Cheamă-L pe Dumnezeu pentru ajutor

Colecția „Chemați-l pe Dumnezeu să ajute” este o publicație cu scrisori selectate de la Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov). Cartea este formată dintr-o prefață, care prezintă portretul spiritual al sfântului și contextul istoric al slujirii sale, și două secțiuni. Prima secțiune conține scrisori către persoane laice. Iată corespondența sfântului cu reprezentanți ai diferitelor clase: membri ai familiei imperiale, oameni de stat și funcționari, reprezentanți ai familiilor aristocratice, oameni de știință și scriitori. A doua secțiune conține scrisori către cler. Aceasta este corespondența cu episcopii Bisericii Ruse, monahii din diferite mănăstiri, preoți și diaconi și stareța mănăstirilor de femei. Literele sunt aranjate în ordine alfabetică după numele destinatarilor, cu ordine cronologică în secțiuni. Textul este însoțit de material iconografic. Colecția dezvăluie personalitatea multifațetă a Sfântului Filaret ca teolog și predicator, traducător al Sfintelor Scripturi (inițiator și participant la traducerea Bibliei în limba rusă), administrator bisericesc și mentor spiritual. Corespondența acoperă evenimente cheie din istoria Rusiei a secolului al XIX-lea: Războiul Patriotic din 1812, reforme bisericești și educație spirituală, reunificarea Uniaților (1839), pregătirea și punerea în aplicare a Reformei Țărănești din 1861. Cuprins Prefață „Ochiul nesfârșit al gândirii” Există multe binecuvântări în lume; dar toți produc sete în suflet și nu o potolesc; Acest lucru necesită unul dintre cele mai desăvârșite bine - Dumnezeu. Este bine să te lipi de El și să rămânem în El! Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ALEXIY Colecția include scrisori alese de la Mitropolitul Filaret al Moscovei și Kolomna (Drozdov, 1782–1867), o figură remarcabilă a bisericii, predicator, pastor și carte de rugăciuni a Bisericii Ruse, care a condus scaunul din Moscova timp de aproape jumătate de secol. Corespondența marelui arhipăstor cu contemporanii săi, din care doar o mică parte este publicată în carte, este divers bogat în raționament spiritual, în care cititorul de astăzi va găsi răspunsuri la multe întrebări ale vieții spirituale. Unele scrisori sunt publicate integral pentru prima dată. Literele sunt enumerate în ordine alfabetică după numele destinatarilor, în ordine cronologică, și sunt grupate în două secțiuni. Pentru ușurință de referință, la sfârșitul cărții este furnizat un index al subiectelor. Literele sunt ilustrate cu material iconografic. Prefață „Ochiul veșnic al gândirii” Lampa s-a stins, care timp de o jumătate de secol a strălucit peste toată Rusia fără să se rarătească, fără să se estompeze, dar parcă s-ar hrăni cu înmulțirea anilor și a părut mai strălucitoare pe măsură ce apusul serii înainta. Ochiul nesfârșit al gândirii s-a închis Din răspunsul lui I. S. Aksakov la moartea Sfântului Filaret Locul de naștere al Sfântului Filaret este orașul antic Kolomna, lângă Moscova. Aici, la 26 decembrie 1782, s-a născut un fiu în familia unui diacon, mai târziu preot, Mihail Drozdov, numit Vasily în memoria Sfântului Vasile cel Mare. Tatăl și mama viitorului sfânt proveneau dintr-un cler ereditar. Mulți ani mai târziu, în 1822, Arhiepiscopul Filaret, în Omilia sa de Duminica Tuturor Sfinților, rostită în vizită la orașul său natal, spunea: „Prin destinele nescrutabile ale lui Dumnezeu, revăzându-mă în mijlocul acestui oraș, în care eram sortit să văd pentru prima dată lumina... viața, aș dori să renunț complet la puternica atracție a iubirii pentru Patrie” 1. La 20 decembrie 1791, viitorul sfânt a fost înscris la Seminarul Kolomna. Rarele sale talente naturale au fost combinate cu un zel excelent. Curând, în legătură cu transferul Seminarului Kolomna la Tula, tânărul, împlinind voia tatălui său, a mers la școala Lavra din mănăstirea Sfântul Serghie. Mutarea în Lavră i-a umplut sufletul de o bucurie nespusă. La începutul anului 1802, Vasily a fost numit senior peste spitalul seminarului. În timp ce îngrijea bolnavii, a învățat iubirea plină de compasiune față de aproapele săi, a învățat slăbiciunea și fragilitatea naturii trupești a omului, iar sufletul său a învățat să-și amintească constant moartea. În luna aprilie a aceluiași an, i s-a încredințat o nouă ascultare - propovăduirea în Biserica Trapeză Sf. Serghie. Talentatul elev a fost remarcat de mitropolitul Platon al Moscovei (Levshin, † 1812), care la acea vreme își petrecea cea mai mare parte a timpului lângă mănăstire - în mănăstirea Betania. La terminarea cursului în august 1806, viitorul sfânt a fost numit în postul vacant de profesor de poezie. Totodată, mitropolitul Platon l-a numit predicator al Lavrei. Însuși un predicator celebru, el a recunoscut superioritatea darului de predicare al favoritului său față de al său. „Scriu ca un om”, a spus generosul arhipăstor, „și el scrie ca un înger”. Preocuparea de a învăța și de a predica ascultarea nu a diminuat rugăciunea tânărului profesor. Lumea a cântărit asupra lui. Mitropolitul Filaret. Artist necunoscut. Prima jumătate a secolului al XIX-lea La 16 noiembrie 1808, viitorul sfânt a luat jurăminte monahale și a fost numit în cinstea Sfântului Filaret cel Milostiv (1/14 decembrie). Cinci zile mai târziu, mitropolitul Platon l-a hirotonit la gradul de ierodiacon. Când locuitorii din Kolomna au cerut să-l numească pe Vasily Drozdov, care terminase cursul seminarului, ca preot la una dintre bisericile orașului, mitropolitul Platon a spus: „Nu ți-l dau, îl salvez în locul lui” 2 . Ierodiaconul proaspăt tonsurat plănuia să-și petreacă întreaga viață în Lavra Treimii dătătoare de viață. Dar în legătură cu transformarea școlilor teologice, Comisia Școlilor Teologice a cerut celor mai capabili profesori din diverse instituții de învățământ să vină în capitala nordică. Ierodiaconul Filaret a fost chemat de la Trinity Seminary. La Sankt Petersburg se deschidea o nouă academie reformată. Vechea academie a fost transformată în seminar. Părintele Filaret a fost numit inspector al acestuia și licențiat la clasa de filozofie. În februarie 1810, ieromonahul Filaret a fost transferat de la seminar și școală la transformata Academia din Sankt Petersburg, cu o diplomă de licență în științe teologice cu predare în istoria bisericii. Din 1810 până în 1817, a dezvoltat un curs aproape complet de științe teologice și istorice bisericești, predat la academie. Sfântul Filaret a fost primul de la Academia din Sankt Petersburg care a început să susțină prelegeri în limba rusă. La Sankt Petersburg, ieromonahul Filaret a predicat mult. Predicile sale au atras atenția capitalei; au început să vorbească despre el în cercurile curții ca despre o nouă luminare strălucitoare. La 11 martie 1812, Sinodul l-a numit rector al academiei și profesor de științe teologice; și la scurt timp după aceea a fost numit stareț al străvechii mănăstiri - Mănăstirea Novgorod Yuryev. În 1812, dezastrele invaziei napoleoniene au lovit Rusia. Împreună cu întregul cleric, arhimandritul Filaret a donat din salariu nevoilor militare. La trei ani de la încheierea Războiului Patriotic, arhimandritul Filaret, în numele Sinodului, a întocmit o rugăciune de mulțumire pentru mântuirea Patriei, care a început să fie săvârșită anual în ziua Nașterii Domnului. Starea spirituală a societății ruse din epoca lui Alexandru era alarmantă. Pe de o parte, dezastrele pe care le-a experimentat Rusia în timpul Războiului Patriotic au adâncit sentimentele religioase. Dar, pe de altă parte, în căutările lor spirituale, oamenii care au rămas în urmă principiilor de bază ale vieții rusești s-au îndreptat adesea nu către credința strămoșilor lor, ci către cărțile teologilor și misticilor occidentali. Arhimandritul Filaret a văzut erorile contemporanilor săi, dar nu a crezut în beneficiul și fiabilitatea măsurilor prohibitive dure și nu s-a grăbit să lege și să condamne. El a distins întotdeauna o persoană amăgită de eroare și a tratat cu bunăvoință fiecare mișcare sinceră a sufletului uman. În visele mistice înseși, el a simțit o sete spirituală autentică, o neliniște spirituală, care l-a împins doar pe căi ilegale pentru că „calea legală nu era bine aranjată...” De aceea, el a participat cu entuziasm la traducerea Bibliei în limba rusă, crezând că „însăși dorința de a citi Cărțile Sfinte este cheia îmbunătățirii morale” 3. Responsabilitatea pentru traducerea Bibliei a fost atribuită de Sinod Comisiei Școlilor Teologice și personal arhimandritului Filaret. Sfântul însuși a ales traducătorii. El a luat asupra sa traducerea Sfintei Evanghelii dupa Ioan. De asemenea, a compilat „Regulile” pentru traducere. În 1819, traducerea celor Patru Evanghelii a fost finalizată și publicată. Dar lucrarea sfântului în traducerea Sfintelor Scripturi nu s-a încheiat aici. Era profund convins că traducerea era necesară pentru a potoli „foamea de a auzi Cuvântul lui Dumnezeu”. Dar a înțeles bine că numai o traducere cu drepturi depline, de înaltă calitate, și nu experimente pripite, ar putea satisface această foame. La 5 august 1817, prin decret al Sfântului Sinod, în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski a avut loc sfințirea arhimandritului Filaret ca Episcop de Revel, vicar al diecezei Sankt Petersburg. La 15 martie 1819, episcopul Filaret a fost transferat la un scaun independent din Tver, cu ridicarea sa la rangul de arhiepiscop și numirea ca membru al Sinodului. La Tver, a săvârșit adesea slujbe divine – atât în ​​biserica catedrală, cât și în bisericile parohiale; A predicat neobosit în timpul slujbelor. Mitropolitul Filaret. V. I. Gau. Acuarelă. 1854 Muzeul Istoric de Stat A petrecut mult timp călătorind prin vasta eparhie. Odată, în timpul uneia dintre aceste călătorii, Arhiepiscopul Filaret l-a întrebat pe coșor numele satului prin care se întinde drumul. — Satul Bad, răspunse cocherul. — Totuși, sunt și niște oameni buni aici? - "Știm că va exista. Altfel Dumnezeu nu ar fi tolerat satul." „Iată”, a spus el la sfârșitul conversației sale cu mine, scrie biograful său, „am vrut să-l învăț pe coșor, dar sa întâmplat invers - coșul m-a învățat”. La 26 septembrie 1820, sfântul a fost transferat la Iaroslavl, unde a stat aproximativ un an. În 1821, Providența Divină l-a destinat pe Arhiepiscopul Filaret să ocupe scaunul primilor ierarhi ai Moscovei. În mai 1823, a fost publicat „Catehismul creștin al Bisericii Ortodoxe Catolice de Răsărit Greco-Ruse”. Cartea s-a vândut ca prăjiturile calde, iar înainte de sfârșitul anului 1823 a fost necesară publicarea unei a doua ediții. Catehismul a fost tradus în greacă, engleză și alte limbi. În 1824, cei nedoritori ai sfântului au cerut îndepărtarea lui de la Moscova. Când zvonurile s-au răspândit în toată Moscova despre viitoarea lui mutare la Tiflis (Tbilisi), nu a fost jenat. „Un călugăr, ca un soldat”, a spus el, „trebuie să stea de pază acolo unde este postat; du-te unde te trimit”. „Serios, Vladyka”, a exclamat o doamnă, „vei să mergi în acest exil?” „La urma urmei, am plecat de la Tver la Moscova”, i-a spus episcopul ca răspuns. Zvonul s-a dovedit însă a fi fals. În 1826, în timpul sărbătorilor de încoronare, sfântul Moscovei a fost ridicat la rangul de mitropolit, dar a îmbrăcat gluga albă abia după ce a dus-o la Mănăstirea Chudov pe moaștele Sfântului Alexis și abia după aceea, ca de la însuși sfântul, a acceptat-o ​​4. În 1836, contele N.A. Protasov, elev al iezuiților, a fost numit procuror-șef al Sinodului. Protasov a dobândit o convingere în posibilitățile atotputernice ale metodei clericale de conducere, în atotputernicia ordinelor. „Când domnul Protasov a fost numit prim-procuror”, a scris Sfântul Ignatie Brianchaninov, „a venit la generalul adjutant Chicherin și i-a spus: „Felicită-mă; Sunt slujitor, sunt episcop, sunt... cine știe ce.” Filaret de la Kiev, auzind aceasta, a spus: „Numai acesta din urmă este corect.”5 Iar membrii Sinodului i-au simțit curând mâna grea asupra lor. „Într-o zi”, își amintește un contemporan, „Protasov a venit la Filaret și a început să-i vorbească despre ceva foarte tare, aproape strigând, așa cum este la modă printre militari și comandanți. Episcopul a spus: „Chiar dacă vorbești mai liniștit, Excelența Voastră, voi auzi”. De atunci, Protasov a încetat să mai țipe, cel puțin cu mitropolitul Filaret” 6. La scurt timp după numirea sa în funcția de procuror-șef. Protasov, apărând în prezența Sinodului, s-a așezat în scaunul episcopului. Mitropolitul Filaret s-a întors către el cu întrebarea: „Cu cât timp în urmă, Excelența Voastră, ați primit sfințirea?” Protasov nu a înțeles nimic. „De cât timp ați fost hirotonit preoție?” – a repetat sfântul și a explicat că membrii Sinodului stăteau la masa la care s-a așezat. „Unde este locul meu?” – a întrebat Protasov. Iar mitropolitul Filaret i-a arătat locul lui: biroul procurorului-șef stătea în lateral. În 1832, Mitropolitul Filaret, în numele Sinodului, a compilat „Legenda descoperirii cinstitelor moaște ale părintelui nostru Mitrofan, primul episcop de Voronej, și semnele pline de har și vindecările miraculoase”. Sfântului Filaret „i s-a dat”, în propriile sale cuvinte, „să fie primul care a votat pentru recunoașterea și slăvirea harului lui Dumnezeu care există în el”, așa cum mitropolitul i-a scris despre aceasta vicarului Lavrei, arhimandritul Antonie. Oamenii la putere nu au încetat să-l atace pe sfânt, nu doar pentru că au tradus Biblia în rusă, ci chiar și pentru că și-au exprimat gândurile despre utilitatea citirii acesteia pentru toată lumea. Sfântul a scris despre aceasta cu regret în 1829 episcopului său vicar Inocențiu (Selno-Krinov) din Sankt Petersburg. O ciocnire serioasă între mitropolitul Filaret și procurorul-șef Protasov a avut loc în 1842, când arhipăstorul Moscovei, împreună cu mitropolitul de la Kiev cu același nume, au vorbit la Sinod în favoarea reluării traducerii Bibliei. Mitropolitul Serafim nu și-a întreținut frații; aceasta a fost urmată de demiterea ambilor ierarhi din prezența în Sinod, lăsându-i membrii în Sinod. Dar rea voința dușmanilor săi nu l-a părăsit. „La curte (Trinity in St. Petersburg - comp.), - ia scris sfântul arhimandritului Antonie în aprilie 1844, - a fost o anchetă secretă pentru a vedea dacă există erezii închise în cufă." După aceasta, rămânând continuu în eparhia Moscovei, Mitropolitul Filaret a continuat, însă, să participe la activitățile Sinodului, de unde i-au fost trimise lucrări spre revizuire. Mai mult decât atât, procurorul șef N.A. Protasov, care a fost responsabil pentru îndepărtarea sfântului din Sankt Petersburg, el însuși venea adesea la el la Moscova pentru sfaturi și a purtat constant corespondență de afaceri cu el. Mitropolitul Filaret. N. D. Shprevici. Al treilea sfert al secolului al XIX-lea. CAC MDA Autoritatea mitropolitului Filaret a crescut pe lângă participarea sa la rezolvarea problemelor sinodale. Episcopi din toată Rusia au venit la el pentru instrucțiuni. Când a vizitat Moscova, fiecare ierarh a considerat că este de datoria lui să-l viziteze pe „Arhipăstorul întreg rus”. Mitropolitul Filaret a manifestat o preocupare deosebită față de oamenii care au fost respinși cu forța sau, din greșeală, despărțiți voluntar de Ortodoxie. A luat parte activ la reunirea uniților cu Biserica Ortodoxă. Sfântul a fost inclus în comitetul pentru afaceri uniate și a întocmit o notă care a servit drept ghid pentru realizarea măsurilor pregătitoare pentru reunificare. Tristețea de durată a sfântului a fost schisma Vechilor Credincioși, care a dizolvat unitatea spirituală și religioasă a poporului rus. În efortul de a vindeca divizia tristă, în 1834 a compilat „Conversații cu bătrânul credincios verbal”. Această carte a mitropolitului Filaret, numeroasele sale note despre problema Bătrânului Credincios, eforturile sale misionare nu au rămas fără roade bune. În 1865, sub influența îndemnurilor sale, episcopii de Belokrinitsky Consimțământul s-au alăturat Bisericii Ortodoxe în condițiile unității de credință: Brailovsky Onuphry, Kolomna Paphnuty, Tula Sergius și Tulchinsky Justin. Ca exemplu al atitudinii față de vechii credincioși, pot servi scrisorile către episcopul Evlampius (Pyatnitsky). Biograful său transmite cuvintele pe care le-a spus cu puțin timp înainte de moartea sa: "Toți cei botezați în numele Treimii sunt creștini, indiferent de mărturisirea căreia îi aparține. Există o singură credință adevărată - ortodoxă; dar toate credințele creștine - prin îndelunga răbdare a Atotputernicului - dăinuie. Evanghelia este aceeași pentru toată lumea, dar greșeala este aceeași pentru toată lumea, dar nu se explică oriunde la fel. dintre cei care s-au depărtat de Biserica Universală nu sunt un reproș de la naștere pentru cei crescuți într-o mărturisire sau alta. Sufletele simple sunt în simplitate și cred după învățăturile care le-au fost poruncite, fără a fi stânjenite de dezbateri religioase, inaccesibile pentru ei, conducătorii lor spirituali vor da un răspuns lui Dumnezeu pentru ei, și vor fi învățați ai creștini. Biserica Ortodoxă și în Biserica Romano-Catolică Adevărata toleranță religioasă nu este amărâtă de mediastinul care îi dezbină pe creștini, ci se întristează pentru cei care sunt în eroare și se roagă „pentru unirea tuturor”. Marele arhipăstor, stâlpul Bisericii Ruse, Mitropolitul Filaret a fost și unul dintre stâlpii statului rus. Împărați și marii duci, miniștri și senatori, guvernatori și generali i-au ascultat experiența și înțelepciunea. Niciunul dintre evenimentele politice importante nu l-a lăsat indiferent. Numele mitropolitului Filaret este strâns legat de reforma din 1861 - eliberarea țăranilor proprietari de pământ de sub iobăgie. El a fost ales atunci când a fost necesar să compună apelul țarului către popor - „Manifestul”. Scris de sfânt după încercări nereușite de a alcătui acest document de către alții, „Manifestul” a fost publicat pe 19 februarie, servind la linișterea țăranilor, entuziasmați de așteptarea unor mari schimbări. Timp de aproape o jumătate de secol, mitropolitul Filaret a condus dieceza Moscovei. Legăturile de iubire reciprocă creștină dintre arhipăstor și turma sa s-au întărit în mod deosebit după holera care a lovit Moscova în 1830. Fără să se îndoiască de binefacerile mijloacelor medicale, mitropolitul Filaret, însă, mai mult decât doctorii pământești, s-a bazat pe rugăciunea și milostivirea Medicului Ceresc al sufletelor și trupurilor. El a ordonat procesiuni religioase cu cântări de rugăciune. La Kremlin, însuși Mitropolitul, împreună cu frații Mănăstirii Chudov, s-au rugat în genunchi în aer liber pentru încetarea ciumei. „Nu vă uitați”, spunea Mitropolitul Moscovei într-una din predicile sale, „cu ochi mari de frică, care de obicei văd ce nu este și nu văd ce este: priviți cu ochiul ascuțit și curajos al perspicacității și al precauției prudente... Să ne pocăim, fraților, și să aducem roade demne de pocăință, adică de îndreptare a vieții. credinţa noastră” 8 . Sulok, club și omophorion din veșmintele de încoronare ale mitropolitului Filaret 1855 MZ „Kremlinul din Moscova” Un slujitor de altar evlavios, mitropolitul Filaret a considerat celebrarea liturghiei cea mai importantă datorie a episcopului său. Chiar și la bătrânețea lui slabă, slujea în fiecare duminică, cu excepția cazului în care boala îl îngrădea în patul lui. În ciuda vocii sale liniștite, slujirea lui a fost plină de rugăciune și frumusețe. După slujbă, oricât de mulți enoriași ar fi fost în biserică, a binecuvântat pe toți, semnând pe fiecare cu câte un semn de cruce pe îndelete. Sfințirea bisericilor a adus mare bucurie sfântului; Pe parcursul a jumătate de secol de slujire la Moscova, el a sfințit mai mult de o duzină de biserici nou construite. În timpul slujbei sale preoțești, sfântul din Moscova a rămas mereu liniștit. MM. Evreinov a amintit: „În ziua sărbătoririi Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, a slujit liturghia în Mănăstirea Sretensky; în timpul Cântecului Heruvicilor, chiar în acel moment în care tocmai reușise să ajungă la altar de pe tron pentru a elibera Sfintele Daruri, o fereastră uriașă situată deasupra altarului însuși s-a rupt și aproape că fiecare altar se prăbușește și s-a prăbușit cu capul mare prezent și căderea altarului; la altar s-a îngrozit Un episcop nu s-a stânjenit deloc Fără să spună nimic nimănui, a început să elibereze Sfintele Daruri și apoi a continuat întreaga slujbă, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, cu un calm obișnuit, pe când înainte era la un fir de moarte” 9 . Aproape la fiecare slujbă sfântul a rostit o predică. A rostit-o cu o voce liniștită, slabă, aproape niciodată improvizată, nu vorbea pe de rost, ci citea de pe hârtie. Guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev), l-a întrebat odată pe sfânt: „De ce nu vorbești cu oamenii din biserică fără pregătire? Și în conversația ta obișnuită, scrie într-o carte fiecare cuvânt pe care îl spui...” „Îmi lipsește curajul”, a răspuns cu smerenie marele predicator, căruia i s-a dat un dar rar al vorbirii de la Dumnezeu. Sfântul nu a abandonat apelurile pentru adevărata iluminare spirituală. La 12 septembrie 1837, la sfințirea bisericii universitare în numele Sfintei Mucenițe Tatiana, Mitropolitul Filaret și-a început predica cu cuvintele: „Așadar, iată o casă de rugăciune sub același acoperiș cu casa înțelepciunii. Sanctuarul Tainelor a fost invitat în sălașul cunoașterii și aici s-a înființat și aici s-a înființat și în arcada cunoașterii. Este clar că religia și știința vor să trăiască împreună și să lucreze împreună pentru înnobilarea umanității.” El vorbește despre asta în scrisorile sale către A.V. Golovin și S.M. Golitsyn. În conducerea eparhiei, Mitropolitul Filaret nu a acordat o importanță deosebită rezoluțiilor formale. În hotărârile judecătorești pe care trebuia să le ia ca episcop eparhial, sfântul a fost întotdeauna corect în considerația sa - în unele cazuri a fost îngăduitor și milostiv, iar în altele a fost strict și neiertător, condus nu de parțialitate, ci de grija pentru binele Bisericii și pentru binele sufletelor omenești. El a monitorizat îndeaproape starea Academiei Teologice din Moscova. Fără știrea lui, la academie nu s-a desfășurat nicio afacere importantă. Cu binecuvântarea sa și sub supravegherea sa, profesorii academiei au început o lucrare extrem de importantă - traducerea lucrărilor sfinților părinți în limba rusă. Creația preferată a sfântului a fost mănăstirea Ghetsimani, construită în 1844 la inițiativa guvernatorului Lavrei, arhimandritul Antonie. În timpul sfințirii bisericii de schițe, Mitropolitul Filaret a îmbrăcat haina Sfântului Serghie. Sfântul l-a iubit atât de mult pe Ghetsimani, încât i s-a părut un paradis pământesc, cel mai bun sălaș din lume. Înaltele fapte monahale ale contemporanilor săi și manifestările de sfințenie au trezit un profund interes și evlavie în Mitropolitul Filaret. A fost un admirator al Sfântului Serafim, despre a cărui viață uimitoare a aflat cel mai adesea din conversațiile cu arhimandritul Antonie; a apreciat foarte mult înțelepciunea spirituală a bătrânului Sarov. "Sfatul părintelui Serafim este excelent", a scris el, "să nu certam pentru un viciu, ci doar să-i arătăm rușinea și consecințele. Fie ca rugăciunile bătrânului să ne ajute să învățăm cum să le împlinim." Multe dintre spusele mitropolitului Filaret, rostite în convorbirile cu vizitatorii, uimesc prin profunzimea înțelepciunii și puterea cuvintelor. Unul dintre interlocutori, într-o conversație despre căderi dese, a remarcat filozofic: "Ce să fac? Spiritul este dispus, dar carnea este slabă!" „Nu este invers”, a obiectat Mitropolitul, „carpa este viguroasă, dar spiritul este slab”. Skufya, centura și rozariul Mitropolitului Filaret al TsAK MDA Ziua sfântului începea de obicei cu mult înainte de zori, cu regula dimineții și săvârșirea slujbelor divine sau participarea în rugăciune la ea. După liturghie, a băut ceai - și au început activitățile de slujire: rapoarte de la secretar și angajații din consistoriu, primirea vizitatorilor; între ora a doua și a treia un prânz ușor; apoi o oră sau două de odihnă, care consta în citirea de cărți, ziare și reviste; și din nou afaceri - rapoarte, corespondență oficială. El a scris despre ocupația sa într-una dintre scrisorile sale (datate 28 februarie 1849) către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie: „Ei dau mai mult de făcut decât lenea mea vrea și poate face. Un episcop i se pare greu dacă un bigam ar trebui să poarte un surplis: mi-au trimis un decret ca să-i răspund despre asta. neputând să-şi găsească drumul spre sat: trebuie să spun dacă să sune clopotele în ambele capitale vor să dea înmormântarea taxarului: trebuie să mă uit la chestiune şi să explic că vor fi mormăieli împotriva taxarului şi a autorităţilor. Un episcop a scris o istorie a Bisericii Ruse: mă întreabă dacă trebuie corectată și, ca să nu fiu lene să răspund, adaugă că Împăratul știe despre asta. Dar încă nu știu cum să mă grăbesc. Iertați discuțiile inactiv.” Mediul său de acasă atât în curtea Trinității, cât și în camerele Lavrei era simplu și modest. El a considerat lauda omenească care ajungea la urechea sfântului ca fiind dăunătoare pentru suflet și le-a reproșat celor care i se adresau cu cuvinte de laudă, chiar și pe cele rostite cu sinceritate. „Fă-mi o favoare”, a scris el, „nu-mi vorbi despre smerenia mea, pe care nu am obținut-o și nu-mi atașa nume pe care nu sunt demn să le port”. La 17 septembrie 1867, mitropolitul Filaret, la sfârșitul liturghiei timpurii din Biserica Crucea Lavrei, i-a spus mărturisitorului său, arhimandritul Antonie: „Tocmai am avut un vis și mi s-a spus să mă ocup de a 19-a”. - „Sfinte Doamne! Este posibil să te încrezi în vise și să cauți în ele un sens? - a spus părintele Antonie, încercând să-l distragă pe sfânt de la aceste gânduri. Dar sfântul a spus cu fermă încredere: „Nu am văzut un vis - părintele meu mi-a apărut și mi-a spus acele cuvinte. Cred că de acum înainte voi primi Sfânta Împărtășanie în fiecare 19.” Pe 19 octombrie, după ce s-a împărtășit în biserica casei, a plecat din nou la Ghetsimani și, luându-și rămas bun de la ea pentru totdeauna, s-a întors la Moscova la Complexul Trinity. În aceste zile, nu a refuzat nimănui admiterea, dar le-a spus încă o dată celor care vor să-l viziteze să vină înainte de 19 noiembrie. Cu două zile înainte de exod, sfântul s-a simțit mai vesel decât de obicei și și-a dat seama el însuși motivul îmbunătățirii brusce: „Înainte de moarte”, a spus el, „bătrânii se simt mereu mai proaspeți și mai ușori”. Duminică, 19 noiembrie 1867, mitropolitul Filaret a săvârșit liturghia la Metochionul Treimii. După slujbă a primit vizitatori. După ce a despărțit oaspeții, arhipăstorul a intrat în biroul său pentru a face afaceri. Însoțitorului de celulă, care l-a invitat la cină câteva ore mai târziu, i-a spus: „Stai puțin. O să sun”. Dar nu a fost nici un apel. Apoi îngrijorat de celulă a intrat în biroul Mitropoliei; el nu era acolo. Din birou a intrat în grabă într-o cameră laterală - și l-a găsit în genunchi, sprijinindu-și mâinile pe podea. Nu mai putea vorbi, iar după câteva ore sfântul a adormit. Slujba de înmormântare a arhipăstorului Moscova, cu o adunare uriașă de cler și oameni, a avut loc pe 25 noiembrie în biserica trapeză a Mănăstirii Chudov. Rămășițele sale au fost depuse în Lavra Treimii-Serghie, în biserica în numele Pogorârii Sfântului Duh, în paraclisul de sud a lui Filaret cel Milostiv, patronul ceresc al sfântului. După închiderea Lavrei în anii 20 ai secolului XX, capela a fost distrusă pentru a „restaura aspectul istoric al clădirii”, iar moaștele sfântului și ale călugărului Antonie, guvernatorul Lavrei, care se odihneau de asemenea în capelă, au fost smulse din biserică și profanate. În 1992, Sfântul Filaret a fost canonizat ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse, zilele amintirii sale: 19 noiembrie - în ziua binecuvântatei sale morți, 23 mai - în Catedrala Sfinților din Rostov-Iaroslavl, în a 3-a duminică după Rusalii - în Catedrala din Sankt Petersburg - dinaintea Sfinților Moscovei august și în Duminica Sfinților din Moscova. 26 (toate datele sunt indicate în stil vechi). Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei. Pictogramă. Sfârșitul secolului al XX-lea Pe 13 octombrie 1994 au fost descoperite moaștele sfântului, iar pe 9 iunie 2004 au fost transferate solemn la Moscova și acum se odihnesc în Catedrala Mântuitorului Hristos. Moștenirea epistolară a Mitropolitului Filaret este foarte mare și nu a fost publicată în întregime. Sfântul a fost într-o corespondență pe termen lung și extinsă cu reprezentanții tuturor claselor Rusiei: de la reprezentanți ai caselor imperiale (ruse și europene) până la orășeni de rând. Desigur, scrisorile au fost scrise de el cu diverse ocazii, dar modul în care judecă spiritual despre ceea ce scrie este un exemplu și o lecție. Această colecție include scrisori către mai mult de 70 de destinatari. Interesul scrisorilor către rude este, în primul rând, „că în relație cu părinții și bunicul ei arată... evlavie filială, respect, dragoste, dizolvată de profundă recunoștință pentru creștere, binecuvântări, rugăciuni, cărora le acordă o importanță deosebită de-a lungul vieții sale. În raport cu toate rudele, el arată grijuliu, combinat cu imparțialitate, atunci când rudele sale s-au întâlnit cu aranjamentele de slujire, destinul lui Philaret” a fost scris în prefața ediției din 1882 a scrisorilor sfântului din Moscova către rudele sale. Scrisorile către colegii episcopi, starețul Lavrei, Sfântul Antonie, preoții și starețele mănăstirilor sunt cu totul diferite: sunt pline de raționament spiritual și atrag adesea atenția destinatarului asupra lucrurilor care nu atrag imediat atenția în viața de zi cu zi. Multe scrisori către laici sunt răspunsuri la întrebări. Fie că întristarea, neînțelegerea sau ispita se abate pe cineva, sfântul se grăbește spre el cu cuvinte de mângâiere, îmbrăcat cu credință caldă și supunere smerită față de voia lui Dumnezeu și încearcă, ajutând în întristare, să tragă lecții din însăși sursa ei pentru a îndruma persoana îndurerată pe calea pocăinței și a corectării morale. El a pus cauza carității mai presus de preocuparea pentru decorarea și splendoarea clerului. În același timp, Mitropolitul Filaret nu își face gândurile obligatorii, fără a forța voința celui care pune întrebări, ci lăsând mult loc părerii destinatarului. Editura mulțumește O. L. Solomina, șeful departamentului de depozitare RSL, O. V. Serezhina, șeful departamentului de marketing al bibliotecii a Bibliotecii Istorice Publice de Stat, T. E. Gribkova, pentru sprijinul acordat în alcătuirea colecției, profesorului MDA, candidat la teologie V. V. Burega, curator șef adjunct al Departamentului de cercetare științifică a Bibliotecii de Stat RSL; angajat al Galeriei de Stat Tretiakov M.V. Petrov - pentru ajutor în selectarea ilustrațiilor. Mulțumiri speciale angajaților editurii Mănăstirii Sretensky G. G. Gulichkina și T. P. Ponomareva pentru ajutorul acordat în compilarea cărții și căutarea surselor. Scrisorile sunt tipărite din primele ediții sau din acele ediții care au fost disponibile pentru lucru, cu mici corecții ale cuvintelor învechite și obscure. Unele scrisori sunt tipărite din autografe sau au fost verificate împotriva autografelor. Notele Sf. Filaret sunt plasate în text sau sunt indicate în mod specific în notele de subsol. Notele editorilor apar în notele de subsol, iar notele colaboratorilor sunt indicate separat. Abrevierile și omisiunile din text sunt indicate între paranteze drepte. Toate subliniarile din text aparțin Sf. Filaret. Toate datele, cu excepția cazului în care se menționează altfel, sunt indicate în stil vechi. Sfântul avea o cunoaștere excepțional de profundă a Sfintei Scripturi, ceea ce i-a permis să folosească liber și pe scară largă în scrisorile sale atât extrase din texte sacre, cât și citate din memorie, indicând uneori sursa. În acele cazuri în care citatele sunt date cu acuratețe, dar nu există trimiteri la sursă, acestea sunt scrise în cursive în carte, iar referințele sunt date în note de subsol. Acele citate în care nu există o coincidență literală cu textul Bibliei elisabetane sunt lăsate neschimbate și nu sunt evidențiate cu caractere cursive. În aceste cazuri, referințele sunt date și în note de subsol. Citat de: Pușkin și Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. Catalogul expoziției album. – M., 2003. P. 22. I. Korsunsky. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, viața și opera sa la amvonul Moscovei conform predicilor sale. – Harkov, 1894. P. 18. Citat de: John (Snychev), Mitropolit. Viața și opera mitropolitului Filaret. – Tula, 1994. P. 390. Câteva amintiri ale mitropolitului Filaret M. M. Evreinov. – M., 1873. P. 23. I. Korsunsky. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, viața și opera sa la amvonul Moscovei conform predicilor sale. p. 205. Citat din: Filaret, Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei, creații. Articol introductiv și compoziție de preotul Maxim Kozlov. – M.: Casa Tatălui, 1994. p. 28–29. Lucrările mitropolitului Filaret. T. III. p. 149–152. Predica după sfințirea Bisericii Sfântul Vasile din Cezareea la 18 septembrie 1830. Câteva amintiri ale mitropolitului Filaret M. M. Evreinov. – M.: Tipografia Universității, 1873. P. 46–47. Te-ar putea interesa: