Письма к духовным лицам

Métropolite Filaret. Artiste inconnu. 1830-1840 CAC MDA Lettres au métropolite Grégoire 456 Si dans la situation de l’Église tout ne se passe pas comme on le souhaite, il est à mon avis plus utile de se plaindre de soi que des autres. Quel respect l’éparche a-t-il montré à Basile le Grand ? Mais cela n’empêchait pas le pilier de l’Église de soutenir son arc. Humilions-nous devant Celui qui, même à ceux qui ont peu de force, ouvre les portes à ceux qui gardent sa parole. […] Voilà un doute qu’il serait difficile d’écrire sur un manuscrit. Vous commandez 14 articles à enseigner de mémoire à un garçon paysan de 8 ans (s'il entre à l'école à cet âge) à 11 ans. Je doute de la commodité. Un article : les commandements de l'église, dans le livre de la Confession orthodoxe 458 remplit cinq feuilles et est présenté de telle manière qu'il n'est pas pratique pour un garçon d'apprendre. Lors de la dernière révision du Catéchisme, ils ont exigé que j'y introduise ces commandements, et j'ai écrit un article à ce sujet, en les raccourcissant autant que possible, mais les métropolites Séraphin et Philaret ont décidé de ne pas l'inclure dans le Catéchisme, car il n'y a pas neuf commandements de l'église, et tout le livre de Kormchaya contient des commandements de l'église ; parce que l'Église n'a défini les neuf commandements par aucun décret, mais qu'ils ont été repris dans le livre de la Confession orthodoxe par imitation de livres latins ; enfin, parce que des dix commandements de Dieu, avec une grande conviction pour la conscience, on déduit ce qui est contenu dans les soi-disant neuf commandements de l'Église. Notez également dans le livre de la Confession orthodoxe comment ils sont placés sous la forme d'un membre qui n'est pas inclus dans la bonne organisation. Ce sont des commandements, mais ils ne sont pas énoncés dans l'article sur les commandements, mais dans le Credo. Ne suffit-il pas qu'un paysan, debout pour prier le matin ou le soir, lise le Credo, le Notre Père « Réjouissez-vous à la Vierge Marie », puis invoque l'Ange Gardien, l'un des autres saints, et demande à Dieu ce dont il a besoin, comme le dit son âme ? Et ne pourrait-il pas arriver qu'ayant appris à lire de nombreuses prières de mémoire, il soit plus satisfait de la prière de mémoire et moins susceptible d'évoquer la prière de son cœur ? […] Grégoire (Postnikov), métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod L’Église orthodoxe russe prie avec diligence pour les souverains les plus pieux et pour leur noble famille. À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle et dans les époques ultérieures, le souvenir de leurs noms dans le culte est devenu progressivement plus complet et plus souvent répété 459. Cela ressort de la note jointe à celle-ci (Sur l'élévation des noms du souverain le plus pieux et de sa famille noble dans le service religieux orthodoxe). Avec la bénédiction de Dieu, la famille impériale s'est agrandie à 23 personnes. Cette série de noms le jour royal, pendant le service de l'évêque, lors d'une liturgie avec un service de prière (à l'exception des Vêpres et Matines ou de la Veillée nocturne) est proclamée 12 fois et est rappelée 2 fois de plus dans les prières secrètes. Même avant l'heure actuelle, certaines personnes de la plus haute famille ont remarqué que la répétition fréquente des mêmes et nombreux noms prolonge inutilement le service et ne favorise pas l'attention de la prière. Il est urgent de réfléchir à une certaine réduction, et cela ne nécessite pas d'innovation dans le culte, mais un retour à l'ordre plus simple des anciens livres liturgiques. C’est dans ce sens qu’a été rédigée la note d’accompagnement. […] Merci de votre attention sur ce que j'ai écrit sur le livre de prières et la traduction des Saintes Écritures. Le comte A [Alexander] Petrovich] 460 ne partage approximativement pas notre opinion sur ce dernier sujet ; et c'est la première faute du défunt dirigeant de Kiev 461. Mais si l'œuvre plaît à Dieu, les gens ne l'arrêteront pas. Vaut-il mieux qu'une traduction russe de la Bible, annoncée à Londres par une publicité imprimée, soit diffusée dans toute la Russie, dans laquelle on promet, par souci de clarté, de détruire les expressions et les mots caractéristiques, comme, par exemple, apôtre, testament, sous laquelle, bien entendu, les dogmes ne seront pas épargnés ? Il est vrai que nous et le peuple orthodoxe avons besoin d’une sorte de missionnaires. Mais il est difficile d’organiser cela et l’éducation en une seule institution avec un travail missionnaire pour les non-chrétiens. Que le Seigneur vous aide à trouver le meilleur et capable de vous accomplir fidèlement. […] Lettres au métropolite Innocent 462 Il est plus facile de découvrir et d’exposer les lacunes que de les corriger. Le malheur de notre temps est que le nombre d’erreurs et d’insouciances accumulées pendant plus d’un siècle dépasse presque la puissance et les moyens de correction. Il est donc nécessaire de ne pas se rebeller brusquement contre tous les défauts, mais surtout contre les plus nuisibles, et de proposer les moyens de correction, non pas d'un coup, ceux qui sont nécessaires, mais d'abord ceux qui sont nécessaires et possibles. […] Saint Innocent (Veniaminov), métropolite de Moscou Celui qui vous a appelé à un ministère semé de difficultés particulières ne vous laissera pas sans instructions pleines de grâce pour sortir de vos difficultés. Mais si vous désirez connaître mon idée sur la confession des prêtres éloignés des autres, je la présente à votre jugement. Je ne considère pas que la confession par lettre soit pratique. La lettre risque de tomber entre de mauvaises mains. La crainte de cela donnera lieu à une révélation floue de l'état de conscience et, par conséquent, pas tout à fait sincère, de sorte que la conscience peut rester insatisfaite. Et le fait qu’une lettre tombe entre de mauvaises mains peut parfois produire une publicité désagréable aux oreilles et une tentation. Que doit faire un prêtre s'il n'a pas de père spirituel à proximité ? A chaque jeûne, qu'il se prépare à la confession, en s'appliquant des prières, et la dernière permission peut être prononcée ainsi : "Seigneur notre Dieu, Jésus-Christ, par la grâce et la compassion de ton amour pour l'humanité, pardonne-moi tous mes péchés, et parce que je ne suis plus ton serviteur, qu'il m'absout de tous mes péchés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen". C'est par nécessité. Dès qu'il peut avoir un confesseur à proximité, il doit profiter de la commodité et se confesser à lui, même si ce n'est pas à jeun et sans préparation préalable, faute de temps. C'est ce que je pense, mais c'est vous qui décidez, en fonction du pouvoir qui vous est donné dans votre région. […] Lettre au métropolite Joseph 463 Je regarde avec tristesse la situation difficile que vous décrivez, au lieu de la paix méritée par un exploit de longue durée, difficile et utile pour l'Église orthodoxe et la Patrie 464. Afin de combiner votre soulagement avec le bénéfice général, à mon avis, ce n'est pas votre retrait de l'entreprise qui est nécessaire, mais d'autres moyens. Mais je n’ai pas le droit de m’étendre sur ce sujet. Joseph (Semashko), métropolite de Lituanie et de Vilna La prière de David est bénéfique : fortifie, ô Dieu, ce que tu as fait en nous 465. Et si Dieu a voulu que tu serves activement la création, alors il est tout naturel que tu continues à servir l'affirmation. Quand l’aide humaine est-elle totalement fiable ? Mais l'aide de Dieu n'est jamais désespérée. Si votre sujet n'est pas tout à fait clair, celui qui connaît le cœur le voit et l'Église orthodoxe en conservera le juste souvenir. Il faut espérer que le gouvernement orthodoxe du souverain le plus pieux, proportionnellement aux difficultés de l'exploit, vous soutiendra de ses renforts. Priant le Berger Céleste pour tout votre bien-être, plus que ce que nous demandons ou pensons, et me confiant à vos prières, je demeure avec un respect et un amour parfaits pour le Seigneur. Le plus humble serviteur de Votre Éminence Filaret, métropolite de Moscou Lettres au métropolite Isidore 466 La nouvelle année suscite de lourdes inquiétudes chez chacun, et il semble que chacun comprenne que ces jours sont mauvais 467. L'esprit du temps, se vantant de son désir de prospérité, ne cache pas ses efforts pour détruire ce qui tenait bon. Les universités inculquent ouvertement à la nouvelle génération que la science et la foi ne peuvent pas vivre ensemble et, comme l’a dit l’ancien directeur du district éducatif de Kiev, Rebinder, la foi orthodoxe est un frein à l’illumination et le luthéranisme seul contribue au développement de la science. L’esprit de libre pensée commence à pénétrer nos établissements d’enseignement supérieur. Ils conseillent que personne ne devienne moine. Les gens ordinaires des gares de la province de Kharkov ont demandé si les propriétaires terriens de passage disaient la vérité selon laquelle il n'y aurait bientôt ni moines ni prêtres en Russie. Toute cette fermentation des esprits, compte tenu de la question paysanne actuelle, est de mauvais augure. Que le Seigneur ajoute sa miséricorde 468 à la Russie orthodoxe. […] Puisqu'il a été porté à l'attention du Saint-Synode que le Très Révérend s'appuie particulièrement sur le sort qu'il a utilisé comme expression de la volonté de Dieu, que le membre dirigeant du Saint-Synode, le Métropolite de Novgorod, explique d'une manière particulière au Très Révérend Nektary 469 l'inexactitude de cette opinion et lui propose une conviction afin qu'il corrige sa manière d'agir, que le Saint-Synode préfère reconnaître comme une conséquence d'un malentendu plutôt que d'une désobéissance... Concernant l'utilisation des lots, les considérations suivantes doivent être prises en compte par Son Éminence Nektarios : Le Seigneur Dieu n’a pas promis qu’il exprimerait sa volonté à tous ceux qui tireraient au sort. Isidore (Nikolsky), métropolite de Novgorod, Saint-Pétersbourg et Finlande Si nous admettons que chaque tirage au sort montre la volonté de Dieu, alors non seulement il faudrait ne pas raisonner, ne pas collecter d'informations, mais seulement tirer au sort. Mais Dieu veut que nous cherchions ce qui est juste par le raisonnement, par le travail et la bonne volonté. Si chaque subordonné, après avoir reçu un ordre de ses supérieurs, tirait au sort s'il devait l'exécuter ou non, et refusait par tirage au sort d'exécuter l'ordre, l'ordre ne pourrait pas exister. Ainsi, il est permis d'utiliser les lots uniquement : 1) dans une affaire importante, 2) en cas d'extrême nécessité, 3) avec une absence totale de moyens pour résoudre le problème par le travail, le raisonnement et la loi, 4) avec la crainte de Dieu et la foi. Il n'était pas nécessaire de résoudre la question de l'abbesse par tirage au sort, et même cela n'était pas nécessaire, car la question avait déjà été résolue à la majorité. Et la question n'était pas du tout nécessaire, puisque le Saint-Synode n'a pas prescrit l'élection. Le lot était donc illégal. Une action illégale n’attire pas la volonté de Dieu. Il n'y a que la permission de Dieu sur lui... De la bouche du Très Révérend Nektarios, on peut le juger. Il a soumis son choix à l'approbation du Saint-Synode. Par conséquent, il a admis que la volonté de Dieu n'existe pas encore en lui, mais que la volonté de Dieu réside dans la détermination du pouvoir sacré du Saint-Synode. […] Lettres au métropolite Philothée 470 Si la censure a reçu un article du professeur Shevyrev 471 sur l'état ancien du christianisme et de l'écriture ecclésiale en Russie, je vous demande de ne pas le retarder. Il vous parviendra probablement corrigé, mais s'il se présente sous la même forme qu'à mes yeux, vous devez alors examiner attentivement son contenu. L'écrivain voit plus de paganisme qu'il n'y en a. Par exemple, les noms russes Dobrynya et Istoma, donnés en plus de ceux reçus de l'Église, sont simplement nationaux, mais ils lui semblent païens. Il considère également les processions de croix avec la bénédiction de l'eau comme un remplacement des rites païens, tandis que le début d'aller à l'eau à l'Épiphanie, à minuit, le 1er août, est fermement ancré dans le christianisme et n'a rien à voir avec quoi que ce soit de païen. […] Merci, Père Recteur, pour vos commentaires sur le texte de Saint Gennady 472. J'ai profité des autres, et j'ai accepté les autres par obéissance. Il y a une chose sur laquelle j'aurais aimé que vous n'insistiez pas. La règle « aimer le déshonneur » paraîtra exagérée aux autres, et d’autres, selon cette règle, décideront de créer le désordre pour encourir le déshonneur. Les faux ascètes de ce genre sont aux yeux. L’unilatéralité est éliminée et le véritable sens de la règle est déterminé si nous disons « aimer le déshonneur immérité ». Il ne s’agit pas d’un ajout, mais d’une traduction du véritable sens de la règle. […] Ayez la paix. Et ne le dérangez pas avec des souvenirs. La tentation rencontrée doit apporter expérience et prudence et ne pas interférer avec une action complaisante selon le devoir de votre rang, dans la confiance en la Providence, à laquelle je vous confie diligemment. […] Lettres à Mgr Alexy 473 Soyez généreux. Face à la tentation, il ne faut pas s'affliger inutilement, mais demander à Dieu un soulagement de la tentation et une protection miséricordieuse dans les temps à venir, pour lesquels je prie avec vous. […] La providence de Dieu ne permet pas que des événements choquants se produisent par hasard, mais plutôt à titre de punition ou d'instruction. Quelles leçons pouvons-nous tirer de ce qui s’est passé ? 474 N'y a-t-il pas beaucoup d'hypocondriaques et de déficients mentaux dans le monde qui endurent les ennuis de leur vie, et s'ils ne se protègent pas, ils sont protégés par la Providence ? Pourquoi est-ce ? Est-ce parce que de bonnes pensées et de bons sentiments étaient auparavant enracinés en eux et qu'il y avait eu de bonnes actions dans leur vie antérieure, à la suite de quoi la grâce qui les protège ne les quitte pas complètement ? Si l’ennemi permet aux âmes de jouer avec la vie d’une personne, n’est-ce pas parce que les principes du bien, auxquels est liée la protection pleine de grâce, n’étaient pas suffisamment établis en lui auparavant ? Et donc, dans ce cas, les ministres de l’illumination spirituelle devraient réfléchir attentivement pour savoir s’ils s’efforcent suffisamment d’obtenir le pouvoir le plus élevé pour leur enseignement contre le pouvoir du monde souterrain ? Pénètre-t-il suffisamment profondément dans l’âme de ceux qui sont instruits ? Est-ce suffisant d'entrer dans la vie ? Avec ces pensées, recourir à Dieu et essayer de renforcer en soi le bon zèle serait, bien sûr, plus juste, plus utile et plus agréable à Dieu que de tenter de dissimuler une mort malheureuse par un enterrement brillant. Si mes pensées et mes paroles vous semblent dures, alors souvenez-vous des paroles de Salomon : les blessures d'un ami sont plus fiables que le baiser gratuit d'un ennemi (Prov. 27 : 6). Alexy (Rzhanitsyn), archevêque de Tver et Kashinsky Il me semble, Père Recteur, dans les mots : Ceci est Mon Corps brisé pour vous, souffrant, mourant, ceci est Mon Sang versé pour vous, dit pour tous les temps jusqu'à ce que le Seigneur vienne, il y a une idée de la continuation et du renouvellement éternels du même sacrifice, puisqu'il n'y a qu'un seul Corps du Christ. […] A la question de savoir qui parle dans le troisième chapitre du prophète Malachie, si, Père Recteur, vous avez certainement besoin d'une sage réponse, alors cherchez-la plus loin que moi, et si vous voulez en avoir une qui m'arrive, alors ayez-la. Dans l’Ancien Testament, les Personnes de la Divinité ne sont pas aussi clairement visibles et distinctes que dans le Nouveau. Ceci est caractéristique de l’Ancien Testament. Les paroles de l’Apocalypse tombent sur le prophète comme un éclair tombant du ciel. Il les attrape sur la charte, sans avoir le temps de poser des questions critiques. Le visage des prophètes change souvent sans avertissement. Un exemple dans le deuxième psaume. Le Nouveau Testament met en lumière ce qui n'est pas clair dans les prophéties, tout en les répétant, et nous regardons les lettres et nous demandons si elles sont toutes exactement les mêmes. Pourquoi pensez-vous que le Christ parle dans Malachie ? Soudain, le Seigneur viendra dans son église 475 - ceci est dit de lui ; Par conséquent, nous pouvons croire que ce n’est pas Lui qui parle, mais Dieu le Père ou le Saint-Esprit. Dans les mots : Voici, j'envoie mon ange, et il regardera le chemin devant moi. 476 Vous vous arrêtez aux derniers mots et concluez que le Christ dit : « J'envoie Jean-Baptiste devant moi. » Si tel est le cas, peu importe que les évangélistes présentent aux orateurs la Personne que nous avons déjà trouvée parlant dans ces paroles : le Seigneur viendra dans son Église. Mais prenons pour comparaison les paroles du Seigneur dans le livre de l'Exode (33 : 14) : Mon visage s'en ira et je vous donnerai du repos. Pourquoi ne dit-il pas « J'irai » ? N'est-ce pas la Face inconnue du Divin que Dieu le Père désigne, la Face révélée, le Fils de Dieu incarné ? Par conséquent, les prophéties de Malachie ne peuvent pas être acceptées de la part de Dieu : Voici, j'envoie mon ange, et il regardera le chemin devant ma face, c'est-à-dire devant la Face incarnée et révélée de la Divinité, devant le Christ Dieu-Homme. Mais chez l'Évangéliste ce discours s'adresse au Fils de Dieu : J'envoie mon ange devant ta face. Cela signifie que l'évangéliste contemple dans le domaine divin la parole que le prophète a écrite et qui est déjà descendue sur terre vers les hommes, la même que vous cherchez 477. Ne soyons pas exigeants car l'évangéliste contemple plus haut que le prophète. Vous pourriez vous plaindre du fait que cette interprétation semble raffinée. Je ne discuterai pas. Mais vous ne diriez pas que dans l'Ancien Testament on ne peut pas chercher des expressions aussi claires du sacrement de la Sainte Trinité que chez les Pères de Nicée, mais il faut y chercher aussi des indications de ce sacrement, car la Très Sainte Trinité y a agi aussi et avec des révélations peu claires préparées pour une plus claire. […] On peut s’émerveiller de la sagesse des gens d’aujourd’hui. Ayant servi pendant trente ans au rang d'évêque, je ressens dans certains cas le besoin de consulter les archiprêtres, élèves de mes élèves, mais ils ne trouvent pas cela nécessaire. […] L'introduction de l'article sur les miracles de Jésus-Christ comme preuve de la Divinité, où sont donnés les mots : Il n'avait fait aucune œuvre, etc., est présentée de telle manière que ceux que vous avez qualifiés de frivoles peuvent se considérer choisis et non réfutés. De nombreux miracles ne mènent à aucune conclusion. Un miracle peut être une preuve suffisante de la Divinité. Et des milliers de miracles ne peuvent être montrés qu'à un prophète. La résurrection de Lazare révèle Dieu le Wonderworker, mais pour voir cela, il faut y découvrir les caractéristiques qui élèvent ce miracle au-dessus des miracles similaires, apparemment, des personnes porteuses de Dieu. Je ne comprends pas ce que signifient vos paroles : « Ils n’ont rien trouvé pour justifier Achaz ». Pourquoi le justifier ? Et de quoi le trouvez-vous coupable à cette époque où Isaïe l'invite à demander un signe, et il dit : Je ne tenterai pas le Seigneur 478 ? Peut-être que le danger extrême l’a amené à l’humilité devant Dieu et lui a donné le meilleur moment de sa vie, et c’est pourquoi il a été honoré d’entendre la prophétie sur le Messie. […] Il semble que je vous l’ai dit et je le dis encore : il faut se garder d’anticiper les règles avec ses envies. Aucune loi n'est faite en dehors de la Providence de Dieu. Si le droit civil restreint ce qui n'est pas limité par les règles de l'Église, il est clair que cela aurait dû être autorisé à cause de nos péchés. Les règles actuelles d'admission au monachisme peuvent être considérées comme strictement ecclésiastiques. L'affaire a commencé avec le fait que les anciennes règles civiles strictes voulaient être rendues encore plus strictes par les lois civiles. Mais Dieu a été heureux de porter la question sur le chemin de l'Église et d'établir des règles plus faciles qu'auparavant. Par conséquent, d’autant plus qu’ils s’imposent à la conscience. De plus, afin d'intercéder fortement pour une personne, vous devez la connaître correctement. Si nous n’avons pas encore fait un examen assez approfondi, ne nous précipitons pas dans la confiance et donnons le temps à l’observation selon les règles. […] J'ai regardé l'article sur la poésie juive et je ne suis pas en colère contre l'archimandrite 479 qui n'en fait pas l'éloge. La nature de votre publication est édifiante : il n’y a rien de tel là-dedans. Et d’un point de vue littéraire, je ne sais pas ce qu’on peut en tirer. L’incertitude et l’unilatéralisme règnent. Ils veulent définir le caractère de la poésie juive par le fait que son sujet est Dieu. Il n’y a pas grand chose d’ouvert. Que pouvait-on attendre d'autre de la poésie des Saintes Écritures. […] […] Grand Psaume (21) : Mon Dieu, mon Dieu, tu m'as abandonné partout et tu es présenté comme un exemple de poésie. Le prophète contemple un événement qui a ébranlé l'univers ; avec une précision littérale étonnante, il dépeint ce qui s'est passé sur le Golgotha ​​​​pendant tant de siècles, et le créateur de mots sur la terre tremblante, sous le soleil fané, cherche les fleurs de la poésie. Que les esthéticiennes me reprochent de ne pas l’aimer. Je chercherai des excuses au Calvaire. Je ne peux pas, Père Recteur, vous aider dans votre combat contre la pensée de la composition tripartite de l'homme. Assez est la nécessité de lutter contre des ennemis, contre des enseignements contraires aux dogmes : qu'est-ce que la nécessité de lutter contre des opinions qui ne sont hostiles à aucun vrai dogme ? Dans le Menaion mensuel du 25 juin 480, vous trouverez dans le canon les mots suivants : « Lave le corps, purifie l'esprit et sanctifie mon âme ». Ne veux-tu pas te battre avec ce livre paroissial ? Car le mot « esprit » est placé ici de telle manière qu’il ne peut être compris dans le sens d’un don de grâce, afin d’échapper à la notion de composition de l’être. Je pense que la solution à ce différend réside dans des profondeurs que les adversaires ne pénètrent pas. Je vous rends, Père Recteur, le discours au 481 nouvellement tonsuré. À mon avis, il n'est pas très pratique de dire et pas très pratique d'écouter un débutant qu'il entre dans une vie « principalement high ». Je propose donc de changer cette expression. […] Je rends, Père Recteur, votre œuvre. Les preuves sont bien rassemblées, et d'ailleurs, à la fin se trouve celle qui détruit les objections nestoriennes 482. Mais au début de l'essai, l'exposition de mauvaises opinions m'a semblé désagréable, et j'ai indiqué au crayon ce que je ne voudrais pas lire ici. À la fin de l’essai, il n’est pas difficile de lire les objections les unes après les autres, suivies des résolutions. Mais une chaîne d'absurdités sans dénonciation est scandaleuse et peut surtout donner à l'ennemi l'occasion d'éveiller dans les âmes simples des pensées qui ne leur sont jamais venues à l'esprit auparavant. La publication dans laquelle votre essai sera publié va non seulement entre les mains des scientifiques, mais aussi entre les mains du peuple. […] Le critique fait l’éloge de la définition de la « Confession orthodoxe » : « L’Eucharistie est le Corps et le Sang de notre Seigneur Jésus-Christ sous l’apparence du pain et du vin ». Et c'est en vain. Selon cette définition, il suffirait de voir le sacrement sur le trône et de ne jamais communier. […] Selon la définition de la « Confession orthodoxe », « le Mystère 483 est un service qui apporte la grâce à l'âme » : mais cela se produit à travers la communion du Sacrement, c'est pourquoi, dans la définition de l'Eucharistie, il faut parler de communion, et pas assez de dire de l'existence du Corps et du Sang du Christ en elle. […] Ne sommes-nous pas théologiquement à la mode ? 484 Auparavant, ils s'appuyaient sur les Saintes Écritures et prêtaient peu d'attention à la Tradition. Puis ils ont remarqué avec force cette lacune : les mots « Orthodoxie » et « Tradition » ont commencé à résonner plus souvent et à se fondre en un seul son, et ils ont commencé à théologiser selon la Tradition, laissant parfois de côté l'Écriture Sainte, et certains ont même dénigré l'Écriture. Les écrivains sacrés du Nouveau Testament ont écrit après la descente du Saint-Esprit sur eux, et ils ont également témoigné à propos de ceux de l'Ancien Testament que le saint peuple de Dieu est éclairé par le Saint-Esprit 485. Est-il vraiment possible de déterminer le moment où un écrivain d'église est devenu un saint, et donc pas seulement un écrivain sujet aux défauts humains ordinaires ? L’Église, bien sûr, a réfléchi à cette question et enseigne à reconnaître les Traditions qui s’accordent avec la révélation de Dieu. Et par conséquent, n’est-il pas plus juste de baser l’enseignement principalement sur les Saintes Écritures, de le compléter par la Tradition, de l’expliquer et de le protéger des esprits erronés ? Saint Basile le Grand prouve avec force la sainteté de saint Grégoire le Wonderworker et se réfère sur cette base à son témoignage et à sa Tradition. Et Métaphraste ? Et Kirill Tourovsky ? 486 Sont-ils des faiseurs de miracles ? Êtes-vous inclus parmi les saints ? Est-ce que ce sont les pierres angulaires ? Le Saint Apôtre dit que le diable, comme un lion, marche en rugissant, à la recherche de quelqu'un à dévorer 487. N'est-ce pas suffisant pour avertir le croyant ? Est-il encore nécessaire de suivre les allusions aux détails de l'ordre du diable, d'affirmer que le diable « attache » un mauvais esprit à une personne « pour la vie », et, en s'arrêtant là, de poser les questions à celui qui entend cet enseignement : ce surveillant est-il ici maintenant ? Le saint baptême ne l'éloigne-t-il pas du tout ? Vraiment, la sainteté des saints et la grâce qui leur est donnée n'enlèvent pas cet assistant, assigné, comme on dit, à vie ? Ou bien la Tradition connaît le diable mieux que l'Apôtre, qui dit que le malin ne touche pas à ce qui est né de Dieu 488 . C'est ce qui m'est venu à l'esprit : vous pouvez discuter si cela est vrai. Il n'est pas toujours commode de transformer des visions qui ont leur propre vérité en dogmes généraux. Vous dogmatisez sur les épreuves, puis citez un récit d'états posthumes du prêtre Macaire 489, qui ne dit pas un mot sur les épreuves. C’est là que se posent des questions difficiles. Les visions de saint Jean le Théologien sur les âmes sous l'autel 490, sur les âmes en robes blanches, sur environ vingt-quatre anciens 491 doivent-elles être ignorées dans l'enseignement sur l'État posthume, alors que cet enseignement repose principalement sur la vision des péages ? Lisez, Père Recteur, le mot ci-joint. Je ne pense pas à taper. Il y a beaucoup d’arbitraire dans l’application de la « Prophétie » à la Russie. De nos jours, nous nous vantons beaucoup et ne nous repentons pas assez. Et le temps nous conseille de moins nous vanter et de prier davantage. […] Ayant lu en partie l'ouvrage du diacre Palmer 492 en grec et en partie dans votre abréviation traduite, je justifie plus qu'avant qu'aucun contact étroit n'a été établi avec lui pendant son séjour en Russie. Il ne cherche pas maintenant la véritable Église, mais à partir des Églises existantes, comme des matériaux, en les coupant et en les découpant, il veut construire une nouvelle Église selon son idéal. Après 1800 ans d'existence, l'Église chrétienne se voit attribuer une nouvelle loi pour son existence : la loi du développement. On sait que l'apôtre Paul a écrit contre ceux qui auraient pensé prêcher l'évangile à un seigneur plutôt que ce qu'ils ont reçu des apôtres 493 . Vont-ils maintenant lui dire : reprenez votre anathème ; nous devons évangéliser davantage, selon la nouvelle loi du développement. Ils veulent subordonner la cause divine à la loi du développement tirée de l’arbre et de l’herbe ! Et s’ils veulent appliquer au christianisme la loi du développement, comment ne pas se rappeler que le développement a une limite ? Un brin d'herbe sort de terre, puis il devient un arbre, grandit, produit une fleur - un fruit : le développement est terminé, une vie constante de fructification s'ensuit, puis la vieillesse et la destruction. La graine de la foi a été semée au commencement du monde, a grandi pendant des siècles, a prospéré et a porté ses fruits lors de l'ouverture de l'Église chrétienne : ceci et selon la loi du développement doit être suivi d'une vie constante de fructification, et si nous ne préservons pas l'arbre vivant, d'autres branches se briseront, se flétriront, se dessècheront, ou celles à moitié cassées deviendront vertes à moitié vitales, jusqu'à ce que l'arbre vivant se transforme en un arbre évidemment du paradis, et un arbre mou, sec et mort sera coupé et jeté dans le feu. […] Vous me demandez de commenter Palmer. Pas le temps d'écrire un livre. Au nom des catholiques romains, Palmer représente l'impossibilité pour les évêques russes de passer de l'esprit des Prokopovitch à l'esprit d'Adashev, Philip, Nikon 494. Et à l’époque de Prokopovitch, il n’y avait que Prokopovitch dans l’esprit des Prokopovitch. Pourquoi attribuer cela à l’ensemble de la hiérarchie ? Pourquoi Palmer veut-il que la hiérarchie russe ait tout l'esprit de Filippov et Nikonov, qui se trouvaient en compétition avec le pouvoir terrestre, et non l'esprit des saints Pierre et Alexy 495, qui ont exercé leur ministère apostolique en paix avec le pouvoir terrestre ? En Angleterre, le pouvoir terrestre a récemment imposé un 496 hérétique à l'Église en tant qu'évêque, et la hiérarchie anglaise ne s'est pas protégée contre l'hérésie. En Russie, Dieu merci, il n'y avait rien, même si parfois un autre évêque souffrait de personnes mal intentionnées, ce qui était le cas à tous les temps de l'Église, mais l'Église russe n'a jamais été impliquée dans l'hérésie. Palmer, conformément à son malheur, veut contrôler les autres et exige des évêques qui résisteraient au pouvoir terrestre. Mais voici un sujet qui, au lieu de ma remarque, peut provoquer une discussion académique : le nombre prédominant de fidèles est-il un signe de l'Église catholique ? Il n'est ni superflu ni difficile d'écrire une discussion à ce sujet. Ne me dites pas quelque chose qui dépasse de loin ma mesure. Si vous pensez à moi avec bonne volonté, alors pensez par la prière. La parole de prière est plus bonne et vraie que la parole de louange. J'invoque sincèrement la bénédiction de Dieu sur vous. Il est surprenant que l'écrivain mette à côté de la rencontre avec les enseignements de Fessler 497 et avec un autre faux enseignement, le mysticisme. Comme c'est à côté de Fessler, l'écrivain pense-t-il vraiment que l'académie a enseigné la fausse doctrine du mysticisme ? Ou trouve-t-il cela dans le clergé d’alors en dehors de l’académie ? Et comprend-il le problème ? Il y avait des malentendus, mais il était difficile à quiconque les voyait de les distinguer, encore moins de loin. Par exemple, il arrive que lorsque l’un propose de publier la Philocalie et le livre d’Isaac le Syrien, un autre s’y oppose : ne dira-t-on pas qu’il s’agit là d’une tendance mystique ? Mais la Philocalie est toujours imprimée. Les écrits d'Isaac le Syrien ont été publiés en partie dans « Lecture Chrétienne », mais maintenant ils veulent les publier dans leur intégralité. L'écrivain dira-t-il que tout cela n'est que mysticisme ? Accusera-t-il de mysticisme les éditeurs de la nouvelle traduction des écrits de saint Macaire ? Car les historiens de la théologie mystique classent Macaire parmi les théologiens mystiques. […] À l’époque où j’étais au séminaire de Lavra, on écrivait déjà mieux en russe qu’en latin, et il y avait beaucoup de livres en russe. Auparavant, le latin était mieux connu que le russe. À mon avis, c'est en vain que l'écrivain mélange dans la biographie des sujets complètement étrangers, comme, par exemple, une description de la rencontre de l'empereur Alexandre Ier ; il déterre en vain des mots barbares : bursa, fara. Il me semble que l'extrait de l'œuvre selon lequel le monde est le produit d'une cause intelligente n'orne ni l'œuvre ni l'auteur de cette œuvre. Un essai débarrassé des objets superflus et des bagatelles aura plus de dignité et de divertissement. Coupez le raisin, il y aura plus de fruits. […] L'écrivain... sans discernement... se moque... de la magie et contracte avec un mauvais esprit. Que pense-t-il des livres magiques qui furent brûlés à Éphèse 498 après la prédication de l’apôtre Paul ? S’il s’agissait de vaines absurdités sans signification ni effet, pourquoi se sont-elles répandues si largement et ont-elles été si appréciées ? Et si les mots de ces livres ont produit un effet (pour lequel les expériences ont donné de la valeur aux livres), alors comment expliquera-t-il cela, s'il n'assume pas par des mots magiques le lien d'une personne avec un esprit, dont l'attrait et l'effet sur le monde visible sont plus subtils qu'une personne, et qui peut donc faire quelque chose d'extraordinaire pour une personne. Un mauvais esprit ne plaira pas à une personne de manière désintéressée. Par conséquent, nous devons supposer un accord selon lequel une personne acquiert de l'esprit des actes extraordinaires, et l'esprit acquiert la dépendance et l'obéissance de l'homme. L’écrivain dira-t-il que cela s’est terminé à Éphèse ? Non. Les livres de magie du monde entier n’auraient pas pu être rassemblés à Éphèse ; ils sont restés après l'incendie d'Éphèse dans d'autres pays. Un théologien discutant de ce sujet pourrait à son tour rire du moqueur, s'il n'était pas indécent pour un théologien de rire. […] Plusieurs tableaux étrangers ont été envoyés par moi au Comité de censure. Ce sont à mon sens des images saintes peintes avec un pinceau plus ou moins profane ou fantastique. Certains peuvent être autorisés, et d'autres, semble-t-il, devraient être interdits, par exemple le Sauveur au cœur brillant de l'extérieur, ce qui n'est pas approuvé par la Tradition de l'Église. […] Prenez la peine, Votre Éminence, d'expliquer au prêtre de Nikolokuznetsk que les images du Credo et du Notre Père sont composées par le peintre d'icônes au moyen d'inventions arbitraires, dont certaines sont incompréhensibles, incompatibles avec l'œuvre et ne représentent rien de sacré. De telles peintures peuvent être tolérées dans les églises une fois peintes. Mais s'il est décent et utile d'avoir des images vraies, compréhensibles et édifiantes dans l'Église, alors leurs objets doivent être tirés des Saintes Écritures et de l'histoire de l'Église et des saints. Il est regrettable de voir un laïc ignorant chargé de la peinture des icônes dans l'église, et un prêtre regarder avec des yeux éteints et ne pas se rendre compte qu'il est de son devoir de juger ce qui convient à l'église. Combien de temps pouvez-vous vivre dans ce monde ! […] J'ai changé le mot « chéris » par le mot « bien-aimés ». Le premier a plus d'affection. De nos jours, les enfants sont trop caressés et ils se sentent dépassés. […] Trois offices par semaine à l'église de la chapelle, n'est-ce pas difficile ? C'est une bonne chose de prier, mais il est aussi nécessaire de faire le travail de service. […] Concernant le service, je vous ai dit qu'il fallait de la simplicité, du naturel et une parole claire, sans précipitation, mais aussi sans inertie. Je ne recommanderais pas de prêcher sans pupitre. Nous sommes habitués à voir le prédicateur derrière le pupitre, et le prédicateur peut s'y appuyer avec soulagement. Parler sans pupitre semble vouloir laisser entendre qu'il parle sans préparation. J'avais le pupitre devant moi quand je parlais même sans écrire. Un jour, il m'est arrivé de parler sans lui, mais comme j'étais tard sur le chemin de l'église, je me demandais si je devais parler et quoi dire, et j'ai décidé de parler quand il était trop tard pour m'arrêter pour réclamer le pupitre. […] L'orthodoxie a besoin de protection, mais il faut se méfier pour que la protection ne se révèle pas telle que l'épigramme suivante est écrite : La religion souffre de tout le monde : Pardonnez mes paroles vaines. […] Les pères nous apprennent à ne pas arrêter nos pensées sur ceux qui occupent une meilleure position que nous, même s'ils n'ont apparemment ni plus ni moins de droits à le faire, mais il vaut mieux regarder ceux qui ont ni moins ni plus de droits sur la position que nous avons prise, mais qui sont dans une position plus désagréable que nous. La première conduit à la grogne ou à l’envie, et la seconde nous encourage à être satisfaits de notre situation. Il est temps pour vous de faire la paix avec le destin de Dieu. Ce qui a été fait ne l’a pas été sans la volonté de Dieu. Les gens font des erreurs, mais la Providence toute sage leur permet de commettre des erreurs de manière à diriger les événements conformément à ses bonnes intentions. Ce qui s'est passé a montré que vous devez renforcer votre esprit afin que les vents extérieurs ne l'ébranlent pas. Fortifiez-vous de l'aide de Dieu et suivez votre chemin, en regardant les instructions de la Providence, et non les actions des passions humaines, d'ailleurs plus suspectes que prouvées. Et s'il existait des relations particulières entre certaines personnes du diocèse de Toula, trouvez un soulagement dans votre éloignement d'un tel diocèse. […] Que dans la lettre au Révérend D. vous avez qualifié votre rendez-vous de 500 décevant, ce manque de prétention est de mise, mais que vous vous êtes dit embarrassé, ce n'était pas nécessaire. Notre état spirituel doit être découvert dans des relations spirituelles, dans l'espoir de paroles de consolation et de bénéfice, et non dans des relations politiques et cérémoniales. […] Je ne considère pas la critique du souverain de Kiev sur ceux de Saint-Pétersbourg comme digne d'être imitée. Ne dites pas du mal au prince de votre peuple 501. Si nous nous permettons de parler du Saint-Synode et de ses ordres avec les paroles que vous avez racontées et que je ne veux pas répéter, alors qui respecterons-nous ? À qui devons-nous montrer obéissance ? […] Vous savez qu'à notre rang, nous devons non seulement agir de manière irréprochable, mais aussi nous abstenir de tout acte irréprochable s'il donne l'occasion à des ignorants ou à des mal intentionnés d'en faire une interprétation défavorable. Vous savez que votre justice a rencontré des gens qui ne pensaient pas à se corriger, mais à se venger de l'accusation. Vous savez à quel point la calomnie se propage de nos jours. […] Votre Eminence Vladyka, frère bien-aimé dans le Seigneur ! Votre lettre du 28 janvier est telle que, l'ayant lue, je ne tarde pas à y répondre. Récemment, quelqu'un, rencontrant des difficultés pour gérer les affaires de son service, a décidé de le quitter. Ayant appris cela, je lui ai rappelé la parole du Seigneur : si tu es persécuté dans une ville, fuis dans une autre 502, et j'ai ajouté : le Seigneur ne dit pas : « pars quand c'est difficile pour toi », non, sois là où tu es assigné, fais ce qui t'est confié jusqu'à la dernière occasion ; seulement quand ils poursuivent, ne combattez pas, mais reculez. Il semble qu’il doutait que sa précipitation dans sa détermination ait été vaine. Maintenant, c'est vous-même qui avez prononcé la même parole du Seigneur. Je vous propose la même compréhension de ce mot. Et quand ils conduisent. Le Seigneur ne dit pas : « partez et restez les bras croisés », mais courez vers une autre ville pour y continuer votre service apostolique antérieur. Et vous avez eu l’idée de vous enfuir et de quitter l’entreprise. Où Éphraïm a-t-il appris et entendu des milliers et des milliers de personnes ? Selon quels critères étiez-vous compté comme autant d’ennemis ? Il me semble qu'il y a peu d'ennemis, mais ceux qui sont les plus mal intentionnés en raison d'une compréhension erronée des gens et de leurs actes. Une ou deux personnes punies pour culpabilité disent à leurs amis et à leurs clients qu'elles ont été punies trop sévèrement ou en toute innocence ; on leur fait confiance, ils font des commentaires défavorables sur la personne qui a tranché l'affaire. Si vous fuyez le service pour de tels cas, ce ne serait bon ni pour le service ni pour ceux qui s'enfuient. Vous avez aussi des personnes qui vous ont rendu justice, et plus encore que d'autres personnes ayant un service similaire. Ainsi, s’il y a du chagrin, il y a aussi de la consolation. Que le Seigneur calme les vacillements de vos pensées et vous confirme dans l'exploit pour lequel sa Providence vous a assigné. Ne proposez pas un poste difficile à quelqu'un de moins fort et de moins expérimenté, afin de choisir l'inaction totale. Est-il vertueux d'appeler un autre à aller donner son âme pour ses frères, et à emmener son âme où il veut et là où cela lui est plus facile ? Fortifiez-vous dans les difficultés avec l'espérance en Dieu et la consolation du troupeau qui est bien disposé envers vous : et luttez. […] Cette période est triste, car on voit et entend beaucoup de choses qui ne peuvent être approuvées, et encore une fois, c'est triste parce que lorsque vous condamnez ce qui est vu et entendu, vous devrez vous condamner vous-même lorsque vous vous souviendrez de ce qui a été dit : ne jugez pas, de peur d'être jugé. Si même là où le bien est vu et attendu, l’un refuse le prochain à l’autre et le blâme : où est l’espoir ? J'aimerais mieux penser que tous les gens sont gentils, mais se comprennent mal. Celui qui devient plus patient et par la patience devient plus calme : je me réjouis en lui. […] Vous n'êtes qu'une question de chagrin. Qui ne les a pas ? Seuls les types et les diplômes sont différents. […] Si les récompenses pour le service profane sont plus généreuses que pour le service spirituel, ce n’est pas nouveau, et il est juste que cela se produise. Si les laïcs doivent servir de manière désintéressée, combien plus encore les spirituels doivent-ils servir. Pour un ecclésiastique, penser qu’il n’est pas comparable en récompense à un laïc est une tentation qui doit être surmontée ; et s'en plaindre est une certaine concession à la tentation. Pardonnez-moi et priez pour que lorsque je parle de tentations, je ne me laisse pas abandonner aux tentations et que je ne reste pas parmi ceux qui parlent et non parmi ceux qui font. Le plus humble serviteur de Votre Éminence. Si vous endurez et êtes prêt à endurer : gloire à Dieu ! C'est digne d'un chrétien et d'un évêque. Seulement à partir des problèmes que vous rencontrez, prenez de nouvelles précautions contre eux pour l'avenir. […] Lorsqu’une pensée de méfiance surgit, une signification désagréable est certainement donnée aux autres, ce qui se fait simplement et accidentellement. Vous voulez voir la Russie : c'est simple ; ouvrez les yeux et vous verrez. Vous êtes loin - et d'ailleurs près du berceau de notre Orthodoxie 504... A quoi sert de nous préoccuper du désir de ce qui n’est pas dans notre volonté ? Ne vaut-il pas mieux faire sereinement le travail qui est entre vos mains... Vous ne devriez pas avoir peur des calomnies, mais vous devez y faire attention. La calomnie enseigne la prudence ; et la prudence rend la calomnie impuissante. Depuis l'époque de Constantin, l'égal des apôtres, le pouvoir d'État a protégé le monde de l'Église avec le bastion des lois d'État 505. Puis, lorsque le pouvoir d'État s'est affaibli à Rome, les papes ont décidé, non contents de l'aide défensive de l'État, d'agir de manière offensive contre l'État et y ont passé trop de temps. Finalement, une opposition surgit et les États, s'intensifiant pour renverser le joug papal, commencèrent à détruire les places fortes protégeant l'Église. Les préjugés en faveur de l’éducation occidentale ont transféré cette action là où l’Église n’a jamais imposé un fardeau à l’État, mais l’a toujours aidé. Que doivent faire les ministres de l’Église dans de telles circonstances ? Souvenez-vous et mettez en pratique le souvenir que les apôtres et les anciens pères de l'Église ont fondé et répandu l'Église et détruit l'accumulation d'hérésies non par la force des lois extérieures du monde païen, mais par la force d'une foi, d'un amour et d'un sacrifice de soi forts. […] Concernant les chrétiens qui faisaient la fête avec un juif pendant la première semaine du Carême, il est difficile de dire quoi en faire. Vous parlez de l'opportunité d'écrire à vos supérieurs. Si vous écrivez ou réfléchissez, ils le mettront de côté et l'oublieront, ou feront une remarque aux autorités locales. Que se passera-t-il dans ce dernier cas ? Est-ce que ça ira mieux ? Il ne fera probablement qu'offenser et cherchera une occasion de payer avec mécontentement pour mécontentement. Notre vocation, si possible, est de corriger les gens et non de les irriter. A qui on peut, il faut dire avec douceur et bonne volonté en privé, combien il est offensant pour l'Église et pour lui personnellement de mépriser les règles pieuses pour capter un morceau doux ou un son agréable, et combien c'est tentant pour les autres ; et malheur à celui par qui vient la tentation. Ensuite, enseignez et réprimandez dans des sermons, sans désigner directement des visages. […] Lettres à Mgr Gabriel 506 La séparation d'avec les proches est aussi un bienfait, quoique douloureux : on a constaté que dans notre état la proximité des proches est plus contraignante que facilitante, et en général, lorsque la Providence rejette l'amour privé, c'est, selon son intention, un attrait pour l'amour universel, vers lequel elle doit se hâter, non sans fatigue en cours de route. Suivez la Providence qui mène à l’étroitesse : elle vous mènera aussi à l’ampleur. Acceptez avec compassion la difficile procuration de vos supérieurs : et ils n'oublieront pas votre obéissance 507. […] Si vous êtes persécutés dans une ville, fuyez dans une autre : ce pouvoir n'est pas donné aux serviteurs d'une ville ou d'une maison, mais aux serviteurs du monde, qui, partout où ils vont, sont toujours à leur place. C'est trop pour nous d'exiger un tel droit. Si tout le monde court et que personne ne reste sur place, alors ceux qui courent n’auront nulle part où fuir : cette absurdité souligne le véritable devoir de chacun de prendre sa place et de la protéger. Vous souhaitez vivre une expérience dans un autre endroit : comment savez-vous que vous n'entrerez (pas) dans un endroit encore plus difficile ? Que vous demandez-vous de manière si décisive ? Rendez-vous service, cher frère, renforcez-vous à nouveau et poursuivez l'exploit qui vous a été confié. On disait autrefois qu'il y avait une porte spacieuse où il y avait de la résistance à un lot de 508. Les craintes, tout en étant aussi prudentes que possible, devraient être rejetées entre les mains de la Providence, dont la main est toujours avec vous, car ici 509 sont connus de bons témoignages sur votre service dans des lieux antérieurs et sur les circonstances actuelles de votre place. […] Bienheureux est le Christ Seigneur, l'Auteur du monde, le Médiateur de la faveur de Dieu, le Rénovateur de l'humanité : béni soit-Il jusqu'à ce jour, que jusqu'à ce jour le souvenir solennel de Son apparition salvatrice soit marqué par la paix et la consolation mutuelle entre ceux qui croient en Lui et ceux qui Le servent. Avec une telle gratitude, j'ai reçu de Votre Éminence une parole de consolation et de bonne volonté au nom de notre Sauveur né. […] Si l'unité des croyants avec le Christ et dans le Christ entre eux était le sujet noble de sa propre prière et est la base de la félicité, alors les moments solennels sont vraiment bénis, dans lesquels au moins le début de cette unité, avec le nom du Christ ressuscité dans le cœur et les lèvres, s'exprime par des exclamations, des câlins, au loin et par écrit. Dans une telle communication avec Votre Éminence, je glorifie le Seigneur, merci, je le prie pour le succès en vous et à travers vous je confie sa grâce sacrée et moi-même à vos prières. […] Il me semble qu'il est trop tôt pour vous demander de démissionner. Combien d’entre nous sont en mauvaise santé ? Devrions-nous retirer le joug du Christ à chacun et le mettre sur les bœufs et les ânes à la volonté forte ? Si vous serviez encore à Kalouga, alors, à mon avis, vous devriez également servir à Mogilev 510. Est-il plus facile pour vous de marcher vers Tobolsk et Meletia vers Irkoutsk ? 511 Au moins, toi et ta faiblesse n'irez pas dans un climat froid. Je dois admettre que l'idée de la démission me vient aussi, comme cela s'est produit ces jours-ci, lorsque j'ai été contraint de quitter la Laure, après avoir reçu le décret sur l'ordination de Mikhaïl à Orenbourg. Et aujourd'hui encore, essayant en vain de surmonter ma faiblesse, j'ai été contraint de ne pas assister à la prière à l'occasion de la prise de Varsovie. Cependant, je n’ai pas encore décidé. Et mon tour, semble-t-il, est devant vous. Pour le dire brièvement, je vous conseille de suivre autant que possible les instructions de la Providence de Dieu et de ne pas choisir votre propre chemin sauf en cas d’absolue nécessité. […] Pour dénoncer les erreurs et les errants, la tolérance, le calme, la douceur, la condescendance et la prudence sont tout aussi nécessaires que le zèle. Je regarde avec respect la coutume selon laquelle, célébrant la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, les bergers de son Église s'envoient des paroles de joie et de prière en son nom. C'est l'une des expressions solennelles de l'unification de la hiérarchie ecclésiale dans le Grand Évêque qui est passé par le ciel. Par cette communication sincèrement étendue et acceptée, la joie s'élève, la prière s'ouvre, l'amour se nourrit. Avec une telle disposition, ayant accepté vos écrits joyeux et bienveillants, je prie le Seigneur ressuscité pour que votre joie en Lui reste comblée et que votre vie au profit de l'Église soit durable et prospère. […] Le sort des livres est étrange. Dans d’autres, même ce qui est nuisible n’est pas persécuté, mais dans d’autres, ce qui est strictement persécuté est ce qui, bien que pas tout à fait juste et désagréable, n’est pas nuisible. […] Il est courant à notre époque que certains pensent connaître la question, sont zélés pour le bien et servent Dieu 512, mais en fait ils devinent (et pas toujours avec succès) une idée qui est maintenant à la mode et patronnée par les puissants, et la servent, dans l'espoir qu'elle leur servira aussi. Ce n’est pas ainsi que se crée le véritable bien de la Sainte Église. […] Maintenant, j'ai reçu votre lettre datée de 23 jours et je ne retarde pas d'une heure la réponse. Je pleure sincèrement l’insulte qui vous a été infligée 513. L’incident est si étrange qu’une explication possible semble être la folie de Varlaam. Quoi qu'il en soit, qu'il s'agisse d'une folie involontaire ou volontaire, vous pourriez être gêné par le caractère inattendu de l'aventure, mais à la fin de celle-ci, votre inquiétude devrait cesser. Selon le raisonnement de l'ancien philosophe 514, il ne faut pas s'alarmer d'un coup d'âne. Bien sûr, vous avez entendu dire que feu le métropolite Séraphin de Novgorod, alors qu'il quittait les salons pour se rendre au Saint-Synode, un inconnu, qui s'est avéré être un schismatique, l'a frappé à la tête de sorte qu'il l'a courbé vers le mur. Le Seigneur a subi le coup et est resté calme. Le fou fut appréhendé ; Je ne sais pas comment ils l’ont traité, mais il est probable qu’il n’y avait plus d’ombre sur la personne insultée. En pardonnant au délinquant, vous avez accompli ce qui était conforme au commandement, à votre titre et à votre dignité. Rien de mieux n'aurait pu être fait. […] Lettres à Mgr Gabriel 515 Si vous, frère, êtes malade d'un monastère et d'un séminaire, alors moi, de tout le diocèse de Yaroslavl, j'aurais dû mourir depuis longtemps. Pour l'amour de Dieu, travaillez dur, mais ne vous inquiétez pas : ce que Dieu vous aide à faire est suffisant. Si seulement le mal ne prenait pas racine dans notre négligence. […] Je pense qu'il est utile pour nous de voir le côté désagréable de nos affaires afin de les améliorer, c'est pourquoi je vous ai fait cela, en espérant que vous ne seriez pas en colère. Si vous souhaitez me payer en nature, je tends la main pour accepter ce paiement. Je ne serais pas capable d'interpréter le Catéchisme en grec 516. Et j'ai remarqué, même chez les mineurs, qu'une langue étrangère retarde le flux des concepts. Il me semble que l'enseignement de la foi devrait transformer une école en église, et le mélanger avec l'enseignement des langues transformerait une église en école pour enfants. […] Vous m'avez aidé à pleurer le très révérend Siméon, et maintenant aidez-moi à pleurer le très révérend Théophylacte. Il a servi, dîné, dormi, s'est réveillé, a avoué, est mort. J’ai peine à y croire, mais je ne peux m’empêcher d’y croire. […] Béni soit celui qui meurt dans le Seigneur 517 ! Ne devrait-on pas dire aussi ce qui suit ces paroles du Voyant des Mystères : malheur à ceux qui vivent sur terre 518 ! […] Il est écrit : vaincre la maison d'un homme 519. Ce mot s'est réalisé plus d'une fois pour les évêques lorsqu'ils s'entourent de très près de leurs parents et acceptent sans précaution leurs conseils et leurs requêtes. Ayez des oreilles pour entendre et entendre 520. Réfléchissons, frère bien-aimé, s'il est clair, si nous enseignons utilement, si nous conduisons sur le chemin des maîtres subalternes, ou si nous les égarons si, à l'instar de l'évêque, ils se mettent à jouer avec les paroles de l'Écriture Sainte à leur guise. Humilions nos pensées, réduisons notre confiance en nous-mêmes et testons notre travail avant qu’il ne soit présenté au peuple. […] Vous dites de bonnes choses, mais souvent c’est comme si vous laissiez sortir la parole sans contrôle, et elle ne va pas dans le bon sens, elle ne dit pas ce que vous vouliez dire, elle dit autre chose, elle ne se laisse pas comprendre. […] Lisez Saint Tikhon et voyez ce qu'est la simplicité de l'Église. […] J'ai précédemment attiré votre attention sur la question de savoir si vous trouvez difficile aux mahométans d'entrer dans le christianisme, et vous avez réfuté cette crainte ; J'attire maintenant votre attention sur la question de savoir si vous êtes contraints au mahométanisme avec le christianisme. Non seulement vous vous vantez dans votre lettre, mais il est également imprimé dans les journaux publics que vous avez chanté le Notre Père à la mosquée. Cela signifie que vous avez été publiquement accusé ou que vous vous êtes accusé d'avoir violé les règles de l'Église. Gabriel (Rozanov), archevêque de Tver et Kashinsky S’il n’est pas permis de prier avec les hérétiques, a fortiori dans une mosquée mahométane, et a fortiori la plus haute des prières que nous voulons dire dans l’église pendant la liturgie, nous nous y préparons par une prière spéciale : « Accorde-nous, ô Maître, avec audace et sans condamnation d’invoquer Toi, Dieu du Ciel le Père, et de dire : Notre Père. » Vous n’avez pas conquis une seule âme musulmane, mais vous avez enfreint les règles et séduit les orthodoxes. Allez-vous vous défendre et dire que l’apôtre Paul est entré dans la synagogue ? Je réponds : une synagogue ne ressemble pas du tout à une mosquée, surtout à l'époque où saint Paul y entra. L'Église chrétienne venait tout juste de naître ; Jusqu'alors, la synagogue était la demeure de la vraie religion, qui, par la prédication de l'Évangile, devait se transformer en l'Église du Nouveau Testament, pour laquelle saint Paul y entra. Mais nous ne le voyons pas entrer dans les temples païens pour prier et prêcher, car cela signifierait irriter et indigner et, par conséquent, bloquer et ne pas ouvrir le chemin de l'édification de la foi. Saint Paul n'est pas venu lui-même à l'Aréopage, mais il a été amené et interrogé, c'était alors pour proclamer la vérité. Le fait que les mahométans, vous écoutant dans la mosquée, soient restés silencieux, c'était leur modestie. Mais s'ils décidaient de vous insulter, vous seriez soumis à cela de telle manière que vous n'auriez pas le droit de demander satisfaction... Nous devons également veiller à agir en paix avec les autorités civiles. Les autorités pacifiques se soutiennent mutuellement dans une affaire d'intérêt général et font en sorte que leurs progrès soient couronnés de succès et fiables. […] L’époque actuelle ressemble strictement à celle de Jean-Baptiste. Et nous, semble-t-il, ne portons que peu de fruits de repentir pour retirer la hache de la racine de l’arbre. Priez pour l'Église orthodoxe et pour la patrie orthodoxe. Priez aussi pour mon indignité. […] Lettres à l'archevêque Evlampius 522 Très Révérend Père Archimandrite ! Il n’y a plus de place pour l’hésitation. Votre sort est venu de la main de Dieu. Il convient de noter qu'avant l'élection elle-même 523, les électeurs 524 s'attendaient à de plus grandes difficultés du scrutin, à la demande du lieu 525, mais lorsque l'élection a commencé par la prière, elle s'est déroulée rapidement et les pensées des électeurs sont particulièrement tombées sur vous. Acceptez cette instruction et confiez au Seigneur les faiblesses et les difficultés que vous craignez : Il est capable de faire prospérer votre ministère, tout comme Il a donné votre élection. […] Le silence du désert est une bonne chose. Mais quand Dieu nous commande de venir parmi les gens, nous viendrons en y prenant note, aussi longtemps qu’Il ​​nous commande 526. […] Vous dites : la cathédrale est à trois lieues de l’évêché. Et j'ai plus de quatre ans. Ordonneriez-vous la reconstruction de Moscou ? Si vous ne le commandez pas, les inconvénients locaux d'Ekaterinoslavl 527 peuvent être tolérés. Si vous construisez une cathédrale plus proche de l'évêché, mais qu'elle soit plus éloignée de la ville surpeuplée et moins visitée, sera-ce mieux ? Je ne pense pas. […] Je ne me souviens pas du plan de votre maison : je ne peux donc pas juger de la nécessité de changer l’emplacement de l’église de maison. Aujourd'hui, on pense qu'une maison épiscopale doit être magnifique. Je ne crois pas vraiment à cette idée. Ô sainte simplicité ! Revenez avant que les destructeurs ne vous appellent avec la destruction de vaine splendeur ! Mais je commence à rêver. Il est donc temps de se taire. La splendeur appartient aux rois, ils en ont, par miséricorde, en ont donné une partie aux moines, et nous pensons que c'est ainsi qu'il devrait être. Sur Pererva 528, j'ai toute la maison du patriarche Adrien, mais elle était déjà trop petite pour le métropolite Platon, et il en a construit une autre pour lui-même : j'aime la maison du patriarche, mais je n'ai pas non plus détruit la maison de Platon. Vous voyez que je ne juge pas les autres, mais moi-même d'abord. Cette explication était nécessaire avant le silence. Maintenant, taisons-nous en paix et avec un nouveau souhait de paix pour toi 529. Le fait de ne pas réprimander un prêtre volontaire, que vous avez décrit avec soin le 19 juin, est ce qu'il fallait attendre d'une telle personne dans de telles circonstances. Avec la diminution du nombre de personnes comme lui, il est plus avantageux pour lui d’être volontaire maintenant que jamais. Le pouvoir laïc, bien sûr, pourrait agir différemment et aider davantage à ce qui est juste et utile : et s’il envisageait la question comme avant, et non comme le perspicace gouvernement le souligne maintenant ? Vous avez présenté la vérité à votre conscience et accompli votre devoir. La volonté de l'auditeur était de tenir compte de sa conscience ou vice versa. Celui qui piétine la conscience par égoïsme et celui qui y contribue mangera le fruit de son travail 530. Dans le mot de la Semaine de l'Orthodoxie, la dernière partie est bonne, où vous nous invitez à regarder dans l'Église. Mais si vous avez l’intention de le diffuser, il ne sera pas inutile de tester comment il parviendra aux oreilles de ceux pour qui il est particulièrement nécessaire. Il est suffisamment grand pour attirer l’attention sur la dernière partie la plus nécessaire ; une grande partie de ces informations ne sont pas tout à fait simplifiées et proches des gens ; certaines accusations sont très graves, mais peu fiables, par exemple, selon lesquelles les schismatiques se seraient rebellés contre Dieu et le Christ. Pouvons-nous dire que la foi est la réalisation de tout ce que nous comprenons sur Dieu ? Que signifie être imaginé à l’image non seulement d’un saint homme, mais d’un Dieu trinitaire ? Il me semble que dans votre position il faut surtout souvent se demander si ce que je dis est bien simple, et s'il est tout à fait indiscutable contre ceux qui me contredisent. Pardonnez-moi ma franchise si, comme je le pense, je l'utilise à bon escient, et si je me trompe, pardonnez-moi l'erreur. […] Mgr Evlampy (Pyatnitsky) J'ai aussi lu dimanche une conversation sur le Samaritain. Il y a beaucoup de choses que j'aime ici. C’est bien pour vous que la Samaritaine enseigne aux épouses schismatiques. L'idée de montrer aux schismatiques à quel point ils ressemblent aux Samaritains me vient à l'esprit depuis longtemps. S'il m'arrivait d'en parler, je dirais peut-être que les Samaritains ont quitté l'église cathédrale de Jérusalem et ont construit une chapelle sur le mont Garizma. Mais d’autres parties de la conversation semblent nécessiter une révision. Pourquoi pensez-vous que le dicton : ayez des oreilles pour entendre et entendez 531 n’avait sa place qu’en Judée ? Comment le Seigneur n'exige-t-il pas une foi inconditionnelle lorsqu'il dit : foi en Moi 532 ? Si les icônes bien connues, etc., étaient incompatibles avec l'idée de la spiritualité et de la nature illimitée du Divin, alors non seulement les schismatiques, mais aussi les chrétiens orthodoxes seraient à blâmer. Le mot pour le jour de Pierre et Paul est agréablement lisible en raison de la simplicité du style, dont nos enseignements ont souvent besoin. Mais dans l'introduction, qui était assez longue, j'ai été arrêté par la paraphrase des mots : ce ne sont pas la chair et le sang qui vous seront révélés, mais le Père qui est aux cieux 533, fait à la manière de Rosenmüller 534 et autres, qui veulent transformer tout ce qui est au-dessus du naturel en une œuvre naturelle de la raison. Je dis cela sans vous attribuer de telles opinions, mais en devinant comment il pourrait arriver, à la lecture, que vous n'ayez pas accordé toute la signification qui lui est due au dicton : Révélez le Père 535. Les nouveaux interprètes des Saintes Écritures doivent être lus avec une grande prudence. Après avoir lu le mot en entier, je ne comprenais pas clairement la direction de toutes ses parties vers un seul objectif. Vous pouvez deviner pourquoi vous vouliez parler de la fondation de l'Église, mais en termes verbaux, l'application de cet enseignement à vos auditeurs n'est pas tout à fait précise et claire, comme il me semble. L'homélie de saint Serge a choisi une manière difficile de présenter le sujet difficile de la communication avec Dieu. L’effort visant à présenter la contemplation sous des formes de raisonnement, je ne sais pas s’il existe une méthode d’enseignement fiable en général, du moins - ce n’est pas une méthode d’enseignement populaire. Ce que vous dites sur l'invocation du nom du Seigneur depuis la Philocalie est plus clair que toute autre chose, mais parce que cela est tiré de l'expérience et non de la spéculation, mais même dans la Philocalie, tout n'est pas pour tout le monde. Il est nécessaire de conduire les gens à l'activité spirituelle, mais avec une instruction simple, claire et active, et non par les chemins obscurs de la bonne aventure. Ceux qui parlent au peuple doivent souvent se souvenir de l'apostolique : non pas noble, [mais] humble dans sa conduite 536. […] 16, 17 et 18 mars 1834 Si pendant le séjour d'un invité c'est un dimanche et que votre héritier souverain souhaite écouter la Divine Liturgie, faites attention au fait que le service ne dure pas trop longtemps pour un voyageur qui calcule soigneusement le temps. Je ne me souviens pas si je vous ai dit ce que j'ai entendu, qu'en général votre service est trop long 537 : Je ne suis pas un prédicateur de la hâte, mais la condescendance envers les faibles est aussi nécessaire, pour que leur attention et leur zèle ne soient pas plus courts que le service. Il se peut que le tsarévitch demande, entre autres choses : où est votre école théologique ? Avoir quelque chose à montrer, comment répondre 538. Vous ne pouvez pas quitter arbitrairement la place dans laquelle Dieu vous a placé, tant que cela plaît à Dieu. En restant là où vous êtes, vous voulez sans aucun doute Lui être utile. Comment? Y parvenir en discutant de vos difficultés actuelles devant vos supérieurs serait plus désagréable que fiable. En attendant, vous ne pouvez pas agir séparément de l’évêque local. Par conséquent, nous ne devons jamais cesser de chercher des moyens de rapprochement. Essayez avec patience et humilité de montrer à Son Éminence Arkady 539 ce qui vous dérange et comment cela peut nuire au bien commun ; demandez à Dieu de vous aider à vous comprendre. Je ne sais vraiment pas quoi te dire de mieux que ça. […] On m'a déjà dit plus d'une fois que votre service sacerdotal était trop long. Faites attention à la faiblesse humaine. Il est temps de vous retracer l’histoire de l’Église russe et de me dire ce que j’en pense, même si ce n’est pas très facile, car j’hésite à faire confiance à mes pensées. Je dirai ce que je pense, mais n’acceptez pas mes pensées à la hâte, mais demandez-vous si elles ont quelque chose de juste. Si un livre est écrit pour les enfants, et en particulier pour les enfants du peuple, alors la simplicité est nécessaire. Il me semble douteux que votre essai satisfasse à cette exigence. Il semble que vous ayez considéré l'histoire du très révérend Innocent 540 comme un modèle, mais je pense que ce n'est pas un modèle pour votre travail. L’effort visant à présenter les détails sous une vue générale et à présenter l’histoire sous la forme d’un raisonnement sur les événements n’est pas une direction enfantine de l’histoire. L'histoire pour les enfants doit être constituée d'histoires simples, justes et cohérentes : les jugements doivent être jetés entre eux comme du sel, avec prudence pour ne pas trop saler. Je doute que vous ayez beaucoup raconté, que vous ayez beaucoup réfléchi et raisonné pour les enfants des bourgeois et des villageois. Il est vrai que les chroniques et le Degree Book 541 sont les sources de l’histoire de notre Église. Je doute encore une fois qu'il soit nécessaire de signaler et de louer les nouveaux manuels scientifiques aux enfants. Un regard sur l’affaire me donne peut-être une idée qui ne serait pas née d’une simple réflexion sur l’affaire supposée. Je demande : comment écrire l’histoire de l’Église pour réprimander les schismatiques ? Si vous écrivez directement de manière polémique, vous devez vous méfier du même désastre auquel sont soumis les écrits historiques en général ; Ils courront partout avec de tels écrits et ne connaîtront pas la vérité et ne reviendront pas à la raison. Il est donc nécessaire que l'histoire, sans se déclarer polémique, raconte correctement les événements et, surtout dans les cas douteux pour les schismatiques, indique les raisons pour lesquelles ce qui est raconté est vrai. Une personne lira ou écoutera une histoire, remarquera qu’elle lui dit la vérité et acceptera donc ce qui lui est dit, et il devrait naturellement en découler qu’elle acceptera les informations qui servent à réfuter le schisme. Certains aspects de votre travail ne sont-ils pas trop ouvertement controversés ? Je dirai aussi mon avis, dont je ne sais pas vraiment combien de personnes le partageront. Je n'insisterais pas aussi durement sur le cas de l'hérétique Martin : plus on accorde à ce cas d'importance dans l'histoire, plus les objections assez fortes qui existent contre lui peuvent être préjudiciables. Il est difficile de tirer des conclusions claires et convaincantes de ces sombres débuts 542 . […] La première page d'une lettre du métropolite Philaret à Mgr Evlampius en date du 28 décembre 1838. Autographe. NIOR RSL. F. 316, salle 20, ex. 27 Je souhaite qu'il ne soit pas trop tard pour que vous puissiez vous exprimer auprès de Votre Éminence, afin que, dans un esprit d'unité hiérarchique, vous puissiez surmonter la tentation de la désunion. L'humilité et la patience sont plus victorieuses que la rébellion, même si elles sont peut-être fondées sur la justice. Il faut dire aussi sur bien d’autres sujets de votre lettre : c’est dommage ! Mais ce que font les autres et ce que nous n’avons ni le pouvoir ni l’appel de corriger, nous devons prier pour que cela se fasse pour le bien. Et si on nous fait moins confiance et qu'on nous confie moins qu'auparavant, accomplissons ce qui nous reste encore, et par une fidélité modeste, peut-être retrouverons-nous la confiance qui ne peut qu'être extorquée, ou de la Providence de Dieu nous ferons appel à nous-mêmes pour un meilleur arrangement pour notre destinée. Le regretté révérend Eugène, métropolite de Kiev en 543, pour une raison quelconque, faisait généralement peu confiance et confiait peu à ses vicaires : ils servaient au monastère Saint-Michel en 544, faisaient peu de ce qui leur était confié et recevaient à leur tour un champ d'action plus ouvert à leur jalousie. […] Le but de tout ce que je dis maintenant est le désir de paix, autant que possible. Cependant, il ne faut pas se décourager face à la tentation humaine : Dieu est fidèle pour créer la délivrance. Je souhaite avoir de vos nouvelles de meilleures nouvelles que les 545 actuelles. […] Votre lettre du 23 janvier m'a consolé du fait que vous écrivez à Son Éminence Arkady. Espérons que cela portera ses fruits. Si je ne me trompe pas, ça commence déjà. J'ai déjà eu l'occasion de constater que le Très Révérend l'acceptait avec joie. Quelle que soit la source du désaccord, ce n’est évidemment pas bon. Et vaincre le mal par le bien est effectivement une bonne chose. Si pour cela vous utilisez la patience et l’humilité comme aide, c’est tout le bénéfice du bien. Nous devons profiter de ces opportunités. […] Faites-moi une faveur, ne jugeons pas strictement les affaires des autres, dont nous ne sommes pas responsables, mais examinons attentivement nos chemins, afin que nous puissions guider nos pas avec fermeté sur les chemins de la vérité et de la paix. […] J'ai aussi entendu dire qu'à Orel, on remarque la durée de votre service sacerdotal. Comparez l'œuvre du saint zèle avec la faiblesse de beaucoup et choisissez un milieu qui soit satisfaisant pour le rang et ceux qui sont zélés et pas trop pénibles pour les faibles. Et pardonne-moi de dire cela, non seulement pour enseigner, auquel je n'ai aucun droit, mais, si possible, pour promouvoir ta paix et ton service, en voulant avancer avec amour 546. […] J'ai lu avec plaisir le mot que vous m'avez envoyé, surtout la seconde moitié. Dans la première, l’effort visant à classer toutes les parties des légendes sur la Résurrection du Seigneur dans un ordre temporel précis, je l’avoue, ne m’a pas complètement satisfait, et cela n’est pas dû à votre faute, mais à la nature du sujet. Il est difficile de reconstituer par supposition l'enchaînement de circonstances qui nous sont parvenues par maillons séparés. Il est nécessaire et possible de montrer que les différentes parties des légendes ne se contredisent pas, et c'est dans ce but que l'on entreprend ce qu'on appelle l'harmonie des Évangiles. Mais un résumé exact du temps et des circonstances est une tâche à laquelle je n'oserais pas travailler dans un sermon, où il faut une édification, et non une recherche difficile, plus curieuse que nécessaire. […] À propos, permettez-moi de poursuivre ma franchise avec votre défi. Je vous ai déjà écrit et je suis convaincu de vous répéter que votre service sacré à long terme nécessite un examen attentif pour savoir s'il correspond au but de l'édification. On m'a dit qu'un des membres des classes supérieures du service, connu pour son zèle pour l'Église, qui supportait volontiers le service religieux assez long d'un autre évêque, ne pouvait écouter la liturgie de votre service qu'une seule fois, et devait ensuite déménager dans une autre église. De telles personnes doivent être attirées vers la communion des prières et non pas être éloignées : et par conséquent, l'exploit ne doit pas être proportionné à la faiblesse. Un fidèle auditeur personnel m'a raconté le commentaire de feu l'évêque de Novgorod 547 sur votre service : « S'il est ascète, qu'il s'efforce de prier dans sa cellule autant qu'il le souhaite, et qu'à l'église il se conforme à la coutume et à la mesure de l'attention et de la force des personnes présentes. Je suis d'accord avec lui et j'attire votre attention sur ce point pour le bénéfice de l'Église et pour votre bénéfice. Certaines rumeurs m'incitent également à vous dire que la prudence est de mise contre l'influence discrète de nos proches sur nos jugements concernant les affaires. Vous entendez, par exemple, un récit, apparemment fondé sur l'innocence ou le hasard, présentant le coupable comme innocent dans l'affaire : vous pensez que vous êtes enclin à représenter la bonne nature, mais en fait, vous risquez de vous laisser emporter par des discours corrompus. Le métropolite Platon, de mémoire bénie, a été plus perspicace que vous et moi, mais il a également été trompé par un employé très stupide, à qui il a accordé une procuration apparemment sans importance pour ouvrir des paquets. Une demande d'emploi, protégée par le greffier, arrivait entre les mains du métropolite et, sans concours, recevait une décision favorable, tandis que la demande du plus digne restait dans la poche du greffier et parvenait tardivement au métropolite, après que l'affaire ait été tranchée. Rappelez-moi, Saint Maître, la prudence, comme je le fais à vous. Aie de la patience avec moi : et j'ai un véritable respect et un véritable amour pour toi. Lettres à Mgr Innocent 548 Le monachisme a été conçu pour que les gens aillent servir Dieu et l'Église avec le don de tout ; maintenant ils s'y lancent en gardant à l'esprit les bénéfices à venir (par exemple, la position de sacristain) et à venir (par exemple, la production d'un fils à leur place), et cela ne suffit pas ! En regardant cela et bien d’autres choses similaires, vous pourriez penser : n’est-il pas temps pour nous de nous dire : il est temps de commencer le jugement depuis la maison de Dieu 549 ? […] Dites au gouverneur de mettre de l'ordre dans ses pensées. Sa signature : « pauvre Théophile » est vaniteuse et fière. Sans avoir besoin de se qualifier de misérable, on se vante de son humilité imaginaire. Le nom d'une personne sans le nom d'un poste n'est écrit que par des personnes dont le nom est très connu, par exemple les souverains, et Théophile !!! Dites-lui qu'un moine doit être simple, et avec une véritable simplicité, et ajoutez qu'il doit accepter mes discours simplement et ne pas penser qu'en le dénonçant, je l'humilie dans mes pensées ou je suis en colère contre lui, non, je ne fais qu'accomplir ce qui a été dit : Mieux que le reproche est la révélation de l'amour secret 550. Il est nécessaire de découvrir la vérité pour rendre justice à ce qui est juste. L’injustice s’avère souvent être une couverture pour le mal pour le bien, et la confiance mutuelle en souffre, sans laquelle, à juste titre, cela est difficile. […] J'accepterais de considérer d'abord la calomnie des autres ; mais ce n'est pas à moi de considérer les calomnies portées contre moi. […] Comme notre époque ressemble à la précédente ! Le sel est écrasant. Les pierres du sanctuaire tombent dans la terre dans la rue. Durant mon séjour actuel au Synode, je regarde avec tristesse et peur l’abondance de personnes qui méritent d’être défroquées. Mais c’est aussi vrai que j’ai peur des péchés des autres, pas des miens ! Priez pour moi, pour nous et pour tout le monde. Même si je n’accepte pas vos louanges, ce n’est pas de l’humilité, mais seulement la nécessaire conscience de mes défauts et de ma misère. Si vous pensez que par mon comportement envers vous j'ai gagné quelque chose de vous, alors récompensez-moi non pas par des louanges, mais par une communication franche de la vérité, des conseils, des reproches et des prières. […] Si la guerre devait être déclarée contre des vêtements, ce ne serait pas, à mon avis, les chapeaux des épouses sacerdotales, mais les magnifiques robes des évêques et des prêtres. C'est du moins la première chose, mais cela a été oublié. Que tes prêtres, Seigneur, soient revêtus de justice 551. Malheureusement! Lorsqu'une bonne âme atterrit : il me vient à l'esprit qu'un des afflux de bénédictions vers ce qui reste sur terre est bloqué. La mort de l'Impératrice 552 montre qu'il y avait une bénédiction avec elle. Ayant beaucoup souffert au fil des années avec le souci de l'amour de son fils et de la Patrie, elle fut consolé par le retour de son fils ; elle a commencé à temps à se préparer à la mort, avant de se confesser elle est restée un temps considérable dans la solitude, sans doute pour se recueillir par la prière préalable, la réflexion et le bilan de vie ; confessé et participé aux Saints Mystères avec une grande attention ; n'a pas permis de se précipiter dans la lecture des prières ; puis elle bénit les enfants, les uns en personne, les autres par contumace ; dit au revoir à tout le monde; mourut tranquillement, avec la souveraine à côté d'elle, agenouillée. L'Empereur et l'Impératrice la pleurent comme les meilleurs enfants de la meilleure mère ; et tout le monde pleure comme une mère. Paix à son âme ! […] Les Juifs célébraient mal : et en guise de punition, le Seigneur transformait leurs fêtes en deuil. Nous avons mal célébré : et le Seigneur a permis que les jours fériés se transforment en jours de semaine. Les gens pensent que les jours où ils travaillent pour eux-mêmes et pour le monde sont plus utiles que ceux où ils servent Dieu. Ils se plaignent du fait qu'il y a des jours fériés fréquents dans l'Église, mais qu'au théâtre il y a des jours fériés tous les jours. Les vacances sont perdues dans l'esprit, c'est pourquoi elles ne sont pas souhaitées dans les rituels. Et alors ? Peut-être est-il déjà nécessaire pour nous non pas tant de les exiger dans le rituel, mais de les pleurer en esprit, si le Seigneur des vacances n'aura pas pitié, fera-t-il selon sa parole : le soir sera le deuil, et le matin la joie 553 - une fête de repentance acceptée et de grâce donnée. […] À notre époque détendue, il n’est guère possible de faire pénitence en suivant exactement les règles ; il faut avant tout observer l'état du pénitent, pour que la pénitence le conduise à la correction, le protégeant de deux extrêmes : de l'intrépidité due à la relaxation et du désespoir dû à la sévérité. […] Deus meliora! 554 – disait le défunt métropolite Platon. Nos péchés ne permettent pas à cette prière de s'accomplir. Bienheureux celui qui peut s'asseoir dans son coin, pleurer ses péchés, prier pour le souverain et pour l'Église, et n'a pas besoin de participer aux affaires publiques dans les péchés des autres et de multiplier ses propres péchés ! […] Mon âme est triste, Votre Éminence ! Il me semble que le jugement partant de la maison de Dieu s'ouvre de plus en plus... Comme la fumée sort du gouffre de l'abîme (Apocalypse 9 : 2) et quelle hauteur elle monte ! La fumée vous mange les yeux ; et ils disent : le soleil est si dévorant ! Ils étouffent à cause de la fumée et ont du mal à prononcer : comme l'eau de la source de la vie est nocive ! Bienheureux celui qui peut non seulement lever les yeux vers les montagnes, mais même y courir vers l'air pur, vers l'eau vive ! Mais arrêtons de parler, pour lequel j’aurais moi aussi pu être privé de la Bible, s’il y avait eu le pouvoir pour cela. Supporter les regards obliques lancés injustement, sans répondre par des regards obliques, mais simplement. N'ayez pas peur : ce ne sont pas des flèches. Pour éviter les regards obliques, il ne faut pas tomber dans le piège de plaire aux gens et encourager les gens ambitieux. […] Si mon conseil n’arrive pas trop tard, agissez simplement, sans trop vous inquiéter ni vous précipiter, mais en faisant sereinement ce qui est dû, en vous appuyant sur la volonté de Dieu et sur le cœur du roi. Dans votre discours, ne louez pas le souverain, mais dites quelque chose d'utile et de véridique, et pas grand-chose. […] Lettres à Mgr Joseph 555 L'évêque Seraphim 556, de mémoire bénie, a déclaré qu'à Smolensk il avait travaillé pendant plus d'un an à la construction d'une église appartenant à l'évêché, dans laquelle se trouvait une icône miraculeuse de la Mère de Dieu ; et lorsqu'il reçut un décret pour le transférer à Minsk, il pouvait le terminer et le consacrer en quelques jours et on lui demanda de le faire, mais il laissa cela à son successeur, obéissant strictement aux instructions des autorités et à la dispensation de Dieu. La question concernant Saint-Tikhon est difficile à résoudre. La résolution de ces problèmes doit être attendue de la Providence de Dieu. La plate-forme s'est effondrée sur le tombeau de saint Démétrius et a révélé les reliques graves et incorruptibles, en même temps les croyants en prière recevant de l'aide se multipliaient ; et en même temps, le bureau de l'impératrice a demandé au Saint-Synode s'il était au courant de l'augmentation des guérisons de saint Démétrius. Ainsi commença l'enquête par l'intermédiaire de l'évêque local, puis par l'intermédiaire d'une commission chargée ; et la découverte des saintes reliques suivit 557. Avec de telles instructions, le chemin vers la glorification de saint Mitrofan est ouvert 558. Le transfert des reliques de saint Tikhon par feu le très révérend Antoine, pour autant que les circonstances soient connues, a fourni l'occasion de commencer l'affaire ; et puis il y a eu une rumeur selon laquelle l'affaire allait commencer. Mais après cela, ceux qui avaient promis cela ont commencé à réagir avec ignorance. Si l'affaire a été arrêtée d'une manière ou d'une autre par accident, alors le Saint-Synode peut maintenant lui donner du mouvement, en vous demandant ce qui se passe actuellement. Sans cette instruction, vous ne pouvez faire qu'une chose : rendre compte des actions bénéfiques récentes, le cas échéant, du saint, sur la base de nouvelles fiables, mais sans recherche formelle. Le Très Saint Synode examinera cela avec le rapport du Très Saint Antoine et verra ce qu'il faut faire. Voici, à mon avis, ce qui est possible de votre part. Mais voici l'exemple inverse. Le très révérend Eugène, lorsqu'il était à Koursk, m'a écrit : " Combien de temps faut-il pour chanter des requiems pour saint Joasaph 559 et ne pas prier pour lui, alors que l'incorruption de ses reliques est évidente et que beaucoup affluent vers lui avec foi et reçoivent de l'aide ? Est-il possible de lui en parler ? J'ai lu la lettre aux autres membres du Saint-Synode ; et ils ont répondu : " Cela est connu hier et le troisième jour, et rien n'a été commencé pour cette raison, pourquoi allons-nous commencer maintenant, alors qu'aujourd'hui n'est pas différent d'hier et du troisième jour ? « C’est la fin de l’affaire. […] L’époque actuelle est intelligente. L’un est sage dans le luxe, l’autre est sage dans la simplicité, et il semble qu’ils ne croient pas pouvoir se tromper. […] Je ne dis pas que votre position 560 n’est pas facile. Le manque de vision réduit l’indépendance. Il n’est pas facile pour quelqu’un habitué à l’activité d’y renoncer. Mais ce qui est envoyé par le destin de Dieu ne doit-il pas être accepté avec une obéissance pacifique ? Un tel état d’esprit ne devrait-il pas être un soulagement au poids de la situation ? L'habitude de l'activité engendre facilement une dépendance à l'activité : ne devrions-nous donc pas nous soumettre au sort de Dieu, qui détourne une personne du souci des affaires terrestres pour le soin le plus libre des choses célestes ? Le temps est tel maintenant qu'un de vos frères, même sans avoir perdu de vue, bénirait Dieu s'il pouvait, sans être soumis à la culpabilité de la paresse et de l'auto-indulgence, s'éloigner des activités extérieures pour pleurer en silence ses péchés et le temps présent et menaçant. Alors, paix à votre âme. […] Si une pensée vous dit : « C’est dommage que vous ne soyez pas actif », répondez-y : « Il y a des gens qui se considéreraient heureux si, en ces jours sombres et orageux, ils pouvaient quitter le travail et lutter et pleurer leurs péchés et leur temps en silence. » […] Lettres à l'archevêque Cyrille 561 Ce qu'il faut faire? Ce qui est commandé : priez pour ceux qui vous font du mal. En attendant, permettez-moi de vous dire que je pense que cette tentation ne se serait pas produite si vous ne vous y étiez pas laissé entraîner avec la pensée de la splendeur. Pourquoi une suite immense ? Pourquoi du faste ? Les apôtres n’ont pas éclairé le monde avec cortège et faste. Regardez comment Paul et Barnabas ont visité leur diocèse. Ou, si nous sommes trop en retard sur ces modèles, le métropolite Michel n'a-t-il pas parcouru le diocèse avec deux diacres et un chef de chœur ? Le décret du Synode vous permet d'avoir votre propre suite plus que celle du métropolite Michel, mais même cela ne vous suffit pas. Pardonne ma folie. Si l'apôtre n'est pas pour les autres, je le suis pour vous 562. Mais faisons la paix. […] Je prie Dieu de bénir votre nouvelle carrière et de vous donner de nouveaux succès dans la propagation de la vérité et de la bonté pour la gloire de son nom. […] Alors sois complaisant, frère bien-aimé dans le Seigneur, sois zélé pour servir le Royaume du Christ, et justifie la bonne pensée de la princesse ; entrez dans votre nouveau troupeau avec douceur envers les humbles de la terre, avec patience envers les imparfaits, avec une attention pénétrante aux bienfaits, avec prudence face aux obstacles et aux obstacles, avec fermeté dans la vérité, calme et généreux, avec la puissance invincible de l'amour chrétien et pastoral. […] Ne laissez aucune nouvelle concernant votre nouveau troupeau vous empêcher d'être heureux. Partout il y a des difficultés : et partout Dieu aide les hommes de bonne volonté. Vous n'avez pas regardé Viatka avec gaieté, mais vous avez ensuite fait la paix avec elle. J'espère que vous ferez la paix avec Podolsk. Le climat doit y être favorable à votre santé. Ce qui n’est pas arrangé, ils savent que cela n’est pas arrangé devant vous. Et tout ce que Dieu vous aide à organiser sera reçu avec attention. […] Je vous dirai aussi : soyez zélés du zèle de Dieu, pur et paisible ; ne vous énervez pas, dites ce qui ne va pas et ce qui doit être réparé, mais ne taquinez pas les gens. Vous voyez que le dirigeant de Kiev juge également qu’il n’y a pas lieu de taquiner ; seulement il dit cela de vous, et je vous le dis ; il dit qu'il n'est pas nécessaire de faire des choses dangereuses, mais moi je dis qu'il faut vaincre le mal par le bien. C'est dommage que votre relation avec le gouverneur ne soit pas celle que vous souhaitiez. Même d'ici, on peut le voir agir étrangement : il trouve des difficultés dans ce que d'autres ont facilement fait dans des endroits plus difficiles. Il semble que l'on ne puisse pas comprendre que sa position et la vôtre exigent que vous soyez unanimes dans votre position, si vous ne l'êtes pas par volonté. Avec amour et prière, surmontez le chagrin en vous-même afin de surmonter l'aversion. Il existe un Dieu douloureux... de nos cœurs 563. Un cœur qui aime pour l'amour de Dieu est plus fort qu'un cœur qui n'aime pas. […] A propos de l'interprétation de l'épître aux Hébreux, quelqu'un m'a demandé : est-ce possible après saint Chrysostome ? J'ai dit que c'était possible. Parce qu'on ne s'est pas interdit, même après saint Chrysostome, de poser de nouvelles questions sur les Saintes Écritures, et qu'on ne peut pas exiger de saint Chrysostome qu'il réponde aux questions qui seront posées après sa mort. Cependant, cet homme demanda à nouveau : ne vaudrait-il pas mieux traduire à nouveau l’interprétation de saint Chrysostome ? Et il m'a fait réfléchir à cette question. […] Lettres à l'archevêque Léonid 564 Il semble que celui qui pose la question, sans poser de question, pourrait dire : oserais-je placer à côté du souvenir de la mort du Seigneur sur la croix le souvenir de la mort de ma mère en 565, alors qu'en ce jour l'Église ne permet pas la commémoration des saints glorifiés ? S'il ne veut pas obéir complètement aux règles de l'Église, qu'il célèbre la messe de requiem demain avant la liturgie, et non vendredi. Que le Seigneur vous accorde la force et dans la sainte douleur 566 la sainte consolation. Si vous tournez mon regard vers le passé, ce sera vrai si je le tourne vers les voies miséricordieuses de la Providence de Dieu. Faire une carrière de quarante ans n'est pas mon acquis, mais un don de la miséricorde de Dieu 567. Survivre, par exemple, à plusieurs épidémies 568, et surtout à la première, qui rendait la tâche non moins difficile par une peur exagérée que par sa propre force, n'est pas non plus mon acquisition, mais la miséricorde de Dieu, qui s'est manifestée à cette époque d'une manière particulière. Ils ont déclaré que les rassemblements de personnes dans les églises et lors des processions religieuses étaient dangereux, et ils ont cité en exemple une ville dans laquelle les églises étaient fermées. J'ai promis quelques précautions : et ils m'ont donné la liberté de réunion dans les églises. Et quand, après que les processions religieuses eurent lieu au milieu de la ville et à proximité de toutes les églises, l'empereur souverain arriva le lendemain et, suivant bien sûr les jugements des médecins, me demanda s'il était dangereux pour moi de rassembler des masses de personnes et de m'agenouiller en prière sur le sol humide, la Providence me donna l'occasion de répondre immédiatement : « Votre Majesté, le Seigneur a justifié l'action de l'église, au moins contre ce doute ; le nombre de personnes tombant malades après les processions religieuses n'est pas plus, mais un peu moins, qu'en les jours précédant les processions religieuses. Cela a encore confirmé la liberté des prières religieuses. Léonid (Krasnopevkov), archevêque de Iaroslavl et Rostov Je ne multiplierai pas les exemples. Je n’aurai pas assez de temps pour vous dire combien de fois et de diverses manières le Seigneur a permis des difficultés dans ma carrière et les a résolues avec miséricorde. A lui soient la confession et la gloire. S'adressant à mes frères et coservants bien-aimés en Christ et aux bons enfants de l'Église de Moscou, qui à cette époque m'ont exprimé de manière significative leur faveur et leur bonne volonté, j'accepte cela avec consolation dans le sens où je vois en cela non seulement une pensée bon enfant, mais aussi un zèle pour la Sainte Église, sans laquelle l'idée de compter mes années n'aurait pas eu lieu. Je vois avec consolation que la pensée bon enfant est libre. Elle en a uni beaucoup en elle, ce qui révèle l'unité dans l'esprit de l'Église. […] Dieu donne la santé pour qu'une personne puisse agir, mais prend également soin de sa santé pour qu'elle puisse assurer une action continue ; et envoie la maladie afin qu'une personne puisse supporter l'inaction dans une obéissance sereine à la volonté de Dieu et contribuer ainsi au rétablissement de la santé. Que ce ne soit pas difficile si les prières doivent être raccourcies. Il suffit que le cœur parle 569 au Seigneur. Dans tous les cas, les soins de santé doivent être confiés à la miséricorde de Dieu, mais de notre côté, nous ne devons pas différer ce qui peut être utile à notre santé. Nous n'osons pas exiger des miracles en nous abandonnant à ses soins, mais nous demandons humblement de bénir les moyens bénéfiques qu'il a placés dans les forces de la nature et que nous utilisons selon nos capacités et notre compréhension. Si Dieu nous a donné la force pour 70 ans, nous n’avons pas le droit de la dépenser en 7 ans ou moins, ce qui peut arriver si nous renonçons complètement à nous soucier de maintenir la santé ou de fortifier ceux qui ont hésité. Merci de vous souvenir de ma chronologie, pour laquelle je dois remercier Dieu avec crainte et demander aux autres de l'aide dans la prière. […] Les membres polonais de l'institution humanitaire sont sévèrement jugés pour avoir acheté de futurs enfants à des mères orthodoxes pauvres afin d'élever ceux qui sont nés dans leur religion latine. Comment juger les mères qui vendent leurs enfants et leur foi ? Et si ce procès commence, n’affectera-t-il pas les prêtres orthodoxes et les laïcs orthodoxes qui ne sont pas pauvres, qui pourraient avoir le meilleur amour polonais de l’humanité et de la piété et empêcher la vente des enfants orthodoxes et de leur foi ? Une super garce aux yeux de quelqu'un d'autre. Dieu veuille qu'un œil propre n'ouvre pas une bûche dans notre œil ! Puisse saint Serge justifier à nouveau notre foi. […] L'esprit logique et mathématique est mécontent du fait que ce n'est pas lui qui a construit les Dix Commandements selon ses propres formes, et il « regardant la connexion des dix commandements de la loi de Dieu » a décidé de les reconstruire selon ses propres formes, sans remarquer qu'il ne construisait pas tant qu'il ne brisait. Dans sa construction, le commandement "II. Connaître Dieu correctement". Mais cette pensée positive est contenue dans le premier commandement. Le second a sa propre pensée, négative. "IV. Faites-le bien." C’est si vague qu’il n’y a même pas la moindre allusion au véritable quatrième commandement. "VI. Ne faites pas de mal." Le Saint Apôtre ne comprend pas le sixième commandement de cette façon. Il dit que celui qui hait son frère est un meurtrier, même s'il ne fait pas de mal au « corps » de son frère. "VII. Ne faites pas de mal à l'âme." La violation du septième commandement nuit-elle uniquement à « l’âme » et non au « corps » ? "VIII. Ne nuisez pas à la propriété." L'or ne ressent aucun « préjudice » dû au vol. Un voleur ne porte pas atteinte à la propriété, mais au propriétaire. Le Catéchisme dit plus prudemment : « Ne nuisez pas à la propriété », c'est-à-dire non pas à la substance de la propriété, mais au droit de propriété sur la propriété. Les « contradictions et correspondances » entre les commandements sont rédigées avec force et peuvent difficilement conduire à une conviction et à un bénéfice. Par exemple : « le quatrième correspond au huitième ». Quatrième commandement : Souvenez-vous du jour du sabbat 570. Huitième : Ne volez pas 571. Y a-t-il une cohérence ici ? N'avez-vous pas besoin de beaucoup de tension pour le trouver ? Est-il nécessaire que l’esprit logique prenne sur lui la prétention d’élaborer un système de commandements alors que la sagesse de Dieu l’a déjà élaboré ? Le premier et grand commandement : aimer Dieu 572 ; la seconde est ultérieure : aime ton prochain 573. Voilà la véritable source de la vie spirituelle et morale ! Voici un pur courant de vie spirituelle et morale issu de cette source ! L'Apôtre ajoute : l'accomplissement... de la loi d'amour est le 574. Il ne devrait y avoir aucune gêne à accepter ce qui se passe selon la volonté de Dieu. Soyez calme. […] Je regrette profondément Vladimir Ivanovitch 575. Puisse son Ange Gardien lui inspirer que les destinées du Seigneur sont impénétrables, mais toujours sages et bonnes, et que dans leur humble obéissance, on peut toujours trouver du réconfort pour supporter une douloureuse visite. […] Je renvoie l'article « Sur la supériorité de l'enseignement moral chrétien sur les autres ». L’idée d’une telle comparaison, si elle est traitée de manière claire et précise, peut porter ses fruits. Mais l'expérience faite ne me semble pas satisfaisante. C'est pour qui ? Bien sûr, pour ceux qui seraient tentés de douter de la dignité divine du christianisme. Celui qui ne fait pas confiance aux Saintes Écritures et à l'Église ne fera pas confiance à un écrivain qui défend le christianisme, qui raconte de lui-même les opinions des peuples et des philosophes. D'où tient-il ça ? Est-ce que je l'ai bien compris et présenté ? Il faut non seulement indiquer d’où proviennent les informations, mais dans les cas les plus importants en fournir des extraits précis. C'est le seul moyen d'influencer ceux qui doutent. "Un travail digne de plus d'une main." Mais si vous entreprenez un travail énorme avec plusieurs mains, vous n’augmenterez pas, mais diminuerez le bénéfice. Combien de personnes ont les moyens d’acheter un livre cher, le temps et l’envie de le lire ? Un essai d'un petit volume en cette époque de distraction peut ne pas intimider le lecteur avec difficulté, mais attirer avec minutie et attrait, et peut trouver de nombreux lecteurs. « Ceux qui présentent un côté pire dans les concepts des peuples païens pèchent. » Ne contestons pas cela. Mais les meilleurs et les pires côtés doivent être présentés très soigneusement, afin de ne pas montrer que l'esprit a erré dans les ténèbres, puis que la lumière a brillé, et cela continue dans le christianisme. La voie de la clarification est meilleure et ouvrira une voie fiable en la matière. Comme l’image de cette époque évolue de diverses manières, agréables pour les uns et incompatibles avec les désirs et les espoirs des autres ! […] Je vous embête avec une question de philanthropie, avec peut-être peu d'espoir de succès : mais en matière de philanthropie il est permis d'agir avec peu d'espoir de succès et ce n'est pas une honte d'être refusé. […] Nous, serviteurs de l'Église, selon l'ancienne Tradition, avons le droit et le devoir d'intercéder pour les malheureux. […] Lettres à Mgr Sava 576 En faisant confiance à Dieu, supportons les difficultés et préservons notre paix, même si nous ne la rencontrons pas chez les autres. Car il est dit : soyez en paix avec ceux qui détestent la paix 577. Que le Seigneur leur accorde aussi d'aimer le monde. Notre époque est rusée et réticente à croire en la bonté pure ; les cas de critiques et de calomnies sont capturés avec avidité ; Le ridicule, même infondé, pique parfois, non sans nuire à la réussite des bonnes entreprises. […] Portrait d'un évêque (vraisemblablement un portrait de Savva (Tikhomirov), archevêque de Tver et Kashinsky). Artiste inconnu. Troisième quart du XIXe siècle. CAC MDA Lettres à Mgr Philaret 578 Nous ne devrions pas être en colère lorsque d’autres font des choses qui ne correspondent pas à nos croyances. Nous devons faire ce qui est juste et utile selon notre conscience et remettre nos affaires entre les mains de la Providence. Si vous avez la chance de réussir, remerciez Dieu. Si même ce qui est dirigé par nos péchés se transforme en bien, humilions-nous et condamnons nos pensées, et ne commençons pas à juger les autres et à nous plaindre d'eux. […] Filaret (Gumilevsky), archevêque de Tchernigov et Nizhyn Une erreur n'est pas un crime. Une page imprimée sale n’est pas la même chose qu’une mauvaise conscience. Le seul regret, et ce n'est pas la première fois que je m'en plains, c'est que malgré de forts rappels à la prudence, on se retrouve toujours soit avec des imprudences insouciantes, soit avec confiance en soi. Ou est-il temps de commencer le jugement depuis la maison de Dieu 579, et donc la lumière sera enlevée 580 ? Inclinons humblement le cou devant ce jugement, mais soyons zélés pour la purification de nos affaires non seulement devant Dieu et devant notre conscience, afin d'avoir la paix, mais aussi devant les hommes, afin de ne pas embarrasser notre prochain, que nous devons édifier. […] Quelqu'un qui était dans votre région m'a également dit que le révérend Platon 581 à Vilna avait plus de succès dans sa courtoisie avec tout le monde que vous ne l'étiez chez vous. Bien sûr, il s’agit d’un succès superficiel, mais il ne faut pas toujours le négliger. Nous pouvons servir Dieu en fuyant les gens ; nous ne pouvons servir la gestion des personnes que par la communication. Il faut seulement que cela ne contredise pas la nature du service. Même si tu disais que tes forces sont réduites à épuisement, j'espère cependant que tu auras encore la force de dire avec l'apôtre : quand... je suis faible, alors je suis fort 582. […] Il n'est pas nécessaire d'interdire de quitter le clergé. Un esclave n'est pas un pèlerin. Et pourquoi cet asservissement des libres se produit-il maintenant, alors que les non-libres reçoivent la liberté ? 583 […] Moi, indigne serviteur de saint Serge, je me considère obligé d'être indifférent à ce qui concerne son honneur et sa sainte gloire. Devant moi se trouve un dépliant de sa vie, écrit par vous, jeté avec vos archives diocésaines. Vous écrivez que saint Serge « a renoncé de manière décisive au rang épiscopal » parce que cela « signifiait à la fois aggraver sa conscience et se vouer à une longue série d'angoisses ». Je ne comprends pas ce qui aggraverait la conscience dans ce cas. De plus, un saint homme, avec l’aide de Dieu, peut toujours garder sa conscience soulagée, même au milieu des soucis extérieurs. Mais ce qui est particulièrement regrettable, c'est que vous attribuez le renoncement de saint Serge à l'épiscopat à des calculs politiques ou à une protection égoïste de lui-même contre des préoccupations difficiles pour le bien de l'Église et que vous obscurciez ainsi la pure vertu d'humilité qui, selon l'histoire vraie, est la seule raison de son renoncement à l'épiscopat. Il n'est pas fiable pour nous de pénétrer avec des suppositions dans les âmes des saints, qui dépassent de loin notre contemplation. Il est plus sûr de suivre les histoires simples de témoins oculaires et de leurs proches. […] Lettres à Mgr Anthony 584 J'avoue que je ne comprends pas pourquoi les conséquences les plus tragiques pourraient résulter de la traduction de la Bible en russe pour un usage domestique, au lieu de son interprétation. Est-ce à cause d'une mauvaise performance ? Il est vrai que l’exécution nécessite une diligence multilatérale. Nos publications périodiques spirituelles sont destinées, comme il se doit, à une lecture grand public. Pour cela, les apologistes et les pères occidentaux ne sont pas d’une grande utilité. Les écrits des Pères orientaux constituent un trésor suffisant de dogmes et d'enseignements spirituels tant pour les théologiens que pour le peuple. Les documents occidentaux sont davantage nécessaires aux références et aux extraits des scientifiques, qui peuvent utiliser les originaux plutôt que les traductions. […] Anthony (Amphithéâtres), évêque de Kazan et Sviyazhsk Votre discours lors de votre nomination comme évêque m'est parvenu. Dictons : Comment cela va-t-il se produire ? - Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera ; - voici, la Servante du Seigneur : sois envers Moi, selon ta parole 585, signifiant le plus haut mystère divin de l'Incarnation du Fils de Dieu, ne vaudrait-il pas mieux les laisser dans leur hauteur incommensurable, incomparable et inviolable et ne pas réduire la nomination d'un évêque à une mesure sacrée, mais humblement limitée ? Votre respect pour le plus haut mystère, je l'espère, me pardonnera que, par le même respect, je propose cette question à votre réflexion, guidée sans doute par la douceur et l'humilité. Si vous voulez me punir avec tant de franchise pour ma franchise, vous ne me punirez pas, mais vous me récompenserez. Lettres à l'évêque Nicolas 586 Quelqu'un a dit que Dieu n'aurait pas exigé de sa mère le sacrifice d'Abraham. Il est ennuyeux de connaître les secrets d’un cœur croyant ! Le fidèle Abraham a-t-il autant souffert lors du sacrifice de son fils que la Très Sainte Mère lors du sacrifice de son très doux Fils sur la croix ? […] Etrange âge ! Sous les anciennes lois, il y a des abus, sous les nouvelles, il y a de temps en temps des malentendus. […] Dans le titre du spectacle clownesque, mettez l’idée de fin du monde : c’est vrai que c’est absurde. Mais cette époque est tellement passionnée par le désordre et l’absurdité et a tellement oublié les premiers principes du bon sens et de la décence qu’entre la jalousie stricte, à laquelle elle ne pense pas et qu’elle ne peut tolérer, et entre l’absence de jalousie, qui est criminelle contre la vérité, il est difficile de s’orienter sur le chemin de la jalousie patiente. […] Écoutez et dites-moi ce qu'ils diront du déménagement du monastère Alekseevsky. Ce qu'il faut faire? Il faut une église au milieu de Moscou ; et parmi eux vous ne trouverez pas de champ vide. L'importance du monastère Alekseevsky n'est pas très grande. La mémoire de Saint Alexy reste préservée dans les monuments les plus importants. Le monastère ne sera pas détruit mais transféré. Je défends cette idée avec impartialité : car je ne l'ai pas soumise. Et ce n’est pas mal de montrer le bon côté de la question à ceux qui sont plus disposés à regarder du côté gauche. Le monastère Spasoborsky a été transféré hors de la ville et nommé Novospassky : pourquoi ne pas déplacer le monastère des femmes Alekseevsky d'un endroit très fréquenté à un autre, plus calme, et l'appeler Novoalekseevsky 587 . […] Nikolai (Sokolov), évêque de Kaluga et Borovsk Je n'approuve pas du tout la règle : mentir pour ne pas déranger. Même si la vérité est amère, elle reste plus douce qu’un mensonge. Si Dieu m'envoie l'humiliation dans quelque douloureuse aventure, qui osera corriger le chemin de la Providence ? Et pourquoi veulent-ils me priver de l’instruction que Dieu m’envoie ? Si une personne m’a trompé sous prétexte de ne pas me déranger, ne devrais-je pas craindre à chaque instant qu’elle me trompe d’une manière ou d’une autre ? Ainsi, afin de ne pas déranger une seule fois, ils vous privent à jamais de tranquillité d'esprit et détruisent la procuration. […] L'apocalypse m'a atteint aussi. Le visionnaire original de Novotcherkassk présente des signes de véritable piété ; et la description de ses visions, à mon avis, doit être considérée avec respect. Mais le dicton : « La fin est proche » est significatif. L'auteur de l'interprétation de l'Apocalypse a compris strictement ce dicton, et il en est ressorti que son interprétation était une question d'esprit, et non d'esprit, si vous vous permettez d'en juger. S'accrochant à ce dicton dont il était sûr de l'authenticité, mais qu'il ne soupçonnait pas de mal comprendre, il essaya de jeter toutes les images de l'Apocalypse dans le passé, afin que la fin rapide ne tarde pas, et tomba, comme je le pense plus d'une fois, dans une partialité au lieu de la vérité. C’est le sort de nombreux interprètes qui veulent briser les sceaux de l’Apocalypse avec leur esprit avant que leur esprit et leur expérience ne les enlèvent. Alors je pense ; mais je ne doute ni de la santé mentale ni des bonnes intentions de M. Zolotarev. Vous dites : « Que devons-nous penser de la fin imminente ? Je réponds : il est bien mieux et plus nécessaire de penser aux remontrances que le voyant nous donne, les prêtres. […] Les œuvres de Dieu doivent être révélées, mais aux croyants ou à ceux qui ont besoin de renforcement de la foi, et non sans discernement ; et les exposer, avec des motifs égoïstes, suscite des craintes, mais ce qui arrivera à celui qui a été délivré n'est pas pire. La jeune fille Bode, qui a été guérie ici et qui est mentionnée dans la légende de saint Mitrofan, était en bon état lorsque l'évêque et moi l'avons vue ; On lui a alors dit avec sa mère qu'il était nécessaire de prendre soin du don de Dieu, et elle-même a ensuite demandé des bénédictions pour l'accomplissement de certains engagements spirituels, mais lorsqu'elle est devenue un objet de curiosité et n'a pas été protégée de cela, ils l'ont même dispersée, l'ont emmenée au théâtre, maintenant, disent-ils, elle est tombée dans un état étrange, semblable à un dommage mental. […] Il faut savoir que tous les consistoires du monde sont tout aussi actifs pour la forme vide des affaires qu'ils sont inactifs pour leur essence. […] Enfin, nous devons retourner à l'avant-poste de Moscou. Dans l'église Vasilievskaya, un prêtre est sorti de sa boutique avec une croix. À propos de ces cas, je pense de cette façon : si vous les considérez comme un honneur personnel, alors il serait préférable de les arrêter. Mais je les regarde et je pense que nous devrions les considérer comme une bénédiction de l'Église et, en passant, comme un test du clergé dans son rang et sa structure. Dans cet esprit, je souhaite recevoir une bénédiction de l'église, et non d'un magasin, et voir un prêtre faire son travail de manière efficace, et non inefficace. Il dira : « Vous ne pouvez pas le voir depuis l’église » ; Je réponds : « Vous avez un clocher et une sonnerie qui vous indiqueront quand quitter l'église. » […] Lettres à l'archimandrite Antoine 588 Il n'est pas mauvais d'enregistrer et de punir la non-existence dans l'église ; mais réfléchissez à cette mesure avec plus de maturité avant de la faire. Ce n’est pas mal de se méfier des notes et des déductions, mais il vaut mieux avoir peur des mots et de la conscience. Cette peur est servile, mais celle-ci est gratuite ; Celui-ci est plus éloigné de l’amour, et celui-ci en est plus proche. […] De quelle grandeur parlez-vous entre moines ? Que la douleur en toi soit ton serviteur 589. Où mettons-nous ce mot ? […] La franchise personnelle, qu'on n'ose pas exiger avec excès, doit être acceptée comme une question de libre raison, avec le même respect et la même crainte de Dieu qu'on doit accepter le mystère de l'âme chrétienne, qui est à Dieu. Je prie Dieu pour qu'Il, non pas à cause de ma capacité ou de ma dignité, que je ne reconnais pas en moi, mais en récompense de votre sincérité, fasse de cette sincérité le véritable bénéfice de votre âme, que ce soit par mon service parfois, bien qu'indigne, ou par le message du destin. […] Ce n’est que sur la vérité et la vérité que la paix peut être fondée sur soi-même et sur les autres. […] S'ils demandent à accueillir un garçon malade, je pense qu'ils ne devraient pas refuser, car son précédent séjour au monastère donne un peu d'espoir pour l'avenir. Les voies de Dieu sont insondables, la sagesse de Dieu est multiple. S'il y a un espoir de contribuer d'une manière ou d'une autre au soulagement d'une âme liée, et que l'occasion pour cela n'a pas été trouvée arbitrairement par nous, mais donnée par la Providence de Dieu, il n'est pas nécessaire de repousser une telle opportunité. Que les prières de saint Serge vous aident. Je suis heureux que la santé de mon père I. soit meilleure qu’avant. Si vous ne lui trouvez pas de recette, alors j'essaierai de vous proposer la mienne, par exemple la suivante : prenez le Père I. d'auto-reproche assez cruel, mettez-le dans un mortier d'humilité assez profond et pilez-le avec le pilon de la patience ; Prends cette poudre chaque fois que de hautes pensées commencent à entrer dans ta tête 590. […] Paix dans l'avenir pour l'âme du frère Paul, parti en paix, et ensuite pour l'âme de Léontius 591, qui est venu souvent. Il y a environ vingt-huit ans, alors qu'il revenait de Moldavie, à mes yeux il restait à l'hôpital 592 pendant l'hiver dans la relaxation et la souffrance, et après une telle épreuve, combien de lutte restait-il encore ! La prière est très nécessaire : tente-moi, ô Dieu, et éprouve-moi 593, et ainsi de suite. […] Je me souviens de l'acte d'Abba Mgr Amon. Mais qu'en pensez-vous ? Est-il facile d’imiter de tels exemples ? Les gens là-bas n'étaient pas pires que nos Makhrinsky, mais personne ne songeait à agir comme Amon. Au moins, ils l’ont compris ainsi quand cela a été fait : vous ne trouverez cela nulle part ailleurs. Réfléchissez également à la nécessité d'avoir un don pour pardonner, sinon vous serez gâté. Eli pensait qu'il traitait avec douceur ses enfants ; mais ce n'était pas pour la miséricorde de qui que ce soit, mais pour la destruction de tous 594. Amon couvrit son frère de l'esprit d'amour et l'esprit de grâce lui dit : « Prends garde à toi », donc la conséquence fut le repentir en cela, l'édification chez les autres. […] Le don du pardon est plus élevé que le don de corriger par la punition. Celui qui assume la tâche à sa mesure réussit. […] Selon les rumeurs, il n'est pas nécessaire de se laisser aller à un esprit de suspicion, encore moins de condamnation, mais lorsqu'une rumeur concernant un frère parvient à l'observateur, n'est-ce pas une sorte d'indice de la Providence ? Il s’agit précisément d’une instruction visant à intensifier l’attention et l’observation, pour ensuite soigner soit la maladie du vice, soit la maladie de la suspicion propagée par les rumeurs. Pour les pèlerins du Carême, il est vrai que ce n’est pas un temps de silence des moines, mais c’est un temps de leur propre silence. Absents de la ville et de leur famille, ils pratiquent, en silence, la prière. Ce qu'il faut faire? Nous devons porter les fardeaux les uns des autres ! J'aime la coutume de certains monastères de ne pas ouvrir les portes la première semaine du Carême, au moins jusqu'à la première liturgie présanctifiée. Mais est-ce pratique pour nous d’être ici ? Il faut dire aux pèlerins de choisir humblement une place dans l'église, ce qui est pratique car il n'y a pas de foule pendant le Carême. […] Révérend Anthony (Medvedev). Artiste inconnu. 1858 L'humiliation à volonté, bien sûr, est plus facile à supporter que celle des autres, comme tout exploit, mais quoi de plus utile ? […] Condamné [N. N.] n’est guère nécessaire, à moins qu’elle ne lui donne elle-même l’occasion de lui dire la vérité. Il est difficile de s’exposer sans que l’autojustification ne s’y oppose. De plus, les reproches peuvent se transformer en ennuis pour une autre personne par l'intermédiaire de laquelle les discours sont passés. Ne vaut-il pas mieux simplement prier pour que Dieu demande à chacun de regarder le travail de son prochain avec un œil simple, sans condamnation ni suspicion. […] Si nous nous plaignons de la paresse et de la froideur, nous devons regarder si aucune de ces pensées qui alourdissent et ne font pas monter le chagrin n'est entrée dans notre âme ; et ce sont des pensées dans lesquelles quelque chose s'approprie ou s'attribue, le succès d'une entreprise, l'éloge, le constat des défauts des autres avec une prépondérance en notre faveur. Tente-moi, Seigneur, et éprouve-moi, et vois s'il y a un chemin d'iniquité en moi, et guide-moi sur le chemin éternel 595. Il n’est pas nécessaire de faire moins que ce qui est demandé par paresse, mais il n’est pas nécessaire de faire plus arbitrairement. Vous pouvez prier dans votre cellule autant que vous le souhaitez ; pour l'église, il y a un ordre plus strict. Comment peut-on demander : pourquoi ne prient-ils pas ? Alors ils peuvent se demander : pourquoi prient-ils ? Peut-être vous ai-je dit qu'en 1821 j'avais demandé au défunt souverain la permission d'organiser dans toute la Russie une cérémonie commémorative pour le patriarche Grégoire assassiné, mais cela n'a pas été autorisé. Arrêtez de faire tout ce qui n'est pas prescrit. La paix soit avec toi, père gouverneur, et avec les frères. Que la paix d'en haut vous soit donnée chaque jour comme le pain quotidien de l'âme ; Qu'il vous soit multiplié et qu'il ne vous soit pas enlevé. […] Hier, un bébé m'a dit qu'il aimait le Métropolite et m'a fait dire la même chose. Si je n'avais pas été forcé, je ne lui aurais pas dit cela, mais je l'aurais quand même aimé. Nous n'aimons pas, dit-on, en paroles ou en langue, mais en actes et en vérité 596. Ainsi, l'amour ne perd pas par le silence. La vérité ne cesse pas quand cesse la parole 597. Faisons confiance au silence de chacun comme nous faisons confiance aux paroles de chacun. […] La gloire des actions de Dieu vient d’elle-même, et les gens se créent parfois des tentations à partir des très bonnes actions de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur dit parfois : Retourne dans ta maison, dans la tienne, et raconte ce que Dieu a fait, 598, et à d'autres moments il commande de ne raconter à personne ce qui s'est passé 599. […] Utiliser le pouvoir de la prière est une chose chrétienne ! Et ce n’est dangereux pour personne. Utiliser la volonté, c’est entrer dans le labyrinthe de la nature. Connaissons-nous le chemin et la sortie ? Il m'est arrivé d'entendre qu'une voyante ordonnait parfois à une personne qui avait un effet bénéfique sur elle d'utiliser l'action réfléchie de la volonté, invoquant comme raison de cette exigence qu'autrement, au réveil, elle ressentirait trop d'affection pour lui. Pensez quel avertissement donne une femme endormie ! Mais la personne insomniaque n’en a aucune idée. […] Je me soumets aux jugements de frère Paisius et de frère Seraphim. Mais voici un mot qui ne passe pas non plus : malheur à qui vient la tentation ; une et ainsi de suite [autres] 600 . Ne devrions-nous pas en conclure que la faiblesse d’un frère doit être dissimulée et corrigée en silence jusqu’à ce qu’il y ait une tentation pour beaucoup ; et quand une tentation surgit, alors il faut soit porter l'affaire en justice, soit conseiller au frère de se retirer, afin qu'il soit moins embarrassé et moins embarrassant pour les autres. En conséquence, je pense que faire de ceux que vous avez nommés. Le conseil du Père Séraphin est excellent : ne grondez pas pour un vice, mais montrez seulement sa honte et ses conséquences. Que les prières de l'aîné nous aident à apprendre à les accomplir. C'est bien de se débarrasser de ce qui vous dérange. Mais les mots – « Je sens que cela me fait du mal » – ne doivent être prononcés qu’à quelqu’un à qui on doit révéler ses pensées et à qui on peut les supporter. L’ennemi peut subir un préjudice en faisant preuve d’une franchise inutile. […] Aujourd'hui, nous lisons dans la liturgie l'Apôtre : providentiellement bon non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes. Je mets ce mot au début de cette lettre, et qu'il soit ma protection contre les jugements erronés dus à l'ignorance ou à la passion. L'Apôtre a collecté l'aumône, et il donne la bonté non seulement devant Dieu, pour qu'elle soit utilisée correctement, mais aussi devant les gens 601, pour qu'ils ne doutent pas de son bon usage. Voici un exemple et des instructions pour les personnes occupant des postes publics. Ceci, me semble-t-il, nécessite une certaine limitation de votre pensée, afin que, par rapport aux mauvaises langues, nous devrions juger non pas comme le pensent les laïcs, mais comme la conscience et l'esprit qui vivent en nous sentent et voient. Je me souviens que vous avez dit que feu le père Séraphin avait été jugé pour avoir admis librement des femmes chez lui. Il pouvait négliger cela : c'était sa mesure ; et sa position publique ne l'obligeait pas à se présenter comme un modèle d'ordre ordinaire. Ni notre position ni nos normes bien inférieures ne nous le permettront. C’est, me semble-t-il, le nombre de cas similaires qu’il faudrait juger. […] Merci pour votre réflexion sur le jeûne et la prière à l'échelle nationale en raison des circonstances actuelles. Cela n’a pas été inutile, même si je n’ai pas atteint sa pleine mise en œuvre. Lorsque j'ai consulté mes collègues à ce sujet, certains pensaient que cette question pourrait se frayer un chemin jusqu'à la classe moyenne, tandis que certains anciens estimaient que ce n'était plus le cas. Ne voyant pas ceux qui leur sont les plus proches prendre cela avec fermeté, j'ai conclu que nous ne pouvons nous attendre à rien de plus qu'une excitation médiocre chez quelques-uns, et à de l'inattention et de la désobéissance chez beaucoup de ceux qui entendent ; par conséquent, le bon objectif serait difficilement atteint. De plus, lorsque le 22 août se passa sans problème, les inquiétudes semblèrent s'atténuer. Puis le 26 août, étant dans la procession de la croix 603, j'ai seulement fait ce que j'ai ajouté au clergé, j'étais à la Très Sainte Théotokos d'Iveron et j'ai atteint Sretensky, à genoux, j'ai lu la prière sur laquelle vous avez écrit, avec quelques applications aux circonstances de l'époque. Peut-être que mon manque de foi est la raison pour laquelle je ne me suis pas suffisamment appuyé sur la foi des autres. Priez pour moi et que le Seigneur envoie des ouvriers qualifiés dans son champ, dans lequel l'homme ennemi fait son travail avec un homme endormi 604. Que Dieu, par les prières du moine, préserve le monastère, ainsi que vous et les frères, indemnes et en paix. Il y a eu trois jours sans incendie 605 ; mais hier c'était le cas ; et maintenant je vois de la fumée, semble-t-il, sur la place Loubianka. Vous êtes un de mes amis depuis longtemps ; lorsque la Providence de Dieu a fait en sorte que vous et votre père receviez le sacrement 606, alors il reste à votre âme de décider dans quelle mesure elle ne veut pas s'éloigner de mon âme humiliée. Le Seigneur, qui appelle tout le monde à l'unité et a promis d'être là où il y a au moins deux rassemblements (sans doute, par promesse et unité d'esprit) en son nom, bénit cette communion en son nom et la dirige vers le salut de nos âmes. […] Prions pour que le Seigneur bénisse la parole et le silence ; que ni la parole ne soit vaine, ni le silence sans paroles. […] En prêtant attention à nous-mêmes, nous ne devons pas regarder sans attention les nombreuses peines environnantes, de la pauvreté et autres, selon les justes destinées de la visite de Dieu. Ils devraient encourager les autres à être patients, d'autres à corriger, d'autres à faire le bien, et ceux qui se sont consacrés - en particulier à Dieu - à approfondir leurs prières pour nos péchés et pour l'ignorance humaine. […] Pourquoi craindre l’exaltation ? Que peut dire une pensée ? Votre ami a-t-il un rang apparent un peu plus élevé ? – Mais Dieu ne regarde pas cela, mais au plus profond du cœur. Votre ami est-il une pauvre créature, laborieuse et chargée ? "Mais même ces gens-là sont appelés par Jésus doux et humble. Et ils font semblant de se tenir debout et d'être observés 607. Ne soyez pas arrogants, mais ayez peur. Le plus faible, à moins que Celui qui perfectionne Sa force n'abandonne sa faiblesse, 608 ne sera pas accablé par la faiblesse d'un ami ; mais que celui-ci porte les infirmités de celui-là et, voyant un remède à ces infirmités, qu'il le donne ou l'indique. Il est vraiment bon pour une personne lorsque le Seigneur Jésus-Christ est son cœur et sa vie - et pas seulement pour elle, mais, à travers lui, pour ceux qui l'approchent. Car quelle que soit la force qui est au centre, elle s'étend au cercle et y agit. Et inversement : celui qui se prive de ce don par négligence se prive de quelque chose, peut-être aussi d'autres. Prions le Seigneur, afin que ce soit avec le cœur de ceux qui vivent pour Lui et avec le ventre de ceux qui meurent à eux-mêmes et au monde - la mort pour ceux en qui vit encore le vieil homme, afin qu'au moins nous ne répandions pas une fausse vie, alors que nous devrions vivre la vraie vie et la répandre. Je souhaite que, après une épreuve particulière de conscience, la communion à la Table du Seigneur soit pour vous et les frères à la fois pour la consolation des âmes et pour l’avancement d’une vie agréable à Dieu. […] Je voulais répondre le plus tôt possible à votre lettre d’une date inconnue concernant les effets de la mort du Christ, mais je n’ai toujours pas trouvé le temps. Dans mon désir que Jésus-Christ soit la mort pour ceux en qui vit encore le vieil homme, pour au moins ne pas répandre une fausse vie, il y a peut-être non seulement quelque chose d'incertain, mais aussi quelque chose de pécheur. Cependant, je veux vous montrer comment, à mon avis, mes paroles pourraient être comprises ; puis dites-moi encore le tribunal, pour ne pas répandre une fausse parole par perplexité. Il me semble que la base de mes paroles se trouve dans le sixième chapitre de l'épître aux Romains. Si nous étions conformes à la ressemblance de sa mort, alors nous serons également ressuscités 609. Ici deux états sont visibles : l'état de conformité à la mort du Christ et l'état de conformité à sa résurrection. Une chose est déjà arrivée, une autre est attendue. De plus : même si nous mourons avec Christ, nous croyons que nous vivrons avec Lui. Encore deux états : l'état de mort avec Christ et l'état de vie avec Lui ; et encore une fois, une chose est déjà là, et l'autre est attendue. De plus : si je meurs, je meurs uniquement par le péché ; mais si je meurs, je vis à cause de Dieu. De la même manière, pensez aux morts pour le péché, mais aux vivants pour Dieu. Voici l'interprétation des deux états. Mais ici deux états se rejoignent : l'apôtre, pour ainsi dire, s'empresse d'induire et de susciter une vie nouvelle : telle devrait être l'intention, par zèle. Mais quand il regarde ce qui existe déjà, et ne se sépare pas des autres, il n'attribue pas brusquement deux états, mais, en partie par la vérité elle-même, en partie par humilité, il assigne seulement cet état, le plus bas, préparatoire au second, lorsqu'une personne se conforme à la mort du Christ, lorsque notre vieil homme est crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, car personne ne travaillera pour nous à pécher 610. C'est à cela que je pensais dans mon souhait. Ici, le Christ agit par la puissance de sa mort, ou la mort devient salvatrice pour ceux en qui le vieil homme avait vécu auparavant. La puissance d'impartialité avec laquelle le Christ a enduré la souffrance et la mort, c'est par cette chose même qu'Il l'a introduite dans l'humanité et à travers elle, elle agit chez les croyants, tuant les passions et les convoitises et enterrant les pensées. J'avais besoin de séparer cet objet de désir, au moins pour moi. Je souhaite le meilleur, le meilleur - la révélation en eux de la vie du Christ, quand avec un visage révélé ils contemplent la gloire du Seigneur et sont transformés en la même image de gloire en gloire (2 Cor. 3 : 18). Que les meilleurs prient pour le pire et que ceux qui avancent attirent ceux qui sont en retard. Le Christ est mort pour ressusciter ; et c'est pour cela que nous mourons avec Lui pour ressusciter ensemble. Mais l’un n’est pas l’autre ; et en Christ lui-même, il y a trois jours de mort avant les trois jours de résurrection. Ainsi, vous pouvez demander le précédent, dans l’espoir que la miséricorde accordera également le suivant. Parlons maintenant de la fausse vie. L’apôtre a dit de celle qui mange sans enthousiasme qu’elle est morte vivante (1 Tim. 5 : 6). Si elle est morte véritablement, alors elle est faussement vivante. Par conséquent, toute vie charnelle et pécheresse peut être qualifiée de fausse. Quiconque agit, plus ou moins, diffuse la vie qu'il vit, nouvelle ou ancienne. Le don de répandre une vie supérieure chez les autres est le plus élevé : il est bon pour celui qui utilise la grâce comme instrument pour cela. Mais, n'osant pas s'attribuer cela, une personne peut souhaiter, au moins, ne pas propager une vie fausse, charnelle, pécheresse et hypocrite - avec un mauvais mot, un exemple indigne. Une vie hypocrite, ne présentant qu’une image superficielle de piété, convient particulièrement au nom de faux. Vous attribuez une fausse vie uniquement à l’Antéchrist. Mais l’Antéchrist créera-t-il quelque chose de complètement nouveau ? Mais le mal ne peut pas créer, mais seulement endommager ce qui a été créé et bouleverser de plus en plus ce qui est endommagé. Pour former sa fausse vie, l'Antéchrist prendra ses éléments en enfer et chez des gens impurs. Et maintenant il y a beaucoup d'Antéchrists 611 : par conséquent, il y a une fausse vie. De même que la vraie vie se répand à travers les exploits des croyants et des saints, le Corps du Christ est créé et grandit - l'Église, jusqu'à ce que le nombre fixé d'élus soit atteint - de même à travers les péchés des hommes charnels et les tentations se propage la fausse vie charnelle qui, si, au contraire, cessait, alors l'Antéchrist n'aurait plus rien pour former son corps - l'église des méchants 612. […] Un autre dicton sur la fausse vie m'est venu à l'esprit : le nom imashi est vivant, mais tu es mort (Apocalypse 3 : 1). Cela n'a pas été dit à l'Antéchrist, mais à l'Ange de l'Église de Sardes. Arrêtons de discuter de la fausse vie. Il semble que la différence entre nous soit que vous regardez davantage son centre, et moi je regarde la circonférence et l'atmosphère, où il se rapproche de l'atmosphère de la vie naturelle et même spirituelle. Vous avez peur de la méfiance et dites au pécheur repentant : n'ayez pas peur d'être impliqué dans une fausse vie, c'est complètement différent. J'ai peur de l'insouciance et je dis au pécheur qui n'est pas très zélé pour la correction : prends garde de ne pas être infecté par une fausse vie et de devenir un instrument de sa propagation. […] Ceux qui sont appelés au service public ne peuvent s’empêcher de se soucier de l’ordre et des choses terrestres. Si Savvaty ne s'occupe pas de l'ordre de la soupe aux choux fraternelle, les frères ne seront pas contents, certains pécheront en murmurant, sa conscience lui reprochera d'avoir provoqué cela par sa négligence, et vous ne le louerez pas. S'il n'est pas convenable que le réfectoire agisse d'une manière ou d'une autre dans les affaires du repas : est-il également convenable pour vous et moi dans les affaires qui nous sont confiées ? Je voudrais confier aux autres le soin des choses nécessaires et les laisser à leur volonté ; mais si donc le bénéfice de la place à laquelle nous sommes assignés n'est pas respecté, ce n'est pas bien. Le pire, c'est si, à cause de notre manque d'attention, les gens tombent dans la négligence, puis dans l'infidélité et le péché et restent sans éveil à la correction. Il n’est pas nécessaire de travailler beaucoup par passion, inutilement, mais il faut veiller à l’ordre avec raison et tranquillité. Rappelez-vous ce qui est écrit : soyez vigilant et fortifiez les autres, même si vous mourez (Apoc.3 : 2). Nous dirions : pourquoi s’inquiéter, surveiller, affirmer ce qui est déjà voué à mourir ? Laissons-le, laissons-le rester tant bien que mal jusqu'à la mort. Mais ce n’est pas ce que commande la vraie parole : soyez vigilant et affirmatif. Ne soyez pas négligent. Ne laissez pas sa destruction prématurée. Si nous disons : nous ne réparerons pas la maison délabrée - au printemps prochain, nous déménagerons dans une nouvelle et la maison délabrée sera cassée, alors l'hiver viendra avant le printemps et nous fera regretter d'avoir décidé de vivre d'une manière ou d'une autre sans réparations. […] Vous êtes inquiet des rumeurs selon lesquelles une enquête serait ouverte contre vous. N’est-ce pas parce qu’ils ont prolongé l’interrogatoire insignifiant de Pierre et l’ont rendu public sans se précipiter pour le couvrir d’une décision ? - Mais peu importe d'où viennent ces rumeurs : je pense, si tu as besoin de savoir cela, que ces rumeurs ne veulent rien dire face à une bonne opinion de toi. Mais je ne voudrais pas que ta tristesse soit guérie par la gloire humaine. Que la meilleure consolation du Christ la guérisse. Bienheureux serez-vous quand les gens vous insultent. Béni! Ne devrions-nous pas essayer de nous rapprocher du bonheur ? Comment pouvons-nous parvenir à être bénis quand nous sommes toujours injuriés, si nous ne pouvons pas supporter qu'on dise que nous sommes sous enquête ou jugé, pas encore condamnés, alors qu'il y en a beaucoup qui ont été condamnés par le tribunal, mais qui ne sont donc pas encore critiqués ? Que le Seigneur vous apprenne à raisonner mieux que moi ; et vous priez, mais quoi qu'il arrive, en prêchant aux autres, je serai moi-même rebuté 613. […] L'Église nous apprend à prier pour les défunts, sans spéculer si certains d'entre eux se trouvent en enfer, même s'il est probable qu'il y en ait parmi ceux qui sont commémorés dans l'Église. C'est bon et humble, car nous ne connaissons pas le sort de ceux qui sont partis, nous n'avons pas la pensée condamnante de quiconque qu'ils sont en enfer et nous le demandons avec audace. Dans les prières de la Pentecôte, nous avons la preuve que le Seigneur « daigne accepter la purification par la prière pour ceux qui sont retenus en enfer » 614. Mais peut-être l'Église a-t-elle eu une idée particulière : relier cette prière, qui contient beaucoup d'audace, à un jour particulièrement important, et ne pas la laisser à chaque personne et à chaque époque. C'est de cela que je voulais parler. L'un des saints papes romains, se souvenant accidentellement des vertus d'un certain empereur païen, a prié pour lui et a eu une révélation que sa prière n'avait pas été rejetée, mais qu'il ne devait pas offrir des prières aussi audacieuses. Je me souviens bien d'avoir lu ceci, mais je ne me souviens pas de qui et dans quel livre 615. Dieu est infini en miséricorde : mais il nous est commandé de connaître notre mesure. Parmi ceux qui sont détenus en enfer, il y a ceux pour lesquels l'Église n'a autorisé ni chants ni sacrifices. Nous ne les enfermons pas en enfer, mais nous obéissons à l'Église. Et n’est-il pas plus sûr de respecter strictement les limites de cette obéissance ? Passons à un autre sujet. L'Église nous prie : « L'Ange est un mentor paisible et fidèle, gardien des âmes et des corps » 616. La prière est importante et il est conseillé que chacun, à chaque fois, y prête une attention sincère. Pendant le service sacré, l'Église demande que « des anges servent avec nous » 617. Et dans ce cas, il est important pour le serviteur qu'il fasse cette prière avec toute son attention et sa compréhension. Mais aux proskomedia, l’Église a-t-elle vraiment oublié les Anges ? Vous venez vraiment de deviner cela ? Penser ainsi serait penser trop peu à l’Église et trop à soi-même. Le sacrifice sans effusion de sang est un souvenir de la mort salvatrice du Christ. Par conséquent, il doit être offert pour ceux pour qui le Christ est mort. L'Église n'enseigne pas qu'il est mort pour les anges. N’est-ce pas pour cela que, pendant la proskomedia, on ne se souvient que des gens et que les anges restent silencieux ? La prière au Christ Dieu, la glorification du Christ Dieu est commune à nous et aux Anges ; c'est à cela que nous les appelons : le Corps du Christ a été donné aux hommes. Eux, les anges, concélébrent nos sacrements, mais ils participent aux saints mystères de Dieu à leur manière et dans leur ordre céleste, à notre insu. […] Merci de m'avoir envoyé la pensée de la mort ; c'était un bon invité. Mais pourquoi avez-vous décidé de dire que vous n’aviez pas beaucoup de temps ? Ce mot résonnait si tristement dans mon cœur que je ne m'y attendais pas. Si j’en avais l’audace, je demanderais au Seigneur de mourir moi-même dans tes bras ; au moins, je lui demande de me conduire par la prière sur un chemin qui nécessite une bonne direction, étant donné le manque d'actes qui me suivraient de manière fiable. Quant à endurer avec amour jusqu'au bout, Dieu merci, vous n'avez pas besoin de ma patience, et avez souvent droit à ma gratitude ; mais vous tolérez ma faiblesse ou parfois mon impatience, avec lesquelles je remarque parfois de petites choses, alors que je n'exprime pas toujours ma gratitude pour de grandes choses. […] Il me semble que nos affaires ne mènent pas à un âge d'or. Quelqu'un dit : nous devons prier pour que la tempête ne nous rattrape pas, ne nous protège pas, n'ait pas terminé et, peut-être, ne commence pas notre travail, soit dispersé à l'extérieur et non rassemblé à l'intérieur. J'entends cela, et pourtant c'est en sommeil. Envoyez-moi la boucle de Petrov pour me réveiller. […] Si nous étions plus abstraits des choses terrestres et plus purifiés pour contempler la puissance de la Résurrection du Christ agissant sur tout ce qui a été endommagé par la chute d’Adam, du spirituel au physique, combien de nouvelles sources d’émerveillement, de révérence, d’action de grâce et de glorification s’ouvriraient à nous ! Mais la poussière des vanités et des addictions terrestres s'endort sur l'œil de l'esprit, et, sans détourner les yeux de la vanité, nous nous empêchons de contempler la vérité. Cependant, une pensée, bien visible dans nos ténèbres mêmes, que le Seigneur a été livré pour nos transgressions et est ressuscité pour notre justification (Rom. 4 :25) – quelle lumière est déjà répandue sur ceux qui sont assis dans les ténèbres ! Levons-nous. Cessons de multiplier les souffrances du Seigneur par les péchés ; Ne laissons pas la justification prête pour nous en Lui. En me prosternant devant la Croix du Seigneur, qui a souffert pour nous, et devant son tombeau vivifiant, j'invoque sa bénédiction sur le ministère de philanthropie dans l'hôpital pour étrangers, qu'il soit un soulagement pour ceux qui souffrent, non seulement physiquement, mais aussi spirituellement, et pour ceux qui travaillent dans cette institution comme un bon témoignage en conscience et devant le jugement du Christ. Que le saint bénisse le 618 pour que cette entreprise ne soit pas appauvrie par ceux qui sont zélés à la poursuivre. L’obéissance dans la simplicité est une chose meilleure qu’on ne peut souhaiter. Mais il me semble qu'il est plus facile de dire et de montrer au patron ce qui se fait que de ne pas le dire et de le faire selon son propre esprit. Et en même temps, cette simplicité est plus prudente que la simplicité, qui fait les choses à sa manière. […] En novembre dernier, aux alentours du jour de l'Archange Michel, quelqu'un a dit à quelqu'un en rêve 619 : "La terre célèbre leurs jours, et ils ont un devoir amer d'être sur terre. C'est pourquoi vous devez vous connecter avec eux. Ils demandent nos prières et disent : "Nous apporterons vos prières, déjà purifiées par nos moyens, devant le trône du Très-Haut". L’intercession des saints est le lien qui relie les êtres faibles de la terre au ciel. Cela n'explique-t-il pas bien le souvenir par l'église des saints du jour ? Et ne serait-il pas bon que le curé ait cela en tête lorsqu’il parle de licenciement ? Ils sont attentifs et pensent comme ça. Oh, si seulement tout le monde pouvait nommer le saint du jour avec attention, et non de mémoire ! Bien sûr, le silence est une bonne chose. Mais je pense que quiconque est appelé à servir dans la société ne devrait pas le quitter sans instructions spéciales de la Providence de Dieu. […] L'enseignement de l'alphabétisation à partir des livres paroissiaux nous est sans aucun doute venu de Grèce. Je pense que c’était le cas partout dans le christianisme auparavant. Il est dommage que l'époque vaniteuse n'ait pas compris l'importance de cela et se soit écartée de ce chemin, de sorte qu'il est maintenant difficile de revenir d'un carrefour stupide à ceux qui ont plus de prétentions à l'illumination que les autres. […] Il est temps de répondre au serviteur de Dieu Pierre au sujet du jeûne de quarante jours. S'il demande une bénédiction pour cet exploit, comme pour celui qu'il a déjà décidé (comme si un pèlerin, sortant de la Laure, demandait une bénédiction sur le chemin qu'il suivra certainement), alors mon devoir est de dire avec le cœur : « Que le Seigneur bénisse son exploit et l'aide à l'accomplir, avec attention et humilité, vers la purification et l'illumination. Mais si, demandant des bénédictions, il demande s'il doit entreprendre un exploit, alors c'est une autre affaire. Je pense que pour résoudre cette question, il faut en savoir plus et voir de plus près la structure du questionneur que ce qui est possible pour moi dans le cas présent, sauf que je ne me juge pas digne de résoudre quelque chose qui est loin de mon expérience. Les exemples des pères, à ma connaissance, sont différents. Certains, venant du désert profond plus proche de la communauté, ont renforcé leur jeûne, sans crainte d'épuisement, car dans ce cas l'aide de leurs voisins n'était pas loin, d'autres, au contraire, ont dit que dans le désert profond, à distance de l'aide humaine, le Seigneur accorde plus abondamment une aide fortifiante pour le travail de jeûne et intensifie là cet exploit, comme pour reconstituer ceux qui n'ont aucune opportunité dans le désert. Que dire des principaux exemples de la Pentecôte chez Moïse, chez Élie, chez le Seigneur lui-même ? Ils sont si élevés que je ne sais pas si j'oserais conseiller à quelqu'un de resserrer son jeûne jusqu'à ce que cette mesure soit remplie, mais je conseillerais plutôt aux amateurs d'actes héroïques de fixer humblement leur mesure, quoique un peu plus basse, par exemple, à 33 jours, en l'honneur du même nombre d'années de la vie terrestre du Seigneur qui furent un jeûne continu et au cours desquelles le Seigneur, selon la parole de l'Apôtre, s'est vidé de la gloire de sa Divinité. […] Il est nécessaire de corriger l’exploit d’obéissance et d’humilité, afin que l’exploit du jeûne puisse être béni. […] Il est bon, en couvrant le péché, de soutenir une personne repentante qui n'est pas entraînée par la Providence sur le chemin de la réprimande. Et quiconque ne se repent pas et est conduit par la Providence sur le chemin de la réprimande, à lui, je pense, doit être appliquée l'ancienne loi : ne pas faire preuve de miséricorde envers les pauvres en jugement (Ex. 23 : 3), sans laisser quelqu'un amené à la correction sans correction, ne pas utiliser seule la miséricorde, là où la justice est aussi nécessaire, bien que non stricte, mais indulgente. Vous me présenterez des exemples de saints qui ont abandonné les péchés graves sans réprimande, mais là, je pense, il y avait des circonstances qui ne peuvent pas s'appliquer à tout le monde, à savoir la compréhension de l'action de cette miséricorde et de la puissance de la prière, par laquelle le pardonneur accepte le pécheur et rend inutile l'aide de la pénitence. […] Faire preuve de miséricorde et guérir secrètement est sans aucun doute une bonne chose lorsque la guérison est acceptée de cette manière. Mais lorsqu’un délit et une désobéissance manifeste à la correction sont évidents et qu’une personne s’efforce plus loin sur le chemin obstiné, je ne sais pas s’il suffit de dire : va en paix. Une certaine prudence est nécessaire pour éviter que la volonté personnelle et le mauvais exemple ne deviennent victorieux et triomphants. […] Les 9 et 10 mars, je n'étais pas digne de recevoir de la consolation, mais je crois que le Seigneur a apaisé ma tentation. La note sur les aides à la compréhension des Saintes Écritures 620, que vous avez de moi, m'a été fortement arrachée sous prétexte de mieux comprendre la pensée que je n'avais pas initialement donnée ; c'était privé, je pensais que s'ils trouvaient cela possible, ils en discuteraient au Saint-Synode ; au lieu de cela, la note, pas encore affirmative, est présentée sous la forme de mon opinion personnelle, sans me dire qu'il existe une opinion opposée ; une réfutation était écrite en termes exagérés, par lesquels toute interprétation des Saintes Écritures était reconnue comme inutile et dangereuse ; celle-ci fut signée par l'évêque de Novgorod, et son opinion fut hautement approuvée. Cela s'est produit le 7 mars ; 9 J'étais au Saint-Synode sans le savoir, et jusqu'à ce jour cela n'a pas été annoncé ; 10 Je suis arrivé au Saint-Synode, sans savoir non plus ce qu'on me préparait ; mais au milieu de la réunion, me sentant mal, je rentrai chez moi, et l'annonce soudaine préparée pour moi, qui dans un état de santé eût été particulièrement difficile à écouter, suivit sans moi, non sans la surprise des autres que je quittai si brusquement juste avant l'annonce. Priez pour que le Seigneur m'éclaire sur ce que je dois faire et me donne un bon conseil. La préoccupation n’est pas de savoir ce qui m’est arrivé personnellement, mais de savoir si je peux être utile au service. N'est-il pas temps pour moi de me retirer pour pleurer mes péchés et, en dehors du tumulte des affaires, de prier pour le bien-être de la Sainte Église ? Si vous voulez me dire quelque chose, ce serait bien que je l'entende bientôt, car le moment approche où je demande habituellement à aller à Moscou. Ma santé demande un soulagement lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg. Pour passer les jours de la Grande Semaine dans la contemplation salvatrice et pour atteindre la joie de la Résurrection du Christ, que le Seigneur vous accorde, ainsi qu'à vos frères, je prie humblement pour sa bonté. Amenez-moi aux pieds de notre vénérable père Sergius. La conception fausse, incompatible avec la dignité des Saintes Écritures et nuisible, de la prophétie et de certains livres de l'Ancien Testament, qui s'est exprimée et plus ou moins répandue à travers la traduction lithographique, nécessite des remèdes médicaux. Les moyens prohibitifs seuls ne sont pas tout à fait fiables lorsque la curiosité, qui se répand chaque jour de plus en plus, se précipite dans toutes les directions pour sa satisfaction, et s'efforce encore plus fortement vers des voies illégales, où les voies légales ne sont pas bien organisées. Il faut donc veiller à fournir une aide correcte et pratique à la compréhension des Saintes Écritures. À cette fin, les hypothèses suivantes sont soumises à des tests et à une sélection : I. Publier progressivement l'interprétation des livres saints, en commençant par les livres prophétiques, qui sont particulièrement attaqués et dont l'interprétation approfondie est particulièrement importante par rapport à leur contenu par rapport au Nouveau Testament. Les interprétations doivent être basées sur : a) Texte grec de soixante-dix commentateurs ; b) le cas échéant, selon l'expression du bienheureux Jérôme, la vérité juive, c'est-à-dire le texte juif 621. c) (sic) l'auto-interprétation des Saintes Écritures de l'Ancien Testament dans le Nouveau ; d) (sic) interprétations du père du saint. Les interprétations ne doivent pas être encombrantes d'espace et de lourdes connaissances, mais courtes, simples, destinées à confirmer la foi et à édifier la vie. II. Réaliser une édition de la Bible slave entière, adaptée pour une utilisation et une compréhension les plus pratiques. Pour qu'il ne soit pas trop énorme, il faut en exclure des articles supplémentaires, tels que : un rapport détaillé des amendements précédents au texte et un catalogue de noms propres chargés de mots inutiles. Au lieu de cela, au-dessus de chaque chapitre du texte biblique slave, qui doit rester inviolable dans sa composition, indiquez brièvement mais suffisamment son contenu et imprimez-le en petites lettres distinctives. Une telle indication du contenu sera généralement une orientation utile pour l'attention et la réflexion du lecteur, notamment dans les chapitres prophétiques et difficiles, elle guidera la compréhension correcte du texte. Puis, à la fin du chapitre, si nécessaire, également en minuscules distinctives, imprimez de brèves notes dans lesquelles : a) expliquer les mots et expressions obscures dans le texte ; b) pour les textes plus sombres, pointez vers d'autres passages de l'Écriture Sainte qui sont plus clairs et servent à les expliquer ; c) dans les prophéties, indiquer brièvement les événements les plus importants ; d) sur certains textes, particulièrement maltraités par les faux docteurs, faire de brèves interprétations protectrices, par exemple le texte : ce sont des eunuques, qui ont accumulé pour eux le Royaume pour le bien du Céleste 622, interpréter de telle sorte que l'eunuque, ayant ouvert la Bible pour défendre son enseignement, trouve immédiatement une réfutation. III. Publier une Bible slave, avec un signe au-dessus de chaque chapitre de son contenu, et joindre à la fin un dictionnaire de mots obscurs avec leur interprétation, ce qui, il faut l'admettre cependant, est difficile à rendre satisfaisant, parce que l'obscurité ne réside pas toujours dans le mot, mais souvent dans la composition de mots séparément incompréhensibles 623, et parce qu'il est fastidieux pour le lecteur de passer souvent du texte au dictionnaire. Comment n’a-t-il pas encore appris à renoncer à l’amour-propre, non seulement dans les choses importantes, mais aussi dans les petites vanités ? […] Comment n'avez-vous pas deviné jusqu'ici que la simplicité révèle, mais la sophistication tourmente ? Que son âme me pardonne et que le Seigneur lui accorde la paix et le salut dans l'altruisme. […] Il est également vrai que le bien est la force, et que le bien n’est pas la faiblesse ; mais non sans précaution, afin que la volonté passionnée ne se confonde pas et n'obscurcisse pas la lumière. Que le saint jeûne vous soit bénéfique, Père Vice-roi, ainsi qu'aux frères pour la purification et la sanctification des âmes. Que cela ne soit pas inutile pour moi, pour cela je demande vos prières. Le monde spirituel ne s’intègre pas facilement dans l’enveloppe ordinaire de nos concepts terrestres. Donc, la parole de Joël 624, s'il parle vraiment et si on l'entend correctement, il comprendra mieux qui a élevé ses ascensions plus haut de la terre dans son cœur. Après le service aux chandelles, le service aux icônes, semble-t-il, il y a une certaine ascension, mais que signifient ces images locales ? Est-ce que l'âme a d'abord illuminé la lumière pour elle-même, puis a obtenu avec elle la possibilité de contempler des images célestes ? Il convient également de noter que le hiérodiacre a été vu pour la première fois en train de servir la Divine Liturgie, mais semble ensuite vouloir voir la Cène du Seigneur – juste pour voir. Mais au lieu de nous éprouver, prions pour que nous soyons dignes de participer à lui pendant les jours éternels de son royaume. L’unité et l’union de l’Église au ciel et sur terre sont réconfortantes et belles. Je ne sais pas comment parler non seulement des choses lumineuses du ciel, mais aussi des choses sombres dont vous parlez. Je vais dire quelque chose, et vous raisonnez. Il ne fait aucun doute que les degrés des esprits des ténèbres sont différents. Il est à noter que parmi eux il existe des clans inférieurs, semblables à ceux des gens inintelligibles et sauvages, ou comme le bétail du monde spirituel. Lorsqu’ils entrent en contact avec ce monde, ils font des choses enfantines et stupides ; mais on peut difficilement dire qu’ils ne feront aucun mal. Il est déjà préjudiciable qu'ils dérangent l'habitant d'une région étrangère. Mais ce qui est plus dangereux, c’est qu’ils peuvent être les outils des plus rusés et des plus maléfiques. Ceux qui essayèrent de faire rire saint Macaire eurent le tort de présenter à un tel spectacle leur stupide spectacle, et nous donnèrent l'exemple de leur défaite avec mépris. Mais quel mal un tel fantôme pourrait faire à un autre est difficile à déterminer. Il ne faut donc pas dire au tenté qu'il ne peut pas faire de mal du tout, mais que Dieu ne permettra pas et que l'Ange Gardien ne permettra pas de mal au croyant qui invoque le nom de Dieu et se défend avec la croix. Pour nous encourager, nous pouvons ajouter qu’à partir des signes d’actions, la tutelle de Dieu est déjà visible dans le sens où il n’est pas permis d’attaquer des ennemis puissants, mais d’attirer l’attention et la prudence sur les ennemis insignifiants. Au conseil de ne pas prêter attention aux actions des méchants, mais de fortifier l'esprit en présence de Dieu et dans la prière, ne devrions-nous pas ajouter le conseil de s'examiner attentivement, si une personne retient volontairement dans sa conscience une pensée passionnée ou quelque chose de sombre qui ouvre la voie et l'accès aux habitants des ténèbres, et soigneusement préserver et restaurer la paix de la conscience ? Est-il encore nécessaire de conseiller à une personne de maintenir généralement une fermeté calme dans ses actions et de se méfier de toute excitation et irritation ? Pour l'excitation et l'irritation des nerfs, la capacité de recevoir des impressions de l'obscurité invisible est améliorée. Que les âmes des morts sous malédiction et quelques autres attaquent parfois les vivants et produisent une sorte de démon, l'exemple que vous avez rencontré n'est pas le seul. J'en connais trois présentant des signes d'authenticité. Une femme a été troublée par un tel esprit et a nommé sa mère, à qui il a apparemment pris la vie, ainsi que le village où elle vivait. Le prêtre, à qui cela a été révélé, a aidé la femme souffrante avec la paix de la conscience et les sacrements, puis s'est enquis de la mère, et ce qui avait été dit a été confirmé. Par la puissance de Ta Croix, sauve-nous, Seigneur. Et l’image mentale de la Croix est une arme contre les attaques. Il est nécessaire de dire à ceux qui chantent que le chant habile est agréable aux gens pendant une courte période, mais que le chant respectueux est agréable à Dieu et aux gens, utile, introduisant en eux l'esprit avec lequel il respire. […] Il est désagréable de voir le bois vide de l'iconostase dans l'autel, quand la face avant est dorée, il y a une incohérence et un manque de sincérité ; ils veulent se vanter devant le public, mais le sanctuaire, disent-ils, ne condamnera pas. Mais cela n'arrivera pas s'il y a un arbre des deux côtés de l'iconostase. […] Que depuis les profondeurs on puisse voir les étoiles tous les jours est vrai ; seule la profondeur doit être étroite et abrupte, inaccessible à la lumière du soleil. Plus une personne est profondément humble, mieux elle voit le ciel. […] Le besoin de protéger le sanctuaire par manque de richesse semble augmenter. Le sacrilège est fréquent. Que Dieu veuille qu'il soit injuste qu'ils disent ici qu'une robe a été volée à l'image de la Mère de Dieu à Voronej, près de Saint-Mitrofan. […] Entre le 20 et le 25 avril 1844 Une justice rapide réduit la puissance de la tentation. […] Dieu vous bénira d'observer cet ordre et d'accomplir la lecture et la prière avec une attention sincère, pour le bien des âmes de ceux qui lisent, et qui prient pour eux 625. Le véritable devoir du commandant et de son assistant n'est pas de marcher les yeux bandés parmi ses subordonnés, mais, après avoir reconnu la pierre d'achoppement de son frère, de ne pas penser que nous sommes meilleurs que lui, et d'agir envers lui aussi sans colère qu'avant cette information. S'il y a quelque chose à regretter, ce n'est pas ce que nous avons appris et dit par devoir, mais peut-être le fait que nous n'avons pas fait preuve de suffisamment de vigilance et de perspicacité pour remarquer plus tôt celui qui vacillait ou s'égarait et pour le retenir avant qu'il ne s'égare loin et ne tombe profondément. […] Il est bon d’exposer les gens à l’expérience, mais pas à la tentation. […] Quand viendra le temps pour la terre d'entrer dans la terre, ce serait bien si ma terre, couvant de péchés, non préparée pour le mieux par des actes de purification, descendait dans la terre et restait dans un culte terrestre aux pieds des nomades en prière. Mais il y a une pensée qui contredit cela, c’est peut-être une pensée d’incrédulité, mais il est vrai que c’est une pensée de connaissance de son indignité. Le monastère avec ses églises en bois sera-t-il renforcé et durable ? La prière et les sacrifices sans effusion de sang continueront-ils en lui ? Il est digne que mes cendres indignes reposent dans le désert désolé ; mais ce que les autres apprennent à valoir, je le désirerais par pitié pour mon indignité – l’intimité de la prière, l’intimité du sacrifice sans effusion de sang. Saint Platon s'est reposé à Béthanie en 626 et l'a fondé - de moi le monastère ne peut attendre que ce qui cherche l'approbation des plus solidement établis. […] Le métropolite Philarète dans la cellule du monastère de Gethsémani La paix soit avec toi, père gouverneur, et avec les frères. Et si quelqu'un n'a pas refusé d'être en paix avec ceux qui haïssent le monde, 627 ne refuse pas d'avoir la paix avec ceux qui pèchent, qui ne renoncent pas à la correction. J'accepte d'être admis comme ignorant en philosophie ; mais l'idée m'est amère, si elle est vraie, qu'il y ait une séduction par la philosophie, une vaine flatterie. […] Je n'ai pas entendu dire, et je ne considère pas comme probable, que voyager vers les saints et s'incliner étaient classés comme superstitions. Y a-t-il un malentendu ici ? Bien sûr, il est impoli de dire et de prouver que les prophètes ne sont pas rusés. Mais puisqu’il y a un côté dans la théologie qui s’oppose à l’incrédulité, et puisque les incroyants disent que les prophètes sont rusés, il y a lieu de dire le contraire. J'aurais dû l'expliquer plus soigneusement. J'ai fait une remarque à ce sujet lors de la révision des notes. Tous les théologiens du monde parlent du Christ comme de Prophète, Prêtre et Roi, quelle que soit la doctrine de Sa Divinité ; et cela est nécessaire parce que dans l’Ancien Testament, il est souvent représenté comme un roi ; parce que Son enseignement est sacrifice, et par conséquent [l'enseignement] sur le sacerdoce est essentiel dans le christianisme, parce que Moïse prophétise sur le Christ en tant que prophète. Pardonne-moi. Je n'oserais pas dire à mon voisin : « Je veux que tu m'aimes » ; mais je pense. Je ne dirais pas : « Je ne veux pas que tu m’aimes. » Il y a ici quelque chose de réfléchi et d’aliénant, et cela peut frapper durement le cœur d’un voisin. […] Célébrer l'entrée en fonction de doyen avec une friandise signifie proclamer de manière laïque son rang, qui n'a pas encore été attribué, et ne pas aborder la question de l'obéissance avec calme et humilité. […] Je n'ai pas interdit de chanter sur notes, mais je n'ai jamais trouvé décent de chanter des partes dans les couvents et je ne l'ai donc jamais approuvé. Il y a plus de travail que de bénéfice, plus de vanité dans l'art imaginaire que d'édification et d'aide dans la prière. Enseignez et laissez-les enseigner aux autres à établir un ordre ecclésial basé sur le respect et la crainte de Dieu. Alors il sera bon sans la multiplication et la variété des ordres de police. […] L’Apôtre ne veut toujours pas faire une chose innocente si cela peut servir de motif de tentation, même si elle est infondée. Pas d'imam, mangez de la viande et ainsi de suite 628. N'est-ce pas comme ça qu'il faut faire ? Ou est-il peu probable qu’il y ait une tentation ? Pour moi, cette improbabilité a malheureusement été réfutée. […] Je ne sais pas si les pères parlaient de la descente de l'âme de la Mère de Dieu aux enfers. La descente du Sauveur avait un but particulier, propre à Lui seul : écraser les croyances éternelles contenant le 629 lié. Il est vrai que le mot « enfer » a un sens très large dans les Saintes Écritures. Si nous prenons en considération que l'apôtre parle des esprits du mal dans le ciel 630 et qu'il est courant que les esprits du mal se trouvent en enfer, alors ne devrons-nous pas conclure que notre pauvre monde, d'une part, par le don de la création et par la grâce de la rédemption, est imprégné par l'atmosphère lumineuse et pleine de grâce du ciel, de l'autre, par les dégâts désastreux du péché, n'est pas complètement enfermé dans l'atmosphère sombre de l'enfer qui s'est développée en lui ? Les âmes bénies et perfectionnées, émanant du corps, reflètent cette atmosphère avec la lumière bénie qui leur est infusée et, sans la ressentir, vont au ciel ; elle s'attaque aux âmes moins purifiées, moins fortes dans la lumière - et voici l'épreuve. Quoi qu'il en soit, la gloire de la Mère de Dieu est divine et sans précédent, et avec cela il serait cohérent d'imaginer que lorsque cette gloire s'est révélée dans le monde spirituel, sa lumière abondante n'est pas seulement passée aux limites du monde spirituel pur, mais, peut-être, comme la foudre, a pénétré dans une certaine partie au moins de l'atmosphère sombre. Je m'exprime sur la partie spirituelle dans des images du monde visible, non pas de manière satisfaisante, mais par besoin et manque d'images purement spirituelles. Je ne pouvais pas me soumettre servilement aux pensées du compilateur grec de la Séquence 631, car la publication ne représente pas une déclaration ecclésiastique. C'est pourquoi j'ai traduit les paroles sur la descente aux enfers afin qu'elles ne présentent pas un nouveau dogme ; mais afin qu'ils puissent être interprétés judicieusement selon des concepts généralement acceptés. Par exemple, au lieu de : « en enfer, je mets » : « dans le noir ». Ce qui est dit dans la première expression dans un mot grec, la même chose dans la seconde est dit dans un mot russe. Mais dans l’obscurité, la descente peut signifier une position dans la tombe, et rien de plus. La composition du vers n’est pas endommagée. […] Il est nécessaire de protéger les moines contre les relations avec les laïcs, qui, bien que bien intentionnées, peuvent, dans certaines circonstances, être sujettes à controverse. C'est une bonne action d'édifier les âmes, mais seulement celles à l'édification desquelles une personne est appelée. Mais c’est aussi une bonne action de ne pas susciter d’embarras ni de tentation. Que saint Serge vous incite à accepter gracieusement ce qui vient d'être dit et à l'appliquer soigneusement à l'édification, car, selon l'Apôtre, tous doivent voler, mais tous ne doivent pas édifier 632 . Lorsqu’une personne est en deuil, il est réconfortant de penser qu’elle n’a pas fait de mal aux autres. Dieu merci, c'est le cas. En même temps, il n’est pas superflu ni inutile de se demander si on a fait preuve de trop peu de prudence et s’il existe des cas dans lesquels il est utile de la renforcer. Ô [père] gouverneur ! La maladie destructrice qui s'est abattue sur certaines régions de notre patrie et qui, peut-être, nous menace aussi, nous incite à juste titre à offrir des prières de miséricorde au Seigneur Dieu. Il est bon de commencer ces prières librement, par pur amour pour l'humanité, pour les frères en détresse devant un danger naturel proche, et non par captivité face à un danger imminent qui opprime le cœur. Je sais que d'autres ont peur de cette anticipation, à cause de raisonnements non spirituels ; mais je pense qu’il y a aussi une bonne raison de nous positionner avec prudence. S’il était possible d’espérer que tous ceux qui entendent parler des prières précoces entrent dans un sentiment d’humilité et dans un esprit de prière, ce serait bien. Mais si beaucoup ne se renforcent pas de cette manière, mais s’indignent prématurément du danger annoncé par les prières, alors ce ne sera pas le fruit souhaité de l’œuvre. Par conséquent, j’envisagerais d’aborder la prière de manière plus privée que solennelle. […] Il n’est pas superflu de faire attention à savoir si nous avons raison afin d’agir plus facilement sur ceux qui ont tort avec amour et humilité. […] Essayons de corriger avec patience ceux qui ont péché, afin de corriger ce qui a été omis, peut-être par nous-mêmes. […] Vous m'avez raconté l'instruction du Père Séraphin, selon laquelle il ne faut pas faire de reproches, mais montrer à une personne quel mal réside dans son action et vient de lui. […] Et il ne serait pas mal que le monastère se souvienne de l'exemple d'un novice 633 qui, ayant passé sa vie avec un vieillard cruel, répondit depuis la tombe que les obéissants ne mouraient pas, et sauva ainsi le vieillard cruel avec lui. […] Ne vous repentez pas d'avoir transmis la parole de condamnation. Mon oreille est un peu écaillée ; et ne vous fâchez pas contre celui qui parle : il est seulement douloureux qu'il n'y ait pas assez de paix parmi les ministres de la paix. Cependant, connaître la parole de condamnation n’est pas utile. C'est un remède contre l'orgueil et une instruction d'être prudent. Nous devons endurer la tentation lorsqu'elle vient, et ne pas nous soumettre à la tentation et en même temps aux autres, lorsqu'il nous est ordonné de prier : ne nous induisez pas en tentation 634. Vous dites : « Si seulement la personne priait, quels que soient les mots. » J'en conviens et j'ajoute que dans la simplicité, un croyant prie parfois mieux avec des paroles discordantes que celui qui comprend, ce qui est un exemple dans les légendes des pères. Mais c'est une autre chose de prier pour soi-même, une autre chose de le publier pour l'usage des autres. L'Église nous donne des prières, inspirées des règles des saints, afin que les prières soient bonnes avec le sentiment, l'exemple et la raison. Celui qui offre aux autres ses stupides expressions de prière a tort. J'ai traduit la prière à laquelle je m'opposais du grec plus près de l'original. Lisez-le. Vous verrez qu’il n’y a pas ici de Satan qui viole la liberté ; il y a des expressions qui montrent sa force et qui sont expliquées par des expressions qui lui sont attachées qui montrent sa ruse, ce qui élimine le concept incorrect. […] Vous dites que la prière n'est pas un enseignement dogmatique. Encore une fois, je dis que c'est différent de prier en silence, et c'est différent de prier publiquement pour l'usage de plusieurs. Cela doit être soigneusement fidèle et dogmatique. N'est-ce pas pour ce trait de prières que le moine Denys souffrit en 635 ? […] Pour moi, la mort du bien en période de tentation jette une ombre sur la prochaine fois. Les justes se lèvent, et personne ne comprend dans leur cœur; car les justes se sont emparés de l'injustice 636. […] Si vous exigez de moi des paroles utiles, dont je ne me considère cependant pas capable, alors je le dirai. Un philosophe païen a dit : « Lorsque vous vous sentez irrité, ne dites ni ne faites rien immédiatement, mais arrêtez-vous et lisez toutes les lettres de l'alphabet » 637 . Le païen n'a rien trouvé de mieux que l'alphabet pour apaiser l'esprit : nous, chrétiens, connaissons les meilleurs mots qu'on peut donner à l'esprit et au cœur pour calmer l'anxiété. […] Concernant l’exemple prétendument nouveau et le plus parfait de prière avec la prononciation sincère des mots « Jésus Marie », je suis d’accord avec votre raisonnement, Père Vicaire. Peut-être que ce que je voudrais ajouter ne sera pas superflu. Le père Hilarion n’aurait-il pas reçu une pensée qui lui ferait revenir le nouvel enseignement qu’il avait rencontré en lisant le chapitre 50 de Calliste et Ignace ? Il est dit ici : « Avant d’avoir réussi et accompli en Christ, vous vous contentez aussi d’un seul nom, Jésus. » Mais cela ne favorise en rien le nouvel enseignement : parce qu'il parle de ce qui arrive parfois, et d'ailleurs, chez les parfaits, dont l'âme, même dans un seul nom prononcé, ressent toute la prière, dont elle a déjà été préalablement nourrie et imprégnée ; mais cela n’est pas proposé comme règle générale pour tout le monde. Je pense qu'il ne serait pas injuste de noter que d'une part, la prononciation fragmentaire de deux noms ne représente pas la révérence ; en revanche, leur combinaison représente quelque chose de discordant par rapport aux dogmes. Nous disons, selon l'institution de l'Église : « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit », réunissant des hypostases divines égales. Mais le nom de la Sainte Vierge, bien que prononcé, n'équivaut pas au nom du Divin. C'est pourquoi la Sainte [Sainte] Église nous apprend à dire : « Sauvez, sauvez-nous », c'est-à-dire par votre grâce divine. Et aussi : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous », c'est-à-dire avec vos prières et la grâce du Christ. Mais cela ne nous apprend pas à dire : « Jésus et Marie, sauvez-nous ». Le Seigneur m’a donné la permission de recevoir une centaine de personnes dans son église à la Table du Seigneur. J'ai aussi été consolé par ceux qui affluaient vers saint Alexis aux Vêpres et le jour de sa fête et pendant la première semaine du Carême à Complies. Mais ce que j’ai entendu sur la frénésie des spectacles pendant la Cheese Week est bien triste. L'Europe est folle et souffrante : nous voyons et n'avons pas peur de suivre le chemin de la folie, sans être éclairés ni par ce qui nous est déjà arrivé ni par ce qui peut nous menacer. […] J'ai reçu et lu le Lavsail 638 récemment publié. Le livre que j'ai en manuscrit du regretté Père Archimandrite Photius, sous le même titre, n'est pas le même. Cependant, dans les deux cas, il y a un article sur lequel j'ai exprimé des doutes sur [tsu] Photius. Il s'agit, à l'article 133 du livre imprimé, d'une légende sur une épouse qui, afin de préserver sa chasteté de la violence, s'est suicidée. Cette légende, placée entre les légendes des saints, peut faire l'objet d'une utilisation incorrecte. À l'article 131, il y a une légende sur une tentation similaire, dans laquelle le tenté a agi plus correctement. Plus douteuse encore est la légende de l'article 68 sur l'envieux Jérôme, qui, selon la description des circonstances, n'est autre que le célèbre bienheureux Jérôme. Autant que je me souvienne, les Occidentaux ne font pas l’éloge de l’écrivain Lavsail. Il est cependant agréable et instructif de voyager avec ce livre dans le monde monastique antique. […] Aujourd’hui, les étrangers sont stricts avec nous, mais nous voulons être indulgents avec nous-mêmes. Dans l’ordre, les étrangers doivent être indulgents avec nous et nous devons être stricts avec nous-mêmes. L'aventure avec Matthew, je pense, est plus qu'un acte d'imagination. Et il est probable que s'il était resté à sa prière et n'avait pas touché l'atmosphère sombre qui s'approchait de lui avec son discours, il n'aurait pas souffert d'étouffement et de toux. Il me semble que lorsqu’elle est attaquée par des forces obscures, une personne qui prie intérieurement est comme quelqu’un emprisonné dans une solide forteresse ; et celui qui s'adresse à ceux qui s'opposent à lui est comme celui qui fait une sortie, ce qui est possible pour le fort, mais dangereux pour le faible. […] À propos du patient dont vous décrivez les étranges changements, il semble que j'en ai déjà entendu parler et que j'ai été inspiré à demander de l'aide aux saints et non aux médecins. Béni soit la puissance du saint, qui triomphe si facilement de la puissance de l'ennemi et s'accomplit dans notre faiblesse. Mais comme c'est pitoyable une personne qui ne peut retenir le pouvoir de la lumière qui l'a déjà visité ! Et comme le ventre de l’enfer approche ! Que le Seigneur révèle davantage sa sainte puissance par l'intercession de la Très Sainte Vierge et de saint Serge, au travers des humbles prières offertes à ceux qui en ont besoin, par amour pour l'humanité. […] Une étrange aventure d'une veuve paysanne. Mais la question peut être : l’esprit impur étranger était-il un rêve ou l’âme du défunt était-elle attirée par la passion terrestre ? J'ai lu un cas ou entendu dire qu'une mère décédée venait chaque nuit voir le bébé restant et, apparemment, l'allaitait. Pendant la journée, le bébé ne prenait pas de lait et quelques jours plus tard, ne mangeant que de la nourriture de rêve, il mourut. En vérité, l’homme marche entre les filets fournis par l’ennemi, et il tricote des filets pour lui-même ou fortifie ceux de l’ennemi par ses passions. Brisez, Seigneur, les pièges et délivrez chacune de vos créations. […] Gloire au Christ Dieu, apparu dans l'humilité de notre nature, qu'il nous montre des images d'humilité. Il est apparu dans une tanière, pour que nous ne nous contentions pas d'un globule rouge, dans une mangeoire, pour que nous n'exigeions pas un lit moelleux, dans des langes, pour que nous aimions des vêtements simples, dans le silence d'un nourrisson, soyons, comme des enfants, simples et doux, et ne permettons pas à nos langues de se livrer à des bavardages inutiles. Que cela soit sage en vous et qu'il soit sage en moi, pour cela je demande vos prières. […] Cela vous semble incroyable, Père Vice-roi, qu'il y ait de faux frères. Voilà à quoi cela devrait ressembler. Et nous devons croire le plus possible au bien et le moins possible au mal. Cependant, les expériences montrent qu’une certaine prudence s’impose également. Il y a des gens sincèrement bons qui n’agiront pas contrairement à la sincérité ; et il y a ceux qui veulent paraître bons, mais qui ne sont pas toujours ce qu’ils semblent être. […] Il est vrai que l’éducation moderne encourage la volonté personnelle. Je suis souvent étonné de voir à quel point les jeunes enfants sont importants et indépendants devant leurs parents, et ils semblent ne pas oser les toucher. […] Les rites de l'Église de la Semaine Sainte et Lumineuse, ou, comme disaient les anciens, la Pâques de la souffrance et la Pâques de la résurrection, sont vraiment un trésor merveilleux. Chaque jour de la Semaine Sainte, vous voyez dans l'église ce qui se passe ce jour-là à Jérusalem et au Calvaire. Avec quelle complétude et quelle précision un tissu continu d’événements et de contemplations est tissé à partir des quatre Évangiles ! Comme les prophéties sont proches des événements, et les prophéties éclairent mutuellement les événements, et les événements éclairent les prophéties ! On ne peut s'empêcher d'être convaincu et de sentir que le Saint-Esprit 639 et les Pères de l'Église sont ainsi tourmentés. […] Vous voyez que le père de l'archimandrite de l'Ermitage Sergius, Ignace 640, a écrit un livre contre le livre de Thomas à Kempis et veut que je le voie et l'encourage à le publier. Je n’espère pas que si je lis le livre, je pourrai écrire quelque chose qui lui plairait. L'idée d'écrire un livre édifiant contre le livre de Thomas à Kempis me paraît étrange. Il me semble qu'il est plus commode de continuer le silence dans lequel je suis resté involontairement jusqu'à présent. Mais cela lui donne un motif de mécontentement. Sans lire le livre, si je dis que je n’espère pas être d’accord avec lui, ce sera cruel, et peut-être pourrai-je le dire encore moins gentiment en lisant le livre. Je serai heureux si les pères d'Optina publient le livre d'Isaac le Syrien en slave. Et je ne prévois aucune difficulté en matière de censure. Il serait souhaitable que certains passages soient expliqués à partir de l'original, comme cela a été fait dans l'édition de Barsanuphe le Grand. Mais si cela s’avère difficile, il est préférable d’imprimer sans. Et avec des explications, le texte slave est meilleur pour moi que le texte russe, car par la nature de la langue, la traduction est plus proche de l'original. Je fais moins confiance aux nouvelles traductions. […] Comme le Seigneur a jugé que la génération passerait 641. Gloire à Lui pour le fait que la race vienne, et la race monastique aussi. Que le Seigneur accorde à la nouvelle génération d'atteindre le niveau de ses pères en actes et en vertus. […] La paix soit avec vous, père gouverneur, et avec vos frères. Vous demandez si le hiéromoine pèche s'il sépare une partie des Saints Dons pendant le service sacerdotal sans bénédiction et les emmène dans sa cellule pour la communion les jours de non-départ de la cellule. Je suis presque surpris que vous demandiez. Comment une telle audace peut-elle être considérée comme juste ? Je demande : pourquoi l’église est-il construit et consacré ? Pour le culte en général ? Elle a également lieu à l'extérieur de l’église. Pour les sacrements ? Et la plupart des sacrements peuvent être accomplis à l’extérieur de l’église. Un seul sacrement - le sacrement du Corps et du Sang du Christ - nécessite certainement une église consacré. Par conséquent, l’église est construit et consacré spécialement pour que le Corps et le Sang du Christ puissent y être sacrés et conservés. Ce plus grand sanctuaire sur terre nécessitait un dépôt sacré. Il s'ensuit que le Corps et le Sang du Christ ne peuvent être retirés de l’église qu'en cas d'extrême nécessité, et quiconque les a dans une simple maison ou une cellule insulte inutilement ce sanctuaire. Mais quelle est la nécessité pour quelqu’un vivant dans un monastère ou à proximité d’un monastère de communier en dehors de l’église ? Est-il vraiment nécessaire de montrer plus de respect au silence de sa cellule qu'à ce sanctuaire divin ? Ne pointez pas du doigt les temps du martyre. Il était alors nécessaire d’avoir une direction divine à proximité, car elle pouvait être nécessaire soudainement, sans possibilité de recourir à l’Église. Ne pointez pas du doigt les anciens habitants du désert : la distance de l’église fournissait une raison pour avoir des dons sacrés de rechange. Mais, au contraire, d'autres habitants du désert ont passé de nombreuses années sans oser l'exiger, et ce n'est qu'avant leur mort, selon une dispensation spéciale de Dieu, qu'ils ont été honorés de la sainte communion. Vous pouvez désigner des reclus parfaits. Dans ce genre de personnes, il y a des gens qui ne peuvent pas être jugés selon des règles générales, mais que tout le monde ne peut pas imiter. Il faut penser que, avec une attraction intérieure et un appel d'en haut, ils ont décidé d'aller en retraite et de recevoir les Saints Mystères en retraite non seulement selon leur propre raisonnement, mais avec la bénédiction de leurs pères spirituels et de leurs supérieurs. Si un moine pèche en accomplissant une petite action sans bénédiction, comment ne pas pécher gravement en décidant de faire sans bénédiction une action de grande importance et de grande sainteté ? Je vous demande instamment de réprimander et de protéger ceux qui vous ont donné la raison de la question que vous avez posée, et de vous garder de l'arbitraire, qui est le contraire de l'obéissance et de l'humilité et dans lequel se cachent la volonté propre et l'orgueil. Ceux qui luttent ne se marieront pas ; s’ils luttent illégalement, ce sera 642. Voici, l'obéissance vaut mieux que le sacrifice. Tout comme l’idolâtrie est un péché, la désobéissance l’est aussi (1 Samuel 15 :22, 23). Désolé. Ce n’est pas moi qui le dis, mais les livres saints le disent. J'ai longtemps songé à parler du confesseur Filaret. Pourquoi exige-t-il avec acharnement son fils à Optina Pustyn ? Le fils, disent-ils, ne veut pas partir, sinon ils l'enverront et ne le laisseront pas partir. J'en ai parlé avec Filaret et j'ai remarqué chez lui à ce sujet une certaine élasticité que je n'avais pas vue chez lui auparavant. Il me semble qu'il vaut mieux qu'un fils soit dans un monastère entre de bonnes mains, pas avec son père, plutôt qu'avec son père. Avec un père, l’amour naturel peut plus facilement prendre le pas sur l’amour fraternel spirituel, du moins c’est ce que peuvent penser les autres, ce qui n’est pas non plus utile. Y a-t-il quelque chose de spécial ici que je ne connais pas ? Dieu merci, la société troglodyte n'a pas été ébranlée par la séparation de celui qui l'a créée. Remercions aussi Dieu pour le fait que la règle de saint Pacôme régit la cellule de Philaret. Mais même ici, je voudrais demander : y a-t-il des enfants ? Suivent-ils le même chemin que leur père ? […] Parmi les purs prophètes et parmi ceux qui se prétendent faussement prophètes ou rêvent de l'être, n'y a-t-il pas une bourgeoisie qui, luttant pour le bien, quoique encore dans un état mixte, a quelques contemplations, tout comme ils ont quelques vertus, et la Providence de Dieu, leur permettant de révéler leurs pressentiments, a pour but d'exciter les uns au bien par ce qu'il y a de bon en eux, et par ce qui est mélangé en eux, pour faciliter le jugement de ceux qui ne le sont pas, ils y croiront. Jugez mes pensées et dites-moi le meilleur. […] Merci, Père Vice-roi, pour vos discussions sur la prudence spirituelle. Je les partage, mais je pense que mes pensées, qui vous ont donné la raison de ce raisonnement, ne les contredisent pas. Je n’ai pas considéré l’état des gens dont j’ai parlé comme mauvais ou sûr, mais j’ai seulement dit que la Providence de Dieu permet à certains d’agir à partir d’états mixtes et de tourner à leur avantage les lueurs de vérité qui se présentent. Balaam était dans un bon état lorsqu'il refusa les envoyés de Balak ; entra dans un état de confusion lorsqu'il fut séduit par l'importance de la deuxième ambassade et voulut y aller, connaissant déjà la volonté de Dieu, qui lui interdisait d'y aller ; l'âne dénonçait déjà son mauvais état ; puis il s'est complètement égaré et est mort. Mais à travers cette confusion, une grande action de la Providence passa, et une prédiction importante fut prononcée 643. […] Vous me posez une question à laquelle il ne m’appartient pas de répondre : y a-t-il désormais besoin de prophéties, même privées ? Et des gens nombreux se chargeront-ils de répondre à cette question ? Le Seigneur, qui gouverne le monde, sait s’il a encore besoin de cet instrument, qu’il a souvent utilisé auparavant. Le prophète Amos (chap. 3) témoigne : le Seigneur Dieu ne fera aucune œuvre s'il ne révèle son châtiment à ses serviteurs les prophètes. Le prophète le présente comme s'il était d'usage que le Seigneur révèle chaque œuvre qu'il accomplit à ses serviteurs les prophètes. Le fait que le Seigneur ait mis fin à cette coutume n’est pas visible dans la parole de Dieu, à ma connaissance. Les prophéties étaient spécialement destinées à indiquer la venue du Christ. Elles se sont réalisées pendant la vie terrestre du Christ, mais ne se sont pas arrêtées. Nous pourrions nous demander : est-il nécessaire de prédire à l’apôtre Paul qu’il sera lié à Jérusalem lorsqu’il parviendra à une telle distance, même s’il est retenu ? Cependant, Agabus l'avait prédit. Diriez-vous que cela était nécessaire pour démontrer la fermeté apostolique et la disponibilité à souffrir pour la vérité pour l’édification ? Vous avez donc admis qu’il existe un besoin de prophétie privée. Antoine le Grand n'a-t-il pas prédit la fin de Julien l'Apostat à Athanase le Grand ? Théodore le Sanctifié n'a-t-il pas prédit à ses disciples les ténèbres de l'arianisme dans l'Église puis la lumière abondante de l'Orthodoxie ? Où est la limite à cela ? Le Père Séraphin n'a-t-il pas prédit beaucoup de choses à beaucoup ? Si le Seigneur arrange cela, alors il faut penser que cela est nécessaire à quelque chose. Nous pouvons et devons dire à quiconque lutte pour son salut : il n'y a pas de besoins secrets 644 : ne cherchez pas à connaître l'invisible ou l'avenir. Pour être sauvé, il faut croire, accomplir les commandements, purifier son cœur et ne pas être curieux. Il est dangereux de vouloir savoir ce qui est caché ; et vouloir l'ouvrir est encore plus dangereux. Mais tout cela n’empêche pas la Providence de Dieu de révéler le secret et de l’utiliser à son profit, même avec l’imperfection de l’instrument, comme le montre l’expérience. […] Merci, Père Vicaire, à vous et aux frères du monastère pour les prières apportées et offertes pour la servante de Dieu Evdokia 645 nouvellement décédée. Sa vie et sa mort donnent l'assurance qu'elle est morte dans une bienheureuse espérance. Le nombre de ses années et la dernière année douloureuse m'ont préparé à la privation. Je regarde son départ avec révérence ; cependant, j'ai souvent envie de pleurer. Dieu merci, j'ai eu l'honneur de lui payer ma dernière dette. Fatigué d'étudier avec le procureur général, dans ses derniers jours, je devais souvent venir la voir, parfois la nuit, et parfois passer plusieurs heures avec elle : et j'avais déjà ressenti une dégradation de ma santé avant sa mort, mais Dieu a fait en sorte qu'avant sa mort, j'ai dit une prière devant elle, j'ai été témoin de ses dernières respirations tranquilles et, immédiatement après leur cessation, j'ai offert une prière pour la défunte. Mais quand je suis venu aux funérailles chez elle pendant deux jours, j'ai eu une telle douleur à la tête et à l'intérieur à cause d'un rhume dans les jambes que le dimanche, je suis resté allongé pendant la majeure partie de la journée et j'ai eu une nuit difficile ce jour-là, mais maintenant j'ai pu remplir mon devoir. J'ai été consolé par mes compagnons de service, de leur plein gré, qui se sont rassemblés en nombre suffisant pour son enlèvement et son enterrement, et par la multitude de personnes non seulement de la maison à l'église et dans l'église, mais aussi dans le cimetière de campagne. Assez d'amour et de prière. […] Moscou. Métochion de la Sainte Trinité Sergius Lavra sur Samotek. Artiste inconnu d'après l'original de S. Pavlov. années 1840 Connaissez-vous la sœur de la communauté Diveyevo, Elisaveta Tatarinova ? Gabriel Pavlovich souhaite qu'elle soit à la tête de l'auberge en cours de création. Elle hésite et accepte finalement de se présenter aux élections si je lui permets de rompre le serment que son confesseur et maîtresse lui a fait de ne pas quitter le foyer de Diveyevo. Il me semble que je ne devrais pas faire cela, à la fois parce qu'elle n'est pas dans mon service et parce que dans ce serment, bien que peut-être pas tout à fait raisonnable, il n'y a rien de nuisible ou de criminel. Si Hérode m'avait demandé de le relever du serment, à la suite duquel il a été conduit au meurtre de Jean-Baptiste, je le lui aurais permis pour qu'aucun mal ne se produise. Quand cela n’est pas à l’esprit, de quel droit peut-on détruire un serment que la Providence de Dieu a peut-être arrangé dans un bon but ? Est-ce vrai ce que je pense ? […] J'ai demandé à Antonin s'il connaissait les commandements, quel était le troisième commandement et contre quels commandements pèche celui qui ment. Il a seulement dit qu'il y avait dix commandements ; mais d'autres ont refusé. A cela je lui ai adressé la parole du Seigneur : si... tu veux la prendre dans ton ventre, observe les commandements 646. Comment les observes-tu quand tu ne les connais pas ? Après l'initiation, je lui ai donné le Catéchisme et lui ai ordonné de le lire et de me protéger de la condamnation pour avoir assigné au sacerdoce quelqu'un qui ne connaissait pas les commandements. Supposons que les anciens aient l'esprit des commandements, bien qu'ils ne se souviennent pas de leurs lettres. Mais pourquoi les jeunes ne devraient-ils pas lire, sinon le Catéchisme long, du moins le Catéchisme plus court, pour comprendre le Credo et les Commandements ? […] Il est bien sûr dommage que les chefs militaires pensent avec arrogance à trouver la force, et non avec espoir en Dieu. Ils pensent que l'audace des mots appartient au courage. Ce n’est pas ainsi que pensent les bons guerriers. Il est à noter que Wellington, dans ses récits de victoires, ne parlait jamais de gloire, mais d'accomplissement de son devoir. On m'a dit que Nakhimov 647, partant à la recherche de la flotte turque, dès qu'il s'était lancé en pleine mer, avait levé un drapeau de prière et qu'il y avait un service de prière sur tous les navires ; puis il donna le mot de passe à toute la flotte : « Dieu et gloire ». Bien qu'il n'ait pas oublié la gloire, Dieu merci, il s'est souvenu de Dieu : et maintenant, il a eu l'opportunité de détruire la flotte turque. […] Il est également dommage de constater que les non-orthodoxes sont meilleurs que les orthodoxes pour observer le dimanche. Parfois ce désordre devient incorrigible par les moyens humains ; nous devons craindre des mesures correctives du Ciel, plus fortes que ce que nous vivons déjà. […] Il y a aussi le service rendu à Dieu en ne pas trop insister sur la réalisation de ses bons désirs et en prêtant attention avec complaisance à ce qui est offert avec de bonnes intentions et d’amour. […] Ma pensée à propos des akathistes est d'utiliser les anciens pour le Très Doux Jésus et la Mère de Dieu, et de ne pas en introduire de nouveaux, dont la publication est autorisée, mais qui n'ont pas encore reçu le plein caractère de l'Église. […] Je suis heureux que vous, Père Vice-roi, vous réjouissiez du jeûne. Et je regrette de mal vivre cet exploit. Vous pensez qu’il y aura du jeûne au ciel. Mais je pense ceci : que sur terre il y a un exploit appelé jeûne, alors au ciel il y a un état naturel, parce que là-bas ils ne mangent pas de nourriture matérielle, qui avec la nutrition est fastidieuse, mais se nourrissent de nourriture spirituelle, dont les grains tombent ici à terre et constituent la douceur du jeûne. […] Le comte Alexandre Petrovitch m'a rendu visite et m'a apporté des informations sur l'arrestation du magnétiseur, dont j'avais déjà parlé. Celui-ci disait de lui-même qu'il avait lu la Philocalie, qu'il avait eu des sensations extraordinaires et qu'il pensait avoir reçu un cadeau. Mais sa moralité ne correspondait pas à cela. A Nijni, l'Éminence a exigé qu'il ne soit pas autorisé à agir, mais l'Éminence n'a pas été écoutée. Le magnétiseur a eu un effet puissant sur les malades, de sorte que le paralytique a commencé à marcher, mais ensuite tout le monde s'est senti plus mal qu'avant le magnétiseur. […] La parole sur Dieu a été envoyée à Sébastopol par l'empereur et l'impératrice. Il dit aux soldats que le Seigneur les récompenserait pour leurs exploits. Elle a envoyé une icône. Ce dernier a été fait presque parce que le très révérend Innocent se rendait, disent-ils, à Sébastopol avec l'icône miraculeuse 648, mais le prince Menchikov a rejeté son arrivée à Sébastopol. Nous vivons dans un étonnant mélange de pensées et d’actions. Ils m'ont raconté ce qu'a dit une personne importante, à savoir que le prince Menchikov n'est pas disposé à l'égard du très révérend Innocent, le considérant comme un libre penseur, alors qu'il serait incroyable pour moi que le très révérend ait une telle opinion sur le prince. Savva le Sanctifié, ou Théodore le Sanctifié, croyait qu'il y avait des centaines et des milliers de personnes vivant dans leurs déserts : mais nous ne croyons pas qu'ils aient accepté quelqu'un parce qu'ils donnaient de l'argent ou des terres et soutenaient ainsi la communauté. Dieu, le travail et la vertu soutiendront la vie communautaire : c'est ce qu'on pensait autrefois. […] Je vous envoie deux choses : la première est une lettre d'un inconnu avec deux roubles en argent pour accomplir son testament et une pétition de Iakoutsk à Saint-Nicolas, que je suis chargé de présenter. Je pourrais dire au commerçant Iakoute Grigoriev de contacter son évêque diocésain. Mais une pétition adressée à Saint-Nicolas peut-elle être ignorée, quelle qu'elle soit ? Pourriez-vous s'il vous plaît nous demander d'accomplir un service de prière devant l'image miraculeuse de Saint-Nicolas et de nous souvenir du serviteur de Dieu Paul ? Paix à l'âme du Père Archiprêtre Fiodor 649. Quand les bons débarquent, je me demande si le châtiment approche pour nous qui restons. […] Certains disent avec bonheur qu’une personne fait peu de choses par elle-même, mais plutôt grâce à l’aide d’en haut ou à l’intervention des enfers. Bien sûr, ce ne sont pas les Anges qui ont aidé à inventer des outils qui intensifient le meurtre et la mort ou qui répondent inutilement à l’impatience humaine et à l’insatiable intérêt personnel. Les inventeurs quotidiens actuels du mal pensent-ils cela ? […] J'ai aussi entendu dire que le très révérend Innocent était à Sébastopol et avait été froidement renvoyé par le commandant, mais après la bataille d'Alma, le très révérend a annoncé aux Tatars qu'il donnerait deux roubles en argent pour chaque blessé qui lui serait amené du champ de bataille ; et on l'amena à cent le deuxième et le troisième jour. C'est l'œuvre d'un évêque béni. Et combien l'exploit des soldats est difficile : souffrir d'une blessure et attendre de l'aide plus d'un jour ! Seigneur, accorde-leur le courage du martyr et les couronnes du martyr. […] Bénédiction et paix de Dieu au père vicaire et aux frères du monastère. Je ne vous ai pas écrit depuis quelques jours, et c’est comme si un siècle s’était écoulé depuis. C'est un autre règne. Le Seigneur rugira avec la voix du pouvoir sur la Russie. Mais nous, comme les compagnons de Paul à Damas, sommes étonnés lorsque nous entendons la voix et ne comprenons pas ce qu’elle dit. Le Seigneur apportera-t-il une certaine guérison à la défaite ? Ils ont beaucoup irrité l'Europe en rejetant personnellement la responsabilité de la discorde sur le défunt souverain : l'actuel se présente comme une âme innocente, et il n'y a rien à dire contre lui. Les peuples ne reprendront-ils pas la raison et ne penseront-ils pas qu'ils se ruinent en vain ? Mais c'est douteux. Des signes sont visibles depuis longtemps indiquant qu’une conspiration européenne générale contre la Russie se prépare ; il avance lentement, mais ne s'arrête pas. […] De deux ou trois nobles visiteurs de la Laure... on sait qu'ils ont été séduits par l'image du Jugement dernier dans la cathédrale de la Trinité, où en enfer se trouvent des gens en uniforme avec des épaulettes et un journaliste avec un cahier qui sort de sa poche. Si quelque chose comme cela s'est produit, essayez de le corriger ces jours-ci. Nous avons également été tentés par l'image de Saint-Nicolas dans la Cathédrale frappant Arius sur la joue. Je me souviens que j'ai vu cela aussi et, bien sûr, il vaudrait mieux ne pas imaginer l'action que le Conseil des 650 a condamnée et que le Voyant des Cœurs a pardonné, mais qui, bien sûr, ne devrait pas être un exemple à suivre. Mais ceci a été écrit pour une raison. Nous avons également été tentés par le fait qu'Arius a un mauvais esprit représenté sur son cou. Et dans ce cas, il n’était pas nécessaire de montrer à tout le monde ce que seuls les voyants voyaient. Ne vous plaignez pas de ce que j'écris. Nous devons être édifiés avec prudence contre la tentation. Mettez de côté l’idée d’envier le moine de l’ermitage qui jouit de la paix et de la liberté. L'apôtre était-il plus proche du salut que le moine du monastère, qui disait : libre de tous, je suis esclave de tous ; Je sauverai tout pour tout le monde, et je sauverai tout le monde 651. Il écrit : Car la mort est à l'œuvre en nous, mais la vie est en vous 652. Apparemment, dans ses travaux et ses peines pour le salut des autres, la lumière de la vie divine était parfois cachée, mais néanmoins le trésor dans le maigre vase était préservé et grandissait de manière invisible. Par conséquent, souffrir d’une certaine privation de consolation intérieure en servant son prochain n’est pas une perte. […] Sans aucun doute le mot juste : quand la parole viendra, ils reconnaîtront le prophète 653. Mais avec certains signes, avant même l'accomplissement, il n'est guère prudent d'ignorer la parole d'avertissement. Si nous acceptons la parole d’avertissement telle qu’elle est envoyée et faisons preuve de prudence, alors, même si cela semble inutile, il n’y aura ni péché ni préjudice. Et si nous ignorons l’avertissement et qu’il s’avère juste, il y aura de la culpabilité et du mal. […] Je ne suis jamais captivé par les cadres sur les icônes. Ils représentent la richesse, mais la vivacité des images est obscurcie. Dans les moments difficiles, les méchants sont tentés de sacrilèger et d’insulter le sacré. […] Certaines personnes à l'esprit pieux ont exprimé leur chagrin, qui a été accueilli au nom du souverain décédé à Bose et au nom de l'actuel en louant les soldats : Je suis fier de vous. Pourquoi, disent-ils, ce mot, qui lui est étranger, s'est-il glissé dans le langage des souverains les plus pieux ? La Parole de Dieu n'approuve pas l'orgueil et dit : Dieu s'oppose aux orgueilleux (1 Pierre 5 : 5). […] Il y a une insulte aux vacances pire que l'enseignement : ventes aux enchères, ouvertures intempestives de débits de boissons, spectacles. Si cela est incorrigible, n’est-il pas même nécessaire de le supporter ? Quel genre de malheur est-ce que tout le monde parle d'abus et que personne ne puisse le surmonter ? […] Dans vos affaires, faites attention à ce que la loi et les autorités permettent ou ne permettent pas, et la loi suprême est de ne pas faire à votre prochain ce que vous ne voulez pas pour vous-même. […] Si, en un an seulement, vous prenez toutes les mauvaises choses des magazines laïques et les combinez, alors il y aura une telle puanteur contre laquelle il sera difficile de trouver assez d'encens pour l'étouffer. Votre hypothèse selon laquelle ce qui se passe dans la tour de l'école vient d'une âme décédée et non apaisée est, à mon avis, acceptable. Il semble que ce ne soit pas une seule âme. Il fait plus sombre. Qui frappait la nuit avec des bottes de fer, et donc, après la présence du sanctuaire, le lieu visité par le sanctuaire lui devint inaccessible. D'autre part, elle restait accessible, et qui plus est, de jour, moins étrangère à la lumière. Lorsque l'actuel Vladyka de Novgorod était recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, peu après la mort de Nestor handicapé, qui servait à l'académie, le secrétaire de l'académie a commencé à imaginer la nuit que Nestor se promenait dans sa chambre avec des pas familiers. Après plusieurs nuits blanches, la secrétaire en a parlé au recteur. Le recteur a demandé si Nestor s'était soucié de quelque chose avant sa mort et a découvert qu'il devait une petite somme d'argent sans payer la dette. Le recteur ordonna de payer la dette et d'accomplir un service commémoratif pour Nestor : après cela, le secrétaire se reposa paisiblement. […] Paix au père vice-roi et aux frères. Je ne vous ai pas répondu depuis longtemps, Père Vicaire, à propos de la parole de saint Démétrius à propos de la Mère de Dieu : Ils adorent votre conception sans péché de la part des saints parents 654. Et maintenant je n'espère pas répondre suffisamment. Je ne sais pas ce qui m’arrive, mais je suis tellement incapable de faire les choses qui me sont proposées que je commence à me demander si on me dit d’admettre mon impuissance et de les abandonner complètement, peut-être même avec l’inconfort d’une incorrigibilité évidente. Les paroles de saint Démétrius peuvent être comprises à propos d'une pure conception issue du péché volontaire, car cela s'est produit après une longue vie honnête, dans la vieillesse, non pas selon le désir de la chair, mais en obéissance à la prophétie d'un ange. Mais il n’est pas incroyable qu’il l’ait compris de la même manière qu’on le pense aujourd’hui en Occident. Il a reçu sa formation initiale en incluant des professeurs occidentaux et des livres occidentaux. L'opinion rencontrée, marquée par le respect de la Mère de Dieu, a pu être acceptée dans un sentiment de ce même respect, alors qu'il n'est pas venu à l'idée de l'examiner strictement par rapport au dogme de la rédemption du genre humain du péché originel uniquement par le Sang du Fils de Dieu incarné. En même temps, je me souviens de ma conversation avec l'archimandrite du désert Ignace 655. Il désapprouvait tellement le livre sur l'imitation du Christ qu'il en interdisait la lecture. Je lui ai objecté que saint Démétrius cite les paroles de ce livre, stipulant que Thomas a Kempis, bien que marchand étranger, apporte de bonnes marchandises 656. L'archimandrite me répondit : « Nous ne savons pas quand saint Démétrius fut introduit dans la dignité pleine de grâce d'un saint père, et peut-être a-t-il écrit ce que j'ai indiqué alors même qu'il n'était qu'un pieux écrivain ou prédicateur. Et saint Barsanuphe le Grand disait que les saints pères, sous la protection de la grâce de Dieu, écrivaient la pure vérité, mais entre-temps, parfois, sans se protéger par la prière, ils écrivaient des opinions entendues de mentors, non strictement testées, que le lecteur, sans insulter les saints pères, peut et doit mettre de côté, sans être obligé de les accepter. Je doute qu'il soit nécessaire d'écrire des discussions sur la conception de la Mère de Dieu et que cela soit utile. Il semble que nous abordions cette question avec beaucoup de calme. Cela ne susciterait pas de conflits dont la résolution est difficile à prévoir. Supposons que l'un, prenant soin de ne pas ébranler le dogme de la rédemption, imagine la naissance de la Mère de Dieu comme pure uniquement du péché arbitraire, tandis qu'un autre, respectueux de la Mère de Dieu, la considère pure du péché originel, sans avoir à l'esprit quel rapport cette opinion a avec le dogme de la rédemption. Que Dieu les bénisse tous les deux. S'ils nous le demandent, nous parlerons avec les paroles de la stichera de l'Annonciation : Le Fils de Dieu a habité dans le sein de la Très Sainte Vierge, purifié par le Saint-Esprit. Était-il bien vrai que la Sainte Église, âgée de 1850 ans, n'avait pas encore eu le temps d'établir ses dogmes ? L'Église occidentale le pense apparemment lorsqu'elle proclame maintenant un nouveau dogme qui n'était pas auparavant un dogme 657. L'Église orthodoxe orientale est satisfaite et sauvée par les dogmes suffisamment établis lors des sept conciles œcuméniques. Il me semble que le raisonnement de certains évêques français est béni, qui ont dit que l'Église n'a pas résolu la question soulevée par le pape de manière dogmatique, mais a laissé chacun en discuter librement sans préjudice de son orthodoxie et de son salut, et que pour cette raison, certains saints avaient une opinion affirmative à ce sujet, et d'autres une opinion négative, et, par conséquent, si une opinion affirmative est érigée en dogme, alors l'opinion négative opposée à celle-ci deviendra une hérésie et se révélera être des saints avec des opinions hérétiques. Que faire avec eux ? Faut-il exclure des saints ceux déjà reconnus comme saints dans l’Église ? Devons-nous admettre que les personnes ayant des opinions hérétiques peuvent être des saints ? Pourquoi produire volontairement cette confusion insoluble ? Autrement dit, pourquoi transformer une opinion libre en dogme ? C’est ce que je pense, ou plus précisément, j’écris presque sans réfléchir. Ce qui vous est donné de comprendre, dites-le-moi. La juste instruction donnée à Son Éminence Antoine est de ne pas descendre de la croix. Mais que se passe-t-il si non seulement je ne suis pas encore crucifié, mais que je porte aussi mal la croix, ou si je la porte à peine, et peut-être que je ne la prépare pas, mais que je bloque aussi le chemin du salut pour les autres ? Nous ne savons pas ce que nous voulons. Aie pitié, Seigneur ! […] Vous pouvez rire de ce qu’on appelle les présages. Mais parfois, le sens y est caché, même si le lien entre ce qui précède et la conséquence n'est pas clair. L'oiseau vole au printemps et s'envole à l'automne, parfois plus tôt, parfois plus tard : et il s'avère qu'il semblait avoir prévu l'évolution du temps. Non sans expérience, c'était le signe que l'apparence inhabituelle et l'impudence des animaux étaient de mauvais augure. […] Salutations à la veille du post. Béni soit l'entrée et la procession joyeuse, et le fruit de l'exploit nourrissant et joyeux pour l'âme. Que vos prières me réveillent de la paresse. […] Je vous renvoie une lettre dans laquelle les paroles sur la dispensation spirituelle encouragent à faire confiance aux paroles de la prévoyance. Et ce que nous voyons avec l’œil de l’observation et de la compréhension ordinaires correspond malheureusement aux menaces du don de perspicacité. Nous avons péché, nous sommes sans loi : mais ne nous trahissez pas jusqu'au bout, ô Pères, Dieu 658. […] Désolé ; Je ne pense pas avoir commis une erreur en subordonnant mon projet au raisonnement de mon aîné. Je ne mesure pas qu’en demandant l’aide de Dieu et par la foi, ce qui est demandé s’accomplira littéralement. J’ai invoqué l’aide de Dieu à l’intercession des saints, mais je ne sais pas si Dieu voulait me montrer de l’aide, et de quelle sorte, ou me laisser à mes pensées, pour que quelqu’un d’autre les corrige plus tard à mon humilité. Si l'affaire ne dépendait que de moi, alors, après avoir appelé Dieu à l'aide, je devais agir, en soumettant l'affaire à la volonté de Dieu. Et quand l’affaire devait être subordonnée au raisonnement d’autrui, je ne pense pas que le droit était de défendre vigoureusement sa pensée. […] Merci pour la discussion sur les visions, qui a été donnée par le cas d'Esaul 659. Il est évident que dans son manuscrit il y a un mélange de ses concepts personnels ; et d'autres choses auraient pu être suscitées en lui par la rumeur, comme, par exemple, la revendication de la libération des paysans. Mais il a des pensées difficiles à imaginer nées dans la tête d’un cosaque. Comment lui est venue l’idée originale que la multiplication des nobles, sans fin, devait finalement produire des milliers de mendiants ayant des prétentions à la noblesse et que, par précaution contre cela, il fallait limiter la noblesse à la quatrième classe, par laquelle l’avantage est conservé et les excès sont éliminés ? Il me semble que dans ce phénomène il y a quelque chose qui vient de la Providence de Dieu, qui ne nous envoie pas des prophètes parfaits, pour que nous ne nous rendions pas plus coupables en n'y prêtant pas attention, mais permet à certaines personnes d'un état spirituel mixte de nous convaincre au nom de Dieu, par lequel nous avons la possibilité de nous éveiller et de ne pas tomber sous le châtiment ; cependant, leur inattention n'est pas un péché très grave, en partie excusé par leur condition mixte. […] Saint Serge ne se souciait pas de recevoir des invités, même de haut rang, dites-vous. Est-ce vrai. Il n'était pas comme nous ; et les invités étaient disposés différemment ; et ce n'étaient pas des coutumes qu'on ne pouvait complètement négliger. Nous veillerons, du mieux que nous pouvons, à la bienveillance envers les bons invités. Quant au silence, j'espère que vous n'en êtes pas privés non plus et que la prière extérieure ne pénètre pas beaucoup dans la cage intérieure. Porter les fardeaux des frères est une question de patience : et dans la patience, je pense, il y a une part de silence. […] Le livre « Avertissement » 660 est certes d’un bon esprit, mais pas pour interpréter les millénaires des liens de Satan. Vous désignez l’époque de l’arianisme comme l’époque de Satan non encore liée et les événements du XVIe siècle comme l’époque de Satan déjà déchaînée. Mais le temps du millénaire imaginaire de la cruauté du mahométanisme, de l'iconoclasme, du désordre et, parfois, des actes honteux de la papauté signifie-t-il le temps d'un Satan lié ? Je voulais vous poser des questions sur cette partie du schéma que vous appelez les « tisserands ». Sur la tête du moine Isaac le Syrien, il me semble, il y a un bandage avec le mot « agios », c'est-à-dire Saint, Saint, Saint Seigneur 661. Dans les vêtements du grand prêtre de l'Ancien Testament, il y avait un bandage avec les mots : sainteté au Seigneur 662. Il y a une légende selon laquelle le saint évangéliste Jean portait un tel bandage, si je ne me trompe pas sur son nom, ou sur l'apôtre Jacques. N'a-t-il pas été transmis à certains anciens évêques ?[...] J'ai pensé à la proposition concernant les croix 663 - excusez-moi. Ce n’est plus le moment du couronnement, où les gens étaient d’accord avec moi, comme l’a donné en exemple feu l’évêque de Novgorod, s’adaptant aux circonstances et, peut-être, se réjouissant de mon respect pour sa primauté. Maintenant, ils feront un calcul ordinaire selon les proportions ; si pour 50 hiéromoines de la Laure et du monastère il y a soudainement 3 croix, alors pour 800 prêtres du diocèse de Moscou il devrait y en avoir 40 ou 50, ce qui est trop irréaliste. Il est possible d’imaginer l’un des trois, mais il est difficile de décider lequel. Abdias est une personne digne, mais récente. Ne serait-il pas dommage de décerner une distinction à un bâtisseur de monastère devant les vénérables anciens ? Souviens-toi, Seigneur, des bâtisseurs Samuel et Maxim, qui ne voulaient pas avoir de garde-jambes, afin de ne pas éveiller chez les autres hiéromoines du monastère cénobitique des pensées de différence extérieure. […] Pour le travail spirituel, il faut avant tout la bénédiction de Dieu, qui s'acquiert par des motifs purs, et non par la promesse d'une vanité agréable. […] Un noble est venu me voir et m'a proposé de faire part au gouvernement des inconvénients des mesures prises à l'égard des paysans 664 ; parce que les nobles sont perplexes et ne font rien. Je lui ai répondu que cela sortait du cadre de mes fonctions et que cela ne pouvait être proposé qu'à un évêque anglais qui siège légalement à la plus haute fonction de l'État. Est-ce que j'aurais dû répondre ? Lisez les lettres ci-jointes sur la vie chrétienne et, à votre retour, dites-moi votre opinion. L'enseignement y est orthodoxe et paternel ; et il y a des instructions convaincantes. Mais la composition et la présentation des pensées en toute chose sont-elles telles qu'on devrait le désirer ? Il me semble qu'une vierge, la vérité chrétienne, peut recevoir à la fois la splendide robe de la méditation et des paroles sublimes, et la modeste robe des paroles simples ; mais sa dignité n'a pas d'égale avec des vêtements en patchwork et des taches sales, des paroles basses et négligentes, comme dans certains endroits de ce livre. Il me semble que le livre serait plus utile s'il avait une apparence plus posée et une expression plus précise. Considérez ma pensée, qui me vient aussi avec d'autres livres à contenu spirituel, parsemés du langage ignoble de la dernière littérature commune. Je vous remercie beaucoup, Père Vice-roi, pour vos réflexions sur la traduction des Saintes Écritures. J'écris les paroles du recteur que vous avez notées : « Le texte grec est fidèle au texte slave, et les autres expressions ne correspondent pas à la pensée de l'Évangile. » La première moitié de ces mots n’est pas tout à fait juste ; Je ne comprends pas l'autre. Je me souviens d'un exemple : le texte grec dit : il vous a été donné de comprendre le mystère du Royaume de Dieu. En slave : il vous a été donné de comprendre les mystères du Royaume de Dieu. J'ai suggéré de suivre le slave ici ; et les employés l'ont accepté. La lecture slave est d'ailleurs préférée, car l'évangéliste Luc la dit dans le même dicton : mystères. Quelles sont ces « expressions qui ne correspondent pas à la pensée de l’Évangile » ? Comment peut-il y avoir de telles expressions dans l’Évangile ? Comment pouvons-nous connaître la pensée de l’Évangile, sinon à partir des expressions de l’Évangile ? Je ne comprends pas et je ne peux donc rien répondre. Vous demandez pourquoi il y a des écarts par rapport au slave dans la nouvelle traduction ? Je ne me souviens pas si c’est dans les chapitres de Saint-Marc qui ont été traduits jusqu’à présent. S'ils avaient indiqué les lieux, j'aurais donné une réponse. Mais n’avez-vous pas lu la traduction avant les corrections ? Par exemple, le comité a décidé : « L’Évangile commence ». J'ai proposé de ne pas m'écarter du grec et du slave et de mettre : « le début de l'Évangile ». Et c’est ce qui fut fait. Vous demandez : pourquoi y a-t-il des écarts par rapport à la traduction russe précédente ? Je réponds : parce que la traduction précédente, lors de la révision de laquelle les membres du clergé du comité se sont battus avec les laïcs, à certains endroits n'est pas tout à fait proche de l'original et du slave : la traduction actuelle est plus proche et plus précise. J'aimerais voir les passages de traduction indiqués qui vous ont fait une grave impression, afin de pouvoir les approfondir davantage. Certains pensent que les laïcs veulent retarder la traduction ; ils ne l'admettent pas : le Seigneur connaît la vérité. Si l'Académie de Moscou était chargée de la traduction de l'ensemble de l'Évangile et que l'on pouvait s'attendre à la fermeté de cette tâche, alors, bien sûr, il serait bon de former un conseil non seulement de gens de science, mais aussi de gens de sentiments pieux, mais maintenant, alors qu'on fait une expérience qui peut être bouleversée, il n'est pas pratique de faire plus que ce qui a été fait. Quant à moi, je n'ai pas mis un seul mot dans la traduction conformément à ma décision 665, mais j'ai présenté mes opinions au comité et j'ai laissé entendre à plusieurs reprises que je les laissais à une libre discussion. […] La Sainte Église reconnaît les saints de Dieu non seulement par l'incorruption du corps, mais principalement par leurs actions bénéfiques pleines de grâce. […] Quoi que vous écriviez sur les lettres chrétiennes, tout est béni. Mais je ne vois aucune ressemblance avec les lettres du reclus Georges 666. Elles sont simples et modestes. Ce sont généralement les instructions des anciens. L'écrivain de nouvelles lettres lance des mots avec une sorte d'audace et d'insouciance. […] Le bon docteur arrive rapidement ; porte le médicament du repentir. Je souhaite qu'il ne trouve chez nos frères que des maladies mineures et traitables ; et pour que, guéris et ravivés par la nourriture divine du Corps et du Sang du Seigneur, vous saluez avec des âmes lumineuses le jour radieux de la Résurrection du Seigneur. Je demande votre pardon et vos prières, afin que je ne sois pas privé, au moins en partie, de ce que je vous souhaite en perfection. […] Vous avez entendu, bien sûr, que j'étais invité à l'anniversaire de l'Académie de Saint-Pétersbourg... C'était vendredi ; et lundi, je devais être à Saint-Pétersbourg, car l'anniversaire était mardi. J'ai donc dû me préparer le samedi et me précipiter au chemin de fer le dimanche. Même si j’étais en bonne santé, ce ne serait pas très pratique. Je suis content de ne pas pouvoir y aller. Et l’idée d’un anniversaire ne me plaît pas. Pour les Juifs, le jubilé était une loi importante tant par rapport à l'Église que par rapport à l'ordre civil. Il a libéré ceux qui étaient tombés en esclavage et a restitué les terres hypothéquées. Les papes du Moyen Âge l'ont introduit dans l'Église romaine afin de percevoir des revenus des visiteurs de Rome et des indulgences. Pourquoi et pourquoi l'anniversaire est-il venu à l'académie théologique ? Et l’exemple d’une académie en entraînera probablement une autre sur le même chemin. […] Sketche de Gethsémani. Artiste inconnu. Milieu du 19e siècle Le recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg m'écrit pour me demander, à l'occasion de l'anniversaire, de donner de l'argent pour créer une sorte de capital et collecter de l'argent auprès des autres. Pour les Juifs, les dettes étaient annulées à l’occasion des anniversaires, mais chez nous, les impôts sont imposés à l’occasion des anniversaires. J'ai péché. Désolé. Paix à vous et à vos frères. Quant au lieu de sépulture : voudriez-vous préparer vous-même le 667 ici ? Je ne veux plus de nouveaux soucis pour moi. Que le Seigneur me protège de la survie de l'Église de l'Assomption. Si le sort de Dieu arrive plus tard, de sorte qu’il n’y ait que de la poussière sur mes cendres, je ne mérite rien de mieux. Celui qui a la miséricorde de prier pour moi peut le faire partout où il se souvient. […] Je vous envoie, Père Vice-roi, une lettre du Père Macaire et un manuscrit : en quête d'avertissements, je vous demande de me faire part de votre pensée 668. Il me semble que c'est une chose nécessaire. Mais tout ici est-il exact et suffisant ? Les pères donnent également des instructions au cas où un leader fiable ne pourrait être trouvé. Et je pense qu’il existe de nombreux cas de ce type aujourd’hui. L'endroit n'aurait-il pas ajouté un avertissement à ce sujet ? Une coutume malheureuse peut naître d’un exemple malheureux. […] Seigneur bénisse; pardonne l'insolence et guide-nous vers ta vérité. Vous interrogez un aveugle sur les fleurs quand vous me demandez ce qui s'est passé le 20 février. Cependant, je dirai ce que je pense, en me basant sur les enseignements et les expériences des autres ; et vous le croirez avec vos expériences. Celui qui cherche à plaire au Seigneur, en se lançant dans un travail spirituel, désire naturellement le succès : pour cela, il essaie d’apprendre et de remarquer quelques signes de succès et des signes de la miséricorde de Dieu. C'est en partie ce qui est nécessaire pour que l'ouvrier n'ait pas de difficulté à douter qu'il soit sur le bon chemin : et le Seigneur donne des signes de sa miséricorde pour attirer une personne à lui et la faire grandir dans la vie spirituelle. Ayant acquis de l'expérience dans ce domaine, une personne en ressent d'autant plus le besoin. En entrant au service de Dieu, en particulier dans les services secrets, il ressent un besoin particulier de bien se préparer et de s'en convaincre par la manifestation de la miséricorde de Dieu. En s'efforçant d'atteindre cela, une personne s'arrête d'une manière ou d'une autre dans son effort pour Dieu et se concentre sur elle-même. Le Seigneur l'accepte aussi, mais il veut conduire l'homme à une dévotion parfaite. Questions : "Suis-je maintenant suffisamment préparé ? Est-ce que je trouve une consolation pleine de grâce ?" - doit être jeté aux pieds du Seigneur sans permission. "Je ne suis rien ; mais Toi, Seigneur, appelle-moi à Te servir : conduis-moi après Toi 669 ; crée de mon insignifiance, ou pire que l'insignifiance, tout ce qui Te plaît !" Il ne fait aucun doute que plus une personne s’abandonne parfaitement au Seigneur, plus le Seigneur lui accorde abondamment sa communication. Merveilleuse est la miséricorde du Seigneur qui, sur le chemin de la vie la plus intime, où il n'y a pas d'ancien, d'observateur ou de guide, indique lui-même quand ce qui n'est pas assez bien, parce qu'il faut le meilleur ; et prononce sa parole : « Quittez-vous et servez le Seigneur ». Que l'Ange du Seigneur, selon la volonté du Seigneur, forme une parole dans le cœur, ou une autre action cachée de la grâce de Dieu, que cela reste dans sa connaissance. Mais nous pouvons être sûrs qu’un bon mot a été envoyé : utilisons-le avec précaution. Il me semble que vous pouvez continuer vos exercices spirituels sans changer ce que vous avez consacré et appris : il vous suffit de vous garder de rechercher volontairement et avec acharnement l'arrangement et la consolation désirés, et de sacrifier tout votre travail au Seigneur comme un sacrifice de dévotion parfaite, en oubliant vos forces, même spirituelles. Quelqu'un a dit : « L'âme qui est sortie d'elle-même par amour pour Dieu, revient à elle-même, aimant l'amour, et ainsi ne se précipite pas vers Dieu de toutes ses forces » 670. Le peuple d'Optina a perdu le père Macaire. Je pense qu’il lui reste de bons héritiers spirituels, mais y a-t-il quelqu’un qui pourrait les soutenir dans l’unité d’esprit et les diriger ? 671 À propos du magnétisme (quand on m'a demandé s'il fallait l'utiliser), j'ai également répondu que les chrétiens ont reçu les pouvoirs les plus élevés et les plus vrais, la foi et la prière, et que par conséquent s'engager sur le chemin inférieur, appliqué à tâtons par la pensée humaine, est un déclin. […] Les nouvelles de Varsovie sont tristes, mais celles du pays ne sont pas meilleures. Les mal intentionnés sont rusés, audacieux, solidaires, les défenseurs de l'ordre sont lents d'esprit, timides, divisés. La Pologne insoumise est apparemment liée à la Hongrie, la Hongrie à l'Italie, en Espagne une rébellion a récemment éclaté en faveur de Garibaldi et de Mazzini : mais jusqu'où s'étendent les racines souterraines de ces branches, qui peut le voir ? L'Europe continue à être obsédée par le mot « liberté », sans se rendre compte qu'en Amérique, la liberté verse le sang, trahit et barbarise. […] Tout le monde se soucie de la paix : et tout le monde attend la guerre et s’arme plus que jamais. En vérité, c’est comme l’approche d’un temps de tentation qui veut s’abattre sur l’univers entier 672. […] Ce qui est triste, c'est que nous voyons, et ce qui est triste, c'est que ceux qui voient ne voient pas. Ne nous trahissez pas jusqu'au bout, Dieu notre Père ! Le comte Alexandre Petrovitch 673 exige que j'écrive sur mon élection comme abbé des monastères cénobites parmi les miens. En revanche, on me dit que feu le père Macaire d'Optina, avant sa mort, a ordonné qu'on me transmette la même pensée. À mon avis, il est difficile de résoudre ce problème. Parfois, l’élection des frères peut être incorrecte. Si l’on confie l’élection aux frères aînés : comment déterminer sa composition ? L’affaire pourrait tomber entre des mains hostiles et tomber dans l’arbitraire privé. Lorsqu'ils seront élus par tous les frères, seront comptés les votes qui ont peu de poids, ainsi que ceux qui sont dignes de respect. […] Quand j'ai eu l'idée de transformer la communauté Arzamas Alekseevskaya en monastère, alors, avant même d'avoir lu votre opinion, j'ai pensé que c'était très douteux et ne pouvait guère être utile. Cette institution, commencée spirituellement et humblement, est marquée par la bénédiction de Dieu dans ses dirigeants pieux et par le fait que, par des moyens invisibles, elle a grandi, s'est développée et, malgré la multitude, conserve les qualités de simplicité, d'obéissance, d'amour fraternel et d'unité. Et si la tonsure secrète est également donnée à ceux qui s'efforcent bien, alors qu'arrivera-t-il au nom du monastère, apparaîtront-ils comme une personne 674 ? Mais la loi du Christ ne nous commande pas de rechercher cela. Dans la recherche d’un nouvel avantage extérieur, une telle disposition ne s’infiltrerait-elle pas, même si l’on est satisfait de l’ancienne bénédiction spirituelle et ne s’y accroche pas ? Il me semble que l'auberge Alekseevsky, comme beaucoup aujourd'hui, peut dire : tiens-le, tu es imash, afin que personne ne reçoive ta couronne (Apoc. 3 : 11). Je pense que oui. Cependant, vous et les sœurs du monastère raisonnez. Que le Seigneur vous envoie sa lumière et sa vérité, qu'elles vous guident 675. La question de la gouvernante Agapit n’est pas très simple à résoudre. Vous voulez avoir une base pour résoudre ce problème dans le fait que Macaire le Grand a même prié pour un païen mort. Il n’est pas commode de faire de l’audace du faiseur de miracles une règle générale. Grégoire le Dvoeslov a également prié pour Trajan et a reçu un avis que sa prière n'était pas fructueuse, mais qu'il n'apporterait plus de prières aussi audacieuses à l'avenir. Saint pour le mari, nous rendrons la femme infidèle 676 - il est dit de la cohabitation et de l'accouchement, et non des droits d'un païen dans l'Église du Christ. A Saint-Pétersbourg, une veuve, un boyard, entreprit la construction d'une église pour qu'elle et son mari luthérien y soient enterrés. Ils ont interrogé Mgr Seraphim à ce sujet. De bonnes personnes m'ont convaincu de dire un mot à l'évêque pour obtenir la clémence, et j'ai imaginé que l'église n'avait pas encore été consacrée et que mon mari était luthérien et avait été admis dans l'église consacrée pour le service sacerdotal au moment de son mariage. Le Seigneur n'a pas daigné ; ma pétition a été rendue publique ; et ceux qui étaient zélés pour l'Orthodoxie m'ont beaucoup condamné. Faire une chose non conforme à la règle, pour la consolation d'un seul, mais non sans tentation pour beaucoup, je pense, ne serait pas une bénédiction. Vous pouvez chanter un service de prière pour un luthérien vivant et lui demander la grâce de Dieu, l'attirant dans l'unité de la véritable Église, mais pour une personne décédée, c'est une autre affaire. Nous ne le condamnons pas, mais sa volonté était de rester en dehors de l’Église orthodoxe jusqu’au bout. Connaissant des luthériens qui avaient du respect et de la foi dans l'Église orthodoxe, mais qui sont morts sans union avec elle, pour la consolation des fidèles, j'ai autorisé la prière pour eux, non pas ouverte dans l'Église, avec laquelle ils n'étaient pas ouvertement unis dans la vie, mais la commémoration lors des proskomedia et les services commémoratifs dans la maison. La règle synodale autorise une action de l'Église pour ces personnes : qu'un prêtre orthodoxe escorte une personne non orthodoxe décédée jusqu'à la tombe, vêtue de ses vêtements, en chantant « Dieu Saint ». Je ne peux pas en dire plus sur la question de la gouvernante. Paix du Seigneur au père vice-roi et aux frères. Vous vouliez des informations de ma part sur les vacances 677 de Zadonsk, mais vous avez maintenant deux témoins oculaires. Il n’est pas arrivé que nous en parlions beaucoup avec l’évêque de Novgorod, car lors de la seule réunion que nous avons eue, il y avait beaucoup de choses à dire sur les questions de service. Il a dit qu’il y avait ceux qui ont reçu la vue, même les aveugles de naissance, qui ont reçu la parole. L'un d'eux, accroupi de telle sorte que ses jambes étaient ramenées à l'arrière de sa tête, lorsqu'ils l'appliquèrent aux saintes reliques, se redressa et se releva. Pendant le transport des saintes reliques, les gens n'étaient pas autorisés à s'approcher du monastère, afin de ne pas gêner la procession, mais se tenaient autour et sur toutes les collines avec des bougies allumées en silence et jetaient des toiles, des foulards, de l'argent, etc., sur le chemin des saintes reliques en une telle multitude que l'épaisse couche de choses sur le chemin rendait la tâche difficile à ceux qui les portaient. Quelqu'un, voyant que d'autres apportaient ainsi leurs cadeaux au saint et n'y étaient pas préparés, ôta son écharpe et la jeta sur le chemin des saintes reliques. Le métropolite me l'a dit ; et d'autres ont également dit qu'après le transfert des reliques, celui qui souffrait de douleurs au ventre a pris cette ceinture, s'est ceint et a été guéri. Le Métropolite a dit qu'il avait lui-même demandé à une femme guérie ; et quand il eut fini la conversation et lâché prise, elle demanda : "Où dois-je aller ? Dans une prison ou quelque chose comme ça ? - "Pour quoi ?" - "On dit que tous ceux qu'on demande sont envoyés en prison." On dit que c'est l'effet de révélations mal intentionnées sur la police : c'est pourquoi de nombreux guéris étaient pressés de se cacher et de partir. Ainsi l’ennemi vient partout avec l’ivraie dans le pâturage du Seigneur ! […] Voici la question qui m'a été proposée : Si une personne, jalouse du bien du Tsar et de la Patrie, suggère à une autre que, dans le même but, elle décide d'agir en dehors du cadre de ses fonctions et donne des conseils qui ne sont pas requis ; si cette seconde personne voit qu'elle ne peut qu'indiquer ce qui n'est pas satisfaisant, mais ne trouve pas les moyens de déterminer ce qui serait satisfaisant ; s'il prévoit que les conseils, s'ils pourraient être donnés, ou bien ne seront pas suivis, ou bien, pour être exécutés, ils tomberont entre de telles mains que ce qui n'est pas satisfaisant le deviendra encore plus : agira-t-il avec justice si la jalousie ne l'entraîne pas au-delà des limites de ses devoirs ? Si quelqu'un agissant dans les limites de ses devoirs constate le caractère insatisfaisant de son travail, il peut apaiser sa conscience en disant qu'il a agi conformément à ses devoirs du mieux qu'il a pu. Mais si la conséquence d'une activité en dehors du cercle de ses devoirs s'avère être un préjudice, alors l'acteur subira un double reproche dans sa conscience, à savoir qu'il est devenu la cause du préjudice et qu'il a agi alors qu'il n'était pas obligé d'agir. J'aimerais entendre votre raisonnement sur un tel concours de circonstances. Mais cette discussion n'est qu'entre vous et moi, et pas plus loin. […] À notre époque, il ne suffit pas d’agir avec justice ; il faut se garder de prendre les armes contre la vérité avec la lettre de la loi et la forme. Le très révérend de Smolensk 678 composa un akathiste à saint Cyrille et Méthode, le présenta au Très Saint Synode, et la question était née : ne devrait-il pas être lu le jour du millénaire dans toutes les églises de Russie ? J'ai péché; Cela me semble plus artificiel que le résultat d’un profond zèle et d’une profonde gratitude envers Dieu. Nous ne savons pas comment accomplir intégralement, sans hâte et sans abréviations, le service divin universellement obligatoire, mais nous inventons des services étendus, riches en paroles plutôt qu'en force. Il est douteux d'argumenter : pour ma part, je proposerais de rédiger seulement un canon, le plus édifiant possible, et d'ordonner qu'un service de prière soit chanté pour que le canon puisse être clairement lu. Ou est-ce juste ma sagesse paresseuse ? Il me vient à l'esprit que la prière de gratitude pour le 1000e anniversaire devrait être combinée avec la prière de repentance pour beaucoup, surtout ces dernières années. Paix du Seigneur au père vicaire et aux frères... Le rêve du père Macaire et du père Léonid encourage vraiment la croyance qu'il contient de la vérité. Il y a une indication de leurs personnages. Le père Léonid 679 a agi avec une certaine liberté et autorité, et le père Macaire avec une profonde modestie et humilité. […] Vénérable Léon, Ancien de l'Ermitage d'Optina. Deuxième tiers du XIXème siècle. Hiéromoine Gabriel (?) À propos du service rendu aux saints Cyrille et Méthode, nous avons entendu dire que les très révérends Eugène et Philothée réfléchissaient à la manière d'insérer mon projet de tropaires dans le canon imprimé, mais ne pensaient pas à en composer un nouveau 680 . Ils veulent traduire le Psautier en russe avant les autres livres de l'Ancien Testament. J'ai dit que la Société biblique faisait cela pour des raisons particulières qui n'existent plus ; que le Psautier est utilisé séparément pour les prières et l'enseignement aux enfants et que pour cela il faut un Psautier slave, pas un Psautier russe ; qu'il est naturel de commencer la traduction par le premier livre de la Genèse ; que les livres historiques sont plus faciles à traduire et qu'en continuant à les traduire, on peut mieux se préparer à la tâche plus difficile de traduire le Psautier. Ils n’ont pas daigné en tenir compte. Ne soyez pas en colère contre la question qui y est attachée. De telles lettres me parviennent souvent et il ne faut pas les ignorer. Je n'ai jamais permis que la liturgie Chrysostome soit célébrée pour une commémoration ou une fête pendant le Grand Carême, sauf le jour de la Saint-Alexis ; mais maintenant nous avons déplacé cela du lundi au dimanche. J'ai autorisé la liturgie Chrysostome pendant le Carême uniquement dans les églises de maison, pour deux besoins extrêmes : pour l'ordination d'un prêtre, afin que l'église paroissiale ne reste pas longtemps vide à une telle heure, et pour la communion de nombreux cadets, qu'il serait tout à coup impossible de confesser le samedi et de communier le samedi. Sous le patronage de l'Impératrice, à la fin de son dernier séjour à Moscou, un concert fut donné par des chanteurs de la cour, dont un petit nombre fut invité à compléter le mien. J'ai accepté. Ayant vu cet exemple, la société d'édition de livres utiles m'a demandé des chanteurs pour un tel concert. Ce qui m’a poussé à accepter, c’est que le flux de mauvais livres doit être contré par au moins un petit barrage de bons livres. Je n'ai pas autorisé seulement le chant de ce qui était chanté dans la liturgie, mais j'ai autorisé ce qui était chanté dans les offices et dans les foyers. Les lettres anonymes s’en plaignaient et me présentaient l’incongruité du fait que lors du premier concert, ils étaient assis en chantant le Notre Père, mais se levaient pour chanter « God Save the Tsar ». Puis j'ai appris pour le deuxième concert qu'il y avait des applaudissements. Après cela, j'ai déjà refusé quatre ou cinq demandes de concert. Mais certains, même spirituels, disent que les concerts spirituels valent mieux que les peintures profanes ou live. Analysez mes pensées, est-ce que je suis en ce moment et étais-je très coupable avant ? La célébration de la liturgie Chrysostome les jours de jeûne ne constitue pas, en substance, un changement d’ordre important. Dans les temps anciens, cela n’était pas perçu de la même manière dans certains endroits que c’est généralement le cas aujourd’hui dans l’Église orthodoxe. Mais il faut épargner les vrais fanatiques qui, sans approfondir le spirituel, se laissent facilement séduire par le visible. Ceux qui souhaitent commémorer le défunt peuvent le faire samedi. […] Vous dites qu'il n'y a pas de mensonge dans l'aventure du prêtre Kokuev, mais il y a un petit manque de vérité chez lui et chez celui qui tenait le voile pendant la communion. Ils devaient veiller à ce que le sanctuaire soit non seulement accepté, mais également consommé avant que le communiant ne quitte le voile. Cela est également nécessaire parce que certains tiennent intentionnellement une particule des Saints Dons dans leur bouche. Dites au prêtre en mon nom de lire l'akathiste au Seigneur Jésus et l'akathiste à la Mère de Dieu et, condamnant ses pensées pour inattention, priez pour le pardon et la préservation. Maintenant, il est autorisé et il n'a plus besoin de venir vers moi. Qu'il s'incline devant celui qui tient le linceul pour purifier l'inattention. La peur d’une enquête est vaine. De tels cas ne font l’objet d’aucune enquête, sauf circonstances particulières. Il est préférable d'enlever complètement une partie du sol, par exemple la pierre sur laquelle le sanctuaire est tombé, et de la jeter dans la rivière, où aucun pied ne pourra la piétiner. Au Père Supérieur et aux frères des saints monastères, nous adressons de nos cœurs une voix mutuelle de foi et de joie. Vraiment le Christ est ressuscité ! Par sa grâce vivifiante, puisse le Seigneur nous accorder à tous que notre foi soit justifiée et renforcée, et que notre joie spirituelle soit protégée par une vie fidèle à la foi. Ma parole envers vous a été lente parce qu'elle a échoué. J'ai eu le privilège de célébrer ce grand jour avec la grande Église. Depuis, je suis malade. Aide-moi avec tes prières sur le chemin du soulagement ou de la patience. Frères, prêtons attention à ce moment, afin de nous réveiller de la négligence et du sommeil. Les langues chancellent. Les gens apprennent de vaines leçons. Des sociétés chrétiennes viennent des hommes qui disent la dépravation. Les blasphèmes irresponsables sont proclamés sagesse. La tentation et l’anarchie s’ouvrent de larges voies. Dans de telles circonstances, des sacrifices vivants sont particulièrement requis – pour eux-mêmes et pour les autres, luttant dans la repentance, la prière et la correction. Cette exigence s’applique à notre titre plus qu’à d’autres. La question est de savoir si le clergé ne devrait pas exprimer à l'empereur les sentiments suscités dans le cœur des sujets fidèles par les circonstances actuelles de la Patrie 681, mais la maladie ne m'a pas permis de le faire à temps. Et je pense que ce serait une démarche très douteuse. Cela n’est pas visible du côté du clergé dans les États où il est plus proche de la politique et où les discours du peuple ou des classes sont depuis longtemps communs. Il est difficile pour une parole d’Église d’entrer dans la sphère politique sans quitter le domaine spirituel. Mais une fois entré dans ce chemin, il sera nécessaire de continuer à le suivre, et cela pourrait même conduire à un chemin peu pratique à suivre. Durant la guerre de 1806 ou 1807, le Saint-Synode, pensant soutenir fortement le gouvernement, appela Napoléon l'Antéchrist, puis fit la paix avec l'Antéchrist. Le discours du Saint-Synode sortirait de l'ordinaire : car ni le Conseil d'État ni le Sénat n'écrivent de discours. Quant à moi, j'ai dit mon petit mot ; lorsque l'Empereur et l'Impératrice ont daigné me saluer par télégramme, et j'ai répondu par une lettre des plus loyales. […] Vers le 30 avril 1863 R. J'ai posé des questions sur les commandements de Dieu. Il a dit qu'il était dix : mais lorsqu'on lui a demandé contre quel commandement il péchait, qui jure ou jure faussement, après un long silence, il a lu le neuvième commandement. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge. Église de la Descente du Saint-Esprit avec une chapelle latérale au nom du Juste Philaret le Miséricordieux, où furent enterrés le métropolite Philaret et l'archimandrite Antoine. Photo du début du 20ème siècle. La question est : comment espère-t-il être sauvé ? - Je ne lui ai pas fait mentionner le Christ Sauveur. Il est difficile de décider d’ordonner. Dites à A. d’apprendre aux plus jeunes à comprendre pourquoi ils sont chrétiens. […] Vous voulez faire preuve de miséricorde envers quelqu’un qui a péché. Bonne action. Mais il faut aussi de la justice. Le jugement de Dieu est en 682, dit le pieux roi Josaphat. Autrement dit : le jugement est une affaire que Dieu confie à l’homme afin de servir la justice de Dieu. […] L'aventure de Béthanie est triste, mais elle n'est pas telle qu'elle soit une cause de découragement, dont cependant Dieu sauve toujours ; et l'homme, confiant en Dieu, doit se protéger. Isaïe n'a pas souffert du vice ; le cas est tel qu'il était impossible de le prévoir et de l'empêcher. La suspicion d'un mendiant est probable. Le moine fut miséricordieux envers le mendiant, et le mendiant devint un voleur. Pourquoi cela devient-il une honte pour le monastère et le monachisme ? Il est vrai que le monde, sans examiner la question, montre souvent une ligne noire et la montre aux yeux, ce qui arrive particulièrement au clergé. Les prudents le savent ; et ils ne sont pas pressés de condamner, mais jugeront l'affaire. Et les gens du siècle actuel sont prêts à condamner la vertu avec le vice. S’il était permis de se laisser aller au découragement, alors dans quel profond découragement on tomberait en regardant non pas un seul incident, mais tout, ou du moins beaucoup de choses qui nous entourent ! Soyons tristes, soyons tristes, que le Seigneur accepte cela comme un sacrifice de repentance, mais qu'il nous sauve du découragement et qu'il ne nous prive pas de notre espérance dans notre humilité. Le disciple du prophète Jérémie, Baruch, était affligé de ses malheurs personnels. Le Seigneur ordonna à Jérémie de dire à Baruch : Voici, même j'ai planté, je vais détruire ; et as-tu cherché le grand 683 ? Ne regarde pas. Ici, Jérusalem est menacée de destruction, le peuple de Dieu est menacé de captivité : pleurez ce qui a été promis et face à cela, ne considérez pas vos malheurs personnels comme grands. […] Lettres à l'archimandrite Athanase 684 De la Laure, on m'a rapporté ce qui s'était passé, par la grâce de Dieu et les prières de notre révérend père Serge, la guérison [...] Il ne serait pas superflu de vous rappeler ce que disait autrefois le Médecin des âmes et des corps aux guéris : votre foi vous sauvera : allez en paix ; - Voici, tu étais en bonne santé : qu'il ne pèche pas 685. En se souvenant de cela, que la femme guérie et les participants les plus proches de sa joie, ses parents, soient confirmés dans la foi et l'espérance en Dieu et trouvent en cela la paix pour leurs âmes. Qu'ils conservent leur gratitude pour le don spécial de Dieu comme motivation particulière pour toujours vivre et agir selon la sainte volonté de Dieu. […] Le tombeau des gouverneurs de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Athanase (1818-1831) et l'archimandrite Léonid (1877-1891) derrière l'autel de la Sainte Église spirituelle En vérité, Père Vice-roi, Dieu nous visite pour nos péchés. Et que pouvons-nous faire d'autre que de lui crier : nous avons péché, nous sommes sans loi, mais ne nous trahissez pas jusqu'au bout, ô Dieu du Père 686 ; et en même temps corriger nos vies et exhorter les autres à la correction ? […] Je vous ai écrit à propos des rires dans la chorale. S'il vous plaît, voyez et informez que de telles tentations n'existent pas. Combien de temps nous faudra-t-il, à nous les moines, pour agir pire que les mondains ? Le temps s'est arrêté en 687. Une mort inattendue, Dieu le sait, a surpris quelqu'un. Qui sait à quelle distance un tel cas est éloigné de chacun de nous ? Pendant ce temps, l’heure générale continue de froncer les sourcils ; semble s'entendre : malheur à ceux qui vivent sur terre 688 ; et ceux qui vivent sur terre chargent leur cœur de gourmandise et d'ivresse 689 et ne pensent pas à ceux qui viennent au monde 690 . Mais pour ne pas attrister tout le monde avec de telles pensées, quand vous êtes déjà sombres, je me rappelle, ainsi qu'à vous, que Dieu est notre refuge et notre force, une aide dans les chagrins qui nous arrivent grandement 691 si nous le cherchons de tout notre cœur. Oui, nous vous punirons ! Et que cela nous soit demandé, prions dans des prières communes et mutuelles. Priez pour l'âme de l'impératrice Elisabeth 692. Sa douce souffrance était un sacrifice agréable à Dieu, et peut-être l'a-t-il apaisé pour nous aussi. […] Il devient de plus en plus clair de quelles horreurs et abominations Dieu nous a délivrés, renforçant le souverain le 14 décembre. Priez pour que ce mal soit complètement détruit par la vérité et la sagesse. Mais il y a des gens qui, après la première visite de Dieu dont ils parlaient auparavant, parlent encore aujourd'hui de la colère de Dieu qui se cache contre nous. […] Si nous ne nous précipitons pas à suivre nos pères dans les exploits spirituels, ne faut-il pas au moins servir les autres et contribuer à notre salut avec la patience des autres, par la compassion ? […] Les différends commerciaux ne devraient pas interférer avec la paix. Selon la position, il est nécessaire d’encourager chacun à corriger le problème : car cela est requis par la vérité et le bénéfice de l’affaire. J'ai entendu dire que Platon et Gabriel, après une vive discussion au Synode à propos d'affaires, allèrent directement du Synode ensemble chez l'un ou l'autre pour le dîner : les affaires ne troublèrent donc pas la paix. […] Ne devenez pas décrépit d'âme, frère bien-aimé dans le Seigneur, mais fortifiez-vous dans la foi et l'espérance. Lorsque Dieu est patient avec nous, il désire vraiment notre repentir. Et quand il nous effraie avec des exemples de châtiments, il nous incite au repentir. Utilisons à la fois la peur du châtiment et l’espoir du pardon pour nous exciter et nous renforcer dans l’exploit salvateur. De plus, nous ne devons pas oublier que le seul véritable Conquérant du monde et son prince est notre Seigneur Jésus-Christ : plus nous nous accrochons à Lui, plus fidèlement nous participons à la victoire. Sans Moi, dit-Il, vous ne pouvez rien faire 693. Si notre œuvre ne se fait pas, n'est-ce pas parce que nous voulons créer sans Lui, c'est-à-dire que nous comptons sur nous-mêmes. Reconnaissons notre faiblesse, reconnaissons sa puissance, tout cela en son nom, et prospérons pour nous. Le sort du professeur Sokolov est remarquable. Lors de l'examen à l'Académie de Saint-Pétersbourg, il a lu un raisonnement approuvé par l'Académie, dans lequel certains ont trouvé des jugements audacieux, mais il m'a semblé qu'il était jugé trop durement. Je l'ai éloigné de la persécution, en lui disant qu'il devrait essayer de justifier mon action par la saine doctrine et une bonne vie. S’il est vrai que sa dernière conversation avant sa mort contenait des jugements audacieux, c’est vraiment dommage. Que Dieu lui fasse miséricorde ! Si une mort vous a effrayé, alors je vous en raconterai une autre qui vous consolera. Le constructeur de Starogolutvinsky Samuel n'a pas pu aller à l'église pendant les trois dernières semaines de sa vie en raison de sa faiblesse ; à cette époque, il reçut deux onctions d'huile, se confessa deux fois, reçut quatre fois les Saints Mystères ; Le 12 février au matin, il appela tous les frères et leur dit au revoir avec des larmes et des exhortations ; ordonna que la liturgie commence plus tôt que d'habitude ; Il communia avec la liturgie et mourut une heure plus tard. Entre ses dernières paroles se trouvaient celles-ci : "Quand je viendrai et apparaîtrai devant Dieu ! Ceux sur qui est tombée la colonne de Siloé étaient-ils plus coupables que nous ? Si nous ne nous repentons pas, nous périrons tous 694." Et après cela nous pouvons dire : Honorable devant le Seigneur est la mort de ses saints 695 ! Où pouvons-nous échapper aux tentations, Père Vice-roi ? Nulle part. Nous devons endurer, et ce que les autres ne font pas selon nous, nous devons l'endurer, et ce que nous avons pu faire de mal, nous devons le noter et le corriger. […] Y a-t-il une certaine confusion parmi les frères à cause de vos conflits ? On écoute Afanasy et on s'indigne contre Arsène ; l'autre écoute Arsène et s'indigne contre Afanasy. Ce n’est pas approprié que de telles choses se produisent. Prenez soin de vous, même si vous ne donnez pas aux frères des raisons de simplement mécontenter ; et voyez si le mécontentement est suscité par les discours peu paisibles des autres. Méfiez-vous de l'arrogance, méfiez-vous d'agir selon les premiers mouvements de votre propre volonté ; discuter de chaque sujet avec attention ; il y a très peu de choses qui pourraient être faites en toute sécurité en l’état actuel des choses ; consultez souvent les anciens et les frères les plus bien intentionnés ; J'aime écouter la vérité et je sais comment ne pas être en colère contre la dure vérité. […] La paix soit avec vous, père gouverneur, et avec vos frères. Et en attendant les jours de repentance, je demande pardon à vous tous pour moi et je vous accorde le pardon, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seul qui a le pouvoir de pardonner les péchés. Que Dieu accorde le repos à l'âme du Père Irénée. Et pour cela, nous remercions le défunt d'avoir rappelé l'heure du décès pour vous et moi. Oui. Il faut rester éveillé et être prêt, surtout à l’heure où la somnolence qui s’empare de tout le monde, du bourgeois au sage, je ne sais, à de nombreuses exceptions près, est un annonciateur mal perçu d’un danger soudain. […] J'ai reporté mon voyage à Saint-Pétersbourg pour mourir avec mes 696 personnes. […] Lettres à l'archimandrite Joannikius 697 Les Bogomolets doivent être édifiés et non confondus ; que l’obéissance à la prière doit être accomplie pour l’amour de Dieu et pour le bien du prochain, et non pour des raisons égoïstes ; qu'un pèlerin zélé ne restera pas impuissant, et qu'un avide d'argent aura toujours plus faim qu'un altruiste. […] Avec ma participation, je découvrirai les convulsions douloureuses qui vous sont arrivées, Père Vice-roi. Vous devez à la fois demander un avis médical à un médecin et le prendre à un médecin minutieux et expérimenté, car la maladie est subtile. Ils vous ont dit la vérité : boire du porter peut servir à renforcer ; mais pour ta maladie, je ne pense pas que cela puisse être un remède. Votre faiblesse ne réside pas dans vos muscles. Un de nos prédécesseurs, qui était déjà parti vers le Seigneur, m'a raconté qu'à certains moments de son service sacerdotal, il avait eu une crise de faiblesse nerveuse, d'où il avait peur de tomber s'il n'avait pas quelque chose de proche sur lequel s'appuyer, que la crise était moins sensible lorsque la proximité du soutien calmait l'infirme, et que cela durait environ un an. Qu'avez-vous fait contre cela, ai-je demandé. Il répondit: "Rien, il a enduré, il a essayé de ne pas céder à l'épuisement et à la peur, mais s'est soumis à la volonté de Dieu, est resté calme d'esprit, fortifié par la prière." Dans cet exemple, trouverez-vous des conseils médicaux pour vous-même ? La paix et la force que l'âme possède en la protégeant des perturbations des passions, tout en maintenant la paix de la conscience, par une prière calme et humble, se communique aux forces adjacentes du corps et répand sur elles un baume vital, cicatrisant et réparateur. Pendant ce temps, le corps qui subit des crises a besoin de soins pour qu'il ne soit pas épuisé ou irrité par un stress au-delà de ses forces et pour qu'il ne soit pas surchargé de nourriture qui n'est pas due à son état et à son inaction. L’air frais est un besoin important du corps. Mais afin de ne pas m'immiscer dans les affaires d'autrui - dans la délivrance de conseils médicaux, pour lesquels il existe une science particulière - j'attirerai votre attention sur la médecine, qui nous est effectivement confiée, dont l'usage est toujours bénéfique et ne peut pratiquement jamais être un péché. Je parle de la consécration du pétrole. Il est désormais généralement utilisé dans les maladies graves et à proximité notable de la mort. Mais cette limitation n’existe pas dans l’institution apostolique du Christ. Mais il me semble que pour une maladie subtile, la guérison est particulièrement appropriée, recevant sa puissance de l'Esprit et de la prière. Et je dis cela non sans une certaine expérience. Seulement, si vous décidez d'utiliser ce remède, il faut le faire en silence, entre quelques-uns très sincèrement unis dans la foi. Il est particulièrement pratique de le faire dans la Laure, où le gouverneur 698 organisera soigneusement cela et saint Serge bénira les prières. Cependant, que le Seigneur accorde la paix à votre âme et la santé à votre corps, Lui-même sait quels sont les meilleurs moyens. Lettre à l'archimandrite Isaac 699 Au-delà de mes espérances, par la grâce de Dieu, j'ai obtenu cinquante ans de service dans l'épiscopat ; et au-delà de mes aspirations se trouve l'attention que les vénérables pères et frères, associés au service hiérarchique et sacré du Trône du Seigneur, ont porté à la limite de ce domaine. Avec consolation, je vois en cela l'esprit actif de communication, d'unité, d'amour, si désiré dans la classe que le Seigneur s'est désigné comme un sort spécial. Révérend Père Supérieur et Révérends Frères, recevez ma sincère gratitude pour le bon et bienveillant souvenir que vous me témoignez, ainsi que mon véritable respect pour le Seigneur amoureux. Vénérable Isaac, Ancien de l'Ermitage d'Optina Lettres à l'archimandrite Macaire 700 Il est dangereux de rechercher le service public quand nous connaissons nos défauts qui nous empêchent de le poursuivre avec succès, mais nous devons aussi nous en méfier, afin de ne pas quitter le service auquel nous sommes appelés et dans lequel nous nous sommes laissés conduire de notre plein gré, par impatience, par mécontentement de voir notre personnalité comme inférieure à notre place. Nous devons nous tester dans ce domaine avant de quitter notre lieu. Si nous voyons avec certitude que nos capacités et nos forces ne nous permettent pas d'accomplir ce que notre service exige, nous pouvons décider de le quitter, pour ne pas être coupables de dommages au bien commun, et à ce stade présenter à nos supérieurs quelle capacité ou force de la nôtre, selon notre note, ne correspond pas au besoin, et attendre avec obéissance s'ils décideront encore de tolérer nos défauts ou s'ils jugeront nécessaire de prendre notre place différemment. Quant aux tentations d'irritabilité, on en trouve des cas un peu partout. Le silence de l'esprit calme les mœurs. Archimandrite Macaire (Glukharev), missionnaire de l'Altaï. Gravure. 2e moitié du XIXème siècle Il n’est pas non plus nécessaire de fonder la paix sur l’homme, bien qu’il soit le fils de la paix et même un artisan de la paix. Le bien-être, c'est trouver une telle personne, mais si, comme vous le dites, elle met fin à ses jours, qui sait s'il la continuera aussi longtemps que nous en aurons besoin ? Nous devons garder cela à l’esprit et, en nous appuyant sur l’homme de Dieu, confirmer notre cœur dans le Seigneur lui-même. […] Que le temps présent soit comme une triste nuit, je ne conteste pas cela, si vous voulez. Mais à votre avis, quel genre de star existe-t-il ? Allez, une chose pourrie n’a-t-elle pas l’air brillante dans le noir ? Et vous, Père Macaire, ayant assumé le ministère de la vérité, avez décidé de caresser, de magner les gens avec des étoiles. Allez, père et frère, dites la vérité ; et réveillez-vous, et n'endormez pas ceux qui dorment dans cette nuit sombre. Apprendre à sacrifier à Dieu tout ce qui nous occupe d’une manière ou d’une autre entre les gens, c’est de cela qu’il s’agit ! Que Dieu vous accorde le succès ! Il était temps de réfléchir à l'endroit où vous alliez ; et partout où l'on va, non sans l'aile de la Providence, là on doit s'asseoir ou marcher sur les sentiers de la vérité... Lutte contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux 701 et l'esprit contre la chair où a trouvé saint Paul ? Est-ce en Sibérie ? Est-ce seulement en Sibérie ? Est-ce seulement parmi les missionnaires ? Et si là et ici, dans les deux, alors que le père Macaire ne soit pas en colère, pourquoi ne lui donnent-ils pas la paix sans guerre. N'intervenez pas. Fort est le héros, le leader et le seul vainqueur pour tout le monde et en chacun. Que pensez-vous de quelqu'un qui souffre dans les flammes et qui veut que son fils prie seul pour lui et ne s'épuise pas avec les autres ? Intéressant ? On sait condamner sans comprendre. La vraie raison de l’exigence contenue dans les mots n’est-elle pas de ne pas s’épuiser ? Une âme qui prie sincèrement n’entre-t-elle pas en communion avec celui pour qui elle prie ? Dans cette communication, un courant de puissance ne s'étend-il pas parfois jusqu'à une âme en quête d'aide ? Par conséquent, dans ce cas, l’autre n’est-il pas épuisé si sa mesure n’est pas suffisamment remplie ? N'est-ce pas pour cela qu'Isaac le Syrien dit à son disciple à propos de ceux qui demandaient la prière : priez une fois, et c'est tout ? 702 Ou bien saint Isaac voulait-il aussi restreindre la communication de la prière ? Dites-moi : comment est-il prescrit à chacun de prier pour tout le monde ? C'est une autre affaire. Ici, la mesure de l'âme est plus égale, ne se plie pas d'un côté en cas de fort désir fréquent et ne déborde donc pas jusqu'à l'épuisement ; et en s'unissant au nom du Seigneur, les âmes pleines et incomplètes reçoivent l'accomplissement du Christ. Donc, vous avez raison de ne pas diviser Apollos et Céphas 703 : mais ne vous précipitez pas pour déclarer tort à quelqu'un d'autre. Que ce soit pour tous ou pour un, comme l’enseigne sagement l’Église, prions le Seigneur en paix. Si l'âme d'une personne qui prie dans le monde bout, c'est avec un feu calme et pur, brûle, mais ne brûle pas, bout, mais ne s'évapore pas, se déverse, mais ne s'épuise pas. Oui ou non ? Considérez, vous qui priez plus près de l’Orient, et souvenez-vous de nous, qui stagnons en Occident. En parlant humblement, vous vous appliquez une telle ressemblance que je ne puis vous répéter. Je dirai simplement qu'à mon repas il n'y avait pas lieu de se mettre en colère, et donc de pardonner, et même si demain j'aurais reçu en paix mon ancien interlocuteur... Combien de temps devrons-nous encore vous accompagner ? Depuis le début de cette lettre, je voulais aller mieux, et encore une fois je suis tombé malade, et encore une fois je pense à aller mieux et à ne pas mourir. N'oublions cependant pas la mort, mais allons de l'avant et prions, afin que nous puissions vivre du Seigneur et qu'à notre mort, nous soyons les 704 du Seigneur. Bénédiction de Dieu sur vous, ainsi que sur ceux qui coopèrent avec vous à l'œuvre du Seigneur, et sur ceux que vous venez d'implanter dans l'héritage du Christ. Pensez : de la part des têtes qui se considéraient capables de reconstruire le monde entier, dans combien de temps toutes ces énormes absurdités pourront-elles sortir sans laisser de trace ? On dit de certains qu'ils se sont humiliés et pratiquent la religion : Dieu merci ? Mais l’esprit de repentance exige qu’ils admettent non pas l’erreur et l’illusion, ce que l’orgueil admet parfois, mais la folie et le crime. Laissons cela à Celui qui veut sauver tout le monde. […] Pour se nourrir, il me semble qu’il faut du lait ; et cela ne fait aucun doute ; mais je doute qu'il faille quelque chose d'encore plus fort... La parole de l'Apôtre : l'imam ne mangera pas de viande pour toujours, de peur que je ne fasse trébucher mon frère 705, semble-t-il, ne dépasse pas votre position. Frère! Nous mangeons la chair du Seigneur à la Table du Seigneur : n’est-elle pas plus nutritive et plus curative que tout ce qui est nutritif et médicinal ? N'est-ce pas ici que nous évoquons notre faim, notre soif et notre besoin de renforcement, afin que le pain, dont ceux qui mangent vivent pour toujours, fortifie le cœur et notre personne physique, et bénisse toute notre nourriture afin qu'elle soit tout à fait nutritive et bénéfiquement médicinale ? En aucun cas je ne vous juge pour votre nourriture, mais ce que me disent mes pensées, je vous l'offre avec le désir que le Seigneur vous inculque ce qu'il y a vraiment de meilleur. Priez, et je guiderai les humbles et les faibles pour le bien et le meilleur. Il semble que nous devions commencer notre conversation avec vous par vos réflexions sur une traduction complète de la Bible en russe. Vous avez déployé beaucoup d’efforts pour exprimer ces pensées, mais vos semailles n’ont pas abouti et ce n’est pas au moment des semailles. Les doutes sur l'utilité de la traduction faite précédemment et les controverses sur son mérite ont cessé ou ont réapparu, de sorte que la poursuite de ce travail serait plus menaçante avec l'augmentation des doutes et des controverses, plutôt qu'encourageante avec l'augmentation du fruit spirituel. Si le langage liturgique doit être préservé comme liturgique, alors nous devons essayer de le garder aussi généralement compréhensible que possible, et pour cela il est utile pour que nous ne perdions pas l'habitude d'y lire les Saintes Écritures. Il me semble que cette considération ne doit pas être négligée. […] Vous parlez des diaconesses : mais pourquoi ce rang a-t-il cessé dans l’Église ? Est-ce parce que nos pères savaient moins que nous ce qui est utile à l'Église et ce qui est commode et incommode dans le temps ? Je ne considère pas le rétablissement de ce rang comme inutile ou impossible, mais vous avez vu que vos pensées sur les diaconesses parvenaient aux autorités et n'étaient accueillies que par le silence. […] Lettres au hiéroschémamon Macaire 706 Très Révérend Père Macaire. Le Christ est ressuscité. Acceptez ce baiser de ma part pour la consolation commune de la foi commune. Que le Seigneur ressuscité vous accorde la joie comblée et inaliénable qu'il a promise. Désolé pour le retard, merci d'avoir posté vos commentaires sur la nouvelle traduction de Ladder 707. Je les ai remis aux traducteurs et je n'ai pas encore de rapport de leur part, que j'attends et exige afin de parler avec vous du livre à travers vos commentaires. Nos connaissances communes 708, en me communiquant des informations sur vous, ont suscité en moi le souci de votre santé ; et de là est née la pensée que je vous raconte. Vous avez voyagé loin chez les faiseurs de miracles de Kiev : pourquoi ne faites-vous pas un voyage pas si loin chez les faiseurs de miracles de Moscou et chez Saint-Serge ? Ils ne quitteraient pas votre visite sans bénédiction. À propos, vous pourriez écouter les conseils des médecins et nous profiterions de votre communication. Si je t'appelais chez moi, tu pourrais refuser sans réfléchir. Mais alors que je vous appelle aux faiseurs de miracles de Moscou et à saint Serge, j'espère que vous y réfléchirez non sans y prêter attention. Que le Seigneur lui arrange ce qui lui plaît. Je demande vos prières. Révérend Père Macaire ! Tout d'abord merci pour votre aimable visite. J'espère que votre travail n'est pas vain. Je regrette de ne pas avoir assez parlé avec toi. Mais merci à Dieu pour tout. Merci pour les livres 709. Vous êtes très généreux, et j'avais honte de profiter de votre générosité, mais ils m'ont convaincu de ne pas contredire. Le bénéfice que ceux qui liront en tireront, que Dieu qui agit en secret se transforme en gain spirituel pour vous. Embrasser mon humilité à toute votre fraternité. La grâce et la paix du Seigneur soient avec vous. Je vous demande de ne pas me priver du bon secours de vos prières. Au Très Révérend Père Macaire, réjouissez-vous dans le Seigneur. Priez pour nous, qui luttons contre les vagues de personnes et d'affaires, que nous ne nous enlisions pas, mais puissions-nous toucher au moins un peu le rivage du silence et de la liberté. Plusieurs mois se sont écoulés jusqu'à ce que je trouve enfin le temps de m'arracher aux affaires de captivité pour faire ce que je voulais - lire le manuscrit de saint Isaac le Syrien, préparé par vous pour publication, mais même maintenant, sans terminer cela, je suis obligé de revenir aux inévitables affaires du poste qui m'attendent. J'ai lu environ la moitié du livre en continu, en écoutant le professeur et vos interprétations. Puis j'ai parcouru quelques endroits, mais ne pouvant continuer et craignant que l'affaire ne soit arrêtée pour longtemps, j'ai décidé d'envoyer le manuscrit au censeur demain. Pardonnez-moi d'avoir touché hardiment certaines de vos notes, sans pouvoir vous expliquer au préalable pourquoi je les ai touchées. Certains passages du livre sont obscurs dans le texte grec ainsi que dans le texte slave. D'ailleurs, la raison en est probablement le traducteur grec du syriaque. Certaines notes sur de tels passages ne me semblaient que conjecturales et pas tout à fait cohérentes avec le texte grec. Dans de tels cas, il m’a semblé préférable de laisser l’obscurité dans l’obscurité plutôt que de courir le risque de donner au lecteur notre pensée au lieu de celle de saint Isaac le Syrien. Dans certains cas, il m'a semblé que l'interprétation n'était pas conforme à l'esprit de l'enseignement. Voici le passage suivant dans Word 44 : Texte : « Le simple silence au milieu de la vérité est un reproche. » Note sur le mot « simple » : sans le sentiment d'actions bénéfiques. Est-ce vraiment toujours quand les actions pleines de grâce ne sont pas ressenties que le silence est déjà « reprochable » ou digne de condamnation ? Et les bons ascètes reçoivent-ils immédiatement un sentiment d’actions pleines de grâce ? Et ceux qui ont réussi ne cachent-ils pas parfois ces sensations, soit par imperfection, soit soigneusement ? Vénérable Macaire, Ancien de l'Optique du Désert. Optina Poustyn. Hiéromoine Gabriel. 1854 Par conséquent, j'ai changé cette interprétation comme suit : sans autres exploits et vertus. En ce sens, une remarque a été faite dans le livre grec. Je n'ai pas osé changer moi-même une interprétation et je vous présente une note à ce sujet. Si vous acceptez le changement proposé, alors renvoyez-moi l'interprétation que je propose afin de la transmettre aux censeurs pour inclusion dans le manuscrit. Il n’est pas nécessaire de parler des changements de moindre importance que je me suis permis d’effectuer, et bon nombre d’entre eux sont gênants. Invoquant diligemment la bénédiction et la paix de Dieu pour vous et votre fraternité, je me confie à vos prières. Surtout au [père] abbé 710, j'exprime mon respect et ma reconnaissance de ma culpabilité de ne pas lui avoir écrit en particulier et d'être resté longtemps silencieux, ce dont je m'excuse auprès de vous deux. Révérend Père Macaire, réjouissez-vous dans le Seigneur. Alors que je vous écris au moment d'entrer dans le jeûne, il est temps de vous demander pardon, peut-être dans des vins plus grands que celui auquel je pense maintenant, dans un long silence. J'apprends avec sympathie que votre santé est mauvaise. Accordez-vous une pause. N'épuisez pas vos forces qui, si elles sont utilisées avec modération, peuvent vous servir plus longtemps. J'ai également entendu dire que vous vous inquiétiez des jugements erronés portés sur certaines personnes qui ont reçu des instructions de votre part. D’après ce que je connais, il faut leur conseiller de faire preuve de patience, car l’opinion de leurs supérieurs ne peut pas changer brusquement. Cependant, il n'y a aucune raison de craindre que des difficultés similaires à celles survenues avec le défunt père Leonid puissent survenir. Paix et silence à votre âme. Priez pour moi, accablé par les rumeurs du quotidien. […] Bisous à votre Père Archimandrite et Père Antoine 711. Je demande aussi pardon au premier en silence. Paix d'en haut au Révérend Père Macaire ! Je rends la traduction d'Abba Thalassius 712, que j'ai criblée peut-être aussi disgracieuse par rapport à l'esprit que par rapport aux lettres. Je m'en remets à votre réflexion. Je ne pense pas qu’il soit superflu de dire ce que j’ai fait et pourquoi. J'ai comparé les cent premiers uniquement avec la traduction de Elder Paisius. Ayant des doutes sur quelques chapitres, j'ai eu recours à l'original. Quelque chose m'a poussé à comparer constamment les trois autres centurions avec l'original grec, et parfois avec la traduction latine, qui a été imprimée avec l'original grec, mais qui ne lui est pas toujours similaire. Il s'est avéré que pour certains chapitres, l'aide de l'original grec, et parfois de la traduction latine, était nécessaire, bien que dans d'autres chapitres, notre traduction soit évidemment correcte, et le grec imprimé soit sombre et manifestement corrompu. Au chapitre 59 du troisième centenaire, notre traduction est laissée inviolable ; et la traduction du grec est incluse dans la note, car il est quelque peu douteux quelle lecture est correcte, même si, à mon avis, il est plus probable que la vraie lecture soit grecque, car ce n'est que par conjecture et par contrainte que l'on peut donner le sens aux mots : chez un ami travailleur, vous trouverez une protection pour vos yeux ; mais les paroles : chez un ami travailleur tu trouveras une couverture pour tes erreurs donnent un sens clair, et tu peux voir leur source dans les paroles de l'apôtre : convertir un pécheur de l'erreur... couvre une multitude de péchés 713. Une note spéciale est attachée au fait que les chapitres 89 et 92 du quatrième centenaire de la traduction sont déplacés. Je joins également les 21 derniers chapitres, spécialement réécrits, afin que vous puissiez lire mieux que ce que j'écris de manière cohérente par manque de temps, par faiblesse et surtout par paresse, dont aidez-moi à me débarrasser avec vos prières. Bisous de paix à vous, ainsi qu'au Père Archimandrite, et au Père Antoine. Révérend Père Macaire ! Je vous salue, vous et le recteur de votre monastère, ainsi qu’à toute votre fraternité, paix et bénédictions de Dieu et flux infaillible à l’ombre de la Grâce de Dieu sur le chemin du salut et de la perfection. Béni soit votre tristesse compatissante pour le soulèvement des gens contre l'Église orthodoxe, qui sont venus de chez nous, mais ne se sont pas enfuis de nous 714. Priez pour que le Seigneur, avec son aide invincible, la protège et la réconforte, et qu'il nous réconforte, nous les humbles, à son sujet et avec elle. L'Église orthodoxe, toujours militante sur terre, protégée pendant de nombreux siècles dans notre patrie, est maintenant sur le point de paraître à nouveau persécutée à cause de nos péchés. Établissement de ceux qui espèrent en Toi, établis, ô Seigneur, l'Église que Tu as acquise avec Ton Sang Honnête 715. Je demande vos prières pour mon indignité et ma faiblesse, restant avec un amour sincère pour vous dans le Seigneur Filaret, métropolite de Moscou Révérend Père Macaire, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je suis réconforté par votre souvenir de moi le jour de mon Ange : comprenant que ce souvenir est une prière dont ma faiblesse et mon indignité ont grand besoin. Que le Seigneur vous réconforte abondamment par sa consolation et qu'il renouvelle vos forces à travers vos nombreuses infirmités. Infirmités physiques, exercice de l'esprit, insomnie fréquente et affaiblissement général des forces corporelles. Puisse-t-il accomplir sa puissance. J'ai lu « l'Avertissement » 716 et je pense qu'il est bénéfique pour ceux qui s'engagent avec audace dans le chemin secret du travail spirituel interne sans guide expérimenté. Cependant, je garde toujours le manuscrit et j'espère vous en dire un mot. J’invoque sincèrement la bénédiction de Dieu sur vous, sur le chef de votre monastère et sur vos compagnons. Bénis-moi avec la paix. Que dira quelqu’un de faible d’esprit en regardant un ascète qui souffre de corps mais qui n’est pas faible d’esprit ? Sois patient avec le Seigneur, père, prends courage et laisse ton cœur être fort. Mais, Seigneur, même si ceux qui n'ont pas lutté et qui méritent d'être réprimandés sont miséricordieux, facilite la tâche de ceux qui ont lutté pour Toi. S’il est juste qu’il désire être avec Toi, mais aussi demeurer dans la chair, n’est-il pas juste qu’il mange pour le bien de plusieurs ? Considérez-les et accordez-le-leur à nouveau. Autrement, Toi seul connais le meilleur et donne le plus utile. Que ta volonté soit faite et à toi la gloire pour toujours. Amen. Lettres au hiéromoine Parthénius 717 Je me souviens de certaines expressions dures que vous avez utilisées, en parlant de vos interlocuteurs à Saint-Pétersbourg, à propos de ceux qui s'écartaient de l'Église orthodoxe et de ceux qui lui désobéissaient. Et comme tu espérais bientôt visiter des endroits remplis de telles personnes, une pensée bienveillante m'est venue sur la façon dont tu leur parlerais. Tenez compte du fait que les paroles dures irritent les gens, et que l'irritation les empêche de recevoir l'édification, et qu'au contraire, les paroles douces adoucissent les gens durs. Selon l'Apôtre, le serviteur du Seigneur doit être doux, enseignable et gentil 718. Je sais qu'avec l'amour chrétien vous travaillez et vous souciez de la conversion de ceux qui s'égarent ; J'associe à juste titre la jalousie à cela : mais que la jalousie ne soit pas cruelle ; et que la parole de jalousie soit adoucie et adoucie par la parole d'amour. […] Il me vient à l’esprit que vous n’êtes pas aussi en paix au-dessus du berceau d’un monastère nouvellement né que dans un monastère nouvellement construit. C'est pourquoi je vous écris et vous demande d'être gentil. Grâce à l'héroïsme et à la patience, une bonne récompense s'obtient. Si pour l'amour de Dieu tu supportes gracieusement les difficultés, Dieu bénira le travail avec succès, et alors, selon le prophète, tu seras appelé le créateur de la clôture et tes pieds reposeront 719. […] Peut-être n’aimez-vous pas le fait que l’affaire ne soit pas réglée simplement, mais nécessite une procédure écrite et légale. Et j'aimerais me contenter de m'en remettre à ma conscience et ne pas me soucier d'écrire. Mais quand il y a une loi, il faut y obéir. Le souverain le plus pieux qui a daigné nous faire l'aumône, puis de bons concitoyens, nous devons mener nos affaires de manière à pouvoir leur montrer clairement avec quelle fidélité et prudence nous avons utilisé ce qui a été donné pour le bien. Pensez aussi que, peut-être, je partirai bientôt et que quiconque ne le fera pas et que quelqu'un d'autre qui ne vous connaît pas se lèvera plus strictement pour le respect de l'ordre. […] Lettre à l'archiprêtre F. A. Golubinsky 721 Avec mes condoléances, j'ai appris une nouvelle privation avec laquelle le Seigneur veut tester votre cœur parental. Que ferons-nous ? Quoi d'autre que d'obéir au Père en esprit, afin que nous puissions vivre 722 ? J'espère que c'est ainsi que se trouve votre esprit. Qu'il soit fortifié et qu'il conserve autant de paix dans le chagrin afin que sa chair faible ne soit pas trop ébranlée. Il est temps maintenant de montrer le fruit de la sagesse que vous prêchez depuis de nombreuses années et de ne pas vous laisser ébranler par la privation du visible et du temporaire, dans la contemplation de l'invisible, dans l'espérance de l'éternel. Je prie sincèrement le Seigneur de vous envoyer aide, consolation et paix d’en haut. Lettres au prêtre G. G. Ponomarev 723 Dois-je te réconforter ou pleurer avec toi ? Qu'est-ce que je dis ? J'ai déjà pleuré pour vos malheurs. Et est-il possible de s’interdire de ressentir ses propres malheurs quand on ne peut s’empêcher de ressentir ceux des autres ? Non! Vous avez un cœur, vous devez soupirer et pleurer. Mais laissez-moi vous le dire dans l'esprit du prophète : vos larmes sont nécessaires à vos joies, vos malheurs à votre propre bonheur. Ne perdez pas cette pensée dans vos larmes, et vos larmes seront douces, vos chagrins seront apaisés. Ne pensez pas que je vous dis cela en tant que prédicateur, j'écris ce que je ressens. Puissé-je être exclu à jamais du nombre des fils du Père céleste si je pense différemment à sa Providence. Providence! Pensez à lui, mon ami ! Ces pensées apporteront un baume de consolation sur vos blessures cardiaques. Attendez-vous à l'avenir lorsque vous perdez le présent, espérez lorsque vous perdez. Regardez votre vie passée. Vous avez vu le sourire du bonheur, êtes capable de supporter son regard sévère, apprenez de l'impermanence du bonheur que le malheur n'est pas sans fin. N'oubliez pas que vous n'êtes pas le seul à être malheureux. Si vous pouviez soudain voir la mer de tous les malheurs humains, vous ne remarqueriez pas du tout la vague qui menace désormais de vous plonger dans le désespoir. Vous n'imaginez peut-être même pas que celui qui vous offre ces consolations soupire lui-même pendant les jours - émerveillez-vous ! - des jours qu'il ne pensait pas complètement heureux avec toi, mais qu'il considère désormais comme les meilleurs de sa vie. Pourtant, il se console et se console encore. Dieu veuille que vous n'ayez pas besoin de ces consolations ! Pardonnez et n'oubliez pas d'informer votre ami des conséquences de votre état actuel. Réconfortez votre couette ! Je ne suis pas vraiment habitué à la vie ici et il est peu probable que je m’y habitue un jour. Imaginez un endroit où il y a plus de langues que d'âmes, où l'espoir est principalement au premier plan et où la peur est partout, où il y a de nombreux serviteurs obéissants, et où être un bienfaiteur est considéré comme discourtois, où le luxe exige trop et où la nature nie presque tout - vous conviendrez que dans un tel élément, seuls ceux qui y sont nés ou pour lui peuvent respirer librement. […] Vous vous inquiétez beaucoup du mot célibataire en vain. Pour ceux qui ont triomphé des préjugés et mûri dans l'illumination, vous pouvez le dériver de bacca lauri : mais pour moi, si vous le souhaitez, dérivez-le du mot baculus 724. Ma parole pour vous : lorsque les enseignants se sont fait rares dans l'Église, alors sont apparus des médecins, des professeurs et des célibataires. L’esprit de l’Évangile, comme l’alcool, commença à se mesurer en degrés 725. […] Lettre à l'Abbesse Antonia 726 Pourquoi votre esprit vacille-t-il parce qu’un vent extraterrestre est venu et a renversé un brin d’herbe extraterrestre sur votre champ ? Le vent est passé ; mouvement incorrect rejeté : votre champ est laissé seul. Une certaine timidité n'est pas un problème. Avec elle, l'homme est naturellement, sans effort ni exploit, protégé de l'insolence, qui serait pire que la timidité. Et pour que la timidité ne soit pas excessive, dans les heures de paix il faut s'armer contre les moments de guerre. Soyons prêts et ne soyons pas consternés (Ps. 119, 60), dit le prophète. À quoi faut-il se préparer ? Par la prière, la foi, la dévotion à la volonté de Dieu, espérer que le Seigneur ne permettra pas que l'on soit tenté au-delà de la puissance de sa puissance, mais qu'il créera un excès de tentation 727. Il n'est pas nécessaire de persécuter un prophète non appelé 728 ; Cependant, on ne peut pas l’ignorer complètement. Il est dans une position où il peut faire du mal aux autres et à lui-même. Il faut, si possible, recourir à la guérison spirituelle. […] Lettres à l'abbesse Apollinaria 729 Les abeilles s'envolent de la ruche et reviennent avec du miel : les moines quittent le monastère et reviennent souvent après avoir perdu beaucoup de miel et rapportant quelque chose de moins bon que du miel. […] Concernant votre froideur envers ceux qui font preuve de froideur à votre égard, je ne vous condamne pas et n'exige rien de spécial de votre part : veillez juste à ce que l'apparence de froideur manifestée par les uns pour l'édification des autres ne se transforme pas en sentiment de froideur et ne nuise pas à l'amour. Un comportement simple, paisible et calme, à la fois sans affection raffinée et sans froideur sournoise, est utile vis-à-vis des personnes non paisibles et ne nuira pas aux personnes paisibles. […] Pourquoi se laisser ébranler par tous les vents des paroles humaines ? L'herbe se balance au gré du vent et s'apaise lorsqu'elle passe : la parole vous a dépassé, mais vous ne cessez de vous balancer. Il est nécessaire qu'une personne, et surtout un croyant, soit plus dure que l'herbe. […] Lettres à l'Abbesse Eugénie 730 Remerciez Dieu, sœur dans le Seigneur, car bien qu'il ait tonné de manière menaçante sur votre église 731, il a gardé son sanctuaire indemne. Je ne peux pas imaginer par contumace à quoi ressemble l'iconostase maintenant. Si la trace de la foudre ne représente pas vraiment une apparence laide, alors peut-être ne serait-il pas mauvais de la laisser telle quelle, comme souvenir de réprimande et de pardon. Mais si l’apparence est inesthétique, corrigez les dégâts. […] C'est bien de laisser l'iconostase telle quelle. Le temps nous dira si et quand cela doit être corrigé. Que vous regardiez avec foi le chemin de la Providence en ne quittant pas votre monastère, je suis consolé et je prie Dieu de vous confirmer, ainsi que ceux qui sont avec vous, dans cette foi et de justifier votre foi par ses visites bonnes et miséricordieuses, comme jusqu'à présent. Concernant l'argent légué par les Zuev, vous devez demander à quelqu'un de savoir qui l'a entre les mains et tout mettre en œuvre pour que cette partie du testament soit exécutée. Parfois, les bonnes actions des personnes charitables, léguées, s'enlisent dans les réseaux des ordres et entre les mains des exécuteurs testamentaires. […] Soyez en bonne santé dans l'air rural, dont je connais désormais la valeur sur le Fontanka 732, en comparant l'effet de l'air local avec l'air rural au cours des trois derniers jours de voyage vers l'Ermitage Sergius 733 et vers Peterhof. Dans l'inscription, n'utilisez pas vos propres mots, mais uniquement les paroles du psaume : Dieu de gloire rugira 1835. Le 14 mai. Le sens de la journée obligera chacun à se demander ce qu'elle signifie, et le souvenir de l'événement sera ainsi préservé. Princesse E. N. Meshcherskaya. Aquarelle de V. S. Ozerova. Musée du domaine de Muranovo 1845 Que la maladie de Séraphin 734 serve à résoudre notre perplexité. Si le Seigneur la prend, qu'il la reçoive en paix ; et c'est bien que vous lui ayez montré votre amour à ce moment-là et que vous lui ayez donné une éventuelle consolation. Et si elle reste, acceptez-la selon sa volonté, en agissant selon cet ordre établi. […] Lettres à l'Abbesse Maria 735 Pourquoi penses-tu que la joie est loin ? Elle est proche : derrière le chagrin, comme dans le Cantique des Cantiques, le marié est derrière le mur près de la mariée. Les pleurs peuvent perdurer sur Vénus, mais la joie viendra au matin 736. Est-ce loin ? 737 […] La solitude n’est pas une mauvaise chose quand on sait s’en servir. N'est-ce pas bien quand personne ni rien au monde n'arrête une personne ? Alors, s’il connaît Dieu et s’en souvient, il va directement à Lui. La solitude sur terre mène à la société céleste. […] Abbesse Maria (Tuchkova), abbesse du monastère Spaso-Borodinsky. Artiste inconnu. années 1840 Le Seigneur et sa joie sont avec vous particulièrement maintenant. L'eau des roses de Jérusalem est quelque chose d'extraordinaire. Elle ne serait pas pour moi ; mais qu'elle soit apportée de votre part à l'autel comme des larmes pures et bénies. Oh! Quelque chose se passe actuellement à Jérusalem : l'eau est-elle pure, comme les larmes, ou y a-t-il beaucoup de larmes, comme l'eau ? Il dit qu'il a été volé. Connaissant votre foi et votre espérance, je me force à penser que la tristesse a désormais moins de pouvoir sur vous et que votre cœur, épuisé par la souffrance, commence à ressentir des consolations qui, comme des gouttes de rosée, découlent de la Source de la béatitude éternelle. Deux années de chagrin douloureux et désespéré – un sacrifice heureux au monde et à la chair. Ne soyez pas surpris de ce nom : même le deuil des saints pour une privation temporaire n'est pas appelé un sacrifice acceptable pour Dieu, et nos lamentations prolongées et difficiles non seulement ne plaisent pas à Dieu, mais peuvent même être un péché. On nous dit : ne vous affligez pas comme les autres qui n'ont pas d'espoir !.. 738 Il est temps pour vous de regarder ceux qui se sont installés dans la félicité éternelle comme vous le feriez pour ceux qui sont partis dans une ville lointaine pour servir le Roi, le plus flatteur. Vous êtes heureux de vous précipiter vers eux, mais êtes-vous prêt à être là avec eux ? Il n'y a pas de tristesse dans le Royaume des Cieux - et [ceux qui viennent] avec tristesse n'y sont pas acceptés. Sans parler des autres préparatifs, il faut ici beaucoup de temps pour se libérer, avec l'aide de Dieu, du fardeau des peines avec lesquelles l'âme ne peut pas monter au royaume céleste. Priez pour la guérison de votre chagrin et demandez ensemble au Seigneur de continuer votre vie temporaire, autant qu'il est nécessaire pour préparer l'éternelle. Votre mari est avec les martyrs, votre fils 739 est avec les vierges, le Seigneur vous conduit par ci et par là, pour vous faire participer aux deux joies. Les martyrs n'ont pas versé de larmes pendant leurs souffrances et les vierges ne se sont pas plaintes de la solitude. Suivons-les autant que possible. Notre tâche est de porter les croix imposées avec amour, humilité enfantine et espérance chrétienne, et non pas de les mesurer et de les comparer aux autres, de ne pas nous plaindre des privations, mais de veiller sur nous-mêmes et de nous fortifier, afin que, lorsque nous sommes épuisés, nous ne perdions pas la récompense préparée. – Il est temps de vous croire, sans horreur ni chagrin, qu’il n’y a pas de meilleur chemin pour vous vers le Royaume des Cieux. Rappelez-vous souvent : la puissance de Dieu se rend parfaite dans la faiblesse 740. Le Seigneur, en temps voulu, ceindra et conduira 741 Ses élus de la manière qu'ils désirent, mais là où ils désirent atteindre. Prenez soin de votre santé pour sauver votre âme, parlez avec votre famille et vos amis, aidez les pauvres au nom du Seigneur Jésus-Christ, réconfortez-vous en réconfortant les malheureux. Ce n’est pas un péché de penser que vous avez peut-être été choisi comme instrument pour réconforter des milliers de personnes qui souffrent. Si une récompense est promise pour une coupe d'eau 742, alors quelle sera la récompense pour mille coupes ? Et comment osons-nous refuser le travail et la récompense ? Le temps n'est-il pas nécessaire pour des mérites qui, individuellement, sont petits, mais qui, collectivement, constituent les grands ? Remerciez le Seigneur de vous avoir donné deux ans de vie et souhaitez vivre encore vingt ans 743. Comment vivre et que faire - Il vous apprendra et vous montrera. Parlez avec votre cœur et votre âme : Béni soit le nom du Seigneur 744 désormais et pour toujours ! Que le Seigneur Jésus-Christ vous accorde paix et consolation et accomplisse votre salut pour la gloire de son très saint nom. J'ai peur de rester longtemps silencieux, je m'empresse de commencer brièvement par ce que je juge nécessaire de dire. Vous pouvez mener une vie monastique sans vœu. Qui a légitimé le fait de faire un vœu et de rester dans le monde ? Lorsque vous souhaitez accepter une bénédiction, vous devez vérifier si celui qui promet la bénédiction a le droit de bénir et comment et dans quelle mesure il a obtenu ce droit. Ce qui se fait toute une vie, il vaut mieux le faire lentement plutôt que précipitamment. Celui qui fait paître Israël s’occupe à la fois de ceux qui sont tondus et de ceux qui ne sont pas tondus. Qu'Il vous guide dans les lieux verts, qu'Il vous nourrisse sur les eaux calmes, vous enseignant sur le chemin de la justice pour Son nom 745. Que le Christ ressuscité soit avec vous et qu'il vous ressuscite spirituellement, que la résurrection dans votre corps soit bénie. Des péchés invisibles mais authentiques empêchent parfois une personne de voir des vertus visibles mais imaginaires. Un autre, par exemple, sans véritable besoin, de sa propre volonté et de son invention, chargera son corps de chaînes et pensera qu'il est déjà entré en esprit dans le véritable rang des croisés du Christ, mais ne remarque pas qu'à l'intérieur de la chaîne il est écrit : dans un service non autorisé et... n'épargnant pas le corps (Col. 2 : 23). Mais je ne dis pas cela contre les religions, pour lesquelles il y a des gens, des époques et des raisons. Les pères disent aussi : s'il n'y a pas de contrition et de tendresse, il faut se douter s'il y a de la vanité. Vous devez vous tester, mais aussi ne pas vous fier à ce test, puis prier : Tentez-moi, Seigneur, et convainquez mon cœur : et voyez s'il y a un chemin d'iniquité en moi, et guidez-moi sur le chemin éternel 746. Peut-être que je n'ai pas écrit ces mots exactement - trouvez-les dans le Psautier. Ne fuyez pas obstinément les gens : parmi eux il y a le peuple de Dieu. Nous devons essayer de faire les bonnes actions avec prudence, afin que notre sagesse et notre volonté ne les devancent pas. […] Vous n’aimez pas la vivacité des foules, et une rencontre avec un mort ressemble à une rencontre entre deux morts… Que veux-tu ? Ne fuyez pas obstinément les gens - parmi eux se trouve le peuple de Dieu. Rencontrez paisiblement les morts - il n'y a pas de Dieu des morts, mais un Dieu des vivants 747. Si votre défunte tante a versé des larmes de compassion pour vous, versez sur elle des larmes d'amour, mais des larmes légères et non ardentes. Dans un autre sens, tout le monde est mort, mais pour chacun il y a la résurrection et la vie. Restons dans l'espérance de la vie, car par l'espérance nous avons été sauvés 748. Vous ne devriez pas être en colère contre la maladie, mais prendre soin de votre santé - je vous conseille de consulter attentivement un médecin expérimenté. « Le monde est devenu vide », dites-vous. Ainsi, un petit nombre d’âmes bienveillantes constituaient la totalité du monde. Est-ce vrai ? Pourquoi est-il vide alors que, comme avant, Il est partout et accomplit tout ? Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin de l'âge 749. - Quand pourrait-il devenir vide ? – Le Christ est avec vous, plein de grâce et de vérité 750. Que Dieu vous bénisse d'une bénédiction qui lui plaira et qui vous convient, seulement, en vérité, une bénédiction qu'il ne refuse à personne, à moins que quelqu'un ne veuille pas une bénédiction selon ce qui est écrit : il ne désire pas une bénédiction et s'en éloignera 751. Et vous voulez probablement une bénédiction quand vous la demandez, et si vous ne l'aviez pas demandée, je ne douterais pas que vous la vouliez. C'est en vain que vous avez inventé l'idée d'un faux désir de Dieu et l'avez entouré de diverses suppositions qui vous compliquent, au lieu de prier et de dire : « Soit je veux, soit je ne veux pas, sauve-moi ! Vous avez quitté Moscou et vous dirigez vers l'Ermitage Spasskaya. Après avoir marché beaucoup ou peu et n'ayant pas vu le désert, vous vous arrêtez et, au lieu d'aller plus loin, vous vous tourmentez en vous demandant si vous n'avez pas perdu votre chemin. Il est vrai que la limite du chemin n’est pas visible, mais il ne s’ensuit pas que nous nous soyons égarés. Mais le doute ne vous rapproche pas de votre objectif. Découvrez par vous-même si cette parabole est similaire à votre condition. Si ce n'est pas tout, ajoutons : quelque chose a flashé dans vos yeux, et il vous a semblé que c'était l'Église du Sauveur. Mais ensuite, cela a disparu. Y a-t-il encore des problèmes ? Pas du tout. Après avoir descendu la montagne, vous ne voyez pas ce que vous avez vu de la montagne, mais cela se produit non seulement lorsque vous revenez, mais aussi lorsque vous continuez à suivre le chemin. Vous demandez : avec la faiblesse physique, la force spirituelle n’augmenterait-elle pas ? Cela signifie en d’autres termes : le pouvoir de la grâce ne devrait-il pas agir à sa guise ! Souviens-toi des paroles du Seigneur : Mon âme est triste jusqu'à la mort 752 - et par cette douleur mortelle guéris ta douleur, qui n'est pas encore mortelle. Que le Seigneur vous fortifie. Désolé, je suis pressé. Celui qui attend, non pas votre messager, mais quelqu'un d'autre, ne donne pas la liberté. Lui seul est riche non seulement en justice pour les justes, en amour pour les bons, mais aussi en miséricorde pour les pécheurs. Nous sommes tous pauvres, et celui qui connaît et ressent davantage sa pauvreté est plus proche de la richesse. Alors, qu'il ne nous soit pas ennuyeux de reconnaître notre pauvreté, qu'il ne soit pas difficile de la ressentir avec espérance en Celui qui est riche pour notre pauvreté, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté 753. Dans votre faiblesse, qu'elle soit mentale ou physique, que se perfectionne la puissance de Dieu, guérissant et salvatrice. Que Dieu vous bénisse ainsi que ceux qui sont avec vous et pour ce dont vous avez besoin de pardon, qu'il vous pardonne et vous permette de trouver la paix et la joie en Lui. Je vous demande également de me pardonner, entre autres choses, les paroles avec lesquelles je vous réprimande parfois, même si je fais cela pour vous punir. La persécution du monde contre ceux qui veulent ne pas être du monde a été prédite par le Seigneur 754. Devons-nous être gênés que sa parole s'accomplisse ? Qu’ils soient chassés du monde, mais où ? Cherchez où vous pouvez sortir du monde, et vous ne trouverez nulle part ailleurs qu'à Dieu. Au-delà du monde, il n'y a rien d'autre que Dieu. Alors, la persécution est-elle une mauvaise chose si le persécuté ne gâche pas le travail des persécuteurs, qu'ils voulaient faire le plus mal possible et qui est secrètement contrôlé par Dieu mieux qu'on ne peut l'imaginer ? Celui qui est persécuté ou qui craint la persécution et sympathise avec la persécution doit faire attention à lui-même, afin de ne pas donner une juste cause de persécution et ainsi se priver de la juste protection de la Providence de Dieu. Je doute que le hiéromoine Macaire fasse la bonne chose en invitant des personnes de loin qui, peut-être, ne sont pas appelées par Dieu. Ce serait une autre affaire si quelqu’un innocemment persécuté cherchait refuge, alors l’accepter est une question de philanthropie. Mais nous devons essayer de faire les bonnes actions avec prudence, afin que notre sagesse et notre volonté ne les devancent pas. Quand vous m'envoyez des objets artisanaux simples et nécessaires, alors j'ai un vrai gain et je pense volontiers que pendant le choléra mes jambes ont été préservées des crampes à l'aide de bas, travaillées avec des mains gentilles et humaines, mais un récipient aux bords dorés du désert à une personne autour de qui il y a déjà beaucoup de luxe, est-ce vraiment une preuve de luxe ? Dans ce cas, la dénonciation aurait pu être rédigée et envoyée avec moins de soin, afin qu'elle ne soit pas brisée en cours de route. Le monde nous en a assez appris sur les vanités et les caprices. Encourageons-nous les uns les autres à ne pas oublier la simplicité et à répondre à nos besoins par les moyens les plus simples et les plus simples. J'ai demandé pardon en contradiction et je contredirai encore, je pardonnerai encore, et le pardon et les bénédictions augmenteront pour vous. Vous êtes en difficulté 755, dites-vous. - Lesquels ? Du moins pas en danger, c'est-à-dire en danger de maladie ? Si tel est le cas, rappelez-vous que vous pouvez mourir à chaque minute, même en l'absence de maladie menaçante, que le danger ne vous est pas venu en premier et que Dieu, par sa Providence, a préservé de nombreuses personnes autour desquelles elle a marché. Ceux qui ont encore besoin de lutter dans la vie terrestre, Dieu les y laissera, tant qu'ils ne s'attireront pas de problèmes. Qu'il est temps de retirer du monde en paix - les bénédictions que le Seigneur a choisies et acceptées ! 756 Utilise la prudence que tu connais, et ce que tu ne sais pas, puis confie-la à la volonté et à la providence de Dieu et dis : même si je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi 757. Pour que Dieu soit avec nous, vous savez ce qui est nécessaire : que nous soyons avec Lui. Je le prie de vous l'accorder dans la prière, dans la foi et dans l'amour. Au moins aux jours de la correction 758, au moins dans une certaine mesure, il est nécessaire de corriger la culpabilité de mon silence devant votre désir de parler. Vous promettez de ne pas répéter votre chagrin lorsque vous remarquez que quelqu’un ne l’aime pas. Allez, tu as raison dans ton propos ? Aime-t-il vraiment moins la répétition du triste souvenir de l'enfant doux enlevé par le Père céleste que les histoires des enfants ludiques de la terre, dont la joie durera longtemps et quels fruits elle portera ? Quoi qu'il en soit, il ne s'agit pas ici de plaire à l'homme, de ne pas faire ce que quelqu'un n'aime pas, mais d'essayer de se faire comme Dieu aime voir une personne. Dieu dans Sa parole dit : Rejetez votre chagrin sur le Seigneur 759 ; Ne pleurez pas les morts, comme le font d'autres qui n'ont aucun espoir 760, et ainsi de suite. J'écouterais comment vous commenceriez à prouver que ces paroles, adressées à tous les chrétiens, ne s'appliquent pas à vous seul ? Jésus-Christ appelle le Saint-Esprit un autre Consolateur - c'est pourquoi, en même temps, il se désigne lui-même comme le Consolateur. Qui a osé voler ces noms au Divin, s'appropriant volontairement un chagrin inconsolable pour tous les jours de sa vie ? Mais je ne trouve aucune consolation ? Cela arrive, mais nous ne devons pas oublier que Dieu peut consoler ceux qui sont inconsolables en une minute, et nous devons vivre dans cette foi et cette espérance de consolation, sinon dans le sentiment même de consolation. Vous parlez de la structure interne puis du clocher. Je vous souhaite sincèrement le premier. Je ne sais pas quoi vous dire sur la construction du clocher. Antoine et Pacôme le Grand n'avaient même pas un petit clocher ; Pensez-vous que c’est pour cela que leurs déserts étaient extrêmement insuffisants et imparfaits ? Ce que je peux plutôt dire avec l'apôtre, c'est : toi-même, comme la pierre, tu es construit vivant dans une église spirituel 761. Que la grâce de notre Résurréateur ressuscité soit une source fidèle et non bloquée de vraie vie, de paix et de joie. Reconnaître l'insignifiance de la splendeur superficielle, que les gens appellent aujourd'hui illumination et éducation, est l'un des degrés permettant d'accéder à la sagesse saine et juste. Celui qui y est élevé, qu'il rende grâce au Chef invisible. Celui qui a vécu longtemps dans l'amour pour le créé [l'homme], sans toutefois être contraire à la loi, et qui a ensuite appris le devoir et la nécessité de vivre avec l'amour pour l'Incréé [Dieu], qu'il endure patiemment le sentiment de pauvreté de l'amour. Cela doit avoir lieu dans l'ordre : alors l'amour créé doit mourir pour que l'amour divin naisse. […] Quant au souvenir de sa défunte mère, qui l'agace (le curé du village de Mytniki - ndlr), il mérite d'être mûrement réfléchi. Qu'il, en s'endormant, prie : « Seigneur, repose l'âme de ton serviteur et accorde à nos âmes la communication de ton nom dans la foi et la grâce, et dans tes demeures célestes, plus qu'une intimité à court terme sur terre et dans la tombe. Je retourne une lettre à ma fille après le décès de sa mère. Elle a besoin d'être consolée par le souvenir que Dieu lui a accordé pour accomplir son devoir filial à sa mort, puis par la prière et l'espérance de la foi. […] L'un de ceux qui vivent avec vous m'a laissé entendre que vous cherchiez un chanteur pour la chorale. N'est-ce pas un luxe du désert ? Ce n’est pas celui qui chante habilement qui chante bien à Dieu, mais celui qui chante avec sagesse et diligence. L'été dernier, au monastère, dans l'église de l'hôpital, j'ai entendu un vieil homme chanter seul et en désaccord avec lui-même, mais les Vêpres étaient bonnes. Dans les anciens déserts, ils gardaient la règle : je ne détruirai pas le futur 762. Et je n'ai pas entendu parler de cette composition. Je souhaite que votre désert ne soit pas une belle structure ornée, mais agréable à Dieu à travers la simplicité et la pureté de Dieu, une vie tranquille et silencieuse. […] Je t'envoie la croix. Pas tout de suite, car on n’en trouvait pas un prêt, et quand on le trouvait, il fallait d’abord qu’il soit dans l’église. Le commandement qui vous est donné n'est pas le mien, mais celui du Seigneur : prenez la croix 763 chaque jour, c'est-à-dire toujours avec un cœur prêt, avec obéissance, avec amour, acceptez la douleur qui vient intérieurement ou extérieurement selon les destinées de la Providence de Dieu. Que le chef des croisés rende votre croix confortable à porter et salvatrice en action. Oui, il est plus utile de s’inquiéter de préparer l’avenir que de deviner le moment de la transition. Une attention constante à la préparation la rend bénéfique. Que ce soit tôt ou tard, la curiosité ne fera pas de lui le meilleur. Et quand ils vous rappellent l’heure, ils vous incitent à vous préparer. Que Dieu vous aide à vivre continuellement dans l'attente de l'espérance bénie de notre Seigneur Jésus-Christ et dans une préparation purificatrice pour accepter cette promesse fidèlement et sans retenue. Confiez à celui qui a de nombreuses demeures dans le ciel 764 une demeure terrestre. Lui, regardant l'intention et la foi, ordonnera sa préservation à travers l'une ou l'autre. Nous pouvons promettre des soins, mais Lui ne peut que donner du succès. Réjouissez-vous en Lui avec crainte 765 . Cela m'est immédiatement venu à l'esprit en lisant votre lettre du 31 octobre. Il est bon que nous nous réjouissions en Dieu, notre aide 766. Mais lorsque la joie de Dieu s'ajoute à la joie de ses dons pour nous, on ne remarque pas toujours comment la joie de soi-même s'y mêle, et ce mélange prive la joie divine de la pureté qui la caractérise. Par conséquent, il est très nécessaire de faire attention à ajouter à l’agréable et épicé - à la joie de Dieu, la crainte de son indignité, qui peut perturber une source pure avec un mouvement excessif et obscurcir la lumière ou la transformer en un éclat superficiel et un fantôme. Vous vous méfiez à juste titre de l’audace. Les Pères nous commandent de rester insolents tant à l'égard des personnes qu'à l'égard du lieu où l'on réside, et plus encore envers Dieu et le Ciel. Ne savez-vous pas que l'enfant Nicolas est parti avec la foi, avec un amour d'enfant pour le Divin, que pour ceux-là est le Royaume de Dieu ? N’est-ce pas suffisant pour que vous vous en souveniez avec paix et espoir ? Est-il encore nécessaire de déranger le Ciel pour qu'il vous envoie de temps en temps un messager pour vous dire ce que fait l'enfant Nicolas là-bas ? Arrêtez-le maintenant au moins ; abandonnez-vous à la volonté du Père céleste à la fois à la notification miséricordieuse et à l'obscurité sacrée. Le père Alexeï m'a écrit pour me demander un billet pour l'hôpital et rien de plus. J’ai ordonné de donner un ticket, et c’était difficile de faire autre chose : [on ne peut pas] forcer la porte du cœur de son voisin quand elle n’est pas ouverte. Cependant, j'ai demandé à l'un des spirituels d'essayer d'avoir des relations sexuelles sincères avec le Père Alexei. Vous demandez, comment l’ennemi ose-t-il toucher un serviteur d’autel ? Tout comme la pluie passe à travers un toit mince dans l'autel et dans la pièce, tout comme le vent à travers un puits souffle la bougie dans l'autel et dans la pièce. L'autel et le service restent saints, mais celui qui néglige l'intégrité de son église s'expose aux conséquences de cette négligence, petites ou grandes, et est encouragé à réparer le toit, à boucher le puits, afin d'éviter de plus grands dommages. Voici la bénédiction, la paix et la joie dans votre désert de la part de Celui qui est né dans une crèche et glorifié devant les bergers. […] Bénissons Dieu, qui travaille en secret et nous fait expérimenter et sentir que ses œuvres secrètes apportent sa force et sa vie, sa lumière et sa paix. Et s’Il est miséricordieux envers ceux qui ne le méritent pas, nous serons fidèles au Miséricordieux. Celui qui sent intérieurement que le Seigneur est proche du 767 doit se tenir tranquillement mais en alerte à la porte de son cœur et ne pas laisser entendre la rumeur de pensées terrestres incompatibles avec la présence de l'Hôte Céleste. Que la personne cachée du cœur vive dans l'incorruption d'un esprit doux et silencieux, qui est d'une grande valeur devant Dieu, 768, comme dit l'apôtre, et donc très digne d'une garde vigilante de la part de l'homme. Que la paix de Dieu garde votre cœur, votre esprit et votre vie. […] Après avoir lu votre mot selon lequel le consistoire vous presse, j'ai regretté la minute où il a été écrit, j'ai pensé que la minute suivante corrigerait facilement la situation. À ma grande surprise, j’ai retrouvé la même vision de la question dans une autre lettre de votre part. Voyons qui vous envahit. Hermogène, l'archiprêtre Kutnevich, l'archiprêtre Trekhsvyatitelsky (je me souviens, votre père spirituel), l'archiprêtre Nikolo-Khlynovsky, un ancien connu pour sa douceur ? Le sont-ils ? J'espère que tu dis non. Mais il y a désormais une majorité aux votes du consistoire. Qui vous envahit ? Je ne défends pas les consistoires ; Parfois, je me plains aussi d'elle pour inattention ou inactivité, mais l'esprit d'oppression n'est pas du tout l'esprit du consistoire de Moscou. Écoutez maintenant. Une personne spirituelle ne condamne personne et les mondains ne considèrent pas comme une vertu de blâmer les innocents. Y avez-vous pensé en prononçant votre jugement sur le Consistoire de Moscou ? Une minute de tentation montre si nous avons accompli autant de choses en spiritualité qu'il y paraissait dans les moments de plaisir ou dans les heures de paix. Vous vous appliquez le dicton apostolique : abandonné, mais pas perdu 769. Est-il humble et juste ? Qui t'a abandonné ? Personne ne vous a jamais touché du doigt auparavant. N’est-ce pas simplement dans votre imagination que vous vous imaginez persécuté et rejeté ? Vous avouez des murmures et de l'insolence. Cela ne veut-il pas dire que vous reconnaissez simplement ne pas avoir observé un silence patient, et pourtant vous pensez avoir grommelé et parlé avec audace contre des personnes injustes et dignes de condamnation ? Si tel est le cas, alors la vérité et l’humilité ne se contentent pas de votre reconnaissance même. Vous voyez à quel point mon point de vue est différent du vôtre. Choisir qui voit la vérité, toi ou moi ? Peut-être que cette enquête bénéficiera à la connaissance de soi. Et si vous trouvez que je défends les persécuteurs et que je me persécute, supportez-moi sans colère, et que le Seigneur vous donne la paix et une couronne de patience et pour toute douleur 770 et pour celle que je vous inflige par contradiction. […] Priez pour la miséricorde de Dieu, sans blâmer les gens pour leur défaveur, qui, pour une raison quelconque, pourraient se montrer impitoyables envers vous. Je pense que [sinon] tu ne peux pas penser. Monastère Spaso-Borodinsky Vue depuis le village de Semenovskoye Borodino. 1911 Photo de S. M. Prokudin-Gorsky (1863-1944). Restaurateur : Oleg Polyakov Voici quelques réflexions sur vos pensées. C'est désagréable quand une personne ne se trouve pas comme elle le souhaiterait. Mais vaudrait-il mieux qu'il soit content de lui et dise : Je n'exige rien - comme le dit quelqu'un dans le troisième chapitre de l'Apocalypse ? 771 Tombons avec notre pauvreté vers le riche en miséricorde et demandons-lui une robe blanche 772 que nous ne pouvons ni coudre ni tisser pour nous-mêmes. Que celui qui est attaché à un lieu terrestre se souvienne de la parole de l'apôtre : la terre et les œuvres qui s'y trouvent brûleront 773. Que celui qui est attaché à ceux qui sont d'un commun accord s'efforce de les lier encore plus étroitement, ainsi que lui-même, à Celui qui lie les siens par une union d'amour pur et libre. Laissez la foi vous donner de l'audace. Mais il ne faut pas oublier la règle que donnent les pères pour inculquer l'humilité : acquérir l'insolence. […] Et que dites-vous des croix du monachisme - il est bon de les accepter de la main de Dieu avec humilité et obéissance, mais il n'est pas nécessaire de les élaborer vous-même. Vous voyez dans les Écritures que certains reçoivent un nom que personne ne connaît, acceptez-le seulement 774, et il ne vous est pas difficile de comprendre qu'il serait erroné de divulguer un tel nom contre l'ordre de celui qui l'a donné 775. Comprenez que vous n'êtes pour rien au monde. Et vous n’aviez aucune preuve pour rien au monde que cela vous avait été donné. Pourquoi agir contre ces instructions ? Après avoir renoncé à sa volonté, quelle est sa propre volonté ? Pourquoi être vaniteux devant les gens de ce que vous avez reçu uniquement pour votre âme et pour Dieu ? Humiliez vos pensées. Ce n'était pas une vertu, mais un péché. Ce n’était pas une confession légale de la vérité, car les chrétiens n’osaient pas confesser le nom même du Christ volontairement et à leur guise. […] Bénédiction et paix du Seigneur à la dirigeante des auberges, Melania, et à ceux qui luttent dans l'obéissance de l'amour. Voyez-vous qu’on n’a pas ôté votre nom, qui a été donné avec bénédiction ? Et quel est l’ancien nom mis aux yeux du monde, pourquoi pleurer ? Le grand-duc Vladimir a été nommé Vasily lors du saint baptême ; avait-il vraiment besoin de pleurer pour qu'on continue à l'appeler Vladimir ? Les bons noms ne sont pas toujours proclamés devant tout le monde. Il y a un nouveau nom..., personne ne le sait, acceptez-le 776. S'ils donnaient ce nom, qu'ils n'en parlent pas aux autres. Et si quelqu’un disait qu’il ne veut pas annoncer ce nom par vanité, je douterais qu’il ait raison. Peut-être pas par vanité, mais par obéissance, ou par raisonnement ? Si vous êtes aimé, remerciez Dieu pour ceux qui vous aiment et pour le fait qu'Il vous donne la consolation de voir cela. Ayez simplement peur de penser que vous le méritez. L’amour de Dieu aime dans les enfants de Dieu, et il aime aussi les indignes, par condescendance et par amour pour l’humanité. Par conséquent, une personne ne peut pas dire : « Apparemment, je suis digne d’être aimée. » - Non, la miséricorde de Dieu est que les bonnes âmes vous aiment. Nourrissez-vous de leur gentillesse et de leur amour et servez-les avec amour en retour. Dans les bons moments, éloignez lentement de son cœur (un malade) les pensées de passion qui s'approfondissent, alors une lumière tranquille viendra à ses nerfs, et les ténèbres attaquantes ne les embrasseront pas. […] Quelqu'un parle bien de Jean-Baptiste. Il est vraiment merveilleux que dès le sein de sa mère, il ait lutté pour Christ et ait passé presque toute sa vie séparé de Lui. C'est la soumission aux destinées de Dieu. Voici une leçon sur comment se positionner lorsque quelque chose qui nous est proche passe du visible à l'invisible. Incapable de retenir celui qui s’en va, on s’accroche alors aux images mémorables. Le destin dit : ne vous y accrochez pas obstinément. Demander où je l'ai entendue dire ça ? Je réponds : elle ne parle pas en mots, mais en événements. Elle prend de vous des images mémorables et prêche ainsi la soumission et l'abnégation. Si vous comprenez votre perte ou votre vol de cette manière, vous ne serez pas trop triste de ce qui a été perdu ou volé. La paix soit avec vous et encore. […] Cher mot - voici, az, Seigneur 777 ! Je ne sais pas comment ajouter quelque chose. Et il me semble qu’il ne s’agit pas d’ajouter, mais de bien le dire. Si le cœur parle, c'est bien dit. Si vous voulez apprendre la prière d'une personne, alors vous êtes responsable : pour ce que nous prierons, comme il se doit, nous ne le savons pas 778. Si vous dites : Seigneur, apprends-nous à prier 779, cela sera répondu plus d'une fois. Vous voulez apprendre à aimer le Seigneur. Mais est-ce que quelqu’un nous a appris à aimer les gens que nous aimons ? N'a-t-on pas aimé fortement sans apprendre à aimer fortement ? Est-il vraiment plus pratique d’aimer quelque chose qui en vaut moins la peine ? Ses nombreux péchés sont pardonnés, car elle aimait beaucoup 780. – Où a-t-elle appris à aimer ainsi ? Au lieu de l'huile, elle avait des larmes de repentir. L'amour de Dieu pour les repentants, comme le feu céleste, tomba sur eux et sa lampe s'alluma. Eh bien, vous remarquez que le Seigneur nous rapproche des âmes bonnes et humbles comme exemple pour nous. Aimons-le dans ses instruments et aimons-les en lui. […] Donnez une prière à celui qui prie 781, j'espère qu'il ne vous enlèvera pas votre prière. Mais l'expérience montre qu'après la prière, il est difficile de dire aux sœurs d'aimer la clôture du monastère et de se méfier de la prière extérieure. N'exigez pas grand-chose d'un corps faible, afin qu'il ne s'affaiblisse pas, mais montrez-lui de l'indulgence pour conserver ses forces, afin, comme le dit saint Maxime (782), « d'avoir en lui un collaborateur au service du meilleur ». Pourquoi avez-vous tremblé le 23 février à l’idée de mourir le 14 juin, alors que sans aucune connaissance préalable vous saviez que vous pourriez mourir le même jour, le 23 février ? Si nous vivons, nous vivons dans le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons dans le Seigneur 783 – bientôt ou pas bientôt, prévu ou imprévu. Cependant, si la pensée du 14 juin vous rappelle la préparation du grand voyage, profitez de ce rappel pour vous préparer avec la purification, la foi, la prière et l'amour. Un rêve n'est pas encore un prophète, le prophète Jérémie enseigne à propos d'un prophète : quand la parole vient, ils reconnaissent le prophète 784 - c'est-à-dire que le temps de la prédiction viendra - et il s'accomplira, alors seulement, et pas avant, pourrez-vous savoir qu'il s'agit vraiment d'un prophète et d'une prédiction. Alors, utilisez le rappel de quelque chose d'utile, qui est bon peu importe comment cela se produit, mais ne vous liez pas et ne vous confondez pas avec la pensée d'un jour et d'une heure inconnus et après le rappel de celui-ci. […] Que la joie gracieuse de sa résurrection renforce votre espérance en notre co-résurrection avec lui, qui commence secrètement dans l'esprit et, finalement, brillamment, a le potentiel de s'accomplir dans tout notre être, jusqu'au corps de notre humilité. Que cet espoir soit plus fort que la peur de la mort. C'est assez. Qu’il y ait une peur de la mort n’est pas un problème. Ils le voyaient aussi chez les pères qui travaillaient beaucoup. C’est d’autant plus naturel qu’il vienne chez nous. Mais dites à la peur : " Vous avez raison si notre sort doit être décidé par la seule justice de Dieu, mais maintenant la question est dans une situation particulière. Le Christ est mort et ressuscité en 785 pour détruire la peur de la mort, pour laver l'écriture de nos péchés avec son Sang, pour nous pardonner, nous qui croyons en Lui, et pour nous juger par le tribunal de miséricorde, qui aura pitié de nous, entre autres, parce que nous avons peur de notre indignité. " Alors, peur, je n'ai pas peur de toi. Reste, s'il plaît à Dieu, avec moi et sois mon gardien de l'oubli et du divertissement, mais ne m'empêche pas de croire, d'aimer et de faire confiance ! Apôtre, si l’on approfondit son nom, est un signe de ceux qui sont appelés à une vie apostolique entièrement consacrée à Dieu. Peut-être était-ce le voile des vierges qui vivaient dans les églises, mais pas dans les monastères, qui, lorsque l'image monastique se généralisa, fut conservé par les uns et abandonné par les autres. Selon sa forme originale, il aurait dû s'agir d'un voile couvrant la tête et les épaules, coupé en un seul endroit pour que l'on puisse respirer, lire et parler librement. […] La guérite du monastère Spaso-Borodinsky, où vivait la fondatrice du monastère, l'abbesse Maria. Borodino 1911. Photo de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurateur : Oleg Polyakov Aux deux sœurs, liées par l'amitié au point que leur douleur due à la séparation par résidence s'étend jusqu'aux crises, il faut dire que dans la maison du Père céleste il y a plusieurs demeures, 786 qu'elles ne peuvent exiger de lui qu'elles soient placées dans une seule demeure céleste, car il est donné à chacun ce qui est préparé selon la foi, les œuvres et la prédestination ; (dire) qu'une personne apporte dans la vie future ce qu'elle a acquis dans le présent ; que, par conséquent, si au Ciel ils étaient divisés en différentes demeures, ils, avec leur affection privée et leur chagrin les uns pour les autres, ne pourraient pas être heureux et, par conséquent, seraient incapables d'accéder au Ciel. Et pour tout cela, il faut modérer en temps utile l’affection privée obstinée et la subordonner à l’amour général, doux et obéissant. Avec cet avertissement et d’autres similaires, ceux qui sont trop liés par l’amitié doivent être encouragés à s’habituer progressivement à supporter la séparation avec complaisance. […] Bénédiction et réconfort du Seigneur. Il existe un ordre bon et bienfaisant dans les affaires liées aux destinées du Seigneur. En vous appelant à l'amour céleste, le Seigneur vous a progressivement retiré les objets de l'amour terrestre, bien qu'incidemment immaculé. L'âme qui partageait avec toi le souvenir de cet amour est restée à côté de toi, te laissant le temps de t'habituer aux épreuves, Il l'a finalement prise aussi. Donnez-lui aussi cet engagement dans la paix, dans la prière et dans l'espérance. Maintenant, votre enfant et votre ami sont le monastère Spasskaya. Acceptez la consolation et gardez votre paix pour sa paix et sa consolation. […] Le Seigneur n'exige pas de votre faiblesse une nourriture dure, un lit dur ou autre, mais une prière tranquille, de l'amour, le soin de vos sœurs et la préservation de votre santé afin de remplir vos devoirs. L’indulgence envers les obstinés est une autre affaire. C'est bien au lieu d'un lit dur. […] Que Dieu la Parole parle de paix sur son peuple et sur ceux qui tournent leur cœur vers lui, 787 et que la paix recouvre en eux l'âme de sa servante Marie. Mais pourquoi appelons-nous à la paix ? Pourquoi le Seigneur lui-même commande-t-il de l'appeler ? Sans doute, soit parce que nous en avons un déficit, soit parce que nous le possédons imparfaitement, soit parce que nous ne le possédons pas sans risquer de le violer et de le perdre. Cela arrive avec tout dans le temps : l'immuable, l'inviolable, le sûr appartient à l'éternité. Il n’est donc pas surprenant que les états d’âme changent, et parfois de telle manière qu’il est difficile de se rendre compte des raisons du changement survenu. Non seulement les états naturels passent d’un type à un autre, mais aussi les états remplis de grâce montent par le don de Dieu et descendent selon la dispensation de Dieu, afin que l’homme puisse être humilié. Nous ne devrions donc pas trop nous alarmer des changements, mais considérer, premièrement, si c'est à cause de notre négligence ou de notre infidélité que le changement du meilleur au pire s'est produit, afin de nous hâter de purifier notre négligence ou notre infidélité par le repentir et de la corriger ; deuxièmement, comment, dans l'état qui nous est arrivé, nous pouvons correspondre aux intentions de la Providence et transformer le pire en un moyen pour le meilleur. Dans la paix et la consolation, offrons un sacrifice de glorification et de gratitude à Dieu qui les a donnés ; dans le chagrin et dans la privation, offrons-Lui le sacrifice de la patience, du dévouement à ses destinées. Disons à notre âme découragée : comme tu es triste pour mon âme ! Faites confiance à Dieu 788. Et rappelons aux insouciants le commandement : Par les œuvres du Seigneur avec crainte 789. Montrons-lui aussi le figuier stérile, mais, pour qu'au lieu de l'exciter à porter du fruit, elle ne soit pas dévorée par l'horreur, souvenons-nous aussi du Bon Ouvrier, qui creuse et l'engraisse. Que le Seigneur vous rende sage pour le salut. […] Paix à l'âme de Marie, la servante de Dieu, malgré les vagues de confusion de ceux qui ne se soucient pas de la paix. Regardez calmement les gens qui ne savent pas ce qu'ils font 790, qui utilisent des paroles peu paisibles et, par conséquent, se privent de la paix avant de la troubler chez les autres. Je dirais, regardez-les avec pitié, si je n'avais pas peur que la condamnation de votre prochain ne s'insinue ici. Autrefois, ils recherchaient la dignité en parlant doucement, mais maintenant ils la recherchent en parlant brusquement, et c'est pourquoi ils parlent parfois moins bien qu'ils ne le pensent. Si vous devez payer un acte caritatif avec la patience de paroles défavorables, n'hésitez pas à effectuer un paiement clair. C’est bien que vous deviez payer avec des pièces qui n’ont pas besoin d’être empruntées. […] Bénédictions à vous, paix et salut de la part du Seigneur. Si vous voulez connaître mon opinion sur la lettre, sachez que je ne peux pas l'approuver. Le contenu de la lettre est le suivant : « Je ne veux pas devenir une des sœurs, mais je veux devenir abbesse ». Les lèvres monastiques peuvent-elles parler ainsi ? Et quel est le but ? Si le vénérable évêque voulait avoir l'auteur de cette lettre comme abbesse, alors après cette lettre, bien sûr, il ne le voudra pas. Est-il possible d'envoyer cette lettre pour qu'ils la montrent et disent : c'est ainsi qu'ils écrivent depuis le monastère de Borodino ! Ayant ainsi raisonné sur la lettre, je ne pouvais pas permettre qu'elle soit envoyée avant que vous connaissiez mon opinion, comme vous le souhaitiez, et c'est pourquoi je vous la transmets. S'il est absolument nécessaire d'envoyer, que ce soit fait de telle manière que je n'en sois pas coupable. Et s’il ressort clairement des archives qu’il y a une abbesse, alors comment pouvons-nous exiger que l’évêque la détruise et en fasse une autre ? Il semble que les choses iraient mieux si vous suiviez la direction officielle, c'est-à-dire que vous exigeriez de la personne convoquée une réponse prescrite, sans perdre de temps et sans attendre une confirmation, qui ne devrait pas ralentir. Je sais que je n'ai pas besoin de vous demander de faire tout votre possible pour réprimander ou calmer celui qui est tenté ; Je vous demande de ne pas trop vous plaindre de la tentation et d'invoquer le Seigneur d'un cœur paisible pour qu'elle cesse paisiblement. Je vous demande de maintenir la tranquillité d'esprit de toutes les manières possibles - c'est un médicament que vous pouvez toujours vous donner et qui n'est pas moins important que les remèdes médicaux externes pour le corps, bien plus pour l'âme... J'ai connu un homme qui, tombé malade, se disait : « Or, le Seigneur n'exige pas de vous des efforts que vous utiliseriez peut-être de manière incomplète, ou incorrectement, ou pas au point, ni des actes dont vous devriez être responsable, mais il exige que vous acceptiez simplement et docilement ce qu'Il fait avec vous. Et ainsi il avait la paix dans la maladie plutôt que dans la santé. Que le Seigneur vous aide à supporter votre maladie en paix et avec bénéfice, car Il envoie tout pour le bénéfice. […] J'ai transmis vos souhaits concernant la route vers le gouverneur civil. Il a dit que cela pourrait être fait à temps, mais que maintenant, ce n’est plus possible. En prévision de cela, pensez que nos pères vivaient - et aimaient même vivre - dans des endroits où il n'y avait aucune route. Remercions Dieu car le chemin vers le Royaume des Cieux est préparé pour chacun. Vue générale de la première église du monastère Spaso-Borodinsky Borodino. 1911 Photo de S. M. Prokudin-Gorsky. Restaurateur : Oleg Polyakov Vraiment le Christ est ressuscité ! Réjouissez-vous dans le Seigneur ressuscité, avec les femmes porteuses de myrrhe qui lui offrent au lieu de la paix une prière parfumée de son nom. La myrrhe pour son nom a été versée en 791. Que le Seigneur vous bénisse, vous et ceux qui luttent avec vous, avec paix et joie. La joie terrestre est imprégnée de tristesse, car l'âme ressent intimement l'insatisfaction des choses terrestres et le besoin de quelque chose de mieux. La tristesse pour le Seigneur est imprégnée de joie, parce que l'âme anticipe ce que dit l'apôtre : La tristesse, même selon Dieu... produit le salut 792. Cherchons la joie dans laquelle l’aiguillon de la tristesse n’est pas caché. N'ayons pas peur du chagrin, qui se transformera en joie 793. […] Vous savez déjà que ce que vous avez fait sans autorisation est autorisé. Ainsi, vous voyez qu’il n’y a aucun mal à ce qui est fait dans un esprit d’amour fraternel. Cela ne gêne pas la gestion et ne bannit pas le raisonnement. Laissons de côté la passion et la volonté des autorités, et laissons l'amour fraternel régner et laissons le raisonnement lui être l'assistant. Qu'il n'y ait pas de constance dans l'état d'esprit, bien sûr, ce n'est ni l'ordre ni la perfection. Mais rappelez-vous que ce qui est constant et immuable est au Ciel, et que nous vivons dans un monde de changement et sommes nous-mêmes sujets au changement, ce qui est ce qui doit être pour que nous puissions changer pour le mieux. Alors essayons, autant que nous le pouvons, de nous changer pour le mieux, et supportons les changements involontaires sans impatience ni anxiété (ce qui ne serait pas utile), en faisant constamment appel à l'aide d'en haut. Il y a de la bonté lorsque nous pouvons servir Dieu avec ferveur et plaisir intérieurs. L’exploit devient facile car il se récompense. Mais si, malgré notre froideur involontaire, nous continuons à servir Dieu avec paix et fermeté, n’est-ce pas aussi une bonne chose ? Le Seigneur regardera l'exploit insatisfait et ne le privera pas de sa récompense, désormais cachée. Ne gênez-vous pas vous-même l'ordre intérieur par des soucis extérieurs ? Rejetez votre chagrin sur le Seigneur 794. Ne comparez pas votre monastère avec le monastère de Sainte-Euphrosyne, afin que la pensée de l'envie ne s'insinue pas, afin que la pensée de l'humilité ne se perde pas. Posez-vous la question : est-il possible d'exiger pour l'abbesse Marie ce qu'on fait pour Sainte Euphrosyne ? – La réponse ne semble pas difficile. […] La paix du Seigneur, qui surpasse toute intelligence, peut garder vos cœurs et vos esprits 795 : le cœur dans la dévotion à sa volonté, l'esprit dans l'obéissance à la foi. Il n’est peut-être pas nécessaire de trop se plaindre de l’inactivité de l’esprit. Qu'il se taise et écoute comment le cœur crie vers Dieu, que le cœur donne du mouvement à Dieu à l'esprit. Si le cœur ne s'adoucit pas devant Dieu, les pères ordonnent de s'éprouver pour voir si une pensée cruelle ne s'est pas glissée, par exemple, une vanité ou un souci inapproprié pour quelque chose de terrestre, et de la rejeter de toutes les manières possibles et de se jeter devant Dieu, en s'oubliant soi-même et les siens, avec le seul désir de le servir. Et avec une froideur de cœur continue, se tenir devant les yeux du Seigneur et attendre, comme tu dis, est la position correcte de l'esprit, selon l'enseignement des saints. Ayant enduré le Seigneur, il m'a écouté et entendu ma prière 796. Si cela est traduit plus près de l'original et ensemble dans notre langue vernaculaire, alors nous devons dire : « J'ai attendu et attendu le Seigneur, et il a prêté attention à moi et a entendu ma prière. Attendez le Seigneur, et il vous écoutera et entendra votre prière. […] Je renvoie la lettre. Que le Seigneur sauve l'écrivain en lui accordant une humble repentance. Il avoue ses souffrances, pas ses erreurs. Il voit et prêche déjà la première résurrection, et nos pères aimaient prêcher la purification des passions et des péchés, sans oser toucher aux secrets et aux destins. Il enseigne généreusement après que l'Église lui a pris l'autorité d'enseigner et l'a placé à la place des pénitents. Pardonnez-moi pour ces remarques. Souhaitez-lui bonne chance, mais laissez-le suivre son propre chemin ; Vous avez la voie royale, la voie ecclésiastique et paternelle. Je compatis à votre chagrin pour vos champs. Que le Seigneur défende au ver de consommer le grain créé pour le service des hommes 797 et de leur préparer du pain. Il y a des matinées glaciales ici depuis plusieurs jours maintenant. Il semblerait qu'ils devraient tuer le ver. Pendant ce temps, vous deviez recourir au Seigneur punisseur et miséricordieux par la prière commune. Un témoin oculaire m'a raconté que lorsque le directeur du village a signalé au propriétaire qu'un ver endommageait les champs, le propriétaire a immédiatement invité un prêtre et a rassemblé toute la population ; Ils allèrent dans les champs, bénirent l'eau avec la prière prévue pour cette occasion, aspergèrent les champs et leurs lisières, là où la dévastation signifiait la trace d'un ver. Le lendemain, l'intendant rapporta au propriétaire de nombreux vers morts du champ comme preuve que le désastre était terminé. Ce n'était pas cette année, mais notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et pour toujours 798. Criez le Seigneur afin qu'il ne se fâche pas complètement et ne nous récompense pas pour nos péchés, mais qu'il regarde notre humilité et rassasie son pauvre pain 799 . Tombons ensemble vers Lui. Si les apôtres ont eux aussi eu des ennuis dans leur fausse fraternité 800, il ne faut pas s'étonner si notre faiblesse s'accompagne de chagrins dus à l'imperfection de l'amour fraternel. Vous ne manquerez pas de monde, mais vous plaindrez l'âme qui s'inquiète sur le quai et qui veut aller sans savoir où. Souhaitez bonne chance à celui qui part ainsi qu'à celui qui arrive, et restez en paix. Votre Ange Gardien vous apprend à contempler purement le Divin dans sa hauteur incommensurable au-dessus de l'insignifiance de l'humain (bien qu'appelé à servir le Divin, par condescendance incommensurable), afin que l'humilité soit simple et que sous son toit ne soient pas cachées la plaire à l'homme et la ruse arrogante de votre propre esprit. Acceptez les instructions et faites attention à vous. […] Bénédiction et paix du Seigneur à la Vénérable Abbesse Marie. Par la puissance de sa Croix, que le Seigneur guérisse toutes vos peines et vous accorde une consolation spirituelle. Sans savoir exactement quel genre de rumeur sur le novice vous a bouleversé, et de quelle source est née la calomnie, je ne peux pas en juger avec certitude. Je ne pense pas que l’abbesse A[pollinaria] négligerait, si elle le pouvait, de contrecarrer la calomnie. Mais la calomnie ne demande pas la permission à ceux qui sont au pouvoir et n’accepte pas les ordres de se taire. La tombe de l'abbesse Maria et de son fils au monastère Spaso-Borodinsky Je t'ai dit de ne pas enseigner la musique. Si l'on abandonnait cette activité peu monastique, on aurait moins besoin d'entretenir des relations avec des personnes sujettes aux rumeurs et aux ragots. Certes, le prophète a apparemment ressenti le fardeau de la calomnie lorsqu'il a écrit : Délivrez-moi de la calomnie humaine 801. Mais il n'est pas nécessaire de lui attribuer plus de fardeaux qu'il n'y en a. Certaines calomnies vous chassent, vous entraînent dans la pauvreté, vous jettent en prison – c'est dur. N'est-il pas plus facile lorsque la calomnie passe par vos oreilles comme le vent ? Entrez dans votre cage 802 et n'écoutez pas le bruit du vent. Comparez deux personnes : l’une calomniée et l’autre blâmée à juste titre. Lequel est le plus malheureux ? Bien sûr, blâmable et coupable. Ainsi, celui qui fait l’objet de rumeurs de calomnie n’est pas le plus malheureux. Et il n’est peut-être pas injuste de dire de cette personne : elle est heureuse d’avoir été calomniée par la rumeur et non accusée par sa conscience. Guérissez votre cœur blessé par un raisonnement sain, la prière et la confiance en Dieu. Et si l'expérience révèle les désagréments de la calomnie, alors apprenez aux sœurs à ne pas s'accorder beaucoup de liberté dans l'espoir de leur intégrité, mais par une stricte observation d'elles-mêmes, comme une armure, à se protéger des flèches de la langue humaine. Que le Seigneur délivre de la calomnie humaine tous ceux qui sont confiés à vos soins et que vous gardiez ses commandements. Bénédiction et paix de Dieu à la Vénérable Abbesse Marie. Vous vous êtes plaint qu'on vous empêchait de prier. Vous vous souviendrez de l'Abba qui, arrivé à la maison royale, se tenait dans un coin en attendant le roi et se lisait l'horloge 803. […] S'il existe un sentiment d'indifférence à l'égard des choses terrestres, tant que l'âme n'est pas arrachée du ciel, qu'elle conserve ce sentiment et qu'elle s'accroche au ciel. Mais cela n’est pas contradictoire de ne pas être indifférent à un voisin en deuil. Il y a là de l’amour fraternel, mais cela ne nous sépare pas du ciel. Il suffit de modérer le souci de l’amour fraternel. Ce ne sont pas les soins qui aideront votre prochain, mais une parole ou un acte de consolation et de prière. […] La Révérende Abbesse Marie et ses sœurs se réjouissent dans le Seigneur. La position de la sœur anonyme dont vous parlez mérite d’être participative, mais la participation doit se faire de manière légale. Elle ne vous a pas encore été officiellement attribuée, vous ne pouvez donc pas l'utiliser en obéissance et lui remettre un livre de collection. Et maintenant, je ne vois aucune raison d’envoyer quelqu’un avec une collection de livres. Si la mère de cette fille, attristée par la mort de son fils, exige sa présence, cette circonstance est respectueuse. Souvenez-vous de saint Serge, qui a retardé son départ du monde en accomplissant la parole de ses parents et en les calmant. Si rester près de la mère ne menace pas la fille d'une tentation particulière, il serait alors normal que la fille reste avec elle pendant un certain temps, essayant de la consoler de sa tristesse et d'obtenir son consentement au chemin choisi. Nous connaissons également d'autres exemples. Alexy, un homme de Dieu, a quitté sa famille quoi qu'il arrive, et Dieu a justifié son chemin. Mais tout le monde n’a pas la même mesure de force, et tout le monde n’a pas la même mesure de don. Discutez-en avec celle qui veut être votre fille et choisissez pour elle un chemin de confiance, protégé par l'humilité. Vous vous plaignez que le sentiment de maladie a fermé d’autres sentiments qui seraient souhaitables. Bien sûr, il vaudrait mieux ne pas le faire, et nous devons nous efforcer de faire en sorte qu’aucune tristesse ne nous sépare de la mémoire et de l’amour de Dieu, même pour une courte période. Mais si nous conservons encore quelques sentiments terrestres - et tout ce qui est terrestre doit mourir pour ne pas interférer avec la vie céleste - et si donc le Seigneur miséricordieux veut tuer le terrestre en nous par la souffrance et la privation, et avec cela son action les meilleurs sentiments en nous sont fermés, alors nous ne douterons pas de sa miséricorde, même si elle n'est pas évidente, mais cachée, nous prolongerons la foi et l'espérance, et en elles une union inextricable avec le Seigneur. Que se passera-t-il à l'heure de la mort ? Ce que le Seigneur donne est le même que nous avons toujours ce qu'Il donne, car en Lui seul est la source du bien. C'est pourquoi l'Église s'écrie : livrons-nous nous-mêmes et les uns aux autres au Christ notre Dieu pour toutes les heures de notre vie et pour l'heure de la mort. Après avoir lu que le jour de l'entrée de la Très Sainte Théotokos dans l’église, vous aviez prié dans votre cellule, j'ai pensé : « Et pour cela, remerciez Dieu », et ce serait encore mieux si vous participiez aux Saints Mystères. Et il y aurait une église dans la cellule. Le Seigneur visite les malades avec miséricorde. Il n'est peut-être pas superflu que vous connaissiez ma pensée au cas où. Le Christ est ressuscité ! Que cette parole et sa puissance s’établissent dans le cœur de la servante de Dieu, l’abbesse Marie ! Écoutez aussi la parole de saint Chrysostome et efforcez-vous de l'accomplir : « Que personne ne craigne la mort, car le pardon vient du tombeau » (extrait de la Parole pour Pâques). L’enseignant universel nous instruit avec sagesse et réconfort. S'il avait seulement dit : « N'ayez pas peur de la mort, car la vie a brillé depuis le tombeau », nous aurions encore des doutes sur la possibilité d'être en communion avec cette vie à cause de nos péchés. Mais quand il ne nous commande pas de craindre la mort parce que « le pardon est ressuscité du tombeau », alors nous, pécheurs, avons seulement besoin d’ouvrir nos âmes par la repentance et la foi et de voir en elles la lumière du pardon qui est sortie du tombeau du Christ, et en même temps la lumière de la vie du Seigneur ressuscité. Alors, obéissez à saint Chrysostome et ne vous livrez pas à la peur de la mort dans l'espoir du pardon du Christ, et si cette peur survient, malgré votre désir de l'enlever, supportez-la sans gêne comme un moyen envoyé par le Seigneur pour humilier vos pensées. […] À la Vénérable Abbesse Marie - bénédiction, paix, bonne aide et salut de la Source de vie et de salut, le Christ notre Dieu. […] La guérison vient du Seigneur ; confiez-vous à Lui. Mais remerciez-le pour cela, car vous avez de bons médecins. Il les envoie et leur demande de faire quelque chose d'utile et agit à travers eux. Si la douleur persiste, acceptez cela comme une bonne visite de Dieu, pour un bénéfice, bien que peut-être maintenant invisible, et restez obéissant à sa volonté en paix. En cas de souffrance, souvenez-vous des souffrances salvatrices du Seigneur Jésus pour nous, et par la communion de la foi, que vos souffrances aussi soient allégées et deviennent un sacrifice acceptable pour le Seigneur. Si nous souffrons avec Lui, nous serons glorifiés avec Lui 804. Suivez les conseils des médecins à domicile, et s'ils vous conseillent, venez chez nous. Car le salut est dans de nombreux conseils 805. Que le Seigneur ne vous abandonne pas, vous et ceux qui sont avec vous, par sa miséricorde. Lettres à l'abbesse Serge 806 Ne soyez pas épuisé par le fait qu'il y a des difficultés. Il n’est pas surprenant que l’ennemi des âmes se fâche contre les bonnes entreprises ; Des tentations en découlent naturellement. Mais Dieu est un fidèle correcteur de bonnes intentions. Il y avait parfois des grognements contre saint Serge, mais il était généreux et invincible, et sa patience était dotée d'une bénédiction inébranlable. […] Je ne peux pas m'empêcher de vous dire que dans vos paroles il y a beaucoup de pouvoir et de jugement et pas assez de condescendance et de miséricorde. Le feu ne s'éteint pas par le feu, mais par l'eau. Vous dites : « L’ennemi en a pris une grande possession. » C'est un jugement trop sévère envers le prochain. Si vous essayiez de voir plus de malentendus et d'erreurs et quelques actes de passion dans ses actions, et en même temps, non sans inquiétude, si vous vous demandiez s'il y avait une erreur de votre part, avec votre humilité et votre paix, vous pourriez plus facilement l'amener à l'humilité et à la paix. Ce n’est pas dans cet esprit que vos dernières paroles ont été prononcées : « vous êtes trop audacieux », etc. L’Apôtre nous donne l’instruction et l’exemple pour traiter nos frères non pas comme des dirigeants, mais comme une nourrice tenant un bébé dans ses bras. S'il crie obstinément, il n'est pas calmé par des injures et des menaces, mais par la gentillesse et la douceur. Ne pensez pas que j'écris ceci par mécontentement contre vous. Je veux seulement vous montrer une manière d'agir qui, à mon avis, ou mieux, selon l'enseignement des pères, est plus fiable. L’accusation d’insolence est l’une des accusations les plus faibles. Le fils mentionné dans la parabole dit hardiment à son père : Je n'y vais pas ; mais quand il a fait mieux ses actes que ses paroles, il est justifié. Il peut facilement sembler qu’un patron se met en haute estime lorsqu’il accuse ses subordonnés d’insolence. Votre parole : « Arrêtez de plaire au démon » n’est pas bonne, même si elle n’a pas été dite à l’église, surtout à l’église. Pourquoi devrions-nous nous souvenir de lui inutilement ? Seuls les reproches calmes et doux avertissent les gens : les plus cruels irritent plus qu'ils ne profitent. Le fait que la religieuse soit venue seule vénérer l'image n'est pas un tel désordre qu'il faudrait immédiatement la défendre. Vous avez semé encore plus de chaos en tenant une audience à ce sujet pendant le service et en utilisant les mots ci-dessus. Si vous, ayant remarqué le léger trouble de Claudia, aviez prié intérieurement à ce sujet et continué calmement à écouter le service, et le lendemain l'aviez réprimandée avec des paroles modestes, sans mentionner le démon, alors peut-être que l'affaire se serait terminée comme il se doit de sa part. Votre ordre pour que Claudia vous demande pardon n'aurait pas été utilisé par un autre patron. Le patron doit être au-dessus des insultes de ses subordonnés et défendre la vérité, l'ordre, la paix des autres, et non lui-même. Un patron du 807, à qui un subordonné avait écrit des propos offensants dans une pétition, a donné la résolution suivante à ce sujet : « Informez le pétitionnaire que s'il avait écrit ou dit de tels propos non pas à moi, mais à un autre, je le punirais en tant que délinquant. Je pense qu'une telle décision est plus calme à la fois pour le patron et plus utile pour le subordonné. Je vous conseille de vous méfier de la dureté dans vos actes et vos paroles et de contrôler vos paroles et vos actes avec douceur et patience, avec lesquelles vous acceptez ce qui est écrit ici. Il n'est pas rare qu'une personne attentive, dans son caractère naturel, trouve quelque chose qui doit être corrigé et qui est difficile à changer. Il est vrai qu'une personne a recours à Dieu pour lui demander son aide. Et si l'aide n'est pas apportée rapidement, il ne faut pas se décourager, mais continuer à frapper aux portes de la miséricorde, et en même temps il faut s'efforcer de contenir les mouvements défavorables du cœur et de la volonté. Dans les moments d'indignation et de colère, vous ne devez pas vous permettre de parler et d'agir, mais vous devez prendre le temps, calmer les passions par le raisonnement et la prière, puis prononcer des reproches avec modération et déterminer avec condescendance le châtiment du pécheur. Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui créent la paix 808. J'ai entendu dire que vous continuez à être accablé par votre position. Considérez que la tentation peut être endurée, car le Seigneur ne permettra pas que quelqu'un soit tenté au-delà de ses forces, si nous l'endurons et lui faisons confiance, que la tentation endurée est bénéfique et que le désir d'éviter la tentation ne peut pas toujours réussir. Certains, accablés par les tentations du service abbé, l'abandonnèrent et tombèrent dans de nouvelles tentations, ni plus ni moins grandes. Prendre soin des bougies pour l’église ne doit pas être excessif. Les bougies hautes et épaisses et leur multiplication inutile nuisent souvent à l'apparence de l’église. La lumière d'une bougie doit signifier le respect de la sainte icône et la rendre facile à voir, tandis qu'une grande bougie la protège du spectateur. Il faut faire ce qui est nécessaire et décent, et ne pas rêver de splendeurs inutiles. Grégoire (G.P. Postnikov, 1784-1860), pendant la période de correspondance, d'abord archevêque de Kazan et Sviyazhsk (1848-1856), puis métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod (1856-1860). Durant ses années d'études, Grégoire était l'élève préféré du métropolite Philaret. Au cours de la période de sa vie à Kazan, il a mené un travail énergique sur la traduction des Saintes Écritures en langue tatare et a prévu de créer un établissement d'enseignement supérieur missionnaire. Il était un fervent partisan du métropolite Philarète sur la question des avantages de la traduction des livres de l'Écriture Sainte en russe. – Env. comp. « Confession orthodoxe de l'Église catholique et apostolique d'Orient » (1640) - Catéchisme rédigé sous le métropolite de Kiev (1632-1647) Pierre Mohyla. – Env. comp. Dans les Livres de service de 1602, 1616, 1627 imprimés à Moscou. les prières pour les rois n'étaient que des litanies. Aux XVIe et XVIIe siècles, lorsque le tsar assistait personnellement à la liturgie, on se souvenait de lui sans titre (« Que le Seigneur Dieu se souvienne de votre noblesse (!) dans son Royaume »). La mention du nom du tsar, reine et héritier du trône n'apparaît que dans le Livre de service de 1659, édité sous le patriarche Nikon. (I.K. Smolich. Histoire de l'Église russe. 1700-1917. Partie 2. - M. : Maison d'édition du monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. P. 424). Une anecdote typique raconte comment l'empereur a demandé au métropolite de Moscou s'il était possible de raccourcir le service fastidieux. "C'est possible", répondit immédiatement l'aîné. "Elle peut être raccourcie de 15 minutes si la commémoration de toute la famille impériale est réduite." (A.I. Yakovlev. Saint Philaret dans l'Église et la vie publique de la Russie // Saint Philaret (Drozdov). Œuvres choisies, lettres, mémoires. - M. : PSTBI, 2003. P. 50). – Env. comp. A. P. Tolstoï (1801-1873), comte, procureur en chef du Saint-Synode (1856-1862). – Env. comp. Métropolite Filaret (Amphithéâtres). – Env. comp. Saint Innocent, métropolite de Moscou (I. E. Veniaminov-Popov, 1797-1879), pendant la période de correspondance, évêque du Kamtchatka, des Kouriles et des Aléoutiennes (1840-1868). Par la suite, successeur du métropolite Philaret au siège de Moscou (1868-1879). Canonisé en octobre 1977. Commémoré le 31 mars/13 avril. – Environ. comp. Joseph (II Semashko, 1798-1869), métropolite de Lituanie et de Vilnius, l'un des initiateurs de la réunification des uniates de la région occidentale avec l'Église orthodoxe russe (1839). – Env. comp. Difficultés causées par la satisfaction des représentants de l'administration russe du parti polonais. – Env. comp. Isidore (I. S. Nikolsky, 1799-1892), pendant la période de correspondance, métropolite de Kiev, plus tard métropolite de Novgorod, de Saint-Pétersbourg et de Finlande, premier membre du Saint-Synode. – Env. comp. Voir : Ps.35:11. – Env. comp. Nektary (N. S. Nadezhdin, 1819-1874), évêque de Nijni Novgorod, plus tard archevêque de Kharkov et d'Akhtyrsky. Les troubles étaient liés au non-respect des ordonnances du Saint-Synode sur la gestion du couvent de Diveyevo, fondé en 1861 - env. comp. Philothée (T. G. Uspensky, 1808-1882), pendant la période de correspondance, recteur du séminaire théologique de Bethai, plus tard métropolite de Kiev et de Galice. – Env. comp. S. P. Shevyrev (1806-1864), historien de la philologie russe, critique, poète. Nous parlons des « Lectures sur l'histoire de la littérature russe », le principal ouvrage scientifique de S. P. Shevyrev, dont la première partie a été publiée en 1845 - env. comp. Règles de saint Gennadius, patriarche de Constantinople († 471), sur la foi et la vie chrétienne. Alexy (R.I. Rzhanitsyn, 1812-1877), archevêque de Tver et Kashinsky (1876-1877). Depuis 1838, inspecteur et depuis 1843, recteur du Séminaire théologique de Moscou. Depuis 1847, recteur de l'Académie théologique de Moscou. En 1853, Mgr Dmitrovsky, vicaire du diocèse de Moscou, en 1857 évêque de Toula et Belevsky, transféré en 1860 au diocèse de Tauride. Depuis 1867, archevêque de Riazan et Zaraisk. Il fut tonsuré moine par le métropolite Philaret. – Env. comp. Suicide d'un étudiant malade mental. – Env. comp. Canon à Saint Jean-Baptiste, hymne 9, tropaire 2. – Env. comp. Discours lors de la tonsure d'Ivan Tikhomirov, futur archevêque Sava. Pour les lettres qui lui sont adressées, voir p. 552-553. – Env. comp. Il s'agit de l'ouvrage de l'archimandrite Alexy « Sur la Très Sainte Vierge Mère de notre Seigneur Jésus-Christ », publié dans le Supplément aux ouvrages des saints pères, 1848, VII. C'est-à-dire les sacrements. – Env. comp. Notes sur l'œuvre de l'archimandrite Alexy « Sur les anges gardiens », publiées dans le Supplément aux œuvres des saints pères, 1849, VIII. Syméon Métaphraste († 940 ou 976), saint de l'Église grecque. Sur les instructions de l'empereur, il rassembla et raconta les vies anciennes des saints, les ajoutant lui-même pour « la beauté et la force » du discours et en éliminant tout ce qui, à son avis, étaient des erreurs et pouvaient provoquer « le ridicule et même le mépris » chez le lecteur. Kirill, évêque de Turov, écrivain religieux exceptionnel du XIIe siècle. Mémoire 28 avril/11 mai. – Env. comp. La « Théologie dogmatique orthodoxe » de l’archimandrite Macaire (député Boulgakov, 1816-1882), futur métropolite de Moscou et de Kolomna (1879-1882), fut initialement publiée en cinq volumes (1849-1853). Pour les épreuves, voir Partie II, §§ 250, 260. – Remarque. comp. Voir : Apocalypse 6 : 9. – Env. comp. Voir : Apocalypse 19 : 4. – Env. comp. Palmer William (1811-1879), théologien anglais et diacre de l'Église d'Angleterre, qui chercha à s'unir à l'Église orthodoxe, mais se convertit plus tard à l'Église catholique romaine. Il a décrit son voyage à Saint-Pétersbourg et ses impressions dans « Notes sur une visite à l'Église russe ». Sa visite en Russie suscite l'intérêt de l'Église anglicane. – Env. comp. Feofan (E. Prokopovich, 1681-1736), archevêque de Novgorod et Velikolutsk (1718-1736), associé de Peter I. A. F. Adashev, okolnichy, gouverneur, conseiller d'Ivan le Terrible. Saint Philippe (F. S. Kolychev, 1507-1569), métropolite de Moscou (1566-1568). Nikon (N. M. Minin, 1605-1681), patriarche de toute la Russie (1652-1666). – Env. comp. Saint Pierre († 1326), métropolite de Moscou, Kiev et toute la Russie. Saint Alexis (E.F. Biakont, entre 1292 et 1300-1378), métropolite de Moscou et de toute la Russie (1354-1378). – Env. comp. Henry Manning (1808-1892), pasteur anglican et prédicateur d'Oxford. En 1851, il se convertit au catholicisme. En 1865, il fut nommé archevêque de Westminster par le pape et cardinal en 1875. – Env. comp. I. A. Fessler (1756-1839), catholique, puis luthérien, fut invité en 1809 professeur de langues orientales et de philosophie à l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg. En 1810, il quitte le département. La lettre concernait la biographie de Kirill (K. L. Bogoslovsky-Platonov, 1788-1841), archevêque de Podolsk et Bratslav, compilée à l'Académie. Fessler était professeur à l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg pendant le ministère de l'archimandrite Philaret dans cette académie. – Env. comp. Voir : Actes 19 :19. – Env. comp. Citation exacte : « Oh, comme la religion sacrée souffre : //Voltaire la gronde, Koutouzov la défend. » Épigramme du poète A. I. Tourgueniev (1781-1803). Voltaire (1694-1778), philosophe et écrivain français des Lumières, connu pour ses opinions anticléricales. P. I. Golenishchev-Kutuzov (1767-1829), poète médiocre. – Env. comp. En août 1860, Mgr Alexy fut transféré à Simferopol dans le diocèse de Tauride nouvellement ouvert. – Env. comp. Exode 22:28. – Env. comp. Voir : Matthieu 10 :23. – Env. comp. Voir : Deut.33:17. – Env. comp. Ville de Chersonèse. – Env. comp. En 313 à Milan, Constantin le Grand signe un édit de tolérance. – Env. comp. Gabriel (E.I. Gorodkov, 1785-1862), pendant la période de correspondance, recteur du séminaire d'Orel et archimandrite du monastère de l'Assomption d'Orel (1818-1819), évêque de Kaluga et Borovsk (1828-1831), archevêque de Moguilev et Mstislav (1831-1837), archevêque de Riazan et Zaraisk (1837-1858). – Env. comp. La lettre est adressée à l’évêque, qui était gêné par la traduction prétendument « en guise de punition ». – Env. comp. Voir : 1 Cor.16 :9. – Env. comp. À Saint-Pétersbourg. – Env. comp. La nomination à Moguilev peu après le soulèvement polonais a eu lieu sur la recommandation du métropolite Philaret. Par la suite, les habitants de Mogilev ont qualifié l'évêque de « douceur personnifiée » et même les catholiques l'ont respecté. – Env. comp. Pavel (P. A. Morev, 1799-1831), archevêque de Tobolsk et de Sibérie, et Melety (Leontovich, 1784-1840), archevêque de Kharkov, qui reçut de nouvelles nominations cette année-là. – Env. comp. Voir : Jean 16 : 2. – Env. comp. La retraite de Mgr Gabriel a été provoquée par un incident absurde. Comme il s'est avéré plus tard, quelqu'un était fou, s'est approché de l'évêque, comme pour une bénédiction, et a frappé durement le saint à la tête, de sorte que ce dernier est tombé. Cet incident laissa une grave impression sur l'évêque. Il se retira et s'installa au monastère d'Olga, consacrant du temps à la prière et aux œuvres caritatives. – Env. comp. Socrate. Diogène Laërce. "Sur la vie, les enseignements et les paroles de philosophes célèbres." II, 18-47. – Env. comp. Gabriel (V.F. Rozanov, 1781-1858), pendant la période de correspondance, d'abord abbé du monastère de Yaroslavl Tolgsky et recteur du séminaire (1820-1821), évêque d'Ekaterinoslav (1828-1837), plus tard archevêque de Kherson et de Tauride. Par la suite, archevêque de Tver et Kachinsky (1848-1857). – Env. comp. Nous parlons de la tradition de l'enseignement des sciences théologiques en langues étrangères. – Env. comp. Apocalypse 14 : 13. – Env. comp. Apocalypse 8 : 13. – Env. comp. Revue d'un sermon de Mgr Gabriel. – Env. comp. Evlampy (P.N. Pyatnitsky, ?–1862), archevêque de Tobolsk et de Sibérie. Pendant la période de correspondance, l'évêque d'Ekaterinbourg, vicaire du diocèse de Perm (1834-1840), et l'évêque d'Orel et Sevsky (1840-1844). Certaines lettres contiennent des notes prises par le destinataire, indiquant la profonde révérence du destinataire pour le métropolite Philaret. Les notes sont extraites des manuscrits de lettres conservés au Département des manuscrits de la Bibliothèque d'État de Russie : NIOR RSL. F. 316, salle 20, unité. heure. 15-30, 32. Le manuscrit de la dernière lettre est absent de la collection et la lettre est reproduite à partir d'une publication dans une revue. – Env. comp. Vicaire du diocèse de Perm. Membres du Saint-Synode, et parmi eux le métropolite Philaret lui-même. Le Vicariat d'Ekaterinbourg a été fondé le 25 décembre 1833 - env. comp. La lettre porte une inscription faite de la main du destinataire : Que la volonté de Dieu et le bon plaisir du souverain soient faits (?). J'ai reçu cette nouvelle de l'archipasteur comme de la main du Seigneur lui-même ! – Env. comp. Peut-être une faute de frappe, ce devrait être « Ekaterinbourg ». – Env. comp. Le monastère Perervinsky Nikolaevsky est mentionné au XVe siècle. Le patriarche Adrien (1637[1639]-1700) visitait souvent ce monastère et y vécut longtemps. Le monastère abritait un séminaire fondé par le métropolite Platon. Un témoignage intéressant sur le métropolite Philaret du vénérable Pimen d'Ugreshsky (P. Myasnikov, 1810-1880, commémoré le 17/30 août), recteur du monastère Nikolo-Ugreshsky : « Il (Philaret métropolitain. - Ed.) était trop économe avec l'argent monastique, bien qu'il n'était personnellement pas du tout cupide et complètement désintéressé, car il distribuait généreusement son argent à ceux qui lui demandaient de l'aide, et parfois ceux qui ne l’ont pas fait. Archimandrite Pimen. Notice biographique. Monastère Saint-Nicolas Ugreshsky. 1999. P. 237. – Remarque. comp. La lettre contient une inscription faite de la main du destinataire : Tout ce qui a été dit par l'archipasteur pour mon avertissement, je l'ai reçu comme des lèvres du Christ. – Env. comp. Voir : Proverbes 1:31. – Env. comp. I. G. Rosenmüller (1736-1815), théologien protestant allemand. – Env. comp. Voir : Matthieu 16 :17. – Env. comp. Rom.12:16. – Env. comp. Pour attirer l'attention des schismatiques. Le moine Pimen d'Ugresh a rappelé Mgr Eulampia, qui "a accompli la liturgie avec une lenteur inhabituelle, de sorte que, commençant le service à l'heure habituelle - vers dix heures, il l'a terminé de manière très différente - dans la première heure, dans la deuxième et dans la troisième, ce dont se plaignaient beaucoup ceux qui servaient avec lui". Archimandrite Pimen. Notice biographique. Monastère Saint-Nicolas Ugreshsky. 1999. P. 59. – Remarque. comp. La lettre porte une inscription faite de la main du destinataire : Il l’a consolé comme un ange de Dieu, il lui a donné des instructions bienveillantes comme un père. – Env. comp. Arkady (GF Fedorov, 1784-1870), archevêque de Perm et Verkhoturye (1831-1851). – Env. comp. Saint Innocent (I. D. Smirnov, 1784-1819, commémoré les 10 et 23 octobre), saint de Penza et Saratov. Cela fait référence à son travail en 2 volumes : « Les grandes lignes de l'histoire de l'Église depuis les temps bibliques jusqu'au XVIIIe siècle ». en faveur de la jeunesse spirituelle", publié en 1817 à Saint-Pétersbourg. – Environ comp. Le « Livre des diplômes » est un monument de la littérature historique russe. Compilé en 1560-1563. le futur métropolite de Moscou Athanase et couvre la période de l'histoire russe depuis le prince Vladimir, égal aux apôtres, jusqu'à Ivan IV. – Env. comp. La lettre porte une inscription faite de la main du destinataire : Comment un père bien-aimé a consolé son enfant avec un mot de sage avertissement. – Env. comp. Evgueni (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837), métropolite de Kiev et de Galice (1822), scientifique dans le domaine de l'archéologie, de l'histoire de la Russie et de l'Église, membre de plusieurs sociétés savantes et universités. – Env. comp. Monastère Saint-Michel au Dôme d'Or, fondé à Kiev par le métropolite Michel en 1108 - Env. comp. La lettre porte une inscription faite de la main du destinataire : La voix de Dieu est entendue, la voix du Christ, m'apprenant l'humilité, des leçons de prudence et de disposition à la paix. – Env. comp. La lettre porte une inscription faite de la main du destinataire : C’est pourquoi la lettre a été écrite, pour recevoir la parole de vérité pour le bien du monde. – Env. comp. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1757-1843), métropolite de Saint-Pétersbourg, Novgorod, Estonie et Finlande. – Env. comp. Innokenty (I.M. Selnokrinov-Korovin, 1778-1840), pendant la période de correspondance, évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou (1827-1831). Par la suite archevêque d'Orel (1840). – Env. comp. 1 Pierre 4:17. – Env. comp. Proverbes 27:5. – Env. comp. L'impératrice Maria Feodorovna (1759-1828), veuve de l'empereur Paul Ier. – Env. comp. Seigneur sauve (lat.) – Env. comp. Joseph (II Bogoslovsky, 1800-1892), pendant la période de correspondance, d'abord évêque d'Orenbourg et d'Oufa (1849-1853), puis archevêque de Voronej et Zadonsk (1853-1864). En 1861, avec sa participation, les reliques de saint Tikhon de Zadonsk furent découvertes. Depuis 1864, il était à la retraite, passant sa vie dans la veillée et le jeûne. Il commençait chaque journée en chantant des psaumes et la terminait à une heure du matin en chantant : « Voici, l'époux arrive à minuit. » Il avait le don de perspicacité. – Env. comp. Seraphim (S.V. Glagolevsky, 1757-1843), évêque de Smolensk et Dorogobuzh (1805-1812), plus tard métropolite de Saint-Pétersbourg, Novgorod, Estonie et Finlande (1821-1843). – Env. comp. En 1752, la Glorification a eu lieu en 1757 - Env. comp. En 1714, dans le cadre de la réparation de la cathédrale, des reliques intactes furent découvertes et en 1820, des archives de miracles sur la tombe du saint commencèrent à apparaître. Le 7 août 1832, une glorification de l'église eut lieu. Saint Joasaph de Belgorod (I. A. Gorlenko, 1705-1754), évêque de Belgorod et d'Oboyansky. La glorification a eu lieu le 4 septembre 1911 - env. comp. Le 14 novembre 1864, l'archevêque Joseph fut retiré au monastère de Voronej Mitrofanovsky en raison d'une perte de vision. – Env. comp. Kirill (K.L. Bogoslovsky-Platonov, 1788-1841), archevêque de Kamenets-Podolsk et Bratslav. Pendant la période de correspondance, évêque de Viatka (1827-1832), archevêque de Kamenets-Podolsk (1832-1841). Participant actif à la traduction des Saintes Écritures en russe, docteur en théologie, ascète strict et brillant prédicateur. Voir à son sujet dans la lettre à la p. 488. – Env. comp. Voir : 1 Jean 3:20. – Env. comp. Léonid (L.V. Krasnopevkov, 1817-1876), pendant la période de correspondance, évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou (1859-1876), plus tard archevêque de Iaroslavl et Rostov. Le métropolite Philaret a été directement impliqué dans son sort : Krasnopevkov, après la mort de son père, sur proposition du métropolite de Moscou, a déménagé de Saint-Pétersbourg à la Laure de la Trinité-Serge pour poursuivre son éducation spirituelle. – Env. comp. Demande du baron M. L. Bode d’accomplir un service commémoratif à l’occasion de l’anniversaire de la mort de sa mère. – Env. comp. Pendant les services du Vendredi Saint. – Env. comp. Réponse aux félicitations du clergé de Moscou à l'occasion du quarantième anniversaire de service au siège de Moscou (3 juillet 1821). – Env. comp. Épidémies de choléra en Russie en 1831, 1847, 1853. – Env. comp. Voir : Job 31:29. – Env. comp. Ex.20 : 10. – Env. comp. Voir : Marc 12:30. – Env. comp. Voir : Marc 12 :31. – Env. comp. Rom.13:10. – Env. comp. Le médecin qui soignait le fils de Mgr Léonid est décédé. – Env. comp. Savva (I. Tikhomirov, 1819-1896), archevêque de Tver et Kashinsky. Pendant la période de correspondance, évêque de Polotsk (1866-1874). Lorsqu'il prononça ses vœux monastiques, il reçut en cadeau du métropolite Philaret un paraman et une soutane. Il était, selon le métropolite, « son bras droit et son meilleur assistant » - un vicaire du diocèse de Moscou. Connu pour ses scientifiques et ses œuvres littéraires. – Env. comp. Filaret (D. G. Gumilevsky, 1805-1866), tonsuré et élève préféré du métropolite Filaret. Pendant la période de correspondance, le recteur de l'Académie théologique de Moscou, l'évêque de Riga, puis l'archevêque de Tchernigov et de Nizhyn. – Env. comp. Voir : 1 Pierre 4:17. – Env. comp. Voir : Apocalypse 18 :23. – Env. comp. Platon (N.I. Gorodetsky, 1803-1891), métropolite de Kiev et de Galice. Après la réunification des Uniates de Russie occidentale avec l'Église orthodoxe, il fut consacré évêque de Kovno, vicaire du diocèse lituanien (1843-1848). – Env. comp. 2 Corinthiens 12 :10. – Env. comp. Cela fait référence à l'abolition prochaine du servage. – Env. comp. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815-1879), pendant la période de correspondance, évêque de Chigirinsky, plus tard évêque de Kazan et de Sviyazhsk. – Env. comp. Luc 1 : 34-35, 38. – Env. comp. Nikolai (I.P. Sokolov, 1780-1851), évêque de Kaluga et Borovsk (1834-1851). Pendant la période de correspondance, Mgr Dmitrovsky, vicaire du diocèse de Moscou (1831-1834). – Env. comp. Le monastère Spassky a été déplacé du Kremlin sous Ivan III en 1490. Le monastère Alekseevsky a été fondé en 1358 (aujourd'hui le monastère de la Conception se trouve sur ce site). En 1547, après l'incendie de Moscou, il fut transféré plus près du Kremlin. – Env. comp. Vénérable Antoine de Radonezh (A.G. Medvedev, 1792-1877), archimandrite. Il fut tonsuré moine en 1822 et la même année ordonné hiéromoine, vicaire (1831-1877) de la Laure de la Trinité-Serge. Il a commencé son exploit monastique dans le désert de Sarov et a utilisé les instructions du Vénérable Ancien Séraphin. – Env. comp. Voir : Luc 22 :26. – Env. comp. La forme de conseils sous forme de recette pour préparer des médicaments peut s'expliquer par le fait que, avec la bénédiction du métropolite Platon, Filaret, alors jeune professeur des classes du séminaire primaire, étudiait la médecine. – Env. comp. Habitants de la Laure. – Env. comp. Initialement, Vasily Drozdov vivait dans le monastère du bâtiment de l'hôpital. – Env. comp. Voir : 1 Samuel 3 : 11-14. – Env. comp. Ps.139 : 23-24. – Env. comp. Voir : 1 Cor.13:8. – Env. comp. Voir : Luc 8 :56. – Env. comp. Voir : Matthieu 18 : 7. – Env. comp. 2 Corinthiens 8:21. – Env. comp. Des incendies plus fréquents. – Env. comp. La procession de croix, qui avait lieu chaque année du Kremlin au monastère Sretensky en mémoire de la délivrance de Moscou en 1395 - Env. comp. Matthieu 13 :28, 25. – Env. comp. Bien sûr, des incendies criminels, qui étaient en grande partie à l'origine des incendies à cette époque. L'archimandrite Antoine était le confesseur du métropolite Philaret. – Env. comp. 1 Corinthiens 10 :12. – Env. comp. Voir : 2 Cor.12 :9. – Env. comp. Ici et plus loin, l'art. 5, 8, 10-11. – Env. comp. 1 Corinthiens 9 :27. – Env. comp. "Et en cette fête parfaite et salvatrice, la prière pour la purification, pour ceux qui sont gardés en enfer, vous êtes assuré de recevoir." Vêpres du dimanche de Pentecôte, troisième prière à genoux. – Env. comp. À propos de saint Grégoire le Dvoeslov. Synaxaire de la viande samedi. – Env. comp. Une des pétitions de la litanie des pétitions. – Env. comp. De la petite prière d'entrée à la liturgie. – Env. comp. Vénérable Serge de Radonezh. – Env. comp. Dans le livre commémoratif du métropolite Philaret, il y a une entrée datée du 11 novembre : "1836. A l'occasion d'une attention insatisfaite à la fête de l'Archange Michel, cela fut dit dans un rêve." Ce qui suivit furent les mots de cette lettre. Le texte de la note est donné après la lettre - Note. comp. Regardez la préface de la publication de la Bible slave en 1756. Dans la même préface, vous pouvez en voir un exemple. Livre du prophète Ézéchiel, ch. 61, art. 8. Le Saint-Synode a corrigé la traduction slave non pas selon le texte grec, mais selon le texte hébreu : et j'ai vu la hauteur de l’église. Pour justifier cette correction, il est dit : « Avant ce dicton Frael, laissé dans toutes les compositions (textes) grecs, pris comme nom propre, on ne sait pas ce qu'il signifie ; et il est fait du verbe hébreu « raa », qui est ici à la première personne et signifie « videh ». – Env. Métropolite Philarète. Voir : Matthieu 19 :12. – Env. comp. Il faudrait probablement lire : « pas inintelligible ». – Comp. Un résident de la Laure, décédé à la fin de l'année précédente. – Env. comp. Inscription avant le début de la lecture du Psautier et du Synodique au monastère de Gethsémani. – Env. comp. Le monastère-école Spaso-Bethans (jusqu'en 1797 un ermitage), à ​​cinq kilomètres de la Laure, a été fondé en 1783 par le métropolite de Moscou Platon et a été le lieu de sa première sépulture (aujourd'hui dans l'église de la Descente du Saint-Esprit dans la Laure de la Trinité-Serge). – Env. comp. Voir : Ps.119 :6. – Env. comp. 1 Corinthiens 8:13. – Env. comp. Voir : Ésaïe 42:7. – Env. comp. Voir : Eph.6:12. – Env. comp. "Suite au saint repos de la Très Sainte Théotokos." – Env. comp. 1 Corinthiens 10 :23. – Env. comp. Échelle. Homélie 4, 110. À propos du moine Akaki. – Env. comp. Vénérable Denys de Radonezh (vers 1570-1633, commémoré le 12/25 mai), archimandrite de la Laure de la Trinité-Serge. Pour avoir corrigé des erreurs dans des livres liturgiques, il fut persécuté et emprisonné. – Env. comp. Conseils à César du philosophe stoïcien romain Athénodore (fin du Ier siècle avant JC – début du Ier siècle après J.-C.). – Env. comp. Lavsaik traduit par Bishop. Eusèbe (Orlinsky), recteur de la SPbDA. – Env. comp. Voir : Actes 15:28. – Env. comp. Ignace (D. A. Brianchaninov, 1807-1867), plus tard évêque du Caucase et de la mer Noire (1857-1861). Thomas a à Kempis (1380-1471), moine et prêtre allemand, auteur présumé de De l'imitation du Christ. – Env. comp. Voir : Nombres 22 :4-24, 25. – Env. comp. Prém.3:22. – Env. comp. Evdokia Nikitichna Drozdova, mère de saint Philarète (née en 1766), vivait à Moscou à côté de l'enceinte de la Trinité depuis 1844. Elle est décédée le 20 mars 1853. Dans le livre commémoratif du métropolite Philaret, sous cette date, il est écrit : « 1853. La servante de Dieu Evdokia, ma mère, s'est reposée à 9 heures du matin. Elle a été enterrée à Moscou, au cimetière Piatnitskoye. – Env. comp. A. W. Wellington (1769-1852), chef militaire anglais, commandant des forces alliées contre Napoléon. P. S. Nakhimov (1802-1855), amiral sous le commandement duquel la flotte russe a vaincu l'escadre turque lors de la bataille de Sinop le 18 novembre 1853 - Env. comp. Innocent (I. A. Borisov, 1800-1857), archevêque de Kherson et de Tauride, qui se rendait dans la ville avec l'icône Kasperov de la Mère de Dieu, qui protégeait Odessa du débarquement anglais. – Env. comp. F. A. Golubinsky (1797-1854), archiprêtre, fondateur de l'école de philosophie théologique russe, professeur au MDA. – Env. comp. Le premier concile œcuménique de Nicée en 325, auquel, selon la légende, saint Nicolas participait. – Env. comp. Démétrius de Rostov, saint. Adoration de la Très Sainte Théotokos // Démétrius de Rostov, saint. Essais. M., 1857. T. 1. P. 276. – Remarque. PSTBI. Saint Ignace (D. A. Brianchaninov, 1807-1867), évêque du Caucase et de la mer Noire. Démétrius de Rostov, saint. Un mot à la mémoire de notre vénérable père Barlaam et Joasaph de l'Inde // Démétrius de Rostov, saint. Essais. M., 1833. T. 3. P. 428. – Remarque. PSTBI. Le dogme de l'immaculée conception de la Vierge Marie a été proclamé par le pape Pie IX en 1854 par une bulle spéciale (sans décision du Concile). – Env. comp. Voir : Dan.9:5 ; 3h34. – Env. comp. Esaul Emelyan Danilov, qui a apporté au métropolite Philaret un enregistrement des révélations qui lui avaient été faites. – Env. comp. À son sujet, voir p. 650 et 698. – Env. comp. Exode 28:36. – Env. comp. Récompensez les croix. – Env. comp. Depuis 1816, saint Philaret a travaillé activement à la traduction des livres de l'Écriture Sainte en russe et a traduit l'Évangile de Jean et le Livre de la Genèse. La traduction complète de la Bible a été achevée en 1868 - env. comp. Georgy Mashurin (1789-1836), reclus du monastère Bogoroditsky de Zadonsk. – Env. comp. Église de Gethsémani Skete. – Env. comp. Peut-être parlons-nous de « l’Avertissement », voir p. 642 et 698. – Env. comp. Voir : Ésaïe 45:14. – Env. comp. Dans le livre commémoratif du métropolite Philaret, on cite les paroles de François de Sales : « Nous retournons à nous-mêmes, en aimant l'amour, au lieu d'aimer l'Aimant Tout-Aimant ». Vénérable Macaire (M. N. Ivanov, 1788-1860, commémoré le 7/20 septembre). En savoir plus sur lui (note de bas de page 706 de l'édition électronique), ainsi que les lettres que lui a adressées le métropolite Philaret à la p. 689-699. – Env. comp. A. P. Tolstoï (1801-1873), procureur en chef du Saint-Synode. Voir les lettres qui lui sont adressées p. 186-190. – Env. comp. Voir : Ps.42:3. – Env. comp. Voir : 1 Cor.7:14. – Env. comp. Glorification de saint Tikhon de Zadonsk. – Env. comp. Anthony (Ya. G. Amphiteatrov, 1815-1879), plus tard évêque. Kazansky et Sviyazhsky. Dans le cadre de la célébration du millénaire de la Russie, il était prévu de reprendre la célébration de la mémoire des saints Cyrille et Méthode. – Env. comp. Vénérable Léon d'Optina (L. D. Nagolkin, 1768-1841, commémoré les 11 et 24 octobre). L'ancien Leonid portait le nom de Leo jusqu'à ce qu'il soit tonsuré dans le grand schéma en 1829 - env. comp. Le saint a écrit la tropaire du 2e chant du canon à Méthode et Cyrille, égaux aux apôtres, professeurs slovènes, voir : Menaion May, partie 1. pp. M. 1987. Evgeny (M. Sakharov-Platonov, † 1888), évêque de Sibérie et Syzran. Philothée (T. G. Uspensky, 1808-1882), métropolite de Kiev et de Galice. Voir les lettres qui lui sont adressées p. 471-472 (ci-dessus). – Env. comp. Insurrection en Pologne. – Env. comp. Deut.1:17. – Env. comp. Voir : Jérémie 45 : 4, 5. – Env. comp. Athanase (Fedorov, 1777-1831), moine tonsuré en 1802, peintre d'icônes. Vicaire de la Laure de la Trinité-Serge (1818-1831), archimandrite. – Env. comp. Marc 5:34 ; Jean 5:14. – Env. comp. 1 Corinthiens 7:29. – Env. comp. L'impératrice Elizaveta Alekseevna (1779-1826), épouse de l'empereur Alexandre Ier. – Env. comp. Voir : Ps.41:3 ; Matthieu 13:4. – Env. comp. Nous parlons de l'épidémie de choléra à Moscou. Métropolite Philaret en 1826-1842 Chaque année, de fin octobre à début mai, il se trouvait à Saint-Pétersbourg pour assister aux réunions du Synode et, fin mai, il demandait à l'empereur la permission de retourner à Moscou jusqu'à l'automne. – Env. comp. Ioannikiy (Kholuysky, † 1878), archimandrite, abbé du monastère Chudov à Moscou (1834-1857). – Env. comp. Archimandrite Antoine (Medvedev). Vénérable Isaac d'Optina (I. I. Antimonov, 1810-1894, commémoré le 22 août/4 septembre). Il entra à Optina Pustyn en 1847. En 1862, avec l'approbation du métropolite Philaret, le père Isaac remplaça le défunt schéma-archimandrite Moïse dans la direction du monastère. – Env. comp. Le révérend Macaire de l'Altaï (M. Ya. Glukharev, 1792-1847, commémoré les 15 et 28 mai), d'août 1830 à 1840, en tant que missionnaire du diocèse de Tobolsk, il dirigea la mission spirituelle de l'Altaï ; éducateur des peuples de l'Altaï. – Env. comp. Vénérable Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. Mot 12. – Env. comp. Voir : 1 Cor.1:12. – Env. comp. Voir : Rom.14:8. – Env. comp. Vénérable Macaire d'Optina (M. N. Ivanov, 1788-1860, commémoré le 7/20 septembre). Il entra au monastère au nom de Jean-Baptiste à l'Ermitage d'Optina en 1834 et fut le chef du monastère (1839-1860). Sous sa direction, les documents suivants ont été préparés pour la publication : « Les vies et les écrits de l'ancien moldave Paisius Velichkovsky » (1847), « Douze paroles » de Siméon le nouveau théologien (1852), « Guide de la vie spirituelle de Barsanuphe et de Jean le prophète » (1852), « Actes » de Théodore le Studite (1853), « Paroles ascétiques » de saint Isaac Sirina. (1854), « Les Centurions » d'Abba Thalassius (1855), « L'Échelle » de Saint Jean Climaque (édition révisée 1873). Ces publications virent le jour grâce à saint Philaret. Selon saint Ignace Brianchaninov, « tout le monachisme doit sa gratitude à cet archipasteur pour la publication des livres paternels par l'Ermitage d'Optina ». – Env. comp. Préparer la deuxième édition russe. Les remarques, sous la direction de saint Macaire, ont été préparées par saint Ambroise (1812-1891, commémoré le 27 juin/10 juillet et le 9/22 octobre). – Env. comp. Peut-être que N.P. Kireevskaya (1809-1900), épouse du philosophe et écrivain I.V. Kireevsky, bienfaiteur de longue date du skite et du monastère d'Optina Pustyn, était sa fille spirituelle du vivant de saint Macaire. Elle jouissait de la confiance et du respect du métropolite Philarète. – Env. comp. "Guide de la vie spirituelle de saint Barsanuphe et de Jean le Prophète." – Env. comp. Vénérable Moïse d'Optina (T. I. Putilov, 1782-1862, commémoré les 16 et 29 juin), schéma-archimandrite. D'abord le chef du monastère et confesseur, puis le gouverneur de l'ermitage d'Optina (1825-1862). – Env. comp. Hegumen Moïse fut élevé en juillet 1853 au rang d'archimandrite. Vénérable Antoine d'Optina (A.I. Putilov, 1795-1865, commémoré le 7/20 août), frère de l'archimandrite Moïse. – Env. comp. « Les Centurions sur la vie spirituelle », dont le manuscrit a été envoyé au métropolite Philaret pour révision. Le moine Thalassius (VIIe siècle, commémoré le 22 février/7 mars), prêtre et abbé d'un monastère du désert syrien, était en communion spirituelle avec Maxime le Confesseur. – Env. comp. Irmos du 3ème chant du canon pour la Présentation du Seigneur, ton 3. – Env. comp. Voir les lettres à l'archimandrite Antoine (Medvedev) à la p. 642 et 650. – Env. comp. Parfeniy (P. Ageev, vers 1807-1868), hiéromoine, plus tard abbé du monastère Guslitsky dans la province de Moscou. Écrivain ecclésiastique, dénonciateur du schisme. Il fut nommé constructeur de l'Ermitage Nikolaev Berlyukov dans la province de Moscou en 1856. L'Ermitage Berlyuk fut rénové par le métropolite Platon (Levshin) en 1770. À la fin des années 30. XIXème siècle Par ordre du métropolite Philaret, une enquête a été menée au monastère sur l'image miraculeuse trouvée du « Baiser du Christ par Judas » et une célébration de l'icône a été instituée. En 1848 et 1853, saint Philaret consacra deux églises dans le monastère. Le monastère a été fermé en 1920 - env. comp. Voir : 2 Timothée 2:24. – Env. comp. Voir : Ésaïe 58 : 12. – Env. comp. Fiodor Alexandrovitch Golubinsky (1797-1854), archiprêtre, professeur à l'Académie théologique de Moscou. – Env. comp. Grigori Georgievich Ponomarev, prêtre du village de Rogozhny près de Toula, ami de saint Philaret de l'école théologique de Kolomna. – Env. comp. Bacca - baie, lavreus et lavrus - laurier, arbre dédié par les Grecs à Apollon, le dieu de la lumière et de l'illumination ; et c'est pourquoi les artistes, poètes, etc. étaient couronnés de couronnes de laurier. C’est de là que vient le diplôme universitaire scientifique de licence. Baculus n'est qu'un bâton. Le titre académique de baccalauréat en sciences théologiques de Saint-Pétersbourg fut décerné au métropolite Philaret le 8 février 1810. Il fut le premier en Russie à recevoir le titre académique de docteur en théologie (13 août 1814) pour des cours de conférences, de sermons et d'ouvrages imprimés. – Env. comp. Antonia (A. N. Troilina, 1821-1897), abbesse. Depuis 1841, elle est novice au monastère Spaso-Borodinsky, où elle est entrée avec la participation personnelle du métropolite Philaret à son destin, et depuis 1859, religieuse du monastère Anosinsky Boris et Gleb. En 1861-1871, abbesse du monastère de la Passion de Moscou, depuis 1871, abbesse du monastère Alekseevsky de Moscou. Professeur de nombreuses religieuses. – Env. comp. 1 Corinthiens 10 :13. – Env. comp. Quelqu'un, pendant le service du métropolite Philarète dans ce monastère, poussa un cri scandaleux qui confondit le peuple. – Env. comp. Apollinaria (Chouvalova, ur. Nemchinov, 1794-1869), abbesse du monastère de la Conception de Moscou. – Env. comp. Evgenia (E. N. Meshcherskaya, ur. Tyutchev, 1774-1837), fondatrice (1831) et première abbesse et abbesse du monastère Anosinsky Boris et Gleb. – Env. comp. Le 14 mai 1835, lors d'un orage, la foudre frappe l'iconostase sans endommager une seule face des icônes. Sur la Fontanka se trouvait la cour de la Trinité, siège du métropolite Philaret dans la capitale. – Env. comp. En 1833-1857, le recteur de l'Ermitage Trinité-Serge dans la banlieue de Saint-Pétersbourg était l'archimandrite Ignace (Brianchaninov), plus tard évêque du Caucase et de la mer Noire (1857-1861). – Env. comp. Ancien trésorier. Sa maladie n'a pas entraîné la mort. Maria (Tuchkova Margarita Mikhailovna, ur. Naryshkina, 1781-1852), première abbesse (1840-1852) du monastère Spaso-Borodinsky, fondé par elle sur le lieu de la mort de son mari le général A. Tuchkov (1777-1812) pendant la bataille de Borodino. Elle a été tonsurée moine par le métropolite Philaret. Elle fut élevée au rang d'abbesse selon l'ancien rite de consécration des diaconesses. – Env. comp. Voir : Cantique 2:9 ; Ps.29 :6. – Env. comp. Cette lettre et les deux suivantes ont été écrites avant la tonsure monastique. – Env. comp. Fils, N. A. Tuchkov (1811-1826). La sainte prédit presque avec précision la limite de la vie terrestre de Tuchkova : à partir de ce moment-là, elle vécut encore 24 ans. Voir : Ps. 22 : 2-3. – Env. comp. 2 Corinthiens 11 :26. La lettre a été écrite lors d'une épidémie de choléra. Jours de Carême. – Env. comp. Citation inexacte. Évidemment, cela fait référence à 2 Cor. 4 : 8-10. Voir : Jacques 1:2. – Env. comp. La sainte reproche à Tuchkova d'avoir utilisé dans sa pétition officielle le nom de « nonne Mélanie », qui lui a été donné lors de sa tonsure au ryassophore le 4 juillet 1836 à la Laure par son adjoint, l'archimandrite Antoine (Medvedev). Le destinataire de la tonsure était le métropolite Philaret. Par décret du Synode, le nom reçu lors de la tonsure comme ryassophore n'était pas censé être utilisé dans les documents officiels. Vénérable Maxime le Confesseur. Mots ascétiques // Philocalie : en 5 volumes - M., 1999. T. 3. P. 166. - Note. comp. Voir : Ps.131:15. – Env. comp. Vénérable Savva le Sanctifié. Mémoire 5/18 décembre. – Env. comp. Sergia (Sofya Vasilievna Volkonskaya, ur. Urusova, 1809-1884), deuxième, après l'abbesse Maria (Tuchkova), abbesse et abbesse du monastère Spaso-Borodinsky (1852-1871). Elle fut tonsurée moine et élevée au rang d'abbesse par le métropolite Philaret. – Env. comp. Peut-être Saint Philaret lui-même. – Env. comp. Vous pourriez être intéressé par :