Volajte Boha o pomoc

Zbierka „Volajte Boha na pomoc“ je publikáciou vybraných listov sv. Filareta z Moskvy (Drozdov). Kniha pozostáva z predslovu, ktorý predstavuje duchovný portrét svätca a historického kontextu jeho služby, a dvoch častí. Prvá časť obsahuje listy svetským osobám. Tu je korešpondencia svätca so zástupcami rôznych tried: členmi cisárskej rodiny, štátnikmi a úradníkmi, zástupcami šľachtických rodín, vedcami a spisovateľmi. Druhá časť obsahuje listy duchovným. Ide o korešpondenciu s biskupmi ruskej cirkvi, kláštormi rôznych kláštorov, kňazmi a diakonmi a abatyšou ženských kláštorov. Listy sú usporiadané v abecednom poradí podľa mien príjemcov s chronologickým usporiadaním v rámci sekcií. Text je doplnený ikonografickým materiálom. Zbierka odhaľuje mnohostrannú osobnosť svätého Filareta ako teológa a kazateľa, prekladateľa Svätého písma (iniciátora a účastníka prekladu Biblie do ruštiny), správcu cirkvi a duchovného mentora. Korešpondencia pokrýva kľúčové udalosti ruských dejín 19. storočia: vlasteneckú vojnu v roku 1812, cirkevné reformy a duchovnú výchovu, znovuzjednotenie uniatov (1839), prípravu a realizáciu roľníckej reformy z roku 1861. Obsah Predslov „Nekonečné oko myslenia“ Vo svete je veľa požehnaní; ale všetky vyvolávajú smäd v duši a neuhasia ho; To si vyžaduje jedno najdokonalejšie dobro – Boha. Je dobré priľnúť k Nemu a zostať v Ňom! S požehnaním moskovského patriarchu a celej Rusi ALEXIYHO Zbierka obsahuje vybrané listy moskovského a kolomnského metropolitu Filareta (Drozdov, 1782–1867), vynikajúceho cirkevného predstaviteľa, kazateľa, pastora a modlitebnej knihy ruskej cirkvi, ktorý stál na čele moskovskej stolice takmer pol storočia. Korešpondencia veľkého arcipastiera s jeho súčasníkmi, z ktorej je v knihe publikovaná len malá časť, je rôznorodo bohatá na duchovné úvahy, v ktorých dnešný čitateľ nájde odpovede na mnohé otázky duchovného života. Niektoré listy vychádzajú v plnom znení po prvý raz. Listy sú zoradené v abecednom poradí podľa mien príjemcov, chronologicky a sú zoskupené do dvoch sekcií. Pre ľahšiu orientáciu je na konci knihy uvedený tematický register. Písmená sú ilustrované ikonografickým materiálom. Predslov „Večné oko myslenia“ Zhasla lampa, ktorá pol storočia žiarila na celé Rusko bez toho, aby sa stala vzácnou, bez toho, aby sa stmievalo, ale akoby sa živila množením rokov a javila sa ako jasnejšia s postupujúcim večerným súmrakom. Nekončiace oko myslenia sa zatvorilo Z reakcie I. S. Aksakova na smrť sv. Filareta Rodiskom svätého Filareta je starobylé mesto Kolomna neďaleko Moskvy. Tu sa 26. decembra 1782 v rodine diakona, neskoršieho kňaza Michaila Drozdova, narodil syn Vasilij na pamiatku svätého Bazila Veľkého. Otec a matka budúceho svätca pochádzali z dedičného duchovenstva. O mnoho rokov neskôr, v roku 1822, arcibiskup Philaret vo svojej Homílii na nedeľu všetkých svätých, prednesenej počas návštevy svojho rodného mesta, povedal: „Pre nevyspytateľné osudy Boha, vidiac sa znova uprostred tohto mesta, v ktorom mi bolo predurčené po prvý raz uzrieť svetlo..., opäť uprostred svojich bratov a susedov, v ktorých by som chcel získať prvé príjemné pocity zo života. príťažlivosť lásky k vlasti“ 1. Dňa 20. decembra 1791 bol budúci svätec zapísaný do Kolomnského seminára. Jeho vzácne prirodzené vlohy sa spájali s vynikajúcim zápalom. Čoskoro, v súvislosti s premiestnením Kolomnského seminára do Tuly, mladý muž, plniac vôľu svojho otca, odišiel do Lavrskej školy v kláštore sv. Sergia. Presun do Lavry naplnil jeho dušu nevýslovnou radosťou. Začiatkom roku 1802 bol Vasilij vymenovaný za seniora nad seminárnou nemocnicou. Keď sa staral o chorých, naučil sa súcitnej láske k blížnym, spoznal slabosť a krehkosť ľudskej telesnej povahy a jeho duša sa naučila neustále spomínať na smrť. V apríli toho istého roku mu bola zverená nová poslušnosť - kázanie v refektárskom kostole sv. Sergia. Talentovaného študenta si všimol moskovský metropolita Platón (Levšin, † 1812), ktorý v tom čase trávil väčšinu času v blízkosti kláštora – v kláštore Betánia. Po ukončení kurzu v auguste 1806 bol budúci svätec menovaný na voľné miesto učiteľa poézie. Metropolita Platon ho zároveň vymenoval za kazateľa Lávry. Sám slávny kazateľ spoznal nadradenosť kazateľského daru svojho obľúbeného nad svojím vlastným. "Píšem ako človek," povedal veľkodušný arcipastier, "a on píše ako anjel." Zaujatie vyučovaním a kázaním poslušnosti neutlmilo modlitbu mladého učiteľa. Svet ho zaťažoval. Metropolitný Filaret. Neznámy umelec. Prvá polovica 19. storočia 16. novembra 1808 budúci svätec zložil mníšske sľuby a bol pomenovaný na počesť svätého Filareta Milosrdného (14. decembra). O päť dní neskôr ho metropolita Platón vysvätil do hodnosti hierodiakona. Keď obyvatelia Kolomny požiadali o vymenovanie Vasilija Drozdova, ktorý absolvoval seminárny kurz, za kňaza do jedného z mestských kostolov, metropolita Platón povedal: „Ja vám ho nedám, zachraňujem ho namiesto neho“ 2 . Čerstvo tonzúrovaný hierodiakon plánoval stráviť celý svoj život v Lavri Životodarnej Trojice. Ale v súvislosti s transformáciou teologických škôl Komisia teologických škôl požiadala najschopnejších učiteľov z rôznych vzdelávacích inštitúcií, aby prišli do severného hlavného mesta. Hierodeacon Philaret bol povolaný z Trinity Seminary. V Petrohrade sa otvárala nová, reformovaná akadémia. Stará akadémia bola prerobená na seminár. Otec Philaret bol vymenovaný za jej inšpektora a bakalára filozofickej triedy. Vo februári 1810 bol Hieromonk Philaret preložený zo seminára a školy do transformovanej Petrohradskej akadémie s bakalárskym titulom teologické vedy s vyučovaním cirkevných dejín. V rokoch 1810 až 1817 vypracoval takmer úplný kurz teologických a cirkevných historických vied, vyučoval na akadémii. Svätý Filaret ako prvý na Akadémii v Petrohrade začal prednášať v ruštine. V Petrohrade veľa kázal Hieromonk Philaret. Jeho kázne vzbudili pozornosť hlavného mesta; začali o ňom v súdnych kruhoch hovoriť ako o novom jasnom svetle. Synoda ho 11. marca 1812 vymenovala za rektora akadémie a profesora teologických vied; a čoskoro na to bol vymenovaný za opáta starobylého kláštora - kláštora Novgorod Yuryev. V roku 1812 zasiahli Rusko katastrofy napoleonskej invázie. Archimandrita Filaret spolu s celým duchovenstvom daroval zo svojho platu na vojenské potreby. Tri roky po skončení vlasteneckej vojny zostavil Archimandrite Philaret v mene synody modlitbu vďaky za záchranu vlasti, ktorá sa začala každoročne vykonávať v deň Narodenia Krista. Duchovný stav ruskej spoločnosti v Alexandrovej ére bol alarmujúci. Na jednej strane katastrofy, ktoré Rusko zažilo počas vlasteneckej vojny, prehĺbili náboženské cítenie. Ale na druhej strane ľudia, ktorí zaostávali za základnými princípmi ruského života, sa pri svojich duchovných honbách často neobracali k viere svojich predkov, ale ku knihám západných teológov a mystikov. Archimandrite Philaret videl chyby svojich súčasníkov, ale neveril v prospech a spoľahlivosť tvrdých prohibičných opatrení a neponáhľal sa ich viazať a odsudzovať. Vždy odlíšil pomýleného človeka od omylu a s dobrou vôľou zaobchádzal s každým úprimným pohybom ľudskej duše. V samotných mystických snoch pociťoval skutočný duchovný smäd, duchovný nepokoj, ktorý ho len posúval na nelegálne cesty, pretože „právna cesta nebola dobre usporiadaná...“ Preto sa horlivo podieľal na preklade Biblie do ruštiny a veril, že „samotná túžba čítať Sväté knihy je kľúčom k morálnemu zlepšeniu“ 3. Zodpovednosťou za preklad Biblie bola synoda poverená komisiou teologických škôl a osobne archimandritom Filaretom. Prekladateľov vyberal sám svätec. Vzal na seba preklad svätého Jánovho evanjelia. Zostavil tiež „Pravidlá“ prekladu. V roku 1819 bol dokončený a vydaný preklad Štyroch evanjelií. Tým sa však svätcovo dielo pri prekladaní Svätého písma neskončilo. Bol hlboko presvedčený, že preklad je potrebný na uspokojenie „hladu po počúvaní Božieho slova“. Ale dobre pochopil aj to, že tento hlad dokáže uspokojiť len plnohodnotný, kvalitný preklad a nie unáhlené experimenty. Dňa 5. augusta 1817 sa dekrétom Posvätnej synody v Trojičnej katedrále Lávra Alexandra Nevského konalo vysvätenie archimandritu Filareta za biskupa z Revelu, vikára Petrohradskej diecézy. 15. marca 1819 bol biskup Filaret preložený na nezávislú Tverskú stolicu s jeho povýšením na arcibiskupa a vymenovaním za člena synody. V Tveri často vykonával bohoslužby – tak v katedrálnom kostole, ako aj vo farských kostoloch; Počas bohoslužieb neúnavne kázal. Metropolitný Filaret. V. I. Gau. Akvarel. 1854 Štátne historické múzeum Veľa času trávil cestovaním po obrovskej diecéze. Raz pri jednej z týchto ciest sa arcibiskup Filaret opýtal kočiša na názov dediny, cez ktorú vedie cesta. "Dedina Bad," odpovedal kočiš. "Napriek tomu sú tu aj dobrí ľudia?" - "Vieme, že bude. Inak by Boh tú dedinu netoleroval." "Tu," povedal na konci rozhovoru so mnou, píše jeho životopisec, "chcel som učiť kočiša, ale ukázalo sa to naopak - kočiš ma naučil." 26. septembra 1820 bol svätec prevezený do Jaroslavľa, kde zostal asi rok. V roku 1821 Božia prozreteľnosť určila arcibiskupovi Philaretovi kreslo prvých moskovských hierarchov. V máji 1823 vyšiel jeho „Kresťanský katechizmus pravoslávnej katolíckej východnej grécko-ruskej cirkvi“. Kniha sa predávala ako teplé rožky a pred koncom roku 1823 bolo potrebné vydať druhé vydanie. Katechizmus bol preložený do gréčtiny, angličtiny a iných jazykov. V roku 1824 sa chorí priaznivci svätca snažili o jeho odstránenie z Moskvy. Keď sa po Moskve šírili zvesti o jeho nadchádzajúcom presťahovaní do Tiflisu (Tbilisi), nedal sa zahanbiť. "Mních, ako vojak," povedal, "musí stáť na stráži tam, kde je umiestnený; choď tam, kam ťa pošlú." "Naozaj, Vladyka," zvolala jedna pani, "pôjdeš do tohto vyhnanstva?" „Veď som išiel z Tveru do Moskvy,“ odpovedal jej biskup. Fáma sa však ukázala ako nepravdivá. V roku 1826 pri korunovačných slávnostiach bol moskovský svätec povýšený do hodnosti metropolitu, no bielu kapucňu si nasadil až potom, keď ju na relikviách svätého Alexisa odniesol do Chudovského kláštora a až potom, akoby od samotného svätca, ju prijal 4. V roku 1836 bol za hlavného prokurátora synody vymenovaný gróf N.A.Protasov, študent jezuitov. Protasov nadobudol presvedčenie vo všemocných možnostiach klerikálneho spôsobu riadenia, vo všemohúcnosti rádov. „Keď bol pán Protasov vymenovaný za hlavného prokurátora,“ napísal svätý Ignác Brianchaninov, „prišiel ku generálnemu pobočníkovi Chicherinovi a povedal mu: „Gratulujem mi; Som minister, som biskup, som... ktovie čo.“ Keď to počul Filaret z Kyjeva, povedal: „Len to druhé je spravodlivé.“5 A členovia synody na sebe čoskoro pocítili jeho ťažkú ruku. „Jedného dňa,“ spomínal jeden súčasník, „Protasov prišiel k Filaretu a začal sa s ním o niečom veľmi nahlas rozprávať, takmer kričať, ako je to módne medzi vojenskými mužmi a veliteľmi. Biskup povedal: „Aj keď budete hovoriť tichšie, Vaša Excelencia, budem vás počuť. Odvtedy Protasov prestal kričať, aspoň s Metropolitan Philaret“ 6. Krátko po vymenovaní do funkcie hlavného prokurátora. Protasov, ktorý sa objavil v prítomnosti synody, sa posadil do biskupského kresla. Metropolita Philaret sa k nemu obrátil s otázkou: „Ako dávno, Vaša Excelencia, ste prijali svätorečenie? Protasov ničomu nerozumel. "Ako dávno si bol vysvätený za kňaza?" – zopakoval svätec a vysvetlil, že členovia synody sedeli pri stole, ku ktorému si sadol. "Kde je moje miesto?" – spýtal sa Protasov. A metropolita Filaret mu ukázal svoje miesto: vedľa stojaci stôl hlavného prokurátora. V roku 1832 metropolita Philaret v mene synody zostavil „Legendu o objavení úctyhodných relikvií nášho otca Mitrofana, prvého voronežského biskupa, a o znameniach naplnených milosťou a zázračných uzdraveniach“. Svätému Filaretovi „bolo udelené“, podľa jeho vlastných slov, „ako prvý hlasovať za uznanie a oslavu Božej milosti, ktorá v ňom je“, ako o tom metropolita napísal vikárovi Lavry archimandritovi Antonovi. Ľudia pri moci neprestali útočiť na svätca nielen za to, že preložili Bibliu do ruštiny, ale dokonca aj za vyjadrenie myšlienok o užitočnosti jej čítania pre každého. Svätec o tom s ľútosťou napísal v roku 1829 svojmu vikárovi biskupovi Inocentovi (Selno-Krinov) z Petrohradu. K vážnej zrážke medzi metropolitom Filaretom a hlavným prokurátorom Protasovom došlo v roku 1842, keď sa moskovský arcipastier spolu s rovnomenným kyjevským metropolitom vyslovili na synode za obnovenie prekladu Biblie. Metropolita Serafim nepodporoval svojich bratov; nasledovalo odvolanie oboch hierarchov z prítomnosti na synode, čím im zostalo členstvo v synode. Ale zlá vôľa jeho nepriateľov ho neopustila. "Na nádvorí (Trojica v Petrohrade - komp.), - napísal svätec Archimandritovi Antonovi v apríli 1844, - prebiehalo tajné vyšetrovanie, aby sa zistilo, či sú v truhle zamknuté herézy." Metropolita Philaret, ktorý zostal nepretržite v moskovskej diecéze, sa však naďalej zúčastňoval na činnosti synody, odkiaľ mu boli zasielané dokumenty na posúdenie. Navyše, sám hlavný prokurátor N.A.Protasov, ktorý bol zodpovedný za odsun svätca z Petrohradu, k nemu často chodil do Moskvy po radu a neustále s ním viedol obchodnú korešpondenciu. Metropolitný Filaret. N. D. Shprevich. Tretia štvrtina 19. storočia. CAC MDA Popri účasti na riešení synodálnych záležitostí rástla autorita metropolitu Philareta. Pre inštrukcie k nemu prichádzali biskupi z celého Ruska. Pri návšteve Moskvy každý hierarcha považoval za svoju povinnosť navštíviť „všeruského arcipastiera“. Metropolita Philaret prejavil mimoriadny záujem o ľudí, ktorí boli násilne odmietnutí alebo z dôvodu omylu dobrovoľne oddelení od pravoslávia. Aktívne sa podieľal na znovuzjednotení uniatov s pravoslávnou cirkvou. Svätý bol zaradený do výboru pre uniatské záležitosti a zostavil nótu, ktorá slúžila ako návod na vykonanie prípravných opatrení na znovuzjednotenie. Trvalým smútkom svätca bola schizma starých veriacich, ktorá rozpustila duchovnú a náboženskú jednotu ruského ľudu. V snahe vyliečiť smutné rozdelenie zostavil v roku 1834 „Rozhovory s verbálnym starým veriacim“. Táto kniha od Metropolitan Philaret, jeho početné poznámky k problematike starých veriacich, jeho misijné úsilie nezostali bez dobrého ovocia. V roku 1865 sa pod vplyvom jeho napomenutí biskupi Belokrinitského súhlasu pripojili k pravoslávnej cirkvi za podmienok jednoty viery: Brailovsky Onuphry, Kolomna Paphnuty, Tula Sergius a Tulchinsky Justin. Ako príklad postoja k starovercom môžu slúžiť listy biskupovi Evlampiusovi (Pjatnickému). V tomto smere sú zaujímavé nasledujúce dôkazy. "Raz," pripomenul biskup Leonid (Krasnopevkov), "povedal som metropolitovi Philaretovi, že by bolo žiaduce písomne ​​zaznamenať jeho názory na rozdiely so starovercami. Filaret odpovedal: "Načo?" „Pre budúcnosť,“ znela moja odpoveď. Metropolita odpovedal vrúcne a znepokojene, že má pocit, že budúcnosť je zahalená temným mrakom a že keď vypukne búrka, ľudia šokovaní hromom zabudnú na všetko, čo sa stalo pred búrkou“ 7 . Svätec nezostal ľahostajný k osudu západného kresťanstva. Duchovný stav heterodoxných cirkví posudzoval s múdrou opatrnosťou a rozvahou, s neotrasiteľnou vierou v pravdu pravoslávia a kresťanskej lásky. Zaujímavé sú v tomto smere po prvý raz publikované malé poznámky, ktoré sú adresované A. Yaovi. Bulgakova, v ktorom moskovský svätec vyjadruje svoj názor na stav vecí v modernej Európe a najmä vo Francúzsku. Jeho životopisec vyjadruje slová, ktoré povedal krátko pred smrťou: "Každý pokrstený v mene Najsvätejšej Trojice je kresťan, bez ohľadu na to, ku ktorému vyznaniu sa hlási. Existuje len jedna pravá viera - pravoslávna; ale všetky kresťanské presvedčenia - vďaka zhovievavosti Všemohúceho - pretrvajú. Evanjelium je rovnaké pre všetkých všade, ale nie je rovnako pochopené a vysvetlené Všeobecnou Cirkvou. výčitky od narodenia pre tých, ktorí sú vychovaní v tej či onej konfesii, sú v jednoduchosti a veria podľa učenia, ktoré im bolo prikázané, bez toho, aby boli zahanbení náboženskými debatami, za nich Bohu neprístupní Učení teológovia sa nachádzajú vo všetkých kresťanských národoch a zbožní ľudia boli a budú aj v gréckokatolíckej cirkvi pravoslávnej cirkvi mediastinum, ktoré rozdeľuje kresťanov, ale smúti za tými, ktorí sa mýlia, a modlí sa „za zjednotenie všetkých“. Veľký arcipastier, pilier ruskej cirkvi, metropolita Philaret bol tiež jedným z pilierov ruského štátu. Cisári a veľkovojvodovia, ministri a senátori, guvernéri a generáli počúvali jeho skúsenosti a múdrosť. Žiadna z dôležitých politických udalostí ho nenechala ľahostajným. Meno Metropolitan Philaret je úzko späté s reformou z roku 1861 - oslobodením statkárskych roľníkov z poddanstva. Bol to on, kto bol vybraný, keď bolo potrebné zostaviť výzvu cára k ľuďom - „Manifest“. „Manifest“, ktorý napísal svätec po neúspešných pokusoch zostaviť tento dokument inými, bol uverejnený 19. februára a slúžil na upokojenie roľníkov, vzrušených očakávaním veľkých zmien. Takmer pol storočia vládol moskovskej diecéze metropolita Philaret. Putá vzájomnej kresťanskej lásky medzi arcipastierom a jeho stádom sa upevnili najmä po cholere, ktorá postihla Moskvu v roku 1830. Metropolita Philaret sa však bez pochybností o výhodách medicínskych prostriedkov viac ako pozemských lekárov spoliehal na modlitbu a milosrdenstvo nebeského lekára duší a tiel. Nariadil náboženské procesie s modlitebným spevom. V Kremli sa sám metropolita spolu s bratmi z Chudovského kláštora modlili na kolenách pod holým nebom za ukončenie moru. „Nepozerajte sa,“ povedal moskovský metropolita v jednej zo svojich kázní, „veľkými očami strachu, ktoré obyčajne vidia, čo nie je, a nevidia, čo je: pozerajte sa bystrým a odvážnym okom prezieravosti a obozretnej opatrnosti... Čiňte pokánie, bratia, a prinášame ovocie hodné pokánia, to jest nápravy života. Odložme „pýchu, márnivosť a pohoršenie“. Sulok, kyj a omofor z korunovačného rúcha Metropolitan Philaret 1855 MZ "Moskovský Kremeľ" Metropolita Philaret, ctihodný oltárny služobník, považoval slávenie liturgie za svoju najdôležitejšiu biskupskú povinnosť. Aj v slabej starobe slúžil každú nedeľu, pokiaľ ho choroba nepripútala na lôžko. Napriek jeho tichému hlasu bola jeho služba naplnená modlitbou a krásou. Po skončení bohoslužby, bez ohľadu na to, koľko farníkov bolo v kostole, všetkých požehnal a každého podpísal pokojným znamením kríža. Posväcovanie kostolov prinieslo svätcovi veľkú radosť; Počas svojho polstoročia služby v Moskve vysvätil viac ako tucet novopostavených kostolov. Počas svojej kňazskej služby zostal moskovský svätec vždy v pokoji. MM. Evreinov spomínal: „V deň slávenia Vladimírskej ikony Matky Božej slúžil liturgiu v Sretenskom kláštore; počas cherubínskej piesne, práve v tom momente, keď sa mu práve podarilo dostať sa k oltáru z trónu, aby uvoľnil Sväté dary, sa odlomil obrovský okenný rám umiestnený nad samotným oltárom a takmer sa dotkol veľkého oltára; Jeden biskup sa vôbec nezahanbil, bez toho, aby niekomu čokoľvek povedal, začal uvoľňovať sväté dary a potom pokračoval v celej službe, akoby sa nič nestalo, s obyčajným pokojom, zatiaľ čo predtým bol na vlások smrti. Takmer pri každej bohoslužbe mal svätý kázeň. Vyslovoval ho tichým, slabým hlasom, takmer vôbec neimprovizoval, nehovoril naspamäť, ale čítal z papiera. Guvernér Lavry, Archimandrite Anthony (Medvedev), sa raz opýtal svätca: "Prečo sa s ľuďmi v kostole nerozprávaš bez prípravy? A vo svojom bežnom rozhovore zapíš každé slovo, ktoré povieš, do knihy..." "Chýba mi odvaha," odpovedal s pokorou veľký kazateľ, ktorý dostal od Boha vzácny dar reči. Svätec neopustil výzvy na skutočné, duchovné osvietenie. 12. septembra 1837, pri vysvätení univerzitného kostola v mene svätej mučeníčky Tatiany, metropolita Philaret začal svoju kázeň slovami: "Tak, tu je dom modlitby pod jednou strechou s domom múdrosti. Svätyňa mystérií bola pozvaná do príbytku poznania a vstúpila tu spoločne a upevnila sa tu náboženstvo a tu sa usadilo veda žiť." a spoločne pracovať na zušľachtení ľudstva." Hovorí o tom vo svojich listoch A.V. Golovin a S.M. Golitsyn. Metropolita Philaret pri riadení diecézy neprikladal osobitný význam formálnym uzneseniam. Pri súdnych rozhodnutiach, ktoré musel ako diecézny biskup urobiť, bol svätec vždy spravodlivý – v niektorých prípadoch bol zhovievavý a milosrdný, v iných zasa prísny a nemilosrdný, vedený nie predpojatosťou, ale záujmom o dobro Cirkvi a prospech ľudských duší. Zvlášť pozorne sledoval stav Moskovskej teologickej akadémie. Bez jeho vedomia sa na akadémii neuskutočnili žiadne dôležité obchody. S jeho požehnaním a pod jeho dohľadom začali profesori akadémie mimoriadne dôležité dielo – preklady diel svätých otcov do ruštiny. Obľúbeným duchovným dieťaťom svätca bol kláštor Getsemane, postavený v roku 1844 z iniciatívy guvernéra Lavry, Archimandrita Anthonyho. Metropolita Filaret si počas konsekrácie kostola skete obliekol rúcho sv. Sergia. Svätec miloval Getsemany natoľko, že mu pripadali ako pozemský raj, najlepší príbytok na svete. Vznešené kláštorné činy jeho súčasníkov a prejavy svätosti vzbudzovali v metropolitnom Filarete hlboký záujem a úctu. Bol obdivovateľom sv. Serafíma, o ktorého úžasnom živote sa najčastejšie dozvedel z rozhovorov s archimandritom Antonom; vysoko si cenil duchovnú múdrosť staršiny Sarovovcov. "Rada otca Serafíma je vynikajúca," napísal, "nenadávať za neresť, ale len ukázať jej hanbu a následky. Kiežby nám modlitby staršieho pomohli naučiť sa, ako ich naplniť." Mnohé výroky Metropolitan Philaret, vyslovené v rozhovoroch s návštevníkmi, udivujú hĺbkou múdrosti a silou slov. Jeden z účastníkov rozhovoru v rozhovore o častých pádoch filozoficky poznamenal: "Čo mám robiť? Duch je ochotný, ale telo je slabé!" "Nie je to naopak," namietal metropolita, "telo je silné, ale duch je slabý." Skufya, opasok a ruženec metropolitného filaretu z TsAK MDA Deň svätca sa zvyčajne začínal dlho pred úsvitom rannou regulou a vykonávaním bohoslužieb alebo modlitebnou účasťou na nej. Po liturgii si vypil čaj – a začali sa obslužné činnosti: hlásenia tajomníka a zamestnancov v konzistóriu, prijímanie návštev; medzi druhou a treťou hodinou ľahký obed; potom hodina alebo dve odpočinku, ktorý pozostával z čítania kníh, novín a časopisov; a opäť obchod - správy, úradná korešpondencia. O svojej zaneprázdnenosti napísal v jednom zo svojich listov (z 28. februára 1849) guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu: "Dávajú na prácu viac, než moja lenivosť chce a dokáže. Jednému biskupovi je ťažké, či má bigamista nosiť návlek: posielajú mi dekrét, aby som mu odpovedal na túto ťažkosť, keď mrznúci sneh si všimol, že ľudia nemôžu ísť. dedina: Musím povedať, či zvoniť V oboch stoliciach chcú dať pochovať erárnemu hospodárovi: Musím sa na vec pozrieť a vysvetliť, že bude reptanie proti erárnemu hospodárovi a úradom. Jeden biskup napísal históriu ruskej cirkvi: pýtajú sa ma, či to treba opraviť, a aby som nebol lenivý odpovedať, dodávajú, že cisár o tom vie. Ale stále neviem, ako sa ponáhľať. Odpustite si plané reči." Jeho domáce prostredie na nádvorí Trojice aj v komnatách Lávry bolo jednoduché a skromné. Ľudskú chválu, ktorá sa dostala k uchu svätca, považoval za škodlivú pre dušu a vyčítal tým, ktorí ho oslovovali slovami chvály, dokonca aj tými, ktoré boli vyslovené úprimne. „Urob mi láskavosť,“ napísal, „nehovor mi o mojej pokore, ktorú som nedosiahol, a nepripisuj mi mená, ktoré nie som hodný nosiť.“ 17. septembra 1867 metropolita Philaret na konci ranej liturgie v kostole Lavrského kríža povedal svojmu spovedníkovi Archimandritovi Antonovi: „Práve som mal sen a bolo mi povedané, aby som sa postaral o 19. - "Svätý Pane! Je možné dôverovať snom a hľadať v nich nejaký význam? - povedal otec Anthony, snažiac sa odvrátiť svätca od týchto myšlienok. Svätý však s pevnou dôverou povedal: "Nevidel som sen - zjavil sa mi môj rodič a povedal mi tie slová. Myslím, že odteraz budem sväté prijímanie pristupovať každých 19..“ 19. októbra, keď prijal sväté prijímanie v domácom kostole, opäť odišiel do Getseman a navždy sa s nimi rozlúčil a vrátil sa do Moskvy do Trojičného zboru. Počas týchto dní nikomu neodmietol prijatie, no tým, ktorí ho chceli navštíviť, ešte raz odkázal, aby prišli pred 19. novembrom. Dva dni pred exodom sa svätec cítil veselšie ako zvyčajne a sám prišiel na dôvod náhleho zlepšenia: „Pred smrťou,“ povedal, „starí ľudia sa vždy cítia sviežejší a ľahší. V nedeľu 19. novembra 1867 slávil metropolita Philaret liturgiu v Trinity Metochion. Po bohoslužbe prijímal návštevy. Keď arcipastier vyprevadil hostí, odišiel do svojej kancelárie vybaviť si obchod. Obsluhe cely, ktorá ho o niekoľko hodín neskôr pozvala na večeru, povedal: "Počkaj chvíľu. Zavolám." Neozval sa však žiaden hovor. Potom znepokojený sprievodca cely vstúpil do metropolitnej kancelárie; on tam nebol. Z kancelárie sa ponáhľal do vedľajšej miestnosti - a našiel ho kľačať a opierať sa rukami o podlahu. Nevládal už rozprávať a po niekoľkých hodinách svätec zaspal. "Metropolitný filaret je preč! - napísal publicista I. S. Aksakov. - Moc, veľká, morálna, sociálna moc, v ktorej celý ruský svet počul a cítil svoju vlastnú silu, bola zrušená - moc, ktorá nebola vytvorená zvonku, generovaná silou osobného ducha, rastúca na pôde cirkevného ľudu... Masa slávy, ktorou sa Cirkev dlho oháňala, sa zrútila. objal priestor polstoročia, ktorý prešiel dlhým sledom udalostí a generácií a už sa takpovediac premenil na neodcudziteľné, historické dedičstvo Moskvy, na jej živý prvok, stal sa navždy zastaraným, ktorý, ako sa zdalo, nikdy nezhasne... Zhasla lampa, ktorá po polstoročí svietila po celom Rusku, akoby slabla a zväčšovala sa bez toho, aby sa večer zväčšovala. Súmrak postúpil. Pohrebná bohoslužba moskovského arcipastiera s obrovským zhromaždením duchovenstva a ľudu sa konala 25. novembra v refektárskom kostole Chudovského kláštora. Jeho telesné pozostatky boli uložené v Trinity-Sergius Lavra, v kostole v mene Zostúpenia Ducha Svätého, v južnej kaplnke Filareta Milosrdného, ​​svätcovho nebeského patróna. Po uzavretí Lávry v 20-tych rokoch 20. storočia bola kaplnka zničená, aby sa „obnovil historický vzhľad budovy“, a relikvie svätca a mnícha Antona, guvernéra Lávry, tiež odpočívajúcich v kaplnke, boli z chrámu vytrhnuté a znesvätené. V roku 1992 bol svätý Filaret kanonizovaný za svätého Ruskej pravoslávnej cirkvi, dni jeho pamiatky: 19. november - v deň jeho blahoslavenej smrti, 23. máj - v katedrále Rostovsko-jaroslavských svätých, 3. nedeľu po Turíc - v katedrále svätých v Petrohrade a v katedrále svätých v 2. auguste sú uvedené dátumy - v 2. auguste v katedrále starých svätých). Svätý Filaret, metropolita Moskvy. Icon. End of the 20th century 13. októbra 1994 boli objavené relikvie svätca a 9. júna 2004 boli slávnostne prevezené do Moskvy a teraz odpočívajú v Katedrále Krista Spasiteľa. Epištolárne dedičstvo Metropolitan Philaret je veľmi rozsiahle a nebolo úplne publikované. Svätý bol v dlhodobej a rozsiahlej korešpondencii so zástupcami všetkých tried Ruska: od predstaviteľov cisárskych domov (ruských a európskych) až po obyčajných mešťanov. Samozrejme, listy písal pri rôznych príležitostiach, ale spôsob, akým duchovne posudzuje to, o čom píše, je príkladom a poučením. Táto zbierka obsahuje listy viac ako 70 adresátom. Zaujímavosťou listov príbuzným je predovšetkým to, „že vo vzťahu k rodičom a starému otcovi prejavujú... synovskú zbožnosť, úctu, lásku, rozpustenú hlbokou vďakou za výchovu, požehnanie, modlitby, ktorým počas života pripisuje mimoriadnu dôležitosť. Vo vzťahu ku všetkým príbuzným prejavuje starostlivosť, spojenú s nestrannosťou, keď sa jeho povinnosti zhodovali s písomným osudom príbuzných Philaret. 1882 vydanie listov moskovského svätca jeho príbuzným. Listy kolegom biskupom, opátovi z Lávry, svätému Antonovi, kňazom a abatyšiam kláštorov sú úplne iné: sú plné duchovných úvah a často upozorňujú adresáta na veci, ktoré v každodennom živote hneď nevzbudia pozornosť. Mnohé listy laikom sú odpoveďami na otázky. Či už niekoho postihne smútok, nepochopenie alebo pokušenie, svätý sa k nemu ponáhľa so slovami útechy, preniknutý vrúcnou vierou a pokorným podriadením sa Božej vôli a snaží sa pomocou pomoci v smútku vyvodiť poučenie zo samotného zdroja, aby nasmeroval smútiaceho človeka na cestu pokánia a mravnej nápravy. Postavil vec dobročinnosti nad starosť o ozdobu a nádheru kléru. Metropolitan Philaret zároveň nerobí svoje myšlienky povinnými, bez toho, aby si vynútil vôľu pýtajúceho sa, ale ponechal dostatok priestoru pre názor adresáta. „Ak činy a výtvory slávnych ľudí vo všeobecnosti slúžia ako zdroje pre ich životopisy,“ písalo sa v predslove k prvému zväzku korešpondencie Metropolitan Philaret s guvernérom Lavry Archimandritom Anthonym, „potom ich súkromné listy, písané bez prípravy, bez akejkoľvek predpojatosti, bez zabezpečenia všeobecnej publicity, pod vplyvom aktuálnej postavy a za najnaliehavejších okolností by sa mali považovať za vzácne okolnosti. a ich čas sú v nich teraz navrhované listy, moskovský svätec je predovšetkým človekom duchovnej činnosti, kontemplátorom Božích tajomstiev v prejavoch duchovného sveta, prijateľným pre neho s pokornou vierou starých svätých otcov, ktorí boli tak často odmenení priamym prejavom Božej milosti. Vydavateľstvo ďakuje za pomoc pri zostavovaní zborníka O. L. Solomina, vedúcej oddelenia úložiska RSL, O. V. Serezhina, vedúcej oddelenia marketingu knižnice Štátnej verejnej historickej knižnice T. E. Gribkovej za pomoc pri zostavovaní zborníka, učiteľ MDA, kandidát teológie V. V. Burega, zástupca vedúceho kurátora vedecko-výskumného oddelenia RSLORSL Ruskej štátnej knižnice ( Ruská štátna knižnica rukopisov zamestnanec Štátnej Treťjakovskej galérie M.V. Petrov - za pomoc pri výbere ilustrácií. Osobitné poďakovanie patrí zamestnancom vydavateľstva Sretenského kláštora G. G. Gulichkina a T. P. Ponomareva za pomoc pri zostavovaní knihy a hľadaní prameňov. Listy sú tlačené z prvých vydaní alebo z tých vydaní, ktoré boli k dispozícii na prácu, s malými opravami zastaraných a nejasných slov. Niektoré listy sú vytlačené z autogramov alebo boli overené podľa autogramov. Poznámky sv. Filareta sú umiestnené v texte alebo sú osobitne uvedené v poznámkach pod čiarou. Poznámky vydavateľov sú uvedené v poznámkach pod čiarou a poznámky prispievateľov sú uvedené samostatne. Skratky a vynechané položky v texte sú uvedené v rovných zátvorkách. Všetko podčiarknutie v texte patrí sv. Filaretovi. Všetky dátumy, pokiaľ nie je uvedené inak, sú uvedené v starom štýle. Svätec mal mimoriadne hlboké znalosti Svätého písma, čo mu umožňovalo vo svojich listoch voľne a široko používať úryvky z posvätných textov a citáty z pamäti, niekedy s uvedením zdroja. V prípadoch, keď sú citácie uvedené presne, ale nie sú tam žiadne odkazy na zdroj, sú v knihe uvedené kurzívou a odkazy sú uvedené v poznámkach pod čiarou. Citáty, v ktorých nie je doslovná zhoda s textom alžbetínskej Biblie, zostávajú nezmenené a nie sú zvýraznené kurzívou. V týchto prípadoch sa odkazy uvádzajú aj v poznámkach pod čiarou. Citát: Puškin a Filaret, metropolita Moskvy a Kolomny. Album katalógu k výstave. – M., 2003. S. 22. I. Korsunskij. Svätý Filaret, moskovský metropolita, jeho život a dielo na moskovskej kazateľnici podľa jeho kázní. – Charkov, 1894. S. 18. Citácia: John (Snychev), Metropolitan. Život a dielo Metropolitan Philaret. – Tula, 1994. S. 390. Niektoré spomienky na metropolitu Filareta M. M. Evreinova. – M., 1873. S. 23. I. Korsunskij. Svätý Filaret, moskovský metropolita, jeho život a dielo na moskovskej kazateľnici podľa jeho kázní. S. 205. Citát: Filaret, metropolita Moskvy a Kolomny, výtvory. Úvodný článok a skladba kňaza Maxima Kozlova. – M.: Otcov dom, 1994. s. 28–29. Diela metropolitného filareta. T. III. s. 149–152. Kázeň po konsekrácii kostola svätého Bazila Cézarejského 18. septembra 1830. Niektoré spomienky na metropolitu Filareta M. M. Evreinova. – M.: Univerzitná tlačiareň, 1873. S. 46–47. Mohlo by vás zaujímať: