Thirrni Zotin për ndihmë

Koleksioni "Thirr Zotin për të ndihmuar" është një botim i letrave të zgjedhura nga Shën Filareti i Moskës (Drozdov). Libri përbëhet nga një parathënie, e cila paraqet portretin shpirtëror të shenjtorit dhe kontekstin historik të shërbesës së tij, dhe dy seksione. Seksioni i parë përmban letra drejtuar personave laikë. Këtu është korrespondenca e shenjtorit me përfaqësues të klasave të ndryshme: anëtarë të familjes perandorake, shtetarë dhe zyrtarë, përfaqësues të familjeve aristokrate, shkencëtarë dhe shkrimtarë. Pjesa e dytë përmban letra drejtuar klerikëve. Kjo është korrespodencë me peshkopët e Kishës Ruse, manastiret e manastireve të ndryshme, priftërinjtë dhe dhjakët dhe abatet e manastireve të grave. Shkronjat janë renditur sipas rendit alfabetik sipas emrave të marrësve, me renditje kronologjike brenda seksioneve. Teksti shoqërohet me material ikonografik. Koleksioni nxjerr në pah personalitetin e shumëanshëm të Shën Filaretit si teolog dhe predikues, përkthyes i Shkrimeve të Shenjta (iniciator dhe pjesëmarrës në përkthimin e Biblës në Rusisht), administrator i kishës dhe mentor shpirtëror. Korrespondenca mbulon ngjarjet kryesore në historinë ruse të shekullit të 19-të: Lufta Patriotike e 1812, reformat e kishës dhe edukimi shpirtëror, ribashkimi i uniatëve (1839), përgatitja dhe zbatimi i Reformës Fshatare të 1861. Përmbajtja Parathënie "Syri gjithnjë vëzhgues i mendimit" Ka shumë bekime në botë; por të gjithë prodhojnë etjen në shpirt dhe nuk e shuajnë; Kjo kërkon një të mirë më të përsosur - Zotin. Është mirë t'i përmbahesh Atij dhe të qëndrosh në Të! Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë ALEXIY Koleksioni përfshin letra të zgjedhura nga Mitropoliti Filaret i Moskës dhe Kolomna (Drozdov, 1782–1867), një figurë e shquar kishtare, predikues, pastor dhe libër lutjesh i Kishës Ruse, i cili drejtoi selinë e Moskës për gati gjysmë shekulli. Korrespondenca e kryepastorit të madh me bashkëkohësit e tij, vetëm një pjesë e vogël e së cilës është botuar në libër, është e pasur me arsyetime shpirtërore nga më të ndryshmet, në të cilat lexuesi i sotëm do të gjejë përgjigje për shumë pyetje të jetës shpirtërore. Disa letra publikohen të plota për herë të parë. Shkronjat janë renditur sipas rendit alfabetik sipas emrave të marrësve, në mënyrë kronologjike, dhe janë të grupuara në dy seksione. Për lehtësi referimi, në fund të librit jepet një indeks lëndor. Letrat janë të ilustruara me material ikonografik. Parathënia "Syri i përjetshëm i mendimit" Është fikur llamba, e cila për gjysmë shekulli shkëlqeu në të gjithë Rusinë pa u pakësuar, pa u zbehur, por sikur ushqehej me shumëzimin e viteve dhe dukej më e ndritshme ndërsa muzgu i mbrëmjes përparonte. Syri i pafund i mendimit është mbyllur Nga përgjigja e I. S. Aksakov për vdekjen e Shën Filaretit Vendlindja e Shën Filaretit është qyteti antik i Kolomna afër Moskës. Këtu, më 26 dhjetor 1782, lindi një djalë në familjen e një dhjaku, më vonë prift, Mikhail Drozdov, i quajtur Vasily në kujtim të Shën Vasilit të Madh. Babai dhe nëna e shenjtorit të ardhshëm erdhën nga një klerik trashëgues. Shumë vite më vonë, në vitin 1822, Kryepeshkopi Filaret, në Predikimin e tij për të gjithë Shenjtorët të Dielën, të mbajtur gjatë vizitës në vendlindjen e tij, tha: “Për fatet e padepërtueshme të Zotit, duke e parë veten përsëri në mes të këtij qyteti, në të cilin isha i destinuar të shihja dritën për herë të parë..., përsëri duke qenë në mes të ndjesive të para të të cilit do të doja të prisja fqinjët dhe vëllezërit e mi. dorëzoni plotësisht tërheqjen e fortë të dashurisë për Atdheun" 1. Më 20 dhjetor 1791, shenjtori i ardhshëm u regjistrua në Seminarin e Kolomna. Talentet e tij të rralla natyrore kombinoheshin me zellin e shkëlqyer. Së shpejti, në lidhje me transferimin e Seminarit Kolomna në Tula, i riu, duke përmbushur vullnetin e babait të tij, shkoi në shkollën Lavra në manastirin e Shën Sergius. Lëvizja në Lavra i mbushi shpirtin me gëzim të papërshkrueshëm. Në fillim të vitit 1802, Vasily u emërua i moshuar në spitalin seminarik. Ndërsa kujdesej për të sëmurët, ai mësoi dashurinë e dhembshur për fqinjët e tij, mësoi dobësinë dhe dobësinë e natyrës trupore të njeriut dhe shpirti i tij mësoi të kujtonte vazhdimisht vdekjen. Në prill të po atij viti, atij iu besua një bindje e re - predikimi në kishën e tryezës së Shën Sergjit. Studenti i talentuar u vu re nga Mitropoliti Platon i Moskës (Levshin, † 1812), i cili në atë kohë kaloi pjesën më të madhe të kohës pranë manastirit - në manastirin e Betanisë. Pas përfundimit të kursit në gusht 1806, shenjtori i ardhshëm u emërua në vendin vakant të një mësuesi poezie. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Platon e emëroi atë predikues të Lavrës. Vetë një predikues i famshëm, ai e kuptoi epërsinë e dhuratës së predikimit të të preferuarit mbi të tijën. "Unë shkruaj si një qenie njerëzore," tha kryepastori bujar, "dhe ai shkruan si një engjëll." Preokupimi me mësimdhënien dhe bindjen e predikimit nuk e zbehte lutjen e mësuesit të ri. Bota rëndoi mbi të. Mitropoliti Filaret. Artist i panjohur. Gjysma e parë e shekullit të 19-të Më 16 nëntor 1808, shenjtori i ardhshëm mori betimet monastike dhe u emërua për nder të Shën Filaretit të Mëshirshëm (1/14 dhjetor). Pesë ditë më vonë, Mitropoliti Platon e shuguroi atë në gradën e hierodeakonit. Kur banorët e Kolomna-s kërkuan të caktojnë Vasily Drozdov, i cili kishte përfunduar kursin e seminarit, si prift në një nga kishat e qytetit, Mitropoliti Platon tha: "Nuk do t'jua jap, po e shpëtoj në vend të tij" 2 . Hierodeakoni i sapoformuar planifikoi të kalonte gjithë jetën e tij në Lavrën e Trinisë Jetëdhënëse. Por në lidhje me transformimin e shkollave teologjike, Komisioni i Shkollave Teologjike kërkoi që mësuesit më të aftë nga institucione të ndryshme arsimore të vinin në kryeqytetin verior. Hierodeakoni Filaret u thirr nga Seminari i Trinitetit. Një akademi e re e reformuar po hapej në Shën Petersburg. Akademia e vjetër u shndërrua në një seminar. At Filareti u emërua inspektor i saj dhe bachelor i klasës së filozofisë. Në shkurt 1810, Hieromonk Filaret u transferua nga seminari dhe shkolla në Akademinë e transformuar të Shën Petersburgut me një diplomë bachelor në shkencat teologjike me mësimdhënie në historinë e kishës. Nga 1810 deri në 1817, ai zhvilloi pothuajse një kurs të plotë të shkencave historike teologjike dhe kishtare, të mësuara në akademi. Shën Filareti ishte i pari në Akademinë e Shën Petersburgut që filloi të jepte leksione në rusisht. Në Shën Petersburg, Hieromonku Filaret predikoi shumë. Predikimet e tij tërhoqën vëmendjen e kryeqytetit; filluan të flasin për të në qarqet e gjykatës si një ndriçues i ri i ndritshëm. Më 11 mars 1812, Sinodi e emëroi rektor i akademisë dhe profesor i shkencave teologjike; dhe menjëherë pas kësaj ai u emërua abat i manastirit antik - Manastirit Novgorod Yuriev. Në 1812, fatkeqësitë e pushtimit Napoleonik goditën Rusinë. Së bashku me gjithë klerin, Arkimandriti Filaret dhuroi nga paga e tij për nevoja ushtarake. Tre vjet pas përfundimit të Luftës Patriotike, Arkimandriti Filaret, në emër të Sinodit, përpiloi një lutje falënderimi për shpëtimin e Atdheut, e cila filloi të kryhej çdo vit në ditën e Lindjes së Krishtit. Gjendja shpirtërore e shoqërisë ruse në epokën e Aleksandrit ishte alarmante. Nga njëra anë, fatkeqësitë që përjetoi Rusia gjatë Luftës Patriotike thelluan ndjenjat fetare. Por nga ana tjetër, në kërkimet e tyre shpirtërore, njerëzit që mbetën prapa parimeve themelore të jetës ruse shpesh nuk iu drejtuan besimit të paraardhësve të tyre, por librave të teologëve dhe mistikëve perëndimorë. Arkimandriti Filaret i pa gabimet e bashkëkohësve të tij, por nuk besonte në përfitimin dhe besueshmërinë e masave të ashpra ndaluese dhe nuk nxitonte të lidhte dhe të dënonte. Ai e dallonte gjithmonë njeriun e mashtruar nga gabimi dhe trajtonte me vullnet të mirë çdo lëvizje të sinqertë të shpirtit njerëzor. Në vetë ëndrrat mistike, ai ndjeu një etje të vërtetë shpirtërore, një shqetësim shpirtëror, i cili vetëm e shtyu në rrugë të paligjshme, sepse "rruga ligjore nuk ishte rregulluar mirë..." Kjo është arsyeja pse ai mori një pjesë të zjarrtë në përkthimin e Biblës në Rusisht, duke besuar se "vetë dëshira për të lexuar Librat e Shenjtë është çelësi i përmirësimit moral" 3. Përgjegjësia për përkthimin e Biblës iu caktua nga Sinodi Komisionit të Shkollave Teologjike dhe personalisht Arkimandritit Filaret. Vetë shenjtori zgjodhi përkthyesit. Ai mori mbi vete përkthimin e Ungjillit të Shenjtë sipas Gjonit. Ai përpiloi edhe “Rregullat” për përkthim. Në vitin 1819, përkthimi i Katër Ungjijve u përfundua dhe u botua. Por puna e shenjtorit në përkthimin e Shkrimeve të Shenjta nuk mbaroi me kaq. Ai ishte thellësisht i bindur se përkthimi ishte i nevojshëm për të kënaqur «urinë për të dëgjuar fjalën e Perëndisë». Por ai e kuptoi mirë gjithashtu se vetëm një përkthim i plotë, me cilësi të lartë dhe jo eksperimente të nxituara, mund ta kënaqte këtë uri. Më 5 gusht 1817, me dekret të Sinodit të Shenjtë, në Katedralen e Trinitetit të Lavrës së Aleksandër Nevskit u bë shugurimi i Arkimandrit Filaretit peshkop i Revelit, vikar i dioqezës së Shën Petersburgut. Më 15 mars 1819, peshkopi Filaret u transferua në një seli të pavarur të Tverit me ngritjen e tij në gradën e kryepeshkopit dhe emërimin si anëtar i Sinodit. Në Tver, ai shpesh kryente shërbime hyjnore - si në kishën katedrale ashtu edhe në kishat e famullisë; Ai predikonte pa u lodhur gjatë shërbesave. Mitropoliti Filaret. V. I. Gau. Akuarel. 1854 Muzeu Historik Shtetëror Ai kaloi shumë kohë duke udhëtuar nëpër dioqezën e gjerë. Një herë, gjatë një prej këtyre udhëtimeve, Kryepeshkopi Filaret e pyeti karrocierin se si quhet fshati nëpër të cilin shtrihej rruga. "Fshati Bad," u përgjigj karrocieri. "Ende, ka edhe disa njerëz të mirë këtu?" - "Ne e dimë se do të ketë. Përndryshe Zoti nuk do ta toleronte fshatin." "Këtu," tha ai në fund të bisedës së tij me mua, shkruan biografi i tij, "Doja të mësoja karrocierin, por doli anasjelltas - më mësoi karrocieri". Më 26 shtator 1820, shenjtori u transferua në Yaroslavl, ku qëndroi për rreth një vit. Në 1821, Providenca Hyjnore e destinoi Kryepeshkopin Filaret të zinte karrigen e hierarkëve të parë të Moskës. Në maj 1823, u botua "Katekizmi i krishterë i Kishës Ortodokse Katolike Lindore Greko-Ruse". Libri shitej si ëmbëlsira, dhe para fundit të 1823 ishte e nevojshme të botohej një botim i dytë. Katekizmi u përkthye në greqisht, anglisht dhe gjuhë të tjera. Në 1824, keqbërësit e shenjtorit kërkuan largimin e tij nga Moska. Kur thashethemet u përhapën në të gjithë Moskën për lëvizjen e tij të ardhshme në Tiflis (Tbilisi), ai nuk u turpërua. "Një murg, si një ushtar," tha ai, "duhet të qëndrojë roje ku është vendosur; shkoni atje ku ju dërgojnë." "Vërtet, Vladyka," bërtiti një zonjë, "a do të shkosh në këtë mërgim?" "Në fund të fundit, unë shkova nga Tveri në Moskë," i tha peshkopi asaj si përgjigje. Thashethemet, megjithatë, doli të jenë të rreme. Në vitin 1826, gjatë festimeve të kurorëzimit, shenjtori i Moskës u ngrit në gradën metropolitane, por ai veshi kapuçin e bardhë vetëm pasi e çoi në Manastirin Chudov mbi reliket e Shën Aleksit, dhe vetëm pas kësaj, sikur nga vetë shenjtori, ai e pranoi atë 4. Në 1836, Konti N.A. Protasov, student i jezuitëve, u emërua kryeprokuror i Sinodit. Protasov fitoi një bindje në mundësitë e plotfuqishme të metodës klerikale të menaxhimit, në plotfuqishmërinë e urdhrave. "Kur z. Protasov u bë kryeprokuror," shkroi Shën Ignatius Brianchaninov, "ai erdhi te gjeneral adjutanti Chicherin dhe i tha: "Më përgëzo; Unë jam një ministër, unë jam një peshkop, unë jam... kushedi çfarë.” Filareti i Kievit, duke e dëgjuar këtë, tha: “Vetëm kjo e fundit është e drejtë.”5 Dhe anëtarët e Sinodit shpejt e ndjenë dorën e tij të rëndë mbi veten e tyre. "Një ditë," kujton një bashkëkohës, "Protasov erdhi në Filaret dhe filloi të fliste me të për diçka me zë të lartë, pothuajse duke bërtitur, siç është në modë midis ushtarakëve dhe komandantëve. Peshkopi tha: "Edhe nëse flisni më qetë, Shkëlqesia juaj, unë do të dëgjoj". Që atëherë, Protasov ka pushuar së bërtituri, të paktën me Mitropolitin Filaret” 6. Menjëherë pas emërimit të tij në postin e kryeprokurorit. Protasov, duke u paraqitur në prani të Sinodit, u ul në karrigen e peshkopit. Mitropoliti Filaret iu drejtua me pyetjen: “Sa kohë më parë, Shkëlqesia Juaj, keni marrë shenjtërimin?” Protasov nuk kuptoi asgjë. “Sa kohë më parë jeni shuguruar në priftëri?” – përsëriti shenjtori dhe shpjegoi se anëtarët e Sinodit ishin ulur në tavolinën ku ai u ul. "Ku është vendi im?" – pyeti Protasov. Dhe Mitropoliti Filaret i tregoi vendin e tij: tavolina e kryeprokurorit që qëndronte anash. Në vitin 1832, Mitropoliti Filaret, në emër të Sinodit, përpiloi "Legjendën e zbulimit të relikteve të nderuara të atit tonë Mitrofan, peshkopit të parë të Voronezhit, dhe shenjave plot hir dhe shërimeve të mrekullueshme". Shën Filaretit “u dhanë”, sipas fjalëve të tij, “të ishte i pari që do të votonte për njohjen dhe lavdërimin e hirit të Zotit që ekziston në të”, siç i shkroi Mitropoliti për këtë famullitarit të Lavrës, Arkimandrit Anthony. Njerëzit në pushtet nuk pushuan së sulmuari shenjtorin, jo vetëm për përkthimin e Biblës në rusisht, por edhe për të shprehur mendimet për dobinë e leximit të saj për të gjithë. Shenjtori i shkroi për këtë me keqardhje në vitin 1829, peshkopit të tij Innocent (Selno-Krinov) nga Shën Petersburgu. Një përplasje e rëndë midis Mitropolitit Filaret dhe Kryeprokurorit Protasov ndodhi në vitin 1842, kur kryepatori i Moskës, së bashku me mitropolitin e Kievit me të njëjtin emër, folën në Sinod në favor të rifillimit të përkthimit të Biblës. Mitropoliti Serafimi nuk i mbështeti vëllezërit e tij; Kjo u pasua me shkarkimin e të dy hierarkëve nga prania në Sinod, duke i lënë ata me anëtarësi në Sinod. Por vullneti i keq i armiqve të tij nuk e la atë. "Në oborr (Triniteti në Shën Petersburg - përmbledhje), - i shkruan shenjtori Arkimandritit Anthony në prill 1844, - u bë një hetim sekret për të parë nëse kishte herezi të mbyllura në gjoks." Pas kësaj, duke qëndruar vazhdimisht në dioqezën e Moskës, Mitropoliti Filaret, megjithatë, vazhdoi të merrte pjesë në veprimtaritë e Sinodit, nga ku iu dërguan letra për shqyrtim. Për më tepër, Kryeprokurori N.A. Protasov, i cili ishte përgjegjës për largimin e shenjtorit nga Shën Petersburg, shpesh vinte tek ai në Moskë për këshilla dhe vazhdimisht mbante korrespondencë biznesi me të. Mitropoliti Filaret. N. D. Shprevich. Çereku i tretë i shekullit të 19-të. CAC MDA Autoriteti i Mitropolitit Filaret u rrit krahas pjesëmarrjes së tij në zgjidhjen e çështjeve sinodalale. Peshkopët nga e gjithë Rusia erdhën tek ai për udhëzime. Kur vizitonte Moskën, secili hierark e konsideroi detyrën e tij të vizitonte "Arkipastorin Gjith-Rus". Mitropoliti Filaret tregoi shqetësim të veçantë për njerëzit që u refuzuan me forcë ose, për shkak të gabimit, u ndanë vullnetarisht nga Ortodoksia. Mori pjesë aktive në ribashkimin e uniatëve me kishën ortodokse. Shenjtori u përfshi në komitetin për çështjet uniate dhe përpiloi një shënim që shërbeu si udhërrëfyes për kryerjen e masave përgatitore për ribashkim. Trishtimi i përjetshëm i shenjtorit ishte përçarja e Besimtarit të Vjetër, e cila shpërbëu unitetin shpirtëror dhe fetar të popullit rus. Në një përpjekje për të shëruar ndarjen e trishtuar, në 1834 ai përpiloi "Biseda me besimtarin e vjetër verbal". Ky libër i Mitropolitit Filaret, shënimet e tij të shumta për çështjen e Besimtarit të Vjetër, përpjekjet e tij misionare nuk mbetën pa fryte të mira. Në 1865, nën ndikimin e këshillave të tij, peshkopët e Belokrinitsky Consent u bashkuan me Kishën Ortodokse në kushtet e unitetit të besimit: Brailovsky Onuphry, Kolomna Paphnuty, Tula Sergius dhe Tulchinsky Justin. Si shembull i qëndrimit ndaj Besimtarëve të Vjetër, mund të shërbejnë letrat drejtuar peshkopit Evlampius (Pyatnitsky). Në këtë drejtim, provat e mëposhtme janë interesante. "Një herë," kujtoi peshkopi Leonid (Krasnopevkov), "i thashë Mitropolitit Filaret se do të ishte e dëshirueshme që të regjistroheshin me shkrim pikëpamjet e tij në lidhje me dallimet me besimtarët e vjetër. Filaret u përgjigj: "Për çfarë?" "Për të ardhmen," ishte përgjigja ime. Mitropoliti iu përgjigj ngrohtësisht dhe i shqetësuar se ndjente se e ardhmja ishte e mbuluar me një re të errët dhe se kur të shpërthente stuhia, njerëzit, të tronditur nga bubullimat, do të harronin gjithçka që ndodhte para kësaj stuhie” 7 . Shenjtori nuk qëndroi indiferent ndaj fatit të të ashtuquajturit krishterim perëndimor. Ai e gjykoi gjendjen shpirtërore të kishave heterodokse me kujdes dhe ekuilibër të mençur, me besim të palëkundur në të vërtetën e ortodoksisë dhe dashurisë së krishterë. Interesante në këtë drejtim janë shënimet e vogla që i ofrohen lexuesit, të botuara për herë të parë, drejtuar A. Ya. Bulgakov, në të cilin shenjtori i Moskës shpreh mendimin e tij për gjendjen e punëve në Evropën moderne dhe, në veçanti, në Francë. Biografi i tij përcjell fjalët që ai tha pak para vdekjes së tij: "Çdo njeri i pagëzuar në emër të Trinisë është i krishterë, pavarësisht se cilës rrëfim i përket. Ka vetëm një besim të vërtetë - ortodoks; por të gjitha besimet e krishtera - përmes shumëvuajtjes së të Plotfuqishmit - qëndrojnë. Ungjilli është i njëjtë për të gjithë, por nuk është i kuptueshëm dhe i shpjeguar nga të gjithë kudo. Ata që janë larguar nga Kisha Universale nuk janë një qortim që nga lindja për ata që janë rritur në një rrëfim të vetëm dhe besojnë sipas mësimeve që u janë urdhëruar, pa u turpëruar nga debatet fetare, të paarritshëm për ta. Kisha Ortodokse dhe në Kishën Katolike Romake, toleranca e vërtetë fetare nuk hidhërohet nga mediastinumi që ndan të krishterët, por hidhërohet për ata që janë në gabim dhe lutet "për bashkimin e të gjithëve". Kryepastori i madh, shtylla e Kishës Ruse, Mitropoliti Filaret ishte gjithashtu një nga shtyllat e shtetit rus. Perandorët dhe dukat e mëdhenj, ministra dhe senatorë, guvernatorët dhe gjeneralët dëgjuan përvojën dhe mençurinë e tij. Asnjë nga ngjarjet e rëndësishme politike nuk e la indiferent. Emri i Mitropolitit Filaret është i lidhur ngushtë me reformën e vitit 1861 - çlirimin e fshatarëve pronarë tokash nga robëria. Ishte ai që u zgjodh kur ishte e nevojshme të hartohej apeli i Carit për njerëzit - "Manifesti". Shkruar nga shenjtori pas përpjekjeve të pasuksesshme për të përpiluar këtë dokument nga të tjerët, "Manifesti" u botua më 19 shkurt, duke shërbyer për të qetësuar fshatarët, të emocionuar nga pritja e ndryshimeve të mëdha. Për gati gjysmë shekulli, Mitropoliti Filaret drejtoi dioqezën e Moskës. Lidhjet e dashurisë së ndërsjellë të krishterë midis kryepastorit dhe kopesë së tij u forcuan veçanërisht pas kolerës që goditi Moskën në vitin 1830. Pa dyshim për përfitimet e mjeteve mjekësore, Mitropoliti Filaret, megjithatë, më shumë se mjekët tokësorë, u mbështet në lutjen dhe mëshirën e Mjekut Qiellor të shpirtrave dhe trupave. Ai urdhëroi procesione fetare me këndim lutjesh. Në Kremlin, vetë Mitropoliti, së bashku me vëllezërit e Manastirit Chudov, u lutën në gjunjë në ajër të hapur për t'i dhënë fund murtajës. "Mos shikoni," tha Mitropoliti i Moskës në një nga predikimet e tij, "me sy të mëdhenj frike, të cilët zakonisht shohin atë që nuk është dhe nuk shohin atë që është: shikoni me syrin e mprehtë dhe të guximshëm të mprehtësisë dhe kujdesit të matur... Le të pendohemi, vëllezër, dhe le të japim fryte të denjë për pendim, domethënë korrigjim të jetës sonë. 8 . Sulok, shkop dhe omoforion nga veshjet e kurorëzimit të Mitropolitit Filaret 1855 MZ "Kremlin i Moskës" Një shërbëtor i nderuar i altarit, Mitropoliti Filaret e konsideroi kremtimin e liturgjisë detyrën e tij më të rëndësishme të peshkopit. Edhe në pleqërinë e tij të dobët, ai shërbente çdo të diel, përveç nëse sëmundja e mbyllte në shtrat. Pavarësisht zërit të tij të qetë, shërbimi i tij ishte i mbushur me lutje dhe bukuri. Pas shërbesës, sado famullitarë të kishte në kishë, ai i bekoi të gjithë, duke nënshkruar secilin me një shenjë kryqi me nge. Shugurimi i kishave i solli gëzim të madh shenjtorit; Gjatë shërbimit të tij gjysmë shekullor në Moskë, ai shenjtëroi më shumë se një duzinë kishash të sapondërtuara. Gjatë shërbimit të tij priftëror, shenjtori i Moskës mbeti gjithmonë në paqe mendore. MM. Evreinov kujtoi: "Në ditën e kremtimit të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit, ai shërbeu liturgjinë në Manastirin Sretensky; gjatë Këngës Kerubike, pikërisht në atë moment kur ai sapo kishte arritur të arrinte në altar nga froni për të lëshuar Dhuratat e Shenjta, një kornizë e madhe dritareje e vendosur mbi kokën e altarit, thuajse u këput dhe çdo prekje e madhe mbi altarin. dhe i pranishëm në altar, një peshkop nuk u turpërua fare, pa i thënë askujt, filloi t'i lëshonte Dhuratat e Shenjta dhe më pas vazhdoi të gjithë shërbesën, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, me qetësi të zakonshme, ndërsa më parë ishte sa një fije floku. Pothuajse në çdo shërbim shenjtori mbajti një predikim. E shqiptoi me një zë të qetë, të dobët, pothuajse asnjëherë të improvizuar, nuk fliste përmendësh, por lexonte nga letra. Guvernatori i Lavrës, Arkimandriti Anthony (Medvedev), e pyeti një herë shenjtorin: "Pse nuk flisni me njerëzit në kishë pa përgatitje? Dhe në bisedën tuaj të zakonshme, shkruani çdo fjalë që thoni në një libër..." "Më mungon guximi", u përgjigj me përulësi predikuesi i madh, të cilit i ishte dhënë një dhuratë e rrallë e fjalës nga Zoti. Shenjtori nuk i braktisi thirrjet për ndriçim të vërtetë shpirtëror. Më 12 shtator 1837, në shenjtërimin e kishës universitare në emër të Dëshmorit të Shenjtë Tatiana, Mitropoliti Filaret filloi predikimin e tij me fjalët: "Pra, këtu është një shtëpi lutjeje nën të njëjtën çati me shtëpinë e urtësisë. Shenjtërorja e Mistereve u ftua në banesën e dijes, dhe këtu u zbulua dhe u zbulua në mënyrat e saj të qarta. shkenca dëshiron të jetojë së bashku dhe të punojë së bashku për fisnikërimin e njerëzimit.” Ai flet për këtë në letrat e tij drejtuar A.V. Golovin dhe S.M. Golitsyn. Në qeverisjen e dioqezës, Mitropoliti Filaret nuk i kushtoi rëndësi të veçantë rezolutave formale. Në vendimet gjyqësore që duhej të merrte si peshkop dioqezan, shenjtori ishte gjithmonë i drejtë në konsideratën e tij - në disa raste ai ishte i butë dhe i mëshirshëm, dhe në të tjera ai ishte i rreptë dhe i pafalshëm, i udhëhequr jo nga anshmëria, por nga shqetësimi për të mirën e Kishës dhe të mirën e shpirtrave njerëzorë. Ai monitoroi veçanërisht nga afër gjendjen e Akademisë Teologjike të Moskës. Pa dijeninë e tij, në akademi nuk u krye asnjë punë e rëndësishme. Me bekimin e tij dhe nën mbikëqyrjen e tij, profesorët e akademisë filluan një punë jashtëzakonisht të rëndësishme - përkthimin e veprave të etërve të shenjtë në rusisht. Mendimi i preferuar i shenjtorit ishte manastiri i Gjetsemanit, i ndërtuar në 1844 me iniciativën e guvernatorit të Lavrës, Arkimandritit Anthony. Gjatë shenjtërimit të kishës së sketës, Mitropoliti Filaret veshi petkun e Shën Sergjit. Shenjtori e donte aq shumë Gjetsemanin, sa iu duk si një parajsë tokësore, vendbanimi më i mirë në botë. Bëmat e larta monastike të bashkëkohësve të tij dhe manifestimet e shenjtërisë ngjallën interes dhe nderim të thellë te Mitropoliti Filaret. Ai ishte një adhurues i Shën Serafimit, për jetën e mahnitshme të të cilit mësonte më shpesh nga bisedat me arkimandritin Antoni; ai e vlerësoi shumë mençurinë shpirtërore të plakut Sarov. "Këshilla e At Serafimit është e shkëlqyer," shkroi ai, "të mos qortojmë për një ves, por vetëm për të treguar turpin dhe pasojat e tij. Lutjet e plakut na ndihmojnë të mësojmë se si t'i përmbushim ato." Shumë nga thëniet e Mitropolitit Filaret, të folura në biseda me vizitorët, mahniten me thellësinë e mençurisë dhe fuqinë e fjalëve. Njëri nga bashkëbiseduesit, në një bisedë për rëniet e shpeshta, u shpreh filozofikisht: "Çfarë të bëj? Shpirti është i gatshëm, por mishi është i dobët!" "A nuk është e kundërta," kundërshtoi Mitropoliti, "mishi është i fuqishëm, por shpirti është i dobët". Skufja, brezi dhe rruzari i Mitropolitit Filaret të MDA të TsAK Dita e shenjtorit zakonisht fillonte shumë përpara agimit me rregullin e mëngjesit dhe kryerjen e shërbimeve hyjnore ose pjesëmarrjen me lutje në të. Pas liturgjisë, ai piu çaj - dhe filluan aktivitetet shërbyese: raporte nga sekretari dhe punonjësit në konsistencë, duke pritur vizitorë; mes orës së dytë dhe të tretë një drekë e lehtë; pastaj një ose dy orë pushim, që përbëhej nga leximi i librave, gazetave dhe revistave; dhe përsëri biznes - raporte, korrespondencë zyrtare. Ai shkroi për punën e tij në një nga letrat e tij (datë 28 shkurt 1849) drejtuar guvernatorit të Lavrës, Arkimandrit Anthony: "Ata japin më shumë për të bërë nga sa dëshiron dhe mund të bëjë përtacia ime. Një peshkop e ka të vështirë nëse një bigamist duhet të veshë një surplice: ata më dërgojnë një dekret në mënyrë që unë t'i përgjigjem një guvernator i lirë për këtë. të paaftë për të gjetur rrugën e tyre për në fshat: Unë duhet të them nëse do t'i bien këmbanave në të dy kryeqytetet ata duan t'i japin varrimin fermerit të taksave: Më duhet ta shqyrtoj çështjen dhe të shpjegoj se do të ketë ankesa kundër fermerit tatimor dhe autoriteteve. Një peshkop shkroi një histori të Kishës Ruse: ata më pyesin nëse duhet korrigjuar, dhe në mënyrë që të mos jem dembel të përgjigjem, ata shtojnë se perandori e di për këtë. Por ende nuk di të nxitoj. Fali muhabetin kot." Ambienti i tij i shtëpisë si në oborrin e Trinitetit ashtu edhe në dhomat e Lavrës ishte i thjeshtë dhe modest. Ai e konsideronte lavdërimin njerëzor që arrinte në veshin e shenjtorit si të dëmshme për shpirtin dhe qortonte ata që i drejtoheshin me fjalë lavdëruese, madje edhe ato që thuheshin sinqerisht. "Më bëni një nder," shkroi ai, "mos më flisni për përulësinë time, të cilën nuk e kam arritur dhe mos më vendosni emra që nuk jam i denjë t'i mbaj". Më 17 shtator 1867, Mitropoliti Filaret, në fund të liturgjisë së hershme në kishën e Kryqit të Lavrës, i tha rrëfimtarit të tij, Arkimandritit Anthony: "Sapo pata një ëndërr dhe më thanë të kujdesesha për datën 19". - "Zot i Shenjtë! A është e mundur t'u besosh ëndrrave dhe të kërkosh ndonjë kuptim në to? - tha At Antoni, duke u përpjekur ta shpërqendronte shenjtorin nga këto mendime. Por shenjtori tha me besim të vendosur: "Unë nuk pashë një ëndërr - prindi im m'u shfaq dhe më tha ato fjalë. Mendoj se tani e tutje do të marr Kungimin e Shenjtë çdo datë 19”. Më 19 tetor, pasi mori kungimin në kishën e shtëpisë, ai u nis përsëri për në Gjetseman dhe, duke i thënë lamtumirë asaj përgjithmonë, u kthye në Moskë në Kompleksin e Trinitetit. Gjatë këtyre ditëve ai nuk ia ka refuzuar askujt pranimin, por u ka thënë edhe një herë atyre që duan ta vizitojnë të vijnë para datës 19 nëntor. Dy ditë para eksodit, shenjtori ndihej më i gëzuar se zakonisht dhe ai vetë e kuptoi arsyen e përmirësimit të papritur: "Para vdekjes," tha ai, "të moshuarit ndihen gjithmonë më të freskët dhe më të lehtë". Të dielën, më 19 nëntor 1867, Mitropoliti Filaret kremtoi liturgjinë në Metokin e Trinisë. Pas shërbimit ai priti vizitorë. Pasi i largoi të ftuarit, kryepastori hyri në zyrën e tij për të bërë biznes. Punonjësit të qelisë, i cili e ftoi për darkë disa orë më vonë, i tha: "Prit pak, do të telefonoj". Por nuk kishte asnjë thirrje. Pastaj shërbyesi i shqetësuar i qelisë hyri në zyrën e Metropolitanit; ai nuk ishte aty. Nga zyra ai nxitoi në një dhomë anësore - dhe e gjeti të gjunjëzuar, duke mbështetur duart në dysheme. Ai nuk mund të fliste më dhe pas disa orësh shenjtorin e zuri gjumi. “Iku Mitropoliti Filaret! – shkroi publicisti I. S. Aksakov. – U shfuqizua fuqia, fuqia e madhe, morale, shoqërore, në të cilën e gjithë bota ruse dëgjoi dhe ndjeu fuqinë e saj, një fuqi që nuk u krijua nga jashtë, e krijuar nga fuqia e shpirtit personal, që rritej në tokën e popullit të kishës... Masa e lavdisë, me të cilën Kisha u mbulua me mall, me të cilën populli u mbyt dhe u mbyt. moderniteti që ka përqafuar hapësirën e gjysmë shekulli, që ka kaluar nëpër një seri të gjatë ngjarjesh dhe brezash dhe, si të thuash, tashmë është shndërruar në një trashëgimi të patjetërsueshme historike të Moskës, në elementin e saj të gjallë, është vjetëruar përgjithmonë, i cili, siç dukej, nuk do të shuhej kurrë... Llampa u fikur, e cila për gjysmë shekulli shkëlqeu, sikur të mos u rrit në të gjithë Rusinë. Duke u shfaqur më i ndritshëm ndërsa muzgu i mbrëmjes përparonte. Syri i pafund i mendimit u mbyll për të gjithë popullin rus për gjysmë shekulli - në një shembull të mrekullueshëm të një shpirti të palodhur që mbeti zgjuar deri në fund. Shërbimi i varrimit të kryepastorit të Moskës, me një tubim të madh klerikësh dhe njerëzish, u zhvillua më 25 nëntor në kishën e tryezës së Manastirit Chudov. Eshtrat e tij u prehen në Lavrën e Trinitetit-Sergius, në kishën në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, në kapelën jugore të Filaretit të Mëshirshmit, mbrojtësit qiellor të shenjtorit. Pas mbylljes së Lavrës në vitet 20 të shekullit të 20-të, kapela u shkatërrua për të "rivendosur pamjen historike të ndërtesës", dhe reliket e shenjtorit dhe murgut Anthony, guvernatorit të Lavrës, gjithashtu duke pushuar në kapelë, u hoqën nga kisha dhe u përdhosën. Në vitin 1992, Shën Filareti u kanonizua si shenjtor i Kishës Ortodokse Ruse, ditët e kujtimit të tij: 19 nëntor - në ditën e vdekjes së tij të bekuar, 23 maj - në Katedralen e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl, të dielën e 3-të pas Rrëshajëve - në Katedralen e Shën Petersburgut të dielën e Shën Petersburgut2 dhe Shën Petersburg-ut2. (të gjitha datat tregohen në stilin e vjetër). Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës. Ikona. Fundi i shekullit të 20-të Më 13 tetor 1994 u zbuluan reliket e shenjtorit dhe më 9 qershor 2004 u transferuan solemnisht në Moskë dhe tani prehen në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Trashëgimia epistolare e Mitropolitit Filaret është shumë e madhe dhe nuk është botuar plotësisht. Shenjtori ishte në korrespondencë afatgjatë dhe të gjerë me përfaqësuesit e të gjitha klasave të Rusisë: nga përfaqësuesit e shtëpive perandorake (ruse dhe evropiane) deri te banorët e zakonshëm të qytetit. Natyrisht, letra janë shkruar nga ai në raste të ndryshme, por mënyra se si ai e gjykon shpirtërisht atë që shkruan është shembull dhe mësim. Ky koleksion përfshin letra drejtuar më shumë se 70 adresuesve. Interesi i letrave drejtuar të afërmve është, para së gjithash, që në raport me prindërit dhe gjyshin të tregojnë... devotshmëri birnore, respekt, dashuri, të tretura nga mirënjohja e thellë për edukimin, bekimet, lutjet, të cilave ai u kushton rëndësi të veçantë gjatë gjithë jetës së tij. ishte shkruar në parathënien e botimit të vitit 1882 të letrave të shenjtorit të Moskës drejtuar të afërmve të tij. Letrat drejtuar kolegëve peshkopë, abatit të Lavrës, Shën Antonit, priftërinjve dhe abateve të manastireve janë krejtësisht të ndryshme: ato janë plot arsyetim shpirtëror dhe shpesh tërheqin vëmendjen e adresuesit për gjëra që nuk tërheqin menjëherë vëmendjen në jetën e përditshme. Shumë letra drejtuar laikëve janë përgjigje për pyetjet. Pavarësisht nëse i bie dikujt pikëllimi, keqkuptimi ose tundimi, shenjtori nxiton drejt tij me fjalë ngushëllimi, të mbushur me besim të ngrohtë dhe nënshtrim të përulur ndaj vullnetit të Zotit, dhe përpiqet, duke ndihmuar në pikëllim, të nxjerrë mësime nga vetë burimi i tij për ta drejtuar personin e pikëlluar në rrugën e pendimit dhe korrigjimit moral. Ai e vendosi çështjen e bamirësisë mbi shqetësimin për dekorimin dhe shkëlqimin e klerit. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Filaret nuk i detyron mendimet e tij, pa e detyruar vullnetin e pyetësit, por duke lënë shumë hapësirë ​​për mendimin e adresuesit. "Nëse veprat dhe krijimet e njerëzve të famshëm në përgjithësi shërbejnë si burime për biografitë e tyre," shkruhej në parathënien e vëllimit të parë të korrespondencës së Mitropolitan Filaret me guvernatorin e Lavrës, arkimandrit Anthony, "atëherë letrat e tyre private, të shkruara pa përgatitje, pa asnjë ide të paracaktuar, pa asnjë dyshim, nën ndikimin e shtypit të gjerë, pa kushte të njohura për publikun e gjerë. si materiali më i çmuar për të karakterizuar si për vetë shkrimtarët, ashtu edhe për kohën e tyre, këto janë letrat e propozuara tani në to, shenjtori i Moskës është, para së gjithash, një njeri me veprimtari shpirtërore, një soditës i Mistereve të Zotit në manifestimet e botës shpirtërore, i pranueshëm për të me besimin e përulur të etërve të shenjtë të lashtë, të cilët shpërbleheshin aq shpesh me hirin e drejtpërdrejtë të Zotit. Shtëpia botuese dëshiron të falënderojë O. L. Solomina, drejtuese e departamentit të ruajtjes së RSL, O. V. Serezhina, drejtuese e departamentit të marketingut të bibliotekave të Bibliotekës Historike Publike Shtetërore, T. E. Gribkova, për ndihmën e tyre në përpilimin e koleksionit, mësuesin MDA, kandidatin e teologjisë V. V. Burega, zëvendës-kryekuratori i Bibliotekës Shtetërore të Departamentit të Kërkimit Shkencor të Rusisë (ORSL). punonjës i Galerisë Shtetërore Tretyakov M.V. Petrov - për ndihmë në zgjedhjen e ilustrimeve. Falënderime të veçanta për punonjësit e shtëpisë botuese të Manastirit Sretensky G. G. Gulichkina dhe T. P. Ponomareva për ndihmën e tyre në përpilimin e librit dhe kërkimin e burimeve. Shkronjat shtypen nga botimet e para ose nga ato botime që ishin në dispozicion për punë, me korrigjime të vogla fjalësh të vjetruara dhe të paqarta. Disa letra janë shtypur nga autografe ose janë verifikuar kundër autografeve. Shënimet e Shën Filaretit janë vendosur në tekst ose janë treguar në mënyrë specifike në fusnota. Shënimet e botuesve shfaqen në fusnota dhe shënimet e kontribuesve tregohen veçmas. Shkurtesat dhe lëshimet në tekst tregohen në kllapa të drejta. Të gjitha nënvizimet në tekst i përkasin Shën Filaretit. Të gjitha datat, përveç rasteve kur shënohet ndryshe, tregohen në stilin e vjetër. Shenjtori kishte një njohuri jashtëzakonisht të thellë të Shkrimeve të Shenjta, gjë që e lejoi atë të përdorte lirisht dhe gjerësisht në letrat e tij si ekstrakte nga tekstet e shenjta, ashtu edhe citatet nga kujtesa, ndonjëherë duke treguar burimin. Në ato raste kur citimet janë dhënë me saktësi, por nuk ka referenca për burimin, ato janë me shkronja të pjerrëta në libër dhe referencat jepen në fusnota. Ato citate në të cilat nuk ka asnjë rastësi fjalë për fjalë me tekstin e Biblës Elizabetiane janë lënë të pandryshuara dhe nuk janë theksuar me shkronja të pjerrëta. Në këto raste referencat jepen edhe në fusnota. Citim nga: Pushkin dhe Filaret, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. Albumi i katalogut të ekspozitës. – M., 2003. F. 22. I. Korsunsky. Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, jeta dhe vepra e tij në foltoren e Moskës sipas predikimeve të tij. – Kharkov, 1894. F. 18. Citim nga: John (Snychev), Mitropolitan. Jeta dhe vepra e Mitropolitit Filaret. – Tula, 1994. F. 390. Disa kujtime të Mitropolitit Filaret M. M. Evreinov. – M., 1873. F. 23. I. Korsunsky. Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, jeta dhe vepra e tij në foltoren e Moskës sipas predikimeve të tij. F. 205. Citim nga: Philaret, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, krijime. Artikulli dhe kompozimi hyrës nga prifti Maksim Kozlov. – M.: Shtëpia e babait, 1994. fq. 28–29. Vepra e Mitropolitit Filaret. T. III. fq 149–152. Predikimi pas shugurimit të Kishës së Shën Vasilit të Cezaresë më 18 shtator 1830. Disa kujtime të Mitropolitit Filaret M. M. Evreinov. – M.: Shtypshkronja universitare, 1873. F. 46–47. Ju mund të jeni të interesuar në: