За Православието с предупреждения срещу греховете срещу него

Съдържание 1. Какво е Православието и как да го запазим и подкрепим 2. Пълно очертание на Православната истина и указание за отклонения от нея 3. Указание, че нашето изповядване на вярата и правилата на живота, и изпълненото с благодат освещение, и пастирското ръководство са същите като тези, установени от Господ чрез апостолите, и увещание да не се отклоняваме от това 4. Истинското християнско изповедание се състои в: изповядват Исус Христос като Бог с всички души - с ум, воля и сърце, а където това го няма, има арианство 5. В деня на слизането на Светия Дух човечеството за първи път след грехопадението вдъхна Светия Дух и го диша, в Православната църква това дихание е пълно, но при други е непълно или напълно липсва 6. Общата структура на живота, изисквана от Православието като условие за спасение 7. A предупреждение да не се увличаме от новости 8. Богословие свети апостол и евангелист Йоан Богослов - норма на православното изповедание 9. Покоряване на ума под игото на вярата - защита на православието 10. За неизменността на православното изповедание 11. Увещание да стоим в православната истина въпреки наплива на лъжливи възгледи 12. Какво означава в православното християнство да бъдеш тъща и да си неподвижен 13. Силата на просперитета на държавата е не само в добрите нрави, но и в православието 14. В християнството нищо не трябва да се променя, подчинявайки се на духа на времето, а трябва стриктно да се придържа към всичко, както първоначално е заповядано, без да търси облаги 15. Основата на православието е единодушието; нейното начало е това, което винаги е било изповядвано от всички и навсякъде; силата и устойчивостта се намират в познаването на истината 16. Разколът не е древност, а нововъведение 17. Предупреждение срещу учителите на разкола 18. Общи предупреждения срещу изкушенията по въпроса за вярата, живота и благочестието 19. Истинското знание за християнството е събрано от християнския живот 20. Присъединили ли сте се към Църквата? Придържай се към Църквата – няма друго спасение 21. Придържай се към Църквата, живей в нейния дух – и ще се спасиш, но отвърни ушите си от учителите ласкатели 22. Благоденствието идва от Божието благословение, дадено за вяра и благочестие; Тъй като неверието и разколът унищожават вярата и благочестието, трябва да се пазим от тях по всякакъв възможен начин 23. Разколниците не могат да изпълнят условията на спасението и това, което искаха да заменят липсващото, няма сила и стойност 24. Владимир като провинциален град трябва да бъде пример за всички в провинцията - както в познаването на християнските истини, така и в добрия християнски живот, и в християнското благочестие 25. Как някой може да разбере догматите на Символа на вярата чрез четене, за да предотврати злото влияние на ласкателните лъжеучители 26. Как тези, които не могат чете може да успее да разбере догмите, като слуша това, което се пее, чете и действа в църквата 27. Пример за това как да се учим от ежедневните четения в църквата уроци по знание и християнски живот 28. Друг подобен пример 29. Оплакване от слухове, че живеейки сред православните, човек не може да бъде спасен 30. Нашата свята вяра, внимателно пазена един от друг, е славата в основата на нашия и нашия просперитет 31. Нашето отношение към Божието слово като несъмнено истинно 32. Как да усвоим Божието Слово 33. Принципите на вярата в християнския живот трябва да бъдат неподвижни 1. Какво е православието и как да го съхраним и поддържаме „Прогласете го с тръба по цялата си земя... И осветете лятото, петдесетата година“ (Лев. 25:9-10). Така Господ заповяда чрез Мойсей на „израилтяните” (Лев. 25:2). Днес се навършват петдесет години от създаването на тази светиня на духовната просвета. И така, не чрез шумния глас на тръбата, а чрез привличането на духа на любовта и благодарността, всички ние се събрахме тук днес, за да осветим този ден с благодарствена молитва към Господ Бог и израз на взаимна радост и утеха. Така че - слава на Господа, Който се замисли и благослови делото - да се създаде и издигне тази институция - и Който я запази досега за наше добро! Благодаря и на всички избрани оръдия на Неговите добри грижи за нас: благодарност в Бога към починалите владетели-императори - Александър Блажени и Николай Първи, с молитва за упокой на душите им! Благодаря на сега благополучно царуващия най-благочестив суверен, император Александър Николаевич, който излива своите милости и върху нас! Благодаря на Светия Управителен Синод, който бащински се грижи за всичко, което ни касае! Благодаря на всички, които са ни направили и са ни помогнали, на всички, които са работили и се трудят за нас, на всички, които ни желаят доброто и ни се радват! Всички дълбоко разбираме колко достойна и праведна е такава благодарност. Следователно би било излишно да се изобразяват или събуждат тези чувства. И какво може да се каже в това отношение, което всеки не знае и чувства по-силно от всяка дума? Но, братя и бащи, храната за повече от едно сърце е нашият празник. Съдържа и уроци за нас. В Стария Завет, когато освещаването на петдесетата година е легитимирано, след: „Надуйте с тръба... осветете” - се добавя: „и нека всеки... отиде в своята страна, и всеки да отиде в своята страна” (Лев. 25:9-10). Тоест, там петдесетото лято беше време на изравняване на правата на собственост и личната свобода или възстановяване на предишния предначертан и установен ред, подложен на промени поради някакви злополуки - следователно, по време на процеса и репресиите: те анализираха миналото и подготвиха хода на делата за бъдещето. Не трябва ли и ние да направим същото? И ние трябва да погледнем миналото си, за да видим дали редът на ученията, предназначени за нас, не е нарушен по някакъв начин там, и да се обърнем към бъдещето, за да подготвим предварително как трябва да посрещнем това, което трябва да срещнем там. Нека го направим! Когато се обръщат към миналото, те обикновено питат: "Какво е направено?" И във връзка с преподаването какви нови открития са направени, нови подобрения, нови промени в посоката и т.н.? Какво ще намерим в нашето минало? Не виждаме нищо особено. Всичко е същото, както в началото, така и сега. Разбира се, никой няма да смята дребните промени във външния вид за нещо значимо, на което си заслужава да се обърне внимание. какво е това Застой? Да, често чуваме тази дума, използвана безразборно като упрек към нас. Единственият може би упрек, с който могат да се похвалят упрекваните! Защото в човешките учения това е славата на науката, когато тя се обновява от време на време и при многократните подновявания представлява движение към най-доброто, най-съвършеното, към своя примерен размер и развитие. Такава променливост може би е добър знак - най-малкото неизбежна съдба. Не е така в доктрината, която основно се преподава тук и ни характеризира. Като Божествено учение, то винаги трябва да остане едно и неизменно, както самият Бог е неизменен и вечен. И би било ужасно откровение за нас, ако в нашето минало можем да посочим някакви промени в учението, дори под великолепното заглавие на подобрение и развитие; и фактът, че сега е неизменно същият, какъвто е бил от петдесет години, не е достоен за укор, а за одобрение. Той трябва да остане такъв, какъвто е бил не само през тези петдесет години, но и през десетки други петдесет години – до самите Апостоли и до нашия Господ Исус Христос. Други християнски общества, които са отпаднали от единството с Истинската Божия църква, могат да се похвалят с допълнения, промени и развития. Те изчезнаха поради промени в преподаването и променливостта стана тяхна основна характеристика. И нека - не им е чест - да се хвалят с новости! Нека папистите се хвалят, като са измислили центъра на единството и са изгубили истинската опора - нека се хвалят и измерват с това своята жизненост, ако могат да се похвалят с ненужни израстъци или струпеи, които позорят тялото, както например двуглавието, шестопръстието, гърбавостта го обезобразяват! Нека протестантите, непостоянни като вятъра и нестабилни като вълните на морето, да се хвалят с фалшивата си и несъществувала досега свобода на съвестта и убежденията си, които в последните си изводи са стигнали до точката на всетеизма и атеизма! Така че – нека се хвалят; „Да не се хвалим“ (Гал. 6:14), усърдие ли е да запазим учението си такова, каквото беше в началото, за хвала на Църквата Божия в Деня на Христос, страхувайки се от страшната присъда, произнесена от апостола: „Ако ние или Ангел от небето ви благовести повече (той не каза „противното“, а „повече“, тоест нещо друго освен благовестието, нещо Освен това, ако ви благовестим, нека бъде анатема” (Гал. 1:8). Нашата институция е дала повече от двадесет раждания през тази петдесета годишнина и благодарим на Господа, ако последните ни са същите по дух като първите, без да представят нито излишъци, нито недостатъци, без да се отклоняват нито на китката, нито на повърхността. вярно ли е това Тук сме всички – и първите, и последните; всички, стоящи пред Бог в „завета на мира“ (Еф. 4:3), ние свидетелстваме, че „всички сме пили от един Дух“ (1 Кор. 12:13), с изключение може би на онези, които „излязоха от нас, но не бяха полудени от нас“ (1 Йоан 2:19). Ние, последните, се учим от първите; първото ръководство, предупреди, дръж ни в правилните граници. Така една истина преминава от петдесет години в петдесет години, от поколение на поколение, от век във век. Ако има съмнение дали нещо ново е дошло при нас, дали истината не е продадена в плен на суеверието - тази незаконна свобода на мислене, без да се съобразяваш с нищо и без да бъдеш ограничен от нищо - тогава всички сме отворени един към друг, всички заедно ще преценим и ще се върнем към истината, „оставете я“ „на мястото си“ и „в отечеството си“ (Лев. 25:10), защото всички ние еднакво знаем, че необузданата свобода на науката е плен на истината. Нека обвържем науката, така че единствената Божия истина да остане свободна завинаги. Обръщайки поглед напред, те обикновено се опитват да определят какво още трябва да се направи, по какъв път да поемат, на какво да обърнат внимание. Какво има тук за нас? За нас и занапред е същото. Всички човешки учения се стремят към нещо ново, растат, развиват се - и естествено, защото те нямат истината, а само я търсят. И нека търсят, само и само да намерят нещо трайно. За нас и истината, и пътят към истината са определени веднъж завинаги. Ние притежаваме истината и цялата ни работа е насочена към усвояването, а не към откриването й. Там стана закон: напред, напред! А по отношение на нашето учение е казано отгоре: „стойте...” (1 Кор. 16:13), „... неподвижни... останете” (Кол. 1: 23). Ако нещо ни остава, то е само да „утвърдим себе си“ (1 Кор. 16:13) и да утвърдим другите. В това отношение нашето учение също се характеризира с движение – разширяване, но не в областта на истината, а в сферата на тези, които притежават истината и са й подчинени. Наш дълг е да съобщаваме и внушаваме на всяко ново поколение сред нас Божията истина, да просвещаваме народите, които не я познават, да просвещаваме нейното проповядване и най-вече да пазим Божията истина неприкосновена в сърцата на всички, които са в оградата на Божията църква. И тук, според времето, може да има специални работи, за които е необходимо да се подготвят ученици и да се поканят ученици. Да, братя и бащи, нашата работа е да прозираме и предвидим триковете на духа на лъжата и да противодействаме на неговите машинации със силен и ефективен отпор. От явяването на Господа на земята духът на лъжата не е престанал да се бунтува срещу истината и враждебно се опитва да я потисне, променяйки методи и техники и оставайки непроменен само в измама, ласкателство и коварство. След различни ереси той измисли център на единството на Запад и с негова помощ, пряко и косвено, разпространи там много вредни учения, които почти напълно замъглиха истината, която се изчерпа в борбата с тях, защото част от лъжата беше примесена с нея, отслабвайки я. Ето защо Европа, която ни изпреварва в някои отношения, много страда от фалшива вяра, безверие и безразличие (безразличие във вярата). Междувременно у нас се възхвалява само Европа и сега цели кораби ни носят оттам, заедно със стоки, орди от врагове на истината (неща, лица, книги), за които е трудно да се намери прилично име, между които обаче могат да се разграничат два вражески лагера: папизъм и свободомислие (като че ли са противоположности, но това е бащата и неговият демон). Те влизат в нашия регион по тайни пътеки с надеждата за сигурен успех. За нас лично, разбира се, не са страшни нито паяжините на това общество от паписти-ренегати, нито илюзорните ласкателства на суеверието, прикрити с маската на здравия разум и застъпващи се в името на свободата на мнението; но трябва не само да се спасим, но и да защитим стадото Христово. И ето вътрешният враг, който е в заговор с външните врагове и им подготвя път - отделянето на стадото от пастирите, неизвестно (не е известно) как се е образувало, но вече е започнало да се изразява в печат - от една страна, и все по-широкото развитие на елементите на светския дух, противен на духа на Христос, от друга. Вие знаете всичко това, братя и бащи; Вярно е, душата ви боли от това и горите от готовност да се изправите срещу враговете си. Възползвам се само от възможността едновременно да разпространя думата до всички, за да обединя всички в една мисъл и една решимост за активно спасяване на светата вяра и всичко, което се утвърждава с вярата. Поне виждате какво трябва да правим занапред, за каква борба трябва да подготвим учениците и на какъв труд трябва да ги поканим. За никого не е тайна, че нашето време е време на някаква ферментация, подобна на разлагането (химическото) на елементите в материалния свят. Но точно както последното, казват те, винаги е придружено от някаква връзка, малко забележима под видимите несъгласувани движения на елементите, така и един вид духовна връзка трябва да възникне между нас днес. Само какви са?! Господ, като дойде на земята, извърши спасително разделение между нечестието на света, което беше силно в единодушие. Огънят на Божествения живот, хвърлен на земята от Него, отблъсквайки (отблъсквайки, отхвърляйки) чувствеността и самоличността и привличайки духа на човека към себе си, от това съвкупление формира духовното Царство Божие, Светата Църква, която Той е запазил и до днес както в нас, така и между нас. Защо сега се прави това?! Не е ли огънят, който извира от бездната, който отново разпалва самоличността и чувствеността, за да угаси духа, който беше запален в началото? Ако е така, тогава на нас, братя, ни е поверено да пазим Божия огън неугасим в Божието светилище. Нека разпалим ревността си! Сегашното състояние на нещата не е неочаквано. Свети апостол Павел го е предвидил във всичките му подробности и след това е предписал в лицето на апостол Тимотей инструкции как и какво да правят техните приемници в такива случаи. "Това е вярно", казва той на Свети Тимотей, "защото в последните дни ще дойдат времена на жестокост. Защото хората ще бъдат себелюбиви, обичащи парите, величествени, горди, богохулници, противници на родителите... нелюбещи, непримирими... невъздържани... предатели... обичащи сладострастието, а не обичащи Бога, имащи форма на благочестие, но отричащи силата му... гмуркане в къщи и пленяване на младоженеца...“ (2 Тим. 3, 1–6). Сега не е ли така? "Винаги се учат и никога повече не могат да дойдат в ума на истината. Както Яний и Ямврий се противиха на Мойсей, така и тези се противят на истината; хората са с покварен ум (и) неумели във вярата" (2 Тим. 3:7-8). „Ще дойде време, когато няма да слушат здравото учение, но според собствените си страсти ще си избират учители, с чешащи уши, ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към басните...” (2 Тим. 4:3-4) Не е ли това, което се случва сега? Какво трябва да направи един ревнител на истината при такива обстоятелства? това е! „Но бъди трезвен във всичко, търпи зло, върши делото на евангелизатор, изявявай служението си” (2 Тим. 4:5). „Не се срамувайте... от страданието на нашия Господ Иисус Христос... но претърпете Христовото благовестие според силата на Бога, Който ни спаси и ни призова със свято призвание... Имайте примера на здравите думи, които сте чули от мене” (2 Тим. 1:8-9,13). „Проповядвайте словото, присъствайте своевременно и ненавременно, изобличавайте, изобличавайте, умолявайте с пълно търпение и поучаване“ (2 Тим. 4:2). И така, нека проповядваме, братя, в църкви и домове, в общи събрания и частни разговори, устно, писмено и печатно. Нека бъдем тръби, постоянно звучащи, но разбираеми. Нека сложим край на разделението, което тайно се извършва в нашите редици; Да създадем братски съюз, да съсредоточим силите си и да ги насочим всички към едно нещо. Истината стои сама за себе си; Нека го направим достояние на всички и то само ще привлече „които... предузнахме” (Рим. 8:29) Нашият Небесен Отец. Нека просто да проведем този въпрос по такъв начин, че никой да не може да ни каже истината: „до лекаря, излекувай се“ (Лука 4:23). Така че това е урокът, до който ни доведе нашия празник. И естествено. Нашата институция подготвя овчари и наставници за овчари. Следователно нашият триумф е триумфът на пастирството не във видимо великолепие без сила и не във външни предимства, а във вътрешната сила на тяхното слово над душите на стадото, когато всеки пастир може да каже: „Овцете... слушайте гласа ми“ (Йоан 10:27), тоест те подчиняват ума и волята си на неговото слово, формират концепциите си според неговото учение, устройват живота си според неговите съвети и решават техните съмнения с неговите съвети. Как може да се постигне всичко това? Няма друг начин освен чрез проповядването на словото, защото имаме само едно оръжие. Вземете предвид още нещо. Нашият триумф съвпадна с времето, когато овцете започнаха публично да се бунтуват срещу пастирите. Какво означава нашият празник? Последният проблясък на живота или цвета на лицето на починалия? Не, това е призив пастирът наистина да се появи и да тържествува, да ревнува този триумф, характерен за него, който се разкрива не във външно господство, а във вътрешна власт над душите, - това е призив за усилена дейност - да отстояваме не правата си (нека всички вземат и оставят една свобода, без да се колебаят да говорят пастирски), а за поверената ни Божия кауза - делото за запазване и разпространяване на Божията истина на земята със сила слово, проповядвано непрестанно. Ние сме „светлината на света“ (Матей 5:14): ние ще светим. Ние сме „сол“: нека не „претоварваме“ (Матей 5:13)! амин За петдесетата годишнина С.П.Б. дух. Академия 2. Пълно очертание на Православната истина и посочване на отклоненията от нея В името на Бога, почитан в Троицата - Отец и Син и Свети Дух, поздравявам ви, повереното ми от Бога стадо, с апостолски поздрав, в желание за благодат и мир. „Благодатта и мирът да ви изобилстват“ (1 Петрово 1:2) като два източника на всяко добро, умствено и физическо: умът ви да бъде изпълнен с познанието за Бога и цялата истина, която идва от Него, със съответните чувства и нагласи; Нека сърцето ви се отвори за братска любов и всяка доброта и нека всичките ви начинания се обърнат към славата на Единия Бог... Нека благодатта на въздуха, плодородието на земята и всичко, което е необходимо за вашето временно благополучие, да ви бъде дадено от щедрата Божия милост, ако ви е угодно. За всичко това е моята непрестанна грешна молитва към Бога. Защото вече не сме чужди един на друг. В часа на именуването, без още да те познавам, аз вече бях влязъл в общение с теб, давайки обет пред Бога и светата Църква да ти принадлежа чрез грижи, труд и дори този живот. За равно възмездие, както вярвам от доверието във вашата християнска съвест, вие сте направили нещо подобно, като сте се посветили на внимание и, ако е необходимо, на послушание към моята слаба дума и дело на вяра в любовта. И сега този взаимен съюз, основан на взаимна саможертва, е осветен чрез принасянето на безкръвната жертва на Господа, който се жертва за нас, от Когото поради тази причина нека всяко благословение слезе върху нашето първоначално съжителство. От този момент имаме общо и доброто, и злото и това е не само за известно време, но и за вечността, тъй като това съжителство, макар да е започнало във времето и за известно време, е отпечатано с характер, който надхвърля времето, защото, бидейки свързан с взаимни задължения, определени отгоре, и в деня на Страшния съд ще ни служи за оправдание или осъждане. Това като че ли е достатъчен стимул за нас да вървим един пред друг, като пред лицето на Бога, с цялото внимание и благост, с взаимни добри пожелания, в молитва един за друг и във взаимна помощ един на друг, работейки за своето спасение със страх и трепет. Смятам обаче, че няма нужда да ви разкривам нашите взаимно облигационни отношения. Това не е първият път, когато влизате в тях, но нека да ги припомня на себе си. Смятам за необходимо да ви предложа за първи път само едно нещо в някои подробности, а именно: да нарисувам образ на здраво християнско учение, на което трябва да се вслушвате, като светилник, светещ в тъмнината на човешките мнения и грешки, и който аз ще следвам в моето възможно служене на словото на истината. Слушайте какво изповядвам, какво уча и в какво ще се стремя да вярвам, от задължение на пастир и според този съдия кой е наш и кой ни е чужд, с кого трябва да общуваме и от кого да бягаме, какво да следваме и от какво да се отдалечаваме. Ще бъде предложено не нещо ново или нещо, което е наше, а нещо, което ни е предадено от древни времена като свещен закон на вярата и неизменно правило на живота. Така изповядвам, че Единосъщният Бог е Троица в Лица – Отец, Син и Свети Дух – и че тези Три не са имена на едно и също Лице и не са имена на различни действия на едно и също Лице, а Три Ипостаси на Единната Божественост. Така е заповядала да се изповядва светата Църква, така ще уча и аз и такава вяра ще търся от всекиго в пастирския дълг. Изповядвам, че този Триипостасен Бог, всесъвършен, по Своята свободна воля, без никаква вътрешна или външна необходимост, за шест дни, с едно Свое слово, създаде този свят, без да се излива в света и не се слива с него, но остава в Себе Си цял и неизменен, въпреки че е вездесъщ и изпълнява всичко. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз и такава вяра ще търся покорно от всички. Признавам, че Всеблагият Бог, като е създал света, не го е оставил на произвола на съдбата и не го е оковал с оковите на някаква неумолима необходимост, както учат неверието и суеверието, а със същата свобода и сила, с която го е създал, със същата го управлява и милостиво се грижи за всяко създание, особено за разумното, като свободно насочва всичко към добрите Си цели, а не смутен от законите на природата, които сами по себе си не са нищо повече от израз на Неговата воля и следователно са изцяло подчинени на Неговия свободен ред и промяна, където Неговата безкрайна мъдрост го изисква. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че ние, създадени за постоянно общение с Бога и неизменно блаженство в Него, в нашите прародители, нарушавайки Неговите заповеди, отпаднахме от Него, навлякохме върху себе си Неговия праведен гняв и попаднахме под временно наказание и вечно осъждане, и че следователно всяко видимо и преживяно зло, вътрешно или външно, не е наше естествено състояние или следствие от нашите ограничения, а е пряк плод на греха - наказание, само с Божията благодат превърнато в инструмент за пречистване за нас, при условие на вяра, покаяние и смирено подчинение на волята на Бога. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че Господ, воден от любов, без да търпи Своето възлюбено творение - човека - да загине в това бедствие, благоволи да слезе на земята, да приеме човешката природа, да задоволи Божията истина със страдания и смърт и след Възкресението да се възнесе на Небето и, седейки отдясно на Бога и Отца, отново отвори на човека свободен достъп до живо общуване с Бога. Изповядвам, че всички възстановителни Божествени сили, „дори за живот и благочестие” (2 Петр. 1:3), са положени от Господа в Неговата света Църква, като наш единствен лекар, и действат в нея от Светия Дух чрез Светите Тайнства и други освещаващи институции върху всички, които се приближават към тях със сърце, отворено във вяра, и че няма друг начин за получаване на силите на благодатта и не може да има, независимо какво. планирани и без значение колко различни са мечтали някои мечтателни умове да станат духовни. Признавам, че всеки, който търси спасение, трябва преди всичко да се покае с решимостта да не греши отново, дори това да струва живота му; след това пристъпете към Тайнствата, за да получите благодат, да укрепите тези, които са слаби за добро в техните естествени сили, след това да стигнем доколкото можем по пътя на Христовите заповеди сред всички освещаващи институции и молитви на Църквата, които са от съществено значение за разпалването на духа на благодатта в нас, под влиянието на подвизите на себеотрицание за умъртвяване на страстите, докато накрая достигнем светлата област на безстрастие и чистота, до тази „мярка на ерата на изпълнението на Христос” (Еф.4:13). Изповядвам, че тези, които са започнали този път, влизайки в общение с Бога, същевременно влизат в общение с невидимия свят - Ангелите и всички светии, които преди това са угодили на Бога, и, прибягвайки до тяхното ходатайство, получават своевременна помощ от тях - най-вече от нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария - нашата всемогъща Ходатайка и Застъпница. Изповядвам, че за първородния грях душата ще бъде отделена от тялото чрез действието на смъртта и ще остане в това отделяне до Бъдещото Възкресение и Съд – или хранейки се с надеждата за вечно блаженство, ако е следвала Божията воля във всичко, или изнемогвайки от страх от вечни мъки, ако се е съпротивлявала на заповедите Господни. Всичко това изповядвам с цялата си душа, с цялото си сърце и с цялата си мисъл, защото светата Църква повелява да се изповядва това. Така ще преподавам и това е вярата, която ще търся от всички. И затова нарочно очертах цялата ни изповед пред вас, за да обновя във вашите мисли светлия лик на нашата вяра – посочих пътя, който ни е заповядано да следваме, и намекнах онези кръстопътища, от които едни се отклоняват поради липса на учение, други поради недобре насочена ерудиция. И Господ да ви избави от тези отклонения! Всичко, което изобразих не е ново! Дръжте се на тази стара вяра, както я държаха нашите бащи и за това ни оставиха ясни следи от своето угодничество на Бога, от тях е и Сергий Радонежски, толкова ревностно почитан от вас и прославян от цяла православна Русия, чиято памет сега се чества. Избягвайте новите неща по въпросите на вярата и благочестието и се пазете от тези „лъжепророци, които идват... в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители“ (Матей 7:15) – разберете лъжите, скрити в привлекателните думи на ласкателите, които се стремят да ви покварят под прикритието на добра воля. Имам предвид всички онези, които мислят погрешно и постъпват погрешно, не от слабост, а от постоянство, с желанието да привлекат други на своя страна - имам предвид: – тези, които не вярват в Светата Троица и които смятат, че Отец, Син и Свети Дух не са Лица на Едното Божество, а са имена на едно Лице; – тези, които отхвърлят Божественото творчество и Божественото Провидение и смятат, че светът с всички същества в него е възникнал спонтанно и се управлява от себе си; – тези, които не вярват в падението на човека и пагубното ни състояние по друг начин; - тези, които не вярват в светата Църква като един единствен лекар, който съдържа в себе си всички сили, които ни възстановяват, и които смятат нейните Свети Тайнства и освещаващи средства за прости ритуали без вътрешна сила; – тези, които мечтаят да получат освещаващата сила на Божията благодат по някакъв скрит, невидим начин, а не по начина, предложен от светата Църква; - онези, които не признават аскетизма и всички дела на себеотричането като необходими, ласкаейки се с лъжливата надежда да съчетаят духа на Христос с духа на света; – тези, които са отчуждени от общуването със светиите и презрително (надменно, нагло) отхвърлят тяхното ходатайство и ходатайство, както и разрушителните действия на „духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12); - тези, които не признават духовността на душата, нейното безсмъртие, бъдещото възкресение на нашите тела и вечната награда за всички ни според делата ни; - явни и тайни нарушители на устава на светата Божия Църква, които не смятат за необходимо да спазват пости, да се изповядват, да се причастяват, които не почитат светите празници и неделните дни или вместо да ги почитат правилно, се отдават на неразумни забавления и забавления; - с дръзко самооправдание за тези, които не пазят чистотата преди брака и съпружеската вярност след брака - измисляйки вместо благословения от Бога друг начин на съжителство; - изобщо всеки, който е увлечен и пленен от неукротимата своеволия в начина си на мислене и правилата на живот... Виждате сега кой е наш и кой не е наш, на чия страна е истината и къде е лъжата. Избягвайте злото и правете добро. Свети апостол и евангелист Йоан Богослов, виждайки гибелта от появата на лъжеучители в Христовото стадо, от една страна, събуди бдителността на вярващите, посочвайки тази поява, от друга страна, той ги научи да разпознават лъжата на своето учение чрез вътрешно духовно помазание. Попадайки в донякъде подобни обстоятелства, обръщаме към вас думите на същия апостол: „Възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изкушавайте духовете, които са от Бога; защото много лъжепророци излязоха по света” (1 Йоан 4:1). „Има много антихристи... които са излезли от нас, но те не са полудели от нас“ (1 Йоаново 2:18-19). Попитайте как да разпознаете тях и тяхното учение? Според схемата на истината, която предложихме, или според мъдрото правило, предложено от Свети Игнатий Богоносец: „Придържайте се към законното пастирство и никога не отстъпвайте от истината“. Защото пастирите и учителите са дадени на Църквата от Пастира и Главата на Господа „за усъвършенстване на светиите, за дело на служение, за изграждане на Тялото Христово... да не бъдем... младенци, блъскани и блъскани от всеки вятър на учение, в човешки лъжи, в измама на хитрини на ласкателство” (Еф. 4:12, 14). „Сега нека Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Духа на мъдрост и откровение в познанието за Него: целта на сърцето ви може да бъде просветлена, за да можете да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на славата на Неговото наследство в светиите, и какво е превъзходното величие на Неговата сила сред нас, които вярваме, според действието на силата на Неговото сила” (Еф. 1:17-19). амин при присъединяване към Тамбовското стадо 3. Индикация, че нашето изповядване на вяра и правила на живот, и изпълнено с благодат освещение и пасторско лидерство са същите като тези, установени от Господ чрез апостолите, и съвет да не се отклоняваме от това При първото си общуване с вас не мога да намеря по-добра дума, с която да се обърна към вас от тази, която сега се предлага на всички ни в апостолското четиво от името на св. апостол Павел. Урокът, който се съдържа в него, е кратък, но значим и особено утешителен за всички нас, като ни уверява, че пътят, който следваме, и начинът на живот и действие, чрез които можем да бъдем спасени, са същите тези, които са предписани и посочени от апостолите, следователно, толкова верни, колкото е истинен и самият Бог. В това ще се убедите сами, ако заедно с мен проследите съдържанието на настоящия Апостол (Кол. 3:12-16). Тук свети апостол Павел, възхвалявайки колосяните за това, че едни от тях, оставяйки еврейските мечти, а други - елинските заблуди, станаха християни, след това посочва какво те, като християни, трябва да правят, как да постъпват и как да се държат... Първо. „Облечете се с... - казва той - в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост... дълготърпение”, прощавайте, ако някой има нещо против другиго, „мир... бъдете в сърцата си... бъдете благодарни... над всичко... придобийте любов, която е връзката на съвършенството” (Кол. 3, 12-15), т. е. апостолът посочва чувствата и настроенията, характерни за християни, както и съответните ги е грижа. Второ. По-нататък той добавя: „Нека Христовото слово се вселява във вас изобилно” (Кол. 3:16). „Словото Христово“, тоест учението за нашия Господ Иисус Христос – как Той, Единият от Светата Троица, дойде на земята, за да спаси нас, падналите, как се въплъти, поучи, направи чудеса, пострада, възкръсна, възнесе се на небето, седна отдясно на Бог Отец и низпосла Духа Свети Утешител на светите Апостоли и с тях основа и утвърди светата Църква на земята и в общо - Христовото слово е цялото християнско учение. „Нека се всели в теб богато“, тоест нека изпълни твоя ум, чувство, воля и цялото ти същество. трето. Накрая апостолът вдъхновява: „Изпълнете се с Духа, като говорите на себе си с псалми, песни и духовни песни“ (Еф. 5:18-19), „пеейки в благодат на Господа в сърцата си“ (Кол. 3:16). Псалми, песнопения и духовни песни означават целия ред на църковните молитви и обреди: Светите Тайнства, реда на ежедневните служби и всички освещаващи действия и молитви, извършвани в Църквата от законното свещенство. Съберете всичко това заедно - и се оказва, че свети апостол Павел като че ли е казал на колосяните: „Сега, когато станахте християни, гледайте да държите твърдо Христовото учение или изповядването на светата вяра и, укрепени от Божията благодат, дадена в светите Тайнства и стоплена от свещени обреди и църковни молитви, вървете неотклонно по пътя на Христовите заповеди под ръководство на законни пастири и учители.“ Това е, което Апостолът е учил на колосяните!.. Но това е същото нещо, което работи в нас сега, същото нещо, чрез което се надяваме да се спасим. Защото вижте какво правим?.. Молим се у дома и в Божиите църкви, събираме се за молитва, освещаваме се от Тайнствата и приемливата в тях благодат се разпалва от църковните свещенодействия... Тоест ние ревнуваме да се изпълваме с Духа, „казвайки си“, според апостола, „в псалми и песни, и духовни песни“. Освен това, както у дома, така и насаме, и в църквите, ние тържествено изразяваме изповядването на светата вяра, четейки Символа на вярата, който е съкращение на цялото християнско учение; слушаме и четем словото Божие и отеческите писания, четем други душеспасителни книги и сами размишляваме върху истините на спасението... Тоест какво правим? Ние се уверяваме, че словото на Христос „обитава изобилно в нас“. И накрая, в живота ние се стремим, доколкото можем, да бъдем кротки, смирени, великодушни, миролюбиви, любящи... Ние се стремим, тоест да изпълним сърцата си с християнски чувства и нагласи, които са посочени от Апостола и които са изложени надълго и нашироко в учението за заповедите на Декалога (Изх. 20:2-17) и Блаженствата (Матей 5:3-12). Следователно начинът на изповядване на вярата, който поддържаме, начинът на живот, който водим, пътят на освещението, който е приемлив - изобщо пътят на спасението, който следваме, е същият, който е установен на земята от апостолите и от тях последователно е дошъл до нас и остава сред нас без никаква промяна - без добавяне или изваждане. Каква голяма утеха! Затова надеждата за спасение, с която се храним, не е фалшива, дръзновението пред Бога и хората, с което се вдъхновяваме, е нелицемерно, чувството за нашата праведност, с което сме изпълнени, е неизмамно! Нека благодарим на Господа, Който ни благоволи, нека благодарим за това, че се раждаме, израстваме и остаряваме в дълбините на Едната света Църква, съдържаща цялата истина, донесена на земята от Него, без особени усилия от наша страна. Нека благодарим и за тази увереност, че стоим в истината, че вървим по правия път, че образът на спасението, на който се държим, е фалшив. Защото, братя, няма по-голяма утеха на земята от тази, която дава убеждението, че Единият Истински Бог (освен Когото няма друг бог) е нашият Бог, че този Бог благоволи да ни смята за Свои хора, за Свои синове и дъщери, и че с нашето изповедание, с нашия живот и благочестие ние не Го оскърбяваме, а Му угаждаме, не се отдалечаваме от Него, но се приближаваме все повече и повече към Него. Четвърто. Осъзнавайки всичко това, нека си поставим закон - свято да пазим светата вяра, която изповядваме, като пазим непроменени и образа на изповедта, и образа на освещението, и начина на живот, предписан ни от Църквата, без да се поддаваме на тези, които са имали нещастието да отпаднат от него, да се изгубят и да закостенят в тази грешка - тоест тези, които не само нямат освещаващи Тайнства, но и молитви, но самото изповядване на вярата е неистово, като молоканите (псевдохристиянска секта) и онези, чието изповядване на вярата не е напълно покварено, но които, като не приемат истинското свещенство, се лишават от Светите Тайнства и следователно от Божията благодат, която не може да бъде получена по друг начин освен чрез Тайнствата, каквито са разколниците. Защото нито едното, нито другото съдържа истинския образ на спасението, указан на всички нас от апостола. Пето. Но нека ги оставим на Божията благост, като се молим за тях, за да се просветят техните помрачени от лъжи умове и да се смекчат сърцата им, закоравени от упоритост в заблудата. Нека се грижим все повече за себе си, така че, запазвайки истинския образ на спасението, да не се окажем неспасени; тоест ние свято ще изпълним всичко необходимо за спасението. Защото се случва някой да лежи в добра болница и да не бъде лишен от подходяща грижа, но въпреки това не е излекуван. защо Защото не прави всичко в пълен обем и както трябва, както му предписва лекарят. Така че може да се случи с нас, че, принадлежащи към Истинската Божия Църква, нашия единствен изцелител, ние няма да получим изцеление от духовни недъзи и следователно няма да се спасим, когато не изпълним всичко, което е предписано от Църквата - и го направим, както е предписано. Каква полза, ако някой има чист кладенец пред очите си, но за да утоли жаждата си вземе вода от друг кален и нездравословен източник? И няма да ни бъде от полза, ако, пребивавайки в двора на Божия дом - Светата църква, където водата на спасението тече изобилно, изливайки се в седем потока върху всички, не я използваме, а се обърнем към други кладенци, разбити и безводни или съдържащи гнила вода. Какво точно ще създадем? Това, което заповяда апостолът: поддържайки свято изповедание на вярата и укрепени от Божията благодат, дадена в Тайнствата и разпалена от свещени обреди и църковни молитви, да ходим според заповедите на Евангелието и устава на светата Църква, под ръководството на законни пастири и учители - да вървим твърдо, без пропуски и добавки, без леност и лъжливи извинения, в простота на сърцето, тъй като пред Господа, Сърцепознател, всичко, които виждат и имат всичко, ще бъдат възнаградени стократно. Ето какво реших да напомня на вашата любов и вашето благочестие при първото ми посещение при вас - само за да ви напомня, защото съм сигурен, че всички вие поддържате всичко това от дълго време и така се стремите да живеете възможно най-добре и да спасите душите си; напомня ви само, за да може, според апостола, с това напомняне да стоплите сърцата си с неотслабващо усърдие да продължите продължаващия курс - да се молите на Всемогъщия Бог, така че, като е започнал Своето дело във вас, Той да го завърши и да ви представи чисти и невинни в Деня на Христос за славата на Неговото пресвято име. амин 4. Истинската християнска изповед се състои в изповядването на Исус Христос като Бог от все сърце - с ум, воля и сърце, а където това го няма, има арианство Сега Светата Църква възпоменава светите отци, прославили се с твърдото си изповядване на вярата в Божествеността на нашия Господ Иисус Христос, защитили този догмат и го утвърдили на Първия вселенски събор. Светите отци са представени на нашето внимание и почит, за да ни вдъхновят с усърдието си да устоим до кръв за Божествеността на нашия Господ и Спасител и да се въоръжим със смелост срещу всичко, което се бунтува срещу Него. Как можем да изпълним това предложение на нашата майка, Църквата, в този момент? Знаете ли, че нечестивият Арий е проповядвал богохулство? Той проповядваше, че нашият Спасител не е Истинският Бог, въпреки че Го наричаше с най-високи титли. Подобно учение се стреми да унищожи самото християнство като единствен път към спасението. Защото ако Спасителят не е Бог, тогава за нас няма спасение. Тогава се въплъти Единородният Божий Син и Бог, така че Божията мъдрост не намери друг по-удобен път за нашето спасение. Ние сме едно с човечеството на Господ Исус Христос; човечеството в Господа е ипостасно съединено с Неговото Божество и в Него с Триединния Бог. Вярващите стават едно тяло с Господа и тъй като Господ е Едно с Бога, почитан в Троицата, тогава всички вярващи чрез Него влизат в единство или искрено общение с Тринитарния Бог. Това е цялата тайна на спасението! „Аз съм в Отца, казва Господ на учениците, и вие сте в Мене” (Йоан 14:20). Защо се молихте на Отца: „Да бъдат всички едно: както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас” (Йоан 17:21). И така, вие виждате, че отхвърляйки Божествеността на нашия Господ и Спасител, Арий се опита да унищожи най-необходимото звено във веригата на обединението ни с Бога, оставяйки ни на същото тъмно разстояние от Бога, или, което е същото, с Евангелието в ръцете си, той искаше да подкопае основите на християнството. Затова тогава срещу него се разбунтуваха всички свети отци, които навсякъде бяха ревностни за истинско спасение - всички, които искаха да изработят спасението с дело, а не да философстват само за него. С това те ни показаха пример - също по свой начин - в нашите обстоятелства да защитаваме по всякакъв възможен начин Божествеността на нашия Господ и Спасител и да се въоръжаваме срещу всичко, което му е противно. Защото имаше и има много врагове на Господа или на нашето спасение. Арианската гласна отдавна е изчезнала; но неизказаното ходи из християнския свят и събира жертви от кръга на невнимателните към въпроса за спасението - най-вече от кръга на твърде много вярващите в себе си. Моля, вникнете в следните мисли. Онези, които изповядват Божествеността на Господа с цялото си същество, Му се покланят като на Бог – те се покланят с ума си, с волята си и със сърцето си, внасят Го във вътрешния си храм и Го поставят, като на Херувими, върху всичките сили на своя дух, така че последните да нямат друго движение освен това, което им е дадено от Господа, който седи върху тях. Това е същността на изповядването на нашия Господ и Спасител пред Бога, а не в едно устно четене: „Вярвам... И в един Господ Иисус Христос” и т.н. Човек може, докато чете това, да бъде вътрешно – според настроението на духа си – арианин... И така, изповядвайки Божествеността на Господа, човек трябва да Го има като Бог на ума, Бог на волята и Бог на сърцето. Умът има Господа за Бог, когато безпрекословно приема всичко, което Той е донесъл на земята, и учението, проповядвано чрез апостолите... Ако някой има Господ за Бог, как може не само да говори, но дори да мисли нещо противно на Неговото ясно учение? Когато Бог говори, създанието трябва мълчаливо да приеме Неговото слово като закон за себе си. И така, ако някой не приема нещо от християнското учение, или не приема всичко, или, като приема нещо, се заблуждава, неговият ум не признава Христос за Бог - той страда от арианство. Това не означава, че би било отвратително Господ да знае нещо друго освен християнското учение, но че християнското учение трябва да стои начело и да ръководи всичко. Приемете това учение за себе си и отидете с него в царството на всяко друго знание, отхвърляйки всичко, което не е в съгласие с него. Този, който действа по този начин, наистина се покланя на Господ с ума си, сякаш е Бог; всеки друг е арианец. Волята има Господа за Бог, когато безпрекословно превива врата си под хомота на Неговите спасителни заповеди или когато търпеливо и надеждно следва пътя на спасението, който е утвърден от Господа и Спасителя, без да си измисля с високомерие свои собствени пътища. Веднъж ние с теб разбрахме какъв е този път. Повтарям ви: след като сте получили Божествени сили в Тайнствата и сте ги стоплили чрез всички свещени обреди на Църквата, вървете в светлината на вярата по пътя на заповедите, под ръководството на пастири, и ще бъдете спасени. Този, който смирено се подчинява на това спасително иго, се покланя на Спасителя като на Бог; който постъпва различно е арианин. Това не означава, че е позволено да ходим само в показания ранг. Не. Но настройте вътрешното си аз според показаната програма и след това действайте под нейното освещение и под нейното ръководство във всички кръгове, където можете да действате: в семейството, в търговията, във войната, в държавната служба - където искате, само не си позволявайте да нарушавате реда, който Господ е поставил като закон за нас и като условие за нашето спасение. Който има такова настроение, искрено изповядва Спасителя като Бог; който не го прави е арианин. Сърцето има Господа за Бог, когато, напълно прилепено към Него, се наслаждава само на Него и освен на Него само на това, което носи ясния отпечатък на Неговото лице, Неговите свойства, Неговото благоволение и особена близост... Вече се досещате докъде води това. Господ обитава в Църквата. Църковността е Неговото облекло - има следа от Неговото зловоние... Сърцето, което обича Господа, намира само тук сладост и покой... То се радва само на духовно пеене, духовно рисуване, духовно действие, тоест свещени обреди; духовна поезия, тоест църковни песни... Тук е раят на онова сърце, което има Господа за свой Бог. Това не означава, че не са ни позволени никакви удоволствия - естетически или дори телесни... Не. Непозволено е само да откъснеш сърцето от Господа и да го привържеш към нещо друго освен към Него. Настрой сърцето си така, че да намира истинско - приятно - удоволствие само в Божествените неща и във всички божествени учреждения на Църквата на земята, а след това виж: кои удоволствия укрепват и издигат това удоволствие, приеми и вкуси, а кои го отслабват и угасват, отхвърли ги. Който постъпва по този начин, има Господ за Бог на сърцето си, а който постъпва по друг начин, е арианин. Това е урокът, който светата Църква ни предлага сега. Тя ни вдъхновява: "Покланяйте се на Господ Исус Христос като Бог с ума си и не разбирайте нещата по друг начин, освен както Той е изобразен в Божественото учение на Църквата или в съответствие с това и според ръководството на това. Покланяйте Му се като Бог, по ваша воля, и не установявайте за себе си друг ред на живот освен този, който Той установи - за нашето спасение. Покланяйте Му се като Бог със сърцето си и не намирайте вкус към нищо друго освен Него и Божествените неща, които са Неговите следи.” Помнете, братя, че в християнството главното не е звучна дума или външно дело, а вътрешно настроение. Господ е Бог за нас, когато Той е началото на нашето знание чрез Неговото учение, началото на нашите предприятия чрез Неговите заповеди и началото на нашите естетически удоволствия чрез благодатната структура на Църквата. Този, който няма това, е арианин; за него Господ не е Бог. Ако не Бог, то не и Спасителят. А за когото Иисус Христос не е Спасител, той е жертва на унищожение и е подложен на осъдителното определение на триста и осемнадесетте богоносни отци, които бяха на Първия Никейски събор, въпреки че външно принадлежи към Божията църква. амин Първи вселенски събор 5. В деня на слизането на Светия Дух човечеството за първи път след грехопадението вдъхна Светия Дух и го диша, в Православната Църква това дихание е пълно, но за други то е непълно или напълно липсва С каква благодат светата Църква огради празника Петдесетница! Виждаме специални прояви на радост в песните, в образа на свещените обреди и в украсата на храмове, къщи и дори пътеки. И е ясно защо. Всичко това е плод на радостта от живота чрез Светия Дух в Христос Исус, нашия Господ. А колко поучителни – възвишени символи има тук! От многото ще обърна внимание на един, а именно фактът, че сега всички приготвят китки цветя и ароматни билки, чийто аромат вдишват с усилие, особено по това време, когато се четат молитвени призиви към Бога, почитан в Троицата. Какво означава това много просто на вид действие? Той изразява, че слизането на Светия Дух има най-близка прилика с дишането. И наистина, първото приемане на Светия Дух и Неговото присъствие в Църквата, и как Той се разпространява в цялото тяло на Църквата и как всеки неин член е приет, най-очевидно се отразява в действието на нашето дишане. Вижте как е! Слизането на Светия Дух е първото полъхване на човечеството от Божествения Дух. Погледнете назад и си спомнете пророчеството на Езекил за поле, пълно с човешки кости (Езек. 37:1-10). Спомнете си как, по негова дума, костите се съвкупляват с кости, как после се покриват с вени, плът и кожа, но все още нямаше дух в тях. И на Попок беше казано: „Пророци за Духа“. „И той пророкува“, казва той, „и всичко оживя“ (Езек. 37:9-10). Това поле от кости е образ на падналото човечество, което, отдалечено от Бога, нямаше живот в себе си и беше без Духа, както казва апостолът. Но милостивият Господ не го изостави, а го подготви да получи съживление чрез различни провиденчески действия. Към момента на явяването на Христос Спасителя той, може да се каже, беше напълно готов да приеме нов живот, изглеждаше като цял труп, в който костите бяха съединени с кости и покрити с вени, плът и кожа... само „нямаше дух в него” (Езек. 37:8). И Евангелието ясно казва, че времето за неговото възраждане вече е дошло. Остана малко: „Нямате Светия Дух (защо?), Защото Исус не е прославен” (Йоан 7:39). Но тогава Господ възкръсна, възнесе се със слава на небето, Божественият Дух слезе и човечеството оживя, вдъхна Божествения Дух - това е първият път, както новородено дете, идвайки на света, вдишва въздух за първи път. Апостолите или цялата първа църква, събрана в Сионската горница, бяха само устните, чрез които човечеството получи това първо вдишване на Духа. Но нека направим това сравнение по-нататък. Въздухът, поет при дишане, обикновено преминава в белите дробове - от голям канал във все по-малки и по-малки, докато достигне крайните граници. Приемниците на живителните елементи на въздуха са белите дробове, а начинът за предаване на неговата животворна сила е самото действие на дишането, извършвано чрез трептене на гърдите или вдишване и издишване. Така е и по отношение на Святия Дух. Веднъж вдъхнал Божествения Дух, човешкият род Го диша непрестанно оттогава. Белите дробове, в които това се извършва, са Светата Църква; каналите в белите дробове са Божествените Тайнства на светата Църква и другите й освещаващи действия. Вибрацията на гърдите е годишното движение на всички свещени обреди на Църквата, например: Великият пост с всичките му обреди, след това петдесетдневните празници, след това отново ще има пост, отново светли дни и така нататък - това е точно вибрацията на гърдите. Така диша Христовата църква или всички вярващи християни навсякъде. И както християнството е в човечеството, така и цялото човечество диша в него, макар и не цялото да участва в животворните действия на това Божествено дихание. Причината за това е, че при една част от човечеството дихателните органи са увредени, а друга - голяма част - не се подлага на въздействието на този благотворен дъх. Защото, както за да може дишането да произведе пълния си ефект в тялото, е необходимо каналите на белите дробове да не са повредени или запушени, така и за да може Божественият Дух да упражнява пълното си действие, е необходимо органите, създадени от Него за общуване със Себе Си, да са непокътнати, тоест всички Божествени Тайнства и свещени обреди да бъдат запазени във формата, в която са били установени от светите апостоли, на вдъхновението на Божия Дух. Там, където тези институции са повредени, там дишането на Божествения Дух е непълно и следователно няма пълен ефект. Така при папистите всички Тайнства са повредени и много спасителни свещени обреди са изопачени. Папация - лека със струпеи или нагнояване. Сред лутераните повечето от Тайнствата и свещените ритуали бяха отхвърлени, останалите бяха изкривени както по смисъл, така и по форма. Те са като онези, на които три четвърти от дробовете им са изгнили, а останалото тлее. Близки до тях, но още по-ощетени са нашите разколници, молокани, хлистисти и др. Всички те не дишат или дишат непълно, затова са тлеещи трупове, или отслабват, като онзи, чиито гърди са разстроени. Нека обаче не се заблуждаваме, че притежаваме звукови инструменти за вдишване на Божествения Дух, тоест истинските Свети Тайнства и истинското устройство на Църквата. Тук също има условия за съживяване чрез Духа. Вижте как. Докато въздухът отгоре се спуска в белите дробове и се разпръсква през тях през каналите, през други съдове отдолу отработената кръв и още неживите сокове, произведени от приетата храна, се изкачват там и също се разпръскват през каналите на белите дробове. Вдъхновени тук от животворните елементи на въздуха, тези сокове се трансформират в жива кръв. Отживелица, тъмна кръв е образът на грешниците, помрачени от грехове, а новите сокове са новородените или онези, които са се обърнали и приели огласения на езичници или неверници... И едните, и другите се възраждат в светата Божия Църква, излагайки се на вливането на Божествения Дух в Светите Тайнства. Грешните християни са лишени от Духа, но те постят, изповядват се, причастяват се със Светите Тайнства и отново започват да дишат Божествения Дух. Без диханието на Божествения Дух няма живот. Както Църквата диша Духа, така и ние всички трябва да го дишаме. Устата, чрез които се приема Божественият Дух или сърцето се отваря, за да Го приеме, е жива вяра; контактът с Него е участие в Тайнствата и свещените обреди според устава на Светата Църква; асимилацията на Него е действие според Неговото вдъхновение, изразено в изискванията на съвестта и заповедите на Евангелието. Който живее така, вдъхва Духа и се съживява от Него. Истинското доказателство за духовност е молитвата, която с право се нарича диханието на Духа. Който се моли добре, събрано и топло у дома или в църквата, диша Духа... Моля ви се, братя, „не се опивайте от виното“ на чувствените удоволствия, „а по-добре се изпълвайте с Духа, като говорите на себе си в псалми, песни и духовни песни, възпявайки и пеейки в сърцата си на Господа, винаги благодарейки в името на нашия Господ Исус Христос на Бога и Отца във всеки“ (Еф. 5:18-20). амин 6. Общата структура на живота, изисквана от Православието като условие за спасение Разглеждайки вашите църкви, видях нелицеприятното ви усърдие да се приютите в Божия дом и готовността ви да общувате сърдечно с всичко, което е активно и което е активно в тях. Само това радва и свидетелства за вашата жива вяра. Но когато освен това си спомням вашите намерения – било да обновявате порутени църкви, било да възстановявате разрушени, но все още паметни манастири, тогава не мога да не кажа с апостола: „Благодаря на моя Бог чрез Исуса Христа... защото вашата вяра“ е толкова ясно „прогласена“ (Рим. 1:8) с дела в присъствието на всички, които ви познават. Ето защо, по-нататък, като искам, подобно на същия апостол, да ви науча на „известен... духовен дар за вашето укрепване“, трябва неволно да се огранича до едно утешение - „общата вяра, вашата и моята“ (Рим. 1: 11-12) и един израз на добри пожелания към вас. И така, нека Господ благослови вашия труд и вашите начинания, нека той подобри вашето външно и създаде вашето вътрешно. Вярвам, че това ще се сбъдне според вашата вяра. Защото изобилно милостивият Господ няма да посрами вашите дела на любов и вашето доверие. Но в същото време не мога да скрия опасенията си: врагът няма да се смее на простотата на вашата вяра и, прикривайки препятствията с привидности, няма да ви отклони по грешния път, представяйки го в ума ви като прав. В това предположение считам за свой дълг да ви напомня някои предупреждения, които обаче са валидни навсякъде и за всички. Първо. В делата на благочестие и в богоугодните дела не забравяйте да балансирате вътрешното с външното. Външните неща са неща, които са видими за всички; вътрешното е невидимо за другите, но въпреки това известно на съвестта и видимо за Всевиждащото настроение на ума и сърцето, тоест начинът на мисли, нагласи и чувства. Външният е листа без плод или цвят без яйчник - безплоден цвят. Вътрешният, ако е възможно, е като силата на изпаренията, която не е ограничена от нищо и затова се разсейва във въздуха. Същото и другото заедно са благословено листно (сенчесто) дърво, пълно с жизнени сокове и изобилно с плодове, радващи очите на всички. Така не само чрез мълчание засвидетелствайте своето несъпротивление срещу вярата, но и в мислите си не съдържайте нищо противно на нея. Не се тревожете само за едно нещо, за да не говорите провокативни речи с езика си, но и да прогоните всяко враждебно чувство от сърцето си. Не само застанете в храма с тялото си, но и с ума и сърцето си застанете пред Престола на Всевишния и т.н. Там, където вътрешното не е в съгласие с външното, има презрение, лицемерие и лицемерие. Нека Господ ни спаси всички от тази зараза, която унищожава много, много! Често, по силата на нашата позиция, трябва да изглеждаме такива, каквито не сме според вътрешното си настроение. Но ще дойде време, когато всичко това ще стане всеобщо известно. И тогава всеки ще бъде хвален не според това, което изглежда, а според това, което е в сърцето си. Това е първото и най-важно! Второ. Поставете закони за вашия вътрешен живот: подчинение на ума на определенията на догмите, подчинение на волята на заповедите на Евангелието, подчинение на сърцето на безразлични надежди и стремежи за добро в бъдещето. Има много изкушения за ума от разнообразието от мисли и други мисли, които ни заобикалят или почти всеобщото робство на суетата; има много изкушения на волята от примерите на нехристиянски живот сред християните около нас; Има много изкушения за сърцето от удоволствията на света, разпръснати пред нас, с които врагът се опитва да помрачи паметта на сърцето за желаното вечно блаженство и да го привърже към земята. Уместно е да се борим с всичко това особено сега, когато суеверието на ума се увеличава, злите обичаи се разширяват и прелестите на света се умножават богато. Не казвайте: "Трудно е да преодолееш себе си и да устоиш на хобитата на другите." Ние не сме сами. Близо е Господ, Който каза: „Дерзайте, защото Аз победих света” (Йоан 16:33). Сам Господ е нашата мъдрост, сила и утеха (Пс. 45:2)... трето. За вашето външно го направете закон - устава на светата църква. Погледнете добре тази харта и ще откриете, че тя определя нашето поведение във всички, може да се каже, подробности. Тук се определят храната, работата, почивката, престоят вкъщи и в храма, дейностите през деня и нощта и т.н. Например, вие сте дошли в храма: хартата вече е определила как трябва да стоите в храма, тоест тихо, да не говорите, да слушате какво пеете и четете и т.н. Също така: седнете на масата; Хартата гласи, че кога можете да ядете - сега, например, само на гладно. Настъпи часът на съня: вече беше казано как трябва да се спи по християнски, а именно: помирете се с всички, изповядвайте греховете си, молете се и т.н. По същия начин за всеки въпрос има правило в Църквата. Християнинът, членът на Църквата, трябва да живее като църковник, така както воинът живее като воин. В днешно време има особено належаща нужда да ни напомня това често, тъй като много християни, увлечени от суеверие, не искат да знаят правилата на Църквата, считайки я под техния ранг, а себе си над нея. Не, братя, уставът на Църквата идва от Бог. Който не му се подчинява, противи се на Бога. Светите апостоли, мъченици и всички светии, живели според ордена на Църквата и положили живота си в нея, са свидетели на това, че в нея няма нищо произволно или заплетено, а всичко е установено с мъдра пропорционалност и съзнание за необходимост и е наложено на всеки като задължение. Не са ли опитите на всички същност за посочване на неотложността на закона? Четвърто. И така, след като сте установили своето вътрешно и външно, не разчитайте на собствените си усилия или напрежение, но напълно се предайте на всеуреждащото благосъстояние на Бога. Търсете изпълнение от Него, точно както от Него има начало и продължение. Без Него всичко е нищо. Трябва да направите жертва от себе си и от делата си на Бога. Бог, който гледа на всичко, ще я приеме благосклонно само когато е посветена на Него. Този, който ограничава делата си в себе си или във външния си живот, губи време и труд напразно. Тук може би той все още ще получи някакъв плод от това, но не и в бъдеще. „Дай Ми, сине, сърцето си“ (Притчи 23:26), казва Господ. Сърцето означава целия човек. Който не се отдава на Бога, той е извън Бога. Който е извън Бога, той е извън истинския живот и блаженство. Тъмнината и празнотата ни ужасяват. Има тъмнина и празнота в този дух, в който Бог не обитава. Но как ще обитава Той в този, който не Му се предава и не Му се посвещава изцяло? Тази традиция е отваряне на сърцето към този, който тълкува и търси (Лука 11:10) влизането на Господ в него. Много хора смятат, че колкото са по-независими, толкова са по-високи. Но това е ласкателство. Поради това Сатана падна и по този начин повлече всички в своето падение след първия успешен опит с нашия праотец. „Елате при Мене... и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28), казва Господ, а не е казал: „И почивайте си, както знаете”... И така, в преданост към Бога, живейте според правилата на Църквата, в подчинение на догмите, заповедите и забраните на Бога. Като балансирате вътрешното с външното по този начин, вие ще прославите Бога в душите и телата си - прославете с пълно прославяне, за което Онзи, Който Сам се прослави с Отца, след като Го прослави на земята, няма да ви лиши от вечно прославяне. амин 7. Предупреждение срещу нови хобита Разхождайки се из вашия град и разглеждайки вашите църкви, не можах да не видя толкова ясно вашата любов към светата вяра и Църквата, отпечатана във всичко, не можах да не забележа духа на искрено благочестие, който ви оживява. Радвам се на това, като човек, който е спечелил много личен интерес, и благодаря на всемилостивия Господ, който ви поставя по този начин, молейки се за Неговата благост да запази същия дух във вас до времето на Неговото последно пришествие, така че да се явите непорочни в Последния ден пред лицето на целия свят. Но, докато изразявам такава радост за вас пред вас, не мога да скрия опасенията си за вас, „да не би... умовете ви да се покварят от простотата” (2 Кор. 11:3), да не се отклоните в кръстопът – към безплодни понятия и дела. Затова се считам за длъжен да кажа няколко думи във връзка с това като предупреждение към вас. Внимавайте, братя, най-вече да не изгасне във вас духът на ревност към светата вяра и богоугоден живот. Имате го и то преобладава. Но тъй като много духове са влезли в света и всеки дух търси господство, тогава внимавайте да не бъдете увлечени от някой от тях, нито за слава на Бога, нито за ваша собствена похвала. Човек не може да живее без духа на живота; Всеки, който живее, се вдъхновява от нещо. Духът, присъщ на нас, е духът на Христос, който единствен трябва да ни оживява, подчинявайки всички останали на силата си и правейки ги инструменти за служба на себе си. Духът на Христос е познат на вас като християни. Това е да правиш всичко за Божията слава и за своето спасение. Противоположен е духът на света, според който, в забрава за Бога, те работят неуморно, гонят празни мечтани цели, никога не ги постигат и никога не се наслаждават на спокойствието на това постижение. В противен случай той се нарича „ласкателен дух“ (1 Йоан 4:2), който под различни изяви примамва мнозина, превръщайки се „в ангел на светлината“ (2 Коринтяни 11:14). Например, невъзможно е да нямаш. Но всеки, който, забравил Бог и Неговия свят закон, се отдаде на алчност (алчност, егоизъм), е вдъхновен от зъл дух. Придобивайте, но според Бога и за Бога. Невъзможно е да нямаш удоволствия в живота, иначе животът не е живот. Но който си поставя за цел само радост и удоволствие, се е отклонил от грешния път. Трябва да имаш добро име. Но всеки, който се притеснява само да чуе добри отзиви или шума от ласкави слухове, преследва мечтана цел. Всичко това са грешни духове, всеки от които се ражда в много разклонения и видове, които е невъзможно да се преброят. Едно е общо за всички тях - да се отвърнат от Бога и, потъвайки в забрава за Бога, да угасят ревността за спасение. Пазете се от всичко това, поддържайки истинския дух на християнството все още жив във вас. Поддържайки духа на ревност според вярата, внимавайте да не изтощите силата на този дух напразно, да не я пропилеете за нещо, което не носи слава на Бога или спасение на душата. Има много неща и дела, които изглеждат добри, но всъщност не са такива. Вие знаете как е възможно това и в какво отношение е възможно. За да избегнете грешки, ето какво трябва да направите: правете всичко със съвет. По въпросите на търговията например се съветвате с изкусни търговци, по въпросите на занаята - с изкусни майстори. И по въпросите на вярата и благочестието се съветвайте с онези, на които е поверена грижата за тях в християнския свят и тяхното творение във вашите души. Разбира се, най-добрият ви съветник е самият дух на благочестие. Но от една страна, не всеки може да го има в сила, от друга страна, вече има много примери за отклонение в погрешни посоки, които, съдейки по лицата и местата, където се намират, изглеждат правилни. Колко време отнема да се направи грешка? В днешно време мнозина се увличат от новостите, но не всичко ново е добро, както и голяма част от старото е надживяло своята полезност. Трябва да го разглобим. Старото обаче проверено винаги е по-добро от новото, още неизпитано. Що се отнася до вярата и благочестието, колкото по-старо е, толкова по-добре, или дори старото е най-вярното. Разбира се, само духът трябва да остане непроменен, но във външния израз на този дух има много толкова съществено и близко до духа, че не може да бъде докоснато, освен за сметка на самия дух. Дишането, например, е външният израз на живота. Но човекът диша един и същи въздух от сътворението. Почти всичко е от същия вид във външните одежди на нашата вяра и Църквата. Тук има много малко, което може да се сравни с кройката на една рокля или начина, по който е ушита. И каква е нуждата да се променя например дизайнът на една икона или нотите в песнопението, особено когато старото създава, а новото разрушава. Европа ни подлудява; но почти цяла Европа и в целия си състав станала езическа. Не е ли по-добре да я оставя сама? Истинската светлина дойде при нас от Византия. И ние не сме малко, не сме се появили вчера на бял свят. Скоро ще се навършат хиляда години, откакто вярваме в Господа и пазим Неговия свят закон. И нека другите се учат от нас в това, както трябва, защото истината е с нас. Не засегнах това, за да ви принудя да поставите външното наравно с вътрешното. Не. Всекиму неговото, а вътрешното винаги е по-високо. Но ето едно ново предупреждение: внимавайте, докато се отдавате на грижи за външните въпроси на благочестието, да не забравяте неговия вътрешен дух; но внимавайте да не изоставите изцяло външното под предлог, че предпочитате вътрешното пред външното. Външното все още може да съществува без вътрешното, но вътрешното никога не може да съществува без външното. Виждали ли сте някога растителна сила без видимото тяло на растението?! А колко растителни тела – дървета – има без вътрешен живот?! Ненапускането на външното е закон. Но нека не се спираме само на него, а под него – под неговото влияние, напътствия и насоки – да съзряваме вътрешно. Вътрешната вяра се състои от познанието на светата вяра и делата, съответстващи на нея, или от съвкупността от здрави понятия и свети чувства и нагласи. Специално насочвам вниманието ви към колекция от понятия на здравия разум за всичко или към изясняване за себе си на истините на светата вяра. Вижте как се разпространяват ученията на света! А колко книги са написани и издадени, пропити с духа на света! Способността за четене също се разширява все повече и повече. Не бъдете твърде алчни за светско писане. Има, разбира се, и нещо добро, но има и много лошо. Считам за свой дълг да ви предупредя: не се увличайте от това четиво. Не можете да останете без просветление. Но трябва да различаваме светлината от светлината. И димящата в мрака купчина тор излъчва някаква светлина. Но що за светлина е това?! „Светилникът, който свети в тъмно място“ (2 Петр. 1:19), според апостола, е Откровението на Бога - или съвкупността от учението, съдържанието и предлагането на светата Църква. Стремете се към него, ревнувайте го и ще бъдете наистина просветени... Братя, пазете се! Сега се разпространяват много зли учения. Противопоставете им се със знанието за истината. Слушайте разговорите, които ще се водят тук, в тази църква, всяка неделя - внимавайте да купувате книги според указанията на вашите пастири, четете, говорете, размишлявайте. „Нека Божието Слово се вселява във вас изобилно“ (Кол. 3:16). И вие ще ходите в светлината, като синове на светлината и деня: „тъмнината ви няма” и никога няма да се „спънете” (Йоан 12:35, 11:9). Ако завиждате на подобно просветление, то в него ще намерите насоки как най-общо да балансирате вътрешното с външното – как да избегнете разпиляването на силата на духа на ревност към вярата и как да запазите самия този дух. Тоест, явявай се и винаги ще се явяваш такъв, какъвто трябва да бъдеш пред лицето на Бога и християнския свят. Господ да те благослови „като свекърва, за да разбираш“ (1 Кор. 9:24) и „когато се явя на началника на пастира, ще получиш неувяхващ венец на слава“ (1 Петр. 5:4), който Господ е приготвил за онези, които Го обичат и искрено ревнуват за Неговата слава и спасението на душите си. амин 8. Богословието на св. апостол и евангелист Йоан Богослов - норма на православното изповедание Свети апостол и евангелист Йоан е наречен преди всичко Богослов преди другите апостоли - поради най-очевидното изповядване на Словото Божие от Бога, поради висотата на съзерцанието му и дълбочината на познаването на тайните на Царството Божие. Защо в деня, посветен на паметта му, е най-подходящо да се учи богословие, и то от него. Блажени са онези, които чуха словото му устно в Йерусалим, Кипър, Ефес, Патмос и в църквите на Мала Азия. Но ние не сме лишени от възможността да се присъединим към неговите ученици. Пред нас са неговите апостолски писма. Нека ги разкрием и усвоим истините, които съдържат. По този начин получихме пълен курс на християнското богословие в неговите основни характеристики. Ако всички истини, съдържащи се в посланията на Йоан Богослов, се съберат заедно, тогава те ще бъдат включени в един преглед в следния ред (елате и слушайте, сякаш стоите пред неговия амвон). По своята природа и запечатания в нея характер човекът е предопределен да бъде в общение с Бога. Това е неговият вечен живот, неговият живот, пълен с радост (1 Йоаново 1:3-4). Но „Бог е светлина и в Него няма нито една тъмнина“ (1 Йоаново 1:5). Защо, за да бъдете в общение с Него, вие трябва да ходите в светлината, точно както „Самият Той е в светлината“. Който ходи в тъмнината, престава да бъде в общение с Бога и дори да е казал, че има това общение, това е лъжа и „не твори истината“ (1 Йоан 1:6-7). Докато нашите предци ходеха в светлината на Божията воля, те бяха в общение с Бога; но когато обикнаха тъмнината на своите желания, паднаха в грях и престанаха да бъдат в Бога. В тях и ние изпаднахме в същия мрак и заспахме от общението с Бога. Това е толкова неизменна истина, че всеки, който не я изповяда, всеки, който каже, че „не сме съгрешили“, „сътворява лъжа“ за самия Бог, в такова „словото Му не е“ (1 Йоан 1:10). Не. Ако кажем, „че нямаме грях, мамим себе си и истината не е в нас“ (1 Йоаново 1:8). Но в греха има смърт и унищожение. Какво прави Божията любов? „Баща на посланика на Сина на Спасителя в света“ (1 Йоаново 4:14). „Бог изпрати Своя Единороден Син на света, за да живеем чрез Него“ (1 Йоаново 4:9). И ето любовта на Бог към нас! Ние не се съпротивлявахме в любовта, но Той не спря да ни обича и „Той изпрати Сина Си... очистващ за нашите грехове” (1 Йоан 4:10). Сега "застъпникът на имама пред Отца, Исус Христос, Праведният. И Той е очистващото за нашите грехове, не за нашите конкретно, но за целия свят" (1 Йоан 2:1-2). Той се яви, „за да отнеме греховете ни“ и „да разруши делата на дявола“ (1 Йоаново 3:5, 8). В Него е „коремът“, Той „беше с Отца и ни се яви“ (1 Йоаново 1:2). Така че „Бог ни даде вечния живот за ядене и този живот е в Неговия Син“ (1 Йоаново 5:11). Отсега нататък това е законът на истината и любовта към Бога, че „ако имате Божия Син, ще имате Живот, но ако нямате Божия Син, няма да имате Живот“ (1 Йоан 5:12). Защото, който има Сина, има и Отца, и Духа (1 Йоан 2:23, 3:24, 4:13) – Триединния Бог, в Когото е изворът на Живота. Това са законите на общуването с Бога. Но тук е предимството и неговите плодове. Тези, които пребъдват в Бога, са призовани и са „Божии деца“, които, като „родени от Бога, не вършат грях“ (1 Йоаново 3, 1, 9, 5:18). Защото Неговата светлина пребъдва в тях (1 Йоан 2:24) и те, според вида си, винаги принасят плода на правдата. Дори ако някой съгреши, Кръвта на Божия Син го очиства „от всеки грях” (1 Йоан 1:7). Който изповяда греховете си, му се прощават и той е чист „от всяка неправда“ (1 Йоаново 1:9). Следователно онези, които останат в Него, когато Той се яви, няма да бъдат посрамени „при Неговото пришествие“, но ще имат „дръзновение“ пред Него „в деня на Страшния съд“ (1 Йоаново 2:28, 4:17), защото „това е обещание... Сам Той обеща... вечен живот“ (1 Йоаново 2:25). Такъв е блаженият край на общуването с Бога! След като сме удостоени с този дар, нека се трудим да пребъдваме в Него. Всеки, който иска да остане в непрекъснато общение с Бог, трябва да „пази Неговото слово“ (1 Йоаново 2:5). Само „който пази заповедите Му, пребъдва в Бога и Бог в него“ (1 Йоаново 3:24). „И Неговите заповеди не са тежки“ (1 Йоаново 5:3). Това е Неговата заповед – „да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се любим един друг, както ни е заповядал” (1 Йоан 3:23). Първата заповед е: Да вярваме в Божия Син. „Който изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той също в Бога“ (1 Йоан 4:15). Който иска да угоди на Бога без Господ Исус Христос, нека сам чуе присъдата - само този има Отца, който има Сина. И „всеки отхвърля Сина, за да няма Отец“. Така че всеки, който отрича, че Исус е Христос, отхвърля Отец и Сина. И „този е Антихристът“ (1 Йоаново 2:22-23). Който не вярва в Сина, извършва „лъжа“ срещу самия Бог, защото не вярва на свидетелството, „за което Бог свидетелства за Своя Син“ (1 Йоан 5:10). И така, нека всичко, което сте чули в началото, да остане във вас! „Ако това, което сте чули отначало, пребъде във вас... и вие ще пребъдете в Сина и Отца” (1 Йоаново 2:24). Защото „който престъпва и не пребъдва в Христовото учение, той няма Бога; но ако пребъдвате в Христовото учение, той ще има и Отца, и Сина” (2 Йоан 1:9). Втората заповед е: Да се ​​обичаме един друг. Всеки, който е в Христос, трябва също да „ходи“, както Той ходеше (1 Йоаново 2:6). И Той „положи живота Си за нас“ (1 Йоаново 3:16). И така, „възлюбени, ако Бог толкова ни възлюби... и ние трябва... да се любим един друг” (1 Йоаново 4:11). „Бог е любящ и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него” (1 Йоаново 4:16). Този, който казва: „Достатъчно е да обичам Бога“, мами себе си. Не. Заповедта е този, който обича Бога, да обича и своя брат. Защото който не обича „брата си... когото вижда... Бога, когото не вижда... как може да обича” (1 Йоан 4:20). Този, който казва: „Ще обичам братята и това е достатъчно“, също се мами. Не. Това е законът, че само онези, които обичат Бог, наистина обичат Божиите деца (1 Йоаново 5:2). Който не обича брат си, „остава в смъртта“. Ето защо „знаем, че сме преминали от смъртта в корема, ако обичаме братята“. Който мрази брат си, „е човекоубиец и... няма вечния живот, който да пребъдва в него” (1 Йоаново 3:14-15). Така че, братя, само когато „се обичаме... Бог пребъдва в нас и Неговата любов е съвършена в нас“ (1 Йоан 4:12). „Възлюбени, не приличайте на злото, а на доброто“, като знаете, че само „който върши добро е от Бога, а който върши зло, не е пред Бога“ (3 Йоан 1:11). Ако някой има "богатствата на света" и "виждайки брат" в нужда, "затваря утробата си от него, колко Божия любов пребъдва в него? Деца мои, ние не обичаме на думи... а на дело и истина" (1 Йоаново 3:17-18). Такова е светлото, благословено братство на Божиите деца. Онези, които не вярват в Господ Исус Христос, не приемат Неговото учение или, приемайки го, са чужди на Неговия дух в живота и настроението на сърцето, представляват разрушителен свят, лежащ в злото (1 Йоан 5:19), който мисли зло, върши зло и учи другите да вършат зло. Братя! "Не обичайте света, нито никого в света. Който люби света, няма любовта на Отца... Всичко, което е в света - похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота - не е от Отца, а е от дявола. Но и светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно" (1 Йоан 2:15-17). „Не за всеки дух.“ вярвайте, но изкушавайте духовете, дори и да са от Бога, защото много лъжепророци са излезли по света. Защото това познайте Божия Дух и духа на измамата: всеки дух, който изповядва Исус Христос в плът, е от Бога, и всеки дух, който не изповядва Исус Христос в плът, не е от Бога; и това е Антихристът, за когото сте чули. иде, и сега... е вече... в света" (1 Йоан. 4, 1-3). „Деца, последният час е... Чухте, че иде Антихрист, и сега мнозина станаха антихристи... Те излязоха от нас, но не ни ядосаха" (1 Йоан 2, 18-19). Ако някой от тези дойде при вас и не носи истинското Христово учение, не го приемайте в дома си и не казвайте да му се радвате, за да не станете съучастници в неговите зли дела. "Те са от света; затова говорят от света и светът ще ги слуша. Но ние сме от Бога: който познава Бога, ще ни слуша, а който не е от Бога, няма да слуша" (1 Йоан 4:5-6). Ние, „това, което сме чули” с ушите си, „което сме видели... с очите си... и до което са докоснали ръцете ни”, ние ви възвестяваме „за Словото на живите”. "И животът се яви - и ние видяхме, и свидетелствахме, и ви проповядвахме вечния живот... Като гледаме и слушаме, ще ви известим и вие ще имате общение с нас. Нашето общение е с Отца и Неговия Син Исус Христос" (1 Йоаново 1:1-3). И сам Бог свидетелства за Него. „Ако приемем... свидетелството на човека... свидетелството на Бог е по-голямо.“ Всеки „вярва в Сина... има свидетелството в себе си“ (1 Йоаново 5:9-10). Който стои в истината, познава истината. „Вие имате помазанието на Светия и знаете всичко“ (1 Йоаново 2:20). „И вие сте получили помазанието от Него, и то остава във вас, и вие не изисквате, а който и да ви научи; но понеже самото помазание ви учи на всичко истинско и нелъжливо; и каквото сте научили, пребъдете в него” (1 Йоаново 2:27). Това, братя, е накратко целият курс на християнското богословие! Приели го като от устата на самия апостол, нека се придържаме към него. Сега "знаем... че Божият Син дойде на света и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечният живот" (1 Йоаново 5:20). „И сега, братя, пребъдвайте в Него, та когато се яви, да имаме дръзновение и да не бъдем посрамени от Него при Неговото пришествие“ (1 Йоаново 2:28). амин в деня на св. апостол и евангелист 9. Покоряване на ума под игото на вярата – защита на православието Светата Църква си спомня сега Първия вселенски събор на триста и осемнадесет свети отци, които защитиха догмата за Божествеността на нашия Господ Иисус Христос и осъдиха Арий, който нечестиво философстваше за това. Намерението на св. Църква в това действие е, напомняйки ни за опасностите, на които са били изложени тогава християните от лъжливите учения на арийците, да насочи нашите мисли и загриженост към опасностите на вярата, с които сме заобиколени сега, и чрез примера на християните от онова време, особено на светите отци, да ни вдъхнови да стоим твърдо в истината, да не се люлеем от вятъра на преминаването и бързото изменение мнения. Вярно, сега нямаме никакъв Арий – шефът и водачът на лъжеучението; но фалшивите учения безлично се разпространяват навсякъде - те унищожават простите души, точно както покваряващият вятър или злокачествената роса унищожават растенията и цветята. Тези учения идват от центровете на светското просвещение; но и там те не са местни, а се носят отвсякъде; така че това, което свети апостол Павел е казал на ефесяните, се изпълнява точно над нас, както сте чули в сегашния апостол: "Защото зная това, че след като си отида, тежка бяс ще влезе във вас, без да щади стадото. И измежду вас ще се издигнат човеци, които ще говорят покварени неща, и ще изтребите учениците след себе си" (Деян. 20:29-30). Вълци идват при нас - непознати; нашите, като вземат от тях, следвайки техния пример, казват „поквара“ и, като се откъсват от светата вяра, ги влачат след себе си. Но независимо от какво голямо място идва злото, то все пак е по-малко зло и задължението ни да бъдем нащрек не става по-малко задължително. Виждате, че около нас се разхождат лъжи, пълзят в ушите и очите ни, за да пробият вътре в нас и да убият там истината, която също обичаме и почитаме. Мисля, че когато сте видели това, повече от веднъж от дълбините на сърцето ви е изникнал въпрос: „Какво да правим?“ Нищо повече от това, което християните са правили по всяко време, когато лъжата атакува истината: стойте с вяра и за вяра. За да запазите вярата, първо трябва да се погрижите за себе си. Апостол Павел, посочвайки на ефесяните опасността за тяхната вяра, добавя: „Затова бъдете нащрек“ (Деян. 20:31). Преди всичко трябва да се грижим за себе си. Ние самите носим в себе си един готов водач на ереста и ковач на всички лъжи – нашия ум. Просто му се отдайте – и той ще ви отведе кой знае накъде. Ще се изненадате, може би ще се чудите, че такъв е умът; но в действителност е така. В днешно време всеки търси рационалност навсякъде. Всичко, което чувате, е: „Това изисква разумът, това казва разумът, дайте разумен възглед, разумно убеждение, разумна вяра.“ Ако поговорката е вярна: „Какво боли някого, за това говорят“, тогава умът е болестта на сегашното време. Хубаво е, че търсят рационалността. Но не е хубаво да го търсят само в човешкия ум. Те искат да превърнат този ум в универсален ментор – цар на истината. Не е ясно откъде получава такава чест? Когато човек се роди на света, той не знае нищо; Той дори не знае как да назове нито едно нещо, той научава всичко; и щом стъпи на краката си, преди още да е навършил пълнолетие, той започва да се надига с гордост и да повтаря: „Аз и разумът ми ще преценим всичко и ще решим сами“. Разумът определено е велик Божи дар, но давайки ни го, Бог не го е направил източник на истината, а само неин приемник. Той не ни каза: „Ето ви мъдростта, слушайте я и правете, както Той ви учи“, но какво направи Той? Като създал човек с разум, той веднага му се явил и започнал да го учи на истината и оттогава не е преставал и не е преставал да го напътства към нейното познание и да просвещава ума му с нейното познание. Самият Той се явяваше много пъти, изпращаше ангели, издигаше пророци, „и в последните дни... Той ни говори в Своя Единороден Син”, нашия Господ Исус Христос (Евр. 1:1-2). И неведнъж се чу глас от небето: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте” (Матей 17:5). Ето кого трябва да слушате, а не разум. Разумът е способността да се знае истината; но самата истина не е в него, а трябва да му бъде научена отвън. Кой друг, ако не Бог – Изворът на битието и истинското знание! То е преподадено от Него, остава на земята, съхранява се и се преподава на всички. На ума трябва да се каже: „Изучавайте го и го пазете; от себе си можете да излъчвате само празно въображение, като сапунени мехури, или да извличате сложни мисли, като мрежа на паяк, които се разпръскват с лек полъх на вятъра. И тъй, братя, когато като червей се раздвижи във вас желанието за прекомерна разумност и разумът, надут, се покатери на учителския амвон, свалете го от тази височина като измамник и като го поставите на ученическата скамейка, кажете: „Вашата работа е да слушате, а не да преподавате“. „Но вие също трябва да слушате с разум“, ще каже някой. Да, с разум, но с разум, изцяло подчинен на Божия глас – с разум, който не изследва и критикува, а смирено усвоява. Защото когато Бог говори, създанието трябва да слуша, а не да философства. Апостолите, които излязоха да проповядват, бяха натоварени със задачата да пленят „всеки ум в послушание на Христос“ (2 Кор. 10:5). Те плениха; но не чрез мъдростта на словото, а чрез Божията сила, която придружаваше тяхното слово. Мисълта е безсилна срещу действието и всички се подчиняват. Това не означава, че умът трябва да бъде напълно потиснат, а че той трябва да се разшири изцяло само за да асимилира това, което се проповядва от името на Бог, без да си присвоява правото на преценка върху съдържанието му. Това осъждане е онова действие, което апостолът нарече „обвинение, наложено на Божия ум” (2 Кор. 10:5) и което беше осъдено тогава и сега е достойно за всякакво осъждане. Съвпитването – защо, за какво, как – е неуместно, когато се получават заповеди от самия Бог – Господарят на всичко. Всеки си кажи, би ли попитал Бог защо и как, след като Той лично ти е дал заповеди как да живееш и как да разбираш нещата? Разбира се че не. Стана така, че когато си позволим да направим това сега, ние самите не разбираме какво правим. Защото учението, което сега ни се преподава, е същото, което идва директно от Бог и идва при нас чрез взаимно приемство. Някой ще каже: „Искам да се уверя дали учението, което чувам, е от Бога“. Смятате ли, че умът е тест за истина?! Не. Но това е това: учението от Бога, което се изповядва от цялата Църква. Защото самата Църква и по устройство, и по дух е цялата от Бога и всичко в нея е Божие. Бог научи апостолите, апостолите научиха вярващите и им предадоха цялата Божия истина. Тези, които приеха истината от апостолите, я предадоха на своите приемници така, както я приеха. И така, разберете как Светата Църква изповядва какво и бъдете сигурни, че е заповядано от Бога да го изповядва по този начин, и когато се сблъскате с мисли, които са нови за Вас, не се тревожете за това как се оказва според вашите съображения, но за това дали Светата Църква го съдържа по правилния начин. Бог не е поставил разума като източник на истината, нито му е дал образец на истината. То е извън него, в светата Църква и именно в общността на изповедта, така че това, което е изповядано от всички, винаги, навсякъде, е вярно. Триста и осемнадесет свети отци се събраха на събора, за да одобрят основния християнски догмат. И какво направиха? Философствахте ли? Отдадохте ли се на мисли? Съвсем не. Но те само се питаха един друг как и къде се съдържа изповедта за Господа Спасителя. Когато се убедиха, че всички и навсякъде не са чували друго учение за Спасителя освен това, че Той е Бог, тогава те единодушно потвърдиха, че той е борец против Бога, който учи друго, че това е отеческата, апостолската и Божествената вяра. Както е действал този Събор, така са действали и всички следващи Събори, така действа Светата Църква и до днес, и всички, които търсят истината в познанието и определянето на всяка истина, са се ровичкали и се ровят не в собствените си съображения, а в богоотдаденото изповедание на Светата Църква. Ето ви банер и тест за истина! Точно както по време на война, когато са объркани, те гледат към издигнатото знаме, за да разграничат своята страна от чужда, така и Бог в Своята Църква издигна знамето на истината, така че при объркването на понятията, което почти винаги се случва в човечеството, всеки, като види това знаме, можеше да каже с доверие: „Това е истината, това иска Бог!“ Надписът на този банер: „Общност на изповедта“. А независимостта на изследването, личното разбиране е било и винаги е източник на ереси и заблуди. Защо паднаха Арий, Македоний, Несторий и всички други еретици? Защото, когато възникнаха въпроси, те се обърнаха на грешното място за решение, те се обърнаха не към общността на изповедта, а към собствените си съображения, към собственото си разбиране на истината - те се объркаха и паднаха. Историята пази тези преживявания за поука за нас, за да не се поддаваме на суетния и горд порив за независимост и независимост, а смирено да поддържаме това, което е изповядано навсякъде, от всички, навсякъде или, което е едно и също, което се съдържа в Светата Църква. Това е единственият незабравим (надежден) път към истината. Ето защо, братя, трябва да се пазим! Ако се държим така вътре, тогава никакви външни различия в мненията няма да ни разклатят. Когато укротим своенравието на ума си, чуждото суеверие няма да ни помогне. Необходимо е обаче да не се изоставя работата по изучаване на това, което се съдържа в Църквата. Нашата беда е в това, че след като научихме истините на светата вяра, доколкото ни се налага в хода на нашето учение в нашите млади години, ние след това изоставяме това свято занимание, сякаш вече знаем всичко напълно. Междувременно се четат книги след книги или се слушат слухове след слухове. Главата е изпълнена с много образи и мисли, които изтласкват истините на вярата далеч от съзнанието, замъгляват ги или дори напълно ги заглушават; така че когато най-накрая трябва да навлезем в този регион на обекти на вяра, той се оказва земя, почти напълно непозната за нас. В такова състояние, с цялата готовност да бъдем верни на принципите на светата вяра, е много лесно да бъдем увлечени от вятъра на лъжеученията, да се изгубим и да останем в заблуда, мислейки, че стоим в истината. Бедата е голяма! И сами виждате как да я отблъснете. Трябва да четем и слушаме повече църковните светоотечески писания, които излагат чистата Божия истина. Друг проблем, който имаме, е, че смятаме, че християнството е теория, както всички други теории, че то е нещо само ментално, а не активно. Мислейки по този начин, ние оставяме християнството с една мисъл, без да се притесняваме твърде много да го въплътим в себе си и да го въведем напълно в живота си. И се оказва, че мислите, които са в противоречие с вярата, идвайки при нас, биват посрещнати само от мисли срещу самите нас. И една мисъл, дори истинска, неприкрепена с дела към нашето същество, но витаеща в една глава, лесно отстъпва на невярна мисъл, която изглежда интересна и ценна от някаква друга гледна точка. Истината, която трябва да бъде материя и която не е практическа материя в нас, приема известна сянка на непоследователност в нас и стои слаба, беззащитна, без опора - и ние лесно я предаваме. Сега виждате ли каква е бедата и разбирате ли как да я избегнете?! Ние трябва да свикнем с християнството чрез действие и живот, и то не по някакъв повърхностен начин, а в неговата същност и в цялата му пълнота. В края на краищата, цялото християнство е работа и започва да узрява в нас и достига съвършенство също, всичко чрез работа. Колкото повече навлиза в действие и живот, толкова по-дълбоко и по-широко се осмисля, толкова по-твърдо и сърдечно се изповядва. Може да се каже, че само тези, които са християни на практика, познават християнството. И никаква лъжа не може да преодолее това. При най-силен наплив от фалшиви учения, сърцето, усетило истината в действие, ще ги отрази, с каквито и софизми (фалшиви заключения) да се въоръжат. Защото тогава истината ще бъде в нашето същество, а софистиката в нашите мисли. Вятърът няма да разклати храм, основан на камък, както казва Спасителят (Матей 7:24-25). Много повече може да се каже за същото нещо. Но смятам, че казаното е достатъчно. Укротете дивостта на ума и го подчинете на Божественото учение, съдържанието на Църквата, след това се запознайте по-добре с светоотеческите писания и най-важното, погрижете се сами да изпитате каква е истината в нашия Господ Исус Христос. Настройте се така, че „портите адови да не ви надделеят“ (Матей 16:18). „И нека Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос... ви даде Дух на мъдрост и откровение в познанието за Него, нека Той просвети „очите на сърцето ви“, така че да можете да видите каква е „надеждата на призванието“ на Христос и какво е „богатството на славата на Неговото наследство в светиите“ (Ефесяни 1:17-18); „нека ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени със сила от Неговия Дух в най-съкровеното, о, човеко, нека Христос се всели в сърцата ви чрез вяра“, така че, вкоренени в любовта, да можете да „разберете с всичките светии какво е ширината и дължината, дълбочината и височината“ (Еф. 3:16-18) – великото дело на спасението, което Господ създаде на земята. амин 10. За неизменността на православното изповедание В последния си разговор, в деня на Преображение Господне, ако някой случайно го чуеше, аз, не безнавременно, както ми се стори, накратко ви припомних начертанията на общата програма на един истински християнски живот, за която говорих неведнъж. Сега също намирам за ненавременно да ви посоча едно предупреждение, а именно по отношение на новите учения, които са толкова плодотворни в нашето време. Ще изразя мисълта си с думите на апостола: „Не добавяйте към чужди и различни учения” (Евр. 13:9). Не си мислете, че съм приел тази идея по някаква моя причина. Сегашният апостол ми даде причина за това и следователно ме задължи да се спра на него, чието съдържание вдъхновява всеки да стои твърдо в евангелието, което първо беше получено от апостолите, в което всички спасени са били и се спасяват. „Аз ви предадох... - казва апостол Павел на коринтяните, - това, което... сам получих; прочее, както проповядвах и както вие вярвахте, твърдо стойте в това и бъдете спасени” (1 Кор. 15:1-3,11). Така е и не може да бъде иначе. На друго място той изрази същата мисъл по следния начин: "Мислите ли, че думата ми към вас е или "ней", или "нито"? Не. "Верни... Боже... Нашата дума... не е бърза към вас." Но това, което ти казах „на нея“ е „нея“, а това, което е „нито едно от двете“, е „нито едно“. „Защото в това е Божието обещание и в това е амин“ (2 Кор. 1:17-20). Точно както Бог е непроменим, така и Неговото слово е непроменимо. И всички ние също трябва да останем неизменни във вярата си, след като сме приели словото от апостолите и техните приемници, „не като човешко слово, но като наистина Божие слово“ (1 Сол. 2, 13). Затова, братя, „не се подлагайте на друго иго“ (2 Кор. 6:14), тоест на друго учение освен това, което се съдържа в нас, което е свидетелствало и свидетелства за своята Божественост. „Но дори и... ангел от небето да дойде при нас „да проповядва Евангелието... още повече, че Евангелието” ни е проповядвано от светите апостоли, ние всички казваме в един глас: „да бъде анатема” (Гал. 1:8), следвайки Апостола, който от любов към истината се причисли към осъдените – ако по някаква причина започне да проповядва Евангелието различно от Евангелието. Нека никой не смята, че подобна присъда е твърде тежка. той е добре Човешките учения по природа са променливи. Това е едновременно необходимост и полза за тях. Всичко около нас тече, нищо не стои, както нещата, така и обществените съдби, и човешките предприятия. Би било странно, ако някой упорито се придържа към едни и същи концепции, когато няма нищо наоколо, към което да ги приложи. Но не е така по въпроса за вярата, за тази вътрешна връзка на нашия дух с Върховното същество. Ето, както Бог е неизменен и нашата природа е неизменна, така и Символът на вярата трябва да бъде непроменим. Така е. То все още беше записано в рая веднага след грехопадението, след това облечено в подготвителна форма от Мойсей и усъвършенствано от Спасителя и сега е активно във всички съвести, които искрено се обръщат към Бог. Така е и така ще бъде до самия край на века. Не възразявайте на нашата мисъл, че се появява някаква промяна в Божественото учение, а именно: Мойсей даде една система на вярата, а Спасителят я премахна и даде нова. Но освен факта, че тази промяна засягаше само видимата форма, а не същността, и структурата на вярата беше извършена от самия Бог. Защото знаем, че „Моисей каза Бог“ (Йоан 9:29), а Самият Спасител е Бог; Следователно подчинението и на двете е задължително за нас, като подчинение на волята Божия. Това е същината на въпроса! Не можем да се приближим до Бог и да Му угодим по друг начин освен по начина, който Той Сам е определил и позволил. Бог определи чрез Мойсей образа на богоугодността и спасението: така всеки, преди идването на Спасителя, беше спасен и угоден на Бога. Спасителят дойде и премахна Моисеевия закон, като го изпълни, или го постави в Себе Си, и даде нов закон. „Сега старото е минало, а всичко беше ново” (2 Кор. 5:17), казва апостолът. Сега няма друг подход към Бога, няма друг начин за угаждане на Бога и спасение, освен този, който е заповядан от Господ, проповядван от апостолите и поддържан от светата Църква. „Много пъти и по много начини Бог е говорил на Отца като пророк, но в тези последни дни Той ни говори в Своя Син“ (Евреи 1:1-2). В Своя Син Бог ни говори за последен път. Това означава, че няма да има други промени в Божествената диспенсация на спасението. Че Моисеевият закон ще бъде премахнат като временен и на негово място ще бъде въведен нов закон, това беше предсказано и всички го очакваха. Самият Моисей каза: „Пророк... ще издигне за вас... Господ, що се отнася до мен... Него чуйте” (Втор. 18:15). Но Спасителят, след като ни разкри волята Божия, не предсказа никаква промяна, а каза: „Аз съм с вас... до свършека на века” (Матей 28:20). Той е с нас, когато мислим с Неговия ум, живеем Неговия живот, сме осветени от Него. насила. Това означава, че както сега вярваме, така трябва да бъде до края на света. Поради тази причина Той установи Църквата, срещу която „портите на ада няма да надделеят” (Матей 16:18) и узакони, че всеки, който „не се подчинява на Църквата, ще бъде... като езичник и бирник” (Матей 18:17), тоест изгубен. Така че до самия край на века не трябва да очакваме ново Откровение. Какво, следователно, трябва да мислим за някой, който ще дойде и ще започне да ни уверява, че ни носи ново Откровение от Бога? Трябва да го почитаме като лъжец и измамник. Дори и да каже, че ангел или някакъв дух му казва, тогава той трябва твърдо да го отхвърли, като не си позволява да разкрие духа на любознателността или каквито и да е ласкателни надежди. „Един е Господ, една вяра, едно кръщение” (Еф. 4:5), учи апостолът. Каква друга разлика във вярата и богоугодността да очакваме, желаем и приемаме?! И каква нужда имаме да слушаме всеки, когото срещаме, особено когато той проповядва „друг Исус” – различен образ на спасение, който не е бил проповядван от апостолите, или предлага да приеме „различен Дух”, който не е бил приет преди, или клони към „различно благовестие”, което не е било чуто преди (2 Кор. 11:4)? Какво друго учение е необходимо, след като това, което съдържаме, е доказало своята спасителна сила по толкова различни начини?! Само празно желание за промяна може да доведе до това. Чуйте какво пише апостол и евангелист Йоан Богослов за тези духове, проповедници на нови учения: "Възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете, ако са от Бога; защото много лъжепророци излязоха по света. Затова познайте Божия Дух и духа на измамата: всеки дух, който изповядва Исус Христос в плът, е от Бога. И всеки дух, който не изповядва Исус Христос в плътта не е от Бога; и това е Антихристът, за когото сте чули, че идва и вече е в света” (1 Йоан 4:1-3). Тази решителна дума на апостола не изисква друго обяснение. Трябва да се изясни само едно нещо: какво означава „изповядване на Исус Христос, който дойде в плът“? Това означава да признаем, че сме паднали в нашите предци, така че да не можем да бъдем възстановени сами. Единородният Божи Син и Бог, Второто Лице на Света Троица, се въплъти за нас и, като пострада по плът, ни оправда пред Бога и ни спечели благодатта на Светия Дух, която, приемайки чрез вяра чрез Тайнствата в светата Църква, се освещаваме и получаваме сила да живеем според Христовия Дух, в изпълнение на Неговите заповеди, заради които се надяваме на безкрайно, блажено Живот в бъдещето. Ето какво означава да „изповядваме Исус Христос, който дойде в плът“. Ако някой дух започне да проповядва нещо различно от това, той не е от Бога, а е „духът на... Антихриста“. Обърнете специално внимание на следните точки. Първо. Исус Христос е истински Бог и истински човек в едно лице. Следователно духът, който не изповядва Исус Христос като Истински Бог, отхвърляйки Неговата Божественост, е Антихрист. Второ. Нашето спасение се състои в освещение. Освещението се постига чрез благодатта на Светия Дух, приема се от вярващите в Тайнствата и ни води към святост. Който предлага друг начин за пречистване, освещаване и усъвършенстване, той е Антихрист. трето. Надяваме се на възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век, след като Господ дойде втори път и съди живите и мъртвите. За да не очаква някой през този може би дълъг период от време произволно да му се случат някакви чудни приключения, повторение, например, на явяването му сред живеещите на земята, апостолът рязко определя: „на човека е да умре сам, а после съд” (Евр. 9:27). Една смърт за всеки, следователно, едно раждане. Мисълта на апостола е следната: „Този ​​срок на живот ви е даден, побързайте да го използвате за вашето спасение, не очаквайте друг живот като този“. Ще умреш един ден; След смъртта ви ще бъде произнесена присъда и съдбата ви ще бъде решена завинаги. Всеки дух, който проповядва друго и обещава ново раждане и друга смърт, е Антихристът. Не слушайте всички подобни духове и ако словото на някой от тях стигне до вас, можете спокойно да го осъдите със словото на апостола, че това е „духът на ... Антихриста” (1 Йоан 4:3), и да добавите към това решение апостолското решение: „да бъде анатема” (Гал. 1:8). Смятах за свой дълг да ви кажа това, братя и бащи, като предупреждение срещу ученията, които се приближават към нас, „да не би, както змията измами Ева с нечестието си, вашите разбирания да се покварят чрез простота” (2 Кор. 11:3). Не бъдете „бебета, блъскани и блъскани от всеки вятър на учение, в човешки лъжи, в измама на хитрости на ласкателства“ (Еф. 4:14). Но „бъдете силни и непроницаеми” (1 Кор. 15:58). „Бдете, стойте твърди във вярата, дерзайте, бъдете силни“ (1 Кор. 16:13). И Бог на истината, мира и любовта ще бъде с вас. амин в 12-та неделя след Петдесетница 11. Увещание да стоим в православната истина въпреки наплива от лъжливи възгледи Ето, моята последна служба с вас е завършена и аз отправям последната си дума към вас. Не се радвах дълго на любовта ти; но и за това благодаря на Господа и на вашата добрина - за тези кратки дни от моя мирен живот сред вас. Всевладеещата Божия десница, като ни събра, така обедини душите ни, че човек дори не желае раздяла. Но тъй като беше угодно на същия Господ да постави това в сърцата на онези, в чиито ръце са тези много промени, тогава човек трябва самодоволно да се подчини на Божиите постановления. Защото това означава да хвърлиш съдбата си в ръцете на Бог - най-сигурното хранилище и най-мощното нещо, което носи. Затова, както аз самият казвам, моля ви да кажете от сърце: „Да бъде Божията воля!” „Изгубих живота си” (1 Кор. 9:26) според написаното за мен; „Препоръчвам ви... на Бога и на словото на Неговата благодат, което може да възнагради и да ви даде наследство между осветените” (Деяния 20:32). Словото на благодатта ви е известно. Кое беше най-голямата ми грижа, ако не „да ви кажа без колебание цялата Божия воля“ (Деяния 20:27)? Благодаря ти от сърце, че поради немощта на моята плът не презря слабите ми думи, а усърдно се вслуша в това, което чу. Вашето внимание ме утеши и насърчи. И се моля на Господа да запази завинаги във вас тези искрени чувства към вашите пастири, на които бях свидетел през краткото време на моето служение сред вас. Знаете, че „никога... не бих дошъл при вас с дума на ласка“ (1 Солунци 2:5). Затова не подозирайте моята искреност, ако ви добавя словото на Господ за овцете, които са внимателни към своя пастир, които „чуват гласа Му... и... ходят по Него, водени от гласа Му” (Йоан 10:3-4). Но не се обиждайте, ако изразя грижовно желание, така че и последващото слово на Господа винаги да е приложимо за вас: „Но чужденец не следват, а бягат от него, защото не познават чуждия глас“ (Йоан 10:5). От това свещено място никога няма да чуете извънземен глас. Без значение кой е публикуван, винаги ще има гласът на Бог, гласът на Господ Главния пастир. Господ винаги ще ви издигне пастир според сърцето Си: „Него слушайте“ (Матей 17:5). Извънземни гласове идват отвсякъде. Ще ги срещнете по улиците на града, на весели партита, в приятелската откровеност на повърхностната ерудиция и дори в открит разговор на лицемерно самовъзхваляване с подозрителна убеденост, във възклицанията на не много мислещо писане, богато на думи, в смелите изявления на зле образовани и зле образовани младежи, в претенциите на много виждан и много чуван космополитизъм (антипатриотизъм), в искания за слабо разбрани права на духа и свободата - и да не говорим за множеството от всякакви новости на чуждото всезнание. Сигурен съм, че няма да се поддадете на погрешни тълкувания. И ви напомням за това само, за да може в случай на мълчание никой да не си помисли, че има време, когато можете да отпуснете лъжите и да изоставите разума. Припомняйте си по-често предупредителните съвети на светите апостоли - за различаването на духовете, "ако са от Бога" (1 Йоан 4:1), - за избягване на празни приказки и противоречия, за това да не се увличате от ласкателството на суетните думи и т.н. „Бъдете твърди, братя, и „невъзпрепятствани“ (1 Коринтяни 15:58), така че онези, които се опитват да ви трогнат, да загубят всяка надежда. Аз не съм пророк, за да мога като апостола да ви кажа, че „след моето заминаване тежки волове ще влязат между вас, без да щадят стадото“, или че „ще се надигнат от вас човеци, които ще кажат, че сте покварен, и ще откъснат учениците след вас“ (Деян. 20:29-30). Всяко време обаче, а особено сегашното, е такова, че никак не е излишно да ви предупредим с думите на апостола: „Пазете се от кучета... пазете се да не бъдете посечени” (Фил. 3:2). Предвиденото от св. Петър вече се изпълнява: "И между вас ще има лъжливи учители, които ще донесат ереси на погибел, и Господ, Който ги изкупи, ще бъде отхвърлен, докарвайки им бърза погибел. И мнозина следват тяхната нечистота, и заради тях се хули истинският път" (2 Петр. 2:1-2). Дойде времето, когато мнозина „няма да слушат здравото учение, но според собствените си страсти ще си натрупат учители с драскащи уши” (2 Тим. 4:3). Ето това ме кара да ви помоля, братя, „не бъдете деца по ума си, но бъдете детинни по злоба и имайте съвършен ум” (1 Кор. 14:20). Твърдо пазете учението, което ви е предадено, „като избягвате скверните приказки и противоречията на лъжливия ум, с който нямате с какво да се похвалите, а с вярата съгрешихте” (1 Тим. 6:20-21). „Никой да не ви ласкае с празни думи“ (Еф. 5:6). Не следвайте стъпките на други народи, които, въпреки добрите слухове за тях, „ходят в суетата на ума си, с помрачен разум, отчуждени от Божия живот поради невежеството, което е в тях, поради закоравяването на сърцата си“ (Еф. 4: 17-18). Ако някой с недоумение попита: „Защо да се задържаме?“ - Ще ви кажа това, което винаги съм казвал: вземете православния катехизис, изучете го, запечатайте в ума и сърцето си истините, които се тълкуват там, и се придържайте към тях неотклонно. С това лаконично, но обширно познание ще бъдеш по-просветен от всички просветени и по-мъдър от всички мъдри и смело ще отхвърлиш всяко учение, което му е противно. И това е основният завет, който ви завещавам, или по-точно повтарям завета на светата Божия Църква, винаги пазена в нея и предавана от поколение на поколение. Нека нечестивите хора „успяват в злото, като мамят и като бъдат измамени“ (2 Тим. 3:13). Но вие, имайки тази „форма... на здрави думи“ (2 Тим. 1:13), продължавате „в това, което сте научени и което... ви е поверено“ (2 Тим. 3:14), така че дори когато „чуя неща, които не са между вас“, винаги мога да се утеша от факта, че „в истината вие стоите в един дух и единодушно се борите за вярата в благовестието, без да се отклонявате от никого от онези, които са противни” (Филип. 1:27-28). Моля те да бъдеш такъв по отношение на вярата. Относно добродетелта, „вие не изисквате, но някой ви учи“ (1 Йоаново 2:27). В тази връзка бих искал да кажа: останете такива, каквито ви познавам основно. Но, опасявайки се от обърканото колебание на вашата скромност, ще ви напомня някои от последните уроци на апостолските послания. „Моля ви, братя“, по думите на апостол Павел към римляните, „представете във вашето тяло жертва жива, свята, угодна на Бога, вашата словесна служба; и не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяването на ума си, за да бъдете изкушени, каквото е доброто, угодното и съвършеното на Бога“ (Рим. 12:1-2). „Мразете злото, привържете се към доброто; бъдете добри един към друг чрез братска любов; оказвайте си голяма почит един на друг; не бъдете мързеливи с усърдие; изгаряйте духом; работете за Господа; радвайте се с надежда, търпете скърби, пребъдвайте в молитва; приобщавайте се към изискванията на светиите, придържайте се към гостоприемна любов. Благословете вие, които гоните: благославяйте и не проклинайте. Нека се „радвате с онези, които се радват, и да плачете с онези, които плачат” (Римляни 12:9-15). "Не връщайте никому зло за зло, бъдете благосклонни към всички човеци. Ако е възможно за вас, имайте мир с всички човеци" (Рим. 12:17-18). „Не оставайте длъжни на друг, а по-добре се обичайте един друг“ (Римляни 13:8). Не осъждайте: „Защото всички ние ще застанем пред Христовото съдилище“, където „всеки от нас ще даде слово за себе си на Бога. Защото никой не се осъждаме един друг, но съдете това още повече, за да не поставите препънка или съблазън на брата си" (Рим. 14:10, 12-13). "Оставете настрана лъжата, говорете истината на всеки един от вас, който е искрен: ние сме доволни един от друг. Гневете се и не съгрешавайте: слънцето да не залязва над гнева ви... Работете, като правите добро със собствените си ръце, за да дадете на онези, които искат. Нека всяка гнила дума не излиза от устата ви; но нека бъде добро за творението на вярата, за да даде благодат на онези, които слушат. И не оскърбявайте Светия Божи Дух, Който е белязан от Него в деня на избавлението. Всяка скръб, и гняв, и ярост, и плач, и богохулство да бъдат премахнати от вас заедно с всяка злоба” (Еф. 4:25-26, 28-31) „Блудство и всяка нечистота и алчност долу, нека се нарече между вас, както става за светии: скверна реч и богохулства, или богохулство, дори и това, което не е такова, но горе всички, благодарение... Като деца на светлината ходете... във всяка доброта, правда и истина: съблазнително, това, което е угодно на Бога. И не се опивайте с вино, в което има блудство, а по-добре се изпълвайте с Духа, като си говорите в псалми и песни и духовни песни, възпявайки и пеейки в сърцата си на Господа" (Еф. 5:3-4, 8-10, 18-19). "Върху всичко това придобийте любов, която е основата на съвършенството; и нека Божият мир се вселява в сърцата ви, в тях място и в името на бързината... Словото Христово да се вселява във вас изобилно, с пълна мъдрост, поучавайки и увещавайки себе си... И каквото и да вършите с думи или дела, вършете всичко в името на Господа Исуса Христа, като благодарите на Бога Отца" (Кол. 3, 14–17). „Познавайте тези, които се трудят между вас, и началниците си в Господа, и онези, които ви наказват, и имайте ги в изобилие с любов към техните работа: бъди в мир със себе си... увещавай безредните, утешавай слабите, ходатайствай за слабите, бъди търпелив с всички. Внимавайте, никой няма да отплати зло за зло; но винаги преследвайте доброто един към друг и към всички. Винаги се радвай. Молете се непрестанно. За всичко благодарете, защото това е Божията воля в Христос Исус във вас” (1 Солунци 5:12-18). „Останалото, братя мои, доколкото е вярно, доколкото е честно, доколкото е праведно... доколкото има добра похвала, ако има добродетел и ако има някаква похвала, помислете за това... и Бог на мира ще бъде с вас” (Филип. 4:8-9). Това е втората половина от завещанието ми. Остава да добавим към вас думите на апостол Павел, които той каза на любимия си ученик Тимотей: „Ще свидетелствам пред Бога и пред Господа Исуса Христа, и пред Неговите ангели, за да пази тези неща нелицемерно, без да прави нищо от заблуда” (1 Тим. 5:21). Искам да вярвам, че ще го спасиш. Но кой знае бъдещето и кой може да предскаже промяната на човешкото сърце? Защо, в моите добри пожелания за вас, като нямам сили да утвърдя неизменността на вашите добри нагласи във вас и не знаейки как да предотвратя случайни промени, които биха могли да настъпят във вас, аз се обръщам към най-надеждното средство - Божията помощ, защита и ходатайство. „Препоръчвам ви... на Бога и на словото на Неговата благодат, което може да възнагради и да ви даде наследство между осветените” (Деяния 20:32). „Сам Бог на мира да ви освети, съвършен във всичко; и вашият дух, душа и тяло да се запазят съвършени при пришествието на нашия Господ Исус Христос“ (1 Солунци 5:23). „Поради тази причина прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос... за да ви даде според богатството на Неговата слава да бъдете укрепени от Неговия Дух във вътрешния човек, за да може Христос да обитава в сърцата ви чрез вяра... за да можете да бъдете изпълнени с цялото изпълнение на Бога” (Еф. 3:14, 16-17, 19). Когато това се случи във вас, вие ще намерите Царството Божие, което е „вътре във вас“ (Лука 17:21). И когато намерите това Царство, всеки ще стане собственик на това, което Господ е обещал да добави към онези, които го търсят и намират, казвайки: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). Нека Господ добави щастие към щастието, доволство към доволството, здраве към здравето. Нека той благослови вашите домове и вашите деца и вашите домашни. Нека Той ви просперира във всичките ви дела и начинания, да даде доброта на въздуха и да даде плодородие на земята и с цялата Си милост нека ви обогати по всички пътища на вашия живот. Остана да кажа още една дума: съжалявам. Знаеш какъв бях с теб. Доколкото можах, се погрижих да се покажа в добро състояние, но като човек можех да сгреша и да падна. Простете за Господа, ако сте обидили някого по някакъв начин, излъгали (несправедливо обвинени) или прелъстили. Някой ден всички ние ще се явим пред Христовия съд и ще трябва да дадем сметка за този, макар и кратък, период от нашите взаимоотношения. Нека се очистим с взаимна прошка. Прости ми, но аз нямам на кого и какво да прощавам, защото не видях нищо друго освен доброта от теб и в теб. Моля ви да не ме оставяте в молитвите си към Господа, така че ново поприще да ми помогне да премина без петно, неизпитано от злите. И накрая, приемете от мен обичайната, но значима благословия: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас“ (2 Кор. 13:13). амин сбогуване с тамбовското стадо 12. Какво означава в православното християнство да си тъща и неподвижен? След като извърших първото свещено действие с вас, обръщам първата си дума към вас. И какво ще ти кажа? Ако казахме всичко възможно и желано, тогава нямаше да има край на интервюто. Нека по-добре да дадем свобода на потока от мисли и каквото и да излезе от многото, ще го вземем като урок за себе си като спомен от днешния ден. Ето, всеуправляващата десница на Бога ми показва пастирско служение сред вас - и ви дава пастир в мен и стадо за мен във вас. Нека благославяме Господа, Който е толкова добър към нас! Що се отнася до вас, вие, разбира се, нямате други осезаеми стимули за благодарност, освен общата заповед да благодарим за всичко (1 Солунци 5:18). В моето ново назначение виждам специалната Божия милост към мен, умножавайки Неговата благодат върху мен поради изобилието от мои слабости. Знаейки дългото пребиваване на новото ми паство в Христа, великите трудове, които те предприеха в служение на Господа, и още повече великите Божии дарове, изляни върху тях в прославянето на техните светии, в нетленните мощи, чудотворните икони и многократните чудотворни Божии благословения, аз влизам, така да се каже, в рай на благодатта, като че ли в готово обиталище на Бога, и се изпълвам с надежда за ранен живот. помогни ми в повишаването на пастирската работа. Сега, дори и моята молитва да е слаба, тя ще бъде изпълнена от светиите, които са просияли тук, сега стоящи на небето при Божия престол, които обикновено се молят за вас, нека ме приемат под своята милостива защита. Дори и да не съм богат на активна мъдрост, тя ще бъде заменена от много години опит от спасителните порядки на живота, установени сред вас. Нека словото ми бъде безсилно за назиданието на душите ви - вместо това ще ви назидават дългите редици на предците ви, силни във вярата и благочестието, проповядващи по-силно от всяка дума за пътя на спасението. Като си спомням всичко това, как да не благословя Господа, като вляза в несподелена духовна връзка с вас! Обаче, казвам това, братя, не за да положа всички инструменти на доброто пастирство, да се отдам на мир, но за да мога, чувствайки утвърдената почва под себе си, да мога по-смело да вляза в действие и да действам по-достоен за доверие. Защото, без значение кой и къде е изпратен в земното стадо, винаги може да отиде при него като указание за целта думата на апостол Павел към Тит: „недовършеното да се поправи“ (Тит. 1, 5). Трябва да приема този урок и го приемам. Не влагайте в тази дума обаче самонадеяни обещания. Всичко е от Бога - и началото, и изпълнението. Нека Му препоръчаме душите си в молитва, като се вслушваме в жестовете Му и получаваме укрепваща помощ от Него, без обаче да пестим силите си. Този закон е еднакво спешен и за мен, и за вас. Междувременно има и общи очертания на действията, които естествено винаги са на фокус, особено в случаи като настоящия. Има много от тях, които могат да бъдат изброени. Въпреки това няма да натоварвам вниманието ви с много: ще посоча най-важното и необходимо. Спомняйки си за доказаната ви любов към пасторите, намирам в това подкрепа моята надежда за искрено общуване между нас и ви призовавам да запазите завинаги своя обичаен дух на любов и мир. Нека мирът и любовта на всички вас помежду ви и с мен се настанят в сърцата ви, доказани не само от добра воля един към друг и съчувствие, но и от помощ и всякаква взаимопомощ. Да се ​​търпим взаимно, да уважаваме както човешкото, така и, което е по-важното, християнското достойнство във всеки, да прощаваме немощите и във всичко „да не търсим своето“, а „приятели... да гледаме“ (Фил. 2:4). Преди всичко, нека бъдем „единомислени“ и „единомислени“ (Фил. 2:2), като стоим „в един дух и с един ум, борейки се заедно според вярата на благовестието“ (Фил. 1:27) и „като се стараем да запазим единството на Духа в връзката на мира“ (Еф. 4:3), така че „с един ум и с една уста“ да можем да прославяме Бога (Рим. 15:6), защото „има един Господ, една вяра, едно кръщение: един Бог и Отец на всички“ (Еф. 4:5-6). „Да няма в нас раздори“, разделения, „ревност“, „ереси“, раздори и спорове за думи, но „нека бъде същото“ с глагола „всички“ и нека „бъдем в един ум и в една мисъл“ (1 Кор. 1, 10, 3:3, Гал. 5, 20) И така, всички заедно, обединени в мисли и чувства, ще образуваме здрав съд, в който Господ по-надеждно ще излее Своите щедрости. И затова ще бъдем като „дърво... при изтичане на води” (Пс. 1:3), напоявано от Божията благодат, за да дава изобилен плод. По-нататък, оставайки в такова единомислие и единомислие, взаимно се насърчавайки и взаимно помагайки, нека, братя, с усърдие „да се простираме... в предното” (Фил. 3:13) според силите си. Напомням ви това от страх, че по някакъв начин сте отслабнали от това, че сте в едно и също действие за дълго време. Въпреки че самото християнство е начин на живот, който изпълва, а не изтощава, вълнува, а не изнемогва, но тъй като слабостта на нашата природа е изобретателна в отклоняването от дължимото, тогава, без да се увличам от духа на времето, но внимавайки на словото на апостола, считам за свой дълг да събудя вашето усърдие, приканвайки: „карайте... с усърдие... към честта на най-висшето призвание“, издигнете се от сила в сила и да се обновяваш постоянно в себе си, „задната част... забравяйки и предната... разтягайки се” (Фил. 3:13-14), така че да може да се каже, че в теб „старото минало е налице, и ето, всичко беше ново” (2 Кор. 5:17). Но, братя, „вървете по този път, за да разберете” (1 Кор. 9:24). Постоянно бързайки напред, помнете друга дума на апостола: „стойте“ (1 Кор. 16, 13), „... не мърдайте... останете“ (Кол. 1, 23). Има хора, които, без да разберат този съюз на неподвижността в християнството със задължителния за християните стремеж напред, изпадат в грешка, която е пагубна за тях и опасна за другите. Вместо да се стремят да се обновят „в миналото” по модела на християнството, те искат да обновят самото християнство според своите прищевки, като не се подчиняват на него, а го прилагат върху себе си. Оставайки същите, те мечтаят, че вървят напред и помагат на другите да постигнат това чрез различни премахвания и промени в християнските порядки и в законите на Светата Божия църква. Редът изисква нашата структура, заповядана от християнството, да остане непроменена, но ние се приближаваме към него, като се обновяваме и променяме, според неговия пример, в себе си. Но те не искат да променят себе си, а християнството - и по този начин развалят всичко, подкопавайки всяка възможност за нашето реално усъвършенстване. Християнството, като ни дава пример за високо съвършенство, дава всички необходими средства за това. Това е стълба, водеща към Рая, пътека, водеща към Корема, лекарство, което лекува всичките ни недъзи и несъвършенства. Тази стълба вече е установена и е отвела мнозина до Рая. Не е необходимо да го възстановявате, а да се изкачвате по него. Този път вече е тестван: той е прост, видим и верен за всички. Би било неразумно да губите време и усилия, за да проправите нов път или да коригирате по свой начин този, който вече е положен. Като очертаете нов път, можете чрез късогледство да го насочите към унищожение, а като го пренаредите, можете само да го развалите, като правите дупки и изкопи. Трябва да следвате посочения път, а не да крещите безсмислено, не е ли по-добре да отидете тук, не е ли по-добре да се измъкнете там, безделно да се взирате кой знае къде или да тичате безполезно напред-назад. Християнската медицина е доказала и доказва своята лечебна сила пред целия свят за всеки, който я използва безпроблемно. Би било непростима грешка да се опитвате да отмените едно, след това друго, след това друго от неговите лечебни състави. Тази рецепта в Рая е съставена и изпълнена от Небесни вещества. Опитвайки се да го поправят, земните високомерно се заемат със задача, която им е напълно непосилна и вредна. Не трябва да коригирате лекарството, а да го използвате в простотата на вярата, за да се излекувате от неговата лечебна сила. Сега разбирате какво означава да бъдеш свекърва в християнството. Така че го направи. Поддържайте християнството такова, каквото е и се съхранява в Христовата Църква, и стойте здраво в него, без да се опитвате да промените или отмените нещо в него, и постоянно се усъвършенствайте според неговия пример, като полагате всички възможни грижи за постигане на мярката, която то показва на всички, като се стремите към неговото изцеление, внимателно течейки накъдето води, и небрежно се издигайте нагоре, където води. Но в същото време, братя, ми хрумна и друго отклонение от истината, не по-малко вредно, което също считам за неуместно да спомена. Други правят грешки по отношение на това как то трябва да остане неподвижно в християнството, като по погрешка включват в областта на непроменливата диспенсация на нашето спасение това, което е дошло в благочестивия живот на християните поради нуждите на променящите се времена, поради неволни грешки или умишлена злоупотреба, която не е била забелязана и не е била предотвратена навреме. Те са като онези, които, като са на правия и верен път, се оплитат в лепкава трева и се въртят на едно място, заблуждавайки се, че вършат нещо важно както за себе си, така и за другите, и считайки бремето на ненужните връзки и свързаните с тях неприятности за ценни в очите на Бога като подвизи на вяра и благочестие. Те блокират собствения си път и се измъчват с глад и жажда, измисляйки храна, която не подхранва и вода, която не пие, с оглед на истинския Дом на Мъдростта, в който се приготвя изобилна Храна, предлагаща истинска Храна и истинска Напитка. Така лишавайки се от истински животворни сили и питателни сокове, те стоят неподвижни и тънат. Не се привързвайте към такива хора, още по-малко ги следвайте. Тези „образи на благочестие“ имат, „но неговите сили“ са отхвърлени (2 Тим. 3:5), а първите са по-скоро „...облаци... безводни... развявани от вятъра“ (2 Петр. 2:17), въпреки че може да изглежда, че те носят благотворно напояване. И така, без да се отклонявате нито надясно, нито надясно, вървете по царския път, посочен от Светата Православна Църква, „която е... стълб и твърдо място на истината” (1 Тим. 3:15). Ето до какво стигнахме. И неумишлено, като по нашенски, се очертаха наченките на християнската вяра и живот. Това полагам като основа, върху която по-късно ще се градя, ако Господ не ме остави с благодатната Си помощ. Помогни ми и на мен с вниманието си към думата ми и с покорството си. Разбира се, вие сте стояли във вярата толкова дълго, че може би „не изисквате, но който ви учи“ (1 Йоан 2:27), се задоволява да учи другите; но това не ме освобождава от задължението да говоря, а от вас задължението да слушате. Приемам на съвестта си предпазливото слово на апостола: „Горко ми... ако не проповядвам благата вест” (1 Кор. 9:16) - и ще се опитам, според силите си, да ви кажа цялата Божия воля, а вие се постарайте да познаете тази воля и като я научите, изпълнявайте наставленията в цялата им широта и с цялата си сила на усърдието си, за да бъдете овце, които слушат гласа на Господа. пастир и го следвам, но аз всъщност съм пастир, който викам „овцете си... по име” и ги изгонвам без мързел в пасбищата на словото и благодатта (Йоан 10:3-4). Дай, Господи, похвалата на усърдното внимание и послушание никога да не ти бъде отнета, както от мен - непрекъснато учение и лидерство. В заключение, нека се помолим, братя, Господ да благослови това ново лято на нашия живот и да ни даде, във взаимно внимание един към друг, да преминем приятелски през времето, определено за нашето съжителство за слава Божия и общо спасение на всички ни. Покровът на Богородица, молитвите на всички светии, които тук почиват, да ни осенят и като ни стоплят непрестанно, да ни въодушевят към труд и да ни укрепят в тях. амин при присъединяване към владимирското паство 13. Силата на просперитета на държавата е не само в добрите нрави, но и в православието Сега празнуваме Свети Николай Чудотворец, бърз помощник на всички във всички нужди, скърби и неволи. Нека ни гледа отгоре и от Престола на Божията слава, като ни моли чрез молитва, и нека ни изпрати утешителното, просвещаващо и напътстващо осеняване на Божията благодат във всичко. Това е необходимо за нас и още повече за наследника на всеруския престол, благословения суверен царевич Николай Александрович, надеждата на нашето и отечество. Молейки се за неговото здраве и спасение сега, на именния му ден, какво друго да му пожелаем? Когато сянката отгоре дойде върху него, всичко ще бъде - славата му ще бъде като пладне и тогава престолът му ще бъде като дните на света. Но, братя, съдбата на кралските особи не е същата като съдбата на частните лица и устройството на техния живот не е същото като устройството на живота на всеки един от нас. Единствено частните лица са отговорни за съдбата им. Съдбата на кралските особи и тронове не е само от тях, а заедно от духа, правилата и стремежите на самите хора. Колко често Господ отнема богоизбран и боголюбив цар, заедно с престола и царството му, от народ, който се е направил недостоен за това! В тази мисъл, обръщайки се към бъдещето и молитвено желаейки непрекъсната поредица от наследяване на трона в нашето отечество, е невъзможно, наред с това желание, да не поемем върху себе си неотменими задължения пред лицето на всевластното Провидение, чието изпълнение определя нашето достойнство чрез Божията благодат и определя силата на троновете. Царският престол ще бъде непоклатим за нас во веки веков, ако ние сами изградим нечовешки здрава основа за него, но достойна за специалното Божие благоволение и защита. За да обясня това, ще ви посоча скръбната участ на някои народи, която беше определена от публичната Божия присъда като наказание за техния лош характер и техните недобри дела. След това вие сами ще дадете насока: ако не сме такива, няма да имаме същата съдба. Имало един народ - вавилонците. Бог, според специалните Си намерения, му даде сила, на която никой не можеше да устои. И той завладява целия Изток под своя власт. Той смирено би отдал слава на Бога, но стана толкова горд, че не се страхуваше от Бога и не се страхуваше от хората. А ето и присъдата, изречена чрез пророк Исая срещу гордия Вавилон: „Ти... ти каза в ума си: Ще се възкача на небето, ще поставя престола си над небесните звезди... Ще се изкача над облаците, ще бъда като Всевишния. Сега ще слезеш в ада и в основите на земята... и ще бъдеш хвърлен на планините като мъртъв. човече... и ще те положа празен, като таралеж, който гнезди в теб, и няма да стане нищо” (Ис. 14: 13-15, 19, 23). Това е направено. Така Бог „се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). Нека се смирим под силната Божия ръка и Той няма да ни погуби, а по-скоро винаги ще ни въздига в слава. Имаше сирийци - слаб народ. Бог ги благослови със задоволство и ги защити със сигурност много пъти. Те забравиха за Бог Помощник и вместо Този, Който ги създаде, основаха всичките си надежди на съюзи със съседните народи. За това Бог им се разгневи и ето Неговата присъда чрез пророк Исая над Сирия и Дамаск, нейната столица: „Ето, Дамаск ще бъде поразен от град и ще падне... И няма да има царство в него, и остатъкът от сирийците ще загине” (Ис. 17: 1, 3). „Ти изостави Бога, своя Спасител, и Господа, своя Помощник,“ и народите се довериха „на делата на ръцете си“. "О, жестокост към множеството много езици! Като бурно море ще бъдете разтревожени... като прах от плюнка, който се носи срещу вятъра, и като прах от колела (прах)", Божият гняв ще ви разпръсне в буря в страни, които са ви чужди (Ис. 17:10, 8, 12-13). Това се сбъдна! И така, братя, който се доверява на хората, се опира на „пречупена тръстика” (Ис. 36:6, Мат. 12:20). Господ отвръща лицето Си от него и го предава в ръцете на неговото падение (Езек. 39:23). „Който се уповава на Господа, ще бъде помилван“ (Пс. 31:10). „Който живее, с помощта на Всевишния, ще обитава под закрилата на Небесния Бог... Зло няма да дойде при него и рана няма да се приближи до тялото му" (Пс. 90: 1, 10). Това е законът както за всеки човек, така и за целия народ. Вие сами виждате какво лежи върху нас, посетиците - семето на търговеца. Имаше финикийски търговци. Като мрежа те заселиха всички крайбрежни страни с кораби и колонии и станаха силни князе на земята; но, забравяйки истината в безсърдечен личен интерес, те тогава започнаха да поглъщат чужда собственост, като пиявица, която смуче чужда кръв. И ето отмъщението на праведната Божия десница над неправедните търговци! „Корабите на Кархидонстия оплакват, защото Тир загина... и беше пленен... Кой е този съвет в Тир?“ „Господ на Силите заговори да разпръсне“ богатството си „и да опозори“ славата му. „Ръката му няма да укрепи морето, разгневявайки царе... Когото не укорявайте и оскърбявайте... Вземете арфата, обиколете града, забравена блуднице, звучете добре и пейте“ (Ис. 23, 1, 8-9, 11-12, 16) жална песен за предишната ви слава. Това се сбъдна. Така, братя, неистината, чрез насилие или хитрост, успява в лъжи и злоупотреби, обикновено триумфира за известно време. Но има око, което наблюдава дясната страна; мярката на беззаконието ще бъде изпълнена и Божият съд няма да спре. Така за всеки човек, така за всеки народ! Няма да продължа с повече инструкции! И така, духът на смирено подчинение на Бога, духът на съвършена преданост към Неговото ръководство и силно доверие само в Него, духът на истината от хора към хората, чужд на всяко несправедливо присвояване и насилие - това е дух, угоден на Бога, не гняв, а милост, привличащ отгоре и предаващ надеждна сила на царствата. Бог никога няма да изостави хора, които са толкова настроени и изпълнени с такъв дух. Нека винаги се държим така и Господ ще бъде милостив към нас. „Той ще ни осени с наметалата Си” (Пс. 90:4) и със Своята „мишца” Той ще „укрепи” и „ходатайства” (Пс. 88:22). Съвсем наскоро срещу нас въстанаха гордият Вавилон - Франция, слабата Сирия, основана на съюзи, Австрия и търговският Тир - Англия! Тъй като ние се смирихме пред Бога, като послушни роби и изоставени от всички, възложихме цялото си доверие само на Него, не да присвояваме чуждото, а само желаейки да задържим своето, тогава се удостоихме с милостивата грижа и застъпничеството на Бога. Какъв дух на сила ни изпрати Той! И до какъв смут доведе умовете и сърцата на онези, които се опитаха да ни измамят! Винаги ще е така. Ако запазим този дух на смирение, надежда и правда, Бог не само ще ни запази, но ще ни избере като инструмент за изпълнение на Неговите провиденчески планове за всички съседни на нас народи, възвестявайки им милост или съд чрез нас. Показах ви характерните черти на цялото лице на хората, които привличат Божията милост. Но самите хора са едно многокомпонентно цяло. Точно както силата на нашето тяло зависи от целостта на неговите части, така и силата на държавата зависи от правните действия на съставните й класи хора. Нека отново да вземем за учител св. пророк Исая и да научим от него какво се иска от нас за силата на държавата в това отношение. Божият Дух въведе духа на този пророк във всички начини на живот на Божия народ и отбеляза с пророческото налагане на присъда и наказание всичко, което дразнеше Бога и привличаше гнева Му. Чуйте какво е, за да видите какво не трябва да бъде с вас, ако не искате да загубите Божията милост! „Вашите князе (благородници, благородници)“, казва Светият пророк, „не се покайте, те кроят нови закони и нов начин на управление.“ „По тази причина Върховният Господ на Силите казва: Горко на силните в Израил, защото гневът Ми няма да престане против врага... И... онези, които не се покаят... ще ги погубя” (Ис. 1:23-25). „Вашите съдии“, казва още Пророкът, „всички са граждански чинове, съдят за награда, заедно с крадци и разбойници, обичат подаръците, не съдят сираците и не слушат присъдата на вдовиците.“ „По тази причина Господ казва: ...Ще простра ръката Си против тебе и ще те изгоря чисто... и ще погубя всичките нечестиви” (Ис. 1:23-25). „Как така, вика свети Исая, Сион, „верният град“, стана „пълен с правосъдие“! Преди „в него почиваше правдата“, а сега в него са разбойници и насилници, неправедни мерки, фалшиво сребро, вино, смесено с вода (Ис. 1:21-22). И за тях е написано следното изречение: „Горко на онези, които кажи доброто е зло, а злото е добро... на тези, които слагат... горчивото е сладко, а сладкото е горчиво! Както тръстиката се изгаря от въглен и се изгаря от горящ пламък, така коренът им е като прах... Господ ще тури ръката Си върху тях и ще ги порази с гнева Си" (Ис. 5:20, 24-25). Тогава Пророкът погледна как прекарват времето си евреите - и видя, че "от ранна сутрин" те стават и чакат "вечерта" (балове, театри), след което да се забавляват „с арфата... и фенери, и тимпани, и свирли”, „но делата Господни не зачитат” – благочестивия ред на живота – „и ръката Му не забелязват” (Ис. 5: 11-12).И ето присъдата за тях: „Разшири ада с душата си и отвори устните си... и всичките богатства ще слязат в него, безумно ликуващи” (Ис. 5:14). Пророкът погледна жените - и ето какво видя: „Дъщерята на Сионий се изкачи и вървеше с извита коса и с крака, влачейки дрехите си по долината (днешните украси за глава) и краката й танцуваха.“ И ето с какво ги награди: „Господ ще смири главните дъщери на Сион... и ще отнеме... славата на одеждите им... и златните им плитки... и пръстени, и монисти, и гривни, и изящни украшения... и съкровищата на съдовете им ще жалеят” (Ис. 3, 16-19, 25). Когато най-после той прегледа целия народ и всичките му беззакония, той извика в скръб: „Земята ще се разложи от тление и земята ще бъде разграбена от грабеж... защото ще създадете беззаконие за ония, които живеят на нея, дори ако престъпите закона и промените заповедите, като нарушите вечния завет“ (Ис. 24: 3, 5). Това е редът на живота, който противоречи на Бога, привличайки осъждение и наказание. Тези наказания поразяват тези, които съгрешават на части - всеки по свой начин. Но когато тогава злото, неудържимо, обхваща целия народ, цялата земя се смята за празна и се превръща в дом на орли и прилепи! You can see for yourself what follows from this. Do you want to strengthen the kingdom? Трябва да избягваме такива неща и практики, които привличат Божия гняв и поразяват цялото тяло на хората. Дали всички упреци и заплашителни изречения на Пророка стигат до нас и доколко, вижте сами. God grant that they don’t go at all. Но ако го направят, по-добре е да го признаят и да се поправят, вместо да се крият под прикритието на коректността и да останат грешни. Not human judgment, but God's! Божието око вижда всичко дори и в тъмните тайни. Затова често се хвалим: „Света Русь, православна Русь“. Ех, да можехме завинаги да останем светци и православни, обичащи поне светостта и Православието! Каква сигурна гаранция за неразрушимост бихме имали в тези заглавия! Но огледайте се! Печално е не само покварата на нравите, но и отстъплението от предписания от Православието начин на изповед. Чували ли сте - на руски - хула срещу Бога и Неговия Христос?! И сега те не само мислят, но и говорят, пишат и публикуват много неща против Бога. Мислите ли, че ще остане за нищо? Не. Този, който живее на небето, ще ни отговори с гнева Си и ще ни смаже с яростта Си (Пс. 89:7). Западът ли ни влече? Слънцето на истината вече залязва на Запад. Ние, източните, трябва да останем в светлината и не само да бъдем осветени, но и да светим за всички. Наскоро имаше политическа коалиция срещу нас. Всички се сляхме в едно желание и спряхме самия опит да ни нападнат. Нека направим същото по въпроса за вярата. Там, на Запад, има друга коалиция, насочена срещу светлината на нашата вяра. Един след друг се надигат зли учители. Облаци от зли мисли се издигат, за да потъмнят слънцето, което ни огрява. Бог би дал, че и като отблъснем тези врагове, ние всички да се слеем в живото единство на Православието и с общи усилия да изметем от нашата земя пагубния прах, който идва оттам. Сега англичаните се отличават със своята вярност към принципите на своята вяра, но какво се случи преди? Сред тях са започнали безбожни учения. Как успяха да се пречистят? И така, когато атеистите започнаха да разпространяват своето учение сред тях, всички те се надигнаха - и духовни, и още повече светски - и с беседи, проповеди, събрания, писания се противопоставиха на всички глупости на христоборците - убедиха всички в тяхната лъжа и с това спасиха вярата в своето царство. Сега страната им е чиста от христоборци. Тази нечестие премина към французите и германците, а от тях идва и при нас. Бавно се раздалечаваме. какво да правим Да го оставя така? Всеки най-накрая ще бъде повреден във вярата си. Трябва да повдигнем духа на Православието в себе си и да се обединим в бунт срещу всеки начин на мислене, който не е в съгласие с него. Само с това ще отблъснем враговете на Христос, както отблъснахме коалицията от врагове на отечеството. Започнете вие, светските и по-образованите сред вас. Злото се разпространява сред вас, трябва да започнете бунт срещу него... Мълчанието ви ще бъде или неверие, или безразличие към вярата. Говорете и пишете. Обвинявате всичко върху духовните неща. Да, само по предположения съдим какви разговори се водят между вас. Кой от вас някога е дошъл при своя духовник и му е разкрил болестта си, че сте чули това и това и аз съм се смутил? Едва ли има такова нещо. А друг е напълно объркан в неверието, но идва и говори като вярващ. Какво можем да направим, когато толкова се отчуждаваш от нас и си потаен? Нека действаме заедно. Ще откриваме разговори от църковния амвон, ще организираме вечери за четене и интервюта, ще съставяме книги – ще правим всичко в защита на вярата. Просто започнете. Ела и разкрий какво се случва между вас. Ние само предполагаме, че има хора, които заговорничат срещу Христос Спасителя и Неговата света Църква. Но ние не чуваме какви мисли ги водят. Да спориш с предположения е същото като да се бориш със сенките. И така неизбежно оставаме бездействащи. Така че се съгласих на траурни речи. Но не вземам думата си назад. Нека Господ направи всички – и вас, и нас – да се обединим в каузата за защита на вярата! Нека ревнителът на Православието - Свети Николай - да озари умовете ни и да изпълни сърцата ни с усърдието си за светата вяра - да стоим за слава на Бога и Неговата света Църква. Това е гаранция не само за вечно спасение, но и за временно благополучие. амин в деня на именния ден на Наследника Царевич Николай Александрович 14. В християнството нищо не трябва да се променя, подчинявайки се на духа на времето, но всичко трябва да се спазва стриктно, както първоначално е заповядано, без да се търсят ползи До ушите ми стигна, че смятате моите учения за много строги и вярвате, че сега не можете да мислите така, не можете да живеете така, но сега е невъзможно да преподавате така. Не са тези времена! Колко се зарадвах, когато чух това! Това означава, че слушате внимателно това, което казвам, и не само слушате, но сте готови да го направите. Какво повече можем да желаем ние, тези, които проповядват (така) както е заповядано и каквото е заповядано? Въпреки всичко това категорично не мога да се съглася с преценката Ви и считам за свой дълг да я квалифицирам и коригирам. Защото, освен, може би, вашето желание и убеждение, то идва от онзи зъл принцип, сякаш християнството може да бъде променено в своите догми, правила и освещаващи действия в съответствие с духа на времето и че, прилагайки се към променящите се вкусове на синовете на този век, то може да добави някои неща и да извади други. това е грешно Християнството трябва да остане вечно непроменено, по никакъв начин да не бъде под зависимостта и контрола на духа на епохата, а напротив, самото то да бъде назначено да го управлява или управлява над всички онези, които се подчиняват на неговото ръководство. За да ви убедя в това, ще ви предложа няколко мисли. Казват, че учението ми е строго. Моето учение не е мое и не трябва да бъде мое. От това свещено място никой не трябва или не може да проповядва учението му. И ако аз или някой друг се е осмелил да направи това, измъкнете ни оттук. Ние проповядваме учението на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, Неговите свети Апостоли и светата Църква, ръководени от Божия Дух, и се грижим то да бъде съхранено цяло и непокътнато във вашите умове и сърца, изпълнявайки всяка мисъл и употребявайки всяка дума с повишено внимание, за да не хвърляме по никакъв начин сянка върху това светло Божествено учение. Няма друг начин да се действа. Такъв закон за проповядване в Църквата от името на Бога е заложен от началото на света и трябва да бъде в сила до неговия край. Свети пророк Моисей, като излага заповедите на израилския народ от името на Бога, завършва: „Не добавяйте към словото, което ви заповядвам, но нека го отнемете от него: пазете заповедите на Господа, нашия Бог, както ви заповядвам и както ви заповядвам” (Втор. 4:2). Този закон на неизменността е толкова неизменен, че самият наш Господ и Спасител, поучавайки хората на планината, каза: "Не мислете, че Той дойде да разруши закона или пророците: Той не дойде да разруши, а да изпълни. Амин, защото ви казвам: Докато небето и земята преминат, нито една йота, нито една точка няма да премине от закона, докато не бъдат всички." Така ще се нарекат човеците в Царството Небесно" (Матей 5:19). Т. е. който ги тълкува криво и омаловажава силата им, ще бъде отхвърлен в бъдещия живот. Това каза Той в началото на Своята проповед. Същото свидетелства и на св. Йоан Тайновидец в Откровението, където, изобразявайки окончателната съдба на света и Църквата, казва: "Свидетелствам пред... всички който чуе думите на пророчеството на тази книга: ако някой добави към тях, Бог ще му добави язвите, написани в тази книга; и ако някой отнеме от думите на книгата на това пророчество, Бог ще отнеме част от него от книгата на живите и от града. свят” (Откр. 22:18-19). През цялото време от Първото Му явяване на света до Второто Му пришествие, това е законът, който Той даде на Светите апостоли и техните приемници: „Учете всички езици... да ги пазите често, според всички дадени ви заповеди“ - учете, тоест не каквото кому е угодно, а каквото Аз заповядах - и това до края на света: „И ето, Аз съм с вас... до свършека на века“ ( Матей 28:19–20). Апостолите приемат този закон и дават живота си за изпълнението му, като отговарят на онези, които поради страх от наказание и смърт искат да ги принудят да не говорят това, което проповядват: „Ако има правда пред Бога, вие ще бъдете по-слушани, отколкото Бог, съдете; защото ние не можем, дори и да сме видели и чули, да не говорим“ (Деян. 4:19-20). Същият този закон е предаден на техните наследници от апостолите и е приет от тях и винаги е в сила в Божията Църква – и затова е „стълбът и основата на истината” (1 Тим. 3:15). Вижте каква непоклатима твърдост! След това кой ще дръзне произволно да пипа нещо или да разклаща нещо в християнското учение и закони? Чуйте какво беше казано на пророк Езекиил: „седем дни” той беше в молитвено възхищение и „седем дни” чу слово от Господа: „Сине човешки, поставих те за страж на Израилевия дом, за да чуеш словото от устата Ми и да го съобщиш на людете” (Езек. 3:15-17). И ето ви закона! „Ако видиш беззаконник и не му кажеш: „Остави беззаконието и се отвърни от пътя си“, нечестивият ще умре в беззаконието си, но Аз ще изискам кръвта му от твоята ръка“ (Езек. 3:18). „Ако кажеш на нечестивия да се обърне от нечестивия си път, а той не се обърне, тогава нечестивият ще умре в беззаконието си, но ти ще избавиш душата му“ (Езек. 3:19). По същия начин, "ако видиш праведен човек да започне да се колебае в правдата си, а ти не го подкрепиш и не се погрижиш да го вразумиш с думата си, този праведен човек, като е съгрешил, ще умре в греховете си... но Аз ще изискам душата му от твоята ръка. Ако кажеш на праведния да не греши, и той няма да съгреши, тогава праведният ще живее живот... и ти ще избавиш душата му" (Езек. 3:20-21). И се чува в съвестта на всички пастири при избора и ръкополагането им, когато им се натоварва тежко иго - да пасат повереното им голямо или малко Христово стадо, и не само да пасат, но и да пасат. Как можете да се осмелите да изопачавате нещо в Христовия закон, когато това ще навреди и на нас, и на вас! Ако спасителната природа на учението зависеше от нашия възглед за него и вашето съгласие с него, то все още би имало смисъл, когато някой, от снизхождение към слабостите или поради някои твърдения на епохата, реши да възстанови християнството и да го приложи към похотите на злото сърце. Иначе спасителният характер на християнската Икономия съвсем не зависи от нас, а от Божията воля, от това, че Сам Бог е устроил този път на спасение, при това така, че друг път няма и не може да има. Следователно да преподаваш по друг начин означава да се отклониш от правия път и да погубиш себе си и себе си. какъв е смисълът Вижте каква строга присъда беше произнесена, когато нещо подобно се случи сред народа на Израел по време на смутните времена на техния плен. Някои пророци от състрадание към смутените и страдащите говореха на хората не както Господ заповяда, а както ги вдъхновяваше сърцето им. Това е, което Господ заповяда за тях на Езекиил: „Сине човешки, обърни лицето си... върху онези, които гадаят от сърцата си, и пророците върху тях... горко на онези, които зашиват глави под всяка ръка, и на онези, които правят покривала върху всяка глава на всяка възраст, за да покварят души” (Езек. 13:17-18). Горко, тоест, на онези, които предписват всякакви облаги и предлагат толкова кротки заповеди, така че никой да не усети никаква беда нито отгоре, нито отдолу, без да обръща внимание дали е благотворно или вредно, дали е угодно на Бога или отвратително. Горко на такива, защото „това казва Господ: ... вашите глави... и... покривала (т.е. ласкателни, преференциални учения), в които покварявате душите... Аз ще откъсна - душите, покварени от това учение, ще разпръсна, а вас, покварителите, ще погубя" (Езек. 13, 20-21). Това е ползата от ползите и индулгенциите, които искате да чуете от устните на проповедниците! Вземайки това присърце, вие не бива да желаете ние от фалшиво удовлетворение към вас да правим някакви отстъпки от християнското учение, а напротив, настойчиво да изисквате да се придържаме към него възможно най-стриктно и неотклонно. Ще ви разкажа един случай, на който почти станах свидетел на Изток. Един християнин съгреши; идва при своя духовен отец, разкайва се и казва: "Както повелява законът, така и направи. Отварям ти рана, изцели я и, без да ме щадиш, направи каквото трябва." Изповедникът беше трогнат от искреността на своето покаяние и не постави гипса върху раната, който се изисква в Църквата. Този Кристиан умря. След известно време той се явява насън на своя изповедник и му казва: „Отворих раната ти и поисках гипс, - ти не ми даде правилния гипс, - и сега те не ме оправдават за това.“ Когато се събуди от сън, душата на изповедника беше обзета от скръб и той не знаеше какво да прави. И той се появява отново - и втори път, и трети път, и много пъти, и всеки ден, през ден и седмица - и все повтаря едни и същи думи: „Поисках гипс, но не ми го даде и сега ми е мъчно за това!“ Изповедникът беше изтощен от скръб и страх. Той отишъл в Атон, по съвета на тамошните, наложил си строго покаяние, прекарал няколко години в пост, молитва и труд, докато не получил известие, че заради неговото смирение, разкаяние и труд, както той, така и християнинът, когото той не е излекувал поради фалшиво снизхождение, са простени. Ето до какво могат да доведат глезотиите и ползите! И кой ни даде властта да ги предписваме? Така че няма какво да очаквате от нас! Чували ли сте за индулгенциите на папата? Това е, което той дава в разрез с Христовия закон. Какво от това? Заради тях целият Запад се поквари във вярата и живота... А сега загива в неверието и свободите на живота с неговите угаждания. Папата промени много догми, развали всички Тайнства, смекчи правилата на църковното ръководство и корекцията на морала и всичко не вървеше така, както Господ го е замислил - все по-зле и по-зле. Тогава се появява Лутер – интелигентен човек, но своенравен. "Татко", казва той, "променя всичко, за което си намисли: защо да не изневерявам?!" И той започна да гради и преустройва всичко по свой начин и така установи нова вяра - лютеранска, далеч не подобна на тази, която беше заповядана от Господ и предадена ни от светите апостоли. След Лутер се изказаха философите. „Тук“, казват те, „Лутер започна нова вяра, макар и от Евангелието, но според собствения си ум. Защо не трябва, отделно от Евангелието, да съставим учение само според собствения си ум? И започнаха да гадаят и да гадаят – и за Бога, и за света, и за човека, всеки по своему, и направиха толкова учения, че да ти се замъгли главата само като ги изброяваш. И сега го имат: вярвайте както искате, живейте както искате, наслаждавайте се на каквото душа ви харесва. Те не признават никакви закони или ограничения и не се подчиняват на Божието слово. Те са широки: всички прегради са разпръснати. Но „този широк път води към погибел” (Матей 7:13), както каза Господ! Ето докъде доведе релаксацията в преподаването! Избави ни, Господи, от тези разширения! Нека по-скоро обичаме всяка трудност, която Господ ни предписва за нашето спасение. Нека обичаме християнските догмати и да ограничаваме умовете си с тях, заповядвайки им да не мислят по друг начин. Нека възлюбим християнските правила на живота и да ограничим волята си с тях, принуждавайки я смирено и търпеливо да носи този добър ярем. Нека възлюбим всички водещи, коригиращи и освещаващи християнски обреди и богослужения и да ограничим сърцето си с тях, задължавайки го да пренесе нашите вкусове от земните и тленни неща към това Небесно и нетленно. Как ще се затворим в някоя клетка или как ще ни влачат по някой тесен проход. Може да е тясно, така че да не може да се отклони нито надясно, нито наляво, но е сигурно, че по тази тясна пътека ще влезем в Царството Небесно. Това царство в края на краищата е Царството на Господа. И Господ предписа този тесен път и каза: „Следвайте този път и ще стигнете до Царството“ (Матей 7:13-14). Как може да се съмнявате, че човекът, който върви, ще стигне до там? И с кой ум ще иска някой отменения, когато чрез тях веднага ще се заблудите и ще загинете? Като се утвърдите върху тези концепции, не скърбете, ако нещо друго в нашето учение изглежда строго и само искате да се уверите, че е Господно. И когато се убедиш, че е на Господа, приеми го с цялото си сърце, колкото и строго и срамежливо да е то. Вие не само не желаете облаги и облекчения в ученията и правилата на живота, но бягате от тях като от адския огън, който не може да избегне всеки, който ги измисля и с тях увлича след себе си малодушните. амин в неделята на Рождество Христово 15. Основата на православието е единомислието; нейното начало е това, което винаги е било изповядвано от всички и навсякъде; силата и твърдостта са в познаването на истината Днес честваме тържеството на Православието - победата на истината над лъжата и заблудата. Както след обикновена победа победителите възвестяват главните битки с враговете си, в които са надделяли над тях, и възхваляват своите най-храбри водачи и воини като урок за следващите поколения, така и светата Църква - „стълбът и основата на истината“ (1 Тим. 3, 15), - в различни моменти е била подложена на атаки от суеверие, враждебно на истината, и ги е отблъскала с слава, тържествено установени, за да провъзгласят сега своите победи, осъждайки враговете на истината, изобличавайки техните лъжливи спекулации и в същото време прокламирайки святата истина и прославяйки нейните защитници, така че нейните верни синове да знаят какво иска и по този начин да се предпазят от същите или подобни грешки. Като чуем това, нека прославим Господа, Който възтържествува на истината, така че тя, като светлина в тъмнината, да свети в тъмнината на човешките заблуди и да показва правилния път на търсещите правия път. Господ гледа: кой ще краде?! Но нека не забравяме, че Господ не бди сам над Своята свръхестествена сила, но в същото време Той толкова благоволи да организира светата Църква, че тя беше и ще остане способна да запази завинаги тази истина под Неговото ръководство. В този смисъл нашият дълг по отношение на светата истина е двоен: това, което е от Господа, за да я съхраним, приемаме с благодарност и покорство, това, което е от Църквата, към това, че като нейни верни синове, ние трябва да признаем своя дълг и да окажем всякаква помощ, и това е всеки - и голям, и малък, и посветен, и непосветен. Ето една идея, която не се признава от всички и се реализира от още по-малко. Искам да доближа вашето убеждение до него. Каква е силата да се запази истината, която Господ е положил в самата Си Църква? В единодушие. Вижте как християнската истина се е разпространила по земята. Господ дойде и научи светите апостоли; след това спусна върху тях Пресветия Дух, чрез който те бяха укрепени и просветени и разпространиха навсякъде същата Небесна истина. Тъй като има един Господ и един дух, учението беше едно навсякъде. „Един е Господ – казва апостолът – една вяра“. Защо има „едно тяло и един дух, както... всички бяха призовани в една надежда за звание” (Еф. 4:5, 4). Така единомислието, единомислието, единомислието стават съществена черта в християнството, като че ли първоначалното начало на неговия живот – крайъгълният камък на основата в неговото устояване. И светите апостоли го ценят толкова много, че в своите наставления постоянно се обръщат към убежденията си в него: и няма реч, няма вест, където това да не се споменава. Те или ни увещават да бъдем „единомислени“ и „единомислени“ (Фил. 2:2, 1 Петрово 3:8), след това ни призовават да „се стремим към вярната вяра на едни светии“ (Юда 1:3), „да бъдем усърдни в поддържането на единството на Духа във връзката на мира“ (Еф. 4:3), след това те хвалят онези, които „в истината“ стоят „в една душа... колебание за каквото и да било от онези, които се противопоставят” (Филип. 1:27-28), тогава те предупреждават срещу „влиянието... всеки вятър на учение” (Еф. 4:14), тогава те са строго изобличени за “разединение”, и то именно в учението (1 Кор. 1:10). Този дух на единомислие, въведен във вярващите от светите апостоли, остава завинаги между тях и по-късно става главно начало на християнското познание и пробен камък за разграничаване на истината от лъжата. На тези, които търсеха истината, на тези, които бяха смутени от лъжи, на тези, които искаха разпознаване, беше казано: „Отидете в Йерусалим, в Антиохия, в Александрия, в Ефес, в Рим. Истината е посята там от апостолите и както те учат навсякъде, така и вярвай.” Или: „Истината е това и това, защото така учеха всички и преподават навсякъде“. И това - "всичко, навсякъде, винаги" - се превърна в термин, характеризиращ християнската истина. Как трябва да вярваме и да учим? Начинът, по който „всички, навсякъде и винаги“ вярваха и преподаваха. Именно това единодушие от самото начало беше доказателството на християнската истина и разобличаването на лъжите, тъй като тя не беше само изобразена в книгите, но беше жива в умовете и сърцата и съставляваше истинското настроение на всички. Защо, щом различие в мненията беше открито някъде от някого, то веднага се забелязваше от всички и се заклеймяваше от всички и се поставяше на преден план като нещо, което се отклонява от общия ред - беззаконие. Арий започна да казва: „Имаше време, когато нямаше Син“, имайки предвид Второто Лице на Пресветата Троица. Това веднага раздвижи всички. Един, два, три попитаха: "Как не стана? Възможно ли е да не се случи? Откъде е тази новина? От Александрия това движение се разпространи в други епархии, там из цялата Църква. И навсякъде лъжата беше разобличена и истината потвърдена от единодушното изповедание на всички. Същото се случи и с Несторий. Проповедникът, който проповядваше под негово ръководство, използваше една дума за Божията майка: "Христос Майка". Тази нова дума разтревожи всички. "Как", казват те, "Христос Майко?" Тя ни роди Бог в плът и наистина е Божията Майка, както Елисавета изповяда в началото, казвайки: „Откъде идва това при мене, за да дойде при мене Майката на моя Господ“ (Лука 1:43). Така се е изказвал и народът, и духовенството, и властта – и дори на царя. И еретикът беше разкрит, въпреки всичките му трикове. Сега за вас е очевидно, че силата за запазване на истината се крие в самата Църква - това е живото единодушие на нейните членове - тогава, когато истината живее в умовете и сърцата на всички и се притежава от всички, когато, според Апостола, всички "едни и същи" философстват "едни към други" (Рим. 15:5), всички "едни и същи" глаголи и се "утвърждават в едно и също разбиране и в една и съща мисъл" (1 Кор. 1:10). Имах намерение да насоча мислите ви към тази истина не за да обоснова въз основа на нея присъдата на Църквата, която ще чуете, а за да доведа до съзнанието ви отговорностите, които лежат на всеки християнин за опазване на истината. Ако част от опазването на истината е поверено на самата Църква, тоест на всички нейни членове, и силата за това опазване се крие в единомислието, и то живо единомислие, то очевидно е, че всеки, според възможностите и силите си, трябва да влезе в това единомислие и след това да се поддържа в него - да разпознава тези истини „навсякъде, от всички и винаги“ и да ги пази. За да пазиш истината, трябва да я имаш; за да го имаш, трябва да го знаеш. Така всеки, който води християнската истина, става неин пазител, пазител и защитник. Колкото повече хора водят истината, толкова по-силна е нейната защита, толкова по-безопасна е самата тя – не сама по себе си, а сред хората. Напротив, колкото по-малко са тези, които водят истината, колкото по-малко са бастионите срещу лъжата, толкова по-опасна е позицията на истината сред нас. Защото в този случай, ако се появи някакво лъжливо учение, някой, който не познава истината, ще го пропусне, защото няма с какво да го разпознае и изобличи. От него ще отиде при друг непознат, от друг при трети – и т.н. Лъжите ще навлязат и ще изместят истината. Прав ли е този, който го е пропуснал?! Няма начин. Това ще бъде същото, както ако воин, който поради небрежност не е разпознал паролата, пусне врага в лагера. В това отношение, следователно, всеки, който не познава истината, вече е предател на нея и предател на общността на вярващите, или Светата Църква. Строго? Но така стоят нещата. От само себе си се разбира, че тази вина тежко пада върху онези, които имат сили и средства да открият истината, а не я знаят, тоест най-вече върху образованата класа. Вие сами знаете до каква степен образованите хора на нашето отечество са виновни за това. Вие сами знаете какви различия в мненията с християнското учение започнаха да се случват навсякъде сред нас. И минава през тях, въпреки че не е тяхно изобретение. Те го вземат от другите и го предават. Щяха ли да вземат нечии други лъжи и да ги предадат на своите, ако знаеха тяхната истина? И пак се възприема от тях от тези, които не познават християнската истина и защото не я знаят. Имаме странно предубеждение, че като мирянин, той няма нужда да се занимава с пълно познаване на християнската истина - срам ги е да се заемат с тази работа, срам ги е да декларират това знание, ако го имат, и още повече да го защитават. И по този начин областта на лъжата и царството на нейния баща се разширяват сред нас. Друг ще каже: „Аз самият стигнах до изводи, които не са подобни на християнството“. Съмнително. Или по-скоро попаднах на странна книга, която беше в противоречие с християнството – прочетох я и се обърках; той се обърка, защото за невежите нещата и измамните вероятности изглеждат като бизнес и му липсваше желание да проверява фалшивите свидетелства и да слуша противоположната истина поради безразличие: те хванаха призрака и, мислейки, че имат истината, бяха доволни. Други са увлечени от страст към независими възгледи и измерват тази независимост с независимост от християнското учение, отчуждение от него, противопоставяне на него. И това отново идва от непознаването на християнството, което единствено дава опора за независимост. Независимостта е хубаво нещо. Но трябва да намерим правилната точка, на която да застанем. Християнството се основава на Божията истина. Къде мога да намеря най-добрата основа? Бог учи интелигентни създания. Задължение на разумните създания е да слушат това учение и всеки, който слуша, несъмнено ще знае истината, тъй като Бог е самата Истина. Бог „от древността” говори „в пророческите, в последните дни... словото към нас в Своя Син” (Евр. 1:1-2), Божият Син и Господ предал истината на светите апостоли, а апостолите на Църквата. В Църквата какво несъмнено се признава за истина? Това, което се изповяда „от всички, навсякъде и винаги“. Застанете в тази точка сами - и ще бъдете независими с най-вярната и безпогрешна независимост, въпреки че това ще бъде отказ от независимост, както обикновено се разбира. Обикновената независимост е характеристика на знанието, а християнската независимост е общност на вярата. Християнинът е чужд на стремежа да разбира всичко по свой собствен начин, а търси едно - как „всички, винаги“ са разбирали нещата и са ги преценявали. Според неговото убеждение да се отделиш означава да отпаднеш от истината и следователно да вървиш не към съвършенство, а към гибел. Но, подчинявайки се на общото убеждение, той не мисли, че губи своята независимост. В това общо, той асимилира към себе си само принципите - истинските принципи, тъй като те идват от Бога - и въз основа на тях той съди всичко и решава всичко, и решава без грешка, тъй като той изхожда от истински позиции, отпечатани от Божествения авторитет. Всички ереси и всички лъжи са възникнали от нарушаването на това основно правило на истината. Ереста е преценка за нещо по собствен начин, без да се съобразява как Господ е дал на Църквата да го съди. Арий започна да съди Господа по свой начин и изпадна в ерес, като не признаваше Неговото единосъщност с Бог Отец и Светия Дух. Лутер започва да съставя система от християнски учения по свой начин - и колко лъжи е измислил? Същото е с татко и същото е с всички нови скитници. Когато възникне въпрос, християнинът търси решение не в себе си, не в собственото си разбиране, а в общото изповедание на всички. Не че самият той не разсъждаваше и не изграждаше съображения; Те могат да се роят с него по-бързо от всеки друг. Но факт е, че той няма да им даде никаква цена, докато не ги провери с общо учение. Ако са съгласни с това учение, той ги оставя зад себе си; ако не са съгласни, той ги отхвърля. И това е неговият мир. Той стои на тази обща основа като на здрав камък. Защото чрез него той се издига до Бог като Източник. Казаното според мен е достатъчно, за да насърчи пълното познание на християнската истина и да изберем правилния път към този път. Нека се принудим, братя, да я признаем и, като я признаем, да станем нейни защитници, като се научим на това от Църквата и онези защитници, които тя прославя. Колко работа е имала Църквата в борбата за истината?! Колко защитни действия има Господ за нея?! И всичко това изглежда е напразно! Нека се молим единствената истина винаги да тържествува, предлагайки себе си като верни инструменти за нейното опазване и защита. амин в Неделята на тържеството на Православието 16. Схизмата не е нещо старо, а нововъведение Нашият Господ и Спасител в това Евангелие предупреждава вярващите срещу лъжеучителите, като казва: „Внимавайте от лъжливите пророци, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители” (Матей 7:15). Тоест, внимавайте да не се доверявате на тези смирени хора, чието ласкателство ще улови душите ви в унищожение, без да ви носи здраво учение и „говорейки“ винаги „покварени“ (Деяния 20:30), за да отблъснат хората от единството на вярата, за да ги следват. Господ предвиди, че сред децата на Неговата Църква „вълците на тежестта ще дойдат... без да щадят стадото“ (Деяния 20:29), затова той буди бдителност: „Внимавайте да не се увлечете“. И знаете ли колко от тези зли вълци имаше! Някои искаха да навредят на християнството с примеси от юдаизъм, като еретиците-юдаисти, други се опитваха да го засенчат с мечтите на езическата мъдрост - гностиците, манихейците; други изопачиха учението за Светата Троица, като Павел от Самосата; те отхвърлиха Божествеността на Исус Христос, подобно на арийците; и те не почитаха учението на Светия Дух, както Македоний. Зад тях се издигнаха несторианците, монофизитите, монотелитите, иконоборците, след това папистите и лутераните с цялото им потомство. И тук, в Русия, скоро след приемането на светата Христова вяра, се появи Мартин Арменец, подобен на сегашните разколници, след това стриголниците, юдеистите (псевдохристиянски секти), молоканите, хлистите и разколниците с всичките им „несъгласни“ съгласия и „глупави“ мнения. Светите апостоли и техните приемници, изпълнявайки предупредителното слово на Господа, стриктно следяха всички тези отклонения от истинското Христово учение и веднага след появата им ги изобличиха - и насаме, и особено на събори - като обявиха на всички вярващи: "Вижте, тук и тук има лъжа: не следвайте това." Така бяха разобличени и отхвърлени древните еретици: Арий, Македоний, Несторий, Евтихий, иконоборците - така бяха разобличени и отхвърлени и нашите разколници. Здравото учение на нашия Господ и Спасител, прието от Него Самия от светите апостоли и техните приемници, разпространено е навсякъде, утвърждава се и се защитава и се пази в своята ненарушена цялост от Светата Православна Църква. Той дойде при нас непокътнат и невредим и е наша ценна собственост. Нека благодарим на Господа за този Негов непостижим дар! Светата Църква сега се радва на мир, няма гонения и не се виждат влиятелни лъжеучители! Смирените чеда на Църквата, слушайки с покорна вяра нейното свято учение и осветени от нейните Божествени Тайнства, всички изработват своето спасение според силите си, надявайки се да получат вечно блаженство в края на живота си. Но лъжите не са мирни и лъжливите пророци нямат мир за себе си. И така, въодушевени от врага на всяка истина, те въстават против Господа и Неговия Христос и с лъжливите си тълкувания искат да затъмнят светлото Христово учение и да покварят умовете на онези, които искрено вярват и честно живеят по законите на светата вяра. В по-голяма или по-малка степен тези фалшиви учения, разбира се, достигат до ушите ви. Защо, изпълнявайки своя дълг, при първото си посещение при вас намирам за неприлично да се обърна към вас със словото на това Евангелие: „Слушайте... лъжливите пророци” (Мат. 7:15) – пазете се от разпространителите на лъжеучения. Когато казвам това, имам предвид всякакви лъжи като цяло, от които сега има много циркулиращи в писанията и речите на хората, но особено разколническите лъжи. Всяка друга лъжа веднага се вижда. Противно е на нашия Символ на вярата и се проповядва в името на разума, за който вярващите не са ученици, а учители; и разколническата лъжа може да съблазни, защото се проповядва от името на апостолите и светата Църква, сякаш е някакво „древно отеческо” учение. Несъгласните се крият фалшиво зад това заглавие. Господ каза на апостолите: „Ето... Аз ви изпращам като агнета между вълци“ (Лука 10:3) – и секачите, които се крият зад името на апостолското учение, се появяват в агнешки дрехи, но тъй като проповядват лъжа, те наистина са вълци в тези овчи кожи. „Внимавайте“ от тези хищни вълци. Те смирено се прокрадват в домовете и както някога змията измами Ева с нечестието си, така покваряват умовете на непотвърдените. Всички те настояват, че техните слухове са същността на „древна“ традиция. Какво древно бащино? Всичко това са нови изобретения. Древната светоотеческа традиция се съдържа в Православната църква. Ние сме заимствали святото учение от Светата Православна Гръцка Църква и всички свещени книги са дошли при нас от нея. В древни времена тези книги са съдържали всичко, както ние сега. Но сто или сто и петдесет години преди блажения патриарх Никон и най-благочестивия суверен Алексей Михайлович неопитни книжници започнаха да ги развалят и през това време те разваляха и разваляха всичко и накрая всичко развалиха толкова много, че вече не беше възможно да се търпи. Тези повреди, включени в книгите, бяха нови без изключение. Когато по-късно те бяха премахнати и книгите бяха поставени във вида, в който са били от древни времена, това означаваше ли, че е въведено нещо ново в книгите?! Те не въведоха нови неща, а ги върнаха към старите. В нашите книги сега всичко е същото, както е в гръцките и както в нашите древни, след равноапостолния княз Владимир. Който иска, да отиде да разгледа старите книги в Патриаршеската библиотека в Москва и да се убеди сам. Стана така, че ние имаме старите книги, а не разколниците, и древната традиция също е у нас, а не у тях. Имат всичко ново: и книгите са нови, и традицията е нова. Нека ви обясня това с пример. Катедралата "Света София" в Киев - най-старата катедрала - първоначално е била изрисувана по стените. Някога по-късно, никой не си спомня, те измазаха тази живопис и отново изписаха храма върху нова мазилка. Отдолу остана старата картина. Но наскоро тази нова мазилка и графика бяха съборени и схемата, която беше под нея, най-старата, беше възстановена. Какво е: въведоха ли нещо ново в храма "Св. София" или го поставиха в древния му вид? Разбира се, те го поставят в неговия древен вид. Сега църквата "Св. София" е в същия вид, в който е била в древността, а не както преди двадесет години. Така беше с книгите. Когато изхвърлиха всичко нововъведено, те не ги актуализираха, а ги върнаха към древните - и нашите коригирани книги са наистина древни, а не схизматични - повредени. Така че отразете се, когато някой от разколниците започне да ви обяснява, че имат древни книги. Техните книги са на не повече от две, много три, стотици години, но нашите са на хиляда и повече. И когато започнат да ви уверяват, че имат „древна бащина“ традиция, попитайте ги: „Къде имате древната бащина традиция - сред свещениците или беспоповците, сред филиповците или федосеевците, сред спасовското съгласие, или сред повторно покръстените, или сред новите австрийски (различни старообрядчески секти) мошеници? Are there ten ancient legends? Все пак е едно. Когато имат повече от един, стана, не е древно, а все човешки изобретения. Ние имаме такава и тя е напълно в съгласие с нашата най-древна традиция, в съгласие с гърците и всички православни християни, съществуващи по цялата земя. Ние имаме съгласие навсякъде, но те имат несъгласие навсякъде. В някои села има трима или четирима души, които говорят - или дори в една и съща къща се случва същото - и те не общуват помежду си. Where is the United Church of Christ here? Що за тяло на Църквата е това, когато всички членове се разпаднаха и тръгнаха в различни посоки? Къде е това едно стадо? И как може някой да каже, че Единият, Истински, Божествен Пастир е техният пастир? Съдейки по това, ясно е като бял ден, че те нямат нито истина, нито следване на Христос, нито Църква. А когато няма Църква, няма и спасение, защото само в Църквата е спасението, както в Ноевия ковчег. Христовата църква има свещеничество. Те нямат свещеничество; стана, няма Църква. Христовата църква има Тайнства. Те нямат кой да извършва Тайнствата; следователно те нямат Църква. Как смеят още да си отварят устата и да се доближават до православните и да ги съблазняват! „Искаме да спестим“, казват те. Как да спасяваме, когато самите ние умираме?! Самите те загиват и повличат други в унищожение, вместо да ги спасяват. Забележете за себе си: спасението без благодат е невъзможно; благодатта не се дава без Тайнствата; Тайнствата не се извършват без свещеничеството. Без свещеничество, без Тайнства; няма Тайнства, няма благодат; няма благодат, няма спасение. Някои от тях казват: „Сега открихме свещеничеството или сме посадили корена на свещеничеството.” Пуснаха корен, но той беше гнил и безплоден. Преценете сами. Амвросий, когото примамиха при себе си, беше обвързан от забрана - обвързан от законна власт. Господ обеща тази законова власт: „Ако вържете някого на земята, той ще бъде вързан на небето“ (Матей 18:18). Следователно Амвросий също беше вързан на небето. Ако той беше вързан на Небето, тогава как би могъл той, вързан на Небето, да предаде Небесната благодат? Откъде го взе?! Той не можеше да го съобщи и не го съобщи; и всички, които им бяха назначени, тъй като бяха миряни, си останаха миряни, макар и да се наричат ​​свещеници и епископи. Това са същите имена, както когато децата, докато играят, си дават различни титли - полковници, генерали, главнокомандващи. "Нека бъде", казват те, "беше забранено. Старейшините го разрешиха." Чудно нещо! Обикновените миряни упълномощават епископа и му връщат властта да епископства. Не знаете ли, че само този, който има властта да ръкополага, може да упълномощава? Техните старци дори не са имали клисарско посвещение; как биха могли да върнат епископската власт на епископа, когато това е същото като ръкополагане? Те не го върнаха и Амброуз остана забранен, въпреки ритуалите, които бяха смешни за него. Ако е забранено, тогава благодатта в него е спряна; ако се спре, значи не би могло да се излее върху други. Когато например водата тече през улей, тя прелива от него върху други улеи и съдове; и когато улука е заключен, водата няма да тече през него и няма да прелива на други места и неща. Така Амвросий, докато не беше забранен, беше като окоп, преливащ от вода; и когато падна под забраната, той стана като сух окоп, затворен и вече не можеше да съобщава на другите благословената вода, която самият той нямаше. Така напразно някои от разколниците мамят себе си и другите, като си мислят, че са получили свещенически сан. Имаха имена, но нямаше дело. Точно така, православни християни! Не слушайте тези ласкави думи! В тях няма истина, а само лъжа и измама. Те мамят себе си и потапят другите в същата измама. Божията истина е ясна. Тя не се крие, а излиза открито и представя всички доказателства за своята истина. Стоим върху твърда „скала” (Матей 7:25), „върху която са построени апостолът и пророкът, която е главният крайъгълен камък на самия Исус Христос” (Ефесяни 2:20). Това е вярно, стойте смело във вярата и смело свидетелствайте нейната истина - и не само не се поддавайте на разколниците, но напротив, опитайте се да ги спечелите на своя страна, като искрено ги убеждавате, че са изпаднали в лъжа и заблуда и са на пътя на гибелта, държайки се на нови неща, които чрез измама смятат за древност. амин 17. Предупреждение срещу учителите по разкол Започвайки своето послание до римляните, апостол Павел им пише: „Преди всичко благодаря на моя Бог чрез Исуса Христа за всички вас, защото вашата вяра се проповядва по целия свят” (Рим. 1:8). С подобна реч мога да започна словото си към вас, тъй като вашата вяра, ако не в целия свят, то в цялата ви страна, се провъзгласява на всеки, който ви познава. Като чух това отдалеч, аз се зарадвах за вас, а сега, като ви видях, много се радвам и благодаря на Господа, че не само пазите непокътната чистотата на вашата вяра, но и с делата си оправдавате искреността на вашата нелицемерна вяра. За нас, пастирите, няма по-голяма утеха от това да видим синовете на Църквата да ходят правилно. Но за вас самите не може да има по-солидна основа за състояние, което да носи истинска радост, като поддържане на вярата и подреждане на живота в съответствие с нейните изисквания. Обърнахте ли внимание на прочетеното в днешното Евангелие? Господ казва: „Който чуе тези Мои думи и ги изпълни, ще го оприлича на мъдър човек, който построи храма си на канара; и заваля дъжд, и реките придойдоха, и духна вятър, и нападна този храм, и не падна: той беше основан на канара“ (Матей 7:24-25). С тези думи Господ обещава известна неразрушима сила на онези, които приемат Неговото учение с вяра и живеят според нея, сила преди всичко на душата, а след нея, разбира се, сила на външното благополучие, както тълкува апостолът, който ни показа с благочестие обещанието не само на бъдещия век, но и на настоящето (1 Тим. 4:8). Това е вярно, знаете от собствения си опит, от свидетелството, което сърцето ви дава. Напомням ви това само за да ви кажа, че ако върху вас има Божие благословение, то то е привлечено не от друго, а от вашата пламенна преданост към вярата и делата според нея - и за да си извлечете от тук поука: пазете светата православна вяра като зеницата на окото си. Утешавам се като чуя, че всички вие сте чисти във вярата и между вас няма нито една душа, заразена с разколнически погрешни тълкувания. Но внимавайте, православни християни, „нека не измами Ева с нечестие, както змията, за да не се покварят умовете ви от простота” (2 Кор. 11:3). Несъгласните разпространяват много лъжи, надявайки се с тях, като мрежата на лукавия, да заблудят лековерните. Виж, стой на стража. Чувам, че недалеч има коневъдци. Така че – независимо дали сами идват при вас или чувате речите им отстрани – не вярвайте на нищо. Всички са лъжи. Имаме дясната страна. Те казват, че имат стари правила и правила - казват, че това е лъжа. Те нямат стари правила и разпоредби, но ние имаме: те имат всичко ново. Това, което съдържаме, го съдържаме по същия начин, както беше обичайно от Константинопол при равноапостолния княз Владимир. И това, което съдържат, е внесено в книгите сто или сто и петдесет години преди блажения патриарх Никон и благочестивия цар и суверен Алексей Михайлович. Всичко, което имат, са грешки и повреди в книгите. Когато започнаха да се коригират книгите, глупавите Аввакум и Никита Пустосвят и други като тях се хванаха за тези поквари, вярвайки себе си и уверявайки другите, че те са били в книгите от древни времена и че поправителите на книгите въвеждат нови неща. Всъщност покварата на книгите не беше древна, а беше нова в книгите и когато започнаха да ги коригират, не въведоха нови неща, а изгониха новите и се върнаха, вместо да изгонят старите. Разколниците, запазвайки за себе си всички грешки и повреди, запазиха новото, а не старото. И те са истинските новатори. Считайте ги така и не им позволявайте да ви кажат, че са от старата вяра. Те са направо новоповярвали и измамници. Казват, че суверенът признал вярата им за правилна и им дал предимства. Това, което казват, е лъжа. Не им се дават никакви облаги. Законите остават същите както преди. И фактът, че им е позволено да живеят мирно, не е защото суверенът е признал вярата им за правилна. И на татарите, и на евреите е позволено да живеят мирно. Наистина ли суверенът признава тяхната вяра за права?! Суверенът позволява на хората от всички религии да живеят мирно, защото не иска да принуждава никого към своята вяра - защото каква вяра има под робство? И разколниците тълкуват погрешно милостта на суверенния император, сякаш той признава тяхната страна за права. Законът казва следното: „Живей мирно, въпреки че си разколник, но не смей да съблазняваш или съблазняваш никого“. Който подмами православен християнин към разкол, ще бъде изпратен на заточение. Този закон щеше ли да остане в сила, ако суверенът призна тяхната страна за права?! Разколниците казват още: „Сега е позволено да се печатат нашите книги... Следователно те научиха, че в тях е написана истината“. Те казват това за книги, написани от разколници, в които се възхвалява и защитава разколът. И тук те тълкуват погрешно въпроса. Тези книги бяха разрешени да бъдат публикувани не защото виждат истината в тях, а за да покажат на всички – включително и на самите разколници – вижте в какви абсурди вярвате. Чували сте, вярно, какво става, когато разколниците ви увещават. Те ясно и ясно ще им обяснят, че грешат, и ще ги доведат до момента, в който няма какво повече да кажат. След това, за да успокоят съвестта си и заедно, за да прикрият срама, че упорстват без причина, те казват: „Имаме книги, където всичко е ясно доказано, че сме прави.“ Те го казват, но го казват несправедливо, защото в техните книги нищо не е доказано и те са написали само абсурдни басни. Така че сега те са отпечатали някои от своите книги, за да могат да бъдат разобличени от собствените си книги. Това е позволено, за да може, когато някой каже: „Имаме книги, в които всичко е доказано“, да му се отговори: „Ето ви книгите. И тук се пишат всички глупости, но нищо не е доказано.” Поради тази причина печатането е позволено и те обръщат това в своя полза - сякаш чрез печатането тяхната страна се признава за права. Тълкуват го криво. Сякаш всичко напечатано е вярно. Колко басни и приказки се издават?! Една басня — и то напечатана — все още е басня. По същия начин разколническите книги – и печатните – си остават абсурди. Това са предпазните мерки, които трябва да вземете срещу разколниците. Всичко, от което трябва да се страхувате от тях обаче, не може да бъде казано. И ето какво правите: когато чуете това от тях и вие сами не можете да разобличите разколническите лъжи, идете незабавно при вашите свещеници и им кажете всичко и попитайте как какво да изобличат от разколниците и как да отговорят на какво. Те ще ви обяснят всичко, и ще успокоят душата ви, и ще ви подготвят да можете сами да отблъснете разколническите слухове. Действайки по този начин, вие ще бъдете напълно защитени от всяка измама и измама от врага. Чувам, че обмисляте да си купите книги и да създадете библиотека. Това е много добро дело: книгите ще помогнат много на вашите училища, те ще ви послужат да продължите обучението си у дома. След това се погрижете да изберете книги - всички добри, и купете някои от тях, които разкриват разкола. Тогава, като прочетете такива книги, вие не само ще разобличите разколническите лъжи, но и ще можете да просветите и обърнете самите разколници. И това ще бъде най-спасителното дело, защото този, който отвръща „нечестивия“ от „неговия път“ (Ис. 55:7), ще избави душата му от смърт и ще покрие множество грехове (Езек. 3:19, 21). И така, православни християни, „стойте във вярата, дерзайте, укрепявайте се” (1 Кор. 16:13). Нека милостивият Господ ви помогне в това, нека бъдете като светилници, които горят във вашата страна, показвайки на всеки правия път. амин в село Ландехе, област Гороховецки 18. Общи предупреждения срещу изкушенията по въпросите на вярата, живота и благочестието Не е първият град, в който влизам в моя истински влак, но във вашия първи град срещам пълна сърдечност, разтворена в простотата на вярата и необузданата искреност. Изобилието от утеха от това позволява на езика ми да ви хвали и да ви пожелава добро. Според широчината на любовта ви нека Господ разпростре щедрите Си ръце над вас и ви изпълни с всяко благо - нека благослови домовете ви, и децата ви, и всичките дела на ръцете ви, и нека отблъсне всяко нещастие, което би могло да наруши вашия мир и вашето задоволство. Бих искал да прикача към тази молитва указание за начини за укрепване на Божието благословение, което почива върху вас, ако не знаех, че те не са непознати за вас и не са част от всички заповеди на вашия живот. Няма да е неуместно обаче, а в същото време намирам за необходимо да ви кажа на езика на една обикновена поговорка: имаш ли, пази се да не загубиш това, което имаш. Апостол Павел веднъж увери: „Сега... е близо нашето спасение” (Римляни 13:11). И с хода на сегашните събития сред нас, в мислите ни се набива уверението - че сега най-близкото нещо до нас е страхът за спасение. Тогава сякаш ни беше дадена в ръцете, но сега, макар и неохотно, ще срещнете мнозина, които се опитват да я изтръгнат от ръцете ни. „Внимавайте колко опасно ходите... неразумно, но толкова мъдро, като изкупвате времето, защото са дните на злото” (Еф. 5:15-16). Дните на този век винаги са били зли и ще останат такива, но не е ли нашият век по-зъл от всички останали и не изисква ли следователно повече мъдрост от нас, за да изкупим това опасно време, превръщайки противопоставянето му в покупка на спасение. Нашата вяра, живот и благочестие са заобиколени от изкушения. От една страна, невежеството, превърнало писмото в догма, разширява своя ареал; от друга страна, лъжливо насоченото просвещение, което не иска да знае дори Божествените думи, покварява умовете, съблазнявайки ги с призрака на истината. Врагът на светлината и доброто действа от два противоположни края и се натиска във все още здравата среда, за да я разклати и надделее. На онези, които са в тази среда, трябва да се каже: „Който и да е по-близо до кой край, да разбере опасността и да върви предпазливо сред мрежите, които се поставят.“ Опорната точка за действие срещу суеверието е позицията: „Никой не знае Божието послание, освен Божият Дух” (1 Кор. 2:11). Опорна точка за действие срещу невежата фалшива вяра: избягвайте „разделението“ (Филип. 3:2), не отпадайте от единството на вярата и в общността на православното изповедание и тези, които го изповядват, научете се да намирате истината. Такива са опасностите за вярата. Но този, който е чист и твърд във вярата, се сблъсква с други опасности, където трябва да ходи с вяра. Обичаите идват при нас отвсякъде и нарушават порядъка на живота, в който не без указания свише е облечена отначало нашата света вяра. Пазете се от фалшив срам, за да промените правилата на вярата в полза на колебливите и променливи правила на света. Въвеждат се методи на привидно невинни удоволствия, които обаче, като по хлъзгав път, лесно могат да бутнат в канавката на греха и страстта. Тук внимавайте с безразборната страст, за да не опетните чистата си душа и непорочната си съвест. И там - понякога твърде много пресметливост, понякога недискретност, понякога мимолетна мода, понякога вечно трудна привързаност към някога установеното, понякога прищявка, понякога непреодолима нужда, понякога привлекателна привързаност, понякога отблъскваща враждебност, представляващи един вид противоположности, пред лицето на които добрите работници може би трябва постоянно да се напомня: „Внимавайте колко опасно ходите“ (Еф. 5:15). Това са опасности за живота чрез вяра. За да избегнете всички тях, има едно правило: „Претеглят ли се заповедите? Не се отклонявайте от заповедите, дори ако трябва да умрете за това. А духът на благочестието – многоподвижен и многообразен, подхранван от вярата и живота и взаимно ги подхранващ и споделящ с тях опасностите им, сам по себе си не по-малко изисква внимателно наблюдение. Има много нейни прояви, много отклонения в нея от истината във всичките й форми! Единият е пленен от по-видимата страна, другият е увлечен от по-невидимото и вътрешното. И двете спестяват във връзка; но нито едното, нито другото води до доброта с изключителност, пораждайки или празна святост, или мечтателна непривързаност. В тези случаи значителният труд често е лишен от всякакви плодове и дължимо възмездие. За да избегнете това бедствие, има един закон: „Вървете по средата и ще избегнете опасността.“ Така че внимавайте навсякъде! Светлият тип спасително поведение се състои от вяра и дела, от вътрешен и външен живот. Падайки от висините на вярата в живота и преминавайки от външното към вътрешното, неговите движения, преплетени, образуват кръст, който отгоре носи освещаващо и укрепващо благословение и плодотворно разширява кръга на живота на всеки. И това завинаги укрепва благоволението на Небесния Отец, който дава вътрешно блаженство и външно удовлетворение. Поддържайте структурата на живота си в тази форма и Бог, богат на милост, ще бъде с вас. И когато Бог е с теб, всичко ще бъде твое – и земното, и небесното. "Вие сте Христови", казва апостолът, "но Христос е Бог. С Него и в Него вие ставате "свят език... избран род... народ на обновлението" (1 Петрово 2:9)." Вие сте възлюбени на Бог и като Негови, вие сте обект на Неговата най-близка грижа, която никога не е напразна. Нека това добро око на Божието Провидение стои здраво над вас. амин 19. Истинското знание за християнството се черпи от християнския живот Отдавна не съм имал утехата да говоря с теб. Трудно избирам тема и не знам за какво да говоря. За каквото и да реша да говоря, идва мисълта, че знаеш, и прекъсва желанието, защото говоренето за известно е само досадно. Разберете сами какво бих ви казал, за което не знаете. Знаете за Светата Троица. Вие знаете за сътворението и Божието Провидение. Вие знаете за Въплъщението на Бог Слово, Неговото учение, чудеса, смърт на кръста, Възкресение, Възнесение и осъществяването на всичко това в нашето спасение. Вие знаете за слизането на Светия Дух върху апостолите, за тяхното проповядване на Евангелието на цялото творение, за основаването на светата Божия църква на земята и установяването в нея на всичко необходимо за нашето спасение. Знаете също, че човек, който търси спасение, трябва с цялото си сърце да вярва в Господа и Неговото свято учение и да изпълнява Неговите свети заповеди, той трябва да приеме благодатта Божия чрез Светите Тайнства, извършвани в светата Църква от законното свещенство, той трябва да изпълнява и всички молитвени, освещаващи и очистващи устави на Църквата - пост, пост, изповед и причастие, той трябва да се занимава с други подвизи на саможертва, в борбата със „страстите и похотите“ (Гал. 5:24), с пълна увереност, че днес или утре ще дойде смъртта и, като ни вземе оттук, ще ни избави от несгодите на тукашния живот, поставяйки ни в друг, безкраен живот - светъл или тъмен, в зависимост от нашите заслуги. Вие знаете всичко това: какво можем да кажем за това? Вземете днешното Евангелие (Матей 14:22-34). Има ли уроци в него, които не бихте знаели? В това Евангелие се разказва как Господ, след като нахрани пет хиляди с пет хляба и две риби, изпрати учениците сами на другия бряг на морето, а Самият той се изкачи на планината да се помоли, как „в четвъртата... стража на нощта“ отиде през морето при учениците, как учениците се уплашиха и бяха успокоени от Него, как апостол Петър вървеше покрай вълните, след което, страхувайки се от вятъра, започна да се удави, беше изваден от водата от Господа и качен в кораба, след което всички спокойно кацнаха на брега. Господ устроил това събитие, за да събуди и укрепи вярата в Своята Божественост у светите апостоли, които единствени са били свидетели на това. И то ни е дадено също така, за да съживи и укрепи нашата вяра в Божествеността на Спасителя и в същото време, за да ни представи общ план на нашия живот според вярата в Господа и да даде поука как да се държим в него. Както в това събитие, така и в християнския живот на всеки от нас, Господ първо ни насища с благодат в Кръщението и Миропомазването или в Покаянието и Причастието, ако някой, след като се отдалечи от Господа чрез грехове, се обърне отново към Него; след това така наситените с благодат пуска в морето на живота - сами, и ето, ние сме "пометени" (Еф. 4:14) от вятъра на вътрешните страсти и вълните на външните противопоставяния, готови да отклонят кораба на нашия живот от пряката посока към желания бряг - безопасен, ведър и спокоен в Господа на бъдещия живот. Трудно се живее в постоянна борба. Умореният борец често мисли, че е сам, оставен на себе си, изоставен дори от Господа; а Господ е близо и в точното време веднага му се открива, явява се отначало неясно, като в призрак, а след това се вижда ясно и ясно говори на сърцето му вдъхновяващо и утешително слово: „Дерзай, Аз съм, не бой се“ (Матей 14:27). Повечето от темите се успокояват напълно и след като са приели Господа в своя кораб, те текат както обикновено. А друг, в пристъп на ревност, се потапя в най-поразителните преживявания на преданост към Бога, остава спокоен, докато е горещо, но след това изстива и започва да се потапя в отпускане и безнадеждност и се спасява само със специалната помощ на Божията десница. Това е нашият живот! Всички живейте така, както Бог е заповядал: не вземайте върху себе си това, което е по-високо от вас, но търпете изпитания и беди. Господ е на път да дойде и когато „кача в кораба Му“, вятърът ще спре (Матей 8:23,26). Ето до какво води настоящото Евангелие: но кой не знае това? Думите са различни, но мислите са отдавна известни. Нека сега вземем настоящия апостол (1 Кор. 3:10-18). Има ли нещо в него, което не знаете? В апостолското четиво свети апостол Павел изобразява делото на нашето спасение под вид на сграда. Основата на сградата е вярата в Господ Исус Христос, което е и мащабът. „Никой не може да положи други основи...“, казва той, „освен този, който лъже, дори Исус Христос“ (1 Кор. 3:11). Когато основата е положена – силна вяра в Господ – тогава всеки трябва да види как да изгради сградата на спасението върху нея. „Всеки... да внимава как назидава“ (1 Кор. 3:10). Защото един може да „назидава“ с него „злато, сребро, чист камък“, а друг може да използва „дърва, сено, тръстика“ (1 Кор. 3:12). Тоест едни правят неща, които са наистина ценни и трайни, а други неща, които не са ценни и трайни, така че когато дойде огънят на всемирния съд, делата на едни хора ще изгорят и нищо няма да остане, само те самите, докато делата на други няма да изгорят. "Работата на всекиго, така както е, ще бъде изкушена с огън. И ако работата му устои, той пак ще получи награда; но работата му ще изгори, ще загине, а самият той ще бъде спасен като с огън" (1 Кор. 3:13-15). Тоест, чийто труд остане, той ще получи награда, а чийто труд изгори, той няма да получи нищо, но самият той ще се спаси – но самият той няма да бъде изгорен, а ще остане непокътнат, само в огъня завинаги, както тълкува св. Златоуст. Въпросът сега е: кои от тези неща са като „злато, сребро” и „честен камък”, и кои са като „дърва за огрев, сено”, храсти! „Дърва за огрев, сено“, храсти - това е животът на онези, които външно се придържат само към християнските заповеди, но не се интересуват от християнското настроение на сърцата си. „Злато“, „сребро, честен камък“ е животът на онези, които са християни не само външно, но и вътрешно – които, тоест мислите, чувствата и нравите в себе си формират и съхраняват истински християнските, както е заповядал Господ. От тук бих ви казал: "Господ ви е дал благодатта на вярата; вижте, настройте се вътрешно на вярата. Не се спирайте само на външна корекция на поведението, но нека "чистото сърце" се изгради във вас и "правият дух" да се обнови "в коремите ви" (Пс. 50:12)." Но кой не знае всичко това?! Така вие знаете какво се съдържа в сегашното Евангелие и какво се съдържа в настоящия апостол. И това не е само за сегашните, но и за всяко друго Евангелие и всеки друг апостол, който можете да кажете. Вие знаете всичко, така че вместо дълги поучения и наставления, всичко, което ви остава, е да кажете една дума от Господа: „Това е вестта, блажено е, ако го правите“ (Йоан 13:17). Тоест: знаеш - значи живей както знаеш. Вие знаете, че трябва да бъдете смирени, кротки, миролюбиви, чисти, търпеливи, ревностни за добри дела и пр. – и бъдете такива. Знаете, че трябва да вземете своето „съкровище“ „на небето“ и да поставите „сърцето“ си там (Матей 6:20-21), без да сте обвързани със земята и земните неща, направете го и направете всичко, което знаете. Християнството не е учение без край. Учението му е кратко, а животът според него няма край. И в ежедневните дела: някой научава нещо и започва да се държи като експерт, а не всичко се учи и учи. По същия начин в християнството не всичко трябва да се учи – трябва да се живее. Животът тук е истинска наука. Щом някой започне да живее като християнин, едва тогава християнството ще започне да навлиза в него, само тогава той ще започне да го разпознава и неговата сила. И не е възможно да се познава християнството по друг начин, освен активно. И освен това, по такъв начин, че само чрез тази дейност всички тайни на християнското знание или цялата област на неговите духовни обекти се разкриват на съзнанието - въпреки че християните се грижат не за знанието, а за живота - самото знание идва като придатък. Християнският живот е като изкачване на планина. Този, който се изкачва на планината, всъщност работи, за да се изкачи; но в същото време, докато се издига, пред него се разкриват все повече и повече обекти, защото хоризонтите му стават все по-широки. Така е и в християнството: колкото повече човек успява да живее според него, толкова по-голям кръг от духовни обекти става известен на неговия ум и съзнание. Истински мъдрец е само този, който е съвършен в християнския живот. Без живот нищо няма да разбереш. Това, което знаят за християнството с ум без живот, съвсем не е това, което е в действителност. Както вкусът на храната се познава, като я опитаме, а не като слушаме разказ за този вкус, така и християнството се познава истински чрез живот според него. Така че, братя, ако и да знаете всичко, но ако и вие започнете да живеете според това, което знаете, тогава вашият ум ще се отвори широко и ще станете по-мъдри от всички мъдреци. Тогава няма да има нужда да се обръщаме към вас с поучения и ще се съберем тук само за хваление и благодарност, както и нашето свято богослужение не е организирано изобщо за поучения, а за изливане на свети чувства пред лицето на Бога, Бащата на всички нас. Вярно е, основателите му всички са били свети и не са искали, но кой ги учи. Бяха прочетени Евангелието и Апостола. Чрез живота просветеният и укрепнал ум на всеки сам е схващал всичко и с това е хранил и подхранвал цялата си духовна природа. Нека Господ ни даде на всички да постигнем това. амин на 9-та неделя след Петдесетница 20. Присъединили ли сте се към Църквата? Придържайте се към Църквата - друго спасение няма (Понеделник от 11-та седмица. Ев. Марк 1, 9–15) Днешното Евангелие отбелязва факта, че нашият Господ и Спасител Исус Христос за първи път започва да проповядва. Тогава той каза следното: „Времето се изпълни и Божието царство наближи: покайте се и повярвайте в Евангелието“ (Марк 1:15). Царството Божие, или Светата Божия Църква, в която Господ царува като Глава, Законодател и Съдия, е установено едва тогава. Господ все още не беше научил всичките Си учения, още не беше извършил чудеса, още не беше претърпял смърт на кръста заради нашето Изкупление, още не беше възкръснал, възнесъл се на небето и изпратил Светия Дух, светите Апостоли, надарени със сила свише, още не бяха провъзгласили проповедта на вселената, не бяха събрали вярващи от всички езици и не бяха установили всичко необходимо за спасението и за организацията на живота на спасените. Всичко това беше обещано, но все още не беше изпълнено - надяваше се, но не се виждаше в действителност. Дойде време само това да се изпълни. Затова Господ каза: „Дойде царството, влезте в него през вратата на покаянието и вярата” (Марк 1:15). И всички, които се вслушаха в този призив, повярваха, покаяха се, кръстиха се и станаха синове на Царството. Така е призовавал Господ, а след слизането на Светия Дух така са призовавали и светите Апостоли. И Царството Божие, или Светата Божия църква, се разпространи и обхвана цялата вселена. Накрая стигна и до нас, руснаците. Нашите предци се вслушаха в Божия призив, повярваха и заедно с другите станаха синове на Църквата Божия, синове на Царството. Заради тях сега се раждаме в Църквата, растем и се възпитаваме в нея. Какво да кажем сега? Когато още не е имало Царство или Църква, Господ е казал: „Влезте в нея“, за да я образувате. И сега, когато Църквата, или Царството Божие, е пълно и цъфти, какво трябва да кажем на нейните членове? Не трябва да се казва: „идете в Царството“, а „дръжте се за Царството“ или „пазете се в Царството Божие, или в светата Църква Божия“. Пази се в Царството, или в светата Църква, за да не отпаднеш сам по някакъв начин от нея. Дръжте се за Царството, за да не бъдете изхвърлени от него от присъдата на Царя на това Царство. Няма нищо по-необходимо от това да запазим себе си в светата Църква и нищо не е по-ценно от това. Който е в Истинската Църква, той е избавен от греха, проклятието и смъртта, той е син и наследник на Бога и сънаследник с Христос, на него принадлежат всички дарове на благодатта тук и всички благословения на наследството в Небето. Така че има за какво да се грижим, за да не отпаднем от светата Църква. Който отпадне, се лишава от всички тези безценни блага и погубва душата си. В светата Църква и само в нея всичко е устроено за нашето спасение, затова и отпадналите от нея нямат с какво да се спасяват. За спасение се нуждаете от благодат: откъде можете да я получите извън Църквата? Благодатта се дава чрез Светите Тайнства, а Тайнствата се пазят в светата Църква. За извършване на Тайнствата е необходимо свещенство, а истинското свещенство съществува само в Църквата. Стана така, че който е извън Църквата, е без свещенство, без Тайнства и без благодат. Как да спаси душата си?! Така той умира извън Църквата. Внимавайте да не се отделите от Църквата и не слушайте другите, които започват да се отклоняват от нея. Дали ще дойдат свещениците или несвещениците, прогонете ги. Тези нетовци, федосеевци, спасовци, беглопоповци (старообрядчески секти), австрийци и други са същността на куп мъртви. Самите те умират и повличат други в унищожение. Чувам, че въпреки че сте много, всички пазите чистата света вяра и между вас няма нито един разколник. И Господ да те пази от тази чума. Внимавай! И благословението Господне ще бъде върху вас и върху всички дела на ръцете ви. И ако някой такъв се срещне сред вас, всички вие - с мир - му кажете: „Или бъди един с нас в светата Църква, или иди, където искаш, и не безчести нашето чисто християнско общество“. Но стриктното спазване на светата Църква не трябва да се ограничава само до това. Тези, които принадлежат към Църквата като нейни членове, също трябва да живеят според нейния дух. Чрез изпълнено с благодат прераждане ние всички сме Божии деца. „Ако деца, то и наследници” (Рим. 8:17), казва апостолът. Но колкото по-голямо е обещанието, толкова повече трябва да се внимава, за да не се изгуби. Синът е наследник на бащата, но ако започне да живее зле и обижда бащата, бащата често го лишава от наследството. Нашият Небесен Отец може да направи същото с нас, ако Го разгневим, като живеем живот, недостоен за Неговото синовство. Апостолът казва: „Нека имате Отец на небесата; но тъй като този Отец ще съди всекиго от вас „непритворно“ според делата ви, изработвайте спасението си „със страх и трепет“ (1 Петрово 1:17). Християните наистина са синове на Царството. Исаак и Яков в Царството небесно; но синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина“ (Матей 8:11-12). Тази горчива съдба ще изпитат и всички онези, които се смятат само за християни и не се интересуват от това да бъдат истински християни, които, надявайки се, че принадлежат към светата Църква и са записани сред православните, започват да живеят така, както живеят, без да се отказват от каквото и да било желание, колкото и лошо да е то. Такива, когато дойде Съдът, няма да бъдат оправдани, а ще бъдат осъдени и изгонени в „пълна тъмнина“, където има „вик и скърцане със зъби“ (Матей 8:12). Помнейки това, братя, не бъдете небрежни, но „със страх и трепет изработвайте своето спасение” (Фил. 2:12), както заповядва апостолът, като внимавате да изглеждате чисти и непорочни в деня, „когато Бог ще съди тайното на хората” (Рим. 2:16). Във вашия живот тук, сред вашите дейности, мисля, че няма да ви е трудно да избягате. От сутрин до вечер сте на работа, няма празно време и нямате време да правите лоши неща. Всичко, което трябва да направите, е да си свършите работата както трябва, както е възложено и както е обещано. След това – не се обиждайте, не вземайте чуждото, не завиждайте, не се карайте и не ругайте, живейте в мир, помагайте си – със съвети и дела, когато трябва. Извършвайте молитвите си сутрин и вечер, както е необходимо, ходете на църква в неделя и празници и прекарвайте тези дни, както в църквата, така и у дома, благоговейно и благочестиво - не в пиене и празненства, но или четете свещени книги, или говорете за божествени неща, или се увещавайте един друг за онези, които не разбират нещо. Бягайте от всякакви излишества и похотливост, като се пазите чисти от плътските нечистотии. По време на пост пости, изповядвайте се и се причастявайте, който може – и не само веднъж, и не само през Великия пост, но и през други. Ще ви дам на какви заповеди учи св. апостол Павел ефесяните, а чрез тях и всички християни. Пишейки им съобщение, той ги учи по този начин. "Ето - казва той, - вие познахте Христа: повярвахте и влязохте в Църквата. Вижте, бъдете истински християни, истински членове на светата Църква, а именно: "оставете лъжата, говорете истината на всеки, който е искрен", не се гневете, а ако се ядосвате, бързо се успокоявайте: "слънце да не залезе над гнева ви" (Еф. 4:25-26). Който е откраднал, нека спрете да крадете и „нещо повече, нека се труди, като върши добро със собствените си ръце, за да може да дава милостиня на онези, които искат“. „Не всяка гнила дума да не излиза от устата ви, но това наистина е добро за изграждането на вярата... Нека всяка скръб, и гняв, и ярост, и плач, и богохулство да бъдат отстранени от вас, заедно с всяка злоба. Бъдете благи и милостиви един към друг, прощавайте си един на друг, както и Бог в Христа е простил на вас" (Ефес. 4:28-29, 31-32). "Блудство, и всяка нечистота, и сребролюбие долу нека се наричат ​​между вас... и сквернословие, и богохулства, или богохулства" (Ефес. 5:3-4). „Не се опивайте с вино, в което има блудство, но по-добре се изпълвайте с Духа, като говорите на себе си с псалми и песни и духовни песни, възпявайки и пеейки в сърцата си на Господа“ (Еф. 5:18-19) вместо срамни песни. „Жени, покорявайте се на мъжете си... Мъже, обичайте жените си” (Еф. 5:22,25). „Деца, слушайте родителите си за Господа... А бащи, не разгневявайте децата си, но ги възпитавайте в наказанието и учението на Господа” (Еф. 6:1,4). Нека онези, които отиват на работа, слушат „господарите си... в простота на сърцето... като Христос: не работейки пред очите им, като народоугодници, а като Христовите слуги, изпълнявайки волята Божия от душа: служейки с благоразумие като Господ, а не като човек; знаейки, че като всеки, който прави добро, това ще получи от Господа" (Еф. 6:5-8)." Ето го твоят път към спасението! Вярно е, познавате го и се опитвате да живеете не по-различно. Цитирах тези думи на апостола, за да възобновя в паметта ви всичко, което трябва да постъпите, и така всеки, като си спомни това, прегледа живота си и онова, което липсва в него, го поправи, като се покаеше пред Господа за всички пропуски - големи и малки - и за всички грехове, с които някога е оскърбил нашия Господ и Учител. Знаете заповедите, старайте се да ги изпълнявате. Ако си съгрешил, като хората, побързай да се покаеш; Но не ставайте упорити в греховете, защото това е работа на Сатана и води до отчаяние. Нека милостивият Господ ви запази в светата Си Църква като истински християни, ревнители на добрите дела, с които, като се явите пред Господа на Страшния съд, всички да станете наследници на вечното царство с всички светии. амин в църквата на Гусевския завод 21. Придържайте се към Църквата, живейте в нейния дух - и ще бъдете спасени, но отвърнете ушите си от ласкателните учители (Вторник на 11-та седмица. Ап. 2 Кор. 5, 15–21) В настоящия апостол (2 Кор. 5:15-20) се чете, както сте чули, за това как Бог в Христос Исус примири света със Себе Си и повери словото на това примирение на апостолите, и как светите апостоли, като приеха такова назначение, ходеха навсякъде и молеха всички да се помирят с Бога, като казваха: „Молим се за Христа, както се молим на Бога, за Христа се молим: помирете се с Бога” (2 Кор. 5:20). Това слово на помирение от апостолите се предава на техните приемници и на всички Божии служители и се чува навсякъде в светата Божия църква. Днес имам нещо за него, братя. След като сме слушали нашия враг и Бог в нашите предци, ние всички станахме врагове на Бога. Но Бог, въпреки това, не ни изостави, а прояви голяма загриженост към нас, изпращайки Своя Единороден Син да ни спаси, Който ни помири с Бога чрез кръстната смърт и призова всички да участват в това помирение. Основното условие за помирението беше пълната промяна на предишния начин на мисли и чувства, нагласи и надежди, думи и дела. За това, обявявайки новопокръстените за първи път, апостолите казаха, че за известно време Бог „остави... езици да говорят” в волята на сърцата им (Деяния 14:16). Сега той „заповядва... покайте се от всички навсякъде” (Деян. 17:30), тоест да оставим предишните грешки и да приемем истинските догмати, донесени от Господа на земята, да оставим похотите и страстите и да поемем доброто иго на светите Господни заповеди, да изоставим предишното нечестиво свещенство и да приемем Светите Тайнства, които наистина даряват Божията благодат, и всички обреди на освещение и молитва, които стоплят това благодат, да изоставят безбожните свещеници и да се подчиняват на истинския пастир, действайки от името на Единия Пастир на всички и според Неговото ръководство. Онези, които се вслушаха в такова призвание на светите апостоли, станаха нови във всички части и във всяко отношение, нови не поради произвол и страст към новото, но по указание на самия Господ, за да Му угодят, така че, ставайки нови, те в същото време станаха. Божи, присвоен на Бога, живеещ според Бога. Накратко този единствен истински път на спасение и помирение с Бога може да се опише по следния начин: след като сте усвоили истините на Евангелието и сте получили Божествени сили чрез Светите Тайнства, живейте според светите заповеди, под ръководството на пастирите, посочени от Бога, и ще се помирите с Бога. Бог изисква това чрез светите апостоли, а след апостолите изисква и чрез техните приемници, така че посочените черти да станат неизменни в християнския живот и в християните, които живеят благочестиво, а именно: да слушат напътствията на законните пастири, да приемат Светите Тайнства и всички църковни обреди за освещение и молитви, да изпълняват Божиите заповеди според силите си и да вярват твърдо във всички открити учения. Така е било винаги, така е и сега. Нищо друго не изискват сега пастирите от паството си, и те изискват не от себе си, а в духа на Истинската Църква, на която са роби и слуги. И който ги слуша според всички изброени указания, той е в мир с Бога, той е под Неговото благоволение, той е спасен. Благодаря на Господа, Който ни благоволи и ни постави в такъв спасителен ред. Благодарение на Господа, Който е създал спасителната Църква и ни е удостоил да бъдем нейни членове. Но тук е нашата мъка! Врагът на истината и доброто не е спокоен и е недоволен от факта, че сме защитени от такава надеждна крепост. Защо, както по времето на апостолите, така и сега, той издига празнословци, заблудени от умовете си, противопоставящи се на здравото учение, които тайно влизат в къщи и „се покваряват, вършат неща, които не са прилични“, самите те са „гнусни и непокорни и неизкусни във всяко добро дело“ (Тит 1:11, 16). Имам предвид разколници и разколници, които почти навсякъде ходят по тъмни пътища и учат това, което самите те не разбират. Някакво старо момиче от померанската (старообрядческа) секта или болшак, което едва знае как да чете, идва и започва да обяснява, че сега няма Църква, няма Тайнства, няма свещеничество: всеки трябва да се спаси, както знаете. Те ги слушат и започват да отбягват светата Църква. Това, което казват, не е чудно, „лоши неща за печалба“ (Тит 1:11), както посочи апостолът, но това, че ги слушат, това не може да се учуди. Без Църква, без Тайнства, без свещеничество, без спасение? Къде отиде всичко това? Дали Единородният Божи Син дойде и претърпя смърт на кръста за нищо? Напразно ли Небето се движеше след Господа за нашето спасение? Нима Святият Дух е слязъл напразно и е разкрил такива чудни сили и знамения? Напразно ли са страдали мъчениците, напразно ли са се борили светиите? Сякаш всичко това нямаше никаква цел и не можеше да спаси Църквата, чийто Глава е Христос, който даде обещанието да пребъдва с нея (Матей 28:20)?! О, слепота и нечестие! Вижте какво става в светия град Ерусалим и цяла Палестина, в Александрия и Антиохия, в Кесария и малоазийските църкви, в Кипър и Елада, в Константинопол, в България, Сърбия, Молдова и Влахия и в цяла Русия! Навсякъде има свещенство, навсякъде Тайнства, навсякъде ясно се вижда присъствието на Божията сила – знак за Божието благоволение и примирителен подход към нас! Както в началото, така и сега чуваме словото на помирението и виждаме самата му сила, която неизменно е останала и до днес, но те не виждат или не искат да видят това, защото злобата им е заслепила очите. Ето светците Тихон и Митрофан Воронежски, Свети Инокентий Иркутски, Свети Димитър Ростовски, просияли като древните светци, към коя Църква са принадлежали? На светата ни православна църква. В нашата Света Православна Църква много други са угодили на Бога, макар и останали скрити по Божията воля. Не е ли това ясен знак, че имаме Църква-спасител, с Тайнства, които са мощни да освещават, и свещеничество, което е способно да ръководи, Църква, която пази Божествената вяра и показва благочестиви порядки на живот, Църква, която е дъщеря на Бог, невяста на Христос, украсена с всяка доброта. Ние ще възлюбим тази света Православна Църква, на която всички сме членове, братя, със силна любов и ще положим живота си за нея, но няма да отстъпим от нея - няма да слушаме женски разколнически басни. Те лъжат, безбожни богохулници и само искат да покварят всички, „сами те са слуги на покварата“ (2 Петр. 2:19). Нарочно повдигнах това, за да ви предупредя. Изглежда, че има малко инакомислещи сред вас, но има много около вас и сред тях има измамни духове, способни да помрачат. Бих искал да мисля, че сте твърд и ще докажете, че сте такъв. Гражданите трябва да бъдат водачи на селяните – и в правилата на живота, и в думите на мъдростта, и във верността към вярата. Нека погледнат вашата вярност към светата Църква и да се опомнят. За вас не само че не е типично да се поддавате на погрешни тълкувания и разколнически басни, напротив, вие сами трябва да ги разобличавате и обръщате. Укрепете се с взаимни съвети и указания за опасности. Разколниците са надигнали глави, но те се лъжат и искат да измамят и другите, като че ли им е обещана свобода. Тази лъжа и ласкателство няма да продължи дълго. Те все още не знаят за тези незаконно разпространявани слухове. Те ще разберат и ще ви накарат да млъкнете. Но докато това се случва, неопитните могат да бъдат увлечени и да загинат в отчуждение от Църквата. Това е, за което трябва да внимавате. Пази себе си и се пази от другите, а когато забележиш някоя колеблива душа, вразуми я и я дръж в лоното на светата Църква. Ще бъде като да изтръгнеш овца от челюстите на вълка. Господ да пази твоя град от всяко нападение (посегателство) на нечисти и гадни женски разколнически басни - и да блестиш във вяра и благочестие, като образец за всички около теб и като наставление и укрепление за всички немощни! амин 22. Просперитет от Божието благословение, дадено за вяра и благочестие; Тъй като неверието и разколът унищожават вярата и благочестието, трябва да се пазим от тях по всякакъв начин Сега празнуваме пренасянето на мощите на светия блажен велик княз Александър Невски и празнуваме именника на нашия най-благочестив суверен, император Александър Николаевич. Пренасянето на мощите стана от нашия град Владимир. Но ние не се оплакваме. Светият, благороден велик княз Александър Невски положи мощите си в основата на царстващия град, за да бъде там най-близък помощник на нашите царе, да ги увещава за всяко добро и да помага за неговото осъществяване. Там мощите му стават общо достояние на цяла Русия и дават най-изобилни плодове, привличайки както мислите, така и сърцата на верните чеда на цялото отечество - и с това обединяват душите в подножието на самия трон. Отнасяйки мислите си там, ние - сега още повече - ще се молим той да не престане да бъде водач и поддръжник на своя съименник благочестив суверен, нашия император. Нашият най-благочестив суверен се нуждае от специална помощ отгоре, тъй като той се заема да направи много повече. А който прави много, има нужда и от напътствени съвети, и от укрепваща сила! Молете се по-усилено. Но ще ви кажа, че нито грижите на суверена, нито самата Небесна помощ ще донесат желаното благо на нашето отечество, ако ние сами не допринесем за грижите на суверена за нас и не се направим достойни за Небесно ръководство, чрез смирено подчинение на реда, установен от Бога на земята, обхващайки труда на ума и делата на живота. Чуйте защо е така! Императорът е готов да направи всичко за наше добро. Но какво ще успее, ако ние се съпротивляваме на всяка крачка? Той води, но трябва да му подадете ръка. Как един военачалник може да постигне победа, ако армията му не се движи по негова команда? Как може един строител да построи нещо, когато работниците не изпълняват инструкциите му? Същото е и в държавния живот. Заповед или инструкция идва от суверена: как ще даде плод, ако никой не действа според нея? Ние трябва да влезем в неговия дух и, като му се подчиняваме напълно, да се вдъхновяваме от ревност за неговото изпълнение. Когато всички са настроени така, тогава всички стават като едно – една душа, еднакви движения на всички. Тогава за суверена ще бъде лесно да дава заповеди, а самата работа ще бъде завършена по-успешно и безупречно. Императорът иска труда на ръцете ни да не отслабва; за тази цел той пише закони, дава инструкции и дава възможност на всеки да действа. Но ние трябва да действаме според неговите предложения. Всеки трябва да мисли за своето и общото благо и да се грижи то да просперира. И тогава както частните, така и общите мисли ще се образуват и, събирайки се в едно, ще образуват едно всеобщо мислене и загриженост за доброто; и оттук ще дойдат общи, единодушни усилия, които ще направят от всички нас като че ли един мравуняк, където кипи дейност и се гради едно, общо за всички. Така че императорът иска просвещението да се разпространи навсякъде чрез образованието на деца - момчета и момичета - и навсякъде да бъдат създадени институции и ордени, които да облекчат многото страдания. Там, където се вслушват в това, започва да се приема грамотността и започват да се създават общества в помощ на бедните – болници, богаделници. Такива места цъфтят от просперитет и щастие. Тук също виждам училище за момичета и болница. Бог да благослови тези институции. Но на други места това все още не е прието. Не проработи ли? Няма добро, което носи това. Така че във всичко трябва да бъдем усърдно внимателни и послушни на инструкциите и заповедите на нашия баща, който се грижи за нас, така че щастието на всеки един да се увеличи и да стои здраво. Но само това не е достатъчно. Трябва да се вземат предвид не само намеренията на суверена, но още повече намеренията на Бог. Защото всичко идва от Бога и без Него не можете да направите нито едно добро дело. Какво означава да влезем в Божиите намерения? Божието намерение за нас е едно: всички ние да се спасим в нашия Господ Исус Христос, чрез светата Църква, създадена от Него на земята. Който изпълни това намерение, се разкрива като искрено вярващ и благочестив човек. След това можем да кажем, че този, който успява във вярата и благочестието, влиза в намеренията на Бога. От тук казвам: работете за установяване на своето щастие и с това допринесете за просперитета на цялото отечество, но освен това успявайте и бъдете твърди във вярата и благочестието, защото без тези последните първото е ненадеждно. Вярата и благочестието са в основата на народното благополучие – най-здравата и непоклатима. защо е така Защото привличат Божието благословение. А където е Божието благословение, има всяко благо и изобилие. Когато Бог благослови, откъде идва всичко! А когато няма благословия от Бога, човек работи и работи и всичко не е за бъдещето. Яков отиде в Месопотамия с една тояга, а оттам се върна с дванадесет сина, със слугини и слугини и с множество всякакъв добитък. защо Защото Бог го благослови. Какво стана с Каин? „С ридание и треперене“ (Бит. 4:12) той тичаше по лицето на земята, страхувайки се, че някой ще го убие. защо Защото Бог взе Своето благословение от него. Така че във всеки въпрос Божието благословение умножава доброто и му дава сила. Как човек може да спечели Божието благословение? Вяра и благочестие. Ще благослови ли Бог нечестивите и невярващите? Давид беше верен на Бога и Бог му каза: „Ти ми беше верен и ще благословя теб и дома ти, и синовете ти ще седят на престола ти до века” (Пс. 131:12). Стана, увеличаването на вярата и благочестието е привличането на най-голямата благословия отгоре, а намаляването на вярата и благочестието е намаляване на благословията, а намаляването на благословията е подкопаване на просперитета. И така ни се струва, че невярващият и нечестивият само унищожава себе си, но в действителност се оказва нещо повече: той вреди на цялото тяло на хората. Разпространителят на неверието и нечестието е враг не само на себе си, но и на отечеството. Ето защо всички ние сме длъжни да бъдем вярващи и благочестиви не само заради себе си, но и заради целостта и устойчивостта на цялата ни държава. Не се учудвайте, че говоря толкова много за това. Имаше време, когато би изглеждало странно да се убеждават хората в това, защото всички вече бяха набожни и искрено вярващи. И сега - слава Господу - има още много такива. Но има много, чиято вяра отслабва и благочестието им изстива. И за наша скръб това зло расте и се разпространява все повече и повече - нечестивите мнения навлизат и подкопават вярата, а подкопавайки вярата, развалят благочестието. За нас тази язва се появи в две форми: под формата на неверие - от погрешна посока на умственото възпитание, и под формата на разкол - от грубо незнание за това, което е главното на спасението. Това е унищожаването на висшата, образована класа, а това са обикновените хора. Чрез пресата, най-вече скрито, и чрез взаимно общуване и разговори се разпространяват празни идеи, противни на вярата. Пазете се от тази отрова, всички, които четат, и не четете безразборно. По същия начин, приемайте това, което чувате безразборно и не се увличайте от външния вид на много учене, често безсмислено. Но точно както вкусът различава храната, така нека ухото ви да различава истинското от фалшивото. Имайте Божието слово като ваш стандарт и по-близо до Символа на вярата. Ето Божията истина и Божия ум. Какво е човешкият ум и човешките мнения спрямо него?! Разцеплението се разпространява от стари момичета, често развратени, и мъже, понякога скитници, но винаги такива, които не искат да работят и са решили да изкарват хляба си чрез фалшиво свещеничество и да живеят за сметка на обикновените хора. Всички те едва са се научили да четат и едва се лутат в книга, но се опитват да станат учители. Викат: „Ето я старата вяра, ето я бащината вяра“, но не питайте дали са виждали книгите на светите отци и дали са чели поне една. И тяхната вяра е новоизмислена и светите отци дори не са мислили за такава вяра. Кой свети отец е повярвал вярата в мустаците и брадата си, в пръстите си и в краищата на кръста, в старите икони и книги или в това колко пъти да каже „Алилуя“, колко просфори да има на литургия, как да ходи – със слънцето или срещу слънцето? Няма. Те положиха спасителна вяра в светите догмати, в заповедите, в Светите Тайнства и в Църквата със свещенството; и това е цялата човешка мъдрост, характерна за слепите невежи. Не ги слушайте и не ги взимайте в очите си. Имат малка полза в градовете. Тук всички са по-умни от тях и веднага ще им разберат глупостите, а по селата, дето четящият вече се смята за голям мъдрец, колко хора се бъркат в тях. Трябва да съжаляваме за това, и не само да съжаляваме, но и да се грижим тези вълци да не изядат кротките Христови овце. Вие, градски жители, трябва да бъдете водачи на селяните и независимо дали ги виждате тук или сами посещавате села и градове, ваш дълг е да предупреждавате и увещавате, когато видите, че има опасност за някого от разколници. Ти самият, мисля, си твърд и няма смисъл да те убеждавам, за да не се изкушиш от разкол. За това е мислил императорът. Той вижда, че неверието и разколът са разрушителни и че е по-лесно да се предпазите от тях взаимно, и заповядва да се образуват братства навсякъде, за други добри цели и в защита на вярата от неверието и разкола. Когато разпоредбите за това стигнат до вас, побързайте да създадете такова братство и Бог да ви даде такова усърдие, че не само между вас, но и в целия ви окръг да не остане нито един разколник и невярващ. О, само това да се сбъдне! Сбъдна се не само във вашия окръг, но и в цялата ни провинция и в цяла Русия! Тогава щяхме да имаме един наистина благословен празник! Нека се молим за това, като се молим сега за императора и неговото благословено царство. амин 23. Разколниците не могат да изпълнят условията на спасението и това, което искаха да заменят липсващото, няма сила и стойност. Отдавна търся възможност да поговоря с хора, които са чужди на светата Църква - единствената ни спасителка, за да видя как мислят за какво и по този начин да ги използвам, за да ги увещавам. Вчера си говорихме дълго. Тяхното помрачено неверие и мрачно нежелание да видят силата на спасението там, където Господ е заключил, че е достойно за съжаление. Слушайте, съжалявайте ги и се молете, така че слепите по ума да се вразумят и упоритите по сърце да се смекчат. Те самите виждат, че им липсва много от това, което представлява съществено условие за спасението – липсва им свещенството и Тайнствата, без които е невъзможно съществуването на Църквата и осъществяването на спасението. Казват, че Църквата е мястото, където се пазят правилните догми. Това не е вярно като цяло и още повече по отношение на тях. Това като цяло е неправилно, защото Църквата съдържа не само догмати, но и други предмети, без които тя не може да съществува. А именно: Господ, като установил Църквата чрез светите апостоли, заповядал всички нейни членове, първо, да съдържат догмати, или здраво учение за всичко; второ, те изпълниха заповедите; трето, те получиха Тайнствата и, четвърто, те се подчиниха на законното свещеничество. И така, не една, а четири точки съставляват същността на Църквата и делото на спасението. Това, че е необходимо да се поддържа здраво учение и да се изпълняват заповедите, е очевидно за всеки. Къде е лъжата и грехът, какво спасение има. Но за да изпълняваме заповедите и да живеем богоугодно, това изисква Небесна благодат; благодатта не се дава безплатно. Тя не може да бъде получена по друг начин, освен чрез светите Тайнства: Господ вече е определил така. А за извършване на Тайнствата е необходимо свещеничеството. Така че и четирите точки са необходими. Здравата доктрина показва как човек трябва да живее. Който започне да се грижи да живее свято и добродетелно, ще почувства нужда от небесна помощ или благодат и за да я получи, трябва да прибегне до Тайнствата. Той ще извършва Тайнството, ще ръководи изпълнението на заповедите и ще преподава здраво учение на свещеничеството. Така че целият въпрос на спасението може да се изрази по следния начин: поддържайте здраво, апостолско и светоотеческо учение и, получавайки благодатта чрез светите Тайнства, живейте според заповедите на Господа, под ръководството на законните пастири на Църквата, и ще бъдете спасени. Който мине през всичко това, се спасява. И в такова общество всичко това работи, там се устройва спасението, това общество се спасява и спасява, това е Истинската Христова Църква. А където няма поне едно от тези четири, няма спасение, няма Църква. Помераните, а дори и свещениците, нямат свещеничество; няма свещеничество, няма честване на Тайнствата; няма Тайнства, няма благодат; няма благодат, няма спасение, няма църква. Защото се спасяват само онези, които са в Църквата; Извън Църквата, както и извън Ноевия ковчег, няма спасение. Те самите виждат, че им липсва това, което е съществено за делото на спасението, а именно: свещеничеството и Тайнствата; но се успокояват с думите, че „ние поддържаме догмите на древните отци, може би само с тях ще се спасим“. Слушай, какви са тези „древни бащини“ догми? Това е добавяне с два пръста, двойно „алелуя“, ходене по слънцето, небръснене на мустаци и брада, произнасяне на името на Господ Спасител по покварен начин – „Исус“. Но прегледайте всички свети отци и вижте дали има поне един, който да смята тези дребни неща за догмати? Нито една. Имат ли някакъв намек, че спасението зависи от тези неща? Нито един! Защо се наричат ​​„древни бащи“? Защото те не са чели светите отци, но знаят, че трябва да слушат светите отци. Въпреки че не знаят нищо, те смятат, че като се позовават на светите отци, ще се оправдаят и ще спечелят делото. Символът на вярата ни казва как да разпознаем светата Църква. „Вярвам...“, казва той, „в една свята, католическа и апостолска църква“. Това са знаците на Истинската църква! Единство, святост, съборност и апостолство. Вижте, имат ли всички тези знаци? Няма нищо! Няма „единство“, защото всички са се разпръснали в различни мисли и не общуват помежду си. Няма „святост“, защото без благодат какво е светостта? Само нечистота и грях. „Съборност“ няма, защото те изоставиха съборния правилник и не се вслушаха в Съвета на патриарсите, който представляваше Вселенската църква. Няма "апостолство", защото не можете да ги стигнете по-далеч от Аввакум и Никита Пустосвят и други като тях, и не само до апостолите, но и до нашите светии - Петър, Алексий, Йона и Филип. Всички те и техните учения, може да се каже, са родени вчера. Ето как те нямат знаците на Истинската Църква, посочени в Символа на вярата, измислиха си други. Те не казват: „Където е Едната Света Католическа и Апостолска Църква, там е Истинската Църква“, но какво казват? „Където има два пръста, и двойна алелуя, и поквареното име на Спасителя - „Исус“ - там е Църквата“: и те промениха истината в погрешно тълкуване. Казват, че това са техните „древни отечески” догми. Що за "древни бащи" са тези? Всички те са нови и древните отци изобщо не са знаели за тях. Ето как беше: веднага след Кръщението на нашите предци, при светия равноапостолен княз Владимир, свещените книги от гърците бяха приети в славянски превод и когато някой имаше нужда от тях, той наемаше преписвачи и те ги преписваха. Докато имахме гръцки митрополити, те, знаейки добре както гръцки, така и славянски езици и стриктно наблюдавайки писарите, веднага поправяха грешките, ако забележат. Но когато гърците престанаха да бъдат митрополити сред нас, руснаците, не знаейки гръцки език, не можаха да забележат грешките. Така че книгите започнаха да се развалят. Това започна около сто и петдесет години преди патриарх Никон и книгите все повече и повече се влошаваха. Единият пропусна едно „алелуя“ от три, а другият не посмя да го добави - така че започнаха да пишат „алелуя“ два пъти. Името на Господ - Исус - беше написано "Иса", но все още се произнасяше "Исус". Не знаейки гръцкия език, от който е взета тази дума, те започнаха да произнасят „Исус“, а след това да пишат „Исус“ с всички букви. Трябваше да питате гърците. Но те не поискаха. Някой си помислил, че е по-добре да се прекръсти с два пръста, и го записал в книгите. И така, един въведе една грешка в книгите, друг друга; единият направи едно увеличение, другият друго. Както беше написано, по-късно започнаха да го печатат. Въпреки че на печатарите беше наредено да коригират книгите, но като ги коригираха според вече повредени книги, а повече според собствената си интелигентност, те направиха още повече грешки и добавки. По времето на патриарх Никон имаше толкова много от тези грешки и добавки, че истинското учение започна да се уврежда. Забелязвайки това, патриарх Никон влезе в съвещание с всички патриарси и всички единодушно заповядаха на събора да коригира книгите не според собствения си разум и не според руските книги, а според древногръцките, от които тогава бяха донесени много от всички видове. Когато книгите бяха коригирани в този ред, тогава всички те станаха такива, каквито бяха от началото, от времето на равноапостолния Владимир. Всички нови добавки и грешки са изхвърлени и всичко е върнато както трябва да бъде и както е било в началото. Така че патриарх Никон не актуализира свещените книги, а се върна към старите. Все пак зарязах новото. Тези новости останали при разколниците и съставлявали техните „древни отечески” догми, както се казва. Преценете сами: какви са тези древни отци? "Древни бащи"! Те ще бъдат едва, ако броим от нас, двеста-триста години. И тези са древни! Древните, както са постановили апостолите, ние подкрепяме, но при тях всичко е ново. И те не са староверци, а нововерци. Така ги броиш. Самите те отчасти виждат това. И който не вижда, може да види. Вземете старописани и старопечатни книги и ги сравнете и ще видите, че ние сме абсолютно прави и всички са виновни. О, внимавайте, братя! Делото на спасението е велико дело, основното дело. По-лошото е как ще загине душата. Но разколниците нямат спасение за нея. Защото те нямат свещеничеството и Тайнствата. Една част от разколниците се уплашиха от това и започнаха да търсят свещенически сан. Дълго време приемаха бегълци свещеници, а после някои австрийски разколници си намериха бегъл епископ - забранен. Нашите също взеха назаем от тях, дадоха много пари. Те си мислят, че са намерили истинското свещеничество чрез този епископ, но не е вярно. Все едно е – той е беглец. Въпреки че е епископ, той е същото като папа и също е под клетва. Той беше забранен и следователно нямаше активна благодат; нямаше благодат - не можеше да я предаде на другите. И въпреки че направи много епископи и свещеници от свое име, всичко това са само имена без истинска сила, само ласкателство и гадна доходност. Каква жалка и пагубна слепота! Разколниците са загубили Истинската църква и се скитат. Врагът е заслепил очите им. Защо им трябваше да търсят толкова далеч? Пред очите им е Истинската Света Православна Църква, но не я виждат. Има Истинска Църква, в която има всичко – има здраво учение и заповеди Господни, има Тайнства и свещенство. Слепите ще го намерят пипнешком, но не виждат. на! Ето я Светата Православна Църква, която има силата да спасява своите послушни чеда и да ги въздига към прослава. Вижте, в него се прославиха светците - Тихон, Митрофан, Инокентий и Димитрий Ростовски. И Свети Димитър все още спореше и изобличаваше тях, разколниците. Прославяйки мощите му с нетление, Бог сякаш казва на всички тях: „Вижте, той ви изобличи, а аз го прославям с нетленността на мощите му, тъкмо за да видите и с очите си, че той казва истината. Православни християни, припомняйте си всичко това по-често и по този начин утвърждавайте своята вяра и изобличавайте разколниците. Блажените християни постъпили по-благоразумно. Знаейки, че без свещенството няма спасение и че истинското свещенство не се намира никъде, както в Истинската Христова Църква, те се обърнаха към правилната Църква и поискаха свещеници за себе си. С тях свещениците извършват светите Тайнства, а заповедите и догмите са имали преди. Така техният образ на спасение не стана безнадежден. Защото започнаха да имат всичко необходимо за спасение. Така че сега, ако някой не иска да се обърне към Православната църква, приемете същата вяра и не погубвайте души извън всяко общение със светата Църква. Това е единственото, което казвам на разколниците: но който ходи в Православната църква, не е годен да се обърне към едноверците. Това означава движение назад, което не е подходящо. Вие, православни християни, благословете Бога, че принадлежите към Църквата Божия, че сте в нейната спасителна ограда и всячески се пазете от всякаква склонност към разкол, която погубва душите! Вие сте заобиколени от разцепление: но бъдете смели. Всички християни те гледат, дръж се и покажи на всички, че знаеш как да устоиш в борбата за вярата. Бог да те пази! амин в село Мстера, област Вязниковски 24. Владимир, като провинциален град, трябва да бъде пример за всички в провинцията - и в познаването на християнските истини, и в добрия християнски живот, и в християнското благочестие По време на моите пътувания из епархията, всеки път, когато трябваше да служа, чувах навсякъде, че на ектениите се молят след царуващите градове за град Владимир и, разбира се, не за стените, сградите и терена, а за вас - жителите на този град. знаеш ли това Ако знаете, помните ли? Ако си спомняте, държите ли се по отношение на други градове и села така, както ви задължава тяхната молитва за вас? Считам за необходимо да ви напомня, че чрез забравата вие не се оказвате неблагодарни и чрез невнимание не отвръщате с немилост на добрите пожелания. Нямам предвид вашето влияние върху тях по отношение на гражданската администрация, търговията и обществения живот. Искам да ви кажа, че вие ​​трябва да им влияете благотворно във връзка с вярата и добрия живот. И както по отношение на външния живот този град служи като посредник на отношенията с властта и всички центрове на благосъстоянието, така и по отношение на духовния, нека бъде помощник на всички в изкачването към Бога - Царя на всички, от Когото идва "всяко добро дарение" (Яков 1:17). От тази една мисъл вие сами вече разбирате към какво ви задължава това. Това, което Господ каза на апостолите: „вие... сте светлината на света” (Матей 5:14), ще го отнеса и към вас. Ти трябва да бъдеш светлина за цялата епархия - светлина на просветена вяра, светлина на непорочен и назидателен живот, светлина на неотклонно следване на всички обреди и устав на Светата Православна Църква - тоест трябва да знаеш подробно и ясно всички православни учения - не само за себе си, но за да наставляваш и наставляваш всеки, който има въпрос, да предупреждаваш и отвличаш вниманието от отклонение в каквато и да било злоба или злоба. Трябва да живеете толкова свято, че всеки, който идва в нашия град, да се назидава без думи от вашите добродетели чрез примерите, които давате по всички пътища и всички видове ваши дела - в съдилищата и търговията, в семейния и служебния живот, дори във всички външни отношения. Вие трябва да бъдете по-верни от всички останали на спасителните устави на светата ни Църква, в почитането на неделните и празнични дни, в спазването на светите пости, в незабравимия пост, изповедта и светото причастие, в извършването на всички молитви и освещения, в усърдното посещение на Божиите църкви, в благоговейното стоене и молитва в тях и във всичко останало. Така че не само в епархията, но навсякъде и няма друго име за вас, като светия град Владимир, и поради светините, които блестят тук, и поради желанието на всички жители да се осветят чрез светата Църква в нашия Господ и Спасител. Спомням си, че в първите времена на християнството, ако възникнеше някакво объркване сред християните, учителите на Църквата обикновено ги насочваха към главните градове, в които християнството блестеше най-много, и ги изпращаха там, за да търсят наставления и решения на своето объркване. „Идете – казаха те – и вижте как вярват, живеят и се спасяват в Ерусалим, Антиохия, Александрия, Ефес, Кесария, Солун, Атина, Рим и други градове – и повярвайте в себе си, живейте и бъдете спасени.“ Такава чест беше оказана на тези градове не поради тяхното гражданско значение, а защото бяха пълни с образцови християни във всяко отношение. О, ако само нашият град би завидял за такава чест, така че всеки, който не познава светата вяра или е изкушен от разкол и търси наставление, може да се каже: „Идете във Владимир - там децата ще ви научат на правата вяра, а не само възрастните и старците“, така че всеки, който живее грешно и порочно и иска да се подобри, може да бъде посъветван: „Идете и живейте във Владимир - там ще духа върху вас от всички жители духа на светостта и отрезви и укрепи отслабналата си душа”, така че всеки, който е загубил интерес към св. Църква, може да бъде вдъхновен: „Побързайте във Владимир - там знаят да се втурнат към Божия дом (Пс. 83:11), знаят как да се освещават под въздействието на благодатни светилища и да стоплят духа им чрез строго изпълнение на обредите и правилата на св. Църква, - там сърцето ви ще се стопли и да се разпали с нова ревност към всичко свято и освещаващо”. Може ли това да се каже за вас? Вие самият знаете по-добре от всеки друг. Предполагам, че съвестта ви или ще ви похвали, ако мога така да се изразя, или ще ви упрекне, ако не. Но не мога да премълча за опасността и гибелта за вас, ако не само това не може да се каже за вас, но трябва да се каже обратното - ако тези, които идват тук и влизат в общение с вас, се връщат оттук, вместо да се градят във вярата, разклатени в нея, вместо да се укрепят в добрия морал - със семената на разврата, вместо да стоплят духа - с охлаждане към Църквата. Не мога да мълча, защото това е страшното слово на Господа: „Горко... на когото дойде изкушението” (Матей 18:7), а също и: „Който съблазни някого от... тия по-малките, по-добре е да не се ражда” (Марк 9:42), а жителите на села и селца определено са по-малки от вас. Вие сте град „на върха на планината“ и не можете да се „скриете“ (Матей 5:14). неохотно се разкриваш на другите и когато те видят, те или се назидават от твоята доброта, или се покваряват от твоята лошотия и ти готвят или награда, или осъждане. Защо за вас е по-подходяща думата: „Внимавай... колко опасно ходите не като неразумни, а като мъдри, като изкупвате времето” (Еф. 5:15-16), - не за да успеете да се скриете и да лицемерите, но тогава, за да се представите във всичко като пример за мъдър живот и знание, както в настоящия апостол (2 Кор. 6, 1-10) Свети Павел учи да живеем така, че да не даваме нищо на никого, който се „препъва”, „но в всичко“, за да се представим като истински слуги и „слуги на Бога“: „в търпение... в скърби... в трудове, в бдения, в пости, в очистване“ (т.е. пост, изповед и свето причастие), „в разум“ (разумно познание на вярата), „в нелицемерна любов, в словото на истината“ и всестранна правда (2 Кор. 6, 3–7). Нямам намерение да ви натоварвам с упреци и не ви натоварвам нарочно с тежко бреме, за да го натоваря на плещите ви. Но, грижейки се за вас, аз ви показвам във вашето положение - и опасността, за да успеете да я избегнете, и възможността за спасение, за да можете да се възползвате от нея. Защото, ако наистина назидавате всеки за всеки, тогава пригответе за себе си голяма награда. На когото много е дадено, много ще се иска (Лука 12:48). Вашият град е удостоен с първенство в своята област, такива светилища са разкрити сред вас, всеки показателен ред бързо се стича към вас - и аз щях да покажа още едно духовно предимство сред вас, ако в този момент моята нескромност не беше се отдалечила от мен. Нима всичко това е за нищо? Всички тези дарби или таланти са ви поверени от Бог, както ни учи днешното Евангелие с притчата за талантите (Матей 25:14-30). Всичко, което имате, вътрешно и външно, е от Господа и всичко е талант. Като го пуснете в обращение, с благоприятен ефект върху другите, вие можете да го увеличите дори когато Господарят на къщата дойде да „състезава... за думи“ (Мат. 25:19), ще чуете радостно одобрение от Него: „Добри и верен слуго, малко си бил верен, над мнозина ще те поставя; влез в радостта на твоя Господ” (Матей 25:23). И обратно, ако някой не придобие нищо с талантите, които е получил, ще чуе: „Хвърлете недостойния слуга в пълна тъмнина: той ще плаче и скърца със зъби“ (Матей 25:30). В края на краищата се случва по светски начин някой, който е поставен в изгодна позиция, да започне да се издига, но по християнски начин това не става: „Ти си поставен на първо място – бъди слуга на всички“ (Матей 23:11). Постави си в сърцето да бъдеш служител на всички градове и села на нашата епархия и служител на нашия Господ и Спасител, като ревнуваш по всякакъв начин да изграждаш всекиго във вяра, святост, твърдост и преданост към светата Божия църква. Според мъдрата народна поговорка: „един за друг, а Бог за всеки“. Градовете и селата ви помнят в молитва, помнете ги в молитва и във всичко, което молитвата служи като израз и за, бъдете полезни за тях. Това, от ваша страна, ще бъде награда - за тяхното сърдечно единение с вас, и съживяването и укрепването на този съюз, и така, всички обединени в себе си, с едно сърце, и зад сърцето и "едни устни" ние прославяме Единия Бог, почитан в Светата Троица - Отца и Сина и Светия Дух. амин 25. Как някой може да разбере догмите на Символа на вярата чрез четене, за да предотврати злото влияние на ласкателните фалшиви учители Известно време преди това ви казах, че ми е трудно да избирам предмети за преподаване, вярвайки, че знаете всичко. Точно това си мисля още. Но наскоро, докато разговарях с един човек, реших да повдигна догмата за Светата Троица, за да се уверя доколко той я познава. Оказа се, че той знае какво е Света Троица, но не знае как да дефинира учението за Нея. Прехвърлих речта върху Божественото лице на нашия Господ, нашия Спасител: и тук беше ясно, че той благоговейно се покланяше на нашия Господ и Спасител, но какво учение за Неговото лице се съдържа в светата Православна църква, не можах да кажа окончателно. И това беше човек, който чете, ходи на църква и не е безгрижен към спасението на душата си. Вярно, той е сигурен, че познава добре всички догмати на светата ни вяра, но никога не е проверявал знанията си и не се е ангажирал да ги разширява и потвърждава чрез четене, размишления и разговори. Защо, четейки и мислейки за всичко останало, не се докоснахте до тази част от знанието, считайки го за пълно. Тази случка ме наведе на мисълта, че вероятно не е само този, но има и много други, които смятат, че познават добре догматите на светата вяра, но всъщност ги знаят непълно, неясно и неопределено, оставяйки тези знания във вида, в който са били формирани в първоначалното обучение. Защо се случва, например, хората да не слушат проповеди? Те си мислят: "Проповедта, вярно, е за вяра и добродетел. Но кой не знае това! И си тръгват. Защо хората не четат толкова много духовни книги? Случва се да не четат от студенина или дори повече, защото смятат обектите на вярата за известни. "Какво", ще си помисли друг, "губи време" и решава да прочете някаква история, пътуване, описание на физически явления или дори нещо не съвсем И обектите на вярата се отдалечават все повече от други неща и картини, стават все по-мрачни и помрачени в съзнанието, защо, ако чуят или прочетат нещо противно на здравото учение на Православието, те се объркват и се колебаят веднага да предпочетат някакво чуждо учение пред истината на вярата. Ние трябва да придобием ясно и окончателно знание за учението на светата вяра и след това постоянно да го обновяваме, разширяваме, пречистваме и утвърждаваме с всякакви основи и да пазим всяка част от него като зеницата на окото си. Точно както пестеливият търговец често преглежда и почиства стоките си, така че да не се застояват и да са винаги нови, така и истините на вярата, научени и съхранявани, като в магазин, в паметта на сърцето, трябва често да се преглеждат с внимателно размишление, така че знанието за тях да е винаги ново. Както собственикът на къщата му често заповядва да се излъскат прозорците, за да не потъмнеят от пот, прах и топлина, така и ние трябва да трием светите истини, всяка от които е прозорец към духовния свят, с памет и размисъл, за да не потъмнеят и да направят духовния свят неудобно видим за нас. Светата Църква ни води към това, като не оставя нито една служба или дори малка молитва без четене на Свещеното Писание и Символа на вярата, което е съкратено обобщение на съдържанието на цялото Божествено Откровение. какво казва тя Той казва: "Слушайте, разсъждавайте и се учете." И трябва да разсъждаваме и да се учим. За тези, които желаят, ще предложа най-простия начин за разбиране на истинската вяра. Който знае да чете, вземете православния катехизис или православното изповедание на вярата, намерете там обяснение на всяка дума от Символа на вярата и го утвърдете в мислите и паметта си. В Символа стои: “Вярвам” - вижте в катехизиса какво означава това и го потвърдете. Стои: „в един Бог Отец“ – прочетете какво учат тези думи и го запомнете. Стои: „Всемогъщ, Създател“ - вижте какви истини се съдържат тук и ги запомнете. И така, разяснете си всяка дума от Символа с помощта на катехизиса и дръжте това обяснение здраво в мислите си. След това, често препрочитайки Символа на вярата, в същото време си припомнете обяснението на всички негови думи: това, което забравяте, погледнете отново катехизиса и го потвърдете. Така че за кратко време вие ясно и определено ще научите цялото съдържание на нашата свята вяра и всеки път, когато прочетете Символа на вярата, цялата картина на Божествената икономика на нашето спасение и всички скрити тайни на Божията мъдрост, разкрити в това, ще преминат през мислите ви и ще оживят и освежат вътрешния храм на вашия дух, точно както в прохладата на сутринта въздухът, застоял в стаите, се освежава и пречиства от свеж въздух. И колкото повече се задълбочавате в това знание, толкова повече то ще става ясно, ще разширява умствения ви хоризонт и ще придава твърдост и устойчивост на вашето духовно познание. Тогава, ако някой попита за Пресвета Троица, вие няма да стоите в недоумение, а ще кажете директно: "Изповядвам това за Пресветата Троица: Бог е Единосъщен, но Троица в Лица - Отец, Син и Свети Дух; но не Три Бога, а Един Бог, познат в Три Ипостаси. В тази Пресвета Троица няма нито първи, нито последен. Отец, Син и Свети Дух са равносъщни, такъв е и Синът, такъв е и Светият Дух, и Синът е безначален, но има друга Ипостас на Отца, Синът и Светият Дух са рождени. По същия начин, ако някой попита за Лицето на Господа и Спасителя, вие няма да чакате, а веднага ще кажете: "Единородният Син Божи, Единият от Светата Троица, благоволи да се въплъти и да приеме в Своята Ипостас човешка природа, състояща се от душа и тяло. И затова има Истински Бог и истински човек: две природи в Едното Лице на Божия Син, съединени неразделно, неразделно и неизменно.” По същия начин, вие ясно и определено изповядвате и разяснявате всяка друга догма за утеха и назидание на вярващия, за потвърждение и наставление на колебливите и съмняващите се. Тогава светлината на богопознанието щеше да се разпространи все повече и повече сред нас и ние всички щяхме да ходим в тази светлина като посред бял ден. Тогава нито неверник, нито разколник не би дръзнал да се появи сред нас. Както прилепите са заслепени от дневната светлина, така биха били заслепени и от светлината на християнското знание, разпространяващо се около нас. И такъв човек не би посмял да отвори устата си тогава, страхувайки се от силно и основателно порицание. Да се ​​стремим, братя, да стигнем дотук, като се молим на Господа да ни изпрати Своята светлина и Своята истина и да ни научи да ходим в светлината на Неговото лице и да се радваме в Неговото име вечно. амин 26. Как може някой, който не може да чете, да успее да разбере догмите, като слуша какво се пее, чете и действа в църквата? Искам сега да продължа думата за същото, за което ви говорих миналия път, а именно: за изясняване и потвърждаване на нашето знание за предметите на нашата свята вяра, или знание за Бога и Божествените неща. Който знае да чете, казах, да изучава вярата с помощта на катехизиса или чрез четене на други благочестиви книги. А който не знае да чете, сега ще кажа, умножете, изяснете и утвърдете знанията си за вярата чрез слушане. Слушайте, слушайте, размишлявайте и учете точно тук, в Божия храм. Не веднъж съм казвал и пак ще повторя, че нашите църкви със своето значимо устройство, с великолепното си и дълбоко тайнствено богослужение са наистина школи на Божествената мъдрост – всеобхватна, обясняваща както настоящето, така и бъдещето, и нашето и на целия свят състояние и действие. Вземете всенощно бдение. Тя ни представя целия ход на съществуването на света от началото до идването на Христос Спасителя в света: представя как от тъмнината на незначителността всичко е възкръснало до съществуване и красиво подредено, как първите родители са били въведени в рая на сладостта и във владение на всичко като Божии наместници на земята, как чрез горчиво падение тяхното щастие и благосъстоянието на всички неща са избледнели, как Господ, без да ги осъжда напълно, им обеща възстановяване чрез семето на жената, като след това непрекъснато подкрепяше чрез образи и пророчества тази сладка надежда за спасение, която с наближаването на времето на Неговото идване ставаше все по-ясна и по-определена, докато се появи в пълна светлина и самото Небе призова към хвала на Този, който показа тази светлина в ангелската песен: „Слава на Бога във висините“ (Лука). 2:14). Вземете Божествената литургия: тя представя целия земен живот на нашия Господ и Спасител с Неговото раждане, растеж, заминаване за проповед, страдание, Възкресение и Възнесение на небето. И не е ли всичко това, в лица и действия, изобразяващо чудната Икономия на нашето спасение?! Междувременно ето не само това общо, но всяко нещо, и всяко действие, и всяка песен и дума има своя собствена мисъл и предлага свое собствено учение на истината - само слушай и ще станеш мъдър! Вземете най-простата дума: "Господи, смили се!" Вижте какви трогателни мисли навява в ума! Който е наказан, изпитва болка и като иска тя да спре, вика на този, който го наказва: „Смили се“. И всички ние, за неспазване на заповедта, носим наказанието на скръбния престой на земята и, като искаме да го облекчим, викаме към Господа, който ни наказва справедливо: „Господи, помилуй!“ Онези, които са на път да бъдат екзекутирани, обръщайки се към своя съдия, викат: "Смили се!" За греховете ни се готви екзекуция на вечно осъждане в огън. Боейки се от тази горчива участ и желаейки да се отървем от нея, ние също молим милостивия Господ: “Господи, помилуй!” Който е затънал в кал, или се дави във вода, или е заобиколен от врагове, той се върти насам-натам и вика на всички: „Смили се, смили се!“ И ние сме затънали в тинята на греховете, вълните на житейското море ни борят и враговете ни заобикалят в множество, макар и да ни поглъщат, затова, без да търсим помощ отникъде, викаме към Единия Господ: „Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!“ Една дума дава толкова много мисли! Но такива са всяка дума и всяко действие на нашето поклонение. И дори не говорете колко свети истини съдържа всеки апостол и всяко евангелие, което се чете на литургията. Започнете да мислите тук - и няма да видите края на потока от вашите мисли и разкриването на тайни, които ще се разкрият в ума ви. Това е нашето преклонение! И така, отидете на него без колебание, слушайте, внимавайте, размишлявайте върху това, което се пее, чете и действа в продължението му - и ще ставате все по-мъдри за спасение в познаването на Бога. Има такива, които, без да знаят как да четат, но само като се учат от това, което предлага светата служба, стават толкова мъдри, че могат ясно и окончателно да изяснят всяка истина на нашата света вяра, за голямо назидание на онези, които слушат. Сим и ревнувай. Предлагам ви всичко това, за да събудя вашата ревност - сами, чрез личния си труд, да постигнете точно познание на догмите на вярата и правилата на живота. Не можете просто да чакате някой да дойде и да ви научи. Повдигнете въпроса сами и сами намерете решение за него, независимо дали чрез четене и размисъл или чрез разговор с някого. Като действате по този начин, ще придобиете непобедима сила на ума и ще станете силен защитник на истината. Докато, като държите мислите си сънливи и невнимателни, вие все повече ще отслабвате ума си, който вече няма да може да устои на всяко недоумение, което възниква вътре, и всяко съмнение, чуто отвън. Знайте обаче, че силата не се крие само в силата на ума. „В зла душа мъдростта няма да влезе“, казва Мъдрият (Мъдрост 1:4). Погрижете се да направите душата си добра. Доброто поведение прави душата не само съд, подходящ за съхранение на Небесната мъдрост, но и просторен съд, в който тази мъдрост се влива и се притиска сама. Господ не е скрил мъдростта Си в Себе Си. Тя се разкрива от Него в подредбата на всичко около нас и постоянно се явява в уредбата на съдбата на всеки от нас, и на цялото ни семейство, и на всичко, което Той благослови да установи заради нас. Божествената мъдрост се движи около нас и в нас и тъй като душата ни е добра, се влива в нея, сама й се дава и я изпълва. И сам Господ, Източникът на всяка мъдрост и всяко знание, е навсякъде и изпълнява всичко, изключвайки нечистите души. Тъй като душата е чиста и украсена с добри нрави, Той, посещавайки я и носейки със Себе Си мъдростта, която седи пред Него, я изпълва с цялата светлина на знанието и духовното разбиране. Ето надежден път към просветление на ума! Той е и пътят на спасението! Защото как се получава спасението? Поддържайте интелигентно принципите на вярата и имайте добро сърце, под влиянието на благодатта чрез Тайнствата и под тайнствения приток на души чрез святото поклонение. Това не е така в светското образование. Там знанието може да отиде отделно от настроението на сърцето; в духовното образование те вървят ръка за ръка и, подкрепяни един от друг, растат и стават здрави заедно. Тук знанията с добрия морал, както и с духовния вкус, се развиват заедно и получават правилно образование в нашия дух. В този ред нека Господ да ви даде „Духа на мъдрост и откровение в познанието за Него и просветеното търсене на сърцето ви... за да бъдете изпълнени с цялото изпълнение на Бога“ (Еф. 1:17-18, 3:19). амин 27. Пример за това как да извлечем уроци за християнското поведение и живот от ежедневните четения в църквата Искам да ви преразкажа накратко съдържанието на настоящите Евангелия, за да ви покажа как разумно да четете църковните четива от словото Божие и да се учите на духовна мъдрост от тях. Ще видите колко много ни се учи с малко и колко справедлив е упрекът към небрежните: защо оставяте този неизчерпаем извор на спасително знание и обръщате всичко към книгите човешки – тези „счупени съкровища” (Ерем. 2:13), които не могат да поберат чистата и здрава вода на истината? Ето, слушай! Сега бяха прочетени две евангелия: едното в името на светия евангелист Лука, чиято памет е сега, а другото в името на неделята. Първото Евангелие (Лука 10:16-21) съдържа края на наставленията на Христос Спасителя, които Той дава на Своите ученици, изпращайки ги да проповядват, а именно Господ им казва: „Слушайте вие, Той слуша Мене, апостолите, но се отнася повече до нас, отколкото до апостолите, задължавайки ни с цялото си сърце да се подчиним на апостолското учение, отдадено на Църквата и нейното съдържание. Господ донесе на земята истината, която Той повери на душите на светите апостоли чрез Святия Дух, светите апостоли я повериха на душите на вярващите и поставиха своите наследници за нейни пазители не отслабва с времето. Както в началото онзи, който слушаше апостолите, слушаше самия Господ, а този, който „разпръсна” апостолите, отхвърляше самия Господ, така и сега: който слуша проповедта на апостолското учение, слуша самия Господ, а който не слуша, не слуша самия Господ или бива „пометен” от Него. Който отхвърля Господа, отхвърля Този, който Го е пратил – Отец. Такъв „няма нито Отец, нито Син” (1 Йоан 2:23), както учи евангелист Йоан Богослов, а следователно и Свети Дух, защото Те са неразделни и той няма участие в Царството на Пресвета Троица. Поради тази причина е необходимо да се вслушваме в словото, което се проповядва в църквата, не като човешко слово, а такова, каквото то наистина е, като Божие слово, и по всякакъв възможен начин да внимаваме за колебания в доверието в неговата истинност и още повече за неговото отхвърляне - от страх да не бъдем изхвърлени от спасителното Царство Божие; Трябва също така да избягваме тази лекомислие, чрез която Божиите думи се пробутват по-небрежно от всяка проста човешка реч. „Върнаха се седемдесетте ученика” (Лука 10:17), чете по-нататък (евангелист Лука се причислява към седемдесетте апостоли, поради което това Евангелие се чете в деня на паметта му), „седемдесетте се върнаха” и, като разказаха за своята проповед, „с радост” си спомниха: „Господи, и демоните ни се покоряват в Твоето име” (Лука 10:17). Чудната сила на словото, завладяла душите на тези, които слушаха, не ги интересуваше толкова много, защото, бидейки с Господа, те бяха свикнали да виждат това както в себе си, така и в другите. Но те никога не са очаквали демоните да им се подчиняват. Затова, сякаш случайно, с детска простота те казаха на Господа: „и демоните ни се покоряват“. Господ им казва: „Видях Сатана да пада от небето като светкавица” (Лука 10:18). Това е фигуративен образ на края на властта на Сатана. Господ казва нещо подобно: "Не се чудете! Силата на Сатана свърши: храмовете ще бъдат празни, идолите ще бъдат унищожени, оракулите ще млъкнат! Единият Бог ще царува навсякъде и Той ще бъде почитан и почитан от всички." Такава е непреходната сила на името Христово - да прогони пълчища демони и със знака на образа на Неговия кръст да съкруши всички противни сили! Има една сила в Божия свят, почитана в Троицата, чрез Господа, нашия Спасител. Сатана със злоба и ласкателство се опитва да завладее душите, но Божията вълна превръща всичките му хитрости в прах. Тази сила на Божията вълна се усвоява от всеки вярващ - и демоните бягат от него като огън. Давай! Господ победи. Той ще ти покаже победители на всякаква съпротива, ако Му завиждаш и чрез вяра – жива и действена – присвоиш силата на Неговото име за себе си. По този начин победоносната сила над невидимите врагове е естествена в онези, които изповядват с цялото си сърце името на Господ. „Давам ти власт – казва Господ – да настъпиш змията и... скорпиона и цялата сила на врага“ (Лука 10:19). Но това не е същността на въпроса. Същността на въпроса е във вътрешното изменение на човешкия дух, в искреното му единение с Господа, в облекането в Христа, както казва св. Павел (Гал. 3:27), и победата над демоните вече е следствие от това. Точно както светлината от слънцето, топлината от огъня и сянката от тялото са естествени и неотменими, така и силата да разпръскват злите духове е присъща на всички онези, които са вътрешно просветени от нашия Господ и Спасител. Защо Господ казва: "Не обръщайте внимание на това. Имайте предвид още, че "вашите имена са написани на небесата" (Лука 10:20), тоест, че сте причислени към едното благословено Царство на Пресвета Троица, което, започвайки на земята, завършва на Небето, където са предварително посочени всички искрени и всесърдечни изповедници на Христос. Като каза това, Господ сякаш огледа цялото Си бъдещо Царство с Божественото Си всевиждащо око: и кого видя в него? Видях само бебета и нито един от мъдрите и разумните - нито от тези, които вярват само в своя разум и разчитат само на собствените си сили, а всички, които в детската простота на сърцата си, без никакво съмнение, приемат християнското учение и от все сърце се предават на Бога, както децата на Отца, се надяват да бъдат силни в Неговата сила, за да вървят по пътищата на Неговите заповеди. "В този час Исус се зарадва духом и каза: Признай, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумните, а си го открил като дете. Да, Отче, защото такова беше Моето благоволение пред Тебе" (Лука 10:21). Така е решено във Вечния Божи съвет – иначе това не е ставало и никога няма да стане. Който се спаси, така се спаси и който трябва да се спаси, така ще се спаси: няма друг начин. Ето едно Евангелие! Накратко, това е, което учи! Слушайте учението на Христос, проповядвано в Църквата, и слушайте с детска простота, без никакви философии. Защото, ако не слушаш така, ще бъдеш противник на Бога и затова ще бъдеш отхвърлен от Бога. След като сте се посветили с цялото си сърце на това учение и сте се оформили според него, вие ще се изпълните с такава светлина и сила, че от самото Христово име, което произнасяте, ще изчезне цялата сила на врага. Но това не е важно, а важното е, че поради тази причина вие несъмнено ще бъдете включени в списъка на наследниците на Царството Христово - единственото вечно благословено. "Добре", казвате вие, "аз напълно приемам учението на Христос с цялото си сърце, без да отхвърлям нищо, да не противореча на нищо и да не се отдавам на ума си в нищо. Но вие казвате, че за да влезе силата на това учение в мен, аз самият трябва да бъда възпитан според него и да се съобразявам с него в делата и чувствата си. Как трябва да действам и как трябва да се позиционирам?" Второто сегашно Евангелие ти отговаря на това (Лука 6:31-36) и не те натоварва с много, а само дава две правила, но такива, че съчетават всичко. Първо: както искате другите да действат спрямо вас, така действайте спрямо тях. Второ: обичайте всички, дори враговете си, и правете добро на всички безпристрастно и без пресмятане. А именно в него Господ казва следното: „Нека постъпват човеците, както искате, и вие постъпвайте с тях” (Лука 6:31), тоест, ако искаш да ти се помогне, когато си в нужда, помогни сам на този, когото видиш в нужда. Ако искате да ви бъде простено, когато направите нещо лошо срещу някого, простете си. Ако искате да не бъдете съдени и хулени, не съдете и не ругайте сам никого. Ако искате да не ви обиждат, не се обиждайте. Така е във всичко. Прехвърлете състоянието на брат си върху себе си и каквото пожелаете за себе си, докато сте в подобно положение, направете за него без отказ, без да свивате ръката си, в пълната степен на вашето добро желание. Това е законът на истината! И Господ казва това за закона на любовта: „Ако обичате онези, които обичат, каква благодат има за вас? защото и грешниците ги обичат“ (Лука 6:32). Кой от нас не обича някого? Обичаме родителите си, обичаме братята и сестрите си, обичаме роднините си и всичките си познати, с които имаме приятни отношения. Защо, когато ни се предлага заповедта за любовта, ние мислим, че я изпълняваме и оставаме спокойни. Господ не мисли така. Той изобщо не цени нашата любов. "И така", казва той, "грешниците, тоест езичниците - нехристияните - се обичат, но вие - християните - трябва да обичате враговете си. Това ще бъде само несъмнен знак, че имате истинска християнска любов, когато обичате враговете си. Докато това не се случи, не се хвалете с любовта си." По същия начин Спасителят не оценява дали правим добро само на тези, които правят добро на нас, или ако даваме в замяна на тези, от които получаваме чай. „Това не е голяма работа“, казва той. „И всеки го прави, дори и невярващите.“ Но вие, когато искате да се покажете като Мои истински последователи, „обичайте враговете си и правете добро, и давайте в замяна, но не очаквайте нищо; и наградата ви ще бъде многобройна и вие ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодатните и злите. Бъдете... милостиви, както вашият Отец е милосърден" (Лука 6:35-36)." Това е съдържанието на днешните Евангелия! Две малки прочити, а колко истини ви предлагат! Накратко, те учат как да вярваме и как да живеем чрез вяра и дават пълен преглед на християнския живот, от първото приемане на ученията на Христос до увенчаването за него в безкрайното Царство Божие. И това са само евангелията, а апостолите съдържат свои обширни учения. Не е ли вярно това, което казах в началото, че в малко ни се предлага много, и то не само сега, но винаги. Всяко църковно четене е така. Тук е неизчерпаем източник на спасително знание. Потечете към него и се напийте от него. Когато настъпи възкресение или празник, вечерта, след всенощното бдение, или сутринта, преди литургия, намери предписания апостол и Евангелие и ги прочети с разсъждения, като анализираш дума по дума, вникваш в това какво учение съдържа, извличаш правила от него и ги прилагаш в живота си. Ако нямате време да четете или не знаете как да четете, слушайте внимателно какво ще се чете в църквата и след това прегледайте всичко с разсъждения повече от веднъж или два пъти, за да научите нещо. Когато започнете да правите това, скоро ще станете теолози. Никой не се ражда богослов, но чете, разсъждава, запаметява и става добре запознат с Божествените неща - това е богословът! И всеки може да постигне това. Силата обаче не е в заглавието, а в категоричното и ясно познаване на християнското учение. Умолявам ви да постигнете такива знания чрез работата си. Въпреки че е вярно, че този, който има знание, вече не притежава всичко; но няма съмнение, че познаването на Божествената истина служи като основа за спасяването на живота. Който разбира ясно Божията истина, ходи в светлината, а който не я разбира, ходи като в тъмнина, като в тъмнина. Който ходи в тъмнина, нека не се спъва! Как, напротив, не е толкова удобно някой, който върви по светло, да се спъва. Бог ни е дал съвест - пазителка на неговата истина. Но тази истина трябва да се знае, за да има какво да пази съвестта. Когато една душа познае истината, тогава, въпреки че поради слабост ще трябва да постъпи против нея, съвестта винаги ще й напомня за това нарушение на истината и ще я върне на правия път. И когато душата не знае истината или не я познава добре, съвестта няма за какво да се хване, за да смущава душата, когато тя се отклони в пътя на лъжата или порока. По тази причина нашият Спасител и Бог, Който желае всички да се спасят, желае заедно със спасяващите се „да достигнат до разбиране на истината“ (1 Тим. 2:4). Поради тази причина апостолите заповядаха на всички да растат не само „в благодат“, но и в „ум“ (2 Петр. 3:18) и се молеха на Господ „да пази“ не само техните „сърца“, но и техните „разумения“ (Фил. 4:7). Нека също да се помолим, „да ни даде Господ и на нас „разум във всичко” (2 Тим. 2:7) Амин. 28. Друг подобен пример В предпоследната служба ви казах в неделя, вечерта или в неделя, преди литургията, да четете предписаното Евангелие с размисъл, за да може чрез тази празнична служба душата да се нахрани и да се настрои към духовна радост в църквата, и като пример ви обясних накратко двете евангелия. Сам ли си го правил сега? Ако не сте го направили, нека го направим сега. Аз също ще ви обясня настоящото Евангелие, а вие слушайте и по този начин запълнете неизпълнения урок да мислите за него у дома. Днес беше прочетена притчата за сеяча (Лука 8:5-15). Въпреки че ви казах малко за него миналата година, той е от такъв вид, че дори и да трябва да говоря с вас още няколко пъти, няма да можете да изчерпите всичко, което учи. Тя е толкова огромна. Защо Господ, като каза тази притча, добави: „Ако имаш уши да слушаш, нека слуша“ (Лука 8:8) – и след като го обясни, отново повтори същата дума: „Ако имаш уши да слушаш, нека слуша“ (Лука 8:15). Разбира се, вие знаете съдържанието на тази притча. Господ беше заобиколен от много хора - и Той ги учеше. Имаше много хора и думата беше в изобилие. Но Неговото Всевиждащо око видя, че не всеки слуша словото както трябва, не всеки го приема с правилното разположение и следователно не всеки дава очаквания плод. Защо, искайки да просвети погрешните слушатели и да научи всички да „внимават... как да слушат“ (Лука 8:18), Той им обяснява съдбата на Неговото слово в сърцата на тези, които слушат, за участието на семето, посято от сеяча. Той оприличава многото хора, които стояха пред Него, с нива, сравнява Себе Си със сеяч, словото Си със семе. И той казва: „Както, когато сеячът сее, едно семе пада „по пътя“ и се „тъпква“ от преминаващите и „небесните птици“ го кълват; друго пада на каменисто място, където има малко пръст, и след като е вегетирало и поникнало, скоро изсъхва поради липса на влага и почва, в която да влезе по-дълбоко; други падат „всред тръните“ и растат, но преди да дадат плод, тръните, които растат по-бързо, ги потискат; накрая, като се разрастват, дават "плод стократно", - казва той, - за други е като семе по пътя; за други е като семе в тръни, а за трети е като семе в добра земя. Господ веднага обяснява на кого и защо е такава съдбата на словото Му с няколко характерни черти, на които ще обърнете цялото си внимание. За кого това Божие слово, чуто, става същото като семето „по пътя“? Ето как мислим за това. Крайпътната почва не отваря дълбините си, за да приеме семето – семето пада върху него, но остава на повърхността и не влиза вътре. Тази особеност, че семето остава на повърхността и не влиза вътре, ще ни покаже какви слушатели на словото Божие представлява това. Именно, това са онези, които чуват словото, но то не влиза в душата им: мисълта не го разбира, сърцето не изразява съчувствие към него и не обещава никаква промяна в разположението - така че то, дори и това, което се чува, е сякаш нечуто; приет от ухото, но не докосна душата; душата не се отвори, за да го приеме; думата остана чужда за него. Който точно има такава душа, ще му бъдат показани следните свойства на крайпътната почва. Крайпътната земя не е изорана и не е подготвена за сеитба и семето на сеяча пада върху него случайно. С тази черта тя представя образа на онези души, които изобщо не мислят за Бога и Божествените неща, а са заети с нещо съвсем друго - те са свикнали с нещо съвсем различно, защо, когато внезапно чуят словото Божие, то не се побира в душата им: техният манталитет и цялото им настроение не са такива - и словото остава неприето от тях. Крайпътната почва е суха и твърда. С тази черта, във връзка с това как казваме: „Сух, той се отнесе с мен сурово“, тя изобразява онези, които са враждебни към Божествените истини и неща, и думата за тях се отхвърля от тях с ярост, както семето отскача от суха земя и се тъпче с презрение, както семето се тъпче от минаващите по пътя. Крайпътната земя е проходима: минаващите я тъпчат и не позволяват на нищо да расте. Въпреки че семето пада, то остава отвън, вижда се и летящите птици го кълват. С тази черта тя изобразява тези, които не забавят мисълта си и, без да обръщат внимание, дават воля на въображението, което, представяйки образ след образ и непрекъснато заменяйки един друг, прави душата да изглежда като път, по който минават различни лица едно след друго. В това състояние, ако се чуе една дума, тя веднага се забравя, друга се чува и също се забравя и т.н. Сънищата ги принуждават да излязат от паметта или, по-добре, идва демонът на забравата и краде думата от сърцето. В резултат на това някой например ще прекара цяла служба потънал в мисли и няма да си спомни нищо от случилото се в църквата. Това са слушателите на словото, които са представени от крайпътната пръст! Кой, второ, има чуваемото Божие слово като семе, падащо върху камениста земя? Ето как ще мислим за това. Скалистата почва не е същото като голата скала. Понякога е покрита с малък слой пръст, достатъчен да приеме семето и да го скрие в себе си. Семената тук, навлажнени и затоплени, бързо пускат корени и кълнове; но тъй като има малко земя, слънцето скоро я изсушава и семето, като няма влага да се храни, изсъхва. Имайте предвид, че отличителната черта на този тип почва е, че само на повърхността има пръст, а след това има камък; Само повърхността приема семето, но по-дълбоко то не се допуска. С тази линия каменната земя изобразява всички онези, които приемат словото Божие, но повърхностно - те го приемат сякаш с горната част на душата, но не го оставят да проникне в дълбините, не му позволяват да проникне в себе си, а именно: тези, първо, които чуват Божествените истини и ги разбират, и знаят какво учат, но не преобразуват ума си според тях, но го оставят да съдържа други мисли и възгледи; второ, тези, които слушат Божествените заповеди и разбират добре какво изискват те, но не преобразуват своите нагласи според тях, но позволяват на разположения, които не са в съответствие с Божиите заповеди, да се скрият в сърцата им; трето, онези, които с радост чуват обещанието за вечни благословения и желаят да бъдат техни наследници, но в същото време не прекъсват земните привързаности и в живота си разчитат повече на земни надежди, отколкото на небесни стремежи. Общо взето тези, които са християни на външен вид, но във вътрешното си настроение, по начина, по който ги вижда Всевиждащото око Божие, изобщо не са такива. Те имат християнски речи, разсъждения и дела, но всичко това е само до момента, както казва Спасителят. Когато всичко е благоприятно за тях, те са добри. И ако се случи някакво стягане поради християнската изповед, те веднага ще се отрекат от истината и всички християнски правила са готови да нарушат, тъй като те не съставляват тяхното вътрешно настроение. Така че Спасителят казва за тях, че те „повярват навреме, но отпадат във време на бедствие“ (Лука 8:13). Ето кого представлява каменната земя! Кой, на трето място, е чутото слово като семето, паднало между тръните? Виждате ли, тук няма камъни, има много пръст; семето, което е паднало в него, дава корен и ствол и вече е готово да даде плод; но веднага израстват тръни, потискат го и го задушават - и той остава безплоден. Тази линия, тоест, че семето вече е пораснало - остава само да даде плод, но тръните не дадоха - изобразени са два типа хора: първо, тези, които искрено са повярвали в сърцата си и са започнали да установяват живота си според духа на Христос, но след като са се трудили по този начин известно време, отново са увлечени от чувствените удоволствия или от очарованието на богатството и многото тъга, изостават зад предишните християнски правила, загрубяват от суетата и удоволствията на живота в мислите и чувствата си и почти напълно забравят предишните си концепции и благочестиви заповеди, тоест всичко върнато преди това добро замръзва в тях; и, второ, онези, които слушат словото и се наслаждават на него и са напълно наясно със задължението да го следват, но не се притесняват да очистят сърцата си от страстите и да ги оставят да се проявят в него с цялата си сила. Поради това, щом трябва да се действа по християнски, напук на страстите, страстта се бунтува и потиска доброто намерение, което вече е оформено и което остава само да се осъществи. Трябва да простя и бих бил готов, но възниква гордост и потиска мисълта за прошка. Би било необходимо да се помогне, но скъперничеството възниква и потиска мисълта. Така е във всичко. Такива са всички, както казва Господ, чиито добри намерения „чрез скръб... богатство и светски удоволствия... се потискат и не се осъществяват” (Лука 8:14). Кой в крайна сметка, когато се чуе Божието слово, е като семе, паднало на добра земя? „Онези – казва Господ – които имат добро сърце и добро сърце, са чули словото и дават плод с търпение“ (Лука 8:15). Тези, тоест, които нямат лошите качества на всички изобразени пред това слушатели, а напротив, имат противоположни добри качества, които слушат словото Божие с открито сърце, с гореща ревност и любов, които „държат” словото, което чуват, и то не повърхностно, но го прегръщат с цялата сила на душата си и са напълно пропити от него, и които „творят плод в търпение” – изпълняват дума, без значение какви трудове и трудности могат да бъдат. стояха, не се поддаваха на възникващите страсти и търпеливо и смело им се съпротивляваха и ги побеждаваха. Ето тълкуването на настоящата притча. Обърнахте ли внимание на това тълкуване? Ако сте го внимавали, внимавайте да го приложите към себе си и това, което е укор, избягвайте го, но това, което е достойно за похвала, направете го ревнив за него. Това ще бъде точното изпълнение на казаното от Господа в края на притчата и тълкуването й: „Който има уши да слуша, нека слуша“ (Лука 8:15). И още: „Внимавайте какво чувате“ (Лука 8:18). амин 29. Оплакване от слухове, че човек не може да се спаси, като живее сред православните Наскоро чух една много тъжна новина: сякаш в нашите села, села и дори в градовете много малко хора идват да се грижат за спасението на душата - те се готвят да изпаднат в разкол, с мисълта, че разколниците живеят по-добре и сега се движат по-пряко към спасението. И преди това съм чувал повече от веднъж: „Вижте - казват те, - колко добре живеят молоканите и особено хлистите - трезво, уравновесено, честно, трудолюбиво, докато православните не живеят толкова добре и са подложени на различни слабости и пороци. И така, според тези рецензии, православен означава човек, който живее разпуснат, отдава се на страстите, няма страх от Бога и е загубил всякаква грижа за спасението. Какво ни стана?! Целият Божи ред се промени и „Божията истина стана лъжа” (Римляни 1:25) се обърна! Ние сме православни. Истинската спасителна вяра на Бог е нашата вяра. Чрез нея ние си осигуряваме всички велики Божии обещания за Христос Исус, нашия Господ. Заради нея истината ни е поверена, благодатта ни принадлежи, заради нея ние сме синове на Небесния Отец и заради синовството сме наследници на всички благословения на Отца, приготвени за нас за вечността. И така, който иска да се спаси, да дойде при нас: защото ние имаме всички сили „за живот и благочестие“ (2 Петр. 1:3), но на друго място ги няма никъде и няма да ги намерите. Какво стана, че избягват да бъдат сред православните като нещо опасно и не ги сочат вече като модели за подражание?! Добре е, ако е лъжа. Тогава заедно с апостолите ще се утешим и ние, богохулниците. Ами ако... Но оставям на вашата съвест да решите доколко е справедлив упрекът, че животът сред нас, православните, е толкова разпуснат и непохвален. Аз самият съм готов по-скоро да се отдам на оплакване и да ви приканя да попитате: защо е така? Защо се стигна до там да хулим православното, християнско име сред отпадналите от истината и заблудените?! Така ли трябва да бъде? Да си припомним как беше в началото. Апостолите проповядваха светата вяра, избраните слушаха, обръщаха се, прераждаха се с благодатта на Светия Дух чрез Тайнствата и, като се обновяваха вътрешно, в източниците (изворите) на живота, а след това вървяха навън в обновяването на живота - според новите заповеди, правила и заповеди. Тази промяна от по-лош живот към по-добър, чист, непорочен, изпълнен с благодат, свят, беше толкова рязко очевидна, че апостолът не се съмняваше, че отличителната черта на християните е, че те са „Божии чада, непорочни всред рода на измамници и покварени“, бидейки „като... светила на света“ (Филип. 2:15). И така, като цяло, християните чрез познаване на светата истина, чрез чистота на нравите, чрез взаимна любов, чрез отчуждение от всякаква сквернота и порок точно изпълниха пророчеството на Исая, че в дните на Христос Спасителя „Божията планина“ ще бъде „разкрита“ и „Божият дом“ на върха на планината (Ис. 2:2) - открит, тоест висотата на морала и религията съвършенство, което „всеки ще види“. езичниците ще я пожелаят и като се насърчават един друг, ще кажат: „Ела... Да се изкачим на планината Господня и в дома на Бога Яковов, и Той ще ни покаже пътя... и да вървим по него” (Ис. 2:2-3), тоест да оставим езичеството и неговите лоши нрави, да отидем при християните, да приемем техния непорочен закон и да го следваме.Книгата Деяния на апостолите свидетелства, че когато в Ерусалим се обърнали първо три хиляди, след това петима, после много повече, тази общност от християни привличаше, учудваше и ужасяваше всички с висотата на техния духовен живот, пишейки до истинските християни-езичници, апостол Петър ги възхвалява и насърчава, като казва: „Преди това вие вършехте „волята на езичниците“, ходехте „в нечистота, в похоти... в пиянство, в козел плач“ (под което имаме предвид танци, песни, празненства, театрални лудории и други непристойности), сега сте изоставили всичко това и сте решили да живеете според волята на Бога и всеки, който ви види, се „чуди“, че вече не се сближавате „в същото блудство“ (1 Петр. 4:3-4) (т.е. в същия разпуснат, разпуснат, похотлив и безстрашен живот), както се е случвало преди и като всички онези, които още не са се обърнали към Христос и не са влезли в обществото на християните, правят сега.“ Така и стана! „Всичко... е вярно, всичко е честно, всичко е праведно, всичко е най-чисто, всичко е най-любящо, всичко е добро, ако има някаква добродетел и ако има някаква похвала“ (Филип. 4:8) - това беше на страната на християните и това, което представляваше тяхната отличителна черта. Ние, православните, сме наследници на онези християни – единствените наследници, които истински пазят поверената им и на нас вярна гаранция за спасението на света. Как смеят сега да ни казват в очите: "Това е развратен народ, бягайте от него! Такива и такива - ренегати, изгубени - са по-добри от тях!" „Как смеят?“ - така трябва да ги питаш строго. Но може би те ще изтъкнат много неща между нас в реалността, които неохотно ще премълчите. какво е това Дали Божията сила е отслабнала или Божията благодат е изчерпана? Не, не можеш да мислиш така. Защото „Господ Исус... е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). И какво, Божията истина не е в нас? Мина на страната на онези, които смятаме за родоотстъпници от нея?! ЗА! Няма да стане! Онези, които излагат нашите слабости пред очите и чрез тях срамят името на Православието, ето какво искат да докажат, тоест „лош е животът ви, стана - нямате истина“. Но аз, напротив, в самата тази разпуснатост и всеобхватното ни самоугаждане намирам очевидно и решително потвърждение, че истината е на наша страна - така че във връзка с това обаче трябва да има едно неоспоримо изобличение срещу нас в крайното ни безумие. Ето как! Всички Божии обещания със сигурност принадлежат на истинската православна вяра и Църква. Убедеността в това изпълва цялата Божия Църква с цялото й вътрешно и външно устройство и всеки православен член на Христовата Църква, живеещ в нея и обхванат от нея, е изпълнен със същото убеждение, сякаш диша този въздух. Така е и трябва да бъде. Но тогава започва грешката. Други използват тази вътрешна идентичност по грешен начин или надграждат на тази основа. „Аз съм православен“, чувства той в сърцето си. – На православните принадлежи опрощението, очистването, освещението, синовството, наследяването на Царството небесно. И така, аз съм син и в дома на баща ми всичко е мое. Тогава, считайки, че този въпрос вече е решен, той формира в мислите си: „Защо иначе да се занимавам? Защо работа? Ще започна да живея за собственото си удоволствие" - и той живее, както живее, без да си отказва нищо, без да избягва нито едно от удоволствията на света и да не се подчинява на никакви правила. Не това е трябвало да планира. Трябва да разсъждава така: "Това е, което ми беше обещано! Това е страхотно, но несъмнено е мое. Ще се погрижа по всякакъв начин да запазя това наследство, ще живея в дома на Отеца, който ми дава това наследство, достойно за Отца, за да не Го ядосвам и да не Го принуждавам с моето недостойнство и безпорядък живот да разкъса почерка на завещанието и да ме лиши от обещаното наследство.” Така трябва да се мисли и постъпва според тази мисъл, но той, в неразумна забрава, се втурва към всички похоти на сърцето си. И точно същият син излиза, получил богато наследство и го пропилял (Лука 15:12-13). Но както екстравагантността на последното не отнема истината и достойнството на наследството, а само изобличава глупостта на наследника, така и разпуснатостта на морала на някои православни християни не опровергава истината и достойнството на обещанията, принадлежащи на Православието, а само изобличава крайната глупост на разпуснатите християни. Така че не ми казвайте, че понеже православните живеят бедно, в православието няма истина; Не това следва от това, а това: на православните са дадени и несъмнено принадлежат толкова велики обещания, че е невъзможно да се изчерпи тяхното изобилие в мисълта и да се прегърне тяхното величие. Следователно православните християни, които живеят слабо, лекомислено, небрежно, угаждайки на похотите на сърцето и лошите обичаи на света, суетни и нечестиви, и по този начин се лишават от тези обещани блага, разкриват такова неразумие, такава слепота, такова късогледство, че няма име за тях на човешкия език. Вярвам, че всички вие – и прави, и грешни – ще се съгласите с това заключение. И човек не може да не се съгласи с него. Остава едно от двете неща: или да се изложиш, или да предадеш на срам истината на Православието. Нека по-добре да се облечем с изобличение, за да запазим ненакърним светлия лик на Божията истина. „Нека бъде... Бог е истинен, казва апостолът, но всеки човек е лъжа, както е писано, за да се оправдаеш в думите си и да победиш, и никога да не съдиш Твоите” (Рим. 3:4). Нека се разобличим и оставим горчивината на това порицание да произведе върху сърцата ни всичките си последици, точно както действа Божественото порицание. “Аз ще те изоблича, казва Господ, и ще те запаля в чистота” (Ис. 1:25). Нека огънят на изобличението разпали сърцето ни с разкаяние и го разкрие чисто, изхвърляйки цялата нечистота от себе си, както разтопен метал изхвърля всички чужди нечистотии. Знаете до какво води това. Да осъзнаете своите недостатъци, да се покаете за тях и да решите да не им се подлагате в бъдеще. Тогава нека не разкриваме истината на Православието, като се излагаме, а по същия начин, както чистата и необезпокоявана вода разкрива лицето на слънцето. 30. Нашата свята вяра, внимателно пазена един от друг, е нашата слава и основата на нашия просперитет „Господ каза на Мойсей пътищата Му, на израилтяните Своите желания“ (Пс. 102:7) Светият цар и пророк Давид в една от своите песни, като си спомня с благодарност Божиите благословения, особено обръща внимание на факта, че Той благоволи да даде на израелския народ чрез Мойсей правилния закон и да покаже прекия път към угаждането на Бога. Подражавайки му, ние сега, събрали се в този храм, за да благодарим на Господа за тази Негова особена милост, която Той проявява, благославяйки царския дом на благословената Русия, не можем да не си спомним цялата Негова милост към нас и сред тях първата и най-висшата - дара на единствената права вяра. Последното е още по-естествено, тъй като сегашното ни тържество е осветено от тържество в чест на блажената Олга, великата руска княгиня, която първа получи тази благодат. Нашите предци се лутаха в мрака на идолопоклонството, но Бог, Който не искаше смъртта дори на един грешник (Езек. 33:11), а още по-малко на цял народ, в богатството на Своята благост благоволи да изгрее сред тях светлината на Своето свято Евангелие. Първият съд на такава благодат беше блажената княгиня Олга, а след това чрез свети Владимир светата вяра, като речен поток, бързо потече през цялата ни земя и стана общо достояние на всички. Нека нашата душа благослови Господа и нашето „всичко вътрешно” „Неговото свято име” (Пс. 102:1), защото Той ни каза „Своите пътища” и ни разкри „Своите желания” (Пс. 103:7). Голяма е наистина Божията милост към нас в това, че Той ни е удостоил с дара на светата вяра. Този дар е толкова ценен, че няма нищо на земята, което да може да се сравни с него. Нашата вяра не е просто образ от здрави думи или съвкупност от най-съвършени понятия за всичко съществуващо, но тя е единствената истинска Сграда на спасението, установена от Бога на земята, тя е Божията сила за спасение. Тя пресъздава и преобразява всеки човек и цели народи. Тези, които го приемат, стават от слугите на дявола слуги на Бога, от децата на гнева - деца на милосърдието, от слабите - силни, от невежите - мъдри, от предадените на страстите - ревнители на добрите дела, от жертвите на смъртта и тлението - участници в живота на Бога в Христа Исуса, от нечовеците - „род избран, царствено свещенство, свято език, народ на обновлението” (1 Пет. 2, 9). Освен тази вяра, няма друга, която да доведе до Бога и да осигури спасение. Всички народи, които не го знаят, все още ходят в тъмнина и са мъртви от своите „грехове“ (Ефесяни 2:1). И ние вече сме призовани в чудесната Божия светлина и вкусваме колко добър е Господ, въпреки че не сме направили нищо, за да заслужим Неговото специално благоволение към нас. Нека душата ни благослови Господа, Който благоволи да ни даде вяра, „очиствайки всичките ни беззакония“, „изцелявайки всичките ни недъзи“, „избавяйки корема ни от тлението“, обновявайки младостта ни „като орел“ (Пс. 102:2-5). Нашата вяра не е някаква благотворна временна институция, а е единственият образ на спасението, общ за всички времена и за всички, които се спасяват. Ние вярваме, както сме получили от нашите бащи; нашите бащи са вярвали така, както православният Изток ги е предал; Изтокът вярва, както го учат апостолите; и апостолите бяха научени от Господа и говорени от Светия Дух. Ако отидем по-нататък по линията на времето, ще открием, че пророците, патриарсите и всички старозаветни праведници са вярвали по същия начин - Давид, Мойсей, Авраам, Ной, Енох и самият праотец Адам, с единствената разлика, че те са търсили спасение в Господа, който трябва да дойде, а ние го търсим в Господ, който е дошъл. Така нашата една съвършена и чиста вяра ни обединява с всички вярващи и ни въвежда в общение с всички светии и избрани Божии. С него се приближихме до „хълма Сион и града на живия Бог, небесния Ерусалим и множеството от ангели, триумфа и църквата на първородните в небесата, написани” (Евр. 12:22-23). Тя е великото спасително дърво, чийто корен е още в земния рай, а върхът е на небето, има едно-единствено животинско дърво в средата на земята, една-единствена истинска лоза, на която, ако някой не стои, няма да може да създаде достойни плодове (Йоан 15:4). Да благослови душата ни Господа, Който благоволи да бъде присаден на тази жива и животворна лоза за нас! Освен това, бидейки присадени на тази истинска лоза, ние не сме оставени да бъдем безплодни или суха пръчка, а ни се показва като жива пръчка, пълна със сила и живот. „Божията благодат, която” чрез вяра „не беше напразна” (1 Кор. 15:10) в нашето поколение, но, като стана наша собственост, донесе на Бога изобилие от плодовете на истината и святостта. Царе, князе, светци, свещеници, монаси, хора от всякакъв ранг и титла блестяха с висок живот и прославяха Бога с величието на добрите дела. И Бог, живеейки сред нашите благочестиви отци, ги благослови с всяко духовно благословение, или прослави останките на избраните от тях с нетление и дарове на изцеление, или придаде чудотворна сила на светите икони, които се явиха по Негова ръка на различни места. Огледайте в ума си всички граници на нашето отечество и вижте, че всичко е осеяно с нетленни мощи, чудотворни икони и други знаци на особената близост на Бога към нас. Нашата свята вяра беше и е толкова богата на благодат! Да благослови душата ни Господа, Който ни увенча и увенчава със Своята милост и щедрост! Признавайки, следователно, голямата Божия милост, която ни дава светата вяра, нека също да се погрижим да я поддържаме достойна за нейното величие. Нашите предци, като благоговейно приеха, с благодарност запазиха дара на светата вяра и като най-добро наследство го предадоха на „родените“ деца, за да „разкажат“ за него „на синовете си“ (Пс. 77:6). Такъв беше общият дух на всички завети, които бащите правеха на децата си, че бащата, напускайки този живот, призоваваше всичките си хора на смъртния си одър и, поставяйки сърдечната си изповед на вярата начело на всичко, след това отправи увещание към околните - да запазят тази вяра като най-ценно наследство, което той също получи от бащите преди него. Така правеха всички: царете - на престолонаследниците, овчарите - на стадото си и всеки глава на семейство - на своя дом, на първо място завещаваха светата вяра да я съхранят и предадат непокътната на "родените" деца, а и те да "водят... на своите синове". Независимо дали сме чували или не сме чували такъв завет, все пак той трябва да бъде свещен за нас, защото винаги е бил разпростряван върху всички следващи поколения. Нека, подражавайки на нашите отци, с благодарност почитаме и благочестиво да пазим непокътната и непокътната предадената ни света вяра. Бащите ни я обичаха с цялото си сърце и я ценяха като Вечния корем. Деца ли сме на тези бащи? Нека покажем в нашите сърдечни чувства сходството с техния дух, нека най-дълбокото ни разположение бъде любовта и предаността към светата вяра. Синът се причислява към един или друг баща въз основа на сходството на лицето; Затова нека поддържаме себе си във връзка с вярата, така че несъмнено да може да се признае, че ние не сме само деца на нашите благочестиви бащи по име, и така че нашите бащи, когато всички застанем заедно в Последния ден, да могат да разпознаят своите потомци в нас чрез едно отражение на вярата на нашите чела и да изповядат на Бог Сърцепознателя: „Ето, ние и нашите деца.“ амин В деня на нейния императорски адаш Височество, велика херцогиня 31. Нашето отношение към Божието слово като несъмнено истинно Свети апостол Павел в настоящото четиво от Посланието си до галатяните, както чухте, упреквайки галатяните за това, че скоро са били готови да се „обърнат... към друго благовестие” (Гал. 1:6), им внушава, че проповядваното им Евангелие „не е по човешки” (Гал. 1:11) и че той не го е получил от хората и не го е научил от тях, а е бил научен от Самият Господ Исус Христос. „Не получих нищо от човек, освен чрез откровението на Исус Христос“ (Гал. 1:12). Той сякаш им казва: „Когато моето учение не е мое, а е Божие учение, защо толкова бързо искате да се отклоните от него?“ Искам да ви обърна внимание на това съзнание на св. апостол Павел, което обаче е било общо съзнание на всички апостоли - че учението, което те са проповядвали, не е човешко учение, а Божествено учение, дадено им от Бога за проповядване на целия човешки род, и да ви покажа към какво ни задължава това. „Ние сме последните Божии пратеници, като осъдени на смърт” (1 Кор. 4:9), казва апостол Павел от името на всички тях: ние „според Христа... сме пратеници”, тоест изпълняваме пратеничеството на Христа Бога и когато говорим с вас, не ние говорим, а Бог говори чрез нас: „според Христа” ние ви „молим”, „както аз се моля С нас Бог” (2 Кор. 5:20). Защо постъпвате праведно, когато приемайки нашето слово, вие го приемате „не като човешко слово, а като наистина Божие слово“ (1 Солунци 2:13). Това е казано за апостолите. Но също така се знае за пророците, че тяхното учение не е било оставено в ръцете на тяхната воля: „Защото всяко пророчество в книгата не идва от себе си, нито е пророкувано от човешка воля, но светите Божии мъже бяха просветени от Светия Дух” (2 Петрово 1:20-21). А какво казва за Себе Си самият наш Господ Иисус Христос, според Неговото човешко естество? „Моето учение“, казва той, „не е Мое, а на Отца, който Ме е пратил“ (Йоан 7:16). „Аз не говорих от Себе Си, но Отец, Който Ме е пратил, Ми даде заповед, каквото и да говоря и каквото и да кажа... както говорих, както Отец Ми говори, така и Аз говоря” (Йоан 12:49-50). Като Божи Син и Бог, Той е Скритият за Бог Отец и Светия Дух в премъдрото очертание на Икономията на нашето спасение, но след като дойде да изпълни в тайната на Тринитарната Божественост в човечеството, което прие, Той казва, че разкрива само това, което е видял от Отца, и „върши... работи“ само онези, които „Отец Му показва“ (Йоан 5:19-20). След това, поставяйки апостолите в служба, Той им казва: „Каквото Ми заповяда Отец... Аз ви заповядвам” (Лука 22:29). „Идете, проповядвайте Евангелието на всяка твар“ (Марк. 16:15). „Утешител... Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви запомни всичко, което ви е казано” (Йоан 14:26) и „вече няма да говорите вие, а Духът на вашия Отец, който говори във вас” (Мат. 10:20). Така „Бог говори по много начини и по много начини в древността чрез Отца като пророци; в тези последни дни Той ни говори в Сина Си” (Евр. 1:1-2) и в светите апостоли, които Той изпрати. Виждате колко настойчива е Божествената грижа да ни просвети с истината. Бог учи Адам преди грехопадението, учи го и след грехопадението, после говори на Ной, Авраам, Мойсей, издига пророци, Сам идва на земята в човешка природа, вдъхновява апостолите – всичко това, за да посади словото Си на земята, да го утвърди и утвърди. С какво да отплатим на Господа за този висок и ценен Негов дар? Бог е говорил на хората повече от веднъж и не по един и същи начин. Помним ли това и благодарим ли за това? Когато царят издаде манифест или указ, всички се втурват да го признаят. Когато бащата пише от вкъщи, децата, които отсъстват, се тълпят от неудържима радост, за да чуят по-бързо написаното. Ето, Царят на царете, който благоволи да се разкрие на нас и на нашите бащи, разкри милостивата Си воля към нас. Струпваме ли се наоколо, за да разберем бързо какво ни казва Бог и какво иска от нас? Усещаме ли поне силата на Божията доброта, разкрита ни чрез това? Благословението е, че има Божието слово на земята – словото на истината – и ние не само знаем къде е истината, но сме и призвани да я притежаваме. Огледайте се и вижте какво ни представят човешките мнения и учения! Неразтворима смес от лъжи, заблуди, съмнения. Стоейки в истината, ние не можем да почувстваме умората, която духът, жадуващ за истината, изпитва, докато е всред такъв безпорядък. Отделете се малко и се поставете в тази среда. Представете си човек в тази ситуация: наоколо е мрак, объркване, неизвестност. Той не знае накъде да се обърне, къде да намери дори малко напътствие и изглежда, че самата земя под него е нестабилна. Това е образ на духа извън Божественото слово на истината. Но хвърли лъч светлина към него: с каква радост ще се втурне след него и с каква грижа ще се напрегне да не откъсне очи от него? Покажете му твърд камък: с какво доверие ще стои на него и с какво внимание ще се държи, за да не мръдне от него? Заведете го в тихо убежище: с каква утеха ще се приюти в него и как ще го оцени, за да не го изгуби отново? С тези сравнения можем отчасти да се доближим до концепцията за онези чувства, които трябва да изпитва дух, който притежава истината в невярното Божие слово. Наоколо има тъмнина от невежество и лъжи, но той е окъпан в светлината на истината. Чувствайки това, той не може да не се смята за благословен и да не се радва. Други са залети от вълни на човешко лъжливо мислене, но той стои там, където е „стълбът и основата на истината“ (1 Тим. 3:15). Чувствайки това, той не може да не се чувства уверен в безопасността на своето положение, като човек, който стои на скала насред бурно море. Тези „се духат... от всеки вятър на учение“ (Еф. 4:14), имайки в себе си буря от съмнителни мисли, но той, сякаш носен на ръце или скрит в тихо пристанище, почива в топъл мир в лоното на истината. Божието Слово за него е светлина, крепост, убежище. Цени го най-много, обръща му внимание повече от всичко и му се наслаждава повече от мед и пчелна пита. Вярно ли е всичко това в нашите сърца, братя?! Ако е така, нека благодарим на Бога. Това означава, че ние вярно изпълняваме нашата задължителна връзка с Божието слово. Но наистина ли е така?! Нека се изпитаме по-строго, за да не изпаднем в самозаблуда от тщеславие! Не се ли случва, когато говорим за почтени книги, да изброяваме десетки и стотици от тях, но Божието слово не идва на ум? Но това не трябва да бъде, ако наистина е за нас - светлина, крепост и убежище. Имаше един човек, който на въпроса: „Коя е първата книга в света?“ - отговори: „Библията“. „Ами второто?“ - „Библията“. — А третото? - „Библията“. "Четвърти?" - „Библията“. „Ще има ли край?“ - попита той. "Няма да очаквате края от мен", отговори той, "защото, като си спомних Библията, която съдържа истинското слово на моя Бог, не знам с какво число да посоча разстоянието от нея на най-добрите човешки книги." Това означаваше, че той вкуси доброто Божие слово и почувства силата му. Ако първото не се намира в нас, не е ли по-добре за нас да не се хвалим с последното? Не се ли случва така, че когато трябва да потвърдите мисълта си със свидетелството на други, някой ще прочете цели страници от човешки писания, но няма да каже малък текст от Божието слово, както трябва да бъде. Може ли това да се очаква от някой, за когото Божието слово определено е „свидетелството Господне е истинно” (Пс. 18:8), е „светилник за нозете... и светлина за пътеките” (Пс. 118:105)? Случва ли се някой да купува книга след книга - купил е вече много и планира още много - но още не му е хрумнало да си купи Книга на книгите. Трябваше ли да е така, ако за неговия ум и сърце Божественото Писание определено беше „боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наказание, даже и в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, приготвен за всяко добро дело” (2 Тим. 3:16-17). И какъв дълъг път има. Ако сега някой мине тук през всичките ни редици и попита всеки според съвестта си, чел ли е нещо от Божието слово и знае ли нещо? Какво ще се окаже според вас? Дай, Господи, да има нещо утешително. Но междувременно няма как да не си спомним колко много хора са разубедени да четат Божието слово със следния отговор: „Аз духовен ли съм, монах ли съм или монахиня?“ Сякаш само това е нещото, от което се нуждаем, за да познаем Божията истина и да се поучим от нея за спасение?! Или ще чуете по-лошо от това. „Страхувам се“, казва той, „да четеш Библията: ще полудееш.“ Свидетелството Господне прави „младенците” мъдри (Пс. 18:8), както уверява пророк Давид, но те се страхуват да не полудеят! Тези, които се отвръщат от Божието слово и не познават спасителните истини, съдържащи се в него, трябва да се смятат за луди. Когато си спомняте такива и подобни случаи, неволно ще стигнете до объркващ въпрос: наистина ли всички се отнасяме към Божието слово така, както трябва? Разбира се, на тази основа може да е прекалено да се подозира вярата в божествеността на Писанието. Но е много непонятно, че почти навсякъде има почти невнимание към него и непознаване на него. Ето, пред нас е склад от чиста истина. Виждаме го и изнемогваме от жажда от пресъхването на гърлото на ума от човешки лъжи. Самата Премъдрост ни е приготвила изобилна трапеза и с възвишена проповед кани всички да дойдат, да ядат и да вземат безплатно всичко предложено. Знаем това и гладуваме. какво значи това И нямаше да ни струва нищо - за нищо. Не. Защо другите са толкова колебливи в истината и нестабилни в доброто? Главно от непознаване на Божието слово. Лъжите или изкушенията засягат нашето съзнание. Нямайки какво да им противопоставим в себе си, ние търпим поражение и падаме. Този, който познава Божието слово, няма скоро да бъде подведен от лъжи, нито скоро ще бъде отведен в пътеките на греха от примамката на страстта. Както другите меки и лесно разлагащи се тела, приемайки в себе си твърди - каменисти частици, сами се втвърдяват, вкаменяват и стават недостъпни за повреда и тление, така и душата, нахранена и пропита със словото Божие, се закоравява в истината и добрите нагласи, за да бъде защитена от атаките на лъжата и греха. Словото Божие, излизащо от дълбините на Божествеността, само по себе си притежава Божествени свойства и, прониквайки в душата, която го приема, ѝ придава тези свойства. Светлината е Бог и Божието слово е светло и душата, която го приема, става просветлена и светла. Бог е неизменен – Божието слово е неизменно и душата, „препасала слабините на мислите си” (1 Петр. 1:13), става твърда и непоколебима. Бог е самият Живот, а Божието слово е животворно и душата, която го е приела и се е хранила с него, има живот в себе си и го излъчва от себе си. Ако само с тези големи духовни благословии можехме да се настроим да четем и изучаваме Божието слово. Нека се радваме, братя, на това разположение на Господа, Който внимателно ни е дал словото Си. Нека запалим лампата на любовта към Него в сърцата си и след това постоянно да я поддържаме запалена чрез постоянно четене и медитация, сякаш добавяме масло към лампа. Вслушвайки се в тази лампа „като светеща светлина в тъмно място“, най-накрая ще постигнем, че „денят ще светне и денят ще свети в сърцата ни“ (2 Петрово 1:19) и тогава ще ходим като в светлината на деня, без никаква опасност да се „спънем“ (Йоан 11:9). Нека се вслушаме в съветите на Мъдрия от името на мъдростта, разкрила се в Божието слово. "Сине, ако приемеш словото на моята заповед, скрий го в себе си: нека ухото ти слуша мъдростта и насочи сърцето си към разума... Търси го като сребро и го опитай като съкровище. Тогава ще разбереш правдата и правосъдието и ще изправиш всички добри пътища. Ако мъдростта влезе в твоята мисъл... добрият съвет ще те пази, но свята мисъл ще те пази: Нека те избави от пътя на злото и от човекът, който не говори нищо истинно“ (Притчи 2, 1-2, 4, 9-12). „Сине, не забравяй моите закони, но нека сърцето ти пази моите думи: за дълъг живот и години живот, и мир ще ти се прибави... Да вървиш с мир във всичките си пътища, за да не се препъне кракът ти. ако седнеш, ще бъдеш безстрашен, но ако спиш, ще спиш сладко: и няма да се страхуваш от страха, който идва... Защото Господ ще бъде на всичките ти пътища и ще укрепи крака ти, за да не се подхлъзнеш” (Притчи 3, 1-2, 23-26). Нека се вслушаме в тези съвети и да отдадем на Божието слово вниманието, което заслужава. амин в 20-ата неделя след Петдесетница 32. Как да усвоим Божието Слово Сега светата Църква ни предлага своя урок с притчата за сеяча (Лука 8:5-15). Колко пъти сте го чували от един или друг евангелист! Колко пъти сте слушали тълкуването му, предложено от самия Господ, и колко учения сте слушали, за да обясните съдържанието му! Но ми се струва, че не би било излишно да кажа една-две думи за сеенето на Божието слово или още повече за приемането на това, което е посято в слуха на ухото. Не напразно Спасителят, разказвайки тази притча, каза два пъти: „Ако имаш уши да слушаш, нека слуша“ (Лука 8:8, 15). Това, което изглежда по-просто е как да чуем, но колко време слушаме и често не знаем как да чуем всичко. Хайде, сега да се научим да чуваме — няма ли най-после да се научим? Господ сее Своето слово. Посятото слово се приема чрез слушане и веднъж прието, вече дава плод. Следователно целият смисъл е в приемането на словото, или чуването. Защо в тълкуването на притчата Господ добави към всеки вид съдба на посятото семе: „Тези са тези, които чуват“, „Тези са тези, които чуват“ (Лука 8:12-14). От дълбините на Отца, Словото излезе с оскъдна ръка и пося словото Си по време на Неговото пребиваване на земята. Възнасяйки се, апостолите са изпратени да разпространят истината из цялата вселена – да я научат на всички езици. Цялата земя е засята с това Божествено семе. Но и след това словото Божие не се върна на небето, а остава на земята, продължава да се сее – сее всяко поколение, идва отново и нова, недокосната почва, представляваща почвата. Продължител на делото на сеитбата е св. Църква. Тя сама по себе си, в структурата си е неизчерпаема кошница със семена, сееща изобилно. Тук словото на апостолското и пророческото учение, четенето и пеенето, неподвижният вид на устройството на всичко и постоянно движещото се свещено действие – всичко е живо слово, готово да ни оплоди. Нека Му представим добрата земя в себе си, за да имаме похвала от тези, които „като са чули доброто сърце и доброто, пазят словото и дават плод с търпение“ (Лука 8:15). Но за да бъде такъв, човек не трябва да бъде като онези, за които словото е или семе „покрай пътя“, или семе „на скалата“, или семе сред тръни (Лука 8:5-7). Спасителят искаше да обозначи цели групи хора с това сравнение. Но важи и за всеки от нас. Всеки от нас, в различните си морални състояния, може да бъде и е във връзка със семето на словото понякога на пътя, понякога на камениста почва, понякога на земя, обрасла с тръни и бодили. Спрямо семето на словото Божие, ние сме на многопътен път, който всички утъпкват и не позволяват нищо да се посее или покълне по него, когато не обуздаем въображението си и не му дадем воля да пренесе през главите си плътни редици от различни образи, от които един след друг текат и един измества и затъмнява другия, както при прибързани изпълнения на игри за забавление на децата. Разглеждайки тези снимки, ние или изобщо не обръщаме внимание на това, което се чете, пее и играе тук в храма, или обръщаме внимание с прекъсвания – чести или редки, големи или малки. Ето защо понякога не можем да си спомним кое Евангелие и апостол са четени в църквата, като химна на херувимите „Тебе пеем“ или „Отче наш“; понякога дори не помним дали сме били в църквата, сякаш някой е дошъл и ни е ограбил. Това не е необходимо, братя. Необходимо е да оставим цялото разнообразие от мисли зад прага на храма, да влезем тук с мисъл, премахната от всичко, и с внимание, неразсеяно и просто, да изслушаме всичко от началото до края. Тук всичко е семе, просто го вземете. Така мисъл след мисъл - една по-свята от друга, истина след истина - една по-утешителна от друга - ще влизат за първи път в душата или ще се обновяват в нея от по-рано получени. И ние ще си тръгнем от тук, като птица, събираща зърно по зърно, нахранени и сити. По отношение на семето на словото ние също сме на камениста почва, когато не донесем до сетивата истините, които сме чули, и не ги включим в поредицата от нашите желания, намерения и нагласи. Не е достатъчно да чуеш и разбереш. Това е интересът на познанието – безжизнен, студен и надменен. Чух, вслушах се и разбрах: възприеми разбираемото със сърцето си или още по-добре с цялото си същество, внеси го в себе си и се проникни от него. Как да стане това? По същия начин, например, загряваме тялото на слънце. Дръжте тялото си отворено към слънцето. Слънчевите лъчи, попадайки върху него, проникват в него и го нагряват. Божиите истини са лъчите на Божественото разумно слънце. Дръж сърцето си под тях. Те сами със собствените си сили ще проникнат в него и ще го стоплят. Като се вслушате в истината, не отклонявайте вниманието си от нея и скоро тя ще свърши своята работа. Ще използвам друго сравнение. Да възприемеш истината със сърцето е същото като да я вкусиш. Как да стигнем до вкуса на храната?! Смилане и омекотяване в устата. И така, в устата на ума си, с длетото на благоговейния размисъл смекчи Божията истина в себе си и ще дойдеш да я вкусиш със сърцето си. И като вкусиш истината, няма да изостанеш от нея, но с Апостола ще извикаш: “Кой ще ни раздели?” (Римляни 8:39). След това ние вече няма да попадаме в редиците на онези, които Господ укорява за това, че „повярват навреме и отпадат във време на бедствие“ (Лука 8:13). И ние сме трънлива земя по отношение на семето на словото. кога е това Когато по искане на осъзнатата истина не се борим със себе си и не искаме да изкореним в себе си заблудите, лошите навици и злите страсти. Божията истина е чиста. Тя няма да влезе в „злата душа“ (Мъдри 1:4) - и когато влезе, тя изисква изригването на цялата нечистота оттам. Трябва да се съобразяваме с това изискване и да го изпълняваме. Както умният стопанин изчиства нивата от всички остатъци, за да не се похаби засятото семе, така и ние трябва да направим същото в името на Божията истина. Това не може да стане без борба. За да установи истината в себе си, човек трябва да прогони лъжата и заблудата. За да се възпитавате според добрите нагласи на Евангелието, вие трябва да победите страстите. Искаш ли да въведеш кротостта в себе си? Потискайте гнева си. Искате ли да въведете смирение? Преглътни гордостта си. Искате ли да въведете простота? Потискайте егоизма. Така се въвежда цялата истина. И чак тогава става наше, когато влезе в нас и се превърне в черта на живота и сърцето ни. Истината не се внушава, докато не се изпълни с дела. Вижте: как се присаждат овощни дървета? Режат живо тяло и слагат вътре най-хубавия клон, увиват го и го връзват. След като е била присадена, тя се бори с предишните лоши сокове и предава своите: горчивото става сладко. Така че имаме нужда от решимостта да посечем онази част от сърцето, където е страстта, към която имаме живо съчувствие. В противовес на тази страст, поставете Небесния клон на истината в раната, завържете го с търпение, дайте движение на соковете му с дела според вдъхновението му. То ще пусне корени, ще се пребори със страстното движение и вместо него скоро ще откриете в себе си свято разположение. И тук са всички закони и изисквания на разумния, спасителен слух. Приемете семената на словото с внимание, доведете ги до точката на сърдечна симпатия към тях и ги въведете във вътрешния и външния живот. Като действате по този начин, ще се разкриете като добра земя, алчно приемаща семето на Небето. Ако приемете за закон да постъпвате така спрямо всяка истина и всяка дума, тогава ще приемате истина след истина, сякаш семе по семе, да израстват в нивата на сърцето ви в плодоносни дървета - и скоро ще го превърнете в рай на сладостта, пълен с Небесна растителност, в който ще започнете да блаженствате, дори и тук, очаквайки вечно неизразимо блаженство в общуването с Бога, почитан в Троицата, убедени както на думи, така и на дела, че Той ще дойде при такива и ще създаде „обител“ с тях (Йоан 14:23). Нему да бъде слава за това добро и обещанието му завинаги. амин на 21 неделя след Петдесетница 33. Принципите на вярата в християнския живот трябва да бъдат неподвижни Най-накрая висшето ни учебно заведение приема окончателната си структура. Да прославим Господа, Който ни благоволи! Нека благословим щедростта на дарителите! Нека благодарим на онези, които поеха труда в ходатайство за началото и в усилията им да доведат започнатото до добър край - и нека се помолим усърдно Господ да благослови тази първа стъпка от вашия нов живот и нека никога да не отвръща лицето Си от това жилище на мъдрост и милост през цялото му съществуване. Нека само част от вас, учениците, влезе оттук нататък в нова позиция, но тази позиция е такава, че няма да остане без влияние върху останалите ученици, а от всички ученици не може да не премине към вашите началници и наставници, така че този ден с право трябва да се нарече началото на нов живот за тази институция. Пожелавам ви всичко най-добро в този нов обрат, въпреки че животът ви вече е обикновен, вашите обичайни работи и дейности, желая това на всички, както на вас, шефове и ментори, така и на вас, домашни любимци. Но от ваша страна очаквам и едно добро желание, силно желание – да отговаряте на възгледите и намеренията на нашата Църква, която се грижи за вас. Вие сте деца на Църквата. Покажете се църковници не само по име, но още по-важно по дух и настроение на ума, сърцето, характера. Какво е църквата? „Стълб и крепост” (1 Тим. 3:15), по думите на ап. Неговата отличителна черта е твърдостта и неизменността в принципите на знанието и в правилата на живота и освещението. Внимавайте много да запечатате тези черти в себе си, без да се страхувате от укора за неподвижност от онези, които се тревожат във вихъра на мислите и „духат... с всеки вятър на учение“ (Еф. 4:14), приписвайки на достойнството си срамната подвижност на мненията и укорителната непостоянство на живота, нека малките промени във външния ви живот като настоящия не дразнят у вас желанието за промени в вашия вътрешен дух и настроение. Колко големи са понякога вълните в морето! Но, казват те, тези вибрации се случват само на повърхността, без да докосват самото водно тяло, чиито долни слоеве остават неподвижни. Така че вашите движения и промени са неизбежни: промени в помещенията, както сега, промени в други моменти, в началници и наставници, промени в методите и предметите на преподаване и така нататък, но нека всичко това да премине сякаш покрай вас, върху вас, без да докосва или разклаща дълбочината на настроението и духа, които са задължителни за вас. Намирайки повод да говоря в настоящото ви събитие, считам за необходимо да ви напомня специално за това, защото, както виждате, всичко около нас е започнало да се движи и всичко се стреми към обновление. Кой не би си помислил, че в тези импулси към новост вече няма и не трябва да има никакви ограничения или изключения. Не. Има област, която вече не подлежи на обновяване, именно защото, обновена веднъж, тя остава неизменно нова и всеобновяваща се. Вижте какъв район е това! Истинското обновяване на човечеството вече е извършено веднъж и не е обещано друго. „Древният мимоидоша – уверява апостолът, – ето, всичко беше ново“ (2 Кор. 5:17). И после какво? „Надеждата... на творението е копнеж за откровението на Божиите синове” (Римляни 8:19). „Ние – казва той – страдаме и цялото творение стене с нас“ (Римляни 8:22). за какво? За освобождението „от делото на тлението” (Рим. 8:21). кога В бъдеще реконструкцията на всички видове. И така, виждате ли, след обновлението на човечеството в Господ Исус Христос чрез благодатта на Светия Дух чрез апостолите, обновление, което продължава и до днес в светата Божия Църква, ние благословено желаем и очакваме с въздишка само едно обновление - обновлението на цялото творение, което ще последва в края на света. Дотогава ние трябва да останем непроменени и неподвижни в цялата спасителна диспенсация, която Господ е дал на светата Църква за съхранение и приложение. Стагнация, как мислите? Не. Точно в това се крие истинският, животворящ, вечно движещ се дух. Със сигурност самата структура на християнството е неподвижна, но всеки, който влезе в нея и премине през нея, участвайки в обновлението от първата минута, непрекъснато се укрепва в нея, докато не се облече напълно „в новия човек, създаден по Бога в правдата и... превъзходството на истината” (Еф. 4:24). Това е тайната, скрита „от мъдрите и разумните” и разкрита само на „младенците” (Лука 10:21) в духа на вярата. Принудете се също да влезете във владение на тази тайна чрез инфантилна вяра и се опитайте да се запознаете с този първоначален принцип на живот в Христос Исус, нашия Господ. „Ако някой е в Христос, той е ново създание“ (2 Кор. 5:17). За християните истинското обновление вече е завършено. Всички останали реформаторски техники не трябва да го засягат дълбоко, да го засягат от страната, в която той е християнин. Тази част е окончателно определена и трябва да остане неприкосновена. Запазването на тази неподвижност на християнския дух у християните е поверено на пастирството на Самия Господ чрез светите Апостоли. You are preparing for the same work of service. Запазете това призвание в мислите си и отсега нататък се научете да бъдете твърди и неотстъпчиви. Нека всичко около нас се движи и променя, не се увличайте от това и не го докосвайте, защото във всичко това може да има много противоречащо на Христовата истина и християнско убеждение. Обърнете внимание. Ето, формите на човешкото слово непрекъснато се изменят и обновяват. И така да бъде. Но ако във всичките му многословни творби го срещнете рядко или изобщо не срещнете това, което изразява същността на християнството, като: „словото стана плът и се всели в нас” (Йоан 1:14), Господ „взе нашите грехове... в тялото Си на дървото” (1 Пет. 2:24), „чрез един човек грехът дойде на света и чрез греха смъртта” (Рим.5:12) и т.н., тогава знайте че е поело в грешна посока и не го имитирайте. Е, науката върви напред бързо. И така да бъде. Но ако допускат изводи, които са в противоречие с разкритите истини, като следното: че всичко е станало, защото Бог „говори и беше... заповядано и беше създаден” (Пс. 32:9), или че когато тялото се върне в земята, от която е взето, духът отива „при Бога, Който и го даде” (Екл. 12:7), тогава знайте, че те са се отклонили към кръстопътя на лъжите и не ги следват. Ето, удобствата на живота се умножават навсякъде. И така да бъде. Но знайте предварително, че това по никакъв начин не може да промени истината, че „тясната порта и тесният път” водят „към стомаха” (Матей 7:14) и който проповядва обратното на това, ще проповядва лъжа. Не го слушай. Тук формите на взаимоотношения (човечество, цивилизация) се усъвършенстват. И така да бъде. Но нека никой не ви мами с ласкателство, като че ли заради това истината може да даде ръка на лъжата, духа на плътта, Христос на Велиара (дявола) (2 Кор. 6:15). Който и да твърди това, в него няма истина. Нямайте дял с него. И така, всичко се измисля за укрепване на просперитета на земята. И така да бъде. Но е сигурно, че това никога няма да достигне точката, в която вече няма нужда от „ново небе и нова земя според Божието обещание“ (2 Петрово 3:13). И който би настоявал за това, би се противопоставил на истината, би се отклонил от това. Така е във всичко! Утвърдете в себе си съзнанието за духа на вярата и християнския живот и, като го запазите непоклатимо, откъснете всичко, което не е в съгласие с него. Нека това съзнание бъде в духа ви като скала сред вълните на морето. Ние живеем в света. Невъзможно е да не се натъкнете на вълненията, възникващи в него. Но във факта, че ги срещаме, няма нужда да се увличаме от тях заедно с всички останали. Напротив, ето призив към осъзналите истината да отстояват истината, изобличавайки лъжата. Огледайте се. В нашето Отечество или на членовете на нашата Църква духовното (подобаващо) звание е поверено от Божието Провидение - да пазим чист и непокътнат залога на светата вяра, както ни е предадено от Вселенската църква. Ако този залог съдържа основата на настоящи и бъдещи обещания, тогава това означава, че надеждите на Църквата и Отечеството са върху нас. Това е така и знайте, че докато самото Божие Провидение не отнеме от нас тази задача, никоя мисъл, колкото и солидна да изглежда, не може да ни отхвърли от изпълнението й и да ни освободи от отговорност, да не говорим за избягване на истината, а за просто небрежност и нехайство при нейното опазване и опазване. Духовният сан в работата, която му е поверена, е по-висок от другите степени в религиозния и морален ред на живота. Това е угодно на Божието Провидение. Ние самите сме нищо тук. Казвам това не за да ви накарам да се гордеете, а за да раздразня вашата ревност, „вашето призвание и избрание... е известно“ (2 Петрово 1:10). Целта на званието е високо, но всеки, който принадлежи на званието, сам става висок само тогава, когато влезе във възгледите на Божието Провидение и започне да ходи достойно за званието, към което е призован. Поставете това в съвестта си и вземете „всички оръжия“ (Еф. 6:13), за да защитите каузата на Бог. Вижте колко бързо духът на лъжата завладява ранг, който стои точно над нас в гражданския ред. Ние заставаме зад него. Бащата на лъжата вече започна да прави атаки и атаки срещу нас. Трябва да станем кърмачки и никога да не допускаме лъжи през нас в останалото тяло на Църквата и Отечеството. В момента това е преди всичко нашето призвание и подвигът, който се очаква от нас. Издигнете се в съзнанието за това и се погрижете да се настроите съответно. Ако вече сме победени от лъжи, какво да очакваме? „Ако това се случи в суровото дърво, какво ще се случи в дървото?“ (Лука 23:31). Лъжата ще надделее. Но това може да бъде само за известно време. Ще дойде време и Господ ще бъде оправдан „във всичките Си думи” и ще победи, „той никога няма да съди” (Римляни 3:4). Лъжата е нищо, призрак. Цялата тежест на присъдата и осъждането ще падне върху инструмента на лъжата и върху всеки, който си позволи да бъде негов проводник. „Горко... когато дойде изкушението“ (Матей 18:7). Противно на духа на времето, сметнах за необходимо да ви напомня всичко това, възползвайки се от случая. Въпреки че съм сигурен, че преподавате и учите по различен начин, все пак смятам, че не е излишно да ви дам глас на одобрение: да, така трябва да бъде и не трябва да бъде по друг начин. амин на 24-та неделя след Петдесетница, в храма на Семинарията, в деня на освещаването на новата сграда на семинарията Може да се интересувате от: