اطلب المساعدة من الله

مجموعة "ادعو الله للمساعدة" هي منشور لرسائل مختارة من القديس فيلاريت موسكو (دروزدوف). يتكون الكتاب من مقدمة تعرض الصورة الروحية للقديس والسياق التاريخي لخدمته، وقسمين. يحتوي القسم الأول على رسائل إلى العلمانيين. إليكم مراسلات القديس مع ممثلي مختلف الطبقات: أعضاء العائلة الإمبراطورية ورجال الدولة والمسؤولين وممثلي العائلات الأرستقراطية والعلماء والكتاب. أما القسم الثاني فيحتوي على رسائل إلى رجال الدين. هذه مراسلات مع أساقفة الكنيسة الروسية ورهبان الأديرة المختلفة والكهنة والشمامسة وديرة الأديرة النسائية. يتم ترتيب الحروف أبجديًا حسب أسماء المستلمين، مع الترتيب الزمني داخل الأقسام. النص مصحوب بمواد أيقونية. تكشف المجموعة عن شخصية القديس فيلاريت المتعددة الأوجه باعتباره لاهوتيًا وواعظًا ومترجمًا للكتاب المقدس (البادئ والمشارك في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية) ومدير الكنيسة والمعلم الروحي. تغطي المراسلات الأحداث الرئيسية في التاريخ الروسي في القرن التاسع عشر: الحرب الوطنية عام 1812، وإصلاحات الكنيسة والتعليم الروحي، وإعادة توحيد الولايات المتحدة (1839)، وإعداد وتنفيذ الإصلاح الفلاحي عام 1861. المحتويات المقدمة "عين الفكر التي لا تنتهي" هناك نعم كثيرة في العالم؛ ولكنها كلها تعطش في النفس ولا ترويها. وهذا يتطلب خيرًا واحدًا أكمله، ألا وهو الله. جيد أن نلتصق به ونثبت فيه! بمباركة قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي تتضمن المجموعة رسائل مختارة من ميتروبوليت فيلاريت موسكو وكولومنا (دروزدوف، 1782-1867)، وهو شخصية كنسية بارزة وواعظ وقس وكتاب صلاة في الكنيسة الروسية، والذي ترأس كرسي موسكو لمدة نصف قرن تقريبًا. إن مراسلات رئيس القس العظيم مع معاصريه، والتي نُشر جزء صغير منها فقط في الكتاب، غنية بشكل متنوع بالتفكير الروحي، حيث سيجد قارئ اليوم إجابات للعديد من أسئلة الحياة الروحية. يتم نشر بعض الرسائل كاملة لأول مرة. يتم سرد الحروف حسب الترتيب الأبجدي حسب أسماء المستلمين، بترتيب زمني، ويتم تجميعها في قسمين. ولتسهيل الرجوع إليها، يوجد فهرس للموضوعات في نهاية الكتاب. تم توضيح الحروف بمواد أيقونية. مقدمة "عين الفكر الأبدية" لقد انطفأ المصباح الذي أضاء نصف قرن على كل روسيا دون أن يندر، دون أن يخفت، بل وكأنه يتغذى على تكاثر السنين ويبدو أكثر إشراقا مع تقدم شفق المساء. لقد أغلقت عين الفكر التي لا تنتهي من رد آي إس أكساكوف على وفاة القديس فيلاريت مسقط رأس القديس فيلاريت هي مدينة كولومنا القديمة بالقرب من موسكو. هنا، في 26 ديسمبر 1782، ولد ابن في عائلة الشماس، في وقت لاحق كاهن ميخائيل دروزدوف، اسمه فاسيلي في ذكرى القديس باسيليوس الكبير. جاء والد ووالدة القديس المستقبلي من رجال الدين بالوراثة. بعد سنوات عديدة، في عام 1822، قال رئيس الأساقفة فيلاريت، في عظته عن أحد جميع القديسين، أثناء زيارته لمسقط رأسه: "بقدر الله الغامض، عندما أرى نفسي مرة أخرى في وسط هذه المدينة، حيث كان مقدرًا لي أن أرى النور لأول مرة ... الوطن "1. في 20 ديسمبر 1791، تم تسجيل القديس المستقبلي في مدرسة كولومنا. تم الجمع بين مواهبه الطبيعية النادرة والحماسة الممتازة. قريبا، فيما يتعلق بنقل مدرسة كولومنا إلى تولا، ذهب الشاب، الذي يفي بإرادة والده، إلى مدرسة لافرا في دير القديس سرجيوس. الانتقال إلى لافرا ملأ روحه بفرح لا يوصف. في بداية عام 1802، تم تعيين فاسيلي كبارًا على المستشفى اللاهوتي. أثناء رعايته للمرضى، تعلم المحبة الرحيمة لجيرانه، وتعلم ضعف وهشاشة طبيعة الإنسان الجسدية، وتعلمت روحه أن تتذكر الموت باستمرار. في أبريل من نفس العام، تم تكليفه بطاعة جديدة - الوعظ في كنيسة القديس سرجيوس. لاحظ الطالب الموهوب متروبوليتان بلاتون من موسكو (ليفشين ، † 1812) ، الذي قضى معظم وقته في ذلك الوقت بالقرب من الدير - في دير بيثاني. عند الانتهاء من الدورة في أغسطس 1806، تم تعيين القديس المستقبلي في منصب مدرس الشعر الشاغر. في الوقت نفسه، عينه المتروبوليت بلاتون واعظ لافرا. لقد أدرك، وهو واعظ مشهور، تفوق موهبته الوعظية المفضلة لديه على موهبته الخاصة. قال القس الكريم: "أنا أكتب كإنسان، وهو يكتب كملاك". إن الانشغال بالتعليم والكرازة بالطاعة لم يثبط صلاة المعلم الشاب. ثقلت عليه الدنيا. متروبوليتان فيلاريت. فنان غير معروف. النصف الأول من القرن التاسع عشر في 16 نوفمبر 1808، أخذ القديس المستقبلي النذور الرهبانية وسمي على شرف القديس فيلاريت الرحيم (1/14 ديسمبر). بعد خمسة أيام، رسمه المتروبوليت بلاتون في رتبة هيروديكون. عندما طلب سكان كولومنا تعيين فاسيلي دروزدوف، الذي أنهى الدورة اللاهوتية، كاهنًا لإحدى كنائس المدينة، قال المتروبوليت بلاتون: "لن أعطيه لك، سأنقذه في مكانه" 2 . خطط الشمامسة الشمامسة الجديدة لقضاء حياته بأكملها في لافرا الثالوث الواهب للحياة. ولكن فيما يتعلق بتحول المدارس اللاهوتية، طلبت لجنة المدارس اللاهوتية من المعلمين الأكثر كفاءة من مختلف المؤسسات التعليمية القدوم إلى العاصمة الشمالية. تم استدعاء Hierodeacon Philaret من مدرسة Trinity Seminary. تم افتتاح أكاديمية جديدة تم إصلاحها في سان بطرسبرج. تم تحويل الأكاديمية القديمة إلى مدرسة دينية. تم تعيين الأب فيلاريت مفتشًا لها وبكالوريوس في فصل الفلسفة. في فبراير 1810، تم نقل هيرومونك فيلاريت من المدرسة اللاهوتية والمدرسة إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ المحولة بدرجة البكالوريوس في العلوم اللاهوتية مع التدريس في تاريخ الكنيسة. من عام 1810 إلى عام 1817، قام بتطوير دورة كاملة تقريبًا للعلوم التاريخية اللاهوتية والكنيسة، والتي تم تدريسها في الأكاديمية. كان القديس فيلاريت أول من بدأ بإلقاء محاضرات باللغة الروسية في أكاديمية سانت بطرسبرغ. في سانت بطرسبرغ، بشر هيرومونك فيلاريت كثيرا. جذبت خطبه انتباه العاصمة. بدأوا يتحدثون عنه في دوائر المحكمة باعتباره نجمًا مشرقًا جديدًا. في 11 مارس 1812، عينه المجمع عميدًا للأكاديمية وأستاذًا للعلوم اللاهوتية؛ وبعد فترة وجيزة تم تعيينه رئيسًا للدير القديم - دير نوفغورود يوريف. في عام 1812، ضربت كوارث الغزو النابليوني روسيا. جنبا إلى جنب مع جميع رجال الدين، تبرع الأرشمندريت فيلاريت من راتبه للاحتياجات العسكرية. بعد ثلاث سنوات من نهاية الحرب الوطنية، قام الأرشمندريت فيلاريت، نيابة عن السينودس، بتجميع صلاة الشكر من أجل خلاص الوطن، والتي بدأ تنفيذها سنويًا في يوم ميلاد المسيح. كانت الحالة الروحية للمجتمع الروسي في عصر الإسكندر مثيرة للقلق. فمن ناحية، أدت الكوارث التي شهدتها روسيا خلال الحرب الوطنية إلى تعميق المشاعر الدينية. ولكن من ناحية أخرى، في مساعيهم الروحية، فإن الأشخاص الذين تخلفوا عن المبادئ الأساسية للحياة الروسية، غالبا ما يلجأون إلى إيمان أسلافهم، ولكن إلى كتب اللاهوتيين الغربيين والصوفيين. رأى الأرشمندريت فيلاريت أخطاء معاصريه، لكنه لم يؤمن بفوائد وموثوقية التدابير الحظرية القاسية، ولم يكن في عجلة من أمره للربط والإدانة. لقد كان دائمًا يميز الإنسان المضلل عن الخطأ ويعامل بحسن نية كل حركة صادقة للنفس البشرية. وفي الأحلام الصوفية نفسها، شعر بعطش روحي حقيقي، وقلق روحي، مما دفعه إلى طرق غير قانونية لأن "الطريق القانوني لم يكن مرتبًا بشكل جيد ..." ولهذا السبب قام بدور متحمس في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية، معتقدًا أن "الرغبة في قراءة الكتب المقدسة هي مفتاح التحسن الأخلاقي" 3. تم إسناد مسؤولية ترجمة الكتاب المقدس من قبل المجمع إلى لجنة المدارس اللاهوتية وإلى الأرشمندريت فيلاريت شخصيًا. وقد اختار القديس بنفسه المترجمين. أخذ على عاتقه ترجمة إنجيل يوحنا المقدس. كما قام بتجميع "قواعد" الترجمة. في عام 1819، تم الانتهاء من ترجمة الأناجيل الأربعة ونشرها. لكن عمل القديس في ترجمة الكتب المقدسة لم ينته عند هذا الحد. لقد كان مقتنعا تماما بأن الترجمة ضرورية لإشباع «الجوع إلى سماع كلمة الله». لكنه كان يفهم جيدًا أيضًا أن الترجمة الكاملة وعالية الجودة، وليس التجارب المتسرعة، هي التي يمكنها إشباع هذا الجوع. في 5 أغسطس 1817، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس، تم تكريس الأرشمندريت فيلاريت لأسقف ريفيل، نائب أبرشية سانت بطرسبرغ، في كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا. في 15 مارس 1819، نُقل الأسقف فيلاريت إلى كرسي تفير المستقل مع ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة وتعيينه عضوًا في المجمع. في تفير، غالبا ما يؤدي الخدمات الإلهية - سواء في كنيسة الكاتدرائية أو في كنائس الرعية؛ كان يكرز بلا كلل أثناء الخدمات. متروبوليتان فيلاريت. في آي جاو. ألوان مائية. 1854 متحف الدولة التاريخي أمضى الكثير من الوقت في السفر حول الأبرشية الشاسعة. ذات مرة، خلال إحدى هذه الرحلات، سأل رئيس الأساقفة فيلاريت السائق عن اسم القرية التي يمر عبرها الطريق. أجاب الحوذي: "قرية باد". "ومع ذلك، هناك بعض الأشخاص الطيبين هنا أيضًا؟" - "نحن نعلم أنه سيكون هناك. وإلا لما تسامح الله مع القرية." "هنا"، قال في نهاية محادثته معي، كتب كاتب سيرته الذاتية، "أردت أن أعلم المدرب، لكن اتضح العكس - علمني المدرب". في 26 سبتمبر 1820، تم نقل القديس إلى ياروسلافل، حيث مكث لمدة عام تقريبًا. في عام 1821، قررت العناية الإلهية أن يتولى رئيس الأساقفة فيلاريت منصب أول رؤساء الكهنة في موسكو. في مايو 1823، نُشر كتابه "التعليم المسيحي للكنيسة اليونانية الروسية الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية". تم بيع الكتاب مثل الكعك الساخن، وقبل نهاية عام 1823، كان من الضروري نشر طبعة ثانية. تمت ترجمة التعليم المسيحي إلى اليونانية والإنجليزية ولغات أخرى. في عام 1824، سعى المنتقدون للقديس إلى إبعاده من موسكو. وعندما انتشرت الشائعات في جميع أنحاء موسكو حول انتقاله المرتقب إلى تفليس (تبليسي)، لم يشعر بالحرج. قال: "الراهب، كالجندي، يجب أن يحرس المكان الذي يتمركز فيه؛ اذهب حيث يرسلونك". صاحت إحدى السيدات: "حقًا يا فلاديكا، هل ستذهبين إلى هذا المنفى؟" قال لها الأسقف رداً على ذلك: "بعد كل شيء، ذهبت من تفير إلى موسكو". لكن تبين أن هذه الإشاعة كاذبة. في عام 1826، خلال احتفالات التتويج، تم ترقية قديس موسكو إلى رتبة متروبوليتان، لكنه لم يرتدي القلنسوة البيضاء إلا بعد أن أخذها إلى دير تشودوف على آثار القديس ألكسيس، وفقط بعد ذلك، كما لو كان من القديس نفسه، قبلها 4. في عام 1836، تم تعيين الكونت N. A. بروتاسوف، طالب اليسوعيين، المدعي العام الرئيسي للسينودس. حصل بروتاسوف على قناعة بالإمكانات المطلقة للطريقة الكتابية للإدارة، في القدرة المطلقة للأوامر. كتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف: "عندما تم تعيين السيد بروتاسوف رئيسًا للمدعي العام، جاء إلى القائد العام شيشيرين وأخبره:" هنأني؛ أنا وزير، أنا أسقف، أنا… من يعرف ماذا”. فلما سمع فيلاريت من كييف هذا قال: "إن الأخير وحده هو العادل". وسرعان ما شعر أعضاء المجمع بيده الثقيلة على أنفسهم. يتذكر أحد المعاصرين: "في أحد الأيام، جاء بروتاسوف إلى فيلاريت وبدأ يتحدث معه بصوت عالٍ جدًا عن شيء ما، وكاد أن يصرخ، كما هو شائع بين الرجال العسكريين والقادة. فقال الأسقف: "حتى لو تكلمت بهدوء أكثر يا صاحب السعادة، سأسمع". منذ ذلك الحين، توقف بروتاسوف عن الصراخ، على الأقل مع المتروبوليت فيلاريت"6. بعد فترة وجيزة من تعيينه في منصب رئيس النيابة. ظهر بروتاسوف بحضور السينودس وجلس على كرسي الأسقف. التفت إليه المتروبوليت فيلاريت بالسؤال: "منذ متى يا صاحب السعادة حصلت على التكريس؟" لم يفهم بروتاسوف أي شيء. "منذ متى تمت رسامتك الكهنوتية؟" – كرر القديس وأوضح أن أعضاء المجمع كانوا جالسين على المائدة التي جلس عليها. "أين مكاني؟" - سأل بروتاسوف. وأظهر له المتروبوليت فيلاريت مكانه: مكتب المدعي العام يقف على الجانب. في عام 1832، قام المتروبوليت فيلاريت، نيابة عن السينودس، بتجميع "أسطورة اكتشاف رفات أبينا ميتروفان، أول أسقف فورونيج، والعلامات المليئة بالنعمة والشفاءات المعجزية". لقد مُنح القديس فيلاريت، على حد تعبيره، أن يكون أول من صوت للاعتراف وتمجيد نعمة الله الموجودة فيه، كما كتب المطران عن هذا إلى نائب لافرا الأرشمندريت أنتوني. لم يتوقف أصحاب السلطة عن مهاجمة القديس، ليس فقط لترجمته الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية، بل حتى للتعبير عن أفكار حول فائدة قراءته للجميع. كتب القديس عن هذا الأمر مع الأسف عام 1829 لنائبه الأسقف إنوسنت (سيلنو كرينوف) من سانت بطرسبرغ. حدث اشتباك خطير بين المتروبوليت فيلاريت والمدعي العام بروتاسوف في عام 1842، عندما تحدث رئيس قسيس موسكو مع مطران كييف الذي يحمل نفس الاسم في السينودس لصالح استئناف ترجمة الكتاب المقدس. لم يدعم المتروبوليت سيرافيم إخوته. وأعقب ذلك إقالة كلا الرئيسين من الحضور في المجمع، وتركهما بعضوية المجمع. لكن سوء نية أعدائه لم يتركه. "في الفناء (الثالوث في سانت بطرسبرغ - شركات)، - كتب القديس إلى الأرشمندريت أنتوني في أبريل 1844، - كان هناك تحقيق سري لمعرفة ما إذا كانت هناك بدع محبوسة في الصندوق." بعد ذلك، بقي المتروبوليت فيلاريت بشكل مستمر في أبرشية موسكو، واستمر في المشاركة في أنشطة السينودس، حيث تم إرسال الأوراق إليه للمراجعة. علاوة على ذلك، فإن كبير المدعين N. A. بروتاسوف، الذي كان مسؤولا عن إزالة القديس من سانت بطرسبرغ، غالبا ما جاء إليه في موسكو للحصول على المشورة وقام باستمرار بمراسلات تجارية معه. متروبوليتان فيلاريت. إن دي شبريفيتش. الربع الثالث من القرن التاسع عشر. كاك نجمة داود الحمراء نمت سلطة المتروبوليت فيلاريت بالإضافة إلى مشاركته في حل شؤون المجمع. جاء إليه الأساقفة من جميع أنحاء روسيا للحصول على التعليمات. عند زيارة موسكو، اعتبر كل هرمي أن من واجبه زيارة "رئيس القس الروسي". أبدى المتروبوليت فيلاريت اهتمامًا خاصًا بالأشخاص الذين تم رفضهم قسراً أو انفصلوا طواعية عن الأرثوذكسية بسبب الخطأ. قام بدور نشط في إعادة توحيد المتحدين مع الكنيسة الأرثوذكسية. تم ضم القديس إلى لجنة شؤون الوحدة وقام بتجميع مذكرة كانت بمثابة دليل لتنفيذ التدابير التحضيرية لإعادة التوحيد. كان حزن القديس الدائم هو انقسام المؤمنين القدامى، الذي أدى إلى حل الوحدة الروحية والدينية للشعب الروسي. وفي محاولة لعلاج هذا الانقسام الحزين، قام في عام 1834 بتجميع "محادثات مع المؤمن القديم اللفظي". هذا الكتاب للمتروبوليت فيلاريت وملاحظاته العديدة حول قضية المؤمن القديم وجهوده التبشيرية لم تظل بدون ثمار جيدة. في عام 1865، تحت تأثير تحذيراته، انضم أساقفة موافقة بيلوكرينيتسكي إلى الكنيسة الأرثوذكسية بشروط وحدة الإيمان: برايلوفسكي أونوفري، كولومنا بافنوتي، تولا سرجيوس وتولشينسكي جوستين. كمثال على الموقف تجاه المؤمنين القدامى، يمكن تقديم رسائل إلى الأسقف إيفلامبيوس (بياتنيتسكي). وفي هذا الصدد، الأدلة التالية مثيرة للاهتمام. يتذكر الأسقف ليونيد (كراسنوبيفكوف): "ذات مرة، أخبرت المتروبوليت فيلاريت أنه سيكون من المرغوب فيه أن يسجل كتابيًا آرائه فيما يتعلق بالخلافات مع المؤمنين القدامى. فأجاب فيلاريت: "من أجل ماذا؟". "من أجل المستقبل" كانت إجابتي. رد المطران بحرارة وقلق لأنه شعر أن المستقبل مغطى بسحابة داكنة، وأنه عندما تندلع العاصفة، سينسى الناس، مصدومين من قصف الرعد، كل ما حدث قبل هذه العاصفة "7 . لم يبقى القديس غير مبالٍ بمصير العالم المسيحي الغربي. لقد حكم على الحالة الروحية للكنائس غير الأرثوذكسية بحذر وتوازن حكيم، بإيمان لا يتزعزع بحقيقة الأرثوذكسية والمحبة المسيحية. ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد الملاحظات الصغيرة المقدمة للقارئ، والتي تنشر لأول مرة، والموجهة إلى أ. بولجاكوف، حيث يعبر قديس موسكو عن رأيه في الوضع في أوروبا الحديثة، وعلى وجه الخصوص، في فرنسا. ينقل كاتب سيرته الكلمات التي قالها قبل وقت قصير من وفاته: "كل شخص يعتمد باسم الثالوث هو مسيحي، بغض النظر عن الاعتراف الذي ينتمي إليه. هناك إيمان حقيقي واحد فقط - الأرثوذكسية؛ لكن جميع المعتقدات المسيحية - من خلال أناة الله تعالى - تبقى. الإنجيل هو نفسه بالنسبة للجميع في كل مكان، لكنه لا يفهمه ويفسره الجميع بنفس الطريقة. إن أخطاء أولئك الذين ابتعدوا عن الكنيسة الجامعة ليست لومًا منذ الولادة لأولئك الذين نشأوا في كنيسة واحدة". أو أي اعتراف آخر تكون النفوس البسيطة في بساطة وتؤمن حسب التعاليم التي تأمر بها، دون أن تحرج من المناقشات الدينية التي لا يمكن الوصول إليها. وسوف يقدم قادتهم الروحيون إجابة لهم أمام الله. إن اللاهوتيين المتعلمين موجودون في جميع الأمم المسيحية، وكان الناس الأتقياء وسيظلون كذلك في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في الخطأ ويصلي "من أجل توحيد الجميع". كان رئيس القس العظيم، عمود الكنيسة الروسية، المتروبوليت فيلاريت، أيضًا أحد أعمدة الدولة الروسية. استمع الأباطرة والدوقات الكبرى والوزراء وأعضاء مجلس الشيوخ والمحافظون والجنرالات إلى خبرته وحكمته. لم يتركه أي من الأحداث السياسية المهمة غير مبال. يرتبط اسم متروبوليتان فيلاريت ارتباطًا وثيقًا بإصلاح عام 1861 - تحرير الفلاحين من ملاك الأراضي من العبودية. لقد تم اختياره عندما أصبح من الضروري تأليف نداء القيصر للشعب - "البيان". كتبه القديس بعد محاولات فاشلة لتجميع هذه الوثيقة من قبل آخرين، وتم نشر "البيان" في 19 فبراير، بهدف تهدئة الفلاحين، متحمسين لتوقع تغييرات كبيرة. منذ ما يقرب من نصف قرن، حكم متروبوليتان فيلاريت أبرشية موسكو. تم تعزيز أواصر الحب المسيحي المتبادل بين رئيس القس وقطيعه بشكل خاص بعد انتشار الكوليرا في موسكو عام 1830. ومع ذلك، دون الشك في فوائد الوسائل الطبية، اعتمد المتروبوليت فيلاريت، أكثر من الأطباء الأرضيين، على صلاة ورحمة الطبيب السماوي للأرواح والأجساد. وأمر بمواكب دينية مع غناء الصلاة. في الكرملين، صلى المطران نفسه، مع إخوة دير تشودوف، على ركبهم في الهواء الطلق من أجل وضع حد للوباء. قال متروبوليت موسكو في إحدى خطبه: "لا تنظروا بعيون كبيرة من الخوف، التي عادةً ما ترى ما ليس موجودًا ولا ترى ما هو كائن: انظروا بعين البصيرة الحادة والشجاعة والحذر الحكيم... فلنتوب، أيها الإخوة، ونأتي بثمر يستحق التوبة، أي تصحيح الحياة. لنطرح جانبًا الكبرياء والغرور والغطرسة. ولنوقظ إيماننا" 8 . سولوك ونادي وأومفوريون من ثياب تتويج المتروبوليت فيلاريت 1855 MZ "موسكو الكرملين" اعتبر المتروبوليت فيلاريت، خادم المذبح الموقر، الاحتفال بالليتورجيا أهم واجباته الأسقفية. وحتى في شيخوخته الضعيفة، كان يخدم كل يوم أحد، إلا إذا حبسه المرض في سريره. وعلى الرغم من صوته الهادئ، إلا أن خدمته كانت مليئة بالصلاة والجمال. بعد الخدمة، بغض النظر عن عدد أبناء الرعية في الكنيسة، بارك الجميع، وارشم كل واحد منهم بعلامة الصليب على مهل. جلب تكريس الكنائس فرحًا عظيمًا للقديس. خلال نصف قرن من الخدمة في موسكو، كرس أكثر من اثنتي عشرة كنيسة حديثة البناء. خلال الخدمة الكهنوتية، ظل قديس موسكو دائما في راحة البال. مم. يتذكر إيفرينوف: "في يوم الاحتفال بأيقونة فلاديمير لوالدة الرب، خدم القداس في دير سريتنسكي؛ أثناء الأغنية الكروبية، في تلك اللحظة بالذات عندما تمكن للتو من الوصول إلى المذبح من العرش لإطلاق الهدايا المقدسة، انكسر إطار نافذة ضخم يقع فوق المذبح نفسه وسقط على رأسه مع اصطدام كبير، وكاد يلامس المذبح؛ أصيب جميع الحاضرين والحاضرين في المذبح بالرعب. لم يشعر الأسقف بالحرج على الإطلاق؛ وبدون أن يقول شيئًا لأحد، بدأ في توزيع القرابين المقدسة ثم واصل الخدمة بأكملها، وكأن شيئًا لم يحدث، بهدوء عادي، بينما كان قبل ذلك على بعد شعرة من الموت" 9 . في كل خدمة تقريبًا ألقى القديس خطبة. لقد نطقها بصوت هادئ ضعيف، ولم يرتجل أبدًا، ولم يحفظ عن ظهر قلب، بل كان يقرأ من الورق. سأل والي اللافرا الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف) القديس ذات مرة: "لماذا لا تتحدث إلى الناس في الكنيسة دون تحضير؟ وفي محادثتك العادية، اكتب كل كلمة تقولها في كتاب..." أجاب الواعظ العظيم، الذي منحه الله موهبة نادرة للكلام، بتواضع: "تنقصني الشجاعة". لم يتخل القديس عن الدعوات إلى التنوير الروحي الحقيقي. في 12 سبتمبر 1837، عند تكريس الكنيسة الجامعية باسم الشهيدة المقدسة تاتيانا، بدأ المتروبوليت فيلاريت خطبته بالكلمات: "هنا بيت للصلاة تحت سقف واحد مع بيت الحكمة. دُعي كنيسة الأسرار إلى دار المعرفة، ودخل هنا، وهنا تأسس وتأسس بطرقه الغامضة. من الواضح أن الدين والعلم يريدان العيش معًا و لنعمل معًا من أجل نبل الإنسانية." يتحدث عن هذا في رسائله إلى أ.ف. جولوفين وس. جوليتسين. في إدارة الأبرشية، لم يعلق متروبوليتان فيلاريت أهمية خاصة على القرارات الرسمية. في القرارات القضائية التي كان عليه أن يتخذها كأسقف أبرشي، كان القديس دائمًا عادلاً في اعتباره - في بعض الحالات كان متساهلاً ورحيمًا، وفي حالات أخرى كان صارمًا وغير متسامح، لا يسترشد بالتحيز، بل بالاهتمام بخير الكنيسة ومصلحة النفوس البشرية. لقد راقب عن كثب بشكل خاص حالة أكاديمية موسكو اللاهوتية. وبدون علمه، لم يتم تنفيذ أي عمل مهم في الأكاديمية. بمباركته وتحت إشرافه، بدأ أساتذة الأكاديمية عملاً بالغ الأهمية - وهو ترجمة أعمال الآباء القديسين إلى اللغة الروسية. كان من بنات أفكار القديس المفضل هو دير الجثسيماني، الذي بني عام 1844 بمبادرة من حاكم لافرا الأرشمندريت أنتوني. أثناء تكريس كنيسة السكيت، ارتدى المتروبوليت فيلاريت رداء القديس سرجيوس. لقد أحب القديس الجثسيماني كثيرًا لدرجة أنها بدت له وكأنها جنة أرضية، أفضل مسكن في العالم. أثارت المآثر الرهبانية النبيلة لمعاصريه ومظاهر القداسة اهتمامًا عميقًا وتبجيلًا لدى المتروبوليت فيلاريت. لقد كان من المعجبين بالقديس سيرافيم، الذي تعلم عن حياته المذهلة في أغلب الأحيان من المحادثات مع الأرشمندريت أنتوني؛ لقد قدر بشدة الحكمة الروحية لشيخ ساروف. كتب: "نصيحة الأب سيرافيم ممتازة، ألا يوبخ الرذيلة، بل فقط لإظهار عارها وعواقبها. فلتساعدنا صلوات الشيخ على تعلم كيفية تحقيقها". العديد من أقوال المتروبوليت فيلاريت، التي قيلت في المحادثات مع الزوار، تدهش بعمق الحكمة وقوة الكلمات. أحد المحاورين، في محادثة حول السقوط المتكرر، علق فلسفيًا: "ماذا علي أن أفعل؟ الروح راغبة، لكن الجسد ضعيف!" "أليس الأمر على العكس من ذلك،" اعترض المطران، "الجسد قوي، ولكن الروح ضعيفة". سكوفيا، حزام ومسبحة للمتروبوليت فيلاريت من TsAK MDA يبدأ يوم القديس عادة قبل الفجر بوقت طويل بقاعدة الصباح وأداء الخدمات الإلهية أو المشاركة في الصلاة فيها. بعد القداس شرب الشاي - وبدأت أنشطة الخدمة: تقارير من السكرتير والموظفين في المجلس، واستقبال الزوار؛ بين الساعة الثانية والثالثة وجبة غداء خفيفة؛ ثم ساعة أو ساعتين من الراحة، والتي تتمثل في قراءة الكتب والصحف والمجلات؛ ومرة أخرى الأعمال - التقارير والمراسلات الرسمية. كتب عن انشغاله في إحدى رسائله (بتاريخ 28 فبراير 1849) إلى حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني: "إنهم يعطونني لأفعل أكثر مما يريده كسلي ويمكنني القيام به. يجد أحد الأساقفة صعوبة في ارتداء المتزوجين كهنوتًا: لقد أرسلوا لي مرسومًا حتى أجيب عليه بشأن هذه الصعوبة. لاحظ أحد المحافظين أن الناس كانوا يتجمدون في عاصفة ثلجية، غير قادرين على إيجاد طريقهم إلى القرية: يجب أن أقول ما إذا كنت سأتصل أم لا". الأجراس في كلا العاصمتين يريدون الدفن لمزارع الضرائب: يجب أن أنظر في الأمر وأشرح أنه سيكون هناك تذمر ضد مزارع الضرائب والسلطات. كتب أحد الأساقفة تاريخ الكنيسة الروسية: سألوني عما إذا كان الأمر بحاجة إلى تصحيح، وحتى لا أتكاسل في الإجابة، يضيفون أن الإمبراطور يعرف ذلك. لكن ما زلت لا أعرف كيف أتعجل. اغفر الكلام الفارغ." كانت بيئة منزله في فناء الثالوث وفي غرف لافرا بسيطة ومتواضعة. واعتبر المديح البشري الذي يصل إلى أذن القديس مضرا بالنفس، ووبخ من يخاطبه بكلمات المديح، حتى من نطق به بصدق. وكتب: «اصنع لي معروفًا، لا تحدثني عن تواضعي الذي لم أحققه، ولا تطلق علي أسماء لا أستحق أن أحملها». في 17 سبتمبر 1867، قال المتروبوليت فيلاريت، في نهاية القداس المبكر في كنيسة لافرا كروس، لمعترفه الأرشمندريت أنتوني: "لقد حلمت للتو في حلم، وقيل لي أن أعتني باليوم التاسع عشر". - "يا رب القدوس! هل من الممكن أن نثق في الأحلام ونبحث عن بعض المعنى فيها؟ - قال الأب أنطونيوس محاولاً صرف انتباه القديس عن هذه الأفكار. لكن القديس قال بثقة ثابتة: "لم أر حلماً - ظهر لي والدي وأخبرني بهذه الكلمات. أعتقد من الآن فصاعدا أنني سأتناول المناولة المقدسة كل يوم التاسع عشر. في 19 أكتوبر، بعد أن تناول الشركة في كنيسة المنزل، غادر مرة أخرى إلى الجثسيماني، قائلا وداعا لها إلى الأبد، عاد إلى موسكو إلى مجمع الثالوث. ولم يرفض خلال هذه الأيام دخول أحد، لكنه طلب مرة أخرى من يريد زيارته أن يأتي قبل 19 تشرين الثاني (نوفمبر). قبل يومين من الخروج، شعر القديس بالبهجة أكثر من المعتاد واكتشف بنفسه سبب التحسن المفاجئ: "قبل الموت، يشعر كبار السن دائمًا بالانتعاش والخفة". في يوم الأحد 19 نوفمبر 1867، احتفل المتروبوليت فيلاريت بالقداس في الثالوث ميتوشيون. بعد الخدمة استقبل الزوار. بعد أن ودع الضيوف، ذهب رئيس القس إلى مكتبه للقيام بالأعمال التجارية. وقال لمضيف الزنزانة الذي دعاه لتناول العشاء بعد ساعات قليلة: "انتظر قليلاً. سأتصل". ولكن لم يكن هناك مكالمة. ثم دخل خادم الزنزانة القلق إلى مكتب المتروبوليت؛ لم يكن هناك. أسرع من المكتب إلى غرفة جانبية، فوجده راكعاً، متكئاً بيديه على الأرض. لم يعد يستطيع الكلام، وبعد بضع ساعات نام القديس. "لقد رحل المتروبوليت فيلاريت! - كتب الدعاية آي إس أكساكوف. - ألغيت القوة، القوة الأخلاقية والاجتماعية العظيمة، التي سمع بها العالم الروسي بأكمله وشعر بقوته الخاصة - قوة لم يتم إنشاؤها من الخارج، ولدت من قوة الروح الشخصية، التي تنمو على أرض شعب الكنيسة... لقد انهارت كتلة المجد التي كانت تتباهى بها الكنيسة ويعزى الشعب. تلك الحداثة المهيبة الطويلة التي احتضنت الفضاء نصف قرن، مرت عبر سلسلة طويلة من الأحداث والأجيال، وتحولت بالفعل إلى تراث تاريخي غير قابل للتصرف لموسكو، إلى عنصرها الحي، وقد عفا عليه الزمن إلى الأبد، والذي بدا أنه لن ينطفئ أبدًا... انطفأ المصباح الذي أضاء لمدة نصف قرن في جميع أنحاء روسيا دون أن يندر، دون أن يخفت، ولكن كما لو كان يتغذى على زيادة السنين ويظهر أكثر إشراقًا مع تقدم شفق المساء تم إغلاق نصف قرن من التنوير لجميع الشعب الروسي - في مثال رائع للروح المستيقظة بلا كلل والتي ظلت مستيقظة حتى النهاية. أقيمت مراسم جنازة رئيس قسيس موسكو مع حشد كبير من رجال الدين والناس في 25 نوفمبر في كنيسة قاعة الطعام بدير تشودوف. وقد دُفن رفاته في الثالوث سرجيوس لافرا، في كنيسة حلول الروح القدس، في الكنيسة الجنوبية لفيلاريت الرحيم شفيع القديس السماوي. بعد إغلاق لافرا في العشرينات من القرن العشرين، تم تدمير الكنيسة من أجل "استعادة المظهر التاريخي للمبنى"، وتم انتزاع آثار القديس والراهب أنتوني، حاكم لافرا، الذي كان يستريح أيضًا في الكنيسة، من الكنيسة وتدنيسه. في عام 1992، تم تطويب القديس فيلاريت كقديس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أيام ذكراه: 19 نوفمبر - يوم وفاته المباركة، 23 مايو - في كاتدرائية قديسي روستوف-ياروسلافل، في الأحد الثالث بعد عيد العنصرة - في كاتدرائية قديسي سانت بطرسبرغ وفي كاتدرائية قديسي موسكو - يوم الأحد الذي يسبق 26 أغسطس (جميع التواريخ موضحة بالطراز القديم). القديس فيلاريت متروبوليت موسكو. رمز. نهاية القرن العشرين في 13 أكتوبر 1994، تم اكتشاف آثار القديس، وفي 9 يونيو 2004، تم نقلهم رسميا إلى موسكو ويستريحون الآن في كاتدرائية المسيح المخلص. إن التراث الرسولي للمتروبوليت فيلاريت كبير جدًا ولم يتم نشره بالكامل. كان القديس في مراسلات طويلة الأمد وواسعة النطاق مع ممثلي جميع فئات روسيا: من ممثلي البيوت الإمبراطورية (الروسية والأوروبية) إلى سكان المدن العاديين. بالطبع، كتب رسائل منه في مناسبات مختلفة، لكن طريقة حكمه الروحي على ما يكتب عنه هي عبرة وعبرة. تتضمن هذه المجموعة رسائل إلى أكثر من 70 مخاطبًا. إن أهمية الرسائل الموجهة إلى الأقارب هي، أولاً وقبل كل شيء، "أنهم يظهرون فيما يتعلق بالوالدين والأجداد... تقوى الوالدين، والاحترام، والحب، الذي يذوب في الامتنان العميق للتربية، والبركات، والصلاة، التي يعلق عليها أهمية خاصة طوال حياته. وفيما يتعلق بجميع الأقارب، يظهر الاهتمام، جنبًا إلى جنب مع عدم التحيز، عندما يلتقي ترتيب مصير الأقارب مع واجبات فيلاريت في خدمته،" كما جاء في مقدمة طبعة موسكو عام 1882. رسائل القديس إلى أقاربه. تختلف الرسائل الموجهة إلى زملائه الأساقفة ورئيس دير لافرا والقديس أنتوني والكهنة ورؤساء الأديرة تمامًا: فهي مليئة بالتفكير الروحي وغالبًا ما تلفت انتباه المرسل إليه إلى أشياء لا تجذب الانتباه على الفور في الحياة اليومية. العديد من الرسائل الموجهة إلى العلمانيين هي إجابات للأسئلة. سواء أصاب أي شخص حزن أو سوء فهم أو تجربة، فإن القديس يسارع إليه بكلمات تعزية، مشبعًا بإيمان دافئ وخضوع متواضع لإرادة الله، ويحاول، من خلال المساعدة في الحزن، استخلاص الدروس من مصدرها ذاته لتوجيه الشخص الحزين إلى طريق التوبة والتصحيح الأخلاقي. لقد وضع قضية الصدقة فوق الاهتمام بزخرفة وروعة رجال الدين. في الوقت نفسه، لا يجعل المتروبوليت فيلاريت أفكاره إلزامية، دون فرض إرادة السائل، بل يترك مساحة كبيرة لرأي المرسل إليه. "إذا كانت أعمال وإبداعات المشاهير بشكل عام بمثابة مصادر لسيرهم الذاتية،" فقد كتب في مقدمة المجلد الأول من مراسلات المتروبوليت فيلاريت مع حاكم لافرا، الأرشمندريت أنتوني، "فإن رسائلهم الخاصة، المكتوبة دون تحضير، دون أي فكرة مسبقة، دون توفير دعاية عامة، تحت تأثير اللحظة والظروف الملحة، يجب دون شك الاعتراف بها باعتبارها أغلى مادة لتوصيف كل من الكتاب أنفسهم وعصرهم. الرسائل المقترحة الآن فيها، قديس موسكو هو، قبل كل شيء، رجل ذو نشاط روحي، متأمل في أسرار الله في مظاهر العالم الروحي، مقبول لديه بالإيمان المتواضع للآباء القديسين القدماء، الذين غالبًا ما يكافأون بالظهور المباشر لنعمة الله. تود دار النشر أن تشكر O. L. Solomina، رئيس قسم تخزين RSL، O. V. Serezhina، رئيس قسم تسويق المكتبات بمكتبة الدولة التاريخية العامة، T. E. Gribkova، لمساعدتهم في تجميع المجموعة، مدرس MDA، مرشح اللاهوت V. V. Burega، نائب كبير أمناء قسم البحث العلمي للمخطوطات بمكتبة الدولة الروسية (NIOR RSL)؛ موظف في معرض الدولة تريتياكوف م. بيتروف - للمساعدة في اختيار الرسوم التوضيحية. شكر خاص لموظفي دار نشر دير سريتينسكي G. G. Gulichkina و T. P. Ponomareva لمساعدتهم في تجميع الكتاب والبحث عن المصادر. تتم طباعة الرسائل من الطبعات الأولى أو من تلك الطبعات التي كانت متاحة للعمل، مع تصحيحات طفيفة للكلمات القديمة والغامضة. تتم طباعة بعض الرسائل من التوقيعات أو تم التحقق منها مقابل التوقيعات. يتم وضع ملاحظات القديس فيلاريت في النص أو يتم الإشارة إليها على وجه التحديد في الحواشي. تظهر ملاحظات الناشرين في الحواشي السفلية، ويتم الإشارة إلى ملاحظات المساهمين بشكل منفصل. يشار إلى الاختصارات والسهو في النص بين قوسين مستقيمين. كل ما يؤكده النص ينتمي إلى القديس فيلاريت. جميع التواريخ، ما لم يُذكر خلاف ذلك، مُشار إليها بالنمط القديم. كان لدى القديس معرفة عميقة بشكل استثنائي بالكتاب المقدس، مما سمح له باستخدام مقتطفات من النصوص المقدسة والاقتباسات من الذاكرة بحرية وعلى نطاق واسع في رسائله، مع الإشارة في بعض الأحيان إلى المصدر. في الحالات التي يتم فيها تقديم الاقتباسات بدقة، ولكن لا توجد إشارات إلى المصدر، تكون مكتوبة بخط مائل في الكتاب، ويتم ذكر المراجع في الحواشي السفلية. تلك الاقتباسات التي لا يوجد فيها تطابق حرفي مع نص الكتاب المقدس الإليزابيثي تُترك دون تغيير ولم يتم إبرازها بخط مائل. وفي هذه الحالات، ترد المراجع أيضًا في الحواشي السفلية. إقتباس بقلم: بوشكين وفيلاريت، متروبوليتان موسكو وكولومنا. ألبوم كتالوج المعرض. – م، 2003. ص22. آي كورسونسكي. القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو، حياته وعمله على منبر موسكو حسب خطبه. – خاركوف، 1894. ص18. اقتباس بواسطة: جون (سنيتشيف)، متروبوليتان. حياة وعمل المتروبوليت فيلاريت. – تولا، 1994. ص 390. بعض ذكريات المتروبوليت فيلاريت م.إفرينوف. – م، 1873. ص 23. آي كورسونسكي. القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو، حياته وعمله على منبر موسكو حسب خطبه. ص205. اقتباس من: فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا، إبداعات. مقالة تمهيدية وتأليف للكاهن مكسيم كوزلوف. – م: بيت الأب، 1994. ص 28 – 29. أعمال متروبوليتان فيلاريت. ت.ثالثا. ص 149-152. عظة بعد تكريس كنيسة القديس باسيليوس القيصرية في 18 سبتمبر 1830. بعض ذكريات المتروبوليت فيلاريت م.إفرينوف. – م: دار الطباعة الجامعية، 1873. ص46-47. قد تكون مهتمًا بـ: