Über die Orthodoxie mit Warnungen vor Sünden dagegen

Inhalt 1. Was ist Orthodoxie und wie man sie bewahrt und unterstützt 2. Ein vollständiger Überblick über die orthodoxe Wahrheit und ein Hinweis auf Abweichungen davon 3. Ein Hinweis darauf, dass unser Glaubensbekenntnis, unsere Lebensregeln, unsere gnadenvolle Heiligung und unsere pastorale Führung mit denen übereinstimmen, die der Herr durch die Apostel festgelegt hat, und eine Ermahnung, nicht davon abzuweichen 4. Das wahre christliche Bekenntnis besteht darin, Jesus Christus mit allen Seelen – mit Verstand und Willen – als Gott zu bekennen und Herz, und wo das nicht ist, da ist Arianismus 5. Am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes atmete die Menschheit zum ersten Mal nach dem Sündenfall den Heiligen Geist ein und atmet ihn, in der orthodoxen Kirche ist dieser Atem voll, aber für andere ist er unvollständig oder fehlt ganz 6. Die von der Orthodoxie als Erlösungsbedingung geforderte allgemeine Lebensstruktur 7. Eine Warnung davor, sich von Neuheiten mitreißen zu lassen 8. Theologie der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe - die Norm des orthodoxen Bekenntnisses 9. Unterwerfung des Geistes unter das Joch des Glaubens – der Schutz der Orthodoxie 10. Über die Unveränderlichkeit des orthodoxen Bekenntnisses 11. Eine Ermahnung, trotz des Zustroms falscher Ansichten zur orthodoxen Wahrheit zu stehen 12. Was bedeutet es im orthodoxen Christentum, Schwiegermutter zu sein und unbeweglich zu sein? 13. Die Stärke des Wohlstands des Staates liegt nicht nur in guten Sitten, sondern auch in der Orthodoxie. 14. Im Christentum sollte sich nichts ändern, sich dem Zeitgeist unterwerfen, sondern sich strikt an alles halten, wie es ursprünglich geboten war, ohne Vorteile zu suchen. 15. Die Grundlage der Orthodoxie ist Einstimmigkeit; sein Anfang ist das, was immer und überall von allen bekannt wurde; Kraft und Standhaftigkeit liegen in der Erkenntnis der Wahrheit 16. Schisma ist keine Antike, sondern Innovation 17. Warnung vor Schisma-Lehrern 18. Allgemeine Warnungen vor Versuchungen in Sachen Glaube, Leben und Frömmigkeit 19. Die wahre Erkenntnis des Christentums ergibt sich aus dem christlichen Leben 20. Sind Sie der Kirche beigetreten? Bleib bei der Kirche – es gibt keine andere Erlösung 21. Bleib bei der Kirche, lebe in ihrem Geist – und du wirst gerettet, aber wende deine Ohren von schmeichelnden Lehrern ab 22. Wohlstand kommt aus dem Segen Gottes, der für Glauben und Frömmigkeit gegeben wird; Da Unglaube und Spaltung den Glauben und die Frömmigkeit zerstören, müssen wir uns in jeder Hinsicht davor hüten23. Die Schismatiker können die Bedingungen der Erlösung nicht erfüllen, und was sie ersetzen wollten, was fehlte, hat weder Macht noch Wert. 24. Wladimir als Provinzstadt sollte ein Vorbild für alle in der Provinz sein – sowohl in der Kenntnis der christlichen Wahrheiten als auch in einem guten christlichen Leben und in der christlichen Frömmigkeit. 25. Wie jeder die Dogmen des Glaubensbekenntnisses durch Lesen verstehen kann, um den bösen Einfluss schmeichelnder falscher Lehrer zu verhindern. 26. Wie es denjenigen, die nicht lesen können, gelingt, Dogmen durch Zuhören zu verstehen zu dem, was in der Kirche gesungen, gelesen und gespielt wird 27. Ein Beispiel dafür, wie man aus den täglichen Lesungen in der Kirche Wissen und christliches Leben lernen kann 28. Ein weiteres ähnliches Beispiel 29. Sich über Gerüchte beschweren, dass man unter den Orthodoxen nicht gerettet werden kann 30. Unser Heiliger Glaube, sorgfältig von einander gehütet, ist Herrlichkeit, die Grundlage unseres und unseres Wohlstands 31. Unsere Haltung gegenüber dem Wort Gottes als zweifellos wahr 32. Wie man das Wort Gottes assimiliert Gott 33. Die Grundsätze des Glaubens im christlichen Leben müssen unbeweglich bleiben 1. Was ist Orthodoxie und wie kann man sie bewahren und unterstützen? „Verkünde es mit der Posaune in deinem ganzen Land ... Und heilige den Sommer, das fünfzigste Jahr“ (3. Mose 25,9-10). So befahl der Herr durch Mose „den Söhnen Israels“ (3. Mose 25,2). Heute ist der fünfzigste Jahrestag dieses Heiligtums der spirituellen Erleuchtung vergangen. Und so haben wir uns heute alle hier versammelt, um diesen Tag mit einem Dankgebet an den Herrn Gott und einem Ausdruck gegenseitiger Freude und Trost zu heiligen, nicht durch den lauten Klang der Posaune, sondern durch die Anziehungskraft des Geistes der Liebe und Dankbarkeit. Also – Dank sei dem Herrn, der den Gedanken ins Leben gerufen und die Arbeit gesegnet hat – diese Institution zu gründen und zu errichten – und der sie bis jetzt zu unserem Wohl erhalten hat! Dank gilt auch allen auserwählten Werkzeugen Seiner guten Fürsorge für uns: Dank in Gott an die verstorbenen souveränen Kaiser – Alexander den Seligen und Nikolaus den Ersten, mit Gebet für die Ruhe ihrer Seelen! Dank gebührt dem jetzt sicher regierenden und frommsten Herrscher, Kaiser Alexander Nikolajewitsch, der auch uns seine Barmherzigkeit erweist! Danke an die Heilige Regierungssynode, die sich väterlich um alles kümmert, was uns betrifft! Danke an alle, die uns Gutes getan haben, an alle, die für uns gearbeitet haben und sich abmühen, an alle, die uns alles Gute wünschen und sich darüber freuen! Wir alle verstehen zutiefst, wie würdig und gerecht eine solche Danksagung ist. Daher wäre es unnötig, diese Gefühle darzustellen oder zu wecken. Und was lässt sich in diesem Zusammenhang sagen, dass nicht jeder jedes Wort kennt und sich stärker fühlt? Aber, Brüder und Väter, unser Fest ist Nahrung für mehr als ein Herz. Es enthält auch Lektionen für uns. Als im Alten Testament die Weihe des fünfzigsten Jahres legitimiert wurde, wurde nach „Blase die Posaune ... heilige“ hinzugefügt: „Und jeder ... ziehe in sein Land, und jeder ziehe in sein Land“ (3. Mose 25,9-10). Das heißt, dort war der fünfzigste Sommer eine Zeit der Angleichung von Eigentumsrechten und persönlicher Freiheit oder der Wiederherstellung der zuvor festgelegten und etablierten Ordnung, die aufgrund einiger Zufälle Änderungen unterworfen war – also zur Zeit der Prüfung und Repressalien: Sie analysierten die Vergangenheit und bereiteten den Verlauf der Dinge für die Zukunft vor. Sollten wir nicht dasselbe tun? Und wir müssen einen Blick auf unsere Vergangenheit werfen, um zu sehen, ob die für uns bestimmte Lehrordnung dort nicht in irgendeiner Weise gestört ist, und uns der Zukunft zuwenden, um im Voraus vorzubereiten, wie wir dem begegnen sollen, was uns dort begegnen muss. Lass es uns tun! Wenn sie sich der Vergangenheit zuwenden, fragen sie meist: „Was wurde getan?“ Und welche neuen Entdeckungen, neuen Verbesserungen, neuen Richtungsänderungen usw. wurden in Bezug auf die Lehre gemacht? Was werden wir in unserer Vergangenheit finden? Wir sehen nichts Besonderes. Alles ist gleich, sowohl am Anfang als auch jetzt. Natürlich wird niemand kleine Veränderungen im äußeren Erscheinungsbild als etwas Bedeutendes betrachten, dem man Beachtung schenken sollte. Was ist das? Stagnation? Ja, wir hören dieses Wort oft, wahllos als Vorwurf für uns verwendet. Der einzige Vorwurf vielleicht, mit dem sich die Vorgeworfenen rühmen können! Denn in den menschlichen Lehren ist dies der Ruhm der Wissenschaft, wenn sie von Zeit zu Zeit erneuert wird und in wiederholten Erneuerungen eine Bewegung zum Besten, zum Vollkommensten, zu ihrer vorbildlichen Größe und Entwicklung darstellt. Eine solche Variabilität ist vielleicht ein gutes Zeichen – zumindest ein unvermeidliches Schicksal. Nicht so in der Lehre, die hier hauptsächlich gelehrt wird und uns charakterisiert. Als göttliche Lehre muss sie immer eins und unveränderlich bleiben, so wie Gott selbst unveränderlich und ewig ist. Und es wäre eine schreckliche Offenbarung für uns, wenn wir in unserer Vergangenheit auf Veränderungen in der Lehre hinweisen könnten, selbst unter dem großartigen Titel der Verbesserung und Entwicklung; und die Tatsache, dass es jetzt immer noch dasselbe ist wie seit fünfzig Jahren, ist nicht des Vorwurfs, sondern der Zustimmung wert. Er muss nicht nur in diesen fünfzig Jahren so bleiben, wie er war, sondern auch in Dutzenden anderer fünfzig Jahre – bis zu den Aposteln selbst und unserem Herrn Jesus Christus. Andere christliche Gesellschaften, die sich von der Einheit mit der Wahren Kirche Gottes entfernt haben, können sich von Ergänzungen, Veränderungen und Entwicklungen rühmen. Sie verschwanden aufgrund von Veränderungen in der Lehre und Variabilität wurde zu ihrem wesentlichen Merkmal. Und lassen Sie sie – nicht zu ihrer Ehre – mit Neuheiten prahlen! Mögen sich die Papisten rühmen, das Zentrum der Einheit erfunden zu haben und den wahren Stützpunkt verloren zu haben – mögen sie sich rühmen und ihre Vitalität daran messen, wenn sie sich unnötiger Wucherungen oder Krusten rühmen können, die den Körper beschämen, wie zum Beispiel Doppelköpfigkeit, Sechsfingerigkeit, Buckligheit ihn entstellen! Mögen die Protestanten, wankelmütig wie der Wind und unbeständig wie die Wellen des Meeres, mit ihrer falschen und nie dagewesenen Gewissens- und Überzeugungsfreiheit prahlen, die in ihren neuesten Schlussfolgerungen den Punkt des Alltheismus und Atheismus erreicht haben! Also – lasst sie sich rühmen; „Lasst uns nicht rühmen“ (Gal. 6,14), ist es ein Eifer, unsere Lehre so zu bewahren, wie sie am Anfang war, zum Lob der Kirche Gottes am Tag Christi, aus Angst vor dem schrecklichen Urteil des Apostels: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch noch mehr gute Nachrichten bringen (er sagte nicht „das Gegenteil“, sondern „mehr“, das heißt etwas anderes als das Evangelium, etwas Darüber hinaus, wenn wir euch das Evangelium predigen, lasst ihn.“ sei verflucht“ (Gal. 1,8). Unsere Institution hat in diesem fünfzigjährigen Jubiläum mehr als zwanzig Geburten hervorgebracht, und Gott sei Dank, wenn unsere letzten im Geiste den gleichen sind wie die ersten, weder Übermaße noch Mängel aufweisen und weder am Handgelenk noch an der Oberfläche abweichen. Stimmt das? Hier sind wir alle – sowohl der Erste als auch der Letzte; Wir stehen alle vor Gott im „Bund des Friedens“ (Eph. 4:3) und bezeugen, dass „wir alle in einem Geist getrunken haben“ (1. Kor. 12:13), außer vielleicht denen, die „von uns ausgegangen sind, aber nicht von uns verrückt geworden sind“ (1. Johannes 2:19). Wir, die Letzten, lernen von den Ersten; Der ehemalige Führer, warne und halte uns in angemessenen Grenzen. So vergeht eine Wahrheit von fünfzig Jahren zu fünfzig Jahren, von Generation zu Generation, von Jahrhundert zu Jahrhundert. Wenn Zweifel bestehen, ob etwas Neues zu uns gekommen ist, ob die Wahrheit nicht in die Gefangenschaft des Aberglaubens verkauft wurde – diese illegale Freiheit des Denkens, ohne Rücksicht auf etwas und ohne Einschränkung durch irgendetwas –, dann sind wir alle füreinander offen, wir werden alle gemeinsam urteilen und zur Wahrheit zurückkehren, sie „an ihren eigenen Ort“ und „in ihr eigenes Vaterland“ „gehen lassen“ (3. Mose 25,10), denn wir alle wissen gleichermaßen, dass die ungezügelte Freiheit der Wissenschaft die Gefangenschaft der Wahrheit ist. Lasst uns die Wissenschaft binden, damit die eine Wahrheit Gottes für immer frei bleibt. Wenn sie ihren Blick nach vorne richten, versuchen sie normalerweise herauszufinden, was noch getan werden muss, welchen Weg sie einschlagen und worauf sie achten müssen. Was gibt es hier für uns? Für uns und die Zukunft ist es dasselbe. Die menschlichen Lehren streben alle nach Neuem, wachsen, entwickeln sich – und das natürlich, denn sie haben nicht die Wahrheit, sondern suchen sie nur. Und lassen Sie sie suchen, wenn sie nur etwas Dauerhaftes finden. Für uns sind sowohl die Wahrheit als auch der Weg zur Wahrheit ein für alle Mal festgelegt. Wir besitzen die Wahrheit, und unsere ganze Arbeit ist auf die Assimilation und nicht auf deren Entdeckung ausgerichtet. Dort wurde es zum Gesetz: Vorwärts, vorwärts! Und zu unserer Lehre heißt es von oben: „Steht …“ (1. Korinther 16,13), „… regungslos … bleibe“ (Kol. 1,23). Wenn uns noch etwas übrig bleibt, dann nur, „uns selbst zu etablieren“ (1 Kor 16,13) und andere zu bestätigen. In dieser Hinsicht ist auch unsere Lehre von Bewegung geprägt – Erweiterung, aber nicht im Bereich der Wahrheit, sondern im Bereich derer, die die Wahrheit besitzen und sich ihr unterordnen. Es ist unsere Pflicht, jeder neuen Generation unter uns die Wahrheit Gottes zu vermitteln und zu vermitteln, Menschen aufzuklären, die sie nicht kennen, die Verkündigung davon aufzuklären und vor allem die Wahrheit Gottes unantastbar in den Herzen aller zu bewahren, die sich innerhalb des Zauns der Kirche Gottes befinden. Und hier kann es je nach Zeit besondere Arbeiten geben, auf die es notwendig ist, Studierende vorzubereiten und Studierende einzuladen. Ja, Brüder und Väter, unsere Aufgabe ist es, die Tricks des Lügengeistes zu durchschauen und vorherzusagen und seinen Machenschaften mit einer starken und wirksamen Zurückweisung entgegenzuwirken. Seit dem Erscheinen des Herrn auf Erden hat der Geist der Lügen nicht aufgehört, gegen die Wahrheit zu rebellieren und hat feindselig versucht, sie zu unterdrücken, indem er Methoden und Techniken verändert hat und sich nur in Täuschung, Schmeichelei und Arglist verändert hat. Nach verschiedenen Häresien erfand er ein Zentrum der Einheit im Westen und verbreitete mit seiner Hilfe direkt und indirekt dort viele schädliche Lehren, die die Wahrheit, die sich im Kampf gegen sie erschöpfte, fast vollständig verdunkelten, weil ein Teil der Lüge mit ihr vermischt wurde und sie schwächte. Deshalb leidet Europa, das uns in mancher Hinsicht voraus ist, stark unter falschem Glauben, Unglauben und Gleichgültigkeit (Glaubensgleichgültigkeit). Mittlerweile wird in unserem Land nur noch Europa gepriesen, und nun bringen ganze Schiffe von dort nebst Gütern Horden von Feinden der Wahrheit (Dinge, Personen, Bücher) zu uns, für die es schwierig ist, einen anständigen Namen zu finden, zwischen denen man jedoch sozusagen zwei feindliche Lager unterscheiden kann: Papismus und Freidenkertum (als wären sie Gegensätze, und doch ist dies der Vater und sein Unhold). Sie dringen auf geheimen Wegen in unsere Region ein, in der Hoffnung auf sicheren Erfolg. Für uns persönlich sind natürlich weder die Spinnweben dieser Gesellschaft abtrünniger Papisten noch die illusorische Schmeichelei des Aberglaubens, der unter dem Deckmantel des gesunden Menschenverstandes im Namen der Meinungsfreiheit eintritt, beängstigend; Aber wir müssen nicht nur uns selbst retten, sondern auch die Herde Christi beschützen. Und hier ist der innere Feind, der sich mit äußeren Feinden verschworen hat und ihnen den Weg bereitet – die Trennung der Herde von den Hirten, es ist nicht bekannt (es ist unbekannt), wie sie entstanden ist, aber sie hat bereits begonnen, sich in gedruckter Form auszudrücken – einerseits und die immer stärker werdende Entwicklung der Elemente des weltlichen Geistes, die dem Geist Christi widersprechen, andererseits. Das alles wisst ihr, Brüder und Väter; Es ist wahr, deine Seele schmerzt darüber und brennt vor Bereitschaft, deinen Feinden entgegenzutreten. Ich nutze diese Gelegenheit nur, um die Nachricht gleichzeitig an alle weiterzugeben, um alle in einem Gedanken und einer Entschlossenheit zu vereinen, den heiligen Glauben und alles, was durch den Glauben bekräftigt wird, aktiv zu retten. Zumindest sehen Sie, was wir vor uns tun müssen, auf welche Art von Kampf wir die Schüler vorbereiten müssen und zu welcher Art von Arbeit wir die Schüler einladen sollten. Es ist für niemanden ein Geheimnis, dass unsere Zeit eine Zeit einer Art Gärung ist, ähnlich der (chemischen) Zersetzung der Elemente in der materiellen Welt. Doch so wie letzteres immer mit einer Art Verbindung einhergeht, die unter den sichtbaren widersprüchlichen Bewegungen der Elemente kaum wahrnehmbar ist, so muss auch heute bei uns eine Art spirituelle Verbindung stattfinden. Was sind das bloß für Arten?! Als der Herr auf die Erde kam, vollzog er eine rettende Trennung zwischen den Bosheiten der Welt, die stark in der Einstimmigkeit war. Das von Ihm auf die Erde geworfene Feuer des göttlichen Lebens, das Sinnlichkeit und Selbstsein abstößt (abstößt, ablehnt) und den Geist des Menschen zu sich zieht, bildet aus dieser Kopulation das geistige Reich Gottes, die Heilige Kirche, die Er bis heute sowohl in uns als auch unter uns bewahrt hat. Warum wird das jetzt gemacht?! Ist es nicht das Feuer, das aus dem Abgrund entspringt, das Selbstsein und Sinnlichkeit erneut entzündet, um den Geist auszulöschen, der am Anfang entzündet wurde? Wenn ja, dann wurde uns, Brüdern, die Aufgabe übertragen, das Feuer Gottes im Heiligtum Gottes unauslöschlich zu halten. Schüren wir unsere Eifersucht! Der aktuelle Stand der Dinge kommt nicht unerwartet. Der heilige Apostel Paulus sah es in allen Einzelheiten voraus und gab dann in der Person des Apostels Timotheus Anweisungen, wie und was ihre Nachfolger in solchen Fällen tun sollten. „Das ist wahr“, sagt er zum heiligen Timotheus, „denn in den letzten Tagen werden Zeiten der Grausamkeit kommen. Denn die Menschen werden selbstliebend sein, geldliebend, majestätisch, stolz, Gotteslästerer, gegen die Eltern ... lieblos, unversöhnlich ... maßlos ... Verräter ... Liebende der Wollust, nicht Liebhaber Gottes, sie haben die Form der Frömmigkeit, aber sie leugnen ihre Macht ... in Häuser eintauchen und den Bräutigam gefangen nehmen ...“ (2 Tim. 3, 1–6). Ist das jetzt nicht der Fall? „Immer lernend und nie mehr in der Lage, in den Sinn der Wahrheit zu gelangen. So wie Jannes und Jambres sich Moses widersetzten, so widersetzen sich auch diese der Wahrheit; die Menschen sind verdorben im Sinn (und) ungeschickt im Glauben“ (2. Tim. 3:7-8). „Es wird eine Zeit kommen, in der sie nicht auf gesunde Lehre hören werden, sondern sich nach ihren eigenen Begierden Lehrer erwählen werden, mit gekratzten Ohren; sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden ...“ (2. Tim. 4:3-4) Geschieht das nicht jetzt? Was sollte ein Eiferer der Wahrheit unter solchen Umständen tun? Das ist es! „Seid aber in allen Dingen nüchtern, leidet das Böse, tut das Werk eines Evangelisten, macht euren Dienst bekannt“ (2. Tim. 4,5). „Schäme dich nicht ... des Leidens unseres Herrn Jesus Christus ... sondern erdulde das Evangelium Christi nach der Kraft Gottes, der uns gerettet und mit einem heiligen Ruf berufen hat ... Habt das Beispiel gesunder Worte, die ihr von mir gehört habt“ (2. Tim. 1,8-9,13). „Verkündet das Wort, seid anwesend zur rechten Zeit und zur Unzeit, tadelt, tadelt, fleht mit aller Langmut und Lehre“ (2. Tim. 4,2). Also lasst uns predigen, Brüder, in Kirchen und zu Hause, in allgemeinen Versammlungen und privaten Gesprächen, mündlich, schriftlich und in gedruckter Form. Lasst uns Trompeten sein, die ständig ertönen, aber verständlich sind. Machen wir der Spaltung ein Ende, die heimlich in unseren Reihen stattfindet; Lasst uns ein brüderliches Bündnis bilden, unsere Kräfte bündeln und sie alle auf eine Sache ausrichten. Die Wahrheit steht für sich selbst; Lasst es uns allen bekannt machen, und es selbst wird anziehen, „denen... es vorhergesehen hat“ (Römer 8,29), unseren himmlischen Vater. Lasst uns diese Angelegenheit einfach so angehen, dass uns niemand die Wahrheit sagen kann: „Zum Arzt, heile dich selbst“ (Lukas 4,23). Das ist also die Lektion, zu der uns unsere Feier geführt hat. Und natürlich. Unsere Einrichtung bereitet Hirten und Mentoren für Hirten vor. Folglich ist unser Triumph der Triumph des Hirtentums, nicht in sichtbarer Pracht ohne Kraft und nicht in äußeren Vorteilen, sondern in der inneren Stärke seines Wortes über die Seelen der Herde, wenn jeder Hirte sagen kann: „Die Schafe ... hören auf meine Stimme“ (Johannes 10,27), das heißt, sie unterwerfen ihren Geist und Willen seinem Wort, bilden ihre Konzepte nach seiner Lehre, richten ihr Leben nach seinem Rat und lösen ihre Zweifel mit seinen Ermahnungen. Wie kann das alles erreicht werden? Kein anderer Weg als die Verkündigung des Wortes, denn wir haben nur eine Waffe. Berücksichtigen Sie noch etwas. Unser Triumph fiel mit der Zeit zusammen, als die Schafe öffentlich begannen, gegen die Hirten zu rebellieren. Was bedeutet unsere Feier? Der letzte Lebensblitz oder die Farbe im Gesicht des Verstorbenen? Nein, dies ist ein Aufruf an den Hirten, wirklich zu erscheinen und zu triumphieren, eifersüchtig auf diesen für ihn charakteristischen Triumph zu sein, der sich nicht in äußerer Dominanz, sondern in innerer Macht über die Seelen offenbart, – dies ist ein Aufruf zu verstärkter Aktivität – nicht für ihre Rechte einzustehen (lassen Sie sie alle eine Freiheit nehmen und verlassen, ohne zu zögern, pastoral zu sprechen), sondern für die uns anvertraute Sache Gottes – das Werk, die Wahrheit Gottes auf Erden mit Gewalt zu bewahren und zu verbreiten ein Wort, das unaufhörlich gepredigt wurde. Wir sind das „Licht der Welt“ (Matthäus 5,14): Wir werden leuchten. Wir sind „Salz“: Lasst uns nicht „überwältigen“ (Matthäus 5,13)! Amen. Zum fünfzigjährigen Jubiläum S.P.B. Geist. Akademie 2. Ein vollständiger Überblick über die orthodoxe Wahrheit und ein Hinweis auf Abweichungen davon Im Namen Gottes, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird – Vater und Sohn und Heiliger Geist – grüße ich euch, die mir von Gott anvertraute Herde, mit einem apostolischen Gruß, im Wunsch nach Gnade und Frieden. „Möge euch Gnade und Friede überströmen“ (1. Petr. 1,2) als zwei Quellen alles Guten, geistig und körperlich: Möge euer Geist erfüllt sein mit der Erkenntnis Gottes und aller Wahrheit, die von Ihm kommt, mit entsprechenden Gefühlen und Gesinnungen; Möge sich Ihr Herz für brüderliche Liebe und jede Güte öffnen und mögen sich alle Ihre Unternehmungen der Ehre des Einen Gottes zuwenden ... Mögen Ihnen die Güte der Luft, die Fruchtbarkeit der Erde und alles, was für Ihr vorübergehendes Wohlergehen notwendig ist, durch die großzügige Barmherzigkeit Gottes gewährt werden, wenn es Ihnen gefällt. Über all dies ist mein unaufhörliches sündiges Gebet zu Gott. Denn wir sind einander nicht mehr fremd. Zum Zeitpunkt der Namensgebung hatte ich, da ich Sie noch nicht kannte, bereits mit Ihnen Kontakt aufgenommen und vor Gott und der Heiligen Kirche ein Gelübde abgelegt, Ihnen durch Fürsorge, Arbeit und sogar dieses Leben anzugehören. Als gleiche Vergeltung haben Sie, wie ich im Vertrauen auf Ihr christliches Gewissen glaube, etwas Ähnliches getan und sich der Aufmerksamkeit und, wenn nötig, dem Gehorsam gegenüber meinem schwachen Wort und meiner Tat des Glaubens in der Liebe verschrieben. Und nun wird diese gegenseitige Vereinigung, die auf gegenseitiger Selbstaufopferung beruht, durch die Darbringung des unblutigen Opfers an den Herrn geheiligt, der für uns geopfert hat, von Ihm aus diesem Grund jeder Segen auf unser beginnendes Zusammenleben kommen möge. Von diesem Moment an haben wir Gutes und Böses gemeinsam, und zwar nicht nur für eine Zeit, sondern auch für die Ewigkeit, denn dieses Zusammenleben, obwohl es in der Zeit und für eine Weile begann, ist von einem Charakter geprägt, der über die Zeit hinausgeht, weil es, verbunden mit gegenseitigen Verpflichtungen, von oben bestimmt, am Tag des Gerichts dazu dienen wird, uns zu rechtfertigen oder zu verurteilen. Dies scheint für uns Ansporn genug zu sein, voreinander, wie vor dem Angesicht Gottes, mit aller Aufmerksamkeit und Güte, mit gegenseitigen guten Wünschen, im Gebet füreinander und in gegenseitiger Hilfe füreinander zu wandeln und mit Angst und Zittern an unserer Erlösung zu arbeiten. Ich denke jedoch, dass es nicht nötig ist, Ihnen unser gegenseitiges Pflichtverhältnis offenzulegen. Dies ist nicht das erste Mal, dass Sie darauf eingehen, aber lassen Sie mich mich daran erinnern. Ich halte es für notwendig, Ihnen zum ersten Mal nur eines im Detail anzubieten, nämlich: ein Bild einer gesunden christlichen Lehre zu zeichnen, die Sie beherzigen müssen, wie eine Lampe, die in der Dunkelheit menschlicher Meinungen und Irrtümer leuchtet, und der ich in meinem praktikablen Dienst am Wort der Wahrheit folgen werde. Hören Sie, was ich bekenne, was ich lehre und woran ich zu glauben versuche, aus Pflichtgefühl als Hirte und gemäß diesem Richter, der uns gehört und der uns fremd ist, mit dem wir kommunizieren und vor dem wir fliehen sollen, was wir befolgen und wovon wir uns entfernen sollen. Es wird nicht etwas Neues oder Eigenes angeboten, sondern etwas, das uns seit der Antike als heiliges Glaubensgesetz und unveränderliche Lebensregel überliefert wurde. Daher bekenne ich, dass Gott, der im Wesentlichen einer ist, die Dreifaltigkeit der Personen – Vater, Sohn und Heiliger Geist – ist und dass diese drei nicht Namen ein und derselben Person und nicht Namen verschiedener Handlungen derselben Person sind, sondern drei Hypostasen der einen Göttlichkeit. So hat die Heilige Kirche befohlen zu bekennen, so werde ich lehren und dies ist der Glaube, den ich von jedem in der Hirtenpflicht erbitten werde. Ich bekenne, dass dieser trihypostatische Gott, allvollkommen, durch seinen freien Willen, ohne jede innere oder äußere Notwendigkeit, in sechs Tagen mit seinem einen Wort diese Welt erschaffen hat, ohne in die Welt einzudringen und nicht mit ihr zu verschmelzen, sondern in sich ganz und unveränderlich zu bleiben, obwohl er allgegenwärtig ist und alles erfüllt. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren, und das ist die Art von Glauben, die ich pflichtbewusst von jedem erbitten werde. Ich gestehe, dass der allgute Gott, der die Welt erschaffen hat, sie nicht der Gnade des Schicksals überlassen und sie nicht mit den Fesseln einer unerbittlichen Notwendigkeit gefesselt hat, wie Unglaube und Aberglaube lehren, sondern mit der gleichen Freiheit und Macht, mit der Er sie geschaffen hat, mit der gleichen Herrschaft, mit der Er sie regiert und sich gnädig um jedes Geschöpf kümmert, insbesondere um rationale, indem er alles frei auf seine guten Ziele ausrichtet, ohne sich durch die Gesetze der Natur schämen zu lassen, die selbst nichts anderes als ein Ausdruck davon sind Seinem Willen unterliegen sie völlig seiner freien Ordnung und Veränderung, wo Seine unendliche Weisheit es erfordert. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren und so werde ich bei jedem den Glauben suchen. Ich bekenne, dass wir, da wir in unseren ersten Eltern zur ständigen Gemeinschaft mit Gott und zur unveränderlichen Glückseligkeit in Ihm geschaffen wurden, durch die Übertretung Seiner Gebote von Ihm abgefallen sind, Seinen gerechten Zorn auf uns gezogen haben und unter vorübergehende Strafe und ewige Verdammnis gefallen sind, und dass daher jedes sichtbare und erlebte Böse, ob innerlich oder äußerlich, nicht unser natürlicher Zustand oder eine Folge unserer Beschränkungen ist, sondern die direkte Frucht der Sünde – Strafe, die nur durch die Gnade Gottes in ein Instrument der Reinigung für uns umgewandelt wird, unter der Bedingung des Glaubens, der Reue und der demütigen Unterwerfung unter den Willen Gottes. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren und so werde ich bei jedem den Glauben suchen. Ich bekenne, dass der Herr, bewegt von Liebe, nicht duldete, dass Seine geliebte Schöpfung – der Mensch – in dieser Not zugrunde ging, sich dazu herabließ, auf die Erde herabzusteigen, die menschliche Natur anzunehmen, die Wahrheit Gottes mit Leiden und Tod zu befriedigen und nach der Auferstehung in den Himmel aufzusteigen und, zur Rechten Gottes und des Vaters sitzend, dem Menschen wieder freien Zugang zur lebendigen Kommunikation mit Gott zu eröffnen. Ich bekenne, dass alle wiederherstellenden göttlichen Kräfte „bis zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petr. 1,3) vom Herrn in seiner Heiligen Kirche als unserem einzigen Arzt eingesetzt wurden und in ihr durch den Heiligen Geist durch die Heiligen Sakramente und andere heiligende Institutionen auf alle wirken, die sich ihnen mit einem im Glauben geöffneten Herzen nähern, und dass es keinen anderen Weg gibt, die Kräfte der Gnade zu empfangen, und dass es keinen anderen Weg geben kann, egal was passiert. geplant und egal wie anders manche verträumte Geister davon träumten, spirituell zu werden. Ich bekenne, dass jeder, der Erlösung sucht, zunächst Buße tun muss mit der Entschlossenheit, nicht noch einmal zu sündigen, auch wenn es ihn das Leben kostet; dann gehen wir zu den Sakramenten, um Gnade zu empfangen, um diejenigen zu stärken, die in ihren natürlichen Kräften zum Guten schwach sind, und dann, so weit wir können, auf dem Weg der Gebote Christi zu gehen, unter allen heiligenden Institutionen und Gebeten der Kirche, die unerlässlich sind, um den Geist der Gnade in uns zu entfachen, unter dem Einfluss von Taten der Selbstverleugnung, um Leidenschaften abzutöten, bis wir schließlich die helle Region der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit erreichen, zu diesem „Maß des Zeitalters der Erfüllung von.“ Christus“ (Eph. 4,13). Ich gestehe, dass diejenigen, die diesen Weg begonnen haben und in die Gemeinschaft mit Gott eintreten, gleichzeitig in die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Welt eintreten – den Engeln und allen Heiligen, die Gott zuvor gefallen haben, und dass sie, indem sie auf ihre Fürsprache zurückgreifen, rechtzeitig Hilfe von ihnen erhalten – vor allem von unserer reinsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria – unserer allmächtigen Fürsprecherin und Fürsprecherin. Ich bekenne, dass die Seele aufgrund der Erbsünde durch die Wirkung des Todes vom Körper getrennt wird und in dieser Trennung bis zur zukünftigen Auferstehung und dem Gericht bleiben wird – entweder indem sie sich von der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit ernährt, wenn sie in allem dem Willen Gottes folgt, oder in der Angst vor ewiger Qual schmachtet, wenn sie sich den Geboten des Herrn widersetzt. Dies alles bekenne ich mit ganzer Seele, mit ganzem Herzen und mit all meinen Gedanken, denn die Heilige Kirche befiehlt, dies zu bekennen. So werde ich lehren und das ist die Art von Glauben, die ich von jedem erwarten werde. Und so habe ich Ihnen bewusst unser gesamtes Bekenntnis dargelegt, um in Ihren Gedanken das strahlende Gesicht unseres Glaubens zu erneuern – ich habe den Weg aufgezeigt, den wir gehen sollen, und auf jene Scheidewege hingewiesen, von denen einige aufgrund mangelnder Lehre, andere aufgrund fehlgeleiteter Gelehrsamkeit abweichen. Und möge der Herr Sie von diesen Abweichungen befreien! Alles, was ich dargestellt habe, ist nicht neu! Halten Sie an diesem alten Glauben fest, wie unsere Väter daran festgehalten haben und dafür haben sie uns deutliche Spuren ihres Wohlgefallens an Gott hinterlassen. Von ihnen stammt auch Sergius von Radonesch, der von Ihnen so eifrig verehrt und vom gesamten orthodoxen Russland verherrlicht wird, dessen Andenken jetzt gefeiert wird. Vermeiden Sie Neues in Glaubens- und Frömmigkeitsfragen und hüten Sie sich vor diesen „falschen Propheten, die ... im Schafspelz kommen, aber innerlich sind sie räuberische Wölfe“ (Matthäus 7,15) – verstehen Sie die Lügen, die in den attraktiven Worten von Schmeichlern verborgen sind, die versuchen, Sie unter dem Deckmantel des guten Willens zu verderben. Ich meine alle, die falsch denken und falsch handeln, nicht aus Schwäche, sondern aus Beharrlichkeit, mit dem Wunsch, andere auf ihre Seite zu ziehen – ich meine: – diejenigen, die nicht an die Heilige Dreifaltigkeit glauben und denken, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist nicht die Personen einer einzigen Gottheit, sondern die Namen einer einzigen Person sind; – diejenigen, die die göttliche Kreativität und Vorsehung ablehnen und denken, dass die Welt mit allen Geschöpfen spontan entstanden ist und von sich selbst regiert wird; – diejenigen, die nicht auf andere Weise an den Sündenfall und unseren desaströsen Zustand glauben; - diejenigen, die nicht an die Heilige Kirche als einen einzigen Arzt glauben, der alle Kräfte in sich trägt, die uns wiederherstellen, und die ihre Heiligen Sakramente und Heiligungsmittel als einfache Rituale ohne innere Stärke betrachten; – diejenigen, die davon träumen, die heiligende Kraft der Gnade Gottes auf verborgene, unsichtbare Weise zu empfangen und nicht auf die von der Heiligen Kirche angebotene Weise; - diejenigen, die Askese und alle Werke der Selbstverleugnung nicht als notwendig anerkennen und sich mit der falschen Hoffnung schmeicheln, den Geist Christi mit dem Geist der Welt zu verbinden; – diejenigen, die von der Kommunikation mit den Heiligen entfremdet sind und ihre Fürsprache und Fürsprache verächtlich (arrogant, unverschämt) sowie die zerstörerischen Handlungen von „Geistern der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6:12) ablehnen; - diejenigen, die die Spiritualität der Seele, ihre Unsterblichkeit, die zukünftige Auferstehung unseres Körpers und die ewige Belohnung für uns alle gemäß unseren Taten nicht anerkennen; - offene und heimliche Übertreter der Satzungen der Heiligen Kirche Gottes, die es nicht für notwendig halten, zu fasten, zu beichten, die Kommunion zu nehmen, die heilige Feiertage und Sonntage nicht ehren oder sich, anstatt sie ordnungsgemäß zu ehren, unangemessenen Vergnügungen und Vergnügungen hingeben; - mit kühner Selbstrechtfertigung für diejenigen, die vor der Ehe nicht die Reinheit und nach der Ehe die eheliche Treue bewahren - statt der von Gott gesegneten eine andere Art des Zusammenlebens zu erfinden; - im Allgemeinen jeder, der in seiner Denkweise und seinen Lebensregeln vom unbezwingbaren Eigenwillen mitgerissen und gefangen genommen wird... Sie sehen jetzt, wer uns gehört und wer nicht, auf wessen Seite die Wahrheit und wo die Lüge ist. Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes. Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe, der die Zerstörung durch das Erscheinen falscher Lehrer in der Herde Christi sah, erregte einerseits die Wachsamkeit der Gläubigen und wies auf dieses Erscheinen hin, andererseits lehrte er sie, die Falschheit ihrer Lehren durch innere geistliche Salbung zu erkennen. Da wir uns in einer ähnlichen Situation befinden, wenden wir uns an die Worte desselben Apostels: „Meine Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister Gottes; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen“ (1. Johannes 4,1). „Es sind nun viele Antichristen gewesen ... die von uns ausgegangen sind, aber sie sind nicht von uns wütend geworden“ (1. Johannes 2,18-19). Fragen Sie: Woran erkennt man sie und ihre Lehren? Gemäß dem Grundriss der Wahrheit, den wir vorgeschlagen haben, oder gemäß der weisen Regel, die der Heilige Ignatius, der Gebärende Gottes, vorgeschlagen hat: „Bleiben Sie bei der rechtmäßigen Führung und weichen Sie niemals von der Wahrheit ab.“ Denn Hirten und Lehrer werden der Kirche vom Hirten und Haupt des Herrn gegeben, „zur Vervollkommnung der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zum Aufbau des Leibes Christi … lasst uns nicht …“ Unmündige, hin und her geworfen von jedem Wind der Lehre, in den Lügen der Menschen, in der Täuschung der List der Schmeichelei“ (Eph. 4:12, 14). „Der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, gebe euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung in der Erkenntnis von Ihm. Das Ziel eures Herzens möge erleuchtet werden, damit ihr erkennt, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist und was die überragende Majestät seiner Macht unter uns Gläubigen ist, gemäß dem Wirken der Macht seiner Macht“ (Eph. 1:17-19). Amen. beim Beitritt zur Tambow-Herde 3. Ein Hinweis darauf, dass unser Glaubensbekenntnis, unsere Lebensregeln, unsere gnadenvolle Heiligung und unsere pastorale Führung mit denen übereinstimmen, die der Herr durch die Apostel festgelegt hat, und eine Ermahnung, nicht davon abzuweichen Während meiner ersten Kommunikation mit Ihnen kann ich kein besseres Wort finden, um Sie anzusprechen, als das, das uns allen jetzt in der apostolischen Lesung im Namen des heiligen Apostels Paulus angeboten wird. Die darin enthaltene Lektion ist knapp, aber bedeutsam und besonders tröstlich für uns alle. Sie versichert uns, dass der Weg, den wir gehen, und die Lebens- und Handlungsweise, durch die wir gerettet werden können, genau die sind, die von den Aposteln vorgeschrieben und aufgezeigt wurden, und daher genauso wahr sind, wie Gott selbst wahr ist. Das werden Sie selbst sehen, wenn Sie gemeinsam mit mir den Inhalten des aktuellen Apostels nachspüren (Kol. 3,12-16). Hier lobt der heilige Apostel Paulus die Kolosser dafür, dass einige von ihnen, indem sie jüdische Träume und andere hellenische Irrtümer hinter sich ließen, Christen wurden, und weist dann darauf hin, was sie als Christen tun sollten, wie sie sich verhalten und wie sie sich verhalten sollten... Erste. „Seid bekleidet mit … – sagt er – im Schoß der Großzügigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut … Langmut“, vergib, wenn jemand etwas gegen einen anderen hat, „Frieden … sei in deinen Herzen … sei dankbar … über alles … erwirb die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist“ (Kol. 3, 12-15), das heißt, der Apostel weist auf die Gefühle und Gesinnungen hin, die für Christen charakteristisch sind, sowie auf die entsprechenden Gefühle, die sie pflegen. Zweite. Weiter fügt er hinzu: „Das Wort Christi wohne reichlich in euch“ (Kol. 3,16). „Das Wort Christi“, das heißt die Lehre über unseren Herrn Jesus Christus – wie er, der Eine der Heiligen Dreifaltigkeit, auf die Erde kam, um uns zu retten, die wir gefallen waren, wie er Mensch wurde, lehrte, Wunder wirkte, litt, auferstand, in den Himmel aufstieg, sich zur Rechten Gottes des Vaters setzte und den Heiligen Tröstergeist auf die heiligen Apostel herabsandte und mit ihnen die Heilige Kirche auf Erden gründete und etablierte, und im Allgemeinen – das Wort Christi ist die gesamte christliche Lehre. „Möge es reichlich in dir wohnen“, das heißt, möge es deinen Geist, dein Gefühl, deinen Willen und dein ganzes Wesen erfüllen. Dritte. Schließlich inspiriert der Apostel: „Seid erfüllt vom Geist und redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern“ (Eph. 5,18–19), „singt in Gnade in euren Herzen dem Herrn“ (Kol. 3,16). Unter Psalmen, Gesängen und geistlichen Liedern versteht man die gesamte Ordnung kirchlicher Gebete und Bräuche: die Heiligen Sakramente, die Ordnung der täglichen Gottesdienste und alle heiligenden Handlungen und Gebete, die das gesetzliche Priestertum in der Kirche vollzieht. Fasst man das alles zusammen – und es stellt sich heraus, dass der heilige Apostel Paulus sozusagen zu den Kolossern sagte: „Nun seid ihr Christen geworden, haltet fest an der Lehre Christi bzw. am Bekenntnis des heiligen Glaubens fest und wandelt, gestärkt durch die Gnade Gottes, gegeben in den Heiligen Sakramenten und erwärmt durch heilige Riten und kirchliche Gebete, unter der Führung rechtmäßiger Hirten und Lehrer standhaft auf dem Weg der Gebote Christi.“ Das hat der Apostel den Kolossern gelehrt! Aber das ist dasselbe, was jetzt in uns wirkt, dasselbe, durch das wir hoffen, gerettet zu werden. Denn schauen Sie, was wir tun? ... Wir beten zu Hause und in den Kirchen Gottes versammeln wir uns zum Gebet, wir werden durch die Sakramente geheiligt und die in ihnen annehmbare Gnade wird durch kirchliche heilige Riten entfacht ... Das heißt, wir sind eifrig danach, mit dem Geist erfüllt zu werden, indem wir „sich selbst sagen“, so der Apostel, „in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern.“ Darüber hinaus bekennen wir uns sowohl zu Hause als auch privat und in der Kirche feierlich zum heiligen Glauben, indem wir das Glaubensbekenntnis lesen, das eine Abkürzung der gesamten christlichen Lehre ist; wir hören und lesen das Wort Gottes und die väterlichen Schriften, lesen andere seelenrettende Bücher und denken über die Wahrheiten der Erlösung nach... Das heißt, was tun wir? Wir sorgen dafür, dass das Wort Christi „reichlich in uns wohnt“. Schließlich streben wir im Leben so gut wir können danach, sanftmütig, demütig, großzügig, friedvoll, liebevoll zu sein... Wir streben danach, unsere Herzen mit christlichen Gefühlen und Gesinnungen zu füllen, die der Apostel andeutet und die ausführlich in der Lehre über die Gebote des Dekalogs (2. Mose 20,2-17) und der Seligpreisungen (Matthäus 5,3-12) dargelegt werden. Folglich ist der Weg des Glaubensbekenntnisses, den wir vertreten, der Weg des Lebens, den wir führen, der Weg der Heiligung, der akzeptabel ist – im Allgemeinen der Weg der Erlösung, den wir gehen – derselbe, der von den Aposteln auf der Erde gegründet wurde und von ihnen nach und nach zu uns herabgekommen ist und unverändert unter uns bleibt – ohne Hinzufügung oder Entfernung. Was für ein großer Trost! Daher ist die Hoffnung auf Erlösung, mit der wir uns ernähren, nicht falsch, die Kühnheit vor Gott und den Menschen, die uns inspiriert, ist nicht vorgetäuscht, das Gefühl unserer Gerechtigkeit, mit dem wir erfüllt sind, ist nicht trügerisch! Lasst uns dem Herrn danken, der uns so begünstigt hat, lasst uns dafür danken, dass wir in den Tiefen der Einen Heiligen Kirche geboren, aufgewachsen und alt werden, die die vollständige Wahrheit enthält und von Ihm selbst ohne besondere Anstrengung unsererseits auf die Erde gebracht wurde. Danken wir auch für dieses Vertrauen, dass wir in der Wahrheit stehen, dass wir auf dem geraden Weg gehen, dass das Bild der Erlösung, an dem wir festhalten, falsch ist. Denn, Brüder, es gibt keinen größeren Trost auf Erden als den, der durch die Überzeugung gegeben ist, dass der einzig wahre Gott (außer dem es keinen anderen Gott gibt) unser Gott ist, dass es diesem Gott Freude macht, uns als sein Volk, seine Söhne und Töchter zu betrachten, und dass wir ihn durch unser Bekenntnis, unser Leben und unsere Frömmigkeit nicht beleidigen, sondern ihm gefallen, uns nicht von ihm entfernen, sondern ihm immer näher kommen. Vierte. In dieser Erkenntnis wollen wir uns ein Gesetz setzen – den heiligen Glauben, den wir bekennen, heilig zu bewahren und dabei sowohl das Bild der Beichte als auch das Bild der Heiligung und die uns von der Kirche vorgeschriebene Lebensweise unverändert beizubehalten, ohne denen zu erliegen, die das Unglück hatten, davon abzufallen, sich zu verlieren und in diesem Irrtum zu verharren – das heißt denen, denen nicht nur die heiligenden Sakramente und Gebete fehlen, sondern denen das Glaubensbekenntnis selbst hektisch ist, wie die Molokans (eine pseudochristliche Sekte) und diejenigen, deren Glaubensbekenntnis nicht völlig korrumpiert ist, die aber, indem sie das wahre Priestertum nicht annehmen, sich selbst der Heiligen Sakramente und damit der Gnade Gottes berauben, die nicht anders als durch die Sakramente empfangen werden können, wie es bei den Schismatikern der Fall ist. Denn weder das eine noch das andere enthält das wahre Bild der Erlösung, das der Apostel uns allen gezeigt hat. Fünfte. Aber überlassen wir sie der Güte Gottes und beten wir für sie, damit ihr durch Lügen verdunkelter Geist erleuchtet und ihre durch das Beharren im Irrtum verhärteten Herzen erweicht werden. Lasst uns immer mehr auf uns selbst achten, damit wir, während wir das wahre Bild der Erlösung bewahren, uns nicht ungerettet fühlen; das heißt, wir werden heilig alles erfüllen, was zur Erlösung notwendig ist. Denn es kommt vor, dass jemand in einem guten Krankenhaus liegt und ihm die angemessene Pflege nicht entzogen wird, aber trotzdem nicht geheilt wird. Warum? Denn er macht nicht alles vollständig und so, wie es ihm der Arzt verschreibt. So kann es uns passieren, dass wir als Zugehörigkeit zur Wahren Kirche Gottes, unserem einzigen Heiler, keine Heilung von spirituellen Gebrechen erhalten und daher nicht gerettet werden, wenn wir nicht alles erfüllen, was die Kirche vorschreibt – und es wie vorgeschrieben tun. Was nützt es, wenn jemand einen sauberen Brunnen vor Augen hat, aber um seinen Durst zu löschen, Wasser aus einer anderen schlammigen und ungesunden Quelle nimmt? Und es wird uns nichts nützen, wenn wir, während wir uns im Hof ​​des Hauses Gottes – der Heiligen Kirche, aufhalten, wo das Wasser der Erlösung reichlich fließt und sich in sieben Strömen über jeden ergießt – es nicht benutzen, sondern uns anderen Brunnen zuwenden, die kaputt und wasserlos sind oder faules Wasser enthalten. Was genau werden wir erschaffen? Was der Apostel befahl: Ein heiliges Glaubensbekenntnis bewahren und gestärkt durch die Gnade Gottes, die in den Sakramenten gegeben und durch heilige Riten und Kirchengebete entfacht wird, lasst uns nach den Geboten des Evangeliums und der Satzung der Heiligen Kirche wandeln, unter der Führung legitimer Hirten und Lehrer – wandeln wir stetig, ohne Auslassungen und Ergänzungen, ohne Faulheit und falsche Entschuldigungen, in Einfachheit des Herzens, wie vor dem Herrn, dem Kenner des Herzens, alles Wer alles sieht und hat, wird hundertfach belohnt. Dies ist es, was ich bei meinem ersten Besuch bei Ihnen beschlossen habe, an Ihre Liebe und Ihre Frömmigkeit zu erinnern – nur um Sie daran zu erinnern, denn ich bin sicher, dass Sie alle dies alles schon seit langem aufrechterhalten und sich daher bemühen, so gut wie möglich zu leben und Ihre Seelen zu retten; Erinnern Sie Sie nur daran, dass Sie, so der Apostel, mit dieser Erinnerung Ihre Herzen mit unermüdlichem Eifer erwärmen, um den laufenden Kurs fortzusetzen – indem Sie zum großzügigen Gott beten, damit er, nachdem er sein Werk in Ihnen begonnen hat, es vollenden und Sie am Tag Christi zur Ehre seines allheiligen Namens rein und unschuldig präsentieren wird. Amen. 4. Das wahre christliche Bekenntnis besteht darin, Jesus Christus mit ganzem Herzen – mit Verstand, Willen und Herz – als Gott zu bekennen, und wo dies nicht vorhanden ist, gibt es Arianismus Jetzt gedenkt die Heilige Kirche der heiligen Väter, die für ihr festes Bekenntnis zum Glauben an die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus berühmt wurden, die dieses Dogma verteidigten und es auf dem Ersten Ökumenischen Konzil bestätigten. Wir werden auf die heiligen Väter aufmerksam und ehren sie, um uns mit ihrem Eifer zu inspirieren, bis zu unserem Blut für die Göttlichkeit unseres Herrn und Erlösers einzustehen und uns mit Mut gegen alles zu wappnen, was sich gegen Ihn auflehnt. Wie können wir diesen Vorschlag unserer Mutter, der Kirche, in dieser Zeit erfüllen? Wussten Sie, dass der böse Arius blasphemisch predigte? Er predigte, dass unser Erlöser nicht der wahre Gott sei, obwohl er ihn mit den höchsten Titeln bezeichnete. Eine solche Lehre zielte darauf ab, das Christentum selbst als einzigen Weg zur Erlösung zu zerstören. Denn wenn der Erlöser nicht Gott ist, gibt es für uns keine Erlösung. Dann wurde der einziggezeugte Sohn Gottes und Gottes Mensch, so dass die Weisheit Gottes keinen anderen, bequemeren Weg für unsere Erlösung fand. Wir sind eins mit der Menschheit des Herrn Jesus Christus; Die Menschheit ist im Herrn hypostatisch mit seiner Göttlichkeit und in ihm mit dem dreieinigen Gott vereint. Die Gläubigen werden ein Körper mit dem Herrn, und da der Herr eins mit Gott ist und in der Dreieinigkeit verehrt wird, treten alle Gläubigen durch ihn in die Einheit oder aufrichtige Gemeinschaft mit dem trinitarischen Gott ein. Das ist das ganze Geheimnis der Erlösung! „Ich bin im Vater“, sagt der Herr zu den Jüngern, „und ihr seid in mir“ (Johannes 14,20). Warum hast du zum Vater gebetet: „Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21). Sie sehen also, dass Arius, indem er die Göttlichkeit unseres Herrn und Erlösers ablehnte, versuchte, das wichtigste Glied in der Kette unserer Wiedervereinigung mit Gott zu zerstören und uns in der gleichen dunklen Distanz von Gott zurückließ, oder, was dasselbe ist, mit dem Evangelium in seinen Händen, er wollte die Grundlagen des Christentums untergraben. Deshalb rebellierten damals alle heiligen Väter, die überall für das wahre Heil eiferten, gegen ihn – alle, die das Heil durch Taten erwirken und nicht nur darüber philosophieren wollten. Damit zeigten sie uns – auch auf ihre Weise – in unserer Situation ein Beispiel dafür, die Göttlichkeit unseres Herrn und Erlösers auf jede erdenkliche Weise zu verteidigen und uns gegen alles zu wappnen, was ihr entgegensteht. Denn es gab und gibt viele Feinde des Herrn oder unseres Heils. Der arianische Vokal ist längst verschwunden; aber das Unausgesprochene wandelt durch die christliche Welt und sammelt Opfer aus dem Kreis derer, denen die Sache mit der Erlösung gleichgültig ist – vor allem aus dem Kreis derer, die sich zu sehr vertrauen. Bitte vertiefen Sie sich in die folgenden Gedanken. Diejenigen, die die Göttlichkeit des Herrn mit ihrem ganzen Wesen bekennen, verehren Ihn als Gott – sie beten mit ihrem Verstand, mit ihrem Willen und mit ihrem Herzen an, sie bringen Ihn in ihren inneren Kirche und setzen Ihn wie auf Cherubim auf alle Kräfte ihres Geistes, so dass diese letzteren keine andere Bewegung haben als die, die ihnen der auf ihnen sitzende Herr gegeben hat. Dies ist die Essenz des Bekenntnisses zu unserem Herrn und Erlöser vor Gott und nicht in einer einzigen mündlichen Lesung: „Ich glaube... und an einen Herrn Jesus Christus“ und so weiter. Während man dies liest, kann man innerlich – je nach der Stimmung seines Geistes – ein Arianer sein ... Wenn man also die Göttlichkeit des Herrn bekennt, muss man Ihn als den Gott des Geistes, den Gott des Willens und den Gott des Herzens haben. Der Geist hat den Herrn als Gott, wenn er bedingungslos alles akzeptiert, was er auf die Erde gebracht hat und die durch die Apostel gepredigten Lehren ... Wenn jemand den Herrn als Gott für seinen Geist hat, wie kann er dann nicht nur etwas sagen, sondern sogar denken, was Seiner klaren Lehre widerspricht? Wenn Gott spricht, muss das Geschöpf sein Wort stillschweigend als Gesetz für sich selbst akzeptieren. Wenn also jemand etwas aus der christlichen Lehre nicht akzeptiert oder nicht alles akzeptiert oder, während er etwas akzeptiert, sich darüber täuscht, erkennt sein Geist Christus nicht als Gott – er leidet unter Arianismus. Das bedeutet nicht, dass es für den Herrn abscheulich wäre, etwas anderes als die christliche Lehre zu kennen, sondern dass die christliche Lehre an der Spitze stehen und alles leiten sollte. Akzeptieren Sie diese Lehre für sich und gehen Sie mit ihr in den Bereich allen anderen Wissens, indem Sie alles ablehnen, was damit nicht übereinstimmt. Wer auf diese Weise handelt, betet den Herrn wahrhaftig mit seinem Geist an, als wäre er Gott; jeder andere ist ein Arianer. Der Wille hat den Herrn als Gott, wenn er sich bedingungslos unter das Joch Seiner Heilsgebote beugt, oder wenn er geduldig und zuverlässig den Weg der Erlösung geht, den der Herr und Erlöser geebnet hat, ohne in Überheblichkeit seine eigenen Wege zu erfinden. Du und ich haben einmal herausgefunden, was dieser Weg ist. Ich wiederhole es Ihnen: Nachdem Sie in den Sakramenten göttliche Kräfte empfangen und sie durch alle heiligen Riten der Kirche erwärmt haben, gehen Sie im Licht des Glaubens auf dem Weg der Gebote und unter der Führung von Hirten, und Sie werden gerettet. Wer sich demütig diesem rettenden Joch unterwirft, verehrt den Erlöser, als wäre er Gott; Wer anders handelt, ist ein Arianer. Dies bedeutet nicht, dass es uns nur gestattet ist, im angegebenen Dienstgrad zu wandeln. Nein. Aber stimmen Sie Ihr Inneres auf das gezeigte Programm ab und handeln Sie dann unter seiner Heiligung und unter seiner Führung in allen Kreisen, in denen Sie handeln können: in der Familie, im Handel, im Krieg, im öffentlichen Dienst – wo immer Sie wollen, lassen Sie sich einfach nicht die Ordnung verletzen, die der Herr als Gesetz für uns und als Bedingung für unsere Erlösung festgelegt hat. Wer eine solche Stimmung hat, bekennt aufrichtig den Erlöser als Gott; wer das nicht tut, ist ein Arianer. Das Herz hat den Herrn als Gott, wenn es sich ganz an Ihn klammert und sich an Ihm allein und außer Ihm nur an dem erfreut, was den deutlichen Abdruck Seines Antlitzes, Seiner Eigenschaften, Seiner Gunst und besonderen Nähe trägt ... Sie können bereits erahnen, wohin das führt. Der Herr wohnt in der Kirche. Kirchentum ist Sein Gewand – es gibt eine Spur Seines Gestanks... Das Herz, das den Herrn liebt, findet nur hier Süße und Frieden... Es genießt nur geistlichen Gesang, geistliche Malerei, geistliche Taten, das heißt heilige Riten; spirituelle Poesie, das heißt Kirchenlieder... Hier ist das Paradies jenes Herzens, dessen Gott der Herr ist. Das bedeutet nicht, dass uns keine Freuden erlaubt sind – ästhetische oder sogar körperliche … Nein. Es ist nur unzulässig, das Herz vom Herrn abzureißen und es an etwas anderes als Ihn zu binden. Richten Sie Ihr Herz so aus, dass es nur an göttlichen Dingen und an allen göttlichen Einrichtungen der Kirche auf Erden wahre – angenehme – Freude findet, und dann schauen Sie: Welche Freuden diese Freude stärken und steigern, akzeptieren und schmecken, und welche sie schwächen und auslöschen, lehnen Sie sie ab. Wer so handelt, hat den Herrn als Gott seines Herzens, und wer anders handelt, ist ein Arianer. Dies ist die Lektion, die uns die Heilige Kirche jetzt bietet. Sie inspiriert uns: „Bete den Herrn Jesus Christus als Gott mit deinem Verstand an und verstehe die Dinge nicht anders, als er es in der göttlichen Lehre der Kirche oder in Übereinstimmung mit dieser und gemäß der Führung davon dargestellt hat. Bete ihn als Gott an, nach deinem Willen, und gründe für dich keine andere Lebensordnung als die, die er eingeführt hat – zu unserer Erlösung. Bete ihn als Gott mit deinem Herzen an und finde keinen Geschmack an etwas anderem als an ihm und den göttlichen Dingen, die seine Spuren sind.“ Denken Sie daran, Brüder, dass es im Christentum nicht um ein klangvolles Wort oder eine äußere Tat geht, sondern um eine innere Stimmung. Der Herr ist Gott für uns, wenn er durch seine Lehren der Anfang unseres Wissens, durch seine Gebote der Anfang unserer Unternehmungen und durch die anmutige Struktur der Kirche der Anfang unserer ästhetischen Freuden ist. Wer dies nicht hat, ist ein Arianer; Für ihn ist der Herr nicht Gott. Wenn nicht Gott, dann nicht der Erlöser. Und für wen Jesus Christus nicht der Erlöser ist, der ist ein Opfer der Zerstörung und unterliegt der verurteilenden Entscheidung der dreihundertachtzehn gottesfürchtigen Väter, die beim Ersten Konzil von Nicäa anwesend waren, obwohl er äußerlich zur Kirche Gottes gehört. Amen. Erster Ökumenischer Rat 5. Am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes atmete die Menschheit zum ersten Mal nach dem Sündenfall den Heiligen Geist ein und atmet ihn ein, in der orthodoxen Kirche ist dieser Atem voll, aber für andere ist er unvollständig oder fehlt ganz Mit welcher Gnade umgab die Heilige Kirche das Pfingstfest! Besondere Manifestationen der Freude sehen wir in Liedern, in der Darstellung heiliger Riten und in der Dekoration von Kirchen, Häusern und sogar Wegen. Und es ist klar, warum. All dies ist die Frucht der Lebensfreude durch den Heiligen Geist in Christus Jesus, unserem Herrn. Und wie viele lehrreiche – erhabene Symbole gibt es hier! Von vielen möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf eines lenken, nämlich auf die Tatsache, dass jetzt jeder Blumensträuße und duftende Kräuter vorbereitet, deren Duft er mit Mühe einatmet, besonders zu der Zeit, wenn Gebete an Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, gelesen werden. Was bedeutet diese sehr einfach aussehende Aktion? Es bringt zum Ausdruck, dass die Herabkunft des Heiligen Geistes dem Atmen am ähnlichsten ist. Und tatsächlich spiegelt sich der erste Empfang des Heiligen Geistes und seine Gegenwart in der Kirche und wie er sich im gesamten Körper der Kirche ausbreitet und wie jedes Mitglied davon empfangen wird, am deutlichsten in der Wirkung unseres Atems wider. Schauen Sie, wie es ist! Die Herabkunft des Heiligen Geistes ist der erste Atemzug der Menschheit durch den Göttlichen Geist. Schauen Sie zurück und erinnern Sie sich an Hesekiels Prophezeiung über ein Feld voller Menschenknochen (Hesekiel 37:1-10). Denken Sie daran, wie sich auf sein Wort hin Knochen mit Knochen paarten, wie sie dann mit Adern, Fleisch und Haut bedeckt wurden, aber es war immer noch kein Geist in ihnen. Und zu Popok wurde gesagt: „Propheten über den Geist.“ „Und er prophezeite“, sagt er, „und alles wurde lebendig“ (Hes 37,9-10). Dieses Knochenfeld ist ein Bild der gefallenen Menschheit, die in der Ferne von Gott kein Leben in sich hatte und ohne den Geist war, wie der Apostel sagt. Aber der barmherzige Herr ließ ihn nicht im Stich, sondern bereitete ihn durch verschiedene Vorsehungsmaßnahmen auf die Wiederbelebung vor. Zur Zeit des Erscheinens Christi, des Erlösers, war er, so könnte man sagen, völlig bereit, neues Leben anzunehmen, er sah aus wie ein ganzer Leichnam, in dem Knochen mit Knochen verbunden und mit Adern, Fleisch und Haut bedeckt waren... nur „es war kein Geist darin“ (Hes. 37:8). Und das Evangelium sagt deutlich, dass die Zeit seiner Wiederbelebung bereits gekommen ist. Es blieb nur noch wenig übrig: „Ihr habt den Heiligen Geist nicht (warum?), denn Jesus ist nicht verherrlicht worden“ (Johannes 7,39). Aber dann erhob sich der Herr, stieg in Herrlichkeit in den Himmel auf, der göttliche Geist stieg herab und die Menschheit wurde lebendig und atmete den göttlichen Geist ein – dies ist das erste Mal, dass ein neugeborenes Kind, das auf die Welt kommt, zum ersten Mal Luft einatmet. Die Apostel oder die gesamte erste Kirche, die im Abendmahlssaal von Zion versammelt war, waren nur die Lippen, durch die die Menschheit diese erste Einatmung des Heiligen Geistes empfing. Aber lassen Sie uns diesen Vergleich weiterführen. Die durch die Atmung aufgenommene Luft gelangt in der Regel in die Lunge – von einem großen Kanal in immer kleinere, bis sie an ihre Grenzen stößt. Die Empfänger der lebensspendenden Elemente der Luft sind die Lungen, und die Art und Weise, wie ihre lebensspendende Kraft übermittelt wird, ist die Atmung selbst, die durch Schwingen der Brust oder Ein- und Ausatmen erfolgt. So verhält es sich auch mit dem Heiligen Geist. Nachdem die Menschheit einst den göttlichen Geist geatmet hatte, atmet sie ihn seitdem ununterbrochen. Die Lunge, in der dies geschieht, ist die Heilige Kirche; Die Kanäle in der Lunge sind die göttlichen Sakramente der Heiligen Kirche und ihre anderen heiligenden Handlungen. Die Schwingung der Brust ist die jährliche Bewegung aller heiligen Riten der Kirche, zum Beispiel: Die Große Fastenzeit mit all ihren Riten, dann die fünfzigtägigen Feste, dann wird wieder gefastet, und wieder helle Tage und so weiter – das ist genau die Schwingung der Brust. So atmet die Kirche Christi oder alle christlichen Gläubigen überall. Und so wie das Christentum in der Menschheit ist, atmet die gesamte Menschheit darin ein, obwohl nicht alle von ihr an den lebensspendenden Wirkungen dieses göttlichen Atems teilhaben. Der Grund dafür liegt darin, dass in einem Teil der Menschheit die Atmungsorgane geschädigt sind, während ein anderer – ein großer Teil – sich dem Einfluss dieses wohltuenden Atems nicht aussetzt. Denn damit die Atmung ihre volle Wirkung im Körper entfalten kann, ist es notwendig, dass die Lungenkanäle nicht beschädigt oder verstopft sind. Damit der göttliche Geist seine volle Wirkung entfalten kann, müssen die Organe, die er für die Kommunikation mit sich selbst geschaffen hat, intakt sein, d. Wo diese Institutionen beschädigt sind, ist der Atem des Göttlichen Geistes unvollständig und entfaltet daher nicht seine volle Wirkung. So werden bei den Papisten alle Sakramente beschädigt und viele heilige Heilsriten verfälscht. Papsttum – mild mit Krusten oder eitert. Unter den Lutheranern wurden die meisten Sakramente und heiligen Riten abgelehnt, der Rest wurde sowohl in seiner Bedeutung als auch in seiner Form verfälscht. Sie sind wie diejenigen, deren Lunge zu drei Vierteln verfault ist und der Rest schwelt. In ihrer Nähe, aber noch stärker geschädigt, sind unsere Schismatiker, Molokaner, Khlysten und andere. Sie alle atmen nicht oder nur unvollständig, deshalb sind sie schwelende Leichen oder verkümmern, wie jemand, dessen Brust umgekippt ist. Machen wir uns jedoch nicht vor, dass wir über gesunde Instrumente zum Atmen des Göttlichen Geistes verfügen, das heißt über die wahren Heiligen Sakramente und die wahre Struktur der Kirche. Hier gibt es auch Bedingungen für die Erweckung durch den Geist. Sehen Sie, wie. Während die Luft von oben in die Lunge hinabsteigt und sich dort durch die Kanäle verteilt, steigen durch andere Gefäße von unten das verbrauchte Blut und die noch nicht lebendigen Säfte, die aus der aufgenommenen Nahrung entstehen, dort auf und verteilen sich ebenfalls durch die Kanäle der Lunge. Inspiriert durch die lebensspendenden Elemente der Luft verwandeln sich diese Säfte in lebendiges Blut. Veraltetes, dunkles Blut ist das Bild von Sündern, die durch Sünden verdunkelt sind, und neue Säfte sind Neugeborene oder diejenigen, die sich bekehrt und den Katechumenen von Heiden oder Ungläubigen angenommen haben ... Beide werden in der Heiligen Kirche Gottes wiederbelebt und setzen sich der Eingießung des göttlichen Geistes in den Heiligen Sakramenten aus. Christlichen Sündern wird der Geist entzogen, aber sie fasten, beichten, nehmen an den Heiligen Sakramenten und beginnen wieder, den Göttlichen Geist zu atmen. Ohne den Atem des göttlichen Geistes gibt es kein Leben. So wie die Kirche den Geist atmet, so sollten wir ihn alle atmen. Der Mund, durch den der göttliche Geist empfangen wird oder das Herz geöffnet wird, um ihn zu empfangen, ist lebendiger Glaube; Kontakt mit Ihm ist die Teilnahme an den Sakramenten und heiligen Riten gemäß der Satzung der Heiligen Kirche; Die Angleichung an Ihn ist ein Handeln gemäß Seiner Inspiration, ausgedrückt in den Anforderungen des Gewissens und den Geboten des Evangeliums. Wer so lebt, atmet den Geist und wird von ihm belebt. Der wahre Beweis für Spiritualität ist das Gebet, das zu Recht als Atem des Geistes bezeichnet wird. Wer zu Hause oder in der Kirche gut, gesammelt und herzlich betet, atmet den Geist ... Ich bitte euch, Brüder: „Betrunken werdet ihr nicht vom Wein“ der Sinnesfreuden, sondern „seid erfüllt vom Heiligen Geist, redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, macht Melodien und singt in euren Herzen dem Herrn und dankt allezeit im Namen unseres Herrn Jesus Christus Gott und dem Vater in allen“ (Eph. 5,18-20). Amen. 6. Die allgemeine Lebensstruktur, die die Orthodoxie als Voraussetzung für die Erlösung fordert Als ich Ihre Kirchen besichtigte, sah ich Ihren wenig schmeichelhaften Eifer, im Haus Gottes Zuflucht zu suchen, und Ihre Bereitschaft, herzlich mit allem zu kommunizieren, was dort aktiv ist und wer in ihnen aktiv ist. Dies allein erfreut und zeugt von Ihrem lebendigen Glauben. Aber wenn ich darüber hinaus an Ihre Absichten denke – sei es die Sanierung heruntergekommener Kirchen oder die Wiederherstellung aufgelöster, aber immer noch denkwürdiger Klöster –, dann kann ich nicht umhin, mit dem Apostel zu sagen: „Ich danke meinem Gott durch Jesus Christus ... für deinen Glauben“, der in der Gegenwart aller, die dich kennen, durch Taten so deutlich „verkündigt“ (Röm 1,8) wird. Um Ihnen daher wie derselbe Apostel „eine gewisse ... geistliche Gabe zu Ihrer Stärkung“ beizubringen, muss ich mich unwillkürlich auf einen Trost beschränken – „den gemeinsamen Glauben, Ihren und meinen“ (Röm 1,11-12) und einen Ausdruck guter Wünsche an Sie. Möge der Herr also Ihre Arbeit und Ihre Unternehmungen segnen, möge er Ihr Äußeres verbessern und Ihr Inneres erschaffen. Ich glaube, dass dies gemäß Ihrem Glauben wahr werden wird. Denn der überaus barmherzige Herr wird deine Werke der Liebe und dein Vertrauen nicht beschämen. Aber gleichzeitig kann ich meine Befürchtungen nicht verbergen: Der Feind würde nicht über die Einfachheit deines Glaubens lachen und dich, indem er die Hindernisse mit dem Schein vertuscht, nicht auf den falschen Weg bringen und ihn in deinem Kopf als richtig darstellen. Vor diesem Hintergrund halte ich es für meine Pflicht, Sie an einige Warnungen zu erinnern, die jedoch überall und für jeden gelten. Erste. Vergessen Sie bei frommen Taten und bei Werken, die Gott gefallen, nicht, das Innere mit dem Äußeren in Einklang zu bringen. Äußere Dinge sind Dinge, die für jeden sichtbar sind; Das Innere ist für andere unsichtbar, aber dennoch dem Gewissen bekannt und für die allsehende Stimmung des Geistes und Herzens sichtbar, das heißt die Art und Weise der Gedanken, Dispositionen und Gefühle. Das äußere besteht aus Blättern ohne Früchte oder einer Blüte ohne Fruchtknoten – einer unfruchtbaren Blüte. Das Innere ist, wenn möglich, wie die Kraft von Dämpfen, die durch nichts begrenzt wird und sich daher in der Luft auflöst. Derselbe und der andere zusammen sind ein gesegneter (schattiger) Baum, voller lebenswichtiger Säfte und reich an Früchten, der das Auge aller erfreut. Bezeugen Sie also nicht nur durch Schweigen, dass Sie dem Glauben nicht widerstehen, sondern enthalten Sie auch in Ihren Gedanken nichts, was dem Glauben widerspricht. Kümmere dich nicht nur um eine Sache, damit du keine provokanten Reden mit deiner Zunge sprichst, sondern auch jedes feindselige Gefühl aus deinem Herzen vertreibst. Stehen Sie nicht nur mit Ihrem Körper in der Kirche, sondern auch mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen vor dem Thron des Allerhöchsten und so weiter. Wo das Innere nicht mit dem Äußeren übereinstimmt, herrscht Verachtung, Heuchelei und Heuchelei. Möge der Herr uns alle vor dieser Infektion retten, die viele, viele zerstört! Aufgrund unserer Position müssen wir oft so erscheinen, als wären wir das, was wir in unserer inneren Stimmung nicht sind. Aber es wird eine Zeit kommen, in der all dies zu allgemeiner Berühmtheit gelangen wird. Und dann wird jeder gelobt, nicht nach dem, was er zu sein scheint, sondern nach dem, was er in seinem Herzen ist. Das ist das Erste und Wichtigste! Zweite. Legen Sie Gesetze für Ihr Innenleben fest: Unterwerfung des Geistes unter die Definitionen von Dogmen, Unterwerfung des Willens unter die Gebote des Evangeliums, Unterwerfung des Herzens unter unbeteiligte Hoffnungen und Sehnsüchte für das Gute in der Zukunft. Es gibt viele Versuchungen für den Geist durch die Vielfalt der Gedanken und anderer Gedanken, die uns umgeben, oder durch die fast universelle Versklavung der Eitelkeit; es gibt viele Versuchungen für den Willen durch die Beispiele nichtchristlichen Lebens unter den Christen um uns herum; Es gibt viele Versuchungen für das Herz durch die Freuden der vor uns verstreuten Welt, mit denen der Feind versucht, die Erinnerung des Herzens an die gewünschte ewige Glückseligkeit zu verdunkeln und es an die Erde zu binden. Es ist angebracht, gegen all das anzukämpfen, besonders jetzt, wo der Aberglaube des Geistes zunimmt, böse Bräuche sich ausbreiten und die Reize der Welt sich reichlich vermehren. Sagen Sie nicht: „Es ist schwer, sich selbst zu überwinden und den Hobbys anderer zu widerstehen.“ Wir sind nicht allein. Der Herr ist nahe, der gesagt hat: „Seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Der Herr selbst ist unsere Weisheit, unsere Stärke und unser Trost (Psalm 45,2) ... Dritte. Machen Sie es für Ihr Äußeres zum Gesetz – zur Satzung der Heiligen Kirche. Schauen Sie sich diese Charta genau an und Sie werden feststellen, dass sie unser Verhalten in allen Einzelheiten bestimmt. Hier werden Essen, Arbeit, Ruhe, Aufenthalt zu Hause und in der Kirche, Aktivitäten des Tages und der Nacht usw. definiert. Sie sind zum Beispiel in die Kirche gekommen: In der Satzung ist bereits festgelegt, wie Sie in der Kirche stehen sollen, also ruhig, nicht sprechen, zuhören, was Sie singen und lesen, und so weiter. Außerdem: Setz dich an den Tisch; In der Charta heißt es, wenn man essen darf – jetzt zum Beispiel nur noch Fasten. Die Stunde des Schlafens ist gekommen: Es wurde bereits gesagt, wie man christlich einschlafen soll, nämlich: Frieden mit allen schließen, Sünden bekennen, beten und so weiter. Ebenso gibt es in der Kirche für jede Angelegenheit eine Regel. Ein Christ, ein Mitglied der Kirche, muss wie ein Kirchenmann leben, genauso wie ein Krieger wie ein Krieger lebt. Heutzutage ist es besonders dringend notwendig, uns daran zu erinnern, da viele Christen, vom Aberglauben besessen, die Regeln der Kirche nicht kennen wollen und sie als unter ihrem Rang und sich selbst als höher betrachten. Nein, Brüder, die Charta der Kirche kommt von Gott. Wer sich ihm nicht unterwirft, widersetzt sich Gott. Die Heiligen Apostel, Märtyrer und alle Heiligen, die nach der Ordnung der Kirche gelebt und ihr Leben in sie gelegt haben, sind Zeugen dafür, dass darin nichts Willkürliches oder Abergläubisches ist, sondern alles in kluger Verhältnismäßigkeit und im Bewusstsein der Not festgelegt und jedem als Pflicht auferlegt wird. Sind nicht die Erfahrungen aller ein wesentlicher Hinweis auf die Dringlichkeit des Gesetzes? Vierte. Verlassen Sie sich also, nachdem Sie Ihr Inneres und Äußeres geklärt haben, nicht auf Ihre eigene Mühe oder Anspannung, sondern überlassen Sie sich ganz dem alles ordnenden Wohlergehen Gottes. Erwarte Erfüllung von Ihm, so wie es von Ihm Anfang und Fortsetzung gibt. Ohne Ihn ist alles nichts. Sie müssen sich selbst und Ihre Taten Gott opfern. Gott, der auf alles schaut, wird sie nur dann gnädig annehmen, wenn sie sich ihm hingibt. Wer seine Angelegenheiten auf sich selbst oder auf sein äußeres Leben beschränkt, verschwendet Zeit und Arbeit umsonst. Hier wird er vielleicht noch Früchte tragen, aber nicht in der Zukunft. „Gib mir, mein Sohn, dein Herz“ (Sprüche 23:26), sagt der Herr. Das Herz meint den ganzen Menschen. Wer sich Gott nicht hingibt, ist außerhalb Gottes. Wer außerhalb von Gott steht, ist außerhalb des wahren Lebens und der Glückseligkeit. Die Dunkelheit und Leere machen uns Angst. Es gibt Dunkelheit und Leere in diesem Geist, in dem Gott nicht wohnt. Aber wie wird Er in jemandem wohnen, der sich Ihm nicht hingibt und sich Ihm nicht ganz hingibt? Diese Tradition ist eine Öffnung des Herzens für denjenigen, der den Eintritt des Herrn in sie interpretiert und sucht (Lukas 11,10). Viele Menschen denken, je unabhängiger sie sind, desto höher ist ihre Leistungsfähigkeit. Aber das ist Schmeichelei. Aus diesem Grund fiel Satan und reißt so nach dem ersten erfolgreichen Experiment mit unserem Vorfahren alle in seinen Fall. „Kommt zu mir ... und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28), sagt der Herr und hat nicht gesagt: „Und ruht euch aus, wie ihr wisst.“ Lebe also in Hingabe an Gott nach den Regeln der Kirche, im Gehorsam gegenüber den Dogmen, Geboten und Verboten Gottes. Indem Sie Ihr Inneres mit Ihrem Äußeren auf diese Weise in Einklang bringen, werden Sie Gott in Ihren Seelen und Körpern verherrlichen – verherrlichen Sie mit völliger Verherrlichung, wofür Er, der sich selbst beim Vater verherrlichte, nachdem Er Ihn auf Erden verherrlichte, Sie nicht der ewigen Verherrlichung berauben wird. Amen. 7. Warnung vor neuen Hobbys Als ich durch Ihre Stadt ging und Ihre Kirchen untersuchte, konnte ich nicht anders, als Ihre Liebe zum heiligen Glauben und zur Kirche so deutlich zu erkennen, dass sie in allem eingeprägt ist, dass ich den Geist der aufrichtigen Frömmigkeit bemerken musste, der Sie beseelt. Darüber freue ich mich als jemand, der viel Eigennutz gewonnen hat, und ich danke dem allbarmherzigen Herrn, der Sie auf diese Weise eingerichtet hat, und bete um seine Güte, damit er Ihnen den gleichen Geist bis zur Zeit seines letzten Kommens bewahrt, damit Sie am letzten Tag vor der ganzen Welt tadellos erscheinen können. Aber während ich vor Ihnen so viel Freude über Sie zum Ausdruck bringe, kann ich meine Angst um Sie nicht verbergen, „damit ... Ihr Sinn nicht durch Einfalt verdorben wird“ (2. Korinther 11,3), damit Sie nicht an einen Scheideweg geraten – zu unfruchtbaren Konzepten und Taten. Daher halte ich es für erforderlich, in diesem Zusammenhang einige Worte als Warnung an Sie zu richten. Passt vor allem auf euch auf, Brüder, damit der Geist des Eifers für den heiligen Glauben und das Leben, das Gott gefällt, in euch nicht erlischt. Sie haben es und es ist vorherrschend. Aber da viele Geister in die Welt gekommen sind und jeder Geist die Herrschaft anstrebt, dann hüte dich davor, dich von einem von ihnen mitreißen zu lassen, nicht zur Ehre Gottes und nicht zu deinem eigenen Lob. Ohne den Geist des Lebens kann man nicht leben; Jeder, der lebt, ist von etwas inspiriert. Der uns innewohnende Geist ist der Geist Christi, der allein uns beleben muss, indem er alle anderen seiner Macht unterwirft und sie zu Werkzeugen seines Dienstes macht. Der Geist Christi ist Ihnen als Christen bekannt. Dies bedeutet, alles zur Ehre Gottes und zur eigenen Erlösung zu tun. Im Gegensatz dazu steht der Geist der Welt, nach dem sie in Gottvergessenheit unermüdlich arbeiten, leere, träumerische Ziele verfolgen, diese nie erreichen und sich nie an der Ruhe dieser Errungenschaft erfreuen. Ansonsten nennt man ihn einen „schmeichelnden Geist“ (1. Joh. 4,2), der unter verschiedenen Erscheinungsformen viele verführt und sich „in einen Engel des Lichts“ verwandelt (2. Kor. 11,14). Es ist zum Beispiel unmöglich, es nicht zu haben. Wer aber in Vergessenheit gegenüber Gott und Seinem heiligen Gesetz der Habgier (Gier, Selbstsucht) frönt, wird von einem bösen Geist beseelt. Erwerben Sie, aber gemäß Gott und für Gott. Es ist unmöglich, keine Freuden im Leben zu haben, sonst ist das Leben kein Leben. Doch wer sich das Ziel nur aus Freude und Vergnügen setzt, ist vom falschen Weg abgekommen. Sie müssen einen guten Namen haben. Doch wer sich nur die Mühe macht, gute Kritiken oder den Lärm schmeichelhafter Gerüchte zu hören, verfolgt ein verträumtes Ziel. All dies sind falsche Geister, von denen jeder in viele Zweige und Arten hineingeboren wird, die man nicht aufzählen kann. Eines ist ihnen allen gemeinsam: Sie wenden sich von Gott ab und erlöschen durch das Eintauchen in die Gottvergessenheit den Eifer für die Erlösung. Hüte dich vor all dem und halte den wahren Geist des Christentums in dir lebendig. Bewahren Sie den Geist des Glaubenseifers und achten Sie darauf, die Kraft dieses Geistes nicht umsonst zu erschöpfen und sie nicht für etwas zu verschwenden, das weder Gott Ehre noch der Seele Erlösung bringt. Es gibt viele Dinge und Taten, die gut erscheinen, ohne es tatsächlich zu sein. Sie wissen, wie das möglich ist und in welcher Hinsicht es möglich ist. Um Fehler zu vermeiden, sollten Sie Folgendes tun: Machen Sie alles mit Ratschlägen. In handwerklichen Angelegenheiten beraten Sie sich zum Beispiel bei Fachhändlern, in handwerklichen Angelegenheiten bei gelernten Handwerkern. Und konsultieren Sie in Fragen des Glaubens und der Frömmigkeit diejenigen, denen ihre Fürsorge in der christlichen Welt und ihre Schöpfung in Ihren Seelen anvertraut sind. Ihr bester Ratgeber ist natürlich der Geist der Frömmigkeit. Aber einerseits kann es nicht jeder in Kraft setzen, andererseits gibt es bereits viele Beispiele für Abweichungen in die falsche Richtung, die, gemessen an den Gesichtern und Orten, an denen sie gefunden werden, richtig zu sein scheinen. Wie lange dauert es, einen Fehler zu machen? Heutzutage lassen sich viele von Neuheiten mitreißen, aber nicht alles Neue ist gut, ebenso wie vieles Alte seinen Nutzen verloren hat. Wir müssen es auseinandernehmen. Das Alte ist jedoch, so wie es getestet wurde, immer besser als das Neue, noch nicht getestete. In Fragen des Glaubens und der Frömmigkeit gilt: Je älter, desto besser, oder sogar der Alte ist der Wahrhaftige. Natürlich sollte nur der Geist unverändert bleiben, aber im äußeren Ausdruck dieses Geistes gibt es vieles, das so wesentlich und dem Geist nahe steht, dass es nur auf Kosten des Geistes selbst berührt werden kann. Die Atmung beispielsweise ist der äußere Ausdruck des Lebens. Aber der Mensch atmet seit seiner Schöpfung dieselbe Luft. In den äußeren Gewändern unseres Glaubens und der Kirche ist fast alles gleich. Hier gibt es sehr wenig, was mit dem Schnitt eines Kleides oder der Art und Weise, wie es genäht wird, vergleichbar ist. Und welche Notwendigkeit besteht, zum Beispiel das Design einer Ikone oder die Noten in einem Gesang zu ändern, insbesondere wenn das Alte schafft und das Neue zerstört. Europa macht uns verrückt; aber fast ganz Europa und seine gesamte Zusammensetzung wurden heidnisch. Ist es nicht besser, sie sich selbst zu überlassen? Das wahre Licht kam aus Byzanz zu uns. Und wir sind nicht klein, wir sind nicht erst gestern auf die Welt gekommen. Bald sind es tausend Jahre her, seit wir an den Herrn glauben und sein heiliges Gesetz halten. Und lassen Sie andere darin von uns lernen, wie sie sollten, denn die Wahrheit ist bei uns. Ich habe das nicht angesprochen, um Sie zu zwingen, das Äußere dem Inneren gleichzustellen. Nein. Jedem das Seine, und das Innere ist immer höher. Aber hier ist eine neue Warnung: Achten Sie darauf, dass Sie bei der Sorge um äußere Angelegenheiten der Frömmigkeit nicht den inneren Geist vergessen. aber achten Sie darauf, das Äußere nicht gänzlich aufzugeben unter dem Vorwand, das Innere dem Äußeren vorzuziehen. Das Äußere kann immer noch ohne das Innere existieren, aber das Innere kann niemals ohne das Äußere existieren. Haben Sie jemals Pflanzenkraft ohne den sichtbaren Körper der Pflanze gesehen?! Und wie viele Pflanzenkörper – Bäume – gibt es ohne Innenleben?! Das Äußere nicht zu verlassen ist das Gesetz. Aber lassen Sie uns nicht allein bei ihm stehen bleiben, sondern unter ihm – unter seinem Einfluss, seiner Führung und Führung – innerlich reifen. Der innere Glaube setzt sich zusammen aus dem Wissen um den heiligen Glauben und den ihm entsprechenden Taten bzw. aus der Gesamtheit gesunder Begriffe und heiliger Gefühle und Gesinnungen. Ich lenke Ihre Aufmerksamkeit insbesondere auf eine Sammlung gesunder Menschenverstandkonzepte über alles oder auf die Klärung der Wahrheiten des Heiligen Glaubens für sich selbst. Sehen Sie, wie sich die Lehren der Welt verbreiten! Und wie viele Bücher werden geschrieben und veröffentlicht, erfüllt vom Geist der Welt! Auch die Lesefähigkeit erweitert sich immer mehr. Seien Sie nicht zu gierig nach weltlichem Schreiben. Da gibt es natürlich einiges Gutes, aber auch viel Schlechtes. Ich halte es für meine Pflicht, Sie zu warnen: Lassen Sie sich von dieser Lektüre nicht mitreißen. Du kannst nicht ohne Erleuchtung bleiben. Aber wir müssen Licht von Licht unterscheiden. Und der in der Dunkelheit rauchende Misthaufen strahlt eine Art Licht aus. Aber was ist das für ein Licht?! „Die Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet“ (2. Petrus 1,19) ist laut Apostel die Offenbarung Gottes – oder die Gesamtheit der Lehre, des Inhalts und des Angebots an die Heilige Kirche. Strebt danach, seid eifersüchtig darauf und ihr werdet wirklich erleuchtet sein ... Brüder, seid auf der Hut! Viele böse Lehren werden jetzt verbreitet. Stellen Sie sich ihnen mit der Erkenntnis der Wahrheit entgegen. Hören Sie sich die Gespräche an, die jeden Sonntag hier in dieser Kirche geführt werden – achten Sie darauf, Bücher gemäß den Anweisungen Ihrer Hirten zu kaufen, zu lesen, zu reden, nachzudenken. „Das Wort Gottes wohne reichlich in euch“ (Kol. 3,16). Und ihr werdet im Licht wandeln, als Söhne des Lichts und des Tages: „Finsternis habt ihr nicht“, und ihr werdet niemals „straucheln“ (Johannes 12:35, 11:9). Wenn Sie auf eine solche Erleuchtung neidisch sind, finden Sie darin eine Anleitung, wie Sie das Innere mit dem Äußeren im Allgemeinen in Einklang bringen können – wie Sie vermeiden können, die Kraft des Geistes des Eifers für den Glauben zu verschwenden, und wie Sie genau diesen Geist bewahren können. Das heißt, erscheine und werde immer so erscheinen, wie du vor Gott und der christlichen Welt sein solltest. Der Herr segne euch „wie Schwiegermütter, damit ihr begreift“ (1. Korinther 9,24) und „wenn ich dem Oberhirten erscheine, werdet ihr eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen“ (1. Petrus 5,4), die der Herr für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben und aufrichtig um seine Ehre und das Heil ihrer Seelen bemüht sind. Amen. 8. Die Theologie des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen – die Norm des orthodoxen Bekenntnisses Der heilige Apostel und Evangelist Johannes wird vor den anderen Aposteln in erster Linie als Theologe bezeichnet – wegen des offensichtlichsten Bekenntnisses des Wortes Gottes durch Gott, wegen der Höhe seiner Kontemplation und der Tiefe seines Wissens über die Geheimnisse des Reiches Gottes. Warum ist es am passendsten, an dem Tag, der seinem Andenken gewidmet ist, Theologie zu studieren und bei ihm zu studieren? Selig sind diejenigen, die sein Wort mündlich in Jerusalem, Zypern, Ephesus, Patmos und in den Kirchen Kleinasiens gehört haben. Aber wir werden nicht der Gelegenheit beraubt, in die Reihen seiner Jünger einzusteigen. Vor uns liegen seine apostolischen Briefe. Lasst uns sie aufdecken und die Wahrheiten, die sie enthalten, assimilieren. Wir haben somit einen vollständigen Kurs der christlichen Theologie in seinen wesentlichen Merkmalen erhalten. Wenn alle Wahrheiten, die in den Briefen des Theologen Johannes enthalten sind, zusammengeführt werden, werden sie in einer Rezension in der folgenden Reihenfolge zusammengefasst (kommen Sie und hören Sie zu, als stünden Sie vor seiner Kanzel). Aufgrund seiner Natur und des ihm eingeprägten Charakters ist der Mensch dazu bestimmt, in Gemeinschaft mit Gott zu stehen. Dies ist sein ewiges Leben, sein Leben voller Freude (1. Johannes 1,3-4). Aber „Gott ist Licht, und in ihm ist keine einzige Finsternis“ (1. Johannes 1,5). Um mit Ihm in Gemeinschaft zu sein, müssen Sie im Licht wandeln, so wie „Er selbst im Licht ist.“ Wer in der Finsternis wandelt, hört auf, in Gemeinschaft mit Gott zu sein, und selbst wenn er sagt, dass er diese Gemeinschaft hat, ist das eine Lüge und „erschafft nicht die Wahrheit“ (1. Johannes 1,6-7). Während unsere Vorfahren im Licht des Willens Gottes wandelten, standen sie in Gemeinschaft mit Gott; aber als sie die Dunkelheit ihrer Wünsche liebten, fielen sie in Sünde und hörten auf, in Gott zu sein. In ihnen fielen auch wir in die gleiche Dunkelheit und schliefen aus der Gemeinschaft mit Gott ein. Dies ist eine so unveränderliche Wahrheit, dass jeder, der sie nicht bekennt, jeder, der sagt, „dass wir nicht gesündigt haben“, Gott selbst „lügt“, indem er sagt, „sein Wort ist nicht“ (1. Johannes 1,10). Nein. Wenn wir sagen: „Wir haben keine Sünde, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8). Aber in der Sünde gibt es Tod und Zerstörung. Was bewirkt die Liebe Gottes? „Vater des Gesandten des Sohnes des Erlösers in der Welt“ (1. Johannes 4:14). „Gott hat seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt, damit wir durch ihn leben“ (1. Johannes 4,9). Und hier ist die Liebe Gottes zu uns! Wir leisteten in Liebe keinen Widerstand, aber er hörte nicht auf, uns zu lieben, und „sandte seinen Sohn ... zur Reinigung für unsere Sünden“ (1. Johannes 4,10). Nun „der Fürsprecher des Imams beim Vater, Jesus Christus, dem Gerechten. Und er ist die Reinigung für unsere Sünden, nicht speziell für die unseren, sondern für die ganze Welt“ (1. Johannes 2:1-2). Er erschien, „um unsere Sünden wegzunehmen“ und „die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3:5, 8). In ihm ist der „Bauch“, er „war beim Vater und erschien uns“ (1. Johannes 1,2). „Gott hat uns das ewige Leben zu essen gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn“ (1. Johannes 5,11). Von nun an ist dies das Gesetz der Wahrheit und Liebe Gottes: „Wenn du den Sohn Gottes hast, wirst du das Leben haben, wenn du aber den Sohn Gottes nicht hast, wirst du das Leben nicht haben“ (1. Johannes 5,12). Denn wer den Sohn hat, hat sowohl den Vater als auch den Geist (1. Johannes 2:23, 3:24, 4:13) – den dreieinigen Gott, in dem die Quelle des Lebens liegt. Dies sind die Gesetze der Kommunikation mit Gott. Aber hier liegt der Vorteil und seine Früchte. Diejenigen, die in Gott bleiben, werden berufen und sind „Kinder Gottes“, die als „aus Gott geborene Menschen keine Sünde begehen“ (1. Johannes 3, 1, 9, 5,18). Denn sein Licht bleibt in ihnen (1. Johannes 2,24) und sie tragen je nach ihrer Art immer die Frucht der Gerechtigkeit. Selbst wenn jemand sündigt, reinigt ihn das Blut des Sohnes Gottes „von aller Sünde“ (1. Johannes 1,7). Wer seine Sünden bekennt, dem werden sie vergeben, und er ist rein „von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Deshalb werden diejenigen, die in Ihm bleiben, wenn Er erscheint, nicht „bei Seinem Kommen“ beschämt werden, sondern „am Tag des Gerichts“ „Freimütigkeit“ vor Ihm haben (1. Johannes 2:28, 4:17), denn „dies ist eine Verheißung ... Er selbst hat ... ewiges Leben versprochen“ (1. Johannes 2:25). Das ist das gesegnete Ende der Gemeinschaft mit Gott! Nachdem wir dieses Geschenk erhalten haben, lasst uns daran arbeiten, in Ihm zu bleiben. Wer in ständiger Gemeinschaft mit Gott bleiben will, muss „Sein Wort halten“ (1. Johannes 2,5). Nur „wer seine Gebote hält, bleibt in Gott und Gott in ihm“ (1. Johannes 3,24). „Und seine Gebote sind nicht schwer“ (1. Johannes 5,3). Das ist sein Gebot – „dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie er uns geboten hat“ (1. Johannes 3,23). Das erste Gebot lautet: Lasst uns an den Sohn Gottes glauben. „Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er auch in Gott“ (1. Johannes 4,15). Wer Gott ohne den Herrn Jesus Christus gefallen will, der soll das Urteil selbst hören – nur er hat den Vater, der den Sohn hat. Und „jeder verwirft den Sohn, um den Vater nicht zu haben.“ Wer also leugnet, dass Jesus der Christus ist, lehnt den Vater und den Sohn ab. Und „dieser ist der Antichrist“ (1. Johannes 2,22–23). Wer nicht an den Sohn glaubt, begeht eine „Lüge“ gegen Gott selbst, weil er dem Zeugnis nicht glaubt, „das Gott über seinen Sohn bezeugt hat“ (1. Johannes 5,10). Lassen Sie also alles, was Sie zuerst gehört haben, in sich bleiben! „Wenn das, was ihr von Anfang an gehört habt, in euch bleibt, ... werdet auch ihr im Sohn und im Vater bleiben“ (1. Johannes 2,24). Denn „wer übertritt und nicht in der Lehre Christi bleibt, der hat Gott nicht; wer aber in der Lehre Christi bleibt, der wird sowohl den Vater als auch den Sohn haben“ (2. Johannes 1,9). Das zweite Gebot lautet: Lasst uns einander lieben. Wer in Christus ist, muss auch so „wandeln“, wie er gelebt hat (1. Johannes 2,6). Und er „gab sein Leben für uns“ (1. Johannes 3,16). Also: „Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, so müssen wir auch... einander lieben“ (1. Johannes 4,11). „Gott ist liebevoll, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm“ (1. Johannes 4,16). Wer sagt: „Ich liebe Gott ist genug“, täuscht sich selbst. Nein. Das Gebot lautet: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben. Denn wer nicht liebt „seinen Bruder, den er sieht, Gott, den er nicht sieht, wie kann er ihn lieben“ (1. Johannes 4,20). Wer sagt: „Ich werde die Brüder lieben und das ist genug“, täuscht sich auch selbst. Nein. Dies ist das Gesetz, dass nur diejenigen, die Gott lieben, die Kinder Gottes wirklich lieben (1. Johannes 5,2). Wer seinen Bruder nicht liebt, „bleibt im Tod“. Deshalb „wissen wir, dass wir vom Tod in den Bauch übergegangen sind, wenn wir die Brüder lieben.“ Wer seinen Bruder hasst, „ist ein Mörder und ... hat das ewige Leben nicht in sich“ (1. Johannes 3,14-15). Also, Brüder, nur wenn „wir einander lieben ... bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen“ (1. Johannes 4,12). „Geliebte, seid nicht wie das Böse, sondern wie das Gute“, wissend, dass nur „wer Gutes tut, von Gott kommt, wer aber Böses tut, ist nicht in den Augen Gottes“ (3. Johannes 1,11). Wenn jemand „die Reichtümer der Welt“ hat und „einen Bruder in Not sieht“ und „seinen Schoß vor ihm verschließt, wie viel von der Liebe Gottes bleibt dann in ihm? Meine Kinder, wir lieben nicht mit Worten ..., sondern mit der Tat und in der Wahrheit“ (1. Johannes 3,17-18). Das ist die strahlende, gesegnete Bruderschaft der Kinder Gottes. Wer nicht an den Herrn Jesus Christus glaubt, seine Lehre nicht annimmt oder, indem er sie annimmt, seinem Geist im Leben und der Stimmung seines Herzens fremd ist, stellt eine zerstörerische Welt dar, die im Bösen liegt (1. Johannes 5,19), die Böses denkt, Böses tut und andere lehrt, Böses zu tun. Brüder! „Liebt nicht die Welt und auch sonst niemanden in der Welt. Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters ... Alles, was in der Welt ist – die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens – ist nicht vom Vater, sondern vom Teufel. Aber auch die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15-17). „Nicht für jeden Geist.“ Glauben Sie, aber versuchen Sie die Geister, auch wenn sie von Gott stammen, denn viele falsche Propheten sind in die Welt gegangen. Denn dies kennt den Geist Gottes und den Geist der Täuschung: Jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist von Gott, und jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch nicht bekennt, ist nicht von Gott: und das ist der Antichrist, von dem Sie gehört haben. kommt, und jetzt... ist es schon... in der Welt“ (1. Johannes 4, 1-3). „Kinder, die letzte Stunde ist... Ihr habt gehört, dass der Antichrist kommt, und nun sind viele zu Antichristen geworden... Sie sind von uns ausgegangen, aber sie sind nicht verrückt von uns“ (1. Johannes 2, 18-19). Wenn einer von diesen zu Ihnen kommt und nicht die wahre Lehre Christi bringt, nehmen Sie ihn nicht in Ihr Zuhause auf und sagen Sie nicht, dass Sie sich über ihn freuen sollen, um nicht zu Komplizen seiner bösen Taten zu werden. „Sie sind aus der Welt: Darum reden sie aus der Welt, und die Welt wird auf sie hören. Wir aber sind aus Gott: Wer Gott kennt, wird auf uns hören, und wer nicht aus Gott ist, wird nicht hören“ (1. Johannes 4,5-6). Wir, „was wir mit unseren Ohren gehört haben“, „was wir gesehen haben ... mit unseren Augen ... und was unsere Hände berührt haben“, verkünden wir Ihnen „über das Wort der Lebenden“. „Und das Leben erschien – und wir sahen und bezeugten und verkündeten euch das ewige Leben ... Indem wir sehen und hören, werden wir es euch sagen, und ihr werdet Gemeinschaft mit uns haben. Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und seinem Sohn, Jesus Christus“ (1. Johannes 1,1-3). Und Gott selbst hat von ihm Zeugnis gegeben. „Wenn wir ... das Zeugnis des Menschen akzeptieren ... ist das Zeugnis Gottes größer.“ Jeder „glaubt an den Sohn ... habe das Zeugnis in sich selbst“ (1. Johannes 5,9-10). Wer in der Wahrheit steht, kennt die Wahrheit. „Du hast die Salbung des Heiligen und weißt alles“ (1. Johannes 2,20). „Und ihr habt die Salbung von Ihm empfangen, und sie bleibt in euch, und ihr fordert nicht, sondern wer euch lehrt; sondern weil die Salbung selbst euch über alles lehrt, sowohl wahr als auch nicht falsch; und was auch immer ihr gelehrt habt, das bleibt darin“ (1. Johannes 2,27). Dies, Brüder, ist in Kürze der gesamte Kurs der christlichen Theologie! Nachdem wir es als aus den Lippen des Apostels selbst angenommen haben, wollen wir daran festhalten. Jetzt „erkennen wir, dass der Sohn Gottes in die Welt gekommen ist und uns Licht und Erkenntnis gegeben hat, damit wir den wahren Gott erkennen und in seinem wahren Sohn Jesus Christus seien. Das ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). „Und nun, Brüder, bleibt in ihm, damit wir, wenn er erscheint, Freimütigkeit haben und bei seiner Wiederkunft nicht vor ihm beschämt werden“ (1. Johannes 2,28). Amen. am Tag des heiligen Apostels und Evangelisten 9. Unterwerfung des Geistes unter das Joch des Glaubens – Schutz der Orthodoxie Die Heilige Kirche erinnert sich jetzt an das Erste Ökumenische Konzil von dreihundertachtzehn heiligen Vätern, die das Dogma der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus verteidigten und Arius verurteilten, der darüber böse philosophierte. Die Absicht der Heiligen Kirche mit dieser Aktion besteht darin, uns an die Gefahren zu erinnern, denen die Christen damals durch die falschen Lehren der Arier ausgesetzt waren, unsere Gedanken und Sorgen auf die Gefahren des Glaubens zu lenken, mit denen wir heute umgeben sind, und uns durch das Beispiel der damaligen Christen, insbesondere der Heiligen Väter, zu inspirieren, fest in der Wahrheit zu stehen und uns nicht vom Wind vorübergehender und sich schnell ändernder Meinungen beeinflussen zu lassen. Es stimmt, wir haben jetzt keinen Arius mehr – den Chef und Anführer der falschen Lehre; Aber falsche Lehren verbreiten sich unpersönlich überall – sie zerstören einfache Seelen, so wie ein verderblicher Wind oder bösartiger Tau Pflanzen und Blumen zerstört. Diese Lehren stammen aus den Zentren der weltlichen Aufklärung; aber auch dort sind sie nicht heimisch, sondern werden von überall dorthin gebracht; Damit sich an uns genau das erfüllt, was der heilige Apostel Paulus zu den Ephesern gesagt hat, wie Sie im aktuellen Apostel gehört haben: „Denn ich weiß, dass nach meinem Tod große Tollwut in euch eindringen wird und die Herde nicht verschonen wird. Und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen und Verderbtheit reden, und ihr werdet die Jünger nach euch ausrotten“ (Apostelgeschichte 20,29-30). Wölfe kommen zu uns – Fremde; Unsere nehmen von ihnen, folgen ihrem Beispiel, sagen „Verderbtheiten“ und ziehen sie, indem sie sich vom heiligen Glauben losreißen, hinter sich her. Doch egal, aus welchem ​​großen Ort das Böse kommt, es ist dennoch weniger böse, und unsere Pflicht zur Wachsamkeit wird dadurch nicht weniger verpflichtend. Sie sehen, dass Lügen um uns herum wandeln, in unsere Ohren und Augen kriechen, um in unser Inneres einzudringen und dort die Wahrheit zu töten, die wir auch lieben und ehren. Ich denke, als Sie das sahen, kam Ihnen mehr als einmal die Frage aus tiefstem Herzen: „Was sollen wir tun?“ Nichts anderes als das, was Christen zu allen Zeiten getan haben, als Lügen die Wahrheit angriffen: im Glauben und für den Glauben stehen. Um den Glauben aufrechtzuerhalten, müssen Sie zunächst auf sich selbst achten. Der Apostel Paulus wies die Epheser auf die Gefahr für ihren Glauben hin und fügte hinzu: „Darum seid auf der Hut“ (Apostelgeschichte 20,31). Zuallererst müssen wir auf uns selbst achten. Wir selbst tragen in uns einen fertigen Anführer der Häresie und einen Fälscher aller Lügen – unseren Geist. Geben Sie ihm einfach nach – und er wird Sie wer weiß wohin führen. Sie werden überrascht sein und sich vielleicht wundern, dass der Geist so ist; aber in Wirklichkeit ist es so. Heutzutage sucht jeder überall nach Rationalität. Alles, was Sie hören, ist: „Das ist es, was die Vernunft verlangt, das ist es, was die Vernunft sagt: Geben Sie eine vernünftige Ansicht, eine vernünftige Überzeugung, einen vernünftigen Glauben.“ Wenn das Sprichwort wahr ist: „Was jemanden verletzt, darüber redet er“, dann ist der Geist die Krankheit der Gegenwart. Es ist gut, dass sie nach Rationalität suchen. Aber es ist nicht gut, dass sie allein im menschlichen Geist danach suchen. Sie wollen diesen Geist zu einem universellen Mentor machen – dem König der Wahrheit. Es ist nicht klar, woher er diese Ehre bekommt? Wenn ein Mensch in die Welt hineingeboren wird, weiß er nichts; Er weiß nicht einmal, wie er selbst eine einzige Sache benennen soll, er lernt alles; und kaum ist er auf die Beine gekommen, noch bevor er die Volljährigkeit erreicht hat, erhebt er sich voller Stolz und wiederholt: „Ich und meine Vernunft werden alles richten und selbst entscheiden.“ Die Vernunft ist sicherlich ein großes Geschenk Gottes, aber indem Gott sie uns schenkte, machte er sie nicht zur Quelle der Wahrheit, sondern nur zu ihrem Empfänger. Er hat uns nicht gesagt: „Hier ist Weisheit für euch, hört sie und tut, was Er euch lehrt“, sondern was hat Er getan? Nachdem er einen Menschen mit Vernunft erschaffen hatte, erschien er ihm sofort und begann, ihn die Wahrheit zu lehren, und seitdem hat er nicht aufgehört und hat nicht aufgehört, ihn zum Wissen darüber zu führen und seinen Geist mit dem Wissen darüber zu erleuchten. Er selbst erschien viele Male, sandte Engel, erweckte Propheten, „und in den letzten Tagen... redete er zu uns in seinem eingeborenen Sohn“, unserem Herrn Jesus Christus (Hebräer 1,1-2). Und mehr als einmal war eine Stimme vom Himmel zu hören: „Das ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Dem müssen Sie zuhören, nicht der Vernunft. Vernunft ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen; aber die Wahrheit selbst ist nicht in ihm, sondern muss ihm von außen beigebracht werden. Wer sonst, wenn nicht Gott – die Quelle des Seins und des wahren Wissens! Es wurde von Ihm gelehrt, bleibt auf der Erde, wird bewahrt und allen gelehrt. Dem Geist muss gesagt werden: „Studiere es und bewahre es; aus dir selbst kannst du nur leere Vorstellungen aussenden, wie Seifenblasen, oder eine Verschachtelung von Gedanken hervorlocken, wie ein Spinnennetz, die sich mit einem leichten Windhauch zerstreuen.“ Wenn also, Brüder, der Drang nach übertriebener Rationalität wie ein Wurm in Ihnen aufsteigt und die aufgeblasene Vernunft auf die Kanzel des Lehrers klettert, stürzen Sie ihn wie einen Betrüger aus dieser Höhe und setzen Sie ihn auf die Schülerbank, und sagen Sie: „Ihre Aufgabe ist es, zuzuhören, nicht zu lehren.“ „Aber man muss auch vernünftig zuhören“, wird jemand sagen. Ja, mit Vernunft, aber mit einer Vernunft, die sich der Stimme Gottes völlig unterwirft – mit einer Vernunft, die nicht prüft und kritisiert, sondern sich demütig anpasst. Denn wenn Gott spricht, muss das Geschöpf zuhören und darf nicht philosophieren. Die Apostel, die zum Predigen auszogen, hatten die Aufgabe, „jeden Geist zum Gehorsam gegenüber Christus zu fesseln“ (2. Korinther 10,5). Sie faszinierten; aber nicht durch die Weisheit des Wortes, sondern durch die Kraft Gottes, die ihr Wort begleitete. Der Gedanke ist machtlos gegenüber der Tat, und jeder hat sich unterworfen. Das bedeutet nicht, dass der Geist völlig unterdrückt werden sollte, sondern dass er sich völlig ausdehnen sollte, nur um das aufzunehmen, was im Namen Gottes gepredigt wird, ohne sich das Recht anzumaßen, über seinen Inhalt zu urteilen. Dieses Urteil ist die Handlung, die der Apostel „eine Anklage gegen den Sinn Gottes“ (2. Korinther 10,5) nannte und die damals verurteilt wurde und heute aller Verurteilung würdig ist. Eine gemeinsame Befragung – warum, wofür, wie – ist unangemessen, wenn Befehle von Gott selbst – dem Herrn aller – empfangen werden. Jeder sagt sich: Würden Sie Gott fragen, warum und wie, wenn er Ihnen persönlich Gebote gegeben hat, wie man lebt und wie man die Dinge versteht? Natürlich nicht. Es ist so geworden, dass wir, wenn wir uns das jetzt erlauben, selbst nicht verstehen, was wir tun. Denn die Lehre, die uns jetzt gelehrt wird, ist dieselbe, die direkt von Gott kam und durch gegenseitige Nachfolge zu uns kam. Jemand wird sagen: „Ich möchte sicherstellen, dass die Lehre, die ich höre, von Gott kommt.“ Glauben Sie, dass der Verstand ein Prüfstein für die Wahrheit ist?! Nein. Aber das ist dies: die Lehre Gottes, die von der ganzen Kirche bekannt ist. Denn die Kirche selbst ist sowohl ihrer Struktur als auch ihrem Geist nach ganz von Gott, und alles in ihr gehört Gott. Gott lehrte die Apostel, die Apostel lehrten die Gläubigen und übermittelten ihnen die ganze Wahrheit Gottes. Diejenigen, die die Wahrheit von den Aposteln angenommen hatten, gaben sie an ihre Nachfolger weiter, als sie sie empfingen. Finden Sie also heraus, wie die Heilige Kirche was bekennt, und stellen Sie sicher, dass es von Gott befohlen ist, es auf diese Weise zu bekennen, und wenn Sie auf Gedanken stoßen, die für Sie neu sind, machen Sie sich keine Sorgen darüber, wie es nach Ihren Überlegungen ausgeht, sondern darüber, ob die Heilige Kirche es in der richtigen Weise enthält. Gott hat die Vernunft nicht als Quelle der Wahrheit angesehen und ihr auch kein Beispiel für die Wahrheit gegeben. Es ist außerhalb von ihm, in der Heiligen Kirche und gerade in der Bekenntnisgemeinschaft, sodass wahr ist, was von allen immer und überall bekannt wurde. Dreihundertachtzehn heilige Väter versammelten sich zum Konzil, um das wichtigste christliche Dogma zu billigen. Und was haben sie getan? Haben Sie philosophiert? Hast du deinen Gedanken nachgegeben? Gar nicht. Aber sie fragten einander nur, wie und wo das Bekenntnis zum Herrn, dem Erlöser, enthalten sei. Als sie davon überzeugt waren, dass jeder und überall keine andere Lehre über den Erlöser gehört hatte, als dass er Gott ist, bekräftigten sie einstimmig, dass er ein Kämpfer gegen Gott sei, der etwas anderes lehrt, dass dies der väterliche, apostolische und göttliche Glaube sei. So wie dieses Konzil gehandelt hat, so haben auch alle folgenden Konzile gehandelt, so handelt die Heilige Kirche bis zum heutigen Tag, und alle, die die Wahrheit in der Erkenntnis und Bestimmung aller Wahrheit suchen, haben und stöbern nicht in ihren eigenen Überlegungen, sondern im gottgeweihten Bekenntnis der Heiligen Kirche. Hier ist ein Banner und ein Wahrheitstest für Sie! So wie sie während eines Krieges, wenn sie verwirrt sind, auf das aufgestellte Banner schauen, um ihre Seite von der eines anderen zu unterscheiden, so hat Gott in seiner Kirche das Banner der Wahrheit gehisst, damit angesichts der Verwirrung der Konzepte, die in der Menschheit fast immer vorkommt, jeder, der dieses Banner sieht, mit Vertrauen sagen kann: „Das ist die Wahrheit, das ist es, was Gott will!“ Die Inschrift auf diesem Banner: „Gemeinschaft der Bekenntnis“. Und die Unabhängigkeit der Forschung und das persönliche Verständnis waren und sind immer eine Quelle von Häresien und Wahnvorstellungen. Warum fielen Arius, Macedonius, Nestorius und alle anderen Ketzer? Denn wenn Fragen auftauchten, wandten sie sich für eine Lösung an die falsche Stelle, sie wandten sich nicht an die Bekenntnisgemeinschaft, sondern an ihre eigenen Überlegungen, an ihr eigenes Verständnis der Wahrheit – sie gerieten in Verwirrung und fielen. Die Geschichte bewahrt diese Erfahrungen als Lehre für uns, damit wir nicht dem eitlen und stolzen Drang nach Unabhängigkeit und Unabhängigkeit erliegen, sondern demütig das bewahren, was überall, von allen, überall bekannt ist, oder, was dasselbe ist, was in der Heiligen Kirche enthalten ist. Dies ist der einzige unvergessliche (zuverlässige) Weg zur Wahrheit. Deshalb, Brüder, müssen wir über uns selbst wachen! Wenn wir innerlich so bleiben, werden uns keine äußeren Meinungsverschiedenheiten erschüttern. Wenn wir die Eigensinnigkeit unseres Geistes zähmen, wird uns der Aberglaube anderer Menschen nichts nützen. Es ist jedoch notwendig, die Arbeit, den Inhalt der Kirche zu studieren, nicht aufzugeben. Unser Problem besteht darin, dass wir, nachdem wir die Wahrheiten des heiligen Glaubens so sehr gelernt haben, wie wir es im Laufe unserer Lehrtätigkeit in unseren jungen Jahren gelernt haben, dann diese heilige Beschäftigung aufgeben, als ob wir bereits alles vollständig wüssten. In der Zwischenzeit werden Bücher nach Büchern gelesen oder Gerüchte nach Gerüchten angehört. Der Kopf ist erfüllt von vielen Bildern und Gedanken, die die Wahrheiten des Glaubens aus dem Bewusstsein drängen, sie verdunkeln oder sogar völlig übertönen; Wenn wir also endlich in diese Region der Glaubensgegenstände vordringen müssen, stellt sich heraus, dass es sich um ein für uns nahezu völlig unbekanntes Land handelt. In einem solchen Zustand und bei aller Bereitschaft, den Grundsätzen des heiligen Glaubens treu zu bleiben, ist es sehr leicht, sich vom Wind falscher Lehren mitreißen zu lassen, sich zu verirren und im Irrtum zu verharren, weil man denkt, man stünde in der Wahrheit. Der Ärger ist beträchtlich! Und Sie können selbst sehen, wie Sie sie abweisen können. Wir müssen mehr kirchliche patristische Schriften lesen und ihnen zuhören, die die reine Wahrheit Gottes darlegen. Ein weiteres Problem, das wir haben, besteht darin, dass wir denken, dass das Christentum wie alle anderen Theorien eine Theorie ist, dass es etwas nur Geistiges und nicht Aktives ist. Wenn wir so denken, verlassen wir das Christentum in einem Gedanken und machen uns keine allzu großen Sorgen darüber, es in uns selbst zu verkörpern und vollständig in unser Leben einzuführen. Und es stellt sich heraus, dass auf Gedanken, die im Widerspruch zum Glauben stehen, nur Gedanken gegen uns selbst stoßen. Und ein Gedanke, selbst ein wahrer, der nicht durch Taten an unser Wesen gebunden ist, sondern in einem Kopf schwebt, weicht leicht einem unwahren Gedanken, der aus einem anderen Blickwinkel interessant und wertvoll erscheint. Die Wahrheit, die eine Angelegenheit sein sollte und die keine praktische Angelegenheit in uns ist, akzeptiert einen gewissen Schatten der Inkonsistenz in uns und steht schwach, wehrlos, ohne Unterstützung da – und wir verraten sie leicht. Erkennen Sie jetzt, wo das Problem liegt, und verstehen Sie, wie Sie es vermeiden können?! Wir müssen uns durch Handeln und Leben an das Christentum gewöhnen, und zwar nicht auf eine oberflächliche Weise, sondern in seinem Wesen und in seiner ganzen Fülle. Schließlich besteht das Christentum nur aus Arbeit und beginnt in uns zu reifen und erreicht durch die Arbeit auch die Vollkommenheit. Je mehr es in die Tat umgesetzt und gelebt wird, je tiefer und umfassender es verstanden wird, desto fester und herzlicher wird es bekannt. Man kann sagen, dass nur diejenigen, die tatsächlich Christen sind, das Christentum kennen. Und keine Lüge kann das überwinden. Bei dem stärksten Zustrom falscher Lehren wird das Herz, nachdem es die Wahrheit in Aktion gespürt hat, diese reflektieren, egal mit welchen Sophismen (falschen Schlussfolgerungen) es sich bewaffnet. Denn dann wird die Wahrheit in unserem Wesen und die Sophistik in unseren Gedanken sein. Der Wind wird einen auf Stein gegründeten Kirche nicht erschüttern, wie der Erretter sagt (Matthäus 7:24–25). Über dasselbe ließe sich noch viel mehr sagen. Ich denke aber, dass das Gesagte ausreichend ist. Zähmen Sie die Wildheit des Geistes und unterordnen Sie sie der göttlichen Lehre, dem Inhalt der Kirche. Machen Sie sich dann mit den patristischen Schriften vertrauter und achten Sie vor allem darauf, selbst zu erfahren, was die Wahrheit in unserem Herrn Jesus Christus ist. Stelle dich so ein, dass „die Pforten der Hölle dich nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). „Und der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus ... gebe euch den Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis von ihm“, möge er „die Augen eures Herzens“ erleuchten, damit ihr erkennen könnt, was die „Hoffnung der Berufung“ Christi ist und was „der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen“ (Eph. 1,17-18); „Möge Er euch geben, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, mit Kraft durch seinen Geist im Innersten gestärkt zu werden. O Mensch, Christus wohne im Glauben in euren Herzen“, damit ihr, verwurzelt in der Liebe, „mit allen Heiligen verstehen könnt, was die Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist“ (Eph. 3,16-18) – das große Heilswerk, das der Herr auf Erden geschaffen hat. Amen. 10. Zur Unveränderlichkeit des orthodoxen Bekenntnisses In meinem letzten Gespräch am Tag der Verklärung habe ich Sie, falls jemand es zufällig gehört hat, nicht zu unpassend, wie es mir schien, kurz an den Grundriss des allgemeinen Programms eines wahrhaft christlichen Lebens erinnert, über den ich mehr als einmal gesprochen habe. Nun finde ich es auch nicht unangebracht, Sie auf eine Warnung hinzuweisen, nämlich vor den neuen Lehren, die in unserer Zeit so zahlreich sind. Ich werde meine Gedanken mit den Worten des Apostels ausdrücken: „Füge nichts zu fremden und abweichenden Lehren hinzu“ (Hebräer 13,9). Ich glaube nicht, dass ich diese Idee aus irgendeinem Grund aufgegriffen habe. Der jetzige Apostel nannte mir einen Grund dafür und verpflichtete mich daher, darüber nachzudenken, dessen Inhalt jeden dazu inspiriert, standhaft im Evangelium zu stehen, das zuerst von den Aposteln empfangen wurde, in dem alle Geretteten gerettet wurden und werden. „Ich habe euch ... mitgeteilt ... - sagt der Apostel Paulus zu den Korinthern -, was ... ich selbst empfangen habe; darum, wie ich gepredigt habe und wie ihr geglaubt habt, bleibt darin standhaft und werdet gerettet“ (1 Kor. 15:1-3,11). So ist es und es kann nicht anders sein. An einer anderen Stelle drückte er den gleichen Gedanken wie folgt aus: „Glaubst du, dass mein Wort an dich entweder „sie“ oder „keiner von beiden“ ist? Nein. „Treu... Gott... Unser Wort... ist nicht schnell zu dir.“ Aber was ich dir „zu ihr“ gesagt habe, ist „sie“, und was „weder noch“ ist, ist „weder noch“. „Denn darin liegt die Verheißung Gottes, und darin ist das Amen“ (2. Kor. 1,17-20). So wie Gott unveränderlich ist, so ist auch sein Wort unveränderlich. Und wir müssen auch alle in unserem Glauben unveränderlich bleiben, indem wir das Wort von den Aposteln und ihren Nachfolgern empfangen haben, „nicht als Menschenwort, sondern als wahrhaftiges Wort Gottes“ (1. Thess. 2, 13). „Lasst euch daher, Brüder, nicht unter ein anderes Joch legen“ (2. Korinther 6,14), das heißt unter eine andere Lehre als die, die wir haben und die ihre Göttlichkeit bezeugt hat und bezeugt. „Aber selbst wenn ... ein Engel vom Himmel“ zu uns käme, „um das Evangelium zu predigen ... außerdem wurde uns das Evangelium“ von den heiligen Aposteln gepredigt, sagen wir alle mit einer Stimme: „Er sei mit dem Fluch belegt“ (Gal 1,8) und folgen damit dem Apostel, der sich aus Liebe zur Wahrheit zu den Verurteilten zählte – wenn er aus irgendeinem Grund anfing, das Evangelium anders als das Evangelium zu predigen. Möge niemand ein solches Urteil für zu hart halten. Ihm geht es gut. Menschliche Lehren sind von Natur aus veränderbar. Dies ist für sie sowohl eine Notwendigkeit als auch ein Vorteil. Alles um uns herum fließt, nichts steht, sowohl Dinge, öffentliche Schicksale als auch menschliche Unternehmungen. Es wäre seltsam, wenn jemand hartnäckig an denselben Konzepten festhalten würde, wenn es nichts gibt, auf das man sie anwenden könnte. Aber in der Frage des Glaubens, in dieser inneren Beziehung unseres Geistes zum Höchsten Wesen, ist das nicht so. So wie Gott unveränderlich ist und unsere Natur unveränderlich ist, muss auch das Glaubensbekenntnis unveränderlich sein. So ist das. Es wurde noch unmittelbar nach dem Sündenfall im Paradies eingeschrieben, dann von Moses in eine vorbereitende Form gekleidet und vom Erlöser vollendet und ist nun in allen Gewissen aktiv, die sich aufrichtig an Gott wenden. So ist es und so wird es bis zum Ende des Jahrhunderts bleiben. Erheben Sie keinen Einwand gegen unseren Gedanken, dass es in der göttlichen Lehre zu einer Änderung kommt, nämlich: Moses gab ein Glaubenssystem, und der Erretter schaffte es ab und gab ein neues. Aber abgesehen davon, dass diese Veränderung nur die sichtbare Form und nicht das Wesen betraf, wurde auch die Struktur des Glaubens von Gott selbst vollbracht. Denn wir wissen, dass „Mose Gott sagte“ (Johannes 9:29) und der Erlöser selbst Gott ist; Daher ist die Unterwerfung unter beides für uns verpflichtend, als Unterwerfung unter den Willen Gottes. Das ist der Kern der Sache! Wir können uns Gott nicht anders nähern und Ihm gefallen, als auf die Weise, die Er selbst bestimmt und zugelassen hat. Gott bestimmte durch Mose das Bild des Wohlgefallens an Gott und der Erlösung: So wurde jeder vor dem Kommen des Erlösers gerettet und erfreute Gott. Der Erretter kam und schaffte das mosaische Gesetz ab, erfüllte es oder schloss es in sich selbst ein und gab ein neues Gesetz. „Das Alte ist nun vergangen, und alles war neu“ (2 Kor 5,17), sagt der Apostel. Nun gibt es keinen anderen Zugang zu Gott, keinen anderen Weg, Gott zu gefallen und Erlösung zu finden, als den, der vom Herrn geboten, von den Aposteln gepredigt und von der Heiligen Kirche aufrechterhalten wurde. „Zu vielen Zeiten und auf viele Arten hat Gott als Prophet zum Vater geredet, aber in diesen letzten Tagen hat er in seinem Sohn zu uns geredet“ (Hebräer 1,1-2). In seinem Sohn hat Gott zum letzten Mal zu uns gesprochen. Dies bedeutet, dass es keine weiteren Änderungen in der göttlichen Heilsverfügung geben wird. Dass das mosaische Gesetz als vorübergehend abgeschafft und an seiner Stelle ein neues Gesetz eingeführt werden würde, das wurde vorhergesagt und jeder erwartete es. Moses selbst sagte: „Ein Prophet... wird für euch aufstehen... Der Herr, für mich... Höre ihn“ (5. Mose 18,15). Aber nachdem der Erretter uns den Willen Gottes offenbart hatte, sagte er keine Veränderung voraus, sondern sagte: „Ich bin bei euch ... bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20). Er ist bei uns, wenn wir mit seinem Verstand denken, sein Leben leben und von ihm geheiligt werden. gewaltsam. Das bedeutet, dass es, wie wir jetzt glauben, bis zum Ende der Welt so bleiben muss. Aus diesem Grund gründete er die Kirche, gegen die „die Pforten der Hölle nicht siegen werden“ (Matthäus 16,18), und legitimierte, dass jeder, der „der Kirche ungehorsam ist, … wie ein Heide und ein Zöllner“ (Matthäus 18,17) sein wird, das heißt verloren. Bis zum Ende des Zeitalters sollten wir also keine neue Offenbarung erwarten. Was sollten wir also von jemandem denken, der kommt und beginnt, uns zu versichern, dass er uns eine neue Offenbarung von Gott bringt? Wir müssen ihn als Lügner und Betrüger ehren. Selbst wenn er sagte, dass ein Engel oder ein Geist es ihm gesagt hätte, müsste er ihn entschieden zurückweisen und sich nicht erlauben, den Geist der Neugier oder irgendwelche schmeichelhaften Hoffnungen zu offenbaren. „Es ist ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5), lehrt der Apostel. Welchen anderen Unterschied im Glauben und im Gefallen an Gott sollten wir erwarten, wünschen und akzeptieren?! Und warum müssen wir jedem zuhören, dem wir begegnen, insbesondere wenn er „einen anderen Jesus“ predigt – ein anderes Bild der Erlösung, das nicht von den Aposteln gepredigt wurde, oder anbietet, einen „anderen Geist“ anzunehmen, der zuvor noch nicht akzeptiert wurde, oder einem „anderen Evangelium“ zuneigt, das noch nie zuvor gehört wurde (2. Korinther 11,4)? Welche andere Lehre ist nötig, wenn die, die wir enthalten, ihre rettende Kraft auf so vielfältige Weise bewiesen hat?! Nur ein nutzloser Wunsch nach Veränderung kann dazu führen. Hören Sie, was der Apostel und Evangelist Johannes der Theologe über diese Geister, Prediger neuer Lehren, schreibt: „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister, wenn sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt gegangen. Darum erkennt den Geist Gottes und den Geist der Täuschung: Jeder Geist, der Jesus Christus im Fleisch bekennt, ist von Gott. Und jeder Geist, der Jesus Christus nicht im Fleisch bekennt, ist nicht von Gott: und das.“ ist der Antichrist, von dem ihr gehört habt, dass er kommt und bereits in der Welt ist“ (1. Johannes 4,1-3). Dieses entscheidende Wort des Apostels bedarf keiner weiteren Erklärung. Eines muss nur geklärt werden: Was bedeutet es, „Jesus Christus zu bekennen, der im Fleisch gekommen ist“? Das bedeutet, zu bekennen, dass wir in unseren Vorfahren gefallen sind, so dass wir nicht aus eigener Kraft wiederhergestellt werden konnten. Der einziggezeugte Sohn Gottes und Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ist für uns Mensch geworden und hat uns, nachdem er im Fleisch gelitten hat, vor Gott gerechtfertigt und uns die Gnade des Heiligen Geistes eingebracht, die wir durch den Empfang durch den Glauben durch die Sakramente in der Heiligen Kirche geheiligt haben und die Kraft erhalten, nach dem Geist Christi in Erfüllung seiner Gebote zu leben, um derentwillen wir auf ein endloses, gesegnetes Leben in der Zukunft hoffen. Das ist es, was es bedeutet, „Jesus Christus zu bekennen, der im Fleisch gekommen ist“. Wenn irgendein Geist anfängt, etwas anderes als das zu predigen, ist er nicht von Gott, sondern „der Geist ... des Antichristen“. Beachten Sie insbesondere die folgenden Punkte. Erste. Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch in einer Person. Folglich ist der Geist, der Jesus Christus nicht als den wahren Gott bekennt und seine Göttlichkeit ablehnt, der Antichrist. Zweite. Unsere Erlösung besteht in der Heiligung. Die Heiligung wird durch die Gnade des Heiligen Geistes erreicht, die von den Gläubigen in den Sakramenten angenommen wird und uns zur Heiligkeit führt. Wer eine andere Art der Reinigung, Heiligung und Verbesserung vorschlägt, ist der Antichrist. Dritte. Wir hoffen auf die Auferstehung der Toten und das Leben des zukünftigen Zeitalters, nachdem der Herr ein zweites Mal kommt und die Lebenden und die Toten richtet. Damit niemand in dieser vielleicht langen Zeitspanne willkürlich erwartet, dass ihm irgendwelche wundersamen Abenteuer widerfahren, etwa eine Wiederholung seines Erscheinens unter den Erdenbewohnern, definiert der Apostel scharf: „Es liegt am Menschen, dass er allein stirbt und dann das Gericht“ (Hebräer 9,27). Auf jeden ein Todesfall, also eine Geburt. Der Gedanke des Apostels ist dieser: „Diese Lebenszeit ist euch gegeben, beeilt euch, sie für eure Erlösung zu nutzen, erwartet kein weiteres Leben wie dieses.“ Du wirst eines Tages sterben; Nach Ihrem Tod wird das Urteil über Sie verkündet und Ihr Schicksal wird für immer entschieden. Jeder Geist, der etwas anderes predigt und eine weitere Geburt und einen weiteren Tod verspricht, ist der Antichrist. Hören Sie nicht auf alle diese Geister, und wenn Ihnen die Botschaft eines dieser Geister zu Ohren kommt, können Sie getrost mit dem Wort des Apostels über ihn urteilen, dass dies „der Geist ... des Antichristen“ ist (1. Johannes 4,3), und zu diesem Urteil die apostolische Entscheidung hinzufügen: „Er sei mit dem Anathema belegt“ (Gal. 1,8). Ich hielt es für meine Pflicht, Ihnen, Brüder und Väter, dies als Warnung vor den Lehren zu sagen, die auf uns zukommen, „damit nicht, wie die Schlange Eva mit ihrer Bosheit verführt, eure Einsichten durch Einfalt verdorben werden“ (2 Kor 11,3). Seid nicht „Kinder, hin und her getrieben von jedem Wind der Lehre, in den Lügen der Menschen, in der Täuschung der List der Schmeichelei“ (Eph 4,14). Aber „seid stark und undurchdringlich“ (1 Kor 15,58). „Wachet, bleibt fest im Glauben, seid mutig, seid stark“ (1. Korinther 16,13). Und der Gott der Wahrheit, des Friedens und der Liebe wird mit dir sein. Amen. am 12. Sonntag nach Pfingsten 11. Eine Ermahnung, trotz des Zustroms falscher Ansichten zur orthodoxen Wahrheit zu stehen Siehe, mein letzter Dienst mit dir ist beendet und ich richte mein letztes Wort an dich. Ich habe deine Liebe nicht lange genossen; Aber dafür danke ich auch dem Herrn und Ihrer Güte – für diese kurzen Tage meines friedlichen Lebens unter Ihnen. Die alles beherrschende rechte Hand Gottes hat uns zusammengebracht und unsere Seelen auf eine Weise geeint, dass man nicht einmal eine Trennung wünschen könnte. Aber da es dem gleichen Herrn gefiel, dies denjenigen ins Herz zu legen, in deren Händen diese vielen Veränderungen liegen, muss man sich selbstgefällig den Ratschlüssen Gottes unterwerfen. Denn das bedeutet, sein Schicksal in die Hände Gottes zu legen – dem sichersten Aufbewahrungsort und der mächtigsten Sache, die trägt. Deshalb bitte ich Sie, wie ich selbst sage, aus tiefstem Herzen zu sagen: „Gottes Wille geschehe!“ „Ich habe mein Leben verloren“ (1 Kor 9,26), wie über mich geschrieben steht; „Ich empfehle euch ... Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch belohnen und euch ein Erbe unter den Geheiligten geben kann“ (Apostelgeschichte 20,32). Das Wort der Gnade ist dir bekannt. Was war mein größtes Anliegen, wenn nicht „euch ohne Zögern den ganzen Willen Gottes zu verkünden“ (Apostelgeschichte 20,27)? Ich danke dir von ganzem Herzen, dass du wegen der Schwäche meines Fleisches meine schwachen Worte nicht verunglimpft hast, sondern fleißig zugehört hast, was du gehört hast. Ihre Aufmerksamkeit hat mich getröstet und ermutigt. Und ich bete zum Herrn, dass er diese aufrichtigen Gefühle für Ihre Hirten, die ich während der kurzen Zeit meines Dienstes unter Ihnen erlebt habe, für immer in Ihnen bewahren möge. Du weißt, dass „ich niemals mit einem Wort der Liebkosung zu dir kommen würde“ (1. Thess. 2,5). Misstrauen Sie daher nicht meiner Aufrichtigkeit, wenn ich Ihnen das Wort des Herrn über die Schafe hinzufüge, die auf ihren Hirten achten, die „seine Stimme hören ... und ... auf ihm wandeln, indem sie sich von seiner Stimme leiten lassen“ (Johannes 10,3-4). Sei aber nicht beleidigt, wenn ich einen fürsorglichen Wunsch zum Ausdruck bringe, damit das folgende Wort des Herrn auch immer auf dich zutrifft: „Dem Fremden aber folgen sie nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die fremde Stimme nicht kennen“ (Johannes 10,5). Von diesem heiligen Ort aus werden Sie niemals eine fremde Stimme hören. Egal von wem es veröffentlicht wird, es wird immer die Stimme Gottes geben, die Stimme des Herrn, des Oberhirten. Der Herr wird immer einen Hirten für Sie erwecken, der seinem Herzen entspricht: „Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Außerirdische Stimmen kommen von überall. Man begegnet ihnen auf den Straßen der Stadt, auf Festen der Freude, in der freundlichen Offenheit oberflächlicher Gelehrsamkeit und sogar im offenen Gespräch heuchlerischen Selbstlobs mit misstrauischer Überzeugung, in den Ausrufen wenig denkender, wortreicher Schrift, in den kühnen Aussagen ungebildeter und ungebildeter Jugend, in den Behauptungen eines viel gesehenen und viel gehörten Kosmopolitismus (Antipatriotismus), in Forderungen schlecht verstandener Rechte des Geistes und der Freiheit - und ganz zu schweigen von der Vielzahl aller möglichen Neuheiten fremder Allwissenheit. Ich bin mir ziemlich sicher, dass Sie keinen Fehlinterpretationen erliegen werden. Und ich erinnere Sie nur daran, damit im Falle des Schweigens niemand denkt, dass es eine Zeit gibt, in der Sie Lügen lockern und den Verstand aufgeben können. Denken Sie öfter an die warnenden Ratschläge der heiligen Apostel – über die Unterscheidung der Geister, „wenn sie von Gott sind“ (1. Johannes 4,1), – über die Vermeidung von leerem Gerede und Widerspruch, darüber, sich nicht von der Schmeichelei eitler Worte mitreißen zu lassen usw. „Bleibt standhaft“, Brüder, und „unbehindert“ (1. Kor. 15,58), damit diejenigen, die versuchen, euch zu bewegen, alle Hoffnung verlieren. Ich bin kein Prophet, so dass ich Ihnen wie der Apostel sagen könnte, dass „nach meinem Weggang schwere Ochsen zu euch kommen werden, die die Herde nicht verschonen“, oder dass „Menschen vor euch aufstehen werden, die sagen, dass ihr verdorben seid, und werden die Jünger hinter euch wegreißen“ (Apostelgeschichte 20,29-30). Jede Zeit jedoch, und insbesondere die gegenwärtige, ist so, dass es keineswegs überflüssig ist, Sie mit den Worten des Apostels zu warnen: „Hüten Sie sich vor Hunden ... hüten Sie sich vor Schnitten“ (Phil 3,2). Was der heilige Petrus vorhergesehen hat, erfüllt sich bereits: „Und unter euch werden Lügenlehrer sein, die verderbliche Ketzereien bringen werden, und der Herr, der sie erlöst hat, wird verworfen werden, so dass er sich schnell selbst zugrunde richtet. Und viele folgen ihrer Unreinheit, und um ihretwillen wird der wahre Weg gelästert“ (2. Petr. 2,1-2). Die Zeit ist gekommen, in der viele „der gesunden Lehre nicht mehr zuhören, sondern sich nach ihren eigenen Begierden zu Lehrern mit kratzigen Ohren häufen“ (2. Tim. 4,3). Das ist es, was mich dazu veranlasst, euch zu bitten, Brüder: „Seid nicht kindisch in eurem Sinn, sondern seid kindisch in der Bosheit und seid vollkommen gesinnt“ (1. Korinther 14,20). Bewahren Sie fest die Lehre, die Ihnen überliefert wurde, und meiden Sie „das schändliche Gerede und die Widersprüche einer falschen Gesinnung, in der Sie nichts zu rühmen haben, sondern im Glauben, dass Sie gesündigt haben“ (1. Tim. 6,20-21). „Niemand soll dir mit eitlen Worten schmeicheln“ (Eph. 5,6). Treten Sie nicht in die Fußstapfen anderer Nationen, die trotz der guten Gerüchte über sie „in der Eitelkeit ihres Geistes wandeln, ihr Verstand ist verfinstert und sie sind dem Leben Gottes entfremdet, wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist, wegen der Härte ihres Herzens“ (Eph. 4, 17-18). Wenn jemand ratlos fragte: „Warum sollten wir durchhalten?“ - Ich sage Ihnen, was ich immer gesagt habe: Nehmen Sie den orthodoxen Katechismus, studieren Sie ihn, prägen Sie sich die dort interpretierten Wahrheiten in Ihren Geist und Ihr Herz ein und halten Sie standhaft daran fest. Mit diesem lakonischen, aber umfassenden Wissen werden Sie erleuchteter sein als alle Erleuchteten und weiser als alle Weisen, und Sie werden jede Lehre, die im Widerspruch dazu steht, mutig zurückweisen. Und dies ist das wichtigste Testament, das ich Ihnen vermache, oder vielmehr wiederhole ich das Testament der Heiligen Kirche Gottes, das immer darin aufbewahrt und von Generation zu Generation weitergegeben wird. Mögen die Bösen „im Bösen Erfolg haben, indem sie betrügen und sich betrügen lassen“ (2. Tim. 3,13). Ihr aber, der diese „Form... gesunder Worte“ hat (2. Tim. 1,13), bleibt „in dem, was euch gelehrt wurde und was... euch anvertraut wurde“ (2. Tim. 3,14), so dass ich, auch wenn „ich Dinge höre, die nicht in eurer Mitte sind“, immer durch die Tatsache getröstet werden kann, dass „ihr in einem Geist in der Wahrheit steht und einmütig nach dem Glauben an das Evangelium strebt und von keinem der Widersacher abweicht“ (Phil. 1:27-28). Ich bitte Sie, in Bezug auf den Glauben so zu sein. Was Tugend betrifft: „Du forderst nicht, sondern jemand lehrt dich“ (1. Johannes 2,27). In diesem Zusammenhang möchte ich sagen: Bleiben Sie so, wie ich Sie im Wesentlichen kenne. Aber aus Angst vor dem verwirrten Zögern Ihrer Bescheidenheit möchte ich Ihnen einige der letzten Lektionen der apostolischen Briefe ins Gedächtnis rufen. „Ich flehe euch an, Brüder“, um es mit den Worten des Apostels Paulus an die Römer zu sagen: „Bringt an eurem Leib ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer dar, euren Wortdienst. Und passt euch nicht dieser Welt an, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung eures Geistes, damit ihr versucht werdet, was der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist“ (Röm 12,1-2). „Das Böse hassen, dem Guten treu bleiben; durch brüderliche Liebe freundlich zueinander sein; einander große Ehre erweisen; nicht faul im Fleiß sein, im Geiste brennen, für den Herrn arbeiten; sich in der Hoffnung freuen, Sorgen ertragen, im Gebet bleiben; mit den Forderungen der Heiligen kommunizieren, an der gastfreundlichen Liebe festhalten. Segnet euch, die verfolgt: Segnet und verflucht nicht.“ Mögen Sie „sich freuen mit denen, die sich freuen, und weinen mit denen, die weinen“ (Römer 12,9-15). „Du vergeltest niemandem Böses mit Bösem und bist gütig zu allen Menschen. Wenn es dir möglich ist, habe Frieden mit allen Menschen“ (Röm 12,17-18). „Seid niemandem etwas schuldig, sondern liebt einander“ (Röm. 13,8). Verurteilen Sie nicht: „Denn wir alle werden vor dem Richterstuhl Christi stehen“, wo „jeder von uns vor Gott ein Wort über sich selbst geben wird.“ Denn niemand verurteilen wir einander; aber urteilen wir noch mehr, damit ihr eurem Bruder nicht zum Ärgernis und Ärgernis macht“ (Römer 14,10.12-13). „Lasst die Lüge beiseite und redet jedem von euch, der aufrichtig ist, die Wahrheit; wir haben Wohlgefallen aneinander.“ Sei zornig und sündige nicht: Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen... Arbeite, tue Gutes mit deinen eigenen Händen, damit du denen gibst, die fordern. Lass nicht jedes schlechte Wort aus deinem Mund kommen; sondern es sei gut für die Schöpfung des Glaubens, damit es denen Gnade gebe, die es hören. Und beleidige nicht den Heiligen Geist Gottes, der am Tag der Erlösung von ihm gezeichnet wird. Aller Kummer und Zorn und Zorn und Geschrei und Lästerung werde von euch genommen werden, samt aller Bosheit“ (Eph. 4,25-26, 28-31). „Hurerei und alle Unreinheit und Habgier unten soll bei euch genannt werden, wie sie zu Heiligen wird: Schimpfworte und Lästerungen oder Lästerungen, auch das, was nicht so ist, sondern über allem, Danksagung... Wandelt als Kinder des Lichts... in aller Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit: Versuchung, das, was Gott gefällt. Und betrinkt euch nicht mit Wein, in dem Unzucht ist, sondern seid erfüllt mit dem Geist, indem ihr Psalmen und Lieder und geistliche Lieder zu euch selbst sagt, indem ihr in euren Herzen Melodien spielt und dem Herrn singt“ (Eph. 5,3-4, 8-10, 18-19). „Über alle diese sollt ihr Liebe erlangen, die die Grundlage der Vollkommenheit ist; und der Friede Gottes wohne in euren Herzen, an demselben Ort und im Namen von.“ Geschwindigkeit... Lass das Wort Christi reich in dir wohnen, in aller Weisheit, indem du dich selbst belehrst und ermahnst... Und was auch immer du in Wort und Tat tust, tue es im Namen des Herrn Jesus Christus und danke Gott dem Vater“ (Kol. 3, 14–17). „Erkenne diejenigen, die unter dir arbeiten, und deine Vorgesetzten im Herrn, und diejenigen, die dich strafen, und habe sie in Fülle in Liebe für ihre Arbeit: Sei in Frieden mit dir selbst... Ermahne die Unordentlichen, tröste die kleinmütig, tritt für die Schwachen ein, sei geduldig mit allen. Achten Sie darauf, dass niemand Böses mit Bösem vergeltet; aber strebt stets nach Güte zueinander und gegenüber allen. Freut euch immer. Bete ohne Unterlass. Seid dankbar in allem; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus in euch“ (1. Thessalonicher 5,12–18). „Die übrigen, meine Brüder, so viel Wahrhaftiges, so viel Ehrliches, so viel Gerechtes ... So viel gutes Lob es gibt, wenn es eine Tugend gibt und wenn es ein Lob gibt, so denkt darüber nach ... und der Gott des Friedens wird mit euch sein“ (Phil 4,8-9). Dies ist die zweite Hälfte meines Testaments. Es bleibt Ihnen, die Worte des Apostels Paulus hinzuzufügen, die er zu seinem geliebten Jünger Timotheus sagte: „Ich werde vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und seinen Engeln bezeugen, dass er diese Dinge ohne Heuchelei bewahrt und nichts aus Ablenkung tut“ (1. Tim. 5,21). Ich möchte glauben, dass du es retten wirst. Aber wer kennt die Zukunft und wer kann die Veränderung des menschlichen Herzens vorhersagen? Deshalb wende ich mich in meinen guten Wünschen für Sie, da ich nicht die Kraft habe, die Unveränderlichkeit Ihrer guten Gesinnungen in Ihnen zu bekräftigen, und nicht weiß, wie ich zufällige Veränderungen verhindern kann, die in Ihnen auftreten könnten, an die zuverlässigsten Mittel – Gottes Hilfe, Schutz und Fürsprache. „Ich empfehle euch ... Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch belohnen und euch ein Erbe unter den Geheiligten geben kann“ (Apostelgeschichte 20,32). „Der Gott des Friedens selbst heilige euch, vollkommen in allem, und möge euer Geist, eure Seele und euer Leib vollkommen bewahrt bleiben bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thessalonicher 5,23). „Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus ... damit er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit schenke, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne ... damit ihr mit der ganzen Erfüllung Gottes erfüllt werdet“ (Eph. 3:14, 16-17, 19). Wenn dies in dir geschieht, wirst du das Reich Gottes finden, das „in dir“ ist (Lukas 17:21). Und wenn Sie dieses Königreich finden, wird jeder zum Eigentümer dessen, was der Herr denen, die es suchen und finden, zu geben versprochen hat, indem er sagt: „Sucht zuerst das Königreich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alle diese Dinge werden euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Möge der Herr Glück zu Glück, Zufriedenheit zu Zufriedenheit und Gesundheit zu Gesundheit hinzufügen. Möge er Ihr Zuhause, Ihre Kinder und Ihre Haushaltsmitglieder segnen. Möge Er Ihnen in all Ihren Taten und Unternehmungen Erfolg verschaffen, der Luft Güte verleihen und der Erde Fruchtbarkeit verleihen, und möge Er Sie mit all seiner Barmherzigkeit auf allen Wegen Ihres Lebens bereichern. Da bleibt mir noch ein Wort zu sagen: Entschuldigung. Du weißt, wie ich mit dir war. Ich habe nach besten Kräften darauf geachtet, mich in gutem Zustand zu zeigen, aber als Mensch konnte ich Fehler machen und fallen. Verzeihen Sie um des Herrn willen, wenn Sie jemanden in irgendeiner Weise beleidigt, gelogen (zu Unrecht beschuldigt) oder verführt haben. Eines Tages werden wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen und über diese, wenn auch kurze, Zeit unserer gegenseitigen Beziehungen Rechenschaft ablegen müssen. Lasst uns durch gegenseitige Vergebung reinigen. Vergib mir, aber ich habe niemanden und nichts, dem ich vergeben könnte, denn ich habe von dir und in dir nichts als Gutes gesehen. Ich bitte Sie, mich nicht in Ihren Gebeten zum Herrn zu verlassen, damit ein neues Feld mir hilft, ohne Makel und ungeprüft von den Bösen durchzukommen. Nehmen Sie abschließend den üblichen, aber bedeutsamen Segen von mir entgegen: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen“ (2. Korinther 13,13). Amen. Abschied von der Tambow-Herde 12. Was bedeutet es im orthodoxen Christentum, Schwiegermutter und unbeweglich zu sein? Nachdem ich die erste heilige Tat mit dir vollbracht habe, wende ich mein erstes Wort an dich. Und was werde ich dir sagen? Wenn wir alles sagen würden, was möglich und wünschenswert ist, dann würde das Interview kein Ende haben. Lasst uns lieber dem Gedankenfluss freien Lauf lassen, und was aus dem Vielen herauskommt, nehmen wir als eine Lektion für uns selbst als Erinnerung an die Gegenwart. Siehe, die allherrschende rechte Hand Gottes zeigt mir einen pastoralen Dienst unter euch – und gibt euch einen Hirten in mir und eine Herde für mich in euch. Lasst uns den Herrn loben, der so freundlich zu uns war! Sie selbst haben natürlich keine anderen konkreten Anreize zum Danken als das allgemeine Gebot, in allem zu danken (1. Thessalonicher 5,18). In meiner neuen Aufgabe erlebe ich Gottes besondere Barmherzigkeit mir gegenüber, indem er seine Gnade für mich aufgrund der Fülle meiner Schwächen vervielfacht. Da ich den langen Aufenthalt meiner neuen Herde in Christus kenne, die große Arbeit, die sie im Dienst für den Herrn auf sich genommen hat, und noch mehr die großen Gaben Gottes, die sie in der Verherrlichung ihrer Heiligen, in den unvergänglichen Reliquien, wundersamen Ikonen und den wiederholten wundersamen Segnungen Gottes ausgegossen haben, betrete ich sozusagen ein Paradies der Gnade, wie eine bereite Wohnung Gottes, und bin erfüllt von der Hoffnung auf ein frühes Leben. hilf mir, die Hirtenarbeit zu fördern. Nun, auch wenn mein Gebet schwach ist, wird es von den Heiligen erfüllt, die hier geleuchtet haben, jetzt im Himmel am Thron Gottes stehen und, die normalerweise für Sie beten, mich unter ihrem barmherzigen Schutz aufnehmen mögen. Selbst wenn ich nicht reich an aktiver Weisheit bin, wird sie durch langjährige Erfahrung durch die unter Ihnen etablierten rettenden Lebensordnungen ersetzt. Möge mein Wort für die Erbauung eurer Seelen machtlos sein – stattdessen werden euch die langen Reihen eurer Vorfahren erbauen, die stark im Glauben und in der Frömmigkeit sind und lauter als jedes Wort über den Weg der Erlösung predigen. Wenn ich mir das alles vor Augen halte, wie könnte ich den Herrn nicht segnen, indem ich eine unerwiderte spirituelle Kommunikation mit Ihnen aufnehme! Ich sage dies jedoch, Brüder, nicht, damit ich mich, nachdem ich alle Werkzeuge eines guten Hirten niedergelegt habe, dem Frieden hingeben kann, sondern damit ich, wenn ich den festen Boden unter mir spüre, mutiger in die Tat eintreten und vertrauenswürdiger handeln kann. Denn egal, wen und wohin er in der irdischen Herde gesandt wird, das Wort des Apostels Paulus an Titus kann ihm immer als Hinweis auf das Ziel gelten: „Das Unvollendete werde korrigiert“ (Tit. 1, 5). Ich muss diese Lektion akzeptieren, und das tue ich auch. Allerdings sind mit diesem Wort keine anmaßenden Versprechungen gemeint. Alles ist von Gott – sowohl der Anfang als auch die Ausführung. Empfehlen wir ihm unsere Seelen im Gebet, hören wir auf seine Gesten und empfangen wir stärkende Hilfe von ihm, ohne jedoch unsere Kräfte zu schonen. Dieses Gesetz ist für mich und für Sie gleichermaßen dringend. Mittlerweile gibt es aber auch allgemeine Handlungsskizzen, die gerade in Fällen wie dem vorliegenden natürlich immer in den Fokus rücken. Es gibt viele davon, die aufgelistet werden können. Ich werde Ihre Aufmerksamkeit jedoch nicht mit viel belasten: Ich werde auf das Wichtigste und Notwendigste hinweisen. Wenn ich an Ihre erwiesene Liebe zu den Pastoren denke, sehe ich darin meine Hoffnung auf eine aufrichtige Kommunikation zwischen uns und fordere Sie auf, Ihren gewohnten Geist der Liebe und des Friedens für immer zu bewahren. Möge der Friede und die Liebe von euch allen untereinander und mit mir in euren Herzen einkehren, was nicht nur durch gegenseitiges Wohlwollen und Mitgefühl, sondern auch durch Hilfe und gegenseitige Hilfe aller Art zum Ausdruck kommt. Lasst uns einander tolerieren, die Würde des Menschen und vor allem des Christentums in jedem respektieren, die Schwächen verzeihen und in allem „nicht nach den unseren suchen“, sondern „nach Freunden suchen“ (Phil 2,4). Lasst uns vor allem „eines Sinnes“ und „eines Sinnes“ sein (Phil. 2,2), „in einem Geist und mit einem Geist miteinander kämpfen nach dem Glauben des Evangeliums“ (Phil. 1,27) und „eifrig darauf bedacht sein, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ (Eph. 4,3), damit wir „mit einem Geist und einem Mund“ Gott verherrlichen können (Röm. 15,6), denn „dort ist ein Herr, ein Glaube, eine Taufe: ein Gott und Vater aller“ (Eph. 4,5-6). „Lasst in uns keinen Streit sein“, keine Spaltungen, keinen „Eifer“, keine „Ketzereien“, keinen Streit und keinen Streit um Worte, sondern „das Gleiche sei das Gleiche“ mit dem Verb „alle“, und lasst uns „im gleichen Sinn und im gleichen Gedanken bleiben“ (1 Kor. 1, 10, 3:3, Gal. 5, 20) So werden wir alle zusammen, vereint in Gedanken und Gefühlen, ein starkes Gefäß bilden, in das der Herr seine Gaben zuverlässiger ausschütten wird. Und deshalb werden wir „wie ein Baum sein, der am Wasser fließt“ (Psalm 1,3), bewässert von der Gnade Gottes, um reiche Frucht zu bringen. Und indem wir weiterhin in solcher Einmütigkeit und Gleichgesinntheit bleiben, uns gegenseitig ermutigen und uns gegenseitig helfen, lasst uns, Brüder, mit Eifer „ausstrecken ... in die Dinge, die vor uns liegen“ (Phil 3,13), je nach unserer Kraft. Ich erinnere Sie daran, weil ich befürchte, dass Sie durch die lange Zeit in der gleichen Art von Aktion irgendwie geschwächt wurden. Obwohl das Christentum selbst eine Lebensweise ist, die erfüllt und nicht erschöpft, erregt und nicht schmachtet, aber da die Schwäche unserer Natur erfinderisch ist und von dem abweicht, was ihr gebührt, halte ich es für meine Pflicht, Ihren Eifer zu wecken, indem ich mich nicht vom Zeitgeist mitreißen lassen, sondern das Wort des Apostels beachten lasse, indem ich einlade: „Fahren Sie ... mit Eifer ... zur Ehre der höchsten Berufung“, steigen Sie von Stärke zu Stärke auf und erneuern Sie sich ständig in sich selbst. „die Rückseite ... das Vergessen und die Vorderseite ... sich ausstrecken“ (Phil 3,13-14), so dass man sagen kann, dass in euch „die alte Vergangenheit gegenwärtig ist, und siehe, es war alles neu“ (2 Kor 5,17). Aber, Brüder, „geht diesen Weg, damit ihr es versteht“ (1 Kor 9,24). Denken Sie beim ständigen Voranschreiten an ein anderes Wort des Apostels: „Stehen Sie“ (1. Kor. 16, 13), „... bewegen Sie sich nicht... bleiben Sie“ (Kol. 1, 23). Es gibt Menschen, die, ohne diese Verbindung der Unbeweglichkeit im Christentum mit dem für Christen verpflichtenden Streben nach vorne zu begreifen, in einen Fehler verfallen, der für sie schädlich und für andere gefährlich ist. Anstatt danach zu streben, sich „in der Vergangenheit“ nach dem Vorbild des Christentums zu erneuern, wollen sie das Christentum selbst nach ihren Launen erneuern, indem sie sich ihm nicht unterordnen, sondern auf sich selbst anwenden. Sie bleiben die Gleichen und träumen davon, voranzukommen und anderen dabei zu helfen, dies durch verschiedene Abschaffungen und Änderungen in den christlichen Orden und in den Gesetzen der Heiligen Kirche Gottes zu erreichen. Ordnung erfordert, dass unsere vom Christentum gebotene Struktur unverändert bleibt, wir uns ihr jedoch nähern und uns entsprechend ihrem Beispiel in uns selbst erneuern und verändern. Aber sie wollen nicht sich selbst ändern, sondern das Christentum – und damit das Ganze verderben und jede Möglichkeit unserer wirklichen Verbesserung untergraben. Das Christentum, das uns ein Beispiel hoher Vollkommenheit bietet, stellt alle notwendigen Mittel dafür bereit. Es ist eine Leiter, die zum Himmel führt, ein Weg, der zum Bauch führt, eine Medizin, die alle unsere Gebrechen und Unvollkommenheiten heilt. Diese Leiter wurde bereits errichtet und hat viele in den Himmel geführt. Es ist nicht notwendig, es wieder aufzubauen, sondern an ihm entlang aufzusteigen. Dieser Weg wurde bereits getestet: Er ist einfach, sichtbar und für jeden wahr. Es wäre unklug, Zeit und Mühe damit zu verschwenden, einen neuen Weg zu ebnen oder einen bereits eingeschlagenen Weg auf eigene Faust zu korrigieren. Indem Sie einen neuen Weg planen, können Sie ihn durch Kurzsichtigkeit in die Zerstörung lenken, und wenn Sie ihn neu ordnen, können Sie ihn nur durch Schlaglöcher und Ausgrabungen zerstören. Sie müssen dem angezeigten Weg folgen und dürfen nicht sinnlos schreien, ist es nicht besser, hierher zu gehen, ist es nicht besser, dorthin auszuweichen, träge zu starren, wer weiß wohin, oder nutzlos hin und her zu rennen? Die Medizin des Christentums hat ihre Heilkraft vor der ganzen Welt bewiesen und beweist sie noch immer für jeden, der sie ohne viel Aufhebens anwendet. Es wäre ein unverzeihlicher Fehler, zu versuchen, eins, dann ein anderes, dann noch ein anderes aus seinen Heilzusammensetzungen zu streichen. Dieses Rezept im Himmel wird aus himmlischen Substanzen zusammengestellt und ausgeführt. Um ihn zu korrigieren, übernehmen die Irdischen arrogant eine Aufgabe, die völlig über ihre Kräfte hinausgeht und schädlich ist. Sie dürfen die Medizin nicht korrigieren, sondern sie in der Einfachheit des Glaubens anwenden, um durch ihre Heilkraft geheilt zu werden. Jetzt verstehen Sie, was es im Christentum bedeutet, Schwiegermutter zu sein. Also mach es. Behalten Sie das Christentum so bei, wie es ist und in der Kirche Christi bewahrt wird, und stehen Sie fest in ihm, ohne zu versuchen, etwas an ihm zu ändern oder abzuschaffen, und verbessern Sie sich ständig nach seinem Beispiel, indem Sie alle erdenkliche Sorgfalt darauf verwenden, das Maß zu erreichen, das es allen zeigt, nach seiner Heilung streben, sorgfältig fließen, wohin es führt, und unordentlich hinaufsteigen, wohin es führt. Aber gleichzeitig, Brüder, ist mir eine weitere Abweichung von der Wahrheit eingefallen, die nicht weniger schädlich ist und deren Erwähnung ich auch nicht für unangebracht halte. Andere machen Fehler darüber, wie es im Christentum unverrückbar bleiben soll, fälschlicherweise auch im Bereich der unveränderlichen Evangeliumszeit unseres Heils, was durch die Bedürfnisse der sich ändernden Zeiten, durch unbeabsichtigte Fehler oder vorsätzlichen Missbrauch, der damals nicht bemerkt und nicht verhindert wurde, in das fromme Leben der Christen gelangt ist. Sie sind wie diejenigen, die auf dem geraden und wahren Weg sind, sich im klebrigen Gras verfangen und an einer Stelle herumwirbeln, in der trügerischen Vorstellung, dass sie etwas Wichtiges sowohl für sich selbst als auch für andere tun, und die Last unnötiger Bindungen und damit verbundener Schwierigkeiten in den Augen Gottes als Heldentaten des Glaubens und der Frömmigkeit für wertvoll halten. Sie versperren sich den Weg und quälen sich mit Hunger und Durst, indem sie Speisen erfinden, die nicht nähren, und Wasser, das nicht trinkt, im Hinblick auf das wahre Haus der Weisheit, in dem eine reichliche Mahlzeit zubereitet wird, die wahre Nahrung und wahre Getränke bietet. Indem sie sich selbst der wirklich lebensspendenden Kräfte und nährenden Säfte berauben, stehen sie regungslos da und verkümmern. Halte nicht an solchen Menschen fest, geschweige denn folge ihnen. Diese „Formen der Frömmigkeit“ haben sie, „aber ihre Kräfte“ werden abgelehnt (2. Tim. 3:5), und die ersten sind eher „...Wolken... ohne Wasser... vom Wind verweht“ (2. Petrus 2:17), obwohl es den Anschein haben mag, dass sie wohltuende Bewässerung bringen. Folgen Sie also, ohne nach rechts oder in die andere Richtung abzuweichen, dem von der Heiligen Orthodoxen Kirche vorgegebenen königlichen Weg, „der ... die Säule und der Grund der Wahrheit ist“ (1. Tim. 3,15). Das ist es, was wir erreicht haben. Und ungewollt, wie in unserem Wort, wurden die Anfänge des christlichen Glaubens und Lebens skizziert. Dies ist es, was ich als Grundlage lege, auf der ich später aufbauen werde, wenn der Herr mich nicht mit seiner gnädigen Hilfe verlässt. Hilf mir auch mit deiner Aufmerksamkeit für mein Wort und deinem Gehorsam. Natürlich sind Sie schon so lange im Glauben geblieben, dass Sie vielleicht „nicht fordern, sondern wer Sie lehrt“ (1. Johannes 2,27), sich damit zufrieden gibt, andere zu lehren; aber das entbindet mich nicht von der Pflicht zu sprechen und Sie von der Pflicht zuzuhören. Ich nehme das vorsichtige Wort des Apostels auf mein Gewissen: „Wehe mir... wenn ich die frohe Botschaft nicht verkündige“ (1. Kor. 9,16) – und ich werde nach meiner Kraft versuchen, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden, und ihr versucht, diesen Willen zu kennen und, nachdem ihr ihn gelernt habt, die Anweisungen in ihrer ganzen Breite und mit der ganzen Kraft eures Eifers zu erfüllen, damit ihr Schafe seid, die auf die Stimme des Hirten hören und ihm folgen, aber ich bin es in der Tat ein Hirte, der „meine Schafe ... beim Namen“ ruft und sie ohne Faulheit auf die Weiden des Wortes und der Gnade treibt (Johannes 10,3-4). Gewähre, Herr, dass Dir, wie auch mir, das Lob der fleißigen Aufmerksamkeit und des Gehorsams niemals genommen wird – kontinuierliche Lehre und Führung. Abschließend beten wir, Brüder, dass der Herr diesen neuen Sommer unseres Lebens segne und uns schenke, in gegenseitiger Aufmerksamkeit füreinander die Zeit unseres Zusammenlebens zur Ehre Gottes und zum gemeinsamen Heil von uns allen freundschaftlich zu verbringen. Der Schutz der Muttergottes, die Gebete aller Heiligen, die hier ruhen, mögen sie uns überschatten und uns ständig wärmend anregen, in ihnen zu arbeiten und uns zu stärken. Amen. als er sich der Wladimir-Herde anschloss 13. Die Stärke des Wohlstands des Staates liegt nicht nur in guten Sitten, sondern auch in der Orthodoxie Wir feiern jetzt den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter, den schnellen Helfer eines jeden in allen Nöten, Sorgen und Nöten. Möge er von oben und vom Thron der Herrlichkeit Gottes auf uns herabblicken und uns im Gebet bitten, und möge er den tröstenden, erhellenden und leitenden Schatten der Gnade Gottes in allem auf uns herabsenden. Dies ist für uns notwendig, und noch mehr für den Erben des Allrussischen Throns, den seligen Herrscher Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, die Hoffnung von uns und dem Vaterland. Was könnte man ihm sonst noch wünschen, wenn man für seine Gesundheit und Erlösung betet, am Tag seines Namens? Wenn der Schatten von oben über ihn kommt, wird alles sein – seine Herrlichkeit wird sein wie der Mittag, und dann wird sein Thron sein wie die Tage der Welt. Aber, Brüder, das Schicksal königlicher Personen ist nicht dasselbe wie das Schicksal von Privatpersonen, und die Struktur ihres Lebens ist nicht dieselbe wie die Struktur des Lebens eines jeden von uns. Für ihr Schicksal sind allein Privatpersonen verantwortlich. Das Schicksal königlicher Persönlichkeiten und Throne hängt nicht allein von ihnen ab, sondern gemeinsam vom Geist, den Regeln und den Bestrebungen des Volkes selbst. Wie oft nimmt der Herr einem Volk, das sich dessen unwürdig gemacht hat, einen von Gott auserwählten und gottliebenden König samt Thron und Königreich weg! In diesem Gedanken, der sich der Zukunft zuwendet und im Gebet eine kontinuierliche Reihe von Thronfolgen in unserem Vaterland wünscht, ist es unmöglich, zusammen mit diesem Wunsch nicht unwiderrufliche Verpflichtungen gegenüber der alles beherrschenden Vorsehung auf sich zu nehmen, deren Erfüllung unsere Würde durch die Gnade Gottes und die Stärke der Throne bestimmt. Der königliche Thron wird für uns für immer und ewig unerschütterlich sein, wenn wir selbst ein unmenschlich starkes Fundament dafür bilden, das aber der besonderen Gunst und des Schutzes Gottes würdig ist. Um dies zu erklären, möchte ich Sie auf das traurige Schicksal einiger Völker hinweisen, das durch das öffentliche Urteil Gottes als Strafe für ihren schlechten Charakter und ihre unfreundlichen Taten bestimmt wurde. Danach geben Sie selbst die Orientierung: Wenn wir nicht so sind, wird uns nicht dasselbe Schicksal widerfahren. Es gab ein Volk – die Babylonier. Gott gab ihm gemäß seinen besonderen Absichten Kraft, der niemand widerstehen konnte. Und er eroberte unter seiner Herrschaft den gesamten Osten. Er hätte Gott demütig die Ehre gegeben, aber er wurde so stolz, dass er weder Gott noch Angst vor den Menschen hatte. Und hier ist das Urteil, das durch den Propheten Jesaja über das stolze Babylon gesprochen wurde: „Du ... du hast in deinem Geist gesagt: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten ... Ich werde über die Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein. Nun wirst du hinab in die Hölle und zu den Grundfesten der Erde ... und du wirst auf die Berge geworfen werden wie ein toter Mann ... und ich werde dich leer hinlegen, als wärst du ein Igel, der in dir nistet, und das wird es zunichte werden“ (Jes. 14, 13-15, 19, 23). Dies ist erledigt. So „widersteht Gott den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Erniedrigen wir uns unter der starken Hand Gottes, dann wird er uns nicht vernichten, sondern uns stets in Herrlichkeit erhöhen. Es gab Syrer – ein schwaches Volk. Gott segnete sie viele Male mit Zufriedenheit und beschützte sie mit Sicherheit. Sie vergaßen Gott, den Helfer, und statt auf den, der sie erschaffen hatte, gründeten sie all ihre Hoffnungen auf Bündnisse mit benachbarten Völkern. Deshalb war Gott zornig auf sie, und hier ist sein Urteil durch den Propheten Jesaja über Syrien und Damaskus, seine Hauptstadt: „Siehe, Damaskus wird vom Hagel überwältigt und fallen ... Und es wird kein Königreich darin geben, und der Rest der Syrer wird umkommen“ (Jes. 17: 1, 3). „Du hast Gott, deinen Retter, und den Herrn, deinen Helfer, verlassen“, und die Nationen vertrauten „auf die Werke ihrer Hände“. „Oh, Grausamkeit gegenüber der Vielzahl vieler Sprachen! Wie ein stürmisches Meer wirst du beunruhigt sein ... wie der Staub des Speichels, der gegen den Wind weht, und wie der Staub der Räder (Staub)“, wird der Zorn Gottes dich in einem Sturm in Länder zerstreuen, die dir fremd sind (Jes. 17:10, 8, 12–13). Das ist wahr geworden! Also, Brüder, wer auf Menschen vertraut, stützt sich auf ein „zerbrochenes Rohr“ (Jes. 36:6, Matthäus 12:20). Der Herr wendet sein Angesicht von ihm ab und gibt ihn in die Hände seines Sündenfalls (Hes 39,23). „Wer auf den Herrn vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil“ (Psalm 31,10). „Wer mit der Hilfe des Allerhöchsten lebt, wird im Schutz des himmlischen Gottes wohnen ... Das Böse wird ihm nicht widerfahren, und keine Wunde wird seinem Körper nahe kommen“ (Psalm 90,1.10). Das ist das Gesetz sowohl für jeden Menschen als auch für das ganze Volk. Ihr seht selbst, was auf uns, den Posetikern, dem Samen des Kaufmanns, liegt. Es gab phönizische Kaufleute. Als Netzwerk besiedelten sie alle Küstenländer mit Schiffen und Kolonien und wurden zu starken Fürsten der Erde; Doch nachdem sie in herzlosem Eigennutz die Wahrheit vergessen hatten, begannen sie, das Eigentum eines anderen aufzusaugen, wie ein Blutegel das Blut eines anderen aussaugt. Und hier ist die Rache der gerechten rechten Hand Gottes an den ungerechten Kaufleuten! „Die Schiffe von Carhidontia wehklagen, denn Tyrus ging um... und wurde gefangen genommen... Wer ist dieser Rat auf Tyrus?“ „Der Herr der Heerscharen hat sich verschworen, um seinen Reichtum zu zerstreuen und seine Herrlichkeit zu entehren.“ „Seine Hand wird das Meer nicht stärken und Könige erzürnen... Wem macht nicht Vorwürfe und beleidigt... Nimm die Harfe, geh durch die Stadt, vergessliche Hure, singe gut und singe“ (Jes. 23, 1, 8-9, 11-12, 16), ein beklagenswertes Lied über deinen früheren Ruhm. Das ist wahr geworden. So, Brüder, hat die Unwahrheit durch Gewalt oder List Erfolg bei Unwahrheiten und Veruntreuungen und siegt gewöhnlich eine Zeit lang. Aber es gibt ein Auge, das die rechte Seite beobachtet; Das Maß der Ungerechtigkeit wird erfüllt werden, und das Gericht Gottes wird nicht hart sein. Also für jeden Menschen, also für jedes Volk! Ich werde nicht mit weiteren Anweisungen fortfahren! Der Geist der demütigen Unterwerfung unter Gott, der Geist der vollkommenen Hingabe an Seine Führung und des starken Vertrauens in Ihn allein, der Geist der Wahrheit von Mensch zu Mensch, der jeder ungerechten Aneignung und Gewalt fremd ist – das ist ein Geist, der Gott gefällt, nicht Zorn, sondern Barmherzigkeit, der von oben anzieht und den Königreichen vertrauenswürdige Stärke verleiht. Gott wird ein so gesinntes und von einem solchen Geist erfülltes Volk niemals im Stich lassen. Lasst uns immer so verhalten, und der Herr wird uns gnädig sein. „Er wird uns mit seinen Mänteln überschatten“ (Ps. 90:4) und mit seinem „Arm“ wird er „stärken“ und „für uns eintreten“ (Ps. 88:22). Erst kürzlich haben sich das stolze Babylon – Frankreich, das schwache, auf Allianzen basierende Syrien, Österreich und das kommerzielle Tyrus – England gegen uns erhoben! Da wir uns vor Gott gedemütigt haben, als gehorsame und von allen verlassene Sklaven, haben wir unser ganzes Vertrauen auf Ihn allein gesetzt, nicht um uns das Fremde anzueignen, sondern nur das Eigene festhalten zu wollen, dann wurden wir mit der barmherzigen Fürsorge und Fürsprache Gottes geehrt. Was für einen Geist der Macht hat er uns gesandt! Und in welche Verwirrung brachte er die Gedanken und Herzen derer, die versuchten, uns zu täuschen! Es wird immer so sein. Wenn wir diesen Geist der Demut, der Hoffnung und der Gerechtigkeit bewahren, wird Gott uns nicht nur bewahren, sondern uns auch als Instrument zur Erfüllung seiner Vorsehungspläne für alle Völker in unserer Nähe erwählen, indem er ihnen durch uns Gnade oder Gericht verkündet. Ich habe Ihnen die charakteristischen Merkmale des gesamten Gesichts der Menschen gezeigt, die die Barmherzigkeit Gottes anziehen. Aber die Menschen selbst sind ein vielteiliges Ganzes. So wie die Stärke unseres Körpers von der Integrität seiner Teile abhängt, so hängt die Stärke des Staates vom rechtlichen Handeln seiner Bevölkerungsgruppen ab. Nehmen wir uns wieder den heiligen Propheten Jesaja als Lehrer und lernen von ihm, was in dieser Hinsicht von uns für die Stärke des Staates verlangt wird. Der Geist Gottes führte den Geist dieses Propheten in alle Lebensweisen des Volkes Gottes ein und markierte mit der prophetischen Verhängung von Gericht und Bestrafung alles, was Gott verärgerte und seinen Zorn auf sich zog. Hören Sie zu, was es ist, damit Sie sehen können, was nicht bei Ihnen sein sollte, wenn Sie Gottes Barmherzigkeit nicht verlieren wollen! „Eure Fürsten (Adlige, Adlige)“, sagt der Heilige Prophet, „bereut nicht, sie planen neue Gesetze und eine neue Regierungsform.“ „Deshalb sagt der Souveräne Herr der Heerscharen: Wehe den Mächtigen in Israel! Denn mein Zorn wird nicht aufhören gegen den Feind ... Und ... diejenigen, die nicht umkehren ... werde ich vernichten“ (Jesaja 1,23-25). „Eure Richter“, sagt der Prophet weiter, „sind alle zivilen Ränge, sie richten gegen eine Belohnung, zusammen mit Dieben und Räubern, sie lieben Geschenke, sie richten nicht über Waisen und sie hören nicht auf das Urteil von Witwen.“ „Deshalb spricht der Herr: ... Ich werde meine Hand gegen dich bringen und dich rein verbrennen ... und ich werde alle Gottlosen vernichten“ (Jes. 1:23-25). „Wie kommt es“, schreit der heilige Jesaja, „dass Zion, die „treue Stadt“, „voll des Gerichts“ geworden ist! Früher „ruhte in ihm die Gerechtigkeit“, jetzt aber sind in ihm Räuber und Übertreter, ungerechte Maßnahmen, falsches Silber, mit Wasser vermischter Wein (Jes 1,21-22). Und über sie steht folgender Satz geschrieben: „Wehe denen, die sagen, Gutes sei böse und Böses sei gut... denen, die... Bitter ist süß und süß ist bitter! Wie ein Rohr von Feuerkohle verbrannt und von einer brennenden Flamme verbrannt wird, so ist ihre Wurzel wie Staub ... Der Herr wird seine Hand auf sie legen und sie mit seinem Zorn schlagen“ (Jes. 5:20, 24-25). Dann schaute der Prophet, wie die Juden ihre Zeit verbrachten – und sah, dass sie „vom frühen Morgen an“ aufstanden und auf den „Abend“ (Bälle, Theater) warteten, um sich dann „mit der Harfe“ zu vergnügen... und Laternen und Pauken und Flöten“, „aber sie achten nicht auf die Werke des Herrn“ – die fromme Ordnung des Lebens – „und achten nicht auf seine Hand“ (Jes. 5:11-12). Und hier ist das Urteil für sie: „Erweitere die Hölle mit deiner Seele und öffne deine Lippen ... und alle Reichtümer werden in sie hinabsteigen und jubeln wahnsinnig“ (Jes. 5:14). Der Prophet schaute die Frauen an – und das sah er! „Die Tochter von Sioni stieg hinauf und ging mit erhobenem Hals und mit gedrehten Haaren und mit schreitenden Füßen, schleppte ihre Kleider das Tal entlang (die heutigen Kopfbedeckungen) und ihre Füße tanzten (tanzten).“ Und das ist es, was er ihnen verlieh: „Der Herr wird die Töchter Zions demütigen... und wird die Herrlichkeit ihrer Kleider nehmen... und ihre goldenen Zöpfe... und Ringe und Monisten und Armbänder und kostbaren Schmuck... und die Vorratskammern ihrer Geräte werden trauern“ (Jes. 3, 16-19, 25). Als er schließlich das ganze Volk und all seine Missetaten betrachtete, schrie er voller Trauer: „Die Erde wird durch Verderben verfallen, und die Erde wird durch Raub verdorben werden ... Denn ihr werdet Unrecht tun um derer willen, die auf ihr leben, selbst wenn ihr das Gesetz übertretet und die Gebote ändert und den ewigen Bund bricht“ (Jes 24,3.5). Dies ist die Lebensordnung, die im Gegensatz zu Gott steht und Gericht und Strafe nach sich zieht. Diese Strafen treffen diejenigen, die sündigen, teilweise – jeder auf seine Weise. Doch wenn dann das Böse unaufhaltsam das ganze Volk erfasst, gilt die ganze Erde als leer und wird zur Heimat von Uhus und Fledermäusen! Was daraus folgt, können Sie selbst sehen. Möchten Sie das Königreich stärken? Wir müssen solche Dinge und Praktiken vermeiden, die den Zorn Gottes auf sich ziehen und den gesamten Körper des Volkes treffen. Ob und in welchem ​​Ausmaß alle Vorwürfe und Drohsprüche des Propheten auf uns zukommen, sehen Sie selbst. Gott gebe, dass sie überhaupt nicht gehen. Aber wenn doch, ist es besser, es zuzugeben und sich selbst zu korrigieren, als sich unter dem Deckmantel der Korrektheit zu verstecken und fehlerhaft zu bleiben. Kein menschliches Urteil, sondern Gottes! Das Auge Gottes sieht alles, auch in den dunklen Geheimnissen. Deshalb loben wir uns selbst oft: „Heiliges Russland, orthodoxes Russland.“ Oh, dass wir für immer Heilige und Orthodoxe bleiben und zumindest Heiligkeit und Orthodoxie lieben! Was für eine sichere Garantie der Unzerstörbarkeit hätten wir in diesen Titeln! Aber schauen Sie sich um! Traurig ist nicht nur die Verfälschung der Moral, sondern auch der Abfall von der von der Orthodoxie vorgeschriebenen Art der Beichte. Haben Sie jemals – auf Russisch – Lästerung gegen Gott und seinen Christus gehört?! Und nun denken sie nicht nur, sondern reden, schreiben und veröffentlichen auch vieles gegen Gott. Glauben Sie, dass es umsonst bleiben wird? Nein. Er, der im Himmel lebt, wird uns mit seinem Zorn antworten und uns mit seinem Zorn zermalmen (Psalm 89,7). Zieht uns der Westen mit? Die Sonne der Wahrheit geht im Westen bereits unter. Wir, die Ostlichen, müssen im Licht bleiben und nicht nur erleuchtet werden, sondern auch für alle leuchten. Kürzlich gab es eine politische Koalition gegen uns. Wir alle vereinten uns in einem Wunsch und stoppten den Versuch, uns anzugreifen. Machen wir das Gleiche auch in Sachen Glauben. Dort, im Westen, gibt es eine weitere Koalition, die sich gegen das Licht unseres Glaubens richtet. Böse Lehrer erheben sich einer nach dem anderen. Wolken böser Gedanken steigen auf und verdunkeln die Sonne, die uns erleuchtet. Gott würde gewähren, dass wir alle, selbst wenn wir diese Feinde abwehren, zur lebendigen Einheit der Orthodoxie verschmelzen und mit unseren gemeinsamen Anstrengungen den schädlichen Staub, der von dort kommt, von unserem Land fegen würden. Nun zeichnen sich die Engländer durch ihre Treue zu den Grundsätzen ihres Glaubens aus, aber was geschah vorher? Unter ihnen haben gottlose Lehren begonnen. Wie haben sie es geschafft, sich zu reinigen? Als also die Atheisten begannen, ihre Lehren unter ihnen zu verbreiten, erhoben sie sich alle – sowohl spirituelle als auch noch weltlichere – und argumentierten mit Gesprächen, Predigten, Versammlungen, Schriften gegen den ganzen Unsinn der Christus-Kämpfer – sie überzeugten alle von ihrer Falschheit und retteten dadurch den Glauben an ihr Königreich. Jetzt ist ihr Land frei von Christuskämpfern. Diese Bosheit wurde auf die Franzosen und Deutschen übertragen, und von ihnen kommt sie zu uns. Wir wachsen langsam auseinander. Was sollen wir tun? So belassen? Jeder wird letztendlich in seinem Glauben Schaden nehmen. Wir müssen den Geist der Orthodoxie in uns selbst wecken und uns in der Rebellion gegen jede Denkweise vereinen, die nicht damit übereinstimmt. Damit allein werden wir die Feinde Christi abwehren, so wie wir die Koalition der Feinde des Vaterlandes abwehrten. Ihr solltet anfangen, die weltlichen und die gebildeteren unter euch. Das Böse breitet sich unter euch aus, ihr müsst eine Rebellion dagegen beginnen ... Euer Schweigen wird entweder Unglaube oder Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben sein. Sprechen und schreiben. Du gibst spirituellen Dingen die Schuld. Ja, wir urteilen nur auf der Grundlage von Vermutungen darüber, was für ein Gespräch zwischen Ihnen stattfindet. Wer von euch kam jemals zu seinem geistlichen Vater und erzählte ihm von seiner Krankheit, dass er dies und das hörte und es mir peinlich war? So etwas gibt es kaum. Und ein anderer ist völlig verwirrt im Unglauben, kommt aber und spricht als Gläubiger. Was können wir tun, wenn Sie sich so sehr von uns entfremden und verschwiegen sind? Lasst uns gemeinsam handeln. Wir werden Gespräche von der Kirchenkanzel aus eröffnen, wir werden Lese- und Interviewabende organisieren, wir werden Bücher zusammenstellen – wir werden alles tun, um den Glauben zu verteidigen. Fangen Sie einfach an. Kommen Sie und enthüllen Sie, was zwischen Ihnen vorgeht. Wir vermuten nur, dass es Personen gibt, die sich gegen Christus den Erlöser und seine Heilige Kirche verschworen haben. Aber wir hören nicht, welche Gedanken sie leiten. Mit Annahmen zu argumentieren ist dasselbe wie gegen Schatten zu kämpfen. Und so bleiben wir zwangsläufig untätig. Also stimmte ich traurigen Reden zu. Aber ich nehme mein Wort nicht zurück. Möge der Herr alle – sowohl Sie als auch uns – dazu bringen, sich gemeinsam für die Verteidigung des Glaubens einzusetzen! Möge der Eiferer der Orthodoxie – der heilige Nikolaus – unseren Geist erleuchten und unsere Herzen mit seinem Eifer für den heiligen Glauben erfüllen – um für die Ehre Gottes und seiner Heiligen Kirche einzutreten. Dies ist nicht nur die Garantie für ewige Erlösung, sondern auch für vorübergehenden Wohlstand. Amen. am Tag des Namenstages des Erben Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch 14. Im Christentum sollte nichts geändert werden, um sich dem Zeitgeist zu unterwerfen, aber alles sollte strikt eingehalten werden, wie es ursprünglich geboten wurde, ohne auf Vorteile zu hoffen Mir ist zu Ohren gekommen, dass Sie meine Lehren für sehr streng halten und glauben, dass Sie jetzt nicht mehr so ​​denken und nicht mehr so ​​leben können, aber jetzt ist es unmöglich, so zu lehren. Das sind nicht die Zeiten! Wie sehr habe ich mich gefreut, als ich das hörte! Das bedeutet, dass Sie aufmerksam zuhören, was ich sage, und nicht nur zuhören, sondern auch bereit sind, es zu tun. Was könnten wir uns mehr wünschen, diejenigen, die so predigen, wie es geboten ist und was geboten ist? Trotz alledem kann ich Ihrem Urteil absolut nicht zustimmen und halte es für meine Pflicht, es zu präzisieren und zu korrigieren. Denn, abgesehen vielleicht von Ihrem Wunsch und Ihrer Überzeugung, kommt es von diesem bösen Prinzip, als ob das Christentum in seinen Dogmen, Regeln und heiligenden Handlungen im Einklang mit dem Zeitgeist geändert werden könnte und dass es, indem es sich an die wechselnden Geschmäcker der Söhne dieses Zeitalters anpasst, einiges hinzufügen und anderes weglassen kann. Das ist falsch. Das Christentum muss auf ewig unverändert bleiben und darf in keiner Weise der Abhängigkeit und Kontrolle des Zeitgeistes unterliegen, sondern im Gegenteil selbst dazu bestimmt sein, es in allen zu regieren oder zu beherrschen, die sich seiner Führung unterwerfen. Um Sie davon zu überzeugen, möchte ich Ihnen einige Gedanken mit auf den Weg geben. Sie sagen, mein Unterricht sei streng. Meine Lehre ist nicht meine und sollte nicht meine sein. Von diesem heiligen Ort aus sollte und kann niemand seine Lehren predigen. Und wenn ich oder jemand anderes es wagen sollte, das zu tun, bringen Sie uns hier raus. Wir predigen die Lehre unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, seiner heiligen Apostel und der Heiligen Kirche, geleitet vom Geist Gottes, und wir achten darauf, dass sie ganz und unversehrt in euren Gedanken und Herzen bewahrt wird, indem wir jeden Gedanken ausführen und jedes Wort mit Vorsicht verwenden, um diese strahlende göttliche Lehre in keiner Weise in den Schatten zu stellen. Es gibt keine andere Möglichkeit zu handeln. Ein solches Gesetz für die Verkündigung der Kirche im Namen Gottes wurde seit Anbeginn der Welt erlassen und muss bis zu ihrem Ende in Kraft bleiben. Der heilige Prophet Mose, der dem Volk Israel im Namen Gottes die Gebote dargelegt hat, kommt zu dem Schluss: „Füge dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzu, sondern lass es wegnehmen. Halte die Gebote des Herrn, unseres Gottes, wie ich dir gebiete und wie ich dir gebiete“ (5. Mose 4,2). Dieses Gesetz der Unveränderlichkeit ist so unveränderlich, dass unser Herr und Erlöser selbst, als er die Menschen auf dem Berg belehrte, sagte: „Glaubt nicht, dass er gekommen ist, um das Gesetz oder die Propheten zu vernichten; er ist nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um es zu erfüllen. Amen, denn ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis sie alle sein werden.“ So werden die Menschen im Himmelreich genannt“ (Matthäus 5,19). Das heißt, wer sie falsch auslegt und ihre Macht herabsetzt, wird im zukünftigen Leben abgelehnt Prophezeiung dieses Buches: Wenn jemand dazu etwas hinzufügt, wird Gott ihm die in diesem Buch geschriebenen Plagen hinzufügen. Und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Prophezeiung wegnimmt, wird Gott einen Teil davon aus dem Buch der Lebenden und aus der Stadt wegnehmen. heilig“ (Offenbarung 22:18-19). Für die gesamte Zeit von seinem ersten Erscheinen in der Welt bis zu seinem zweiten Kommen ist dies das Gesetz, das er den heiligen Aposteln und ihren Nachfolgern gab: „Lehrt alle Zungen ..., sie oft zu halten, nach allen Geboten, die euch gegeben wurden“ – lehre also nicht, was irgendjemand will, sondern was ich geboten habe – und dies bis zum Ende der Welt: „Und siehe, ich bin bei euch ... bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:19-20). Die Apostel akzeptierten dieses Gesetz und gaben ihr Leben für seine Erfüllung. Sie antworteten denen, die sie aus Angst vor Strafe und Tod zwingen wollten, nicht zu reden, wie sie predigten: „Wenn Gerechtigkeit vor Gott ist, wird man eher auf dich hören als auf Gott, den Richter. Denn wir können nicht reden, obwohl wir gesehen und gehört haben“ (Apostelgeschichte 4,19-20). Dasselbe Gesetz wurde von den Aposteln an ihre Nachfolger weitergegeben und von ihnen angenommen und ist in der Kirche Gottes immer in Kraft – und deshalb ist es „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Sehen Sie, was für eine unantastbare Standhaftigkeit! Wer wird es danach wagen, irgendetwas in den christlichen Lehren und Gesetzen willkürlich zu berühren oder zu erschüttern? Hören Sie, was dem Propheten Hesekiel gesagt wurde: „Sieben Tage lang“ war er in betender Bewunderung und „sieben Tage lang“ hörte er ein Wort vom Herrn: „Menschensohn, ich habe dich zum Wächter für das Haus Israel gegeben, damit du das Wort aus meinem Mund hörst und es dem Volk verkündest“ (Hes 3,15-17). Und hier ist das Gesetz für Sie! „Wenn du einen Gesetzlosen siehst und nicht zu ihm sagst: „Lass die Ungerechtigkeit und kehre um von deinem Weg“, wird der Gottlose für seine Ungerechtigkeit sterben, aber ich werde sein Blut von deiner Hand fordern“ (Hes 3,18). „Wenn du dem Gottlosen sagst, dass er sich von seinem bösen Weg abwenden soll, und er sich nicht umkehrt, dann wird der Gottlose wegen seiner Missetat sterben, aber du wirst seine Seele erretten“ (Hes 3,19). Ebenso: „Wenn du siehst, dass ein Gerechter in seiner Gerechtigkeit zu schwanken beginnt und du ihn nicht unterstützt und nicht darauf achtest, mit ihm mit deinem Wort zu argumentieren, wird dieser Gerechte, nachdem er gesündigt hat, in seinen Sünden sterben ... aber ich werde seine Seele von deiner Hand fordern. Wenn du dem Gerechten sagst, er solle nicht sündigen, und er wird nicht sündigen, dann wird der Gerechte am Leben bleiben ... und du wirst seine Seele erlösen“ (Hes 3,20-21). Und es wird im Gewissen aller Hirten zum Zeitpunkt ihrer Wahl und Ordination gehört, wenn ihnen ein schweres Joch auferlegt wird – die ihnen anvertraute große oder kleine Herde Christi zu hüten und nicht nur zu hüten, sondern auch zu fallen. Wie können Sie es wagen, irgendetwas im Gesetz Christi zu verfälschen, wenn dies sowohl uns als auch Ihnen Schaden zufügen würde! Wenn der heilbringende Charakter der Lehre von unserer Sichtweise und Ihrer Zustimmung dazu abhängen würde, wäre es immer noch sinnvoll, wenn jemand aus Herablassung gegenüber Schwächen oder aufgrund einiger Ansprüche der Zeit beschließt, das Christentum neu aufzubauen und es auf die Begierden des bösen Herzens anzuwenden. Ansonsten hängt der Heilscharakter der christlichen Ökonomie überhaupt nicht von uns ab, sondern vom Willen Gottes, von der Tatsache, dass Gott selbst diesen besonderen Heilsweg gestaltet hat, und zwar so, dass es keinen anderen Weg gibt und nicht sein kann. Auf andere Weise zu lehren bedeutet daher, vom richtigen Weg abzuweichen und sich selbst und sich selbst zu ruinieren. Was ist der Sinn? Schauen Sie, was für ein strenges Urteil gefällt wurde, als etwas Ähnliches unter dem Volk Israel während der unruhigen Zeit seiner Gefangenschaft geschah. Einige Propheten sprachen aus Mitleid mit den Bedrängten und Leidenden nicht zu den Menschen, wie der Herr es befohlen hatte, sondern so, wie ihre Herzen sie inspirierten. Dies ist, was der Herr Hesekiel über sie befahl: „Menschensohn, wende dein Angesicht auf die, die aus ihrem Herzen Wahrsagerei machen, und die Propheten auf sie. Wehe denen, die Köpfe unter jeder Hand zusammennähen, und denen, die alle Häupter verschleiern, in allen Zeitaltern, um die Seelen zu verderben“ (Hes 13,17-18). Wehe denen, die alle möglichen Wohltaten verschreiben und so sanfte Befehle erteilen, dass niemand Ärger von oben oder von unten empfindet, ohne darauf zu achten, ob es heilsam oder schädlich ist, ob es Gott gefällt oder abscheulich ist. Wehe denen, denn „das spricht der Herr: ... eure Häupter ... und ... Schleier (das heißt schmeichelhafte, bevorzugte Lehren), in denen ihr Seelen verdirbt ... Ich werde sie wegreißen – die Seelen, die durch diese Lehre verdorben sind, werde ich zerstreuen, und euch, die Verderber, werde ich vernichten“ (Hes. 13, 20-21). Das ist der Nutzen der Wohltaten und Ablässe, die Sie aus den Lippen der Prediger hören möchten! Nehmen Sie sich das zu Herzen und wünschen Sie nicht, dass wir aus falscher Genugtuung Ihnen gegenüber irgendwelche Zugeständnisse an die christliche Lehre machen, sondern fordern Sie im Gegenteil eindringlich, dass wir uns so streng und unerschütterlich wie möglich daran halten. Ich erzähle Ihnen einen Fall, den ich im Osten beinahe miterlebt hätte. Ein Christ sündigte; kommt zu seinem geistlichen Vater, bereut und sagt: „Wie das Gesetz es befiehlt, tue es. Ich öffne dir eine Wunde, heile sie und tue, ohne mich zu schonen, das Notwendige.“ Der Beichtvater war von der Aufrichtigkeit seiner Reue bewegt und versäumte es, das in der Kirche vorgeschriebene Pflaster auf die Wunde aufzutragen. Dieser Christ ist gestorben. Nach einiger Zeit erscheint er im Traum seinem Beichtvater und sagt zu ihm: „Ich habe deine Wunde geöffnet und um ein Pflaster gebeten, – du hast mir nicht das richtige Pflaster gegeben, – und jetzt rechtfertigen sie mich dafür nicht.“ Die Seele des Beichtvaters wurde von Trauer überwältigt, als er aus dem Schlaf erwachte, und er wusste nicht, was er tun sollte. Und er taucht wieder auf – ein zweites Mal und ein drittes Mal und viele Male und jeden Tag, jeden zweiten Tag und jede Woche – und er wiederholt immer wieder die gleichen Worte: „Ich habe um ein Pflaster gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben, und jetzt tut es mir leid!“ Der Beichtvater war von Trauer und Angst erschöpft. Er ging zu Athos, verhängte auf Anraten der dortigen Menschen eine strenge Buße, verbrachte mehrere Jahre mit Fasten, Gebet und Arbeit, bis er die Nachricht erhielt, dass ihm und dem Christen, den er aus falscher Herablassung nicht geheilt hatte, um seiner Demut, Reue und Arbeit willen vergeben wurde. Dazu können Ablässe und Vorteile führen! Und wer hat uns die Macht gegeben, sie zu verschreiben? Von uns haben Sie also nichts zu erwarten! Haben Sie von den Ablässen des Papstes gehört? Das ist es, was er unter Missachtung des Gesetzes Christi gibt. Na und? Wegen ihnen wurde der gesamte Westen im Glauben und im Leben verdorben ... Und jetzt geht er im Unglauben und in den Freiheiten des Lebens mit seinen Ablässen zugrunde. Der Papst änderte viele Dogmen, zerstörte alle Sakramente, lockerte die Regeln der Kirchenführung und der Moralkorrektur, und alles lief nicht so, wie der Herr es beabsichtigt hatte – immer schlimmer. Dann erschien Luther – ein intelligenter Mann, aber eigensinnig. „Papa“, sagt er, „ändert alles, was ihm in den Sinn kommt: Warum sollte ich nicht schummeln?!“ Und er begann, alles auf seine Weise aufzubauen und wieder aufzubauen und begründete so einen neuen Glauben – den Lutheraner, der weit davon entfernt war, dem zu ähneln, der vom Herrn geboten und uns von den heiligen Aposteln überliefert wurde. Nach Luther sprachen Philosophen. „Hier“, sagen sie, „begann Luther einen neuen Glauben, wenn auch aus dem Evangelium, aber nach seiner eigenen Meinung.“ Warum sollten wir nicht, abgesehen vom Evangelium, eine Lehre allein nach unserem eigenen Verstand verfassen?“ Und sie begannen zu spekulieren und zu spekulieren – über Gott und über die Welt und über den Menschen, jeder auf seine eigene Weise, und sie machten so viele Lehren, dass es einem den Kopf trüben würde, wenn man sie nur aufzählte. Und jetzt haben sie es: Glauben Sie, wie es Ihnen gefällt, leben Sie, wie Sie möchten, genießen Sie, was Ihre Seele erfreut. Sie erkennen keine Gesetze oder Beschränkungen an und gehorchen nicht dem Wort Gottes. Sie sind breit: Alle Barrieren sind verstreut. Aber „dieser weite Weg führt ins Verderben“ (Matthäus 7,13), wie der Herr sagte! Hierhin hat die Lockerung in der Lehre geführt! Befreie uns, Herr, von diesen Erweiterungen! Lieben wir vielmehr jede Not, die der Herr uns zu unserem Heil vorschreibt. Lasst uns christliche Dogmen lieben und unseren Geist durch sie einschränken, indem wir ihnen gebieten, nicht anders zu denken. Lasst uns die christlichen Lebensregeln lieben und unseren Willen durch sie einschränken, indem wir ihn zwingen, dieses gute Joch demütig und geduldig zu tragen. Lasst uns alle führenden, korrigierenden und heiligenden christlichen Riten und Dienste lieben und unsere Herzen mit ihnen zwingen, indem wir sie dazu verpflichten, unsere Geschmäcker von irdischen und vergänglichen Dingen auf diese himmlischen und unvergänglichen Dinge zu übertragen. Wie wir uns in irgendeinem Käfig einsperren oder wie wir durch einen engen Gang geschleift werden. Es mag eng sein, so dass es unmöglich ist, nach rechts oder links abzuweichen, aber es ist sicher, dass wir auf diesem schmalen Weg in das Himmelreich eintreten werden. Dieses Königreich ist schließlich das Königreich des Herrn. Und der Herr gab diesen schmalen Weg vor und sagte: „Folge diesem Weg, und du wirst das Königreich erreichen“ (Matthäus 7,13-14). Wie können Sie daran zweifeln, dass die Person, die zu Fuß geht, dort ankommt? Und mit welchem ​​Gewissen würde sich jemand Absagen wünschen, wenn man dadurch sofort in die Irre geht und zugrunde geht? Wenn Sie sich auf diese Konzepte stützen, trauern Sie sich nicht, wenn etwas anderes in unserer Lehre streng erscheint, und wollen Sie nur sicherstellen, dass es vom Herrn stammt. Und wenn Sie davon überzeugt sind, dass es Gottes Sache ist, akzeptieren Sie es von ganzem Herzen, egal wie streng und schüchtern es auch sein mag. Du sehnst dich nicht nur nicht nach Vorteilen und Lockerungen in den Lehren und Regeln des Lebens, sondern rennst auch vor ihnen davon wie vor dem Feuer der Hölle, dem nicht jeder entgehen kann, der sie erfindet und mit ihnen schwache Nerven nach sich zieht. Amen. am Sonntag der Geburt Christi 15. Die Grundlage der Orthodoxie ist Einstimmigkeit; sein Anfang ist das, was immer und überall von allen bekannt wurde; Stärke und Standhaftigkeit liegen in der Erkenntnis der Wahrheit Heute feiern wir den Triumph der Orthodoxie – den Sieg der Wahrheit über Lüge und Irrtum. So wie die Sieger nach einem gewöhnlichen Sieg die Hauptschlachten mit ihren Feinden verkünden, in denen sie die Oberhand gewonnen haben, und ihre mutigsten Anführer und Krieger als Lehre für nachfolgende Generationen preisen, so war die Heilige Kirche – „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (1. Tim. 3, 15) – zu verschiedenen Zeiten den Angriffen eines wahrheitsfeindlichen Aberglaubens ausgesetzt und sie mit Ruhm zurückgewiesen, feierlich gegründet, um nun ihre Siege zu verkünden, indem es die Feinde der Wahrheit verurteilt, ihre falschen Spekulationen anprangert und gleichzeitig die heilige Wahrheit verkündet und ihre Verfechter verherrlicht, damit ihre treuen Söhne wissen, was sie will, und sich so vor denselben oder ähnlichen Irrtümern schützen. Wenn wir dies hören, lasst uns den Herrn verherrlichen, der der Wahrheit den Sieg verschafft hat, damit sie wie ein Licht in der Dunkelheit in der Dunkelheit des menschlichen Irrtums leuchtet und denen, die den richtigen Weg suchen, den richtigen Weg zeigt. Der Herr schaut zu: Wer wird stehlen?! Aber vergessen wir nicht, dass der Herr nicht allein über seine übernatürliche Macht wacht, sondern dass es ihm gleichzeitig so viel Freude bereitete, die Heilige Kirche zu gründen, dass sie in der Lage war und bleiben wird, diese Wahrheit unter seiner Führung für immer zu bewahren. In diesem Sinne ist unsere Pflicht gegenüber der heiligen Wahrheit eine zweifache: Was vom Herrn kommt, um es zu bewahren, nehmen wir dankbar und gehorsam an, was von der Kirche kommt, dazu müssen wir als ihre treuen Söhne beide unsere Pflicht anerkennen und jede erdenkliche Hilfe leisten, und das gilt für alle – ob groß oder klein, sowohl engagiert als auch uneingeweiht. Hier handelt es sich um eine Idee, die nicht von allen erkannt wird und von noch weniger umgesetzt wird. Ich möchte Ihre Überzeugung näher bringen. Was ist die Macht, die Wahrheit zu bewahren, die der Herr in seiner Kirche selbst festgelegt hat? Einstimmig. Schauen Sie, wie sich die christliche Wahrheit auf der ganzen Erde verbreitet hat. Der Herr kam und lehrte die heiligen Apostel; Dann sandte er den Allerheiligsten Geist auf sie herab, wodurch sie gestärkt und erleuchtet wurden und überall dieselbe himmlische Wahrheit verbreiteten. Da es einen Herrn und einen Geist gibt, war die Lehre überall einheitlich. „Es gibt einen Herrn“, sagt der Apostel, „einen Glauben.“ Warum gibt es „einen Leib und einen Geist, so wie ... alle berufen wurden in einer Hoffnung auf Berufung“ (Eph. 4:5, 4). So wurden Einstimmigkeit, Einstimmigkeit und Gleichgesinntheit zu einem wesentlichen Merkmal des Christentums, als ob es der Anfang seines Lebens sei – der Eckpfeiler der Grundlage seines Ansehens. Und die heiligen Apostel schätzten ihn so sehr, dass sie sich in ihren Anweisungen ständig auf ihre Überzeugungen von ihm konzentrierten: und es gibt keine Rede, keine Botschaft, in der dies nicht erwähnt wird. Sie ermahnen uns entweder, „eines Sinnes“ zu sein und „eines Geistes“ zu sein (Phil. 2,2; 1. Petr. 3,8), dann fordern sie uns auf, „nach dem treuen Glauben der einen Heiligen zu streben“ (Jud. 1,3), „eifrig zu sein, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ (Eph. 4,3), dann loben sie diejenigen, die „in der Wahrheit“ „in einer Seele stehen ... und in allem schwanken von denen, die sich widersetzen.“ (Phil. 1:27-28), dann warnen sie vor „dem Einfluss...“ jeden Wind der Lehre“ (Eph. 4,14), dann werden sie wegen „Spaltung“ streng zurechtgewiesen, und zwar gerade in der Lehre (1. Kor. 1,10). Dieser Geist der Einstimmigkeit, den die heiligen Apostel in die Gläubigen eingeführt hatten, blieb für immer zwischen ihnen bestehen und wurde später zum Hauptanfang christlichen Wissens und zum Prüfstein für die Unterscheidung von Wahrheit und Lüge. Denen, die nach der Wahrheit suchten, denen, die sich durch Lügen schämten, denen, die eine Identifizierung forderten, wurde gesagt: „Geht nach Jerusalem, nach Antiochia, nach Alexandria, nach Ephesus, nach Rom.“ Die Wahrheit wurde dort von den Aposteln gesät, und wie sie überall lehren, glauben Sie auch.“ Oder: „Die Wahrheit ist dies und das, denn so lehrten und lehren alle überall.“ Und dies – „alles, überall, immer“ – ist zu einem Begriff geworden, der die christliche Wahrheit charakterisiert. Wie sollen wir glauben und lehren? Die Art und Weise, wie „jeder, überall und immer“ glaubte und lehrte. Es war diese Einstimmigkeit von Anfang an, durch die die christliche Wahrheit bestätigt und Lügen entlarvt wurden, denn sie wurde nicht nur in Büchern dargestellt, sondern war in den Köpfen und Herzen lebendig und bildete die wahre Stimmung eines jeden. Denn sobald irgendwo von irgendjemandem eine Meinungsverschiedenheit entdeckt wurde, wurde sie sofort von allen bemerkt und von allen angeprangert und als eine von der allgemeinen Ordnung abweichende Angelegenheit – gesetzlos – in den Vordergrund gerückt. Arius begann zu sagen: „Es gab eine Zeit, da gab es keinen Sohn“, womit er die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit meinte. Das brachte alle sofort in Bewegung. Eins, zwei, drei fragten: „Wie ist es nicht geschehen? Ist es möglich, dass es nicht geschehen ist? Woher kommt diese Nachricht? Von Alexandria aus verbreitete sich diese Bewegung in andere Diözesen, dort in der gesamten Kirche. Und überall wurde die Lüge aufgedeckt und die Wahrheit durch das einstimmige Bekenntnis aller bestätigt. Das Gleiche geschah mit Nestorius. Der Prediger, der unter seiner Führung predigte, benutzte ein Wort über die Mutter Gottes: „Christusmutter.“ Dieses neue Wort alarmierte alle. „Wie“, sagen sie, „Christusmutter?“ Sie hat uns Gott im Fleisch geboren und ist wirklich die Mutter Gottes, so wie Elisabeth zu Beginn bekannte, als sie sagte: „Wo kommt das zu mir, damit die Mutter meines Herrn zu mir komme?“ (Lukas 1,43). So sprachen das Volk, der Klerus, die Behörden – und sogar mit dem König. Und der Ketzer wurde trotz all seiner Tricks entlarvt. Es ist Ihnen jetzt klar, dass die Kraft zur Bewahrung der Wahrheit in der Kirche selbst liegt – das ist die lebendige Einstimmigkeit ihrer Mitglieder –, wenn dann die Wahrheit in den Köpfen und Herzen aller lebt und von allen besessen wird, wenn nach dem Apostel alle „gleich“ „gegeneinander“ philosophieren (Röm 15,5), alle „gleich“ Verben sind und „in demselben Verständnis und in demselben Gedanken bekräftigt werden“ (1 Kor. 1:10 ). Ich hatte die Absicht, Ihre Gedanken zu dieser Wahrheit zu lenken, nicht um auf dieser Grundlage das Urteil der Kirche zu rechtfertigen, das Sie hören werden, sondern um Ihnen die Verantwortung bewusst zu machen, die jedem Christen obliegt, die Wahrheit zu bewahren. Wenn ein Teil der Bewahrung der Wahrheit der Kirche selbst, also allen ihren Mitgliedern, anvertraut ist und die Macht zu dieser Bewahrung in der Einstimmigkeit und der lebendigen Einstimmigkeit verborgen liegt, dann liegt es auf der Hand, dass jeder nach besten Kräften und Kräften in diese Einstimmigkeit eintreten und sich dann darin behaupten muss – diese Wahrheiten „überall, bei jedem und immer“ anerkennen und bewahren. Um die Wahrheit zu bewahren, muss man sie haben; Um es zu haben, muss man es wissen. So wird jeder, der die christliche Wahrheit anführt, zu ihrem Beschützer, Beschützer und Beschützer. Je mehr Menschen die Wahrheit vertreten, desto stärker ist ihr Schutz, desto sicherer ist sie selbst – nicht an sich, sondern unter den Menschen. Im Gegenteil: Je weniger diejenigen, die die Wahrheit anführen, je weniger Bollwerke gegen Lügen vorhanden sind, desto gefährlicher ist die Stellung der Wahrheit unter uns. Denn wenn in diesem Fall eine falsche Lehre auftaucht, wird jemand, der die Wahrheit nicht kennt, sie übersehen, weil er nichts hat, womit er sie erkennen und entlarven könnte. Von ihm geht es an eine andere unbekannte Person, von einer anderen an eine dritte – und so weiter. Lügen werden Einzug halten und die Wahrheit verdrängen. Hat derjenige, der es verpasst hat, recht?! Auf keinen Fall. Es wird so sein, als ob ein Krieger, der aus Fahrlässigkeit das Passwort nicht kennt, den Feind ins Lager lässt. In dieser Hinsicht ist daher jeder, der die Wahrheit nicht kennt, bereits ein Verräter an ihr und ein Verräter an der Gemeinschaft der Gläubigen bzw. der Heiligen Kirche. Streng? Aber so ist es. Es versteht sich von selbst, dass diese Schuld schwer bei denen lastet, die die Kraft und die Mittel haben, die Wahrheit herauszufinden, sie aber nicht kennen, also vor allem bei der gebildeten Klasse. Sie wissen selbst, wie sehr daran die gebildeten Menschen unseres Vaterlandes schuld sind. Sie wissen selbst, welche Meinungsverschiedenheiten mit der christlichen Lehre bei uns überall zu beobachten sind. Und es geht durch sie hindurch, obwohl es nicht ihre Erfindung ist. Sie nehmen es von anderen und geben es weiter. Würden sie die Lügen anderer übernehmen und sie an ihre eigenen weitergeben, wenn sie deren Wahrheit wüssten? Und es wird von ihnen wieder übernommen von denen, die die christliche Wahrheit nicht kennen, und weil sie sie nicht kennen. Wir haben das merkwürdige Vorurteil, dass er sich als Laie nicht um die vollständige Kenntnis der christlichen Wahrheit kümmern muss – sie schämen sich, diese Arbeit auf sich zu nehmen, sie schämen sich, dieses Wissen zu verkünden, wenn sie es haben, und noch mehr, dafür einzustehen. Und so weiten sich unter uns der Bereich der Lüge und das Reich seines Vaters aus. Ein anderer wird sagen: „Ich selbst bin zu Schlussfolgerungen gelangt, die dem Christentum unähnlich sind.“ Zweifelhaft. Oder besser gesagt, ich stieß auf ein seltsames Buch, das im Widerspruch zum Christentum stand – ich las es und war verwirrt; Er wurde verwirrt, weil den Unwissenden Dinge und trügerische Wahrscheinlichkeiten wie eine Angelegenheit erscheinen, und ihm fehlte aus Gleichgültigkeit der Wunsch, falsche Aussagen zu überprüfen und auf die gegenteilige Wahrheit zu hören: Sie ergriffen den Geist und gaben sich zufrieden, weil sie dachten, sie hätten die Wahrheit. Andere lassen sich von der Leidenschaft für unabhängige Ansichten mitreißen und messen diese Unabhängigkeit an der Unabhängigkeit von der christlichen Lehre, der Entfremdung von ihr, dem Widerstand dagegen. Und das liegt wiederum an der Unkenntnis des Christentums, das allein die Unabhängigkeit unterstützt. Unabhängigkeit ist eine gute Sache. Aber wir müssen den richtigen Punkt finden, an dem wir festhalten können. Das Christentum basiert auf der Wahrheit Gottes. Wo finde ich die beste Foundation? Gott lehrt intelligente Geschöpfe. Die Pflicht vernünftiger Geschöpfe besteht darin, dieser Lehre zuzuhören, und jeder, der zuhört, wird zweifellos die Wahrheit erkennen, denn Gott ist die Wahrheit selbst. Gott „von alters her“ sprach „in den prophetischen Tagen, in den letzten Tagen... vom Wort zu uns in seinem Sohn“ (Hebräer 1,1-2), der Sohn Gottes und der Herr übermittelten den heiligen Aposteln die Wahrheit und die Apostel der Kirche. Was wird in der Kirche zweifellos als wahr anerkannt? Was „von allen, überall und immer“ bekannt wurde. Stehen Sie selbst an diesem Punkt – und Sie werden mit der treuesten und unfehlbarsten Unabhängigkeit unabhängig sein, obwohl es eine Verleugnung der Unabhängigkeit sein wird, wie es normalerweise verstanden wird. Gewöhnliche Unabhängigkeit ist ein Merkmal des Wissens, und christliche Unabhängigkeit ist eine Glaubensgemeinschaft. Ein Christ ist dem Drang, alles auf seine Weise zu verstehen, fremd, sondern strebt nach einem: wie „jeder, immer“ die Dinge verstanden und beurteilt hat. Sich abzusondern bedeutet seiner Überzeugung nach, von der Wahrheit abzuweichen und damit nicht der Vollkommenheit, sondern dem Untergang entgegenzustreben. Aber er glaubt nicht, dass er seine Unabhängigkeit verliert, wenn er sich der allgemeinen Meinung unterwirft. In diesem Allgemeinen assimiliert er sich nur die Prinzipien – die wahren Prinzipien, denn sie kommen von Gott – und auf der Grundlage dieser beurteilt er dann alles und entscheidet alles und entscheidet ohne Fehler, denn er geht von wahren Positionen aus, die von der göttlichen Autorität geprägt sind. Alle Häresien und alle Lügen entstanden aus der Verletzung dieser Grundregel der Wahrheit. Häresie ist ein Urteil über etwas auf die eigene Weise, ohne zu berücksichtigen, wie der Herr der Kirche gegeben hat, darüber zu richten. Arius begann, den Herrn auf seine eigene Weise zu richten und verfiel der Ketzerei, da er seine Wesensgleichheit mit Gott dem Vater und dem Heiligen Geist nicht erkannte. Luther begann, auf seine Weise ein christliches Lehrsystem zusammenzustellen – und wie viele Lügen erfand er? Das Gleiche gilt für den Papa und das Gleiche gilt für alle neuen Wanderer. Wenn eine Frage auftaucht, sucht ein Christ eine Lösung nicht in sich selbst, nicht in seinem eigenen Verständnis, sondern im gemeinsamen Bekenntnis aller. Es ist nicht so, dass er selbst nicht argumentiert und keine Überlegungen angestellt hätte; Sie können schneller mit ihm ausschwärmen als mit jedem anderen. Tatsache ist jedoch, dass er ihnen keinen Preis geben wird, bis er sie mit der allgemeinen Lehre überprüft. Wenn sie mit dieser Lehre einverstanden sind, lässt er sie zurück; Wenn sie anderer Meinung sind, weist er sie zurück. Und das ist sein Frieden. Er steht auf dieser gemeinsamen Basis wie auf einem festen Stein. Denn dadurch steigt er zu Gott als der Quelle auf. Das Gesagte reicht meines Erachtens aus, um eine vollständige Kenntnis der christlichen Wahrheit zu fördern und den richtigen Weg zu diesem Weg zu wählen. Zwingen wir uns, Brüder, sie anzuerkennen und, nachdem wir sie erkannt haben, ihre Verteidiger zu werden, indem wir dies von der Kirche und den Vorkämpfern lernen, die sie verherrlicht. Wie viel Arbeit hatte die Kirche im Kampf um die Wahrheit?! Wie viele Schutzmaßnahmen hat der Herr für sie?! Und das alles scheint umsonst zu sein! Beten wir, dass die eine Wahrheit immer triumphiert und wir uns als treue Instrumente für deren Bewahrung und Schutz anbieten. Amen. am Sonntag des Triumphs der Orthodoxie 16. Schisma ist keine alte Sache, sondern eine Innovation Unser Herr und Erlöser warnt in diesem Evangelium die Gläubigen vor falschen Lehrern, indem er sagt: „Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber in ihrem Inneren sind sie raubgierige Wölfe“ (Matthäus 7,15). Das heißt, achten Sie darauf, diesen demütigen Menschen nicht zu vertrauen, deren Schmeicheleien Ihre Seelen ins Verderben stürzen, Ihnen keine fundierte Lehre bringen und immer „korrupt“ „reden“ (Apostelgeschichte 20,30), um die Menschen von der Einheit des Glaubens abzubringen und ihnen zu folgen. Der Herr sah voraus, dass unter die Kinder seiner Kirche „die Wölfe der Schwerkraft kommen würden, die die Herde nicht verschonen“ (Apostelgeschichte 20,29), deshalb weckt er Wachsamkeit: „Seht zu, dass ihr euch nicht mitreißen lässt.“ Und Sie wissen, wie viele dieser bösen Wölfe es gab! Einige wollten dem Christentum durch eine Beimischung des Judentums schaden, wie die judaisierenden Ketzer, andere versuchten es mit den Träumen heidnischer Weisheit zu überschatten – die Gnostiker, Manichäer; andere verzerrten die Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit, wie Paulus von Samosata; sie lehnten die Göttlichkeit Jesu Christi ab, wie die Arier; und diese ehrten die Lehre des Heiligen Geistes nicht wie Macedonius. Hinter ihnen erhoben sich die Nestorianer, Monophysiten, Monotheliten, Bilderstürmer, dann die Papisten und Lutheraner mit all ihren Nachkommen. Und hier in Russland erschien kurz nach der Annahme des heiligen Glaubens an Christus Martin der Armenier, ähnlich den heutigen Schismatikern, dann die Strigolniki, Judaisten (pseudochristliche Sekten), Molokans, Khlysty und Schismatiker mit all ihren „uneinigen“ Vereinbarungen und „dummen“ Meinungen. Die Heiligen Apostel und ihre Nachfolger, die das warnende Wort des Herrn erfüllten, kümmerten sich streng um alle diese Abweichungen von der wahren Lehre Christi und prangerten sie sofort nach ihrem Erscheinen an – sowohl privat als auch insbesondere auf Konzilien – und verkündeten allen Gläubigen: „Seht, hier und hier gibt es eine Lüge: Folge dieser nicht.“ So wurden die alten Ketzer entlarvt und abgelehnt: Arius, Macedonius, Nestorius, Eutyches, die Bilderstürmer – so wurden auch unsere Schismatiker entlarvt und abgelehnt. Die gesunde Lehre unseres Herrn und Erlösers, die von den heiligen Aposteln und ihren Nachfolgern angenommen und überall verbreitet wurde, wird von der Heiligen Orthodoxen Kirche bestätigt und geschützt und in ihrer unversehrten Integrität bewahrt. Es kam unversehrt und unbeschädigt bei uns an und ist unser kostbares Eigentum. Danken wir dem Herrn für dieses unergründliche Geschenk! Die Heilige Kirche genießt jetzt Frieden, es gibt keine Verfolgung und es sind keine einflussreichen falschen Lehrer sichtbar! Die demütigen Kinder der Kirche, die mit gehorsamem Glauben auf ihre heiligen Lehren hören und durch ihre göttlichen Sakramente geheiligt werden, arbeiten alle entsprechend ihrer Kraft an ihrer Erlösung und hoffen, am Ende ihres Lebens ewige Glückseligkeit zu erlangen. Aber Lügen sind nicht friedlich und lügende Propheten haben keinen Frieden für sich. Und so rebellieren sie, erregt vom Feind aller Wahrheit, gegen den Herrn und seinen Christus und wollen mit ihren falschen Interpretationen die helle Lehre Christi in den Schatten stellen und den Geist derer verderben, die aufrichtig glauben und ehrlich nach den Gesetzen des heiligen Glaubens leben. Diese falschen Lehren dringen natürlich mehr oder weniger stark an Ihr Ohr. Deshalb halte ich es in Erfüllung meiner Pflicht bei meinem ersten Besuch bei Ihnen nicht für unanständig, Sie mit dem Wort dieses Evangeliums anzusprechen: „Hört ... vor den lügnerischen Propheten“ (Mt 7,15) – hütet euch vor den Verbreitern falscher Lehren. Wenn ich das sage, meine ich alle Arten von Lügen im Allgemeinen, von denen mittlerweile viele in den Schriften und Reden von Menschen kursieren, vor allem aber schismatische Lügen. Jede andere Lüge ist sofort sichtbar. Es steht im Widerspruch zu unserem Glaubensbekenntnis und wird im Namen der Vernunft gepredigt, für die die Gläubigen keine Schüler, sondern Lehrer sind; und eine schismatische Lüge kann verführen, denn sie wird im Namen der Apostel und der Heiligen Kirche gepredigt, als wäre es eine Art „uralte väterliche“ Lehre. Die Andersdenkenden verstecken sich fälschlicherweise hinter diesem Titel. Der Herr sagte zu den Aposteln: „Siehe ... ich sende euch als Lämmer unter die Wölfe“ (Lukas 10,3) – und die Hackmesser, die sich hinter dem Namen der apostolischen Lehre verstecken, erscheinen im Lammfell, aber da sie Lügen predigen, sind sie in Wirklichkeit Wölfe im Schafsfell. „Hüten Sie sich“ vor diesen gefräßigen Wölfen. Sie schleichen sich demütig in die Häuser ein, und so wie die Schlange einst Eva mit ihrer Bosheit betrog, so verderben sie den Geist der Unbestätigten. Sie alle bestehen darauf, dass ihre Gerüchte die Essenz einer „alten“ Tradition seien. Was für ein alter Vater? Das sind alles neue Erfindungen. Die alte patristische Tradition wird von der orthodoxen Kirche getragen. Wir haben die heilige Lehre von der Heiligen Orthodoxen Griechischen Kirche übernommen und alle heiligen Bücher kamen von ihr. In der Antike enthielten diese Bücher alles, was wir heute tun. Aber hundert oder hundertfünfzig Jahre vor dem gesegneten Patriarchen Nikon und dem frommsten Herrscher Alexei Michailowitsch begannen unerfahrene Schriftgelehrte, sie zu verderben, und in dieser Zeit verdorben sie alles und verdorben und schließlich verdorben sie alles so sehr, dass es nicht mehr möglich war, es zu ertragen. Diese in den Büchern enthaltenen Schäden waren ausnahmslos alle neu. Als sie später abgeschafft wurden und die Bücher in die gleiche Form gebracht wurden, wie sie seit der Antike waren, bedeutete das, dass etwas Neues in die Bücher eingeführt wurde?! Sie führten keine neuen Dinge ein, sondern führten sie zu den alten zurück. In unseren Büchern ist jetzt alles das Gleiche wie im Griechischen und wie in unseren alten, nach dem gleichaltrigen Fürsten Wladimir. Wer möchte, kann sich die alten Bücher in der Patriarchalischen Bibliothek in Moskau ansehen und sich selbst davon überzeugen. Es stellte sich heraus, dass wir die alten Bücher haben und nicht die Schismatiker, und die alte Tradition ist auch bei uns und nicht bei ihnen. Sie haben alles Neue: Die Bücher sind neu und die Tradition ist neu. Lassen Sie mich Ihnen das anhand eines Beispiels erklären. Die Wände der Sophienkathedrale in Kiew – der ältesten Kathedrale – waren ursprünglich bemalt. Einige Zeit später, niemand erinnert sich mehr, überputzten sie dieses Gemälde und bemalten die Kirche erneut mit neuem Putz. Darunter blieb das alte Gemälde erhalten. Aber vor Kurzem wurden dieser neue Putz und der neue Zeitplan abgerissen und der darunter liegende, älteste Zeitplan wurde wiederhergestellt. Was ist das: Haben sie etwas Neues in den Sophienkirche eingeführt oder ihn in seine alte Form gebracht? Natürlich haben sie es in seiner alten Form ausgedrückt. Heute hat die Sophienkirche die gleiche Form wie in der Antike und nicht mehr wie vor zwanzig Jahren. So war es mit Büchern. Als sie alles, was neu eingeführt wurde, wegwarfen, aktualisierten sie es nicht, sondern gaben es den alten zurück – und unsere korrigierten Bücher sind wirklich alt und nicht schismatisch – beschädigt. Denken Sie also zurück, wenn einer der Schismatiker anfängt, Ihnen zu erklären, dass er alte Bücher besitzt. Ihre Bücher sind nicht älter als zwei, viele drei, Hunderte von Jahren, unsere jedoch tausend oder mehr. Und wenn sie anfangen zu versichern, dass sie eine „alte väterliche“ Tradition haben, fragen Sie sie: „Wo haben Sie die alte väterliche Tradition – bei den Priestern oder Bespopovtsy, bei den Filippoviten oder Fedoseeviten, bei den Spasov-Konsensisten oder bei den Wiedertaufern oder bei den neuen österreichischen Schurken (verschiedene altgläubige Sekten)?“ Gibt es zehn alte Legenden? Immerhin ist es eins. Wenn sie mehr als eine haben, ist es nicht uralt, sondern alles eine menschliche Erfindung. Wir haben eine, und sie steht völlig im Einklang mit unserer ältesten Tradition, im Einklang mit den Griechen und allen orthodoxen Christen auf der ganzen Erde. Wir sind uns überall einig, aber es herrscht überall Uneinigkeit. In manchen Dörfern unterhalten sich drei oder vier Menschen – oder sogar im selben Haus passiert dasselbe – und sie kommunizieren nicht miteinander. Wo ist hier die Vereinigte Kirche Christi? Was ist das für ein Körper der Kirche, wenn sich alle Mitglieder auflösten und in verschiedene Richtungen gingen? Wo ist diese eine Herde? Und wie kann man sagen, dass der Eine, Wahre, Göttliche Hirte ihr Hirte ist? Wenn man dies bedenkt, ist es völlig klar, dass sie keine Wahrheit, keine Nachfolge Christi und keine Kirche haben. Und wenn es keine Kirche gibt, gibt es keine Erlösung, denn nur in der Kirche gibt es Erlösung, wie in der Arche Noah. Die Kirche Christi hat ein Priestertum. Sie haben kein Priestertum; wurde, gibt es keine Kirche. Die Kirche Christi hat die Sakramente. Sie haben niemanden, der die Sakramente spendet; deshalb haben sie keine Kirche. Wie können sie es noch wagen, den Mund aufzumachen, sich den Orthodoxen zu nähern und sie zu verführen! „Wir wollen sparen“, sagen sie. Wie können wir retten, wenn wir selbst sterben?! Sie selbst gehen zugrunde und ziehen andere ins Verderben, anstatt sie zu retten. Merken Sie sich selbst: Erlösung ohne Gnade ist unmöglich; Gnade wird nicht ohne die Sakramente gegeben; Die Sakramente werden nicht ohne Priestertum vollzogen. Kein Priestertum, keine Sakramente; keine Sakramente, keine Gnade; keine Gnade, keine Erlösung. Einige von ihnen sagen: „Jetzt haben wir das Priestertum gefunden oder die Wurzel des Priestertums gepflanzt.“ Sie pflanzten eine Wurzel, aber sie war faul und unfruchtbar. Urteilen Sie selbst. Ambrosius, den sie zu sich lockten, war an das Verbot gebunden – an die gesetzliche Autorität. Der Herr versprach diese rechtliche Autorität: „Wenn du jemanden auf Erden bindest, wird er im Himmel gebunden sein“ (Matthäus 18:18). Daher war auch Ambrosius im Himmel gebunden. Wenn er im Himmel gebunden war, wie konnte er dann, im Himmel gebunden, himmlische Gnade weitergeben? Woher hat er es?! Er konnte es nicht mitteilen und hat es auch nicht mitgeteilt; und alle, die ihnen zugeteilt waren, blieben Laien, obwohl sie sich Priester und Bischöfe nannten, da sie Laien waren. Dies sind die gleichen Namen, wenn Kinder sich beim Spielen unterschiedliche Titel geben – Oberst, Generäle, Oberbefehlshaber. „Lass es sein“, sagen sie, „es war verboten. Die Ältesten haben es zugelassen.“ Wunderbare Sache! Gewöhnliche Laien ermächtigen den Bischof und geben ihm die Befugnis zum Episkopat zurück. Wussten Sie nicht, dass nur derjenige genehmigen kann, der die Macht hat, zu ordinieren? Ihre alten Herren hatten nicht einmal die Küsterweihe; Wie könnten sie dem Bischof die bischöfliche Macht zurückgeben, wenn dies dasselbe ist wie eine Weihe? Sie gaben es nicht zurück und Ambrose blieb trotz der lächerlichen Rituale, die an ihm durchgeführt wurden, verboten. Wenn es verboten ist, dann wird die Gnade in ihm gestoppt; Wenn es gestoppt wird, kann es nicht auf andere ausgegossen werden. Wenn beispielsweise Wasser durch eine Dachrinne fließt, läuft es von dort auf andere Dachrinnen und Gefäße über; und wenn die Dachrinne verschlossen ist, kann kein Wasser hindurchfließen und nicht an andere Orte und Dinge überlaufen. So war Ambrosius, bis er verbannt wurde, wie ein Graben, der überflutet wurde; und als er unter das Verbot fiel, wurde er wie ein trockener Graben, verschlossen, und er konnte das gesegnete Wasser, das er selbst nicht hatte, nicht mehr an andere weitergeben. Daher ist es vergeblich, dass einige der Schismatiker sich selbst und andere täuschen, indem sie glauben, sie hätten das Priestertum erlangt. Sie bekamen Namen, aber es gab keinen Fall. Genau, orthodoxe Christen! Hören Sie nicht auf diese schmeichelhaften Worte! In ihnen steckt keine Wahrheit, sondern nur Lüge und Täuschung. Sie betrügen sich selbst und stürzen andere in die gleiche Täuschung. Die Wahrheit Gottes ist klar. Sie versteckt sich nicht, sondern geht offen vor und präsentiert alle Beweise ihrer Wahrheit. Wir stehen auf einem festen „Felsen“ (Matthäus 7,25), „auf dem der Apostel und der Prophet gebaut wurden, der der Eckstein Jesu Christi selbst ist“ (Eph. 2,20). Das ist wahr, stehen Sie mutig im Glauben und bezeugen Sie mutig seine Wahrheit – und geben Sie den Schismatikern nicht nur nicht nach, sondern versuchen Sie im Gegenteil, sie auf Ihre Seite zu ziehen, indem Sie sie aufrichtig davon überzeugen, dass sie in Lügen und Irrtümer verfallen sind und auf dem Weg der Zerstörung sind und an neuen Dingen festhalten, die sie durch Täuschung für antik halten. Amen. 17. Warnung vor Schisma-Lehrern Zu Beginn seines Briefes an die Römer schrieb der Apostel Paulus an sie: „Vor allem danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, denn euer Glaube wird in der ganzen Welt verkündet“ (Röm 1,8). Mit einer ähnlichen Rede kann ich mein Wort an Sie beginnen, denn Ihr Glaube, wenn nicht auf der ganzen Welt, so doch in Ihrem ganzen Land, wird jedem verkündet, der Sie kennt. Als ich das aus der Ferne hörte, freute ich mich über dich, und jetzt, als ich dich sehe, freue ich mich sehr und danke dem Herrn, dass du nicht nur die Reinheit deines Glaubens unantastbar bewahrst, sondern auch mit deinen Taten die Aufrichtigkeit deines ungeheuchelten Glaubens rechtfertigst. Für uns Pastoren kann es keinen größeren Trost geben, als zu sehen, wie die Söhne der Kirche einen guten Weg gehen. Aber für Sie selbst kann es keine solidere Grundlage für einen Zustand geben, der wahre Freude bringen kann, als den Glauben zu bewahren und das Leben entsprechend seinen Anforderungen zu gestalten. Haben Sie beachtet, was im heutigen Evangelium gelesen wurde? Der Herr sagt: „Wer diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der seinen Kirche auf den Felsen baute. Und der Regen fiel, und die Ströme kamen, und der Wind wehte und stürzte sich auf die Kirche und fiel nicht ein; er war auf den Felsen gegründet“ (Matthäus 7,24-25). Mit diesen Worten verspricht der Herr denjenigen, die seine Lehre gläubig annehmen und danach leben, eine gewisse unzerstörbare Kraft, vor allem Kraft der Seele und danach natürlich Kraft des äußeren Wohlergehens, wie es der Apostel interpretierte, der uns in Frömmigkeit die Verheißung nicht nur der kommenden Zeit, sondern auch der Gegenwart gezeigt hat (1. Tim. 4,8). Das ist wahr, das wissen Sie aus eigener Erfahrung, aus dem Zeugnis, das Ihnen Ihr Herz gibt. Ich erinnere Sie nur daran, um Ihnen zu sagen, dass, wenn ein Segen Gottes über Sie kommt, dieser von nichts anderem angezogen wird als von Ihrer leidenschaftlichen Hingabe an den Glauben und den Taten, die ihm entsprechen – und um daraus eine Lehre zu ziehen: Bewahren Sie den heiligen orthodoxen Glauben wie Ihren Augapfel. Es tröstet mich zu hören, dass Sie alle im Glauben rein sind und dass es keine einzige Seele unter Ihnen gibt, die von schismatischen Fehlinterpretationen infiziert ist. Aber hütet euch, orthodoxe Christen: „Lasst Eva nicht mit ihrer Bosheit verführen wie die Schlange, damit eure Gedanken nicht durch Einfalt verdorben werden“ (2. Korinther 11,3). Andersdenkende verbreiten viele Lügen in der Hoffnung, mit ihnen, wie mit dem Netz des Bösen, die Leichtgläubigen zu täuschen. Schauen Sie, bleiben Sie auf der Hut. Ich habe gehört, dass es nicht weit von hier Pferdezüchter gibt. Also – ob sie nun von alleine zu Ihnen kommen oder Sie ihre Reden von der Seite hören – glauben Sie nichts. Es sind alles Lügen. Wir haben die rechte Seite. Sie sagen, dass sie alte Regeln und Vorschriften hätten – sie sagen, das sei eine Lüge. Sie haben keine alten Regeln und Vorschriften, aber wir haben sie: Sie haben alles Neue. Was wir enthalten, enthalten wir in der gleichen Weise, wie es aus Konstantinopel unter dem gleichaltrigen Fürsten Wladimir üblich war. Und was sie enthalten, wurde hundert oder hundertfünfzig Jahre vor dem seligen Patriarchen Nikon und dem frommen Zaren und Herrscher Alexei Michailowitsch in die Bücher aufgenommen. Sie haben lediglich Fehler und Schäden an Büchern. Als mit der Korrektur der Bücher begonnen wurde, hielten die törichten Avvakum und Nikita Pustosvyat und andere wie sie an diesen Verfälschungen fest, glaubten sich selbst und versicherten anderen, dass sie seit der Antike in den Büchern enthalten seien und dass die Korrektoren der Bücher neue Dinge einführten. Tatsächlich war die Korruption der Bücher nicht uralt, sondern neu in den Büchern, und als sie begannen, sie zu korrigieren, führten sie keine neuen Dinge ein, sondern vertrieben die neuen und kehrten zurück, anstatt die alten zu vertreiben. Die Schismatiker behielten alle Fehler und Schäden für sich und behielten das Neue, nicht das Alte. Und sie sind die wahren Innovatoren. Betrachten Sie sie so und lassen Sie sich nicht sagen, dass sie dem alten Glauben angehören. Sie sind völlig neue Gläubige und Betrüger. Sie sagen, dass der Herrscher ihren Glauben als richtig anerkannt und ihnen Vorteile gewährt habe. Was sie sagen, ist eine Lüge. Es werden ihnen keine Vorteile gewährt. Die Gesetze bleiben die gleichen wie bisher. Und die Tatsache, dass sie friedlich leben dürfen, liegt nicht daran, dass der Herrscher ihren Glauben als richtig anerkannt hat. Sowohl Tataren als auch Juden dürfen friedlich leben. Erkennt der Souverän ihren Glauben wirklich als richtig an?! Der Souverän lässt Menschen aller Glaubensrichtungen friedlich zusammenleben, weil er niemanden in seinen Glauben zwingen will – denn was für einen Glauben gibt es unter Knechtschaft? Und die Schismatiker interpretieren die Gnade des souveränen Kaisers falsch, als ob er ihre Seite als richtig anerkenne. Das Gesetz sagt Folgendes: „Lebe friedlich für dich selbst, auch wenn du ein Schismatiker bist, aber traue dich nicht, jemanden zu verführen oder zu verführen.“ Wer einen orthodoxen Christen zum Schisma verführt, wird ins Exil geschickt. Würde dieses Gesetz in Kraft bleiben, wenn der Souverän seine Seite als richtig anerkennen würde?! Die Schismatiker sagen auch: „Jetzt ist es erlaubt, unsere Bücher zu drucken ... Deshalb haben sie gelernt, dass die Wahrheit in ihnen geschrieben steht.“ Das sagen sie über Bücher von Schismatikern, in denen das Schisma gepriesen und verteidigt wird. Und hier interpretieren sie die Sache falsch. Diese Bücher durften nicht veröffentlicht werden, weil sie darin die Wahrheit sahen, sondern um allen – auch den Schismatikern selbst – zu zeigen, welche Absurditäten man glaubt. Sie haben zwar gehört, was passiert, wenn Schismatiker Sie ermahnen. Sie werden ihnen klar und deutlich erklären, dass sie im Irrtum sind, und sie an den Punkt bringen, an dem sie nichts mehr zu sagen haben. Dann sagen sie, um ihr Gewissen zu beruhigen und gemeinsam die Schande darüber zu vertuschen, dass sie grundlos darauf bestehen: „Wir haben Bücher, in denen alles klar bewiesen ist, dass wir Recht haben.“ Sie sagen es, aber sie sagen es zu Unrecht, weil in ihren Büchern nichts bewiesen ist und sie nur absurde Fabeln geschrieben haben. Jetzt haben sie einige ihrer Bücher gedruckt, damit sie durch ihre eigenen Bücher bekannt gemacht werden können. Dies ist erlaubt, damit jemand, der sagt: „Wir haben Bücher, in denen alles bewiesen ist“, antworten kann: „Hier sind Ihre Bücher.“ Und hier ist der ganze Unsinn geschrieben, aber nichts ist bewiesen.“ Aus diesem Grund ist das Drucken erlaubt, und sie nutzen diese Angelegenheit zu ihrem Vorteil – als ob durch das Drucken ihre Seite als richtig anerkannt würde. Sie interpretieren es falsch. Als ob alles wahr wäre, was gedruckt wird. Wie viele Fabeln und Märchen werden veröffentlicht?! Eine Fabel – und eine gedruckte – ist immer noch eine Fabel. Ebenso bleiben schismatische Bücher – und gedruckte – allesamt Absurditäten. Dies sind die Vorsichtsmaßnahmen, die Sie gegen Schismatiker treffen sollten. Allerdings lässt sich nicht alles sagen, wovor man von ihnen Angst haben sollte. Und das ist es, was Sie tun: Wenn Sie das von ihnen hören und selbst die schismatischen Lügen nicht aufdecken können, gehen Sie sofort zu Ihren Priestern und erzählen Sie ihnen alles und fragen Sie, wie Sie was von den Schismatikern aufdecken und wie Sie auf was reagieren sollen. Sie werden Ihnen alles erklären, Ihre Seele beruhigen und Sie darauf vorbereiten, schismatische Gerüchte selbst abwehren zu können. Wenn Sie auf diese Weise handeln, sind Sie vor jeglicher Täuschung und Täuschung durch den Feind völlig sicher. Ich habe gehört, dass Sie darüber nachdenken, Bücher für sich selbst zu kaufen und eine Bibliothek zu gründen. Das ist eine sehr gute Tat: Bücher werden Ihre Schulen enorm unterstützen, sie werden dazu dienen, Ihr Studium zu Hause fortzusetzen. Achten Sie dann darauf, Bücher auszuwählen – alles gute, und kaufen Sie einige davon, die das Schisma aufdecken. Wenn Sie dann solche Bücher gelesen haben, werden Sie nicht nur die schismatischen Lügen entlarven, sondern Sie können auch die Schismatiker selbst aufklären und bekehren. Und dies wird das heilsamste Werk sein, denn wer die „Bösen“ von „seinem Weg“ abbringt (Jes. 55:7), wird seine Seele vom Tod erlösen und eine Vielzahl von Sünden bedecken (Hes. 3:19, 21). Also, orthodoxe Christen: „Steht im Glauben, seid mutig, seid stark“ (1 Kor 16,13). Möge der barmherzige Herr Ihnen dabei helfen, mögen Sie wie brennende Lampen in Ihrem Land sein und jedem den richtigen Weg zeigen. Amen. im Dorf Landekhe, Bezirk Gorokhovetsky 18. Allgemeine Warnungen vor Versuchungen in Glaubens-, Lebens- und Frömmigkeitsfragen Es ist nicht die erste Stadt, in der ich meinen echten Zug betrete, aber in Ihrer ersten Stadt begegne ich völliger Herzlichkeit, gelöst in der Einfachheit des Glaubens und uneingeschränkter Aufrichtigkeit. Die Fülle an Trost, die sich daraus ergibt, ermöglicht es meiner Zunge, Dich zu loben und Dir alles Gute zu wünschen. Möge der Herr entsprechend der Breite Ihrer Liebe seine großzügigen Hände über Sie ausdehnen und Sie mit allem Guten erfüllen – möge er Ihre Häuser und Ihre Kinder und alle Werke Ihrer Hände segnen und möge er jedes Unglück abwehren, das Ihren Frieden und Ihre Zufriedenheit stören könnte. Ich möchte diesem Gebet einen Hinweis auf Möglichkeiten beifügen, den Segen Gottes, der auf Ihnen ruht, zu stärken, wenn ich nicht wüsste, dass sie Ihnen nicht unbekannt sind und nicht Teil aller Ordnungen Ihres Lebens sind. Es wäre jedoch nicht fehl am Platz, und gleichzeitig halte ich es für notwendig, Ihnen in der Sprache eines gewöhnlichen Sprichworts zu sagen: Wenn Sie haben, hüten Sie sich davor, das zu verlieren, was Sie haben. Der Apostel Paulus versicherte einst: „Jetzt... ist unser nahes Heil“ (Röm. 13,11). Und angesichts der aktuellen Ereignisse drängt sich in unseren Gedanken die Gewissheit auf, dass uns jetzt die Angst um die Erlösung am nächsten kommt. Damals schien es in unsere Hände gegeben worden zu sein, aber jetzt werden Sie, selbst widerwillig, viele treffen, die versuchen, es uns aus den Händen zu reißen. „Seht acht, wie gefährlich ihr wandelt ... unklug, aber ebenso weise, um die Zeit zu erlösen, denn die Tage des Bösen sind da“ (Eph. 5:15-16). Die Tage dieses Zeitalters waren immer böse und werden es auch bleiben, aber ist unser Zeitalter nicht böser als alle anderen und erfordert es nicht mehr Weisheit von uns, um diese gefährliche Zeit zu erlösen und den Widerstand dagegen in den Kauf der Erlösung zu verwandeln? Unser Glaube, unser Leben und unsere Frömmigkeit sind alle von Versuchungen umgeben. Einerseits erweitert die Unwissenheit, die den Buchstaben zum Dogma gemacht hat, seinen Wirkungsbereich; Andererseits verdirbt die falsch gerichtete Erleuchtung, die nicht einmal göttliche Worte kennen will, den Geist und verführt ihn mit dem Geist der Wahrheit. Der Feind des Lichts und des Guten agiert von zwei entgegengesetzten Enden aus und dringt in die noch gesunde Mitte ein, um sie zu erschüttern und zu besiegen. Denjenigen, die sich in dieser Mitte befinden, muss gesagt werden: „Wer sich näher an welchem ​​Ende befindet, versteht die Gefahr und geht vorsichtig zwischen den Netzen, die ausgelegt werden.“ Der Dreh- und Angelpunkt für das Vorgehen gegen den Aberglauben ist die Position: „Niemand kennt die Botschaft Gottes als nur der Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). Ein Argument für das Vorgehen gegen unwissenden falschen Glauben: Vermeiden Sie die „Sektion“ (Phil 3,2), fallen Sie nicht von der Einheit des Glaubens ab und lernen Sie in der Gemeinschaft der orthodoxen Konfession und derjenigen, die sie bekennen, die Wahrheit zu finden. Das sind Gefahren für den Glauben. Aber wer rein und fest im Glauben ist, stößt auf andere Gefahren, bei denen er im Glauben wandeln muss. Bräuche kommen von überall auf uns zu und stören die Lebensordnung, in die unser heiliger Glaube nicht ohne Anweisungen von oben von Anfang an eingehüllt war. Hüten Sie sich vor falscher Scham, die Regeln des Glaubens zugunsten der wackeligen und veränderlichen Regeln der Welt zu ändern. Es werden Methoden scheinbar unschuldiger Freuden eingeführt, die jedoch wie auf einem rutschigen Abhang leicht in den Graben von Sünde und Leidenschaft geraten können. Hüten Sie sich hier vor wahlloser Leidenschaft, um Ihre reine Seele und Ihr makelloses Gewissen nicht zu beflecken. Und da - manchmal zu viel Berechnung, manchmal Indiskretion, manchmal eine flüchtige Mode, manchmal eine immer schwierigere Bindung an das, was einmal etabliert wurde, manchmal eine Laune, manchmal ein unwiderstehliches Bedürfnis, manchmal eine anziehende Zuneigung, manchmal eine abstoßende Feindseligkeit, die eine Art Gegensätze darstellen, angesichts derer gute Arbeiter vielleicht ständig daran erinnert werden müssen: „Hüte dich, wie gefährlich du gehst“ (Eph. 5,15). Das sind Gefahren für ein Leben im Glauben. Um sie alle zu vermeiden, gibt es eine Regel: „Wägen Sie die Gebote ab? Weiche nicht von den Geboten ab, auch wenn du dafür sterben musst.“ Und der Geist der Frömmigkeit – vielbewegt und vielfältig, genährt vom Glauben und vom Leben, sie gegenseitig nährend und ihre Gefahren mit ihnen teilend, erfordert an sich nicht weniger aufmerksame Beobachtung. Es gibt viele Erscheinungsformen davon, viele Abweichungen von der Wahrheit in all ihren Formen! Der eine ist fasziniert von der sichtbareren Seite, der andere wird von der unsichtbareren und inneren Seite mitgerissen. Beides spart im Zusammenhang; aber weder das eine noch das andere führt zu Güte mit Ausschließlichkeit, was entweder zu leerer Heiligkeit oder zu träumerischer Losgelöstheit führt. In diesen Fällen bleibt der erheblichen Arbeit oft jeglicher Erfolg und die angemessene Vergeltung verwehrt. Um diese Katastrophe zu vermeiden, gibt es ein Gesetz: „Gehen Sie in der Mitte, dann vermeiden Sie Gefahren.“ Seien Sie also überall vorsichtig! Der helle Typ des rettenden Verhaltens besteht aus Glauben und Werken, aus innerem und äußerem Leben. Von den Höhen des Glaubens ins Leben fallend und vom Äußeren zum Inneren bewegend, bilden seine ineinander verschlungenen Bewegungen ein Kreuz, das von oben einen heiligenden und stärkenden Segen bringt und den Kreis des Lebens eines jeden fruchtbar erweitert. Und das ist es, was die Gunst des Himmlischen Vaters für immer stärkt, der innere Glückseligkeit und äußere Zufriedenheit schenkt. Behalten Sie die Struktur Ihres Lebens in dieser Form bei, und Gott, reich an Barmherzigkeit, wird mit Ihnen sein. Und wenn Gott bei dir ist, wird alles dir gehören – sowohl das Irdische als auch das Himmlische. „Ihr gehört Christus“, sagt der Apostel, „aber Christus ist Gott. Mit ihm und in ihm werdet ihr „eine heilige Zunge ... ein auserwähltes Geschlecht ... ein Volk der Erneuerung“ (1. Petrus 2,9).“ Du bist von Gott geliebt und als Sein Eigentum Gegenstand Seiner engsten Fürsorge, die niemals umsonst ist. Möge dieses wohlwollende Auge der Vorsehung Gottes fest auf Ihnen ruhen. Amen. 19. Wahres Wissen über das Christentum wird aus dem christlichen Leben gewonnen Ich hatte schon lange nicht mehr den Trost, mit Ihnen zu sprechen. Es fällt mir schwer, ein Thema auszuwählen, und ich weiß nicht, worüber ich sprechen soll. Was auch immer ich beschließe, darüber zu sprechen, der Gedanke, dass man es weiß, unterbindet den Wunsch, denn über das zu reden, was bekannt ist, ist nur lästig. Finden Sie selbst heraus, was ich Ihnen sagen würde, was Sie nicht wussten. Sie kennen die Heilige Dreifaltigkeit. Sie wissen um die Schöpfung und Vorsehung Gottes. Sie wissen um die Menschwerdung Gottes, des Wortes, seiner Lehre, seiner Wunder, seines Todes am Kreuz, seiner Auferstehung, seiner Himmelfahrt und der Verwirklichung all dessen in unserer Erlösung. Sie wissen von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, von ihrer Verkündigung des Evangeliums an die ganze Schöpfung, von der Gründung der Heiligen Kirche Gottes auf Erden und der Einrichtung alles Notwendigen für unser Heil. Sie wissen auch, dass ein Mensch, der Erlösung sucht, von ganzem Herzen an den Herrn und seine heilige Lehre glauben und seine heiligen Gebote erfüllen muss, er muss die Gnade Gottes durch die Heiligen Sakramente annehmen, die in der Heiligen Kirche durch das gesetzliche Priestertum gespendet werden, er muss auch alle betenden, heiligenden und reinigenden Satzungen der Kirche erfüllen – Fasten, Fasten, Beichten und Empfangen der Kommunion, er muss sich auf andere Heldentaten der Selbstaufopferung einlassen, im Kampf mit „Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24), im vollen Vertrauen, dass heute oder morgen der Tod kommt und uns von hier wegführt, uns von den Nöten des Lebens hier erlöst und uns in ein anderes, endloses Leben versetzt – hell oder dunkel, je nach unseren Verdiensten. Sie wissen das alles: Was können wir dazu sagen? Nehmen Sie das heutige Evangelium (Matthäus 14:22-34). Gibt es darin Lektionen, die Sie nicht kennen würden? Dieses Evangelium erzählt, wie der Herr, nachdem er fünftausend mit fünf Broten und zwei Fischen gespeist hatte, die Jünger allein auf die andere Seite des Meeres schickte und selbst auf den Berg stieg, um zu beten, wie er „in der vierten ... Nachtwache“ über das Meer zu den Jüngern ging, wie die Jünger Angst hatten und von ihm beruhigt wurden, wie der Apostel Petrus auf den Wellen ging, dann aus Angst vor dem Wind zu ertrinken begann, vom Herrn aus dem Wasser geholt und gebracht wurde ins Schiff, woraufhin sie alle ruhig am Ufer landeten. Der Herr hat dieses Ereignis arrangiert, um den Glauben an seine Göttlichkeit bei den heiligen Aposteln zu wecken und zu stärken, die als einzige Zeugen davon waren. Und es wurde uns auch gegeben, um unseren Glauben an die Göttlichkeit des Erlösers wiederzubeleben und zu stärken und um uns gleichzeitig einen allgemeinen Überblick über unser Leben gemäß dem Glauben an den Herrn zu geben und eine Lektion zu geben, wie wir uns darin verhalten sollen. Sowohl in diesem Fall als auch im christlichen Leben eines jeden von uns erfüllt uns der Herr zunächst mit Gnade in der Taufe und der Firmung oder in der Buße und der Kommunion, wenn jemand, nachdem er sich durch Sünden vom Herrn entfernt hat, sich wieder ihm zuwendet; dann entlässt er diejenigen, die so mit Gnade gesättigt sind, in das Meer des Lebens – allein, und hier werden wir vom Wind innerer Leidenschaften und Wellen äußerer Widerstände „überschwemmt“ (Eph. 4,14), bereit, das Schiff unseres Lebens von der direkten Richtung zum gewünschten Ufer abzulenken – sicher, gelassen und ruhig im Herrn des zukünftigen Lebens. Es ist schwierig, in einem ständigen Kampf zu leben. Ein müder Kämpfer denkt oft, er sei allein, sich selbst überlassen, sogar vom Herrn verlassen; und der Herr ist nahe und offenbart sich ihm zur richtigen Zeit sofort, erscheint ihm zunächst undeutlich, wie in einem Geist, und wird dann klar gesehen und spricht deutlich zu seinem Herzen ein inspirierendes und tröstendes Wort: „Sei getrost, ich bin, fürchte dich nicht“ (Matthäus 14,27). Die meisten Themen beruhigen sich völlig und nachdem sie den Herrn in ihr Schiff aufgenommen haben, fließen sie wie gewohnt. Und ein anderer stürzt sich in einem Anfall von Eifersucht in die eindrucksvollsten Erfahrungen der Hingabe an Gott, bleibt ruhig, solange die Hitze da ist, kühlt dann aber ab und beginnt in Entspannung und Hoffnungslosigkeit zu stürzen und wird nur durch die besondere Hilfe der rechten Hand Gottes gerettet. Das ist unser Leben! Jeder lebt, wie Gott es geboten hat: Nimm nichts auf dich, was höher ist als du, sondern ertrage Prüfungen und Nöte. Der Herr kommt gleich, und wenn ich „in sein Schiff steige“, wird der Wind aufhören (Matthäus 8:23,26). Dazu führt das aktuelle Evangelium: Aber wer kennt das nicht? Die Worte sind unterschiedlich, aber die Gedanken sind seit langem bekannt. Nehmen wir nun den aktuellen Apostel (1. Kor. 3,10-18). Gibt es etwas darin, das Sie nicht wissen? In der apostolischen Lesung stellt der heilige Apostel Paulus das Werk unserer Erlösung unter dem Deckmantel eines Gebäudes dar. Das Fundament des Gebäudes ist der Glaube an den Herrn Jesus Christus, der auch den Maßstab darstellt. „Niemand kann einen anderen Grund legen...“, sagt er, „als der, der lügt, Jesus Christus“ (1 Kor 3,11). Wenn das Fundament gelegt ist – starker Glaube an den Herrn –, dann muss jeder sehen, wie er darauf das Gebäude der Erlösung aufbauen kann. „Jeder ... achtet darauf, wie er erbaut“ (1 Kor 3,10). Denn der eine kann damit „Gold, Silber, ehrlichen Stein“ „erbauen“ und ein anderer kann „Holz, Heu, Schilf“ verwenden (1 Kor 3,12). Das heißt, einige tun Dinge, die wirklich wertvoll und dauerhaft sind, und andere tun Dinge, die nicht wertvoll und dauerhaft sind, so dass, wenn das Feuer des universellen Gerichts kommt, die Werke einiger Menschen verbrennen und nichts übrig bleibt, nur sie selbst, während die Werke anderer nicht verbrennen werden. „Jedes Werk, so wie es ist, wird durch Feuer versucht werden. Und wenn sein Werk Bestand hat, wird er wieder Lohn empfangen; aber sein Werk wird verbrannt werden, es wird verloren gehen, und er selbst wird gerettet wie durch Feuer“ (1. Korinther 3,13-15). Das heißt, wessen Arbeit bleibt, wird eine Belohnung erhalten, und wessen Arbeit verbrannt wird, wird er nichts erhalten, aber er selbst wird gerettet – aber er selbst wird nicht verbrannt, sondern bleibt intakt, nur im Feuer für alle Ewigkeit, wie der heilige Chrysostomus interpretiert. Die Frage ist nun: Welche dieser Dinge sind wie „Gold, Silber“ und „ehrlicher Stein“ und welche wie „Brennholz, Heu“, Reisig! „Brennholz, Heu“, Reisig – das ist das Leben derer, die sich äußerlich nur an christliche Gebote halten, sich aber nicht um die christliche Stimmung ihres Herzens kümmern. „Gold“, „Silber, ehrlicher Stein“ ist das Leben derer, die nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich Christen sind – das heißt, Gedanken, Gefühle und Gesinnungen in sich selbst bilden und bewahren wahrhaft christliche, wie der Herr es befohlen hat. Von hier aus möchte ich Ihnen sagen: „Der Herr hat Ihnen die Gnade des Glaubens gegeben. Schauen Sie, seien Sie innerlich auf den Glauben eingestellt. Hören Sie nicht bei einer bloßen äußerlichen Korrektur Ihres Verhaltens auf, sondern lassen Sie ein „reines Herz“ in Ihnen entstehen und einen „richtigen Geist“ „in Ihren Bäuchen“ erneuern (Psalm 50,12).“ Aber wer kennt das alles nicht?! Somit wissen Sie, was im aktuellen Evangelium und im aktuellen Apostel enthalten ist. Und hier geht es nicht nur um die aktuellen, sondern um jedes andere Evangelium und jeden anderen Apostel, den man nennen kann. Du weißt alles, also bleibt dir statt langer Belehrungen und Anweisungen nur noch ein Wort des Herrn zu sagen: „Das ist die Nachricht, gesegnet sei es, wenn du es tust“ (Johannes 13,17). Das heißt: Sie wissen schon – dann leben Sie so, wie Sie es wissen. Sie wissen, dass Sie demütig, sanftmütig, friedliebend, rein, geduldig, eifrig für gute Taten usw. sein müssen – und so sein müssen. Sie wissen, dass Sie Ihren „Schatz“ „im Himmel“ nehmen und Ihr „Herz“ dorthin legen müssen (Matthäus 6,20-21), ohne an Erde und irdische Dinge gebunden zu sein, tun Sie dies und tun Sie alles, was Sie wissen. Das Christentum ist keine Lehre ohne Ende. Seine Lehre ist kurz und das Leben hat seiner Meinung nach kein Ende. Und im Alltag: Jemand lernt etwas und beginnt, sich wie ein Experte zu verhalten, und nicht alles ist Lernen und Lernen. Auch im Christentum muss man nicht alles lernen – man muss leben. Das Leben hier ist echte Wissenschaft. Sobald jemand anfängt, christlich zu leben, erst dann beginnt das Christentum in ihn einzudringen, erst dann beginnt er, es und seine Kraft zu erkennen. Und es ist unmöglich, das Christentum anders als aktiv kennenzulernen. Und zwar so, dass nur durch diese Tätigkeit alle Geheimnisse des christlichen Wissens bzw. der gesamte Bereich seiner spirituellen Gegenstände dem Bewusstsein offenbart werden – obwohl Christen sich nicht um Wissen, sondern um das Leben kümmern – kommt das Wissen selbst als Anhängsel. Das christliche Leben ist wie das Besteigen eines Berges. Derjenige, der den Berg besteigt, arbeitet tatsächlich daran, aufzusteigen; aber gleichzeitig offenbaren sich ihm mit zunehmendem Aufstieg immer mehr Objekte, denn sein Horizont wird immer größer. So ist es auch im Christentum: Je mehr es einem gelingt, danach zu leben, desto größer wird die Bandbreite spiritueller Objekte, die seinem Geist und Bewusstsein bekannt werden. Ein wahrer Weiser ist nur jemand, der im christlichen Leben perfekt ist. Ohne Leben wirst du nichts verstehen. Was sie über das Christentum mit dem Geist ohne Leben wissen, ist überhaupt nicht das, was es in Wirklichkeit ist. So wie man den Geschmack von Lebensmitteln erkennt, indem man sie probiert, und nicht dadurch, dass man sich eine Geschichte über diesen Geschmack anhört, so erkennt man das Christentum wirklich dadurch, dass man danach lebt. Also, Brüder, auch wenn ihr alles wisst, aber wenn ihr auch anfängt, nach dem zu leben, was ihr wisst, dann wird sich euer Geist weit öffnen und ihr werdet klüger sein als alle weisen Männer. Dann ist es nicht nötig, euch mit Belehrungen anzusprechen, und wir würden uns hier nur zum Lobpreis und zur Danksagung versammeln, so wie auch unser heiliger Gottesdienst keineswegs der Belehrung dient, sondern der Ausgießung heiliger Gefühle vor dem Angesicht Gottes, des Vaters von uns allen. Es ist wahr, ihre Gründer waren alle heilig und forderten nichts, aber wer lehrt sie? Das Evangelium und der Apostel wurden gelesen. Im Laufe des Lebens hat der erleuchtete und gestärkte Geist eines jeden alles von selbst verstanden und dadurch seine gesamte spirituelle Natur genährt und genährt. Möge der Herr uns allen gewähren, dies zu erreichen. Amen. am 9. Sonntag nach Pfingsten 20. Sind Sie der Kirche beigetreten? Bleiben Sie bei der Kirche – es gibt keine andere Erlösung (Montag der 11. Woche. Ev. Markus 1, 9–15) Das heutige Evangelium erinnert an die Tatsache, dass unser Herr und Erlöser Jesus Christus zum ersten Mal zu predigen begann. Dann sagte er: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes naht. Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Erst damals wurde das Reich Gottes oder die Heilige Kirche Gottes errichtet, in der der Herr als Haupt, Gesetzgeber und Richter regiert. Der Herr hatte noch nicht alle seine Lehren gelehrt, hatte noch keine Wunder vollbracht, hatte noch nicht den Tod am Kreuz erlitten, um unserer Erlösung willen, war noch nicht auferstanden, in den Himmel aufgefahren und hatte den Heiligen Geist herabgesandt, die heiligen Apostel, ausgestattet mit der Kraft von oben, hatten noch nicht die Predigt an das Universum verkündet, hatten nicht Gläubige aus allen Sprachen versammelt und hatten nicht alles Notwendige für die Erlösung und für die Organisation des Lebens der Geretteten festgelegt. All dies wurde versprochen, aber noch nicht erfüllt – es wurde gehofft, war aber in der Realität nicht sichtbar. Jetzt ist die Zeit gekommen, dass dies erfüllt wird. Deshalb sagte der Herr: „Das Reich ist gekommen, tritt hinein durch die Tür der Buße und des Glaubens“ (Markus 1,15). Und alle, die diesem Ruf folgten, glaubten, bereuten, ließen sich taufen und wurden Söhne des Königreichs. So rief der Herr, und nach der Herabkunft des Heiligen Geistes riefen die heiligen Apostel so. Und das Königreich Gottes oder die Heilige Kirche Gottes breitete sich aus und umfasste das gesamte Universum. Endlich erreichte es uns, die Russen. Unsere Vorfahren folgten dem Ruf Gottes, glaubten und wurden zusammen mit anderen Söhne der Kirche Gottes, Söhne des Königreichs. Um ihretwillen werden wir nun in die Kirche hineingeboren, wachsen in ihr auf und werden darin erzogen. Was sollen wir jetzt sagen? Als es noch kein Königreich und keine Kirche gab, sagte der Herr: „Geht hinein“, um es zu formen. Und jetzt, wo die Kirche oder das Reich Gottes voll ist und blüht, was sollten wir ihren Mitgliedern sagen? Es sollte nicht heißen: „Gehe in das Königreich“, sondern „halte am Königreich fest“ oder „bleibe im Königreich Gottes oder in der Heiligen Kirche Gottes“. Bleiben Sie im Königreich oder in der Heiligen Kirche, damit Sie selbst nicht irgendwie davon abfallen. Behalte das Königreich, um nicht durch das Urteil des Königs dieses Königreichs aus ihm vertrieben zu werden. Für uns gibt es nichts Notwendigeres, als in der Heiligen Kirche zu bleiben, und nichts ist wertvoller als dies. Wer in der Wahren Kirche ist, ist von Sünde, Fluch und Tod befreit, er ist ein Sohn und Erbe Gottes und ein Miterbe mit Christus, ihm gehören alle Gnadengaben hier und alle Segnungen des Erbes im Himmel. Es gibt also etwas zu beachten, um nicht von der Heiligen Kirche abzufallen. Wer abfällt, verliert all diese unschätzbaren Vorteile und zerstört seine Seele. In der Heiligen Kirche, und nur in ihr allein, ist alles für unser Heil vorgesehen, weshalb diejenigen, die von ihr abfallen, nichts haben, womit sie sich retten könnten. Für die Erlösung braucht man Gnade: Wo kann man sie außerhalb der Kirche bekommen? Die Gnade wird durch die Heiligen Sakramente gespendet und die Sakramente werden in der Heiligen Kirche aufbewahrt. Um die Sakramente zu vollziehen, ist ein Priestertum erforderlich, und das wahre Priestertum existiert nur in der Kirche. Es wurde klar, dass jeder, der außerhalb der Kirche steht, ohne Priestertum, ohne Sakramente und ohne Gnade ist. Wie kann er seine Seele retten?! Also stirbt er außerhalb der Kirche. Achten Sie darauf, sich nicht von der Kirche zu trennen, und hören Sie nicht auf andere, die beginnen, von ihr abzuweichen. Ob die Priester kommen oder die Nichtpriester, vertreibe sie. Diese Netoviten, Fedoseeviten, Spasoviten, Beglopopovtsy (altgläubige Sekten), Österreicher und andere sind die Essenz einer Gruppe von Toten. Sie selbst sterben und reißen andere ins Verderben. Ich höre, dass Sie alle, obwohl es viele von Ihnen sind, den reinen, heiligen Glauben bewahren und dass es unter Ihnen keinen einzigen Schismatiker gibt. Und möge der Herr Sie vor dieser Plage beschützen. Achtung! Und der Segen des Herrn wird auf dir und auf allen Werken deiner Hände sein. Und wenn jemand wie dieser unter euch auftaucht, sagt ihr alle – in Frieden – zu ihm: „Entweder seid eins mit uns in der Heiligen Kirche, oder geht, wohin ihr wollt, und entehrt nicht unsere rein christliche Gesellschaft.“ Aber sich strikt an die Heilige Kirche zu halten, sollte sich nicht nur darauf beschränken. Wer als Mitglieder der Kirche angehört, muss auch nach ihrem Geist leben. Durch die gnadenvolle Wiedergeburt sind wir alle Kinder Gottes. „Wenn Kinder, dann Erben“ (Röm. 8,17), sagt der Apostel. Doch je größer das Versprechen, desto mehr Vorsicht ist geboten, um es nicht zu verlieren. Der Sohn ist der Erbe des Vaters, aber wenn es ihm schlecht geht und er den Vater beleidigt, entzieht ihm der Vater oft das Erbe. Unser himmlischer Vater kann uns dasselbe antun, wenn wir ihn verärgern, indem wir ein Leben führen, das seiner Sohnschaft unwürdig ist. Der Apostel sagt: „Lasst euch einen Vater im Himmel haben; da aber dieser Vater jeden von euch „ungeheuchelt“ nach euren Werken richten wird, so erwirkt eure Erlösung „mit Furcht und Zittern“ (1. Petrus 1,17). Christen sind wirklich die Söhne des Königreichs. Isaak und Jakob im Königreich des Himmels; aber die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Finsternis geworfen werden“ (Matthäus 8,11-12). Dieses bittere Schicksal wird auch all jenen widerfahren, die nur als Christen betrachtet werden und sich nicht darum kümmern, echte Christen zu sein, die, nachdem sie gehofft haben, der Heiligen Kirche anzugehören und bei den Orthodoxen registriert zu sein, dann beginnen, so zu leben, wie sie leben, ohne sich jedes noch so schlimme Verlangen zu versagen. Solche werden, wenn das Gericht kommt, nicht gerechtfertigt, sondern verurteilt und in die „völlige Finsternis“ verbannt werden, wo „Geschrei und Zähneknirschen“ herrscht (Matthäus 8,12). Denken Sie daran, Brüder, und seien Sie nicht nachlässig, sondern „wirken Sie Ihr Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil. 2,12), wie der Apostel befahl, und achten Sie darauf, an dem Tag, „an dem Gott das Geheimnis der Menschen richten wird“ (Röm. 2,16), rein und tadellos zu erscheinen. Ich denke, dass es Ihnen in Ihrem Leben hier, inmitten Ihrer Aktivitäten, nicht schwer fallen wird, zu entkommen. Von morgens bis abends sind Sie bei der Arbeit, es gibt keine Leerlaufzeiten und Sie haben keine Zeit, schlechte Dinge zu tun. Alles, was Sie tun müssen, ist, Ihre Arbeit so zu erledigen, wie sie sollte, wie zugewiesen und wie versprochen. Dann - beleidigen Sie sich nicht gegenseitig, nehmen Sie nicht, was anderen gehört, beneiden Sie nicht, streiten Sie nicht und fluchen Sie nicht, leben Sie in Frieden, helfen Sie einander - mit Rat und Tat, wenn es nötig ist. Verrichten Sie Ihre Gebete morgens und abends nach Bedarf, gehen Sie an Sonn- und Feiertagen in die Kirche und verbringen Sie diese Tage sowohl in der Kirche als auch zu Hause ehrfürchtig und fromm – nicht im Trinken und Feiern, sondern entweder beim Lesen heiliger Bücher oder beim Reden über göttliche Dinge oder beim gegenseitigen Ermahnen über diejenigen, die etwas nicht verstehen. Entfliehen Sie allen Arten von Exzessen und Unzucht und halten Sie sich frei von fleischlichen Verunreinigungen. Während des Fastens fasten, beichten und die Kommunion empfangen, wer dazu in der Lage ist – und das nicht nur einmal und nicht nur während der Großen Fastenzeit, sondern auch während anderer. Ich werde dir geben, welche Gebote der heilige Apostel Paulus den Ephesern und durch sie allen Christen gelehrt hat. Indem er ihnen eine Nachricht schreibt, lehrt er sie auf diese Weise. „Siehe“, sagt er, „ihr habt Christus kennengelernt, ihr seid geglaubt und in die Kirche eingetreten. Seht, seid wahre Christen, wahre Glieder der Heiligen Kirche, nämlich: „Legt die Lügen beiseite und sagt jedem, der aufrichtig ist, die Wahrheit.“ Seid nicht zornig, und wenn ihr zornig seid, seid schnell in Frieden: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen.“ (Eph. 4,25-26). Wer gestohlen hat, der soll aufhören zu stehlen, und „mehr als das, lass ihn.“ Er arbeitet und tut Gutes mit seinen eigenen Händen, damit er denen Almosen gibt, die darum bitten. „Lass nicht jedes faule Wort aus deinem Mund kommen; aber das ist in der Tat gut für die Stärkung des Glaubens... Möge alle Trauer, jeder Zorn, jede Wut, jedes Geschrei und jede Lästerung von dir genommen werden, zusammen mit aller Bosheit. Seid untereinander gütig und barmherzig und vergebt einander, so wie Gott in Christus euch vergeben hat“ (Eph. 4,28–29, 31–32). „Unzucht und alle Unreinheit und Habgier von unten sollen unter euch genannt werden ... und Schimpfwörter und Lästerungen oder Gotteslästerungen“ (Eph. 5,3-4). „Betrinkt euch nicht mit Wein, in dem Unzucht herrscht, sondern werdet erfüllt vom Geist, redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, macht Melodien und singt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19) statt schändlicher Lieder. „Frauen, unterwirft euch euren Männern... Männer, liebt eure Frauen“ (Eph. 5:22,25). „Kinder, hört auf eure Eltern über den Herrn... Und Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Lehre des Herrn“ (Eph. 6,1.4). Diejenigen, die an die Arbeit gehen, sollen „auf ihre Herren hören ... in Einfalt des Herzens ... wie Christus: Er arbeitet nicht vor ihren Augen wie Menschen, die ihm gefallen, sondern wie die Diener Christi, indem er den Willen Gottes aus tiefstem Herzen tut. Er dient mit Klugheit wie der Herr und nicht wie ein Mensch. Er weiß, wie jeder, der Gutes tut, dies vom Herrn empfangen wird“ (Eph 6,5-8). Hier ist Ihr Weg zur Erlösung! Es stimmt, du kennst ihn und versuchst, nicht anders zu leben. Ich habe diese Worte des Apostels zitiert, um in eurer Erinnerung alles zu erneuern, wie ihr handeln sollt, und damit jeder, nachdem er sich daran erinnert hat, sein Leben überprüft und, was darin fehlt, es korrigiert und vor dem Herrn alle großen und kleinen Versäumnisse und alle Sünden bereut, mit denen er jemals unseren Herrn und Meister beleidigt hat. Du kennst die Gebote, versuche sie zu erfüllen. Wenn Sie wie die Menschen gesündigt haben, beeilen Sie sich, Buße zu tun. Aber bleib nicht stur in Sünden, denn das ist Satans Werk und führt zur Verzweiflung. Möge der barmherzige Herr Sie in seiner Heiligen Kirche als wahre Christen, Eiferer guter Taten, bewahren, mit denen Sie alle, wenn Sie beim Gericht vor dem Herrn erscheinen, mit allen Heiligen Erben des Ewigen Königreichs werden. Amen. in der Kirche des Gusevsky-Werks 21. Halte an der Kirche fest, lebe in ihrem Geist – und du wirst gerettet, aber wende deine Ohren von schmeichelhaften Lehrern ab (Dienstag der 11. Woche. Apostel 2 Kor. 5, 15–21) Im vorliegenden Apostel (2. Kor. 5,15-20) wurde, wie Sie gehört haben, darüber gelesen, wie Gott in Christus Jesus die Welt mit sich selbst versöhnte und das Wort dieser Versöhnung den Aposteln anvertraute, und wie die heiligen Apostel, nachdem sie einen solchen Auftrag angenommen hatten, überall hingingen und jeden anflehten, sich mit Gott zu versöhnen, indem sie sagten: „Wir beten für Christus, wie wir zu Gott beten, beten wir für Christus: Versöhne dich mit.“ Gott“ (2. Kor. 5,20). Dieses Versöhnungswort der Apostel wurde an ihre Nachfolger und an alle Diener Gottes weitergegeben und ist überall in der Heiligen Kirche Gottes zu hören. Ich habe heute ein Wort über ihn für euch, Brüder. Da wir auf unseren Feind und den Feind Gottes in unseren Vorfahren gehört hatten, wurden wir alle zu Feinden Gottes. Aber Gott hat uns trotzdem nicht verlassen, sondern zeigte große Sorge um uns, indem er seinen einziggezeugten Sohn sandte, um uns zu retten, der uns durch den Tod am Kreuz mit Gott versöhnte und alle dazu aufrief, an dieser Versöhnung teilzunehmen. Die wesentliche Voraussetzung für die Versöhnung war eine völlige Änderung der bisherigen Denkweise und Gefühle, Gesinnungen und Hoffnungen, Worte und Taten. Als die Apostel die Konvertiten zum ersten Mal ankündigten, sagten sie dazu, dass Gott eine Zeit lang „die Zungen wandelte“ im Willen ihrer Herzen (Apostelgeschichte 14,16). Jetzt „befiehlt er...“ Buße tun von jedem überall“ (Apostelgeschichte 17,30), das heißt, die früheren Fehler aufzugeben und die wahren Dogmen anzunehmen, die der Herr auf die Erde gebracht hat, die Begierden und Leidenschaften aufzugeben und das gute Joch der heiligen Gebote des Herrn auf sich zu nehmen, das frühere böse Priestertum aufzugeben und die Heiligen Sakramente anzunehmen, die wirklich die Gnade Gottes verleihen, sowie alle Riten der Heiligung und des Gebets, die diese Gnade erwärmen, die gottlosen Priester zurückzulassen und sich zu unterwerfen an den wahren Hirten, der im Namen des Einen Hirten aller und gemäß Seiner Führung handelte. Diejenigen, die einem solchen Ruf der heiligen Apostel folgten, wurden in allen Teilen und in jeder Hinsicht neu, nicht aus Willkür und Leidenschaft für das Neue, sondern auf Anweisung des Herrn selbst, um Ihm zu gefallen, so dass sie, indem sie neu wurden, gleichzeitig Gottes Eigentum wurden, sich Gott aneigneten und nach Gott lebten. Kurz gesagt, dieser einzig wahre Weg der Erlösung und Versöhnung mit Gott kann folgendermaßen dargestellt werden: Nachdem Sie die Wahrheiten des Evangeliums aufgenommen und göttliche Kräfte durch die Heiligen Sakramente empfangen haben, leben Sie nach den heiligen Geboten, unter der Führung der von Gott angegebenen Hirten, und Sie werden mit Gott versöhnt. Gott forderte dies durch die heiligen Apostel, und nach den Aposteln fordert er durch ihre Nachfolger, damit die angegebenen Eigenschaften im christlichen Leben und bei fromm lebenden Christen unveränderlich wurden, nämlich: auf die Führung rechtmäßiger Hirten zu hören, die Heiligen Sakramente und alle Heiligungs- und Gebetsriten der Kirche anzunehmen, die Gebote Gottes nach besten Kräften zu erfüllen und fest an alle offenbarten Lehren zu glauben. So war es schon immer und so ist es auch jetzt. Es gibt nichts anderes, was die Hirten jetzt von ihrer Herde verlangen, und sie fordern es nicht von sich selbst, sondern im Geiste der wahren Kirche, deren Sklaven und Diener sie sind. Und wer ihnen gemäß allen aufgeführten Anweisungen zuhört, ist im Frieden mit Gott, er ist in seiner Gunst, er ist gerettet. Dank sei dem Herrn, der uns so begünstigt und in eine so rettende Ordnung gebracht hat. Dank sei dem Herrn, der die rettende Kirche gegründet und uns würdig gemacht hat, ihre Mitglieder zu sein. Aber hier ist unsere Trauer! Der Feind der Wahrheit und des Guten hat keinen Frieden und ist unzufrieden mit der Tatsache, dass wir von einer so zuverlässigen Festung beschützt werden. Warum erweckt er sowohl zur Zeit der Apostel als auch heute eitle Schwätzer, die von ihrem Verstand getäuscht werden und sich der gesunden Lehre widersetzen, die heimlich in Häuser eindringen und „verdorben sind und Dinge tun, die nicht recht sind“, und die selbst „abscheulich und ungehorsam und ungelernt sind in allem guten Werk“ (Titus 1,11, 16)? Ich meine Schismatiker und Schismatiker, die fast überall auf dunklen Pfaden unterwegs sind und lehren, was sie selbst nicht verstehen. Ein altes Mädchen aus der Pommerschen (Altgläubigen-) Sekte oder dem Bolschak, das kaum lesen kann, kommt und beginnt zu erklären, dass es jetzt keine Kirche, keine Sakramente und kein Priestertum gibt: Jeder muss gerettet werden, wie Sie wissen. Sie hören ihnen zu und beginnen, die Heilige Kirche zu meiden. Was sie sagen, ist nicht wunderbar, „Schlechtes um des Profits willen“ (Titus 1,11), wie der Apostel betonte, aber dass man ihnen zuhört, darüber kann man sich nicht wundern. Keine Kirche, keine Sakramente, kein Priestertum, keine Erlösung? Wo ist das alles geblieben? Ist der einziggezeugte Sohn Gottes gekommen und hat umsonst den Tod am Kreuz erlitten? War der Himmel umsonst hinter dem Herrn her, um unser Heil zu erreichen? Kam der Heilige Geist umsonst herab und offenbarte solch wundersame Kräfte und Zeichen? Haben die Märtyrer umsonst gelitten, haben die Heiligen umsonst gekämpft? Als ob das alles keinen Zweck hätte und die Kirche nicht retten könnte, deren Haupt Christus ist, der versprochen hat, bei ihr zu bleiben (Matthäus 28:20)?! O Blindheit und Bosheit! Schauen Sie, was in der heiligen Stadt Jerusalem und ganz Palästina, in Alexandria und Antiochia, in Cäsarea und den Kirchen Kleinasiens, in Zypern und Hellas, in Konstantinopel, in Bulgarien, Serbien, Moldawien und der Walachei und in ganz Russland passiert! Überall, wo es das Priestertum gibt, überall, wo die Sakramente sind, überall ist die Gegenwart der Macht Gottes deutlich sichtbar – ein Zeichen der Gunst Gottes und seines versöhnlichen Umgangs mit uns! Wie am Anfang, so hören wir jetzt das Wort der Versöhnung und sehen dessen Kraft, die uns bis heute erhalten geblieben ist, aber sie sehen es nicht oder wollen es nicht sehen, weil die Bosheit ihre Augen geblendet hat. Hier sind die Heiligen Tikhon und Mitrofan von Woronesch, der Heilige Innozenz von Irkutsk, der Heilige Demetrius von Rostow, die wie die alten Heiligen strahlten. Zu welcher Kirche gehörten sie? An unsere Heilige Orthodoxe Kirche. In unserer Heiligen Orthodoxen Kirche haben viele andere Gott gefallen, obwohl sie durch Gottes Willen verborgen blieben. Ist das nicht ein klares Zeichen dafür, dass wir eine Retterkirche haben, mit Sakramenten, die mächtig sind zu heiligen, und einem Priestertum, das fähig ist zu führen, eine Kirche, die den göttlichen Glauben bewahrt und göttliche Lebensordnungen anzeigt, eine Kirche, die die Tochter Gottes, die Braut Christi ist, geschmückt mit aller Güte? Wir werden diese heilige orthodoxe Kirche, deren Mitglieder wir alle sind, Brüder, mit großer Liebe lieben und unser Leben für sie hingeben, aber wir werden uns nicht von ihr zurückziehen – wir werden nicht auf die schismatischen Fabeln der Frauen hören. Sie lügen, gottlose Lästerer und wollen nur alle verderben, „sie selbst sind Diener der Verderbnis“ (2. Petrus 2,19). Ich habe das bewusst angesprochen, um Sie zu warnen. Unter euch scheint es nur wenige Andersdenkende zu geben, aber um euch herum gibt es viele, und unter ihnen gibt es betrügerische Geister, die zur Verfinsterung fähig sind. Ich möchte glauben, dass Sie standhaft sind und dies auch beweisen werden. Die Bürger müssen die Anführer der Dorfbewohner sein – sowohl in Bezug auf die Lebensregeln als auch in Bezug auf weise Worte und Treue zum Glauben. Lassen Sie sie Ihre Treue zur Heiligen Kirche betrachten und zur Besinnung kommen. Es ist nicht nur nicht typisch für Sie, Fehlinterpretationen und schismatischen Fabeln zu erliegen, im Gegenteil, Sie müssen sie selbst aufdecken und umwandeln. Stärken Sie sich durch gegenseitige Ratschläge und Hinweise auf Gefahren. Die Schismatiker haben den Kopf erhoben, aber sie betrügen sich selbst und wollen andere täuschen, als ob ihnen die Freiheit versprochen würde. Diese Lüge und Schmeichelei wird nicht lange anhalten. Sie wissen immer noch nichts von diesen illegal verbreiteten Gerüchten. Sie werden es herausfinden und dich zum Schweigen bringen. Aber während dies geschieht, können die Unerfahrenen mitgerissen werden und in der Entfremdung von der Kirche zugrunde gehen. Darauf müssen Sie achten. Hüten Sie sich vor sich selbst und vor anderen, und wenn Sie eine schwankende Seele bemerken, bringen Sie sie zur Vernunft und bewahren Sie sie im Schoß der Heiligen Kirche. Es wird sein, als würde man einem Wolf ein Schaf aus dem Rachen reißen. Möge der Herr Ihre Stadt vor jedem Angriff (Angriff) durch schismatische Fabeln unreiner und böser Frauen beschützen – und möge Sie im Glauben und in der Frömmigkeit strahlen, als Vorbild für alle um Sie herum und als Ermahnung und Stärkung für alle Schwachen! Amen. 22. Wohlstand durch den Segen Gottes, der für Glauben und Frömmigkeit gegeben wird; Da Unglaube und Spaltung Glauben und Frömmigkeit zerstören, müssen wir uns auf jede erdenkliche Weise vor ihnen in Acht nehmen Wir feiern nun die Übergabe der Reliquien des heiligen Großherzogs Alexander Newski und feiern den Namensgeber unseres frommsten Herrschers, Kaiser Alexander Nikolajewitsch. Die Überführung der Reliquien erfolgte aus unserer Stadt Wladimir. Aber wir beschweren uns nicht. Der heilige, edle Großherzog Alexander Newski legte seine Reliquien auf den Grundstein der regierenden Stadt, um dort der engste Gehilfe unserer Könige zu sein, sie zu allem Guten zu ermahnen und zu seiner Verwirklichung beizutragen. Dort wurden seine Reliquien zum Gemeinschaftseigentum von ganz Russland und tragen die reichlichsten Früchte, ziehen sowohl die Gedanken als auch die Herzen der treuen Kinder des gesamten Vaterlandes an – und vereinen dadurch die Seelen am Fuße des Throns. Wenn wir unsere Gedanken dorthin richten, werden wir – jetzt noch mehr – beten, dass er nicht aufhört, der Anführer und Unterstützer seines gleichnamigen frommen Herrschers, unseres Kaisers, zu sein. Unser frommster Herrscher braucht besondere Hilfe von oben, denn er hat noch viel mehr zu tun. Und wer viel leistet, braucht sowohl leitende Ermahnung als auch stärkende Kraft! Bete stärker. Aber ich sage Ihnen, dass weder die Sorgen des Souveräns noch die himmlische Hilfe selbst unserem Vaterland das gewünschte Wohl bringen werden, wenn wir nicht selbst zu den Sorgen des Souveräns für uns beitragen und uns der himmlischen Führung würdig machen, indem wir uns demütig der von Gott auf Erden geschaffenen Ordnung unterwerfen und die Arbeit des Geistes und die Taten des Lebens umarmen. Hören Sie, warum das so ist! Der Kaiser ist bereit, alles für unser Wohl zu tun. Aber was wird ihm gelingen, wenn wir bei jedem Schritt Widerstand leisten? Er führt, aber Sie müssen ihm helfen. Wie kann ein Heerführer den Sieg erringen, wenn seine Armee sich nicht auf seinen Befehl hin bewegt? Wie kann ein Bauunternehmer etwas bauen, wenn die Arbeiter seinen Anweisungen nicht Folge leisten? Dasselbe gilt auch im Regierungsleben. Ein Befehl oder eine Anweisung kommt vom Souverän: Wie wird er Früchte tragen, wenn niemand danach handelt? Wir müssen in seinen Geist eintauchen und uns ihm vollständig unterwerfen und uns von dem Eifer für seine Erfüllung inspirieren lassen. Wenn jeder so eingestimmt ist, dann wird jeder wie eins – eine Seele, die gleichen Bewegungen für alle. Dann wird es dem Souverän leichter fallen, Befehle zu erteilen, und die Angelegenheit selbst wird erfolgreicher und tadelloser erledigt. Der Kaiser möchte, dass die Arbeit unserer Hände nicht nachlässt; Zu diesem Zweck schreibt er Gesetze, gibt Anweisungen und gibt jedem Handlungsspielraum. Aber wir müssen selbst nach seinen Vorschlägen handeln. Jeder muss an sein eigenes Wohl und das Gemeinwohl denken und dafür sorgen, dass es gedeiht. Und dann werden sowohl private als auch allgemeine Gedanken gebildet und, in einem vereint, ein gemeinsames Denken und Anliegen für das Gute bilden; und von hier aus werden gemeinsame, einstimmige Anstrengungen kommen, die aus uns allen sozusagen einen Ameisenhaufen machen, in dem die Aktivität in vollem Gange ist und ein gemeinsames Ding für alle aufgebaut wird. Deshalb möchte der Kaiser, dass sich die Aufklärung durch die Bildung von Kindern – Jungen und Mädchen – überall ausbreitet und dass überall Institutionen und Orden gegründet werden, um das Leid zu lindern. Wo sie das hörten, wurde die Alphabetisierung akzeptiert und es wurden Vereine gegründet, um den Armen zu helfen – Krankenhäuser, Armenhäuser. Solche Orte blühen voller Wohlstand und Glück. Auch hier sehe ich eine Mädchenschule und ein Krankenhaus. Gott segne diese Institutionen. An anderen Orten wurde dies jedoch noch nicht akzeptiert. Hat es nicht funktioniert? Das bringt nichts Gutes mit sich. Deshalb müssen wir in allem sorgfältig auf die Anweisungen und Befehle unseres Vaters achten, der sich um uns kümmert, und ihnen gehorchen, damit das Glück eines jeden Einzelnen wächst und feststeht. Aber das allein reicht nicht aus. Es müssen nicht nur die Absichten des Souveräns berücksichtigt werden, sondern noch mehr die Absichten Gottes. Denn alles kommt von Gott, und ohne Ihn kannst du keine einzige gute Tat vollbringen. Wie bedeutet es, auf Gottes Absichten einzugehen? Gottes Absicht für uns ist eine: dass wir alle in unserem Herrn Jesus Christus durch die von ihm auf Erden errichtete Heilige Kirche gerettet werden. Wer diese Absicht erfüllt, erweist sich als aufrichtiger Gläubiger und frommer Mensch. Danach können wir sagen, dass derjenige, dem es im Glauben und in der Frömmigkeit gelingt, in die Absichten Gottes eingeht. Von hier aus sage ich: Arbeiten Sie daran, Ihr Glück zu etablieren, und tragen Sie dadurch zum Wohlstand des gesamten Vaterlandes bei, aber darüber hinaus haben Sie Erfolg und seien Sie fest im Glauben und in der Frömmigkeit, denn ohne diese Letzteren ist Ersteres unzuverlässig. Glaube und Frömmigkeit sind die Grundlagen des Wohlergehens der Menschen – die solidesten und unerschütterlichsten. Warum ist das so? Weil sie Gottes Segen anziehen. Und wo Gottes Segen ist, da ist alles Gute und Überfluss. Wenn Gott segne, woher kommt dann alles! Und wenn es keinen Segen von Gott gibt, arbeitet und arbeitet ein Mensch und alles ist nicht für die Zukunft. Jakob ging mit einem Stab nach Mesopotamien und kehrte von dort mit zwölf Söhnen, Knechten und Mägden und einer Menge Vieh aller Art zurück. Warum? Weil Gott ihn gesegnet hat. Was ist mit Kain passiert? „Weilend und zitternd“ (Gen 4,12) rannte er über die Erde, aus Angst, dass ihn jemand töten würde. Warum? Weil Gott seinen Segen von ihm nahm. So vervielfacht Gottes Segen in jeder Angelegenheit das Gute und verleiht ihm Kraft. Wie kann man Gottes Segen erlangen? Glaube und Frömmigkeit. Wird Gott die Bösen und Ungläubigen segnen? David war Gott treu und Gott sagte zu ihm: „Du bist mir treu geblieben, und ich werde dich und dein Haus segnen, und deine Söhne werden für immer auf deinem Thron sitzen“ (Psalm 131,12). Es stellte sich heraus, dass die Zunahme des Glaubens und der Frömmigkeit die Anziehungskraft des größten Segens von oben ist, und die Verringerung des Glaubens und der Frömmigkeit ist eine Verringerung des Segens, und die Verringerung des Segens ist eine Untergrabung des Wohlstands. Und so scheint es uns, dass der Ungläubige und Böse nur sich selbst zerstört, aber in Wirklichkeit ist es mehr: Er schadet dem gesamten Körper des Volkes. Wer Unglauben und Bosheit verbreitet, ist nicht nur ein Feind seiner selbst, sondern auch ein Feind des Vaterlandes. Deshalb haben wir alle die Pflicht, gläubig und fromm zu sein, nicht nur um unserer selbst willen, sondern auch um der Integrität und Festigkeit unseres gesamten Staates willen. Seien Sie nicht überrascht, dass ich so viel darüber rede. Es gab eine Zeit, da wäre es seltsam gewesen, die Menschen davon zu überzeugen, denn alle waren bereits fromme und aufrichtige Gläubige. Und jetzt gibt es – Gott sei Dank – noch viele weitere davon. Aber es gibt viele, deren Glaube schwächer wird und deren Frömmigkeit erkaltet. Und zu unserem Kummer wächst und breitet sich dieses Übel immer mehr aus – gottlose Meinungen dringen ein und untergraben den Glauben, und indem sie den Glauben untergraben, verderben sie die Frömmigkeit. Für uns trat dieses Geschwür in zwei Formen auf: in Form von Unglauben – aus der falschen Richtung der geistigen Erziehung, und in Form von Spaltung – aus grober Unkenntnis darüber, was das Wesentliche der Erlösung ist. Das ist die Zerstörung der oberen, gebildeten Klasse, und das ist das einfache Volk. Leere, dem Glauben widersprechende Ideen werden über die Presse, meist im Verborgenen, sowie durch gegenseitige Kommunikation und Gespräche verbreitet. Hüten Sie sich vor diesem Gift, alle, die lesen, und lesen Sie nicht wahllos. Akzeptieren Sie gleichermaßen wahllos, was Sie hören, und lassen Sie sich nicht von dem Anschein von viel Gelehrsamkeit, oft kitschig, mitreißen. Aber so wie der Geschmack die Nahrung unterscheidet, so lass dein Ohr zwischen dem Wahren und dem Falschen unterscheiden. Nehmen Sie das Wort Gottes als Ihren Maßstab und näher das Glaubensbekenntnis. Hier ist Gottes Wahrheit und Gottes Geist. Was sind der menschliche Geist und die menschlichen Meinungen im Vergleich dazu?! Die Spaltung wird von alten Mädchen, oft verdorben, und Männern, manchmal Vagabunden, aber immer von solchen getragen, die nicht arbeiten wollen und beschlossen haben, ihr Brot durch falsches Priestertum zu verdienen und auf Kosten der einfachen Leute zu leben. Sie alle haben kaum lesen gelernt und können kaum durch ein Buch blättern, versuchen aber, Lehrer zu werden. Sie rufen: „Hier ist der alte Glaube, hier ist der väterliche Glaube“, aber fragen Sie nicht, ob sie die Bücher der Heiligen Väter gesehen und mindestens eines gelesen haben. Und ihr Glaube ist neu erfunden, und die heiligen Väter haben nicht einmal an einen solchen Glauben gedacht. Welcher heilige Vater glaubte an den Glauben an seinen Schnurrbart und Bart, an seine Finger und an die Enden des Kreuzes, an alte Ikonen und Bücher oder daran, wie oft man „Halleluja“ sagt, wie viele Prosphoren man bei der Messe haben sollte, wie man geht – mit der Sonne oder gegen die Sonne? Keiner. Sie setzten den rettenden Glauben an die heiligen Dogmen, an die Gebote, an die Heiligen Sakramente und an die Kirche mit dem Priestertum; und das ist die ganze Weisheit der Menschen, die blinden Unwissenden eigen ist. Hören Sie nicht auf sie und nehmen Sie sie nicht in die Augen. In Städten haben sie kaum einen Nutzen. Hier ist jeder schlauer als sie und wird ihren Unsinn sofort verstehen, und in den Dörfern, wo jemand, der lesen kann, bereits als großer Weiser gilt, wie viele Menschen werden von ihnen verwirrt. Wir müssen dies bereuen und es nicht nur bereuen, sondern auch darauf achten, dass diese Wölfe die sanftmütigen Schafe Christi nicht verschlingen. Sie, Stadtbewohner, müssen Anführer der Dorfbewohner sein, und ob Sie sie hier sehen oder selbst Dörfer und Städte besuchen, Ihre Pflicht ist es, zu warnen und zu ermahnen, wenn Sie sehen, dass von Schismatikern eine Gefahr für irgendjemanden ausgeht. Ich denke, Sie selbst sind standhaft, und es hat keinen Sinn, Sie zu überreden, um nicht in die Versuchung einer Spaltung zu geraten. Darüber hat der Kaiser nachgedacht. Er sieht, dass Unglaube und Spaltung zerstörerisch sind und dass es für euch einfacher ist, euch gegenseitig davor zu schützen, und er ordnet an, dass überall Bruderschaften gebildet werden, für andere gute Zwecke und zur Verteidigung des Glaubens vor Unglauben und Spaltung. Wenn die diesbezüglichen Bestimmungen Sie erreichen, beeilen Sie sich, eine solche Bruderschaft zu gründen, und Gott schenke Ihnen solchen Eifer, dass nicht nur unter Ihnen, sondern in Ihrem gesamten Bezirk kein einziger Schismatiker und Ungläubiger übrig bleibt. Oh, wenn das nur wahr würde! Es ist nicht nur in Ihrem Bezirk wahr geworden, sondern in unserer gesamten Provinz und in ganz Russland! Dann hätten wir ein wirklich gesegnetes Fest! Lasst uns darüber beten und jetzt für den Kaiser und sein gesegnetes Königreich beten. Amen. 23. Die Schismatiker können die Bedingungen der Erlösung nicht erfüllen, und das, was sie ersetzen wollten, was fehlte, hat weder Macht noch Wert. Ich habe lange nach einer Möglichkeit gesucht, mit Menschen zu sprechen, die der Heiligen Kirche – unserem einzigen Retter – fremd sind, um zu sehen, wie sie über was denken, und es so zu nutzen, um sie zu ermahnen. Gestern haben wir lange geredet. Ihr dunkler Unglaube und ihre dunkle Abneigung, die Macht der Erlösung dort zu sehen, wo der Herr zu dem Schluss gekommen ist, dass sie Mitleid verdient. Hören Sie zu, haben Sie Mitleid mit ihnen und beten Sie, damit diejenigen, die blind sind, zur Besinnung kommen und diejenigen, die hartnäckig im Herzen sind, weich werden. Sie selbst sehen, dass es ihnen an vielem mangelt, was eine wesentliche Voraussetzung für die Erlösung darstellt: Es mangelt ihnen an Priestertum und Sakramenten, ohne die die Existenz der Kirche und die Verwirklichung der Erlösung unmöglich sind. Sie sagen, dass die richtigen Dogmen in der Kirche aufbewahrt werden. Dies trifft im Allgemeinen nicht zu und gilt umso mehr für sie. Dies ist im Allgemeinen falsch, da die Kirche nicht nur Dogmen, sondern auch andere Gegenstände enthält, ohne die sie nicht existieren kann. Nämlich: Nachdem der Herr die Kirche durch die heiligen Apostel gegründet hatte, befahl er, dass alle ihre Mitglieder erstens Dogmen oder fundierte Lehren über alles enthalten sollten; zweitens erfüllten sie die Gebote; Drittens empfingen sie die Sakramente und viertens unterwarfen sie sich dem gesetzlichen Priestertum. Nicht einer, sondern vier Punkte bilden also das Wesen der Kirche und des Heilswerks. Dass es notwendig ist, eine gesunde Lehre aufrechtzuerhalten und die Gebote zu erfüllen, ist für jeden selbstverständlich. Wo ist die Lüge und Sünde, welche Erlösung gibt es? Aber um die Gebote zu erfüllen und Gott wohlgefällig zu leben, bedarf es der himmlischen Gnade; Gnade wird nicht umsonst gegeben. Es kann nicht anders als durch die Heiligen Sakramente empfangen werden: Der Herr hat es bereits so bestimmt. Und um die Sakramente zu spenden, ist das Priestertum notwendig. Alle vier Punkte sind also notwendig. Die gesunde Lehre zeigt, wie man leben sollte. Wer beginnt, sich darum zu kümmern, heilig und tugendhaft zu leben, wird das Bedürfnis nach himmlischer Hilfe oder Gnade verspüren, und um sie zu empfangen, muss er auf die Sakramente zurückgreifen. Er wird das Sakrament vollziehen, die Ausführung der Gebote leiten und dem Priestertum gesunde Lehren lehren. Die ganze Frage der Erlösung kann also folgendermaßen ausgedrückt werden: Behalten Sie eine gesunde, apostolische und patristische Lehre bei und empfangen Sie die Gnade durch die Heiligen Sakramente, leben Sie nach den Geboten des Herrn, unter der Führung der rechtmäßigen Hirten der Kirche, und Sie werden gerettet. Wer das alles durchmacht, ist gerettet. Und in einer solchen Gesellschaft funktioniert das alles, die Erlösung ist dort arrangiert, diese Gesellschaft wird gerettet und gerettet, sie ist die wahre Kirche Christi. Und wo es nicht mindestens eine dieser vier gibt, gibt es keine Erlösung, keine Kirche. Die Pommern und selbst die Priester haben kein Priestertum; kein Priestertum, keine Feier der Sakramente; keine Sakramente, keine Gnade; keine Gnade, keine Erlösung, keine Kirche. Denn nur diejenigen werden gerettet, die in der Kirche sind; Außerhalb der Kirche, wie auch außerhalb der Arche Noah, gibt es keine Erlösung. Sie selbst sehen, dass ihnen das Wesentliche für die Sache der Erlösung fehlt, nämlich: das Priestertum und die Sakramente; aber sie beruhigen sich mit den Worten: „Wir halten an den Dogmen der alten Väter fest, vielleicht werden wir mit ihnen allein gerettet.“ Hören Sie, was sind diese „alten väterlichen“ Dogmen? Dies ist eine zweifingrige Ergänzung, ein doppeltes „Halleluja“, das Gehen in der Sonne, das Nichtrasieren von Schnurrbart und Bart, das Aussprechen des Namens des Herrn und Erlösers auf verdorbene Weise – „Jesus“. Aber schauen Sie sich alle heiligen Väter an und sehen Sie, ob es mindestens einen gibt, der diese Kleinigkeiten für Dogmen halten würde? Kein einziger. Haben sie einen Hinweis darauf, dass die Erlösung von diesen Dingen abhängt? Keiner! Warum werden sie „alte Väter“ genannt? Weil sie die heiligen Väter nicht gelesen haben, aber sie wissen, dass sie auf die heiligen Väter hören sollten. Obwohl sie nichts wissen, glauben sie, dass sie sich durch den Verweis auf die heiligen Väter rechtfertigen und den Prozess gewinnen werden. Das Glaubensbekenntnis sagt uns, wie wir die Heilige Kirche erkennen können. „Ich glaube …“, sagt er, „an eine heilige, katholische und apostolische Kirche.“ Das sind die Zeichen der wahren Kirche! Einheit, Heiligkeit, Katholizität und Apostolizität. Schauen Sie, haben sie alle diese Zeichen? Da ist nichts! Es gibt keine „Einheit“, weil jeder in verschiedene Gedanken versunken ist und nicht miteinander kommuniziert. Es gibt keine „Heiligkeit“, denn was ist Heiligkeit ohne Gnade? Nur Unreinheit und Sünde. Es gibt keine „Konziliarität“, weil sie die Konziliarregeln aufgegeben und nicht auf den Patriarchenrat gehört haben, der die Universalkirche vertrat. Es gibt kein „Apostelamt“, weil man sie nicht weiter bringen kann als Avvakum und Nikita der Pustosvyat und andere wie sie, und zwar nicht nur zu den Aposteln, sondern auch zu unseren Heiligen – Petrus, Alexy, Jona und Philip. Man könnte sagen, sie alle und ihre Lehren wurden gestern geboren. Deshalb haben sie nicht die im Glaubensbekenntnis angegebenen Zeichen der wahren Kirche, sie haben andere erfunden. Sie sagen nicht: „Wo die eine heilige katholische und apostolische Kirche ist, da ist die wahre Kirche“, aber was sagen sie? „Wo zwei Finger und doppelte Hallelujas und der verdorbene Name des Erlösers – „Jesus“ – sind, da ist die Kirche“: Und sie verwandelten die Wahrheit in eine Fehlinterpretation. Sie sagen, dass dies ihre „alten väterlichen“ Dogmen seien. Was sind das für „alte Väter“? Sie sind alle neu und die alten Väter wussten überhaupt nichts von ihnen. So war es: Unmittelbar nach der Taufe unserer Vorfahren wurden unter dem heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir die heiligen Bücher der Griechen in slawischer Übersetzung angenommen, und wenn jemand sie brauchte, stellte er Abschreiber ein, die sie kopierten. Während wir griechische Metropoliten hatten, korrigierten sie Fehler sofort, wenn sie Fehler bemerkten, da sie sowohl die griechische als auch die slawische Sprache gut beherrschten und die Schriftgelehrten genau beobachteten. Aber als die Griechen aufhörten, Metropoliten unter uns zu sein, konnten die Russen, die die griechische Sprache nicht beherrschten, die Fehler nicht bemerken. So begannen die Bücher zu verfallen. Dies begann etwa 150 Jahre vor Patriarch Nikon, und die Bücher verfielen immer mehr. Der eine ließ eines von drei „Halleluja“ weg, und der andere wagte es nicht, es hinzuzufügen – also begannen sie, zweimal „Halleluja“ zu schreiben. Der Name des Herrn – Jesus – wurde „Jesus“ geschrieben, aber immer noch „Jesus“ ausgesprochen. Da sie die griechische Sprache, aus der dieses Wort stammt, nicht kannten, begannen sie, „Jesus“ auszusprechen und dann in allen Buchstaben „Jesus“ zu schreiben. Du hättest die Griechen fragen sollen. Aber sie fragten nicht. Jemand dachte, es sei besser, sich mit zwei Fingern zu bekreuzigen, und schrieb es in die Bücher. So führte einer einen Fehler in die Bücher ein, ein anderer einen anderen; der eine steigerte den einen, der andere den anderen. Als es geschrieben war, begannen sie später, es zu drucken. Den Druckern wurde zwar befohlen, die Bücher zu korrigieren, aber da sie sie anhand bereits beschädigter Bücher und noch mehr anhand ihrer eigenen Intelligenz korrigierten, machten sie noch mehr Fehler und Ergänzungen. Zur Zeit des Patriarchen Nikon gab es so viele dieser Fehler und Ergänzungen, dass die wahre Lehre beschädigt wurde. Als Patriarch Nikon dies bemerkte, trat er mit allen Patriarchen in einen Rat ein, und alle befahlen dem Rat einstimmig, die Bücher nicht nach ihrer eigenen Intelligenz und nicht nach russischen Büchern, sondern nach den antiken griechischen Büchern zu korrigieren, von denen damals sehr viele aller Art mitgebracht wurden. Als die Bücher in dieser Reihenfolge korrigiert wurden, waren sie alle so, wie sie von Anfang an waren, seit der Zeit Wladimirs, der den Aposteln gleich war. Alle neuen Ergänzungen und Fehler wurden verworfen und alles wurde wieder so gemacht, wie es sein sollte und wie es am Anfang war. Daher aktualisierte Patriarch Nikon die heiligen Bücher nicht, sondern kehrte zu den alten zurück. Trotzdem habe ich die Neuheit verworfen. Diese Neuheiten blieben bei den Schismatikern und stellten, wie sie sagen, ihre „alten väterlichen“ Dogmen dar. Urteilen Sie selbst: Was sind das für alte Väter? „Alte Väter“! Sie werden, wenn wir von uns aus rechnen, nur zwei- bis dreihundert Jahre alt sein. Und diese sind uralt! Wir unterstützen die Alten, wie es die Apostel beschlossen haben, aber bei ihnen ist alles neu. Und sie sind keine Altgläubigen, sondern Neugläubige. So zählt man sie. Sie selbst sehen dies teilweise. Und wer nicht sieht, kann sehen. Nehmen Sie alte geschriebene und alte gedruckte Bücher und vergleichen Sie sie, und Sie werden sehen, dass wir völlig Recht haben und dass sie alle schuld sind. Oh, aufgepasst, Brüder! Das Werk der Erlösung ist ein großes Werk, das Hauptwerk. Was noch schlimmer ist, ist, wie die Seele zugrunde geht. Doch die Schismatiker haben keine Rettung für sie. Denn sie haben weder das Priestertum noch die Sakramente. Ein Teil der Schismatiker fürchtete sich davor und begann, das Priestertum anzustreben. Lange Zeit nahmen sie flüchtige Priester auf, und dann fanden sich einige österreichische Schismatiker in einem flüchtigen Bischof wieder – einem verbotenen. Unsere haben sich auch von ihnen geliehen und viel Geld gespendet. Sie denken, dass sie durch diesen Bischof das wahre Priestertum gefunden haben, aber das stimmt nicht. Es ist alles das Gleiche – er ist ein Ausreißer. Obwohl er Bischof ist, ist er dasselbe wie ein Papst, und er steht auch unter Eid. Er war verboten und hatte daher keine aktive Gnade; hatte keine Gnade – er konnte sie anderen nicht mitteilen. Und obwohl er viele Bischöfe und Priester in seinem eigenen Namen ernannt hat, sind das alles nur Namen ohne wirkliche Macht, nur Schmeichelei und schlechte Profitgier. Was für eine erbärmliche und zerstörerische Blindheit! Die Schismatiker haben die wahre Kirche verloren und wandern umher. Der Feind hat ihre Augen geblendet. Warum mussten sie so weit suchen? Vor ihren Augen haben sie die wahre Heilige Orthodoxe Kirche, aber sie sehen sie nicht. Es gibt eine wahre Kirche, in der alles vorhanden ist – es gibt gesunde Lehren und die Gebote des Herrn, es gibt die Sakramente und das Priestertum. Die Blinden werden es durch Tasten finden, aber sie sehen es nicht. An! Hier ist sie, die Heilige Orthodoxe Kirche – eine, die die Macht hat, ihre gehorsamen Kinder zu retten und sie zur Verherrlichung zu erziehen. Schauen Sie, die Heiligen wurden darin berühmt - Tichon, Mitrofan, Innozenz und Demetrius von Rostow. Und der heilige Demetrius argumentierte immer noch und verurteilte sie, die Schismatiker. Gott verherrlicht seine Reliquien mit der Unverweslichkeit und scheint zu ihnen allen zu sagen: „Seht, er hat euch verunglimpft, und ich verherrliche ihn mit der Unverweslichkeit seiner Reliquien, gerade damit ihr mit euren Augen sehen könnt, dass er die Wahrheit gesagt hat.“ Orthodoxe Christen, erinnern Sie sich öfter an all dies, bekräftigen Sie damit Ihren Glauben und prangern Sie Schismatiker an. Die gesegneten Christen handelten umsichtiger. Da sie wussten, dass es ohne das Priestertum keine Erlösung gibt und dass das wahre Priestertum wie in der Wahren Kirche Christi nirgends zu finden ist, wandten sie sich an die rechte Kirche und baten um Priester für sich. Die Priester vollziehen mit ihnen die heiligen Sakramente, und sie hatten vorher die Gebote und Dogmen. Ihre Vorstellung von der Erlösung wurde also nicht hoffnungslos. Denn sie begannen, alles zu haben, was sie zur Erlösung brauchten. Wenn sich also jemand nicht der orthodoxen Kirche zuwenden möchte, akzeptieren Sie denselben Glauben und zerstören Sie keine Seelen außerhalb jeglicher Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche. Das ist das Einzige, was ich Schismatikern sage: Aber wer zur orthodoxen Kirche geht, ist nicht geeignet, zur Kirche desselben Glaubens zu konvertieren. Das bedeutet einen Rückschritt, was nicht angemessen ist. Sie, orthodoxe Christen, segnen Gott dafür, dass Sie zur Kirche Gottes gehören, dass Sie sich innerhalb ihres rettenden Zauns befinden und sich auf jede erdenkliche Weise vor jeder Tendenz zur Spaltung schützen, die Seelen zerstört! Sie sind vom Schisma umgeben: Aber seien Sie mutig. Alle Christen schauen auf Sie, halten Sie fest und zeigen Sie allen, dass Sie wissen, wie man im Kampf für den Glauben steht. Gott segne dich! Amen. im Dorf Mstera, Bezirk Vyaznikovsky 24. Wladimir sollte als Provinzstadt ein Vorbild für alle in der Provinz sein – sowohl in der Kenntnis der christlichen Wahrheiten als auch in einem guten christlichen Leben und in der christlichen Frömmigkeit Während meiner Reisen durch die Diözese hörte ich jedes Mal, wenn ich dienen musste, überall, dass bei den Litaneien nach den regierenden Städten für die Stadt Wladimir gebetet wird, und natürlich nicht für die Mauern, Gebäude und das Gelände, sondern für Sie – die Bewohner dieser Stadt. Kennst du das? Wenn Sie es wissen, erinnern Sie sich? Wenn Sie sich erinnern, verhalten Sie sich gegenüber anderen Städten und Gemeinden so, wie es Ihnen deren Gebet für Sie gebietet? Ich halte es für notwendig, Sie daran zu erinnern, dass Sie sich durch Vergessenheit nicht als undankbar erweisen und durch Unaufmerksamkeit nicht mit Missfallen auf gute Wünsche reagieren. Ich meine nicht Ihren Einfluss auf sie in Bezug auf Zivilverwaltung, Handel und Gemeinschaftsleben. Ich möchte Ihnen sagen, dass Sie in Bezug auf Glauben und ein gutes Leben einen positiven Einfluss auf sie haben sollten. Und so wie diese Stadt in Bezug auf das äußere Leben als Vermittler der Beziehungen zur herrschenden Macht und allen Zentren des Wohlergehens dient, so möge sie in Bezug auf das Geistige der Förderer aller beim Aufstieg zu Gott sein – dem König aller, von dem „jede gute Gabe“ kommt (Jakobus 1,17). Anhand dieses einen Gedankens können Sie selbst bereits verstehen, wozu Sie dadurch verpflichtet sind. Was der Herr zu den Aposteln sagte: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14), das werde ich auf euch anwenden. Sie müssen ein Licht für die gesamte Diözese sein – das Licht eines aufgeklärten Glaubens, das Licht eines makellosen und erbaulichen Lebens, das Licht der unbeirrbaren Befolgung aller Riten und Satzungen der Heiligen Orthodoxen Kirche – das heißt, Sie müssen alle orthodoxen Lehren im Detail und klar kennen – nicht nur für sich selbst, sondern um jeden, der eine Frage hat, zu belehren und zu belehren, um zu warnen und davon abzulenken, in jede Art von Bosheit oder Bosheit abzuweichen. Sie müssen so heilig leben, dass jeder, der in unsere Stadt kommt, ohne Worte durch Ihre Tugenden durch die Beispiele, die Sie auf allen Wegen und in allen Arten Ihrer Angelegenheiten präsentieren, erbaut wird – in Gerichten und Berufen, im Familien- und Amtsleben, sogar in allen Außenbeziehungen. Sie müssen den rettenden Satzungen unserer Heiligen Kirche treuer als alle anderen sein, indem Sie Sonn- und Feiertage ehren, heilige Fasten einhalten, unvergessliches Fasten, Beichte und Heilige Kommunion halten, alle Gebete und Heiligungsriten verrichten, die Kirchen Gottes fleißig besuchen, ehrfürchtig in ihnen stehen und beten und in allem anderen. Damit nicht nur in der Diözese, sondern überall, und es für Sie keinen anderen Namen gibt, als die heilige Stadt Wladimir, und wegen der Heiligtümer, die hier leuchten, und wegen des Wunsches aller Einwohner, sich durch die Heilige Kirche in unserem Herrn und Erlöser zu heiligen. Ich erinnere mich, dass in den ersten Zeiten des Christentums die Lehrer der Kirche, wenn es unter Christen zu Verwirrung kam, sie normalerweise auf die Hauptstädte verwiesen, in denen das Christentum am meisten glänzte, und sie dorthin schickten, um Ermahnung und Lösungen für ihre Verwirrung zu suchen. „Geht“, sagten sie, „und seht, wie sie glauben, leben und gerettet werden in Jerusalem, Antiochia, Alexandria, Ephesus, Cäsarea, Thessaloniki, Athen, Rom und anderen Städten – und glaubt an euch selbst, lebt und gerettet werden.“ Diesen Städten wurde diese Ehre nicht aufgrund ihrer bürgerlichen Bedeutung zuteil, sondern weil sie in jeder Hinsicht voller vorbildlicher Christen waren. Ach, wenn unsere Stadt nur neidisch auf eine solche Ehre wäre, damit jedem, der den heiligen Glauben nicht kennt oder vom Schisma in Versuchung geführt wird und Ermahnung sucht, gesagt werden könnte: „Geh nach Wladimir – dort werden dir Kinder den rechten Glauben beibringen, nicht nur Erwachsenen und Alten“, damit jedem, der sündhaft und bösartig lebt und sich verbessern will, geraten werden könnte: „Geh und lebe in Wladimir – dort wird dir von allen Einwohnern der Geist der Heiligkeit wehen und deine geschwächte Seele nüchtern und gestärkt werden.“ Jeder, der das Interesse an der Heiligen Kirche verloren hat, kann sich inspirieren lassen: „Beeilen Sie sich nach Wladimir – dort wissen sie, wie man zum Haus Gottes eilt (Psalm 83,11), sie wissen, wie man unter dem Einfluss gnadenvoller Heiligtümer geheiligt wird und ihren Geist durch die strikte Erfüllung der Riten und Regeln der Heiligen Kirche erwärmt, – dort wird sich Ihr Herz erwärmen und mit neuem Eifer für alles Heilige und Heiligende entflammen.“ Kann man das über Sie sagen? Sie selbst wissen es besser als jeder andere. Ich kann mir vorstellen, dass Ihr Gewissen Sie entweder loben wird, wenn ich das so sagen darf, oder Ihnen Vorwürfe machen wird, wenn nicht. Aber ich kann über die Gefahr und Zerstörung für Sie nicht schweigen, wenn nicht nur dies nicht über Sie gesagt werden kann, sondern das Gegenteil gesagt werden muss – wenn diejenigen, die hierher kommen und mit Ihnen in Gemeinschaft treten, von hier zurückkehren, anstatt im Glauben aufzubauen, darin erschüttert, statt in guten Sitten zu stärken – mit der Saat der Verderbtheit, statt den Geist zu erwärmen – mit Abkühlung gegenüber der Kirche. Ich kann nicht schweigen, denn dies ist das furchterregende Wort des Herrn: „Wehe ... zu wem die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7), und auch: „Wer jemanden von diesen Geringeren abbringen lässt, für den wäre es besser, nicht geboren zu werden“ (Markus 9,42), und die Bewohner von Dörfern und Weilern sind im Vergleich zu Ihnen definitiv geringer. Du bist eine Stadt „auf dem Gipfel des Berges“ – und du kannst dich nicht „verstecken“ (Matthäus 5,14). Widerwillig offenbarst du dich anderen, und wenn sie dich sehen, sind sie entweder von deiner Güte erbaut oder von deiner Schlechtigkeit korrumpiert und bereiten dir entweder eine Belohnung oder eine Verurteilung vor. Warum trifft das Wort „Seien Sie vorsichtig ...“ eher auf Sie zu? Wie gefährlich gehst du, nicht so unklug, sondern als weise, um die Zeit zu erlösen“ (Eph. 5,15-16), - nicht um es zu schaffen, sich zu verstecken und heuchlerisch zu sein, sondern um sich dann in allem als Beispiel für kluges Leben und Wissen darzustellen, wie im aktuellen Apostel (2. Kor. 6, 1-10). uns als wahre Diener und „Diener Gottes“: „in Geduld... in Drangsalen... in Mühen, in Wachen, im Fasten, in der Reinigung“ (also Fasten, Beichte und Heilige Kommunion), „in Einsicht“ (vernünftige Glaubenserkenntnis), „in ungeheuchelter Liebe, im Wort der Wahrheit“ und allseitiger Gerechtigkeit (2. Kor. 6, 3–7). Ich habe nicht die Absicht, Sie mit Vorwürfen zu belasten, und ich lege Ihnen auch nicht absichtlich eine schwere Bürde auf, um sie dann auf Ihre Schultern zu laden. Aber ich sorge für dich und zeige dir in deiner Situation sowohl die Gefahr, damit du ihr entgehen kannst, als auch die Chance zur Erlösung, damit du sie nutzen kannst. Denn wenn ihr wirklich jeden für jeden erbaut, dann bereitet euch eine große Belohnung vor. Wem viel gegeben wird, dem wird viel abverlangt (Lukas 12,48). Deine Stadt wird mit Vorrang in ihrem Gebiet geehrt, solche Heiligtümer wurden unter dir offenbart, jeder indikative Befehl fließt schnell zu dir – und ich hätte einen weiteren spirituellen Vorteil unter dir gezeigt, wenn für diesen Moment meine Unbescheidenheit nicht von mir gewichen wäre. Ist das alles umsonst? Alle diese Gaben bzw. Talente wurden Ihnen von Gott anvertraut, wie uns das heutige Evangelium mit dem Gleichnis von den Talenten lehrt (Matthäus 25,14-30). Alles, was Sie innerlich und äußerlich haben, ist vom Herrn, und alles davon ist Talent. Indem Sie es in Umlauf bringen, was eine wohltuende Wirkung auf andere hat, können Sie es steigern, selbst wenn der Herr des Hauses zu einem „Wettbewerb ... über Worte“ kommt (Matthäus 25,19) wirst du freudige Zustimmung von ihm hören: „Guter und treuer Knecht, eine kleine Zeit lang bist du treu gewesen, ich will dich zum Herrscher über viele machen; gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,23). Und umgekehrt: Wenn jemand mit den empfangenen Talenten keinen Gewinn macht, wird er hören: „Wirf den unwürdigen Knecht in die völlige Finsternis; er wird weinen und mit den Zähnen knirschen“ (Matthäus 25,30). Denn auf weltliche Weise geschieht es, dass jemand, der in eine vorteilhafte Position gebracht wird, anfängt, sich zu erheben, aber auf christliche Weise geschieht das nicht: „Du bist an erster Stelle – sei ein Diener aller“ (Matthäus 23,11). Nehmen Sie es sich ins Herz, ein Diener aller Städte und Dörfer unserer Diözese und Diener unseres Herrn und Erlösers zu sein und auf jede erdenkliche Weise eifrig dafür zu sorgen, dass jeder im Glauben, in der Heiligkeit, in der Standhaftigkeit und in der Hingabe an die Heilige Kirche Gottes gestärkt wird. Nach dem weisen Volksspruch: „Umeinander und Gott um jeden.“ Städte und Dörfer gedenken im Gebet deiner, gedenke ihrer im Gebet und in allem, was das Gebet als Ausdruck und Zweck dient, sei für sie von Nutzen. Dies wird Ihrerseits eine Belohnung sein – für ihre herzliche Verbindung mit Ihnen und die Wiederbelebung und Stärkung dieser Verbindung, und so verherrlichen wir alle in uns selbst vereint, mit einem Herzen und hinter dem Herzen und „einen Lippen“ den Einen Gott, der in der Heiligen Dreifaltigkeit verehrt wird – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. Amen. 25. Wie jemand die Dogmen des Glaubensbekenntnisses durch Lektüre verstehen kann, um dem bösen Einfluss schmeichelhafter falscher Lehrer vorzubeugen Einige Zeit zuvor habe ich Ihnen gesagt, dass es mir schwer fällt, Unterrichtsfächer auszuwählen, weil ich glaube, dass Sie alles wissen. Genau das denke ich immer noch. Aber vor kurzem habe ich im Gespräch mit einer Person beschlossen, das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit zur Sprache zu bringen, um sicherzustellen, wie gut er es kennt. Es stellte sich heraus, dass er weiß, was die Heilige Dreifaltigkeit ist, aber er weiß nicht, wie er die Lehre darüber definieren soll. Ich übertrug die Rede auf das göttliche Antlitz unseres Herrn, unseres Erlösers: und hier war klar, dass er unseren Herrn und Erlöser ehrfürchtig verehrte, aber welche Lehre über sein Antlitz die Heilige Orthodoxe Kirche enthält, konnte ich nicht definitiv sagen. Und das war ein Mann, der liest, in die Kirche geht und sich nicht um das Heil seiner Seele kümmert. Zwar ist er sicher, dass er alle Dogmen unseres heiligen Glaubens gut kennt, aber er hat sein Wissen nie überprüft und sich nicht vorgenommen, es durch Lektüre, Reflexion und Gespräche zu erweitern und zu bestätigen. Warum habe ich beim Lesen und Nachdenken über alles andere diesen Teil des Wissens nicht berührt, da ich ihn für vollständig hielt? Dieser Vorfall ließ mich denken, dass es wahrscheinlich nicht nur dieser ist, sondern dass es viele andere gibt, die glauben, die Dogmen des Heiligen Glaubens gut zu kennen, sie aber tatsächlich unvollständig, unklar und unbestimmt kennen und dieses Wissen in der Form belassen, in der es in der Erstausbildung gebildet wurde. Warum kommt es beispielsweise vor, dass Menschen Predigten nicht zuhören? Sie denken bei sich: „In der Predigt geht es zwar um Glauben und Tugend. Aber wer weiß das nicht! Und sie gehen. Warum lesen die Menschen nicht so viel geistliche Bücher? Es kommt vor, dass sie nicht aus Kälte lesen, oder noch mehr, weil sie die Glaubensgegenstände für bekannt halten. „Was“, wird ein anderer denken, „Zeitverschwendung“ und beschließt, etwas Geschichte, Reisen, Beschreibungen physikalischer Phänomene oder sogar etwas nicht ganz Gutes zu lesen. Und die Glaubensgegenstände entfernen sich immer weiter von ihnen Wenn sie etwas hören oder lesen, das der gesunden Lehre der Orthodoxie widerspricht, werden sie sofort verwirrt und zögern, eine fremde Lehre der Wahrheit des Glaubens vorzuziehen. Das ist nicht richtig, Brüder. Wir müssen uns ein klares und endgültiges Wissen über die Lehren des Heiligen Glaubens aneignen und es dann ständig erneuern, erweitern, reinigen und mit allen möglichen Grundlagen bestätigen und jeden Teil davon wie unseren Augapfel schützen. So wie ein sparsamer Kaufmann seine Waren oft überprüft und neu reinigt, damit sie nicht stagnieren und immer neu sind, so müssen die Wahrheiten des Glaubens, gelernt und gespeichert, wie in einem Laden, im Gedächtnis des Herzens, oft mit aufmerksamer Überlegung überprüft werden, damit das Wissen über sie immer neu ist. So wie der Besitzer seines Hauses oft anordnet, die Fenster zu polieren, damit sie nicht durch Schweiß, Staub und Hitze trüb werden, so müssen auch wir die heiligen Wahrheiten, von denen jede ein Fenster in die geistige Welt ist, mit Erinnerung und Reflexion einreiben, damit sie nicht verdunkelt werden und die geistige Welt für uns unangenehm sichtbar machen. Die Heilige Kirche führt uns dazu und lässt keinen einzigen Gottesdienst oder auch nur ein kleines Gebet ohne die Lektüre der Heiligen Schrift und des Glaubensbekenntnisses, das eine verkürzte Zusammenfassung des Inhalts der gesamten göttlichen Offenbarung ist. Was sagt sie? Er sagt: „Hören Sie zu, denken Sie und lernen Sie.“ Und wir müssen nachdenken und lernen. Für diejenigen, die es wünschen, werde ich den einfachsten Weg anbieten, den wahren Glauben zu verstehen. Wer lesen kann, nimmt den orthodoxen Katechismus oder das orthodoxe Glaubensbekenntnis, findet dort eine Erklärung für jedes Wort des Glaubensbekenntnisses und verankert es in seinen Gedanken und seinem Gedächtnis. Es steht im Symbol: „Ich glaube“ – schauen Sie im Katechismus nach, was es bedeutet, und bestätigen Sie es. Es lautet: „in einem Gott, dem Vater“ – lesen Sie, was diese Worte lehren, und erinnern Sie sich daran. Es lautet: „Allmächtiger, Schöpfer“ – schauen Sie sich an, welche Wahrheiten hier enthalten sind, und prägen Sie sie sich ein. Erklären Sie sich also jedes Wort des Symbols mit Hilfe des Katechismus und behalten Sie diese Erklärung fest im Kopf. Dann, indem Sie das Glaubensbekenntnis oft noch einmal lesen, erinnern Sie sich gleichzeitig an die Erklärung aller seiner Worte: Was Sie vergessen, schauen Sie sich den Katechismus noch einmal an und bestätigen Sie. So werden Sie in kurzer Zeit klar und deutlich den gesamten Inhalt unseres heiligen Glaubens kennenlernen, und jedes Mal, wenn Sie das Glaubensbekenntnis lesen, wird das ganze Bild der göttlichen Ökonomie unserer Erlösung und aller darin offenbarten verborgenen Geheimnisse der Weisheit Gottes durch Ihre Gedanken gehen und den inneren Kirche Ihres Geistes beleben und erfrischen, so wie in der Kühle des Morgens die Luft, die in den Räumen stagniert hat, durch frische Luft erfrischt und gereinigt wird. Und je mehr Sie sich mit diesem Wissen befassen, desto klarer wird es, erweitert Ihren geistigen Horizont und verleiht Ihrem spirituellen Wissen Festigkeit und Standhaftigkeit. Wenn dann jemand nach der Allerheiligsten Dreifaltigkeit fragt, werden Sie nicht verwirrt sein, sondern direkt sagen: „Ich bekenne dies über die Allerheiligste Dreifaltigkeit: Gott ist im Wesentlichen einer, aber Dreifaltigkeit in den Personen – Vater, Sohn und Heiliger Geist; aber nicht drei Götter, sondern ein Gott, erkennbar in drei Hypostasen. In dieser Allerheiligsten Dreifaltigkeit gibt es weder den Ersten noch den Letzten. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind ihrem Wesen nach gleich und von wesentlicher Bedeutung. Wie der Vater, so ist der Sohn, so.“ Der Vater ist ohne Anfang, der Sohn ist ohne Anfang, aber es gibt eine andere Hypostase des Vaters: Der Vater ist nicht gezeugt, der Sohn ist gezeugt. Ebenso werden Sie, wenn jemand nach dem Antlitz des Herrn und Erlösers fragt, nicht warten, sondern sofort sagen: „Der einziggezeugte Sohn Gottes, der Eine der Heiligen Dreifaltigkeit, hat sich dazu herabgelassen, Fleisch zu werden und die menschliche Natur, bestehend aus Seele und Körper, in seine Hypostase aufzunehmen. Und deshalb gibt es einen wahren Gott und einen wahren Menschen: zwei Naturen in der einen Person des Sohnes Gottes, untrennbar, untrennbar und unveränderlich vereint.“ Ebenso bekennst und erläuterst du klar und deutlich jedes andere Dogma zum Trost und zur Erbauung des Gläubigen, zur Bestätigung und Ermahnung der Zögernden und Zweifelnden. Dann würde sich das Licht der Erkenntnis Gottes immer mehr unter uns ausbreiten und wir würden alle in diesem Licht wandeln wie mitten am Tag. Dann würde es weder ein Ungläubiger noch ein Schismatiker wagen, in unserer Mitte aufzutreten. So wie Fledermäuse vom Tageslicht geblendet werden, werden sie auch vom Licht des christlichen Wissens geblendet, das sich um uns herum verbreitet. Und ein solcher Mensch hätte es damals nicht gewagt, den Mund aufzutun, aus Angst vor einer starken und gründlichen Zurechtweisung. Lasst uns danach streben, Brüder, diesen Punkt zu erreichen, indem wir zum Herrn beten, dass er uns sein Licht und seine Wahrheit sendet und uns lehrt, im Licht seines Angesichts zu wandeln und uns in seinem Namen für immer zu freuen. Amen. 26. Wie kann es jemandem, der nicht lesen kann, gelingen, Dogmen zu verstehen, indem er dem zuhört, was in der Kirche gesungen, gelesen und aufgeführt wird? Ich möchte nun das Wort über dasselbe fortsetzen, worüber ich letztes Mal mit Ihnen gesprochen habe, nämlich: über die Klärung und Bestätigung unseres Wissens über die Gegenstände unseres heiligen Glaubens, oder Wissens über Gott und göttliche Dinge. Wer lesen kann, sagte ich, studiere den Glauben mit Hilfe des Katechismus oder durch die Lektüre anderer frommer Bücher. Und wer nicht lesen kann, dem sage ich jetzt: Vervielfachen, verdeutlichen und bestätigen Sie Ihr Glaubenswissen durch Hören. Hören Sie zu, hören Sie zu, denken Sie nach und lernen Sie genau hier, in der Kirche Gottes. Ich habe mehr als einmal gesagt und werde es noch einmal wiederholen, dass unsere Kirchen mit ihrer bedeutenden Struktur, mit ihrem großartigen und zutiefst geheimnisvollen Gottesdienst wahre Schulen göttlicher Weisheit sind – allumfassend, die sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft sowie den Zustand und das Handeln unserer und der ganzen Welt erklären. Nehmen Sie an der Nachtwache teil. Sie stellt uns den gesamten Verlauf der Existenz der Welt vom Anfang bis zum Kommen Christi, des Erlösers, vor: Sie stellt dar, wie aus der Dunkelheit der Bedeutungslosigkeit alles zum Leben erweckt und wunderschön arrangiert wurde, wie die Ureltern als Stellvertreter Gottes auf Erden in das Paradies der Süße und in den Besitz von allem eingeführt wurden, wie ihr Glück und das Wohlergehen aller Dinge durch einen bitteren Fall verblassten, wie der Herr ihnen, ohne sie völlig zu verurteilen, die Wiederherstellung durch den Samen der Welt versprach Frau, als er dann kontinuierlich durch Bilder und Prophezeiungen diese süße Hoffnung auf Erlösung unterstützte, die, je näher die Zeit seines Kommens rückte, immer klarer und eindeutiger wurde, bis sie in vollem Licht erschien und der Himmel selbst zum Lob dessen rief, der dieses Licht im Engelslied zeigte: „Ehre sei Gott in der Höhe“ (Lukas 2,14). Nehmen Sie die göttliche Liturgie: Sie repräsentiert das gesamte irdische Leben unseres Herrn und Erlösers mit seiner Geburt, seinem Wachstum, seinem Aufbruch zum Predigen, seinem Leiden, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt. Und ist das nicht alles ein Bild der wundersamen Ökonomie unserer Erlösung in Gesichtern und Taten?! In der Zwischenzeit ist hier nicht nur dies allgemein, sondern jedes Ding und jede Handlung und jedes Lied und Wort hat seinen eigenen Gedanken und bietet seine eigene Lehre der Wahrheit – hören Sie einfach zu, und Sie werden weise! Nehmen Sie das einfachste Wort: „Herr, erbarme dich!“ Schauen Sie, was für berührende Gedanken es Ihnen in den Sinn bringt! Derjenige, der bestraft wird, empfindet Schmerzen und ruft demjenigen, der ihn bestraft, zu: „Erbarme dich!“ Und wir alle tragen für die Missachtung des Gebots die Strafe eines traurigen Aufenthalts auf der Erde und um sie zu lindern, rufen wir zum Herrn, der uns gerecht bestraft: „Herr, erbarme dich!“ Diejenigen, die hingerichtet werden sollen, wenden sich an ihren Richter und rufen: „Erbarme dich!“ Für unsere Sünden wird für uns die Vollstreckung der ewigen Verdammnis im Feuer vorbereitet. Da wir dieses bittere Schicksal fürchten und es loswerden wollen, bitten auch wir den barmherzigen Herrn: „Herr, erbarme dich!“ Wer im Schlamm versunken ist oder im Wasser ertrinkt oder von Feinden umgeben ist, dreht sich hin und her und ruft allen zu: „Erbarme dich, erbarme dich!“ Auch wir stecken im Schlamm der Sünden, die Wellen des Meeres des Lebens ringen uns und Feinde umgeben uns in Scharen, obwohl sie uns verschlingen, weshalb wir, ohne irgendwo um Hilfe zu bitten, zum Einen Herrn rufen: „Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich!“ Ein Wort löst so viele Gedanken aus! Aber so ist jedes Wort und jede Handlung unseres Gottesdienstes. Und reden Sie gar nicht erst darüber, wie viele heilige Wahrheiten jeder Apostel und jedes in der Liturgie vorgelesene Evangelium enthält. Beginnen Sie hier mit dem Nachdenken – und Sie werden nicht das Ende Ihres Gedankenflusses und die Enthüllung von Geheimnissen erleben, die sich in Ihrem Kopf entfalten werden. Das ist unsere Anbetung! Gehen Sie also ohne zu zögern darauf ein, hören Sie zu, achten Sie darauf, denken Sie darüber nach, was in seiner Fortsetzung gesungen, gelesen und gespielt wird – und Sie werden in der Erkenntnis Gottes immer weiser für die Erlösung. Es gibt diejenigen, die, ohne lesen zu können, sondern nur durch das Lernen aus dem, was der heilige Gottesdienst bietet, so weise werden, dass sie jede Wahrheit unseres heiligen Glaubens klar und eindeutig erklären können, zur großen Erbauung der Zuhörer. Sim und sei eifersüchtig. All dies biete ich Ihnen an, um Ihre Eifersucht zu wecken – indem Sie selbst durch Ihre persönliche Arbeit zu einer genauen Kenntnis der Glaubensdogmen und der Lebensregeln gelangen. Du kannst nicht einfach darauf warten, dass jemand kommt und es dir beibringt. Stellen Sie die Frage selbst und finden Sie selbst eine Lösung dafür, sei es durch Lesen und Nachdenken oder durch ein Gespräch mit jemandem. Indem Sie auf diese Weise handeln, werden Sie eine unbesiegbare geistige Stärke erlangen und ein starker Verfechter der Wahrheit werden. Wenn Sie hingegen Ihre Gedanken schläfrig und unaufmerksam halten, werden Sie Ihren Geist immer mehr schwächen, der nicht mehr in der Lage sein wird, jeder Verwirrung, die in Ihnen aufsteigt, und jedem Zweifel, der von außen zu hören ist, standzuhalten. However, know that strength does not lie in the strength of the mind alone. “Into an evil soul,” says the Wise One, “wisdom will not enter” (Wisdom 1:4). Sorgen Sie dafür, dass es Ihrer Seele gut geht. Gutes Verhalten macht die Seele nicht nur zu einem Gefäß, das geeignet ist, himmlische Weisheit aufzunehmen, sondern auch zu einem geräumigen Behälter, in den diese Weisheit fließt und von selbst gepresst wird. Der Herr verbarg seine Weisheit nicht in sich selbst. Es wird von Ihm in der Gestaltung von allem um uns herum offenbart und erscheint ständig in der Gestaltung des Schicksals eines jeden von uns und unserer gesamten Familie und von allem, was Er für uns gesegnet hat. Divine wisdom moves around us and in us and, since our soul is good, flows into it, is given to it itself and fulfills it. And the Lord Himself, the Source of all wisdom and all knowledge, is everywhere and fulfills everything, excluding unclean souls. Da die Seele rein und mit guten Sitten geschmückt ist, erfüllt Er sie, indem er sie besucht und die Weisheit, die vor Ihm liegt, mit sich bringt, mit allem Licht des Wissens und des spirituellen Verständnisses. Hier ist ein zuverlässiger Weg zur Erleuchtung des Geistes! Er ist auch der Weg der Erlösung! Denn wie wird das Heil erlangt? Halten Sie die Grundsätze des Glaubens intelligent aufrecht und haben Sie ein gutes Herz, unter dem Einfluss der Gnade durch die Sakramente und unter dem geheimnisvollen Zufluss von Seelen durch die heilige Anbetung. Dies ist in der weltlichen Bildung nicht der Fall. Dort kann Wissen von der Stimmung des Herzens getrennt sein; In der spirituellen Bildung gehen sie Hand in Hand und wachsen, unterstützt voneinander, gemeinsam zu Stärke. Hier entwickeln sich Wissen mit guter Moral und beidem mit spirituellem Geschmack gemeinsam und erhalten die richtige Erziehung in unserem Geist. In dieser Reihenfolge schenke Ihnen der Herr „den Geist der Weisheit und der Offenbarung in der Erkenntnis von Ihm und dem erleuchteten Streben Ihres Herzens ... damit Sie mit der ganzen Erfüllung Gottes erfüllt werden“ (Eph. 1:17-18, 3:19). Amen. 27. Ein Beispiel dafür, wie man aus den täglichen Lesungen in der Kirche Lehren über christliches Verhalten und Leben ziehen kann Ich möchte Ihnen kurz den Inhalt der aktuellen Evangelien nacherzählen, um Ihnen zu zeigen, wie Sie die kirchlichen Lesungen aus dem Wort Gottes mit Vernunft lesen und daraus spirituelle Weisheiten lernen können. Sie werden sehen, wie viel uns in Kürze gelehrt wird und wie gerecht der Vorwurf für diejenigen ist, die unvorsichtig sind: Warum verlassen Sie diese unerschöpfliche Quelle rettenden Wissens und wenden sich alles den Büchern der Menschen zu – diesen „zerbrochenen Schätzen“ (Jer. 2:13), die das reine und gesunde Wasser der Wahrheit nicht enthalten können? Hier, hör zu! Nun wurden zwei Evangelien gelesen: eines wegen des heiligen Evangelisten Lukas, dessen Andenken jetzt ist, und das andere wegen des Sonntags. Das erste Evangelium (Lukas 10,16-21) enthält das Ende der Anweisungen Christi, des Erlösers, die er seinen Jüngern gab, indem er sie zum Predigen sandte, nämlich, dass der Herr zu ihnen sagte: „Hört auf euch, er hört auf mich; die Apostel, aber es geht uns mehr an als die Apostel und verpflichtet uns, uns mit ganzem Herzen der apostolischen Lehre zu unterwerfen, die der Kirche und ihren Inhalten ergeben ist. Der Herr hat die Wahrheit auf die Erde gebracht – die Wahrheit.“ Dass er vom Vater gehört hat, hat es durch den Heiligen Geist den Seelen der Gläubigen anvertraut und ihre Nachfolger zu seinen Hütern ernannt. Von ihnen wurde es von Generation zu Generation, von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergegeben – bis zu uns –, aber seine Macht und unsere Pflicht ihm gegenüber werden mit der Zeit nicht schwächer. So wie am Anfang der, der auf die Apostel hörte, auf den Herrn selbst hörte, und der, der die Apostel „entließ“, den Herrn selbst ablehnte, so hört jetzt: Wer auf die Predigt der apostolischen Lehre hört, hört auf den Herrn selbst, und wer nicht hört, hört nicht auf den Herrn selbst oder wird von ihm „weggeschwemmt“. Wer den Herrn ablehnt, lehnt den ab, der ihn gesandt hat – den Vater. Ein solcher „hat weder den Vater noch den Sohn“ (1. Johannes 2,23), wie der Evangelist Johannes der Theologe lehrt, und daher auch nicht den Heiligen Geist, denn sie sind untrennbar miteinander verbunden, und er hat keinen Anteil am Reich der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Aus diesem Grund ist es notwendig, auf das in der Kirche gepredigte Wort zu hören, nicht als Menschenwort, sondern so, wie es wirklich ist, als Wort Gottes, und auf jede erdenkliche Weise auf Schwankungen im Vertrauen in seine Wahrheit und noch mehr auf Ablehnung zu achten – aus Angst, aus dem rettenden Reich Gottes ausgeschlossen zu werden; Wir müssen auch die Frivolität vermeiden, mit der die Worte Gottes nachlässiger verbreitet werden als jede einfache menschliche Rede. „Die siebzig Jünger kehrten zurück“ (Lukas 10,17), heißt es weiter (der Evangelist Lukas wird zu den siebzig Aposteln gezählt, deshalb wird dieses Evangelium am Tag seines Gedenkens gelesen), „die siebzig kehrten zurück“ und nachdem sie von ihrer Predigt erzählt hatten, „mit Freude“ erinnerten sie sich: „Herr, selbst die Dämonen gehorchen uns in deinem Namen“ (Lukas 10,17). Die wundersame Kraft des Wortes, die von den Seelen der Zuhörer Besitz ergriff, interessierte sie nicht so sehr, denn da sie beim Herrn waren, waren sie es gewohnt, dies sowohl bei sich selbst als auch bei anderen zu sehen. Aber sie hätten nie erwartet, dass die Dämonen ihnen gehorchen würden. Deshalb sagten sie wie zufällig mit kindlicher Einfachheit zum Herrn: „Und die Dämonen gehorchen uns.“ Der Herr sagt ihnen: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18). Dies ist ein bildliches Bild vom Ende der Macht Satans. Der Herr sagt etwa so: „Wundere dich nicht! Die Macht Satans ist zu Ende: Die Kirche werden leer sein, die Götzen werden zerstört, die Orakel werden schweigen! Der eine Gott wird überall herrschen und er wird von allen verehrt und angebetet werden.“ Das ist die unveräußerliche Macht des Namens Christi – Horden von Dämonen zu vertreiben und mit dem Zeichen des Bildes seines Kreuzes alle gegnerischen Kräfte zu zerschlagen! Es gibt eine Macht in der Welt Gottes, die in der Dreieinigkeit durch den Herrn, unseren Erlöser, verehrt wird. Satan versucht mit Bosheit und Schmeichelei, Seelen zu erobern, aber die Welle Gottes verwandelt all seine Machenschaften in Staub. Diese Kraft der Welle Gottes wird von jedem Gläubigen aufgenommen – und Dämonen fliehen wie Feuer vor ihm. Tue es! Der Herr hat gewonnen. Er wird Ihnen Überwinder aller Arten von Widerständen zeigen, wenn Sie auf ihn eifersüchtig sind und sich durch Glauben – lebendig und aktiv – die Macht seines Namens aneignen. Daher ist die siegreiche Macht über unsichtbare Feinde für diejenigen natürlich, die sich mit ganzem Herzen zum Namen des Herrn bekennen. „Ich gebe dir Macht“, sagt der Herr, „auf die Schlange und ... den Skorpion zu treten und alle Macht des Feindes“ (Lukas 10:19). Aber das ist nicht der Kern der Sache. Der Kern der Sache liegt in der inneren Veränderung des menschlichen Geistes, in seiner aufrichtigen Vereinigung mit dem Herrn, im Anziehen Christi, wie der heilige Paulus sagt (Gal. 3,27), und der Sieg über Dämonen ist bereits eine Folge davon. So wie das Licht der Sonne, die Wärme des Feuers und der Schatten des Körpers natürlich und unveräußerlich sind, so ist die Kraft, böse Geister zu vertreiben, allen inhärent, die von unserem Herrn und Erlöser innerlich erleuchtet sind. Warum sagt der Herr: „Achten Sie darauf nicht. Denken Sie darüber hinaus daran, dass „Ihre Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20), das heißt, dass Sie zu dem einen gesegneten Königreich der Allerheiligsten Dreifaltigkeit gezählt werden, das auf Erden beginnt und im Himmel endet, wo alle aufrichtigen und allherzlichen Bekenner Christi im Voraus bestimmt sind. Nachdem er dies gesagt hatte, schien der Herr sein gesamtes zukünftiges Königreich mit seinem göttlichen, allsehenden Auge zu überblicken: Und wen sah er darin? Ich sah nur Babys und keinen der Weisen und Vernünftigen – keinen von denen, die allein an ihre eigene Vernunft glauben und sich allein auf ihre eigene Kraft verlassen, sondern alle von ihnen, die in der kindlichen Einfachheit ihres Herzens, ohne zu hinterfragen, die christliche Lehre annehmen und, sich mit ganzem Herzen Gott hingebend, wie Kinder dem Vater, hoffen, mit seiner Kraft stark auf den Wegen seiner Gebote zu wandeln. „In dieser Stunde jubelte Jesus im Geiste und sprach: Bekenne, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und als Kind offenbart hast. Ja, Vater, denn so war mein Wohlgefallen in deinen Augen“ (Lukas 10,21). So wurde es im Ewigen Rat Gottes beschlossen – sonst ist dies nicht geschehen und wird auch nie geschehen. Wer gerettet wurde, wurde auf diese Weise gerettet, und wer gerettet werden muss, wird auf diese Weise gerettet: Es gibt keinen anderen Weg. Hier ist ein Evangelium! Kurz gesagt, das ist es, was es lehrt! Hören Sie auf die Lehre Christi, die in der Kirche gepredigt wird, und hören Sie mit kindlicher Einfachheit zu, ohne irgendwelche Philosophien. Denn wenn du nicht so zuhörst, wirst du ein Gegner Gottes sein und dafür wirst du von Gott abgelehnt. Wenn Sie sich dieser Lehre mit ganzem Herzen verschrieben und sich danach gebildet haben, werden Sie mit solchem ​​Licht und solcher Kraft erfüllt sein, dass aus dem Namen Christi, den Sie aussprechen, alle Macht des Feindes verschwinden wird. Aber das ist nicht wichtig, aber das Wichtigste ist, dass Sie aus diesem Grund zweifellos in die Liste der Erben des Königreichs Christi aufgenommen werden – des einzigen ewig Gesegneten. „Okay“, sagen Sie, „ich akzeptiere die Lehren Christi voll und ganz, lehne nichts ab, widerspreche nichts und gönne meinem Geist nichts. Aber Sie sagen, damit die Kraft dieser Lehre in mich eindringen kann, muss ich selbst danach erzogen werden und mich ihr in meinen Taten und Gefühlen anpassen. Wie soll ich handeln und wie soll ich mich positionieren?“ Darauf antwortet euch das zweite aktuelle Evangelium (Lukas 6,31-36) und es belastet euch nicht mit viel, sondern nennt nur zwei Regeln, die aber alles in sich vereinen. Erstens: So wie Sie möchten, dass andere in Bezug auf Sie handeln, handeln Sie auch in Bezug auf sie. Zweitens: Liebt alle, auch eure Feinde, und tut allen unparteiisch und ohne Berechnung Gutes. Darin sagt der Herr nämlich Folgendes: „Lasst die Menschen tun, was ihr wollt, und ihr auch mit ihnen“ (Lukas 6,31), das heißt, wenn du in Not geholfen werden willst, hilf dir selbst dem, den du in Not siehst. Wenn Sie Vergebung wünschen, wenn Sie jemandem etwas Böses angetan haben, dann verzeihen Sie sich selbst. Wenn Sie nicht beurteilt und beschimpft werden möchten, verurteilen oder beschimpfen Sie selbst niemanden. Wenn Sie nicht beleidigt sein wollen, beleidigen Sie sich nicht. So ist es in allem. Übertragen Sie den Zustand Ihres Bruders auf sich selbst, und was auch immer Sie sich in einer ähnlichen Lage wünschen, tun Sie für ihn, ohne zu verweigern, ohne Ihre Hand zu scheuen, im vollen Umfang Ihres guten Willens. Das ist das Gesetz der Wahrheit! Und der Herr sagt dies über das Gesetz der Liebe: „Wenn ihr die liebt, die lieben, welche Gnade habt ihr dann? Denn auch die Sünder lieben sie“ (Lukas 6,32). Wer von uns liebt jemanden nicht? Wir lieben unsere Eltern, wir lieben unsere Brüder und Schwestern, wir lieben unsere Verwandten und alle unsere Bekannten, zu denen wir angenehme Beziehungen haben. Denn wenn uns das Gebot der Liebe angeboten wird, denken wir, dass wir es erfüllen und bleiben ruhig. Der Herr glaubt das nicht. Er schätzt unsere Liebe überhaupt nicht. „Also“, sagt er, „lieben sich Sünder, das heißt Heiden – Nichtchristen –, aber Sie – Christen – müssen Ihre Feinde lieben. Es wird nur dann ein zweifelsfreies Zeichen dafür sein, dass Sie wahre christliche Liebe haben, wenn Sie Ihre Feinde lieben. Bis dies geschieht, prahlen Sie nicht mit Ihrer Liebe.“ Ebenso schätzt der Erretter es nicht, wenn wir nur denen Gutes tun, die uns Gutes tun, oder wenn wir denjenigen etwas zurückgeben, von denen wir Tee erhalten. „Das ist keine große Sache“, sagt er. „Und jeder tut es, auch Ungläubige.“ Aber ihr, wenn ihr euch als meine wahren Anhänger zeigen wollt, „liebt eure Feinde und tut Gutes und gibt zurück, aber erwartet nichts; und euer Lohn wird zahlreich sein, und ihr werdet Söhne des Allerhöchsten sein; denn er ist gut für die Gnadenlosen und Bösen. Seid ... barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,35-36).“ Das ist der Inhalt der heutigen Evangelien! Zwei kleine Lesungen und wie viele Wahrheiten sie Ihnen bieten! Kurz gesagt, sie lehren, wie man glaubt und im Glauben lebt, und geben einen vollständigen Überblick über das christliche Leben, von der ersten Annahme der Lehren Christi bis zu seiner Krönung im endlosen Reich Gottes. Und das sind nur die Evangelien, und die Apostel enthalten ihre eigenen umfangreichen Lehren. Stimmt es nicht, was ich eingangs gesagt habe, dass uns in kurzer Zeit viel geboten wird, und das nicht nur jetzt, sondern immer? Jede Kirchenlesung ist so. Hier liegt eine unerschöpfliche Quelle rettenden Wissens. Fließe zu ihm und betrinke dich von ihm. Wenn eine Auferstehung oder ein Feiertag gekommen ist, am Abend, nach der Nachtwache oder am Morgen, vor der Messe, suchen Sie sich den vorgeschriebenen Apostel und das Evangelium und lesen Sie es mit Überlegungen, analysieren Sie Wort für Wort, vertiefen Sie sich in die darin enthaltenen Lehren, extrahieren Sie daraus Regeln und wenden Sie sie auf Ihr Leben an. Wenn Sie keine Zeit zum Lesen haben oder nicht lesen können, hören Sie aufmerksam zu, was in der Kirche gelesen wird, und gehen Sie dann alles mit Begründung mehr als ein- oder zweimal durch, um etwas zu lernen. Wenn Sie damit beginnen, werden Sie bald Theologen. Niemand wird als Theologe geboren, sondern liest, argumentiert, lernt auswendig und wird mit göttlichen Dingen vertraut – das ist der Theologe! Und das kann jeder erreichen. Die Kraft liegt jedoch nicht im Titel, sondern in einer eindeutigen und klaren Kenntnis der christlichen Lehre. Ich flehe Sie an, sich dieses Wissen durch Ihre Arbeit anzueignen. Obwohl es wahr ist, dass derjenige, der Wissen hat, nicht schon alles hat; aber es besteht kein Zweifel, dass die Kenntnis der göttlichen Wahrheit die Grundlage für die Rettung von Leben ist. Wer die Wahrheit Gottes klar versteht, wandelt im Licht, und wer sie nicht versteht, wandelt wie in der Dunkelheit, wie in der Dunkelheit. Wer in der Dunkelheit geht, muss nicht stolpern! Im Gegenteil, es ist für jemanden, der im Licht wandelt, nicht so bequem, zu stolpern. Gott hat uns das Gewissen gegeben – den Hüter seiner Wahrheit. Aber diese Wahrheit muss bekannt sein, damit das Gewissen etwas zu schützen hat. Wenn eine Seele die Wahrheit kennt, wird sie das Gewissen immer an diese Verletzung der Wahrheit erinnern und sie auf den richtigen Weg zurückbringen, auch wenn sie aufgrund ihrer Schwäche dagegen handeln muss. Und wenn die Seele die Wahrheit nicht kennt oder sie nicht gut kennt, hat das Gewissen nichts, woran sie sich klammern könnte, um die Seele zu beunruhigen, wenn sie auf den Weg der Lüge oder des Lasters abweicht. Aus diesem Grund möchte unser Erlöser und Gott, der möchte, dass jeder gerettet wird, gemeinsam mit denen, die gerettet werden, „zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,4). Aus diesem Grund befahlen die Apostel allen, nicht nur „in der Gnade“, sondern auch im „Geist“ zu wachsen (2. Petr. 3,18), und sie beteten zum Herrn, „dass er nicht nur ihre „Herzen“, sondern auch ihren „Verstand“ behüte (Phil. 4,7). Lasst uns auch beten: „Möge der Herr uns auch „Einsicht in alle Dinge“ geben (2. Tim. 2:7). Amen. 28. Ein weiteres ähnliches Beispiel Im vorletzten Gottesdienst habe ich Ihnen gesagt, dass Sie am Sonntagabend bzw. am Sonntag vor der Liturgie das vorgeschriebene Evangelium unter Meditation lesen sollen, damit die Seele durch diesen Festgottesdienst genährt und zur geistlichen Freude in der Kirche angeregt wird, und habe Ihnen als Beispiel kurz die beiden Evangelien erläutert. Hast du das jetzt selbst gemacht? Wenn Sie es noch nicht getan haben, tun wir es jetzt. Ich werde Ihnen auch das aktuelle Evangelium erklären, und Sie hören zu und füllen so die unerfüllte Lektion aus, zu Hause darüber nachzudenken. Heute wurde das Gleichnis vom Sämann gelesen (Lukas 8,5-15). Auch wenn ich Ihnen letztes Jahr wenig darüber erzählt habe, ist es so beschaffen, dass Sie, selbst wenn ich noch mehrmals mit Ihnen sprechen muss, nicht in der Lage sein werden, alles auszuschöpfen, was es lehrt. Sie ist so riesig. Warum fügte der Herr, nachdem er dieses Gleichnis gesprochen hatte, hinzu: „Wenn du Ohren hast zum Hören, der höre“ (Lukas 8,8) – und nachdem er es erklärt hatte, wiederholte er dasselbe Wort noch einmal: „Wenn du Ohren hast zum Hören, der höre“ (Lukas 8,15). Natürlich kennen Sie den Inhalt dieses Gleichnisses. Der Herr war von vielen Menschen umgeben – und Er lehrte sie. Es waren viele Leute da und das Wort war reichlich vorhanden. Aber Sein Allsehendes Auge sah, dass nicht jeder auf das Wort hört, wie er sollte, nicht jeder es mit der richtigen Einstellung annimmt und daher nicht jeder die erwartete Frucht bringt. Um die fehlerhaften Zuhörer aufzuklären und alle zu lehren, „auf das Hören zu achten“ (Lukas 8,18), erklärt er ihnen das Schicksal seines Wortes in den Herzen der Zuhörer an der Beteiligung des vom Sämann gesäten Samens. Er vergleicht die vielen Menschen, die vor ihm standen, mit einem Feld, er vergleicht sich selbst mit einem Sämann, sein Wort mit einem Samenkorn. Und er sagt: „So, wie wenn ein Sämann sät, fällt ein Samenkorn „auf dem Weg“ und wird von den Vorübergehenden „zertreten“ und die „Vögel des Himmels“ picken danach; ein anderer fällt auf einen felsigen Ort, wo es wenig Erde gibt, und vertrocknet, nachdem er gewachsen und gekeimt ist, bald aus Mangel an Feuchtigkeit und Erde, in die er tiefer dringen könnte; einige fallen „mitten in die Dornen“ und wachsen, aber bevor sie Früchte tragen, die Dornen, die schneller wachsen, unterdrücken sie; manche fallen schließlich auf das gute Land und bringen, nachdem sie gewachsen sind, „hundertfache Früchte“ – so mein Wort, – für andere, die es hören, ist es dasselbe wie ein Samen auf einem felsigen Ort; für andere ist es wie ein Samen im guten Land.“ Der Herr erklärt sofort, wer und warum dies das Schicksal seines Wortes ist, anhand mehrerer charakteristischer Merkmale, denen Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit widmen werden. Für wen wird dieses Wort Gottes, wenn es gehört wird, zum Samen „unterwegs“? So denken wir darüber. Der Boden am Straßenrand öffnet seine Tiefe nicht, um das Saatgut aufzunehmen – das Saatgut fällt darauf, bleibt aber an der Oberfläche und dringt nicht in das Innere ein. Dieses Merkmal, dass der Samen an der Oberfläche bleibt und nicht ins Innere eindringt, wird uns zeigen, welche Art von Zuhörern des Wortes Gottes dadurch repräsentiert werden. Genau das sind diejenigen, die das Wort hören, aber es dringt nicht in ihre Seele ein: Der Gedanke versteht es nicht, das Herz drückt kein Mitgefühl dafür aus und verspricht keine Änderung der Stimmung – so dass es, selbst das Gehörte, so ist, als ob es nicht gehört würde; vom Ohr aufgenommen, aber die Seele nicht berührt; die Seele öffnete sich nicht, um es anzunehmen; das Wort blieb ihm fremd. Wer genau so eine Seele hat, dem werden folgende Eigenschaften des Straßenbodens aufgezeigt. Das Land am Straßenrand wird nicht gepflügt und nicht zur Aussaat vorbereitet, und der Samen des Sämanns fällt zufällig auf ihn. Mit dieser Eigenschaft repräsentiert sie das Bild jener Seelen, die überhaupt nicht an Gott und göttliche Dinge denken, sondern sich mit etwas ganz anderem beschäftigen – sie sind an etwas ganz anderes gewöhnt, weshalb es, wenn sie plötzlich das Wort Gottes hören, nicht in ihre Seele passt: ihre Mentalität und ganze Stimmung ist nicht so – und das Wort bleibt von ihnen unakzeptiert. Der Straßenboden ist trocken und hart. Mit diesem Merkmal werden in Bezug auf die Art und Weise, wie wir sagen: „Er hat mich hart behandelt“, diejenigen dargestellt, die den göttlichen Wahrheiten und Dingen feindlich gegenüberstehen, und das Wort über sie wird von ihnen mit Zorn zurückgewiesen, wie ein Samenkorn vom trockenen Boden abprallt und mit Verachtung niedergetrampelt wird, wie ein Samenkorn von denen, die den Weg entlanggehen, mit Füßen getreten wird. Land am Straßenrand ist befahrbares Land: Wer vorbeikommt, zertrampelt es und lässt nicht zu, dass etwas darauf wächst. Obwohl der Samen fällt, bleibt er draußen, man kann ihn sehen und fliegende Vögel picken ihn an. Mit dieser Eigenschaft stellt sie diejenigen dar, die ihre Gedanken nicht verlangsamen und unaufmerksam ihrer Fantasie freien Lauf lassen, die, indem sie Bild für Bild präsentiert und sich ständig gegenseitig ersetzt, die Seele wie eine Straße aussehen lässt, auf der verschiedene Gesichter nacheinander vorbeiziehen. Wenn in diesem Zustand ein Wort gehört wird, wird es sofort vergessen, ein anderes wird gehört und ebenfalls vergessen und so weiter. Träume verdrängen sie aus der Erinnerung, oder besser gesagt, der Dämon des Vergessens kommt und stiehlt das Wort aus dem Herzen. Die Folge ist, dass jemand zum Beispiel einen ganzen Gottesdienst gedankenverloren verbringt und sich an nichts erinnert, was in der Kirche passiert ist. Das sind die Zuhörer des Wortes, die durch den Straßenboden repräsentiert werden! Wer hat zweitens das hörbare Wort Gottes wie einen Samen, der auf felsigen Boden fällt? So werden wir darüber nachdenken. Felsiger Boden ist nicht dasselbe wie nackter Fels. Manchmal ist es mit einer kleinen Erdschicht bedeckt, die ausreicht, um den Samen aufzunehmen und in sich zu verbergen. Der hier angefeuchtete und erwärmte Samen bringt schnell Wurzeln und Sprossen hervor; aber da es wenig Land gibt, trocknet die Sonne es bald aus, und der Samen, der keine Feuchtigkeit hat, um sich zu ernähren, vertrocknet. Beachten Sie, dass die Besonderheit dieses Bodentyps darin besteht, dass sich nur an der Oberfläche Erde und dann Stein befinden. Nur die Oberfläche nimmt den Samen auf, tiefer darf er jedoch nicht eindringen. Mit dieser Linie stellt die felsige Erde alle dar, die das Wort Gottes annehmen, aber oberflächlich - sie nehmen es sozusagen mit dem oberen Teil der Seele an, lassen es aber nicht in die Tiefe eindringen, lassen es nicht in sich eindringen, nämlich: diejenigen erstens, die göttliche Wahrheiten hören und verstehen und wissen, was sie lehren, aber ihren Geist nicht entsprechend umwandeln, sondern zulassen, dass er andere Gedanken und Ansichten enthält; zweitens diejenigen, die die göttlichen Gebote hören und gut verstehen, was sie erfordern, aber ihre Dispositionen nicht entsprechend ändern, sondern zulassen, dass sich Dispositionen, die nicht mit den Geboten Gottes übereinstimmen, in ihren Herzen verbergen; drittens diejenigen, die mit Freude die Verheißung ewiger Segnungen hören und ihre Erben sein wollen, gleichzeitig aber irdische Bindungen nicht abbrechen und sich in ihrem Leben mehr auf irdische Hoffnungen als auf himmlische Bestrebungen verlassen. Im Allgemeinen sind diejenigen, die oberflächlich betrachtet Christen sind, aber in ihrer inneren Stimmung, in der Art und Weise, wie das allsehende Auge Gottes sie sieht, überhaupt keine Christen. Sie haben christliche Reden, Überlegungen und Taten, aber das alles ist nur vorübergehend, wie der Erretter sagt. Wenn für sie alles günstig ist, sind sie gut. Und wenn es aufgrund des christlichen Bekenntnisses zu Engpässen kommt, werden sie sofort auf die Wahrheit verzichten und sind bereit, alle christlichen Regeln zu brechen, da sie nicht ihre innere Stimmung ausmachen. So sagt der Erretter über sie, dass sie „an die Zeit glauben, aber in der Zeit der Not abfallen“ (Lukas 8:13). Dafür steht die felsige Erde! Wer ist drittens das Wort, das gehört wurde wie der Same, der in die Dornen fiel? Sehen Sie, hier gibt es keine Steine, es gibt viel Erde; der Samen, der hineingefallen ist, bildet Wurzel und Stamm und ist bereits bereit, Früchte zu tragen; aber Dornen wachsen sofort, unterdrücken und ersticken es – und es bleibt fruchtlos. Diese Linie, das heißt, dass der Same bereits gewachsen ist – es bleibt nur noch Frucht zu tragen, aber die Dornen gaben nicht nach – werden zwei Arten von Menschen dargestellt: Erstens diejenigen, die, nachdem sie aufrichtig an ihr Herz geglaubt haben und beginnen, ihr Leben nach dem Geist Christi zu gestalten, aber nachdem sie eine Zeit lang auf diese Weise gearbeitet haben, wieder von sinnlichen Freuden oder dem Charme des Reichtums und viel Traurigkeit mitgerissen werden, hinter den bisherigen christlichen Regeln zurückbleiben, durch die Eitelkeit vergröbert werden und Lebensfreuden in ihren Gedanken und Gefühlen und sie vergessen ihre bisherigen Vorstellungen und frommen Befehle fast vollständig, das heißt, alles zuvor zurückgekehrte Gute erstarrt in ihnen; und zweitens diejenigen, die das Wort hören und sich daran erfreuen und sich der Pflicht, ihm zu folgen, voll bewusst sind, sich aber nicht die Mühe machen, ihre Herzen von Leidenschaften zu reinigen und es ihnen zu überlassen, sich darin mit all ihrer Kraft zu manifestieren. Aus diesem Grund rebelliert und unterdrückt die Leidenschaft die gute Absicht, die sich bereits gebildet hat und die nur noch ausgeführt werden muss, sobald es notwendig ist, christlich zu handeln und den Leidenschaften zu trotzen. Ich sollte vergeben, und ich wäre bereit, aber Stolz entsteht und unterdrückt den Gedanken an Vergebung. Man müsste helfen, aber Geiz entsteht und verdrängt den Gedanken. So ist es in allem. Das sind alle, wie der Herr sagt, deren gute Absichten „durch Kummer, Reichtum und weltliche Vergnügungen ... unterdrückt werden und nicht verwirklicht werden“ (Lukas 8,14). Wer ist schließlich wie ein Samenkorn, das auf guten Boden fällt, wenn das Wort Gottes gehört wird? „Diejenigen“, sagt der Herr, „die ein gutes Herz und ein gutes Herz haben, die das Wort gehört haben und mit Geduld Frucht bringen“ (Lukas 8,15). Das heißt, diejenigen, die nicht die schlechten Eigenschaften aller zuvor dargestellten Zuhörer haben, sondern im Gegenteil die gegenteiligen guten Eigenschaften haben, die das Wort Gottes mit offenem Herzen, mit warmem Eifer und Liebe hören, die das Wort, das sie hören, „halten“, und zwar nicht oberflächlich, sondern es mit der ganzen Kraft ihrer Seele annehmen und ganz davon durchdrungen sind, und die „in Geduld Frucht bringen“ – das Wort erfüllen, egal welche Mühen und Nöte es auch sein mag. stand, erlag den aufkommenden Leidenschaften nicht und widerstand ihnen geduldig und mutig und besiegte sie. Hier ist die Interpretation des aktuellen Gleichnisses. Haben Sie diese Interpretation beherzigt? Wenn Sie es beachtet haben, achten Sie darauf, es auf sich selbst anzuwenden, und was vorwurfsvoll ist, vermeiden Sie es, aber was lobenswert ist, legen Sie Wert darauf, eifersüchtig zu sein. Dies wird die genaue Erfüllung dessen sein, was der Herr am Ende des Gleichnisses und seiner Interpretation sagte: „Wer Ohren hat zum Hören, der höre“ (Lukas 8,15). Und noch einmal: „Sei vorsichtig mit dem, was du hörst“ (Lukas 8,18). Amen. 29. Sich über Gerüchte beschweren, dass man nicht gerettet werden kann, wenn man unter Orthodoxen lebt Kürzlich habe ich eine sehr traurige Nachricht gehört: Als ob sich in unseren Dörfern, Dörfern und sogar in Städten nur sehr wenige Menschen um die Erlösung der Seele kümmern würden – sie bereiten sich darauf vor, in die Spaltung zu fallen, in dem Gedanken, dass Schismatiker besser leben und sich jetzt direkter auf die Erlösung zubewegen. Und vorher habe ich mehr als einmal gehört: „Sehen Sie“, sagen sie, „wie gut die Molokaner und insbesondere die Khlysty leben – nüchtern, ruhig, ehrlich, fleißig, während die Orthodoxen nicht so gut leben und verschiedenen Schwächen und Lastern ausgesetzt sind.“ Nach diesen Bewertungen bedeutet Orthodox also eine Person, die ausschweifend lebt, Leidenschaften frönt, keine Angst vor Gott hat und jegliche Sorge um die Erlösung verloren hat. Was ist mit uns passiert?! Die ganze Ordnung Gottes hat sich verändert und „die Wahrheit Gottes ist zur Lüge geworden“ (Römer 1,25) hat sich gewendet! Wir sind orthodox. Der wahre rettende Glaube an Gott ist unser Glaube. Dadurch sichern wir uns alle großen Verheißungen Gottes über Christus Jesus, unseren Herrn. Um ihretwillen ist uns die Wahrheit anvertraut, die Gnade gehört uns, um ihretwillen sind wir Söhne des himmlischen Vaters und um der Sohnschaft willen sind wir Erben aller Segnungen des Vaters, die für die Ewigkeit für uns vorbereitet sind. Also, wer gerettet werden will, kommt zu uns: Denn wir haben alle Kraft „zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3), aber an einem anderen Ort habt ihr sie nirgends und werdet sie auch nicht finden. Was ist passiert, dass sie den Aufenthalt unter den Orthodoxen als eine gefährliche Sache meiden und sie nicht länger als Vorbilder betrachten?! Es ist gut, wenn es falsch ist. Dann werden wir, die Lästerer, gemeinsam mit den Aposteln getröstet. Was wäre, wenn... Aber ich überlasse es Ihrem Gewissen, zu entscheiden, inwieweit der Vorwurf gerechtfertigt ist, dass das Leben unter uns Orthodoxen so zügellos und unlobenswert ist. Ich selbst bin bereit, eher ins Wehklagen zu schwelgen und lade Sie ein zu fragen: Warum ist das so? Warum hat diese Angelegenheit den Punkt erreicht, an dem wir den orthodoxen, christlichen Namen unter denen lästern, die von der Wahrheit abgefallen und in die Irre gegangen sind?! Sollte es so sein? Erinnern wir uns daran, wie es am Anfang war. Die Apostel predigten den heiligen Glauben, die Auserwählten hörten zu, bekehrten sich, wurden durch die Gnade des Heiligen Geistes durch die Sakramente und nach innerlicher Erneuerung in den Quellen (Quellen) des Lebens wiedergeboren und wandelten dann äußerlich in der Erneuerung des Lebens – nach neuen Geboten, Regeln und Anordnungen. Dieser Wandel von einem schlechteren Leben zu einem besseren, reinen, makellosen, gnadenvollen, heiligen Leben war so deutlich zu erkennen, dass der Apostel nicht daran zweifelte, dass das charakteristische Merkmal der Christen darin besteht, dass sie „Kinder Gottes sind, tadellos inmitten einer Generation von Gaunern und Verderbten“ und „wie ... Lichter in der Welt“ (Phil 2,15). Insgesamt erfüllten die Christen also durch die Erkenntnis der heiligen Wahrheit, durch die Reinheit der Moral, durch gegenseitige Liebe, durch die Entfremdung von allem Schmutz und Laster genau die Prophezeiung Jesajas, dass in den Tagen Christi, des Erlösers, der „Berg Gottes“ „offenbart“ werden würde und das „Haus Gottes“ auf dem Gipfel des Berges (Jes. 2:2) - das heißt, der Höhepunkt der moralischen und religiösen Vollkommenheit, die „jeder werde sehen.“ Die Heiden werden sie begehren und sich gegenseitig ermutigend sagen: „Kommt...“ Steigen wir auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns den Weg zeigen ... und ihm folgen“ (Jesaja 2,2-3), das heißt, lassen wir das Heidentum und seine schlechten Sitten hinter uns, gehen wir zu den Christen, akzeptieren ihr makelloses Gesetz und befolgen es. Nach und nach und außerhalb Jerusalems lobt und ermutigt der Apostel Petrus die wahren heidnischen Christen mit den Worten: „Davor habt ihr den „Willen der Heiden“ getan, seid „in Unreinheit, in Begierden ... in Trunkenheit, in Ziegengeschrei“ gewandelt (womit wir Tanzen, Singen, Feste, Theaterpossen und andere Unanständigkeiten meinen), jetzt habt ihr das alles aufgegeben und beschlossen, nach dem Willen Gottes zu leben, und jeder, der dich sieht, „wundert sich“, dass du nicht mehr „der gleichen Hurerei“ (1. Petrus 4,3-4) (das heißt, dem gleichen zügellosen, ausschweifenden, lüsternen und furchtlosen Leben) verfallen bist, wie es zuvor geschehen ist und wie es jetzt alle tun, die sich noch nicht zu Christus bekehrt und nicht in die Gesellschaft der Christen eingetreten sind.“ Genau das ist passiert! „Alles... ist wahr, alles ist ehrlich, alles ist gerecht, alles ist am reinsten, alles ist am liebevollsten, alles ist gut, wenn es Tugend und Lob gibt“ (Phil 4,8) – das war es, was auf der Seite der Christen war und was ihr besonderes Merkmal ausmachte. Wir, die Orthodoxen, sind die Nachfolger dieser Christen – die einzigen Nachfolger, die die ihnen und uns anvertraute treue Garantie für die Erlösung der Welt wirklich bewahren. Wie können sie es jetzt wagen, uns ins Gesicht zu sagen: „Das ist ein ausschweifendes Volk, lauft vor ihnen weg! Diese und jene – Abtrünnige, Verlorene – sind besser als sie!“ „Wie können sie es wagen?“ - so sollten Sie sie unbedingt fragen. Aber vielleicht machen sie Sie auf viele Dinge zwischen uns in der Realität aufmerksam, die Sie ungern verschweigen. Was ist das? Ist die Kraft Gottes geschwächt oder ist die Gnade Gottes erschöpft? Nein, so kann man nicht denken. Denn „Der Herr Jesus... ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Was also, die Wahrheit Gottes ist nicht in uns? Sie trat auf die Seite derer, die wir als Abtrünnige von ihr betrachten?! UM! Das wird nicht passieren! Diejenigen, die unsere Schwächen sichtbar machen und durch sie den Namen der Orthodoxie beschämen, wollen dies beweisen, nämlich: „Dein Leben ist schlecht, es ist geworden – du hast keine Wahrheit.“ Aber ich finde im Gegenteil gerade in dieser Zügellosigkeit und unserer allumfassenden Zügellosigkeit eine offensichtliche und entscheidende Bestätigung dafür, dass die Wahrheit auf unserer Seite ist – damit aber auch eine unbestreitbare Anprangerung unserer extremen Torheit verbunden sein muss. So geht's! Alle Versprechen Gottes gehören zweifellos zum wahren orthodoxen Glauben und zur Kirche. Die Überzeugung davon erfüllt die gesamte Kirche Gottes in ihrer gesamten inneren und äußeren Struktur, und jedes orthodoxe Mitglied der Kirche Christi, das in ihr lebt und von ihr umarmt ist, ist von derselben Überzeugung erfüllt, als würde sie diese Luft atmen. So ist und soll es sein. Doch dann beginnt der Fehler. Andere nutzen diese innere Identität falsch oder bauen darauf auf. „Ich bin orthodox“, fühlt er in seinem Herzen. – Zu den Orthodoxen gehört Vergebung, Reinigung, Heiligung, Sohnschaft, das Erbe des Himmelreichs. Ich bin also ein Sohn, und im Haus meines Vaters gehört alles mir.“ Dann, da diese Angelegenheit bereits entschieden ist, fragt er sich: „Warum sollte ich mir sonst die Mühe machen?“ Warum arbeiten? Ich werde anfangen, zu meinem eigenen Vergnügen zu leben“ – und er lebt, wie er lebt, ohne sich selbst etwas zu verweigern, ohne die Freuden der Welt zu meiden und keinen Regeln zu gehorchen. Das hätte er nicht planen sollen. Man hätte so argumentieren sollen: „Das ist es, was mir versprochen wurde!“ Das ist großartig, aber es ist zweifellos meins. Ich werde mich auf jede erdenkliche Weise dafür einsetzen, dieses Erbe zu bewahren, ich werde im Haus des Vaters leben, der mir dieses Erbe gibt, würdig des Vaters, um ihn nicht zu verärgern und ihn nicht mit meiner Unwürdigkeit und meinem unordentlichen Leben zu zwingen, die Handschrift des Testaments zu zerreißen und mir das versprochene Erbe zu entziehen.“ So sollte man nach diesem Gedanken denken und handeln, aber er stürzt sich in unvernünftiger Vergessenheit auf alle Begierden seines Herzens. Und genau derselbe Sohn kommt heraus, nachdem er ein reiches Erbe erhalten und es verschwendet hat (Lukas 15,12-13). Aber so wie die Extravaganz dieses Letzteren nicht die Wahrheit und Würde des Erbes nimmt, sondern nur die Dummheit des Erben bloßstellt, so widerlegt die Zügellosigkeit der Moral einiger orthodoxer Christen nicht die Wahrheit und Würde der Versprechen der Orthodoxie, sondern entlarvt nur die extreme Dummheit zügelloser Christen. Erzählen Sie mir also nicht, dass es in der Orthodoxie keine Wahrheit gibt, weil die Orthodoxen arm leben. Daraus folgt nicht, sondern Folgendes: Den Orthodoxen wurden so große Versprechen gegeben und gehören ihnen zweifellos, dass es unmöglich ist, ihren Gedankenreichtum zu erschöpfen und ihre Größe zu umarmen. Folglich offenbaren orthodoxe Christen, die schwach, nachlässig und nachlässig leben, den Begierden des Herzens und den schlechten Bräuchen der Welt nachgeben, eitel und gottlos sind und sich dadurch dieser versprochenen Vorteile berauben, eine solche Unvernunft, eine solche Blindheit und eine solche Kurzsichtigkeit, dass es in der menschlichen Sprache keinen Namen für sie gibt. Ich glaube, dass Sie alle – ob Recht oder Unrecht – dieser Schlussfolgerung zustimmen werden. Und man kann ihm nur zustimmen. Eines von zwei Dingen bleibt: Entweder man stellt sich bloß, oder man verrät die Wahrheit der Orthodoxie und beschämt sie. Kleiden wir uns besser mit Vorwürfen, damit wir das strahlende Gesicht der Wahrheit Gottes unantastbar bewahren. „Es sei... Gott ist wahrhaftig“, sagt der Apostel, „aber jeder Mensch ist eine Lüge, wie geschrieben steht: Du wirst durch deine Worte gerechtfertigt und überwältigt und wirst dich nicht richten“ (Römer 3,4). Lasst uns uns bloßstellen und die Bitterkeit dieser Zurechtweisung in all ihren Auswirkungen auf unsere Herzen wirken lassen, so wie die göttliche Zurechtweisung wirkt. „Ich werde dich zurechtweisen“, sagt der Herr, „und dich zur Reinheit entzünden“ (Jes. 1,25). Lass das Feuer der Zurechtweisung unser Herz mit Reue entzünden und es rein offenbaren, indem es alle Unreinheit aus sich selbst hinauswirft, wie geschmolzenes Metall alle fremden Unreinheiten ausstößt. Sie wissen, wozu das führt. Erkennen Sie Ihre Mängel, bereuen Sie sie und entscheiden Sie sich, ihnen in Zukunft nicht mehr ausgesetzt zu sein. Dann lasst uns die Wahrheit der Orthodoxie nicht dadurch enthüllen, dass wir uns bloßstellen, sondern auf die gleiche Weise, wie reines und ungestörtes Wasser das Gesicht der Sonne offenbart. 30. Unser heiliger Glaube, der sorgfältig voneinander gehütet wird, ist unsere Herrlichkeit und die Grundlage unseres Wohlstands „Der Herr kündigte Mose seine Wege an, den Söhnen Israels seine Wünsche“ (Psalm 102,7) Der heilige König und Prophet David erinnert sich in einem seiner Lieder dankbar an die Segnungen Gottes und macht besonders darauf aufmerksam, dass es ihm Freude bereitete, dem israelischen Volk durch Mose das richtige Gesetz zu geben und den direkten Weg zum Wohlgefallen Gottes aufzuzeigen. Ihn nachahmend, können wir nun, nachdem wir uns in diesem Kirche versammelt haben, um dem Herrn für seine besondere Barmherzigkeit zu danken, die er durch die Segnung des königlichen Hauses des gesegneten Russland zeigt, nicht umhin, an all seine Barmherzigkeit uns gegenüber zu denken, und unter ihnen an die erste und höchste – die Gabe des einen rechten Glaubens. Letzteres ist umso selbstverständlicher, als unsere heutige Feier durch eine Feier zu Ehren der seligen Olga, Großfürstin von Russland, geweiht wird, die als erste diese Gnade empfing. Unsere Vorfahren wanderten in der Dunkelheit des Götzendienstes, aber Gott, der nicht den Tod eines einzigen Sünders wollte (Hes 33,11), geschweige denn eines ganzen Volkes, geruhte im Reichtum seiner Güte, das Licht seines Heiligen Evangeliums unter ihnen scheinen zu lassen. Das erste Gefäß dieser Gnade war die selige Prinzessin Olga, und dann floss der heilige Glaube durch den heiligen Wladimir wie ein Fluss schnell durch unser gesamtes Land und wurde zum gemeinsamen Eigentum aller. Möge unsere Seele den Herrn und unseren „ganz inneren“ „Seinen heiligen Namen“ (Ps. 102,1) segnen, denn Er hat uns „Seine Wege“ verkündet und uns „Seine Wünsche“ offenbart (Ps. 103,7). Groß ist wahrlich die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber, indem er uns die Gabe des heiligen Glaubens geschenkt hat. Dieses Geschenk ist so wertvoll, dass es auf der Welt nichts Vergleichbares gibt. Unser Glaube ist nicht nur ein Bild gesunder Worte oder eine Zusammenstellung der vollkommensten Konzepte über alles, was existiert, sondern er ist das einzig wahre Heilsgebäude, das Gott auf Erden errichtet hat, es ist die Kraft Gottes zur Erlösung. Sie erschafft und verwandelt jeden Menschen und ganze Nationen neu. Diejenigen, die es empfangen, werden aus den Dienern des Teufels die Diener Gottes, aus den Kindern des Zorns – Kinder der Barmherzigkeit, aus den Schwachen – Starken, aus den Unwissenden – Weisen, aus denen, die den Leidenschaften ergeben sind – Eiferer guter Taten, aus Opfern des Todes und der Korruption – Teilhaber des Lebens Gottes in Christus Jesus, aus Nichtmenschen – „ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Zunge, ein Volk der Erneuerung“ (1. Pet. 2, 9). Außer diesem Glauben gibt es keinen anderen, der zu Gott führen und Erlösung bringen könnte. Alle Nationen, die es nicht wissen, wandeln immer noch in der Dunkelheit und sind durch ihre „Sünden“ gestorben (Eph. 2:1). Und wir wurden bereits in das wunderbare Licht Gottes berufen und schmecken, wie gut der Herr ist, obwohl wir nichts getan haben, was seine besondere Gunst uns gegenüber verdient hätte. Möge unsere Seele den Herrn segnen, der uns den Glauben geschenkt hat, indem er „alle unsere Sünden reinigt“, „alle unsere Leiden heilt“, „unseren Bauch von der Verderbnis befreit“ und unsere Jugend „wie ein Adler“ erneuert (Psalm 102,2-5). Unser Glaube ist keine wohltätige vorübergehende Institution, sondern das einzige Bild der Erlösung, das allen Zeiten und allen, die gerettet werden, gemeinsam ist. Wir glauben, wie wir es von unseren Vätern empfangen haben; unsere Väter glaubten, als der orthodoxe Osten sie verriet; Der Osten glaubt, wie es die Apostel lehrten; und die Apostel wurden vom Herrn belehrt und vom Heiligen Geist gesprochen. Wenn wir die Zeit weiter verfolgen, werden wir feststellen, dass die Propheten, Patriarchen und alle Rechtschaffenen des Alten Testaments auf die gleiche Weise glaubten – David, Moses, Abraham, Noah, Henoch und der Urvater Adam selbst, mit dem einzigen Unterschied, dass sie das Heil im Herrn suchten, der kommen muss, wir aber im Herrn suchen, der gekommen ist. So vereint uns unser einziger, vollkommener und reiner Glaube mit allen Gläubigen und bringt uns in die Gemeinschaft mit allen Heiligen und Auserwählten Gottes. Damit näherten wir uns „dem Berg Zion und der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem und den Heerscharen der Engel, dem Triumph und der Kirche der Erstgeborenen im Himmel geschrieben“ (Hebr 12,22-23). Sie ist der große rettende Baum, dessen Wurzel noch im irdischen Paradies ist und dessen Spitze im Himmel ist, es gibt einen einzigen tierischen Baum in der Mitte der Erde, einen einzigen wahren Weinstock, an dem jemand, der nicht bleibt, keine würdigen Früchte hervorbringen kann (Johannes 15,4). Möge unsere Seele den Herrn segnen, der sich für uns in diesen lebendigen und lebensspendenden Weinstock eingepfropft hat! Darüber hinaus bleiben wir, nachdem wir in diesen wahren Weinstock eingepfropft wurden, nicht unfruchtbar oder ein dürrer Zweig, sondern es wird uns gezeigt, dass wir ein lebendiger Zweig voller Kraft und Leben sind. „Die Gnade Gottes, die“ durch den Glauben „nicht umsonst war“ (1. Korinther 15,10) in unserer Generation, sondern, als sie unser Eigentum wurde, Gott eine Fülle der Früchte der Wahrheit und Heiligkeit brachte. Könige, Fürsten, Heilige, Priester, Mönche, Menschen jeden Ranges und Titels strahlten mit hohem Leben und verherrlichten Gott mit der Größe guter Taten. Und Gott, der unter unseren frommen Vätern wohnte, segnete sie mit jedem geistlichen Segen oder verherrlichte die Überreste ihrer Auserwählten mit Unverweslichkeit und Gaben der Heilung oder verlieh den heiligen Ikonen, die an verschiedenen Orten auf seinen Wunsch hin erschienen, wundersame Kraft. Schauen Sie sich in Gedanken alle Grenzen unseres Vaterlandes um und stellen Sie fest, dass alles mit unvergänglichen Reliquien, wundersamen Ikonen und anderen Zeichen der besonderen Nähe Gottes zu uns übersät ist. Unser heiliger Glaube war und ist so reich an Gnade! Möge unsere Seele den Herrn segnen, der uns mit seiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit gekrönt hat und krönt! Wir erkennen daher die große Barmherzigkeit Gottes an, die uns den heiligen Glauben schenkt, und achten auch darauf, ihn seiner Größe würdig zu erhalten. Unsere Vorfahren nahmen das Geschenk des heiligen Glaubens ehrfürchtig an, bewahrten es dankbar und gaben es als bestes Erbe an die „geborenen“ Kinder weiter, damit sie „ihren Söhnen“ davon „erzählten“ (Psalm 77,6). Der allgemeine Geist aller Testamente, die Väter ihren Kindern machten, war so groß, dass der Vater, als er aus diesem Leben schied, alle seine Leute zu seinem Sterbebett rief und, indem er sein tief empfundenes Glaubensbekenntnis an die Spitze von allem stellte, dann eine Ermahnung an die Menschen um ihn herum richtete, diesen Glauben als ein überaus kostbares Erbe zu bewahren, das er auch von den Vätern vor ihm erhalten hatte. Das ist es, was alle taten: Könige – den Erben des Throns, Hirten – ihrer Herde und jedes Familienoberhaupt – ihrem Haushalt, vermachten in erster Linie den heiligen Glauben, um ihn zu bewahren und unversehrt an die „geborenen“ Kinder weiterzugeben, und auch sie würden „... zu ihren Söhnen führen“. Ob wir einen solchen Bund gehört haben oder nicht, dennoch muss er für uns heilig sein, denn er wurde immer auf alle nachfolgenden Generationen ausgedehnt. Lasst uns in Nachahmung unserer Väter den uns überlieferten heiligen Glauben dankbar ehren und fromm bewahren. Unsere Väter liebten sie von ganzem Herzen und schätzten sie als den ewigen Bauch. Sind wir Kinder dieser Väter? Mögen wir in unseren tief empfundenen Gefühlen die Ähnlichkeit mit ihrem Geist zeigen, mögen unsere tiefste aller Gesinnungen Liebe und Hingabe an den heiligen Glauben sein. Aufgrund der Ähnlichkeit des Gesichts wird der Sohn dem einen oder anderen Vater zugeordnet; Bleiben wir also im Verhältnis zum Glauben, damit zweifelsohne erkannt werden kann, dass wir nicht nur namentlich die Kinder unserer frommen Väter sind, und damit unsere Väter, wenn wir alle am Jüngsten Tag zusammenstehen, ihre Nachkommen in uns an einem Abglanz des Glaubens auf unserer Stirn erkennen und vor Gott, dem Kenner des Herzens, bekennen können: „Siehe, wir und unsere Kinder.“ Amen. Am Tag Ihres kaiserlichen Namensvetters Hoheit, Großherzogin 31. Unsere Haltung gegenüber dem Wort Gottes ist zweifellos wahr Wie Sie gehört haben, wirft der heilige Apostel Paulus den Galatern in der aktuellen Lesung aus seinem Brief an die Galater vor, dass sie bald bereit seien, „sich zu einem anderen Evangelium zu bekehren“ (Gal. 1,6), und macht ihnen klar, dass das Evangelium, das ihnen gepredigt wurde, „nicht den Menschen entspricht“ (Gal. 1,11) und dass er es nicht von Menschen erhalten und nicht von ihnen gelernt hat, sondern von ihm selbst, dem Herrn Jesus, gelehrt wurde Christus. „Von Menschen habe ich nichts Geringes als Gelehrtes empfangen, außer durch die Offenbarung Jesu Christi“ (Gal. 1,12). Er scheint zu ihnen zu sagen: „Wenn meine Lehre nicht meine ist, sondern die Lehre Gottes, wie kommt es dann, dass ihr so ​​schnell davon abweichen wollt?“ Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf dieses Bewusstsein des Heiligen Apostels Paulus lenken, das jedoch allen Aposteln gemeinsam war – dass die Lehre, die sie predigten, keine menschliche Lehre war, sondern eine göttliche Lehre, die ihnen von Gott gegeben wurde, um sie der gesamten Menschheit zu predigen, und Ihnen zeigen, wozu uns dies verpflichtet. „Wir sind die letzten Boten Gottes, als Menschen in der Todeszelle“ (1. Kor. 4,9), sagt der Apostel Paulus stellvertretend für sie alle: „Wir sind „nach Christus ... Gesandten“, das heißt, wir erfüllen die Gesandtschaft Christi, Gottes, und wenn wir zu euch sprechen, sprechen nicht wir, sondern Gott, der durch uns spricht: „nach Christus“ „beten“ wir euch, „wie ich mit uns zu Gott bete“ (2. Kor. 5:20). Warum handeln Sie gerecht, wenn Sie unser Wort annehmen und es „nicht als Menschenwort, sondern als wahres Gotteswort“ annehmen (1. Thessalonicher 2,13)? Das ist es, was über die Apostel gesagt wird. Von den Propheten ist aber auch bekannt, dass ihre Lehre nicht in der Hand ihres Willens lag: „Denn jede Weissagung im Buch kommt nicht von sich selbst und ist auch nicht durch den Willen eines Menschen prophezeit, sondern heilige Männer Gottes wurden durch den Heiligen Geist erleuchtet“ (2. Petrus 1,20-21). Und was sagt unser Herr Jesus Christus selbst über sich selbst, gemäß seiner Menschlichkeit? „Meine Lehre“, sagt er, „gehört nicht mir, sondern dem Vater, der mich gesandt hat“ (Johannes 7,16). „Ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir ein Gebot gegeben, was auch immer ich reden und sagen würde... So wie ich geredet habe, wie der Vater mit mir geredet hat, so rede ich“ (Johannes 12,49-50). Als der Sohn Gottes und Gottes ist Er der Verborgene vor Gott dem Vater und dem Heiligen Geist im allweisen Grundriss der Ökonomie unserer Erlösung, doch nachdem Er das Geheimnis der trinitarischen Göttlichkeit in der von ihm angenommenen Menschlichkeit verwirklicht hat, sagt Er, dass Er nur das offenbart, was Er vom Vater gesehen hat, und „wirkt...“ nur diejenigen, die „der Vater Ihm zeigt“ (Johannes 5,19-20). Dann stellt er die Apostel in den Dienst und sagt ihnen: „Was der Vater mir geboten hat ... das gebiete ich euch“ (Lukas 22,29). „Geht hin, verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Mk 16,15). „Tröster... der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was zu euch geredet wurde“ (Johannes 14,26) und „nicht mehr ihr werdet es sein, die reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet“ (Mt 10,20). So „redete Gott auf vielfältige und vielfältige Weise in alter Zeit durch den Vater als Propheten; in diesen letzten Tagen redete er zu uns in seinem Sohn“ (Hebräer 1,1–2) und in den heiligen Aposteln, die er gesandt hatte. Sie sehen, wie hartnäckig die göttliche Sorge ist, uns mit der Wahrheit aufzuklären. Gott lehrt Adam vor dem Fall, lehrt ihn nach dem Fall, spricht dann zu Noah, Abraham und Moses, erweckt Propheten, er selbst kommt in menschlicher Natur auf die Erde, inspiriert die Apostel – alles, um sein Wort auf der Erde zu pflanzen, es zu etablieren und zu bestätigen. Was sollen wir dem Herrn für dieses hohe und wertvolle Geschenk geben? Gott sprach mehr als einmal zu den Menschen und nicht auf die gleiche Weise. Erinnern wir uns daran und danken wir dafür? Wenn der König ein Manifest oder ein Dekret erlässt, beeilen sich alle, ihn zu erkennen. Wenn der Vater von zu Hause aus schreibt, drängen sich die abwesenden Kinder mit unbändiger Freude, um schnell zu hören, was geschrieben wird. Siehe, der König der Könige, der sich herabließ, sich uns und unseren Vätern zu offenbaren, hat uns seinen barmherzigen Willen offenbart. Drängen wir uns zusammen, um schnell herauszufinden, was Gott uns sagt und was er von uns will? Spüren wir zumindest die Kraft der Güte Gottes, die uns dadurch offenbart wird? Der Segen besteht darin, dass es das Wort Gottes auf Erden gibt – das Wort der Wahrheit – und wir nicht nur wissen, wo die Wahrheit ist, sondern wir sind auch dazu berufen, sie zu besitzen. Schauen Sie sich um und sehen Sie, welche menschlichen Meinungen und Lehren uns präsentieren! Eine unlösbare Mischung aus Lügen, Wahnvorstellungen, Zweifeln. Wenn wir in der Wahrheit stehen, können wir die Trägheit nicht spüren, die der nach Wahrheit dürstende Geist inmitten solcher Unordnung verspürt. Lösen Sie sich ein wenig und versetzen Sie sich in diese Umgebung. Stellen Sie sich einen Menschen in dieser Situation vor: Um ihn herum herrscht Dunkelheit, Verwirrung, Dunkelheit. Er weiß nicht, wohin er sich wenden soll, wo er auch nur ein wenig Führung finden kann, und es scheint, dass der Boden unter ihm unsicher ist. Dies ist ein Bild des Geistes außerhalb des göttlichen Wortes der Wahrheit. Aber strahle ihm einen Lichtstrahl zu: Mit welcher Freude wird er ihm nacheilen und mit welcher Sorgfalt wird er sich bemühen, ihn nicht aus den Augen zu lassen? Zeigen Sie ihm einen festen Stein: Mit welcher Zuversicht wird er darauf stehen und mit welcher Sorgfalt wird er festhalten, um ihn nicht zu verlassen? Führe ihn in eine stille Zuflucht: Welchen Trost wird er darin finden und wie wird er sie wertschätzen, um sie nicht wieder zu verlieren? Mit diesen Vergleichen können wir uns teilweise dem Konzept jener Gefühle nähern, die ein Geist empfinden sollte, der die Wahrheit im untreuen Wort Gottes besitzt. Überall herrscht Dunkelheit der Unwissenheit und Lügen, aber er ist im Licht der Wahrheit getaucht. Als er dies spürt, kann er nicht umhin, sich gesegnet zu fühlen und sich zu freuen. Andere werden von Wellen menschlichen Fehldenkens überwältigt, aber er steht dort, wo „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15) sind. Wenn er das spürt, kann er nicht umhin, sich der Sicherheit seiner Position sicher zu sein, als ob er auf einer Klippe mitten in einem stürmischen Meer steht. Diese „werden von jedem Wind der Lehre verweht“ (Eph 4,14) und haben einen Sturm zweifelhafter Gedanken in sich, doch er ruht in warmem Frieden im Schoß der Wahrheit, als würde er auf seinen Armen getragen oder in einem ruhigen Hafen versteckt. Das Wort Gottes ist für ihn Licht, Festung, Zuflucht. Er schätzt es am meisten, er achtet mehr als alles andere darauf und er erfreut sich mehr daran als an Honig und Honigwaben. Stimmt das alles in unseren Herzen, Brüder?! Wenn ja, lasst uns Gott danken. Das bedeutet, dass wir unserer Pflichtbeziehung zum Wort Gottes treu nachkommen. Aber ist das wirklich so?! Stellen wir uns strenger auf die Probe, um nicht aus Überheblichkeit in Selbsttäuschung zu verfallen! Kommt es nicht vor, dass wir, wenn wir über ehrwürdige Bücher sprechen, Dutzende und Hunderte davon aufzählen, uns aber das Wort Gottes nicht in den Sinn kommt? Aber das sollte nicht sein, wenn es tatsächlich für uns ist – Licht, Festung und Zuflucht. Es gab einen Mann, der auf die Frage: „Was ist das erste Buch der Welt?“ fragte. - antwortete: „Die Bibel.“ „Was ist mit dem zweiten?“ - „Die Bibel.“ „Und der Dritte?“ - „Die Bibel.“ "Vierte?" - „Die Bibel.“ „Wird es ein Ende geben?“ - fragte er. „Du wirst das Ende nicht von mir erwarten“, antwortete er, „denn da ich mich an die Bibel erinnere, die das wahre Wort meines Gottes enthält, weiß ich nicht, mit welcher Zahl ich den Abstand der besten Bücher der Menschen von ihr angeben soll.“ Das bedeutete, dass er das gute Wort Gottes schmeckte und seine Kraft spürte. Wenn das Erste in uns nicht gefunden wird, ist es dann nicht besser für uns, uns nicht des Letzteren zu rühmen? Kommt es nicht vor, dass jemand, wenn Sie Ihre Gedanken durch die Aussagen anderer bestätigen müssen, ganze Seiten aus menschlichen Schriften vorliest, aber nicht, wie es sein sollte, einen kleinen Text aus dem Wort Gottes sagt? Kann man dies von jemandem erwarten, für den das Wort Gottes definitiv „das Zeugnis des Herrn ist wahr“ (Ps. 18,8), „eine Leuchte für die Füße ... und ein Licht für die Wege“ (Ps. 118,105) ist? Kommt es vor, dass jemand ein Buch nach dem anderen kauft – er hat bereits viel gekauft und plant noch viele weitere –, aber noch nicht auf die Idee gekommen ist, ein Buch der Bücher zu kaufen? Hätte dies der Fall sein können, wenn die Göttliche Schrift für seinen Verstand und sein Herz eindeutig „von Gott gegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Strafe, ja in der Gerechtigkeit“ gewesen wäre, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk bereit sei (2. Tim. 3,16-17). Und was für ein langer Weg. Wenn nun jemand hier durch alle unsere Reihen ginge und jeden nach seinem Gewissen befragte, hat er etwas aus dem Wort Gottes gelesen und weiß er etwas? Was würde Ihrer Meinung nach dabei herauskommen? Gewähre, Herr, dass es etwas Tröstliches gibt. Aber inzwischen kann man nicht umhin, sich daran zu erinnern, wie viele mit der folgenden Antwort davon abgehalten werden, das Wort Gottes zu lesen: „Bin ich spirituell, bin ich ein Mönch oder eine Nonne?“ Als ob das allein das wäre, was wir brauchen, um die Wahrheit Gottes zu kennen und daraus für die Erlösung zu lernen?! Sonst hört man Schlimmeres. „Ich habe Angst“, sagt er, „wenn man die Bibel liest, wird man verrückt.“ Das Zeugnis des Herrn macht „Babys“ weise (Psalm 18,8), wie der Prophet David versichert, aber sie haben Angst, verrückt zu werden! Wer sich vom Wort Gottes abwendet und die darin enthaltenen rettenden Wahrheiten nicht kennt, sollte als verrückt gelten. Wenn Sie an solche und ähnliche Fälle denken, kommen Sie unwillkürlich zu einer verwirrenden Frage: Gehen wir wirklich alle so mit dem Wort Gottes um, wie wir sollten? Natürlich kann es auf dieser Grundlage zu viel sein, den Glauben an die Göttlichkeit der Heiligen Schrift zu vermuten. Aber es ist sehr unverständlich, dass fast überall fast überall Unaufmerksamkeit und Unwissenheit ihm gegenüber herrscht. Siehe, vor uns liegt ein Lagerhaus reiner Wahrheit. Wir sehen es und sind vor Durst erschöpft von der Austrocknung der Kehle unseres Geistes durch menschliche Lügen. Die Weisheit selbst hat ein reichhaltiges Mahl für uns zubereitet und lädt mit erhabenen Predigten alle ein, zu kommen, zu essen und alles, was ihr angeboten wird, kostenlos zu sich zu nehmen. Wir wissen das und wir hungern. Was bedeutet das? Und es hätte uns nichts gekostet – umsonst. Nein. Warum sind andere so unsicher in der Wahrheit und unsicher in der Güte? Hauptsächlich aus Unkenntnis des Wortes Gottes. Lügen oder Versuchungen betreffen unser Bewusstsein. Da wir ihnen in uns selbst nichts entgegensetzen können, erleiden wir Niederlagen und fallen. Wer das Wort Gottes kennt, wird sich nicht so schnell von Lügen in die Irre führen lassen, noch wird er sich so schnell von der Verlockung der Leidenschaft auf die Pfade der Sünde treiben lassen. So wie andere weiche und leicht zersetzbare Körper, die harte, steinige Partikel in sich aufnehmen, selbst hart werden, versteinern und für Schaden und Verfall unzugänglich werden, so verhärtet sich die Seele, genährt und durchdrungen vom Wort Gottes, in Wahrheit und guten Gesinnungen, so dass sie vor den Angriffen von Lügen und Sünde sicher wird. Das Wort Gottes, das aus den Tiefen der Göttlichkeit kommt, besitzt selbst göttliche Eigenschaften und verleiht ihr diese Eigenschaften, indem es in die Seele eindringt, die es empfängt. Licht ist Gott, und das Wort Gottes ist leuchtend, und die Seele, die es empfängt, wird erleuchtet und leuchtend. Gott ist unveränderlich – das Wort Gottes ist unveränderlich, und die Seele, „die die Lenden ihrer Gedanken umgürtet hat“ (1. Petr. 1,13), wird fest und unnachgiebig. Gott ist das Leben selbst, und das Wort Gottes ist lebensspendend, und die Seele, die es empfangen und sich von ihm ernährt hat, hat Leben in sich und strahlt es aus sich selbst aus. Wenn wir nur mit diesen großen geistlichen Segnungen in der Lage wären, das Wort Gottes zu lesen und zu studieren. Freuen wir uns, Brüder, über diese Disposition des Herrn, der uns mit Bedacht mit seinem Wort versorgt hat. Lasst uns die Lampe der Liebe zu Ihm in unseren Herzen anzünden und sie dann durch ständiges Lesen und Meditieren ständig am Brennen halten, als würden wir Öl in eine Lampe gießen. Indem wir auf diese Lampe „wie ein leuchtendes Licht an einem dunklen Ort“ hören, werden wir schließlich erreichen, dass „der Tag leuchten wird und der Tag in unseren Herzen leuchten wird“ (2. Petrus 1,19), und wir werden dann wie im Licht des Tages wandeln, ohne dass die Gefahr besteht, „zu straucheln“ (Johannes 11,9). Hören wir auf die Ermahnungen des Weisen im Namen der Weisheit, die sich im Wort Gottes offenbart hat. „Junge, wenn du das Wort meines Gebotes annimmst, verbirg es in dir. Lass dein Ohr auf die Weisheit hören und dein Herz auf die Erkenntnis richten ... Suche es wie Silber und prüfe es wie einen Schatz. Dann wirst du Gerechtigkeit und Gericht verstehen und alle guten Wege ebnen. Wenn Weisheit in deinen Gedanken kommt ... wird dich ein guter Rat bewahren, aber ein heiliger Gedanke wird dich bewahren: Möge er dich vom Weg des Bösen und von dem Mann erlösen, der nichts Wahres sagt“ (Spr. 2, 1-2, 4, 9-12). „Junge, vergiss meine Gesetze nicht, aber dein Herz behalte meine Worte! Für ein langes Leben und Jahre des Lebens, und Frieden wird dir hinzugefügt werden... Mögest du in Frieden gehen auf allen deinen Wegen, damit dein Fuß nicht strauchelt. Wenn du dich hinsetzt, wirst du furchtlos sein, wenn du aber schläfst, wirst du süß schlafen, und du wirst keine Angst haben vor der Angst, die kommt... Denn der Herr wird auf allen deinen Wegen sein und wird deinen Fuß stärken, damit du nicht abgleitest“ (Sprüche 3, 1-2, 23-26). Hören wir auf diese Ermahnungen und schenken wir dem Wort Gottes die Aufmerksamkeit, die es verdient. Amen. am 20. Sonntag nach Pfingsten 32. Wie man das Wort Gottes assimiliert Jetzt bietet uns die Heilige Kirche ihre Lektion mit dem Gleichnis vom Sämann (Lukas 8,5-15). Wie oft haben Sie es schon von dem einen oder anderen Evangelisten gehört! Wie oft haben Sie sich die vom Herrn selbst vorgeschlagene Interpretation angehört, und wie viele Lehren haben Sie angehört, um ihren Inhalt zu erklären! Aber es scheint mir, dass es nicht überflüssig wäre, ein oder zwei Worte über die Aussaat des Wortes Gottes zu sagen, oder noch mehr darüber, das zu empfangen, was vor den Ohren der Ohren gesät wird. Nicht umsonst sagte der Erretter, als er dieses Gleichnis erzählte, zweimal: „Wenn du Ohren hast zum Hören, der höre“ (Lukas 8:8, 15). Was einfacher erscheint, ist, wie man hört, aber wie viel Zeit wir zuhören und oft wissen wir nicht, wie man alles hört. Komm, lass uns jetzt hören lernen – sollen wir es nicht endlich lernen? Der Herr sät sein Wort. Das gesäte Wort wird durch das Hören empfangen und trägt, wenn es einmal angenommen wird, bereits Früchte. Der springende Punkt besteht also darin, das Wort anzunehmen oder zu hören. Warum der Herr in der Interpretation des Gleichnisses zu jeder Schicksalsart des gesäten Samens hinzufügte: „Diese sind es, die hören“, „Diese sind es, die hören“ (Lukas 8,12-14). Aus den Tiefen des Vaters kam das Wort mit dürftiger Hand hervor und säte sein Wort während seines Aufenthalts auf der Erde. Nach ihrem Aufstieg wurden die Apostel gesandt, um die Wahrheit im gesamten Universum zu verbreiten – um sie allen Sprachen zu lehren. Die ganze Erde ist mit diesem göttlichen Samen besät. Aber auch danach kehrte das Wort Gottes nicht in den Himmel zurück, sondern bleibt auf der Erde, wird weiterhin gesät – es sät jede Generation, die wiederkommt, und neuen, unberührten Boden, der den Boden darstellt. Der Nachfolger des Saatwerks ist die Heilige Kirche. Sie selbst, in ihrer Struktur, ist ein unerschöpflicher Samenkorb, der reichlich sät. Hier ist das Wort der apostolischen und prophetischen Lehre, des Lesens und Singens, das bewegungslose Erscheinen der Struktur von allem und das sich ständig bewegende heilige Handeln – alles ist ein lebendiges Wort, bereit, uns zu befruchten. Präsentieren wir ihm das gute Land in uns selbst, damit wir das Lob derer erhalten, die „das gute und gute Herz haben und das Wort bewahren und in Geduld Frucht bringen“ (Lukas 8,15). Aber um so zu sein, darf man nicht wie diejenigen sein, für die das Wort entweder ein Samenkorn „auf dem Weg“ oder ein Samenkorn „auf dem Felsen“ oder ein Samenkorn unter Dornen ist (Lukas 8,5–7). Der Erlöser wollte mit diesem Vergleich ganze Menschenschichten bezeichnen. Aber es gilt auch für jeden von uns. Jeder von uns, in seinem unterschiedlichen moralischen Zustand, kann und ist in Bezug auf den Samen des Wortes manchmal auf der Straße, manchmal auf felsigem Boden, manchmal auf der Erde, die mit Dornen und Disteln bewachsen ist. In Bezug auf den Samen des Wortes Gottes befinden wir uns auf einem Weg mit vielen Durchgängen, den jeder mit Füßen tritt und auf dem nichts gesät oder keimen lässt, wenn wir unsere Vorstellungskraft nicht zügeln und ihr den Willen geben, dichte Reihen unterschiedlicher Bilder durch unseren Kopf zu tragen, von denen eines nach dem anderen fließt und eines das andere verdrängt und verdeckt, wie bei der hastigen Aufführung von Spielen zur Belustigung von Kindern. Nachdem wir diese Bilder betrachtet haben, achten wir entweder überhaupt nicht auf das, was hier in der Kirche gelesen, gesungen und gespielt wird, oder wir achten mit Unterbrechungen – häufig oder selten, groß oder klein. Deshalb können wir uns manchmal nicht erinnern, welches Evangelium und welcher Apostel in der Kirche gelesen wurden, wie zum Beispiel der Cherubim-Hymnus „Wir singen euch“ oder „Vater unser“; Manchmal erinnern wir uns nicht einmal daran, ob wir in der Kirche waren, als ob jemand gekommen wäre und uns ausgeraubt hätte. Das ist nicht nötig, Brüder. Es ist notwendig, die Vielfalt der Gedanken hinter der Schwelle der Kirche zu lassen, mit einem von allem losgelösten Gedanken und mit Aufmerksamkeit, unabgelenkt und einfach, hierher einzutreten und alles von Anfang bis Ende anzuhören. Hier ist alles Saatgut, nimm es einfach. So wird ein Gedanke nach dem anderen – einer heiliger als der andere, eine Wahrheit nach der anderen – einer tröstlicher als der andere – zum ersten Mal in die Seele eindringen oder sich in ihr von zuvor empfangenen Gedanken erneuern. Und wir werden hier weggehen, wie ein Vogel, der Körner sammelt, satt und satt. Auch in Bezug auf den Samen des Wortes stehen wir auf felsigem Boden, wenn wir die gehörten Wahrheiten nicht zur Sinneswahrnehmung bringen und sie nicht in die Reihe unserer Wünsche, Absichten und Gesinnungen einbeziehen. Es reicht nicht aus zu hören und zu verstehen. Das ist das Interesse des Wissens – leblos, kalt und hochmütig. Ich habe gehört, beachtet und verstanden: Das Verständliche mit dem Herzen wahrnehmen oder besser noch mit dem ganzen Wesen, es in sich hineinbringen und sich davon durchdringen lassen. Wie geht das? Auf die gleiche Weise wärmen wir beispielsweise den Körper in der Sonne. Halten Sie Ihren Körper der Sonne ausgesetzt. Die auftreffenden Sonnenstrahlen durchdringen es und erwärmen es. Die Wahrheiten Gottes sind die Strahlen der göttlichen intelligenten Sonne. Halte dein Herz unter ihnen. Sie selbst werden es mit ihrer eigenen Kraft durchdringen und erwärmen. Wenn Sie die Wahrheit beherzigt haben, lassen Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht von ihr ablenken, denn bald wird sie ihre Wirkung entfalten. Ich werde einen anderen Vergleich verwenden. Die Wahrheit mit dem Herzen wahrzunehmen ist dasselbe wie sie zu schmecken. Wie kommen wir auf den Geschmack von Lebensmitteln?! Im Mund zermahlen und weich machen. Erweichen Sie also im Mund Ihres Geistes mit dem Meißel ehrfürchtiger Reflexion die Wahrheit Gottes in Ihrem Inneren, und Sie werden sie mit Ihrem Herzen schmecken. Und wenn du die Wahrheit schmeckst, wirst du nicht zurückbleiben, sondern mit dem Apostel schreien: „Wer wird uns scheiden?“ (Römer 8:39). Danach werden wir nicht mehr in die Reihen derer fallen, denen der Herr vorwirft, dass sie „an die Zeit glauben und in der Zeit der Not abfallen“ (Lukas 8,13). Und in Bezug auf den Samen des Wortes sind wir ein dorniges Land. Wann ist das? Wenn wir auf Wunsch der wahrgenommenen Wahrheit nicht mit uns selbst kämpfen und Wahnvorstellungen, schlechte Gewohnheiten und böse Leidenschaften in uns selbst nicht ausrotten wollen. Gottes Wahrheit ist rein. Sie wird nicht in die „böse Seele“ eindringen (Weisheit 1,4) – und wenn sie eintritt, verlangt sie von dort den Ausbruch aller Unreinheit. Diesem Anspruch müssen wir Rechnung tragen und entsprechend handeln. So wie ein kluger Besitzer ein Feld von allen Trümmern befreit, damit die gesäte Saat nicht vergeudet wird, so sollten wir um der Wahrheit Gottes willen dasselbe tun. Ohne Kampf geht das nicht. Um die Wahrheit in sich selbst festzustellen, muss man Lügen und Täuschungen vertreiben. Um sich gemäß den guten Gesinnungen des Evangeliums zu erziehen, müssen Sie Leidenschaften überwinden. Möchten Sie Sanftmut in sich selbst einführen? Unterdrücke deine Wut. Möchten Sie Demut einführen? Schluck deinen Stolz herunter. Möchten Sie Einfachheit einführen? Unterdrücke den Egoismus. So wird alle Wahrheit eingeführt. Und erst dann wird es unser, wenn es in uns eindringt und zu einem Bestandteil unseres Lebens und unseres Herzens wird. Die Wahrheit wird erst vermittelt, wenn sie durch Taten erfüllt wird. Siehe: Wie werden Obstbäume gepfropft? Sie schneiden einen lebenden Körper ab, stecken den besten Zweig hinein, wickeln ihn ein und binden ihn fest. Nach der Veredelung wehrt sie sich gegen die bisherigen schlechten Säfte und kommuniziert ihre eigenen: Das Bittere wird süß. Wir brauchen also die Entschlossenheit, in den Teil des Herzens einzudringen, wo die Leidenschaft ist, für den wir lebendiges Mitgefühl empfinden. Setze im Gegensatz zu dieser Leidenschaft den himmlischen Zweig der Wahrheit in die Wunde, binde ihn mit Geduld, gib seinen Säften Bewegung durch Taten entsprechend seiner Inspiration. Es wird Wurzeln schlagen, die leidenschaftliche Bewegung abwehren, und stattdessen wirst du bald eine heilige Gesinnung in dir finden. Und hier sind alle Gesetze und Anforderungen eines umsichtigen, rettenden Hörens. Nimm die Samen des Wortes mit Aufmerksamkeit auf, führe sie zu tief empfundenem Mitgefühl für sie und führe sie in das innere und äußere Leben ein. Indem Sie auf diese Weise handeln, werden Sie sich als ein gutes Land erweisen, das den Samen des Himmels gierig annimmt. Wenn du es dir zum Gesetz machst, in Bezug auf jede Wahrheit und jedes Wort so zu handeln, dann wirst du eine Wahrheit nach der anderen annehmen, als ob Samen für Samen, um auf dem Feld deines Herzens zu fruchtbaren Bäumen zu wachsen – und du wirst es bald in ein Paradies der Süße verwandeln, voller himmlischer Vegetation, in dem du anfangen wirst zu glückselig zu sein, selbst hier in Erwartung der ewigen unbeschreiblichen Glückseligkeit in der Kommunikation mit Gott, verehrt in der Dreifaltigkeit, überzeugt in Worten und Taten, dass Er zu solchen kommen und eine erschaffen wird „Wohnsitz“ bei ihnen (Johannes 14,23). Ihm sei Ehre für dieses Gute und seine Verheißung für immer. Amen. am 21. Sonntag nach Pfingsten 33. Die Grundsätze des Glaubens im christlichen Leben müssen unbeweglich bleiben Schließlich akzeptiert unsere Hochschule ihre endgültige Struktur. Lasst uns den Herrn verherrlichen, der uns so begünstigt hat! Segnen wir die Großzügigkeit der Spender! Lasst uns denen danken, die ihre Fürbittenarbeit für den Anfang auf sich genommen haben und in ihren Bemühungen, das Begonnene zu einem guten Ende zu bringen – und lasst uns inständig beten, dass der Herr diesen ersten Schritt Ihres neuen Lebens segnen möge und sein Angesicht während seiner gesamten Existenz niemals von diesem Aufenthaltsort der Weisheit und Barmherzigkeit abwenden möge. Lassen Sie von nun an nur einen Teil von Ihnen, den Schülern, in eine neue Position eintreten, aber diese Position ist so, dass sie nicht ohne Einfluss auf die übrigen Schüler bleiben wird, und von allen Schülern kann sie nicht anders, als auf Ihre Vorgesetzten und Mentoren überzugehen, daher sollte dieser Tag mit Recht als Beginn eines neuen Lebens für diese Institution bezeichnet werden. Ich wünsche Ihnen in dieser neuen Phase alles Gute, auch wenn Ihr Leben, Ihre üblichen Arbeiten und Aktivitäten bereits normal sind, wünsche ich dies allen, sowohl Ihnen, Ihren Vorgesetzten und Mentoren, als auch Ihnen, Ihren Haustieren. Aber von Ihrer Seite erwarte ich auch einen guten Wunsch, einen starken Wunsch – den Ansichten und Absichten unserer Kirche zu entsprechen, die sich um Sie kümmert. Sie sind Kinder der Kirche. Zeigen Sie, dass Sie Kirchenmänner sind, nicht nur dem Namen nach, sondern, was noch wichtiger ist, im Geiste und in der Geisteshaltung, im Herzen und im Charakter. Was ist die Kirche? „Eine Säule und eine Festung“ (1. Tim. 3,15), in den Worten des Apostels. Sein besonderes Merkmal ist die Festigkeit und Unveränderlichkeit der Prinzipien des Wissens sowie der Lebens- und Heiligungsregeln. Achten Sie sorgfältig darauf, sich diese Eigenschaften einzuprägen, ohne Angst vor dem Vorwurf der Unbeweglichkeit seitens derer zu haben, die in einem Wirbelsturm der Gedanken geplagt sind und „von jedem Wind der Lehre wehen“ (Eph. 4,14), indem Sie Ihrer Würde die beschämende Wechselhaftigkeit der Meinungen und die vorwurfsvolle Unbeständigkeit des Lebens zuschreiben, und lassen Sie kleine Veränderungen in Ihrem äußeren Leben wie die gegenwärtige nicht den Drang nach Veränderungen in Ihrem inneren Geist und Ihrer Stimmung reizen. Wie groß sind die Wellen auf dem Meer manchmal! Diese Schwingungen treten jedoch nur an der Oberfläche auf, ohne das Gewässer selbst zu berühren, dessen untere Schichten bewegungslos bleiben. Ihre Bewegungen und Veränderungen sind also unvermeidlich: Veränderungen in den Räumlichkeiten, wie jetzt, Veränderungen, zu anderen Zeiten, bei Vorgesetzten und Mentoren, Veränderungen in den Methoden und Themen des Unterrichts usw., aber lassen Sie all dies sozusagen an Ihnen vorbei, auf Ihnen vorbeiziehen, ohne die Tiefe der Stimmung und des Geistes zu berühren oder zu erschüttern, die für Sie obligatorisch sind. Da ich einen Anlass gefunden habe, in Ihrer aktuellen Veranstaltung zu sprechen, halte ich es für notwendig, Sie besonders daran zu erinnern, denn wie Sie sehen, ist alles um uns herum in Bewegung geraten und alles strebt nach Erneuerung. Wer hätte nicht gedacht, dass es in diesen Impulsen zum Neuen keine Einschränkungen oder Ausnahmen mehr gibt und geben sollte. Nein. Es gibt einen Bereich, der keiner Erneuerung mehr unterliegt, gerade weil er, einmal erneuert, immer neu und alles erneuernd bleibt. Schauen Sie, was für eine Gegend das ist! Die wahre Erneuerung der Menschheit ist bereits einmal vollbracht und kein anderes wird versprochen. „Die alte Mimoidosha“, versicherte der Apostel, „siehe, sie war alles neu“ (2. Korinther 5,17). Und was dann? „Die Hoffnung... des Geschöpfes ist die Sehnsucht nach der Offenbarung der Söhne Gottes“ (Röm. 8,19). „Wir“, sagt er, „leiden, und die ganze Schöpfung seufzt mit uns“ (Röm 8,22). Worüber? Über die Befreiung „vom Werk der Verderbnis“ (Röm. 8,21). Wann? In Zukunft der Wiederaufbau aller Art. Sie sehen also, nach der Erneuerung der Menschheit im Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes durch die Apostel, einer Erneuerung, die bis zum heutigen Tag in der Heiligen Kirche Gottes andauert, wünschen wir uns seufzend nur eine Erneuerung und erwarten sie seufzend – die Erneuerung der gesamten Schöpfung, die am Ende der Welt folgen wird. Bis zu diesem Zeitpunkt müssen wir in der gesamten rettenden Evangeliumszeit, die der Herr der Heiligen Kirche zur sicheren Aufbewahrung und Anwendung gegeben hat, unverändert und unbeweglich bleiben. Stagnation, meinen Sie? Nein. Genau darin verbirgt sich der wahre, lebensspendende, immerwährende Geist. Die eigentliche Struktur des Christentums ist gewiss unbeweglich, aber jeder, der in sie eintritt und sie durchquert, der von der ersten Minute an an der Erneuerung teilhat, wird in ihr immer stärker, bis er völlig bekleidet ist „in den neuen Menschen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und ... der Vortrefflichkeit der Wahrheit“ (Eph 4,24). Dies ist das Geheimnis, das „vor den Weisen und Klugen“ verborgen und nur „Kleinen“ (Lukas 10,21) im Geiste des Glaubens offenbart wird. Zwingen Sie sich auch dazu, durch kindlichen Glauben in den Besitz dieses Geheimnisses zu gelangen, und versuchen Sie, sich mit diesem Grundprinzip des Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, vertraut zu machen. „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Für den Christen ist die wahre Erneuerung bereits abgeschlossen. Alle anderen Reformtechniken sollten ihn nicht tief berühren, sondern ihn von der Seite aus berühren, von der aus er ein Christ ist. Dieser Teil ist endgültig festgelegt und muss unantastbar bleiben. Die Bewahrung dieser Unbeweglichkeit des christlichen Geistes in den Christen ist der Obhut des Herrn selbst durch die heiligen Apostel anvertraut. Sie bereiten sich auf die gleiche Dienstarbeit vor. Behalten Sie diesen Ruf im Kopf und lernen Sie von nun an, standhaft und unnachgiebig zu sein. Lassen Sie alles um uns herum sich bewegen und verändern, lassen Sie sich nicht davon mitreißen und berühren Sie es nicht, denn in all dem kann vieles sein, was der Wahrheit Christi und der christlichen Überzeugung widerspricht. Passt auf. Siehe, die Formen des menschlichen Wortes verändern sich ständig und werden erneuert. Und so sei es. Aber wenn Sie ihm in all seinen ausführlichen Werken selten oder überhaupt nicht begegnen, was das Wesen des Christentums zum Ausdruck bringt, wie zum Beispiel: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt“ (Johannes 1,14), der Herr „nahm unsere Sünden ... in seinem Leib auf das Holz“ (1. Petrus 2,24), „durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt und der Tod durch die Sünde“ (Röm. 5,12) und so weiter, dann wissen Sie, dass es eine falsche Richtung eingeschlagen hat, und ahmen Sie nicht nach es. Nun, die Wissenschaft schreitet schnell voran. Und so sei es. Aber wenn sie Schlussfolgerungen zulassen, die den offenbarten Wahrheiten widersprechen, wie zum Beispiel die folgenden: dass alles entstanden ist, weil Gott „redete und ... befohlen und erschaffen wurde“ (Ps. 32,9), oder dass, wenn der Körper zur Erde zurückkehrt, von der er genommen wurde, der Geist „zu Gott geht, der ihn gegeben hat“ (Pred. 12,7), dann wissen Sie, dass sie sich dem Scheideweg der Lügen abgewendet haben und ihnen nicht folgen. Seht, die Annehmlichkeiten des Lebens vervielfachen sich überall. Und so sei es. Aber wissen Sie im Voraus, dass dies in keiner Weise etwas an der Wahrheit ändern kann, dass „die enge Pforte und der enge Weg“ „zum Magen“ führen (Matthäus 7,14), und wer auch immer das Gegenteil davon predigen würde, würde eine Lüge predigen. Hör nicht auf ihn. Hier werden die Formen der gegenseitigen Beziehungen (Menschlichkeit, Zivilisation) immer weiter verfeinert. Und so sei es. Aber lass dich von niemandem mit Schmeicheleien täuschen, als ob die Wahrheit dafür die Hand der Lüge, den Geist dem Fleisch, Christus dem Belial (dem Teufel) geben könnte (2. Korinther 6,15). Wer auch immer das behaupten würde, in ihm steckt keine Wahrheit. Habe keinen Anteil an ihm. Es wird also alles erfunden, um den Wohlstand auf der Erde zu stärken. Und so sei es. Aber es ist sicher, dass dies nie so weit kommen wird, dass „neue Himmel und neue Erden nach der Verheißung Gottes“ (2. Petrus 3,13) nicht mehr nötig sind. Und wer darauf bestehen würde, würde gegen die Wahrheit verstoßen, davon abweichen. So ist es in allem! Bestätigen Sie in sich das Bewusstsein des Geistes des Glaubens und des christlichen Lebens und reißen Sie, indem Sie ihn unerschütterlich bewahren, alles weg, was ihm widerspricht. Lass dieses Bewusstsein in deinem Geist sein, wie ein Felsen zwischen den Wellen des Meeres. Wir leben in der Welt. Es ist unmöglich, der darin auftretenden Unruhe nicht zu begegnen. Aber in der Tatsache, dass wir ihnen begegnen, besteht kein Grund, uns mit allen anderen von ihnen mitreißen zu lassen. Im Gegenteil, hier ist ein Aufruf an diejenigen, die die Wahrheit erkannt haben, für die Wahrheit einzustehen und Lügen anzuprangern. Schauen Sie sich um. In unserem Vaterland oder den Mitgliedern unserer Kirche wird der geistliche (eigentliche) Titel von der Vorsehung Gottes anvertraut – um das Versprechen des heiligen Glaubens rein und intakt zu halten, wie es uns von der Universalkirche übergeben wurde. Wenn dieses Versprechen die Grundlage für gegenwärtige und zukünftige Versprechen enthält, dann bedeutet es, dass die Hoffnungen der Kirche und des Vaterlandes auf uns ruhen. Das ist so, und wissen Sie, dass bis die Vorsehung Gottes selbst uns diese Aufgabe entzieht, kein Gedanke, egal wie solide er auch erscheinen mag, uns von der Erfüllung dieser Aufgabe abbringen und uns von der Verantwortung befreien kann, ganz zu schweigen von der Verantwortung für die Umgehung der Wahrheit, sondern für bloße Nachlässigkeit und Nachlässigkeit bei der Bewahrung und dem Schutz der Wahrheit. Der spirituelle Rang in der ihm anvertrauten Arbeit ist höher als andere Ränge in der religiösen und moralischen Ordnung des Lebens. Es gefällt der Vorsehung Gottes. Wir selbst sind hier nichts. Ich sage das nicht, um Sie stolz zu machen, sondern um Ihre Eifersucht zu reizen: „Ihre Berufung und Erwählung... ist bekannt“ (2. Petrus 1,10). Der Zweck des Titels ist hoch, aber jeder, der den Titel trägt, wird selbst erst dann hoch, wenn er sich den Ansichten der Vorsehung Gottes anschließt und beginnt, würdig des Titels zu wandeln, zu dem er berufen ist. Machen Sie sich das bewusst und ergreifen Sie „alle Waffen“ (Eph. 6,13), um die Sache Gottes zu verteidigen. Sehen Sie, wie schnell der Geist der Lüge von einem Rang Besitz ergreift, der in der bürgerlichen Ordnung direkt über uns steht. Wir stehen hinter ihm. Der Vater der Lügen hat bereits damit begonnen, immer wieder Angriffe auf uns zu verüben. Wir müssen stillen und dürfen niemals zulassen, dass Lügen durch uns in den Rest der Kirche und des Vaterlandes gelangen. Das ist derzeit in erster Linie unsere Berufung und die von uns erwartete Leistung. Werden Sie sich dessen bewusst und achten Sie darauf, sich entsprechend einzustimmen. Was können wir erwarten, wenn wir bereits von Lügen überwältigt werden? „Wenn das in dem harten Baum passiert, was wird dann in dem Baum passieren?“ (Lukas 23:31). Lügen werden siegen. Aber das kann nur für eine Weile sein. Die Zeit wird kommen, und der Herr wird „in all seinen Worten“ gerechtfertigt sein und siegreich sein, „er wird nicht richten“ (Römer 3,4). Eine Lüge ist nichts, ein Geist. Die gesamte Last des Urteils und der Verurteilung wird auf dem Instrument der Lüge lasten und auf jedem, der sich zu ihrem Dirigenten macht. „Wehe ... wenn die Versuchung kommt“ (Matthäus 18:7). Entgegen dem Zeitgeist hielt ich es für notwendig, Sie bei dieser Gelegenheit daran zu erinnern. Obwohl ich sicher bin, dass Sie nicht anders lehren und lernen, halte ich es dennoch für nicht überflüssig, Ihnen eine anerkennende Stimme zu geben: Ja, so sollte es sein, und es sollte nicht anders sein. Amen. am 24. Sonntag nach Pfingsten, in der Seminarkirche, am Tag der Einweihung des neuen Seminargebäudes Sie könnten interessiert sein an: