Appelez Dieu à l'aide

La collection « Appelez Dieu à l'aide » est une publication de lettres sélectionnées de saint Philarète de Moscou (Drozdov). Le livre se compose d'une préface, qui présente le portrait spirituel du saint et le contexte historique de son ministère, et de deux sections. La première section contient des lettres aux laïcs. Voici la correspondance du saint avec des représentants de diverses classes : membres de la famille impériale, hommes d'État et fonctionnaires, représentants de familles aristocratiques, scientifiques et écrivains. La deuxième section contient des lettres au clergé. Il s'agit d'une correspondance avec les évêques de l'Église russe, les moines de divers monastères, les prêtres et les diacres, ainsi que les abbesses des monastères de femmes. Les lettres sont classées par ordre alphabétique des noms des destinataires, avec un ordre chronologique au sein des sections. Le texte est accompagné de matériel iconographique. Le recueil révèle la personnalité aux multiples facettes de saint Philarète en tant que théologien et prédicateur, traducteur des Saintes Écritures (initiateur et participant à la traduction de la Bible en russe), administrateur d'église et mentor spirituel. La correspondance couvre les événements clés de l'histoire russe du XIXe siècle : la guerre patriotique de 1812, les réformes de l'Église et l'éducation spirituelle, la réunification des Uniates (1839), la préparation et la mise en œuvre de la réforme paysanne de 1861. Sommaire Préface « L’œil sans fin de la pensée » Il y a de nombreuses bénédictions dans le monde ; mais ils produisent tous la soif dans l'âme et ne l'étanchent pas ; Cela nécessite un bien parfait : Dieu. Il est bon de s'attacher à Lui et de demeurer en Lui ! Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ALEXIY La collection comprend une sélection de lettres du métropolite Philarète de Moscou et de Kolomna (Drozdov, 1782-1867), figure éminente de l'Église, prédicateur, pasteur et livre de prières de l'Église russe, qui a dirigé le siège de Moscou pendant près d'un demi-siècle. La correspondance du grand archipasteur avec ses contemporains, dont seule une petite partie est publiée dans le livre, est diversement riche en raisonnements spirituels, dans lesquels le lecteur d’aujourd’hui trouvera des réponses à de nombreuses questions de vie spirituelle. Certaines lettres sont publiées intégralement pour la première fois. Les lettres sont classées par ordre alphabétique des noms des destinataires, chronologiquement, et sont regroupées en deux sections. Pour faciliter la consultation, un index des matières est fourni à la fin du livre. Les lettres sont illustrées de matériel iconographique. Préface « L’Œil éternel de la pensée » S'est éteinte la lampe qui, pendant un demi-siècle, a brillé sur toute la Russie sans se raréfier, sans faiblir, mais comme si elle se nourrissait de la multiplication des années et paraissait plus brillante à mesure que le crépuscule du soir avançait. L'œil sans fin de la pensée s'est fermé Extrait de la réponse de I. S. Aksakov à la mort de saint Philarète Le lieu de naissance de Saint Philarète est l'ancienne ville de Kolomna, près de Moscou. Ici, le 26 décembre 1782, un fils est né dans la famille d'un diacre, plus tard prêtre, Mikhaïl Drozdov, nommé Vasily en mémoire de saint Basile le Grand. Le père et la mère du futur saint étaient issus d'un clergé héréditaire. Bien des années plus tard, en 1822, Mgr Philaret, dans son homélie du dimanche de la Toussaint, prononcée alors qu'il visitait sa ville natale, disait : « Par les destinées impénétrables de Dieu, me revoyant au milieu de cette ville, dans laquelle j'étais destiné à voir la lumière pour la première fois..., étant de nouveau au milieu de mes frères et voisins, dans la communauté desquels j'ai reçu les premières sensations agréables de la vie, je voudrais abandonner complètement la forte attirance d'amour pour le Patrie" 1. Le 20 décembre 1791, le futur saint fut inscrit au séminaire de Kolomna. Ses rares talents naturels se conjuguaient à un excellent zèle. Bientôt, dans le cadre du transfert du séminaire de Kolomna à Tula, le jeune homme, accomplissant la volonté de son père, se rendit à l'école de Lavra au monastère de Saint-Serge. Déménager à la Laure a rempli son âme d'une joie indescriptible. Au début de 1802, Vasily fut nommé responsable de l'hôpital du séminaire. En soignant les malades, il a appris l’amour compatissant pour son prochain, a appris la faiblesse et la fragilité de la nature corporelle de l’homme et son âme a appris à se souvenir constamment de la mort. En avril de la même année, il se voit confier une nouvelle obédience : la prédication dans l'église-réfectoire de Saint-Serge. L'étudiant talentueux a été remarqué par le métropolite Platon de Moscou (Levshin, † 1812), qui passait alors la plupart de son temps près du monastère - dans le monastère de Béthanie. À la fin du cours en août 1806, le futur saint fut nommé au poste vacant de professeur de poésie. Dans le même temps, le métropolite Platon le nomme prédicateur de la Laure. Lui-même prédicateur célèbre, il reconnaissait la supériorité du don de prédication de son favori sur le sien. « J’écris comme un être humain », a déclaré le généreux archipasteur, « et il écrit comme un ange ». La préoccupation d’enseigner et de prêcher l’obéissance n’a pas atténué l’esprit de prière du jeune enseignant. Le monde lui pesait. Métropolite Filaret. Artiste inconnu. Première moitié du 19e siècle Le 16 novembre 1808, le futur saint prononça ses vœux monastiques et fut nommé en l'honneur de saint Philaret le Miséricordieux (1/14 décembre). Cinq jours plus tard, le métropolite Platon l'ordonne au rang de hiérodiacre. Lorsque les habitants de Kolomna ont demandé à nommer Vasily Drozdov, qui avait terminé le cours du séminaire, comme prêtre dans l'une des églises de la ville, le métropolite Platon a déclaré : « Je ne vous le donnerai pas, je le garde à sa place » 2 . Le hiérodiacre nouvellement tonsuré prévoyait de passer toute sa vie dans la Laure de la Trinité vivifiante. Mais dans le cadre de la transformation des écoles théologiques, la Commission des écoles théologiques a demandé aux enseignants les plus compétents de divers établissements d'enseignement de venir dans la capitale du Nord. Le Hiérodiacre Philaret a été convoqué du Séminaire de la Trinité. Une nouvelle académie réformée ouvrait ses portes à Saint-Pétersbourg. L'ancienne académie a été transformée en séminaire. Le Père Philaret en fut nommé inspecteur et classe de bachelier de philosophie. En février 1810, le hiéromoine Philaret fut transféré du séminaire et de l'école à l'Académie transformée de Saint-Pétersbourg avec un baccalauréat en sciences théologiques avec enseignement de l'histoire de l'Église. De 1810 à 1817, il développe un cours presque complet de sciences théologiques et historiques de l'Église, enseigné à l'académie. Saint Philarète fut le premier à l'Académie de Saint-Pétersbourg à commencer à donner des cours en russe. A Saint-Pétersbourg, le hiéromoine Philarète a beaucoup prêché. Ses sermons attirèrent l'attention de la capitale ; ils ont commencé à parler de lui dans les cercles judiciaires comme d’une nouvelle sommité brillante. Le 11 mars 1812, le Synode le nomme recteur de l'académie et professeur de sciences théologiques ; et peu de temps après, il fut nommé abbé de l'ancien monastère - le monastère de Novgorod Yuryev. En 1812, les désastres de l’invasion napoléonienne frappent la Russie. Avec l'ensemble du clergé, l'archimandrite Filaret a fait don de son salaire aux besoins militaires. Trois ans après la fin de la guerre patriotique, l'archimandrite Philaret, au nom du Synode, a rédigé une prière de remerciement pour le salut de la patrie, qui a commencé à être célébrée chaque année le jour de la Nativité du Christ. L’état spirituel de la société russe à l’époque d’Alexandre était alarmant. D’une part, les désastres vécus par la Russie pendant la guerre patriotique ont approfondi les sentiments religieux. Mais d'un autre côté, dans leurs quêtes spirituelles, les personnes en retard sur les principes fondamentaux de la vie russe se tournaient souvent non pas vers la foi de leurs ancêtres, mais vers les livres de théologiens et de mystiques occidentaux. L'archimandrite Philaret a vu les erreurs de ses contemporains, mais ne croyait pas aux avantages et à la fiabilité de mesures prohibitives sévères et n'était pas pressé de lier et de condamner. Il distinguait toujours l'homme trompé de l'erreur et traitait avec bienveillance chaque mouvement sincère de l'âme humaine. Dans les rêves mystiques eux-mêmes, il ressentait une véritable soif spirituelle, une inquiétude spirituelle, qui ne faisait que le pousser sur des voies illégales parce que « la voie légale n'était pas bien arrangée... » C'est pourquoi il a pris une part ardente à la traduction de la Bible en russe, estimant que « le désir même de lire les Livres Saints est la clé du perfectionnement moral » 3. La responsabilité de la traduction de la Bible a été confiée par le Synode à la Commission des écoles théologiques et personnellement à l'archimandrite Philaret. Le saint choisissait lui-même les traducteurs. Il a pris sur lui la traduction du Saint Évangile de Jean. Il a également compilé les « Règles » de traduction. En 1819, la traduction des Quatre Évangiles fut achevée et publiée. Mais le travail du saint dans la traduction des Saintes Écritures ne s’est pas arrêté là. Il était profondément convaincu que la traduction était nécessaire pour satisfaire « la faim d’entendre la parole de Dieu ». Mais il a aussi bien compris que seule une traduction complète et de haute qualité, et non des expériences hâtives, pourrait satisfaire cette faim. Le 5 août 1817, par décret du Saint-Synode, la consécration de l'archimandrite Philaret comme évêque de Revel, vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg, eut lieu dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski. Le 15 mars 1819, Mgr Filaret fut transféré au siège indépendant de Tver avec son élévation au rang d'archevêque et sa nomination comme membre du Synode. À Tver, il accomplissait souvent des services divins - tant dans l'église cathédrale que dans les églises paroissiales ; Il prêchait sans relâche pendant les offices. Métropolite Filaret. V.I. Gau. Aquarelle. Musée historique d'État de 1854 Il passa beaucoup de temps à parcourir le vaste diocèse. Un jour, au cours d'un de ces voyages, Mgr Filaret demanda au cocher le nom du village par lequel passait la route. "Le village de Bad", répondit le cocher. « Pourtant, il y a aussi des gens bien ici ? - "Nous savons qu'il y en aura. Sinon Dieu n'aurait pas toléré le village." "Ici", a-t-il dit à la fin de sa conversation avec moi, écrit son biographe, "je voulais enseigner au cocher, mais il s'est avéré l'inverse - le cocher m'a appris." Le 26 septembre 1820, le saint fut transféré à Yaroslavl, où il resta environ un an. En 1821, la Divine Providence destinait l'archevêque Philaret à occuper le fauteuil des premiers hiérarques de Moscou. En mai 1823, son « Catéchisme chrétien de l’Église orthodoxe catholique orientale gréco-russe » fut publié. Le livre se vendit comme des petits pains chauds et, avant la fin de 1823, il fallut publier une deuxième édition. Le Catéchisme a été traduit en grec, en anglais et dans d'autres langues. En 1824, les méchants du saint demandèrent son expulsion de Moscou. Lorsque les rumeurs se sont répandues dans Moscou concernant son prochain déménagement à Tiflis (Tbilissi), il n'a pas été gêné. « Un moine, comme un soldat, dit-il, doit monter la garde là où il est posté ; allez où on vous envoie. » « Vraiment, Vladyka », s'est exclamée une dame, « iras-tu dans cet exil ? « Après tout, je suis allé de Tver à Moscou », lui répondit l'évêque. La rumeur s’est toutefois révélée fausse. En 1826, lors des célébrations du couronnement, le saint de Moscou fut élevé au rang de métropolite, mais il ne revêtit le capuchon blanc qu'après l'avoir apporté au monastère Chudov sur les reliques de saint Alexis, et seulement après cela, comme s'il s'agissait du saint lui-même, il l'accepta 4. En 1836, le comte N.A. Protasov, étudiant des jésuites, fut nommé procureur en chef du Synode. Protasov a acquis une conviction dans les possibilités toute-puissantes de la méthode de gestion cléricale, dans la toute-puissance des ordres. « Lorsque M. Protasov a été nommé procureur en chef », a écrit saint Ignace Brianchaninov, « il est venu voir l'adjudant général Chicherin et lui a dit : « Félicitez-moi ; Je suis pasteur, je suis évêque, je suis... qui sait quoi. Filaret de Kiev, entendant cela, dit : « Seule cette dernière solution est juste. »5 Et les membres du Synode sentirent bientôt sa lourde main sur eux-mêmes. « Un jour, se souvient un contemporain, Protassov est venu voir Filaret et a commencé à lui parler de quelque chose très fort, presque en criant, comme c'est la mode parmi les militaires et les commandants. L'évêque dit : « Même si vous parlez plus doucement, Votre Excellence, j'entendrai. » Depuis lors, Protassov a cessé de crier, du moins avec le métropolite Philaret »6. Peu de temps après sa nomination au poste de procureur en chef. Protassov, comparaissant en présence du Synode, s'assit dans le fauteuil de l'évêque. Le métropolite Philaret se tourna vers lui et lui demanda : « Depuis combien de temps, Excellence, avez-vous reçu la consécration ? Protasov n'a rien compris. « Depuis combien de temps avez-vous été ordonné prêtre ? – le saint répéta et expliqua que les membres du Synode étaient assis à la table où il était assis. "Où est ma place?" – a demandé Protassov. Et le métropolite Filaret lui montra sa place : le bureau du procureur général, à l’écart. En 1832, le métropolite Philaret, au nom du Synode, compila « La Légende de la découverte des reliques honorables de notre père Mitrofan, premier évêque de Voronej, et des signes remplis de grâce et des guérisons miraculeuses ». Saint Philarète « a reçu », selon ses propres mots, « d'être le premier à voter pour la reconnaissance et la glorification de la grâce de Dieu qui existe en lui », comme l'écrit le métropolite au vicaire de la Laure, l'archimandrite Antoine. Les gens au pouvoir n'ont cessé d'attaquer le saint, non seulement pour avoir traduit la Bible en russe, mais même pour avoir exprimé des réflexions sur l'utilité de sa lecture pour tous. Le saint en écrivit avec regret en 1829 à son vicaire, l'évêque Innocent (Selno-Krinov) de Saint-Pétersbourg. Un grave affrontement entre le métropolite Philaret et le procureur général Protassov s'est produit en 1842, lorsque l'archipasteur de Moscou et le métropolite de Kiev du même nom se sont prononcés au Synode en faveur de la reprise de la traduction de la Bible. Le métropolite Séraphin n'a pas soutenu ses frères ; cela a été suivi par le renvoi des deux hiérarques de la présence au Synode, les laissant membres du Synode. Mais la mauvaise volonté de ses ennemis ne l’a pas quitté. "Dans la cour (Trinité de Saint-Pétersbourg - comp.), - écrivit le saint à l'archimandrite Antoine en avril 1844, - il y eut une enquête secrète pour voir s'il y avait des hérésies enfermées dans le coffre." Après cela, restant continuellement dans le diocèse de Moscou, le métropolite Philaret continua cependant à participer aux activités du Synode, d'où des documents lui furent envoyés pour examen. De plus, le procureur général N.A. Protasov, responsable de l'expulsion du saint de Saint-Pétersbourg, venait lui-même souvent lui demander conseil à Moscou et entretenait constamment une correspondance commerciale avec lui. Métropolite Filaret. N.D. Shprevitch. Troisième quart du XIXe siècle. CAC MDA L'autorité du métropolite Philarète grandit en plus de sa participation à la résolution des affaires synodales. Des évêques de toute la Russie venaient lui demander des instructions. Lors de sa visite à Moscou, chaque hiérarque considérait qu'il était de son devoir de rendre visite à « l'archipasteur de toute la Russie ». Le métropolite Philaret a montré une préoccupation particulière pour les personnes qui ont été rejetées de force ou, en raison d'une erreur, volontairement séparées de l'Orthodoxie. Il prit une part active à la réunification des Uniates avec l'Église orthodoxe. Le saint fut inclus dans le comité des affaires uniates et rédigea une note qui servit de guide pour mener à bien les mesures préparatoires à la réunification. La tristesse persistante du saint fut le schisme des Vieux-croyants, qui dissout l'unité spirituelle et religieuse du peuple russe. Dans un effort pour apaiser cette triste division, il compila en 1834 « Conversations avec le vieux croyant verbal ». Ce livre du métropolite Philaret, ses nombreuses notes sur la question des Vieux-croyants, ses efforts missionnaires ne sont pas restés sans bons fruits. En 1865, sous l'influence de ses remontrances, les évêques de Belokrinitsky Consent rejoignirent l'Église orthodoxe aux termes de l'unité de foi : Brailovsky Onuphry, Kolomna Paphnuty, Toula Sergius et Tulchinsky Justin. Les lettres à l'évêque Evlampius (Pyatnitsky) peuvent servir d'exemple de l'attitude envers les vieux croyants. À cet égard, les preuves suivantes sont intéressantes. "Une fois", se souvient Mgr Léonid (Krasnopevkov), "j'ai dit au métropolite Philaret qu'il serait souhaitable de consigner par écrit ses opinions concernant les divergences avec les vieux croyants. Filaret a répondu : "Pour quoi ?" « Pour l'avenir », fut ma réponse. Le métropolite a répondu avec chaleur et inquiétude qu'il sentait que l'avenir était couvert d'un nuage sombre et que lorsque la tempête éclaterait, les gens, choqués par les coups de tonnerre, oublieraient tout ce qui s'est passé avant cette tempête »7. Le saint n’est pas resté indifférent au sort de la chrétienté occidentale. Il jugeait l’état spirituel des Églises hétérodoxes avec une prudence et un équilibre sages, avec une foi inébranlable dans la vérité de l’Orthodoxie et de l’amour chrétien. Intéressantes à cet égard sont les petites notes proposées au lecteur, publiées pour la première fois, adressées à A. Ya. Boulgakov, dans lequel le saint moscovite exprime son opinion sur la situation dans l'Europe moderne et, en particulier, en France. Son biographe rapporte les paroles qu'il a prononcées peu avant sa mort : "Tout homme baptisé au nom de la Trinité est chrétien, quelle que soit la confession à laquelle il appartient. Il n'y a qu'une seule vraie foi - orthodoxe ; mais toutes les croyances chrétiennes - grâce à la longanimité du Tout-Puissant - perdurent. L'Évangile est le même pour tous partout, mais il n'est pas compris et expliqué par chacun de la même manière. Les erreurs de ceux qui se sont éloignés de l'Église universelle ne sont pas un reproche dès la naissance à ceux qui ont grandi dans une seule Église. ou une autre confession. Les âmes simples sont dans la simplicité et croient selon les enseignements qui leur sont ordonnés, sans être gênées par des débats religieux qui leur sont inaccessibles. Leurs chefs spirituels donneront pour eux une réponse à Dieu. Les théologiens érudits se trouvent dans toutes les nations chrétiennes, et les gens pieux ont été et seront aussi bien dans l'Église orthodoxe grecque que dans l'Église catholique romaine. prie « pour l’unification de tous ». Le grand archipasteur, pilier de l’Église russe, le métropolite Philaret était également l’un des piliers de l’État russe. Empereurs et grands-ducs, ministres et sénateurs, gouverneurs et généraux écoutèrent son expérience et sa sagesse. Aucun des événements politiques importants ne l'a laissé indifférent. Le nom du métropolite Philaret est étroitement lié à la réforme de 1861 - la libération des paysans propriétaires fonciers du servage. C'est lui qui fut choisi lorsqu'il fallut composer l'appel du tsar au peuple - le « Manifeste ». Écrit par le saint après des tentatives infructueuses pour rédiger ce document par d'autres, le « Manifeste » fut publié le 19 février, servant à apaiser les paysans, excités par l'attente de grands changements. Pendant près d'un demi-siècle, le métropolite Philaret a dirigé le diocèse de Moscou. Les liens d'amour chrétien mutuel entre l'archipasteur et ses ouailles se sont particulièrement renforcés après le choléra qui a frappé Moscou en 1830. Sans douter des bienfaits des moyens médicaux, le métropolite Philaret, cependant, plus que les médecins terrestres, s'est appuyé sur la prière et la miséricorde du Médecin céleste des âmes et des corps. Il ordonna des processions religieuses avec des chants de prière. Au Kremlin, le métropolite lui-même, avec les frères du monastère Chudov, a prié à genoux en plein air pour mettre fin à la peste. "Ne regardez pas", a déclaré le métropolite de Moscou dans l'un de ses sermons, "avec de grands yeux de peur, qui voient habituellement ce qui n'est pas et ne voient pas ce qui est : regardez avec l'œil aiguisé et courageux de la perspicacité et de la prudence prudente... Repentons-nous, frères, et portons des fruits dignes de la repentance, c'est-à-dire de la correction de la vie. Laissons de côté l'orgueil, la vanité et l'arrogance. Réveillons notre foi" 8 . Sulok, club et omophorion des vêtements de couronnement du métropolite Philaret 1855 MZ "Kremlin de Moscou" Serviteur de chœur respectueux, le métropolite Philaret considérait la célébration de la liturgie comme son devoir épiscopal le plus important. Même dans sa faible vieillesse, il servait tous les dimanches, à moins que la maladie ne le confine au lit. Malgré sa voix calme, son ministère était rempli de prière et de beauté. Après le service, quel que soit le nombre de paroissiens dans l'église, il bénissait tout le monde, signant chacun d'un signe de croix tranquille. La consécration des églises apportait une grande joie au saint ; Au cours de son demi-siècle de service à Moscou, il a consacré plus d'une douzaine d'églises nouvellement construites. Pendant son service sacerdotal, le saint de Moscou est toujours resté l'esprit tranquille. MM. Evreinov a rappelé: "Le jour de la célébration de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, il a servi la liturgie dans le monastère Sretensky; pendant le chant des Chérubins, au moment même où il venait de réussir à atteindre l'autel du trône pour libérer les Saints Dons, un immense cadre de fenêtre situé au-dessus de l'autel lui-même s'est brisé et est tombé tête baissée avec un grand fracas, touchant presque l'autel; toutes les personnes présentes et présentes à l'autel étaient horrifiées. Un évêque n'était pas du tout gêné; Sans dire quoi que ce soit à qui que ce soit, il commença à libérer les Saints Dons puis continua tout le service, comme si de rien n'était, avec un calme ordinaire, alors qu'avant il était à deux doigts de la mort » 9 . À presque chaque service, le saint prononçait un sermon. Il l'a prononcé d'une voix douce et faible, presque jamais improvisée, ne parlant pas par cœur, mais lisant sur papier. Le gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev), a demandé un jour au saint : "Pourquoi ne parlez-vous pas sans préparation aux gens de l'église ? Et dans votre conversation ordinaire, écrivez dans un livre chaque mot que vous dites..." "Je manque de courage", répondit avec humilité le grand prédicateur, à qui Dieu a donné un don rare de parole. Le saint n’a pas abandonné ses appels à une véritable illumination spirituelle. Le 12 septembre 1837, lors de la consécration de l'église universitaire au nom de la sainte martyre Tatiana, le métropolite Philaret commença son sermon par ces mots : "Voici donc une maison de prière sous le même toit que la maison de la sagesse. Le Sanctuaire des Mystères a été invité dans la demeure de la connaissance et est entré ici, et ici il a été fondé et établi selon ses voies obscures. Il est clair que la religion et la science veulent vivre ensemble et travailler ensemble pour le l’ennoblissement de l’humanité. Il en parle dans ses lettres à A.V. Golovine et S.M. Golitsyne. En gouvernant le diocèse, le métropolite Philarète n'attachait pas d'importance particulière aux résolutions formelles. Dans les décisions judiciaires qu'il devait prendre en tant qu'évêque diocésain, le saint était toujours juste dans sa considération - dans certains cas il était indulgent et miséricordieux, et dans d'autres il était strict et impitoyable, guidé non par la partialité, mais par le souci du bien de l'Église et du bénéfice des âmes humaines. Il a particulièrement surveillé de près l'état de l'Académie théologique de Moscou. À son insu, aucune affaire importante n'était menée à l'académie. Avec sa bénédiction et sous sa supervision, les professeurs de l'académie ont commencé un travail extrêmement important : traduire les œuvres des saints pères en russe. L'idée préférée du saint était le monastère de Gethsémani, construit en 1844 à l'initiative du gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine. Lors de la consécration de l'église de la skite, le métropolite Philaret a revêtu la robe de saint Serge. Le saint aimait tellement Gethsémani qu'il lui semblait un paradis terrestre, la meilleure demeure du monde. Les hauts exploits monastiques de ses contemporains et les manifestations de sainteté ont suscité un profond intérêt et un profond respect chez le métropolite Philaret. Il était un admirateur de saint Séraphin, dont il apprenait le plus souvent la vie étonnante grâce à des conversations avec l'archimandrite Antoine ; il appréciait hautement la sagesse spirituelle de l'aîné de Sarov. "Le conseil du Père Séraphin est excellent", écrit-il, "ne pas gronder pour un vice, mais seulement en montrer la honte et les conséquences. Que les prières de l'aîné nous aident à apprendre à les accomplir". De nombreuses paroles du métropolite Philarète, prononcées lors de conversations avec des visiteurs, étonnent par la profondeur de la sagesse et la puissance des mots. L'un des interlocuteurs, dans une conversation sur les chutes fréquentes, a fait remarquer avec philosophie : " Que dois-je faire ? L'esprit est bien disposé, mais la chair est faible ! " "N'est-ce pas l'inverse", objecta le métropolite, "la chair est vigoureuse, mais l'esprit est faible". Skufya, ceinture et chapelet du métropolite Philaret du TsAK MDA La journée du saint commençait généralement bien avant l'aube avec la règle du matin et l'accomplissement de services divins ou une participation priante à ceux-ci. Après la liturgie, il a bu du thé - et les activités de service ont commencé : rapports du secrétaire et des employés du consistoire, réception des visiteurs ; entre la deuxième et la troisième heures, un déjeuner léger ; puis une heure ou deux de repos, qui consistait à lire des livres, des journaux et des magazines ; et encore des affaires - rapports, correspondance officielle. Il a écrit sur son activité dans une de ses lettres (datées du 28 février 1849) au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine : "Ils donnent plus à faire que ma paresse ne veut et ne peut faire. Un évêque a du mal à savoir si un bigame doit porter un surplis : ils m'envoient un décret pour que je lui réponde sur cette difficulté. Un gouverneur a remarqué que les gens gelaient dans une tempête de neige, incapables de trouver leur chemin vers le village : je dois dire s'il faut appeler le les cloches. Dans les deux capitales, on veut donner l'enterrement au fermier fiscal : je dois examiner la question et expliquer qu'il y aura des grognements contre le fermier fiscal et les autorités. Un évêque a écrit une histoire de l'Église russe : on me demande s'il faut la corriger, et pour que je ne sois pas paresseux de répondre, ils ajoutent que l'Empereur est au courant. Mais je ne sais toujours pas comment me précipiter. Pardonnez les bavardages. » Son environnement familial, tant dans la cour de la Trinité que dans les chambres de la Laure, était simple et modeste. Il considérait que les louanges humaines qui parvenaient à l'oreille du saint étaient nuisibles à l'âme et reprochait à ceux qui lui adressaient des paroles de louange, même celles prononcées sincèrement. "Rendez-moi service", écrit-il, "ne me parlez pas de mon humilité, que je n'ai pas atteinte, et ne me donnez pas de noms que je ne suis pas digne de porter". Le 17 septembre 1867, le métropolite Philaret, à la fin de la première liturgie dans l'église de la Laure de la Croix, dit à son confesseur, l'archimandrite Antoine : « Je viens de faire un rêve et on m'a dit de m'occuper du 19 ». - "Saint Seigneur ! Est-il possible de faire confiance aux rêves et d'y chercher un sens ? - dit le Père Antoine, essayant de distraire le saint de ces pensées. Mais le saint dit avec une ferme confiance : " Je n'ai pas vu de rêve - mon parent m'est apparu et m'a dit ces mots. Je pense qu’à partir de maintenant je recevrai la Sainte Communion tous les 19. » Le 19 octobre, après avoir communié dans l'église de maison, il partit de nouveau pour Gethsémani et, lui disant au revoir pour toujours, retourna à Moscou dans l'enceinte de la Trinité. Durant ces jours, il n'a refusé l'entrée à personne, mais il a encore une fois demandé à ceux qui voulaient lui rendre visite de venir avant le 19 novembre. Deux jours avant l'exode, le saint se sentait plus joyeux que d'habitude et il comprit lui-même la raison de cette soudaine amélioration : « Avant la mort, dit-il, les personnes âgées se sentent toujours plus fraîches et plus légères ». Le dimanche 19 novembre 1867, le métropolite Philaret célébra la liturgie au Trinity Metochion. Après le service, il reçut des visiteurs. Après avoir accompagné les invités, l'archipasteur se rendit dans son bureau pour faire des affaires. Au gardien de cellule, qui l'a invité à dîner quelques heures plus tard, il a dit : "Attends un peu. Je t'appelle." Mais il n’y a eu aucun appel. Puis le gardien de cellule, inquiet, entra dans le bureau du métropolite ; il n'était pas là. Du bureau, il se précipita dans une pièce à côté – et le trouva agenouillé, les mains posées sur le sol. Il ne pouvait plus parler et au bout de quelques heures le saint s'endormit. "Le Philarète métropolitain n'est plus ! - a écrit le publiciste I. S. Aksakov. - Le pouvoir, le grand pouvoir moral et social, dans lequel le monde russe tout entier entendait et ressentait son propre pouvoir, a été aboli - un pouvoir qui n'a pas été créé de l'extérieur, généré par la puissance de l'esprit personnel, grandissant sur le sol du peuple de l'Église... La masse de gloire avec laquelle l'Église s'affichait et le peuple était consolé s'est effondrée. Cette majestueuse et longue modernité qui embrassait l'espace de la moitié un siècle qui a traversé une longue série d'événements et de générations, et qui s'est pour ainsi dire déjà transformé en un patrimoine historique inaliénable de Moscou, en son élément vivant, devenu obsolète pour toujours. Et qui, semblait-il, ne s'éteindrait jamais... La lampe s'éteignit, qui pendant un demi-siècle brillait dans toute la Russie sans se raréfier, sans s'éteindre, mais comme si elle se nourrissait des années et paraissait plus brillante à mesure que le crépuscule du soir avançait. Un demi-siècle d'édification de tout le peuple russe a été interrompu - dans un merveilleux exemple d'un esprit infatigablement éveillé qui est resté éveillé jusqu'à la fin. Les funérailles de l'archipasteur de Moscou, avec un grand rassemblement de membres du clergé et de personnes, ont eu lieu le 25 novembre dans l'église du réfectoire du monastère de Chudov. Ses restes ont été déposés dans la Laure de la Trinité-Serge, dans l'église au nom de la Descente du Saint-Esprit, dans la chapelle sud de Philaret le Miséricordieux, patron céleste du saint. Après la fermeture de la Laure dans les années 20 du XXe siècle, la chapelle a été détruite pour « restaurer l'aspect historique du bâtiment », et les reliques du saint et du moine Antoine, gouverneur de la Laure, reposant également dans la chapelle, ont été arrachées de l’église et profanées. En 1992, saint Philarète a été canonisé comme saint de l'Église orthodoxe russe, les jours de sa mémoire : le 19 novembre - le jour de sa mort bénie, le 23 mai - dans la cathédrale des saints de Rostov-Yaroslavl, le 3ème dimanche après la Pentecôte - dans la cathédrale des saints de Saint-Pétersbourg et dans la cathédrale des saints de Moscou - le dimanche avant le 26 août (toutes les dates sont indiquées à l'ancienne). Saint Philarète, métropolite de Moscou. Icône. Fin du 20ème siècle Le 13 octobre 1994, les reliques du saint ont été découvertes et le 9 juin 2004, elles ont été solennellement transférées à Moscou et reposent désormais dans la cathédrale du Christ-Sauveur. Le patrimoine épistolaire du métropolite Philarète est très vaste et n'a pas été entièrement publié. Le saint entretenait une correspondance longue et approfondie avec des représentants de toutes les classes de Russie : des représentants des maisons impériales (russe et européenne) aux citadins ordinaires. Bien sûr, il a écrit des lettres à diverses occasions, mais la façon dont il juge spirituellement ce qu'il écrit est un exemple et une leçon. Cette collection comprend des lettres adressées à plus de 70 destinataires. L'intérêt des lettres aux proches est avant tout "qu'à l'égard de leurs parents et de leur grand-père, ils font preuve... de piété filiale, de respect, d'amour, dissous par une profonde gratitude pour l'éducation, les bénédictions, les prières, auxquelles il attache une importance particulière tout au long de sa vie. À l'égard de tous les proches, il fait preuve d'attention, alliée à l'impartialité, lorsque l'arrangement du sort des proches rencontrait les devoirs de Philaret à son service", est-il écrit dans la préface de l'édition de 1882 des lettres du saint de Moscou. à ses proches. Les lettres aux confrères évêques, à l'abbé de la Laure, à saint Antoine, aux prêtres et aux abbesses des monastères sont complètement différentes : elles sont pleines de raisonnements spirituels et attirent souvent l'attention du destinataire sur des choses qui n'attirent pas immédiatement l'attention dans la vie de tous les jours. De nombreuses lettres adressées aux laïcs sont des réponses à des questions. Que le chagrin, l'incompréhension ou la tentation s'abattent sur quelqu'un, le saint se précipite vers lui avec des paroles de consolation, imprégné d'une foi chaleureuse et d'une humble soumission à la volonté de Dieu, et essaie, en aidant dans le chagrin, de tirer des leçons de la source même de celui-ci pour diriger la personne en deuil vers le chemin du repentir et de la correction morale. Il plaça la cause de la charité au-dessus du souci de la décoration et de la splendeur du clergé. En même temps, le métropolite Philarète ne rend pas obligatoire sa pensée, sans forcer la volonté de celui qui la questionne, mais en laissant une grande place à l’opinion du destinataire. « Si les actes et les créations de personnages célèbres servent généralement de source à leurs biographies », écrit-on dans la préface du premier volume de la correspondance du métropolite Philaret avec le gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine, « alors leurs lettres privées, écrites sans préparation, sans aucune idée préconçue, sans prévision de publicité générale, sous l'influence du moment et des circonstances pressantes, doivent sans aucun doute être reconnues comme le matériau le plus précieux pour caractériser à la fois les écrivains eux-mêmes et leur époque. Ici, le saint de Moscou est avant tout un homme d'activité spirituelle, un contemplateur des mystères de Dieu dans les manifestations du monde spirituel, qu'il accepte avec l'humble foi des anciens saints pères, qui étaient si souvent récompensés par la manifestation directe de la grâce de Dieu. La maison d'édition tient à remercier O. L. Solomina, chef du département de stockage de la RSL, O. V. Serezhina, chef du département de marketing de la bibliothèque historique publique d'État, T. E. Gribkova, pour leur aide dans la constitution de la collection, professeur de MDA, candidat en théologie V. V. Burega, conservateur en chef adjoint du département de recherche scientifique des manuscrits de la Bibliothèque d'État de Russie (NIOR RSL) ; employé de la Galerie nationale Tretiakov M.V. Petrov - pour obtenir de l'aide dans la sélection des illustrations. Un merci spécial aux employés de la maison d'édition du monastère Sretensky G. G. Gulichkina et T. P. Ponomareva pour leur aide dans la compilation du livre et la recherche de sources. Les lettres sont imprimées à partir des premières éditions ou des éditions disponibles pour le travail, avec des corrections mineures de mots obsolètes et obscurs. Certaines lettres sont imprimées à partir d'autographes ou ont été vérifiées par rapport à des autographes. Les notes de saint Philarète sont placées dans le texte ou sont spécifiquement indiquées dans les notes de bas de page. Les notes des éditeurs apparaissent dans les notes de bas de page et les notes des contributeurs sont indiquées séparément. Les abréviations et omissions dans le texte sont indiquées entre crochets. Tous les soulignements dans le texte appartiennent à saint Philarète. Toutes les dates, sauf indication contraire, sont indiquées à l'ancienne. Le saint avait une connaissance exceptionnellement approfondie des Saintes Écritures, ce qui lui permettait d'utiliser librement et largement dans ses lettres à la fois des extraits de textes sacrés et des citations de mémoire, en indiquant parfois la source. Dans les cas où les citations sont données avec précision, mais qu'il n'y a aucune référence à la source, elles sont en italique dans le livre et les références sont données dans les notes de bas de page. Les citations dans lesquelles il n'y a pas de coïncidence littérale avec le texte de la Bible élisabéthaine restent inchangées et ne sont pas mises en italique. Dans ces cas, les références sont également indiquées en notes de bas de page. Citation de : Pouchkine et Filaret, métropolites de Moscou et Kolomna. Album catalogue d'exposition. – M., 2003. P. 22. I. Korsunski. Saint Philarète, métropolite de Moscou, sa vie et son œuvre à la chaire de Moscou d'après ses sermons. – Kharkov, 1894. P. 18. Citation de : John (Snychev), métropolite. La vie et l'œuvre du métropolite Philarète. – Toula, 1994. P. 390. Quelques souvenirs du métropolite Filaret M. M. Evreinov. – M., 1873. P. 23. I. Korsunski. Saint Philarète, métropolite de Moscou, sa vie et son œuvre à la chaire de Moscou d'après ses sermons. P. 205. Citation de : Philarète, métropolite de Moscou et Kolomna, créations. Article d'introduction et composition du prêtre Maxim Kozlov. – M. : Maison du Père, 1994. pp. 28-29. Œuvres du métropolite Philarète. T.III. pp. 149-152. Sermon après la consécration de l'église Saint-Basile de Césarée le 18 septembre 1830. Quelques souvenirs du métropolite Filaret M. M. Evreinov. – M. : Imprimerie universitaire, 1873. P. 46-47. Vous pourriez être intéressé par :