ντροπιάζουν το όνομα της Ορθοδοξίας, αυτό θέλουν να αποδείξουν, δηλαδή «η ζωή σας είναι κακή, έχει γίνει - δεν έχετε αλήθεια». Εγώ, αντίθετα, όμως, μέσα σε αυτήν ακριβώς την ακολασία και την περιεκτική μας τέρψη του εαυτού μας, βρίσκω προφανή και αποφασιστική επιβεβαίωση ότι η αλήθεια είναι με το μέρος μας - επομένως, σε σχέση με αυτό πρέπει να υπάρχει μια αδιαμφισβήτητη καταγγελία για την ακραία μας ανοησία. Έτσι είναι! Όλες οι υποσχέσεις του Θεού ανήκουν ασφαλώς στην αληθινή Ορθόδοξη πίστη και στην Εκκλησία. Η πεποίθηση γι' αυτό γεμίζει ολόκληρη την Εκκλησία του Θεού σε όλη της την εσωτερική και εξωτερική δομή, και κάθε Ορθόδοξο μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, που ζει σε αυτήν και ασπάζεται από αυτήν, είναι γεμάτο με την ίδια πεποίθηση, σαν να αναπνέει αυτόν τον αέρα. Έτσι είναι και έτσι πρέπει να είναι. Αλλά τότε αρχίζει το λάθος. Άλλοι χρησιμοποιούν αυτήν την εσωτερική ταυτότητα με λάθος τρόπο ή χτίζουν σε αυτή τη βάση. «Είμαι Ορθόδοξος», νιώθει στην καρδιά του. – Στους Ορθοδόξους ανήκει η συγχώρεση, η κάθαρση, ο αγιασμός, ο υιός, η κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών. Λοιπόν, είμαι γιος και στο σπίτι του Πατέρα μου όλα είναι δικά μου». Έπειτα, δεδομένου ότι αυτό το θέμα έχει ήδη αποφασιστεί, σχηματίζει στις σκέψεις του: «Γιατί αλλιώς να ταλαιπωρήσω τον εαυτό μου; Γιατί δουλειά; Θα αρχίσω να ζω για τη δική μου ευχαρίστηση" - και ζει όπως ζει, χωρίς να αρνείται τίποτα στον εαυτό του, χωρίς να αποφεύγει καμία από τις απολαύσεις του κόσμου και να μην υπακούει σε κανέναν κανόνα. Αυτό είναι υπέροχο, αλλά είναι αναμφίβολα δικό μου. Θα φροντίσω με κάθε δυνατό τρόπο να διαφυλάξω αυτή την κληρονομιά, θα ζήσω στο σπίτι του Πατέρα, που μου δίνει αυτή την κληρονομιά, αντάξια του Πατέρα, για να μην Τον θυμώσω και να μην Τον αναγκάσω με την αναξιότητα και την άτακτη ζωή μου να σκίσει τη γραφή της διαθήκης και να μου στερήσει την υποσχεμένη κληρονομιά». Έτσι πρέπει να σκέφτεται κανείς και να ενεργεί σύμφωνα με αυτή τη σκέψη, αλλά αυτός, στην παράλογη λήθη, ορμάει σε όλους τους πόθους της καρδιάς του. Και ακριβώς ο ίδιος γιος βγαίνει, έχοντας λάβει μια πλούσια κληρονομιά και τη σπαταλά (Λουκάς 15:12-13). Όπως όμως η υπερβολή αυτού του τελευταίου δεν αφαιρεί την αλήθεια και την αξιοπρέπεια της κληρονομιάς, αλλά εκθέτει μόνο την ανοησία του κληρονόμου, έτσι και η ασέβεια των ηθών ορισμένων Ορθοδόξων Χριστιανών δεν αναιρεί την αλήθεια και την αξιοπρέπεια των υποσχέσεων που ανήκουν στην Ορθοδοξία, αλλά εκθέτει μόνο την ανοησία των ακραίων ανόητων χριστιανών. Λοιπόν, μη μου πείτε ότι επειδή οι Ορθόδοξοι ζουν φτωχά, δεν υπάρχει αλήθεια στην Ορθοδοξία. Δεν είναι αυτό που προκύπτει από αυτό, αλλά αυτό: οι Ορθόδοξοι έχουν δοθεί και αναμφίβολα ανήκουν σε τόσο μεγάλες υποσχέσεις που είναι αδύνατο να εξαντληθεί η αφθονία τους στη σκέψη και να ενστερνιστεί το μεγαλείο τους. Κατά συνέπεια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν αδύναμα, αμέριμνα, απρόσεκτα, επιδίδονται στους πόθους της καρδιάς και στα κακά έθιμα του κόσμου, μάταια και ασεβή, και στερώντας έτσι από αυτά τα υποσχόμενα οφέλη, αποκαλύπτουν τέτοια παραλογία, τέτοια τύφλωση, τέτοια κοντόφθαλμα που δεν υπάρχει όνομα για αυτούς στην ανθρώπινη γλώσσα. Πιστεύω ότι όλοι εσείς –και σωστοί και άδικοι– θα συμφωνήσετε με αυτό το συμπέρασμα. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει μαζί του. Ένα από τα δύο μένει: ή εκθέστε τον εαυτό σας, ή προδώστε την αλήθεια της Ορθοδοξίας στην ντροπή. Ας ντυθούμε καλύτερα με επίπληξη, για να διαφυλάξουμε απαραβίαστο το φωτεινό πρόσωπο της αλήθειας του Θεού. «Ας είναι... Ο Θεός είναι αληθινός», λέει ο Απόστολος, «όμως κάθε άνθρωπος είναι ψέμα, όπως είναι γραμμένο· ότι θα δικαιωθείς στα λόγια σου, και θα νικήσεις, και ποτέ δεν θα σε κρίνεις» (Ρωμ. 3:4). Ας εκτεθούμε και ας αφήσουμε την πικρία αυτής της επίπληξης να παράγει στις καρδιές μας όλα τα αποτελέσματά της, όπως λειτουργεί η Θεία επίπληξη. «Θα σας επικρίνω», λέει ο Κύριος, «και θα σας ανάψω σε αγνότητα» (Ησ. 1:25). Αφήστε τη φωτιά της επίπληξης να ανάψει την καρδιά μας με συντριβή και να την αποκαλύψει καθαρή, αποβάλλοντας κάθε ακαθαρσία από τον εαυτό της, όπως το λιωμένο μέταλλο που πετάει έξω όλες τις ξένες ακαθαρσίες. Ξέρετε σε τι οδηγεί αυτό. Για να αναγνωρίσετε τα ελαττώματά σας, μετανοήστε γι' αυτά και αποφασίστε να μην υποβληθείτε σε αυτά στο μέλλον. Τότε ας μην αποκαλύψουμε την αλήθεια της Ορθοδοξίας εκθέτοντας τον εαυτό μας, αλλά με τον ίδιο τρόπο που το καθαρό και αδιατάρακτο νερό αποκαλύπτει το πρόσωπο του ήλιου. 30. Η αγία μας πίστη, που φρουρείται προσεκτικά ο ένας από τον άλλον, είναι η δόξα μας και το θεμέλιο της ευημερίας μας «Ο Κύριος είπε στον Μωυσή τις οδούς του, στους γιους Ισραήλ τις επιθυμίες του» (Ψαλμ. 102:7). Ο άγιος βασιλιάς και ο προφήτης Δαβίδ, σε ένα από τα τραγούδια του, που θυμάται με ευγνωμοσύνη τις ευλογίες του Θεού, εφιστά ιδιαίτερα την προσοχή στο γεγονός ότι ήταν στην ευχάριστη θέση να δώσει στον ισραηλινό λαό μέσω του Μωυσή τον σωστό νόμο και να δείξει τον άμεσο δρόμο για να ευαρεστήσει τον Θεό. Μιμούμενοι τον, εμείς τώρα, έχοντας συγκεντρωθεί σε αυτόν τον ναό για να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτό το ιδιαίτερο έλεός Του, που δείχνει ευλογώντας τον βασιλικό οίκο της ευλογημένης Ρωσίας, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε όλο το έλεός Του σε εμάς και μεταξύ αυτών το πρώτο και υψηλότερο - το δώρο της μίας ορθής πίστης. Αυτό το τελευταίο είναι ακόμη πιο φυσικό αφού η σημερινή μας γιορτή καθαγιάζεται από μια γιορτή προς τιμήν της μακαρίας Όλγας, Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας, η οποία ήταν η πρώτη που έλαβε αυτή τη χάρη. Οι πρόγονοί μας περιπλανήθηκαν στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας, αλλά ο Θεός, που δεν ήθελε τον θάνατο ούτε ενός αμαρτωλού (Ιεζ. 33:11), πολύ λιγότερο ενός ολόκληρου λαού, μέσα στον πλούτο της καλοσύνης Του, θέλησε να λάμψει ανάμεσά τους το φως του Ιερού Ευαγγελίου Του. Το πρώτο σκεύος τέτοιας χάριτος ήταν η μακαρία Πριγκίπισσα Όλγα και στη συνέχεια μέσω του Αγίου Βλαδίμηρου η ιερή πίστη, σαν ποτάμι, κύλησε γρήγορα σε ολόκληρη τη γη μας και έγινε κοινή ιδιοκτησία όλων. Είθε η ψυχή μας να ευλογεί τον Κύριο και το «παντός εσωτερικό» μας «το άγιο όνομά του» (Ψαλμ. 102:1) γιατί μας είπε «τους δρόμους Του» και μας αποκάλυψε «τις επιθυμίες Του» (Ψαλμ. 103:7). Μεγάλο είναι πραγματικά το έλεος του Θεού απέναντί ​​μας στο ότι μας έδωσε το δώρο της αγίας πίστης. Αυτό το δώρο είναι τόσο πολύτιμο που δεν υπάρχει τίποτα στη γη που να μπορεί να συγκριθεί με αυτό. Η πίστη μας δεν είναι απλώς μια εικόνα υγιών λέξεων ή μια σύνθεση των τελειότερων εννοιών για οτιδήποτε υπάρχει, αλλά είναι το ένα αληθινό Κτίριο σωτηρίας, που ιδρύθηκε από τον Θεό στη γη, είναι η δύναμη του Θεού για σωτηρία. Αναδημιουργεί και μεταμορφώνει κάθε άνθρωπο και ολόκληρα έθνη. Όσοι το δέχονται γίνονται από τους δούλους του διαβόλου δούλοι του Θεού, από τα παιδιά της οργής - παιδιά του ελέους, από τους αδύναμους - δυνατούς, από τους αδαείς - σοφούς, από τους παραδομένους στα πάθη - ζηλωτές των καλών πράξεων, από θύματα θανάτου και διαφθοράς - κοινωνοί της ζωής του Θεού εν Χριστώ Ιησού, από μη εκλεκτούς λαούς, λαός ανανέωσης» (Α' Πέτ. 2, 9). Εκτός από αυτή την πίστη, δεν υπάρχει άλλη που να οδηγεί στον Θεό και να παρέχει σωτηρία. Όλα τα έθνη που δεν το γνωρίζουν εξακολουθούν να περπατούν στο σκοτάδι και είναι νεκρά από τις «αμαρτίες» τους (Εφεσ. 2:1). Και έχουμε ήδη κληθεί στο θαυμάσιο φως του Θεού και γευτήκαμε πόσο καλός είναι ο Κύριος, αν και δεν κάναμε τίποτα για να αξίζουμε την ιδιαίτερη χάρη Του απέναντί ​​μας. Είθε η ψυχή μας να ευλογεί τον Κύριο, που ευχαρίστησε να μας δώσει πίστη, «καθαρίζοντας όλες τις ανομίες μας», «θεραπεύοντας όλες τις ασθένειές μας», «ελαφρώνοντας την κοιλιά μας από τη φθορά», ανανεώνοντας τη νιότη μας «σαν αετός» (Ψαλμ. 102:2-5). Η πίστη μας δεν είναι κάποιο ευεργετικό προσωρινό ίδρυμα, αλλά είναι η μόνη εικόνα σωτηρίας, κοινή σε όλους τους χρόνους και σε όλους όσους σώζονται. Πιστεύουμε όπως λάβαμε από τους πατέρες μας. Οι πατέρες μας πίστεψαν όπως τους πρόδωσε η Ορθόδοξη Ανατολή. Η Ανατολή πιστεύει όπως διδάσκουν οι Απόστολοι. και οι Απόστολοι διδάχθηκαν από τον Κύριο και μίλησαν από το Άγιο Πνεύμα. Αν προχωρήσουμε περισσότερο στη γραμμή του χρόνου, θα διαπιστώσουμε ότι οι Προφήτες, οι Πατριάρχες και όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης πίστευαν με τον ίδιο τρόπο - ο Δαβίδ, ο Μωυσής, ο Αβραάμ, ο Νώε, ο Ενώχ και ο ίδιος ο προπάτορας Αδάμ, με τη μόνη διαφορά ότι αναζήτησαν τη σωτηρία στον Κύριο που πρέπει να έρθει, αλλά την αναζητούμε στον Κύριο που ήρθε. Έτσι, η μία, τέλεια και αγνή πίστη μας ενώνει με όλους τους πιστούς και μας φέρνει σε κοινωνία με όλους τους αγίους και τους εκλεκτούς του Θεού. Με αυτό πλησιάσαμε «το όρος Σιών και την πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ και τα στρατεύματα των αγγέλων, τον θρίαμβο και την εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό γραπτή» (Εβρ. 12:22-23). Είναι το μεγάλο σωτήριο δέντρο, του οποίου η ρίζα είναι ακόμα στον επίγειο παράδεισο, και η κορυφή είναι στον ουρανό, υπάρχει ένα μόνο ζώο δέντρο στη μέση της γης, ένα μόνο αληθινό αμπέλι, στο οποίο αν κάποιος δεν μείνει, δεν θα μπορέσει να δημιουργήσει άξιους καρπούς (Ιωάννης 15:4). Είθε η ψυχή μας να ευλογεί τον Κύριο, που δέχθηκε να μπολιαστεί σε αυτό το ζωντανό και ζωογόνο κλήμα για εμάς! Επιπλέον, έχοντας μπολιαστεί σε αυτό το αληθινό αμπέλι, δεν αφήνουμε άγονο ή ξερό κλαδί, αλλά δείχνουμε ότι είμαστε ένα ζωντανό κλαδί, γεμάτο δύναμη και ζωή. «Η χάρις του Θεού, η οποία» μέσω της πίστης «δεν ήταν μάταιη» (Α΄ Κορ. 15:10) στη γενιά μας, αλλά, αφού έγινε κτήμα μας, έφερε στον Θεό αφθονία καρπών αλήθειας και αγιότητας. Βασιλιάδες, πρίγκιπες, άγιοι, ιερείς, μοναχοί, άνθρωποι κάθε βαθμού και τίτλου έλαμψαν με υψηλή ζωή και δόξασαν τον Θεό με το μεγαλείο των καλών πράξεων. Και ο Θεός, που κατοικούσε ανάμεσα στους ευσεβείς πατέρες μας, τους ευλόγησε με κάθε πνευματική ευλογία, ή δόξασε τα λείψανα των εκλεκτών από αυτούς με αφθαρσία και χαρίσματα θεραπείας, ή έδωσε θαυματουργική δύναμη στις άγιες εικόνες που εμφανίστηκαν στο κέφι Του σε διάφορα μέρη. Κοιτάξτε γύρω σας στο μυαλό σας όλα τα σύνορα της πατρίδας μας και δείτε ότι είναι όλα διάσπαρτα από άφθαρτα λείψανα, θαυματουργές εικόνες και άλλα σημάδια της ιδιαίτερης εγγύτητας του Θεού μαζί μας. Η αγία μας πίστη ήταν και είναι τόσο πλούσια σε χάρη! Είθε η ψυχή μας να ευλογεί τον Κύριο, που μας στεφάνωσε και μας στεφάνωσε με το έλεος και τη γενναιότητά Του! Αναγνωρίζοντας, λοιπόν, το μεγάλο έλεος του Θεού που μας έδωσε την αγία πίστη, ας φροντίσουμε και εμείς να τη διατηρήσουμε αντάξια του μεγαλείου της. Οι πρόγονοί μας, έχοντας αποδεχτεί με ευλάβεια, κράτησαν με ευγνωμοσύνη το δώρο της αγίας πίστης και, ως καλύτερη κληρονομιά, το παρέδωσαν στα «γεννηθέντα» παιδιά, για να το «μιλήσουν» «στους γιους τους» (Ψαλμ. 77,6). Τέτοιο ήταν το γενικό πνεύμα όλων των διαθηκών που έκαναν οι πατέρες στα παιδιά τους, ώστε ο πατέρας, φεύγοντας από αυτή τη ζωή, κάλεσε όλο τον λαό του στο νεκροκρέβατό του και, βάζοντας την εγκάρδια ομολογία της πίστης του στην κορυφή των πάντων, στη συνέχεια παρότρυνε τους γύρω του - να διατηρήσουν αυτή την πίστη, ως πολύτιμη κληρονομιά, την οποία έλαβε επίσης πριν από αυτόν από τους πατέρες. Αυτό έκαναν όλοι: οι βασιλιάδες - στους κληρονόμους του θρόνου, οι βοσκοί - στο ποίμνιό τους, και κάθε αρχηγός μιας οικογένειας - στο σπιτικό τους, κατ' αρχήν, κληροδότησε την ιερή πίστη να διαφυλάξει και να μεταδώσει ανέπαφη στα «γεννημένα» παιδιά και θα «οδηγούσαν... στους γιους τους». Είτε ακούσαμε είτε όχι μια τέτοια διαθήκη, εντούτοις πρέπει να είναι ιερή για εμάς, γιατί πάντα επεκτάθηκε σε όλες τις επόμενες γενιές. Εμείς, μιμούμενοι τους πατέρες μας, ας τιμήσουμε και ας διαφυλάξουμε ευλαβικά ακέραια και ακέραια την αγία πίστη που μας παραδόθηκε. Οι πατέρες μας την αγάπησαν με όλη τους την καρδιά και τη θησαύρισαν ως την Αιώνια Κοιλιά. Είμαστε παιδιά αυτών των πατέρων; Είθε να δείξουμε στα εγκάρδια αισθήματά μας την ομοιότητα με το πνεύμα τους, είθε η βαθύτερη από όλες μας διαθέσεις να είναι η αγάπη και η αφοσίωση στην αγία πίστη. Ο γιος ανατίθεται σε έναν ή τον άλλο πατέρα με βάση την ομοιότητα του προσώπου. Ας συντηρηθούμε λοιπόν σε σχέση με την πίστη, ώστε αναμφίβολα να αναγνωριστεί ότι δεν είμαστε μόνο τέκνα των ευσεβών πατέρων μας ονομαστικά, και για να μπορέσουν οι πατέρες μας, όταν είμαστε όλοι μαζί την Εσχάτη Ημέρα, να αναγνωρίσουν τους απογόνους τους μέσα μας με μια αντανάκλαση πίστης στα μέτωπά μας και να ομολογήσουν στον Θεό Γνώστη της Καρδιάς, εμείς και τα παιδιά μας. Αμήν. Την ημέρα της αυτοκρατορικής συνονόματός της Υψηλότητα, Μεγάλη Δούκισσα 31. Η στάση μας απέναντι στον λόγο του Θεού ως αναμφίβολα αληθινή Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην τρέχουσα ανάγνωση από την προς Γαλάτες Επιστολή του, όπως ακούσατε, κατηγορώντας τους Γαλάτες για το γεγονός ότι ήταν σύντομα έτοιμοι να «μεταστραφούν... σε άλλο ευαγγέλιο» (Γαλ. 1:6), τους εμπνέει ότι το ευαγγέλιο που τους κηρύχθηκε «δεν είναι κατά άνθρωπο» (Γαλ. 1:11 και δεν το έμαθε και δεν το έμαθε από τους ανθρώπους). από μόνος του Κύριε Ιησού Χριστέ. «Δεν έλαβα τίποτα από τον άνθρωπο, λιγότερο από ό,τι έμαθα, παρά μόνο με την αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» (Γαλ. 1:12). Φαίνεται να τους λέει: «Όταν η διδασκαλία μου δεν είναι δική μου, αλλά είναι η διδασκαλία του Θεού, πώς και θέλετε να παρεκκλίνετε από αυτήν τόσο γρήγορα;» Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτή τη συνείδηση ​​του Αγίου Αποστόλου Παύλου, η οποία όμως ήταν κοινή συνείδηση ​​όλων των Αποστόλων - ότι η διδασκαλία που κήρυξαν δεν ήταν ανθρώπινη διδασκαλία, αλλά Θεία διδασκαλία, που τους δόθηκε από τον Θεό για να κηρύξουν σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και να σας δείξω τι μας υποχρεώνει αυτό. «Είμαστε οι τελευταίοι αγγελιοφόροι του Θεού, ως θανατοποινίτες» (Α' Κορ. 4:9), λέει ο Απόστολος Παύλος εκ μέρους όλων αυτών: «κατά τον Χριστό... είμαστε πρεσβείες», δηλαδή εκπληρώνουμε την πρεσβεία του Χριστού Θεού, και όταν σας μιλάμε, δεν μιλάμε εμείς, αλλά ο Θεός που μιλάει μέσω του Χριστού. ημών» (Β' Κορ. 5:20). Γιατί ενεργείτε δίκαια όταν, λαμβάνοντας τον λόγο μας, τον δέχεστε «όχι ως λόγο ανθρώπων, αλλά ως αληθινά λόγο του Θεού» (Α' Θεσσαλονικείς 2:13). Αυτά λέγονται για τους Αποστόλους. Αλλά είναι επίσης γνωστό για τους Προφήτες ότι η διδασκαλία τους δεν αφέθηκε στα χέρια της θέλησής τους: «Διότι κάθε προφητεία του βιβλίου δεν προέρχεται από τη δική της αφήγηση, ούτε προφητεύτηκε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι άνθρωποι του Θεού φωτίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα» (Β΄ Πέτ. 1:20-21). Και τι λέει ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός για τον εαυτό Του, σύμφωνα με την ανθρωπιά Του; «Η διδασκαλία μου», λέει, «δεν είναι δική μου, αλλά του Πατέρα που με έστειλε» (Ιωάννης 7:16). «Δεν μίλησα από τον εαυτό μου, αλλά ο Πατέρας που με έστειλε μου έδωσε εντολή, ό,τι να μιλήσω, και ό,τι θα έλεγα… όπως μίλησα, όπως μου μίλησε ο Πατέρας, έτσι μιλώ» (Ιωάννης 12:49-50). Ως Υιός του Θεού και Θεού, είναι ο Κρυφός για τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στο πανσοφό περίγραμμα της Οικονομίας της σωτηρίας μας, αλλά έχοντας φτάσει να ολοκληρώσει το μυστήριο της Τριαδικής Θεότητας στην ανθρωπότητα που υπέθεσε, λέει ότι αποκαλύπτει μόνο ό,τι είδε από τον Πατέρα, και «αυτά δείχνει « 5:19-20). Έπειτα, τοποθετώντας τους Αποστόλους σε υπηρεσία, τους λέει: «Αυτό που με πρόσταξε ο Πατέρας... Σας προστάζω» (Λουκάς 22:29). «Πήγαινε, κήρυξε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα» (Μκ. 16:15). «Παρηγορήτε... το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα, και θα σας θυμηθεί όλα όσα σας ειπώθηκαν» (Ιωάν. 14:26) και «δεν θα είστε πλέον αυτοί που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας που μιλάει μέσα σας» (Ματθ. 10:20). Έτσι, «ο Θεός μίλησε με πολλούς τρόπους και με πολλούς τρόπους στους αρχαίους χρόνους μέσω του Πατέρα ως προφήτες· σε αυτές τις έσχατες ημέρες μίλησε σε εμάς μέσω του Υιού Του» (Εβρ. 1:1–2) και στους αγίους Αποστόλους τους οποίους έστειλε. Βλέπετε πόσο επίμονη είναι η Θεία φροντίδα για να μας διαφωτίσει με την αλήθεια. Ο Θεός διδάσκει τον Αδάμ πριν από την πτώση, τον διδάσκει μετά την πτώση, μετά μιλά στον Νώε, τον Αβραάμ, τον Μωυσή, εγείρει Προφήτες, ο ίδιος έρχεται στη γη στην ανθρώπινη φύση, εμπνέει τους Αποστόλους - όλα για να φυτέψει τον λόγο Του στη γη, να τον καθιερώσει και να τον επιβεβαιώσει. Τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για αυτό το υψηλό και πολύτιμο δώρο Του; Ο Θεός μίλησε στους ανθρώπους περισσότερες από μία φορές και όχι με τον ίδιο τρόπο. Το θυμόμαστε αυτό και το ευχαριστούμε; Όταν ο βασιλιάς εκδίδει μανιφέστο ή διάταγμα, όλοι σπεύδουν να τον αναγνωρίσουν. Όταν ο πατέρας γράφει από το σπίτι, τα παιδιά, που λείπουν, συνωστίζονται από ακατάσχετη χαρά για να ακούσουν γρήγορα αυτά που γράφονται. Ιδού, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, που θέλησε να αποκαλύψει τον εαυτό Του σε εμάς και στους πατέρες μας, μας αποκάλυψε την ελεήμονα θέλησή Του. Συνωστιζόμαστε για να μάθουμε γρήγορα τι μας λέει ο Θεός και τι θέλει από εμάς; Νιώθουμε τουλάχιστον τη δύναμη της καλοσύνης του Θεού να μας αποκαλύπτεται μέσω αυτού; Η ευλογία είναι ότι υπάρχει ο λόγος του Θεού στη γη -ο λόγος της αλήθειας- και όχι μόνο ξέρουμε πού βρίσκεται η αλήθεια, αλλά καλούμαστε και να την κατέχουμε. Κοιτάξτε γύρω σας και δείτε τι μας παρουσιάζουν οι ανθρώπινες απόψεις και διδασκαλίες! Ένα αδιάλυτο μείγμα από ψέματα, αυταπάτες, αμφιβολίες. Στεκόμενοι στην αλήθεια, δεν μπορούμε να νιώσουμε τη μαρμαρυγή που βιώνει το πνεύμα, που διψά για αλήθεια, ενώ βρίσκεται μέσα σε μια τέτοια αταξία. Αποσπαστείτε λίγο και βάλτε τον εαυτό σας σε αυτό το περιβάλλον. Φανταστείτε ένα άτομο σε αυτή την κατάσταση: τριγύρω είναι σκοτάδι, σύγχυση, αφάνεια. Δεν ξέρει πού να στραφεί, πού να βρει έστω και λίγη καθοδήγηση, και φαίνεται ότι το ίδιο το έδαφος από κάτω του είναι ασταθές. Αυτή είναι μια εικόνα του πνεύματος έξω από τον Θείο λόγο της αλήθειας. Αλλά έλαμπε μια αχτίδα φωτός προς το μέρος του: με τι χαρά θα ορμήσει πίσω του και με ποια φροντίδα θα κοπιάσει να μην πάρει τα μάτια του από πάνω του; Δείξε του μια στιβαρή πέτρα: με ποια εμπιστοσύνη θα σταθεί πάνω της και με ποια φροντίδα θα κρατηθεί για να μην κουνηθεί από αυτήν; Οδηγήστε τον σε ένα ήσυχο καταφύγιο: με ποια παρηγοριά θα καταφύγει σε αυτό και πώς θα το εκτιμήσει για να μην το ξαναχάσει; Με αυτές τις συγκρίσεις μπορούμε εν μέρει να προσεγγίσουμε την έννοια των συναισθημάτων που πρέπει να βιώσει ένα πνεύμα που κατέχει την αλήθεια στον άπιστο λόγο του Θεού. Υπάρχει σκοτάδι άγνοιας και ψέματα τριγύρω, αλλά είναι λουσμένος στο φως της αλήθειας. Νιώθοντας αυτό, δεν μπορεί παρά να θεωρεί τον εαυτό του ευλογημένο και να χαίρεται. Άλλοι κατακλύζονται από κύματα ανθρώπινης ψεύτικης σκέψης, αλλά αυτός στέκεται εκεί που είναι «η κολώνα και το θεμέλιο της αλήθειας» (1 Τιμ. 3:15). Νιώθοντας αυτό, δεν μπορεί παρά να αισθάνεται σίγουρος για την ασφάλεια της θέσης του, όπως κάποιος που στέκεται σε έναν γκρεμό στη μέση μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας. Αυτοί «πνέονται... από κάθε άνεμο διδαχής» (Εφεσ. 4:14), έχοντας μέσα τους μια θύελλα αμφίβολων σκέψεων, αλλά αυτός, σαν να κρατιέται στην αγκαλιά του ή να είναι κρυμμένος σε ένα ήρεμο καταφύγιο, αναπαύεται με ζεστή ειρήνη στους κόλπους της αλήθειας. Ο Λόγος του Θεού για αυτόν είναι φως, οχυρό, καταφύγιο. Το εκτιμά περισσότερο από όλα, το προσέχει περισσότερο από οτιδήποτε άλλο και το ευχαριστιέται περισσότερο από το μέλι και την κηρήθρα. Είναι αλήθεια όλα αυτά στην καρδιά μας, αδέρφια;! Αν ναι, ας ευχαριστήσουμε τον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι εκπληρώνουμε πιστά την υποχρεωτική μας σχέση με τον λόγο του Θεού. Είναι όμως όντως έτσι;! Ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας πιο αυστηρά για να μην πέσουμε σε αυταπάτη λόγω έπαρσης! Δεν συμβαίνει όταν μιλάμε για αξιόλογα βιβλία, να απαριθμούμε δεκάδες και εκατοντάδες από αυτά, αλλά ο λόγος του Θεού να μην μας έρχεται στο μυαλό; Αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι, αν όντως είναι για εμάς - φως, οχυρό και καταφύγιο. Υπήρχε ένας άνθρωπος που όταν τον ρώτησαν: «Ποιο είναι το πρώτο βιβλίο στον κόσμο;» - απάντησε: «Η Βίβλος». «Τι γίνεται με το δεύτερο;» - «Η Βίβλος». «Και το τρίτο;» - «Η Βίβλος». "Τέταρτος;" - «Η Βίβλος». «Θα υπάρξει τέλος;» - ρώτησε. «Δεν θα περιμένεις το τέλος από μένα», απάντησε, «γιατί, έχοντας θυμηθεί τη Βίβλο, που περιέχει τον αληθινό λόγο του Θεού μου, δεν ξέρω με ποιον αριθμό να δείξω την απόσταση από αυτήν των καλύτερων βιβλίων των ανθρώπων». Αυτό σήμαινε ότι γεύτηκε τον καλό λόγο του Θεού και ένιωθε τη δύναμή του. Αν δεν βρεθεί το πρώτο μέσα μας, δεν είναι καλύτερο να μην καυχιόμαστε για το τελευταίο; Δεν συμβαίνει όταν χρειάζεται να επιβεβαιώσετε τη σκέψη σας με τη μαρτυρία άλλων, κάποιος θα διαβάσει ολόκληρες σελίδες από ανθρώπινα γραπτά, αλλά δεν θα πει ένα μικρό κείμενο από τον λόγο του Θεού, όπως θα έπρεπε. Μπορεί αυτό να αναμένεται από κάποιον για τον οποίο ο λόγος του Θεού είναι οπωσδήποτε «η μαρτυρία του Κυρίου είναι αληθινή» (Ψαλμ. 18:8), είναι «λυχνάρι για τα πόδια... και φως για τα μονοπάτια» (Ψαλμ. 118:105); Συμβαίνει κάποιος να αγοράζει βιβλίο μετά από βιβλίο -έχει ήδη αγοράσει πολλά και σχεδιάζει άλλα πολλά- αλλά δεν του έχει περάσει ακόμα το μυαλό να αγοράσει ένα Βιβλίο Βιβλίων. Θα έπρεπε να συνέβαινε αυτό, αν για το νου και την καρδιά του η Θεία Γραφή ήταν οπωσδήποτε «Θεόπνευστη και χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, τιμωρία, ακόμη και στη δικαιοσύνη· για να είναι ο άνθρωπος του Θεού πλήρης, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο» (Β' Τιμ. 3:16-17). Και τι μακρύς δρόμος. Αν τώρα κάποιος περπάτησε εδώ μέσα από όλες τις τάξεις μας και ρώτησε τον καθένα σύμφωνα με τη συνείδησή του, έχει διαβάσει κάτι από τον λόγο του Θεού και ξέρει τίποτα; Τι πιστεύετε ότι θα ήταν; Δώσε, Κύριε, να υπάρχει κάτι παρηγορητικό. Αλλά στο μεταξύ, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί πόσοι αποθαρρύνονται από το να διαβάσουν τον λόγο του Θεού με την εξής απάντηση: «Είμαι πνευματικός, είμαι μοναχός ή μοναχή;» Λες και μόνο αυτό χρειαζόμαστε για να γνωρίσουμε την αλήθεια του Θεού και να μάθουμε από αυτήν για τη σωτηρία;! Ή θα ακούσετε χειρότερα από αυτό. «Φοβάμαι», λέει, «να διαβάσω τη Βίβλο: θα τρελαθείτε». Η μαρτυρία του Κυρίου κάνει τα «μωρά» σοφά (Ψαλμ. 18:8), όπως διαβεβαιώνει ο προφήτης Δαυίδ, αλλά φοβούνται να τρελαθούν! Όσοι απομακρύνονται από τον λόγο του Θεού και δεν γνωρίζουν τις σωτήριες αλήθειες που περιέχονται σε αυτόν πρέπει να θεωρούνται τρελοί. Όταν φέρνετε στο νου σας τέτοιες και παρόμοιες περιπτώσεις, θα καταλήξετε άθελά σας σε μια περίπλοκη ερώτηση: αντιμετωπίζουμε πραγματικά όλοι τον λόγο του Θεού όπως θα έπρεπε; Φυσικά, σε αυτή τη βάση μπορεί να είναι υπερβολικό να υποπτευόμαστε την πίστη στη Θεότητα της Γραφής. Αλλά είναι πολύ ακατανόητο ότι σχεδόν παντού υπάρχει σχεδόν απροσεξία προς αυτόν και άγνοιά του. Ιδού, μπροστά μας είναι μια αποθήκη καθαρής αλήθειας. Τον βλέπουμε και εξαντλούμε τη δίψα από το στέγνωμα του λαιμού του νου από τα ανθρώπινα ψέματα. Η ίδια η Σοφία μας ετοίμασε ένα πλούσιο γεύμα και με υψηλό κήρυγμα καλεί όλους να έρθουν, να φάνε και να πάρουν δωρεάν ό,τι προσφέρεται. Το ξέρουμε και πεινάμε. Τι σημαίνει αυτό; Και δεν θα μας κόστιζε τίποτα - για τίποτα. Όχι. Γιατί οι άλλοι είναι τόσο τρανταχτοί στην αλήθεια και ασταθείς στην καλοσύνη; Κυρίως από άγνοια του λόγου του Θεού. Τα ψέματα ή οι πειρασμοί αφορούν τη συνείδησή μας. Μη έχοντας τίποτα να τους κοντράρουμε μέσα μας, υποφέρουμε την ήττα και πέφτουμε. Αυτός που γνωρίζει τον λόγο του Θεού δεν θα παρασυρθεί σύντομα από τα ψέματα, ούτε θα παρασυρθεί σύντομα στα μονοπάτια της αμαρτίας από τη γοητεία του πάθους. Όπως άλλα μαλακά και εύκολα αποσυντιθέμενα σώματα, παίρνοντας μέσα τους σκληρά - πετρώδη σωματίδια, γίνονται σκληρά, απολιθώνονται και γίνονται απρόσιτα σε φθορά και φθορά, έτσι και η ψυχή, τροφοδοτημένη και εμποτισμένη με τον λόγο του Θεού, σκληραίνει στην αλήθεια και τις καλές διαθέσεις, ώστε να είναι ασφαλής από τις επιθέσεις του ψεύδους και της αμαρτίας. Ο Λόγος του Θεού, που εκπορεύεται από τα βάθη της Θεότητας, κατέχει ο ίδιος Θεϊκές ιδιότητες και, διεισδύοντας στην ψυχή που τον δέχεται, του μεταδίδει αυτές τις ιδιότητες. Το φως είναι Θεός, και ο λόγος του Θεού είναι φωτεινός, και η ψυχή που τον δέχεται φωτίζεται και φωτίζεται. Ο Θεός είναι αμετάβλητος - ο λόγος του Θεού είναι αμετάβλητος, και η ψυχή, «έχοντας την οσφύ των σκέψεων της» (Α' Πέτ. 1:13), γίνεται σταθερή και ανυποχώρητη. Ο Θεός είναι η ίδια η Ζωή, και ο λόγος του Θεού είναι ζωογόνος, και η ψυχή που τον έχει λάβει και τρέφεται από αυτόν έχει ζωή και την αποπνέει από τον εαυτό της. Αν μόνο με αυτές τις μεγάλες πνευματικές ευλογίες μπορούσαμε να διαθέσουμε τον εαυτό μας να διαβάσει και να μελετήσει τον λόγο του Θεού. Ας χαρούμε, αδελφοί, με αυτή τη διάθεση του Κυρίου, που μας προμήθευσε στοχαστικά τον λόγο Του. Ας ανάψουμε το λυχνάρι της αγάπης για Εκείνον στις καρδιές μας και μετά ας το κρατάμε συνεχώς αναμμένο με συνεχή ανάγνωση και διαλογισμό, σαν να προσθέτουμε λάδι σε ένα λυχνάρι. Ακούγοντας αυτό το λυχνάρι «σαν λαμπερό φως σε σκοτεινό μέρος», θα επιτύχουμε τελικά ότι «η ημέρα θα λάμψει και η ημέρα θα λάμψει στις καρδιές μας» (Β΄ Πέτ. 1:19), και μετά θα περπατήσουμε σαν στο φως της ημέρας, χωρίς κανένα κίνδυνο «σκόνταψεων» (Ιωάν. 11:9). Ας ακούσουμε τις νουθεσίες του Σοφού για λογαριασμό της σοφίας που αποκαλύφθηκε στον λόγο του Θεού. «Γιε μου, αν λάβεις τον λόγο της εντολής μου, κρύψέ τον μέσα σου: άφησε το αυτί σου να ακούσει τη σοφία, και να βάλει την καρδιά σου στη συνείδηση... Ζήτα το σαν ασήμι και δοκίμασέ το σαν θησαυρό. Τότε θα καταλάβεις τη δικαιοσύνη και την κρίση και θα ισιώσεις όλα τα καλά μονοπάτια. Αν έρθει η σοφία στη σκέψη σου… που δεν λέει τίποτα αληθινά» (Παρ. 2, 1-2, 4, 9-12). «Γιε μου, μην ξεχνάς τους νόμους μου, αλλά άφησε την καρδιά σου να κρατήσει τα λόγια μου: για μακροζωία, και χρόνια ζωής, και ειρήνη θα σου προστεθούν... Είθε να περπατάς ειρηνικά σε όλους τους δρόμους σου, για να μην σκοντάψει το πόδι σου. (Παροιμίες 3, 1-2, 23-26). Ας ακούσουμε αυτές τις νουθεσίες και ας δώσουμε στον λόγο του Θεού την προσοχή που του αξίζει. Αμήν. την 20η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή 32. Πώς να αφομοιώσουμε τον Λόγο του Θεού Τώρα η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει το μάθημά της με την παραβολή του σπορέα (Λουκάς 8:5-15). Πόσες φορές το έχετε ακούσει από τον έναν ή τον άλλον Ευαγγελιστή! Πόσες φορές έχετε ακούσει την ερμηνεία της που προτείνεται από τον ίδιο τον Κύριο και πόσες διδασκαλίες έχετε ακούσει για να εξηγήσετε το περιεχόμενό της! Αλλά μου φαίνεται ότι δεν θα ήταν περιττό να πούμε δυο λόγια για τη σπορά του λόγου του Θεού, ή ακόμη περισσότερο για τη λήψη αυτού που έχει σπαρθεί στο άκουσμα του αυτιού. Δεν είναι άδικο που ο Σωτήρας, λέγοντας αυτή την παραβολή, είπε δύο φορές: «Εάν έχετε αυτιά για να ακούσετε, ας ακούσει» (Λουκάς 8:8, 15). Αυτό που φαίνεται πιο απλό είναι πώς να ακούμε, αλλά πόσο χρόνο ακούμε και συχνά δεν ξέρουμε πώς να ακούσουμε τα πάντα. Ελάτε, ας μάθουμε τώρα να ακούμε — δεν θα μάθουμε επιτέλους; Ο Κύριος σπέρνει τον λόγο Του. Ο σπαρμένος λόγος λαμβάνεται με την ακοή και, αφού γίνει αποδεκτός, ήδη καρποφορεί. Το όλο θέμα, λοιπόν, έγκειται στην αποδοχή της λέξης, ή στην ακρόαση. Γιατί, στην ερμηνεία της παραβολής, ο Κύριος πρόσθεσε σε κάθε τύπο μοίρας του σπαρμένου σπόρου: «Αυτοί είναι εκείνοι που ακούνε», «Αυτοί είναι εκείνοι που ακούνε» (Λουκάς 8:12-14). Από τα βάθη του Πατέρα, ο Λόγος βγήκε με ένα πενιχρό χέρι και έσπειρε τον λόγο Του κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στη γη. Αφού ανέβηκαν, οι Απόστολοι στάλθηκαν για να μεταδώσουν την αλήθεια σε ολόκληρο το σύμπαν - για να τη διδάξουν σε όλες τις γλώσσες. Ολόκληρη η γη είναι σπαρμένη με αυτόν τον Θείο σπόρο. Αλλά και μετά από αυτό ο λόγος του Θεού δεν επέστρεψε στον Ουρανό, αλλά παραμένει στη γη, συνεχίζει να σπέρνεται - σπέρνει κάθε γενιά, έρχεται ξανά και νέο, ανέγγιχτο χώμα, που αντιπροσωπεύει το χώμα. Διάδοχος του έργου της σποράς είναι η Αγία Εκκλησία. Αυτή στον εαυτό της, στη δομή της, είναι ένα ανεξάντλητο καλάθι με σπόρους, που σπέρνει άφθονο. Εδώ ο λόγος της αποστολικής και προφητικής διδασκαλίας, ανάγνωση και ψαλμωδία, η ακίνητη εμφάνιση της δομής των πάντων και η διαρκώς κινούμενη ιερή δράση - τα πάντα είναι ένας ζωντανός λόγος, έτοιμος να μας γονιμοποιήσει. Ας του παρουσιάσουμε την καλή γη μέσα μας, για να έχουμε τον έπαινο εκείνων που «άκουσαν την καλή καρδιά και το καλό, τηρούν τον λόγο και παράγουν καρπό με υπομονή» (Λουκάς 8:15). Αλλά για να είναι κανείς τέτοιος, δεν πρέπει να είναι σαν εκείνους για τους οποίους η λέξη είναι είτε σπόρος «στην οδό» ή σπόρος «επάνω στον βράχο» ή σπόρος ανάμεσα σε αγκάθια (Λουκάς 8:5–7). Ο Σωτήρας ήθελε να σημάνει ολόκληρες τάξεις ανθρώπων με αυτή τη σύγκριση. Ισχύει όμως και για τον καθένα μας. Ο καθένας μας, στις διαφορετικές ηθικές του καταστάσεις, μπορεί να βρίσκεται και είναι, σε σχέση με τον σπόρο της λέξης, άλλοτε στο δρόμο, άλλοτε σε βραχώδες έδαφος, άλλοτε σε γη κατάφυτη από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Σε σχέση με τον σπόρο του λόγου του Θεού, βρισκόμαστε σε έναν πολυδιάδρομο δρόμο, τον οποίο όλοι καταπατούν και δεν αφήνουν τίποτα να σπαρθεί ή να φυτρώσει πάνω του, όταν δεν συγκρατούμε τη φαντασία μας και της δίνουμε τη θέληση να κουβαλήσει στο κεφάλι μας πυκνές σειρές διαφορετικών εικόνων, από τις οποίες η μία κυλάει μετά την άλλη και η μία εκτοπίζει τα παιδιά και τα παιχνίδια ως σκοτεινά. Έχοντας κοιτάξει αυτές τις εικόνες, είτε δεν δίνουμε καθόλου σημασία σε ό,τι διαβάζεται, τραγουδιέται και παίζει εδώ στο ναό, είτε προσέχουμε με διακοπές - συχνές ή σπάνιες, μεγάλες ή μικρές. Γι' αυτό μερικές φορές δεν μπορούμε να θυμηθούμε ποιο Ευαγγέλιο και ποιος Απόστολος διαβάστηκε στην εκκλησία, όπως ο ύμνος των χερουβείμ, «Σε ψάλλουμε» ή «Πάτερ ημών». Μερικές φορές δεν θυμόμαστε καν αν ήμασταν στην εκκλησία, σαν να είχε έρθει κάποιος και να μας λήστεψε. Αυτό δεν είναι απαραίτητο, αδέρφια. Είναι απαραίτητο να αφήσουμε όλη την ποικιλία των σκέψεων πίσω από το κατώφλι του ναού, να εισέλθουμε εδώ με μια σκέψη καταργημένη από τα πάντα, και με προσοχή, απερίσπαστη και απλή, να ακούσουμε τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος. Είναι όλα σπόροι εδώ, απλά πάρτε το. Έτσι, η σκέψη μετά τη σκέψη - η μια πιο ιερή από την άλλη, η αλήθεια μετά την αλήθεια - η μια πιο παρηγορητική από την άλλη - θα εισέλθει στην ψυχή για πρώτη φορά ή θα ανανεωθεί σε αυτήν από προηγούμενα ληφθέντα. Και θα φύγουμε από εδώ, σαν πουλί που μαζεύει κόκκους κόκκους, χορτασμένοι και χορτάτοι. Σε σχέση με τον σπόρο της λέξης, βρισκόμαστε και σε βραχώδες έδαφος, όταν δεν φέρνουμε τις αλήθειες που έχουμε ακούσει στα αισθήματά μας και δεν τις εντάσσουμε στη σειρά των επιθυμιών, των προθέσεων και των διαθέσεών μας. Δεν αρκεί να ακούς και να καταλαβαίνεις. Αυτό είναι το συμφέρον της γνώσης - άψυχο, ψυχρό και αγέρωχο. Άκουσα, πρόσεξα και κατάλαβα: αντιληφθήτε ό,τι είναι κατανοητό με την καρδιά σας ή, ακόμα καλύτερα, με όλη σας την ύπαρξη, φέρτε το μέσα σας και εμποτιστείτε με αυτό. Πώς να το κάνετε αυτό; Με τον ίδιο τρόπο, για παράδειγμα, ζεσταίνουμε το σώμα στον ήλιο. Κρατήστε το σώμα σας ανοιχτό στον ήλιο. Οι ακτίνες του ήλιου, χτυπώντας το, το διαπερνούν και το θερμαίνουν. Οι αλήθειες του Θεού είναι οι ακτίνες του Θείου ευφυούς ήλιου. Κράτα την καρδιά σου από κάτω τους. Οι ίδιοι με τις δικές τους δυνάμεις θα το διεισδύσουν και θα το ζεστάνουν. Έχοντας προσέξει την αλήθεια, μην απομακρύνετε την προσοχή σας και σύντομα θα κάνει τη δουλειά του. Θα χρησιμοποιήσω άλλη σύγκριση. Το να αντιλαμβάνεσαι την αλήθεια με την καρδιά είναι το ίδιο με το να τη γεύεσαι. Πώς φτάνουμε στη γεύση του φαγητού;! Τρίβοντας και μαλακώνοντάς το στο στόμα. Λοιπόν, στο στόμα του μυαλού σου, με τη σμίλη του ευλαβικού στοχασμού, απαλύνεις την αλήθεια του Θεού μέσα σου και θα έρθεις να τη γευτείς με την καρδιά σου. Κι όταν γευτείς την αλήθεια, δεν θα υστερήσεις, αλλά με τον Απόστολο θα φωνάξεις: «Ποιος θα μας χωρίσει;» (Ρωμ.8:39). Μετά από αυτό, δεν θα πέφτουμε πλέον στις τάξεις εκείνων που ο Κύριος κατακρίνει για το γεγονός ότι «πιστεύουν στον χρόνο και πέφτουν μακριά σε καιρό αντιξοότητας» (Λουκάς 8:13). Και είμαστε ακανθώδες έδαφος σε σχέση με τον σπόρο του λόγου. Πότε είναι αυτό; Όταν, κατόπιν αιτήματος της αντιληπτής αλήθειας, δεν παλεύουμε με τον εαυτό μας και δεν θέλουμε να εξαλείψουμε αυταπάτες, κακές συνήθειες και κακά πάθη μέσα μας. Η αλήθεια του Θεού είναι καθαρή. Δεν θα μπει στην «κακή ψυχή» (Σοφ. 1:4) - και όταν μπει, απαιτεί την έκρηξη κάθε ακαθαρσίας από εκεί. Πρέπει να λάβουμε υπόψη αυτή την απαίτηση και να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτήν. Όπως ένας έξυπνος ιδιοκτήτης καθαρίζει ένα χωράφι από όλα τα συντρίμμια για να μην πάει χαμένος ο σπόρος που έχει σπαρθεί, έτσι πρέπει να κάνουμε το ίδιο για χάρη της αλήθειας του Θεού. Αυτό δεν μπορεί να γίνει χωρίς αγώνα. Για να εδραιώσει κανείς την αλήθεια μέσα του, πρέπει να διώξει το ψέμα και την αυταπάτη. Για να μορφωθείς σύμφωνα με τις καλές διαθέσεις του Ευαγγελίου, πρέπει να νικήσεις τα πάθη. Θέλετε να εισαγάγετε την πραότητα στον εαυτό σας; Καταπιέστε τον θυμό σας. Θέλετε να εισαγάγετε την ταπεινοφροσύνη; Κατάπιε την περηφάνια σου. Θέλετε να εισαγάγετε την απλότητα; Καταπιέστε τον εγωισμό. Έτσι εισάγεται όλη η αλήθεια. Και μόνο τότε γίνεται δικό μας όταν μπαίνει μέσα μας και γίνεται χαρακτηριστικό της ζωής και της καρδιάς μας. Η αλήθεια δεν ενσταλάσσεται μέχρι να εκπληρωθεί με πράξεις. Δείτε: πώς μπολιάζονται τα οπωροφόρα δέντρα; Κόβουν ένα ζωντανό σώμα και βάζουν μέσα το καλύτερο κλαδί, το τυλίγουν και το δένουν. Έχοντας μπολιαστεί, καταπολεμά τους προηγούμενους κακούς χυμούς και επικοινωνεί τους δικούς της: το πικρό γίνεται γλυκό. Χρειαζόμαστε λοιπόν την αποφασιστικότητα να κόψουμε αυτό το μέρος της καρδιάς όπου βρίσκεται το πάθος, για το οποίο τρέφουμε ζωντανή συμπάθεια. Σε αντίθεση με αυτό το πάθος, βάλτε τον Ουράνιο κλάδο της αλήθειας στην πληγή, δέστε τον με υπομονή, δώστε κίνηση στους χυμούς του με πράξεις σύμφωνα με την έμπνευσή του. Θα ριζώσει, θα καταπολεμήσει το παθιασμένο κίνημα και αντί για αυτό θα βρείτε σύντομα μια ιερή διάθεση μέσα σας. Και εδώ είναι όλοι οι νόμοι και οι απαιτήσεις της συνετής, σωτήριας ακοής. Λάβετε τους σπόρους του λόγου με προσοχή, οδηγήστε τους στο σημείο της εγκάρδιας συμπάθειας για αυτούς και εισάγετέ τους στην εσωτερική και εξωτερική ζωή. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα αποκαλύψετε τον εαυτό σας ότι είστε μια καλή γη, αποδεχόμενοι άπληστα τον σπόρο του Ουρανού. Αν κάνετε νόμο να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με κάθε αλήθεια και κάθε λέξη, τότε θα δεχτείτε αλήθεια μετά από αλήθεια, σαν σπόρο με σπόρο, να μεγαλώσετε στο χωράφι της καρδιάς σας σε καρποφόρα δέντρα - και σύντομα θα το μετατρέψετε σε έναν παράδεισο γλυκύτητας, γεμάτο Ουράνια βλάστηση, στον οποίο θα αρχίσετε να ευδαιμονείτε, ακόμη και εδώ προσδοκώντας την αιώνια επικοινωνία με την αιώνια ευγένεια, πεπεισμένος και με λόγια και με έργα ότι θα έρθει σε τέτοια και θα δημιουργήσει μια «κατοικία» μαζί τους (Ιωάννης 14:23). Ας είναι δόξα για αυτό το καλό και την υπόσχεσή του για πάντα. Αμήν. την 21η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή 33. Οι αρχές της πίστης στη χριστιανική ζωή πρέπει να διατηρούνται ακίνητες Τέλος, το ανώτατο εκπαιδευτικό μας ίδρυμα αποδέχεται την τελική του δομή. Ας δοξάσουμε τον Κύριο, που τόσο μας ευνόησε! Ας ευλογήσουμε τη γενναιοδωρία όσων πρόσφεραν! Ας ευχαριστήσουμε αυτούς που ανέλαβαν τους κόπους μεσολαβώντας για την αρχή και στις προσπάθειές τους να φέρουν σε καλό τέλος ό,τι ξεκίνησε - και ας προσευχηθούμε θερμά να ευλογήσει ο Κύριος αυτό το πρώτο βήμα της νέας σας ζωής και να μην απομακρύνει ποτέ το πρόσωπό Του από αυτήν την κατοικία σοφίας και ελέους καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της. Αφήστε μόνο ένα μέρος σας, τους μαθητές, να μπείτε από εδώ και στο εξής σε μια νέα θέση, αλλά αυτή η θέση είναι τέτοια που δεν θα μείνει χωρίς επιρροή στους υπόλοιπους μαθητές και από όλους τους μαθητές δεν μπορεί παρά να περάσει στα αφεντικά και τους μέντοράς σας, γι' αυτό δικαίως αυτή η ημέρα πρέπει να ονομαστεί η αρχή μιας νέας ζωής για αυτό το ίδρυμα. Σας εύχομαι ό,τι καλύτερο σε αυτή τη νέα στροφή, αν και η ζωή σας είναι ήδη συνηθισμένη, τα συνηθισμένα σας έργα και δραστηριότητές σας, το εύχομαι αυτό σε όλους, τόσο εσάς, αφεντικά και μέντορες, όσο και εσάς, τα κατοικίδια ζώα. Αλλά από την πλευρά σας περιμένω και μια καλή επιθυμία, μια δυνατή επιθυμία - να ανταποκρίνεται στις απόψεις και τις προθέσεις της Εκκλησίας μας, που νοιάζεται για εσάς. Είστε παιδιά της Εκκλησίας. Δείξτε τον εαυτό σας ότι είστε εκκλησιαστικοί όχι μόνο στο όνομα, αλλά κυρίως στο πνεύμα και τη διάθεση του μυαλού, της καρδιάς, του χαρακτήρα. Τι είναι η εκκλησία; «Συλώνας και οχυρός» (Α' Τιμ. 3,15), κατά τα λόγια του Αποστόλου. Το χαρακτηριστικό γνώρισμά του είναι η σταθερότητα και το αμετάβλητο στις αρχές της γνώσης και στους κανόνες ζωής και αγιασμού. Φρόντισε πολύ να αποτυπώσεις αυτά τα χαρακτηριστικά στον εαυτό σου, χωρίς να φοβάσαι την μομφή της ακινησίας από εκείνους που ταράζονται σε έναν ανεμοστρόβιλο σκέψεων και «φυσούν με κάθε άνεμο δόγματος» (Εφεσ. 4:14), αποδίδοντας στην αξιοπρέπειά σου την επαίσχυντη κινητικότητα των απόψεων και την κατακριτέα ασυνέπεια στη ζωή σου. ώθηση για αλλαγές στο εσωτερικό πνεύμα και τη διάθεσή σας. Πόσο μεγάλα είναι τα κύματα στη θάλασσα μερικές φορές! Αλλά, λένε, αυτές οι δονήσεις συμβαίνουν μόνο στην επιφάνεια, χωρίς να αγγίζουν το ίδιο το σώμα του νερού, τα κατώτερα στρώματα του οποίου παραμένουν ακίνητα. Οι κινήσεις και οι αλλαγές σας λοιπόν είναι αναπόφευκτες: αλλαγές στις εγκαταστάσεις, όπως τώρα, αλλαγές, άλλες φορές, σε αφεντικά και μέντορες, αλλαγές σε μεθόδους και μαθήματα διδασκαλίας κ.λπ., αλλά αφήστε όλα αυτά να περάσουν, σαν να λέγαμε, από πάνω σας, χωρίς να αγγίξετε ή να κλονίσετε το βάθος της διάθεσης και του πνεύματος που είναι υποχρεωτικό για εσάς. Βρίσκοντας λόγο να μιλήσεις στην τωρινή σου εκδήλωση, θεωρώ απαραίτητο να σου το υπενθυμίσω ιδιαίτερα γιατί όπως βλέπεις όλα γύρω μας έχουν αρχίσει να κινούνται και όλα πασχίζουν για ανανέωση. Ποιος δεν θα φανταζόταν ότι σε αυτές τις παρορμήσεις προς την καινοτομία δεν υπάρχουν πλέον και δεν πρέπει να υπάρχουν περιορισμοί ή εξαιρέσεις. Όχι. Υπάρχει μια περιοχή που δεν υπόκειται πλέον σε ανανέωση, ακριβώς επειδή, αφού ανανεώθηκε μια φορά, παραμένει πάντα νέα και πλήρως ανανεωμένη. Δείτε τι περιοχή είναι αυτή! Η αληθινή ανανέωση της ανθρωπότητας έχει ήδη επιτευχθεί μια φορά και δεν υπόσχεται άλλη. «Η αρχαία μιμοϊντόσα», διαβεβαίωσε ο Απόστολος, «ιδού, ήταν όλα νέα» (Β΄ Κορ. 5:17). Και μετά τι; «Η ελπίδα... του πλάσματος λαχταρά την αποκάλυψη των υιών του Θεού» (Ρωμ. 8:19). «Εμείς», λέει, «υποφέρουμε, και όλη η κτίση στενάζει μαζί μας» (Ρωμ. 8:22). Σχετικά με τι; Σχετικά με την απελευθέρωση «από το έργο της διαφθοράς» (Ρωμ. 8:21). Οταν; Στο μέλλον, η ανοικοδόμηση όλων των ειδών. Βλέπετε, λοιπόν, μετά την ανανέωση της ανθρωπότητας στον Κύριο Ιησού Χριστό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσω των Αποστόλων, μια ανανέωση που συνεχίζεται μέχρι σήμερα στην Αγία Εκκλησία του Θεού, ευλογημένα επιθυμούμε και περιμένουμε με στεναγμό μόνο μια ανανέωση - την ανανέωση όλης της δημιουργίας, που θα ακολουθήσει στο τέλος του κόσμου. Μέχρι τότε πρέπει να παραμείνουμε αναλλοίωτοι και ακίνητοι σε όλη τη σωτηρία, που ο Κύριος έδωσε στην Αγία Εκκλησία για φύλαξη και εφαρμογή. Στασιμότητα, πιστεύεις; Όχι. Σε αυτό ακριβώς κρύβεται το αληθινό, ζωογόνο, διαρκώς κινούμενο πνεύμα. Η ίδια η δομή του Χριστιανισμού, οπωσδήποτε, είναι ακίνητη, αλλά όποιος εισέρχεται σε αυτήν και περνά μέσα από αυτήν, έχοντας λάβει την ανανέωση από το πρώτο λεπτό, δυναμώνει συνεχώς μέσα της μέχρι να ντυθεί εντελώς «με τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τον Θεό με δικαιοσύνη και... αριστείο της αλήθειας» (Εφεσ. 4:24). Αυτό είναι το μυστήριο, κρυμμένο «από τους σοφούς και συνετούς» και αποκαλύφθηκε μόνο στα «μωρά» (Λουκάς 10:21) με το πνεύμα της πίστης. Αναγκάστε και εσείς τον εαυτό σας να αποκτήσει αυτό το μυστήριο μέσω της βρεφικής πίστης και προσπαθήστε να εξοικειωθείτε με αυτήν την αρχική αρχή της ζωής εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. «Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία» (Β΄ Κορ. 5:17). Για τον Χριστιανό, η αληθινή ανανέωση έχει ήδη ολοκληρωθεί. Όλες οι άλλες αναμορφωτικές τεχνικές δεν πρέπει να τον αγγίζουν βαθιά, να τον αγγίζουν από την πλευρά στην οποία είναι χριστιανός. Αυτό το κομμάτι είναι οριστικά καθορισμένο και πρέπει να παραμείνει απαραβίαστο. Η διατήρηση αυτής της ακινησίας του χριστιανικού πνεύματος στους Χριστιανούς ανατίθεται στην ποιμάνια του ίδιου του Κυρίου μέσω των αγίων Αποστόλων. Ετοιμάζεστε για το ίδιο έργο υπηρεσίας. Κρατήστε αυτό το κάλεσμα στις σκέψεις σας και από εδώ και στο εξής μάθετε να είστε σταθεροί και ανυποχώρητοι. Αφήστε τα πάντα γύρω μας να κινηθούν και να αλλάξουν, μην παρασύρεστε από αυτό και μην το αγγίζετε, γιατί σε όλα αυτά μπορεί να υπάρχουν πολλά που έρχονται σε αντίθεση με την αλήθεια του Χριστού και τη χριστιανική πεποίθηση. Δίνω προσοχή. Ιδού, οι μορφές του ανθρώπινου λόγου συνεχώς αλλάζουν και ανανεώνονται. Και έτσι να είναι. Αν όμως σε όλα τα περίπλοκα έργα του σπάνια τον συναντάς ή δεν συναντάς καθόλου αυτό που εκφράζει την ουσία του Χριστιανισμού, όπως: «ο λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάν. 1:14), ο Κύριος «πήρε τις αμαρτίες μας... στο σώμα Του πάνω στο δέντρο» (1 Πέτρου 2:24), «ο κόσμος και η αμαρτία: 1. τότε να ξέρεις ότι έχει πάρει λάθος κατεύθυνση και μην το μιμηθείς. Λοιπόν, η επιστήμη προχωρά γρήγορα. Και έτσι να είναι. Αλλά αν επιτρέψουν συμπεράσματα που είναι αντίθετα με τις αποκαλυπτόμενες αλήθειες, όπως το εξής: ότι όλα ήρθαν στην ύπαρξη επειδή ο Θεός «μίλησε και... προστάχθηκε και δημιουργήθηκε» (Ψαλμ. 32:9), ή ότι όταν το σώμα επιστρέψει στη γη από την οποία ελήφθη, το πνεύμα πηγαίνει «στον Θεό, ο οποίος και του έδωσε» (Εκκλ. 12:7), τότε να ξέρετε ότι τους έχουν στρέψει το σταυρό και δεν τους έχουν στρίψει. Ιδού, οι ανέσεις της ζωής πολλαπλασιάζονται παντού. Και έτσι να είναι. Αλλά ξέρετε εκ των προτέρων ότι αυτό δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αλλάξει την αλήθεια ότι «η στενή πύλη και το στενό μονοπάτι» οδηγούν «στο στομάχι» (Ματθαίος 7:14), και όποιος κήρυττε το αντίθετο από αυτό θα κήρυττε ένα ψέμα. Μην τον ακούς. Εδώ, οι μορφές των αμοιβαίων σχέσεων (ανθρωπισμός, πολιτισμός) γίνονται πιο εκλεπτυσμένες. Και έτσι να είναι. Αλλά ας μη σας ξεγελάσει κανείς με κολακεία, λες και για χάρη αυτού η αλήθεια μπορεί να δώσει το χέρι στο ψέμα, το πνεύμα στη σάρκα, ο Χριστός στον Belial (τον διάβολο) (Β' Κορ. 6:15). Όποιος θα το ισχυριζόταν αυτό, δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. Μην έχεις μέρος μαζί του. Έτσι, τα πάντα επινοούνται για να ενισχυθεί η ευημερία στη γη. Και έτσι να είναι. Αλλά είναι βέβαιο ότι αυτό δεν θα φτάσει ποτέ στο σημείο όπου να μην υπάρχει πλέον ανάγκη για «νέους ουρανούς και νέες γη σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού» (2 Πέτ. 3:13). Και όποιος θα επέμενε σε αυτό θα πήγαινε κόντρα στην αλήθεια, θα παρεκκλίνει από αυτό. Έτσι είναι σε όλα! Επιβεβαιώστε στον εαυτό σας τη συνείδηση ​​του πνεύματος της πίστης και της χριστιανικής ζωής και, διατηρώντας το ακλόνητο, σκίστε ό,τι διαφωνεί με αυτό. Αφήστε αυτή τη συνείδηση ​​να είναι στο πνεύμα σας, σαν βράχος ανάμεσα στα κύματα της θάλασσας. Ζούμε στον κόσμο. Είναι αδύνατο να μην συναντήσετε την αναταραχή που συμβαίνει σε αυτό. Αλλά στο ότι τους συναντάμε, δεν χρειάζεται να παρασυρόμαστε μαζί με όλους τους άλλους. Αντιθέτως, ιδού ένα κάλεσμα σε όσους έχουν αντιληφθεί την αλήθεια να υπερασπιστούν την αλήθεια, καταγγέλλοντας ψέματα. Κοίταξε γύρω σου. Στην Πατρίδα μας ή στα μέλη της Εκκλησίας μας, ο πνευματικός (κατάλληλος) τίτλος ανατίθεται από την Πρόνοια του Θεού - να φυλάξουμε τον όρκο της αγίας πίστης αγνό και ακέραιο, όπως μας παρέδωσε η Οικουμενική Εκκλησία. Εάν αυτή η υπόσχεση περιέχει το θεμέλιο των παρόντων και των μελλοντικών υποσχέσεων, τότε σημαίνει ότι οι ελπίδες της Εκκλησίας και της Πατρίδας στηρίζονται πάνω μας. Αυτό είναι έτσι, και να ξέρετε ότι έως ότου η ίδια η Πρόνοια του Θεού αφαιρέσει αυτήν την ανάθεση από πάνω μας, καμία σκέψη, όσο σταθερή και αν φαίνεται, δεν μπορεί να μας απαλλάξει από την εκπλήρωσή της και να μας απαλλάξει από την ευθύνη, για να μην αναφέρουμε την αποφυγή της αλήθειας, αλλά για απλή αμέλεια και απροσεξία στη διατήρηση και προστασία της. Ο πνευματικός βαθμός στο έργο που του ανατίθεται είναι υψηλότερος από άλλους βαθμούς στη θρησκευτική και ηθική τάξη της ζωής. Ευχαριστεί την Πρόνοια του Θεού. Εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε τίποτα εδώ. Το λέω αυτό όχι για να σε κάνω υπερήφανο, αλλά για να ερεθίσω τη ζήλια σου, «η κλήση και η εκλογή σου... είναι γνωστή» (Β' Πέτ. 1:10). Ο σκοπός του τίτλου είναι υψηλός, αλλά ο καθένας που ανήκει στον τίτλο γίνεται υψηλός μόνο όταν εισέρχεται στις απόψεις της Πρόνοιας του Θεού και αρχίζει να περπατά αντάξια του τίτλου στον οποίο καλείται. Βάλτε το στη συνείδησή σας και πάρτε «όλα τα όπλα» (Εφεσ. 6:13) για να υπερασπιστείτε την υπόθεση του Θεού. Δείτε πόσο γρήγορα το πνεύμα του ψέματος αποκτά μια θέση που βρίσκεται ακριβώς πάνω από εμάς στην πολιτική τάξη. Στεκόμαστε πίσω του. Ο Πατέρας του Ψέματος έχει ήδη αρχίσει να κάνει επιθέσεις και επιθέσεις εναντίον μας. Χρειάζεται να γίνουμε θηλάζοντες και να μην επιτρέψουμε ποτέ στον εαυτό μας να αφήσουμε τα ψέματα μέσα από εμάς στο υπόλοιπο σώμα της Εκκλησίας και της Πατρίδας. Αυτή τη στιγμή είναι πρωτίστως η κλήση μας και το κατόρθωμα που αναμένεται από εμάς. Συνειδητοποιήστε αυτό και φροντίστε να συντονιστείτε ανάλογα. Αν έχουμε ήδη κατακλυστεί από ψέματα, τι να περιμένουμε; «Αν αυτό συμβεί στο σκληρό δέντρο, τι θα συμβεί στο δέντρο;» (Λουκάς 23:31). Τα ψέματα θα επικρατήσουν. Αλλά αυτό μπορεί να είναι μόνο για λίγο. Θα έρθει ο καιρός, και ο Κύριος θα δικαιωθεί «σε όλα τα λόγια Του» και θα είναι νικητής, «δεν θα κρίνει ποτέ» (Ρωμ. 3:4). Ένα ψέμα δεν είναι τίποτα, ένα φάντασμα. Όλο το βάρος της κρίσης και της καταδίκης θα πέσει στο όργανο του ψεύδους και σε όποιον επιτρέπει στον εαυτό του να είναι ο μαέστρος του. «Αλίμονο... όταν έρθει ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7). Σε αντίθεση με το πνεύμα των καιρών, θεώρησα απαραίτητο να σας υπενθυμίσω όλα αυτά, εκμεταλλευόμενος αυτή την ευκαιρία. Αν και είμαι σίγουρος ότι διδάσκεις και μαθαίνεις διαφορετικά, εξακολουθώ να πιστεύω ότι δεν είναι περιττό να σου δώσω μια φωνή επιδοκιμασίας: ναι, έτσι πρέπει να είναι και δεν πρέπει να είναι αλλιώς. Αμήν. την 24η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, στον Ιερατικό Ναό, ανήμερα του αγιασμού του νέου κτιρίου της Σχολής Μπορεί να σας ενδιαφέρει: