Письма к духовным лицам

Mitropolitul Filaret. Artist necunoscut. 1830–1840 CAC MDA Scrisori către mitropolitul Grigore 456 Dacă în situația Bisericii nu totul este așa cum se dorește, în opinia mea este mai util să te plângi de tine decât de ceilalți. Cât respect a arătat eparhul lui Vasile cel Mare? Dar acest lucru nu a împiedicat stâlpul Bisericii să-și susțină arcul. Să ne smerim înaintea Aceluia care, chiar și celor care au puțină putere, totuși dă uși deschise celor care țin cuvântul Său. […] Aceasta este o îndoială care ar fi dificil de scris pe un manuscris. Comandă 14 articole care să fie predate din memorie unui băiat țăran de la 8 (dacă intră la școală la această vârstă) până la 11 ani. Mă îndoiesc de comoditate. Un articol: poruncile bisericești, în cartea Mărturisirii Ortodoxe 458 umple cinci foi și este așezat în așa fel încât să nu fie convenabil pentru un băiat să învețe. În timpul ultimei revizuiri a Catehismului, ei mi-au cerut să introduc aceste porunci în el și am scris un articol despre asta, scurtându-le cât mai mult posibil, dar mitropoliții Serafim și Filaret au hotărât să nu-l includă în Catehism, pentru că nu există nouă porunci bisericești, iar întreaga Carte Kormchaya conține porunci bisericești; pentru că Biserica nu a definit cele nouă porunci prin vreun decret, ci au fost luate în cartea Mărturisirii Ortodoxe din imitarea cărților latine; în sfârşit, pentru că din cele zece porunci ale lui Dumnezeu, cu mare convingere pentru conştiinţă, se deduce ceea ce este cuprins în aşa-zisele nouă porunci ale bisericii. Observați și în cartea Mărturisirii Ortodoxe cum sunt așezați sub forma unui membru care nu este inclus în organizația corectă. Acestea sunt porunci, dar nu sunt menționate în articolul despre porunci, ci în Crez. Nu este suficient dacă un țăran, stând la rugăciune dimineața sau seara, citește Crezul, Rugăciunea Domnului, „Bucură-te Fecioarei Maria”, apoi cheamă pe Îngerul Păzitor, unul dintre ceilalți sfinți și îi cere lui Dumnezeu nevoile lui, așa cum spune sufletul său? Și nu s-ar putea întâmpla ca, după ce a învățat să citească multe rugăciuni pentru amintire, să fie mai mulțumit de rugăciunea amintirii și mai puțin probabil să evoce rugăciunea din inimă? […] Grigore (Postnikov), Mitropolitul Sankt Petersburgului și Novgorod Biserica Ortodoxă Rusă se roagă cu sârguință pentru cei mai evlavioși suverani și pentru familia lor nobilă. Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și în vremurile ulterioare, amintirea numelor lor în cult a devenit treptat mai completă și mai des repetată 459. Acest lucru se vede din nota anexată cu aceasta (Despre ridicarea numelor celui mai evlavios suveran și al familiei sale nobile în slujba bisericii ortodoxe). Cu binecuvântarea lui Dumnezeu, familia imperială a crescut la 23 de persoane. Această serie de nume în ziua împărătească, în timpul slujirii episcopului, la o liturghie cu slujbă de rugăciune (cu excepția Vecerniei și Utreniei sau Privegherii toată noaptea) este proclamată de 12 ori și mai este pomenită de încă 2 ori în rugăciuni în secret. Chiar și înainte de vremea prezentă, unele persoane din cea mai înaltă familie au observat că repetarea frecventă a acelorași nume numeroase prelungește inutil slujba și nu este propice pentru atenția rugăciunii. Este o nevoie urgentă de a ne gândi la o anumită reducere, iar aceasta necesită nu inovație în cult, ci o întoarcere la ordinea mai simplă a cărților liturgice antice. În acest sens a fost scrisă nota de însoțire. […] Vă mulțumesc pentru atenția acordată la ceea ce am scris despre cartea de rugăciuni și traducerea Sfintelor Scripturi. Contele A [Alexander] Petrovici] 460 aproximativ nu împărtășește opinia noastră cu privire la ultimul subiect; și aceasta este prima vină a răposatului conducător al Kievului 461. Dar dacă lucrarea îi place lui Dumnezeu, oamenii nu o vor opri. Este mai bine ca o traducere rusă a Bibliei, anunțată la Londra printr-o reclamă tipărită, să fie distribuită în toată Rusia, în care promit, de dragul clarității, să distrugă expresii și cuvinte caracteristice, precum, de exemplu, apostol, testament, sub care direcție, desigur, dogmele nu vor fi cruțate? Este adevărat că noi și poporul ortodox avem nevoie de un fel de misionari. Dar este dificil să organizăm acest lucru și educația pentru aceasta într-o singură instituție cu lucrare misionară pentru necreștini. Domnul să vă ajute să găsiți cel mai bun și capabil de împlinire credincioasă. […] Scrisori către mitropolitul Inocențiu 462 Este mai ușor să descoperiți și să expuneți neajunsurile decât să le corectați. Nenorocirea timpului nostru este că numărul erorilor și al neglijenței, acumulate pe parcursul a mai bine de un secol, depășește aproape puterea și mijloacele de corectare. De aceea, este necesar să ne răzvrătim nu dintr-o dată împotriva tuturor neajunsurilor, ci mai ales împotriva celor mai dăunătoare și să propunem mijloace de îndreptare nu deodată care sunt necesare, ci în primul rând cele care sunt necesare și posibile. […] Sfântul Inocențiu (Veniaminov), Mitropolitul Moscovei Cel care te-a chemat la o slujire plină de dificultăți speciale nu te va lăsa fără instrucțiuni pline de har pentru a scăpa din greutățile tale. Dar dacă ai vrea să știi ideea mea despre mărturisirea preoților îndepărtați de la alții, o prezint la judecata ta. Nu consider convenabilă mărturisirea printr-o scrisoare. Scrisoarea poate cădea în mâini greșite. Teama de acest lucru va da motive să dezvăluie starea de conștiință în mod neclar și, în consecință, nu în totalitate sincer, drept urmare conștiința poate rămâne nesatisfăcută. Iar căderea unei scrisori în mâini greșite poate produce uneori publicitate neplăcută pentru urechi și ispită. Ce ar trebui să facă un preot dacă nu are un părinte duhovnic în apropiere? La fiecare post, lasă-l să se pregătească pentru spovedanie, aplicând rugăciuni asupra lui însuși, iar ultima permisiune poate fi pronunțată astfel: „Doamne, Dumnezeul nostru, Iisuse Hristoase, prin harul și compasiunea iubirii Tale față de oameni, iartă-mi toate păcatele mele și, pentru că acum nu sunt robul Tău, să mă absolve de toate păcatele mele în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin”. E din necesitate. De îndată ce poate avea în apropiere un mărturisitor, să profite de comoditate și să se spovedească la el, chiar dacă nu a fost cu post și fără pregătire prealabilă, din lipsă de timp. Deci cred, dar tu hotărăști, în funcție de puterea care ți se oferă în zona ta. […] Scrisoare către mitropolitul Iosif 463 Privesc cu tristețe situația grea pe care o înfățișați, în loc de liniștea meritată de o ispravă de lungă durată, grea și utilă pentru Biserica Ortodoxă și Patrie 464. Pentru a combina ușurarea dumneavoastră cu beneficiul general, în opinia mea, nu este necesară îndepărtarea dumneavoastră din afaceri, ci alte mijloace. Dar nu am dreptul să mă extind la raționament despre asta. Joseph (Semashko), Mitropolitul Lituaniei și Vilnei Rugăciunea lui David este benefică: întărește, Doamne, ceea ce ai făcut în noi 465. Și dacă Dumnezeu a vrut să slujești în mod activ creației, atunci este destul de firesc să continui să slujești afirmației. Când este complet de încredere ajutorul uman? Dar ajutorul lui Dumnezeu nu este niciodată fără speranță. Dacă problema ta nu este complet clară, Cunoscătorul Inimii o vede și Biserica Ortodoxă va păstra amintirea corectă a acesteia. Trebuie să speri că guvernul ortodox al celui mai evlavios suveran, pe măsura greutăților isprăvii, te va sprijini cu întăririle sale. Rogându-mă Păstorului Ceresc pentru toată bunăstarea ta, mai mult decât cerem sau vrem noi, și încredințându-mă rugăciunilor tale, rămân cu desăvârșită evlavie și iubire față de Domnul Cel mai umil servitor al Eminenței Voastre Filaret, mitropolitul Moscovei Scrisori către mitropolitul Isidor 466 Anul Nou stârnește tuturor griji grele și se pare că toată lumea înțelege că aceste zile sunt rele 467. Spiritul vremii, lăudându-se cu dorința de prosperitate, nu-și ascunde eforturile de a distruge ceea ce a stat ferm. Universitățile insuflă cu nerăbdare noii generații că știința și credința nu pot trăi împreună și, așa cum a spus fostul administrator al districtului educațional din Kiev, Rebinder, credința ortodoxă este un căpăstru pentru iluminare și numai luteranismul contribuie la dezvoltarea științei. Spiritul de gândire liberă începe să pătrundă în instituțiile noastre de învățământ superior. Ei sfătuiesc ca nimeni să nu devină călugăr. Oamenii obișnuiți din stațiile din provincia Harkov au întrebat dacă proprietarii de pământ în trecere spuneau adevărul că în curând nu vor mai fi nici călugări, nici preoți în Rusia. Toată această fermentare a minții, dată fiind întrebarea țărănească actuală, este de rău augur. Domnul să adauge îndurarea Sa 468 Rusiei ortodoxe. […] Întrucât s-a înțeles Sfântului Sinod că Preasfințitul se bazează în special pe lotul pe care l-a folosit ca expresie a voinței lui Dumnezeu, atunci membrul conducător al Sfântului Sinod, Mitropolitul Novgorodului, să-i explice în mod special Preasfințitului Nectarie 469 inexactitatea acestei opinii și să-i ofere convingere pentru a-și corecta modul de a acționa, care ar recunoaște mai degrabă o greșeală a Sinodului. decât neascultarea... În ceea ce privește utilizarea loturilor, IPS Nektarios trebuie să țină cont de următoarele considerații: Domnul Dumnezeu nu a promis că Își va exprima voința tuturor celor care trag la sorți. Isidore (Nikolsky), Mitropolitul de Novgorod, Sankt Petersburg și Finlanda Dacă admitem că fiecare lot arată voia lui Dumnezeu, atunci nu numai că ar fi necesar să nu raționăm, să nu culegem informații, ci doar să tragem la sorți. Dar Dumnezeu vrea ca noi să căutăm ceea ce este drept prin raționament, prin muncă cu bunăvoință. Dacă fiecare subordonat, la primirea unui ordin de la superiorii săi, tragea la sorți dacă să execute sau nu, și prin tragere la sorți a refuzat să execute ordinul, ordinul nu ar putea exista. Așadar, este permisă folosirea loturilor numai: 1) într-o problemă importantă, 2) în extremă necesitate, 3) cu o lipsă totală de mijloace pentru a rezolva problema prin muncă, raționament și lege, 4) cu frica de Dumnezeu și credință. Nu era nevoie să se rezolve prin tragere la sorți chestiunea stareței și chiar și aceasta era inutilă, deoarece problema fusese deja rezolvată cu votul majorității. Iar întrebarea nu era deloc necesară, întrucât Sfântul Sinod nu a prescris alegerea. În consecință, lotul era ilegal. O acțiune ilegală nu atrage voia lui Dumnezeu. Există numai permisiunea lui Dumnezeu asupra lui... Din buzele Preasfințitului Nectarie se poate judeca. El și-a supus alegerea spre aprobare de către Sfântul Sinod. În consecință, a recunoscut că voința lui Dumnezeu nu există încă în el, dar voia lui Dumnezeu stă în determinarea puterii sfinte a Sfântului Sinod. […] Scrisori către mitropolitul Philotheus 470 Dacă cenzura a primit un articol al profesorului Shevyrev 471 despre starea antică a creștinismului și scrierea bisericească în Rusia, vă rog să nu amânați. Probabil că va veni corectat, dar dacă este în aceeași formă în care era în ochii mei, atunci trebuie să-i examinați cu atenție conținutul. Scriitorul vede mai mult păgânism decât există. De exemplu, numele rusești Dobrynya și Istoma, date pe lângă cele primite de la Biserică, sunt pur și simplu naționale, dar i se par păgâne. El consideră, de asemenea, procesiunile crucii cu binecuvântarea apei ca un înlocuitor pentru riturile păgâne, în timp ce începutul mersului la apă la Bobotează, miezul nopții, 1 august este ferm în creștinism și nu are nimic de-a face cu nimic păgân. […] Îți mulțumesc, Părinte Rector, pentru comentariile tale asupra textului Sfântului Ghenadie 472. Am profitat de alții și i-am acceptat pe alții de dragul ascultării. Există un lucru asupra căruia aș fi vrut să nu fi insistat. Regula „dezonoarea iubirii” le va părea exagerată, iar alții, conform acestei reguli, vor decide să creeze dezordine pentru a suferi dezonoare. Falși asceți de acest fel sunt în ochi. Unilateralitatea este eliminată și adevăratul sens al regulii este determinat dacă spunem „iubiți dezonoarea nemeritată”. Aceasta nu este o adăugare, ci o traducere a adevăratului sens al regulii. […] Să ai pace. Și nu-l supăra cu amintiri. Ispita întâmpinată ar trebui să aducă experiență și prudență și să nu interfereze cu acțiunea mulțumită conform îndatoririi rangului tău, în încredere în Providență, căreia te încredințez cu sârguință. […] Scrisori către Arhiepiscopul Alexy 473 Fii generos. Când se confruntă cu ispită, nu trebuie să se întristeze în mod inutil, ci să ceară lui Dumnezeu alinare de ispită și ocrotire milostivă în timpul viitor, pentru care mă rog împreună cu tine. […] Providența lui Dumnezeu nu permite ca evenimente șocante să se întâmple întâmplător, ci fie ca pedeapsă, fie ca instrucție. Ce lecții putem învăța din ceea ce s-a întâmplat? 474 Nu sunt oare mulți ipohondri și oameni afectați mintal în lume care îndură necazurile vieții lor și, dacă nu se protejează, sunt protejați de Providență? De ce este asta? Oare pentru că unele gânduri și sentimente bune au fost înrădăcinate anterior în ei și au existat unele fapte bune în viața lor anterioară, în urma cărora harul care îi protejează nu îi părăsește complet? Dacă inamicul permite sufletelor să se joace cu viața unei persoane, nu este oare pentru că principiile binelui, cu care protecția plină de har este conectată, nu au fost suficient stabilite în el înainte? Și, așadar, în acest caz, slujitorii iluminării spirituale ar trebui să se gândească cu atenție dacă se străduiesc suficient să obțină cea mai înaltă putere pentru învățătura lor împotriva puterii lumii interlope? Pătrunde suficient de adânc în sufletele celor învățați? Este suficient să intri în viață? Cu aceste gânduri, recurgerea la Dumnezeu și încercarea de a întări râvna bună în sine ar fi, desigur, mai corect, mai folositor și mai plăcut lui Dumnezeu decât a încerca să acopere o moarte nefericită cu o înmormântare strălucitoare. Dacă gândurile și cuvintele mele vi se par dure, atunci amintiți-vă cuvintele lui Solomon: rănile unui prieten sunt mai sigure decât sărutul liber al unui dușman (Prov. 27:6). Alexy (Rzhanitsyn), arhiepiscop de Tver și Kashinsky Mi se pare, Părinte Rector, în cuvintele: Acesta este Trupul Meu, frânt pentru tine, suferind, murind, acesta este Sângele Meu, vărsat pentru tine, spus în toate timpurile până la venirea Domnului, există o idee despre continuarea veșnică și reînnoirea aceleiași jertfe, întrucât există un singur Trup al lui Hristos. […] La întrebarea cine vorbește în capitolul al treilea al profetului Maleahi, dacă, Părinte Rector, cu siguranță ai nevoie de un răspuns înțelept, atunci caută-l mai departe decât mine și dacă vrei să ai unul care mi se întâmplă mie, atunci ai. În Vechiul Testament, Persoanele Dumnezeirii nu sunt atât de clar vizibile și distincte ca în Noul Testament. Aceasta este caracteristică Vechiului Testament. Cuvintele Apocalipsei cad asupra profetului ca fulgerul din cer. Îi prinde pe carte, fără să aibă timp să pună întrebări critice. Fața profeților se schimbă adesea fără avertisment. Un exemplu în al doilea psalm. Noul Testament își aruncă lumina asupra a ceea ce este neclar în profeții, repetându-le în același timp, iar noi ne uităm la scrisorile și ne întrebăm dacă toate sunt exact la fel. De ce crezi că Hristos vorbește în Maleahi? Deodată Domnul va veni în biserica Sa 475 – despre El se spune aceasta; În consecință, putem crede că nu El vorbește, ci Dumnezeu Tatăl sau Duhul Sfânt. În cuvintele: Iată, Îl trimit pe îngerul Meu și El se va uita la drumul dinaintea Mea 476 Te oprești la ultimele cuvinte și trageți concluzia că Hristos spune: „Eu trimit înaintea Mea pe Ioan Botezătorul”. Dacă da, atunci nu contează că evangheliștii prezintă vorbitorilor Persoana pe care am găsit-o deja vorbind în cuvintele: Domnul va veni în biserica Sa. Dar să luăm spre comparație cuvintele Domnului din Cartea Ieșirii (33:14): Fața Mea va merge și vă voi odihni. De ce nu scrie „voi merge”? Nu este Fața necunoscută a Divinului pe care Dumnezeu Tatăl arată spre Fața revelată, către Fiul lui Dumnezeu întrupat? De aceea, profețiile lui Maleahi nu pot fi acceptate în numele lui Dumnezeu: Iată, Eu trimit Îngerul Meu și El va privi calea înaintea feței Mele, adică înaintea Chipului întrupat și revelat al Divinității, înaintea Dumnezeului-Om Hristos. Dar în Evanghelist acest cuvânt este adresat Fiului lui Dumnezeu: Îl trimit pe Îngerul Meu înaintea feței Tale. Aceasta înseamnă că evanghelistul contemplă în tărâmul dumnezeiesc cuvântul pe care l-a scris profetul, care a coborât deja pe pământ la oameni, același pe care îl cauți 477. Să nu fim exigenți pentru că evanghelistul contemplă mai sus decât profetul. Vă puteți plânge că această interpretare pare rafinată. Nu mă voi certa. Dar nu veți argumenta că în Vechiul Testament nu se pot căuta expresii atât de clare ale sacramentului Sfintei Treimi ca în Părinții de la Niceea, ci ar trebui să căutați și acolo indicii ale acestui sacrament, pentru că și Prea Sfânta Treime a acționat acolo și cu revelații neclare pregătite pentru una mai clară. […] Se poate minuna de înțelepciunea oamenilor de astăzi. După ce am slujit treizeci de ani în gradul de episcop, simt în unele cazuri nevoia să mă consult cu protopopii, studenții studenților mei, dar ei nu consideră necesar acest lucru. […] Introducerea în articolul despre minunile lui Iisus Hristos ca dovadă a Divinității, unde sunt date cuvintele: El nu făcuse lucrări etc., este prezentată în așa fel încât oamenii pe care i-ai numit nesăbuiți să se poată considera aleși și nu infirmați. Multe miracole nu duc la nicio concluzie. Un miracol poate fi o dovadă suficientă a Divinității. Și mii de miracole nu pot arăta decât un profet. Învierea lui Lazăr îl dezvăluie pe Dumnezeu Făcătorul de Minuni, dar pentru a vedea acest lucru trebuie să descoperim în ea trăsăturile care ridică această minune deasupra unor minuni asemănătoare, aparent, ale oamenilor purtători de Dumnezeu. Nu înțeleg ce înseamnă cuvintele tale: „Nu au găsit nimic care să-l justifice pe Ahaz”. De ce să se justifice? Și ce-l găsiți vinovat de vremea aceea când Isaia îl invită să ceară un semn și a zis: Nu voi ispiti pe Domnul 478? Poate că pericolul extrem l-a adus de fapt la smerenie în fața lui Dumnezeu și i-a oferit cel mai bun moment din viața lui și de aceea a fost onorat să audă profeția despre Mesia. […] Se pare, ți-am spus și încă mai spun: trebuie să te ferești să preempți regulile cu dorințele tale. Nicio lege nu se face în afara Providenței lui Dumnezeu. Dacă legea civilă constrânge ceea ce nu este constrâns de regulile bisericii, este clar că acest lucru ar fi trebuit să fie permis din cauza păcatelor noastre. Regulile actuale privind acceptarea în monahism pot fi considerate strict ecleziastice. Problema a început cu faptul că fostele reguli civile stricte doreau să fie și mai stricte prin legile civile. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să ducă problema pe calea bisericii și să aranjeze reguli care sunt mai ușoare decât înainte. În consecință, cu atât sunt mai obligatorii pentru conștiință. De asemenea, pentru a mijloci puternic pentru o persoană, trebuie să o cunoști corect. Dacă nu ni s-a dat încă o privire destul de profundă, să nu ne grăbim în încredere și să acordăm timp observării conform regulilor. […] M-am uitat la articolul despre poezia evreiască și nu sunt supărat pe arhimandritul 479 care nu o laudă. Natura publicației tale este edificatoare: nu există așa ceva în ea. Și din punct de vedere literar, nu știu ce se poate învăța din asta. Domnesc incertitudinea și unilateralitatea. Ei vor să definească caracterul poeziei evreiești prin faptul că subiectul ei este Dumnezeu. Nu prea este deschis. La ce se mai putea aștepta de la poezia Sfintei Scripturi. […] […] Psalmul Mare (21): Doamne, Dumnezeule meu, M-ai părăsit peste tot și ești prezentat ca exemplu de poezie. Profetul contemplă un eveniment care a zguduit universul; Cu o acuratețe literală uimitoare, el înfățișează ceea ce s-a întâmplat pe Golgota timp de atâtea secole, iar meșterul de cuvinte de pe pământul tremurător, sub soarele stins, caută florile poeziei. Lasă-i pe esteticienii să mă învinuiască pentru că nu-mi place. Voi căuta scuze pe Calvar. Nu pot, Părinte Rector, să vă ajut în lupta dumneavoastră cu gândul la alcătuirea tripartită a omului. Este suficientă nevoia de a lupta împotriva dușmanilor, împotriva învățăturilor care sunt contrare dogmelor: ce este nevoia de a lupta împotriva opiniilor care nu sunt ostile vreunei dogme adevărate? În Menaionul lunar din 25 iunie 480 în canon veți găsi următoarele cuvinte: „Spălați trupul, curățați duhul și sfințiți-mi sufletul”. Nu vrei să te lupți cu această carte bisericească? Căci cuvântul „spirit” este plasat aici în așa fel încât să nu poată fi înțeles în sensul unui dar al harului, pentru a se sustrage conceptului de compoziție a ființei. Cred că soluția acestei dispute stă în profunzimile în care disputanții nu pătrund. Vă întorc, părinte rector, cuvântul către nou-tonsuratul 481. În opinia mea, nu este foarte convenabil să spui și nu foarte convenabil să asculți un începător că intră într-o viață „în primul rând înaltă”. Prin urmare, îmi propun să schimbăm această expresie. […] Mă întorc, părinte rector, munca ta. Dovezile sunt bine adunate și, apropo, la final este cea care distruge obiecțiile nestoriene 482. Dar la începutul eseului, expoziția de opinii rele mi s-a părut neplăcută și am indicat în creion ce nu aș vrea să citesc aici. La finalul eseului, nu este greu de citit obiecțiile una după alta cu rezoluțiile care urmează fiecăreia. Dar un lanț de absurdități fără denunț este revoltător și, mai ales, poate oferi inamicului ocazia de a trezi în suflete simple gânduri care nu le-au mai trecut prin cap. Publicația în care va fi publicat eseul tău ajunge nu numai în mâinile oamenilor de știință, ci și în mâinile oamenilor. […] Recenziarul laudă definiția „Mărturisirii Ortodoxe”: „Euharistia este Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos sub masca pâinii și vinului”. Și este în zadar. După această definiție, ar fi suficient să vezi Taina pe tron ​​și să nu primești niciodată împărtășirea. […] Conform definiției „Mărturisirii Ortodoxe”, „Taina 483 este o slujbă care aduce har sufletului”: dar aceasta se întâmplă prin împărtășirea Sacramentului, de aceea, în definiția Euharistiei, este necesar să spunem despre împărtășire, și nu suficient să spunem despre existența Trupului și Sângelui lui Hristos în ea. […] Nu urmăm teologic modă? 484 Anterior ei se bazau pe Sfintele Scripturi și acordau puțină atenție Tradiției. Apoi au observat cu forță acest neajuns: cuvintele „Ortodoxie” și „Tradiție” au început să sune mai des și să se contopească într-un singur sunet și au început să teologizeze conform Tradiției, lăsând uneori Sfânta Scriptura în urmă, iar unii chiar au disprețuit Scriptura. Scriitorii sacri din Noul Testament au scris după coborârea Duhului Sfânt asupra lor și au mărturisit și despre cei din Vechiul Testament că poporul sfânt al lui Dumnezeu este luminat de Duhul Sfânt 485. Este cu adevărat posibil să se determine momentul în care un scriitor bisericesc a devenit sfânt și, prin urmare, nu doar un scriitor supus deficiențelor omenești obișnuite? Biserica, desigur, s-a gândit la această problemă și învață să recunoască Tradițiile care sunt de acord cu revelația lui Dumnezeu. Și, prin urmare, nu este mai corect să se bazeze învățătura în principal pe Sfintele Scripturi și să o completezi cu Tradiție, să o explici și să o protejezi de cei greșiți? Sfântul Vasile cel Mare dovedește cu tărie sfințenia Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni și pe această bază se referă la mărturia și Tradiția sa. Și Metaphrastus? Și Kirill Turovsky? 486 Sunt ei făcători de minuni? Ești inclus printre sfinți? Acestea sunt pietrele de temelie? Sfântul Apostol spune că diavolul, ca un leu, umblă răcnind, căutând pe cineva pe care să-l devoreze 487. Nu este aceasta de ajuns ca să-l avertizeze pe credincios? Mai este necesar să urmăm indicii pentru detaliile ordinului diavolului, să afirmăm că diavolul „atașează” un spirit rău unei persoane „pe viață” și, oprindu-ne aici, să-i întrebăm celui care aude această învățătură: „Este acest supraveghetor aici acum? Oare sfântul botez nu-l îndepărtează câtuși de puțin? Într-adevăr, sfințenia sfinților și harul dat lor nu-l îndepărtează pe acest asistent, desemnat, după cum se spune, pe viață? Ori Tradiția îl cunoaște pe diavol mai bine decât Apostolul, care spune că cel rău nu se atinge de ceea ce este născut din Dumnezeu 488 . Acesta este ceea ce mi-a venit în minte: puteți argumenta dacă acest lucru este adevărat. Viziunile care au propriul lor adevăr nu sunt întotdeauna convenabil să fie transformate în dogme generale. Dogmatizezi despre încercări, apoi citezi o relatare a stărilor postume de la preotul Macarie 489, care nu scoate o vorbă despre încercări. Aici apar întrebări dificile. Ar trebui să fie ignorate în învățătura despre starea postumă viziunile Sfântului Ioan Teologul despre sufletele de sub altar 490, despre sufletele în veșminte albe, despre douăzeci și patru de bătrâni 491, în timp ce această învățătură se bazează în primul rând pe viziunea caselor de taxare? Citiți, Părinte Rector, cuvântul anexat. Nu mă gândesc să tastez. Există multă arbitraritate în aplicarea „Profeției” în Rusia. În zilele noastre ne lăudăm mult și nu ne pocăim suficient. Iar timpul ne sfătuiește să ne lăudăm mai puțin și să ne rugăm mai mult. […] După ce am citit parțial lucrarea diacului Palmer 492 în greacă și parțial în abrevierea dvs. tradusă, justific mai mult decât înainte că nu a fost luat niciun contact strâns cu el în timpul șederii sale în Rusia. El nu caută acum adevărata Biserică, ci din Bisericile existente, deoarece din materiale, tăindu-le și tăindu-le, vrea să construiască o nouă Biserică după idealul său. După 1800 de ani de existență, Bisericii Creștine i se dă o nouă lege pentru existența ei - legea dezvoltării. Se ştie că apostolul Pavel a scris împotriva celor care s-ar fi gândit să propovăduiască Evanghelia unui domn mai degrabă decât ceea ce au primit de la apostoli 493 . Îi vor spune acum: ia-ți anatema înapoi; trebuie să evanghelizam mai mult, conform noii legi a dezvoltării. Ei vor să subordoneze cauza Divină legii dezvoltării luate din copac și iarbă! Și dacă vor să aplice legea dezvoltării în creștinism, cum să nu-ți amintești că dezvoltarea are o limită? Un fir de iarbă iese din pământ, apoi devine copac, crește, produce o floare - un fruct: dezvoltarea s-a încheiat, urmează o viață constantă de rod, apoi bătrânețea și distrugerea. Sămânța credinței a fost semănată la începutul lumii, a crescut de secole, a înflorit și a dat roade la deschiderea Bisericii creștine: aceasta și conform legii dezvoltării trebuie urmate de o viață constantă de rod, iar dacă nu păstrăm pomul viu, alte ramuri se vor rupe, se vor ofi, se vor usca, sau cele pe jumătate rupte se vor transforma în mod evident într-un copac viu. paradis, iar unul moartă, uscat, mort va fi tăiat și aruncat în foc. […] Îmi ceri să comentez despre Palmer. Nu ai timp să scrii o carte. În numele romano-catolicilor, Palmer reprezintă imposibilitatea ca episcopii ruși să se întoarcă de la spiritul lui Prokopovici la spiritul lui Adashev, Philip, Nikon 494. Și în timpul lui Prokopovici, a existat doar Prokopovici în spiritul lui Prokopovici. De ce să atribui asta întregii ierarhii? De ce vrea Palmer ca ierarhia rusă să aibă întregul spirit al lui Filippov și Nikonov, care se întâmplă să fie în competiție cu puterea pământească, și nu spiritul Sfinților Petru și Alexi 495, care și-au îndeplinit slujirea apostolică în pace cu puterea pământească? În Anglia, puterea pământească a impus recent un eretic 496 asupra Bisericii ca episcop, iar ierarhia engleză nu s-a protejat de erezie. În Rusia, slavă Domnului, nu a fost nimic, deși uneori un alt episcop a suferit din cauza unor oameni greșiți, ceea ce a fost cazul în toate timpurile Bisericii, dar Biserica Rusă nu a fost niciodată implicată în erezie. Palmer, conform nenorocirii sale, vrea să-i controleze pe alții și cere episcopi care să reziste puterii pământești. Dar iată un subiect care, în loc de observația mea, poate provoca o discuție academică: este numărul predominant de membri un semn al Bisericii Catolice? Nu este de prisos și nu este dificil să scrii o discuție despre asta. Nu-mi spune ceva care este cu mult peste măsura mea. Dacă te gândești la mine cu bunăvoință, atunci gândește-te cu rugăciune. Cuvântul de rugăciune este bun și adevărat mai mult decât cuvântul de laudă. Invoc cu seriozitate binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta. Este surprinzător faptul că scriitorul pune alături de întâlnirea cu învăţăturile lui Fessler 497 şi cu o altă învăţătură falsă, misticismul. Deoarece acesta este alături de Fessler, scriitorul crede cu adevărat că academia a predat doctrina falsă a misticismului? Sau găsește asta în clerul de atunci din afara academiei? Și înțelege el treaba? Au existat neînțelegeri, dar oricui le vedea îi era greu să le deslușească, cu atât mai puțin de la distanță. De exemplu, s-a întâmplat că, atunci când unul a propus publicarea Filocaliei și a cărții lui Isaac Sirul, altul a obiectat: nu vor spune că aceasta este o tendință mistică? Dar Filocalia este încă tipărită. Scrierile lui Isaac Sirul au fost publicate în „Christian Reading” în părți, dar acum vor să le publice integral. Va spune scriitorul că totul este misticism? Va acuza de misticism editorii noii traduceri a scrierilor Sf. Macarie? Căci istoricii teologiei mistice îl clasifică pe Macarius printre teologii mistici. […] Pe vremea mea la Seminarul Lavra scriau deja în rusă mai bine decât în latină și erau multe cărți rusești. Anterior, latina era cunoscută mai bine decât rusă. În opinia mea, în zadar, scriitorul amestecă în biografie subiecte complet străine, cum ar fi, de exemplu, o descriere a întâlnirii împăratului Alexandru I; zadarnic dezgropa cuvinte barbare: bursa, fara. Mi se pare că extrasul din lucrare că lumea este produsul unei cauze inteligente nu decorează nici opera, nici autorul acestei lucrări. Un eseu eliberat de obiecte străine și fleacuri va avea mai multă demnitate și distracție. Tăiați pomul de struguri, vor fi mai multe fructe. […] Scriitorul... fără discernământ... râde... de magie și se contractă cu un spirit rău. Ce părere are despre cărțile magice care au fost arse în Efes 498 după predicarea apostolului Pavel? Dacă acestea erau prostii deșarte fără sens sau efect, de ce s-au răspândit atât de larg și au fost atât de apreciate? Și dacă cuvintele acestor cărți au produs un efect (pentru care experimentele au dat valoare cărților), atunci cum va explica el acest lucru, dacă nu își asumă prin cuvinte magice legătura unei persoane cu un spirit, a cărui atracție și efect asupra lumii vizibile este mai subtil decât o persoană și, prin urmare, poate face ceva extraordinar pentru o persoană. Un spirit rău nu va mulțumi unei persoane în mod dezinteresat. În consecință, trebuie să ne asumăm un acord conform căruia o persoană dobândește fapte extraordinare de la spirit, iar spiritul dobândește dependența și ascultarea omului. Va spune scriitorul că s-a încheiat la Efes? Nu. Cărți magice din toată lumea nu ar fi putut fi adunate în Efes; au rămas după arderea Efesului în alte ţări. Un teolog care discută acest subiect ar putea râde la rândul său de batjocoritor, dacă nu ar fi indecent ca un teolog să râdă. […] Mai multe tablouri străine au fost trimise Comitetului de Cenzori de la mine. După părerea mea, acestea sunt imagini sfinte pictate cu o pensulă mai mult sau mai puțin seculară sau fantastică. Unele pot fi permise, iar altele, se pare, ar trebui interzise, ​​de exemplu, Mântuitorul cu inima strălucitoare din afară, așa cum nu este aprobat de Tradiția Bisericii. […] Luați-vă de cap, Eminența Voastră, să-i explicați preotului Nikolokuznetsk că imaginile Crezului și Rugăciunea Domnului sunt compilate de pictorul de icoane prin invenții arbitrare, dintre care unele sunt de neînțeles, incompatibile cu opera și nu reprezintă nimic sacru. Astfel de picturi pot fi tolerate în biserică odată ce au fost pictate. Dar dacă este decent și util să avem imagini adevărate, de înțeles și edificatoare în biserică, atunci obiectele lor trebuie luate din Sfintele Scripturi și din istoria Bisericii și a sfinților. Este regretabil să vezi un laic ignorant care se ocupă de pictarea icoanelor în biserică și un preot privind cu ochi plictisiți și fără să-și dea seama că este de datoria lui să judece ce este potrivit pentru biserică. Cât timp poți trăi pe lumea asta! […] Am schimbat cuvântul „dragi” cu cuvântul „iubit”. Primul are mai multă afecțiune. În zilele noastre copiii sunt mângâiați prea mult și le intră peste cap. […] Trei slujbe în Biserica Capelei pe săptămână – nu-i așa că este greu? Este un lucru bun să te rogi, dar este și necesar să faci lucrarea de slujire. […] Referitor la service, v-am spus că aveți nevoie de simplitate, naturalețe și un cuvânt clar, fără grabă, dar și fără inerție. Nu aș recomanda predicarea fără pupitru. Suntem obișnuiți să-l vedem pe predicator în spatele pupitrului, iar predicatorul se poate sprijini de el cu ușurare. A vorbi fără pupitru pare să dorească să sugereze că vorbește fără pregătire. Aveam pupitrul în fața mea când vorbeam chiar și fără să scriu. Într-o zi mi s-a întâmplat să vorbesc fără el, dar pentru că târziu, în drum spre biserică, mă gândeam dacă să vorbesc și ce să spun și am decis să vorbesc când era prea târziu să mă opresc pentru a revendica pupirul. […] Ortodoxia necesită protecție, dar trebuie să aveți grijă ca protecția să nu se dovedească a fi așa cum este scrisă următoarea epigramă: Religia suferă de la toată lumea: Iartă-mi discuția inutilă. […] Părinții ne învață să nu ne oprim gândurile asupra acelor oameni care ocupă o poziție mai bună decât noi, deși se pare că nu au nici mai mult sau mai puține drepturi să o facă, dar este mai bine să ne uităm la cei care nu au nici mai puțin, nici mai mult, drepturi asupra poziției pe care am luat-o, dar se află într-o poziție mai neplăcută decât suntem noi. Primul duce la mormăieli sau invidie, iar cel de-al doilea ne încurajează să fim mulțumiți de situația noastră. Este timpul să faci pace cu soarta lui Dumnezeu. Ceea ce s-a făcut nu s-a făcut fără voia lui Dumnezeu. Oamenii greșesc, dar Providența atotînțeleaptă le permite să greșească în așa fel încât să dirijeze evenimentele în conformitate cu bunele Sale intenții. Ceea ce s-a întâmplat a arătat că trebuie să-ți întărești spiritul, astfel încât vânturile externe să nu-l zguduie. Întăriți-vă de ajutorul lui Dumnezeu și urmați-vă calea, uitându-vă la instrucțiunile Providenței, și nu la acțiunile patimilor omenești, de altfel, mai mult bănuite decât dovedite. Și dacă au existat relații speciale între anumite persoane din eparhia Tula, găsește ușurare în îndepărtarea ta dintr-o astfel de eparhie. […] Că în scrisoarea către reverendul D. ți-ai numit numirea 500 dezamăgitoare, această lipsă de pretenție este în regulă, dar că te-ai spus jenat, nu a fost necesar. Starea noastră spirituală trebuie descoperită în relațiile spirituale, în speranța unor cuvinte de mângâiere și folos, și nu în cele politice și ceremoniale. […] Nu consider demnă de imitată recenzia domnitorului Kievului despre cele din Sankt Petersburg. Nu-i vorbi de rău domnitorului poporului tău 501. Dacă ne îngăduim să vorbim despre Sfântul Sinod și rânduielile lui cu cuvintele pe care le-ai repovestit și pe care nu vreau să le povestesc, atunci pe cine vom respecta? Cui îi vom arăta ascultare? […] Știți că în rândul nostru nu trebuie doar să acționăm fără vină, ci și să ne abținem de la fapte fără vină dacă acestea prezintă o oportunitate pentru ignoranți sau rău intenționați de a le face o interpretare nefavorabilă. Știi că justiția ta a întâlnit oameni care nu se gândeau să se corecteze, ci să se răzbune pentru acuzație. Știți cât de răspândit este calomnia în zilele noastre. […] Înaltpreasfințitul Vladyka, frate iubit în Domnul! Scrisoarea ta din 28 ianuarie este de așa natură încât, citind-o, nu amân să răspund. Recent, cineva, întâmpinând dificultăți în conducerea treburilor serviciului său, a decis să-l părăsească. Aflând despre aceasta, i-am adus aminte de cuvântul Domnului: dacă ești persecutat într-o cetate, fugi în altul 502 și a adăugat: „Domnul nu zice: „pleacă când îți este greu”, nu, fii acolo unde ești încredințat, fă ceea ce ți se încredințează până la ultima ocazie; numai atunci când urmăresc, nu lupta, ci se retrag. Se pare că se îndoia dacă graba lui în hotărârea sa a fost zadarnică. Acum tu însuți ai rostit același cuvânt al Domnului. Vă ofer aceeași înțelegere a acestui cuvânt. Și când conduc. Domnul nu spune: „du-te și stai degeaba”, ci fugi în alt oraș pentru a-ți continua serviciul apostolic anterior acolo. Și ți-a venit ideea să fugi și să părăsești afacerea. Unde a învățat și a auzit Efraim mii și mii de oameni? După ce criterii ați fost numărați la fel de mulți dușmani? Mi se pare că sunt puțini dușmani, dar cei care sunt mai rău intenționați din cauza înțelegerii greșite a oamenilor și a faptelor lor. Una sau două persoane pedepsite pentru vinovăție le spun prietenilor și patronilor că au fost pedepsiți prea sever sau complet nevinovați; sunt de încredere, fac comentarii nefavorabile despre persoana care a decis cazul. Dacă fugiți de astfel de cazuri din serviciu, nu ar fi bine nici pentru serviciu, nici pentru cei care fug. Ai și oameni care ți-au făcut dreptate și cu atât mai mult decât alți oameni de serviciu similar. Deci, dacă există întristare, există și mângâiere. Domnul să liniștească șovăiala gândurilor voastre și să vă confirme în isprava pentru care Providența Sa v-a încredințat. Nu oferi o postare dificilă cuiva mai puțin puternic și mai puțin experimentat, pentru a alege inacțiunea completă. Este virtuos să chemi pe altul să meargă să-și dea sufletul pentru frații săi și să-și ducă sufletul unde vrea și unde îi este mai ușor? Întărește-te în greutăți cu nădejdea în Dumnezeu și mângâierea turmei care este bine dispusă față de tine: și luptă-te. […] Acest timp este trist, pentru că se vede și se aude multe care nu pot fi aprobate, și iarăși este trist pentru că atunci când condamni ceea ce se vede și se aude, va trebui să te condamni pe tine însuți când îți amintești ce s-a spus: nu judeca, ca să nu fii judecat. Dacă chiar și acolo unde se vede și se așteaptă binele, unul îl reține pe celălalt și îl învinovățește: unde este speranța? Aș vrea să mă gândesc mai bine că toți oamenii sunt amabili, dar se înțeleg greșit. Cine devine mai răbdător și prin răbdare devine mai liniştit: mă bucur de el. […] Tu ești cu totul despre dureri. Cine nu le are? Doar tipurile și gradele sunt diferite. […] Dacă recompensele pentru serviciul secular sunt mai generoase decât pentru serviciul spiritual, acest lucru nu este nou și este corect să se întâmple acest lucru. Dacă oamenii seculari trebuie să slujească dezinteresat, cu atât mai mult pe cei spirituali. Pentru un duhovnic să creadă că nu este comparabil ca recompensă cu o persoană seculară este o ispită care trebuie învinsă; iar a te plânge de acest lucru este o anumită concesie față de ispită. Iartă-mă și roagă-te ca atunci când vorbesc despre ispite, să nu fiu dat ispitelor și să nu rămân printre cei care vorbesc și nu printre cei care vorbesc. Cel mai umil servitor al Eminenței Voastre. Dacă înduri și ești gata să înduri: slavă lui Dumnezeu! Acesta este demn de un creștin și de un episcop. Numai din necazurile pe care le întâmpinați, luați o nouă precauție împotriva lor pentru viitor. […] Atunci când apare un gând de neîncredere, cu siguranță se acordă altora un sens neplăcut, ceea ce se face simplu și accidental. Vrei să vezi Rusia: e simplu; deschide ochii și vei vedea. Ești departe - și, mai mult, aproape de leagănul Ortodoxiei noastre 504... La ce folosește să ne preocupăm de dorința pentru ceea ce nu este în voința noastră? Nu este mai bine să faci cu calm munca care este în mâinile tale... Nu ar trebui să-ți fie frică de calomnie, dar trebuie să fii atent împotriva lor. Calomnia învață prudență; iar prudența face calomnia neputincioasă. Încă de pe vremea Egalului Apostolilor Constantin, puterea de stat a protejat lumea Bisericii cu fortăreața legilor statale 505. Apoi, când puterea statului a slăbit la Roma, papii au decis, nemulțumiți cu ajutorul defensiv al statului, să acționeze ofensiv asupra statului și au avut prea mult timp în asta. În cele din urmă, a apărut opoziția, iar statele, intensificându-se pentru a răsturna jugul papal, au început să distrugă fortărețele care protejează Biserica. Cei cu prejudecăți în favoarea educației occidentale au transferat această acțiune în locuri unde Biserica nu a împovărat niciodată statul, ci l-a ajutat întotdeauna. Ce ar trebui să facă slujitorii Bisericii în astfel de circumstanțe? Amintiți-vă și puneți în practică amintirea că apostolii și străvechii părinți ai Bisericii au înființat și răspândit Biserica și au distrus acumularea ereziilor nu prin forța legilor exterioare ale lumii păgâne, ci prin forța credinței puternice, a iubirii și a jertfei de sine. […] Despre creștinii care au ospătat cu un evreu în prima săptămână a Postului Mare, este greu de spus ce să facă cu ei. Vorbești dacă să le scrii superiorilor. Dacă scrieți sau vă gândiți la asta, o vor lăsa deoparte și vor uita, sau vor face o remarcă autorităților locale. Ce se va întâmpla în acest ultim caz? Va fi mai bine? Probabil că va fi doar jignit și va căuta o oportunitate de a plăti cu neplăcere pentru neplăcere. Chemarea noastră, dacă este posibil, este să corectăm oamenii și nu să-i iritam. Cui se poate, trebuie spus cu blândețe și bunăvoință în privat, cât de jignitor este pentru Biserică și pentru el personal să disprețuiască regulile evlavioase pentru a prinde o bucată dulce sau un sunet plăcut și cât de ispititor este pentru alții; și vai de cel prin care vine ispita. Apoi predați și mustrați în predici, fără a arăta direct fețele. […] Scrisori către Arhiepiscopul Gabriel 506 Despărțirea de rude este, de asemenea, un beneficiu, deși dureroasă: s-a remarcat că în statul nostru apropierea rudelor este mai constrângătoare decât facilitatoare și, în general, atunci când Providența respinge iubirea privată, aceasta, conform intenției sale, este o atracție către iubirea universală, spre care trebuie să se grăbească, deși nu fără oboseală pe parcurs. Urmează Providența care duce în îngustime: ea te va conduce și în lățime. Acceptați cu compasiune împuternicirea dificilă de la superiorii voștri: și ei nu vor uita ascultarea voastră 507. […] Dacă ești prigonit într-o cetate, fugi în alta: această putere nu se dă slujitorilor unei cetăți sau case, ci slujitorilor lumii, care, oriunde merg, sunt mereu la locul lor. Este prea mult pentru noi să cerem un astfel de drept. Dacă toată lumea aleargă și nimeni nu rămâne pe loc, atunci cei care aleargă nu vor avea unde să alerge: această absurditate indică adevărata datorie a fiecăruia de a sta la locul lor și de a-l proteja. Vrei să ai experiență în alt loc: de unde știi că vei ajunge (nu) într-un loc care este și mai dificil? Ce te întrebi atât de hotărât? Fă-ți o favoare, dragă frate, întărește-te din nou și continuă isprava care ți-a fost încredințată. Se spunea odinioară că era o ușă spațioasă unde s-a împotrivit mult 508. Temerile, deși fiind cât mai atenți, ar trebui aruncate în mâinile Providenței, a cărei mână este încă cu tine, că aici 509 se cunosc mărturii bune despre serviciul tău în locurile anterioare și despre împrejurările actuale ale locului tău. […] Binecuvântat este Hristos Domnul, Autorul lumii, Mijlocitorul harului lui Dumnezeu, Înnoitorul omenirii: binecuvântat este El și până în ziua de azi, că și până astăzi amintirea solemnă a înfățișării Sale mântuitoare este marcată de pace și mângâiere reciprocă între cei care cred în El și cei care Îi slujesc. Cu atâta recunoştinţă am primit de la Înaltpreasfinţia Voastră un cuvânt de mângâiere şi bunăvoinţă în numele Mântuitorului nostru născut. […] Dacă unitatea credincioșilor cu Hristos și în Hristos între ei a fost subiectul înalt al propriei Sale rugăciuni și este baza fericirii, atunci sunt cu adevărat binecuvântate momentele solemne, în care cel puțin începutul acestei unități, cu numele lui Hristos înviat în inimă și buze, este exprimat prin exclamații, îmbrățișări și în depărtare și în scris. Într-o astfel de comunicare cu Înaltpreasfinția Voastră, îl slăvesc pe Domnul, vă mulțumesc, mă rog Lui pentru succes în voi și prin voi încredințează harul Său sfânt și pe mine însumi rugăciunilor voastre. […] Mi se pare că este prea devreme să vă cer demisia. Câți dintre noi suntem nesănătoși? Să luăm jugul lui Hristos de la toți și să-l punem pe boi și măgari voinici? Dacă încă slujeai în Kaluga, atunci, după părerea mea, ar trebui să slujești și în Mogilev 510. Îți este mai ușor să mergi la Tobolsk și Meletia la Irkutsk? 511 Cel puțin tu și slăbiciunea ta nu vei merge într-un climat rece. Trebuie să recunosc că îmi vine și gândul demisiei, așa cum s-a întâmplat chiar în aceste zile, când am fost nevoit să părăsesc Lavra, după ce am primit decretul privind hirotonirea lui Mihail la Orenburg. Și chiar și astăzi, încercând în zadar să-mi înving slăbiciunea, am fost nevoit să nu merg la slujba de rugăciune cu ocazia cuceririi Varșoviei. Totuși, încă nu m-am hotărât. Și rândul meu, se pare, este înaintea ta. Pe scurt, vă sfătuiesc să urmați instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu cât mai mult posibil și să nu vă alegeți propria cale decât dacă este absolut necesar. […] În expunerea erorilor și a greșelilor, toleranța, calmul, blândețea, condescendența și precauția sunt la fel de necesare ca și zelul. Privesc cu evlavie obiceiul conform căruia, sărbătorind Învierea Domnului nostru Iisus Hristos, păstorii Bisericii Sale își trimit unii altora cuvinte de bucurie și rugăciune în numele Său. Aceasta este una dintre expresiile solemne ale unificării ierarhiei bisericești în Marele Episcop care a trecut prin rai. Prin această comunicare, sincer extinsă și acceptabilă, bucuria este ridicată, rugăciunea este deschisă, iubirea este hrănită. Cu o asemenea dispoziție, acceptând scrierile voastre vesele și binevoitoare, mă rog Domnului Înviat ca bucuria voastră în El să rămână împlinită și viața voastră în folosul Bisericii să fie de lungă durată și prosperă. […] Soarta cărților este ciudată. La alții, nici ceea ce este dăunător nu este persecutat, dar în alții, ceea ce este strict persecutat este că, deși nu este în întregime corect și neplăcut, nu este dăunător. […] Este o trăsătură comună în timpul nostru că unii oameni cred că știu problema, sunt zeloși pentru binele și slujesc lui Dumnezeu 512, dar de fapt ei ghicesc (și nu întotdeauna cu succes) o idee care este acum la modă și este patronată de cei puternici și o slujesc, în speranța că le va servi și lor. Nu așa este creat adevăratul bine al Sfintei Biserici. […] Acum am primit scrisoarea dumneavoastră cu 23 de zile și nu amân răspunsul cu o oră. Deplâng sincer insulta care ți-a fost cauzată 513. Incidentul este atât de ciudat încât o posibilă explicație pare să fie nebunia lui Varlaam. Dar oricum ar fi, fie că este vorba de nebunie involuntară sau voluntară, ai putea fi deranjat de neașteptarea aventurii, dar odată cu sfârșitul acesteia, grija ta ar trebui să înceteze. Conform raționamentului filosofului antic 514, nu trebuie să te alarmezi de o lovitură de la un măgar. Ai auzit, bineînțeles, că odată răposatul Mitropolit Serafim de Novgorod, când ieșea din camerele din față pentru a merge la Sfântul Sinod, un necunoscut, care s-a dovedit a fi schismatic, l-a lovit în cap, astfel încât să-l aplece spre zid. Domnul a suferit lovitura și a rămas calm. Nebunul a fost prins; Nu știu cum s-au comportat cu el, dar este probabil să nu fi rămas nicio umbră asupra persoanei insultate. Iertându-l pe făptuitor, ai împlinit ceea ce era în conformitate cu porunca, titlul și demnitatea ta. Nimic mai bun nu s-ar fi putut face. […] Scrisori către Arhiepiscopul Gabriel 515 Dacă tu, frate, ești bolnav dintr-o singură mănăstire și seminar, atunci eu, din întreaga eparhie a Iaroslavlului, ar fi trebuit să mor de mult. Pentru numele lui Dumnezeu, muncește din greu, dar nu te supăra: ceea ce te ajută Dumnezeu să faci este suficient. Dacă răul nu prinde rădăcini din neglijența noastră. […] Cred că ne este util să vedem partea neplăcută a treburilor noastre pentru a le îmbunătăți, de aceea ți-am făcut asta, în speranța că nu vei fi supărat. Dacă vrei să-mi plătești în natură, îmi întind mâna să accept această plată. Nu aș putea interpreta Catehismul în greacă 516. Și am observat, nici măcar la minori, că o limbă străină întârzie curgerea conceptelor. Mi se pare că învățătura credinței ar trebui să transforme o școală într-o biserică, iar amestecând-o cu predarea limbilor străine transformă o biserică într-o școală pentru copii. […] M-ai ajutat să-l plâng pe Prea Reverendul Simeon, iar acum ajută-mă să-l plâng pe Prea Reverendul Teofilact. A servit, a luat cina, a dormit, s-a trezit, a mărturisit, a murit. Cu greu cred, dar nu pot să nu cred. […] Binecuvântat să fie cel ce moare în Domnul 517! Nu ar trebui să spunem și ce urmează acestor cuvinte de la Văzătorul Tainelor: vai de cei ce locuiesc pe pământ 518! […] Este scris: înfrânge casa unui bărbat 519. Acest cuvânt s-a adeverit de mai multe ori pentru episcopi când se înconjoară foarte strâns de rude și le acceptă sfaturile și cererile fără precauție. Ai urechi să auzi și să auzi 520. Să ne gândim, preaiubit frate, dacă este limpede, dacă învățăm 521 cu folos, dacă ducem pe cale pe dascălii subordonați sau dacă îi ducem în rătăcire dacă, după exemplul episcopului, încep să se joace cu cuvintele Sfintei Scripturi după bunul plac. Să ne umilăm gândurile, să ne reducem încrederea în noi înșine și să ne testăm munca înainte de a ajunge la oameni. […] Spui lucruri bune, dar de multe ori e ca și cum ai lăsa cuvântul fără control și nu merge pe calea dreaptă, nu spune ceea ce ai vrut să spui, spune altceva, nu se lasă înțeles. […] Citiți Sfântul Tihon și vedeți ce este simplitatea bisericească. […] Anterior, v-am atras atenția dacă vi se pare greu ca mahomedanilor să intre în creștinism și ați respins această teamă; Acum vă voi atrage atenția dacă sunteți forțat să intrați în mahomedanism cu creștinismul. Nu numai că te lauzi în scrisoarea ta către mine, dar este și tipărit în ziarele publice că ai cântat Rugăciunea Domnului în moschee. Aceasta înseamnă că ai fost acuzat public sau te-ai acuzat că ai încălcat regulile bisericii. Gabriel (Rozanov), arhiepiscop de Tver și Kashinsky Dacă nu este îngăduit să ne rugăm cu ereticii, cu atât mai mult într-o moschee mahomedană, cu atât mai înaltă dintre rugăciunile, pe care vrem să o rostim în biserică în timpul liturghiei, ne pregătim pentru aceasta cu o rugăciune deosebită: „Dă-ne, Stăpâne, cu îndrăzneală și fără osândire să Te chemăm pe Tine, Tatăl nostru Ceresc, și să spunem: Nu ai dobândit un singur suflet mahomedan, dar ai încălcat regulile și i-ai sedus pe ortodocși. Te vei apăra și vei spune că Apostolul Pavel a intrat în sinagogă? Răspund: o sinagogă nu seamănă deloc cu o moschee, mai ales pe vremea când Sfântul Pavel a intrat în ea. Biserica creștină tocmai se năștea; Până atunci, sinagoga a fost sălașul adevăratei religii, care prin propovăduirea Evangheliei trebuia transformată în Biserica Noului Testament, pentru care Sfântul Pavel a intrat în ea. Dar nu-l vedem intrând în templele păgâne pentru a se ruga și a predica, căci aceasta ar însemna iritare și revoltare și, în consecință, blocarea și nu deschiderea drumului zidirii în credință. Sfântul Pavel nu a venit însuși la Areopag, ci a fost adus și întrebat, apoi a fost pentru a vesti adevărul. Că mahomedanii, ascultându-te în moschee, au rămas tăcuți, a fost modestia lor. Dar dacă ar decide să te insulte, ai fi supus acestui lucru în așa fel încât să nu ai dreptul să ceri satisfacție... De asemenea, trebuie să fim atenți la acționarea în pace cu autoritățile civile. Autoritățile pașnice se sprijină reciproc într-o chestiune de beneficiu general și își fac progresul de succes și de încredere. […] Timpul prezent seamănă strict cu Ioan Botezătorul. Și noi, se pare, aducem puține roade de pocăință pentru a scoate securea de la rădăcina copacului. Rugați-vă pentru Biserica Ortodoxă și pentru Patria Ortodoxă. Roagă-te și pentru nevrednicia mea. […] Scrisori către Arhiepiscopul Evlampius 522 Preasfințitul Părinte Arhimandrit! Nu mai este loc de ezitare. Sorta ta a venit din mâna lui Dumnezeu. Este demn de remarcat că înainte de alegerea propriu-zisă 523 alegătorii 524 se așteptau la dificultăți mai mari de la alegere, la cererea locului 525, dar când alegerea a început prin rugăciune, s-a întâmplat repede, iar gândurile alegătorilor au căzut mai ales asupra voastră. Acceptă această instrucțiune și încredințează Domnului slăbiciunile și dificultățile de care te temi: El este capabil să-ți prospere slujirea, așa cum a dat alegerea ta. […] Tăcerea în deșert este un lucru bun. Dar când Dumnezeu ne va porunci să venim printre oameni, vom veni, luând seama, atâta timp cât El poruncește 526. […] Spuneți: catedrala este la două mile de casa episcopului. Și am peste patru ani. Ați ordona ca Moscova să fie reconstruită? Dacă nu îl comandați, atunci inconvenientul local al Ekaterinoslavl 527 poate fi tolerat. Dacă construiești o catedrală mai aproape de casa episcopului, dar va fi mai departe de orașul aglomerat și mai puțin vizitată, va fi mai bine? Cred că nu. […] Nu-mi amintesc planul casei tale: de aceea nu pot judeca necesitatea de a schimba locația bisericii casei. În zilele noastre ei cred că o casă episcopală ar trebui să fie magnifică. Nu prea cred ideea asta. O, sfântă simplitate! Întoarce-te înainte ca distrugătorii să te cheme cu distrugerea splendorii deșartă! Dar încep să visez. Așa că e timpul să taci. Splendoarea este a regilor, ei, din milă, au dat o parte din ea călugărilor și credem că așa trebuie să fie. Pe Pererva 528 am întreaga casă a Patriarhului Adrian, dar era deja prea mică pentru Mitropolitul Platon, iar el și-a construit una alta: Îmi place casa patriarhului, dar nici nu am distrus casa lui Platon. Vezi că nu îi judec pe alții, ci pe mine însumi. Această explicație era necesară înainte de tăcere. Acum să tăcem în pace și cu o nouă dorință de pace pentru tine 529. Eșecul de a admonesta un preot voinic, pe care l-ați descris cu grijă pe 19 iunie, este ceea ce ar fi trebuit să se aștepte de la o astfel de persoană în astfel de circumstanțe. Cu numărul de oameni ca el în scădere, este mai avantajos pentru el să fie voinic acum decât oricând. Puterea seculară, desigur, ar putea acționa diferit și ar putea ajuta mai mult ceea ce este corect și util: ce se întâmplă dacă ar privi problema așa cum era obișnuit înainte, și nu așa cum subliniază acum guvernul perspicac? Ți-ai prezentat adevărul conștiinței tale și ți-ai făcut datoria. Voința ascultătorului era să-și țină seama de conștiința sau invers. Cine călcă în picioare conștiința cu egoism și cine ajută la aceasta va mânca roadele muncii lor 530. În cuvântul pentru Săptămâna Ortodoxiei, ultima parte este bună, în care ne invitați să privim în Biserică. Dar dacă intenționați să o răspândiți, atunci nu va fi inutil să testați cum va ajunge la urechile celor pentru care este nevoie în mod special. Este suficient de mare pentru a atrage atenția asupra ultimei părți necesare; multe dintre ele nu sunt destul de simplificate și aproape de oameni; unele acuzații sunt foarte grave, dar nu foarte sigure, de exemplu, că schismaticii s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos. Putem spune că credința este realizarea a tot ceea ce înțelegem despre Dumnezeu? Ce înseamnă să fii imaginat după chipul nu numai al unui om sfânt, ci al unui Dumnezeu trinitar? Mi se pare că în poziția dumneavoastră este deseori necesar să vă întrebați dacă ceea ce spun este destul de simplu și dacă este destul de incontestabil împotriva celor care mă contrazic. Iartă-mă pentru sinceritatea mea dacă, după cum cred, o folosesc pentru bine, iar dacă mă înșel, iartă-mi greșeala. […] Arhiepiscopul Evlampy (Pyatnitsky) Am citit și duminică o conversație despre samaritean. Sunt multe care îmi plac aici. Este bine pentru tine că femeia samariteancă le învață soții schismatice. Ideea de a le arăta schismaticilor cât de asemănători sunt cu samaritenii mi-a venit de multă vreme. Dacă s-ar întâmpla să vorbesc despre asta, aș spune poate că samaritenii au părăsit biserica catedrală din Ierusalim și au construit o capelă pe Muntele Garizma. Dar alte părți ale conversației par să necesite revizuire. De ce crezi că zicala: ai urechi să auzi și să auzi 531 avea loc numai în Iudeea? Cum nu cere Domnul credință necondiționată când spune: credință în Mine 532? Dacă icoanele binecunoscute și așa mai departe ar fi incompatibile cu ideea de spiritualitate și natura nelimitată a Divinului, atunci nu numai schismaticii, ci și creștinii ortodocși ar fi de vină. Cuvântul pentru ziua lui Petru și Pavel este ușor de citit datorită ușurinței stilului, de care au nevoie adesea învățăturile noastre. Dar în introducerea, care a fost destul de lungă, m-a oprit parafraza cuvintelor: carnea și sângele nu vă vor fi descoperite, ci Tatăl care este în ceruri 533, făcută în felul lui Rosenmüller 534 și altele asemenea, care vor să transforme tot ce este mai presus de firesc într-o lucrare firească a rațiunii. Spun aceasta fără să vă atribui asemenea păreri, dar ghicind cum s-a putut întâmpla din lectură că nu ați dat toată însemnătatea cuvenită zicerii: Descoperiți-L pe Părintele 535. Noi interpreti ai Sfintei Scripturi trebuie cititi cu mare prudență. După ce am citit întregul cuvânt, nu mi-a fost clar direcția tuturor părților sale către un singur scop. Poți ghici de ce ai vrut să vorbești despre întemeierea Bisericii, dar în cuvinte aplicarea acestei învățături la ascultătorii tăi nu este destul de apropiată și clară, așa cum mi se pare. Omilia Sfântului Serghie a ales un mod dificil de prezentare pentru subiectul dificil al comunicării cu Dumnezeu. Efortul de a prezenta contemplația în formele de raționament, nu știu dacă există o modalitate fiabilă de instruire în general, cel puțin - aceasta nu este o modalitate populară de instruire. Ceea ce spui despre chemarea numelui Domnului din Filocalie este mai clar decât orice altceva, dar pentru că a fost luat din experiență și nu din speculații, dar nici în Filocalie nu totul este pentru toată lumea. Este necesar să conduci oamenii către activitate spirituală, dar cu instrucție simplă, clară, activă, și nu pe căile întunecate ale ghicirii. Cei care vorbesc oamenilor trebuie adesea să-și amintească de ceea ce este apostolic: nu înalt la minte, [dar] umil în purtare 536. […] 16, 17 și 18 martie 1834 Dacă în timpul șederii unui oaspete se întâmplă să fie duminică și moștenitorul tău suveran dorește să asculte Sfânta Liturghie, fii atent la faptul că slujba nu durează prea mult pentru un călător care calculează cu atenție timpul. Nu-mi amintesc dacă v-am spus ce am auzit, că în general slujirea voastră este prea lungă 537: Nu sunt un predicator de grabă, dar este necesară și condescendența față de cei slabi, pentru ca atenția și zelul lor să nu fie mai scurte decât slujba. Se poate întâmpla ca țareviciul să întrebe, printre altele: unde este școala ta teologică? Aveți ceva de arătat, cum să răspundeți 538. Nu poți părăsi în mod arbitrar locul în care te-a plasat Dumnezeu, atâta timp cât îi place lui Dumnezeu. Rămânând acolo unde ești, fără îndoială vrei să-I fii de folos. Cum? A realiza acest lucru discutând dificultățile tale actuale în fața superiorilor tăi ar fi mai neplăcut decât de încredere. Între timp, nu poți acționa separat de episcopul local. În consecință, nu trebuie să încetăm niciodată să căutăm mijloace de apropiere. Încearcă cu răbdare și smerenie să arăți Înaltpreasfințitului Arkady 539 ce te deranjează și cum acest lucru poate împiedica binele comun; cereți-i lui Dumnezeu să vă ajute să vă înțelegeți. Chiar nu știu ce să-ți spun mai bine decât asta. […] Mi-au spus deja de mai multe ori că slujba ta preoțească este prea lungă. Acordați atenție slăbiciunii umane. Este timpul să vă întorc istoria Bisericii Ruse și să îmi spuneți ce cred, deși acest lucru nu este foarte ușor, pentru că sunt reticent să am încredere în gândurile mele. Voi spune ceea ce cred, dar nu accepta în grabă gândurile mele, ci gândește-te dacă este ceva corect în ele. Dacă o carte este scrisă pentru copii, și mai ales pentru copiii oamenilor de rând, atunci simplitatea este necesară. Mi se pare îndoielnic dacă eseul tău îndeplinește această cerință. Se pare că te-ai uitat la povestea dreptului reverend Innocent 540 ca pe un model, dar cred că nu este un model pentru munca ta. Efortul de a aduce detaliile într-o viziune generală și de a prezenta istoria sub formă de raționament despre evenimente nu este o direcție copilărească în istorie. Istoria pentru copii ar trebui să fie alcătuită din povești simple, doar corecte și coerente: judecățile trebuie aruncate între ei ca sarea, cu prudență pentru a nu exagera. Mă îndoiesc dacă ai spus multe, dacă ai gândit și ai raționat mult pentru copiii burghezilor și sătenilor. Este adevărat că cronicile și Cartea de diplome 541 sunt izvoarele istoriei bisericii noastre. Mă îndoiesc din nou dacă este necesar să subliniez și să lăudăm noi manuale științifice copiilor. O privire asupra cazului, poate, îmi dă o idee care nu ar fi venit doar din gândirea la presupusul caz. Întreb: cum să scriu istoria bisericii pentru a-i avertiza pe schismatici? Dacă scrii direct polemic, trebuie să te ferești de același dezastru la care sunt supuse în general scrierile istorice; Ei vor alerga cu astfel de scrieri și nu vor cunoaște adevărul și nu își vor veni în fire. Așadar, este necesar ca istoria, fără să se declare polemică, să povestească corect evenimentele și, mai ales în acele cazuri care sunt îndoielnice pentru schismatici, să pună în evidență motivele pentru care ceea ce se spune este adevărat. O persoană va citi sau asculta o poveste, va observa că îi spun adevărul și, prin urmare, va accepta ceea ce i se spune, iar din aceasta ar trebui să rezulte în mod natural că va accepta informații care servesc la respingerea schismei. Unele locuri din munca ta nu sunt prea deschis controversate? Îmi voi spune și părerea, despre care nu sunt foarte sigur câți o vor împărtăși. Nu aș evidenția atât de dur cazul ereticului Martin: cu cât este mai multă importanță acordată acestui caz în istorie, cu atât pot fi mai dăunătoare obiecțiile destul de puternice care există împotriva lui. Este greu să tragi concluzii clare și convingătoare de la începutul întunecat 542 . […] Prima pagină a unei scrisori a mitropolitului Filaret către episcopul Evlampius din 28 decembrie 1838. Autograf. NIOR RSL. F. 316, camera 20, ex. 27 Îmi doresc ca nici acum să nu fie prea târziu să vă exprimați cu Eminența voastră, pentru ca cu spiritul unității ierarhice să puteți birui ispita dezbinării. Umilința și răbdarea sunt mai învingătoare decât rebeliunea, deși poate se bazează pe dreptate. De asemenea, este necesar să spuneți despre multe alte subiecte ale scrisorii dvs.: este păcat! Dar ceea ce fac alții și ceea ce noi nu avem nici puterea, nici chemarea să corectăm, trebuie să ne rugăm, ca să se facă spre bine. Și dacă ni se încredințează și ni se încredințează mai puțin decât înainte, să împlinim ceea ce ne este încă și prin credincioșie pe căi mici, poate că vom recâștiga încrederea care nu poate decât să fie storcată, sau de la Providența lui Dumnezeu ne vom chema un aranjament mai bun pentru destinul nostru. Regatul Preasfințit Eugen, Mitropolitul Kievului 543, din anumite motive s-a încrezut în general și a încredințat puțin vicarilor săi: au slujit în Mănăstirea Sfântul Mihail 544, au făcut puțin ceea ce le-a fost încredințat și, la rândul lor, au primit un câmp de acțiune mai deschis geloziei lor. […] Scopul a tot ceea ce spun acum este dorința de pace, pe cât posibil. Cu toate acestea, nu trebuie să ne pierdem inima în ispita omenească: Dumnezeu este credincios pentru a crea eliberarea. Aș dori să aud de la tine o veste mai bună decât prezentul 545. […] Scrisoarea dumneavoastră din 23 ianuarie m-a consolat cu faptul că îi scrieți Eminenței Sale Arkadi. Să sperăm că va da roade. Dacă nu mă înșel, deja începe. Am avut deja ocazia să aflu că Prea Reverendul a acceptat-o ​​cu bucurie. Oricare ar fi sursa dezacordului, desigur, nu este bine. Și a învinge răul cu bine este, într-adevăr, un lucru bun. Dacă pentru aceasta folosești răbdarea și smerenia ca ajutor, acesta este tot folosul binelui. Trebuie să profităm de astfel de oportunități. […] Fă-mi o favoare, să nu judecăm cu strictețe treburile celorlalți, pentru care nu suntem responsabili, ci să ne cercetăm cu atenție cărările, ca să ne călăuzim pașii cu fermitate pe căile adevărului și ale păcii. […] Am mai auzit că la Orel se observă durata serviciului tău preot. Compară lucrarea zelului sfânt cu slăbiciunea multora și alege un mijloc care să fie satisfăcător pentru rang și cei care sunt zeloși și nu prea împovărătoare pentru cei slabi. Și iartă-mă că spun asta, nu doar învățătură, la care nu am dreptul, ci, dacă se poate, să-ți promovez pacea și slujirea, dorind să înaintezi cu dragoste 546. […] Am citit cu plăcere cuvântul pe care mi l-ai trimis, mai ales a doua jumătate. În prima, efortul de a pune toate părțile legendelor despre Învierea Domnului în ordine precisă a timpului, mărturisesc, nu m-a mulțumit pe deplin, iar asta nu din vina ta, ci din natura subiectului. Este greu să reconstruim cu o presupunere lanțul de împrejurări care au ajuns la noi în verigi separate. A arăta că diferitele părți ale legendelor nu se contrazic una pe cealaltă este necesar și posibil și în acest scop este întreprinsă așa-numita armonie a Evangheliilor. Dar un rezumat exact al timpului și al împrejurărilor este o sarcină la care n-aș îndrăzni să o lucrez într-o predică, unde se cere edificare, și nu o cercetare grea, mai curioasă decât trebuie. […] Apropo, lasă-mă să-mi continui sinceritatea cu provocarea ta. Ți-am mai scris și sunt convins să repet că serviciul tău sacru pe termen lung necesită o analiză atentă dacă corespunde scopului edificării. Mi s-a spus că unul dintre membrii claselor superioare de slujire, cunoscut pentru râvna lui pentru biserică, care a îndurat de bunăvoie slujba bisericească destul de lungă a altui episcop, a putut asculta doar o singură dată liturghia slujirii voastre, iar apoi a trebuit să se mute în altă biserică. Astfel de oameni ar trebui să fie atrași de comuniunea de rugăciuni și nu îndepărtați: și, prin urmare, isprava nu ar trebui să fie proporțională cu slăbiciunea. Un ascultător personal fidel mi-a povestit recenzia regretatului Episcop de Novgorod 547 despre slujirea dumneavoastră: „Dacă este ascet, să se străduiască în rugăciune în chilia lui cât dorește, iar în biserică să se conformeze obiceiului și măsurării atenției și puterii celor prezenți”. Sunt de acord cu el și vă atrag atenția asupra lui în folosul Bisericii și al vostru. Unele zvonuri mă determină, de asemenea, să vă spun că este necesară prudență față de influența neobservată asupra judecăților noastre cu privire la afacerile oamenilor apropiați. Auzi, de exemplu, o repovestire, aparent provenită din nevinovăție sau din întâmplare, care prezintă persoana vinovată ca nevinovată în dosar: crezi că ești înclinat să reprezinți bunătatea, dar, de fapt, s-ar putea să te lase purtat de discursuri corupte. Mitropolitul Platon de binecuvântată memorie a fost mai perspicace decât tine și decât mine, dar a fost înșelat și de un funcționar foarte prost, căruia i-a acordat împuternicirea aparent neimportantă de a deschide pachete. O cerere de funcție, ocrotită de grefier, a ajuns în mâinile Mitropolitului și, fără concurs, a primit o hotărâre favorabilă, în timp ce cererea celui mai vrednic a rămas în buzunarul grefierului și a ajuns târziu la Mitropolit, după ce chestiunea fusese hotărâtă. Amintește-mi, Sfinte Stăpâne, de precauție, așa cum îți fac eu. Ai răbdare cu mine: și am adevărat respect și dragoste pentru tine. Scrisori către Arhiepiscopul Inocențiu 548 Monahismul a fost conceput astfel încât oamenii să meargă să slujească lui Dumnezeu și Bisericii cu dăruirea tuturor; acum intră în ea, ținând cont de beneficiile din față (de exemplu, poziția unui sacristan) și din spate (de exemplu, producerea unui fiu în locul lor), și asta nu este suficient! Privind la asta și la multe lucruri asemănătoare, s-ar putea să vă gândiți: nu este timpul să ne spunem: este timpul să începem judecata din casa lui Dumnezeu 549? […] Spune-i guvernatorului să-și rezolve gândurile. Semnătura lui: „bietul Teofil” este zadarnică și mândră. Fără a fi nevoie să se numească nenorocit, cineva este deșartă cu privire la umilința imaginară. Numele unei persoane fără numele unei funcții este scris doar de oameni al căror nume este foarte cunoscut, de exemplu suverani, și Teofil!!! Spune-i că un călugăr trebuie să fie simplu și cu o simplitate autentică și adaugă că ar trebui să accepte discursurile mele simplu și să nu creadă că denunțându-l, îl umilesc în gânduri sau sunt supărat pe el, nu, îndeplinesc doar ceea ce s-a spus: Mai bine decât mustrarea este revelația iubirii secrete 550. Este necesar să ajungem la adevăr pentru a da dreptate ceea ce este drept. Nedreptatea se dovedește adesea a fi o acoperire pentru rău pentru bine, iar încrederea reciprocă are de suferit, fără de care, pe bună dreptate, este dificil. […] Aș fi de acord să iau în considerare mai întâi calomnia altora; dar nu este treaba mea să iau în considerare calomnia împotriva mea. […] Cum este timpul nostru ca ultimul! Sarea este copleșitoare. Pietrele sanctuarului cad în pământ pe stradă. În timpul meu actual în Sinod, privesc cu mâhnire și teamă abundența de oameni care merită să fie defrocati. Dar este și adevărat că îmi este frică de păcatele altora, nu de ale mele! Roagă-te pentru mine, și pentru noi și pentru toți. Chiar dacă nu accept laudele tale, aceasta nu este smerenie, ci doar conștientizarea necesară a neajunsurilor și mizeriei mele. Dacă crezi că prin comportamentul meu față de tine am câștigat ceva de la tine, atunci răsplătește-mă nu cu laude, ci cu comunicare sinceră a adevărului, sfaturi, mustrări și rugăciuni. […] Dacă ar trebui să se declare război oricărei îmbrăcăminte, atunci, după părerea mea, nu ar fi pe pălăriile soțiilor preoți, ci pe hainele magnifice ale episcopilor și preoților. Cel puțin acesta este primul lucru, dar asta a fost uitat. Preoții Tăi, Doamne, să fie îmbrăcați cu dreptate 551. Din pacate! Când aterizează un suflet bun: îmi vine în minte că unul dintre afluxurile de binecuvântări către ceea ce rămâne pe pământ este blocat. Moartea împărătesei 552 arată că a existat o binecuvântare cu ea. După ce a suferit mult de-a lungul anilor cu grija dragostei pentru fiul ei și pentru Patrie, a fost consolată de întoarcerea fiului ei; a început să se pregătească pentru moarte la timp, înainte de spovedanie a rămas un timp considerabil în singurătate, fără îndoială pentru a se aduna prin rugăciune prealabilă, reflecție și trecere în revistă a vieții; s-a mărturisit și s-a împărtășit cu mare atenție la Sfintele Taine; nu îngăduia graba în a citi rugăciunile; apoi ea a binecuvântat copiii, unii în persoană, alții în lipsă; a luat rămas bun de la toată lumea; a murit în liniște, cu suveranul lângă ea, în genunchi. Împăratul și împărăteasa o plâng ca pe cei mai buni copii ai celei mai bune mame; și toată lumea plânge ca o mamă. Pace sufletului ei! […] Evreii au sărbătorit rău: iar ca pedeapsă, Domnul le-a transformat sărbătorile în doliu. Am sărbătorit prost: iar Domnul a îngăduit ca sărbătorile să fie transformate în zile lucrătoare. Oamenii cred că zilele în care lucrează pentru ei înșiși și pentru lume sunt mai utile decât acelea în care slujesc lui Dumnezeu. Se plâng că în Biserică sunt dese sărbători, dar la teatru sunt sărbători în fiecare zi. Sărbătorile se pierd în spirit, motiv pentru care nu sunt dorite în ritual. Şi ce dacă? Poate că deja este necesar nu atât să le cerem în ritual, cât să-i plângem în duh, dacă Domnul sărbătorilor nu se va milă, va face El după cuvântul Său: Seara va fi jale, iar dimineața bucurie 553 - o sărbătoare a pocăinței primite și a harului dat. […] În epoca noastră relaxată, cu greu este posibil să se desfășoare penitență urmând exact regulile; este necesar, mai ales, să se observe starea penitentului, astfel încât penitența să-l conducă la corectare, ferindu-l de două extreme - de neînfricarea datorată relaxării și de disperarea datorată severității. […] Deus meliora! 554 – spunea regretatul Mitropolit Platon. Păcatele noastre nu permit ca această rugăciune să fie împlinită. Ferice de cel care poate să stea în propriul său colț, să-și plângă păcatele, să se roage pentru suveran și pentru Biserică și nu are nevoie să participe la treburile publice la păcatele altora și să-și înmulțească propriile păcate! […] Sufletul meu este trist, Eminența Voastră! Mi se pare că judecata pornind de la casa lui Dumnezeu se deschide din ce în ce mai mult... Cât de gros iese fum din groapa gropii fără fund (Apoc. 9:2) și cât de sus se ridică! Fumul vă mănâncă ochii; și ei spun: lumina soarelui este atât de devorantă! Se sufocă din cauza fumului și au dificultăți în a pronunța: cât de nocivă este apa din izvorul vieții! Ferice de cel care nu numai că poate să-și ridice ochii spre munți, ci și să alerge acolo spre aerul curat, spre apa vie! Dar să nu mai vorbim, pentru care și eu aș fi putut fi lipsit de Biblie, dacă ar fi existat putere pentru asta. Suportă priviri piese care sunt aruncate pe nedrept, fără a răspunde cu priviri piese, ci pur și simplu. Nu vă fie teamă: acestea nu sunt săgeți. Pentru a evita privirile piezise, ​​nu ar trebui să cadă în oameni plăcuti și să încurajăm oamenii ambițioși. […] Dacă sfatul meu nu este prea târziu, acționează simplu, fără a te îngrijora prea mult sau în grabă, ci făcând cu calm ceea ce se cuvine, bazându-te pe voia lui Dumnezeu și pe inima regelui. În discursul tău, nu lăudați pe suveran, ci spuneți ceva util și adevărat și nu mult. […] Scrisori către Arhiepiscopul Iosif 555 Episcopul Serafim 556 de binecuvântată amintire a spus că la Smolensk a lucrat mai bine de un an la ridicarea unei biserici aparținând casei episcopale, în care se afla o icoană făcătoare de minuni a Maicii Domnului; iar când a primit un decret prin care să-l transfere la Minsk, a putut să-l termine și să-l sfințească în câteva zile și i s-a cerut acest lucru, dar a lăsat acest lucru în seama succesorului său, supunând cu strictețe instrucțiunilor autorităților și dispensației lui Dumnezeu. Întrebarea referitoare la Sfântul Tihon este greu de rezolvat. Rezolvarea unor astfel de probleme trebuie așteptată de la Providența lui Dumnezeu. Platforma s-a prăbușit peste mormântul Sfântului Dimitrie și a scos la iveală mormântul și moaștele nestricăcioase, în același timp credincioșii care se rugau primind ajutor s-au înmulțit; și totodată, biroul împărătesei a întrebat Sfântul Sinod dacă știe de creșterea vindecărilor de la Sfântul Dimitrie. Astfel a început ancheta prin episcopul local și apoi printr-o comisie însărcinată; şi a urmat descoperirea sfintelor moaşte 557. Cu asemenea instrucţiuni se deschide calea spre slăvirea Sfântului Mitrofan 558. Transferul moaştelor Sfântului Tihon de către regretatul Preasfinţit Antonie, în măsura în care se cunosc împrejurările, a oferit prilej pentru începerea chestiunii; și apoi a existat un zvon că cazul va începe. Dar după aceea, cei care au promis acest lucru au început să răspundă cu ignoranță. Dacă chestiunea a fost oprită cumva din întâmplare, atunci acum Sfântul Sinod îi poate da mișcare, întrebându-vă ce se vede acum. Fără această instrucțiune, puteți face un lucru: raportați despre acțiunile benefice recente, dacă există, ale sfântului, pe baza știrilor de încredere, dar fără cercetări oficiale. Preasfântul Sinod va lua în considerare acest lucru cu raportul Preasfântului Antonie și va vedea ce trebuie făcut. Iată, după părerea mea, ce este posibil din partea dumneavoastră. Dar iată exemplul opus. Preasfințitul Eugen, când era Kursk, mi-a scris: „Cât timp este să cânt requiem pentru Sfântul Ioasaf 559 și să nu mă rog pentru el, când neputrezirea moaștelor sale este evidentă și mulți se îngrămădesc la el cu credință și primesc ajutor? Este posibil să-i spun despre asta? Am citit scrisoarea către ceilalți membri ai Sinodului; ieri și a treia zi și nu s-a început nimic din acest motiv, de ce vom începe acum, când astăzi nu este diferit de ieri și de a treia zi? „Acesta este sfârșitul problemei. […] Epoca actuală este inteligentă. Unul este înțelept în lux, celălalt este înțelept în simplitate și se pare că nu cred că pot greși. […] Nu susțin că poziția ta 560 nu este ușoară. Lipsa vederii reduce independența. Nu este ușor pentru cineva obișnuit cu activitate să renunțe la ea. Dar ceea ce este trimis de soarta lui Dumnezeu nu trebuie acceptat cu ascultare pașnică? O astfel de stare de spirit nu ar trebui să fie o ușurare de povara situației? Obișnuința activității dă cu ușurință o dependență de activitate: prin urmare, nu ar trebui să ne supunem destinului lui Dumnezeu, care îndepărtează o persoană de a se preocupa de treburile pământești pentru grija cea mai liberă a lucrurilor cerești? Vremea este acum de așa natură încât unul dintre frații tăi, chiar și fără să fi pierdut din vedere, l-ar binecuvânta pe Dumnezeu dacă ar putea, fără a fi supus vinovăției lenei și îngăduirii de sine, să fie îndepărtat de activitățile exterioare pentru a-și jeli în tăcere păcatele și timpul prezent și amenințător. Deci, pace în sufletul tău. […] Dacă un gând îți spune: „Este păcat că nu ești activ”, răspunde-i: „Există oameni care s-ar considera fericiți dacă în aceste zile întunecate și furtunoase ar putea părăsi munca și să lupte și să-și plângă păcatele și timpul în tăcere”. […] Scrisori către arhiepiscopul Kirill 561 Ce să fac? Ce este poruncit: roagă-te pentru cei care îți fac rău. Între timp, să-ți spun gândul meu că această ispită nu s-ar fi întâmplat dacă nu te-ai fi condus în ea cu gândul la splendoare. De ce un grup uriaș? De ce pompă? Apostolii nu au luminat lumea cu suită și fast. Priviți cum Pavel și Barnaba și-au vizitat dieceza. Sau, dacă suntem prea departe de aceste modele, Mitropolitul Mihai nu a călătorit prin eparhie cu doi diaconi și un director de cor? Decretul Sinodului îți permite să ai propriul următor mai mult decât a avut Mitropolitul Mihai, dar nici asta nu îți este suficient. Iartă-mi nebunia. Dacă apostolul nu este pentru alții, eu sunt pentru voi 562. Dar să facem pace. […] Mă rog lui Dumnezeu să vă binecuvânteze noua carieră și să vă dea noi succese în răspândirea adevărului și a bunătății pentru gloria Numelui Său. […] Deci, fii mulțumit, iubit frate în Domnul, fii zelos să slujești Împărăției lui Hristos și să îndreptățești gândul bun al prințesei; intră în turma ta nouă cu blândețe față de cei smeriți de pe pământ, cu răbdare față de cei imperfecți, cu atenție pătrunzătoare la bine, cu precauție față de obstacole și piedici, cu fermitate în adevăr, calm și generos, cu puterea de neînvins a iubirii creștine și pastorale. […] Nicio veste despre noul tău turmă să nu te împiedice să fii fericit. Peste tot sunt dificultăți: și peste tot Dumnezeu este un Ajutor pentru oamenii de bunăvoință. Nu te-ai uitat la Vyatka vesel, dar apoi ai făcut pace cu ea. Sper că veți face pace cu Podolsk. Clima de acolo ar trebui să fie favorabilă sănătății tale. Ceea ce nu este aranjat, ei știu că nu este aranjat înaintea ta. Și orice vă ajută Dumnezeu să aranjați va fi primit cu atenție. […] Vă voi spune și vouă: fiți zeloși cu râvna lui Dumnezeu, curați și pașnici; nu te irita, spune ce este în neregulă și ce trebuie remediat, dar nu tachina oamenii. Vezi că și domnitorul Kievului judecă că nu e nevoie să tachinezi; numai el spune aceasta despre tine, iar eu îți spun; el spune că nu este nevoie să faci lucruri periculoase, dar eu spun că este necesar să învingi răul cu binele. Păcat că relația ta cu guvernatorul nu este ceea ce ți-ai dorit. Chiar și de aici poate fi văzut acționând ciudat: găsește unele dificultăți în ceea ce alții au făcut cu ușurință în locuri mai dificile. Se pare că cineva nu reușește să înțeleagă că poziția lui și a ta necesită să fii unanim în poziția ta, dacă nu ești așa prin voință. Cu dragoste și rugăciune, învinge durerea din tine pentru a învinge antipatia în ea. Există un Dumnezeu dureros... al inimilor noastre 563. O inimă care iubește de dragul lui Dumnezeu este mai puternică decât o inimă care nu iubește. […] Despre interpretarea Epistolei către Evrei, cineva m-a întrebat: se poate după Sfântul Hrisostom? Am spus că se poate. Pentru că oamenii nu s-au interzis, nici după Sfântul Gură de Aur, să pună noi întrebări asupra Sfintei Scripturi, iar Sfântului Gură de Aur nu i se poate cere să răspundă la întrebări ce vor fi puse după moartea sa. Totuși, acest om a întrebat din nou: nu ar fi mai bine să traducem din nou interpretarea Sfântului Gură de Aur? Și m-a făcut să mă gândesc la această întrebare. […] Scrisori către Arhiepiscopul Leonid 564 Se pare că cel care întrebă, fără a pune o întrebare, ar putea spune: Îndrăznesc să pun alături de amintirea morții Domnului pe cruce amintirea morții mamei mele 565, când în această zi Biserica nu permite pomenirea sfinților slăviți? Dacă nu vrea să se supună în totalitate regulilor Bisericii, să celebreze liturghia de requiem mâine înainte de liturghie, și nu vineri. Domnul să-ți dea putere și în sfântă întristare 566 sfântă mângâiere. Dacă te întorci și îmi întorci privirea către trecut, va fi adevărat dacă o întorc către căile milostive ale Providenței lui Dumnezeu. A trece printr-o carieră de patruzeci de ani nu este dobândirea mea, ci un dar al milei lui Dumnezeu 567. A supraviețui, de exemplu, mai multor epidemii 568, și mai ales prima, care a făcut-o nu mai puțin dificilă cu frică exagerată ca și cu propriile forțe, nu este nici dobândirea mea, ci mila lui Dumnezeu, care a apărut la vremea aceea într-un mod deosebit. Ei au spus că adunările de oameni în biserici și în procesiuni religioase sunt periculoase și au prezentat ca exemplu un oraș în care bisericile erau închise. Am promis niște măsuri de precauție: și mi-au dat libertatea de întrunire în biserici. Iar când, după ce s-au terminat procesiunile religioase în mijlocul orașului și în apropierea tuturor bisericilor, împăratul suveran a sosit a doua zi și, urmând, bineînțeles, judecățile doctorilor, m-a întrebat dacă este periculos pentru mine să adun mase de oameni și să îngenunchez în rugăciune pe pământul umed, Providența mi-a dat ocazia să răspund imediat: „Domnul, mărețul, mărețul, mă îndoiesc de această acțiune; numărul persoanelor care se îmbolnăvesc după procesiunile religioase nu este mai mult, ci ceva mai mic decât în zilele dinaintea procesiunilor religioase”. Aceasta a confirmat și mai mult libertatea rugăciunilor bisericești. Leonid (Krasnopevkov), arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov Nu voi multiplica exemplele. Nu voi avea suficient timp să vă spun de câte ori și în multe feluri a permis Domnul dificultăți în cariera mea și le-a rezolvat cu milă. Lui să fie mărturisirea și slava. Adresându-mă pe iubiții mei frați și co-slujitori în Hristos și copiilor buni ai Bisericii Moscovei, care în acest moment și-au exprimat în mod semnificativ favoarea și bunăvoința față de mine, accept acest lucru cu mângâiere în sensul că văd în aceasta nu numai un gând bun, ci și râvnă pentru Sfânta Biserică, fără de care gândul de a-mi număra anii nu ar fi apărut. Văd cu consolare că un gând bun este liber. Ea a unit pe mulți în ea însăși, ceea ce dezvăluie unitatea în spiritul bisericii. […] Dumnezeu dă sănătate pentru ca o persoană să poată acționa, dar are grijă și de sănătate pentru a-și asigura acțiunea continuă; și trimite boala, astfel încât o persoană să poată îndura inacțiunea în ascultare calmă de voința lui Dumnezeu și, prin aceasta, să contribuie la restabilirea sănătății. Să nu fie greu dacă rugăciunile trebuie scurtate. Este suficient ca inima să vorbească 569 Domnului. În orice caz, grija pentru sănătate ar trebui să fie încredințată milei lui Dumnezeu, dar din partea noastră nu trebuie să amânăm ceea ce poate fi de folos sănătății noastre. Nu îndrăznim să pretindem minuni, dându-ne grijii Lui, ci cerem cu umilință să binecuvântăm mijloacele benefice pe care El le-a pus în forțele naturii și pe care le folosim după capacitatea și înțelegerea noastră. Dacă Dumnezeu ne-a dat putere timp de 70 de ani, nu avem dreptul să o cheltuim în 7 ani sau mai puțin, ceea ce se poate întâmpla dacă renunțăm complet să ne mai îngrijim de menținerea sănătății sau de întărirea celor care au șovăit. Îți mulțumesc că ți-ai amintit cronologia mea, pentru care trebuie să-i mulțumesc lui Dumnezeu cu frică și să cer ajutor altora prin rugăciune. […] Membrii polonezi ai instituției umane sunt aspru judecați pentru că au cumpărat viitori copii de la mame ortodoxe sărace pentru a-i crește pe cei născuți în religia lor latină. Cum să judeci mamele care își vând copiii și credința lor? Și dacă începe acest proces, nu îi va afecta pe preoții ortodocși și pe mirenii ortodocși care nu sunt săraci, care ar putea avea cea mai bună dragoste poloneză de umanitate și evlavie și să împiedice vânzarea copiilor ortodocși și a credinței lor? O cățea grozavă în ochii altcuiva. Să dea Dumnezeu ca un ochi curat să nu deschidă un buștean în ochiul nostru! Sfântul Serghie să ne îndreptățească din nou credința. […] Mintea logică și matematică este nemulțumită că nu el a construit cele Zece Porunci după propriile sale forme, iar el „privind legătura dintre cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu” a decis să le reconstruiască după propriile forme, fără a observa că nu construia, ci încălca. În construirea ei, porunca „II. Cunoaște-L pe Dumnezeu pe drept”. Dar acest gând pozitiv este cuprins în prima poruncă. Al doilea are propriul gând, unul negativ. "IV. Fă-o corect." Acest lucru este atât de vag încât nu există nici măcar un indiciu al adevăratei porunci a patra. "VI. Nu face rău." Sfântul Apostol nu înțelege așa porunca a șasea. El spune că cel care urăște fratele său este un criminal, deși nu dăunează „corpului” fratelui său. — VII. Nu răni sufletul. Încălcarea poruncii a șaptea dăunează doar „sufletului” și nu dăunează „corpului”? — VIII. Nu vătămaţi proprietatea. Aurul nu simte niciun „rău” din cauza furtului. Un hoț nu dăunează proprietății, ci proprietarului. Catehismul spune mai atent: „Nu vătămați proprietatea”, adică nu substanța proprietății, ci dreptul de proprietate asupra proprietății. „Contradițiile și corespondențele” dintre porunci sunt întocmite cu forță și cu greu pot duce la convingere și beneficii. De exemplu: „al patrulea corespunde celui de-al optulea”. Porunca a patra: Amintiți-vă de ziua Sabatului 570. A opta: Nu furați 571. Există vreo consecvență aici? Nu ai nevoie de multă tensiune pentru a-l găsi? Este necesar ca mintea logică să-și asume pretenția de a compila un sistem de porunci atunci când înțelepciunea lui Dumnezeu l-a compilat deja? Prima şi marea poruncă: iubiţi-L pe Dumnezeu 572; a doua este ulterioară: iubește-ți aproapele 573. Acesta este adevăratul izvor al vieții spirituale și morale! Iată un flux pur de viață spirituală și morală din această sursă! Apostolul adaugă: împlinirea... a legii iubirii este 574. Nu ar trebui să existe nicio jenă în a accepta ceea ce se întâmplă conform voinței lui Dumnezeu. Fii calm. […] Regret profund pe Vladimir Ivanovici 575. Fie ca Îngerul său păzitor să-i inspire că destinele Domnului sunt de nepătruns, dar întotdeauna înțelepte și bune și că, în ascultare umilă față de ele, cineva poate găsi întotdeauna întărire pentru a suporta o vizită îndurerată. […] Revin articolul „Despre superioritatea învățăturii morale creștine asupra altora”. Gândul la o astfel de comparație, dacă este procesat clar și precis, poate da roade. Dar experiența făcută nu mi se pare satisfăcătoare. Pentru cine este asta? Desigur, pentru cei tentați să se îndoiască de demnitatea divină a creștinismului. Cine nu are încredere în Sfintele Scripturi și în Biserică, nu se va încrede într-un scriitor care apără creștinismul, care spune din sine părerile popoarelor și ale filosofilor. De unde a luat asta? Am înțeles și am prezentat-o ​​corect? Este necesar nu numai să se indice de unde au fost preluate informațiile, ci și în cele mai importante cazuri să se furnizeze extrase exacte. Acesta este singurul mod de a-i influența pe cei care se îndoiesc. „Munca demnă de mai mult de o mână.” Dar dacă întreprindeți o muncă enormă cu multe mâini, nu veți crește, ci veți scădea beneficiul. Câți oameni au mijloacele de a cumpăra o carte scumpă, timpul și dorința de a o citi? Un eseu de volum mic în această epocă distrasă poate să nu intimideze cititorul cu dificultate, ci să atragă cu minuțiozitate și atractivitate și poate găsi mulți cititori. „Cei care prezintă o latură mai rea în conceptele popoarelor păgâne păcătuiesc.” Să nu argumentăm împotriva acestui lucru. Dar cele mai bune și cele mai rele părți trebuie prezentate cu mare atenție, pentru a nu arăta că mintea a rătăcit în întuneric, apoi lumina a strălucit și continuă acest lucru în creștinism. Calea clarificării este mai bună și va deschide o cale de încredere pentru această problemă. Cum se schimbă imaginea acestei epoci în diverse moduri, plăcută pentru unii și inconsecventă cu dorințele și speranțele altora! […] Vă deranjez cu o chestiune de filantropie, poate cu puține speranțe de succes: dar în chestiuni de filantropie este permis să acționați cu puține speranțe de succes și nu este o rușine să fiți refuzat. […] Noi, slujitorii Bisericii, conform Tradiției străvechi, avem dreptul și datoria să mijlocim pentru cei nefericiți. […] Scrisori către Arhiepiscopul Sava 576 Având încredere în Dumnezeu, să înduram greutățile și să ne păstrăm pacea, chiar dacă nu o întâlnim de la alții. Căci se spune: fiţi în pace cu cei ce urăsc pacea 577. Domnul să le dea şi lor să iubească lumea. Această vârstă este vicleană și reticente în a crede în bunătatea pură; cazurile de critică și calomnie sunt prinse cu lăcomie; Înţepătura ridicolului, chiar neîntemeiată, ustură uneori, nu fără a dăuna succesului întreprinderilor bune. […] Portretul unui episcop (probabil un portret al lui Savva (Tikhomirov), arhiepiscop de Tver și Kashinsky). Artist necunoscut. Al treilea sfert al secolului al XIX-lea. CAC MDA Scrisori către Arhiepiscopul Filaret 578 Nu ar trebui să fim supărați că alții fac lucruri care nu sunt de acord cu convingerile noastre. Trebuie să facem ceea ce este corect și util conform conștiinței noastre și să ne punem afacerea în mâinile Providenței. Dacă ești binecuvântat cu succes, mulțumește-i lui Dumnezeu. Dacă chiar și ceea ce este îndreptat prin păcatele noastre este transformat în bine, să ne smerim și să ne condamnăm gândurile și să nu începem să-i judecăm pe alții și să mormăim de ei. […] Filaret (Gumilevsky), arhiepiscop de Cernigov și Nijn O greșeală nu este o crimă. O pagină tipărită necurată nu este același lucru cu o conștiință proastă. Singura păcat, și nu este prima dată când mă plâng, este că, în ciuda unor mementouri puternice de precauție, ajungem în continuare fie cu imprudență neglijentă, fie cu încredere în sine. Sau este timpul să începem judecata din casa lui Dumnezeu 579 și, prin urmare, lumina va fi luată 580? Să ne plecăm cu smerenie gâtul în fața acestei judecăți, dar să fim zeloși pentru curățirea treburilor noastre nu numai înaintea lui Dumnezeu și a conștiinței, ca să avem pace, ci și înaintea oamenilor, ca să nu stânjenim pe aproapele nostru, pe care trebuie să-l zidim. […] Cineva care era în regiunea dumneavoastră mi-a mai spus că reverendul Platon 581 din Vilna a avut mai mult succes în politețea cu toată lumea decât ați fost voi acasă. Desigur, acesta este un succes superficial, dar nu trebuie neglijat întotdeauna. Îi putem sluji lui Dumnezeu fugind de oameni; nu putem servi conducerea oamenilor decât prin comunicare. Este necesar doar ca acesta să nu contrazică natura serviciului. Chiar dacă ai spus că puterea ta s-a redus la epuizare, sper, totuși, că vei avea totuși puterea să spui împreună cu apostolul: când... sunt slab, atunci sunt puternic 582. […] Nu este nevoie să interziceți părăsirea clerului. Un sclav nu este un pelerin. Și de ce este această înrobire a celor liberi acum, când celor neliberi li se oferă libertate? 583 […] Eu, slujitor nevrednic al Sfântului Serghie, mă consider obligat să fiu indiferent la ceea ce privește cinstea și slava lui sfântă. În fața mea este un pliant din viața lui, scris de tine, aruncat cu declarațiile tale eparhiale. Scrieți că Sfântul Serghie „a renunțat hotărâtor la rangul episcopal” pentru că aceasta „a însemnat atât să-și agraveze conștiința, cât și să se condamne la o serie lungă de neliniști”. Nu înțeleg ce ar agrava conștiința în acest caz. Mai mult, un om sfânt, cu ajutorul lui Dumnezeu, își poate păstra întotdeauna conștiința neîmpovărată chiar și în mijlocul grijilor exterioare. Dar ceea ce este mai ales regretabil este faptul că atribui lepădarea Sfântului Serghie de la episcopie calculelor politice sau ocrotirii egoiste a lui însuși de preocupările grele pentru binele Bisericii și întuneci astfel virtutea curată a smereniei, care, potrivit poveștii adevărate, este singurul motiv al renunțării lui la episcopat. Nu este de încredere pentru noi să pătrundem cu presupuneri în sufletele sfinților, care sunt cu mult dincolo de contemplarea noastră. Este mai sigur să urmăriți poveștile simple ale martorilor oculari și ale celor apropiați. […] Scrisori către episcopul Anthony 584 Mărturisesc că este de neînțeles pentru mine de ce cele mai tragice consecințe ar putea apărea din traducerea Bibliei în rusă pentru uz casnic, în loc de interpretare. Este din cauza performanțelor slabe? Este adevărat că execuția necesită diligență multilaterală. Publicațiile noastre periodice spirituale sunt destinate, așa cum ar trebui să fie, citirii publice larg. Pentru aceasta, apologeții și părinții occidentali sunt de puțin folos. Scrierile Părinților Răsăriteni sunt un suficient tezaur de dogme și învățături spirituale atât pentru teologi, cât și pentru oameni. Cele occidentale sunt mai necesare pentru referințele și extrasele oamenilor de știință, care pot folosi mai degrabă originale decât traduceri. […] Anthony (Amfiteatre), episcop de Kazan și Sviyazhsk Discursul tău la numirea ta ca episcop a ajuns la mine. Proverbe: Cum se va întâmpla asta? - Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; - iată, Slujitorul Domnului: fii Mie, după cuvântul tău 585, semnificând cea mai înaltă taină divină a Întrupării Fiului lui Dumnezeu, nu ar fi mai bine să plecăm în înălțimea lor nemăsurată, incomparabilă și inviolabilă și să nu reducă numirea unui episcop la o măsură sfântă, dar umil limitată? Evlavia ta pentru cel mai înalt mister, sper, mă va ierta că pentru aceeași reverență propun această întrebare reflecției tale, ghidată fără îndoială de blândețe și smerenie. Dacă vrei să mă pedepsești cu atâta sinceritate pentru sinceritatea mea, nu mă vei pedepsi, ci mă vei răsplăti. Scrisori către episcopul Nicolae 586 Cineva a spus că Dumnezeu nu ar fi cerut jertfa lui Avraam de la mama lui. Înțelepciunea plictisitoare în a cunoaște secretele unei inimi credincioase! Credinciosul Avraam a suferit la fel de mult în timpul jertfei fiului său, precum a suferit Prea Binecuvântată Maica în timpul jertfei celui mai dulce Fiu al ei pe cruce? […] Ciudată vârstă! Sub vechile legi sunt abuzuri, sub cele noi sunt neînțelegeri din când în când. […] În titlul spectacolului clovnesc, pune ideea de sfârșit al lumii: este adevărat că este absurd. Dar această vârstă este atât de pasionată de dezordine și prostie și a uitat atât de mult primele principii ale bunului simț și decență, încât între gelozia strictă, la care nu se gândește și nu o poate tolera, și între lipsa geloziei, care este criminală împotriva adevărului, este greu să navighezi pe calea geloziei răbdătoare. […] Ascultă și spune-mi ce vor spune despre mutarea Mănăstirii Alekseevsky de la locul ei. Ce să fac? Este nevoie de o biserică în mijlocul Moscovei; iar printre ele nu vei găsi un câmp gol. Semnificația Mănăstirii Alekseevsky nu este foarte mare. Memoria Sfântului Alexie rămâne păstrată în cele mai importante monumente. Mănăstirea nu va fi distrusă, ci transferată. Apăr această idee în mod imparțial: căci nu am supus-o. Și nu este rău să arăți partea dreaptă a acestei chestiuni celor care sunt mai dispuși să privească la stânga. Mănăstirea Spasoborsky a fost transferată în afara orașului și numită Novospassky: de ce să nu mutați mănăstirea femeilor Alekseevsky dintr-un loc aglomerat în altul, mai liniștit, și numiți-o Novoalekseevsky 587 . […] Nikolai (Sokolov), episcop de Kaluga și Borovsk Nu aprob deloc regula: minți pentru a nu deranja. Oricât de amar ar fi adevărul, tot e mai dulce decât o minciună. Dacă Dumnezeu îmi trimite umilință într-o aventură îndurerată, cine îndrăznește să corecteze calea Providenței? Și de ce vor să mă privească de instrucțiunea pe care mi-o trimite Dumnezeu? Dacă o persoană m-a înșelat cândva sub pretextul că nu mă deranjează, nu ar trebui să mă tem în fiecare minut că mă înșală într-un fel acum? Așa că, pentru a nu deranja o singură dată, te privează pentru totdeauna de liniștea sufletească și distrug împuternicirea. […] Apocalipsa a ajuns și la mine. Vizionarul original Novocherkassk are semne de evlavie autentică; iar descrierea viziunilor sale, în opinia mea, ar trebui privită cu respect. Dar zicala: „Sfârșitul este în curând” este semnificativă. Autorul interpretării Apocalipsei a înțeles cu strictețe această zicală și din aceasta a rezultat că interpretarea lui era o chestiune de minte, și nu de spirit, dacă îți permiți să judeci acest lucru. Ținându-se de această zicală, de a cărei autenticitate era sigur, dar pe care nu bănuia că o înțelege greșit, a încercat să arunce în trecut toate imaginile Apocalipsei, pentru ca sfârșitul rapid să nu întârzie, și a căzut, după cum cred de mai multe ori, într-o unilateralitate în loc de adevăr. Aceasta este soarta multor interpreți care vor să spargă sigiliile Apocalipsei cu mintea înainte ca spiritul și experiența să le îndepărteze. Deci cred; dar nu mă îndoiesc nici de sănătatea mentală, nici de bunele intenții ale domnului Zolotarev. Tu spui: „Ce ar trebui să ne gândim despre sfârșitul iminent?” Răspund: este mult mai bine și mai necesar să ne gândim la îndemnurile pe care văzătorul le dă nouă, preoților. […] Lucrările lui Dumnezeu trebuie revelate, dar credincioșilor sau celor care au nevoie de întărirea credinței, și nu fără discernământ; iar punerea lor la vedere, cu motive egoiste, dă naștere la temeri, dar ce se va întâmpla cu cel eliberat nu este mai rău. Fecioara Bode, care s-a vindecat aici și este menționată în legenda despre Sfântul Mitrofan, era în stare bună când am văzut-o cu episcopul; Ei și mamei ei li s-a spus atunci că este necesar să aibă grijă de darul lui Dumnezeu și ea însăși a cerut apoi binecuvântări pentru îndeplinirea anumitor angajamente spirituale, dar când a devenit un obiect de curiozitate și nu a fost protejată de acest lucru, chiar au împrăștiat-o, au dus-o la teatru, acum, se spune, a căzut într-o stare ciudată, asemănătoare cu leziunile psihice. […] Trebuie să știi că toate consistoriile din lume sunt la fel de active pentru forma goală a lucrurilor, pe cât sunt inactive pentru esența lor. […] În cele din urmă, trebuie să ne întoarcem la avanpostul din Moscova. La Biserica Vasilyevskaya, un preot a ieșit la mine din prăvălia lui cu o cruce. Despre aceste cazuri mă gândesc astfel: dacă le priviți ca pe o onoare personală, atunci cel mai bine ar fi să le opriți. Dar mă uit la ei și cred că ar trebui să le privim ca pe o binecuvântare a Bisericii și, de altfel, ca pe o încercare a clerului în rangul și structura sa. În această minte, vreau să primesc o binecuvântare de la biserică, și nu de la un magazin, și să văd un preot făcându-și treaba eficient, și nu ineficient. El va spune: „Nu poți vedea din biserică”; Răspund: „Ai o clopotniță și un sunet care îți va spune când să părăsești biserica”. […] Scrisori către arhimandritul Antonie 588 Nu este rău să consemnezi și să pedepsești inexistența în biserică; dar gândește-te la această măsură mai matur înainte de a o face. Nu este rău să te ferești de note și deducții, dar este mai bine să te temi de cuvinte și de conștiință. Acea frică este sclavă, dar aceasta este gratuită; Aceasta este mai departe de iubire, iar aceasta este mai aproape de ea. […] Despre ce măreție vorbești între călugări? Fie durerea din tine slujitorul tău 589. Unde punem acest cuvânt? […] Franchețea personală, pe care omul nu ar îndrăzni să o ceară în exces, trebuie acceptată ca o chestiune de raționament liber, cu același respect și frică de Dumnezeu pe care ar trebui să acceptăm misterul sufletului creștin, care este al lui Dumnezeu. Mă rog lui Dumnezeu ca El, nu datorită capacității sau demnității mele, pe care nu o recunosc în mine, ci ca o răsplată pentru sinceritatea ta, să transforme această sinceritate în adevăratul folos al sufletului tău, fie prin slujirea mea uneori, deși nedemnă, sau prin mesajul sorții. […] Numai pe adevăr și pe adevăr poți construi pacea pentru tine și pentru alții. […] Dacă cer să primească un băiat bolnav, cred că nu ar trebui să refuze atunci când șederea lui anterioară în mănăstire dă ceva speranță pentru viitor. Căile lui Dumnezeu sunt de nepătruns, înțelepciunea lui Dumnezeu este multitudine. Dacă există vreo speranță de a sluji în vreun fel pentru ușurarea unui suflet legat și oportunitatea pentru aceasta nu a fost găsită în mod arbitrar de noi, ci dată de Providența lui Dumnezeu, nu este nevoie să respingem o astfel de oportunitate. Fie ca rugăciunile Sfântului Serghie să vă ajute. Mă bucur că sănătatea tatălui I. este mai bună decât înainte. Dacă nu veniți cu o rețetă pentru el, atunci voi încerca să-i ofer pe a mea, de exemplu următoarele: luați-l pe părintele I. de auto-reproș destul de crud, puneți-l într-un mojar destul de adânc de smerenie și bateți-l cu pistilul răbdării; Luați această pudră de fiecare dată când gândurile înalte încep să vă intre în cap 590. […] Pace în viitor pentru sufletul fratelui Pavel, care a plecat în pace, și apoi pentru sufletul lui Leontie 591, care a venit mult. Acum vreo douăzeci și opt de ani, când a venit în fugă din Moldova, în ochii mei zăcea în spital 592 pentru iarnă în destindere și suferință, iar după un asemenea creuzet, câtă luptă a mai rămas! Rugăciunea este foarte necesară: ispitește-mă, Doamne, și încearcă-mă 593 și așa mai departe. […] Îmi amintesc de fapta avva episcopului Amon. Dar ce crezi? Este ușor să imiteți astfel de exemple? Oamenii de acolo nu erau mai răi decât Makhrinskiii noștri, dar nimeni nu s-a gândit să se comporte ca Amon. Cel puțin ei au înțeles așa când a fost gata: nu vei găsi asta în altă parte. Gândește-te și dacă trebuie să ai un dar pentru a ierta, altfel vei fi răsfățat. Eli credea că s-a purtat cu blândețe cu copiii săi; dar nu a fost pentru mila nimănui, ci pentru distrugerea tuturor 594. Amon și-a acoperit fratele cu duhul iubirii și duhul harului i-a spus: „Ia seama la tine”, de aceea consecința a fost pocăința în aceasta, edificarea în alții. […] Darul iertării este mai mare decât darul corectării cu pedeapsă. Cel care preia sarcina propriei măsuri reușește. […] Potrivit zvonurilor, nu este nevoie să te complați în spiritul de suspiciune, cu atât mai puțin de condamnare, dar când un zvon despre un frate ajunge la observator, nu este acesta un fel de indiciu al Providenței? Este tocmai o instrucțiune de a intensifica atenția și observația, pentru a trata apoi fie boala viciului, fie boala suspiciunii răspândită prin zvonuri. Pentru pelerini din Postul Mare, este adevărat că nu este un timp pentru tăcerea călugărilor, ci este un timp pentru propria lor tăcere. Absenți din oraș și din familie, ei, tăcuți, practică rugăciunea. Ce să fac? Trebuie să ne purtăm unii altora poverile! Îmi place obiceiul din unele mănăstiri de a nu deschide porțile în prima săptămână a Postului Mare, cel puțin până la prima Liturghie Presfințită. Dar este convenabil pentru noi să fim aici? Este necesar să le spunem pelerinilor să aleagă cu smerenie un loc în biserică, ceea ce este convenabil, pentru că în Postul Mare nu este aglomerație. […] Reverendul Anthony (Medvedev). Artist necunoscut. 1858 Umilirea în voie, desigur, este mai ușor de îndurat decât de la alții, ca orice ispravă, dar ce este mai util? […] Condamnat [N. N.] este cu greu necesar, cu excepția cazului în care ea însăși dă ocazia să-i spună adevărul. Este dificil să te expui fără ca autojustificarea să stea în cale. Mai mult decât atât, mustrarea se poate transforma în necaz pentru o altă persoană prin care au trecut discursurile. Nu este mai bine să ne rugăm ca Dumnezeu să-i îndemne pe toți să privească lucrarea aproapelui cu un ochi simplu, fără condamnare și suspiciune. […] Dacă ne plângem de lene și răceală, trebuie să căutăm să vedem dacă vreunul dintre acele gânduri care îngreunează și nu urcă durere a intrat în sufletele noastre; iar acestea sunt gânduri în care ceva este însuşit sau atribuit, succesul unei afaceri, laude, sesizarea neajunsurilor altora cu preponderenţă în favoarea noastră. Ispitește-mă, Doamne, și încearcă-mă și vezi dacă este în mine o cale a nelegiuirii și călăuzește-mă pe calea veșnică 595. Nu este nevoie să faci mai puțin decât se cere din lene, dar nu este nevoie să faci mai arbitrar. Poți să te rogi în chilie cât vrei; pentru biserică există o ordine mai strictă. Cum se poate întreba: de ce nu se roagă? Așa că se pot întreba: de ce se roagă? Poate v-am spus că în 1821 i-am cerut regretatului suveran permisiunea în toată Rusia să țină o slujbă de pomenire pentru Patriarhul Grigorie ucis, dar nu a fost permis. Nu mai faceți orice nu este prescris. Pacea fie cu tine, părinte guvernator, și cu frații. Fie ca pacea de sus să vă fie dată ca pâinea zilnică a sufletului în fiecare zi; Să ți se înmulțească și să nu ți se ia. […] Ieri, un copil mi-a spus că îl iubește pe Mitropolit și m-a făcut să-i spun același lucru. Dacă nu aș fi fost forțat, nu i-aș fi spus asta, dar l-aș fi iubit la fel. Nu iubim, se spune, în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și adevăr 596. Deci, iubirea nu pierde prin tăcere. Adevărul nu încetează când cuvântul încetează 597. Să avem încredere unul în tăcerea celuilalt, așa cum avem încredere în cuvintele celuilalt. […] Slava faptelor lui Dumnezeu vine de la sine, iar oamenii uneori își creează ispite din faptele foarte bune ale lui Dumnezeu. De aceea, Domnul spunea uneori: Întoarce-te la casa ta, la a ta și spune ce a făcut Dumnezeu, 598, iar alteori a poruncit să nu spui nimănui ce s-a întâmplat 599. […] Folosirea puterii rugăciunii este un lucru creștin! Și acest lucru nu este periculos pentru nimeni. Folosirea voinței înseamnă a intra în labirintul naturii. Știm calea și calea de ieșire? Mi s-a întâmplat să aud că o clarvăzătoare ordona uneori unei persoane care avea un efect benefic asupra ei să folosească acțiunea reflexivă a voinței, invocând drept motiv pentru această cerință că altfel, la trezire, ar simți prea multă afecțiune pentru el. Gândește-te ce avertisment dă o femeie somnoroasă! Dar cel nedormit habar n-are. […] Mă supun judecăților bătrânului Paisius și bătrânului Serafim. Dar iată un cuvânt care, de asemenea, nu trece: vai, căruia îi vine ispita; une și așa mai departe [altele] 600 . De aici nu ar trebui să tragem concluzia că slăbiciunea unui frate trebuie acoperită și corectată în liniște până când va exista o ispită pentru mulți; iar când apare o ispită, atunci este necesar fie să se aducă chestiunea în fața justiției, fie să-l sfătuiască pe frate să se retragă, astfel încât să fie mai puțin stânjenit și mai puțin stânjenitor pentru alții. În consecință, mă gândesc ce ar trebui făcut cu cei pe care i-ați numit. Sfatul părintelui Serafim este excelent - nu certa pentru un viciu, ci doar arată-i rușinea și consecințele. Fie ca rugăciunile bătrânului să ne ajute să învățăm cum să le împlinim. E bine să scapi de ceea ce te deranjează. Dar cuvintele - „Simt că este dăunător pentru mine” - ar trebui rostite numai cuiva căruia ar trebui să-și dezvăluie gândurile și căruia să-l suporte. Inamicul poate primi un rău din sinceritate inutilă. […] Astăzi citim la liturghie de la Apostol: providențial bun nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea oamenilor. Am pus acest cuvânt la începutul acestei scrisori și să fie protecția mea împotriva judecăților care sunt greșite din cauza ignoranței sau a pasiunii. Apostolul a strâns milostenie și dă bunătatea nu numai înaintea lui Dumnezeu, ca să fie folosită corect, ci și înaintea oamenilor 601, pentru ca aceștia să nu se îndoiască de buna folosire a ei. Iată un exemplu și instrucțiuni pentru persoanele care ocupă funcții publice. Acest lucru, mi se pare, necesită o anumită limitare a gândirii voastre, că în raport cu limbile rele să judecăm nu așa cum gândesc cei laici, ci așa cum simt și vede conștiința și spiritul care trăiește în noi. Îmi amintesc că ai spus că regretatul tată Serafim a fost judecat pentru că a admis în mod liber femele la el. Putea neglija asta: era măsura lui; iar el nu era obligat de poziţia sa publică să se prezinte ca un model de ordine obişnuită. Nici poziția noastră, nici standardele noastre mult inferioare nu ne vor permite să facem acest lucru. Iată, mi se pare, câte cazuri similare ar trebui judecate. […] Vă mulțumim pentru gândul despre postul și rugăciunea la nivel național din cauza circumstanțelor actuale. Nu a fost inutil, deși nu am ajuns la implementarea sa deplină. Când m-am consultat cu colegii mei în această privință, unii au crezut că această chestiune își poate găsi drumul în clasa de mijloc a poporului, iar unii dintre bătrâni au crezut că este în afara timpului. Nevăzând că cei mai apropiați preiau asta cu fermitate, am ajuns la concluzia că nu ne putem aștepta decât la o emoție mediocră la câțiva și neatenție și neascultare la mulți care aud; în consecință, scopul bun ar fi atins cu greu. Mai mult, când ziua de 22 august a trecut în siguranță, grijile păreau să se diminueze. Apoi, pe 26 august, fiind în alaiul crucii 603, am făcut doar ceea ce am adăugat clerului, am fost la Preasfânta Maica Domnului din Iveron și am ajuns la Sretensky, cu îngenuncherea a citit rugăciunea despre care ați scris, cu câteva aplicații la împrejurările vremii. Poate că lipsa mea de credință este motivul pentru care nu m-am bazat suficient pe credința altora. Roagă-te pentru mine și ca Domnul să trimită muncitori pricepuți în câmpul Său, în care vrăjmașul își face lucrarea cu un om adormit 604. Dumnezeu, prin rugăciunile călugărului, să păstreze mănăstirea, iar pe tine și pe frați, nevătămați și în pace. Au fost trei zile fără foc 605 ; dar ieri a fost; iar acum văd fum, se pare, pe Piața Lubianka. Îmi ești prieten de mult timp; când Providența lui Dumnezeu a aranjat-o în așa fel încât tu și tatăl tău să primești Taina 606, atunci rămâne sufletului tău să decidă în ce măsură vrea să nu se înstrăineze de sufletul meu umilit. Domnul, care cheamă pe toți la unitate și a promis că va fi acolo unde sunt cel puțin două adunări (fără îndoială, prin făgăduință și unitate de spirit) în numele Său, binecuvântează această părtășie în numele Său și o îndreaptă spre mântuirea sufletelor noastre. […] Să ne rugăm ca Domnul să binecuvânteze atât cuvântul, cât și tăcerea; nici cuvântul să nu fie lene, nici tăcerea fără cuvinte. […] Acordând atenție la noi înșine, nu trebuie să privim fără atenție multele necazuri din jur, din sărăcie și altele, după destinele drepte ale vizitei lui Dumnezeu. Ei ar trebui să-i încurajeze pe alții să aibă răbdare, pe alții să corecteze, pe alții să facă bine și pe cei care s-au dedicat – mai ales lui Dumnezeu – să-și adâncească rugăciunile pentru păcatele noastre și pentru ignoranța umană. […] Care este cazul pentru teama de exaltare? Ce poate spune un gând? Prietenul tău este ceva mai înalt în rang aparent? – Dar Dumnezeu nu se uită la asta, ci la adâncul inimii. Este prietenul tău o creatură săracă, trudită și împovărată? „Dar chiar și astfel de oameni sunt chemați de Isus blând și cu inima umilă și pretind că stau în picioare și sunt observați 607. Nu fi arogant, ci teme-te. Cel mai slab, dacă Cel ce-și desăvârșește puterea, nu-și abandonează slăbiciunea, 608 nu va fi împovărat de slăbiciunea unui prieten; dar acesta să poarte neputinţele aceluia şi, văzând un leac pentru neputinţe, să dea sau să indice. Este cu adevărat bine pentru o persoană când Domnul Isus Hristos este inima și viața lui - și nu numai pentru el, ci, prin el, pentru cei care se apropie de el. Căci orice forță se află în centru, aceeași se extinde la cerc și acționează în el. Și invers: cine se lipsește de acest dar prin neglijența lui, lipsește ceva, poate și pe alții. Să ne rugăm Domnului, ca să fie cu inima celor ce trăiesc pentru El și cu pântecele celor ce mor pentru ei înșiși și pentru lume - moarte pentru cei în care încă mai trăiește bătrânul, pentru ca măcar să nu răspândim o viață mincinoasă, când ar trebui să trăim viața adevărată și să o răspândim. Îmi doresc ca, la o probă specială de conștiință, împărtășirea Mesei Domnului să fie pentru voi și frați atât pentru mângâierea sufletelor, cât și pentru înaintarea unei vieți plăcute lui Dumnezeu. […] Am vrut să răspund la scrisoarea ta de la o dată necunoscută despre efectul morții lui Hristos cât mai curând posibil, dar tot nu am găsit momentul. În dorința mea ca Iisus Hristos să fie moarte pentru cei în care încă mai trăiește bătrânul, pentru ca măcar să nu răspândească viață falsă, poate că nu este doar ceva neclar, ci și ceva păcătos. Cu toate acestea, vreau să vă arăt cum, după părerea mea, cuvintele mele ar putea fi înțelese; apoi mai spune-mi curtea, ca să nu răspândesc o vorbă mincinoasă din nedumerire. Mi se pare că baza cuvintelor mele se află în al șaselea capitol al Epistolei către Romani. Dacă am fost conformați cu asemănarea morții Lui, atunci vom fi și înviați 609. Aici sunt vizibile două stări: starea de conformare cu moartea lui Hristos și starea de conformare cu Învierea Sa. Un lucru s-a întâmplat deja, altul este de așteptat. Mai departe: chiar dacă murim împreună cu Hristos, credem că vom trăi cu El. Din nou două stări: starea de moarte cu Hristos și starea de viață cu El; și iarăși un lucru este deja acolo, iar celălalt este așteptat. Mai departe: dacă mor, mor numai prin păcat; dar dacă mor, trăiesc din cauza lui Dumnezeu. În același fel, gândiți-vă la morți pentru păcat, dar la cei vii pentru Dumnezeu. Iată interpretarea celor două stări. Aici însă se întâlnesc două stări: apostolul, ca să spunem așa, se grăbește să inducă și să stârnească viață nouă: aceasta ar trebui să fie intenția, din râvnă. Dar când se uită la ceea ce există deja și nu se desparte de ceilalți, nu atribuie brusc două stări, ci, parțial prin adevăr însuși, parțial prin smerenie, el atribuie doar acea stare, cea inferioară, pregătitoare celei de-a doua, când omul se conformează cu moartea lui Hristos, când omul nostru bătrân este răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să nu fie abolit, pentru că nimeni nu va lucra pentru păcat. la ce mă gândeam în dorința mea. Aici Hristos acționează prin puterea morții Sale, sau moartea devine mântuitoare pentru cei în care bătrânul a trăit anterior. Puterea de nepătimire cu care Hristos a îndurat suferința și moartea, chiar prin acest lucru a introdus-o în omenire și prin ea lucrează în credincioși, ucigând patimile și poftele și îngropând gândurile. Aveam nevoie să separ acest obiect al dorinței, cel puțin pentru mine. Îmi doresc tot ce e mai bun – descoperirea în ei a vieții lui Hristos, când cu chipul descoperit ei privesc slava Domnului și sunt transformați în același chip din slavă în slavă (2 Cor. 3:18). Lăsați-i pe cei mai buni să se roage pentru ce este mai rău și lăsați-i pe cei care merg înainte să-i atragă pe cei care rămân în urmă. Hristos a murit pentru a fi înviat; și din acest motiv murim împreună cu El pentru a fi înviați împreună. Dar unul nu este celălalt; și în Hristos Însuși sunt trei zile de moarte înainte de Învierea de trei zile. Așadar, poți să-l ceri pe cel precedent, în speranța că mila îl va da și pe cel următor. Acum să vorbim despre viața falsă. Apostolul a spus despre cea care mănâncă cu jumătate de inimă că a murit de vie (1 Tim. 5:6). Dacă a murit cu adevărat, atunci este în viață în mod fals. Prin urmare, orice viață trupească și păcătoasă poate fi numită falsă. Oricine acționează, mai mult sau mai puțin, răspândește viața pe care o trăiește, nouă sau veche. Darul de a răspândi o viață mai înaltă în alții este cel mai înalt: este bine pentru cel care folosește harul ca instrument pentru aceasta. Dar, neîndrăznind să-și atribuie acest lucru, o persoană poate dori, cel puțin să nu răspândească o viață falsă, carnală, păcătoasă, ipocrită - cu un cuvânt greșit, un exemplu nedemn. O viață ipocrită, care prezintă doar o imagine superficială a evlaviei, se cuvine mai ales numelui fals. Atribuiți viața falsă numai lui Antihrist. Dar va crea Antihrist ceva complet nou? Dar răul nu poate crea, ci doar dăunează ceea ce a fost creat și supără tot mai mult ceea ce este deteriorat. Pentru a-și forma viața falsă, Antihrist își va lua elementele în iad și oamenii necurați. Și acum sunt mulți Antihristi 611: în consecință, există o viață falsă. Așa cum viața adevărată se răspândește prin isprăvile credincioșilor și sfinților, Trupul lui Hristos este creat și crește - Biserica, până la împlinirea numărului hotărât al aleșilor - tot așa prin păcatele oamenilor trupești și ispitele se răspândește viața trupească falsă, care, dacă, dimpotrivă, ar înceta, atunci Antihrist nu ar avea nimic din care să-și formeze trupul rău […]61 -. Mi-a venit în minte o altă vorbă despre viața falsă: numele imashi este viu, dar tu ești mort (Apoc. 3:1). Acest lucru i s-a spus nu lui Antihrist, ci Îngerului Bisericii din Sardes. Să încetăm să ne certăm despre viața falsă. Se pare că diferența dintre noi este că te uiți mai mult la centrul lui, iar eu mă uit la circumferință și atmosferă, unde se apropie de atmosfera vieții naturale și chiar spirituale. Ți-e frică de suspiciune și spune-i păcătosului pocăit: nu-ți fie frică să fii implicat într-o viață falsă, aceasta este cu totul altceva. Mi-e frică de nepăsare și îi spun unui păcătos care nu este prea zelos în îndreptare: ai grijă să nu te molipești de o viață falsă și să devii un instrument pentru răspândirea ei. […] Cei chemați în serviciul public nu pot să nu le pese de ordine și de lucrurile pământești. Dacă Savvaty nu se îngrijește de rânduiala ciorbei de varză frățească, frații nu vor fi fericiți, unii vor păcătui murmurând, conștiința îi va reproșa că a dat naștere la aceasta prin neglijența lui și nu-l vei lăuda. Dacă nu este potrivit ca persoana din trapeză să acționeze cumva în treburile mesei: este potrivit și pentru tine și pentru mine în treburile care ne sunt încredințate? Aș vrea să le încredințez altora grija lucrurilor necesare și să le las în voia lor; dar dacă deci beneficiul locului în care suntem repartizați nu este respectat, acest lucru nu este bine. Cel mai rău lucru este dacă, din cauza lipsei noastre de atenție, oamenii cad în neglijență, apoi în infidelitate și păcat și rămân fără a se trezi la corectare. Nu este necesar să lucrezi mult din pasiune, inutil, dar trebuie să ne pese de ordine cu raționament și liniște. Amintește-ți ce este scris: fii vigilent și întărește restul, chiar dacă vei muri (Apoc.3:2). Am spune: de ce să-ți pese, să privești, să afirmăm ceea ce este deja sortit să moară? Să o lăsăm, să rămână cumva până la moarte. Dar nu asta poruncește cuvântul adevărat: fii vigilent și afirmativ. Nu fi neglijent. Nu permiteți să fie distrus prematur. Dacă spunem: nu vom repara casa dărăpănată - primăvara viitoare ne vom muta în una nouă, iar cea dărăpănată va fi spartă, atunci iarna va veni înainte de primăvară și ne va face să ne pocăim că ne-am hotărât să trăim cumva fără reparații. […] Sunteți îngrijorat de zvonurile despre o investigație presupusă împotriva dvs. Nu pentru că au prelungit interogatoriul nesemnificativ al lui Petru și l-au făcut public și nu s-au grăbit să-l acopere cu o decizie? - Dar indiferent de unde vin aceste zvonuri: cred, dacă trebuie să știi asta, că aceste zvonuri nu înseamnă nimic în fața unei păreri bune despre tine. Dar nu aș vrea ca întristarea ta să fie vindecată prin slava omenească. Fie ca cea mai bună mângâiere a lui Hristos să o vindece. Fericiți ești când oamenii te ocăresc. Binecuvântat! Nu ar trebui să încercăm să ne apropiem de beatitudine? Cum putem ajunge să fim fericiți când suntem mereu ocărați, dacă nu putem suporta atunci când ei spun că suntem cercetați sau judecați, necondamnați încă, în timp ce sunt mulți care au fost condamnați de instanță, dar care, prin urmare, nu sunt încă reproșați? Domnul să vă învețe să raționați mai bine decât mine; iar tu te rogi, dar orice ar fi, predicând altora, eu însumi voi fi oprit 613. […] Biserica ne învață să ne rugăm pentru cei plecați, fără să speculăm dacă vreunul dintre ei se află în iad, deși este probabil să existe așa ceva printre cei pomeniți în Biserică. Acest lucru este bun și smerit, pentru că nu cunoaștem soarta celor plecați, nu întreținem gândul condamnător despre nimeni că este în iad și cerem cu îndrăzneală. În rugăciunile de Rusalii avem dovezi că Domnul „se demnează să accepte curățirea prin rugăciune pentru cei ținuți în iad” 614. Dar poate că Biserica a avut o idee specială: să raporteze această rugăciune, care conține multă îndrăzneală, la o zi deosebit de importantă, și să nu o lase în seama fiecărei persoane și timp. Despre asta am vrut să vorbesc. Unul dintre sfinții papi romani, amintindu-și întâmplător de virtuțile unui oarecare împărat păgân, s-a rugat pentru el și a avut o revelație că rugăciunea lui nu a fost respinsă, dar că nu trebuie să facă rugăciuni atât de îndrăznețe. Îmi amintesc corect că am citit asta, dar nu-mi amintesc despre cine și în ce carte 615. Dumnezeu este infinit în milă: dar ni se poruncește să ne cunoaștem limitele. Printre cei ținuți în iad se numără aceia despre care Biserica nu a permis nici cântatul, nici sacrificiul. Nu-i închidem în iad, ci ne supunem Bisericii. Și nu este mai sigur să respectați cu strictețe limitele acestei ascultări? Să trecem la alt subiect. Biserica ne roagă „Un înger este un mentor pașnic, credincios, păzitor al sufletelor și al trupurilor” 616. Rugăciunea este importantă și este indicat ca fiecare, de fiecare dată, să-i acorde o atenție din inimă. În timpul slujbei sfinte, Biserica cere „Îngerilor să slujească cu noi” 617. Și în acest caz, este important pentru slujitor să facă această rugăciune cu deplină atenție și înțelegere. Dar la proskomedia, Biserica a uitat cu adevărat de Îngeri? Chiar ai ghicit asta? A gândi așa ar fi să te gândești prea puțin la Biserică și prea mult la tine însuți. Jertfa fără sânge este o amintire a morții mântuitoare a lui Hristos. În consecință, trebuie să fie oferit pentru cei pentru care Hristos a murit. Biserica nu învață că El a murit pentru Îngeri. Nu de aceea în timpul proskomedia doar oamenii sunt amintiți și îngerii sunt tăcuți? Rugăciunea către Hristos Dumnezeu, slăvirea lui Hristos Dumnezeu este comună nouă și îngerilor; la aceasta îi numim: Trupul lui Hristos a fost dat oamenilor. Ei, Îngerii, concelebrează Tainele noastre, dar se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Dumnezeu în felul și rânduiala lor cerească, necunoscută nouă. […] Îți mulțumesc că mi-ai trimis gândul la moarte; era un oaspete bun. Dar de ce ai decis să spui că nu ai mult timp? Acest cuvânt a rezonat atât de trist în inima mea încât nu mă așteptam. Dacă aș avea îndrăzneala, l-aș ruga pe Domnul să mor în brațele tale; Cel puțin, Îi rog să mă conducă prin rugăciune pe un drum care necesită o îndrumare bună, având în vedere lipsa faptelor care să mă urmeze cu încredere. Cât despre a răbda cu dragoste până la capăt, slavă Domnului, nu ai nevoie de răbdarea mea și de multe ori ai dreptul la recunoștință de la mine; dar tu îmi tolerezi slăbiciunea sau uneori nerăbdarea, cu care observ uneori lucruri mărunte, în timp ce nu-mi exprim întotdeauna recunoștință pentru lucrurile mărețe. […] Mi se pare că treburile noastre nu duc la o epocă de aur. Cineva spune: trebuie să ne rugăm ca să nu ne apuce furtuna, neprotejați, nefiind terminat și, poate, neîncepând munca, împrăștiați afară și neadunați înăuntru. Aud asta și totuși este latentă. Trimite-mi bucla lui Petrov să mă trezească. […] Dacă am fi mai abstrași de lucrurile pământești și mai purificați pentru a contempla puterea Învierii lui Hristos care acționează asupra a tot ceea ce a stricat de căderea lui Adam, de la spiritual la cel fizic, câte surse noi de mirare, evlavie, mulțumire și slăvire ni s-ar deschide! Dar praful deșertăciunilor și dependențelor pământești adoarme în ochiul minții și, fără a ne întoarce ochii de la deșertăciune, ne blocăm să nu contemplăm adevărul. Cu toate acestea, un gând, destul de vizibil în întunericul nostru, că Domnul a fost predat pentru fărădelegile noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră (Rom. 4:25) – ce lumină este deja revărsată asupra celor care stau în întuneric! Să ne ridicăm. Să încetăm să înmulțim suferința Domnului cu păcate; Să nu lăsăm îndreptățirea pregătită pentru noi în El. Prosternându-mă în fața Crucii Domnului, care a suferit pentru noi, și în fața mormântului Său dătător de viață, invoc binecuvântarea Lui asupra slujirii filantropiei în spitalul pentru străini, să fie o ușurare pentru cei care suferă, nu numai fizic, ci și spiritual, și pentru cei care lucrează în această instituție ca o bună mărturie în conștiință și în fața judecății lui Hristos. Sfântul să binecuvânteze 618 pentru ca această întreprindere să nu se sărăcească de cei care sunt zeloși să o continue. Ascultarea în simplitate este un lucru mai bun decât pe care nu-l pot dori. Dar mi se pare că este mai ușor să spui și să arăți șefului ce se face, decât să nu spui și să faci după propria ta minte. Și, în același timp, această simplitate este mai atentă decât simplitatea, care face lucrurile în felul ei. […] În noiembrie anul trecut, în jurul zilei Arhanghelului Mihail, cineva i-a spus cuiva în vis 619: "Pământul își sărbătorește zilele și au datoria amară de a fi pe pământ. De aceea trebuie să vă conectați cu ei. Ei ne cer rugăciunile și spun: "Vom aduce rugăciunile voastre, deja purificate prin mijloacele noastre, înaintea tronului Celui Prea Înalt." Mijlocirea sfinților este legătura care leagă ființele slabe ale pământului cu cerul.” Asta nu explică bine amintirea bisericii despre sfinții zilei? Și nu ar fi bine ca preotul să aibă asta în gând când spune demitere? Sunt atenți și gândesc așa. O, dacă toată lumea ar numi sfântul zilnic cu atenție, și nu din memorie! Tăcerea, desigur, este un lucru bun. Dar cred că oricine este chemat să slujească în societate nu ar trebui să părăsească asta fără instrucțiuni speciale de la Providența lui Dumnezeu. […] Învățătura de alfabetizare din cărțile bisericești, fără îndoială, ne-a venit din Grecia. Cred că acesta a fost cazul peste tot în creștinism înainte. Păcat că epoca deșartă nu a înțeles importanța acestui lucru și s-a rătăcit de pe această cale, încât acum este greu să se întoarcă de la răscruce proastă a celor care au mai multe pretenții de iluminare decât alții. […] Este timpul să-i răspundem slujitorului lui Dumnezeu Petru despre postul de patruzeci de zile. Dacă cere o binecuvântare pentru această ispravă, ca și pentru una pe care a hotărât deja (la fel ca și cum un pelerin, părăsind Lavra, a cerut o binecuvântare pe drumul pe care cu siguranță va merge), atunci datoria mea este să spun din inimă: „Domnul să-i binecuvânteze isprava și să-l ajute să o îndeplinească, cu atenție și smerenie, spre purificare.” Dar dacă, cerând binecuvântări, el întreabă dacă să întreprindă o ispravă, atunci aceasta este o altă chestiune. Cred că, pentru a rezolva această întrebare, trebuie să cunoașteți mai multe și să vedeți mai îndeaproape structura celui care pune întrebări decât este posibil pentru mine în cazul de față, cu excepția faptului că nu mă consider demn să rezolv ceva care este departe de experiența mea. Exemplele de tați, din câte știu eu, sunt diferite. Unii, veniți din deșertul adânc mai aproape de comunitate, și-au întărit postul, fără teamă de epuizare, pentru că în acest caz ajutorul vecinilor lor nu era departe, alții, dimpotrivă, spuneau că în deșertul adânc, la distanță de ajutorul omenesc, Domnul dă mai din belșug ajutor de întărire pentru munca de post și acolo intensifică această ispravă, ca și cum n-ar mai avea ocazia să umple în deșert. Ce putem spune despre principalele exemple ale Rusaliilor în Moise, în Ilie, în Domnul Însuși? Sunt atât de înalți încât nu știu dacă aș îndrăzni să sfătuiesc pe cineva să-și înăsprească postul până la împlinirea acestei măsuri, ci mai degrabă aș sfătui iubitorilor de fapte eroice să-și pună măsura cu smerenie, deși oarecum mai mici, de exemplu, la 33 de zile, în cinstea aceluiași număr de ani din viața pământească a Domnului, care au fost cuvîntul continuu al postului, după post, după care s-a dus continuu. El însuși al gloriei Divinității Sale. […] Este necesar să corectăm isprava ascultării și smereniei, pentru ca isprava postului să fie binecuvântată. […] Este bine, acoperind păcatul, să sprijiniți o persoană pocăită care nu este doborâtă de Providență pe calea mustrării. Iar cine nu se pocăiește și este condus de Providență pe calea mustrării, lui cred că trebuie aplicată legea străveche: să nu arăți milă săracilor în judecată (Ex. 23, 3), fără a lăsa pe cineva adus la îndreptare fără îndreptare, să nu folosești numai milă, acolo unde este nevoie și de dreptate, deși nu strictă, ci îngăduitoare. Îmi veți prezenta exemple de sfinți care au părăsit păcatele grave fără mustrare, dar acolo, cred, au fost împrejurări care nu pot fi aplicate oricui, și anume înțelegerea acțiunii acestei milostiviri și a puterii rugăciunii, prin care cel care iertă îl acceptă pe păcătos și face ca ajutorul pocăinței să fie inutil. […] A arăta milă și vindecarea în secret este, fără îndoială, bine atunci când vindecarea este acceptată în acest fel. Dar când o contravenție și o neascultare clară față de corectare sunt evidente și când o persoană se străduiește mai departe pe calea obstinată, nu știu dacă este suficient să spun: mergi în pace. Este nevoie de o oarecare precauție pentru ca voința de sine și exemplul rău să nu devină victorioși și triumfători. […] Pe 9 și 10 martie nu am fost vrednic să primesc mângâiere, dar cred că Domnul mi-a ușurat ispita. Nota despre ajutoare la intelegerea Sfintei Scripturi 620, pe care o aveti de la mine, a fost puternic ademenita de la mine sub pretextul unei mai bune intelegeri a gandului care nu mi-a fost dat initial; a fost privat, m-am gândit că dacă vor găsi acest lucru posibil, vor discuta despre asta în Sfântul Sinod; în schimb, nota, încă neafirmativă, este prezentată sub forma opiniei mele personale, fără a-mi spune că există o opinie contrară; s-a scris o infirmare în termeni exagerați, prin care orice interpretare a Sfintei Scripturi era recunoscută ca inutilă și periculoasă; aceasta a fost semnată de episcopul de Novgorod, iar opinia lui a fost foarte aprobată. Acest lucru s-a întâmplat pe 7 martie; 9 Eu am fost în Sfântul Sinod, fără să știam aceasta și până în ziua de azi nu a fost vestită; 10 Am ajuns la Sfântul Sinod, de asemenea, neștiind ce mi se pregătește; dar la jumătatea întâlnirii, simțindu-mă rău, am plecat acasă, iar anunțul brusc pregătit pentru mine, care într-o stare de sănătate ar fi fost deosebit de greu de ascultat, a urmat fără mine, nu fără surprinderea altora pe care am plecat atât de brusc chiar înainte de anunț. Roagă-te ca Domnul să mă lumineze cu privire la ceea ce ar trebui să fac și să-mi dea un sfat bun. Preocuparea nu este legată de ceea ce mi s-a întâmplat personal, ci de dacă pot fi de vreun folos serviciului. Nu este timpul să mă retrag ca să-mi plâng păcatele și, în afara frământării treburilor, să mă rog pentru binele Sfintei Biserici? Dacă vrei să-mi spui ceva, mi-ar face bine să aud în curând, pentru că se apropie momentul când de obicei cer să merg la Moscova. Sănătatea mea cere scutire din călătoria la Sankt Petersburg. Pentru a petrece zilele Săptămânii Mari în contemplare mântuitoare și pentru a obține bucuria Învierii lui Hristos, Domnul să vă dea pe voi și pe frații voștri, mă rog cu umilință pentru bunătatea Lui. Adu-mă la picioarele venerabilului nostru părinte Serghie. Falsul, incompatibil cu demnitatea Sfintelor Scripturi și conceptul nociv al profeției și al unor cărți ale Vechiului Testament, care a fost exprimat și mai mult sau mai puțin răspândit prin traducere litografică, necesită remedii medicale. Mijloacele prohibitive singure nu sunt tocmai de încredere atunci când curiozitatea, care se răspândește din ce în ce mai mult în fiecare zi, se năpustește în toate direcțiile pentru satisfacerea ei și se străduiește și mai puternic spre căi ilegale, unde cele legale nu sunt bine organizate. Prin urmare, trebuie avut grijă să oferim un ajutor corect și convenabil pentru înțelegerea Sfintei Scripturi. În acest scop, următoarele ipoteze sunt supuse testării și selecției: I. Să publice treptat interpretarea cărților sfinte, începând cu cele profetice, care sunt atacate în mod deosebit și a căror interpretare temeinică este deosebit de importantă în raport cu conținutul lor la Noul Testament. Interpretările ar trebui să se bazeze pe: a) text grecesc de șaptezeci de comentatori; b) acolo unde este necesar, după expresia Fericitului Ieronim, adevărul evreiesc, adică textul evreiesc 621. c) (sic) autointerpretarea Sfintei Scripturi a Vechiului Testament în Noul; d) (sic) interpretări ale sfinților părinte. Interpretările nu trebuie să fie împovărătoare cu spațiu și studii grele, ci scurte, simple, menite să confirme credința și să zidească viața. II. Pentru a face o ediție a întregii Biblii slave, adaptată pentru cea mai convenabilă utilizare și înțelegere. Pentru a nu fi prea mare, este necesar să se excludă din el articole suplimentare, precum: un raport amplu în modificările anterioare ale textului și un catalog de nume proprii încărcate cu cuvinte inutile. În schimb, deasupra fiecărui capitol al textului biblic slav, care trebuie să rămână inviolabil în alcătuirea sa, menționați pe scurt, dar suficient, conținutul acestuia și tipăriți-l cu litere mici distinctive. O astfel de indicare a conținutului va fi în general o direcție utilă pentru atenția și reflecția cititorului, mai ales în capitolele profetice și dificile va ghida înțelegerea corectă a textului. Apoi, la sfârșitul capitolului, acolo unde este necesar, și cu litere mici distinctive, tipăriți note scurte în care: a) explicați cuvinte și expresii obscure din text; b) pentru textele mai întunecate, indicați alte pasaje din Sfânta Scriptură care sunt mai clare și servesc la explicarea lor; c) în profeții, indicați pe scurt evenimentele cele mai importante; d) asupra unor texte, care sunt mai ales vătămător abuzat de falși profesori, fac scurte interpretări protectoare, de exemplu textul: ei sunt eunuci, care și-au acumulat pentru ei Împărăția de dragul Cerescului 622 interpretează astfel încât eunucul, după ce a deschis Biblia pentru a-și apăra învățătura, găsește imediat o infirmare. III. A publica o Biblie slavă, cu un semn deasupra fiecărui capitol al conținutului său, și la sfârșit să atașezi un dicționar de cuvinte obscure cu o interpretare a acestora, ceea ce, totuși, trebuie să admitem, este greu de făcut satisfăcător, deoarece întunericul nu stă întotdeauna în cuvânt, ci adesea în compoziția cuvintelor care sunt separat de neînțeles 623 și pentru că este adesea obositor pentru trecerea de la cititor la dicționar la text. Cum de nu a învățat încă să renunțe la iubirea de sine, nu numai în ceva important, ci și în deșertăciune meschină? […] Cum de nu ai ghicit până acum că simplitatea dezvăluie, ci rafinamentul chinuri? Sufletul lui să mă ierte și Domnul să-i dea pace și mântuire în abnegație. […] De asemenea, este adevărat că binele este putere, iar nu binele este slăbiciune; dar nu fără grijă, pentru ca voinţa pătimaşă să nu se încurce şi să întunece lumina. Postul sfânt să vă fie de folos, Părinte Virege, și fraților pentru curățirea și sfințirea sufletelor. Să nu-mi fie zadarnic, pentru aceasta vă cer rugăciunile. Lumea spirituală nu se potrivește cu ușurință în învelișul obișnuit al conceptelor noastre pământești. Prin urmare, cuvântul lui Ioel 624, dacă vorbește cu adevărat și dacă este auzit corect, va înțelege mai bine cine și-a înălțat ascensiunile mai sus de pe pământ în inima lui. După slujba la lumina lumânărilor, slujba prin icoane, se pare, e ceva ascensiune, dar ce înseamnă aceste imagini locale? Oare sufletul a luminat mai întâi lumina pentru el însuși și apoi a câștigat odată cu ea ocazia de a contempla imaginile cerești? De asemenea, este de remarcat faptul că ierodiaconul a fost văzut pentru prima dată slujind Sfânta Liturghie, dar apoi pare să dorească să vadă Cina Domnului - doar pentru a vedea. Dar, în loc să încercăm, să ne rugăm ca să fim vrednici să ne împărtășim cu El în zilele veșnice ale Împărăției Sale. Mângâietoare și frumoasă este unitatea și unirea Bisericii în cer și pe pământ. Nu știu să vorbesc nu numai despre lucrurile strălucitoare cerești, ci și despre lucrurile întunecate despre care întrebi. O să spun ceva, iar tu raționezi. Nu există nicio îndoială că gradele spiritelor întunericului sunt diferite. Se observă că printre ele există clanuri inferioare, asemănătoare celor din rândul oamenilor care sunt de neînțeles și sălbatic, sau ca vitele lumii spirituale. Când intră în contact cu această lume, fac lucruri copilărești și stupide; dar cu greu se poate spune că nu vor face niciun rău. Este deja dăunător faptul că deranjează locuitorul unei regiuni străine. Dar ceea ce este mai periculos este că pot fi instrumente ale celor mai viclene și mai rele. Cei care au încercat să-l facă pe Sfântul Macarie să râdă au făcut greșeala de a-i prezenta unui asemenea spectacol prostesc și ne-au dat exemplu de înfrângere a lor cu dispreț. Dar ce rău i-ar putea face o astfel de fantomă altuia este greu de stabilit. Prin urmare, celui ispitit nu trebuie să i se spună că nu poate face rău deloc, ci că Dumnezeu nu va îngădui și Îngerul Păzitor nu va îngădui să facă rău credinciosului care cheamă numele lui Dumnezeu și se apără cu crucea. Pentru încurajare, putem adăuga că din semnele acțiunilor, tutela lui Dumnezeu este deja vizibilă prin faptul că nu este permis să atace dușmanii puternici, ci să trezească atenția și prudența celor nesemnificativi. La sfatul de a nu ține seama de acțiunile celor răi, ci de a întări mintea în prezența lui Dumnezeu și în rugăciune, nu ar trebui să adăugăm sfatul de a se examina cu atenție, dacă o persoană păstrează în mod voluntar vreun gând pasional sau ceva întunecat în conștiință care deschide calea și accesul locuitorilor întunericului și păstrează și restabilește cu grijă pacea conștiinței? Mai este necesar să se sfătuiască ca o persoană să mențină în general o fermitate calmă în acțiunile sale și să se ferească de orice emoție și iritare? Pentru excitarea și iritarea nervilor sporește capacitatea de a primi impresii ale întunericului invizibil. Că sufletele morților sub blestem și altele îi atacă uneori pe cei vii și produc un fel de demon, exemplul pe care l-ai întâlnit nu este singurul. Cunosc trei cu semne de autenticitate. O femeie a fost tulburată de un astfel de spirit și și-a numit mama, de la care se pare că și-a luat viața, și satul în care locuia. Preotul, căruia i s-a dezvăluit acest lucru, a ajutat-o ​​pe femeia suferindă cu liniștea conștiinței și cu Tainele, apoi s-a întrebat de mamă și s-a confirmat cele spuse. Prin puterea Crucii Tale, mântuiește-ne, Doamne. Iar imaginea mentală a Crucii este o armă împotriva atacului. Este necesar să le spunem celor care cântă că cântatul iscusit este plăcut oamenilor pentru o perioadă scurtă de timp, dar cântarea evlavioasă este plăcută lui Dumnezeu și oamenilor, folositoare, introducând în ei spiritul cu care respiră. […] Este neplăcut să vezi lemnul gol al catapetesmei în altar, când fața din față este aurita, există inconsecvență și nesinceritate; vor să se laude în fața publicului, dar altarul, spun ei, nu va condamna. Dar acest lucru nu se va întâmpla când există un copac de ambele părți ale catapetesmei. […] Că din adâncuri poți vedea stelele în fiecare zi este adevărat; numai adâncimea ar trebui să fie îngustă și abruptă, inaccesibilă la lumina soarelui. Cu cât o persoană este mai adâncă în umilință, cu atât vede mai bine raiul. […] Nevoia de a proteja altarul prin lipsa de bogăție pare să crească. Sacrilegiu este frecvent. Să dea Dumnezeu să fie nedrept să spună aici că a fost furată o haină de la chipul Maicii Domnului din Voronej, care stă lângă Sfântul Mitrofan. […] Între 20 și 25 aprilie 1844 Dreptatea rapidă reduce puterea ispitei făcute. […] Dumnezeu vă va binecuvânta să respectați această rânduială și să faceți citirea și rugăciunea cu atenție din inimă, pentru binele sufletelor celor care citesc și ei se roagă pentru ei 625. Adevărata datorie a comandantului și a asistentului său nu este să meargă legat la ochi printre subalterni, ci să, după ce a recunoscut piatra de poticnire a fratelui său, să nu creadă că suntem mai buni decât el și să acționăm față de el ca fără mânie ca înainte de această informație. Dacă este ceva de întristat, nu este vorba despre ceea ce am învățat și am spus din datorie, ci poate despre faptul că nu am avut suficientă vigilență și perspicacitate pentru a-l observa mai devreme pe cel care șovăia sau rătăcea și să-l rețin înainte să se rătăcească departe și să cadă adânc. […] Este bine să expui oamenii la experiență, dar nu la ispită. […] Când va veni vremea ca pământul să intre în pământ, ar fi bine ca pământul meu, mocnit de păcate, nepregătit spre bine prin fapte de curățire, să coboare în pământ și să rămână în închinare pământească la picioarele nomazilor care se roagă. Dar există un gând care contrazice acest lucru, poate că este un gând de necredință, dar este adevărat că este un gând de cunoaștere a nevredniciei cuiva. Mănăstirea cu bisericile ei de lemn va fi întărită și durabilă? Vor continua rugăciunea și jertfa fără sânge în el? Este vrednic ca cenușa mea nevrednică să zacă în pustiul pustiu; dar ceea ce alții învață să merite, aș dori de dragul milei pentru nevrednicia mea - intimitatea rugăciunii, intimitatea jertfei fără sânge. Sfântul Platon s-a odihnit în Betania 626 și a întemeiat-o - de la mine mănăstirea nu poate aștepta decât ceea ce își caută aprobarea de la cei mai ferm stabiliti. […] Mitropolitul Filaret în chilia mănăstirii Ghetsimani Pacea fie cu tine, părinte guvernator, și cu frații. Iar dacă cineva nu a refuzat să fie în pace cu cei ce urăsc lumea, 627 nu refuza să aibă pace cu cei care păcătuiesc, care nu se leapădă de îndreptare. Sunt de acord să fiu recunoscut ca un ignorant în filozofie; dar mi-e amar gândul, dacă este adevărat, că există o seducție de către filozofie – lingușirea deșartă. […] Nu am auzit, și nu consider că este probabil, că călătoria la sfinți și închinarea au fost clasificate drept superstiții. Există vreo neînțelegere aici? Desigur, este nepoliticos să spui și să dovedești că profeții nu sunt vicleni. Dar din moment ce există o latură a teologiei care este împotriva necredinței și din moment ce necredincioșii spun că profeții sunt vicleni, există motive să spună contrariul. Ar fi trebuit să explic cu mai multă atenție. Am făcut o remarcă în acest sens când am analizat notele. Toți teologii din lume vorbesc despre Hristos ca Profet, Preot și Rege, indiferent de doctrina Divinității Sale; iar acest lucru este necesar pentru că în Vechiul Testament El este adesea descris ca un rege; pentru că învățătura Sa este jertfă și, în consecință, [învățătura] despre preoție este esențială în creștinism, deoarece Moise profețește despre Hristos ca profet. Iartă-mă. N-aș îndrăzni să-i spun aproapelui meu: „Vreau să mă iubești”; dar cred. Nu aș spune: „Nu vreau să mă iubești”. Există ceva reflectorizant și alienant aici și poate lovi puternic inima unui vecin. […] A sărbători asumarea funcției de decan cu o răsfăț înseamnă a-ți proclama într-un mod laic rangul, care nu a fost încă dat, și a nu intra în problema ascultării cu liniște și smerenie. […] Nu am interzis cântatul din note, dar nu mi s-a părut decent să cânt partes în mănăstiri de maici și, prin urmare, nu l-am aprobat. Există mai multă muncă în ea decât beneficii, mai multă vanitate în arta imaginară, mai degrabă decât edificare și ajutor în rugăciune. Învățați și lăsați-i să-i învețe pe alții să stabilească ordinea bisericii bazată pe reverență și frică de Dumnezeu. Atunci va fi bun fără multiplicarea și varietatea ordinelor poliției. […] Apostolul nu vrea întotdeauna să facă un lucru nevinovat dacă ar putea servi drept motiv de ispită, deși neîntemeiat. Nu imam, mănâncă carne și așa mai departe 628. Nu așa ar trebui făcut? Sau nu este posibil să existe ispita? Pentru mine, această improbabilitate, din păcate, a fost infirmată. […] Nu știu că părinții au vorbit despre coborârea sufletului Maicii Domnului în iad. Pogorârea Mântuitorului a avut un scop special, specific numai Lui: să zdrobească credințele veșnice care conțin legatul 629. Este adevărat că cuvântul „iad” are un înțeles foarte larg în Sfânta Scriptură. Dacă luăm în considerare că apostolul vorbește despre duhurile răului în rai 630 și că este obișnuit ca duhurile răului să fie în iad, atunci nu va trebui să tragem concluzia că lumea noastră săracă, pe de o parte, prin darul creației și prin harul mântuirii, este pătrunsă de harul plin de har, de atmosfera plină de har, nu este complet păguba de atmosfera lui sinus, de cealaltă parte, lumina plină de har, nu este plină de lumină pe cealaltă parte. blocat în atmosfera întunecată a iadului care s-a extins în ea? Sufletele, binecuvântate și desăvârșite, emanate din trup, reflectă această atmosferă cu lumina binecuvântată infuzată în ele și, fără să o simtă, merg în rai; ea atacă sufletele mai puțin purificate, mai puțin puternice în lumină – și aici vine calvarul. Dar oricum ar fi, slava Maicii Domnului este divină și fără seamăn și cu aceasta ar fi consecvent să ne imaginăm că atunci când această slavă s-a revelat în lumea spirituală, lumina ei abundentă nu numai că a trecut la limitele lumii spirituale curate, ci, poate, ca fulgerul, a pătruns într-o anumită parte a atmosferei întunecate cel puțin. Mă exprim despre partea spirituală în imagini ale lumii vizibile, nu la fel de satisfăcătoare, ci din nevoie și lipsă de cele pur spirituale. Nu m-am putut supune cu sclavie gândurilor compilatorului grec al Secvenței 631, deoarece publicația nu reprezintă o declarație ecleziastică. Și de aceea am tradus zicerile despre coborârea în iad ca să nu prezinte o nouă dogmă; dar pentru ca ele să poată fi interpretate în mod sensibil conform unor concepte general acceptate. De exemplu, în loc de: „în iad sneed” am pus: „în dark sneed”. Ceea ce se spune în prima expresie într-un cuvânt grecesc, la fel și în a doua se spune într-un cuvânt rus. Dar în întuneric, coborârea poate însemna o poziție în mormânt și nimic mai mult. Compoziția versului nu este deteriorată. […] Este necesar să se păzească călugăriști împotriva relațiilor cu oamenii seculari, care, deși bine intenționați, pot, în anumite împrejurări, să facă obiectul unor controverse. Este o faptă bună să zidești sufletele, dar numai pe acelea la a căror zidire este chemată o persoană. Dar este și o faptă bună să nu dai naștere la jenă și ispită. Sf. Serghie să vă inspire să acceptați cu milă cele spuse acum și să le aplicați cu grijă la zidire, întrucât, după Apostolul, toți trebuie să zboare, dar nu toți să zidească 632 . Când o persoană este în durere, este reconfortant să crezi că nu a făcut rău altora. Slavă Domnului că acesta este cazul. În același timp, nu este de prisos și nici inutil să ne întrebăm: dacă s-a folosit prea puțină precauție și dacă există cazuri în care este utilă întărirea acesteia. O[tată] guvernator! Boala distructivă care s-a abătut în unele locuri din Patria noastră și, poate, ne amenință și pe noi, dă pe bună dreptate un stimulent special pentru a aduce rugăciuni Domnului Dumnezeu pentru milă. Este bine să începem aceste rugăciuni în mod liber, din dragoste curată pentru omenire, pentru frații necăjiți în fața unui pericol natural apropiat, și nu din captivitate în fața unui pericol iminent care apasă inima. Știu că altora le este frică de această anticipare, din cauza raționamentului non-spiritual; dar cred că există și un motiv corect să ne poziționăm cu precauție. Dacă ar fi posibil să sperăm că toți cei care au auzit despre rugăciunile timpurii vor intra într-un sentiment de umilință și spirit de rugăciune, acest lucru ar fi bine. Dar dacă mulți nu se întăresc astfel, ci se indignează prematur de pericolul anunțat prin rugăciuni, atunci acesta nu va fi rodul dorit al lucrării. Prin urmare, aș lua în considerare abordarea rugăciunii mai mult în privat decât solemn. […] Nu este de prisos să fim atenți dacă avem dreptate pentru a acționa mai ușor asupra celor care greșesc cu dragoste și smerenie. […] Să încercăm să-i îndreptăm pe cei care au păcătuit cu răbdare, pentru a îndrepta ceea ce a fost omis, poate de la noi înșine. […] Mi-ai repetat învățătura părintelui Serafim, că nu trebuie să reproșeze, ci să arate omului ce rău stă în acțiunea lui și vine de la el. […] Și n-ar fi rău ca mănăstirea să-și amintească exemplul unui novice 633 care, petrecându-și viața cu un bătrân crud, i-a răspuns din mormânt că cei ascultători nu mor, și astfel l-a mântuit cu el pe bătrânul crud. […] Nu te pocăi că ai transmis cuvântul de condamnare. Urechea mea este oarecum decojită; și nu vă supărați pe cel care vorbește: este doar dureros că nu este destulă pace între slujitorii păcii. Cu toate acestea, cunoașterea cuvântului de condamnare nu este utilă. Acesta este un leac împotriva mândriei și o instrucțiune de a fi atent. Trebuie să îndemnăm ispita când vine și să nu ne ducem pe noi înșine în ispită și, în același timp, pe alții, când ni se poruncește să ne rugăm: nu ne duce în ispită 634. Spuneți: „Dacă persoana s-ar fi rugat, în orice cuvinte.” Sunt de acord și adaug că în simplitate, un credincios se roagă uneori cu cuvinte discordante mai bine decât cel care înțelege, ceea ce este un exemplu în legendele părinților. Dar altceva este să te rogi pentru tine însuți, altceva este să-l publici pentru uzul altora. Biserica ne dă rugăciuni, luând din regulile sfinților, pentru ca rugăciunile să fie bune cu simțire, exemplu și rațiune. Cel care oferă altora expresiile sale stupide de rugăciune greșește. Am tradus rugăciunea la care am obiectat din greacă mai aproape de original. Citește. Veți vedea că nu există niciun Satan care să violeze libertatea aici; există expresii care arată puterea lui și sunt explicate prin expresii atașate lui care arată viclenia lui, ceea ce elimină conceptul incorect. […] Spui că rugăciunea nu este o învățătură dogmatică. Din nou spun că este diferit să te rogi în tăcere și este diferit să te rogi public pentru folosirea multora. Acest lucru trebuie să fie atent fidel și dogmatic. Nu pentru această trăsătură a rugăciunilor a suferit călugărul Dionisie în 635? […] Pentru mine, moartea binelui în vremuri de ispite face umbră data viitoare. Oamenii neprihăniți se ridică în picioare și nimeni nu înțelege în inimile lor, căci de pe fața nelegiuirii a prins drepții 636. […] Dacă îmi ceri cuvinte utile, de care, totuși, nu mă consider capabil, atunci o voi spune. Un filozof păgân spunea: „Când te simți iritat, nu spune și nu face nimic imediat, ci oprește-te și citește toate literele alfabetului” 637 . Păgânul nu a găsit nimic mai bun decât alfabetul pentru a liniști spiritul: noi, creștinii, știm cele mai bune cuvinte care pot fi date minții și inimii pentru a calma anxietatea. […] În ceea ce privește presupusul nou și cel mai perfect exemplu de rugăciune cu pronunția sinceră a cuvintelor „Iisuse Maria”, sunt de acord cu raționamentul dumneavoastră, părinte vicar. Poate că ceea ce vreau să adaug nu va fi de prisos. Nu ar fi primit părintele Ilarion un gând care să-i aducă înapoi noua învățătură pe care o întâlnise, citind capitolul 50 din Calist și Ignatie? Acolo scrie: „Înainte de a reuși și de a fi împlinit în Hristos, ești mulțumit și cu un singur nume, Isus”. Dar aceasta nu favorizează în niciun fel noua învățătură: pentru că vorbește despre ceea ce se întâmplă uneori, și mai mult, printre cei desăvârșiți, al căror suflet, chiar și într-un singur nume rostit, simte întreaga rugăciune, cu care a fost deja hrănită și pătrunsă anterior; dar aceasta nu este propusă ca regulă generală pentru toată lumea. Cred că nu ar fi nedrept să remarcăm că, pe de o parte, pronunția fragmentară a două nume nu reprezintă reverență; pe de altă parte, combinarea lor reprezintă ceva discordant în raport cu dogmele. Spunem, conform instituției Bisericii: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, unind ipostaze divine egale. Dar numele Sfintei Fecioare, deși pronunțat, nu este echivalent cu numele Divinului. De aceea, Sfânta [Sfânta] Biserică ne învață să spunem: „Mântuiește, mântuiește-ne”, adică prin harul Tău dumnezeiesc. Și de asemenea: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”, adică cu rugăciunile tale și cu harul lui Hristos. Dar nu ne învață să spunem: „Isuse și Maria, mântuiește-ne”. Domnul mi-a dat garanția să primesc aproximativ o sută de oameni în biserica sa la Masa Domnului. M-au mângâiat și cei care se înghesuiau la Sfântul Alexis la Vecernie și în ziua sărbătorii lui și în prima săptămână a Postului Mare la Compline. Dar ceea ce am auzit despre frenezia spectacolelor din Săptămâna Brânzei este foarte trist. Europa este nebună și suferă: vedem și nu ne este frică să mergem pe calea nebuniei, nefiind luminați nici de ceea ce ni s-a întâmplat deja, nici de ceea ce ne poate amenința. […] Am primit și am citit nou-apăratul Lavsail 638. Cartea pe care o am în manuscris de la regretatul Părinte Arhimandrit Fotie, sub același titlu, nu este aceeași. În ambele, însă, există un articol despre care mi-am exprimat îndoiala cu privire la [tsu] Photius. Aceasta, în articolul 133 al cărții tipărite, este o legendă despre o soție care, pentru a-și păstra castitatea de violență, și-a luat viața. Această legendă, plasată între legendele sfinților, poate fi supusă unei utilizări incorecte. În articolul 131 există o legendă despre o ispită asemănătoare, în care cel ispitit a procedat mai corect. Și mai dubioasă este legenda din articolul 68 despre invidiosul Ieronim, care, după descrierea împrejurărilor, nu este nimeni altul decât celebrul fericit Ieronim. Din câte îmi amintesc, occidentalii nu îl laudă pe scriitorul Lavsail. Cu toate acestea, este plăcut și instructiv să călătorești cu această carte în lumea antică monahală. […] Acum străinii sunt severi cu noi, dar vrem să fim îngăduitori cu noi înșine. În ordine, cei din afară ar trebui să fie îngăduitori cu noi, iar noi ar trebui să fim stricti cu noi înșine. Aventura cu Matthew cred că este mai mult decât un act de imaginație. Și este probabil că dacă ar fi rămas la rugăciunea lui și nu ar fi atins atmosfera întunecată care se apropia de el cu vorbirea, nu ar fi suferit sufocare și tuse. Mi se pare că atunci când este atacată de forțele întunecate, o persoană care se roagă în interior este ca cineva închis într-o fortăreață solidă; iar cel care își îndreaptă discursul către cei care i se opun este ca unul care face o ieșire, ceea ce este posibil pentru cei puternici, dar periculos pentru cei slabi. […] Despre pacientul ale cărui schimbări ciudate le descrieți, se pare că mai auzisem și am fost inspirat să caut ajutor de la sfinți, și nu de la medici. Binecuvântată este puterea sfântului, care învinge atât de convenabil puterea vrăjmașului și se realizează în slăbiciunea noastră. Dar cât de jalnic este o persoană care nu poate reține puterea luminii care l-a vizitat deja! Și cât de convenabil se apropie burta iadului! Domnul să descopere în continuare puterea Sa sfântă prin mijlocirea Preasfintei Fecioare și a Sfântului Serghie, peste rugăciunile smerite făcute pentru cei nevoiași din dragoste pentru omenire. […] O aventură ciudată a unei văduve țărănești. Dar întrebarea poate fi: spiritul necurat străin a fost un vis sau sufletul plecat a fost atras de pasiunea pământească? Am citit un caz sau am auzit că o mamă decedată venea în fiecare seară la copilul rămas și, se pare, l-a alăptat. În timpul zilei bebelușul nu a luat lapte și câteva zile mai târziu, mâncând doar mâncare de vis, a murit. Cu adevărat, omul umblă printre plasele furnizate de inamic și împletește plase pentru sine sau le întărește pe cele ale inamicului cu pasiunile sale. Rupe, Doamne, cursele și izbăvește fiecare creație a Ta. […] Slavă lui Hristos Dumnezeu, care s-a arătat în smerenia firii noastre, să ne arate imagini ale smereniei. A apărut într-o vizuină, ca să ne mulțumim nu cu o celulă roșie, într-o iesle, ca să nu ne cerem un pat moale, în înfășări, ca să iubim îmbrăcămintea simplă, în liniștea unui prunc, să fim simpli și blânzi, ca niște copii, și să nu lăsăm ca limba noastră să se complacă la vorbe degeaba. Să fie înțelept în voi și să fie înțelept în mine, pentru aceasta vă cer rugăciunile. […] Ți se pare incredibil, părinte vicerege, că există frați mincinoși. Așa ar trebui să pară. Și trebuie să credem cât mai mult în bine și cât mai puțin în rău. Cu toate acestea, experimentele arată că este necesară și o privire de prudență. Există unii sincer buni care nu vor acționa contrar sincerității; și sunt cei care vor să pară buni, dar care nu sunt întotdeauna ceea ce par. […] Este adevărat că educația modernă încurajează voința de sine. Sunt adesea uimit de cât de importanți și independenți se comportă copiii mici în fața părinților și par să nu îndrăznească să-i atingă. […] Riturile bisericești din Săptămâna Sfântă și Luminoasă sau, după cum spuneau cei din vechime, Paștele suferinței și Paștele învierii, sunt cu adevărat o comoară minunată. În fiecare zi din Săptămâna Mare vezi în biserică ce se întâmplă în Ierusalim și pe Calvar în acea zi. Cu câtă deplinătate și acuratețe este țesut o țesătură continuă de evenimente și contemplații din cele patru Evanghelii! Cât de aproape sunt profețiile de evenimente, iar profețiile luminează reciproc evenimentele, iar evenimentele luminează profețiile! Nu se poate să nu fii convins și să simți că Duhul Sfânt 639 și Părinții Bisericii sunt chinuiți în acest fel. […] Vedeți că părintele Arhimandritului Schitului Serghie, Ignatie 640, a scris o carte împotriva cărții lui Toma a à Kempis și vrea să o văd și să-l încurajez să o publice. Nu sper că, dacă aș citi cartea, aș putea scrie ceva despre ea care i-ar plăcea. Ideea de a scrie o carte edificatoare împotriva cărții lui Thomas à Kempis mi se pare ciudată. Mi se pare că cel mai convenabil este să continui tăcerea în care am rămas involuntar până acum. Dar asta îi dă un motiv de nemulțumire. Fără să citesc cartea, dacă spun că nu sper să fiu de acord cu ea, va fi crud și poate pot spune și mai puțin blând când citesc cartea. Mă voi bucura dacă părinții Optinii vor publica cartea lui Isaac Sirul în slavă. Și nu prevăd dificultăți pentru cenzură. Ar fi de dorit ca unele pasaje să fie explicate din original, așa cum sa făcut în ediția lui Barsanuphius cel Mare. Dar dacă acest lucru se dovedește a fi dificil, este bine să imprimați fără el. Și cu explicații, textul slav este mai bun pentru mine decât cel rusesc, deoarece prin natura limbii traducerea este mai aproape de original. Am mai puțină încredere în traducerile noi. […] Aşa cum Domnul a judecat că generaţia va trece 641. Slavă Lui pentru faptul că vine neamul, la fel şi neamul monahal. Domnul să dea noii generații să ajungă la nivelul părinților săi în fapte și virtuți. […] Pace vouă, părinte guvernator și frați. Vă întrebați dacă ieromonahul păcătuiește dacă desparte o parte din Sfintele Daruri în timpul slujbei preoțești fără binecuvântare și le duce la chilia lui pentru împărtășire în zilele neplecării din chilie. Sunt aproape surprins că întrebi. Cum poate fi considerată corectă o asemenea îndrăzneală? Întreb: de ce este construit și sfințit biserica? Pentru închinare în general? Are loc și în afara bisericii. Pentru Sacramente? Și majoritatea Sacramentelor pot fi săvârșite în afara bisericii. Un singur Sacrament - Sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos - necesită cu siguranță o biserică consacrat. În consecință, biserica este construit și sfințit mai ales pentru ca Trupul și Sângele lui Hristos să poată fi sfinte și păstrate în el. Acest cel mai mare altar de pe pământ necesita un depozit sfânt. De aici rezultă că numai la nevoie extremă poate fi scos Trupul și Sângele lui Hristos din biserică și oricine le are într-o casă simplă sau într-o chilie insultă inutil acest altar. Dar care este nevoie ca cineva care locuiește într-o mănăstire sau în apropierea unei mănăstiri să se împărtășească în afara bisericii? Este cu adevărat necesar să arăți mai mult respect față de tăcerea celulei sale decât față de acest altar divin? Nu indica vremurile martiriului. Atunci a fost nevoie de a avea în apropiere îndrumarea divină, pentru că putea fi nevoie brusc, fără posibilitatea de a recurge la biserică. Nu arătați spre vechii locuitori ai deșertului: distanța față de biserică a oferit un motiv pentru a avea Daruri Sfinte de rezervă. Dar, dimpotrivă, alți locuitori ai deșertului au petrecut mulți ani fără să îndrăznească să ceară acest lucru și numai înainte de moarte, conform unei dispensații speciale a lui Dumnezeu, au fost cinstiți cu sfânta împărtășanie. Puteți indica reclușii perfecți. La acest gen de oameni sunt oameni care nu pot fi judecati dupa reguli generale, dar pe care nu toata lumea ii poate imita. Trebuie gândit că, cu o atracție interioară și o chemare de sus, au hotărât să meargă în retragere și să primească Sfintele Taine în retragere nu numai după propriul raționament, ci cu binecuvântarea părinților lor duhovnicești și a superiorilor lor. Dacă un călugăr păcătuiește făcând o faptă mică fără binecuvântare, cum să nu păcătuiască grav, hotărând fără binecuvântare să facă o faptă de mare importanță și sfințenie? Vă rog urgent să-i admonestați și să-i protejați pe cei care v-au dat motivul întrebării pe care ați propus-o și să vă păziți de arbitrariul, care este opusul ascultării și smereniei și în care se ascunde voința de sine și mândria. Cei care se străduiesc nu se vor căsători; dacă se luptă ilegal, va fi 642. Iată, ascultarea este mai bună decât sacrificiul. Așa cum idolatria este păcat, tot așa este și neascultarea (1 Samuel 15:22, 23). Îmi pare rău. Nu eu o spun, ci cărțile sfinte o spun. M-am gândit de mult să spun ceva despre mărturisitorul Filaret. De ce își cere cu îndârjire fiul de la Optina Pustyn? Fiul, spun ei, nu vrea să meargă altfel decât îl vor trimite și nu-l vor lăsa să plece. Am vorbit despre asta cu Filaret și am observat la el pe acest subiect o anumită elasticitate pe care nu o mai văzusem la el. Mi se pare că este mai bine ca un fiu să fie într-o mănăstire în mâini bune nu cu tatăl său decât cu tatăl său. Cu un tată, iubirea naturală poate avea întâietate mai convenabil față de iubirea frățească spirituală, sau așa poate părea altora, ceea ce nu este de asemenea util. Există ceva special aici pe care să nu-l cunosc? Slavă Domnului că societatea peșteră nu a fost zguduită de despărțirea celui care a început-o. Mulțumim lui Dumnezeu și pentru faptul că domnia Sfântului Pahomie stăpânește chilia lui Filaret. Dar și aici aș vrea să întreb: există copii? Urmează ei același drum ca și tatăl lor? […] Printre profeții curați și printre cei care pretind în mod fals că sunt profeți, sau visează să fie astfel, nu există o clasă de mijloc de oameni care, luptă spre bine, deși încă într-o stare amestecată, au niște contemplații, așa cum au niște virtuți, iar Providența lui Dumnezeu, permițându-le să-și dezvăluie presimțirile, are scopul de a-i stârni pe unii la bine, de ceea ce este bine să-i înlesnească în judecarea lor, în judecarea lor. cine nu sunt o să creadă. Judecă-mi gândurile și spune-mi ce e mai bun. […] Îți mulțumesc, părinte vicerege, pentru discuțiile tale de precauție spirituală. Le împărtășesc, dar cred că gândurile mele, care v-au dat motivul acestui raționament, nu le contrazic. Nu am considerat că starea oamenilor despre care am vorbit este nici greșită, nici sigură, dar am spus doar că Providența lui Dumnezeu le permite unora să acționeze din stări mixte și să transforme în avantajul lor licăririle de adevăr care apar. Balaam era în starea potrivită când i-a refuzat pe trimișii lui Balac; a intrat într-o stare de confuzie când a fost sedus de importanța celei de-a doua ambasade și a dorit să meargă, cunoscând deja voia lui Dumnezeu, care i-a interzis să meargă; măgarul își denunța deja starea greșită; apoi s-a rătăcit cu totul și a murit. Dar prin această confuzie a trecut o mare acțiune a Providenței și a fost pronunțată o predicție importantă 643. […] Îmi oferiți o întrebare la care nu trebuie să răspund mica mea afacere: este acum nevoie de profeții, deși private? Și se vor angaja oamenii de mare măsură să răspundă la aceasta? Domnul, care stăpânește lumea, știe dacă mai are nevoie de acest instrument, pe care l-a folosit des înainte. Profetul Amos (cap. 3) mărturisește: Domnul Dumnezeu nu va face nicio lucrare decât dacă El nu-și dezvăluie pedeapsa robului Său proorocii. Profetul o prezintă ca și cum ar fi obișnuit ca Domnul să dezvăluie fiecare lucrare pe care El o face slujitorilor Săi proorocii. Faptul că Domnul a oprit acest obicei nu se vede în cuvântul lui Dumnezeu, din câte știu eu. Profețiile au fost desemnate în mod special pentru a indica venirea lui Hristos. Ele s-au împlinit în timpul vieții pământești a lui Hristos, dar nu s-au oprit. Ne-am putea întreba: este nevoie să-i prezicem apostolului Pavel că va fi legat la Ierusalim când va merge în această măsură, chiar dacă este reținut? Cu toate acestea, Agabus a prezis acest lucru. Ați spune că acest lucru a fost necesar pentru a demonstra fermitatea apostolică și disponibilitatea de a suferi pentru adevăr pentru edificare? Deci ai recunoscut că este nevoie de profeție privată. Oare Antonie cel Mare nu i-a prezis lui Atanasie cel Mare sfârşitul lui Iulian Apostatul? Nu le-a prezis Teodor Sfințitul ucenicilor săi întunericul arianismului în Biserică și apoi lumina abundentă a Ortodoxiei? Unde este limita la asta? Părintele Serafim nu a prezis multe lucruri multora? Dacă Domnul aranjează acest lucru, atunci trebuie să se gândească că acest lucru este necesar pentru ceva. Putem și trebuie să spunem tuturor celor care se străduiesc pentru mântuirea lui: nu există nevoi secrete 644: nu căuta să cunoști nevăzutul sau viitorul. Pentru a fi mântuit, trebuie să crezi, să împlinești poruncile, să-ți cureți inima și să nu fii curios. Este periculos să vrei să știi ce este ascuns; iar a dori să-l deschidă este și mai periculos. Dar toate acestea nu împiedică Providența lui Dumnezeu să dezvăluie secretul și să-l folosească în scopurile sale bune, chiar și cu imperfecțiunea instrumentului, așa cum se poate vedea din experiență. […] Îți mulțumesc, Părinte Vicar, ție și fraților mănăstirii pentru rugăciunile aduse și aduse pentru nou-răposatul slujitor al lui Dumnezeu Evdokia 645. Viața și moartea ei dau asigurare că a murit într-o speranță binecuvântată. Numărul anilor ei și ultimul an dureros m-au pregătit pentru privare. Privesc plecarea ei cu evlavie; totuși, adesea îmi vine să plâng. Slavă Domnului că am fost onorat să-mi plătesc ultima datorie față de ea. Obosit să studiez cu procurorul-șef, în ultimele ei zile, a trebuit să vin deseori la ea, uneori noaptea, și alteori să petrec câteva ore cu ea: și simțeam deja o cădere de sănătate înainte de moartea ei, dar Dumnezeu a aranjat-o astfel încât înainte de moartea ei să-i spun o rugăciune în fața ei și să asist la ultimele ei respirații liniștite și, imediat după încetarea lor, rugăciunea pentru încetarea lor să fie oferită. Dar când am venit pentru două zile la slujba de înmormântare la ea acasă, m-a dus atât de mult cap și interior de la o răceală în picioare, încât duminica am stat întins aproape toată ziua și am avut o noapte grea în acea zi, dar acum îmi puteam îndeplini datoria. Am fost mângâiat de tovarășii mei de slujire, de bunăvoie, care s-au adunat în număr suficient pentru îndepărtarea și înmormântarea ei, și de mulțimea de oameni nu numai din casă în biserică și în biserică, ci și în cimitirul de la țară. Destul de dragoste și rugăciune. […] Moscova. Metochion al Sfintei Treimi Sergius Lavra pe Samotek. Artist necunoscut bazat pe originalul de S. Pavlov. anii 1840 O cunoști pe sora comunității Diveyevo, Elisaveta Tatarinova? Gabriel Pavlovici vrea să o aibă ca șef al hostelului înființat. Ea ezită și acceptă în cele din urmă să se supună alegerilor dacă îi permit să încalce jurământul pe care i-au luat confesorul și amanta de a nu părăsi căminul Diveyevo. Mi se pare că nu ar trebui să fac asta atât pentru că ea nu este în departamentul meu, cât și pentru că în acest jurământ, deși poate nu în întregime rezonabil, nu este nimic vătămător sau criminal. Dacă Irod mi-ar fi cerut să-l eliberez de jurământ, în urma căruia a fost dus la uciderea lui Ioan Botezătorul, i-aș fi permis să nu se întâmple rău. Când acest lucru nu este în minte, ce drept are cineva de a distruge un jurământ pe care, probabil, Providența lui Dumnezeu l-a aranjat într-un scop bun? Este adevărat ce cred eu? […] L-am întrebat pe Antoninus dacă știe poruncile, care este a treia poruncă și împotriva căror porunci păcătuiește cel care minte. El a spus doar că sunt zece porunci; dar mai mult refuzat. La aceasta i-am spus cuvântul Domnului: dacă... vrei să-l iei în pântece, păzește poruncile 646. Cum le păzești când nu le cunoști? După inițiere, i-am dat Catehismul și i-am poruncit să-l citească și să mă ferească de condamnare pentru că am dat la preoție pe cineva care nu cunoștea poruncile. Să presupunem că bătrânii au spiritul poruncilor, deși nu își amintesc scrisorile. Dar de ce să nu citească tinerii, dacă nu Catehismul lung, apoi Catehismul mai scurt, ca să înțeleagă Crezul și Poruncile? […] Este păcat, desigur, că liderii militari gândesc cu aroganță să-și găsească putere, și nu cu speranță în Dumnezeu. Ei cred că îndrăzneala cuvintelor aparține curajului. Nu așa cred războinicii buni. Se observă că Wellington, în rapoartele de victorii, nu a vorbit niciodată despre glorie, ci despre îndeplinirea datoriei. Mi s-a spus că Nakhimov 647, ieșind să caute flota turcească, de îndată ce a pornit în mare deschisă, a ridicat un steag de rugăciune și a fost slujbă de rugăciune pe toate corăbiile; apoi a dat parola întregii flote: „Dumnezeu și slavă”. Deși nu a uitat slava, mulțumesc lui Dumnezeu că și-a adus aminte de Dumnezeu: și acum i s-a dat ocazia să distrugă flota turcească. […] De asemenea, este păcat să vezi că ne-ortodocșii sunt mai buni decât ortodocșii în sărbătorirea duminicii. Uneori, această tulburare devine incorigibilă prin mijloace umane; trebuie să ne temem de măsurile corective din Rai, mai puternice decât ceea ce trăim deja. […] Există, de asemenea, slujire adusă lui Dumnezeu în a nu insista prea mult asupra împlinirii dorinței sale, totuși, a bunei dorințe și a ține seama cu mulțumire de ceea ce este oferit cu bună intenție și dragoste. […] Gândul meu despre acatiste este să le folosesc pe cele vechi pentru Cel Dulce Iisus și Maica Domnului și nu să introduc altele noi, care au voie să fie publicate, dar care nu au primit încă caracterul deplin al Bisericii. […] Mă bucur că tu, Părinte Virege, te bucuri de post. Și mă întristez că trec prost prin această ispravă. Crezi că va fi post în rai. Dar cred asta: că pe pământ există o ispravă numită post, apoi în cer este o stare naturală, pentru că acolo nu mănâncă hrană materială, care împreună cu alimentația este împovărătoare, ci se hrănesc cu hrană spirituală, ale cărei boabe cad la pământ aici și alcătuiesc dulceața postului. […] Contele Alexander Petrovici m-a vizitat și mi-a adus informații despre arestarea magnetizatorului, despre care am mai scris. Acesta a spus despre sine că a citit Filocalia, a avut senzații extraordinare și a crezut că a primit un cadou. Dar moralitatea lui nu corespundea cu aceasta. La Nijni, Eminența a cerut să nu i se permită să acționeze, dar Eminența nu a fost ascultată. Magnetizatorul a avut un efect puternic asupra bolnavilor, astfel încât paralizatul a început să meargă, dar apoi toată lumea s-a simțit mai rău decât înaintea magnetizatorului. […] Cuvântul despre Dumnezeu a fost trimis la Sevastopol de către împărat și împărăteasă. El le-a spus soldaților că Domnul îi va răsplăti pentru faptele lor. Ea a trimis o icoană. Aceasta din urmă a fost făcută aproape din cauza faptului că Prea Reverendul Inocențiu călătorea, spun ei, la Sevastopol cu ​​icoana miraculoasă 648, dar prințul Menșikov i-a respins sosirea la Sevastopol. Trăim într-un amestec uimitor de gânduri și fapte. Mi-au reluat ceea ce a spus de o persoană semnificativă, că Prințul Menșikov nu este dispus față de Dreptul Reverendul Inocențiu, considerându-l un liber cugetător, în timp ce mi-ar fi incredibil dacă Prea Reverendul ar avea o astfel de părere despre Prinț. Savva cel Sfintit, sau Teodor cel Sfintit, credea ca in pustii lor traiesc sute si mii de oameni: dar nu credem ca au acceptat pe nimeni pentru ca au dat bani sau pamant, si astfel au sustinut comunitatea. Dumnezeu, munca și virtutea vor sprijini viața comunității: așa credeau ei pe vremuri. […] Vă trimit două lucruri: primul este o scrisoare de la o persoană necunoscută cu două ruble de argint pentru a-și îndeplini voința și o petiție de la Yakutsk către Sfântul Nicolae, pe care mi se cere să o prezint. Aș putea să-i spun comerciantului iakut Grigoriev să-și contacteze episcopul diecezan. Dar poate fi ignorată o cerere către Sfântul Nicolae, indiferent ce este? Ne-ați instrui, vă rog, să facem o slujbă de rugăciune înaintea chipului miraculos al Sfântului Nicolae și să ne amintim de slujitorul lui Dumnezeu Pavel? Pace sufletului părintelui protopop Fiodor 649. Când aterizează cei buni, îmi trece prin minte dacă se apropie pedeapsa pentru noi cei care rămânem. […] Unii spun din fericire că o persoană face puțin de la sine, dar mai mult fie prin ajutorul de sus, fie prin intervenția lumii interlope. Desigur, nu îngerii au ajutat la inventarea instrumentelor care intensifică crima și moartea sau care răspund în mod inutil nerăbdarea umană și interesul propriu nesățios. Oare gândesc asta inventatorii cotidiani actuali ai răului? […] Am mai auzit că Preacuviosul Inocențiu se afla la Sevastopol și a fost trimis cu răceală de către comandant, dar după bătălia de la Alma, Preasfințitul a anunțat pe tătari că va da două ruble în argint pentru fiecare rănit care i se aduce de pe câmpul de luptă; și l-au adus până la o sută în a doua și a treia zi. Aceasta este lucrarea unui episcop binecuvântat. Și cât de dificilă este isprava soldaților - să suferi de o rană și să aștepți mai mult de o zi pentru ajutor! Doamne, dă-le forța de martir și cununile de martir. […] Binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu părintelui vicar și fraților mănăstirii. Nu ți-am scris de câteva zile și parcă a trecut un secol în acest timp. Aceasta este o altă domnie. Domnul va răcni cu glasul puterii asupra Rusiei. Dar noi, ca și tovarășii lui Pavel la Damasc, suntem uimiți când auzim vocea și nu înțelegem ce spune. Va aduce Domnul ceva vindecare spre înfrângere? Au iritat mult Europa punând personal vina pentru discordie pe regretatul suveran: cel actual vine ca un suflet nevinovat, și nu e nimic de spus împotriva lui. Oare popoarele nu vor veni în fire și vor crede că se ruinează în zadar? Dar este îndoielnic. Semnele sunt vizibile de mult că se pregătește o conspirație europeană generală împotriva Rusiei; o face încet, dar nu se oprește. […] De la doi-trei nobili vizitatori la Lavră... se știe că au fost ademeniți de poza Judecății de Apoi din Catedrala Treimii, unde în iad sunt oameni în uniforme cu epoleți și un jurnalist cu un caiet ieșit din buzunar. Dacă s-a întâmplat așa ceva, încercați să o corectați zilele acestea. Ne-a tentat și imaginea Sfântului Nicolae din Catedrală care îl lovește pe obraz pe Arie. Îmi amintesc că am văzut și eu asta și, bineînțeles, ar fi mai bine să nu-mi imaginez acțiunea pe care Consiliul din 650 a condamnat-o și pe care Văzătorul Inimilor a iertat-o, dar care, desigur, nu ar trebui să fie un exemplu de urmat. Dar asta a fost scris cu un motiv. Am fost tentați și de faptul că Arius are un spirit rău înfățișat pe gât. Și în acest caz nu era nevoie să afișeze pentru toată lumea ceea ce numai văzătorii vedeau. Nu te plânge de ceea ce scriu. Trebuie să fim edificați cu precauție împotriva ispitei. Lăsați deoparte gândul de a-l invidi pe călugărul schitului care se bucură de liniște și libertate. A fost apostolul mai aproape de mântuire decât călugărul skete, care a spus: slobod de toți, sunt rob tuturor; Voi mântui totul pentru toți și voi mântui pe toți 651. El a scris: Căci moartea lucrează în noi, dar viața este în tine 652. Se pare că, în ostenelile și întristările lui pentru mântuirea altora, lumina vieții divine a fost uneori ascunsă, dar cu toate acestea comoara din vasul mărunt s-a păstrat și a crescut invizibil. În consecință, a suferi o privare de consolare interioară în slujirea aproapelui nu este o pierdere. […] Fără îndoială cuvântul potrivit: când va veni cuvântul, ei îl vor recunoaște pe profet 653. Dar cu unele semne, chiar înainte de împlinire, cu greu este prudent să ignorăm cuvântul de avertizare. Dacă acceptăm cuvântul de avertizare ca fiind trimis și folosim prudență, atunci, chiar dacă pare inutil, nu va exista niciun păcat sau rău. Și dacă ignorăm avertismentul și se dovedește a fi corect, vor exista vinovăție și rău. […] Nu sunt niciodată captivat de cadrele de pe icoane. Ele reprezintă bogăție, dar vivacitatea imaginilor este ascunsă. În vremuri rele, oamenii răi sunt tentați să sacrilege și să insulte sacrul. […] Unii oameni cu minte evlavie și-au exprimat durerea, care a fost întâlnită în numele suveranului decedat din Bose și a fost întâlnită în numele celui actual în lauda soldaților: Sunt mândru de tine. De ce, spun ei, acest cuvânt, străin lui, s-a strecurat în limba celor mai evlavioși suverani? Cuvântul lui Dumnezeu nu aprobă mândria și spune: Dumnezeu se opune celor mândri (1 Petru 5:5). […] Există o insultă la adresa sărbătorilor mai rea decât învățătura: licitații, deschiderea prematură a băuturilor, spectacole. Dacă acest lucru este incorigibil, nu este necesar să suportăm chiar și asta? Ce fel de nenorocire este că toată lumea vorbește despre abuz și nimeni nu-l poate depăși? […] În treburile tale, fii atent la ceea ce legea și autoritățile permit sau nu permit, iar legea supremă este să nu faci aproapelui ceea ce nu vrei pentru tine. […] Dacă, chiar și într-un an, iei toate lucrurile rele din reviste seculare și le combini, atunci va exista o astfel de duhoare împotriva căreia este greu să găsești suficientă tămâie pentru a o îneca. Bănuirea ta că ceea ce se întâmplă în turnul școlii vine de la un suflet plecat, nepacificat, în opinia mea, este acceptabilă. Se pare că acesta nu este un singur suflet. E mai întunecat. Care a bătut noaptea cu cizme de fier și, prin urmare, după prezența lăcașului, locul vizitat de altar i-a devenit inaccesibil. Pe de altă parte, a rămas accesibilă, și, mai mult, ziua, ca mai puțin străină de lumină. Când actualul Vladyka din Novgorod era rectorul Academiei din Sankt Petersburg, la scurt timp după moartea invalidului Nestor, care a slujit la academie, secretarul academiei a început să-și imagineze noaptea că Nestor se plimba prin camera lui cu pași familiari. După câteva nopți nedormite, secretarul i-a vorbit rectorului despre asta. Rectorul a întrebat dacă lui Nestor îi păsa de ceva înainte de moarte și a aflat că datorează o sumă mică de bani fără să plătească datoria. Rectorul a poruncit să se plătească datoria și să se facă o slujbă de pomenire pentru Nestor: iar secretarul s-a odihnit liniștit după aceea. […] Pace tatălui și fraților vicerege. Nu ți-am mai răspuns de mult, părinte vicar, despre cuvântul Sfântului Dimitrie despre Maica Domnului: Ei se închină zămislirea Ta fără păcat din sfinții părinți 654. Și acum nu sper să răspund îndeajuns. Nu știu ce se întâmplă cu mine, dar sunt atât de incapabil să fac lucrurile care mi se pun în fața, încât încep să mă gândesc dacă mi se spune să-mi recunosc neputința și să le abandonez complet, poate chiar cu disconfortul incorigibilității evidente. Cuvintele Sfântului Dimitrie pot fi înțelese despre o concepție curată din păcatul de bunăvoie, căci aceasta s-a întâmplat după o lungă viață cinstită, la bătrânețe, nu după dorința trupului, ci în ascultare de profeția unui Înger. Dar nu este incredibil că a înțeles asta așa cum gândesc ei despre asta în Occident astăzi. El a primit educația inițială într-un mod care a inclus profesori occidentali și cărți occidentale. Opinia întâlnită, marcată de evlavie față de Maica Domnului, a putut fi acceptată dintr-un sentiment de aceeași evlavie, deși nu i-a trecut prin cap ideea de a o examina strict în raport cu dogma mântuirii neamului omenesc de păcatul originar numai prin Sângele Fiului lui Dumnezeu întrupat. În același timp, îmi amintesc conversația mea cu arhimandritul deșertului Ignatie 655. El a dezaprobat atât de mult cartea despre imitarea lui Hristos, încât a interzis să fie citită. I-am obiectat că Sfântul Dimitrie citează cuvintele acestei cărți, stipulând că Toma a Kempis, deși negustor străin, aduce bunuri bune 656. Arhimandritul mi-a răspuns: „Nu știm când Sfântul Dimitrie a fost introdus în demnitatea plină de har a unui sfânt părinte și poate că a scris ceea ce am indicat chiar și atunci când era pur și simplu un scriitor sau un predicator evlavios”. Iar Sfântul Barsanufie cel Mare spunea că sfinții părinți, sub ocrotirea harului lui Dumnezeu, au scris adevărul curat, dar între timp, uneori, fără să se ocrotească cu rugăciunea, au scris păreri auzite de la îndrumatori, nu strict testate, pe care cititorul, fără să-i jignească pe sfinții părinți, le poate și trebuie să le lase deoparte, fără a fi obligat să le accepte. Mă îndoiesc dacă este necesar să scriem discuții despre concepția Maicii Domnului și dacă este utilă. Se pare că privim această problemă destul de calm. Nu ar stârni ceartă, a căror rezolvare este greu de prevăzut. Să presupunem că unul, având grijă să nu zguduie dogma mântuirii, își închipuie nașterea Maicii Domnului ca fiind curată numai din păcatul arbitrar, în timp ce altul, evlavios față de Maica Domnului, o consideră curată de păcatul originar, fără a avea în vedere ce raport are această părere cu dogma mântuirii. Dumnezeu să-i binecuvânteze pe amândoi. Dacă ne vor întreba, vom vorbi în cuvintele sticherei pentru Buna Vestire: Fiul lui Dumnezeu a locuit în pântecele Preasfintei Fecioare, curățit de Duhul Sfânt. Era chiar adevărat că Sfânta Biserică, la 1850 de ani, nu avusese încă timp să-și stabilească dogmele? Se pare că așa crede Biserica Apuseană atunci când proclamă acum o nouă dogmă care nu era înainte o dogmă 657. Biserica Ortodoxă Răsăriteană este mulțumită și mântuită de dogmele suficient stabilite la cele șapte Sinoade Ecumenice. Mi se pare binecuvântat raționamentul unor episcopi francezi, care spuneau că Biserica nu a hotărât problema pusă de papă în mod dogmatic, ci a lăsat pe toți să o discute liber, fără a aduce atingere Ortodoxiei și mântuirii lor, și că din acest motiv unii sfinți au avut o părere afirmativă despre ea, iar unii au avut una negativă și, în consecință, o opinie negativă va deveni o opinie negativă atunci când aceasta va deveni o opinie opusă. o erezie și se dovedesc a fi sfinți cu păreri eretice. Ce să faci cu ei? Ar trebui să excludem dintre sfinți pe cei deja recunoscuți ca sfinți în Biserică? Ar trebui să admitem că oamenii cu opinii eretice pot fi sfinți? De ce produce voluntar această confuzie insolubilă? Adică de ce să transformi o opinie liberă în dogmă? Asta gândesc, sau, mai exact, scriu, aproape fără să mă gândesc. Ce ți se dă să înțelegi, îmi spui. Instrucțiunea dreaptă pentru IPS Antonie este că cineva nu se coboară de pe cruce. Dar dacă nu numai că nu sunt încă răstignit, dar și eu port prost crucea, sau abia o port, și poate nu o pregătesc, dar blochez și calea mântuirii altora? Nu știm ce vrem. Miluiește-te, Doamne! […] Poți râde de ceea ce se numesc prevestiri. Dar uneori sensul este ascuns în ele, deși legătura dintre precedent și consecință este neclară. Pasărea zboară primăvara și zboară toamna, uneori mai devreme, alteori mai târziu: și se dovedește că părea să fi prevăzut cum va urma vremea. Nu fără experiență, era un semn că aspectul neobișnuit și obrăznicia animalelor era un semn rău. […] Salutări în ajunul Postului Mare. Binecuvântată să fie intrarea și alaiul vesel și rodul isprăvii hrănitor de suflet și vesel. Rugăciunile tale să mă trezească din lene. […] Vă întorc o scrisoare în care spusele despre dispensația spirituală încurajează pe cineva să se încreadă în spusele previziunii. Iar ceea ce vedem cu ochiul observației și înțelegerii obișnuite corespunde, din păcate, cu amenințările darului înțelegerii. Am păcătuit, suntem fărădelege, dar nu ne trădați până la capăt, Părinți, Dumnezeule 658. […] scuze; Nu cred că am greșit când mi-am subordonat proiectul raționamentului mai mare. Nu este măsura mea că, cerând ajutorul lui Dumnezeu și prin credință, ceea ce este cerut să fie literal împlinit. Am chemat ajutorul lui Dumnezeu la mijlocirea sfinților, dar nu știu dacă Dumnezeu a vrut să-mi arate ajutor și de ce fel sau să mă lase pe gândurile mele, pentru ca mai târziu să-i îndrepte altcineva după smerenia mea. Dacă problema depindea doar de mine, atunci, după ce am cerut ajutor lui Dumnezeu, a trebuit să acționez, predând problema voinței lui Dumnezeu. Și când chestiunea în ordine a trebuit să fie subordonată raționamentului altuia, nu cred că dreptul era de a-și susține cu putere gândul. […] Vă mulțumesc pentru discuția despre viziuni, care a fost dată de cazul lui Esaul 659. Este evident că în manuscrisul său există un amestec al conceptelor sale personale; iar alte lucruri ar fi putut fi stârnite în el de zvonuri, precum, de exemplu, cererea de eliberare a ţăranilor. Dar are gânduri greu de imaginat născute în capul unui cazac. Cum i-a venit în cap ideea inițială că înmulțirea nobililor, continuată la nesfârșit, ar trebui să producă în sfârșit mii de cerșetori cu pretenții la nobilime și că, ca măsură de precauție împotriva acestui lucru, este necesar să se limiteze nobilimea la clasa a patra, prin care avantajul este păstrat și excesul este eliminat? Mi se pare că în acest fenomen există ceva de la Providența lui Dumnezeu, care nu ne trimite profeți desăvârșiți, astfel încât să nu ne facem mai vinovați nefiind atenți la ei, ci să îngăduie unor oameni cu o stare spirituală mixtă să ne condamne în numele lui Dumnezeu, prin care ni se oferă posibilitatea să ne trezim și să nu cădem sub pedeapsă; între timp, neatenția față de ei nu este un păcat foarte grav, parțial scuzat de starea lor mixtă. […] Sf. Serghie nu i-a păsat să primească oaspeți, chiar și pe cei de rang înalt, zici tu. Este adevărat? El nu era ca noi; iar oaspeții erau dispusi diferit; iar acestea nu erau obiceiuri care nu puteau fi complet neglijate. Vom avea grijă, cât putem de bine, de bunăvoință față de oaspeții buni. Cât despre tăcere, sper că nici tu nu ești lipsit de ea și că rugăciunea exterioară nu pătrunde prea mult în celula interioară. A purta poverile fraților este o chestiune de răbdare: și în răbdare, cred, există un grăunte de tăcere. […] Cartea „Avertisment” 660 este cu siguranță un spirit bun, dar nu pentru a interpreta mileniile legăturilor lui Satana. Subliniați vremea arianismului ca vremea lui Satana care nu este încă legată și evenimentele din secolul al XVI-lea ca vremea lui Satana deja dezlănțuită. Dar vremea mileniului imaginar al cruzimii mahomedanismului, iconoclasmului, dezordinei și, în unele momente, faptele rușinoase ale papalității înseamnă timpul unui Satan legat? Am vrut să vă întreb despre acea parte a schemei pe care o numiți „țesători”. Pe capul călugărului Isaac Sirul, mi se pare, este un bandaj cu cuvântul „agios”, adică Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn 661. În veșmintele marelui preot Vechiul Testament era un bandaj cu cuvintele: sfințenie Domnului 662. Există o legendă că sfântul evanghelist Ioan a purtat un astfel de bandaj, nu cumva numele lui Iacov, nici o greșeală. Nu s-a transmis ea unor episcopi antici?[...] M-am gândit la propunerea despre crucile 663 - scuzați-mă. Acum nu mai este momentul încoronării, când oamenii au fost convenabil de acord cu mine, așa cum a dat drept exemplu regretatul Episcop de Novgorod, adaptându-se circumstanțelor și, poate, mulțumit de respectul meu pentru primatul său. Acum vor face un calcul obișnuit în funcție de proporție; dacă pentru 50 de ieromonahi ai Lavrei și mănăstirii sunt dintr-o dată 3 cruci, atunci pentru 800 de preoți ai eparhiei Moscovei ar trebui să fie 40 sau 50, ceea ce este prea nerealist. Este posibil să ne imaginăm una dintre cele trei, dar este dificil să decideți care dintre ele. Obadiah este o persoană demnă, dar recentă. Nu ar fi păcat să atribui o distincție unui ziditor de mănăstiri în fața venerabililor bătrâni de acolo? Adu-ți aminte, Doamne, de constructorii Samuel și Maxim, care nu voiau să aibă picior, ca să nu trezească în ceilalți ieromonahi ai mănăstirii cenobitice gânduri de diferență exterioară. […] Pentru lucrarea spirituală, este nevoie în primul rând de binecuvântarea lui Dumnezeu, care este dobândită prin motive curate, și nu atunci când este gajată deșertăciunea plăcută. […] Un nobil a venit la mine și mi-a sugerat să spun guvernului despre inconvenientul măsurilor care se iau în privința țăranilor 664; pentru că nobilii sunt perplexi și nu fac nimic. I-am răspuns că acest lucru nu intră în sfera atribuțiilor mele și că acest lucru poate fi propus doar unui episcop englez care stă legal în cea mai înaltă funcție de stat. Se pare că ar fi trebuit să răspund? Citește scrisorile atașate despre viața creștină și, la întoarcere, spune-mi părerea ta. Învățătura din ele este ortodoxă și paternă; și există instrucțiuni convingătoare. Dar alcătuirea și prezentarea gândurilor în orice sunt așa cum ar trebui să îți dorești? Mi se pare că o fecioară, adevărul creștin, poate primi atât haina splendidă a meditației și a cuvintelor sublime, cât și haina modestă a cuvintelor simple; dar demnitatea ei nu se potrivește cu haine mozabile și pete murdare, cuvinte joase și nepăsătoare, ca pe alocuri din această carte. Mi se pare că cartea ar fi mai utilă dacă ar avea un aspect mai liniştit şi o mai mare precizie în exprimare. Luați în considerare gândul meu, care îmi vine și cu alte cărți cu conținut spiritual, presărate cu limbajul ignobil al ultimei literaturi comune. Îți mulțumesc foarte mult, Părinte Virege, pentru gândurile tale despre traducerea Sfintei Scripturi. Scriu cuvintele rectorului, pe care le-ai notat: „Textul grecesc este fidel celui slav, iar alte expresii nu corespund gândirii Evangheliei”. Prima jumătate a acestor cuvinte nu este în întregime corectă; pe celălalt nu îl înțeleg. Îmi amintesc un exemplu: textul grecesc spune: ți-a fost dat să înțelegi misterul Împărăției lui Dumnezeu. În slavă: ți-a fost dat să înțelegi tainele Împărăției lui Dumnezeu. Am sugerat să urmăresc slavul aici; iar angajații au acceptat acest lucru. Lectura slavă este de preferat, de altfel, pentru că evanghelistul Luca o pune în aceeași zicală: taine. Care sunt aceste „expresii care nu corespund gândirii Evangheliei”? Cum pot exista astfel de expresii în Evanghelie? Cum putem cunoaşte gândirea Evangheliei, dacă nu din expresiile Evangheliei? Nu înțeleg și deci nu pot răspunde la nimic. Vă întrebați de ce există abateri de la slavă în noua traducere? Nu-mi amintesc dacă se află în capitolele din Sfântul Marcu care au fost traduse până acum. Dacă ar fi indicat locurile, aș fi dat un răspuns. Dar nu ai citit traducerea înainte de corecții? De exemplu, comitetul a decis: „Începe Evanghelia”. Mi-am propus să nu mă abat de la greacă și slavă și am pus: „începutul Evangheliei”. Și așa s-a făcut. Vă întrebați: de ce există abateri de la traducerea anterioară în limba rusă? Răspund: pentru că traducerea anterioară, în timpul revizuirii căreia clericii din comitet erau în luptă cu cei laici, pe alocuri nu se apropie prea mult de original și de slavă: traducerea actuală este mai apropiată și mai exactă. Aș dori să văd pasajele de traducere indicate care v-au făcut o impresie gravă, pentru a le putea explora mai departe. Unii cred că secularii vor să întârzie traducerea; ei nu admit asta: Domnul cunoaște adevărul. Dacă Academiei din Moscova i s-ar fi încredințat traducerea întregii Evanghelii și s-ar putea aștepta la fermitatea acestei sarcini, atunci bineînțeles că ar fi bine să se formeze un consiliu nu numai din oameni cunoscători, ci și din oameni cu sentimente evlavioase, dar acum, când se face un experiment care poate fi dat peste cap, era incomod să faci mai mult decât ceea ce s-a făcut. În ceea ce mă privește, nu am pus nici măcar un cuvânt în traducere conform deciziei mele 665, ci mi-am oferit părerile comisiei și am inspirat în repetate rânduri că le las la liberă discuție. […] Sfânta Biserică îi recunoaște pe sfinții lui Dumnezeu nu numai prin nestricăciunea trupului, ci în principal prin acțiunile lor benefice pline de har. […] Orice ai scrie despre scrisorile creștine, totul este binecuvântat. Dar nu văd nicio asemănare cu scrisorile reclusului George 666. Acestea sunt simple și modeste. Acestea sunt de obicei instrucțiunile bătrânilor. Scriitorul de litere noi aruncă cuvinte cu un fel de îndrăzneală și nepăsare. […] Doctorul bun vine repede; poartă medicamentul pocăinței. Aș vrea ca el să găsească la frații noștri numai boli minore și tratabile; și pentru ca, vindecați și înviați prin hrana Dumnezeiască a Trupului și Sângelui Domnului, cu sufletele strălucitoare veți saluta ziua strălucitoare a Învierii Domnului. Vă cer iertare și rugăciuni, ca să nu fiu lipsit, măcar parțial, de ceea ce vă doresc în perfecțiune. […] Ai auzit, desigur, că am fost invitat la aniversarea Academiei din Sankt Petersburg... Era vineri; iar luni trebuia să fiu la Sankt Petersburg, pentru că aniversarea era marți. În consecință, a trebuit să mă pregătesc sâmbătă și să mă grăbesc la calea ferată duminică. Chiar dacă aș fi sănătos, nu ar fi foarte convenabil. Mă bucur că nu am putut merge. Și gândul la o aniversare îmi este neatractiv. Pentru evrei, jubileul era o lege importantă atât în ​​raport cu Biserica, cât și în raport cu ordinea civilă. El i-a eliberat pe cei care au căzut în sclavie și a returnat pământurile ipotecate. Papii în Evul Mediu l-au introdus în Biserica Romană pentru a primi venituri de la cei care vizitau Roma și din indulgențe. De ce și de ce a venit aniversarea la academia teologică? Iar exemplul unei academii o va conduce probabil pe alta pe aceeași cale. […] Gethsemani Skete. Artist necunoscut. Mijlocul secolului al XIX-lea Îmi scrie rectorul Academiei din Sankt Petersburg, cerându-mi cu ocazia aniversării să dau bani pentru a crea un fel de capital și a aduna bani de la alții. Pentru evrei, datoriile erau iertate la aniversări, dar la noi se impun taxe la aniversări. am păcătuit. Îmi pare rău. Pace vouă și fraților. Cât despre locul de înmormântare: ai vrea să-ți pregătești aici 667? Nu mai vreau noi griji pentru mine. Domnul să mă apere de supraviețuirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Dacă soarta lui Dumnezeu vine mai târziu, astfel încât să fie doar praf peste cenușa mea, nu merit nimic mai bun. Cine are milă să se roage pentru mine poate face asta oriunde își amintește. […] Vă trimit, părinte vicerege, o scrisoare de la părintele Macarie și un manuscris: căutând avertismente, vă rog să-mi spuneți gândul dumneavoastră 668. Mi se pare că acesta este un lucru necesar. Dar este totul aici exact și suficient? Părinții dau și instrucțiuni în cazul în care nu poate fi găsit un lider de încredere. Și cred că există multe astfel de cazuri în zilele noastre. Nu cumva locul ar fi adăugat un avertisment despre asta? Dintr-un exemplu nefericit se poate naște un obicei nefericit. […] Domnul binecuvântează; iartă insolența și călăuzește-ne către adevărul Tău. Întrebi un orb despre flori când mă întrebi despre ce s-a întâmplat pe 20 februarie. Totuși, voi spune ceea ce cred eu, pe baza învățăturilor și experiențelor altora; și vei crede asta cu experiențele tale. O persoană care caută să-i placă Domnului, intrând în lucrare spirituală, dorește în mod natural succesul: pentru aceasta încearcă să învețe și să observe unele semne de succes și semne ale milei lui Dumnezeu. Aceasta este parțial ceea ce este necesar pentru ca lucrătorul să nu aibă dificultăți să se îndoiască dacă este pe calea cea bună: iar Domnul dă semne ale milei Sale pentru a atrage o persoană la Sine și a-l crește în viața spirituală. După ce a acumulat experiență în acest sens, o persoană simte nevoia cu atât mai mult. Intrând în slujba lui Dumnezeu, în special în serviciul secret, simte o nevoie deosebită de a se pregăti bine și de a se convinge de aceasta prin manifestarea milei lui Dumnezeu. Luptând pentru aceasta, o persoană se oprește într-un fel în lupta lui pentru Dumnezeu și se concentrează pe sine. Domnul acceptă și acest lucru, dar vrea să-l conducă pe om la devotamentul desăvârșit. Întrebări: „Sunt acum pregătit corespunzător? Găsesc mângâiere plină de har?” - trebuie aruncat la picioarele Domnului fără voie. „Nu sunt nimic; dar Tu, Doamne, cheamă-mă să Te slujesc: conducă-mă după Tine 669; creează din nesemnificația mea, sau mai rău decât neînsemnătate, orice Îți place!” Nu există nicio îndoială că, cu cât o persoană se predă mai complet Domnului, cu atât Domnul îi acordă mai multă comunicarea Sa. Minunată este mila Domnului, Care, pe calea vieții celei mai lăuntrice, unde nu este bătrân, observator sau călăuzitor, El Însuși indică când ceea ce nu este suficient de bun, pentru că se cere cel mai bun; și rostește cuvântul Său: „Părăsește-te și slujește Domnului”. Fie că Îngerul Domnului, după voia Domnului, formează un cuvânt în inimă, fie o altă acțiune ascunsă a harului lui Dumnezeu, aceasta să rămână în cunoștința Lui. Dar putem fi siguri că a fost trimis un cuvânt bun: să-l folosim cu grijă. Mi se pare că îți poți continua exercițiile spirituale fără să schimbi ceea ce ai devotat și învățat: trebuie doar să te ferești de a căuta în mod voluntar și obositor aranjamentul și mângâierea dorită și să-ți jertfești Domnului toată lucrarea ca un sacrificiu de devotament desăvârșit, uitându-ți puterile, chiar și cele spirituale. Cineva a spus: „Sufletul, care a ieșit din el însuși prin iubirea față de Dumnezeu, se întoarce în sine, iubitor de iubire, și astfel nu se repezi spre Dumnezeu cu toată puterea lui” 670. Optinii l-au pierdut pe părintele Macarie. Cred că din el au rămas moștenitori spirituali buni, dar există cineva care să-i susțină în unitate de spirit și să-i conducă? 671 Despre magnetism (când m-au întrebat dacă să-l folosesc), le-am răspuns și că creștinilor li s-au dat cele mai înalte și adevărate puteri, credința și rugăciunea și, prin urmare, a porni pe calea de jos, aplicată bâjbâind de gândirea umană, este un declin. […] Vestea de la Varșovia este tristă, dar știrile de acasă nu sunt mai bune. Cei rău intenționați sunt vicleni, îndrăzneți, uniți reciproc, apărătorii ordinii sunt lent, timizi, dezbinați. Polonia rebelă este aparent legată de Ungaria, Ungaria de Italia, în Spania a izbucnit recent o rebeliune în favoarea lui Garibaldi și Mazzini: dar până unde se extind rădăcinile subterane ale acestor ramuri, cine poate vedea? Europa își continuă obsesia pentru cuvântul „libertate”, neobservând cum în America libertatea vărsă sânge, trădează și barbarizează. […] Tuturor le pasă de pace: și toată lumea așteaptă războiul și se înarmează mai mult ca niciodată. Cu adevărat, aceasta este ca apropierea unui timp de ispite care vrea să vină în întregul univers 672. […] Trist este că noi vedem, iar trist este că cei care văd nu văd. Nu ne trăda până la capăt, Părinți Doamne! Contele Alexandru Petrovici 673 cere să scriu despre alegerea mea ca stareț al mănăstirilor cenobitice dintre ai mei. Pe de altă parte, ei îmi spun că regretatul părinte Macarie al Optinei, înainte de moarte, a ordonat să-mi fie transmis același gând. În opinia mea, este dificil să rezolvi această problemă. Uneori, alegerea fraților poate fi incorectă. Dacă încredințați alegerea fraților mai mari: cum să determinați componența acesteia? Problema poate cădea în mâini nepașnice și în arbitrariul privat. Atunci când vor fi aleși de toți frații, vor fi numărate voturi care au o greutate mică, împreună cu cele demne de respect. […] Când mi-a venit ideea de a transforma comunitatea Arzamas Alekseevskaya într-o mănăstire, atunci, înainte de a vă citi părerea, m-am gândit că acest lucru este foarte îndoielnic și nu poate fi de folos. Această instituție, începută spiritual și smerit, este marcată de binecuvântarea lui Dumnezeu în conducătorii ei evlavioși și de faptul că, prin mijloace invizibile, ea a crescut, s-a extins și, în ciuda mulțimii, păstrează calitățile simplității, ascultării, dragostei frățești și unității. Și dacă se dă și tunsura secretă celor care se străduiesc bine, atunci ce se va întâmpla cu numele mănăstirii, vor apărea ei ca persoană 674? Dar legea lui Hristos nu ne poruncește să căutăm aceasta. În căutarea unui nou avantaj exterior, nu s-ar strecura o asemenea dispoziție, oricât de mulțumit este cineva de vechea binecuvântare spirituală și nu se ține tare de ea? Mi se pare că pensiunea Alekseevsky, ca mulți astăzi, poate spune: ține-o, imaș, ca să nu-ți primească nimeni coroana (Apoc. 3:11). Așa cred. Totuși, tu și surorile mănăstirii raționezi. Domnul să vă trimită lumina și adevărul Său, să vă călăuzească ei 675. Întrebarea menajerei Agapit nu este foarte ușor de rezolvat. Vrei să ai o bază pentru a rezolva acest lucru în faptul că Macarie cel Mare chiar s-a rugat pentru un păgân mort. Nu este convenabil să transformi îndrăzneala făcătorului de minuni într-o regulă generală. Grigorie Dvoeslov s-a rugat și pentru Traian și a primit înștiințare că rugăciunea lui nu a fost rodnică, dar că nu va aduce în viitor rugăciuni atât de îndrăznețe. Sfânt despre soț, vom întoarce soția care este infidelă 676 - se spune despre conviețuire și naștere, și nu despre drepturile unui păgân în Biserica lui Hristos. La Sankt Petersburg, o văduvă, un boier, a întreprins construirea unei biserici pentru ca sub ea să fie îngropați soțul ei luteran și ea. L-au întrebat pe episcopul Serafim despre asta. Oamenii buni m-au convins să spun un cuvânt Episcopului pentru a obține clemența și mi-am imaginat că biserica nu fusese încă sfințită și că soțul meu era luteran și a fost admis în biserica sfințită pentru slujire preoțească la momentul căsătoriei. Domnul nu S-a demnit; petiția mea a fost făcută publică; iar cei care erau zeloși pentru Ortodoxie m-au osândit mult. A face un lucru nu după regulă, spre mângâierea unuia, dar nu fără ispită pentru mulți, cred că nu ar fi binecuvântat. Poți să cânți o slujbă de rugăciune pentru un luteran în viață și să-i ceri harul lui Dumnezeu, atragându-l în unitatea adevăratei Biserici, dar pentru o persoană decedată este o altă chestiune. Nu-l condamnăm, dar a fost voința lui să rămână în afara Bisericii Ortodoxe până la capăt. Cunoscând niște luterani care aveau respect și credință în Biserica Ortodoxă, dar au murit fără unire cu ea, spre mângâierea credincioșilor, am îngăduit rugăciunea pentru ei, nu deschisă în Biserică, cu care nu s-au unit în mod deschis în viață, ci pomenirea la proskomedia și parastasul din casă. Regula sinodală permite o singură acțiune a bisericii pentru astfel de oameni - ca un preot ortodox să escorteze o persoană neortodoxă decedată la veșmintele mormântului, cântând „Sfinte Dumnezeu”. Nu pot spune mai multe despre întrebarea menajera. Pacea Domnului părintelui și fraților vicerege. Ai vrut informații de la mine despre vacanța 677 la Zadonsk, dar acum ai doi martori oculari. Nu s-a întâmplat prea mult să vorbim despre asta cu episcopul de Novgorod, pentru că în timpul singurei întâlniri pe care am avut-o, au fost multe de discutat în ceea ce privește chestiunile de serviciu. El a spus că au fost cei care au primit vederea, chiar și orbi din naștere, care au primit cuvântul. Unul, ghemuit ca să i se ducă picioarele la ceafă, când l-au aplicat pe sfintele moaște, s-a îndreptat și s-a ridicat în picioare. În timpul purtării sfintelor moaște, oamenii nu aveau voie în apropierea mănăstirii, pentru a nu împiedica alaiul, ci stăteau în jur și pe toate dealurile cu lumânări aprinse în tăcere și aruncau pânze, eșarfe, bani etc., pe calea sfintelor moaște într-o mulțime atât de mare încât stratul gros al lucrurilor de pe drum le îngreuna celor care le poartă. Cineva, văzându-i pe alții aducându-și darurile sfântului în felul acesta și nefiind pregătit pentru aceasta, și-a scos centura și a aruncat-o pe calea sfintelor moaște. Mitropolitul mi-a spus asta; iar alţii mai spuneau că după ce s-au transferat moaştele, cel cu dureri de stomac a luat această brânză, s-a încins şi s-a vindecat. Mitropolitul a spus că el însuși a întrebat o femeie vindecată; iar când a terminat conversația și a dat drumul, ea a întrebat: „Unde să mă duc? La o închisoare sau ceva de genul? - „Pentru ce?” - „Se spune că oricine este întrebat este trimis la închisoare.” Ei spun că acesta este efectul dezvăluirilor neintenționate despre poliție: de ce mulți vindecați s-au grăbit să se ascundă și să plece. Deci vrăjmașul vine peste tot cu neghină în pășunea Domnului! […] Iată întrebarea care mi-a fost propusă: Dacă o persoană, geloasă pe binele Țarului și al Patriei, îi sugerează altuia ca în același scop să decidă să acționeze în afara sferei îndatoririlor sale și să dea sfaturi care nu sunt necesare; dacă această a doua persoană vede că poate indica doar ceea ce este nesatisfăcător, dar nu găsește mijloacele pentru a determina ce ar fi satisfăcător; dacă prevede că sfatul, dacă s-ar putea da vreunul, fie nu va fi împlinit, fie pentru execuție va cădea în astfel de mâini, încât cel nesatisfăcător va deveni mai nesatisfăcător: va acționa el drept dacă gelozia nu-l duce dincolo de limitele îndatoririlor sale? Dacă cineva care acționează în limitele îndatoririlor sale vede natura nesatisfăcătoare a muncii sale, el își poate alina conștiința spunând că a acționat conform îndatoririlor sale cât a putut de bine. Dar dacă consecința activității în afara cercului îndatoririlor se dovedește a fi un rău, atunci actorul va suferi un dublu reproș în conștiința sa, că a devenit cauza prejudiciului și că a acționat atunci când nu era obligat să acționeze. Aș dori să aud raționamentul dumneavoastră despre o astfel de combinație de circumstanțe. Dar cuvântul despre asta este doar între tine și mine și nu mai departe. […] Pentru această vârstă nu este suficient să acționezi drept; trebuie să aveți grijă să nu luați arme împotriva adevărului cu litera legii și cu forma. Preasfințitul Smolensk 678 a compus un acatist Sf. Chiril și Metodie, l-a prezentat Preasfântului Sinod și s-a născut întrebarea: nu trebuie citit în ziua mileniului în toate bisericile Rusiei? am păcătuit; Mi se pare mai născocit decât izvorul din zelul profund și recunoștința față de Dumnezeu. Nu știm să îndeplinim în întregime serviciul divin universal obligatoriu, fără grabă și abrevieri, dar inventăm servicii extinse, mai degrabă bogate în cuvinte decât în ​​forță. Este îndoielnic să argumentez: din partea mea, mi-aș propune să întocmesc doar un canon, cât mai edificator, și să ordon să se cânte o slujbă de rugăciune pentru ca canonul să fie citit limpede. Sau aceasta este doar înțelepciunea mea leneșă? Îmi vine în minte că rugăciunea de recunoștință pentru aniversarea a 1000 de ani să fie combinată cu rugăciunea de pocăință pentru mulți, mai ales în ultimii ani. Pacea Domnului părintelui vicar și fraților... Visul despre părintele Macarie și părintele Leonid încurajează cu adevărat credința că există adevăr în el. Există o indicație a caracterelor lor în ea. Părintele Leonid 679 a acţionat cu oarecare libertate şi autoritate, iar părintele Macarie cu profundă modestie şi smerenie. […] Venerabil Leu, Starețul Schitului Optina. A doua treime a secolului al XIX-lea. Ieromonah Gabriel (?) Despre slujba Sfinților Chiril și Metodie, am auzit că Preacuvioșii Eugen și Filoteu se gândeau cum să-mi introduc troparele ciorchine în canonul tipărit, dar nu se gândeau să compună unul nou 680 . Ei vor să traducă Psaltirea în rusă înaintea altor cărți din Vechiul Testament. Am spus că Societatea Biblică a făcut acest lucru din motive speciale care nu mai există; că Psaltirea este folosită separat pentru rugăciuni și învățarea copiilor și că pentru aceasta este nevoie de una slavă, nu de una rusă; că este firesc să începem traducerea cu prima carte a Genezei; că cărțile istorice sunt mai ușor de tradus și continuând să le traduci, te poți pregăti mai bine pentru sarcina mai dificilă de a traduce Psaltirea. Nu s-au demnizat să țină seama de asta. Nu fi supărat pe întrebarea atașată la aceasta. Asemenea scrisori îmi vin adesea și nu trebuie ignorate. Nu am permis niciodată să se facă liturghia Hrisostom pentru pomenire sau sărbătoare în Postul Mare, cu excepția zilei Sfântului Alexis; dar acum am mutat asta de luni până duminică. Am permis liturghia Hrisostom din Postul Mare doar în bisericile de casă, pentru două nevoi extreme: pentru hirotonirea unui preot, pentru ca biserica parohială să nu rămână mult timp goală la o asemenea oră, și pentru împărtășirea a numeroși cadeți, pe care brusc ar fi imposibil să-i mărturisești sâmbăta și să-i comunice sâmbăta. Sub patronajul împărătesei, la sfârșitul ultimei sale șederi la Moscova, a fost susținut un concert de cântăreți de curte, dintre care un mic număr au fost rugați să-l completeze pe al meu. am fost de acord. Văzând acest exemplu, societatea de publicare a cărților utile mi-a cerut cântăreți pentru un astfel de concert. Ceea ce m-a determinat să fiu de acord a fost că fluxul de cărți proaste trebuie contracarat cu cel puțin un mic baraj cu cărți bune. Nu am permis doar cântarea a ceea ce se cânta în liturghie, ci am permis ceea ce se cânta în slujbe și în case. Scrisorile fără nume s-au plâns de acest lucru și mi-au prezentat incongruența că, la primul concert, ei au stat în timp ce cântau Rugăciunea Domnului, dar s-au ridicat pentru a cânta „Doamne salvează țarul”. Apoi am aflat despre al doilea concert că au fost aplauze. După aceasta, am refuzat deja patru sau cinci solicitări pentru un concert. Dar unii, chiar și cei spirituali, spun că concertele spirituale sunt mai bune decât picturile laice sau live. Analizează-mi gândurile, sunt chiar acum și am fost foarte vinovat înainte? Celebrarea liturghiei Hrisostom în zilele de post nu este, în esență, o schimbare importantă în ordine. În cele mai vechi timpuri, acest lucru nu era privit în același mod în unele locuri, așa cum este acum în general văzut în Biserica Ortodoxă. Dar trebuie să-i cruțăm pe adevărații zeloți care, fără a pătrunde adânc în spiritual, sunt ușor seduși de vizibil. Cei care doresc să pomenească decedatul pot face acest lucru sâmbătă. […] Spuneți că nu există neadevăr în aventura preotului Kokuev, dar este puțină lipsă de adevăr în el și în cel care a ținut vălul în timpul împărtășirii. Trebuiau să vadă că sanctuarul nu era doar acceptat, ci și consumat, înainte ca cel care comunică să plece din văl. Acest lucru este necesar și pentru că unii țin în mod intenționat o părticică din Sfintele Daruri în gură. Spune-i preotului din partea mea să citească acatistul Domnului Isus și acatistul Maicii Domnului și, condamnându-i gândurile pentru neatenție, să se roage pentru iertare și păstrare. Acum are voie și nu mai trebuie să vină la mine. Lasă-l să se închine în fața celui care ține giulgiul pentru a purifica neatenția. Teama de anchetă este zadarnică. Astfel de cazuri nu sunt investigate, decât în ​​anumite circumstanțe speciale. Este mai bine să scoateți o parte din podea, de exemplu piatra pe care a căzut altarul, complet și să o puneți în râu, unde niciun picior nu va călca în picioare. Părintelui Superior și fraților din sfintele mănăstiri, întindem un glas reciproc de credință și bucurie din inimile noastre. Cu adevărat Hristos a Înviat! Prin harul Său dătător de viață, Domnul să ne dea tuturor ca credința noastră să fie îndreptățită și întărită și că bucuria noastră spirituală va fi protejată printr-o viață fidelă credinței. Cuvântul meu către tine a fost lent pentru că a eșuat. Am avut privilegiul să sărbătoresc această zi măreață alături de marea Biserică. De atunci am fost bolnav. Ajută-mă cu rugăciunile tale pe calea uşurarii sau a răbdării. Fraților, să fim atenți la acest timp, ca să ne trezim din neglijență și somn. Limbile se clatina. Oamenii învață lecții zadarnice. Din societățile creștine vin bărbați care spun depravare. Blasfemiile nesăbuite sunt proclamate drept înțelepciune. Ispita și fărădelegea își deschid căi largi. În asemenea împrejurări, sunt necesare în mod deosebit sacrificii vii - pentru ei înșiși și pentru alții, luptând în pocăință, rugăciune și îndreptare. Această cerință se aplică titlului nostru mai mult decât altora. Întrebarea este dacă clerul nu trebuie să-i exprime împăratului sentimentele trezite în inimile supușilor loiali de împrejurările actuale ale Patriei 681, dar boala nu mi-a permis să fac asta la timp. Și cred că acesta ar fi un pas foarte dubios. Acest lucru nu este vizibil din partea clerului în statele în care este mai aproape de politică și unde adresele oamenilor sau claselor sunt de mult obișnuite. Este greu ca un cuvânt bisericesc să intre în sfera politică fără a părăsi câmpul spiritual. Dar odată ce ați intrat pe această cale, va fi nevoie să continuați să mergeți pe ea și poate duce chiar la o cale incomod de urmat. În timpul războiului din 1806 sau 1807, Sfântul Sinod, gândindu-se să sprijine puternic guvernul, l-a numit pe Napoleon Antihrist, iar apoi a făcut pace cu Antihrist. Adresa Sfântului Sinod ar fi ieșită din comun: pentru că atât Consiliul de Stat, cât și Senatul nu scriu adrese. Cât despre mine, mi-am spus cuvântul; când împăratul și împărăteasa s-au demnat să mă întâmpine prin telegramă, iar eu i-am răspuns cu o scrisoare foarte loială. […] Pe la 30 aprilie 1863 A. Am întrebat despre poruncile lui Dumnezeu. El a spus că sunt zece: dar întrebat împotriva cărei porunci păcătuiește, cine jură sau jură mincinos, după o lungă tăcere a citit porunca a noua. Lavra Sfintei Treimi a Sf. Serghie. Biserica Pogorârea Duhului Sfânt cu capelă laterală în numele Dreptului Filaret cel Milostiv, unde au fost înmormântați mitropolitul Filaret și arhimandritul Antonie. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Întrebarea este: cum speră el să fie mântuit? - Nu l-am făcut să pomenească de Hristos Mântuitorul. Este greu să te hotărăști să hirotonești. Spune-i lui A. să-i învețe pe cei mai tineri să înțeleagă de ce sunt creștini. […] Vrei să arăți milă cu cineva care a păcătuit. Fapta buna. Dar este nevoie și de dreptate. Judecata lui Dumnezeu este 682, spunea cuviosul Rege Iosafat. Adică: judecata este o chestiune pe care Dumnezeu o încredințează omului pentru a sluji dreptății lui Dumnezeu. […] Aventura Betaniei este tristă, dar nu de așa natură încât să fie cauza deznădejdii, de care, totuși, Dumnezeu să-l salveze mereu; iar omul, încrezându-se în Dumnezeu, trebuie să se protejeze. Isaia nu a suferit de viciu; cazul este de așa natură încât era imposibil de prevăzut și prevenit. Suspiciunea unui cerșetor este probabilă. Călugărul a fost milos cu cerșetorul, iar cerșetorul a devenit tâlhar. De ce se transformă aceasta într-o rușine pentru mănăstire și monahism? Adevărat, lumea de multe ori, fără a examina problema, arată spre o linie neagră și o împinge în ochi, ceea ce se întâmplă mai ales cu clerul. Cei prudenti stiu asta; și nu se grăbesc să condamne, ci vor judeca problema. Iar oamenii secolului actual sunt gata să condamne virtutea împreună cu viciul. Dacă ar fi permis să ne complacăm în deznădejde, atunci în ce deznădejde profundă ar trebui să cădem atunci când privim nu doar un incident, ci la toate, sau cel puțin la multe lucruri care sunt în jurul nostru! Să ne întristăm, să fim întristați, Domnul să accepte aceasta ca pe o jertfă de pocăință, dar să ne salveze de descurajare și să nu ne lipsească de speranța noastră în smerenia noastră. Discipolul profetului Ieremia, Baruc, s-a întristat de nenorocirile sale personale. Domnul i-a poruncit lui Ieremia să-i spună lui Baruc: Iată, chiar eu am sădit, voi nimici; și ai căutat marele 683? Nu te uita. Aici Ierusalimul este amenințat cu distrugerea, poporul lui Dumnezeu este amenințat cu captivitatea: mâhnește-te pentru ceea ce s-a promis și în fața acestui lucru nu considera mari nenorocirile tale personale. […] Scrisori către arhimandritul Atanasie 684 Din Lavră mi s-a spus despre cele întâmplate, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile reverendului nostru părinte Serghie, vindecarea [...] N-ar fi de prisos să vă reamintesc ce le-a spus odată Medicul sufletelor și trupurilor celor vindecați: credința voastră vă va mântui: mergeți în pace; - Iată, ai fost sănătos: să nu păcătuiască 685. Amintindu-și aceasta, femeia vindecată și cei mai apropiați participanți la bucuria ei, părinții ei, să se întărească în credință și nădejde în Dumnezeu și în aceasta să-și găsească pacea sufletelor. Lăsați-i să păstreze recunoștința pentru darul special al lui Dumnezeu ca o motivație specială pentru a trăi și a acționa întotdeauna în conformitate cu voința sfântă a lui Dumnezeu. […] Mormântul guvernatorilor Lavrei Treimii-Serghie, arhimandritul Atanasie (1818–1831) și arhimandritul Leonid (1877–1891) în spatele altarului Sfintei Biserici Spirituale Cu adevărat, Părinte Virege, Dumnezeu ne vizitează pentru păcatele noastre. Și ce altceva putem face decât să strigăm către El: noi am păcătuit, suntem fărădelege, dar nu ne trăda până la capăt, Părinți Dumnezeule 686; și în același timp să ne corectăm viețile și să-i îndemnăm pe alții la corectare? […] Ți-am scris despre râsul din cor. Vă rog, vedeți și sfătuiți că astfel de ispite nu există. Cât ne va lua nouă monahilor să ne comportăm mai rău decât cei lumești? Timpul s-a oprit 687. O moarte neașteptată, Dumnezeu știe, a prins pe cineva gata. Cine știe cât de departe este un astfel de caz de fiecare dintre noi? Între timp, timpul general continuă să se încruntă; parcă se aude: vai de cei ce trăiesc pe pământ 688; iar cei ce trăiesc pe pământ îşi împovărează inimile cu lăcomie şi beţie 689 şi nu se gândesc la cei ce vin pe lume 690 . Dar pentru a nu întrista pe toți cu asemenea gânduri, când ești deja mohorât, îmi amintesc mie și vouă că Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, un ajutor în necazurile care ne-au venit cu mult 691 dacă Îl căutăm din toată inima. Da, te pedepsim! Și să ni se ceară, să ne rugăm în rugăciuni comune și reciproce. Rugați-vă pentru sufletul împărătesei Elisabeta 692. Suferința ei blândă a fost o jertfă plăcută lui Dumnezeu și poate că L-a liniștit și pentru noi. […] Devine din ce în ce mai clar de ce ororile și urâciunile ne-a eliberat Dumnezeu, întărindu-l pe suveran în ziua de 14 decembrie. Rugați-vă ca acest rău să fie complet distrus prin adevăr și înțelepciune. Dar există oameni care, după prima vizita a lui Dumnezeu, despre care au vorbit mai înainte, acum mai vorbesc despre mânia lui Dumnezeu care pândește împotriva noastră. […] Dacă nu ne grăbim să-i urmăm pe părinții noștri în isprăvi spirituale, nu este necesar să slujim măcar pe alții și să ne ajutăm mântuirea cu răbdarea altora, prin compasiune? […] Litigiile legate de afaceri nu ar trebui să interfereze cu pacea. Conform poziției, este necesar să-i încurajăm pe toți să corecteze problema: pentru că acest lucru este cerut de adevăr și de beneficiul materiei. Am auzit că Platon și Gabriel, după o ceartă aprinsă în Sinod despre afaceri, au mers direct de la Sinod împreună la unul sau altul dintre ei la cină: așa că afacerile nu au interferat cu pacea atunci. […] Nu te decădea cu sufletul, frate iubit în Domnul, ci întărește-te în credință și nădejde. Când Dumnezeu are răbdare cu noi, El dorește cu adevărat pocăința noastră. Și când ne înspăimântă cu exemple de pedepse, ne îndeamnă la pocăință. Să folosim atât teama de pedeapsă, cât și speranța iertării pentru a ne entuziasma și a ne întări în isprava mântuitoare. Mai mult, nu trebuie să uităm că singurul biruitor adevărat al lumii și prințul ei este Domnul nostru Iisus Hristos: cu cât ne ținem mai ferm de El, cu atât participăm mai fidel la biruință. Fără Mine, spune El, nu poți face nimic 693. Dacă lucrarea noastră nu se face, nu pentru că vrem să creăm fără El, adică ne bazăm pe noi înșine. Să ne recunoaștem slăbiciunea, să recunoaștem puterea Lui, totul în numele Lui și să prosperăm pentru noi. Soarta profesorului Sokolov este demnă de remarcat. În timpul examenului de la Academia din Sankt Petersburg, a citit un raționament aprobat de academie, în care unii au găsit judecăți îndrăznețe, dar mi s-a părut că a fost judecat prea aspru. L-am îndepărtat de persecuție, spunându-i că ar trebui să încerce să-mi justifice acțiunea prin învățătură sănătoasă și viață bună. Dacă este adevărat că ultima lui conversație înainte de moarte a conținut judecăți îndrăznețe, atunci este mare păcat. Dumnezeu să aibă milă de el! Dacă te-a speriat o moarte, atunci îți voi spune despre alta care te va consola. Constructorul Starogolutvinsky Samuil nu a putut merge la biserică în ultimele trei săptămâni din viață din cauza slăbiciunii; în acest timp a fost unctionat cu ulei de două ori, s-a spovedit de două ori, a primit Sfintele Taine de patru ori; Pe 12 februarie, dimineața, a chemat pe toți frații și și-a luat rămas bun cu lacrimi și îndemn; a ordonat ca liturghia să înceapă mai devreme decât de obicei; S-a împărtășit de la liturghie și a murit o oră mai târziu. Între ultimele sale cuvinte au fost acestea: "Când voi veni și voi apărea în fața lui Dumnezeu! Au fost cei pe care a căzut stâlpul lui Siloam mai păcătoși decât noi? Dacă nu ne pocăim, toți vom pieri 694." Și după aceasta putem spune: cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi 695! Unde putem scăpa de ispite, părinte vicerege? Nicăieri. Noi trebuie să înduram, și ceea ce alții nu fac după noi, noi trebuie să înduram, și ce am greșit, trebuie să notăm și să corectăm. […] Există o oarecare confuzie printre frați ca urmare a ceartei voastre? Se ascultă pe Afanasy și se indignează împotriva lui Arsenie; celălalt îl ascultă pe Arsenie și se indignează împotriva lui Afanasy. Nu este potrivit ca astfel de lucruri să se întâmple. Ai grijă de tine, fie că le dai fraților motive de nemulțumire; și vezi dacă nemulțumirea este trezită de discursurile nepașnice ale altora. Feriți-vă de aroganță, ferește-te să acționezi după primele mișcări ale propriei tale voințe; discutați fiecare problemă cu atenție; sunt foarte puține lucruri care ar fi sigur de făcut atunci când se întâmplă; consultați-vă adesea cu bătrânii și cei mai bine intenționați dintre frați; iubește să asculte adevărul și să știi să nu fii supărat pentru adevărul aspru. […] Pace vouă, părinte guvernator și frați. Și până vor veni zilele pocăinței, vă cer iertare tuturor pentru mine și vă acord iertare, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, singurul care are puterea de a ierta păcatele. Dumnezeu să odihnească sufletul părintelui Irineu. Și pentru aceasta, suntem recunoscători defunctului pentru că a adus în memorie ceasul morții pentru tine și mine. Da. Trebuie să stăm treji și să fim pregătiți, mai ales într-un moment în care somnolența care îi cuprinde pe toți, de la burghezi la înțelepți, nu știu, cu multe excepții, este un vestitor prost observat al pericolului brusc. […] Mi-am amânat călătoria la Sankt Petersburg pentru a muri împreună cu cei 696 de oameni ai mei. […] Scrisori către arhimandritul Joannikius 697 Bogomoletele trebuie edificate, nu confuze; ca ascultarea rugăciunii să fie făcută de dragul lui Dumnezeu și în folosul aproapelui, și nu din motive egoiste; că un pelerin zelos nu va rămâne neputincios, iar cel lacom de bani va fi întotdeauna mai flămând decât unul dezinteresat. […] Cu participarea mea, voi afla despre crizele dureroase care vi s-au întâmplat, părinte vicerege. Ar trebui să ceri amândoi sfatul medicului și să-l iei de la un medic amănunțit și cu experiență, deoarece boala este subtilă. Ți-au spus adevărul că bea porter poate servi la întărire; dar pentru boala ta nu cred că ar putea fi un leac. Slăbiciunea ta nu se află în mușchii tăi. Unul dintre predecesorii noștri, plecat deja la Domnul, mi-a spus că, în timpul slujirii sale preoțești, a avut uneori un atac de slăbiciune nervoasă, din care îi era frică să cadă dacă nu avea pe ce să se sprijine, că atacul era mai puțin sensibil când apropierea suportului i-a liniștit pe cei bolnavi și că acesta a durat aproximativ un an. Ce ai făcut împotriva asta, am întrebat. El a răspuns: „Nimic, a îndurat, a încercat să nu cedeze epuizării și fricii, ci s-a predat voinței lui Dumnezeu, a rămas calm în duh, întărit de rugăciune”. În acest exemplu, veți găsi câteva sfaturi medicale pentru dvs.? Pacea și puterea pe care le are sufletul atunci când îl protejează de tulburarea patimilor, menținând în același timp liniștea conștiinței, cu rugăciune liniștită și umilă, se comunică forțelor adiacente din trup și revarsă asupra lor un balsam vital, vindecător și reparator. Între timp, organismul care suferă convulsii are nevoie de îngrijire, astfel încât să nu fie epuizat sau iritat de stres peste puterile sale și să nu fie împovărat cu alimente care nu se datorează stării și inacțiunii sale. O nevoie importantă a organismului este aerul proaspăt. Dar pentru a nu interveni în afacerile altcuiva - în acordarea de sfaturi medicale, pentru care există o știință specială - vă voi atrage atenția asupra medicinei, care ne este de fapt încredințată, a cărei utilizare este întotdeauna benefică și nu poate fi niciodată păcătoasă. Vorbesc despre sfințirea uleiului. Acum este folosit de obicei în boli grave și în imediata apropiere a morții. Dar această limitare nu există în instituția lui Hristos și apostolică. Dar mi se pare că pentru o boală subtilă, vindecarea este deosebit de potrivită, primindu-și puterea de la Duhul și rugăciunea. Și spun asta nu fără puțină experiență. Numai că, dacă te hotărăști să folosești acest remediu, trebuie făcut în tăcere, printre câțiva care sunt destul de sincer uniți în credință. Este deosebit de convenabil să se facă acest lucru în Lavră, unde guvernatorul 698 va aranja acest lucru cu grijă, iar Sfântul Serghie va binecuvânta rugăciunile. Totuși, Domnul să-ți dea pace sufletului și sănătatea corpului tău, El Însuși știe care sunt cele mai bune mijloace. Scrisoare către arhimandritul Isaac 699 Dincolo de speranțele mele, prin harul lui Dumnezeu mi s-au acordat cincizeci de ani de serviciu în episcopat; iar dincolo de aspirațiile mele este atenția pe care venerabilii părinți și frați, asociați ai slujirii ierarhice și sacre la Tronul Domnului, au acordat-o până la limita acestui domeniu. Cu mângâiere văd în aceasta spiritul activ al comunicării, al unității, al iubirii, atât de tânjit în clasa pe care Domnul și-a desemnat-o ca un lot special. Cuvios Părinte Superior și Cuvioși Frați, primiți recunoștința mea sinceră pentru pomenirea voastră bună și binevoitoare despre mine, împreună cu adevăratul meu respect pentru Domnul în dragoste. Cuviosul Isaac, Starețul Schitului Optina Scrisori către arhimandritul Macarius 700 Este periculos să căutăm serviciul public atunci când ne cunoaștem neajunsurile care ne împiedică să-l urmărim cu succes, dar trebuie să ne ferim și de acest lucru, pentru a nu părăsi serviciul la care suntem chemați și în care ne-am lăsat conduși de bunăvoie, din nerăbdare, din neplăcere de a ne vedea personalitatea ca fiind mai puțin decât locul nostru. Trebuie să ne testăm pe noi înșine în asta înainte de a părăsi locul nostru. Dacă vedem cu siguranță că abilitățile și forțele noastre nu ne permit să îndeplinim ceea ce ne cere serviciul nostru, putem decide să-l părăsim, pentru a nu fi vinovați de pagubă adusă binelui comun și, în acest moment, prezentăm superiorilor noștri ce abilitate sau puterea noastră, după nota noastră, nu corespunde nevoii și așteptăm cu supunere dacă vor decide să ne mai suporte sau să considerăm necesar să ne suportăm sau să considerăm necesar. Cât despre ispitele de la iritabilitate, sunt cazuri de ele mai mult sau mai puțin peste tot. Tăcerea spiritului calmează morala. Arhimandritul Macarius (Glukharev), misionar din Altai. Gravare. A doua jumătate a secolului XIX De asemenea, nu este nevoie să se bazeze pacea pe om, deși el este fiul păcii și chiar un făcător de pace. Bunăstarea înseamnă să găsești o astfel de persoană, dar dacă, așa cum spui tu, își pune capăt vieții, cine știe dacă o va continua atâta timp cât avem nevoie? Trebuie să ținem cont de acest lucru și, bazându-ne pe omul lui Dumnezeu, să ne confirmăm inima în Domnul Însuși. […] Că timpul prezent este ca o noapte tristă, nu mă contrazic, dacă vrei. Dar ce fel de vedetă crezi că există? Haide, un lucru putred nu arată strălucitor în întuneric? Iar tu, Părinte Macarie, după ce s-a apucat de slujirea adevărului, te-ai hotărât să mângâi, magnate oameni cu stele. Hai, tată și frate, spune adevărul; și trezește-te și nu-i linişti pe cei care adormează în această noapte întunecată. A învăța să sacrificăm lui Dumnezeu tot ceea ce ne ocupă cumva între oameni - despre asta este vorba! Dumnezeu să vă dea succes! Era timpul să te gândești unde te duci; și oriunde ai mers, nu fără aripa Providenței, acolo trebuie să stai sau să mergi pe cărările adevărului... Luptă împotriva răutăţii spirituale în locuri înalte 701 şi a duhului împotriva cărnii unde a găsit Sfântul Pavel? Este în Siberia? Este doar în Siberia? Este doar printre misionari? Și dacă acolo și aici, în amândouă, atunci părintele Macarie să nu se mânie, de ce nu-i dau pace fără război. Nu interveni. Puternic este Eroul și Conducătorul și singurul Victor pentru toată lumea și în toată lumea. Ce părere ai despre cineva care suferă în flăcări și dorește ca fiul său să se roage singur pentru el și să nu se epuizeze cu alții? Autoservire? Știm să condamnăm fără să înțelegem problema. Nu este adevăratul motiv pentru cererea conținută în cuvinte de a nu se epuiza? Un suflet care se roagă stăruitor nu intră în comuniune cu cel pentru care se roagă? În această comunicare, un curent de putere nu se extinde uneori la un suflet care caută ajutor? În consecință, în acest caz, celălalt nu este epuizat dacă măsura sa nu este îndeplinită suficient? Nu de aceea i-a spus Isaac Sirul discipolului său despre cei care cereau rugăciune: roagă-te o dată, și atât? 702 Sau a vrut şi Sfântul Isaac să restrângă comunicarea rugăciunii? Spune-mi: cum este prescris tuturor să se roage pentru toți oamenii? Aceasta este o chestiune diferită. Aici măsura sufletului stă mai uniform, nu se aplecă într-o parte cu o dorință puternică și frecventă și, prin urmare, nu se revarsă până la epuizare; iar prin unirea în numele Domnului, atât sufletele pline, cât și cele incomplete primesc împlinirea lui Hristos. Deci, ai dreptate că nu împărțiți pe Apolo și pe Chifa 703: dar nu vă grăbiți să declarați pe altcineva greșit. Fie pentru toți, fie pentru unul, după cum ne învață înțelept Biserica, să ne rugăm Domnului în pace. Dacă sufletul unei persoane care se roagă în lume fierbe, este cu un foc liniștit și curat, arde, dar nu arde, fierbe, dar nu fierbe, se revarsă, dar nu se epuizează. Da sau nu? Luați în considerare, voi care vă rugați mai aproape de Răsărit, și amintiți-vă de noi, care stagnam în Apus. Vorbind cu umilință, îți aplici o asemenea asemănare pe care nu o pot repeta. Voi spune pur și simplu că la masa mea nu era nevoie să fiu supărat și, prin urmare, să iert și, deși mâine l-aș fi primit pe fostul meu interlocutor în pace... Cât timp va mai trebui să venim cu tine? De când a început această scrisoare, am vrut să mă fac bine și din nou m-am îmbolnăvit și din nou mă gândesc să mă fac bine și să nu mor. Să nu uităm totuși de moarte, ci să mergem înainte și să ne rugăm, ca să trăim din Domnul și ca atunci când vom muri, să fim cei 704 ai Domnului. Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine și pentru cei care cooperează cu tine în lucrarea Domnului și pentru cei nou plantați de tine în moștenirea lui Hristos. Gândiți-vă: din capetele care se considerau capabile să reconstruiască întreaga lume, cât de curând vor ieși fără urmă toate aceste prostii uriașe? Despre unii spun că s-au smerit și practică religia: mulțumesc lui Dumnezeu? Dar spiritul pocăinței cere ca ei să admită nu eroarea și amăgirea, pe care mândria le admite uneori, ci nebunie și crimă. Să lăsăm asta în seama Celui care vrea să-i salveze pe toți. […] Pentru mâncare, mi se pare, ai nevoie de lapte; și nu există nicio îndoială în privința asta; dar mă îndoiesc că este nevoie de ceva și mai puternic... Cuvântul Apostolului: imamul să nu mănânce carne pentru totdeauna, ca nu cumva să-l fac pe fratele meu să se poticnească 705, se pare, nu trece de poziția ta. Frate! Mâncăm carnea Domnului la Masa Domnului: nu este aceasta mai hrănitoare și mai tămăduitoare decât orice hrănitor și medicinal? Nu aici ne creștem foamea, setea și nevoia de întărire, astfel încât acea pâine, din care cei care mănâncă să trăiască pentru totdeauna, să întărească inima și persoana noastră fizică și să ne binecuvânteze toată mâncarea, astfel încât să fie destul de hrănitoare și benefică medicinală? În niciun caz nu te judec pentru mâncarea ta, dar ceea ce îmi spun gândurile mele, îți ofer cu dorința ca Domnul să-ți insufle ceea ce este cu adevărat mai bun. Rugați-vă și voi călăuzi pe cei smeriți și slabi spre bine și mai bine. Se pare că trebuie să începem conversația noastră cu dumneavoastră cu gândurile dumneavoastră despre o traducere completă a Bibliei în rusă. Ai depus mult efort în exprimarea acestor gânduri, dar însămânțarea ta nu a venit pe pământ gata și nici în momentul semănării. Îndoielile cu privire la utilitatea traducerii făcute anterior și controversele cu privire la meritul ei, fie au încetat, fie au apărut din nou, astfel încât continuarea acestei lucrări ar fi mai amenințătoare cu creșterea îndoielilor și a controverselor, decât încurajatoare cu creșterea roadelor spirituale. Dacă limbajul liturgic trebuie păstrat ca liturgic, atunci trebuie să încercăm să-l păstrăm cât mai general de înțeles, iar pentru aceasta este util pentru a nu pierde obiceiul de a citi în ea Sfânta Scriptură. Mi se pare că acest considerent nu trebuie neglijat. […] Vorbești despre diaconițe: dar de ce a încetat acest rang în Biserică? Oare pentru că părinții noștri știau mai puțin decât noi ce este de folos Bisericii și ce este convenabil și incomod la timp? Nu consider că refacerea acestui rang este nici inutilă, nici imposibilă, dar ați văzut că gândurile voastre despre diaconițe au ajuns la autorități și au fost întâmpinate doar cu tăcere. […] Scrisori către ieroschemamonahul Macarie 706 Preasfințitul Părinte Macarie. Hristos a Înviat. Acceptă acest sărut de la mine pentru consolarea comună a credinței comune. Domnul Înviat să vă dea bucuria împlinită și inalienabilă pe care El a promis-o. Îmi pare rău pentru întârzierea, vă mulțumesc că ați raportat comentariile dumneavoastră la noua traducere a Ladder 707. Le-am dat traducătorilor și încă nu am un raport de la ei, pe care îl aștept și îl cer pentru a putea vorbi cu dumneavoastră despre carte prin comentariile dumneavoastră. Cunoștințele noștri comune 708, spunându-mi informații despre tine, mi-au stârnit îngrijorare pentru sănătatea ta; și din aceasta s-a născut gândul pe care ți-l spun. Ați călătorit departe până la minunătorii de la Kiev: de ce nu călătoriți atât de departe la minunătorii de la Moscova și la Sfântul Serghie? Ei nu ți-ar părăsi vizita fără binecuvântare. Apropo, ai putea asculta sfaturile medicilor, iar noi am profita de comunicarea ta. Dacă te-aș chema la mine, ai putea refuza fără să stai pe gânduri. Dar când vă chem la făcătorii de minuni de la Moscova și la Sfântul Serghie, sper că vă veți gândi la asta nu fără atenție. Domnul să aranjeze pentru El ceea ce este plăcut. Vă cer rugăciunile. Cuviosul Părinte Macarie! În primul rând, vă mulțumesc pentru vizita dumneavoastră. Sper că munca voastră nu este zadarnică. Regret că nu am vorbit suficient cu tine. Dar mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Vă mulțumesc pentru cărțile 709. Sunteți foarte generoși și mi-a fost rușine să profit de generozitatea dumneavoastră, dar m-au convins să nu contrazic. Beneficiul pe care îl vor câștiga cei care citesc, fie ca Dumnezeul care lucrează în secret să se transforme în câștig spiritual pentru tine. Sărutându-mi smerenia toată fraternitatea ta. Harul și pacea Domnului să fie cu voi. Vă rog să nu mă lipsiți de bunul ajutor al rugăciunilor voastre. Prea Cuviosului Părinte Macarie, bucură-te în Domnul. Roagă-te pentru noi, care ne luptăm cu valurile oamenilor și treburilor, să nu ne împotmolim, dar să atingem măcar puțin pe malul tăcerii și al libertății. Au trecut câteva luni până când am găsit, în sfârșit, timp să mă despart de treburile captivității pentru a face ceea ce mi-am dorit - citirea manuscrisului Sfântului Isaac Sirul, pregătit de tine pentru publicare, dar și acum, fără să termin asta, sunt nevoit să mă întorc la treburile inevitabile ale postului care mă așteaptă. Am citit încontinuu aproximativ jumătate din carte, ascultând profesorul și interpretările tale. Apoi m-am uitat prin unele locuri, dar neputând continua și temându-mă că problema va fi oprită mult timp, m-am hotărât să trimit manuscrisul cenzorului mâine. Iartă-mă că am atins cu îndrăzneală unele dintre notele tale, fără să-ți pot explica mai întâi de ce le-am atins. Unele pasaje ale cărții sunt obscure în limba greacă, precum și în textul slav. Probabil că motivul pentru aceasta, apropo, este traducătorul greacă din siriacă. Unele dintre notele despre astfel de pasaje mi s-au părut doar conjecturale și nu tocmai în concordanță cu textul grecesc. În astfel de cazuri, mi s-a părut mai bine să părăsesc întunericul, decât să riscăm să dau cititorului gândul nostru în loc de gândul la Sfântul Isaac Sirul. În unele cazuri mi s-a părut că interpretarea nu este conformă cu spiritul învățăturii. Acesta este următorul pasaj din Cuvântul 44: Text: „Tăcerea simplă în mijlocul adevărului este de reproș.” Notă despre cuvântul „simplu”: fără senzația de acțiuni benefice. Este într-adevăr întotdeauna când acțiunile pline de har nu sunt simțite că tăcerea este deja „reproșabilă” sau demnă de condamnare? Și asceții buni primesc imediat un sentiment de acțiuni pline de har? Și cei care au realizat nu ascund uneori aceste senzații, fie prin imperfecțiune, fie cu grijă? Venerabilul Macarius, Bătrânul Opticii Deșertului. Optina Pustyn. Ieromonah Gabriel. 1854 Prin urmare, am schimbat această interpretare astfel: fără alte fapte și virtuți. În acest sens s-a făcut o remarcă în cartea greacă. Nu am îndrăznit să schimb singur o interpretare și vă prezint o notă despre asta. Dacă sunteți de acord cu modificarea propusă, atunci returnați-mi interpretarea pe care o propun pentru a o transfera cenzorilor pentru includerea în manuscris. Nu este nevoie să vorbesc despre schimbările de importanță mai mică pe care mi-am permis să le fac și destul de multe dintre ele sunt incomode. Chemând cu sârguință binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu pentru tine și frăția ta, mă încredințez rugăciunilor tale. Îndeosebi [părintelui] stareț 710 exprim respectul și recunoașterea vinovăției mele că nu i-am scris în mod special și că am tăcut mult timp, fapt pentru care vă cer scuze la amândoi. Părinte Macarie, bucură-te în Domnul. Pe măsură ce vă scriu la intrarea în post, este timpul să vă cer iertare, poate în vinuri mai mari decât cel la care mă gândesc acum, într-o lungă tăcere. Aud cu simpatie că sănătatea ta este precară. Oferă-ți o pauză. Nu vă epuiza puterea, care, dacă este folosită cu moderație, vă poate servi mai mult. De asemenea, am auzit că sunteți îngrijorat de judecățile incorecte ale unor persoane care au primit instrucțiuni de la dvs. Din câte cunosc circumstanțele, ei trebuie sfătuiți să aibă răbdare, deoarece părerea superiorilor lor nu poate fi schimbată brusc. Totuși, nu există niciun motiv să ne temem că s-ar putea întâmpla dificultăți asemănătoare cu cele care s-au întâmplat cu regretatul părinte Leonid. Pace și liniște sufletului tău. Roagă-te pentru mine, copleșită de zvonurile vieții de zi cu zi. […] Sărut părintelui tău arhimandrit și părintelui Antonie 711. Îi cer și celui dintâi iertare în tăcere. Pace de sus Pr. Macarie! Întorc traducerea lui Avva Thalassius 712, cu care am ciuruit, poate, la fel de inestetică în raport cu mintea, ca și în raport cu literele. O las în seama dumneavoastră. Nu cred că este de prisos să spun ce am făcut și de ce. Am comparat prima sută doar cu traducerea bătrânului Paisius. Având îndoieli în legătură cu câteva capitole, am apelat la original. Ceva m-a determinat să compar în mod constant ceilalți trei sutași cu originalul grecesc și, uneori, cu traducerea latină, care a fost tipărită cu originalul grecesc, dar nu este întotdeauna asemănătoare cu acesta. S-a dovedit că pentru unele capitole a fost necesar ajutorul originalului grecesc, și uneori al traducerii în latină, deși în alte capitole traducerea noastră este în mod evident corectă, iar greaca tipărită este întunecată și evident coruptă. În capitolul 59 al celui de-al treilea centenar, traducerea noastră este lăsată inviolabilă; iar traducerea din greacă este inclusă în notă, deoarece este oarecum îndoielnic care lectură este corectă, deși, după părerea mea, este mai probabil ca lectura adevărată să fie greacă, căci numai prin ghicire și constrângere se poate da sensul cuvintelor: într-un prieten harnic vei găsi protecție pentru ochii tăi; dar cuvintele: într-un prieten harnic vei găsi un acoperământ pentru greșelile tale dau un sens clar și le poți vedea sursa în cuvintele apostolului: a converti un păcătos din eroare... acoperă o mulțime de păcate 713. O notă specială se atașează faptului că capitolele 89 și 92 ale celui de-al patrulea centenar al traducerii sunt deplasate. Anexez și ultimele 21 de capitole, special rescrise, ca să citești mai bine decât ceea ce scriu eu coerent din lipsă de timp, slăbiciune și mai ales, lene, de care ajută-mă să scap cu rugăciunile tale. Pupici de pace tie, si Parintelui Arhimandrit si Parintelui Antonie. Cuviosul Părinte Macarie! Vă salut pe dumneavoastră și pe rectorul mănăstirii voastre și întregii voastre frății, pace și binecuvântări ale lui Dumnezeu și curgerea nesfârșită sub umbra harului lui Dumnezeu pe calea mântuirii și a desăvârșirii. Binecuvântată este întristarea ta milostivă pentru răscoala oamenilor împotriva Bisericii Ortodoxe, care a venit de la noi, dar n-a fugit de la noi 714. Roagă-te ca Domnul, cu ajutorul Său neînvins, să o ocrotească și să o mângâie, și să ne mângâie pe noi smeriți cu ea și cu ea. Biserica Ortodoxă, mereu militantă pe pământ, ocrotită de multe secole în Patria noastră, acum, din cauza păcatelor noastre, se apropie să pară din nou persecutată. Stabilirea celor ce nădăjduiesc în Tine, întemeiază, Doamne, Biserica pe care ai dobândit-o cu cinstitul Tău Sânge 715. Vă cer rugăciunile pentru nevrednicia și slăbiciunea mea, rămânând cu dragoste sinceră pentru voi în Domnul Filaret, mitropolitul Moscovei Părinte Macarie, bucură-te în Domnul. Mă mângâie pomenirea ta despre mine în ziua Îngerului meu: înțelegând că această pomenire este rugăciune, în care slăbiciunea și nevrednicia mea au mare nevoie. Domnul să vă mângâie din belșug cu mângâierea Sa și să vă reînnoiască puterea prin multele voastre slăbiciuni. Infirmități fizice, exerciții ale spiritului, insomnie frecventă și slăbire generală a forței corporale. Fie ca El să-și împlinească puterea. Am citit „Avertismentul” 716 și cred că este benefic pentru unii care intră cu îndrăzneală pe calea secretă a muncii spirituale interioare fără un ghid experimentat. Cu toate acestea, încă păstrez manuscrisul și sper să vă spun câteva cuvinte despre el. Invoc cu stăruință binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră și a șefului mănăstirii voastre și a tovarășilor voștri. Binecuvântează-mă cu pace. Ce va spune cineva slab cu duhul, uitându-se la un ascet care suferă cu trupul, dar nu este slab cu duhul? Ai răbdare cu Domnul, părinte, îndrăznește-te și lasă-ți inima tare. Dar, Doamne, chiar dacă cei care nu s-au luptat și sunt vrednici de mustrare sunt milostivi, fă-o mai ușor celor care s-au luptat pentru Tine. Dacă este drept pentru el să dorească să i se îngăduie să fie cu Tine, dar și să rămână în trup, nu este bine ca el să mănânce de dragul multora? Uită-te la acestea și dă-le din nou. Altfel, Tu singur știi ce este mai bun și dăruiești cel mai util. Fă-se voia Ta și Ție să fie slava în veci. Amin. Scrisori către ieromonahul Parthenius 717 Mi-am adus aminte de câteva expresii dure pe care dumneavoastră, vorbind despre interlocutorii voștri din Sankt Petersburg, le-ați folosit despre cei care s-au abătut de la Biserica Ortodoxă și despre cei care nu au ascultat-o. Și cum te așteptai să vizitezi în curând locuri pline de astfel de oameni, mi-a venit un gând îngrijorător despre cum ai vorbi cu ei. Luați în considerare că cuvintele dure îi irită pe oameni, iar iritarea îi împiedică să primească edificare și că, dimpotrivă, cuvintele blânde îi înmoaie pe oamenii aspri. Potrivit Apostolului, slujitorul Domnului ar trebui să fie blând, învățat și blând 718. Știu că cu dragoste creștină te folosești de muncă și de grijă pentru convertirea celor rătăciți; Leagă pe bună dreptate gelozia cu aceasta: dar gelozia să nu fie crudă; iar cuvântul geloziei să fie înmuiat și îndulcit de cuvântul iubirii. […] Îmi vine prin minte că nu ești la fel de liniștit deasupra leagănului unei mănăstiri proaspăt născute precum ai fi într-o mănăstire nou construită. De aceea vă scriu și vă rog să fiți amabili. Răsplata bună se obține prin eroism și răbdare. Dacă, de dragul lui Dumnezeu, suportați cu milă dificultăți, Dumnezeu va binecuvânta lucrarea cu succes și atunci, după spusele profetului, veți fi numit creatorul gardului și picioarele voastre se vor odihni 719. […] Poate că nu vă place faptul că problema nu se face simplu, ci necesită o procedură legală scrisă. Și aș vrea să mă mulțumesc să mă bazez pe conștiința ta și să nu-mi fac griji în ceea ce privește scrisul. Dar când există o lege, trebuie să o respectați. Cel mai evlavios suveran s-a demnit să ne dea de pomană, și apoi buni concetățeni, trebuie să facem afaceri în așa fel încât să le putem arăta limpede cu câtă credincioșie și grijă am folosit ceea ce a fost dat spre bine. Gândiți-vă și că, poate, voi pleca în curând și cine nu va 720 și altcineva care nu vă cunoaște se va ridica pentru respectarea ordinii cu atât mai strict. […] Scrisoare către protopop F. A. Golubinsky 721 Cu condoleanțe, am aflat despre o nouă privare cu care Domnul vrea să-ți testeze inima părintească. Ce să facem? Ce altceva decât să ascultăm de Tatăl în duh, ca să trăim 722? Sper că așa se află spiritul tău. Să fie întărit și să păstreze atâta pace în mâhnire, încât trupul lui slab să nu fie prea zdruncinat. Acum este timpul să arăți rodul înțelepciunii, pe care o propovăduiești de mulți ani, și să nu te zgudui de privarea de vizibil și de vremelnic, în contemplarea celui nevăzut, în nădejdea celei veșnice. Mă rog cu stăruință Domnului să vă trimită ajutor, mângâiere și pace de sus. Scrisori către preotul G. G. Ponomarev 723 Ar trebui să te consolez sau să plâng cu tine? ce spun? Deja am plâns pentru nenorocirile tale. Și este posibil să interziceți să vă simțiți propriile nenorociri atunci când nu puteți să nu le simțiți pe cele ale altora? Nu! Ai o inimă - trebuie să suspine și să plângi. Dar să-ți spun în spiritul profetului: lacrimile tale sunt necesare pentru bucuriile tale, nenorocirile tale pentru propria ta fericire. Nu pierde acest gând în lacrimile tale, iar lacrimile tale vor fi dulci, durerile tale vor fi liniștite. Să nu credeți că vă spun asta ca predicator, eu scriu ceea ce simt. Fie ca eu să fiu exclus pentru totdeauna dintre fiii Tatălui Ceresc dacă gândesc diferit despre Providența Sa. Providența! Gândește-te la el, prietene! Aceste gânduri vor vărsa un balsam de consolare pe rănile inimii tale. Așteaptă-te la viitor când pierzi prezentul, speră când pierzi. Uită-te la viața ta trecută. Ai văzut zâmbetul fericirii, poți să-i suporti privirea severă, înveți din impermanența fericirii că nefericirea nu este nesfârșită. Nu uita că nu ești singurul nefericit. Dacă ai putea vedea brusc marea tuturor nenorocirilor umane, nu ai observa deloc valul care acum amenință să te cufunde în disperare. Poate că nici nu vă imaginați că cel care vă oferă aceste mângâieri suspină pentru zilele însuși - minuneți-vă de asta! - despre zilele pe care el nu credea că sunt complet fericite cu tine, dar pe care acum le consideră cele mai bune din viața lui. Cu toate acestea, el este consolat și încă consolează. Doamne să nu ai nevoie de aceste mângâieri! Iertați și amintiți-vă să-l anunțați pe prietenul dumneavoastră despre consecințele stării dvs. actuale. Mângâie-ți consola! Nu sunt prea obișnuit cu viața de aici și este puțin probabil să mă obișnuiesc vreodată mai mult cu ea. Imaginați-vă un loc în care există mai multe limbi decât suflete, unde speranța este mai ales în față și frica este peste tot, unde sunt mulți slujitori ascultători și a fi binevoitor este considerat nepoliticos, unde luxul cere prea mult, iar natura neagă aproape totul - vei fi de acord că într-un astfel de element doar cei care s-au născut în el sau pentru el pot respira liber. […] Îți faci multe griji pentru cuvântul burlac degeaba. Pentru cei care au triumfat asupra prejudecăților și s-au maturizat în iluminare, o puteți deriva din bacca lauri: dar pentru mine, dacă doriți, să o derivați din cuvântul baculus 724. Cuvântul meu pentru voi: când învățătorii s-au rărșit în Biserică, atunci au apărut doctori, profesori și licențe. Spiritul Evangheliei, ca și alcoolul, a început să fie măsurat în grade 725. […] Scrisoare către stareța Antonia 726 De ce spiritul tău clătină pentru că a venit un vânt străin și a înclinat un fir de iarbă străin pe câmpul tău? Vântul a trecut; Mișcarea incorectă a fost respinsă: câmpul dvs. este lăsat singur. O oarecare timiditate nu este o problemă. Cu ea, o persoană este în mod natural, fără efort sau ispravă, protejată de insolență, ceea ce ar fi mai rău decât timiditatea. Și pentru ca timiditatea să nu fie excesivă, în ore de liniște trebuie să te înarmezi împotriva momentelor de război. Să fim pregătiți și să nu ne înspăimântăm (Ps. 119:60), spune profetul. Pentru ce ar trebui să te pregătești? Prin rugăciune, credință, devotament față de voia lui Dumnezeu, nădejde că Domnul nu va lăsa pe cineva să fie ispitit peste puterea puterii sale, ci va crea un exces de ispite 727. Nu este nevoie să persecute un profet nechemat 728; Cu toate acestea, nu se poate ignora complet. El este într-o poziție în care poate face rău altora și lui însuși. Este necesar, dacă este posibil, să folosiți vindecarea spirituală. […] Scrisori către stareța Apollinaria 729 Albinele zboară departe de stup și se întorc aducând miere: călugării părăsesc mănăstirea și se întorc adesea pierzând multă miere și aducând ceva nu atât de bun ca mierea. […] Referitor la raceala ta fata de cei care iti arata raceala, nu te condamn si nu cer nimic deosebit de la tine: doar ai grija ca aparenta de raceala manifestata de unii pentru edificarea altora sa nu se transforme intr-un sentiment de raceala si sa nu afecteze iubirea. Comportamentul simplu, pașnic, calm, atât fără afecțiune rafinată, cât și fără răceală artistică, este util în relația cu oamenii nepașnici și nu le va dăuna celor pașnici. […] De ce să te lași zguduit de fiecare vânt de cuvinte omenești? Iarba se leagănă în vânt și se liniștește când trece: cuvântul a trecut pe lângă tine, dar nu încetezi să te legăni. Este necesar ca o persoană, și mai ales un credincios, să fie mai dură decât iarba. […] Scrisori către stareța Eugenia 730 Mulțumesc lui Dumnezeu, soră în Domnul, că, deși a tunat amenințător peste biserica tău 731, El și-a păstrat sanctuarul nevătămat. Nu îmi pot imagina în absență cum arată catapeteasma acum. Dacă urma fulgerului nu reprezintă cu adevărat o înfățișare urâtă, atunci poate că nu ar fi rău să o lași așa cum este, ca amintire a mustrării și a iertării. Dar dacă aspectul este inestetic, atunci corectați deteriorarea. […] E bine să lași catapeteasma așa cum este. Timpul va spune dacă și când trebuie corectat. Că privești cu credință calea Providenței în a nu părăsi mănăstirea ta, mă mângâie și mă rog la Dumnezeu să te confirme pe tine și pe cei cu tine în această credință și să-ți îndreptățească credința cu vizitele sale bune și milostive, ca până acum. În ceea ce privește banii lăsați moștenire de către Zuev, trebuie să instruiți pe cineva să afle cine îi are în mâini și să depuneți toate eforturile pentru a vă asigura că această parte a testamentului este îndeplinită. Uneori, faptele bune ale oamenilor caritabili, lăsate în moștenire, se blochează în rețelele de ordine și în mâinile executorilor. […] Fiți sănătoși în aerul rural, a cărui valoare o cunosc acum pe Fontanka 732, comparând efectul aerului local cu cel rural în ultimele trei zile de călătorie la Ermitajul Sergiu 733 și la Peterhof. În inscripție, nu folosiți propriile cuvinte, ci doar cuvintele psalmului: Dumnezeu al slavei va răcni 1835. 14 mai. Sensul zilei va obliga pe toți să întrebe ce înseamnă, iar amintirea evenimentului va fi astfel păstrată. Prințesa E. N. Meshcherskaya. Acuarelă de V. S. Ozerova. 1845 Muzeul Moșiei Muranovo Lăsați boala lui Serafim 734 să servească la rezolvarea nedumeririi noastre. Dacă Domnul o ia, să o primească în pace; și este bine că i-ați arătat dragostea în acest moment și i-ați oferit o posibilă consolare. Și dacă rămâne, acceptă-o la tine conform dorințelor ei, acționând în această ordine stabilită. […] Scrisori către stareța Maria 735 De ce crezi că bucuria este departe? Ea este aproape: în spatele tristeții, ca în Cântarea Cântărilor, mirele se află în spatele zidului de lângă mireasă. Plânsul poate dura pe Venus, dar bucuria va veni dimineața 736. E departe? 737 […] Singurătatea nu este un lucru rău când știi să o folosești. Nu este bine când nimeni și nimic în lume nu oprește o persoană? Apoi, dacă îl cunoaște și își aduce aminte de Dumnezeu, se duce direct la El. Singurătatea pe pământ duce la societatea cerească. […] Stareța Maria (Tuchkova), stareța Mănăstirii Spaso-Borodinsky. Artist necunoscut. anii 1840 Domnul și bucuria Lui sunt cu voi mai ales acum. Apa din trandafirii Ierusalimului este ceva extraordinar. Ea nu ar fi pentru mine; dar să fie adusă la altar de la tine ca niște lacrimi curate și binecuvântate. Oh! Ceva se întâmplă acum în Ierusalim: apa este pură, ca lacrimile, sau sunt multe lacrimi, ca apa? Spune că a fost jefuit. Cunoscându-ți credința și speranța, mă forțesc să cred că tristețea are acum mai puțină putere asupra ta și că inima ta, epuizată de suferință, începe să simtă mângâieri care, ca niște picături de rouă, curg din Izvorul fericirii veșnice. Doi ani de durere, durere disperată - un sacrificiu mulțumit pentru lume și pentru trup. Nu vă mirați de acest nume: nici măcar doliul sfinților pentru privațiune temporară nu este numit un sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu, iar plângerea noastră prelungită și grea nu numai că nu este plăcută lui Dumnezeu, ci poate fi chiar păcătoasă. Ni se spune: nu vă întristați ca alții care nu au speranță!... 738 Este timpul să vă uitați la cei care s-au așezat în fericirea veșnică, așa cum ați privi la cei care au plecat într-un oraș îndepărtat pentru a sluji Regelui, cei mai lingușitori. Ești bucuros să te grăbești la ei, dar ești gata să fii alături de ei? Nu există tristețe în Împărăția Cerurilor – și [cei care vin] cu tristețe nu sunt acceptați acolo. Ca să nu mai vorbim de alte pregătiri, este nevoie de destul de mult timp pentru a fi eliberat aici, cu ajutorul lui Dumnezeu, de povara durerilor cu care sufletul nu poate urca pe tărâmul ceresc. Rugați-vă pentru vindecarea durerii voastre și împreună cereți Domnului să vă continue viața temporară, atât cât este necesar pentru a vă pregăti pentru veșnicie. Soțul tău este cu mucenicii, fiul tău 739 este cu fecioarele, Domnul te conduce într-un loc și pe altul, ca să te facă partener la ambele bucurii. Mucenicii nu au vărsat lacrimi în timpul suferinței lor, iar fecioarele nu s-au plâns de singurătate. Să-i urmăm cât putem. Treaba noastră este să suportăm crucile impuse cu dragoste, smerenie copilărească și speranță creștină, și nu să le măsurăm și să le comparăm cu ceilalți, să nu ne plângem în lipsuri, ci să veghem asupra noastră și să ne întărim, pentru ca atunci când suntem epuizați să nu pierdem răsplata pregătită. – E timpul să te crezi, fără groază și tristețe, că nu există cale mai bună pentru tine către Împărăția Cerurilor. Amintiți-vă adesea: puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune 740. Domnul, la vremea cuvenită, îi va încinge și va conduce 741 pe aleșii Săi în orice fel doresc, dar oriunde vor ei să ajungă. Ai grijă de sănătatea ta pentru a-ți salva sufletul, vorbește cu familia și prietenii tăi, ajută-i pe cei săraci în numele Domnului Isus Hristos, mângâie-te mângâiindu-i pe cei nefericiți. Nu este un păcat să te gândești că poate ai fost ales ca instrument pentru a mângâia mii de oameni suferinzi. Dacă se promite o recompensă pentru o cană de apă 742, atunci cât de mare va fi recompensa pentru o mie de căni? Și cum îndrăznim să refuzăm munca și răsplata? Nu este nevoie de timp pentru merite care sunt individual mici, dar colectiv alcătuiesc cele mai mari? Mulțumește Domnului că ți-a dat doi ani de viață și dorești să trăiești încă douăzeci 743. Cum să trăiești și ce să faci - El te va învăța și îți va arăta. Vorbește cu inima și cu sufletul: Binecuvântat să fie numele Domnului 744 de acum înainte și în vecii vecilor! Domnul Isus Hristos să vă dea pace și mângâiere și să vă împlinească mântuirea pentru slava Preasfântului Său nume. Mi-e teamă că voi rămâne multă vreme tăcută, mă grăbesc să încep pe scurt cu ceea ce consider necesar să spun. Poți duce o viață monahală fără un jurământ. Cine a legitimat să facă un jurământ și să rămână în lume? Când vrei să accepți o binecuvântare, trebuie să te uiți dacă cel care promite binecuvântarea are dreptul de a binecuvânta și cum și în ce măsură a primit acest drept. Ceea ce se face pentru o viață, este mai bine să o faci încet, decât în ​​grabă. Cel care păstorește pe Israel păsește atât turmele tunse, cât și cele netunse ale turmei Sale. Fie ca El să te păstorească în locuri verzi, să te hrănească cu ape liniştite, învăţându-te pe calea dreptăţii pentru numele Său 745. Fie ca Hristosul înviat să fie cu tine și să te învie spiritual, să fie binecuvântată învierea în trup. Păcatele invizibile, dar autentice, împiedică uneori o persoană să vadă virtuți vizibile, dar imaginare. Un altul, de exemplu, fără adevărată nevoie, din proprie voință și invenție, își va împovăra trupul cu lanțuri și va crede că a intrat deja în adevăratul rang al cruciaților lui Hristos în duh, dar nu observă că pe interiorul lanțului scrie: în slujire neautorizată și... necruțător de trup (Col. 2:23). Aceasta, însă, nu spun împotriva credințelor, pentru care există oameni, și vremuri și motive. Părinții mai spun: dacă nu există contristare și tandrețe, ar trebui să bănuiești dacă există deșertăciune. Trebuie să te încerci, dar să nu te bazezi pe această încercare și apoi să te rogi: Ispitește-mă, Doamne, și convinge-mi inima: și vezi dacă există o cale a nelegiuirii în mine și călăuzește-mă pe calea veșnică 746. Poate că nu am scris aceste cuvinte exact - găsește-le în Psaltire. Nu fugi cu încăpățânare de oameni: printre ei sunt oameni ai lui Dumnezeu. Trebuie să încercăm să conducem faptele bune cu prudență, pentru ca înțelepciunea și voința noastră să nu le înainteze. […] Nu-ți place animația mulțimilor, iar o întâlnire cu o persoană decedată pare o întâlnire a doi morți... ce vrei? Nu fugi cu încăpățânare de oameni - printre ei sunt oameni ai lui Dumnezeu. Întâlnește-te în pace cu morții - nu există un Dumnezeu al morților, ci un Dumnezeu al celor vii 747. Dacă mătușa ta răposată a vărsat lacrimi de compasiune pentru tine, lacrimi de dragoste peste ea, dar uşoare, nu de foc. Într-un alt sens, toți sunt morți, dar pentru toată lumea există înviere și viață. Să rămânem în nădejdea vieții, căci prin speranță am fost mântuiți 748. Nu ar trebui să fii supărat de boală, ci ar trebui să ai grijă de sănătatea ta - te sfătuiesc să te consulți cu atenție cu un medic cu experiență. „Lumea a devenit goală”, spui tu. Deci, un număr mic de suflete amabile au alcătuit întregul lumii. Este adevărat? De ce este gol acolo unde, la fel ca înainte, El este peste tot și A împlinit totul? Iată, eu sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului 749. - Când ar putea deveni gol? – Hristos este cu tine, plin de har și adevăr 750. Dumnezeu să vă binecuvânteze cu o astfel de binecuvântare după cum dorește și care ți se cuvine, doar, cu adevărat, o binecuvântare pe care El nu o refuză nimănui, decât dacă cineva nu dorește o binecuvântare conform celor scrise: nu dorește o binecuvântare și se va îndepărta de ea 751. Și probabil că vrei o binecuvântare când te-ai fi întrebat, și că nu te-ai fi îndoit, dacă te-ai fi întrebat. Degeaba ai inventat ideea unei false dorințe pentru Dumnezeu și ai înconjurat-o cu diverse presupuneri care te complică, în loc să te rogi și să spui: „Ori vreau, ori nu vreau, salvează-mă!” Ați părăsit Moscova și vă îndreptați spre Schitul Spasskaya. După ce ai mers mult sau puțin și nu vezi deșertul, te oprești și, în loc să mergi mai departe, te chinui cu îngrijorarea dacă ți-ai pierdut drumul. Este adevărat că limita căii nu este vizibilă, dar nu rezultă de aici că ne-am rătăcit calea. Dar îndoiala nu te aduce mai aproape de obiectivul tău. Află singur dacă această pildă este asemănătoare cu starea ta. Dacă asta nu este tot, să adăugăm: ceva a strălucit în ochii tăi și ți s-a părut că aceasta este Biserica Mântuitorului. Dar apoi a dispărut. Mai sunt probleme? Deloc. După ce ai coborât muntele, nu vezi ce ai văzut de pe munte, dar asta se întâmplă nu numai când te întorci înapoi, ci și când continui să urmezi poteca. Vă întrebați: odată cu slăbiciunea fizică, puterea spirituală nu s-ar ridica? Aceasta înseamnă, cu alte cuvinte: puterea harului nu ar trebui să acționeze după cum dorește voința! Adu-ți aminte de cuvintele Domnului: Sufletul meu este întristat până la moarte 752 - și cu această durere de moarte vindecă întristarea ta, care încă nu este muritoare. Domnul să vă întărească. Îmi pare rău că mă grăbesc. Cel care așteaptă, nu mesagerul tău, ci altcineva, nu dă libertate. El singur este bogat nu numai în dreptate pentru cei drepți, în dragoste pentru cei buni, ci și în milă pentru păcătoși. Cu toții suntem săraci, iar el este mai aproape de bogăție cine își cunoaște și își simte mai mult sărăcia. Așadar, să nu ne fie plictisitor să ne recunoaștem sărăcia, să nu ne fie greu să o simțim cu nădejde în Acela care este bogat pentru sărăcia noastră, ca să ne îmbogățim cu sărăcia Lui 753. În slăbiciunea voastră, fie că este mentală sau fizică, să se desăvârșească puterea lui Dumnezeu, tămăduitoare și mântuitoare. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe voi și pe cei care sunt cu voi și pentru ceea ce aveți nevoie de iertare, să vă ierte și să vă permită să găsiți pacea și bucuria în El. De asemenea, vă rog să mă iertați, printre altele, pentru cuvintele cu care vă mustr uneori, deși, totuși, fac asta pentru a vă pedepsi. Persecuția lumii împotriva celor care vor să nu fie din lume a fost prezisă de Domnul 754. Ar trebui să ne stânjenim că se împlinește cuvântul Său? Să-i alunge din lume, dar unde? Caută unde poți alunga din lume și nu vei găsi nicăieri decât către Dumnezeu. Dincolo de lume nu este nimic altceva decât Dumnezeu. Așadar, persecuția este un lucru rău dacă cel persecutat nu strica lucrarea persecutorilor, pe care ei au vrut s-o facă cât mai rău și care este stăpânită ascuns de Dumnezeu mai bine decât îți poate imagina? Cel care este persecutat sau se teme de persecuție și simpatizează cu persecuția trebuie să fie atent la sine, pentru a nu da o cauză justă pentru persecuție și, prin urmare, să se lipsească de ocrotirea justă a Providenței lui Dumnezeu. Mă îndoiesc că ieromonahul Macarie face ceea ce trebuie, invitând oameni de departe pe care, poate, Dumnezeu nu vă cheamă. Altfel ar fi dacă cineva persecutat nevinovat ar căuta refugiu, atunci acceptarea lui este o chestiune de filantropie. Dar trebuie să încercăm să conducem faptele bune cu prudență, pentru ca înțelepciunea și voința noastră să nu le înainteze. Când îmi trimiți obiecte de artizanat simple și necesare, atunci am un adevărat câștig și cred de bunăvoie că în timpul holerei picioarele mele au fost păstrate de crampe cu ajutorul ciorapilor, lucrate cu mâini amabile și omenești, dar un vas cu margini aurite din deșert la o persoană în jurul căreia există deja mult lux, este chiar o dovadă de lux? În acest caz, denunțul ar fi putut fi scris și trimis cu mai puțină grijă, pentru a nu fi spart pe drum. Lumea ne-a învățat destule despre vanități și capricii. Să ne încurajăm reciproc să ne amintim de simplitate și de a ne satisface nevoile cu cele mai simple și mai nesofisticate mijloace. Am cerut iertare în contradicție și voi contrazice din nou, iartă iar, iar iertarea și binecuvântările vor crește pentru tine. Ai probleme 755, spui. - Care? Măcar nu într-un singur necaz, adică în pericol de îmbolnăvire? Dacă este așa, atunci amintește-ți că poți muri în fiecare minut, chiar și atunci când nu există nicio boală amenințătoare, acel pericol nu a venit mai întâi la tine și că Dumnezeu, prin Providența Sa, i-a păstrat pe mulți în jurul cărora a umblat. Pe cei care mai trebuie să se străduiască în viața pământească, Dumnezeu îi va lăsa în ea, atâta timp cât nu atrag necazurile asupra lor. Pe cine este timpul să ia din lume în pace - binecuvântările pe care Domnul le-a ales și acceptat! 756 Folosește precauția pe care o cunoști și ceea ce nu știi, apoi încredințeaz-o voinței și providenței lui Dumnezeu și spune: chiar dacă aș umbla în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine 757. Pentru ca Dumnezeu să fie cu noi, știi ce este necesar – ca noi să fim cu El. Mă rog Lui să-ți dea aceasta în rugăciune, și în credință și în dragoste. Cel puțin în zilele îndreptării 758 cel puțin într-o oarecare măsură este necesar să corectezi vinovăția tăcerii mele în fața dorinței tale de a vorbi. Promiți să nu-ți repete durerea când observi că cuiva nu-i place. Haide, ai dreptate în ideea ta? Iubește cu adevărat mai puțin repetarea tristei amintiri a copilului blând luat de Tatăl Ceresc decât poveștile despre copiii jucăuși ai pământului, a căror bucurie va dura mult și ce roade va aduce? Oricum, oricum ar fi, ideea aici nu ar trebui să fie plăcută omului, pentru a nu face ceea ce cuiva nu-i place, ci pentru ca o persoană să încerce să se facă așa cum îi place lui Dumnezeu să vadă o persoană. Dumnezeu în cuvântul Său spune: Aruncă întristarea ta asupra Domnului 759; Nu vă întristați pentru morți, ca și alții care nu au nicio speranță 760 și așa mai departe. Aș asculta cum ai începe să dovedești că aceste cuvinte, rostite tuturor creștinilor, nu se aplică numai ție? Iisus Hristos îl numește pe Duhul Sfânt un alt Mângâietor - prin urmare, în același timp, se referă la Sine Mângâietor. Cine a îndrăznit să fure aceste nume de la Divinitate, însuşindu-şi de bună voie o durere de neconsolat pentru el în toate zilele vieţii sale? Dar nu găsesc nicio consolare? Aceasta se întâmplă, dar nu trebuie să uităm că Dumnezeu poate să dea mângâiere celui nemângâiat într-un minut și trebuie să trăim în această credință și speranță de mângâiere, dacă nu chiar în sentimentul mângâierii. Vorbesti despre structura interioara si apoi despre clopotnita. Va doresc din suflet primul. Nu știu ce să vă spun despre construcția clopotniței. Antonie și Pahomie cel Mare nu aveau nici măcar o mică clopotniță; Crezi că de aceea deșerturile lor erau extrem de insuficiente și imperfecte? Mai degrabă, ceea ce pot spune cu apostolul este: tu însuți, ca piatra, ești zidit viu într-o biserică spiritual 761. Fie ca harul Învierii nostru Înviat să fie un izvor credincios și neblocat de viață adevărată, pace și bucurie. A recunoaște nesemnificația splendorii superficiale, pe care oamenii o numesc acum iluminare și educație, este unul dintre gradele de înălțare la înțelepciunea sănătoasă și corectă. Oricine este înălțat la ea, să-i mulțumească Conducătorului nevăzut. Cel care a trăit multă vreme cu dragoste pentru [omul] creat, deși nu fără de lege, și apoi a învățat datoria și nevoia de a trăi cu dragoste pentru [Dumnezeu] Necreat, să îndure cu răbdare sentimentul sărăciei iubirii. Ea trebuie să aibă loc în ordine: atunci iubirea creată trebuie să moară pentru ca iubirea divină să se nască. […] În ceea ce privește amintirea regretatei sale mame, care îl agravează (preotul satului Mytniki - nota redactorului), aceasta necesită o atenție atentă. Lăsați-l, mergând să doarmă, să se roage: „Doamne, odihnește sufletul robului Tău și dă sufletelor noastre comunicarea despre numele Tău în credință și har și în locașurile Tale cerești, mai mult decât intimitatea pe termen scurt pe pământ și în mormânt”. Îi returnez o scrisoare fiicei mele după moartea mamei ei. Ea are nevoie să fie consolată de amintirea pe care i-a dat-o Dumnezeu pentru a-și îndeplini datoria filială la moarte, iar apoi de rugăciunea și speranța credinței. […] Unul dintre cei care locuiesc cu tine mi-a lăsat să scape că cauți un cântăreț pentru cor. Nu este acesta un lux deșert? Nu cel care cântă cu pricepere îi cântă bine lui Dumnezeu, ci cel care cântă cu înțelepciune și sârguință. Vara trecută la mănăstire, în biserica spitalului, am auzit un bătrân cântând singur și discordie cu el însuși, dar Vecernia era bună. În deșerturile străvechi au păstrat regula - nu voi distruge viitorul 762. Și n-am auzit de apelarea asta. Îmi doresc ca deșertul tău să nu fie o structură frumoasă împodobită, dar plăcută lui Dumnezeu prin simplitatea și puritatea lui Dumnezeu, o viață liniștită, tăcută. […] iti trimit crucea. Nu imediat, pentru că unul nu a fost găsit gata, iar când a fost găsit, trebuia mai întâi să fie în biserică. Porunca pentru voi nu este a mea, ci a Domnului: luați crucea 763 în fiecare zi, adică întotdeauna cu inima gata, cu ascultare, cu dragoste, primiți întristarea care vine în interior sau în exterior, după destinele Providenței lui Dumnezeu. Fie ca șeful cruciaților să vă facă crucea confortabilă de purtat și salvatoare în acțiune. Da, este mai util să vă faceți griji cu privire la pregătirea pentru viitor decât să ghiciți despre momentul tranziției. Atenția constantă la pregătire îl face benefic. Fie mai devreme sau mai târziu, curiozitatea nu-l va face cel mai bun. Și când îți amintesc de timp, te entuziasmează să te pregătești. Fie ca Dumnezeu să vă ajute să trăiți continuu în așteptarea speranței binecuvântate a Domnului nostru Isus Hristos și în pregătirea purificatoare pentru a accepta această făgăduință cu credință și fără reținere. Încredințează celui care are multe conace în ceruri 764 un conac pământesc. El, privind intenția și credința, va ordona păstrarea ei prin una sau alta. Putem promite îngrijire, dar El poate oferi doar succes. Bucură-te în El cu înfricoșare 765 . Acest lucru mi-a venit imediat în minte când am citit scrisoarea dumneavoastră din 31 octombrie. Este bine dacă ne bucurăm în Dumnezeu, ajutorul nostru 766. Dar când bucuria despre Dumnezeu este unită cu bucuria pentru darurile Sale pentru noi, nu observi întotdeauna cum se amestecă bucuria despre tine însuți, iar acest amestec privează bucuria divină de puritatea care îi este caracteristică. Prin urmare, este foarte necesar să aveți grijă să adăugați la bucuria lui Dumnezeu plăcutul, picant - uimirea nevredniciei cuiva, care poate tulbura o sursă pură cu mișcare excesivă și poate întuneca lumina sau o poate transforma într-o strălucire superficială și o fantomă. Pe bună dreptate te ferești de îndrăzneală. Părinții ne porunc să rămânem insolenți atât față de oameni, cât și față de locul în care locuiești, și cu atât mai mult față de Dumnezeu și Rai. Nu știi că acel copil Nicolae a plecat cu credință, cu dragoste de copil față de Divin, că pentru aceia este Împărăția lui Dumnezeu? Nu este acest lucru suficient pentru ca să-ți amintești cu pace și speranță? Mai e nevoie să deranjezi Raiul ca din când în când să-ți trimită un mesager de acolo să-ți spună ce copil face Nikolai acolo? Oprește-o măcar acum; predați-vă voinței Tatălui Ceresc atât înștiințare milostivă, cât și întuneric sfânt. Părintele Alexei mi-a scris cerându-mi bilet la spital și nimic mai mult. Am ordonat să dau un bilet și a fost greu să faci altceva: [nu poți] sparge ușa inimii aproapelui tău când nu este deschisă. Totuși, l-am instruit pe unul dintre cei duhovnicești să încerce să intre în relații sincere cu părintele Alexei. Te întrebi, cum îndrăznește inamicul să atingă un altar? Așa cum ploaia trece printr-un acoperiș subțire în altar și în cameră, așa cum vântul printr-o fântână stinge lumânarea în altar și în cameră. Altarul și slujba rămân sfinte, dar cel care neglijează integritatea bisericii său este expus consecințelor acestei neglijențe, mici sau mari, și este încurajat să repare acoperișul, să blocheze fântâna, pentru a preveni pagube mai mari. Aici vine binecuvântarea, pacea și bucuria în deșertul tău de la Cel care S-a născut într-o iesle și s-a slăvit înaintea păstorilor. […] Să-L binecuvântăm pe Dumnezeu, care lucrează în secret și ne dă să experimentăm și să simțim că lucrările Sale secrete aduc puterea și viața Lui, lumina și pacea Lui. Iar dacă El este milostiv cu cei nemeritori, noi vom fi credincioși celui Milostiv. Oricine simte în interior că Domnul este aproape de 767 trebuie să stea liniștit, dar atent, la ușa inimii sale și să nu permită zvonurile gândurilor pământești care sunt incompatibile cu prezența Oaspetelui Ceresc. Cel ascuns al inimii să trăiască în nestricăciunea unui duh blând și tăcut, care este de mare valoare înaintea lui Dumnezeu, 768, precum spune apostolul, și de aceea foarte vrednic de păzire vigilentă de om. Fie ca pacea lui Dumnezeu să vă păzească inima, mintea și viața. […] Citind zicala ta ca te apasa consistoriul, am regretat minutul in care a fost scris, m-am gandit ca in minutul urmator se va corecta cu usurinta problema. Spre marea mea surprindere, am găsit aceeași viziune asupra chestiunii într-o altă scrisoare de la tine. Să vedem cine te înghesuie. Hermogenes, protopop Kutnevici, protopop Trekhsvyatitelsky (îmi amintesc, tatăl tău spiritual), protopop Nikolo-Hlynovsky, un bătrân cunoscut pentru blândețe? sunt ei? Sper să spui nu. Dar acum există o majoritate a voturilor consistoriului. Cine te înghesuie? Eu nu apăr consistoriile; Uneori mă plâng și de ea pentru neatenție sau inactivitate, dar spiritul de oprimare nu este deloc spiritul consistoriului din Moscova. Ascultă acum. O persoană spirituală nu condamnă pe nimeni, iar cei lumești nu consideră că este o virtute să-i învinovățească pe cei nevinovați. Te-ai gândit la asta când ți-ai pronunțat judecata asupra Consistoriului din Moscova? Un minut de ispită arată dacă am realizat atât de mult în spiritualitate cât părea în momente de încântare sau în ore de liniște. Îți aplici zicala apostolică: părăsit, dar nu pierdut 769. Este smerit și corect? Cine te-a abandonat? Nimeni nu te-a atins vreodată cu un deget până acum. Nu este doar în imaginația ta că te imaginezi persecutat și respins? Mărturisești murmur și insolență. Nu înseamnă asta că recunoști doar că nu ai păstrat tăcerea răbdătoare și totuși crezi că ai mormăit și ai vorbit cu îndrăzneală împotriva oamenilor care erau nedrepți și demni de condamnare? Dacă da, atunci adevărul și smerenia nu sunt mulțumite de recunoașterea ta. Vedeți cum părerea mea este diferită de a dumneavoastră. Alege cine vede adevărul, tu sau eu? Poate că din această investigație se va obține un anumit beneficiu pentru autocunoașterea. Iar dacă veţi afla că apăr pe prigonitori şi mă prigonesc pe mine însumi, înduraţi-mă fără mânie, şi Domnul să vă dea pace şi cunună a răbdării atât pentru toată întristarea 770 cât şi pentru ceea ce vă fac prin contrazicere. […] Roagă-te pentru mila lui Dumnezeu, fără a da vina pe oameni pentru disfavoarea lor, care dintr-un motiv oarecare ar putea fi nemilostivi cu tine. Cred că [altfel] nu poți gândi. Mănăstirea Spaso-Borodinsky Vedere din satul Semenovskoye Borodino. 1911 Fotografie de S. M. Prokudin-Gorsky (1863–1944). Restaurator: Oleg Polyakov Iată câteva gânduri despre gândurile tale. Este neplăcut când o persoană nu se vede așa cum și-ar dori. Dar ar fi mai bine dacă ar fi mulțumit de el însuși și ar spune: Nu cer nimic - așa cum a spus cineva în capitolul al treilea al Apocalipsei? 771 Să cădem cu sărăcia noastră la cel bogat în milă și de la El să cerem o haină albă 772 pe care nu o putem coase sau țese singuri. Cel ce este atașat de un loc pământesc să-și aducă aminte de zicala apostolului: pământul și lucrările de pe el vor arde 773. Cel ce este atașat de cei dintr-un acord să se străduiască și mai strâns să-i lege pe ei și pe sine de Acela, care își leagă pe ai Săi printr-o unire de iubire curată și liberă. Lasă credința să-ți dea îndrăzneală. Dar nu trebuie să uităm de regula pe care o dau părinții pentru a insufla smerenia: dobândiți insolența. […] Și ce spuneți despre crucile monahismului - este bine să le primiți din mâna lui Dumnezeu cu smerenie și ascultare, dar nu este nevoie să le lucrați singur. Vedeți în Scripturi că unora li se dă un nume pe care nimeni nu-l cunoaște, doar îl acceptă 774, și nu vă este greu să înțelegeți că ar fi greșit să divulgați un asemenea nume împotriva ordinului celui care i-a dat 775. Înțelegeți că nu sunteți pentru lume. Și nu ai avut nicio dovadă pentru lume că ți s-a dat. De ce să acționați împotriva acestor instrucțiuni? După renunțarea la voința cuiva, care este propria voință? De ce să fii zadarnic înaintea oamenilor despre ceea ce ai primit doar pentru sufletul tău și pentru Dumnezeu? Umilește-ți gândurile. Aceasta nu a fost o virtute, ci un păcat. Nu a fost o mărturisire legală a adevărului, pentru că creștinii nu îndrăzneau să mărturisească însuși numele lui Hristos cu voință și după bunul plac. […] Binecuvântare și pace de la Domnul conducătorului căminelor, Melania, și celor ce se străduiesc în ascultarea iubirii. Vezi că nu ți-au luat numele, care a fost dat cu binecuvântare? Și care este vechiul nume pus în ochii lumii, despre ce să plângi? Marele Voievod Vladimir a fost numit Vasili în sfântul botez; chiar trebuia să plângă că au continuat să-i spună Vladimir? Numele bune nu sunt întotdeauna proclamate înaintea tuturor. Există un nume nou..., nimeni nu-l știe, doar acceptă-l 776. Dacă au dat acest nume, să nu spună altora despre el. Și dacă cineva ar spune că nu vrea să anunțe acest nume din vanitate, m-aș îndoi dacă are dreptate. Poate nu din deșertăciune, ci cu supunere sau cu raționament? Dacă ești iubit, mulțumește lui Dumnezeu pentru cei care te iubesc și pentru faptul că El îți dă consolarea să vezi asta. Numai să-ți fie teamă să crezi că meriți asta. Dragostea lui Dumnezeu iubește în copiii lui Dumnezeu și iubește și pe cei nevrednici, din condescendență și dragoste față de omenire. Prin urmare, o persoană nu poate spune: „Aparent, sunt demn să fiu iubit”. - Nu, mila lui Dumnezeu este că sufletele bune te iubesc. Hrănește-te cu bunătatea și dragostea lor și slujește-i cu dragoste în schimb. În momentele bune, îndepărtează încet din inima ei (una bolnavă) gândurile adânci ale pasiunii, apoi o lumină liniștită va veni în nervii ei, iar întunericul atacator nu le va îmbrățișa. […] Cineva vorbește bine despre Ioan Botezătorul. Este cu adevărat minunat că, din pântecele mamei sale, a luptat pentru Hristos și și-a petrecut aproape întreaga viață separat de El. Aceasta este supunerea față de destinele lui Dumnezeu. Iată o lecție despre cum să ne poziționăm atunci când ceva aproape de noi trece de la vizibil la invizibil. Neputând să ne ținem de cel care pleacă, ne ținem apoi de imaginile memorabile. Soarta spune: nu te ține de asta cu încăpățânare. Întreabă unde am auzit-o spunând asta? Răspund: ea nu vorbește în cuvinte, ci în evenimente. Ea ia imagini memorabile de la tine și astfel predică supunerea și sacrificiul de sine. Dacă înțelegeți pierderea sau furtul dvs. în acest fel, atunci nu veți fi prea trist pentru ceea ce a fost pierdut sau furat. Pacea fie cu tine și din nou. […] Cuvânt drag - iată, az, Doamne 777! Nu știu cum să adaug la asta. Și mi se pare că ideea nu este să adaugi, ci să spun bine. Dacă inima vorbește, este bine spus. Dacă vrei să înveți rugăciunea de la o persoană, atunci ești responsabil: pentru ceea ce ne vom ruga, așa cum trebuie să fie, nu știm 778. Dacă spui: Doamne, învață-ne să ne rugăm 779, la asta se va răspunde de mai multe ori. Vrei să fii învățat să-L iubești pe Domnul. Dar ne-a învățat cineva să iubim oamenii pe care îi iubim? Nu am iubit puternic fără să învățăm să iubim puternic? Este cu adevărat mai convenabil să iubești ceva care este mai puțin demn de iubire? Multele ei păcate sunt iertate, căci a iubit mult 780. – Unde a învățat să iubească așa? În loc de ulei, a avut lacrimi de pocăință. Dragostea lui Dumnezeu pentru cei pocăiți, ca focul ceresc, a căzut peste ei și lampa ei s-a aprins. Ei bine, observați că Domnul ne aduce mai aproape de sufletele bune și smerite ca exemplu pentru noi. Să-L iubim în aceste instrumente ale Lui și să le iubim în El. […] Fă o rugăciune celui care se roagă 781, sper că nu-ți va lua rugăciunea. Dar experiența [arată] că după rugăciune este greu să le spui surorilor să iubească gardul mănăstirii și să se ferească de rugăciunea exterioară. Nu cere mult de la un trup slab, ca să nu devină mai slab, ci arată-i îngăduință pentru a-și păstra puterea, pentru ca, așa cum spune Sfântul Maxim 782, „să aibă în el un coleg în slujirea a ceea ce este mai bun”. De ce ai tremurat pe 23 februarie la gândul că vei muri pe 14 iunie, când fără nicio știre prealabilă știai că poți muri în aceeași zi, 23 februarie? Dacă trăim, trăim în Domnul; dacă murim, murim în Domnul 783 - curând sau nu curând, prevăzut sau neprevăzut. Totuși, dacă gândul de 14 iunie îți amintește de pregătirea pentru marea călătorie, profită de această memento, pregătindu-te cu purificare, credință, rugăciune și iubire. Un vis nu este încă un profet, profetul Ieremia ne învață despre un profet: când vine cuvântul, ei îl recunosc pe profetul 784 - adică va veni vremea prezicerii - și se va împlini, numai atunci, și nu înainte, poți ști că acesta este cu adevărat un profet și o prezicere. Așadar, folosește reamintirea a ceva util, care este bun indiferent cum vine, dar nu te lega și nu te confunda cu gândul la o zi și o oră necunoscută și după reamintirea acesteia. […] Fie ca bucuria plină de har a Învierii Sale să vă întărească speranța despre corevierea noastră cu El, care începe în secret în duh și, în cele din urmă, strălucitor, are potențialul de a fi împlinit în întreaga noastră ființă, chiar și în trupul smereniei noastre. Fie ca această speranță să fie mai puternică decât frica de moarte. Este suficient. Că există frică de moarte nu este o problemă. Au văzut asta și la părinții care au muncit mult. Este și mai firesc că el vine la noi. Dar spune frică: „Ai dreptate dacă soarta noastră ar fi hotărâtă numai de dreptatea lui Dumnezeu, dar acum chestiunea este într-o situație specială. Hristos a murit și a înviat 785 pentru a distruge frica de moarte, pentru a spăla scrisul păcatelor noastre cu Sângele Său, pentru a ne ierta pe noi cei care credem în El și pentru a ne judeca, printre altele, de milă de noi, pentru că ne vom milostivi printre altele. ne temem de nevrednicia noastră. Deci, frică, nu mi-e frică de tine. Rămâi, dacă vrea Dumnezeu, cu mine și fii gardianul meu de uitare și distracție, dar nu mă împiedica să cred, să iubesc și să am încredere!” Apostol, dacă ne adâncim în nume, este un semn al celor chemați la o viață apostolică complet consacrată lui Dumnezeu. Poate că era vălul fecioarelor care locuiau în biserici, dar nu în mănăstiri, care, atunci când chipul monahal s-a generalizat, a fost păstrat de unii și părăsit de alții. Conform formei sale originale, ar fi trebuit să fie un văl care să acopere capul și umerii, tăiat într-un singur loc, astfel încât să se poată respira, citi și vorbi liber. […] Casa de poartă din Mănăstirea Spaso-Borodinsky, unde a locuit ctitorul mănăstirii, stareța Maria. Borodino 1911. Fotografie de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurator: Oleg Polyakov Celor două surori, legate prin prietenie până la punctul în care durerea lor de la despărţirea prin locuinţă se extinde până la potriviri, trebuie spus că în casa Tatălui Ceresc sunt multe sălaşuri, 786 că nu pot cere de la El aşezarea într-un singur lăcaş ceresc, căci fiecăruia se dă ceea ce este pregătit după credinţă, lucrări şi predestinare; (a spune) că o persoană aduce în viața viitoare ceea ce a dobândit în prezent; că, prin urmare, dacă în Rai ar fi împărțiți în sălașuri diferite, ei, cu afecțiunea lor privată și întristarea unul față de celălalt, nu ar putea fi fericiți și, prin urmare, ar fi incapabili de rai. Și pentru toate acestea, este necesar la timp să moderați afecțiunea privată încăpățânată și să o subordonați iubirii generale, blânde și ascultătoare. Cu această îndemnizare și similare, cei care sunt prea legați de prietenie trebuie încurajați să se obișnuiască treptat să îndure separarea cu mulțumire. […] Binecuvântare și mângâiere de la Domnul. Există o ordine bună și binefăcătoare în treburile destinelor Domnului. Chemându-vă la iubirea cerească, Domnul a luat treptat de la voi obiecte de iubire pământească, deși, de altfel, imaculată. Sufletul care ți-a împărtășit amintirea acestei iubiri a rămas alături de tine, dându-ți timp să te obișnuiești cu greutățile, în cele din urmă El a luat-o și pe ea. Dă-i și Lui acest angajament în pace, cu rugăciune și cu speranță. Acum copilul tău și prietenul tău sunt Mănăstirea Spasskaya. Acceptă consolarea și păstrează-ți pacea pentru pacea și consolarea ei. […] Domnul nu cere hrană aspră, pat tare sau altele asemenea din slăbiciunea ta, ci rugăciune liniștită, iubire, grijă de surorile tale și păstrarea sănătății tale pentru a-ți îndeplini îndatoririle. Îngăduința față de cei încăpățânați este o altă chestiune. Acesta este bun în loc de un pat dur. […] Fie ca Dumnezeu Cuvântul să vorbească pace asupra poporului Său și asupra celor care își întorc inimile către El, 787 și pacea să acopere în ei sufletul robii Sale Maria. Dar de ce chemam la pace? De ce Domnul Însuși poruncește să-l cheme? Fără îndoială, fie pentru că avem o deficiență în ea, fie pentru că o posedăm imperfect, fie nu o posedăm fără pericolul încălcării și pierderii acesteia. Asta se întâmplă cu totul în timp: neschimbabilul, inviolabilul, sigurul aparține eternității. Prin urmare, nu este de mirare că stările sufletului se schimbă și, uneori, în așa fel încât este dificil să-și dea socoteală despre motivele schimbării care a avut loc. Nu numai că stările naturale trec de la un tip la altul, ci și stările pline de har urcă prin darul lui Dumnezeu și coboară după dispensația lui Dumnezeu, pentru ca omul să fie smerit. Așadar, nu trebuie să ne alarmăm prea mult de schimbări, ci să ne gândim, în primul rând, dacă din cauza neglijenței sau infidelității noastre s-a produs schimbarea de la mai bine la mai rău, pentru a ne grăbi să curățăm prin pocăință neglijența sau infidelitatea noastră și să o corectăm; în al doilea rând, cum, în starea care ne-a căzut, putem să corespundă intențiilor Providenței și să transformăm ceea ce este mai rău într-un mijloc spre bine. Cu pace și mângâiere, să aducem o jertfă de slăvire și mulțumire lui Dumnezeu, care le-a dat; în tristețe și lipsuri, să-I oferim jertfa răbdării, devotamentul față de destinele Sale. Să spunem sufletului nostru abătut: cât de întristat ești pentru sufletul meu! Încrede-te în Dumnezeu 788. Și să-i reamintim nepăsătorilor de poruncă: Prin lucrările Domnului cu frică 789. Să o arătăm și spre smochinul sterp, dar, ca în loc să o entuziasmăm să rodească să nu fie devorată de groază, să ne amintim și de Bunul Lucrător, care sapă și o îngrășă. Domnul să te facă înțelept pentru mântuire. […] Pace sufletului slujitoarei lui Dumnezeu Maria, în ciuda valurilor de confuzie din partea celor cărora nu le pasă de pace. Privește cu calm la oamenii care nu știu ce fac 790, folosind cuvinte nepașnice și, în consecință, privându-se de pace înainte de a o tulbura în alții. Aș spune, uită-te la ei cu milă, dacă nu mi-ar fi teamă că aici s-ar putea strecura condamnarea aproapelui tău. Cândva, ei căutau demnitatea vorbind încet, dar acum o caută vorbind tăios și, prin urmare, uneori vorbesc mai rău decât cred. Dacă trebuie să plătești pentru o faptă de binefacere cu răbdarea cuvintelor nefavorabile, nu ezita să faci o plată clară. Este bine că trebuie să plătiți în monede care nu trebuie să fie împrumutate. […] Binecuvântări vouă și pace și mântuire de la Domnul. Dacă doriți să aflați părerea mea despre scrisoare, să știți că nu o pot aprob. Conținutul scrisorii este următorul: „Nu vreau să devin una dintre surori, dar vreau să devin stareță”. Pot buzele monahale să vorbească așa? Și care este scopul? Dacă venerabilul episcop a vrut să aibă ca stareță pe autorul acestei scrisori, atunci după această scrisoare, desigur, nu va mai vrea. Este posibil să trimiteți această scrisoare ca să o arate și să spună: așa scriu de la Mănăstirea Borodino! După ce am motivat scrisoarea în acest fel, nu am putut permite să fie trimisă înainte de a-mi cunoaște părerea, așa cum ați dorit, și de aceea vi-o transmit. Daca este neaparat necesar sa trimit, sa se faca in asa fel incat sa nu ma fac vinovat. Și dacă din înregistrări reiese cu adevărat că există o stareță, atunci cum putem cere ca episcopul să o distrugă și să facă alta? Se pare că lucrurile ar merge mai bine dacă ai urma direcția oficială, adică ai cere de la chemat un răspuns prescris, fără să pierzi timp și fără să aștepți confirmarea, care să nu încetinească. Știu că nu trebuie să vă cer să faceți tot posibilul pentru a-l admonesta sau a-l calma pe cel ispitit; Vă rog să nu vă plângeți prea mult de ispită și cu o inimă liniștită chemați-l pe Domnul pentru încetarea ei pașnică. Vă rog să păstrați liniștea sufletească în toate modurile posibile - acesta este un medicament pe care îl puteți oferi oricând și care nu este mai puțin important decât remediile medicale externe pentru corp, cu atât mai mult pentru suflet... Am cunoscut un om care, îmbolnăvindu-se, și-a spus: „Acum, Domnul nu cere de la tine eforturi pe care, poate, le-ai folosi incomplet sau incorect, sau nu până la obiect, nici fapte pentru care ar trebui să fii răspunzător, ci îți cere să accepți simplu și ascultător ceea ce face El cu tine”. Și astfel avea pace mai degrabă în boală decât în ​​sănătate. Domnul să vă ajute să vă îndurați boala în pace și cu folos, căci El trimite totul spre folos. […] Ți-am transmis dorințele despre drum guvernatorului civil. A spus că s-ar putea face la timp, dar acum nu există nicio cale. În așteptarea acestui lucru, gândiți-vă că părinții noștri trăiau – și chiar iubeau să trăiască – în locuri unde nu existau deloc drumuri. Slavă Domnului că drumul către Împărăția Cerurilor este pregătit pentru toată lumea. Vedere generală a primei biserici din Mănăstirea Spaso-Borodinsky Borodino. 1911 Fotografie de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurator: Oleg Polyakov Cu adevărat Hristos a Înviat! Bucură-te în Domnul înviat, cu femeile smirnă oferindu-I în loc de pace o rugăciune parfumată cu numele Său. Mir pentru Numele Său a fost vărsat 791. Domnul să vă binecuvânteze pe voi și pe cei ce se luptă cu voi cu pace și bucurie. Bucuria pământească este pătrunsă de tristețe, pentru că sufletul simte intim nesatisfăcătoarea lucrurilor pământești și nevoia de ceva mai bun. Întristarea pentru Domnul este pătrunsă de bucurie, pentru că sufletul anticipează ceea ce a spus apostolul: întristarea, chiar după Dumnezeu... aduce mântuirea 792. Să căutăm bucuria în care nu se ascunde înțepătura tristeții. Să nu ne fie frică de întristare, care se va transforma în bucurie 793. […] Știi deja că ceea ce ai făcut fără permisiune este permis. Deci, vezi că nu este rău în ceea ce se face în spiritul iubirii frățești. Nu interferează cu managementul și nu alunga raționamentul. Să lăsăm deoparte pasiunea și voința noastră de la autorități și să stăpânească dragostea frățească și să-i fie ajutorul raționamentului. Că nu există constanță în starea de spirit, desigur, aceasta nu este ordine și perfecțiune. Dar amintiți-vă că constantul și neschimbabilul se află în Rai, iar noi trăim într-o lume a schimbării și suntem noi înșine supuși schimbării, ceea ce trebuie să fie pentru a ne putea schimba în bine. Așadar, să încercăm, pe cât putem, să ne schimbăm în bine și să suportăm schimbări involuntare fără nerăbdare și anxietate (ceea ce n-ar fi de folos), apelând în permanență ajutor de sus. Există bunătate atunci când Îl putem sluji pe Dumnezeu cu fervoare interioară și încântare. Isprava devine ușoară pentru că se răsplătește. Dar dacă, în ciuda răcelii noastre involuntare, continuăm să-L slujim lui Dumnezeu cu pace și fermitate, nu este și acest lucru bun? Domnul se va uita la isprava nesatisfăcută și nu-l va lipsi de răsplata sa, acum ascunsă. Nu cumva tu însuți împiedici ordinea interioară cu griji externe? Aruncă întristarea ta asupra Domnului 794. Nu compara mănăstirea ta cu Mănăstirea Sfânta Eufrosina, ca să nu se strecoare gândul de invidie, ca să nu se piardă gândul de smerenie. Întrebați-vă: este posibil să cereți pentru stareța Maria ceea ce fac ei pentru Sfânta Eufrosina? – Răspunsul pare să nu fie dificil. […] Pacea Domnului, care depășește orice înțelegere, poate să vă păzească inimile și mințile 795: inima în devotament față de voia Lui, mintea în ascultare de credință. Poate că nu este nevoie să te plângi prea mult de inactivitatea minții. Să tacă și să asculte cum strigă inima către Dumnezeu, inima să-i dea mișcare lui Dumnezeu minții. Dacă inima nu se înmoaie în fața lui Dumnezeu, părinții porunc să se încerce pe sine pentru a vedea dacă un gând crud s-a strecurat în, de exemplu, îngâmfare sau grija nepotrivită pentru ceva pământesc, și să o respingă în orice mod posibil și să se arunce înaintea lui Dumnezeu, uitând de sine și de ai proprii, cu singura dorință de a-I sluji. Și cu o continuă răceală a inimii, ținându-te înaintea ochilor Domnului și așteptarea, așa cum spui tu, este poziția corectă a duhului, după învățătura sfinților. După ce l-a îndurat pe Domnul, el m-a ascultat și mi-a auzit rugăciunea 796. Dacă aceasta este tradusă mai aproape de original și împreună cu limba noastră populară, atunci trebuie să spunem: „Am așteptat și am așteptat pe Domnul, iar El a fost atent la mine și mi-a ascultat rugăciunea”. Așteaptă pe Domnul, și El te va asculta și vă va asculta rugăciunea. […] Eu returnez scrisoarea. Domnul să-l salveze pe scriitor, dându-i pocăință smerită. Isi marturiseste suferinta, nu greselile. El vede și propovăduiește deja prima înviere, iar părinților noștri le plăcea să propovăduiască curățirea de patimi și păcate, fără a îndrăzni să atingă taine și destine. El învață cu generozitate după ce Biserica a luat autoritatea de a învăța de la el și l-a pus în locul penitenților. Iertați-mă pentru aceste observații. Dorește-i bine, dar lasă-l să meargă pe drumul lui; Ai calea regală, calea bisericească și paternă. Simtesc durerea ta pentru câmpurile tale. Domnul să-i interzică viermelui să consume grânele create pentru slujirea oamenilor 797 și să le pregătească pâine. Aici sunt dimineți geroase de câteva zile. Se pare că ar trebui să omoare viermele. Între timp, a trebuit să apelezi la Domnul pedepsitor și milostiv prin rugăciune comună. Un martor ocular mi-a spus că, atunci când conducătorul satului i-a raportat proprietarului că un vierme dăunează câmpurilor, proprietarul a invitat imediat un preot și a adunat toți oamenii; Au mers pe câmpuri, au binecuvântat apa cu rugăciunea pusă pentru această ocazie, au stropit câmpurile și marginile lor, unde devastarea însemna urma unui vierme. A doua zi, ispravnicul i-a adus proprietarului terenului mulți viermi morți de pe câmp, ca dovadă că dezastrul s-a încheiat. Nu a fost anul acesta, dar Dumnezeul nostru și Domnul Iisus Hristos este același ieri și azi și în veci 798. Strigă către Domnul, ca să nu se mânie cu totul și să nu ne răsplătească pentru păcatele noastre, ci să se uite la smerenia noastră și să-și satură biata pâine 799 . Să cădem împreună la El. Dacă și apostolii au avut necazuri în falsa lor frățietate, 800 nu trebuie să ne mire dacă slăbiciunea noastră este însoțită de dureri din imperfecțiunea iubirii frățești. Nu veți avea lipsă de oameni, dar vă milă de sufletul care este îngrijorat la debarcader și vrea să meargă, neștiind unde. Ură-i bine celui care pleacă, precum și celui care sosește și rămâi în pace. Îngerul tău păzitor te învață să contemplați pur divinul în înălțimea lui nemăsurată deasupra neînsemnatei omului (deși chemat să slujească Divinului, din nemăsurată condescendență), pentru ca smerenia să fie simplă și pentru ca sub acoperișul ei să nu fie ascunse pe placul omului și viclenia arogantă a propriei tale minți. Acceptă instrucțiunile și fii atent la tine. […] Binecuvântarea și pacea Domnului venerabilei starețe Maria. Prin puterea Crucii Sale, Domnul să-ți vindece toată întristarea și să-ți dea mângâiere spirituală. Fără să știu exact ce fel de zvon despre novice care te-a supărat și din ce sursă a apărut calomnia, nu pot judeca acest lucru cu siguranță. Nu cred că stareța A[pollinaria] ar neglija, dacă ar putea, să contracareze calomnia. Dar calomnia nu cere voie celor de la putere și nu acceptă ordine de la ei să tacă. Mormântul stareței Maria și al fiului ei în Mănăstirea Spaso-Borodinsky Ți-am spus împotriva predării muzicii. Dacă am abandona această activitate nu prea monahală, ar fi mai puțin nevoie de relații cu oameni care sunt supuși zvonurilor și bârfelor. Adevărat, profetul, se pare, a simțit povara calomniei când a scris: Izbăvește-mă de calomnia omenească 801. Dar nu este nevoie să-i atribui mai multe poveri decât există. Unele calomnii te alungă, te duce în sărăcie, te aruncă în închisoare - asta este greu. Nu este mai ușor când calomnia îți trece pe lângă urechi ca vântul? Intră în cușcă 802 și nu asculta zgomotul vântului. Comparați doi oameni: unul calomniat și altul blamat pe drept. Care este mai nefericit? Desigur, de vină și vinovat. Deci, cel supus zvonurilor de calomnie nu este cel mai nefericit. Și poate că nu este nedrept să spunem despre acea persoană: este fericit că a fost calomniat de zvonuri și nu acuzat de conștiința lui. Vindecă-ți inima rănită cu raționament sănătos, rugăciune și încredere în Dumnezeu. Și dacă experiența dezvăluie neplăcutul calomniei, atunci învață-le pe surorile să nu-și permită multă libertate în speranța integrității lor, ci prin observarea strictă a lor, ca armura, să se protejeze de săgețile limbii umane. Domnul să izbăvească de defăimarea omenească pe toți cei încredințați în grija voastră și să păziți poruncile Lui. Binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu Sfintei Starețe Maria. Te-ai plâns că ai fost împiedicat să te rogi. Ți-ai aminti de Avva, care, venind la casa regală, stătea în colț așteptând pe rege și și-a citit ceasul 803. […] Dacă există un sentiment de indiferență față de lucrurile pământești, atâta timp cât sufletul nu este smuls din cer, atunci sufletul să păstreze acest sentiment și să se țină de cer. Dar nu contrazice acest lucru să nu fii indiferent față de un vecin îndurerat. Există dragoste frăţească în aceasta, dar nu desparte pe cineva de cer. Este necesar doar să moderați grija dragostei frățești. Nu grija va ajuta aproapele tău, ci un cuvânt sau o faptă de mângâiere și rugăciune. […] Pr. Stareța Maria și surorile ei se bucură în Domnul. Poziția surorii fără nume despre care scrieți este demnă de participare, dar participarea trebuie făcută într-un mod legal. Ea nu ți-a fost încă repartizată oficial, prin urmare nu o poți folosi în ascultare și îi oferi o carte de colecție. Și acum nu văd niciun motiv să trimit pe cineva cu o colecție de cărți. Dacă mama acestei fete, întristată de moartea fiului ei, îi cere prezența, această împrejurare este respectuoasă. Adu-ți aminte de Sfântul Serghie, care și-a întârziat plecarea din lume împlinindu-și cuvântul părinților și liniștindu-i. Dacă rămânerea în apropierea mamei nu amenință fiica cu vreo ispită specială, atunci ar fi ca fiica să rămână cu ea ceva timp, încercând să o consoleze de tristețea ei și să-și obțină consimțământul pentru calea aleasă. Cunoaștem și alte exemple. Alexy, un om al lui Dumnezeu, și-a părăsit familia orice ar fi, iar Dumnezeu i-a justificat calea. Dar nu toată lumea are aceeași măsură de forță și nu toată lumea are aceeași măsură de dar. Raționează asta cu cel care vrea să fie fiica ta și să aleagă pentru ea un drum de încredere, protejat de smerenie. Te plângi că sentimentul de boală a închis alte sentimente care ar fi de dorit. Desigur, ar fi mai bine să nu facem acest lucru și trebuie să ne străduim ca nicio tristețe să nu ne despartă de amintirea și iubirea lui Dumnezeu, chiar și pentru scurt timp. Dar dacă păstrăm totuși niște sentimente pământești - și tot ce este pământesc trebuie să moară pentru a nu interfera cu viața Cerească - și, de aceea, milostivul Domnul vrea să-l omoare pe cei pământești din noi prin suferință și privare, și prin aceasta acțiunea Sa se închid cele mai bune sentimente din noi, atunci nu ne vom îndoi de mila Lui, deși nu este evidentă, dar le vom prelungi și neascunsă în credință și speranță. Doamne. Ce se va întâmpla la ora morții? Ceea ce dă Domnul este la fel cum avem întotdeauna ceea ce dă El, căci numai în El este izvorul binelui. De aceea Biserica strigă: să ne trădăm pe noi înșine și unii pe alții lui Hristos Dumnezeul nostru pentru toate ceasurile vieții noastre și pentru ceasul morții. Citind că în ziua Intrării Preasfintei Maicii Domnului în biserică te-ai rugat în chilia ta, m-am gândit: „Și pentru asta mulțumesc lui Dumnezeu”, și ar fi și mai bine dacă te-ai împărtăși din Sfintele Taine. Și ar fi o biserică în chilie. Domnul vizitează cu milă pe cei bolnavi. Poate că nu este de prisos să cunoști acest gând al meu în caz că. Hristos a Înviat! Fie ca acest cuvânt și puterea lui să fie stabilite în inima slujitoarei lui Dumnezeu, stareța Maria! Ascultă și cuvântul Sfântului Gură de Aur și străduiește-te să-l împlinești: „Nimeni să nu se teamă de moarte, căci iertarea vine de la Mormânt” (din Cuvântul pentru Paști). Învățătorul universal ne instruiește cu înțelepciune și mângâiere. Dacă ar fi spus doar: „Nu vă temeți de moarte, căci viața a strălucit din Mormânt”, ne-am îndoi în continuare dacă am putea fi în comuniune cu această viață din cauza păcatelor noastre. Dar când nu ne poruncește să ne temem de moarte pentru că „iertarea a înviat din mormânt”, atunci noi, păcătoșii, nu trebuie decât să ne deschidem sufletele prin pocăință și credință și să vedem în ele lumina iertării care a înălțat din mormântul lui Hristos și, în același timp, lumina vieții Domnului Înviat. Așadar, ascultați de Sfântul Gură de Aur și nu vă lăsați fricii de moarte în nădejdea iertării lui Hristos, iar dacă această frică vine, în ciuda dorinței voastre de a o înlătura, îndurați-o fără jenă ca mijloc trimis de la Domnul pentru a vă smeri gândurile. […] Sfintei Starețe Maria - binecuvântare, pace, ajutor bun și mântuire din Izvorul vieții și al mântuirii, Hristoase Dumnezeul nostru. […] Vindecarea vine de la Domnul; încredințează-te Lui. Dar mulțumește-I pentru asta, că ai medici buni. El îi trimite și îi instruiește să facă ceva util și acționează prin ei. Dacă durerea continuă, acceptă aceasta ca pe o vizită bună a lui Dumnezeu, pentru beneficiu, deși poate că acum este invizibil, și rămâi în ascultare de voința Lui în pace. În caz de suferință, amintiți-vă de suferințele mântuitoare ale Domnului Isus pentru noi și, prin comuniunea de credință, fie ca și suferințele voastre să fie alinate și să devină o jertfă plăcută Domnului. Dacă suferim împreună cu El, vom fi slăviți cu El 804. Urmează sfaturile medicilor de acasă, iar dacă ei ne sfătuiesc, vino la noi. Căci mântuirea este în multe sfaturi 805. Fie ca Domnul să nu te părăsească pe tine și pe cei cu tine cu mila Lui. Scrisori către stareța Serghie 806 Nu fi epuizat de faptul că există dificultăți. Nu este de mirare că dușmanul sufletelor se înfurie pe întreprinderile bune; Ispitele apar în mod natural din asta. Dar Dumnezeu este un corector fidel al bunelor intenții. Au existat uneori cârmălii împotriva Sfântului Serghie, dar el era generos și invincibil, iar răbdarea lui era binecuvântată cu o binecuvântare de neclintit. […] Nu pot să nu spun... Ție că în cuvintele tale există multă putere și judecată și nu suficientă condescendență și milă. Focul nu se stinge prin foc, ci prin apă. Spui: „Inamicul a luat-o mare stăpânire pe ea”. Aceasta este o judecată prea grea asupra aproapelui. Dacă ai încerca să vezi mai multe neînțelegeri și greșeli și unele acte de pasiune în acțiunile ei și, în același timp, nu fără griji, te-ai gândi dacă a fost vreo greșeală din partea ta, cu smerenia și pacea ta ai putea-o aduce mai ușor în smerenie și pace. Nu în acest spirit au fost rostite ultimele tale cuvinte: „ești prea îndrăzneț” etc. Apostolul ne dă instrucțiuni și exemplu să-i tratăm pe frații noștri nu ca niște conducători, ci ca pe o doică care ține un copil în brațe. Dacă strigă cu încăpățânare, el se odihnește nu cu abuzuri și amenințări, ci cu bunătate și blândețe. Să nu crezi că scriu asta nemulțumit de tine. Vreau să vă arăt doar un mod de a acționa, care, după părerea mea, sau, mai bine, după învățăturile părinților, este mai de încredere. Acuzația de insolență este una dintre cele mai slabe acuzații. Fiul menționat în pildă i-a spus cu îndrăzneală tatălui său: Nu mă duc; dar când și-a făcut fapta mai bine decât cuvintele sale, este îndreptățit. Poate părea cu ușurință că un șef se pune în mare stimă atunci când își acuză subalternii de insolență. Cuvântul tău: „Nu mai face pe plac demonului” nu este bun, chiar dacă nu s-a spus în biserică, mai ales în biserică. De ce ar trebui să ne amintim de el inutil? Doar mustrările calme și blânde îi mustră pe oameni: cei cruzi irită mai mult decât beneficiază. Faptul că călugărița a venit singură să venereze imaginea nu este o astfel de tulburare încât să fie necesar să o ridicăm imediat. Ați provocat mai mult haos ținând judecată despre asta în timpul serviciului și folosind cuvintele de mai sus. Dacă tu, după ce ai observat ușoară dezordine a Claudiei, te-ai fi rugat în interior pentru asta și ai fi continuat să asculți cu calm slujba, iar a doua zi ai fi îndemnat-o cu cuvinte modeste, fără să menționezi demonul, atunci poate că treaba s-ar fi încheiat așa cum trebuia din partea ei. Ordinul tău ca Claudia să-ți ceară iertare nu ar fi fost folosit de un alt șef. Șeful trebuie să fie deasupra insultelor subordonaților săi și să susțină adevărul, ordinea, pacea celorlalți și nu pentru el însuși. Un șef 807, căruia un subordonat i-a scris cuvinte jignitoare într-o petiție, a dat următoarea rezoluție în această privință: „Să informeze pe petiționar că, dacă ar fi scris sau spus astfel de cuvinte nu mie, ci altuia, atunci l-aș pedepsi ca infractor”. Cred că o astfel de decizie este mai liniștită atât pentru șef, cât și mai utilă pentru subordonat. Vă sfătuiesc să vă păziți de asprimea acțiunilor și cuvintelor voastre și să vă controlați cuvintele și acțiunile cu blândețe și răbdare, cu care acceptați ceea ce este scris aici. Nu este neobișnuit ca o persoană atentă în caracterul său firesc să găsească ceva care trebuie corectat și care este greu de schimbat. Este corect că o persoană apelează la Dumnezeu, cerându-i ajutorul în acest sens. Iar dacă ajutorul nu se dă repede, nu trebuie să te descurajezi, ci să lovești în continuare ușile milei și, în același timp, trebuie să te străduiești să înfrânezi mișcările nefavorabile ale inimii și ale voinței. În momentele de indignare și mânie, nu trebuie să-ți îngădui să vorbești și să acționezi, ci ar trebui să-ți faci timp, să potolești patimile cu raționament și rugăciune și apoi să pronunți mustrarea cu moderație și cu condescendență să determini pedeapsa păcătosului. Rodul dreptății este semănat în pace de cei care creează pacea 808. Am auzit că ești în continuare împovărat de poziția ta. Gândiți-vă că ispita poate fi îndurată, deoarece Domnul nu va permite ca cineva să fie ispitit peste puterea lui, dacă îndurăm și ne încredem în el, că ispita îndurată este benefică, iar dorința de a evita ispita nu poate avea întotdeauna succes. Unii, împovărați de ispitele slujbei starețului, au abandonat-o și au căzut în ispite noi, nici mai puține sau mai mari. Îngrijirea lumânărilor pentru biserică nu ar trebui să fie excesivă. Lumânările înalte și groase și înmulțirea lor inutilă dăunează adesea aspectului bisericii. Lumina unei lumânări ar trebui să însemne reverență față de icoana sfântă și să o facă ușor de văzut, în timp ce o lumânare mare o ferește de privitor. Trebuie să faci ceea ce este necesar și decent și să nu visezi la splendoare inutilă. Grigore (G.P. Postnikov, 1784–1860), în perioada corespondenței, mai întâi arhiepiscopul Kazanului și Sviyazhsk (1848–1856), iar apoi mitropolitul Sankt Petersburgului și Novgorod (1856–1860). În timpul studenției, Grigore a fost elevul favorit al mitropolitului Filaret. În perioada Kazan a vieții sale, a desfășurat o muncă energică de traducere a Sfintelor Scripturi în limba tătară și a plănuit să înființeze o instituție de învățământ superior misionară. El a fost un susținător sincer al mitropolitului Filaret în chestiunea beneficiilor traducerii cărților din Sfânta Scriptură în limba rusă. – Aprox. comp. „Mărturisirea Ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice a Răsăritului” (1640) - Catehism întocmit sub mitropolitul Kievului (1632–1647) Peter Mohyla. – Aprox. comp. În Cărțile de serviciu din 1602, 1616, 1627 tipărite la Moscova. rugăciunile pentru regi erau doar în ectenii. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, când țarul era prezent personal la liturghie, el a fost pomenit fără titlu („Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de nobilimea ta (!) în Împărăția Sa”). Mențiunea numelui țarului, reginei și moștenitorului tronului a apărut doar în Cartea de serviciu din 1659, editată sub Patriarhul Nikon. (I.K. Smolich. Istoria Bisericii Ruse. 1700–1917. Partea 2. - M.: Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. P. 424). O anecdotă tipică este despre modul în care împăratul l-a întrebat pe mitropolitul Moscovei dacă este posibil să se scurteze serviciul plictisitor de lung. „Este posibil”, a răspuns imediat bătrânul. „Poate fi scurtat cu 15 minute dacă se reduce comemorarea întregii familii imperiale.” (A.I. Yakovlev. Sfântul Filaret în biserica și viața publică a Rusiei // Sfântul Filaret (Drozdov). Lucrări alese, scrisori, memorii. - M.: PSTBI, 2003. P. 50). – Aprox. comp. A. P. Tolstoi (1801–1873), conte, procuror-șef al Sfântului Sinod (1856–1862). – Aprox. comp. Mitropolitul Filaret (Amfiteatre). – Aprox. comp. Sfântul Inocențiu, Mitropolitul Moscovei (I. E. Veniaminov-Popov, 1797–1879), în perioada de corespondență, Episcop de Kamchatka, Kuril și Aleutian (1840–1868). Ulterior, succesorul mitropolitului Filaret la Scaunul din Moscova (1868–1879). Canonizat în octombrie 1977. Comemorat 31 martie/13 aprilie. – Aprox. comp. Iosif (I. I. Semashko, 1798–1869), Mitropolit al Lituaniei și Vilniusului, unul dintre inițiatorii reunificarii uniților din Regiunea de Vest cu Biserica Ortodoxă Rusă (1839). – Aprox. comp. Dificultăți cauzate de reprezentanții mulțumiți ai administrației ruse a partidului polonez. – Aprox. comp. Isidore (I. S. Nikolsky, 1799–1892), în perioada corespondenței, Mitropolit al Kievului, mai târziu Mitropolit al Novgorodului, Sankt Petersburgului și Finlandei, primul membru al Sfântului Sinod. – Aprox. comp. Vezi: Ps.35:11. – Aprox. comp. Nektary (N. S. Nadezhdin, 1819–1874), episcop de Nijni Novgorod, mai târziu arhiepiscop de Harkov și Akhtyrsky. Tulburările au fost asociate cu nerespectarea ordinelor Sfântului Sinod privind conducerea mănăstirii Diveevo, fondată în 1861 - Aprox. comp. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), în perioada corespondenței, rector al Seminarului Teologic Bethai, mai târziu Mitropolit al Kievului și Galiției. – Aprox. comp. S. P. Shevyrev (1806–1864), istoric al filologiei ruse, critic, poet. Vorbim despre „Lecturi despre istoria literaturii ruse”, principala lucrare științifică a lui S. P. Shevyrev, a cărei primă parte a fost publicată în 1845 - Aprox. comp. Regulile Sfântului Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului († 471), despre credință și viață creștină. Alexy (R.I. Rzhanitsyn, 1812–1877), arhiepiscop de Tver și Kashinsky (1876–1877). Din 1838, inspector, iar din 1843, rector al Seminarului Teologic din Moscova. Din 1847, rector al Academiei Teologice din Moscova. În 1853, episcopul Dmitrovski, vicar al diecezei Moscovei, în 1857 episcop de Tula și Belevsky, în 1860, s-a transferat în eparhia Tauride. Din 1867, arhiepiscop de Ryazan și Zaraisk. Mitropolitul Filaret l-a tonsurat călugăr. – Aprox. comp. Sinuciderea unui student la academie bolnav mintal. – Aprox. comp. Canonul Sfântului Ioan Botezătorul, imnul 9, troparul 2. – Aprox. comp. Discurs la tonsura lui Ivan Tihomirov, mai târziu arhiepiscop Sava. Pentru scrisori către el, vezi p. 552–553. – Aprox. comp. Vorbim despre lucrarea arhimandritului Alexie „Despre Prea Preacurata Fecioară Maica Domnului nostru Iisus Hristos”, publicată în Suplimentul la lucrările sfinților părinți, 1848, VII. Adică Sacramentele. – Aprox. comp. Însemnări despre lucrarea arhimandritului Alexie „Despre îngerii păzitori”, publicată în Suplimentul la lucrările sfinților părinți, 1849, VIII. Symeon Metaphrastus († 940 sau 976), sfântul Bisericii Greciei. La instrucțiunile împăratului, el a adunat și a repetat viețile străvechi ale sfinților, adăugându-le pe cont propriu pentru „frumusețea și tăria” vorbirii și eliminând din ele tot ceea ce, în opinia sa, erau greșeli și puteau provoca „ridicul și chiar disprețul” cititorului. Kirill, episcop de Turov, un remarcabil scriitor bisericesc al secolului al XII-lea. Memorie 28 aprilie/11 mai. – Aprox. comp. „Teologia dogmatică ortodoxă” de arhimandritul Macarius (M. P. Bulgakov, 1816–1882), mai târziu mitropolit al Moscovei și al Kolomnei (1879–1882), a fost publicată inițial în cinci volume (1849–1853). Pentru încercări, vezi Partea II, §§ 250, 260. – Notă. comp. Vezi: Apoc.6:9. – Aprox. comp. Vezi: Apoc.19:4. – Aprox. comp. Palmer William (1811–1879), teolog englez și diacon al Bisericii Angliei, care a căutat unirea cu Biserica Ortodoxă, dar ulterior s-a convertit la Biserica Romano-Catolică. El a descris călătoria sa la Sankt Petersburg și impresiile sale în „Note despre o vizită la Biserica Rusă”. Vizita sa în Rusia a trezit interesul pentru Biserica Anglicană. – Aprox. comp. Feofan (E. Prokopovich, 1681–1736), arhiepiscop de Novgorod și Velikolutsk (1718–1736), asociat cu Petru I. A. F. Adashev, okolnichy, guvernator, consilier al lui Ivan cel Groaznic. Sfântul Filip (F. S. Kolychev, 1507–1569), Mitropolitul Moscovei (1566–1568). Nikon (N. M. Minin, 1605–1681), Patriarhul Întregii Rusii (1652–1666). – Aprox. comp. Sfântul Petru († 1326), Mitropolitul Moscovei, Kievului și Întregii Rusii. Sfântul Alexie (E.F. Biakont, între 1292 și 1300–1378), Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii (1354–1378). – Aprox. comp. Henry Manning (1808–1892), cleric anglican și predicator la Oxford. În 1851 s-a convertit la catolicism. În 1865 a fost numit Arhiepiscop de Westminster de către Papă, iar cardinal în 1875. – Aprox. comp. I. A. Fessler (1756–1839), catolic, apoi luteran, a invitat în 1809 profesor de limbi orientale și filozofie al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. În 1810 a părăsit departamentul. Scrisoarea a fost scrisă cu privire la biografia lui Kirill (K. L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), arhiepiscop de Podolsk și Bratslav, întocmită la Academie. Fessler a fost profesor la Academia de Științe din Sankt Petersburg în timpul ministerului arhimandritului Filaret la această academie. – Aprox. comp. Vezi: Fapte 19:19. – Aprox. comp. Citat exact: „O, cât suferă religia sacră: //Voltaire o certa, Kutuzov o apără.” Epigrama poetului A. I. Turgheniev (1781–1803). Voltaire (1694–1778), filozof și scriitor francez al iluminismului, cunoscut pentru opiniile sale anticlericale. P. I. Golenishchev-Kutuzov (1767–1829), poet mediocru. – Aprox. comp. În august 1860, episcopul Alexy a fost mutat la Simferopol în noua eparhie Tauride. – Aprox. comp. Exod 22:28. – Aprox. comp. Vezi: Matei 10:23. – Aprox. comp. Vezi: Deut.33:17. – Aprox. comp. Orașul Chersonesos. – Aprox. comp. În 313, la Milano, Constantin cel Mare a semnat un edict de toleranță. – Aprox. comp. Gabriel (E.I. Gorodkov, 1785–1862), în perioada corespondenței, rector al Seminarului din Orel și arhimandrit al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Orel (1818–1819), episcop de Kaluga și Borovsk (1828–1831), arhiepiscop de Mogilev și Mstislavi33, arhiepiscop de Mogilev și Mstislavi38 Zaraisk (1837–1858). – Aprox. comp. Scrisoarea este adresată episcopului, care a fost jenat de traducerea presupusă „ca pedeapsă”. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 16:9. – Aprox. comp. În Sankt Petersburg. – Aprox. comp. Numirea la Mogilev la scurt timp după răscoala poloneză a avut loc la recomandarea mitropolitului Filaret. Ulterior, locuitorii din Mogilev l-au numit pe episcop „blândețea personificată” și chiar și catolicii l-au respectat. – Aprox. comp. Pavel (P. A. Morev, 1799–1831), arhiepiscop de Tobolsk și Siberia, și Melety (Leontovici, 1784–1840), arhiepiscop de Harkov, care a primit noi numiri în acel an. – Aprox. comp. Vezi: Ioan 16:2. – Aprox. comp. Retragerea arhiepiscopului Gabriel a fost cauzată de un incident absurd. Cineva, după cum s-a dovedit mai târziu, a fost nebun, apropiindu-se de episcop, ca pentru o binecuvântare, și l-a lovit puternic în cap pe sfânt, astfel încât acesta din urmă a căzut. Acest incident a lăsat o impresie gravă asupra episcopului. S-a pensionat și s-a stabilit în Mănăstirea Olga, petrecându-se în rugăciune și în lucrări de binefacere. – Aprox. comp. Socrate. Diogenes Laertius. „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”. II, 18–47. – Aprox. comp. Gabriel (V.F. Rozanov, 1781–1858), în perioada corespondenței, mai întâi stareț al mănăstirii Yaroslavl Tolgsky și rectorul seminarului (1820–1821), episcop de Ekaterinoslav (1828–1837), mai târziu arhiepiscop de Herson și Tauride. Ulterior, arhiepiscop de Tver și Kashinsky (1848–1857). – Aprox. comp. Vorbim despre tradiția predării științelor teologice în limbi străine. – Aprox. comp. Apoc.14:13. – Aprox. comp. Apoc.8:13. – Aprox. comp. Recenzia uneia dintre predicile arhiepiscopului Gabriel. – Aprox. comp. Evlampy (P.N. Pyatnitsky, ?–1862), arhiepiscop de Tobolsk și Siberia. În perioada de corespondență, episcopul de Ekaterinburg, vicar al diecezei de Perm (1834–1840) și episcopul de Oryol și Sevsky (1840–1844). Unele scrisori conțin însemnări făcute de destinatar, indicând profunda reverență a destinatarului pentru mitropolitul Filaret. Notele sunt date din manuscrisele scrisorilor stocate în Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat Ruse: NIOR RSL. F. 316, camera 20, unitate. hr. 15–30, 32. Manuscrisul ultimei scrisori lipsește din colecție, iar scrisoarea este reprodusă dintr-o publicație de jurnal. – Aprox. comp. Vicar al eparhiei Perm. Membri ai Sfântului Sinod, printre ei și însuși Mitropolitul Filaret. Vicariatul Ekaterinburg a fost înființat la 25 decembrie 1833 - Aprox. comp. Scrisoarea are o inscripție făcută de mâna destinatarului: Să se facă voia lui Dumnezeu și buna plăcere a domnitorului (?). Am primit această veste de la arhipăstor parcă din mâna Domnului Însuși! – Aprox. comp. Posibil o greșeală de tipar, ar trebui să fie „Ekaterinburg”. – Aprox. comp. Mănăstirea Perervinsky Nikolaevsky este menționată în secolul al XV-lea. Patriarhul Adrian (1637[1639]–1700) a vizitat adesea această mănăstire și a locuit în ea multă vreme. Mănăstirea a găzduit un seminar fondat de mitropolitul Platon. O mărturie interesantă despre Mitropolitul Filaret al Venerabilului Pimen de Ugreshsky (P. Myasnikov, 1810–1880, comemorat la 17/30 august), rector al Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky: „El (Mitropolitul Filaret. - N.d.) a fost prea economisitor cu bani monahali, deși nu era deloc achiziționat personal, deși nu era deloc interesat. și-a împărțit cu generozitate banii celor care i-au cerut ajutor și, uneori, celor care nu i-au cerut”. Arhimandritul Pimen. Schiță biografică. Mănăstirea Sf. Nicolae Ugreshsky. 1999. P. 237. – Notă. comp. Scrisoarea conține o inscripție făcută de mâna destinatarului: Tot ceea ce a fost spus de arhipăstor pentru îndemnul meu, am primit ca de pe buzele lui Hristos. – Aprox. comp. Vezi: Proverbe 1:31. – Aprox. comp. I. G. Rosenmüller (1736–1815), teolog protestant german. – Aprox. comp. Vezi: Matei 16:17. – Aprox. comp. Rom.12:16. – Aprox. comp. Pentru a atrage atenția schismaticilor. Călugărul Pimen de Ugres și-a amintit pe episcopul Eulampia, care „a săvârșit liturghia cu o încetineală neobișnuită, astfel încât, începând slujba la ora obișnuită - pe la ora zece, a terminat-o cu totul altfel - în ceasul întâi, în al doilea și în al treilea, despre care cei care slujeau alături de el s-au încântat foarte mult”. Arhimandritul Pimen. Schiță biografică. Mănăstirea Sf. Nicolae Ugreshsky. 1999. P. 59. – Notă. comp. Scrisoarea are o inscripție făcută de mâna destinatarului: L-a consolat ca un Înger al lui Dumnezeu, i-a oferit instrucțiuni de îngrijire ca un tată. – Aprox. comp. Arkadi (G. F. Fedorov, 1784–1870), arhiepiscop de Perm și Verkhoturye (1831–1851). – Aprox. comp. Sfântul Inocențiu (I. D. Smirnov, 1784–1819, comemorat la 10/23 octombrie), sfânt de Penza și Saratov. Aceasta se referă la opera sa în două volume: „Schita istoriei Bisericii de la vremurile biblice până în secolul al XVIII-lea”. în favoarea tinereţii spirituale”, publicată în 1817 la Sankt Petersburg – Aprox. comp. „Cartea diplomelor” este un monument al literaturii istorice ruse. Compilat în 1560–1563. viitorul Mitropolit al Moscovei Atanasie și acoperă perioada istoriei Rusiei de la Prințul Egal cu Apostolii Vladimir până la Ivan al IV-lea. – Aprox. comp. Scrisoarea are o inscripție făcută de mâna destinatarului: Cum un tată iubit și-a consolat copilul cu un cuvânt de înștiințare înțeleaptă. – Aprox. comp. Evgheni (E. A. Bolhovitinov, 1767–1837), mitropolit al Kievului și Galiției (1822), om de știință în domeniul arheologiei, istoriei ruse și bisericești, membru al mai multor societăți învățate și universități. – Aprox. comp. Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, ctitorită la Kiev de mitropolitul Mihail în 1108 - Aprox. comp. Scrisoarea are o inscripție făcută de mâna destinatarului: Se aude glasul lui Dumnezeu, glasul lui Hristos, care mă învață smerenia, lecții de prudență și dispoziție spre pace. – Aprox. comp. Scrisoarea are o inscripție făcută de mâna destinatarului: Acesta este motivul pentru care scrisoarea a fost scrisă, pentru a primi cuvântul adevărului pentru bunăstarea lumii. – Aprox. comp. Serafim (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), mitropolit de Sankt Petersburg, Novgorod, Estonia și Finlanda. – Aprox. comp. Innokenty (I.M. Selnokrinov-Korovin, 1778–1840), în perioada corespondenței, Episcop de Dmitrov, vicar al eparhiei Moscovei (1827–1831). Ulterior arhiepiscop de Oryol (1840). – Aprox. comp. 1 Petru 4:17. – Aprox. comp. Proverbele 27:5. – Aprox. comp. Împărăteasa Maria Feodorovna (1759–1828), văduva împăratului Paul I. – Aprox. comp. Domnul salvează (lat.) – Aprox. comp. Iosif (I. I. Bogoslovsky, 1800–1892), în perioada corespondenței, mai întâi Episcop de Orenburg și Ufa (1849–1853), iar apoi Arhiepiscop de Voronezh și Zadonsk (1853–1864). În 1861, cu participarea sa, au fost descoperite moaștele Sfântului Tihon din Zadonsk. Din 1864 se afla la pensie, petrecându-și viața în priveghere și post. El a început fiecare zi cântând psalmi și a încheiat-o la unu dimineața cântând: „Iată, mirele vine la miezul nopții”. Avea darul înțelegerii. – Aprox. comp. Serafim, (S.V. Glagolevsky, 1757–1843), Episcop de Smolensk și Dorogobuzh (1805–1812), mai târziu Mitropolit de Sankt Petersburg, Novgorod, Estonia și Finlanda (1821–1843). – Aprox. comp. În 1752, a avut loc Slăvirea în 1757 - Aprox. comp. În 1714, în legătură cu repararea catedralei, au fost descoperite moaște neputrezite, iar în 1820 au început să apară înregistrări despre minuni la mormântul sfântului. La 7 august 1832 a avut loc o proslăvire bisericească. Sfântul Ioasaf de Belgorod (I. A. Gorlenko, 1705–1754), Episcop de Belgorod și Oboyansky. Preamărirea a avut loc la 4 septembrie 1911 - Aprox. comp. La 14 noiembrie 1864, Arhiepiscopul Iosif a fost retras la Mănăstirea Voronezh Mitrofanovsky din cauza pierderii vederii. – Aprox. comp. Kirill (K.L. Bogoslovsky-Platonov, 1788–1841), arhiepiscop de Kamenets-Podolsk și Bratslav. În perioada de corespondență, episcop de Vyatka (1827–1832), arhiepiscop de Kamenets-Podolsk (1832–1841). Participant activ la traducerea Sfintelor Scripturi în limba rusă, doctor în teologie, ascet strict și predicator strălucit. Vezi despre el în scrisoarea de la p. 488. – Aprox. comp. Vezi: 1 Ioan 3:20. – Aprox. comp. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), în perioada corespondenței, Episcop de Dmitrov, vicar al eparhiei Moscovei (1859–1876), mai târziu Arhiepiscop de Iaroslavl și Rostov. Mitropolitul Filaret a fost direct implicat în soarta lui: Krasnopevkov, după moartea tatălui său, la propunerea mitropolitului Moscovei, s-a mutat din Sankt Petersburg în Lavra Treimii-Serghie pentru a-și continua educația spirituală. – Aprox. comp. Solicitarea baronului M. L. Bode de a săvârși o slujbă de pomenire la aniversarea morții mamei sale. – Aprox. comp. În timpul slujbelor de Vinerea Mare. – Aprox. comp. Răspuns la felicitările clerului din Moscova la cea de-a patruzecea aniversare a slujirii în scaunul din Moscova (3 iulie 1821). – Aprox. comp. Epidemiile de holeră din Rusia în 1831, 1847, 1853. – Aprox. comp. Vezi: Iov 31:29. – Aprox. comp. Ex.20:10. – Aprox. comp. Vezi: Marcu 12:30. – Aprox. comp. Vezi: Marcu 12:31. – Aprox. comp. Rom.13:10. – Aprox. comp. Medicul care l-a tratat pe fiul episcopului Leonid a murit. – Aprox. comp. Savva (I. Tikhomirov, 1819–1896), arhiepiscop de Tver și Kashinsky. În perioada de corespondență, episcop de Polotsk (1866–1874). Când a luat jurămintele monahale, a primit în dar de la Mitropolitul Filaret un paraman și sutană. El a fost, potrivit mitropolitului, „mâna lui dreaptă și cel mai bun asistent” - un vicar al diecezei Moscovei. Cunoscut pentru oamenii de știință și operele sale literare. – Aprox. comp. Filaret (D. G. Gumilevsky, 1805–1866), elev tonsurat și favorit al mitropolitului Filaret. În perioada de corespondență, rectorul Academiei Teologice din Moscova, episcopul de Riga și, ulterior, arhiepiscopul de Cernigov și Nizhyn. – Aprox. comp. Vezi: 1 Petru 4:17. – Aprox. comp. Vezi: Apocalipsa 18:23. – Aprox. comp. Platon (N.I. Gorodetsky, 1803–1891), mitropolit al Kievului și Galiției. După reunificarea Uniaților Rusi de Vest cu Biserica Ortodoxă, a fost consacrat Episcop de Kovno, vicar al Eparhiei Lituaniei (1843–1848). – Aprox. comp. 2 Corinteni 12:10. – Aprox. comp. Aceasta se referă la viitoarea abolire a iobăgiei. – Aprox. comp. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), în perioada corespondenței, episcop de Chigirinsky, mai târziu episcop de Kazan și Sviyazhsk. – Aprox. comp. Luca 1:34–35, 38. – Aprox. comp. Nikolai (I.P. Sokolov, 1780–1851), episcop de Kaluga și Borovsk (1834–1851). În perioada corespondenței, episcopul Dmitrovski, vicar al diecezei Moscovei (1831–1834). – Aprox. comp. Mănăstirea Spassky a fost mutată de la Kremlin sub Ivan al III-lea în 1490. Mănăstirea Alekseevsky a fost fondată în 1358 (acum Mănăstirea Concepția se află pe acest site). În 1547, după incendiul de la Moscova, a fost transferat mai aproape de Kremlin. – Aprox. comp. Venerabilul Antonie de Radonezh (A.G. Medvedev, 1792–1877), arhimandrit. A fost tuns călugăr în 1822 și în același an hirotonit ieromonah, vicar (1831–1877) al Lavrei Treimii-Serghie. Și-a început isprava monahală în deșertul Sarov și a folosit instrucțiunile Venerabilului Stareț Serafim. – Aprox. comp. Vezi: Luca 22:26. – Aprox. comp. Forma de sfat sub forma unei rețete de pregătire a medicinei poate fi explicată prin faptul că, cu binecuvântarea mitropolitului Platon, tânărul profesor de la clasele seminarului primar de atunci, Filaret, studia medicina. – Aprox. comp. Locuitori ai Lavrei. – Aprox. comp. Inițial, Vasily Drozdov a locuit în mănăstirea din clădirea spitalului. – Aprox. comp. Vezi: 1 Samuel 3:11–14. – Aprox. comp. Ps.139:23–24. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 13:8. – Aprox. comp. Vezi: Luca 8:56. – Aprox. comp. Vezi: Matei 18:7. – Aprox. comp. 2 Corinteni 8:21. – Aprox. comp. Incendii mai frecvente. – Aprox. comp. Procesiunea crucii, care a avut loc în fiecare an de la Kremlin la Mănăstirea Sretensky în memoria eliberării Moscovei în 1395 - Aprox. comp. Matei 13:28, 25. – Aprox. comp. Desigur, incendierea, care în cea mai mare parte a fost cauza incendiilor la acea vreme. Arhimandritul Antonie a fost mărturisitorul mitropolitului Filaret. – Aprox. comp. 1 Corinteni 10:12. – Aprox. comp. Vezi: 2 Corinteni 12:9. – Aprox. comp. Aici și în continuare art. 5, 8, 10–11. – Aprox. comp. 1 Corinteni 9:27. – Aprox. comp. „Și în această sărbătoare perfectă și mântuitoare, rugăciunea pentru curățire, pentru cei ținuți în iad, ești încredințat să primești.” Vecernia Duminicii Rusaliilor, a treia rugăciune în genunchi. – Aprox. comp. Despre Sfântul Grigorie Dvoeslov. Synaxarion of Meat Sambata. – Aprox. comp. Una dintre petițiile litaniei de petiție. – Aprox. comp. Din mica rugăciune de intrare la liturghie. – Aprox. comp. Venerabilul Serghie de Radonezh. – Aprox. comp. În cartea memorială a Mitropolitului Filaret există o înregistrare din 11 noiembrie: „1836. Cu ocazia atenției nemulțumite pentru sărbătoarea Arhanghelului Mihail, s-a spus în vis”. Ceea ce a urmat au fost cuvintele acestei scrisori. Textul notei este dat după litera - Notă. comp. Priviți prefața la publicarea Bibliei slave în 1756. În aceeași prefață puteți vedea un exemplu în acest sens. Cartea profetului Ezechiel, cap. 61, art. 8. Sfântul Sinod a corectat traducerea slavă nu după greacă, ci după textul ebraic: și am văzut înălțimea bisericii. În justificarea acestei corectări se spune: „Înainte de această zicală Frael, rămasă în toate compozițiile (textele) grecești, luate ca nume propriu, nu se știe ce înseamnă; și este făcută din verbul ebraic „raa”, care este aici la persoana întâi și înseamnă „videh”. – Aprox. Mitropolitul Filareta. Vezi: Matei 19:12. – Aprox. comp. Probabil ar trebui să citească: „nu de neinteligibil”. – Comp. Un locuitor al Lavrei, care a murit la sfârșitul anului precedent. – Aprox. comp. Inscripție înainte de începerea lecturii Psaltirii și Sinodicului în mănăstirea Ghetsimani. – Aprox. comp. Mănăstirea Școală Spaso-Bethans (până în 1797 un schit), la trei mile de Lavră, a fost fondată în 1783 de mitropolitul Moscovei Platon și a fost locul înmormântării sale inițiale (acum în Biserica Pogorârii Duhului Sfânt din Lavra Treimii-Serghie). – Aprox. comp. Vezi: Ps.119:6. – Aprox. comp. 1 Corinteni 8:13. – Aprox. comp. Vezi: Isaia 42:7. – Aprox. comp. Vezi: Efeseni 6:12. – Aprox. comp. „În urma Sfântului Odih al Preasfintei Maicii Domnului.” – Aprox. comp. 1 Corinteni 10:23. – Aprox. comp. Scară. Omilia 4, 110. Despre călugărul Akaki. – Aprox. comp. Venerabilul Dionisie de Radonezh (c. 1570–1633, comemorat pe 12/25 mai), arhimandrit al Lavrei Treimii-Serghie. Pentru corectarea erorilor din cărțile liturgice, a suferit persecuție și închisoare. – Aprox. comp. Sfaturi pentru Cezar de la filozoful stoic roman Athenodorus (sfârșitul secolului I î.Hr. – începutul secolului I d.Hr.). – Aprox. comp. Lavsaik tradus de Episcop. Eusebiu (Orlinsky), rector al SPbDA. – Aprox. comp. Vezi: Fapte 15:28. – Aprox. comp. Ignatius (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), mai târziu episcop al Caucazului și al Mării Negre (1857–1861). Thomas a à Kempis (1380–1471), călugăr și preot german, presupus autor al cărții Despre imitația lui Hristos. – Aprox. comp. Vezi: Numeri 22:4–24, 25. – Aprox. comp. Prem.3:22. – Aprox. comp. Evdokia Nikitichna Drozdova, mama Sfântului Filaret (născut în 1766), a locuit la Moscova lângă Complexul Trinității din 1844. A murit la 20 martie 1853. În cartea memorială a mitropolitului Filaret, sub această dată este scris: „1853. Slujitorul lui Dumnezeu Evdokia, repusă în dimineața mamei mele, Evdokia, la 9 o’, dimineața. A fost înmormântată la Moscova, la cimitirul Pyatnitskoye. – Aprox. comp. A. W. Wellington (1769–1852), lider militar englez, comandant al forțelor aliate împotriva lui Napoleon. P. S. Nakhimov (1802–1855), amiral, sub comanda căruia flota rusă a învins escadrila turcă în bătălia de la Sinop din 18 noiembrie 1853 - Aprox. comp. Inocențiu (I. A. Borisov, 1800–1857), arhiepiscop de Herson și Tauride, care călătorea în oraș cu Icoana Kasperov a Maicii Domnului, care a protejat Odesa de debarcarea engleză. – Aprox. comp. F. A. Golubinsky (1797–1854), protopop, fondator al școlii de filozofie teologică rusă, profesor al MDA. – Aprox. comp. Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din 325, la care, conform legendei, a participat Sfântul Nicolae. – Aprox. comp. Dimitrie de Rostov, sfânt. Închinarea Preasfintei Maicii Domnului // Dimitrie de Rostov, sfânt. eseuri. M., 1857. T. 1. P. 276. – Notă. PSTBI. Sfântul Ignatie (D. A. Brianchaninov, 1807–1867), Episcop al Caucazului și al Mării Negre. Dimitrie de Rostov, sfânt. Un cuvânt în amintirea venerabilului nostru părinte Barlaam și Ioasaf al Indiei // Dimitrie de Rostov, sfânt. eseuri. M., 1833. T. 3. P. 428. – Notă. PSTBI. Dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria a fost proclamată de Papa Pius al IX-lea în 1854 printr-o bula specială (fără o hotărâre a Conciliului). – Aprox. comp. Vezi: Dan.9:5; 3:34. – Aprox. comp. Esaul Emelyan Danilov, care i-a adus mitropolitului Filaret o înregistrare a dezvăluirilor care i-au fost făcute. – Aprox. comp. Despre ea, vezi p. 650 și 698. – Aprox. comp. Exod 28:36. – Aprox. comp. Cruci de premii. – Aprox. comp. Din 1816, Sfântul Filaret a lucrat activ la traducerea cărților Sfintei Scripturi în limba rusă și a tradus Evanghelia după Ioan și Cartea Genezei. Traducerea completă a Bibliei a fost finalizată în 1868 - Aprox. comp. Georgy Mashurin (1789–1836), reclus al Mănăstirii Zadonsk Bogoroditsky. – Aprox. comp. Biserica lui Ghetsimani Skete. – Aprox. comp. Poate că vorbim despre „Avertisment”, vezi p. 642 și 698. – Aprox. comp. Vezi: Isaia 45:14. – Aprox. comp. În cartea memorială a mitropolitului Filaret sunt citate cuvintele lui Francisc de Sales: „Ne întoarcem la noi, iubind iubire, în loc să-l iubim pe Cel Atotiubitor”. Venerabilul Macarius (M. N. Ivanov, 1788–1860, comemorat la 7/20 septembrie). Vezi mai multe despre el (nota de subsol 706 nota ediției electronice), precum și scrisorile către el de la Mitropolitul Filaret la p. 689–699. – Aprox. comp. A. P. Tolstoi (1801–1873), procuror-șef al Sfântului Sinod. Vezi scrisorile către el p. 186–190. – Aprox. comp. Vezi: Ps.42:3. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 7:14. – Aprox. comp. Slăvirea Sfântului Tihon din Zadonsk. – Aprox. comp. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815–1879), mai târziu episcop. Kazansky și Sviyazhsky. În legătură cu sărbătorirea mileniului Rusiei, s-a planificat reluarea sărbătoririi pomenirii Sfinților Chiril și Metodie. – Aprox. comp. Venerabilul Leu de la Optina (L. D. Nagolkin, 1768–1841, comemorat la 11/24 octombrie). Bătrânul Leonid a purtat numele Leo până când a fost tuns în marea schemă în 1829 - Aprox. comp. Sfântul a scris troparia cântecului al 2-lea al canonului lui Metodie și Chiril, Egale cu apostolii, profesori sloveni, vezi: Menaion May, partea 1. pp. 411–412. M. 1987. Evgheni (M. Saharov-Platonov, † 1888), Episcop al Siberiei și Syzranului. Philotheus (T. G. Uspensky, 1808–1882), mitropolit al Kievului și Galiției. Vezi scrisorile către el la p. 471–472 (mai sus). – Aprox. comp. Răscoală în Polonia. – Aprox. comp. Deut.1:17. – Aprox. comp. Vezi: Ier.45:4, 5. – Aprox. comp. Atanasie (Fedorov, 1777–1831), a tonsurat un călugăr în 1802, pictor de icoane. Vicar al Lavrei Treimii-Sergiu (1818–1831), arhimandrit. – Aprox. comp. Marcu 5:34; Ioan 5:14. – Aprox. comp. 1 Corinteni 7:29. – Aprox. comp. Împărăteasa Elizaveta Alekseevna (1779–1826), soția împăratului Alexandru I. – Aprox. comp. Vezi: Ps.41:3; Matei 13:4. – Aprox. comp. Vorbim despre epidemia de holeră de la Moscova. Mitropolitul Filaret în 1826–1842 În fiecare an, de la sfârșitul lunii octombrie până la începutul lunii mai, a fost la Sankt Petersburg, la ședințele Sinodului, iar la sfârșitul lunii mai a cerut voie împăratului să se întoarcă la Moscova până în toamnă. – Aprox. comp. Ioannikiy (Kholuysky, † 1878), arhimandrit, stareț al Mănăstirii Chudov din Moscova (1834–1857). – Aprox. comp. Arhimandritul Antonie (Medvedev). Venerabilul Isaac de la Optina (I. I. Antimonov, 1810–1894, comemorat 22 august/4 septembrie). A intrat în Optina Pustyn în 1847. În 1862, cu aprobarea Mitropolitului Filaret, părintele Isaac l-a înlocuit pe răposatul Schema-Arhimandrit Moise în conducerea mănăstirii. – Aprox. comp. Cuviosul Macarius de Altai (M. Ya. Glukharev, 1792–1847, comemorat 15/28 mai), din august 1830 până în 1840, ca misionar al eparhiei Tobolsk, a condus misiunea spirituală din Altai; educator al popoarelor din Altai. – Aprox. comp. Venerabil Isaac Sirul. Cuvinte ascetice. Cuvântul 12. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 1:12. – Aprox. comp. Vezi: Rom.14:8. – Aprox. comp. Venerabilul Macarie de la Optina (M. N. Ivanov, 1788–1860, comemorat la 7/20 septembrie). A intrat în mănăstire în numele lui Ioan Botezătorul la Schitul Optina în 1834 și a fost șeful mănăstirii (1839–1860). Sub conducerea sa, au fost pregătite pentru publicare: „Viețile și scrierile bătrânului moldovean Paisius Velichkovsky” (1847), „Doisprezece cuvinte” de Simeon Noul Teolog (1852), „Ghidul vieții spirituale a lui Barsanuphius și a lui Ioan Profetul” (1852), „Faptele apostolilor” (1852), „Studiul 3” de Teasceo5. Sfântul Isaac Sirina (1854), „Sutașii” de Avva Thalassius (1855), „Scara” de Sfântul Ioan Climacus (ediție revizuită 1873). Aceste publicații au văzut lumina zilei datorită Sfântului Filaret. Potrivit Sfântului Ignatie Brianchaninov, „tot monahismul îi datorează recunoștință acestui arhipăstor pentru publicarea cărților paterne de către Schitul Optina”. – Aprox. comp. Pentru a pregăti a doua ediție rusă. Remarcile, sub îndrumarea Sfântului Macarie, au fost pregătite de Sfântul Ambrozie (1812–1891, comemorat 27 iunie/10 iulie și 9/22 octombrie). – Aprox. comp. Poate că N.P. Kireevskaya (1809–1900), soția filozofului și scriitorului I.V. Kireevsky, un binefăcător de multă vreme al schitului și mănăstirii Optina Pustyn, a fost fiica sa duhovnicească în timpul vieții Sfântului Macarie. Se bucura de încrederea și respectul Mitropolitului Filaret. – Aprox. comp. „Călăuză pentru viața spirituală a Sfântului Barsanufie și a lui Ioan Profetul”. – Aprox. comp. Venerabilul Moise al Optinei (T. I. Putilov, 1782–1862, comemorat 16/29 iunie), schema-arhimandrit. Mai întâi, șeful mănăstirii și mărturisitorul, iar apoi guvernatorul Schitului Optina (1825–1862). – Aprox. comp. Hegumenul Moise în iulie 1853 a fost ridicat la rangul de arhimandrit. Venerabilul Antonie de la Optina (A.I. Putilov, 1795–1865, comemorat la 7/20 august), fratele arhimandritului Moise. – Aprox. comp. „Sutașii despre viața spirituală”, al cărui manuscris a fost trimis mitropolitului Filaret pentru revizuire. Călugărul Thalassius (secolul VII, comemorat la 22 februarie/7 martie), presbiter și stareț al unei mănăstiri din pustiul sirian, se afla în comuniune spirituală cu Maxim Mărturisitorul. – Aprox. comp. Irmosul al 3-lea cânt al canonului pentru Prezentarea Domnului, tonul 3. – Aprox. comp. Vezi scrisorile către arhimandritul Anthony (Medvedev) la p. 642 și 650. – Aprox. comp. Parfeniy (P. Ageev, c. 1807–1868), ieromonah, mai târziu stareț al mănăstirii Guslitsky din provincia Moscova. Scriitor bisericesc, denunțător al schismei. A fost numit constructor al Schitului Nikolaev Berlyukov din provincia Moscova în 1856. Schitul Berlyuk a fost reînnoit de mitropolitul Platon (Levshin) în 1770. La sfârșitul anilor '30. Secolul al XIX-lea Din ordinul mitropolitului Filaret, la mănăstire a fost făcută o anchetă despre imaginea făcătoare de minuni găsită a „Sărutul lui Hristos de către Iuda” și a fost instituită o sărbătoare a icoanei. În 1848 și 1853 Sfântul Filaret a sfințit două biserici în mănăstire. Mănăstirea a fost închisă în 1920 - Aprox. comp. Vezi: 2 Timotei 2:24. – Aprox. comp. Vezi: Isaia 58:12. – Aprox. comp. Fiodor Aleksandrovici Golubinski (1797–1854), protopop, profesor la Academia Teologică din Moscova. – Aprox. comp. Grigori Georgievici Ponomarev, preot al satului Rogozhny de lângă Tula, prieten cu Sfântul Filaret de la Școala Teologică Kolomna. – Aprox. comp. Bacca - boabe, lavreus și lavrus - dafin, un arbore dedicat de greci lui Apollo, zeul luminii și al iluminării; și de aceea artiștii, poeții etc. erau încununați cu coroane de lauri. De aici provine gradul academic științific de licență. Baculus este doar un băț. Gradul academic de licență în științe teologice din Sankt Petersburg i-a fost acordat mitropolitului Filaret la 8 februarie 1810. El a fost primul din Rusia care a primit titlul academic de doctor în teologie (13 august 1814) pentru cursuri de prelegeri, predici și lucrări tipărite. – Aprox. comp. Antonia (A. N. Troilina, 1821–1897), stareță. Din 1841, ea este novice a Mănăstirii Spaso-Borodinsky, la care a intrat cu participarea personală a Mitropolitului Filaret la soarta ei, iar din 1859, călugăriță a Mănăstirii Anosinsky Boris și Gleb. În 1861–1871 stareța Mănăstirii Patimilor din Moscova, din 1871 stareța Mănăstirii Alekseevsky din Moscova. Învățătoarea multor călugărițe. – Aprox. comp. 1 Corinteni 10:13. – Aprox. comp. Cineva, în timpul slujbei Mitropolitului Filaret în această mănăstire, a scos un strigăt revoltător care a derutat oamenii. – Aprox. comp. Apollinaria (Shuvalova, ur. Nemchinov, 1794–1869), stareță a Mănăstirii Concepția din Moscova. – Aprox. comp. Evgenia (E. N. Meshcherskaya, ur. Tyutchev, 1774–1837), fondatoare (1831) și prima stareță și stareță a Mănăstirii Anosinsky Boris și Gleb. – Aprox. comp. La 14 mai 1835, în timpul unei furtuni, un fulger a lovit catapeteasma fără a deteriora nici o singură față a icoanelor. Pe Fontanka era o curte a Treimii, sediul Mitropolitului Filaret din capitală. – Aprox. comp. În 1833–1857, rectorul Schitului Treime-Serghie din suburbiile Sankt-Petersburgului a fost arhimandritul Ignatie (Brianchaninov), mai târziu episcop al Caucazului și al Mării Negre (1857–1861). – Aprox. comp. Fost trezorier. Boala ei nu a dus la moarte... Maria (Tuchkova Margarita Mikhailovna, ur. Naryshkina, 1781–1852), prima stareță (1840–1852) a Mănăstirii Spaso-Borodinsky, fondată de ea pe locul morții soțului ei, generalul A. Tuchkov (1777–1812) în timpul bătăliei de la Borodino. A fost tonsurată călugăr de către mitropolitul Filaret. A fost ridicată la rangul de stareță conform vechiului rit de consacrare a diaconeselor. – Aprox. comp. Vezi: Cântări 2:9; Ps.29:6. – Aprox. comp. Aceasta și cele două scrisori ulterioare au fost scrise înainte de tunsura monahală. – Aprox. comp. Fiul, N. A. Tuchkov (1811–1826). Sfânta prezice aproape cu exactitate limita vieții pământești a lui Tuchkova: de atunci ea a trăit încă 24 de ani. Vezi: Ps.22:2–3. – Aprox. comp. 2 Corinteni 11:26. Scrisoarea a fost scrisă în timpul unei epidemii de holeră. Zilele Postului Mare. – Aprox. comp. Citat inexact. Evident, aceasta se referă la 2 Cor. 4:8–10. Vezi: Iacov 1:2. – Aprox. comp. Sfânta îi reproșează Tuchkovei că a folosit în petiția sa oficială numele de „călugăriță Melania”, care i-a fost dat atunci când a fost tonsurată în riassofor la 4 iulie 1836 în Lavră de către adjunctul ei, arhimandritul Anthony (Medvedev). Destinatarul tonsurii a fost mitropolitul Filaret. Prin decretul Sinodului, numele primit la tonsura ca riassofor nu trebuia să fie folosit în documentele oficiale. Venerabilul Maxim Mărturisitorul. Cuvinte ascetice // Filocalia: în 5 volume - M., 1999. T. 3. P. 166. - Notă. comp. Vezi: Ps.131:15. – Aprox. comp. Venerabila Savva cel Sfintit. Memorie 5/18 decembrie. – Aprox. comp. Sergia (Sofya Vasilievna Volkonskaya, ur. Urusova, 1809–1884), a doua, după stareța Maria (Tuchkova), stareță și stareță a Mănăstirii Spaso-Borodinsky (1852–1871). A fost tonsurată călugărească și ridicată la rangul de stareță de către mitropolitul Filaret. – Aprox. comp. Poate însuși Sfântul Filaret. – Aprox. comp. Te-ar putea interesa: