عن الأرثوذكسية مع التحذير من الذنوب عليها

المحتويات 1. ما هي الأرثوذكسية وكيفية الحفاظ عليها ودعمها 2. ملخص كامل للحقيقة الأرثوذكسية وإشارة إلى الانحرافات عنها 3. إشارة إلى أن اعترافنا بالإيمان وقواعد الحياة والتقديس المليء بالنعمة والقيادة الرعوية هي نفسها التي أسسها الرب من خلال الرسل، وحث على عدم الانحراف عن هذا 4. الاعتراف المسيحي الحقيقي يتكون من: الاعتراف بيسوع المسيح إلهًا بكل النفوس - بالعقل والإرادة. والقلب، وحيث لا يوجد، هناك الآريوسية 5. في يوم نزول الروح القدس، نفخت البشرية لأول مرة بعد السقوط الروح القدس وتنفثته، في الكنيسة الأرثوذكسية هذا النفخ مكتمل، لكنه عند البعض الآخر غير مكتمل أو غائب تمامًا 6. البنية العامة للحياة التي تتطلبها الأرثوذكسية كشرط للخلاص 7. التحذير من الانجراف بالمستجدات 8. اللاهوت الرسول القدوس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي - قاعدة الاعتراف الأرثوذكسي 9. إخضاع العقل تحت نير الإيمان - حماية الأرثوذكسية 10. على ثبات الاعتراف الأرثوذكسي 11. حث على الوقوف في الحقيقة الأرثوذكسية رغم تدفق الآراء الباطلة 12. ماذا يعني في المسيحية الأرثوذكسية أن تكون حماة وأن تكون غير منقولة 13. قوة ازدهار الدولة ليست فقط في الأخلاق الحميدة، ولكن أيضًا في الأرثوذكسية 14. في المسيحية، لا ينبغي تغيير أي شيء، خاضعًا لروح العصر، ولكن يجب أن يلتزم بصرامة بكل شيء، كما أمر في الأصل، دون البحث عن فوائد 15. أساس الأرثوذكسية هو الإجماع؛ بدايتها هي ما اعترف به الجميع دائمًا وفي كل مكان؛ القوة والثبات في معرفة الحق 16. الانشقاق ليس قدماً بل ابتداع 17. التحذير من معلمي الانشقاق 18. تحذيرات عامة من التجارب في مسألة الإيمان والحياة والتقوى 19. المعرفة الحقيقية للمسيحية مستمدة من الحياة المسيحية 20. هل انضممت إلى الكنيسة؟ التمسك بالكنيسة - ليس هناك خلاص آخر 21. التمسك بالكنيسة، عش بروحها - فتخلص، لكن أدر أذنيك عن المعلمين المتملقين 22. الرخاء يأتي من نعمة الله المقدمة للإيمان والتقوى؛ ولما كان الكفر والانشقاق يدمران الإيمان والتقوى، فيجب أن نحذر منهما بكل طريقة ممكنة. لا يستطيع المنشقون استيفاء شروط الخلاص، وما أرادوا استبدال ما فقد ليس له قوة أو قيمة 24. يجب أن تكون فلاديمير كمدينة ريفية قدوة لكل شخص في المحافظة - سواء في معرفة الحقائق المسيحية أو في الحياة المسيحية الصالحة أو في التقوى المسيحية 25. كيف يمكن لأي شخص أن يفهم عقائد قانون الإيمان من خلال القراءة لمنع التأثير الشرير لإطراء المعلمين الكذبة 26. كيف يمكن لأولئك الذين لا يستطيعون القراءة أن ينجحوا في فهم العقائد من خلال الاستماع إلى ما هو موجود رنم وقرأ وعمل في الكنيسة 27. مثال لكيفية التعلم من القراءات اليومية في دروس الكنيسة في المعرفة والحياة المسيحية 28. مثال آخر مشابه 29. التذمر من الشائعات القائلة بأن الإنسان يعيش بين الأرثوذكس لا يمكن أن يخلص 30. إيماننا المقدس، الذي يحرسه بعضنا البعض بعناية، هو المجد أساسنا وازدهارنا 31. موقفنا من كلمة الله على أنها صحيحة بلا شك 32. كيفية استيعاب كلمة الله 33. يجب أن تبقى مبادئ الإيمان في الحياة المسيحية بلا حراك 1. ما هي الأرثوذكسية وكيف نحافظ عليها وندعمها "أعلنوا به بالبوق في كل أرضكم... وقدّسوا الصيف في السنة الخمسين" (لاويين 25: 9-10). وهكذا أوصى الرب على يد موسى "بني إسرائيل" (لاويين 25: 2). لقد مرت اليوم الذكرى الخمسون لهذا الملاذ للتنوير الروحي. وهكذا، ليس بصوت البوق الصاخب، بل بجاذبية روح المحبة والامتنان، اجتمعنا جميعًا هنا اليوم لتقديس هذا اليوم بصلاة شكر للرب الإله وتعبيرًا عن الفرح والتعزية المتبادلين. فشكرًا للرب الذي فكر وبارك العمل في إنشاء هذه المؤسسة وتشييدها، والذي حفظها حتى الآن لخيرنا! شكرًا أيضًا لجميع الأدوات المختارة لرعايته الطيبة لنا: الشكر في الله للأباطرة السياديين المتوفين - الإسكندر المبارك ونيقولا الأول، مع الصلاة من أجل راحة أرواحهم! شكرًا للملك الأكثر تقوىً الذي يحكم الآن بأمان، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش، الذي يسكب علينا رحمته أيضًا! شكراً للمجمع الحاكم المقدس الذي يعتني أبوياً بكل ما يعنينا! شكرًا لكل من فعل ونفعنا، لكل من عمل ويكدح من أجلنا، لكل من يتمنى لنا الخير ويفرح به! نحن جميعًا ندرك بعمق مدى استحقاق هذا الشكر وصلاحه. لذلك، لن يكون من الضروري تصوير هذه المشاعر أو إثارةها. وماذا يمكن أن يقال في هذا الصدد أن الجميع لا يعرفون ويشعرون أقوى من أي كلمة؟ لكن، أيها الإخوة والآباء، غذاء لأكثر من قلب واحد هو عيدنا. كما أنه يحتوي على دروس لنا. وفي العهد القديم، عندما شرع تقديس السنة الخمسين، بعد: "اضربوا بالبوق... قدسوا" - أضيف: "وليذهب كل واحد... إلى وطنه، وليذهب كل واحد إلى وطنه" (لاويين 25: 9-10). أي أن الصيف الخمسين كان هناك وقت مساواة حقوق الملكية والحرية الشخصية، أو استعادة النظام المحدد والمحدد سابقًا، والذي تعرض للتغييرات بسبب بعض الحوادث - لذلك، بحلول وقت المحاكمة والانتقام: قاموا بتحليل الماضي وإعداد مسار الأمور للمستقبل. ألا ينبغي لنا أن نفعل نفس الشيء؟ ونحن بحاجة إلى أن ننظر إلى ماضينا لنرى ما إذا كان ترتيب التعاليم الموجهة لنا لا ينتهك هناك بطريقة ما، وننتقل إلى المستقبل من أجل الاستعداد مسبقًا لكيفية تلبية ما يجب أن نلتقي به هناك. دعونا نفعل ذلك! وعندما يلجأون إلى الماضي، عادة ما يسألون: "ماذا تم إنجازه؟" وفيما يتعلق بالتدريس، ما هي الاكتشافات الجديدة التي تم تحقيقها، والتحسينات الجديدة، والتغييرات الجديدة في الاتجاه، وما إلى ذلك؟ ماذا سنجد في ماضينا؟ نحن لا نرى أي شيء خاص. كل شيء هو نفسه، سواء في البداية أو الآن. بالطبع، لن يعتبر أحد التغييرات الصغيرة في المظهر الخارجي أمرًا مهمًا يستحق الاهتمام به. ما هذا؟ ركود؟ نعم، كثيرًا ما نسمع هذه الكلمة، وتُستخدم بشكل عشوائي لتوبيخنا. ربما يكون اللوم الوحيد الذي يمكن أن يتباهى به الملام! ففي التعاليم الإنسانية هذا هو مجد العلم عندما يتجدد من وقت لآخر، وفي التجديدات المتكررة يمثل حركة نحو الأفضل والأكمل، نحو حجمه المثالي وتطوره. ربما يكون هذا التقلب علامة جيدة - على الأقل، مصير لا مفر منه. ليس الأمر كذلك في العقيدة التي يتم تدريسها بشكل أساسي هنا والتي تميزنا. وكتعليم إلهي، يجب أن يظل دائمًا واحدًا وغير متغير، كما أن الله نفسه غير متغير وأبدي. وسيكون إعلانًا رهيبًا بالنسبة لنا إذا تمكنا في ماضينا من الإشارة إلى أي تغييرات في التعليم، حتى تحت عنوان التحسين والتطوير الرائع؛ وحقيقة أن الوضع الآن هو نفسه دائمًا كما كان منذ خمسين عامًا لا يستحق اللوم، بل الاستحسان. ويجب أن يبقى كما كان ليس فقط خلال هذه الخمسين سنة، بل أيضًا على مدى عشرات الخمسين سنة الأخرى - حتى الرسل أنفسهم وربنا يسوع المسيح. يمكن للمجتمعات المسيحية الأخرى التي ابتعدت عن الوحدة مع كنيسة الله الحقيقية أن تفتخر بالإضافات والتغييرات والتطورات. لقد اختفوا بسبب التغيرات في التدريس، وأصبح التباين سمتهم الأساسية. وليتفاخروا - ليس على شرفهم - بالمستجدات! دع البابويين يتباهون بأنهم اخترعوا مركز الوحدة وفقدوا نقطة الدعم الحقيقية - دعهم يتفاخرون ويقيسوا حيويتهم بهذا، إذا كان بإمكانهم التباهي بنمو أو قشور غير ضرورية تشوه الجسد، على سبيل المثال، الرأس المزدوج، والأصابع الستة، والحدب يشوهه! دع البروتستانت، المتقلبين كالريح وغير المستقرين كأمواج البحر، يفتخرون بحرية الضمير والقناعات الكاذبة التي لم تكن موجودة من قبل، والذين وصلوا في استنتاجاتهم الأخيرة إلى حد التوحيد والإلحاد! لذلك - دعهم يتفاخرون؛ "لا نفتخر" (غل 6: 14)، هل هي غيرة للحفاظ على تعليمنا كما كان في البداية، لمدح كنيسة الله في يوم المسيح، خوفًا من الدينونة الرهيبة التي أعلنها الرسول: "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء (لم يقل "عكس"، بل "أكثر"، أي شيئًا آخر غير الإنجيل، شيئًا علاوة على ذلك، إن بشرناكم، فليكن) لعنة” (غل 1: 8). لقد أعطت مؤسستنا أكثر من عشرين ولادة في هذه الذكرى الخمسين، والشكر للرب إذا كان آخرنا هو نفس الأولين في الروح، فلا يظهرون أي تجاوزات أو نقائص، ولا ينحرفون لا على المعصم ولا على السطح. هل هذا صحيح؟ ها نحن جميعًا هنا - الأول والأخير؛ الجميع، واقفون أمام الله في "عهد السلام" (أفسس 4: 3)، نشهد أننا "جميعنا سكرنا في روح واحد" (1 كورنثوس 12: 13)، ربما باستثناء أولئك "خرجوا منا، لكن لم يهينوا منا" (1 يوحنا 2: 19). ونحن، الأخيرون، نتعلم من الأولين؛ المرشد السابق يحذرنا ويبقينا ضمن الحدود الصحيحة. وهكذا فإن الحقيقة الواحدة تنتقل من خمسين سنة إلى خمسين سنة، من جيل إلى جيل، من قرن إلى قرن. إذا كان هناك شك فيما إذا كان هناك شيء جديد قد جاء إلينا، وما إذا كانت الحقيقة لم يتم بيعها أسيرة للخرافة - هذه الحرية غير القانونية للتفكير، دون النظر إلى أي شيء ودون التقيد بأي شيء - فإننا جميعًا منفتحون على بعضنا البعض، وسنحكم جميعًا معًا ونعود إلى الحقيقة، "دعها تذهب" "إلى مكانها" و "إلى وطنها" (لاويين 25: 10)، لأننا جميعًا نعلم جميعًا على قدم المساواة أن حرية العلم الجامحة هي أسر الحقيقة. دعونا نربط العلم، حتى تظل حقيقة الله الواحدة حرة إلى الأبد. من خلال تحويل نظرهم إلى الأمام، يحاولون عادةً تحديد ما يجب القيام به، وما هو المسار الذي يجب اتباعه، وما الذي يجب الانتباه إليه. ما هو هنا بالنسبة لنا؟ إنه نفس الشيء بالنسبة لنا وأمامنا. تسعى جميع التعاليم البشرية إلى شيء جديد، وتنمو، وتتطور - وبطبيعة الحال، لأنهم لا يملكون الحق، بل يبحثون عنه فقط. ودعهم يبحثون، لو وجدوا شيئًا دائمًا. بالنسبة لنا، يتم تحديد الحقيقة والطريق إلى الحقيقة مرة واحدة وإلى الأبد. نحن نمتلك الحقيقة، وعملنا كله موجه نحو الاستيعاب، وليس نحو اكتشافها. لقد أصبح هناك قانون: إلى الأمام، إلى الأمام! وأما تعليمنا فيقال من فوق: "قموا..." (1 كو 16: 13)، "... ساكنين... اثبتوا" (كو 1: 23). وإن بقي لنا شيء فهو فقط أن "نثبت أنفسنا" (1كو16: 13) ونثبت الآخرين. في هذا الصدد، يتميز تعليمنا أيضًا بالحركة والتوسع، ولكن ليس في عالم الحق، بل في عالم أولئك الذين يمتلكون الحق ويخضعون له. من واجبنا أن ننقل حق الله ونغرسه في كل جيل جديد بيننا، وأن ننير الشعوب التي لا تعرفه، وأن ننير الكرازة به، والأهم من ذلك كله أن نحافظ على حق الله مصونًا في قلوب كل من هم داخل سياج كنيسة الله. وهنا، وفقا للوقت، قد تكون هناك أعمال خاصة، والتي من الضروري إعداد الطلاب ودعوة الطلاب. نعم أيها الإخوة والآباء، مهمتنا هي كشف حيل روح الكذب والتنبؤ بها، والتصدي لمكائدها بالصد القوي والفعال. منذ ظهور الرب على الأرض، لم يكف روح الكذب عن التمرد على الحق، وحاول قمعه بعدوانية، وتعديل الأساليب والتقنيات، وبقي على حاله فقط في الخداع والتملق والمكر. بعد هرطقات مختلفة، اخترع مركزًا للوحدة في الغرب، وبمساعدته، بشكل مباشر وغير مباشر، نشر هناك العديد من التعاليم الضارة، التي حجبت تقريبًا الحقيقة التي استنفدت في القتال ضدهم، لأن جزءًا من الكذب اختلط بها، مما أضعفها. ولهذا فإن أوروبا التي تتقدم علينا في بعض النواحي، تعاني كثيراً من الإيمان الزائف والكفر واللامبالاة (اللامبالاة في الإيمان). في هذه الأثناء، في بلادنا فقط أوروبا هي التي تحظى بالثناء، والآن تأتي إلينا سفن كاملة من هناك، مع البضائع، جحافل من أعداء الحقيقة (الأشياء والأشخاص والكتب)، الذين يصعب عليهم العثور على اسم لائق، ولكن يمكن التمييز بينهما، كما لو كان، معسكرين عدوين: البابوية والتفكير الحر (كما لو كانا متضادين، ومع ذلك، هذا هو الأب وشريره). إنهم يدخلون منطقتنا عبر طرق سرية على أمل النجاح الأكيد. بالنسبة لنا شخصيًا، بالطبع، لا مخيفة أنسجة العنكبوت في هذا المجتمع من البابويين المرتدين، ولا الإطراء الوهمي للخرافات المغطاة بغطاء الفطرة السليمة والدفاع باسم حرية الرأي؛ ولكن يجب علينا ليس فقط أن نخلص أنفسنا، بل يجب علينا أيضًا أن نحمي قطيع المسيح. وها هو العدو الداخلي، الذي يتآمر مع أعداء خارجيين ويمهد الطريق لهم - انفصال القطيع عن الرعاة، ليس معروفًا (غير معروف) كيف تم تشكيله، ولكن قد بدأ بالفعل في التعبير عنه بالطباعة - من ناحية، والتطور المتزايد التوسع لعناصر الروح الدنيوية، على عكس روح المسيح، من ناحية أخرى. وهذا كله تعلمونه أيها الإخوة والآباء؛ صحيح أن روحك تتألم وتحترق استعدادًا لمواجهة أعدائك. أغتنم هذه الفرصة فقط لنشر الكلمة في وقت واحد للجميع من أجل توحيد الجميع في فكر واحد وتصميم واحد على إنقاذ الإيمان المقدس وكل ما يؤكده الإيمان. على الأقل ترى ما يتعين علينا القيام به في المستقبل، ونوع النضال الذي نحتاجه لإعداد الطلاب له، ونوع العمل الذي يجب أن ندعو الطلاب إليه. ولا يخفى على أحد أن عصرنا هو زمن نوع من التخمر يشبه التحلل (الكيميائي) للعناصر الموجودة في العالم المادي. ولكن مثلما يقولون، فإن هذا الأخير يكون مصحوبًا دائمًا بنوع من الاتصال، لا يمكن ملاحظته إلا قليلاً في ظل الحركات المتنافرة المرئية للعناصر، كذلك يجب أن يحدث أيضًا نوع من الاتصال الروحي بيننا اليوم. فقط أي نوع هم؟! إن الرب، إذ جاء إلى الأرض، أحدث انفصالًا خلاصيًا بين شرور العالم، الذي كان قويًا بالإجماع. إن نار الحياة الإلهية التي ألقاها على الأرض، طاردة (طاردة، مرفوضة) الشهوانية والأنانية، وجذبت روح الإنسان إلى نفسها، من هذا الجماع شكلت مملكة الله الروحية، الكنيسة المقدسة، التي حافظ عليها حتى يومنا هذا فينا وبيننا. لماذا يتم هذا الآن؟! أليست النار التي تنبع من الهاوية هي التي تلهب الأنانية والشهوانية من جديد لتطفئ الروح التي اشتعلت في البداية؟ إذا كان الأمر كذلك، فقد أُؤتمن علينا، أيها الإخوة، أن نحافظ على نار الله التي لا تنطفئ في قدس الله. دعونا نثير الغيرة لدينا! الوضع الحالي ليس غير متوقع. لقد سبقه الرسول القديس بولس بكل تفاصيله ثم وصف في شخص الرسول تيموثاوس تعليمات كيف وماذا يجب على خلفائهم أن يفعلوا في مثل هذه الحالات. يقول للقديس تيموثاوس: "هذا صحيح، لأنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة قسوة، لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متعظمين، متكبرين، مجدفين، مقاومين لوالديهم... غير محبين، غير متسامحين... متطرفين... خائنين... محبين للشهوة دون محبة لله، لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها... يقتحمون البيوت ويأسرون العريس..." (2). تيم. 3، 1-6). أليس هذا هو الحال الآن؟ "يتعلمون في كل حين، ولا يقدرون أبدًا أن يدخلوا إلى فكر الحق. كما قاوم ينيس ويمبريس موسى، هكذا هؤلاء أيضًا يقاومون الحق؛ الناس فاسدون عقلًا (و) غير ماهرين في الإيمان" (2 تيموثاوس 3: 7-8). "سيأتي وقت لا يسمعون فيه التعليم الصحيح، بل حسب شهواتهم الخاصة، يختارون لأنفسهم معلمين مخدوشة آذانهم، فيصرفون آذانهم عن الحق، وينحرفون إلى الخرافات..." (2 تيموثاوس 4: 3-4) أليس هذا ما يحدث الآن؟ فماذا يجب على المتحمس للحق أن يفعل في مثل هذه الظروف؟ هذا كل شيء! "ولكن اصحوا في كل شيء، احتملوا الشر، اعملوا عمل المبشر، أظهروا خدمتكم" (2 تيموثاوس 4: 5). "لا تخجلوا... بآلام ربنا يسوع المسيح... بل تحملوا إنجيل المسيح بحسب قوة الله الذي خلصنا ودعانا دعوة مقدسة... لكم مثال الكلام الصحيح الذي سمعتموه مني" (2 تيموثاوس 1: 8-9، 13). "اكرزوا بالكلمة، كونوا حاضرين في حينه وفي غير أوانه، وبخوا، وبخوا، تضرعوا بكل أناة وتعليم" (2 تيموثاوس 4: 2). فلنكرز أيها الإخوة في الكنائس والبيوت، في الاجتماعات العامة وفي الأحاديث الخاصة، شفاهًا وكتابة وطباعة. لنكن أبواقًا، نصوت باستمرار، لكن مفهومين. فلنضع حداً للانقسام الذي يحدث في صفوفنا سراً. فلنشكل تحالفًا أخويًا، ونركز قوانا، ونوجهها جميعًا نحو شيء واحد. الحقيقة تقف لنفسها. دعونا نجعلها معروفة للجميع، وهي في حد ذاتها ستجذب "الذين سبق فعرفهم" (رومية 8: 29) أبانا السماوي. دعونا فقط ندير هذا الأمر بطريقة لا يستطيع أحد أن يقول لنا الحقيقة: "للطبيب اشفِ نفسك" (لوقا 4: 23). وهذا هو الدرس الذي قادنا إليه احتفالنا. وبطبيعة الحال. تقوم مؤسستنا بإعداد الرعاة والموجهين للرعاة. وبالتالي فإن انتصارنا هو انتصار الرعاة لا في بهاء ظاهر بلا قوة ولا في مزايا خارجية، بل في قوة كلمتهم الداخلية على نفوس القطيع، حيث يستطيع كل راع أن يقول: "الخراف... تسمع صوتي" (يوحنا 10: 27)، أي أنهم يخضعون لكلمته عقلهم وإرادتهم، ويشكلون مفاهيمهم حسب تعاليمه، ويرتبون حياتهم حسب نصيحته، ويحلون شكوكهم بنصائحه. كيف يمكن تحقيق كل هذا؟ ولا سبيل إلا بالكرازة بالكلمة، إذ ليس لنا إلا سلاح واحد. خذ شيئًا آخر في الاعتبار. تزامن انتصارنا مع الوقت الذي بدأت فيه الخراف تتمرد علنًا ضد الرعاة. ماذا يعني احتفالنا؟ آخر ومضة من الحياة أم اللون على وجه المتوفى؟ لا، هذه دعوة للراعي ليظهر حقًا وينتصر، وليغار من هذا الانتصار الذي يميزه، والذي لا يظهر في السيطرة الخارجية، بل في السلطة الداخلية على النفوس، - هذه دعوة إلى نشاط مكثف - للوقوف ليس من أجل حقوقهم (فليأخذوا جميعًا ويتركوا حرية واحدة دون تردد في التحدث بطريقة رعوية)، ولكن من أجل قضية الله الموكلة إلينا - عمل الحفاظ على حق الله ونشره على الأرض بالقوة بكلمة بشر بها. بلا انقطاع. نحن "نور العالم" (متى 5: 14): سنضيء. نحن "الملح": فلا "نطغى" (متى 5: 13)! آمين. بمناسبة الذكرى الخمسين S.P.B. روح. الأكاديمية 2. الخطوط العريضة الكاملة للحقيقة الأرثوذكسية وإشارة الانحرافات عنها بسم الله المعبود في الثالوث – الآب والابن والروح القدس، أحييكم، أيها القطيع الذي ائتمنني عليه الله، بتحية رسولية، برغبة النعمة والسلام. "لتكثر لكم النعمة والسلام" (1 بط 1: 2) باعتبارهما مصدرين لكل صلاح عقلي وجسدي: ليمتلئ ذهنكم بمعرفة الله وكل الحق الذي يأتي منه، مع ما يقابل ذلك من مشاعر واستعدادات؛ لينفتح قلبك للمحبة الأخوية وكل لطف، ولتتجه كل أعمالك إلى مجد الله الواحد... ليمنحك طيب الهواء وخصوبة الأرض وكل ما هو ضروري لرفاهك المؤقت برحمة الله السخية، إذا شئت. حول كل هذا هو صلاتي الخاطئة المتواصلة إلى الله. لأننا لم نعد غرباء عن بعضنا البعض. في ساعة التسمية، لم أكن أعرفك بعد، كنت قد دخلت بالفعل في التواصل معك، ونذرت لله والكنيسة المقدسة أن أكون ملكًا لك من خلال الرعاية والعمل وحتى هذه الحياة. وفي انتقام متساوٍ، كما أعتقد من خلال ثقتي بضميركم المسيحي، فقد فعلتم شيئًا مشابهًا، وكرستتم أنفسكم للانتباه، وإذا لزم الأمر، لإطاعة كلمتي الضعيفة وفعل الإيمان بالحب. والآن هذا الاتحاد المتبادل، المبني على التضحية المتبادلة بالنفس، يتقدس بتقديم الذبيحة غير الدموية للرب الذي ضحى من أجلنا، والذي منه لهذا السبب تتنزل كل بركة على بداية حياتنا المشتركة. منذ هذه اللحظة، أصبح لدينا الخير والشر مشتركين، وهذا ليس فقط إلى حين، بل إلى الأبد أيضًا، لأن هذا التعايش، على الرغم من أنه بدأ في زمن وإلى حين، مطبوع بطابع يتجاوز الزمن، لأنه مرتبط بالتزامات متبادلة، محددة من الأعلى، وفي يوم القيامة، فإنه سيعمل على تبريرنا أو إدانتنا. ويبدو أن هذا حافز كافٍ لنا أن نسير أمام بعضنا البعض، كما أمام وجه الله، بكل اهتمام ولطف، وتمنيات طيبة متبادلة، في الصلاة لبعضنا البعض والمساعدة المتبادلة لبعضنا البعض، ويتممون خلاصنا بخوف ورعدة. ومع ذلك، أعتقد أنه ليست هناك حاجة للكشف لك عن علاقتنا الإلزامية المتبادلة. ليست هذه هي المرة الأولى التي تدخل فيها، ولكن دعني أذكر نفسي بها. أرى أنه من الضروري أن أقدم لكم شيئًا واحدًا فقط بشيء من التفصيل لأول مرة، وهو: أن ترسموا صورة للتعليم المسيحي الصحيح، الذي يجب أن تنتبهوا إليه كمصباح يضيئ في ظلمة الآراء والأخطاء البشرية، والذي سأتبعه في خدمتي الممكنة لكلمة الحق. استمع إلى ما أعترف به، وما أعلمه وما سأسعى إلى الإيمان به، من منطلق واجبي كراعٍ، ووفقًا لهذا القاضي الذي لنا والذي هو غريب عنا، والذي يجب أن نتواصل معه والذي يجب أن نهرب منه، وما يجب أن نتبعه وما يجب أن نبتعد عنه. لن يتم تقديم شيء جديد أو شيء خاص بنا، بل شيء تم تسليمه إلينا منذ العصور القديمة كشريعة الإيمان المقدسة وقاعدة الحياة التي لا تتغير. وهكذا أعترف أن الله، الواحد في الجوهر، هو ثالوث في الأقانيم - الآب والابن والروح القدس - وأن هؤلاء الثلاثة ليسوا أسماء لشخص واحد ولا أسماء لأفعال مختلفة لنفس الشخص، بل ثلاثة أقانيم للاهوت الواحد. هكذا أمرت الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهكذا سأعلم، وهذا هو الإيمان الذي سأطلبه من الجميع في واجب الرعاية. أعترف أن هذا الإله ثلاثي الأقانيم، الكامل، بإرادته الحرة، دون أي ضرورة داخلية أو خارجية، في ستة أيام، بكلمة واحدة، خلق هذا العالم، ولم يتدفق إلى العالم ولا يندمج معه، بل يبقى في نفسه كاملاً وغير قابل للتغيير، على الرغم من أنه موجود في كل مكان ويحقق كل شيء. هذه هي الطريقة التي توصي بها الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهذه هي الطريقة التي سأعلم بها، وهذا هو نوع الإيمان الذي سأطلبه بإخلاص من الجميع. أعترف أن الله الكلي الخير، بعد أن خلق العالم، لم يتركه تحت رحمة القدر ولم يقيده بأغلال ضرورة لا ترحم، كما يعلمنا الكفر والخرافات، ولكن بنفس الحرية والقوة التي خلقها بها، وبنفس الطريقة التي يحكمها ويعتني بكل مخلوق، وخاصة العقلاء، ويوجه كل شيء بحرية إلى أهدافه الصالحة، دون إحراج من قوانين الطبيعة، التي هي في حد ذاتها ليست أكثر من مجرد تعبير عن خلقه. إرادته، وبالتالي يخضعون تمامًا لنظامه الحر والتغيير حيث تتطلب حكمته اللانهائية ذلك. هكذا تأمر الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهكذا سأعلم، وهكذا سأطلب الإيمان من الجميع. أعترف أننا، بعد أن خلقنا من أجل شركة دائمة مع الله ونعيم لا يتغير فيه، في أبوينا الأولين، من خلال انتهاك وصاياه، ابتعدنا عنه، وجلبنا على أنفسنا غضبه الصالح وسقطنا تحت العقاب المؤقت والدينونة الأبدية، وبالتالي فإن كل شر مرئي ومختبر، داخلي أو خارجي، ليس حالتنا الطبيعية أو نتيجة لقيودنا، بل هو ثمرة مباشرة للخطيئة - العقاب، فقط بنعمة الله التي تحولت إلى أداة تطهير لنا، بشرط الإيمان والتوبة والخضوع المتواضع لإرادة الله. هكذا تأمر الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهكذا سأعلم، وهكذا سأطلب الإيمان من الجميع. أعترف أن الرب، متأثرًا بالحب، ولم يتسامح مع خليقته الحبيبة - الإنسان - التي تهلك في هذه المحنة، تنازل إلى الأرض، وأخذ على عاتقه الطبيعة البشرية، وإرضاء حقيقة الله بالألم والموت، وبعد القيامة، صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله والآب، وفتح مرة أخرى للإنسان الوصول الحر إلى التواصل الحي مع الله. أعترف أن كل القوى الإلهية الردية "للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3) وضعها الرب في كنيسته المقدسة، كطبيبنا الوحيد، ويعمل فيها بالروح القدس من خلال الأسرار المقدسة وغيرها من مؤسسات التقديس على كل من يقترب منها بقلب منفتح بالإيمان، وأنه ليس هناك طريق آخر لاستقبال قوات النعمة، ولا يمكن أن يكون هناك مهما كان الأمر. مخطط له ومهما اختلفت بعض العقول الحالمة التي حلمت بأن تصبح روحانية. أعترف أن كل من يطلب الخلاص يجب عليه أولاً أن يتوب بتصميم على عدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى، حتى لو كلفه ذلك حياته؛ ثم نتقدم إلى الأسرار لننال النعمة، ونقوي الضعفاء من أجل الخير في قواهم الطبيعية، ثم نذهب إلى أبعد ما نستطيع على طريق وصايا المسيح بين جميع مؤسسات التقديس وصلوات الكنيسة، والتي هي ضرورية لإشعال روح النعمة فينا، تحت تأثير أعمال إنكار الذات لإماتة الأهواء، حتى نصل أخيرًا إلى المنطقة المضيئة من اللامبالاة والنقاء، إلى هذا "مقياس عصر اكتمال النعمة". المسيح" (أفسس 4: 13). أعترف أن أولئك الذين بدأوا هذا الطريق، ويدخلون في شركة مع الله، يدخلون في الوقت نفسه في شركة مع العالم غير المرئي - الملائكة وجميع القديسين الذين أرضوا الله سابقًا، ويلجأون إلى شفاعتهم، ويتلقون المساعدة في الوقت المناسب منهم - والأهم من ذلك كله من سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة - شفيعتنا وشفيعتنا القادرة على كل شيء. أعترف أنه بسبب الخطيئة الأصلية، سيتم فصل النفس عن الجسد بفعل الموت وستبقى في هذا الانفصال حتى القيامة والدينونة في المستقبل - إما أن تتغذى على رجاء النعيم الأبدي، إذا اتبعت إرادة الله في كل شيء، أو تعاني من الخوف من العذاب الأبدي، إذا قاومت وصايا الرب. أعترف بهذا كله من كل نفسي، ومن كل قلبي، ومن كل فكري، لأن الكنيسة المقدسة تأمر بالاعتراف بهذا. هذه هي الطريقة التي سأعلم بها وهذا هو نوع الإيمان الذي سأطلبه من الجميع. ولذا فقد حددت لك اعترافنا بالكامل عمدًا من أجل تجديد الوجه المشرق لإيماننا في أفكارك - لقد أشرت إلى الطريق الذي أُوصينا باتباعه، وألمحت إلى مفترقات الطرق التي ينحرف عنها البعض بسبب نقص التعليم، والبعض الآخر بسبب سعة الاطلاع غير الموجهة. ولينقذكم الرب من هذه الانحرافات! كل ما صورته ليس جديدا! تمسك بهذا الإيمان القديم، كما تمسك به آباؤنا ولهذا تركوا لنا آثارًا واضحة لإرضاء الله، ومنهم أيضًا سرجيوس رادونيج، الذي تحترمه بحماسة وتمجده كل روسيا الأرثوذكسية، التي يتم الاحتفال بذكراها الآن. تجنب الأشياء الجديدة في أمور الإيمان والتقوى، واحذر من هؤلاء "الأنبياء الكذبة الذين يأتون... بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة" (متى 7: 15) - افهم الأكاذيب المخفية في الكلمات الجذابة للمتملقين الذين يسعون إلى إفسادك تحت ستار النية الحسنة. أعني كل أولئك الذين يخطئون في التفكير ويخطئون، ليس من باب الضعف، بل من باب المثابرة، مع الرغبة في جذب الآخرين إلى جانبهم - أعني: – الذين لا يؤمنون بالثالوث القدوس ويعتقدون أن الآب والابن والروح القدس ليسوا أقانيم الإله الواحد، بل هم أسماء أقنوم واحد؛ - أولئك الذين يرفضون الخلق والعناية الإلهية ويعتقدون أن العالم بكل ما فيه من مخلوقات نشأ بشكل عفوي ويحكم من تلقاء نفسه؛ – أولئك الذين لا يؤمنون بسقوط الإنسان وحالتنا الكارثية بطريقة أخرى؛ - الذين لا يؤمنون بالكنيسة المقدسة كطبيبة واحدة تحتوي في داخلها على كل القوى التي تعيدنا، ويعتبرون أسرارها المقدسة ووسائل تقديسها طقوسًا بسيطة لا قوة داخلية لها؛ – أولئك الذين يحلمون بالحصول على قوة نعمة الله المقدّسة بطريقة خفية وغير مرئية، وليس بالطريقة التي تقدمها الكنيسة المقدسة؛ - أولئك الذين لا يعتبرون الزهد وكل أعمال إنكار الذات ضرورية، ويملقون أنفسهم بالأمل الكاذب في الجمع بين روح المسيح وروح العالم؛ - أولئك الذين يبتعدون عن التواصل مع القديسين ويرفضون بازدراء (بغطرسة ووقاحة) شفاعتهم وشفاعتهم، وكذلك أعمال "أرواح الشر في المرتفعات" (أفسس 6: 12)؛ - أولئك الذين لا يعترفون بروحانية النفس وخلودها وقيامة أجسادنا في المستقبل والمكافأة الأبدية لنا جميعًا حسب أعمالنا؛ - المخالفون العلنيون والسريون لقوانين كنيسة الله المقدسة، الذين لا يعتبرون أنه من الضروري مراعاة الصيام، والاعتراف، والتواصل، والذين لا يحترمون الأعياد المقدسة وأيام الآحاد، أو بدلاً من تكريمهم بشكل صحيح، ينغمسون في الملاهي والتسلية غير المعقولة؛ - مع تبرير ذاتي جريء لأولئك الذين لا يحافظون على الطهارة قبل الزواج والإخلاص الزوجي بعد الزواج - اختراع طريقة أخرى للمعاشرة بدلاً من تلك التي باركها الله؛ - وبشكل عام كل من تأسره الإرادة الذاتية التي لا تقهر في طريقة تفكيره وقواعد حياته... ترى الآن من لنا ومن ليس لنا، ومن هو الحق وأين الكذب. تجنب الشر وافعل الخير. إن الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي، رؤية الدمار الناجم عن ظهور المعلمين الكذبة في قطيع المسيح، من ناحية، أثار يقظة المؤمنين، مشيراً إلى هذا الظهور، من ناحية أخرى، علمهم أن يتعرفوا على زيف تعليمهم بالمسحة الروحية الداخلية. وإذ نجد أنفسنا في ظروف مشابهة إلى حد ما، نوجه إليكم كلمات نفس الرسول: "أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح التي من الله؛ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم" (1 يوحنا 4: 1). "وكان أضداد للمسيح كثيرون... الذين خرجوا منا ولكنهم لم يغضبوا منا" (1يوحنا 2: 18-19). اسأل كيف تتعرف عليهم وعلى تعليمهم؟ بحسب الخطوط العريضة للحقيقة التي طرحناها، أو بحسب القاعدة الحكيمة التي اقترحها القديس إغناطيوس الحامل الله: “التزم بالرعاية الشرعية ولا ترتد أبدًا عن الحق”. لأن الرعاة والمعلمين يُعطى للكنيسة من قبل الراعي ورأس الرب "لتكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبناء جسد المسيح... فلا نكن... أطفالًا مضطربين ومضطربين بكل ريح تعليم، في كذب الناس، في الغرور بمكائد التملق» (أفسس 4: 12، 14). "وليعطيكم إله ربنا يسوع المسيح أبو المجد روح الحكمة والإعلان في معرفته. لينير غرض قلوبكم لتعلموا ما هو رجاء دعوته وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين وما هو جلال قدرته الفائقة فينا نحن المؤمنين حسب عمل قوة قوته" (أفسس 1: 17-19). آمين. عند الانضمام إلى قطيع تامبوف 3. إشارة إلى أن اعترافنا بالإيمان وقواعد الحياة والتقديس المليء بالنعمة والقيادة الرعوية هي نفسها التي أسسها الرب خلال الرسل، والتذكير بعدم الانحراف عن هذا. خلال تواصلي الأول معكم، لا أجد كلمة أخاطبكم بها أفضل من تلك التي تقدم لنا جميعًا الآن في القراءة الرسولية نيابة عن الرسول القديس بولس. إن الدرس الموجود فيه مقتضب، ولكنه مهم، ومريح بشكل خاص لنا جميعًا، ويؤكد لنا أن الطريق الذي نتبعه، وطريق الحياة والعمل الذي يمكننا من خلاله أن نخلص، هي نفس تلك التي وصفها الرسل وأشاروا إليها، وبالتالي، فهي صحيحة مثل الله نفسه. وسترى هذا بنفسك إذا قمت معي بتتبع محتويات الرسول الحالي (كولوسي 3: 12-16). هنا الرسول الكريم بولس، بعد أن امتدح أهل كولوسي لحقيقة أن بعضهم تركوا الأحلام اليهودية، والبعض الآخر - الأخطاء الهيلينية، أصبحوا مسيحيين، ثم يشير إلى ما يجب عليهم، كمسيحيين، أن يفعلوا، وكيف يتصرفون وكيف يتصرفون... أولاً. "البسوا... - يقول - في رحم الكرم واللطف والتواضع والوداعة... وطول الأناة"، اغفروا، إذا كان لأحد شيء ضد آخر، "السلام... كونوا في قلوبكم... كونوا شاكرين... على كل... اقتنوا المحبة التي هي رباط الكمال" (كو 3: 12-15)، أي أن الرسول يشير إلى المشاعر والتصرفات المميزة للمسيحيين، وما يقابلها من اهتمام. ثانية. ويضيف أيضًا: "لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى" (كو3: 16). "كلمة المسيح" أي التعليم عن ربنا يسوع المسيح - كيف جاء أحد الثالوث الأقدس إلى الأرض ليخلصنا نحن الذين سقطنا، وكيف تجسد وعلم وعمل معجزات وتألم وقام مرة أخرى وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب وأرسل الروح المعزي القدوس على الرسل القديسين ومعهم أسس وأنشأ الكنيسة المقدسة على الأرض، وبشكل عام - كلمة المسيح كلها تعليم مسيحي. ""لِيَسْكُنْ فِيكَ بِغِنَى"" أي ليملأ عقلك، وشعورك، وإرادتك، وكيانك كله. ثالث. وأخيرًا يقول الرسول: "امتلئوا بالروح، مكلِّمين أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية" (أفسس 5: 18-19)، "مترنمين بالنعمة في قلوبكم للرب" (كو 3: 16). المزامير والتراتيل والأغاني الروحية تعني النظام الكامل لصلوات الكنيسة واحتفالاتها: الأسرار المقدسة ونظام الخدمات اليومية وجميع أعمال التقديس والصلوات التي يؤديها الكهنوت الشرعي في الكنيسة. اجمع كل هذا معًا - ويتبين أن الرسول بولس قال لأهل كولوسي: "الآن قد صرتم مسيحيين، انظروا أن تتمسكوا بثبات بتعاليم المسيح، أو الاعتراف بالإيمان المقدس، ومتقويين بنعمة الله، المعطاة في الأسرار المقدسة، ومدفأة بالطقوس المقدسة وصلوات الكنيسة، تسيرون بثبات على طريق وصايا المسيح تحت إرشاد الرعاة والمعلمين الشرعيين." هذا ما علمه الرسول لأهل كولوسي!.. ولكن هذا هو نفس الشيء الذي يعمل فينا الآن، وهو نفس الشيء الذي به نرجو أن نخلص. فانظروا ماذا نفعل؟.. نصلي في بيوتنا وفي كنائس الله نجتمع للصلاة، نتقدس بالأسرار، والنعمة المقبولة فيها تلتهب بالطقوس الكنسية المقدسة... أي أننا غيرة لنمتلئ بالروح "قائلين لأنفسنا" كما يقول الرسول "بمزامير وأغاني وأغاني روحية". علاوة على ذلك، سواء في المنزل أو على انفراد، وفي الكنائس، نعرب رسميًا عن اعتراف الإيمان المقدس، وقراءة قانون الإيمان، وهو اختصار للتعاليم المسيحية بأكملها؛ نستمع ونقرأ كلمة الله والكتابات الأبوية، ونقرأ كتبًا أخرى مخلصة للنفس، ونتأمل أنفسنا في حقائق الخلاص... أي ماذا نفعل؟ ونتأكد من أن كلمة المسيح "تسكن فينا بغنى". وأخيرًا، نسعى في الحياة قدر استطاعتنا إلى أن نكون ودعاء، متواضعين، كرماء، مسالمين، محبين... نسعى، أي أن نملأ قلوبنا بالمشاعر والتصرفات المسيحية، التي أشار إليها الرسول والتي شرحها باستفاضة في تعليم وصايا الوصايا العشر (خر 20: 2-17) والتطويبات (متى 5: 3-12). وبالتالي، فإن طريق الاعتراف بالإيمان الذي نحافظ عليه، وطريق الحياة الذي نسلكه، وطريق القداسة المقبولة - بشكل عام، طريق الخلاص الذي نتبعه، هو نفسه الذي أسسه الرسل على الأرض ومنهم نزل إلينا تباعًا ويبقى بيننا بلا تغيير - بلا زيادة ولا نقصان. يا لها من عزاء عظيم! لذلك، فإن رجاء الخلاص الذي نتغذى به ليس كاذبًا، والجرأة أمام الله والناس التي نلهم بها هي عديمة التظاهر، وشعور برنا الذي نمتلئ به غير خادع! لنشكر الرب الذي أنعم علينا، لنشكر أننا ولدنا ونشأنا وشيخنا في أعماق الكنيسة الواحدة المقدسة، المحتوية على الحقيقة الكاملة، التي أتى بها إلى الأرض بنفسه، دون أي جهد خاص منا. ولنشكر أيضًا على هذه الثقة بأننا نقف في الحق، وأننا نسير على الطريق المستقيم، وأن صورة الخلاص التي نتمسك بها باطلة. لأنه أيها الإخوة، ليس هناك عزاء أعظم على الأرض من الاقتناع بأن الإله الحقيقي الواحد (الذي ليس إله آخر غيره) هو إلهنا، وأن هذا الإله يسر أن يعتبرنا شعبه، وأبنائه وبناته، وأننا من خلال اعترافنا وحياتنا وتقوانا لا نسيء إليه، بل نرضيه، ولا نبتعد عنه، بل نقترب منه أكثر فأكثر. الرابع. مدركين كل هذا، دعونا نضع لأنفسنا قانونًا - أن نحافظ مقدسًا على الإيمان المقدس الذي نعترف به، مع الحفاظ على صورة الاعتراف وصورة التقديس وطريقة الحياة التي رسمتها لنا الكنيسة دون تغيير، دون الخضوع لأولئك الذين أساءوا إليهم في الابتعاد عنه، والضياع والتشدد في هذا الخطأ - أي أولئك الذين لا يفتقرون فقط إلى الأسرار المقدسة والصلوات، بل أيضًا إلى اعتراف الإيمان نفسه المحموم، مثل Molokans (طائفة مسيحية زائفة)، وأولئك الذين لم يفسد اعترافهم بالإيمان تمامًا، ولكنهم، لا يقبلون الكهنوت الحقيقي، يحرمون أنفسهم من الأسرار المقدسة، وبالتالي نعمة الله، التي لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الأسرار، مثل المنشقين. لأنه لا أحد ولا الآخر يحتوي على صورة الخلاص الحقيقية التي أشار إليها الرسول لنا جميعًا. الخامس. ولكن دعونا نتركهم لصلاح الله، نصلي من أجلهم، حتى تستنير أذهانهم، التي أظلمها الأكاذيب، وتلين قلوبهم، التي قست بسبب الإصرار على الخطأ. دعونا نعتني بأنفسنا أكثر فأكثر، حتى لا نجد أنفسنا غير مخلصين، مع الحفاظ على الصورة الحقيقية للخلاص؛ أي أننا سنحقق كل ما هو ضروري للخلاص بشكل مقدس. لأنه يحدث أن يرقد شخص ما في مستشفى جيد ولا يُحرم من الرعاية المناسبة، لكنه مع ذلك لا يُشفى. لماذا؟ لأنه لا يقوم بكل شيء على أكمل وجه وكما ينبغي كما وصف له الطبيب. لذلك قد يحدث لنا أننا، بالانتماء إلى كنيسة الله الحقيقية، معالجنا الوحيد، لن نحصل على شفاء من العيوب الروحية، وبالتالي لن نخلص عندما لا نفي بكل ما أوصت به الكنيسة - ونفعل ذلك كما هو موصوف. ما الفائدة إذا كان لدى شخص ما بئر نظيفة أمام عينيه، ولكن لإرواء عطشه يأخذ الماء من مصدر آخر موحل وغير صحي؟ ولن ينفعنا إذا، أثناء إقامتنا في باحة بيت الله - الكنيسة المقدسة، حيث تتدفق مياه الخلاص بغزارة، وتنسكب في سبعة أنهار على الجميع، لا نستخدمها، بل نلجأ إلى آبار أخرى، مكسورة وبلا ماء أو تحتوي على مياه فاسدة. ما الذي سنقوم بإنشائه بالضبط؟ ما أوصى به الرسول: الحفاظ على اعتراف الإيمان المقدس، والمعزز بنعمة الله، المعطاة في الأسرار، والموقد بالطقوس المقدسة والصلوات الكنسية، لنسلك حسب وصايا الإنجيل وميثاق الكنيسة المقدسة، تحت إرشاد الرعاة والمعلمين الشرعيين، نسير بثبات، بدون حذف أو إضافات، بدون كسل واعتذارات كاذبة، في بساطة القلب، كما أمام الرب، عارف القلوب، كل أولئك الذين رؤية والحصول على كل شيء سوف يكافأ مائة ضعف. هذا ما قررت أن أذكر به محبتكم وتقواكم في زيارتي الأولى لكم - فقط لتذكيركم، فأنا متأكد من أنكم جميعًا تحافظون على كل هذا لفترة طويلة وبالتالي تسعىون للعيش بأفضل ما تستطيعون وإنقاذ نفوسكم؛ أذكركم فقط أنه، بحسب الرسول، بهذا التذكير ستدفئون قلوبكم بغيرة لا تكل لمواصلة المسار المستمر - الصلاة إلى الله الرحيم، حتى أنه، بعد أن بدأ عمله فيكم، سيكمله ويقدمكم أنقياء وبريئين في يوم المسيح لمجد اسمه الكلي القداسة. آمين. 4. الاعتراف المسيحي الحقيقي هو الاعتراف بيسوع المسيح كإله من كل القلب – بالعقل والإرادة والقلب، وحيث لا يوجد هذا، توجد الآريوسية. والآن تتذكر الكنيسة المقدسة الآباء القديسين الذين اشتهروا باعترافهم الثابت بالإيمان بألوهية ربنا يسوع المسيح، الذين دافعوا عن هذه العقيدة وأقروها في المجمع المسكوني الأول. يلفت انتباهنا وتكريمنا الآباء القديسون لكي يلهمونا غيرتهم على الوقوف حتى ننزف من أجل لاهوت ربنا ومخلصنا، ونتسلح بالشجاعة ضد كل ما يتمرد عليه. فكيف يمكننا أن نحقق هذا الاقتراح الذي تقدمت به أمنا الكنيسة في هذا الوقت؟ هل تعلم أن آريوس الشرير كان يكرز بالتجديف؟ لقد بشر بأن مخلصنا ليس هو الإله الحقيقي، رغم أنه دعاه بأعلى الألقاب. لقد سعى مثل هذا التعليم إلى تدمير المسيحية نفسها باعتبارها الطريق الوحيد للخلاص. لأنه إن لم يكن المخلص هو الله فلا خلاص لنا. ثم تجسد ابن الله الوحيد والله، حتى أن حكمة الله لم تجد طريقًا آخر أنسب لخلاصنا. نحن واحد مع إنسانية الرب يسوع المسيح؛ إن البشرية في الرب متحدة أقنومياً مع لاهوته وفيه مع الإله الثالوث. يصير المؤمنون جسدًا واحدًا مع الرب، وبما أن الرب واحد مع الله، يُعبد في الثالوث، فإن جميع المؤمنين من خلاله يدخلون في الوحدة أو الشركة الصادقة مع الله الثالوث. هذا هو سر الخلاص كله! "أنا في الآب"، يقول الرب لتلاميذه، "وأنتم في" (يوحنا 14: 20). لماذا صليت إلى الآب: "ليكونوا بأجمعهم واحدًا: كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21). لذلك ترى أن آريوس، برفضه ألوهية ربنا ومخلصنا، حاول تدمير الحلقة الأكثر أهمية في سلسلة إعادة توحيدنا مع الله، تاركًا إيانا على نفس المسافة المظلمة من الله، أو، بمعنى آخر، الإنجيل بين يديه، أراد تقويض أسس المسيحية. ولهذا السبب تمرد عليه جميع الآباء القديسين، الذين كانوا متحمسين في كل مكان للخلاص الحقيقي، - كل الذين أرادوا أن يتموا الخلاص بالعمل، وليس التفلسف فقط حول هذا الموضوع. وبهذا أظهروا لنا قدوة - بطريقتهم الخاصة أيضًا - في ظروفنا للدفاع بكل طريقة ممكنة عن لاهوت ربنا ومخلصنا، ونتسلح أنفسنا ضد كل ما يتعارض معها. لأنه كان ولا يزال هناك أعداء كثيرون للرب أو لخلاصنا. لقد اختفى حرف العلة العريان منذ فترة طويلة؛ لكن ما هو غير معلن يسير عبر العالم المسيحي ويجمع الضحايا من دائرة أولئك الذين لا يهتمون بمسألة الخلاص - والأهم من ذلك كله من دائرة أولئك الذين يثقون بأنفسهم كثيرًا. يرجى الخوض في الأفكار التالية. أولئك الذين يعترفون بألوهية الرب بكل كيانهم يعبدونه كإله، يعبدونه بعقلهم وإرادتهم وقلوبهم، ويأتون به إلى هيكلهم الداخلي ويجلسونه كما على الشاروبيم على كل قوى روحهم، بحيث لا يكون لهؤلاء حركة غير تلك التي أعطاهم إياها الرب الجالس عليهم. هذا هو جوهر الاعتراف بربنا ومخلصنا لله، وليس في قراءة شفهية واحدة: "أؤمن... وبرب واحد يسوع المسيح" وهكذا. يمكن للمرء، أثناء قراءته، أن يكون داخليًا – حسب مزاج الروح – أريوسيًا... لذلك، بالاعتراف بألوهية الرب، يجب أن يكون إله العقل، وإله الإرادة، وإله القلب. العقل لديه الرب كالله عندما يقبل دون أدنى شك كل ما جلبه إلى الأرض والتعليم الذي بشر به الرسل... إذا كان الرب إلهًا لعقل أي شخص، فكيف لا يمكنه التحدث فحسب، بل حتى التفكير في أي شيء يتعارض مع تعاليمه الواضحة؟ عندما يتكلم الله، يجب على المخلوق أن يقبل كلمته بصمت كقانون لنفسه. لذلك، إذا كان شخص ما لا يقبل شيئا من التعاليم المسيحية، أو لا يقبل كل شيء، أو، أثناء قبول شيء ما، فهو متوهم بشأنه، فإن عقله لا يتعرف على المسيح كإله - فهو يعاني من الآريوسية. وهذا لا يعني أنه سيكون من المثير للاشمئزاز أن يعرف الرب أي شيء آخر غير التعليم المسيحي، بل أن التعليم المسيحي يجب أن يقف في المقدمة ويرشد كل شيء. اقبل هذا التعليم لنفسك وانطلق به إلى عالم سائر المعارف رافضًا كل ما يخالفه. من يتصرف بهذه الطريقة يعبد الرب حقًا بعقله كما لو كان هو الله. أي شخص آخر هو العريان. الإرادة تجعل الرب إلهًا عندما تحني رقبتها تحت نير وصاياه الخلاصية دون أدنى شك، أو عندما تتبع بصبر وموثوق طريق الخلاص، الذي أسسه الرب والمخلص، دون أن تخترع طرقًا ذاتية الصنع بغطرسة. لقد اكتشفنا أنا وأنت ذات مرة ما هو هذا المسار. أكرر لك: بعد أن نلت القوى الإلهية في الأسرار ودفئتها من خلال جميع طقوس الكنيسة المقدسة، سر في نور الإيمان على طريق الوصايا، تحت إرشاد الرعاة، وتخلص. ومن يخضع بتواضع لهذا النير الخلاصي يعبد المخلص كأنه الله. من يتصرف بشكل مختلف فهو أرياني. وهذا لا يعني أنه لا يجوز لنا إلا أن نسير في المرتبة المبينة. لا، لكن اضبط نفسك الداخلية حسب البرنامج الموضح ثم تصرف تحت تقديسه وتحت إرشاده في جميع الدوائر حيث يمكنك العمل: في الأسرة، في التجارة، في الحرب، في الخدمة المدنية - حيثما تريد، فقط لا تسمح لنفسك بانتهاك الأمر الذي وضعه الرب لنا كشريعة وكشرط لخلاصنا. من لديه مثل هذا المزاج يعترف بصدق أن المخلص هو الله؛ ومن ليس كذلك فهو أرياني. إن القلب يكون له الرب كإله عندما يكون ملتصقًا به تمامًا، ويسعد به وحده، ومن دونه، فقط بما يحمل بصمة واضحة لوجهه، وخصائصه، وإحسانه وقربه الخاص... ويمكنك بالفعل أن تخمن إلى أين يؤدي هذا. الرب يسكن في الكنيسة. الكنيسة هي ثوبه - هناك أثر لرائحته... القلب الذي يحب الرب يجد هنا فقط عذوبة وسلام... لا يتمتع إلا بالغناء الروحي، والرسم الروحي، والعمل الروحي، أي الطقوس المقدسة؛ الشعر الروحي، أي الأغاني الكنسية... هنا جنة ذلك القلب الذي الرب إلهه. هذا لا يعني أنه لا يجوز لنا أية ملذات، جمالية أو حتى جسدية... لا. لا يجوز إلا انتزاع القلب من الرب وتعلقه بأي شيء سواه. اضبط قلبك بحيث يجد المتعة الحقيقية - الممتعة - فقط في الأشياء الإلهية وفي جميع المؤسسات الإلهية للكنيسة على الأرض، ثم انظر: أي الملذات تقوي وترفع هذه المتعة، تقبلها وتذوقها، وأي ملذات تضعفها وتطفئها، ارفضها. من يتصرف بهذه الطريقة يكون الرب إله قلبه، ومن يفعل خلاف ذلك فهو أريوسي. هذا هو الدرس الذي تقدمه لنا الكنيسة المقدسة الآن. إنها تلهمنا: "اعبد الرب يسوع المسيح كإله بعقلك ولا تفهم الأشياء بخلاف ما صوره في التعليم الإلهي للكنيسة أو وفقًا لذلك وبهداية ذلك. اعبده كإله بإرادتك، ولا تقيم لنفسك أي نظام حياة آخر غير ذلك الذي أسسه - لخلاصنا. اعبده كإله بقلبك ولا تجد طعمًا لأي شيء سواه وللأشياء الإلهية التي هي آثاره." تذكروا أيها الإخوة أن الشيء الرئيسي في المسيحية ليس الكلمة الرنانة أو الفعل الخارجي، بل المزاج الداخلي. الرب هو الله لنا إذ هو بداية معرفتنا بتعليمه، وبداية مشاريعنا بوصاياه، وبداية ملذاتنا الجمالية من خلال بنية الكنيسة الرشيقة. ومن ليس عنده هذا فهو أريوسي. بالنسبة له الرب ليس الله. إن لم يكن الله، فليس المخلص. ومن ليس يسوع المسيح هو المخلص، فهو ضحية الدمار ويخضع لإدانة الآباء الثلاثمائة والثمانية عشر الذين حملوا الله والذين كانوا في مجمع نيقية الأول، على الرغم من أنه ينتمي ظاهريًا إلى كنيسة الله. آمين. المجمع المسكوني الأول 5. في يوم نزول الروح القدس، تنفخت البشرية لأول مرة بعد السقوط بالروح القدس وتتنفسه، في الكنيسة الأرثوذكسية هذا النفخ كامل، ولكنه عند البعض الآخر غير كامل أو غائب تمامًا بأي نعمة أحاطت الكنيسة المقدسة بعيد العنصرة! ونرى مظاهر خاصة للفرح في الأغاني وفي صورة الشعائر المقدسة وفي زخرفة المعابد والبيوت وحتى الممرات. ومن الواضح لماذا. وهذا كله هو ثمرة فرح الحياة بالروح القدس في المسيح يسوع ربنا. وكم من الرموز النبيلة والإرشادية موجودة هنا! من بين الكثيرين، سألفت انتباهكم إلى شيء واحد، ألا وهو حقيقة أن الجميع الآن يعدون باقات من الزهور والأعشاب العطرية، التي يستنشقون رائحتها بجهد، خاصة في ذلك الوقت الذي تُقرأ فيه صلاة النداء إلى الله، المعبود في الثالوث. ماذا يعني هذا الإجراء البسيط المظهر؟ ويعبر عن أن نزول الروح القدس هو أقرب ما يشبه التنفس. وبالفعل، فإن الاستقبال الأول للروح القدس، وحضوره في الكنيسة، وكيفية انتشاره في جسد الكنيسة بأكمله، وكيفية قبول كل عضو فيها، ينعكس بشكل واضح في عمل تنفسنا. انظروا كيف هو! إن نزول الروح القدس هو أول نفخة للبشرية بالروح الإلهي. انظر إلى الوراء وتذكر نبوءة حزقيال عن الحقل المليء بالعظام البشرية (حزقيال 37: 1-10). تذكر كيف، عند كلمته، اجتمعت العظام بالعظام، وكيف كانت مغطاة بالعروق واللحم والجلد، ولكن لم يكن هناك روح فيها. وقيل لبوبوك: أنبياء عن الروح. يقول: "وتنبأ، فعاش كل شيء" (حزقيال 37: 9-10). هذا الحقل من العظام هو صورة للبشرية الساقطة، التي، بعيدًا عن الله، لم تكن لها حياة في ذاتها، وكانت بلا روح، كما يقول الرسول. لكن الرب الرحيم لم يتركه، بل أعده لقبول النهضة بأعمال عناية متنوعة. بحلول وقت ظهور المسيح المخلص، يمكن القول أنه كان مستعدًا تمامًا لقبول حياة جديدة، وكان يبدو وكأنه جثة كاملة، حيث تلتصق العظام بعظام وتغطى بالعروق، لحمًا وجلدًا... فقط "لم يكن فيه روح" (حزقيال 37: 8). ويقول الإنجيل بوضوح أن وقت نهضته قد حان بالفعل. لم يبق إلا القليل: "ليس لكم الروح القدس (لماذا؟)، لأن يسوع لم يتمجد" (يوحنا 7: 39). ولكن بعد ذلك قام الرب، وصعد إلى السماء بمجد، ونزل الروح الإلهي، وعادت البشرية إلى الحياة، وتتنفس الروح الإلهية - هذه هي المرة الأولى، مثل طفل حديث الولادة، يأتي إلى العالم، ويستنشق الهواء لأول مرة. لم يكن الرسل، أو الكنيسة الأولى بأكملها المجتمعة في علية صهيون، سوى شفاه استقبلت البشرية من خلالها هذا الاستنشاق الأول من الروح. ولكن دعونا نجعل هذه المقارنة أبعد من ذلك. عادة ما يمر الهواء الذي يتم امتصاصه عن طريق التنفس إلى الرئتين - من قناة كبيرة إلى قنوات أصغر وأصغر حتى يصل إلى الحدود النهائية. إن مستقبلات عناصر الهواء الواهبة للحياة هي الرئتان، وطريقة إيصال قوتها الواهبة للحياة هي عملية التنفس ذاتها، التي تتم عن طريق تأرجح الصدر، أو الشهيق والزفير. لذا فإن الأمر يتعلق بالروح القدس. بعد أن تنفس الجنس البشري الروح الإلهية ذات مرة، فإنه يتنفسه بلا انقطاع منذ ذلك الحين. والرئتان التي يتم فيها ذلك هي الكنيسة المقدسة؛ والأقنية في الرئتين هي أسرار الكنيسة المقدسة وأعمالها التقديسية الأخرى. اهتزاز الصدر هو الحركة السنوية لجميع طقوس الكنيسة المقدسة، على سبيل المثال: الصوم الكبير بجميع طقوسه، ثم أعياد الخمسين، ثم يكون هناك صوم مرة أخرى، ومرة ​​أخرى أيام مشرقة، وهكذا - هذا هو بالضبط اهتزاز الصدر. هكذا تتنفس كنيسة المسيح، أو جميع المؤمنين المسيحيين في كل مكان. وكما أن المسيحية في الإنسانية، فإن البشرية جمعاء تتنفس فيها، رغم أنها ليست كلها تشارك في أعمال هذا النفخ الإلهي المحيية. والسبب في ذلك هو أن أعضاء الجهاز التنفسي في جزء من البشرية تتضرر، في حين أن قسمًا آخر - وهو جزء كبير - لا يتعرض لتأثير هذا النفس النافع. لأنه كما أن التنفس يحدث تأثيره الكامل في الجسم، من الضروري ألا تتضرر أو تنسد قنوات الرئتين، كذلك لكي يمارس الروح الإلهي تأثيره الكامل، من الضروري أن تكون الأعضاء التي أنشأها بنفسه لتوصيل نفسه سليمة، أي أن جميع الأسرار الإلهية والطقوس المقدسة محفوظة بالشكل الذي أسسه الرسل القديسون بوحي روح الله. حيثما تتضرر هذه المؤسسات، يكون نفخة الروح الإلهي غير كاملة، وبالتالي لا يكون لها تأثيرها الكامل. وهكذا، بين البابويين، تم إتلاف جميع الأسرار المقدسة وتشويه العديد من الطقوس المقدسة الخلاصية. البابوية - خفيفة مع الجلبة أو متقيحة. تم رفض معظم الأسرار والطقوس المقدسة بين اللوثريين، وتم تشويه الباقي في المعنى والشكل. مثل الذين تعفنت ثلاثة أرباع رئاتهم والباقي احترق. بالقرب منهم، ولكن الأكثر تضررا هم المنشقون والمولوكانيون والخليستيون وغيرهم. كلهم لا يتنفسون، ولا يتنفسون بشكل ناقص، فهم جثث مشتعلة، أو يضيعون كمن ينزعج صدره. ولكن لا نخدع أنفسنا بأننا نمتلك آلات صوتية لاستنشاق الروح الإلهي، أي الأسرار المقدسة الحقيقية والبنية الحقيقية للكنيسة. هناك أيضًا شروط هنا للنهضة بالروح. انظر كيف. بينما ينزل الهواء من الأعلى إلى الرئتين وينتشر من خلالهما عبر القنوات، ومن خلال أوعية أخرى من الأسفل يصعد هناك الدم المستهلك والعصائر غير الحية المنتجة من الطعام المأخوذ وتنتشر أيضًا عبر قنوات الرئتين. كونها مستوحاة هنا من عناصر الهواء الواهبة للحياة، تتحول هذه العصائر إلى دم حي. الدم العتيق المظلم هو صورة الخطاة الذين أظلمتهم الخطايا، والعصائر الجديدة هي المواليد الجدد أو أولئك الذين اهتدوا وقبلوا الموعوظين من الأمم أو الكفار... كلاهما ينتعشان في كنيسة الله المقدسة، معرضين نفسيهما لحلول الروح الإلهي في الأسرار المقدسة. الخطاة المسيحيون محرومون من الروح، لكنهم يصومون ويعترفون ويتناولون الأسرار المقدسة ويبدأون مرة أخرى في استنشاق الروح الإلهية. وبدون نفخة الروح الإلهي لا توجد حياة. فكما أن الكنيسة تتنفس الروح، كذلك ينبغي لنا جميعًا أن نتنفسه. الفم الذي به يُستقبل الروح الإلهي أو ينفتح القلب لاستقباله هو الإيمان الحي. الاتصال به هو المشاركة في الأسرار والطقوس المقدسة حسب ميثاق الكنيسة المقدسة؛ والتمثل به هو العمل بحسب إلهامه، المعبر عنه في متطلبات الضمير ووصايا الإنجيل. من يعيش هكذا يتنفس بالروح ويحيى به. الدليل الحقيقي على الروحانية هو الصلاة، التي تسمى بحق نفخة الروح. من يصلي جيدًا، جماعيًا ودافئًا، في البيت أو في الكنيسة، يتنفس الروح... أطلب إليكم، أيها الإخوة، "لا تسكروا بخمر اللذات الحسية، بل امتلئوا بالروح، متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب، شاكرين كل حين باسم ربنا يسوع المسيح لله والآب في كل إنسان" (أفسس 18:5-20). آمين. 6. البنية العامة للحياة التي تتطلبها الأرثوذكسية كشرط للخلاص عندما تفقدت كنائسكم، رأيت غيرتكم غير اللطيفة في اللجوء إلى بيت الله واستعدادكم للتواصل الودي مع كل ما هو نشط ومن ينشط فيها. وهذا وحده يُرضي ويشهد لإيمانك الحي. ولكن، علاوة على ذلك، عندما أتذكر نواياكم - إما تجديد الكنائس المتداعية، أو استعادة الأديرة الملغاة ولكن التي لا تزال خالدة في الذاكرة، فلا يسعني إلا أن أقول مع الرسول: "أشكر إلهي بيسوع المسيح... لأن إيمانكم" قد "أعلن" بكل وضوح (رومية 1: 8) بالأفعال أمام كل من يعرفك. لذلك، علاوة على ذلك، أريد، مثل نفس الرسول، أن أعلمك "عطية روحية معينة لتقويتك"، يجب أن أقتصر قسريًا على عزاء واحد - "الإيمان المشترك، إيمانك وإيماني" (رومية 1: 11-12) وتعبير واحد عن التمنيات الطيبة لك. لذلك، ليبارك الرب أعمالك وتعهداتك، ويحسن ظاهرك ويخلق باطنك. وأعتقد أن هذا سوف يتحقق وفقا لإيمانك. لأن الرب كثير الرحمة لن يخزي أعمال محبتك ورجاؤك. لكن في الوقت نفسه لا أستطيع إخفاء مخاوفي: العدو لن يضحك على بساطة إيمانك، ولن يحرفك عن الطريق الخاطئ، ويغطي حواجز الطرق بالمظاهر، ويصوره في ذهنك على أنه صحيح. ومن هذا المنطلق أعتبر من واجبي أن أذكركم ببعض التحذيرات، ولكنها صالحة في كل مكان ولكل شخص. أولاً. وفي أعمال البر والعمل بما يرضي الله لا تنسوا الموازنة بين الباطن والظاهر. الأشياء الخارجية هي أشياء مرئية للجميع؛ إن الباطن غير مرئي للآخرين، ولكنه مع ذلك معروف للضمير ومرئي لمزاج العقل والقلب الذي يرى كل شيء، أي طريق الأفكار والتصرفات والمشاعر. أما الخارجي فهو أوراق بلا ثمرة أو زهرة بلا مبيض - زهرة قاحلة. والداخلي إن أمكن فهو كقوة الأبخرة، لا يحدها شيء، ولذلك يتبدد في الهواء. فنفس الشيء والأخرى معًا شجرة مباركة الورق (ظليلة)، مليئة بالعصائر الحيوية، كثيرة الثمار، تسر أعين الجميع. وهكذا، ليس فقط بالصمت يشهد على عدم مقاومتك للإيمان، ولكن أيضًا في أفكارك لا تحتوي على أي شيء يتعارض معه. لا تقلق بشأن شيء واحد فقط، حتى لا تتكلم بلسانك بكلام استفزازي، بل اطرد أيضًا من قلبك كل شعور عدائي. لا تقف فقط في الكنيسة بجسدك، بل تقف بعقلك وقلبك أمام عرش العلي، وهكذا. وحيثما لا يتفق الباطن مع الظاهر، يكون هناك ازدراء ونفاق ونفاق. لينقذنا الرب جميعًا من هذه العدوى التي تدمر الكثير والكثير! في كثير من الأحيان، بحكم موقفنا، يجب أن نظهر على أننا لسنا في مزاجنا الداخلي. ولكن سيأتي وقت سيحظى فيه كل هذا بالشهرة العالمية. وبعد ذلك سيتم مدح الجميع ليس وفقًا لما يبدو عليه، بل وفقًا لما هو في قلبه. هذا هو أول وأهم شيء! ثانية. ضع قوانين لحياتك الداخلية: خضوع العقل لتعريفات العقائد، خضوع الإرادة لوصايا الإنجيل، خضوع القلب للآمال المنفصلة والتطلعات إلى الخير في المستقبل. هناك إغراءات كثيرة للعقل من تنوع الأفكار وغيرها من الأفكار التي تحيط بنا أو الاستعباد شبه العالمي للغرور؛ هناك إغراءات كثيرة للوصية من أمثلة العيش غير المسيحي بين المسيحيين حولنا؛ إن هناك إغراءات كثيرة للقلب من لذات الدنيا المتناثرة أمامنا، والتي يحاول بها العدو أن يحجب عن القلب ذكرى النعيم الأبدي المنشود، ويربطها بالأرض. من المناسب محاربة كل هذا، خاصة الآن، حيث تتزايد خرافات العقل، وتتوسع العادات الشريرة، وتتضاعف مفاتن العالم بشكل كبير. لا تقل: "من الصعب التغلب على نفسك ومقاومة هوايات الآخرين". نحن لسنا وحدنا. الرب قريب الذي قال: "ثقوا لأني قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). الرب نفسه هو حكمتنا وقوتنا وتعزيتنا (مز 45: 2)... ثالث. من أجل مظهرك الخارجي، اجعله قانونًا - ميثاق الكنيسة المقدسة. ألق نظرة فاحصة على هذا الميثاق، وستجد أنه يحدد سلوكنا في كل التفاصيل، كما يمكن القول. يتم هنا تحديد الطعام والعمل والراحة والبقاء في المنزل وفي الكنيسة والأنشطة اليومية والليلية وما إلى ذلك. على سبيل المثال، أتيت إلى الكنيسة: لقد حدد الميثاق بالفعل كيف يجب أن تقف في الكنيسة، أي بهدوء، لا تتحدث، واستمع إلى ما تغنيه وتقرأه، وما إلى ذلك. وأيضاً: اجلس على الطاولة؛ ينص الميثاق على أنه عندما يمكنك تناول الطعام - الآن، على سبيل المثال، الصيام فقط. لقد جاءت ساعة النوم: لقد سبق أن قيل كيف ينبغي للمرء أن ينام بطريقة مسيحية، أي: اصنع السلام مع الجميع، واعترف بخطاياك، وصلي، وما إلى ذلك. كذلك، لكل أمر هناك قانون في الكنيسة. يجب على المسيحي، وهو عضو في الكنيسة، أن يعيش كرجل كنيسة، كما يعيش المحارب كمحارب. في أيامنا هذه، هناك حاجة ملحة بشكل خاص لتذكيرنا بهذا كثيرًا، لأن العديد من المسيحيين، المنجرفين بالخرافات، لا يريدون معرفة قواعد الكنيسة، معتبرين أنها أقل من رتبتهم، وأنفسهم فوقها. كلا أيها الإخوة، ميثاق الكنيسة يأتي من الله. ومن لا يخضع له يقاوم الله. إن الرسل القديسين والشهداء وجميع القديسين الذين عاشوا حسب نظام الكنيسة ووضعوا حياتهم فيها يشهدون على أنه لا يوجد فيها شيء اعتباطي أو خرافي، بل كل شيء يتم تأسيسه بتناسب حكيم ووعي بالحاجة ويفرض على الجميع كواجب. أليست تجارب الجميع هي جوهر الإشارة إلى ضرورة القانون؟ الرابع. لذلك، بعد أن أسست حياتك الداخلية والخارجية، لا تعتمد على أعمالك أو توترك، بل أسلم نفسك بالكامل لخير الله الشامل. اطلب منه الوفاء، كما منه البداية والاستمرار. وبدونه كل شيء لا شيء. عليك أن تضحي بنفسك وبأفعالك لله. الله الذي ينظر إلى كل شيء، لن يقبلها بلطف إلا عندما تكون مكرسة له. ومن يحبس أموره في نفسه أو في حياته الخارجية يضيع الوقت والعمل سدى. هنا، ربما، سيظل يحصل على بعض الفاكهة من هذا، ولكن ليس في المستقبل. "أعطني يا ابني قلبك" (أم 23: 26)، يقول الرب. القلب يعني الإنسان كله. ومن لا يسلم نفسه لله فهو خارج عن الله. ومن هو خارج الله فهو خارج الحياة الحقيقية والنعيم. الظلام والفراغ يخيفاننا. هناك ظلمة وفراغ في تلك الروح التي لا يسكن فيها الله. ولكن كيف يسكن فيمن لا يسلم نفسه له، ولا يتفرغ له بالكلية؟ هذا التقليد هو فتح القلب لمن يفسر ويطلب (لوقا 11: 10) دخول الرب إليه. يعتقد الكثير من الناس أنه كلما كانوا أكثر استقلالية، كلما ارتفعوا. ولكن هذا هو الإطراء. ولهذا السبب سقط الشيطان وبذلك يجر الجميع إلى سقوطه بعد أول تجربة ناجحة مع جدنا. "تعالوا إلي... وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، يقول الرب، ولم يقل: "استريحوا كما تعلمون"... وهكذا، في إخلاص الله، عش وفقًا لقواعد الكنيسة، في طاعة عقائد الله ووصاياه ونواهيه. بموازنة باطنك مع ظاهرك بهذه الطريقة، تمجدون الله في نفوسكم وأجسادكم، تمجدون تمجيدًا كاملاً، الذي من أجله الذي مجد نفسه مع الآب بعد أن مجده على الأرض لن يحرمكم من التمجيد الأبدي. آمين. 7. التحذير من ممارسة الهوايات الجديدة عندما أتجول في مدينتكم وأتفحص كنائسكم، لا يسعني إلا أن أرى بوضوح محبتكم للإيمان المقدس والكنيسة مطبوعًا على كل شيء، ولا يسعني إلا أن ألاحظ روح التقوى الصادقة التي تحرككم. أنا أفرح بهذا، كشخص اكتسب الكثير من المصلحة الذاتية، وأشكر الرب الرحيم، الذي أقامك بهذه الطريقة، مصليًا من أجل صلاحه أن يحفظ نفس الروح فيك حتى وقت مجيئه الأخير، حتى تظهر بلا لوم في اليوم الأخير أمام وجه العالم أجمع. ولكن بينما أعبر عن هذا الفرح بكم أمامكم، لا أستطيع أن أخفي مخاوفي عليكم "لئلا تفسد أذهانكم عن البساطة" (2كو11: 3)، لئلا تنحرفوا إلى مفترق طرق - إلى مفاهيم وأعمال غير مثمرة. ولذلك فإنني أعتبر نفسي مضطراً إلى أن أقول بضع كلمات في هذا الشأن كتحذير لكم. انتبهوا، أيها الإخوة، قبل كل شيء، لئلا يخرج فيكم روح الغيرة على الإيمان المقدس والحياة التي ترضي الله. لديك ذلك، وهو السائد. ولكن بما أن أرواحًا كثيرة قد دخلت إلى العالم وكل روح تسعى إلى السيطرة، فاحذر من الانجراف بواسطة أي منها، لا لمجد الله ولا لمدحك. لا يمكن للمرء أن يعيش بدون روح الحياة؛ كل من يعيش مستوحى من شيء ما. الروح المتأصل فينا هو روح المسيح، الذي وحده يجب أن ينعشنا، ويخضع جميع الآخرين لقوته ويجعلهم أدوات لخدمة نفسه. روح المسيح معروف لكم كمسيحيين. وهذا يعني أن نفعل كل شيء من أجل مجد الله وخلاص الإنسان. وفي مقابل ذلك روح العالم الذي بموجبه يعملون بلا كلل، في نسيان الله، ويطاردون أهدافًا حالمة فارغة، ولا يحققونها أبدًا، ولا يستمتعون أبدًا بسلام هذا الإنجاز. وإلا فإنه يُدعى "روح تملق" (1 يوحنا 4: 2)، الذي يغوي كثيرين بمظاهر مختلفة، ويتحول "إلى ملاك نور" (2 كو 11: 14). على سبيل المثال، من المستحيل ألا يكون لديك. ولكن من ينغمس في الطمع (الجشع والأنانية) ناسيًا الله وشريعته المقدسة، فإنه يلهمه روح شرير. تكتسب ولكن في سبيل الله وفي سبيل الله. من المستحيل عدم الاستمتاع بالحياة، وإلا فإن الحياة ليست حياة. ولكن من جعل هدفه الفرح والسرور فقط فقد ضل عن الطريق الخطأ. يجب أن يكون لديك اسم جيد. لكن أي شخص لا يكلف نفسه عناء سماع المراجعات الجيدة أو ضجيج الشائعات إلا أنه يسعى إلى تحقيق هدف حالم. كل هذه أرواح خاطئة، كل منها يتولد في فروع وأنواع كثيرة، لا يمكن حصرها. هناك شيء واحد مشترك بينهم جميعًا - الابتعاد عن الله والانغماس في نسيان الله وإطفاء الغيرة للخلاص. احذر من كل هذا، وحافظ على روح المسيحية الحقيقية حية في داخلك. حافظين على روح الغيرة حسب الإيمان، واحذروا من استنفاد قوة هذه الروح عبثًا، ولا تبديدها على ما لا يمجد الله ولا خلاصًا للنفس. هناك الكثير من الأشياء والأفعال التي تبدو جيدة دون أن تكون كذلك في الواقع. أنت تعرف كيف يكون هذا ممكنًا وبأي طريقة يكون ممكنًا. لتجنب الأخطاء، إليك ما يجب فعله: افعل كل شيء بالنصيحة. في مسائل التجارة، على سبيل المثال، تستشير التجار المهرة، وفي أمور الصناعة اليدوية - مع الحرفيين المهرة. وفي أمور الإيمان والتقوى، تشاوروا مع المكلفين برعايتهم في العالم المسيحي وخلقهم في نفوسكم. بالطبع، أفضل مستشار لك هو روح التقوى. ولكن من ناحية، لا يمكن للجميع تطبيقه، من ناحية أخرى، هناك بالفعل العديد من الأمثلة على الانحراف نحو الاتجاهات الخاطئة، والتي، إذا حكمنا من خلال الوجوه والأماكن التي توجد فيها، تبدو صحيحة. كم من الوقت يستغرق لارتكاب خطأ؟ في أيامنا هذه، ينجرف الكثير من الناس إلى التجديد، ولكن ليس كل ما هو جديد يكون جيدًا، تمامًا كما أن الكثير من القديم قد تجاوزت فائدته. نحن بحاجة إلى تفكيكها. لكن القديم، كما تم اختباره، يكون دائمًا أفضل من الجديد، الذي لم يتم اختباره بعد. وفي أمور الإيمان والتقوى، الأقدم هو الأفضل، أو حتى الأقدم هو الأصدق. بالطبع، الروح فقط هي التي يجب أن تظل دون تغيير، ولكن في التعبير الخارجي لهذه الروح هناك الكثير مما هو أساسي جدًا وقريب من الروح بحيث لا يمكن لمسه إلا على حساب الروح نفسها. فالتنفس، على سبيل المثال، هو التعبير الخارجي عن الحياة. لكن الإنسان كان يتنفس نفس الهواء منذ الخليقة. كل شيء تقريبًا هو من نفس النوع في الملابس الخارجية لإيماننا والكنيسة. لا يوجد هنا سوى القليل جدًا مما يمكن مقارنته بقصة الفستان أو طريقة خياطته. وما الحاجة إلى التغيير، على سبيل المثال، تصميم الأيقونة أو النوتات في الترنيمة، خاصة عندما يبدع القديم ويدمر الجديد. أوروبا تقودنا إلى الجنون؛ لكن أوروبا كلها تقريبًا وبكامل تكوينها أصبحت وثنية. أليس من الأفضل أن تتركها لنفسها؟ لقد جاء النور الحقيقي إلينا من بيزنطة. ونحن لسنا صغارًا، ولم نأتِ إلى العالم بالأمس. قريبا سوف تمر ألف سنة منذ أن آمنا بالرب وحفظنا شريعته المقدسة. وليتعلم منا الآخرون هذا كما ينبغي، فإن الحق معنا. لم أتطرق إلى هذا لأجبرك على وضع الخارج على قدم المساواة مع الداخل. رقم لكل واحد، والداخلية دائما أعلى. ولكن هنا تحذير جديد: كن حذرًا، أثناء الانغماس في الاهتمامات المتعلقة بأمور التقوى الخارجية، ألا تنسى روحها الداخلية؛ ولكن احرص على عدم التخلي عن الخارج كلياً بحجة تفضيل الباطن على الظاهر. الخارجي يمكن أن يوجد بدون الداخلي، لكن الداخلي لا يمكن أن يوجد بدون الخارجي. هل سبق لك أن رأيت قوة النبات بدون الجسم الظاهر للنبات؟! وكم عدد النباتات – الأشجار – التي لا توجد بها حياة داخلية ؟! عدم ترك الخارج هو القانون. ولكن دعونا لا نتوقف عنده وحده، بل تحت تأثيره وتوجيهه وتوجيهه، حتى تنضج داخلياً. فالإيمان الداخلي يتكون من معرفة الإيمان المقدس والأعمال المقابلة له، أو من جملة المفاهيم السليمة والمشاعر والتصرفات المقدسة. وأوجه انتباهكم بشكل خاص إلى مجموعة من المفاهيم السليمة حول كل شيء، أو إلى توضيح حقائق الإيمان المقدس لنفسك. انظر كيف انتشرت تعاليم العالم! وكم من الكتب المكتوبة والمنشورة مشبعة بروح العالم! كما تتوسع القدرة على القراءة أكثر فأكثر. لا تكن جشعًا جدًا للكتابة الدنيوية. هناك، بالطبع، بعض الأشياء الجيدة هناك، ولكن هناك أيضًا الكثير من الأشياء السيئة. أرى أنه من واجبي أن أحذركم: لا تنجرفوا في هذه القراءة. لا يمكنك البقاء بدون التنوير. ولكن يجب علينا أن نميز الضوء من الضوء. وكومة الروث التي تدخن في الظلام تنبعث منها نوع من الضوء. ولكن أي نوع من الضوء هذا؟! "المصباح المنير في موضع مظلم" (2 بط 1: 19)، بحسب الرسول، هو إعلان الله - أو كل التعليم والمضمون والتقدمة للكنيسة المقدسة. اجتهد فيها، واغار عليها، تستنير حقًا... أيها الإخوة، احذروا! يتم الآن نشر العديد من التعاليم الشريرة. قاومهم بمعرفة الحق. استمع إلى المحادثات التي ستقال هنا، في هذه الكنيسة، كل يوم أحد - احرص على شراء الكتب حسب توجيهات رعاتك، اقرأ، تحدث، تأمل. "لتسكن فيكم كلمة الله بغنى" (كو3: 16). وسوف تسلكون في النور كأبناء النور والنهار: "لَيْسَ لَكُمُ الظُّلْمَةُ"، ولن "تتعثروا" أبداً (يوحنا 35:12، 9:11). إذا كنت تشعر بالغيرة من هذا التنوير، فستجد فيه إرشادات حول كيفية تحقيق التوازن العام بين ما هو داخلي وخارجي - وكيفية تجنب إهدار قوة روح الحماس للإيمان وكيفية الحفاظ على هذه الروح بالذات. أي تظهر وستظهر دائمًا كما ينبغي أن تكون أمام وجه الله والعالم المسيحي. يباركك الرب "كحموات حتى تفهمين" (1 كو 9: 24)، و"إذا ظهرت لرئيس الرعاة تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بط 5: 4)، الذي أعده الرب للذين يحبونه ويغارون بإخلاص لمجده وخلاص نفوسهم. آمين. 8. لاهوت الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي - قاعدة الاعتراف الأرثوذكسي يُدعى يوحنا الرسول والإنجيلي في المقام الأول باللاهوتي قبل سائر الرسل - بسبب اعتراف الله الواضح بكلمة الله، وبسبب سمو تأمله وعمق معرفته بأسرار ملكوت الله. لماذا في اليوم المخصص لذكراه يكون من الأنسب دراسة اللاهوت والدراسة منه. طوبى للذين سمعوا كلمته شفوياً في أورشليم وقبرص وأفسس وبطمس وفي كنائس آسيا الصغرى. لكننا لا نحرم من فرصة الانضمام إلى صفوف تلاميذه. أمامنا رسائله الرسولية. دعونا نكشفها ونستوعب الحقائق التي تحتويها. وبذلك نكون قد تلقينا دورة كاملة من اللاهوت المسيحي في سماته الأساسية. إذا تم جمع كل الحقائق التي تحتويها رسائل يوحنا اللاهوتي، فسوف تندرج تحت مراجعة واحدة بالترتيب التالي (تعال واستمع كما لو كنت واقفاً أمام منبره). إن الإنسان، بطبيعته وطبعه، مقدر له أن يكون في شركة مع الله. هذه هي حياته الأبدية، حياته المليئة بالفرح (يوحنا الأولى 3:1-4). لكن "الله نور وليس فيه ظلمة واحدة" (1يوحنا 1: 5). لماذا، لكي تكون في شركة معه، عليك أن تسلك في النور، كما "هو نفسه في النور". من يسلك في الظلمة لا يكون في شركة مع الله، وحتى لو قال أن لديه هذه الشركة فهو كذب و"ليس يخلق الحق" (1يوحنا 1: 6-7). بينما كان أجدادنا يسلكون في نور مشيئة الله، كانوا في شركة مع الله؛ ولكن عندما أحبوا ظلمة شهواتهم، سقطوا في الخطية، ولم يعودوا في الله. فيها وقعنا نحن أيضًا في نفس الظلمة ونامنا عن الشركة مع الله. هذه هي الحقيقة الثابتة التي لا يعترف بها من يقول "إننا لم نخطئ" فهو "يخلق كذبًا" على الله نفسه، إذ "ليست كلمته" (1 يوحنا 1: 10). لا، إن قلنا: "إننا ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8). ولكن في الخطية هناك موت ودمار. ماذا تفعل محبة الله؟ "أبو السفير ابن المخلص إلى العالم" (1يوحنا 4: 14). "أرسل الله ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به" (1يوحنا 4: 9). وهنا محبة الله لنا! لم نقاوم في المحبة، لكنه لم يتوقف عن محبتنا "وأرسل ابنه... مطهرًا لخطايانا" (1يوحنا 4: 10). والآن "شفيع الإمام عند الآب يسوع المسيح البار. وهو تطهير لخطايانا، ليس لخطايانا على وجه التحديد، بل لخطايا العالم كله" (1يوحنا 2: 1-2). لقد ظهر "لكي يرفع خطايانا" و"لكي ينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 5، 8). فيه "البطن"، "كان عند الآب وظهر لنا" (1يوحنا 1: 2). لذلك "لقد أعطانا الله الحياة الأبدية لنأكلها، وهذه الحياة هي في ابنه" (1يوحنا 5: 11). من الآن فصاعدًا، هذه هي شريعة الحق ومحبة الله: "إن كان لك ابن الله تكن لك الحياة، ولكن إن لم يكن لك ابن الله فلن تكون لك الحياة" (1يوحنا 5: 12). لأن من له الابن فله الآب والروح معًا (1 يوحنا 2: 23، 3: 24، 4: 13) - الإله الثالوث، الذي فيه مصدر الحياة. هذه هي قوانين التواصل مع الله. ولكن هنا الميزة وثمرتها. أولئك الذين يثبتون في الله مدعوون وهم "أبناء الله"، الذين "كمولودين من الله لا يخطئون" (1 يوحنا 3، 1، 9، 5: 18). لأن نوره يسكن فيهم (1يوحنا 2: 24)، وهم كل حين، حسب جنسهم، يأتون بثمار البر. حتى لو أخطأ أحد، فإن دم ابن الله يطهره "من كل خطية" (1 يوحنا 1: 7). ومن اعترف بخطاياه تُغفر له، وهو طاهر "من كل إثم" (1يوحنا 1: 9). ولذلك فإن أولئك الذين يثبتون فيه، عندما يظهر، لن يخجلوا "في مجيئه"، بل ستكون لهم "جرأة" أمامه "في يوم الدين" (1 يوحنا 2: 28، 4: 17)، لأن "هذا هو الوعد... الذي وعد به... الحياة الأبدية" (1 يوحنا 2: 25). هذه هي النهاية المباركة للشركة مع الله! وبعد أن نالنا هذه العطية، فلنجتهد للثبات فيه. أي شخص يريد أن يبقى في شركة لا تنقطع مع الله يجب أن "يحفظ كلمته" (1 يوحنا 2: 5). فقط "من يحفظ وصاياه يثبت في الله والله فيه" (1يوحنا 3: 24). "ووصاياه ليست ثقيلة" (1يوحنا 5: 3). هذه هي وصيته – "أن نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح، ونحب بعضنا بعضًا كما أعطانا وصية" (1يوحنا 3: 23). الوصية الأولى هي: لنؤمن بابن الله. "من اعترف أن يسوع هو ابن الله فالله يثبت فيه وهو أيضًا في الله" (1يوحنا 4: 15). من أراد أن يرضي الله بدون الرب يسوع المسيح، فليسمع الحكم لنفسه: وحده له الآب الذي له الابن. و"الجميع يرفضون الابن حتى لا يكون لهم الآب". فمن ينكر أن يسوع هو المسيح فهو يرفض الآب والابن. و"هذا هو ضد المسيح" (1يوحنا 2: 22-23). ومن لا يؤمن بالابن فهو يرتكب "كذبًا" على الله نفسه، لأنه لا يؤمن بالشهادة "التي شهد بها الله عن ابنه" (1 يوحنا 5: 10). لذلك، كل ما سمعته أولا، دعه يثبت فيك! "إن ثبت فيكم ما سمعتموه من الأول... فستثبتون أنتم أيضًا في الابن والآب" (1يوحنا 2: 24). "لأن "من تعدى ولم يثبت في تعليم المسيح فليس له الله. ولكن إن ثبتم في تعليم المسيح، فهذا يكون له الآب والابن جميعاً" (2يوحنا 1: 9). الوصية الثانية هي: لنحب بعضنا بعضاً. كل من هو في المسيح يجب عليه أيضاً أن "يسير" كما سار هو (1يوحنا 2: 6). وهو "وضع نفسه لأجلنا" (1يوحنا 3: 16). لذلك، "أيها الأحباء، إن كان الله قد أحبنا هكذا... فيجب علينا أيضًا... أن نحب بعضنا بعضًا" (1يوحنا 4: 11). "الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (1يوحنا 4: 16). والذي يقول: "كفى أحب الله" يخدع نفسه. كلا، فالوصية هي أن من يحب الله ينبغي أن يحب أخاه أيضاً. فمن لا يحب "أخاه... الذي يراه... والله الذي لا يراه... كيف يقدر أن يحبه" (1يوحنا 4: 20). والذي يقول: "سأحب الإخوة وكفى" فهو أيضًا يخدع نفسه. لا، هذا هو القانون الذي ينص على أن الذين يحبون الله هم الذين يحبون حقًا أبناء الله (يوحنا الأولى 5: 2). ومن لا يحب أخاه "يبقى في الموت". ولهذا "نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى البطن إن كنا نحب الإخوة". ومن يبغض أخاه "فهو قاتل و... ليست له الحياة الأبدية الدائمة فيه" (1يوحنا 3: 14-15). لذلك أيها الإخوة، فقط عندما "نحب بعضنا بعضًا... الله يثبت فينا، ومحبته كاملة فينا" (1يوحنا 4: 12). "أيها الأحباء، لا تكونوا مثل الشر بل الخير"، عالمين أن "من يفعل الخير يأتي من الله، ومن يفعل الشر فليس أمام الله" (3 يوحنا 1: 11). من كان له "غنى العالم" و"رأى أخًا" محتاجًا "أغلق عنه رحمه، فكم تثبت فيه محبة الله؟ يا أولادي، نحن لا نحب بالكلام... بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3: 17-18). هذه هي الأخوة المشرقة والمباركة لأبناء الله. أولئك الذين لا يؤمنون بالرب يسوع المسيح، لا يقبلون تعاليمه، أو، بقبولها، غريبون عن روحه في الحياة ومزاج القلب، يشكلون عالمًا مدمرًا كاذبًا في الشر (1 يوحنا 5: 19)، يفكر في الشر، ويفعل الشر، ويعلم الآخرين أن يفعلوا الشر. أيها الإخوة! "لا تحبوا العالم ولا أحداً آخر في العالم. من يحب العالم ليس له محبة الآب... كل ما في العالم: شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل هو من إبليس. ولكن العالم أيضاً يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1 يوحنا 2: 15-17). "ليس لكل روح." آمنوا ولكن جربوا الأرواح ولو كانت من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم. فإن هذا اعرفوا روح الله وروح الغرور: كل روح يعترف بيسوع المسيح في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح في الجسد فليس من الله: وهذا هو المسيح الدجال الذي سمعتم عنه. "هو يأتي، والآن... هو بالفعل... في العالم" (1 يوحنا 4: 1-3). "أيها الأولاد، هي الساعة الأخيرة... سمعتم أن ضد المسيح يأتي، والآن أصبح كثيرون أضداداً للمسيح... لقد خرجوا منا، لكنهم ليسوا مجانين منا" (1 يوحنا 2: 18-19). إذا جاءك واحد من هؤلاء ولا يأتي بتعليم المسيح الحقيقي، فلا تقبله في بيتك ولا تقل افرحوا به، لئلا تصبحوا شركاء في أعماله الشريرة. "هم من العالم: لذلك يتكلمون من العالم، والعالم يسمع لهم. أما نحن فمن الله: من يعرف الله يسمع لنا، ومن ليس من الله لا يسمع" (1يوحنا 4: 5-6). نحن "الذي سمعناه" بآذاننا، "والذي رأيناه... بأعيننا... وما لمسته أيدينا" نعلن لكم "عن كلمة الحي". "والحياة ظهرت - ورأينا وشهدنا وأخبرناكم بالحياة الأبدية... نحن نخبركم بالنظر والسمع، وتكون لكم شركة معنا. شركتنا هي مع الآب وابنه يسوع المسيح" (1 يوحنا 1: 1-3). والله نفسه شهد عنه. "إن قبلنا... شهادة الإنسان... فشهادة الله أعظم". "كل من يؤمن بالابن فليكن له الشهادة في نفسه" (1يوحنا 5: 9-10). ومن يقف في الحق يعرف الحق. "عندكم مسحة القدوس وتعرفون كل شيء" (1يوحنا 2: 20). "ولقد أخذتم منه المسحة وهي ثابتة فيكم، ولا تطلبون إلا من يعلمكم، بل لأن المسحة نفسها تعلمكم كل شيء، حق وغير كاذب، وكل ما علمتموه اثبتوا فيه" (1يوحنا 2: 27). هذا أيها الإخوة هو مسار اللاهوت المسيحي باختصار! إذ قبلناه كأنه من شفتي الرسول نفسه، فلنتمسك به. والآن "نعلم... أن ابن الله جاء إلى العالم، وأعطانا نوراً وفهماً، لكي نعرف الإله الحقيقي، ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1يوحنا 5: 20). "والآن أيها الإخوة اثبتوا فيه حتى إذا ظهر تكون لنا جرأة ولا نخزى به في مجيئه" (1يوحنا 2: 28). آمين. في يوم الرسول الكريم والمبشر 9. إخضاع العقل لنير الإيمان - حماية الأرثوذكسية تذكر الكنيسة المقدسة الآن المجمع المسكوني الأول المؤلف من ثلاثمائة وثمانية عشر من الآباء القديسين الذين دافعوا عن عقيدة لاهوت ربنا يسوع المسيح وأدانوا آريوس الذي تفلسف في هذا الأمر بشكل شرير. إن قصد الكنيسة المقدسة من هذا العمل هو أنه من خلال تذكيرنا بالمخاطر التي تعرض لها المسيحيون في ذلك الوقت من تعاليم الآريين الكاذبة، لتوجيه أفكارنا واهتماماتنا إلى مخاطر الإيمان التي تحيط بنا الآن، وبمثال المسيحيين في ذلك الوقت، وخاصة الآباء القديسين، يلهمنا أن نقف ثابتين في الحق، غير متأثرين برياح الآراء العابرة والمتغيرة بسرعة. صحيح، ليس لدينا الآن أي آريوس - رئيس وقائد التعاليم الكاذبة؛ لكن التعاليم الكاذبة تنتشر بشكل غير شخصي في كل مكان - فهي تدمر النفوس البسيطة، تمامًا كما تدمر الرياح الفاسدة أو الندى الخبيث النباتات والزهور. هذه التعاليم تأتي من مراكز التنوير العلماني. ولكن حتى هناك ليسوا مواطنين، بل يتم إحضارهم إلى هناك من كل مكان؛ لكي يتحقق علينا تمامًا ما قاله الرسول القديس بولس لأهل أفسس، كما سمعتم في الرسول الحالي: "لأني أعلم هذا أنه بعد ذهابي سيدخل فيكم مرض عظيم لا يشفق على القطيع. ومنكم سيقوم رجال يقولون أشياء فاسدة، وتهلكون التلاميذ من بعدكم" (أعمال 20: 29-30). الذئاب تأتي إلينا - الغرباء؛ نحن، آخذين منهم، على مثالهم، يقولون "الفساد"، ويبتعدون عن الإيمان المقدس، ويجرونهم وراء أنفسهم. ولكن بغض النظر عن المكان العظيم الذي يأتي منه الشر، فهو مع ذلك أقل شرًا، وواجبنا في الاحتياط لا يصبح أقل إلزامًا. ترى أن الأكاذيب تتجول حولنا، تزحف إلى آذاننا وأعيننا لتخترق داخلنا وتقتل هناك الحقيقة التي نحبها ونكرمها أيضًا. أعتقد أنه عندما رأيت هذا، نشأ سؤال من أعماق قلبك أكثر من مرة: "ماذا علينا أن نفعل؟" لا شيء أكثر مما فعله المسيحيون في كل الأوقات عندما هاجمت الأكاذيب الحقيقة: الوقوف في الإيمان ومن أجل الإيمان. لكي تحافظ على الإيمان، عليك أن تعتني بنفسك أولاً. وأضاف الرسول بولس، وهو يشير إلى أهل أفسس بالخطر على إيمانهم: "لهذا اسهروا" (أعمال 20: 31). أولا وقبل كل شيء، علينا أن نراقب أنفسنا. نحن أنفسنا نحمل في داخلنا قائدًا جاهزًا للبدعة ومزورًا لكل الأكاذيب - أذهاننا. فقط استسلم له - وسيقودك من يعرف إلى أين. سوف تتفاجأ، وربما تتساءل أن هذا هو العقل؛ ولكن في الواقع هو كذلك. في الوقت الحاضر الجميع يبحث عن العقلانية في كل مكان. كل ما تسمعه هو: "هذا ما يتطلبه العقل، هذا ما يقوله العقل، أعط وجهة نظر معقولة، وقناعة معقولة، وإيمانًا معقولًا". إذا صح المثل: "ما يؤذي الإنسان، هذا ما يتحدث عنه"، فإن العقل هو مرض الحاضر. من الجيد أنهم يبحثون عن العقلانية. لكن ليس من الجيد أن يبحثوا عنها في العقل البشري وحده. إنهم يريدون أن يجعلوا هذا العقل مرشدًا عالميًا - ملك الحقيقة. وليس من الواضح أين حصل على هذا الشرف؟ عندما يولد الإنسان في العالم، لا يعرف شيئًا؛ إنه لا يعرف حتى كيف يسمي شيئًا واحدًا بنفسه، فهو يتعلم كل شيء؛ وبمجرد أن يقف على قدميه، قبل أن يبلغ سن الرشد، يبدأ في النهوض بكل فخر ويكرر: "أنا وعقلي سنحكم على كل شيء ونقرر بأنفسنا". العقل هو بالتأكيد هبة عظيمة من الله، ولكن الله بإعطائه لنا، لم يجعله مصدر الحقيقة، بل فقط متلقيها. لم يقل لنا: "هنا الحكمة، استمع إليها وافعل كما يعلمك"، ولكن ماذا فعل؟ وبعد أن خلق الإنسان بالعقل، ظهر له على الفور وبدأ يعلمه الحق، ومنذ ذلك الحين لم يتوقف ولم يتوقف عن إرشاده إلى معرفته، وإنارة عقله بمعرفته. وهو نفسه ظهر مرات عديدة، وأرسل ملائكة، وأقام الأنبياء، "وفي الأيام الأخيرة... كلمنا في ابنه الوحيد،" ربنا يسوع المسيح (عب 1: 1-2). وسمع صوت من السماء أكثر من مرة: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، له اسمعوا" (متى 17: 5). هذا هو الذي يجب أن تستمع إليه، وليس السبب. العقل هو القدرة على معرفة الحقيقة. ولكن الحقيقة نفسها ليست فيه، بل يجب أن تعلمه من الخارج. ومن غير الله – مصدر الوجود والمعرفة الحقيقية! لقد علمه، وبقي على الأرض، وحفظه وعلمه للجميع. يجب أن يقال للعقل: "ادرسه واحفظه؛ فلا يمكنك من نفسك إلا أن تبعث خيالاً فارغاً، مثل فقاعات الصابون، أو أن تستخرج تعقيداً من الأفكار، مثل شبكة العنكبوت، التي تتناثر مع ريح خفيفة". لذلك، أيها الإخوة، عندما ثار فيكم الرغبة في العقلانية المفرطة، مثل دودة ما، وصعد العقل، منتفخًا، على منبر المعلم، أنزلوه من هذا الارتفاع مثل المحتال، ووضعوه على مقعد التلميذ، وقولوا: "مهمتك هي الاستماع، وليس التدريس". سيقول أحدهم: "لكن عليك أيضًا الاستماع بحكمة". نعم، بالعقل، ولكن بالعقل الخاضع تمامًا لصوت الله - بالعقل الذي لا يفحص ولا ينتقد، بل يستوعب بتواضع. لأنه عندما يتكلم الله، يجب على المخلوق أن يستمع، لا أن يتفلسف. لقد تم تكليف الرسل الذين خرجوا للتبشير بجذب "كل ذهن إلى طاعة المسيح" (2كو10: 5). لقد أسروا. ولكن ليس بحكمة الكلمة، بل بقوة الله التي رافقت كلمتهم. الفكر عاجز أمام العمل، والجميع خاضعون. هذا لا يعني أنه يجب قمع العقل تمامًا، بل يجب أن يتوسع بالكامل فقط لاستيعاب ما يُكرز به نيابة عن الله، دون أن ينتحل لنفسه حق الحكم على محتواه. وهذه الدينونة هي ذلك العمل الذي أسماه الرسول "فرضًا على فكر الله" (2كو10: 5) والذي أدانه الرسول آنذاك وهو الآن يستحق كل إدانة. إن التساؤل المشترك - لماذا، ولماذا، وكيف - هو أمر غير مناسب عندما تأتي الأوامر من الله نفسه - رب الجميع. كل واحد يقول لنفسه، هل تسأل الله لماذا وكيف، في حين أنه هو نفسه أعطاك وصايا حول كيفية العيش وكيفية فهم الأشياء؟ بالطبع لا. لقد أصبح أننا عندما نسمح لأنفسنا بالقيام بذلك الآن، فإننا أنفسنا لا نفهم ما نقوم به. لأن التعليم الذي يتم تدريسه لنا الآن هو نفسه الذي جاء مباشرة من الله وجاء إلينا من خلال الخلافة المتبادلة. سيقول قائل: "أريد أن أتأكد ما إذا كان التعليم الذي أسمعه هو من الله". هل تظن أن العقل هو اختبار للحقيقة؟! كلا، ولكن هذا هو: التعليم من الله، الذي تعترف به الكنيسة جمعاء. لأن الكنيسة نفسها، في هيكلها وروحها، كلها من الله، وكل ما فيها هو لله. لقد علم الله الرسل، وعلم الرسل المؤمنين، ونقلوا إليهم كل حق الله. والذين قبلوا الحق عن الرسل نقلوه إلى خلفائهم كما تلقوه. فاكتشف كيف تعترف الكنيسة المقدسة بماذا، وتأكد أن الله أمرها بالاعتراف بهذه الطريقة، وعندما تصادفك أفكار جديدة عليك، لا تقلق بشأن كيفية ظهورها وفقًا لاعتباراتك، بل بشأن ما إذا كانت الكنيسة المقدسة تحتويها بالطريقة الصحيحة. لم يجعل الله العقل مصدرًا للحق، ولم يمنحه نموذجًا للحق. إنه خارجه، في الكنيسة المقدسة، وبالتحديد في جماعة الاعتراف، بحيث يكون ما اعترف به الجميع، دائمًا، وفي كل مكان، صحيحًا. اجتمع ثلاثمائة وثمانية عشر من الآباء القديسين في المجمع للموافقة على العقيدة المسيحية الرئيسية. وماذا فعلوا؟ هل تفلسفت؟ هل انغمست في الأفكار؟ مُطْلَقاً. لكنهم سألوا بعضهم البعض فقط كيف وأين تم الاعتراف بالرب المخلص. ولما اقتنعوا أن الجميع، في كل مكان، لم يسمعوا أي تعليم آخر عن المخلص غير أنه الله، أكدوا بالإجماع أنه محارب ضد الله الذي يعلم خلاف ذلك، وأن هذا هو الإيمان الأبوي الرسولي والإلهي. كما عمل هذا المجمع، كذلك فعلت جميع المجامع اللاحقة، كذلك تفعل الكنيسة المقدسة حتى يومنا هذا، وجميع أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة في معرفة وتحديد كل الحق قد فتشوا ولا يفتشون في اعتباراتهم الخاصة، بل في اعتراف الكنيسة المقدسة المكرس لله. هنا راية واختبار الحقيقة بالنسبة لك! وكما أنهم في الحرب، عندما يرتبكون، ينظرون إلى الراية المنصوبة ليميزوا جانبهم عن جانب شخص آخر، هكذا رفع الله في كنيسته راية الحق، بحيث مع ارتباك المفاهيم الذي يحدث دائمًا تقريبًا في البشرية، يستطيع الجميع، عندما يرون هذه الراية، أن يقولوا بثقة: "هذا هو الحق، هذا ما يريده الله!" النقش الموجود على هذه اللافتة: "مجتمع الاعتراف". واستقلالية البحث والفهم الشخصي كان ولا يزال مصدراً للبدع والأوهام. لماذا سقط آريوس ومقدونيوس ونسطور وسائر الهراطقة؟ لأنه عندما ظهرت الأسئلة، لجأوا إلى المكان الخطأ من أجل الحل، ولم يلجأوا إلى مجتمع الاعتراف، بل إلى اعتباراتهم الخاصة، إلى فهمهم للحقيقة - ارتبكوا وسقطوا. يحفظ لنا التاريخ هذه التجارب كدرس لنا، حتى لا نستسلم للرغبة الباطلة والمفتخرة في الاستقلال والاستقلال، بل نحافظ بكل تواضع على ما تم الاعتراف به في كل مكان، من قبل الجميع، في كل مكان، أو، وهو نفس الشيء، ما تحتويه الكنيسة المقدسة. هذا هو الطريق الوحيد الذي لا يُنسى (الموثوق) إلى الحقيقة. لهذا، أيها الإخوة، علينا أن نحرس أنفسنا! إذا أبقينا أنفسنا بهذه الطريقة في الداخل، فلن تهزنا أي اختلافات خارجية في الرأي. عندما نروض ضلال أذهاننا، فإن خرافات الآخرين لن تفعل شيئًا لنا. ولكن من الضروري عدم التخلي عن العمل في دراسة ما تحتويه الكنيسة. مشكلتنا هي أننا، بعد أن تعلمنا حقائق الإيمان المقدس، بقدر ما يجب علينا أن نفعل ذلك أثناء تعليمنا في سنوات شبابنا، فإننا نتخلى عن هذا الاحتلال المقدس، كما لو كنا قد عرفنا كل شيء بالكامل بالفعل. وفي الوقت نفسه، تتم قراءة الكتب تلو الكتب أو الاستماع إلى الشائعات بعد الشائعات. يمتلئ الرأس بالعديد من الصور والأفكار التي تدفع حقائق الإيمان بعيدًا عن الوعي، أو تحجبها، أو حتى تغرقها تمامًا؛ لذلك، عندما يتعين علينا أخيرًا دخول منطقة الإيمان هذه، يتبين أنها أرض مجهولة تمامًا بالنسبة لنا. في مثل هذه الحالة، مع كل الاستعداد للإخلاص لمبادئ الإيمان المقدس، من السهل جدًا أن ننجرف لرياح التعاليم الكاذبة، ونضل ونبقى في الخطأ، معتقدين أننا نقف في الحق. المشكلة كبيرة! ويمكنك أن ترى بنفسك كيفية إبعادها. نحن بحاجة إلى أن نقرأ ونستمع أكثر إلى كتابات الكنيسة الآبائية، التي توضح حق الله النقي. ومشكلة أخرى لدينا هي أننا نعتقد أن المسيحية هي نظرية، مثل كل النظريات الأخرى، وأنها شيء عقلي فقط، وليس فاعلا. بالتفكير بهذه الطريقة، نترك المسيحية في فكرة واحدة، ولا نقلق كثيرًا بشأن تجسيدها في أنفسنا وإدخالها بالكامل في حياتنا. واتضح أن الأفكار المخالفة للإيمان التي تأتي إلينا لا تقابلها إلا أفكار ضد أنفسنا. والفكرة، حتى لو كانت حقيقية، غير مرتبطة بأفعال كياننا، ولكنها تحوم في رأس واحد، تفسح المجال بسهولة لفكرة غير صحيحة تبدو مثيرة للاهتمام وقيمة من وجهة نظر أخرى. الحقيقة، التي ينبغي أن تكون أمرًا وليس أمرًا عمليًا فينا، تقبل ظلًا معينًا من التناقض فينا وتقف ضعيفة، أعزل، غير مدعومة - ونحن نخونها بسهولة. فهل ترى الآن ما هي المشكلة، وهل فهمت كيف تتجنبها؟! يجب أن نتعود على المسيحية من خلال العمل والحياة، وليس بطريقة سطحية، بل في جوهرها وفي كل كماليها. ففي نهاية المطاف، المسيحية كلها عمل وتبدأ في النضج فينا وتصل إلى الكمال أيضًا، كل ذلك بالعمل. كلما دخلت في العمل والحياة، كلما تم فهمها بعمق واتساع، كلما تم الاعتراف بها بشكل أكثر ثباتًا وقلبًا. يمكن القول أن المسيحيون فقط هم الذين يعرفون المسيحية عمليًا. ولا يمكن لأي كذبة أن تتغلب على هذا. مع أقوى تدفق للتعاليم الكاذبة، فإن القلب، بعد أن شعر بالحقيقة في العمل، سوف يعكسها، بغض النظر عن المغالطات (الاستنتاجات الخاطئة) التي يتسلحون بها. لأنه عندها ستكون الحقيقة في كياننا، والسفسطة في أفكارنا. لن تهز الريح هيكلاً مؤسسًا على حجر، كما يقول المخلص (متى 7: 24-25). ويمكن قول الكثير عن نفس الشيء. لكن أعتقد أن ما قيل يكفي. روض وحشية العقل وأخضعه للتعليم الإلهي ومحتوى الكنيسة، ثم تعرّف أكثر على الكتابات الآبائية، والأهم من ذلك، اهتم بأن تختبر بنفسك ما هو الحق في ربنا يسوع المسيح. أقيم نفسك حتى "ولن تقوى عليك أبواب الجحيم" (متى 16: 18). "وليعطيكم الله أبو ربنا يسوع المسيح... روح الحكمة والإعلان في معرفته"، لينير "عيون قلوبكم" حتى ترى ما هو "رجاء دعوة" المسيح وما "غنى مجد ميراثه في القديسين" (أفسس ١: ١٧-١٨)؛ "ليمنحكم، بحسب غنى مجده، أن تتقووا بقوة بروحه في الأعماق أيها الإنسان، ليسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم"، حتى تتمكنوا، متأصلين في المحبة، من "أن تفهموا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والعلو" (أفسس 3: 16-18) – عمل الخلاص العظيم الذي خلقه الرب على الأرض. آمين. 10. حول ثبات الاعتراف الأرثوذكسي في محادثتي الأخيرة، في يوم التجلي، إذا سمعها أحد، فقد ذكّرتكم، في وقت غير مناسب، كما بدا لي، بإيجاز بمخطط البرنامج العام للحياة المسيحية الحقيقية، والذي تحدثت عنه أكثر من مرة. والآن، أجد أيضًا أنه ليس من غير المناسب أن أشير إلى تحذير واحد لك، وهو ما يتعلق بالتعاليم الجديدة المنتشرة بكثرة في عصرنا. وسأعبر عن فكرتي بكلمات الرسول: "لا تزيدوا على تعاليم غريبة ومختلفة" (عب 13: 9). لا تظن أنني أخذت هذه الفكرة لأي سبب خاص بي. لقد أعطاني الرسول الحالي سببًا لذلك، وبالتالي أجبرني على الخوض فيه، حيث يلهم محتواه الجميع للوقوف بثبات في الإنجيل، الذي تم استلامه أولاً من الرسل، والذي به جميع أولئك الذين يخلصون كانوا ويخلصون. "لقد أبلغتكم... - يقول الرسول بولس لأهل كورنثوس - ما... قبلته أنا نفسي؛ لذلك كما بشرت وكما آمنتم اثبتوا في هذا واخلصوا" (1كو15: 1-3، 11). هذا هو الحال ولا يمكن أن يكون غير ذلك. وفي موضع آخر عبر عن نفس الفكرة على النحو التالي: "أتظن أن كلامي لك إما "هي" أو "لا"؟ لا. "أمينة... الله... كلمتنا... ليست سريعة إليك". لكن ما قلته لك "لها" هو "هي"، وما "لا" هو "لا". "لأن في هذا وعد الله وفي هذا آمين" (2كو1: 17-20). فكما أن الله غير قابل للتغيير، فكذلك كلمته غير قابلة للتغيير. ويجب علينا أيضًا أن نبقى جميعًا ثابتين في إيماننا، بعد أن تلقينا الكلمة من الرسل وخلفائهم، "ليس ككلمة الناس، بل كما هو حقًا كلمة الله" (1 تسالونيكي 2، 13). "فلا تقعوا أيها الإخوة تحت نير آخر" (2 كو 6: 14)، أي إلى أي تعليم آخر غير ما هو موجود لدينا، الذي شهد وأشهد لألوهيته. "ولكن حتى لو... جاء إلينا ملاك من السماء" ليبشرنا... علاوة على ذلك، بشرنا الرسل القديسون بالإنجيل، نقول جميعًا بصوت واحد: "ليكن أناثيما" (غل 1: 8)، متبعين الرسول الذي، من أجل محبته للحق، أدخل نفسه بين المدانين - إذا بدأ لسبب ما في الكرازة بالإنجيل بشكل مختلف عن الإنجيل. لا يجوز لأحد أن يعتقد أن مثل هذه الجملة قاسية للغاية. انه بخير. تعاليم الإنسان بطبيعتها قابلة للتغيير. وهذا أمر ضروري ومفيد بالنسبة لهم. كل شيء حولنا يتدفق، لا شيء يقف، كلا الأمرين، الأقدار العامة، والمشاريع البشرية. سيكون من الغريب أن يتمسك شخص ما بعناد بنفس المفاهيم عندما لا يكون هناك شيء يمكن تطبيقه عليه. لكن الأمر ليس كذلك فيما يتعلق بالإيمان، في هذه العلاقة الداخلية بين روحنا والكائن الأسمى. هنا، كما أن الله غير قابل للتغيير وطبيعتنا غير قابلة للتغيير، كذلك يجب أن يكون قانون الإيمان أيضًا غير قابل للتغيير. هذا هو الحال. لقد كانت لا تزال مكتوبة في الفردوس بعد السقوط مباشرة، ثم ألبسها موسى الزي التحضيري، وأكملها المخلص، وهي الآن فعالة في كل الضمائر التي تتجه بإخلاص إلى الله. هكذا كان الأمر وسيظل كذلك حتى نهاية هذا القرن. لا تعترض على ظننا أن بعض التغيير يظهر في التعليم الإلهي، أي: أعطى موسى نظام إيمان واحد، وألغاه المخلص وأعطى نظامًا جديدًا. ولكن، إلى جانب حقيقة أن هذا التغيير يتعلق فقط بالشكل المرئي، وليس بالجوهر، فإن كنيسة الإيمان تم إنجازه بواسطة الله نفسه. لأننا نعلم أن "موسى قال الله" (يوحنا 9: 29)، والمخلص نفسه هو الله. ولذلك فإن الخضوع لكليهما واجب علينا، كالخضوع لإرادة الله. هذا هو جوهر الأمر! لا يمكننا أن نقترب من الله ونرضيه إلا بالطريقة التي حددها وسمح بها. لقد حدد الله من خلال موسى صورة إرضاء الله والخلاص: لذلك خلص الجميع وأرضوا الله قبل مجيء المخلص. لقد جاء المخلص وألغى الشريعة الموسوية، أو تممها، أو حصرها في نفسه، وأعطى شريعة جديدة. "والآن القديم مضى، وكان كل شيء جديدًا" (2كو5: 17)، يقول الرسول. والآن ليس هناك طريق آخر إلى الله، ولا طريق آخر لإرضاء الله والخلاص، غير ذلك الذي أوصى به الرب، والذي بشر به الرسل، وحفظته الكنيسة المقدسة. "كَلَّمَ اللهُ الآبَ كَانِيَةَ مَرَّاتٍ كَثِيرَةٍ وَبِطُرُقِ كَثِيرَةٍ كَنَبِيٍّ، وَكَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ" (عب 1: 1-2). في ابنه، كلمنا الله للمرة الأخيرة. وهذا يعني أنه لن تكون هناك تغييرات أخرى في التدبير الإلهي للخلاص. أن تُلغى الشريعة الموسوية باعتبارها مؤقتة، ويحل مكانها شريعة جديدة، هذا ما كان متوقعًا وتوقعه الجميع. وقال موسى نفسه: "نبي... يقيم لك... الرب لي... له اسمع" (تث 18: 15). لكن المخلص بعد أن كشف لنا إرادة الله، لم يتنبأ بأي تغيير، بل قال: "أنا معكم... إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). إنه معنا عندما نفكر بعقله، ونعيش حياته، ونقدس به. بالقوة. وهذا يعني أنه كما نؤمن الآن، يجب أن يكون الأمر كذلك حتى نهاية العالم. ولهذا السبب أسس الكنيسة التي "لن تقوى عليها أبواب الجحيم" (متى 16: 18)، وشرع أن "من لا يعصي الكنيسة يكون... كالوثني والعشار" (متى 18: 17)، أي ضالًا. لذلك، حتى نهاية الدهر، لا ينبغي لنا أن نتوقع أي إعلان جديد. إذًا، ما الذي يجب أن نفكر فيه بشأن شخص يأتي ويبدأ في التأكيد لنا أنه يحمل لنا إعلانًا جديدًا من الله؟ يجب أن نكرمه باعتباره كاذبًا ومخادعًا. وحتى لو قال إن ملاكًا أو روحًا ما تخبره، فعليه أن يرفضه بشدة، ولا يسمح لنفسه بالكشف عن روح الفضول أو أي آمال مغرية. "يوجد رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس 4: 5)، يعلم الرسول. وأي فرق آخر في الإيمان وإرضاء الله يجب أن نتوقعه ونرغب فيه ونقبله؟! وما الحاجة التي نحتاجها للاستماع إلى كل شخص نلتقي به، خاصة عندما يكرز "بيسوع آخر" - صورة مختلفة للخلاص، لم يبشر بها الرسل، أو يعرض قبول "روح مختلف" لم يُقبل من قبل، أو يميل إلى "إنجيل مختلف" لم يُسمع به من قبل (2 كورنثوس 11: 4)؟ ما هو التعليم الآخر الذي نحتاجه عندما يكون التعليم الذي نحتويه قد أثبت قدرته على الخلاص بطرق متنوعة؟! فقط الرغبة الخاملة في التغيير يمكن أن تؤدي إلى ذلك. استمع إلى ما يكتبه الرسول الإنجيلي يوحنا اللاهوتي عن هذه الأرواح المبشرين بالتعاليم الجديدة: "أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح إن كانت من الله: لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم. لهذا السبب اعرفوا روح الله وروح الغرور: كل روح يعترف بيسوع المسيح في الجسد فهو من الله. وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح في الجسد فهو ليس من الله. هذا هو ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي وهو الآن في العالم" (1يوحنا 4: 1-3). إن كلمة الرسول الحاسمة هذه لا تحتاج إلى تفسير آخر. هناك أمر واحد فقط يحتاج إلى توضيح: ما معنى "الاعتراف بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد"؟ وهذا يعني أن نعترف بأننا سقطنا في أجدادنا، حتى لا نستطيع أن نستعيد أنفسنا. لقد تجسد لنا ابن الله الوحيد والله، الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس، وبررنا أمام الله، بعد أن تألم في الجسد، واكتسبنا نعمة الروح القدس، التي، من خلال قبولنا بالإيمان من خلال الأسرار في الكنيسة المقدسة، نتقدس ونحصل على القوة للعيش وفقًا لروح المسيح، تنفيذًا لوصاياه، الذي من أجله نأمل حياة مباركة لا نهاية لها في المستقبل. وهذا هو معنى "الاعتراف بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد". فإن ابتدا أي روح يبشر بشيء آخر، فهو ليس من الله، بل "روح ... ضد المسيح". لاحظ بشكل خاص النقاط التالية. أولاً. يسوع المسيح هو الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي في شخص واحد. وبالتالي فإن الروح الذي لا يعترف بيسوع المسيح كإله حقيقي، ويرفض لاهوته، هو ضد المسيح. ثانية. خلاصنا يكمن في التقديس. ويتم التقديس بنعمة الروح القدس الذي يقبله المؤمنون بالأسرار ويقودنا إلى القداسة. ومن يقترح طريقة مختلفة للتطهير والتقديس والتحسين فهو ضد المسيح. ثالث. ونرجو قيامة الأموات والحياة في الدهر الآتي بعد أن يأتي الرب مرة ثانية ويدين الأحياء والأموات. حتى لا يتوقع أي شخص، خلال هذه الفترة الزمنية التي ربما تكون طويلة، بشكل اعتباطي أن تحدث له أي مغامرات عجيبة، تكرار، على سبيل المثال، ظهوره بين سكان الأرض، يحدد الرسول بشكل حاد: "من الكذب أن يموت الإنسان وحده ثم الدينونة" (عب 9: 27). وفاة واحدة لكل منهما، وبالتالي، ولادة واحدة. فكر الرسول هو هذا: "لقد وُهب لكم مصطلح الحياة هذا، فسارعوا إلى استخدامه لخلاصكم، ولا تنتظروا حياة أخرى كهذه". سوف تموت يوما ما؛ بعد وفاتك، سيصدر الحكم عليك، وسيتقرر مصيرك إلى الأبد. وأي روح يبشر بخلاف ذلك ويعد بميلاد آخر وموت آخر فهو ضد المسيح. لا تستمع إلى كل هذه الأرواح، وإذا وصلت إليك كلمة أي منها، يمكنك أن تحكم عليه بأمان بكلمة الرسول أن هذا هو "روح ... ضد المسيح" (1 يوحنا 4: 3)، وأضف إلى هذا الحكم القرار الرسولي: "ليكن محرومًا" (غل 1: 8). وقد رأيت أنه من واجبي أن أقول لكم هذا، أيها الإخوة والآباء، تحذيرًا من التعاليم التي تقترب منا، "لئلا كما تخدع الحية حواء بشرها، تفسد أذهانكم بالبساطة" (2كو11: 3). لا تكونوا "أطفالًا مضطربين ومضطربين بكل ريح تعليم، في كذب الناس، في الغرور بمكائد التملق" (أفسس 4: 14). لكن "كونوا أقوياء وغير قابلين للاختراق" (1كو15: 58). "اسهروا، اثبتوا في الإيمان، تشجعوا، تقووا" (1كو16: 13). وإله الحق والسلام والمحبة يكون معكم. آمين. في الأحد الثاني عشر بعد العنصرة 11. الحث على الوقوف في الحق الأرثوذكسي رغم تدفق الآراء الباطلة هوذا خدمتي الأخيرة معك قد تمت، وكلمتي الأخيرة إليك. لم أستمتع بحبك لفترة طويلة؛ ولكن لهذا السبب أشكر الرب أيضًا ولطفك - على هذه الأيام القصيرة من حياتي الهادئة بينكم. إن يمين الله الحاكمة في كل شيء، إذ جمعتنا معًا، وحدت أرواحنا بطريقة قد لا يرغب فيها أحد حتى في الانفصال. ولكن بما أن الرب نفسه قد شاء أن يضع هذا في قلوب أولئك الذين في أيديهم هذه التغييرات الكثيرة، فيجب على المرء أن يخضع لأحكام الله راضيًا. فإن هذا يعني أن يلقي المرء مصيره بين يدي الله - المستودع الأسلم، وأقوى ما يحمل. لذلك، كما أقول بنفسي، أطلب منك أن تقول من قلبك: "لتكن مشيئة الله!" "لقد أضعت حياتي" (1كو9: 26) بحسب ما هو مكتوب عني؛ "أستودعك... إلى الله وإلى كلمة نعمته القادرة أن تكافئك وتعطيك نصيبًا مع المقدسين" (أعمال 20: 32). وكلمة النعمة معروفة لديك. ما الذي كان يهمني كثيرًا، إن لم يكن "أخبركم بكل إرادة الله" (أعمال الرسل 20: 27)؟ أشكرك من كل قلبي لأنك من أجل ضعف جسدي لم تستهين بكلماتي الضعيفة، بل أصغيت جيدًا لما سمعته. اهتمامك أراحني وشجعني. وأدعو الرب أن يحفظ فيكم إلى الأبد هذه المشاعر الصادقة تجاه رعاتكم، والتي شهدتها خلال فترة خدمتي القصيرة بينكم. أنتم تعلمون أنني "لن آتي إليكم بكلمة مداعبة" (1 تسالونيكي 2: 5). لذلك، لا تشك في صدقي إذا أضيفت إليك كلام الرب عن الخراف التي تهتم براعيها، "التي تسمع صوته... وتسير عليه كما بصوته يقودها" (يوحنا 3:10-4). لكن لا تنزعج إذا عبرت عن رغبة مهتمة، حتى تكون كلمة الرب التالية أيضًا قابلة للتطبيق عليك دائمًا: "ولكنهم لا يتبعون الغريب، بل يهربون منه، لأنهم لا يعرفون الصوت الغريب" (يوحنا 10: 5). من هذا المكان المقدس لن تسمع صوتًا غريبًا أبدًا. بغض النظر عمن يتم نشره، سيكون هناك دائمًا صوت الله، صوت الرب رئيس الرعاة. سيقيم لك الرب دائمًا راعيًا حسب قلبه: "له اسمعوا" (متى 17: 5). الأصوات الغريبة تأتي من كل مكان. سوف تقابلهم في شوارع المدينة، في حفلات الفرح، في الصراحة الودية لسعة الاطلاع السطحية، وحتى في محادثة مفتوحة من مديح الذات المنافق مع اقتناع مريب، في تعجب الكتابة قليلة التفكير، الغنية بالكلمات، في التصريحات الجريئة للشباب غير المتعلمين وسيئي التعليم، في ادعاءات العالمية (معاداة الوطنية) التي شوهدت كثيرًا وسمعت كثيرًا، في مطالب حقوق العقل والحرية غير المفهومة. - ناهيك عن كثرة كل أنواع المستجدات ذات المعرفة الأجنبية. أنا متأكد من أنك لن تستسلم لأي تفسيرات خاطئة. وأذكرك بهذا فقط حتى لا يظن أحد في حالة الصمت أن هناك وقت يمكنك فيه الاسترخاء في الأكاذيب والتخلي عن العقل. تذكر في كثير من الأحيان نصيحة الرسل القديسين التحذيرية - حول تمييز الأرواح "إن كانت من الله" (1 يوحنا 4: 1)، - بشأن تجنب الكلام الباطل والتناقض، وعدم الانجراف إلى تملق الكلمات الباطلة، وما إلى ذلك. "اثبتوا أيها الإخوة، و"مانعوا"" (1كو15: 58)، حتى يفقد الذين يحاولون تحريككم كل رجاء. أنا لست نبيًا، حتى أستطيع أن أقول لك، مثل الرسول، أنه “بعد رحيلي ستدخل في وسطكم بقرة ثقلة لا تحافظ على القطيع”، أو أنه “يقوم رجال منك قائلين إنك فاسد، ويفترقون التلاميذ من بعدك” (أعمال 20: 29-30). ولكن في كل مرة، وخاصة هذه المرة، لا يكون من غير الضروري أن نحذرك بكلمات الرسول: "إياكم من الكلاب... إياكم من القطع" (فيلبي 3: 2). ما تنبأ به القديس بطرس قد تحقق بالفعل: "سيكون فيكم معلمون كذبة يجلبون بدع هلاك، فيرفض الرب الذي فداهم، جالبًا لأنفسهم هلاكًا سريعًا. وكثيرون يتبعون نجاساتهم، ويُجدف على الطريق الحق من أجلهم" (2 بط 2: 1-2). لقد جاء الوقت الذي فيه كثيرون "لا يسمعون للتعليم الصحيح، بل حسب شهواتهم الخاصة يجمعون لهم معلمين محكّين آذانهم" (2 تيموثاوس 4: 3). وهذا ما يدفعني أن أسألكم أيها الإخوة: "لا تكونوا أطفالًا في أذهانكم، بل كونوا أطفالًا في الخبث، ولكم عقول كاملة" (1كو14: 20). احفظوا بحزم التعليم الذي سلم إليكم، "متجنبين الكلام الرديء وخلافات الفكر الكاذب الذي ليس لكم فيه فخر، بل في الإيمان أخطأتم" (1 تيموثاوس 6: 20-21). "لا يتملقكم أحد بكلام باطل" (أفسس 5: 6). لا تتبعوا خطوات الأمم الأخرى، الذين رغم الشائعات الطيبة عنهم "يسلكون ببطل ذهنهم، مظلم الفهم، متجنبين عن حياة الله بسبب الجهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم" (أفسس 4: 17-18). إذا سأل شخص ما في حيرة: "لماذا يجب أن نتمسك؟" - سأقول لك ما كنت أقوله دائمًا: خذ التعليم المسيحي الأرثوذكسي، وادرسه، واطبع في ذهنك وقلبك الحقائق المفسرة فيه والتزم بها بثبات. بهذه المعرفة المقتضبة ولكن الواسعة، ستكون أكثر استنارة من كل المستنيرين وأكثر حكمة من كل الحكماء، وسوف ترفض بجرأة كل تعليم يتعارض معه. وهذه هي الوصية الأساسية التي أورثكم إياها، أو بالأحرى أكرر شهادة كنيسة الله المقدسة، المحفوظة فيها دائمًا والمنتقلة من جيل إلى جيل. "فلينجح الأشرار في الشر، بالخداع والخداع" (2 تي 3: 13). أما أنتم، إذ لكم هذه "صورة الكلام الصحيح" (2 تيموثاوس 1: 13)، فاستمروا "في ما علمتموه وفي ما سلمتموه" (2 تيموثاوس 3: 14)، حتى عندما "أسمع أشياء ليست بينكم" يمكن أن أتعزى دائمًا بحقيقة أنكم "في الحق قائمون في روح واحد، ومجاهدون بنفس واحدة لإيمان الإنجيل، غير مترددين تجاه أحد من المقاومين" (فيلبي 1: 1). 1: 27-28). أدعو الله أن تكونوا هكذا فيما يتعلق بالإيمان. وعن الفضيلة "لا تطلبون بل أحد يعلمكم" (1يوحنا 2: 27). وفي هذا الصدد، أود أن أقول: ابقَ كما أعرفك بشكل أساسي. ولكن، خوفًا من التردد المحير في تواضعك، سأذكرك ببعض الدروس الأخيرة من الرسائل الرسولية. "أطلب إليكم أيها الإخوة"، على حد تعبير الرسول بولس إلى أهل رومية، "أن تقدموا في أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، خدمتكم الكلامية. ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لكي تجربوا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة" (رومية 12: 1-2). "مبغضون الشر، ملتصقون بالخير: لطفاء بعضكم بعضاً بالمحبة الأخوية، عاملون بعضكم بعضاً كرامة عظيمة: غير كسالى في الاجتهاد، متقدين في الروح، عاملين للرب: فرحين في الرجاء، محتملين الأوجاع، مواظبين على الصلاة: منخرطون في طلبات القديسين، متمسكين بالمحبة. طوبوا لكم أيها المضطهدون: باركوا ولا تلعنوا." "فرحًا مع الفرحين، وبكاءً مع الباكين" (رومية 12: 9-15). "لا تجازوا أحدًا عن شر بشر، واهتموا بالجميع، إن أمكنكم، سلموا لجميع الناس" (رومية 12: 17-18). "لا تكونوا مدينين لأحد، بل أحبوا بعضكم بعضًا" (رومية 13: 8). لا تدينوا: "لأننا جميعًا سنقف أمام كرسي المسيح"، حيث "سيعطي كل واحد منا كلمة عن نفسه لله". "لأننا لا ندين أحدًا بعضنا بعضًا، بل احكموا بهذا كثيرًا، لئلا تضعوا لأخيكم عثرة أو عثرة" (رومية 14: 10، 12-13). "اطرحوا الكذب جانبًا، وقولوا الصدق لكل واحد منكم مخلص: نحن مسرورون بعضنا ببعض. اغضبوا ولا تخطئوا: لا تغرب الشمس على غضبكم... اعملوا صانعي الخير بأيديكم لتعطي السائلين. لا تخرج من فمك كل كلمة رديئة. بل فليكن صالحاً لخلق الإيمان، لكي يعطي نعمة للسامعين. ولا تهينوا روح الله القدوس الذي تميز به في يوم الخلاص. "ليرفع منكم كل حزن وغضب وغيظ وصراخ وتجديف مع كل خبث" (أفسس 4: 25-26، 28-31).""العهارة وكل نجاسة وطمع في الأسفل، ليُدعى بينكم كما يصير قديسين: البذاءة والتجديف والتجديف، حتى ما ليس هكذا، بل قبل كل شيء شكر... كأطفال" النور اسلكوا في كل صلاح وبر وحق تجربة مرضية عند الله. ولا تسكروا بالخمر الذي فيه زنا، بل امتلأوا بالروح قائلين لأنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مرتلين ومرنمين في قلوبكم للرب" (أف 5: 3-4، 8-10، 18-19). "وعلى هذا كله اقتنوا المحبة التي هي أساس الكمال، وليحل سلام الله في قلوبكم، في نفس المكان وباسم السرعة... لتكن الكلمة" "يسكن فيكم المسيح بغنى، بكل حكمة، معلماً ومؤدباً نفسك... وكل ما فعلتموه بقول أو فعل، فافعلوه كله باسم الرب يسوع المسيح، شاكرين الله الآب" (كولوسي 3: 14-17). تشفع في الضعفاء، تتأنى على الجميع. احذروا من أن لا يجازي أحد الشر بالشر. ولكن اتبعوا دائمًا الخير تجاه بعضكم البعض وتجاه الجميع. افرحوا دائما. صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع فيكم» (1 تسالونيكي 5: 12-18). "والباقي يا إخوتي، على قدر الحق، على قدر الحق، على قدر البر... على قدر المدح الصالح، إن كان فضيلة وإن كان مدح، ففي هذا افتكروا... وإله السلام يكون معكم" (فيلبي 4: 8-9). هذا هو النصف الثاني من إرادتي. ويبقى أن أضيف إليك كلام الرسول بولس الذي قاله لتلميذه الحبيب تيموثاوس: ""أنا أشهد أمام الله والرب يسوع المسيح وملائكته، أن يحفظ هذا بلا رياء، ولا يفعل شيئًا عن انحراف"" (1 تي 5: 21). أريد أن أصدق أنك سوف تنقذه. ولكن من يعرف المستقبل ومن يستطيع التنبؤ بتغيير قلب الإنسان؟ لماذا، في تمنياتي الطيبة لك، ليس لدي القوة لتأكيد عدم قابلية التغيير في شخصياتك الصالحة فيك وعدم معرفة كيفية منع التغييرات العشوائية التي قد تحدث فيك، أتوجه إلى الوسائل الأكثر موثوقية - عون الله وحمايته وشفاعته. "أستودعكم... إلى الله وإلى كلمة نعمته القادرة أن تجازيكم وتعطيكم نصيبًا مع المقدسين" (أعمال 20: 32). "إله السلام نفسه يقدسكم كاملين في كل شيء، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة عند مجيء ربنا يسوع المسيح" (1 تسالونيكي 5: 23). "لهذا السبب أحني ركبتي لدى أبي ربنا يسوع المسيح... لكي يعطيكم على حسب غنى مجده تثبيتاً بروحه في الإنسان الداخلي، لكي يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم... لكي تمتلئوا من كل ملء الله" (أفسس 3: 14، 16-17، 19). عندما يحدث هذا فيك، ستجد ملكوت الله الذي "في داخلك" (لوقا 17: 21). وعندما تجد هذا الملكوت يصبح الجميع مالكين لما وعد الرب أن يضيفه إلى الذين يطلبونه ويجدونه قائلاً: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). ربي يجعل السعادة في السعادة، والرضا في الرضا، والصحة في الصحة. وليبارك بيوتكم وأولادكم وأهل بيتكم. أتمنى أن يوفقك في جميع أعمالك وتعهداتك، ويمنح الهواء الخير ويعطي خصوبة الأرض، وبكل رحمته يغنيك في جميع مسارات حياتك. هناك كلمة أخرى متبقية لنقولها: آسف. أنت تعرف كيف كنت معك. لقد حرصت، قدر استطاعتي، على إظهار نفسي بشكل جيد، لكن كشخص يمكن أن أرتكب أخطاء وأسقط. اغفر من أجل الرب إذا كنت قد أساءت إلى أي شخص بأي شكل من الأشكال، أو كذبت (اتهمت ظلما) أو قمت بإغوائه. يومًا ما، سنمثل جميعًا أمام كرسي المسيح وسيتعين علينا تقديم حساب عن هذه الفترة، وإن كانت قصيرة، من علاقاتنا المتبادلة. دعونا نطهر أنفسنا بالغفران المتبادل. سامحني فليس لي أحد ولا شيء أسامحه، فأنا لم أرى منك وفيك إلا الخير. أطلب منك ألا تتركني في صلواتك إلى الرب، حتى يساعدني حقل جديد على المرور بلا عيب، دون اختبار من الأشرار. أخيرًا، اقبلوا مني البركة المعتادة ولكن ذات المغزى: "نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله والآب، وشركة الروح القدس، مع جميعكم" (2 كورنثوس 13: 13). آمين. وداعا لقطيع تامبوف 12. ماذا يعني في المسيحية الأرثوذكسية أن تكون حماة وغير متحركة؟ بعد أن قمت بأول عمل مقدس معك، أوجه كلمتي الأولى إليك. وماذا سأقول لك؟ لو قلنا كل ما هو ممكن ومرغوب، فلن تكون هناك نهاية للمقابلة. من الأفضل أن نمنح الحرية لتدفق الأفكار، وأي شيء يخرج من الكثير، سنأخذه كذكرى من يومنا هذا كدرس لنا. ها إن يمين الله المتسلطة تُريني الخدمة الرعوية بينكم - وتعطيكم راعياً فيّ، وقطيعاً لي فيكم. فلنبارك الرب الذي كان لطيفًا معنا! أما أنت، فليس لديك بالطبع حوافز ملموسة أخرى للشكر، إلا الوصية العامة أن نشكر في كل شيء (1 تسالونيكي 5: 18). في مهمتي الجديدة أرى رحمة الله الخاصة بي، تضاعف نعمته عليّ من كثرة ضعفاتي. بمعرفة الإقامة الطويلة لقطيعي الجديد في المسيح، والأعمال العظيمة التي قاموا بها في خدمة الرب، وحتى أكثر من ذلك، عطايا الله العظيمة التي انسكبت عليهم في تمجيد قديسيهم، وفي الآثار غير القابلة للفساد، والأيقونات العجائبية وبركات الله العجائبية المتكررة، أدخل كما كانت، إلى فردوس النعمة، كما لو كان في مسكن جاهز لله، وأنا مملوء بالرجاء في حياة مبكرة. ساعدوني في رفع عمل الرعاة. الآن، حتى لو كانت صلاتي ضعيفة، فسوف يملأها القديسون الذين أشرقوا هنا، ويقفون الآن في السماء على عرش الله، والذين يصلون عادة من أجلك، فليقبلوني تحت حمايتهم الرحيمة. حتى لو لم أكن غنيًا بالحكمة الفعالة، فسوف تحل محلها سنوات عديدة من الخبرة أوامر الحياة المنقذة الموضوعة بينكم. لتكن كلمتي عاجزة عن بنيان نفوسكم، بل إن صفوف أسلافكم الطويلة، الأقوياء في الإيمان والتقوى، الذين يعظون بصوت أعلى من أي كلمة عن طريق الخلاص، ستبنيكم. مع وضع كل هذا في ذهني، كيف لا أستطيع أن أبارك الرب بالدخول في تواصل روحي معك بلا مقابل! ومع ذلك، أقول هذا أيها الإخوة، ليس لكي، بعد أن وضعت كل أدوات الرعاية الصالحة، سوف أنغمس في السلام، ولكن لكي أشعر بالأرضية الراسخة تحتي، أستطيع أن أدخل في العمل بجرأة أكبر وأتصرف بشكل أكثر جدارة بالثقة. لأنه، بغض النظر عمن وأين يتم إرساله في القطيع الأرضي، فإن كلمة الرسول بولس إلى تيطس يمكن أن تذهب إليه دائمًا كإشارة إلى الهدف: "فليصحح ما لم يكتمل" (تيطس 1: 5). يجب أن أتقبل هذا الدرس، وهذا ما أفعله. ومع ذلك، لا تقصد الوعود الوقحة في هذه الكلمة. كل شيء من عند الله – البداية والتنفيذ. فلنستودع نفوسنا له بالصلاة، ونستمع لأعماله ونتلقى منه المعونة المقوية، دون أن نبخل على قوتنا. هذا القانون ملح بنفس القدر بالنسبة لي ولكم. وفي الوقت نفسه، هناك أيضًا الخطوط العريضة العامة للإجراءات، والتي يتم التركيز عليها دائمًا بشكل طبيعي، خاصة في حالات مثل الحالة الحالية. هناك الكثير منهم يمكن سردهم. ومع ذلك، لن أثقل انتباهكم كثيرًا: سأشير إلى الأهم والضروري. وإذ أتذكر محبتك المثبتة للرعاة، أجد في هذا الدعم أملي في التواصل الصادق بيننا وأحثك على الحفاظ إلى الأبد على روح المحبة والسلام المعتادة. ليحل السلام والمحبة بينكم جميعًا فيما بينكم ومعي في قلوبكم، ولا يظهر ذلك فقط من خلال حسن النية والتعاطف مع بعضكم البعض، ولكن أيضًا من خلال المساعدة وجميع أنواع المساعدة المتبادلة. دعونا نتسامح مع بعضنا البعض، ونحترم الكرامة الإنسانية، والأهم من ذلك، الكرامة المسيحية في كل شخص، ونتسامح مع الضعف وفي كل شيء "لا نبحث عما لدينا"، بل "أنظروا إلى الأصدقاء... انظروا" (فيلبي 2، 4). قبل كل شيء، لنكن "فكرًا واحدًا" و"فكرًا واحدًا" (فيلبي 2: 2)، قائمين "بروح واحد وعقل واحد مجاهدين معًا حسب إيمان الإنجيل" (فيلبي 1: 27)، و"مجتهدين أن نحفظ وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 3)، حتى "بعقل واحد وفم واحد" نمجد الله (رومية 15: 6)، لأنه "يوجد" رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع” (أفسس 4: 5-6). "لا يكن فينا نزاع، وانقسامات، وغيرة، وهرطقات، وخصومات، وخصام على الكلمات، بل "ليكن هو هو" مع الفعل "كله"، ولنكن "حاضرين في فكر واحد وفكر واحد" (1 كو 1: 2). 1، 10، 3: 3، غال. 5، 20) لذلك، معًا، متحدين في الأفكار والمشاعر، سنشكل وعاءً قويًا يسكب فيه الرب خيراته بشكل أكثر موثوقية. ولذلك نكون "كشجرة... عند منبع المياه" (مز 1: 3)، تُروى بنعمة الله لتعطي ثمرًا وافرًا. علاوة على ذلك، إذ نبقى في مثل هذا الإجماع والتفكير الواحد، ونشجع بعضنا بعضًا ونساعد بعضنا بعضًا، فلنمتد، أيها الإخوة، بغيرة "إلى ما هو قبل" (فيلبي 3: 13) حسب قوتنا. أذكرك بهذا خوفًا من أنك قد أضعفت بطريقة ما بسبب قيامك بنفس النوع من العمل لفترة طويلة. على الرغم من أن المسيحية نفسها هي أسلوب حياة يفي، ولا يستنزف، يثير ولا يضعف، ولكن بما أن ضعف طبيعتنا مبتكر في الانحراف عما يجب، إذن، غير منجرف بروح العصر، بل منتبهًا لكلمة الرسول، أعتبر أنه من واجبي أن أثير غيرتك، داعيًا: "ساروا... بغيرة... إلى شرف الدعوة الأسمى"، اصعدوا من قوة إلى قوة و "تتجدد في نفسك باستمرار، "الظهر... ناسيًا والقدام... ممدودًا" (فيلبي 3: 13-14)، حتى يقال إن فيك "الأمس القديم حاضر، وهوذا كل جديد" (2 كو 5: 17). لكن أيها الإخوة "اسلكوا هذا الطريق لكي تفهموا" (1كو9: 24). مندفعًا باستمرار إلى الأمام، تذكر كلمة أخرى للرسول: "قم" (1 كو 16، 13)، "... لا تتحرك... ابق" (كولوسي 1، 23). هناك أناس، دون أن يفهموا اتحاد الجمود في المسيحية مع السعي إلى الأمام الواجب على المسيحيين، يقعون في خطأ يضر بهم وخطير على الآخرين. فبدلاً من أن يجتهدوا في تجديد أنفسهم "في الماضي" حسب نموذج المسيحية، يريدون تجديد المسيحية نفسها حسب أهوائهم، لا أن يخضعوا لها، بل يطبقوها على أنفسهم. يظلون على حالهم، ويحلمون بأنهم يتقدمون ويساعدون الآخرين على تحقيق ذلك من خلال عمليات إلغاء وتغييرات مختلفة في الرهبانيات المسيحية وفي قوانين كنيسة الله المقدسة. يتطلب النظام أن تظل بنيتنا، التي تأمر بها المسيحية، دون تغيير، ولكننا نقترب منها، ونجددها ونغيرها، وفقًا لمثالها، في أنفسنا. لكنهم لا يريدون تغيير أنفسهم، بل المسيحية - وبالتالي يفسدون الأمر برمته، ويقوضون أي إمكانية لتحسننا الحقيقي. المسيحية، التي تقدم لنا مثالا على الكمال العالي، توفر كل الوسائل اللازمة لذلك. إنه سلم يؤدي إلى السماء، وهو طريق يؤدي إلى البطن، وهو الدواء الذي يشفي كل ضعفاتنا وعيوبنا. لقد تم بالفعل إنشاء هذا السلم وقاد الكثيرين إلى الجنة. ليس من الضروري إعادة بنائه، بل الصعود عليه. لقد تم اختبار هذا المسار بالفعل: فهو بسيط ومرئي وصحيح للجميع. لن يكون من الحكمة إضاعة الوقت والجهد في تمهيد طريق جديد أو تصحيح طريق تم وضعه بالفعل بطريقتك الخاصة. من خلال وضع مسار جديد، يمكنك توجيهه إلى الدمار من خلال قصر النظر، ومن خلال إعادة ترتيبه، لا يمكنك إفساده إلا عن طريق عمل الحفر والحفر. أنت بحاجة إلى اتباع المسار المشار إليه، وعدم الصراخ بلا معنى، أليس من الأفضل الذهاب إلى هنا، أليس من الأفضل التهرب من هناك، أو التحديق في من يعرف أين، أو الركض بلا فائدة ذهابًا وإيابًا. لقد أثبت الطب المسيحي ويثبت قوته العلاجية أمام العالم أجمع لكل من يستخدمه دون أي ضجة. سيكون من الخطأ الذي لا يغتفر محاولة إلغاء واحد، ثم آخر، ثم آخر من تركيباته العلاجية. هذه الوصفة في الجنة تم تجميعها وتنفيذها من مواد سماوية. في محاولة لتصحيحه، يتولى الأرضيون بغطرسة مهمة تفوق قوتهم تمامًا وضارة. لا ينبغي أن تصحح الدواء، بل تستخدمه في بساطة الإيمان لكي تشفى بقوته الشافية. الآن أنت تفهمين ما يعنيه أن تكوني حماة في المسيحية. لذا افعلها. حافظ على المسيحية كما هي، ومحفوظة في كنيسة المسيح، واقف فيها بثبات، دون أن تحاول تغيير أو إلغاء أي شيء فيها، وحسّن نفسك باستمرار حسب مثالها، مع الحرص على كل جهد ممكن لتحقيق المقياس الذي تشير إليه للجميع، بهدف شفاءها، وتتدفق بعناية حيث تقود، وتصعد بشكل غير منتظم حيث تؤدي. لكن في نفس الوقت، أيها الإخوة، خطر لي انحراف آخر عن الحق، لا يقل ضررا، والذي لا أعتبره من غير المناسب أن أذكره أيضا. يرتكب آخرون أخطاء فيما يتعلق بكيفية بقائها ثابتة في المسيحية، بما في ذلك عن طريق الخطأ، بما في ذلك في مجال التدبير غير المتغير لخلاصنا، ما دخل إلى الحياة التقية للمسيحيين بسبب احتياجات الأزمنة المتغيرة، بسبب أخطاء غير مقصودة أو إساءة متعمدة لم يتم ملاحظتها ولم يتم منعها في ذلك الوقت. إنهم مثل أولئك الذين، وهم على الطريق المستقيم والحقيقي، يتشابكون في العشب اللزج ويدورون في مكان واحد، معتقدين بشكل خادع أنهم يفعلون شيئًا مهمًا لأنفسهم وللآخرين، ويعتبرون أن عبء القيود غير الضرورية والمشاكل المرتبطة بها أمر ذو قيمة في نظر الله كأعمال إيمان وتقوى. إنهم يسدون طريقهم ويعذبون أنفسهم بالجوع والعطش، ويخترعون طعامًا لا يغذي وماءًا لا يشرب، أمام بيت الحكمة الحقيقي، حيث يتم إعداد وجبة وفيرة تقدم طعامًا حقيقيًا وشرابًا حقيقيًا. وهكذا يحرمون أنفسهم من القوى الواهبة للحياة والعصائر المغذية حقًا، ويقفون بلا حراك ويضيعون. لا تلتصق بمثل هؤلاء الأشخاص، ناهيك عن اتباعهم. هذه "أشكال التقوى" لها "لكن قواها" مرفوضة (2 تي 3: 5)، والأولى هي "... سحاب... بلا ماء... تدفعه الريح" (2 بط 2: 17)، مع أنه قد يبدو أنها تجلب ريًا نافعًا. لذلك، دون انحراف لا عن اليمين ولا عن الآخر، اتبع الطريق الملكي الذي تشير إليه الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، "الذي هو... عمود الحق وقاعدته" (1 تي 3: 15). هذا هو ما وصلنا إليه. وعن غير قصد، كما لو أنه في كلمتنا، تم تحديد بدايات الإيمان والحياة المسيحية. هذا ما أضعه كأساس سأبني عليه فيما بعد، إذا لم يتركني الرب بعونه الكريم. ساعدني أيضًا بانتباهك إلى كلمتي وطاعتك. بالطبع، لقد ثبتم في الإيمان لفترة طويلة حتى أنه ربما "لا تطلبون بل الذي يعلمكم" (1 يوحنا 2: 27)، يكتفون بتعليم الآخرين؛ لكن هذا لا يعفيني من واجب الكلام، ومنك واجب الاستماع. إنني أحمل على ضميري كلمة الرسول الحذرة: "الويل لي... إن كنت لا أبشر" (1 كو 9: 16) - وسأحاول بكل قوتي أن أخبركم بكل مشيئة الله، وحاولوا أن تعرفوا هذه الوصية، وبعد أن تعلموها، يتممون الإرشادات بكل اتساعها وبكل قوة غيرتكم، لكي تكونوا خرافًا تسمعون صوت الراعي وتتبعونه، أما أنا في الحقيقة. راعٍ يدعو "خرافي... بأسمائها" ويطردها دون كسل إلى مراعي الكلمة والنعمة (يوحنا 3:10-4). أعط يا رب أن مديح الاهتمام الدؤوب والطاعة لن يُنزع منك أبدًا، كما مني - التعليم والقيادة المستمرين. وفي الختام، لنصلّي، أيها الإخوة، لكي يبارك الرب هذا الصيف الجديد من حياتنا، ويمنحنا، في اهتمام متبادل ببعضنا البعض، أن نقضي وديًا الوقت المخصص لتعايشنا من أجل مجد الله والخلاص المشترك لنا جميعًا. إن حماية والدة الإله، صلوات جميع القديسين الذين يستريحون هنا، قد تطغى علينا، وتدفئنا باستمرار، ولتشجعنا على العمل وتقوينا فيها. آمين. عند الانضمام إلى قطيع فلاديمير 13. إن قوة ازدهار الدولة لا تكمن في الأخلاق الحميدة فحسب، بل في الأرثوذكسية أيضًا نحتفل الآن بالقديس نيقولاوس العجائبي، المعين السريع للجميع في كل احتياجاتهم وأحزانهم وشدائدهم. لينظر إلينا من فوق ومن عرش مجد الله، ويسألنا بالصلاة، وليرسل لنا نعمة الله المعزية والمنيرة والمرشدة في كل شيء. هذا ضروري بالنسبة لنا، بل وأكثر من ذلك بالنسبة لوريث العرش الروسي، صاحب السيادة المبارك تساريفيتش نيكولاي ألكساندروفيتش، أملنا والوطن. نصلي من أجل صحته وخلاصه، الآن، في يومه الذي يحمل الاسم نفسه، ما هو الأفضل الذي نتمناه له أيضًا؟ ومتى جاء عليه الظل من فوق، يكون كل شيء، ويكون مجده مثل الظهيرة، وحينئذ يكون كرسيه مثل أيام العالم. لكن أيها الإخوة، إن مصير الأشخاص الملكيين ليس هو نفس مصير الأشخاص العاديين، وبنية حياتهم ليست هي نفس بنية حياة كل واحد منا. الأفراد هم المسؤولون الوحيدون عن مصيرهم. إن مصير الأشخاص الملكيين والعروش ليس منهم وحدهم، بل معًا من روح وقواعد وتطلعات الشعب نفسه. كم مرة ينزع الرب ملكًا مختارًا ومحبًا لله، مع كرسيه وملكوته، من شعب جعل نفسه غير مستحق له! في هذا الفكر، نتجه إلى المستقبل ونرغب بالصلاة في سلسلة متواصلة من الخلافة على العرش في وطننا الأم، ومن المستحيل، إلى جانب هذه الرغبة، ألا نأخذ على عاتقنا التزامات لا رجعة فيها في مواجهة العناية الإلهية الحاكمة، والتي يحدد تحقيقها كرامتنا بنعمة الله ويحدد قوة العروش. لن يتزعزع العرش الملكي بالنسبة لنا إلى الأبد، إذا شكلنا بأنفسنا أساسًا قويًا غير إنساني له، ولكنه يستحق فضل الله وحمايته الخاص. لتوضيح ذلك، سأشير لك إلى المصير الحزين لبعض الشعوب، والذي حددته دينونة الله العلنية كعقاب على شخصيتهم السيئة وأفعالهم غير الطيبة. بعد ذلك، سترشدنا أنت بنفسك: إذا لم نكن كذلك، فلن نواجه نفس المصير. كان هناك شعب - البابليون. وقد أعطاه الله، بحسب مقاصده الخاصة، قوة لا يستطيع أحد أن يقاومها. وفتح الشرق كله تحت حكمه. كان يريد أن يمجد الله بكل تواضع، لكنه أصبح فخورًا جدًا لدرجة أنه لم يخاف الله ولم يخاف من الناس. وهنا الحكم الذي نطق به النبي إشعياء على بابل المتكبرة: "أنت... قلت في ذهنك: أصعد إلى السماء، أضع كرسيي فوق نجوم السماء... أصعد فوق السحاب، أكون مثل العلي. الآن تنزل إلى الهاوية، وإلى أسس الأرض... وتطرح على الجبال كالميت... وأضعك فارغاً كأنك قنفذ يعشش في". فيكون لا شيء" (أش 14: 13-15، 19، 23). لقد تم ذلك. وهكذا فإن الله "يقاوم المستكبرين ويعطي المتواضعين نعمة" (يعقوب 4: 6). فلنتواضع تحت يد الله القوية، فلا يهلكنا، بل يرفعنا دائمًا في المجد. كان هناك سوريون - شعب ضعيف. رزقهم الله بالهناء وحفظهم بالأمن مرات عديدة. لقد نسوا الله المعين، وبدلاً من الذي خلقهم، اعتمدوا كل آمالهم على التحالفات مع الشعوب المجاورة. لهذا غضب الله عليهم، وهنا حكمه على يد إشعياء النبي على سوريا وعاصمتها دمشق: "ها دمشق يغلبها البرد وتسقط... ولا يكون فيها مملكة، وتهلك بقية الأراميين" (إش 17: 1، 3). "لقد تركت الله مخلصك والرب معينك" واتكلت الأمم "على أعمال أيديهم". "يا لقسوة كثرة اللغات! مثل بحر عاصف تضطرب... كغبار البصاق الذي تهب عليه الريح، ومثل غبار البكرات،" يبددكم غضب الله في عاصفة في بلاد غريبة عنكم (إش 17: 10، 8، 12-13). لقد تحقق هذا! لذلك أيها الإخوة، من يتكل على الناس، يعتمد على "قصبة مرضوضة" (إش 36: 6، مت 12: 20). يحول الرب وجهه عنه ويسلمه إلى يدي سقوطه (حز 39: 23). ""من يتكل على الرب يُرحم"" (مز 31: 10). "من كان حياً في عون العلي، فإنه يسكن في ستر الله السماوي... لا يأتيه شر ولا يقترب من جسده جرح" (مز 90: 1، 10). هذه هي الشريعة لكل إنسان ولكل الشعب. أنتم ترون بأنفسكم ما يقع علينا نحن البوسيتيين – بذرة التاجر. كان هناك تجار فينيقيون. كشبكة استوطنوا جميع البلدان الساحلية بالسفن والمستعمرات وأصبحوا أمراء الأرض الأقوياء؛ ولكن، نسيان الحقيقة في المصلحة الذاتية القاسية، بدأوا بعد ذلك في استيعاب ممتلكات شخص آخر، مثل علقة تمتص دم شخص آخر. وهنا انتقام يمين الله الصالحة من التجار الظالمين! "ندبت سفن كارهيدونستيا لأن صور هلكت.. وأسرت.. من هو هذا المجلس على صور؟" "تآمر رب الجنود ليبدد" ثروته "ويهين" مجده. "يده لا تقوى البحر، تغضب الملوك... لا تعير ولا تؤذي... خذ القيثارة، طوف في المدينة أيتها الزانية النسية، حسن الصوت ورنموا" (إش 23، 1، 8-9، 11-12، 16)، وهي ترنيمة مؤسفة عن مجدك السابق. لقد تحقق هذا. وهكذا أيها الإخوة، فإن الكذب، من خلال العنف أو المكر، ينجح في الأكاذيب والاختلاسات، وعادة ما ينتصر لبعض الوقت. ولكن هناك عين تراقب الجانب الأيمن. سيتم مكيال الإثم ودينونة الله لن تستقر. هكذا لكل إنسان، هكذا لكل شعب! لن أستمر في أي تعليمات أخرى! لذا، فإن روح الخضوع المتواضع لله، وروح التكريس الكامل لقيادته والثقة القوية به وحده، وروح حق الناس للناس، والغريب عن أي استيلاء غير عادل أو عنف - هذه هي الروح التي ترضي الله، وليس الغضب، بل الرحمة، التي تجتذب من فوق وتمنح الممالك قوة جديرة بالثقة. لن يتخلى الله أبدًا عن شعب مستعد ومملوء بهذه الروح. فلنتصرف دائمًا بهذه الطريقة، فيرحمنا الرب. "يظللنا بثيابه" (مز 90: 4) و"بذراعه" "يقوي" و"يشفع" (مز 88: 22). في الآونة الأخيرة، ثارت ضدنا بابل الفخورة - فرنسا، وسوريا الضعيفة القائمة على التحالفات، والنمسا وصور التجارية - إنجلترا! وبما أننا تواضعنا أمام الله كعبيد مطيعين ومتروكين من الجميع، فقد وضعنا كل ثقتنا فيه وحده، لا لنستولي على ما هو غريب عنا، بل نريد فقط أن نتمسك بما هو خاص بنا، فتشرفنا بعناية الله وشفاعته الرحيمة. يا له من روح القوة الذي أرسله لنا! ويا لها من بلبلة أدخلها في عقول وقلوب الذين حاولوا خداعنا! وسوف يكون الأمر كذلك دائما. إذا حافظنا على روح التواضع والرجاء والبر، فإن الله لن يحفظنا فقط، بل سيختارنا كأداة لتحقيق خطط عنايته لجميع الشعوب المجاورة لنا، معلنًا لهم الرحمة أو الدينونة من خلالنا. لقد أظهرت لك السمات المميزة لوجه الناس بأكمله والتي تجذب رحمة الله. لكن الناس أنفسهم هم كل متعدد العناصر. وكما تعتمد قوة جسدنا على سلامة أجزائه، فإن قوة الدولة تعتمد على العمل القانوني للطبقات المكونة لها من الناس. ولنتخذ مرة أخرى النبي القدوس إشعياء معلمًا، ونتعلم منه ما هو مطلوب منا لقوة الدولة في هذا الصدد. أدخل روح الله روح هذا النبي في كل طرق حياة شعب الله، وميز بالفرض النبوي للدينونة والعقاب كل ما يغضب الله ويجذب غضبه. استمع إلى ما هو حتى تتمكن من رؤية ما لا ينبغي أن يكون معك إذا كنت لا تريد أن تفقد رحمة الله! يقول الرسول الكريم: "أمراؤكم (النبلاء، النبلاء) لا يتوبون، إنهم يدبرون قوانين جديدة وطريقة جديدة للحكم". "لهذا السبب يقول السيد رب الجنود: ويل للأقوياء في إسرائيل، لأن غضبي لا يكف عن العدو... و... الذين لا يتوبون... سأبيدهم" (أش 1: 23-25). ويقول النبي: "قضاتكم كلهم ​​من المدنيين، يحكمون بالأجرة مع السارقين واللصوص، يحبون الهدايا، ولا يقضون للأيتام، ولا يسمعون حكم الأرامل". "لهذا السبب يقول الرب: ... أضع يدي عليك وأحرقك بالطهارة... وأهلك جميع الأشرار" (إش 1: 23-25). يصرخ القديس إشعياء: "كيف صارت صهيون "المدينة الأمينة" "مملوءة حكمًا"" قبلًا "استقر فيه البر"، أما الآن فيه لصوص ومذنبون ومكاييل ظلم وفضة مغشوشة وخمر ممزوجة بماء (إش 1: 21-22). وقد كتبت عنهم الجملة التالية: "ويل للقائلين الخير شر والشر خير... للذين يضعون... المر حلو". والحلو مر! كما يحترق القصب بجمرة نار ويحترق بلهيب متقد، هكذا أصلهم كالتراب... يضع الرب عليهم يده ويضربهم بغضبه" (أش 5: 20، 24-25). ثم نظر النبي كيف كان اليهود يقضون وقتهم - فرأى أنهم "منذ الصبح" قاموا وانتظروا "العشاء" (المراقص والمسارح) ثم استمتعوا "بالعود... "ومصابيح ودفوف ومنايير" "أعمال الرب" - نظام الحياة التقية - "ولم ينظروا إلى يده" (إش 5: 11-12) وهنا الحكم لهم: "وسعوا الجحيم بأنفسكم وافتحوا شفتيكم... فينزل فيها كل الثروات تهليلا بجنون" (أش 5: 14). ونظر النبي إلى النساء - وهذا ما رآه! "صعدت ابنة سيوني، وسارت ورقبتها مرتفعة، وشعرها مجدول، وخطواتها بقدميها، تجر ثيابها على طول الوادي (أغطية الرأس اليوم) وقدميها ترقصان (ترقصان)". وهذا ما أعطاهم: "يذل الرب رئيسي بنات صهيون... وينزع... بهاء ثيابهن... وجدائل ذهبهن... وخواتم وقلائد وأساور وحلي... وتنوح مخازن آنيتهن" (إش 3: 16-19، 25). ولما عاين أخيرًا كل الشعب وكل آثامهم، صرخ بحزن: "تفسد الأرض بالفساد، وتفسد الأرض بالنهب... لأنك تخلق إثمًا من أجل الساكنين عليها، حتى لو تعديت الناموس وغيرت الوصايا، ونقضت العهد الأبدي" (أش 24: 3، 5). هذا هو نظام الحياة المخالف لله، والذي يجذب الدينونة والعقاب. هذه العقوبات تضرب أولئك الذين يخطئون أجزاءً - كل على طريقته. ولكن عندما يغطي الشر، الذي لا يمكن إيقافه، الشعب بأكمله، تعتبر الأرض بأكملها فارغة وتصبح موطنًا للبوم والخفافيش! يمكنك أن ترى بنفسك ما يلي من هذا. هل تريد تقوية المملكة؟ يجب أن نتجنب مثل هذه الأشياء والممارسات التي تجذب غضب الله وتضرب جسد الشعب بأكمله. ما إذا كانت كل التوبيخات وعبارات التهديد للنبي تأتي إلينا وإلى أي مدى، انظر بنفسك. الله يعينهم على عدم الذهاب اصلا ولكن إذا فعلوا ذلك، فمن الأفضل أن يعترفوا بذلك ويصححوا أنفسهم، بدلاً من الاختباء تحت ستار الصواب والبقاء على خطأ. ليس حكم البشر بل حكم الله! إن عين الله ترى كل شيء حتى في الأسرار المظلمة. لذلك كثيرًا ما نمدح أنفسنا: "روسيا المقدسة، روسيا الأرثوذكسية". أوه، لو استطعنا أن نبقى إلى الأبد قديسين وأرثوذكسيين، على الأقل نحب القداسة والأرثوذكسية! يا له من ضمان أكيد لعدم قابلية التدمير لدينا في هذه العناوين! لكن انظر حولك! المحزن ليس فقط فساد الأخلاق، بل أيضًا الارتداد عن طريق الاعتراف الذي تقتضيه الأرثوذكسية. هل سمعتم يوماً -بالروسية- تجديفاً على الله ومسيحه؟! والآن لا يفكرون فقط، بل يتكلمون ويكتبون وينشرون أشياء كثيرة ضد الله. هل تعتقد أنه سيبقى من أجل لا شيء؟ كلا، إن الساكن في السماء يجيبنا بغضبه ويسحقنا بسخطه (مزمور 89: 7). هل يجرنا الغرب إلى الأمام؟ إن شمس الحقيقة قد بدأت تغرب في الغرب. يجب علينا، نحن الشرقيين، أن نبقى في النور، ولا نستنير فقط، بل نشرق أيضًا للجميع. في الآونة الأخيرة كان هناك تحالف سياسي ضدنا. لقد اندمجنا جميعًا في رغبة واحدة وأوقفنا محاولة مهاجمتنا. فلنفعل نفس الشيء فيما يتعلق بالإيمان. وهناك، في الغرب، هناك تحالف آخر موجه ضد نور إيماننا. المعلمون الأشرار ينهضون واحدًا تلو الآخر. ترتفع غيوم الأفكار الشريرة لتظلم الشمس التي تنيرنا. سيسمح الله أنه حتى في صد هؤلاء الأعداء، سنندمج جميعًا في الوحدة الحية للأرثوذكسية وبجهودنا المشتركة سنزيل الغبار الخبيث الذي يأتي من هناك من أرضنا. الآن يتميز الإنجليز بإخلاصهم لمبادئ عقيدتهم، ولكن ماذا حدث من قبل؟ وقد بدأت بينهم تعاليم ملحدة. كيف تمكنوا من تطهير أنفسهم؟ لذلك، عندما بدأ الملحدون في نشر تعاليمهم بينهم، انتفضوا جميعًا - روحانيين وحتى أكثر علمانية - ومع المحادثات والمواعظ والاجتماعات والكتابات، جادلوا ضد كل هراء مجاهدي المسيح - لقد أقنعوا الجميع بزيفهم وبالتالي أنقذوا الإيمان في مملكتهم. والآن أصبحت بلادهم نظيفة من مقاتلي المسيح. لقد انتقل هذا الشر إلى الفرنسيين والألمان، ومنهم يأتي إلينا. نحن ننمو ببطء. ماذا يجب أن نفعل؟ اترك الأمر هكذا؟ سوف يتضرر الجميع أخيرًا في إيمانهم. يجب أن نرفع روح الأرثوذكسية في أنفسنا ونتحد في التمرد على أي فكر لا يتفق معها. وبهذا وحده سنصد أعداء المسيح، كما صدنا تحالف أعداء الوطن. عليكم أن تبدأوا، أيها العلمانيون، والأكثر تعليماً بينكم. إن الشر ينتشر بينكم، يجب أن تتمردوا عليه... صمتكم سيكون إما عدم إيمان، أو عدم مبالاة بالإيمان. التحدث والكتابة. أنت تلوم كل شيء على الأمور الروحية. نعم، نحن نحكم فقط من خلال التخمين على نوع الحديث الذي يجري بينكما. من منكم أتى إلى أبيك الروحي وكشف له مرضك، فسمعت هذا وذاك وأحرجت؟ لا يكاد يوجد شيء من هذا القبيل. وآخر مرتبك تمامًا في عدم الإيمان، لكنه يأتي ويتكلم كمؤمن. ماذا يمكننا أن نفعل وأنت تنفرين منا كثيراً وتتكتمين؟ دعونا نعمل معا. سنفتح محادثات من منبر الكنيسة، وسننظم أمسيات للقراءة والمقابلات، وسنقوم بتجميع الكتب - وسنفعل كل شيء دفاعًا عن الإيمان. فقط ابدأ. تعال واكشف ما يحدث بينكما. كل ما نخمنه هو أن هناك أشخاصًا يتآمرون على المسيح المخلص وكنيسته المقدسة. لكننا لا نسمع ما هي الأفكار التي ترشدهم. الجدال مع الافتراضات هو نفس قتال الظلال. ولذا فإننا لا محالة نبقى غير نشطين. لذلك وافقت على الخطب الحزينة. لكنني لا أتراجع عن كلامي. ليجعل الرب الجميع، نحن وأنتم، متحدين معًا في قضية الدفاع عن الإيمان! نرجو أن ينير متعصب الأرثوذكسية - القديس نيقولاوس - عقولنا ويملأ قلوبنا بغيرته على الإيمان المقدس - للوقوف لمجد الله وكنيسته المقدسة. وهذا هو ضمان ليس فقط للخلاص الأبدي، بل أيضًا للرخاء المؤقت. آمين. في يوم اسم الوريث تساريفيتش نيكولاي الكسندروفيتش 14. في المسيحية، لا ينبغي تغيير أي شيء، مع الخضوع لروح العصر، ولكن يجب الالتزام بكل شيء بدقة، كما أمر في الأصل، دون البحث عن فوائد لقد وصل إلى أذني أنك تعتبر تعاليمي صارمة للغاية وتعتقد أنه لا يمكنك الآن التفكير بهذه الطريقة، ولا يمكنك العيش بهذه الطريقة، ولكن من المستحيل الآن التدريس بهذه الطريقة. هذه ليست الأوقات! كم فرحت عندما سمعت هذا! هذا يعني أنك تستمع جيدًا لما أقوله، ولا تستمع فقط، بل تكون مستعدًا للقيام بذلك. ما الذي يمكن أن نتمناه أكثر من ذلك، أولئك الذين يعظون (هكذا) كما أمر، وما أمر؟ ورغم كل هذا فإنني لا أستطيع مطلقاً أن أتفق مع حكمك وأعتبر أنه من واجبي أن أصححه وأصححه. لأنه ربما بالإضافة إلى رغبتك وقناعتك، فهي تأتي من هذا المبدأ الشرير، كما لو أن المسيحية يمكن أن تتغير في عقائدها وقواعدها وأفعالها المقدسة وفقًا لروح العصر، وأنها، من خلال تطبيق نفسها على أذواق أبناء هذا العصر المتغيرة، يمكنها أن تضيف أشياء وتطرح أشياء أخرى. هذا خطأ. يجب أن تظل المسيحية إلى الأبد دون تغيير، ولا تكون بأي حال من الأحوال تحت اعتماد وسيطرة روح العصر، بل على العكس من ذلك، تكون هي نفسها مُعيَّنة لحكمها أو السيطرة عليها في كل أولئك الذين يخضعون لقيادتها. ولإقناعك بهذا، سأقدم لك بعض الأفكار. يقولون أن تدريسي صارم. تعليمي ليس لي، ولا ينبغي أن يكون لي. من هذا المكان المقدس لا ينبغي لأحد ولا يستطيع أن يعظ بتعاليمه. وإذا تجرأت أنا أو أي شخص آخر على القيام بذلك، أخرجنا من هنا. إننا نبشر بتعليم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح ورسله القديسين والكنيسة المقدسة، مسترشدين بروح الله، ونحرص على أن تحفظ كاملة وغير قابلة للانتهاك في عقولكم وقلوبكم، وننفذ كل فكر ونستخدم كل كلمة بحذر، حتى لا نلقي بظلالها بأي شكل من الأشكال على هذا التعليم الإلهي المشرق. لا توجد طريقة أخرى للعمل. إن قانون الكرازة في الكنيسة نيابة عن الله وُضِع منذ بداية العالم ويجب أن يكون ساريًا حتى نهايته. يختتم النبي القدوس موسى، بعد أن وضع الوصايا لشعب إسرائيل نيابة عن الله، قائلاً: "لا تزيدوا على الكلام الذي أوصيكم به، بل أحذفوه منه: احفظوا وصايا الرب إلهنا كما أوصيكم وكما أوصيكم" (تثنية 4: 2). إن قانون الثبات هذا غير قابل للتغيير لدرجة أن ربنا ومخلصنا نفسه، وهو يعلم الناس على الجبل، قال: "لا تظنوا أنه جاء لينقض الناموس أو الأنبياء. لم يأت لينقض بل ليكمل. آمين، لأني أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكونوا جميعهم." "هكذا يُدعى الناس في ملكوت السماوات" (متى 5: 19). أي أن من يفسرهم بشكل معوج ويقلل من قوتهم يُرفض في الحياة الآخرة. هذا ما قاله في بداية عظته. وشهد بنفس الشيء للقديس يوحنا رائي الأسرار في الرؤيا، حيث قال، مصورًا المصير النهائي للعالم والكنيسة: "أشهد مع... كل من يسمع أقوال النبوة". من هذا الكتاب: إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب، وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة، يحذف الله منه جزءًا من كتاب الأحياء، ومن المدينة. مقدس" (رؤ22: 18-19). طوال الوقت من ظهوره الأول إلى العالم حتى مجيئه الثاني، هذه هي الشريعة التي أعطاها للرسل القديسين وخلفائهم: "علموا جميع الألسنة... أن يحفظوها مراراً كثيرة حسب جميع الوصايا المعطاة لكم" - علموا، أي لا ما يرضي أحد، بل ما أوصيت به - وهذا حتى انقضاء الدهر: "وها أنا معكم... إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 19-20). قبل الرسل هذا القانون وضحوا بحياتهم من أجل تحقيقه، ردًا على أولئك الذين أرادوا، خوفًا من العقاب والموت، أن يجبروهم على عدم الكلام كما كرزوا: "إن وجد بر عند الله يسمع لكم دون الله تدينون، لأننا لا نستطيع ولو رأينا وسمعنا ألا نتكلم" (أعمال 4: 19-20). نفس هذا القانون قد سلمه الرسل إلى خلفائهم وقبلوه وهو ساري المفعول دائمًا في كنيسة الله - ولهذا السبب فهو "عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15). انظر ما هو الصمود الذي لا تنتهك! بعد هذا من يجرؤ على لمس أي شيء بشكل تعسفي أو هز أي شيء في التعاليم والقوانين المسيحية؟ استمع إلى ما قيل للنبي حزقيال: "سبعة أيام" كان في عبادة الصلاة و"سبعة أيام" سمع كلمة من الرب: "يا ابن آدم، قد أعطيتك رقيبًا لبيت إسرائيل، لتسمع الكلمة من فمي وتخبر الشعب" (حزقيال 3: 15-17). وهذا هو القانون المناسب لك! "إذا رأيت رجلاً أثمًا ولم تقل له: "اترك الإثم وارجع عن طريقك" فإن الشرير يموت بإثمه، ولكن دمه من يدك أطلبه" (حزقيال 3: 18). "إذا قلت للشرير أن يرجع عن طريقه الرديئة ولم يرجع فالشرير يموت بإثمه وأنت تنجي نفسه" (حزقيال 3: 19). "وكذلك "إذا رأيت بارًا قد ابتدأ يتردد في بره، ولم تعضده ولم تهتم بمجادلته بكلامك، فإن ذلك البار إذا أخطأ يموت في خطاياه... أما أنا فمن يدك أطلب نفسه. إن قلت للبار لا يخطئ، وهو لا يخطئ، فإن البار يحيا حياة... وأنت تنجي نفسه" (حزقيال 3: 20-21). وهو يُسمع في ضمائر جميع الرعاة في وقت انتخابهم ورسامتهم، عندما يوضع عليهم نير صعب، ليرعوا قطيع المسيح الكبير أو الصغير الموكل إليهم، وليس فقط للرعاة، بل أيضًا للسقوط. كيف تجرؤ على تحريف أي شيء في شريعة المسيح، في حين أن هذا يضر بنا وبكم! إذا كانت طبيعة التعليم الخلاصية تعتمد على نظرتنا إليه وموافقتك عليه، فإنه لا يزال من المنطقي أن يقرر شخص ما، بسبب التنازل عن الضعف أو بسبب بعض ادعاءات العصر، إعادة بناء المسيحية وتطبيقها على شهوات القلب الشرير. خلاف ذلك، فإن الطبيعة الخلاصية للاقتصاد المسيحي لا تعتمد علينا على الإطلاق، بل على إرادة الله، وعلى حقيقة أن الله نفسه رتب طريق الخلاص هذا، وعلاوة على ذلك، بطريقة لا توجد طريقة أخرى ولا يمكن أن تكون. لذلك فإن التدريس بأي طريقة أخرى يعني الانحراف عن الطريق الصحيح وتدمير نفسك وإفسادك. ما هي النقطة؟ انظروا إلى أي حكم صارم صدر عندما حدث شيء مماثل بين شعب إسرائيل خلال أوقات السبي المضطربة. بعض الأنبياء، من باب الشفقة على المضطربين والمتألمين، تكلموا مع الشعب ليس كما أوصى الرب، بل كما ألهمتهم قلوبهم. هذا ما أوصى به الرب عنهم لحزقيال: "يا ابن آدم ثبت وجهك... على الذين يتقدسون من قلوبهم وعلى الأنبياء عليهم... ويل للواصلين رؤوسًا تحت كل يد، وللصانعين أغطية على كل رأس في كل دهر لإفساد النفوس" (حزقيال 13: 17-18). الويل أي لمن يصف كل أنواع المنافع ويقدم مثل هذه الأوامر اللطيفة حتى لا يشعر أحد بأي مشكلة لا من فوق ولا من أسفل، ولا يلتفت إلى ما إذا كان مفيدًا أو ضارًا، سواء كان مرضيًا لله أو مقززًا. ويل لمثل هؤلاء، لأنه "هذا يقول الرب: ... رؤوسكم... و... حجاب (أي التعاليم التفضيلية)، التي بها تفسدون النفوس... سأمزق - النفوس الفاسدة بهذا التعليم، سأشتت، وأنتم أيها المفسدون، سأدمر" (حزقيال 13، 20-21). هذه هي فائدة المنافع والغفرانات التي تريد أن تسمعها من شفاه الدعاة! بأخذ هذا بعين الاعتبار، لا ينبغي أن ترغبوا في أن نقدم أي تنازلات عن التعاليم المسيحية، من منطلق إرضائكم الكاذب، بل على العكس من ذلك، تطالبوننا بإصرار بأن نلتزم بها بأقصى قدر ممكن من الدقة والثبات. سأخبرك بحالة واحدة كدت أن أشهدها في الشرق. أخطأ أحد المسيحيين؛ يأتي إلى أبيه الروحي ويتوب ويقول: "افعل هكذا كما يأمر الناموس. أنا أفتح لك جرحًا وأشفيه، ودون أن أشفق علي، افعل ما هو ضروري". فتأثر المعترف بصدق توبته ولم يضع الجص على الجرح المطلوب في الكنيسة. مات ذلك المسيحي. وبعد مرور بعض الوقت ظهر في المنام لمعرّفه وقال له: "فتحت جرحك وطلبت الجبس - لم تعطني الجبس المناسب - والآن لا يبررونني على ذلك". وكان الحزن يغلب على نفس المعترف عند صحوته من النوم، ولا يدري ماذا يفعل. ويظهر مرة أخرى - مرة ثانية، ومرة ​​ثالثة، ومرات عديدة، وكل يوم، كل يوم وأسبوع - ويكرر نفس الكلمات: "لقد طلبت الجبس، لكنك لم تعطني إياه، والآن أشعر بالسوء لذلك!" كان المعترف منهكًا من الحزن والخوف. ذهب إلى آثوس، بناءً على نصيحة الموجودين هناك، وفرض على نفسه كفارة صارمة، وقضى عدة سنوات في الصوم والصلاة والعمل، حتى تلقى إشعارًا بأنه من أجل تواضعه وانسحاقه وتعبه، غفر له وللمسيحي الذي لم يشفيه بسبب التنازل الكاذب. هذا ما يمكن أن تؤدي إليه الانغماس والفوائد! ومن أعطانا القدرة على وصفها؟ لذلك ليس لديك ما تتوقعه منا! هل سمعت عن تساهل البابا؟ وهذا ما يعطيه متحديًا شريعة المسيح. وماذا في ذلك؟ وبسببهم فسد الغرب كله في الإيمان والحياة.. وها هو الآن يهلك في الكفر وحريات الحياة بملذاتها. لقد غير البابا العديد من العقائد، وأفسد كل الأسرار، وخفف من قواعد قيادة الكنيسة وتصحيح الأخلاق، وكل شيء لم يسير كما أراد الرب - الأسوأ والأسوأ. ثم ظهر لوثر - رجل ذكي، ولكن الضال. يقول: "أبي يغير كل ما يضعه في ذهنه: لماذا لا أغش؟!" وبدأ في بناء وإعادة بناء كل شيء بطريقته الخاصة، وبالتالي أسس إيمانًا جديدًا - اللوثري، بعيدًا عن أن يكون مشابهًا للإيمان الذي أوصى به الرب ونقله إلينا الرسل القديسون. وبعد لوثر تكلم الفلاسفة. ويقولون: «هنا بدأ لوثر إيمانًا جديدًا، حتى لو كان من الإنجيل، ولكن بحسب عقله. لماذا لا ينبغي لنا، بعيدًا عن الإنجيل، أن نؤلف تعليمًا وفقًا لعقولنا وحدها؟ وبدأوا في التكهن والتخمين - عن الله، وعن العالم، وعن الإنسان، كل بطريقته الخاصة، وقدموا الكثير من التعاليم التي قد تجعل رأسك غائمًا بمجرد سردها. والآن لديهم الأمر: آمن كما تريد، عش كما تريد، استمتع بكل ما تشتهيه روحك. إنهم لا يعترفون بأي قوانين أو قيود ولا يطيعون كلمة الله. إنها واسعة: كل الحواجز متناثرة. لكن "هذا الطريق الواسع يؤدي إلى الهلاك" (متى 7: 13)، كما قال الرب! هذا هو المكان الذي أدى فيه الاسترخاء في التدريس! نجنا يا رب من هذه التوسعات! فلنحب بالأحرى كل ضيق يصفه لنا الرب من أجل خلاصنا. دعونا نحب العقائد المسيحية ونقيد أذهاننا بها، ونوصيها بعدم التفكير بشكل مختلف. دعونا نحب قواعد الحياة المسيحية ونقيد إرادتنا بها، ونجبرها على تحمل هذا النير الصالح بتواضع وصبر. فلنحب جميع الطقوس والخدمات المسيحية الرائدة والتقويمية والتقديسية ولنقيد قلوبنا بها، ونلزمها بنقل أذواقنا من الأمور الأرضية الفاسدة إلى هذه السماوية غير الفاسدة. كيف سنسجن أنفسنا في قفص ما، أو كيف سيتم جرنا عبر ممر ضيق. قد يكون ضيقًا، بحيث يستحيل الانحراف عنه يمينًا أو يسارًا، لكن من المؤكد أننا على طول هذا الطريق الضيق سندخل ملكوت السماوات. هذه المملكة، في نهاية المطاف، هي مملكة الرب. وقد رسم الرب هذا الطريق الضيق وقال: "اتبع هذا الطريق تصل إلى الملكوت" (متى 7: 13-14). كيف يمكنك الشك في أن الشخص الذي يمشي سيصل إلى هناك؟ وبأي عقل يتمنى أحد أي إلغاءات، في حين أنكم من خلالها سوف تضلون وتهلكون على الفور؟ من خلال ترسيخ نفسك على هذه المفاهيم، لا تحزن إذا كان هناك شيء آخر في تعليمنا يبدو صارمًا، وأريد فقط التأكد من أنه من الرب. وعندما تقتنع أنها للرب، اقبلها بكل قلبك، مهما كانت صارمة وخجولة. ليس فقط أنكم لا ترغبون في الاستفادة والراحة في تعاليم الحياة وقواعدها، بل تهربون منها كما من نار جهنم، الأمر الذي لا يستطيع تجنبه كل من اخترعها وجذب بها ضعاف القلوب وراءها. آمين. في يوم أحد ميلاد المسيح 15. أساس الأرثوذكسية هو الإجماع. بدايتها هي ما اعترف به الجميع دائمًا وفي كل مكان؛ القوة والثبات في معرفة الحق نحتفل اليوم بانتصار الأرثوذكسية - انتصار الحقيقة على الأكاذيب والخطأ. كما أن المنتصرين، بعد انتصار عادي، يعلنون المعارك الرئيسية مع أعدائهم، التي انتصروا فيها عليهم، ويمتدحون قادتهم ومحاربيهم الأكثر شجاعة كدرس للأجيال اللاحقة، كذلك الكنيسة المقدسة - "عمود الحق وأساسه" (1 تي 3: 15)، - تتعرض في أوقات مختلفة لهجمات الخرافات المعادية للحق، وبعد أن صدتهم بالمجد، قررت الآن إعلان انتصاراتها، وإدانة أعداء الحق. الحقيقة، مستنكرة ظنونهم الباطلة، وفي نفس الوقت تعلن الحقيقة المقدسة وتمجيد أبطالها، حتى يعرف أبناؤها المخلصون ما تريد، فيحميون أنفسهم من نفس الأخطاء أو أمثالها. إذ سمعنا هذا، فلنمجد الرب الذي أعطى انتصارًا للحق، حتى يشرق كالنور في الظلمة، في ظلمة الخطأ البشري، ويظهر الطريق الصحيح للباحثين عن الطريق الصحيح. الرب ينظر: من يسرق؟! ولكن دعونا لا ننسى أن الرب لا يسهر على قوته الخارقة للطبيعة وحده، ولكنه في الوقت نفسه كان مسرورًا جدًا بتنظيم الكنيسة المقدسة لدرجة أنها كانت وستظل قادرة على الحفاظ على هذه الحقيقة إلى الأبد تحت قيادته. وبهذا المعنى، فإن واجبنا تجاه الحقيقة المقدسة ذو شقين: ما هو من الرب لنحافظ عليه، نقبله بامتنان وطاعة، وما هو من الكنيسة، لذلك، كأبناء مخلصين لها، يجب علينا أن ندرك واجبنا ونقدم كل مساعدة ممكنة، وهذا هو الجميع، الكبار والصغار، المخلصون وغير المبتدئين. هذه فكرة لا يعترف بها الجميع وينفذها عدد أقل. أريد أن أجعل إدانتك أقرب إليها. ما هي قوة الحفاظ على الحقيقة التي وضعها الرب في كنيسته نفسها؟ بالإجماع. انظر كيف انتشرت الحقيقة المسيحية في جميع أنحاء الأرض. جاء الرب وعلم الرسل القديسين. ثم أرسل عليهم الروح القدس، فبه تقواوا واستناروا، ونشروا نفس الحق السماوي في كل مكان. وبما أنه يوجد رب واحد وروح واحد، فإن التعليم كان واحداً في كل مكان. يقول الرسول: "رب واحد، إيمان واحد". لماذا يوجد "جسد واحد وروح واحد كما... مدعوون جميعًا في رجاء الدعوة الواحدة" (أفسس 4: 5، 4). وهكذا أصبح الإجماع والإجماع والتشابه في التفكير سمة أساسية في المسيحية، وكأن البداية الأولى لحياتها هي حجر الزاوية في الأساس في مكانتها. وقد قدّره الرسل القديسون كثيرًا لدرجة أنهم تحولوا باستمرار في تعليماتهم إلى قناعاتهم فيه: ولا يوجد خطاب ولا رسالة لم يتم ذكر ذلك فيها. إنهم إما يحثوننا على أن نكون "فكرًا واحدًا" و"فكرًا واحدًا" (فيلبي 2: 2، 1 بط 3: 8)، ثم يحثوننا على "أن نجتهد في "إيمان القديسين الواحد" (يهوذا 1: 3)، "وأن نجتهد في الحفاظ على وحدانية الروح برباط السلام" (أف 4: 3)، ثم يمدحون "الذين في الحق" القائمين "في نفس واحدة... مترددين في أي شيء من المقاومين". (فيلبي 1: 27-28)، ثم يحذرون من "تأثير... "كل ريح تعليم" (أفسس 4: 14)، فإنهم يوبخون بشدة على "الانقسام"، وتحديدًا في التعليم (1 كو 1: 10). روح الإجماع هذه، التي أدخلها الرسل القديسون إلى المؤمنين، ظلت إلى الأبد بينهم وأصبحت فيما بعد البداية الرئيسية للمعرفة المسيحية ومحك التمييز بين الحقيقة والأكاذيب. أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة، أولئك الذين أحرجتهم الأكاذيب، أولئك الذين طالبوا بإثبات الهوية، قيل لهم: “اذهبوا إلى أورشليم، إلى أنطاكية، إلى الإسكندرية، إلى أفسس، إلى روما. لقد زرع الرسل الحق هناك، وكما يعلمون في كل مكان، هكذا آمنوا. أو: "الحق هو هذا وذاك، فهكذا يعلم الجميع ويعلمون في كل مكان". وهذا - "كل شيء، في كل مكان، دائمًا" - أصبح مصطلحًا يميز الحقيقة المسيحية. كيف يجب أن نؤمن ونعلم؟ الطريقة التي يؤمن بها ويعلّم بها "الجميع، في كل مكان ودائمًا". لقد كان هذا الإجماع منذ البداية هو الذي تم التحقق من الحقيقة المسيحية وفضح الأكاذيب، لأنها لم تكن مصورة في الكتب فحسب، بل كانت حية في العقول والقلوب وشكلت المزاج الحقيقي للجميع. لماذا، بمجرد اكتشاف أي اختلاف في الرأي في أي مكان من قبل أي شخص، لاحظه الجميع على الفور واستنكره الجميع ووضعه في المقدمة باعتباره مسألة انحراف عن النظام العام - خارجة عن القانون. بدأ آريوس يقول: "كان هناك وقت لم يكن فيه ابن" أي الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس. أدى هذا إلى تحريك الجميع على الفور. سأل واحد، اثنان، ثلاثة: "كيف لم يحدث ذلك؟ هل من الممكن ألا يحدث؟ من أين تأتي هذه الأخبار؟ من الإسكندرية انتشرت هذه الحركة إلى الأبرشيات الأخرى، هناك في جميع أنحاء الكنيسة. وفي كل مكان انكشف الكذب وتأكدت الحقيقة باعتراف الجميع بالإجماع. حدث الشيء نفسه مع نسطور. استخدم الواعظ الذي بشر تحت قيادته كلمة واحدة عن والدة الإله: "المسيح الأم". هذه الكلمة الجديدة أثارت قلق الجميع. "كيف"، يقولون، "الأم المسيح؟" لقد ولدت لنا الله بالجسد، وهي حقًا والدة الإله، كما اعترفت أليصابات في البداية قائلة: "أين تأتي إلي هذه الأمور حتى تأتي أم ربي إلي" (لوقا 1: 43). هكذا تحدث الشعب ورجال الدين والسلطات - وحتى مع الملك. وانكشف الزنديق رغم كل حيله. من الواضح لكم الآن أن القدرة على حفظ الحقيقة تكمن في الكنيسة نفسها - هذا هو الإجماع الحي لأعضائها - فعندما يعيش الحق في عقول وقلوب الجميع ويمتلكه الجميع، عندما، وفقًا للرسول، يتفلسف الجميع "نفسهم" "تجاه بعضهم البعض" (رومية 15: 5)، جميع الأفعال "نفسها" و"تثبت في نفس الفهم وفي نفس الفكر" (1 كو 1: 10). ). لقد كنت أنوي إيصال أفكاركم إلى هذه الحقيقة، ليس من أجل تبرير حكم الكنيسة الذي ستسمعونه على أساسه، ولكن من أجل تذكيركم بالمسؤوليات التي تقع على عاتق كل مسيحي للحفاظ على الحقيقة. إذا تم تكليف جزء من الحفاظ على الحقيقة إلى الكنيسة نفسها، أي إلى جميع أعضائها، وكانت قوة هذا الحفاظ مخفية في الإجماع، والإجماع الحي، فمن الواضح أنه يجب على الجميع، بأفضل ما لديه من قدرة وقوة، أن يدخلوا في هذا الإجماع ثم يحافظوا على نفسه فيه - يتعرفوا على هذه الحقائق "في كل مكان، من قبل الجميع ودائمًا" ويحافظون عليها. لكي تحافظ على الحقيقة، يجب أن تمتلكها؛ ولكي تحصل عليه، يجب أن تعرفه. وهكذا يصبح كل من يقود الحقيقة المسيحية حارسًا لها وحارسًا لها ومدافعًا عنها. كلما زاد عدد الأشخاص الذين يقودون الحقيقة، أصبحت حمايتها أقوى، وأصبحت أكثر أمانا - ليس في حد ذاتها، ولكن بين الناس. على العكس من ذلك، كلما قل عدد الذين يقودون الحقيقة، كلما قلت المتاريس ضد الأكاذيب، كلما أصبح وضع الحقيقة بيننا أكثر خطورة. لأنه في هذه الحالة، إذا ظهر أي تعليم كاذب، فإن من يجهل الحق سيفوته، لأنه ليس لديه ما يميزه ويكشفه. ومنه يذهب إلى آخر مجهول، ومن آخر إلى ثالث، وهكذا. سوف تأتي الأكاذيب وتزاحم الحقيقة. فهل الذي فاته على حق؟! مستحيل. سيكون الأمر كما لو أن المحارب الذي لم يتعرف على كلمة المرور بسبب الإهمال، سمح للعدو بالدخول إلى المعسكر. ومن هنا فإن كل من يجهل الحقيقة يكون خائنًا لها وخائنًا لجماعة المؤمنين أو الكنيسة المقدسة. بدقة؟ ولكن هذا هو الحال. وغني عن القول أن هذا الذنب يقع بشكل كبير على عاتق من يملك القوة والوسيلة لمعرفة الحقيقة ولا يعرفها، أي على الطبقة المثقفة بشكل رئيسي. أنت نفسك تعرف إلى أي مدى يتحمل المتعلمون في وطننا المسؤولية عن هذا. أنت نفسك تعرف ما هي الاختلافات في الرأي مع التعاليم المسيحية التي بدأت تحدث بيننا في كل مكان. ويمر عبرهم، مع أنه ليس من اختراعهم. يأخذونها من الآخرين ويمررونها. هل سيأخذون أكاذيب شخص آخر وينقلونها إلى أكاذيبهم إذا عرفوا حقيقتها؟ وهو أيضًا يتبناه عنهم أولئك الذين لا يعرفون الحقيقة المسيحية، ولأنهم لا يعرفونها. لدينا تحيز غريب مفاده أنه كشخص عادي، لا يحتاج إلى أن يزعج نفسه بالمعرفة الكاملة للحقيقة المسيحية - فهم يخجلون من القيام بهذا العمل، ويخجلون من إعلان هذه المعرفة، إذا كانت لديهم، بل وأكثر من ذلك من الدفاع عنها. وهكذا تتسع بيننا مساحة الكذب ومملكة أبيه. وسيقول آخر: "لقد توصلت بنفسي إلى استنتاجات لا تشبه المسيحية". مشكوك فيه. أو بالأحرى صادفني كتاب غريب مخالف للمسيحية، قرأته وارتبكت؛ لقد أصبح مرتبكًا لأن الأشياء والاحتمالات الخادعة تبدو للجهلة وكأنها عمل، وكان يفتقر إلى الرغبة في التحقق من شهادة الزور والاستماع إلى الحقيقة المعاكسة بسبب اللامبالاة: لقد أمسكوا بالشبح واكتفوا، معتقدين أنهم يملكون الحق. والبعض الآخر ينجرف في شغف الآراء المستقلة، ويقيسون هذا الاستقلال بالاستقلال عن التعاليم المسيحية، والاغتراب عنها، ومعارضتها. وهذا يأتي مرة أخرى من الجهل بالمسيحية، التي توفر وحدها الدعم للاستقلال. الاستقلال شيء جيد. لكن علينا أن نجد النقطة الصحيحة للوقوف عليها. المسيحية مبنية على حق الله. أين يمكنني العثور على أفضل كريم أساس؟ الله يعلم المخلوقات الذكية. وواجب المخلوقات العاقلة هو الاستماع إلى هذا التعليم، وكل من يستمع سيعرف الحقيقة بلا شك، لأن الله هو الحق نفسه. "تكلم الله "قديمًا" بالنبوة في الأيام الأخيرة... عن الكلمة لنا في ابنه" (عب 1: 1-2)، نقل ابن الله والرب الحق إلى الرسل القديسين، والرسل إلى الكنيسة. في الكنيسة، ما الذي يُعترف به بلا شك على أنه صحيح؟ ما تم الاعتراف به "من قبل الجميع، في كل مكان ودائما". قف عند هذه النقطة بنفسك - وسوف تكون مستقلاً باستقلالية أكثر إخلاصًا وصدقًا، على الرغم من أن ذلك سيكون إنكارًا للاستقلال، كما يُفهم عادةً. الاستقلال العادي هو سمة من سمات المعرفة، والاستقلال المسيحي هو مجتمع الإيمان. إن المسيحي غريب عن الرغبة في فهم كل شيء بطريقته الخاصة، ولكنه يسعى إلى شيء واحد - كيف يفهم "الجميع، دائمًا" الأشياء ويحكمون عليها. وبحسب اقتناعه، فإن الانفصال يعني الابتعاد عن الحقيقة، وبالتالي عدم التوجه نحو الكمال، بل إلى الهلاك. ولكن، الخضوع للاعتقاد العام، لا يعتقد أنه يفقد استقلاله. وهو في هذا العام لا يمثل لنفسه إلا المبادئ - المبادئ الحقيقية، لأنها من عند الله - وعلى أساسها يحكم على كل شيء ويقرر كل شيء، ويقرر بلا خطأ، فهو ينطلق من مواقف صادقة، مطبوعًا بالسلطة الإلهية. كل البدع والأكاذيب نشأت من انتهاك هذه القاعدة الأساسية للحقيقة. الهرطقة هي الحكم على شيء ما بطريقتك الخاصة، دون النظر إلى كيف أعطى الرب الكنيسة للحكم عليه. بدأ آريوس يحكم على الرب بطريقته الخاصة، وسقط في الهرطقة، ولم يعترف بأوحديته مع الله الآب والروح القدس. بدأ لوثر بطريقته الخاصة في تجميع نظام للتعاليم المسيحية - وكم عدد الأكاذيب التي اخترعها؟ إنه نفس الشيء مع أبي، وهو نفس الشيء مع جميع الضالين الجدد. عندما يُطرح سؤال، يبحث المسيحي عن حل ليس في نفسه، وليس في فهمه الخاص، بل في الاعتراف المشترك للجميع. ليس الأمر أنه هو نفسه لم يفكر ولم يبني أي اعتبارات؛ يمكنهم أن يحتشدوا معه بشكل أسرع من أي شخص آخر. لكن الحقيقة أنه لن يعطيهم أي ثمن حتى يفحصهم بالتدريس العام. فإذا وافقوا على هذا التعليم تركهم وراءه. فإذا اختلفوا رفضهم. وهذا هو سلامه. إنه يقف على هذه الأرض المشتركة كما يقف على حجر صلب. لأنه به يصعد إلى الله كالمصدر. أعتقد أن ما قيل يكفي لتشجيع المعرفة الكاملة للحقيقة المسيحية واختيار الطريق الصحيح لذلك الطريق. فلنجبر أنفسنا، أيها الإخوة، على الاعتراف بها، وبعد أن تعرفنا عليها، لنصبح مدافعين عنها، ونتعلم ذلك من الكنيسة ومن هؤلاء الأبطال الذين تمجدهم. ما هو حجم العمل الذي قامت به الكنيسة في النضال من أجل الحق؟! كم من إجراءات الحماية التي يقوم بها الرب لها؟! ويبدو أن كل هذا يذهب سدى! لنصلّي لكي تظل الحقيقة الواحدة منتصرة دائمًا، ونقدم أنفسنا كأدوات أمينة للحفاظ عليها وحمايتها. آمين. في يوم أحد انتصار الأرثوذكسية 16. الانشقاق ليس شيئًا قديمًا، بل هو ابتكار يحذر ربنا ومخلصنا في هذا الإنجيل المؤمنين من المعلمين الكذبة، قائلاً: "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة" (متى 7: 15). أي احذروا من الثقة في هؤلاء المتواضعين، الذين سيدخل تملقكم نفوسكم إلى الهلاك، فلا يقدمون لكم التعليم الصحيح، و"التكلم" دائمًا "فاسدًا" (أع 20: 30)، لكي يصرف الناس عن وحدة الإيمان ليتبعوهم. لقد سبق الرب أن رأى أن بين أبناء كنيسته "ستأتي ذئاب الجاهلية... لا تشفق على الرعية" (أع 20: 29)، لذلك يسهر: "انظروا لا تغتروا". وأنت تعرف كم كان عدد هذه الذئاب الشريرة! أراد البعض الإضرار بالمسيحية بمزيج من اليهودية، مثل الزنادقة اليهودية، وحاول آخرون أن يطغوا عليها بأحلام الحكمة الوثنية - الغنوصيون، المانويون؛ وآخرون شوهوا تعليم الثالوث الأقدس، مثل بولس السميساطي؛ لقد رفضوا لاهوت يسوع المسيح مثل الآريين؛ وهؤلاء لم يحترموا تعليم الروح القدس مثل مقدونيوس. وخلفهم ظهر النساطرة، والمونوفيزيتيون، والمونوثيليون، ومحطمو الأيقونات، ثم البابويون واللوثريون بكل ذريتهم. وهنا في روسيا، بعد وقت قصير من قبول الإيمان المقدس بالمسيح، ظهر مارتن الأرمني، على غرار المنشقين الحاليين، ثم الستريغولنيكي والمتهودين (الطوائف المسيحية الزائفة)، والمولوكانيين، والخليستيين، والمنشقين بكل اتفاقاتهم "المعارضة" وآرائهم "الغبية". لقد التزم الرسل القديسون وخلفاؤهم بكلمة الرب التحذيرية، واهتموا بصرامة بكل هذه الانحرافات عن التعاليم الحقيقية للمسيح، وبعد ظهورهم مباشرة، استنكروها - على المستوى الشخصي، وخاصة في المجالس - معلنين لجميع المؤمنين: "انظروا، هنا وهناك كذبة: لا تتبعوا هذا". هذه هي الطريقة التي تم بها فضح ورفض الهراطقة القدماء: آريوس، ومقدونيوس، ونسطور، وأوطاخا، ومتمردو الأيقونات - هكذا تم أيضًا فضح المنشقين لدينا ورفضهم. إن التعليم الصحيح لربنا ومخلصنا، الذي قبله الرسل القديسون وخلفاؤهم، منتشر في كل مكان، وهو مؤكد ومحمي ومحفوظ في كماله السليم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. لقد جاءت إلينا سليمة وغير تالفة وهي ممتلكاتنا الثمينة. دعونا نشكر الرب على هذه العطية الغامضة! تتمتع الكنيسة المقدسة الآن بالسلام، ولا يوجد اضطهاد، ولا يظهر أي معلمين كذبة مؤثرين! إن أبناء الكنيسة المتواضعين، الذين يستمعون بإيمان مطيع لتعليمها المقدس، ويتقدسون بأسرارها الإلهية، يتممون جميعًا خلاصهم حسب قوتهم، آملين أن ينالوا النعيم الأبدي في نهاية حياتهم. لكن الأكاذيب ليست سلمية، والأنبياء الكاذبون ليس لديهم سلام لأنفسهم. وهكذا، متأثرين بعدو كل حق، فإنهم يتمردون على الرب ومسيحه، ويريدون بتفسيراتهم الخاطئة أن يحجبوا تعليم المسيح المشرق ويفسدوا عقول أولئك الذين يؤمنون بإخلاص ويعيشون بأمانة وفقًا لقوانين الإيمان المقدس. وبدرجة أكبر أو أقل، تصل هذه التعاليم الكاذبة بالطبع إلى أذنيك. لماذا، أثناء قيامي بواجبي، في زيارتي الأولى لك، لا أجد أنه من غير اللائق أن أخاطبك بكلمة هذا الإنجيل: "اسمع ... من الأنبياء الكذبة" (متى 7: 15) - احذر من موزعي التعاليم الكاذبة. عندما أقول هذا، أعني جميع أنواع الأكاذيب بشكل عام، والتي يوجد الكثير منها متداول الآن في كتابات وخطابات الرجال، ولكن الأكاذيب الانشقاقية بشكل خاص. أي كذبة أخرى مرئية على الفور. إنه يتعارض مع عقيدتنا ويتم التبشير به باسم العقل، الذي لا يكون المؤمنون تلاميذًا له، بل معلمين؛ والكذبة الانشقاقية يمكن أن تغوي، لأنها تُكرز باسم الرسل والكنيسة المقدسة، وكأنها نوع من التعاليم "الأبوية القديمة". ويختبئ المنشقون كذبا وراء هذا العنوان. قال الرب للرسل: "ها أنا أرسلكم مثل حملان بين ذئاب" (لوقا 10: 3) - والسواطير، الذين يختبئون وراء اسم التعليم الرسولي، يظهرون في ثياب الحملان، ولكن بما أنهم يبشرون بالكذب، فهم ذئاب حقًا في ثياب هذه الخراف. "فاحذروا" من هذه الذئاب المفترسة. إنهم يتسللون بكل تواضع إلى البيوت، وكما خدعت الحية حواء ذات مرة بشرها، هكذا يفسدون عقول غير المثبتين. جميعهم يصرون على أن شائعاتهم هي جوهر التقليد "القديم". ما الأبوية القديمة؟ وهذه كلها اختراعات جديدة. التقليد الآبائي القديم موجود في الكنيسة الأرثوذكسية. لقد استعرنا التعليم المقدس من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية المقدسة، وجاءت إلينا جميع الكتب المقدسة منها. في العصور القديمة، كانت هذه الكتب تحتوي على كل شيء كما هو الحال الآن. لكن قبل مائة أو مائة وخمسين عامًا من البطريرك المبارك نيكون والسيادة الأكثر تقوى أليكسي ميخائيلوفيتش ، بدأ الكتبة عديمي الخبرة في إفسادهم وخلال ذلك الوقت أفسدوا وأفسدوا كل شيء ، وأخيراً أفسدوا كل شيء لدرجة أنه لم يعد من الممكن تحمله. وكانت هذه الأضرار الواردة في الكتب كلها جديدة بلا استثناء. وعندما ألغيت فيما بعد، ووضعت الكتب بنفس الشكل الذي كانت عليه منذ القدم، فهل يعني ذلك أنه قد أدخل شيء جديد في الكتب؟! ولم يقدموا أشياء جديدة، بل أعادوها إلى القديمة. في كتبنا الآن، كل شيء هو نفسه كما هو الحال في اليونانية وكما هو الحال في كتبنا القديمة، بعد يساوي الرسل الأمير فلاديمير. من يريد ذلك، فليذهب وينظر إلى الكتب القديمة الموجودة في المكتبة البطريركية في موسكو، ويرى بنفسه. وأصبح لدينا الكتب القديمة، وليس المنشقين، والتقليد القديم أيضا معنا، وليس معهم. لديهم كل ما هو جديد: الكتب جديدة والتقليد جديد. اسمحوا لي أن أشرح لك هذا مع مثال. تم رسم كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف - أقدم كاتدرائية - في الأصل على الجدران. وفي وقت لاحق، لا أحد يتذكر، قاموا بلصق هذه اللوحة ورسموا الكنيسة مرة أخرى على الجص الجديد. بقيت اللوحة القديمة تحتها. لكن في الآونة الأخيرة، تم إلغاء هذا الجص والجدول الزمني الجديد وتم استعادة الجدول الزمني الذي كان تحته، وهو الأقدم. ما هو: هل أدخلوا شيئاً جديداً إلى كنيسة القديسة صوفيا أم أدخلوه بشكله القديم؟ بالطبع، وضعوها في شكلها القديم. والآن أصبحت كنيسة القديسة صوفيا على نفس شكلها الذي كانت عليه في العصور القديمة، وليس كما كانت قبل عشرين عامًا. هكذا كان الأمر مع الكتب. عندما ألقوا كل ما تم تقديمه حديثًا، لم يقوموا بتحديثه، لكنهم أعادوه إلى القديم - وكتبنا المصححة قديمة حقًا، وليست انشقاقية - تالفة. لذا، فكر مرة أخرى عندما يبدأ أحد المنشقين في شرح لك أن لديهم كتبًا قديمة. لا يزيد عمر كتبهم عن سنتين، أو ثلاثة، أو مئات السنين، أما كتبنا فيبلغ عمرها ألفًا أو أكثر. وعندما يبدأون في التأكد من أن لديهم تقليدًا "أبويًا قديمًا"، اسألهم: "أين يوجد التقليد الأبوي القديم - بين الكهنة أو البيسبوبوفتسي، بين الفلبينيين أو الفيدوسيفيت، بين موافقة سباسوف، أو بين المعمدانيين، أو بين المحتالين النمساويين الجدد (طوائف المؤمنين القدامى المختلفة)؟" هل هناك عشرة أساطير قديمة؟ بعد كل شيء، هو واحد. وعندما يكون لديهم أكثر من واحد، أصبح الأمر ليس قديمًا، بل كل اختراعات الإنسان. لدينا واحد وهو يتوافق تمامًا مع أقدم تقاليدنا، ويتوافق مع اليونانيين وجميع المسيحيين الأرثوذكس الموجودين في جميع أنحاء الأرض. لدينا اتفاق في كل مكان، لكنهم يختلفون في كل مكان. في بعض القرى يتحدث ثلاثة أو أربعة أشخاص - أو حتى في نفس المنزل يحدث نفس الشيء - ولا يتواصلون مع بعضهم البعض. أين تقع كنيسة المسيح المتحدة هنا؟ أي نوع من جسد الكنيسة هذا عندما تفكك جميع أعضائها وذهبوا في اتجاهات مختلفة؟ أين هذا القطيع الواحد؟ وكيف يمكن القول أن الراعي الإلهي الحقيقي هو راعيهم؟ وبالحكم على هذا، فمن الواضح كالنهار أنهم ليس لديهم حق، ولا اتباع للمسيح، ولا كنيسة. وعندما لا تكون هناك كنيسة، لا يكون الخلاص، لأن الخلاص في الكنيسة فقط، كما في سفينة نوح. كنيسة المسيح لها كهنوت. ليس لديهم كهنوت. أصبح، لا توجد كنيسة. كنيسة المسيح لديها الأسرار. ليس لديهم من يقوم بالأسرار. لذلك ليس لديهم كنيسة. كيف يجرؤون على فتح أفواههم والاقتراب من الأرثوذكس وإغوائهم! يقولون: "نريد أن ننقذ". كيف يمكننا أن ننقذ ونحن أنفسنا نموت؟! إنهم أنفسهم يموتون ويجرون الآخرين إلى الهلاك، بدلاً من إنقاذهم. لاحظ لنفسك: الخلاص بدون نعمة مستحيل؛ النعمة لا تُعطى بدون الأسرار. لا يتم أداء الأسرار بدون الكهنوت. لا كهنوت ولا أسرار. لا أسرار ولا نعمة. لا نعمة ولا خلاص. ويقول بعضهم: "الآن وجدنا الكهنوت، أو غرسنا أصل الكهنوت". لقد زرعوا جذرًا، لكنه كان فاسدًا وقاحلًا. القاضي لنفسك. كان أمبروز، الذي استدرجوه لأنفسهم، مقيدًا بالحظر - مقيدًا بالسلطة القانونية. وقد وعد الرب بهذه السلطة القانونية: "إن ربطتم أحداً على الأرض يكون مربوطاً في السماء" (متى 18: 18). لذلك، كان أمبروز أيضًا مقيدًا بالسماء. إذا كان مقيدًا في السماء، فكيف يمكنه، وهو مقيد في السماء، أن ينقل النعمة السماوية؟ ومن أين حصل عليه؟! لم يستطع أن يوصلها ولم يوصلها؛ وكل من تم تعيينهم لهم، باعتبارهم علمانيين، ظلوا علمانيين، مع أنهم يسمون أنفسهم كهنة وأساقفة. هذه هي نفس الأسماء، كما هو الحال عندما يطلق الأطفال، أثناء اللعب، على أنفسهم ألقابًا مختلفة - العقيد والجنرالات والقادة الأعلى. يقولون: "فليكن، لقد كان محظورًا. لقد سمح به الشيوخ". شيء رائع! العلمانيون العاديون يأذنون للأسقف ويعيدون إليه سلطة الأسقفية. ألا تعلمون أنه لا يأذن إلا من له القدرة على الترتيب؟ لم يكن لدى كبار السن من الرجال حتى تكريس سيكستون؛ فكيف يمكنهم إعادة السلطة الأسقفية إلى الأسقف عندما يكون هذا هو نفس الرسامة؟ لم يعيدوها، وظل أمبروز ممنوعًا، على الرغم من الطقوس السخيفة التي أجريت عليه. فإن حرم توقفت النعمة فيه؛ فإذا توقفت، فلا يمكن سكبها على الآخرين. على سبيل المثال، عندما يتدفق الماء عبر مزراب، فإنه يفيض منه إلى المزاريب والأوعية الأخرى؛ وإذا تم إغلاق الحضيض، فلن يتدفق الماء من خلاله، ولن يفيض إلى أماكن وأشياء أخرى. فكان أمبروز، حتى مُنع، كخندق يفيض ماءً؛ وعندما وقع تحت الحظر، أصبح مثل الخندق الجاف، مغلقًا، ولم يعد يستطيع أن ينقل للآخرين الماء المبارك الذي لم يكن لديه هو نفسه. ومن ثم، فمن العبث أن يخدع بعض المنشقين أنفسهم وغيرهم، فيظنون أنهم نالوا الكهنوت. لقد حصلوا على أسماء، ولكن لم تكن هناك حالة. هذا صحيح أيها المسيحيون الأرثوذكس! لا تستمع إلى هذه الكلمات الجذابة! ليس هناك حقيقة فيهم، ولكن فقط الأكاذيب والخداع. إنهم يخدعون أنفسهم ويغرقون الآخرين في نفس الخداع. حق الله واضح. إنها لا تختبئ، بل تذهب علنًا وتقدم كل الأدلة على حقيقتها. نحن نقف على "الصخرة" الصلبة (متى 7: 25)، "التي عليها بني الرسول والنبي، وهي حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه" (أف 2: 20). هذا صحيح، قف بشجاعة في الإيمان واشهد بجرأة على حقيقته - ولا تستسلم للمنشقين فحسب، بل على العكس من ذلك، حاول جذبهم إلى جانبك، وإقناعهم بصدق بأنهم وقعوا في الأكاذيب والخطأ وأنهم على طريق الدمار، متمسكين بأشياء جديدة، والتي يعتبرونها من خلال الخداع العصور القديمة. آمين. 17. التحذير من معلمي الانشقاق في بداية رسالته إلى أهل رومية، كتب لهم الرسول بولس: "أولًا، أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم، لأن إيمانكم ينادى به في كل العالم" (رومية 1: 8). بخطاب مماثل، يمكنني أن أبدأ كلمتي لك، لأن إيمانك، إن لم يكن في جميع أنحاء العالم، ففي كل أنحاء بلدك، يُعلن لكل من يعرفك. عندما سمعت هذا من بعيد، فرحت بك، والآن، عندما أراك، أفرح كثيرًا وأشكر الرب لأنك لا تحافظ فقط على نقاء إيمانك، بل تبرر أيضًا صدق إيمانك الخالص بأفعالك. بالنسبة لنا، أيها الرعاة، ليس هناك عزاء أعظم من رؤية أبناء الكنيسة يسيرون بشكل صحيح. لكن بالنسبة لك، لا يمكن أن يكون هناك أساس أكثر صلابة لحالة يمكن أن تجلب الفرح الحقيقي، مثل الحفاظ على الإيمان وترتيب الحياة وفقًا لمتطلباتها. هل انتبهت لما قرأته في إنجيل اليوم؟ يقول الرب: "من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها، أشبهه برجل عاقل، بنى هيكله على الصخر، فنزل المطر، وجاءت الأنهار، وهبت الرياح، وهاجمت ذلك الكنيسة فلم يسقط: كان مؤسسًا على الصخر" (متى 7: 24-25). بهذه الكلمات يعد الرب بقوة معينة غير قابلة للتدمير لأولئك الذين يقبلون تعليمه بإيمان ويعيشون بموجبه، قوة النفس بالدرجة الأولى، وبعدها بالطبع قوة الخير الخارجي، كما فسرها الرسول، الذي أظهر لنا بالتقوى وعد الدهر الآتي ليس فقط، بل أيضًا الحاضر (1 تيموثاوس 4: 8). هذا صحيح، أنت تعرفه من تجربتك الخاصة، ومن الشهادة التي يقدمها لك قلبك. أذكرك بهذا فقط لأقول لك أنه إذا كانت هناك نعمة من الله عليك، فلا يجذبها إلا إخلاصك الشديد للإيمان والعمل بموجبه - ولنأخذ درسًا من هنا: احفظ الإيمان الأرثوذكسي المقدس مثل حدقة عينك. أشعر بالارتياح عندما أسمع أنكم جميعًا أنقياء الإيمان، ولا توجد بينكم روح واحدة مصابة بالتفسيرات الخاطئة الانشقاقية. لكن احذروا أيها المسيحيون الأرثوذكس، "لاَ كما تخدع الحية حواء بالشر، لئلا تفسد أذهانكم بالبساطة" (2كو11: 3). ينشر المنشقون أكاذيب كثيرة، آملين معهم، مثل شبكة الشرير، أن يخدعوا السذج. انظر، ابقَ على أهبة الاستعداد. سمعت أن هناك مربي خيول ليس بعيدًا عن هنا. لذلك - سواء جاءوا إليك من تلقاء أنفسهم أو سمعت خطبهم من الجانب - فلا تصدق شيئًا. كلها أكاذيب. لدينا الجانب الأيمن. يقولون أن لديهم قواعد وأنظمة قديمة - يقولون أن هذه كذبة. ليس لديهم قواعد وأنظمة قديمة، لكننا لدينا: لديهم كل شيء جديد. ما نحتويه، نحتويه بنفس الطريقة التي كانت معتادة في القسطنطينية في عهد الأمير فلاديمير المعادل للرسل. وما تحتويه تم إدخاله في الكتب قبل مائة أو مائة وخمسين عامًا من البطريرك المبارك نيكون والقيصر التقي والسيادة أليكسي ميخائيلوفيتش. كل ما لديهم هو الأخطاء والأضرار التي لحقت الكتب. وعندما بدأ تصحيح الكتب، تشبث الأحمقان أففاكوم ونيكيتا بوستوسفيات وأمثالهما بهذه التحريفات، مصدقين أنفسهم ومؤكدين للآخرين أنهم موجودون في الكتب منذ القدم وأن مصححي الكتب كانوا يقدمون أشياء جديدة. في الواقع، لم يكن فساد الكتب قديمًا، بل كان جديدًا في الكتب، وعندما بدأوا في تصحيحها، لم يُدخلوا أشياء جديدة، بل طردوا الجديد وعادوا، بدلاً من طرد القديم. المنشقون، الذين احتفظوا لأنفسهم بكل الأخطاء والأضرار، احتفظوا بالجديد، وليس القديم. وهم المبدعون الحقيقيون. اعتبرهم بهذه الطريقة ولا تدعهم يخبرونك أنهم من الإيمان القديم. إنهم مؤمنون ومخادعون جدد تمامًا. يقولون أن الملك اعترف بإيمانهم على أنه حق وأعطاهم فوائد. ما يقولونه هو كذب. ولا يحصلون على أي فوائد. وتبقى القوانين كما كانت من قبل. وحقيقة السماح لهم بالعيش بسلام ليس لأن الملك اعترف بإيمانهم كحق. يُسمح لكل من التتار واليهود بالعيش بسلام. فهل يعترف السيادي حقًا بإيمانهم على أنه حق؟! يسمح الملك للناس من جميع الأديان بالعيش بسلام لأنه لا يريد إجبار أي شخص على اعتناق عقيدته - فما هو نوع الإيمان الموجود تحت العبودية؟ والمنشقون يخطئون في تفسير رحمة الإمبراطور صاحب السيادة، وكأنه يعترف بجانبهم على أنه على حق. يقول القانون: "عش بسلام، حتى لو كنت منشقًا، لكن لا تجرؤ على إغواء أو إغواء أحد". كل من يغوي مسيحيًا أرثوذكسيًا بالانشقاق سيتم إرساله إلى المنفى. فهل يبقى هذا القانون ساري المفعول إذا اعترف صاحب السيادة بحقهم؟! ويقول المنشقون أيضًا: "الآن مسموح طباعة كتبنا... ولذلك تعلموا أن الحق مكتوب فيها". يقولون هذا عن الكتب التي كتبها المنشقون، والتي يتم فيها مدح الانشقاق والدفاع عنه. وهنا يخطئون في تفسير الأمر. وقد سُمح بنشر هذه الكتب ليس لأنهم يرون الحقيقة فيها، بل لكي يُظهِروا للجميع ــ بما في ذلك المنشقين أنفسهم ــ أن ينظروا إلى أي سخافة تؤمنون بها. لقد سمعت، هذا صحيح، ما يحدث عندما ينصحك المنشقون. سوف يشرحون لهم بوضوح ووضوح أنهم مخطئون، وسيوصلونهم إلى النقطة التي ليس لديهم فيها ما يقولونه. ومن ثم، لتهدئة ضمائرهم، ولتغطية العار الذي يصرون عليه بلا سبب، يقولون معًا: "لدينا كتب يثبت فيها كل شيء بوضوح أننا على حق". يقولون ذلك، ولكنهم يقولون ذلك ظلما، لأنه لم يثبت في كتبهم شيء، ولم يكتبوا إلا خرافات سخيفة. وقد طبعوا الآن بعض كتبهم، ليتعرضوا لكتبهم. وهذا مسموح به بحيث عندما يقول شخص ما: "لدينا كتب ثبت فيها كل شيء" ، يمكن للمرء أن يجيبه: "هذه كتبك". وهنا مكتوب كل هذا الهراء، ولكن لم يتم إثبات أي شيء”. ولهذا السبب فإن الطباعة مسموحة، وهم يحولون هذا الأمر لصالحهم - كما لو أنه من خلال الطباعة يتم الاعتراف بجانبهم على أنه صحيح. ويفسرونها بطريقة ملتوية. وكأن كل ما يطبع صحيح. كم عدد الخرافات والحكايات الخرافية المنشورة؟! الحكاية – والمطبوعة – لا تزال خرافة. وعلى نحو مماثل، تظل الكتب الانشقاقية ــ والمطبوعة ــ كلها سخيفة. هذه هي الاحتياطات التي يجب عليك اتخاذها ضد المنشقين. ومع ذلك، لا يمكن إخبارهم بكل ما يجب أن تخاف منه. وهذا ما تفعله: عندما تسمع ذلك منهم ولا تستطيع أنت بنفسك فضح الأكاذيب الانشقاقية، اذهب فورًا إلى كهنتك وأخبرهم بكل شيء واسأل كيف تكشف ماذا من المنشقين وكيف ترد على ماذا. سوف يشرحون لك كل شيء، وسيهدئون روحك، وسيجهزونك لتكون قادرًا على صد الشائعات الانشقاقية بنفسك. وبتصرفك بهذه الطريقة، ستكون في مأمن تام من أي خداع وخداع من قبل العدو. سمعت أنك تفكر في شراء كتب لنفسك وإنشاء مكتبة. وهذا عمل جيد جدًا: الكتب ستدعم مدارسكم بشكل كبير، وستعمل على مواصلة دراستكم في المنزل. ثم احرص على اختيار الكتب، فكلها جيدة، واشترِ بعضها الذي يفضح الانشقاق. بعد ذلك، بعد قراءة مثل هذه الكتب، لن تقوم فقط بكشف الأكاذيب الانشقاقية، ولكن يمكنك أيضًا تنوير المنشقين أنفسهم وتحويلهم. وهذا سيكون العمل الأكثر فائدة، لأن من يرد "الشرير" عن "طريقه" (إش 55: 7) ينقذ نفسه من الموت ويستر عددًا كبيرًا من الخطايا (حزقيال 3: 19، 21). لذلك، أيها المسيحيون الأرثوذكس، "اثبتوا في الإيمان، تشجعوا، تقووا" (1كو16: 13). ليساعدك الرب الرحيم في ذلك، وتكون مثل المصابيح المشتعلة في بلدك، وتبين للجميع الطريق الصحيح. آمين. في قرية Landekhe بمنطقة Gorokhovetsky 18. التحذير العام من الفتن في أمور الإيمان والحياة والتقوى إنها ليست المدينة الأولى التي أدخل فيها قطاري الحقيقي، ولكن في مدينتك الأولى ألتقي بمودة كاملة، منصهرة في بساطة الإيمان والإخلاص غير المحدود. وكثرة العزاء من هذا يبيح لساني أن يمدحك ويتمنى لك الخير. على حسب اتساع محبتكم، ليبسط الرب عليكم أيديه السخية ويملأكم بكل خير، وليبارك بيوتكم وأولادكم وكل أعمال أيديكم، ويبعد عنكم كل سوء يمكن أن يعكّر سلامكم ورضاكم. أود أن أرفق بهذه الصلاة إشارة إلى طرق تقوية نعمة الله عليك، إن لم أكن أعلم أنها ليست مجهولة بالنسبة لك وليست جزءًا من كل أوامر حياتك. ومع ذلك، لن يكون الأمر في غير محله، وفي الوقت نفسه أجد أنه من الضروري أن أقول لك بلغة المثل العادي: إذا كان لديك، فاحذر من فقدان ما لديك. لقد أكد الرسول بولس ذات مرة: "الآن... خلاصنا القريب" (رومية 13: 11). ومع مجرى الأحداث الجارية بيننا، فإن اليقين يضغط على أفكارنا - أن أقرب شيء إلينا الآن هو الخوف من الخلاص. ثم يبدو أنه قد تم تسليمه إلى أيدينا، ولكن الآن، حتى على مضض، ستقابل الكثير ممن يحاولون انتزاعها من أيدينا. "انظروا كيف تسلكون في خطر... غير حكماء بل كحكماء مفتدين الوقت لأن أيام الشر" (أفسس 5: 15-16). لقد كانت أيام هذا الدهر دائمًا شريرة وستظل كذلك، ولكن أليس عصرنا أكثر شرًا من كل العصور الأخرى، ألا يتطلب منا بالتالي المزيد من الحكمة لتخليص هذا الزمن الخطير، وتحويل معارضته إلى شراء الخلاص. إن إيماننا وحياتنا وتقوانا كلها محاطة بالتجارب. فمن ناحية، الجهل الذي حول الحرف إلى عقيدة، يوسع ساحته؛ من ناحية أخرى، التنوير الموجه بشكل خاطئ، الذي لا يريد أن يعرف حتى الكلمات الإلهية، يفسد العقول، ويغويها بشبح الحقيقة. إن عدو النور والخير يعمل من طرفين متقابلين ويضغط على الوسط الذي لا يزال سليما لكي يهزه وينتصر عليه. ويجب أن يقال لمن هم في هذا الوسط: "من كان أقرب إلى أي نهاية فليدرك الخطر ويمشي بحذر بين الشباك المنصوبة". إن نقطة ارتكاز العمل ضد الخرافات هي الموقف: "ليس أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله" (1 كورنثوس 2: 11). نقطة دعم للعمل ضد الإيمان الكاذب الجاهل: تجنب "القسم" (فيلبي 3: 2)، ولا تبتعد عن وحدة الإيمان، وفي مجتمع الاعتراف الأرثوذكسي وأولئك الذين يعترفون به، تعلموا العثور على الحقيقة. هذه هي المخاطر التي تهدد الإيمان. أما من هو طاهر وثابت في الإيمان، فإنه يواجه مخاطر أخرى حيث يجب عليه أن يسلك بالإيمان. تأتي العادات إلينا من كل مكان وتعطل نظام الحياة، الذي لبس فيه إيماننا المقدس منذ البداية، بدون تعليمات من فوق. احذروا من الخجل الكاذب لتغيير قواعد الإيمان، لصالح قواعد العالم المهتزة والمتغيرة. يتم تقديم أساليب الملذات التي تبدو بريئة، والتي، كما لو كانت على منحدر زلق، يمكن أن تدفع بسهولة إلى خندق الخطيئة والعاطفة. فاحذر هنا من العاطفة العشوائية، حتى لا تلطخ روحك الطاهرة وضميرك الطاهر. وهناك - في بعض الأحيان الكثير من الحسابات، وأحيانًا الطيش، وأحيانًا بطريقة عابرة، وأحيانًا ارتباط صعب دائمًا بما تم تأسيسه من قبل، وأحيانًا نزوة، وأحيانًا حاجة لا تقاوم، أحيانًا عاطفة جذابة، وأحيانًا عداء مثير للاشمئزاز، يمثل نوعًا من الأضداد، في مواجهة العمال الصالحين، ربما، يجب تذكيرهم باستمرار: "احذروا من مدى خطورة سلوككم" (أفسس 5: 15). هذه هي المخاطر التي تهدد العيش بالإيمان. ولتجنب كل هذه الأمور هناك قاعدة واحدة: “وزن الوصايا؟ لا تحيد عن الوصايا، حتى لو كان عليك أن تموت من أجلها”. وروح التقوى، المتعدد الحركة والمتنوع، الذي يتغذى بالإيمان والحياة ويغذيهما بشكل متبادل ويتقاسم معهما مخاطرهما، لا يقل في حد ذاته عن مراقبة دقيقة. ومظاهره كثيرة، وانحرافاته كثيرة عن الحق بكل صوره! أحدهما مفتون بالجانب الأكثر وضوحًا، والآخر ينجرف بعيدًا بالجانب غير المرئي والداخلي. كلاهما يحفظان في الاتصال؛ لكن لا أحد ولا الآخر يؤدي إلى الخير بشكل حصري، مما يؤدي إما إلى قداسة فارغة أو إلى انفصال حالم. في هذه الحالات، كثيرًا ما يُحرم العمل الكبير من كل الثمار والانتقام المستحق. ولتجنب هذه الكارثة هناك قانون واحد: "سر في المنتصف تتجنب الخطر". لذا كن حذرا في كل مكان! إن النوع المشرق من السلوك الخلاصي يتكون من الإيمان والأعمال والحياة الداخلية والخارجية. السقوط من مرتفعات الإيمان إلى الحياة والانتقال من الخارج إلى الداخل، تتشابك حركاتها وتشكل صليبًا يجلب من الأعلى نعمة التقديس والتقوية ويوسع دائرة حياة كل فرد بشكل مثمر. وهذا ما يقوي إلى الأبد نعمة الآب السماوي الذي يمنح النعيم الداخلي والرضا الخارجي. حافظ على نظام حياتك على هذا الشكل، وسيكون الله معك، الغني بالرحمة. وعندما يكون الله معك، سيكون لك كل شيء - أرضي وسماوي. يقول الرسول: "أنتم للمسيح، ولكن المسيح هو الله. معه وفيه تصيرون "لسانًا مقدسًا... جنسًا مختارًا... شعبًا متجددًا" (1 بط 2: 9). أنت محبوب لدى الله، وباعتبارك خاصته، فأنت موضع رعايته الأقرب، والتي لا تذهب سدى أبدًا. فلتظل عين العناية الإلهية هذه ثابتة عليكم. آمين. 19. المعرفة الحقيقية للمسيحية تُستمد من الحياة المسيحية لم أجد العزاء في التحدث معك لفترة طويلة. أجد صعوبة في اختيار الموضوع ولا أعرف ما الذي أتحدث عنه. مهما قررت أن أتحدث عنه، يأتي الظن أنك تعرف، فيقطع الرغبة، لأن الحديث عن المعروف ليس إلا مزعجا. اكتشف بنفسك ما سأقوله لك عما لا تعرفه. أنت تعرف عن الثالوث الأقدس. أنت تعرف عن خلق الله وعنايته. أنت تعرف عن تجسد الله الكلمة، وتعليمه، ومعجزاته، والموت على الصليب، والقيامة، والصعود، وإنجاز كل هذا في خلاصنا. أنتم تعلمون عن نزول الروح القدس على الرسل، وعن تبشيرهم بالإنجيل للخليقة كلها، وعن تأسيس كنيسة الله المقدسة على الأرض وإنشاء كل ما هو ضروري لخلاصنا فيها. أنت تعلم أيضًا أن الشخص الذي يسعى للخلاص يجب أن يؤمن بكل قلبه بالرب وتعاليمه المقدسة وأن يفي بوصاياه المقدسة، ويجب عليه أن يقبل نعمة الله من خلال الأسرار المقدسة، التي يؤديها الكهنوت القانوني في الكنيسة المقدسة، ويجب عليه أيضًا أن يفي بجميع فرائض الكنيسة للصلاة والتقديس والتطهير - الصوم والصوم والاعتراف والحصول على الشركة، ويجب عليه الانخراط في مآثر أخرى من التضحية بالنفس، في الصراع مع "الأهواء والشهوات" (غل 3: 3). 5: 24)، بثقة تامة أن الموت سيأتي اليوم أو غدًا، ويأخذنا من هنا، ويخلصنا من مصاعب الحياة هنا، ويضعنا في حياة أخرى لا نهاية لها - مشرقة أو مظلمة، حسب استحقاقاتنا. أنت تعرف كل هذا: ماذا يمكننا أن نقول عنه؟ خذ إنجيل اليوم (متى 14: 22-34). وهل هناك دروس فيه لا تعرفها؟ يخبرنا هذا الإنجيل كيف أن الرب، بعد أن أطعم خمسة آلاف بخمسة أرغفة وسمكتين، أرسل التلاميذ وحدهم إلى الجانب الآخر من البحر، وصعد بنفسه إلى الجبل ليصلي، وكيف "في الهزيع الرابع من الليل" مشى عبر البحر إلى التلاميذ، وكيف خاف التلاميذ وهدأوا منه، وكيف مشى الرسول بطرس على طول الأمواج، ثم خوفًا من الريح، بدأ يغرق، وأخرجه الرب من الماء وأدخله إلى السفينة، عندها هبطوا جميعًا بهدوء على الشاطئ. لقد رتب الرب هذا الحدث لكي يثير ويقوي الإيمان بألوهيته لدى الرسل القديسين الذين شهدوا ذلك وحدهم. وقد أُعطيت لنا أيضًا لكي نحيي ونقوي إيماننا بألوهية المخلص، وفي نفس الوقت لكي تقدم لنا مخططًا عامًا لحياتنا بحسب الإيمان بالرب ونعطي درسًا في كيفية التصرف فيه. في هذا الحدث وفي الحياة المسيحية لكل واحد منا، يشبعنا الرب أولاً بالنعمة في المعمودية والتثبيت أو في التوبة والشركة، إذا لجأ إليه أحد بعد الابتعاد عن الرب بالخطايا، مرة أخرى؛ بعد ذلك، أولئك المشبعين بالنعمة، يطلقهم في بحر الحياة - وحدهم، وهنا "تجتاحنا" (أفسس 4: 14) رياح العواطف الداخلية وموجات المعارضات الخارجية، على استعداد لتحويل سفينة حياتنا من الاتجاه المباشر إلى الشاطئ المطلوب - آمنين وهادئين وهادئين في رب الحياة المستقبلية. من الصعب أن تعيش في صراع مستمر. غالبًا ما يعتقد المقاتل المتعب أنه وحيد، متروك لنفسه، وقد تخلى عنه الرب أيضًا؛ والرب قريب، وفي الوقت المناسب يكشف له نفسه على الفور، ويظهر في البداية بشكل غير واضح، كما لو كان في شبح، ثم يُرى بوضوح ويخاطب قلبه بوضوح بكلمة ملهمة ومعزية: "ثق أنا هو، لا تخف" (متى 14: 27). تهدأ معظم المواضيع تمامًا، وبعد أن استقبلت الرب في سفينتها، تتدفق كالمعتاد. وآخر، في نوبة غيرة، ينغمس في تجارب التكريس الأكثر لفتًا للانتباه لله، ويظل هادئًا أثناء الحرارة، لكنه بعد ذلك يبرد ويبدأ في الانغماس في الاسترخاء واليأس ولا يخلص إلا بمساعدة خاصة من يمين الله. هذه هي حياتنا! يعيش الجميع كما أمر الله: لا تأخذ على عاتقك ما هو أعلى منك، بل احتمل التجارب والمتاعب. الرب على وشك أن يأتي، وعندما "أدخل سفينته"، ستتوقف الريح (متى 8: 23، 26). هذا ما يقود إليه الإنجيل الحالي: ولكن من لا يعرف هذا؟ الكلمات مختلفة، لكن الأفكار معروفة منذ زمن طويل. لنأخذ الآن الرسول الحالي (1كو3: 10-18). هل هناك أي شيء فيه لا تعرفه؟ في القراءة الرسولية يصور الرسول بولس عمل خلاصنا تحت ستار البناء. أساس البناء هو الإيمان بالرب يسوع المسيح، وهو أيضاً الميزان. يقول: "ليس أحد يستطيع أن يضع أساسًا آخر... غير الذي يكذب، يسوع المسيح" (1كو3: 11). عندما يتم وضع الأساس – الإيمان القوي بالرب – فيجب على كل شخص أن يرى كيفية بناء بناء الخلاص عليه. "فلينظر كل واحد كيف يبني" (1كو3: 10). فإنه يمكن للمرء أن "يبني" به "الذهب والفضة والحجر الكريم"، ويمكن لآخر أن يستخدم "الخشب والقش والقصب" (1 كو 3: 12). أي أن البعض يفعل أشياء ذات قيمة ودائمة حقًا، والبعض الآخر يفعل أشياء ليست ذات قيمة ودائمة، بحيث عندما تأتي نار الدينونة العالمية، ستحترق أعمال بعض الناس ولن يبقى شيء، فقط هم أنفسهم، بينما لن تحترق أعمال الآخرين. "عمل كل واحد كما هو سيجرب بالنار. وإن بقي عمله سينال أجرًا أيضًا، ولكن عمله سيحترق ويضيع وهو سيخلص كما بنار" (1كو3: 13-15). أي من بقي عمله ينال أجرًا، ومن احترق عمله فلن يأخذ شيئًا، بل هو نفسه سيخلص – وأما هو نفسه فلن يحترق، بل سيبقى سليمًا، فقط في النار إلى الأبد، كما يفسر القديس الذهبي الفم. والسؤال الآن: أي هذه الأشياء مثل "الذهب والفضة" و"الحجر الشريف"، وأيها مثل "الحطب والقش" والحطب! "الحطب، القش"، الحطب - هذه هي حياة أولئك الذين يلتزمون ظاهريًا فقط بالأوامر المسيحية، لكنهم لا يهتمون بالمزاج المسيحي في قلوبهم. "الذهب" و"الحجر الفضي الصادق" هي حياة أولئك الذين ليسوا مسيحيين من الخارج فحسب، بل أيضًا من الداخل - الذين، أي الأفكار والمشاعر والتصرفات داخل أنفسهم تشكل وتحافظ على المسيحيين الحقيقيين، كما أوصى الرب. من هنا أقول لكم: "لقد أعطاكم الرب نعمة الإيمان، انظروا، انضبطوا داخليًا على الإيمان. لا تتوقفوا عند مجرد تصحيح السلوك الخارجي، بل ليبن فيكم "قلبًا نقيًا"، ويتجدد "الروح المستقيم" في بطونكم" (مز 50: 12). لكن من لا يعرف كل هذا؟! وهكذا تعرف ما ورد في الإنجيل الحالي، وما ورد في الرسول الحالي. وهذا لا يتعلق فقط بالأناجيل الحالية، بل بكل إنجيل آخر وكل رسول آخر يمكنك قوله. أنت تعرف كل شيء، فبدلاً من التعاليم والتعليمات الطويلة، كل ما يتبقى لك هو أن تقول كلمة واحدة من الرب: "هذا هو الخبر، فطوبى لك إن فعلت" (يوحنا 13: 17). أي: تعلمون - ثم تعيشون كما تعلمون. أنت تعلم أنه يجب أن تكون متواضعًا، ووديعًا، ومحبًا للسلام، وطاهرًا، وصبورًا، ومتحمسًا للأعمال الصالحة، وما إلى ذلك - وكن كذلك. أنت تعلم أنك بحاجة إلى أن تأخذ "كنزك" "في السماء" وتضع "قلبك" هناك (متى 6: 20-21)، دون أن تكون مقيدًا بالأرض والأشياء الأرضية، افعل ذلك وافعل كل ما تعرفه. المسيحية ليست تعليماً لا نهاية له. تعليمه قصير، لكن الحياة في نظره ليس لها نهاية. وفي الشؤون اليومية: يتعلم شخص ما شيئا ويبدأ في التصرف كخبير، وليس كل شيء يتعلم ويتعلم. وبالمثل، في المسيحية، ليس كل شيء يجب أن نتعلمه، بل عليك أن تعيش. الحياة هنا هي العلم الحقيقي. بمجرد أن يبدأ شخص ما في العيش كمسيحي، عندها فقط ستبدأ المسيحية في الدخول إليه، وعندها فقط سيبدأ في التعرف عليها وعلى قوتها. ومن المستحيل معرفة المسيحية بأي طريقة أخرى غير النشاط. علاوة على ذلك، بحيث يتم الكشف عن جميع أسرار المعرفة المسيحية، أو كامل مجال كائناتها الروحية، للوعي من خلال هذا النشاط فقط - على الرغم من أن المسيحيين لا يهتمون بالمعرفة، بل بالحياة - فإن المعرفة نفسها تأتي كملحق. الحياة المسيحية تشبه تسلق الجبل. والذي يصعد الجبل في الحقيقة يعمل على الصعود؛ ولكن في نفس الوقت، أثناء صعوده، ينكشف له المزيد والمزيد من الأشياء، لأن آفاقه تصبح أوسع وأوسع. هكذا هو الحال في المسيحية: كلما نجح المرء في العيش وفقًا لها، أصبح نطاق الأشياء الروحية أكبر وأكبر معروفًا لعقله ووعيه. الحكيم الحقيقي هو فقط من هو كامل في الحياة المسيحية. بدون الحياة لن تفهم شيئا. ما يعرفونه عن المسيحية بالعقل بدون حياة ليس على الإطلاق ما هو عليه في الواقع. فكما أن طعم الطعام يُعرف بتذوقه، وليس بسماع قصة عن هذا الطعم، كذلك تُعرف المسيحية حقًا بالعيش وفقها. لذلك، أيها الإخوة، حتى لو كنتم تعرفون كل شيء، ولكن إذا بدأتم أيضًا في العيش وفقًا لما تعرفونه، فسوف ينفتح ذهنكم على مصراعيه، وتصبحون أكثر حكمة من جميع الحكماء. فلا داعي إذن أن نخاطبكم بتعاليم، ونجتمع هنا فقط للتسبيح والشكر، كما أن خدمتنا الإلهية المقدسة ليست منظمة على الإطلاق للتعليم، بل لفيض المشاعر المقدسة أمام وجه الله، أبينا جميعاً. صحيح أن مؤسسيها كانوا جميعًا قديسين ولم يطلبوا، بل من يعلمهم. تمت قراءة الإنجيل والرسول. من خلال الحياة، فهم العقل المستنير والمعزز لكل شخص كل شيء بمفرده وبالتالي يغذي ويغذي طبيعته الروحية بأكملها. عسى الرب أن يوفقنا جميعاً لتحقيق ذلك. آمين. في الأحد التاسع بعد العنصرة 20. هل انضممت إلى الكنيسة؟ التزم بالكنيسة - فلا يوجد خلاص آخر (الاثنين من الأسبوع الحادي عشر. مرقس 1: 9-15) يُحيي إنجيل اليوم ذكرى أن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح بدأ يكرز للمرة الأولى. ثم قال هذا: "لقد كمل الزمان واقترب ملكوت الله، فتوبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15). ملكوت الله، أو كنيسة الله المقدسة، التي يملك فيها الرب كرأس ومشرع وقاضي، قد تم تأسيسه عندها فقط. لم يكن الرب قد علم بعد كل تعاليمه، ولم يصنع بعد المعجزات، ولم يعاني بعد من الموت على الصليب من أجل فدائنا، ولم يقم بعد، وصعد إلى السماء وأرسل الروح القدس، والرسل القديسون، الذين وهبوا قوة من فوق، لم يعلنوا بعد الخطبة إلى الكون، ولم يجمعوا المؤمنين من كل اللغات ولم يؤسسوا كل ما هو ضروري للخلاص وتنظيم حياة أولئك الذين يخلصون. كل هذا تم الوعد به، لكنه لم يتحقق بعد - لقد كان مأمولًا، لكنه لم يكن مرئيًا في الواقع. لقد حان الوقت فقط لتحقيق ذلك. ولهذا قال الرب: "لقد جاء الملكوت، ادخلوه من باب التوبة والإيمان" (مرقس 1: 15). وجميع الذين استجابوا لهذه الدعوة آمنوا وتابوا واعتمدوا وصاروا أبناء الملكوت. هكذا دعا الرب، وبعد حلول الروح القدس هكذا دعا الرسل القديسون. وانتشر ملكوت الله، أو كنيسة الله المقدسة، واحتضن الكون كله. وأخيراً وصلت إلينا نحن الروس. لقد استجاب أسلافنا لدعوة الله، وآمنوا، وأصبحوا مع آخرين أبناء كنيسة الله، أبناء الملكوت. ومن أجلهم نولد الآن في الكنيسة وننمو وننشأ فيها. ماذا يجب أن نقول الآن؟ عندما لم تكن هناك مملكة أو كنيسة بعد، قال الرب: "ادخلوا إليها" لكي يشكلوها. والآن، عندما تكون الكنيسة، أو ملكوت الله، ممتلئة ومزدهرة، فماذا نقول لأعضائها؟ لا ينبغي أن يقال: "اذهب إلى الملكوت"، بل "تمسك بالملكوت"، أو "احفظ نفسك في ملكوت الله، أو في كنيسة الله المقدسة". احفظ نفسك في الملكوت، أو في الكنيسة المقدسة، حتى لا تسقط منه بطريقة أو بأخرى. تمسك بالمملكة حتى لا تخرج منها بحكم ملك هذه المملكة. ليس هناك ما هو أكثر أهمية بالنسبة لنا من أن نحافظ على أنفسنا في الكنيسة المقدسة، وليس هناك ما هو أكثر قيمة من هذا. كل من هو في الكنيسة الحقيقية ينجو من الخطية واللعنة والموت، فهو ابن ووارث لله ووارث مع المسيح، له كل مواهب النعمة هنا وكل بركات الميراث في السماء. لذلك هناك ما يجب الاهتمام به حتى لا نبتعد عن الكنيسة المقدسة. ومن يسقط يحرم من كل هذه الفوائد التي لا تقدر بثمن ويدمر روحه. في الكنيسة المقدسة، وفيها وحدها، كل شيء مرتب لخلاصنا، ولهذا السبب فإن الذين يبتعدون عنها ليس لديهم ما يخلصون به. للخلاص أنت بحاجة إلى النعمة: أين يمكنك الحصول عليها خارج الكنيسة؟ تُعطى النعمة من خلال الأسرار المقدسة، وتحفظ الأسرار في الكنيسة المقدسة. لأداء الأسرار، هناك حاجة إلى الكهنوت، والكهنوت الحقيقي موجود فقط في الكنيسة. فصار من هو خارج الكنيسة هو بلا كهنوت وبلا أسرار وبلا نعمة. كيف ينقذ روحه؟! لذلك يموت خارج الكنيسة. احذر من الانفصال عن الكنيسة، ولا تستمع للآخرين الذين يبدأون بالانحراف عنها. سواء جاء الكهنة أو غير الكهنة، اطردوهم. هؤلاء Netovites و Fedoseevites و Spasovites و Beglopopovtsy (طوائف المؤمنين القدامى) والنمساويين وغيرهم هم جوهر مجموعة من الموتى. هم أنفسهم يموتون ويجرون الآخرين إلى الدمار. أسمع أنه على الرغم من وجود الكثير منكم، إلا أنكم جميعًا تحافظون على الإيمان المقدس النقي، ولا يوجد بينكم أي منشق. وربي يحفظك من هذا البلاء. انتبه! وتكون بركة الرب عليك وعلى جميع أعمال يديك. وإذا صادف بينكم مثل هذا، فقولوا له جميعًا - بسلام: "إما أن تتحد معنا في الكنيسة المقدسة، أو تذهب حيث شئت، ولا تهين مجتمعنا المسيحي النقي". لكن الحفاظ على الذات بشكل صارم في الكنيسة المقدسة لا ينبغي أن يقتصر على هذا وحده. أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة كأعضاء يجب عليهم أيضًا أن يعيشوا وفقًا لروحها. بالولادة الجديدة المملوءة بالنعمة نحن جميعًا أبناء الله. "إن كان بنون فإنهم وارثون" (رومية 8: 17)، يقول الرسول. ولكن كلما كان الوعد عظيما، وجب الحذر أكثر حتى لا يضيع. الابن هو وريث الأب، ولكن إذا بدأ يعيش حياة سيئة ويسيء إلى الأب، فغالبًا ما يحرمه الأب من الميراث. يمكن لأبينا السماوي أن يفعل نفس الشيء معنا إذا أغضبناه بأن نعيش حياة لا تليق ببنوته. يقول الرسول: "ليكون لكم أبًا سماويًا؛ ولكن بما أن هذا الآب سيدين كل واحد منكم "بدون رياء" حسب أعماله، يتمم خلاصكم "بخوف ورعدة" (1 بطرس 1: 17). المسيحيون هم حقًا أبناء الملكوت. إسحق ويعقوب في ملكوت السماوات: وأما أبناء الملكوت فسيطرحون إلى الظلمة الخارجية" (متى 8: 11-12). هذا المصير المرير سيواجهه أيضًا كل من يُعتبر مسيحيين فقط، ولا يهمهم أن يكونوا مسيحيين حقيقيين، الذين تملوا أن ينتموا إلى الكنيسة المقدسة ويسجلوا بين الأرثوذكس، ثم يبدأون في العيش كما يعيشون، دون أن ينكروا على أنفسهم أي رغبة، مهما كانت سيئة. مثل هؤلاء، عندما تأتي الدينونة، لن يتبرروا، بل سيتم إدانتهم وطردهم إلى "الظلمة المطلقة"، حيث "البكاء وصرير الأسنان" (متى 8: 12). إذ تذكروا هذا أيها الإخوة، لا تتهاونوا، بل "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" (فيلبي 2: 12)، كما أوصى الرسول، مع الحرص على أن تظهروا أنقياء وبلا لوم في اليوم الذي "حين يكون الله يدين سر الناس" (رومية 2: 16). في حياتك هنا، ومن بين أنشطتك، أعتقد أنه لن يكون من الصعب عليك الهروب. من الصباح إلى المساء أنت في العمل، ليس هناك وقت خامل وليس لديك وقت لفعل أشياء سيئة. كل ما عليك فعله هو القيام بعملك كما ينبغي، كما تم تعيينه وكما وعدت. ثم - لا يسيئوا لبعضكم البعض، ولا تأخذوا ما يملكه الآخرون، ولا تحسدوا، ولا تشاجروا ولا تشتموا، وعيشوا بسلام، وساعدوا بعضكم البعض - بالنصيحة والأفعال عند الضرورة. قم بأداء صلواتك في الصباح والمساء كما هو مطلوب، واذهب إلى الكنيسة في أيام الآحاد والأعياد، واقضِ هذه الأيام، في الكنيسة وفي المنزل، بوقار وتقوى - ليس في الشرب والحفلات، ولكن إما قراءة الكتب المقدسة، أو التحدث عن الأمور الإلهية، أو تحذير بعضكم البعض بشأن أولئك الذين لا يفهمون شيئًا. اهرب من كل إسراف ودعارة، وحافظ على طهارتك من نجاسة الجسد. أثناء الصوم، يصوم، ويعترف، ويتناول، من يستطيع - وليس مرة واحدة فقط، وليس فقط أثناء الصوم الكبير، بل أيضًا أثناء الآخرين. سأعطيكم الوصايا التي علمها الرسول بولس لأهل أفسس، ومن خلالها لجميع المسيحيين. يكتب رسالة لهم، يعلمهم بهذه الطريقة. يقول: "ها قد عرفتم المسيح: آمنتم ودخلتم الكنيسة. كونوا مسيحيين حقيقيين، أعضاء حقيقيين في الكنيسة المقدسة، أي: "اتركوا الأكاذيب، وقولوا الصدق لكل من هو صادق"، لا تغضبوا، وإذا غضبتم، اطمئنوا سريعًا: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 25-26). ومن سارق، فليتوقف عن السرقة، و"أكثر من ذلك، فليتعب في عمل الخير" (أفسس 4: 25-26). يديه، ليتصدق على السائلين». "لا تخرج من أفواهكم كل كلمة رديئة، بل هذا صالح لبناء الإيمان... ليرفع منكم كل حزن وغضب وسخط وصراخ وتجديف مع كل خبث. كونوا لطفاء ورحماء بعضكم بعضاً، مسامحين بعضكم بعضاً كما سامحكم الله في المسيح" (أفسس 4: 28-29، 31-32). ""ليدع بينكم الزنا وكل نجاسة وطمع في الأسفل... والبذاءة والتجديف والتجديف" (أفسس 5: 3-4). "لا تسكروا بالخمر الذي فيه زنا، بل امتلأوا بالروح متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مترنمين ومرنمين في قلوبكم للرب" (أف 5: 18-19) بدل الأغاني المخزية. "أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن... أيها الرجال، أحبوا نساءكم" (أفسس 5: 22، 25). "أيها الأولاد، اسمعوا لوالديكم في الرب... أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وتعليمه" (أفسس 6: 1، 4). فليستمع الذين يذهبون إلى العمل إلى "سادتهم... في بساطة القلب... مثل المسيح: غير عاملين أمام أعينهم، كمرضي الناس، بل كخدام المسيح، عاملين مشيئة الله من النفس، عابدين كالرب بحكمة، وليس كإنسان: عالمين مثل كل من يفعل الصالحات، هذا ينال من الرب" (أفسس 5:6-8). هنا هو طريقك إلى الخلاص! هذا صحيح، أنت تعرفه، ولا تحاول أن تعيش بشكل مختلف. لقد استشهدت بكلمات الرسول هذه لكي أجدد في ذاكرتك كل ما يجب أن تتصرف به، ولكي يتذكر الجميع ذلك، ينظرون إلى حياته، وما ينقصها، ويصححونها، ويتوبون أمام الرب عن كل الإغفالات - الكبيرة والصغيرة - وعن كل الخطايا التي أهان بها ربنا ومعلمنا. أنت تعرف الوصايا، حاول تنفيذها. إذا أخطأت مثل الناس، فسارع إلى التوبة؛ لكن لا تعاند في الخطايا، فإن هذا من عمل الشيطان ويؤدي إلى اليأس. ليحفظكم الرب الرحيم في كنيسته المقدسة كمسيحيين حقيقيين، غيورين في الأعمال الصالحة، الذين تظهرون معهم أمام الرب في الدينونة، وتصيروا جميعًا ورثة الملكوت الأبدي مع جميع القديسين. آمين. في كنيسة مصنع جوسيفسكي 21. تمسك بالكنيسة، وعش بروحها، فتخلص، لكن أصرف أذنيك عن المعلمين المتملقين (الثلاثاء من الأسبوع الحادي عشر. الرسول 2 كو 5: 15-21) وفي هذا الرسول (2 كو 5: 15-20) قرأ كما سمعتم كيف صالح الله العالم لنفسه في المسيح يسوع وعهد إلى الرسل بكلمة هذه المصالحة، وكيف أن الرسل القديسين، إذ قبلوا مثل هذه المهمة، ذهبوا إلى كل مكان وطلبوا من الجميع أن يتصالحوا مع الله قائلين: ""نصلي من أجل المسيح كما نصلي من الله، نصلي من أجل المسيح: تصالحوا مع الله"" (2). كو 5:20). إن كلمة المصالحة هذه من الرسل انتقلت إلى خلفائهم وإلى جميع خدام الله، وتُسمع في كل مكان في كنيسة الله المقدسة. لدي كلمة عنه لكم اليوم أيها الإخوة. بعد أن استمعنا إلى عدونا وعدو الله في أجدادنا، أصبحنا جميعًا أعداء الله. لكن الله رغم ذلك لم يتركنا، بل أظهر لنا اهتمامًا كبيرًا، إذ أرسل ابنه الوحيد ليخلصنا، الذي صالحنا مع الله بالموت على الصليب، ودعا الجميع للمشاركة في هذه المصالحة. كان الشرط الأساسي للمصالحة هو التغيير الكامل في الطريقة السابقة للأفكار والمشاعر، والشخصيات والآمال، والأقوال والأفعال. حول هذا الأمر، عند إعلانهم عن المهتدين لأول مرة، قال الرسل إن الله "ترك ألسنة لتسلك" لبعض الوقت في مشيئة قلوبهم (أعمال الرسل ١٤: ١٦). والآن "يأمر... توبوا عن الجميع في كل مكان" (أع 17: 30)، أي ترك الأخطاء السابقة وقبول العقائد الحقيقية التي جاء بها الرب إلى الأرض، وترك الشهوات والأهواء وحمل نير وصايا الرب المقدسة الصالح، وترك الكهنوت الشرير السابق وقبول الأسرار المقدسة التي تمنح نعمة الله حقًا، وجميع طقوس التقديس والصلاة التي تدفئ تلك النعمة، وترك الكهنة الأشرار والخضوع للحق. راعٍ يعمل نيابة عن الراعي الأوحد للجميع ووفقًا لقيادته. أولئك الذين استجابوا لدعوة الرسل القديسين أصبحوا جددًا في كل شيء وفي كل النواحي، جددًا ليس من باب الاعتباط والشغف بالتجديد، بل بتوجيه من الرب نفسه لإرضائه، حتى أنهم، إذ صاروا جددًا، أصبحوا في نفس الوقت لله، خاصين بالله، ويعيشون بحسب الله. باختصار، يمكن تصوير هذا الطريق الحقيقي للخلاص والمصالحة مع الله بهذه الطريقة: بعد أن استوعبت حقائق الإنجيل وحصلت على القوى الإلهية من خلال الأسرار المقدسة، عش وفقًا للوصايا المقدسة، تحت إرشاد الرعاة الذين أشار إليهم الله، وسوف تتصالح مع الله. لقد طالب الله بذلك من خلال الرسل القديسين، ومن بعد الرسل من خلال خلفائهم، حتى أصبحت السمات المشار إليها ثابتة في الحياة المسيحية وفي المسيحيين الذين يعيشون بالتقوى، وهي: الاستماع إلى إرشادات الرعاة الشرعيين، وقبول الأسرار المقدسة وجميع طقوس التقديس والصلاة في الكنيسة، وتنفيذ وصايا الله على قدر استطاعتهم، والإيمان الراسخ بجميع التعاليم الموحى بها. هكذا كان الأمر دائمًا، وهذا هو الحال الآن. ليس هناك شيء آخر يطلبه الرعاة الآن من رعيتهم، ولا يطلبونه من أنفسهم، بل بروح الكنيسة الحقيقية، التي هم عبيدها وخدمها. ومن يستمع إليهم حسب جميع التعليمات المذكورة فهو في سلام مع الله، وهو تحت فضله، ويخلص. نشكر الرب الذي فضلنا ووضعنا في هذا النظام الخلاصي. الشكر للرب الذي أسس الكنيسة المخلصة وأهّلنا أن نكون أعضائها. ولكن هنا حزننا! عدو الحق والخير ليس في سلام وغير راضٍ عن حقيقة أننا محميون بمثل هذا المعقل الموثوق. لماذا، في زمن الرسل والآن، يُقيم المتكلمين الباطلين، المنخدعين بأذهانهم، المقاومين للتعليم الصحيح، الذين يدخلون البيوت سرًا و"الفاسدون، العاملون ما لا يليق"، وهم هم أنفسهم "رجسون، غير طائعين، وغير ماهرين في كل عمل صالح" (تيطس 1: 11، 16). أعني المنشقين والمنشقين، الذين يسافرون عبر مسارات مظلمة في كل مكان تقريبًا ويعلمون ما لا يفهمونه هم أنفسهم. تأتي فتاة عجوز من طائفة كلب صغير طويل الشعر (المؤمن القديم) أو بولشاك، بالكاد تعرف كيف تقرأ، وتبدأ في شرح أنه لا توجد كنيسة الآن، ولا توجد أسرار مقدسة، ولا يوجد كهنوت: يجب أن يخلص الجميع كما تعلمون. يستمعون إليهم ويبدأون في تجنب الكنيسة المقدسة. ليس ما يقولونه عجيبًا، "أشياء رديئة من أجل المنفعة" (تيطس 1: 11)، كما أشار الرسول، ولكن أن يُصغى إليهم فلا يمكن التعجب منه. لا كنيسة، لا أسرار، لا كهنوت، لا خلاص؟ أين ذهب كل هذا؟ هل أتى ابن الله الوحيد ومات على الصليب بلا سبب؟ هل عبثًا تحركت السماء وراء الرب من أجل خلاصنا؟ فهل نزل الروح القدس عبثا وأظهر مثل هذه القوى والآيات العجيبة؟ هل تعب الشهداء عبثًا، وهل جاهد القديسون عبثًا؟ وكأن هذا كله لا فائدة منه ولا يستطيع إنقاذ الكنيسة التي رأسها المسيح الذي وعد بالبقاء معها (مت 28: 20)؟! يا للعمى والخبث! انظروا إلى ما يحدث في مدينة القدس المقدسة وفي كل فلسطين، في الإسكندرية وأنطاكية، في قيصرية وكنائس آسيا الصغرى، في قبرص وهيلاس، في القسطنطينية، في بلغاريا وصربيا ومولدافيا وفالاشيا وفي جميع أنحاء روسيا! في كل مكان يوجد الكهنوت، في كل مكان الأسرار، في كل مكان يظهر بوضوح حضور قوة الله - علامة فضل الله وتوجهه التصالحي معنا! كما في البداية، نسمع الآن كلمة المصالحة ونرى قوتها التي بقيت دائمًا حتى يومنا هذا، لكنهم لا يرون ذلك أو لا يريدون رؤيته، لأن الحقد أعمى أعينهم. هؤلاء هم القديسون تيخون وميتروفان من فورونيج، والقديس إنوسنت من إيركوتسك، والقديس ديمتريوس من روستوف، الذين أشرقوا مثل القديسين القدماء، إلى أي كنيسة ينتمون؟ إلى كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة. في كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة، كثيرون آخرون أرضوا الله، مع أنهم تركوا مخفيين بإرادة الله. أليست هذه علامة واضحة على أن لنا كنيسة مخلصة، لها أسرار قادرة على التقديس، وكهنوت قادر على القيادة، كنيسة تحفظ الإيمان الإلهي وتدل على رتب الحياة الإلهية، كنيسة هي ابنة الله، عروس المسيح، مزينة بكل صلاح. سنحب هذه الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، التي نحن جميعًا أعضاؤها، إخوة، بمحبة قوية، وسنبذل حياتنا من أجلها، لكننا لن نتراجع عنها، ولن نستمع إلى خرافات النساء الانشقاقية. إنهم يكذبون، أيها المجدفون الكفرة، ويريدون فقط إفساد الجميع، "وهم أنفسهم عبيد الفساد" (2 بط 2: 19). لقد طرحت هذا الأمر عمدا لتحذيرك. يبدو أن المنشقين بينكم قليلون، لكن من حولكم كثيرون، ومن بينهم أرواح خادعة قادرة على الظلمة. أود أن أعتقد أنك حازم وستثبت أنك كذلك. يجب أن يكون المواطنون قادة القرويين - سواء في قواعد الحياة أو في كلمات الحكمة أو في الإخلاص للإيمان. دعهم ينظرون إلى إخلاصك للكنيسة المقدسة ويعودوا إلى رشدهم. ليس فقط أنه ليس من المعتاد بالنسبة لك أن تستسلم للتفسيرات الخاطئة والخرافات الانشقاقية، بل على العكس من ذلك، يجب عليك أنت نفسك فضحها وتحويلها. عززوا أنفسكم بالمشورة المتبادلة ومؤشرات الأخطار. لقد رفع المنشقون رؤوسهم، لكنهم يخدعون أنفسهم ويريدون خداع الآخرين، وكأن الحرية موعودة إلى جانبهم. هذه الكذبة والتملق لن تدوم طويلا. ما زالوا لا يعرفون عن هذه الشائعات المنتشرة بشكل غير قانوني. سوف يكتشفونك ويسكتونك. ولكن بينما يحدث هذا، فإن عديمي الخبرة يمكن أن ينجرفوا ويهلكوا في الغربة عن الكنيسة. هذا هو ما تحتاج إلى توخي الحذر منه. احذر نفسك واحذر الآخرين، ومتى لاحظت نفسًا مرتعشة، عقلها واحفظها في حضن الكنيسة المقدسة. سيكون الأمر مثل انتزاع خروف من فكي الذئب. ليحمي الرب مدينتك من كل هجوم (هجوم) من قبل الخرافات الانشقاقية النجسة والقبيحة - ولتتألق في الإيمان والتقوى، كنموذج لكل من حولك وكوعظ وتقوية لجميع الضعفاء! آمين. 22. الرخاء من نعمة الله على الإيمان والتقوى. وبما أن الكفر والانشقاق يدمران الإيمان والتقوى، فيجب الحذر منهما بكل الطرق الممكنة نحتفل الآن بنقل رفات الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي ونحتفل بالاسم نفسه لسيادتنا الأكثر تقوىً، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش. تم نقل الآثار من مدينتنا فلاديمير. لكننا لا نشكو. وضع الدوق الأكبر النبيل ألكسندر نيفسكي رفاته في أساس المدينة الحاكمة، ليكون هناك أقرب مساعد لملوكنا، وينصحهم بكل خير ويساعدهم على تحقيقه. هناك أصبحت آثاره ملكية مشتركة لكل روسيا وتحمل الفاكهة الأكثر وفرة، وجذبت أفكار وقلوب الأبناء المخلصين للوطن بأكمله - وبالتالي توحد النفوس عند سفح العرش نفسه. ومن خلال أخذ أفكارنا هناك، فإننا - الآن أكثر من ذلك - سوف نصلي لكي لا يتوقف عن كونه القائد والداعم لملكه التقي الذي يحمل نفس الاسم، إمبراطورنا. إن ملكنا الأكثر تقوىً يحتاج إلى مساعدة خاصة من أعلى، لأنه يقوم بالكثير للقيام به. ومن يكثر فإنه يحتاج إلى العظة والتقوية بالقوة! صلوا بقوة أكبر. لكنني سأخبرك أنه لا اهتمامات الملك ولا المساعدة السماوية نفسها ستجلب الخير المنشود إلى وطننا، إذا لم نساهم بأنفسنا في اهتمامات الملك من أجلنا ولم نجعل أنفسنا مستحقين للإرشاد السماوي، من خلال الخضوع المتواضع للنظام الذي وضعه الله على الأرض، واحتضان أعمال العقل وأعمال الحياة. اسمع لماذا يحدث هذا! الإمبراطور مستعد لفعل كل شيء من أجل مصلحتنا. ولكن ماذا سينجح إذا قاومنا في كل خطوة؟ إنه يقود، لكن عليك أن تمد له يد المساعدة. فكيف ينتصر القائد العسكري إذا لم يتحرك جيشه بناء على أمره؟ كيف يمكن للبناء أن يبني أي شيء عندما لا يتبع العمال تعليماته؟ وينطبق الشيء نفسه على الحياة الحكومية. يأتي أمر أو تعليمات من الملك: كيف ستؤتي ثمارها إذا لم يتصرف بها أحد؟ يجب أن ندخل إلى روحها، ونخضع لها تمامًا، ونستلهم الغيرة لتحقيقها. عندما يتم ضبط الجميع بهذه الطريقة، يصبح الجميع مثل روح واحدة، نفس حركات الجميع. عندها سيكون من السهل على صاحب السيادة أن يصدر الأوامر، وسيتم إكمال الأمر نفسه بنجاح أكبر وبدون لوم. يريد الإمبراطور ألا يضعف عمل أيدينا؛ ولهذا الغرض يكتب القوانين، ويعطي التعليمات، ويعطي الجميع مجالًا للتصرف. ولكن يجب علينا أن نتصرف وفقا لاقتراحاته. يجب على الجميع أن يفكروا في مصلحتهم الخاصة وفي الصالح العام وأن يهتموا لضمان ازدهارها. وبعد ذلك سيتم تشكيل الأفكار الخاصة والعامة، وتتلاقى في واحدة، وتشكل تفكيرًا عالميًا واحدًا واهتمامًا بالخير؛ ومن هنا ستأتي الجهود المشتركة والإجماعية، التي ستجعل منا جميعًا، كما لو كان، كثيبًا واحدًا، حيث النشاط على قدم وساق، ويتم بناء شيء واحد مشترك للجميع. لذلك يريد الإمبراطور أن ينتشر التنوير في كل مكان من خلال تعليم الأطفال - أولاد وبنات - وأن يتم إنشاء المؤسسات والرهبانيات في كل مكان للتخفيف من وطأة المعاناة. وحيث استمعوا إلى هذا، بدأ قبول القراءة والكتابة وبدأ إنشاء جمعيات لمساعدة الفقراء - المستشفيات ودور الصدقات. مثل هذه الأماكن تزدهر بالرخاء والسعادة. وهنا أيضًا أرى مدرسة للبنات ومستشفى. بارك الله في هذه المؤسسات لكن في أماكن أخرى لم يتم قبول هذا بعد. لم تنجح؟ ولا خير يأتي بهذا. لذلك يجب علينا في كل شيء أن نكون منتبهين ومطيعين لتعليمات وأوامر أبينا الذي يعتني بنا، لكي تتزايد سعادة الجميع وتثبت. ولكن هذا وحده لا يكفي. ليس فقط نوايا صاحب السيادة هي التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار، بل أكثر من ذلك نوايا الله. لأن كل شيء يأتي من الله، وبدونه لا يمكنك أن تفعل أي عمل صالح. كيف يعني الدخول في مقاصد الله؟ قصد الله لنا هو واحد: أن نخلص جميعًا في ربنا يسوع المسيح، من خلال الكنيسة المقدسة التي أنشأها على الأرض. ومن حقق هذه النية ظهر أنه مؤمن صادق وتقي. وبعد هذا يمكننا أن نقول إن من نجح في الإيمان والتقوى يدخل في مقاصد الله. ومن هنا أقول: اعملوا على ترسيخ سعادتكم وبالتالي المساهمة في ازدهار الوطن كله، ولكن علاوة على ذلك، نجحوا وثبتوا في الإيمان والتقوى، لأنه بدونهما لا يمكن الاعتماد على الأول. الإيمان والتقوى هما أساس رفاهية الناس - وهو الأقوى والثابت. لماذا هذا؟ لأنهم يجذبون نعمة الله. وحيث تكون بركة الله يوجد كل خير ووفرة. عندما يبارك الله، من أين يأتي كل شيء! وعندما لا يكون هناك نعمة من الله، يعمل الإنسان ويعمل وكل شيء ليس للمستقبل. فذهب يعقوب إلى أرام النهرين بعصا واحدة، ثم رجع من هناك ومعه اثني عشر ابنا وعبيدا وإماء ومع كثير من جميع أنواع البهائم. لماذا؟ لأن الله كرمه. ماذا حدث لقايين؟ "ونوحًا ومرتعدًا" (تك 4: 12) ركض على وجه الأرض، خائفًا أن يقتله أحد. لماذا؟ لأن الله أخذ منه بركته. ففي كل أمر تضاعف بركة الله الخير وتقويه. كيف يمكن للمرء أن ينال نعمة الله؟ الإيمان والتقوى. هل سيبارك الله الأشرار وغير المؤمنين؟ كان داود أمينًا لله، فقال له الله: "كنت أمينًا معي فأباركك وبيتك، ويجلس أبناؤك على كرسيك إلى الأبد" (مز 131: 12). فصار زيادة الإيمان والتقوى هو جذب النعمة الأعظم من فوق، وتقليل الإيمان والتقوى هو تقليل النعمة، وتقليل النعمة هو نقص الرخاء. وهكذا يبدو لنا أن الكافر والشرير يدمران نفسه فقط، ولكن في الواقع يتبين أن الأمر أكثر من ذلك: فهو يؤذي جسد الشعب بأكمله. إن ناشر الكفر والشر ليس عدوًا لنفسه فحسب، بل عدوًا للوطن. ولهذا السبب، يقع على عاتقنا جميعًا واجب أن نكون مؤمنين وأتقياء، ليس فقط من أجل أنفسنا، ولكن أيضًا من أجل سلامة وثبات دولتنا بأكملها. لا تستغربوا أني أتحدث كثيرا عن هذا. لقد مر وقت كان من الغريب فيه إقناع الناس بهذا، لأن الجميع كانوا بالفعل مؤمنين أتقياء ومخلصين. والآن – والحمد لله – هناك الكثير من أمثال هذا. ولكن هناك الكثير ممن ضعف إيمانهم وبرودت تقواهم. ومما يحزننا أن هذا الشر ينمو وينتشر أكثر فأكثر - فالآراء الشريرة تدخل وتقوض الإيمان، وتقوض الإيمان، وتفسد التقوى. بالنسبة لنا، ظهرت هذه القرحة في شكلين: في شكل عدم إيمان - من الاتجاه الخاطئ للتربية العقلية، وفي شكل انشقاق - من الجهل الفادح بماهية الأمر الرئيسي للخلاص. وهذا هو تدمير الطبقة العليا المتعلمة، وهذا هو عامة الناس. فالأفكار الفارغة المخالفة للعقيدة تنشر عبر الصحافة، وبشكل سري في الغالب، ومن خلال الاتصالات والأحاديث المتبادلة. فاحذروا من هذا السم كل من يقرأ، ولا تقرأوا عشوائياً. بالمثل، تقبل ما تسمعه بشكل عشوائي ولا تنجرف وراء مظهر التعلم الكثير، الذي غالبًا ما يكون مبهرًا. ولكن كما أن الذوق يميز الطعام، كذلك دع أذنك تميز بين الصادق من الباطل. اجعل كلمة الله هي معيارك، وأقرب إلى العقيدة. هنا حق الله وعقل الله. وما هو العقل البشري والآراء البشرية مقارنة به؟! ينتشر الانقسام عن طريق الفتيات العجائز، غالبًا ما يكونن فاسدين، والرجال، أحيانًا متشردين، ولكن دائمًا أولئك الذين لا يريدون العمل وقرروا كسب خبزهم من خلال الكهنوت الزائف والعيش على حساب الناس العاديين. جميعهم بالكاد تعلموا القراءة وبالكاد يستطيعون التجول في كتاب، لكنهم يحاولون أن يصبحوا معلمين. يصرخون: "هنا هو الإيمان القديم، هنا هو الإيمان الأبوي"، لكن لا تسأل إذا كانوا قد رأوا كتب الآباء القديسين وقرأوا واحدًا على الأقل. وإيمانهم تم اختراعه حديثًا، ولم يفكر الآباء القديسون حتى في مثل هذا الإيمان. أي أب قديس كان يؤمن بالإيمان بشاربه ولحيته، بأصابعه وأطراف الصليب، بالأيقونات والكتب القديمة، أو بعدد مرات قول "هللويا"، وكم عدد البروسفورا التي يجب أن تكون في القداس، وكيف تمشي - مع الشمس أم ضدها؟ لا أحد. لقد وضعوا الإيمان الخلاصي في العقائد المقدسة، وفي الوصايا، وفي الأسرار المقدسة، وفي الكنيسة مع الكهنوت. وهذه هي كل حكمة الرجال، وهي سمة الجهلاء العميان. لا تستمع إليهم ولا تأخذهم في عينيك. لديهم القليل من الفائدة في المدن. الجميع هنا أكثر ذكاءً منهم وسوف يفهمون على الفور هراءهم، وفي القرى، حيث يعتبر الشخص الذي يمكنه القراءة حكيمًا عظيمًا، كم عدد الأشخاص الذين يرتبكونهم. علينا أن نندم على هذا، وليس فقط أن نندم عليه، بل أن نحرص أيضًا على ألا تأكل هذه الذئاب خراف المسيح الوديعة. أنتم يا سكان المدن يجب أن تكونوا قادة القرويين، وسواء رأيتمهم هنا أو زرتم القرى والبلدات بنفسكم، فإن واجبكم هو التحذير والتحذير عندما ترى أن هناك خطرًا على أي شخص من المنشقين. أعتقد أنك نفسك حازم، ولا فائدة من إقناعك حتى لا يغريك الانقسام. هذا ما فكر فيه الإمبراطور. ويرى أن الكفر والشقاق مدمران، وأنه من الأسهل عليك أن تحمي نفسك منهما بشكل متبادل، ويأمر بتكوين أخويات في كل مكان، لأغراض خيرية أخرى ودفاعاً عن الإيمان من الكفر والانقسام. عندما تصل إليك الأحكام المتعلقة بهذا الأمر، سارع إلى إنشاء مثل هذه الأخوة، ويمنحك الله مثل هذه الحماسة التي ليس بينك فقط، ولكن حتى لا يبقى في منطقتك بأكملها أي منشق وكافر. أوه، لو كان هذا فقط أن يتحقق! لقد تحقق ذلك ليس فقط في منطقتك، ولكن في جميع أنحاء مقاطعتنا بأكملها وفي جميع أنحاء روسيا! عندها سيكون لدينا احتفال مبارك حقًا! فلنصلي من أجل هذا، نصلي الآن من أجل الإمبراطور ومملكته المباركة. آمين. 23. المنشقون لا يستطيعون تحقيق شروط الخلاص، وما أرادوا أن يعوض ما فقد ليس له قوة ولا قيمة. لقد كنت أبحث منذ فترة طويلة عن فرصة للتحدث مع أشخاص غرباء عن الكنيسة المقدسة - منقذنا الوحيد - لأرى كيف يفكرون في ماذا، وبالتالي استخدمه لتوجيه اللوم لهم. بالأمس تحدثنا لفترة طويلة. إن عدم إيمانهم المظلم وإحجامهم المظلم عن رؤية قوة الخلاص حيث خلص الرب إلى أنها تستحق الشفقة. استمعوا، واشعروا بالأسف عليهم وصلوا، حتى يعود أعمى العقل إلى رشدهم، ويلين أولئك الذين هم عنيدون القلب. إنهم أنفسهم يرون أنهم يفتقرون إلى الكثير مما يشكل شرطًا أساسيًا للخلاص، إنهم يفتقرون إلى الكهنوت والأسرار، التي بدونها يستحيل وجود الكنيسة ويتم الخلاص. يقولون أن الكنيسة هي المكان الذي يتم فيه حفظ العقائد الصحيحة. هذا ليس صحيحا بشكل عام، بل وأكثر من ذلك فيما يتعلق بهم. هذا غير صحيح بشكل عام، لأن الكنيسة لا تحتوي على عقائد فحسب، بل تحتوي أيضًا على أشياء أخرى لا يمكن أن توجد بدونها. وهي: الرب، بعد أن أسس الكنيسة من خلال الرسل القديسين، أمر جميع أعضائها، أولاً، أن يحتويوا على عقائد، أو تعليم سليم عن كل شيء؛ ثانياً، تمموا الوصايا؛ ثالثًا، نالوا الأسرار، ورابعًا، خضعوا للكهنوت الشرعي. لذلك، ليست نقطة واحدة، بل أربع نقاط تشكل جوهر الكنيسة وعمل الخلاص. إن ضرورة المحافظة على التعليم الصحيح وإتمام الوصايا أمر واضح للجميع. أين الكذب والخطيئة وأي خلاص هناك. ولكن من أجل إتمام الوصايا والعيش بما يرضي الله، فإن ذلك يتطلب نعمة سماوية؛ النعمة لا تعطى مجانا. ولا يمكن قبوله إلا من خلال الأسرار المقدسة: لقد قرر الرب ذلك بالفعل. ولأداء الأسرار، لا بد من الكهنوت. لذلك، كل النقاط الأربع ضرورية. إن العقيدة السليمة تبين كيف ينبغي للمرء أن يعيش. من يبدأ في الاهتمام بحياة القداسة والفضيلة سيشعر بالحاجة إلى المساعدة السماوية، أو النعمة، ولكي يحصل عليها يجب أن يلجأ إلى الأسرار. فيقوم بالسر، ويوجه تنفيذ الوصايا، ويعلم الكهنة العقيدة الصحيحة. لذلك يمكن التعبير عن مسألة الخلاص برمتها بهذه الطريقة: الحفاظ على التعليم الصحيح والرسولي والآبائي، والحصول على النعمة من خلال الأسرار المقدسة، والعيش وفقًا لوصايا الرب، تحت إرشاد رعاة الكنيسة الشرعيين، وسوف تخلص. ومن يمر بكل هذا يخلص. وفي مثل هذا المجتمع، كل هذا يعمل، يتم ترتيب الخلاص هناك، ويتم حفظ المجتمع وخلاصه، هذه هي كنيسة المسيح الحقيقية. وحيث لا يوجد واحد على الأقل من هؤلاء الأربعة، لا يكون هناك خلاص، ولا توجد كنيسة. كلب صغير طويل الشعر، وحتى الكهنة، ليس لديهم كهنوت؛ لا كهنوت ولا احتفال بالأسرار. لا أسرار ولا نعمة. لا نعمة ولا خلاص ولا كنيسة. فإن الذين هم في الكنيسة وحدهم يخلصون. خارج الكنيسة، كما هو الحال خارج سفينة نوح، لا يوجد خلاص. وهم أنفسهم يرون أنهم يفتقرون إلى ما هو أساسي لقضية الخلاص، أي: الكهنوت والأسرار؛ لكنهم يطمئنون أنفسهم بالقول "إننا نحافظ على عقائد الآباء القدماء، ربما نخلص بهم وحدهم". اسمع، ما هي هذه العقائد "الأبوية القديمة"؟ هذه إضافة ذات إصبعين، "هللويا" مزدوجة، تمشي على الشمس، ولا تحلق شاربك ولحيتك، متكلمًا باسم الرب المخلص بطريقة فاسدة – "يسوع". لكن انظر إلى جميع الآباء القديسين واكتشف ما إذا كان هناك على الأقل شخص واحد يعتبر هذه الأشياء التافهة عقائد؟ ليس واحدا. هل لديهم أي إشارة إلى أن الخلاص يعتمد على هذه الأشياء؟ لا أحد! لماذا يطلق عليهم "الآباء القدماء"؟ لأنهم لم يقرأوا الآباء القديسين، لكنهم يعلمون أنه ينبغي عليهم الاستماع إلى الآباء القديسين. ومع أنهم لا يعرفون شيئًا، إلا أنهم يعتقدون أنهم بالرجوع إلى الآباء القديسين سيبررون أنفسهم ويكسبون القضية. يخبرنا قانون الإيمان كيف نتعرف على الكنيسة المقدسة. يقول: "أنا أؤمن... بكنيسة واحدة مقدسة، كاثوليكية، رسولية". هذه هي علامات الكنيسة الحقيقية! الوحدة والقداسة والكاثوليكية والرسولية. انظر، هل لديهم كل هذه العلامات؟ لا يوجد شيء! لا توجد "وحدة"، لأن الجميع اختلفوا في أفكارهم ولم يتواصلوا مع بعضهم البعض. ليس هناك "قداسة"، فبدون النعمة ما هي القداسة؟ إلا النجاسة والخطيئة. لا يوجد "مجمعية"، لأنهم تركوا القواعد المجمعية ولم يستمعوا إلى مجلس البطاركة، الذي يمثل الكنيسة الجامعة. لا توجد "رسولية"، لأنه لا يمكنك أن تصل بهم إلى أبعد من حبكوم ونيكيتا بوستوسفيات وغيرهم من أمثالهم، وليس فقط للرسل، ولكن أيضًا لقديسينا - بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس. يمكن القول أن كلهم ​​وتعاليمهم ولدوا بالأمس. هكذا ليس عندهم علامات الكنيسة الحقيقية المذكورة في قانون الإيمان، بل اخترعوا غيرها. لا يقولون: "حيث تكون الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، هناك الكنيسة الحقيقية"، ولكن ماذا يقولون؟ "حيث يوجد إصبعان، وهللويا مزدوجة، واسم المخلص المحرف - "يسوع" - هناك الكنيسة": وقد حولوا الحق إلى تفسير خاطئ. يقولون أن هذه هي عقائدهم "الأبوية القديمة". أي نوع من "الآباء القدامى" هؤلاء؟ وكلها جديدة، والآباء القدماء لم يعرفوا عنها شيئاً. هكذا كان الأمر: مباشرة بعد معمودية أجدادنا، في عهد الأمير فلاديمير المقدس المعادل للرسل، تم قبول الكتب المقدسة من اليونانيين بالترجمة السلافية، وعندما احتاجها أي شخص، استأجر ناسخين، وقاموا بنسخها. بينما كان لدينا مطارن يونانيون، فإنهم، الذين يعرفون اللغتين اليونانية والسلافية جيدًا ويراقبون الكتبة بصرامة، قاموا على الفور بتصحيح الأخطاء إذا لاحظوا ذلك. ولكن عندما توقف اليونانيون عن أن يكونوا مطرانين بيننا، لم يتمكن الروس، الذين لا يعرفون اللغة اليونانية، من ملاحظة الأخطاء. لذلك بدأت الكتب في التدهور. بدأ هذا قبل البطريرك نيكون بحوالي مائة وخمسين عامًا، وأصبحت الكتب في حالة تدهور متزايدة. حذف أحدهم "هللويا" من بين الثلاثة، والآخر لم يجرؤ على إضافتها - فبدأوا في كتابة "هللويا" مرتين. اسم الرب - يسوع - كان مكتوباً "عيسى"، لكنه ظل ينطق "يسوع". ولما كانوا لا يعرفون اللغة اليونانية التي أخذت منها هذه الكلمة، بدأوا ينطقون "يسوع"، ثم يكتبون "يسوع" بكل الحروف. كان عليك أن تسأل اليونانيين. لكنهم لم يسألوا. ظن أحدهم أنه من الأفضل أن يرسم علامة الصليب بإصبعين، فوضعها في الكتب. لذلك أدخل أحدهم خطأً في الكتب، وآخر خطأً آخر؛ واحد جعل زيادة واحدة، والآخر آخر. كما هو مكتوب، بدأوا في طباعته في وقت لاحق. على الرغم من أن المطابع أمروا بتصحيح الكتب، ولكن بما أنهم قاموا بتصحيحها وفقًا للكتب التالفة بالفعل، وأكثر وفقًا لذكائهم، فقد ارتكبوا المزيد من الأخطاء والإضافات. بحلول زمن البطريرك نيكون، كان هناك الكثير من هذه الأخطاء والإضافات لدرجة أن التعاليم الحقيقية بدأت تتضرر. ولما لاحظ ذلك، دخل البطريرك نيكون في المجلس مع جميع البطاركة، وأمر الجميع بالإجماع المجمع بتصحيح الكتب ليس حسب ذكائهم وليس حسب الكتب الروسية، ولكن حسب الكتب اليونانية القديمة، والتي تم إحضار عدد كبير منها بعد ذلك بجميع أنواعها. ولما صححت الأسفار بهذا الترتيب، صارت كلها كما كانت منذ البدء، من زمن فلاديمير معادل الرسل. لقد تم التخلص من كل الإضافات والأخطاء الجديدة، وتم إعادة كل شيء كما ينبغي وكما كان في البداية. لذلك لم يقم البطريرك نيكون بتحديث الكتب المقدسة، بل عاد إلى الكتب القديمة. ومع ذلك، فقد تجاهلت الحداثة. هذه المستجدات بقيت عند المنشقين وتشكل عقائدهم “الأبوية القديمة” كما يقولون. احكم بنفسك: أي نوع من الآباء القدامى هم هؤلاء؟ "الآباء القدماء"! ولن يكون عمرهم إذا حسبنا إلا مائتين أو ثلاثمائة سنة. وهذه قديمة! القدماء، كما أمر الرسل، نحن نؤيدهم، ولكن معهم كل شيء جديد. وهم ليسوا مؤمنين قدامى، بل مؤمنين جدد. هكذا تحسبهم. وهم أنفسهم يرون هذا جزئيا. ومن لا يرى يستطيع أن يرى. خذ الكتب القديمة المكتوبة والمطبوعة القديمة وقارن بينها، وسترى أننا على حق تمامًا، وأنهم جميعًا يتحملون اللوم. أوه، انتبهوا أيها الإخوة! إن عمل الخلاص هو عمل عظيم، وهو العمل الأساسي. والأسوأ من ذلك هو كيف تهلك الروح. لكن المنشقين ليس لديهم خلاص. فإنهم لا يملكون الكهنوت والأسرار. خاف جزء من المنشقين من ذلك وبدأوا في طلب الكهنوت. لفترة طويلة قبلوا الكهنة الهاربين، ثم وجد بعض المنشقين النمساويين أنفسهم أسقفا هاربا - محظورا. لقد اقترضنا منهم أيضًا، وأعطينا الكثير من المال. ويظنون أنهم وجدوا الكهنوت الحقيقي من خلال هذا الأسقف، لكن هذا غير صحيح. الأمر نفسه – إنه هارب. ومع أنه أسقف، إلا أنه مثل البابا، وهو أيضًا تحت القسم. لقد كان ممنوعًا، وبالتالي لم يكن لديه نعمة فاعلة؛ لم يكن لديه النعمة - لم يستطع أن ينقلها للآخرين. وعلى الرغم من أنه هو نفسه جعل العديد من الأساقفة والكهنة، إلا أن كل هذه مجرد أسماء بدون قوة حقيقية، مجرد تملق وربحية سيئة. يا له من عمى مثير للشفقة ومدمر! لقد فقد المنشقون الكنيسة الحقيقية وهم يتجولون. لقد أعمى العدو عيونهم. لماذا كان عليهم أن ينظروا حتى الآن؟ أمام أعينهم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الحقيقية، لكنهم لا يرون. هناك كنيسة حقيقية، حيث يوجد كل شيء - هناك التعاليم الصحيحة ووصايا الرب، وهناك الأسرار والكهنوت. سيجده العميان بالتلمس ولكنهم لا يبصرون. على! ها هي الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، الكنيسة التي لديها القدرة على خلاص أبنائها المطيعين ورفعهم إلى المجد. انظروا، أصبح القديسون مشهورين فيه - تيخون، ميتروفان، الأبرياء وديمتريوس روستوف. وما زال القديس ديمتريوس يجادلهم ويندد بهم، أي المنشقين. تمجيدًا لآثاره بعدم الفساد، يبدو أن الله يقول لهم جميعًا: "انظروا، لقد استنكركم، وأنا أمجده بعدم فساد ذخائره، حتى تتمكنوا حتى من رؤية بأعينكم أنه كان يقول الحقيقة". أيها المسيحيون الأرثوذكس، أحضروا كل هذا إلى ذاكرتكم في كثير من الأحيان، وبالتالي تؤكدون إيمانكم، وتدينون المنشقين. لقد تصرف المسيحيون المباركون بحكمة أكبر. وإذ علموا أنه لا خلاص بدون الكهنوت، وأن الكهنوت الحقيقي لا يوجد في أي مكان، كما هو الحال في كنيسة المسيح الحقيقية، توجهوا إلى الكنيسة الصحيحة وطلبوا كهنة لأنفسهم. ويؤدي الكهنة معهم الأسرار المقدسة، وكانت لهم الوصايا والعقائد من قبل. لذلك لم تصبح صورة الخلاص لديهم ميؤوس منها. لأنهم بدأوا يحصلون على كل ما يحتاجون إليه للخلاص. والآن، إذا كان أي شخص لا يريد أن يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية، فليقبل نفس الإيمان، ولا يهلك النفوس خارج أي شركة مع الكنيسة المقدسة. هذا هو الشيء الوحيد الذي أقوله للمنشقين: لكن من يذهب إلى الكنيسة الأرثوذكسية لا يصلح أن يتحول إلى نفس الإيمان. وهذا يعني الرجوع إلى الوراء، وهو أمر غير مناسب. أنتم أيها المسيحيون الأرثوذكس، باركوا الله لأنكم تنتميون إلى كنيسة الله، وأنكم داخل سياجها المنقذ، وتحذرون بكل طريقة ممكنة من أي ميل نحو الانشقاق الذي يدمر النفوس! إنكم محاطون بالانقسام: ولكن اطمئنوا. جميع المسيحيين ينظرون إليك، تمسك وأظهر للجميع أنك تعرف كيف تقف في النضال من أجل الإيمان. يرحمك الله! آمين. في قرية مستيرا بمنطقة فيازنيكوفسكي 24. يجب أن تكون فلاديمير، كمدينة إقليمية، قدوة للجميع في المقاطعة - سواء في معرفة الحقائق المسيحية أو في الحياة المسيحية الصالحة أو في التقوى المسيحية خلال رحلاتي عبر الأبرشية، في كل مرة كان علي أن أخدم فيها، سمعت في كل مكان أنهم يصلون في الابتهالات بعد المدن الحاكمة من أجل مدينة فلاديمير، وبالطبع ليس من أجل الجدران والمباني والتضاريس، ولكن من أجلك - سكان هذه المدينة. هل تعرف هذا؟ إذا كنت تعرف، هل تتذكر؟ وإذا تذكرت فهل تتصرف مع المدن والقرى الأخرى بما تلزمك صلاتهم به؟ أعتقد أنه من الضروري أن أذكرك أنه من خلال النسيان، لا تصبح جاحدًا للجميل، ومن خلال عدم الانتباه، لا تستجيب للتمنيات الطيبة باستياء. لا أقصد تأثيرك عليهم فيما يتعلق بالإدارة المدنية والتجارة والحياة المجتمعية. أريد أن أقول لك أنه ينبغي أن تكون لهم تأثيراً نافعاً في الإيمان والعيش الصالح. وكما أن هذه المدينة، فيما يتعلق بالحياة الخارجية، تعمل كوسيط للعلاقات مع السلطة الحاكمة وجميع مراكز الخير، كذلك فيما يتعلق بالروحيات، فلتكن هي التي تشجع الجميع على الصعود إلى الله - ملك الكل، الذي منه تأتي "كل عطية صالحة" (يعقوب 1: 17). من هذه الفكرة، يمكنك أنت نفسك أن تفهم بالفعل ما يلزمك به. وما قاله الرب للرسل: "أنتم نور العالم" (متى 5: 14) أطبقه عليكم. يجب أن تكون نورًا للأبرشية بأكملها - نور الإيمان المستنير، نور الحياة الطاهرة والبنيان، نور اتباع جميع طقوس وقوانين الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بثبات - أي يجب أن تعرف بالتفصيل وبوضوح جميع التعاليم الأرثوذكسية - ليس لنفسك فقط، ولكن من أجل إرشاد وإرشاد كل من لديه سؤال، للتحذير والصرف عن الانحراف إلى أي نوع من الخبث أو الخبث. يجب أن تعيشوا بطريقة مقدسة بحيث أن كل من يأتي إلى مدينتنا يستنير بفضائلكم بدون كلام من خلال الأمثلة التي تقدمها في جميع المسارات وجميع أنواع شؤونكم - في المحاكم والمهن، في الحياة العائلية والرسمية، وحتى في جميع العلاقات الخارجية. يجب أن تكونوا أكثر أمانة من كل الآخرين لقوانين كنيستنا المقدسة الخلاصية، في تكريم أيام الآحاد والأعياد، في حفظ الأصوام المقدسة، في الصوم الذي لا ينسى، والاعتراف والمناولة المقدسة، في أداء جميع الصلوات وطقوس التقديس، في زيارة كنائس الله باجتهاد، في الوقوف والصلاة فيها بخشوع، وفي كل شيء آخر. بحيث ليس فقط في الأبرشية، بل في كل مكان، وليس هناك اسم آخر لك، مثل مدينة فلاديمير المقدسة، وبسبب المزارات التي تشرق هنا، وبسبب رغبة جميع السكان في تقديس أنفسهم من خلال الكنيسة المقدسة في ربنا ومخلصنا. وأذكر أنه في العصور الأولى للمسيحية، إذا حدث أي ارتباك بين المسيحيين، كان معلمو الكنيسة عادة يوجهونهم إلى المدن الرئيسية التي أشرقت فيها المسيحية أكثر من غيرها، ويرسلونهم إليها لطلب العتاب والحلول لارتباكهم. قالوا: "اذهب وانظر كيف يؤمنون ويعيشون ويخلصون في القدس وأنطاكية والإسكندرية وأفسس وقيصرية وتسالونيكي وأثينا وروما ومدن أخرى - وآمن بنفسك وعش وتخلص". ولم يُمنح هذا التكريم لتلك المدن بسبب أهميتها المدنية، بل لأنها كانت مليئة بالمسيحيين المثاليين في جميع النواحي. أوه، لو كانت مدينتنا تغار من هذا الشرف، بحيث يمكن إخبار كل من لا يعرف الإيمان المقدس أو يغريه الانقسام ويسعى إلى التحذير: "اذهب إلى فلاديمير - هناك سوف يعلمك الأطفال الإيمان الصحيح، وليس فقط البالغين وكبار السن،" بحيث يمكن نصح كل من يعيش بشكل خاطئ وشرير ويريد التحسن: "اذهب وعيش في فلاديمير - سوف تهب عليك روح القداسة من جميع السكان وتستيقظ وتقوي روحك الضعيفة،" يمكن إلهام أي شخص فقد الاهتمام بالكنيسة المقدسة: "أسرع إلى فلاديمير - هناك يعرفون كيف يهرعون إلى بيت الله (مزمور 83: 11)، ويعرفون كيف يتقدسون تحت تأثير المزارات الممتلئة بالنعمة ويدفئون أرواحهم من خلال التنفيذ الصارم لطقوس وقواعد الكنيسة المقدسة - هناك سوف يدفأ قلبك ويلتهب بغيرة جديدة لكل ما هو مقدس ومقدس." هل يمكن أن يقال هذا عنك؟ أنت نفسك تعرف أفضل من أي شخص آخر. أتصور أن ضميرك إما أن يمدحك إن جاز لي ذلك، أو يوبخك إن لم يكن كذلك. لكن لا يمكنني أن أبقى صامتًا بشأن الخطر والدمار بالنسبة لك، إذا لم يكن هذا فقط لا يمكن أن يقال عنك، ولكن يجب أن يقال العكس - إذا عاد من هنا أولئك الذين يأتون إلى هنا ويدخلون في شركة معك، فبدلاً من البناء في الإيمان، والاهتزاز فيه، بدلاً من تقوية الأخلاق الحميدة - ببذور الفساد، بدلاً من تدفئة الروح - بالتبريد تجاه الكنيسة. لا أستطيع أن أبقى صامتًا، فهذه هي كلمة الرب الرهيبة: "ويل... لمن تأتيه التجربة" (متى 18: 7)، وأيضًا: "من أعثر أحدًا من... هؤلاء الصغار، فخير له ألا يولد" (مرقس 9: 42)، ومن المؤكد أن سكان القرى والقرى أقل منك. أنتم مدينة "على رأس الجبل" ولا تقدرون أن "تختبئوا" (متى 5: 14). تكشف نفسك للآخرين على مضض، وعندما يرونك، إما يبنيون بصلاحك، أو يفسدون بشرورك، ويهيئون لك إما مكافأة أو دينونة. لماذا تنطبق عليك الكلمة أكثر: "احذر... "كم تسلكون بالخطر، لا كجهلاء، بل كحكماء، مفتدين الوقت" (أفسس 5: 15-16)، - ليس لكي تتمكنوا من إخفاء أنفسكم وتكونوا منافقين، ولكن لكي تقدموا أنفسكم في كل شيء كمثال للحياة الحكيمة والمعرفة، كما في الرسول الحالي (2 كورنثوس 6: 1-10). يعلّم القديس بولس أن نعيش حتى لا نعطي شيئًا لأي شخص "يعثر"، "بل في كل شيء" أن نقدم أنفسنا كصادقين. خدام و"خدام الله": "في الصبر... في الضيقات... في الأتعاب، في السهرات، في الأصوام، في التطهير" (أي الصوم والاعتراف والمناولة المقدسة)، "في الفهم" (المعرفة العقلانية للإيمان)، "في المحبة الخالية من الرياء، في كلمة الحق" والعدالة الشاملة (2 كورنثوس 6: 3-7). لا أريد أن أثقل عليك باللوم ولا أتعمد أن أثقلك بحمل ثقيل لكي أضعه على كتفيك. لكن، من خلال رعايتي لك، سأريكم في موقفكم - الخطر، حتى تتمكنوا من تجنبه، وفرصة الخلاص، حتى تتمكنوا من الاستفادة منه. فإنكم إن كنتم تبنيون الجميع للجميع، فأعدوا لأنفسكم أجرًا عظيمًا. ومن أُعطي كثيرًا يُطلب منه كثير (لوقا 12: 48). يتم تكريم مدينتك بالأولوية في منطقتها، وقد تم الكشف عن مثل هذه الأضرحة بينكم، وكل أمر إرشادي يتدفق إليكم بسرعة - وكنت سأظهر ميزة روحية أخرى بينكم، إذا لم تبتعد عني الفاحشة في تلك اللحظة. هل كل هذا من أجل لا شيء؟ كل هذه المواهب أو المواهب قد استودعك إياها الله، كما يعلمنا إنجيل اليوم بمثل الوزنات (متى 25: 14-30). كل ما لك، داخليًا وخارجيًا، هو من الرب، وكله موهبة. من خلال طرحها للتداول، مع تأثير مفيد على الآخرين، يمكنك زيادتها حتى عندما يأتي رب البيت إلى "مجادلة... في الكلام" (متى 10: 11). (25: 19) تسمع منه استحسانًا مفرحًا: "أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير، ادخل إلى فرح ربك" (متى 25: 23). وبالعكس، إذا لم يكتسب أحد ما بالموازنات التي نالها، فسوف يسمع: "اطرح العبد غير المستحق في الظلمة الدامسة: فهو يبكي ويصر بأسنانه" (متى 25: 30). بعد كل شيء، يحدث بطريقة دنيوية أن الشخص الذي يتم وضعه في مركز متميز يبدأ في الارتقاء، ولكن بطريقة مسيحية لا يحدث ذلك: "لقد وُضعت أولاً - كن خادمًا للجميع" (متى 23: 11). ضع في قلبك أن تكون خادمًا لجميع مدن وقرى أبرشيتنا وخدامًا لربنا ومخلصنا، غيورًا بكل طريقة ممكنة على بناء الجميع في الإيمان والقداسة والثبات والتكريس لكنيسة الله المقدسة. وبحسب المثل الشعبي الحكيم: “عن بعضكم، والله عن الجميع”. تذكركم المدن والقرى في الصلاة، اذكروها في الصلاة وفي كل ما تكون الصلاة تعبيرا عنه ونفعا لهم. وهذا من جهتك سيكون مكافأة لاتحادهم الصادق معك، وتنشيط هذا الاتحاد وتقويته، وهكذا، كلنا متحدون في أنفسنا، بقلب واحد، وخلف القلب و"شفتين واحدة" نمجد الإله الواحد، المعبود في الثالوث القدوس، الآب والابن والروح القدس. آمين. 25. كيف يمكن لأي شخص أن يفهم عقائد قانون الإيمان من خلال القراءة لمنع التأثير الشرير لتملق المعلمين الكذبة قبل ذلك بوقت، أخبرتك أنني أجد صعوبة في اختيار المواد للتدريس، معتقدًا أنك تعرف كل شيء. وهذا هو بالضبط ما ما زلت أعتقد. لكن مؤخرًا، أثناء حديثي مع أحد الأشخاص، قررت أن أطرح عقيدة الثالوث الأقدس للتأكد من مدى معرفته بها. اتضح أنه يعرف ما هو الثالوث الأقدس، لكنه لا يعرف كيفية تعريف التعليم عنه. لقد نقلت الكلام إلى الوجه الإلهي لربنا مخلصنا: وهنا كان من الواضح أنه يعبد ربنا ومخلصنا بوقار، ولكن ما هو التعليم الذي تحتويه الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة عن وجهه، لا أستطيع أن أقول بشكل نهائي. وكان هذا رجلاً يقرأ ويذهب إلى الكنيسة ولا يهتم بخلاص نفسه. صحيح أنه على يقين أنه يعرف جيدًا كل عقائد إيماننا المقدس، لكنه لم يتحقق من معرفته ولم يقم بتوسيعها وتأكيدها من خلال القراءة والتأمل والأحاديث. لماذا، القراءة والتفكير في كل شيء آخر، لم يتطرق إلى هذا الجزء من المعرفة، معتبرا أنه كامل. دفعتني هذه الحادثة إلى الاعتقاد أنه ربما لا يقتصر الأمر على هذه فقط، بل هناك كثيرون آخرون يظنون أنهم يعرفون جيدًا عقائد الإيمان المقدس، لكنهم في الواقع يعرفونها بشكل غير كامل وغير واضح وإلى أجل غير مسمى، تاركين هذه المعرفة بالشكل الذي تشكلت به في التدريب الأولي. لماذا يحدث، على سبيل المثال، أن الناس لا يستمعون إلى الخطب؟ يفكرون في أنفسهم: "إن الخطبة، هذا صحيح، تدور حول الإيمان والفضيلة. لكن من لا يعرف هذا! ويغادرون. لماذا لا يقرأ الناس الكتب الروحية كثيرًا؟ يحدث أنهم لا يقرؤون من البرودة، أو حتى أكثر لأنهم يعتبرون أشياء الإيمان معروفة. "ماذا،" سوف يفكر آخر، "إضاعة الوقت"، ويقرر قراءة بعض التاريخ، أو السفر، أو وصف الظواهر الفيزيائية، أو حتى شيء ليس جيدًا تمامًا. والأشياء الإيمانية تتحرك أبعد وأبعد من الاهتمام، تحجبهم أشياء وصور أخرى، ويصبحون أكثر قتامة ويحجبون في الوعي. لماذا، إذا سمعوا أو قرأوا شيئًا يتعارض مع التعليم الصحيح للأرثوذكسية، فإنهم يصبحون مرتبكين ومترددين ويكونون على استعداد على الفور لتفضيل بعض التعاليم الغريبة على حقيقة الإيمان. إنه ليس من المناسب أن يكون الأمر كذلك، أيها الإخوة. ويجب علينا أن نكتسب معرفة واضحة ونهائية لتعاليم الإيمان المقدس ثم نجددها باستمرار ونوسعها وننقيها ونثبتها على كل أنواع الأسس ونحرس كل جزء منها مثل حدقة أعيننا. كما يقوم التاجر المقتصد في كثير من الأحيان بمراجعة بضائعه وإعادة تنظيفها حتى لا تكون راكدة وتكون جديدة دائمًا، كذلك فإن حقائق الإيمان، التي يتم تعلمها وتخزينها، كما هو الحال في المتجر، في ذاكرة القلب، يجب في كثير من الأحيان مراجعةها بتأمل يقظ، بحيث تكون المعرفة عنها جديدة دائمًا. وكما يأمر صاحب منزله في كثير من الأحيان بتلميع النوافذ حتى لا تعتم بسبب العرق والغبار والحرارة، كذلك نحتاج أيضًا إلى فرك الحقائق المقدسة، التي كل منها نافذة على العالم الروحي، بالذاكرة والتأمل، حتى لا تظلم وتجعل العالم الروحي مرئيًا لنا بشكل غير مريح. تقودنا الكنيسة المقدسة إلى ذلك، فلا تترك خدمة واحدة أو حتى صلاة صغيرة دون قراءة الكتب المقدسة وقانون الإيمان، وهو ملخص مختصر لمحتوى الوحي الإلهي بأكمله. ماذا تقول؟ فيقول: "اسمعوا واعقلوا وتعلموا". ونحن بحاجة إلى التفكير والتعلم. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون، سأقدم أبسط طريقة لفهم الإيمان الحقيقي. من يعرف القراءة أو يأخذ التعليم المسيحي الأرثوذكسي، أو اعتراف الإيمان الأرثوذكسي، يجد هناك شرحًا لكل كلمة من قانون الإيمان ويثبتها في أفكاره وذاكرته. إنه يقف في الرمز: "أنا أؤمن" - انظر في التعليم المسيحي إلى ما يعنيه، وأكده. إنه يقف: "في إله واحد الآب" - اقرأ ما تعلمه هذه الكلمات وتذكره. إنه: "سبحانك أيها الخالق" - انظر إلى ما تضمنته هذه الحقائق من حقائق واحفظها. لذا، اشرح لنفسك كل كلمة من الرمز بمساعدة التعليم المسيحي وثبت هذا الشرح بقوة في أفكارك. بعد ذلك، قم بإعادة قراءة قانون الإيمان في كثير من الأحيان، وفي نفس الوقت أحضر إلى ذاكرتك شرحًا لكل كلماته: ما نسيته، انظر مرة أخرى إلى التعليم المسيحي وتأكد منه. لذلك، في وقت قصير، سوف تتعلم بوضوح وبالتأكيد المحتوى الكامل لإيماننا المقدس، وفي كل مرة تقرأ فيها قانون الإيمان، فإن الصورة الكاملة للتدبير الإلهي لخلاصنا وجميع الأسرار الخفية لحكمة الله المكشوفة في هذا سوف تمر عبر أفكارك، وسوف تحيي وتنعش الكنيسة الداخلي لروحك، تمامًا كما في الصباح البارد، الهواء الراكد في الغرف ينعش وينقى بالهواء النقي. وكلما تعمقت في هذه المعرفة، كلما اتضحت أكثر، واتسعت آفاقك العقلية، وتضفي الثبات والثبات على معرفتك الروحية. بعد ذلك، إذا سأل شخص ما عن الثالوث الأقدس، فلن تقف في حيرة، بل ستقول مباشرة: "أعترف بهذا عن الثالوث الأقدس: الله واحد في الجوهر، ولكن ثالوث في الأقانيم - الآب والابن والروح القدس؛ ولكن ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد، يمكن التعرف عليه في ثلاثة أقانيم. في هذا الثالوث الأقدس ليس هناك أول ولا أخير. الآب والابن والروح القدس متساوون في الجوهر ومساويون في الجوهر. " كما أن الآب هكذا هو الابن، هكذا هو الروح القدس، الآب ليس له بداية، والابن ليس له بداية، والروح القدس ليس له بداية. وبالمثل، إذا سأل أحد عن وجه الرب والمخلص، فلن تنتظر، بل ستقول على الفور: "إن ابن الله الوحيد، أحد الثالوث الأقدس، تنازل ليتجسد ويقبل في أقنومه الطبيعة البشرية المكونة من نفس وجسد. وبالتالي يوجد إله حقيقي وإنسان حقيقي: طبيعتان في شخص واحد من ابن الله، متحدان بشكل لا ينفصل ولا ينفصل ولا يتغير." وبالمثل، فإنك تعترف بكل وضوح وتأكيد وتشرح كل عقيدة أخرى لتعزية المؤمن وبنيانه، ولتثبيت وتنبيه المترددين والمشككين. فيتسع فينا نور معرفة الله أكثر فأكثر، ونسير جميعًا في هذا النور كما في منتصف النهار. عندها لن يجرؤ أي كافر أو منشق على الظهور بيننا. فكما أن الخفافيش يعميها ضوء النهار، كذلك يعميها نور المعرفة المسيحية المنتشرة حولنا. ومثل هذا الشخص لم يكن يجرؤ على فتح فمه خوفًا من التوبيخ الشديد والشامل. فلنجتهد أيها الإخوة أن نصل إلى هذه النقطة، مصلين إلى الرب، أن يرسل لنا نوره وحقه، ويعلمنا أن نسير في نور وجهه، ونفرح باسمه إلى الأبد. آمين. 26. كيف يمكن لمن لا يستطيع القراءة أن ينجح في فهم العقائد من خلال الاستماع إلى ما يُرتل وما يُقرأ ويُمارس في الكنيسة؟ أريد الآن أن أواصل الحديث عن نفس الشيء الذي تحدثت معك عنه في المرة السابقة، وهو: توضيح وتأكيد معرفتنا بأشياء إيماننا المقدس، أو المعرفة بالله والأشياء الإلهية. قلت، من يعرف القراءة، يدرس الإيمان بمساعدة التعليم المسيحي أو من خلال قراءة الكتب الدينية الأخرى. ومن لا يعرف القراءة، أقول الآن: أكثر ووضح وثبت معرفتك الإيمانية بالسمع. استمع، استمع، تأمل، وتعلم هنا، في كنيسة الله. لقد قلت أكثر من مرة وسأكرر مرة أخرى أن كنائسنا، ببنيتها المهمة، وعبادتها الرائعة والغامضة للغاية، هي حقًا مدارس للحكمة الإلهية - شاملة، تشرح الحاضر والمستقبل، وحالتنا وحال العالم كله. خذ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. إنها تقدم لنا المسار الكامل لوجود العالم من البداية حتى مجيء المسيح المخلص إلى العالم: إنها تمثل كيف تم رفع كل شيء إلى الوجود من ظلمة التفاهة وترتيبه بشكل جميل، وكيف تم إدخال الوالدين الأولين إلى فردوس العذوبة وإلى امتلاك كل شيء كخلفاء الله على الأرض، وكيف تلاشت سعادتهم ورفاهية كل الأشياء من خلال سقوط مرير، وكيف وعدهم الرب، دون أن يدينهم تمامًا، بالاسترداد من خلال زرع البذرة. المرأة، إذ كان يدعم باستمرار من خلال الرموز والنبوات هذا الرجاء العذب للخلاص، والذي مع اقتراب مجيئه، أصبح أكثر وضوحًا وتأكيدًا، حتى ظهر في النور الكامل، ودعت السماء نفسها إلى تمجيد ذاك الذي أظهر هذا النور في الترنيمة الملائكية: "المجد لله في الأعالي" (لوقا 2: 14). خذ القداس الإلهي: فهو يمثل الحياة الأرضية الكاملة لربنا ومخلصنا بميلاده ونموه وانطلاقه للتبشير وآلامه وقيامته وصعوده إلى السماء. أليس هذا كله في الوجوه والأفعال يصور التدبير العجيب لخلاصنا؟! وفي الوقت نفسه، هنا ليس هذا عامًا فحسب، بل كل شيء، وكل عمل، وكل أغنية وكلمة لها فكرها الخاص وتقدم تعليمها الخاص للحقيقة - فقط استمع وسوف تصبح حكيمًا! خذ أبسط كلمة: "يا رب ارحم!" انظر إلى الأفكار المؤثرة التي تخطر على ذهنك! ومن يُعاقب يشعر بالألم، ويريد أن يتوقف، فيصرخ لمن يعاقبه: "ارحم". ونحن جميعًا، بسبب عصيان الوصية، نتحمل عقوبة الإقامة الحزينة على الأرض، ورغبة في تخفيفها، نصرخ إلى الرب الذي يعاقبنا بعدل: "يا رب ارحم!" أولئك الذين هم على وشك الإعدام، التفتوا إلى قاضيهم، وصرخوا: "ارحموا!" من أجل خطايانا، يتم إعداد إعدام الإدانة الأبدية لنا بالنار. خوفًا من هذا المصير المرير ورغبتنا في التخلص منه، نطلب أيضًا من الرب الرحيم: “يا رب ارحم!” من يغرق في الوحل، أو يغرق في الماء، أو يحيط به الأعداء، يلتف ذهابًا وإيابًا ويصرخ للجميع: "ارحموا، ارحموا!" نحن أيضًا غارقون في وحل الخطايا، أمواج بحر الحياة تتصارعنا، والأعداء يحيطون بنا بأعداد كبيرة رغم أنهم يلتهموننا، لماذا، دون أن نطلب المساعدة من أي مكان، نصرخ إلى الرب الواحد: "يا رب ارحم! يا رب ارحم! يا رب ارحم!" كلمة واحدة تعطي الكثير من الأفكار! ولكن هذا هو كل كلمة وكل عمل في عبادتنا. ولا تتحدث حتى عن عدد الحقائق المقدسة التي يحتويها كل رسول وكل إنجيل يقرأ في الليتورجيا. ابدأ بالتفكير هنا - ولن ترى نهاية تدفق أفكارك وكشف الأسرار التي ستتكشف في عقلك. هذه هي عبادتنا! لذلك، اذهب إليه دون تردد، واستمع، وانتبه، وتأمل في ما يُغنى، واقرأ، وتصرف في استمراره - وسوف تصبح أكثر فأكثر حكمة للخلاص في معرفة الله. هناك من لا يعرفون القراءة، ولكن فقط من خلال التعلم مما تقدمه الخدمة المقدسة، يصبحون من الحكمة لدرجة أنهم يستطيعون شرح كل حق من حقائق إيماننا المقدس بشكل واضح وقاطع، للبنيان العظيم لأولئك الذين يستمعون. سيم وكن غيورًا. أقدم لك كل هذا من أجل إثارة غيرتك - بنفسك، من خلال عملك الشخصي، لتحقيق معرفة دقيقة لعقائد الإيمان وقواعد الحياة. لا يمكنك الانتظار حتى يأتي شخص ما ويعلمك. اطرح السؤال بنفسك وابحث عن حل له بنفسك، سواء من خلال القراءة والتأمل أو من خلال المحادثة مع أحد الأشخاص. من خلال التصرف بهذه الطريقة، سوف تكتسب قوة ذهنية لا تقهر وتصبح نصيرا قويا للحق. أما بإبقائك أفكارك نائمة وغير منتبهة، فإنك ستضعف عقلك أكثر فأكثر، والذي لن يعود قادرًا على الصمود في وجه كل حيرة تنشأ في الداخل وكل شك يسمعه من الخارج. ومع ذلك، اعلم أن القوة لا تكمن في قوة العقل وحده. يقول الحكيم: "لن تدخل الحكمة إلى النفس الشريرة" (الحكمة 1: 4). احرص على أن تكون روحك جيدة. إن السلوك الجيد يجعل من النفس ليس فقط وعاءً مناسبًا لاحتواء الحكمة السماوية، بل أيضًا وعاءً واسعًا تتدفق فيه هذه الحكمة وتنضغط من تلقاء نفسها. ولم يخف الرب حكمته في نفسه. لقد كشف عنه في ترتيب كل شيء من حولنا، ويظهر باستمرار في ترتيب مصير كل واحد منا، ومصير عائلتنا بأكملها، وكل ما بارك أن يقيمه من أجلنا. إن الحكمة الإلهية تتحرك حولنا وفينا، وبما أن نفوسنا صالحة، فإنها تتدفق إليها، وتعطى لها نفسها وتحققها. والرب نفسه، مصدر كل حكمة وكل معرفة، موجود في كل مكان ويتمم كل شيء، باستثناء النفوس النجسة. وإذ كانت النفس طاهرة ومزينة بالأخلاق الحميدة، فإنه إذ يزورها ويأتي معه بالحكمة الجالسة أمامه، يملأها بكل نور المعرفة والفهم الروحي. هنا طريق موثوق لتنوير العقل! وهو أيضاً طريق الخلاص! لأنه كيف يتم الحصول على الخلاص؟ حافظ على مبادئ الإيمان بذكاء وقلب سليم، تحت تأثير النعمة من خلال الأسرار وتحت تدفق النفوس الغامض من خلال العبادة المقدسة. وهذا ليس هو الحال في التعليم العلماني. هناك يمكن أن تذهب المعرفة بشكل منفصل عن مزاج القلب؛ في التعليم الروحي يسيران جنبًا إلى جنب، وبدعم من بعضهما البعض، ينموان ويصبحان قويين معًا. هنا تتطور المعرفة مع الأخلاق الحميدة والذوق الروحي معًا ونتلقى التعليم المناسب في روحنا. وبهذا الترتيب، ليمنحك الرب "روح الحكمة والإعلان في معرفته واستنارة قلبك في السعي... لكي تمتلئ إلى كل ملء الله" (أفسس 1: 17-18، 3: 19). آمين. 27. مثال لكيفية تعلم دروس السلوك والحياة المسيحية من القراءات اليومية في الكنيسة أريد أن أعيد سرد محتويات الأناجيل الحالية بإيجاز لكي أوضح لك كيفية قراءة قراءات الكنيسة من كلمة الله بحكمة وتعلم الحكمة الروحية منها. سترى مقدار ما يتم تعليمه لنا في القليل وكم هو اللوم لأولئك المهملين: لماذا تترك هذا المصدر الذي لا ينضب للمعرفة الخلاصية وتحول كل شيء إلى كتب البشر - هذه "الكنوز المكسورة" (إرميا 2: 13) التي لا يمكنها أن تحتوي على ماء الحق النقي والصحي؟ هنا، استمع! والآن تمت قراءة إنجيلين: أحدهما من أجل الإنجيلي القديس لوقا الذي له ذكراه الآن، والآخر من أجل يوم الأحد. يحتوي الإنجيل الأول (لوقا 10: 16-21) على نهاية وصايا المسيح المخلص التي أعطاها لتلاميذه، إذ أرسلهم للتبشير، وهي أن الرب قال لهم: "اسمعوا لي، أيها الرسل، ولكن الأمر يهمنا أكثر من الرسل، إذ يجبرنا على الخضوع بكل القلب للتعليم الرسولي المكرس للكنيسة ومحتوياتها. لقد جلب الرب الحق إلى الأرض - الحق الذي سمع من الآب استودعها في نفوس الرسل القديسين بالروح القدس، واستودعها الرسل القديسون في نفوس المؤمنين وعينوا خلفاءهم حراسًا لها، ومنهم بقبول متبادل انتقلت من جيل إلى جيل، ومن قرن إلى قرن - حتى نهاية العالم - ولكن قوتها وواجبنا تجاهها لا يضعف مع الزمن. كما أنه في البداية من استمع للرسل سمع للرب نفسه، ومن "رفض" الرسل رفض الرب نفسه، كذلك الآن: من يسمع الكرازة بالتعليم الرسولي يسمع للرب نفسه، ومن لا يسمع لا يسمع للرب نفسه أو "يجرفه". ومن يرفض الرب يرفض الذي أرسله - الآب. مثل هذا "ليس له الآب ولا الابن" (1 يوحنا 2: 23)، كما يعلم الإنجيلي يوحنا اللاهوتي، وبالتالي ليس له الروح القدس، لأنهما غير منفصلين، وليس له نصيب في ملكوت الثالوث الأقدس. لهذا السبب، من الضروري أن نستمع إلى الكلمة التي يُكرز بها في الكنيسة، لا ككلمة إنسان، بل كما هي حقًا، ككلمة الله، وأن نحذر بكل طريقة ممكنة من تقلبات الثقة في حقيقتها، وخاصة رفضها - خوفًا من الطرد من ملكوت الله الخلاصي؛ يجب علينا أيضًا أن نتجنب تلك الرعونة التي يتم من خلالها تداول كلام الله بلا مبالاة أكثر من أي خطاب بشري بسيط. "رجع السبعون تلميذاً" (لوقا 10: 17)، يقرأ كذلك (يُحسب الإنجيلي لوقا بين السبعين رسولاً، ولهذا السبب يُقرأ هذا الإنجيل في يوم ذكراه)، "رجع السبعون"، وبعد أن أخبروا عن عظتهم، تذكروا "بفرح": "يا رب، حتى الشياطين تطيعوننا باسمك" (لوقا 10: 17). إن القوة العجيبة للكلمة، التي استحوذت على أرواح المستمعين، لم تهمهم كثيرًا، لأنهم، كونهم مع الرب، اعتادوا على رؤية ذلك في أنفسهم وفي الآخرين. لكنهم لم يتوقعوا أبدًا أن يطيعه الشياطين. لذلك، كما لو كان بالصدفة، قالوا للرب ببساطة طفولية: "والشياطين يطيعوننا". يقول لهم الرب: "رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لوقا 10: 18). هذه صورة رمزية لنهاية قوة الشيطان. يقول الرب شيئًا كهذا: "لا تندهشوا! لقد انتهى سلطان الشيطان: ستكون الهياكل فارغة، وستتحطم الأصنام، وستصمت الأقوال! سيملك الإله الواحد في كل مكان، وسيُوقره ويعبده الجميع." هذه هي قوة اسم المسيح غير القابلة للتصرف - لطرد جحافل الشياطين وسحق كل القوى المعارضة بعلامة صورة صليبه! توجد قوة واحدة في عالم الله، تُعبد في الثالوث بالرب مخلصنا. يحاول الشيطان، بالحقد والتملق، أن يقهر النفوس، لكن موجة الله تحول كل مكائده إلى غبار. هذه القوة من موجة الله يستوعبها كل مؤمن - وتهرب منه الشياطين كالنار. أذهب خلفها ! لقد انتصر الرب. سوف يظهر لك منتصرين على كل أنواع المقاومة إذا كنت تغار منه وبالإيمان - الحي والنشط - تستحوذ على قوة اسمه لنفسك. وهكذا، فإن القوة المنتصرة على الأعداء غير المرئيين أمر طبيعي لدى أولئك الذين يعترفون باسم الرب بكل إخلاص. "أنا أعطيك قوة، يقول الرب، أن تدوس الحية و... والعقرب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). لكن هذا ليس جوهر الأمر. جوهر الأمر هو في التغيير الداخلي للروح الإنسانية، في اتحادها الصادق مع الرب، في لبس المسيح، كما يقول القديس بولس (غل 3: 27)، والنصر على الشياطين هو بالفعل نتيجة لهذا. كما أن الضوء من الشمس، والدفء من النار، والظل من الجسد هي أمور طبيعية وغير قابلة للتصرف، كذلك فإن القدرة على تشتيت الأرواح الشريرة متأصلة في كل أولئك الذين استناروا داخليًا بربنا ومخلصنا. لماذا يقول الرب: "لا تلتفتوا إلى هذا، وتذكروا أيضًا أن "أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20)، أي أنكم معدودون في مملكة الثالوث الأقدس المباركة الواحدة، التي تبدأ على الأرض وتنتهي في السماء، حيث يتم تعيين جميع المعترفين بالمسيح المخلصين ومن كل القلب مقدمًا. بعد أن قال هذا، بدا وكأن الرب يفحص مملكته المستقبلية بأكملها بعينه الإلهية التي ترى كل شيء: ومن رأى فيها؟ لم أر سوى أطفال ولم أر أيًا من الحكماء والعقلاء - ولم أر واحدًا من أولئك الذين يؤمنون بعقلهم الخاص وحده ويعتمدون على قوتهم الخاصة وحدها، ولكن جميعهم، في بساطة قلوبهم الطفولية، دون أي سؤال، يقبلون التعاليم المسيحية، ويستسلمون لله بكل قلوبهم، مثل أبناء الآب، ويأملون أن يكونوا أقوياء في قوته في السير على طرق وصاياه. "في تلك الساعة تهلل يسوع بالروح وقال: "اعترف أيها الآب، رب السماء والأرض، أنك أخفيت هذا عن الحكماء والفهماء، وأعلنته كطفل. نعم أيها الآب، لأن هكذا سررت قدامك" (لوقا 10: 21). هكذا تقرر في مجمع الله الأبدي - وإلا فإن هذا لم يحدث ولن يحدث أبدًا. من خلص فقد خلص بهذه الطريقة، ومن كان عليه أن يخلص، خلص بهذه الطريقة: ليس هناك طريق آخر. هنا إنجيل واحد! باختصار هذا ما يعلمه! استمعوا إلى تعليم المسيح الذي يُكرز به في الكنيسة، واستمعوا ببساطة طفولية، من دون أي فلسفات. لأنك إن لم تسمع هكذا تكون مقاومًا لله، ولهذا يرفضك الله. بعد أن كرست نفسك بكل إخلاص لهذا التعليم وتشكلت وفقًا له، ستمتلئ بالنور والقوة بحيث تختفي كل قوة العدو من اسم المسيح الذي تنطق به. لكن هذا ليس مهمًا، لكن المهم أنه لهذا السبب ستُدرج بلا شك في قائمة ورثة ملكوت المسيح - الوحيد المبارك إلى الأبد. "حسنًا،" تقول، "أنا أقبل تعاليم المسيح بالكامل من كل قلبي، ولا أرفض أي شيء، ولا أتناقض مع أي شيء، ولا أغمس عقلي في أي شيء. لكنك تقول إنه لكي تدخل قوة هذا التعليم إليّ، أنا نفسي بحاجة إلى أن أتعلم وفقًا لها وأتوافق معها في أفعالي ومشاعري. كيف يجب أن أتصرف وكيف يجب أن أضع نفسي؟" يجيبك الإنجيل الثاني الحالي على هذا (لوقا 31:6-36) وهو لا يثقل عليك كثيرًا، لكنه يعطي فقط قاعدتين، مع ذلك، تجمعان كل شيء. أولاً: كما تريد أن يتصرف الآخرون فيك، فاعمل فيهم. ثانياً: أحبوا الجميع، حتى أعدائكم، وأحسنوا إلى الجميع بدون تحيز وبدون حساب. أي أن الرب يقول فيه: "افعل الناس كما تريد، وهكذا افعل بهم" (لوقا 6: 31)، أي إذا كنت تريد المساعدة عندما تكون في حاجة، ساعد نفسك من تراه محتاجًا. إذا كنت تريد أن تسامح، عندما ترتكب خطأً ضد شخص ما، سامح نفسك. إذا كنت تريد ألا تُدان وتُشتم، فلا تحكم على أي شخص أو تشتمه بنفسك. إذا كنت تريد ألا تتعرض للإهانة، فلا تؤذي نفسك. هكذا هو الحال في كل شيء. انقل حال أخيك إليك، وما شئت لنفسك وأنت في مثل حالك، فافعل به دون رفض، ودون كم من يدك، على أقصى قدر من حسن نيتك. هذا هو قانون الحقيقة! وهذا ما يقوله الرب عن شريعة المحبة: "إن أحببتم الذين يحبون، فأية نعمة لكم؟ فإن الخطاة أيضًا يحبونهم" (لوقا 6: 32). ومن منا لا يحب أحدا؟ نحن نحب والدينا، ونحب إخوتنا وأخواتنا، ونحب أقاربنا وجميع معارفنا الذين تربطنا بهم علاقات طيبة. لماذا عندما تُعرض علينا وصية المحبة، نظن أننا ننفذها ونبقى هادئين. الرب لا يعتقد ذلك. إنه لا يقدر حبنا على الإطلاق. "هكذا،" يقول: "الخطاة، أي الوثنيين - غير المسيحيين - يحبون بعضهم البعض، لكنكم - أيها المسيحيون - بحاجة إلى أن تحبوا أعداءكم. ستكون هذه مجرد علامة لا شك فيها على أن لديك حبًا مسيحيًا حقيقيًا عندما تحب أعداءك. وإلى أن يحدث هذا، لا تتباهى بحبك". وبالمثل، فإن المخلص لا يقدر إذا فعلنا الخير فقط لأولئك الذين يحسنون إلينا، أو إذا أعطيناهم في المقابل لأولئك الذين نتلقى منهم الشاي. يقول: "هذه ليست مشكلة كبيرة". "والجميع يفعل ذلك، حتى غير المؤمنين." أما أنتم، فعندما تريدون أن تظهروا أنفسكم كأتباعي الحقيقيين، "أحبوا أعداءكم، وافعلوا الخير، وأعطوا ولا تنتظروا شيئاً: فيكون أجركم كثيراً، وتكونوا أبناء العلي: لأنه صالح للمنهكين والأشرار. كونوا... رحماء كما أن أباكم رحيم" (لوقا 35:6-36). هذا هو محتوى أناجيل اليوم! قراءتان صغيرتان، وكم من الحقائق تقدمان لك! باختصار، يعلمون كيفية الإيمان، وكيفية العيش بالإيمان، ويعطون لمحة كاملة عن الحياة المسيحية، من القبول الأول لتعاليم المسيح إلى تتويجه في ملكوت الله الذي لا نهاية له. وهذه هي الأناجيل فقط، والرسل يحتويون على تعاليمهم الواسعة. أليس صحيحًا ما قلته في البداية، أنه في القليل يُعرض علينا الكثير، وهذا ليس الآن فقط، بل دائمًا. كل قراءة الكنيسة هي هكذا. هنا مصدر لا ينضب لتوفير المعرفة. تدفق إليه واسكر منه. عندما تأتي القيامة أو العطلة، في المساء، بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو في الصباح، قبل القداس، ابحث عن الرسول والإنجيل الموصوفين واقرأهما بالتفكير، وتحليل كلمة بكلمة، والتعمق في ما يحتوي عليه من تعليم، واستخراج القواعد منه وتطبيقها على حياتك. إذا لم يكن لديك وقت للقراءة أو لا تعرف كيفية القراءة، فاستمع جيدًا لما سيتم قراءته في الكنيسة، ثم راجع كل شيء بالتفكير أكثر من مرة أو مرتين لتتعلم شيئًا ما. عندما تبدأون في القيام بذلك، سوف تصبحون لاهوتيين قريبًا. لا أحد يولد لاهوتيًا، لكنه يقرأ ويفكر ويحفظ ويصبح ضليعًا في الأمور الإلهية - هذا هو اللاهوتي! ويمكن لأي شخص تحقيق ذلك. ومع ذلك، فإن القوة لا تكمن في العنوان، بل في المعرفة المحددة والواضحة للتعليم المسيحي. وأناشدك أن تحقق هذه المعرفة من خلال عملك. ومع أنه صحيح أن من يملك المعرفة لا يملك كل شيء بالفعل؛ ولكن ليس هناك شك في أن معرفة الحقيقة الإلهية هي أساس خلاص الحياة. من يفهم حق الله بوضوح يسلك في النور، ومن لا يفهمه يمشي كما في الظلمة، كما في الظلمة. ومن يسير في الظلمة فليتجنب العثرة! بل على العكس من ذلك، ليس من الملائم أن يتعثر من يمشي في النور. لقد أعطانا الله ضميرًا حارسًا لحقيقته. ولكن لا بد من معرفة هذه الحقيقة حتى يكون للضمير ما يحرسه. عندما تعرف النفس الحقيقة، حتى لو اضطرت إلى التصرف بما يخالفها بسبب الضعف، فإن الضمير سيذكرها دائمًا بهذا الانتهاك للحق ويعيدها إلى الطريق الصحيح. وعندما لا تعرف النفس الحقيقة، أو لا تعرفها جيدًا، لا يكون للضمير ما يمسك به ليزعج النفس عندما تنحرف في طريق الكذب أو الرذيلة. ولهذا السبب، فإن مخلصنا وإلهنا، الذي يريد أن يخلص الجميع، يريد مع أولئك الذين يخلصون أن "يبلغوا إلى فهم الحق" (1 تيموثاوس 2: 4). لهذا السبب، أوصى الرسل الجميع أن ينموا ليس فقط "في النعمة"، بل أيضًا في "الذهن" (2 بط 3: 18)، وصلوا إلى الرب، "لكي يحفظ" ليس فقط "قلوبهم"، بل أيضًا "أفهامهم" (فيلبي 4: 7). ولنصلِّ أيضًا: "ليعطنا الرب أيضًا فهمًا في كل شيء" (2 تيموثاوس 2: 7)، آمين. 28. مثال آخر مماثل في الخدمة قبل الأخيرة، قلت لكم يوم الأحد، في المساء، أو يوم الأحد، قبل القداس، أن تقرأوا الإنجيل الموصوف مع التأمل، لكي تتغذّى النفس من خلال هذه الخدمة الاحتفالية وتستعد للفرح الروحي في الكنيسة، وكمثال، شرحت لكم الإنجيلين بإيجاز. هل فعلت هذا بنفسك الآن؟ إذا لم تكن قد فعلت ذلك، دعونا نفعل ذلك الآن. سأشرح لك أيضًا الإنجيل الحالي، وأنت تستمع وبالتالي تكمل الدرس الذي لم يتم تحقيقه وهو التفكير فيه في المنزل. تمت قراءة مثل الزارع اليوم (لوقا 8: 5-15). على الرغم من أنني أخبرتك بالقليل عنه في العام الماضي، إلا أنه من النوع الذي حتى لو اضطررت للتحدث معك عدة مرات، فلن تتمكن من استنفاد كل ما يعلمه. إنها واسعة جدًا. لماذا أضاف الرب بعد أن قال هذا المثل: "إن كان لكم أذنان للسمع فليسمع" (لوقا 8: 8) - وبعد أن شرح ذلك، كرر نفس الكلمة مرة أخرى: "إن كانت لكم أذنان للسمع فليسمع" (لوقا 8: 15). بالطبع، أنت تعرف محتوى هذا المثل. كان الرب محاطًا بالعديد من الناس - وكان يعلمهم. كان هناك الكثير من الناس، وكانت الكلمة وفيرة. لكن عينه الكلّية النظر رأت أنه لا يستمع الجميع إلى الكلمة كما ينبغي، ولا يقبلها الجميع بالتصرف المناسب، وبالتالي لا يأتي الجميع بالثمر المرغوب. لماذا، إذ أراد تنوير المستمعين المخطئين وتعليم الجميع أن "ينتبهوا... كيف يسمعون" (لوقا 8: 18)، يشرح لهم مصير كلمته في قلوب الذين يستمعون إلى مشاركة البذار الذي زرعه الزارع. إنه يشبه الكثير من الناس الواقفين أمامه بالحقل، ويشبه نفسه بالزارع، وكلمته بالبذرة. ويقول: «تمامًا كما عندما يزرع الزارع، يسقط بعض البذار «على طول الطريق» و «يداسه» المارة وتنقره «طيور السماء»؛ ويسقط آخر على مكان صخري، حيث التربة قليلة، وبعد أن ينمو وينبت، سرعان ما يجف بسبب نقص الرطوبة والتربة التي يمكن أن يتعمق فيها؛ ويسقط البعض «في وسط الشوك» وينمو، ولكن قبل أن يأتي بثمر، الأشواك التي تنمو بشكل أسرع تقمعها؛ بعضها، أخيرًا، تسقط على الأرض الجيدة، وبعد أن تنمو، تنتج "ثمرًا مئة ضعف"، - هكذا يقول - بالنسبة للآخرين الذين يسمعونها، هي نفس البذرة على طول الطريق؛ وبالنسبة للآخرين فهي مثل البذرة في مكان صخري، وبالنسبة للآخرين فهي مثل البذرة في الأرض الجيدة. يشرح الرب على الفور من ولماذا هذا هو مصير كلمته بعدة سمات مميزة ستوليها كل اهتمامك. لمن تُصبح كلمة الله هذه، عند سماعها، مثل البذرة "على طول الطريق"؟ وإليكم كيف نفكر في الأمر. فتربة الطريق لا تفتح أعماقها لاستقبال البذرة، فتسقط البذرة عليها، ولكنها تبقى على السطح ولا تدخل إلى الداخل. وهذه الميزة، وهي أن البذرة تبقى على السطح ولا تدخل إلى الداخل، ستدلنا على نوع سامعي كلمة الله الذين يمثلهم هذا. على وجه التحديد، هؤلاء هم الذين يسمعون الكلمة، لكنها لا تدخل إلى روحهم: الفكر لا يفهمها، والقلب لا يتعاطف معها ولا يعد بأي تغيير في الشخصية - حتى أنه، حتى ما يسمع، يبدو كما لو لم يسمع؛ استقبلته الأذن ولم يمس الروح. ولم تنفتح النفس لتقبله؛ ظلت الكلمة غريبة عنه. من لديه مثل هذه الروح بالضبط، ستظهر له الخصائص التالية للتربة على جانب الطريق. أرض الطريق لا تحرث ولا تعد للزراعة، فيسقط عليه بذار الزارع صدفة. بهذه الميزة، فهي تمثل صورة تلك النفوس التي لا تفكر على الإطلاق في الله والأشياء الإلهية، ولكنها مشغولة بشيء مختلف تمامًا - لقد اعتادوا على شيء مختلف تمامًا، ولماذا، عندما يسمعون فجأة كلمة الله، لا تتناسب مع أرواحهم: عقليتهم ومزاجهم بأكمله ليسا هكذا - وتظل الكلمة غير مقبولة لديهم. التربة على جانب الطريق جافة وصعبة. بهذه الصفة، بالنسبة لقولنا: "يابس، لقد عاملني بقسوة"، فهي تصور المعادين للحقائق والأشياء الإلهية، فيرفضون الكلمة عنهم بغضب، كما ترتد البذرة عن الأرض اليابسة، وتداس بالازدراء، كما يداس البذرة من قبل العابرين في الطريق. أرض الطريق هي أرض صالحة للسير: يدوسها المارة ولا يسمحون لأي شيء أن ينمو عليها. وعلى الرغم من سقوط البذرة، إلا أنها تبقى في الخارج، ويمكنك رؤيتها، وتنقرها الطيور الطائرة. بهذه السمة تصور أولئك الذين لا يبطئون أفكارهم، وبدون انتباه، يطلقون العنان للخيال، الذي يقدم صورة بعد صورة ويستبدل بعضها البعض باستمرار، مما يجعل الروح تبدو وكأنها طريق تمر عليه وجوه مختلفة واحدة تلو الأخرى. في هذه الحالة، إذا سمعت كلمة، فإنها تُنسى على الفور، وتُسمع كلمة أخرى وتُنسى أيضًا، وهكذا. الأحلام تجبرهم على الخروج من الذاكرة، أو بالأحرى، يأتي شيطان النسيان ويسرق الكلمة من القلب. ونتيجة لذلك، فإن شخصًا ما، على سبيل المثال، سوف يقضي خدمة كاملة غارقًا في التفكير ولا يتذكر أي شيء حدث في الكنيسة. هؤلاء هم سامعي الكلمة الذين يمثلهم تربة الطريق! ثانيًا، من له كلمة الله المسموعة مثل البذرة التي تسقط على أرض صخرية؟ وإليك كيف سنفكر في الأمر. الأرض الصخرية ليست مثل الصخور العارية. وفي بعض الأحيان يتم تغطيتها بطبقة صغيرة من الأرض تكفي لقبول البذرة وإخفائها داخل نفسها. البذرة هنا، مبللة ومدفأة، تنتج بسرعة جذورًا وبراعم؛ ولكن بما أن الأرض قليلة، فإن الشمس سرعان ما تجففها، وتجف البذرة، لعدم وجود رطوبة لتغذي نفسها. لاحظ أن السمة المميزة لهذا النوع من التربة هي أنه يوجد على السطح فقط أرض ثم يوجد حجر. السطح فقط هو الذي يقبل البذرة، لكن لا يسمح لها بالتعمق أكثر. مع هذا الخط، تصور الأرض الصخرية كل أولئك الذين يقبلون كلمة الله، ولكن بشكل سطحي - يقبلونها كما كانت، مع الجزء العلوي من الروح، ولكن لا يسمحون لها بالتغلغل في الأعماق، ولا يسمحون لها باختراق أنفسهم، أي: أولئك، أولاً، الذين يسمعون الحقائق الإلهية ويفهمونها ويعرفون ما يعلمونه، لكنهم لا يحولون أذهانهم وفقًا لها، بل يسمحون لها باحتواء أفكار ووجهات نظر أخرى؛ ثانيًا، الذين يسمعون الوصايا الإلهية ويفهمون جيدًا ما تطلبه، ولكنهم لا يغيرون شخصيتهم وفقًا لها، بل يسمحون للتصرفات التي لا تتوافق مع وصايا الله أن تختبأ في قلوبهم؛ ثالثًا، أولئك الذين يسمعون بفرح الوعد بالبركات الأبدية ويرغبون في أن يكونوا ورثتهم، لكن في نفس الوقت لا يقطعون الارتباطات الأرضية ويعتمدون في حياتهم على الآمال الأرضية أكثر من التطلعات السماوية. بشكل عام، أولئك الذين هم مسيحيون ظاهريًا، ولكن في مزاجهم الداخلي، كما تراهم عين الله الكليّة، ليسوا كذلك على الإطلاق. لديهم خطابات وحجج وأفعال مسيحية، ولكن كل هذا في الوقت الحاضر فقط، كما يقول المخلص. عندما يكون كل شيء مناسبًا لهم، فهم جيدون. وإذا حدث نوع من الضيق بسبب الاعتراف المسيحي، فسوف يتخلون على الفور عن الحقيقة، وجميع القواعد المسيحية جاهزة للكسر، لأنها لا تشكل مزاجهم الداخلي. لذلك يقول عنهم المخلص أنهم "يؤمنون بالوقت، وفي وقت الضيق يسقطون" (لوقا 8: 13). هذا هو من تمثله الأرض الصخرية! ثالثًا، من يسمع الكلمة مثل البذرة التي وقعت بين الشوك؟ كما ترى، لا توجد حجارة هنا، هناك الكثير من الأرض؛ البذرة التي سقطت فيها تعطي جذرًا وجذعًا وهي جاهزة بالفعل لتؤتي ثمارها ؛ لكن الأشواك تنمو على الفور وتقمعها وتخنقها - وتبقى بلا ثمر. هذا الخط، أي أن البذرة قد نمت بالفعل - كل ما تبقى هو أن تؤتي ثمارها، لكن الأشواك لم تثمر - تم تصوير نوعين من الأشخاص: أولاً، أولئك الذين آمنوا بصدق في قلوبهم وبدأوا في تأسيس حياتهم وفقًا لروح المسيح، ولكن بعد أن عملوا بهذه الطريقة لبعض الوقت، انجرفوا مرة أخرى إلى الملذات الحسية أو سحر الثروة والحزن الشديد، متخلفين عن القواعد المسيحية السابقة، ويصبحون خشنين بسبب الغرور والغرور. ملذات الحياة في أفكارهم ومشاعرهم، ويكادون ينسون تمامًا مفاهيمهم وأوامرهم السابقة، أي أن كل الخير الذي عاد سابقًا يتجمد فيهم؛ وثانيًا، أولئك الذين يسمعون الكلمة ويستمتعون بها ويدركون تمامًا واجب اتباعها، لكنهم لا يكلفون أنفسهم عناء تطهير قلوبهم من الأهواء وتركهم يظهرون أنفسهم فيها بكل قوتهم. ولهذا السبب، بمجرد أن يكون من الضروري التصرف بطريقة مسيحية، متحدية الأهواء، فإن العاطفة تتمرد وتقمع النية الطيبة، التي تشكلت بالفعل والتي لم يبق سوى تنفيذها. يجب أن أسامح، وسأكون مستعدًا، لكن الكبرياء ينشأ ويقمع فكرة المسامحة. سيكون من الضروري المساعدة، لكن البخل ينشأ ويقمع الفكر. هكذا هو الحال في كل شيء. هؤلاء جميعًا، كما يقول الرب، الذين "بالحزن... الغنى وملذات العالم... تُقمع ولا تأتي" (لوقا 8: 14). ومن أخيرًا، عندما تُسمع كلمة الله، يشبه البذرة التي سقطت على الأرض الجيدة؟ "أولئك، يقول الرب، "الذين لهم قلب صالح وقلب صالح، يسمعون الكلمة، ويثمرون بالصبر" (لوقا 8: 15). أولئك، أي الذين ليس لديهم الصفات السيئة لجميع المستمعين الذين تم تصويرهم أمام هذا، ولكن على العكس من ذلك، لديهم الصفات الجيدة المعاكسة، الذين يسمعون كلمة الله بقلب مفتوح، بغيرة دافئة ومحبة، والذين "يتمسكون" بالكلمة التي يسمعونها، وليس بشكل سطحي، ولكن يحتضنونها بكل قوة روحهم ومشبعين بها تمامًا، والذين "يخلقون ثمرًا بالصبر" - يتممون الكلمة، بغض النظر عن مدى صعوبة العمل والمصاعب. وقفت ولم تستسلم للعواطف الناشئة وقاومتها بصبر وشجاعة وهزمتها. وهنا تفسير المثل الحالي. هل انتبهت لهذا التفسير؟ فإذا انتبهت إليه فاحرص على تطبيقه على نفسك، وما كان مذموماً فاجتنبه، أما ما يستحق الثناء فاجعله نقطة تغار عليه. وهذا هو تحقيق ما قاله الرب في ختام المثل وتفسيره: "لأن له آذان للسمع فليسمع" (لو 8: 15). وأيضًا: "انتبهوا لما تسمعون" (لوقا 8: 18). آمين. 29. الشكوى من الشائعات القائلة بعدم إمكانية الخلاص بالعيش بين الأرثوذكس سمعت مؤخرًا أخبارًا حزينة للغاية: كما لو كان في قرانا وقرانا وحتى في مدننا، عدد قليل جدًا من الناس يهتمون بخلاص الروح - إنهم يستعدون للوقوع في الانقسام، معتقدين أن المنشقين يعيشون بشكل أفضل، والآن يتحركون بشكل مباشر أكثر نحو الخلاص. وقبل ذلك سمعت أكثر من مرة: "انظروا، كما يقولون، كيف يعيش المولوكان، وخاصة خليستي - برصانة، وهدوء، وصدق، ومجتهد، في حين أن الأرثوذكس لا يعيشون بشكل جيد ويخضعون لمختلف نقاط الضعف والرذائل". لذلك، وفقًا لهذه المراجعات، فإن الأرثوذكسية تعني الشخص الذي يعيش بشكل فاسد، ومنغمس في الأهواء، ولا يخاف الله ويفقد كل اهتمام بالخلاص. ماذا حدث لنا؟! لقد تغير نظام الله بالكامل، وانقلب "حَقُّ اللهِ كَذِبٌ" (رومية 1: 25)! نحن أرثوذكس. إن إيمان الله الخلاصي الحقيقي هو إيماننا. به نضمن لأنفسنا جميع وعود الله العظيمة عن المسيح يسوع ربنا. من أجلها استودعنا الحق، والنعمة لنا، ومن أجلها نحن أبناء الآب السماوي، ومن أجل البنوة نحن ورثة كل بركات الآب المعدة لنا إلى الأبد. فمن أراد أن يخلص، فليأت إلينا: لأن لنا كل القوة "للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3)، لكن في مكان آخر لا تجدها في أي مكان ولن تجدها. ماذا حدث حتى يتجنبوا أن يكونوا بين الأرثوذكس كأمر خطير ولم يعودوا يشيرون إليهم كقدوة؟! إنه جيد إذا كان كاذبا. عندئذ، مع الرسل، نتعزى نحن المجدفين. ماذا لو... لكنني أترك الأمر لضمائركم لتقرر إلى أي مدى يكون اللوم عادلاً في أن الحياة بيننا الأرثوذكس فاجرة وغير جديرة بالثناء. أنا شخصياً على استعداد للانغماس في الرثاء وأدعوكم إلى التساؤل: لماذا الأمر هكذا؟ لماذا وصل هذا الأمر إلى حد أن نكفر بالاسم الأرثوذكسي المسيحي بين الذين حادوا عن الحق وضلوا؟! هل هذا هو ما ينبغي أن يكون؟ دعونا نتذكر كيف كان الأمر في البداية. بشر الرسل بالإيمان المقدس، واستمع المختارون، واهتدوا، وولدوا من جديد بنعمة الروح القدس من خلال الأسرار، وتجددوا داخليًا، في مصادر (مصادر) الحياة، ثم ساروا خارجيًا في تجديد الحياة - وفقًا لوصايا وقواعد وأوامر جديدة. هذا التحول من حياة رديئة إلى حياة أفضل، طاهرة، بلا دنس، مملوءة نعمة، مقدسة، كان واضحًا للغاية لدرجة أن الرسول لم يشك في أن السمة المميزة للمسيحيين هي أنهم "أبناء الله، بلا لوم في وسط جيل من المحتالين والفاسدين،" كونهم "مثل... أنوار في العالم" (فيلبي 2: 15). لذلك، بشكل عام، المسيحيون، من خلال معرفة الحق المقدس، وطهارة الأخلاق، والمحبة المتبادلة، والاغتراب عن كل دنس ورذيلة، تمموا بالضبط نبوءة إشعياء القائلة بأنه في أيام المسيح المخلص سوف "يُستعلن" "جبل الله"، و"بيت الله" في أعلى الجبل (إشعياء 2: 2)، أي ذروة الكمال الأخلاقي والديني، الذي "سيظهره الجميع". انظر." فيشتهيها الوثنيون، ويشجعون بعضهم بعضًا، قائلين: "تعال... "لنصعد إلى جبل الرب وإلى بيت إله يعقوب، فيخبرنا بالطريق... ونتبعه" (إش 2: 2-3)، أي لنترك الوثنية وأخلاقها الرديئة، ولنذهب إلى المسيحيين، ونقبل شريعتهم الطاهرة ونتبعها. ويشهد سفر أعمال الرسل أنه عندما اهتدى الثلاثة آلاف الأول في أورشليم، ثم الخمسة، ثم كثيرون، انجذبت هذه الجماعة من المسيحيين، واندهشت، وبعد أورشليم وخارجها، يكتب الرسول بطرس إلى المسيحيين الوثنيين الحقيقيين، ويمدحهم ويشجعهم قائلاً: "قبل هذا، كنتم تعملون "إرادة الوثنيين"، وسلكتم "في النجاسة، في الشهوات... مشيئة الله، وكل من يراك "يتعجب" أنك لم تعد تجتمع "في نفس الزنا" (1 بط 4: 3-4) (أي في نفس حياة الدعارة والشهوانية والشهوة والشجاعة)، كما حدث من قبل وكما يفعل الآن جميع أولئك الذين لم يتجهوا بعد إلى المسيح ولم يدخلوا في مجتمع المسيحيين. هذا ما حدث! "كل شيء حق، كل شيء حق، كل شيء عادل، كل شيء عدل، كل شيء طهارة، كل شيء محبة، كل شيء صالح، إن كان من فضيلة وإن كان مدح" (فيلبي 4: 8) - هذا ما كان في جانب المسيحيين، وهو ما شكل ميزتهم المميزة. نحن، الأرثوذكس، خلفاء هؤلاء المسيحيين - الخلفاء الوحيدون الذين يحافظون حقًا على الضمان الأمين لخلاص العالم الموكول إليهم ولنا. فكيف يجرؤون الآن على القول في وجوهنا: "هؤلاء شعب فاسق، اهربوا منهم! فلان وفلان - المرتدون الضالون - خير منهم!" "كيف يجرؤون؟" - هذه هي الطريقة التي يجب أن تسألهم بها بدقة. ولكن ربما سيشيرون إلى الكثير من الأشياء بيننا في الواقع والتي ستلتزم الصمت عليها على مضض. ما هذا؟ هل ضعفت قوة الله أم استنفدت نعمة الله؟ لا، لا يمكنك التفكير بهذه الطريقة. لأن "الرب يسوع... هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). فماذا إذن، حق الله ليس فينا؟ لقد ذهبت إلى جانب من نعتبرهم مرتدين عنها؟! عن! لن يحدث! أولئك الذين يكشفون ضعفنا أمام البصر، ومن خلالهم يجلبون العار لاسم الأرثوذكسية، هذا ما يريدون إثباته، أي “حياتك سيئة، لقد أصبحت – ليس لديك حقيقة”. لكنني، على العكس من ذلك، أجد في هذا الفسق والانغماس الشامل في الذات تأكيدًا واضحًا وحاسمًا على أن الحقيقة في جانبنا - لذلك، فيما يتعلق بهذا، يجب أن يكون هناك إدانة لا جدال فيها لنا في حماقتنا الشديدة. هكذا! كل وعود الله تنتمي بالتأكيد إلى الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي والكنيسة. الاقتناع بهذا يملأ كنيسة الله بأكملها بكل بنيتها الداخلية والخارجية، وكل عضو أرثوذكسي في كنيسة المسيح، يعيش فيها ويحتضنها، يمتلئ بنفس الاقتناع، وكأنه يتنفس هذا الهواء. هذا هو الحال وينبغي أن يكون. ولكن بعد ذلك يبدأ الخطأ. والبعض الآخر يستخدم هذه الهوية الداخلية بطريقة خاطئة، أو يبني على هذا الأساس. "أنا أرثوذكسي،" يشعر في قلبه. – للأرثوذكس ينتمي المغفرة، التطهير، التقديس، البنوة، وراثة ملكوت السماوات. فأنا ابن، وفي بيت أبي كل شيء لي». وبعد ذلك، نظرًا لأن هذا الأمر قد تم البت فيه بالفعل، قال في أفكاره: "ولماذا يجب أن أزعج نفسي أيضًا؟ لماذا العمل؟ "سأبدأ في العيش من أجل متعتي الخاصة" - وهو يعيش كما يعيش، دون أن يحرم نفسه من أي شيء، دون أن يتخلى عن أي من ملذات العالم ولا يطيع أي قواعد. هذا ليس ما كان ينبغي أن يخطط له. كان ينبغي للمرء أن يفكر على هذا النحو: "هذا ما وعدني به! " هذا عظيم، لكنه بلا شك ملكي. سأهتم بكل طريقة ممكنة بالحفاظ على هذا الميراث، وسأعيش في بيت الآب، الذي يمنحني هذا الميراث، الذي يستحق الآب، حتى لا أغضبه ولا أجبره بحياتي غير المستحقة وغير المنظمة على تمزيق خط الوصية وحرماني من الميراث الموعود. هكذا ينبغي للإنسان أن يفكر ويتصرف وفق هذا الفكر، لكنه في نسيان غير معقول، يندفع إلى كل شهوات قلبه. وبالضبط يخرج نفس الابن، وقد أخذ ميراثًا غنيًا وبذره (لوقا 15: 12-13). ولكن كما أن إسراف هذا الأخير لا يسلب حقيقة الميراث وكرامته، بل يفضح فقط حماقة الوريث، كذلك فإن فجور أخلاق بعض المسيحيين الأرثوذكس لا يدحض حقيقة وكرامة الوعود المنتمية إلى الأرثوذكسية، بل يفضح فقط حماقة المسيحيين الفاجرين. لذا، لا تقل لي أنه نظرًا لأن الأرثوذكس يعيشون حياة سيئة، فلا يوجد حق في الأرثوذكسية؛ ليس هذا ما يلي من هذا، ولكن هذا: لقد أُعطي الأرثوذكس ولا شك أنهم ينتمون إلى مثل هذه الوعود العظيمة لدرجة أنه من المستحيل استنفاد وفرة تفكيرهم واحتضان عظمتهم. وبالتالي، فإن المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون في ضعف، واستهتار، واستهتار، منغمسين في شهوات القلب وعادات العالم السيئة، باطلا وأشرار، وبالتالي يحرمون أنفسهم من هذه الفوائد الموعودة، يكشفون عن مثل هذا الحمق، وهذا العمى، وقصر النظر لدرجة أنه لا يوجد اسم لهم في اللغة البشرية. وأعتقد أنكم جميعاً، سواء كانوا على حق أو على خطأ، سوف توافقون على هذا الاستنتاج. ولا يسع المرء إلا أن يتفق معه. يبقى أحد أمرين: إما أن تفضح نفسك، أو تخون حقيقة الأرثوذكسية للعار. فلنلبس التوبيخ بشكل أفضل، حتى نحافظ على الوجه المشرق لحقيقة الله غير القابل للانتهاك. يقول الرسول: "ليكن... الله حق، ولكن كل إنسان كذب، كما هو مكتوب: لكي تتبرر في كلامك، وتغلب ولا يدينك أبدًا" (رومية 4:3). فلنكشف أنفسنا، ولنترك مرارة هذا التوبيخ تُحدث في قلوبنا كل آثارها، كما يفعل التوبيخ الإلهي. "أوبخك، يقول الرب، وأضرمك في الطهارة" (أش 1: 25). لتشعل نار التوبيخ قلبنا بالانسحاق، فتظهره طاهرًا، طارحًا من ذاته كل نجاسة، كما يطرد المعدن المنصهر كل دنس غريب. أنت تعرف ما يؤدي إليه هذا. لكي تعترف بنواقصك، توب منها وقرر ألا تتعرض لها في المستقبل. إذًا دعونا لا نكشف حقيقة الأرثوذكسية بكشف أنفسنا، بل بنفس الطريقة التي يكشف بها الماء النقي غير المضطرب وجه الشمس. 30. إن إيماننا المقدس، الذي نحرسه بعضنا البعض، هو مجدنا وأساس نجاحنا ""كلَّم الرب موسى طرقه، ولبني إسرائيل رغباته"" (مز 102: 7). يتذكر الملك القدوس والنبي داود في إحدى ترانيمه بامتنان بركات الله، ويلفت الانتباه بشكل خاص إلى حقيقة أنه كان مسرورًا بإعطاء شعب إسرائيل القانون الصحيح من خلال موسى وإظهار الطريق المباشر لإرضاء الله. بتقليده، نحن الآن، بعد أن اجتمعنا في هذا الكنيسة لنشكر الرب على رحمته الخاصة، والتي أظهرها في مباركة البيت الملكي لروسيا المباركة، لا يسعنا إلا أن نتذكر كل رحمته لنا ومن بينهم الأولى والأعلى - عطية الإيمان الصحيح الواحد. وهذا الأخير أكثر طبيعية لأن احتفالنا الحالي مكرس باحتفال تكريما للمباركة أولغا، دوقة روسيا الكبرى، التي كانت أول من نال هذه النعمة. لقد ضل أسلافنا في ظلمة عبادة الأوثان، لكن الله الذي لم يرد موت خاطئ واحد (حزقيال 33: 11)، ناهيك عن شعب بأكمله، في غنى صلاحه، فضل أن يشرق بينهم نور إنجيله المقدس. كانت السفينة الأولى لهذه النعمة هي الأميرة أولغا المباركة، ثم من خلال القديس فلاديمير، تدفق الإيمان المقدس، مثل مجرى النهر، بسرعة في جميع أنحاء أرضنا بأكملها وأصبح ملكية مشتركة للجميع. لتبارك نفوسنا الرب و"اسمه القدوس" "الداخلي" (مز 102: 1) لأنه قال لنا "طرقه" وكشف لنا "رغباته" (مز 102: 7). إن رحمة الله تجاهنا عظيمة حقًا، إذ وهبنا عطية الإيمان المقدس. هذه الهدية ذات قيمة كبيرة لدرجة أنه لا يوجد شيء على وجه الأرض يمكن مقارنتها بها. إن إيماننا ليس مجرد صورة لكلمات سليمة أو تركيبة من أكمل المفاهيم عن كل ما هو موجود، ولكنه البناء الحقيقي الوحيد للخلاص، الذي أقامه الله على الأرض، إنه قوة الله للخلاص. إنها تعيد خلق وتحول كل شخص وأمم بأكملها. أولئك الذين ينالونها يصبحون من عبيد الشيطان، خدام الله، من أبناء الغضب - أبناء الرحمة، من الضعفاء - الأقوياء، من الجهلاء - الحكماء، من المستسلمين للأهواء - الغيورين في الأعمال الصالحة، من ضحايا الموت والفساد - شركاء حياة الله في المسيح يسوع، من غير الناس - "جنس مختار وكهنوت ملوكي ولسان مقدس وشعب متجدد" (1 بط 2: 9). وبخلاف هذا الإيمان، لا يوجد إيمان آخر يقود إلى الله ويمنح الخلاص. كل الأمم التي لا تعرف ذلك ما زالت تسير في الظلمة وتموت بسبب "خطاياها" (أفسس 2: 1). وقد دُعينا بالفعل إلى نور الله العجيب ونذوق كم هو صالح الرب، على الرغم من أننا لم نفعل شيئًا لنستحق نعمته الخاصة تجاهنا. لتبارك نفوسنا الرب الذي ارتضى أن يمنحنا الإيمان، "ويطهر كل آثامنا"، "ويشفي كل أمراضنا"، "ويريح بطوننا من الفساد"، ويجدد "مثل النسر شبابنا" (مز 102: 2-5). إن إيماننا ليس مؤسسة مؤقتة نافعة، بل هو الصورة الوحيدة للخلاص، المشتركة في كل العصور ولكل أولئك الذين يخلصون. نؤمن كما أخذنا من آبائنا. آمن آباؤنا كما خانهم المشرق الأرثوذكسي؛ يؤمن الشرق كما علمه الرسل؛ وكان الرسل يعلمون من الرب ويتكلمون بالروح القدس. إذا ذهبنا أبعد من ذلك عبر الزمن، سنجد أن الأنبياء والبطاركة وكل أبرار العهد القديم آمنوا بنفس الطريقة - داود وموسى وإبراهيم ونوح وأخنوخ والأب آدم نفسه، مع الفارق الوحيد أنهم طلبوا الخلاص في الرب الذي ينبغي أن يأتي، لكننا نبحث عنه في الرب الذي أتى. وهكذا فإن إيماننا الواحد الكامل والصافي يوحدنا مع جميع المؤمنين ويدخلنا في شركة مع جميع القديسين ومختاري الله. به اقتربنا من "جبل صهيون ومدينة الله الحي، وأورشليم السماوية، وجنود الملائكة، والنصرة وكنيسة الأبكار في السماء المكتوبة" (عب 12: 22-23). هي الشجرة العظيمة المخلصة، التي لا يزال أصلها في الفردوس الأرضي، ورأسها في السماء، هناك شجرة حيوان واحدة في وسط الأرض، كرمة حقيقية واحدة، إن لم يثبت فيها أحد، لا يقدر أن يصنع ثمارًا لائقة (يوحنا 15: 4). لتبارك نفوسنا الرب الذي تنازل ليُطعم في هذه الكرمة الحية الواهبة الحياة لنا! علاوة على ذلك، فبعد تطعيمنا في هذه الكرمة الحقيقية، لم نترك غصنًا عاقرًا أو يابسًا، بل ظهرنا كغصن حي، مملوء قوة وحياة. "نعمة الله التي" بالإيمان "لم تكن باطلة" (1 كورنثوس 15: 10) في جيلنا، ولكنها إذ صارت ملكًا لنا، أتت لله بوفرة من ثمار الحق والقداسة. الملوك والأمراء والقديسون والكهنة والرهبان والناس من كل رتبة ولقب أشرقوا بالحياة الرفيعة ومجدوا الله بعظمة الأعمال الصالحة. والله إذ حل بين آبائنا الأتقياء، باركهم بكل بركة روحية، أو مجد رفات المختارين منهم بالعدم الفساد ومواهب الشفاء، أو أعطى قوة معجزية للأيقونات المقدسة التي ظهرت بأمره في أماكن مختلفة. انظر حولك في ذهنك إلى كل حدود وطننا الأم وانظر أنها مليئة بالآثار غير القابلة للفساد والأيقونات المعجزية وغيرها من علامات قرب الله الخاص منا. إن إيماننا المقدس كان ولا يزال غنيًا بالنعمة! لتبارك نفوسنا الرب الذي توجنا وتوجنا برحمته وفضله! إذًا، إذ ندرك رحمة الله العظيمة التي منحنا إياها الإيمان المقدس، فلنحرص أيضًا على أن نجعله جديرًا بعظمته. أسلافنا، بعد أن قبلوا ذلك بكل احترام، احتفظوا بامتنان بعطية الإيمان المقدس، وكأفضل ميراث، نقلوها إلى الأبناء "المولودين"، حتى "يخبروا" عنها "أبنائهم" (مزمور 77: 6). هكذا كان الروح العام لجميع الوصايا التي قدمها الآباء لأولادهم، حتى أن الأب، بعد خروجه من هذه الحياة، دعا جميع شعبه إلى فراش الموت، واضعًا اعترافه القلبي بالإيمان على رأس كل شيء، ثم قدّم حثًا لمن حوله - أن يحافظوا على هذا الإيمان، كميراث ثمين، تلقاه أيضًا من الآباء الذين كانوا قبله. هذا ما فعله الجميع: الملوك - لورثة العرش، الرعاة - لرعيتهم، وكل رأس عائلة - لأسرتهم، في المقام الأول، ورثوا الإيمان المقدس للحفاظ عليه ونقله سليمًا إلى الأطفال "المولودين"، وهم أيضًا "سيقودون ... إلى أبنائهم". وسواء سمعنا مثل هذا العهد أم لم نسمعه، فإنه يجب أن يكون مقدسًا بالنسبة لنا، لأنه كان يمتد دائمًا إلى جميع الأجيال اللاحقة. دعونا، متمثلين بآبائنا، نكرم بامتنان ونحافظ بتقوى على الإيمان المقدس الذي سلم إلينا. لقد أحبها آباؤنا من كل قلوبهم واعتبروها البطن الأبدي. هل نحن أبناء هؤلاء الآباء؟ نرجو أن نظهر في مشاعرنا القلبية التشابه مع أرواحهم، ولتكن أعمق تصرفاتنا هي المحبة والإخلاص للإيمان المقدس. وينسب الابن إلى أب أو آخر على أساس تشابه الوجه؛ فلنحافظ إذن على أنفسنا فيما يتعلق بالإيمان، حتى يمكن بلا شك أن ندرك أننا لسنا أبناء آبائنا الأتقياء بالاسم فقط، وحتى يتمكن آباؤنا، عندما نقف جميعًا معًا في اليوم الأخير، من التعرف على نسلهم فينا من خلال انعكاس الإيمان على جباهنا ونعترف لله عالم القلوب: "ها نحن وأبناؤنا". آمين. في يوم تحمل الاسم الإمبراطوري لها سمو الدوقة الكبرى 31. موقفنا من كلمة الله صحيح بلا شك الرسول بولس في القراءة الحالية من رسالته إلى أهل غلاطية، كما سمعتم، يوبخ أهل غلاطية على حقيقة أنهم كانوا على استعداد قريبًا "للارتداد... إلى إنجيل آخر" (غل 1: 6)، يوحي لهم أن الإنجيل الذي بشروا به "ليس حسب إنسان" (غل 1: 11) وأنه لم يقبله من الناس ولم يتعلمه منهم، بل علمه بنفسه الرب يسوع المسيح. "لم أتلق شيئًا أقل من الإنسان إلا بإعلان يسوع المسيح" (غل 1: 12). ويبدو أنه يقول لهم: "عندما يكون تعليمي ليس من تأليفي، بل هو تعليم الله، فكيف تريدون أن تنحرفوا عنه بهذه السرعة؟" أريد أن ألفت انتباهكم إلى وعي الرسول بولس هذا، والذي، مع ذلك، كان وعيًا مشتركًا بين جميع الرسل - أن التعليم الذي بشروا به لم يكن تعليمًا بشريًا، بل تعليمًا إلهيًا أعطاه لهم الله للتبشير للجنس البشري بأكمله، ولإظهار ما يلزمنا به هذا. "نحن آخر رسل الله، كمن ينتظرون الموت" (1كو 4: 9)، يقول الرسول بولس نيابة عنهم جميعًا: "نحن "حسب المسيح... سفارات"، أي أننا نكمل رسالة المسيح الله، وعندما نتكلم إليكم، لسنا نحن من نتكلم، بل الله الذي يتكلم من خلالنا: ""بحسب المسيح" "نصلي" لكم، "كما أصلي إلى الله معنا" (2 كورنثوس 2: 3). 5:20). لماذا تتصرف بالبر عندما تقبل كلمتنا وتقبلها "لا ككلمة أناس، بل ككلمة الله حقًا" (1 تسالونيكي 2: 13). وهذا ما قيل عن الرسل. ولكن من المعروف أيضًا عن الأنبياء أن تعليمهم لم يترك في أيدي إرادتهم: "لأن كل نبوة في الكتاب ليست من خبرها، ولا تنبئت بمشيئة إنسان، بل أناس الله القديسون مستنيرون بالروح القدس" (2 بط 1: 20-21). وماذا يقول ربنا يسوع المسيح نفسه عن نفسه بحسب ناسوته؟ ويقول: "تعليمي ليس لي بل للآب الذي أرسلني" (يوحنا 7: 16). "لم أتكلم من نفسي، لكن الآب الذي أرسلني أعطاني وصية: مهما أتكلم وبكل ما أقول... كما تكلمت، كما كلمني الآب هكذا أتكلم" (يوحنا 12: 49-50). باعتباره ابن الله والله، فهو الخفي أمام الله الآب والروح القدس في الخطوط العريضة الحكيمة لتدبير خلاصنا، ولكن بعد أن وصل إلى تحقيق سر اللاهوت الثالوثي في ​​الإنسانية التي اتخذها، يقول إنه يكشف فقط ما رآه من الآب، و"يعمل..." فقط ما "أظهره له الآب" (يوحنا 5: 19-20). ثم وضع الرسل في الخدمة، فيقول لهم: "ما أوصاني به الآب... أنا أوصيكم به" (لو22: 29). "اذهبوا وأعلنوا الإنجيل للخليقة كلها" (مر16: 15). ""المعزي... الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي هو يعلمكم كل شيء ويذكر لكم كل ما قيل لكم" (يوحنا 14: 26) و"لا تكونوا في ما بعد هم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (متى 10: 20). وهكذا، "لقد تكلم الله بطرق كثيرة وطرق عديدة في الأزمنة القديمة عن طريق الآب كأنبياء، وكلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه" (عب 1: 1-2) وفي الرسل القديسين الذين أرسلهم. ترى كم هي العناية الإلهية المستمرة لتنيرنا بالحق. يعلم الله آدم قبل السقوط، ويعلمه بعد السقوط، ثم يكلم نوحًا وإبراهيم وموسى، ويقيم الأنبياء، ويأتي هو نفسه إلى الأرض بطبيعة بشرية، ويلهم الرسل - كل ذلك من أجل غرس كلمته في الأرض وتثبيتها وتثبيتها. ماذا سنقدم للرب مقابل هذه الهدية السامية والقيمة؟ لقد تكلم الله مع الناس أكثر من مرة وليس بنفس الطريقة. فهل نتذكر هذا ونشكره؟ عندما يصدر الملك بيانًا أو مرسومًا، يسارع الجميع للتعرف عليه. عندما يكتب الأب من المنزل، يتزاحم الأبناء الغائبون بفرح لا يمكن السيطرة عليه ليسمعوا بسرعة ما يُكتب. هوذا ملك الملوك، الذي تنازل عن نفسه لنا ولآبائنا، كشف لنا عن إرادته الرحومة. هل نتزاحم لنكتشف بسرعة ما يقوله الله لنا وماذا يريد منا؟ هل نشعر على الأقل بقوة صلاح الله الذي كشف لنا من خلال هذا؟ البركة هي أن كلمة الله موجودة على الأرض – كلمة الحق – ونحن لا نعرف فقط أين يوجد الحق، بل نحن مدعوون أيضًا لامتلاكه. أنظر حولك وانظر ماذا تقدم لنا آراء البشر وتعاليمهم! مزيج غير قابل للذوبان من الأكاذيب والأوهام والشكوك. وإذ نقف في الحق، لا يمكننا أن نشعر بالضعف الذي تشعر به الروح المتعطشة للحقيقة أثناء وجودها في وسط مثل هذا الاضطراب. اعزل نفسك قليلاً وضع نفسك في هذه البيئة. تخيل شخصًا في هذا الموقف: في كل مكان هناك ظلام وارتباك وغموض. إنه لا يعرف إلى أين يتجه، وإلى أين يجد حتى القليل من التوجيه، ويبدو أن الأرض تحته غير مستقرة. هذه صورة الروح خارج كلمة الحق الإلهية. لكن سلط عليه شعاعًا من الضوء: بأي فرح يندفع وراءه وبأي اهتمام سيجهد حتى لا يرفع عينيه عنه؟ أروه حجرًا صلبًا: بأي ثقة سيقف عليه وبأي حرص يتمسك حتى لا يتحرك منه؟ اقتده إلى ملجأ هادئ: بأي عزاء سيلجأ إليه وكيف سيقدره حتى لا يفقده مرة أخرى؟ بهذه المقارنات يمكننا أن نقترب جزئيًا من مفهوم تلك المشاعر التي يجب أن تختبرها الروح التي تمتلك الحق في كلمة الله غير الأمينة. هناك ظلام الجهل والأكاذيب في كل مكان، لكنه يغتسل في نور الحقيقة. عند شعوره بهذا، لا يستطيع إلا أن يعتبر نفسه مباركًا ويبتهج. والبعض الآخر تغمرهم موجات من التفكير البشري الخاطئ، لكنه يقف حيث "عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15). عند شعوره بذلك، لا يمكنه إلا أن يشعر بالثقة في أمان منصبه، مثل شخص يقف على منحدر في وسط بحر عاصف. هؤلاء "تهب بهم كل ريح تعليم" (أفسس 4: 14)، إذ في داخلهم عاصفة أفكار مشكوك فيها، أما هو، كأنه محمول بين ذراعيه أو مختبئ في مرفأ هادئ، فيستريح بسلام دافئ في حضن الحق. كلمة الله بالنسبة له هي نور وحصن وملجأ. إنه يقدرها أكثر من أي شيء آخر، ويهتم بها أكثر من أي شيء آخر، ويستمتع بها أكثر من العسل وقطر العسل. فهل هذا كله صحيح في قلوبنا أيها الإخوة؟! إذا كان الأمر كذلك فلنحمد الله. وهذا يعني أننا نحقق بأمانة علاقتنا الإلزامية مع كلمة الله. لكن هل الأمر كذلك حقاً؟! فلنختبر أنفسنا بشكل أكثر صرامة حتى لا نقع في خداع النفس بسبب الغرور! ألا يحدث أننا عندما نتحدث عن الكتب الجليلة نعدد العشرات والمئات منها، لكن كلمة الله لا تخطر على بالنا؟ ولكن لا ينبغي أن يكون هذا، إن كان لنا بالفعل، نورًا وحصنًا وملجأ. سئل رجل: ما هو أول كتاب في العالم؟ - أجاب: "الكتاب المقدس". "وماذا عن الثانية؟" - "الكتاب المقدس." "والثالث؟" - "الكتاب المقدس." "الرابعة؟" - "الكتاب المقدس." "هل ستكون هناك نهاية؟" - سأل. أجاب: "لن تتوقع مني النهاية، لأنني تذكرت الكتاب المقدس، الذي يحتوي على كلمة إلهي الحقيقية، ولا أعرف بأي رقم أشير إلى البعد عنه من أفضل كتب البشر". وهذا يعني أنه ذاق كلمة الله الطيبة وأحس بقوتها. فإن لم يكن الأول موجودًا فينا، أفليس من الأفضل لنا ألا نفتخر بالآخرين؟ ألا يحدث أنه عندما تحتاج إلى تأكيد فكرك بشهادة الآخرين، سيقرأ شخص ما صفحات كاملة من كتابات بشرية، لكنه لن يقول نصًا صغيرًا من كلمة الله، كما ينبغي أن يكون. هل يمكن توقع هذا من شخص تكون كلمة الله بالنسبة له بالتأكيد "شهادة الرب حق" (مز 18: 8)، "سراج للأرجل... ونور للسبل" (مز 118: 105)؟ هل يحدث أن يشتري أحدهم كتابًا تلو الآخر - وقد اشترى بالفعل الكثير ويخطط للمزيد - ولكن لم يخطر بباله بعد أن يشتري كتابًا من الكتب. هل كان من الممكن أن يكون هذا هو الحال لو كان الكتاب الإلهي بالنسبة لعقله وقلبه هو بالتأكيد "موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والعقاب وللبر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، مستعدًا لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3: 16-17). وما هو الطريق الطويل لنقطعه. فإن كان أحد يمشي هنا في جميع صفوفنا ويسأل كل واحد بحسب ضميره، فهل قرأ شيئًا من كلمة الله وهل يعرف شيئًا؟ ما رأيك سوف تتحول إلى أن تكون؟ هب يا رب أن يكون هناك شيء يريحك. ولكن في هذه الأثناء، لا يسع المرء إلا أن يتذكر عدد الأشخاص الذين يُثنون عن قراءة كلمة الله بالإجابة التالية: "هل أنا روحاني، هل أنا راهب أم راهبة؟" وكأن هذا وحده هو ما نحتاجه لمعرفة حق الله والتعلم منه للخلاص؟! أو سوف تسمع أسوأ من هذا. ويقول: "أخشى أن تقرأ الكتاب المقدس: فسوف تصاب بالجنون". شهادة الرب تجعل "الأطفال" حكماء (مز 18: 8)، كما يؤكد داود النبي، لكنهم يخافون أن يصابوا بالجنون! أولئك الذين يبتعدون عن كلمة الله ولا يعرفون الحقائق الخلاصية الواردة فيها يجب أن يُعتبروا مجانين. عندما تتبادر إلى ذهنك مثل هذه الحالات وما شابهها، سوف يصلك لا إراديًا سؤال محير: هل نتعامل جميعًا مع كلمة الله كما ينبغي حقًا؟ بالطبع، على هذا الأساس قد يكون من المبالغة الشك في الإيمان بألوهية الكتاب المقدس. لكن من غير المفهوم تمامًا أن يكون هناك عدم اهتمام به وجهل به في كل مكان تقريبًا. هوذا مخزن الحق النقي أمامنا. نراه وننهك من العطش من جفاف حلق العقل بسبب الأكاذيب البشرية. لقد أعدت لنا الحكمة بنفسها وجبة وافرة، وبكرازة سامية تدعو الجميع ليأتوا ويأكلوا ويأخذوا مجانًا كل ما يقدم. نحن نعرف هذا ونحن نتضور جوعا. ماذا يعني هذا؟ ولن يكلفنا ذلك شيئًا - بلا مقابل. لا، لماذا الآخرون مهتزون في الحقيقة وغير ثابتين في الخير؟ أساسا من الجهل بكلمة الله. الأكاذيب أو الإغراءات تتعلق بوعينا. نظرًا لعدم وجود ما يعارضهم في داخلنا، فإننا نعاني من الهزيمة والسقوط. إن من يعرف كلمة الله لن ينقاد سريعًا للأكاذيب، ولن ينقاد سريعًا إلى طرق الخطية بإغراء العاطفة. كما أن الأجسام الأخرى الناعمة والمتحللة بسهولة، التي تأخذ في ذاتها ذرات صخرية صلبة، تصبح هي نفسها صلبة ومتحجرة ولا يمكن الوصول إليها للضرر والانحلال، كذلك النفس، التي تتغذى وتشبع بكلمة الله، تتصلب في الحق والشخصيات الصالحة حتى تصبح آمنة من هجمات الأكاذيب والخطيئة. إن كلمة الله، المنبعثة من أعماق اللاهوت، لها خصائص إلهية، وتخترق النفس التي تقبلها، وتضفي عليها هذه الخصائص. النور هو الله، وكلمة الله مضيئة، والنفس التي تقبلها تصير مستنيرة ومضيئة. الله غير قابل للتغيير - كلمة الله غير قابلة للتغيير، والنفس، "التي تشدّ أحقاء أفكارها" (1 بط 1: 13)، تصبح حازمة ولا تنضب. الله هو الحياة نفسها، وكلمة الله هي الحياة، والنفس التي قبلتها وتغذى بها لها حياة في ذاتها وتخرجها من ذاتها. ليتنا فقط بهذه البركات الروحية العظيمة نستطيع أن نهيئ أنفسنا لقراءة ودراسة كلمة الله. فلنفرح أيها الإخوة بشخصية الرب هذه، الذي زودنا بكلمته بعناية. فلنشعل سراج محبته في قلوبنا، ثم نبقيه مشتعلًا باستمرار بالقراءة والتأمل الدائمين، كأننا نضيف الزيت إلى المصباح. بالاستماع إلى هذا المصباح "مثل سراج منير في مكان مظلم"، سنحقق أخيرًا أن "النهار سيشرق والنهار يضيء في قلوبنا" (2 بط 1: 19)، وسنسير حينئذ كما في نور النهار، دون أي خطر "للعثرة" (يوحنا 11: 9). فلنستمع إلى تحذيرات الحكيم عن الحكمة التي ظهرت في كلمة الله. "يا بني، إن قبلت كلمة وصيتي، خبأها في داخلك. لتسمع أذنك الحكمة، ووجه قلبك إلى الفهم.. اطلبها كالفضة، وامتحنها كالكنز. فحينئذ تفهم البر والحق، وتقوم جميع سبل الخير. إذا دخلت الحكمة في فكرك.. فالمشورة الصالحة تحفظك، والفكر المقدس يحفظك. ينجيك من طريق الشر ومن الرجل الذي لا يتكلم بالحق" (أم 2: 1-2، 4). 9-12). "يا بني، لا تنس شرائعي، بل يحفظ قلبك كلامي: لتطول أيامك وسني حياة، ويزداد لك سلام... لتسلك بسلام في كل طرقك، لئلا تتعثر رجلك. إذا جلست لا تخاف، وإذا نمت تنام نوما طيبا، ولا تخاف من الخوف القادم... لأن الرب يكون على جميع طرقك ويشدد رجلك حتى لا تنزلق" (أمثال 3، 3). 1-2، 23-26). دعونا نستمع إلى هذه التحذيرات ونعطي كلمة الله الاهتمام الذي تستحقه. آمين. في الأحد العشرين بعد العنصرة 32. كيفية استيعاب كلمة الله والآن تقدم لنا الكنيسة المقدسة درسها بمثل الزارع (لوقا 5:8-15). كم مرة سمعتها من مبشر أو آخر! كم مرة استمعت إلى تفسيره الذي اقترحه الرب نفسه، وكم استمعت من التعاليم لشرح محتواه! ولكن يبدو لي أنه لن يكون من غير الضروري أن نقول كلمة أو كلمتين عن زرع كلمة الله، أو بالأحرى عن تلقي ما يُزرع على مسامع الأذن. وليس عبثًا أن المخلص عندما قال هذا المثل قال مرتين: "إن كان لك أذنان للسمع فليسمع" (لوقا 8: 8، 15). ما يبدو أبسط هو كيفية الاستماع، ولكن كم من الوقت نستمع وفي كثير من الأحيان لا نعرف كيف نسمع كل شيء. تعالوا، دعونا نتعلم الآن كيف نسمع، أفلا نتعلم أخيرًا؟ الرب يزرع كلمته. الكلمة المزروعة يتم قبولها بالسماع، وعندما يتم قبولها، فإنها تأتي بالفعل بثمر. بيت القصيد إذن هو قبول الكلمة أو الاستماع. لماذا أضاف الرب في تفسير المثل إلى كل نوع من مصير البذار المزروعة: "هؤلاء هم الذين يسمعون"، "هؤلاء هم الذين يسمعون" (لوقا 8: 12-14). من أعماق الآب خرج الكلمة بيد هزيلة وزرع كلمته في فترة غربته على الأرض. بعد صعودهم، أُرسل الرسل لينشروا الحقيقة في كل أنحاء الكون، وليعلموها لجميع اللغات. لقد زرعت الأرض كلها بهذه البذرة الإلهية. ولكن حتى بعد ذلك، لم تعد كلمة الله إلى السماء، بل بقيت على الأرض، وتستمر في زرعها - إنها تزرع كل جيل، وتأتي مرة أخرى وتربة جديدة لم تمسها، تمثل التربة. خليفة عمل البذر هي الكنيسة المقدسة. إنها في ذاتها، في بنيتها، سلة لا تنضب من البذور، تزرع بكثرة. هنا كلمة التعليم الرسولي والنبوي، القراءة والترنيم، والمظهر الثابت لبنية كل شيء والعمل المقدس المتحرك باستمرار - كل شيء هو كلمة حية، جاهزة لتخصيبنا. لنقدم له الأرض الجيدة في أنفسنا، لكي يكون لنا مدح الذين "سمعوا القلب الصالح والصالح، يحفظون الكلمة، ويثمرون بالصبر" (لوقا 8: 15). ولكن لكي يكون المرء كذلك، يجب ألا يكون مثل أولئك الذين تعتبر الكلمة بالنسبة لهم إما بذرة "على الطريق"، أو بذرة "على الصخرة"، أو بذرة بين شوك (لوقا 8: 5-7). أراد المخلص أن يشير إلى فئات كاملة من الناس بهذه المقارنة. ولكنه ينطبق أيضًا على كل واحد منا. كل واحد منا، في حالاته الأخلاقية المختلفة، قد يكون، ويكون، فيما يتعلق ببذرة الكلمة، أحيانًا على الطريق، وأحيانًا على تربة صخرية، وأحيانًا على أرض مليئة بالأشواك والأشواك. بالنسبة إلى بذار كلمة الله، نحن على طريق متعدد الممرات، يدوسه الجميع ولا نسمح لأي شيء أن يُزرع أو ينبت عليه، عندما لا نكبح خيالنا ونعطيه الإرادة ليحمل عبر رؤوسنا صفوفًا كثيفة من الصور المختلفة، التي يتدفق منها واحد تلو الآخر، ويزيح واحد ويحجب الآخر، كما في العروض المتسرعة لألعاب تسلية الأطفال. بعد النظر إلى هذه الصور، إما أننا لا ننتبه على الإطلاق إلى ما يُقرأ ويُغنى ويُمثل هنا في الكنيسة، أو ننتبه إلى الانقطاعات - متكررة أو نادرة، كبيرة أو صغيرة. لهذا السبب لا نستطيع أحيانًا أن نتذكر أي إنجيل أو رسول قد قرأ في الكنيسة، مثل ترنيمة الكروبيم: "نرنم لك" أو "أبانا"؛ في بعض الأحيان، لا نتذكر حتى ما إذا كنا في الكنيسة، كما لو أن شخصًا ما قد جاء وسرقنا. هذا ليس ضروريا أيها الإخوة. من الضروري ترك جميع الأفكار المتنوعة خلف عتبة الكنيسة، للدخول إلى هنا بفكر ملغى من كل شيء، وبانتباه، غير مشتت وبسيط، للاستماع إلى كل شيء من البداية إلى النهاية. كل شيء هنا هو البذور، فقط خذها. وهكذا فإن فكرة بعد فكرة - واحدة أكثر قدسية من الأخرى، وحقيقة بعد حقيقة - واحدة أكثر تعزية من الأخرى - سوف تدخل النفس لأول مرة أو تتجدد فيها من تلك التي تم تلقيها سابقًا. وسنرحل من هنا كالطير يجمع الحبوب ويطعم ويشبع. أما بالنسبة لبذرة الكلمة، فنحن أيضًا على أرض صخرية، عندما لا نأتي بالحقائق التي سمعناها إلى الحواس، ولا ندخلها في سلسلة رغباتنا ونوايانا وتصرفاتنا. لا يكفي أن نسمع ونفهم. هذه هي مصلحة المعرفة - هامدة وباردة ومتغطرسة. لقد سمعت وأصغيت وفهمت: أدرك ما هو مفهوم بقلبك، أو الأفضل من ذلك، بكل كيانك، أدخله إلى نفسك وتشبع به. كيف تفعل هذا؟ وبنفس الطريقة، على سبيل المثال، نقوم بتدفئة الجسم في الشمس. أبقِ جسمك مفتوحًا لأشعة الشمس. أشعة الشمس تضربه وتخترقه وتسخنه. حقائق الله هي أشعة الشمس الإلهية الذكية. احتفظ بقلبك تحتهم. هم أنفسهم بقوتهم الخاصة سوف يخترقونه ويدفئونه. بعد أن انتبهت إلى الحقيقة، لا تصرف انتباهك عنها، وسرعان ما ستؤدي عملها. سأستخدم مقارنة أخرى. وإدراك الحقيقة بالقلب هو مثل تذوقها. كيف نصل إلى مذاق الطعام؟! طحنه وتنعيمه في الفم. لذلك، في فم عقلك، بإزميل التأمل الموقر، خفف حق الله في داخلك، وسوف تتذوقه بقلبك. ومتى تذوقت الحق فلن تتخلف عنه، بل ستصرخ مع الرسول: من يفرقنا؟ (رومية 8: 39). بعد هذا، لن نقع بعد الآن في صفوف الذين يوبخهم الرب لأنهم "يؤمنون في حينه وفي وقت الضيق يسقطون" (لوقا 8: 13). ونحن أرض شائكة بالنسبة لبذار الكلمة. متى هذا؟ عندما لا نقاتل مع أنفسنا بناءً على طلب الحقيقة المتصورة ولا نريد القضاء على الأوهام والعادات السيئة والعواطف الشريرة في أنفسنا. حق الله نقي. لن تدخل "النفس الشريرة" (حكمة 1: 4) – وعندما تدخل تطلب من هناك أن تثور كل نجاسة. وعلينا أن نراعي هذا المطلب ونعمل بموجبه. فكما يقوم المالك الذكي بتنظيف الحقل من كل الحطام حتى لا تضيع البذار المزروعة، كذلك ينبغي علينا أن نفعل الشيء نفسه من أجل حق الله. وهذا لا يمكن أن يتم دون النضال. ومن أجل إثبات الحقيقة داخل النفس، يجب على المرء أن يطرد الأكاذيب والوهم. لكي تثقف نفسك بحسب الاستعدادات الإنجيلية الصالحة، عليك أن تتغلب على الأهواء. هل تريد أن تُدخل الوداعة إلى نفسك؟ قمع غضبك. هل تريد تقديم التواضع؟ ابتلع كبرياءك. هل تريد تقديم البساطة؟ قمع الأنانية. هذه هي الطريقة التي يتم بها تقديم كل الحقيقة. وحينها فقط تصبح ملكنا عندما تدخل فينا وتصبح سمة من سمات حياتنا وقلبنا. إن الحق لا يُغرس حتى يتم تحقيقه بالعمل. انظر: كيف يتم تطعيم أشجار الفاكهة؟ يقطعون جسدًا حيًا ويضعون أفضل غصن بداخله ويلفونه ويربطونه. بعد أن تم تطعيمها، تقاوم العصائر السيئة السابقة وتنقل عصائرها الخاصة: يصبح المر حلوًا. لذلك نحن بحاجة إلى التصميم على قطع ذلك الجزء من القلب حيث توجد العاطفة، والذي نتعاطف معه حيًا. في مواجهة هذا الشغف، ضع غصن الحقيقة السماوي في الجرح، واربطه بالصبر، وحرك عصارته بالأفعال بحسب إلهامه. سوف تتجذر وتقاوم الحركة العاطفية، وبدلاً من ذلك ستجد قريبًا التصرف المقدس داخل نفسك. وهنا جميع قوانين ومتطلبات السمع الحكيم والمنقذ. استقبل بذور الكلمة باهتمام، وادفعها إلى درجة التعاطف القلبي معها، وأدخلها في الحياة الداخلية والخارجية. من خلال التصرف بهذه الطريقة، سوف تكشف عن نفسك أنك أرض جيدة، وتقبل بجشع بذرة السماء. إذا جعلته قانونًا للتصرف بهذه الطريقة فيما يتعلق بكل حق وكل كلمة، فسوف تقبل الحق بعد الحق، كما لو كان بذرة بعد بذرة، لتنمو في حقل قلبك إلى أشجار مثمرة - وسرعان ما ستحوله إلى فردوس عذوبة، مليء بالنباتات السماوية، حيث ستبدأ في النعيم، حتى هنا متوقعًا النعيم الأبدي الذي لا يوصف في التواصل مع الله، المعبود في الثالوث، مقتنعًا بالقول والفعل بأنه سيأتي. لمثل هؤلاء وخلق "مسكنًا" معهم (يوحنا 14: 23). له المجد لهذا الخير ووعده إلى الأبد. آمين. في الأحد الحادي والعشرين بعد العنصرة 33. يجب أن تبقى مبادئ الإيمان في الحياة المسيحية بلا حراك وأخيرا، تقبل مؤسستنا للتعليم العالي هيكلها النهائي. فلنمجد الرب الذي أنعم علينا هكذا! دعونا نبارك كرم الذين تبرعوا! دعونا نشكر أولئك الذين قاموا بأعمال الشفاعة في البداية وفي جهودهم لإنهاء ما بدأه - ودعونا نصلي بحرارة لكي يبارك الرب هذه الخطوة الأولى من حياتك الجديدة وألا يحول وجهه أبدًا عن دار الحكمة والرحمة طوال وجوده. دع جزءًا فقط منكم، أيها التلاميذ، يدخل من الآن فصاعدًا إلى منصب جديد، ولكن هذا المنصب لن يبقى بدون تأثير على بقية التلاميذ، ومن جميع التلاميذ لا يمكن إلا أن ينتقل إلى رؤسائكم وموجهيكم، لذلك يجب أن يُطلق على هذا اليوم بحق بداية حياة جديدة لهذه المؤسسة. أتمنى لك كل التوفيق في هذا المنعطف الجديد، على الرغم من أن حياتك عادية بالفعل، وأعمالك وأنشطتك المعتادة، أتمنى ذلك للجميع، أنت، الرؤساء والموجهون، وأنت، الحيوانات الأليفة. لكن من جهتك أتوقع أيضًا رغبة واحدة جيدة، ورغبة قوية في التوافق مع آراء ونوايا كنيستنا التي تهتم بك. أنتم أبناء الكنيسة. أظهر نفسك كرجال كنيسة ليس فقط بالاسم، ولكن الأهم من ذلك بالروح والمزاج العقلي والقلب والشخصية. ما هي الكنيسة؟ "عمود وحصن" (1 تي 3: 15) على حد تعبير الرسول. وسمتها المميزة هي الثبات والثبات في مبادئ المعرفة وفي قواعد الحياة والتقديس. احرص بشدة على طبع هذه السمات في نفسك، دون خوف من لوم الجمود من أولئك الذين يضطربون في زوبعة الأفكار و"يهبون... بكل ريح تعليم" (أفسس 4: 14)، وينسبون إلى كرامتك حركة الآراء المخجلة وتقلب الحياة المعيب، ولا تجعل التغييرات الصغيرة في حياتك الخارجية مثل تلك الحالية تثير فيك الرغبة في تغيير روحك الداخلية ومزاجك. ما مدى قوة أمواج البحر أحيانًا! لكنهم يقولون إن هذه الاهتزازات تحدث فقط على السطح، دون لمس المسطحات المائية نفسها، والتي تظل الطبقات السفلية منها بلا حراك. لذا فإن حركاتك وتغييراتك لا مفر منها: تغييرات في المبنى، كما هو الحال الآن، تغييرات، في أوقات أخرى، في الرؤساء والموجهين، تغييرات في أساليب وموضوعات التدريس، وما إلى ذلك، ولكن دع كل هذا يمر، كما كان، من أمامك، فوقك، دون أن يمس أو يهز عمق المزاج والروح الذي هو واجب عليك. وإيجاد سبب للحديث في حدثك الحالي، أرى أنه من الضروري أن أذكرك بشكل خاص بهذا لأنه، كما ترى، كل شيء حولنا بدأ يتحرك وكل شيء يسعى إلى التجديد. من لم يكن يظن أنه في هذه الدوافع نحو الحداثة لم يعد هناك ولا ينبغي أن يكون هناك أي قيود أو استثناءات. كلا، هناك منطقة لم تعد قابلة للتجديد، وذلك على وجه التحديد لأنها، بعد أن تم تجديدها مرة واحدة، تظل جديدة ومتجددة بشكل كامل. انظروا ما هي هذه المنطقة! لقد تم بالفعل تحقيق التجديد الحقيقي للبشرية مرة واحدة، ولا يوجد وعد بآخر. وأكد الرسول أن "الميمويدوشا القديمة هوذا كل شيء جديد" (2 كورنثوس 5: 17). ثم ماذا؟ "ورجاء الخليقة هو اشتياق استعلان أبناء الله" (رومية 8: 19). يقول: "نحن نتألم، والخليقة كلها تئن معنا" (رومية 8: 22). عن ما؟ عن التحرر "من عمل الفساد" (رومية 8: 21). متى؟ وفي المستقبل إعادة الإعمار بجميع أنواعه. فكما ترون، بعد تجديد البشرية في الرب يسوع المسيح بنعمة الروح القدس من خلال الرسل، التجديد المستمر حتى يومنا هذا في كنيسة الله المقدسة، نرغب وننتظر بتنهد تجديدًا واحدًا فقط - تجديد الخليقة كلها، الذي سيأتي في نهاية العالم. وحتى ذلك الوقت، يجب أن نبقى دون تغيير ولا حراك في كل التدبير الخلاصي، الذي أعطاه الرب للكنيسة المقدسة لحفظه وتطبيقه. الركود، هل تعتقد؟ كلا، ففي هذا بالتحديد تختفي الروح الحقيقية المحيية والمتحركة على الدوام. من المؤكد أن بنية المسيحية ذاتها لا تتحرك، ولكن كل من يدخلها ويمر بها، ويشترك في التجديد منذ الدقيقة الأولى، يتقوى فيها باستمرار حتى يلبس بالكامل "الإنسان الجديد المخلوق حسب الله في البر و... سمو الحق" (أفسس 4: 24). هذا هو السر المخفى "عن الحكماء والفهماء" والمعلن فقط "للأطفال" (لوقا 10: 21) بروح الإيمان. أرغم نفسك أيضًا على امتلاك هذا السر من خلال الإيمان الطفولي وحاول أن تتعرف على هذا المبدأ الأولي للحياة في المسيح يسوع ربنا. "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة" (2كو5: 17). بالنسبة للمسيحي، التجديد الحقيقي قد اكتمل بالفعل. يجب ألا تمسه كل الأساليب الإصلاحية الأخرى بعمق، بل تلمسه من الجانب الذي هو فيه مسيحي. لقد تم تحديد هذا الجزء أخيرًا ويجب أن يظل مصونًا. إن الحفاظ على جمود الروح المسيحية لدى المسيحيين موكل إلى رعاية الرب نفسه من خلال الرسل القديسين. أنت تستعد لنفس عمل الخدمة. احتفظ بهذا النداء في أفكارك وتعلم من الآن فصاعدًا أن تكون حازمًا وعنيدًا. دع كل شيء من حولنا يتحرك ويتغير، لا تنجرف به ولا تلمسه، لأنه في كل هذا قد يكون هناك الكثير مما يتعارض مع حقيقة المسيح والقناعة المسيحية. انتبه. وها إن أشكال الكلمة الإنسانية تتغير وتتجدد باستمرار. فليكن. أما إن كنت في كل أعماله المطولة نادرًا ما تصادفه أو لا تصادفه على الإطلاق ما يعبر عن جوهر المسيحية، مثل: "الكلمة صار جسدًا وحل فينا" (يوحنا 1: 14)، "أخذ الرب خطايانا... في جسده على الخشبة" (1 بط 2: 24)، "بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم والموت بالخطية" (رومية 5: 12) وهكذا، فاعلم أنه أخذ اتجاهًا خاطئًا، ولا تقلده. ذلك. حسنًا، العلم يتقدم بسرعة. فليكن. لكن إذا سمحوا باستنتاجات تتعارض مع الحقائق المعلنة، مثل ما يلي: أن كل شيء جاء إلى الوجود لأن الله "تكلم وأمر وخلق" (مزمور 32: 9)، أو أنه عندما يعود الجسد إلى الأرض التي أخذ منها، تذهب الروح "إلى الله الذي أعطاه" (جامعة 12: 7)، فاعلم أنهم انحرفوا إلى مفترق طرق الأكاذيب ولا يتبعونها. هوذا وسائل الراحة في الحياة تتضاعف في كل مكان. فليكن. لكن اعلموا مقدمًا أن هذا لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يغير حقيقة أن "الباب الضيق والطريق الضيق" يؤديان "إلى البطن" (متى 7: 14)، ومن يبشر بعكس ذلك فهو يكذب. لا تستمع إليه. وهنا أصبحت أشكال العلاقات المتبادلة (الإنسانية والحضارة) أكثر دقة. فليكن. لكن لا يخدعكم أحد بالتملق، كأنه من أجل هذا يستطيع الحق أن يسلم اليد للكذب، والروح للجسد، والمسيح لبليعال (الشيطان) (2 كورنثوس 6: 15). ومن ادعى هذا فلا حق له. ليس لك نصيب معه. لذلك، يتم اختراع كل شيء لتعزيز الرخاء على الأرض. فليكن. لكن من المؤكد أن هذا لن يصل أبدًا إلى النقطة التي لا تعود فيها الحاجة إلى "سموات جديدة وأراضٍ جديدة حسب وعد الله" (2 بط 3: 13). ومن أصرَّ على هذا فقد خالف الحق، وانحرف عن هذا. هكذا هو الحال في كل شيء! أكد في نفسك وعي روح الإيمان والحياة المسيحية، واحتفظ بها ثابتة، ومزق كل ما يتعارض معها. فليكن هذا الوعي في روحك، مثل صخرة بين أمواج البحر. نحن نعيش في العالم. ومن المستحيل عدم مواجهة الاضطرابات التي تحدث فيه. ولكن في حقيقة أننا نلتقي بهم، ليست هناك حاجة للانجراف معهم مع أي شخص آخر. على العكس من ذلك، هنا نداء لمن أدرك الحق أن يقف إلى جانب الحق، ويندد بالأكاذيب. انظر حولك. في وطننا الأم أو في أعضاء كنيستنا، يتم تكليف اللقب الروحي (الصحيح) من قبل مصايد الله - للحفاظ على تعهد الإيمان المقدس نقيًا وسليمًا، كما سلمته إلينا الكنيسة الجامعة. إذا كان هذا التعهد يحتوي على أساس الوعود الحالية والمستقبلية، فهذا يعني أن آمال الكنيسة والوطن معلقة علينا. هذا هو الحال، واعلموا أنه إلى أن تزيل عناية الله نفسها هذه المهمة عنا، لا يمكن لأي فكر، مهما بدت صلابة، أن يصرفنا عن القيام بها ويحررنا من المسؤولية، ناهيك عن التهرب من الحقيقة، بل مجرد الإهمال واللامبالاة في الحفاظ عليها وحمايتها. فالرتبة الروحية في العمل الموكل إليه أعلى من غيرها من الرتب في نظام الحياة الديني والأخلاقي. إنه يرضي العناية الإلهية. نحن أنفسنا لا شيء هنا. لا أقول هذا لكي أفتخر، بل لأثير غيرتك، "فإن دعوتكم واختياركم معروفان" (2 بط 1: 10). إن هدف اللقب سامٍ، لكن كل من ينتمي إلى هذا اللقب لا يصبح ساميًا إلا عندما يدخل في آراء العناية الإلهية ويبدأ بالسير كما يليق باللقب الذي دُعي إليه. ضع هذا في ضميرك واحمل "كل الأسلحة" (أفسس ٦: ١٣) للدفاع عن قضية الله. انظر كيف تستحوذ روح الأكاذيب بسرعة على مرتبة تعلو علينا مباشرة في النظام المدني. نحن نقف خلفه. لقد بدأ أبو الأكاذيب بالفعل في شن الهجمات والهجمات علينا. نحن بحاجة إلى أن نصبح مُرضعين وألا نسمح لأنفسنا أبدًا بتمرير الأكاذيب من خلالنا إلى بقية جسد الكنيسة والوطن. هذا هو في المقام الأول دعوتنا حاليًا والإنجاز المتوقع منا. كن على وعي بهذا واحرص على ضبطه وفقًا لذلك. إذا تغلبت علينا الأكاذيب بالفعل، فماذا يجب أن نتوقع؟ "إذا حدث هذا في الشجرة القاسية، فماذا سيحدث في الشجرة؟" (لوقا 23:31). سوف تسود الأكاذيب. ولكن هذا لا يمكن أن يكون إلا لفترة من الوقت. سيأتي الوقت، ويتبرر الرب "في كل كلامه" وينتصر، "فلا يدين إلى الأبد" (رومية 4:3). الكذبة لا شيء، شبح. إن كل ثقل الحكم والإدانة سيقع على عاتق أداة الأكاذيب وعلى كل من يسمح لنفسه بأن يكون قائدها. "الويل... إذا جاءت تجربة" (متى 18: 7). وخلافا لروح العصر، رأيت أنه من الضروري أن أذكركم بكل هذا، مستفيدا من هذه الفرصة. على الرغم من أنني متأكد من أنك تقوم بالتدريس والتعلم بشكل مختلف، إلا أنني ما زلت أعتقد أنه ليس من غير الضروري أن أعطيك صوتًا بالموافقة: نعم، هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تكون عليها الأمور، ولا ينبغي أن تكون بأي طريقة أخرى. آمين. في الأحد الرابع والعشرين بعد العنصرة، في الكنيسة الإكليريكية يوم تكريس مبنى الإكليريكية الجديد قد تكون مهتمًا بـ: